Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia

1
PERUBAHAN MAKNA KOSAKATA BAHASA INDONESIA
TESIS
Oleh
SITI AYU NURHIDAYATI
147009031/LNG
FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2017
2
TESIS
Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Sains
dalam Program Studi Linguistik pada Program Pascasarjana
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara
Oleh
SITI AYU NURHIDAYATI

147009031
FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2017
3
Judul Tesis : Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia

Nama Mahasiswa : Siti Ayu Nurhidayati
Nomor Pokok : 147009031
Program Studi : Linguistik
Konsenstrasi : Linguistik
Menyetujui
Komisi Pembimbing
(Dr.Dwi Widayati, M.Hum.) (Dr. Gustianingsih, M.Hum.)

Ketua Anggota
Ketua Program Studi Dekan
(Dr. Eddy Setia, M.Ed. TESP) (Dr. Drs. Budi Agustono, M.S.)
Tanggal Lulus: 11 April 2017

4
Telah diuji pada

Tanggal: 11 April 2017
PANITIA PENGUJI TESIS

Ketua : Dr. Dwi Widayati, M.Hum. (……………………)
Anggota : 1. Dr. Gustianingsih, M.Hum. (……………………)
2. Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S. (……………………)
3. Dr. Namsyah Hot Hasibuan, M.Ling. (……………………)
4. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A (……………………)

5
PERNYATAAN
Judul Tesis
Dengan ini penulis nyatakan bahwa tesis ini disusun sebagai syarat untuk
memperoleh gelar Magister Sains pada Program Studi Linguistik Fakultas Ilmu
Budaya Universitas Sumatera Utara adalah benar hasil karya penulis sendiri.
Adapun pengutipan-pengutipan yang penulis lakukan pada bagian-bagian
tertentu dari hasil karya orang lain dalam penulisan tesis ini telah penulis
cantumkan sumbernya secara jelas sesuai dengan norma, kaidah, dan penulisan
ilmiah.
Apabila dikemudian hari ditemukan seluruh atau sebagian tesis ini bukan
hasil karya penulis sendiri atau adanya plagiat dalam bagian-bagian tertentu,
penulis bersedia menerima sanksi pencabutan gelar akademik yang saya sandang
dan sanksi-sanksi lainnya sesuai dengan peraturan perundang yang berlaku.
Medan, September 2017

Penulis,
Siti Ayu Nurhidayati

6
ABSTRAK
Penelitian ini mengamati perubahan makna kosakata bahasa Indonesia

dengan menerapkan teori perubahan makna dan semantik kognitif.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis perubahan makna kosakata
bahasa Indonesia berdasarkan dimensi sejarah dan dimensi sosial; peran
semantik kognitif dalam perubahan makna kosakata bahasa Indonesia
dengan menggunakan motivasi kognitif dan jejaring semantik untuk
mengetahui keterkaitan makna kosakata; dan faktor-faktor penyebab
terjadinya perubahan makna. Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metode pendekatan kualitatif. Data penelitian ada dua puluh kosakata
bahasa Indonesia yang dirangkum dari teks berita harian Kompas dengan
tema Bencana, Ekonomi, Korupsi, Kriminal dan Politik. Data dianalisis
dengan menggunakan metode padan dengan teknik ganti. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa 1) perubahan makna kosakata bahasa Indonesia dapat
diketahui sejarahnya melalui etimologi; perubahan makna kosakata bahasa
Indonesia lebih cenderung mengalami perluasan makna; 2) setiap kosakata
bahasa Indonesia yang berkembang dipengaruhi oleh pengetahuan dan
pengalaman pemakai bahasa, pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasa
berbeda-beda dalam memahami makna kosakata yang berkembang; setiap
kosakata bahasa Indonesia yang berubah makna memiliki keterkaitan makna
yang dapat dirangkum dalam jejaring semantis berdasarkan relasi makna
sinonim dan antonim.; 3) perkembangan kosakata bahasa Indonesia di
tengah masyarakat dipengaruhi oleh faktor linguistik, faktor kesejarahan,
faktor sosial masyarakat, faktor psikologi, faktor kebutuhan kata baru,
faktor perkembangan ilmu dan teknologi, faktor perbedaan bidang pemakai
lingkungan, faktor perbedaaan tanggapan pemakai bahasa, faktor asosiasi,
faktor pertukaran tanggapan indera, faktor pengaruh bahasa asing, faktor
penyingkatan, faktor salah kaprah, dan faktor loss motivation.
Kata Kunci: Perubahan makna, Kosakata bahasa Indonesia, Dimensi sejarah,

Dimensi sosial, Motivasi kognitif, dan Jejaring semantik
i
7
MEANING OF CHANGES IN INDONESIAN VOCABULARY
ABSTRACT
This study observes the changing meaning of Indonesian vocabulary by applying

the theory of meaning change and cognitive semantics. This study aims to analyze
the changing meaning of Indonesian vocabulary based on the dimension of
history and social dimension; the role of cognitive semantics in changing the
meaning of Indonesian vocabulary by using cognitive motivation and semantic
networks to know the relation of vocabulary meaning; and the factors causing the
change of meaning. The method used in this research is qualitative approach
method. Research data there are twenty Indonesian vocabulary that is
summarized from Kompas daily news text with the theme of Disaster, Economy,
Corruption, Crime and Politics. The data were analyzed by using the method of
padan with the change technique. The results showed that 1) the change in the
meaning of Indonesian vocabulary can be known to its history through etymology;
changes in the meaning of Indonesian vocabulary are more likely to experience
an extension of meaning; 2) every developing Indonesian vocabulary is influenced
by the knowledge and experience of language users, knowledge and experience of
different language users in understanding the meaning of developing vocabulary;
every Indonesian language vocabulary that has changed meaning has meaning
related that can be summarized in semantic network based on the relation of
synonym and antonym meaning; 3) the development of Indonesian vocabulary in
society influenced by linguistic factor, historical factor, social factor of society,
psychology factor, need factor of new word, development factor of science and
technology, difference factor of environment user, difference factor of response of
language user, association factor, exchange factor of sensory response, foreign
language influence factor, abbreviation factor, misguided factor, and loss
motivation factor.
Keywords: Change of meaning, Indonesian Vocabulary, Historical Dimension,

Social Dimension, Cognitive Motivation, and Semantic Network
ii
8
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT karena berkat rahmat dan hidayah-Nya
tesis ini dapat diselesaikan sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan studi di
Magister Linguistik Universitas Sumatera Utara. Tesis ini berjudul: ―Perubahan
Makna Kosakata Bahasa Indonesia‖. Dengan selesainya tesis ini, penulis
mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. Dr. Runtung Sitepu, S.H., M.Hum., selaku Rektor Universitas
Sumatera Utara yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk
mengikuti pendidikan Program Magister pada Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara;
2. Dr. Drs. Budi Agustono, M.S., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara yang telah memberikan kesempatan pada
penulis untuk mengikuti pendidikan program Magister pada Fakultas Ilmu
Budaya Universitas Sumatera Utara;
3. Dr. Eddy Setia, M.Ed.TESP, selaku Ketua Program Studi Linguistik
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, yang telah memberikan
kesempatan dan bantuan kepada penulis untuk mengikuti dan
menyelesaikan pendidikan serta tesis ini;
4. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A., selaku Sekretaris Program Studi Linguistik
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, sekaligus dosen
penguji yang telah memberikan kritikan, masukan, dan arahan bagi
penyempurnaan tesis ini;
5. Dr. Dwi Widayati, M.Hum., selaku Pembimbing I yang telah memberikan
bimbingan materi, arahan, dan dorongan dalam penyusunan tesis ini.
iii
9
6. Dr. Gustianingsih, M.Hum., selaku Pembimbing II yang telah memberikan
bimbingan materi, arahan, dan dorongan dalam penyusunan tesis ini.
7. Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S. dan Dr. Namsyah Hot Hasibuan, M.Ling.,
selaku dosen penguji yang telah memberikan kritikan, saran, dan arahan
bagi penyempurnaan tesis ini;
8. Ayahanda Sukardi (Alm.) dan Ibunda tercinta Suminem serta Suami
(teman hidupku) tercinta Feriyansyah, S.Pd., M.Pd., juga Kakak Abang
tercinta, Juminah, S.Pd., Suwarno, Suyadi, Sugiyem, Suprianto, S.P., dan
Suparli S.E., yang selalu menjadi penyemangat, memberikan doa,
perhatian, dan segalanya sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis ini;
9. Staf dan Pegawai di Program Studi Linguistik, yang telah membantu
penulis selama perkuliahan dan ketika dalam penyelesaian tesis ini;
10. Teman-teman di Program Studi Linguistik Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara stambuk 2014.
Penulis menyadari tesis ini masih banyak memiliki kekurangan dan jauh
dari sempurna. Namun, harapan penulis semoga tesis ini bermanfaat kepada
seluruh pembaca. Semoga kiranya Allah SWT yang Maha Pemurah memberikan
imbalan kemurahan dan kemudahan bagi kita. Amin.
Medan, Januari 2017

Penulis,
Siti Ayu Nurhidayati

Nim 147009031
iv
10
RIWAYAT HIDUP
Nama : Siti Ayu Nurhidayatai
Tempat,Tanggal Lahir : Aek Bange, 18 September 1991
Jenis Kelamin : Perempuan
Agama : Islam
Alamat : Jl. Kenanga Sari Perumahan Sunrise City No.15C
Riwayat Pendidikan : 1. SD Negeri 016553 Aek Bange (1997-2003)
2. SMP Negeri 3 Kualuh Hulu (2003-2006)
4. SMA Negeri 1 Kualuh Hulu (2006-2009)
5. S-1 Universitas Sumatera Utara (2009-2013)
v
11
DAFTAR ISI
ABSTRAK .................................................................................................. i
ABSTRACT .................................................................................................. ii
KATA PENGANTAR ............................................................................... iii
RIWAYAT HIDUP .................................................................................... v
DAFTAR ISI .............................................................................................. vi
DAFTAR TABEL ....................................................................................... ix
DAFTAR GAMBAR .................................................................................. x
DAFTAR SINGKATAN ........................................................................... xi
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang ...................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................. 11
1.3 Batasan Masalah.................................................................................... 11
1.4 Tujuan Penelitian .................................................................................. 11
1.5 Manfaat Penelitian ................................................................................ 12
1.5.1 Manfaat Teoretis ......................................................................... 12
1.5.2 Manfaat Praktis ........................................................................... 13
BAB II TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Penelitian Terdahulu ............................................................................. 14
2.2 Etimologi ............................................................................................... 19
2.2.1 Kosakata ...................................................................................... 20
2.3 Perubahan Makna .................................................................................. 20
2.3.1 Jenis-jenis Perubahan Makna. ..................................................... 23
2.3.2 Jenis jenis Relasi Makna. ............................................................ 26
2.3.3 Faktor-faktor Penyebab Terjadinya Perubahan Makna .............. 29
2.4 Teori Semantik ...................................................................................... 33
2.4.1 Semantik Struktural .................................................................... 34
2.4.2 Semantik Kognitif ....................................................................... 35
2.4.2.1 Motivasi Kognitif ................................................................ 35
2.4.2.2 Linguistik Kognitif .............................................................. 36
2.4.2.3 Asas-asas Linguistik Kognitif ............................................. 42
2.4.2.4 Makna Kognitif ................................................................... 45
2.4.2.5 Jejaring Semantis................................................................. 45
2.5 Kerangka Pikir ..................................................................................... 46
BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Rancangan Penelitian ............................................................................ 47
3.2 Penentuan Informan ............................................................................. 49
3.3 Sumber Data .......................................................................................... 50
3.4 Metode dan Teknik Pengumpulan Data ................................................ 51
3.5 Metode dan Teknik Analisis Data ......................................................... 53
3.6 Teknik Keabsahan Data ........................................................................ 65
3.7 Metode Penyajian Hasil Analisis Data .................................................. 67
3.7.1 Sistematika Penyajian ................................................................. 67
vi
12
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Bentuk Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia ........................ 68
4.1.1 Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia Berdasarkan Dimensi
Sejarah ......................................................................................................... 68
Sosial ........................................................................................................... 116
4.2 Peran Semantik Kognitif dalam Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia
.............................................................................................................. 164
4.2.1 Motivasi Kognitif dan Pengaruh Metafora dalam Perubahan Makna
Kosakata Bahasa Indonesia ......................................................................... 164
4.2.1.1 Motivasi Kognitif Perluasan Makna saudara .......................... 164
4.2.1.2 Motivasi Kognitif Perluasan Makna jawara ............................ 174
4.2.1.3 Motivasi Kognitif Perluasan Makna rawan ............................. 178
4.2.1.4 Motivasi Kognitif Perluasan Makna jurusan ........................... 183
4.2.1.5 Motivasi Kognitif Perluasan Makna tinggal ............................ 183
4.2.1.6 Motivasi Kognitif Perluasan Makna operasi ........................... 187
4.2.1.7 Motivasi Kognitif Perluasan Makna mengemis ....................... 195
4.2.1.8 Motivasi Kognitif Perluasan Makna rapat .............................. 200
4.2.1.9 Motivasi Kognitif Perluasan Makna pasar .............................. 202
4.2.1.10 Motivasi Kognitif Perluasan Makna kampanye ..................... 209
4.2.1.11 Motivasi Kognitif Peningkatan Makna aksi .......................... 217
4.2.1.12 Motivasi Kognitif Peningkatan Makna blusukan .................. 221
4.2.1.13 Motivasi Kognitif Penurunan Makna dicekal ........................ 227
4.2.1.14 Motivasi Kognitif Asosiasi mengucurkan ............................. 236
4.2.1.15 Motivasi Kognitif Asosiasi menggalang ............................... 241
4.2.1.16 Motivasi Kognitif Asosiasi memangkas ................................ 244
4.2.1.17 Motivasi Kognitif Asosiasi memanaskan .............................. 248
4.2.1.18 Motivasi Kognitif Asosiasi menjaring ................................... 252
4.2.1.19 Motivasi Kognitif Metafora memakan ................................... 256
4.2.1.20 Motivasi Kognitif Sinestesia pedas........................................ 258
4.2.2 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perubahan Makna Kosakata
Bahasa Indonesia ......................................................................................... 263
4.2.2.1 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna saudara ................. 263
4.2.2.2 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna jawara .................. 264
4.2.2.3 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna rawan.................... 265
4.2.2.4 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna jurusan.................. 266
4.2.2.5 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna tinggal .................. 267
4.2.2.6 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna operasi .................. 268
4.2.2.7 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna mengemis .............. 269
4.2.2.8 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna rapat ..................... 270
4.2.2.9 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna pasar..................... 272
4.2.2.10 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna kampanye............ 273
4.2.2.11 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna aksi ..................... 274
4.2.2.12 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna blusukan ............. 276
4.2.2.13 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna dicekal ................ 277
4.2.2.14 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna mengucurkan ...... 279
4.2.2.15 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna menggalang ........ 281
4.2.2.16 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna memangkas ......... 283
vii
13
4.2.2.17 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna memanaskan ....... 285

4.2.2.18 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna menjaring ........... 286
4.2.2.19 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna memakan ............ 287
4.2.2.20 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna pedas .................. 289
4.3 Faktor- Faktor Penyebab Terjadinya Perubahan Makna Kosakata Bahasa
Indonesia ..................................................................................................... 294
BAB V SIMPULAN DAN SARAN

5.1 Simpulan ............................................................................................... 328
5.2 Saran...................................................................................................... 329
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
viii
14
DAFTAR TABEL
No. Judul Halaman

2.3 Tabel Perbedaan Tata Bahasa Generatif dan Linguistik Kognitif 43
4.1 Tabel Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia 106
berdasarkan dimensi sejarah
berdasarkan Dimensi Sosial
4.4 Tabel Faktor-faktor Penyebab Tejadinya Perubahan Makna 326
ix
15
DAFTAR GAMBAR
No. Judul Halaman

2.1 Segitiga Makna Odgen dan Richard 33
2.2 Propotipe Skema Peristiwa 38
2.4 Kerangka Pikir Penelitian 47
3.1 Diagram Metode Penelitian 66
3.2 Diagram Alur Penelitian 68
x
16
DAFTAR SINGKATAN
KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia

INSTR : Instrument
LK : Linguistik Kognitif
TBG : Tata Bahasa Generatif
BUL : Bagi Unsur Langsung
ki : kiasan
xi
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Bahasa merupakan kunci pokok bagi kehidupan manusia di atas dunia ini
karena dengan bahasa manusia dapat saling berinteraksi. Bahasa dinilai sebagai
kumpulan kalimat yang terdiri atas deretan bunyi yang mempunyai makna.
Kalimat tersebut tersusun atas refleksi dari pikiran manusia.
Hampir di setiap tindakan manusia selalu menggunakan bahasa. Bahkan,
dalam bermimpi pun, manusia menggunakan bahasa. Karena setiap tindakan
manusia sering berubah-ubah seiring perubahan zaman yang diikuti oleh
perubahan pola pikir manusia, bahasa yang digunakan pun kerap memiliki
perubahan. Inilah yang dimaksud dengan dinamis. Dengan kata lain, bahasa tidak
statis, tetapi akan terus berubah mengingat kebutuhan dan tuntutan pemakai
bahasa.
Dari sekian banyak bahasa di dunia, bahasa Indonesia merupakan salah
satu bahasa yang mengalami perkembangan yang cukup tinggi dan pesat dalam
jangka waktu yang panjang. Perkembangan bahasa Indonesia dapat ditandai
dengan bertambahnya kosa kata bahasa Indonesia. Dari sudut pandang linguistik
bahasa Indonesia adalah salah satu dari banyak ragam bahasa Melayu. Dalam
perkembangannya ia mengalami perubahan akibat penggunaannya sebagai bahasa
kerja di lingkungan administrasi kolonial dan berbagai proses pembakuan sejak
awal abad ke-20.
1
2
Bahasa Indonesia diangkat dari bahasa Melayu yang bersifat linguafranca
sebagai bahasa penghubung yang tersebar di nusantara hingga saat
dirumuskannya bahasa Indonesia sebagai bahasa pemersatu yang menjadi bahasa
negara, sejak itu pun perkembangan bahasa Indonesia terus berkembang, beribu-
ribu istilah dan kata-kata baru bermunculan.
Perkembangan bahasa Indonesia tidak berhenti pada saat itu saja. Kamus
Besar Bahasa Indonesia terus bertambah tebal dengan adanya penambahan kosa
kata setiap tahunnya, artinya bahasa mengalami perkembangan dan perubahan.
Perubahan tersebut dapat terjadi pada semua tataran, khususnya semantik dan
leksikon.
Perkembangan bahasa Indonesia dapat terjadi melalui berbagai proses.
Salah satu proses yang terjadi ialah adanya perubahan makna. Perubahan makna
merupakan salah satu fenomena bahasa yang menunjukkan bahwa bahasa itu
berkembang selaras dengan pengetahuan dan kebutuhan pemakainya terhadap
bahasa. Perubahan makna saat ini mudah saja terjadi dengan berbagai faktor.
Seperti yang dikemukakan Suwandi (2008: 48) perubahan makna itu dapat
dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu: faktor linguistik, faktor sejarah, faktor
sosial masyarakat, faktor psikologi, faktor kebutuhan kata baru, faktor ilmu
pengetahuan dan teknologi, faktor perkembangan zaman, faktor perbedaan bidang
pemakaian lingkungan, faktor pengaruh bahasa asing, faktor asosiasi, faktor
pertukaran indera, faktor perbedaan tanggapan pemakai bahasa, dan faktor
penyingkatan.
3
Pemakaian kosakata bahasa Indonesia di dalam masyarakat telah
mengalami perubahan makna yang jauh dari makna aslinya. Kata-kata tersebut
ditemukan terutama dalam media cetak. Misal: kata menggelar.
Kata menggelar dari kata dasar gelar yang dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia memiliki arti ‗sebutan kehormatan, kebangsawanan, atau kesarjanaan
yang biasanya ditambahkan pada nama orang seperti raden, tengku, doktor,
sarjana ekonomi‘. Misal: Dr. Warsiman, M.Pd.
Penggunaan kata gelar kemudian mengalami perubahan dengan
penambahan imbuhan meN- sehingga makna yang ditimbulkan jauh dari kata
dasarnya. Perhatikan kalimat yang menggunakan kata menggelar berikut:
Polisi menggelar razia massal di jalan raya.
Jika makna menggelar pada kalimat itu memberi gelar selayaknya arti
kata gelar di atas, sudahlah pasti tidak sesuai dengan makna yang dimaksudkan
kalimat itu. Kalimat tersebut mempunyai maksud Polisi melakukan razia massal
di jalan raya. Timbullah pertanyaan mengapa pemakaian kata menggelar ini
dapat dipakai dalam kalimat di atas. Masyarakat pun menerimanya dan mampu
memahami maksud kalimat tersebut tanpa memahami makna asli dari kata
dasarnya. Pemaknaan kata gelar dan menggelar sudah memiliki arti yang berbeda.
Masyarakat mampu memahami kata menggelar yang diartikan sebagai
‗melakukan atau melaksanakan‘ itu yang jauh dari makna kata dasar gelar yaitu
‗sesuatu yang melekat pada diri seseorang‘. Artinya pemakaian kata bahasa
Indonesia di tengah masyarakat telah mengalami perubahan.

4
Visual arti kata menggelar:

(http:www.artikata.com)
sebutan
menghamparkan mengembangkan
gelar
mementangkan melaksanakan
menggelar
Arti kata menggelar dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah 1)
menghamparkan; membentangkan (tikar dsb); 2) mengatur terhampar: pedagang-
pedagang kaki lima itu ~ dagangannya di pinggir-pinggir jalan; 3)
memperagakan; mempertontonkan; memperkenalkan (kpd umum).
Berdasarkan makna kata menggelar di atas dapat ditemukan persamaan
kata atau padanan kata menggelar yaitu kata mengadakan, membeber,
membentangkan, membuat, membuka, menghamparkan, mengembangkan,
melaksanakan, melangsungkan, melebarkan, pentang, selenggara, menebeng.
Persamaan kata menggelar (http:www.persamaankata.com)

5
Berdasarkan uraian di atas dapat diketahui bahwa kata menggelar
memiliki makna yang jauh berbeda dengan kata gelar. Kata gelar /n/ yang dahulu
dipakai untuk memaknai ‗sesuatu yang melekat pada seseorang‘ kini mengalami
perubahan makna dengan penambahan imbuhan meN- yang membentuk kata
menggelar /v/ dengan arti ‗melakukan atau melaksanakan‘ atau arti yang lainnya
yang telah disebutkan di atas. Dengan demikian, proses perubahan makna yang
tampak pada kata menggelar membuat kata tersebut memiliki persamaan kata
dengan kata yang lainnya.
Tidak hanya kata menggelar. Masih banyak kata yang mengalami
perubahan makna dan pemakaiannya telah dianggap wajar serta diterima
masyarakat ialah kata berhijab. Perubahan makna kata berhijab ini terjadi seiring
dengan pengetahuan pengguna bahasa dan perkembangan zaman.
Semakin berkembangnya perubahan makna dapat juga karena faktor ilmu
dan teknologi. Misal, kata berhijab. Dahulu kata berhijab berarti seseorang yang
memakai busana longgar dengan kerudung yang besar dan yang terlihat hanya
wajah dan telapak tangan. Namun, makna kata berhijab sekarang mengalami
perubahan dan pergeseran makna. Sekarang makna kata berhijab diartikan
‗memakai kerudung‘, tetapi dapat memakai pakaian ketat.
Perhatikan penggunaan kata hijab berikut:
Pasalnya semenjak Marshanda memutuskan menanggalkan hijabnya, ia
semakin berani dalam berpose.(Sumber: www.suara .com)
Kata berhijab memiliki kata dasar hijab. Makna imbuhan ber- yang
melekat pada kata hijab diartikan ‗menggunakan‘. Kata hijab sendiri menurut
6
Kamus Besar Bahasa Indonesia merupakan kata benda yang memiliki arti 1.
dinding yang membatasi sesuatu dengan yang lain: 2. dinding yang membatasi
hati manusia dan Allah; 3. dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat
harta waris: anak laki-laki adalah -- dari saudara sebapak.
Kata hijab sudah sangat populer di kalangan masyarakat, khususnya
muslimah. Banyak model hijab yang digunakan oleh para muslimah. Hijab yang
dipamerkan oleh para artis sering kali diikuti oleh para penggemarnya sehingga
tidak dapat dipungkuri hijab menjadi style pada zaman ini. Hal itulah yang
mengakibatkan makna kata hijab bergeser dari makna terdahulu yang dipahami.
Makna kata hijab berdasarkan etimologi berbeda dengan makna kata hijab yang
sedang populer saat ini.
Hijab adalah kata dalam bahasa Arab yang berarti ‗penghalang‘. Pada
beberapa negara berbahasa Arab serta negara-negara Barat, kata hijab lebih sering
merujuk kepada kerudung yang digunakan oleh wanita muslim (lihat jilbab).
Namun dalam keilmuan Islam, hijab lebih tepat merujuk kepada tata cara
berpakaian yang pantas sesuai dengan tuntunan agama.
(https://id.wikipedia.org/wiki/Hijab)
Kata hijab sering disinonimkan dengan kata jilbab. Jilbāb adalah busana
muslim terusan panjang menutupi seluruh badan kecuali tangan, kaki, dan wajah
yang biasa dikenakan oleh para wanita muslim. Penggunaan jenis pakaian ini
terkait dengan tuntunan syariat Islam untuk menggunakan pakaian yang menutup
aurat atau dikenal dengan istilah hijab. Sementara kerudung sendiri di dalam Al-
Quran disebut dengan istilah khumur, sebagaimana terdapat pada surat An-Nur
7
(24) ayat 31: ―.....Hendaklah mereka menutupkan khumur (kerudung-nya) ke
dadanya......‖(An- Nur 24 :31) (https://id.wikipedia.org/wiki/Hijab)
Persamaan kata hijab
Kerudung
Jilbab
sinonim
Hijab
Khimar
Selendang
Tidak hanya kata menggelar dan berhijab di atas. Kata-kata yang mulai
bergeser maknanya dan dianggap wajar serta diterima masyarakat ialah kata
menanggalkan, pendukung, pemerintah, menggerebek, canggih, rumah bersalin,
dan lain-lain.
Kata-kata yang memiliki perubahan makna tersebut bermunculan lewat
media massa baik media elektronik maupun cetak. Pemakaian kata yang
maknanya tidak tepat seperti ini dapat menghilangkan kebenaran dari pemakaian
kata bahasa Indonesia. Jika generasi mendatang memahami kata-kata tersebut
seperti yang tengah terjadi di masyarakat, generasi mendatang tidak mengenal
makna asli kata-kata tersebut selayaknya.
Perkembangan bahasa Indonesia saat ini haruslah diimbangi dengan fungsi
dan kedudukan bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia dapat berfungsi sebagai
bahasa nasional, bahasa negara, kebangsaan, bahasa resmi, dan bahasa
kebudayaan. Bahasa Indonesia merupakan identitas bangsa Indonesia. Masyarakat
Indonesia dapat menggunakan bahasa Indonesia sesuai dengan fungsinya baik
sebagai bahasa negara, bahasa kebangsaan, bahasa resmi, maupun bahasa
kebudayaan. Bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi, standardisasi perlu

8
mendapat perhatian yang serius terutama oleh para linguis, guru bahasa Indonesia,
pejabat atau petinggi pemerintah, insan pers, dan mahasiswa. Selain itu, bahasa
Indonesia merupakan bahasa nasional yang memiliki fungsi sebagai bahasa
pemersatu bangsa. Untuk itu segala upaya dalam membina dan mengembangkan
bahasa Indonesia perlu dilakukan.
Perubahan makna kosakata tidak terjadi begitu saja. Setiap fenomena
bahasa terjadi karena ada penyebab atau pemotivasinya sehingga untuk
mengamatinya dilakukan dengan cara menggunakan berbagai pengetahuan yang
telah dimiliki seseorang sebagai hasil dari pengalaman hidupnya. Manusia
menggunakan pengetahuannya untuk memaknai sebuah kata. Di sinilah peran
kognitif itu diperlukan.
Kognitif menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti 1) berhubungan
dengan atau melibatkan kognisi; 2) berdasar kepada pengetahuan faktual yang
empiris. Kognitif atau kognisi adalah kepercayaan seseorang tentang sesuatu yang
didapatkan dari proses berpikir tentang seseorang atau sesuatu. Proses yang
dilakukan adalah memperoleh pengetahuan dan memanipulasi pengetahuan
melalui aktivitas mengingat, menganalisis, memahami, menilai, menalar,
membayangkan dan berbahasa./https://id.m.wikipedia.org/kognisi
Yoshimura (1995:26 dalam Sutedi 2003:1) menegaskan maksud kognitif
yang digunakan dalam linguistik, yaitu seluruh kegiatan pikiran manusia dalam
memahami dan memaknai setiap pengalaman barunya secara subjektif dalam
mengatur berbagai informasi yang diperoleh dengan tepat. Linguistik kognitif
memandang bahwa bahasa berkaitan erat dengan mekanisme kognitif manusia.

9
Oleh karena itu, sebagian besar teorinya berasaskan pada berbagai konsep
psikologi, seperti psikologi persepsi, psokologi kognitif, dan psikologi gestalt.
Linguistik kognitif memandang bahwa semua struktur bahasa merupakan
suatu lambang sehingga pada setiap bentuk bahasa dianggap mempunyai makna
dan tidak ada bentuk tanpa makna. Sumbangan linguistik kognitif terhadap
penelitian kata sangat besar terutama dalam mendeskripsikan makna kata dalam
semantik kognitifnya. Manusia dalam memahami sesuatu yang baru yang belum
diketahui, biasanya dilakukan melalui berbagai pengasosiasian dengan hal-hal
telah diketahuinya. Asosiasi dilakukan untuk lebih mempermudah pemahaman
dan penguatan dalam ingatan. Misalnya, dengan cara membandingkan kesamaan
atau kemiripan antara sesuatu hal dengan hal yang lain yang sudah diketahui; atau
melalui pengkategorian, menghubungkan kedekatan, baik secara ruang maupun
waktu antara satu hal dengan yang lainnya. Hal seperti ini diterapkan dalam
mendeskripsikan suatu kata. Misalnya, dengan digunakannya gaya bahasa
(metafora, metonimi, sinekdoke) dalam mendeskripsikan kata yang berpolisemi
(Sutedi, 2003:4).
Linguistik kognitif juga memandang bahwa makna suatu kata terutama
dalam perubahan dan pergeseran makna tidak muncul begitu saja, melainkan pasti
ada yang memotivasi dan melatarbelakanginya. Apakah muncul karena pengaruh
perkembangan zaman, perubahan sosial, perkembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi, diyakini munculnya makna baru dalam suatu kata pasti ada
pendorongnya. Misalnya, kata menggelar yang bermakna mengadakan,
membeber, membentangkan, membuat, membuka, menghamparkan,
mengembangkan, melaksanakan, melangsungkan, melebarkan, pentang,

10
selenggara, sampai makna menebeng pasti ada sesuatu yang memotivasinya dan
bentuk hubungan makna-makna tersebut bisa dideskripsikan. Untuk
mendeskripsikan hubungan antarmakna dalam perubahan dan pergeseran makna
Lakkof dan Johnson (1980) telah mencobanya dalam Metaphors We Live By,
Lakkof (1987) dalam Women, Fire, and dangerous Thing: What Categories
Reveal about the Mind, dan yang lainnya, dengan menggunakan gaya bahasa
metafora, metonimi, dan image schema. Sementara Langacker
mendeskripsikannya melalui teori prototype dan schema-nya.
Perkembangan kosakata bahasa Indonesia haruslah diimbangi dengan
pemahaman dan pengetahuan pemakai bahasa. Penelitian ini dilakukan agar
perkembangan kosakata bahasa Indonesia yang terjadi saat ini seimbang dengan
fungsi dan kedudukan bahasa Indonesia dan agar pemakai bahasa terhindar dari
salah kaprah terhadap pemakaian suatu kata. Karena satu kata dalam bahasa
Indonesia memiliki beberapa makna perluasan, pemakai bahasa harus mengetahui
dan memahami kosakata apa saja yang mengalami perubahan. Oleh karena itu,
penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dan pemahaman pemakai
bahasa dalam menggunakan kosakata bahasa Indonesia yang baik dan tepat.
Berdasarkan fenomena yang timbul di tengah masyarakat tentang
penggunaan makna kosakata bahasa Indonesia tersebut, penulis mengangkat
masalah tersebut menjadi sebuah penelitian. Bagaimanakah perubahan makna
kosa kata tersebut dapat terjadi berdasarkan dimensi sejarah dan dimensi sosial?
Bagaimanakah peran semantik kognitif terhadap perubahan makna kosakata
tersebut? Faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi terjadinya perubahan
makna kosakata bahasa Indonesia? Sebagai pemerhati bahasa, khususnya bahasa

11
Indonesia, penulis merasa tertarik untuk mengangkat masalah ini ke permukaan.
Sebagai peneliti, timbul hasrat untuk berbuat sesuatu: meneliti, menulis, dan
membekali generasi yang akan datang dengan sebuah karya yang mungkin
bermanfaat.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut, masalah-masalah penelitian ini
dirumuskan sebagai berikut.
1. Bagaimanakah perubahan makna kosakata bahasa Indonesia itu dapat
terjadi berdasarkan dimensi sejarah dan dimensi sosial?
2. Bagaimanakah peran semantik kognitif dalam perubahan makna kosakata
bahasa Indonesia?
3. Apa sajakah faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan makna kosakata
bahasa Indonesia?
1.3 Batasan Masalah
Agar penelitian ini lebih terarah, ruang lingkup penelitian ini mencakup:
kosakata bahasa Indonesia terpilih yang didapat dari harian Kompas pada periode
2016.
1.4 Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah:
1. Mendeskripsikan bentuk perubahan makna kosakata bahasa Indonesia
berdasarkan dimensi sejarah dan dimensi sosial.

12
2. Mendeskripsikan peran semantik kognitif dalam perubahan makna
kosakata bahasa Indonesia.
3. Mendeskripsikan faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan makna
kosakata bahasa Indonesia.
1.5 Manfaat Penelitian
1.5.1 Manfaat Teoretis
Secara teoretis penelitian ini ditujukan untuk:
1. Memperkaya ilmu bahasa, khususnya analisis makna kosakata dan
pemakaiannya agar para pemakai bahasa terhindar dari kesalahpahaman
terhadap makna suatu kata dan dapat menambah pengetahuan tentang
sifat perubahan makna yakni perluasan makna kata.
2. Memperkaya khasanah informasi kelinguistikan di lingkungan Universitas
Sumatera Utara, utamanya berkenaan dengan fenomena perubahan makna
dari sudut pandang Linguistik Kognitif.
3. Penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi terhadap topik hangat yang
masih terus bergejolak di kalangan para linguis kognitif terkait dengan
harmonisasi antara pengalaman badaniah manusia, konseptualisasi, dan
bahasa dalam pembangunan makna.

13
1.5.2 Manfaat Praktis
Manfaat praktis penelitian ini sebagai berikut:
1. Memudahkan wartawan atau penulis berita dalam memilih dan
menggunakan kata dengan makna yang tepat dalam menyampaikan
informasi kepada masyarakat
2. Menambah wawasan mahasiswa terhadap pengetahuan kebahasaan
terutama tentang perubahan makna kosa kata.
3. Menjadi bahan referensi bagi penelitian selanjutnya, khususnya penelitian
tentang perubahan makna.

14
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Penelitian Terdahulu
Tinjauan pustaka merupakan bagian dari penelitian ini yang banyak
membahas tentang penelitian-penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Hal ini
dilakukan agar tidak terjadi suatu kesamaan penelitian dan terjadi suatu hal yang
dianggap sebagai plagiarisme. Penelitian mengenai suatu leksem memang sudah
banyak dilakukan oleh beberapa peneliti sebelumnya. Oleh karena itu, tujuan dari
tinjauan pustaka ini adalah untuk menjelaskan perbedaan antara penelitian ini
dengan penelitian yang sebelumnya.
Peneliti sebelumnya yang telah meneliti tentang makna dengan
pendekatan semantik kognitif adalah M. Hafiz Kurniawan mahasiswa S-2
Universitas Gadjah Mada pada tahun 2015 dengan judul tesis ―Analisis Perluasan
Makna Leksem PUT: Pendekatan Semantik Kognitif‖. Peneliti ini meneliti
tentang polisemi atau perluasan makna leksem PUT yang dikajinya dengan
pendekatan linguistik kognitif. Penelitian mengenai perluasan makna leksem PUT
ini menggunakan teori prototipe, yang sebelumnya menggolongkan leksem PUT
tersebut dari struktur gramatikanya terlebih dahulu dengan melihat pengaruh dari
agen dan pasien terhadap leksem PUT tersebut, kemudian menganalisis maknanya
dengan menggunakan pendekatan skema gambar yang mengadopsi dari Rudska
dan Ostyn mengenai aspek ruang preposisi. Dari kajiannya dihasilkan 19
perluasan makna leksem PUT yang berbeda yaitu 1 makna primer dan 18 makna
14
15
perluasan. Penelitian yang dilakukan oleh Kurniawan disimpulkan bahwa leksem
PUT meluas maknanya disebabkan pengaruh partikel dan konteks kalimat.
Dalam penelitiannya, Kurniawan menganalisis bahwa leksem PUT
mengalami perluasan makna. Perluasan makna leksem PUT yang dimaksud
adalah sebagai berikut:
Sebuah leksem PUT yang memiliki makna yakni ―to move something in
particular place or position‖/ memindahkan sesuatu ke tempat atau posisi tertentu, dalam
hal ini bisa digunakan dalam kalimat berikut:
1) Put it in a bucket under the tap and keep the tap running as you stir the
gravel. (BNC: 513)
‗Letakkan ini ke dalam sebuah ember di bawah keran dan biarkanlah
keran tersebut mengalirkan air sambil anda mengaduk kerikil tersebut‘.
Makna leksem PUT yaitu memindahkan sesuatu ke suatu tempat atau
posisi tertentu sebagaimana contoh kalimat di atas ternyata tidak berhenti pada
pemakaian hal tersebut saja, tetapi makna leksem PUT tersebut juga dapat
digunakan dalam kalimat berikut.
2) Politics puts me to sleep. (LCAED: 474)
‗Politik membuatku tertidur‘
Makna leksem PUT dalam kalimat (1) dan (2) tampak sekali berbeda jika
dilihat dari maknanya, tetapi kedua makna dalam kalimat (1) dan (2) masih
memiliki keterkaitan satu sama lain. Keterlacakan makna suatu leksem ini
merupakan contoh dari fleksibelnya sebuah konsep leksikon yang tersimpan
dalam memori manusia atau yang disebut juga memori semantik manusia.
Hubungan perluasan makna leksem PUT yang tidak hanya digunakan dalam hal-
16
hal yang konkret saja, tetapi juga digunakan dalam hal-hal yang abstrak seperti
beberapa kalimat yang di bawah ini.
You must put aside your pride and apologize to him. (LCAED: 434)
‗Anda harus menyingkirkan kesombonganmu dan meminta maaf padanya.‘
Fleksibilitas suatu leksikon yang dipicu oleh perkembangan konsep
leksikon itu sendiri memunculkan suatu fenomena bahasa yang disebut sebagai
perluasan makna atau polisemi.
Beberapa aspek penting dari karya Kurniawan (2015) yang dapat diacu
untuk penelitian ini adalah (i) model analisis jejaring semantis dan kemiripan
kerabat dalam menjelaskan keterkaitan di antara perluasan makna sebuah kata
polisemi, (ii) analisis komprehensif yang dapat dihasilkan melalui
pengeksploitasian konsep Tatabahasa Kognitif utamanya bagian teori Pemaknaan
atau Konstrual (construal) (Langacker, 2008:55) dalam mengkarakterisasi makna
suatu ekspresi.
Selanjutnya berkaitan dengan penelitian yang telah dilakukan Kurniawan,
penulis merujuk kepada konsep perluasan makna yaitu polisemi pada leksem
PUT. Penulis menganalisis kosakata bahasa Indonesia yang mungkin mengalami
perubahan makna tersebut berjenis perluasan seperti yang diteliti Kurniawan.
Sebagai bahan perbandingan, apakah perluasan makna pada bahasa Inggris sama
dengan perluasan makna pada kata bahasa Indonesia.
Penelitian berkenaan dengan linguistik kognitif juga dilakukan oleh
Hishamudin Isam, Fakulti Komunikasi dan Bahasa Modern Universiti Utara
Malaysia, dan Norsimah Mat Awal, Pusat Pengajian Bahasa dan Linguistik
Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan Universiti Kebangsaan Malaysia, dalam

17
jurnal yang berjudul ―Rumus kln + X + setia + kln + Y ->Z dalam Memahami
Penggunaan Leksis Setia Berdasarkan Perspektif Linguistik Kognitif‖. Kedua
peneliti ini menggunakan konsep embodiment yang diperkenalkan oleh tokoh
terkenal linguistik kognitif, yaitu Lakoff dan Johnson (1999), didefinisikan
sebagai ―understanding the role of and agents own body in its everyday, situated
cognition‖. Dalam penelitian Isam dan Awal, data yang diperoleh merupakan
hasil penyelidikan di (Berita Harian dan Harakah), buku (DB3), dan majalah
(Majalah Bukan Ilmiah). Kedua peneliti ini telah menemukan contoh penggunaan
leksis setia dalam tiga keadaan yang bersifat khusus dan satu keadaan yang
bersifat umum. Sebagai kesimpulan, dikatakan bahwa pemahaman berkenaan
dengan penggunaan leksis setia dalam kalimat sebenar dapat dipermudah
menggunakan rumus untuk memahami kedudukan leksis setia khusus dalam
kalimat yang diujarkan. Akan tetapi, rumus ini hanya sekadar penelitian terhadap
kebiasaan bentuk dan corak penggunaan leksis setia dalam kalimat yang
digunakan oleh penutur bahasa.
Melalui penelitian yang dilakukan oleh Isam dam Awal, penulis
mengambil rujukan terkait mengolah data kosakata pada kalimat yang
mengalami perubahan makna yang dianalisis menggunakan teori semantik
kognitif.
Penelitian sejenis dilakukan juga oleh Joko Kusmanto, Universitas Sebelas
Maret, tahun 2014 yang judul disertasinya ―Konsep-konsep Teoretis Tuturan
Metaforis dalam Semantik, Pragmatik, dan Linguistik Kognitif (Kajian
Metalingual, Lokus Makna, dan Keberagaman Tuturan Metaforis dalam
Linguistik Teoretis)‖. Disertasi ini mengaplikasikan teori semantik, yakni

18
semantik minimal dan semantik literal; teori pragmatik, yaitu pragmatik Grice dan
pragmatik kontekstual; dan teori linguistik linguistik. Disertasi ini mengkaji
secara kritis konsep-konsep teoretis tuturan metaforis dalam ketiga ranah yaitu
semantik, pragmatik, dan linguistik kognitif. Kusmanto menggunakan metodologi
kualitatif yang menerapkan desain operasional ―analitis-deskriptif‖. Hasil analisis
menunjukkan bahwa terdapat lima teori utama tentang lokus makna dan
kebermaknaan ekspresi lingual dan tuturan metaforis dalam semantik, pragmatik,
dan linguistik kognitif. Berkaitan dengan linguistik kognitif, Kusmanto
menjelaskan bahwa kognisi secara logis memiliki peran penting pada bagaimana
bahasa dihasilkan dan digunakan.
Berdasarkan disertasi yang ditulis Kusmanto, penulis merujuk kepada
teori linguistik kognitif. Sejauh mana linguistik kognitif mempengaruhi tuturan
metaforis. Sebagai bahan perbandingan pada penelitian yang akan diteliti
mengenai perubahan makna serta pengaruh semantik kognitif terhadap kosakata
yang mengalami perubahan tersebut.
Perbedaan dengan Kajian Sebelumnya
Penelitian ini merupakan bentuk perbandingan dari penelitian Kurniawan
mengenai perluasan makna, yakni berbeda data. Kurniawan menggunakan data
bahasa Inggris, sedangkan peneliti menggunakan data bahasa Indonesia.
Penelitian ini berbeda dengan penelitian yang sebelumnya dalam hal teori yang
menyertainya. Peneliti menggunakan analisis gramatika kognitif yang
dikembangkan oleh Langacker dan juga menggunakan complex conceptualization
di dalam menggambarkan sebuah skema dan teori metafora yang dikemukakan
Lakkof dan Johnson.

19
2.2 Etimologi
Etimologi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah cabang ilmu
bahasa yang menyelidiki asal-usul kata serta perubahan dalam bentuk dan makna.
Etimologi adalah cabang ilmu linguistik yang mempelajari asal-usul suatu
kata (Chaer,2008:7). Misal kata etimologi sebenarnya diambil dari bahasa
Belanda etymologie yang berakar dari bahasa Yunani: étymos (arti sebenarnya
adalah sebuah kata) dan lògos (ilmu). Kata sinonim berasal dari bahasa
yunani syn yang artinya ‗dengan‘ dan kata bahasa yunani Onoma yang berarti
‗nama‘. Contoh lain kata sekaten (dalam bahasa Jawa) berasal dari bahasa
Arab syahadatain yaitu ‗ucapan dua kalimat syahadat‘.
Beberapa kata yang telah diambil dari bahasa lain, kemungkinan dalam
bentuk yang telah diubah (kata asal disebut sebagai etimon). Melalui naskah tua
dan perbandingan dengan bahasa lain, etimologis mencoba untuk merekonstruksi
asal-usul dari suatu kata ketika mereka memasuki suatu bahasa, dari sumber apa,
dan bagaimana bentuk dan arti dari kata tersebut berubah. Etimologi juga
mencoba untuk merekonstruksi informasi mengenai bahasa-bahasa yang sudah
lama untuk memungkinkan mendapatkan informasi langsung mengenai bahasa
tersebut (seperti tulisan) untuk diketahui. Dengan membandingkan kata-kata
dalam bahasa yang saling bertautan, seseorang dapat mempelajari mengenai
bahasa kuno yang merupakan ―generasi yang lebih lama‖. Dengan cara ini, akar
bahasa yang telah diketahui yang dapat ditelusuri jauh ke belakang kepada asal-
usul bahasa.
20
2.2.1 Kosakata
Menurut Kridalaksana (dalam Tarigan, 1994:446) kosakata adalah (1)
komponen bahasa yang memuat secara informasi tentang makna dan pemakaian
kata dalam bahasa; (2) kekayaan kata yang dimiliki seorang pembicara, penulis
atau suatu bahasa; dan (3) daftar kata yang disusun seperti kamus, tetapi dengan
penjelasan yang singkat dan praktis.
Menurut Soedjito (dalam Tarigan, 1994: 447) kosakata atau
perbendaharaan kata diartikan sebagai 1) semua kata yang terdapat dalam suatu
bahasa; 2) kekayaan kata yang dimiliki oleh seorang pembicara atau penulis; 3)
kata yang dipakai dalam suatu bidang ilmu pengetahuan; 4) daftar kata yang
disusun seperti kamus serta penjelasan secara singkat dan praktis. Akan tetapi,
kosakata yang di ungkapkan oleh Richards, Platt, dan Webber (1985) merupakan
seperangkat leksem yang meliputi kata tunggal, kata majemuk, dan idiom. Dari
penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa kosakata merupakan kata-kata yang
memiliki suatu arti yang dimiliki oleh manusia untuk digunakan dalam berbahasa
dan berkomunikasi.
2.3 Perubahan Makna
Perubahan makna adalah gejala pergantian rujukan dari simbol bunyi yang
sama (Parera, 2004:107). Meillet (dalam Parera, 2004:108) menyebutkan faktor-
faktor yang memudahkan pergeseran dan perubahan makna kosakata sebagai
berikut:
1. Bahasa diturunkan dari generasi ke generasi dengan cara yang langsung
dan tidak langsung: seorang anak selalu belajar bahasa dalam bentuknya
21
yang segar. Persepsi dan tanggapan anak terhadap makna didasarkan pada
konteks pemakaiannya. Apakah persepsi dan tanggapan anak akan makna
kata itu sama seperti yang dikehendaki penuturnya? Pada umumnya tidak.
Cukup banyak salah persepsi dan salah tanggap yang dilakukan oleh anak;
terdapat konteks dan kondisi waktu tanggapan yang salah diperbaiki
sebelum berlanjut lebih jauh. Akan tetapi, cukup banyak kesalahan
persepsi dan tanggapan akan makna kata tidak diperbaiki. Dari sanalah
bermula pergeseran makna.
2. Kekaburan dan ketidakpastian makna menjadi salah sumber pergeseran
dan perubahan makna. Batas antarmakna kata tidak jelas. Ketidakakraban
pemakai bahasa akan makna sebuah kata menjadi sumber kekaburan
makna yang berakibat kepada pergeseran dan perubahan makna. Misalnya,
dalam kegiatan pasca-pemilu 1999 di Indonesia para politikus tidak dapat
membedakan makna koalisi dan aliansi karena makna kata ini sebelumnya
tidak akrab bagi para politikus Indonesia. Dalam bahasa Belanda dan
Prancis koalisi bermakna ‗permufakatan antara dua partai atau bangsa
untuk menghadapi musuh yang sama‘, sedangkan aliansi ‗persekutuan
militer yang menghadapi musuh bangsa‘. Di Indonesia ‗koalisi dan aliansi
antarpartai peserta pemilu untuk memenangkan pemilu‘; di sini tidak
terdapat pikiran musuh bersama atau pemikiran militer.
3. Loss of motivation ‗kehilangan motivasi‘ juga menjadi salah satu faktor
terjadinya pergeseran makna, demikian kata Meilet. Dalam penjelasannya,
dikatakan sepanjang sebuah kata tetap dengan kuat berpegang pada
akarnya (tentu makna dasar awal) dan pada medan makna yang sama,
22
makna kata itu masih dalam batas-batas bukan pergeseran makna atau
perubahan makna. Akan tetapi, sekali hubungan ini diabaikan, maka
makna itu akan bergulir jauh dari asalnya dan berkembang takterkendali.
Dalam bahasa Indonesia dapat dicontohkan kata canggih. Makna kata ini
telah terlepas dari makna dasarnya. Kata canggih dihidupkan kembali
karena kepentingan pemadanan tertentu. Makna kata ini berkembang
takterkendalilkan, misalnya mesin yang canggih, gadis itu canggih,
perbuatannya canggih, warna yang canggih, dst. Penggunaan makna kata
canggih takterkendalikan lagi. Di sini faktor kehilangan motivasi
menonjol. Kata canggih memiliki makna awal 1) banyak cakap; bawel;
cerewet; 2) suka mengganggu (ribut); 3) tidak dalam keadaan yang wajar,
murni, atau asli; 4) Tek kehilangan kesederhanaan yang asli (seperti sangat
rumit, ruwet, atau terkembang):Teknik elektronika yang canggih; 5)
banyak mengetahui atau berpengalaman (dalam hal-hal duniawi); 6)
bergaya intelektual (https://id.wiktionary.org/wiki/canggih)
Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia kata
canggih/cang·gih/ memiliki makna a 1 banyak cakap; bawel; cerewet; 2
suka mengganggu (ribut); 3 tidak dalam keadaan yang wajar, murni, atau
asli; 4 Tek kehilangan kesederhanaan yang asli (seperti sangat rumit,
ruwet, atau terkembang): teknik elektronika yang --; 5 banyak mengetahui
atau berpengalaman (dalam hal-hal duniawi); 6 bergaya intelektual.
4. Faktor salah kaprah juga mempermudah pergeseran dan perubahan makna.
Salah kaprah adalah kesalahan yang terjadi karena kelaziman atau
kebiasaan dengan sesuatu yang salah dan dibiarkan terus berjalan tanpa
23
usaha perbaikan oleh pemakainya. Usaha perbaikan datang terlambat.
Kelaziman pemakaian makna kata menjadi tumpuan walaupun maknanya
sudah salah.
Makna kata pertanda ialah ‗pelebaya, algojo‘ (KBBI,1988,676). Akan
tetapi, kata pertanda selama ini dipahami bermakna ‗alamat, gelagat‘ dan
akibatnya makna terakhir ini (akibat salah kaprah) telah dimasukkan
dalam KBBI edisi kedua sebagai homonimi terhadap makna ‗pelebaya,
algojo‘ yang asli (KBBI 1993, edisi kedua, 760)
5. Struktur kosakata memegang peran utama dan penting dalam pergeseran
dan perubahan makna. Struktur fonologis, morfologis, dan sintaksis lebih
bersifat tertutup, sedangkan struktur kosakata sangat bersifat berbuka.
Setiap makna kosakata dapat berkembang, bertambah, berubah, bergeser,
atau malah menghilang dari peredaran pemakaian karena tidak diperlukan
lagi.
2.3.1 Jenis-jenis Perubahan Makna
Kridalaksana membagi jenis perubahan makna menjadi berikut:
a. Perluasan Makna atau Generalisasi
Perluasan makna atau generalisasi adalah proses perubahan makna kata
dari yang lebih khusus ke yang lebih umum. Cakupan makna lebih luas daripada
makna yang lama atau dapat juga dikatakan perubahan makna dari yang lebih
sempit ke yang lebih luas.

24
Contoh:
Kata Makna Lama Makna Baru
Bapak ‗orang tua laki-laki; ‗semua orang laki-laki
ayah‘ yang berumur lebih tua
atau berkedudukan lebih
tinggi‘
Ali Sofyan sekarang sudah menjadi seorang bapak.

Atas bantuan Bapak, saya mengucapkan terima kasih.
b. Penyempitan Makna atau Spesialisasi

Penyempitan makna atau spesialisasi adalah proses perubahan makna dari
yang lebih umum ke yang lebih khusus; dari yang lebih luas ke yang lebih sempit.
Contoh:
Kata Makna lama Makna baru
Sarjana ‗cendekiawan‘ ‗lulusan perguruan tinggi
atau gelar universitas‘
c. Peningkatan Makna atau Ameliorasi
Peninggian makna atau ameliorasi adalah proses perubahan makna kata
yang mengakibatkan makna yang baru dirasakan lebih tinggi, hormat, atau baik
nilainya daripada makna yang lama atau semula. Contoh: melahirkan lebih baik
daripada beranak.
25
d. Penurunan Makna atau Peyorasi
Penurunan makna atau peyorasi adalah proses perubahan makna yang
mengakibatkan makna baru atau makna sekarang dirasakan lebih rendah, kurang
baik, kurang menyenangkan, atau kurang halus nilainya daripada makna semula
(lama).Contoh: bunting lebih rendah daripada hamil.
e. Pertukaran Makna atau Sinestesia
Sinestesia adalah perubahan makna akibat pertukaran tanggapan dua
indera (dari indera penglihatan ke indera pendengaran; dan indera perasaan ke
indera pendengaran; dan sebagainya). Contoh: Rupa gadis itu memang sangat
manis.
f. Persamaan atau Asosiasi
Asosiasi adalah proses perubahan makna sebagai akibat persamaan sifat.
Contoh: Sudah lama ia menaruh hati pada bunga desa itu.
g. Metafora
Metafora adalah pemakaian kata tertentu untuk objek atau konsep lain
berdasarkan kias atau persamaan (Kridalaksana, 1984: 123).
Contoh: kaki meja
kaki langit
kaki gunung
Metafora disebutkan oleh Keraf (1992:139) merupakan semacam analogi
yang membandingkan dua hal secara langsung, tetapi dalam bentuk singkat:
26
bunga bangsa, buaya darat, buah hati, cindera mata, dan sebagainya. Sebagai
bentuk perbandingan langsung, metafora tidak mempergunakan kata: seperti, bak,
bagai, bagaikan, dan sebagainya, sehingga pokok pertama langsung dihubungkan
dengan pokok kedua.
2.3.2 Jenis- Jenis Relasi Makna
Beberapa kosakata bahasa Indonesia memiliki kesamaan makna
(kemiripan makna). Misal: kata memangkas memiliki kesamaan makna dengan
memotong meskipun penggunaan kata memangkas dan memotong memiliki
konteks kalimat tersendiri. Selain itu, kosakata bahasa Indonesia memiliki kata
yang sama, tetapi makna dan pengunaan kata tersebut berbeda. Misal, kata rapat
memiliki makna pertama ‗tidak berantara (dekat sekali)‘ dan makna kata rapat
yang kedua ‗pertemuan atau meeting‘. Kata yang memiliki kemiripan makna
dengan kata yang sama tetapi berbeda makna terdapat dalam konsep relasi makna,
yakni persamaan makna disebut sinonim dan kata yang sama tetapi berbeda
makna disebut homonim. Oleh karena itu, konsep relasi makna ini dipakai untuk
melihat keterkaitan makna kosakata yang satu dengan yang lainnya sehingga
diketahui kosakata yang mengalami perubahan makna dan diketahui makna
awalnya.
Beberapa ahli bahasa mengemukakan tentang jenis-jenis relasi makna.
Relasi makna terbagi atas tujuh jenis, yaitu (1) kesamaan makna (sinonim), (2)
kebalikan makna (antonim), (3) kegandaan makna dalam kata (polisemi), (4)
ketercakupan makna (hiponim dan hipernim), (5) kelainan makna (homonim,

27
homofon, dan homograf), (6) kelebihan makna (redundansi), dan (7) kegandaan
makna dalam frase atau kalimat (ambiguitas) (Chaer, 2002: 92).
1. Sinonim
Verhaar (1978:135-137) mendefenisikan sinonim sebagai ungkapan (dapat
berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya kurang lebih sama dengan makna
ungkapan lain. Umpamanya kata buruk dan jelek adalah dua buah kata yang
bersinonim; bunga, kembang, dan puspa adalah tiga kata yang bersinonim.
Hubungan makna antara dua buah kata yang bersinonim bersifat dua arah.
Namun, dua buah kata yang bersinonim itu; kesamaaannya tidak seratus persen,
hanya kurang lebih saja. Kesamaannya tidak bersifat mutlak.
2. Antonim
Verhaar (1978:135-137) mendefenisikan antonim sebagai ungkapan
(biasanya berupa kata, tetapi dapat pula dalam bentuk frase atau kalimat) yang
maknyanya dianggap kebalikan dari makna ungkapan lain. Misalnya : kata bagus
yang berantonim dengan kata buruk, kata besar antonim dengan kata kecil.
3. Polisemi
Polisemi lazim diartikan sebagai satuan bahasa (terutama kata, bisa juga frase)
yang memiliki makna lebih dari satu. Umpamanya kata kepala dalam bahasa
Indonesia memiliki makna (1) bagian tubuh dari leher ke atas; (2) bagian dari
suatu yang terletak di sebelah atas atau depan merupakan hal yang penting atau
terutama seperti pada kepala suku, kepala meja, dan kepala kereta api; (3) bagian
28
dari suatu yang berbentuk bulat seperti kepala, seperti pada kepala
paku dan kepala jarum; (4) pemimpin atau ketua seperti pada kepala sekolah,
kepala kantor, dan kepala stasiun; (5) jiwa atau orang seperti dalam
kalimat Setiap kepala menerima bantuan Rp 5000,00; dan (6) akal budi seperti
dalam kalimat, Badannya besar tetapi kepalanya kosong.
4. Hiponim dan Hipernim
Hiponim adalah relasi makna yang berkaitan dengan peliputan makna
spesifik dalam makna general, seperti makna anggrek dalam makna bunga, makna
kucing dalam makna binatang. Anggrek, mawar, dan tulip berhiponim dengan
bunga, sedangkan kucing, kambing, dan kuda berhiponim dengan binatang.
Bunga merupakan superordinat (hipernim) bagi anggrek, mawar, dan tulip,
sedangkan binatang menjadi superordinat bagi kucing, kambing, dan kuda.
5. Homonim, Homofon, dan Homograf
Homonim adalah relasi makna antarkata yang ditulis sama atau dilafalkan
sama, tetapi maknanya berbeda. Kata-kata yang ditulis sama, tetapi maknanya
berbeda disebut homograf, sedangkan yang dilafalkan sama, tetapi berbeda makna
disebut homofon. Contoh homonim adalah bisa (dapat) berhomonim dengan bisa
(racun); homograf adalah kata tahu (makanan) yang berhomograf dengan kata
tahu (paham), sedangkan kata masa (waktu) berhomofon dengan massa (jumlah
besar yang menjadi satu kesatuan).

29
6. Redundansi
Istilah redundansi sering diartikan sebagai ‘berlebih-lebihan pemakaian
unsur segmental dalam suatu bentuk ujaran‘. Umpamanya kalimat Bola ditendang
Si Badrih, maknanya tidak akan berubah bila dikatakan Bola ditendang oleh Si
Badrih. Pemakaian kata oleh pada kalimat kedua dianggap sebagai sesuatu yang
redundansi, yang berlebih-lebihan dan sebenarnya tidak perlu.
7. Ambiguitas
Ambiguitas atau ketaksaan sering diartikan sebagai kata yang bermakna
ganda atau mendua arti. Kegandaan makna dalam ambiguitas berasal dari satuan
gramatikal yang lebih besar, yaitu frase atau kalimat dan terjadi sebagai akibat
penafsiran struktur gramatikal yang berbeda. Umpamanya frase buku sejarah baru
dapat ditafsirkan sebagai (1) buku sejarah itu baru terbit, (2) buku itu berisi
sejarah zaman baru.
2.3.3 Faktor-faktor Penyebab Terjadinya Perubahan Makna
Suwandi (2008:48) mengungkapkan terdapat sejumlah faktor penyebab
terjadinya perubahan makna, yaitu sebagai berikut:
1. Faktor Linguistik
Perubahan makna karena faktor linguistik bertalian erat dengan fonologi,
morfologi, dan sintaksis. Misalnya kata sahaya yang mulanya dihubungkan
dengan ‗budak‘, tetapi karena leksem tersebut berubah menjadi saya, kata saya
selalu dihubungkan dengan kata ganti orang pertama hormat.

30
2. Faktor Kesejarahan
Perubahan makna karena faktor kesejarahan berhubungan dengan
perkembangan leksem. Misalnya, leksem wanita yang sebenarnya berasal dari
leksem betina. Leksem betina dihubungkan dengan hewan; sedangkan leksem
wanita merupakan leksem yang berpadanan dengan perempuan.
3. Faktor Sosial Masyarakat
Perubahan makna karena faktor sosial dihubungkan dengan perkembangan
leksem di dalam masyarakat. Misalnya, leksem gerombolan pada mulanya
bermakna ‗orang yang berkumpul‘ atau ‗kerumunan orang‘, tetapi kemudian
leksem tersebut tidak disukai lagi karena selalu dihubungkan dengan
pemberontak, perampok, dan sebagainya.
4. Faktor Psikologis
Perubahan makna karena faktor psikologis dapat disebabkan oleh rasa
takut, menjaga perasaan, dan sebagainya. Misalnya, penggunaan leksem
dirumahkan untuk menggantikan leksem ditahan, leksem diberhentikan untuk
menggantikan dipecat, leksem diamankan untuk mengganti leksem ditangkap,
dan sebagainya.
5. Faktor Kebutuhan Kata Baru
Perubahan makna karena faktor kebutuhan terhadap kata baru bertalian
erat dengan kebutuhan masyarakat pemakai bahasa. Misalnya, karena kita merasa
31
tidak atau kurang enak menggunakan leksem saudara, maka muncullah leksem
Anda.
6. Faktor Perkembangan Ilmu dan Teknologi
Perubahan makna karena faktor perkembangan ilmu dan teknologi
misalnya, leksem berlayar yang dulu mengacu pada pengertian ‗menempuh‘
sekarang leksem berlayar tetap dipakai, tetapi tidak terbatas pada acuan itu.
Sekali pun sudah digunakan kapal-kapal bermesin yang tidak memakai layar,
perjalanan laut itu masih menggunakan leksem berlayar.
7. Faktor Perbedaan Bidang Pemakaian Lingkungan
Perubahan makna karena faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan
misalnya, dalam bidang pendidikan, kata guru, siswa, pengajar, pembelajar,
kurikulum, evaluasi remediasi, menjiplak, dan sebagainya. Dalam bidang
perekonomian kata produk, manajemen, kredit, saham, dan sebagainya.
8. Faktor Pengaruh Bahasa Asing
Perubahan makna karena faktor pengaruh bahasa asing misalnya, kata
butir yang sebenarnya berupa kata bantu bilangan yang mengacu pada benda-
benda yang bulat-bulat dan kecil-kecil, sekarang kata butir yang juga pakai
sebagai padanan kata item.

32
9. Faktor Asosiasi
Kata-kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering masih ada
hubungannya dengan makna kata tersebut pada bidang asalnya. Misal, kata
mencatut makna asalnya ‗bekerja dengan menggunakan catut‘.
10. Faktor Pertukaran Tanggapan Indera
Perubahan makna karena faktor pertukaran tanggapan indera misal pedas
yang sebenarnya harus diindera dengan perasa lidah, lalu diindera dengan indera
pendengaran misal dalam kalimat Bicaranya memang cukup pedas.
11. Faktor Perbedaan Tanggapan Pemakai Bahasa
Suatu kenyataan bahwa sejumlah kata yang yang digunakan oleh
masyarakat pemakainya tidaklah mempunyai nilai yang sama. Hal ini berkaitan
erat dengan pandangan hidup dan norma yang ada dalam masyarakat tersebut.
Berdasarkan pada hal tersebut terdapat sejumlah kata yang dirasa mempunyai
nilai ―rendah‖ (kurang disenangi oleh masyarakat pemakainya) dan ada kata yang
mempunyai nilai ―tinggi‖. Misal, kata wanita dewasa ini dianggap bernilai tinggi
sedangkan perempuan dianggap bernilai rendah.
12. Faktor Penyingkatan
Terdapat sejumlah ungkapan dalam bahasa Indonesia yang karena sering
digunakan, sekalipun tidak diucapkan secara keseluruhan orang pun sudah
memahami maksudnya. Misal, jika ada orang mengatakan dok maka orang lain
pun tahu bahwa yang dimaksudkan ―dokter‖ (Suwandi, 2008: 122-123).

33
2.4 Teori Semantik
Penelitian makna sebuah kata, saat ini telah berkembang menjadi ilmu
tersendiri yaitu ilmu semantik. Teori yang terkenal saat ini adalah teori segitiga
makna dari C.K. Ogden dan A. Richard pada tahun 1923. Dijelaskannya melalui
segitiga tersebut, terdapat hubungan langsung antara konsep dan lambang bahasa,
sedangkan pada lambang bahasa dengan objeknya tidak berhubungan langsung.
Hal ini dikarenakan bahasa dan realitas tidaklah identik, melainkan terkandung
pula cara pandang suatu masyarakat terhadap realitas (Parera, 2004:46)
Pikiran
(manusia)
simbol --------------------------- Referen

(kata) (objek)
Gambar 2.1 Segitiga makna Odgen dan Richard (Parera, 2004:46)
Ullman (2007:62) menyederhanakan teori segitiga Ogden dan A. Richard
dengan melihat makna sebagai hubungan resiprokal antara nama dan pengertian
yang pada hakikatnya satu nama boleh memiliki lebih dari satu pengertian dan
atau pun sebaliknya.

34
2.4.1 Semantik Struktural
Semantik struktural bermula dari pandangan linguis struktural yang
dimulai oleh Ferdinand de Saussure. Ferdinand de Saussure (Chaer, 2009:2)
mengemukakan semantik terdiri dari (1) komponen yang mengartikan, yang
berwujud bentuk-bentuk bunyi bahasa dan (2) komponen yang diartikan atau
makna dari komponen yang pertama itu. Kedua komponen ini adalah merupakan
tanda dan lambang; sedangkan yang ditandai atau dilambanginya adalah sesuatu
yang berada di luar bahasa yang lazim disebut referen atau hal yang ditunjuk.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia definisi dari semantik struktural adalah
pendekatan pada semantik yang menekankan hubungan makna antara kata dan kelompok
kata.
Di dalam semantik struktural terdapat pula pembahasan tentang jenis

makna, relasi makna, dan perubahan makna. Jenis makna yang menurut Chaer
(2002:59) adalah makna denotasi dan konotasi, gramatikal dan leksikal,
referensial dan nonreferensial, makna umum dan khusus, konseptual dan asosiatif,
idiomatikal dan peribahasa, dan sebagainya. Chaer (2002:92) menyebutkan relasi
makna terbagi atas tujuh jenis, yaitu (1) kesamaan makna (sinonim), (2) kebalikan
makna (antonim), (3) kegandaan makna dalam kata (polisemi), (4) ketercakupan
makna (hiponim dan hipernim), (5) kelainan makna (homonim, homofon, dan
homograf), (6) kelebihan makna (redundansi), dan (7) kegandaan makna dalam
frase atau kalimat (ambiguitas). Perubahan makna menurut Kridalaksana (1984:
123) terbagi menjadi tujuh jenis, yaitu (1) perluasan makna atau generalisasi; (2)
penyempitan makna atau spesialisasi; (3) peningkatan makna atau ameliorasi; (4)
penurunan makna atau peyorasi; (5) pertukaran makna atau sinestesia; (6)
persamaan atau asosiasi; (7) metafora.
35
2.4.2 Semantik Kognitif
2.4.2.1 Motivasi Kognitif
Motivasi adalah proses yang menjelaskan intensitas, arah, dan ketekunan
seorang individu untuk mencapai tujuannya. Tiga elemen utama dalam definisi ini
diantaranya adalah intensitas, arah, dan ketekunan.
https://id.wikipedia.org/wiki/Motivasi
Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia kognitif/kog·ni·tif/ a 1
berhubungan dengan atau melibatkan kognisi; 2 berdasar kepada pengetahuan
faktual yang empiris. Kognisi adalah kepercayaan seseorang tentang sesuatu yang
didapatkan dari proses berpikir tentang seseorang atau sesuatu. Proses yang
dilakukan adalah memperoleh pengetahuan dan memanipulasi pengetahuan
melalui aktivitas mengingat, menganalisis, memahami, menilai, menalar,
membayangkan dan berbahasa. Kapasitas atau kemampuan kognisi biasa diartikan
sebagai kecerdasan atau inteligensi. Bidang ilmu yang mempelajari kognisi
beragam, di antaranya adalah psikologi, filsafat, komunikasi, neurosains, serta
kecerdasan buatan. https://id.wikipedia.org/wiki/Kognisi
Pendekatan kognitif
Rahmad Agung Nugraha, S.Psi., M.Si., dosen Progdi BK Universitas
Panca Sakti Tegal menyebutkan teori motivasi yang memfokuskan penguraian
dan penelitian motivasi tingkah laku manusia serta memandang individu sebagai
agen yang aktif mengolah dan menentukan tingkah laku yang diungkapkannya.
contoh teori- teori yang dimaksud antara lain adalah teori :

36
Teori lapangan (Field Theory) Kurt Lewin
Pendekatan kognitif Lewin terutama dipengaruhi oleh psikologi gestalt,
yakni satu aliran psikologi yang menekankan bahwa organisme dalam bertingkah
laku bersifat aktif dan disertai insight pemahaman (atas situasi atau masalah yang
dihadapinya. Tingkah laku organisme atau individu hanya dapat dimengerti
sebagai hasil dari seluruh kekuatan yang bekerja mempengaruhi diri individu
tersebut.
http://www.academia.edu/14220556/TEORI_TEORI_MOTIVASI_DAN_MENG
GALI_SUMBER_MOTIVASI
2.4.2.2 Linguistik Kognitif
Latar belakang munculnya linguistik kognitif, sebagai reaksi terhadap
aliran sebelumnya terutama tata bahasa generatif, tokoh utamanya: Ronald W.
Langacker, George Lakkof, dan Mark Johnson, dll.
Ronald Wayne Langacker lahir 27 Desember 1942, dia adalah seorang
ahli bahasa asal Amerika dan Profesor Emeritus di University of California, San
Diego . Ia terkenal sebagai salah satu pendiri Linguistik Kognitif gerakan dan
pencipta Gramatika Kognitif. (https://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Langacker)
Langacker mengembangkan ide-ide sentral gramatika kognitif dalam
bukunya yang berjudul Foundations of Cognitive Grammar yang menjadi titik
keberangkatan utama untuk bidang Cognitive Linguistics. Gramatika kognitif
memperlakukan bahasa manusia semata-mata dari unit semantik, unit fonologi,
dan unit simbolik (pasangan konvensional fonologi dan unit semantik). Seperti
Konstruksi Grammar dan tidak seperti banyak teori linguistik utama, gramatika
37
kognitif memperluas gagasan unit simbolis kepada tata bahasa. Kemudian,
Langacker mengasumsikan bahwa struktur linguistik termotivasi oleh proses
kognitif umum. Dalam merumuskan teorinya, ia membuat ekstensif menggunakan
prinsip-prinsip psikologi gestalt dan menarik analogi antara struktur linguistik dan
aspek persepsi visual.
(https://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Langacker)
Salah satu asumsi dalam aliran Gestalt, yaitu tentang organisasi persepsi
yang dikenal dengan hukum kesadaran. Ditegaskan bahwa dalam menafsirkan
suatu stimulus ada kecenderungan untuk mengambil sesuatu yang paling mudah
dan paling memungkinkan. Di antaranya, melalui konsep figure (gambar) dan
ground (latar).
Konsep figur dan latar juga mewarnai aliran linguistik kognitif, seperti
dalam menafsirkan suatu kalimat dari sudut pandang yang berbeda. Salah satu
pandangan dari linguistik kognitif, bahwa makna suatu kata (dalam suatu bahasa)
bukan hanya ditentukan oleh objek yang menjadi refensinya saja, melainkan
pemahaman penutur (pengguna bahasa tersebut) terhadap objek tersebut berperan
penting. Oleh karena itu, dalam menjelaskan fenomena bahasa, penghayatan dan
pemahaman secara subjektif tentang konsep figur dan latar sangatlah bermanfaat
(Sutedi, 2003:3).
Teori gramatika kognitif Langacker mereflesikan model konseptual seperti
model kognitif idealis. Ia mengidentifikasikan world-view dalam model bola
billiard. Pandangan ini menggabungkan konsep tempat, waktu, energi, dan materi
(Saeed, 2003: 375).

