Planet ke-12 - Sitchin Zecharia 1983

KITAB KEJADIAN [GENESIS]

SUMBER UTAMA untuk ayat-ayat Alkitab yang dikutip dalam The Twelfth Planet adalah Perjanjian Lama
dalam teks aslinya bahasa Ibrani. Harus diingat bahwa semua terjemahan dikonsultasikan yang mana
yang utama terdaftar di akhir buku - hanya saja: terjemahan atau interpretasi. Dalam analisis terakhir,
yang penting adalah apa yang dikatakan oleh bahasa Ibrani asli. Dalam versi terakhir yang dikutip dalam
The Twelfth Planet, saya telah membandingkan terjemahan yang tersedia terhadap satu sama lain dan
terhadap sumber Ibrani dan teks / kisah Sumeria dan Akkadian yang paralel, untuk menghasilkan apa
yang saya yakini sebagai rendering paling akurat. Terjemahan teks Sumeria, Asyur, Babilonia, dan Het
telah melibatkan banyak sarjana selama lebih dari satu abad. Penguraian naskah dan bahasa diikuti oleh
transkrip, transliterasi, dan akhirnya, terjemahan. Dalam banyak kasus, dimungkinkan untuk memilih
antara terjemahan atau interpretasi yang berbeda hanya dengan memverifikasi transkripsi dan
transliterasi yang jauh sebelumnya. Dalam kasus lain, wawasan yang terlambat dari seorang sarjana
kontemporer dapat memberikan cahaya baru pada terjemahan awal. Daftar sumber-sumber untuk teks-
teks Timur Dekat, yang diberikan pada akhir buku ini, dengan demikian berkisar dari yang tertua hingga
yang terbaru, dan diikuti oleh publikasi ilmiah di mana kontribusi yang berharga untuk pemahaman teks-
teks itu ditemukan. PERJANJIAN LAMA telah mengisi hidup saya sejak kecil. Ketika benih untuk buku ini
ditanam, hampir lima puluh tahun yang lalu, saya sama sekali tidak mengetahui tentang Evolusi yang
sedang berkobar melawan perdebatan Alkitab. Tetapi sebagai anak sekolah yang mempelajari Kejadian
dalam bahasa Ibrani aslinya, saya menciptakan konfrontasi sendiri. Kami membaca suatu hari di Bab VI
bahwa ketika Tuhan memutuskan untuk menghancurkan Manusia oleh Banjir Besar, "para putra para
dewa", yang menikahi anak-anak perempuan manusia, ada di Bumi. Bahasa Ibrani asli menamainya
Nefilim; guru menjelaskan itu berarti "raksasa"; tetapi saya keberatan: bukankah itu berarti secara
harfiah "Mereka yang Dicampakkan", yang telah turun ke Bumi? Saya ditegur dan diberitahu untuk
menerima interpretasi tradisional. Pada tahun-tahun berikutnya, ketika saya mempelajari bahasa dan
sejarah serta arkeologi Timur Dekat kuno, Nefilim menjadi obsesi. Temuan-temuan arkeologis dan
penguraian Sumeria, Babilonia, Asyur, Het, Kanaan, dan teks-teks kuno lainnya serta kisah-kisah epik
semakin menegaskan keakuratan rujukan alkitabiah tentang kerajaan, kota, penguasa, tempat, kuil, rute
perdagangan, artefak, alat dan adat istiadat jaman dahulu. Karena itu, bukankah sekarang saatnya untuk
menerima kata-kata dari catatan-catatan kuno yang sama mengenai Nefilim ini sebagai pengunjung ke
Bumi dari surga? Perjanjian Lama berulang kali menegaskan: "Tahta Yahweh ada di surga" - "dari surga
Tuhan memandangi bumi". Perjanjian Baru berbicara tentang "Bapa kami, yang ada di Surga". Tetapi
kredibilitas Alkitab diguncang oleh kedatangan dan penerimaan umum Evolusi. Jika Manusia berevolusi,
maka tentu saja dia tidak dapat diciptakan sekaligus oleh Dewa yang, merencanakan, menyarankan
"Mari kita menjadikan Adam dalam gambar kita dan setelah rupa kita". Semua orang kuno percaya pada
dewa-dewa yang telah turun ke Bumi dari surga dan yang bisa sesuka hati melambung ke langit. Tapi
kisah-kisah ini tidak pernah diberi kredibilitas, telah dicap oleh para sarjana sejak awal sebagai mitos.
Tulisan-tulisan dari Timur Dekat kuno, yang meliputi banyak teks-teks astronomi, jelas berbicara tentang
sebuah planet dari mana para astronot atau "dewa" ini datang. Namun, ketika para cendekiawan, lima
puluh dan seratus tahun yang lalu, menguraikan dan menerjemahkan daftar benda langit kuno, para
astronom kita belum mengetahui tentang Pluto (yang baru ditemukan pada 1930). Bagaimana mereka
dapat menerima bukti dari satu lagi anggota tata surya kita? Tetapi sekarang kita juga, seperti orang
dahulu, menyadari planet-planet di luar Saturnus, mengapa tidak menerima bukti kuno tentang
keberadaan Planet Keduabelas? Sewaktu kita sendiri menjelajah ke luar angkasa, pandangan segar dan
penerimaan tulisan suci kuno lebih dari tepat waktu. Sekarang para astronot telah mendarat di Bulan,
dan pesawat ruang angkasa tak berawak menjelajahi planet lain, tidak lagi mustahil untuk percaya
bahwa peradaban di planet lain yang lebih maju dari kita mampu mendaratkan astronotnya di planet
Bumi beberapa waktu di masa lalu.

Memang, sejumlah penulis populer berspekulasi bahwa artefak kuno seperti piramida dan patung batu
raksasa pasti telah dibuat oleh pengunjung tingkat lanjut dari planet lain - karena pastinya orang primitif
tidak mungkin memiliki teknologi yang dibutuhkan sendiri? Bagaimana, sebagai contoh lain, bahwa
peradaban Sumer tampak berbunga begitu tiba-tiba hampir 6.000 tahun yang lalu tanpa pendahulu?
Tetapi karena para penulis ini biasanya gagal menunjukkan kapan, bagaimana dan, di atas semua itu,
dari mana astronot-astronot kuno semacam itu datang — pertanyaan-pertanyaan mereka yang menarik
tetap menjadi spekulasi yang belum terjawab. Diperlukan tiga puluh tahun penelitian, untuk kembali ke
sumber-sumber kuno, menerima mereka secara harfiah, untuk menciptakan kembali dalam pikiran saya
sendiri skenario yang berkelanjutan dan masuk akal dari peristiwa prasejarah. Oleh karena itu, Planet
Keduabelas berupaya memberikan narasi kepada pembaca untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan
spesifik tentang Kapan, Bagaimana, Mengapa dan Di Mana. Bukti yang saya utarakan terutama terdiri
dari teks-teks kuno dan gambar-gambar itu sendiri. Di Planet Keduabelas saya telah mencari untuk
menguraikan kosmogoni canggih yang menjelaskan, mungkin serta teori-teori ilmiah modern,
bagaimana tata surya bisa terbentuk, sebuah planet penyerang menangkap orbit intosolar, dan Bumi
dan bagian lain dari tata surya terbentuk. Bukti yang saya tawarkan meliputi peta selestial yang
berurusan dengan penerbangan ruang angkasa ke Bumi dari Planet itu, Keduabelas. Kemudian, secara
berurutan, ikuti pendirian dramatis permukiman pertama di Bumi oleh Nefilim: para pemimpin mereka
diberi nama; hubungan, cinta, kecemburuan, prestasi dan perjuangan mereka digambarkan; sifat
"keabadian" mereka menjelaskan. Di atas segalanya, Planet Keduabelas bertujuan untuk melacak
peristiwa-peristiwa penting yang mengarah pada penciptaan Manusia, dan metode-metode canggih
yang dengannya hal ini dicapai. Ini kemudian menunjukkan hubungan kusut antara Manusia dan tuan-
tuannya, dan menyoroti makna peristiwa-peristiwa di Taman Eden, Menara Babel, Air Bah. Akhirnya,
Manusia - yang diberkahi oleh pembuatnya secara biologis dan material - akhirnya memadatkan para
dewa dari Bumi. Buku ini menunjukkan bahwa kita tidak sendirian di tata surya kita. Namun itu dapat
meningkatkan daripada mengurangi iman pada Yang Mahakuasa universal. Sebab, jika Nefilim
menciptakan Manusia di Bumi, mereka mungkin hanya memenuhi Rencana Induk vaster.
Z. SITCHIN New York, February 1977

AWAL yang tiada akhir

BUKTI YANG telah kami kumpulkan untuk mendukung kesimpulan kami, menunjukkan nomor satu
adalah Manusia sendiri. Dalam banyak hal, manusia modern -Homo sapiens -adalah orang asing di Bumi.
Sejak Charles Darwin mengejutkan para cendekiawan dan teolog pada zamannya dengan bukti evolusi,
kehidupan di Bumi telah dilacak melalui Manusia dan primata, mamalia, dan vertebrata. , dan mundur
melalui bentuk kehidupan yang semakin rendah ke titik, miliaran tahun yang lalu, di mana kehidupan
dianggap telah dimulai. Tetapi telah mencapai permulaan ini dan telah mulai merenungkan probabilitas
kehidupan di tempat lain di tata surya kita dan di luar, para sarjana menjadi gelisah tentang kehidupan
di Bumi: Entah bagaimana, itu bukan milik di sini. Jika dimulai melalui serangkaian reaksi kimia spontan,
mengapa kehidupan di Bumi hanya memiliki satu sumber tunggal, dan bukan banyak sumber kebetulan?
Dan mengapa semua makhluk hidup di Bumi mengandung terlalu sedikit unsur kimia yang berlimpah di
Bumi, dan terlalu banyak dari mereka yang langka di planet kita? Apakah kehidupan, kemudian, diimpor
ke Bumi dari tempat lain? Posisi manusia dalam rantai evolusi telah memperparah teka-teki.
Menemukan tengkorak yang patah di sini, rahang di sana, para sarjana pada awalnya percaya bahwa
Manusia berasal di Asia sekitar 500.000 tahun yang lalu. Tetapi ketika fosil yang lebih tua ditemukan,
menjadi jelas bahwa pabrik-pabrik evolusi jauh lebih lambat. Kera leluhur manusia sekarang
ditempatkan pada 25.000.000 tahun yang lalu. Penemuan di Afrika Timur mengungkapkan transisi ke
kera jantan (hominid) sekitar 14.000.000 tahun yang lalu. Kira-kira 11.000.000 tahun kemudian, manusia
kera pertama yang layak untuk klasifikasi Homo muncul di sana.

3 Yang pertama dianggap benar-benar seperti manusia - "Advanced Australopithecus" - ada di bagian
yang sama di Afrika sekitar 2.000.000 tahun yang lalu. Butuh jutaan tahun lagi untuk menghasilkan
Homo erectus. Akhirnya, setelah 900.000 tahun lagi, Manusia primitif pertama muncul; dia dinamai
Neanderthal setelah situs di mana jasadnya pertama kali ditemukan. Terlepas dari perjalanan lebih dari
2.000.000 tahun antara Advanced Australopithecus dan Neanderthal, alat-alat dari dua kelompok ini -
batu karang - hampir sama; dan kelompok-kelompok itu sendiri (sebagaimana yang mereka yakini
kelihatannya) hampir tidak dapat dibedakan. Kemudian, tiba-tiba dan tidak dapat dijelaskan, sekitar
35.000 tahun yang lalu, ras baru Manusia-Homo sapiens ("Pria Berpikir") - muncul seolah-olah entah dari
mana, dan menyapu Manusia Neanderthal dari muka bumi. Pria-pria bernama Cro-Magnon modern ini
terlihat sangat mirip dengan kita sehingga, jika berpakaian seperti kita dengan pakaian modern, mereka
akan hilang dalam kerumunan kota Eropa atau Amerika. Karena seni gua yang luar biasa yang mereka
ciptakan, mereka pada awalnya disebut "manusia gua." Bahkan, mereka menjelajahi Bumi dengan
bebas, karena mereka tahu cara membangun tempat perlindungan dan rumah dari batu dan kulit
binatang ke mana pun mereka pergi. Selama jutaan tahun, peralatan manusia hanyalah batu dengan
bentuk yang bermanfaat. Cro-Magnon Man, bagaimanapun, membuat alat khusus dan senjata dari kayu
dan tulang. Dia bukan lagi "kera telanjang", karena dia menggunakan kulit untuk pakaian.
Masyarakatnya terorganisir; dia tinggal di klan dengan hegemoni patriarki. Gambar guanya
menggambarkan seni dan kedalaman perasaan; lukisan dan pahatannya membuktikan beberapa bentuk
"agama," yang tampak jelas dalam penyembahan seorang Ibu Dewi, yang kadang-kadang digambarkan
dengan tanda bulan sabit Moon. Dia menguburkan kematiannya, dan karena itu pasti memiliki beberapa
filosofi mengenai kehidupan, kematian, dan mungkin bahkan kehidupan setelah kematian. Seperti yang
misterius dan tidak dapat dijelaskan seperti penampilan Manusia Cro-Magnon, teka-teki masih lebih
rumit. Karena, ketika sisa-sisa Manusia modern lainnya ditemukan (di situs-situs termasuk Swanscombe,
Steinheim, dan Montmaria), menjadi jelas bahwa Manusia Cro-Magnon berasal dari Homo sapiens yang
bahkan lebih awal yang hidup di Asia Barat dan Afrika Utara sekitar 2500.000 tahun sebelum Cro
-Magnon Man. Penampilan Manusia modern hanya 700.000 tahun setelah Homo erectus dan sekitar
200.000 tahun sebelum Manusia Neanderthal benar-benar tidak masuk akal. Juga jelas bahwa Homo
sapiens mewakili penyimpangan ekstrem dari proses evolusi yang lambat sehingga banyak fitur kita,
seperti kemampuan untuk berbicara, sama sekali tidak berhubungan dengan primata sebelumnya.
Otoritas luar biasa pada subjek ini, Profesor Theodosius Dobzhansky (Manusia) Berkembang), terutama
dibingungkan oleh fakta bahwa perkembangan ini terjadi selama periode ketika Bumi sedang melewati
zaman es, waktu yang paling tidak menguntungkan untuk kemajuan evolusi. Menunjukkan bahwa Homo
sapiens tidak sepenuhnya memiliki beberapa kekhasan dari jenis-jenis yang diketahui sebelumnya, dan
memiliki beberapa yang tidak pernah muncul sebelumnya, ia menyimpulkan: "Manusia modern memiliki
banyak kerabat fosil, tetapi tidak ada nenek moyang; maka derivasi Homo sapiens, kemudian, menjadi
teka-teki. "Bagaimana, kemudian, leluhur Manusia modern muncul sekitar 300.000 tahun yang lalu -
bukan 2.000.000 atau 3.000.000 tahun di masa depan, mengikuti perkembangan evolusi lebih lanjut?
Apakah kita diimpor ke Bumi dari tempat lain, atau apakah kita, seperti Perjanjian Lama dan sumber
kuno mengklaim, diciptakan oleh para dewa? Kita sekarang tahu di mana peradaban dimulai dan
bagaimana ia berkembang, begitu dimulai. Pertanyaan yang belum terjawab adalah: Mengapa-mengapa
peradaban muncul? Sebab, seperti yang sebagian besar ilmuwan akui sekarang dengan frustrasi,
menurut semua data, manusia seharusnya tetap tanpa peradaban. Tidak ada alasan yang jelas bahwa
kita harus lebih beradab daripada suku-suku primitif di hutan Amazon atau bagian-bagian yang tidak
dapat diakses di Papua, tetapi, kita diberitahu, suku-suku ini masih hidup seolah-olah di Zaman Batu
karena mereka telah diisolasi. Tetapi terisolasi dari apa? Jika mereka hidup di Bumi yang sama dengan
kita, mengapa mereka tidak memperoleh pengetahuan yang sama tentang sains dan teknologi sendiri
seperti yang kita duga? Namun, teka-teki yang sebenarnya, bukanlah keterbelakangan orang-orang
Semak, tetapi kemajuan kita; karena sekarang diakui bahwa dalam proses evolusi normal, manusia
masih harus dikategorikan oleh orang-orang Semak dan bukan oleh kita. Manusia butuh sekitar
2.000.000 tahun untuk maju dalam "industri alat" -nya dari penggunaan batu saat dia menemukannya

Jadi, sadarlah bahwa ia dapat membuat dan membentuk batu agar lebih sesuai dengan tujuannya.
Mengapa tidak 2.000.000 tahun lagi untuk mempelajari penggunaan bahan lain, dan 10.000.000 tahun
lagi untuk menguasai matematika, teknik, dan astronomi? Namun di sinilah kita, kurang dari 50.000
tahun dari Manusia Neanderthal, mendaratkan astronot di Bulan.

