‫ﺷﻌﺮ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫)دراﺳﺎت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ(‬

‫رﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ‬

‫دﻳﺔ ﳊﻜﻤﻪ‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداﺑﻮاﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻘﻴﺪ ‪١٤٠٥٠٢٠٤٩ :‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮاﻧﺮي اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫دار اﻟﺴﻼم ‪ -‬ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﻪ‬

‫‪ ٢٠١٨‬م‬
 ‫رﺳﺎﻟـﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮاﻧﲑى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺪار اﻟﺴﻼم ﺑﻨﺪا آﺗﺸﻴﻪ ﻣـﺎدة ﻣﻦ اﳌﻮاد اﳌـﻘـﺮرة‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬـﺎدة )‪(S.Hum‬‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدﺑـﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ‬

‫دﻳﺔ ﳊﻜﻤﻪ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ ﺑﻜـﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌـﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ‬
‫رﻗـﻢ اﻟﻘﻴﺪ ‪١٤٠٥٠٢٠٤٩ :‬‬

‫ﻣﻮاﻓـﻘﺔ اﻟـﻤﺸﺮﻓﲔ‬
‫اﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻷول‬

‫)ﻓﻬﻤﻲ ﺳﻔﻴﺎن اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬ ‫)اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر ﺧﺎﻟﺺ اﳌـﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

 ‫رﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮاﻧﲑي اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫دار اﻟﺴﻼم ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﺔ ﻣﺎدة ﻣﻦ اﳌﻮاد اﳌﻘﺮرة‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة )‪(S.Hum‬‬
‫ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ‬
‫ﰲ رﻳﺦ‬
‫‪١٨‬ذو اﻟﻘﻌﺪة ‪ ١٤٣٩‬ه‬
‫‪ ١‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ٢٠١٨‬م‬
‫دار اﻟﺴﻼم – ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﻪ‬
‫ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻜﺮﻳﺘﲑ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‬

‫) اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬ ‫)اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر ﺧﺎﻟﺺ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫اﻟﻌﻀﻮ ‪٢‬‬ ‫اﻟﻌﻀﻮ ‪١‬‬

‫)أﺑﺰري ﺟﻌﻔﺎر اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬ ‫)ﺳﻮرا اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮاﻧﲑي‬

‫ﺑﺪار اﻟﺴﻼم – ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﻪ‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮزي إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬

‫رﻗﻢ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪١٩٦٨٠٥١١١٩٩٤٠٢١٠٠١ :‬‬
 SURAT PERNYATAAN DAN VALIDASI

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

1. Nama : Nadiatul Hikmah
2. Nim : 140502049
3. Prodi : Bahasa dan Sastra Arab
4. Fakultas : Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry
Dengan ini menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Skripsi yang saya ajukan
kepada Prodi Bahasa dan Sastra Arab (BSA), fakultas Adab dan Humaniora UIN Ar-
Raniry Banda Aceh dengan judul:

‫ﺷﻌﺮ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬
(‫)دراﺳﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
Merupakan hasil karya saya sendiri dan bukan plagiat. Apabila dikemudian
hari terbukti terdapat pelanggaran kaedah-kaedah akademik pada karya ilmiah saya,
maka saya bersedia menerima sanksi-sanksi yang dijatuhkan karena kesalahan tersebut,
sebagaimana diatur oleh peraturan Materi Pendidikan Nasional No. 17 tahun 2010
tentang pencegahan dan penanggulangan Plagiat di Perguruan Tinggi, dan saya
menyatakan siap dan menerima apabila gelar akademik saya dicabut dan dibatalkan.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya untuk dapat
dipergunakan sebagaimana mestinya.

Banda Aceh, 23 Juli

2018
Yang membuat pernyataan,

Nadiatul Hikmah
NIM : 140502049
 ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫وﻣﻦ ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ‬ ‫اﳊﻤﺪ اﻟﺬي ﳓﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﻌﻮذ‬
‫ﺳﻴّﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺪي ﻟﻪ‪ .‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ‬
‫إﻟﻪ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫وﺟﻞ وﻫﺪﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ذن ﷲ ّ‬
‫وﻗﺪﻣﺘﻬﺎ إﱃ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدﺑـﻬﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵدب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑـﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺮاﻧﲑى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻤﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮاد اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳌﻘﺮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة "‪ "S.Hum‬ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدﺑـﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﺎرت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻮ ﺷﻌﺮ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ )دراﺳﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ( ﺿﻮﻋﺎ‬
‫ﳍﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﺴﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻠﻘﺎرﺋﲔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة‪ ،‬ﺗﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻓﲔ اﻟﻜﺮﻣﲔ ﳘﺎ أﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر ﺧﺎﻟﺺ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ وأﺳﺘﺎذ ﻓﻬﻤﻲ ﺳﻔﻴﺎن اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ اﻧﻔﻘﺎ‬
‫أوﻗﺎﺗـﻬﻤﺎ وأﻓﻜﺎرﳘﺎ ﰲ اﻻﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺸﻜﺮ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﳉﻤﻴﻊ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﻜﺮام اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬
‫وزودوﻫﺎ ﺑـﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ و ارﺷﺪوﻫﺎ إرﺷﺎدا ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫أ‬
‫وﺗﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺷﻜﺮا ﺧﺎﺻﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأدﺑـﻬﺎ وﳉﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﺳﺎﺗﺬ واﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟـﻤﺤﺒﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺋﻬﻤﺎ ﰲ إﺗـﻤﺎم ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻌﻞ ﷲ ﻳـﺠﺰﻳﻬﻤﺎ أﺣﺴﻦ اﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻷﺧﺮة‪.‬وﺗﻘﺪم إﱃ أﺻﺪﻗﺎء‬
‫اﳌﻜﺮﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻋﺪوﱐ ﰲ إﲤﺎم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﲑا ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﻳـﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻠﻘﺎرﺋﲔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﺣﺴﺒﻨﺎ‬
‫ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ اﳌﻮﱃ وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﲑ وﻻﻗﻮة إﻻ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ واﳊﻤﺪ‬
‫رب اﻟﻌﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﻪ‪ ١٩،‬ذواﻟﻘﻌﺪة ‪١٤٣٩‬ه‬

‫‪١‬أﻏﺴﻄﺲ ‪٢٠١٨‬م‬

‫دﻳﺔ اﳊﻜﻤﻪ‬

‫ب‬
 ‫ﳏﺘﻮ ت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ ‪.......................................................‬أ‬
‫ﺗـﺠﺮﻳﺪ ‪ ...........................................................‬ج‬
‫ﻣـﺤﺘﻮ ت اﻟﺒﺤﺚ ‪..................................................‬ه‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷول ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ٔ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪١......................................‬‬
‫ب‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪٤.....................................‬‬
‫ج‪ .‬أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ ‪٥......................................‬‬
‫د‪ .‬ﻣﻌﺎﱐ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ‪٥...................................‬‬
‫ه‪ .‬اﻟﺪرﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٦...................................‬‬
‫و‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪١٠ ......................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻮﺻﲑي‬
‫ٔ‪ .‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻدﺑﻴﺔ ‪١١ .......................................‬‬
‫ب‪ .‬دراﺳﺎﺗﻪ ‪١٣ ............................................‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‪١٤ ............................................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬
‫أ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮم ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ‪١٦ ..............................‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪٢١ ...................................‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮﻳﻔﺎﺗﲑ )‪٢١ .......................... (Riffaterre‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻏﲑ اﳌﺒﺸﺮة ‪٢٢ .............................‬‬
‫‪ .٢‬ﻗﺮاءة اﻻﺳﺘﺪﻻل واﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪٢٣ .......................‬‬

‫ج‬
 ‫اﳌﺼﻔﻮﻓﺔ )‪٢٥ ............................ (Matrik‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻨﺎص )‪٢٥ .................... (Hipogram‬‬ ‫‪.٤‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ "ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﻴﻞ" ﻟﻨﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫‪ .١‬ﻧﺺ ﺷﻌﺮ ‪٢٦ .....................................‬‬

‫‪ .٢‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ‪٢٩..............................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﳋﺎﲤﺔ‬

‫ٔ‪ .‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪٥٢ ..............................................‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ‪٥٣ ...........................................‬‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ ‪٥٤ ........................................................‬‬

‫د‬
 ‫ﲡﺮﻳﺪ‬

‫‪ :‬دﻳﺔ اﳊﻜﻤﻪ‬ ‫اﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬

‫‪١٤٠٥٠٢٠٤٩:‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﻘﻴﺪ‬
‫‪ :‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻴﺔ ‪ /‬اﻟﻘﺴﻢ‬
‫‪ :‬ﺷﻌﺮ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ )دراﺳﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ(‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ ١٩ :‬ذواﻟﻘﻌﺪة ‪١٤٣٩‬ه‬ ‫رﻳﺦ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫‪٥٤ :‬‬ ‫ﺣﺠﻢ اﳌﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮر ﺧﺎﻟﺺ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻷول‬
‫‪ :‬ﻓﻬﻤﻲ ﺳﻔﻴﺎن اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﱵ أﻋﺪﻫﺎ زك‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺼﻴﺪة زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎً ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫رﻳﻔﺎﺗﺮ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻃﺮﻳﻘﺔ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎ ت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫إرﺷﺎدﻳﺔ وﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ .‬اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎ ت ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة ا ﺮدة اﻟﱵ ﺗﻌﺘﺰم اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﺣﺮﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻌﲎ ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻷول اﳌﺴﺘﻮى ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ً‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﻓﻬﻢ اﻷدب ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬أي ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻔﺴﲑات اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴﲑ وإﻋﻄﺎء اﻟﻔﻬﻢ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺎ ر وﺟﺪ اﳌﺆﻟﻒ ‪ ٤٠‬ﻣﻌﺎﻧﻴًﺎ ﻟﻠﺴﺎﳝﻴﻮﺗﻜﺲ‪.‬‬

‫ه‬
 ABSTRAK

Nama : Nadiatul Hikmah

NIM : 140502049
FAK/Prodi : Adab dan Humaniora/Bahasa dan Sastra Arab
Judul : Sya’ir Nazik Al-Malaikah ( Dirasah simaiyiyah)
Tanggal Sidang : 01 /08/2018
Tebal Skripsi : 54 halaman
Pembimbing I : Dr. Nurchalis Sofyan, MA
Pembimbing II : Fahmi Sofyan, MA

Penelitiaan ini berjudul analisis semiotika pada syair karangan Nazik Al-
Malaikah, penelitiaan ini meneliti makna-makna syair Nazik Al-Malaikah,dengan
menggunakan teori semiotika Riffatere. Adapun metode analisis data dalam
penelitiaan ini menggunakan metode heuristik dan hermeneutik untuk menjawab
permasalahan utama penelitian. Adapun teknik analisis data digunakan metode
pembacaan heuristik yang bermaksud analisanya adalah pembacaan karya sastra
pada sistem smiotika tingkat pertama yaitu menghasilkan pemahaman makna
secara harfiah,dan selanjutnya digunakan metode pembacaan hermeneutik adalah
pemahaman karya sastra pada tingkatan kedua yaitu mengkaji ulang hasil
interpretasi heuristik untuk menafsirkan dan memberi pemahaman terkait pesan
yang disampaikan dalam karya tersebut. Pada syai’r ini penulis menemuka 40
makna semiotika.

‫و‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫أ‪ .‬ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻷدب ﻫﻮ ﻧﺸﺎط إﻧﺴﺎﱐ ﻣﺒﺪع ﻳﺘﺠﺴﺪ ﰲ وﺳﻴﻂ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﲏ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﳝﻜﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺄﺣﺪ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ‪ .‬ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ أﺳﻠﻮً ﴰﻮﻟﻴًﺎ ﺪف ﻓﻬﻢ اﳌﻌﲎ اﳌﺘﻀﻤﻦ‬

‫ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ .‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻘﺒﺾ وإﻋﻄﺎء ﻣﻌﲎ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬ﻳﺘﻢ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷدب اﻟﻌﺎدي ﻛﻨﺺ ذو ﻟﻐﺔ ﲨﺎﻟﻴﺔ وﳏﺘﻮى ﺟﻴﺪ‪ .‬ﺗﻌﲏ اﻟﻠﻐﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﳋﻠﻖ اﻧﻄﺒﺎع وﺗﺴﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﳏﺘﻮى ﺟﻴﺪ ﻳﻌﲏ ﻣﻔﻴﺪ ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﻗﻴﻤﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت )اﻟﺴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ( ﻋﻠﻢ ﻳﺪرس أﻧﺴﺎق اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻷدﻟﺔ‬

‫واﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أم ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻟﻔﻆ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻌﻮد إﱃ اﻷﺻﻞ‬

‫اﻟﻴﻮ ن )‪ (semeion‬اﻟﺬي ﻳﻌﲏ )ﻋﻼﻣﺔ(‪١.‬وﺗُﻌ ّﺪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‬

‫______________‬
‫‪١‬ﺑﻴﲑ ﺟﲑو‪ ،‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت دراﺳﺔ اﻷﻧﺴﻖ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺬر ﻋﻴﺎﺷﻲ )دﻣﺸﻖ ‪ :‬دار ﻧﺒﻮي‪،(٢٠١٦ ،‬‬
‫ص‪٥:‬‬

‫‪١‬‬
‫‪٢‬‬

‫اﻟﱵ ﺗﺪرس اﻟﻌﻼﻣﺎت أو اﻷدﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أن اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻻ‬

‫ﺗﺪرس ﺳﻮى اﻷدﻟﺔ أو اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎع اﻋﺘﺒﺎر ﺷﺎرﻟﺰ ﺳﺎﻧﺪرس ﺑﲑس‬

