‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى وﺷﻌﺮﻩ )دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻋﺮوﺿﻴّﺔ(‬

‫ﲝﺚ‬

‫ﻣﻘﺪّم إﱃ ﻛﻠّﻴّﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻠّﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫اﳊﻜﻮﻣﻴّﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪّرﺟﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻷوﱃ )‪(S.Hum‬‬

‫إﻋﺪاد‬

‫أﺣﻤﺪ رﻓﻴﻖ‬

‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‪١١١٠٠٢١٠٠٠٠٣٣ :‬‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وآداﺑﻬﺎ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻠّﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴّﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‬

‫‪٢٠١٥‬م‪١٤٣٦/‬ه‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ‬

‫أﺣﻤﺪ رﻓﻴﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى وﺷﻌﺮﻩ )دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ(‬

‫اﻷدب ﻳﻨﻘﺴ ــﻢ إﱃ اﻟﻘﺴ ــﻤﲔ ﳘ ــﺎ ‪ :‬اﻟﻨﺜ ــﺮ و اﻟﺸ ــﻌﺮ‪ .‬اﻟﺸ ــﻌﺮ ﰱ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌﻠ ــﻢ‪ .‬وﰱ‬
‫اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﳌﻮزون ﻗﺼﺪا ﺑﻮزن ﻋﺮﰊ‪.‬‬

‫ﰱ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬أراد اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﻳﺒﺤﺚ ﰱ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى و أﺷﻌﺎرﻩ ﰱ ﺑـﺎب‬
‫’’ﻛﺴـ ــﺮى واﻷﺳـ ــﻴﺮة‘‘ ﻣ ــﻦ ﻛﺘ ــﺎب ’’دﻳـ ــﻮان ﻋﺒـ ــﺪ اﻟـ ــﺮﺣﻤﻦ ﺷـ ــﻜﺮى‘‘ وﲢﻘﻴﻘ ــﺎ ﻟ ــﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺴ ــﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ اﳌ ــﻨﻬﺞ اﳌﻜﺘ ــﱮ ﺑﻄﺮﻳ ــﻖ ﲨ ــﻊ ﻣـ ـﻮاد اﻟﺒﺤ ــﺚ اﳌﺘﻌﻠﻘ ــﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿ ــﻮع‪ ،‬وﻳﻘ ــﻮم‬
‫ﺑﺘﺤﻠﻴـﻞ أﺷـﻌﺎر ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺷـﻜﺮى ﺑﺪراﺳـﺔ ﻋﺮوﺿـﻴﺔ وﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬى أﺻـﺪرﺗﻪ‬
‫ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ﺷ ـ ـﺮﻳﻒ ﻫﺪﻳ ــﺔ اﻟﻠّ ــﻪ اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴ ــﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗ ــﺎ وﻫ ــﻮ ’’دﻟﻴ ــﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑ ــﺔ اﻟﺒﺤ ــﺚ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‘‘‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى أﺣﺪ أﻋﻼم اﻷدب اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻫﻮ وﻟﺪ ﰲ ﺑـﻮر ﺳـﻌﻴﺪ وﻓﻴﻬـﺎ ﻧﺸـﺄ‬
‫وﺗــﺄدب ﻋﻠــﻰ أﺑﻴــﻪ‪ .‬ﲣــﺮج ﰱ ﻣﺪرﺳــﺔ اﳌﻌﻠﻤــﲔ ﰲ اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ﻻزم اﳌــﺎزﱐ‪ ،‬ﰒ ﺳــﺎﻓﺮ إﱃ‬
‫أوروﺑـ ــﺎ ﻹﲤـ ــﺎم دراﺳـ ــﺘﻪ ﻓـ ــﺪرس اﻷدب اﻹﻧﻜﻠﻴـ ــﺰي وﺑﻌـ ــﺪ ﻋﻮدﺗـ ــﻪ اﲡـ ــﻪ إﱃ اﻟﺸـ ــﻌﺮ اﻟﻔﻜـ ــﺮي‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺪة ‪ ٣٠‬ﺳﻨﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺒﺤ ـ ــﺮ اﻟ ـ ــﺬي ﻳﺴ ـ ــﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒ ـ ــﺪ اﻟ ـ ــﺮﲪﻦ ﺷ ـ ــﻜﺮى ﰱ أﺷ ـ ــﻌﺎرﻩ ﰱ ﺑ ـ ــﺎب ’’ﻛﺴ ـ ــﺮى‬
‫واﻷﺳﻴﺮة‘‘ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ’’دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‘‘ﻫﻮ ﲝﺮ اﻟﺮﻣﻞ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺰﺣﺎﻓﺎت ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻓﻬﻲ اﳊﺬف و اﳋﱭ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬

‫أ‬
 ABSTRAK

Ahmad Rofiq : Abd al-Rahman Syukri wa Syi’ruh (Dirasah Tahliliyah

‘Arudliyyah).

Sastra terbagi menjadi dua bagian; yakni prosa dan puisi. Puisi dalam
bahasa adalah ilmu pengetahuan. Sedangkan menurut istilah adalah ucapan yang
berwazan yang sengaja dibuat (berdasarkan) wazan (irama) Arab.
Dalam hal ini, peneliti ingin membahas tentang Abd al-Rahman Syukri
dan Biografinya, bahar yang digunakan, zihaf dan illahnya dalam syi’irnya pada
bab “Kisra wa al-Sirah” yang terdapat di dalam “Diwan Abd al-Rahman Syukri”
untuk itu, dengan cara mengumpulkan referensi-referensi yang berkaitan dengan
judul ini. Dalam menganalisa judul ini, peneliti berpegang pada buku Pedoman
Penulisan Skripsi Prodi Bahasa dan Sastra arab Fakultas Adab dan Humaniora
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Abd al-Rahman Syukri adalah merupakan salah satu pelopor sastra
kontemperer, yang lahir di Port Said dan di sana, beliau diajar oleh ayahnya. Ia
lulus dari Madrasah Mua’llimin di Cairo. Di sana, Beliau bertemu dengan Mazini,
kemudian melanjutkan studi ke Eropa untuk menyelesaikan studinya. Di sana,
beliau belajar sastra Inggris. Dan sekembalinya dari studinya di Eropa, beliau
kembali pada puisi intlektual dan falsafat. Dan beliau sibuk dalam dunia
pendidikan (mengajar) selama ٣٠ tahun.
Bahar yang digunakan oleh Abd al-Rahman Syukri dalam Puisinya yang
berjudul “Kisra wa al-Sirah” pada buku “Diwan Abd al-Rahman Syukri” adalah
bahar Ramal. Adapun zihaf dan illahnya adalah hadf , khabn dan syakl.

‫ب‬
 ‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫اﳊﻤــﺪ ﻟﻠّــﻪ اﳌﻠــﻚ اﳊــﻖ اﳌﺒــﲔ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻫــﺪاﻧﺎ إﱃ اﻹﳝــﺎن واﻟﻴﻘــﲔ‪ .‬اﻟﻠّﻬــﻢ ﺻــﻞ ﻋﻠــﻰ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺧﺎﰎ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ‪ ،‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر أﲨﻌـﲔ‪ ،‬وﻣـﻦ‬

‫ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺒﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻟﻠّــﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘــﻪ وإرادﺗــﻪ‪ ،‬ﻗــﺪ اﻧﺘﻬــﻰ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻟــﺬي‬

‫ﻳﻜــﻮن ﺷــﺮﻃﺎ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺮوط ﻟﻠﺤﺼــﻮل ﻋﻠــﻰ اﻟﺪرﺟــﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﻛﻠﻴــﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠــﻮم‬

‫‪.‬‬

‫وﰲ ﻫ ــﺬﻩ اﳌﻨﺎﺳ ــﺒﺔ‪ ،‬ﻗ ــﺪم اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﻏﺎﻳ ــﺔ اﻟﺸ ــﻜﺮ واﻟﺘﻘ ــﺪﻳﺮ إﱃ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺪ أرﺷ ــﺪﻩ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت واﻟﺘّﺸﺠﻴﻌﺎت واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﰱ ﲣﺘﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻء ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮرﺷـﻜﺮان ﻛﺎﻣـﻞ‬

‫وﻣﺴﺎﻋﺪوﻩ‪.‬‬

‫ج‬
‫اﻟﺴﻜﺮﺗﲑ ﻣﻨـﺔ‬ ‫‪.٢‬‬

‫اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ اﳌﺎﺟﻴﺴـ ــﺘﲑ‪ ،‬وﲨﻴـ ــﻊ اﳌﺪ ّرﺳـ ــﲔ اﻟﻜ ـ ـﺮام اﻟـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺮاﻓﻘـ ــﻮن اﻟﺒﺎﺣـ ــﺚ ﰲ اﻟﺘـ ــﺪرﻳﺲ‬

‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻓﻀــﻴﻠﺔ ﻣﺸ ــﺮﰱ اﶈﺒ ــﻮب ﻣﻨ ــﺔ اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ اﳌﺎﺟﺴــﺘﲑ اﻟ ــﺬي ﻻ ﳝ ــﻞ أن ﻳﺸ ــﺠﻊ اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ ﰲ‬

‫ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﺣــﱴ ﻳــﺘﻢ ﰲ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻣﺸــﻐﻮل ﺟــﺪا‪ .‬ﻋﺴــﻰ اﻟﻠّــﻪ أن‬

‫ﻳﺴ ّﻬﻞ ﻛﻞ أﻣﻮرﻩ‪.‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﺣﻀ ــﺮة واﻟ ــﺪﻩ اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ واﻧ ــﺪى و ﺳ ــﱵ ﻣ ـﺮﻳﱴ اﶈﺒﻮﺑ ــﺎن اﻟﻠ ــﺬﻳﻦ دﻋ ـﻮا اﻟﺒﺎﺣ ــﺚ وﺑ ــﺬﻻ‬

‫ﺟﻬ ــﺪﳘﺎ ﻣﺎﻟﻴ ــﺎ وروﺣﻴ ــﺎ‪ .‬ﻋﺴ ــﻰ اﻟﻠّ ــﻪ ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ أن ﻳﺮزﻗﻬﻤ ــﺎ ﻃ ــﻮل اﻟﻌﻤ ــﺮ ﰲ اﻟﺼ ــﺤﺔ‬

‫واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠّﻪ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺻﺪﻳﻘﱴ ﺳﱵ ﺧﺎﲤﻪ اﶈﺒﻮﺑﺔ اﻟﱴ ﺗﺮاﻓﻖ اﻟﺒﺎﺣـﺚ وﺗﻘـﺪم وﻗﺘﻬـﺎ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻋﺪة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﻫـﺬا‬

‫اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻋﺴﻰ اﻟﻠّﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﳛﻔﻈﻬﺎ داﺋﻤﺎ وﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮأة ﺻﺎﳊﺔ‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫‪.٦‬‬

‫)ب(‪،‬ﺟﺰاﻫﻢ اﻟﻠّﻪ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫وأﺧ ـﲑا ‪ ،‬ﻳﻘــﺪم اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺟﺰﻳــﻞ اﻟﺸــﻜﺮ ﻟﻜــﻞ ﻣــﻦ ﺳــﺎﻋﺪﻩ ﰲ إﲤــﺎم ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ‪،‬‬

‫ﺟﺰاﻫﻢ اﻟﻠّﻪ أﺣﺴﻦ اﳉﺰاء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻷﺧﺮة‪ .‬آﻣﲔ‪.‬‬

‫د‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى وﺷﻌﺮﻩ )دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻋﺮوﺿﻴّﺔ(‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﺸﺮف‪.................................................................‬أ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪...............................................................‬ب‬

‫ﻗﺮار ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ‪...........................................‬ج‬

‫ﻣﻠﺨﺺ‪.......................................................................‬د‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‪...........................................................‬ه‬

‫ﳏﺘﻮﻳﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪..............................................................‬و‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫‪ ١,١‬ﺧﻠﻔﻴّﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪١..........................................................‬‬

‫‪ ٢،١‬ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪٣............................................................‬‬

‫ه‬
‫‪ ٣،١‬أﻫﺪاف ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ‪٤.......................................................‬‬

‫‪ ٤،١‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪٤.............................................................‬‬