Maka pertanyaan yang jelas adalah: Apakah kita dan nenek moyang kita di Mediterania benar-benar
memperoleh peradaban maju ini sendiri? Meskipun Manusia Cro-Magnon tidak membangun gedung
pencakar langit atau menggunakan logam, tidak ada keraguan bahwa peradabannya adalah peradaban
yang tiba-tiba dan revolusioner. Mobilitasnya, kemampuannya membangun tempat berlindung,
keinginannya untuk berpakaian sendiri, peralatan buatannya, karya seninya - semuanya adalah
peradaban tinggi yang tiba-tiba menghancurkan permulaan yang tak berujung dari budaya manusia yang
membentang selama jutaan tahun dan berkembang dengan kecepatan lambat yang menyakitkan.
Meskipun para sarjana kami tidak dapat menjelaskan penampilan Homo sapiens dan peradaban
Manusia Cro-Magnon, sekarang tidak ada keraguan mengenai tempat asal peradaban ini: Timur Dekat.
Dataran tinggi dan pegunungan yang membentang dalam semiarc dari Zagros Pegunungan di timur (di
mana Iran dan Irak saat ini berbatasan satu sama lain), melalui rentang Ararat dan Taurus di utara,
kemudian turun, barat dan selatan, ke tanah perbukitan Suriah, Lebanon, dan Israel, penuh dengan gua-
gua di mana bukti manusia prasejarah tetapi modern telah dilestarikan. Salah satu gua ini, Shanidar,
terletak di bagian timur laut dari semiarc peradaban. Saat ini, suku Kurdi yang ganas mencari
perlindungan di gua-gua daerah itu untuk diri mereka sendiri dan kawanan ternak mereka selama bulan-
bulan musim dingin. Begitulah, suatu malam musim dingin 44.000 tahun yang lalu, ketika sebuah
keluarga dari tujuh (salah satunya adalah bayi) mencari perlindungan di gua Shanidar. Sisa-sisa mereka -
mereka jelas dihancurkan sampai mati oleh sebuah batu - yang ditemukan pada tahun 1957 oleh
seorang Ralph Solecki yang terkejut, yang pergi ke daerah itu untuk mencari bukti Manusia purba
(Profesor Solecki telah memberi tahu saya bahwa sembilan kerangka ditemukan, di mana hanya empat
kerangka yang hancur oleh runtuhan batu.) Apa yang ia temukan lebih dari yang ia harapkan. Ketika
lapisan demi lapisan puing dihilangkan, menjadi jelas bahwa gua menyimpan catatan yang jelas tentang
tempat tinggal manusia di daerah itu dari sekitar 100.000 hingga sekitar 13.000 tahun yang lalu. Apa
yang ditunjukkan oleh catatan ini sama mengejutkannya dengan temuan itu sendiri. Budaya manusia
tidak menunjukkan kemajuan tetapi kemunduran. Mulai dari standar tertentu, generasi berikut
menunjukkan standar kehidupan beradab yang tidak lebih maju tetapi kurang maju. Dan dari sekitar
27.000 SM. hingga 11.000 SM, populasi yang menurun dan menyusut mencapai titik tidak adanya
tempat tinggal yang hampir lengkap. Karena alasan-alasan yang dianggap sebagai iklim, Manusia hampir
sepenuhnya hilang dari seluruh wilayah selama sekitar 16.000 tahun. Dan kemudian, sekitar 11.000 SM,
"manusia yang berpikir" muncul kembali dengan kekuatan baru dan pada tingkat budaya yang lebih
tinggi. jika seorang pelatih yang tak terlihat, menyaksikan permainan manusia yang goyah, mengirim ke
lapangan sebuah tim yang segar dan lebih terlatih untuk mengambil alih dari yang kelelahan. Sepanjang
jutaan tahun dari permulaannya yang tak berkesudahan, Manusia adalah anak kandung; dia hidup
dengan mengumpulkan makanan yang tumbuh liar, dengan berburu binatang liar, dengan menangkap
burung dan ikan liar. Tetapi ketika permukiman Man menipis, sama seperti ia meninggalkan tempat
tinggalnya, ketika materi dan pencapaian artistiknya menghilang - hanya kemudian, tiba - tiba, tanpa
alasan yang jelas dan tanpa periode persiapan bertahap yang diketahui sebelumnya - Manusia menjadi
menyimpulkan pekerjaan banyak otoritas terkemuka pada subjek, RJ Braidwood dan B. Howe
(Investigasi Prasejarah di Kurdistan Irak) menyimpulkan bahwa studi genetik mengkonfirmasi temuan
arkeologis dan tidak meninggalkan keraguan bahwa pertanian dimulai tepat di mana Manusia Berpikir
muncul sebelumnya dengan nya peradaban mentah pertama: di Timur Dekat. Tidak ada keraguan
sekarang bahwa pertanian tersebar di seluruh dunia dari busur Timur Dekat pegunungan dan dataran
tinggi.
Menggunakan metode canggih penanggalan radiokarbon dan genetika tanaman, banyak sarjana dari
berbagai bidang ilmu setuju dalam kesimpulan bahwa usaha pertanian pertama manusia adalah
budidaya gandum dan jelai, mungkin melalui domestikasi berbagai jenis emmer liar. Dengan asumsi
bahwa, entah bagaimana, Manusia memang mengalami proses bertahap untuk mengajar dirinya sendiri
bagaimana cara memelihara, menumbuhkan, dan menanam tanaman liar, para ulama tetap bingung
dengan banyaknya tanaman dan sereal lain yang menjadi dasar bagi kelangsungan hidup manusia dan
kemajuan yang terus keluar dari dunia. Dekat timur. Ini termasuk, dalam suksesi cepat, millet, gandum
hitam, dan ejaan, di antara sereal yang dapat dimakan; rami, yang menyediakan serat dan minyak
nabati; dan berbagai semak dan pohon yang menghasilkan buah. Dalam setiap contoh, pabrik itu pasti
didomestikasi di Timur Dekat selama ribuan tahun sebelum mencapai Eropa. Seolah-olah Timur Dekat
adalah semacam laboratorium genetik-botani, dipandu oleh tangan yang tak terlihat, menghasilkan
setiap tanaman yang sering dijinakkan. Para cendekiawan yang telah mempelajari asal-usul pohon
anggur menyimpulkan bahwa penanamannya dimulai di pegunungan. sekitar Mesopotamia utara dan di
Suriah dan Palestina. Pantas. Perjanjian Lama memberi tahu kita bahwa Nuh "menanam kebun anggur"
(dan bahkan mabuk karena anggurnya) setelah bahunya beristirahat di Gunung Ararat ketika air Bah
surut. Alkitab, seperti para cendekiawan, dengan demikian menempatkan awal penanaman anggur di
pegunungan Mesopotamia utara. Apel, pir, zaitun, ara, almond, pistachio, kenari - semuanya berasal
dari Timur Dekat dan menyebar dari sana ke Eropa dan bagian lain dunia. Memang, kita tidak dapat
menahan diri untuk mengingat bahwa Perjanjian Lama mendahului para sarjana kita beberapa milenium
dalam mengidentifikasi area yang sama dengan kebun buah pertama di dunia: "Dan Tuhan Allah
menanam sebuah kebun di Eden, di dalam pesta ... dan Tuhan Allah menyebabkan, untuk tumbuh, dari
tanah, setiap pohon yang menyenangkan untuk dilihat dan yang baik untuk dimakan. "Lokasi umum"
Eden "tentu saja diketahui oleh generasi-generasi Alkitab. Itu adalah "di timur" - daratan Tanah Israel.
Itu di tanah yang disiram oleh empat sungai besar, dua di antaranya adalah Tigris dan Eufrat. Tidak ada
keraguan bahwa Kitab Kejadian menemukan kebun pertama di dataran tinggi tempat asal sungai-sungai
ini, di Mesopotamia timur laut. Alkitab dan sains sepakat sepenuhnya. Sebenarnya, jika kita membaca
teks Ibrani asli dari Kitab Kejadian bukan sebagai teologis tetapi sebagai teks ilmiah, kita menemukan
bahwa itu juga secara akurat menggambarkan proses domestikasi tanaman. Ilmu pengetahuan memberi
tahu kita bahwa prosesnya berubah dari rumput liar menjadi sereal liar menjadi sereal yang
dibudidayakan, diikuti oleh semak dan pohon yang menghasilkan buah. Ini persis proses yang dirinci
dalam bab pertama dari Kitab Kejadian. Dan Tuhan berfirman: "Biarlah bumi mengeluarkan rumput;
sereal yang menghasilkan biji; pohon buah yang menghasilkan buah menurut spesies, yang mengandung
benih dalam diri mereka sendiri "Dan memang demikian: Bumi menghasilkan rumput; sereal yang
dengan biji menghasilkan benih, oleh spesies; dan pohon-pohon yang menghasilkan buah, yang
mengandung benih di dalam diri mereka sendiri, berdasarkan spesies. Kitab Kejadian berlanjut untuk
memberi tahu kita bahwa Manusia, yang diusir dari kebun Eden, harus bekerja keras untuk menanam
makanannya. "Demi keringatmu, kamu harus makan roti," kata Tuhan kepada Adam. Setelah itu "Habel
adalah penjaga ternak dan Kain adalah penggarap tanah." Manusia, menurut Alkitab, menjadi gembala
segera setelah ia menjadi petani. Para cendekiawan setuju sepenuhnya dengan urutan peristiwa dalam
Alkitab ini. Menganalisis berbagai teori mengenai domestikasi hewan, F. E. Zeuner (Domestikasi Hewan)
menekankan bahwa Manusia tidak mungkin "memperoleh kebiasaan memelihara hewan di
penangkaran atau domestikasi sebelum ia mencapai tahap hidup dalam unit sosial dengan ukuran
tertentu." Komunitas menetap seperti itu, prasyarat untuk domestikasi hewan, mengikuti pergantian ke
pertanian. Hewan pertama yang dijinakkan adalah anjing, dan tidak harus sebagai sahabat manusia
tetapi mungkin juga untuk makanan. Ini, diyakini, terjadi sekitar tahun 9500 SM. Sisa-sisa kerangka
pertama anjing telah ditemukan di

6 Iran, Irak, dan Israel. Domba dijinakkan pada waktu yang hampir bersamaan; gua Shanidar berisi sisa-
sisa domba dari sekitar tahun 9000 SM, menunjukkan bahwa sebagian besar anak muda setiap tahun
dibunuh untuk dimakan dan dikuliti. Kambing, yang juga menyediakan susu, segera menyusul;
selanjutnya babi, sapi bertanduk, dan sapi tak bertanduk selanjutnya dijinakkan. Dalam setiap contoh,
domestikasi dimulai di Timur Dekat.

Perubahan mendadak dalam perjalanan peristiwa manusia yang terjadi sekitar 11.000 SM. di Timur
Dekat (dan sekitar 2.000 tahun kemudian di Eropa) telah mengarahkan para sarjana untuk
menggambarkan waktu itu sebagai akhir yang jelas dari Zaman Batu Lama (Paleolitik) dan awal era
budaya baru, Zaman Batu Tengah (Mesolitik). Nama itu pantas, hanya jika seseorang menganggap bahan
baku utama manusia - yang terus menjadi batu. Tempat tinggalnya di daerah pegunungan masih
dibangun dari batu; komunitasnya dilindungi oleh tembok batu; alat pertanian pertamanya - sabit -
terbuat dari batu. Dia menghormati atau melindungi orang mati dengan menutupi dan menghiasi
kuburan mereka dengan batu; dan dia menggunakan batu untuk membuat gambar-gambar makhluk
tertinggi, atau "para dewa," yang dia cari intervensi jinak. Salah satu gambar seperti itu, ditemukan di
Israel utara dan berasal dari milenium kesembilan SM, menunjukkan kepala ukiran "dewa" yang
dilindungi oleh stripedhelmet dan mengenakan semacam "kacamata." Dari sudut pandang keseluruhan,
bagaimanapun, itu akan menjadi lebih tepat untuk menyebut usia yang dimulai sekitar 11.000 SM bukan
Zaman Batu Pertengahan tetapi Zaman Domestikasi.- Dalam kurun waktu 3.600 tahun saja - penguasaan
dalam hal permulaan yang tiada akhir - Manusia menjadi penggemar, dan tanaman liar serta hewan
dipelihara. Kemudian, zaman baru dengan jelas diikuti. Sarjana kami menyebutnya Zaman Batu Baru
(Neolitik); tetapi istilah ini sama sekali tidak memadai, untuk perubahan utama yang terjadi sekitar 7500
SM. adalah penampilan tembikar. Untuk alasan yang masih menghindari para sarjana kita - tetapi yang
akan menjadi jelas ketika kita mengungkap kisah peristiwa prasejarah kita - pawai Manusia menuju
peradaban terbatas, selama beberapa milenium pertama setelah 11.000 SM, ke dataran tinggi Timur
Dekat. Penemuan dari banyak kegunaan tanah liat dapat dilakukan sezaman dengan turunnya manusia
dari gunungnya menuju lembah yang lebih rendah dan penuh lumpur. Pada milenium ketujuh SM, busur
peradaban Timur Dekat dipenuhi dengan tanah liat atau tembikar. budaya, yang menghasilkan banyak
peralatan, ornamen, dan patung. Pada 5000 SM, Timur Dekat menghasilkan tanah liat dan benda-benda
tembikar dengan kualitas luar biasa dan desain yang fantastis. Namun sekali lagi kemajuan melambat,
dan pada 4500 SM, bukti arkeologis menunjukkan, regresi ada di sekitar. Gerabah menjadi lebih
sederhana. Peralatan batu - peninggalan Zaman Batu - kembali menjadi dominan. Situs yang dihuni
mengungkapkan sisa-sisa yang lebih sedikit. Beberapa situs yang telah menjadi pusat industri tembikar
dan tanah liat mulai ditinggalkan, dan pembuatan tanah liat yang berbeda menghilang. "Ada pemiskinan
budaya secara umum," menurut James Melaart (Peradaban Awal di Timur Dekat); beberapa situs jelas
menanggung tanda "fase baru yang dilanda kemiskinan." Manusia dan budayanya jelas sedang
mengalami kemunduran. Kemudian - tiba-tiba, secara tak terduga, tak dapat dijelaskan - Timur Dekat
menyaksikan mekarnya peradaban terbesar yang bisa dibayangkan, sebuah peradaban di mana kita
sendiri berakar kuat. Sekali lagi tangan misterius mengangkat Manusia dari kemundurannya dan
mengangkatnya ke tingkat budaya, pengetahuan, dan peradaban yang lebih tinggi lagi. PERADABAN
YANG SUDDEN SELAMA WAKTU YANG LAMA, pria Barat percaya bahwa peradabannya adalah hadiah
dari Roma dan Yunani. Tetapi para filsuf Yunani sendiri menulis berulang kali bahwa mereka telah
menggunakan sumber yang bahkan lebih awal. Belakangan, para pelancong yang kembali ke Eropa
melaporkan keberadaan Mesir yang memaksakan piramida dan kota-kota kuil yang setengah terkubur di
pasir, dijaga oleh binatang-binatang buas aneh yang disebut sphinx. Ketika Napoleon tiba di Mesir pada
1799, ia membawa serta para cendekiawan untuk belajar dan jelaskan monumen kuno ini. Salah satu
petugasnya menemukan di dekat Rosetta sebuah lempengan batu yang diukir sebuah proklamasi dari
196 SM. ditulis dalam tulisan piktografik Mesir kuno (hieroglif) serta dalam dua skrip lainnya. Penguraian
naskah dan bahasa Mesir kuno, dan upaya arkeologis yang mengikutinya, mengungkapkan kepada orang
Barat bahwa peradaban tinggi telah ada di Mesir jauh sebelum munculnya peradaban Yunani. Catatan
Mesir berbicara tentang dinasti kerajaan yang dimulai sekitar 3100 SM. -dua milenium penuh
sebelumnya7 awal peradaban Hellenic. Mencapai kedewasaannya pada abad kelima dan keempat SM,
Yunani adalah seorang penentu akhir dan bukan pencetusnya.

Apakah asal mula peradaban kita, di Mesir? Seakurat kesimpulan itu kelihatannya, fakta-fakta itu
bertentangan dengannya. Para sarjana Yunani menggambarkan kunjungan ke Mesir, tetapi sumber
pengetahuan kuno yang mereka bicarakan ditemukan di tempat lain. Budaya pra-Hellenic dari Laut
Aegean - Minoa di pulau Kreta dan Mycenaean di daratan Yunani - mengungkapkan bukti bahwa budaya
Timur Dekat, bukan Mesir, telah diadopsi. Suriah dan Anatolia, bukan Mesir, adalah jalan utama yang
melaluinya peradaban sebelumnya tersedia bagi orang-orang Yunani. Mencatat bahwa invasi Dorian ke
Yunani dan invasi Israel ke Kanaan setelah Eksodus dari Mesir terjadi pada waktu yang hampir
bersamaan (sekitar tahun abad ketiga belas SM), para ahli telah terpesona untuk menemukan semakin
banyak kesamaan antara peradaban Semitik dan Hellenis. Profesor Cyrus H. Gordon (Naskah Terlupakan;
Bukti untuk Bahasa Minoa) membuka bidang studi baru dengan menunjukkan bahwa naskah Minoa
awal, yang disebut Linear A, mewakili bahasa Semitik. Dia menyimpulkan bahwa "pola (berbeda dari isi)
peradaban Ibrani dan Minoan sama sampai batas yang luar biasa," dan menunjukkan bahwa nama pulau
itu, Kreta, dieja dalam Minoan Ke-re-ta, adalah sama dengan kata Ibrani Ke-re-et ("kota bertembok")
dan memiliki padanan dalam kisah Semit tentang raja Keret. Bahkan alfabet Hellenic, yang berasal dari
bahasa Latin dan huruf kita sendiri, berasal dari Near Timur. Para sejarawan Yunani kuno sendiri menulis
bahwa seorang Fenisia bernama Kadmus ("kuno") membawakan mereka alfabet, yang terdiri dari
jumlah huruf yang sama, dalam urutan yang sama, seperti dalam bahasa Ibrani; itu satu-satunya alfabet
Yunani ketika Perang Troya terjadi. Jumlah surat dinaikkan menjadi dua puluh enam oleh penyair
Simonides dari Ceos di abad kelima BCThat tulisan Yunani dan Latin, dan dengan demikian seluruh dasar
budaya Barat kita, yang diadopsi dari Timur Dekat dapat dengan mudah ditunjukkan dengan
membandingkan urutan, nama, tanda-tanda, dan bahkan nilai numerik dari alfabet Timur Dekat asli
dengan Yunani kuno dan Latin yang lebih baru. Para sarjana tentu saja menyadari kontak Yunani dengan
Timur Dekat pada milenium pertama SM, yang memuncak dengan ~ kekalahan orang Persia oleh
Alexander dari Makedonia pada tahun 331 SM Catatan Yunani berisi banyak informasi tentang orang
Persia ini dan tanah mereka (yang kira-kira sejajar dengan Iran saat ini). Menilai dari nama raja mereka -
Cirrus, Darius, Xerxes - dan nama dewa mereka, yang tampaknya berasal dari batang linguistik Indo-
Eropa, para ahli mencapai kesimpulan bahwa mereka adalah bagian dari orang Arya ("bangsawan") yang
muncul dari suatu tempat dekat Laut Kaspia menjelang akhir milenium kedua SM dan menyebar ke
barat ke Asia Kecil, ke timur ke India, dan ke selatan ke apa yang disebut Perjanjian Lama "tanah Media
dan Parsi."

Namun semua itu tidak sesederhana itu. Terlepas dari asumsi asal-usul asing para penyerbu ini,
Perjanjian Lama memperlakukan mereka sebagai bagian tak terpisahkan dari peristiwa-peristiwa Alkitab.
Cyrus, misalnya, dianggap sebagai "Yang Diurapi Yahweh" - suatu hubungan yang tidak biasa antara
Allah Ibrani dan anon-Ibrani. Menurut Kitab Ezra yang alkitabiah, Cyrus mengakui misinya untuk
membangun kembali Bait Suci di Yerusalem, dan menyatakan bahwa dia bertindak atas perintah yang
diberikan oleh Yahweh, yang dia sebut "Dewa Surga." Cyrus dan raja-raja lain dari dinastinya menyebut
diri mereka Achaemenids - setelah gelar yang diadopsi oleh pendiri dinasti, yaitu Hacham-Anish. Itu
bukan Arya tapi gelar Semitik yang sempurna, yang berarti "orang bijak." Pada umumnya, para sarjana
telah lalai untuk menyelidiki banyak petunjuk yang mungkin menunjukkan kesamaan antara Tuhan
Ibrani Yahweh dan dewa Achaemenids yang disebut "Wise Lord," yang mereka gambarkan melayang-
layang di langit dalam Globe Wing, seperti yang ditunjukkan pada kerajaan meteraiDarius. Telah
ditetapkan sekarang bahwa akar budaya, agama, dan sejarah Persia Tua ini kembali ke kekaisaran Babel
dan Asyur, yang tingkat dan kejatuhannya dicatat dalam Perjanjian Lama. Simbol-simbol yang
membentuk naskah yang muncul pada monumen dan stempel Achaemenid pada awalnya dianggap
sebagai desain dekoratif. Engelbert Kampfer, yang mengunjungi Persepolis, ibukota Persia Lama, pada
tahun 1686, menggambarkan tanda-tanda itu sebagai "cuneate," atau kesan berbentuk baji. Sejak itu
skrip itu dikenal sebagai huruf paku. Ketika upaya mulai menguraikan prasasti Achaemenid, menjadi
jelas bahwa mereka ditulis dalam naskah yang sama dengan prasasti yang ditemukan pada artefak dan
tablet kuno di Mesopotamia, dataran dan dataran tinggi yang terletak

8 di antara sungai Tigris dan Efrat. Penasaran dengan penemuan-penemuan yang tersebar, Paul Emile
Botta berangkat pada tahun 1843 untuk melakukan penggalian besar pertama yang memiliki tujuan. Dia
memilih sebuah situs di Mesopotamia utara, dekat Mosul sekarang, yang sekarang disebut Khorsabad.
Botta segera dapat membuktikan bahwa prasasti paku itu menamai tempat Dur Sharru Kin. Itu adalah
prasasti Semitik, dalam bahasa saudara perempuan dari bahasa Ibrani, dan namanya berarti "kota
berdinding raja yang saleh." Buku pelajaran kami menyebut raja ini Sargon II.