‫)‪ (charles Sandrers Peirce‬و ﻓﺮد ﻧﺪ دوﺳﻮﺳﲑ ‪ (Ferdinan de Saussure).‬ﻣﻌﺎ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﻴﻤﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺳﺲ ﻟﺘﻘﻠﺪﻳﻦ ﻛﱪﻳﻦ‪ .‬وﺳﺘﻌﻤﻞ‬

‫أﺣﻴﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( ﻟﻺﺷﺎرة إﱃ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺴﻮﺳﻮري )‪،(Saussure‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﲑ )اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ( إﱃ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺒﲑس )‪ .(Peirce‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﰲ أ ﻣﻦ‬

‫‪٢‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل )اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ( ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﺎم ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﳊﻘﻞ اﳌﺪروس‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﺗﺪرس ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻟﻐﻮي وﻟﻔﻈﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫ﺗﺪرس ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻐﻮي وﻣﺎﻫﻮ ﻏﲑ ﻟﻐﻮي‪ ،‬أي ﺗﺘﻌﺪى اﳌﻨﻄﻮق إﱃ ﻣﺎﻫﻮ ﺑﺼﺮي‬

‫ﻛﻌﻼﻣﺎت اﳌﺮور وﻟﻐﺔ اﻟﺼﻢ واﻟﺒﻜﻢ واﻟﺸﻔﺮة اﻟﺴﺮﻳﺔ ودراﺳﺔ اﻷز ء وﻃﺮاﺋﻖ‬

‫ﻳﺮى أن‬ ‫)‪(Ferdinan de Saussure‬‬ ‫اﻟﻄﺒﺦ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻓﺮد ﻧﺪ دوﺳﻮﺳﲑ‬

‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻹﺷﺎرات أو اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎٍ‪ ،Sémiologie‬ﻓﺈن روﻻن‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ" ﻳﻘﻠﺐ اﻟﻜﻔﺔ ﻓﲑى ن‬ ‫‪R.Barthes‬‬ ‫رت‬

‫______________‬
‫‪٢‬داﻧﻴﺎل ﺗﺸﺎﻧﺪﻟﺮ‪ ،‬أﺳﺲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ د‪ .‬ﻃﻼل وﻫﺒﻪ )ﺑﲑوت ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(٢٠٠٨ ،‬ص ‪:‬‬
‫‪٣١-٣٠‬‬
‫‪٣‬‬

‫اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ اﳉﺰء واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﻜﻞ‪ .‬وﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ‬

‫دراﺳﺘﻬﺎ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﺎﻷز ء واﻟﻄﺒﺦ واﳌﻮﺿﺔ واﻹﺷﻬﺎر‬

‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ دراﺳﺘﻬﺎ وﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ روﻻن رت ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻜﻼم‪،‬‬

‫واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻹﳛﺎء‪ ،‬واﶈﻮر اﻻﺳﺘﺒﺪاﱄ اﻟﺪﻻﱄ واﶈﻮر اﻟﱰﻛﻴﱯ اﻟﻨﺤﻮي‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ ﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟﱰﻛﻴﺐ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ‬

‫اﻻﺧﺘﻼف ودﻻﻻﺗﻪ‪ .‬ﻓﻌﱪ اﻟﺘﻌﺎرض واﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺘﻀﺎد ﺑﲔ اﻟﺪوال‬

‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳌﻌﲎ وﺗﺴﺘﺨﺮج اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﰒ‪ ،‬ﻓﺎﳍﺪف ﻣﻦ دراﺳﺔ‬

‫اﻟﻨﺼﻮص ﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ واﻟﺪﻻﻟﺔ واﺳﺘﺨﻼص اﻟﺒﻨﻴﺔ‬

‫اﳌﻮﻟﺪة ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ودﻻﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻤﺎل اﻷدب‪ .‬ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت وﻟﻐﺎت ﻳﺼﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﻔﻬﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدب ‪ .‬وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﻣﺎت‬

‫ﰲ ﻣﻌﲎ اﻟﻐﺔ ﻓﻘﻂ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺗﺸﻤﻞ ﻟﺸﻌﻮر واﻟﻐﻼف اﳉﻮي وﻛﺜﺎﻓﺔ وﻣﻌﺎﱐ‬
‫‪٤‬‬

‫إﺿﺎﻓﻴﻪ )دﻻﻟﺔ( ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ وﲨﻴﻊ ﻓﻬﻢ اﻹﺷﺮات اﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ‬
‫‪٣‬‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ‬

‫واﻣﺎ ﺷﻌﺮ )ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﻴﻞ( ﻟﻨﺎزك اﳌﻠﺌﻜﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻳﺘﺄﻣﻠﻮن و اﻟﻌﺰﻟﺔ وﺳﺘﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ )ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﻴﻞ( ﺑﻨﻈﺮي اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻜﻞ ﺋﻞ اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ‬

‫ن ﲢﻠﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ ﺳﺘﻌﻤﺎل ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﲔ ﳘﺎ ﻗﺮاءة اﻻﺳﺘﺪﻻل‬

‫وﻗﺮاءة اﻟﺘﺄوﻳﻞ ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﱰﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أن ﺗﺒﺤﺚ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ‬

‫)ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻴﻞ( ﻟﻨﺎزك اﳌﻠﺌﻜﺔ ﻟﻘﺒﺾ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺐ اﻟﺪﺧﻠﻰ أو اﳋﺮﺟﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ب‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ‪:‬ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﯩﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻨﺎزك‬

‫اﳌﻼﺋﻜﺔ؟‬

‫______________‬
‫‪3‬‬
‫‪Rachmat Djoko Pradopo, Makalah (kajiaan semiotika) studi sastra program pasca‬‬
‫‪sarjana Universitas Gadjah Mada Yogyakarta 2010,Hal : 272‬‬
‫‪٥‬‬

‫ج‪ .‬أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ‬

‫أﻣﺎ أﻏﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ ‪ :‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﰲ‬

‫ﺷﻌﺮ ﻟﻨﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﻣﻌﺎﱐ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺸﺮح ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﱏ‬

‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﱴ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ -‬اﺻﻄﻼﺣﺎ – ﻋﻠﻢ اﻹﺷﺎرات أو ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻻت‬

‫وذﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻻ ﺑﺴﺘﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑ ﻏﺮﳝﺎس‬

‫‪٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﺣﻠﺔ ﺑﺚ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻟﻺﺷﺎرات‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﻟﺸﻌﺮ‬

‫______________‬
‫‪ ٤‬أﲪﺪ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ‪) ،‬ﺑﲑوت ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﺷﺮون ‪ ١٤٣١ :‬ه – ‪ ٢٠١٠‬م(‪ ،‬ص ‪٨‬‬
‫‪٦‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﳌﻮزون اﻟﻘﻔﻲ اﳌﻌﱪ ﻋﻦ اﻷﺧﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ واﻟﺼﻮر اﳌﺆﺛﺮة‬

‫اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻧﺜﺮاً ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻧﻈﻤﺎ‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ أﻗﺪم اﻵ ر اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﻬﺪاً‬

‫ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﻟﺸﻌﻮر وﺻﻠﺘﻪ ﻃﺒﻊ‪ ،‬وﻋﺪم اﺣﺘﻴﺎﺟﺔ إﱃ رﻗﻲ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬أو ﺗﻌﻤﻖ‬
‫‪٥‬‬
‫ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬زك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫زك اﳌﻼﺋﻜﺔ )ﺑﻐﺪاد ‪ ٢٣‬آب ‪ -‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ -١٩٢٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ٢٠‬ﺣﺰﻳﺮان ‪-‬‬

‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ (٢٠٠٧‬ﺷﺎﻋﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜﺜﲑون أن زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻲ أول‬

‫‪٦‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ‪.‬‬

‫ه‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬

‫‪ .١‬ﺧﻠﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻩ‪ ٧،‬اﻟﺸﻐﺮ " واﻋﻆ اﻟﻨﺎس" ﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ‪،٢٠١٦‬‬

‫إن إن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﲝﺚ ﻧﻮﻋﻲ ﳌﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ‪ .‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫______________‬
‫‪ ٥‬أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰ ت‪ ،‬رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬دار ﻀﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ‪ ١٩٥٢ ،‬م ( ص ‪٢٨‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Nurfitri. Tema Kesedihan Dalam Puisi Al-kuuliiraa Karya Nazik Al-Malaika, Fib‬‬
‫‪2014, Hal. 1‬‬
‫‪٧‬ﺧﻠﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻩ‪ ،‬اﻟﺸﻐﺮ " واﻋﻆ اﻟﻨﺎس" ﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ )ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻻداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٧‬‬

‫اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎ ت اﶈﺘﺎﺟﺔ ﰱ ﲢﻠﻴﻞ‪ .‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻹﻛﺘﺸﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲔ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻐﻮﻳﺔ اﻟﱴ ﱂ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﳌﻌﲎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺪ اﻟﺒﺤﺚ أن ﰱ اﳍﻴﻔﻮﻏﺮام اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﻴﺎن ﻋﻦ‬

‫اﻟﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻨﺬﻳﺮﻟﻜﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻫﺬ اﳊﺎل ﳝﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻮاﻋﻆ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن‬

‫ﳐﺎﻃﺐ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﺧﲑ اﻷﻧﻮر‪ ٨،‬اﻟﺸﻌﺮ "اﻟﺘﻴﻨﺔ اﳊﻤﻘﺎء" ﻹﻳﻠﻴﺎ أﰊ ﻣﺎﺿﻲ ‪ ،٢٠١٦‬ﰲ ﻫﺬ‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎءﻳﺔ ﻟﻴﻤﺨﺎﺋﻴﻞ‬

‫رﻳﻔﺮاﺗﲑ‪ .‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﺣﺪة اﳌﻌﲎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺮﻛﺰ ﰲ ﻃﺮاز‬

‫ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻳﻌﲎ ﺻﻔﺔ ﺣﺐ اﻟﻌﻄﺎء‪ .‬وأﻣﺎ اﳍﻴﻔﻮﻏﺮام اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫اﻟﺘﻴﻨﺔ اﳊﻤﻘﺎء ﻹﻟﻴﺎ أﰊ ﻣﺎﺿﻲ ﻫﻮ اﻷ ﻧﻴﺔ واﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة‬

‫اﱃ اﻟﺴﺨﺎء واﻟﻜﺮم‪ ،‬وﻣﺼﲑ اﻟﺒﺨﻴﻞ واﳊﻤﻖ ﲟﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎء واﳍﻠﻚ‪.‬‬

‫______________‬
‫‪٨‬ﺧﲑ اﻷﻧﻮر‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ "اﻟﺘﻴﻨﺔ اﳊﻤﻘﺎء" ﻹﻳﻠﻴﺎ أﰊ ﻣﺎﺿﻲ )ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻻداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٨‬‬

‫‪ .٣‬ﱐ ﺳﻴﺘﻴﺎ ﻧﻴﻨﺠﺴﻴﻪ‪ ٩،‬اﻟﺸﻌﺮ"ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ"ﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﻞ رﻳﻔﺎﺗﺮ(‪ .٢٠١٦‬اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻟﺮﻳﻔﺮﺗﺮ ﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﱴ ﻗﺎﻣﺖ ﺎ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻪ ﻛﻤﺎﺗﻠﻰ ‪ :‬اﳍﻴﻔﻮﻏﺮام اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ وﺟﺪ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬

‫ﻋﻦ اﳉﺮاﺣﺔ واﻟﺒﺆوس اﻟﺬى ﻋﱪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳉﺮاﺣﺔ‬

‫واﻟﺒﺆوس ﻟﻴﺲ ﻫﻨﻚ اﳌﻌﲎ إذ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ وﻗﻔﺔ ِ‬

‫اﳊﺮ وﻳﺮﺟﻮ ﻧﻮاﻻ ﺑﻴﺎب‬
‫ّ‬
‫ﳓﺲ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ ﰲ ﻫﺬ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ أﻫﻮان ﻣﻦ وﻗﻔﺔ اﳊﺮ وﻳﺮﺟﻮ ﻧﻮاﻻ‬

‫ﺑﺒﺎب ﳓﺲ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻻﺣﻖ ﻣﺮﺗﻀﻰ‪ ١٠،‬اﻟﺸﻌﺮ "ﻻأرﻳﺪ ﳍﺬى اﻟﻘﺼﻴﺪة أن ﺗﻨﺘﻬﻲ" ﶈﻤﺪ دروﻳﺶ‬

‫)دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﻞ رﻳﻔﺎﺗﺮ( ‪ .٢٠١٦‬ﻫﺬ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﰱ اﻟﺸﻌﺮ ﳏﻤﺪ دروش‪ ،‬ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰱ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻗﻴﻪ واﻟﻘﺮاﺋﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ ‪ :‬وﺻﻒ اﳍﻴﺒﻐﺮام اﻟﻜﺎﻣﻦ واﻟﻨﻢ‬

‫______________‬
‫‪ ٩‬ﱐ ﺳﻴﺘﻴﺎ ﻧﻴﻨﺠﺴﻴﻪ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ"ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ"ﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ)دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﻞ رﻳﻔﺎﺗﺮ(‪) ،‬ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻻداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪١٠‬ﻻﺣﻖ ﻣﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬اﻟﺸﻌﺮ "ﻻأرﻳﺪ ﳍﺬى اﻟﻘﺼﻴﺪة أن ﺗﻨﺘﻬﻲ" ﶈﻤﺪ دروﻳﺶ )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﻞ رﻳﻔﺎﺗﺮ(‪،‬‬
‫)ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻻداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪٩‬‬