38
AGENT INSTR PATIENT

SETTING
Gambar 2.2 Prototipe Skema Peristiwa
Langacker (1991:283) dalam Saeed (2003:374-378) menyatakan elemen
tempat, waktu, energi, dan materi membentuk dunia. Objek-objek diskrit bergerak
di dalam sebuah tempat, melakukan kontak dengan yang lainnya, dan
berpartisipasi dalam interaksi energi. Secara konseptual, objek dan interaksi
menampilkan kontras maksimal, memiliki nilai yang berlawanan seperti domain
instansiasi (tempat vs waktu), konstituen utama (substansi vs transfer energi), dan
alternatif konseptualiasi independensi (autonomi vs dependen). Objek fisik dan
interaksi energi memberikan prototipe untuk kategori nomina dan verba yang
merepresentasikan oposisi polar di antara kelas gramatika dasar.
Kategori linguistik nomina dan verba dikarakterisasikan dalam istilah
model kognitif yang merupakan bagian dari konsep realitas. Nomina dapat
mendeskripsikan keadaan waktu yang stabil dan proses interaksi yang umumnya
diidentifikasi melalui verba, seperti dalam his arrival among us atau dieting is bad
for you. Karakterisasi ini menekankan pada kondisi nomina yang tidak secara
objektif keluar dari dunia, tetapi merupakan produk proses kognitif dan keputusan
komunikatif. Model Langacker di atas merupakan protototipe dari klausa transitif.
Skema pengamat (viewer) yang disebut V, berada di luar setting dan bukan
partisipan, sebagai orang ketiga yang melaporkan peristiwa. Pengamat

39
mengidentifikasikan tiga elemen dalam rantai aksi, yaitu hubungan asimetris
mentransmisikan energi dari satu entitas ke entitas kedua, dan pada kasus ini ke
entitas ketiga. Energi yang ditransfer dilambangkan dengan anak panah dengan
garis ganda. Anak panah bergelombang pada PATIENT menggambarkan
perubahan keadaan di dalam entitas yang disebabkan adanya interaksi. Skema ini
menerangkan prototipe yang menggambarkan energi yang bersumber dari
AGENT berakhir di PATIENT melalui perantara entitas INSTRUMENT.
Penutur memiliki pilihan saat membicarakan kejadian ini. Penekanan penting
pada teori ini adalah karakterisasi keaktifan penutur dalam latar belakang yang
menerapkan konseptualisasi konvensional bahasa dan derajat proses kognitif.
Istilah umum untuk proses ini adalah konstrual (construal).
George P. Lakoff lahir 24 Mei 1941 adalah seorang ahli bahasa kognitif
asal Amerika. Lakoff terkenal karena tesisnya yang secara signifikan dipengaruhi
oleh pusat metafora yang digunakan untuk menjelaskan fenomena yang
kompleks. (https://en.wikipedia.org/wiki/George_Lakoff)
Tesis Lakoff , yakni Metafora diperkenalkan pada tahun 1980 dalam
bukunya yang berjudul Metaphors We Live By . Lakoff telah menemukan aplikasi
dalam sejumlah disiplin ilmu dan aplikasi itu bekenaan dengan politik, sastra,
filsafat, dan matematika yang dianggap sebagai dasar untuk ilmu politik.
Mark L. Johnson lahir Mei 1949 24 di Kansas City, Missouri, adalah
Profesor Liberal Seni dan Ilmu Pengetahuan di Departemen Filsafat di University
of Oregon . Ia terkenal karena berkontribusi untuk filsafat yang
diwujudkan dalam ilmu kognitif dan linguistik kognitif , beberapa di antaranya ia

40
menulis bersama dengan George Lakoff seperti Metaphors We Live By .
(https://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Johnson_(philosopher)
Dalam fenomena perubahan makna kita mengenal adanya metafora.
Metafora memungkinkan kita untuk mengerti dan mengomunikasikan tentang hal-
hal abstrak dan konsep-konsep yang sulit. Lakoff dan Johnson (1980:3)
mengatakan bahwa, ―…metaphor is persuasive in everday life, not just in
language but in thought and action. Our ordinary conceptual system, in terms of
which we both think and act, is fundamentally methaporical in nature‖. Teori
metafora ini lebih dikenal dengan teori metafora konseptual (Conceptual
Metaphor Theory, disingkat CMT). Dalam CMT, terdapat dua ranah konseptual,
yaitu ranah sumber (source domain) dan ranah sasaran (target domain). Ranah
sumber yang lebih kongkrit digunakan manusia untuk memahami konsep abstrak
dalam ranah sasaran. Metafora mengorganisasi hubungan antar objek dan
menciptakan pemahaman mengenai objek tertentu melalui pemahaman mengenai
objek lain.
Menurut George Lakoff dan Mark Johnson dalam Metaphor We Live By
(1980), metafora adalah pemahaman dan pengalaman mengenai sebuah hal
melalui sesuatu hal yang lain. Jadi, seseorang memahami dan merasakan sesuatu
yang baru melalui pemahamannya atas hal lain yang telah ia kenal sebelumnya.
Lebih lanjut, Lakoff dan Johnson juga menyatakan bahwa pengalaman
yang dialami setiap individu bersifat kultural; budaya melatarbelakangi atau hadir
pada setiap pengalaman manusia. Sebagai konsekuensi akan hal itu, Lakoff dan
Johnson memberi penekanan pada pernyataannya bahwa analisis terhadap
metafora tidak hanya menyediakan pengertian/pemahaman terhadap konstruksi

41
budaya atas suatu realitas karena pada dasarnya sistem konseptual yang dimiliki
manusia secara fundamental sudah metaforis.
Dapat dikatakan bahwa struktur dasar metafora terdiri atas dua bagian,
yaitu (1) hal yang dibicarakan (maksud) dan (2) hal yang
dibandingkan/diumpamakan (sebagai wahananya). Kesamaan ciri yang dimiliki
oleh kedua hal tersebut merupakan dasar dari metafora. Misalnya pada contoh
metafora ―waktu adalah uang‖, dasarnya adalah kesamaan ciri (komponen makna)
yang dimiliki waktu dan uang, yaitu, antara lain: sebagai komoditas yang berharga
dan harus digunakan secara bijaksana. Perlu diingat, berkaitan dengan yang telah
diuraikan sebelumnya, dasar dari metafora (kesamaan ciri/komponen makna yang
dimiliki oleh kedua elemen dalam metafora) sangat erat kaitannya dengan budaya
masyarakat penggunanya.
Metafora menurut Lakoff dan Johnson (1980) terdiri atas tiga jenis, yaitu:
1. Metafora struktural, yaitu sebuah konsep dibentuk secara metaforis
dengan menggunakan konsep yang lain. Metafora struktural ini didasarkan
pada dua ranah, yaitu ranah sumber dan ranah sasaran. Metafora struktural
berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari.
2. Metafora orientasional, yaitu metafora yang berhubungan dengan
orientasi ruang, seperti naik-turun, dalam-luar, depan-belakang, dan lain-
lain. Orientasi ruang ini muncul dengan didasarkan pada pengalaman fisik
manusia dalam mengatur orientasi arah dalam kehidupan sehari-hari,
seperti yang terdapat pada ―UP-DOWN‖. Metafora orientasional berbeda
di setiap budaya karena apa yang dipikirkan, dialami, dilakukan oleh

42
setiap budaya berbeda. Metafora orientasional memberikan sebuah konsep
suatu orientasi ruang, misalnya―HAPPY IS UP‖.
3. Metafora ontologis adalah metafora yang melihat kejadian, aktivitas
emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi. Misalnya dalam metafora
―THE MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My mind just isn‘t
operating today‖ (hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya sedang
tidak ingin berpikir). Metafora ontologis adalah metafora yang
mengkonseptualisasikan pikiran, pengalaman, dan proses—hal abstrak
lainnya—ke sesuatu yang memiliki sifat fisik. Dengan kata lain, metafora
ontologis menganggap nomina abstrak sebagai nomina konkret.
2.4.2.3 Asas-asas Linguistik Kognitif
Munculnya linguistik kognitif yang dipelopori oleh ketiga tokoh di atas,
sebagai reaksi terhadap aliran sebelumnya terutama tata bahasa generatif
dilatarbelakangi karena linguistik kognitif memandang bahwa setiap fenomena
bahasa pasti ada yang melatarbelakangi dan memotivasinya. Selain itu, linguistik
kognitif menjadikan penampilan berbahasa sebagai objek kajiannya, yaitu
pemakaian bahasa secara kongkret dalam situasi yang sebenarnya. Tujuan dan
sasaran linguistik kognitif adalah berfokus pada pemotivasian hubungan antara
makna dan bentuk. Generalisasi dalam linguistik kognitif dilakukan secara
induktif. Dengan demikian, tolok ukur dalam linguitik kognitif adalah benar atau
tidaknya suatu kalimat atau berterima atau tidaknya berdasarkan pada penutur
pengguna bahasa. Sutedi (2003:1) membedakan tata bahasa generatif dan
linguistik kognitif menjadi berikut:

43
Tabel 2.3 Perbedaan Tata Bahasa Generatif dan Linguistik Kognitif
Tata Bahasa Generatif Linguistik Kognitif
Objek kajian Kemampuan berbahasa Penampilan berbahasa
(Language competence) (language performance)
Pendekatan Secara modul (module) yang Rentetan dan keseluruhannya
terpisah-pisah (sequential)
Fungsi morfem Independen (berdiri sendiri Rentetan dan kesatuan, yakni
atau secara terkotak-kotak) satu sama lainnya tidak bisa
dipisahkan
Tujuan Tata bahasa secara universal Pemotivasian bentuk dan
makna
Penyimpulan Secara deduktif, tidak Secara induktif, berdasarkan
berdasarkan pada contoh pada konteks penggunaan
penggunaan yang kongkrit secara konkrit
Dasar sebagai Gramatikalisasi Kemungkinan berterimanya
tolok ukurnya kalimat

44
Berikut ini asas-asas linguistik kognitif:
1. Linguistik kognitif memandang bahwa bahasa berkaitan erat dengan
mekanisme kognitif manusia. Oleh karena itu, sebagian besar teorinya
berasaskan pada berbagai konsep psikologi, seperti psikologi persepsi,
psokologi kognitif, dan psikologi gestalt.
2. Psikologi Gestalt: totalitas adalah bukan merupakan penjumlahan belaka
dari setiap elemen yang ada, melainkan merupakan satu kesatuan yang
utuh dengan ciri dan karakter totalitasnya.
3. Teori Gestal dikenal ada dua macam, yaitu gestalt secara ruang (lokal) dan
gestalt secara waktu (temporal). Bentuk wujud suatu benda atau tempat
merupakan gestalt secara ruang, sedangkan alunan lagu, melodi, atau
kalimat merupakan gestalt temporal.
4. Kalimat menurut Gestalt, bukan hanya sekedar penggabungan atau
penjumlahan sederetan kata-kata saja, melainkan merupakan totalitas dari
setiap kata yang memiliki ciri dan fungsi yang terorganisir, sehingga
membentuk suatu kesatuan yang utuh.
5. Teori ingatan menurut Gestalt, berlangsung melalui hukum asosiasi dan
reproduksi. Jika suatu stimulus muncul satu atau beberapa kali dalam
bentuk elemen-elemen dari gestalt (totalitas) dalam kesadaran manusia,
kemudian salah satu di antaranya muncul kembali, maka cenderung untuk
memunculkan totalitasnya dalam kesadaran tersebut.
6. Suatu kata dalam kalimat akan lebih jelas maknanya, daripada kata
tersebut berdiri sendiri. Dalam menganalisis makna kosa kata bahasa
Indonesia, akan lebih mudah jika dianalisis dalam bentuk kalimat

45
daripada dianalisis dalam bentuk kata karena kalimat tersebut merupakan
suatu Gestalt (Sutedi, 2003:2).
2.4.2.4 Makna Kognitif
Makna kognitif (cognitive meaning) adalah aspek-aspek makna satuan
bahasa yang berhubungan dengan ciri-ciri dalam alam di luar bahasa atau
penalaran (Kridalaksana, 1984: 120). Dapat juga dinyatakan bahwa makna
kognitif adalah makna yang ditunjukkan oleh acuannya, makna dunia unsur
bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa, objek, atau
gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen.
Dalam makna kognitif, pembicara mengatakan apa adanya dan yang
dimaksudkan juga apa adanya. Misal, jika kita mengatakan Bangunan itu megah,
maka kita secara langsung dapat melihat atau membayangkan sebuah bangunan
yang megah. Kita belum mempersoalkan bangunan apa atau yang mana serta
seberapa kemegahan itu (Suwandi, 2008:73).
2.4.2.5 Jejaring Semantis
Makna-makna yang berbeda dari suatu unit linguistik polisemis disatukan
berdasarkan hubungan kategorisasi di antara makna-makna tersebut, seperti
elaborasi dan perluasan, guna membentuk suatu jejaring semantis (Langacker,
2008:37; periksa lebih lanjut Geeraerts, 2010).

46
2.5 Kerangka Pikir
Kerangka pikir dalam penelitian ini berangkat dari perubahan makna
kosakata bahasa Indonesia yang dianalisis berdasarkan dua dimensi yaitu: dimensi
sejarah dan dimensi sosial. Dimensi sejarah membahas perubahan makna kosakata
bahasa Indonesia secara etimologi dan semantik struktural (Perluasan,
Penyempitan, Ameliorasi, Peyorasi, Asosiasi, Sinestesia, Metafora). Dimensi
sosial membahas perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan
linguistik kognitif spesialisasi semantik kognitif (Kognitif gramatika dan
Metafora). Kedua dimensi tersebut kemudian menguraikan faktor-faktor penyebab
terjadinya perubahan makna kosakata bahasa Indonesia. Kosakata bahasa
Indonesia yang mengalami perubahan makna diambil dari kompas dengan tema
Ekonomi, Korupsi, Bencana, Kriminal, dan Politik. Data dianalisis dengan
menggunakan metode kualitatif. Kemudian hasil penelitian dan temuan tentang
perubahan makna kosakata bahasa Indonesia dibahas dan dideskripsikan dalam
bab IV. Berikut ini kerangka berpikir yang dipakai dalam menganalisis data dalam
penelitian ini.
47
Gambar 2.4 Kerangka Pikir Penelitian
Perubahan Makna Kosa Kata Bahasa Indonesia
Dimensi Sejarah Dimensi Sosial
Etimologi Linguistik Kognitif
Semantik Struktural Semantik Kognitif
Perluasan, Penyempitan, Ameliorasi, Peyorasi, Kognitif Gramatika Metafora

Sinestesia, Asosiasi, Metafora
Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Perubahan Makna
Kompas Kompas
Ekonomi, Korupsi, Bencana,Kriminal, Politik
Analisis Kualitatif
Hasil Penelitian dan Temuan

48
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Rancangan Penelitian
Dalam menemukan suatu solusi permasalahan mengenai fenomena
kebahasaan yang akan diteliti, peneliti mengunakan suatu metode atau cara.
Sebelum sampai pada penjelasan mengenai metode yang digunakan, peneliti
menyampaikan bahwa penelitian ini akan menganalisis suatu fenomena bahasa
yaitu perubahan makna dengan cara mendeskripsikan dan menjelaskan serta
menggambarkannya dalam suatu alat yang dinamakan dengan jejaring semantis
yang telah dijelaskan dalam landasan teori. Dalam penelitian ini, peneliti akan
menggunakan metode deskriptif kualitatif.
Mengingat bahwa pembahasan perubahan makna bersifat teoretis,
penelitian ini akan dilakukan dengan teknik kepustakaan. Data diperoleh dari
media cetak yaitu koran Kompas. Data yang akan dianalisis merupakan kosakata
bahasa Indonesia terpilih yang terdapat pada koran tersebut.
Selain itu, untuk mengantarkan satu peneliltian lebih mendalam dan
meluas serta menjawab masalah-masalah yang berhubungan dengan dua fakta
semantik tersebut akan dilakukan teknik lapangan. Walaupun pembicaraan
tentang pergeseran dan perubahan makna bersifat teoretis, pembicaraan tentang
pergeseran dan perubahan makna ini didasarkan pada data empiris. Data empiris
tersebut dikelompokkan, dibeda-bedakan, dihubung-hubungkan, diramalkan, dan
dikendalikan secara rasional sehingga lahirlah pernyataan-pernyataan yang
bersifat teoretis mengenai dua gejala tersebut.
47
49
Penelitian lapangan yang dilakukan untuk menguji kebenaran data kata-
kata bahasa Indonesia terpilih yang telah diambil di media cetak. Apakah kata-
kata tersebut benar telah mengalami perubahan dan pergeseran di tengah
masyarakat dan bagaimana pengetahuan masyarakat terhadap kegunaan kata
tersebut? Untuk mendukung data yang diperoleh, peneliti akan melakukan
wawancara kepada masyarakat Medan untuk mengetahui penggunaan kata-kata
bahasa Indonesia terpilih tersebut di tengah masyarakat. Teknik lapangan ini
sebagai pendukung untuk menguji kredibilitas data yang telah diperoleh.
3.2 Penentuan Informan
Data penelitian diperoleh dari beberapa informan untuk memperoleh
informasi dan memastikan keabsahan data. Informasi yang diperoleh dari
informan ini digunakan untuk menjawab permasalahan penelitian tentang
perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan dimensi sosial.
Informan penelitian ini ada tiga, yaitu: ahli bahasa, jurnalis, dan mahasiswa.
Adapun kriteria pemilihan informan tersebut berdasarkan keperluan informasi
tentang kedua puluh kosakata yang ada dalam penelitian ini. Mereka dipilih
karena dianggap kredibel untuk menjawab masalah peneliti dan mempunyai
pandangan tertentu tentang fenomena bahasa yang sedang diteliti.
Pemilihan informan sebagai sumber data dalam penelitian ini adalah
berdasarkan pada asas subyek yang menguasai permasalahan, memiliki data, dan
bersedia memberikan imformasi lengkap dan akurat. Informan yang bertindak
sebagai sumber data dan informasi harus memenuhi syarat. Informan yang akan
50
menjadi informan narasumber (key informan) dalam penelitian ini adalah: ahli
bahasa, jurnalis, dan mahasiswa.
Adapun kriteria-kriteria penentuan Informan Kunci (key informan) yang
tepat dalam pemberian informasi dan data yang tepat dan akurat mengenai
Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia adalah sebagai berikut:
1. Ok Shahrir, S.S. (Ahli Bahasa di Balai Bahasa Sumatera Utara)
2. Bambang Riyanto, S.S. (Wartawan Harian Analisa & Dosen Mata kuliah
Jurnalistik di Departemen Sastra Indonesia USU)
3. Tri Astari (Mahasiswa Universitas Sumatera Utara Jurusan Sastra
Indonesia Semester III)
3.3 Data dan Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini adalah harian Kompas yang diunduh
melalui situs resmi surat kabar tersebut. Surat kabar tersebut merupakan surat
kabar harian nasional dengan oplah yang tinggi, Kompas dengan 600.000
eksemplar per hari (Supadiyanto, 2014). Dengan sirkulasi yang besar, surat kabar
tersebut memiliki potensi untuk menggunakan pengaruh yang besar terhadap para
pembaca surat kabar.
Harian Kompas yang bertema Bencana, Ekonomi, Politik, Korupsi, dan
Kriminal pada tahun 2016 dijadikan sumber data dalam penelitian ini. Kelima
tema ini merupakan persoalan yang menjadi menu pokok isi media karena
pengaruhnya cukup luas dan mendalam bagi kehidupan rakyat sehari-hari. Karena
kelima tema ini yang menjadi menu pokok; sorotan para pembaca besar terhadap
51
penggunaan bahasa Indonesia yang digunakan para jurnalis. Penulisan kata yang
digunakan para jurnalis mempengaruhi perubahan makna yang terjadi.
Data penelitian ini ada dua puluh kosakata yang di ada di harian Kompas
pada periode 2016. Penelitian ini mengambil dua puluh kosakata untuk menjawab
masalah penelitian terkait jenis-jenis perubahan makna yang menurut
Kridalaksana ada tujuh, yakni perluasaan, penyempitan, ameliorasi, peyorasi,
asosiasi, sinestesia, dan metafora. Selain itu, kedua puluh kosakata ini dipilih
untuk membuktikan adanya perubahan makna kosakata di tengah masyarakat atau
fakta sosial berkaitan dengan kognitif pemakai bahasa. Kedua puluh kosakata
tersebut ialah saudara, jawara, rawan, jurusan, tinggal, operasi, mengemis,
rapat, pasar, kampanye, aksi, blusukan, dicekal, mengucurkan, menggalang,
memangkas, memanaskan, menjaring, memakan, dan pedas. Kosakata tesebut
dipilih karena sering digunakan dalam teks berita di harian Kompas pada periode
2016 pada tema Bencana, Ekonomi, Politik, Korupsi, dan Kriminal.
3.4 Metode dan Teknik Pengumpulan Data
Dalam suatu penelitian, metode dan teknik pengumpulan data suatu
langkah penting yang harus dilakukan dalam mengumpulkan data. Dengan
menentukan alat pengumpulan data tepat dan sesuai, data yang diperoleh lebih
akurat, lengkap, dan representatif untuk diolah dan dianalisis. Dalam penelitian
ini, penulis menggunakan metode simak dengan menggunakan teknik
dokumentasi dan teknik catat sebagai teknik lanjutan.

52
Metode simak dilakukan untuk menyimak penggunaan bahasa. Istilah
menyimak di sini, tidak hanya berkaitan dengan penggunaan bahasa secara lisan,
tetapi juga penggunaan bahasa secara tulisan (Mahsun, 2005:92).
Metode simak dalam penelitian ini menggunakan teknik lanjutan berupa
teknik catat. Teknik catat digunakan sebagai teknik dalam pengumpulan data.
Teknik catat adalah mencatat beberapa bentuk yang relevan bagi penelitiannya
dari penggunaan bahasa secara tertulis (Mahsun, 2005: 93). Berhubungan dengan
penggunaan teknik catat penulis menerapkan teknik dokumentasi terlebih dahulu.
1. Teknik Dokumentasi
Menurut Sugiyono (2013:240) dokumen merupakan catatan peristiwa
yang sudah berlalu. Dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya
monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan
harian, sejarah hidup (life histories), ceritera, biografi, peraturan, kebijakan.
Dokumen yang berbentuk gambar misalnya foto, gambar hidup, sketsa dan lain-
lain. Dokumen yang berbentuk karya misalnya karya seni, yang dapat berupa
gambar, patung, film, dan lain-lain.
Teknik dokumentasi ini digunakan untuk mengumpulkan data yang
berasal dari berita-berita Kompas yang diunggah melalui situs resmi kedua koran,
khusus periode 2016. Penelitian terhadap kata yang terdapat pada teks berita ini
bersifat kualitatif. Oleh karena itu, sampel penelitian diambil sesuai dengan
pertimbangan kebutuhan peneliti. Teknik pengambilan sampel dalam penelitian
ini adalah sampel bertujuan dengan pilihan tema Bencana, Ekonomi, Politik,
Korupsi, dan Kriminal, sesuai dengan pemberitaan yang telah difokuskan.

53
2. Teknik catat
Teknik catat dilakukan peneliti untuk mencatat data-data yang ada
hubungannya dengan masalah penelitian, kemudian diseleksi, diatur, selanjutnya
diklasifikasikan. Menurut Sudaryanto (1993:132) metode simak juga harus
disertai teknik catat, yang berarti peneliti mencatat data yang dinilai tepat dalam
kajian analisis kesinambungan pada sebuah kartu data.
Setelah melakukan teknik dokumentasi, pengumpulan data juga dilakukan
dengan teknik simak catat (Sudaryanto, 1993:153). Teknik ini dilakukan dengan
menyimak setiap teks berita yang menjadi sumber data untuk melihat kata yang
mempengaruhi kalimat sehingga makna kalimat itu berubah dengan adanya kata
tersebut, kemudian mencatat data yang merupakan bagian dari perubahan makna.
3.5 Metode dan Teknik Analisis Data
Analisis data pada penelitian menggunakan sejumlah metode dan teknik
untuk menjawab rumusan masalah yang ada. Metode dan teknik yang digunakan
adalah untuk memperoleh penjelasan terkait perubahan dan pergeseran makna
kosa kata bahasa Indonesia dari berbagai sisi. Dalam kajian linguistik kognitif,
analisis kebahasaan harus diawali dari analisis makna. Untuk itu, penelitian ini
diawali dengan analisis mengenai definisi dari kosa kata yang akan dianalisis
berdasarkan makna di dalam kamus. Untuk menjawab rumusan masalah pertama,
kedua, dan ketiga penelitian ini menggunakan metode agih.
Metode agih adalah metode analisis data yang alat penentunya justru
bagian dari bahasa itu. Alat penentu dalam rangka kerja metode agih itu selalu
berupa bagian atau unsur dari bahasa objek sasaran penelitian itu sendiri, seperti
54
kata (kata ingkar, preposisi, adverbia), fungsi sintaksis (subjek, objek, predikat),
klausa, silabe kata, titinada, dan yang lain (Sudaryanto, 1993: 15-16).
Teknik pada metode agih dapat dibedakan menjadi dua: teknik dasar dan
teknik lanjutan. Teknik dasar metode agih yang digunakan untuk menganalisis
data penelitian ini ialah teknik bagi unsur langsung atau teknik BUL. Dikatakan
Teknik bagi unsur langsung karena cara yang digunakan pada awal kerja analisis
ialah membagi satuan lingual datanya menjadi beberapa bagian atau unsur dan
unsur-unsur yang bersangkutan dipandang sebagai bagian yang langsung
membentuk satuan lingual yang dimaksud. Adapun alat penggerak bagi alat
penentu ialah daya bagi yang bersifat intuitif (intuisi kebahasaan)(Sudaryanto,
1993:36).
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik lanjutan untuk
menjalankan metode agih. Teknik lanjutan adalah alat untuk menjalankan metode
agih tersebut. Peneliti menggunakan teknik lanjutan berupa teknik ganti.
Untuk membuktikan sebuah konstruksi merupakan kosakata yang
mengalami perubahan penelitian ini menggunakan teknik ganti. Teknik ganti
dilaksanakan dengan menggantikan unsur tertentu satuan lingual yang
bersangkutan dengan ―unsur‖ tertentu yang lain di luar satuan lingual yang
bersangkutan. Misalnya, satuan lingual data ABCD dengan menggunakan teknik
ganti akan didapat: ABCS, ABSD, ASCD, atau SBCD (S = subtitutor atau unsur
pengganti) (Sudaryanto, 1993:16). Misal:
Polisi menggelar razia massal di jalan raya.
Polisi melakukan razia massal di jalan raya.

55
Permasalahan pertama dianalisis dengan menggunakan metode agih
dengan teknik lanjutan teknik ganti. Untuk mengetahui jenis perubahan makna
yang terjadi pada kosakata berdasarkan dimensi sejarah diterapkan teori jenis
perubahan makna dari semantik struktural. Kemudian untuk menjawab
permasalahan perubahan makna berdasarkan dimensi sosial digunakalah teori
semantik kognitif yang dikemukakan oleh Langacker tentang kognitif gramatika,
Lakoff dan Johnson tentang metafora.
Permasalahan kedua dianalisis dengan teori semantik kognitif yang
dikemukakan oleh Langacker, Lakkof, dan Johnson dengan menggunakan
kognitif gramatika dan metafora untuk mengetahui peran semantik kognitif dalam
perubahan kosakata tersebut.
Permasalahan ketiga dianalisis dengan teori semantik struktural yaitu
faktor-faktor terjadinya perubahan makna yang dikemukakan oleh Suwandi.
Dengan menggunakan teori tersebut, peneliti memperoleh faktor-faktor penyebab
terjadinya perubahan kosakata bahasa Indonesia.
Dalam proses yang diuraikan tersebut, dapat dilakukan klasifikasi data
dalam penelitian sebagai berikut:
1. Bentuk perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan dimensi
sejarah dan dimensi sosial:
Data : terpukul
Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa terguncang, sementara China belum
pulih.( Kompas, Sabtu, 25 Juni 2016 | 17:24 WIB)
Kata terpukul memiliki kata dasar pukul. Kata pukul secara etimologi
berasal dari bahasa Melayu yang diartikan sebagai strike; hit; knock; to take (at
chess); to multiply (=dzarab); to average. An idiomatic word of wide meaning,

56
not confined to any kind of blows and used loosely in many other senses; p.
Bangkong (to draw a lottery); p. bantai to give a man a hammering); p. besi (to
shoe a horse); p. chanang (to beat a gong); p. chap (to print); p. empat (four
o‘clock); p. lobang (to work as a broker); p. loterai (to raffle; p. ratakan (to strike
an average); p. talifun (to use the telephone); p. tambur (to beat the drum). Ikan
p. gendang: a fish; the star-gazer, Percis pulchella. (Malay-English Dictionary:
284)
Dalam bahasa Indonesia, kata pukul dapat dipahami sebagai ‗menyerang;
memukul; ketukan; untuk mengambil (di catur); kalikan (= dzarab); untuk rata-
rata‘. Sebuah kata idiomatik arti luas, tidak terbatas pada jenis pukulan dan
digunakan secara longgar dalam banyak hal lainnya; p. Bangkong (menggambar
lotre); p. bantai untuk memberikan seorang pria palu); p. besi (untuk sepatu kuda);
p. chanang (untuk mengalahkan gong); p. chap (untuk mencetak); p. Empat (pukul
empat); p. Lobang (untuk bekerja sebagai broker); p. loterai (mengundinya; p
ratakan (untuk menyerang rata-rata); p talifun (menggunakan telepon); p Tambur
(untuk mengalahkan drum) Ikan p gendang:... ikan; bintang-gazer, percis
pulchella.. . (Melayu-English Dictionary: 284). Berdasarkan makna yang
terkandung dari kata pukul, pemakai bahasa memakai kata pukul untuk
menyatakan ‗menyerang atau melakukan tindakan aktif yaitu berupa memukul‘.
Kata terpukul dalam kalimat ―Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa
terguncang, sementara China belum pulih‖ telah mengalami makna perluasan
dari makna aslinya. Selanjutnya makna perluasan kata terpukul dibahas pada
bentuk perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan dimensi sosial.

57
Bentuk kosakata terpukul berdasarkan dimensi sosial dapat diketahui dengan
mencari tahu sejauh mana kata terpukul beredar luas di masyarakat. Pemakaian
kata terpukul dapat berkembang luas dapat diketahui salah satunya dari media
massa cetak. Untuk menjaring data kata terpukul, media massa yang dipakai ialah
Kompas. Melalui harian Kompas didapat kata terpukul yang memiliki makna
perluasan. Kemudian kata terpukul itu dianalisis dengan menggunakan teori
perubahan makna. Analisis yang dilakukan sebagai berikut:
a. Kosa kata yang dicurigai sebagai kosa kata yang mengalami perubahan
makna didefinisikan berdasarkan kamus.
Misal:
Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa terguncang, sementara China

belum pulih.( Kompas, Sabtu, 25 Juni 2016 | 17:24 WIB)
Kata terpukul kata dasarnya pukul berdasarkan Kamus Besar Bahasa
Indonesia berarti (1) kena pukul; (2) tidak berdaya; kalah: tampaknya dia benar-
benar merasa. Kata pukul sendiri berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia
berarti ‗ketuk (dengan sesuatu yang keras atau berat)‘. Makna kosakata tersebut
dibandingkan berdasarkan makna konteks kalimat. Makna sebelum dan makna
sesudahnya.Misal:
1. Arti terpukul dalam kalimat berikut ‗ kena pukul ‘
Matanya buram setelah terpukul lengan lawan saat bermain futsal.
2. Arti terpukul dalam kalimat berikut ‗ makna kiasan tidak berdaya ‘
Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa terguncang, sementara China
belum pulih.
b. Setelah memahami makna- makna kata terpukul berdasarkan Kamus Besar
Bahasa Indonesia, langkah selanjutnya adalah mengetahui jenis perubahan

58
makna yang terjadi pada kata terpukul. Kosakata tersebut dianalisis
berdasarkan konsep perubahan makna yang tujuannya untuk mengetahui
apakah kosakata yang berubah tersebut termasuk ke dalam jenis perubahan
makna (perluasan, penyempitan, ameliorasi, peyorasi, sinestesia, asosiasi,
polisemi, atau metafora)
Penggunaan kata terpukul pada kalimat yang ada pada no.2
mengalami perubahan makna dengan jenis asosiasi, yaitu proses
perubahan makna sebagai akibat persamaan sifat. Kata terpukul
mengalami perubahan akibat faktor asosiasi yang menurut Suwandi
(2008:48) yaitu kata-kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering
masih ada hubungannya dengan makna kata tersebut pada bidang asalnya.
Untuk mengetahui sejauh mana kata terpukul mengalami
perubahan makna maka digunakan teknik ganti, sebagai berikut.
1. Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa terguncang, sementara
China belum pulih.
2. Ekspor makin terpuruk karena pasar Eropa terguncang, sementara
China belum pulih.
3. Ekspor makin terguncang karena pasar Eropa terguncang, sementara
China belum pulih.
Dari penggunaan teknik ganti di atas didapatkan persamaan makna
terpukul dengan kata terpuruk, terguncang, Selain itu, kata terpukul
memiliki persamaan kata dengan kata sakit hati, patah hati. Berikut arti
kata terpukul digambarkan.

59
Visual arti kata terpukul
memukul ketuk getok jam
pukul
terguncang terpuruk
terpukul
patah hati sakit hati
tertumbuk
Untuk mengetahui fakta sosial yang terjadi di tengah masyarakat,
dilakukan teknik wawancara kepada pemakai bahasa, yaitu mayarakat umum,
mahasiswa, pengajar, ahli bahasa, dan jurnalis. Pemahaman dan pengetahuaan
pemakai bahasa terhadap kata terpukul dapat diketahui setelah wawancara.
2. Untuk menjawab persoalan yang kedua yaitu peran kognitif terhadap
perubahan makna kosakata bahasa Indonesia digunakan teknik
wawancara. Kosakata yang mengalami perubahan dan pergeseran makna
dianalisis menggunakan teori semantik kognitif yang dikemukakan oleh
Langacker, Lakkof, dan Johnson untuk mengetahui peran semantik
kognitif dalam perubahan dan pergeseran makna kosa kata tersebut. Tipe
konstruksi dari ekspresi figuratif yang mengandung kosakata terpukul
dijelaskan dengan mengadopsi teori tata bahasa kognitif Langacker,
Lakkof, dan Johnson dan dikaitkan dengan pembahasan mekanisme
kognitif berdasarkan teori metafora konseptual dari masing-masing makna
perluasan terpukul.
60
1. Misalnya, makna ‗(1) kena pukul; (2) tidak berdaya; kalah: tampaknya dia
benar-benar‘ dalam konstruksi tersebut dimotivasi secara metaforis
sehingga terdapat makna ‗sakit hati dan patah hati‘.
a. Motivasi kognitif Makna ‗sakit hati atau patah hati‘
Makna ‗sakit hati atau patah hati‘ ini muncul pada konstruksi idiomatis
dan terpukul sebagai salah satu struktur komponennya. Yang ditemukan pada
kalimat berikut:
Hatinya sangat terpukul ketika mendengar kabar anaknya tidak lulus ujian.
Makna idiom terpukul membangun sebuah gambaran seseorang berada
pada kondisi hati yang sangat tidak menyenangkan. Terpukul memicu
interpretasi metaforis ataupun metonimis pada idiom ini karena tidak beracuan
secara literal. Makna idiom ini dapat memicu interpretasi metaforis suatu
ekspresi ketika terpukul dikombinasikan dengan unsur dari ranah target dan
dimasukkan sedemikian rupa pada konstruksi pemicu metafora yang secara
leksikal terbuka.
b. Motivasi Kognitif Makna ‗terguncang‘
Untuk makna ini, terpukul bermakna literal terlibat dalam konstruksi
idiomatis yang secara leksikal hampir sepenuhnya spesifik. Makna
‗terguncang‘ ditemukan pada kalimat:
Australia merasa sangat terpukul dengan rencana pelaksanaan
hukuman mati dua napi narkoba.
Secara internal, terpukul dalam kalimat tersebut pada hakikatnya
tidaklah metaforis karena unsur-unsur pembentuknya, termasuk juga terpukul,
tidak ada yang memicu atau mewakili ranah sumber dan ranah target. Makna
61
dari ungkapan terpukul pada kalimat tersebut menimbulkan suatu gambaran
mental tentang seseorang atau suatu bangsa yang menyiratkan perasaan
kecewa, cemas, marah, tidak bahagia, terguncang, terpukul.
Kata terguncang sendiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
memiliki makna 1) verba: tergoyang cepat- cepat; 2) adjective terganggu
keseimbangan (hati); khawatir.
Misal:
1) ―Pesawat terguncang bahkan terpental-pental naik turun dan
membuat mesin mati‖ tutur Rozak.
2) Tubuhku terguncang terhempas batu jalanan . (Ebiet G. Ade)
3) Kematian dua anaknya membuat Sukatmini terguncang dan akhirnya
tidak sanggup untuk bertahan hidup.
c. Motivasi Kognitif Makna ‗terpuruk‘
Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa terguncang, sementara
China belum pulih.
Makna ‗terpuruk‘ terkandung pada kata terpukul pada kalimat di atas.
Makna ‗terpuruk‘ di atas merupakan gambaran mundurnya ekspor atau
keaadaan yang semakin parah. Makna kiasan ini timbul karena adanya
metaforis antara kata terpukul dengan referen yang ditujunya.
d. Motivasi Kognitif Makna ‗tertumbuk‘
Matanya buram setelah terpukul lengan lawan saat bermain futsal.
Makna kata terpukul pada kalimat tersebut adalah ‗kena pukul‘ sama
seperti kata tertumbuk, yakni ‗kena tumbuk‘:Matanya buram setelah tertumbuk
lengan lawan saat bermain futsal.

62
Keduanya sama-sama bermakna melakukan aksi yang dilakukan oleh
pukul. Secara bentuk, terpukul yang sama pada makna tertumbuk tidak mengalami
perubahan secara semantis memprofil proses dan berkelas gramatikal verba.
Dalam kalimat ini menunjukkan pemakaian terpukul dan tertumbuk
sebagai verba. Kedua bentuk sama-sama digunakan pada konstruksi argumen
transitif.
penerima energi penyalur energi sumber energi
patient instrumen agen
Sebagai penutup, representasi jejaring semantis makna-makna perluasan
terpukul sehubungan dengan keterkaitannya di antara makna-makna perluasan
tersebut dengan makna protitipikal terpukul dibahas secara lebih rinci. Utamanya,
analisis ini dilandasi dengan aspek kategorisasi yang diajukan oleh tata bahasa
kognitif (Langacker, 2008). Hal yang dianalisis adalah menemukan kemiripan
kerabat yang berkorespondensi dan memungkinkan adanya keterkaitan antara
makna prototipikal terpukul dengan beragam makna perluasannya.
3. Berdasarkan makna kata terpukul di atas dapat ditemukan persamaan kata
atau padanan kata terpukul yaitu kata terpuruk, terguncang, tertumbuk,
patah hati, dan sakit hati.
Kata terpukul yang sebelumnya diartikan sebagai ‗kena pukul‘ berubah
makna dengan proses asosiasi sehingga didapat makna seperti yang diuraikan di
atas. Dalam hal ini perubahan makna terpukul tersebut terjadi karena faktor
asosiasi, yakni kata-kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering masih ada
hubungannya dengan makna kata tersebut pada bidang asalnya.

63
Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan terpukul
Makna perluasan terpukul disatukan dalam jejaring semantis atas dasar
kemiripan khasanah serta hubungan kategorisasi, yaitu elaborasi dan perluasan,
baik metaforis dan/atau metonimis, di antara makna yang satu dengan yang
lainnya dan juga yang lebih skematis sehingga membentuk suatu kategori
semantis yang sangat kompleks. Berikut merepresentasikan jejaring semantis unit
simbolis.
64
Gambar 3.1 Jejaring Semantis ―Terpukul‖
Getok memukul
ketuk jam
pukul
Syok terpukul terpuruk tertumbuk
bergoyang
bergerak terguncang Tidak berdaya <------Terpukul ---- kena pukul
sakit hati patah hati
mutung
kecewa kesal terpukul tersinggung kecil hati angkat tangan patah semangat putus asa
65
3.6 Teknik Keabsahan Data
Dalam penelitian kualitatif, kriteria utama terhadap data hasil penelitian
adalah valid, reliabel, dan objektif. Sugiono (2011: 365) menyebutkan bahwa uji
keabsahan data dalam penelitian kualitatif meliputi : Uji Credibility (Validitas
internal), transferability (validitas eksternal), dependability (reliabilitas), dan
confirmability (objektivitas).
Dalam penelitian ini digunakan Uji Kredibilitas (Validitas Internal).
Kredibilitas (derajat kepercayaan) data diperiksa melalui kelengkapan data yang
diperoleh dari berbagai sumber. Menurut Sugiyono (2011: 364) uji kredibilitas
merupakan proses menguji keabsahan melalui ketekunan pengamatan,
peningkatan keakuratan/ketelitian peneliti, triangulasi, diskusi rekan, analisis
kasus negatif dan member check . Dalam penelitian ini, uji kredibilitas dilakukan
menggunakan triangulasi, ketekunan pengamatan, dan diskusi rekan.
1) Triangulasi
Triangulasi data diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber
dengan berbagai cara dan berbagai waktu. Pada penelitian ini, peneliti
menggunakan triangulasi sumber. Triangulasi sumber yang dimaksud ialah
menguji kredibilitas data yang dilakukan dengan cara mengecek data yang telah
diperoleh melalui berbagai sumber. Triangulasi sumber yang akan dilakukan pada
masyarakat pekerja di kota Medan dan mahasiswa di USU.
2) Ketekunan pengamatan
Ketekunan pengamatan ini bermaksud untuk menemukan ciri-ciri dan
jenis-jenis situasi yang relevan dengan persoalan penelitian dengan kata lain
menelaah kembali data-data yang terkait dengan fokus penelitian sehingga data
66
tersebut dapat dipahami dan tidak diragukan. Dalam penelitian ini, proses yang
dilakukan dengan mengulang pengumpulan data secara manual. Setelah
melakukan dokumentasi, proses manual juga dilakukan untuk memastikan apakah
masih ada data yang belum terjaring.
3) Diskusi Rekan
Teknik ini dilaksanakan dengan cara mengekspor hasil sementara dan
hasil aktif yang diperoleh dalam bentuk diskusi analitik rekan, rekan yang
memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang yang dipersoalkan dengan
jalan ini semaksimal mungkin peneliti berusaha bersifat jujur dan terbuka. Dalam
penelitian ini, diskusi yang dilakukan adalah dengan pembimbing yang
merupakan rekan yang berkecimpung terus menerus dalam penelitian semantik
kognitif.
Gambar 3.2 Diagram Metode Penelitian

67
3.7 Metode Penyajian Hasil Analisis Data
Mahsun (2011: 123) menyebutkan dua cara dalam tahap akhir ini, yaitu
dengan cara: (i) perumusan hasil tersebut dengan menggunakan kata-kata biasa,
termasuk penggunaan terminologi yang bersifat teknis data dan (ii) perumusan
dengan menggunakan tanda-tanda atau lambang. Senada dengan hal tersebut,
Sudaryanto (1993) menyatakan metode penyajian data bisa dilakukan dengan (i)
metode formal, yaitu kalimat dan tabel, serta (ii) metode informal, yaitu
menggunakan kalimat. Metode informal bisa membantu menjelaskan analisis
formal, sehingga penelitian ini menggunakan baik gambar, tabel serta kata-kata
biasa dalam menjelaskan data.
3.7.1 Sistematika Penyajian
Bab 1 penelitian ini berisi latar belakang yang akan menjelaskan mengenai
alasan pengambilan topik penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat
penelitian. Bab 2 dalam penelitian ini akan membahas mengenai konsep, landasan
teori, dan tinjauan pustaka. Di dalam bab 3 ini berisi metode penelitian, sumber
data, metode pengumpulan data, metode analisis data, dan metode penyajian data.
Bab 4 dalam penelitian ini akan menyajikan hasil penelitian dan pembahasan. Bab
5 akan menyajikan simpulan dan saran.

68
Gambar 3.3 DIAGRAM ALUR PENELITIAN
Komponen Dasar Komponen Dasar

PROPOSAL HASIL PENELITIAN
Permasalahan Rekomendasi/saran
Tujuan dan manfaat penelitian Simpulan
Teori Pembahasan
Metodologi DATA Hasil penelitian

69
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 Bentuk Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia
Perubahan makna suatu kata dipengaruhi oleh beberapa faktor dan
berlangsung dari waktu ke waktu. Perubahan makna bahasa Indonesia dapat
dilihat dari dimensi sejarah dan dimensi sosial. Berikut akan dibahas perubahan
makna kosakata bahasa Indonesia yang terjadi berdasarkan dua dimensi tersebut.
Subbab 4.1.1 akan memaparkan perubahan makna kosakata bahasa Indonesia
berdasarkan dimensi sejarah. Perubahan makna kosakata bahasa Indonesia
berdasarkan dimensi sosial akan dipaparkan pada subbab 4.1.2.
Sejarah
Perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan dimensi sejarah
berhubungan dengan perkembangan kosa kata dari waktu ke waktu.
1. Perluasan (Generalisasi)
a) Data 1 : saudara
Kita Semua Bersaudara ". Begitulah pesan sederhana penuh makna dalam
spanduk yang terpasang di pinggir jalan-jalan di wilayah Pasar Rebo, Jakarta
Timur. (Jumat, 3 November 2016).
Kata saudara secara etimologi berasal dari bahasa Melayu yaitu sa dan
udara, sa artinya ‗satu‘ dan udara artinya ‗perut‘. Kata saudara berarti ‗satu
perut‘ (Parera, 2004:127).
Saudara. Skr. Brother or sister; near relative of about one‘s own age. S.
sa- jalan sa-jadi or s. sa- ibu sa- bapa or s. sa-ibu sa-ayah: full brother or sister;
Sid. Rama 28; also (Java) sedulur. S. sa-ayah or s. sa-bapa: half-brother on
68
70
father‘s side ; Ht. Bugis 59, 86. S. anjing, s. semak (= sa-emak), or s. sa-ibu: half-
brother on mother side. S. sa-nenek or s. sa-pupu: cousin-german; first cousin;
Bost. Sal. ii 81, Ht. Bangs. 48. S. rapat: near relative. S. mara, s. daging, or s.
renggang: distant relative. Anak s.: nephew; niece. Adek s: younger first cousin.
Sanak s. : kindred. Mengambil akan s.: to accept as a brother (and not as a
lover); to break off a liaison amicably;= mengaku adek-beradek. Saudara is a
name given also to the afterbirth as it is believed to be endowed with spiritual life
and to affect a child‘s fortunes very materially. [Cf. Ada-pun s. sa-jalan sa-jadi s.
semak dengan tuboh, tetapi sahabat itu s. semak dengan nyawa: Sh. Kub.]
(Malay-English Dictionary, 392-393)
Kata saudara kemudian berkembang dengan gejala perubahan makna
meluas, yakni gejala bahasa yang terjadi pada sebuah kata yang mulanya hanya
memiliki sebuah makna kemudian berubah menjadi makna lain. Kata saudara
yang maknanya ‗seperut atau sekandung‘ kemudian berkembang maknanya
menjadi ‗siapa saja yang mempunyai hubungan satu darah‘ sehingga anak paman
juga dikatakan saudara. Bahkan, maknanya berkembang lagi menjadi ‗siapa pun
yang mempunyai kesamaan asal-usul‘ disebut dengan saudara.
Penyebab perubahan makna kata saudara ini dipengaruhi oleh faktor
perkembangan sosial dan budaya. Penyebab perubahan makna kata saudara ini
dimungkinkan disebabkan dahulu pada zaman sebelum merdeka (dan juga
beberapa tahun setelah kemerdekaan) untuk menyebut dan menyapa orang atau
siapa saja yang dianggap sederajat atau berstatus sosial sama dan orang yang lebih
tinggi status sosialnya digunakan kata tuan dan nyonya. Kemudian setelah
71
kemerdekaan dan timbulnya kesadaran bahwa sebutan tuan dan nyonya berbau
kolonial sehingga menggantinya dengan sebutan saudara.
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata saudara kini telah memiliki
lima makna perluasan dari satu makna dasar. Makna-makna kata saudara
berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah 1) orang yang seibu seayah
(atau hanya seibu atau seayah saja); adik atau kakak; 2) orang yang bertalian
keluarga; sanak: ia mempunyai banyak—di sini, baik dari ibu maupun dari
ayahnya; 3) orang yang segolongan (sepaham, seagama, sederajat, dan
sebagainya); kawan; teman: dalam mengerjakan tugas ini, kita akan dibantu
oleh—kita di kampung ini; 4) sapaan kepada orang yang diajak berbicara
(pengganti orang kedua): coba—pikirkan masak-masak ; 5) ki segala sesuatu
yang hampir serupa (sejenis dan sebagainya) serigala merupakan—anjing 6) ki
tembuni: -- nya baru keluar, padahal bayinya telah lama lahir.
b) Data 2 : jawara
Gubernur DKI sekarang sudah selon (nekat dalam bahasa Betawi). Lagaknya
melebihi jawara," kata Yenny saat menghadiri sebuah acara di Rusun Pesakih,
Daan Mogot, Jakarta, Sabtu (5/3/2016).
Juara 1. Trainer of fighting –cocks; Ht. Angg. 25, Ch. Jen. 3. Also j. ayam
and bujang j. Fig., a man‘s backer or solicitor; and (slang a procuress. J. judi:
sharper; Perch. Mal. 30. Also (politely) jnandang. II. Ikan juara: a river catfish,
Pangasius sp.; a foul feeder symbolizing persons of low tastes ( seperti ikan j. di
bawah jamban), Prov. Also (Min.) juar. III. Bintang juara: Venus. A corruption of
(Ar.) zuhrah, q.v. Also kejora, kechura. (Malay-English Dictionary, 480-481).

72
Sejarah kata jawara ini tidak terlepas dari peristiwa sejarah di Banten. Di
sebagian masyarakat Jawa bagiam Barat umumnya dan Banten khususnya,
keberadaan jawara memiliki rentetan sejarah yang sangat panjang. Keberadaan
julukan jawara ditengarai telah ada sejak zaman kerajaan Sunda berdiri yang
hingga kini masih tetap eksis, bahkan Banten sejak abad ke-19 kelompok jawara
telah menjadi bagian golongan elite masyarakat selain kaum ulama dan pamong
praja.
Atu Karomah dalam Tesisnya yang berjudul Jawara dan Kebudayaan
Kekerasan pada Masyarakat Banten mengungkapkan pada awalnya istilah jawara
memiliki makna sebagai jagoan, dengan pengertian jago dalam menyabung ayam
dan bela diri pencak silat. Selain itu, mereka pun memiliki kemampuan untuk
mempertontonkan ilmu kekebalan. Kemampuan-kemampuan itu dipergunakan
oleh para jawara untuk membela dan menciptakan rasa aman dan ketenangan di
lingkungannya. Kemampuan itu mereka miliki karena kedudukannya sebagai
pemimpin informal di tengah-tengah masyarakat, baik semasa kerajaan Sunda,
kesultanan Banten, maupun pada masa pemerintahan kolonial Belanda.
Perubahan makna jawara yang terkontaminasi dengan hal yang negatif
terjadi pada abad ke-19 ketika Banten dan sekitarnya diwarnai oleh kekacauan dan
perampokan yang tiada tara. Hal ini kemudian oleh pemerintah kolonial Belanda
dimanfaatkan untuk membentuk stigma negatif kepada para pejuang dari kalangan
pendekar persilatan dan kaum ulama. Stigma negatif ini sengaja diciptakan
Belanda dalam upaya memprovokasi masyarakat untuk menganggap mereka
sebagai pembuat onar, pengacau, dan perampok sehingga mengecap semua kaum
jawara adalah bandit sehingga perlawanan dalam bentuk gerakan sosial, yang
73
bermaksud melawan penjajahan asing dianggap sebagai onsluten (keonaran),
ongergeldheden (pemberontakan), complot (komplotan), woelingen (kekacauan),
dan onrust (ketidakamanan).
Sejak saat itulah para pendekar persilatan dan ulama yang mengadakan
perlawanan dianggap sebagai jawara, yang merupakan akronim dari jalma wani
nga-rampog (orang yang berani merampok) atau orang yang berani
menipu/pembohong (jalmawani nga-rahul). Konotasi negatif ini terus
berkembang sampai abad ke- 20, dan hingga kini tidak sedikit masyarakat yang
termakan oleh stigma negatif Belanda tersebut.
Seiring dengan perkembangan waktu, Jawara yang merasa citranya
terjebak dalam konotasi negatif masyarakat yang diciptakan Belanda berusaha
mengcounter dengan istilah jalma jago nu wani ramah (orang yang jagoan berani
dan ramah). Tentu ada pula segelintir jawara yang memiliki perilaku negatif,
namun hal ini dapat diselesaikan di dalam internal kelompok ―kejawaraan‖ nya itu
sendiri. Umumnya dalam suatu organisasi kejawaraan terdapat aturan-aturan
yang bersifat konvesional untuk menyelesaikan permasalahan, terutama terhadap
jawara yang berperilaku negatif. http://silatindonesia.com//
Terminologi Jawara, Jagoan, dan Preman
Secara umum jawara memiliki definisi sebagai orang yang memiliki
kepandaian bermain silat dan memiliki keterampilan-keterampilan tertentu.
Berbeda dengan perampok atau pencuri, mereka adalah figur seorang yang
mampu menjaga keselamatan dan keamanan desa sehingga karenanya masyarakat
menghormati keberadaan mereka. Pada umumnya, jawara sangat patuh kepada
ulama, karena semangat dalam jiwa mereka diperoleh dari para kaum ulama. Di
74
tanah Betawi sendiri hampir memiliki makna yang sama, namun istilah jawara
bagi masyarakat natif Betawi berangkat dari istilah ―potong letter‖ lidah natif
Betawi yaitu juware atau juara yang tidak terkalahkan dalam hal bela diri ―maen
pukulan‖ atau pencak silat.
Berbeda dengan Jagoan, kata ini berasal dari kata dasar ―jago‖ yang
menurut Ridwan Saidi merupakan loanword dari bahasa Portugis Jogo yang
artinya―champion‖ atau juara (Ridwan Saidi, Glosari Betawi: 43). Disisi lain
menurut tradisi lisan, jago merupakan istilah yang agak umum bagi golongan
―tukang pukul‖ dan seorang yang suka berkelahi. Jagoan bernada lebih positif
ketimbang istilah preman pada masa kini. Jagoan adalah sebutan untuk anggota
masyarakat yang berpengaruh dan disegani di kampungnya, orang yang kuat,
tukang pukul dan pemberani. Secara hirarki, jagoan dianggap lebih rendah
kedudukannya dibanding jawara. Karena sebagaimana seperti yang disebutkan di
atas, jawara dapat dikatakan sebagai istilah lain dari pendekar, ksatria yang
ditokohkan masyarakat sebagai orang yang suka memberikan perlindungan dan
keselamatan secara fisik terhadap masyarakat, juga dianggap sebagai orang yang
dituakan atau sesepuh.
Secara etimologi preman merupakan loanword dari bahasa
Belanda, Vrijman yang bermakna ―orang bebas‖ atau dalam bahasa Inggris
disebut free man. Dalam Kamus Bahasa Indonesia akan kita temukan paling tidak
3 arti kata preman, yaitu:
1. swasta, partikelir, non pemerintah, bukan tentara, sipil.
2. sebutan orang jahat (yang suka memeras dan melakukan kejahatan)
3. kuli yang bekerja menggarap sawah.

75
Secara umum istilah preman dapat disimpulkan sebagai sebutan peyoratif
(kata sandang merendahkan) yang sering digunakan untuk merujuk kepada
kegiatan sekelompok orang yang mendapatkan penghasilannya terutama
dari pemerasan kelompok masyarakat lain.
Berdasarkan sejarah yang diungkapkan di atas dapatlah sebuah simpulan
bahwa kata jawara merupakan kata dari bahasa Banten dan bahasa Betawi. Dalam
bahasa Betawi dikenal dengan juware. Kata juware artinya juara yang tidak
terkalahkan dalam hal bela diri ―maenpukulan‖ atau pencak silat. Dalam bahasa
Banten disebut jawara yang merupakan akronim dari jalma wani nga-rampog
(orang yang berani merampok) atau orang yang berani menipu/pembohong (jalma
wani nga-rahul) kemudian memiliki konotasi negatif yang diciptakan oleh
Belanda dengan istilah jalma jago nu wani ramah (orang yang jagoan berani dan
ramah). http://silatindonesia.com//
Kata jawara kini telah mengalami perluasan makna. Dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia telah ada lima makna perluasan yaitu 1) orang (regu) yang
mendapat kemenangan dalam pertandingan yang terakhir; 2) orang yang gagah
berani; orang yang pandai bersilat; pendekar; jagoan; 3) pengatur dan pelerai
dalam persabungan ayam; 4) pemimpin peralatan (pesta dan sebagainya); 5) ahli;
terpandai dalam sesuatu (pelajaran dan sebagainya).
Kata jawara merupakan kata yang terbentuk berdasarkan sejarah. Kata
jawara yang memiliki makna ‗jagoan atau pendekar‘ dikaitkan dengan sejarah
Banten. Kata jawara mulanya berkonotasi negatif yakni dimaknai sebagai orang
yang jahat, kemudian seiring waktu kata jawara dimaknai sebagai jawara silat
yang berkonotasi positif tidak diartikan preman.

76
c) Data 3 : rawan
Warga yang tinggal di daerah rawan banjir kabupaten Bandung, Jawa Barat
berharap pemerintah selalu memberi informasi prakiraan cuaca saat musim hujan.
(Jumat, 4 November 2016)
Kata rawan dalam bahasa Jawa adalah drawas. Drawas diartikan 1. rawan
2. waswas: cemas. http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=rawan
Rawan 1 [Hind., from Pers.] A conveyance. Etym., the takht-i-ravan was a
dais or platform carried on men‘s shoulders; but the tahkt-i-ravan of modern
Turkey or Persia is a sort of bus or diligence. The rawan or rawana of Malay
literature seems to have been a sort of flying dais (r. terbang, Sh. Kub.)
comparable to the flying carpets of the Arabian Nights. II. Emotion; tender
feeling. Merawan: to be stirred. Memberi; to inspire sympathy or tenderness.
Jangan berhati r.: sigh no more ; be not melancholy; Abd. Mk. 20. Terlalu r. hati-
nya: he was much moved; Sg. Samb. III. Nasi rawan: rice boiled along with other
foods such as pees. In contr. To plain rice or pillau to which such foods are added
after it has been boiled. IV. Tulang rawan: (i) gristle, Sh.; (ii) the breast-bone,=
Ked. Tulang papan. V. Keris ganja rawan: kris with a fretted pattern on its
ganja;= keris ganja berkerawang. VI. Merawan: to be in the clouds; sky-high;=
berawan. VII. Num. Coeff. For articles made of string; e.g., nets. (Malay-English
Dictionary, 329)
Pada mulanya pemakai bahasa menggunakan kata rawan untuk
menyebutkan tulang rawan. Kemudian berkembang menjadi makna baru. Berikut
ini penggunaan kata rawan berkembang sehingga mengubah makna rawan.

77
―Pada musim kemarau ini terjadi rawan pangan di Papua.‖
Kalimat rawan pangan ini muncul ketika terjadi kelaparan di suatu
daerah. Frasa rawan pangan digunakan untuk mengganti kata kelaparan. Jika
dibongkar, penggunaan frasa rawan pangan ini bersifat ideologi.
Jika dilihat dalam KBBI, kata rawan berarti rindu bercampur sedih; pilu;
terharu atau mudah menimbulkan gangguan keamanan atau bahaya; gawat.
Pasangan biasanya yaitu rawan kecelakaan, rawan longsor, rawan konflik, dll,
sedangkan pangan berarti makanan. Sementara itu, kata kelaparan memiliki arti
perihal lapar, menderita lapar (karena tidak ada yang dimakan), dan kekurangan
makan. Jadi, jika kata rawan dan pangan digabungkan, arti yang muncul tidak
sama dengan arti kata kelaparan.
Pertanyaannya, mengapa frasa rawan pangan sering digunakan untuk
mengganti kata kelaparan? Pada awalnya, kata rawan pangan ini muncul pada
masa pemerintahan Orde Baru. Ada kemungkinan penguasa pada saat itu tidak
ingin pemerintahannya dianggap gagal karena munculnya masalah kelaparan.
Oleh sebab itu, ketika terjadi kelaparan, mereka memunculkan frasa rawan
pangan.
Jika dilihat dari nilai rasa dan makna, kata kelaparan memiliki nilai rasa
dan makna negatif. Hal ini dapat mencitrakan bahwa kelaparan yang terjadi di
suatu daerah diakibatkan tidak becusnya pemerintah yang berkuasa dalam
mengurus rakyatnya. Karena penguasa tidak ingin muka mereka dianggap tidak
becus mengurus rakyat, dimunculkanlah frasa rawan pangan. Frasa rawan
pangan dimunculkan beserta makna buatan yang dibentuk penguasa

78
yaitu kekurangan pangan. Jika dilihat dari aspek rasa dan makna, frasa rawan
pangan memiliki nilai rasa dan makna positif dibanding kata kelaparan.
Karena nilai rasa yang dibentuk bersifat positif, frasa rawan pangan
digunakan penguasa untuk membentuk citra yang menguntungkan penguasa. Hal
ini dapat dilihat sebagai dominasi simbolik penguasa pada rakyatnya. Dalam
penggunaan frasa rawan pangan ini, penguasa hadir sebagai subjek yang
menyodorkan sebuah dominasi yang harus diakui oleh rakyat. Dominasi simbolik
penguasa seperti ini selalu mensyaratkan kepatuhan dari objeknya (rakyat).
Rakyat disodori sebuah bentukan bahasa resmi dan dipaksa menggunakannya.
Sampai saat ini kata rawan telah memiliki makna-makna yang berbeda. Perluasan
makna kata rawan ini dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ada tiga, yaitu 1.
muda, lembut (tentang tulang); 2. kata penggolong bilangan yang berarti
selengkap (tentang jala, jaring, kancing, dan sebagainya): ~ jala, satu jala; 3.
kendaraan; takhta -- , tandu.
d) Data 4 : jurusan
Sejumlah jurusan di sekolah menengah kejuruan di kota Tegal, Jawa Tengah,

kekurangan peminat.
Jurusan yang kurang diminati antara lain tata busana, sedangkan perhotelan
banyak peminat, ― kata Ketua PPDB SMKN 1 Tegal, Edi Suroso.
Kata jurusan yang kata dasarnya jurus berasal dari bahasa Sunda. Dalam
bahasa Sunda jurus itu nuju. Berikut arti jurus berdasarkan bahasa Sunda 1) jurus
artinya a. Jurus; b. Sikep, jurusan; jurusan:menjurus; nuju; 2) menjurus artinya 1.
Nuju; 2. Terus nuju; 3) sejurus artinya sakedapan, sajongjongan. Nuju artinya:
(halus) sedang:--kulem, sedang tidur.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=m&q=jurusan
79
Makna kata jurusan dahulu adalah sebuah arah atau tujuan dari angkot
(angkutan kota), kini berubah menjadi spesialisasi atau bidang ilmu yang ditekuni.
Contoh:
―Saya adalah seorang mahasiswa Universitas Mentari jurusan Pendidikan Bahasa
dan Sastra Indonesia.‖
Perkembangan makna kata jurusan ini telah tercatat dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia yaitu jurusan berarti 1. arah; tuju(an): ia memutar haluan ke ~
lain; 2. bagian (pengkajian ilmu): ia mahasiswa ~ bahasa Indonesia; 3. bagian
dari suatu fakultas atau sekolah tinggi yang bertanggung jawab untuk mengelola
dan mengembangkan suatu bidang studi, misalnya jurusan akuntansi, jurusan
manajemen;~ klinis jurusan ilmu-ilmu kedokteran dasar.
e) Data 5 : tinggal
Seluruh infrastruktur yang mendukung kelancaran industri sudah dipersiapkan
oleh KIK sehingga investor yang datang tinggal membangun pabriknya saja
(Sabtu, 25 Juni 2016)
Kata tinggal dalam bahasa Jawa adalah keri. Keri diartikan sebagai
‗tinggal‘. Kerinan artinya ‗ketinggalan‘. Kata tinggal yang dimaksud adalah
tertinggal di belakang. Dalam bahasa Jawa Ngoko kata tinggal itu disebut tilar.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=tinggal
Tinggal. Left over; left behind; remaining in a place; residing. Tinggali or
tinggalkan: to forsake; to abandon; to leave behind. Meninggal: (courtly). To
die,= (Java) tilar, (Mal.) hilang; ex. Ibu-mu telah meninggal di rachun orang (
the queen your mother is dead, poisoned by others), Ht. Panj. 80. Meninggalkan
zaman: id.; Ht. Angg.93. T. Bengkalai: left unfinished T. nadi: left with one‘s
pulse (i.e life): stripped of everyting except life; Mal. Dewa 80. T. tulang: reduced
to skin and bone. T. kelopak salak: left with the wrapper of the salak only= i.e. left
80
with nothing but the clothes oue stands in. Dalam peninggal: in the absence of
(Ht. Bakht.66); also sa-peninggal and sa-peninggalan. Selamat t.: may yiu stay
behind in safety- the traveller‘s farewell to those he is leaving. Burong t. anak:
(Pk.) the plaited-casqued hornbill, Cranorrhinus corrugatus;=burong mati sa-
tahun. (Malay-English Dictionary, 590).
Kata tinggal pada mulanya bermakna tempat tinggal atau tempat
bermukim. Kini kata tinggal memiliki makna yang lebih luas dari makna tempat
tinggal. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata memiliki sebelas makna
perluasan. Kata tinggal/ting·gal/ v 1 masih tetap di tempatnya dan sebagainya;
masih selalu ada (sedang yang lain sudah hilang, pergi, dan sebagainya): saya
disuruh -- di rumah; selamat --; 2 sisanya ialah ...; bersisa ...; tersisa ...; yang
masih ada hanyalah ...: delapan dikurangi dua -- enam; uangnya -- dua puluh
rupiah; tubuhnya kurus kering -- kulit pembalut tulang; ia disuruh menyelesaikan
pekerjaannya yang --; 3 ada di belakang; terbelakang: pelajaran apa yang -- dari
sekolah lain; 4 tidak naik kelas (tentang murid sekolah): di kelas kami yang -- dua
orang; 5 sudah lewat (lalu; lampau): masa yang gilang-gemilang itu sudah --; 6
diam (di): berapa tahun Saudara -- di Medan; saya -- di kampung; 7 selalu; tetap
(demikian halnya): saudara -- saudara, uang -- uang; kita tidak -- diam, tetapi terus
berusaha menolongmu; 8 melupakan: jangan -- adat; tidak -- memberi nasihat; 9
tidak usah berbuat apa-apa selain dari ...: semuanya sudah beres -- berangkat saja;
kita -- menentukan betul atau salah; 10 bergantung kepada; terserah kepada;
terpulang kepada: baik buruknya -- pada tuan; perkara ini -- tuan berhak
memutuskannya; 11 (sebagai keterangan pada kata majemuk berarti) a yang
didiami: rumah --; tempat --; b yang ditinggalkan (dikosongkan dan sebagainya):
81
ladang --; tanah --;-- bersiul-siul tinggal bersenang-senang; -- waktu tidak
memenuhi kewajiban salat.
f) Data 6: operasi
Dalam kasus penggusuran, lanjut Al Araf, tidak ada ancaman serius dari dampak
penggusuran yang terjadi. Sehingga, tentara dinilai tidak perlu terlibat membantu
operasi penggusuran. Senin (3/10/2016).
Memang polisi dan sipil tidak bisa mengatasi penggusuran? Apakah itu ada high
density threat? Ini keliru," ujar Al Araf dalam Diskusi Publik "Problematika
Operasi Militer Selain Perang" di Gedung YLBHI, Jakarta, Senin (3/10/2016).
Kata operasi merupakan kata serapan yang diserap dari bahasa Inggris
operation dan dalam bahasa Belanda operatie. Dalam bahasa Inggris kata
operation berarti kb. 1 operasi. 2 Med.: pembedahan. 3 eksploitasi
(www.babla.co.id/bahasa -indonesia-bahasa inggris/operasi)
Kata operasi pada awalnya dikenal dengan makna ‗bedah‘ dalam bidang
medis. Operasi memiliki makna bedah. Bedah atau pembedahan (Bahasa Inggris:
surgery, Bahasa Yunani: cheirourgia "pekerjaan tangan") adalah spesialisasi
dalam kedokteran yang mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan
instrumen. Ahli bedah (surgeon) dapat merupakan dokter, dokter gigi, atau dokter
hewan yang memiliki spesialisasi dalam bidang ilmu bedah.Sebutan ahli saat ini
lebih lazim disebut sebagai spesialis. Jika disebut sebagai spesialis bedah saja
maka itu adalah dokter sedangkan untuk dokter gigi lazim disebut dokter gigi
spesialis bedah mulut sedangkan untuk dokter hewan lazim disebut spesialis
bedah hewan. http://en.m.wikipedia.org/wiki/operation

82
Kini makna kata operasi telah mengalami perluasan. Dari Wikipedia
bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas operasi dapat merujuk ke: Operasi ilmiah;
Operasi bedah; Operasi atau operator dalam matematika (lihat operasi uner,
operasi biner, aritas); Dalam bahasa, operasi adalah kata yang mewakili fungsi
tata bahasa (atau instruksi), daripada istilah atau nama; Dalam ilmu komputer,
operasi disebut instruksi; Operasi militer, tindakan militer (biasanya dalam
kampanye militer) yang menggunakan angkatan yang disebar; Operasi rahasia,
tindakan militer atau politik tersembunyi dan disangkal oleh pemerintahan yang
memerintahkan aksi tersebut; Operasi pukulan, tindakan yang direncanakan untuk
menangkap seseorang yang melakukan tindak kejahatan, dengan menggunakan
muslihat; Operasi bisnis, operasi produksi, manajemen operasi; Operasi hukum,
istilah yang menandakan bahwa hak atau tanggung jawab tercipta sebagian;
Operasi anomali, dalam parapsikologi adalah istilah yang menjelaskan kategori
efek paranormal terakui yang luas; Operasi musik seperti transposisi, inversi,
multiplikasi, permutasi, lagu pengiring.
g) Data 7: mengemis
Sandiaga pun berkaca pada pencalonannya sendiri. Sandi yang telah mengikuti
penjaringan di lima partai selain Gerindra, yaituPDI-P, Demokrat, PKB, PPP, dan
PAN, mengatakan bahwa ini adalah upayanya membangun komunikasi politik
alih-alih mengemis dukungan. (Sabtu, 25 Juni 2016)
Dalam bahasa Jawa kata pengemis itu memiliki kata dasar emis yang
maknanya adalah 1) baramaen; 2) musapir: pengemis baramaen. Kata baramaen,
bahasa Jawa, diartikan ke dalam bahasa Indonesia ‗minta-minta, mengemis‘. Kata
musapir, bahasa Jawa itu diartikan ‗meminta-minta, mengemis‘.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=emis
83
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas mengemis adalah hal
yang dilakukan oleh seseorang yang membutuhkan uang, makanan, tempat tinggal
atau hal lainnya dari orang yang mereka temui dengan meminta. Umumnya di
kota besar sering terlihat pengemis meminta uang, makanan atau benda lainnya.
Pengemis sering meminta dengan menggunakan gelas, kotak kecil, topi atau
benda lainnya yang dapat dimasukan uang dan kadang-kadang menggunakan
pesan seperti, "Tolong, aku tidak punya rumah" atau "Tolonglah korban bencana
alam ini".
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata mengemis diartikan sebagai
meminta-minta sedekah, contoh: ―Sebagai orang gelandangan dia hidup dari
mengemis.‖ Kemudian makna ini meluas menjadi meminta dengan merendah-
rendah dan dengan penuh harapan (Kata kiasan), contoh: ― Jangan suka mengemis
cinta, akibatnya tidak baik.‖
Berikut kutipan yang menggunakan kata mengemis.
1. Cinta itu burung yang indah, yang mengemis untuk ditangkap tapi
menolak tuk dilukai. - Khalil Gibran
2. Janganlah sekali-kali mengemis untuk sesuatu, bila anda masih
mempunyai kekuatan untuk memperolehnya. - Miguel de Cervantes
Saavedra. Kita bangsa besar, kita bukan bangsa tempe. Kita tidak akan
mengemis, kita tidak akan minta-minta, apalagi jika bantuan-bantuan itu
diembel-embeli dengan syarat ini syarat itu! Lebih baik makan gaplek
tetapi merdeka, daripada makan bestik tapi budak. – Soekarno
3. Jangan pernah bertahan mengemis jika Anda memiliki kekuatan untuk
menghasilkan. - Tung Dasem Waringin

84
h) Data 8 : rapat
Pernyataan ini disampaikan Presiden seusai rapat koordinasi terbatas di Istana
Merdeka.
Rapat dalam bahasa Jawa disebut rapet yang artinya menutup rapat
(mata); lunas (hutang); tidak terbuka rahasianya. Terbungkus rapat artinya dalam
bahasa Jawa brukut. Melekat rapat artinya dalam bahasa Jawa dhempet.
Longgar/kurang rapat artinya dalam bahasa Jawa Kendo. Perapatan artinya
dalam bahasa Jawa prapatan.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=rapat
Rapat I. Contact; contignity; (Min.) coming together; (Java) an assembly
or council. (i) R-r.: as close as possible; tightly; Ht. Abd.43. Merapat kemudi: to
attacth the rudder to a boat. Baji r.: wedge to fill up an interstice. Bersila r.: to sit
with the legs drawn up close to the body; Gem. Ht.31, Raj. Muda 11. Ketam
perapat: dovetail-plane. Sahabat yang r.:close friends. Orang Jawa pandai
merapat: the Javanese do good joinery work. (ii) merapat: (Min.) to come
together; to meet, e.g., of the village-elders meeting at the balai ( merapat ka-
balai), Must. Adat 3. (iii) R. gemente: (N.I.) general meeting; board; B. II. Rapat
bukit: a tree, Melanochyla angustifolia; W. (Malay-English Dictionary, 315).
Kemudian kata rapat memiliki padanan kata meeting dalam bahasa
Inggris yang diartikan sebagai pertemuan. Kata rapat dalam bahasa Indonesia
mempunyai makna yang berbeda. Dalam bahasa dikenal dengan homonim, rapat
(meeting , pertemuan ) – rapat ( berdekatan ). Contoh: ―Para peserta rapat bulanan
karang taruna Desa Gayamsari itu duduk rapat di kursi panjang yang terbuat dari
kayu jatian.‖
85
Kata rapat sendiri memiliki dua kategori kata. 1. Adjektiva atau kata sifat,
dengan rapat berarti: hampir tidak berantara; 1) dekat sekali (tidak renggang): 2)
kerap (tentang tanaman, anyaman, dsb): 3) tertutup benar-benar hingga tidak
bercelah: ; 4) berhampiran sekali; dekat benar ; 5) karib; erat (tentang
persahabatan) 2. Nomina atau kata benda, dengan rapat berarti: pertemuan
(kumpulan) untuk membicarakan sesuatu Dapat dilihat dua kategori kata rapat
sendiri di atas.
Kata rapat semula merupakan kategori adjektiva lalu berubah menjadi
nomina. Dari peristilahan kata rapat yang menjadi nomina dari adjektiva sering
disebut conversion atau konversi dalam bahasa sehingga dalam kasus kata rapat,
hal ini disebut nominalisasi atau secara singkat perubahan suatu kata menjadi satu
bentuk nomina.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata rapat telah mengalami
perluasan makna sebanyak tiga makna. rapat1/ra·pat/ a 1 hampir tidak berantara;
dekat sekali (tidak renggang): rumah-rumah di kota -- sekali; 2 kerap (tentang
tanaman, anyaman, dan sebagainya): padi jangan ditanam terlalu --; 3 tertutup
benar-benar hingga tidak bercelah: ia menutup pintu dengan --; 4 berhampiran
sekali; dekat benar: kapal dapat berlabuh -- pada pangkalan; 5 karib; erat (tentang
persahabatan): teman --; menambah -- persahabatan; rapat2/ra·pat/ n pertemuan
(kumpulan) untuk membicarakan se suatu; sidang; majelis;-- akbar rapat raksasa; -
- anggota sidang diadakan untuk anggota perserikatan, partai, dan sebagainya; --
desa majelis yang menurut hukum adat terdiri atas berbagai golongan penduduk
yang berhak hadir dan berhak memberikan suara dalam rapat desa; -- kerja 1
sidang untuk membahas masalah yang berkenaan dengan bidang pekerjaan yang
86
dihadapi; 2 pertemuan staf untuk membahas hal-hal yang berhubungan dengan
pelaksanaan tugas suatu instansi; -- kilat 1 sidang yang berlangsung dengan
mendadak; 2 sidang yang berlangsung dalam waktu singkat; -- lengkap rapat yang
dihadiri oleh segenap anggota, seksi, dan pengurus; rapat pleno; -- paripurna rapat
lengkap anggota dan pimpinan dan merupakan forum tertinggi dalam
melaksanakan wewenang dan tugas; -- paripurna luar biasa rapat paripurna yang
diadakan dalam masa reses; -- pleno rapat lengkap; -- raksasa rapat untuk umum,
biasanya diadakan di lapangan terbuka yang luas; rapat samudra; -- samudra rapat
raksasa; -- terbuka rapat yang boleh dihadiri oleh semua orang; rapat umum; --
umum rapat untuk semua orang; rapat terbuka; rapat3/ra·pat/ n 1 tumbuhan
menjalar, kulitnya dibuat obat; kayu rapat; Parameria barbata; 2 kulit dari kayu
rapat.
i) Data 9: pasar
Namun, aktivitas ekonomi tetap berjalan, sejumlah toko dan pasar tetap buka.
Pasar keuangan juga tidak tertekan.
Kata pasar berasal dari bahasa Jawa yang artinya ‗tempat berjual beli‘.
Dalam bahasa Jawa dikenal jajan pasar yaitu ‗penganan yang dibeli di pasar‘.
Nama pasaran dalam bahasa Jawa artinya wage.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=pasar
Pasar I. [Pers. And Hind.] Bazaar; market; fair; (properly) the booths,
stalls and shops making up a market. Pasar, p.batu: (Sp.) Municipal market,=
(Pen.) pajak. The site or village is pekan, q,v. Also bazaar: (poetic) pesara, Sh.
Mard. Bahasa pasaran: *Bazaar, Malay; Ht. Abd. 250. II. (N.S.) Beaten track in
jungle; = denai. (Malay-English Dictionary, 217).