Ibukota raja Asyur ini memiliki pusatnya sebuah istana kerajaan yang megah yang dindingnya dipagari
relief relief pahatan, yang, jika diletakkan ujung ke ujung, akan membentang lebih dari satu mil.
Memerintah kota dan kompleks kerajaan adalah piramida langkah yang disebut ziggurat; itu berfungsi
sebagai "tangga menuju Surga" bagi para dewa. Tata ruang kota dan patung-patung menggambarkan
cara hidup dalam skala besar. Istana, kuil, rumah, kandang, gudang, dinding, gerbang, kolom, dekorasi,
patung, karya seni, menara, benteng, teras, taman-semua diselesaikan hanya dalam waktu lima tahun.
Menurut Georges Contenau (La Vie Quotidienne a Babylone et en Assyrie), "imajinasi bergulung di
hadapan kekuatan potensial kekaisaran yang dapat mencapai begitu banyak dalam waktu yang singkat,"
sekitar 3.000 tahun yang lalu. Tidak mau kalah oleh orang Prancis, orang Inggris muncul di tempat
kejadian dalam diri Sir Austen Henry Layard, yang memilih sebagai tempatnya sebuah tempat sekitar
sepuluh mil menyusuri Sungai Tigris dari Khorsabad. Penduduk asli menyebutnya Kuyunjik; itu ternyata
adalah ibu kota Asyur di Nineveh. Nama dan peristiwa alkitabiah mulai hidup kembali. Niniwe adalah ibu
kota kerajaan Asyur di bawah tiga penguasa besar terakhirnya: Sennacherib, Esarhaddon, dan
Ashurhanipal. "Sekarang, pada tahun keempat belas raja Hizkia, apakah Sanherib, raja Asyur,
mendatangi semua kota bertembok di Yehuda," menceritakan Perjanjian Lama (II Raja-raja 18:13), dan
ketika Malaikat Tuhan menghancurkan tentaranya, “Sennacherib pergi dan kembali, dan berdiam di
Nineveh.” Gundukan tempat Niniwe dibangun oleh Sennacherib dan Ashurbanipal mengungkapkan
istana, kuil, dan karya seni yang melampaui milik Sargon. Daerah di mana sisa-sisa istana Esarhaddon
diyakini terletak tidak dapat digali, karena sekarang merupakan situs masjid Muslim yang dilindungi di
atas tempat pemakaman yang diakui nabi Yunus, yang ditelan oleh seekor paus ketika ia menolak ID
membawa Yahweh Pesan untuk Niniwe. Lardard telah membaca dalam catatan Yunani kuno bahwa
seorang perwira di pasukan Alexander melihat "tempat piramida dan sisa-sisa kota kuno" - sebuah kota
yang sudah dimakamkan pada zaman Alexander! Layard menggalinya juga, dan ternyata itu adalah
Nimrud, pusat militer Asyur. Di sanalah Shalmaneser II mendirikan obelisk untuk mencatat ekspedisi dan
penaklukan militernya. Sekarang dipamerkan di British Museum, daftar obelisk, di antara raja-raja yang
dibuat untuk membayar upeti, "Jehu, putra Omri, raja Israel," sekali lagi, prasasti Mesopotamia dan
teks-teks Alkitab saling mendukung! Terkejut dengan semakin seringnya menguatkan narasi alkitabiah
oleh temuan arkeologis, para Assyriolog, begitu para pakar ini dipanggil, beralih ke bab kesepuluh dari
Kitab Kejadian. Di sana Nimrod - "seorang pemburu yang perkasa oleh anugerah Yahweh" - digambarkan
sebagai pendiri semua kerajaan Mesopotamia. Dan awal kerajaannya: Babel dan Erech dan Akkad,
semua di Tanah Shin 'ar. Dari Tanah itu muncul Asyur di mana Niniwe dibangun, sebuah kota dengan
jalan lebar; dan Khalah, dan Ressen - kota besar yang terletak di antara Nineveh dan Khalah. Memang
ada gundukan penduduk asli yang disebut Calah, yang terletak di antara Nineveh dan Nimrud. Ketika
tim-tim di bawah W. Andrae menggali daerah itu dari tahun 1903 hingga 1914, mereka menemukan
puing-puing Ashur, pusat keagamaan Asyur, dan daerah yang paling tua. Namanya berarti "kekang
kuda"; mungkin itu adalah lokasi istal kerajaan Asyur.

Pada waktu yang hampir bersamaan dengan Ashur digali, tim-tim di bawah R. Koldewey menyelesaikan
penggalian Babel, Babel yang alkitabiah - tempat luas istana, kuil, taman gantung, dan ziggurat yang tak
terhindarkan. Tak lama kemudian, artefak dan prasasti mengungkap sejarah dua kerajaan yang bersaing
Mesopotamia: Babilonia dan Asyur, yang berpusat di selatan, yang lain di utara.

9 Bangkit dan jatuh, berkelahi dan hidup berdampingan, keduanya merupakan peradaban tinggi yang
meliputi sekitar 1.500 tahun, keduanya meningkat sekitar tahun 1900 SM. Ashur dan Nineveh akhirnya
ditangkap dan dihancurkan oleh orang Babilonia pada tahun 614 dan 612 SM, masing-masing. Seperti
yang diramalkan oleh para nabi Alkitab, Babel sendiri berakhir dengan akhir yang memalukan ketika
Cyrus the Achaemenid menaklukkannya pada tahun 539 BCT. Walaupun mereka adalah rival sepanjang
sejarah mereka, orang akan sulit menemukan perbedaan yang signifikan antara Assyria dan Babylonia
dalam hal budaya atau materi. . Meskipun Asyur menyebut dewa utamanya Ashur ("mahatahu") dan
Babilonia memuji Marduk ("anak dari gundukan murni"), panteon-panteon itu hampir sama. Banyak
museum dunia yang menghitung di antara hadiah mereka menunjukkan gerbang upacara , banteng
bersayap, relief, kereta, peralatan, perkakas, perhiasan, patung, dan benda-benda lain yang terbuat dari
setiap bahan yang mungkin telah digali dari gundukan Asyur dan Babilonia. Tetapi harta sebenarnya dari
kerajaan-kerajaan ini adalah catatan tertulis mereka: ribuan prasasti dalam tulisan paku, termasuk kisah
kosmologis, puisi epik, sejarah raja, catatan bait suci, kontrak komersial, catatan perkawinan dan
perceraian, tabel astronomi, ramalan astrologi, rumus matematika, daftar geografis, tata bahasa dan
teks-teks sekolah kosakata, dan, tak terkecuali, semua teks yang berhubungan dengan nama, silsilah,
julukan, perbuatan, kekuasaan, dan tugas para dewa.

Bahasa umum yang membentuk ikatan budaya, sejarah, dan agama antara Asyur dan Babilonia adalah
bahasa Akkadia. Itu adalah bahasa Semitik pertama yang diketahui, mirip dengan bahasa Ibrani, Aram,
Fenisia, dan Kanaan. Tetapi orang-orang Asyur dan Babilonia tidak mengklaim telah menemukan naskah
bahasa atau naskah, memang, banyak dari tiga tablet itu memuat naskah tulisan yang mereka telah
tutup dari aslinya. Siapa yang kemudian menciptakan naskah tulisan paku dan mengembangkan bahasa,
tata bahasa yang tepat dan kosa kata yang kaya? Siapa yang menulis "dokumen asli sebelumnya"? Dan
mengapa bangsa Asyur dan Babilonia menyebut bahasa Akkadia? Perhatian sekali lagi berfokus pada
Kitab Kejadian. Dan permulaan kerajaannya: Babel dan Erech dan Akkad. "Akkad - dapatkah benar-benar
ada ibu kota kerajaan seperti itu, sebelum Babel dan Niniwe? Reruntuhan Mesopotamia telah
memberikan bukti konklusif bahwa dahulu kala ada memang ada sebuah kerajaan oleh nama Akkad,
yang didirikan oleh penguasa yang jauh sebelumnya, yang menyebut dirinya seorang sharrukin
("penguasa yang saleh"). Dia mengklaim dalam prasasti bahwa kekaisarannya membentang, oleh rahmat
tuhannya Enlil, dari Laut Bawah (Teluk Persia) ) ke Laut Hulu (diyakini sebagai Laut Tengah). Dia
membual bahwa "di dermaga Akkad, dia membuat kapal tegalan" dari banyak negeri yang jauh. Para
ulama terpesona: Mereka telah menemukan kerajaan Mesopotamia pada milenium ketiga BC! Ada
lompatan-mundur-sekitar 2.000 tahun dari Sargon Asyur dari Dur Sharrukin ke Sargon dari Akkad.
Namun gundukan yang digali dibawa ke literatur ringan dan seni, ilmu pengetahuan dan politik,
perdagangan dan komunikasi - peradaban penuh-jauh sebelum munculnya Babilonia dan Asyur. Terlebih
lagi, itu jelas merupakan pendahulu dan sumber dari yang belakangan '. Peradaban Mesopotamia;
Namun, Asyria dan Babylonia hanyalah cabang dari belalai Akkadia. Misteri peradaban Mesopotamia
purba itu semakin dalam, ketika prasasti yang mencatat prestasi dan silsilah Sargon dari Akkad
ditemukan. Mereka menyatakan bahwa gelar lengkapnya adalah "Raja Akkad, Raja Kish"; mereka
menjelaskan bahwa sebelum dia naik takhta, dia telah menjadi penasihat bagi "penguasa Kish." Apakah
di sana, pada saat itu - para ulama bertanya pada diri mereka sendiri - kerajaan yang bahkan lebih awal,
dari Kish, yang mendahului Akkad? Sekali lagi, ayat-ayat Alkitab menjadi penting. Dan Kush
memperanakkan Nimrod; Dia pertama kali menjadi Pahlawan di Tanah .... Dan awal kerajaannya: Babel
dan Erech dan Akkad.

Banyak sarjana berspekulasi bahwa Sargon dari Akkad adalah Nimrod yang alkitabiah. Jika seseorang
membaca "Kish" untuk "Kush" dalam ayat-ayat Alkitab di atas, tampaknya Nimrod memang didahului
oleh Kish, seperti yang diklaim oleh Sargon. Para ulama kemudian mulai menerima secara harfiah sisa
dari prasasti-prasastinya: "Dia mengalahkan Uruk dan merobohkan temboknya ... dia menang dalam
pertempuran dengan penduduk Ur ... dia mengalahkan seluruh wilayah dari Lagash sejauh laut. "Apakah
Erech alkitabiah identik dengan Uruk dari prasasti Sargon? Karena situs yang sekarang disebut Warka itu
digali, itulah yang ditemukan. Dan Ur yang dirujuk oleh Sargon tidak lain adalah Ur yang alkitabiah,
tempat kelahiran Mesopotamia dari Abraham. Tidak hanya penemuan arkeologis yang membenarkan
catatan Alkitab; tampaknya juga pasti ada kerajaan dan kota-kota dan peradaban di Mesopotamia
bahkan sebelum milenium ketiga SM. Satu-satunya pertanyaan adalah: Seberapa jauh seseorang harus
pergi untuk menemukan kerajaan beradab pertama? Kunci yang membuka teka-teki adalah bahasa lain.
Para cendekiawan dengan cepat menyadari bahwa nama-nama memiliki makna tidak hanya dalam
bahasa Ibrani dan Perjanjian Lama, tetapi di seluruh Timur Dekat kuno. Semua nama orang dan tempat
Akkadia, Babel, dan Asyur memiliki arti. Tetapi nama-nama penguasa yang mendahului Sargon dari
Akkad sama sekali tidak masuk akal: Raja yang di istananya Sargon adalah penasihat disebut Urzababa;
raja yang memerintah di Erech bernama Lugalzagesi; dan seterusnya. Berhasil di hadapan Royal Asiatic
Society pada tahun 1853, Sir Henry Rawlinson menunjukkan bahwa nama-nama seperti itu bukan
Semitik atau Indo-Eropa; memang, "mereka tampaknya tidak termasuk kelompok bahasa atau bangsa
yang dikenal." Tetapi jika nama memiliki makna, apa bahasa misterius di mana mereka memiliki makna?
Para sarjana mengamati kembali prasasti Akkadia. Pada dasarnya, tulisan paku Akkadia adalah suku
kata: Setiap tanda mewakili suku kata yang lengkap (ab, ba, kelelawar, dll.). Namun naskah itu
menggunakan banyak sekali tanda-tanda yang bukan suku kata fonetis tetapi menyampaikan makna
"tuhan," "kota," "negara," atau "kehidupan," "ditinggikan," dan sejenisnya. Satu-satunya penjelasan
yang mungkin untuk fenomena ini adalah bahwa tanda-tanda ini adalah sisa-sisa metode penulisan
sebelumnya yang menggunakan piktograf. Akkadia, kemudian, harus didahului oleh bahasa lain yang
menggunakan metode penulisan yang mirip dengan hieroglif Mesir. Segera jelas bahwa bahasa
sebelumnya, dan bukan nafsu bentuk tulisan sebelumnya, terlibat di sini. Para sarjana menemukan
bahwa prasasti dan teks Akkadia menggunakan kata-kata pinjaman secara ekstensif - kata-kata yang
dipinjam utuh dari bahasa lain (dengan cara yang sama seperti orang Prancis modern akan meminjam
kata bahasa Inggris akhir pekan). Ini terutama benar ketika terminologi ilmiah atau teknis terlibat, dan
juga dalam hal-hal yang berhubungan dengan para dewa dan surga. Salah satu penemuan terbesar teks
Akkadian adalah reruntuhan perpustakaan yang dikumpulkan di Nineveh oleh Ashurbanipal; Layard dan
rekan-rekannya dibawa pergi dari situs 25.000 tablet, yang banyak di antaranya digambarkan oleh para
penulis kuno sebagai salinan "teks-teks kuno." Sekelompok dua puluh tiga tablet berakhir dengan
pernyataan: "tablet ke-23: bahasa Shumer tidak berubah." Teks lain memuat pernyataan penuh teka-
teki oleh Ashurbanipal sendiri: Dewa para ahli Taurat telah melimpahkan kepadaku karunia
pengetahuan akan seninya. Aku telah diinisiasi ke dalam rahasia penulisan. Saya bahkan dapat membaca
tablet yang rumit di Shumerian; Saya memahami kata-kata penuh teka-teki dalam ukiran batu dari hari-
hari sebelum Air Bah. Klaim oleh Ashurbanipal bahwa ia dapat membaca tablet yang rumit dalam
"Shumerian" dan memahami kata-kata yang ditulis pada tablet dari "hari-hari sebelum Air Bah" hanya
menambah misteri. Namun pada Januari1869 Jules Oppert menyarankan kepada Masyarakat
Numismatik dan Arkeologi Prancis agar pengakuan diberikan pada keberadaan bahasa dan orang-orang
pra-Akkadian. Menunjukkan bahwa penguasa awal Mesopotamia menyatakan legitimasi mereka dengan
mengambil gelar "Raja Sumer dan Akkad," ia menyarankan agar orang-orang disebut "Sumeria," dan
tanah mereka, "Sumer."

Kecuali untuk salah mengucapkan nama-itu seharusnya Shumer, bukan Sumer -Oppert benar. Sumer
bukanlah tanah yang misterius dan jauh, tetapi nama awal untuk Mesopotamia selatan, persis seperti
yang dinyatakan dalam Kitab Kejadian: Kota-kota kerajaan Babel dan Akkad dan Erech berada di "Tanah
Shin 'ar." (Shinar adalah nama alkitabiah untuk Shumer.) Setelah para ulama menerima kesimpulan ini,
gerbang banjir dibuka. Referensi Akkadia ke "teks kuno" menjadi bermakna, dan para sarjana segera
menyadari bahwa tablet dengan kolom kata-kata panjang sebenarnya adalah kamus dan kamus
Akkadian-Sumeria, disiapkan di Asyur dan Babilonia untuk studi mereka sendiri tentang bahasa tertulis
pertama, Sumeria Tanpa kamus-kamus ini sejak lama, kita masih jauh dari mampu membaca bahasa
Sumeria. Dengan bantuan mereka, harta karun sastra dan budaya yang luas terbuka. Juga menjadi jelas
bahwa aksara Sumeria, yang awalnya berbentuk piktografik dan diukir dalam batu dalam kolom-kolom
vertikal, kemudian diputar secara horizontal dan, kemudian, distilisasi untuk penulisan irisan pada tablet
tanah liat lunak untuk menjadi tulisan runcing yang diadopsi oleh orang Akkadia, Babilonia, dan Asiria. ,
dan negara-negara lain di Timur Dekat kuno. Penguraian bahasa dan aksara Sumeria, dan kesadaran
bahwa bangsa Sumeria dan budaya mereka adalah sumber keberhasilan Akkadian-Babilonia-Asyur,
mendorong pencarian arkeologi di Mesopotamia selatan. Semua bukti sekarang menunjukkan bahwa
permulaan ada di sana. Penggalian signifikan pertama situs Sumeria dimulai pada 1877 oleh arkeolog
Prancis; dan temuan-temuan dari situs tunggal ini sangat luas sehingga yang lain terus menggali di sana
sampai tahun 1933 tanpa menyelesaikan pekerjaan. Disebut oleh penduduk asli Telloh ("gundukan"),
situs tersebut terbukti sebagai kota Sumeria awal, sangat Lagash yang penaklukannya. Sargon dari Akkad
telah membual. Itu memang sebuah kota kerajaan yang memiliki gelar yang sama dengan yang diambil
Sargon, kecuali bahwa itu dalam bahasa Sumeria: EN.SI ("penguasa yang adil"). Dinasti mereka mulai
sekitar tahun 2900 SM. dan berlangsung selama hampir 650 tahun. Selama waktu ini, empat puluh tiga
ensi berkuasa tanpa gangguan di Lagash: Nama mereka, silsilah, dan panjangnya peraturan semua rapi
direkam. Prasasti memberikan banyak informasi. Memohon kepada para dewa "untuk menyebabkan
tauge tumbuh untuk panen ... untuk menyebabkan tanaman yang disiram menghasilkan biji-bijian,"
membuktikan keberadaan pertanian dan irigasi. Gelas yang ditorehkan untuk menghormati seorang
dewi oleh "pengawas lumbung" menunjukkan bahwa biji-bijian disimpan, diukur, dan diperdagangkan.
Seorang ensi bernama Eannatum meninggalkan sebuah prasasti di atas batu bata tanah liat yang
membuatnya bersih bahwa para penguasa Sumeria ini hanya dapat memangku tahta. dengan
persetujuan para dewa. Dia juga mencatat penaklukan kota lain, mengungkapkan kepada kita
keberadaan negara-kota lain di Sumer pada awal milenium ketiga.
Pengganti Eannatum, Entemena, menulis tentang membangun sebuah kuil dan menghiasinya dengan
emas dan perak, menanam kebun, memperbesar sumur berlapis bata. Dia membual membangun
benteng dengan menara pengawal dan fasilitas untuk berlabuh kapal. Salah satu penguasa Lagashwas
Gudea yang lebih terkenal. Dia memiliki sejumlah besar patung yang terbuat dari dirinya sendiri, semua
menunjukkan kepadanya dalam sikap pemilihan, berdoa kepada para dewa. Sikap ini bukan kepura-
puraan: Gudea memang mengabdikan dirinya untuk pemujaan Ningirsu, dewa utamanya, dan untuk
pembangunan dan pembangunan kembali kuil-kuil. Banyak tulisannya mengungkapkan bahwa, dalam
mencari bahan bangunan yang indah, ia memperoleh emas dari Afrika dan Anatolia, perak dari
Pegunungan Taurus, pohon aras dari Lebanon, kayu langka lainnya dari Ararat, tembaga dari jajaran
Zagros, diorit dari Mesir, carnelian dari Ethiopia, dan bahan-bahan lain dari tanah yang belum
diidentifikasi oleh para sarjana. Ketika Musa membangun untuk Tuhan Allah sebuah "Tempat Tinggal" di
padang pasir, dia melakukannya sesuai dengan instruksi yang sangat rinci yang diberikan oleh Tuhan.
Ketika Raja Salomo membangun Bait Suci pertama di Yerusalem, ia melakukannya setelah Tuhan
"memberinya hikmat." Nabi Yehezkiel diperlihatkan rencana yang sangat terperinci untuk Kuil Kedua
"dalam visi Ilahi" oleh "seseorang yang memiliki penampilan dari perunggu dan yang memegang tali
kuning muda dan memegang alat penghasil." untuk

Dia membangun sebuah kuil untuknya dan memberinya instruksi terkait, menyerahkan tongkat
pengukur dan menggulung tali untuk pekerjaan itu.