‫وﳕﺔذج واﻟﱰﻳﻚ واﳍﻴﺒﻮﻏﺮم اﻟﻔﻌﻠﻰ و اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﶈﺼﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺪل‬

‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺳﻬﻞ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺔ اﻟﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة وﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻏﲑ اﳌﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺼﻞ إﱃ واﺣﺪة اﳌﻌﲎ ﰒ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬

‫اﳍﻴﺒﻮﻏﺮام اﻟﻜﺎﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة أ اﻟﺸﻌﺮي اﳊﺎﻓﻠﺔ ﳌﻘﻮﻣﺔ ﻻ‬

‫ﺳﺘﻘﻼل ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻳﻮﻣﻴﺔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ اﳊﺎﻓﻠﺔ ﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﻮت وﻣﺮاﻓﻘﺔ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‬

‫ﻟﺘﻘﺎوم ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﳏﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﻛﻤﺎل‪ ١١،‬ﻗﺼﻴﺪة "أﻳﻦ أذﻫﺐ" ﻟﻨﺰر ﻗﺒﺎﱐ )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬

‫ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﻞ رﻳﻔﺎﺗﲑ( ‪ .٢٠١٦‬أﻣﺎ اﻟﻨﺘﺈج ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﺒﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﺮﻳﻔﺎﺗﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻜﺸﻴﻔﻴﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬

‫و اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺄوﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﳍﻴﻔﻮﻏﺮم اﻟﻜﺎﻣﻞ وﳜﺼﺺ اﻟﻄﺮز‬

‫واﳌﻌﻴﺎر واﻟﻴﻔﻮﻏﺮام اﳊﻠﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻜﺸﻔﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻤﻌﺎن ﻣﻦ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻹرﺗﺒﻂ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫______________‬
‫‪١١‬ﳏﻤﺪ ﺻﺪﻗﻲ ﻛﻤﺎل‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة "أﻳﻦ أذﻫﺐ" ﻟﻨﺰر ﻗﺒﺎﱐ )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻴﻤﺎﺋﻴﺔ ﳌﺸﻞ رﻳﻔﺎﺗﲑ(‪) ،‬ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮ ‪ :‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺳﻮ ن ﻛﺎﻟﻴﺠﺎﻛﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻻداب واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ‪(٢٠١٦‬‬
‫‪١٠‬‬

‫و‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫أﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﺎﺑﺔ ﻫﺬﻫﯩﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻮ‬

‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻰ‪.‬وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ ﻟﻨﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﲨﻊ‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎ ت اﶈﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰲ إﻋﺪاد ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﳌﻜﺘﱯ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺼﺎدر اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﲟﻮﺿﻮع‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ .‬وأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻗﺮرﻫﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻻداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮاﻧﲑي اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬

‫دار اﻟﺴﻼم ﺑﻨﺪا أﺗﺸﻴﻪ اﳌﺪوﻧﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب‪:‬‬

‫‪Pedoman penulisan Skripsi (Jurusan Bahasa dan Sastra Arab) Fakultas Adab‬‬

‫‪IAIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh 2014.‬‬

 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺗﺮﲨﺔ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫أ‪ .‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻدﺑﻴﺔ‬

‫وﻟﺪت اﻟﺸﺎﻋﺮة زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﰲ ﺑﻐﺪد‪ ٢٣ ١،‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٩٢٣‬ﺷﺎﻋﺮة‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮق‪ ٢.‬وﻧﺸﺄت ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺮﳝﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﺆﻟﻒ ﺻﺎدق‬

‫اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ .‬واﻟﺪ ﺎ "أم ﻧﺰر" ﺷﺎﻋﺮة أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺖ دار اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ‬
‫‪٣‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻩ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﻣﻦ إﺣﺪى ﺟﺎﻣﻌﺎت أﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬

‫زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺷﺎﻋﺮة ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﺳﺎﻣﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺬي‬

‫وﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻏﺪا اﺳﻢ زك رﻣﺰا ﻋﺮاﻗﻴﺎ ﺷﻬﲑا ﻣﻌﺎﺻﺮا‬

‫ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ اﳉﺬور ﳉﻤﺎﻋﺔ ذﻛﻴﺔ‬

‫وﻋﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﻄﻦ ﻣﻨﺬ اﻻف اﻟﺴﻨﲔ ﰲ واد ﻛﻠﻪ زرع وﺿﺮع ﰲ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﻬﺮﻳﻦ‬

‫‪ ١‬دﯾﻮان زك اﳌﻼ ﻜﺔ ص ‪٢ :‬‬

‫‪ ٢‬ا ﲀﺗﺒﺔ اﻟﻜ ﲑة‪ :‬زك اﳌﻼ ﻜﺔ ‪ ٢٠٠٧-١٩٢٣ /‬ﺴ ﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ‪ ٢٦‬ﱊ ‪٢٠١٨‬‬
‫‪ ٣‬دﯾﻮان زك اﳌﻼ ﻜﺔ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٢ :‬‬

‫‪١١‬‬
‫‪١٢‬‬

‫اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ‪ .‬وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن زك اﳌﻼﺋﻜﺔ راﺋﺪة ﻟﻠﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي اﲰﻮﻩ ﺑـ "‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ " ‪ ،‬ﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إن ﺗﻘﺎﲰﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ "اﻟﺮ دة" ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬

‫زﻣﻴﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻘﻬﺎ ا ﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺎ أول ﻣﻦ ﻗﺎل ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎ ﺎ "ﻗﻀﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ"‬

‫وﻫﻲ ﻗﺼﻴﺪة "اﻟﻜﻮﻟﲑا" اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٤٧‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﱐ ‪-‬ﰲ رأﻳﻬﺎ‪ -‬ﻓﻬﻮ ﺑﺪر ﺷﺎﻛﺮ‬

‫اﻟﺴﻴﺎب ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ "أزﻫﺎر ذاﺑﻠﺔ" اﻟﺬي ﻧﺸﺮ ﰲ ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺮض ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳉﺪاﻟﻴﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻤﺮت اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪.‬‬

‫دﻋﻮﱐ اﲢﺮر ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻮق ﻟﻴﻌﻠﻦ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﻐﺮس ﰲ اﻋﻤﺎﻗﻪ ﺣﱵ اﻻن ﺑﻌﺾ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت وﻟﺪ ﺎ اﺣﺎﺳﻴﺲ‬

‫ﲦﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﻘﺪر ي ﲦﻦ ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎدر ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب‬

‫‪٤‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺰون ﲟﺴﲑ ﻢ وﲡﺎر ﻢ اﳋﺎﺻﺔ ‪.‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪http://www.syrianstory.com/nazek.htm, diakses pada tanggal 31 mei 2018, pukul 13:‬‬

‫‪41‬‬
‫‪١٣‬‬

‫ب‪ .‬دراﺳﺎﺗﻪ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺘﺒﻊ زك أي أﺧﺬ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﺪﺧﻞ "اﳌﻬﻨﺔ" ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎز اﻻﻣﺘﺤﺎن ذﻫﺐ زك إﱃ اﻟﻮﻻ ت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪.‬‬

‫"‪"rokcfeller‬‬ ‫درس زك ﳌﺪة ﻋﺎم ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺔ دراﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫‪٥‬‬
‫ﻻﺧﺘﻴﺎر ﳏﺎﺿﺮات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻳﻨﺴﺘﻮن ‪ ،‬ﻧﻴﻮ ﺟﲑﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺎن زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻫﻮ ﻳﺘﻌﻤﻖ اﻟﻠﻐﺖ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫واﻷﳌﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﰲ ﻋﺎم ‪ ، ١٩٥٤‬ﺟﺎء ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إﱃ أﻣﺮﻛﻴﺔ‬

‫ﺳﲑﻳﻜﺖ ﻟﺪراﺳﺎﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻳﺴﻜﻮﻧﺴﻦ ﻛﻤﻨﺪوب ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﱃ اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬ﰲ ﻋﺎم ‪ ، ١٩٥٧‬أﺻﺒﺢ ﳏﺎﺿﺮا ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪ .‬ﺑﻌﺪ‬

‫ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪Nurfitri dan Fauzan Muslim “Tema kesedihan dalam puisi Al-Kuuliiraa karya nazik‬‬
‫‪Al-Malaika, universitas Indonesia 2014. Hal : 2‬‬
‫‪١٤‬‬

‫ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٩‬و ‪ ، ١٩٦٠‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﺮاق واﺳﺘﻘﺮ ﰲ ﺑﲑوت‪ .‬ﰲ ﻫﺬا‬

‫اﳌﻜﺎن أﻃﻠﻖ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻘﺪﻩ‪ .‬ﰒ ﻳﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى إﱃ اﻟﻌﺮاق ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺺ‪.‬‬

‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ج‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﳌﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﺸﻬﻮرة ﻓﻬﻲ ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻴﻞ ‪ :‬أﺧﺮﺟﺖ زك دﻳﻮا ﺎ اﻻول ))ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻴﻞ((‬

‫‪٧‬‬
‫‪١٩٤٧‬ﻋﺎم‬

‫‪(epidemi‬ﰱ‬ ‫)‪kolera‬‬ ‫‪ (٢‬اﻟﻜﻮﻟﲑ ‪:‬اﳌﺼﺮي ﻫﺎﲨﺖ اﻟﻄﺎﻋﻮن‬

‫‪١٩٤٧‬م‪ ،‬ﻣﻦ اﻻذاﻋﺔ ﲰﻊ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺧﺒﺎر ﺣﻮل اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻘﻮا ﺣﺘﻔﻬﻢ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻟﲑا‪ .‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻀﺤﺎ ‪ ٣٠٠‬ﺷﺨﺺ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ .‬ﻣﺮض ﻛﻮﻟﲑا ﻫﻮ ﻋﺪوى‬

‫"‪Adam. 1992 : ) "Vibrio kolera‬‬ ‫ﺣﺎدة ﰲ اﻷﻣﻌﺎء ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﻜﺘﲑ ﻓﱪﻳﻮ اﻟﻜﻮﻟﲑ‬

‫ﰒ ﻳﻘﻮم زﻳﻚ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻜﻮﻟﲑا اﻟﱵ ﻗﺘﻠﺖ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ‬ ‫‪(32‬‬

‫‪6‬‬
‫‪Achmad Atho’illah, Nazik Al-Malaikah : Sepintas Biografi dan pemikirannya tentang puisi bebas‬‬
‫‪(studi tokoh sastra arab), 2009 . Hal : 97-98‬‬
‫‪ ٧‬دﯾﻮان زك اﳌﻼ ﻜﺔ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٢ :‬‬
‫‪١٥‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻳﻮم‪ .‬وﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ‪ ٢٧‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ، ١٩٤٧‬ﲰﻊ أن ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا وﺻﻞ إﱃ ‪ ١٠٠٠‬ﺷﺨﺺ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ‬

‫اﻟﻜﻴﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﱵ أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﻨﺎزﻳﻮن ﳌﻠﻜﺔ ‪ ،‬ﲢﻜﻲ أﺣﺰان اﻟﺒﺸﺮ أو ر ءﻫﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎ ة اﻟﱵ ﻋﺎﱏ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺤﺎ ﻛﻮﻟﲑا ﰲ ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ‬

‫وﺻﻔﺖ ﻫﻲ ﺋﺴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﺟﻌﻞ ﺿﺤﺎ ﻫﺎ ﻳﺸﻌﺮون ﻣﻌﺬﺑﺔ ﺟﺪا‪ .‬ﻳﺼﺮﺧﻮن‬

‫وﻳﺌﻨﻮن وﻳﺼﺮﺧﻮن ﻣﻦ اﻷﱂ ﻷ ﻢ ﺳﻴﻮاﺟﻬﻮن اﳌﻮت‪ .‬ﺗﻮﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎ ‪،‬‬

‫ﻣﻬﺠﻮرة ﺣﱴ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬا اﳌﺮض ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻣﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎء‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ .‬ﳝﻜﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﳌﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ أول ﻗﺼﻴﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺮة ﺣﺪﻳﺜﺔ )ﺑﲑس ‪.(١٩٤ :١٩٩٠‬‬

‫إن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺼﻔﻮف واﶈﺘﻮى وأﺳﻠﻮب اﻟﻠﻐﺔ واﻧﺘﺨﺎب اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫‪٨‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﺷﻌﺮ ﺣﺮ‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫ص ‪ ٣ :‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ”‪“Tema kesedihan dalam puisi Al-Kuuliiraa karya nazik Al-Malaika,‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫أ‪ .‬ﻣﻔﻬﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻹﺷﺎرات أو ﻋﻠﻢ‬ ‫)‪(semiologie‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫اﻟﺪﻻﻻت وذﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻻﺑﺴﺘﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑ‬

‫ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺚ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻄﻊ‬ ‫)‪(Greimas‬‬ ‫ﻏﺮﳝﺎس‬

‫ﻟﻺﺷﺎرات‪ .‬ﻓﺎﳌﻌﺎﱏ )واﳌﻌﺎﱐ ﳏﺼﻠﺔ ﻟﻺﺷﺎرات ا ﺘﻤﻌﺔ( ﻟﺼﻴﻘﺔ ﺑﻜﻞ ﺷﻲءﯨﻮﻫﻲ‬

‫ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺑﻜﻞ اﳌﻮﺟﻮدات ﺣﻴﻬﺎ وﺟﺎﻣﺪ ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻠﻬﺎ وﻏﲑ ﻋﺎﻗﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳓﻦ اﳌﺘﻠﻘﲔ‬

‫ﺳﻮى إﺑﺪاء اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺮع اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻔﺎدﻫﺎ ﺗﻔﻜﻴﻚ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻹﺷﻠﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ اﶈﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻳﺪرس ﻋﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ ،‬أﳕﺎط‪ ،‬ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺮور‪،‬‬

