ANALISIS SIMBOL – SIMBOL IDEOLOGI PADA LOGO PSI
Muhammad Iqbal Al Fiqry. Dodi Agus Prabowo, Pretty Nurhayati Rukma
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah
Tangerang,stevenwilliam210@gmail.com, dodiagus61@gmail.com
,prettynurhayatirukma@gmail.com
Abstrack
M
Organisasi
erek atau Logo kerap kali
dikaitkan atau dirasa sebagai
Lambang Jati Diri dari Suatu
atau Peruhasaan. Logo
merupakan bagian dari identitas perusahaan
yang dirancang terutama sebagai simbol
pembeda untuk dikenali di antara perusahaan
– perusahaan lainnya, sebagai bentuk
komunikasi yang mencerminkan nilai – nilai
ideal suatu perusahaan yang sengaja
dibentuk, dan memainkan peran yang sangat
penting dalam benak konsumen, khususnya
peran dalam menciptakan persepsi yang kuat
tentang merek atau perusahaan, serta
mengingatkan khalayak akan perusahaan
tersebut (Anggoro, 2001) Logo tentunya
harus mengandung suatu unsur yang mudah
dikenali serta mudah di ingat oleh khalayak
berkenaan dengan ciri khas dari Suatu
Lembaga tersebut.
Logo Pertama kali digunakan dalam
Senatus Populus Romanus atau dalam Acta
Senatus yang merupakan sebuah Senat
Rakyat di Roma. Ia merupakan instansi
pertama yang menggunakan Logo sebagai
Simbol Identitasnya, hal ini terbukti dari
adanya Relief – Relief pada Acta Senatus.
Sebuah logo tentulah harus memiliki
makna serta tujuan yang dijadikan suatu
Identitas yang ada didalamnya. Hal ini
berkenaan dengan Logo dari sudut pandang
Komunikasi Visual dimana Logo haruslah
mewakili dari Pesan yang ingin disampaikan
oleh Lembaga atau perusahaan tersebut
berkenaan dengan Keberadaan atau
Eksistensi mereka.
Logo sendiri memiliki setidaknya 2 Jenis,
yakni : 1). Logogram yang merupakan
Simbol atau Karakter yang digunakan untuk
menyampaikan suatu kata, yang
menggambarkan bidang usaha dari suatu
1
bisnis perusahaan atau organisasi (Rustan,
2009. 2). Logotype dimana memiliki fungsi
sama dengan logogram tetapi dalam hal ini
logotype hanya tervisualisasikan berupa
huruf atau tipografi saja (Rustan, 2009).
Adapun dari kedua hal diatas, terdapat pula
Kombinasi antara Logogram dan Logotype
yang biasanya digunakan sebagai penekanan
terhadap suatu Logo.
Pembatasan Masalah
Menurut Husaini Usman dan Purnomo
Setiady Akbar, Pembatasan masalah adalah
“Usaha untuk menetapkan batasan – batasan
dari masalah penelitian yang ingin diteliti.
Batasan masalah dibuat dengan tujuan agar
kita dapat mengetahui faktor mana saja yang
termasuk ruang lingkup masalah penelitian”.
Dalam Penelitian Kali ini, Penulis hanya
akan meneliti terkait Simbol – Simbol yang
ada pada Logo Partai Solidaritas Indonesia
dengan menggunakan Analisis Semiotika
berdasarkan dengan sumber – sumber yang
ada.
Perumusan Masalah
Perumusan Masalah ialah Usaha untuk
Menyatakan secara tersurat pertanyaan
peneliti apa saja yang perlu dijawab atau
dicarikan jalan pemecah masalahnya
(Usman, 2008). Berdasarkan Pendapat
tersebutyang dikaitkan dengan latar belakang
yang sebelumnya telah diungkapkan maka
perumusan masalahnya adalah “Apa yang
menjadi Ideologi PSI berdasarkan Esensi
dari Logo Partai Tersebut”.
Penelitan dilakukan karena memiliki tujuan.
Tujuan adalah “Memecahkan permasalahan
tergambar dalam latar belakang dan rumusan
masalah karena itu,tujuan penelitian
sebaiknya dirumuskan berdasarkan rumusan
masalah.” Sesuai dengan perumusan masalah
yang telah diuraikan diatas maka penelitian
ini adalah : Untuk mengetahui makna dari
Logo Partai Solidaritas Indonesia (PSI).
Manfaat Teoritis ialah Manfaat penelitian
yang bertujuan untuk mengembangkan
kembali Pengetahuan Ilmiah tersebut.
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan
pegetahuan Informasi Bagi Khalayak Umum
Akan Makna Tersirat dari pada Logo Partai
Solidaritas Indonesia.
Penelitian sebelumnya mengenai makna
tersirat yang mewakili Partai Nasional
Demokrat dan Organisasi Kemasyarakatan
Nasional Demokrat pada Stasiun MNC TV.
MNC TV Kerap kali menampilkan Logo dari
Nasional Demokrat (NASDEM) pada Iklan
Layanan Masyarakat. Disisi lain, MNC TV
tidak memberikan Informasi berkenaan
dengan Maksut atau tujuan disisipkannya
Logo tersebut dalam Tiap Layanan
Masyarakat dengan cukup baik, inilah yang
melatar belakangi penelitian yang berjudul
“Analisis Semiotika Logo Partai
NasdemDalam Tayangan Iklan Layanan
Masyarakat Di MNC TV”. Adapun
penelitian ini bertujuan untuk mencari tahu
Makna dari Logo serta Perbedaan Logo
Antara Partai NASDEM Dengan Organisasi
Kemasyarakatan Partai Tersebut.