‫‪ ٥،١‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪٥...................................... .......................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ‪ :‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‬

‫‪ ١،٢‬ﻣﻮﻟﺪﻩ وﻧﺸﺄﺗﻪ ‪٧...........................................................‬‬

‫‪ ٢،٢‬دورﻩ ﰱ اﻷدب اﻟﻌﺮﰉ ‪١٣....................................................‬‬

‫‪ ٣،٢‬ﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻪ ‪١٤.................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‬

‫‪ ١،٣‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮوض ‪١٧.........................................................‬‬

‫‪ ٢،٣‬اﻟﺒﺤﻮر اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ ‪١٩........................................................‬‬

‫‪ ٣،٣‬اﻟﺰﺣﺎف واﻟﻌﻠﺔ ‪٢٣..........................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى وﺷﻌﺮﻩ )دراﺳﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ(‬

‫و‬
‫‪ ١،٤‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﰱ اﻟﻜﺘﺎب ’’ دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷـﻜﺮى‘‘‬

‫ﲟﻮﺿﻮع ’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة ‘‘ ‪٢٩............................................‬‬

‫‪ ٢،٤‬اﻟﺰﺣﺎﻓــﺎت واﻟﻌﻠــﻞ اﻟــﱴ ﺗﻜــﻮن ﰱ اﻟﻜﺘــﺎب ’’ دﻳ ـﻮان ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺷــﻜﺮى‘‘ ﲟﻮﺿــﻮع‬

‫’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة ‘‘ ‪٣٨...................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫‪ ١،٥‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪٥٦...........................................................‬‬

‫‪٢،٥‬اﻻﻗﱰاﺣﺎت‪٥٧.............................................................‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻼﺣﻖ ‪٥٨.................................................‬‬

‫ز‬
‫‪١‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫‪ ١،١‬ﺧﻠﻔﻴّﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬

‫اﻷدب ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﱴ ﺗﺼﻮر اﳊﻴﺎة وأﺣﺪاﺛﻬﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﺮاح‬

‫وأﺗﺮاح‪ ،‬وآﻣﺎل وآﻻم‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﳜﺘﻠﺞ ﰱ ﻧﻔﺲ اﻷدﻳﺐ وﳚﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﻃﻒ‬
‫‪١‬‬
‫وأﻓﻜﺎر‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮب ﲨﻴﻞ‪ ،‬وﺻﻮرة ﺑﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﺧﻴﺎل راﺋﻊ‪.‬‬

‫اﻷدب ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﱴ ﲝﺚ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أن أﺳﻜﻨﻪ اﻟﻠّﻪ‬

‫اﻷرض‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ﳝﻴﻞ إﱃ اﳌﺘﻌﺔ واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻷدب ﻓﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﻬﺪف إﱄ‬

‫اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس وﺟﻠﺐ اﳌﺘﻌﺔ ﳍﺎ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺘﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺒﺎﺣﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس أن‬

‫ﻳﺴﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻟﻴﻨﺴﻰ ﳘﻮﻣﻪ‪ .‬أو ﻟﻴﺠﺪد ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‬

‫ﲜ ّﺪ وﻧﺸﺎط‪ ،‬وﲟﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻔ ّﻦ ﻳﺮﻳﺢ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻟﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﳛﺐ وﻣﺎ‬

‫‪١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻰ وﻋﺼﺮ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮى )اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ١٤٠٥ ،‬ه (‪ ،‬ط ‪ ،١‬ص ‪.٥‬‬
‫‪٢‬‬

‫ﻪ اﻟﺸﻌﺮاء ﺧﻮاﻃﺮﻫﻢ وﻧﺰﻋﺎت ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬

‫‪٢‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪.‬‬

‫اﻷدب ﰱ ﻗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺜﺮ ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﳌﺮﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻴﺘﻪ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫‪٣‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﻼم اﳌﻘﻴّﺪ ﺑﻘﻴﻮد اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ واﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰉ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﰱ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﰱ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬اﻟﻜﻼم اﳌﻮزون ﻗﺼﺪا ﺑﻮزن ﻋﺮ ّ‬

‫واﳌﻮزون ﻓﺼﻞ ﳜﺮج اﻟﻜﻼم اﳌﻨﺜﻮر‪ ٤.‬وﻗﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﳌﻮزون اﳌﻘ ّﻔﻰ ّ‬
‫اﳌﻌﱪ ﻋﻦ‬
‫‪٥‬‬
‫اﻷﺧْﻴﻠَ ِﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ واﻟﺼﱡﻮر اﳌﺆﺛّﺮة اﻟﺒﻠﻐﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﺷﺎﻋﺮا ﻣﻦ اﻟﺮواد ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬

‫ﻓﻬﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺪة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﱵ وﺿﻌﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎً ﺟﺪﻳﺪاً ﻟﻠﺸﻌﺮ ﰲ‬

‫ي اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻩ ﻓﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘﺎد واﳌﺎزﱐ‪.‬‬

‫أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﳌﻴﻼد ّ‬

‫‪ ٢‬ﻧﺒﻴﻠﻪ ﻟﻮﺑﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪) ،‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪ :‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪،‬د‪.‬ت(‪،‬‬
‫ص ‪.٥‬‬
‫‪٣‬اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻓﻰ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬داراﳌﻌﺎرف‪١٩٦٢،‬م(‪ ،‬ط‪ ،١‬ص‪.٥‬‬
‫‪٤‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ‪)،‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ إﻳﻨﺪاﻩ‪١٩٩٢،‬م(‪،‬ط ‪،٢‬‬
‫ص ‪.٨‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ‪،‬د‪.‬ت (‪ ،‬ص‬ ‫أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬دار‬
‫‪.٢٨‬‬
‫‪٣‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى أﺣﺪ زﻋﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰉ ﰱ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬وﻫﻮ أو ُل ﺛﻼﺛ ٍﺔ‬

‫اﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﺎﳌﻨﺤﻰ اﻟﺸﻌﺮى ﻣﻦ ﺿﺮب إﱃ ﺿﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪ‬

‫ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﻨﻔﺲ‬

‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮع اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻮﻋﺎً ﻻ ﺗﺸﺬّﺑﻪ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱴ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻷذن‬
‫‪٦‬‬
‫اﻟﺴّﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮل ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ أوزان اﻟﺸﻌﺮ وﻓﺎﺳﺪﻫﺎ‬

‫وﻣﺎﻳﻌﱰﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻞ‪ .‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰉ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻮزون ﺑﺄوزان‬

‫‪٧‬‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢،١‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذُﻛِﺮ ﰱ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﳛﺪد اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪ ١،٢،١‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ؟‬

‫‪٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﻴﺎة‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﺸﺮت ﺑﻤﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺘﻄﻒ‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ١٤١٦،‬ه (‪،‬ط ‪ ،١‬ص ‪. ٣٥‬‬
‫‪٧‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬ص ‪.٤‬‬
‫‪٤‬‬

‫‪ ٢،٢،١‬ﻣﺎ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﰱ ﺷﻌﺮﻩ ’’ ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة‘‘‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎب دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ؟‬

‫‪ ٣،٢،١‬ﻣﺎ اﻟﺰﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻞ اﻟﱴ ﺗﻜﻮن ﰱ ’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة‘‘ ﰱ ﻛﺘﺎب دﻳﻮان ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ؟‬

‫‪ ٣،١‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬

‫أﻣﺎ اﳍﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬

‫‪ ١،٣،١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‬

‫‪ ٢،٣،١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﰱ ﺷﻌﺮﻩ ﲟﻮﺿﻮع ’’ ﻛﺴﺮى‬

‫واﻷﺳﲑة‘‘ ﰱ ﻛﺘﺎب دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪.‬‬

‫‪ ٣،٣،١‬ﻣﻌﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺰﺣﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت واﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﱴ ﺗﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﰱ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌﺮﻩ’’ ﻛﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬

‫واﻷﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﲑة‘‘ ﰱ ﻛﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮان ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﲪﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜﺮى‪.‬‬

‫‪ ٤،١‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ إﻋﺪاد ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﳌﻜﺘﱮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺷﻌﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ’’ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة ‘‘ ﻣﻦ‬
‫‪٥‬‬

‫دﻳﻮان’’ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‘‘‪ ،‬ودرس دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻣﻼ وﲤﺎﻣﺎ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﰱ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬى‬

‫أﺻﺪرﻩ‬

‫ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬

‫‪Pedoman Penulisan Skripsi Prodi Bahasa Dan Sastra Arab Fakultas‬‬

‫‪Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.‬‬

‫‪ ٥،١‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫وﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻘﺴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ‬

‫ﻓﺼﻮل‪ ،‬وﳛﺘﻮى ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء ﻋﺪﻳﺪة وﻫﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ وﲢﺪﻳﺪ اﳌﺸﻜﻠﺔ وأﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‬

‫وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪﻩ وﻧﺸﺄﺗﻪ و ودورﻩ ﰱ‬

‫اﻷدب اﻟﻌﺮﰉ وﻣﺆﻟّﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪٦‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮوض واﻟﺒﺤﻮر‬

‫اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ واﻟﺰﺣﺎف واﻟﻌﻠﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أﺷﻌﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﰱ ﺷﻌﺮﻩ ﲟﻮﺿﻮع ’’ ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة‘‘ ﰱ‬

‫ﻛﺘﺎب دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‘‘ )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ( ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺰﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻞ اﻟﱴ‬

‫ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻻﻗﱰاﺣﺎت‪ ،‬واﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﳌﻼﺣﻖ‪.‬‬
‫‪٧‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‬

‫‪١،٢‬ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى وﻧﺸﺄﺗﻪ‬

‫وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﰱ ‪ ١٢‬ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم‬

‫وﺗﻮﰱ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰱ ‪ ١٥‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ .١٩٨٥‬وﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻜﺎﻧﲔ‪ ،‬وﺑﲔ‬

‫‪ّ ،١٨٨٦‬‬
‫‪٨‬‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺰﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺗﺪور ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﱴ داﻣﺖ اﺛﻨﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫وﻛﺎن أﺳﻼﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﺮب اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻧﺰﺣﻮا ﻣﻨﺬ ﺟﻴﻠﲔ إﱃ وادى اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬واﻧﺪﳎﻮا‬

‫ﰱ ﻓﻼﺣﻴﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺮوﺑﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ واﳌﻮروﺛﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺰى ﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﻪ‬
‫‪٩‬‬
‫ﻣﻦ رﺻﺎﻧﺔ اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬وﺑﻼﻏﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬واﻟﺼﺮاﺣﺔ‪ ،‬واﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺐ اﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫أﻗﻮل اﻷدب اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻗﺎﺻﺪا‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى أﺣﺪ أﻋﻼم اﻷدب اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬و ُ‬

‫اﻷدب ﺑﺸﻘّﻴﻪ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﻟُﻮﻩ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ اﻫﺘ ّﻤﻮا ﺑﺮﻳﺎدﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬

‫ﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪٢٠٠٠ ،‬م(‪ ،‬ص ‪.٣‬‬ ‫‪ ٨‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪) ،‬د‪.‬م ‪:‬‬
‫‪ ٩‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ص ‪.٣‬‬
‫‪٨‬‬

‫ﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت رﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴّﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬

‫ﲣﺺ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮح واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺑﺪأت اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻨﺼﻔﺔ ﺗﻀ ُﻊ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻮ ِﺿ َﻌﻪُ اﻟﺮﻳﺎدى‬

‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻪ ﻓﻘﺪ ِ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ ﺷﻜﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ ﱂ ﳚ ْﺪ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ ﻣﻦ ﻳﺴﻠّﻂ اﻟﻀﻮء اﻟﺜﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ‬

‫‪١٠‬‬
‫ﳎﻬﻮدِﻩ اﻟﻨﻘﺪى ﰱ ﺻﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﳐﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫وﳒﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﻦ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﻄﻞ‪ ،‬وﻋ ّﻤﺎ ﻛﺎﺑﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ واﻹرﻫﺎق‪ ،‬أن‬