Dua belas ratus tahun sebelum Musa, Gudea mengajukan klaim yang sama. Instruksi, ia mencatat dalam
satu prasasti yang sangat panjang, diberikan kepadanya dalam penglihatan. "Seorang lelaki yang
bersinar seperti surga," yang di sisinya berdiri "seekor burung ilahi," "memerintahkanku untuk
membangun pelipisnya." "Pria" ini, yang "dari mahkota di kepalanya jelas adalah dewa," kemudian
diidentifikasi sebagai dewa Ningirsu. Bersamanya adalah seorang dewi yang "memegang loh bintang
langit yang disukai"; tangannya yang lain "memegang stylus suci," yang dengannya dia menunjukkan
kepada Gudea "planet yang disukai". Orang ketiga, juga dewa, memegang tablet batu berharga di
tangannya; "Rencana sebuah kuil yang dikandungnya." Salah satu patung Gudea menunjukkan dia
duduk, dengan tablet ini berlutut; pada tablet gambar yang digambar jelas dapat dilihat. Seperti dia,
Gudea bingung dengan instruksi arsitektur ini, dan dia mencari saran dari seorang dewi yang dapat
menafsirkan pesan-pesan ilahi. Dia menjelaskan kepadanya arti instruksi, ukuran rencana, dan ukuran
dan bentuk batu bata yang akan digunakan. Gudea kemudian mempekerjakan seorang "peramal,
pembuat keputusan" dan seorang "pencari rahasia" wanita untuk menemukan situs itu, di pinggiran
kota, di mana dewa berharap pelipisnya dibangun. Dia kemudian merekrut 216.000 orang untuk
pekerjaan konstruksi. Kekecewaan Gudea dapat dengan mudah dipahami, karena "denah lantai" yang
tampak sederhana itu seharusnya memberinya informasi yang diperlukan untuk membangun ziggurat
yang kompleks, naik tinggi dengan tujuh tahap. Menulis di Der Alte Orient pada tahun 1900, A-Billerbeck
mampu menguraikan setidaknya sebagian dari instruksi arsitektur ilahi. Gambar kuno, bahkan pada
patung yang rusak sebagian, disertai di bagian atas oleh kelompok garis vertikal yang jumlahnya
berkurang ketika ruang di antara mereka meningkat. Arsitek ilahi, tampaknya, mampu menyediakan,
dengan rencana lantai tunggal, disertai dengan tujuh skala yang berbeda, instruksi lengkap untuk
pembangunan sebuah kuil bertingkat tujuh. Dikatakan bahwa 'perang memacu manusia untuk
terobosan ilmiah dan material. Di Sumer kuno, tampaknya, pembangunan kuil mendorong orang dan
penguasa mereka ke pencapaian teknologi yang lebih besar. Kemampuan untuk melakukan pekerjaan
konstruksi besar sesuai dengan rencana arsitektur yang disiapkan, untuk mengatur dan memberi makan
tenaga kerja besar, untuk meratakan tanah dan meningkatkan gundukan tanah, untuk membentuk batu
bata dan mengangkut batu, untuk membawa logam langka dan bahan lainnya dari jauh, ke logam timur
dan bentuk peralatan dan ornamen -semua. jelas berbicara tentang peradaban tinggi, sudah mekar
penuh dalam milenium ketiga BCA yang mahir karena bahkan kuil-kuil Sumeria yang paling awal pun,
mereka mewakili tetapi puncak gunung es dari ruang lingkup dan kekayaan pencapaian materi dari
peradaban besar pertama yang diketahui Man. Selain penemuan dan pengembangan tulisan, tanpanya
peradaban tinggi tidak mungkin terjadi, bangsa Sumeria juga harus dikreditkan dengan penemuan
pencetakan. Beribu-ribu tahun sebelum Johann Gutenberg "menemukan" pencetakan dengan
menggunakan jenis bergerak, ahli-ahli Taurus Sumeria menggunakan "tipe" siap pakai dari berbagai
tanda-tanda piktografik, yang mereka gunakan karena sekarang kita menggunakan perangko karet untuk
mengesankan urutan tanda-tanda yang diinginkan dalam tanah liat basah. Mereka juga menemukan
cikal bakal mesin rotari-segel silinder kami. Terbuat dari batu yang sangat keras, itu adalah silinder kecil
di mana pesan atau desain telah diukir secara terbalik; setiap kali segel digulung di tanah liat yang basah,
jejaknya menciptakan kesan "positif" pada tanah liat itu. Meterai juga memungkinkan seseorang untuk
memastikan keaslian dokumen; kesan baru dapat dibuat sekaligus untuk membandingkannya dengan
kesan lama pada dokumen. Banyak catatan tertulis orang Sumeria dan Mesopotamia yang berkaitan
dengan diri mereka sendiri tidak harus dengan ilahi atau spiritual tetapi dengan tugas sehari-hari seperti
merekam tanaman, mengukur ladang, dan menghitung harga. Memang, tidak ada peradaban tinggi yang
dimungkinkan tanpa sistem matematika paralel yang maju. Sistem Sumeria, yang disebut sexagesimal,
menggabungkan duniawi 10 dengan "selestial" 6 untuk mendapatkan angka dasar 60. Sistem ini dalam
beberapa hal lebih unggul dari kita. yang sekarang; dalam hal apa pun, itu tidak diragukan lagi lebih
unggul daripada sistem Yunani dan Romawi di kemudian hari. Ini memungkinkan bangsa Sumeria untuk
membagi menjadi pecahan dan mengalikan jutaan, untuk menghitung akar atau menaikkan angka
beberapa kekuatan. Ini bukan hanya sistem matematika pertama yang diketahui tetapi juga yang
memberi kita konsep "tempat": Sama seperti, dalam sistem desimal, 2 dapat berupa 2 atau 20 atau 200,
tergantung pada tempat digit, jadi dapatkah Sumeria 2 berarti 2 atau 120 (2 x 60), dan seterusnya,
tergantung pada "tempat".

Lingkaran 360 derajat, kaki dan 12 inci, dan "lusin" sebagai satu unit hanyalah beberapa contoh sisa-sisa
matematika Sumeria yang masih tampak jelas dalam kehidupan kita sehari-hari. Pencapaian mereka
yang bersamaan dalam astronomi, penetapan kalender, dan prestasi matematika-surgawi serupa akan
menerima studi yang lebih dekat dalam bab-bab mendatang. Seperti halnya sistem ekonomi dan sosial
kita sendiri - buku kita, catatan pengadilan dan pajak, kontrak komersial, akta nikah, dan seterusnya -
tergantung pada kertas, kehidupan Sumeria / Mesopotamia bergantung pada tanah liat. Kuil,
pengadilan, dan rumah dagang memiliki juru tulis mereka yang siap dengan tablet tanah liat basah untuk
menuliskan keputusan, perjanjian, surat, atau menghitung harga, upah, area lapangan, atau jumlah batu
bata yang diperlukan dalam suatu konstruksi. juga bahan baku penting untuk pembuatan peralatan
untuk penggunaan sehari-hari dan wadah untuk penyimpanan dan transportasi barang. Itu juga
digunakan untuk membuat batu bata - orang Sumeria lainnya "pertama," yang memungkinkan
pembangunan rumah untuk rakyat, istana untuk raja, dan memaksakan kuil untuk para dewa. Bangsa
Sumeria dikreditkan dengan dua terobosan teknologi yang memungkinkan untuk menggabungkan
cahaya dengan kekuatan tarik untuk semua produk tanah liat: perkuatan dan pembakaran. Arsitek
modern telah menemukan bahwa beton bertulang, bahan bangunan yang sangat kuat, dapat dibuat
dengan menuangkan semen ke dalam cetakan yang mengandung batang besi; dahulu kala, bangsa
Sumeria memberi batu bata kekuatan besar dengan mencampurkan tanah basah dengan alang-alang
atau jerami. Mereka juga tahu bahwa produk tanah liat dapat diberikan kekuatan tarik dan daya tahan
dengan menembakkannya ke tempat pembakaran. Bangunan tinggi dan gapura pertama di dunia, serta
barang keramik tahan lama, dimungkinkan oleh terobosan teknologi ini. Penemuan tanur tanur di mana
suhu yang intens tetapi dapat dikendalikan dapat dicapai tanpa risiko mencemari produk dengan debu
atau abu -mungkin memungkinkan kemajuan teknologi yang lebih besar: Zaman Logam. Telah
diasumsikan bahwa manusia menemukan bahwa ia dapat memalu "batu lunak" - nugget alami emas
serta senyawa tembaga dan perak - ke dalam bentuk yang bermanfaat atau menyenangkan , sekitar
6000 SM Artefak logam tempa pertama ditemukan di dataran tinggi Zagros dan pegunungan Taurus.
Namun, seperti yang ditunjukkan oleh RJ Forbes (Tempat Kelahiran Metalurgi Dunia Lama), "di Timur
Dekat kuno, pasokan tembaga asli cepat habis, dan penambang harus beralih ke bijih. " Ini
membutuhkan pengetahuan dan kemampuan untuk menemukan dan mengekstrak bijih,
menghancurkannya, kemudian mencium dan memurnikannya - proses yang tidak mungkin dilakukan
tanpa tanur tipe kiln dan teknologi yang umumnya maju.

Seni metalurgi segera mencakup kemampuan untuk paduan tembaga dengan logam lain, menghasilkan
logam yang dapat ditempa, keras, tetapi mudah ditempa yang kita sebut perunggu. Zaman Perunggu ,,
zaman metalurgi pertama kita, juga merupakan kontribusi Mesopotamia bagi peradaban modern.
Banyak dari perdagangan kuno dikhususkan untuk perdagangan logam; itu juga membentuk dasar untuk
pengembangan di Mesopotamia perbankan dan uang pertama - syikal perak ("timbang ingot"). Banyak
varietas logam dan paduan yang namanya Sumeria dan Akkadian telah ditemukan dan terminologi
teknologi yang luas membuktikan tingginya tingkat metalurgi di Mesopotamia kuno. Untuk sementara
ini membingungkan para sarjana karena Sumer, dengan demikian, tidak memiliki bijih logam, namun
metalurgi paling jelas dimulai di sana. Jawabannya adalah energi. Peleburan, pemurnian, dan paduan,
serta pengecoran, tidak dapat dilakukan tanpa pasokan bahan bakar yang cukup untuk membakar kiln,
cawan lebur, dan tungku. Mesopotamia mungkin kekurangan bijih, tetapi memiliki banyak bahan bakar.
Jadi bijih-bijih dibawa ke bahan bakar, yang menjelaskan banyak prasasti awal yang menggambarkan
dibawanya bijih logam dari jauh. Bahan bakar yang membuat Sumer unggul secara teknologi adalah
bitumen dan aspal, produk minyak bumi yang secara alami meresap ke permukaan di banyak tempat di
Mesopotamia. R. J. Forbes (Bitumen dan Petroleum in Antiquity) menunjukkan bahwa endapan
permukaan Mesopotamia adalah sumber bahan bakar utama dunia kuno dari masa paling awal hingga
era Romawi. Kesimpulannya adalah bahwa penggunaan teknologi dari produk minyak bumi ini dimulai
pada Sumer sekitar tahun 3500 SM; memang, ia menunjukkan bahwa penggunaan dan pengetahuan
bahan bakar dan properti mereka lebih besar di zaman Sumeria daripada di peradaban kemudian.

Begitu luasnya penggunaan Sumeria terhadap produk-produk minyak bumi ini - tidak hanya sebagai
bahan bakar tetapi juga sebagai bahan pembuatan jalan, untuk anti bocor, gala, melukis, menyemen,
dan mencetak - sehingga ketika para arkeolog mencari Ur kuno, mereka menemukannya terkubur dalam
gundukan tanah. orang-orang Arab setempat disebut "Gundukan Bitumen." Forbes menunjukkan bahwa
bahasa Sumeria memiliki istilah untuk setiap genus dan varian zat bitumen yang ditemukan di
Mesopotamia. Memang, nama-nama bahan bitumen dan minyak bumi dalam bahasa lain -Akadian,
Ibrani, Mesir, Koptik, Yunani, Latin, dan Sanskerta -dapat dengan jelas ditelusuri ke asal-usul Sumeria;
misalnya, kata yang paling umum untuk perminyakan -naphta -diri dari napatu ("batu yang menyala")
.Penggunaan produk minyak Sumeria juga merupakan dasar untuk kimia maju. Kita dapat menilai tingkat
pengetahuan Sumeria yang tinggi tidak hanya dengan variasi cat dan pigmen yang digunakan dan
proses-proses seperti kaca, tetapi juga oleh produksi artifisial batu semimulia yang luar biasa, termasuk
pengganti lapis lazuli. Bitumen juga digunakan dalam pengobatan Sumeria, bidang lain di mana
standarnya sangat tinggi. Ratusan teks Akkadian yang telah ditemukan menggunakan istilah dan frasa
medis Sumeria secara luas, menunjuk pada Sumeriaorigin dari semua obat Mesopotamia. Perpustakaan
Ashurbanipal di Nineveh termasuk bagian medis. Teks-teks itu dibagi menjadi tiga kelompok -bultitu
("terapi"), shipir bel imti ("operasi") dan urti mashmashshe ("perintah dan mantra"). Kode hukum awal
termasuk bagian yang berurusan dengan biaya yang dibayarkan kepada ahli bedah untuk operasi yang
sukses, dan hukuman yang akan dijatuhkan pada mereka dalam kasus kegagalan: Seorang ahli bedah,
menggunakan pisau bedah untuk membuka rumah sakit pasien, akan kehilangan tangannya jika ia
secara tidak sengaja menghancurkan seye pasien. Beberapa kerangka yang ditemukan di kuburan
Mesopotamia memiliki tanda operasi otak yang tidak salah lagi. Teks medis yang rusak sebagian
berbicara tentang operasi pengangkatan "bayangan yang menutupi mata pria," mungkin katarak; teks
lain menyebutkan penggunaan alat pemotong, yang menyatakan bahwa "jika penyakitnya telah
mencapai bagian dalam tulang, Anda harus mengikis dan menghilangkannya." Orang sakit di zaman
Sumeria dapat memilih antara A.ZU ("dokter air") dan IA.ZU ("dokter minyak"). Sebuah tablet yang digali
di Ur, berusia hampir 5.000 tahun, menyebut nama seorang praktisi medis sebagai "Lulu, dokter." Ada
juga dokter hewan yang dikenal sebagai "dokter lembu" atau "dokter keledai." Sepasang penjepit bedah
digambarkan pada segel silinder yang sangat awal, ditemukan di Lagash, milik "Urlugale-dina, dokter. "
Segel itu juga menunjukkan ular di pohon - lambang obat sampai hari ini. Sebuah instrumen yang
digunakan oleh bidan untuk memotong tali pusar juga sering digambarkan. Teks medis orang-orang
menangani diagnosa dan resep. Mereka tidak meninggalkan keraguan bahwa dokter Sumeria tidak
menggunakan sihir atau sihir. Dia merekomendasikan pembersihan dan mencuci; berendam dalam bak
air panas dan pelarut mineral; aplikasi turunan sayuran; menggosok dengan senyawa minyak bumi.
Obat-obatan dibuat dari senyawa tanaman dan mineral dan dicampur dengan cairan atau pelarut yang
sesuai dengan metode aplikasi. Jika diminum, bubuknya dicampur menjadi anggur, bir, atau madu; jika
"dituangkan melalui rektum" - diberikan dalam enema - mereka dicampur dengan minyak nabati atau
nabati. Alkohol, yang memainkan peran penting dalam disinfeksi bedah dan sebagai dasar bagi banyak
obat, mencapai bahasa kita melalui kohl Arab, dari kuhlu Akkadian.

Model hati menunjukkan bahwa obat diajarkan di sekolah kedokteran dengan bantuan model tanah liat
organ manusia. Anatomi pastilah ilmu pengetahuan yang maju, karena ritual di kuil membutuhkan
pembedahan hewan kurban yang rumit - hanya selangkah dari pengetahuan anatomi manusia yang
sebanding. Penggambaran beberapa benda pada segel silinder atau tablet tanah liat menunjukkan
orang-orang berbaring di semacam meja bedah, dikelilingi oleh tim dewa atau manusia. Kita tahu dari
epos dan teks heroik lainnya bahwa bangsa Sumeria

Revolusi Industri kita sendiri dianggap telah dimulai dengan diperkenalkannya mesin pemintalan dan
pertenunan di Inggris pada tahun 1760-an. Sebagian besar negara berkembang telah bercita-cita sejak
itu untuk mengembangkan industri tekstil sebagai langkah pertama menuju industrialisasi. Bukti
menunjukkan bahwa ini telah menjadi proses tidak hanya sejak abad kedelapan belas tetapi sejak
peradaban besar pertama manusia. Manusia tidak mungkin membuat kain tenun sebelum pertanian,
yang memberinya rami, dan domestikasi hewan, menciptakan sumber untuk wol. Grace M. Crowfoot
(Tekstil, Keranjang dan Mats in Antiquity) menyatakan konsensus skolastik dengan menyatakan bahwa
tenun tekstil pertama kali muncul di Mesopotamia, sekitar 3800 SM. Sumer, apalagi, terkenal di zaman
kuno tidak hanya karena kain tenunnya, tetapi juga karena pakaiannya. Kitab Yosua (7:21) melaporkan
bahwa selama penyerbuan di Yerikho, seseorang tidak dapat menahan godaan untuk mempertahankan
"satu jubah Shin 'ar," yang ia temukan di kota itu, meskipun hukumannya adalah kematian. . Pakaian
yang sangat dihargai adalah pakaian Shinar (Sumer), sehingga orang rela mempertaruhkan hidup
mereka untuk mendapatkannya. Terminologi yang kaya sudah ada di zaman Sumeria untuk
menggambarkan barang-barang pakaian dan pembuatnya. Pakaian dasar disebut TUG - tanpa keraguan,
cikal bakal dalam gaya serta dalam nama toga Romawi. Pakaian seperti itu adalah TUG.TU.SHE, yang
dalam bahasa Sumeria berarti "pakaian yang dikenakan melilit." Penggambaran kuno mengungkapkan
tidak hanya variasi yang menakjubkan dan kemewahan dalam hal pakaian, tetapi juga keanggunan, di
mana rasa dan koordinasi yang baik di antara pakaian , tatanan rambut, hiasan kepala, dan perhiasan
menang. Prestasi utama bangsa Sumeria lainnya adalah pertaniannya. Di tanah dengan hanya hujan
musiman, sungai-sungai disiram untuk menyirami tanaman sepanjang tahun melalui sistem saluran
irigasi yang luas. Mikopamamia -Lahan di Antara Sungai -adalah keranjang makanan yang benar-benar
ada di zaman kuno.Pohon aprikot, kata Spanyol yang damasco ("pohon Damaskus"), menyandang nama
Latin armeniaca, kata pinjaman dari armanu Akkadian. Ceri -kerasos dalam bahasa Yunani, Kirsche in
Jerman-asli dari karshu Akkadian Semua bukti menunjukkan bahwa ini dan buah-buahan dan sayuran
lainnya mencapai Eropa dari Mesopotamia. Begitu juga banyak biji dan rempah-rempah khusus: Kata
kami kunyit berasal dari Akkadian azupiranu, crocus dari kurkanu (via krokos dalam bahasa Yunani),
jintan dari kamanu, hisop dari zupu, mur dari murru. Daftarnya panjang; dalam banyak contoh, Yunani
menyediakan jembatan fisik dan etimologis yang dengannya produk tanah ini mencapai Eropa. Bawang,
lentil, kacang, mentimun, kubis, dan selada adalah bahan umum dari Sumeriandiet. Yang sama-sama
mengesankan adalah tingkat dan variasi metode persiapan makanan Mesopotamia kuno, masakan
mereka. Teks dan gambar mengkonfirmasi pengetahuan Sumeria untuk mengubah sereal yang telah
mereka tanam menjadi tepung, dari mana mereka membuat berbagai roti beragi dan tidak beragi,
bubur, kue, kue, dan biskuit. Barley juga difermentasi untuk menghasilkan bir; "petunjuk teknis" untuk
produksi bir telah ditemukan di antara teks-teks tersebut. Anggur diperoleh dari anggur dan dari pohon
kurma. Susu tersedia dari domba, kambing, dan sapi; itu digunakan sebagai minuman, untuk memasak,
dan untuk diubah menjadi yogurt, mentega, krim, dan keju. Ikan adalah bagian umum dari makanan.
Daging kambing sudah tersedia, dan daging babi, yang orang Sumeria rawat dalam kawanan besar,
dianggap sebagai kelezatan sejati. Angsa dan bebek mungkin telah dicadangkan untuk para dewa. Teks-
teks kuno tidak meninggalkan keraguan bahwa masakan haute Mesopotamia kuno dikembangkan di
kuil-kuil dan untuk melayani para dewa. Salah satu teks mengatur persembahan kepada dewa-dewa
"roti gandum ... roti roti emmer; pasta madu dan krim; kurma, kue kering ... bir, anggur, susu ... getah
cedar, krim." Daging panggang ditawarkan dengan persembahan "bir, anggur, dan susu terbaik".