Hakikat Komunikasi
“Istilah komunikasi secara etimologis atau
menurut kata asalnya, berasa dari kata
latin,dan bersumber dari kata communis
yang berarti sama. Sama disini maksudnya
adalah sama makna yaitu sama makna
mengenai suatu hal.”
Menurut Everett M.Rogers komunikasi
adalah “Proses dimana suatu ide dialihkan
dari sumber kepada suatu penerima atau
lebih, dengan maksud untuk mengubah
tingkah laku mereka”.
Dari pengertian tersebut jelas bahwa
komunikasi melibatkatkan sekurang-
kurangnya dua orang. Diantara kedua yang
terjadi perpindahan pesan, sehingga pihak
kedua mendapatkan informasi relatif baru
(menurutnya) dan mengakibatkan ia, yang
awalnya tidak tahu menjadi tahu.
2
Agar komunikasi menjadi efektif, maka
komunikasi harus berjalan komunikastif
komunikasi yang komunikatif dan efektif
dapat terjadi apabila terdapat dua orang atau
lebih yang berperan sebagai komunikator
(penyampai pesan) dan komunikasn
(penerima pesan) memiliki pola pikir (Frame
of references) kesamaan ba- hasa. Apabila
komunikan memaknai pesan yang sama
dengan komunikator, maka komunikasi
tersebut telah berjalan efektif.
Komunikasi Politik
“Menurut McQuail dalam Swanson,
Komunikasi politik adalah sebuah studi yang
inter disiplinari yang dibangun atas berbagai
macam disiplin ilmu, terutama dalam
hubungannya antara proses komunikasi dan
proses politik. Ia merupakan wilayah
pertarungan dan dimeriahkan oleh
persaingan teori, pendekatan, agenda dan
konsep dalam membangun jati dirinya. Oleh
karena itu pula, komunikasi yang
membicarakan tentang politik kadang
diklaim sebagai satu di tentang aspek-aspek
politik dari komunikasi public, dan sering
dikaitkan sebagai komunikasi kampanye
Pemilu karena mencakup masalah persuasi
terhadap pemilih, debat antar kandidat, dan
penggunaan media massa sebagai alat
kampanye” (Cangara, 2009 : 16). Dari
pengertian diatas, dapat dipahami bahwa
komunikasi politik terdiri atas disiplin
ilmukomunikasi dan ilmu politik yang
bahasannya sering dikaitkan dengan
komunikasi kampanye pemilu karena
mencakup masalah persuasi terhadap
pemilih, debat antar kandidat, dan
penggunaan media massa sebagai alat
kampanye.
Komunikasi politik juga berisi informasi
atau pesan-pesan yang bersifat politik.
Seperti proses komunikasi pada hakekatnya,
proses komunikasi politikberlangsung dari
pesan-pesan yang disampaikan oleh
seseorang atau kelompok (melalui media)
kepada orang lain untuk mempengaruhi
perilaku sasaran komunikasi.
Hal ini dijelaskan dalam definisi
komunikasi politik,sebagai berikut“Yang
dimaksud dengan komunikasi politik,
menurut Dahlan (dalam (Cangara, 2009 : 35)
ialah suatu bidang atau disiplin yang
menelaah perilaku dan kegiatan komunikasi
yang bersifat politik, mempunyai akibat
politik, atau berpengaruh terhadap perilaku
politik. Dengan demikian, pengertian
komunikasi politik dapat dirumuskan sebagai
suatu proses pengoperan lambang-lambang
atau simbol-simbol komunikasi yang berisi
pesan-pesan politik dari seseorang atau
kelompok kepada orang lain dengan tujuan
untuk membuka wawasan dan cara berpikir,
serta mempengaruhi sikap dan tingkahlaku
khalayak yang menjadi target politik”.
Fungsi Komunikasi Politik
Menurut (Sumarno, 1993 : 28) fungsi
komunikasi politik dapat dibedakan kepada
dua bagian “Pertama, fungsi komunikasi
Semiotik Sintaktik (semiotic syntactic)
Semiotik Sintaktik menguraikan tentang
kombinasi tanda tanpa memperhatikan
‘makna’nya ataupun hubungannya
terhadSemiotik Sintaktik (semiotic
syntactic)Semiotik Sintaktik menguraikan
tentang kombinasi tanda tanpa
memperhatikan ‘makna’nya ataupun
hubungannya terhadap perilaku subyek.
Semiotik Sintaktik ini mengabaikan
pengaruh akibat bagi subyek yang
menginterpretasikan. aSemiotik Semantik
(semiotic semantic) Semiotik Sematik
menguraikan tentang pengertian suatu tanda
sesuai dengan ‘arti’ yang disampaikan.
Dalam arsitektur semiotik semantik
merupakan tinjauan tentang sistem tanda
yang dapat sesuai dengan arti yang
disampaikan. Perilaku subyek. Semiotik
Sintaktik ini mengabaikan pengaruh akibat
bagi subyek yang
menginterpretasikan.politik yang berada
pada struktur pemerintah (supra struktur
politik) atau disebut pula dengan istilah the
government political sphere, berisikan
informasi yang menyangkut kepada seluruh
kebijakan yang dilaksanakan oleh
pemerintah Isi koditujukan Semiotik
Semantik (semiotic semantic)Semiotik
Sematik menguraikan tentang pengertian
3
suatu tanda sesuai dengan ‘arti’ yang
disampaikan. Dalam arsitektur semiotik
semantik merupakan tinjauan tentang sistem
tanda yang dapat sesuai dengan arti yang
disampaikan.kepada upaya untuk
mewujudkan loyalitas dan integritas nasional
untuk mencapai tujuan Negara yang lebih
luas.
