Tembang Dolanan dan Maknanya ridho dan angurahnya, bagaikan sinar bulan yang iman dan taqwa kepada
an yang iman dan taqwa kepada Allah. Agar nantinya, sudah siap
Cublak-cublak suweng
Cublak-cubalk suweng,
Suwenge tenggelenter,
Mambu ketundhung gudel,
Sopo ngguyu ndhelikake,
Sir-sir pong dele kopong 3x.
Lagu cublak-cublak suweng memiliki makna,
mengajarkan kita untuk tidak terus menerus menuruti
hawa nafsu, dalam mencari harta. Dengan tidak menuruti
hawa nafsu, hati nurani akan bersih dan tidak tersesat.
Apa makna dari lagu gambang suling?
Maknanya : Lagu gambang suling bermakna sebagai
ungkapan kekaguman terhadap instrumen suling yang
ditiup dengan merdu, dan membentuk harmonisasi
dengan instrumen lain (kedang dan ketipung)
Kupu kuwi
Makna keseluruhan dari tembang dolanan anak Jawa
“Kupu Kuwi” : Dalam tembang dolanan anak Jawa
“Kupu Kuwi” adalah wujud penggambaran dari ciri-ciri
orang yang tidak memiliki pendirian tetap, dia selalu
menerima masukan dari orang lain walaupun dia tidak
mengetahui pasti maksud dari masukan orang lain
tersebut
Padhang Bulan
Yo prakanca dolanan ing njaba
‘Ayo teman-teman bermain diluar’
Padhang mbulan padhangé kaya rina
‘Cahaya bulan yang terang benderang’
Rembulané kang ngawé-awé
‘Rembulan yang seakan-akan melambaikan tangan’
Ngélikaké aja turu soré-soré
‘Mengingatkan kepada kita untuk tidak tidur sore-sore’
Makna Tembang
Pada tembang dolanan padang bulan memiliki kandungan
makna religius. Makna dalam tembang berisi agar kita
selalu mengucap syukur terhadap Tuhan, dan tidak
melupakan waktu ibadah dimalam hari, sambil memohon
menyinari gelapnya malam dibumi.
Lir-ilir
Lir-ilir, lir-ilir…
Bangunlah, bangunlah
Tandure wis sumilir…
Tanaman sudah bersemi
Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar…
Demikian menghijau bagaikan pengantin baru
Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi…
Anak gembala, anak gembala panjatlah
(pohon) belimbing itu
Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro…
Biar licin dan susah tetaplah kau panjat
untuk membasuh pakaianmu
Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir…
Pakaianmu, pakaianmu terkoyak-koyak di bagian
samping
Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore…
Jahitlah, benahilah untuk menghadap nanti sore
Mumpung padhang rembulane,
Mumpung bulan bersinar terang,
mumpung jembar kalangane…
mumpung banyak waktu luang
Yo surako… surak iyo…
Ayo bersoraklah dengan sorakan iya
lir-ilir “ ini,
Dalam lagu lir-ilir memiliki makna relijius dalam islam,
sedangkan dalam tembang lir-ilir ini maksudnya adalah
kita sebagai umat manusia seharusnya bangun dari
keterpurukan. Untuk lebih mempertebal iman dan
berjuang mendapatkan kebahagiaan seperti
bahagianya pengantin baru.
Dan meminta kepada anak gembala untuk memetikkan
buah belimbing (sholat lima waktu), yang ditempuh
dengan sangat sulit, namun kita tetap berusaha
menjalankan Rukun Islam apapu resikonya.
“dondomono jlumatono” Ibarat baju terkoyak lubang
sana-sini. Meski begitu kita sebagai umat islam,
diharapkan untuk tetap memperbaiki serta mempertebal
ketika dipanggil oleh Rob kita.
Jaranan jaran teji
berkuda, berkuda, kudanya teji (tinggi besar)
yang naik Tuan Bei yang mengiring para menteri
Jeg-jeg nong, jeg-jeg gung
Jeg-jeg gedebuk krincing
Gedebuk jedher
Gedebuk krincing
Gedebuk jedher
Jeg-jeg gedebuk jedher’
Makna Dari Tembang Jaranan
Tembang dolanan jaranan sebenarnya hanya terdiri atas
empat larik, untuk larik berikutnya hanya diulang-ulang.
Bila kita lihat dari syairnya terdapat beberapa makna dan
nilai budi pekerti yang tersirat dalam tembang tersebut,
antara lain:
Kebersamaan
Pada syair sing numpak ndara Bei sing ngiring para
menteri, syair tersebut terdapat rasa saling kepedulian dan
kebersamaan antara orang yang berpangkat dengan
bawahan. Kebersamaan yang saling membutuhkan, ini
berarti bahwa orang yang mempunyai kedudukan
diatasnya memerlukan bantuan orang yang memiliki
kedudukan lebih rendah, begitu juga sebaliknya.