Potongan khusus banteng adalah

16 disiapkan sesuai dengan resep yang ketat, menyerukan "tepung halus ... dibuat menjadi adonan
dalam air, bir utama, dan anggur," dan dicampur dengan lemak hewani, "bahan aromatik yang dibuat
dari hati tanaman," kacang, malt, dan rempah-rempah. Instruksi untuk "pengorbanan harian kepada
para dewa kota Uruk" menyerukan untuk melayani lima minuman yang berbeda dengan makanan, dan
menentukan apa yang harus "dilakukan oleh para penggiling di dapur" dan "koki yang bekerja di palung
pengaduk". Kekaguman kami untuk kawan-kawan tertentu tentu saja tumbuh dengan baik ketika
melintasi perburuan makanan ringan. Memang, apa yang bisa dikatakan ketika seseorang membaca
resep ribuan tahun yang lalu untuk "coq au vin": Dalam anggur minum, Dalam air wangi, Dalam minyak
pengurapan - Burung ini telah saya masak, dan telah makan. Ekonomi yang berkembang pesat ,
masyarakat dengan perusahaan material yang sedemikian luas tidak mungkin berkembang tanpa sistem
transportasi yang efisien. Bangsa Sumeria menggunakan dua sungai besar mereka dan jaringan buatan
kanal untuk transportasi orang, barang, dan ternak melalui air. Beberapa penggambaran awal
menunjukkan apa yang tidak diragukan lagi kapal pertama di dunia. Kita tahu dari banyak teks awal
bahwa bangsa Sumeria juga terlibat dalam pelayaran laut dalam, menggunakan berbagai kapal untuk
mencapai tanah yang jauh untuk mencari logam, kayu dan batu langka, dan bahan lainnya yang tidak
dapat diperoleh di Sumer. Kamus Akkadian dari bahasa Sumeria ditemukan mengandung bagian
pengiriman, mendaftar 105 istilah Sumeria untuk berbagai kapal berdasarkan ukuran, tujuan, atau
tujuan mereka (untuk kargo, untuk penumpang, atau untuk penggunaan eksklusif dewa-dewa tertentu).
69 istilah Sumeria lainnya yang terkait dengan pembuatan dan pembuatan kapal diterjemahkan ke
dalam bahasa Akkadia. Hanya tradisi pelaut yang panjang yang bisa menghasilkan kapal khusus dan
terminologi teknis seperti itu. Untuk transportasi darat, roda pertama kali digunakan di Sumer.
Penemuan dan pengenalan ke dalam kehidupan sehari-hari memungkinkan berbagai kendaraan, dari
kereta ke kereta, dan tidak diragukan juga memberi Sumer perbedaan sebagai yang pertama
menggunakan "tenaga sapi" serta "tenaga kuda" untuk penggerak. Pada tahun 1956 Profesor Samuel N.
Kramer, salah satu ahli Sumerologi terkemuka di zaman kita, mengulas warisan sastra yang ditemukan di
bawah gundukan Sumer. Daftar isi Dari Tablet Sumer adalah permata itu sendiri, untuk masing-masing
dari dua puluh lima bab menggambarkan Sumeria "pertama," termasuk sekolah pertama, kongres
bikameral pertama, sejarawan pertama, farmakope pertama, "almanak petani" pertama, "kosmogoni
dan kosmologi pertama," Ayub "pertama, peribahasa dan ucapan pertama, debat sastra pertama," Nuh
"yang pertama, katalog perpustakaan pertama; dan Zaman Pahlawan pertama manusia, kode hukum
pertamanya dan reformasi sosial, obat pertamanya, pertanian, dan pencarian perdamaian dan harmoni
dunia

Ini tidak berlebihan. Perkemahan ini didirikan pada tanggal tertentu dan mengarahkan pada
pertumbuhan dari penemuan dan pengenalan penulisan. Bukti (baik arkeologis, seperti bangunan
sekolah yang sebenarnya, dan tertulis, seperti tablet olahraga) menunjukkan adanya sistem pendidikan
formal pada awal milenium ketiga SM. Ada ribuan ahli Taurat di Sumer, mulai dari ahli tulis junior hingga
ahli tulis tinggi, ahli kerajaan, ahli menulis bait suci, dan ahli tulis yang menjabat sebagai pejabat tinggi
negara. Beberapa bertindak sebagai guru di sekolah-sekolah, dan kita masih dapat membaca esai
mereka tentang sekolah, tujuan dan sasaran mereka, kurikulum dan metode pengajaran mereka.
Sekolah-sekolah itu mengajarkan tidak hanya bahasa dan tulisan tetapi juga ilmu-ilmu hari ini --botani,
zoologi, geografi , matematika, dan teologi. Karya-karya sastra di masa lalu dipelajari dan disalin, dan
karya-karya baru disusun. Sekolah-sekolah dipimpin oleh ummia ("profesor ahli"), dan fakultas selalu
mencakup tidak hanya "orang yang bertanggung jawab menggambar" dan "orang yang bertanggung
jawab atas Sumeria," tetapi juga "orang yang bertanggung jawab atas cambuk. " Tampaknya, disiplin
sangat ketat; satu alumnus sekolah menggambarkan pada sebuah tablet tanah liat bagaimana ia telah
dicambuk karena absen sekolah, karena kerapian yang tidak mencukupi, karena berkeliaran, karena
tidak berdiam diri, karena berperilaku buruk, dan bahkan karena tidak memiliki tulisan tangan yang rapi.
sendiri dengan persaingan antara Erech dan negara-kota Kish. Episode ini menceritakan bagaimana
utusan Kish pergi ke Erech, menawarkan penyelesaian damai perselisihan mereka. Tetapi penguasa
Erech pada saat itu, Gilgames, lebih memilih berperang daripada bernegosiasi. Apa yang menarik adalah
bahwa ia harus mengajukan masalah ini ke dalam pemungutan suara di Majelis Tetua, "Senat" lokal:
Tuan Gilgames, sebelum para tetua kotanya mengajukan masalah tersebut, mencari keputusan:
"Janganlah kita tunduk pada rumah Kish, mari kita pukul dengan senjata. "

17Setelah Majelis Tetua, bagaimanapun, untuk negosiasi. Tanpa gentar, Gilgamesh membawa masalah
itu kepada orang-orang yang lebih muda, Majelis Para Pejuang, yang memilih perang. Arti penting dari
kisah ini terletak pada pengungkapannya bahwa seorang penguasa Sumeria harus menyerahkan
pertanyaan tentang perang atau perdamaian kepada Kongres Bicameral Pertama, sekitar 5.000 tahun
yang lalu. Gelar Sejarahwan Pertama dianugerahkan oleh Kramer pada Entemena, raja Lagash, yang
direkam di silinder tanah liat perangnya dengan Umma tetangga. Sementara teks-teks lain adalah karya
sastra atau puisi epik yang temanya adalah peristiwa sejarah, prasasti oleh Entemena adalah prosa lurus,
ditulis semata-mata sebagai catatan sejarah faktual. percaya bahwa kode hukum pertama disusun dan
ditetapkan oleh raja Babilonia Hammurabi, sekitar tahun 1900 SM Tetapi ketika peradaban Sumer
terungkap, menjadi jelas bahwa "yang pertama" untuk sistem hukum, untuk konsep tatanan sosial, dan
untuk administrasi keadilan yang adil adalah milik Sumer. Baik sebelum Hammurabi, seorang penguasa
Sumeria kota - negara bagian Eshnunna (timur laut Babel) mengkodekan hukum yang menetapkan harga
maksimum untuk bahan makanan dan untuk penyewaan gerbong dan kapal sehingga orang miskin tidak
dapat ditindas. penting dan untuk menguasai hubungan -pertemuan. Bahkan sebelumnya, kode
diumumkan secara resmi oleh Lipit-Ishtar, seorang penguasa Isin. Tiga puluh delapan undang-undang
yang tetap dapat dibaca pada tablet yang sebagian terpelihara (salinan dokumen asli yang diukir di atas
stela batu) berurusan dengan real estat, budak dan pelayan, perkawinan dan warisan, penyewaan
perahu, penyewaan sapi, dan wanprestasi atas pajak. Seperti yang dilakukan oleh Hammurabi setelah
dia, Lipit-Ishtar menjelaskan dalam prolog ke kode-nya bahwa dia bertindak atas instruksi "para dewa
besar," yang telah memerintahkannya "untuk membawa kesejahteraan bagi bangsa Sumeria dan
Akkadia." bahkan Lipit-Ishtar bukan pembuat kode hukum Sumeria pertama. Fragmen tablet tanah liat
yang telah ditemukan mengandung salinan undang-undang yang disandikan oleh Urnammu, penguasa
Ur sekitar tahun 2350 SM. -lebih dari setengah milenium sebelum Hammurabi. Undang-undang, yang
diberlakukan atas otoritas dewa Nannar, ditujukan untuk menghentikan dan menghukum "para
penyambar-lembu, domba, dan keledai warga" agar "anak-anak yatim piatu tidak menjadi mangsa bagi
orang-orang kaya, karena itu haruslah tidak jatuh karena kekuasaan penuh, mereka akan menjadi kaya,"
katanya.

Tetapi sistem hukum Sumeria, dan penegakan keadilan, kembali lebih jauh lagi pada waktunya. Oleh
2600 SM. pasti sudah banyak yang terjadi di Sumer sehingga Ensi Urukagina merasa perlu untuk
melembagakan reformasi. Sebuah prasasti panjang olehnya telah disebut oleh para sarjana catatan
berharga reformasi sosial pertama manusia berdasarkan rasa kebebasan, kesetaraan, dan keadilan -
"Revolusi Prancis" yang dipaksakan oleh seorang raja 4.400 tahun sebelum 14 Juli 1789. Dekrit reformasi
Urukagina mencantumkan kejahatan-kejahatan pada masanya dulu, kemudian reformasi. Kejahatan
terutama terdiri dari penggunaan yang tidak adil oleh pengawas kekuasaan mereka untuk mengambil
yang terbaik untuk diri mereka sendiri; penyalahgunaan status resmi; pemerasan harga tinggi oleh
kelompok-kelompok monopolistik. Semua ketidakadilan seperti itu, dan banyak lagi, dilarang oleh dekrit
reformasi. Seorang pejabat tidak bisa lagi menetapkan harganya sendiri "untuk keledai yang baik atau
rumah." "Orang besar" tidak bisa lagi memaksa warga negara biasa. Hak-hak orang buta, miskin, janda,
dan yatim piatu dinyatakan kembali. Seorang wanita yang bercerai - hampir 5.000 tahun yang lalu - telah
memberikan perlindungan hukum. Berapa lama peradaban Sumeria ada yang membutuhkan reformasi
besar? Jelas, waktu yang lama, bagi Urukagina mengklaim bahwa itu adalah dewa Ningirsu-nya yang
memanggilnya "untuk mengembalikan ketetapan dari hari-hari sebelumnya." Implikasi yang jelas adalah
bahwa kembali ke sistem yang lebih tua dan undang-undang sebelumnya diperlukan. Undang-undang
Sumeria ditegakkan oleh sistem pengadilan di mana proses dan penilaian serta kontrak dengan cermat
dicatat dan dilestarikan. Para hakim bertindak lebih seperti juri daripada hakim; pengadilan

18 biasanya terdiri dari tiga atau empat hakim, satu di antaranya adalah "hakim kerajaan" profesional
dan yang lainnya diambil dari panel yang terdiri atas tiga puluh enam orang.
Sementara orang Babilonia membuat aturan dan peraturan, orang Sumeria peduli dengan keadilan,
karena mereka percaya bahwa para dewa menunjuk raja terutama untuk memastikan keadilan di negeri
itu. Lebih dari satu paralel dapat ditarik di sini dengan konsep keadilan dan moralitas Old. Perjanjian.
Bahkan sebelum orang Ibrani memiliki raja, mereka diperintah oleh hakim; raja-raja diadili bukan karena
penaklukan atau kekayaan mereka tetapi oleh sejauh mana mereka "melakukan hal yang benar." Dalam
agama Yahudi, Tahun Baru menandai periode sepuluh hari di mana perbuatan manusia ditimbang dan
dievaluasi untuk menentukan nasib mereka di tahun mendatang. Mungkin lebih dari kebetulan bahwa
bangsa Sumeria percaya bahwa seorang dewa bernama Nanshe setiap tahun menghakimi umat manusia
dengan cara yang sama; setelah semua, patriarki Ibrani pertama -Abraham - berasal dari kota Ur di
Sumeria, kota Ur-Nammu dan kode-nya Kekhawatiran Sumeria dengan keadilan atau ketidakhadirannya
juga menemukan ekspresi dalam apa yang disebut Kramer sebagai 'Pekerjaan pertama'. "Dengan
mencocokkan serpihan tablet tanah liat di Istanbul Museum of Antiquities, Kramer dapat membaca
bagian yang baik dari sebuah puisi Sumeria yang, seperti Kitab Ayub yang alkitabiah, menangani
pengaduan seorang pria saleh yang, bukannya diberkati oleh para dewa, dibuat menderita segala
macam kehilangan dan rasa tidak hormat. "Kata-kataku yang benar telah berubah menjadi
kebohongan," teriaknya dengan sedih. Pada bagian kedua, penderita anonim itu mengajukan
permohonan kepada tuhannya dengan cara yang mirip dengan beberapa ayat dalam Mazmur Ibrani: Ya
Tuhan, kamu ayahku, yang .begot saya - angkat wajah saya. . . . Berapa lama Anda akan mengabaikan
saya, biarkan saya tidak terlindungi. . . tinggalkan aku tanpa bimbingan? Lalu ikuti akhir yang bahagia.
"Kata-kata yang benar, kata-kata murni yang diucapkan olehnya, tuhannya diterima; ... tuhannya
menarik tangannya dari pernyataan jahat." Mendahului Kitab Pengkhotbah yang alkitabiah oleh sekitar
dua milenium, peribahasa Sumeria menyampaikan banyak konsep yang sama dan kelicikan. Jika kita
ditakdirkan untuk mati - mari kita habiskan; Jika kita hidup lama, mari kita selamatkan. Ketika seorang
lelaki miskin meninggal, jangan mencoba untuk menghidupkannya kembali. Dia yang memiliki banyak
perak, mungkin bahagia; Dia yang memiliki banyak gandum, mungkin bahagia; Tetapi siapa yang tidak
memiliki apa-apa, dapat tidur! Laki-laki: Demi kesenangannya: Pernikahan; Pada pemikirannya tentang:
Perceraian. Bukan hati yang menyebabkan permusuhan; lidahlah yang menyebabkan permusuhan. Di
kota tanpa pengawas, rubah adalah pengawasnya. Pencapaian materi dan spiritual dari peradaban
Sumeria juga disertai dengan perkembangan seni pertunjukan yang ekstensif. Sebuah tim sarjana dari
University of California di Berkeley membuat berita pada Maret 1974 ketika mereka mengumumkan
bahwa mereka telah menguraikan lagu tertua di dunia. Apa yang dicapai oleh profesor Richard L.
Crocker, Anne D. Kilmer, dan Robert R. Brown adalah membaca dan benar-benar memainkan not-not
musik yang ditulis pada tablet berhuruf paku dari sekitar tahun 1800 SM, ditemukan di Ugarit di pantai
Mediterania (sekarang di Suriah). "Kami selalu tahu," tim Berkeley menjelaskan, "bahwa (di sini ada
musik di peradaban Assyrio-Babilonia sebelumnya, tetapi sampai penguraian ini kami tidak tahu bahwa
ia memiliki skala heptatonis-diatonik yang sama yang menjadi ciri khas musik Barat kontemporer, dan
musik Yunani milenium pertama SM "Sampai sekarang diperkirakan bahwa musik Barat berasal dari
Yunani; sekarang telah ditetapkan bahwa musik kita - begitu banyak peradaban Barat lainnya - yang
beragama di Mesopotamia. Ini seharusnya tidak mengejutkan, karena sarjana Yunani Philo sudah
menyatakan bahwa orang-orang Mesopotamia dikenal "mencari harmoni dan serentak di seluruh dunia
melalui nada-nada musik."
Tidak ada keraguan bahwa musik dan lagu juga harus diklaim sebagai orang Sumeria "pertama."
Memang, Profesor Crocker bisa memainkan nada kuno hanya dengan membangun kecapi seperti yang
telah ditemukan di reruntuhan Ur. Teks dari milenium kedua SM menunjukkan keberadaan "angka
kunci" musik dan teori musik yang koheren; dan Profesor Kilmer sendiri menulis sebelumnya (The
Strings of Musical Instruments: Nama mereka, Angka dan Signifikansi) bahwa banyak teks himne
Sumeria memiliki "apa yang tampaknya notasi musik di pinggiran." "Orang Sumeria dan penerus mereka
memiliki kehidupan musik penuh," pungkasnya. Maka, tidak mengherankan bahwa kita menemukan
berbagai macam alat musik - juga penyanyi dan penari yang tampil - ditentukan pada segel silinder dan
tablet tanah liat. Seperti begitu banyak prestasi Sumeria lainnya, musik dan lagu juga berasal dari kuil.
Tetapi, dimulai dalam pelayanan para dewa, seni pertunjukan ini segera juga lazim di luar kuil.
Mempekerjakan drama Sumeria favorit dengan kata-kata, sebuah pepatah populer mengomentari biaya
yang dikenakan oleh penyanyi: "Seorang penyanyi yang suaranya tidak manis memang penyanyi
'miskin'." Banyak lagu cinta Sumeria telah ditemukan; mereka pasti dinyanyikan untuk iringan musik.
Namun yang paling menyentuh adalah lagu pengantar tidur yang disusun oleh seorang ibu dan
dinyanyikan untuk anaknya yang sakit: Ayo tidur, tidurlah, datanglah ke anakku. Cepat tidur untuk
anakku, tidurkan matanya yang gelisah. ... Anda kesakitan, anak saya; Saya bermasalah, saya menjadi
bodoh, saya menatap ke bintang-bintang. Bulan baru bersinar di wajah Anda; Bayangan Anda akan
menitikkan air mata untuk Anda. Berbaringlah, berbaringlah dalam tidur Anda. . . . Mungkin dewi
pertumbuhan menjadi sekutu Anda; Semoga Anda memiliki wali yang fasih di surga; Semoga Anda
mencapai masa bahagia. . . . Semoga istri menjadi pendukung Anda; Semoga seorang anak lelaki menjadi
masa depan Anda. Apa yang mengejutkan tentang musik dan lagu-lagu semacam itu bukan hanya
kesimpulan bahwa Sumer adalah sumber musik Barat dalam struktur dan komposisi harmonis. Yang
tidak kalah penting adalah kenyataan bahwa ketika kita mendengar musik dan membaca puisi-puisi itu,
mereka tidak terdengar aneh atau asing sama sekali, bahkan dalam kedalaman perasaan dan sentimen
mereka. Memang, ketika kita merenungkan peradaban Sumeria yang hebat, kita menemukan bahwa
tidak hanya moral kita dan rasa keadilan kita, hukum dan arsitektur dan seni dan teknologi kita berakar
di Sumer, tetapi lembaga-lembaga Sumeria begitu akrab, begitu dekat. Pada intinya, tampaknya, kita
semua adalah bangsa Sumeria. Setelah menggali di Lagash, sekop arkeolog menemukan Nipper, pusat
keagamaan yang pernah ada di Sumer dan Akkad. Dari 30.000 teks yang ditemukan di sana, banyak yang
tetap tidak dipelajari hingga hari ini. Di Shuruppak, gedung sekolah yang dibangun sejak milenium ketiga
SM. ditemukan. Di Ur, para sarjana menemukan vas, perhiasan, senjata, kereta, helm yang terbuat dari
emas, perak, tembaga, dan perunggu, sisa-sisa pabrik tenun, catatan pengadilan - dan ziggurat yang
menjulang tinggi yang reruntuhannya masih mendominasi lanskap. Di Eshnunna dan Adab para arkeolog
menemukan kuil dan arca berseni dari masa pra-Sargonic. Umma menghasilkan prasasti yang berbicara
tentang kekaisaran awal. Di Kish bangunan monumental dan ziggurat dari setidaknya 3000 SM. digali.
Uruk (Erech) membawa para arkeolog kembali ke milenium keempat SM. Di sana mereka menemukan
tembikar berwarna pertama yang dipanggang dalam tungku, dan bukti penggunaan pertama roda
tembikar. Trotoar blok batu kapur adalah konstruksi batu tertua yang ditemukan hingga saat ini. Di Uruk
para arkeolog juga menemukan ziggurat pertama - gundukan besar buatan manusia, di atasnya berdiri
sebuah kuil putih dan sebuah kuil merah. Teks tertulis pertama di dunia juga ditemukan di sana, serta
segel silinder pertama. Dari yang terakhir, Jack Finegan (Cahaya dari Masa Lalu Kuno) berkata,
"Keunggulan segel pada penampilan pertama mereka di periode Uruk luar biasa." Situs-situs lain dari
periode Uruk memiliki bukti munculnya Zaman Logam. Pada tahun 1919, H. R. Hall menemukan
reruntuhan kuno di sebuah desa yang sekarang disebut El-Ubaid. Situs itu memberikan namanya kepada
apa yang oleh para sarjana sekarang dianggap sebagai fase pertama dari peradaban Sumeria yang hebat.
Kota-kota Sumeria pada periode itu - mulai dari Mesopotamia utara ke kaki bukit Zagros selatan -
menghasilkan penggunaan batu bata tanah liat pertama,

Dinding diplester, dekorasi mosaik, kuburan dengan kuburan berlapis bata, barang keramik yang dicat
dan didekorasi dengan desain geometris, cermin tembaga, manik-manik pirus impor, cat untuk kelopak
mata, kain "rumah tomahawk" berkepala tembaga, kain, rumah, dan, di atas semua, bangunan candi
monumental. Lebih jauh ke selatan, para arkeolog menemukan Eridu - kota Sumeria pertama, menurut
teks kuno. Ketika penggali menggali lebih dalam, mereka tiba di sebuah kuil yang didedikasikan untuk
Enki, Dewa Pengetahuan Sumer, yang tampaknya telah dibangun dan dibangun kembali berulang kali.
Strata ini dengan jelas menuntun para ulama kembali ke awal peradaban Sumeria: 2500 SM, 2800 SM,
3000 SM, 3500 SM.