Kedua, fungsi yang berada pada struktur
masyarakat (infra struktur politik) yang
disebut pula dengan istilah the socio political
sphere, yaitu sebagai agre- gasi kepentingan
dan artikulasi kepentingan, dimana kedua
fungsi tersebut sebagai proses komunikasi
yang berlangsung di antara kelompok
asosiasi dan proses penyampaian atau
penyaluran isi komunikasi terhadap
pemerintah dari hasil agregasi dan artikulasi
tersebut.
Apabila dilihat secara umum maka fungsi
komunikasi politik pada hakekatnya sebagai
jembatan penghubung antara suprastruktur
dan infrastruktur yang bersifat in-
terpendensi dalam ruang lingkup Negara.
Komunikasi ini bersifat timbal balik atau
dalam pengertian lain saling merespons
sehingga mencapai saling pengertian dan
diorientasikan sebesar-besarnya untuk
kepentingan rakyat.
Semiotik Pragmatik (semiotic pragmatic)
Semiotik Pragmatik menguraikan tentang
asal usul tanda, kegunaan tanda oleh yang
menerapkannya, dan efek tanda bagi yang
menginterpretasikan, dalam batas perilaku
subyek. Dalam arsitektur, semiotik
prakmatik merupakan tinjauan tentang
pengaruh arsitektur (sebagai sistem tanda)
terhadap manusia dalam meng- gunakan
bangunan.(suatu cabang penyelidikan semi-
otika yang mempelajari hubungan diantara
tanda tanda dengan interpreter interpreter
atau para pemakainya”pemakaian tanda
tanda. Pragmatik secara khusus berurusan
dengan aspek komunikasi, khususnya fungsi
fungsi situasional yang melatari tuturan)
Semiotik Sintaktik (semiotic syntactic)
 Semiotik Sintaktik menguraikan tentang
kombinasi tanda tanpa memperhatikan
‘makna’nya ataupun hubungannya terhadap
perilaku subyek. Semiotik Sintaktik ini
mengabaikan pengaruh akibat bagi subyek
yang menginterpretasikan. (suatu cabang
penyelidikan semiotika yang mengkaji hub-
ungan formal diantara satu tanda dengan
tanda tanda yang lain ”. dengan kata lain ka-
rena hubungan hubungan formal ini merupa-
kan kaidah kaidah yang mengendalikan tu-
turan dan interpretasi, pengertian sintaktik
kurang lebih adalah semacam “ gramatika ”)
Semiotik Semantik (semiotic semantic)
Semiotik Sematik menguraikan tentang
pengertian suatu tanda sesuai dengan ‘arti’
yang disampaikan. Dalam arsitektur semiotik
semantik merupakan tinjauan tentang sistem
tanda yang dapat sesuai dengan arti yang
disampaikan. Hasil karya arsitektur merupa-
kan perwujudan makna yang ingin disam-
paikan oleh perancangnya yang disampaikan
melalui ekspresi wujudnya. (suatu cabang
penyelidikan semiotika yang mempelajari “
hubungan diantara tanda tanda dengan des-
ignata atau obyek obyek yang diacunya”.
Bagi Morris, yang dimaksudkan dengan des-
ignata adalah makna tanda tanda sebelum
digunakan didalam tuturan tertentu.)
Komunikasi Sebagai Proses Simbolik
Manusia menjadikan komunikasi sebagai
media pertukaran simbol satu sama lain.
Komunikasi lebih dari sekedar bahasa dan
kata-kata saja. Menurut Lasswell dalam buku
Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar yang
dikutip Deddy Mulyana, “ada lima unsur
dalam komunikasi yang saling bergantung
satu sama lain yaitu sumber, pesan, saluran,
media, penerima dan efek”. Dari kelima
unsur tersebut, pesan dianggap sebagi unsur
terpenting.
“Pesan adalah apa yang dikomunikasikan
oleh sumber kepada penerima dalam bentuk
simbol verbal dan atau nonverbal. Simbol
terpenting adalah kata-kata (bahasa), yang
dapat merepresentasikan objek (benda),
gagasan dan perasaan, baik ucapan
4
(percakapan, wawancara, diskusi, ceramah,
dan sebagainya) ataupun tulisan (surat, esai,
artikel, novel, pusi, pamflet, dan se-
bagainya)”.
Proses komunikasi yang berlangsung
diantara manusia selalu disertai dengan
simbol-simbol yang terkait dengan maksud
dan tujuan dari komunikasi tersebut. Simbol
yang terkait dalam komunikasi ialah pesan
itu sendiri, karena pesan merupakan
seperangkat simbol verbal atau nonverbal
yang mewakili perasaan gagasan atau nilai
serta maksud dan tujuan dari sumber pesan
(komunikator). Simbol tidak hanya berupa
kata-kata, namun bisa digantikan dengan
gambar, bentuk, warna ataupun pemilihan
font huruf sebagai bentuk pesan untuk
disampaikan. Hal ini terutama terjadi di
dalam pesan perniagaan yakni iklan. Iklan
telah menciptakan berbagai macam simbol
yang diciptakan dan dikenal oleh
masyarakat, salah satu maksudnya ialah
untuk mempercepat proses komunikasi dan
penyampaian pesan pada suatu media. Salah
satu simbol yang cukup dikenal ialah sebuah
simbol Nike yang berupa logo tanda
checklis.