Kedudukan atau jabatan yang tinggi tersebut diibaratkan
bagai ndara Bei yang membutuhkan pengawalan dan
perlindungan dari menterinya yang dianggap mempunyai
jabatan lebih rendah.
Menghormati yang lebih tinggi kedudukannya
Norma serta adat dalam budaya Jawa mengajarkan,
bahwa seseorang yang mempunyai kedudukan yang lebih
rendah harus menghormati orang yang berkedudukan
diatasnya. contoh pada cakepan yang tampak pada syair
sing numpak ndara Bei sing ngiring para menteri.
Pada cakepan atau lirik tersebut ndara Bei dianggap
memiliki kedudukan yang lebih tinggi daripada para
menterinya, karena kata dan sebutan ndara Bei hanya
digunakan untuk menyebutkan seseorang yang
mempunyai kedudukan yang tinggi dan keturunan
ningrat.
Apalagi ditunjang dengan tunggangannya kuda yang
tinggi besar yang harus diiringi oleh para menterinya.
Oleh karena itu, tugas para menteri adalah mengawal
ndara Bei tersebut. disini jelaslah bahwa pemahaman budi
pekerti yang harus ditanamkan adalah sikap menghormati
yang lebih sepuh atau tua atau yang lebih tinggi derajat
dan jabatannya.
GUNDUL-GUNDUL PACUL
Gundul gundul pacul-cul,
gembelengan
Nyunggi nyunggi wakul-kul, gembelengan
Wakul ngglimpang
segane dadi sak latar
Lirik lagu Gundul-Gundul Pacul menggambarkan seorang
anak yang jelek (gundul), sombong (gembelengan), dan
tidak bertanggung jawab. Sifatnya tersebut
mengakibatkan anak melakukan hal yang tidak
bermanfaat (bakulnya jatuh, nasinya tumpah berantakan
di jalan (tidak bermanfaat lagi)).
Lirik lagu Gundul-Gundul Pacul mengajarkan kepada
anak-anak untuk bersikap selalu rendah hati atau tidak
sombong. Bersikap sombong hanya akan mengakibatkan
melakukan sesuatu yang tidak bermanfaat atau tidak ada
gunanya.
Orang yang sombong tidak akan pernah mampu untuk
mengemban amanah yang menjadi tanggung jawabnya
dengan baik, seperti pada lirik Nyunggi… nyunggi,
wakul..kul… Gembelengan …. (Membawa bakul dengan
gayanya yang angkuh dan sombong). Wakul glempang
segane dadi sak latar (bakulnya jatuh, nasinya tumpah
berantakan di jalan (tidak bermanfaat lagi), anak pada
lirik lagu tersebut mempunyai tanggung jawab untuk
membawa bakul, namun karena anak tersebut membawa
bakul dengan sombong, maka bakulnya jatuh dan nasinya
tumpah yang mengakitkan nasi tersebut tidak bisa
dimakan lagi.
Nilai pendidikan karakter pada lagu tersebut adalah untuk
selalu bersikap rendah hati dalam hal apapun.
MENTHOK-MENTHOK
Menthok, menthok, tak kandani
mung lakumu, angisin-isini
mbok yo ojo ngetok, ono kandhang wae
enak-enak ngorok, ora nyambut gawe
menthok, menthok … mung lakukumu megal megol
gawé guyu
Makna dari lagu tersebut adalah menggambarkan
binatang menthok yang mempunyai sifat pemalas, seperti
yang digambarkan pada lirik lagu “Bokya aja ndheprok,
ana kandhang wae (Jangan hanya diam dan duduk, di
kandang saja). Enak-enak ngorok, ora nyambut gawe
(Enak-enak mendengkur, tidak bekerja)”.
Namun dibalik sikapnya yang pemalas, menthok masih
punya kemampuan untuk membuat orang lain tertawa.
Nilai pendidikan karakter yang terdapat pada lirik lagu
tersebut adalah mengajarkan kepada anak-anak untuk
tidak malas dan bekerja keras dalam melakukan berbagai
macam aktifitas. Selain itu, terdapat nilai pendidikan
yaitu percaya diri. Percaya diri bahwa setiap orang itu
memiliki kelebihan dan kekurangan pada dirinya. Jadi,
setiap orang itu harus bangga dan tidak boleh
menganggap dirinya rendah jika dibandingkan dengan
orang lain.