Kemudian sekop tiba di atas fondasi kuil pertama yang didedikasikan untuk Enki. Di bawah itu, ada tanah
perawan - tidak ada yang dibangun sebelumnya. Waktu sekitar tahun 3800 SM. Saat itulah peradaban
dimulai. Bukan hanya peradaban pertama dalam arti sebenarnya dari istilah tersebut. Itu adalah
peradaban yang paling luas, mencakup segalanya, dalam banyak hal lebih maju daripada budaya kuno
lainnya yang mengikutinya. Tidak diragukan lagi peradaban yang menjadi basis peradaban kita. Setelah
mulai menggunakan batu sebagai alat sekitar 2.000.000 tahun sebelumnya, Manusia mencapai
peradaban yang belum pernah terjadi sebelumnya di Sumer sekitar tahun 3800 SM. Dan fakta yang
membingungkan tentang ini adalah bahwa sampai hari ini para ulama tidak memiliki firasat siapa orang
Sumeria, dari mana mereka berasal, dan bagaimana dan mengapa peradaban mereka muncul. Karena
penampilannya tiba-tiba, tak terduga, dan entah dari mana. H. Frankfort (Tell Uqair) menyebutnya
"mencengangkan." Pierre Amiet (Elam) menyebutnya "luar biasa." A. Parrot (Sumer)
menggambarkannya sebagai "nyala api yang menyala begitu tiba-tiba." Leo Oppenheim (Mesopotamia
Kuno) menekankan "periode yang sangat singkat" di mana peradaban ini muncul. Joseph Campbell (Para
Topeng Allah) menyimpulkannya dengan cara ini: "Dengan tiba-tiba yang menakjubkan ... muncul di
taman lumpur Sumeria kecil ini ... seluruh sindrom budaya yang sejak itu merupakan unit germinal dari
semua peradaban tinggi di dunia. "ALLAH SURGA DAN BUMI APA ITU yang setelah ratusan ribu dan
bahkan jutaan tahun perkembangan manusia lambat lambat tiba-tiba mengubah segalanya begitu
lengkap, dan dalam satu-dua-tiga pukulan -circa 11.000-7400-3800 SM pemburu nomaden primitif dan
pengumpul makanan menjadi petani dan pembuat tembikar, dan kemudian menjadi pembangun kota,
insinyur, matematikawan, astronom, ahli metalurgi, pedagang, musisi, hakim, dokter, penulis,
pustakawan, pendeta? Seseorang dapat melangkah lebih jauh dan mengajukan pertanyaan yang bahkan
lebih mendasar, begitu dinyatakan dengan baik oleh ProfesorRobertJ.Braid-wood (PrehistoricMen):
"Whididithappenallallall? Mengapa semua manusia masih hidup sebagai Maglemosiansdid?" Orang-
orang Sumeria, orang-orang yang melalui peradaban tinggi ini tiba-tiba datang. menjadi ada, punya
jawaban yang siap. Itu disimpulkan oleh salah satu dari puluhan ribu prasasti Mesopotamia kuno yang
telah terungkap: "Apa pun yang tampak indah, kami buat dengan rahmat para dewa." Para dewa Sumer.
Siapakah mereka? Apakah dewa-dewa bangsa Sumeria seperti dewa-dewa Yunani, yang digambarkan
hidup di istana agung, berpesta di Aula Besar Zeus di surga - Olympus, yang rekannya di bumi adalah
puncak tertinggi Yunani, Gunung Olympus? Orang-orang Yunani menggambarkan dewa-dewa mereka
asanthropomorphic, secara fisik mirip dengan pria dan wanita fana, dan karakter manusia: Mereka bisa
bahagia, marah, dan cemburu; mereka bercinta, bertengkar, bertengkar; dan mereka beranak seperti
manusia, melahirkan anak melalui hubungan seksual - dengan satu sama lain atau dengan manusia.
Mereka tidak terjangkau, namun mereka terus-menerus terlibat dalam urusan manusia. Mereka dapat
melakukan perjalanan dengan kecepatan luar biasa, muncul dan menghilang; mereka memiliki senjata
yang sangat besar dan kekuatan yang tidak biasa. Masing-masing memiliki fungsi spesifik, dan, sebagai
akibatnya, aktivitas manusia tertentu dapat menderita atau mendapat manfaat dari sikap dewa yang
bertanggung jawab atas aktivitas khusus itu; oleh karena itu, ritual penyembahan, dan persembahan
kepada para dewa seharusnya mendapatkan dukungan mereka. Dewa utama orang Yunani selama
peradaban Hellenis mereka adalah Zeus, "Bapa para Dewa dan Manusia," "Tuan Api Surgawi." Senjata
dan simbol utamanya adalah petir. Dia adalah "raja" di bumi yang telah turun dari surga; pembuat
keputusan dan penerima kebaikan dan kejahatan bagi manusia, belum

Salah satu yang domain aslinya ada di langit. Dia bukan dewa pertama di Bumi atau dewa pertama yang
ada di surga. Memadukan teologi dengan kosmologi untuk menghasilkan apa yang oleh para sarjana
diperlakukan sebagai mitologi, orang-orang Yunani percaya bahwa pertama-tama ada Kekacauan;
kemudian Gaea (Bumi) dan permaisuri Uranus (surga) muncul. Gaea dan Uranus melahirkan dua belas
Titans, enam laki-laki dan enam perempuan. Meskipun tindakan legendaris mereka terlihat di Bumi,
diasumsikan bahwa mereka memiliki bagian astral.

Cronus, Titan pria termuda, muncul sebagai tokoh utama dalam mitologi Olympian. Dia naik ke
supremasi di antara para Titan melalui perebutan, setelah mengebiri ayahnya Uranus. Takut pada para
Titan lainnya, Cronus memenjarakan dan mengusir mereka. Untuk itu, dia dikutuk oleh ibunya: Dia akan
mengalami nasib yang sama seperti ayahnya, dan dicopot oleh salah satu putranya sendiri. Kronus
didampingi oleh saudara perempuannya sendiri Rhea, yang melahirkan tiga putra dan tiga putri; Hades,
Poseidon, dan Zeus; Hestia, Demeter, dan Hera. Sekali lagi, ditakdirkan bahwa putra bungsu akan
menjadi orang yang menggulingkannya, dan kutukan Gaea menjadi kenyataan ketika Zeus melemparkan
Cronus, ayahnya. Tampaknya penggulingan itu tidak berjalan mulus. Selama bertahun-tahun
pertempuran antara para dewa dan sejumlah makhluk mengerikan terjadi. Pertempuran yang
menentukan adalah antara Zeus dan Typhon, dewa seperti ular. Pertempuran berkisar di wilayah yang
luas, di Bumi dan di langit. Pertempuran terakhir terjadi di Gunung Casius, dekat perbatasan antara
Mesir dan Arab - mungkin di suatu tempat di Semenanjung Sinai. Setelah memenangkan perjuangan,
Zeus diakui sebagai dewa tertinggi. Meskipun demikian, ia harus berbagi kendali dengan saudara-
saudaranya. Dengan pilihan (atau, menurut satu versi, melalui lemparan banyak), Zeus diberi kendali
atas langit, saudara tertua Hades dianugerahi Dunia Bawah, dan saudara lelaki tengah Poseidon diberi
penguasaan lautan. dan wilayahnya menjadi sinonim untuk Neraka, domain aslinya adalah wilayah di
suatu tempat "jauh di bawah," yang meliputi tanah rawa, daerah terpencil, dan tanah yang disiram oleh
sungai besar. Hades digambarkan sebagai "yang tak terlihat" -dari, melarang, keras; tidak tergerak oleh
doa atau pengorbanan. Poseidon, di sisi lain, sering terlihat memegang simbolnya (trisula). Meskipun
penguasa lautan, ia juga menguasai seni metalurgi dan patung, serta pesulap atau tukang sulap yang
licik. Sementara Zeus digambarkan dalam tradisi dan legenda Yunani sebagai ketat dengan Manusia-
bahkan sebagai orang yang pada satu titik berencana untuk memusnahkan Manusia -Poseidon dianggap
sebagai teman Manusia dan dewa yang berusaha keras untuk mendapatkan pujian dari manusia. Tiga
saudara laki-laki dan tiga saudara perempuan mereka, semua anak Cronus oleh saudara perempuannya
Rhea, merupakan bagian yang lebih tua dari Lingkaran Olimpia, kelompok Dua Belas Dewa Besar. Enam
lainnya semua keturunan Zeus, dan kisah-kisah Yunani sebagian besar berurusan dengan silsilah dan
hubungan mereka. Dewa laki-laki dan perempuan yang menjadi ayah dari Zeus adalah ibu dari dewi
yang berbeda. Mula-mula bersekutu dengan seorang dewi bernama Metis, Zeus telah melahirkan
seorang putri baginya, dewi agung Athena. Dia bertanggung jawab atas akal sehat dan pekerjaan tangan,
dan karenanya adalah Dewi Kebijaksanaan. Tetapi sebagai satu-satunya dewa utama yang tinggal
bersama Zeus selama pertarungannya dengan Typhon (semua dewa lain telah melarikan diri), Athena
memperoleh kualitas bela diri dan juga Dewi Perang. Dia adalah "gadis yang sempurna" dan tidak
menjadi istri siapa pun; tetapi beberapa kisah sering mengaitkannya dengan pamannya Poseidon, dan
meskipun pendamping resminya adalah dewi yang merupakan Nyonya Labirin dari pulau Kreta,
keponakannya Athena adalah gundiknya. Zeus kemudian didampingi oleh para dewi lain, tetapi anak-
anak mereka melakukannya. tidak memenuhi syarat untuk Lingkaran Olimpiade. Ketika Zeus memulai
bisnis serius untuk menghasilkan ahli waris laki-laki, ia menoleh ke salah satu saudara perempuannya
sendiri. Yang tertua adalah Hestia. Dia, bagaimanapun, seorang pertapa - mungkin terlalu tua atau
terlalu sakit untuk menjadi objek kegiatan matrimonial - Zeus hanya membutuhkan sedikit alasan untuk
mengalihkan perhatiannya ke Demeter, saudara perempuan tengah, Dewi Kesuburan. Hut, alih-alih
seorang putra, dia melahirkan seorang putri untuknya, Persephone, yang menjadi istri pamannya Hades
dan berbagi kekuasaannya atas Dunia Bawah. Karena merasa kecewa karena tidak ada anak laki-laki
yang lahir, Zeus beralih ke dewi lain untuk kenyamanan dan cinta. Dari Harmonia dia memiliki sembilan
anak perempuan. Kemudian Leto memberinya seorang putri dan seorang putra, Artemis dan Apollo,
yang sekaligus ditarik ke dalam kelompok dewa-dewa besar. Apollo, sebagai putra sulung Zeus, adalah
salah satu dewa terbesar dari jajaran Hellenic, yang ditakuti oleh manusia maupun dewa. Dia adalah
penerjemah bagi manusia atas kehendak ayahnya Zeus, dan

22kemudian otoritas dalam urusan hukum agama dan pemujaan di kuil. Mewakili hukum moral dan
ilahi, ia berdiri untuk pemurnian dan kesempurnaan, baik spiritual maupun fisik.

Putra kedua Zeus, lahir dari dewi Maia, adalah Hermes, pelindung para gembala, penjaga kawanan
domba dan ternak. Tidak begitu penting dan kuat daripada saudara lelakinya, Apollo, ia lebih dekat
dengan urusan manusia; setiap keberuntungan akan dikaitkan dengannya. Sebagai Pemberi Hal-Hal
Baik, ia adalah dewa yang bertanggung jawab atas perdagangan, pelindung pedagang dan pelancong.
Tapi peran utamanya dalam mitos dan epik adalah sebagai pemberita Zeus, Utusan Dewa. Dipacu oleh
tradisi dinasti tertentu, Zeus masih membutuhkan seorang putra oleh salah satu saudara perempuannya
- dan dia beralih ke yang termuda, Hera. Menikahinya dalam ritus Pernikahan Suci, Zeus
memproklamasikan Ratu para Dewa, Bunda Dewi. Perkawinan mereka diberkati oleh seorang putra,
Ares, dan dua putri, tetapi diguncang oleh perselingkuhan yang terus-menerus dari pihak Zeus, serta
perselingkuhan yang dikabarkan di pihak Hera, yang menimbulkan keraguan akan asal usul anak laki-laki
lain yang sebenarnya, Hephaestus. Ares segera dimasukkan ke dalam Lingkaran Olimpus dari dua belas
dewa utama dan diangkat menjadi letnan kepala Zeus, Dewa Perang. Dia digambarkan sebagai Roh
Pembantaian; namun dia jauh dari menjadi tak terkalahkan - bertarung di pertempuran Troy, di sisi
Trojans, dia menderita luka yang hanya bisa menyembuhkan Zeus. Hephaestus, di sisi lain, harus
berjuang keras menuju puncak Olimpiade. Dia adalah Dewa Kreativitas; Baginya, ia dikaitkan dengan api
bengkel dan seni metalurgi. Dia adalah seorang pengrajin ilahi, pembuat benda-benda praktis dan magis
bagi manusia dan para dewa. Legenda mengatakan bahwa dia dilahirkan lumpuh dan karena itu dibuang
oleh ibunya, Hera. Versi lain yang lebih dapat dipercaya mengatakan bahwa Zeus yang mengusir
Hephaestus - karena keraguan mengenai orang tuanya - tetapi Hephaestus menggunakan kekuatan
kreatifnya secara ajaib untuk memaksa Zeus memberinya kursi di antara para Dewa Besar. Legenda juga
menceritakan bahwa Hephaestus pernah membuat jaring yang tak terlihat yang akan menutup tempat
tidur istrinya jika dihangatkan oleh kekasih yang mengganggu. Dia mungkin membutuhkan perlindungan
semacam itu, karena istri dan istrinya adalah Aphrodite, Dewi Cinta dan Kecantikan. Itu wajar bahwa
banyak kisah hubungan cinta akan membangun di sekelilingnya; dalam banyak dari ini penggoda adalah
Ares, saudara laki-laki Hephaestus. (Salah satu keturunan dari hubungan cinta terlarang itu adalah Eros,
Dewa Cinta.) Aphrodite termasuk dalam Lingkaran Dua Belas Olympian, dan keadaan inklusi dia
menjelaskan subjek kami. Dia bukan saudara perempuan dari Zeus atau putrinya, namun dia tidak bisa
diabaikan. Dia datang dari pantai Asia di Mediterania yang menghadap Yunani (menurut penyair Yunani
Hesiod, dia tiba di Siprus); dan, mengklaim jaman dahulu, dia menyebutkan asal usulnya ke alat kelamin
Uranus. Dia dengan demikian secara genealogis satu generasi di depan Zeus, karena (bisa dikatakan)
saudara perempuan dari ayahnya, dan perwujudan dari nenek moyang para Dewa yang dikebiri.
Kemudian, Agrodit harus dimasukkan di antara para dewa Olimpia. Tetapi jumlah total mereka, dua
belas, tampaknya tidak dapat dilampaui. Solusinya sangat cerdik: Tambahkan satu dengan menjatuhkan
satu. Karena Hades diberikan domain atas Dunia Bawah dan tidak tetap di antara para Dewa Besar di
Gunung Olympus, lowongan dibuat, sangat berguna untuk tempat duduk Aphrodite di Circle of Twelve
yang eksklusif. Tampaknya juga nomor dua belas adalah persyaratan yang berlaku dua arah: Mungkin
tidak lebih dari dua belas Olimpiade, tetapi tidak kurang dari dua belas. Ini menjadi jelas melalui
keadaan yang menyebabkan masuknya Dionysus di Lingkaran Olympian. Dia adalah putra Zeus, lahir
ketika Zeus menghamili putrinya sendiri, Semele. Dionysus, yang harus disembunyikan dari murka Hera,
dikirim ke negeri-negeri yang jauh (bahkan mencapai India), memperkenalkan pembuatan pohon anggur
dan pembuatan anggur ke mana pun ia pergi. Sementara itu, lowongan tersedia di Olympus. Hestia,
kakak tertua Zeus, lebih lemah dan lebih tua, dikeluarkan sepenuhnya dari Circle of Twelve. Dionysus
kemudian kembali ke Yunani dan diizinkan mengisi lowongan. Sekali lagi, ada dua belas Olympians.
Meskipun mitologi Yunani tidak jelas mengenai asal usul umat manusia, legenda dan tradisi mengklaim
turun dari dewa untuk para pahlawan dan raja. Setengah dewa ini membentuk hubungan antara takdir
manusia - kerja keras setiap hari, ketergantungan pada unsur-unsur, tulah, penyakit, kematian - dan
masa lalu emas, ketika hanya para dewa yang menjelajahi bumi. Dan meskipun begitu banyak dewa
yang lahir di Bumi, Circle of Twelve Olympians yang terpilih mewakili aspek selestial para dewa.

Olympus asli digambarkan oleh Odyssey sebagai terbaring di "udara murni murni". Dua Belas Dewa
Besar yang asli adalah Dewa Surga yang datang ke Eearth; dan mereka mewakili dua belas benda langit
di "lemari besi Surga". Nama-nama Latin dari Dewa-Dewa Besar, yang diberikan kepada mereka ketika
orang-orang Romawi mengadopsi panteon Yunani, memperjelas asosiasi astral mereka: Gaea adalah
Bumi; Hermes, Merkurius; Aphrodite, Venus; Ares, Mars; Cronus, Saturnus; dan Zeus, Jupiter.
Melanjutkan tradisi Yunani, orang-orang Romawi membayangkan Jupiter sebagai dewa yang gemuruh
yang senjatanya adalah baut penerang; seperti orang Yunani, orang Romawi menghubungkannya
dengan lembu jantan. Sekarang ada kesepakatan umum bahwa dasar-dasar peradaban Yunani yang
berbeda diletakkan di pulau Kreta, di mana budaya Minoa berkembang dari sekitar tahun 2700 SM.
to1400 SM Dalam mitos dan legenda Minoa, kisah tentang minotaur sangat menonjol. Setengah
manusia, setengah banteng ini adalah keturunan Pasiphae, istri Raja Minos, dan seekor banteng.
Temuan-temuan arkeologis telah mengkonfirmasi pemujaan Minoa yang luas terhadap banteng, dan
beberapa segel silinder menggambarkan banteng sebagai ilahi yang disertai dengan simbol salib, yang
mewakili bintang atau planet yang tidak dikenal. Oleh karena itu telah diduga bahwa lembu jantan yang
disembah oleh orang Minoa bukanlah makhluk duniawi yang umum tetapi lembu surgawi - rasi Taurus -
dalam peringatan beberapa peristiwa yang terjadi ketika ekuinoks musim semi Matahari muncul di rasi
bintang itu, sekitar 4000B. C.Dengan tradisi Yunani, Zeus tiba di daratan Yunani melalui Kreta, tempat
dia melarikan diri (dengan berenang di Laut Tengah) setelah menculik Europa, putri cantik raja kota Tirus
di Fenisia. Memang, ketika naskah Minoa yang paling awal akhirnya diuraikan oleh Cyrus H. Gordon, itu
terbukti "dialek Semitik dari pantai Mediterania Timur." Dewa datang langsung ke Yunani dari surga.
Zeus tiba dari seberang Mediterania, melalui Kreta. Aphrodite dikatakan datang melalui laut dari Timur
Dekat, melalui Siprus. Poseidon (Neptunus ke Romawi) membawa kuda itu dari Asia Kecil. Athena
membawa "zaitun, subur, dan ditanam sendiri," ke Yunani dari tanah Alkitab. Tidak ada keraguan bahwa
tradisi dan agama Yunani tiba di daratan Yunani dari Timur Dekat, melalui Asia Kecil dan pulau-pulau
Mediterania. Di sanalah panteon mereka berakar; di sanalah kita harus mencari asal-usul para dewa
Yunani, dan hubungan astral mereka dengan nomor dua belas. Hindu, agama kuno India, menganggap
Veda - komposisi nyanyian pujian, formula pengorbanan, dan ucapan-ucapan lain yang berkaitan dengan
para dewa -sebagai kitab suci, "bukan berasal dari manusia:" Para dewa sendiri yang menyusunnya,
menurut tradisi Hindu, di zaman yang mendahului zaman sekarang. Tetapi, seiring berjalannya waktu,
semakin banyak dari 100.000 ayat asli, yang diturunkan dari generasi ke generasi secara lisan, hilang dan
membingungkan. Pada akhirnya, seorang bijak menulis ayat-ayat yang tersisa, membaginya menjadi
empat buku dan memercayai empat murid utamanya untuk melestarikan satu Veda masing-masing.
Ketika, pada abad kesembilan belas, para sarjana mulai menguraikan dan memahami bahasa yang
dilupakan dan melacak hubungan antara mereka, mereka menyadari bahwa Veda ditulis dalam bahasa
Indo-Eropa yang sangat kuno, pendahulu dari bahasa Sansekerta India Sanskrit, dari bahasa Yunani,
Latin, dan bahasa Eropa lainnya. Ketika mereka akhirnya bisa membaca dan menganalisis Veda, mereka
terkejut melihat kesamaan luar biasa antara kisah-kisah Veda para dewa dan yang Yunani. Para dewa,
Veda mengatakan, semua anggota satu besar, tetapi belum tentu damai keluarga Di tengah-tengah
kisah naik ke surga dan turun ke Bumi, pertempuran udara, senjata menakjubkan, persahabatan dan
perselisihan, pernikahan dan perselingkuhan, tampaknya telah ada keprihatinan mendasar untuk
menjaga catatan silsilah - yang menjadi ayah bagi siapa, dan siapa yang merupakan anak sulung dari
siapa . Para dewa di Bumi berasal dari surga; dan para dewa utama, bahkan di Bumi, terus mewakili
benda-benda angkasa. Pada zaman purba, para Rishi ("makhluk-makhluk yang mengalir purba")
"mengalir" secara surgawi, memiliki kekuatan yang tak tertahankan. Dari mereka, tujuh adalah nenek
moyang yang hebat. Para dewa Rahu ("iblis") dan Ketu ("terputus") dulunya adalah satu tubuh surgawi
yang berusaha bergabung dengan para dewa tanpa izin; tetapi Dewa Badai melemparkan senjata api ke
arahnya, memotongnya menjadi dua bagian - Rahu, "Kepala Naga," yang tanpa henti melintasi langit
untuk mencari pembalasan, dan Ketu, "Ekor Naga". Mar-Ishi, leluhur leluhur Dinasti Matahari,
melahirkan Kash-Yapa ("dia yang adalah takhta"). Veda menggambarkannya sebagai sangat produktif;
tetapi suksesi dinasti hanya berlanjut melalui sepuluh anaknya oleh Prit-Hivi ("ibu surgawi").