‫إﱃ آﺧﺮﻩ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﳚﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﺗﻴﻚ‪ .‬إن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫‪ ١‬ﻓ ﺼﻞ ا ٔﲪﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺔ‪) ،‬ﺑﲑوت ‪ :‬دار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﴍون‪ ،(٢٠١٠ ،‬ص‪٨:‬‬

‫‪١٦‬‬
‫‪١٧‬‬

‫ﺻﻤﻤﻬﺎ ﺳﻮﺳﲑ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ )ﻋﻠﻢ ﻳﺪرس ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻼﻣﺎت ﰲ ﻗﻠﺐ اﳊﻴﺎة‬

‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ .‬واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻰ داﺋﻤﺎ ﻫﻮ‪) :‬اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳌﻌﱪة ﻋﻦ‬

‫أﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻫﻲ ﳍﺬا ﺗﻘﺎرن ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﲝﺮوف اﻟﺒﻜﻢ‪-‬اﻟﺼﻢ‪ ،‬و ﻟﻄﻘﻮس اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪،‬‬

‫وﺑﻌﺒﺎرة اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺬاﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬إﱃ آﺧﺮﻩ‪ .‬إذن‪ ،‬أن ﻧﻘﻴﻢ ﻋﻠﻤﺎ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻳﺪرس ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻼﻣﺎت داﺧﻞ اﳊﻴﺎة اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺄﻧﻪ اﻷد ء اﻻﺧﺮوﻧﻪ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻴﻤﻴﻮن )‪ ،(semion‬ﺗﻌﲎ‬

‫ﻛﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ و ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫)‪(Aart Van Zoest‬‬ ‫وﻳﻌﺮف آر ﻓﺎن زﺋﻴﺲ‬

‫ﻋﻼﻣﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻄﺮق اﻷداﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺧﺮ ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻠﺼﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬

‫)‪(Litza Janz‬‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ‪ .‬ﻛﺎن ﻓﻮل ﻛﺒﻠﻲ)‪ (PaulCobley‬وﻟﻴﺘﺬ ﺟﻨﺰ‬

‫ﻳﻌﺮف ﲰﻴﻮﺗﻴﻚ ﻛﺎﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﺣﻮل إﻧﺘﺎج وﺗﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ‬

‫ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﳝﻜﻦ أن‬

‫‪٣‬‬
‫ﻳﻼﺣﻈﻬﺎ و ﳛﺪﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﺑﯿﲑ ﲑو‪ ،‬اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺎت دراﺳﺔ ا ٔ ﺴﻖ اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺔ ﲑ ا ﻠﻐﻮﯾﺔ‪ ،‬ﺮﲨﺔ ‪ :‬ﻣ ﺬر ﻋﯿﺎﳾ )دﻣﺸﻖ ‪ :‬دار ﻧﺒﻮي‪ ،(٢٠١٦ ،‬ص‪٥:‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪Sukron Kamil, Teori Kritik Sastra Arab Klasik & Modern (Jakarta : PT Raja Grafindo‬‬
‫‪Persada, 2012) hlm : 193-194‬‬
‫‪١٨‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺣﺪا وﺿﻊ ﻣﻔﻬﻮم ﳏﺪد ﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة اﻟﱵ‬

‫ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻜﻞ أ ﺎ ﺗﻌﲏ )ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت( ﻟﻜﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬اﻟﱵ‬

‫ﻫﲕ أﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟﱵ ﲤﺲ ﺟﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪ .‬ووﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﱵ اﻗﱰﺑﺖ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ وﻟﻮ ﺟﺰﺋﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ‬

‫دي ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻪ دراﺳﺔ ﺣﻴﺎة‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺎت داﺧﻞ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ " :‬إن اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﱵ‬

‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وإ ﺎ ﻟﺘﻘﺎرن ﺬا ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣﻊ أﲜﺪﻳﺔ اﻟﺼﻢ واﻟﺒﻜﻢ‪ ،‬وﻣﻊ‬

‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﺻﻴﻎ اﻟﻠﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ﻟﻨﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬

‫ﻧﺘﺼﻮر ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺪرس ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰲ ﻗﻠﺐ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﻪ اﻟﻌﻼﻣﺎﺗﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٤‬‬
‫وإﻧﻪ ﺳﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﳑﺎ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﻌﻼو أي اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﲢﻜﻤﻬﺎ" )ﻣﻨﺬر ﻋﻴﺎﺷﻲ ‪.(١٧ :‬‬

‫إن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ﻻ ﺗﻨﻔﺮد ﲟﻮﺿﻮع ﺧﺎص ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﱃ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﻮءا ﻣﻦ ﺳﲑورة‬

‫‪ ٤‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺎت‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٦ :‬‬

‫‪١٩‬‬

‫دﻻﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻐﺰوﻟﺔ‪ ،‬أي ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺟﻮدة ﺧﺎرج ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺴﻤﻴﻮز‪ ،‬ﻻﳝﻜﻦ‬
‫‪٥‬‬
‫أن ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺬات اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو ﻗﻮل ﺷﻲء ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻈﻬﺮ اﳌﻮﺿﻌﻲ ﰲ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺪاﻟﺔ ﻻ ﻳﻌﲏ‬

‫أ ﺎ ﺗﺆﻟﻒ ﻣﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺎ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻮﺻﻔﻴﺔ وﻻ ﻫﻲ‬

‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮوم ﺑﻨﺎء أﳕﻮذج ﻧﻈﺮي ﻳﻘﻠﻮب اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﳝﻨﺤﻬﺎ‬

‫ﺷﻜﻼ ﻣﻮﺣﺪا‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﱪ إﻧﺸﺎء ﺧﻄﺐ ﻧﻈﺮي ﺧﺎﻟﺺ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬

‫‪٦‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻼﻣﺔ‪.‬‬

‫إن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻴﻤﻮﻃﻴﻘﺎ أو اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺻﻼ وﻓﺮﻋﺎ وﻣﻮﻟﺪا‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺟﺎءت‬

‫ﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ اﻟﱵ وﻇﻔﺖ ﻓﻴﻬﺎ داﻻ وﻣﺪﻟﻮﻻ‬

‫اﻟﱵ أﺷﺎرت إﱃ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﳌﻌﲎ ﻣﻦ‬

‫ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﲝﺎث اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻳﺸﲑ ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﺮ ض إﱃ اﳌﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻜﻠﺖ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ‪ :‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪ ٥‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻨﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬ط ‪) ٣ :‬ﺳﻮرﯾﺔ دار اﳊﻮار‪ ٢٠١٢ ،‬م( ص ‪٢٨ :‬‬
‫‪ ٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻬﲓ اﻟﺸ ﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻌﲅ اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ٔﺳﺴﻬﺎ وﻣﻔﺎﻫﳰﻬﺎ‪،‬ط ‪ ١ :‬ا)اﳉﺰا ﺮ ‪ (٢٠٠٨،‬ص ‪٥ :‬‬
‫‪٢٠‬‬

‫)اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء(‪ ،‬واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ )ﺳﻴﻤﻮن(؟‪ ،‬إن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﺻﺎﻣﺖ )س(‬

‫‪ +‬ﺻﺎﺋﺖ )ﻣﻴﻢ( ‪ +‬ﺻﺎﺋﺖ )أﻟﻒ( ‪ +‬ﺻﺎﻣﺖ )ﳘﺰة(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜﻠﻴﻤﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬

‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﺻﺎﻣﺖ )ﺳﲔ( ‪ +‬ﺻﺎﺋﺖ )ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء( )ﻣﻴﻢ( ‪ +‬ﺻﺎﻣﺖ ) ء(‬

‫‪ +‬ﺻﺎﺋﺖ )واو( ‪ +‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﻮن )ﺻﺎﻣﺖ( ﻻ ﻳﻠﻔﻆ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎرﻗﺔ‬

‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ‪ :‬اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻔﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ أﺧﺮى أﺷﺪ ﻋﺠﺒﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫اﻟﺪال اﻟﺼﻮﰐ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻟﻮل ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ أﻳﻀﺎ ﻫﻮ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ,‬وﻣﻨﻪ‬

‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻗﺪﳝﺔ واﺣﺪة ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬إن ﱂ‬

‫ﺗﻜﻦ إﺣﺪاﳘﺎ أﺧﺬت ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻﻳﺘﻌﻠﻖ أﻳﻀﺎ ﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷم‪ ،‬أو‬

‫ﺣﱴ ﻟﻠﻐﺔ )اﻟﻨﱡﻮﺣﻴﺔ( اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﱵ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ واﳊﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻓﻼ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻐﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺗﺪﻋﻲ أو ﳝﻜﻦ ﳍﺎ أن ﺗﺪﻋﻲ اﻷﺻﺎﻟﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺢ‬
‫‪٧‬‬
‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ و اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪.‬‬

‫‪ ٧‬اﻷﺳﺘﺎذة آﺳﻴﺎ ﺟﺮﻳﻮي‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ – ﺑﺴﻜﺮة )اﳉﺰاﺋﺮ(‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‪-‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ ،٢٠١٣:‬ص‪.٣٣٧-٣٢٦.‬‬
‫‪٢١‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬

‫اﲡﻪ دي ﺳﻮﺳﲑ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﳓﻮ اﻟﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻘﺪ رأى أن‬

‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻫﻲ أﻛﺜﺮ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت ﺗﻄﺒﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﻤﺴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﻷن‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدات وﻣﺪﻟﻮﻻ ﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ وﻷن اﻟﻠﻐﺔ ﳝﻜﻦ أن ﲣﺘﺰل ﰲ‬

‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ واﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﳕﻮذﺟﺎ‬

‫ﻟﻜﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﻨﻄﻮﻣﺔ ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ذات ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ‬

‫ﺣﻘﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫)‪(Riffaterre‬‬ ‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮﻳﻔﺎﺗﲑ‬

‫إن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﺗﻴﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ رﻳﻔﺎﺗﲑ ﻫﻲ أﻣﺜﻞ اﻟﻨﻄﺮ ت اﳌﻮﺟﻮدة‬

‫ﰲ ﳎﺎل اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﺗﻴﻚ‪ .‬ﻷ ﺎ ﺗﺸﻐﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪا ﺣﱴ ﺗﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﻣﻊ‬

‫أ ﺎ ﻧﻔﺬت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.٨‬‬

‫وﻣﻴﻜﺎﺋﻞ رﻳﻔﺎﺗﲑ )‪٢٠٠٤-١٩٢٤‬م( أﺳﺘﺎذﺟﺎﻣﻌﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬

‫‪٩‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ )‪ (Colombia‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٥٥‬م‪.‬‬
‫‪8 Sukron Kamil.٢٠٩‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪:‬‬
‫‪٢٢‬‬

‫وﺷﺮح ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ" )‪ (Semiotics Of Poetry‬ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬

‫‪١٠‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪.‬‬

‫‪ .١‬اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻏﲑ اﳌﺒﺸﺮة‬

‫ﻫﻮ إﻇﻬﺎر اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻐﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻷﺧﺮى‪ .‬وﻳﺮى رﻳﻔﺎﺗﲑ‬

‫أن اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﻐﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﺒﺪﻳﻞ اﳌﻌﲎ‬ ‫)‪(Riffaterre‬‬

‫واﺑﺘﻜﺎر‬ ‫)‪(Distoring Of Meaning‬‬ ‫‪ ،(Displacing‬وزﻳﻎ اﳌﻌﲎ‬ ‫)‪Of Meaning‬‬

‫‪١١‬‬
‫اﳌﻌﲎ )‪.(Creating Of Meaning‬‬

‫أن ﺗﺒﺪﻳﻞ اﳌﻌﲎ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫)‪(Riffaterre‬‬ ‫‪ ‬رأى رﻳﻔﺎﺗﲑ‬

‫اﺳﺘﻌﻤﺎل"اﻻﺳﺘﻌﺎرة")‪(Methapor‬واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ" )‪ .(Metonym‬أﻣﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬

‫)‪ (Methapor‬ﻓﻬﻲ اﻟﻐﺔ اﳌﺜﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻻﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﻜﻒ‬
‫‪١٢‬‬
‫واﳌﺜﻞ وﻏﲑ ﳘﺎ‪.‬‬

‫‪ ٩‬ﻓﺮﻃﺎس ﻧﻌﳰﺔ‪ٔ ،‬دﺑﯿﺔ اﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪ ﻣ ﺎﺋﯿﻞ رﯾﻔﺎﺗﲑ )اﳉﺰا ﺮ ‪ :‬ﺎﻣﻌﺔ ﶊﺪ ﺧ ﴬ – ﺴﻜﺮة‪ (٢٠١٠ ،‬ص ‪٢ :‬‬
‫‪Rachmat Djoko Pradopo,Makalah (Kajian Semiotika), Studi Sastra Program PascaSarjana‬‬
‫‪10‬‬

‫‪Universitas Gadjah Mada Yogyakarta 2010, Hal : 2‬‬

‫‪ ١١‬رﯾﻨﺎ ﺳﻠﻔ ﺎ‪ ،‬اﻟﺮﺳﺎ اﻟﺴ ﳰﯿﺎﺋﯿﺎة ﰲ ﻗﺼﯿﺪة "ﺳﻼم ﻠﯿﲂ" ٔﻧ ﺲ ﺷﻮﺷﺎن )ﺑﻨﺪا ٔ ﺸﯿﺔ ‪ :‬ﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻧﲑ‪ (٢٠١٧،‬ص ‪٣٩ :‬‬
‫‪ ١٢‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٣٩ :‬‬
‫‪٢٣‬‬