Secara etimologis, simbol (symbol) berasal
dari kata Yunani “symballein” yang berarti
“melemparkan bersama suatu (benda,
perbuatan) dikaitkan dengan suatu ide. Ada
pula yang menyebutkan “symbolos”, yang
berarti tanda atau ciri yang memberitahukan
sesuatu hal kepada seseorang”.
Semua tindakan manusia yang dilakukan
melalui kata-kata yang diucapkan dalam
bentuk slogan, iklan, propaganda, dan
kampanye merupakan “bahasa simbolik”.
Manusia mampu merespon berbagai simbol.
Hal ini terjadi setelah dilakukan pengenalan
sebuah simbolyang dibentuk dan ditampilkan
melalui penggabungan satu simbol dengan
hal lain yang mendukung.
Banyak orang yang selalu mengartikan
simbol sama dengan tanda, tanda berkaitan
langsung dengan objek, sedangkan simbol
memerlukan proses pemaknaan yang lebih
intensif setelah menghubungkan dia dengan
objek. Sedangkan isyarat ialah suatu hal atau
keadaan yang diberitahukan kepada objek.
Bagi kebanyakan orang, antara ketiga hal
tersebut memang tidak terlalu dapat dengan
mudah dipahami. Dimungkinkan karena
hubungan yang mendasari pembentukan
ketiganya di rasa hampir sama.
Teorisi Media, James W. Carey
mengemukakan “Communication is a
symbolic process whereby reality is
produced, maintained, repaired and
transformed”. Komunikasi merupakan proses
simbolik yang dibarengi dengan sebuah
pembentukan realitas. Komunikasi bisa
membentuk pola pikir seseorang untuk
mempercayai dan menganggap nyata hal-hal
yang dibangun dari konstruksi realitas yang
ada. Hal ini umum terjadi pada sebuah iklan,
yang meletakkan pemahaman dari sebuah
realitas pada masyarakat atau khalayak yang
dituju terlebih dahulu, untuk kemudian
ditampilkan pada sebuah iklan.
Disadari maupun tidak iklan telah
melakukan bentuk penyampaian pesan
secara simbolik yang berasal dari sebuah
realitas di sebuah masyarakat sosial. Iklan
telah dijadikan media kapitalis untuk
melakukan komunikasi dengan
menggunakan berbagai macam simbol
dengan berbagai macam maksud dan tujuan
dan menimbulkan pemaknaan yang berbeda-
beda.
Makna Tanda Dalam Komunikasi
Komunikasi merupakan suatu proses
pertukaran lambang-lambang yang
mempunyai arti, baik lisan maupun tulisan
dari pihak yang disebut sebagai komunikator
kepada pihak yang disebut komunikan
dengan segala maksud dan tujuan sehingga
dapat mengubah perilaku dan sikap dari
komunikan.
Ilmu komunikasi sendiri menurut Berger
dan Chaffee adalah “suatu pengamatan
terhadap produksi, proses dan pengaruh dari
sitem-sistem tanda dan lambang melalui
pengembangan teori-teori yang dapat diuji
dan di- generalisasikan dengan tujuan
menjelaskan fenomena yang berkaitan
dengan produksi, proses dan pengaruh dari
sistem-sistem tanda dan lambang”.
5
Sebuah komunikasi tidak pernah lepas dari
sebuah tanda, baik yang sifatnya verbal
maupun nonverbal, karena tanda yang ada
dapat mengandung makna dari sebuah
pesan yang disampaikan. Menurut Hjemselv
(dalam (Christomy, 2001 : 7) yang dikutip
Drs.Alex Sobur dalam bukunya Semiotika
Komunikasi, mendefinisikan tanda sebagai
“suatu keterhubungan antara wahana
ekspresi (expression plan) dan wahana isi
(content plan)”.
Tanda dijadikan tempat untuk
memperlihatkan pen- gungkapan minat dari
dalam diri yang diikuti dengan maksud dan
tujuan tertentu yang ingin diperoleh den- gan
tanda yang diciptakan tersebut. Untuk
kemudian bisa ditemukan makna dari sebuah
tanda yang timbul.
Pemaknaan dari setiap tanda yang timbul
tentu akan berbeda bagi setiap orang, karena
tidak hanya dipengaruhi faktor internal
namun juga ikut di dalamnya faktor eksternal
dan pengalaman dari seseorang. “Makna
tidak dibentuk atau ditentukan oleh hakikat
benda yang diacu, tetapi oleh perbedaan di
antara satuan penanda atau tertanda dengan
sesamanya”.
Konsep Logo
Logo atau biasa disebut Corporate Identity
ialah tanda yang dimana secara langsung
memberi suatu identitas yang pada akhirnya
akan menjadi sebuah alat pemasaran yang
signifikan, dan logo nantinya akan mampu
dan juga membantu membedakan suatu
produk atau jasa dari pesaingnya (Sularko,
2008)
Dari Penjelasan diatas, Logo sendiri
dianggap sebagai Media Pemasaran yang
dalam Konteks ini merupakan Pemikat
Publik yang nantinya terjadi Pengarahan
secara Kesinambungan agar Individu dapat
terpikat.