87
Pasar [pasar] a licin (rumputnya mati di jalan yang sering dilalui); Mk
pasa (r) [pasa:] a (Kamus Etimologi, 1987:131)
Dalam penggunaannya kata pasar saat ini memiliki makna yang lebih luas
dari makna asalnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata pasar memiliki
dua makna perluasan. pasar1/pa·sar/ n tempat orang berjual beli; pekan: Ibu pergi
ke -- untuk berbelanja; 2 Ek kekuatan penawaran dan permintaan, tempat penjual
yang ingin menukar barang atau jasa dengan uang, dan pembeli yang ingin
menukar uang dengan barang atau jasa; 3 a) Ling dipakai dalam pergaulan sehari-
hari (tentang bahasa yang kurang baik tata bahasanya, pilihan katanya, dan
sebagainya): bahasa --; bahasa Melayu;-- amal tempat berjual beli yang diadakan
oleh perkumpulan dan sebagainya dengan maksud mencari dana; -- apung pasar
tradisional kebutuhan sehari-hari yang dagangan dan penjual serta pembelinya di
atas perahu-perahu di sungai, misalnya di pertemuan Sungai Martapura dan
Barito, Banjarmasin); -- atom cak pasar yang luar biasa (segala macam barang
dapat diperoleh di situ);-- bebas pelaksanaan pasar ekonomi melalui kompetisi
bebas; -- bebas terbuka pasar sekuritas yang secara terbuka mencantumkan harga
dan syarat;-- derma pasar amal; -- gelap pasar dengan transaksi tanpa
pengendalian harga dan kadang-kadang bertentangan dengan peraturan
perundang-undangan; -- induk pasar utama di kota besar yang merupakan pusat
penyalur barang kebutuhan untuk pasar lain;-- jengek pusat penjualan barang
mewah (di Banda Aceh);-- kaget cak pasar sesaat yang terjadi ketika terdapat
sebuah keramaian atau perayaan;-- konvensi pariwisata pasar yang dapat
mendatangkan wisatawan yang akan berkongres atau mengikuti rapat;-- lesu
keadaan pasar yang memperlihatkan sangat sedikitnya penawaran dan permintaan

88
sekuritas;-- malam 1 pasar yang dibuka pada malam hari; 2 tempat
berlangsungnya berbagai-bagai pertunjukan (kedai, rumah makan, dan
sebagainya), diadakan pada malam hari untuk beberapa hari lamanya dalam
rangka memperingati (merayakan) sesuatu;-- modal 1 seluruh kegiatan yang
mempertemukan penawaran dan permintaan dana jangka panjang; 2 pusat
keuangan, bank, dan firma yang meminjamkan uang secara besar-besaran; 3 pasar
atau bursa modal yang memperjualbelikan surat berharga yang berjangka waktu
lebih dari satu tahun;-- modern pasar swalayan;-- penjual Ek kondisi pasar yang
menguntungkan penjual karena permintaan melebihi penawaran;-- swalayan toko
makanan dan minuman, barang keperluan rumah tangga, dan sebagainya dengan
sistem pelayanan sendiri;-- tahunan pekan raya yang diadakan sekali dalam
setahun;-- uang pasar abstrak yang mempertemukan permintaan dan penawaran
dana jangka pendek antara 1—360 hari dari calon penanam dan pencari modal.
pasar2/pa·sar/ Mk a licin (mati rumputnya tentang jalan yang kerap kali dilalui);--
jalan karena diturut, lancar kaji karena diulang, pb orang dapat mahir sesudah
kerap kali mengerjakan sesuatu.
2. Penyempitan (Spesialisasi)
Data 10: kampanye

Kejadian kurang mengenakkan dialami calon gubernur yang maju pada Pilkada
DKI Jakarta 2017, Basuki Tjahaja Purnama atau Ahok, saat kampanye di Rawa
Belong, Jakarta Barat, Rabu (2/11/2016).
Kata kampanye berasal dari bahasa Inggris. Kata kampanye diserap ke
dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Inggris, kampanye adalah campaign yang
artinya ‗berkampanye‘.
(www.babla.co.id/bahasa-indonesia-bahasa inggris/kampanye)
89
Kata kampanye kemudian dikenal dengan istilah black campaign atau
‗kampanye hitam‘. Kampanye hitam ini berarti kampanye yang buruk, jelek,
intinya patut dijauhi. Dalam penggunaannya kampanye hitam itu adalah
kampanye yang menjelek-jelekkan lawan politik.
Dalam bahasa Inggris, kata kampanye juga berkaitan dengan bidang
militer. Berikut penjelasan kata kampanye dalam bidang militer.
Dalam kemiliteran, kampanye adalah aktivitas militer yang paling besar.
Dalam sebuah kampanye diisi dengan operasi-operasi dan dalam operasi-operasi
militer terjadilah pertempuran. Contoh:
Amerika yang memerangi terorisme –itu merupakan kampanye—kemudian diisi

dengan operasi-operasi militer ke Afghanistan dan Irak dan dalam operasi militer
terjadi pertempuran-pertempuran.
Campaign berkaitan dengan pertualangan ( meski pertualangan sendiri
bahasa asingnya adventure), petarungan yang bersifat adventure dan sifatnya
lebih berkelompok. Jika dibandingkan dengan battle, battle merupakan
pertempuran atau pertarungan yang sifatnya face to face (berhadapan), sifatnya
lebih gentle satu lawan satu.
Istilah campaign dan battle sering dipakai dalam dunia game. Campaign
selalu diikuti dengan pertempuran sengit yang melibatkan banyak orang atau pun
kelompok dan sifatnya pertualangan baik itu penyebarluasannya adalah area
jajahan, penaklukan kolon, ataupun yang lainnya, sedangkan battle sering
digunakan dalam game fighting yang harus face to face saling berhadapan satu
lawan satu. Kedua istilah ini jika di dunia militer tidak jauh berbeda
pemahamannya seperti halnya istilah game tersebut. Berdasarkan penjelasan
tersebut dapatlah perbedaaan antara campaign, battle, dan war. Campaign

90
diartikan operasi militer, biasanya dalam satu area, battle berarti pertempuran,
biasanya antara dua kekuatan bersenjata, sedangkan war ialah perang, keadaan
pertempuran bersenjata antara dua negara.
3. Ameliorasi (Peningkatan Makna
a) Data 11 : aksi= unjuk rasa= demonstrasi

Dinas Kesehatan DKI Jakarta menyiagakan sebanyak 150 ambulans untuk aksi
unjuk rasa oleh beberapa organisasi masyarakat, Jumat (4/11/2016) ini.
Kata aksi berasal dari bahasa Inggris. Kata aksi ini merupakan kata
serapan dari kata action. Aksi atau action dalam bahasa Inggris memiliki makna
kb 1) Tindakan, aksi; 2) Gerak; 3) Kekuatan; 4) Tenaga: a man of action a. Orang
yang suka bertindak—action; kiasan 1) Tindak tanduk, tingkah laku: His actions
are those of a child. ‗Tindak tanduknya seperti kanak-kanak.‘
(http://www.babla.co.id/bahasa-inggris-indonesia/action)
Kata aksi dalam Kamus Besar Besar Bahasa Indonesia memiliki makna
aksi/ak·si/ 1 n gerakan: -- pengumpulan dana; 2 n tindakan: -- pem-balasan; 3 n
sikap (gerak-gerak, tingkah laku) yang dibuat-buat: ia berjalan mondar-mandir
dengan -- nya; 4 a cak elok sekali (tentang pakaian, tingkah laku, dan sebagainya):
dasinya -- benar;-- militer tindakan militer terhadap suatu negara; serbuan
(serangan) yang menggunakan kekuatan militer; -- polisional 1 aksi militer
setempat yang dilakukan oleh tentara pemerintah tanpa pernyataan perang yang
resmi terhadap orang yang dianggap melanggar keamanan dan ketertiban
internasional; 2 gerakan yang bermaksud memulihkan keamanan (istilah yang
digunakan Belanda ketika memerangi Indonesia untuk mendapatkan kembali
jajahannya).
91
Berdasarkan penjelasan di atas diketahui bahwa kata aksi telah berubah
makna. Makna asli yang berupa gerakan atau tindakan menjadi tiga makna yang
meluas penggunaannya. Misal:
1. Aksi demonstrasi ini meniru aksi yang terjadi di Aljazair, Tunisia, dan Mesir.
2. Israel membalas aksi tersebut dengan melancarkan Operasi Wrath of God
(Murka Allah).
3. USDA berfungsi menyaingi kelompok pelajar dan biksu Budha yang vokal
dalam aksi protes.
4. Ia ditembak hingga meninggal dunia ketika ia melakukan aksi di Memphis
pada 4 April 1968.
b) Data 12 : blusukan
Ahok Akan Tetap ―Blusukan‖ Meski Ada Demo 4 November (Jumat, 4
November 2016)
Kata blusukan secara etimologi berasal dari bahawa Jawa, dari kata dasar
blusuk ‗masuk‘ dan akhiran –an (afiks verba) yang berarti ‗masuk-masuk ke
tempat tertentu untuk mengetahui sesuatu‘. Dalam bahasa Jawa blusukan
merupakan verba, seperti dolanan ‗bermain‘, sarungan ‗memakai sarung‘, dan
oyak-oyakan ‗kejar-kejaran‘. Kalau dibandingkan dengan bahasa Indonesia, afiks
–an pada umumnya membentuk kata benda dan berarti ‗hasil‘ atau yang di-,
misalnya, arahan ‗hasil mengarahkan atau yang dijadikan arah‘, rujukan ‗yang
dirujuk‘, pimpinan ‗hasil memimpin‘, dan suruhan ‗yang disuruh‘. Jadi, kata
blusukan diserap ke dalam bahasa Indonesia secara utuh.
(http: www. badanbahasa.kemdikbud.go.id/blusukan-Badan Pengembangan dan

Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan)
92
Ada kekhususan dalam penggunaan istilah ini. Kegiatan keluar masuk ke
tempat-tempat umum atau tempat mewah tidak dapat kita menggunakan kata
blusukan ini. Lebih tepatnya, kata blusukan diartikan kegiatan keluar masuk ke
tempat-tempat yang jarang dilewati atau didatangi orang, seperti hutan, sawah
berlumpur, kampung-kampung, dan sebagainya.
Akhir-akhir ini istilah blusukan menjadi populer setelah Jokowi, Gubernur
DKI, juga menggunakan istilah blusukan ini saat melakukan peninjauan langsung
ke warganya. Kegiatan peninjauan yang dilakukan Jokowi mulai dari kampung-
kampung kumuh, tempat-tempat pembuangan sampah, sungai-sungai yang telah
tercemar, bahkan sampai ke gorong-gorong untuk melihat secara langsung pipa-
pipa air di tengah kota.
Kini istilah blusukan telah dikenal oleh masyarakat sebagai kegiatan yang
positif. Istilah blusukan yang awalnya sebagai kegiatan anak-anak yang bermain-
main ke sungai, sawah, atau tengah hutan, kini telah dinilai sebagai kata yang
bermakna positif. Dengan demikian, istilah blusukan ini digunakan dalam bahasa
Indonesia sebagai kata yang mengalami peningkatan makna.
4. Peyorasi (Penurunan Makna)

Data 13: dicekal
Keduanya dicekal ke luar negeri terkait penyidikan kasus dugaan tindak pidana
korupsi pembangunan Pasar Besar Kota Madiun tahun anggaran 2009-2012
senilai Rp 76,5 miliar. (31 Agustus 2016)
Cekal berasal dari singkatan cegah dan tangkal. Kata cegah dan tangkal
berasal dari kata pencegahan dan penangkalan. Kata pencegahan dan
penangkalan merupakan suatu aktivitas memberikan kewajiban pada pejabat
keimigrasian yang bertugas pada tempat-tempat pemeriksaan imigrasi guna

93
melakukan penolakan bersifat sementara terhadap Warga Negara Indonesia yang
terkena pencegahan untuk ke luar atau penolakan terhadap warga negara asing,
khusus bagi Warga Negara Indonesia dengan wewenang dan tanggung jawab
penangkalan dilakukan sebuah tim yang dipimpin menteri bidang kehakiman
dengan anggota yang terdiri dari unsur Mabes TNI, Kejaksaan Agung,
Kementerian Luar Negeri, Kementerian Dalam Negeri serta mengikutkan Badan-
badan bidang intelijen bagi yang terkena penangkalan untuk masuk ke dalam
wilayah Indonesia berdasarkan alasan tertentu. Akan tetapi, pengertian cekal ini
pernah pula dipergunakan dalam artian lain yaitu pelarangan tampil bicara di
sebuah seminar atau diskusi bagi orang tertentu atau sebuah pertunjukan yang
mempunyai pengertian berbeda dengan pengertian dalam keimigrasian.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/cekal
5. Asosiasi
a) Data 14: mengucurkan

Sementara itu, join venture antara PT Jababeka Tbk bekerjasama dengan PT
Sembcorp Development Pte (Singapura) mengucurkan investasi mencapai
hampir 8 Triliun dalam membangun Kendal Industrial Park Jawa Tengah. (Sabtu,
25 Juni 2016)
Kata mengucurkan yang kata dasarnya adalah kucur berhubungan dengan
kata pancur. Pancur berasal dari kata bahasa Jawa yang artinya air yang
memancur. http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=kucur
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata mengucurkan memiliki
makna yang berbeda-beda. Dalam perkembanganya kata mengucurkan memiliki
makna asosiatif. Makna asli kata mengucurkan berdasarkan KBBI ‗mencucurkan‘
lalu meluas menjadi makna ki mengeluarkan (dana, bantuan, dan sebagainya);

94
menurunkan: mereka menuntut agar pemerintah segera ~ dana bantuan yang
sudah dijanjikan; kucur, kucuran2/ku·cur, ku·cur·an/ n 1 cucuran; 2 ki bantuan;
pertolongan; sokongan: masalah ekonomi ini tidak bisa diselesaikan hanya dengan
~ dana dari IMF; mengucurkan/me·ngu·cur·kan/ v memancurkan; mencucurkan.
Pengunaan kata mengucurkan tidak hanya pada makna mencucurkan
tetapi telah mengalami perluasan makna akibat adanya asosiatif. Penggunaan kata
mengucurkan yang bermakna asosiatif ini biasa digunakan dalam karya sastra,
misal untuk memperindah sebuah puisi.
Contoh: Puisi Chairil Anwar
Isa
itu tubuh
mengucur darah
mengucur darah
rubuh
patah
mendampar tanya: aku salah?

kulihat tubuh mengucur darah
aku berkaca dalam darah
terbayang terang dimata masa

bertukar rupa ini segera
mengatup luka
aku bersuka
itu tubuh
mengucur darah
mengucur darah
95
b) Data 15 : menggalang
Perbankan lebih sulit dalam menggalang dana dari luar negeri. (Sabtu, 25 Juni
2016)
Dalam bahasa Jawa kata galang yang diartikan ke dalam bahasa Indonesia
adalah timbunan kayu; rangka rumah yang akan didirikan.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=galang
Galang. I. Thwarting or crossing; crossbeam or thwart of any kind. (i)
Etym., a verbal derivate of alang (cf. Malang, palang);= *taking a position a
cross the path, barring*. Galangkan kehendaknya: to thwart his wishes; Mar.
Mah. Jikalau tidak aral menggalang, Ku ulang juga sa-kali lagi: Should no evil
fate debar me, Hitler come I once again; Mal. Pant. (ii). Galang dapur:
rectangular frame of logs enclosing a Malay hearth. G.-g.: ridge-poles of house;
Aw. Sul. 28. G.- galangan: low barrier-dykes or logs separating the divisions of a
ricefield,= pematang-pematang sawah, Sul. Hid. 17; (Java) galengan. G. Kayu
api: andirons. G. Perahu, galangan perahu, g. –temalang: framework supporting
a boat in a slipway; cf. bergalang (to be in dock); galangkan perahu (to lay up a
boat for repairs); and g. Gemalang (to be constantly in dock). Atur g.: to arrange
sticks in a ricefield to mark where different varieties of rice are planted. Bantal
g.: long pillow; bolster (laid at right angles to body of sleeper). Tupai g. Perahu:
a preety squirrel, Scinrus raflesii, with long white markings along its side
suggesting the poles holding up a boat in a slipway. Dann g.: herb,
Spilanthesacmella. G. dapur: tree. Vitex longisepala. G. hitam. g. hutan: tree,
Gouiothalmus giganteus. II. See gelang (bracelet). (Malay-English Dictionary,
320).
96
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, menggalang berarti ‗memberi
galang (ganjal, landasan)‘: carilah papan untuk menggalang peti itu. Kemudian
seiring waktu kata menggalang mengalami perluasan makna dengan adanya
makna asosiasi. Berikut makna yang berkembang dari kata menggalang
berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia 1) menyangga; menopang;
menunjang; menyokong: balok-balok itu gunanya untuk menggalang perahu; 2)
memperkuat dan menegakkan (negara, persatuan, dan sebagainya) : menggalang
persatuan seluruh rakyat untuk menghadapi ancaman musuh.
c) Data 16 : memangkas
Guna mendorong pertumbuhan ekonomi dengan melakukan deregulasi,
memangkas berbagai peraturan, perizinan, dan birokrasi yang masih dirasa
menghambat di berbagai kementerian dan lembaga," ungkap Menperin. (Minggu,
26 Juni 2016 )
Pangkas. to crop the ends of anything; to cut the hair; to trim foliage (p.
daun), Min. Serai 2; to poll or dwarf a tree (Ub. Kayu 10). (Malay-English
Dictionary, 207)
Kata memangkas berasal dari bahasa Melayu, kata memangkas memiliki
kata dasar yaitu pangkas. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata
Memangkas memiliki arti ‗memotong‘. Kemudian kata memangkas mengalami
perubahan makna dengan proses asosiasi. Misalnya: Pemerintah memangkas
anggaran belanja periode ini. Kata memangkas anggaran disamakan dengan
makna ‗memotong anggaran‘.
Perkembangan kata memangkas ini merupakan gejala bahasa yang bersifat
alami di tengah masyarakat. Kata memangkas dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia memiliki makna (1) memotong ujung (tumbuh-tumbuhan dan

97
sebagainya) : memangkas pagar hidup; (2) menggunting (rambut): ia mengambil
kursus memangkas rambut. Kata memangkas kemudian berkembang seiring
dengan pengetahuan pemakai bahasa menjadi makna asosiasi.
d) Data 17: memanaskan

Wartawan harus lebih seimbang dan pemberitaannya tidak memicu konflik, dan
memanaskan situasi. (Jumat, 4 November 2016)
Kata memanaskan memiliki kata dasar panas. Kata panas berasal dari
bahasa Jawa yang yaitu benter. Sisa masakan bersantan yang sudah dipanaskan
berkali-kali dalam bahasa Jawa artinya blendrang. Air panas dalam bahasa Jawa
artinya jarang.http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=panas
Panas. Heat, esp. (or specifially) solar heat, cf. hangat, palak; (fig.)
unholy (of magical practices) or heated (of temper). P. bara, p. baran, p. kerak:
irritable; bad-tempered. P. hati: excitable; impulsive: passionate. P. keras, p.
terek: great solar heat; very hot weather. P. teh, p. tis: warmish; lukewarm. Baju
p.: overcoat. Demam p.: hot stage in fever. Hujan p.: rain in sunshine. Ilmu pp.
Black magic. Main p.: playing in the sun. Penyukat p.: thermometer. Roman p.,
ruam p., tahi p., wam p.: prickly heat. Timbang p.: to give good measure. Lekang
di-p.: blistering under heat, as paint; Must. Adat 41. P.-p. hendak: eager to. Sa-
tahun p., sa—hari hujan, basah semua: * a sunny year, then a day‘s rain, and all
is wet*; the work of a lifetime may be undone in a moment; Prov. (Malay-English
Dictionary, 202).
Penggunaan kata memanaskan biasanya dipakai oleh para ibu rumah
tangga. Misal: Ibu saya memanaskan sayur. Kata memanaskan sayur dapat
dimaknai sebagai sayur menjadi panas atau menghangatkan. Kemudian kata

98
memanaskan ini menjadi berubah makna bila digunakan dengan kata yang bersifat
asosiasi. Makna memanaskan dapat meluas menjadi makna asosiasi. Dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia memanaskan dapat diartikan ki menjadikan
meruncing (genting dan sebagainya). Contoh : Peristiwa penembakan para
demonstran itu telah memanaskan suasana.
e) Data 18 :menjaring
Ketiga pasangan bakal calon gubernur dan wakil gubernur DKI Jakarta
dianggapnya akan mampu menjaring pemilih muda. (Jumat, 23 September 2016).
Dalam bahasa Jawa kata menjaring adalah njaring.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=Jaring
Jaring. Barrier-net. Of stake-nets drawn across a stream, drift-nets in a
tideway (j.hanyut) and fowlers‘ nets; not of seines or drag-nets (pukat). I11d. Veth
cxviii 4,5, May. i Pet. Ayam 28); trellis-work (j.-j;=jala-jala); the spike-work in
an umbrella (j-j.payong, also nyenyaring): and (fig.) netting generally, cf.
menjaring angin ( to net air, i. e., to waste one‘s time), and menjaring hati
manusia ( to ensnare to hearts of others), Sid. Rama 138. Drift-nets are named
after the fish they are made to catch, e.g. j. tamban (sardine-net); a small stake-
net for shallow water is j.teba, Hn. For fowling-nets,cf. sia-sia tuan berlelah, j. di-
rentang di-hadap burong ( in the sight of the bird the net is set; your labour is
spent in vain), Mal. Pant. 1255. Also (but rarely) jaling. (Malay-English
Dictionary, 449-450).
Kata menjaring merupakan kata kerja yang memiliki kata dasar yaitu
jaring merupakan kata benda. Pada awalnya kata menjaring digunakan
masyarakat untuk mengungkapkan kalimat ―Saya menjaring ikan di laut‖ yang

99
kata menjaring pada kalimat itu adalah ‗menangkap ikan dengan jaring‘. Seiring
perkembangan zaman, kata menjaring dipakai untuk mengungkapkan makna yang
lain, misalnya menjaring calon gubernur, menjaring aspirasi rakyat, menjaring
pemilih muda, dll.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata menjaring diartikan
menangkap ikan dan sebagainya dengan jaring. Kemudian makna kata menjaring
meluas menjadi dua makna yaitu makna kiasan, yaitu 1. Kiasan masuk ke dalam
jala (tentang bola dan sebagainya) : bola menjaring di sebelah kanan gawangnya;
2. Kiasan memperoleh; menemukan; menyeleksi; menangkap.
6. Metafora
Data 19: memakan
Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa memakan waktu minimal dua tahun.(
Sabtu, 25 Juni 2016)
Makan dalam bahasa Jawa adalah mangan. 1. Suka mencuri makanan
(untuk hewan, terutama kucing) dalam bahasa Jawa artinya cluthak. 2. Makanan/
telor digoreng melebar tipis dalam bahasa Jawa artinya dadar. 3. Ludah merah/
ludah orang yang makan sirih dalam bahasa Jawa artinya dubang. 4. Burung
pemakan bangkai dalam bahasa Jawa artinya gagak. 5. Rapuh dimakan usia
(untuk kayu) dalam bahasa Jawa artinya gapuk.
http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&bhs2=i&q=makan
Makan. To eat. To consume; to wear away; (in chess) to take a pawn or
piece; (of weapons) to take effect, e.g. di-m. Peluru (killed by a bullet), Ht. Abd.
40. Exx.: m. Angin (to the dead), m. Bunga terlalu banyak (to go in for usury or
profiteering): m.hak (to make away with the property of others); m. Hati ( to be
100
resentful); m. Jenoh (to eat one‘s fill); m. Kutip-katap (to live from hand to
mouth); m. melulur (to swallow one‘s food whole as a python does); m. nasi (to
dine); m. nasi kawah: to be a coolie, see nasi; m. penchen (to live on a pension);
sa-daun (to eat off the same plate as another); m. serap (to sponge for meals); m.
serengam (guzzling; gorging); m. serok (to eat moderately); m. suap ( to take
bribes); m. ta‘-siau (Baba=dyspepsia); di-m.karat (eaten into by rust); di-m.rahu
(eaten by the dragon Rahu, i.e. eclipsed-of the moon); berkilat sahaja haram ta‘-
m. (shiny but quite unable to cut-said of a showy but useless weapon and of
bluffers generally); seperti orang pemakan candu, dengan candu sampai ka-mati
(like an opiam smoker; he won‘t give up opium till he dies), Prov. See also pakan
(iii). Cf. santap, kumj. (Malay- English Dictionary, 93).
Pada awalnya kata makan dimaknai sebagai kegiatan mengisi perut, yaitu
dengan cara memasukan makanan ke dalam mulut, lalu mengunyahnya dan
menelannya hingga sampai ke perut. Kemudian kata makan yang bentuk aktifnya
adalah memakan mengalami perubahan makna yang jauh dari makna awal.
Banyak makna kata memakan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata
memakan memiliki beberapa makna perluasan sebagai berikut: 1) v mengisap: --
candu; 2) v memakai; memerlukan; menghabiskan (waktu, biaya, dan
sebagainya): pembangunan jembatan ini -- waktu lama; upacara adat itu -- ongkos
besar; 3) v menyerang, mematikan, mengambil (dalam permainan catur): gajah --
bidak putih; 4) v bekerja sebagaimana mestinya (tentang rem, gigi roda, dan
sebagainya); 5) v melukai: air keras itu -- kulit; 6) v mengenai; menembus:
ditembaknya tiga kali, tetapi tidak --; 7) v memperoleh sesuatu; mencapai sesuatu:
layarnya tidak -- , tidak memperoleh angin; sauhnya dapat -- , mencapai dasar

101
laut; 8) v (dapat) masuk (tentang barang yang dimasukkan ke lubang, ke air):
kapal ini lima meter -- nya ke dalam air; 9) v ki mengambil; mempergunakan dan
sebagainya secara tidak sah (milik orang lain atau negara): ia telah -- pupuk milik
koperasi; 10) v ki meniduri perempuan (biasanya dalam arti hubungan gelap):
pemuda itu -- anak gadis tetangganya sampai hamil; 11) n ki rezeki: memberi --;
diberi --;-- bersabitkan, pb orang yang senang, tiada bekerja dan dapat makan
minum yang cukup, misalnya dari istri yang kaya dan pemurah; -- bubur panas-
panas, pb terlalu berharap akan beroleh rezeki, lalu bertindak tergesa-gesa
sehingga kecewa jadinya; -- hati berulam jantung, pb bersusah hati karena
perbuatan salah seorang teman karib; -- sudah terhidang, jamu belum jua datang,
pb gadis yang telah besar, sudah patut bersuami, tetapi orang belum ada yang
datang meminangnya; -- upas berulam racun, pb orang yang dalam kesusahan dan
duka cita karena diliputi marabahaya yang besar; kalau guru -- berdiri, maka
murid -- berlari, pb kelakuan murid mencontoh kelakuan guru, biasanya dalam hal
yang tidak baik; kenyang (banyak) -- garam, pb sudah berpengalaman dalam
hidup; sudah -- , bismillah, pb suatu pekerjaan atau rundingan yang dilakukan
terbalik, jadi tidak mengikuti aturan; tempat -- jangan dibenahi, pb kita jangan
berbuat tidak senonoh di tempat kita menumpang; jangan berbuat jahat kepada
orang yang berlaku baik kepada kita; tidak -- siku-siku, pb 1 cakap orang yang
berleleran saja, tiada langsung ke tujuannya; 2 tidak baik; tidak patut;-- ampun
minta ampun; -- angin ki 1 berjalan-jalan untuk mencari hawa bersih; 2 diam,
duduk-duduk, dan sebagainya sekadar menghabiskan waktu; -- arwah selamatan
memperingati orang yang telah meninggal; -- asam garam ki sudah
berpengalaman dalam hidup; -- ayapan memakan sisa makanan raja; -- bawang ki

102
marah; jengkel; geram; -- bebas dapat makan minum secara gratis, tanpa perlu
membayar; -- benak mengambil untung terlalu besar; -- berpantang makan
dengan aturan tertentu (tidak boleh makan sembarangan); diet; -- berulam ki
sudah beristri; -- besar ki pesta makan minum; perjamuan makan; makan lebih
enak (besar, banyak) daripada biasanya; -- biaya ki memerlukan biaya;
menghabiskan biaya: pembangunan gedung ini -- biaya satu miliar rupiah; --
darah ki 1 rusak hatinya atau dirinya karena sedih, mendongkol, dan sebagainya;
2 banyak mengambil untung; -- dati hak pria atau wanita yang belum nikah untuk
ikut menikmati hasil tanah dati (dalam adat Ambon); -- dawai ki miskin sekali; --
dedak ki sangat miskin; -- diri ki rusak badannya (karena sedih dan sebagainya); -
- duit ki menerima uang untuk melicinkan jalannya suatu urusan; -- emas ki
menerima sogokan; -- gaji ki hidup dari gaji; bekerja untuk mendapat gaji (upah);
-- hak melanggar hak orang lain; menyebabkan susah hati (mendongkol dan
sebagainya); -- jangat miskin sekali; -- kawan sendiri ki mencelakakan atau
merugikan kawan (teman) sendiri; -- kawat ki miskin sekali; makan jangat; --
kerawat ki makan kawat; -- keringat orang ki mengambil keuntungan dari hasil
kerja keras orang lain; -- kuli ki 1 bekerja menjadi kuli; 2 menyuruh orang bekerja
keras untuk keuntungan sendiri; -- malam makan pada malam hari; -- ongkos ki
makan biaya; -- pagi makan pada waktu pagi; sarapan; -- pena ki mencari nafkah
dengan jalan karang-mengarang (dalam majalah dan sebagainya); -- riba melepas
uang dengan bunga yang banyak; menjadi lintah darat; -- sekolah cak mendapat
pendidikan di sekolah; berpelajaran; -- sepinggan ki bersama-sama makan dari
satu pinggan; -- siang makan pada waktu siang hari; -- sogok ki makan suap; --
suap ki menerima uang (barang dan sebagainya) sebagai pelicin jalannya suatu
103
urusan; -- sumpah ki 1 sudah bersumpah; 2 dimakan sumpah; -- tali ki miskin
sekali; -- tanah 1 tersungkur di tanah; 2 menderita kelaparan; miskin sekali; --
tangan ki 1 kena tinju (pukul); 2 beruntung besar (dengan tidak disangka-sangka);
-- tidur ki makan dan tidur saja, tidak berbuat (bekerja) apa-apa; -- tulang
menyuruh orang bekerja keras; -- uang ki 1 menerima suap sebagai pelicin
jalannya suatu urusan; 2 menggunakan uang (kantor dan sebagainya) secara tidak
sah; -- upah ki bekerja untuk menerima upah; hidup dari gaji (upah); -- waktu
memerlukan waktu yang lama.
7. Sinestesia
Data 20 : pedas
Awal pekan lalu, Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaya Purnama atau Ahok
melontarkan komentar pedas soal Pusat Dokumentasi Sastra (PDS) HB Jassin.
(31 Agustus 2016)
Pedas. Peppery; hot to the taste; cf. (Sund.) pedes= pepper; (Min.) si-
padas=gambier; and sepedas=ginger, Sid. Rama 177. Cf. pedeh. Rendang p.:
roasting with hot spicing; devilling; Ht. Bugis 148. Siapa makan chabai ia-lah
merasa p. (whoever eats a capsicum will know the feel of a tingling tongue), if the
cap fits, wear it; Prov. Also (Batav.) pedes; B. (Malay-English Dictionary, 225)
Kata pedas identik dengan ‗rasa cabai‘. Pada awalnya kata pedas ini
digunakan untuk mengungkapkan makanan yang rasanya pedas. Makanan yang
pedas ini identik dengan masyarakatnya. Misalnya masyarakat Minang Kabau
sangat suka dengan masakan pedas sehingga dapat ditemukan rumah makan
padang masakan yang pedas. Oleh sebab itulah, kata pedas dipopulerkan oleh
masyarakat Minang Kabau dan Melayu.

104
Dalam masyarakat Melayu dikenal masakan bubur pedas. Bubur pedas
adalah hidangan bubur tradisional dari Orang Melayu baik di Sambas dan
Sarawak. Di Sarawak, biasanya disajikan selama bulan Ramadhan setelah umat
Muslim mengakhiri puasa pada waktu berbuka. Jenis bubur berasal dari orang
Melayu di Sambas di Kalimantan Barat dan kemudian diadaptasi sebagai
makanan untuk orang Melayu Sarawak. Selain bubur pedas ada pula masakan
asam pedas atau asam padeh. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Bubur_pedas
Asam pedas (bahasa Melayu) atau asam padeh (bahasa Minangkabau)
adalah salah satu masakan tradisional Minangkabau dan Melayu (Riau, Kepulauan
Riau, Jambi, dan Semenanjung Malaya) yang memiliki cita rasa asam dan pedas.
Masakan ini menggunakan berbagai jenis ikan dan hidangan laut seperti ikan
tongkol, kakap, tuna, Ikan kembung, gurami, dan cumi-cumi sebagai bahan utama
yang kemudian dibumbui dengan asam jawa, cabai, d an rempah-rempah
lainnya.Hidangan ikan asam pedas dikenal secara meluas di Sumatera dan di
Semenanjung Melayu. Hidangan ini dikenal baik dalam khazanah seni memasak
Minangkabau ataupun Melayu, sehingga tidaklah jelas dari manakah asal mula
hidangan ini. Hidangan asam pedas Minang dapat ditemukan dengan mudah di
seluruh Rumah Makan Padang yang ada di Indonesia dan Malaysia, bahkan telah
menjadi masakan khas masyarakat Melayu dan Aceh. Namun racikan bumbu-
bumbu yang digunakan berbeda menurut daerah masing-masing.
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Asam_pedas
Berdasarkan sejarah penggunaan kata pedas itulah, kata pedas itu dapat
diketahui dikenalkan oleh masyarakat Melayu dan Minang Kabau. Kata pedas
yang memiliki arti ‗rasa cabai‘ itu kini mengalami perubahan makna menjadi
105
makna yang lain. Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia kata pedas juga
memiliki makna kiasan dengan proses sinestesia menjadi makna ki tajam atau
keras (tentang kritik dan sebagainya); menyakitkan hati (tentang perkataan dan
sebagainya): tulisan-tulisannya sangat --;belum tahu di -- lada, pb belum
berpengalaman. Misal:
...Ahok melontarkan komentar pedas soal Pusat Dokumentasi Sastra.
Komentar pedas pada kalimat itu diartikan sebagai ‗perkataan yang
menyakitkan hati‘. Makna ini timbul karena adanya proses sinestesia, yaitu
perubahan makna yang terjadi akibat adanya pertukaran fungsi pancaindera.
Dalam hal ini fungsi indera yang bertukar adalah lidah dengan telinga.
106
Tabel 4.1 Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia Berdasarkan Dimensi Sejarah
No Kosakata Etimologi Keterangan

1 Saudara Bahasa Melayu yaitu sa dan udara, sa artinya ‗satu‘ dan udara Parera, 2004:127
artinya ‗perut‘. Kata saudara berarti ‗satu perut‘ (Parera,
2004:127).
Saudara. Skr. Brother or sister; near relative of about one‘s own Malay-English Dictionary, 392-393)
age. S. sa- jalan sa-jadi or s. sa- ibu sa- bapa or s. sa-ibu sa-ayah:
full brother or sister; Sid. Rama 28; also (Java) sedulur. S. sa-ayah
or s. sa-bapa: half-brother on father‘s side ; Ht. Bugis 59, 86. S.
anjing, s. semak (= sa-emak), or s. sa-ibu: half-brother on mother
side. S. sa-nenek or s. sa-pupu: cousin-german; first cousin; Bost.
Sal. ii 81, Ht. Bangs. 48. S. rapat: near relative. S. mara, s. daging,
or s. renggang: distant relative. Anak s.: nephew; niece. Adek s:
younger first cousin. Sanak s. : kindred. Mengambil akan s.: to
accept as a brother (and not as a lover); to break off a liaison
amicably;= mengaku adek-beradek. Saudara is a name given also
to the afterbirth as it is believed to be endowed with spiritual life
and to affect a child‘s fortunes very materially. [Cf. Ada-pun s. sa-
jalan sa-jadi s. semak dengan tuboh, tetapi sahabat itu s. semak
dengan nyawa: Sh. Kub.] (Malay-English Dictionary, 392-393)
2 Jawara Istilah jawara memiliki makna sebagai jagoan, dengan pengertian Atu Karomah dalam Tesisnya yang
jago dalam menyabung ayam dan bela diri pencak silat. Selain itu, berjudul Jawara dan Kebudayaan
mereka pun memiliki kemampuan untuk mempertontonkan ilmu Kekerasan pada Masyarakat Banten
kekebalan. Kemampuan-kemampuan itu dipergunakan oleh para
jawara untuk membela dan menciptakan rasa aman dan ketenangan
107
di lingkungannya. Kemampuan itu mereka miliki karena

kedudukannya sebagai pemimpin informal di tengah-tengah
masyarakat, baik semasa kerajaan Sunda, kesultanan Banten,
maupun pada masa pemerintahan kolonial Belanda.
Juara 1. Trainer of fighting –cocks; Ht. Angg. 25, Ch. Jen. 3. Also j.
ayam and bujang j. Fig., a man‘s backer or solicitor; and (slang a
procuress. J. judi: sharper; Perch. Mal. 30. Also (politely)
jnandang. II. Ikan juara: a river catfish, Pangasius sp.; a foul (Malay-English Dictionary, 480-481).
feeder symbolizing persons of low tastes ( seperti ikan j. di bawah
jamban), Prov. Also (Min.) juar. III. Bintang juara: Venus. A
corruption of (Ar.) zuhrah, q.v. Also kejora, kechura. (Malay-
English Dictionary, 480-481).
3 Rawan Kata rawan dalam bahasa Jawa adalah drawas. Drawas diartikan 1. http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
rawan 2. waswas: cemas. hs2=i&q=rawan
Rawan 1 [Hind., from Pers.] A conveyance. Etym., the takht-i-ravan

was a dais or platform carried on men‘s shoulders; but the tahkt-i- (Malay-English Dictionary, 329)
ravan of modern Turkey or Persia is a sort of bus or diligence. The
rawan or rawana of Malay literature seems to have been a sort of
flying dais (r. terbang, Sh. Kub.) comparable to the flying carpets of
the Arabian Nights. II. Emotion; tender feeling. Merawan: to be
stirred. Memberi; to inspire sympathy or tenderness. Jangan berhati
r.: sigh no more ; be not melancholy; Abd. Mk. 20. Terlalu r. hati-
nya: he was much moved; Sg. Samb. III. Nasi rawan: rice boiled
along with other foods such as pees. In contr. To plain rice or pillau
to which such foods are added after it has been boiled. IV. Tulang
108
rawan: (i) gristle, Sh.; (ii) the breast-bone,= Ked. Tulang papan. V.
Keris ganja rawan: kris with a fretted pattern on its ganja;= keris
ganja berkerawang. VI. Merawan: to be in the clouds; sky-high;=
berawan. VII. Num. Coeff. For articles made of string; e.g., nets.
(Malay-English Dictionary, 329)
4 Jurusan Kata jurusan yang kata dasarnya jurus berasal dari bahasa Sunda. http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
Dalam bahasa Sunda jurus itu nuju. Berikut arti jurus berdasarkan hs2=m&q=jurusan
bahasa Sunda 1) jurus artinya a. Jurus; b. Sikep, jurusan;
jurusan:menjurus; nuju; 2) menjurus artinya 1. Nuju; 2. Terus nuju;
3) sejurus artinya sakedapan, sajongjongan. Nuju artinya: (halus)
sedang:--kulem, sedang tidur.
5 Tinggal Kata tinggal dalam bahasa Jawa adalah keri. Keri diartikan sebagai http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
‗tinggal‘. Kerinan artinya ‗ketinggalan‘. Kata tinggal yang hs2=i&q=tinggal
dimaksud adalah tertinggal di belakang. Dalam bahasa Jawa Ngoko
kata tinggal itu disebut tilar.
Tinggal. Left over; left behind; remaining in a place; residing.

Tinggali or tinggalkan: to forsake; to abandon; to leave behind.
Meninggal: (courtly). To die,= (Java) tilar, (Mal.) hilang; ex. Ibu-
mu telah meninggal di rachun orang ( the queen your mother is
dead, poisoned by others), Ht. Panj. 80. Meninggalkan zaman: id.;
Ht. Angg.93. T. Bengkalai: left unfinished T. nadi: left with one‘s
pulse (i.e life): stripped of everyting except life; Mal. Dewa 80. T. (Malay-English Dictionary, 590).
tulang: reduced to skin and bone. T. kelopak salak: left with the
wrapper of the salak only= i.e. left with nothing but the clothes oue
stands in. Dalam peninggal: in the absence of (Ht. Bakht.66); also
sa-peninggal and sa-peninggalan. Selamat t.: may yiu stay behind
109
in safety- the traveller‘s farewell to those he is leaving. Burong t.

anak: (Pk.) the plaited-casqued hornbill, Cranorrhinus
corrugatus;=burong mati sa-tahun.(Malay-English Dictionary, 590)
6 Operasi Kata operasi merupakan kata serapan yang diserap dari bahasa (www.babla.co.id/bahasa -indonesia-
Inggris operation dan dalam bahasa Belanda operatie. Dalam bahasa inggris/operasi)
bahasa Inggris kata operation berarti kb. 1 operasi. 2 Med.:
pembedahan. 3 eksploitasi
Kata operasi pada awalnya dikenal dengan makna ‗bedah‘ dalam http://en.m.wikipedia.org/wiki/operation
bidang medis. Operasi memiliki makna bedah. Bedah atau
pembedahan (Bahasa Inggris: surgery, Bahasa Yunani: cheirourgia
"pekerjaan tangan") adalah spesialisasi dalam kedokteran yang
mengobati penyakit atau luka dengan operasi manual dan
instrumen.
7 Mengemis Dalam bahasa Jawa kata pengemis itu memiliki kata dasar emis http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
yang maknanya adalah 1) baramaen; 2) musapir: pengemis hs2=i&q=emis
baramaen. Kata baramaen, bahasa Jawa, diartikan ke dalam bahasa
Indonesia ‗minta-minta, mengemis‘. Kata musapir, bahasa Jawa itu
diartikan ‗meminta-minta, mengemis‘.
8 Rapat Rapat dalam bahasa Jawa disebut rapet yang artinya menutup rapat http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
(mata); lunas (hutang); tidak terbuka rahasianya. Terbungkus rapat hs2=i&q=rapat
artinya dalam bahasa Jawa brukut. Melekat rapat artinya dalam
bahasa Jawa dhempet. Longgar/kurang rapat artinya dalam bahasa
Jawa Kendo. Perapatan artinya dalam bahasa Jawa prapatan.
Rapat I. Contact; contignity; (Min.) coming together; (Java) an

assembly or council. (i) R-r.: as close as possible; tightly; Ht.
110
Abd.43. Merapat kemudi: to attacth the rudder to a boat. Baji r.: (Malay-English Dictionary, 315)
wedge to fill up an interstice. Bersila r.: to sit with the legs drawn
up close to the body; Gem. Ht.31, Raj. Muda 11. Ketam perapat:
dovetail-plane. Sahabat yang r.:close friends. Orang Jawa pandai
merapat: the Javanese do good joinery work. (ii) merapat: (Min.) to
come together; to meet, e.g., of the village-elders meeting at the
balai ( merapat ka-balai), Must. Adat 3. (iii) R. gemente: (N.I.)
general meeting; board; B. II. Rapat bukit: a tree, Melanochyla
angustifolia; W. (Malay-English Dictionary, 315)
9 Pasar Kata pasar berasal dari bahasa Jawa yang artinya ‗tempat berjual http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
beli‘. Dalam bahasa Jawa dikenal jajan pasar yaitu ‗penganan yang hs2=i&q=pasar
dibeli di pasar‘. Nama pasaran dalam bahasa Jawa artinya wage.
Pasar. I. [Pers. And Hind.] Bazaar; market; fair; (properly) the

booths, stalls and shops making up a market. Pasar, p.batu: (Sp.) (Malay-English Dictionary, 217)
Municipal market,= (Pen.) pajak. The site or village is pekan, q,v.
Also bazaar: (poetic) pesara, Sh. Mard. Bahasa pasaran: *Bazaar,
Malay; Ht. Abd. 250. II. (N.S.) Beaten track in jungle; = denai.
(Malay-English Dictionary, 217)
10 Kampanye Kata kampanye berasal dari bahasa Inggris. Kata kampanye diserap (www.babla.co.id/bahasa-indonesia-
ke dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Inggris, kampanye adalah bahasa inggris/kampanye)
campaign yang artinya ‗berkampanye‘.
11 Aksi Kata aksi berasal dari bahasa Inggris. Kata aksi ini merupakan kata (http://www.babla.co.id/bahasa-inggris-
serapan dari kata action. Aksi atau action dalam bahasa Inggris indonesia/action)
memiliki makna kb 1) Tindakan, aksi; 2) Gerak; 3) Kekuatan; 4)
Tenaga: a man of action a. Orang yang suka bertindak—action;
kiasan 1) Tindak tanduk, tingkah laku: His actions are those of a
111
child. ‗Tindak tanduknya seperti kanak-kanak.‘
12 Blusukan Kata blusukan secara etimologi berasal dari bahawa Jawa, dari kata (http: www.
dasar blusuk ‗masuk‘ dan akhiran –an (afiks verba) yang berarti badanbahasa.kemdikbud.go.id/blusukan-
‗masuk-masuk ke tempat tertentu untuk mengetahui sesuatu‘. Badan Pengembangan dan Pembinaan
Dalam bahasa Jawa blusukan merupakan verba, seperti dolanan Bahasa Kementerian Pendidikan dan
‗bermain‘, sarungan ‗memakai sarung‘, dan oyak-oyakan ‗kejar- Kebudayaan)
kejaran‘. Kalau dibandingkan dengan bahasa Indonesia, afiks –an
pada umumnya membentuk kata benda dan berarti ‗hasil‘ atau yang
di-, misalnya, arahan ‗hasil mengarahkan atau yang dijadikan arah‘,
rujukan ‗yang dirujuk‘, pimpinan ‗hasil memimpin‘, dan suruhan
‗yang disuruh‘. Jadi, kata blusukan diserap ke dalam bahasa
Indonesia secara utuh.
13 Dicekal Cekal berasal dari singkatan cegah dan tangkal. Kata cegah dan https://id.m.wikipedia.org/wiki/cekal
tangkal berasal dari kata pencegahan dan penangkalan. Kata
pencegahan dan penangkalan merupakan suatu aktivitas
memberikan kewajiban pada pejabat keimigrasian yang bertugas
pada tempat-tempat pemeriksaan imigrasi guna melakukan
penolakan bersifat sementara terhadap Warga Negara Indonesia
yang terkena pencegahan untuk ke luar atau penolakan terhadap
warga negara asing, khusus bagi Warga Negara Indonesia dengan
wewenang dan tanggung jawab penangkalan dilakukan sebuah tim
yang dipimpin menteri bidang kehakiman dengan anggota yang
terdiri dari unsur Mabes TNI, Kejaksaan Agung, Kementerian Luar
Negeri, Kementerian Dalam Negeri serta mengikutkan Badan-badan
bidang intelijen bagi yang terkena penangkalan untuk masuk ke
dalam wilayah Indonesia berdasarkan alasan tertentu. Akan tetapi,
112
pengertian cekal ini pernah pula dipergunakan dalam artian lain

yaitu pelarangan tampil bicara di sebuah seminar atau diskusi bagi
orang tertentu atau sebuah pertunjukan yang mempunyai pengertian
berbeda dengan pengertian dalam keimigrasian.
14 Mengucurkan Kata mengucurkan yang kata dasarnya adalah kucur berhubungan http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
dengan kata pancur. Pancur berasal dari kata bahasa Jawa yang hs2=i&q=kucur
artinya air yang memancur.
15 Menggalang Dalam bahasa Jawa kata galang yang diartikan ke dalam bahasa http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
Indonesia adalah timbunan kayu; rangka rumah yang akan hs2=i&q=galang
didirikan.
Galang. I. Thwarting or crossing; crossbeam or thwart of any kind. (Malay-English Dictionary, 320)
(i) Etym., a verbal derivate of alang (cf. Malang, palang);= *taking
a position a cross the path, barring*. Galangkan kehendaknya: to
thwart his wishes; Mar. Mah. Jikalau tidak aral menggalang, Ku
ulang juga sa-kali lagi: Should no evil fate debar me, Hitler come I
once again; Mal. Pant. (ii). Galang dapur: rectangular frame of
logs enclosing a Malay hearth. G.-g.: ridge-poles of house; Aw. Sul.
28. G.- galangan: low barrier-dykes or logs separating the divisions
of a ricefield,= pematang-pematang sawah, Sul. Hid. 17; (Java)
galengan. G. Kayu api: andirons. G. Perahu, galangan perahu, g. –
temalang: framework supporting a boat in a slipway; cf. bergalang
(to be in dock); galangkan perahu (to lay up a boat for repairs);
and g. Gemalang (to be constantly in dock). Atur g.: to arrange
sticks in a ricefield to mark where different varieties of rice are
planted. Bantal g.: long pillow; bolster (laid at right angles to body
of sleeper). Tupai g. Perahu: a preety squirrel, Scinrus raflesii, with
long white markings along its side suggesting the poles holding up a
113
boat in a slipway. Dann g.: herb, Spilanthesacmella. G. dapur: tree.

Vitex longisepala. G. hitam. g. hutan: tree, Gouiothalmus giganteus.
II. See gelang (bracelet). (Malay-English Dictionary, 320).
16 Memangkas Pangkas. to crop the ends of anything; to cut the hair; to trim (Malay-English Dictionary, 207)
foliage (p. daun), Min. Serai 2; to poll or dwarf a tree (Ub. Kayu
10). (Malay-English Dictionary, 207)
17 Memanaskan Kata memanaskan memiliki kata dasar panas. Kata panas berasal http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
dari bahasa Jawa yang yaitu benter. Sisa masakan bersantan yang hs2=i&q=panas
sudah dipanaskan berkali-kali dalam bahasa Jawa artinya blendrang.
Air panas dalam bahasa Jawa artinya jarang.
Panas. Heat, esp. (or specifially) solar heat, cf. hangat, palak; (fig.)
unholy (of magical practices) or heated (of temper). P. bara, p.
baran, p. kerak: irritable; bad-tempered. P. hati: excitable; (Malay-English Dictionary, 202)
impulsive: passionate. P. keras, p. terek: great solar heat; very hot
weather. P. teh, p. tis: warmish; lukewarm. Baju p.: overcoat.
Demam p.: hot stage in fever. Hujan p.: rain in sunshine. Ilmu pp.
Black magic. Main p.: playing in the sun. Penyukat p.:
thermometer. Roman p., ruam p., tahi p., wam p.: prickly heat.
Timbang p.: to give good measure. Lekang di-p.: blistering under
heat, as paint; Must. Adat 41. P.-p. hendak: eager to. Sa-tahun p.,
sa—hari hujan, basah semua: * a sunny year, then a day‘s rain, and
all is wet*; the work of a lifetime may be undone in a moment;
Prov. (Malay-English Dictionary, 202)
18 Menjaring Dalam bahasa Jawa kata menjaring adalah njaring. http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
hs2=i&q=Jaring
Jaring. Barrier-net. Of stake-nets drawn across a stream, drift-nets

114
in a tideway (j.hanyut) and fowlers‘ nets; not of seines or drag-nets (Malay-English Dictionary, 449-450)
(pukat). I11d. Veth cxviii 4,5, May. i Pet. Ayam 28); trellis-work (j.-
j;=jala-jala); the spike-work in an umbrella (j-j.payong, also
nyenyaring): and (fig.) netting generally, cf. menjaring angin ( to
net air, i. e., to waste one‘s time), and menjaring hati manusia ( to
ensnare to hearts of others), Sid. Rama 138. Drift-nets are named
after the fish they are made to catch, e.g. j. tamban (sardine-net); a
small stake-net for shallow water is j.teba, Hn. For fowling-nets,cf.
sia-sia tuan berlelah, j. di-rentang di-hadap burong ( in the sight of
the bird the net is set; your labour is spent in vain), Mal. Pant.
1255. Also (but rarely) jaling. (Malay-English Dictionary, 449-450)
19 Memakan Makan dalam bahasa Jawa adalah mangan. 1. Suka mencuri http://www.kamusdaerah.com/?bhs=a&b
makanan (untuk hewan, terutama kucing) dalam bahasa Jawa hs2=i&q=makan
artinya cluthak. 2. Makanan/ telor digoreng melebar tipis dalam
bahasa Jawa artinya dadar. 3. Ludah merah/ ludah orang yang
makan sirih dalam bahasa Jawa artinya dubang. 4. Burung pemakan
bangkai dalam bahasa Jawa artinya gagak. 5. Rapuh dimakan usia
(untuk kayu) dalam bahasa Jawa artinya gapuk.
Makan. To eat. To consume; to wear away; (in chess) to take a

pawn or piece; (of weapons) to take effect, e.g. di-m. Peluru (killed
by a bullet), Ht. Abd. 40. Exx.: m. Angin (to the dead), m. Bunga (Malay- English Dictionary, 93)
terlalu banyak (to go in for usury or profiteering): m.hak (to make
away with the property of others); m. Hati ( to be resentful); m.
Jenoh (to eat one‘s fill); m. Kutip-katap (to live from hand to
mouth); m. melulur (to swallow one‘s food whole as a python does);
m. nasi (to dine); m. nasi kawah: to be a coolie, see nasi; m.
penchen (to live on a pension); sa-daun (to eat off the same plate as
115
another); m. serap (to sponge for meals); m. serengam (guzzling;

gorging); m. serok (to eat moderately); m. suap ( to take bribes); m.
ta‘-siau (Baba=dyspepsia); di-m.karat (eaten into by rust); di-
m.rahu (eaten by the dragon Rahu, i.e. eclipsed-of the moon);
berkilat sahaja haram ta‘-m. (shiny but quite unable to cut-said of a
showy but useless weapon and of bluffers generally); seperti orang
pemakan candu, dengan candu sampai ka-mati (like an opiam
smoker; he won‘t give up opium till he dies), Prov. See also pakan
(iii). Cf. santap, kumj. (Malay- English Dictionary, 93).
20 Pedas Pedas. Peppery; hot to the taste; cf. (Sund.) pedes= pepper; (Min.) (Malay-English Dictionary, 225)
si-padas=gambier; and sepedas=ginger, Sid. Rama 177. Cf. pedeh.
Rendang p.: roasting with hot spicing; devilling; Ht. Bugis 148.
Siapa makan chabai ia-lah merasa p. (whoever eats a capsicum will
know the feel of a tingling tongue), if the cap fits, wear it; Prov.
Also (Batav.) pedes; B. (Malay-English Dictionary, 225)
116
Sosial
a) Data 1 : saudara
Kata saudara pada kalimat di atas merupakan kata yang mengalami
perubahan makna, yakni makna kata saudara lebih luas dari makna sebenarnya.
Perubahan makna ini termasuk ke dalam jenis perluasan makna.
Seperti yang diungkapkan Kridalaksana (1984:123) perluasan makna atau
generalisasi adalah proses perubahan makna kata dari yang lebih khusus ke yang
lebih umum. Cakupan makna lebih luas daripada makna yang lama atau dapat
juga dikatakan perubahan makna dari yang lebih sempit ke yang lebih luas.
Contoh:
Kata Makna Lama Makna Baru

bapak ‗orang tua laki-laki; ‗semua orang laki-laki
ayah‘ yang berumur lebih tua atau
berkedudukan lebih tinggi‘
Ali Sofyan sekarang sudah menjadi seorang bapak.

Atas bantuan Bapak, saya mengucapkan terima kasih.
Kata saudara adalah kata yang mengalami hal yang sama dengan kata
bapak yang dicontohkan oleh Kridalaksana.
Timur. (Jumat, 3 November 2016)
Makna kata saudara pada kalimat di atas bukan makna sebenarnya. Kata
saudara berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki makna 1) orang
yang seibu seayah (atau hanya seibu atau seayah saja); adik atau kakak; 2) orang
117
yang bertalian keluarga; sanak: ia mempunyai banyak—di sini, baik dari ibu
maupun dari ayahnya; 3) orang yang segolongan (sepaham, seagama, sederajat,
dan sebagainya); kawan; teman: dalam mengerjakan tugas ini, kita akan dibantu
oleh—kita di kampung ini; 4) sapaan kepada orang yang diajak berbicara
(pengganti orang kedua): coba—pikirkan masak-masak ; 5) ki segala sesuatu
yang hampir serupa (sejenis dan sebagainya) serigala merupakan—anjing 6) ki
tembuni: -- nya baru keluar, padahal bayinya telah lama lahir. Kata saudara
berarti orang yang memiliki hubungan darah atau sekandung. Namun, makna kata
saudara berubah seiring waktu berdasarkan pemakaiannya. Pemakai bahasa
sering menggunakan kata saudara dan memaknainya sebagai makna yang lebih
luas dari makna orang yang memiliki hubungan darah seperti yang tampak pada
kalimat di data 1.
Kata saudara yang pada mulanya hanya bermakna keluarga seperut atau
orang yang lahir dari kandungan yang sama, seperti dalam kalimat ―Orang yang
sedang berdiri di depan rumah itu adalah saudara kandungku‖, tetapi dalam
kalimat yang ada di data 1 ―Kita semua bersaudara‖makna kata saudara telah
meluas menjadi kata sapaan yang sederajat, baik usia maupun kedudukan sosial.
b) Data 2: jawara
Kata jawara mengalami perubahan makna berjenis perluasan. Perluasan
makna yang menurut Kridalaksana (1984:123) perluasan makna atau generalisasi
adalah proses perubahan makna kata dari yang lebih khusus ke yang lebih umum.
118
Kata jawara semula bermakna ‗jagoan‘ sesuai dengan makna yang ada di dalam
KBBI yakni pendekar, jagoan. Namun, kata jawara sudah berubah makna
menjadi makna yang lebih luas. Kata jawara menjadi juara atau pemenang. Misal:
Anak saya jawara kelas.
Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia makna kata jawara 1) orang
(regu) yang mendapat kemenangan dalam pertandingan yang terakhir; 2) orang
yang gagah berani; orang yang pandai bersilat; pendekar; jagoan; 3) pengatur dan
pelerai dalam persabungan ayam; 4) pemimpin peralatan (pesta dan sebagainya);
5) ahli; terpandai dalam sesuatu (pelajaran dan sebagainya).
Kata jawara pada zaman dahulu digunakan sebagai panggilan orang yang
kuat dan hebat, kini kata jawara berubah maknanya menjadi orang yang menang
dalam lomba apapun. Perubahan makna kata jawara dapat terjadi karena faktor
sosial masyarakat. Akibat dari pergaulan pemakai bahasa di tengah masyarakat,
kata jawara turut mengalami perkembangan.
c) Data 3 : rawan
Kata rawan semula melekat pada tulang rawan yang bermakna ‗lunak atau
lembut‘, kini maknanya berubah menjadi ‗rentan‘ atau sering terjadi pada kalimat
rawan perampokan, atau rawan kecelakaan. Dalam hal ini kata rawan telah
mengalami perubahan makna. Perubahan makna kata rawan termasuk ke dalam
perluasan makna, yakni kata sebelumnya digunakan dalam cakupan yang khusus
kini mengalami perubahan makna menjadi yang lebih luas atau umum. Perubahan
dan pergeseran makna kata rawan itu terjadi karena ada faktor perbedaan bidang
119
pemakai lingkungan. Suwandi (2008:48) menyebutkan perubahan makna karena
faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan misalnya, dalam bidang
pendidikan, kata guru, siswa, pengajar, pembelajar, kurikulum, evaluasi
remediasi, menjiplak, dan sebagainya. Dalam bidang perekonomian kata produk,
manajemen, kredit, saham, dan sebagainya.
Kata rawan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai 1)
rindu bercampur sedih; pilu; terharu; 2) mudah menimbulkan gangguan keamanan
atau bahaya; gawat; 3) muda, lembut (tentang tulang). Kata rawan kini digunakan
tidak hanya menunjukkan tulang rawan. Kata rawan dipakai juga dalam kalimat:
Wilayah itu rawan perambokan

Jalanan yang licin mengakibatkan rawan kecelakaan
Masyarakat telah mengenal kata rawan tidak hanya untuk menyebutkan
tulang rawan. Dalam hal ini, kosa kata bahasa Indonesia berkembang dengan
adanya perubahan makna kata rawan yang dapat dimaknai sebagai ‗muda, lembut,
bahaya, gawat, pilu, sedih‘.
d) Data 4 : jurusan
kekurangan peminat.
Makna kata jurusan dahulu adalah sebuah arah atau tujuan dari angkot.
Kini berubah makna menjadi generalisasi atau perluasan makna. Kata jurusan
tidak hanya untuk mengartikan tujuan atau arah, tetapi kata jurusan dapat
dimaknai sebagai bidang ilmu khusus seperti yang tampak pada kalimat data 4.
Kata jurusan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai 1)
arah; tujuan; 2) bagian (pengkajian ilmu); 3) bagian dari suatu fakultas atau
120
sekolah tinggi yang bertanggung jawab untuk mengelola dan mengembangkan
suatu bidang studi, misalnya jurusan akuntansi, jurusan manjemen.
e) Data 5 tinggal : perluasan

oleh KIK sehingga investor yang datang tinggal membangun pabriknya saja.
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata tinggal memiliki arti 1)
masih tetap di tempatnya dan sebagainya; masih selalu ada (sedang yang lain
sudah hilang, pergi, dan sebagainya); 2) sisanya ialah...; bersisa...; tersisa...; yang
masih ada hanyalah; 3) ada di belakang; terbelakang; 4) tidak naik kelas (tentang
murid sekolah); 5) sudah lewat (lalu;lampau); 6) diam (di); 7) selalu; tetap
(demikian halnya); 8) melupakan; 9) tidak usah berbuat apa-apa; 10) bergantung
kepada; terserah kepada; terpulang kepada; 11) (sebagai keterangan pada kata
majemuk berarti) a yang didiami; b yang ditinggalkan (dikosongkan dan
sebagainya)—bersiul-siul tinggal bersenang-senang—waktu tidak memenuhi
kewajiban salat.
Kata tinggal merupakan kata yang memiliki banyak makna. Beberapa
makna dari kata tinggal mengisyaratkan bahwa kata tinggal merupakan kata yang
mengalami perubahan makna. Kata tinggal biasa digunakan pada kalimat ―Saya
tinggal di Medan.‖ Kata tinggal dalam kalimat tersebut adalah ‗tempat‘. Namun,
seperti yang dituliskan di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata tinggal
memiliki makna yang berbeda-beda tergantung pada konteks kalimat yang
dipakai. Misal: Adik saya pernah tinggal kelas. Makna kata tinggal pada kalimat
tersebut tidaklah sama dengan makna kata tinggal pada kalimat sebelumnya. Kata
121
tinggal pada kalimat tersebut ‗tidak naik kelas‘. Perubahan makna kata tinggal
merupakan perubahan yang bersifat meluas atau disebut perluasan atau dikenal
dengan istilah generalisasi. Perluasan makna yang dimaksud ialah suatu kata
berubah maknanya dari makna yang khusus ke makna yang lebih umum.
Kridalaksana (1984:123) menyatakan bahwa perluasan atau generalisasi ialah
proses perubahan makna kata dari yang lebih khusus ke yang lebih umum.
Cakupan makna lebih luas daripada makna yang lama atau dapat juga dikatakan
perubahan makna dari yang lebih sempit ke yang lebih luas.
Beberapa kalimat yang menggunakan kata tinggal dengan berbeda makna:
1. Ibu saya sudah lama meninggalkan Bandung. ‗pergi‘
2. Sekarang saya dan orang tua tinggal di sebuah desa. ‗hunian atau tempat
tinggal‘
3. Adik laki-laki saya pernah tinggal kelas. ‗tidak naik kelas‘
4. Permen di kantung saya tinggal satu lagi. ‗sisanya ialah...; bersisa...; tersisa...;
yang masih ada hanyalah;‘
5. Amrin harus berlari karena telah tertinggal jauh dari teman-temannya. ‗ada di
belakang; terbelakang‘
6. Ibu kepala sekolah sedang tidak di tempat, mohon tinggalkan pesan.
‗meninggalkan pesan‘
Kata tinggal memiliki beberapa makna yang berbeda arti. Pemakaian kata
tinggal disesuaikan dengan konteks kalimat yang ada. Perubahan makna kata
tinggal ini memperluas pemakaian kata tinggal.

122
f) Data 6 : operasi
Perubahan makna dapat terjadi pada beberapa kata dan disebabkan oleh
beberapa faktor. Termasuk pada kata operasi. Kata operasi semula melekat pada
dunia medis, yakni operasi dalam hal penanganan terhadap pasien. Misal:
wajahnya harus dioperasi plastik . namun , kini kata operasi dapat melekat pada
bidang yang lainnya misal bidang sosial, politik, dan militer dapat dilihat pada
kalimat data 6. Perubahan makna kata operasi dikarenakan adannya faktor
perbedaan bidang pemakaian lingkungan. Menurut Suwandi (2008:48) perubahan
makna karena faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan misalnya, dalam
bidang pendidikan, kata guru, siswa, pengajar, pembelajar, kurikulum, evaluasi
Makna kata operasi menurut KBBI ialah 1) Dok bedah; bedel (untuk
mengobati penyakit); 2) Mil tindakan atau gerakan militer; 3) pelaksanaan rencana
yang telah dikembangkan;--bakti kegiatan sosial yang merupakan darma bakti
kepada masyarakat, bangsa, dan tanah air. Perubahan makna kata operasi seiring
dengan perbedaan bidang pemakaian lingkungan.

123
g) Data 7 mengemis: perluasan
penjaringan di lima partai selain Gerindra, yaitu PDI-P, Demokrat, PKB, PPP, dan
Kata mengemis merupakan kata berimbuhan dari kata dasar emis yang
menurut KBBI emis, mengemis berarti 1) meminta-minta sedekah; 2) meminta
dengan merendah-rendah dan dengan penuh harapan.
Pada awalnya mengemis sering digunakan untuk gelandangan yang yang
tidak mempunyai pekerjaan. Kata mengemis tersebut bermakna meminta-minta.
Pengemis berarti peminta-minta, biasanya yang diminta ialah berupa uang receh
atau makanan. Kata mengemis merupakan kata yang memiliki makna yang
negatif. Namun, kata mengemis berubah makna seiring waktu menjadi hal yang
meminta dengan kerendahan, tidak hanya melekat pada kata pengemis jalanan,
tetapi untuk yang lainnya seperti yang ada pada kalimat data 7. Dalam hal ini
perubahan makna kata mengemis merupakan perubahan yang termasuk ke dalam
jenis perluasan. Makna kata mengemis telah meluas maknanya.
h) Data 8 rapat: perluasan

Merdeka.
Kata rapat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia artinya ialah 1) hampir
tidak berantara; dekat sekali (tidak renggang); 2) kerap (tentang tanaman,
anyaman, dan sebagainya) 3) tertutup benar-benar hingga tidak bercelah; 4)
berhampiran sekali; dekat benar; 5) karib; erat (tentang persahabatan). Kata rapat
juga diartikan pertemuan (kumpulan) untuk membicarakan sesuatu; sidang;

124
majelis. Kata rapat juga diartikan 1) tumbuahn menjalar, kulitnya dibuat obat;
kayu rapat 2) kulit dari kayu rapat.
Berkaitan dengan kata dasar rapat, beberapa kata berimbuhan dengan kata
dasar rapat dapat memberikan suatu perhatian bahwa kata rapat sesungguhnya
berawal dari makna ‗dekat‘. Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia, berikut
kata-kata yang berkaitan dengan kata dasar rapat. Rapat yang aartinya 1) hampir
tidak berantara; dekat sekali (tidak renggang); 2) kerap (tentang tanaman,
anyaman, dan sebagainya) 3) tertutup benar-benar hingga tidak bercelah; 4)
berhampiran sekali; dekat benar; 5) karib; erat (tentang persahabatan). Merapat
berarti 1) menjadi rapat; mendekat; 2) berlabuh dekat pangkalan dan sebagainya;
3) menjadi (berusaha) supaya akrab, erat (tentang persahabatan). Merapati
diartikan 1) mendekati dengan perlahan-lahan dan berhati-hati; menghampiri; 2)
meramahi; mengaribi (untuk memperbaiki persahabatan). Merapatkan yang
berarti 1) menjadi rapat; mengerapkan; 2) mendekatkan kepada; 3) mempererat.
Rapatan yakni 1) sesuatu yang menyebabkan rapat (sambungan dan sebagainya);
2) sesuatu yang dirapatkan. Perapat artinya alat untuk merapatkan sambungan
bagian mesin. Memperapat artinya menjadikan lebih rapat. Kerapatan artinya
keadaan rapat; kepekatan; kekentalan.
Berdasarkan informasi tersebut diketahui bahwa kata bahasa Indonesia
rapat ini merupakan kata yang homonim, yakni dua kata yang sama baik tulisan
maupun lafal, tetapi berbeda makna. Makna yang terkandung dari kedua kata
tersebut merupakan makna kata yang berbeda dari makna aslinya. Perhatikan
kalimat:
Para peserta rapat bulanan karang taruna desa Aek Bange itu duduk rapat di
kursi panjang yang terbuat dari kayu jati.
125
Kata rapat yang pertama bermakna ‗pertemuan‘, sedangkan kata rapat
yang kedua bermakna ‗berdekatan‘. Homonim menurut Chaer (2002: 92) ialah
relasi makna antarkata yang ditulis sama atau dilafalkan sama, tetapi maknanya
berbeda.
Perkembangan makna kata rapat dikarenakan adanya perubahan makna
kata rapat dengan prinsip generalisasi atau yang dikenal dengan perluasan. Kata
rapat tidak hanya bermakna ‗dekat‘, tetapi juga bermakna ‗kumpulan‘. Meluasnya
makna kata rapat ini, saat ini telah bertahan sehingga masyarakat lebih populer
dengan makna kata rapat sebagai kegiatan berkumpul bukan lagi ‗dekat‘.
Beberapa contoh kalimat yang menggunakan kata rapat dengan berbeda
makna:
1. Rumah-rumah di kota rapat sekali. ‗dekat sekali; hampir tidak berantara‘
2. Padi jangan ditanam terlalu rapat. ‗kerap‘
3. Ia menutup pintu dengan rapat. ‗tertutup benar-benar hingga tidak bercelah‘
4. Kapal dapat berlabuh rapat dengan pangkalan. ‗berhampiran sekali; dekat
benar‘
5. Dia telah berteman rapat dengan Rina sejak kecil. ‗persahabatan; karib‘
6. Kapolri minta rapat pembahasan kasus Ahok di DPR ditunda. Kompas.com
‗pertemuan untuk membicarakan sesuatu‘
Pernyataan ini disampaikan Presiden seusai rapat koordinasi terbatas di

Istana Merdeka.
Mengapa harus menggunakan kata rapat bukan pertemuan? Sangat
mengherankan memang penggunaan kata rapat pada kalimat ―Pernyataan ini
disampaikan Presiden seusai rapat koordinasi terbatas di Istana Merdeka. Padahal

126
padanan kata asing yaitu Bahasa Inggris saja adalah meeting atau pertemuan.
Menapa tidak menggunakan meeting atau pertemuan saja. Mengapa harus
menggunakan kata rapat yang secara makna menyimpang dari pemahaman
berkumpul bersama di suatu tempat?
Makna rapat secara kebahasaan menurut KBBI seperti yang dikutip dalam
artikata.com, kata rapat sendiri memiliki dua kategori kata. 1. Adjektiva atau kata
sifat, dengan rapat berarti: hampir tidak berantara; 1) dekat sekali (tidak
renggang): 2) kerap (tentang tanaman, anyaman, dsb): 3) tertutup benar-benar
hingga tidak bercelah: ; 4) berhampiran sekali; dekat benar ; 5) karib; erat (tentang
persahabatan) 2. Nomina atau kata benda, dengan rapat berarti: pertemuan
(kumpulan) untuk membicarakan sesuatu. Dapat dilihat dua kategori kata rapat
sendiri di atas. Kata rapat semula merupakan kategori adjektiva lalu berubah
menjadi nomina. Dari peristilahan kata rapat yang menjadi nomina dari adjektiva
sering disebut conversion atau konversi dalam bahasa sehingga dalam kasus kata
rapat, hal ini disebut nominalisasi atau secara singkat perubahan suatu kata
menjadi satu bentuk nomina. (ilustrasi: www.eq-consultingservices.com)
Makna rapat sudah berisi makna humanis. Dari arti secara harfiah sudah
dapat diukur mengapa kita menggunakan kata rapat daripada pertemuan itu
karena secara sosio-historis masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang
dibangun atas dasar kesatuan dan bergotong-royong maka lahirlah slogan
Bhinneka Tunggal Ika yang terpampang di lambang negara, Garuda. Slogan yang
berasal dari bahasa Sansekerta yang secara harfiah berarti "Beraneka Satu Itu Jua"
Itulah yang ingin disampaikan dengan kata rapat.

127
Kata rapat yang berarti merekatkan atau mengkaribkan sengaja dipilih
oleh ahli bahasa Indonesia kita dahulu. Rapat yang menghadirkan banyak orang
dalam satu ruang dan satu pembahasan intinya adalah menyatukan atau
merapatkan. Apa saja yang dirapatkan? Tentunya yang merenggang. Seperti visi
atau misi organisasi yang sudah menyimpang atau terjadinya perpecahan dalam
organisasi sendiri sehingga perlu kembali di-rapatkan dengan mengadakan rapat.
Sejatinya orang yang hadir rapat memahami tujuan rapat, yaitu merangkai atau
merekatkan kembali sesuatu yang dianggap tidak satu lagi. Namun, pada
realitanya, kadang rapat adalah ajang berbicara intelek tanpa solusi. Ajang
menunjukkan senioritas, saran dan kesan atau keluhan junior hanyalah angin lalu.
Rapat adalah masa mengeluarkan uneg-uneg pada seseorang atau bahkan menjadi
ajang menjelek-jelekkan. Apanya yang bisa disebut rapat dalam hal ini. Makna
humanis atau nguwongke (memanusiakan) manusia dalam bahasa Indonesia
sangatlah menakjubkan. Jika dibandingkan dengan bahasa Inggris yang banyak
menggunakan istilah meeting atau pertemuan, tidak ada makna humanis dengan
kata meeting atau pertemuan. Bukankah kita sehari-hari saja kadang bertemu,
sedangkan bahasa Indonesia memahami hal ini. Manusia secara sosial tidak ingin
hanya sekedar bertegur sapa setiap harinya. Mereka ingin merapatkan atau
mengeratkan sesuatu. Sekedar untuk mengutarakan uneg-uneg untuk diberikan
solusi agar nantinya berhati-hati, atau untuk mempererat (yang mulai
merenggang) agar dapat dirapatkan kembali dalam rapat.