‫‪ ‬ﺷﺮح رﻳﻔﺎﺗﲑ )‪ (Riffaterre‬أن زﻳﻎ اﳌﻌﲎ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮال ‪" :‬اﻟﻜﻠﻢ‬

‫)‪(Crontradiction‬‬ ‫و"اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ"‬ ‫)‪(Nonsense‬‬ ‫اﻟﻔﺮغ‬

‫‪١٣‬‬
‫و"اﻟﻮﻫﻢ)‪.(Ambiguity‬‬

‫‪ ‬اﺑﺘﻜﺎر اﳌﻌﲎ‪ ،‬إن اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻠﻚ اﳌﻌﲎ ﰲ ﻋﻠﻢ‬

‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻟﻪ اﳌﻌﲎ إذ رأى ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰉ‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﰲ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮ ﻋﺔ و ﻗﺼﻴﺪة‪.‬‬

‫)‪(Hermeneutik‬‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺮاءة اﻻﺳﺘﺪﻻل )‪ (Heurestik‬واﻟﺘﺄوﻳﻞ‬

‫وﻋﺮﻓﺖ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻴﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬

‫ﻗﺮاءة "اﻻﺳﺘﺪﻻل" وﻗﺮاءة "اﻟﺘﺄوﻳﻞ"‪.‬‬

‫‪ :‬ﻫﻮ ﲢﻠﻴﻞ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل )‪(Heurestik‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺮاءة‬

‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺮاءة ﻗﺼﻴﺪة إﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ‪ .‬ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن‬

‫ﻳﻀﻊ ﻋﺒﺎرة ﳏﺮف أو ﻣﺮادف ﰲ أﻗﻮاس‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺘﻪ‬

‫‪ ١٣‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٤٠-٣٩ :‬‬

‫‪ ١٤‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٤٠ :‬‬
‫‪٢٤‬‬

‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺗﻌﺒﲑات اﳋﺎم‪ .‬ﻷن ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ وﲞﺎﺻﺔ‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﰲ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ أو اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﳝﻜﻦ إﺳﺘﻌﺎدة ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ‬

‫اﳉﻤﻠﺔ ﻋﺎدي ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﳌﻌﲎ‪ .‬ﻣﻊ ﻗﺮاءة اﳍﻴﻮرﻳﺴﺘﻴﻚ ﺳﻴﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ‬

‫اﳉﻮاﻧﺐ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ وأﻳﻀﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬

‫‪١٥‬‬
‫ﲤﺎﺳﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪ ‬واﻟﺘﺄوﻳﻞ )‪ : (Hermeneutik‬ﻫﻮ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻨﺺ ﺑﻌﺪ أن‬

‫ﲢﻠﻠﻪ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة‬

‫ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ اﳊﺮاري اﻷدب )ﺷﻌﺮ(‪ .‬واﳍﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﻮ‬

‫‪١٦‬‬
‫اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻌﲎ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺨﻔﻲ‪.‬‬

‫‪15 Sukron Kamil‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢١١-٢١٠ :‬‬

‫‪ ١٦‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٤٢-٤١ :‬‬
‫‪٢٥‬‬

‫)‪(Matrik‬‬ ‫‪ .٣‬اﳌﺼﻔﻮﻓﺔ‬

‫أن ﺷﻌﺮ ﻧﺸﺄت ﻣﻦ اﳌﺼﻔﻮﻓﺔ‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻔﻮﻓﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻔﻮﻓﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ أو ﲨﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﺗﺮﺟﻢ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ أﻃﻮال وأﻛﻤﺎل‪.‬‬

‫)‪(Hipogram‬‬ ‫‪ .٤‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻨﺎص‬

‫ﻫﻨﻚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻹﻧﺘﺎج ﻣﻌﲎ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻫﻮ ﲟﺒﺪأ‬

‫اﻟﺘﻨﺎص‪ .‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻨﺎص ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬أن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻫﻲ‬

‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ )اﳉﻮاب أو اﻟﺮدود( ﻋﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دون وﺿﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫‪١٨‬‬
‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة‪.‬‬

‫‪ ١٧‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪٤٢ :‬‬

‫‪ ١٨‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪٤٣-٤٢ :‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮﺑﻊ‬

‫ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ "ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﻴﻞ" ﻟﻨﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫‪ .١‬ﻧﺺ ﺷﻌﺮ‬
‫‪١‬‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﻴﻞ‬

‫رﻗﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ ٤٥٩ :‬ﻧﻮع اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ :‬ﻓﺼﺤﻰ ﻣﻠﻒ ﺻﻮﰐ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ـﺎوي أﺣﺰ ِان‬
‫ﻇﻼم اﻟﻠﻴـ ِـﻞ ﻃـ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﺤ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮب‬ ‫أُﻧْﻈُِﺮ اﻵ َن ﻓﻬﺬا َﺷﺒَ ٌﺢ دي ُ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻴﻒ اﻟﻐﺮ ِ‬
‫ﻳﺐ‬ ‫أﺳﺘﺎرك ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲢﺖ‬
‫ﺟﺎء ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ ‪َ ،‬‬
‫ـﻮد ﻳﻐﻨّـ ــﻲ ﻟﻠﻐُ ِ‬
‫ﻴﻮب‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺎﻣﻼً ﰲ ﻛ ّﻔﻪ اﻟﻌـ َ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﺌﻴﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻳـﻌ ِ‬
‫ﻨﻴﻪ ُﺳﻜﻮ ُن اﻟﻠﻴـ ِـﻞ ﰲ اﻟﻮادي‬ ‫َْ‬
‫**‬
‫ﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺘﺎةٌ ُﺷﻬﺪ اﻟﻮادي ُﺳ ـ َـﺮاﻫﺎ‬ ‫ﻫﻮ ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﺄﻓﺎﻗﺖ ُﻣ ْﻘﻠﺘﺎﻫ ـ ــﺎ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
‫أﻗﺒﻞ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺎن أﺳﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻀﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮادي ﳊـ ِ‬ ‫وﻣ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﺗــﺪري ﻣﺎ ﺗُﻐﻨّــﻲ َﺷ َﻔﺘﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻟﻴﺖ آﻓﺎﻗَ َ‬
‫َ‬
‫‪1‬‬
‫‪Adab.com‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫‪٢٧‬‬

‫ـﻚ ﺗـﺪري ﻣﺎ ُﻣﻨَﺎﻫ ــﺎ‬ ‫آﻩِ‬

‫ﻟﻴﻞ و ﻟﻴﺘَـ َ‬
‫ُ‬
‫**‬
‫اﻟﺪ َ ﺟــﻲ واﻟﺴﻜــﻮ ُن‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺄﻏﺮ ﺎ َ‬
‫َﺟﻨﱠﻬﺎ ُ‬
‫ﺖ ﻓُـﺘُﻮ ُن‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼ ْﻤ ُ‬
‫اﻟﺼ ْﻤــﺖ ‪ ،‬و َ‬
‫ﲨﺎل َ‬ ‫ﺼﺒﱠﺎﻫﺎ ُ‬ ‫وﺗَ َ‬
‫ﻀﺖ ﺑـُْﺮَد ﺎ ٍر ّ‬
‫ﻟﻒ َﻣ ْﺴ ـﺮاﻩُ اﳊﻨﻴ ـ ُـﻦ‬ ‫ﻓﻨَ ْ‬
‫ت ﻃﻴﻔﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً ﻓِﺈذا اﻟﻜــﻮ ُن ﺣﺰﻳـ ُـﻦ‬
‫وﺳَﺮ ْ‬
‫َ‬
‫ﻧﺸﻴﺞ وﻣﻦ اﻟﻠﻴ ـ ِـﻞ أﻧﻴ ـ ُـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻮد ٌ‬
‫**‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ووادﻳ ـ ِـﻪ اﻷَﻏـ ِّـﻦ‬
‫إِ ِﻳﻪ ﻋﺎﺷﻘﺔَ ِ‬
‫ﺻ َﺪى وﺣ ٍﻲ ورؤﻳ ــﺎ ُﻣﺘَﻤ ٍّﻦ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ َ‬
‫ﻫﻮذا ُ‬
‫آﻫﺔ ُﺣـ ْـﺰِن‬ ‫أﻧﺖ ﺳﻮى ِ‬ ‫اﻟﺪﻧْﻴﺎ وﻣﺎ ِ‬‫ﺤﻚ ُ‬‫ﻀ ُ‬
‫ﺗَ ْ‬
‫وﺿ ّﻤ ِﻴﻪ وﻏﻨّــﻲ‬ ‫ﺐ ُ‬ ‫اﻟﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻌُ ْﺸ ِ‬
‫ﻓﺨﺬي َ‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺴﺎء اﳊُْﻠ ِﻮ ﻣﻦ ِﺳ ْﺤﺮ ِّ‬
‫وﻓﻦ‬ ‫وﺻﻔﻲ ﻣﺎ ﰲ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺴﻤﺎء ؟‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮَة اﳊَْﲑةِ ‪ ،‬ﻳـُ ْﻐﺮي‬
‫ﺧﻴﺎل اﻟﺸﻌـ ـﺮاء ؟‬
‫اﻟﺼﺒﺎ أم ُ‬
‫أﺣﻼم َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻫﻲ‬
‫ﻬﻮل أم ﻟﻴﻞ اﻟﺸﻘـ ِ‬
‫ـﺎء ؟‬ ‫ِ‬ ‫أم ﻫﻮ اﻹﻏﺮ ُام‬
‫ُ‬
‫ﺴﺘﻬﻮﻳﻚ أم ِﺳﺤﺮ اﻟﻀﻴ ِ‬
‫ـﺎء ؟‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﻓﺎق ﺗَ‬
‫أم ﺗﺮى ُ‬
‫ُْ‬
‫وﻗﻴﺜﺎر اﳌﺴ ــﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ َ‬ ‫ﻋﺠﺒﺎً ﺷﺎﻋﺮَة ْ‬
‫‪٢٨‬‬

‫ـﻮض‬ ‫ﻃﻴ ُﻔ ِ‬
‫وﺟﻼل وﻏﻤ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﺷﺤﻮب‬
‫ٌ‬ ‫ﻚ اﻟﺴﺎري‬
‫ﻳﺾ‬ ‫ﱂ ﻳَـَﺰْل ﻳَ ْﺴﺮي ﺧﻴﺎﻻً ﻟَﱠﻔﻪ ُ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌـﺮ ُ‬
‫ﻔﻴﺾ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺷﻘﺔَ اﻟﻈُْﻠﻤﺔ أﺳـ ـﺮ ٌار ﺗَ ُ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﳌَِﻬﻴ ُ‬
‫ـﺾ‬ ‫آﻩ ﺷﺎﻋﺮﰐ ﻟﻦ ﻳـُْﺮ َﺣ َﻢ ُ‬
‫اﻟﻮﻣﻴﺾ‬ ‫اﻟﱪق ﻓﻤﺎ ﻳﺪري‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺎرﺟﻌﻲ ﻻ ﺗَ ْﺴﺄﱄ َْ‬
‫ﻮل ؟‬ ‫َﻋﺠﺒﺎً ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮةَ اﳊ ْﲑةِ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳـﱡﺮ اﻟ ُﺬﻫ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲢﺖ اﻟﻨﺨﻴ ِـﻞ ؟‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻚ ﻃﻴﻔﺎً ﺣﺎﳌﺎً َ‬
‫اﻟﻈﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻈﻠﻴﻞ‬ ‫ُﻣ ْﺴﻨَ َﺪ اﻟﺮأس اﱃ اﻟﻜ َﻔﲔ ﰲ ِّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ُﻣ ْﻐَﺮﻗﺎً ﰲ اﻟﻔﻜﺮ واﻷﺣﺰ ِان و‬
‫اﳊﻘﻞ اﳉﻤﻴـ ِـﻞ‬
‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻈُْﻠﻤﺔ ﰲ ِ‬ ‫ذاﻫﻼً ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺎت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻋ ِﺪ ‪ ،‬ﻫﺬي‬
‫اخ ْ‬ ‫ﺻﺮ ُ‬‫أَﻧْﺼﱵ ﻫﺬا ُ‬
‫ـﺎت‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺮاً ﻃﻮﺗْﻪُ اﻟﻜﺎﺋﻨـ ُ‬
‫ﻓﺎرﺟﻌﻲ ﻟﻦ ﺗُ ْﺪرﻛﻲ ّ‬
‫ﻗﺪ َﺟ ِﻬﻠْﻨﺎﻩُ وﺿﻨَـ ْ‬
‫ـﺖ ﲞﻔﺎﻳــﺎﻩُ اﳊﻴــﺎةُ‬
‫ـﻒ ا ﻨﻮ ُن ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺘﺎةُ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻳَ ْﺪري اﻟﻌﺎﺻ ُ‬
‫ﻤﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎرﲪﻲ ﻗﻠﺒ ِ‬
‫ﻚ ‪ ،‬ﻟــﻦ ﺗَـْﻨﻄ ُﻖ ﻫﺬي اﻟﻈُﻠُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪٢٩‬‬

‫‪ .٢‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫رﻗﻢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ـﺎوي أﺣﺰ ِان‬
‫ﻇﻼم اﻟﻠﻴـ ِـﻞ ﻃـ َ‬
‫َ‬ ‫‪.١‬‬
‫‪٢‬‬
‫اﻇﻼم ﻣﻌﻨﻪ اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻇﻼم – َ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪َ :‬‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول ‪ ،‬ﻳﻨﻀﻢ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺰﻳﻦ أو ﻗﻠﻖ ‪ ،‬ﻟﺬا‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻈﻠﻢ ﻳﻘﻮل " ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺗﻀﻴﻒ إﱃ ﺟﺮﺣﻰ"‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ أن ﻳﻀﻊ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻬﻮ‬