Logo sendiri tentunya harus mengandung
suatu unsur yang mudah dikenali serta
mudah di ingat oleh khalayak berkenaan
dengan ciri khas dari Suatu Lembaga
tersebut
 Tipografi
Tipografi merupakan representasi visual
dari sebuah bentuk komnunikasi verbal dan
merupakan properti visual yang pokok dan
efektif (Sihombing, 2001).
Representasi Visual disini diarttikan
sebagai bentuk pengenalan jati diri dari
Instansi tersebut dalam memperkenalkan
Instansi tersebut dalam bentuk Visual atau
Gambar.
Gambar sendiri perlu memiliki penopang
dalam menunjang Pemahaman atau Message
yang ingin disampaikan, guna Pemahaman
yang ingin disampaikan dapat dengan mudah
di Pahami. Gambar merupakan suatu unsur
paling mudah terbaca. Tetapi melalui kata –
kata yang tersusun dari huruf demi huruflah
yang menuntun pemahaman pembaca
terhadap pesan atau gagasan (Sudiana,
2001).
Disisi lain, (James, 2007)
mengklasifikasikan Huruf kedalam beberapa
Jenis, yaitu :
Roman
Memiliki ciri Sirip/kaki yang berbentuk
lancip pada ujungnya. Memiliki ketebalan
dan ketipisan yang kontras pada garis – garis
hurufnya. Kesan yang ditimbulkan dari Jenis
ini mengekspresikan Organisasi dan
Intelektualitas, klasik, anggun, lemah, dan
gemulai.
Egyptian
Memiliki ciri kaki/sirip yang berbentuk
persegi seperti papan dengan ketebalan yang
sama atau hampir sama. Kesan yang
ditimbulkan ialah Kokoh, kuat, kekar, dan
Stabil.
SansSerif
Pengertian SansSerif adalah tanpa
sirip/serif, jadi huruf jenis ini tidak memiliki
sirip pada ujung hurufnya dan memiliki
ketebalan huruf yang sama atau hampir
sama. Kesan yang ditimbulkan oleh huruf
jenis ini adalah modern, kontemporer dan
efisien.
6
Script
Huruf Script menyerupai goresan tangan
yang dikerjakan dengan pena, kuas atau
pensil tajam dan biasanya miring ke kanan.
Kesan yang ditimbulkannya adalah sifat
pribadi dan akrab.
Miscellaneous
Huruf jenis ini merupakan pengembangan
dari bentuk-bentuk yang sudah ada.
Ditambah hiasan dan ornamen, atau garis-
garis dekoratif. Kesan yang dimiliki adalah
dekoratif dan ornamental.
Dalam pemilihan jenis huruf, yang
senantiasa harus diperhatikan adalah”
karakter produk yang akan ditonjolkan dan
juga karakter segmen pasarnya.
Warna
Warna merupakan aspek yang penting
dalam desain karena warna adalah hal yang
pertama kali dilihat. Sehingga penentuan
aspek psikologis dan kombinasi warna harus
diperhatikan.
Sebagai bagian dari teks iklan, warna
memegang peran sebagai sarana untuk lebih
mempertegas dan memperkuat kesan atau
tujuan dari iklan tersebut. Lebih lanjut
dikatakan oleh Henry Dreyfuss, bahwa
warna digunakan dalam “simbol-simbol
grafis untuk mempertegas maksud dari
simbol-simbol tersebut”.
Kemampuan warna menciptakan impresi,
mampu menimbulkan efek-efek tertentu.
Secara psikologis diuraikan oleh J.
Linschoten dan Drs. Mansyur tentang warna
sebagai berikut: “Warna-warna itu bukanlah
suatu gejala yang hanya dapat diamati saja,
warna itu mempengaruhi kelakuan,
memegang peranan penting dalam penilaian
estetis dan turut menentukan suka tidaknya
kita akan bermacam-macam benda”.
Dari Penjabaran diatas, dapat ditarik
penjelasan bahwa Warna dapat
mempengaruhi Perilaku seseorang secara
nilai estetis.
Misalnya Hitam, sebagai warna yang tertua
(gelap) dengan sendirinya menjadi lambang
untuk sifat gulita dan kegelapan (juga dalam
hal emosi). Dilihat berdasarkan konotasi
positif, warna ini mengisyaratkan orang yang
berpengalaman, kekuatan, serius. Sedangkan
dalam konotasi negatif, warna ini
melambangkan kehidupan yang terhenti dan
karenanya memberi kesan kehampaan,
kematian, kegelapan, dan Kerusakan.
Putih, sebagai warna yang paling terang,
melambangkan cahaya, kesulitan dan
sebagainya. Dilihat dari konotasi positif,
warna ini melambangkan kealamian,
kelahiran, kebersihan, kesucian, dan
Kedamaian. Sedangkan untuk konotasi
negatif melambangkan menyerah, pengecut,
dan perbuatan tidak wajar dari keadilan
bahkan bisa dijadikan simbol dari kematian.
Merah, bersifat menaklukkan, ekspansif
(meluas), dominan (berkuasa), aktif dan vital
(hidup).
Kuning, dengan sinarnya yang bersifat
kurang dalam, merupakan wakil dari hal-hal
atau benda yang bersifat momentum dan
mengesankan sesuatu..