128
i) Data 9 pasar: perluasan

Kata pasar dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah 1) tempat orang
berjual beli; pekan; 2) kekuatan penawaran dan permintaan, tempat penjual yang
ingin menukar barang atau jasa dengan uang, dan pembeli yang ingin menukar
uang dengan barang atau jasa; 3) dipakai dalam pergaulan sehari-hari (tentang
bahasa yang kurang baik tata bahasanya, pilihan katanya, dan sebagainya).
Pada awalnya kata pasar dimaknai sebagai tempat jual beli. Makna kata
pasar kemudian meluas. Perubahan makna kata pasar dapat diartikan sebagai
jalan atau dimaknai sebagai tempat. Perluasan makna ditandainya kata yang
dulunya khusus kini menjadi kata yang lebih umum. Kalimat ―Ibu pergi ke pasar‖
kata pasar diartikan tempat berjual beli. Namun, kalimat ― Kita harus mengawasi
pasar modal‖ kata pasar tidak diartikan sama seperti kalimat sebelumnya. Kata
pasar diartikan sebagai wilayah atau tempat berkumpulnya modal usaha. Kalimat
― Pasaran harga cabai sekarang Rp 60.000,00 per kilo.‖ Kata pasaran berarti rata-
rata.
Pengetahuan pemakai bahasa tidak sampai di situ saja, kata pasar dikenal
juga dengan ‗jalan‘. Selain kedua makna yang merupakan perluasan dari kata
pasar tersebut, kata pasar juga meluas menjadi pasaran atau yang dimaknai
sebagai rata-rata atau pada umumnya. Meluasnya makna kata pasar
mengakibatkan perkembangan kosa kata bahasa Indonesia. Untuk satu kata
memiliki beberapa makna.

129
2. Penyempitan Makna (Spesialisasi)

Data 10: kampanye
Kata kampanye berdasarkan KBBI berarti 1) gerakan (tindakan) serentak
(untuk melawan, mengadakan aksi, dan sebagainya); 2) kegiatan yang
dilaksanakan oleh organisasi politik atau calon yang bersaing memperebutkan
kedudukan dalam parlemen dan sebagainya untuk mendapat dukungan massa
pemilih dalam suatu pemungutan suara.
Kata kampanye mengalami perubahan makna dengan jenis penyempitan
makna. Penyempitan makna menurut Kridaklasana (1984: 123) adalah proses
perubahan makna dari yang lebih umum ke yang lebih khusus; dari yang lebih
luas ke yang lebih sempit.
Contoh:
Kata Makna lama Makna baru

sarjana ‗cendekiawan‘ ‗lulusan perguruan tinggi atau
gelar universitas‘
Makna kata kampanye pada awalnya adalah gerakan atau tindakan
serentak untuk mempublikasikan sesuatu. Namun, kata kampanye saat ini
cenderung digunakan untuk bidang politik terutama kampanye saat pemilihan
umum.
3. Ameliorasi (Peningkatan Makna)

a) Data 11: aksi=unjuk rasa=demonstasi
130
Kata aksi identik dengan tindakan atau gerakan serentak yang dilakukan
khalayak untuk meminta apa yang diinginkan. Kata aksi populer di tengah
masyarakat dikarenakan pengguna bahasa merasa kata aksi lebih sopan dari kata
demo. Aksi disandingkan dengan ungkapan unjuk rasa. Dengan demikian, kata
aksi merupakan kata yang mengalami perubahan makna, yakni kata aksi
merupakan kata yang dianggap lebih sopan dibandingkan dengan kata demo.
b) Data 12: blusukan
Ahok Akan Tetap "Blusukan" Meski Ada Demo 4 November.(Jumat, 4

November 2016)
Kata blusukan akhir-akhir ini sedang akrab di telinga kita. Kegiatan
blusukan bisa dilakukan oleh siapa saja, tetapi kata blusukan ini diakui atau tidak,
lebih dipopulerkan oleh media massa untuk kegiatan pejabat publik khususnya
sang Gubernur DKI Jakarta yang sekarang menjabat sebagai Presiden Indonesia
yang ke-7, Joko Widodo, atau yang akrab dipanggil Jokowi. Presiden Indonesia
ke-7, Joko Widodo, sering menggunakan kata blusukan untuk menyebutkan
kegiatannya atau melaksanakan tinjauan kerjanya sebagai pejabat publik atau
pemerintah. Kata blusukan sendiri dipahami oleh masyarakat sebagai suatu
kegiatan yang positif.
Berdasarkan penjelasan di atas bahwa kata blusukan merupakan kata yang
mengalami perubahan makna yang termasuk ke dalam jenis ameliorasi atau
peningkatan. Kata blusukan dianggap lebih tinggi dari makna awalnya karena
digunakan oleh pejabat publik. Padahal kata blusukan pada awalnya memiliki arti
yang dianggap rendah oleh pemakainya.

131
Pengertian blusukan atau makna blusuk itu ternyata berupa istilah untuk
keluar masuk di tempat yang jarang dilewati atau didatangi orang. Dari definisi
ini, sekarang mudah diinterpretasikan sebuah euforia berita yang
mengatasnamakan pejabat atau sipil yang melakukan blusukan. Namun, di pihak
lain istilah blusukan ini dimiringkan, sebagian menafsirkan blusukan adalah cara
pejabat untuk pencitraan (seoalah prorakyat) .
Berdasarkan informasi yang didapat dari Badan Pengembanga dan
Pembinaan Bahasa kata blusukan secara etimologi berasal dari bahasa Jawa, dari
kata dasar blusuk ‗masuk‘ dan akhiran –an (afiks verba) yang berarti ‗masuk-
masuk ke tempat tertentu untuk mengetahui sesuatu‘. Dalam bahasa Jawa kata
blusukan merupakan verba, seperti dolanan ‗bermain‘, sarungan ‗memakai
sarung‘, dan oyak-oyakan ‗kejar-kejaran‘. Kalau dibandingkan dengan bahasa
Indonesia, afiks –an pada umumnya membentuk kata benda dan berarti ‗hasil‘
atau yang di-‗, misalnya, arahan ‗hasil mengarahkan atau yang dijadikan arah‘,
rujukan ‗yang dirujuk‘, pimpinan ‗hasil memimpin‘, dan suruhan ‗yang disuruh‘.
Jadi, kata blusukan diserap ke dalam bahasa Indonesia secara utuh yang sekarang
populer di masyarakat.
Kata blusukan itu sendiri belum tercantum dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Namun, kata blusukan sudah populer di masyarakat. Dalam Kamus
Bahasa Jawa (Bausastra Jawa) halaman-71, yang disusun oleh Widodo, dkk.,
cetakan ke-9, tahun 2011 yang diterbitkan oleh Penerbit Kanisius Yogyakarta,
secara harfiah/istilah kata blusuk, mblusuk berarti mlebu ing (bahasa Indonesia
berarti "masuk ke", Penulis); blusak-blusuk berarti mlebu ing ngendi-endi (bahasa
Indonesia berarti "masuk kemana-mana"). Sufiks (akhiran) "-an" dalam kata

132
blusuk-an bermakna aktivitas "masuk ke" atau aktivitas yang dilakukan oleh
seseorang memasuki suatu tempat yang asing untuk mendapatkan sesuatu. Jadi,
kata blusuk-an asli bahasa Jawa, bukan bahasa Indonesia. Kata blusukan belum
resmi menjadi kata bahasa Indonesia sehingga jelas tidak terdapat dalam KBBI
atau KUBI. Oleh karena itu, mengartikannya harus dikembalikan ke dalam
bahasa Jawa. Pemakaian kata blusukan dimaknai oleh pemakai bahasa sebagai
makna yang lebih luas dan lebih sopan dari makna sebelumnya.
4. Peyorasi (Penurunan Makna)
Data 13: dicekal

Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata dicekal memiliki arti
tahan menderita; (tetap) kuat; tabah. Kata cekal sebenarnya akronim dari kata
cegah dan tangkal. Seringkali akronim dianggap sebagai kata oleh pemakai bahasa
misal sidak yakni inspeksi mendadak. Namun, kata cekal saat ini populer
digunakan oleh para pejabat. Biasanya kalimatnya bermakna negatif. Misal: Ia
dicekal keluar negeri karena terlibat kasus korupsi. Oleh karena itu, nilai rasa kata
dicekal disebut peyorasi. Peyorasi merupakan salah satu jenis perubahan makna
yang dianggap kata itu memiliki nilai rasa yang kurang sopan atau istilah lain
menyebutkan penurunan makna, makna sebelumnya lebih tinggi atau lebih sopan
dari makna yang sekarang. Menurut Kridalaksana (1984: 123) perubahan makna
peyorasi ialah proses perubahan makna yang mengakibatkan makna baru atau
133
makna sekarang dirasakan lebih rendah, kurang baik, kurang menyenangkan, atau
kurang halus nilainya daripada makna semula (lama).
Contoh:
bunting lebih rendah daripada hamil
Wartawan sering keliru menggunakan kata cekal dalam menulis sebuah
berita. Banyak yang mengira cekal adalah sebuah kata dasar yang berarti
melarang seseorang meninggalkan atau masuk ke Indonesia. Tidak hanya
ditemukan dalam kutipan harian Kompas, wartawan dari media lain juga
memaknai dicekal dengan makna yang keliru. Coba perhatikan kutipan berita
berikut ini :
Okezone, 10 Juli 2008

Kejaksaan Agung (Kejagung) menyatakan, mantan Terpidana Kasus Bantuan
Likuiditas Bank Indonesia (BLBI) David Nusa Wijaya yang tertangkap di
Bandara Hongkong semalam, tidak dalam masa pencekalan...
TEMPO Interaktif, Jakarta:

Ketua Komisi IV DPR RI, Yusuf Emir Faisal dicekal Komisi Pemberantasan
Korupsi (KPK) sore tadi (11/7).
Kata cekal di dalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) tidak ada
karena cekal memang bukan sebuah kata dasar, melainkan akronim dari cegah dan
tangkal. Pemberian status cegah dan tangkal kepada seseorang hanya dikeluarkan
oleh ditjen imigrasi. Yang dimaksud dengan cegah dan tangkal ialah sebagai
berikut. Cegah dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah cegah dan tangkal
untuk melakukan kegiatan perjalanan ke luar negeri, dan sebagainya; dikenai
larangan; siar larangan menayangkan program acara di stasiun televisi atau radio.
Pencegahan adalah upaya untuk tidak memberikan peluang bagi WNI yang ingin
meninggalkan Indonesia, sedangkan penangkalan ditujukan bagi warga negara

134
asing (WNA) yang ingin masuk ke Indonesia. Ditjen Imigrasi pernah
mengeluarkan surat penangkalan terhadap jurnalis asal AS, William Nessen.
Permintaan penangkalan hanya bisa dilakukan oleh :
a. Menteri Pertahanan (masalah keamanan negara)
b. Jaksa Agung (masalah pidana)
c. Menteri Hukum dan Ham (masalah imigrasi)
Untuk permintaan pencegahan, selain ketiga pejabat tinggi di atas, menteri
keuangan dan KPK juga memiliki wewenang meminta pencegahan. Lantas
bagaimana dengan Polri? Polri hanya dapat meminta penundaan keberangkatan
seseorang ke luar negeri kepada ditjen imigrasi selama 14 hari. Jika seseorang
perlu dicegah untuk waktu lama, maka sebelum masa 14 hari tersebut habis, Polri
harus mengajukan surat permintaan pencegahan kepada Jaksa Agung.
http://wikipedia.org/wiki/cekal
Dapat disimpulkan bahwa kata dicekal merupakan pemendekan dari kata
dicegah dan ditangkal. Kata ini dipakai untuk menggantikan pelarangan dan
pencegahan seperti dalam kalimat ― Karena kasus yang dialaminya, ia sedang
dicekal oleh pihak berwajib untuk jangka waktu yang relatif lama‖. Kata cekal
dalam kalimat tersebut bermakna tindakan mencegah seseorang untuk bepergian
ke luar negeri. Berdasarkan definisi peyorasi yang diungkapkan Kridalaksana,
perubahan makna peyorasi dapat dipahami sebagai perubahan makna yang
berupa kata yang semula dirasakan halus kemudian karena faktor tertentu, makna
kata tersebut dirasakan bermakna kasar.

135
5. Asosisasi
a) Data 14 : mengucurkan
hampir 8 Triliun dalam membangun Kendal Industrial Park Jawa Tengah.(Sabtu,
25 Juni 2016)
Asosiasi adalah proses perubahan makna sebagai akibat persamaan sifat.
Contoh: Sudah lama ia menaruh hati pada bunga desa itu (Kridalaksana, 1984:
124).
Kata mengucurkan merupakan kata berimbuhan dari kata dasar cucur.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia cucur artinya pancaran menurun (tentang
air mata dan sebagainya), sedangkan mencucurkan itu berarti mengucurkan,
memancurkan, mengalirkan turun, menangis, bekerja keras (kiasan). Kata
mengucurkan sering dipakai dengan menggunakan makna kiasan. Makna kiasan
kata mengucurkan ialah mengeluarkan (dana, bantuan, dan sebagainya).
Perubahan makna kata mengucurkan tidak terlepas dari persamaan sifat
yang melekat pada kata mengucurkan . Kata mengucurkan berarti jatuhnya benda
dengan kecepatan dan kekuatan yang sangat tinggi. Misal: 1) Ia mengucurkan air
matanya. 2) Air hujan itu mengucur dengan deras. Selain, digunakan untuk
menyatakan benda yang jatuh , kata mengucurkan digunakan juga untuk
menyatakan benda yang lain seperti dana, bantuan dll. seperti yang telah
dikemukakan di atas. Pada kalimat yang terdapat di data 14 kata mengucurkan
merupakan kata yang mengalami asosiasi.

hampir 8 Triliun dalam membangun Kendal Industrial Park Jawa Tengah.
136
Berdasarkan kalimat di atas kata mengucurkan bermakna mengeluarkan
dana. Makna kiasan yang terkandung pada kata mengucurkan diketahui dengan
adanya konteks kalimat. Kata mengucurkan yang kemudian diikuti kata investasi
dapatlah diketahui bahwa kalimat itu menggunakan asosiasi dengan makna
mengeluarkan dana. Perubahan makna kata mengucurkan merupakan perubahan
makna yang mengalami asosiasi.
b) Data 15 menggalang: asosiasi
Perbankan lebih sulit dalam menggalang dana dari luar negeri.(Sabtu, 25 Juni
2016)
Kata menggalang merupakan kata berimbuhan dari kata dasar galang. Di
dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan bahwa galang itu ialah barang
yang dipasang melintang ( seperti bantal, penyangga, ganjal, landasan dari kayu,
balok); kayu dan sebagainya penunjang atau penopang supaya tinggi atau supaya
tidak rebah; kalang. Kata menggalang berarti 1) memberi galang (ganjal,
landasan); 2) menyangga; menopang; menunjang; 3) memperkuat dan
menegakkan (negara persatuan, dan sebagainya). Namun, saat ini kata
menggalang digunakan oleh pemakai bahasa untuk menyebutkan makna yang lain
dari makna yang ada dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Kata menggalang
yang terdapat pada kalimat data 15 bermakna ‗mengumpulkan‘. Padahal, dalam
bahasa Indonesia kata mengumpulkan itu terdapat dalam kamus. Hal ini dipahami
bahwa pengguna bahasa sedang menggunakan asosiasi, yakni perubahan makna
kata akibat adanya persamaan sifat seperti yang dikemukakan Suwandi (2008:48).
Perubahan makna kata menggalang merupakan wujud dari asosiasi. Sifat
yang disamakan dalam hal ini ialah fungsi menggalang yang diartikan
137
‗menyangga‘. Asosiasi ini dipahami sebagai jenis perubahan makna yang
ditimbulkan akibat adanya persamaan sifat sehingga menggalang diasosiasikan
sebagai ‗mengumpulkan‘. Misal: Perbankan lebih sulit dalam menggalang dana
dari luar negeri. Kata menggalang diganti dengan kata mengumpulkan menjadi
Perbankan lebih sulit dalam menggumpulkan dana dari luar negeri. Selain kata
menggalang diasosiasikan sebagai mengumpulkan juga dapat diartikan sebagai
yang lain, tetapi sesuaikan dengan konteks kalimat yang akan dimaksud. Misal:
Perbankan lebih sulit dalam menggalang dana dari luar negeri.

Perbankan lebih sulit dalam mengumpulkan dana dari luar negeri.
Perbankan lebih sulit dalam menunjang dana dari luar negeri.
Perbankan lebih sulit dalam menyangga dana dari luar negeri.
Perbankan lebih sulit dalam menopang dana dari luar negeri.
Perbankan lebih sulit dalam memperkuat dana dari luar negeri.
Kata menggalang pada kalimat data 15 lebih tepat dimaknai sebagai
mengumpulkan daripada menyangga, menunjang, menopang. Arti kata
mengumpulkan sendiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah 1) membawa
sesuatu dan menyatukan dengan yang lain agar berkumpul; 2) mengerahkan
(rakyat dan sebagainya); menyuruh (membuat dan sebagainya) supaya berkumpul:
mengumpulkan barang-barang antik; mengumpulkan orang; 3) menjumlahkan
(bilangan dan sebagainya): mengumpulkan angka kemenangan. Karena kata
menggalang dan menggumpulkan memiliki sifat yang sama, yakni sama-sama
mengerahkan, disebutlah kata menggalang dalam kalimat data 15 merupakan
asosiasi. Asosiasi ini bertanda bahwa kata menggalang telah mengalami
perubahan dan pergeseran makna , yang tadinya kata menggalang diartikan
sebagaimana mestinya, sekarang kata menggalang telah populer di tengah bahasa.

138
Oleh karena itu, pengguna bahasa harus bijaksana dalam menggunakan kata
menggalang atau kata mengumpulkan disesuaikan dengan konteks kalimat yang
ada.
c) Data 16: memangkas

26 Juni 2016)
Kata memangkas dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti 1)
memotong ujung (tumbuh-tumbuhan dan sebagainya); 2) menggunting (rambut).
Kata pangkas sendiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti bergunting.
Kata memangkas identik dengan memangkas rumput atau tumbuh-tumbuhan
bukan memangkas berbagai aturan seperti yang terdapat dalam data 16. Kata
memangkas pada kalimat data 16 memiliki makna asosiasi atau makna yang
timbul karena adanya persamaan sifat. Persamaan sifat antara memangkas rumput
dengan memangkas berbagai aturan itulah yang mengakibatkan kata memangkas
dapat digunakan dalam kalimat data 16. Persamaan yang dapat dipahami di antara
memangkas rumput dengan memangkas berbagai aturan ialah sama-sama
bermakna memotong. Perubahan makna kata memangkas merupakan perubahan
yang berjenis asosiasi. Kata memangkas tidak hanya digunakan untuk
menyebutkan memangkas rumput, memangkas rambut. Pada awalnya kata
memangkas memang dikenal pemakai bahasa untuk menyebutkan memangkas
rumput, memangkas rambut, dll, tetapi kini pemakaian kata memangkas dapat
diartikan ke makna yang tidak biasa yaitu makna asosiasi.

139
Makna asosiasi dalam bahasa Indonesia dipahami dengan adanya
persamaan sifat antara kedua kata atau pemaknaan. Asosiasi ialah adanya
hubungan antara sebuah bentuk ujaran dengan sesuatu yang lain berkenaan
dengan bentuk ujaran tersebut, sehingga bila disebut ujaran tersebut yang
dimaksud ialah sesuatu yang lain yang berkenaan dengan ujaran tersebut.
Misalnya, kata amplop yang sebenarnya bermakna sampul surat , tetapi amplop
dalam kalimat ―Supaya urusan cepat beres, berikan saja amplop‖ bermakna uang
sogok. Contoh lain ialah berupa hubungan waktu dengan kejadian, seperti
memeriahkan perayaan 17 Agustus. Kata 17 Agustus pada kalimat tersebut
berasosiasi dengan hari kemerdekaan ( Manaf, 2010:107-111).
Kata memanaskan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai
1) menjadikan panas; menghangatkan; 2) ki menjadikan meruncing (genting dan
sebagainya). Kata dasar memanaskan adalah panas yang dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia ialah 1) hangat sekali, lawan dingin; 2) kemarau(tentang
musim); 3) demam (suhu badannya lebih tinggi daripada biasa); 4) terasa seperti
terbakar atau terasa dekat dengan api; bersuhu relatif tinggi; 5) gerah; 6) sangat
iri; sakit hati; 7) ki genting sekali; berbahaya (mungkin pecah perang); 8)
berpengaruh buruk (tentang uang yang mudah memperolehnya, tetapi mudah juga
menghabiskannya, uang pinjaman dengan bunga besa, dan sebagainya).
Makna suatu kata dapat mengalami perubahan yang disebabkan oleh
berbagai faktor oleh pemakai bahasa tersebut. Perubahan makna mencakup

140
perluasan, penyempitan, ameliorasi, peyorasi, asosiasi, sinestesia, dan metafora
seperti yang dikemukakan Kridalaksana. Dengan demikian, kata memanas yang
terdapat pada kalimat data 17 juga mengalami perubahan makna karena ada
sesuatu hal.
Kata memanaskan pada awalnya dikenal dan digunakan oleh pemakai
bahasa untuk mengartikan suhu. Misal: ― Ibu memanaskan sayur‖ menjadikan
panas. Namun, kata memanaskan kini memiliki makna yang berbeda-beda. Dalam
kalimat data 17 terdapat kata memanaskan, yakni memanaskan situasi. Dalam
kalimat tersebut yang menjadikan panas bukanlah suhu, tetapi sesuatu yang lain.
Kata memanaskan sedang mengajukan kepada bentuk ujaran yang lain yang
dimaksudkan oleh pemakai bahasa. Oleh karena itu, kata memanaskan
menggunakan makna asosiasi. Perubahan makna kata memanaskan terjadi karena
adanya persamaan sifat yang dimiliki kata memanaskan dengan bentuk ujaran
yang dimaksudkan pemakai bahasa.
Dalam kalimat data 17 kata memanaskan dapat berarti menghasut,
genting, menjadikan panas situasi.
e) Data 18 : menjaring
dianggapnya akan mampu menjaring pemilih muda. (Jumat, 23 September 2016)
Makna kata menjaring menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah 1)
menangkap ikan dan sebagainya dengan jaring; 2) ki masuk ke dalam jala (tentang
bola dan sebagainya); 3) ki memperoleh; menemukan; menyeleksi; menangkap.
Kata jaring sendiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah 1) alat penangkap
141
ikan dan sebagainya yang serupa siratan (rajutan) tali (benang) yang membentuk
mata jala;2) net (dalam tenis, badminton); 3) jebakan; perangkap.
Kata menjaring identik dengan ikan, yakni menjaring ikan. Kata
menjaring dalam hal ini diartikan sebagai ‗menangkap‘. Kini, kata menjaring
tidak hanya digunakan untuk ikan saja, melainkan telah berubah maknanya
menjadi ‗menyeleksi atau menemukan‘. Makna kata menjaring ini mengalami
perubahan makna karena makna yang dipahami ialah makna asosiasi. Kata
menjaring dianggap sama sifatnya dengan menyeleksi. Misal menjaring ikan, kata
menjaring pastinya dimaknai sebagai menangkap ikan dengan suatu proses
penyeleksian, tentu dalam penjaringan itu tidak ada lagi benda lain selain ikan
yang ditemukan atau ditangkap. Dalam hal ini dipahamilah kata menjaring itu
berasoasiasi dengan kata menjaring yang ada pada kalimat data 18.
Makna kata menjaring pada kalimat data 18 ini ialah menemukan atau
menyeleksi. Misal kata menjaring pada kalimat di atas diganti dengan kata
menemukan atau menyeleksi.
dianggapnya akan mampu menemukan pemilih muda.
dianggapnya akan mampu menyeleksi pemilih muda.
Tampaklah bahwa kata menjaring berasosiasi terhadap kata menemukan
atau menyeleksi.
142
6) Metafora
Data 19: memakan

Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa memakan waktu minimal dua
tahun.(Sabtu, 25 Juni 2016)
Memakan waktu merupakan kiasan yang artinya ‗memerlukan waktu yang
lama‘. Jika makna denotasi kata memakan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
memiliki arti biasanya mengandung arti lebih aktif dari kata makan yaitu 1)
memasukkan makanan pokok ke dalam mulut serta mengunyah dan menelannya;
2) memasukkan sesuatu ke dalam mulut, kemudian mengunyah dan menelannya;
3) memasukkan sesuatu ke dalam mulut dan mengunyah-ngunyahnya; 4)
memasukkan sesuatu ke dalam mulut dan menelannya; 5) mengisap; 6) memakai;
memerlukan; menghabiskan (waktu, biaya, dan sebagainya); 7) menyerang,
mematikan, mengambil (dalam permainan catur; 8) bekerja sebagaimana mestinya
(tentang rem, gigi roda, dan sebagainya); 9) melukai; 10) mengenai; menembus;
11) memperoleh sesuatu; mencapai sesuatu; tidak memperoleh angin; mencapai
dasar laut; 12) (dapat) masuk (tentang barang yang dimasukkan ke lubang, ke air);
13) mengambil; mempergunakan dan sebagainya secara tidak sah (milik orang
lain atau negara); 14) ki meniduri perempuan (biasanya dalam arti hubungan
gelap); 15) ki rezeki. Kata waktu sendiri diartikan dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia ialah 1) seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan
berada atau berlangsung; 2) lamanya (saat yang tertentu); 3) saat yang tertentu
untuk melakukan sesuatu; 4) kesempatan; tempo; peluang; 5) ketika; saat; 6) hari
(keadaan hari); 7) saat yang ditentukan berdasarkan pembagian bola dunia .
Metafora adalah pemakaian kata tertentu untuk objek atau konsep lain
berdasarkan kias atau persamaan (Kridalaksana, 1984: 123). Berdasarkan definisi

143
tersebut, dapat dipahami bahwa memakan waktu juga merupakan metafora, yakni
makna yang ditimbulkan karena adanya makna kias. Metafora juga dikenal
dengan majas atau gaya bahasa.
Perubahan makna kata memakan yang semula bermakna memasukkan
makanan pokok ke dalam mulut serta mengunyah dan menelannya, kini terdapat
makna kiasan atau metafora yaitu memakai; memerlukan; menghabiskan.
7) Sinestesia
Data 20: pedas
(31 Agustus 2016)
Kata pedas dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai 1)
rasa seperti rasa cabai (lombok dan sebagainya); 2) terasa seperti cabai atau
merica; 3) ki tajam atau keras (tentang kritik dan sebagainya); menyakitkan hati
(tentang perkataan dan sebagainya).
Komentar pedas bermakna kiasan yang artinya menyakitkan hati. Pada
umumnya kata pedas digunakan untuk menyebutkan jenis rasa yang hanya
dirasakan oleh lidah. Misal: Cabai itu rasanya pedas. Namun, seiring waktu
pemakai bahasa menggunakan kata pedas sebagai suatu lambang yang
mengartikan sesuatu yang tidak enak atau terlalu menyakitkan. Misal: Pedas
sekali kata-katamu. Kata pedas bukan berarti pedas seperti rasa cabai, tetapi pedas
menyakitkan. Begitu pula dengan kata pedas yang terdapat pada data 20. Kata
pedas telah mengalami perubahan makna dari rasa menjadi suatu hal yang
menyakitkan. Biasanya kata-kata yang dianggap pedas ialah kata-kata yang

144
menyinggung perasaan, caci maki, hinaan, bentakan, hujatan, dan kata-kata yang
dianggap tidak patut.
Perubahan makna kata pedas tersebut merupakan perubahan berjenis
sinestesia. Sinestesia dipahami sebagai perubahan makna yang terjadi karena
adanya pertukaran fungsi pancaindera. Menurut Suwandi (2008) sinestesia adalah
perubahan makna akibat pertukaran tanggapan dua indera (dari indera penglihatan
ke indera pendengaran; dan indera perasaan ke indera pendengaran; dan
sebagainya).
Penyebab kata pedas mengalami perubahan makna ialah faktor pertukaran
tanggapan indera. Faktor pertukaran tanggapan indera menurut Suwandi
(2008:48) ialah perubahan makna karena faktor pertukaran tanggapan indera
misal pedas yang sebenarnya harus di indera dengan perasa lidah, lalu di indera
dengan indera pendengaran misal dalam kalimat Bicaranya memang cukup pedas.
Kata pedas pada data 20 bermakna kata-kata atau komentar yang tajam
dan menyakitkan. Pengguna bahasa memakai kata pedas untuk menggambarkan
bahwa kata-kata itu memang tidak baik untuk didengar karena begitu
menyakitkan. Perubahan makna sinestesia membantu pemakai bahasa untuk
menyebutkan makna dengan sesuatu yang lebih mendalam. Selain kata pedas,
masih ada banyak lagi kata yang mengandung sinestesia. Faktor pertukaran
tanggapan indera ditemukan pada banyak kata Indonesia.

145
Tabel 4.2 Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia Berdasarkan Dimensi Sosial
No Kosakata Makna Awal Makna Sekarang Faktor Jenis Fakta Sosial

Penyebab Perubahan Ahli Bahasa Jurnalis Mahasiswa
Terjadinya Makna
Perubahan
Makna
1 saudara satu perut 1) orang yang Faktor sosial generalisasi Saudara itu Saudara itu ingin ikatan kekeluargaan,
bertalian keluarga; masyarakat bermakna menyebut kata ganti, satu
sanak: ia seayah seibu; seseorang secara keluarga atau satu
mempunyai orang yang lebih halus. Seperti genus
banyak—di sini, sepaham, kalau saya melihat
baik dari ibu segolongan, dalam konteks
maupun dari sederajat; Ahok inikan
ayahnya; 2) orang sapaan untuk supaya lebih dekat
yang segolongan menggantikan dengan Ahok maka
(sepaham, orang kedua; ki diberi embel-embel
seagama, segala sesuatu Saudara Ahok atau
sederajat, dan yang hampir mungkin Mas
sebagainya); serupa (sejenis Ahok, Bapak
kawan; teman: dan sebagainya) Ahok, Abang
dalam serigala Ahok segala
mengerjakan merupakan— macam itukan
tugas ini, kita anjing ; ki seperti sepadan
akan dibantu tembuni: -- nya dengan kata
oleh—kita di baru keluar, saudara itu. Yang
kampung ini; 3) padahal saya pahami seperti
sapaan kepada bayinya telah itu.
146
orang yang diajak lama lahir.

berbicara Makna yang
(pengganti orang sering dipakai
kedua): coba— saat ini lebih
pikirkan masak- cenderung ke
masak ; 4) ki makna
segala sesuatu ‗sapaan‘. Ada
yang hampir perluasan pada
serupa (sejenis kata saudara.
dan sebagainya) Saudara untuk
serigala menghaluskan
merupakan— kata Anda.
anjing 5) ki Selain makna
tembuni: -- nya yang Ada juga
baru keluar, saudara tiri.
padahal bayinya Kemudian
telah lama lahir. kalau saudara
kandung berarti
seayah atau
seibu. Ada juga
bermakna
bertalian
keluarga atau
sanak, seperti
sepupu. Ada
keeratan yang
dirasakan
dengan
147
menggunakan
kata saudara di
Sumatera Utara
yang
merupakan ciri
khas. Misal: Ini
saudara kita
Jawa. Kata
saudara
menandakan
keakraban dan
kesopanan.
2 jawara pendekar; 1) orang (regu) Faktor Sosial generalisasi Jawara itu Jawara itu sepadan Jawara itu seperti
jagoan yang mendapat Masyarakat jagoan atau dengan kata juara ‗pahlawan atau
kemenangan pendekar. menurut saya. kesatria‘; orang
dalam Jagoan dalam Mungkin, yang berprestasi
pertandingan yang arti orang yang penggunaan kata
terakhir; 2) suka berkelahi. jawara itu lebih
pengatur dan banyak digunakan
pelerai dalam di Jakarta.
persabungan
ayam; 3)
pemimpin
peralatan (pesta
dan sebagainya);
4) ahli; terpandai
dalam sesuatu
(pelajaran dan
148
sebagainya).
3 rawan rindu 1) mudah Faktor Generalisasi gawat, kritis, Rawan itu Rawan itu tidak
bercampur menimbulkan perbedaan rawan yang berbahaya. Rawan aman; Tulang yang
sedih, pilu, gangguan bidang diartikan rindu banjir, rawan lunak.
atau terharu keamanan atau pemakai atau pilu ada bencana, rawan
bahaya; gawat; 2) lingkungan dalam puisi kecelakaan
muda, lembut Amir Hamzah
(tentang tulang);
3) kata
penggolong
bilangan yang
berarti selengkap
(tentang jala,
jaring, kancing,
dan sebagainya):
~ jala, satu jala; 4)
kendaraan; takhta
-- , tandu.
4 jurusan Arah 1) bagian Faktor generalisasi Jurusan itu Jurusan itu trayek Ke arah; berkaitan
(pengkajian ilmu); perkembangan bermakna arah menuju ke suatu dengan bidang
2) bagian dari ilmu dan untuk angkot. tempat pendidikan.
suatu fakultas atau teknologi Sekarang
sekolah tinggi jurusan untuk
yang bertanggung bagian pada
jawab untuk akademik atau
mengelola dan fakultas atau
mengembangkan untuk
suatu bidang menyebutkan
149
studi, misalnya bidang. Saya

jurusan akuntansi, kuliah jurusan
jurusan Sastra Melayu.
manjemen. Tetapi
perkembangan
makna kata
jurusan hanya
merujuk kepada
bisang
pendidikan.
5 tinggal masih tetap di 1) sisanya ialah...; Faktor loss generalisasi Ada 12 makna tinggal itu.., yang ‗bertempat atau
tempatnya dan bersisa...; motivation perluasan kata tersisa itu hunian‘; berkurang;
sebagainya; tersisa...; yang tinggal. tinggal.... tidak naik kelas;
masih selalu masih ada Merujuk pada Meninggalkan meninggalkan
ada (sedang hanyalah; 2) ada KBBI 1) masih pergi.
yang lain di belakang; tetap di
sudah hilang, terbelakang; 3) tempatnya dan
pergi, dan tidak naik kelas sebagainya;
sebagainya (tentang murid masih selalu
sekolah); 4) sudah ada (sedang
lewat yang lain sudah
(lalu;lampau); 5) hilang, pergi,
diam (di); 6) dan
selalu; tetap sebagainya); 2)
(demikian sisanya ialah...;
halnya); 7) bersisa...;
melupakan; 8) tersisa...; yang
tidak usah berbuat masih ada
150
apa-apa; 9) hanyalah; 3)
bergantung ada di
kepada; terserah belakang;
kepada; terpulang terbelakang; 4)
kepada; 10) tidak naik kelas
(sebagai (tentang murid
keterangan pada sekolah); 5)
kata majemuk sudah lewat
berarti) a yang (lalu;lampau);
didiami; b yang 6) diam (di); 7)
ditinggalkan selalu; tetap
(dikosongkan dan (demikian
sebagainya)— halnya); 8)
bersiul-siul melupakan; 9)
tinggal bersenang- tidak usah
senang—waktu berbuat apa-
tidak memenuhi apa; 10)
kewajiban salat. bergantung
kepada;
terserah
kepada;
terpulang
kepada; 11)
(sebagai
keterangan
pada kata
majemuk
berarti) a yang
151
didiami; b yang
ditinggalkan
(dikosongkan
dan
sebagainya)—
bersiul-siul
tinggal
bersenang-
senang—waktu
tidak memenuhi
kewajiban salat.
6 operasi Bedah 1) Mil tindakan Faktor Generalisasi Makna awalnya Kalau operasi seperti kegiatan;
atau gerakan perbedaan bedah, biasanya ‗diobati atau
militer; 2) bidang selanjutnya digunakan dalam pengobatan‘
pelaksanaan pemakai meluas ke medis, operasi
rencana yang lingkungan bidang militer militer itu
telah yaitu tindakan semacam proses
dikembangkan;-- atau pergerakan, upaya,
bakti kegiatan pergerakan. cara, barangkali.
sosial yang Operasi itu
merupakan darma merencanakan
bakti kepada yang sudah
masyarakat, dikembangkan.
bangsa, dan tanah Berasal dari
air. bahasa asing
yaitu bahasa
Inggris. Kalau
152
bahasa asli
operasi
bermakna
pelaksanaan.
Kemudian
bahasa
Indonesia
bedah
(melaksanakan
bedah)
7 mengemis meminta- 1)meminta dengan Faktor Generalisasi Dari kata emis Kalau meminta meminta-minta
minta sedekah merendah-rendah perbedaan bentuk tidak sedekahnya tidak,
dan dengan penuh tanggapan baku adalah tetapi kalau
harapan pemakai kemis. meminta iya,
bahasa Mengemis itu memohon
pada dasarnya dukungan seolah-
meminta pada olah seperti
hari kamis. pengemis.
Lalu meminta-
minta sedekah.
Kemudian
meminta-minta
jabatan atau
mengemis
jabatan.
Namun, lebih
sering
153
digunakan untk
orang-orang
yang dipinggir
jalan yang
mengulurkan
tangannya
untuk meminta-
minta.
8 rapat dekat sekali 1) kerap (tentang Faktor Generalisasi Rapat itu 1) Rapat itu meeting. Rapat itu seperti
tanaman, perkembangan hampir tidak pertemuan; posisi.
anyaman, dan ilmu dan berantara dekat
sebagainya) 2) teknologi dan sekali (tidak
tertutup benar- faktor renggang); 2)
benar hingga tidak perbedaan kerap (tentang
bercelah; 3) bidang tanaman,
berhampiran pemakai anyaman, dan
sekali; dekat lingkungan sebagainya) 3)
benar; 4) karib; tertutup benar-
erat (tentang benar hingga
persahabatan). tidak bercelah;
Kata rapat juga 4) berhampiran
diartikan sekali; dekat
pertemuan benar; 5) karib;
(kumpulan) untuk erat (tentang
membicarakan persahabatan).
sesuatu; 5) sidang; Kata rapat juga
majelis. Kata diartikan
154
rapat juga pertemuan

diartikan 6) (kumpulan)
tumbuhan untuk
menjalar, kulitnya membicarakan
dibuat obat; kayu sesuatu; sidang;
rapat 7) kulit dari majelis. Kata
kayu rapat rapat juga
diartikan 1)
tumbuahn
menjalar,
kulitnya dibuat
obat; kayu rapat
2) kulit dari
kayu rapat.
Merujuk ke
KBBI. Ada
makna rapat 2
itu pertemuan.
Rapat 3
tumbuhan
menjalar
biasanya untuk
obat—pohon
rapat
9 pasar tempat berjual 1) kekuatan Faktor sosial generalisasi Kalau di Medan Kalau kami Kalau di Medan
beli penawaran dan masyarakat pasar itu pajak. mengenalnya pasar pajak; Jalan raya
permintaan, Arti itu tetap pasar
155
tempat penjual sesungguhnya tradisional bukan

yang ingin tempat jual beli jalan. Kalau di
menukar barang lalu Medan pasar itu
atau jasa dengan berkembang kan jalan besar
uang, dan pembeli dalam bidang kalau kami tetap
yang ingin ekonomi: menggunakan kata
menukar uang penawaran dan jalan untuk
dengan barang permintaan, menujukan pasar
atau jasa; 2) istilah di yang dimaksud
dipakai dalam linguistik : dalam bahasa
pergaulan sehari- bahasa pasaran Medan.
hari (tentang
bahasa yang
kurang baik tata
bahasanya, pilihan
katanya, dan
sebagainya).
10 kampanye gerakan 1) kegiatan yang Faktor generalisasi kampanye Kampanye itu Kampanye itu
serentak dilaksanakan oleh perbedaan politik, aktivitas untuk berkaitan dengan
organisasi politik bidang kampanye melakukan politik, pemilihan, masa-
atau calon yang pemakai damai. Apabila mengenalkan masa memberi janji-
bersaing lingkungan dilekatkan ke dirinya kepada janji. Ibaratnya
memperebutkan kata lain makna masyarakat. Itulah kampanye itu
kedudukan dalam yang menjadi kampanye. calonnya cari
parlemen dan meluas. Mengkampanyekan mukalah biar dia
sebagainya untuk dirinya begitu. terpilih.
mendapat
dukungan massa
156
pemilih dalam
suatu pemungutan
suara;
11 aksi gerakan; demontrasi (unjuk Faktor Ameliorasi Aksi dalam Kalau kami Aksi identik dengan
tindakan rasa) perbedaaan bahasa memahami kalau ‗demo massa‘.
tanggapan Indonesia itu aksi dengan demo
pemakai ‗gerakan‘. Ada itu sama sih.
bahasa penghalusan Demonstrasi, aksi
kata yaitu massa itu
eufemisme. sebenarnya
Jika dikatakan penggunaan bahasa
demo itu kasar. yang digunakan
dalam hal-hal yang
dilakukan untuk
menyampaikan
aspirasi.
12 blusukan keluar masuk kunjungan kerja Faktor Ameliorasi blusuk yaitu Kalau blusukan bergerak ke tempat
ke tempat pejabat publik perbedaan masuk, tetapi secara harfiah sih yang agak-agak
yang jarang tanggapan tidak sesuai jika saya tidak tahu kumuh
dikunjungi pemakai kita artinya apa. Tapi,
bahasa menggunakan kalau blusukan
kata blusuk yang saya dengar-
dengan masuk dengar yang
menjadi ―Ayo digunakan Jokowi
blusuk!‖ itu saya rasa ‗turun
Memang telah ke lapangan‘,
terjadi ‗turun ke
perluasan masyarakat‘, saya
157
dengan kata tidak tahu itu benar

blusukan yaitu atau tidak.
masuk ke
gorong-gorong
atau tempat
yang belum
pernah
dikunjungi,
misal pasar.
13 dicekal tahan 1)memegang: Faktor salah Peyorasi Merujuk ke Ditahan Dicekal itu
menderita pendekar itu kaprah KBBI, dicekal dihambat
kembali ~ kedua itu: 1)Tahan
tangan musuhnya menderita—
sehingga tetap kuat tabah
musuhnya bahasa Melayu;
berteriak minta 2) Tangkap—
ampun; 2) pegang; 3)
menangkap Cegah dan
(pencuri dan tangkal
sebagainya); 3) (singkatan)
akronim cegah termasuk sidak,
dan tangkal; --politik
14 mengucurkan mencucurkan; 1)ki mengeluarkan Faktor Asosiasi Kata dasarnya Mengucurkan Bercucuran.
memancurkan (dana, bantuan, asosiasi kucur. Merujuk investasi itu lazim mengucurkan berarti
dan sebagainya); ke KBBI digunakan dalam membasahi atau
menurunkan: artinya bahasa pers dalam menyirami;
mereka menuntut mencucurkan, bahasa percakapan memberi
158
agar pemerintah memancurkan ; sehari-hari juga

segera ~ dana mengeluarkan mengucurkan.
bantuan yang (kiasan) dana
sudah dijanjikan; bantuan, dsb;
2) cucuran; 3) ki menurunkan.
bantuan; Mereka
pertolongan; menuntut agar
sokongan: pemerintah
masalah ekonomi mengucurkan
ini tidak bisa dana yang
diselesaikan sudah
hanya dengan ~ dijanjikan.
dana dari IMF; Terjadi
perluasan
setelah
mengalami
proses
morfologi.
Kucur ini sama
dengan pancur
yang artinya
mengeluarkan.
Kucur Berasal
dari bahasa
Jawa. Pancur
berasal dari
bahasa Melayu.
15 menggalang memberi 1) menyangga; Faktor Kata dasarnya Menggalang itu partisipasi atau
159
galang menopang; asosiasi galang. Jadi, ‗menghimpun‘. membantu atau

menunjang; kalau kata mencari uang
menyokong: galang itu
balok-balok itu menjadi
gunanya untuk menggalang
menggalang yaitu memberi
perahu; 2) galang; dan
memperkuat dan lain-lain
menegakkan berdasarkan
(negara, kamus.
persatuan, dan Perluasannya
sebagainya) : sekarang
menggalang memperkuat,
persatuan seluruh mencari,
rakyat untuk mengumpulkan.
menghadapi Menggalang
ancaman musuh. dana berarti
3)mengumpulkan; mencari dana.
4)mencari Berkembang
lagi yang
artinya
merintang.
Sejalan dengan
arti kata
merintang.
16 memangkas Menggunting Memotong Faktor Asosiasi Kata dasar Memangkas itu Memotong
(rambut) asosiasi pangkas yang memotong.
artinya
160
memotong
ujung;
menggunting.
Perluasannya
sekarang yang
memotong-
motong itu
disebut
memangkas.
Memangkas
anggaran,
memangkas
anggota, dll.
Dalam
masyarakat
Jawa mengenal
kata cukur,
tidak mengenal
kata pangkas.
Kalau di
masyarakat
Medan, cukur
itu
berhubungan
dengan acara
aqiqahan bayi.
Kalau
memotong
161
rambut masih
memangkas.
17 memanaskan menjadikan 1) ki menjadikan Faktor Asosiasi Kata dasar Membuat situasi Menghangatkan
panas meruncing asosiasi panas artinya menjadi panas. atau tindakan
(genting dan menjadikan melakukan
sebagainya). panas. pemanasan
Kemudian
mengalami
perluasan yaitu
genting;
meruncing.
Adanya proses
asosiasi.
Memanaskan
situasi –
meruncing.
Kata panas
banyak
turunanannya—
lihat kamus
18 menjaring menangkap 1) ki masuk ke Faktor Asosiasi Menjaring kata Menjaring itu Menjaring berarti
ikan dengan dalam jala asosiasi kerja. memilih dan menangkap;
jaring (tentang bola dan Meluasnya memilah memilih atau
sebagainya); 2) ki pada kiasan, menyeleksi
memperoleh; yaitu:
menemukan; memperoleh,
162
menyeleksi; menemukan,
menangkap menyeleksi,
menangkap.
Peribahasanya
menjaring
angin atau
perbuatan sia-
sia
19 memakan memasukkan 1) mengisap; 2) Faktor Metafora Kiasannya Ada proses membutuhkan
sesuatu ke memakai; linguistik mengakibatkan, metafora dalam waktu yang lama.
dalam mulut memerlukan; makan korban. memakan waktu
menghabiskan Banyak
(waktu, biaya, dan turunannya
sebagainya); 3) banyak lihat
menyerang, kamus.
mematikan, Memakan
mengambil waktu
(dalam permainan maknanya
catur; 4) bekerja memerlukan
sebagaimana waktu yang
mestinya (tentang lama atau
rem, gigi roda, menghabiskan
dan sebagainya); waktu yang
5) melukai; 6) lama. Misal
mengenai; pekerjaaan
menembus; 7) yang bisa
memperoleh dilakukan 2
sesuatu; mencapai hari menjadi 4
163
sesuatu; tidak hari. Ini yang

memperoleh disebut
angin; mencapai memakan
dasar laut; 8) waktu.
(dapat) masuk Gabungan kata
(tentang barang bersifat
yang dimasukkan metafora,
ke lubang, ke air); misal: makan
9) mengambil; asam garam.
mempergunakan
dan sebagainya
secara tidak sah
(milik orang lain
atau negara); 10)
ki meniduri
perempuan
(biasanya dalam
arti hubungan
gelap); 11) ki
rezeki
20 pedas rasa cabai Tajam; 2) Faktor Sinestesia kata yang mencela kata-katanya itu
menyakitkan hati tanggapan menjerumus ke
indera kasar
164
4.2 Peran Semantik Kognitif dalam Perubahan Makna Kosakata Bahasa
Indonesia
Subbab 4.2.1 akan menguraikan peran semantik kognitif yakni motivasi
kognitif dari masing-masing perubahan makna kosakata dalam konteks
konstruksinya dan metafora. Keterkaitan makna pada perubahan makna kosa kata
dan jejaring semantisnya akan dibahas pada subbab 4.2.2.
4.2.1 Motivasi Kognitif dan Pengaruh Metafora dalam Perubahan Makna
Kosakata Bahasa Indonesia
Subbab ini akan memaparkan motivasi kognitif perubahan makna kosa
kata. Dua motivator terkuat yang mendasari perubahan makna makna adalah
metafora dan kognitif gramatika.
4.2.1.1 Motivasi Kognitif Perluasan Makna saudara
1. Makna „ Sekandung‟
Makna ‗sekandung‘ ini adalah makna awal atau dasar dari kata saudara.
Makna ini merupakan makna yang dominan dari setiap makna saudara. Makna
‗sekandung‘ muncul pada kelas gramatika nomina. Kata saudara yang bermakna
awal ‗sekandung‘ (―sa= satu; udara=perut) telah dipakai untuk menyebut semua
orang di Indonesia di samping makna awal. Malah, karena kurang memahami
makna awal saudara, dipergunakan pula frase ―saudara sekandung‖ (Parera,
2004:127). Makna ‗sekandung‘ terdiri dari kata kandung mendapat tambahan
prefiks se- menjadi sekandung yang dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
sekandung adalah saudara seibu (baik seayah maupun tidak) atau sekandung
artinya ‗saudara kandung‘. Kandung diartikan secara denotasi adalah ‗kantong

165
peranakan‘. Kandungan artinya ‗kantong peranakan‘ di dalam perut wanita, misal
―Bayi itu telah meninggal ketika masih berada dalam kandungan‖. Anak kandung
ialah anak yang lahir dari kandungan sendiri; anak sendiri ( bukan anak tiri atau
anak angkat). Dengan demikian, kata saudara semula diartikan sebagai seseorang
yang lahir dari kandungan yang sama.
Secara konseptual, ekspresi kata saudara yang bermakna ‗sekandung‘
dilandasi dengan pemetaan metaforis antara dua ranah pengalaman yang berbeda,
yaitu ranah PERUT dan ranah KANDUNG, berdasarkan metafora konseptual
KANDUNG ADALAH BAGIAN PERUT MANUSIA. Aspek yang ditonjolkan
dari ranah sumber KANDUNG yang dipetakan ke ranah target PERUT melalui
metafora PERUT ADALAH KANDUNG adalah (i) struktur dan (ii) kelayakan
kondisi dari sistem abstrak tersebut (KANDUNG) (Kövecses, 2010:158). Pada
kasus perluasan makna saudara ke makna yang lain melalui makna dasar
‗sekandung‘ fokus makna (i) yang lebih relevan. Jadi, metafora yang lebih
spesifik, tetapi secara umum dapat diajukan, yaitu STRUKTUR DARI SISTEM
ABSTRAK (KANDUNG) ADALAH STRUKTUR FISIK PERUT (Kövecses,
2010:158). Secara spesifik, struktur yang dimaksud salah satunya terkait dengan
konfigurasi hirarki kedudukan di dalam kandung tersebut. Salah satu posisi hirarki
dalam ranah target kandung, yang dipetakan secara metaforis oleh saudara,
adalah posisi ‗sekandung‗nya. Jadi, terdapat submetafora dari KANDUNG
ADALAH PERUT yaitu, SEKANDUNG (SESUATU YANG DIKANDUNG DI
DALAM PERUT) ADALAH SAUDARA.
Selanjutnya, secara kognitif kata saudara yang diartikan sebagai
‗sekandung‘ memiliki aspek-aspek di luar bahasa. Makna kognitif (cognitive

166
meaning) adalah aspek-aspek makna satuan bahasa yang berhubungan dengan
ciri-ciri dalam alam di luar bahasa atau penalaran (Kridalaksana, 1984: 120).
Dalam makna kognitif, pembicara mengatakan apa adanya dan yang dimaksudkan
juga apa adanya. Misal, jika kita mengatakan Bangunan itu megah, maka kita
secara langsung dapat melihat atau membayangkan sebuah bangunan yang megah.
Kita belum mempersoalkan bangunan apa atau yang mana serta seberapa
kemegahan itu (Suwandi, 2008:73). Dengan demikian, kata saudara yang
memiliki makna ‗sekandung‘ haruslah sesuai dengan kemampuan pengetahuan
pemakai bahasa secara apa adanya. Misal, Dua orang saudara itu hidup rukun.
Secara langsung dapat dilihat atau dibayangkan saudara yang hidup rukun, tetapi
belum mempersoalkan saudara apa atau yang mana yang hidup rukun.
Makna kognitif dari kata saudara inilah yang kemudian menjadi fokus
pembahasan pada subbab ini. Kata saudara memiliki arti ‗sekandung‘
dilatarbelakangi pengetahuan pemakai bahasa terhadap kata tersebut. Makna
sekandung termotivasi dari asal-usul kata saudara itu terbentuk, yakni dari bahasa
Melayu sa dan udara, sa berarti ‗satu‘ dan udara ‗perut‘. Dalam hal ini dapatlah
dipahami secara sederhana bahwa yang dikeluarkan dari satu perut merupakan
saudara, seperti ari-ari atau plasenta yang juga keluar saat bayi keluar.
Salah satu pandangan dari linguistik kognitif, bahwa makna suatu kata
(dalam suatu bahasa) bukan hanya ditentukan oleh objek yang menjadi refensinya
saja, melainkan pemahaman penutur (pengguna bahasa tersebut) terhadap objek
tersebut berperan penting. Oleh karena itu, dalam menjelaskan fenomena bahasa,
penghayatan dan pemahaman secara subjektif tentang konsep figur dan latar
sangatlah bermanfaat (Sutedi, 2003:3).

167
Berdasarkan penjelasan yang diungkapkan di atas, secara subjektif kata
saudara berarti seseorang yang lahir dari kandungan yang sama. Karena memiliki
arti satu kandungan maka terdapat keterkaitan makna kata saudara selain kakak
atau adik yang lahir dalam satu kandungan, yaitu: saudara satu kandung dengan
plasenta, ari-ari, tembuni, uri, darah, darah daging.
Lalu berdasarkan pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasa, kata
saudara meluas menjadi beberapa makna dan bentuk kata saudara juga
berkembang seperti kata saudara kandung, saudara angkat, saudara tiri, saudara
seakidah, saudara sebangsa, saudara setan, dll. Pengetahuan dan pengalaman
pemakai bahasa ini berkaitan dengan diperlukannya kata tersebut untuk
menyebutkan suatu hal yang ditandai.
2. Makna „Bertalian Keluarga‟
Kata saudara juga memiliki makna ‗bertalian keluarga‘. Makna ‗bertalian
keluarga‘ ini merupakan wujud perluasan dari kata saudara. Makna ‗bertalian
keluarga‘ berhubungan dengan ikatan di keluarga, yaitu adik dan kakak ibu atau
ayah, nenek atau kakek, sepupu, dll yang memiliki hubungan darah dengan
seseorang.
Makna ‗berhubungan darah‘ dengan keluarga dianggap lebih dekat dari
makna satu perut atau makna sekandung. Secara kognitif kata saudara
berhubungan dengan kata sanak yang artinya keluarga. Keluarga merupakan
saudara terdekat setelah satu kandung. Ikatan keluarga dalam hal ini merupakan
adanya proses pemahaman pemakai bahasa untuk menyebutkan orang-orang
terdekatnya.
168
Dia pergi ke rumah saudaranya yang di Bandung.
Kata saudaranya tidak bermakna ‗saudara kandung‘, tetapi memiliki
makna lain, yakni ‗saudara yang bertalian keluarga‘. Kata saudaranya dapat
bermakna sepupu, paman, dan lain-lain. Makna bertalian keluarga merupakan
makna perluasan dari makna sekandung. Dalam bahasa lain, keluarga dapat
disebut sanak, famili, dulur, kerabat, dan lain-lain.
Secara metaforis, kata saudara dimaknai sebagai ‗hubungan keluarga‘
karena saudara memiliki hubungan darah dengan ayah dan ibunya. Ayah dan ibu
memiliki saudara yang berhubungan darah sehingga kata saudara dihubungkan
dengan ahli (ahli waris).
Motivasi kognitif kata saudara timbul berdasarkan makna yang
terkandung dalam arti keluarga dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, yaitu: 1.
ibu dan bapak beserta anak-anaknya; seisi rumah: seluruh -- nya pindah ke
Bandung; 2. orang seisi rumah yang menjadi tanggungan; batih: ia pindah ke
Jakarta bersama -- nya; 3. (kaum -- ) sanak saudara; kaum kerabat: ia sering
berkunjung ke Jakarta karena banyak -- nya tinggal di sana; 4. satuan
kekerabatan yang sangat mendasar dalam masyarakat. Menurut ahli, makna
kognitif (cognitive meaning) adalah aspek-aspek makna satuan bahasa yang
berhubungan dengan ciri-ciri dalam alam di luar bahasa atau penalaran
(Kridalaksana, 1984: 120). Berdasarkan makna yang terkandung dari kata
keluarga yang melibatkan ibu, bapak dan anak ini memiliki kesamaan makna
dengan kata saudara yaitu seseorang yang dekat karena lahir dari satu kandungan
ibu atau darah daging ayah disebutlah saudara. Jika lebih tua disebut kakak jika
lebih muda disebut adik. Pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasalah yang
169
menyebabkan makna kata saudara ini berkembang, tidak hanya saudara bermakna
ikatan satu kandung, tetapi juga menjadi makna yang lebih luas yaitu saudara
karena berhubungan keluarga.
3. Makna „Segolongan, Sepaham, Sederajat‟
Makna saudara meluas menjadi ‗segolongan, sepaham, sederajat‘ itu
merupakan gejala bahasa yang penyebabnya ialah perkembangan sosial dan
budaya. Orang-orang yang memiliki kesamaan paham disebut saudara, misal
saudara seiman. Orang-orang yang satu golongan disebut juga saudara, misal
saudara sesuku. Orang-orang yang memiliki hubungan sosial yang sederajat
dipanggil juga saudara. Hal ini untuk mempererat hubungan sosial atau
menunjukkan keakraban di antara orang-orang yang mungkin belum pernah
mengenal, tetapi dipanggil saudara yang dianggap dekat, sedekat makna kata
saudara yang bermakna sekandung.
Timur.
Pada kalimat di atas tampaklah bahwa yang dimaksud adalah bukan
saudara sekandung, melainkan saudara segolongan, sepaham, sederajat. Mungkin
saja saudara sebangsa, saudara sesuku, dan lain-lain. Selain, untuk menunjukan
keakraban kata saudara pada kalimat di atas memberikan pesan perdamaian dan
persatuan.
Persamaan golongan, persamaan paham, dan persamaan status sosial
merupakan metafora dari kata saudara. Hubungan saudara dengan yang
segolongan, sepaham, dan sederajat merupakan hubungan yang dapat dijelaskan

170
dengan metafora. Secara khusus, saudara yang maknanya satu kandung itu
memiliki kesamaan, kesamaan dalam hal gen yaitu gen dari si ayah atau si ibu,
kesamaan dalam hal bentuk fisik. Selain kesamaan dalam hal fisik dan gen, ada
kedekatan hubungan antara saudara kandung karena dilahirkan dari perut yang
sama dan tinggal bersama dalam waktu tertentu. Dengan memahami konsep
tersebut dianggaplah orang yang memiliki kesamaan paham, misalnya sama-sama
muslim, ia lebih dekat dari saudara kandung. Orang-orang yang sama-sama
pedagang memiliki kedekatan emosional dengan saudara kandung yang mungkin
bukan seorang pedagang. Orang-orang yang sebaya lebih dekat hubungannya dan
lebih mudah melakukan komunikasi karena memiliki kesamaan umur
dibandingkan saudara kandung yang memiliki jarak umur yang menyebabkan rasa
canggung dalam hal komunikasi. Berkaitan dengan hal kedekatan inilah, saudara
dimetaforakan sebagai orang yang memiliki kesamaan golongan, kesamaan
paham, dan kesamaaan derajat sosial. Oleh sebab itu orang yang sama-sama
tinggal di Indonesia itu bersaudara, orang-orang yang sama-sama beragama islam
itu saudara, orang-orang yang sedang melaksanakan kuliah di perguruan tinggi
juga saudara. Semua orang yang memiliki kesamaan golongan, kesamaan paham,
dan kesamaan derajat sosial disebut saudara. Berkaitan kata saudara bermakna
segolongan, sepaham, sederajat itu merupakan makna yang meluas karena adanya
perkembangan sosial dan budaya di tengah masyarakat.
Salah satu pandangan dari linguistik kognitif, bahwa makna suatu kata
(dalam suatu bahasa) bukan hanya ditentukan oleh objek yang menjadi refensinya
saja, melainkan pemahaman penutur (pengguna bahasa tersebut) terhadap objek
tersebut berperan penting. Oleh karena itu, dalam menjelaskan fenomena bahasa,
171
penghayatan dan pemahaman secara subjektif tentang konsep figur dan latar
sangatlah bermanfaat (Sutedi, 2003:3). Berdasarkan pernyataan ahli tersebut, kata
saudara memiliki makna ‗segolongan, sederajat, sepaham‘ memiliki motivasi
kognitif dari pemakai bahasa. Kata saudara dapat dipakai dalam acara formal
yang menunjukkan seseorang menghormati lawan bicara sehingga dianggap
saudara. Adapula untuk mengungkapkan kesamaan pribadi, kesamaan perjuangan,
kesamaan nasib sehingga menjadikan seseorang saudara. Saudara dalam hal ini
berkaitan makna dengan sahabat, kawan, sobat, bendu, sejawat, kenalan, Anda,
tuan.
4. Makna „Sapaan; Pengganti orang kedua‟
Setiap manusia dalam kehidupan sosialnya pasti pernah menyapa
seseorang. Terkadang untuk menyapa seseorang kita membutuhkan sapaan yang
sopan untuk menunjukan rasa hormat dan tidak menimbulkan kemarahan terhadap
orang yang disapa. Agar sapaan itu memiliki rasa sopan dan tidak menyinggung
seseorang, kita pun memilih kata-kata yang sopan. Dalam hal ini, kata saudara
dimaknai sebagai sapaan untuk menyapa orang kedua agar terdengar sopan dan
menunjukkan kehormatan. Misal, ―Saudara Ahok dituduh menistakan agama
Islam.‖ Dalam hal ini pemakai bahasa menunjuk Ahok sebagai saudaranya
sehingga menyebutnya sebagai saudara Ahok, tetapi bukan saudara dalam makna
‗ikatan kandung‘ atau ‗ikatan keluarga‘, tetapi saudara karena adanya panggilan
atau sapaan hormat kepada lawan bicaranya secara langsung atau kata ganti orang
kedua agar kesan yang timbul ialah rasa hormat terhadap seseorang.
172
Secara metafora, makna kata saudara dalam hal ini mengaitkannya
dengan keadaan sosial di tengah masyarakat. Dalam budaya timur yang dianut
oleh masyarakat Indonesia, mengakibatkan setiap orang memiliki hak dan
kewajiban untuk saling menghormati. Salah satu cara menghormati lawan bicara
atau seseorang atau adalah penggunaan bahasa. Bahasa yang sopan ialah tidak
menganggap diri menjadi tinggi dan mengganggap lawan bicara adalah seseorang
lebih rendah. Oleh karena itu secara konseptual, Saudara Ahok merupakan
metafora dari kata saudara yaitu wujud dari penghormatan pada seseorang,
meskipun menghadapi orang yang telah mengecewakan seseorang.
5. Makna „Sejenis‟
Dalam ilmu bahasa dikenal makna kiasan atau konotasi. Begitu pula
dengan kata saudara memiliki makna kiasan, yaitu makna ‗sejenis‘. Timbul
makna sejenis ini karena adanya istilah spesies. Misal kalimat ―Serigala adalah
saudara anjing‖. Kata saudara dalam kalimat itu adalah ‗sejenis‘ ―Serigala adalah
sejenis anjing‖.
Makna sejenis ini muncul karena adanya keterkaitan makna antara
saudara dengan spesies. Hubungan metafora ini berkaitan dengan kesamaan
kelas. Karena hubungan itulah, makna sejenis dalam kata saudara merupakan
wajar sebagai makna perluasan. Kata saudara yang dikaitkan dengan spesies.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata spesies artinya satuan dasar
klasifikasi biologi; jenis.
Kata saudara yang memiliki makna ‗saudara sejenis‘ memiliki peran
kognitif. Peran kognitif menurut ahli, salah satu pandangan dari linguistik
173
kognitif, bahwa makna suatu kata (dalam suatu bahasa) bukan hanya ditentukan
oleh objek yang menjadi refensinya saja, melainkan pemahaman penutur
(pengguna bahasa tersebut) terhadap objek tersebut berperan penting. Oleh karena
itu, dalam menjelaskan fenomena bahasa, penghayatan dan pemahaman secara
subjektif tentang konsep figur dan latar sangatlah bermanfaat (Sutedi, 2003:3).
Berdasarkan pengalaman dan pengetahuan masyarakat bahwa kata saudara ini
memiliki arti ‗saudara kandung, ikatan keluarga, kata ganti, dan orang yang
memiliki kesamaan golongan, paham, dan sederajat‘. Begitu pula dengan makna
sejenis ini secara kognitif bahwa kata saudara mempunyai makna sejenis atau
saudara adalah orang yang memiliki hubungan kesamaan jenis. Pemakai bahasa
lebih memahami kata saudara itu bermakna segolongan, sepaham, sederajat.
Padahal tidak jauh berbeda dengan saudara bermakna ‗segolongan‘ dengan
saudara seiman auatu saudara seperjuangan. Makna kata saudara bermakna
‗sejenis‘ berkaitan dengan rumpun yaitu serigala serumpun atau sejenis dengan
anjing, manusia serumpun dengan orang utan menurut Charles Darwin
berdasarkan teori evolusinya.
Makna sejenis ini juga mengandung metafora. Hal yang sejenis itu
memiliki relasi yang dekat misal, pandai berelasi dengan kata pintar. Sama halnya
dengan kata saudara dengan sejenis atau ‗saudara sepengeluaran‘. Dalam
pelajaran biologi, binatang ayam bersaudara dengan burung karena memiliki
kesamaan jenis yaitu sama-sama jenis unggas, meskipun tidak dilahirkan dari
induk yang sama atau bentuk fisik yang tidak terlalu sama. Ayam dan burung
dikatakan bersaudara karena memiliki kesamaan jenis unggas yang dapat terbang.
174
4.2.1.2 Motivasi Kognitif Perluasan Makna jawara
1. Makna „Pendekar atau Jagoan‟
Makna ‗pendekar atau jagoan‘ merupakan makna awal dari kata jawara.
Makna ‗pendekar‘ berhubungan dengan orang yang suka berpencak silat atau
pandai berkelahi. Makna ‗jagoan‘ dari kata jawara yang lebih populer di
masyarakat Betawi diartikan sebagai orang yang suka berkelahi.
Pada kalimat di atas Gubernur DKI di anggap ‗jagoan‘. Di tambah pula
dengan ―sekarang sudah selon‖, seolah-olah Gubernur DKI memiliki kemampuan
yang sudah tidak diragukan lagi, telah menganggap dirinya unggul melebihi
jagoan. ―Gubernur DKI sekarang sudah I lagaknya melebihi jawara‖ artinya
Gubernur DKI memiliki rasa percaya diri yang tinggi bahwa dirinya diungulkan
sehingga melebihi jawara atau jagoan.
Seseorang dikatakan jawara karena memiliki kemampuan berkelahi yang
baik dan tidak takut pada apapun sehingga semua orang takut kepada jawara.
Begitu pula dengan makna jawara pada kalimat di atas bahwa Gubernur DKI
dianggap memiliki keunggulan sehingga ia tidak merasa takut malah bersikap
sombong atau nekad, selon dalam bahasa betawi meskipun keunggulan yang
dimiliki Gubernur DKI tidaklah berkelahi atau pencak silat seperti arti dari kata
jawara yaitu pendekar atau jagoan. Namun, Gubernur DKI dianggap seperti
pendekar atau jagoan.
Lakoff dan Johnson juga menyatakan bahwa pengalaman yang dialami
setiap individu bersifat kultural; budaya melatarbelakangi atau hadir pada setiap
175
pengalaman manusia. Sebagai konsekuensi akan hal itu, Lakoff dan Johnson
memberi penekanan pada pernyataannya bahwa analisis terhadap metafora tidak
hanya menyediakan pengertian/pemahaman terhadap konstruksi budaya atas suatu
realitas karena pada dasarnya sistem konseptual yang dimiliki manusia secara
fundamental sudah metaforis. Berdasarkan penyataan Lakkof dan Johson, kata
jawara tidak terlepas dengan budaya masyarakat yang menganggap jawara adalah
orang yang unggul dalam dunia persilatan sehingga ditakuti banyak orang.
penalaran (Kridalaksana, 1984: 120). Makna kognitif yang terbentuk dari kata
jawara adalah pengetahuan masyarakat tentang kata jawara itu sendiri. Jawara
secara pemahaman masyarakat berdasarkan budaya seperti yang diungkapkan
sebelumnya adalah jagoan atau orang yang mempunyai kemampuan pencak silat
yang baik sehingga sulit untuk dikalahkan. Makna kata jawara itu melekat pada
kalimat bahwa ―Gubernur DKI lagaknya seperti jawara‖ mengandung arti
Gubernur DKI seperti jagoan yang tidak dapat dikalahkan sehingga ia disebut
sebagai jawara. Setidaknya dalam pengetahuan pemakai bahasa, Gubernur DKI
memiliki kekuatan yang tidak dapat dikalahkan layaknya jagoan, terlepas
kekuatan itu berbentuk bela diri atau kekuatan dalam hal yang lain.
2. Makna „ Pemenang‟
Makna ‗pemenang‘ merupakan makna perluasan dari kata jawara yang
makna aslinya adalah pendekar atau jagoan. Perluasan ini mengingat adanya
proses kebahasaan yakni metafora pada makna ‗pemenang‘. Setiap jawara yang
176
memiliki kemampuan berkelahi yang baik pasti mengalami kemenangan dalam
pertandingan atau perlawanan. Karena jawara pasti mendapatkan kemenangan
dalam pertarungan atau pertandingannya, kemenangan itu mengakibatkan
munculnya makna yang lain yakni jawara itu juga pemenang.
Penggunaan makna ‗pemenang‘ saat ini di dalam mayarakat telah menjadi
hal yang umum. Tidak hanya pemenang dalam pertandingan atau pertarungan,
tetapi pemenang dalam perlombaan atau pemenang dalam kompetisi. Misal:
Ia menjuarai lomba menyanyi dalam acara Indonesian Idol.

Ia menjadi juara pertama dalam pertandingan bulu tangkis tingat nasional.
Juara MTQ tahun ini diperoleh dari Provinsi Sumatera Utara.
Kata jawara yang kemudian dikenal dengan juara diartikan sebagai
pemenang memang sudah lazim digunakan di dalam masyarakat. Perluasan ini
masih ada kaitannya dengan makna awal atau asli dari kata jawara. Proses
kebahasaan yang mendukung ialah metafora yakni membanding secara langsung
makna kata jawara dari makna pendekar atau jagoan menjadi makna pemenang.
Peran kognitif pemakai bahasa menggunakan kata jawara sebagai
pemenang berkaitan dengan sifatnya yang metaforis. Baik masyarakat awam dan
pemakai bahasa yang memahami unsur kebahasaan menggunakan kata juara
berkaitan dengan seseorang yang meraih keunggulan dalam kegiatan atau
aktivitas. Keunggulan dalam hal ini bersifat luas, tidak hanya berhubungan
dengan pencak silat seperti makna awal kata jawara, tetapi keunggulan dalam
bidang tertentu misal unggul dalam menghafal alquran, unggul dalam memasak,
yang tidak ada hubungannya dengan pencak silat. Pemahaman pemakai bahasa ini
bergantung kepada kata juara ini sering digunakan pada konteks kalimat yang
bermakna pemenang lomba atau pemenang pertandingan. Pengetahuan dan

177
pengalaman inilah yang menjadikan kata jawara bergeser maknanya menjadi
pemenang.
3. Makna „Terpandai‟
Makna ‗terpandai‘ merupakan makna yang meluas dari kata jawara.
Perluasan makna ini terjadi karena ada faktor yang melatarbelakanginya. Kata
jawara yang makna awalnya adalah pendekar aau jagoan selalu identik dengan
yang terpandai atau terungul. Oleh sebab itu, munculah makna ‗terpandai‘ pada
kata jawara selain makna pendekar atau jagoan, makna pemenang. Misal : Adik
saya menjadi juara pertama di kelasnya.
Juara pada kalimat di atas diartikan bahwa ‗Adik merupakan siswa
terpandai di kelasnya sehingga menjadi juara di kelasnya‘. Makna ‗terpandai‘
tidak terlepas dari proses metafora. Jawara adalah pendekar atau jagoan yang
memiliki kemampuan berkelahi yang baik atau terpandai dalam hal berkelahi
sehingga setiap pertarungan.
fundamental sudah metaforis.memperoleh kemenangan. Berdasarkan pernyataan
Lakkof dan Johson dapatlah diketahui bahwa makna ‗terpandai‘ muncul karena
adanya pengaruh budaya. Masyarakat atau pemakai bahasa sering melekatkan

178
kata jawara pada konteks terpandai. Misal: ―Anak saya juara menyanyi di tingkat
provinsi‖. Masyarakat atau pemakai bahasa menciptakan makna kata juara
sebagai terpandai dalam bidang tertentu atau ahli dalam bidang tertentu.
Secara kognitif, pemahaman masyarakat atau pemakai bahasa tentang
makna ‗terpandai‘ ini disebabkan seringnya kata juara digunakan pada kalimat
yang menyatakan keunggulan atau keahlian seseorang. Misal: seorang ibu yang
bangga kepada anaknya karena mendapat piagam penghargaan dan beasiswa dari
sekolah karena prestasinya di kelas. Ibunya mengatakan ―Anak saya juara di
kelas. Karena juara, ia mendapat piagam penghargaannya dan mendapat beasiswa
dari sekolah.‖ Berdasarkan kalimat itulah, secara pengetahuan dan penalaran
secara umum kata juara pada konteks kalimat tersebut adalah ‗anak si ibu adalah
anak yang terpandai di kelas sehingga mendapat piagam penghargaan dan karena
kepandaiannya ia meraih beasiswa dari sekolah‘. Pengetahuan dan penalaran ini
terlepas dari unsur kebahasaan yang ada, seperti yang dijelaskan oleh
Kridalaksana. Makna kognitif (cognitive meaning) adalah aspek-aspek makna
satuan bahasa yang berhubungan dengan ciri-ciri dalam alam di luar bahasa atau
penalaran (Kridalaksana, 1984: 120).
4.2.1.3 Motivasi Kognitif Perluasan Makna rawan
1. Makna „ rindu bercampur sedih, pilu, atau terharu‟
Kata rawan memiliki makna ‗rindu bercampur sedih‘ tampak digunakan
oleh sastrawan di masa pujangga baru sekitar tahun ‘30-an yaitu oleh Amir
Hamzah yang puisinya berjudul menuai hari.

179
Berikut kutipan puisi tersebut:
Kutilik diriku kuselam tahunku

Timbul terasa terpancar terang
Istiwa lama merekah terang
Merona rawan membunga sedan
Adapun makna kata rawan pada puisi tersebut mengartikan keharuan
sehingga bait puisi tersebut menggambarkan seseorang yang menilai diri dan
mendalami apa yang ada di hidupnya. Dalam hidupnya ada kecerahan hati. Sering
terpancar dari keharuan yang tertahan.
Makna ‗rindu bercampur sedih, pilu, atau terharu‘ pada kata rawan
digunakan untuk memperindah kata seperti digunakan dalam bait puisi. Kata
rawan merupakan kata yang memiliki makna yang lebih dari satu makna. Makna
dari kata rawan juga berbeda-beda. Makna ‗rindu bercampur sedih, pilu, atau
terharu‘ jarang ditemukan dalam penggunaan bahasa sehari-hari dalam kehidupan
khususnya masa sekarang.
Berdasarkan pengetahuan pemakai bahasa tentang kata rawan yang
digunakan Amir Hamzah itulah kata rawan secara umum dimaknai sebagai halnya
kata rawan yang diungkapkan Amir Hamzah yaitu ‗rindu bercampur sedih, pilu,
dan terharu‘. Secara kognitif, pemakai bahasa menggunakan atau memahami
suatu kata berdasarkan penggunaan kata itu sebelumnya. Namun, tidak banyak
orang yang mengetahui bahwa rawan memiliki makna ‗rindu bercampur sedih,
pilu, atau terharu‘ jika tidak melihat Kamus Besar Bahasa Indonesia dan tidak
mengetahui penggunaan kata rawan dengan makna ‗rindu bercampur sedih, pilu
dan terharu‘ ini jika tidak membaca karya Amir Hamzah.