Sebagai kepala dinasti, Kash-Yapa juga kepala para deva ("yang bersinar") dan menyandang gelar Dyaus-
Pitar ("ayah yang bersinar"). Bersama dengan pendamping dan sepuluh anak-anaknya, keluarga ilahi
membentuk dua belas Aditya, para dewa yang masing-masing diberi tanda zodiak dan tubuh selestial.
Tubuh langit Kash-Yapa adalah "bintang yang bersinar"; Prit-Hivi mewakili Bumi. Kemudian ada para
dewa yang rekan-rekan selestialnya termasuk Matahari, Bulan, Mars, Merkurius, Jupiter, Venus, dan
Saturnus. Pada masa itu, kepemimpinan jajaran dua belas orang berlalu dari Varuna, Dewa Surgawi. Dia
hadir di mana-mana dan melihat segalanya; salah satu nyanyian baginya berbunyi hampir seperti
mazmur Alkitab: Dialah yang membuat matahari bersinar di langit, Dan angin yang bertiup adalah
nafasnya. Dia melubangi saluran-saluran sungai; Mereka mengalir atas perintahnya. Dia telah membuat
kedalaman laut. Pemerintahannya juga cepat atau lambat berakhir. Indra, dewa yang membunuh
"Naga," surga, mengklaim takhta dengan membunuh ayahnya. Dia adalah Tuhan Langit yang baru dan
Dewa Badai. Petir dan guntur adalah senjatanya, dan julukannya adalah Lord of Hosts. Namun, dia harus
berbagi kekuasaan dengan kedua saudara lelakinya. Salah satunya adalah Vivashvat, yang merupakan
nenek moyang Manu, Manusia pertama. Yang lainnya adalah Agni ("penyala"), yang membawa api turun
ke bumi dari surga, sehingga umat manusia dapat menggunakannya secara industri. Kesamaan antara
Veda dan panteon Yunani jelas. Kisah-kisah tentang para dewa utama, serta ayat-ayat yang
berhubungan dengan banyak dewa-dewa lain yang lebih rendah - anak-anak, istri, anak perempuan,
wanita simpanan - jelas merupakan duplikat (atau asli?) Dari kisah-kisah Yunani. Tidak ada keraguan
bahwa Dyaus berarti Zeus; Dyaus-Pitar, Jupiter; Varuna, Uranus; dan seterusnya. Dan, dalam kedua
contoh itu, Lingkaran Dewa-Dewa Besar selalu berdiri pada usia dua belas tahun, tidak peduli apa pun
perubahan yang terjadi dalam suksesi ilahi. Bagaimana kesamaan tersebut dapat muncul di dua bidang
yang begitu jauh jaraknya, secara geografis dan waktu? Para sarjana percaya bahwa suatu saat milenium
kedua SM orang-orang berbicara bahasa Indo-Eropa, dan berpusat di Iran utara atau daerah Kaukasus,
memulai migrasi besar-besaran. Satu kelompok pergi ke tenggara, ke India. Orang-orang Hindu
menyebut mereka Arya ("lelaki bangsawan"). Mereka membawa Veda sebagai kisah lisan, sekitar tahun
1500 SM. Gelombang lain dari migrasi Indo-Eropa ini bergerak ke barat, ke Eropa. Beberapa mengitari
Laut Hitam dan tiba di Eropa melalui stepa Rusia. Tetapi rute utama melalui mana orang-orang ini dan
tradisi serta agama mereka mencapai Yunani adalah yang terpendek: Asia Kecil. Beberapa kota Yunani
paling kuno, sebenarnya, tidak terletak di daratan Yunani tetapi di ujung barat Asia Kecil. Tetapi siapa
orang-orang Indo-Eropa yang memilih Anatolia sebagai tempat tinggal mereka? Sedikit pengetahuan
Barat yang menjelaskan masalah ini. Sekali lagi, satu-satunya sumber yang tersedia dan terbukti adalah
Perjanjian Lama. Di sana para ulama menemukan beberapa referensi tentang "orang Het" sebagai orang
yang mendiami pegunungan Anatolia. Berbeda dengan permusuhan yang tercermin dalam Perjanjian
Lama terhadap orang Kanaan dan tetangga lain yang kebiasaannya dianggap sebagai "kekejian," orang
Het dianggap sebagai teman dan sekutu Israel. Batsyeba, yang didambakan Raja Daud, adalah istri Uria,
orang Het, seorang perwira pasukan Raja Daud. KingSolomon, yang menjalin aliansi dengan menikahi
putri-putri raja asing, mengambil sebagai istri kedua putri firaun Mesir dan raja Het. Di lain waktu,
pasukan Suriah yang menyerbu melarikan diri setelah mendengar desas-desus bahwa "raja Israel telah
mempekerjakan kita untuk melawan raja-raja Het dan raja-raja Mesir." Kiasan singkat kepada orang Het
ini mengungkapkan penghargaan yang tinggi di mana kemampuan militer mereka dipegang oleh orang-
orang lain di Timur Dekat kuno. Dengan penguraian hieroglif Mesir - dan, kemudian, dari prasasti
Mesopotamia - para sarjana telah menemukan banyak referensi ke "Tanah Hatti" sebagai kerajaan besar
dan kuat di Anatolia. Mungkinkah kekuatan yang begitu penting tidak meninggalkan jejak? Dengan
petunjuk yang diberikan dalam teks-teks Mesir dan Mesopotamia, para sarjana memulai penggalian
situs-situs kuno di daerah perbukitan Anatolia. Upaya itu membuahkan hasil: Mereka menemukan kota-
kota Het, istana,

25 harta karun, makam kerajaan, kuil, benda keagamaan, alat, senjata, benda seni. Di atas segalanya,
mereka menemukan banyak prasasti - baik dalam naskah piktografik maupun tulisan paku. Orang-orang
Het yang alkitabiah hidup kembali.

Sebuah monumen unik yang diwariskan kepada kita oleh Timur Dekat kuno adalah pahatan batu di luar
ibu kota Het kuno (situs ini sekarang disebut Yazilikaya, yang dalam bahasa Turki berarti "batu tulis").
Setelah melewati gerbang dan tempat-tempat suci, penyembah kuno datang ke sebuah galeri terbuka,
sebuah celah di antara setengah lingkaran batu, di mana semua dewa orang Het digambarkan dalam
prosesi. Pengambilan dari kiri adalah prosesi panjang terutama dewa laki-laki, jelas terorganisir dalam
"perusahaan" dua belas. Di paling kiri, dan dengan demikian bertahan dalam parade yang menakjubkan
ini, ada dua belas dewa yang terlihat identik, semuanya membawa senjata yang sama. Kelompok tengah
dari dua belas demonstran termasuk beberapa dewa yang terlihat lebih tua, beberapa yang membawa
senjata yang beragam, dan dua yang disorot oleh simbol ilahi. Kelompok dua belas (depan) ketiga terdiri
dari dewa-dewa pria dan wanita yang lebih penting. Senjata dan lambang mereka lebih bervariasi;
empat memiliki lambang surgawi ilahi di atas mereka; dua bersayap. Kelompok ini juga termasuk
peserta nondivin: dua ekor lembu jantan memegang bola dunia, dan raja orang Het, mengenakan topi
tengkorak dan berdiri di bawah lambang Disk Bersayap. Berbaris dari kanan adalah dua kelompok dewa
perempuan; ukiran batu, bagaimanapun, terlalu dimutilasi untuk memastikan jumlah asli penuh mereka.
Kita mungkin tidak akan salah berasumsi bahwa mereka juga terdiri dari dua "perusahaan" yang masing-
masing terdiri dari dua belas orang. Dua prosesi dari kiri dan dari kanan bertemu di sebuah panel pusat
yang dengan jelas menggambarkan Dewa-Dewa Besar, karena mereka semua ditampilkan ditinggikan. ,
berdiri di atas gunung, binatang, burung, atau bahkan di pundak para pelayan ilahi. Banyak usaha yang
diinvestasikan oleh para sarjana (misalnya, E. Laroche, Le Pantheon de Yazilikaya) untuk menentukan
dari penggambaran, simbol hieroglif, serta dari sebagian teks yang dapat dibaca dan nama dewa yang
benar-benar diukir di batu, nama, judul , dan peran para dewa termasuk dalam prosesi. Tetapi jelas
bahwa jajaran Het juga diatur oleh dua belas "Olympian". Dewa-dewa yang lebih rendah diorganisasi
dalam kelompok dua belas, dan Dewa-Dewa Besar di Bumi dikaitkan dengan dua belas benda langit.
Bahwa jajaran dewa diperintah oleh "bilangan sakral" dua belas dipastikan sebagai tambahan oleh
monumen Het lainnya, sebuah kuil batu yang ditemukan di dekat Beit-Zehir saat ini. Ini jelas
menggambarkan pasangan ilahi, dikelilingi oleh sepuluh dewa lainnya - membuat total dua belas.
Penemuan arkeologis menunjukkan secara meyakinkan bahwa orang Het menyembah dewa-dewa yang
"dari Surga dan Bumi," semua saling terkait dan diatur dalam hierarki silsilah. Beberapa sangat hebat
dan para dewa "kuno" yang berasal dari surga. Simbol mereka - yang dalam tulisan piktograf Hittite
berarti "ilahi" atau "dewa surgawi" - tampak seperti sepasang kacamata mata. Itu sering muncul pada
anjing laut bundar sebagai bagian dari objek seperti roket. Dewa-dewa lain benar-benar hadir, tidak
hanya di Bumi tetapi di antara orang Het, bertindak sebagai penguasa tertinggi di negeri itu, menunjuk
raja-raja manusia, dan menginstruksikan yang terakhir dalam hal perang, perjanjian, dan urusan
internasional lainnya. Memimpin para dewa Het yang hadir secara fisik adalah dewa bernama Teshub,
yang berarti "peniup angin". Dengan demikian, ia disebut para Dewa Badai, yang dikaitkan dengan
angin, guntur, dan kilat. Dia juga dijuluki Taru ("banteng"). Seperti halnya orang Yunani, orang Het
menggambarkan penyembahan banteng; seperti Jupiter sesudahnya, Teshub digambarkan sebagai
Dewa Petir dan Petir, yang ditempatkan di atas seekor sapi jantan. Teks-teks Het, seperti legenda Yunani
selanjutnya, menceritakan bagaimana dewa kepala saat itu harus bertarung melawan monster untuk
mengonsolidasikan supremasinya. Sebuah teks yang dinamai oleh para sarjana "The Myth of the Slaying
of the Dragon" mengidentifikasi musuh Teshub sebagai dewa Yanka. Gagal mengalahkannya dalam
pertempuran, Teshub memohon bantuan dewa-dewa lain, tetapi hanya satu dewi yang datang
membantunya, dan menyingkirkan Yanka dengan membuatnya mabuk di sebuah pesta. Mengenali
kisah-kisah semacam itu asal-usul legenda Santo George dan Naga, para sarjana menyebut musuh yang
dipukul oleh dewa "baik" sebagai "naga." Tetapi kenyataannya adalah bahwa Yanka berarti "ular," dan
bahwa orang-orang kuno menggambarkan dewa "jahat" seperti itu - seperti yang terlihat dalam relief ini
dari situs orang Het. Zeus juga,

26seperti yang telah kami tunjukkan, bertarung bukan "naga" tetapi dewa ular. Seperti yang akan kita
tunjukkan nanti, ada makna mendalam yang melekat pada tradisi kuno ini tentang pergulatan antara
dewa angin dan dewa ular. Di sini, bagaimanapun, kita hanya bisa menekankan bahwa pertempuran di
antara para dewa untuk Kerajaan Ilahi dilaporkan dalam teks-teks kuno sebagai peristiwa yang telah
terjadi tanpa diragukan lagi.

Sebuah kisah epik Het yang panjang dan terpelihara dengan baik, berjudul "Raja di Surga," berkaitan
dengan subjek ini - asal-usul surga para dewa. Penceritakan peristiwa pra-fana itu pertama-tama
memanggil dua belas "dewa-dewa kuno yang perkasa" untuk mendengarkan kisahnya, dan menjadi
saksi keakuratannya: Mari kita dengarkan para dewa yang ada di Surga, Dan mereka yang berada di
Bumi yang berwarna gelap ! Biarkan di sana dengarkan, para dewa kuno yang perkasa. Maka dari itu
menetapkan bahwa para dewa zaman dahulu adalah baik Surga maupun di bumi, eposnya
mencantumkan dua belas "yang dahulu kala," leluhur para dewa; dan meyakinkan perhatian mereka,
penghitung itu melanjutkan untuk menceritakan bagaimana dewa yang adalah "raja di Surga" datang ke
"Bumi yang berwarna gelap": Dahulu, di masa lalu, Alalu adalah raja di Surga; Dia, Alalu, duduk di atas
takhta. Anu yang Perkasa, yang pertama di antara para dewa, berdiri di depannya, membungkuk di
kakinya, meletakkan gelas minum di tangannya. Selama sembilan periode yang terhitung, Alalu adalah
raja di Surga. Pada periode kesembilan, Anu berperang melawan Alalu. Estalu dikalahkan, dia melarikan
diri sebelum Anu -Dia turun ke Bumi yang berwarna gelap. Turun ke Bumi yang gelap, ia pergi; Di atas
singgasana, duduklah Anu. Epik tersebut menghubungkan kedatangan "raja di Surga" di bumi dengan
perebutan takhta: Seorang dewa bernama Alalu dengan paksa digulingkan dari singgasananya (di suatu
tempat di surga), dan, melarikan diri demi nya hidup, "turun ke Bumi yang berwarna gelap." Tapi itu
bukan akhirnya. Teks melanjutkan untuk menceritakan bagaimana Anu, pada gilirannya, juga
digulingkan oleh dewa bernama Kumarbi (saudara Anu sendiri, dengan beberapa interpretasi). Tidak ada
keraguan bahwa epik ini, ditulis seribu tahun sebelum legenda Yunani disusun, adalah cikal bakal kisah
penggusuran Uranus oleh Cronus dan Cronus oleh Zeus. Bahkan detail yang berkaitan dengan
pengebirian Cronus oleh Zeus ditemukan dalam teks Het, karena itulah yang dilakukan Kumarbi pada
Anu: Selama sembilan periode yang dihitung, Anu adalah raja di Surga, Pada periode kesembilan, Anu
harus bertempur dengan Kumarbi. Anu menyelinap keluar dari cengkeraman Kumarbi dan melarikan diri
- Kaburlah dari Anu, naik ke langit. Setelah dia Kumarbi bergegas, menangkapnya dengan kakinya; Dia
menariknya turun dari langit. Dia menggigit nadinya; dan "Kedewasaan" Anuwith bagian dalam Kumarbi
digabungkan, menyatu sebagai perunggu. Menurut kisah kuno ini, pertempuran itu tidak menghasilkan
kemenangan total. Meskipun dikebiri, Anu berhasil terbang kembali ke Tempat Tinggalnya di Surga,
meninggalkan Kumarbi dalam kendali Bumi. Sementara itu, "Kedewasaan" Anu menghasilkan beberapa
dewa di dalam diri Kumarbi, yang dipaksa (seperti Cronus dalam legenda Yunani) untuk dibebaskan.
Salah satunya adalah Teshub, dewa kepala suku Het. Namun, akan ada satu pertempuran epik sebelum
Teshub dapat memerintah dengan damai. Mempelajari penampilan pewaris Anu di Kummiya
("kediaman surgawi"), Kumarbi menyusun rencana untuk "meningkatkan saingan kepada Dewa Badai."
"Di tangannya dia mengambil tongkatnya; dia meletakkan sepatu yang gesit seperti angin"; dan dia pergi
dari kotanya Ur-Kish ke kediaman Nyonya Gunung Agung. Menjangkau wanita itu, hasratnya terangsang;
Dia tidur dengan Lady Mountain; Kedewasaannya mengalir ke dirinya. Lima kali dia mengambilnya. . . .
Sepuluh kali dia mengambilnya.