‫ﻣﺎت ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﰒ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻏﲑ أﺷ ّﺪاء اﻟﻌﻮد‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮ اﻟﺬى‬

‫وﻟﺪ ﺑﺒﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﰱ ‪ ١٢‬ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم ‪ ،١٨٨٦‬وﻗﺪ أﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻟﻘﺐ "ﻋﻴﺎد" ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﳌﺪارس‪.‬‬

‫وﳛﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠ ّﻘﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﰱ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪ .‬ﻓﻔﻰ اﳌﺪرﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻹﻋﺮاب ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬

‫اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻋﺮاب‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻋﺮا ﳚﻴﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬

‫وﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺑﻴﺘﺎ ﰱ اﻟﻐﺰل‪ ،‬ﰒ ﻳﻄﻠﺐ إﻋﺮاﺑﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺴﻰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ أو‬

‫‪١٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤُﻮث ﻧﺸﺮت ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻤﺘﻘﻄﻒ اﻟﻬﻼل وﻏﻴﺮﻫﺎ‪)،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪١٤١٥،‬ه(‪ ،‬ط ‪ ،١‬ص‪.١١‬‬
‫‪٩‬‬

‫ﺳﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻠﻘﻦ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﱪّﺣﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ – وﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‪-‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﳛﻔﻈﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻋﺮاب واﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺼﱮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ﺑﻌﺾ دواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫وﰱ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺑﻴﻪ وﺟﺪ ّ‬

‫دﻳﻮان اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض‪ ،‬ودﻳﻮان اﻟﺒﻬﺎء زﻫﲑ‪ .‬وﳘﺎ ﻣﻦ أوﺋﻞ اﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﱴ درﺳﻬﺎ‪ ،‬ﰒ دﻳﻮان‬

‫اﳌﺘﻨﱮ‪ .‬وﻛﺘﺎب "اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷدﺑﻴﺔ" اﻟﱴ اﺧﺘﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺻﻔﻰ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬

‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﳏﻤﻮد ﺳﺎﻣﻰ اﻟﺒﺎرودى‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﺮأ ﺷﻜﺮى ﺷﻌﺮ اﻟﺒﺎرودى‬
‫‪١٢‬‬
‫ووﺻﻠّﻪ ﺑﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬وأﰉ ﲤﺎم‪ ،‬وأﰉ ﻧﻮاس‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻀﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻳﺎم ﺻﺒﺎﻩ ﺑﺒﻮرﺳﻌﻴﺪ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﺣﱴ ﻋﺎم ‪ ،١٩٠٠‬وﻛﺎن ﰱ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬

‫ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻠﻬﻮ وﳝﺮح وﻳﻘﺮأ‪..‬وﺗﺮاﻩ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﻻﻋﱰاﻓﺎت"‪ -‬اﻟﺬى ﻃﺒﻌﻪ ﰱ‬

‫ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻋﺎم ‪ -١٩١٦‬ﻳﻌﻮد ﰱ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﻮﻟﻪ إﱃ أﻳﺎم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ واﻟﺼﺒﺎ‪ :‬ﻓﻴﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﻠﺴﻔ ّﻰ ﺳﺎﺣﺮ‪.‬‬

‫ﰒ ارﲢﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺘﺤﻖ " ﲟﺪرﺳﺔ اﳊﻘﻮق"‬

‫‪١٣‬‬
‫)‪ ،(١٩٠٦ -١٩٠٤‬وﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﱴ ﺗﺰﻋﻤﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﰱ أﺷﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪١١‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ص ‪.٤‬‬

‫‪ ١٢‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ، ،‬ص ‪.٥-٤‬‬
‫‪ ١٣‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ص ‪.٥‬‬
‫‪١٠‬‬

‫وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺰﻋﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺐ أن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﳏّﺮرا‬

‫ﲜﺮﻳﺪة اﻟﻠّﻮاء ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﺒﻠﺪ‪،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺰﻋﻴﻢ رأى أن ﻳﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬

‫أوﻻ ﲟﺪرﺳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﰒ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬إذا ﺷﺎء ﰱ ﻣﻴﺪان اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ .‬واﻟﺘﺤﻖ ﲟﺪرﺳﺔ‬

‫‪ ١٩٠٦‬إﱃ ‪ ١٩٠٩‬ﺣﲔ ﺣﺎز دﺑﻠﻮﻣﻬﺎ‬

‫ﺑﺘ ّﻔﻮق‪.‬‬

‫وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﲟﺪرﺳﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﳎﺎﻻ ﻹﺷﺒﺎع ﻣﻴﻮﻟﻪ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﳒﻠﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻮاد اﻷﺧﺮى‪ :‬ﻛﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫"اﻟ ّﺬﺧﲑة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ" وﻫﻮ‬

‫ى‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ أﻟﻮاﻧﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻹﳒﻠﻴﺰ ّ‬

‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ودﻓﻌﻪ ذﻟﻚ إﱃ ﻗﺮاءة ﺷﻜﺴﺒﲑ وﺑﲑون وﺷﻠﻰ وﻛﻴﺘﺲ وﺗﻨﻴﺴﻮن ووردﺳﻮرث‬
‫‪١٤‬‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬

‫‪١٤‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى ‪ ،‬ص ‪.٦‬‬

‫‪١١‬‬

‫وﻟﺪ ﰲ ﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺄ وﺗﺄ ّدب ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‪ .‬ﲣّﺮج ﰱ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﰲ‬

‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ زاﻣﻞ اﳌﺎزﱐ‪ ،‬ﰒ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ أوروﺑﺎ ﻹﲤﺎم دراﺳﺘﻪ ﻓﺪرس اﻷدب اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي‬
‫‪١٥‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ اﲡﻪ إﱃ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺪة ‪ ٣٠‬ﺳﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻣﺎ أن ﲣﺮج ﺷﻜﺮى ﰱ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٩‬ﺣﱴ أرﺳﻞ‪ ،‬ﻟﺘﻔ ّﻮﻗﻪ‪ ،‬ﰱ‬

‫ﺑﻌﺜﺔ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻔﻴﻠﺪ ﺑﺈﳒﻠﱰا‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺚ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات )‪(١٩١٢ -١٩٠٩‬‬

‫ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰱ اﻟﺪرس واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻹﻃﻼع واﻟﺘﺜﻘﻒ‪ .‬ودرس ﰱ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ‬

‫واﳊﺪﻳﺚ‪،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻪ‪ ،‬واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‬

‫ﰱ اﻷداب‪ ،‬وذﻟﻚ ﰱ ‪٢١‬‬ ‫‪B.A.‬‬ ‫اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺎز ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻔﻴﻠﺪ درﺟﺔ‬
‫‪١٦‬‬
‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩١٢‬‬

‫وﰱ ﺧﻼل ﻋﺎم ‪ ١٩١٤‬أﺧﺬ اﳌﺎزﱏ ﻳﻨﺸﺮ ﰱ ﺟﺮﻳﺪة "ﻋﻜﺎظ" اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻧﻘﺪا ﻟﺸﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻘﺪ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ ﺷﺎﻋﺮﻳّﺔ ﺷﻜﺮى‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﻋﺒﺪ‪.‬أ‪.‬ﻋﻠﻲ ﻣﻬﻨّﺎ وﻋﻠﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺧﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٠‬م(‪ ،‬ط ‪ ،١‬ص ‪.١٤٤‬‬
‫‪ ١٦‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ص ‪.٨‬‬
‫‪١٢‬‬

‫وﰱ ﻋﺎم ‪ ١٩١٤‬أﻋﺎد ﺷﻜﺮى ﻃﺒﻊ اﳉﺰء اﻷول ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ ﻟﻨﻔﺎد ﻃﺒﻌﺘﻪ‪ .‬وﰱ‬

‫‪ ١٩١٥‬ﻃﺒﻊ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﻄﻊ ﳒﻤﻪ ﰱ أﻓﻖ اﻷدب‪ ،‬وﺳﻌﻰ اﻷدﺑﺎء إﱃ‬
‫‪١٧‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﱰة ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻰ ‪ ١٩١٣‬و ‪ ١٩١٩‬ﻓﱰة ﺧﺼﻴﺒﺔ ﰱ إﻧﺘﺎج اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻰ ‪ ١٩١٢‬ﻇﻬﺮ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱏ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‪ .‬وﰱ ‪ ١٩١٥‬ﻇﻬﺮ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬وﰱ‬

‫‪ ١٩١٦‬ﻃﺒﻊ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬واﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬

‫ﻛﺘﺐ ﻧﺜﺮﻳﺔ ‪ ") :‬اﻟﺜﻤﺮات" و "ﺣﺪﻳﺚ إﺑﻠﻴﺲ" و " اﻹﻋﱰاﻓﺎت" – )وﻗﺪ ﻧﺸﺮ أﻛﺜﺮ‬

‫ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧﲑ ﰱ )اﳉﺮﻳﺪة( ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻰ ‪ ١٩٠٩‬و ‪ .١٩١٣‬وﰱ ‪ ١٩١٨‬ﻇﻬﺮ‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬وﻛﺘﺎب " اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ"‪ .‬وﰱ ‪ ١٩١٩‬ﻇﻬﺮ اﳉﺰء‬
‫‪١٨‬‬
‫" وﻫﻰ ﻗﺼﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﺘﻮﻗﻊ ع‪.‬ش‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻗﺼﺔ "‬

‫اﻧﺘﻘﻞ ﺷﻜﺮى إﱃ رﲪﺔ رﺑﻪ‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﺄﺳﺎة‬

‫اﻋﺘﺰاﻟﻪ‪ ،‬وإﳘﺎل اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬ودﻋﺖ إﱃ إﺣﻴﺎء آﺛﺎرﻩ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﱴ‬

‫ﻃﺒﻌﺖ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻴﻞ اﳊﺎﺿﺮ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫‪١٧‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬

‫‪١٨‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ص ‪.١٣-١٢‬‬
‫‪١٣‬‬

‫ﻮﺳﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﳌﺨﻠﺼﺔ ذﻫﺒﺖ ﻫﺒﺎء دون اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪،‬‬

‫اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﺣﲔ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذا ﺑﺈﺣﺪ اﳌﺪراس اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ‬

‫‪١٩‬‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳐﻴﻮن‪.‬‬

‫‪ ٢،٢‬دورﻩ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺎﻗﺪ ﺷﺎء اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳐﻴﻮن أن ﻳﻬﺪى ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺎس‬

‫ﳏﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد ﻋﺪّة ﻧﺴﺦ ﻣﻦ دﻳﻮان ﺷﻜﺮى‪ ،‬ﻷﻧﻪ زﻣﻴﻠﻪ ﰱ اﻟﻨﻀﺎل اﻷدﰉ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻘﺎد ﻋﻨﺪ رﺣﻴﻞ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻻت ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻦ أﺛﺮﻩ اﻟﺮاﺋﺪ ﰱ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬

‫اﻷدﰉ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﺎﳍﻼل واﻟﺸﻬﺮ وﻳﻮﻣﻴﺎت اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﺛﺎﻩ ﺑﻘﺼﻴﺪة ﺣﺎرة ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﻓﻮر‬

‫رﺣﻴﻠﻪ ﻗﺎل ﰱ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫ﻗﺮب اﻟﺮﺟﻞ‪،‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎرب ﺟﺪّا‬ ‫ﺑﻌﺪإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻜﺮى اﻟﻴﻮم أودى‬

‫‪١٩‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﺸﺮت ﺑﻤﺠﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﻄﻒ ‪)،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٤١٦ ،‬ه ( ‪ ،‬ط ‪ ،١‬ص ‪.٣٩‬‬
‫‪٢٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻧﺸﺮت ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﻘﻄﻒ ‪،‬ص ‪.٤٠‬‬
‫‪١٤‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰱ أﺳﺮة ﻣﺜ ّﻘﻔﺔ ﻣﺴﺘﻨﲑة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺟ ّﺪﻩ أﺳﺘﺎذا ﻟﻠﻐﺔ‬

‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وواﻟﺪﻩ رﺟﻼ وﻃﻨﻴّﺎ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌّﺮف ﺑﺰﻋﻤﺎﺋﻬﺎ وأﺑﻄﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺣﱴ إذا‬