180
2. Makna „ gawat atau bahaya‟
Makna ‗gawat atau bahaya‘ merupakan makna perluasan dari kata rawan.
Makna inilah yang sering digunakan oleh pemakai bahasa pada masa ini. Makna
‗gawat atau bahaya‘ ini banyak ditemukan pada kalimat seperti berikut:
Kata rawan dalam kalimat di atas mengartikan bahwa daerah itu
merupakan daerah yang sering dilanda banjir sehingga daerah itu berbahaya.
Rawan dimaknai sebagai sesuatu yang keamanan suatu wilayah atau daerah
mengalami keadaan yang bahaya. Rawan dalam hal ini berjenis kata nomina
dianggap sebagai sesuatu yang harus dihindari karena mengandung bahaya.
Dalam hal ini kata rawan sudah mengalami pergeseran yang jauh dari makna
aslinya yaitu ‗rindu bercampur sedih, pilu, atau terharu‘. Kalimat di atas dapat
dimaknai sebagai ‗rindu bercampur sedih, pilu, atau terharu‘ . Misal:
Warga yang tinggal di daerah RINDU BERCAMPUR SEDIH banjir kabupaten

Bandung, Jawa Barat berharap pemerintah selalu memberi informasi prakiraan
cuaca saat musim hujan.
Berdasarkan penjelasan di atas bahwa kata rawan harus dipahami oleh
pemakai bahasa berdasarkan pengetahuan atau kognitif di dalam komunikasi.
Tidak selamanya kata rawan itu bermakna ‗rindu bercampur sedih‘. Pemakai
bahasa memahami kata rawan sebagai makna gawat dan bahaya bergantung pada
konteks kalimat. Kontek kalimat yang menggunakan kata rawan sebagai makna
gawat atau bahaya adalah konteks daerah atau wilayah. Seperti halnya yang
dikatakan oleh Kridalaksana bahwa makna kognitif (cognitive meaning) adalah
aspek-aspek makna satuan bahasa yang berhubungan dengan ciri-ciri dalam alam
di luar bahasa atau penalaran. (Kridalaksana, 1984: 120)

181
Secara metafora, antara kata rawan yang memilik makna ‗rindu bercampur
sedih, pilu, terharu‘ dengan makna ‗gawat atau berbahaya‘ memiliki perbandingan
yang langsung. Jika ‗rindu bercampur sedih‘ itu menandakan keaadaan seseorang
sedang tidak baik, tidak nyaman, tidak aman, tidak tenang, ada sesuatu yang
dinantikan. Begitu pula dengan makna ‗gawat atau bahaya‘ ada sesuatu hal atau
daerah yang mengalami keadaan yang tidak baik, tidak aman, tidak nyaman, ada
bahaya, keadaan yang sulit, ada sesuatu hal yang dirindukan atau dinantikan. Hal
ini berdasarakan penjelasan dari Lakoff dan Johnson (1980) tentang metafora
struktural, yaitu sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan menggunakan
konsep yang lain. Metafora struktural ini didasarkan pada dua ranah, yaitu ranah
sumber dan ranah sasaran. Metafora struktural berdasar pada korelasi sistematis
dalam pengalaman sehari-hari. Kata rawan dimaknai berbeda berdasarkan ranah
sumber dan ranah sasaran yang berbeda .
3. Makna „ tulang muda‟
Makna ‗tulang muda‘ merupakan makna yang lain dari kata rawan selain
makna ‗gawat atau berbahaya‘. Penggunaan makna ini terlihat pada kalimat:
―Kerusakan tulang rawan pada lutut dapat menyebabkan seseorang sulit

berjalan.‖
Makna kata rawan pada kalimat tersebut adalah ‗muda‘. Dalam bahasa
kedokteran tulang rawan itu merupakan sejenis jaringan ikat lentur yang terdapat
di berbagai anggota badan manusia maupun hewan, termasuk sendi di
antara tulang, sangkar rusuk, telinga, hidung, saluran tenggorok dan cakram
intervertebra. Ia lebih lunak daripada tulang tetapi lebih keras dan kurang lentur
daripada otot. (http://id.wikipedia.org/wiki/Tulang_rawan)

182
Dalam perkembangannya kata rawan juga melekat pada kata tulang yang
dimaknai sebagai ‗muda‘ atau ‗tulang muda‘. Makna ini tidak timbul bergitu saja,
meskipun dalam dunia kesehatan kata tulang rawan ini memang sudah sering dan
umum digunakan. Kata rawan yang dimaknai sebagai muda berkaitan dengan
makna kata rawan sebelumnya yaitu rawan yang bermakna ‗gawat atau bahaya‘.
Tulang rawan yang diartikan tulang muda secara kognitif dianggap sama dengan
tulang yang mudah mengalami kondisi yang berbahaya atau gawat karena sifatnya
yang lunak. Secara medis, tulang rawan didefinisikan sebagai sejenis jaringan ikat
lentur yang terdapat di berbagai anggota badan manusia maupun hewan, termasuk
sendi di antara tulang, sangkar rusuk, telinga, hidung, saluran tenggorok dan
cakram intervertebra. Ia lebih lunak daripada tulang tetapi lebih keras dan kurang
lentur daripada otot. (http://id.wikipedia.org/wiki/Tulang_rawan)
Pengetahuan dan penalaran pemakai bahasa terhadap kata rawan yang
miliki makna muda hanya melekat pada kata tulang rawan saja, tidak pada benda
yang lain misalnya kelapa muda menjadi kelapa rawan. Dalam hal ini,
pengalaman pemakai bahasa dalam menggunakan kata rawan membantu
memahami pemahaman tentang penggunaan kata rawan di setiap konteks kalimat.
Metafora menurut Lakoff dan Johnson (1980), salah satu jenis metafora
ialah metafora struktural. Metafora struktural, yaitu sebuah konsep dibentuk
secara metaforis dengan menggunakan konsep yang lain. Metafora struktural ini
didasarkan pada dua ranah, yaitu ranah sumber dan ranah sasaran. Metafora
struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari. Kata
rawan termasuk ke dalam metafora struktural ini karena kata rawan apabila
melekat pada kata tulang menjadi tulang rawan bermakna ‗tulang muda‘, kata
183
rawan yang melekat pada daerah atau wilayah bermakna ‗gawat atau bahaya‘,
misal daerah rawan banjir, dan kata rawan yang berjenis kata sifat bermakna
‗rindu bercampur sedih, pilu, atau terharu‘ biasanya digunakan dalam bahasa
puitis untuk mengungkapkan perasaan seseorang.
4.2.1.4 Motivasi Kognitif Perluasan Makna jurusan
1. Makna „Arah atau Tujuan‟
Kata jurusan semula memiliki makna ‗arah atau tujuan‘ untuk
menunjukan arah perjalanan saat berkendara atau trayek kendaraan, misal trayek
bus, angkot, kereta api, dll. Makna ini dapat ditemukan pada kalimat berikut:
Ia naik bus jurusan Jakarta Utara.
Kalimat di atas menunjukkan bahwa kata jurusan memiliki makna ‗arah
atau tujuan‘. Dimaknai sebagai tujuan karena menuju ke suatu tujuan, sedangkan
bermakna arah karena menuju ke arah tempat.
Dikatakan bahwa struktur dasar metafora terdiri atas dua bagian, yaitu (1)
hal yang dibicarakan (maksud) dan (2) hal yang dibandingkan/diumpamakan
(sebagai wahananya). Kesamaan ciri yang dimiliki oleh kedua hal tersebut
merupakan dasar dari metafora. Misalnya pada contoh metafora ―waktu adalah
uang‖, dasarnya adalah kesamaan ciri (komponen makna) yang dimiliki waktu
dan uang, yaitu, antara lain: sebagai komoditas yang berharga dan harus
digunakan secara bijaksana. Perlu diingat, berkaitan dengan yang telah diuraikan
sebelumnya, dasar dari metafora (kesamaan ciri/komponen makna yang dimiliki
oleh kedua elemen dalam metafora) sangat erat kaitannya dengan budaya
masyarakat penggunanya (Lakkof dan Johson). Secara metafora, kata jurusan

184
merupakan kata yang memiliki kesamaan sifat dengan arah. Berdasarkan Kamus
Besar Bahasa Indonesia arti arah1 n 1 jurusan: ia naik bus -- utara;. Lalu, kata
jurusan sendiri diartikan n 1 arah; tuju(an): ia memutar haluan ke ~ lain.
Kesamaan sifat inilah yang mengakibatkan kata jurusan dimaknai sebagi arah,
yakni sama-sama ada yang dituju atau menuju ke suatu tempat.
Secara kognitif, peran pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasa juga
mempengaruhi dalam penggunaan kata jurusan ini sebagai makna ‗arah atau
tujuan‘. Pengalaman seseorang yang menggunakan kata jurusanlah yang
mengakibatkan kata jurusan itu bermakna ‗arah‘. Misal: ―Saya akan naik angkot
jurusan Amplas.‖ Terkadang adapula pemakai bahasa yang menggunakan
kalimat: ―Saya akan naik angkot arah Amplas‖. Dua kata yang berbeda, tetapi
pemahaman pemakai bahasa terhadap dua kata itu sama. Inilah yang disebut
dengan relasi makna, ada hubungan antara kata yang satu dengan yang lain, kata
jurusan memiliki relasi makna berjenis sinonim dengan kata arah yaitu makna
kedua kata tersebut hampir sama. Dengan demikian, makna kognitif itu
membicarakan sesuatu berdasarkan apa yang dialami secara apa adnya. Dalam
makna kognitif, pembicara mengatakan apa adanya dan yang dimaksudkan juga
apa adanya. Misal, jika kita mengatakan Bangunan itu megah, maka kita secara
langsung dapat melihat atau membayangkan sebuah bangunan yang megah. Kita
belum mempersoalkan bangunan apa atau yang mana serta seberapa kemegahan
itu (Suwandi, 2008:73).

185
2. Makna „ Bagian : pengkajian ilmu‟
Makna ini merupakan makna perluasan dati kata jurusan. Makna ‗bagian :
pengkajian ilmu‘ ini sering digunakan oleh pemakai bahasa saat ini. Media massa
cetak maupun elektronik pun turut serta memaknai kata jurusan dengan makna ini
untuk memberitakan suatu berita topik pendidikan.
Misal:
Saya kuliah di jurusan sastra indonesia.
Kalimat tersebut merupakan kalimat yang menggunakan kata jurusan
yang bermakna bagaian kajian ilmu. Makna ini cukup populer di kalangan
masyarakat. Pemakai bahasa tidak menggantinya dengan departeman sastra
indonesia atau program studi bahasa indonesia. Pemakai bahasa lebih mengenal
kata jurusan dan telah akrab dengan kata jurusan dibandingkan kata departemen
atau program studi.
Penggunaan kata jurusan itu menjadi lebih luas, tidak hanya sebagai
makna ‗arah‘, tetapi menjadi bagian. Dalam hal ini berkaitan dengan metafora
struktural. Menurut Lakkof dan Johson, metafora struktural, yaitu sebuah konsep
dibentuk secara metaforis dengan menggunakan konsep yang lain. Metafora
struktural ini didasarkan pada dua ranah, yaitu ranah sumber dan ranah sasaran.
Metafora struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-
hari.
Kata jurusan jika dipakai dalam bidang ilmu memiliki makna ‗bagian
kajian ilmu‘. Misalnya: bidang pertanian menjadi jurusan pertanian. Jika untuk
menuju ke tempat maka kata jurusan bermakna ‗arah‘. Dalam hal ini, makna
‗arah‘ juga ‗maksud dan tujuan‘, jurusan juga mempunyai ‗maksud dan tujuan‘.
186
Misal: ―Saya kuliah di jurusan Sastra Indonesia.‖ Berarti hal yang akan dipelajari
mengarah ke sastra Indonesai, tidak yang lainnya atau bertujuan untuk mengkaji
sastra Indonesia.
3. Makna „Bagian: fakultas atau perguruan tinggi‟
Untuk menyebutkan setiap bagian yang ada di fakultas, kata jurusan
merupakan kata yang sering digunakan oleh pemakai bahasa. Misalnya Fakultas
Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, jurusan Fisika.
Makna ‗bagian‘ merupakan makna perluasan dari kata jurusan yang saat
ini penggunaannya lebih populer di kalangan akademisi atau dunia pendidikan.
Untuk menyebutkan bagian dari fakultas di suatu perguruan tinggi pemakai
bahasa masih menggunakan kata jurusan sehingga masyarakat lebih populer
dengan makna ‗bagian‘ daripada makna aslinya yaitu makna ‗arah atau tujuan‘
untuk trayek kendaraan umum.
Penggunaan kata jurusan yang bermakna bagian yang ditujukan kepada
fakutas atau universitas memang telah lama digunakan. Pemakai bahasa yang
lingkup pergaulan atau kehidupannya di perkuliahan dapat mengetahui makna ini
dan memahaminya. Misal, Departemen Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya,
artinya Sastra Indonesia bagian dari Fakultas Ilmu Budaya, dapat diganti Jurusan
Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, untuk memaknai ada banyak bagian di
Fakultas Ilmu Budaya salah satunya bagian Sastra Indonesia atau ada banyak
jurusan yang ada di Fakultas Ilmu Budaya, salah satunya jurusan Sastra Indonesia.
Secara metafora, ada hal yang dibandingkan antara jurusan yang
bermakna ‗bagian di fakultas‘. Bagian atau jurusan di fakultas merupakan

187
konsentrasi belajar yang akan diambil, arah dan tujuan yang diambil di masa
perkuliahan. Sama halnya jika seseorang menaiki angkot ada arah yang akan
dituju, ada jurusan yang menuju ke tempat tersebut. Tujuan dan maksud dari
jurusan atau arah angkot itu adalah suatu tempat. Sama halnya dengan bagian atau
jurusan di fakultas adalah maksud dan tujuan perkuliah yang akan diikuti. Di
dalam bahasa gejala bahasa ini disebut metafora struktural. Metafora struktural
yaitu sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan menggunakan konsep yang
lain. Metafora struktural ini didasarkan pada dua ranah, yaitu ranah sumber dan
ranah sasaran. Metafora struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam
pengalaman sehari-hari (Lakkof dan Johson). Begitu juga makna ‗bagian‘ pada
kata jurusan, pengalaman sehari-harilah yang berkorelasi dengan penggunaan kata
jurusan itu sehingga pemakai bahasa memahaminya sebagai bagaian dari fakultas.
4.2.1.5 Motivasi Kognitif Perluasan Makna tinggal
1. Makna „ diam di‟
Makna ‗diam di‘ dari kata tinggal merupakan kata untuk menyebutkan
tempat atau kediaman. Misal, ―Saya tinggal di Medan‖ yang artinya ‗Saya diam di
Medan‘. Namun, masyarakat Melayu tidak mengenal kata tinggal yang bermakna
‗diam di‘. Untuk menyebutkan makna ‗diam di‘ mereka menggunakan kata
duduk. Misal, ―Saya duduk di Medan‖. Oleh karena itu, mereka konsisten
menggunakan kata duduk sebagai makna ‗diam di‘. Terbukti pada kalimat berikut:
―Saya memiliki kartu tanda penduduk Indonesia‖. Namun, dalam bahasa
Indonesia kata duduk memiliki makna meletakkan tubuh atau terletak tubuhnya
dengan bertumpu pada pantat (ada bermacam-macam cara dan namanya seperti
188
bersila dan bersimpuh). Namun, dalam bahasa Indonesia pemerintah
menggunakan kata penduduk untk menyebutkan kartu tanda penduduk yang
maknanya ‗diam di atau bertempat di‘.
Makna ‗berdiam di‘ dipahami pemakai bahasa sebagai ‗tempat tinggal‘.
Pengetahuan dan penalaran pemakai bahasa terhadap kata tinggal mengacu pada
tempat tinggal seseorang. Hal ini berdasarkan pengalaman sehari-hari yang
meraka rasakan. Misal: ―Kami tinggal di Medan.‖ Berarti kata tinggal bermakna
‗tempat yang kami tinggali‘ atau secara bahasa bermakna ‗berdiam di‘ . ―Kami
berdiam di Medan.‖ berdiam bukan berarti tidak melakukan apa-apa. ‗Berdiam
di‘ artinya telah menetap di Medan atau hidup di Medan seolah-olah diam di
Medan. Makna kognitif ini terbentuk karena seringnya kata tinggal itu digunakan
oleh pemakai bahasa di kehidupan sehari-hari. Hal ini diungkapkan Sutedi (2003)
bahwa linguistik kognitif memandang bahwa bahasa berkaitan erat dengan
mekanisme kognitif manusia. Oleh karena itu, sebagian besar teorinya berasaskan
pada berbagai konsep psikologi, seperti psikologi persepsi, psokologi kognitif,
dan psikologi gestalt. Psikologi pemakai bahasalah yang melatarbelakangi kata
tinggal itu dimaknai sebagai tempat tinggal atau ‗berdiam di suatu tempat‘.
Secara konseptual, kata tinggal berkaitan dengan ‗diam di‘. Makna ini
terbentuk karena ada hal yang melatarbelakanginya. Makna metafora berpengaruh
pada kata tinggal sehingga memiliki makna ‗diam di‘. Menurut George Lakoff
dan Mark Johnson dalam Metaphor We Live By (1980), metafora adalah
pemahaman dan pengalaman mengenai sebuah hal melalui sesuatu hal yang lain.
Jadi, seseorang memahami dan merasakan sesuatu yang baru melalui
pemahamannya atas hal lain yang telah ia kenal sebelumnya. Kata diam dalam
189
Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki arti 1. tidak bersuara (berbicara):
semuanya -- , tidak ada yang berani mengkritik; 2. tidak bergerak (tetap di
tempat): pencuri itu -- saja ketika hendak ditangkap, tidak lari atau mengadakan
perlawanan; 3. tidak berbuat (berusaha) apa-apa: ia -- saja walau dicemooh dan
dihina;-- seribu basa, pb diam sama sekali (tidak berkata sepatah pun). Selain
makna tersebut, diam juga memiliki makna berumah; bertempat tinggal: sudah
berapa lama engkau ~ di kota ini?. Perbandingan yang cukup jelas antara kata
tinggal yang bermakna ‗diam di‘ dengan kata diam. Berdiam di berkaitan dengan
bertempat tinggal di, tinggal berkaitan dengan berdiam di. Dalam hal ini,
kosakata bahasa Indonesia banyak yang mempunyai arti yang hampir mirip
maknanya, hanya konteks penggunaan kata tersebut yang berbeda.
2. Makna „sisa‟
Makna ‗sisa‘ ini merupakan makna perluasan dari kata tinggal. Selain
bermakna ‗diam di‘ kata tinggal memiliki makna ‗sisa‘. Misalnya, ―Tugas
matematika saya tinggal nomor terakhir saja yang belum selesai‖. Arti kata
tinggal pada kalimat di atas bukanlah ‗diam di‘, tetapi ‗sisa‘. Pemakaian makna
ini merupakan pemakaian yang sering digunakan oleh pemakai bahasa.
Perhatikan kalimat berikut:

Kata tinggal pada kalimat di atas merupakan contoh kata tinggal yang
memiliki makna ‗sisa‘. Makna ‗sisa‘ ini merupakan makna pasaran yang dipakai
oleh pemakai bahasa, tetapi makna ini baku dalam pemakaiannya.

190
Makna ‗sisa‘ digunakan dalam pergaulan sehari-hari di dalam masyarakat.
Pada awalnya memang merupakan bahasa pasaran. Dalam bahasa, makna ‗sisa‘
ini merupakan makna perluasan dari makna aslinya yaitu ‗berdiam di‘. Peran
kognitif pemakai bahasa dalam mengembangkan kata tinggal menjadi makna
‗sisa‘ ini terjadi berdasarkan pengalaman dan kebiasaan sehari-hari dalam
komunikasi secara tidak formal. Namun, seiring waktu pemakai bahasa juga
menggunakan kata tinggal ini di lingkungan yang formal. Makna kognitif
(cognitive meaning) adalah aspek-aspek makna satuan bahasa yang berhubungan
dengan ciri-ciri dalam alam di luar bahasa atau penalaran (Kridalaksana, 1984:
120). Berdasarkan definisi Kridalaksana, bahwa makna kognitif itu timbul di luar
aspek bahasa. Dalam hal ini kata tinggal memiliki makna ‗sisa‘ secara makna
kognitif timbul berdasarkan kebiasaan dan pengalaman pemakai bahasa sehari-
hari bukan dari penalaran pemakai bahasa terhadap kata tinggal tersebut. Pada
aawalnya digunakan dilingkunan nonformal, ―Permen saya tinggal dua.‖
Kemudian digunakan untuk lirik lagu anak ― Giginya tinggal dua‖. Sekarang
penggunaannya kata tinggal yang maknanya ‗sisa‘ meluas ke lingkungan formal
seperti kutipan berikut yang ditemukan di harian Kompas.

oleh KIK sehingga investor yang datang sisanya membangun pabriknya saja.
Secara metafora, seperti yang diungkapkan oleh Lakkof dan Johson bahwa
dalam fenomena pergeseran makna kita mengenal adanya metafora. Metafora
memungkinkan kita untuk mengerti dan mengkomunikasikan tentang hal-hal

191
abstrak dan konsep-konsep yang sulit. Lakoff dan Johnson (1980:3) mengatakan
bahwa, ―…metaphor is persuasive in everday life, not just in language but in
thought and action. Our ordinary conceptual system, in terms of which we both
think and act, is fundamentally methaporical in nature‖. Begitu pula dengan
makna ‗sisa‘ pada kata tinggal ini bergeser karena adanya proses metafora.
Perbandingan antara kata tinggal dengan makna ‗sisa‘. Kata sisa dalam bahasa
Indonesia diartikan n apa yang tertinggal (sesudah dimakan, diambil, dan
sebagainya); lebihan; saldo: -- makanan itu sudah dirubung semut; -- purba 1
sisa-sisa manusia purba, binatang purba dan tanaman purba yang membatu; 2
peninggalan organisme yang terpendam di bumi. Berdasarkan makna yang tertulis
di Kamus Besar Bahasa Indonesia tampak perbandingan langsungnya antara kata
tinggal dengan kata sisa, yakni tinggal itu berkaitan dengan sisa, begitu pula
dengan sebaliknya, misal: ―Saldo di rekening saya tinggal Rp 50.000,00.‖ Kata
tinggal pada kalimat itu diganti menjadi ―Saldo rekening saya tersisa Rp 50.000.‖
Kata tinggal diganti dengan kata sisa pada konteks kalimat tersebut tidak
mengubah arti. Dapat diketahui bahwa kata tinggal yang bermakna ‗sisa‘ juga
dapat digunakan pada kata sisa yang bermakna ‗apa yang tertinggal‘.
3. Makna „terbelakang‟
Makna ‗terbelakang‘ ini terdapat pada kalimat ―Dia telah lama diopname
sehingga tertinggal materi pelajaran di sekolah‖. Arti dari kata tinggal tersebut
adalah ‗terbelakang‘.
Makna kata itu dapat bergeser atau dapat pula berkembang. Secara
kognitif, pengetahuan pemakai bahasa bersifat dinamis seiring dengan

192
pengalaman dan ilmu pengetahuan yang dipelajari. Begitu pula dengan kata
tinggal ini bergeser menjadi makna ‗terbelakang‘. penggunaan kata tertinggal
yang bermakna ‗terbelakang‘ ini berkaitan dengan pertandingan. Misalnya:
―Indonesia tertinggal jauh dalam pertandingan sepak bola ini.‖ Artinya
‗Kedudukan skor Indonesia berada di belakang dalam pertandingan sepak bola
ini.‘
Untuk mengetahui mengapa makna ini dapat muncul, perlu diketahui
bahwa sesuai dengan pernyataan Kridalaksana yang menyatakan makna kognitif
120). Kata tertinggal bermakna ‗terbelakang‘ berkaitan dengan kebiasaan
pemakai bahasa dalam menggunakan makna tersebut. Karena terbiasa
menggunakan kata tertinggal yang bermakna ‗terbelakang‘, masyarakat pun
memahami makna tersebut. Jika dilihat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,
kata terbelakang memiliki makna a 1 paling belakang; paling akhir (tentang
sesuatu yang berderet-deret dan sebagainya): ia duduk di bangku yang -; 2
tertinggal (dalam kebudayaan); belum maju: disediakan dana untuk memajukan
daerah-daerah yang -; 3 terakhir (tentang kabar dan sebagainya): menurut kabar
yang -, perundingan di Jenewa berakhir dengan kegagalan; 4 lemah atau lambat
(tumbuh, berkembang) terutama tentang mental anak: anak -. Kata terbelakang
juga mempunyai makna tertinggal. Artinya, kosakata bahasa Indonesia memiliki
banyak sinonim. Kata terbelakang yang maknanya ‗tertinggal‘ digunakan untuk
kebudayaan dan kata tertinggal digunakan untuk menyataka ‗terbelakang‘.

193
Berdasarkan penjelasan di atas bahwa makna kognitif yang muncul dari
kata tertinggal yang bermakna ‗terbelakang‘ berkaitan dengan kebudayaan, proses
metafora yang terjadi pada fenomena bahasa ini adalah metafora orientasional.
Metafora orientasional, yaitu metafora yang berhubungan dengan orientasi ruang,
seperti naik-turun, dalam-luar, depan-belakang, dan lain-lain. Orientasi ruang ini
muncul dengan didasarkan pada pengalaman fisik manusia dalam mengatur
orientasi arah dalam kehidupan sehari-hari, seperti yang terdapat pada ―UP-
DOWN‖. Metafora orientasional berbeda di setiap budaya karena apa yang
dipikirkan, dialami, dilakukan oleh setiap budaya berbeda. Metafora orientasional
memberikan sebuah konsep suatu orientasi ruang, misalnya ―HAPPY IS UP‖
(Lakkof dan Johson). Makna metafora yang dimaksud, misalnya : ―Disediakan
dana yang besar untuk memajukan daerah yang tertinggal‖. Kata tertinggal dapat
diartikan ―Disediakan dana yang besar untuk memajukan daerah yang
terbelakang‖. Kata tertinggal dan kata terbelakang memiliki makna yang sama
yakni ‗memajukan daerah yang belum maju‘. Daerah yang tertinggal, daerah yang
terbelakang, daerah yang belum maju memiliki konsep metafora orientasi arah
dalam kehidupan sehari-hari, pengalaman fisik manusialah yang mengatur makna
metafora ini.
4. Makna „tidak naik kelas‟
Selain makna ‗diam di‘, ‗sisa‘, dan ‗terbelakang‘ kata tinggal memiliki
makna ‗tidak naik kelas‘. Makna ini merupakan makna perluasan dari kata tinggal
yang sering digunakan oleh pemakai bahasa terkhusus kalangan siswa atau
pelajar. Misal, ―Adik saya tinggal kelas‖. Makna kata tinggal tersebut bukanlah
194
‗adik saya diam di kelas‘ atau ‗adik saya yang tersisa di kelas‘, melainkan ‗adik
saya tidak naik kelas‘. Makna ini untuk menunjukkan bahwa kata tinggal
memiliki proses metafora sehingga terbentuk makna ‗tidak naik kelas‘. Makna
yang hampir mendekati makna ‗tidak naik kelas‘ adalah makna ‗terbelakang‘
meskipun tidak terlalu mirip.
Motivasi kognitif makna ‗tidak naik kelas‘ ini berdasarkan pengalaman
dan aktivitas manusia sehari-hari dalam menggunakan kata tinggal pada kalimat
tinggal kelas. Untuk menyatakan seseorang yang tidak terlalu pandai dan dia
harus tetap berada di kelas yang sama untuk mengulang ketidakpahamannya
selama berada di kelas digunakanlah kata tinggal pada kalimat ―Adik Anda
tinggal kelas‖. Kata tinggal pada kalimat ―Adik Anda tinggal kelas‖
dimetaforakan seolah-olah adik ‗berdiam di kelas‘ atau ‗tetap berada di kelas‘
atau berhubungan dengan ‗bertempat tinggal di kelas yang sama‘. Berbeda pula
pemahaman dan pemaknaan dari kalimat ―Adik Anda tinggal di kelas.‖ Kata
tinggal berarti ‗masih berada di kelas‘ bukan berarti ‗tidak naik kelas atau tidak
naik tingkat‘. Makna ‗tidak naik kelas‘ bermakna ‗tidak naik level atau tingkatan‘.
Kata tinggal memiliki makna metafora struktural. Menurut Lakkof dan
Johson metafora struktural yaitu sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan
menggunakan konsep yang lain. Metafora struktural ini didasarkan pada dua
ranah, yaitu ranah sumber dan ranah sasaran. Metafora struktural berdasar pada
korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari.
Secara kognitif, pemakaian kata naik berarti bergerak ke atas atau ke
tempat yang lebih tinggi atau meningkat. Dengan penambahan negasi tidak
menjadi tidak naik berarti ‗tidak bergerak ke atas atau ke tempat yang lebih tinggi‘
195
atau ‗tidak meningkat‘. Secara pengetahuan dan pemahaman pemakai bahasa
tinggal kelas sama dengan tidak naik kelas.
4.2.1.6 Motivasi Kognitif Perluasan Makna operasi
1. Makna „bedah‟
Kata operasi merupakan kata serapan yang diserap dari bahasa Inggris.
Makna ‗bedah‘ merupakan makna awal kata operasi ini dikenal di masyarakat
umum. Misal, ―Anaknya menjalani operasi usus buntu‖. Kata operasi diartikan
sebagai bedah. Proses pembedahan ini merupakan pelaksanaan kegiatan yang
dalam istilah adalah bedah. Kalimat ―Penyakit ginjal yang belum parah dapat
disembuhkan tanpa operasi‖.
Motivasi kognitif kata operasi bermakna ‗bedah‘ berkaitan dengan makna
awal kata operasi yang berasal dari bahasa Inggris. Dalam kamus bahasa Inggris-
Indonesia, operation : kb. 1 operasi. 2 Med.: pembedahan. 3 eksploitasi. Dalam
bahasa Indonesia kata serapan yang masuk ke dalam bahasa Indonesia
mempunyai teknik penyaringan. Teknik penyaringan itu adalah 1. Adopsi, yakni
kata dari bahasa asing itu diangkat langsung ke dalam bahasa Indonesia dengan
syarat penulisan dicetak miring. Contoh: burger, plaza, mall, dll; 2. Adaptasi,
yakni proses menyesuaikan ejaan atau lafal kata bahasa asing ke dalam bahasa
Indonesia. Misal: jum‘at menjadi jumat, system menjadi sistem, dll; 3.
Terjemahan, yakni menerjemahkan langsung kata bahasa asing ke dalam bahasa
Indonesia. Misal: try out diterjemahkan ‗uji coba‘; 4. Kreatif, yakni proses
memberdayakan kata bahasa asing ke dalam bahasa Indonesia dengan
memberikan makna yang disesuaikan dengan makna asli dan makna bentukan.
196
Misal: acceleration menjadi akselerasi yang artinya : kb. 1 percepatan, perlajuan
(mobil, pertumbuhan ekonomi). 2 akselerasi.
Berdasarkan keterangan di atas diketahui bahwa kata operasi yang
bermakna ‗pembedahan‘ merupakan pengetahuan pemakai bahasa berdasarkan
makna kamus bahasa Inggris-Indonesia. Kata operasi yang berasal dari kata
operation merupakan proses kreatif dalam penyaringan kata serapan. Kegiatan
operasi ini berkaitan dengan dunia medis, misal operasi plastik berarti bedah
plastik.
Kata operasi dikenal dalam masyarakat dengan ―bedel‖ atau bedah untuk
mengobati sakit. Kata operasi ini langsung dikenal masyarakat dengan istilah
medis. Pemahaman masyarakat dengan kata operasi berkaitan dengan penyakit
yang parah yang harus dilakukan tindakan pembedahan oleh dokter sebagai upaya
atau proses pengobatan.
2. Makna „gerakan militer‟

Kata operasi ternyata dalam perkembangannya tidak hanya dipakai dalam
bidang kesehatan saja, tetapi dipakai dalam bidang militer. Khusus, dalam bidang
militer kata operasi merupakan sandi rahasia atau gerakan yang dilakukan oleh
pihak militer saja yang memahaminya. Berdasarkan informasi dari internet
https://id.wikipedia.org/wiki/Operasi_militer, operasi militer ialah sebuah aksi
perencanaan dan pengaturan angkatan militer. Operasi militer sering melibatkan
operasi udara, operasi darat, dan operasi laut; biasa untuk tujuan keamanan.
Operasi militer merupakan konsep dan penerapan ilmu militer yang melibatkan
197
operasi untuk merencanakan manuver pasukan yang diproyeksikan sesuai
ketentuan, layanan, pelatihan, dan fungsi administrasi. Staf operasi memainkan
peran utama dalam proyeksi kekuatan militer dengan spektrum konflik di Darat,
di Udara, atau di Laut. Operasi militer terkoordinasi adalah tindakan militer suatu
negara dalam menanggapi situasi yang berkembang, sebagai rencana militer.
Operasi militer sering dikenal sebagai tujuan operasional. Perhatikan penggunaan
kata operasi pada operasi militer dalam kalimat berikut.
―Perwira muda itulah yang memimpin operasi militer penumpasan

pemberontakan itu.‖
Kata operasi militer memiliki makna gerakan militer bukan bedah.
Tindakan militer yang dilakukan memiliki tujuan opersional. Tujuan operasional
itu hanya pihak militer sendiri yang mengetahuinya.
Pemahaman masyarakat berkaitan dengan operasi militer tidak sebaik
dengan pemahaman penggunaan kata operasi dalam dunia medis yang diartikan
‗bedel atau bedah‘. Pengetahuan dan pengalaman masyarakat dalam
menggunakan kata operasi militer ini yang tidak begitu sering sehingga tidak
terlalu populer di kalangan masyarakat. Namun, dalam kalangan jurnalis,
penggunaan istilah operasi militer ini sudah populer di telinga.
Kata operasi ini berkaitan dengan makna metafora yang diungkapkan oleh
Lakkof dan Johnson, yaitu metafora struktural. Metafora struktural, yaitu sebuah
konsep dibentuk secara metaforis dengan menggunakan konsep yang lain.
Metafora struktural ini didasarkan pada dua ranah, yaitu ranah sumber dan ranah
sasaran. Metafora struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman
sehari-hari. Makna pertama ranah sasarannya adalah bidang kesehatan sehingga
kata opersi diartikan bedel atau bedah, makna kedua ranah sasarannya bidang
198
militer sehingga kata operasi diartikan sebagai tindakan yang memiliki tujuan
operasioanl.
3. Makna „pelaksanaan rencana‟
operasi penggusuran. (Senin, 3 Juni 2016)
Makna ‗pelaksanaan rencana‘ ini merupakan perluasan makna dari kata
operasi yang makna awalnya dalam bahasa Indonesia dikenal dengan makna
‗bedah‘. Kata operasi penggusuran pada kalimat di atas dimaknai sebagi
‗pelaksanaan rencana penggusuran‘. Jurnalis yang menggunakan kata operasi
pada kalimat tersebut menjadikan kalimat tersebut lebih menarik untuk dibaca
karena menjadi bahan sorotan. Pada awalnya masyarakat umum hanya mengenal
kata operasi sebagai ‗bedah‘ kini mereka mengetahui makna kata operasi lebih
dari makna ‗bedah‘ dan penggunaan kata operasi tidak hanya digunakan dalam
dunia kedokteran saja, tetapi juga digunakan dalam berbagai bidang.
Makna secara umum, kata operasi adalah ‗pelaksanaan rencana‘. Makna
kognitif yang terbentuk pada kata operasi ini berhubungan dengan fungsi operasi.
Operasi merupakan suatu kegiatan atau aktivitas pelaksanaan rencana. Jika dalam
bidang medis berarti pelaksanaan rencana pengobatan, jika di bidang militer
berarti pelaksanaan rencana militer sehingga tercapai tujuan opersional.
Pengetahuan dan pemahaman masyarakat tentang makna ini tidak terlalu
dominan. Jika tidak melihat Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata operasi tetap
diketahui masyarakat sebagai makna bedel atau bedah.

199
Makna metafora yang terbentuk pada kata operasi dalam kalimat ―Dalam
kasus penggusuran, lanjut Al Araf, tidak ada ancaman serius dari dampak
operasi penggusuran. (Senin, 3 Juni 2016)‖ ini berkaitan dengan ranah ruang.
Menurut Lakkof dan Johson, metafora ini berjenis metafora orientasi. Metafora
orientasional, yaitu metafora yang berhubungan dengan orientasi ruang, seperti
naik-turun, dalam-luar, depan-belakang, dan lain-lain. Orientasi ruang ini muncul
dengan didasarkan pada pengalaman fisik manusia dalam mengatur orientasi arah
dalam kehidupan sehari-hari, seperti yang terdapat pada ―UP-DOWN‖. Metafora
orientasional berbeda di setiap budaya karena apa yang dipikirkan, dialami,
dilakukan oleh setiap budaya berbeda. Metafora orientasional memberikan sebuah
konsep suatu orientasi ruang, misalnya―HAPPY IS UP‖. Demikian pula dengan
operasi penggusuran memiliki makna ruang, muncul berdasarkan pengalaman
fisik manusia dalam mengatur orientasi arah dalam kehidupan sehari-hari.
Makna operasi penggusuran menjadi pelaksanaan rencana, ―Dalam
kasus penggusuran, lanjut Al Araf, tidak ada ancaman serius dari dampak
pelaksanaan rencana penggusuran. (Senin, 3 Juni 2016)‖. Dengan demikian, kata
operasi memiliki makna metafora dengan bahan perbandingan adalah
‗pelaksanaan‘. Selain kata operasi penggusuran ada pula operasi zebra, dll.
200
4.2.1.7 Motivasi Kognitif Perluasan Makna mengemis
1. Makna „meminta sedekah‟
Pada umumnya semua orang mengetahui kata mengemis bermakna
‗meminta sedekah‘ sehingga identik dengan kata pengemis ‗orang yang meminta
sedekah‘. Kata mengemis melekat kepada orang yang tidak memiliki pekerjaan
dan memiliki keterbatasan misalnya skill atau pun fisik sehingga tidak mampu
untuk bekerja memenuhi kebutuhan hidup mereka yang pada akhirnya mereka
mengemis.
Kata mengemis ini memiliki konotasi negatif. Kata mengemis dianggap
orang yang tidak berguna atau sampah masyarakat. Di dalam agama islam,
memang ada hukum untuk memberikan sedekah kepada para dhuafa, yatim piatu,
dan musafir, tetapi tidak membenarkan perbuatan mengemis seperti yang
dilakukan para pengimis di pinggir jalan. Perbuatan mengemis dianggap
perbuatan yang paling rendah sebagai manusia. Dalam ajaran agama Islam, tidak
ada alasan untuk mengemis apalagi usia mereka masih muda dan sehat sehingga
dianjurkan melakukan pekerjaan yang halal untuk menyambung hidup.
Pemerintah Indonesia pun telah melindungi mereka dalam undang-undang bahwa
orang-orang yang tidak beruntung seperti mereka dilindungi dan dipelihara. Itulah
sebabnya kata mengemis ini yang bermakna ‗meminta sedekah‘ merupakan kata
yang berkonotasi negatif.
Mengemis adalah hal yang dilakukan oleh seseorang yang
membutuhkan uang, makanan, tempat tinggal atau hal lainnya dari orang yang
mereka temui dengan meminta. Umumnya di kota besar sering terlihat pengemis
meminta uang, makanan atau benda lainnya. Pengemis sering meminta dengan
201
menggunakan gelas, kotak kecil, topi atau benda lainnya yang dapat dimasukan
uang dan kadang-kadang menggunakan pesan seperti, "Tolong, aku tidak punya
rumah" atau "Tolonglah korban bencana alam ini".
https://id.wikipedia.org/wiki/Mengemis
2. Makna „ meminta dengan merendah-rendah‟
Makna ‗meminta dengan merendah-rendah‘ merupakan makna perluasan
dari kata mengemis. Makna ini muncul karena adanya proses asosiasi dan
metafora. Proses asosiasi ialah adanya persamaan sifat antara kata mengemis yang
maknanya ‗meminta sedekah‘ dengan mengemis meminta dengan merendah-
rendah yaitu sama-sama orang yang membutuhkan pertolongan. Agar mendapat
pertolongan, mereka meminta dengan serendah-rendahnya. Proses metafora yang
terjadi ialah membandingkan kata mengemis yang maknanya ‗meminta sedekah‘
dengan orang yang meminta dengan serendah-rendahnya yaitu adanya kesungguh-
sungguhan dalam meminta seolah-olah jika tidak meminta pertolongan orag itu
akan menjadi lemah.
Berdasarkan penjelasan sebelumnya dapat diketahui bahwa kata mengemis
pada kalimat di atas bukanlah bermakna ‗meminta sedekah‘. Tidaklah pantas
seorang Sandiaga meminta sedekah kepada orang lain karena secara materi ia
memiliki banyak harta. Kata mengemis pada kalimat itu telah mengalami proses
asosiasi dan metafora yakni kata mengemis dimaknai sebagai Sandiaga meminta
202
dukungan dengan serendah-rendahnya seolah –olah Sandiaga orang yang lemah
tanpa dukungan dari para partai politik.
Proses perluasan makna yang terjadi itu dipengaruhi adanya persamaan
sifat antara pengemis dengan orang yang meminta-minta pertolongan dengan
serendah-rendahnya. Misal, Dia mengemis pertolongan kepada Allah SWT di
dalam doanya. Setiap manusia berdoa kepada Tuhan-Nya haruslah dengan
keadaan yang paling lemah seolah-olah hanya Tuhanlah yang dapat menolong
sehingga manusia meminta kepada-Nya dengan serendah-rendahnya dan
bersungguh-sungguh. Begitu pula dengan kata mengemis pada kalimat tersebut,
Sandiaga seperti manusia yang perlu pertolongan sehingga harus mengemis yang
dikonotasikan sebagai konotasi positif, yakni meminta dukungan dengan
serendah-rendahnya kepada para partai politik agar ia menjadi pemenang dalam
pencalonannya sebagai Gubernur DKI.
Selain kata mengemis dukungan, ada pula kata mengemis cinta berarti
meminta cinta dari seseorang dengan serendah-rendahnya. Kata mengemis ini
telah meluas maknanya dari meminta-minta sedekah menjadi meminta serendah-
rendahnya dengan penuh harapan atau mengharap cinta seseorang dengan
sungguh-sungguh.
4.2.1.8 Motivasi Kognitif Perluasan Makna rapat
1. Makna „ dekat sekali‟
Makna ‗dekat sekali‘ merupakan makna awal dari kata rapat. Kata rapat
memiliki beberapa makna yang berbeda-beda. Makna ‗dekat sekali‘ ini berkaitan
dengan kalimat duduk dengan rapat; berdiri dengan rapat berbaris dengan rapat;
203
susun buku itu dengna rapat; jangan tanam bunga itu terlalu rapat. Makna ‗dekat
sekali‘ seperti tidak bercelah, tidak ada perantara. Misal: Rumah-rumah di kota
rapat sekali.
Motivasi kognitif kata rapat yang memiliki makna ‗dekat sekali atau tidak
ada perantara‘ berhubungan dengan posisi duduk. Masyarakat pada umumnya
mengetahui dan memahami makna ‗dekat sekali‘ itu terdapat pada posisi duduk.
Misal: ―Jangan duduk terlalu rapat‖ berarti ‗jangan duduk terlalu dekat‘.
Masyarakat menggunakan kata rapat juga pada kalimat rapatkan barisan, berarti
‗dekatkan barisan‘. Dalam bahasa sehari-hari masyarakat menggunakan kata rapet
untuk menyebutkan rapat. Kata rapat yang bermakna ‗dekat sekali‘ miliki kata
turunan. Turunana kata rapat ialah berapat, kerapatan, memperapat, merapat,
merapati, merapatkan, perapat, rapat-rapat. https://id.wiktionary.org/wiki/rapat
Makna ‗dekat sekali‘ dapat dipahami berdasarkan pemahaman secara
metafora. Metafora yang berlaku untuk memahami makna ‗dekat sekali‘ ini
adalah metafora struktural. Menurut Lakkof dan Johnson metafora struktural ialah
sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan menggunakan konsep yang lain.
sehari-hari. Seperti yang diketahui bahwa kata rapat ini merupakan homonim,
yakni satu kata yang sama, tetapi memiliki makna yang berbeda. Rapat 1. Dekat
sekali dan rapat 2. Pertemuan. penggunaan kedua makna tersebut bergantung pada
konteks kalimat dan berdasarkan dua ranah, yakni ranah sumber dan ranah
sasaran.
204
1. Rumah-rumah di kota itu rapat sekali.

2. Ayah mendapat undangan rapat wali siswa dari sekolah.
Kata rapat pada kalimat 1 memiliki ranah sasaran makna ‗dekat sekali‘,
sedangkan kata rapat pada kalimat 2 memiliki ranah sasaran makna ‗pertemuan‘.
Kedua makna kata tersebut memiliki ranah yang berbeda. Rapat yang pertama
sebagai adjectiva atau sifat, sedangkan rapat yang kedua sebagai nomina atau kata
benda.
3. Makna „tertutup atau tidak bercelah‟
Makna ‗tertutup atau tidak bercelah‘ masih berkaitan dengan makna
‗dekat sekali‘, tetapi pengunaan kata rapat makna ini haruslah sesuai dengan
konteks kalimat. Misal, Ia menutup pintu dengan rapat.
Kata rapat berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki dua
kategori kata. 1. Adjektiva atau kata sifat, dengan rapat berarti: hampir tidak
berantara; 1) dekat sekali (tidak renggang): 2) kerap (tentang tanaman, anyaman,
dsb): 3) tertutup benar-benar hingga tidak bercelah: ; 4) berhampiran sekali; dekat
benar ; 5) karib; erat (tentang persahabatan) 2. Nomina atau kata benda, dengan
rapat berarti: pertemuan (kumpulan) untuk membicarakan sesuatu. Makna
‗tertutup atau tidak bercelah‘ merupakan makna ketiga. Makna ini muncul
berdasarkan berkembangnya pengetahuan masyarakat tentang penggunaan kata
terhadap sebuah kalimat. Makna kalimat dapat diketahui berdasarkan konteks.
Begitu pula dengan makna kata rapat ini berbeda penggunaan antara makna satu
dengan yang lainnya. Perluasan makna kata rapat ini berkaitan secara asosiasi
dengan makna yang pertama, yakni ‗dekat sekali‘. Makna ‗dekat sekali‘ dipahami
tidak adanya lubang atau celah atau perantara sehingga dikatakan dekat sekali.
205
Dengan demikian, jika sesuatu benda itu tertutup , kondisi benda itu tidak
bercelah sama sekali. Persamaan sifat antara ‗tertutup‘ dengan ‗dekat sekali‘
inilah yang membuat kata rapat dapat dimaknai sebagi ‗tertutup tidak bercelah‘.
Kata rapat yang bermakna ‗dekat sekali/ berkaitan dengan posisi duduk,
sedangkan rapat yang memiliki makna tertutup berkaitan dengan benda, misalnya
pintu, lemari, dll. Ranah yang dituju berbeda atau ranah sasaran kata rapat
berbeda. Sasaran yang pertama ialah posisi, sedangkan ranah kedua kondisi
benda. Berdasarkan pemahaman tersebut kata rapat dianggap memiliki metafora
struktural, yakni sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan menggunakan
konsep yang lain. Metafora struktural ini didasarkan pada dua ranah, yaitu ranah
sumber dan ranah sasaran. Metafora struktural berdasar pada korelasi sistematis
dalam pengalaman sehari-hari. (Lakkof dan Johnson: 1980).
Berdasarkan makna kognitif, sebuah kata memiliki banyak makna. Kata
yang memiliki banyak makna tersebut diakibatkan kebutuhan makna baru untuk
menyebutkan sebuah kata dalam kalimat. Pengetahuan masyarakat tentang makna
perluasan ini telah menyebar ke seluruh rakyat Indonesia. Makna ‗tertutup atau
tidak ada celah‘ digunakan pengguna bahasa untuk menunjukkan bendanya.
4. Makna „karib‟
Makna ‗karib‘ berkaitan dengan teman atau sahabat. Dikatakan karib
karena hubungan sahabat itu tidak renggang. Makna karib ini merupakan
perluasan dari makna dekat sekali. Makna ini mengalami metafora, yakni sahabat
dibandingkan dengan rapat ‗dekat sekali‘.
Makna kata rapat memiliki banyak perluasan makna sesuai dengan
pengunaan berbahasa. Makna ‗karib‘ digunakan dalam konteks kalimat ―Sahabat

206
karib saya berada di London‘. ‗Karib‘ dimetaforakan sesuai dengan penggunaan
kata bahasa Indonesia sebagai sahabat dekat atau sahabat yang hubungannya
rapat. ‗Karib‘ dapat pula dimaknai sebagai sahabat ‗dekat sekali‘, artinya makna
‗karib‘ dengan makna ‗dekat sekali‘ merupakan makna yang saling berkaitan.
‗Karib‘ juga diartikan ‗dekat sekali‘ dalam kalimat di atas. Perhatian kalimat di
bawah ini ―Teman karib saya sedang melaksanakan ibadah umrah‖ dan kalimat
―Bangunan di kota itu rapat sekali‖. Rapat diartikan ‗dekat sekali‘ dan memiliki
makna metafora yaitu ‗karib‘ berkaitan dengan sahabat. Namun, kata rapat tidak
dapat langsung digunakan pada kalimat ―Teman rapat saya sedang melaksanakan
ibadah umrah‖, rapat dalam kalimat tersebut dapat bermakna ambigu. Jika rapat
berarti ‗karib‘ kalimat tersebut tidak perlu menggunakan kata rapat, langsung saja
karib. Jika yang dimaksudkan adalah rapat dalam arti ‗pertemuan‘ berarti ‗teman
pertemuan atau meeting saya sedang melaksanakan ibadah umrah‘, artinya teman
yang biasa hadir di pertemuan-pertemuan atau meeting dalam bahasa Inggris.
Dengan demikian, pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasa sangatlah
diperlukan. Penggunaan kata rapat memiliki makna yang berbeda-beda
berdasarkan konteks kalimat. Jika penggunaan kata rapat yang bermakna ‗karib‘
ini digunakan untuk menunjukkan persahabatan yang dekat dapat ditemukan
dalam kalimat ―Silahturahmi dapat menambah rapat persahabatan.‖ Arti kata
rapat dapat dimaknai sebagai ‗kedekatan‘ atau istilahnya ‗karib‘. Makna kalimat
tersebut menjadi ‗Silahturahmi dapat menambah kedekatan hubungan
persahabatan.‘ Makna metafora yang ditemukan dalam makna ‗karib‘ pada kata
rapat ini adalah metafora struktural. Menurut Lakkof dan Johnson (1980)
metafora struktural ialah sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan

207
korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari.
5. Makna „pertemuan‟
Makna kata rapat juga mengalami pergeseran makna dari makna ‗dekat
sekali‘ menjadi makna ‗pertemuan‘. Makna inilah yang populer di masyarakat.
Makna ‗pertemuan‘ sering digunakan oleh pemakai bahasa. Perhatikan kalimat di
bawah ini.
Pernyataan ini disampaikan Presiden seusai rapat koordinasi terbatas di

Istana Merdeka.
Kata rapat pada kalimat di atas merupakan makna ‗pertemuan‘. ―Presiden
melakukan rapat‖ berarti ‗presiden melakukan pertemuan‘. Secara kognitif, rapat
merupakan pertemuan atau berkumpulnya minimal dua orang atau lebih untuk
memutuskan suatu tujuan. Rapat juga dapat dijadikan sebagai media untuk
berkomunikasi antar manusia atau pimpinan kantor dengan stafnya. Rapat juga
dapat diartikan sebagai media komunikasi kelompok yang bersifat tatap muka
yang sering diselenggarakan atau dilakukan oleh banyak organisasi baik itu
swasta ataupun pemerintah. Rapat sering dijadikan seseorang atau sekelompok
orang untuk menyatukan pemikiran guna melaksanakan urusan tertentu. Pada
pengertian lain rapat juga dapat diartikan sebagai kumpulan sekelompok orang
yang besifat formal dengan melibatkan empat orang atau lebih dengan tujuan
untuk berkomunikasi, perencanaan, penetapan kebijakan, pengambilan keputusan,
dan pemberian motivasi. Sasaran akhir diadakannya rapat yaitu untuk
mempertemukan peserta rapat secara langsung demi terjalinnya komunikasi agar

208
peserta rapat dapat berkontribusi langsung dalam pembicaraan sehingga
pemikiran ide untuk penyelesaian masalah dapat tersampaikan langsung; agar
peserta rapat dapat terangsang secara langsung dalam memahami setiap
permasalahan yang dihadapi; agar peserta rapat dapat sama-sama berkontribusi
dalam pencapaian tujuan tertentu.
Secara harfiah sudah dapat diketahui mengapa lebih dikenal
menggunakan kata rapat daripada pertemuan. Secara sosio-historis masyarakat
Indonesia adalah masyarakat yang dibangun atas dasar kesatuan dan bergotong-
royong, maka lahirlah slogan Bhinneka Tunggal Ika yang terpampang di lambang
negara, Garuda. Slogan yang berasal dari bahasa Sansakerta yang secara harfiah
berarti "Beraneka Satu Itu Jua" itulah yang ingin disampaikan dengan kata rapat.
Kata rapat yang berarti merekatkan atau mengkaribkan sengaja dipilih oleh ahli
bahasa Indonesia kita dahulu. Rapat yang menghadirkan banyak orang dalam satu
ruang dan satu pembahasan intinya adalah menyatukan atau merapatkan. Apa saja
yang dirapatkan? Tentunya yang merenggang. Seperti visi atau misi organisasi
yang sudah melenceng atau perpecahan dalam organisasi sendiri sehingga perlu
kembali di-rapatkan dengan mengadakan rapat. Sejatinya orang yang hadir rapat
memahami tujuan rapat, yaitu merangkai atau merekatkan kembali sesuatu yang
dianggap tidak satu lagi. Rapat adalah masa mengeluarkan uneg-uneg pada
seseorang atau bahkan menjadi ajang menjelek-jelekkan. Bandingkan dengan
bahasa Inggris yang banyak menggunakan istilah meeting atau pertemuan. Tidak
ada makna humanis dengan kata meeting atau pertemuan. Manusia secara sosial
tidak ingin hanya sekedar bertegur sapa setiap harinya. Mereka ingin merapatkan
atau mengeratkan sesuatu. Mungkin itu uneg-uneg untuk diutarakan dan diberikan
209
solusi agar nantinya hati-hati yang mulai merenggang agar bisa dirapatkan
kembali dalam rapat.
Motivasi kognitif yang ada pada makna ‗pertemuan‘ berkaitan dengan
makna humanis, sedangkan makna metafora yang terbentuk ialah sesuai dengan
kebudayaan masyarakat Indonesia yang senang dengan musyawarah atau dalam
hal ini dimaknai rapat atau pertemuan. Dengan demikian, makna ‗pertemuan‘ dari
kata rapat ini merupakan metafora orientasi. Menurut Lakkof dan Johnson (1980),
metafora orientasional ialah metafora yang berhubungan dengan orientasi ruang,
seperti naik-turun, dalam-luar, depan-belakang, dan lain-lain. Orientasi ruang ini
muncul dengan didasarkan pada pengalaman fisik manusia dalam mengatur
orientasi arah dalam kehidupan sehari-hari, seperti yang terdapat pada ―UP-
DOWN‖. Metafora orientasional berbeda di setiap budaya karena apa yang
dipikirkan, dialami, dilakukan oleh setiap budaya berbeda. Metafora orientasional
memberikan sebuah konsep suatu orientasi ruang, misalnya ―HAPPY IS UP‖.
4.2.1.9 Motivasi Kognitif Perluasan Makna pasar
1. Makna „ tempat berjual beli‟
Kata pasar memiliki makna awal yaitu ‗tempat berjual beli‘. Misal, ―Ibu
berbelanja ikan di pasar‖. Kata pasar pada kalimat di atas adalah ‗tempat berjual
beli‘. Penggunaan kata pasar ini kemudian mengalami pergeseran makna. Di
Medan kata pasar dimaknai sebagai ‗jalan raya‘, sedangkan untuk memakna
‗tempat berjual beli‘ ialah pajak. Namun, kata pajak sendiri juga ada dalam
pemakaiannya, yakni ‗pungutan wajib‘. Dengan demikian, masyarakat di Medan
menggunakan istilah pajak dengan dua makna yaitu 1. Pasar ‗tempat berjual beli‘;
210
2. Pungutan wajib. Fenomena ini disebut juga dengan perkembangan bahasa
berdasarkan warna lokal.
Motivasi kognitif makna ‗tempat berjual beli‘ pada kata pasar berkaitan
dengan kegiatan masyarakat dalam berdagang. Pasar merupakan sebuah tempat.
Di sana ada penjual dan ada pembeli. Sistem niaga yang diberlakukan ialah
dengan transaksi langsung antara penjual dengan pembeli. Pasar pada masa
modern saat ini dimodifikasi menjadi pasar modern. Pasar modern
memberlakukan setiap barang yang dijual telah diberi harga, harga tidak dapat
ditawar seperti di pasar tradisional. Berbeda dengan pasar modern, pasar
tradisional ada proses tawar-menawar sebelum akad jual beli. Pasar tradisionsal
inilah yang sering disebut oleh pemakai bahasa sebagai pasar, sedangkan pasar
modern dikenal dengan plaza, mall, supermarket, dll. Dengan demikian, pasar itu
merupakan tempat bertemunya penjual dan pembeli untuk melakukan transaksi
jual beli.
fundamental sudah metaforis. Makna metafora dari kata pasar berkaitan dengan
kegiatan perdagangan. Kegiatan perdagangan telah dikenal oleh masyarakat sejak
dahulu. Kegiatan perdagangan pada zaman dahulu dilakukan dengan cara si
penjual jika ingin menjual barang dagangannya harus menemui pembeli di

211
rumahnya atau sebaliknya pembeli yang membutuhkan barang yang ingin dibeli
harus mendatangi rumah si penjual. Oleh karena itu, seiring dengan
perkembangan zaman kegiatan perdagangan ini membutuhkan tempat. Tempat
untuk kegiatan perdagangan inilah yang kemudian dikenal masyarakat sebagai
pasar. Tempat yang diisi dengan barang-barang dagangan yang dibutuhkan
masyarakat untuk kebutuhan hidup ini disebut pasar. Di pasar, kegiatan jual beli
dilakukan berdasarkan keinginan untuk bertukar barang dengan alat transaksi jual
beli yakni uang. Pasar berhubungan dengan kegiatan ekonomi. Dalam
perkembangannya, pasar dibagi menjadi pasar tradisional, pasar modern atau
swalayan, pasar nyata, bahkan pasar abstrak atau online.
2. Makna „ kekuatan penawaran dan permintaan‟
Makna ‗kekuatan penawaran dan permintaan‘ merupakan makna
perluasan dari makna ‗tempat berjual beli‘. Perhatikan kalimat berikut:
Kata pasar memiliki beberapa makna perluasan. Makna ‗kekuatan
penawaran dan permintaan‘ ini merupakan metafora dari makna ‗tempat berjual
beli‘. Kata pasar sama-sama digunakan dalam bidang ekonomi yang pertama
‗tempat berjual beli‘ dan yang kedua ‗kekuatan penawaran dan permintaan‘.
Seiring dengan perkembangannya kata pasar memiliki makna secara
abstrak, yakni pasar saham, pasar modal, pasar valuta asing, dll. Makna ‗kekuatan
penawaran dan permintaan‘ merupakan makna kata pasar abstrak. Dalam bidang
ekonomi, pasar dibedakan dalam empat jenis, yakni pasar tradisional dan pasar
modern, pasar nyata, dan pasar abstrak. Pasar tradisional dan pasar modern telah
212
dibahas dalam makna ‗tempat jual beli‘, sedangkan pasar abstrak merupakan pasar
online atau pasar yang maksudnya di luar pasar tradisional dan pasar modern.
Makna ‗kekuatan penawaran dan permintaan‘ berhubungan dengan pasar abstrak
seperti pasar saham. Pasar saham adalah pasar untuk perdagangan saham
perusahaan yang dipegang umum dan instrumen finansial yang berhubungan
(termasuk opsi saham, perdagangan dan prakiraan indeks saham).
https://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_saham
Motivasi kognitif dari makna ‗kekuatan penawaran dan permintaan‘
berkaitan dengan hukum dari ekonomi yakni ada barang dan jasa, penjual dan
pembeli, penawaran dan permintaan. Dalam kegiatan perdagangan atau kegiatan
jual beli ada proses penawaran dan permintaan sebelum akhirnya terjadinya
transaksi jual beli. Kekuatan penawaran dan permintaan ini berada di pasar
sehingga makna pasar meluas bukan hanya tempat jual beli saja, melainkan
adanya proses permintaan dan penawaran terhadap barang atau jasa yang ingin
dijualbelikan.
Makna metafora kata pasar menjadi makna ‗kekuatan penawaran dan
permintaan‘ berhubungan dengan kegiatan di pasar. Pasar yang menjual barang-
barang secara langsung di dalamnya ada penjual yang menawarkan barang
dagangannya dan ada pembeli yang meminta barang dengan harga yang sesuai
merupakan makna dari pasar. Pasar saham, pasar valuta asing, pasar modal
merupakan turunan dari kata pasar yang di dalamnya juga mengandung kegiatan
ekonomi seperti halnya kegiatan jual beli di pasar. Makna metafora ini berkenaan
dengan metafora struktural. Metafora struktural yaitu sebuah konsep dibentuk
213
struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari
(Lakkoff dan Johnson: 1980).
3. Makna „ bahasa yang kurang baik‟
Makna ini berkaitan dengan bahasa pasaran atau bahasa yang kurang baik
atau bahasa yang kurang baku di masyarakat. Bahasa itu berkembang begitu saja
sehingga disebut dengan bahasa pasaran. Bahasa pasaran merupakan bahasa yang
banyak digunakan pemakai bahasa secara nonformal. Bahasa pasaran dianggap
kurang sopan, kurang baik.
Makna kata pasar meluas menjadi makna bahasa pasaran merupakan
makna metafora. Makna metafora dari kata pasar menjadi makna bahasa pasaran.
Ada hal yang dibandingkan, yaitu bahasa yang digunakan di pasar dengan bahasa
pasaran. Bahasa perhubungan atau bahasa yang menghubungkan antara penjual
dan pembeli di pasar adalah bahasa nonformal, bahasa yang kurang sopan. Dalam
transaksi jual beli di pasar, bahasa formal tidak belaku sebab tidak semua orang
yang ada di pasar memahami bahasa baku atau bahasa formal, khususnya pasar
tradisional yang pada umumnya penjual hanya lulusan paling tinggi SMA dan
bersifat heterogen. Oleh sebab itu, bahasa yang digunakan untuk komunikasi atau
bahasa perhubungan di pasar adalah bahasa nonformal, bahasa yang kurang baik.
Berdasarkan perbandingan inilah, makna kata pasar berkaitan dengan bahasa
pasaran, bahasa perhubungan yang kurang baik atau kurang sopan seperti bahasa
yang digunakan di pasar. Makna metafora ini sesuai dengan pernyataan Lakkoff
dan Johnson tentang metafora. Lakoff dan Johnson menyatakan bahwa

214
pengalaman yang dialami setiap individu bersifat kultural; budaya
melatarbelakangi atau hadir pada setiap pengalaman manusia. Sebagai
konsekuensi akan hal itu, Lakoff dan Johnson memberi penekanan pada
pernyataannya bahwa analisis terhadap metafora tidak hanya menyediakan
pengertian/pemahaman terhadap konstruksi budaya atas suatu realitas karena pada
dasarnya sistem konseptual yang dimiliki manusia secara fundamental sudah
metaforis.
Pasar memiliki makna secara linguistik ialah bahasa pasaran yang dipakai
dalam pergaulan sehari-hari (tentang bahasa yang kurang baik tata bahasanya,
pilihan katanya, dan sebagainya). Misal: kosakata khas: berkata → bilang,
berbicara → ngomong, cantik →kece, dia → doi, doski, kaya →tajir, bahaya
→berabe, ayah → bokap, ibu → nyokap, cinta →cintrong, aku →gua, gue, gwa,
kamu → lu, lo, elu, kita → kite dll.
penalaran. Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif adalah makna yang
ditunjukkan oleh acuannya, makna dunia unsur bahasa yang sangat dekat
hubungannya dengan dunia luar bahasa, objek, atau gagasan dan dapat dijelaskan
berdasarkan analisis komponen (Kridalaksana, 1984: 120). Berdasarkan
penjelasan tersebut, motivasi kognitif dari makna kata pasar sebagai a Ling
dipakai dalam pergaulan sehari-hari (tentang bahasa yang kurang baik tata
bahasanya, pilihan katanya, dan sebagainya dipengaruhi oleh masyarakat
pengguna bahasa pasaran. Bahasa pasar Indonesia ditutur secara meluas dalam
pergaulan sehari-hari, persekitaran sosial, media populer dan sebagian bahan

215
bacaan remaja dan majalah budaya pop. Bagi yang tinggal di kawasan bandar
Indonesia, bahasa pasar Indonesia sering dijadikan bahasa perhubungan utama
dalam kehidupan sehari-hari walaupun sedikit janggal jika bertutur dalam bahasa
formal. Meskipunn begitu, penggunaan "bahasa Indonesia yang baik dan benar"
meluas dalam media, lembaga kerajaan, sekolah, universitas, tempat kerja, di
kalangan golongan atasan dan bangsawan Indonesia dan situasi-situasi formal
yang lain. Bahasa pasar Indonesia adalah fenomena bahasa yang senantiasa
berevolusi, karena perbendaharaan katanya amat berbeda daripada bahasa
Indonesia maupun bahasa Melayu dan juga banyak kata-kata baru, baik asli
maupun asing yang sering diterapkan dalam perbendaharaan kata yang semakin
luas. Apapun, seperti bahasa-bahasa lain, peredaran zaman menyebabkan sebagian
kata menjadi jarang digunakan ataupun hilang karena dianggap ketinggalan zaman
atau tidak lagi menepati trend terkini.
4. Makna „jalan‟
Makna ‗jalan‘ ini berlaku bagi pengguna bahasa di Medan. Di Medan
kata pasar itu identik dengan ‗jalan‘ bukan ‗tempat berjual beli‘. Makna ‗jalan‘
merupakan warna lokal di Medan. Di Medan untuk menyebutkan tempat berjual
beli ialah pajak. Pajak yang dalam bahasa Indonesia ialah pungutan wajib. Makna
‗jalan‘ ini hanya dikenal oleh pemakai bahasa di Medan. Fenomena ini disebut
warna lokal.
Motivasi kognitif mengapa kata pasar dapat bergeser maknanya menjadi
makna ‗jalan‘ ialah berkaitan dengan tempat, situasi, dan kondisi di pasar (tempat
jual beli). Pasar di Medan pada umumnya dimaknai sebagai tempat jual beli
216
berada di jalan, situasi di pasar ramai, kondisi lingkungan di pasar kotor atau
kumuh. Berdasarkan pengetahuan dan pengalaman ini, masyarakat di Medan
menyebut pasar itu jalan. Kemudian, untuk menyebutkan tempat jual beli bukan
pasar melainkan pajak. Pajak (tempat jual beli) di Medan pada umumnya
diletakkan di tempat khusus tidak berada di jalan raya, meskipun ada juga yang
tetap menggunakan jalan raya sebagai tempat jual beli. Pajak (tempat jual beli) di
Medan dikenal sebagai pasar tradisional.
Penggunaan warna lokal ini juga merupakan keunikan dalam fenomena
bahasa. Bahasa Medan memiliki ciri khas sendiri jika dibandingkan dengan
bahasa Indonesia. Selain, pasar yang disebut jalan dan pajak disebut pasar (tempat
jual beli), ada juga kata yang lainnya, seperti SPBU disebut galon, sepeda motor
disebut kereta, siap dimaknai telah selesai, dll. Secara kognitif, makna ini muncul
karena kebiasaan dan kebudayaan masyarakat Medan yang telah lama ada
sehingga kata-kata tersebut telah populer dan melekat sampai ke generasi
sekarang.
Berhubungan dengan kebudayaan dan kebiasaan, kata dapat di bentuk
makna metafora. Metafora yang berkaitan dengan budaya ini disebut dengan
metafora orientasional. Metafora orientasional menurut Lakkoff dan Johnson ialah
metafora yang berhubungan dengan orientasi ruang, seperti naik-turun, dalam-
luar, depan-belakang, dan lain-lain. Orientasi ruang ini muncul dengan didasarkan
pada pengalaman fisik manusia dalam mengatur orientasi arah dalam kehidupan
sehari-hari, seperti yang terdapat pada ―UP-DOWN‖. Metafora orientasional
berbeda di setiap budaya karena apa yang dipikirkan, dialami, dilakukan oleh
setiap budaya berbeda. Metafora orientasional memberikan sebuah konsep suatu

217
orientasi ruang, misalnya ―HAPPY IS UP‖. Kata pasar yang pada awalnya
dimaknai sebagai tempat jual beli bergeser menjadi jalan raya karena kebudayaan
dan kebiasaan masyarakat di lingkungan tertentu, khusus Medan. Makna ini
muncul juga karena pengaruh metafora orientasional yaito berorientasi pada
ruang.
4.2.1.10 Motivasi Kognitif Penyempitan Makna kampanye
1. Makna „ tindakan serentak‟
Kata kampanye memiliki makna awal ‗tindakan serentak‘. Makna ini
mempunyai makna yang umum. Semua bidang dapat menggunakan kata
kampanye. Misalnya: dunia pendidikan, pemerintah sedang berkampanye wajib
belajar sembilan tahun; dunia kesehatan, pemerintah berkampanye dua anak sudah
cukup atau program keluarga berencana.
Kata kampanye yang memiliki makna ‗tindakan serentak‘ diibaratkan
promosi, tetapi bukan promosi barang atau jasa yang dijual. Kata kampanye yang
bermakna ‗tindakan serentak‘ ini bertujuan mendapatkan pencapaian dukungan.
Berdasarkan tujuan inilah maka makna kata kampanye menjadi bergeser ke
bidang yang lebih khusus yaitu bidang politik.
penalaran. Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif adalah makna yang
berdasarkan analisis komponen (Kridalaksana, 1984: 120).

218
Kampanye merupakan kata serapan yang diserap dari bahasa Inggris yaitu
kata campaign yang artinya suatu tindakan yang biasanya dilakukan untuk
menarik perhatian umum agar mendapatkan suara. Tindakan tersebut dapat
dengan memberikan visi misi yang terencana dan hal-hal apa saja yang akan
dilakukan nantinya jika yang bersangkutan terpilih. Namun, pada umumnya
kampanye yang telah diserap ke bahasa Indonesia ialah tindakan serentak.
Makna metafora yang terbentuk dari kata kampanye ini adalah berkaitan
dengan pemahaman dan pengalaman mengenai sebuah hal melalui sesuatu hal
yang lain. Jadi, seseorang memahami dan merasakan sesuatu yang baru melalui
pemahamannya atas hal lain yang telah ia kenal sebelumnya (Lakkoff dan
Johnson, 1980 dalam bukunya Metaphor We Live By). Berdasarkan pengalaman
dan pemahaman inilah, kata kampanye yang berkaitan dengan tindakan
berkeliling untuk menyampaikan pidato bermakna lain yaitu tindakan serentak
karena memang kampanye merupakan tindakan yang dilakukan serentak.
2. Makna „ kegiatan politik‟
Makna ‗kegiatan politik‘ merupakan makna khusus dari kata kampanye.
Kata kampanye sangat populer dengan makna ‗kegiatan politik‘. Dalam bidang
politik, kampanye adalah sebuah upaya yang terorganisir bertujuan untuk
memengaruhi proses pengambilan keputusan para pemilih dan kampanye politik
selalu merujuk pada kampanye pemilihan umum.
Karena kata kampanye selalu hadir saat atau menjelang pemilihan umum,
kata kampanye selalu diidentikkan dengan politik. Padahal, tidak hanya pada
pemilihan umum, kata kampanye sebelumnya sudah dikenal secara umum.