‫ﻣﻈﻠﻤﺔ وﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺻﺎﻣﺘﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺼﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﻴﻞ أو‬

‫ﻳﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻠﺒﻪ اﶈﺰن ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﺪأ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﻀﻴﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻳﺪ إﱃ ﺟﺮوﺣﻪ ‪ ،‬ﻷن ﻟﻴﻠﺔ ﻻ‬

‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﻮع ﻟﻘﻠﺒﻪ ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻀﻴﻔﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬

‫ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﺮح اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬اﳌﻨﺠﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻺﻋﻠﻢ‪) ،‬ﺑﲑوت ‪ ،٢٠٠٨ :‬ط ‪ ( ٣ :‬ص ‪٤٨١ :‬‬
‫‪٣٠‬‬

‫اﻟﺸﺤ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮب‬ ‫‪ .٢‬أُﻧْﻈُِﺮ اﻵ َن ﻓﻬﺬا َﺷﺒَ ٌﺢ دي ُ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫‪٣‬‬ ‫اﻟﺸﺤ ـ ـ ِ‬
‫ـﻮب ‪ :‬ﳓﻴﻞ ﻫﺰﻳﻞ‬ ‫ُ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻠﻤﺔ " َﺷﺒَ ٌﺢ" ﻳﻘﺼﺪ ﺎ اﻟﻈﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎ‬

‫ﻫﻮ ﻋﺠﺰﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻌﺪ اﻵن‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﲏ ﺣﱴ اﻵن‪ ،‬ﻳﺸﺒﻪ إﱃ اﻟﻈﻞ ﻷﻧﻪ‬

‫ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺟﺰ‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻴﻒ اﻟﻐﺮ ِ‬
‫ﻳﺐ‬ ‫أﺳﺘﺎرك ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﲢﺖ‬
‫‪ .٣‬ﺟﺎء ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ ‪َ ،‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ا ِ‬
‫ﻟﻄﻴﻒ ‪ :‬أﲰﺎء اﳊﺴﲎ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﳊﻀﻮر‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ أن اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻓﺮح‬ ‫واﳌﺮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬

‫إﱃ ﺣﺰن‬

‫‪ ٣‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪) ،‬أﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،٢٠٠٨،‬ط ‪ (١:‬ص ‪١١٦٩ :‬‬
‫‪ ٤‬أﲪﺪ ورﺳﻮن ﻣﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬اﳌﻨﻮﻳﺮ )ﺳﻮرﰊ ‪ (١٩٩٧:‬ص ‪١٢٧٠ :‬‬
‫‪٣١‬‬

‫ـﻮد ﻳﻐﻨّـ ــﻲ ﻟﻠﻐُ ِ‬

‫ﻴﻮب‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻔ‬‫‪ .٤‬ﺣﺎﻣﻼً ﰲ ﻛ ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪٥‬‬
‫ـﻮد ‪ :‬اﻧﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻌـ َ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪ :‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺘﺨﻴﻞ‪،‬ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬

‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺣﱴ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺸﻒ اﻻﻳﺔ أن ﺧﻴﺎﻻت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﳎﺮد ﺧﻴﺎل ﻷن ﻛﻞ ﺧﻴﺎل ﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﻴﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻜﺌﻴﺐ‬ ‫‪ .٥‬ﻟﻴﺲ ﻳـﻌ ِ‬
‫ﻨﻴﻪ ُﺳﻜﻮ ُن اﻟﻠﻴـ ِـﻞ ﰲ اﻟﻮادي‬ ‫َْ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪٦‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺌﻴﺐ ‪ :‬ﺣﺰن‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ وادي ﻛﺌﻴﺐ ‪ ،‬أي أﻧﻪ‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﲨﺎل ﰲ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون‬

‫‪ ٥‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٥٧١ :‬‬

‫‪ ٦‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٨٨٧ :‬‬
‫‪٣٢‬‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ وادي ﻛﺌﻴﺐ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻧﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺸﻊ اﳉﻤﺎل ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﻜﺲ اﻟﻮادي اﻟﻘﺎﰎ ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ ﲨﻴﻞ ‪ ..‬ﺣﱴ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻫﻨﺎك ﻗﻤﺮ‬

‫وﳒﻢ ﻣﺸﻊ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺘﺎةٌ ُﺷﻬﺪ اﻟﻮادي ُﺳ ـ َـﺮاﻫﺎ‬

‫‪ .٦‬ﻫﻮ ‪ُ ،‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﻓﺖ ‪ -‬ﻓﺘﺎةٌ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﺗﺸﺮح اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ وادي ﻛﺌﻴﺐ ‪ ،‬واﻵن ﻫﺬا‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﺎدس ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻔﺘﺎة ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻮادي ﻛﺌﻴﺐ ‪ ،‬ﳌﺎذا؟‬

‫ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺰو اﻟﻠﻴﻞ إﱃ ﺷﻲء ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮى وادﻳﻪ اﻟﺴﺮي‪ .‬إن‬

‫اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﻮادي اﻟﺴﺮي ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﺬﻛﲑﻩ ﺑﻜﻞ أﺧﻄﺎﺋﻪ أو ذﻧﻮﺑﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ رأى اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻮادي ﻗﺎﲤﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬

‫‪ ٧‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٥٦٦ :‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﻗﺎﲤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻩ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺎة اﳋﺎﻃﺌﺔ ﰲ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻓﺎﻗﺖ ُﻣ ْﻘﻠﺘﺎﻫ ـ ــﺎ‬

‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
‫أﻗﺒﻞ ُ‬‫َ‬ ‫‪.٧‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫‪٨‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻇﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ اﻟﻠﻴﻞ وﺳﺘﺒﻘﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺬاﺑﺔ ‪،‬‬

‫ﻟﻦ ﺪأ أﺑﺪاً‪ .‬ﺣﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻀﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮادي ﳊـ ِ‬

‫ـﺎن أﺳﺎﻫــﺎ‬ ‫وﻣ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ .٨‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﻀﺖ‪-‬ﻣﻀﻰ ‪ :‬اﻧﻔﺬﻩ‬
‫َﻣ ْ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻔﺘﺎة ﰲ اﻹﳘﺎل ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻬﻤﻠﺔ وﻏﲑ‬

‫ﻣﺆذﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ٨‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬

‫‪ ٩‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٧٦٥ :‬‬
‫‪٣٤‬‬

‫ﻚ ﺗــﺪري ﻣﺎ ﺗُﻐﻨّــﻲ َﺷ َﻔﺘﺎﻫــﺎ‬

‫ﻟﻴﺖ آﻓﺎﻗَ َ‬
‫َ‬ ‫‪.٩‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫‪١٠‬‬
‫َﺷ َﻔﺘﺎ ‪ :‬ﺷﺮب ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪ :‬زاﳌﺮد ﰲ اﻟﻴﺖ اﳌﺮأة ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﲢﺪث اﻷﺷﻲء ﻣﺮة‬

‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫ـﻚ ﺗـﺪري ﻣﺎ ُﻣﻨَﺎﻫ ــﺎ‬ ‫ِ‬

‫ﻟﻴﻞ و ﻟﻴﺘَـ َ‬
‫‪ .١٠‬آﻩ ُ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪١١‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻇﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﳉﻤﻠﺔ " ﻟﻴﻞ" اﻟﻴﻞ ﺳﻴﻌﺮف اﳌﺮد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ أن اﻟﻠﻴﻠﺔ‬

‫ﺳﺘﻌﺮف ﻣﺎذا ﺣﺪث ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺮأة‪.‬‬

‫اﻟﺪ َ ﺟــﻲ واﻟﺴﻜــﻮ ُن‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺄﻏﺮ ﺎ َ‬
‫‪َ .١١‬ﺟﻨﱠﻬﺎ ُ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫‪ ١٠‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٣٩٥ :‬‬

‫‪١١‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬
‫‪٣٥‬‬

‫‪١٢‬‬
‫اﻟﺴﻜــﻮ ُن ‪:‬ﺿﺪ اﳊﺮﻛﺔ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ رﺟﻼ‪ ،‬وﳜﱪ اﻟﻠﻴﻞ أن‬

‫ﻳﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك؟ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻠﻴﻞ ﻻ‬

‫ﻳﺰال ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻮادي ﻗﺎﰎ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺴﻜﻦ أو ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬

‫ﻫﻮ ﻣﻌﲎ اﻟﻠﻴﻞ؟ ﻟﺬا أﻓﻀﻞ أن ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻴﻼ ﰲ اﻟﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺖ ﻓُـﺘُﻮ ُن‬ ‫ِ‬

‫اﻟﺼ ْﻤ ُ‬
‫اﻟﺼ ْﻤــﺖ ‪ ،‬و َ‬
‫ﲨﺎل َ‬
‫ﺼﺒﱠﺎﻫﺎ ُ‬
‫‪ .١٢‬وﺗَ َ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪١٣‬‬ ‫اﻟﺼﻤـ ِ‬
‫ـﺖ ‪ :‬أﺳﻜﺘﻪ‬ ‫َْ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺸﺮح أن ﻛﻞ اﳉﻤﺎل اﺧﺘﻔﻰ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬اﻟﺬي‬

‫أﺣﻀﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﲨﺎل اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻮادي‬

‫ﻛﺌﻴﺐ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻛﻞ اﳉﻤﺎل ﻻ ﻳﺰال ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﻣﺘًﺎ وﻻ ﻳﺘﺰﺣﺰح‪.‬‬

‫‪ ١٢‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٣٤٢ :‬‬

‫‪ ١٣‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٣١٨:‬‬
‫‪٣٦‬‬

‫ﻀﺖ ﺑـُْﺮَد ﺎ ٍر ّ‬
‫ﻟﻒ َﻣ ْﺴ ـﺮاﻩُ اﳊﻨﻴ ـ ُـﻦ‬ ‫‪ .١٣‬ﻓﻨَ ْ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫‪١٤‬‬
‫اﳊﻨﻴ ـ ُـﻦ ‪ :‬ﺛﻨﺎﻩ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﻘﺎل ﻛﻞ ﻳﻮم ﳝﺮ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﻮاﱐ واﻟﺴﺎﻋﺎت ﲤﺮ ‪ ،‬ﺑﻼ ﻣﻌﲎ ﻷن‬

‫اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﰐ إﻻ ﻣﻦ اﳋﻴﺎﺷﻴﻢ واﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ أن أ ﻣﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ‬

‫ﳍﺎ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪة ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻻ ﻳﻌﲏ‬

‫ﺷﻴﺊ‪.‬‬

‫ت ﻃﻴﻔﺎً ﺣﺰﻳﻨﺎً ﻓِﺈذا اﻟﻜــﻮ ُن ﺣﺰﻳـ ُـﻦ‬

‫وﺳَﺮ ْ‬
‫‪َ .١٤‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﺣﺰﻳـ ُـﻦ ‪ :‬ﻛﺌﻴﺐ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫واﳌﺮد ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻮ اﳊﺰن ﻟﻠﻘﺪوم واﳊﺎﺿﺮ وﻟﻜﻦ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻦ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺑﺪاً أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ إذا ﺟﺎء اﳊﺰن ﻓﺈن ﺣﻴﺎﺗﻪ‬

‫‪ ١٤‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٥٧٦ :‬‬

‫‪ ١٥‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٤٨٨ :‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫ﺳﺘﻜﻮن ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻛﺜﺮ ﺣﺰ ً‪.‬‬

‫ﻧﺸﻴﺞ وﻣﻦ اﻟﻠﻴ ـ ِـﻞ أﻧﻴ ـ ُـﻦ‬ ‫ِ‬

‫‪ .١٥‬ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻮد ٌ‬
‫‪١٦‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ ‪ :‬ﻇﻠﻢ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ُ ،‬‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫واﳌﺮد ﻳﻌﲏ ﻗﺼﺔ اﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﺼﺮاع أو‬

‫اﳍﺘﺎف ﻣﻊ ﻗﺼﺔ ﺷﺨﺺ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﳊﺰن‪.‬‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ووادﻳ ـ ِـﻪ اﻷَﻏـ ِّـﻦ‬ ‫‪ِ .١٦‬‬

‫إﻳﻪ ﻋﺎﺷﻘﺔَ ِ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻷَﻏـ ِّـﻦ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻐﲎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ووادﻳ ـ ِـﻪ اﻷَﻏـ ِّـﻦ ‪ ،‬اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﻫﻮ‬

‫ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎرة ِ‬

‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﲎ ‪ ،‬ﻗﺎل أن ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻘﺼﺔ‪.‬‬

‫ﺻ َﺪى وﺣ ٍﻲ ورؤﻳ ــﺎ ُﻣﺘَﻤ ٍّﻦ‬

‫اﻟﻠﻴﻞ َ‬
‫‪ .١٧‬ﻫﻮذا ُ‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ‪ ،‬اﻟﻴﻞ ‪ :‬ﻇﻠﻢ‬

‫‪ ١٦‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬

‫‪ ١٧‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪١٦٤٧ :‬‬
‫‪ ١٨‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬
‫‪٣٨‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫واﳌﺮد ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻟﻨﺮى وﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﲜﻤﺎل‬

‫اﻟﻠﻴﻞ إذا رأﻳﻨﺎ اﳌﻈﻬﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﲨﺎﳍﺎ‪.‬‬

‫أﻧﺖ ﺳﻮى ِ‬
‫آﻫﺔ ُﺣـ ْـﺰِن‬ ‫اﻟﺪﻧْﻴﺎ وﻣﺎ ِ‬
‫ﺤﻚ ُ‬‫ﻀ ُ‬
‫‪ .١٨‬ﺗَ ْ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ‪ ،‬ﺣﺰﻳـ ُﻦ ‪ :‬ﻛﺌﻴﺐ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻳﻌﱪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺣﺰﻧﻚ اﻟﺬي ﻗﺼﺪ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺰن‬