‫! وﻗﺪ وﻟﺪ ﰱ ﻫﺬا اﳉ ّﻮ‬

‫اﻟﻌﺒﺲ ﳒﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺎس ﳏﻤﻮد اﻟﻌﻘﺎد ﰱ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﺄﺳﺎﺗﻪ‪ -‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪة اﻷﺧﺒﺎر‬

‫‪ : ١٩٥٨/١٢/٢٢‬ﻛﺎن ﺷﻜﺮى رﺟﻼ ﻣﺮﻫﻒ اﳊﺲ‪ ،‬ﻋﺰﻳﺰ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﺒﲑ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬

‫أﻣﺎل ﰱ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وآﻣﺎل ﰱ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وآﻣﺎل ﰱ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮ‬

‫ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻵﻣﺎل ﺑﻐﲑ اﻟﺼﺪﻣﺎت ﺗﻠﻮ اﻟﺼﺪﻣﺎت‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺟﻠﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاك‬
‫‪٢١‬‬
‫واﳉﺪال‪ ،‬وﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﱴ ﺗﺜﲑﻫﺎ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ إﱃ اﳊﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪ ٣،٢‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﺔ‬

‫إن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﺗﻪ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ ﳘﺎ‬

‫‪:‬‬ ‫ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ‪.‬‬

‫‪ ١،٣،٢‬ﺷﻌﺮ‬

‫‪ ٢١‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى ‪ ،‬ص ‪.٣٢ -٣١‬‬

‫‪١٥‬‬

‫دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﰱ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰاء‬

‫‪ ١،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻷول ‪ :‬ﺿﻮء اﻟﻔﺠﺮ )‪ ١٩٠٩‬و ‪(١٩١٤‬‬

‫‪ ٢،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱏ ‪ :‬ﻵﻟﺊ اﻻﻓﻜﺎر )‪(١٩١٣‬‬

‫‪ ٣،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺼﺒﺎ )‪(١٩١٥‬‬

‫‪ ٤،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬زﻫﲑ اﻟﺮﺑﻴﻊ )‪(١٩١٦‬‬

‫‪ ٥،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬اﳋﻄﺮات )‪(١٩١٦‬‬

‫‪ ٦،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻟﺴﺎدس ‪ :‬اﻻﻓﻨﺎن )‪(١٩١٨‬‬

‫‪ ٧،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬أزﻫﺎر اﳋﺮﻳﻒ ) ‪(١٩١٩‬‬

‫ﻼت‪،‬‬ ‫‪ ٨،١،٣،٢‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪:‬‬

‫وﻟﱴ ﱂ ﺗﻨﺸﺮ‪ ،‬وﱂ ﲡﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﰱ دﻳﻮان ‪١٩٦٠‬‬

‫‪ ٢،٣،٢‬اﻟﻨﺜﺮ‬

‫‪ ١،٢،٣،٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻤﺮات ‪١٩١٦‬‬

‫‪ ٢،٢،٣،٢‬ﻛﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ إﺑﻠﻴﺲ ‪١٩١٦‬‬

‫‪ ٣،٢،٣،٢‬ﻛﺘﺎب اﻻﻋﱰاﻓﺎت ‪١٩١٦‬‬

‫‪ ٤،٢،٣،٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ‪١٩١٩‬‬

‫‪) -‬ﺑﻘﻠﻢ ع‪.‬ش(‬ ‫‪٥،٢،٣،٢‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪ ٦،٢،٣،٢‬ﰱ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎس ‪) -‬ﻧﺸﺮت ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﲟﺠﻼت ‪ :‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬

‫واﳍﻼل‪ ،‬واﳌﻘﺘﻄﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٣٩ -١٩٣٦‬وﱂ ﲡﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﰱ ﻛﺘﺎب(‪.‬‬

‫‪ ٧،٢،٣،٢‬دراﺳﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ ‪) -‬ﻧﺸﺮت ﻓﺼﻮﻟﻪ ﲟﺠﻼت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺘﻄﻒ‪،‬‬

‫واﳍﻼل‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٣٩-١٩٣٦‬وﱂ ﲡﻤﻊ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬

‫‪ ٨،٢،٣،٢‬ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳﺪ ‪) -‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﰱ إﻳﻀﺎح ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺪﱘ و اﳉﺪﻳﺪ ﰱ‬

‫اﻷدب‪ ،‬ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ١٩٣٩-١٩٣٨‬ﺑﺈﻣﻀﺎء ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ ،‬وﻣﺼﺪرة‬

‫‪ :‬ﺑﻘﻠﻢ أﺣﺪ أﺳﺎﻃﲔ اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ(‪.‬‬

‫‪ ٩،٢،٣،٢‬ﻛﺘﺎب ’’ﻧﻈﺮات ﰱ اﻟﻨﻔﺲ واﳊﻴﺎة‘‘ – )ﻧﺸﺮت ﻓﺼﻮﻟﻪ ﲟﺠﻠﺔ اﳌﻘﺘﻄﻒ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ أﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٩٤٧‬وﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ (١٩٥١‬ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ع‪.‬ش‪.‬‬

‫‪ ٢،٣،٢،١٠‬ﻣﻘﺎﻻت وأﲝﺎث ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰱ اﻟﻨﻘﺪ و اﻷدب – )‬

‫‪٢٢‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ‪.(١٩٤٨-١٩٣٣‬‬

‫‪٢٢‬ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ، ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬

‫‪١٧‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‬

‫‪ ١،٣‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﺗﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮوض واﻟﺒﺤﻮر اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ‬

‫واﻟﺰﺣﺎف‬

‫‪ ١،١،٣‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮوض‬

‫اﻟﻌﺮوض ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرس أوزان اﻟﺸﻌﺮ‪ ٢٣.‬اﻟﻌﺮوض ﰱ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﳋﺸﺒﺔ اﳌﻌﱰﺿﺔ وﺳﻂ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﳓﻮﻩ‪،‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫واﻟﺴﺤﺎب اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮوض ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻌﻰ ﰱ ﻋﺮوض ﻻ ﺗﻼﺋﻤﲎ‪ ،‬أى ﰱ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸّﺎﻋﺮ ‪:‬‬

‫‪ ٢٣‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬أوزان اﻟﺸﻌﺮ‪)،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪١٤١٨‬ه‪ ١٩٩٨/‬م( ط ‪ ،١‬ص ‪.٦‬‬

‫‪ ٢٤‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪) ،‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ إﻳﻨﺪاﻩ‪ ١٩٩٢ ،‬م(‪ ،‬ط ‪،٢‬‬
‫ص ‪.٤‬‬
‫‪١٨‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫ﻋﲎ ‪ #‬وﻳﺮﻛﺐ ﰉ ﻋﺮوﺿﺎ ﻋﻦ ﻋﺮوض‬
‫ﻓﺈن ﻳﻌﺮض أﺑﻮ اﻟﻌﺒّﺎس ّ‬

‫وﰱ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﻌﺮوض ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺘﻴﻖ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ أﺣﻮال‬

‫اﻷوزان اﳌﻌﺘﱪة أو ﻫﻮ ﻣﻴﺰان اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻣﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻮﻧﻪ‪ ٢٦،‬أو ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮل ﻳﻌﺮف‬

‫ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ أوزان اﻟﺸﻌﺮ وﻓﺎﺳﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻳﻌﱰﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰّﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻞ‪ ٢٧.‬وﻗﻴﻞ اﻟﻌﺮوض ﻫﻮ‬

‫ﻤﺎ وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬى ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻣﻮزون اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺳ‬

‫‪٢٨‬‬
‫‪.‬‬

‫وﻗﺪ وﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺜﺎل ﳐﱰ ﻋﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺳﺘﺎذ‪ ،‬وﻛﺎن زاﻫﺪا ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺔ ﰱ اﻟﺬﻛﺎء وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﰱ‬

‫‪١٧٠‬ه وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪٧٤‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﰱ أواﺋﻞ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫‪٢٥‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻮاﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﻓﻰ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪١٤٢٥‬ه‪٢٠٠٤/‬م( ط ‪ ،١‬ص ‪.٦‬‬
‫‪٢٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺘﻴﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪١٩٦٩ ،‬م(‪ ،‬ط‪ ،٢.‬ص‪.٧ .‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫أﲪﺪ اﳍﺎﴰﻰ‪ ،‬ﻣﻴﺰان اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪)،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪١٣٩٩ ،‬ه ‪/‬‬
‫‪١٩٧٩‬م(‪ ،‬ص ‪.٦‬‬
‫‪ ٢٨‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪) ،‬ﺑﲑوت‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪١٩٩١/١٤١١ ،‬م(‪ ،‬ط ‪ ،١‬ص ‪.٣٣٦‬‬
‫‪٢٩‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ‪) ،‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ إﻳﻨﺪاﻩ‪ ١٩٩٢ ،‬م(‪ ،‬ط ‪ ،٢‬ص ‪.٥‬‬
‫‪١٩‬‬

‫وﺟﺪ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻳﻨﻈﻢ ﺷﻌﺮا ﻏﲑ ﻣﻮزن ﺑﺄوزان اﻟﻌﺮب ﻻﺧﺘﻼل اﳌﻠﻜﺔ‬

‫ﻓﻴﻬﻢ واﻋﺘﻼﳍﺎ واﺧﺘﻼﻃﻬﺎ ﲟﻠﻜﺎت أﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎدر إﱃ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ وﻣﻴﺰ‬

‫أﻧﻮاﻋﻬﺎ وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ واﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻋﺪﻩ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ رد ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮب إﱃ ﺑﻌﺾ‪،‬‬

‫‪٣٠‬‬
‫أﺟﺰاء ﻛﻞ ﲝﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﲑ‪ ،‬وﲰﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪.‬‬

‫واﺿﻌﻪ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲤﻴﻢ أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﺤﻮى أﺳﺘﺎذ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻧﺎﺑﻐﺔ‬

‫اﻟﻌﺮب وﺳﻴﺪ أﻫﻞ اﻷدب وﻣﺒﺘﻜﺮ اﳌﻌﺠﻤﺎت وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﰉ اﻵن ﰱ ﺿﺒﻂ‬
‫‪٣١‬‬
‫اﳊﺮوف‪.‬‬

‫‪ ٢،٣‬اﻟﺒﺤﻮر اﻟﻌﺮوﺿﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺣﺼﺮ اﳋﻠﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﲝﺮا ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﺧﺼﻬﻢ اﻟﻠّﻪ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﺳﺮا ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ‪ ،‬أﻃﻠﻊ اﻟﻠّﻪ اﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺼﻪ‬

‫‪ ٣٠‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬ص ‪٦-٥‬‬

‫‪ ٣١‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ‪ ،‬ص ‪٦‬‬
‫‪٢٠‬‬

‫‪ .‬وإﳕﺎ‬ ‫ﺑﺈﳍﺎم ذﻟﻚ وإن ﱂ ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﻪ وﻻ ﻧﻮوﻩ‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
‫ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻓﻄﺮﻫﻢ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻟﺒﺤﻮر ﻫﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ ﻳﻨﺴﺞ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﺷﻌﺮا أو اﻟﻮزن اﳋﺎص‬

‫اﻟﺬى ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﳚﺮ اﻟﻨﻈﺎم‪ .‬وﲝﻮر اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻫﻰ‬

‫‪ ١،٢،٣‬اﻟﺒﺴﻴﻂ وأوزاﻧﻪ‬

‫إن اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﺒﺴﻂ اﻷﻣﻞ ‪ #‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪ ٢،٢،٣‬اﻟﺮﺟﺰ وأوزاﻧﻪ‬

‫ﰱ أﲝﺮ اﻷرﺟﺎز ﲝﺮ ﻳﺴﻬﻞ ‪ #‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬

‫‪ ٣،٢،٣‬اﻟﺴﺮﻳﻊ وأوزأﻧﻪ‬

‫ﲝﺮ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﺎﻟﻪ آﺧﺮ ‪ #‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪ ٤،٢،٣‬اﻟﺮﻣﻞ وأوزاﻧﻪ‬

