DEFINISI BUGIS

Bugis Sabah adalah merujuk kepada individu yang dilahirkan daripada keturunan orang Bugis di
sebelah bapanya serta berketurunan Bugis juga di sebelah ibunya yang tinggal di Sabah, Malaysia.
Di Sabah, bangsa Bugis telah menjadi salah satu kumpulan masyarakat yang terbesar hingga
kini.[perlu rujukanBugis Sabah adalah merujuk kepada individu yang dilahirkan daripada keturunan orang
Bugis di sebelah bapanya serta berketurunan Bugis juga di sebelah ibunya yang tinggal di Sabah,
Malaysia. Di Sabah, bangsa Bugis telah menjadi salah satu kumpulan masyarakat yang terbesar
hingga kini
Bugis terawal di Sabah ( Bugis Sengkang Wajo) yang datang ketika zaman British dan sebelum
Sabah merdeka telah menjadi penduduk peribumi ( natives ) di Negeri Sabah dengan berkahwin
dgn wanita wanita tempatan seperti Suluk dan Tidung. ( Mereka tidak sama seperti imigran-imigran
berbangsa Cina bersama keluarga mereka dari Tanah Besar China ). Mereka juga bukan rakyat
Indonesia kerana mereka bukanlah warganegara Indonesia ketika berhijrah ke Tawau. ( Negara
Indonesia belum wujud pada ketika itu sebelum 1945 - 1949 ). Realitinya juga menurut fakta
sebenarnya kesemua masyarakat Bugis Sengkang Wajo di Tawau kini telah pun bercampur
keturunan mereka melalui perkahwinan dengan masyarakat Melayu lain seperti Tidung dan Suluk (
yang diiktiraf sebagai penduduk peribumi di Sabah ) yang mana proses ini sudah berlaku lebih
seratus tahun di Tawau.
Sebaliknya pula majoriti Bugis yang ada di Sabah hari ini pula adalah bekas warganegara
Indonesia ( Indonesians ) dan anak cucu mereka iaitu Bugis yang berhijrah dari negara Indonesia (
Bone , Enrekang , Pinrang , Rappang , Sinjai dll ) tetapi kini sebahagian besarnya telah mempunyai
kewarganegaraan Malaysia ( khususnya di Tawau ). Selain itu, berdasarkan dari rekod Jabatan
Imigresen Malaysia, 70 % warganegara Indonesia di Sabah juga adalah daripada etnik Bugis.
Umumnya kewujudan mereka di Sabah secara meluas agak terkemudian kerana mereka
telah bermastautin di sini selepas kewujudan negara Indonesia yang merdeka selepas pada 17
Ogos 1945 iaitu akhir tahun 1960an, 1970an dan kemuncaknya ketika 1980an seterusnya
berterusan sehinggalah ke hari ini[perlu rujukan]. Sebab utama rakyat Indonesia ini dahulunya sanggup
datang sejauh ini ke Malaysia adalah atas sebab faktor ekonomi yang menjanjikan kehidupan yang
lebih baik di Malaysia berbanding di tanah air mereka.( [1])
ni kerana orang-orang Bugis asli dari Indonesia ini kurang gemar perkahwinan campur dengan
masyarakat Melayu tempatan di Sabah. Sebaliknya mereka cenderung berkahwin dengan
sesama sendiri (di kalangan Bugis Indonesia) dan hidup dengan mengamalkan cara hidup
mereka sendiri iaitu adat resam dan budaya Bugis atau gaya hidup Indonesia. Mereka juga
lebih suka bertutur dengan bahasa Bugis dan menggunakan loghat Bugis jika bertutur dalam
bahasa Melayu.