219
Perubahan makna kata kampanye yang hanya merujuk pada politik praktis ini
membuat kata kampanye menjadi menyempit atau dari kata yang umum menjadi
kata yang khusus.
Kalimat di atas menggunakan kata kampanye bermakna ‗kegiatan politik‘.
Kampanye yang dilakukan oleh Basuki Tjahaja Purnama merupakan kampanye
politik yaitu kegiatan untuk menggalang dukungan massa agar dirinya dipilih saat
pemilihan umum Gubernur DKI tahun 2017. Kegiatan politik ini disebut juga
kampanye politik.
Kampanye adalah sebuah tindakan dan usaha yang bertujuan mendapatkan
pencapaian dukungan, usaha kampanye bisa dilakukan oleh peorangan atau
sekelompok orang yang terorganisir untuk melakukan pencapaian suatu proses
pengambilan keputusan di dalam suatu kelompok, kampanye biasa juga dilakukan
guna memengaruhi, penghambatan, pembelokan pecapaian. Dalam sistem politik
demokrasi, kampanye politis berdaya mengacu pada kampanye elektoral
pencapaian dukungan, di mana wakil terpilih atau referenda diputuskan.
Kampanye politis tindakan politik berupaya meliputi usaha terorganisir untuk
mengubah kebijakan di dalam suatu institusi.
https://id.wikipedia.org/wiki/Kampanye
Berdasarkan kognitif pemakai bahasa, kampanye dikaitkan dengan politik
praktis yaitu kegiatan menyampaikan pidato tentang visi misi untuk meraih
dukungan pemilih. Masyarakat memahami kata kampanye dengan bentuk slogan,
pembicaraan, barang cetakan, penyiaran barang rekaman berbentuk gambar atau

220
suara, dan simbol-simbol. Pada sistem politik totaliter, otoriter kampanye sering
dan biasa dilakukan ke dalam bentuk tindakan teror, intimidasi, propaganda atau
dakwah. Kampanye dapat juga dilakukan melalui internet untuk rekayasa
pencitraan kemudian berkembang menjadi upaya persamaan pengenalan sebuah
gagasan atau isu kepada suatu kelompok tertentu yang diharapkan mendapatkan
timbal balik dan tanggapan. Makna kognitif ini berkaitan dengan makna kognitif
yang disampaikan Kridalaksana. Makna kognitif (cognitive meaning) adalah
di luar bahasa atau penalaran. Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif
adalah makna yang ditunjukkan oleh acuannya, makna dunia unsur bahasa yang
sangat dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa, objek, atau gagasan dan
dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen (Kridalaksana, 1984: 120).
Metafora ialah pemahaman dan pengalaman mengenai sebuah hal melalui
sesuatu hal yang lain. Jadi, seseorang memahami dan merasakan sesuatu yang
baru melalui pemahamannya atas hal lain yang telah ia kenal sebelumnya
(Lakkoff dan Johnson, 1980 dalam bukunya Metaphor We Live By). Berdasarkan
definisi tersebut, makna metafora yang ada pada makna kampanye ialah politik,
janji, pencitraan, dan kekuasaan. Artinya kampanye adalah kegiatan politik
dengan memaparkan janji politik dengan wujud slogan, pembicaraan, simbol
untuk merekayasa pencitraan agar terpilih dan kemudian berkuasa. Dengan
pemahaman ini ada istilah kampanye hitam. Secara umum yang disebut dengan
kampanye hitam adalah menghina, memfitnah, mengadu domba, menghasut, atau
menyebarkan berita bohong yang dilakukan oleh seorang calon, sekelompok
orang, partai politik, pendukung seorang calon terhadap lawan mereka. Ini
221
berbeda dengan menyampaikan kritik terhadap visi dan misi atau program calon
tertentu.
4.2.1.11 Motivasi Kognitif Peningkatan Makna aksi
1. Makna „tindakan‟
Makna umum dari kata aksi adalah ‗tindakan‘. Makna ini merupakan
makna asli sebelum makna kata aksi mengalami perubahan. Makna ‗tindakan ini‘
dapat digunakan dalam konteks kalimat yang lebih umum. Misal:
―Kane sudah mencetak 94% gol Premier League buat Tottenham dari aksi di
dalam kotak penalti (58 dari 62).‖
Kata aksi merupakan kata serapan yang diserap dari bahasa Inggris yaitu
action yang artinya tindakan. Berdasarkan pengetahuan tersebut, makna awal kata
aksi adalah tindakan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, tindakan n artinya 1
sesuatu yang dilakukan; perbuatan: ~ wakil kita itu sangat merugikan kepentingan
kita; 2 tindakan yang dilaksanakan untuk mengatasi sesuatu: ~ yang tegas;~ sosial
upaya terorganisasi untuk mengubah keadaan sosial ekonomi; ~ subversif usaha
terorganisasi yang bertujuan menumbangkan pemerintah ‗yang sah melalui
kekerasan atau bertujuan mengganti pemerintah itu dengan cara-cara yang
ditandai oleh penggelapan, kebohongan, dan gangguan keamanan. Makna
‗tindakan‘ berkaitan dengan perbuatan seseorang dalam bidang tertentu.
Motivasi kognitif dari kata aksi dengan makna ‗tindakan‘ dapat dianalisis
dengan makna kognitif yang disampaikan Kridalaksana. Makna kognitif
120). Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif adalah makna yang
222
berdasarkan analisis komponen.
―Kane sudah mencetak 94% gol Premier League buat Tottenham dari aksi di
dalam kotak penalti (58 dari 62).‖
Aksi dalam kalimat di atas dimaknai sebagai tindakan dalam bidang sepak
bola yaitu berupa gol yang dilakukan Kane untuk Tottenham. Aksi ini berkaitan
dengan perbuatan yang aktif. Misal, Ketika kita belajar , maka itu adalah sebuah
aksi. Ketika kita bekerja, maka itu adalah sebuah aksi. Ketika kita berorasi, maka
itu adalah sebuah aksi. Ketika kita berdiskusi, maka itu adalah aksi. Ketika kita
menyebar opini melalui tulisan atau komentar, maka itu adalah aksi. Ketika kita
berkelahi, maka itu adalah aksi. Ketika kita protes, maka itu adalah aksi. Lain hal
ketika kita diam karena tidak berfikir, maka itu bukan merupakan aksi. Karena
aksi itu bergerak, bukan diam. Aksi itu berfikir, tidak mengawang. Aksi itu
menghasilkan, tidak nihil. Aksi memiliki makna yang luas, tidak sekedar pada
bidang olahraga.
Kata aksi memiliki makna metafora, makna dari kata aksi ini berkaitan
dengan meluasnya pemakaian kata aksi. Misal, aksi sosial. Aksi sosial merupakan
suatu gerakan atau tindakan terorganisasi yang dilakukan oleh sekelompok orang
untuk melakukan perubahan sosial (glosarium). Selain itu, aksi mogok kerja, aksi
akrobat, aksi laga, dll. Aksi mogok kerja merupakan peristiwa sejumlah besar
karyawan perusahaan berhenti bekerja sebagai bentuk protes. Jika tidak tercapai
persetujuan antara mereka dengan majikan mereka, maka mogok kerja dapat terus
berlangsung hingga tuntutan para karyawan terpenuhi atau setidaknya tercapai
sebuah kesepakatan. Aksi Mogok Kerja di Indonesia pada 25 November 2010,

223
Forum Buruh DKI Jakarta yang terdiri dari gabungan sejumlah serikat pekerja
antara lain, ASPEK Indonesia, FSPMI, FSBI, SPN, GSBI, KSBSI, dan SBSI 92
melakukan aksi mogok kerja massal di Kawasan Berikat Indonesia, Cakung,
Cilincing, Jakarta Utara. Mereka menuntut kenaikan Upah Minimum Provinsi
DKI Jakarta sesuai dengan jumlah capaian Kebutuhan Hidup Layak (KHL)
sebesar Rp 1.401.289.Pada bulan September 2013, Gabungan Asosiasi Koperasi
Tahu-Tempe Indonesia (Gakoptindo) merencanakan aksi mogok selama tiga hari
terkait masalah kenaikan harga kedelai.
https://id.wikipedia.org/wiki/Mogok_kerja
Aksi akrobat merupakan penampilan luar biasa yang melibatkan
keseimbangan, ketangkasan, dan koordinasi motorik. Hal ini dapat ditemukan
pada banyak seni pertunjukan, acara olahraga, dan seni bela diri. Akrobat paling
sering dikaitkan dengan aktivitas yang secara ekstensif menggunakan elemen
senam, seperti acro dance, sirkus, dan senam, tetapi banyak kegiatan atletik
lainnya - seperti balet dan menyelam - juga dapat menggunakan akrobat.
Meskipun akrobat paling sering dikaitkan dengan kinerja tubuh manusia, hal itu
mungkin juga berlaku untuk jenis pertunjukan lain, seperti aerobatik.
https://id.wikipedia.org/wiki/Akrobatik
Setelah memahami bahwa kata aksi memiliki kata turunan dengan makna
yang berbeda-beda bergantung kepada konteks. Metafora ini merupakan metafora
stuktural. Menurut Lakkoff dan Johnson metafora struktural ialah sebuah konsep

224
hari. Metafora aksi akrobat berkaitan dengan ranah akrobatik, aksi laga berkaitan
dengan ranah laga, dan aksi mogok kerja berkaitan dengan ranah kesejahteraan
sosial.
2. Makna „unjuk rasa atau demonstrasi‟
Makna ‗unjuk rasa atau demontrasi‘ merupakan makna perluasan dari kata
aksi. Pada awalnya kata demonstrasi bermakna melakukan unjuk rasa, tetapi kini
kata aksilah yang mewakili kata unjuk rasa. Kata aksi yang bermakna ‗unjuk rasa‘
merupakan bentuk yang lebih halus dan sopan dari kata demontrasi. Berkaitan
dengan makna ini, aksi selalu dikonotasikan positif daripada demontrasi. Dapat
diketahui pada tanggal 2 Desember 2016 yang lalu ada sebuah peristiwa unjuk
rasa di Jakarta. Peristiwa unjuk rasa itu dinamakan aksi damai 212. Para jurnalis
memakai kata aksi sebagai bentuk demontrasi yang dilakukan di Jakarta tersebut.
Dalam hal ini, makna unjuk rasa atau demontrasi dari kata aksi merupakan bentuk
peningkatan makna dari sebelumnya. Demontrasi dikaitkan dengan kegiatan yang
anarkis, tetapi dengan kata aksi kegiatan yang berupa unjuk rasa terhindar dari
konotasi negatif masyarakat tentang demontrasi. Nilai rasa masyarakat lebih
positif terhadap kata aksi daripada demontrasi meskipun bentuk kegiatan yang
dilakukan sama yakni unjuk rasa.
225
gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen. Motivasi kognitif
dari makna ‗unjuk rasa atau demonstrasi‘ dapat dipahami melalui paparan berikut.
JAKARTA, KOMPAS.com — Koordinator aksi bela rakyat 121, Ikhsan

Munawar, mengatakan, pihaknya mendesak untuk bertemu dengan Presiden RI
Joko Widodo untuk menyampaikan tuntutan mereka.
AKSI. Banyak orang merepresentasikan aksi hanya pada satu titik, yaitu
demonstrasi saja. Aksi dianggap sama dengan demonstrasi. Makna aksi itu
sangatlah luas. Ketika kita belajar , maka itu adalah sebuah aksi. Ketika kita
bekerja, maka itu adalah sebuah aksi. Ketika kita berorasi, maka itu adalah sebuah
aksi. Ketika kita berdiskusi, maka itu adalah aksi. Ketika kita menyebar opini
melalui tulisan atau komentar, maka itu adalah aksi. Ketika kita berkelahi, maka
itu adalah aksi. Ketika kita protes, maka itu adalah aksi. Lain hal ketika kita diam
karena tidak berfikir, maka itu bukan merupakan aksi. Karena aksi itu bergerak,
bukan diam. Aksi itu berfikir, tidak mengawang. Aksi itu menghasilkan, tidak
nihil. Namun, aksi pada perkembangannya menyempit maknanya menjadi
demonstrasi.
DEMONSTRASI atau biasa disingkat menjadi DEMO. Ada dua
pengertian yang melekat pada satu kata ini. Pertama, protes yang dilakukan secara
massal dihadapan umum. Kedua, memperagakan atau mempertunjukkan
melakukan sesuatu sebagai referensi bagi peserta. Banyak contoh demonstrasi
yang bisa kita lihat, baik di koran-koran atau televisi. Demonstrasi termasuk hak
demokrasi yang idealnya bisa dilakukan secara damai, intelek, dan santun. Hanya
saja hak ini biasanya diselewengkan oleh oknum-oknum tertentu untuk berbuat
rusuh. Demonstrasi juga merupakan media pencerdasan atau pembodohan secara

226
massif. Karena memang yang berperan dalam kegiatannya adalah massa yang
berjumlah banyak, opini yang dimunculkan pun memiliki kekuatan massa.
Korelasi antara AKSI dan DEMONSTRASI bukan merupakan sebuah
equal, melainkan sebuah himpunan bagian. Secara gamblang dapat dipaparkan
bahwa DEMONSTRASI merupakan bagian dari AKSI, bukan sebaliknya. Karena
ketika kita sedang belajar mempersiapkan UTS itu bukanlah sebuah
DEMONSTRASI, melainkan itu adalah sebuah AKSI belajar. Contoh lain,
apabila kita melakukan DEMONSTRASI memasak di televisi, maka secara
langsung kita melakukan AKSI demonstrasi. Atau ketika kita DEMONSTRASI di
depan gedung DPR, maka kita melakukan apa yang disebut AKSI demonstrasi.
Jadi, saat kita melakukan AKSI, maka belum tentu kita melakukan
DEMONSTRASI, karena DEMONSTRASI merupakan salah satu bentuk AKSI.
Berdasarkan makna metafora, kata aksi yang bermakna ‗unjuk rasa atau
demontrasi‘ memiliki jenis makna metafora ontologis. Menurut Lakkoff dan
Johnson metafora ontologis adalah metafora yang melihat kejadian, aktivitas
emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi. Misalnya dalam metafora ―THE
MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My mind just isn‘t operating today‖
(hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya sedang tidak ingin berpikir).
Metafora ontologis adalah metafora yang mengkonseptualisasikan pikiran,
pengalaman, dan proses—hal abstrak lainnya—ke sesuatu yang memiliki sifat
fisik. Dengan kata lain, metafora ontologis menganggap nomina abstrak sebagai
nomina konkret. Dengan melihat kejadian, aktivitas emosi, dan ide sebagai
substansi, kata aksi memiliki makna demontrasi atau unjuk rasa.

227
4.2.1.12 Motivasi Kognitif Peningkatan Makna blusukan
1. Makna „keluar masuk di tempat yang jarang dilewati‟
Makna ‗keluar masuk di tempat yang jarang dilewati‘ itulah makna awal
dari kata blusukan. Kata blusukan yang saat ini populer karena pejabat publik
selalu mempopulerkan kata ini di tengah masyarakat untuk menyebutkan kegiatan
mereka. Misal, Presiden Joko Widodo yang semula menjadi Gubernur DKI
menggunakan kata blusukan untuk kegiatan kerjanya sebagai pejabat publik.
Padahal, kegiatan yang dilakukan adalah mengunjungi warga.
Kata blusukan yang berasal dari bahasa Jawa dimaknai dengan ‗keluar
masuk di tempat yang jarang dilewati atau semak-semak‘ identik dengan kegiatan
main-main. Kata blusukan ini digunakan para orang tua yang memarahi anaknya
yang bermain-main ke semak-semak. Namun, dengan adanya penggunaan kata
blusukan di area umum seperti yang dilakukan oleh Presiden Joko Widodo, kata
blusukan ini memiliki makna yang lebih tinggi.
Motivasi kognitif kata blusukan yang bermakna ‗keluar masuk ke tempat
yang jarang dilewati‘ berkaitan dengan kegiatan masyarakat yang senang dengan
masuk ke tempat-tempat yang tidak terpikirkan memasukinya seperti tengah
hutan, rawa-rawa dengan tujuan yang mungkin tidak begitu penting. Blusukan ini
memang sering digunakan oleh masyarakat Jawa jika memasuki sawah-sawah
atau rawa-rawa. Makna kata blusukan ‗keluar masuk ke tempat yang jarang
dilewati‘ ini memiliki citra negatif. Namun, sekarang kata blusukan mudah
diinterpretasikan sebuah euforia berita yang mengatasnamakan pejabat atau sipil
yang melakukan blusukan. Selain itu, ada yang menafsirkan blusukan adalah cara
228
pejabat buat pencitraan (seolah pro rakyat). Ini merupakan tamparan terhadap
defenisi blusukan secara harfiah.
Selanjutnya, kata blusukan ini memiliki makna metafora. Lakoff dan
Johnson juga menyatakan bahwa pengalaman yang dialami setiap individu
bersifat kultural; budaya melatarbelakangi atau hadir pada setiap pengalaman
manusia. Sebagai konsekuensi akan hal itu, Lakoff dan Johnson memberi
penekanan pada pernyataannya bahwa analisis terhadap metafora tidak hanya
menyediakan pengertian/pemahaman terhadap konstruksi budaya atas suatu
fundamental sudah metaforis. Pengalaman masyarakat terhadap kata blusukan ini
memunculkan makna bahwa blusukan itu kegiatan keluar masuk ke kolong,
tengah hutan, sawah, atau tempat-tempat yang tidak atau jarang dilewati. Budaya
masyarakat Jawa ini mengakibatkan kata blusukan memiliki makna masuk ke
wilayah yang kumuh.
2. Makna „ bermain; dolanan‟
Makna ‗bermain atau dolanan‘ merupakan makna yang terkandung dalam
kata blusukan yang berasal dari bahasa Jawa. Kata blusukan ini sering digunakan
oleh para anak-anak yang bermain-main ke tempat-tempat yang tidak baik atau
anak-anak yang sedang dimarahi oleh orang tuanya karena bermain atau dolanan
terus-menerus ke suatu tempat yang tidak tahu tujuan apa bermain di tempat
tersebut. Makna ‗bermain atau dolanan‘ sering kali dipakai oleh anak-anak. Oleh
sebab itu, jika Presiden Joko Widodo menggunakan kata blusukan untuk
menyebutkan kegiatan kerjanya dengan dolanan adalah hal yang keliru. Oleh
229
sebab itu, kata blusukan sendiri telah mengalami peningkatan makna yang
awalnya ‗bermain atau dolanan‘ menjadi ‗bekerja dengan sungguh-sungguh‘.
Karena jika pejabat publik bekerja dengan main-main seperti dolanan dalam kata
blusukan, kegiatan blusukan itu sangatlah tidak baik.
Motivasi kognitif kata blusukan yang dianggap kegiatan bermain-main
atau dolanan karena berhubungan dengan keluar masuk ke tempat yang jarang
didatangi. Kegiatan keluar masuk dianggap kegiatan yang kurang bermanfaat atau
kurang penting, apalagi tempat yang didatangi pun tempat yang jarang didatangi,
misal swah, hutan, kolong, dll. Hal ini berkaitan dengan budaya masyarakat Jawa,
anak-anak sering dimarahi oleh orang tua mereka karena sering blusukan. Anak-
anak tidak sepantasnya blusukan karena tugas utamanya adalah belajar bukan
dolanan atau bermain-main apalagi ke tempat yang jarang didatangi masyarakat.
Metafora ini berjenis metafora orientasional. Metafora orientasional ialah
metafora yang berhubungan dengan orientasi ruang, seperti naik-turun, dalam-
luar, depan-belakang, dan lain-lain. Orientasi ruang ini muncul dengan didasarkan
pada pengalaman fisik manusia dalam mengatur orientasi arah dalam kehidupan
sehari-hari, seperti yang terdapat pada ―UP-DOWN‖. Metafora orientasional
berbeda di setiap budaya karena apa yang dipikirkan, dialami, dilakukan oleh
setiap budaya berbeda. Metafora orientasional memberikan sebuah konsep suatu
orientasi ruang, misalnya ―HAPPY IS UP‖. Dengan demikian, kata blusukan
bermakna ‗dolanan atau bermain-main‘ muncul akibat adant\ya budaya yang
dipikirkan, dialami oleh masyarakat.

230
3. Makna „ kunjungan kerja‟
Makna ‗kunjungan kerja‘ inilah yang dilakukan Presiden Joko Widodo
dengan menggunakan kata blusukan. Makna ini yang muncul dari kata blusukan
yang awalnya bermakna ‗bermain atau dolanan‘ menjadi meningkat maknanya
menjadi ‗kunjungan kerja‘. Biasanya Presiden Joko Widodo melakukan blusukan
ke tempat-tempat yang kumuh, misal kolong jembatan, sepanjang aliran sungai,
masuk ke gorong-gorong Seperti halnya yang dimaknai pada kata blusukan pada
awalnya yakni ‗keluar masuk ke tempat yang jarang dikunjungi orang pada
umumnya atau semak-semak‘. Dengan adanya kegiatan blusukan ini masyarakat
menjadi simpati kepada pejabat publik karena merasa diperhatikan nasibnya. Jika
masyarakat menganggap makna kata blusukan adalah ‗bermain atau dolanan‘
tidaklah sebaik ini tanggapan masyarakat terhadap kegiatan blusukan pejabat
publik tersebut. Oleh sebab itu, kata blusukan dimaknai sebagai kegiatan
kunjungan kerja para pejabat publik.
Motivasi kognitif yang ada pada kata blusukan ialah untuk
menggambarkan kegiatan inspeksi langsung, seringkali tanpa sepengetahuan
siapapun kapan dan kemana akan pergi, bahkan jika yang melakukan blusukan itu
pejabat publik tanpa diketahui oleh staf dan wartawan yang selalu mengikuti
geraknya. Kemudian tujuan blusukan sesungguhnya adalah untuk melakukan
komunikasi langsung dengan warga masyarakat, di samping adanya berbagai
tujuan resmi lainnya, seperti untuk mengecek implementasi sebuah proyek,
mengecek pelayanan publik yang diberikan oleh kecamatan dan kelurahan, atau
sekedar untuk melihat situasi di lapangan dan untuk mendengar langsung apa
yang dikeluhkan oleh warga.

231
Ahok Akan Tetap ―Blusukan‖ Meski Ada Demo 4 November (Jumat, 4

November 2016)
Kata blusukan pada kalimat di atas menunjukkan bahwa Ahok akan tetap
melakukan kunjungan kerja seperti makna kata blusukan yang dipopulerkan oleh
Joko Widodo. Makna metafora yang muncul dari kata blusukan pada kalimat
tersebut ialah berkaitan dengan agenda keluar masuknya Ahok ke tempat yang
jarang ia kunjungi sebagai pejabat publik sebagai agenda kerjanya, mengunjungi
langsung warganya di tempat-tempat terpencil, kumuh, atau tempat yang jarang
dijangkau. Blusuk yang dalam bahasa Jawa adalah ‗masuk‘, kemudian blusuk ini
dibandingkan dengan pejabat yang masuk ke wilayah warga yang tidak biasa
dilakukan oleh pejabat. Pejabat yang pada umumnya mendatangi tempat-tempat
yang mewah, tetapi karena adanya agenda kerja rela melakukan kegiatan blusukan
untuk menyapa warganya. Metafora ini disebut metafora struktural. Metafora
struktural menurut Lakkoff dan Johnson ialah yaitu sebuah konsep dibentuk
struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari.
Berhubungan dengan ranah dan sumber, jika sumber kata blusukan adalah pejabat
maka sasarannya adalah agenda kerja, jika sumber kata blusukan itu anak-anak
maka sasarannya adalah bermain di tengah hutan atau di sawah-sawah. Oleh
karena itu, blusukan memiliki sumber dan ranah yang berbeda sehingga makna
yang dimunculkan pun berbeda.

232
4.2.1.13 Motivasi Kognitif Penurunan Makna dicekal
1. Makna „cegah dan tangkal‟
Dicekal merupakan akronim dari kata cegah dan tangkal. Makna ‗cegah
dan tangkal‘ itu maksudnya dicegah dan ditangkal untuk melakukan kegiatan
perjalanan ke luar negeri, dan sebagainya; dikenai larangan. Misalnya, seseorang
yang terlibat atau terkait tindakan hukum atau seorang tersangka dari tindakan
hukum dilakukanlah pencekalan yaitu pencegahan dan penangkalan untuk tidak
pergi ke luar negeri karena dikhawatirkan melarikan diri atau membuang atau
menghilangkan barang bukti.
seberapa kemegahan itu (Suwandi, 2008:73). Motivasi kognitif munculnya makna
cegah dan tangal ini berhubungan dengan pengetahuan masyarakat tentang
akronim cekal. Cegah dan tangkal berasal dari kata pencegahan dan penangkalan
yang berkaitan dengan kegiatan keimigrasian. Masyarakat mengetahui bahwa
cegah dan tangkal adalah perbuatan penahanan kepada seseorang untuk tidak
pergi ke luar negeri. Misal, tersangka korupsi dilarang pergi ke luar negeri atau
dicekal gunak tidak menghilangkan barang bukti. Masyarakat juga memahami
bahwa penangkalan itu perbuatan penolakan terhadap Warga Negara Asing,
khusus bagi Warga Negara Indonesia dengan wewenang dan tanggung jawab
penangkalan dilakukan sebuah tim yang dipimpin Menteri bidang kehakiman

233
dengan anggota yang terdiri dari unsur Mabes TNI, Kejaksaan Agung,
Kementerian Luar Negeri, Kementerian Dalam Negeri serta mengikutkan Badan-
badan bidang intelijen bagi yang terkena penangkalan untuk masuk ke dalam
wilayah Indonesia berdasarkan alasan tertentu.
Selain perbuatan pencegahan seseorang ke luar negeri karena alasan
tertenu dan perbuatan penangkalan terhadap seseorang karena hal tertentu, kata
cegah dan tangkal mulai digunakan masyarakat diacara seminar dan konser, misal:
perbuatan pelarangan tampil bicara di sebuah seminar atau diskusi bagi orang
tertentu atau perbuatan pelarangan seseorang dalam sebuah pertunjukan. Dalam
hal ini cekal mempunyai pengertian berbeda dengan pengertian dalam
keimigrasian. Contoh: penyanyi dangdut yang berpakaian dan bergoyang seronok
dilarang tampil di pertunjukan di daerah tertentu karena dikhawatirkan akan
menimbulkan keonaran dan kemaksiatan.
Makna kata cegah dan tangkal memiliki makna metafora. Cegah dan
tangkal dibandingkan dengan sesuatu yang haram atau seseorang melakukan
perbuatan yang tidak baik. Seseorang dilarang ke luar negeri atau dicegah ke luar
negeri karena melakukan perbuatan pidana, atau memiliki urusan piutang negara.
Kegiatan pencegahan ini dilakukan untuk pemeliharaan dan penegakan keamanan
dan pertahanan negara. Berkaitan dengan penangkalan makna metafora yang
muncul ialah seseorang diduga terlibat sindikat kejahatan internasional, bersikap
bermusuhan dan mencemarkan nama baik Pemerintah Indonesia, diduga
melakukan perbuatan yang bertentangan dengan keamanan dan ketertiban umum,
kesusilaan, agama, dan adat kebiasaan masyarakat Indonesia, atas permintaan
negara, yang bersangkutan berupaya menghindarkan diri dari ancaman dan

234
pelaksanaan hukuman di negara tersebut karena melakukan kejahatan yang juga
diancam pidana menurut hukum Indonesia, pernah diusir dari wilayah Indonesia,
atau alasan-alasan yang berkaitan dengan keimigrasian. Makna metafora muncul
juga karena pengalaman. Lakoff dan Johnson menyatakan bahwa pengalaman
yang dialami setiap individu bersifat kultural; budaya melatarbelakangi atau hadir
pada setiap pengalaman manusia. Sebagai konsekuensi akan hal itu, Lakoff dan
Johnson memberi penekanan pada pernyataannya bahwa analisis terhadap
metafora tidak hanya menyediakan pengertian/pemahaman terhadap konstruksi
budaya atas suatu realitas karena pada dasarnya sistem konseptual yang dimiliki
manusia secara fundamental sudah metaforis.
2. Makna „tahan menderita‟
Makna ‗tahan menderita‘ adalah makna dari kata cegah dan tangkal
setelah makna dilarang bepergian ke luar negeri. Makna dari kata cekal ini
mengharuskan tetap kuat; tabah. Misal, Ia tetap cekal dalam menghadapi
kesukaran ini dan tidak putus asa dalam berusaha. Makna ini memang jarang
digunakan dan dikenal oleh masyarakat. Masyarakat lebih populer dengan makna
kata cekal adalah ‗dilarang bepergian ke luar negeri‘. Dengan demikian, kata
cekal merupakan gejala bahasa yang mengalami penurunan makna, yakni kata
cekal yang merupakan akronim kini dikenal masyarakat sebagai kata dasar.
Makna kata cekal pun menjadi lebih sempit yakni dikenal masyarakat dengan
dilarang bepergian ke luar negeri.
235
kata cekal yang bermakna tahan ‗menderita‘ mengacu kepada makna lain dari
cekal ‗cegah dan tangkal‘. Misal: Ia tetap cekal dalam menghadapi kesukaran ini
dan tidak putus asa dalam berusaha. Kata turunan dari kata cekal yang bermakna
‗tahan menderita‘ ialah mencekalkan/men·ce·kal·kan/ v menabahkan (hati): ia
selalu berusaha ~ hatinya dalam menghadapi kesukaran-kesukaran. Cekal yang
merupakan kata sifat atau adjektiva mempunyai makna tahan menderita.
Metafora ontologis menurut Lakkoff dan Johnson adalah metafora yang
melihat kejadian, aktivitas emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi. Misalnya
dalam metafora ―THE MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My mind just
isn‘t operating today‖ (hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya sedang
mengkonseptualisasikan pikiran, pengalaman, dan proses—hal abstrak lainnya—
ke sesuatu yang memiliki sifat fisik. Dengan kata lain, metafora ontologis
menganggap nomina abstrak sebagai nomina konkret. Kata cekal memiliki makna
yang berbeda berdasarkan subtansinya. Kata cekal v, mencekal (kata kerja)
dimaknai memegang: pendekar itu kembali ~ kedua tangan musuhnya sehingga
musuhnya berteriak minta ampun; menangkap (pencuri dsb). Kata cekalan (kata
benda) pegangan: ~ tangan adiknya bertambah kuat, sukar dilepaskan. Kata
pencekalan (kata benda) proses, cara, perbuatan mencekal. Kata cekal v akr cegah
dan tangkal. Kata mencekal (kata kerja) mencegah dan menangkal sehingga tidak
236
dapat bepergian (terutama ke luar negeri): pihak Imigrasi ~ beberapa pengusaha
yang bermasalah. Kata pencekalan (kata benda) proses, cara, perbuatan
mencekal: ~ pengusaha kakap itu terhitung sejak dikeluarkannya surat resmi
penahanannya oleh Kejaksaan Agung.
Cekal yang bermakna ‗tahan menderita‘ kurang populer di masyarakat.
Kata cekal yang lebih dipahami ialah cekal yang bermakna pegangan. Misal:
cekalan tangan kekasihnya bertambah kuat. Namun, cekal ‗tahan menderita‘ dapat
dipahami maknanya dengan melihat Kamus Besar Bahasa Indonesia.
4.2.1.14 Motivasi Kognitif Asosiasi mengucurkan
1. Makna „mengalir‟
Makna ‗mengalir‘ merupakan makna awal dari kata mengucurkan. Kata
mengucurkan selalu dikaitkan dengan benda cair. Benda cair yang mengalir deras
dimaknai sebagai mengucurkan. Misal, ―Ibu mengucurkan air ke bunga-bunga
yang ada di taman‖ atau ―Tangannya terluka sehingga mengucurkan darah yang
banyak‖.
Makna yang terbentuk dari kata mengucurkan miliki beberapa kata yang
mirip maknanya. Misalnya, mengucurkan bersinonim dengan mengalir dan
memancurkan. Benda yang jatuh dari dataran tinggi menuju ke dataran rendah
dengan begitu deras itulah sering disebut dengan mengucurkan.
237
seberapa kemegahan itu (Suwandi, 2008:73). Dengan demikian, kata
mengucurkan dimaknai berdasarkan pengetahuan masyarakat yang mengetahui
bahwa mengucurkan berhubungan dengan benda cari. Misal, air, darah, dll.
Metafora struktural menurut Lakkoff dan Johnson yaitu sebuah konsep
hari. Kata mengucurkan juga memiliki makna metafora. Misal: mengucurkan
dana dapat dimaknai seperti mengalirkan dana. Pada umumnya yang dikucurkan
adalah air, tetapi ini yang dikucurkan adalah dana. Dana dimetaforakan seperti air
yang sama-sama dapat dikucurkan atau maknanya dialirkan.
2. Makna „menangis‟
Makna kata mengucurkan itu ada yang bermakna ‗menangis‘. Hal ini
berkaitan dengan air mata yang keluar dari mata mengucur ke pipi disebutlah
peristwa menangis. Dengan demikian, kata mengucurkan diasosiasikan sebagai
menangis.
Persamaan sifat antara menangis dengan mengucurkan ialah sama-sama
mengeluarkan benda cair. Menangis mengeluarkan air mata yang sifatnya cair,
sedangkan mengucurkan pada umumnya mengeluarkan air.
Secara pengetahuan masyarakat menangis merupakan kegiatan
mengeluarkan air mata. Air mata yang dikeluarkan dari mata itu mengucur ke pipi
lalu jatuh. Kata mengucurkan memiliki motivasi kognitif mengalirkan air mata
atau menangis. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata mengucurkan

238
memiliki makna melahirkan perasaan sedih (kecewa, menyesal, dan sebagainya)
dengan mencucurkan air mata serta mengeluarkan suara (tersedu-sedu, menjerit-
jerit): ibu itu ~ terharu; anak itu ~ kesakitan;~ daun bangun-bangun hendak sama
dengan hilir air, pb perbuatan yang sia-sia hendak menyamai orang lain yang
melebihi dirinya; dibujuk ia ~ , ditendang ia tertawa, pb orang baru bekerja
dengan baik dan sempurna sesudah ia dimarahi;~ pijar menangis sekeras-
kerasnya. Berdasarkan makna di atas diketahui bahwa menangis adalah kegiatan
mencucurkan air mata. Artinya, ada relasi makna antara kata mengucurkan
dengan menangis yakni sama-sama mengeluarkan, jika mengucurkan itu
berhubungan dengan benda cair, menangis pada umumnya berhubungan dengan
air mata.
Berdasarkan relasi makna yang dijelaskan di atas, diketahui bahwa kata
mengucurkan memiliki makna metafora, yakni adanya makna lain yang
dibandingkan dengan kata mengucurkan. Dalam hal ini metafora yang berkaitan
dengan kata mengucurkan adalah metafora struktural. Metafora struktural menurut
Lakkoff dan Johnson ialah sebuah konsep dibentuk secara metaforis dengan
korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari. Kata mengucurkan dalam ranah
sasaran benda cair memiliki makna mengalirkan atau mengeluarkan benda cari,
kata mengucurkan dalam ranah sasaran menangis yang dikeluarkan adalah air
mata.
239
3. Makna „ mengeluarkan‟
Makna ‗mengeluarkan‘ merupakan makna perluasan dari kata
mengucurkan. Makna ini digunakan oleh jurnalis untuk mengemas berita lebih
menarik perhatian pembaca. Misal:

hampir 8 Triliun dalam membangun Kendal Industrial Park Jawa Tengah. (Sabtu,
25 Juni 2016)
Makna kata mengucurkan pada kalimat di atas adalah ‗mengeluarkan
investasi‘. Selain, kata mengucurkan investasi, ada pula kata mengucurkan
bantuan, mengucurkan dana, mengucurkan bantuan, dan lain-lain. Kata
mengucurkan pada awalnya memiliki makna mengalir yaitu benda cair yang
mengalir. Seiring waktu pengguna bahasa menggunakan kata mengucurkan untuk
benda-benda yang tidak cair, seperti dana, bantuan, uang, dll. Dalam
perkembangannya kata mengucurkan mengalami asosiasi, yakni benda cair yang
mengalir disebut mengucurkan diasosiasikan dengan proses mengucurkan dana
yang akhirnya berbentuk benda berwujud. Mengucurkan dana tidaklah dengan
mudah, jika proses itu terjadi maka proses tersebut seperti peristiwa mengucurnya
benda cair yakni dengan mudah dan cepat. Dengan demikian, proses asosiasi ini
menjadikan kata mengucurkan memiliki banyak makna perluasan.
Menurut Lakoff dan Johnson (1980) Metafora ontologis adalah metafora
yang melihat kejadian, aktivitas emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi.
Misalnya dalam metafora ―THE MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My
mind just isn‘t operating today‖ (hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya
sedang tidak ingin berpikir). Metafora ontologis adalah metafora yang

240
menganggap nomina abstrak sebagai nomina konkret. Makna ‗mengeluarkan‘
berkaitan dengan makna kiasan. Kata mengucurkan yang makna aslinya
‗mencucurkan‘. Makna yang kemudian berbeda jika dilekatkan pada kata yang
lain. Misal: mengucurkan anggaran berarti tidak memakai makna denotasi, tetapi
memakai makna kiasan. Dalam hal ini makna metafora. Mengucurkan anggaran
berarti ‗mengeluarkan anggaran‘ seolah-olah mengeluarkan benda cair. Beda
kejadian berbeda pula makna yang terkandung pada kata mengucurkan.
gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen. Kata mengucurkan
berkaitan dengan sasaran benda cair. Motivasi kognitif makna ‗mengeluarkan‘ ini
merupakan makna yang bersifat metafora. Pengetahuan masyarakat tentang kata
mengucurkan yang bermakna ‗mengeluarkan‘ ialah berkaitan dengan makna
metafora bukan makna asli. Penggunaan kata mengucurkan bergantung pada kata
berikutnya yang melekat. Misal: mengucurkan investasi maknanya ‗mengeluarkan
investasi‘ seolah-olah air dapat mengucur dengan mudah, padahal ini investasi.
Investasi dianggap sama seperti air, yakni benda yang mudah dikeluarkan atau
dialirkan. Makna mengeluarkan ini secara kognitif hampir sama maknanya
dengan melimpahkan, mencucurkan, mencurahkan, menuangkan, menumpahkan,
menyalurkan, meruahkan.
241
4.2.1.15 Motivasi Kognitif Asosiasi menggalang
1. Makna „menyangga‟
Makna ‗menyangga‘ ini merupakan makna dari kata menggalang yang
mengalami asosiasi. Kata menggalang yang merupakan ‗memberi ganjal atau
landasan‘ itu bertujuan untuk menyangga. Misalnya menggalang kepala bertujuan
menyangga kepala. Misal, pada kalimat ― Balok-balok itu gunanya untuk
menggalang perahu‖. Pada kalimat tersebut kata menggalang memiliki makna
‗menyangga perahu‘. Dengan demikian, kata menggalang memiliki makna yang
luas.
gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen.
Masyarakat mengetahui bahwa menggalang itu bermakna ‗menyangga‘
setelah membaca Kamus Besar Bahasa Indonesia. Kata menggalang memberi
galang atau landasan yang berfungsi sebagai penyangga. Pengetahuan dan
pemahaman masyarakat terkait dengan makna ‗menyangga‘ adalah memberikan
alat penyangga. Menggalang yang bermakna ‗menyangga‘ memiliki keterkaitan
makna dengan mengganjal, menahan, menopang, menunjang, menyokong. Dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia, menyangga artinya menahan dari bawah agar
242
tidak roboh dan sebagainya; menopang: tukang itu - kusen pintu dengan bambu
agar berdiri tegak.
Menurut Lakoff dan Johnson (1980) metafora struktural yaitu sebuah
konsep dibentuk secara metaforis dengan menggunakan konsep yang lain.
sehari-hari. Kata menggalang berkaitan dengan alat berfungsi untuk menyangga
agar bertahan. Kata menggalang dapat dibandingkan dengan menopang, yakni
memberi landasan agar benda yang digalang atau benda yang ditopang dapat
dipertahankan.
2. Makna „mengumpulkan‟
Makna ‗mengumpulkan‘ merupakan makna perluasan dari kata
menggalang yang sudah mengalami proses asosiasi dan metafora. Kata
menggalang yang makna awalnya ialah ‗memberi galang (landasan, ganjal).
Misal, ―Carilah papan untuk menggalang peti itu‖
Perubahan makna kata menggalang menjadi makna ‗mengumpulkan‘
tampak pada kalimat berikut:
243
gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen. Makna yang ada
pada kata menggalang di atas ialah makna ‗mengumpulkan dana‘ atau bersinonim
dengan ‗mencari dana‘. Perubahan makna ini telah dikenal masyarakat. Bahkan,
masyarakat melupakan makna awal dari kata menggalang.
Pengetahuan dan pemahaman masyarakat tentang kata menggalang yang
bermakna mengumpulkan menggunakan makna asosiasi atau makna yang
dimunculkan berdasarkan konteks kalimat. Misal, menggalang bantuan berarti
‗sedang mengumpulkan atau mencari bantuan‘. Penggunaan kata menggalang
dengan makna ‗mengumpulkan‘ telah diketahui oleh masyarakat.
Metafora struktural yaitu sebuah konsep dibentuk secara metaforis
dengan menggunakan konsep yang lain. Metafora struktural ini didasarkan pada
dua ranah, yaitu ranah sumber dan ranah sasaran. Metafora struktural berdasar
pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari (Lakkoff dan Johnson;
1980). Setelah mengetahui makna menggalang berdasarkan motivasi kognitif
yang melatarbelakanginya, diketahui pula kata menggalang dengan makna
metafora. Metafora yang terkandung dalam kata menggalang berkaitan dengan
bantuan atau dana. Perbandingan antara makna ‗memberi galang‘ dengan
‗mengumpulkan atau mencari bantuan atau dana‘ yakni memiliki ranah sumber
dan ranah sasaran yang berbeda. Jika makna ‗memberi galang‘ sasarannya adalah
menyangga atau menopang, sedangkan makna ‗mengumpulkan bantuan atau
dana‘ sasarannya adalah membantu .

244
4.2.1.16 Motivasi Kognitif Asosiasi memangkas
1. Makna „memotong‟
Makna ‗memotong‘ ini merupakan makna awal dari kata memangkas.
Memangkas adalah ‗memotong ujung‘, bila yang dipangkas adalah rumput maka
memangkas rumput berarti memotong ujung rumput, bila yang dipangkas adalah
rambut maka memangkas rambut berarti memotong ujung rambut.
Makna memotong ini mengalami proses asosiasi dan metafora. Perhatikan
kalimat berikut:

26 Juni 2016)
Kata memangkas pada kalimat tersebut bermakna ‗memotong‘ berbagai
peraturan, perizinan, dan birokrasi yang masih dirasa menghambat di berbagai
kementerian dan lembaga. Kata memangkas tidak hanya melekat pada kata
rumput dan rambut saja, tetapi meluas ke berbagai bidang. Misalnya, memangkas
anggaran berarti ‗memotong anggaran‘. Proses yang terjadi adalah proses
asosiasi, yakni kata memangkas memiliki kesamaan dengan proses memangkas
berbagai peraturan; memangkas anggaran. Dalam prosesnya memangkas berbagai
peraturan merupakan perbuatan memotong hal-hal yang kurang penting dalam
peraturan tersebut sehungga hasilnya peraturan yang dibuat menjadi rapi begitu
halnya dengan memangkas rumput yang bermakna memotong bagian ujung
rumput agar hasilnya rumput tersebut rapi dan enak dipandang tidak mengganggu
pejalan kaki bila rumput itu untuk diinjak. Dengan adanya persamaan sifat ini,
kata memangkas menjadi meluas penggunaannya, tidak hanya pada kata rumput
dan rambut saja, tetapi meluas ke bidang lain.

245
Berdasarkan penjelasan di atas diketahui bahwa makna memangkas adalah
memotong memiliki makna kognitif yakni memangkas berkaitan dengan ujung
bagian yang akan dipotong. Makna kognitif ini berdasarkan pengalaman
masyarakat sehari-hari. Dalam makna kognitif, pembicara mengatakan apa adanya
dan yang dimaksudkan juga apa adanya. Misal, jika kita mengatakan Bangunan
itu megah, maka kita secara langsung dapat melihat atau membayangkan sebuah
bangunan yang megah. Kita belum mempersoalkan bangunan apa atau yang mana
serta seberapa kemegahan itu (Suwandi, 2008:73). Seperti halnya memangkas,
kita membayangkan memangkas adalah memotong bagian ujung rambut atau
rumput atau benda yang lainnya yang dapat dipangkas, tidak mempersoalkan
rambut yang mana yang dipangkas.
fundamental sudah metaforis. Kata memangkas juga memiliki makna metafora.
Kata memangkas dibandingkan dengan memotong. Memangkas artinya dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah 1 memotong ujung (tumbuh-tumbuhan dan
sebagainya): ~ pagar hidup; 2 menggunting (rambut): ia mengambil kursus ~
rambut. Kata memotong artinya 1 memutuskan dengan barang tajam; mengerat;
memenggal: ia ~ tali itu dengan gunting; ia ~ tebu dengan pisaunya yang tajam; 2
mengiris (tentang roti, daging, dan sebagainya); 3 menyembelih: ~ ayam; ~

246
kambing; 4 menebang (tentang kayu, pohon, dan sebagainya): ~ kayu di hutan; 5
memangkas (tentang rambut): ~ rambut; 6 menggunting sesuai dengan ukuran
(tentang bahan pakaian dan sebagainya); 7 menuai (tentang padi dan sebagainya);
8 mengurangi (tentang upah, gaji, pendapatan, dan sebagainya); 9 memendekkan
(tentang kata, kalimat, nama dan sebagainya); 10 memintas (tentang jalan,
perjalanan); 11 menyelang atau memenggal (tentang perkataan orang dan
sebagainya); 12 memepat (tentang kuku): ia sedang ~ kuku;~ kulup menyunat;
mengkhitan. Makna kata memangkas adalah memotong ujung, makna kata
memotong ialah memangkas; memangkas rambut. Dalam hal ini, kata memangkas
dan kata memotong memiliki relasi makna yang disebut sinonim. Kedua kata
tersebut hampir mirip maknanya, tetapi berbeda penggunaannya pada konteks
kalimat (ranah sasaran dan ranah sumber).
2. Makna „menggunting‟
Makna ‗menggunting‘ pada kata memangkas ini tidak jauh berbeda
dengan makna ‗memotong‘ hanya saja makna ‗menggunting‘ ini bersifat khusus,
belum mengalami proses asosiasi maupun metafora. Kata memangkas juga
bermakna ‗menggunting‘ ini ditinjau dari perbuatan dan hasil yang diperoleh dari
keduanya. Perhatikan kalimat berikut:
Ia mengambil kursus memangkas rambut.
Makna ‗menggunting‘ tampak pada konteks kalimat di atas. Jika kata
memangkas pada kalimat di atas maknanya ‗memotong bagian ujung rambut‘
tidaklah perlu melakukan kursus yang membutuhkan keterampilan karena pada
umumnya memotong ujung rambut itu perbuatan yang sederhana tanpa perlu
247
memerlukan keterampilan khusus. Kata memangkas pada kalimat di atas
bermakna ‗menggunting rambut‘. Perbuatan menggunting rambut itu adalah
sebuah keterampilan yang harus dimiliki oleh orang yang pekerjaannya
memangkas rambut. Jika rambut yang dipangkas tidak sesuai dengan selera
pelanggan, maka pelanggan kecewa. Itulah sebabnya memangkas rambut yang
bermakna ‗menggunting‘ memerlukan kemampuan khusus agar hasil rambut yang
dipangkas rapi dan indah.
Berdasarkan pemaparan di atas bahwa kata memangkas juga mempunyai
makna menggunting, makna kognitiflah yang mempengaruhi kata memangkas
menjadi makna ‗menggunting‘. Makna kognitif (cognitive meaning) adalah
di luar bahasa atau penalaran (Kridalaksana, 1984: 120). Dapat juga dinyatakan
bahwa makna kognitif adalah makna yang ditunjukkan oleh acuannya, makna
dunia unsur bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa,
objek, atau gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen.
Selain ada motivasi kognitif kata memangkas bermakna menggunting,
kata memangkas juga mengalami proses metafora. Dalam hal ini, memangkas
berkaitan dengan menggunting dapat diketahui secara metafora struktural.
Metafora struktural menurut Lakkoff dan Johnson yaitu sebuah konsep dibentuk
struktural berdasar pada korelasi sistematis dalam pengalaman sehari-hari. Kata
memangkas yang makna yang kedua di Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah
menggunting (rambut), sedangkan kata menggunting dalam Kamus Besar Bahasa

248
Indonesia terdapat makna memangkas pada makna pertama yaitu
menggunting/meng·gun·ting/ v 1 memotong (memangkas dan sebagainya) dengan
memakai gunting. Dalam hal ini, disimpulkan bahwa kata memangkas bermakna
metafora struktural dengan kata menggunting. Kedua kata tersebut memiliki
hampir kesamaan dalam hal makna, tetapi berbeda dalam ranah sasaran dan ranah
sumber.
4.2.1.17 Motivasi Kognitif Asosiasi memanaskan
1. Makna „menjadikan panas‟
Makna ‗menjadikan panas‘ dari kata memanaskan merupakan makna yang
muncul karena adanya proses morfologis. Afiks me-kan pada kata panas menjadi
memanaskan memiliki makna ‗menjadikan panas‘. Makna ini lebih tampak pada
penggunaan kalimat. Misal, ―Ibu memanaskan sayur.‖ Makna kata memanaskan
pada kalimat tersebut adalah ‗Ibu menjadikan sayur itu panas kembali‘.
Makna yang terkandung dalam kata memanaskan dipengaruhi oleh faktor
linguistik. Faktor yang berpengaruh ialah faktor morfologis, yakni penambahan
imbuhan pada kata dasar.
seberapa kemegahan itu (Suwandi, 2008:73). Kata memanaskan tidak jauh-jauh
dari kegiatan memasak. Kegiatan memasak berhubungan dengan ibu-ibu pada
umumnya. Berdasarkan pengetahuan dan pengalaman masyarakat bahwa yang

249
dipanaskan itu adalah makanan atau air. Jika makanan yang dipanaskan, makanan
menjadi panas kembali. Jika air yang dipanaskan, air akan menjadi panas.
Berdasarkan hal ini dipahami bahwa dalam kegiatan memanaskan ada makna
menjadikan panas, baik itu makanan atau air.
Selain motivasi kognitif, kata memanaskan juga berhubungan dengan
metafora. Lakoff dan Johnson juga menyatakan bahwa pengalaman yang dialami
fundamental sudah metaforis. Hubungan antara memanaskan dengan benda yang
dipanaskan akan menjadikan benda itu kembali panas. Kata memanaskan
berkaitan dengan suhu yang panas. Panas pada makanan merupakan keadaan
hangat sekali. Proses memanaskan menggunakan alat, yakni api. Artinya, kata
memanaskan dihubungkan dengan makanan, api, hangat sekali, panas.
2. Makna „meruncing; genting sekali; berbahaya‟
Makna ‗meruncing; genting sekali; berbahaya‘ merupakan makna kiasan
yang timbul dari kata memanaskan. Karena kata memanaskan sudah sering
digunakan pemakai bahasa sebagai asosiasi dan metafora, kata memanasan pada
akhirnya memiliki makna kiasan. Makna kiasan ini muncul karena adanya
perubahan makna yang terjadi dari makna asli kata memanaskan menjadi makna
asosiasi dengan mengalami proses metafora. Perhatikan kalimat berikut:

250
Peristiwa penembakan para demonstran itu telah memanaskan
suasana.
yang terkandung dalam kata memanaskan pada memanaskan situasi adalah
sebagai berikut.
Pada kalimat di atas makna kata memanaskan adalah ‗meruncingkan
suasana, membuat suasana bahaya, suasana menjadi genting‘. Artinya ada proses
metafora di dalam kata memanaskan suasana pada kalimat di atas. Makna
‗meruncing; genting sekali, berbahaya‘ tidak terlepas dari makna memanaskan
‗menjadi panas‘. Inilah yang disebut dengan proses metafora. Kata memanaskan
suasana dibandingkan secara langsung dengan memanaskan sayur pada makna
asli kata memanaskan. Makna asli kata memanaskan adalah ‗menjadikan panas‘
merupakan proses menjadikan sayur yang awalnya tidak panas menjadi panas
kembali karena dipanaskan dengan api sehingga kata memanaskan sayur memiliki
makna ‗menjadikan sayur panas kembali‘. Demikian pula dengan kata
memanaskan suasana yang memiliki makna ‗meruncingkan suasana,; membuat
suasana genting; suasana yang berbahaya‘ ini dibandingkan dengan makna pada
kata memanaskan sayur. Jika memanaskan sayur memiliki makna ‗menjadikan
panas‘ seperti yang dijelaskan sebelumnya, memanaskan suasana dianggap

251
memiliki persamaan proses yakni suasana yang pada awalnya biasa saja karena
ada tragedi penembakan demonstran menjadikan suasana itu panas, panas yang
dimaksud bukan suhu atau musim melainkan kondisi dan suasana yang tidak
terkendali yaitu suasana yang genting; suasana yang berbahaya; suasana yang
meruncing. Dengan demikian, kata memanaskan suasana memiliki makna kiasan
dengan proses metafora dan asosiasi menjadi makna ‗meruncing; genting sekali;
berbahaya‘.
Berdasarkan penjelasan tersebut dapatlah diketahui selain memiliki makna
menjadikan panas kata memanaskan memiliki perubahan makna karena proses
metafora dan asosiasi menjadi makna ‗meruncing; genting sekali; berbahaya‘.
Dengan demikian, kalimat yang dikutip di harian Kompas ini dapat dianalisis
dengan makna kiasan ini. Perhatikan kalimat berikut:
memanaskan situasi.
Makna kata memanaskan situasi ialah ‗menjadikan situasi genting,
meruncingkan situasi, membuat situasi berbahaya‘. Makna ini muncul karena
proses metafora, yakni membandingkan langsung dengan proses memanaskan.
Memanaskan ialah proses yang menjadikan sesuatu yang tidak panas menjadi
panas dengan bantuan alat, misal memanaskan air. Pada awalnya air itu tidak
panas agar menjadi panas maka harus dipanaskan menggunakan api. Begitu pula
dengan memanaskan situasi, agar situasi itu tidak genting, tidak berbahaya, dan
tidak meruncing maka jangan memicu hal yang dapat menjadikan panas situasi.
Metafora yang dimaksud di atas adalah metafora ontologis. Metafora
ontologia menurut Lakkoff dan Johnson ialah metafora yang melihat kejadian,
aktivitas emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi. Misalnya dalam metafora
252
―THE MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My mind just isn‘t operating
today‖ (hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya sedang tidak ingin
berpikir). Metafora ontologis adalah metafora yang mengkonseptualisasikan
pikiran, pengalaman, dan proses—hal abstrak lainnya—ke sesuatu yang memiliki
sifat fisik. Dengan kata lain, metafora ontologis menganggap nomina abstrak
sebagai nomina konkret.
4.2.1.18 Motivasi Kognitif Asosiasi menjaring
1. Makna „menangkap‟
Kata menjaring selalu dikaitkan dengan menjaring ikan yang memiliki
makna ‗menangkap ikan‘. Berdasarkan latar belakang inilah makna ‗menangkap‘
itu muncul. Makna ‗menangkap‘ ialah makna awal dari kata menjaring. Berikut
contoh kalimat yang menggunakan kata menjaring dengan makna ‗menangkap‘.
Nelayan itu menjaring ikan di laut.
seberapa kemegahan itu (Suwandi, 2008:73). Makna kognitif yang terdapat pada
kata menjaring yang bermakna menangkap diuraikan sebagai berikut.
Proses menjaring ikan itu membutuhkan jaring, yaitu suatu alat untuk
menjaring. Setelah jaring di lemparkan ke dalam air laut di sanalah proses
menjaring itu terjadi. Tidak semua ikan akan masuk ke dalam jaring. Ada ikan
yang yang terjaring ada pula yang lolos dari jaring. Artinya proses menjaring itu
253
ada ikan yang tertangkap oleh jaring ada yang tidak. Dalam proses menjaring
memerlukan alat yang cocok agar ikan dapat tertangkap. Dengan demikian, kata
menjaring ikan artinya ‗hanya ikan yang ingin ditangkap‘ maka diperlukan alat
untuk menjaring agar benda lain selain ikan tidak ikut tertangkap. Oleh karena itu,
dalam bahasa kata menjaring dimaknai sebagai ‗menangkap‘.
Makna ‗menangkap‘ ini tidak hanya digunakan untuk menjaring ikan.
Pada kalimat di atas, kata menjaring digunakan pada menjaring pemilih muda.
Makna kata menjaring tersebut ialah ‗menangkap pemilih muda‘.
dianggapnya akan mampu menangkap pemilih muda.
Kata menjaring pada kalimat di atas merupakan metafora ontologis.
Metafora ontologis menurut Lakkoff dan Johnson adalah metafora yang melihat
kejadian, aktivitas emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi. Misalnya dalam
metafora ―THE MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My mind just isn‘t
operating today‖ (hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya sedang tidak
ingin berpikir). Metafora ontologis adalah metafora yang mengkonseptualisasikan
Kata menjaring berkaitan dengan benda yang ingin jaring. Makna kata
menjaring digunakan bersamaan dengan pemilih muda menjadi menjaring pemilih
muda yang dimaknai sebagai menangkap pemilih muda. Dalam hal ini,
menangkap pemilih muda tidak sama dengan menangkap ikan. Namun, akibat
254
dari menangkap ialah mendapatkan atau tidak mendapatkan hasil tangkapan.
Menangkap ikan dengan menggunakan jaring, sedangkan menangkap pemilih
muda dengan menggunakan ide atau gagasan. Konsep pikiran akan menghasilkan
makna yang berbeda sesuai dengan substansi dari kata yang melekat pada konteks
kalimat.
2. Makna „menyeleksi‟
Makna ‗menyeleksi‘ merupakan makna kiasan dari kata menjaring.
Makna ini muncul karena adanya proses asosiasi dan metafora. Perubahan makna
kata menjaring yang bermakna ‗menangkap‘ berubah menjadi ‗menyeleksi‘ itu
terjadi karena dua hal, yaitu karena ada persamaan sifat antara menjaring ikan
dengan makna ‗menyeleksi‘ atau yang disebut dengan asosiasi dan karena adanya
hal yang dibandingkan antara menjaring ikan dengan makna ‗menyeleksi‘.
Beberapa partai politik kemudian mulai membuka pendaftaran dan seleksi untuk
menjaring calon gubernur (cagub). Tokoh-tokoh itu pun mendaftar ke hampir
semua partai yang membuka penjaringan.
Makna kata menjaring pada kalimat di atas bermakna menyeleksi
memiliki motivasi kognitif dari pemakai bahasa. Makna kognitif (cognitive
Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif adalah makna yang ditunjukkan
oleh acuannya, makna dunia unsur bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan
dunia luar bahasa, objek, atau gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis
255
komponen. Berikut akan diuraikan makna kognitif kata menjaring yang bermakna
‗menyeleksi‘.
Kata menjaring pada kalimat di atas bermakna ‗menyeleksi‘. Dalam
proses menjaring pasti ada tahap menyeleksi sehingga ditemukan calon gubernur
yang diinginkan. Begitulah makna yang terkandung dalam kata menjaring pada
kalimat di atas. Secara kognitif, kata menyeleksi berarti ‗menyaring, memilih‘.
Dengan demikian, kata menjaring dapatlah dikiaskan dengan menyeleksi karena
dalam menyeleksi sudah ada proses menyaring dan memilih. Kata menjaring
dengan makna menyeleksi ini sering digunakan oleh kalangan jurnalis dalam
menuliskan beritanya dan masyarakat telah memahami apa yang dimaksudkan
pada kata menjaring tersebut.
Kata menjaring mengalami proses metafora, yakni membandingkan
langsung menjaring calon gubernur dengan menjaring ikan. Kata menjaring calon
gubernur diibaratkan menjaring ikan. Menjaring ikan berarti menyeleksi,
menyaring, memilih, lalu mendapatkan ikan. Begitu halnya dengan menjaring
calon gubernur, yakni menyeleksi, menyaring, memilih, lalu menemukan calon
gubernur yang tepat.
Kata menjaring yang bermakna ‗menyeleksi‘ ini merupakan metafora
ontologis. Metafora ontologis menurut Lakkoff dan Johnson adalah metafora yang
melihat kejadian, aktivitas emosi, dan ide sebagai entitas dan substansi. Misalnya
dalam metafora ―THE MIND IS A MACHINE‖ dalam kalimat ―My mind just
isn‘t operating today‖ (hari ini otak saya tidak bekerja atau hari ini saya sedang

256
menganggap nomina abstrak sebagai nomina konkret.
Perubahan makna kata menjaring yang bermakna ‗menangkap‘ menjadi
‗menyeleksi‘ mengalami proses asosiasi, yakni adanya persamaan sifat antara
menjaring dengan menyeleksi. Persamaan sifat antara keduanya ialah pada proses.
Proses menjaring ialah menyaring lalu memilih kemudian menangkap dan
akhirnya menemukan. Begitu pula dengan menyeleksi ada proses menyaring
kemudian memilih dan akhirnya menemukan.
4.2.1.19 Motivasi Kognitif Metafora memakan
1. Makna „memakan waktu =menghabiskan waktu‟
Kata memakan memiliki beberapa makna kiasan. Salah satunya jika kata
memakan bertemu dengan kata waktu. Proses penambahan kata ini sering disebut
dengan kata majemuk. Kata mejemuk memakan waktu ini memiliki makna
‗menghabiskan waktu‘. Penggabungan kata memakan dengan waktu menjadi
memakan waktu mengubah makna dasar dari kata memakan. Kata memakan
memiliki makna ‗memasukkan sesuatu ke dalam mulut‘. Perubahan makna ini
terjadi akibat adanya pengaruh metafora.
Motivasi kognitif kata memakan waktu yang mengalami makna metafora
sehingga terbentuk makna ‗menghabiskan waktu‘ berkaitan dengan penggunaan
kata tersebut di tengah masyarakat . Pengalaman dan kebiasaan yang dilakukan di
tengah masyarakat menghasilkan kata memakan waktu. Makna kognitif (cognitive
257
Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif adalah makna yang ditunjukkan
oleh acuannya, makna dunia unsur bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan
dunia luar bahasa, objek, atau gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis
komponen.
Memakan waktu merupakan metafora dari kegiatan yang banyak
menghabiskan waktu. Kegiatan yang memerlukan banyak waktu sering dialami
masyarakat sehingga waktu yang dimiliki masyarakat menjadi terbatas. Padahal,
waktu akan terus berjalan dan kegiatan yang akan dilakukan tidak terbatas. Oleh
karena itu masyarakat menggunakan istilah atau ungkapan memakan waktu.
Memakan waktu dipahami masyarakat sebagai menghabiskan waktu atau
memerlukan waktu yang banyak.
Kata memakan waktu mengalami proses metafora. Metafora ialah
membandingkan secara langsung. Memakan dikiaskan dengan ‗menghabiskan‘
sehingga pada kata memakan waktu menghasilkan makna ‗menghabiskan waktu‘.
Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa memakan waktu minimal dua tahun.
Kata memakan waktu pada kalimat tersebut ialah ‗menghabiskan waktu‘
atau ‗memerlukan waktu yang lama‘.
Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa menghabiskan waktu minimal dua

tahun.
Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa memerlukan waktu yang lama minimal
dua tahun.
Perbandingan langsung antara kata memakan dengan memakan waktu
sehingga mendapatkan makna ‗menghabiskan waktu‘ atau ‗memerlukan waktu
yang lama‘ tidak terlepas dari makna kata makan itu sendiri. Jika dipahami makna
asli kata makan berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah ‗memasukkan
258
makanan pokok ke dalam mulut serta mengunyah dan menelannya‘. Proses makan
ialah memasukkan lalu mengunyah dan menelan lalu sampailah ke pencernaan.
Ada minimal tiga kata kerja yang dimaknai dalam kata makan, yakni
memasukkan, mengunyah, menelan. Berdasarkan proses makan inilah kata
memakan waktu dibandingkan sehingga mendapatkan makna ‗menghabiskan
waktu‘ atau ‗memerlukan waktu yang lama‘.
Kata memakan tidak hanya mengalami metafora pada kata memakan
waktu saja, tetapi masih ada lagi. Misal: memakan uang riba, memakan angin,
makan asam garam, makan hati, makna gaji, makan sumpah, dan lain-lain.
Berdasarkan pemaparan di atas, kata memakan waktu yang memiliki
makna ‗menghabiskan waktu‘ termasuk ke dalam metafora ontologis. Metafora
ontologis menurut Lakkoff dan Johnson adalah metafora yang melihat kejadian,
4.2.1.20 Motivasi Kognitif Sinestesia pedas
1. Makna „ rasa cabai‟
Kata pedas memiliki makna ‗rasa cabai‘. Makna ini dipengaruhi oleh
peran kognitif dari pemakai bahasa. Motivasi kognitif yang terbentuk dari kata
259
pedas yang bermakna ‗rasa cabai‘ akan diuraikan berdasarkan pernyataan
Kridalaksana tentang makna kognitif. Makna kognitif (cognitive meaning) adalah
di luar bahasa atau penalaran (Kridalaksana, 1984: 120). Dapat juga dinyatakan
bahwa makna kognitif adalah makna yang ditunjukkan oleh acuannya, makna
dunia unsur bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa,
objek, atau gagasan dan dapat dijelaskan berdasarkan analisis komponen.
Makna kata pedas itu berkaitan dengan ‗rasa cabai‘. Jika merasakan rasa
cabai begitulah makna kata pedas itu. Kata pedas memiliki beberapa makna, salah
satunya adalah makna ‗rasa cabai‘. Berkaitan dengan kata pedas, makna yang
muncul adalah ‗rasa‘. Rasa itu secara fungsi berada di indera perasa yang dikenal
dengan lidah. Indera lidah memiliki beberapa rasa, di antaranya, rasa manis, asin,
pedas, pahit, dan lain-lain. Dengan demikian, kata pedas berhubungan dengan
fungsi indera lidah yang kemudian menghasilkan rasa pedas. Selain cabai ada
makanan lain yang rasanya pedas, yakni merica. Rasa pedas memiliki rasa yang
tajam dan unik. Jika seseorang banyak makan cabai yang mengandung rasa pedas
itu, seseorang akan mengalami kesakitan menahankan rasa pedas yang di lidah.
Oleh karena itu, pedas selalu dikaitkan dengan ‗rasa cabai‘. Contoh kalimat yang
menggunakan kata pedas bermakna ‗rasa cabai‘.
Sambal ini pedas sekali.
Kata pedas pada kalimat di atas adalah ‗rasa cabai‘. Kata pedas merujuk
kepada kata sambal. Sambal pada umumnya menggunakan cabai sehingga rasa
sambal adalah rasa cabai yakni pedas.

260
fundamental sudah metaforis. Lidah telah mengenali rasa. Cabai dirasakan oleh
lidah dengan rasa pedas. Faktanya, cabai itu memang rasanya pedas. Pengalaman
manusia dalam merasakan cabai inilah yang membentuk bahwa pedas itu seperti
rasa pedas. Padahal, pedas juga dapat didapatkan dari rasa jahe dan merica.
2. Makna „tajam; menyakitkan hati‟
Makna ‗tajam; menyakitkan hati‘ merupakan makna kiasan dari kata
pedas. Makna ini muncul karena adanya perubahan makna sinestesia, yakni
perubahan makna yang muncul akibat adanya pertukaran fungsi panca indera.
Kata pedas memiliki makna awal ‗rasa pedas‘. Rasa pedas itu dirasakan oleh
indera lidah. Kemudian mengalami perubahan makna menjadi ‗menyakitkan hati;
tajam‘ . Menyakitkan hati itu jika hati atau perasaan seseorang disakiti, atau ada
sikap atau ucapan yang tidak terpuji sehingga menyakiti hati seseorang.
Menyakitkan hati itu dirasakan oleh hati bukan oleh lidah. Artinya, pedas itu
maknanya sudah beralih dari rasa yang dirasakan oleh lidah menjadi rasa yang
dirasakan oleh hati.

261
melontarkan komentar pedas soal Pusat Dokumentasi Sastra (PDS) HB Jassin. (31
Agustus 2016)
Kata pedas memiliki makna ‗tajam; menyakitkan hati‘. Makna ini
dipengaruhi oleh peran kognitif dari pemakai bahasa. Motivasi kognitif yang
terbentuk dari kata pedas yang bermakna ‗tajam; menyakitkan hati‘ akan
diuraikan berdasarkan pernyataan Kridalaksana tentang makna kognitif. Makna
kognitif (cognitive meaning) adalah aspek-aspek makna satuan bahasa yang
berhubungan dengan ciri-ciri dalam alam di luar bahasa atau penalaran
(Kridalaksana, 1984: 120). Dapat juga dinyatakan bahwa makna kognitif adalah
makna yang ditunjukkan oleh acuannya, makna dunia unsur bahasa yang sangat
dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa, objek, atau gagasan dan dapat
dijelaskan berdasarkan analisis komponen.
Kata pedas pada kalimat di atas tidak berkaitan dengan rasa cabai. Kata
pedas pada kalimat di atas berkaitan dengan komentar Gubernur DKI Jakarta,
Basuki Tjahaya Purnama. Komentar atau ucapan Gubernur itu dirasakan pedas
oleh lawan bicaranya. Pedas itu seperti rasa cabai yakni memiliki rasa atau sifat
yang tajam. Lawan bicara Gubernur DKI Jakarta itu tidak merasakan pedas di
lidah, tetapi pedas di perasaan. Komentar Gubernur DKI Jakarta yang diucapkan
lewat lisan atau mulut, dirasakan menyakitkan hati oleh lawan bicara saat
mendengar komentar itu. Artinya, ada fungsi indera yang bertukar, yakni pedas
yang dirasakan oleh lidah bertukar menjadi pedas dirasakan oleh hati atau
perasaan. Komentar pedas pada kalimat di atas bermakna ‗komentar yang tajam
sehingga menyakiti hati lawan bicaranya‘.

262
Kata pedas pada komentar pedas mengalami metafora ontologis. Menurut
Lakkoff dan Johnson, metafora ontologis adalah metafora yang melihat kejadian,
sebagai nomina konkret. Ungkapan komentar pedas seolah-olah komentar
tersebut seperti rasa cabai yang pedas. Rasa pedas di lidah jika berlebihan akan
menyakitkan lidah dan pencernaan karena rasa pedas itu memang tajam. Makna
komentar pedas ialah ‗komentar yang tajam yang menyakitkan hati lawan bicara‘
berhubungan dengan pikiran, pengalaman, dan proses—hal abstrak lainnya—ke
sesuatu yang memiliki sifat fisik.
Komentar pedas itu dapat berupa kata yang kasar, atau ada penyataan
yang menghina, mencaci, menghardik, membentak. Komentar pedas berbentuk
ucapan yang tidak pantas yang diucapkan kepada lawan bicara. Biasanya
komentar pedas ini berdekatan dengan kritik negatif. Pedas yang merupakan rasa
cabai ini diibaratkan dengan ucapan yang kasar, perkataan yang menghina atau
mencaci, lisan yang berbicara tidak sopan yang menyakitkan hati lawan bicara.
Dengan demikian, komentar pedas dapat dimaknai sebagai perkataan yang
menyakitkan hati.
263
4.2.2 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Kosakata Bahasa
Indonesia
4.2.2.1 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan saudara
Kata saudara memiliki keterkaitan makna sebagai berikut: ahli, Anda, ari-
ari, awak, belahan, bendu, darah, darah daging, dinasti, dulur, famili, ikhwan,
kadim, kaum, kawan, keluarga, kenalan, kerabat, keturunan, kulit daging,
plasenta, rumpun, sahabat, sampeyan, sanak, sejawat, sobat, tali pusar, teman,
tembuni, tuan, uri, wangsa.
Berikut jejaring semantis perluasan makna kata saudara:
berhubungan darah bersanak berkerabat
bersaudara
berfamili berkeluarga
awak ikhwan
sanak kerabat saudara sahabat sobat kawan
kadim wangsa famili mempersaudarakan bendu teman
kaum rumpun sampeyan sejawat kenalan
dulur dinasti keturunan keluarga ahli Anda tuan
darah darah daging kulit daging perkerabatan
plasenta ari-ari uri tembuni tali pusar persaudaraan
pertalian persahabatan silahturahmi

264
4.2.2.2 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan juara
Kata juara memiliki keterkaitan makna dengan kampiun, pemenang,
jagoan, jawara, pendekar, ahli, jago, jempolan, terbaik, terpandai. Berikut Jejaring
semantis kata juara:
terbaik pemenang jempolan pertarungan
jawara pendekar kontes
juara kejuaraan turnamen
ahli kampium festival
jago terpandai jagoan kompetisi
menjuarai
memimpin memenangkan
menjagoi
265
4.2.2.3 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan rawan
Kata rawan memiliki keterkaitan makna dengan kata-kata berikut:
memilukan, mengharukan, mengibakan, menyayukan, menyedihkan, menyilukan,
terancam, berbahaya, terbuka, terdedah, gawat, genting, golak, iba, larat, liabel,
muda, peka, pilu, sayu.
serius sensitif sayu
trenyuh pilu
peka
sinonim muda
ilabel
memilukan rawan sinonim
mengharukan sinonim larat
mengibakan iba
menyayukan terdedah golak
menyedihkan terbuka genting
berbahaya gawat
terancam
menyilukan
266
4.2.2.4 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan jurusan
Keterkaitan makna kata jurusan adalah sebagai berikut: a) abah, arah,
haluan, jalur, orientasi; b) kiblat, rute, trayek, tujuan, aspek; c) bidang, segi, sudut,
vak, sebelah; d) departemen, disiplin, divisi, dunia, hadap; e) paran, pihak, sektor.
Berdasarkan keterkaitan makna kata jurusan yang disebutkan di atas, kata
jurusan memiliki jeraring semantis sebagai berikut:
pihak hadap
paran sektor dunia
sinonim sinonim divisi
disiplin
jurusan departemen
abah
arah sinonim sinonim sebelah
haluan aspek vak
jalur kiblat sudut
orientasi rute segi
trayek bidang
tujuan
267
4.2.2.5 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan tinggal
Keterkaitan makna perluasan kata tinggal ialah lampau, lewat, masih,
silam, cokol, dekam, diam, mendiami, menduduki, hidup, berumah, bersarang,
dan bersemayam. Berikut jejaring semantis perluasan makna kata tinggal.
berdiam
bersisa bercokol bersemayam
duduk lalu bersarang
sinonim berumah
sinonim
tinggal
lampau sinonim
lewat cokol hidup
masih silam dekam diam
menduduki
mendiami
268
4.2.2.6 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan operasi
Keterkaitan makna perluasan kata operasi ialah aktivitas, aplikasi, bedah,
bedel, kampanye, kerja, praktik, proses, pembedahan, pekerjaan, manuver,
mekanisme, misi, modus operandi.
bedah aplikasi
bedel aktivitas
kampanye
operasi
sinonim
kerja
praktik sinonim
proses pekerjaan misi manuver
pembedahan mekanisme modus operandi

269
4.2.2.7 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan mengemis
Keterkaitan makna perluasan kata mengemis ialah meminta-minta,
sedangkan kata meminta berkaitan makna dengan ajak, desak, berharap,
mengharuskan, menghendaki, mengklaim, lamar, memaksudkan, memohon,
paksa, memalak, pinang, menyita, mempersunting, menyuruh, mensyaratkan,
menagih, menanyakan, menawar, tunang. Berdasarkan keterkaitan makna
tersebut, jejaring semantis kata mengemis ialah sebagai berikut:
rongrong
mengemis sinonim
mengklaim meminta-minta
lamar memaksudkan
paksa sinonim tunang
memohon menawar mensyaratkan
meminta menanyakan menangih
sinonim sinonim
ajak menghendaki memaksa menyuruh
desak mengharuskan menyita pinang
berharap mempersunting
270
4.2.2.8 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan rapat
Kata rapat memiliki keterkaitan makna dengan kata yang lain. Berikut ini
keterkaitan makna yang terjadi pada kata rapat: a) beriringan, damping, dempet,
dempit, erat; b) intim, karib, kerap, kuat, kukuh; c) lekat, mesra, padat, pudat,
dekat; d) sempit, teguh, terkepung, tertutup, tetal; e) tipak, konferensi, kongres,
majelis, muktamar; f) musyawarah, pembicaraan, perbincangan, perhimpunan,
perjumpaan; g) persidangan, perundingan, akrab, berapit, percakapan; h)
mendalam, berdampingan, berjejal, kedap, kencang; i) kental, ketang, kompak,
kompres, konsinyasi; j) konvensi, melekat, mepet, santung, sesi; k) singset,
mempertemukan, terik.
Berdasarkan keterkaitan makna kata rapat yang disebutkan di atas
dapatlah dibuat sebuah jejaring semantis. Berikut jejaring semantis perluasan
makna kata rapat.

271
konvensi konsinyasi tetal dekat

melekat kompres tertutup pudat
mepet kompak terkepung padat
santung ketang teguh mesra
sesi sinonim ketat sempit sinonim tekat
tipak mempertemukan
konferensi rapat terik
kongres sinonim singset
majelis
muktamar sinonim
kukuh
kuat
sinonim kerap
musyawarah karib
pembicaraan intim
perbincangan
perhimpunan
perjumpaan
beriringan
damping
dempet
dempit
erat
272
4.2.2.9 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Perluasan pasar
Perluasan makna kata pasar memiliki keterkaitan makna dengan kata-kata
berikut ini: pasar murah, pekan, rekan—amal bazar, bursa, licin. Keterkaitan
makna kata pasar dapat dilihat dalam jejaring semantis berikut:
pasar
sinonim
rekan
licin
bursa
pasar murah amal bazar
pekan
273
4.2.2.10 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Penyempitan
kampanye
Kata kampanye memiliki beberapa makna yang membuat kata-kata
tersebut saling berkaitan. Keterkaitan makna kata kampanye ialah persuasi,
propaganda, aksi, gerakan, manuver, operasi, usaha, dan dakwah. Keterkaitan
makna tersebut dapat disimpulkan dalam jejaring semantis. Berikut adalah
jejaring semantis makna kata kampanye.
kampanye dakwah
sinonim usaha
operasi
persuasi manuver
propaganda gerakan
aksi
274
4.2.2.11 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Peningkatan aksi
Kata aksi merupakan kata yang mengalami perubahan makna. Kata aksi
memiliki makna yang lebih luas dari makna awalnya. Kemudian perubahan
makna kata aksi merupakan bentuk peningkatan dari makna sebelumnya.
Berdasarkan perubahan makna tersebut kata aksi memiliki keterkaitan makna
dengan kata-kata yang lain. Berikut adalah kata-kata yang memiliki keterkaitan
makna: a) aktivitas, gelagat, gerak laku, gerakan, gerak-gerik; b) kampanye,
kelakuan, kesibukan, kiprah, lagak; c) laku, langkah, manuver, praktik, sepak
terjang; d) sikap, tindakan, tingkah laku, ulah, agresi; e) bagus, perbuatan, cogah,
denyut, elegan; f) gaya, gerak, kegiatan, kece, keren; g) perlente, pose, tindak,
tingkah.Berikut ini tampilan jejaring semantik kata aksi:

275
cegah perbuatan tingkah laku tindakan
denyut bagus ulah sikap
elegan agresi
sinonim sinonim
aksi laku praktik
gaya langkah manuver
gerak keren sepak terjang
kegiatan kece
sinonim
aktivitas gerak-gerik
gelagat gerak laku kampanye
gerakan lagak kelakuan
kiprah
kesibukan
276
4.2.2.12 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Peningkatan
blusukan
Kata blusukan secara etimologi berasal dari bahasa Jawa, dari kata dasar
blusuk ‗masuk‘ dan akhiran –an (afiks verba) yang berarti ‗masuk-masuk ke
tempat tertentu untuk mengetahui sesuatu‘. Dalam bahasa Jawa blusukan
merupakan verba, seperti dolanan ‗bermain‘, sarungan ‗memakai sarung‘, dan
oyak-oyakan ‗kejar-kejaran‘. Berdasarkan definisi tersebut kata blusukan yang
dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai ‗masuk‘ atau ‗mengunjungi‘ memiliki
keterkaitan makna dengan mendatangi, menghadiri, jenguk, lawat, menyambangi,
menandangi, menengok, tinjau, menziarahi. Berikut jejaring semantis kata
blusukan.
blusukan
menandangi menziarahi
mengunjungi tinjau
sinonim menengok
jenguk
mendatangi menyambangi
menghadiri lawat
277
4.2.2.13 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Penurunan dicekal
Kata dicekal atau cekal memiliki beberapa makna yang membuat kata-
kata tersebut saling berkaitan. Keterkaitan makna kata cekal ialah membekam,
mencekam, mencengkam, mencengkau, mencengkeram, mencerkau, mengerkau,
merangkam, memegang, melipat, membekuk, menahan, menangkap, menciduk,
mencomot, mengamankan, menyergap, menyerkap, meringkus, derana, keras,
kuat hati, senggang, tabah, tangguh, tegar, teguh, tetap hati, kuat, tekad.
Keterkaitan makna tersebut dapat disimpulkan dalam jejaring semantis. Berikut
adalah jejaring semantis makna kata cekal.