‫رﻣﻞ اﻷﲝﺮ ﺗﺮوﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎت ‪ #‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫‪٣٢‬‬
‫أﲪﺪ اﳍﺎﴰﻰ‪ ،‬ﻣﻴﺰان اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب‪١٣٩٩،‬ه‪-‬‬
‫‪١٩٧٩‬م(‪ ،‬ص ‪.٧‬‬
‫‪٢١‬‬

‫‪ ٥،٢،٣‬اﳋﻔﻴﻒ وأوزاﻧﻪ‬

‫ﻳﺎﺧﻔﻴﻔﺎ ﺧﻔﺖ ﺑﻚ اﳊﺮﻛﺎت ‪ #‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫‪ ٦،٢،٣‬اﳌﺪﻳﺪ وأوزاﻧﻪ‬

‫ﳌﺪﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪى ﺻﻔﺎت ‪ #‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫‪ ٧،٢،٣‬اﳌﺘﺪرك وأوزاﻧﻪ‬

‫ﺳﺒﻘﺖ درﻛﻰ ﻓﺈذا ﻧﻔﺮت ‪ #‬ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪ ٨،٢،٣‬اﻟﻄﻮﻳﻞ وأوزاﻧﻪ‬

‫ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻪ دون اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ‪ #‬ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪ ٩،٢،٣‬اﳌﺘﻘﺎرب وأوزاﻧﻪ‬

‫ﻋﻦ اﳌﺘﻘﺎرب ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻞ ‪ #‬ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬

‫‪ ١٠،٢،٣‬اﻟﻮاﻓﺮ وأوزاﻧﻪ‬

‫ﲝﻮر اﻟﺸﻌﺮ واﻓﺮﻫﺎ ﲨﻴﻞ ‪ #‬ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬

‫‪ ١١،٢،٣‬اﳍﺰج وأوزاﻧﻪ‬
‫‪٢٢‬‬

‫ﻫﺰﺟﻨﺎ ﰱ ﺑﻮادﻳﻜﻢ ‪ #‬ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬

‫‪ ٣،١٢،٢‬اﻟﻜﺎﻣﻞ وأوزاﻧﻪ‬

‫ﺑﻠﻎ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮر اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪ #‬ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪ ١٣،٢،٣‬اﳌﻨﺴﺮح وأوزاﻧﻪ‬

‫ﻣﻨﺴﺮح ﻓﻴﻪ ﻳﻀﺮب اﳌﺜﻞ ‪ #‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻت ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬

‫‪١٤،٢،٣‬‬

‫إن ﺟﺜﺖ اﳊﺮﻛﺎت ‪ #‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫‪ ١٥،٢،٣‬اﳌﻀﺎرع وأوزاﻧﻪ‬

‫ﺗﻌﺪ اﳌﻀﺎرﻋﺎت ‪ #‬ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫‪ ٢،٣،١٦‬اﳌﻘﺘﻀﺐ وأوزاﻧﻪ‬
‫‪٣٣‬‬
‫اﻗﺘﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮا ‪ #‬ﻣﻔﻌﻮﻻت ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ‬

‫‪٣٣‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ص ‪٤٦-٢٢‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪ ٣،٣‬اﻟﺰﺣﺎف واﻟﻌﻠﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة واﺣﺪة ﰱ اﻟﺒﺤﻮر‪ .‬وإﳕﺎ ﻳﻌﱰﻳﻬﺎ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺎﳊﺬف أو ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة أو ﺗﺴﻜﲔ اﳌﺘﺤﺮك ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺬى ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﻧﻮﻋﺎن زﺣﺎف و ﻋﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺰﺣﺎف ﻟﻐﺔ اﻹﺳﺮاع واﺻﻄﻼﺣﺎ ﺗﻐﻴﲑ إذا ﻋﺮض ﻻﻳﻠﺰم‪ .‬وﻣﻌﲎ ﻋﺪم ﻟﺰﻣﻪ أﻧﻪ إذا‬
‫‪٣٤‬‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﺰﺣﺎف ﻗﺴﻤﺎن ‪ :‬ﻣﻔﺮد و ﻣﺰدوج‪ .‬ﻓﺎﳌﻔﺮد ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻣﺮة واﺣﺪاة‬

‫أي ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺬي ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واﳌﺰدوج ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬أي ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺬي ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺰّﺣﺎف اﳌﻔﺮد ﻓﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪ .١‬اﻹﺿﻤﺎر ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﺴﻜﲔ اﻟﺜﺎﱏ اﳌﺘﺤﺮك ﰱ )ﻣﺘَﻔﺎﻋﻠﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﺘْﻔﺎﻋﻠﻦ(‬

‫‪ .٢‬اﳋﱭ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺬف اﻟﺜﺎﱏ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻓﺎﻋﻠ ْﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻓﻌِﻠ ْﻦ(‬

‫‪٣٤‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪٣٥‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﳍﺎﴰﻲ‪ ،‬اﻟﻌﺮوض اﻟﻮاﺿﺢ وﻋﻠﻢ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪) ،‬دﻣﺴﻖ ‪ :‬داراﻟﻘﻠﻢ‪١٤١٢ ،‬ه( ط‪ ،١،‬ص‬
‫‪.١٢٦‬‬
‫‪٢٤‬‬

‫‪ .٣‬اﻟﻮﻗﺺ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺬف اﻟﺜﺎﱏ اﳌﺘﺤﺮك ﰱ )ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣُﻔﺎﻋﻠ ْﻦ(‬

‫‪ .٤‬اﻟﻄ ّﻰ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺬف اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻣﺴﺘﻔﻌﻠ ْﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣُﺴﺘﻌﻠ ْﻦ(‬

‫‪ .٥‬اﻟﻌﺼﺐ ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﺴﻜﲔ اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺘﺤﺮك ﰱ )ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ(‬

‫ُﻮل(‬
‫‪ .٦‬اﻟﻘﻴﺾ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺬف اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻓﻌﻮﻟﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻓﻌ ُ‬

‫‪ .٧‬اﻟﻌﻘﻞ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺬف اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺘﺤﺮك ﰱ )ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﻔﺎﻋﱳ(‬

‫‪٣٦‬‬
‫اﻟﻜﻒ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺬف اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﰱ )ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﻔﺎﻋﻴ ُﻞ(‬
‫‪ّ .٨‬‬

‫وأﻧﻮاع اﻟﺰﺣﺎف اﳌﺰدوج ‪:‬‬

‫‪ .١‬اﳋﺒﻞ ‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﳋﱭ و اﻟﻄﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﺘﻌﻠﻦ(‬

‫‪ .٢‬اﳋﺰل ‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﻹﺿﻤﺎر واﻟﻄﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ(‬

‫‪ .٣‬اﻟﺸﻜﻞ ‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﳋﱭ واﻟﻜﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻓﻌﻼت(‬

‫‪٣٧‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﻨﻘﺺ ‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺼﺐ واﻟﻜﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰱ )ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ( ﻓﺘﺼﲑ )ﻣﻔﺎﻋﻠﺖ(‪.‬‬

‫واﻟﻌﻠﺔ ﻟﻐﺔ اﳌﺮض‪ ،‬واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻰ ﺗﻐﻴﲑ إذا ﻋﺮض ﻟﺰم‪ .‬وﻣﻌﲎ ﻟﺰوﻣﻪ أﻧﻪ‬

‫إذا دﺧﻞ ﻋﺮوﺿﺎ أو ﺿﺮﺑﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة وﺟﺐ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﰱ ﺑﻘﻴﺔ‬

‫‪ ٣٨.‬واﻟﻌﻠﺔ ﻧﻮﻋﺎن ‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬

‫‪ ٣٦‬أﲪﺪ اﳍﺎﴰﻰ ‪ ،‬ﻣﻴﺰان اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ص ‪.١٤‬‬

‫‪٣٧‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ص ‪.٥٠‬‬
 ‫‪٢٥‬‬

‫أﻧﻮع اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة‬

‫ﻓﺘﺼﲑ‬ ‫ﰱ اﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮع‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻨﻤﺮ‬

‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﺗﻦ‬ ‫زﻳﺎدة ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎآﺧﺮﻩ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫اﻟﱰﻓﻴْﻞ‬

‫َ‬ ‫‪.١‬‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻦ ﺗﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫وﺗﺪ ﳎﻤﻮع‬

‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ْن‬ ‫زﻳﺎدة ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎآﺧﺮﻩ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬ ‫اﻟﺘَ ْﺬﻳِﻴْﻞ‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ْن‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫وﺗﺪ ﳎﻤﻮع‬

‫ﻓﺎﻋﻠﻦ ْن‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ْن‬ ‫زﻳﺎدة ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎآﺧﺮﻩ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﻴﻎ‬ ‫‪.٣‬‬

‫ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻴﻒ‬

‫‪٣٨‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ‪ ،‬ص‪.٤٨‬‬

‫‪٣٩‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ‪ ،‬ص ‪.٥٦‬‬
‫‪٢٦‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ‬

‫ﻓﺘﺼﲑ‬ ‫ﰱ اﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮع‬ ‫اﻟﻨﻤﺮ اﻷﻧﻮاع‬

‫ﻣﻔﺎﻋﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫اﳊﺬْف‬ ‫‪.١‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼ‬ ‫اﳋﻔﻴﻒ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬

‫ﻓﻌﻮ‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬

‫ُﻣﻔَﺎﻋ ْﻞ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع اﳊﺬف و ُﻣﻔَﺎﻋﻠﱳ‬ ‫اﻟﻘﻄْﻒ‬ ‫‪.٢‬‬

‫اﻟﻌﺼﺐ‬

‫ﻣﺘﻔﺎ ِﻋ ْﻞ‬ ‫ﺣﺬف ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻮﺗﺪ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫اﻟ َﻘﻄْﻊ‬ ‫‪.٣‬‬

‫ﻣﺴﺘﻔﻌِ ْﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬

‫ﻓﺎ ِﻋ ْﻞ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ‬

‫ﻓﺎ ِﻋ ْﻞ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫اﻟﺒﱰ‬

‫ْ‬ ‫‪.٤‬‬

‫ﻓ ْﻊ‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫اﳊﺬف‬

‫ت‬
‫ﻓﺎﻋﻼ ْ‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫اﻟﻘﺼْﺮ‬ ‫‪.٥‬‬

‫ﻓﻌﻮل‬
‫ْ‬ ‫اﳋﻔﻴﻒ ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬

‫ﻣﺘﻔﻊ ْل‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ‬ ‫وإﺳﻜﺎن ﻣﺘﺤﺮﻛﻪ‬

‫‪٢٧‬‬

‫ﻣﺘﻔﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ‬ ‫اﳊَﺬَذ‬ ‫‪.٦‬‬

‫ﻣﻔﻌﻮ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻت‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺬف اﻟﻮﺗﺪ اﳌﻔﺮوق‬ ‫ﺼﻠَﻢ‬
‫اﻟ َ‬ ‫‪.٧‬‬

‫ﻣﻔﻌﻮﻻت‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫إﺳﻜﺎن‬ ‫اﻟ َﻮﻗْﻒ‬ ‫‪.٨‬‬

‫اﳌﺘﺤﺮك‬
‫‪٤٠‬‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻻت‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫اﻟﻜﺴْﻒ‬ ‫‪.٩‬‬

‫اﳌﺘﺤﺮك‬

‫واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺰﺣﺎف و اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﺟﻮﻩ ‪:‬‬

‫أن اﻟﺰﺣﺎف إذا ﻋﺮض ﻻﻳﻠﺰم‪ ،‬و اﻟﻌﻠﺔ إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻟﺰﻣﺖ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬

‫أن اﻟﺰﺣﺎف ﳐﺘﺺ ﺑﺜﻮاﱏ اﻷﺳﺒﺎب )ﺧﻔﻴﻔﺔ أو ﺛﻘﻴﻠﺔ( واﻟﻌﻠﺔ ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫‪.٢‬‬

‫اﻷﺳﺒﺎب واﻷوﺗﺎد‬

‫أن اﻟﺰﺣﺎف ﻳﺪﺧﻞ اﳊﺸﻮ واﻟﻌﺮوض واﻟﻀﺮب‪ ،‬واﻟﻌﻠﺔ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮوض‬ ‫‪.٣‬‬