Bahasa
Dalam konstruksi realitas, bahasa
merupakan unsur utama. Menurut DeFleur
dan (Rokeach-Ball, 1989 : 267), ada
berbagai cara media massa mempengaruhi
bahasa dan makna ini, antara lain:
mengembangkan kata-kata baru beserta
makna asosiatifnya; memperluas makna dari
istilah-istilah yang ada; mengganti makna
yang lama sebuah istilah dengan makna
baru; memantapkan konvensi makna yang
telah ada dalam suatu sistem bahasa.
Dengan begitu, penggunaan bahasa tertentu
jelas berimplikasikan terhadap kemunculan
makna tertentu. Pilihan kata dan cara
penyajian suatu realitas turut menentukan
bentuk konstruksi realitas yang sekaligus
menentukan makna yang muncul darinya.
Bahkan menurut (Hamad, 2001:57), “bahasa
bukan cuma mampu mencerminkan realitas,
tetapi juga menciptakan realitas”.
Teks
Ricoeur mengajukan suatu definisi yang
mengatakan bahwa teks adalah wacana
7
(berarti lisan) yang difiksasikan ke dalam
bentuk tulisan (Kladen, 1998 : 119). Dengan
demikian jelas bahwa teks adalah “fiksasi
atau pelembagaan sebuah peristiwa wacana
lisan dalam bentuk tulisan” (Hidayat, 1996 :
129-130)”.
Adapun Teks sendiri memiliki keterikatan
erat dengan teks lainnya yang seakan tidak
dapat dipisahkan keterkaitannya karena
saling terhubung satu dengan yang lainnya.
Kerangka Teori
Kerangka Teori sendiri merupakan Acuan
dasar yang digunakan sebagai Landasan atau
Acuan dalam sebuah penelitian. Kerangka
Teori sendiri dimaksutkan untuk
memberikan gambaran serta batasan batasan
teori terkait Suatu Objek penelitian yang
akan diteliti.
Teori Merupakan proses sistematik dalam
merumuskan dan mengorganisasi ide
menjadi sebuah fenomena tertentu yang bisa
dipahami (Wiliam, 1993).
Dalam penyususnan teori digunakan
kerangka teori. Kerangka teori menjelaskan
bagaimana teori-teori yang akan dipakai
secara sistematis.
Teori juga berfungsi sebagai penghubung
serta pembimbing suatu riset yang akan
dilakukan berkenaan dengan Permasalahan
ataupun memprediksi suatu keadaan.
Semiotik
Peirce mengemukakan teori segitiga makna
atau triangle meaning yang terdiri dari tiga
elemen utama, yakni tanda (sign), object,
dan interpretant. Tanda adalah sesuatu yang
berbentuk fisik yang dapat ditangkap oleh
panca indera manusia dan merupakan
sesuatu yang merujuk (merepresentasikan)
hal lain di luar tanda itu sendiri. Tanda
menurut Peirce terdiri dari Simbol (tanda
yang muncul dari kesepakatan), Ikon (tanda
yang muncul dari perwakilan fisik) dan
Indeks (tanda yang muncul dari hubungan
sebab-akibat). Sedangkan acuan tanda ini
disebut objek.Objek atau acuan tanda adalah
konteks sosial yang menjadi referensi dari
tanda atau sesuatu yang dirujuk tanda.

Semiotik Analitik
Semiotik yang berobjek-an tanda dan
penganalisisnya menjadi Ide, objek, dan
makna ide dapat dikaitkan sebagai lambang,
sedangkan makna adalah beban yang
terdapat dalam lambang yang mengacu pada
objek tertentu (Pateda, 2001).
Paradigma Penelitian
Pada penelitian ini penulis menggunakan
jenis penelitian kualitatif, dengan pendekatan
deskriptif. Istilah penelitian kualitatif perlu
kiranya dikemukakan beberapa definisi.
Pertama, analisis semiotika Charles sanders
pierce Tanda menurut Peirce terdiri dari
Simbol (tanda yang muncul dari
kesepakatan), Ikon (tanda yang muncul dari
perwakilan fisik) dan Indeks (tanda yang
muncul dari hubungan sebab-akibat).
Sedangkan acuan tanda ini disebut objek.
Objek atau acuan tanda adalah konteks sosial
yang menjadi referensi dari tanda atau
sesuatu yang dirujuk tanda.
Analisis Dokumen/ Studi Dokumenter
(Documentary Sudy)
Studi dokumenter merupakan merupakan
suatu teknik pengumpulan data dengan
menghimpun dan menganalisis dokumen-
dokumen, baik dokumen tertulis,gambar
maupun elektronik. Dokumen yang telah
diperoleh kemudian dianalisis (diurai),
dibandingkan dan dipadukan (sintesis)
membentuk satu hasil kajian yang sistematis,
padu dan utuh. Jadi studi dokumenter tidak
sekedar mengumpulkan dan menuliskan atau
melaporkan dalam bentuk kutipan-kutipan
tentang sejumlah dokumuen yang dilaporkan
dalam penelitian adalah hasil analisis
terhadap dokumen-dokumen tersebut.
Metode dokumentasi, yaitu mencari data
mengenai hal-hal atau variabel yang berupa
catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,
prasasti, notulen rapat, lengger, agenda, dan
sebagainya. Dibandingkan dengan metode
lain, maka metode ini agak tidak begitu sulit,
dalam arti apabila ada kekeliruan sumber
datanya masih tetap, belum berubah. Dengan
8
metode dokumentasi yang diamati bukan
benda hidup tetapi benda mati. Dalam
menggunakan metode dokumentasi ini
peneliti memegang check-list untuk mencari
variabel yang sudah ditentukan. Apabila
terdapat/muncul variabel yang dicari, maka
peneliti tinggal membubuhkan tanda check
atau tally di tempat yang sesuai. Untuk
mencatat hal-hal yang bersifat bebas atau
belum ditentukan dalam daftar variabel
peneliti dapat menggunakan kalimat bebas.