278
menyerkap menyergap menahan mencomot
meringkus mengamankan membekuk menciduk
derana menangkap
mengekau
melepaskan sinonim melipat mencerkau
antonim memegang merangkam
cekal
sinonim
sinonim mencekam mencengkam
membekam mencengkau
mencengkeram
keras senggang tegar
kuat hati tabah teguh tetap hati
tangguh tekad kuat

279
4.2.2.14 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Asosiasi mengucurkan
Kata mengucurkan memiliki keterkaitan makna dengan kata bertetesan,
melancur, memancar, memancur, melancut, membasut, membesut, membura,
memuncrat, mencerat, mencicik, mencurat, menetes, mengalir, menitik,
menjelejeh, menyembur, menyemprot, bercucuran, alir, cicik, coret, mencorot,
derai, muncrat, pancar, dan pancur. Keterkaitan makna kata mengucurkan didapat
berdasarkan relasi makna sinonim, yakni menurut Verhaar (1978) mendefinisikan
sinonim sebagai ungkapan (dapat berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya
kurang lebih sama dengan makna ungkapan lain, umpamanya kata buruk dan jelek
adalah dua buah kata yang bersinonim. Berdasarkan keterkaitan makna tersebut,
kata mengucurkan memiliki jejaring semantis sebagai berik

280
menyemprot pancur muncrat derai pancar
bercucuran
mencorot
menyemprot
sinonim bercucuran coret
menyembur cicik
bertetesan mengucurkan alir
melancur memancarkan
memancur melancut sinonim
membasut
sinonim
menjelejeh
mencurat menitik
membesut mencicik menetes
membura mencerat mengalir
memuncrat
281
4.2.2.15 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Asosiasi menggalang
Kata mengalang memiliki keterkaitan makna dengan kata mengalas,
melandas, melapik, mengganjal, menyendal, menahan, mencagak, menopang,
menunjang, menyangga, menyokong, membina, mempererat, memperkuat,
memperkukuh, memperteguh, mengonsolidasikan, menegakkan, mengikat,
penggalangan, konsolidasi, pembentukan, peneguhan, pengikatan, penguatan,
pengukuhan, bancang, membentuk, bina, mengempang, mengikat,
mengumpulkan, melintang, memalang, rentang, rintang, menyandal, tunjang.
Keterkaitan makna kata mengalang didapat berdasarkan relasi makna sinonim,
yakni menurut Verhaar (1978) mendefinisikan sinonim sebagai ungkapan (dapat
berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya kurang lebih sama dengan makna
ungkapan lain, umpamanya kata buruk dan jelek adalah dua buah kata yang
bersinonim. Berdasarkan keterkaitan makna tersebut, kata mengalang memiliki
jejaring semantis sebagai berikut:

282
memperteguh mempererat
mengonsolidasikan memperkuat membina
menegakkan memperkukuh menyokong
pembentukan
mengikat melintang rintang
penggalangan memalang
konsolidasi menyandal
sinonim rentang
pembubaran
antonim sinonim
peneguhan pengikatan
penguatan pengukuhan
bancang
menggalang
sinonim tunjang
membentuk
bina mengembang
mengikat mengumpulkan sinonim
menyangga mengganjal menggalas
menunjang mencagak melapik menyendal
menopang menahan melandas

283
4.2.2.16 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Asosiasi memangkas
Kata memangkas memiliki keterkaitan makna dengan kata memaras,
membabat, memenggal, memotong, memunggal, mencampung, mencukur,
menebas, menggunting, mengurangi, menyurutkan, menyusutkan, meranting,
mengudung, memepat, ragas, rambah, meratakan, meringkaskan, menyuruti,
menebang, menuai. Keterkaitan makna kata memangkas didapat berdasarkan
relasi makna sinonim, yakni menurut Verhaar (1978) mendefinisikan sinonim
sebagai ungkapan (dapat berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya kurang
lebih sama dengan makna ungkapan lain, umpamanya kata buruk dan jelek adalah
dua buah kata yang bersinonim. Berdasarkan keterkaitan makna tersebut, kata
memangkas memiliki jejaring semantis sebagai berikut:

284
meratakan rambah mengudung memepat
meringkaskan ragas meranting
menyuruti menyusutkan
menyurutkan
sinonim
mencukur mengurangi
memangkas mencampung menggunting
menebas
sinonim
sinonim
memunggal memaras
menebang memotong membabat
menuai memenggal
285
4.2.2.17 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Asosiasi memanaskan
Kata memanaskan memiliki keterkaitan makna dengan kata memanggang,
memperkeruh, mendiang, menegangkan, meghangatkan, meruncingkan, bakar,
membembam, layur, memasak, panggang, menyalai, menyangai. Berikut jerjaring
semantis kata memanaskan berdasarkan keterkaitan makna yang disebutkan di
atas.
bakar layur
memasak meruncing
membembam
menghangatkan
sinonim mendiang
memperkeruh
menegangkan
memanaskan memanggang
menyalai
sinonim panggang
antonim menyangai
mendinginkan
286
4.2.2.18 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Asoasiasi menjaring
Kata menjaring memiliki keterkaitan makna dengan kata menangkap,
menjala, memukat, menggiring, menyeser, memancing, mengail, memperoleh,
mendapatkan, menemukan, memilih, menyeleksi, menjerat, menyaring, sortir,
tangkap. Berikut jerjaring semantis kata menjaring berdasarkan keterkaitan makna
yang disebutkan di atas.
tangkap menjaring memilih
menyeleksi sortir
menjerat
sinonim
menjaring
sinonim
menyeser
menemukan mengiring
mendapatkan mengail menangkap memukat
memperoleh memancing menjala

287
4.2.2.19 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Metafora memakan
Kata memakan merupakan kata yang mengalami makna asosiasi yang
memiliki keterkaitan makna dengan kata makan, memajuh, memamah,
mematikan, membaham, menggeramus, menghabiskan, mengisi perut,
mengunyah, menyantap, gado, ganyang, geramus, mengonsumsi, melahap,
menyikat. Keterkaitan makna kata memakan didapat berdasarkan relasi makna
sinonim atau padanan kata. Sinonim menurut Verhaar (1978) mendefinisikan
sinonim sebagai ungkapan (dapat berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya
kurang lebih sama dengan makna ungkapan lain, umpamanya kata buruk dan jelek
adalah dua buah kata yang bersinonim. Berdasarkan keterkaitan makna tersebut,
kata memakan memiliki jejaring semantis sebagai berikut:

288
geramus ganyang menyantap mengunyah
melahap gado menggeramus mengisi perut
mengonsumsi menghabiskan
sinonim mengikat
sinonim membaham
memamah
memakan memajuh mematikan
makan meniduri
kunyah cabul
menggauli sinonim sinonim
menceroboh caplok menembus
menodai
ronda-banyak-banyak meranggu nafkah
santap angin-berjalan-jalan mengambil mempan
buruk makan melukai
sinonim sinonim
bersantap santap melapang dada
menyedot memukul mamah bertamasya
menyedok memerlukan marakus dahar
mendorong telan memakai menyasau bersuka-suka
pakem bersiar-siar
289
4.2.2.20 Jejaring Semantis dan Keterkaitan Makna Sinestesia pedas
Kata pedas memiliki keterkaitan makna dengan kata bengis, berbisa,
bersanding, cempala mulut, cencala, keras, ketus, lancang mulut, menduri,
menusuk, menyakitkan, menyembilu, menyengat, nyelekit, sengit, tajam, calak.
Berikut jerjaring semantis kata pedas berdasarkan keterkaitan makna yang
disebutkan di atas.
bersanding berbisa menusuk sengit
cempala mulut bengis menyengat nyelekit
cencala menyakitkan menyembilu
sinonim
sinonim
pedas
keras keras
ketus menduri calak
lancang mulut tajam

290
Tabel 4.3 Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia
No Kosakata Asal Kata Makna Awal Makna Sekarang Jenis

Bahasa Indonesia Perubahan Makna
1 saudara Melayu: satu perut 1) orang yang bertalian keluarga; sanak: ia mempunyai generalisasi
Sa ‗satu‘ dan banyak—di sini, baik dari ibu maupun dari ayahnya; 2)
udara ‗perut‘ orang yang segolongan (sepaham, seagama, sederajat, dan
sebagainya); kawan; teman: dalam mengerjakan tugas ini,
kita akan dibantu oleh—kita di kampung ini; 3) sapaan
kepada orang yang diajak berbicara (pengganti orang
kedua): coba—pikirkan masak-masak ; 4) ki segala sesuatu
yang hampir serupa (sejenis dan sebagainya) serigala
merupakan—anjing 5) ki tembuni: -- nya baru keluar,
padahal bayinya telah lama lahir.
2 jawara Banten; pendekar; jagoan 1) orang (regu) yang mendapat kemenangan dalam generalisasi
jalma wani nga- pertandingan yang terakhir; 2) pengatur dan pelerai dalam
rampog (orang persabungan ayam; 3) pemimpin peralatan (pesta dan
yang berani sebagainya); 4) ahli; terpandai dalam sesuatu (pelajaran dan
merampok) sebagainya).
Betawi: juware
‗juara yang tidak
terkalahkan
dalam hal bela
diri ―maen
pukulan‖ atau
pencak silat‘
3 rawan Melayu : rawan rindu bercampur sedih, 1) mudah menimbulkan gangguan keamanan atau bahaya; generalisasi
‗rindu‘ pilu, atau terharu gawat; 2) muda, lembut (tentang tulang); 3) kata penggolong
291
bilangan yang berarti selengkap (tentang jala, jaring,

kancing, dan sebagainya): ~ jala, satu jala; 4) kendaraan;
takhta -- , tandu.
4 jurusan Sunda : jurus Arah 1) bagian (pengkajian ilmu); 2) bagian dari suatu fakultas Generalisasi
‗ atau sekolah tinggi yang bertanggung jawab untuk
mengelola dan mengembangkan suatu bidang studi,
misalnya jurusan akuntansi, jurusan manjemen.
5 tinggal Jawa : masih tetap di tempatnya 1) sisanya ialah...; bersisa...; tersisa...; yang masih ada Generalisasi
tinggal; dan sebagainya; masih hanyalah; 2) ada di belakang; terbelakang; 3) tidak naik
‗tinggal‘ keri selalu ada (sedang yang kelas (tentang murid sekolah); 4) sudah lewat (lalu;lampau);
‗ketinggalan‘ lain sudah hilang, pergi, 5) diam (di); 6) selalu; tetap (demikian halnya); 7)
dan sebagainya melupakan; 8) tidak usah berbuat apa-apa; 9) bergantung
kepada; terserah kepada; terpulang kepada; 10) (sebagai
keterangan pada kata majemuk berarti) a yang didiami; b
yang ditinggalkan (dikosongkan dan sebagainya)—bersiul-
siul tinggal bersenang-senang—waktu tidak memenuhi
kewajiban salat.
6 operasi Inggris : Bedah 1) Mil tindakan atau gerakan militer; 2) pelaksanaan rencana Generalisasi
Operation yang telah dikembangkan;--bakti kegiatan sosial yang
‗pembedahan‘ merupakan darma bakti kepada masyarakat, bangsa, dan
tanah air.
7 mengemis Jawa : meminta-minta sedekah 1)meminta dengan merendah-rendah dan dengan penuh Generalisasi
Emis ‗meminta- harapan
minta pada hari
Kemis‘
8 rapat Jawa : rapet dekat sekali 2) kerap (tentang tanaman, anyaman, dan sebagainya) 3) generalisasi
‗dekat sekali; tertutup benar-benar hingga tidak bercelah; 4) berhampiran
tidak berantara‘ sekali; dekat benar; 5) karib; erat (tentang persahabatan).
292
Kata rapat juga diartikan pertemuan (kumpulan) untuk

membicarakan sesuatu; 6) sidang; majelis. Kata rapat juga
diartikan 7) tumbuhan menjalar, kulitnya dibuat obat; kayu
rapat 8) kulit dari kayu rapat
9 pasar Jawa : pasar tempat berjual beli 1) kekuatan penawaran dan permintaan, tempat penjual yang Generalisasi
‗tempat berjual ingin menukar barang atau jasa dengan uang, dan pembeli
beli‘ yang ingin menukar uang dengan barang atau jasa; 2)
dipakai dalam pergaulan sehari-hari (tentang bahasa yang
kurang baik tata bahasanya, pilihan katanya, dan
sebagainya).
10 kampanye Inggris : gerakan serentak 1) kegiatan yang dilaksanakan oleh organisasi politik atau Spesialisasi
campaign calon yang bersaing memperebutkan kedudukan dalam
‗gerakan‘ parlemen dan sebagainya untuk mendapat dukungan massa
pemilih dalam suatu pemungutan suara;
11 aksi Inggris : gerakan; tindakan Demontrasi; unjuk rasa Ameliorasi
Action
‗tindakan‘
12 blusukan Jawa: keluar masuk ke tempat kunjungan kerja pejabat publik Ameliorasi
blusuk ‗masuk‘ yang jarang dikunjungi
13 cekal Melayu : cekal tahan menderita 1)memegang: pendekar itu kembali ~ kedua tangan Peyorasi
‗tahan musuhnya sehingga musuhnya berteriak minta ampun; 2)
menderita‘ menangkap (pencuri dan sebagainya); 3) akronim cegah dan
tangkal;
14 mengucurkan Jawa : pancur; mencucurkan; 1)ki mengeluarkan (dana, bantuan, dan sebagainya); Asosiasi
pancuran ‗air memancurkan menurunkan: mereka menuntut agar pemerintah segera ~
yang memancur‘ dana bantuan yang sudah dijanjikan; 2) cucuran; 3) ki
bantuan; pertolongan; sokongan: masalah ekonomi ini tidak
bisa diselesaikan hanya dengan ~ dana dari IMF;
293
15 menggalang Jawa : galang memberi galang 1) menyangga; menopang; menunjang; menyokong: balok- asosiasi
‗timbunan kayu; balok itu gunanya untuk menggalang perahu; 2)
rangka rumah memperkuat dan menegakkan (negara, persatuan, dan
yang akan sebagainya) : menggalang persatuan seluruh rakyat untuk
didirikan‘ menghadapi ancaman musuh. 3)mengumpulkan; 4)mencari
16 memangkas Melayu : Mengunting (rambut) Memotong Asosiasi
pangkas
‗memotong‘
17 memanaskan Jawa : benter menjadikan panas 1) ki menjadikan meruncing (genting dan sebagainya). Asosiasi
‗panas‘
18 menjaring Jawa : njaring menangkap ikan dengan 1) ki masuk ke dalam jala (tentang bola dan sebagainya); 2) Asosiasi
‗menjaring‘ jaring ki memperoleh; menemukan; menyeleksi; menangkap
19 memakan Jawa : mangan memasukkan sesuatu ke 1) mengisap; 2) memakai; memerlukan; menghabiskan Metafora
‗makan‘ dalam mulut (waktu, biaya, dan sebagainya); 3) menyerang, mematikan,
mengambil (dalam permainan catur; 4) bekerja sebagaimana
mestinya (tentang rem, gigi roda, dan sebagainya); 5)
melukai; 6) mengenai; menembus; 7) memperoleh sesuatu;
mencapai sesuatu; tidak memperoleh angin; mencapai dasar
laut; 8) (dapat) masuk (tentang barang yang dimasukkan ke
lubang, ke air); 9) mengambil; mempergunakan dan
sebagainya secara tidak sah (milik orang lain atau negara);
10) ki meniduri perempuan (biasanya dalam arti hubungan
gelap); 11) ki rezeki
20 pedas Jawa : pedes rasa cabai 1) Tajam; 2) menyakitkan hati sinestesia
‗pedas‘
294
4.3 Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Perubahan Makna Kosakata
Bahasa Indonesia
a) Data 1 : saudara
Kosakata Faktor-faktor penyebab terjadinya Contoh

perubahan makna
saudara Faktor sosial masyarakat Kita semua bersaudara
Faktor kesejarahan Saudara perempuan saya

sedang belajar
Faktor psikologi Saudara Mutiara silakan

duduk!
Kata saudara merupakan kata yang mengalami perubahan makna jenis
perluasan. Makna kata saudara meluas menjadi beberapa makna seperti yang
telah dituliskan dalam subbab 4.1.2. Meluasnya makna kata saudara pasti
memiliki sebab. Perubahan makna kata saudara terjadi karena ada faktor
pendorong. Faktor yang mendukung terjadinya perubahan makna kata saudara
menjadi jenis perluasan makna adalah faktor sosial masyarakat. Perkembangan
dalam masyarakat yang berkenaan dengan sikap sosial dan budaya juga
menyebabkan terjadinya perubahan makna. Suwandi (2008:48) menyebutkan
perubahan makna karena faktor sosial dihubungkan dengan perkembangan leksem
di dalam masyarakat. Misalnya, leksem gerombolan pada mulanya bermakna
‗orang yang berkumpul‘ atau ‗kerumunan orang‘, tetapi kemudian leksem tersebut
tidak disukai lagi karena selalu dihubungkan dengan pemberontak, perampok, dan
sebagainya. Begitu pula dengan kata saudara, untuk menyebutkan orang kedua
misalnya agar sopan menggunakan kata saudara; agar ada hubungan yang erat
295
digunakan kata saudara; saudara sebangsa setanah air, saudara seiman, dll.
Semua itu digunakan agar hubungan pemakai bahasa secara sosial semakin erat.
Kata saudara bermakna ‗sapaan untuk kata ganti orang kedua‘ merupakan
makna yang muncul karena adanya norma kesopanan yang dianut oleh pemakai
bahasa di Indonesia. Dalam hal ini diketahui bahwa pemakai bahasa Indonesia di
Indonesia memegang norma kesopanan dan kesantunan sehingga menyapa lawan
bicara dengan sebutan saudara. Kata saudara dipakai untuk menunjukkan
kesopanan. Masyarakat menggunakan kata saudara berkaitan dengan budaya
timur yang memang menjunjung tinggi norma kesopanan dalam kehidupan
bermasyarakat. Selain itu, secara psikologis pemakai bahasa merasa dekat dengan
lawan bicara dan lawan bicara merasa dihormati. Menurut Suwandi (2008: )
perubahan makna karena faktor psikologis dapat disebabkan oleh rasa takut,
menjaga perasaan, dan sebagainya. Misalnya, penggunaan leksem dirumahkan
untuk menggantikan leksem ditahan, leksem diberhentikan untuk menggantikan
dipecat, leksem diamankan untuk mengganti leksem ditangkap, dan sebagainya.
Demikian juga kata saudara sebagai kata ganti orang kedua secara psikologis
menjaga perasaan lawan bicara agar komunikasi yang dilakukan berjalan baik.
Misal: Saudara Mutiara silakan duduk!
Selain kata saudara bermakna ‗sapaan untuk kata ganti orang kedua‘, kata
saudara bermakna ‗sederajat, sepaham, segolongan‘. Misal: ―Saudara sebangsa
dan setanah air...‖ Makna kata saudara meluas dengan adanya kesamaan dalam
hubungan sosial, misalnya sesuku, seagama, sebangsa, sederajat, dll. Dalam
hubungan sosial kata saudara ini menandakan kedekatan atau kekariban antara
satu orang dengan yang lain meskipun tanpa ada hubungan darah.
296
Faktor kesejarahan kata saudara yang bermula bermakna saudara
sekandung atau saudara satu perut berubah seiring perkembangan zaman dan
pengetahuan pemakai bahasa
Perluasan kata saudara:
1) Orang yang sedang berdiri di depan rumah itu adalah saudara kandung saya.
‗hubungan darah atau sekandung‘
2) Kita semua bersaudara. ‗Kata sapaan yang sederajat, baik usia maupun
kedudukan sosial‘
3) Surat saudara sudah kami baca; jawabannya tunggu saja di rumah. ‗Kata ganti
orang kedua yang dianggap sopan‘
4) Budi menginap di rumah saudaranya. ‗sepupu, dll‘
5) Saudara – saudara sebangsa dan setanah air. ‗hubungan sosial‘
6) Kesimpulannya ialah dalam hal Saudara Ahok (Basuki Tjahaja Purnama), kita
akan laksanakan dengan hukum yang tcepat. ‗Sapaan untuk menyebutkan
orang kedua dalam lawan bicara‘.
7) Serigala merupakan saudara anjing. ‗sesuatu yang hampir serupa atau sejenis‘
Berdasarkan pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa perubahan
makna karena faktor sosial berkaitan dengan sikap dan budaya masyarakat
pemakai bahasa. Kata saudara mengalami perubahan makna berjenis perluasan.
Kata saudara semula bermakna ‗hubungan darah atau sekandung‘, ‗orang yang
seibu seayah (atau hanya seibu atau seayah saja)‘; ‗adik atau kakak‘ karena faktor
kesejarahan berubah menjadi beberapa makna yaitu: ‗orang yang bertalian
keluarga; sanak, orang yang segolongan (sepaham, seagama, sederajat, dsb);
kawan; teman, sapaan (yang sopan) kepada seorang dewasa yang diajak berbicara
297
(pengganti orang kedua), segala sesuatu yang hampir serupa (sejenis, dsb),
tembuni‘. Perubahan makna kata saudara dipengaruhi oleh faktor sosial
masyarakat, faktor kesejarahan, dan faktor psikologis.
b) Data 2: jawara
Kosakata Faktor-faktor Penyebab Contoh

Terjadinya Perubahan
Makna
Jawara Faktor Kesejarahan Ia sudah lama dikenal
sebagai jawara Kampung
Pulo yang tidak terkalahkan.
Adik Rudi selalu menjadi

Faktor Sosial Masyarakat juara umum di sekolahnya.
Kata jawara pada zaman dahulu digunakan sebagai panggilan orang yang
kuat dan hebat, kini kata jawara berubah maknanya menjadi ‗orang yang menang
dalam lomba apapun‘. Perubahan makna kata jawara dapat terjadi karena faktor
sosial masyarakat. Akibat dari pergaulan pemakai bahasa di tengah masyarakat,
kata jawara turut mengalami perkembangan. Suwandi (2008:48) menyebutkan
perubahan makna karena faktor sosial dihubungkan dengan perkembangan leksem
di dalam masyarakat. Misalnya, leksem gerombolan pada mulanya bermakna
‗orang yang berkumpul‘ atau ‗kerumunan orang‘, tetapi kemudian leksem tersebut
tidak disukai lagi karena selalu dihubungkan dengan pemberontak, perampok, dan
sebagainya.
Kata jawara memiliki makna perluasan sebagai pemenang lomba atau
pertandingan seiring dengan pengalaman pemakai bahasa di dalam masyarakat.
Banyak makna yang memang dihubungkan dengan kondisi masyarakat dan

298
makna terdahulu dari kata jawara. Kata jawara di kehidupan masyarakat selalu
dikaitkan dengan ‗jagoan‘ dalam hal ini adalah ‗pendekar‘. Saat ini, ‗pendekar‘
atau ‗orang yang ahli silat‘ jarang ditemui sehingga masyarakat menggunakan
kata jawara untuk ‗jagoan‘ dalam cakupan yang lebih luas, misal: jago berenang
berarti ‗orang yang ahli berenang‘, jago matematika berarti ‗orang yang ahli
matematika‘, dan sebagainya. Pemakai kata jawara dengan makna yang lebih
luas ini dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasa dalam
menghubungkan peristiwa dengan bahasa. Kehidupan sosial di tengah-tengah
masyarakat menjadikan kata jawara memiliki makna yang lebih luas berdasarkan
konteks kalimat. Misal, dalam kehidupan pelajar ada seorang yang unggul dalam
kelas disebutlah ia juara kelas. Artinya sikap dan budaya pemakai bahasa
berkaitan dengan meluasnya makna kata jawara.
Faktor sosial dan masyarakat dapat mempengaruhi kosakata bahasa
Indonesia. Kosakata itu berkembang secara meluas. Misal: kata jawara memiliki
perluasan makna ‗pemenang lomba atau pertandingan‘ yang semula diartikan
jawara itu sebagai‘ jagoan atau pendekar‘. Perubahan ini karena adanya peran
pemakai bahasa dan kehidupan sosial pemakai bahasa.

299
c) Data 3 : rawan

Makna
Rawan Faktor Kesejarahan Tulang rawan daging ayam
ini sangat rapuh.
Faktor Perbedaan Bidang Wilayah ini rawan banjir

Pemakai Lingkungan saat musim hujan tiba.
Perubahan makna kata rawan itu terjadi karena ada faktor perbedaan
bidang pemakai lingkungan. Suwandi (2008:48) menyebutkan perubahan makna
karena faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan misalnya, dalam bidang
pendidikan, kata guru, siswa, pengajar, pembelajar, kurikulum, evaluasi
Lingkungan merupakan faktor penting dalam kehidupan termasuk dalam
perkembangan bahasa. Bahasa dipengaruhi lingkungan itu berkaitan dengan
pemakai bahasa, budaya, dan lingkungan sekitar atau wilayah. Faktor lingkungan
yang berbeda mengakibatkan seseorang memahami satu kata yang sama dengan
makna yang berbeda. Misal:kata rawan bila dalam bidang kedokteran kata rawan
berkaitan dengan tulang rawan yang artinya ‗tulang yang lunak‘. Namun,
lingkungan sosial kata rawan ini berubah makna misalnya daerah ini rawan banjir
jadi kita harus berhati-hati. Kata rawan dengan lingkungan yang berbeda
mengakibatkan pemakai bahasa memiiki perbedaan pandang.

300
Lingkungan masyarakat dapat menyebabkan perubahan makna. Bahasa
yang digunakan dalam masyarakat tertentu belum tentu maknanya sama dengan
masyarakat yang lain. Misalnya kata cetak. Perhatikan contoh berikut : 1) Buku itu
dicetak di Rineka Cipta, Jakarta. 2) Cetakan batu bata itu besar-besar. 3)
Pemerintah menggiatkan pencetakan sawah baru bagi petani. Ali mencetak lima
gol dalam pertandingan itu. Leksem cetak pada contoh di atas memperlihatkan
makna yang berbeda karena lingkungan yang berbeda. Dengan kata lain, makna
berubah jika terjadi lingkungan pemakaian. Contoh lain yaitu kata sumber, salin,
langganan, operasi,dll. Demikian pula dengan kata rawan, makna perluasan yang
muncul karena adanya lingkungan yang berubah.
d) Data 4 : jurusan
kekurangan peminat.

Terjadinya Perubahan Makna
Jurusan Faktor Kesejarahan Saya naik bus jurusan Rantau
Prapat- Medan.
Faktor Perkembangan Ilmu Saya kuliah di jurusan Sastra

Pengetahuan dan Teknologi Indonesia USU.
Faktor Perbedaan Bidang Jurusan yang kurang diminati

Pemakaian Lingkungan antara lain tata busana,
sedangkan perhotelan banyak
peminat, ― kata Ketua PPDB
SMKN 1 Tegal, Edi Suroso.
Perubahan makna kata jurusan tersebut dipengaruhi oleh faktor
berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Menurut Suwandi (2008:48)
menyebutkan perubahan makna karena faktor perkembangan ilmu dan teknologi

301
misalnya, leksem berlayar yang dulu mengacu pada pengertian ‗menempuh‘
sekarang leksem berlayar tetap dipakai tetapi tidak terbatas pada acuan itu. Sekali
pun sudah digunakan kapal-kapal bermesin yang tidak memakai layar, perjalanan
laut itu masih menggunakan leksem berlayar. Seperti kata berlayar, kata jurusan
juga mengalami perubahan makna karena adanya faktor perkembangan ilmu dan
teknologi.
Faktor perkembangan ilmu dan teknologi merupakan faktor yang dominan
dalam perubahan makna kata jurusan. Pada mulanya kata jurusan digunakan
untuk menunjukkan arah di jalan atau saat berlalu lintas. Perkembangan ilmu dan
teknologi mengakibatkan kata jurusan berubah menjadi bagian dari suatu instansi
atau lembaga. Jurusan digunakan untuk menyebutkan bagian di universitas
misalnya fakultas juga menyebutkan bagian dari fakultas yaitu departemen atau
jurusan. Misal: Saya kuliah di jurusan Sastra Indonesia USU. Kata jurusan tidak
lagi bermakna arah lalu lintas yang menuju ke USU, tetapi bagian dari universitas
dalam hal ini diartikan sebagai departemen. Karena faktor perkembangan ilmu
dan teknologi, pemakai bahasa menggunakan kata jurusan secara lebih luas
sehingga kata jurusan mengalami perubahan makna jenis perluasan.
Faktor Perbedaan Bidang Pemakaian Lingkungan mempengaruhi
perubahan makna kata jurusan terdapat pada kalimat ―Jurusan yang kurang
diminati antara lain tata busana, sedangkan perhotelan banyak peminat,‖ kata
Ketua PPDB SMKN 1 Tegal, Edi Suroso. Lingkungan pendidikan kata jurusan
bermakna ‗bidang‘ sedangkan pada lingkungan transportasi kata jurusan
bermakna ‗arah‘
302
e) Data 5 tinggal : perluasan


Makna
tinggal Faktor Kesejarahan Saya tinggal di Medan.
Faktor Sosial Masyarakat Ayam jago nenek mati dua

ekor dan kini tinggal satu
ekor di kandang.
Faktor Perbedaan Pemakai Adik saya tinggal kelas

Bahasa karena malas belajar.
Kata tinggal memiliki beberapa makna yang berbeda arti. Pemakaian kata
tinggal disesuaikan dengan konteks kalimat yang ada. Perubahan makna kata
tinggal ini memperluas pemakaian kata tinggal. Ada faktor yang mempengaruhi
kata tinggal tersebut mengalami perubahan makna yakni faktor loss of motivation
‗kehilangan motivasi‘. Menurut Meillet (dalam Parera, 2004:108) Loss of
motivation ‗kehilangan motivasi‘ juga menjadi salah satu faktor terjadinya
pergeseran makna, demikian kata Meilet. Dalam penjelasannya, dikatakan
sepanjang sebuah kata tetap dengan kuat berpegang pada akarnya (tentu makna
dasar awal) dan pada medan makna yang sama, makna kata itu masih dalam
batas-batas bukan pergeseran makna atau perubahan makna. Akan tetapi, sekali
hubungan ini diabaikan, maka makna itu akan bergulir jauh dari asalnya dan
berkembang takterkendali. Dalam bahasa Indonesia dapat dicontohkan kata
canggih. Makna kata ini telah terlepas dari makna dasarnya. Kata canggih
dihidupkan kembali karena kepentingan pemadanan tertentu. Makna kata ini
berkembang takterkendalilkan, misalnya mesin yang canggih, gadis itu canggih,

303
perbuatannya canggih, warna yang canggih, dst. Penggunaan makna kata canggih
takterkendalikan lagi. Di sini faktor kehilangan motivasi menonjol. Demikian pula
dengan kata tinggal, kata tinggal kehilangan motivasi sehingga perubahan makna
yang terjadi berkembang tidak terkendali, makna kata tinggal ini telah terlepas
dari makna dasarnya.
Faktor yang menyebabkan terjadinya perubahan makna kata tinggal ialah
faktor sosial dan masyarakat dan perbedaan pemakai bahasa. Kata tinggal
digunakan oleh masyarakat Melayu untuk menyebutkan makna ‗sisa‘, sedangkan
masyarakat yang lainnya misal masyarakat Jawa menyebutkan kata tinggal untuk
menyatakan ‗tempat tinggal‘. Masyarakat Melayu menyebutkan ‗tempat tinggal‘
dengan kata duduk dan masyarakat Jawa menyebutkan tinggal selain ‗tempat
tinggal‘ adalah makna ‗sisa dan terbelakang‘ yang disebut keri atau ketinggalan.
Faktor sosial dan masyarakat mempengaruhi kata tinggal sehingga mengalami
perubahan makna yang berjenis perluasan seperti yang berkembang saat ini.
f) Data 6 : operasi
operasi Faktor Kesejarahan Ibu akan menjalani operasi
mata.
Faktor Perbedaan Bidang Polisi menggelar operasi

Pemakaian Lingkungan zebra.
Faktor Perkembangan Ilmu dan Kakak sangat ahli

304
Teknologi mengoperasikan komputer.
Dokter akan melakukan

Faktor Pengaruh Bahasa Asing operasi pasiennya.
Perubahan makna dapat terjadi pada beberapa kata dan disebabkan oleh
beberapa faktor. Termasuk pada kata operasi. Kata operasi semula melekat pada
dunia medis, yakni operasi dalam hal penanganan terhadap pasien. Misal:
wajahnya harus dioperasi plastik . Namun , kini kata operasi dapat melekat pada
bidang yang lainnya misal bidang sosial, politik, dan militer dapat dilihat pada
kalimat data 6. Perubahan makna kata operasi dikarenakan adannya faktor
perbedaan bidang pemakaian lingkungan. Menurut Suwandi (2008:48) perubahan
makna karena faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan misalnya, dalam
bidang pendidikan, kata guru, siswa, pengajar, pembelajar, kurikulum, evaluasi
Perubahan makna kata operasi dapat terjadi karena adanya faktor
perbedaan bidang pemakaian lingkungan, faktor perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi, dan faktor pengaruh bahasa asing. Dalam bidang militer kata
operasi memiliki makna kegiatan militer, dalam bidang kedokteran kata operasi
bermakna bedah, dalam bidang lalu lintas kata operasi melekat pada frase operasi
zebra yang bermakna razia di jalan raya. Perbedaan bidang mengakibatkan makna
kata operasi berubah disesuaikan dengan bidang pemakaian.

305
g) Data 7 mengemis: perluasan
penjaringan di lima partai selain Gerindra, yaitu PDI-P, Demokrat, PKB, PPP, dan

mengemis Faktor Kesejarahan Sepanjang jalan Gatot
Subroto banyak anak-anak
mengemis dengan pakaian
yang robek.
Faktor Perbedaan Tanggapan
Pemakai Bahasa Janganlah mengemis cinta
kepada laki-laki buaya.
Faktor Perbedaan Bidang
Pemakaian Lingkungan Partai politik sedang
mengemis dukungan kepada
rakyat agar calon gubernur
yang diusung mereka
menang.
Dalam hal ini perubahan makna kata mengemis merupakan perubahan
yang termasuk ke dalam jenis perluasan. Makna kata mengemis telah meluas
maknanya. Faktor yang mempengaruhi terjadinya perubahan makna pada kata
mengemis ialah faktor perbedaaan tanggapan pemakai bahasa. Menurut Suwandi
(2008:48) suatu kenyataan bahwa sejumlah kata yang digunakan oleh masyarakat
pemakainya tidaklah mempunyai nilai yang sama. Hal ini berkaitan erat dengan
pandangan hidup dan norma yang ada dalam masyarakat tersebut. Berdasarkan
pada hal tersebut terdapat sejumlah kata yang dirasa mempunyai nilai ―rendah‖
(kurang disenangi oleh masyarakat pemakainya) dan ada kata yang mempunyai
nilai ―tinggi‖. Misal, kata wanita dewasa ini dianggap bernilai tinggi sedangkan
perempuan dianggap bernilai rendah. Begitu pula dengan kata mengemis, makna
yang berubah sesuai dengan perbedaan tanggapan pemakai bahasa.

306
Setiap pemakai bahasa memiliki nilai rasa atau tanggapan yang berbeda
terhadap suatu kata. Misal: kata mengemis dianggap memiliki nilai rasa yang
rendah karena memiliki makna meminta-minta sedekah. Padahal, kata mengemis
dapat memiliki nilai rasa yang tinggi bila dilekatkan pada mengemis maaf yang
berarti ‗meminta maaf dengan sungguh-sungguh‘, tidak mengemis jabatan artinya
‗tidak mengharapkan jabatan‘. Perbedaan tanggapan pemakai bahasa inilah yang
mengakibatkan kata mengemis mengalami perubahan makna yang berjenis
peyorasi yakni berubahnya makna kata mengemis dianggap lebih rendah atau
menurun maknanya. Kata mengemis berhubungan dengan meminta-minta derma
dan bermakna asosiasi jika melekat pada kata yang lain sehingga kata mengemis
masih dianggap memiliki nilai rasa yang rendah. Faktor perbedaaan tanggapan
pemakai bahasa terhadap kata mengemis menjadikan kata mengemis berjenis
peyorasi.
h) Data 8 rapat: perluasan

Merdeka.

Rapat Faktor Kesejarahan Rumah-rumah di Jakarta
sudah rapat.
Faktor Perkembangan Ilmu dan Rapat akan dilaksanakan di

Teknologi Aula.
Faktor Pengaruh Bahasa AsingDirektur sedang meeting

‗rapat‘ dengan para stafnya.
Faktor Perbedaan Bidang Hubungan Rini dengan
Pemakaian Lingkungan Tomi sudah sangat rapat
seperti suami istri.
307
Meluasnya kata rapat ini sehingga berhomonim berdasarkan yang telah
diungkapkan Suwandi (2008:48) termasuk ke dalam faktor perkembangan ilmu
dan teknologi dan faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan. Karena dua
faktor inilah, kata rapat mengalami perubahan. Menurut Suwandi (2008:48) faktor
perkembangan ilmu dan teknologi misalnya leksem berlayar yang dulu mengacu
pada pengertian ‗menempuh‘ sekarang leksem berlayar tetap dipakai tetapi tidak
terbatas pada acuan itu. Sekali pun sudah digunakan kapal-kapal bermesin yang
tidak memakai layar, perjalanan laut itu masih menggunakan leksem berlayar.
Faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan menurut Suwandi (2008:48)
Berdasarkan contoh yang diberikan Suwandi, peneliti memasukan kata rapat
berubah makna karena kedua faktor tersebut, yakni faktor perkembangan ilmu dan
teknologi dan faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan. Kata rapat berubah
makna disebabkan oleh faktor perkembangan ilmu dan teknologi karena semula
kata rapat yang bermakna ‗dekat‘ seiring waktu berkembang dengan adanya ilmu
pemakai bahasa memaknai kata rapat sebagai pertemuan. Perubahan makna kata
rapat karena faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan seperti yang
dicontohkan Suwandi (2008:48) yang dimaksud adalah jika pemakai bahasa ingin
memakai kata rapat dengan makna dekat bidang yang dipakai adalah sosial,
sedangkan kata rapat yang dipakai oleh pemakai bahasa dengan makna pertemuan
adalah bidang politik atau yang lainnya.

308
Dalam bahasa Inggris ada kata meeting yang diartikan dalam bahasa
Indonesia adalah ‗rapat‘. Dalam bahasa Indonesia kata rapat merupakan homonim
yakni satu kata yang sama memiliki dua makna yang berbeda, makna yang
pertama adalah ‗tidak berantara‘ dan makna yang kedua adalah ‗pertemuan‘ atau
istilah bahasa Inggris meeting. Perubahan makna ini terjadi karena adanya faktor
perkembangan ilmu dan teknologi. Rapat digunakan sebagai meeting lebih sering
didengar daripada rapat yang bermakna ‗tidak berantara‘. Luasnya pemakaian
kata rapat ini dimulai karena adanya ilmu pemakai bahasa yang semakin
bertambah dan wawasan yang luas mengakibatkan kata rapat lebih sering
terdengar dengan makna meeting. Bukan karena kebarat-baratan, tetapi lebih
sering para pemakai bahasa menggunakan kata rapat dengan makna meeting
sehingga kebiasaan ini menjadi hal yang umum. Perkembangan ilmu dan
teknologi dianggap memiliki peran yang sangat tajam dalam mempengaruhi kata
rapat sehingga rapat bermakna ‗pertemuan atau meeting‘, selain faktor
perkembangan ilmu dan teknologi ada juga faktor sosial masyarakat. Kegiatan
sosial yang sering dilakukan mengakibatkan kata rapat itu terus bertahan dan
berkembang. Masyarakat sering menggunakan kata rapat daripada kata
pertemuan, misal rapat ibu-ibu pkk, rapat komite, dan lain-lain. Jarang didengar
menggunakan pertemuan ibu-ibu pkk atau pertemuan komite. Terkadang yang
terdengar adalah meeting dengan kepala sekolah, tetapi penggunaan kata meeting
terkesan tidak formal, biasanya dalam pergaulan yang sudah akrab antara
pembicara dengan lawan bicara. Kata rapat masih dianggap lebih formal daripada
meeting.
309
i) Data 9 pasar: perluasan


Makna
pasar Faktor Kesejarahan Ibu pergi ke pasar untuk
membeli ikan.
Faktor Perkembangan Keuangan Indonesia semakin

Ilmu dan Teknologi membaik seiring meningkatnya
pasar modal di dalam negeri.
Faktor Perbedaan Ibu melarang adik bermain di

Pemakai Bahasa pasar agar tidak ditabrak
kendaraan yang melintas.
Faktor sosial masyarakat Bahasa pasaran sering

digunakan di pasar tradisional.
Perubahan makna kata pasar tidak terjadi begitu saja. Ada faktor yang
melatarbelakanginya. Pemakai bahasa memakai kata pasar dan mengenal kata
pasar lebih luas dari makna aslinya. Faktor yang mempengaruhi perubahan
makna kata pasar ialah faktor perkembangan ilmu dan teknologi dan faktor sosial
masyarakat. Menurut Suwandi 2008 perubahan makna yang dipengaruhi faktor
perkembangan ilmu dan teknologi misalnya, leksem berlayar yang dulu mengacu
pada pengertian ‗menempuh‘ sekarang leksem berlayar tetap dipakai tetapi tidak
terbatas pada acuan itu. Sekali pun sudah digunakan kapal-kapal bermesin yang
tidak memakai layar, perjalanan laut itu masih menggunakan leksem berlayar.
Dalam hal ini, kata pasar meluas karena berkembangnya ilmu pengetahuan
pemakai bahasa terhadap pemakaian kata pasar. Pada awalnya pemakai bahasa
menggunakan kata pasar untuk tempat jual beli, tetapi seiring waktu pemakai
bahasa mengaitkan kata pasar pada bidang tertentu, misalnya pasar modal, pasar
saham, dll. Suwandi (2008:48) Perubahan makna karena faktor sosial

310
dihubungkan dengan perkembangan leksem di dalam masyarakat. Misalnya,
leksem gerombolan pada mulanya bermakna ‗orang yang berkumpul‘ atau
‗kerumunan orang‘, tetapi kemudian leksem tersebut tidak disukai lagi karena
selalu dihubungkan dengan pemberontak, perampok, dan sebagainya.
Faktor sosial dihubungkan dengan aktivitas masyarakat dalam
menggunakan kata pasar. Kata pasar sering digunakan untuk menyebutkan
‗tempat berjual beli‘. Perubahan makna yang terjadi sehingga kata pasar tidak
hanya bermakna ‗tempat jual beli‘ dipengaruhi adanya faktor sosial yakni
pergaulan masyarakat dalam kehidupan sosial, misal kata pasar bermakna
‗pasaran atau bahasa yang tidak formal atau bahasa gaul‘ itu karena adanya
pemakai kata-kata pasaran di tengah masyarakat. Kata pasar yang melekat dengan
kata lain, misal pasar modal, pasar valuta asing, dll berkaitan dengan aktivitas
masyarakat dalam bidang ekonomi sehingga pemakai bahasa yang berada dalam
bidang ekonomi memakai kata-kata tersebut.
Faktor perkembangan ilmu dan teknologi dan faktor sosial masyarakat
menyebabkan kata pasar mengalami perubahan makna dari kata pasar yang
bermakna ‗tempat jual beli‘ menjadi ‗bahasa pasaran‘ dan ‗pasar jasa‘.
2) Penyempitan Makna (Spesialisasi)

Data 10: kampanye

Makna
kampanye Faktor Kesejarahan Pemerintah sedang
mengkampanyekan imunisasi
campak dan rubella.
311
Faktor Perbedaan Bidang Joko Widodo melakukan

Pemakaian Lingkungan kampanye politik agar ia
menang menjadi Presiden
Indonesia.
Faktor yang menyebabkan terjadinya perubahan makna kata kampanye
adalah faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan. Suwandi (2008:48)
perubahan makna karena faktor perbedaan bidang pemakaian lingkungan
Kata kampanye kini lebih dikenal saat adanya kegiatan politik praktis,
yakni sebagai ajang mengenalkan kandidat calon pemimpin mereka. Dalam hal ini
kata kampanye berkaitan dengan bidang politik. Padahal, kata kampanye memiliki
makna yang lebih umum yakni sebagai ‗gerakan serentak‘. Perubahan makna kata
kampanye ini dipengaruhi oleh faktor perbedaan bidang pemakai lingkungan. Jika
dalam bidang politik kampanye bermakna kegiatan mengenalkan kandidat calon
pemimpin dalam bidang lain kampanye memiliki makna ‗gerakan‘, misalnya
kampanye keluarga berencana oleh BKKBN kata kampanye bermakna ‗gerakan
serentak oleh BKKBN dalam hal keluarga berencana‘. Perubahan makna ini
menyebabkan kata kampanye mengalami penyempitan makna karena pengguna
bahasa lebih sering menggunakan kata kampanye sebagai kampanye politik bukan
kampanye dalam arti luas. Kata kampanye yang merupakan penyempitan ini juga
berhubungan dengan lingkungan pemakai. Jika lingkungan pemakai adalah
lingkungan kesehatan maka kampanye yang dipakai adalah kampanye dalam

312
dunia kesehatan. namun, saat ini jika mendengar kata kampanye, masyarakat telah
memaknainya sebagai bagian dari kegiatan politik praktis.
3) Ameliorasi (Peningkatan Makna)
a) Data 11: aksi=unjuk rasa=demonstasi


Makna
aksi Faktor Kesejarahan Aksi bunuh diri Rini berhasil
digagalkan oleh ayahnya.
Faktor Perbedaan Dinas Kesehatan DKI Jakarta

Tanggapan Pemakai menyiagakan sebanyak 150
Bahasa ambulans untuk aksi unjuk rasa
oleh beberapa organisasi
masyarakat.
Faktor Pengaruh Bahasa Saat syuting iklan dimulai sutradara

Asing akan memberi aba-aba action.
Kata aksi mengalami perubahan makna karena adanya faktor perbedaan
tanggapan pemakai bahasa. Faktor perbedaaan tanggapan pemakai bahasa
menurut Suwandi (2008:48) ialah suatu kenyataan bahwa sejumlah kata yang
yang digunakan oleh masyarakat pemakainya tidaklah mempunyai nilai yang
sama. Hal ini berkaitan erat dengan pandangan hidup dan norma yang ada dalam
masyarakat tersebut. Berdasarkan pada hal tersebut terdapat sejumlah kata yang
dirasa mempunyai nilai ―rendah‖ (kurang disenangi oleh masyarakat pemakainya)
dan ada kata yang mempunyai nilai ―tinggi‖. Misal, kata wanita dewasa ini
dianggap bernilai tinggi sedangkan perempuan dianggap bernilai rendah.
Demikian halnya dengan kata aksi dinilai ―tinggi‖ dibandingkan dengan kata
demo dinilai ―rendah‖ (atau kurang disenangi oleh pemakainya).

313
Faktor perbedaaan tanggapan pemakai bahasa merupakan penyebab kata
aksi mengalami perubahan makna berjenis Ameliorasi. Kata aksi sekarang sering
digunakan oleh pemakai bahasa untuk menyebutkan kegiatan demonstrasi atau
unjuk rasa. Kata aksi mengalami peningkatan makna. Makna kata aksi meningkat
dari aksi itu sebagai tindakan kini berkaitan dengan unjuk rasa dan aksi selalu
identik dengan unjuk rasa yang damai tanpa kericuhan seperti kegiatan
demontrasi. Oleh karena itu, pemakai bahasa lebih cenderung mengganti kata
demontrasi dengan kata aksi. Kata aksi memiliki nilai rasa yang lebih tinggi
daripada kata demontrasi. Kata aksi berkaitan dengan kegiatan positif. Begitulah
tanggapan pemakai bahasa tergantung dengan kata itu berubah kearah yang mana,
jika berubah ke arah yang baik maka kata tersebut memiliki nilai rasa yang positif
dan sebaliknya.
b) Data 12: blusukan
Ahok Akan Tetap "Blusukan" Meski Ada Demo 4 November.(Jumat, 4

November 2016)

Makna
blusukan Faktor Kesejarahan Anak perempuan itu blusukan

mencari kucingnya yang
hilang.
Presiden Joko Widodo

Faktor Perbedaan
blusukan ke Pasar Senen.
Tanggapan Pemakai Bahasa
314
Pemakaian kata blusukan dimaknai oleh pemakai bahasa sebagai makna
yang lebih luas dan lebih sopan dari makna sebelumnya. Perubahan makna kata
blusukan ini karena faktor perbedaan tanggapan pemakai bahasa. Suatu kenyataan
bahwa sejumlah kata yang yang digunakan oleh masyarakat pemakainya tidaklah
mempunyai nilai yang sama. Hal ini berkaitan erat dengan pandangan hidup dan
norma yang ada dalam masyarakat tersebut. Kata blusukan dianggap mempunyai
nilai rasa yang tinggi dari makna sebelumnya dan makna kata blusukan juga
meluas dari makna kata blusukan pada awalnya.
Faktor perbedaan tanggapan pemakai bahasa menjadi penyebab terjadinya
perubahan makna kosakata blusukan. Pemakai bahasa merasakan adanya nilai
rasa yang positif dengan adanya kata blusukan yang populer saat ini dibandingkan
dengan makna kata blusukan sebelum populer. Kata blusukan memiliki nilai rasa
yang tinggi jika bermakna ‗kunjungan kerja pejabat publik‘ dan bernilai rasa
rendah jika dimaknai sebagai ‗dolanan atau keluar masuk ke suatu tempat tanpa
tujuan yang jelas‘. Perbedaan tanggapan pemakai bahasa membuat kata blusukan
ini berubah makna dari makna ‗keluar masuk ke tempat yang jarang dikunjungi
tanpa tujuan‘ menjadi makna ‗kunjungan kerja para pejabat publik ke tempat-
tempat yang kumuh‘. Kata blusukan berkaitan dengan pejabat publik memiliki
nilai rasa yang tinggi, sedangkan kata blusukan dengan makna awal berkaitan
dengan anak-anak atau bukan pejabat publik dianggap memiliki nilai rasa yang
rendah.
315
4) Peyorasi (Penurunan Makna)

Data 13: dicekal

Cekal Faktor Kesejarahan Cegah dan tangkal warga asing
masuk ke Indonesia tanpa
passport.
Faktor Penyingkatan (salah Saudara Ahok dicekal ke luar

kaprah) negeri karena dugaan kasus
penistaan agama.
Berdasarkan definisi peyorasi yang diungkapkan Kridalaksana, perubahan
makna peyorasi dapat dipahami sebagai perubahan makna yang berupa kata yang
semula dirasakan halus kemudian karena faktor tertentu, makna kata tersebut
dirasakan bermakna kasar. Perubahan makna dicekal diakibatkan karena faktor
salah kaprah. Seperti yang diungkapkan oleh Meillet (dalam Parera, 2004:108)
faktor salah kaprah juga mempermudah pergeseran dan perubahan makna. Salah
kaprah adalah kesalahan yang terjadi karena kelaziman atau kebiasaan dengan
sesuatu yang salah dan dibiarkan terus berjalan tanpa usaha perbaikan oleh
pemakainya. Usaha perbaikan datang terlambat. Kelaziman pemakaian makna
kata menjadi tumpuan walaupun maknanya sudah salah. Makna kata pertanda
ialah ―pelebaya, algojo‖ (KBBI,1988,676). Akan tetapi, kata pertanda selama ini
dipahami bermakna ―alamat, gelagat‖ dan akibatnya makna terakhir ini (akibat
salah kaprah) telah dimasukkan dalam KBBI edisi kedua sebagai homonimi
terhadap makna ―pelebaya, algojo‖ yang asli (KBBI 1993, edisi kedua, 760).
316
Sama halnya dengan kata algojo, kata dicekal juga merupakan kesalahan
yang terjadi karena kelaziman atau kebiasaan dengan sesuatu yang salah dan
dibiarkan terus berjalan tanpa usaha perbaikan oleh pemakainya dan makna
dicekal itu negatif atau sesuatu yang dirasakan kasar maknanya.
5) Asosisasi
a) Data 14 : mengucurkan
Sembcorp Development Pte (Singapura) mengucurkan investasi mencapai hampir
8 Triliun dalam membangun Kendal Industrial Park Jawa Tengah.(Sabtu, 25 Juni
2016)
Makna
mengucurkan Faktor Kesejarahan Janganlah mengucurkan air mata
untuk laki-laki yang berkhianat.
Faktor Asosiasi Bupati Jawa Barat mengucurkan

dana bantuan untuk korban banjir
di kota Bandung.
Air hujan itu mengucur deras

Faktor Linguistik
kemarin.
Perubahan makna kata mengucurkan merupakan perubahan makna yang
mengalami asosiasi. Terjadinya perubahan makna mengucurkan dikarenakan
adanya faktor asosiasi. Faktor asosiasi menurut Suwandi (2008:48) ialah kata-
kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering masih ada hubungannya
dengan makna kata tersebut pada bidang asalnya. Misal, kata mencatut makna
asalnya ‗bekerja dengan menggunakan catut‘. Berdasarkan pengertian faktor
asosiasi yang dikemukan Suwandi, kata mengucurkan dianalisis termasuk ke
dalam jenis perubahan makna asosiasi dengan faktor asosiasi.

317
Faktor asosiasi berhubungan dengan perbandingan dengan benda lain atau
adanya kesamaan sifat antara satu kata dengan kata yang lain. Kata mengucurkan
dapat berubah makna dengan proses asosiasi bila dilekatkan dengan kata yang lain
dan kata tersebut dapat membantu kata mengucurkan memunculkan makna baru.
Misal: mengucurkan dana sama halnya dengan makna ‗mengalirkan dana‘. Ada
persamaan antara kata mengucurkan dengan mengalirkan. Mengucurkan juga
memiliki makna ‗mancur‘ yang dapat diartikan sebagai ‗benda cair yang jatuh dari
atas ke bawah dengan deras‘ begitu pula dengan dana dianggap sama dengan
benda cair sehingga makna yang muncul berkaitan dengan makna kata
mengucurkan pada awalnya, tetapi memiliki makna yang lebih khusus karena ada
kata yang mengikutinya. Faktor asosiasi ini sering ditemui pada kata bahasa
Indonesia sebab proses asosiasi berkaitan dengan konteks kalimat.
b) Data 15 menggalang: asosiasi
Perbankan lebih sulit dalam menggalang dana dari luar negeri.(Sabtu, 25 Juni
2016)
Makna
menggalang Faktor Kesejarahan Kayu itu untuk menggalang hujan
masuk ke rumah.
Faktor Asosiasi Mahasiswa USU menggalang

dana untuk korban tanah longsor.
Faktor Linguistik Warga Kampung Pulo

menggalang pencuri dengan
galang agar dapat ditangkap.
Perubahan makna pada kata menggalang dipengaruhi oleh faktor asosiasi.
Faktor asosiasi menurut Suwandi (2008:48) ialah kata-kata yang digunakan di luar
318
bidang asalkan sering masih ada hubungannya dengan makna kata tersebut pada
bidang asalnya. Misal, kata mencatut makna asalnya ‗bekerja dengan
menggunakan catut‘. Kata menggalang makna asalnya berarti 1) memberi galang
(ganjal, landasan); 2) menyangga; menopang; menunjang; 3) memperkuat dan
menegakkan (negara persatuan, dan sebagainya. Berhubungan dengan kalimat
yang ada pada data 15, kata menggalang berhubungan dengan mengumpulkan
yang dimaknai sebagai memperkuat, menopang, menunjang, mengerahkan segala
usaha.
Faktor asosiasi yang mempengaruhi kata menggalang berubah makna dari
kata menggalang yang bermakna ‗memberi landasan atau galang‘ menjadi
menggalang yang bermakna ‗mengumpulkan, memperkuat, menopang,
menunjang, dan lain-lain‘. Perubahan makna kata menggalang ini diikuti oleh
kata berikutnya dan berdasarkan konteks kalimat. Faktor asosiasi berhubungan
dengan samanya sifat antara kata yang satu dengan kata yang lainnya. Misalnya,
kata menggalang disamakan dengan kata menggumpulkan saat kata menggalang
melekat dengan dana menjadi menggalang dana. Menggalang dana merupakan
kata yang maknanya muncul karena adanya proses asosiasi. Jika kata menggalang
dilekatkan dengan bantuan menjadi menggalang bantuan bermakna
mengumpulkan bantuan. Faktor asosiasi ini berpengaruh terhadap perubahan
makna suatu kata.
c) Data 16: memangkas

26 Juni 2016)
319
Kosakata Faktor-faktor Contoh

Penyebab Terjadinya
Perubahan Makna
memangkas Faktor Kesejarahan Dita memangkas rambutnya di salon
termahal.
Faktor Asosiasi Guna mendorong pertumbuhan

ekonomi dengan melakukan deregulasi,
memangkas berbagai peraturan,
perizinan, dan birokrasi yang masih
dirasa menghambat di berbagai
kementerian dan lembaga," ungkap
Menperin.
Faktor Linguistik Gunting pangkas itu untuk memangkas

rambut.
Banyak faktor yang dapat menyebabkan terjadinya perubahan makna.
Rahardi (2006:70) menyatakan bahwa faktor yang menyebabkan terjadinya
perubahan makna pertama, faktor kedekatan relasi bahasa dengan masyarakat
pemiliknya dan sosok kebudayaan yang menjadi wadahnya. Kedua, faktor yang
berupa dorongan internal bahasa yang bersangkutan untuk menggunakan kata-
kata atau istilah di dalam tertentu sesuai dengan tuntutan zaman. Ketiga, faktor
kebutuhan dari para pengguna bahasa itu sendiri untuk bergengsi-gengsi atau
menyombongkan diri, yang pada akhirnya justru dapat melahirkan banyak kata
yang dipungut dari bahasa daerah atau bahasa asing. Berhubungan dengan faktor-
faktor yang dikemukakan Rahardi kata memangkas termasuk ke dalam faktor
yang kedua, yaitu faktor yang berupa dorongan internal bahasa yang bersangkutan
untuk menggunakan kata-kata atau istilah di dalam tertentu sesuai dengan tuntutan
zaman.
Senada dengan yang dikemukakan Rahardi, Suwandi (2008:48) juga
menyebutkan ada beberapa faktor yang dapat meyebabkan kata itu mengalami
320
perubahan makna. Salah satunya ialah faktor asosiasi. faktor asosiasi ialah kata-
kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering masih ada hubungannya
asalnya ‗bekerja dengan menggunakan catut‘. Bergitu pula dengan kata
memangkas mengalami perubahan makna karena adanya faktor asosiasi.
Faktor asosiasi seperti yang dijelaskan oleh Suwandi dapat mempengaruhi
perubahan makna suatu kosakata, termasuk kata memangkas. Kata memangkas
bermakna‘memotong (ujung rambut)‘, misal Saya memangkas rambut adik saya.
Kata memangkas dapat bermakna lain jika melekat pada kata yang lain dengan
konteks kalimat yang berbeda. Misal: Perusahaan telah memangkas tenaga kerja
tahun ini. Kata memangkas tidak lagi ‗memotong ujung rambut‘, tetapi bermakna
‗memotong atau mengurangi tenaga kerja‘. Persamaan sifat kata memangkas
dengan mengurangi ialah adanya benda yang berkurang atau tidak utuh lagi
seperti semula. Proses asosiasi inilah yang mengakibatkan perubahan makna kata
memangkas.


Penyebab Terjadinya
Perubahan Makna
Memanaskan Faktor Kesejarahan Ibu memanaskan kari kambing
untuk ayah.
Faktor Asosiasi Wartawan harus lebih seimbang

dan pemberitaannya tidak memicu
konflik, dan memanaskan situasi.
Faktor Linguistik Kopi panas itu baru saja dibuat

oleh ibu untuk ayah.
321
Makna asosiasi yang ada pada kata memanaskan ini muncul karena
adanya faktor asosiasi seperti yang dikemukakan oleh Suwandi (2008:48) yaitu
kata-kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering masih ada hubungannya
asalnya ‗bekerja dengan menggunakan catut‘. Demikian pula, kata memanaskan
makna asalnya ‗menjadikan panas‘ yang berkaitan erat dengan kata panas.
Perubahan makna kata memanaskan pada data 17 merupakan jenis
perubahan makna asosiasi. Perubahan makna asosiasi dapat terjadi karena adanya
faktor asosiasi. Faktor asosiasi pada kata memanaskan dapat diketahui dari adanya
persamaan sifat antara kata memanaskan dengan ‗genting atau bahaya‘ seperti
makna yang ada dalam kalimat data 17. Kata memanaskan memiliki makna asli
‗menjadikan panas‘, sedangkan memanaskan situasi merupakan asosiasi yang
bermakna ‗situasi yang genting atau bahaya‘. Persamaan ‗menjadikan panas‘
dengan ‗bahaya‘ adalah panas merupakan temperature yang ekstrem dan bahaya
adalah kondisi yang juga ekstrem atau tidak aman. Faktor asosiasi yang terjadi
pada kata memanaskan berkaitan dengan pengetahuan pemakai bahasa dalam
memahami makna kata dalam konteks kalimat.

322
e) Data 18 : menjaring
Makna
menjaring Faktor Kesejarahan Ayah menjaring ikan dengan jala di
sungai.
Faktor Asosiasi Ketiga pasangan bakal calon

gubernur dan wakil gubernur DKI
Jakarta dianggapnya akan mampu
menjaring pemilih muda.
Faktor Linguistik Ayah baru saja membeli jaring

baru untuk menjaring ikan besok.
Tampaklah bahwa kata menjaring berasosiasi terhadap kata menemukan
atau menyeleksi. Perubahan makna kata menjaring terjadi karena faktor asosiasi.
Kalimat yang mengandung kata berasosiasi ditandai dengan adanya gagasan yang
disampaikan dengan cara mengumpamakan sesuatu hal dengan hal lain yang
memiliki kesamaan tertentu. Faktor asosiasi disebutkan oleh Suwandi (2008:48)
yaitu kata-kata yang digunakan di luar bidang asalkan sering masih ada
hubungannya dengan makna kata tersebut pada bidang asalnya. Misal, kata
mencatut makna asalnya ‗bekerja dengan menggunakan catut‘. Jadi, kata
menjaring makna asalnya ‗menangkap‘ dan kata menjaring berasoasiasi menjadi
makna ‗menemukan atau menyeleksi‘. Kata menjaring yang mengalami
perubahan makna asosiasi tidak terlepas dari makna kata jaring.
Faktor asosiasi yang terjadi pada perubahan makna kata menjaring
berdasarkan penggunaan kata menjaring pada konteks kalimat yang berbeda.
Biasanya kata menjaring dilekatkan dengan ikan. Misal: menjaring ikan. Namun,
kata menjaring dilekatkan dengan kata calon gubernur atau pemilih muda menjadi
323
menjaring calon gubernur atau menjaring pemilih muda. Pemakaian kata
menjaring pada menjaring calon gubernur dan menjaring pemilih muda tidaklah
sama maknanya dengan menjaring ikan, tetapi memiliki kesamaan sifat yaitu
adanya proses pemilihan setelah itu didapatlah ikan yang diinginkan atau calon
gubernur yang diinginkan atau pemilih muda yang diinginkan. Proses inilah yang
disebut asosiasi. Perubahan makna kata menjaring merupakan makna asosiasi.
Makna awal kata menjaring adalah ‗menangkap‘ dan dapat berubah makna
dengan proses asosiasi sehingga bermakna ‗menyeleksi‘.
6) Metafora
Data 19: memakan
Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa memakan waktu minimal dua
tahun.(Sabtu, 25 Juni 2016)

Makna
memakan Faktor Kesejarahan Kucing memakan tikus di dapur.
Negosiasi perceraian Inggris dari
UE bisa memakan waktu
Faktor Asosiasi minimal dua tahun.
Kita harus makan makanan yang

bergizi.
Faktor Linguistik
Faktor yang mempengaruhi kata memakan sehingga mengalami perubahan
makna ialah faktor linguistik. Menurut Suwandi (2008:48) faktor linguistik ialah
Perubahan makna karena faktor linguistik bertalian erat dengan fonologi,
morfologi, dan sintaksis. Misalnya kata sahaya yang mulanya dihubungkan
dengan ‗budak‘, tetapi karena leksem tersebut berubah menjadi saya, kata saya
selalu dihubungkan dengan kata ganti orang pertama hormat. Demikian pula
dengan kata memakan yang mulanya bermakna memasukkan makanan pokok ke

324
dalam mulut serta mengunyah dan menelannya berubah makna dengan
penambahan kata waktu menjadi memakan waktu. Perubahan tersebut terjadi
karena faktor morfologi yakni penambahan kata lain sehingga membentuk kata
lain. Penambahan kata tersebut membuat makna kata menjadi berubah secara
konotasi. Metafora sering kali dikenal dengan majas atau gaya bahasa. Kata
memakan waktu merupakan gaya bahasa yang digunakan untuk memperindah
kata- kata.
7) Sinestesia
Data 20: pedas
(31 Agustus 2016)

Penyebab Terjadinya
Perubahan Makna
Pedas Faktor Kesejarahan Masyarakat Batak lebih suka makan
makanan yang pedas.
Faktor Pertukaran Awal pekan lalu, Gubernur DKI

Tanggapan Dua Jakarta Basuki Tjahaya Purnama atau
Indera Ahok melontarkan komentar pedas
soal Pusat Dokumentasi Sastra (PDS)
HB Jassin.
Perubahan makna kata pedas tersebut merupakan perubahan berjenis
sinestesia. Sinestesia dipahami sebagai perubahan makna yang terjadi karena
adanya pertukaran fungsi pancaindera. Menurut Suwandi (2008) sinestesia adalah
perubahan makna akibat pertukaran tanggapan dua indera (dari indera penglihatan
ke indera pendengaran; dan indera perasaan ke indera pendengaran; dan
sebagainya).
325
Penyebab kata pedas mengalami perubahan makna ialah faktor pertukaran
tanggapan indera. Faktor pertukaran tanggapan indera menurut Suwandi
(2008:48) ialah perubahan makna karena faktor pertukaran tanggapan indera
misal pedas yang sebenarnya harus di indera dengan perasa lidah, lalu di indera
dengan indera pendengaran misal dalam kalimat Bicaranya memang cukup pedas.
Kata pedas pada data 20 bermakna kata-kata atau komentar yang tajam
dan menyakitkan. Pengguna bahasa memakai kata pedas untuk menggambarkan
bahwa kata-kata itu memang tidak baik untuk didengar karena begitu
menyakitkan. Perubahan makna sinestesia membantu pemakai bahasa untuk
menyebutkan makna dengan sesuatu yang lebih mendalam. Selain kata pedas,
masih ada banyak lagi kata yang mengandung sinestesia. Faktor pertukaran
tanggapan indera ditemukan pada banyak kata Indonesia.

326
TABEL 4.4 FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB TERJADINYA PERUBAHAN MAKNA
No Faktor-faktor Penyebab Terjadinya Perubahan Makna Kosakata
1 Faktor Linguistik mengucurkan, menggalang, memangkas, memanaskan,
menjaring, memakan
2 Faktor Kesejarahan saudara, jawara, rawan, jurusan, tinggal, operasi, mengemis,
rapat, pasar, kampanye, aksi, blusukan, cekal, mengucurkan,
menggalang, memangkas, memanaskan, menjaring,
memakan, pedas
3 Faktor Sosial Masyarakat saudara, jawara, tinggal, pasar,
4 Faktor Psikologis saudara, blusukan
5 Faktor Kebutuhan Kata Baru blusukan, cekal
6 Faktor Perkembangan Ilmu dan Teknologi aksi, operasi, jurusan, rapat, pasar
7 Faktor Perbedaan Bidang Pemakaian Lingkungan blusukan, operasi, mengemis, rawan, jurusan, kampanye,
327
rapat
8 Faktor Pengaruh Bahasa Asing operasi, kampanye, rapat, aksi
9 Faktor Asosiasi mengucurkan, menggalang, memangkas, memanaskan,
menjaring, memakan, mengemis
10 Faktor Pertukaran Tanggapan Indera Pedas
11 Faktor Perbedaan Pemakai Bahasa tinggal, mengemis, aksi, pasar, blusukan
12 Faktor Penyingkatan cekal

328
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
Analisis perubahan makna kosakata bahasa Indonesia menunjukkan
bahwa kosakata bahasa Indonesia bersifat dinamis, artinya kosakata bahasa
Indonesia berkembang seiring waktu. Perkembangan kosakata bahasa
Indonesia dapat melalui media massa, baik media cetak maupun elektronik.
Dalam penelitian ini, kosakata bahasa Indonesia dianalisis berdasarkan tiga
hal, yaitu: bentuk perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan
dimensi sejarah, bentuk perubahan makna kosakata bahasa Indonesia
berdasarkan dimensi sosial, pengaruh semantik kognitif dalam perubahan
makna kosakata bahasa Indonesia dan keterkaitan makna kosakata bahasa
Indonesia dalam jejaring semantis. Dari analisis perubahan makna kosakata
bahasa Indonesia dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut.
1. Perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan dimensi
sejarah dapat diketahui melalui pemakaian kosakata pada era tertentu.
Makna awal dari kosakata dapat diketahui melalui etimologi kosakata
tersebut. Perkembangan kosakata bahasa Indonesia dapat diketahui
dari perubahan makna kosakata bahasa Indonesia berdasarkan dimensi
sosial. Pemakai bahasa menggunakan kosakata bahasa Indonesia
secara meluas, menyempit, ameliorasi, peyorasi, asosiasi, sinestesia,
metafora. Jenis perubahan makna kosakata bahasa Indonesia banyak
terjadi melalui proses generalisasi atau perluasan makna dan
dipengaruhi oleh faktor sosial masyarakat.
328
329
2. Perubahan makna kosakata bahasa Indonesia dipengaruhi oleh peran
kognitif. Setiap makna kosakata yang berkembang dipengaruhi oleh
pengetahuan dan pengalaman pemakai bahasa. Pemakai bahasa yang
berbeda bidang memiliki pengetahuan dan pengalaman yang berbeda
dalam memahami makna kosakata. Misal, pemakai bahasa dari
masyarakat awam, ahli bahasa, mahasiswa, dan jurnalis memiliki
kemampuan yang berbeda dalam memahami sebuah makna kosakata.
Keterkaitan makna antara kosakata yang satu dengan yang lain dapat
dihubungkan melalui relasi makna sinonim dan antonim dalam sebuah
jejaring semantis.
3. Makna dari suatu kosakata dapat berubah dengan berbagai faktor, yaitu
faktor linguistik, faktor kesejarahan, faktor sosial masyarakat, faktor
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, faktor asosiasi, faktor
perbedaan bidang pemakaian lingkungan, faktor perbedaan tanggapan
pemakai bahasa, faktor pengaruh bahasa asing, faktor pertukaran dua
indera, faktor salah kaprah, dan faktor loss motivation.
3.4 Saran
Penelitian ini mengkaji perubahan makna kosakata bahasa Indonesia. Dari
hasil penelitian, disarankan beberapa penelitian lanjutan.
Pertama, disarankan kepada peneliti lanjutan untuk meneliti
perkembangan makna kosakata bahasa Indonesia secara lebih rinci, tidak hanya
mengaitkan makna kosakata dengan linguistik dan kognisi, tetapi juga mengaitkan
330
aspek linguistik, kognisi, dan budaya karena ketiga aspek tersebut belum dikaji
dalam skala nasional.
Kedua, disarankan kepada peneliti lanjutan untuk menggunakan data
bahasa lisan yang diasumsikan sebagai penelitian yang kaya akan temuan-temuan.
Data lisan yang digunakan dalam pengajaran juga menarik untuk diteliti.
Ketiga, disarankan agar penelitian perubahan makna kosakata bahasa
Indonesia perlu dikembangkan lagi dengan menggunakan korpus linguistik yang
lebih besar sehingga dapat diperoleh gambaran yang lebih baik tentang
penggunaan bahasa di tengah masyarakat dan perkembangannya dapat diarsipkan
dalam teks-teks yang bervariasi.