‫واﻟﻀﺮب‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻞ اﳉﺎرﻳﺔ ﳎﺮى اﻟﺰﺣﺎف‬

‫‪٤٠‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ص ‪.٥٨‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫ﻓﺘﺼﲑ‬ ‫ﰱ اﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮع‬ ‫اﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻨﻤﺮ‬

‫ﻓﺎﻻﺗﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸْﻌﻴﺚ‬ ‫‪.١‬‬

‫ﻓﺎﻟﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﻌﻮ‬ ‫اﳊﺬف ﰱ ﻋﺮوض اﳌﺘﻘﺎرب ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫اﳊﺬف‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﻋﻮﻟﻦ‬ ‫ﻓﻌﻮﻟﻦ‬ ‫اﳋﺮم‬ ‫‪.٣‬‬

‫ﻓﺎﻋﻠﱳ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ‬ ‫ﰱ ﺻﺪر اﳌﺼﺮاع اﻷول‬

‫ﻓﺎﻋﻴﻠﻦ‬ ‫ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ‬

‫‪-‬‬ ‫زﻳﺎدة ﺣﺮف أو أﻛﺜﺮ ﰱ ‪-‬‬ ‫اﳋَﺰْم‬ ‫‪.٤‬‬

‫‪٤١‬‬
‫ﺻﺪر اﻟﺒﻴﺖ أو ﻋﺠﺰﻩ‬

‫‪٤١‬ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ص ‪.٦٢‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى وﺷﻌﺮﻩ )دراﺳﺔ ﻋﺮوﺿﻴﺔ(‬

‫ﻛ ﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول أﻧﻪ ﻻ ﳛﺪد اﻟﺒﺤﺚ إﻻ ﺷﻌﺮا ﲟﻮﺿﻮع ﺷﺎﻋﺮ‬

‫اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﺰﺣﺎف واﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻳﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪ ١،٤‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب ’’ دﻳﻮان ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‘‘ ﺑﻤﻮﺿﻮع ’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﻴﺮة‪.‬‬

‫‪ ١،١،٤‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮﻣﻞ‬

‫ﻗﺼﺔ ﺗﻘﺘﻞ أﻃﻤﺎع اﳍﻮى‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﺎة اﳊ ّﻰ ﻗﻮﻣﻰ ﻓﺎ ﲰﻌﻰ‬

‫ﻗﺼﺼﺘﻨﺖ ﻗﺘﻞ أﻃﻤﺎ ﻋﻞ ﻫﻮى‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﺎﺗﻞ ﺣﻴﻲ ﻗﻮﻣﻰ ﻓﺴﻤﻌﻰ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪٣٠‬‬

‫ﺐ ﻳﻘﺮﻳﻪ اﳍﺪى‬
‫ﺑﺼﻤﻴﻢ اﻟﻠ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ذات اﻋﺘﺒﺎر آﺧَﺬ‬

‫ﺑﺼﺼﻤﻴﻤﻞ ﻟﺒﺐ ﻳﻘﺮي ﻫﻞ ﻫﺪى‬ ‫ﻗﺼﺼﱳ ذا ﺗﻌﺘﺒﺎرن ااﺧﺪد‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ | ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳕﺎ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﳉﺒﺎر ﻛﺴﺮى ﻏﻀﺒﺔً‬

‫ﻓﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﳕﺎ‬ ‫ﻏﻀﺒﻠﺠﺐ ﺑﺎرﻛﺴﺮى ﻏﻀﺒﱳ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺗﺮك اﻟﻌﺮب ﻛﺄﻃﻴﺎر اﻟﻌﺮا‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ ذات وﻋﻴ ٍﺪ راﺋﻊ‬

‫ﺗﺮﻛﻞ ﻋﺮ ﺑﻜﺄﻃﻴﺎ رل ﻋﺮا‬ ‫ﻏﻀﺒﱳ ذا ﺗﻮﻋﻴﺪن راﺋﻌﻦ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪٣١‬‬

‫ﺗﺒﺘﻐﻞ ﻣﻦ ﻋﺔ ﻣﺎ ﰊ ﻧﻞ رﰉ‬ ‫ﺗﺮﻛﻞ ﻋﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻋﺰ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻳﻨﺰع اﻟﻐ ﱠﻞ ﺑﺘﻘﻄﲑ اﻟﺪﻣﺎ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﻐﺎرة ﰱ ذى ﻣﺮة‬

‫ﻳﻨﺰﻋﻠﻐﻞ ﻟﺒﺘﻘﻄﻲ رل دﻣﺎ‬ ‫أرﺳﻠﻞ ﻏﺎ رة ﰱ ذى ﻣﺮﺗﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫وﻳﻀ ّﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻄﺮف ﻟﺪﻳﻪ ﳊﻈﻪ‬

‫وﻳﻀﻠﻠﺲ ﺳﻴﻒ ﻓﻴﻬﻰ وﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪل ﻃﺮ ﻓﻠﺪﻳﻬﻰ ﳊﻈﻬﻮ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ُب ﺑﺎغ ﻧﺎل أﻃﺮاف اﳌﲎ‬

‫رﱠ‬ ‫رام أﻣﺮًا ﱂ ﻳﺮﻣﻪ ﻏﲑُﻩ‬

‫رﺑﺐ ﺑﺎﻏﻦ ﻧﺎﻷﻃﺮا ﻓﻞ ﻣﲎ‬ ‫رام أﻣﺮن ﱂ ﻳﺮﻣﻬﻮ ﻏﲑﻫﻮ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬
‫‪٣٢‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ذى اﻏﺘﻴﺎل ﱂ ﳝﺎﻧﻌﻪ ﲪﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻰ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺰم ﻧﺎﻗ ٍﻢ‬

‫ذﻏﺘﻴﺎﻟﻦ ﱂ ﳝﺎﻧﻊ ﻫﻮﲪﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻞ ﻋﺮ ﺑﺒﻌﺰﻣﻦ ﻧﺎﻗﻤﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫وﺳﱮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﱮ‬ ‫ﻓﻐﺰا ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫وﺳﱮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﱮ‬ ‫ﻓﻐﺰاﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺪرﻣﻼﺷﺎة اﻟﺪﺟﻰ‬ ‫إن ﰱ اﻟﺴﱮ ﳋﻮدا‪.‬ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ﺳﻨﻨﺘﻞ ﺑﺪ رﻣﻼﺷﺎ ﺗﻞ دﺟﻰ‬ ‫إن ﻓﻞ س ﰉ ﳋﻮدا ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼت| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﻓﺈذا ﻧﺎﺟﻴﺘﻪ ﻣ ﱠﺞ اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎل ﻣﺎء اﳊﺴﻦ ﰱ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻓﺈذاﻧﺎ ﺟﻴﺘﻬﻮ ﻣﺞ ﺟﻞ ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎل ﻣﺎءل ﺣﺴﻦ ﰱ أع ﺿﺎﺋﻬﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫***‬

‫ﺗﻄﱮ اﻟﻨﻔﺲ ﻷوﻃﺎر اﳍﻮى‬

‫ﺗﻄﻄﺒﻞ ﻧﻒ س ﻷوﻃﺎ رﳍﻮى‬ ‫رأﺗﻞ إي واﻧﻔﻰ أﺑﺒﻬﱵ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻟﺮأت ذاك ﻣﻘﺎﻣﺎﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻐﲑ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﲔ ﻧﻈﺮت‬

‫ﻟﺮأت ذا ك ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻐﲑل ﻃﻬﺮ ﻋﻴﻨﻦ ﻧﻈﺮت‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬
‫‪٣٤‬‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺣﱴ اﻧﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﺔ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎح ﺗﯩﻨﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﱳ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼت|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻣﻨﻪ ﺣﱴ رام ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺮﺿﻰ‬ ‫وأذﻟﺖ ﺷﻬﻮة ﻣﻘﺒﻮﺣﺔ‬

‫وأذﻟﺖ ﺷﻬﻮﺗﻦ ﻣﻖ ﺑﻮﺣﱳ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﱴ رام ﻣﺎ ﻓﻮ ﻗﻞ رﺿﻰ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻛﻮﻟﻮج اﻟﻨﺎر ﰱ ﻋﻮد اﻟﻐﻀﺎ‬ ‫أﻛﻠﺖ أﺣﺸﺎءﻩ واﳉﺔ‬

‫أﻛﻠﱳ أح ﺷﺎءﻫﻮ وﳉﺘﻮ ﻛﻮﻟﻮﺟﻞ ﻧﺎر ﰱ ﻋﻮ دﻟﻐﻀﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺟﺎء ﻛﺴﺮى ﺷﺎﻫﺮا أﻃﻤﺎﻋﻪ ﻓﻨﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻀﺎ‬

‫‪٣٥‬‬

‫ﺟﺎء ﻛﺴﺮى ﺷﺎﻫﺮن أط ﻣﺎﻋﻬﻮ ﻓﻨﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻬﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻀﺎ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﺎﻣﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﺧﺴﻴﺲ ﻛﺎرث ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻠﺬات ﻳﺰرى ﺑﺎﻟﻨﻬﻰ‬

‫ﺳﺎﻣﻬﺎ ﻛﻞ ﳋﺴﻴﺴﻦ ﻛﺎرﺛﻦ ﻗﺎﺗﻠﻞ ل ذات ﻳﺰرى ﺑﻠﻨﻬﻰ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﻋﻴ ٍﺪ ﺣﺎﺳﺮ ﺷﺮس اﻹرﻫﺎب ﳎﻠﻮب اﻷذى‬

‫ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﻋﻴﺪن ﺣﺎﺳﺮن ﺷﺮﺳﻞ إر ﻫﺎب ﳎﻠﻮ ﺑﻞ أذى‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﺎءﻩ أن ﻗﺪ ﺗﺄﺑﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻧﻘﻤﺔ ﰱ ﻃﻰ ذﻳﺎك اﻹﺑﺎ‬

‫ﺳﺎءﻫﻮ أن ﻗﺪ ﺗﺄﺑﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻧﻘﻤﱳ ﰱ ﻃﻰ ذﻳﺎ ﻛﻞ إﺑﺎ‬

‫‪٣٦‬‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ااا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﺎﺣﺘﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼ ٍﱪ دارٍع ﻛﺎﺣﺘﻤﺎء اﳊﺮ ﻋﻦ ﺿﻴﻢ ﻋﺮا‬

‫ﻓﺤﺘﻤﺖ ﻋﻦ ﻫﺎ ﺑﺼﱪن دارﻋﻦ ﻛﺤﺘﻤﺎءل ﺣﺮ ﻋﻦ ﺿﻲ ﻣﻦ ﻋﺮا‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫إﻳﻪ ﻟﻠّﻪ ﻋﻔﺎف ﳐﻠﺺ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻴﻢ اﳋﲎ إﻻ أﰉ‬

‫إﻳﻬﻠﻞ ﻫﻮ ﻋﻔﺎﻓﻦ ﳐﻠﺼﻦ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﺨﲎ إل ﻷﰉ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﰒ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻮﻟﺔ‬

‫ﻠﻮﻏﻰ‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻮﻟ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬
‫‪٣٧‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻗﻴﺪوﱏ‪ ،‬ﻏﻠﻠﻮﱏ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻮا ﻣﻠﻤﺲ اﻟﻌﻔﺔ ﻣﲎ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‬

‫ﻗﻴﺪوﱏ‪ ،‬ﻏﻠﻠﻮﱏ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻮا ﻣﻠﻤﺴﻞ ﻋﻒ ةﻣﲎ ﺑﻠﻌﺼﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻟﺬاذات اﻟﻜﺮى‬ ‫ﻓ‬

‫اﻟﺬاذا ﺗﻠﻜﺮى‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺠﺎﻟﻞ ﻃﻴﺶ ﰱ ﻋﻪ دﻟﺼﺒﺎ‬ ‫أو ﲡﻮﻟﻞ ﺣﺮب ﰱ ﻣﻲ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪٣٨‬‬

‫ﻦ وﻃﻼ‬ ‫أوﻳﻜﻮﻧﻞ ﺳﻴﻒ ﰱ أع داﺋﻬﻢ ﻣﻌﻤﻠﻦ ﻳﻮ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫إن ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة )ﺷﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻛﺴﺮى واﻷﺷﲑة( ﰱ ﻛﺘﺎب‬