ASAL USUL
Asal usul orang bugis hingga kini masih tidak jelas dan tidak pasti
berbeda dengan wilayah Indonesia. Bagian barat Sulawesi selatan
tidak memiliki monument (hindu atau budha) atau prasasti baik
itu dari batu maupun dari logam, yang memungkinkan dibuatnya
suatu kerangka acuan yang cukup memadai untuk menelusuri
sejarah orang bugis Sejak abad sebelum masehi hingga kemasa
ketika sumber-sumber tertulis barat cukup banyak tersedia.
 Sumber tertulis setempat yang dapat diandalkan hanya berisi
informasi abad ke 15 dan sesudahnya,
Kata Bugis berasal dari kata to ugi, yang berarti orang
Bugis.Penamaan “ugi” merujuk pada raja pertama kerajaan Cina
(bukan negara Cina, tapi yang terdapat di jazirah Sulawesi Selatan
tepatnya KecamatanPammana Kabupaten Wajo saat ini) yaitu La
Sattumpugi. Ketika rakyat LaSattumpugi menamakan dirinya,
mereka merujuk pada raja mereka. Merekamenjuluki dirinya
sebagai To Ugi atau orang-orang/pengikut dari La Sattumpugi.La
Sattumpugi adalah ayah dari We Cudai dan bersaudara dengan
BataraLattu ayahanda dari Sawerigading.

TARIAN BUGIS
1. Tari Paduppa Bosara
Tari Padupa Bosara merupakan sebuah tarian yang mengambarkan
bahwa orang bugis kedatangan atau dapat dikatakan sebagai tari
selamat datang dari Suku Bugis. Orang Bugis jika kedtangan tamu
senantisa menghidangkan bosara sebagai tanda kehormatan.

2. Tari Pakarena
Tari Pakarena Merupakan tarian khas Sulawesi Selatan, Nama
Pakarena sendiri di ambil dari bahasa setempat, yaitu karena yang
artinya main. Tarian ini pada awalnya hanya dipertunjukkan di istana
kerajaan, namun dalam perkembangannya tari Pakarena lebih
memasyarakat di kalangan rakyat.

Tari Pakarena memberikan kesan kelembutan. Hal tersebut

mencerminkan watak perempuan yang lembut, sopan, setia, patuh
dan hormat pada laki-laki terutama pada suami. Sepanjang
Pertunjukan Tari Pakarena selalu diiringi dengan gerakan lembut para
penarinya sehingga menyulitkan bagi masyarakat awam untuk
mengadakan babak pada tarian tersebut.

3. Tari Ma’badong
Tari Ma’badong hanya diadakan pada saat upacara kematian. Penari
membuat lingkaran dengan mengaitkan jari-jari kelingking, Penarinya
bisa pria atau bisa wanita. Mereka biasanya berpakaian serba hitam,
namun terkadang memakai pakaian bebas karena tarian ini terbuka
untuk umum.

Tarian yang hanya diadakan pada upacara kematian ini hanya

dilakukan dengan gerakan langkah yang silih berganti sambil
melangtungkan lagu kadong badong. Lagu tersebut syairnya berisikan
riwayat manusia malai dari lahir hingga mati, agar arwah si Mati
diterima di negeri arwah atau alam baka. Tarian Badong bisanya
belansung berjam-jam, sering juga berlansung semalam suntuk.

Tarian Ma’badong bisanya dibawakan hanya pada upacara

pemakaman yang lamanya tiga hari tiga malam khusus bagi kaum
bangsawan di daerah Tana Toraja Sulawesi Selatan.

4. Tarian Pa’gellu
Tari Pagellu merupakan salah satu tarian dari Tana Toraja yang di
pentaskan pada acara pesta tambu Tuka, Tarian ini juga dapat
ditampilkan untuk menyambut patriot atau pahlawan yang kembali
dari medan perang dengan membawa kegembiraan.
5. Tari Mabbissu
Tari Mabissu merupakan tarian bissu yang biasanya dipertunjukkan
ketika upacara adat. Para penarinya bissu (orang yang kebal) yang
selalu mempertontokan kesaktian mereka dalam bentuk tarian
komunitas bissu bisa kita jumpai didaerah pangkep sigeri sulawesi
selatan.

6. Tari Kipas
Tari kipas Merupakan tarian yang memrtunjukan kemahiran para
gadis dalam memainkan kipas dengan gemulai alunan lagu.

7. Gandrang Bulo
Gandrang Bulo merupakan sebuah pertunjukan musik dengan
perpaduan tari dan tutur kata. Nama Gandrang bulo sendiri diambil
dari perpaduan dua suku kata, yaitu gendang dan bulo, dan jika
disatukan berarti gendang dari bambu. Ganrang Bulo merupakan
pertunjukan kesenian yang mengungkapkan kritikan dan dikemas
dalam bentuk lelucon atau banyolan.