331
DAFTAR PUSTAKA
Adiwimarta, Sri Sukesi, dkk.1987. Kamus Etimologi Bahasa Indonesia. Jakarta:
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Alwi, Hasan dan Dendy. 2003. Politik Bahasa. Jakarta: Progres.
Bonvillain, Nancy. 2003. Language, Culture, and Communication Edisi keempat.
New Jersey: Pearson Education, Inc.
Cahyono, Bambang Yudi. 1995. Kristal-kristal Ilmu Bahasa.Surabaya: Airlangga
University Press.
Chaer, Abdul. 2007. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka
Cipta.
Chaer, Abdul. 2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Chomsky, Noam. 2000. Bahasa dan Pikiran. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Croft, William dan D.Alan Cruse. Cognitive: Mit Press. 2004. Cambridge
University Press.
Croft, William dan D. Alan Cruse. 2004. Cognitive Linguistics. New York:
Cambridge University Press.
Cruse, Alan. 2000. Meaning in Language An Introduction to Semantic and
Pragmatics. New York: Oxford University Press.
Departemen Pendidikan Nasional. 1993. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:
Balai Pustaka.
Departemen Pendidikan Nasional. 1988. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:
Balai Pustaka.
Departemen Pendidikan Nasional. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi
Ketiga). Jakarta: Balai Pustaka.
De Saussure, Ferdinand. 1996. Pengantar Linguistik Umum. Yogyakarta:
Universitas Gajah Mada Press.
Djajasudarma, Fatimah. 2009. Semantik Makna Leksikan dan Makna Gramatikal.
Bandung: Refika Aditama.
Djajasudarma, Fatimah. 2006. Metode Linguistik Ancangan (Metode Penelitian
dan Kajian). Bandung: Refika Aditama.
Evans, Vyvyan dan Green, Melanie. (2006). Cognitive linguistics an introduction.
Edinburgh: Edinburgh University Press.
332
Evans, Vyvyan, Benjamin K. Bergen dan Jőrg Zinken. 2007. The Cognitive
Linguistics Reader. London: Equinox Publishing.
Geeraerts, Dirk. 2010. Theories of Lexical Semantics. Oxford: Oxford University
Press.
Hadi, Sutrisno. 1987. Metodologi Research. Yogyakarta: Andy Offset.
Hurford, James R dan Brendan Heasley. 1983. Semantic a Coursebook. Newyork:
Cambridge University Press.
Iyons, John. 1995. Pengantar Teori Linguistik (Introduction to theoretical
Linguistic). Jakarta: Gramedia.
Junus, Umar. 1969. Sejarah dan Perkembangan ke arah Bahasa Indonesia.
Jakarta: Bhratara.
Karomah, Atu. 2004. Jawara dan Kebudayaan Kekerasan pada Masyarakat
Banten. Tesis S2. Jakarta: Universitas Indonesia.
Katz, Jerrold J..1972. Semantic Theory. Newyork: Harper International Edition.
Kep.mendikbud no.0543a th 1987. 2008. EyD. Jakarta: Bumi Aksara.
Kridalaksana, Harimurti. 1984. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Knowles, Murray dan Rosamund Moon. 2006. Introducing Metaphor. New
York:Routledge
Kurniawan, Muhammad Hafiz. 2015. Analisis Perluasan Makna Leksem Put:
Pendekatan Semantik Kognitif. Tesis.Universitas Gadjah Mada.
Kusmanto, Joko. 2014. Konsep-konsep Teoretis Tuturan Metaforis dalam
Semantik, Pragmatik, dan Linguistik Kognitif ( Kajian Metalingual, Lokus
Makna, dan Keberagaman Tuturan Metaforis dalam Linguistik Teoretis).
Disertasi. Universitas Sebelas Maret.
Lakoff , George dan Mark Johnson. 1980. Metaphors We Live By. London: The
university of Chicago press.
Lakoff , George dan Mark Johnson. 2003. Metaphors We Live By. London: The
university of Chicago press.
Lakoff , George dan Mark Johnson. 1987. Women, Fire, and dangerous Thing:
What Categories Reveal about the Mind. London: The university of Chicago
press.
Langacker, Ronald W. 1982. Space Grammar, Analysability, and The English

Passive Language,58,1,22-80.
Langacker , Ronald Wayne.1987. Foundations of Cognitive Grammar .
California: Stanford University Press.
333
Langacker, R. W. 2008. Cognitive Grammar A Basic Introduction. Oxford:

Oxford University Press.
Leech,Geoffrey. 2003. Semantik. Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan
Tekniknya.. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Mahsun. 2011. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan
Tekniknya. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Manaf, Ngusman Abdul. 2010. Semantik Bahasa Indonesia. Padang: UNP Press.
Moskey, Stephen T. 1979. Semantic Structure and Relation in Dutch an
Introduction Case Grammar. Washington DC: Georgetown University
Press.
Muslich, Masnur. 2010. Bahasa Indonesia pada Era Globalisasi (Kedudukan,
Fungsi, Pembinaan dan Pengembangan). Jakarta: Bumi Aksara.
Parera, J.D.. 2004. Teori Semantik. Jakarta: Erlangga.
Pateda, Mansoer. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. 2003. Buku Praktis Bahasa
Indonesia Jilid 1. Jakarta: Pusat Bahasa
Rahardi, Kunjana. 2006. Dimensi-dimensi Kebahasaan Aneka Masalah Bahasa
Indonesia Terkini. Jakarta: Erlangga.
Richards, Jack, John Platt, and Heidi Weber. 1985. Longman dictionary of applied
linguistics. Harlow, Essex, England: Longman.
Robins, R.H.. 1992. Linguistik Umum Sebuah Pengantar. Yogyakarta:Kanisius.

Saeed, John I. 2009. Semantics. Oxford: Blackwell Publisher.
Saidi, Ridwan. 2007. Glosari Betawi. Jakarta: Betawi Ngeriung.
Steinberg, Danny D., Leon A Jakobovits. 1971. Semantic An Interdisciplinary
Reader in Philosophy Linguistics and Psychology. New York: Cambridge
Univercity Press .
Sudaryanto. 1990. Aneka Konsep Kedataan Lingual dalam Linguistik.Yogyakarta:
Duta Wacana University Press.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar
Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis. Yogyakarta: Duta
Wacana University Press.
334
Subroto, Edi. 2007. Pengantar Metode Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta:

UNS Press.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Suwandi, Sarwiji. 2008. Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media
Perkasa.
Tarigan, 1985. Pengajaran Kosa kata. Bandung: Angkasa.
Tarigan, 1994. Membaca Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa. Bandung:
Angkasa.
Ullmann, Stephen. 2007. Pengantar Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Umry, Shafwan Hadi. 2011. Bahasa Pers, Iklan, dan Bahasawan. Medan: USU
Press.
Veerhaar, J.W.M.. 1978. Pengantar Linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press.
Yoshimura, Kimihiro. 1995. Ninchi Imiron no Houhou (Keiken to Douki no
Gengogaku), Tokyo: Jinbu Shoin.
Widodo, dkk. 2011. Kamus Jawa (Bausastra Jawa). Yogyakarta: Kanisius.
Wijaya, R. Gede Primahadi. 2011. Polisemi pada Leksem Head. Tesis. Universitas
Udayana Denpasar.
Wilkinson, R.J.. Malay-English Dictionary (Romanised). Tokyo: Daito Syuppan
Kabusiki Kaisya.
Jurnal
Abdullah, Imran Ho-. 2011. Analisis Kognitif Semantik Peribahasa Melayu
Bersumberkan Anjing (Canis Familiaris), GEMA Online™ Journal of
Language Studies 125 Volume 11(1).
De Blois, Rein1er. 2002. Lexicografhy and Cognitive Linguistis: Hebrew Metafor
From a cognitive Perspective. Society of Biblical Literature Annual
Meeting Toronto.
Hsiao, Yuchau E. 2003. Semantic and Cognition: An Introduction, Language and
Linguistics 4.2:197-205, 2003-0-004-002-000038-2.
335
Isam, Hishamudin dan Norsimah Mat Awal. Rumus kln + X + setia + kln + Y -
>Z dalam Memahami Penggunaan Leksis Setia Berdasarkan Perspektif
Linguistik Kognitif.
Janda, Laura A.. 2010. Cognitive Linguistics in the Year. Internasional Journal of
Cognitive Linguistics, Volume 1 Issue 1 pp 1-30, Nova Science Publisher
Inc, ISSN:1949-4971.
Langacker, Ronal W. 2010.Conceptualization, Symbolization, and Grammar,
Volume 1 Issue 1 pp 31-63, Nova Science Publisher Inc, ISSN:1949-4971.
Marchetti, Giorgio. 2006. A Criticsm of Leonard Talmy‘s Cognitive Semantics.
www.mind-consciousness-language.com
Nor, Hashimah Jalalddin. 2012. Perluasan Makna Leksem Alim: Analisis
Semantic Kognitif. GEMA Online™ Journal of Language Studies, Volume
12(2), May 2012.
Nor, Hashimah Jalaluddin,dkk. 2010. Perluasan Makna Imbuhan Ber-: Analisis
Semantik Kognitif. GEMA Online™ Journal of Language Studies,Volume
10(1) 2010.
Ran, Bim dan P. Robert Duimering. 2010.Conceptual combination: Models,
Theories and Controversies Volume 1 Issue 1 pp 65-90, Nova Science
Publisher Inc, ISSN:1949-4971.
Rusidin, Hawa Mahfuzah dan Zulkifley Bin Hamid. 2015. Akal Budi Melayu
dalam Mantera: Analisis Semantik Kognitif. Jurnal Melayu,
Bil.14(2)2015.ISSN1675-7513.
Sew, Jyh Wee. 2011. Pandangan Alternatif pada Analisis Semantik Kognitif
imbuhan BeR. GEMA online TM Journal of Language Studies, Volume 11.
Sutedi, Dedi . 2003. Pengenalan Pendekatan Linguistik Kognitif. Makalah.
Internet
Supadiyanto. 2014. Peta Bisnis Media Massa Indonesia. (http://www.
Kompasiana. com) (Diakses pada tanggal 27 Januari 2016)
kbbi.kemdikbud.go.id/
https://id.wikipedia.org/wiki/Gelar_akademik
http://www.artikata.com
http://www.persamaankata.com
www.kompas.com
336
www.suara .com
https://id.wikipedia.org/wiki/Firaun
https://id.wikipedia.org/wiki/kognisi
https://id.wikipedia.org/wiki/Hijab
https://en.wikipedia.org/wiki/Ronald_Langacker
https://en.wikipedia.org/wiki/George_Lakoff
https://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Johnson_(philosopher)
https://id.wikipedia.org/wiki/etimologi#ide_dasar_dalam _etimologi
https://id.wikipedia.org/wiki/Tulang Rawan
https://id.wikipedia.org/wiki/Operasi militer
https://id.wikipedia.org/wiki/ Kampanye
https://id.wikipedia.org/wiki/ Mogok kerja
https://en.m. wikipedia.org/wiki/operation
http://silatindonesia.com//
https: //Kamus Inggris-Indonesia. Hasan Shadily//
www.persamaankata.com
337
Lampiran 1: Transkrip Wawancara

Narasumber : Ok Shahrir, S.S. (Ahli Bahasa di Balai Bahasa Sumatera Utara)
Hari, tanggal : Selasa, 20 Desember 2016
T : Perkembangan makna sebuah kosakata itu pasti ada sejarahnya, bagaimana

sejarah perkembangan kosa kata bahasa Indonesia itu?
J :Semenjak tahun 1972 kosakata bahasa Indonesia itu sudah berkembang.
T :Bagaimana perkembangan kosakata saudara itu Pak?
J : Saudara itu bermakna seayah seibu; orang yang sepaham, segolongan,
sederajat; sapaan untuk menggantikan orang kedua; ki segala sesuatu yang
hampir serupa (sejenis dan sebagainya) serigala merupakan—anjing ; ki tembuni:
-- nya baru keluar, padahal bayinya telah lama lahir. Makna yang sering dipakai
saat ini lebih cenderung ke makna ‗sapaan‘. Ada perluasan pada kata saudara.
Saudara untuk menghaluskan kata Anda. Selain makna yang Ada juga saudara
tiri. Kemudian kalau saudara kandung berarti seayah atau seibu. Ada juga
bermakna bertalian keluarga atau sanak, seperti sepupu. Ada keeratan yang
dirasakan dengan menggunakan kata saudara di Sumatera Utara yang merupakan
ciri khas. Misal: Ini saudara kita Jawa. Kata saudara menandakan keakraban dan
kesopanan.
T : Kata saudara itu berasal dari bahasa apa yang Bapak ketahui?
J : Kata saudara merupakan bahasa Melayu.
T : Perluasan makna kata saudara ini sudah lama terjadi. Faktor apa yang
menyebabkan perluasan ini terjadi Pak?
J : Faktor yang melatarbelakangi perkembangan bahasa itu berkembang di tengah
masyarakat secara alami. Karena bahasa itu bersifat dinamis, perkembangan
IPTEK juga tidak dipungkiri, masuknya kata asing. Misal: KBBI edisi 5 sudah
ada kosakata asing yang berkembang.
T : Bagaimana dengan makna kosakata jawara yang berubah menjadi juara?
J : Jawara itu jagoan atau pendekar. Jagoan dalam arti orang yang suka berkelahi.
Setahu saya tidak mengalami perluasan.
T : Makna kata rawan yang digunakan pada rawan kecelakaan? Bagaimana
menurut Bapak?
J : Kata rawan termasuk meluas yang sekarang sering digunakan ia gawat, kritis.
T : Kata rawan berasal dari bahasa apa Pak setahu Bapak?
J : Kata rawan berasal dari Jawa atau Sansekerta.
338
T : Menurut KBBI makna kata rawan yang pertama adalah rindu. Bagaimana
penggunaan kata rawan makna ini Pak?
J: Rawan yang diartikan rindu atau pilu. Di dalam puisi Amir Hamzah ada kata
rawan yang maknanya rindu. Memang awalnya makna kata rawan adalah rindu.
Ada unsur kebahasaan yang lain sehingga makna kata rawan itu meluas menjadi
gawat, muda.
T : Ada pula kata jurusan, bagaimana menurut Bapak tentang perkembangan
makna kata jurusan?
J : Jurusan itu bermakna arah untuk angkot. Sekarang jurusan untuk bagian pada
akademik atau fakultas atau untuk menyebutkan bidang. Saya kuliah jurusan
Sastra Melayu. Tetapi perkembangan makna kata jurusan hanya merujuk kepada
bisang pendidikan.
T : Kata tinggal, bagaimana menurut Bapak apakah mengalami perluasan?
J : Ada 12 makna perluasan kata tinggal. Merujuk pada KBBI 1) masih tetap di
tempatnya dan sebagainya; masih selalu ada (sedang yang lain sudah hilang,
pergi, dan sebagainya); 2) sisanya ialah...; bersisa...; tersisa...; yang masih ada
hanyalah; 3) ada di belakang; terbelakang; 4) tidak naik kelas (tentang murid
sekolah); 5) sudah lewat (lalu;lampau); 6) diam (di); 7) selalu; tetap (demikian
halnya); 8) melupakan; 9) tidak usah berbuat apa-apa; 10) bergantung kepada;
terserah kepada; terpulang kepada; 11) (sebagai keterangan pada kata majemuk
berarti) a yang didiami; b yang ditinggalkan (dikosongkan dan sebagainya)—
bersiul-siul tinggal bersenang-senang—waktu tidak memenuhi kewajiban salat.
Uniknya, di masyarakat Melayu tidak mengenal kata tinggal, tetapi duduk. Misal
kalau saya memakai kata tinggal maka saya menggunakan kartu tanda peninggal.
Namun, saya duduk di...dan mempunyai kartu tanda penduduk.
T: Berasal dari bahasa apa kata tinggal Pak?
J : Berasal dari bahasa Melayu. Versi Jawa atau Betawi tinggalin.
T : Kata Operasi selain untuk bedah, ada tidak makna yang lain Pak?
J : Makna awalnya bedah, selanjutnya meluas ke bidang militer yaitu tindakan
atau pergerakan. Operasi itu merencanakan yang sudah dikembangkan. Berasal
dari bahasa asing yaitu bahasa Inggris. Kalau bahasa asli operasi bermakna
pelaksanaan. Kemudian bahasa Indonesia bedah (melaksanakan bedah)
T : Kata mengemis apakah sudah mengalami perluasan?
J : Dari kata emis bentuk tidak baku adalah kemis. Mengemis itu pada dasarnya
meminta pada hari kamis. Lalu meminta-minta sedekah. Kemudian meminta-
minta jabatan atau mengemis jabatan. Namun, lebih sering digunakan untk orang-
orang yang dipinggir jalan yang mengulurkan tangannya untuk meminta-minta.
T : Bagaimana dengan kata kampanye, Pak?
339
J : Banyak kata kampanye yang berkembang dengan gabungan kata yang lain.
Misalnya kampanye politik, kampanye damai. Apabila dilekatkan ke kata lain
makna yang menjadi meluas.
T : Kata aksi. Bagaimana menurut Bapak apabila kata aksi digunakan untuk
demonstrasi?
J : Aksi dalam bahasa Indonesia itu ‗gerakan‘. Ada penghalusan kata yaitu
eufemisme. Jika dikatakan demo itu kasar.
T : Kata blusukan. Bagaimana penggunaan kata blusukan ini Pak?
J : Blusukan itu populer di era Jokowi. Berasal dari bahasa Jawa, yaitu dari kata
blusuk yaitu masuk, tetapi tidak sesuai jika kita menggunakan kata blusuk dengan
masuk menjadi ―Ayo blusuk!‖
Memang telah terjadi perluasan dengan kata blusukan yaitu masuk ke gorong-
gorong atau tempat yang belum pernah dikunjungi, misal pasar.
T: Apakah meningkat atau menurun penggunaan kata blusukan ini Pak?
J : Terjadi peningkatan makna.
T : Kata mengucurkan, bagaimana pendapat Bapak tentang kata ini?
J : Kata dasarnya kucur. Merujuk ke KBBI artinya mencucurkan, memancurkan ;
mengeluarkan (kiasan) dana bantuan, dsb; menurunkan. Mereka menuntut agar
pemerintah mengucurkan dana yang sudah dijanjikan. Terjadi perluasan setelah
mengalami proses morfologi. Kucur ini sama dengan pancur yang artinya
mengeluarkan. Kucur Berasal dari bahasa Jawa. Pancur berasal dari bahasa
Melayu.
T : Kata menggalang, apakah terjadi perubahan makna Pak?
J : Kata dasarnya galang. Jadi, kalau kata galang itu menjadi menggalang yaitu
memberi galang; dan lain-lain berdasarkan kamus. Perluasannya sekarang
memperkuat, mencari, mengumpulkan. Menggalang dana berarti mencari dana.
Berkembang lagi yang artinya merintang. Sejalan dengan arti kata merintang.
T : Kata menggalang berasal dari bahasa apa Pak?
J : Berasal dari Bahasa Melayu. Mengalami asosiasi dengan makna
mengumpulkan.
T : Kata memangkas bagaimana menurut Bapak? Misal: Memangkas anggaran.
J : Kata dasar pangkas yang artinya memotong ujung; menggunting.
Perluasannya sekarang yang memotong-motong itu disebut memangkas.
Memangkas anggaran, memangkas anggota, dll. Dalam masyarakat Jawa
mengenal kata cukur, tidak mengenal kata pangkas. Kalau di masyarakat Medan,
cukur itu berhubungan dengan acara aqiqahan bayi. Kalau memotOng rambut
masih memangkas.
340
T : Kata memanaskan, apakah kata ini berubah makna?

J : Kata dasar panas artinya menjadikan panas. Kemudian mengalami perluasan
yaitu genting; meruncing. Adanya proses asosiasi. Memanaskan situasi –
meruncing. Kata panas banyak turunanannya—lihat kamus
T : Bagaimana dengan kata menjaring Pak?
J : Menjaring kata kerja. Meluasnya pada kiasan, yaitu: memperoleh, menemukan,
menyeleksi, menangkap. Peribahasanya menjaring angin atau perbuatan sia-sia
T : kata menjaring maknanya menyeleksi sehingga ada kalimat menjaring calon
gubernur. Mengapa tidak langsung saja menyeleksi calon gubernur? Apakah ada
istimewanya kata menjaring?
J : Ada kaitannya dengan bahasa media. Kalau tidak menggunakan kata
menjaring tidak puas. Cuman kalau memilih tidak ada proses menyeleksi.
T : Berikutnya kata memakan. Apakah ada makna lain?
J : Kiasannya mengakibatkan, makan korban. Banyak turunannya banyak lihat
kamus. Memakan waktu maknanya memerlukan waktu yang lama atau
menghabiskan waktu yang lama. Misal pekerjaaan yang bisa dilakukan 2 hari
menjadi 4 hari. Ini yang disebut memakan waktu. Gabungan kata bersifat
metafora, misal: makan asam garam.
T : Kata rapat apakah mengalami perubahan Pak?
J : Rapat itu 1) hampir tidak berantara dekat sekali (tidak renggang); 2) kerap
(tentang tanaman, anyaman, dan sebagainya) 3) tertutup benar-benar hingga tidak
bercelah; 4) berhampiran sekali; dekat benar; 5) karib; erat (tentang persahabatan).
Kata rapat juga diartikan pertemuan (kumpulan) untuk membicarakan sesuatu;
sidang; majelis. Kata rapat juga diartikan 1) tumbuahn menjalar, kulitnya dibuat
obat; kayu rapat 2) kulit dari kayu rapat. Merujuk ke KBBI. Ada makna rapat 2 itu
pertemuan. Rapat 3 tumbuhan menjalar biasanya untuk obat—pohon rapat
T : Berasal dari bahasa apa rapat itu Pak?
J : Berasal dari bahasa Melayu yaitu makna rapat yang 1 : dekat sekali
T : Pak, kata pasar bagaimana menurut Bapak?
J : Kalau di Medan pasar itu pajak. Arti sesungguhnya tempat jual beli lalu
berkembang dalam bidang ekonomi: penawaran dan permintaan, istilah di
linguistik : bahasa pasaran
Kalau di Medan mengaju pada makna yang ke-2. Kalau di Jawa menggunakan
kata pasar pada makna 1. Masyarakat Medan apa yang ditulis lain yang disebut.
Ini disebut warna lokal masyarakat Medan. Seperti; minyak goreng—minyak
makan, Tepung terigu—tepung roti, Spbu—galon, Sepeda motor—kereta,
Mobil—motor. Ada warna lokal yang tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan
341
sehari-hari dalam komunikasi. Dalam bahasa Indonesia siap itu selesai, warna
lokal Medan siap itu mulai.
T : Kata dicekal bagaimana perkembangannya Pak?
J : Merujuk ke KBBI, dicekal itu: 1)Tahan menderita—tetap kuat tabah bahasa
Melayu; 2) Tangkap—pegang; 3) Cegah dan tangkal (singkatan) termasuk sidak, -
-politik
Makna yang meluas dan cenderung dipakai ialah makna ke-3 karena sudah
terbiasa sudah mengalami proses morfologi. Misal menambahkan imbuhan pada
singkatan pada hukumnya harusnya tidak berlaku. Dalam bahasa Indonesia
banyak kata yang berasal dari singkatan. Misal: Rubana—ruang bawah tanah—
basement, Daring—dalam jaring, Luring—luar jaringan, Calir—cair dan
mengalir—lotion, Surel—surat elektronik, Ponsel—telepon seluler.
342

Narasumber : Bambang Riyanto, S.S. ( Wartawan Harian Analisa & Dosen
Mata kuliah Jurnalistik di Departemen Sastra Indonesia USU)
Hari, tanggal : Jumat, 23 Desember 2016
T : Menurut Abang sebagai jurnalis, sejauh mana perkembangan bahasa Indonesia
yang digunakan di lingkungan jurnalis?
J : Kalau berbicara soal itu, secara umum sudah cukup baik karena pemahaman
kawan-kawan tentang penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar saya
kira saat ini sudah cukup tinggi dibandingkan beberapa tahun yang lalu, tetapi
memang ada perbedaan di kami soal mengemas sebuah bahasa Indonesia yang
baik dan benar. Jadi, sekarang ini ada namanya koran kuning dan koran putih.
Koran ini mempunyai perbedaan yang signifikan dalam penggunaan bahasa. Jika
diperhatikan bahasa jurnalistik di koran kuning, koran kriminal, seperti Pos
Metro, Metro 24 itu tidak begitu mengikuti kaedah bahasa Indonesia yang baik
dan benar karena bahasa mereka itu bahasa pasaran seperti mengungkapkan
sepeda motor itu kereta. Itu disesuaikan dengan kultur masyarakat di daerah itu.
Kalau koran putih atau koran politik, koran ekonomi seperti Analisa, Waspada,
Tribun saat ini masih berpedoman pada penggunaan bahasa Indonesia yang baik
dan benar meskipun dalam beberapa segi hal kita tidak menggunakan penulisan
itu secara sistematika bahasa Indonesia yang baik dan benar. Misalnya, kita
menggunakan kalimat atau kata depan di di awal paragraf. Itukan sebenarnya
tidak lazim dalam penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. Hal itu
karena keterpaksaan lebih efisien. Oleh karena itu, kita menggunakan itu. Juga
penggunaan tanda titik dan tanda koma. Kebanyakan dari kita itu, tanda koma itu
jarang digunakan seringnya tanda titik gunanya pembaca itu tahu kalimat itu
menjadi tegas. Tapi saya kira itu ada lingkupnya sendiri di ragam bahasa pers.
T : Kalau berdasarkan data yang diperoleh dari penelitian, ada dua puluh kosa
kata yang berkembang saat ini. Dalam hal ini pers turut mengembanglan. Salah
satunya adalah kata saudara. Sebenarnya kata ini sudah lama berkembang, tetapi
saat ini mungkin lebih dipopulerkan. Misal, Saudara Ahok dijerat pasal tentang
penodaan agama. Tulisan itu ada di media massa. Media massa yang
mempopulerkannya. Menurut abang sudah tepat belum makna saudara pada
kalimat itu?
J : Kalau saya sebagai jurnalis secara pribadi melihat itu di Analisa tidak
menggunakan kata itu karena menurut kami itu mubazir, Ahok itu ya sebagai
Ahok, sebagai sosok sudah menjadi Ahok. Kita tidak menggunakan embel-embel
lagi sebagai kata ganti orang lain karena kita sudah menggunakan nama Ahok.
Kalau sudah menyebut nama Ahok ya Ahok saja. Kalau itu terjadi di media massa
, saya rasa itu tidak tepat itu mubazir. Karena kita di pers itu sifatnya egaliter,
bahkan seorang presiden pun kita tidak memanggil dia bapak presiden tetapi
langsung saja dia presiden walaupun diikuti nama, ya langsung nama saja tidak
pakai kata bapak menjadi Bapak Jokowi tidak pakai Saudara Jokowi tidak pakai
Ibu Iriana tapi langsung saja Iriana Jokowi, Jokowi karena sifatnya egaliter.
343
T : Sebagai jurnalis apa yang abang ketahui tentang makna saudara?

J: Saudara itu ingin menyebut seseorang secara lebih halus. Seperti kalau saya
melihat dalam konteks Ahok inikan supaya lebih dekat dengan Ahok maka diberi
embel-embel Saudara Ahok atau mungkin Mas Ahok, Bapak Ahok, Abang Ahok
segala macam itukan seperti sepadan dengan kata saudara itu. Yang saya pahami
seperti itu.
T : Bagaimana dengan kata jawara. Apa yang abang ketahui tentang kata jawara
ini?
J : Jawara itu sepadan dengan kata juara menurut saya. Mungkin, penggunaan
kata jawara itu lebih banyak digunakan di Jakarta. Itu yang saya katakan bahwa
pers ini disesuaikan dengan konteks situasi sosial masyarakat sekitarnya maka
kemudian digunakan bahasa jawara. Saya sendiri tidak tahu apa itu bahasa baku
atau tidak baku ya. Kalau itu tidak baku seharusnya itu tertulis cetak miring atau
diberi tanda petik menandakan bahwa itu tidak baku, tetapi yang saya pahami soal
jawara sama seperti juara.
T : Kalau kalimat ini Gubernur DKI sekarang sudah selon (nekat dalam bahasa
Betawi). Lagaknya melebihi jawara," kata Yenny saat menghadiri sebuah acara di
Rusun Pesakih, Daan Mogot, Jakarta, Sabtu (5/3/2016). Bagaimana menurut
abang? Jawara yang dimaksudkan di sini menurut pers itu apa?
J : Kalau jawara yang dimaksudkan di situ adalah dalam konteks Jakarta apalagi
menggunakan embel-embel selon. Selon itu santai. ―Gayanya itu santai melebihi
jawara‖. Jawara itu orang-orang yang dianggap jago di kampungnya. Di dalam
satu kampung itu ada satu orang yang jago, jago berantem, biasanya itu dianggap
jawara kampung, orang yang disegani, orang yang dihormati karena mempunyai
kemampuan yang lebih dari masyarakat yang lainnya. Jadi, yang dimaksud di situ
barangkali ya Ahok itu santai karena perasaan dia diunggulkan dianggap sebagai
seorang jawara yang dihormati banyak orang maka dia selon.
T : Bagaimana dengan kata rawan, ―Warga yang tinggal di daerah rawan banjir
kabupaten Bandung, Jawa Barat berharap pemerintah selalu memberi informasi
prakiraan cuaca saat musim hujan.‖ Ini sudah mengalami perluasan . Kata rawan
itu kan maknanya ‗rindu dan tulang rawan‘. Salah satu yang mempopulerkan
rawan itu berubah makna ada hubungannya dengan pers. Menurut abang kata
rawan di sini itu termasuk ke makna apa?
J : Rawan itu berbahaya. Rawan banjir, rawan bencana, rawan kecelakaan.Jadi,
sebenarnya agak rancu ya kalau artinya itu, tetapi yang saya pahami dalam
konteks kalimat itu ya ―Hati-hatilah karena itu berbahaya, berbahaya banjir
berhati-hatilah.‖
T : Setahu abang kata jurusan itu maknanya apa ya?
J : jurusan itu trayek menuju ke suatu tempat.
T : Jadi , jurusan di kalimat ini Sejumlah jurusan di sekolah menengah kejuruan
di kota Tegal, Jawa Tengah, kekurangan peminat. Jurusan yang kurang diminati
344
antara lain tata busana, sedangkan perhotelan banyak peminat, ― kata Ketua PPDB
SMKN 1 Tegal, Edi Suroso. Makna jurusan sudah beda dengan trayek , berarti
jurusan di situ maksudnya apa?
J : Seperti departeman diganti dengan kata jurusan. Sebenarnya kalau itu bukan
pers yang mempopulerkan. Di USU sendiri dikenal Himpunan Mahasiswa Jurusan
dulu ya di dalam naskah akademiknya di nomenklatur yang sudah diatur dalam
kebijaksanaan universitas itu. Dulu jurusan sih memang.
T : Kata tinggal, Seluruh infrastruktur yang mendukung kelancaran industri sudah
dipersiapkan oleh KIK sehingga investor yang datang tinggal membangun
pabriknya saja. Kalau yang diketahui tinggal itu tinggal di atau tempat tinggal.
Bagaimana dengan kata tinggal pada kalimat ini?
J : Maksudnya ya tinggal itu.., yang tersisa itu tinggal.... Maknanya sudah
berubah. T : Selain, makna ‗sisa‘ ada tidak makna kata tinggal yang lain?
J : ‗Meninggalkan pergi.‘ Saya tinggalkan kamu di sini. Makna ‗meninggalkan‘.
T : Berikutnya kata operasi, Dalam kasus penggusuran, lanjut Al Araf, tidak ada
ancaman serius dari dampak penggusuran yang terjadi. Sehingga, tentara dinilai
tidak perlu terlibat membantu operasi penggusuran. Bagaimana menurut abang?
J : Kalau operasi biasanya digunakan dalam medis, tetapi ini operasi ini
digunakan dalam proses penggusuran. Ini lebih ke efisiensi. Inilah yang saya
sebutkan tadi ragam bahasa pers barangkali ya seperti itu sehingga kita
menggunakan kata bahasa Indonesia itu di luar konteks sebenarnya.
T : Jadi, apa makna operasi pada kalimat itu, apakah sudah tepat?
J : Saya pikir tidak perlu menggunakan kata operasi dalam kalimat ini. Langsung
saja membantu penggusuran, toh sama kan dengan melakukan penggusuran.
Jadi, untuk mengefisiensikan makna dan tidak melarikan konteks kata operasi
barangkali langsung saja kalau dalam konteks kalimat ini ya atau diganti proses
penggusuran.
T : lalu, bagaimana dengan kata operasi dalam operasi militer yang sering
digunakan para militer?
J : Itu bukan pers yang membuat, tetapi pers hanya mengutip dari polisi itu
sendiri, seperti OPS. Kata itu sudah ada seperti operasi lilin di Danau Toba.
Mereka menggunakan kata sendiri seolah-olah kata sandi, operasi militer, OPM.
T : Tetapi, pers paham tidak dengan penggunaan makna operasi itu sendiri?
J : Kalau disesuaikan dengan makna konteks pembicaraan dan disesuaikan
dengan di mana kita berbicara barangkali bisa memahami itu. Kalau kita berbicara
itu di rumah sakit barangkali operasi yang dimaksud bukan operasi ini. Kalau
operasi militer itu semacam proses pergerakan, upaya, cara, barangkali.
T : Kata mengemis Bang, biasanya kata mengemis ini bermakna meminta-minta
sedekah. Sandiaga pun berkaca pada pencalonannya sendiri. Sandi yang telah
mengikuti penjaringan di lima partai selain Gerindra, yaitu PDI-P, Demokrat,
PKB, PPP, dan PAN, mengatakan bahwa ini adalah upayanya membangun
komunikasi politik alih-alih mengemis dukungan. Apakah sama makna kata
mengemis pada kalimat ini dengan ‗meminta-minta sedekah‘?
345
J : Kalau meminta sedekahnya tidak, tetapi kalau meminta iya, memohon

dukungan seolah-olah seperti pengemis.
T : Dalam pers ini disebut istilah apa?
J : Sebenarnya kami tidak pernah berpikir itu istilah apa. Supaya enak saja supaya
tidak baku, tidak kaku mungkin dalam bahasa Indonesia itu pleonasme, hiperbola,
atau metafora sehingga seolah-olah Sandiaga itu kekurangan dukungan dan
kemudian mengemis. Sebenarnya hanya ingin menimbulkan efek membaca itu
lebih gereget saja.
T : Kata rapat, Pernyataan ini disampaikan Presiden seusai rapat koordinasi
terbatas di Istana Merdeka. Kira-kira kata rapat di kalimat ini sama tidak dengan
rapat yang ada pada makna bahasa Indonesia, yaitu rapat ‗dekat sekali‘?
J : Rapat itu meeting.
T : Mengapa tidak membicarakan sesuai pertemuan, kata rapat diganti kata
pertemuan? Takutnya menimbulkan salah arti?
J : Itu lebih kepada persoalan memilih redaksi. Tidak ada maksud apa-apa. Pers
itu mempunyai keleluasaan.
T : Bagaimana pandangan pers tentang kata pasar?
J : Kalau kami mengenalnya pasar itu tetap pasar tradisional bukan jalan. Kalau di
Medan pasar itu kan jalan besar kalau kami tetap menggunakan kata jalan untuk
menujukan pasar yang dimaksud dalam bahasa Medan.
T : Jadi, untuk menuliskan Petisah?
J : Pasar Petisah bukan Pajak Petisah.
T : Lalu kata pasar pada kalimat ini, ―Namun, aktivitas ekonomi tetap berjalan,
sejumlah toko dan pasar tetap buka. Pasar keuangan juga tidak tertekan.‖ Makna
pasar bukan lagi tempat jual beli, bagaimana menurut abang?
J : Secara harfiah, kita tidak menyadari bahwa kata pasar itu kemudian dipakai
dalam bidang ekonomi atau sebagainya. Kita hanya ingin menggunakan bahasa
itu simpel saja kita anggap pasar itu tempat orang beraktivitas berjualan atau
berdagang lebih tepatnya, termasuklah pasar modal itu kan aktivitas menjual
modal, pasar keuangan aktivitas orang ...seperti itu.
T : Sebelum proses percetakan, jurnalis ada tidak mengoreksi kata itu harus
menggunakan metafora atau asosiasi agar lebih menarik berita itu?
J : Tidak ada. Ini mungkin bisa dijadikan catatan juga. Kalau di koran-koran
besar, seperti Kompas, dia mempunyai ahli bahasa yang harusnya bisa mengecek
ini sudah baik atau tidak. Kalau di Analisa sendiri, di kantor saya tidak ada ahli
bahasa jadi penulisan berita itu disesuaikan dengan selera wartawan itu menulis
kemudian diedit oleh redaktur, biasanya proses editing tidak sampai ke persoalan
gaya bahasa atau gaya penuturan, tetapi lebih pada persoalan menyusun kalimat
346
menjadi sederhana. Itu yang pertama. Yang kedua, lebih bisa dipahami, singkat,
padat, jelas, dan tepat hanya itu saja, tetapi untuk penggunaan diksi sesuai dengan
taste itu disesuaikan dengan penulisnya saja yang penting antara kita, orang yang
akan membaca, dengan kita sebagai penulis itu paham dengan apa yang kita tulis,
tetapi untuk khusus itu bahasa penggunaannya begini-begini itu tidak, tidak
sedetail itu karena memang juga waktu yang cukup padat, aktivitas deadline, itu
jadi persoalan kalau kita mau membahas kata satu persatu itukan akan
membutuhkan banyak waktu dan pemikiran lagi saya kira.
T : Kata kampanye, begini kalimatnya ―Kejadian kurang mengenakkan dialami
calon gubernur yang maju pada Pilkada DKI Jakarta 2017, Basuki Tjahaja
Purnama atau Ahok, saat kampanye di Rawa Belong, Jakarta Barat, Rabu
(2/11/2016).‖ Menurut abang sebagai jurnalis sebenarnya makna kata kampanye
itu apa?
J : Kalau yang saya pahami itu, kampanye di dalam politi. Kampanye itu aktivitas
untuk melakukan politik, mengenalkan dirinya kepada masyarakat. Itulah
kampanye. Mengkampanyekan dirinya begitu.
T : Saat ini kata kampanye itu hanya dilekatkan pada politik, padahal makna
kampanye lebih luas dari itu. Bagaimana menurut abang?
J : Kampanye bermakna promosi itu. Memang pada akhirnya orang hanya tahu
kampanye pada politik saja ya.
T : Ada tidak unsur kesengajaan ?
J : Tidak ada sih itu lebih ke natural saja. Sebelum jadi wartawan juga kan kami
sering membaca gaya penulisan di koran jadi sudah terpengaruh.
T : Kemudian kata aksi, mengapa dikatakan aksi 212, aksi damai mengapa tidak
demo damai padahal yang dilakukan juga demo?
J : Kalau kami memahami kalau aksi dengan demo itu sama sih. Demonstrasi,
aksi massa itu sebenarnya penggunaan bahasa yang digunakan dalam hal-hal yang
dilakukan untuk menyampaikan aspirasi.
T : Mengapa pers tetap mengunakan kata aksi tidak menggantinya dengan demo?
J : Pertama, karena memang yang si pembuat acara itu menggunakan kata aksi itu
juga yang mempengaruhi karena kan namanya aksi 212, nah sebenarnya unjuk
rasa, demonstrasi, aksi itu sama atau padanan kata yang sah-sah saja mau yang
mana yang digunakan, ya karena barangkali ini lebih enak didengar aksi 212 .
Aksi lebih soft kalau demo massa cenderung anarkis.
T : Sejauh mana abang tahu penggunaan kata blusukan saat ini?
J : Kalau blusukan secara harfiah sih saya tidak tahu artinya apa. Tapi, kalau
blusukan yang saya dengar-dengar yang digunakan Jokowi itu saya rasa ‗turun ke
lapangan‘, ‗turun ke masyarakat‘, saya tidak tahu itu benar atau tidak.
347
T : Ahok Akan Tetap "Blusukan" Meski Ada Demo 4 November. Makna

blusukan pada kalimat itu apa menurut abang?
J : Kalau belum merupakan kata baku harusnya ada padanan kata lain. Kalau tidak
ada lagi padanan kata lain selain kata blusukan ya harus diganti dengan
mengunjungi tetapi memang lebih enak blusukan. Ya saya kira kata blusukan saat
ini sudah menjadi tertanam di masyarakat bahwa blusukan itu artinya
mengunjungi.
T : Kata blusukan itu dari pers atau dari pejabat publik itu sendiri lalu pers
mengutipnya?
J : Itu dari pers. Misal: Jokowi menggunakan bahasa Jawa kemudian

dipopulerkan oleh pers. Sebenarnya, bisa saja diganti dengan pemahaman kata
blusukan dengan kata yang lain.
T : Lalu, abang tahu tidak dengan kata dicekal? Maknanya apa?
J : Tahu. Ditahan.
T : ―Keduanya dicekal ke luar negeri terkait penyidikan kasus dugaan tindak
pidana korupsi pembangunan Pasar Besar Kota Madiun tahun anggaran 2009-
2012 senilai Rp 76,5 miliar.‖ Abang sebagai jurnalis cekal itu kata atau bukan?
J : Cekal itu kata.
T : Kata mengucurkan pada kalimat ―Sementara itu, join venture antara PT
Jababeka Tbk bekerjasama dengan PT Sembcorp Development Pte (Singapura)
mengucurkan investasi mencapai hampir 8 Triliun dalam membangun Kendal
Industrial Park Jawa Tengah.‖ Bagaimana pandangan abang mengenai kata
mengucurkan ini?
J : Mengucurkan investasi itu lazim digunakan dalam bahasa pers dalam bahasa
percakapan sehari-hari juga mengucurkan.
T : Menggalang dana, bagaimana menurut abang? Apa makna menggalang yang
abang ketahui?
J : Menggalang itu ‗menghimpun‘.
T : Memangkas peraturan, makna apa yang abang pahami?
J : Saya kira pers tidak sepaham itu dengan penggunaan katanya biasanya
terinfluence dengan masyarakat, dengan koran lain, dengan media lain sehingga
kemudian kita menggunakan bahasa itu sesuai dengan yang kita anggap lazim.
saya rasa jika mengucur itu adalah ‗benda cair‘ jadi mengucurkan investasi itu
sudah merupakan perluasan dari kata itu sendiri yang kadang-kadang maknanya
pun agak sedikit membingungkan, tetapi saya kira ini menjadi semacam sebuah
ragam pers. Ragam pers yang berkaitan dengan jurnalistik yang kadang-kadang
348
tidak sesuai dengan ragam bahasa baik dan benar itu yang menjadi perdebatan
kami dengan Pak Mulyadi di Analisa. Sekali lagi kita mempunyai semacam aturan
yang barangkali tidak tertulis bagaimana cara mengungkapkan sesuatu itu dengan
rasa sehingga pembaca itu lebih dekat dibandingkan dengan bahasa-bahasa yang
baku sesuai dengan ilmah pembaca itu barangkali merasa jenuh membaca berita
itu sehingga kita akan menggunakan kata-kata yang sangat dekat dengan mereka
dan menjauhi kata-kata yang bersifat teoretis, bersifat ilmiah juga kita jauhi.
T: Abang sebagai jurnalis, apa sebenarnya makna kata memangkas itu?
J : Memangkas itu memotong.
T : Kemudian ada kata memanaskan, ―Wartawan harus lebih seimbang dan
pemberitaannya tidak memicu konflik, dan memanaskan situasi.‖ Apa makna
memanaskan menurut abang?
J : Membuat situasi menjadi panas. Ada permainan kata untuk menggugah
barangkali agar menarik minta membaca karena pers juga kan industri.
T : Kata menjaring, ―Ketiga pasangan bakal calon gubernur dan wakil gubernur
DKI Jakarta dianggapnya akan mampu menjaring pemilih muda.‖ Mengapa
memilih kata menjaring bukan yang lainya?
J : Ya itu tadi supaya lebih ini saja. Tapi kalau menjaring kan kesannya dijaring
kalau padanannya menyeleksi.
T : Lalu, mengapa tidak menggunakan kata menyeleksi?
J : Terlalu kaku, kalau menjaringkan lebih enak. Itukan istilah dalam politik, dan
orang-orang politik inikan menggunakan bahasa-bahasa itu kan tidak terlalu
baiklah.
T : Menurut abang kata menjaring itu apa maknanya?
J : Menjaring itu memilih dan memilah.
T : Apakah di dalam pers ada menggunakan bahasa-bahasa kiasan, contohnya
memakan waktu?
J : Ada.
T : ―Awal pekan lalu, Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaya Purnama atau Ahok
melontarkan komentar pedas soal Pusat Dokumentasi Sastra (PDS) HB Jassin.‖
Apa yang dimaksud dengan komentar pedas?
J : Kalau padanannya Ahok menggunakan kata yang mencela itu kan lebih kasar
barangkali sehingga kemudian dicarilah kata pedas di situ supaya untuk nyaman
saja pembaca membacanya.
T : Sebagai jurnalis, apa hal-hal yang melatarbelakangi perubahan makna yang
terjadi saat ini?
349
J : Itu memang lebih kepada persoalan media, cetak terutama kan spacenya kan
terbatas sementara yang mau disampaikan banyak sehingga kita harus
menggunakan kata-kata padanan-padanan yang menurut kita benar dan bisa
tersampaikan kepada masyarakat dengan maksud yang sama tapi kan tidak
mengurangi arti dan makna sehingga kata itulah yang digunakan kalau
menggunakan kata aslinya kan misalnya terlalu panjang tidak enak didenganr,
tertalu baku kaku nah sehingga kita memilih kata-kata yang sama walaupun secara
harfiah penggunaan bahasa itu tidak benar tapi paling tidak masyarakat itu tahu
apa yang dimaksudkan yang penting kan itu tidak mengurangi makna yang ingin
disampaikan itulah mengapa kita menggunakan sekali lagi saya tekankan itu yang
saat ini menjadi perdebatan ada ragam bahasa jurnalistik ada ragam bahasa
Indonesia yang baik dan benar . Ok ragam bahasa jurnalistik itu lebih mengacu
kepada ragam penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar tetapi tidak
semua itu bisa dilakukan kemudian karena kita mempunyai keterbatasn waktu kita
juga harus mempunyai taste. Seorang jurnalis itu juga harus memiliki ciri khas
dengan jurnalis yang lain sehingga dia bisa menggunakan bahasa-bahasa
pleonasme bahasa-bahasa kiasan, bahasa-bahasa yang bermetafora untuk
menggugah minat membaca masyarakat itu tergerak nah sama dengan ragam
sastra sebenarnya. Ragam sastra itu kan tidak meluluh meskipun asalnya dari
bahasa Indonesia, tapi kan bahasa Indonesia yang baik dan benar dalam konteks
misalnya menggunakan SPOK itukan kadang-kadang dalam puisi Chairil Anwar
OPSK nah seperti itu sebenarnya kan ada lisensia poetica dalam sastra barangkali
dalam pers ini juga ada yang seperti itu ada hal-hal khusus yang memang kita
tidak bisa mengikuti kaidah bahasa Indonesia yang baik dan benar karena faktor
kita harus merebut pembaca story, berita, cerita yang kita siarkan itu harus
mempunyai rasa mempunyai taste sehingga kemudian kita menggunakan kata-
kata yang seperti itu.
T : Makna yang mana yang cenderung digunakan jurnalis?
J : Sebisa mungkin kita menggunakan makna yang sebenarnya dengan
keterbatasan jurnalis dengan latar belakang pendidikan yang berbeda-beda pula,
tetapi tidak dipungkiri ingin juga menggunakan makna kiasan itu juga karena
yang kiasan itu lebih mengena daripada makna yang sebenarnya.
T : Sekedar konfirmasi, apakah setiap jurnalis itu menuliskan berita mengaju pada
KBBI?
J : Kita mengaju kepada KBBI tentang persoalan yang tidak kita ketahui artinya
misalnya ada kata-kata yang kita bingung ini maksudnya apa penggunaannya
bagaimana, misal anjang sana itu kan kita bingung anjang sana itu apa saya
membuka KBBI tetapi tidak meluluk karena memang tidak semua wartawan itu
dibekali oleh KBBI syukurlah sekarang ada online tetapi kita lebih mengandalkan
intuisi daripada KBBI.
350

Narasumber : Tri Astari (Mahasiswa Jurusan Sastra Indonesia USU Semester
3)
Hari, tanggal : Jumat, 23 Desember 2016
T : Tari tahu tidak kata-kata yang berkembang saat ini, misalnya kata saudara?
J : Saudara. Biasanya kata saudara kawannya saudari.
T : Kalau kalimatnya ―Kami bersaudara‖. Apa arti kata saudara pada kalimat
itu?
J : Kami bersaudara artinya memiliki ‗ikatan kekeluargaan‘.
T : Kalau ―Dia itu saudara kandung saya.‖ Makna saudara itu apa?
J : Artinya ―Dia itu mempunyai ikatan keluarga dengan saya.
T : Jika kalimatnya ―Saudara Ahok telah menistakan agama.‖Apakah sama
makna saudara di kalimat itu sebagai ikatan keluarga?
J : Ini sering dipakai sewaktu presentasi misalnya ―Berikutnya akan dilanjutkan
oleh saudara A.‖ Kata saudara-saudari menyatakan dia, tapi merupakan kata
ganti.
T : Serigala saudaranya anjing. Makna saudara tersebut apa?
J : Maksudnya ada ikatan yaitu sama-sama hewan pemakan daging. Satu keluarga
atau satu genus.
T : Setahu Tari, buatlah kalimat yang menggunakan kata saudara?
J : Kalimat pidato. ―Kepada saudara kami persilakan duduk.‖
T : Apa makna kata saudara pada kalimat itu?
J : Peserta. Karena kalau di dalam kegiatan kan tidak mungkin menggunakan kata
kamu, lebih sopan. Kesopanan dalam menggunakan bahasa kan orangnya tidak
semuanya kenal.
T : Kemudian kata jawara. Apa yang Tari ketahui tentang kata jawara?
J : Jawara itu seperti ‗pahlawan atau kesatria‘. Misal jawara kampung.
T : Adik saya juara kelas. Apakah sama maknanya dengan kata jawara?
J : Adiknya berprestasi di kelas sehingga mendapat predikat juara.
T : Berarti juara itu apa artinya?
J : Orang yang berprestasi.
T : Kamu jangan sok jadi jawara di sini. Apa maksudnya?
J : Maksudnya kamu jangan sok jadi pahlawan di sini.
T : Tari tahu tidak kata jawara itu berasal dari mana?
J : Tidak tahu.
T : Yang ketiga ada kata rawan. Bagaimana menurut Tari?
351
J : Rawan itu tidak aman.

T : Daerah itu rawan kecelakaan. Maksudnya?
J : Daerah itu tidak aman karena sering terjadi kecelakaan.
T : Selain makna ‗tidak aman‘ ada tidak makna lain kata rawan?
J : Tidak tahu. Hanya itu.
T : Kalau tulang rawannya sakit. Apa arti rawan di kalimat itu?
J : Tulang yang lunak.
T : Kata jurusan. ―Saya naik angkot jurusan Padang Bulan.‖ Apa makna jurusan
pada kalimat itu?
J : Ke arah. ―Saya naik angkot arah Padang Bulan.‖
T : ―Saya kuliah di jurusan Sastra Indonesia.‖ Apa makna kata jurusan itu?
J : Berkaitan dengan bidang pendidikan.
T : Kata tinggal. ―Saya tinggal di Medan.‖ Tinggal artinya?
J : Tinggal artinya ‗bertempat atau hunian‘.
T : Kalau kalimat ― Permen saya tinggal dua.‖. Artinya?
J : Berkurang.
T : ―Adik saya tinggal kelas.‖ Apa artinya?
J : Tinggal di situ berarti adiknya kurang cerdas, tidak naik kelas.
T : ―Saya tidak akan tinggal diam.‖ Artinya?
J : Artinya dia tidak mau diam maunya melanjutkan pembicaraan itu, tetap mau
melanjutkan.
T : Kalau tinggal nama. Apa maknanya?
J : Meninggalkan.
T : Kata berikutnya kata operasi. Apa yang Tari ketahui tentang makna kata
operasi?
J : Banyak. Seperti kegiatan. Kalimatnya ―Ibu saya sedang dioperasi.‖
T : Apa makna operasi di kalimat itu?
J : Operasi artinya ‗diobati atau pengobatan‘.
T : Selain, makna itu ada lagi? Kalau operasi zebra?
352
J : Kegiatan dari kepolisian.

T : Kalau operasi militer?
J : Sama saja ‗kegiatan‘, tetapi ‗kegiatan di bidang militer‘.
T : Kata mengemis. Apa arti kata mengemis?
J : Meminta-minta.
T : Biasanya apa yang diminta?
J : Ya biasanya berupa uang atau materi.
T : Kalau kalimat ― Saya mengemis jabatan.‖ Apa makna mengemis pada kalimat
itu?
J : Berarti dia orang yang tidak mampu sehingga mengemis jabatan.
T : Kalau mengemis cinta. ―Janganlah mengemis cinta.‖ Apa maksudnya?
J : Berarti dia meminta-minta agar cintanya diterima sampai ia rela mengemis.
T : Kata rapat. Apa yang Tari ketahui tentang kata rapat?
J : Rapat itu seperti pertemuan. Contoh: rapat guru.
T : Kalau saya duduk terlalu rapat. Artinya?
J : Artinya Posisi.
T : Kata pasar. Bagaimana menurut Tari penggunaannya?
J : Kalau di Medan pajak, sebenarnya itu salah.
T : Kalau di Medan kata pasar itu apa maknanya?
J : Jalan raya.
T : Kampanye itu bermakna apa?
J : Kampanye itu berkaitan dengan pemilihan, masa-masa memberi janji-janji.
Ibaratnya kampanye itu calonnya cari mukalah biar dia terpilih.
T : Kalau kalimat ―Mari kita kampanyekan hidup sehat.‖ Apa maknanya?
J : Berarti gerak.
T : Kata aksi yang melekat pada aksi 212 aksi damai. Bagaimana menurut Tari?
J : Aksi identik dengan ‗demo massa‘.
T : Kata blusukan apa maknanya? Misal, ―Jokowi blusukan ke pasar senen.‖
J : Dia bergerak ke tempat yang agak-agak kumuh.
353
T : Dari bahasa apa itu blusukan?

J : Dari bahasa Jawa.
T : Kata dicekal apa artinya menurut Tari? ―Dia dicekal ke luar negeri.‖
J : Dicekal itu dihambat
T : Dicekal itu kata bukan?
J : Kata.
T : Kata berikutnya mengucurkan. ―Dia mengucurkan air ke seluruh taman.‖
J : Bercucuran. Mengucurkan berarti membasahi atau menyirami.
T : Kalau kalimatnya ―Dia mengucurkan bantuan?‖ Apa maknanya?
J : Artinya dia memberi bantuan.
T : Kata menggalang. Misal menggalang dana . Apa artinya?
J : Menggalang dana berarti partisipasi atau membantu atau mencari uang.
T : Kata memangkas. Biasanya digunakan untuk apa kata ini?
J : Memangkas rambut.
T : Jadi kalau ada kalimat memangkas anggaran. Artinya?
J : Memotong anggaran.
T : Makna kata memanaskan. Misalnya memanaskan makanan. Apa artinya?
J : Menghangatkan atau tindakan melakukan pemanasan.
T : Kemudian kata menjaring. ―Saya menjaring ikan.‖ Berarti?
J : Menjaring berarti menangkap.
T : Dia sedang menjaring calon gubernur. Arti menjaring apa?
J : Seperti memilih atau menyeleksi.
T : Apa makna memakan waktu?
J : Itu seperti membutuhkan waktu yang lama.
T : Kata pedas pada kalimat ―KomentarAhok sangat pedas.‖ Maksudnya?
J : Maksudnya kata-katanya itu menjerumus ke kasar. Biasanya pedas hanya pada
masakan rupanya kata-katanya pedas menyakitkan hati.
354
Lampiran 4 : Sumber Data Koran Kompas

Menteri Saleh Dorong Industri Tekstil Penuhi Kebutuhan "Fashion"
Minggu, 26 Juni 2016 | 10:00 WIB
menghambat di berbagai kementerian dan lembaga," ungkap Menperin.
Brexit dan Dampaknya Bagi Indonesia

Sabtu, 25 Juni 2016 | 17:24 WIB
Negosiasi perceraian Inggris dari UE bisa memakan waktu minimal dua tahun.
Ekspor makin terpukul karena pasar Eropa terguncang, sementara China belum
pulih.
Menperin Dorong Industri Kendal Jadi Pusat Investasi Padat Karya

Sabtu, 25 Juni 2016 | 10:31 WIB
hampir 8 Triliun dalam membangun Kendal Industrial Park Jawa Tengah.
Puluhan Investor Masuk Kawasan Industri Kendal Jawa Tengah

Sabtu, 25 Juni 2016 | 10:24 WIB
Sandiaga Uno Bicara soal Pelajaran Loyalitas dari “Teman Ahok”

alih-alih mengemis dukungan.
JAKARTA, KOMPAS.com
"Kita Semua Bersaudara". Begitulah pesan sederhana penuh makna dalam
Timur.
355
Sudah beberapa hari spanduk sederhana itu terpasang. Logo Pemprov DKI ikut
dicantumkan.
Spanduk versi lainnya ditambahkan gambar tangan dua orang yang sedang
berjabatan.
Meski tidak ada penjelasan apa maksud spanduk tersebut, pesan sederhana itu
jelas mengingatkan warga Jakarta untuk selalu damai.
Ada pula seruan lain bernada sama yang terpasang di daerah Jati Padang, Jakarta
Selatan. Spanduk itu bertuliskan "Jaga Kebhinekaan. Sukseskan Pilkada Tanpa
SARA. Siap Menang, Siap Kalah".
Pesan itu relevan dengan kondisi Ibu Kota terkini yang memasuki masa kampanye
menjelang pemilihan gubernur dan wakil gubernur DKI 2017. Dinamika politik
tengah berpusat di Ibu Kota.
Seperti dalam Pilgub DKI sebelumnya maupun pilkada di daerah lainnya, suara
warga terpecah terkait pilihan calon pemimpinnya.
Dalam Pilkada DKI, ada tiga calon yang tengah tampil menarik hati pemilih,
yakni pasangan Basuki Tjahaja Purnama-Djarot Saiful Hidayat, pasangan Agus
Harimurti-Sylviana Murni, serta pasangan Anies Baswedan-Sandiaga Uno.
Hangatnya Jakarta bukan hanya karena perbedaan pilihan warga. Ibu Kota tengah
disorot menjelang aksi unjuk rasa terhadap Ahok yang dituduh menista agama.
Massa akan turun ke jalan meski Bareskrim Polri tengah mengusut kasus tersebut.
Aksi mereka akan berpusat di depan Istana Kepresidenan, Jakarta, Jumat
(3/11/2016).
Spekulasi, harapan, hingga kekhawatiran warga muncul menyikapi demo tersebut.
Setidaknya hal itu terekam dalam jagat maya yang tidak kalah berisik dibanding
kenyataan di tengah masyarakat.
Masing-masing kubu tak lelah bertarung opini. Tak sedikit dari mereka yang
kebablasan menerabas aturan.
Meski demikian, banyak pula netizen yang mengedepankan kedamaian.
Perbedaan sikap dan keyakinan tidak boleh membuat kita pecah. Bhinneka
Tunggal Ika.
Gubernur DKI Sekarang Lagaknya Melebihi Jawara"

Sabtu, 5 Maret 2016 | 11:51 WIB
JAKARTA, KOMPAS.com — Direktur The Wahid Institute, Yenny Wahid,
menyebut Gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) sebagai
pemimpin yang mau peduli terhadap masyarakatnya meski gaya
kepemimpinannya cenderung keras.
"Gubernur DKI sekarang sudah selon (nekat dalam bahasa Betawi). Lagaknya
356
Putri mendiang Presiden keempat RI Abdurrahman Wahid itu mencontohkan,

salah satu bentuk kepedulian yang dilakukan Ahok adalah pembangunan masjid
raya di Daan Mogot. Hal yang menarik bukan pembangunan masjidnya,
melainkan konsep pembangunan masjid raya tersebut.
"Konsep masjid raya itu juga sebagai tempat mengelola banyak hal, seperti
berdagang di sekitar masjid dan dijadikan sebagai pusat sosialisasi warga," kata
Yenny.
Ia pun berharap pembangunan masjid itu cepat rampung agar nantinya warga
dapat menggunakan masjid raya itu.
―Sementara masjid belum terbangun, masyarakat bisa mengembangkan skill dan

keterampilan, seperti belajar menyetir atau menjahit. Kalau kita enggak mau
mengubah nasib kita, ya selamanya tidak akan berubah,‖ kata Yenny.
AJI Himbau Media Tak Picu Konflik dan Memanaskan Situasi

Jumat, 4 November 2016 | 10:31 WIB
JAKARTA, KOMPAS.com - Aliansi Jurnalis Independen mengimbau agar
media massa menggunakan prinsip jurnalisme damai dalam meliput aksi
demonstrasi oleh ormas Islam yang akan berlangsung pada Jumat (4/11/2016)
siang ini.
Demo tersebut untuk menuntut proses hukum terhadap gubernur DKI
Jakarta Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok, yang dianggap telah menistakan
agama.
"Tentu diharapkan wartawan tidak ikut mengeskalasi situasi yang panas terkait
demo tersebut. Wartawan harus lebih seimbang dan pemberitaannya tidak memicu
konflik, dan memanaskan situasi. Pemberitaan wartawan Jangan memperkeruh
situasi," kata koordinator advokasi AJI Jakarta, Erick Tanjung di Jakarta, Jumat
pagi.
Erick menambahkan, prinsip jurnalisme damai tidak hanya berlaku pada Pilkada
DKI Jakarta dan aksi demonstrasi siang ini.
Namun, prinsip jurnalisme damai yang berpegang pada profesionalisme wartawan
juga sebaiknya bisa diterapkan selama pelaksanaan pilkada serentak 2017 ini.
Dengan begitu, media bisa ikut berperan dalam terciptanya pilkada yang
demokratis.
357
"Wartawan diharapkan lebih profesional dan menjaga kode etik dalam peliputan
Pilkada," ucap Erick.
Ahok Akan Tetap "Blusukan" Meski Ada Demo 4 November

JAKARTA, KOMPAS.com - Calon gubernur DKI Jakarta Basuki Tjahaja
Purnama atau Ahok tetap akan berkampanye pada Jumat (4/11/2016) ini.
Meskipun sejumlah organisasi masyarakat (ormas) akan berdemonstrasi atau
melaksanakan aksi damai seusai menunaikan shalat Jumat berjamaah di Masjid
Istiqlal, Jakarta.
"Jadi. Aku mau cek kerjaan aja, ada pengaduan tidak puas dari warga," kata Ahok,
kepada Kompas.com, Jumat.
Meski demikian, Ahok tidak menjelaskan detail waktu dan lokasi yang akan
dikunjungi. Ahok juga baru mengetahui kabar mengenai imbauan dari kepolisian
kepada dirinya untuk tidak melakukan kampanye terlebih dahulu hari ini.
"Nanti aku tanya ajudan ya," kata Ahok.
Adapun aksi unjuk rasa tersebut untuk mendesak Kepolisian mengusut kasus
penistaan agama yang dituduhkan kepada Ahok.
Sebelumnya Ahok juga telah mengonfirmasi hal ini saat berkampanye di Pejaten
Timur, Jakarta Selatan, Kamis (3/11/2016) kemarin.
"Besok tetap blusukan, deh," kata Ahok.
Warga Berharap Ada Informasi Cuaca

4 November 2016 0 komentar
BANDUNG, KOMPAS — Warga yang tinggal di daerah rawan banjir di

Kabupaten Bandung, Jawa Barat, berharap pemerintah selalu memberi informasi
prakiraan cuaca saat musim hujan. Tanpa informasi awal tersebut, warga kerap
panik karena tanpa persiapan menghadapi banjir.
KOMPAS/TATANG MULYANA SINAGAWarga menggunakan perahu saat

melintasi Jalan Anggadireja, Baleendah, Kabupaten Bandung, Jawa Barat, Kamis
(3/11) malam. Sudah lebih dari sepekan jalan tersebut tak dapat dilewati
kendaraan bermotor akibat banjir luapan Sungai Citarum dan Cisangkuy.
"Kami tidak pernah mendapat informasi mengenai prakiraan cuaca, berapa lama
hujan akan datang hingga apa yang harus dilakukan saat hujan tiba. Akibatnya,
kami selalu panik saat hujan datang," kata Juju (50), warga Banjaran, Kamis
(3/11).
358
Banjaran merupakan salah satu daerah di Kabupaten Bandung yang masih

terendam air. Selain Banjaran, air juga merendam wilayah Kecamatan
Bojongsoang, Balendah, dan Dayeuhkolot. Hingga Kamis pukul 19.30, ketinggian
air di daerah itu berkisar 40 sentimeter-1 meter.
Juju mencontohkan saat banjir dipicu hujan deras selama enam jam pada 25
Oktober lalu. Karena tidak mendapatkan informasi cuaca, dirinya tidak bisa
melakukan langkah antisipasi. Dia tak siap menyelamatkan beberapa barang
berharga seperti televisi dan kulkas saat banjir merendam rumahnya setinggi 50
cm. Tiga hari kemudian, air bahkan semakin tinggi mencapai 1,2 m sehingga dia
dan keluarga harus tinggal di lantai dua rumah. "Tidak nyaman kalau terus seperti
ini," katanya.
Deden Rochman (48), warga Jambatan, Baleendah, yang juga memilih tinggal di
lantai dua rumahnya, mengatakan, dirinya harus menggelar ronda malam bersama
warga guna mengantisipasi kenaikan air saat malam dan dini hari. Dia
mengatakan belum mengungsi karena merasa lebih nyaman berada di rumah
ketimbang di pengungsian.
Nandang (35), warga Bojongasih, Dayeuhkolot, mengatakan, sudah dua tahun
terakhir dirinya tinggal di lantai dua rumahnya yang berukuran 6 x 4 m. Ia tinggal
di sana bersama anak dan istrinya. Di ruangan itu juga ada televisi, lemari baju,
peralatan makan, hingga mesin cuci.
Nandang mengatakan, akibat terlalu sering direndam luapan air Citarum, tiga
ruangan di lantai dasar rumahnya lembab dan berjamur. Dinding dan daun pintu
lapuk dan keropos. "Lebih baik tinggal berdesakan ketimbang panik saat banjir
datang. Namun, memang lebih baik kalau ada pengumuman tentang prakiraan
cuaca dan potensi bencana. Minimal membuat hati ini lebih tenang," katanya.
Ketua Pelaksana Badan Penanggulangan Bencana Daerah Kabupaten Bandung
Tata Irawan mengatakan, penyampaian informasi potensi hujan kepada warga
akan diperbaiki. Informasi itu akan disampaikan lebih gencar melalui perwakilan
pemerintah daerah hingga media sosial.
Di Sulawesi Selatan, sebanyak 165 jiwa dari 44 keluarga di Kecamatan Rano,
Kabupaten Tana Toraja, terancam kehilangan rumah dan mata pencaharian pasca
longsor yang menimpa wilayah tersebut pekan lalu. Longsor pada 23 Oktober lalu
menyebabkan 40 rumah yang terletak di daerah perbukitan Desa Rano itu rusak.
Pemerintah Kabupaten Tana Torajamenyiapkan rencana relokasi bagi warga.
359
150 Ambulans Disiagakan untuk Aksi Damai 4 November

JAKARTA, KOMPAS.com - Dinas Kesehatan DKI Jakarta menyiagakan
sebanyak 150 ambulans untuk aksi unjuk rasa oleh beberapa organisasi
masyarakat, Jumat (4/11/2016) ini. Kepala Dinas Kesehatan DKI Jakarta
Koesmedi Priharto menjelaskan jumlah itu terdiri dari 105 ambulance puskesmas
dan 45 ambulans gawat darurat (AGD).
"Semua ambulans kami turunin hari ini," kata Koesmedi, di Balai Kota DKI
Jakarta, Jumat.
Di Balai Kota DKI Jakarta, kata Koesmedi, ada 4 ambulans yang disiagakan.
Sedangkan di sekitar kawasan Ring 1 ada sebanyak 40 ambulans yang disiagakan.
Tiap ambulans terdiri dari 3-4 orang tim medis.
Seluruh RSUD dan puskesmas juga akan bersiaga untuk mengantisipasi berbagai
kejadian tak terduga. (Baca: Demo 4 November, Polisi dan Pendemo Jumatan
Bersama di Depan Istana)
"Biasanya kalau aksi unjuk rasa seperti ini, yang aku takuti yang datang dari luar
kota, mereka makannya gimana, takutnya makanannya basi, kan bisa diare atau
keracunan. Tapi ternyata mereka bawa tim medis juga," kata Koesmedi.
31 Agustus 2016 kompas.com
Persoalan keberlangsungan PDS HB Jassin dan komentar pedas Ahok
MADIUN, KOMPAS.com
- Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) menetapkan status pencekalan terhadap
Wali Kota Madiun Bambang Irianto dan putranya, Bonie Laksamana, sejak dua
minggu lalu.
senilai Rp 76,5 miliar.
Pelaksana Tugas (Plt) Kabiro Humas KPK Yuyuk Andriati saat dihubungi, Kamis
(20/10/2016), menyatakan, pencekalan terhadap keduanya terhitung sejak tanggal
7 Oktober 2016. Keduanya dicekal dalam enam bulan ke depan.
Baca juga: KPK Tetapkan Wali Kota Madiun sebagai Tersangka
Menurut Yuyuk, pencekalan ke luar negeri untuk memperlancar
penyidik KPK menangani kasus ini. Apalagi, Bambang Irianto sudah berstatus
sebagai tersangka.
Ditanya waktu pemeriksaan terhadap Bambang dan putranya ini, Yuyuk
mengatakan belum ada jadwalnya.
360
Saat ini, penyidik KPK akan memeriksa saksi-saksi terlebih dahulu.

"Sampai sekarang belum ada jadwalnya. Nanti akan dikabari. Kami memeriksa
saksi-saksi dulu," kata Yuyuk.
Sebelumnya, memasuki hari ketiga pasca-penetapan ketua Dewan Pimpinan
Cabang (DPC) Partai Demokrat Kota Madiun ini sebagai
tersangka, KPK menggeledah kantor kontraktor pelaksana dan konsultan
perencana.
Baca juga: Korupsi Pasar Besar Madiun, KPK Geledah Kantor Kontraktor dan
Konsultan
KPK juga menggeledah rumah mantan kepala cabang PT LRR dalam kasus
korupsi Pembangunan Pasar Besar Kota Madiun senilai Rp 76,5 miliar.
Pertarungan Pilkada DKI 2017 Diprediksi Bakal Seru

Sabtu, 24 September 2016 | 00:06 WIB
JAKARTA, KOMPAS.com - Direktur Eksekutif Charta Politika Yunarto Wijaya
memprediksi, pertarungan Pilkada DKI Jakarta2017 akan berlangsung seru.
dianggapnya akan mampu menjaring pemilih muda.
Ketiga pasangan calon tersebut dinilainya sebagai tokoh yang mencerminkan
semangat anak muda.
Menurut Yunarto, Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok mencerminkan semangat
anak muda yang dinamis.
Sementara, Anies Baswedan merupakan intelektual muda yang kerap membuat
terobosan dalam bidang pendidikan.
Terakhir, Agus Harimurti Yudhoyono merepresentasikan kaum muda dari segi
usia.
"Jadi nanti bakal seru pertarungannya karena mereka bertiga bukanlah tokoh yang
konvensional, melainkan mewakili semangat zaman yang modern," kata Yunarto,
saat dihubungi Kompas.com, Jumat (23/9/2016).
Yunarto menambahkan, terjaringnya pemilih muda akan menghasilkan simpul-
simpul komunitas di media sosial.
Para pemilih muda dinilainya fasih dalam mengoperasikan media sosial sebagai
media kampanye.
Selain itu, kata Yunarto, ketiga pasangan tersebut diprediksi tak akan
menggunakan cara kampanye yang menyinggung SARA karena ketiganya hampir
tak pernah menggunakan cara-cara tersebut di depan publik.
Dengan demikian, masa kampanye akan berlangsung elegan dan kondusif.
361
"Pastinya kampanye ketiga pasang calon ini nanti akan seru, karena akan sangat
minim SARA, dan akan muncul cara-cara kampanye yang penuh kreativitas
karena dilakukan oleh anak muda," lanjut Yunarto.
Sebelumnya Partai Demokrat memutuskan mengusung Agus-Sylviana
Murni berkoalisi dengan Partai Kebangkitan Bangsa, Partai Amanat Nasional,
dan Partai Persatuan Pembangunan.
Keputusan itu diambil setelah tidak ada kesepakatan dalam komunikasi politik
dengan Partai Gerindra dan PKS.
Adapun Gerindra dan PKS memutuskan mengajukan Anies Aswedan-Sandiaga
Uno.
Sementara pasangan Ahok-Djarot diusung PDI-P, Golkar, Hanura, dan Nasdem.
Politisi PDI-P Hamka Haq: Tetap Ahok dan Djarot

JAKARTA, KOMPAS.com - Politisi senior Partai Demokrasi Indonesia
Perjuangan (PDI-P), Hamka Haq, mengatakan bahwa kemungkinan besar PDI-
P akan mendukung Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) dan Djarot Saiful
Hidayat dalam Pilkada DKI Jakarta 2017 mendatang.
Hal tersebut dia utarakan seusai mengikuti rapat pleno di kediaman Ketua
Umum PDI-P Megawati Soekarnoputri di Jalan Teuku Umar, Menteng, Jakarta
Pusat, Selasa (20/9/2016) malam.
"Tetap Ahok-Djarot. Ya sudah fix," ujar Hamka.
Hamka menuturkan, tidak ada calon lain yang akan diusung olehPDI-P selain
Ahok dan Djarot. Keputusan tersebut merupakan keinginan dari Megawati.
"Enggak ada. Cuma dua itu. Enggak ada keinginan lain, tetap komando dari ketua
umum," ucapnya.
Selain itu Hamka juga menegaskan bahwa PDI-P tidak meminta mahar atau
membuat kontrak politik terkait pengusungan Ahok dan Djarot saat rapat pleno
tersebut.
Dia pun mengingatkan Ahok-Djarot harus menjalani ideologi yang selama ini
dianut oleh PDI-P, yakni Pancasila dan UUD 1945.
"Tidak ada mahar politik. Yang pasti, calon yang kami usung harus menjalankan
ideologi PDI-P yakni Ideologi Pancasila dan UUD 1945," ujarnya.

Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

PERUBAHAN MAKNA KOSAKATA BAHASA INDONESIA

FAKULTAS ILMU BUDAYA

PERUBAHAN MAKNA KOSAKATA BAHASA INDONESIA

SITI AYU NURHIDAYATI

FAKULTAS ILMU BUDAYA

Judul Tesis : Perubahan Makna Kosakata Bahasa Indonesia

(Dr.Dwi Widayati, M.Hum.) (Dr. Gustianingsih, M.Hum.)

Ketua Program Studi Dekan

Tanggal Lulus: 11 April 2017

Telah diuji pada

PANITIA PENGUJI TESIS

Anggota : 1. Dr. Gustianingsih, M.Hum. (……………………)

2. Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S. (……………………)

3. Dr. Namsyah Hot Hasibuan, M.Ling. (……………………)

4. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A (……………………)

PERUBAHAN MAKNA KOSAKATA BAHASA INDONESIA

Adapun pengutipan-pengutipan yang penulis lakukan pada bagian-bagian

dan sanksi-sanksi lainnya sesuai dengan peraturan perundang yang berlaku.

Medan, September 2017

Siti Ayu Nurhidayati

PERUBAHAN MAKNA KOSAKATA BAHASA INDONESIA

Penelitian ini mengamati perubahan makna kosakata bahasa Indonesia

Kata Kunci: Perubahan makna, Kosakata bahasa Indonesia, Dimensi sejarah,

MEANING OF CHANGES IN INDONESIAN VOCABULARY

This study observes the changing meaning of Indonesian vocabulary by applying

Keywords: Change of meaning, Indonesian Vocabulary, Historical Dimension,

Magister Linguistik Universitas Sumatera Utara. Tesis ini berjudul: ―Perubahan

Makna Kosakata Bahasa Indonesia‖. Dengan selesainya tesis ini, penulis

mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada:

1. Prof. Dr. Runtung Sitepu, S.H., M.Hum., selaku Rektor Universitas

Sumatera Utara yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk

mengikuti pendidikan Program Magister pada Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sumatera Utara;

Universitas Sumatera Utara yang telah memberikan kesempatan pada

penulis untuk mengikuti pendidikan program Magister pada Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sumatera Utara;

3. Dr. Eddy Setia, M.Ed.TESP, selaku Ketua Program Studi Linguistik

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, yang telah memberikan

kesempatan dan bantuan kepada penulis untuk mengikuti dan

menyelesaikan pendidikan serta tesis ini;

4. Dr. T. Thyrhaya Zein, M.A., selaku Sekretaris Program Studi Linguistik

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, sekaligus dosen

penguji yang telah memberikan kritikan, masukan, dan arahan bagi

penyempurnaan tesis ini;

5. Dr. Dwi Widayati, M.Hum., selaku Pembimbing I yang telah memberikan

bimbingan materi, arahan, dan dorongan dalam penyusunan tesis ini.

6. Dr. Gustianingsih, M.Hum., selaku Pembimbing II yang telah memberikan

bimbingan materi, arahan, dan dorongan dalam penyusunan tesis ini.

bagi penyempurnaan tesis ini;

8. Ayahanda Sukardi (Alm.) dan Ibunda tercinta Suminem serta Suami

(teman hidupku) tercinta Feriyansyah, S.Pd., M.Pd., juga Kakak Abang

tercinta, Juminah, S.Pd., Suwarno, Suyadi, Sugiyem, Suprianto, S.P., dan

Suparli S.E., yang selalu menjadi penyemangat, memberikan doa,

perhatian, dan segalanya sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis ini;

9. Staf dan Pegawai di Program Studi Linguistik, yang telah membantu

penulis selama perkuliahan dan ketika dalam penyelesaian tesis ini;

10. Teman-teman di Program Studi Linguistik Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sumatera Utara stambuk 2014.

imbalan kemurahan dan kemudahan bagi kita. Amin.

Medan, Januari 2017

Siti Ayu Nurhidayati

Nama : Siti Ayu Nurhidayatai