‫"دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى" ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﲝﺮ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ ﲝﺮ‬

‫اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ وزن "ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ" ﳏ‬

‫)ﻓﺎﻋﻠﻦ(‪.‬‬

‫‪ ٢،٤‬اﻟﺰﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب ’’ دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬

‫ﺷﻜﺮى‘‘ ﺑﻤﻮﺿﻮع ’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﻴﺮة‬

‫‪ ١،٢،٤‬اﻟﺨﺒﻦ‬

‫ﺗﺮك اﻟﻌﺮب ﻛﺄﻃﻴﺎر اﻟﻌﺮا‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ ذات وﻋﻴ ٍﺪ راﺋﻊ‬

‫ﺗﺮﻛﻞ ﻋﺮ ﺑﻜﺄﻃﻴﺎ رل ﻋﺮا‬ ‫ﻏﻀﺒﱳ ذا ﺗﻮﻋﻴﺪن راﺋﻌﻦ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪٣٩‬‬

‫ﻞ ﻣﻦ ﻋﺔ ﻣﺎ ﰊ ﻧﻞ رﰉ‬ ‫ﺗﺮﻛﻞ ﻋﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻋﺰ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻳﻨﺰع اﻟﻐ ﱠﻞ ﺑﺘﻘﻄﲑ اﻟﺪﻣﺎ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﻐﺎرة ﰱ ذى ﻣﺮة‬

‫ﻳﻨﺰﻋﻠﻐﻞ ﻟﺒﺘﻘﻄﻲ رل دﻣﺎ‬ ‫أرﺳﻠﻞ ﻏﺎ رة ﰱ ذى ﻣﺮﺗﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫وﻳﻀ ّﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻪ واﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻄﺮف ﻟﺪﻳﻪ ﳊﻈﻪ‬

‫وﻳﻀﻠﻠﺲ ﺳﻴﻒ ﻓﻴﻬﻰ وﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪل ﻃﺮ ﻓﻠﺪﻳﻬﻰ ﳊﻈﻬﻮ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ذى اﻏﺘﻴﺎل ﱂ ﳝﺎﻧﻌﻪ ﲪﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻰ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺰم ﻧﺎﻗ ٍﻢ‬

‫‪٤٠‬‬

‫ذﻏﺘﻴﺎﻟﻦ ﱂ ﳝﺎﻧﻊ ﻫﻮﲪﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻞ ﻋﺮ ﺑﺒﻌﺰﻣﻦ ﻧﺎﻗﻤﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫وﺳﱮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﱮ‬ ‫ﻓﻐﺰا ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫وﺳﱮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﱮ‬ ‫ﻓﻐﺰاﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺪرﻣﻼﺷﺎة اﻟﺪﺟﻰ‬ ‫إن ﰱ اﻟﺴﱮ ﳋﻮدا‪.‬ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ﺳﻨﻨﺘﻞ ﺑﺪ رﻣﻼﺷﺎ ﺗﻞ دﺟﻰ‬ ‫إن ﻓﻞ س ﰉ ﳋﻮدا ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼت| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻓﺈذا ﻧﺎﺟﻴﺘﻪ ﻣ ﱠﺞ اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎل ﻣﺎء اﳊﺴﻦ ﰱ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻓﺈذاﻧﺎ ﺟﻴﺘﻬﻮ ﻣﺞ ﺟﻞ ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎل ﻣﺎءل ﺣﺴﻦ ﰱ أع ﺿﺎﺋﻬﺎ‬

‫‪٤١‬‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺣﱴ اﻧﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﺔ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎح ﺗﯩﻨﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﱳ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼت|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻛﻮﻟﻮج اﻟﻨﺎر ﰱ ﻋﻮد اﻟﻐﻀﺎ‬ ‫أﻛﻠﺖ أﺣﺸﺎءﻩ واﳉﺔ‬

‫أﻛﻠﱳ أح ﺷﺎءﻫﻮ وﳉﺘﻮ ﻛﻮﻟﻮﺟﻞ ﻧﺎر ﰱ ﻋﻮ دﻟﻐﻀﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺟﺎء ﻛﺴﺮى ﺷﺎﻫﺮا أﻃﻤﺎﻋﻪ ﻓﻨﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻀﺎ‬

‫ﺟﺎء ﻛﺴﺮى ﺷﺎﻫﺮن أط ﻣﺎﻋﻬﻮ ﻓﻨﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻬﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻀﺎ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬
‫‪٤٢‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﺎﻣﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﺧﺴﻴﺲ ﻛﺎرث ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻠﺬات ﻳﺰرى ﺑﺎﻟﻨﻬﻰ‬

‫ﺳﺎﻣﻬﺎ ﻛﻞ ﳋﺴﻴﺴﻦ ﻛﺎرﺛﻦ ﻗﺎﺗﻠﻞ ل ذات ﻳﺰرى ﺑﻠﻨﻬﻰ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﻋﻴ ٍﺪ ﺣﺎﺳﺮ ﺷﺮس اﻹرﻫﺎب ﳎﻠﻮب اﻷذى‬

‫ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﻋﻴﺪن ﺣﺎﺳﺮن ﺷﺮﺳﻞ إر ﻫﺎب ﳎﻠﻮ ﺑﻞ أذى‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﺎﺣﺘﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼ ٍﱪ دارٍع ﻛﺎﺣﺘﻤﺎء اﳊﺮ ﻋﻦ ﺿﻴﻢ ﻋﺮا‬

‫ﻓﺤﺘﻤﺖ ﻋﻦ ﻫﺎ ﺑﺼﱪن دارﻋﻦ ﻛﺤﺘﻤﺎءل ﺣﺮ ﻋﻦ ﺿﻲ ﻣﻦ ﻋﺮا‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪٤٣‬‬

‫إﻳﻪ ﻟﻠّﻪ ﻋﻔﺎف ﳐﻠﺺ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻴﻢ اﳋﲎ إﻻ أﰉ‬

‫إﻳﻬﻠﻞ ﻫﻮ ﻋﻔﺎﻓﻦ ﳐﻠﺼﻦ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﺨﲎ إل ﻷﰉ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻗﻴﺪوﱏ‪ ،‬ﻏﻠﻠﻮﱏ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻮا ﻣﻠﻤﺲ اﻟﻌﻔﺔ ﻣﲎ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‬

‫ﻗﻴﺪوﱏ‪ ،‬ﻏﻠﻠﻮﱏ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻮا ﻣﻠﻤﺴﻞ ﻋﻒ ةﻣﲎ ﺑﻠﻌﺼﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻟﻜﺮى‬
‫‪٤٤‬‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪ ٢،٢،٤‬اﻟﺤﺬف‬

‫ﻗﺼﺔ ﺗﻘﺘﻞ أﻃﻤﺎع اﳍﻮى‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﺎة اﳊ ّﻰ ﻗﻮﻣﻰ ﻓﺎ ﲰﻌﻰ‬

‫ﻗﺼﺼﺘﻨﺖ ﻗﺘﻞ أﻃﻤﺎ ﻋﻞ ﻫﻮى‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﺎﺗﻞ ﺣﻴﻲ ﻗﻮﻣﻰ ﻓﺴﻤﻌﻰ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻞ ﻣﻦ ﻋﺔ ﻣﺎ ﰊ ﻧﻞ رﰉ‬ ‫ﺗﺮﻛﻞ ﻋﺮ ﺑﻌﻠﻰ ﻋﺰ‬

‫‪٤٥‬‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻳﻨﺰع اﻟﻐ ﱠﻞ ﺑﺘﻘﻄﲑ اﻟﺪﻣﺎ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﻐﺎرة ﰱ ذى ﻣﺮة‬

‫ﻳﻨﺰﻋﻠﻐﻞ ﻟﺒﺘﻘﻄﻲ رل دﻣﺎ‬ ‫أرﺳﻠﻞ ﻏﺎ رة ﰱ ذى ﻣﺮﺗﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ُب ﺑﺎغ ﻧﺎل أﻃﺮاف اﳌﲎ‬

‫رﱠ‬ ‫رام أﻣﺮًا ﱂ ﻳﺮﻣﻪ ﻏﲑُﻩ‬

‫رﺑﺐ ﺑﺎﻏﻦ ﻧﺎﻷﻃﺮا ﻓﻞ ﻣﲎ‬ ‫رام أﻣﺮن ﱂ ﻳﺮﻣﻬﻮ ﻏﲑﻫﻮ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ذى اﻏﺘﻴﺎل ﱂ ﳝﺎﻧﻌﻪ ﲪﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻰ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺰم ﻧﺎﻗ ٍﻢ‬

‫ذﻏﺘﻴﺎﻟﻦ ﱂ ﳝﺎﻧﻊ ﻫﻮﲪﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻞ ﻋﺮ ﺑﺒﻌﺰﻣﻦ ﻧﺎﻗﻤﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬
‫‪٤٦‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫وﺳﱮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﱮ‬ ‫ﻓﻐﺰا ﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫وﺳﱮ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﱮ‬ ‫ﻓﻐﺰاﻣﻦ أرﺿﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺰا‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺪرﻣﻼﺷﺎة اﻟﺪﺟﻰ‬ ‫إن ﰱ اﻟﺴﱮ ﳋﻮدا‪.‬ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ﺳﻨﻨﺘﻞ ﺑﺪ رﻣﻼﺷﺎ ﺗﻞ دﺟﻰ‬ ‫إن ﻓﻞ س ﰉ ﳋﻮدا ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼت| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻓﺈذا ﻧﺎﺟﻴﺘﻪ ﻣ ﱠﺞ اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎل ﻣﺎء اﳊﺴﻦ ﰱ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﻓﺈذاﻧﺎ ﺟﻴﺘﻬﻮ ﻣﺞ ﺟﻞ ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺟﺎل ﻣﺎءل ﺣﺴﻦ ﰱ أع ﺿﺎﺋﻬﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﺗﻄﱮ اﻟﻨﻔﺲ ﻷوﻃﺎر اﳍﻮى‬

‫ﺗﻄﻄﺒﻞ ﻧﻒ س ﻷوﻃﺎ رﳍﻮى‬ ‫رأﺗﻞ إي واﻧﻔﻰ أﺑﺒﻬﱵ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻟﺮأت ذاك ﻣﻘﺎﻣﺎﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻐﲑ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﲔ ﻧﻈﺮت‬

‫ﻟﺮأت ذا ك ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻐﲑل ﻃﻬﺮ ﻋﻴﻨﻦ ﻧﻈﺮت‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺣﱴ اﻧﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﺔ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎح ﺗﯩﻨﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﱳ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼت|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫وأذﻟﺖ ﺷﻬﻮة ﻣﻘﺒﻮﺣﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ رام ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺮﺿﻰ‬

‫‪٤٨‬‬

‫وأذﻟﺖ ﺷﻬﻮﺗﻦ ﻣﻖ ﺑﻮﺣﱳ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﱴ رام ﻣﺎ ﻓﻮ ﻗﻞ رﺿﻰ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻛﻮﻟﻮج اﻟﻨﺎر ﰱ ﻋﻮد اﻟﻐﻀﺎ‬ ‫أﻛﻠﺖ أﺣﺸﺎءﻩ واﳉﺔ‬

‫أﻛﻠﱳ أح ﺷﺎءﻫﻮ وﳉﺘﻮ ﻛﻮﻟﻮﺟﻞ ﻧﺎر ﰱ ﻋﻮ دﻟﻐﻀﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺟﺎء ﻛﺴﺮى ﺷﺎﻫﺮا أﻃﻤﺎﻋﻪ ﻓﻨﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻀﺎ‬

‫ﺟﺎء ﻛﺴﺮى ﺷﺎﻫﺮن أط ﻣﺎﻋﻬﻮ ﻓﻨﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻬﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﻀﺎ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﺎﻣﻬﺎ ﻛ ﱠﻞ ﺧﺴﻴﺲ ﻛﺎرث ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻠﺬات ﻳﺰرى ﺑﺎﻟﻨﻬﻰ‬