8. Kecapi
Kecapi Merupakan sala satu alat musik petik tradisional Sulawesi
Selatan, khusunya suku Bugis. Baik itu Bugis Makassar ataupun Bugis
Mandar. Menurut sejarahnya kecapi ditemukan atau diciptakan oleh
seorang pelaut sehingga betuknya menyerupai perahu. Kecapi,
biasanya ditampilkan sebagai musik pengiring pada acara
penjemputan para tamu pada pesta perkawinan, hajatan, bahkan
hiburan pada hari ulang tahun.

9. Gendang
Gendang merupakan sala satu alat musik perkusi yang mempunyai
dua bentuk dasar, yakni bulat panjang dan bundar mirip seperti
rebana.

10. Suling
Suling bambu terdiri dari tiga jenis, yaitu:

 Suling Panjang (Suling Lampe) yang memiliki lima lubang

nada dan jenis suling ini telah punah.
 Suling calabai (siling ponco) suling jenis ini sering
dipadukan dengan biola, kecapi dan dimainkan bersama
penyanyi.
 Suling dupa Samping (musik bambu) musik bambu masih
sangat terpelihara biasanya digunakan pada acara karnaval atau
acara penjemputan tamu.

Dengan itu, tujuan kajian ini dilaksanakan ialah bagi melibatkan pelajar-pelajar dalam
pengalaman pembelajaran yang kreatif tentang sosial dan kehidupan budaya masyarakat di
Malaysia.

Obj.

1. Meneroka perkembangan ronggeng bugis dari tahun 2010

hingga tahun 2015.
2. Mengenalpasti penglibatan pelajar dalam pengalaman
pembelajaran yang kreatif tentang sosial dan kehidupan budaya
masyarakat di malaysia.
3.
PERMASALAHAN KAJIAN
Cth : permasalahan kajian adalah fokus utama dalam penulisan ilmiah. Dalam kajian ini
terdapat tiga permasalahan yang ingin dikaji. Kajian ini cuba untuk mengupas
bagaimanakah sejarah dan latar belakang kewujudan entik dusun labuk di kampung
miruru, ranau.
Seterusnya, kajian ini mengupas persoalan apakah perkembangan dan perubahan
amalan budaya dari aspek makanan,pakaian tradisional,tarian dn muzik yang berlaku
dalam masyarakat dusun labuk antara tahun 1990 hinga 2015. Persoalan ini menarik
untuk dikaji bagi membolehkan masyarakat luar dapat memahami amalan budaya serta
perubahan yang berlaku dalam kalangan masyarakat dusun labuk di kampung miruru,
ranau sabah.
Selain daripada itu, kajian ini akan melihat bagaimanakah perkembangan dan
perubahan seperti amalan pakaian tradisional,makanan, tarian dan muzik ini memberi
kesan kepada etnik dusun labuk di kampung miruru , ranau sepanjang tempoh kajian.

SKOP KAJIAN :
Skop kajian dapat dibahagikan kepada 3 bhg iaitu tempat kajian,tempoh masa
dan isu yang dikaji. Dari segi tempat kajian, pengkaji memfokuskan kepada kampung
miruru,ranau sabah. Tempat ini dipilih kerana keterbukaan etnik ini menerima
kehadiran etnik dusun lain yang datang bertani dan yang bermastautin di kampung
tersebut.
Isu yang dikaji pula adalah berfokus kepada latar belakang etnik dusun labuk di
kampung miruru,ranau. Di samping itu, kajian juga ditumpukan kepada perubahan
budaya duusun labuk terutamnya dari aspek makanan,pakaian trdisional,tarian dan
muzik yang diamalkan.
Pengkaji memilih tempoh kajian dari tahun 1990 sehinga tahun 2015. Tempoh
masa ini dipilih kerana wujudnya perkembangan serta perubaan yang ketara dalam
aspek budaya yang diamalkan oleh masyarakat dusun labuk di kampung miruru, ranau
sabah.