‫رﺟﻞ أن اﻟﻔﺘﺎة ﻗﺪ ﻗﻴﻠﺖ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﺳﺘﻀﺤﻚ ﻫﻲ‬

‫ﻛﻢ ﻫﻲ ﺣﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﻢ أﺑﺪاً وﻟﻦ ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻨﺎس أﺑﺪاً ﺳﻴﻈﻠﻮن‬

‫ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳊﺰن اﻟﺬي أﺻﺎب أﺣﺪﻫﻢ‪ .‬ﻷﻧﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي‬

‫ﳛﺪث ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﳊﺰن أو اﳊﺰن اﻟﺬي‬

‫ﻳﻮاﺟﻬﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬أﺣﻴﺎ ً ﻣﺎ ﻳﻈﻞ اﻵﺧﺮون ﻳﻀﺤﻜﻮن دون‬

‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ‪ .‬إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺰال ﲢﺰن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺎﱂ ﺳﻮف ﻳﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ ١٩‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٤٨٨ :‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫ﺣﺰﻧﻚ‪.‬‬

‫وﺿ ّﻤ ِﻴﻪ وﻏﻨّــﻲ‬

‫ﺐ ُ‬‫اﻟﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻌُ ْﺸ ِ‬
‫ﻓﺨﺬي َ‬‫‪ُ .١٩‬‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻏﻨّــﻲ ‪ :‬ﻛﺜﺮ ﻣﺎﻟﻪ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫وﲷﯿ ِﻪ وﻏ ّــﻲ ‪ ،‬إﻧﻪ رﺟﻞ ﻏﲏ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻏﲏ ﳌﻌﺮﻓﺔ وﻗﺪ‬

‫واﳌﺮد اﻟﻜﻠﻤﺔ ُ ّ‬

‫أﻳﻀﺎ ﻏﻨﻴًﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺳﺄﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻳﻜﻮن ً‬

‫ﺳﻌﻴﺪة‪.‬‬

‫وﻓﻦ‬ ‫وﺻﻔﻲ ﻣﺎ ﰲ ِ‬
‫اﳌﺴﺎء اﳊُﻠْ ِﻮ ﻣﻦ ِﺳ ْﺤﺮ ِّ‬ ‫‪ِ .٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ِّ ،‬‬

‫ﻓﻦ ‪ :‬زﻳﻨﻪ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻳﺸﺮح ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻔﻦ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬

‫اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻔﻦ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺣﺰﱐ‪ .‬أي أن أﺧﱪﻩ أي أﺣﺪ ﺟﻴﺪ وﻣﺎ ﻫﻮ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬أو أﺧﱪﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﺌﲔ ﻣﺘﺸﺎ ﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳉﻮﻫﺮ ﳐﺘﻠﻒ‪،‬‬

‫‪ ٢٠‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٦٤٦ :‬‬

‫‪ ٢١‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ ‪ ،‬ص ‪١٧٤٦ :‬‬
‫‪٤٠‬‬

‫أﺧﱪﻩ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳝﻴﺰ اﻟﻔﺮق‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻟﺴﻤﺎء ؟‬ ‫‪ .٢١‬ﻣﺎ اﻟﺬي ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮَة اﳊَْﲑةِ ‪ ،‬ﻳـُ ْﻐﺮي‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬اﳊَْﲑةِ ‪ :‬ﺗﺮدد‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ﻟﺴﻤﺎء أن ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻀﺎﻳﻘﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳـُ ْﻐﺮي‬

‫ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺒ ًﻜﺎ ﻛﺤﻠﻢ اﻣﺮأة ﻛﺎن ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ أو ﺷﺨﺺ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ‬

‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺧﻴﺎل اﻟﺸﻌـ ـﺮاء ؟‬

‫اﻟﺼﺒﺎ أم ُ‬
‫أﺣﻼم َ‬
‫ُ‬ ‫‪ .٢٢‬أﻫﻲ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﺧﻴﺎل ‪:‬اﻟﻈﻦ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ُ ،‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة ﲢﻠﻢ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺮد ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻬﻮل أم ﻟﻴﻞ اﻟﺸﻘـ ِ‬
‫ـﺎء ؟‬ ‫ِ‬ ‫‪ .٢٣‬أم ﻫﻮ اﻹﻏﺮ ُام‬
‫ُ‬
‫‪٢٤‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ِ ،‬‬
‫ﻬﻮل ‪ :‬أﳘﻠﻪ‬

‫‪ ٢٢‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٥٩٤ :‬‬

‫‪ ٢٣‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٠٢ :‬‬
‫‪٤١‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ﻬﻮل ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻐﺒﺎء ﻻ ﻳﺰال ﻏﺒﻴﺎ ﰲ اﻷﺳﺎس أو رﲟﺎ‬ ‫ﻣﻌﲎ اﳌﻌﲎ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﳌﺢ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻴﻠﺔ ﺋﺴﺔ ﻷ ﺎ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﺗﺒﺪو‬

‫ﺳﻮداء ‪ ،‬ﺻﺎﻣﺘﺔ وﻣﻈﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻫﻴﻚ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻊ اﳊﻤﺎﻗﺔ ﻫﻮ‬

‫ﺋﺲ ﻣﺘﺰاﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺴﺘﻬﻮﻳﻚ أم ِﺳﺤﺮ اﻟﻀﻴ ِ‬
‫ـﺎء ؟‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﻓﺎق ﺗَ‬
‫‪ .٢٤‬أم ﺗﺮى ُ‬
‫ُْ‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ِ ،‬ﺳ ْﺤُﺮ ‪ :‬ﺧﺪﻋﻪ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن اﻟﻮﻫﻢ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ‬

‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺷﻲء ﲨﻴﻞ وﻣﻌﲎ اﻟﺴﺤﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺠﺰة‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻮﻫﻢ ﳉﻤﺎل‬

‫اﻟﺬي ﻧﺘﺨﻴﻠﻪ ﺳﻮف ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﻧﻮر اﳌﻌﺠﺰات إذا رﻏﺐ اﳌﺒﺪع ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻗﻴﺜﺎر اﳌﺴ ــﺎء‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ َ‬ ‫‪ .٢٥‬ﻋﺠﺒﺎً ﺷﺎﻋﺮَة ْ‬
‫‪٢٦‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ :‬اﻟﺼﻤـ ِ‬
‫ـﺖ ‪ :‬أﺳﻜﺘﻪ‬ ‫َْ‬

‫‪ ٢٤‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٤١٣ :‬‬

‫‪ ٢٥‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٣٢٣ :‬‬
‫‪٤٢‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻳﺸﺮح ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﻔﻆ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﻼف ﺟﻮي‬

‫ﳚﺐ أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﲨﻴﻼً ﺟﺪاً‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس‬

‫ﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ‪ .‬ﰲ اﺳﺘﻌﺎرة ﻟﻐﺘﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﺬب ﻷن ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻣﺘﻮاﻓﻘﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬واﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬

‫ﻳﻠﺘﺰم اﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ اﻷﻛﺎذﻳﺐ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ‪،‬ﻷن‬

‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺳﺘﺒﺪو ﻋﺎرﺿﺔ إذا ﻗﺎل ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أو ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ـﻮض‬ ‫‪ .٢٦‬ﻃﻴ ُﻔ ِ‬
‫وﺟﻼل وﻏﻤ ُ‬
‫ٌ‬ ‫ﺷﺤﻮب‬
‫ٌ‬ ‫ﻚ اﻟﺴﺎري‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﺷﺤﻮب ‪ :‬ﳓﻴﻞ ﻫﺰﻳﻞ‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪،‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﺼﻒ اﳌﺮء ﺗﻔﻜﲑﻩ أو ﺗﻔﻜﲑﻩ ﻟﺸﺨﺺ ﻏﲑ ﻋﺎدي‪ ،‬اﻷﲰﻰ‬

‫ﻳﻌﲏ أن ﻓﻜﺮﻩ ٍ‬
‫ﻋﺎل‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ً ﺷﻲء ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬

‫ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ً‬

‫‪ ٢٦‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٣١٨:‬‬

‫‪ ٢٧‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١١٦٩ :‬‬
‫‪٤٣‬‬

‫ﻳﺾ‬ ‫‪ .٢٧‬ﱂ ﻳَـَﺰْل ﻳَ ْﺴﺮي ﺧﻴﺎﻻً ﻟَﱠﻔﻪ ُ‬

‫اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌـﺮ ُ‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬اﻟﻴﻞ ‪ :‬ﻇﻠﻢ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺸﺮح ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ ﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺘﺨﻴﻞ ﻳﻌﲏ‬

‫ﻣﻜﺎن اﳋﻴﺎل أو اﳋﻴﺎل ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﻛﻞ اﻷﺣﻼم أو اﻷﺣﻼم‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫ﻋﻘﻠﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲣﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أو أي ﺷﻲء ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﺨﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﳎﺮد ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻟﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻮ أﻧﻪ ﺣﺮ ﰲ اﻟﺘﺨﻴﻞ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻹﻃﻼق أو ﻻ ﺷﻲء ﳝﻜﻦ أن ﳛﺪ ﻣﻦ أي ﺷﻲء ﻳﺮﻏﺐ ﰲ اﻟﺘﺨﻴﻞ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﳛﺪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻮ‬

‫ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻈﺮ أو ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺧﻠﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻔﻴﺾ‬
‫‪ .٢٨‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎﺷﻘﺔَ اﻟﻈُْﻠﻤﺔ أﺳـ ـﺮ ٌار ﺗَ ُ‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬أﺳـ ـﺮ ٌار ‪ :‬ﺧﻠﺒﻪ‬

‫‪ ٢٨‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬

‫‪ ٢٩‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٩١ :‬‬
‫‪٤٤‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻷن ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬

‫ﺳﺮا ً‬‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺸﺮح ﻋﻦ ذﻫﻨﻨﺎ ً‬
‫ﻳﻌﺮف‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪور ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻪ ﺳﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﳌﺎذا ﻣﺪﻫﺶ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬

‫أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻓﺸﺎء اﻟﺴﺮ‪ ،‬ﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻗﺬف ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ أو ﻳﺘﺴﻠﻞ إﱃ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻟﻴﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻲ‬

‫ﺳﺮا ﻋﺎد ً ﻣﺜﻞ ﻋﺎر ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫أﻓﻜﺎر اﳌﺮء‪ .‬إذا ﻛﺎن ً‬
‫اﻟﺴﺮ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺮﻳﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ أﺷﺨﺎص آﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﻔﻢ‬

‫إﱃ اﻟﻔﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺮ ﰲ ذﻫﻦ اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﺳﺘﺜﻨﺎء‬

‫اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻳﺮوي ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻠﺐ اﳌَِﻬﻴ ُ‬
‫ـﺾ‬ ‫‪ .٢٩‬آﻩ ﺷﺎﻋﺮﰐ ﻟﻦ ﻳـُْﺮ َﺣ َﻢ ُ‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻗﻠﺐ ‪ -‬ﻳﻘﻠﺐ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫اﻟﻘﻠﺐ اﳌَِﻬﻴ ُ‬
‫ـﺾ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺮح أن رﺟﻼً ﻗﺎل ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ إﻧﻪ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ ُ‬

‫‪ ٣٠‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٨٤٧ :‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻘﺒﻮل ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﻩ أو ﻗﺮاءة ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ‪ .‬إن ﻗﻠﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺒﲑ ‪،‬‬

‫ﻛﺒﲑ ﻷن ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻼزم‪.‬‬

‫اﻟﻮﻣﻴﺾ‬ ‫اﻟﱪق ﻓﻤﺎ ﻳﺪري‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫‪ .٣٠‬ﻓﺎرﺟﻌﻲ ﻻ ﺗَ ْﺴﺄﱄ َْ‬
‫‪٣١‬‬
‫اﻟﻮﻣﻴﺾ ‪ :‬ﺿﻮء‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪،‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺎل أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ راﻏﺒﺎً إذا أﺻﺒﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺒﲑاً ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أراد‬

‫أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺼﻐﲑ ‪ ،‬ﻗﻠﺒﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬

‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺒﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺪى اﻟﻌﺎﺋﻖ‬

‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫‪َ .٣١‬ﻋﺠﺒﺎً ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮَة اﳊ ْﲑةِ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳـﱡﺮ اﻟ ُﺬﻫ ِ‬

‫ﻮل ؟‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪٣٢‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ذﻫﻞ‪-‬اﻟ ُﺬﻫ ِ‬
‫ﻮل ‪ :‬ﻧﺴﻴﻪ‬ ‫ُ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺬﻫﻞ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺮﺗﺒ ًﻜﺎ‬

‫‪ ٣١‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٤٩٩ :‬‬

‫‪ ٣٢‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٤٠ :‬‬
‫‪٤٦‬‬

‫ﺣﻮل اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﱵ ﺳﺘﻈﻞ ﻣﺘﺪرﺟﺔ‪ .‬ﺑﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﳊﲑة ‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً ﻣﺎذا‬

‫ﻳﺮوج ﻟﻪ ‪،‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ّ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻫﻨﺎك‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺮﺗﺒﻚ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ‪ .‬وﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻷﺧﲑة‬

‫‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﳌﺮء واﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﲝﻴﺚ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻌﲎ أﻛﺜﺮ ﲨﺎﻻ وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‪ .‬ﰲ ﺣﲔ أن اﳋﻠﻂ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺘﺄﱂ‪.‬‬