‫ﺳﺎﻣﻬﺎ ﻛﻞ ﳋﺴﻴﺴﻦ ﻛﺎرﺛﻦ ﻗﺎﺗﻠﻞ ل ذات ﻳﺰرى ﺑﻠﻨﻬﻰ‬

‫‪٤٩‬‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﻋﻴ ٍﺪ ﺣﺎﺳﺮ ﺷﺮس اﻹرﻫﺎب ﳎﻠﻮب اﻷذى‬

‫ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻮﻋﻴﺪن ﺣﺎﺳﺮن ﺷﺮﺳﻞ إر ﻫﺎب ﳎﻠﻮ ﺑﻞ أذى‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﺎءﻩ أن ﻗﺪ ﺗﺄﺑﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻧﻘﻤﺔ ﰱ ﻃﻰ ذﻳﺎك اﻹﺑﺎ‬

‫ﺳﺎءﻫﻮ أن ﻗﺪ ﺗﺄﺑﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻧﻘﻤﱳ ﰱ ﻃﻰ ذﻳﺎ ﻛﻞ إﺑﺎ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ااا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﺎﺣﺘﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼ ٍﱪ دارٍع ﻛﺎﺣﺘﻤﺎء اﳊﺮ ﻋﻦ ﺿﻴﻢ ﻋﺮا‬

‫ﻓﺤﺘﻤﺖ ﻋﻦ ﻫﺎ ﺑﺼﱪن دارﻋﻦ ﻛﺤﺘﻤﺎءل ﺣﺮ ﻋﻦ ﺿﻲ ﻣﻦ ﻋﺮا‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪٥٠‬‬

‫إﻳﻪ ﻟﻠّﻪ ﻋﻔﺎف ﳐﻠﺺ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻴﻢ اﳋﲎ إﻻ أﰉ‬

‫إﻳﻬﻠﻞ ﻫﻮ ﻋﻔﺎﻓﻦ ﳐﻠﺼﻦ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﺨﲎ إل ﻷﰉ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻗﻴﺪوﱏ‪ ،‬ﻏﻠﻠﻮﱏ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻮا ﻣﻠﻤﺲ اﻟﻌﻔﺔ ﻣﲎ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ‬

‫ﻗﻴﺪوﱏ‪ ،‬ﻏﻠﻠﻮﱏ‪ ،‬ﺿﺮﺑﻮا ﻣﻠﻤﺴﻞ ﻋﻒ ةﻣﲎ ﺑﻠﻌﺼﺎ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬
‫‪٥١‬‬

‫ﺬاذا ﺗﻠﻜﺮى‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫‪ ٣،٢،٤‬اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ﺐ ﻳﻘﺮﻳﻪ اﳍﺪى‬
‫ﺑﺼﻤﻴﻢ اﻟﻠ ّ‬ ‫ﻗﺼﺔ ذات اﻋﺘﺒﺎر آﺧَﺬ‬
‫‪٥٢‬‬

‫ﺑﺼﺼﻤﻴﻤﻞ ﻟﺒﺐ ﻳﻘﺮي ﻫﻞ ﻫﺪى‬ ‫ﻗﺼﺼﱳ ذا ﺗﻌﺘﺒﺎر ااﺧﺪد‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ | ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ |ﻓﺎﻋﻼت| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﻓﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳕﺎ‬ ‫ﻏﻀﺐ اﳉﺒﺎر ﻛﺴﺮى ﻏﻀﺒﺔً‬

‫ﻓﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﳕﺎ‬ ‫ﻏﻀﺒﻠﺞ ﺑﺎرﻛﺴﺮى ﻏﻀﺒﱳ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺪرﻣﻼﺷﺎة اﻟﺪﺟﻰ‬ ‫إن ﰱ اﻟﺴﱮ ﳋﻮدا‪.‬ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ﺳﻨﻨﺘﻞ ﺑﺪ رﻣﻼﺷﺎ ﺗﻞ دﺟﻰ‬ ‫إن ﻓﻞ س ﰉ ﳋﻮدا ﻋﻠﻤﺖ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼت| ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﺗﻄﱮ اﻟﻨﻔﺲ ﻷوﻃﺎر اﳍﻮى‬

‫ﺗﻄﻄﺒﻞ ﻧﻒ س ﻷوﻃﺎ رﳍﻮى‬ ‫رأﺗﻞ إي واﻧﻔﻰ أﺑﺒﻬﱵ‬

‫‪٥٣‬‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻟﺮأت ذاك ﻣﻘﺎﻣﺎﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻐﲑ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﲔ ﻧﻈﺮت‬

‫ﻟﺮأت ذا ك ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﻟﻮ ﺑﻐﲑل ﻃﻬﺮ ﻋﻴﻨﻦ ﻧﻈﺮت‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺣﱴ اﻧﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﺔ‬

‫ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎح ﺗﯩﻨﺘﺸﻰ‬ ‫رام ﻛﺴﺮى ﻣﻦ ﻫﻮاﻫﺎ ﺑﻐﻴﱳ‬

‫ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬‬ ‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼﺗﻦ| ﻓﺎﻋﻼت|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫وأذﻟﺖ ﺷﻬﻮة ﻣﻘﺒﻮﺣﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ رام ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﺮﺿﻰ‬

‫وأذﻟﺖ ﺷﻬﻮﺗﻦ ﻣﻖ ﺑﻮﺣﱳ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﱴ رام ﻣﺎ ﻓﻮ ﻗﻞ رﺿﻰ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬
‫‪٥٤‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫ﺳﺎءﻩ أن ﻗﺪ ﺗﺄﺑﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻧﻘﻤﺔ ﰱ ﻃﻰ ذﻳﺎك اﻹﺑﺎ‬

‫ﺳﺎءﻫﻮ أن ﻗﺪ ﺗﺄﺑﺖ ﻓﺄﺗﺖ ﻧﻘﻤﱳ ﰱ ﻃﻰ ذﻳﺎ ﻛﻞ إﺑﺎ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا|ااا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ‬

‫إﻳﻪ ﻟﻠّﻪ ﻋﻔﺎف ﳐﻠﺺ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻴﻢ اﳋﲎ إﻻ أﰉ‬

‫إﻳﻬﻠﻞ ﻫﻮ ﻋﻔﺎﻓﻦ ﳐﻠﺼﻦ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻲ ﻣﻠﺨﲎ إل ﻷﰉ‬

‫ااا‪٠‬ا|ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ااا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﻌﻼت|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬

‫ﺎم وﻃﻼ‬

‫ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪ ٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ا‪٠‬اا‪٠‬ا‪|٠‬ااا‪٠‬‬

‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ|ﻓﻌﻠﻦ‬
‫‪٥٥‬‬

‫إن ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة )ﺷﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻛﺴﺮى واﻷﺷﲑة( ﰱ ﻛﺘﺎب‬

‫"دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى" ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى زﺣﺎﻓﺎت و ﻋﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﰱ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة زﺣﺎﻓﺎن‪ ،‬اﳊﺬف‪ ،‬اﳊﱭ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﰱ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﺔ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ‪.‬‬
‫‪٥٦‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫‪ ١،٥‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫إن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﺷﺎﻋﺮ وﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮرﺳﻌﻴﺪ ﰱ ‪ ١٢‬ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﻋﺎم‬

‫‪ ،١٨٨٦‬وﺗﻮﰱ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰱ ‪ ١٥‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ .١٩٨٥‬وﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻜﺎﻧﲔ‪،‬‬

‫وﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺰﻣﻨﲔ‪ ،‬ﺗﺪور ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﱴ داﻣﺖ اﺛﻨﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﲣﺮج ﺷﻜﺮى ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻋﺎم ‪ ١٩٠٩‬ﺣﱴ أرﺳﻞ‪،‬‬

‫ﻟﺘﻔﻮﻗﻪ‪ ،‬ﰱ ﺑﻌﺜﺔ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﻴﻔﻴﻠﺪ ﺑﺈﳒﻠﱰا‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻜﺚ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‬

‫)‪ (١٩١٢-١٩٠٩‬ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰱ اﻟﺪرس واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻹﻃﻼع واﻟﺘﺜﻘﻒ‪ .‬ودرس‬

‫ﰱ اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ‪،‬واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻪ‪ ،‬واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‬

‫‪B.A.‬‬

‫ﰱ اﻷداب‪ ،‬وذﻟﻚ ﰱ ‪ ٢١‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.١٩١٢‬‬

‫واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬى ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ﰱ ﻛﺘﺎب ’’دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬

‫ﺷﻜﺮى ‘‘ ﺑﻌﻨﻮان ’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة ‘‘ ﻫﻮ ﲝﺮ اﻟﺮﻣﻞ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺰﺣﺎﻓﺎت واﻟﻌﻠﻞ‬

‫‪٥٧‬‬

‫ﰱ ﻛﺘﺎب ’’دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى ‘‘ ﺑﻌﻨﻮان ’’ﻛﺴﺮى واﻷﺳﲑة ‘‘ ﻓﻬﻲ‬

‫اﳊﺬف‪ ،‬اﳋﱭ‪ ،‬اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬

‫‪ ٢،٥‬اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت‬

‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ و ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻠّﻪ أن ﻳﻨﻔﻊ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻟﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ وﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرﺋﲔ‪.‬‬

‫وﻳﺮﺟﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻠّﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ أن‬

‫ن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻵﺧﺮ ﺳﺎﻫﻼ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫واﻋﱰف اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻻﲞﻠﻮ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﺎء ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺎرﺋﲔ اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻻﻗﱰاﺣﺎت‪ .‬واﻟﻠّﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫‪٥٨‬‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫أﲪﺪ اﳍﺎﴰﻰ‪ ،‬ﻣﻴﺰان اﻟﺬﻫﺐ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬

‫اﻵداب‪.١٩٧٩،‬‬

‫ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ‪،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫أﲪﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪:‬‬

‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻓﻰ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ط ‪ ،١‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬داراﳌﻌﺎرف ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬

‫‪.١٩٦٢‬‬

‫إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻮن اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ط ‪،١‬‬

‫ﺑﲑوت ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.١٩٩١ ،‬‬

‫‪٥٩‬‬

‫ﺧﻄﻴﺐ اﻷﻣﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻴﺴﺮ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ط ‪ ،٢‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪ :‬ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ إﻳﻨﺪاﻩ‪،‬‬

‫‪.١٩٩٢‬‬

‫ﻋﺒﺪ‪.‬أ‪.‬ﻋﻠﻲ ﻣﻬﻨّﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺧﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻣﺸﺎﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮاء واﻻدﺑﺎء‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط ‪.١٤١٠ ،١‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺤُﻮث ﻧﺸﺮت ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺘﻘﻄﻒ اﻟﻬﻼل وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ط ‪ .١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪:‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.١٤١٥ ،‬‬

‫‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﻴﺎة‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﺸﺮت‬

‫ﺑﻤﺠﻠﺔ اﻟﻤﻘﺘﻄﻒ‪ ،‬ط ‪ .١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ :‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.١٤١٦ ،‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻰ وﻋﺼﺮ ﺻﺪر‬

‫اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮى‪ ،‬ط ‪ ،١‬اﻟﺮﻳﺎض‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬

‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.١٤٠٥ ،‬‬
‫‪٦٠‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺘﻴﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ط ‪ ،٢‬ﺑﲑوت‪:‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.١٩٦٩ ،‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﻳﺨﻪ ‪:‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻰ وﻋﺼﺮ ﺻﺪر‬

‫اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮى‪ ،‬دم‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫‪.١٤٠٥‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻮاﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﻓﻰ‪ ،‬ط ‪ ،١‬ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬

‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.٢٠٠٤،‬‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬أوزان اﻟﺸﻌﺮ‪،‬ط ‪ ،١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬اﻟﺪار اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.١٩٩٨ ،‬‬

‫ﻧﺒﻴﻠﻪ ﻟﻮﺑﻴﺲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ‪ :‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬

‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.٢٠٠٥ ،‬‬

‫‪.٢٠٠٠‬‬ ‫ﻧﻘﻮﻻ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬دﻳﻮان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮى‪ ،‬د‪.‬م‪: .‬‬