Analisis semiotika Logo/Lambang Partai
Solidaritas Indonesia (PSI)
Stigma yang ada disaat Memunculkan
Iconik berkenaan dengan Atribut atau Logo
dari Partai Solidaritas Indonesia ialah
mengerucut kepada PSI Besutan Sutan
Sjahrir dimana PSI dahulu ialah Partai
Sosialis Indonesia. Meski hal ini sudah kerap
kali disampaikan Grace Natalie yang
merupakan Ketua Umum Partai Solidaritas
Indonesia yang menyatakan Partai miliknya
ini berbeda dengan Partai Besutan Sutan
Sjahrir. Dikutip dalam laman Merdeka.com
Grace Natalie beranggapan bahwa Partai
Miliknya tidak memiliki keterkaitan dengan
Partai Milik Sutan Sjahrir. “Hehehe sama
sekali enggak ada hubungannya” Kata Grace
Natalie (27/3/2015). Masih dalam Laman
yang sama, Ketua Partai Solidaritas
Indonesia itu mengaku bahwa semangat
Solidaritas itu meliputi Kesetaraan Gender.
“Karena semangatnya memang Solidaritas
ini meliputi Kesetaraan Gender. Pengurus
kami 70 Persen Perempuan, lintas agama,
ada yang Islam, Kristen, Katolik, sampai
Hindu”.
Partai Solidaritas Indonesia adalah
kekuatan politik baru yang ingin
mengembalikan politik ke tempat yang
terhormat. PSI lahir dari kesadaran bahwa
politik adalah sebuah tugas mulia untuk
mewujudkan kebahagiaan bagi semua orang.
Atas dasar itulah PSI bertekad mengakhiri
sengkarut politik hari ini dengan
mengembalikan politik kepada nilainya yang
luhur. PSI ingin mendekatkan kembali
politik dengan nilai-nilai kebajikan agar lahir
NEGARAWAN yang seluruh pikiran dan
tindakannya didasarkan atas kepentingan
yang lebih besar untuk bangsa dan negara
Indonesia, bukan sekadar kepentingan
pribadi politik jangka pendek.
Logo / Lambang Partai Solidaritas In-
donesia (PSI)
Dilansir dari web resmi Partai Solidaritas
Indonesia (PSI) bahwa logo mereka terin-
spirasi dari ucapan salah satu pendiri bangsa
ini. “Bunga mawar tidak mempropaganda-
kan harum semerbaknya. Dengan sendirinya
harum semerbaknya itu tersebar di seke-
lilingnya” (Soekarno). Kalimat tersebut
diucapkan oleh Presiden Pertama Indonesia,
Soekarno pada pidatonya tanggal 29 Juli
1959 di Semarang. Dari sepenggal kalimat
tersebutlah yang kemudian menjadi inspirasi
kami untuk mewujudkannya menjadi logo
Partai Solidaritas Indonesia (PSI).
Logo Partai Solidaritas Indonesia terdiri
dari beberapa elemen, yakni sebuah segi
empat berwarna merah dengan gambar
kepalan tangan yang menggenggam bunga
mawar berwarna putih, bertuliskan PSI
dengan huruf P yang terbuka.
Arti dan makna logo PSI adalah sebagai
berikut:
1. Warna dasar merah melambangkan
keberanian, warna putih melambangkan
kesucian dan kejujuran, warna hitam
melambangkan kesetiaan, solidaritas,
dan kekuatan.
2. Tulisan PSI merupakan singkatan dari
Partai Solidaritas Indonesia. Dengan
huruf “P’ yang terbuka, ini menunjuk-
kan bahwa PSI merupakan partai yang
terbuka bagi semua golongan dan ka-
langan.
3. Bunga mawar putih adalah lambang
solidaritas internasional dengan gagasan
demokratis substantif yang juga termak-
tub dalam UUD 1945.
4. Lima kelopak luar melambangkan Pan-
casila, dan tiga kelopak dalam menun-
jukkan Trisakti.
5. Kepalan tangan putih melambangkan
tekad yang suci, optimisme, pantang
menyerah dan selalu kuat memegang
teguh prinsip dan cita-cita bangsa.
9
6. Warna merah sebagai latar belakang
menunjukkan bahwa PSI selalu berani
dalam setiap gerakan politiknya, tanpa
pernah gentar pada siapapun yang men-
coba menghalangi cita-cita bangsa In-
donesia.
Makna logo inilah yang kami coba
wujudkan baik dalam karakter kepengursan,
perekrutan anggota, serta kegiatan partai.
Memang bukan pekerjaan yang mudah, na-
mun kami yakin bahwa dengan semangat
solidaritas, rasa optimistis, serta kerja keras
setiap aktivis, kader, dan pengurusnya, PSI
yakin bisa mencapai Indonesia Baru yang
berlandaskan Kebajikan dan tetap merawat
Keragaman.