‫ﲢﺖ اﻟﻨﺨﻴ ِـﻞ ؟‬ ‫ِ‬

‫‪ .٣٢‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻚ ﻃﻴﻔﺎً ﺣﺎﳌﺎً َ‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻃﻴﻔﺎً ‪ :‬ﺧﻴﺎل‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻻ ﳛﺐ ﺷﻴﺌًﺎ أو ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬

‫اﻟﱰف ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻳﻄﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻔﻜﺮ‬

‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﻮق إﱃ اﻟﱰف اﻟﺬي ﻳﻬﺪأ ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪،‬‬

‫ﻷن ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﱰف‪.‬‬

‫‪ ٣٣‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٤٣٢ :‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫اﻟﻈﻞ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻈﻠﻴﻞ‬ ‫‪ُ .٣٣‬ﻣ ْﺴﻨَ َﺪ اﻟﺮأس اﱃ اﻟﻜ َﻔﲔ ﰲ ِّ‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ِّ ،‬‬

‫اﻟﻈﻞ ‪ :‬اﻟﻴﻞ‬
‫‪٣٤‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﱵ ﺪف إﱃ وﺿﻊ رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ‪" ،‬إرﻓﻊ" ‪ ،‬ﻳﻘﺎل أﻧﻪ‬

‫ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻌﻤﻖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﺘﺸﺎر ﻷﻧﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻈﺮوف ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﲑ أﻋﻤﻖ وﲡﺮﺑﺔ ﺣﺰﻧﻪ‪.‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ِ‬ ‫‪ُ .٣٤‬ﻣ ْﻐَﺮﻗﺎً ﰲ اﻟﻔﻜﺮ واﻷﺣﺰ ِان و‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬اﻟﺼﻤﺖ ‪ :‬اﺳﻜﺘﻪ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫وﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻜﺮ وﺣﺰن ﰲ ﺻﻤﺖ ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﻮﺣﺪة‬

‫ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺪرك ﺑﺼﺪق وﺑﻌﻤﻖ اﳊﺰن ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺿﻊ رؤوﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫أﻳﺪﻳﻨﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻌﻤﻴﻖ ﳝﻜﻨﻪ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬

‫اﳊﻘﻞ اﳉﻤﻴـ ِـﻞ‬ ‫‪ .٣٥‬ذاﻫﻼً ﻋﻦ ِ‬

‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻈُْﻠﻤﺔ ﰲ ِ‬

‫‪٣٤‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٤٨١ :‬‬

‫‪ ٣٥‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪١٣١٨:‬‬
‫‪٤٨‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻇﻠﻢ‪-‬اﻟﻈُْﻠﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻴﻞ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺸﺮح ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ وﳓﺰن ﰲ اﻟﺼﻤﺖ ‪ ،‬ﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﻛﻞ‬

‫ذﻧﻮﺑﻨﺎ ‪ ،‬وأﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬وﻧﻔﻜﺮ ﰲ ﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬ﳌﺎ ﻧﻌﻴﺸﻪ‪ .‬ﳓﻦ ﻧﺘﺬﻛﺮ‬

‫اﳋﻄﻴﺌﺔ ‪ ،‬اﳌﻮت ‪ ،‬ذﻛﺮى اﻹﳍﻴﺔ‪ .‬ﰒ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ "ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أﻧﻚ‬

‫ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ إﻏﺮاءات وﻇﻼم اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻤﻴﻞ" ﻓﻠﻦ ﳔﺴﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى‬

‫ﻣﻊ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﻞ إﻏﺮاءات اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺨﻴﻞ وﻧﻔﻜﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﰲ‬

‫ﻣﻌﲎ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ أﻧﻨﺎ أﻳﻀﺎً ﺳﻨﺒﻘﻰ ﺑﻌﻴﺪاً ﻋﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﱂ‬

‫اﳉﻤﻴﻞ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺪر اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻌﺪ اﻵن‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﳓﻦ ﺑﺼﺪدﻩ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺎت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺮﻋ ِﺪ ‪ ،‬ﻫﺬي‬
‫اخ ْ‬ ‫‪ .٣٦‬أَﻧْﺼﱵ ﻫﺬا ُ‬
‫ﺻﺮ ُ‬
‫‪٣٧‬‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺎت ‪ :‬اﻟﻐﺮض‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪،‬‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺮد ﺣﺠﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ .‬ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮت‬

‫‪ ٣٦‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬

‫‪٣٧‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٥٠٩ :‬‬
‫‪٤٩‬‬

‫اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ واﻟﺼﻔﲑ‪.‬‬

‫ـﺎت‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺮاً ﻃﻮﺗْﻪُ اﻟﻜﺎﺋﻨـ ُ‬
‫‪ .٣٧‬ﻓﺎرﺟﻌﻲ ﻟﻦ ﺗُ ْﺪرﻛﻲ ّ‬
‫‪٣٨‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺎرﺟﻌﻲ ‪ :‬اﻋﺎدﻩ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻳﺸﺮح ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﻛﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻧﺪرك أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن‬

‫ﻧﻜﻮن ﻣﱰددﻳﻦ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻧﻜﻦ ﻣﱰددﻳﻦ أو ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻟﲔ ﻟﺰﻣﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳﲔ‬

‫ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎً ‪ ،‬وﻧﺬﻛﺮﻫﻢ إذا ﻓﻌﻠﻮا ﺷﻴﺌﺎً ﺷﺮﻳﺮاً ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﻷن‬

‫ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﳚﺐ ﺗﺬﻛﲑﻩ ﺑﺒﻌﻀﻪ‪.‬‬

‫‪ .٣٨‬ﻗﺪ َﺟ ِﻬﻠْﻨﺎﻩُ وﺿﻨَـ ْ‬

‫ـﺖ ﲞﻔﺎﻳــﺎﻩُ اﳊﻴــﺎةُ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬اﳊﻴــﺎةُ – ﺣﻴﻮات‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﺷﺨﺼﺎ‬
‫ً‬ ‫ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺼﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻮن‬

‫ﻣﻬﻤﻼ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺠﺮف ﰲ ﻇﻼم اﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﻣﺘﻬﻠﲔ‬

‫ً‬

‫‪ ٣٨‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٨٦٠ :‬‬

‫‪ ٣٩‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٥٩٩ :‬‬
‫‪٥٠‬‬

‫وﻣﻔﻘﻮدﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وﻋﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺬاب ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮن ﻛﻞ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت وﻗﺪ ﰎ إﻟﺰاﻣﻪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ـﻒ ا ﻨﻮ ُن ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺘﺎةُ‬

‫‪ .٣٩‬ﻟﻴﺲ ﻳَ ْﺪري اﻟﻌﺎﺻ ُ‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻﻒ ‪ :‬اﻟﻐﺮض‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬ اﻟﺒﻴﺖ ﳜﱪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻟﻦ ﺘﻢ ﺑﻨﺎ أﺑﺪاً ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬

‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ ‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ ﻓﺈن اﻟﻮﻋﻲ ﰐ ﻣﻦ‬

‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺎ ﻣﻞ ﰲ ﻏﲑ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻬﺘﻢ أﺣﺪ ﳓﻦ ‪ ،‬ﺳﺘﺜﻨﺎء أوﻟﺌﻚ‬

‫ﻣﻮﺟﻮدا‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻤﻮن ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال‬

‫ﻤﺎت‬ ‫ِ‬ ‫‪ .٤٠‬ﻓﺎرﲪﻲ ﻗﻠﺒ ِ‬

‫ﻚ ‪ ،‬ﻟــﻦ ﺗَـْﻨﻄ ُﻖ ﻫﺬي اﻟﻈُﻠُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪٤١‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻇﻠﻢ‪-‬اﻟﻈُْﻠﻤﺔ ‪ :‬اﻟﻴﻞ‬

‫وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮ ‪:‬‬

‫ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻫﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺒﻚ ‪ ،‬واﳊﻤﺎﻳﺔ‬

‫‪ ٤٠‬ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٥٠٩ :‬‬

‫‪ ٤١‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪٢٠٥٥:‬‬
‫‪٥١‬‬

‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻚ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ أﺑﻖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﻋﻮﻩ‬

‫ﻳﺬوب أو ﻳﻨﺤﺮف وﻳﺒﺘﻌﺪ ﰲ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ وﰲ اﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬

 ‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﺧﺎﲤﺔ‬

‫ﰲ ﺧﺘﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺗﺴﺠﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫واﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻣﺮور ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ أن اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺮ زك اﳌﻠﺌﻜﺔ ﺗﻜﻮن‬

‫ﰲ اﳌﻌﺎﱐ اﻻﺳﺘﺪﻻل واﳌﻌﺎﱐ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وﺑﻌﺪ أن ﲢﻠﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﻓﺘﻌﺮف أن ﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﺮ ﺬ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﲑ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻟﻜﺸﻒ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺬي‬

‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ أن اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻔﻆ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫وﲢﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻗﺪ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ زك اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫ﲢﻠﻴﻞ ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻻﺳﺘﺪﻻل واﻟﺘﺄوﻳﻞ‪.‬وﺣﺼﻠﺖ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺎﱐ‬

‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫‪٥٢‬‬
‫‪٥٣‬‬

‫ب‪ .‬اﻻﻗﱰاﺣﺎت‬

‫وﻣﻦ أﻫﻢ اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻃﻠﺒﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬

‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷدب اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵدب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﰲ إﳚﺎد واﻟﺘﻮﻓﲑ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻜﺘﺐ‬

‫اﻵداب وﺧﺎﺻﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻷدب‪.‬‬

‫‪ .٣‬وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأد ﺎ أن ﻳﻘﺮؤوا ﻧﻈﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻞ رﻳﻔﺎﺗﲑ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻮﺳﻊ‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
 ‫اﳌﺮﺟﻊ‬

‫‪ .١‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺑﻴﲑ ﺟﲑو‪ ،‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت دراﺳﺔ اﻷﻧﺴﻖ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﺬر‬

‫ﻋﻴﺎﺷﻲ )دﻣﺸﻖ ‪ :‬دار ﻧﺒﻮي‪(٢٠١٦ ،‬‬

‫داﻧﻴﺎل ﺗﺸﺎﻧﺪﻟﺮ‪ ،‬أﺳﺲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ د‪ .‬ﻃﻼل وﻫﺒﻪ )ﺑﲑوت‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ‬

‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪٢٠٠٨ ،‬‬

‫أﲪﺪ ﻓﻴﺼﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ‪) ،‬ﺑﲑوت ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‬

‫ﺷﺮون ‪ ١٤٣١ :‬ه – ‪ ٢٠١٠‬م(‬

‫أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰ ت‪ ،‬رﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬دار ﻀﺔ ﻣﺼﺮ‬

‫ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ‪ ١٩٥٢ ،‬م ( ص ‪٢٨‬‬

‫دﻳﻮان زك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬

‫اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻜﺒﲑة‪ :‬زك اﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ ٢٠٠٧-١٩٢٣ /‬ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ‪-٢٦‬‬

‫‪٢٠١٨ ٠٥‬‬

‫‪٥٤‬‬
٥٥

(‫ م‬٢٠١٢ ،‫ )ﺳﻮرﻳﺔ دار اﳊﻮار‬٣ : ‫ ط‬،‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬،‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮ‬

‫ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺳﺴﻬﺎ‬،‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻬﻴﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‬

(٢٠٠٨، ‫ ا)اﳉﺰاﺋﺮ‬١ : ‫ط‬،‫وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬

– ‫ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ‬،‫اﻷﺳﺘﺎذة آﺳﻴﺎ ﺟﺮﻳﻮي‬

٢٠١٣:‫اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‬-‫ ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‬،(‫ﺑﺴﻜﺮة )اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬: ‫ أدﺑﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ رﻳﻔﺎﺗﲑ )اﳉﺰاﺋﺮ‬،‫ﻓﺮﻃﺎس ﻧﻌﻴﻤﺔ‬

(٢٠١٠ ،‫ﺧﻴﻀﺮ – ﺑﺴﻜﺮة‬

‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻻﻧﺪوﻧﺴﻲ‬.٢

Rachmat Djoko Pradopo, Makalah (kajiaan semiotika) studi sastra

program pasca sarjana Universitas Gadjah Mada Yogyakarta 2010
Nurfitri. Tema Kesedihan Dalam Puisi Al-kuuliiraa Karya Nazik Al-
Malaika, Fib 2014
http://www.syrianstory.com/nazek.htm, diakses pada tanggal 31 mei 2018,
pukul 13: 41
Achmad Atho’illah, Nazik Al-Malaikah : Sepintas Biografi dan
pemikirannya tentang puisi bebas (studi tokoh sastra arab), 2009
 DAFTAR RIWAYAT HIDUP

DATA PRIBADI

Nama : Nadiatul Hikmah

Tempat, Tanggal Lahir : Desa Suka Jaya
Jenis Kelamin : Perempuan
Agama : Islam
Kebangsaan : Indonesia
Status Perkawinan : Belum Kawin
Pekerjaan : Mahasiswi
Alamat : Desa Suka Jaya, Kec.Muara Tiga Laweung, Kabupaten Pidie

Email : nadiatulhikmah17@gmail.com
No. Hp : +62 822 1494 2647

RIWAYAT PENDIDIKAN

SD/MI : SD Negeri (2002-2008)

SLTP/MTSN : SMP Negeri 1 Muara Tiga Laweung (2008-2011)
SLTA/MA : SMA N 2 Bandar Baru Pidie Jaya (2011-2014)
Perguruan Tinggi : Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh (2014-2018)

DATA ORANG TUA

Nama Ayah : Ilyas Hasyem

Pekerjaan : Wiraswata
Nama Ibu : Israwati
Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat Orang Tua : Desa Suka Jaya, Kec.Muara Tiga Laweung, Kabupaten Pidie

Banda Aceh, 06 Juni 2018

Penulis

Nadiatul Hikmah
NIM.140502049