Pembahasan
Secara definitif Komunikasi Politik, ada
beberapa pendapat sarjana politik, dian-
taranya Nimmo (2000:8) mengartikan politik
sebagai kegiatan orang secara kolektif yang
mengatur perbuatan mereka di dalam kondisi
konflik sosial. Salam berbagai hal orang
berbeda satu sama lain – jasmani, bakat,
emosi, kebutuhan, cita-cita, inisiatif, per-
ilaku, dan sebagainya. Lebih lanjut Nimmo
menjelaskan, kadang-kadang perbedaan ini
merangsang argumen, perselisihan, dan per-
cekcokan. Jika mereka menganggap pese-
lisihan itu serius, perhatian mereka dengan
memperkenalan masalah yang bertentangan
itu, dan selesaikan; inilah kegiatan politik.
Logo Partai Solidaritas Indonesia (PSI)
belakangan dikaitkan dengan logo gerakan
Sosialis Internasional. Jika dilihat sekilas,
logo keduanya memang terdapat kemiripan.
Salah satunya di gambar kepalan tangan
yang memegang bunga mawar. Kabar ini
ramai di media sosial sejak 2017 silam.
Misalnya seperti yang diberitakan nusanta-
ranews dengan judul berita 'Ternyata Logo
PSI Sama dengan Sosialis Internasional'.
Lambang yang digunakan PSI ini persis
dengan lambang gerakan Sosialis Inter-
nasional. Yakni sama-sama menggunakan
simbol tangan terkepal menggenggam bunga
mawar. Bedanya, Sosialis Internasional
memiliki daun, sementara PSI tak memakai
daun.
 Namun bila dicermati dari corak
penggunaan embel-embel seperti Sis (untuk
panggilan perempuan) Bro (untuk panggilan
laki-laki) di lingkaran PSI seperti dilansir
dari laman resminya, jelas ini khas dan
kental dengan Gaya sosialis. Sebuah gaya
sapaan egaliter tentang kesetaraan. Sama rata
sama rasa. Tak ada kelas, bahwa semua
setara. Kalau dulu misalnya untuk laki-laki
sapaan egaliter yang populer adalah ‘Boeng’
atau ‘Bung’.
Sosialisme Internasional merupakan aso-
siasi partai politik di seluruh dunia, yang
sebagian besar berusaha untuk membangun
sosialisme demokratis. Sebagian besar
mereka terdiri dari partai sosialis demokrat,
partai demokratik sosial dan partai buruh.
Dibentuk tahun 1951 sebagai penerus Par-
tai Buruh, Sosialis Internasional (SI), namun
pada awal abad kesembilan belas, ia mem-
iliki anteseden sampai akhir abad kesembi-
lan belas. Asosiasi ini telah berkembang Ditelisik dari Sudut Pandang Kemiripan
menjadi 153 anggota partai dari lebih 100 atau pun esensi dari Logo diatas yang mem-
negara. Anggotanya telah memerintah di iliki Kemiripan Simbol dimana tak hanya
banyak negara termasuk sebagian besar Ero- menggunakan Kepalan tangan serta Bunga,
pa. Partai Sosialis Eropa (PES), sebuah par- namun Esensi Solidaritas yang dipakai Oleh
tai politik besar Eropa, merupakan organisasi PSI juga semata juga merupakan Hal Fun-
yang terkait dengan SI. damental berkenaan dengan Sejarah Sosialis
Sekjen SI saat ini adalah Luis Ayala (Wiki- yang didasari oleh Kaum Buruh. Sosialis
data) (Chile), yang telah memegang jabatan sendiri menggunaan keeratan “Solidarity”
tersebut sejak tahun 1989. Presiden SI saat sebagai Identitas Persatuan kaumnya kala
ini adalah mantan Perdana Menteri Yunani itu. Arti dari “Solidaritas” sendiri menurut
George Papandreou. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
Sementara itu, Janet Biehl dalam bukunya mengerucut kepada Perasaan Setia Kawan
Politik Ekologi Sosial Munisipalisme Liber- sesame Anggota. Hal ini tentunya berkaitan
tarian menjelaskan selama setengah abad, erat dengan Sejarah atau awal mula Sosialis
gerakan sosialis internasional mendorong didirikan yang sebelumnya sudah dibahas
dan terus mengkampanyekan tentang kebu- oleh Penulis. Penggunaan Logo bercorak
tuhan rakyat yang harus dipersenjatai atau Pengepalan ataupun Bunga juga merupakan
milisia warga. Kalau di Indonesia dulu Representatif Partai Sosialis di Setiap Nega-
pernah muncul gerakan angkatan kelima ra yang memiliki Partai Ber-ideologi Sosial-
yang diusung oleh kelompok Partai Komunis is.
Indonesia (PKI).
Sejak awal, setiap gerakan sosialis inter- Daftar Pustaka
nasional, mereka selalu menuntut adanya Anggoro, Linggar. 2001. Teori dan Profe-
milisia guna menggantikan militer (angkatan si Kehumasan Serta Aplikasinya di Indone-
bersenjata) dan polisi. Juga gerakan-gerakan sia. Jakarta: Bumi Aksara.
anarkis dan sindikalis pernah menganggap Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, PT.
bahwa rakyat yang dipersenjatai adalah sine Remaja Rosdakarya, Bandung, 2003
qua non, yakni masyarakat yang bebas.

10
 Alex Sobur, Analisis Teks Media, PT.
Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004
Husnaini Usman dan Purnomo Setiady
Akbar, Metodologi Penelitian Sosial,
Bumi Aksara, Jakarta,1996

11