Apakah Kumarbi hanya bernafsu? Kami punya alasan untuk percaya bahwa lebih banyak yang terlibat.
Dugaan kami adalah bahwa aturan suksesi para dewa sedemikian rupa sehingga putra Kumarbi oleh
Nyonya Gunung Agung

27dapat mengklaim sebagai pewaris sah Tahta Surgawi; dan bahwa Kumarbi "mengambil" sang dewi
lima dan sepuluh kali untuk memastikan bahwa ia mengandung, seperti yang ia lakukan: ia melahirkan
seorang putra, yang secara simbolis bernama Ulli-Kummi ("penekan Kummiya" - tempat tinggal
Sheshub). Pertempuran demi suksesi diramalkan oleh Kumarbi sebagai perang yang akan melibatkan
pertempuran di surga. Setelah ditakdirkan putranya untuk menekan para petahana di Kummiya,
Kumarbi lebih lanjut menyatakan untuk putranya: Biarkan dia naik ke Surga untuk menjadi raja! Biarkan
dia menaklukkan Kummiya, kota yang indah! Biarkan dia menyerang Dewa Badai Dan merobek-
robeknya, seperti manusia! Biarkan dia menembak semua dewa dari langit. Apakah pertempuran
tertentu yang diperjuangkan oleh Teshub di Bumi dan di langit terjadi ketika Zaman Taurus dimulai,
sekitar 4000 SM? Apakah karena alasan itulah pemenangnya diberikan hubungan dengan banteng? Dan
apakah peristiwa itu berkaitan dengan permulaan, pada saat yang sama, dari peradaban Sumer yang
mendadak? Tidak ada keraguan bahwa panteon dan dongeng orang Het tentang para dewa memang
berakar pada Sumer, peradabannya, dan dewa-dewanya. Kisah tantangan ke Tahta Ilahi oleh Ulli-Kummi
terus mengaitkan pertempuran heroik tetapi dengan keraguan. Pada satu titik, kegagalan Teshub untuk
mengalahkan musuhnya bahkan menyebabkan istrinya, Hebat, mencoba bunuh diri. Akhirnya, seruan
dibuat untuk para dewa untuk menengahi perselisihan, dan Majelis para Dewa dipanggil. Itu dipimpin
oleh "dewa kuno" bernama Enlil, dan "dewa kuno" lain bernama Ea, yang dipanggil untuk menghasilkan
"tablet lama dengan kata-kata takdir" - beberapa catatan kuno yang tampaknya dapat membantu
menyelesaikan perselisihan mengenai suksesi ilahi. Ketika catatan-catatan ini gagal menyelesaikan
perselisihan, Enlil menyarankan pertempuran lain dengan penantang, tetapi dengan bantuan beberapa
senjata yang sangat kuno. "Dengar, kamu dewa kuno, kamu yang tahu kata-kata kuno," kata Enlil kepada
para pengikutnya: Buka kamu gudang kuno Dari para ayah dan leluhur! Membawa tombak Tembaga Tua
Dengan mana Surga terpisah dari Bumi; Dan biarkan mereka memutuskan kaki Ulli-kummi. Siapa "dewa-
dewa kuno" ini? Jawabannya jelas, bagi mereka semua -Anu, Antu, Enlil, Ninlil, Ea, Ishkur -memandang
nama-nama Sumeria. Bahkan nama Teshub, serta nama-nama dewa "Het" lainnya, sering ditulis dalam
aksara Sumeria untuk menunjukkan identitas mereka. Juga, beberapa tempat yang disebutkan dalam
aksi tersebut adalah tempat-tempat kuno bangsa Sumeria. Sungguh mengejutkan para ulama bahwa
orang-orang Het sebenarnya menyembah suatu panteon asal-usul Sumeria, dan bahwa arena kisah-
kisah "para dewa kuno" adalah Sumer. Namun, ini hanya bagian dari penemuan yang jauh lebih luas.
Tidak hanya bahasa Het ditemukan berdasarkan pada beberapa dialek Indo-Eropa, tetapi juga
ditemukan pada subjek yang berpengaruh besar terhadap pengaruh bahasa Inggris, baik bahasa teknis
dan lebih banyak tulisan. adalah penyebab keheranan sejati ketika para sarjana menemukan dalam
proses menguraikan Het bahwa itu secara luas menggunakan tanda-tanda piktografik Sumeria, suku
kata, dan bahkan seluruh kata! Terlebih lagi, menjadi jelas bahwa Sumeria adalah bahasa mereka yang
sedang belajar. Bahasa Sumeria, dalam kata-kata OR Gurney (The Hittites), "dipelajari secara intensif di
Hattu-Shash [ibu kota] dan kosa kata Sumeria-Hittite ditemukan di sana ... Banyak suku kata yang terkait
dengan tanda-tanda runcing di periode Het benar-benar kata-kata Sumeria yang maknanya telah
dilupakan [oleh orang Het] ... Dalam teks Het para ahli Taurat sering mengganti kata-kata Het yang
umum dengan kata Sumeria atau Babilonia yang sesuai. "

Sekarang, ketika orang Het mencapai Babel sekitar tahun 1600 SM, bangsa Sumeria sudah lama hilang
dari adegan Timur Dekat. Bagaimana, kemudian, bahwa bahasa, sastra, dan agama mereka
mendominasi kerajaan besar lain di milenium lain dan di bagian lain Asia? Jembatan, sarjana baru-baru
ini menemukan, adalah orang-orang yang disebut Hurrians. Disebut dalam Perjanjian Lama sebagai
orang Hori ("orang bebas"), mereka mendominasi wilayah yang luas antara Sumer dan Akkad di
Mesopotamia dan kerajaan Het di Anatolia. Di utara, tanah mereka adalah "tanah aras" kuno yang
darinya negara-negara dekat dan jauh mendapatkan kayu terbaik mereka. Di timur, pusat-pusat mereka
mencakup ladang-ladang minyak Irak sekarang; di satu kota saja, Nuzi, para arkeolog menemukan tidak
hanya struktur dan artefak yang biasa tetapi juga ribuan dokumen hukum dan sosial yang sangat
berharga. Di barat, kekuasaan dan pengaruh Hurri meluas ke pantai Mediterania dan mencakup pusat-
pusat perdagangan, industri, dan pembelajaran kuno yang sangat besar seperti Carchemish dan Alalakh.
Tetapi kursi-kursi kekuasaan mereka, pusat-pusat utama rute perdagangan kuno, dan situs-situs kuil
yang paling dihormati berada di jantung yang "di antara dua sungai," Naharayim dalam Alkitab. Ibukota
mereka yang paling kuno (belum ditemukan) terletak di suatu tempat di Sungai Khabur. Pusat
perdagangan terbesar mereka, di Sungai Balikh, adalah kota Haran yang alkitabiah - kota tempat
keluarga patriark Abraham tinggal dalam perjalanan dari Ur di Mesopotamia selatan ke Tanah Kanaan.
Dokumen-dokumen kerajaan Mesir dan Mesopotamia disebut kerajaan manusia sebagai Mitanni, dan
menanganinya dengan pijakan yang sama - kekuatan yang kuat yang pengaruhnya menyebar di luar
perbatasan langsungnya. Orang Het menyebut tetangga mereka "Hurri." Akan tetapi, beberapa pakar
menunjukkan bahwa kata itu juga dapat dibaca "Har," dan (seperti G. Contenau dalam La Civilization des
Hittites dan des Hurrites du Mitanni) telah meningkatkan kemungkinan bahwa, dalam nama "Harri,"
"one melihat nama 'Arya' atau Arya untuk orang-orang ini. "Tidak ada keraguan bahwa Hurrians adalah
Arya atau orang Indo-Eropa. Prasasti mereka mengundang beberapa dewa dengan nama Veda "Arya",
raja-raja mereka memakai nama Indo-Eropa, dan terminologi militer dan kavaleri mereka berasal dari
Indo-Eropa. B. Hrozny, yang pada 1920-an memimpin upaya untuk mengungkap catatan orang Het dan
Manusia, bahkan sampai menyebut orang-orang Hurri sebagai "orang Hindu tertua." Orang-orang Hurri
ini mendominasi orang Het secara kultural dan religius. Teks mitologis orang Het ditemukan menjadi
asal Hurrian, dan bahkan kisah epik pahlawan prasejarah, semidivin berasal dari Hurrian. Tidak ada lagi
keraguan bahwa orang Het memperoleh kosmologi mereka, "mitos," dewa-dewa mereka, dan dua belas
panteon dari orang Hurri. hubungan rangkap tiga - antara asal-usul Arya, penyembahan orang Het, dan
sumber-sumber kepercayaan Hurrian ini - didokumentasikan dengan sangat baik dalam doa orang Het
oleh seorang wanita untuk kehidupan suaminya yang sakit. Menyampaikan doanya kepada dewi Hebat,
pasangan Teshub, wanita itu melantunkan: Oh dewi dari Rising Disc Arynna, My Lady, Nyonya Tanah
Hatti, Ratu Surga dan Bumi. . . .Di negara Hatti, namamu adalah "Dewi dari Rising Arynna"; Tetapi di
negeri yang paling Anda sakiti, Di Tanah Cedar, Anda menyandang nama "Hebat." Dengan semua itu,
budaya dan agama yang diadopsi dan ditransmisikan oleh orang Hurri bukan orang Indo-Eropa. Bahkan
bahasa mereka tidak benar-benar Indo-Eropa. Tidak diragukan lagi ada unsur-unsur Akkadian dalam
bahasa, budaya, dan tradisi Hurria. Nama ibu kota mereka, Washugeni, adalah varian dari Semitic resh-
eni ("di mana air mulai"). Sungai Tigris disebut Aranzakh, yang (kami percaya) berasal dari kata-kata
Akkadia untuk "sungai cedar murni." Para dewa Shamash dan Tash-metum menjadi Huriki Shimiki dan
Tashimmetish-dan seterusnya.

29Tetapi karena budaya dan agama Akkadia hanyalah pengembangan dari tradisi dan kepercayaan asli
orang Sumeria, orang Hurri, pada kenyataannya, menyerap dan mentransmisikan agama Sumer. Bahwa
ini juga terbukti dari penggunaan yang sering atas nama ilahi Sumeria asli, julukan, dan tanda-tanda
tulisan. Kisah epik, telah menjadi jelas, adalah kisah-kisah Sumer; "tempat tinggal" para dewa kuno
adalah kota-kota Sumeria; "bahasa kuno" adalah bahasa Sumer. Bahkan seni Hurrian menduplikasi
bentuk seni Sumeria, temanya, dan simbolnya. Kapan dan bagaimana orang-orang Hurri "dimutasikan"
oleh "gen" orang Sumeria? Bukti menunjukkan bahwa orang-orang Hurri, yang merupakan tetangga
utara Sumer dan Akkad di milenium kedua SM, sebenarnya telah berbaur dengan bangsa Sumeria di
milenium sebelumnya. Adalah fakta yang mapan bahwa orang-orang Hurri hadir dan aktif di Sumer pada
milenium ketiga SM, bahwa mereka memegang posisi-posisi penting di Sumer selama periode
kejayaannya yang terakhir, yaitu pada dinasti ketiga Ur. Ada bukti yang menunjukkan bahwa Hurrians
mengelola dan mengelola industri garmen yang Sumer (dan terutama Ur) dikenal di jaman dahulu. Para
pedagang terkenal di Ur mungkin sebagian besar adalah orang Hurri. Pada abad ketiga belas SM, di
bawah tekanan migrasi dan invasi besar-besaran (termasuk dorongan orang Israel dari Mesir ke
Kanaan), orang-orang Oman mundur ke bagian timur laut kerajaan mereka. ibukota baru di dekat Danau
Van, mereka menyebut kerajaan mereka Urartu ("Ararat"). Di sana mereka menyembah jajaran dipimpin
oleh Tesheba (Teshub), menggambarkan dia sebagai dewa yang kuat memakai topi bertanduk dan
berdiri di atas simbol pemujaannya, banteng. Mereka menyebut kuil utama mereka Bitanu ("rumah
Anu") dan mengabdikan diri untuk menjadikan kerajaan mereka "benteng lembah Anu." Dan Anu,
seperti yang akan kita lihat, adalah Bapa Sumeria dari Dewa. Bagaimana dengan jalan lain yang
dengannya kisah dan pemujaan para dewa mencapai Yunani - dari pantai timur Mediterania, melalui
Kreta dan Siprus? Tanah yang sekarang menjadi Israel, Lebanon, dan Suriah selatan - yang membentuk
band barat daya dari Bulan Sabit Subur kuno - kemudian menjadi habitat orang-orang yang dapat
dikelompokkan menjadi satu di seluruh negeri. prasasti. Para arkeolog baru mulai memahami orang
Kanaan ketika dua penemuan terungkap: teks-teks Mesir tertentu di Luxor dan Saqqara, dan, yang jauh
lebih penting, teks-teks sejarah, sastra, dan keagamaan digali di pusat utama orang Kanaan. Tempat itu,
yang sekarang disebut Ras Shamra, di pantai Suriah, adalah kota kuno Ugarit.

Bahasa prasasti Ugarit, bahasa Kanaan, adalah apa yang oleh para sarjana disebut Semit Barat, cabang
dari kelompok bahasa yang juga termasuk bahasa Akkadia awal dan bahasa Ibrani saat ini. Memang,
siapa pun yang mengenal bahasa Ibrani dengan baik dapat mengikuti prasasti orang Kanaan dengan
relatif mudah. Bahasa, gaya sastra, dan terminologi mengingatkan pada Perjanjian Lama. Pantheon yang
dibuka dari teks-teks Kanaan memiliki banyak kesamaan dengan yang Yunani berikutnya. Di kepala
panteon Kanaan, juga, ada dewa tertinggi bernama El, sebuah kata yang merupakan nama pribadi dewa
dan istilah umum yang berarti "dewa agung." Dia adalah otoritas terakhir dalam semua urusan, manusia
atau ilahi. Ab Adam ("bapak manusia") adalah gelarnya; Yang Baik, Yang Maha Pemurah adalah
julukannya. Ia adalah "pencipta segala sesuatu yang diciptakan, dan orang yang sendirian dapat
melimpahkan kedudukan sebagai raja." Teks-teks Kanaan ("mitos" para sarjana terkemuka
menggambarkan El sebagai seorang bijak, dewa tua yang menjauh dari urusan sehari-hari. Tempat
tinggalnya terpencil, di "hulu dua sungai" - Tigris dan Efrat. Di sana ia akan duduk di singgasananya,
menerima utusan, dan merenungkan masalah dan perselisihan yang dibawa oleh dewa-dewa lain ke
hadapannya. Sebuah stela yang ditemukan di Palestina menggambarkan dewa tua yang duduk di atas
takhta dan dilayani minuman oleh dewa yang lebih muda. Dewa yang duduk mengenakan hiasan kepala
berbentuk kerucut yang dihiasi dengan tanduk - tanda para dewa, seperti yang telah kita lihat, dari
zaman prasejarah - dan pemandangannya didominasi oleh lambang bintang bersayap - lambang yang
ada di mana-mana yang akan kita jumpai secara umum. Secara umum diterima oleh para sarjana bahwa
relief pahatan ini menggambarkan El, dewa senior bangsa Kanaan. Namun, El Itu tidak selalu seorang
raja kuno. Salah satu julukannya adalah Tor (yang berarti "banteng"), yang menandakan, para sarjana
percaya, kecakapan seksualnya dan perannya sebagai Bapak para Dewa. Puisi orang Kanaan, yang
disebut "Kelahiran Dewa yang Pemurah," menempatkan El di pantai (mungkin telanjang), di mana dua
wanita benar-benar terpesona

30dengan ukuran penisnya. Ketika seekor burung sedang dipanggang di pantai, El melakukan hubungan
intim dengan kedua wanita itu. Demikianlah kedua dewa Shahar ("fajar") dan Shalem ("selesai" atau
"senja") lahir.

Ini bukan hanya anak-anaknya atau putra-putranya (yang ia miliki, ternyata, tujuh). Putra utamanya
adalah Baal-lagi nama pribadi dewa, serta istilah umum untuk "tuan." Seperti yang dilakukan orang-
orang Yunani dalam kisah mereka, orang Kanaan berbicara tentang tantangan yang dilakukan putra
kepada otoritas dan pemerintahan ayahnya. Seperti El ayahnya, Baal adalah apa yang oleh para sarjana
disebut Dewa Badai, Dewa Petir dan Petir. Nama panggilan untuk Baal adalah Hadad ("satu yang
tajam"). Senjatanya adalah kapak perang dan tombak petir; binatang buasnya, seperti El, adalah
banteng, dan, seperti El, ia digambarkan mengenakan hiasan kepala berbentuk kerucut yang dihiasi
sepasang tanduk. Baal juga disebut Elyon ("tertinggi"); yaitu, sang pangeran yang diakui, sang pewaris
jelas. Tapi dia tidak datang dengan gelar ini tanpa perjuangan, pertama dengan saudaranya Yam
("pangeran laut"), dan kemudian dengan saudaranya Mot. Sebuah puisi yang panjang dan menyentuh,
disatukan dari banyak tablet yang terfragmentasi, dimulai dengan pemanggilan "Master Craftsman" ke
tempat tinggal El "di sumber-sumber perairan, di tengah hulu kedua sungai": Melalui bidang El ia
datang. Ia memasuki paviliun Bapa Tahun. Di kaki El dia membungkuk, jatuh, Prostrates dirinya sendiri,
memberi penghormatan. Master Craftsman diperintahkan untuk mendirikan sebuah istana untuk Yam
sebagai tanda naiknya kekuasaan. Didorong oleh ini, Yam mengirim utusannya ke majelis para dewa,
untuk meminta penyerahan kepadanya Baal. Yam menginstruksikan para utusannya untuk menantang,
dan para dewa berkumpul menghasilkan. Bahkan El menerima barisan baru di antara putra-putranya.
"Ba 'al adalah budakmu, O Yam," katanya. Supremasi Yam, bagaimanapun, berumur pendek.
Dipersenjatai dengan dua "senjata ilahi," Baal berjuang dengan Yam dan mengalahkannya - hanya untuk
ditantang oleh Mot (nama itu berarti "lebih kecil"). Dalam perjuangan ini, Baal segera dikalahkan; tetapi
saudara perempuannya, Anat, menolak untuk menerima kematian Baal ini sebagai final. "Dia
menangkap Mot, putra El, dan dengan pisau dia membelahnya." Pemusnahan Mot memimpin, menurut
kisah Kanaan, ke kebangkitan Baal yang ajaib. Para ahli telah berusaha merasionalisasi laporan tersebut
dengan menyarankan bahwa keseluruhan kisah itu hanya bersifat alegoris, tidak lebih dari sebuah kisah
perjuangan tahunan di Timur Dekat antara musim panas yang panas dan tanpa rasa sakit yang
mengeringkan vegetasi, dan datangnya musim hujan di musim gugur, yang menghidupkan kembali atau
"menghidupkan kembali" vegetasi. Tetapi tidak ada keraguan bahwa dongeng Kanaan tidak
dimaksudkan sebagai alegori, bahwa kisah itu menghubungkan apa yang pada saat itu diyakini sebagai
peristiwa yang sebenarnya: bagaimana putra-putra dewa utama berperang di antara mereka sendiri,
dan bagaimana salah satu dari mereka menentang kekalahan untuk muncul kembali dan menjadi yang
diterima pewaris, membuat El bersukacita: El, yang baik hati, yang berbelas kasih, bersukacita. Kakinya
di atas tumpuan yang dia pasang. Dia membuka tenggorokannya dan tertawa; Dia mengangkat suaranya
dan berteriak, "Aku akan duduk dan mengambil kemudahanku, Jiwa akan beristirahat di dadaku; Untuk
Ba 'al yang perkasa masih hidup, Karena Pangeran Bumi ada!"

Anat, menurut tradisi Kanaan, dengan demikian berdiri oleh saudaranya, Tuhan (Baal) dalam perjuangan
hidup dan mati dengan Mot jahat; dan paralel antara ini dan tradisi Yunani dari dewi Athena berdiri
dengan dewa tertinggi Zeus dalam perjuangan hidup dan mati dengan Typhon terlalu jelas. Athena,
seperti yang telah kita lihat, disebut "gadis yang sempurna," namun memiliki banyak hubungan cinta
terlarang. Demikian juga, tradisi Kanaan (yang mendahului tradisi Yunani) menggunakan julukan
"Anatomi Perempuan," dan, meskipun demikian, terus melaporkan berbagai urusan cintanya, terutama
dengan adiknya Baal. Satu teks menggambarkan kematian Anat di tempat tinggal Baal di Gunung
Zaphon, dan Baal dengan tergesa-gesa memecat istrinya. Kemudian dia tenggelam di dekat kaki saudara
perempuannya; mereka saling menatap mata; mereka saling mengurapi "tanduk" - Dia merebut dan
memegang rahimnya. .

31Dia merebut dan memegang "batunya". . Gadis Anat ... dibuat untuk hamil dan melahirkan. Tidak
heran, kemudian, bahwa Anat sering digambarkan benar-benar telanjang, untuk menekankan atribut
seksualnya - seperti dalam kesan meterai ini, yang menggambarkan Baal helm bertempur melawan
dewa lain. Agama Yunani dan pendahulu langsungnya, panteon Kanaan termasuk Ibu Dewi, permaisuri
resmi dewa utama. Mereka memanggilnya Ashera; dia sejajar dengan Hera Yunani. Astarte (Ashtoreth
yang alkitabiah) sejajar dengan Aphrodite; pendampingnya yang sering adalah Athtar, yang diasosiasikan
dengan planet yang cerah, dan yang mungkin sejajar dengan Ares, saudara lelaki Aphrodite. Ada dewa-
dewa muda lainnya, pria dan wanita, yang paralelnya astral atau Yunani dapat dengan mudah diduga.

Tetapi di samping para dewa muda ini ada "dewa-dewa kuno," yang jauh dari urusan duniawi tetapi
tersedia ketika para dewa sendiri mengalami masalah serius. Beberapa patung mereka, bahkan dalam
keadaan rusak sebagian, memperlihatkan mereka dengan ciri-ciri yang diperintahkan, para dewa
dikenali dari tutup kepala mereka yang bertanduk. Dari mana orang Kanaan, pada bagian mereka,
menggambar budaya dan agama mereka? Perjanjian Lama menganggap mereka sebagai bagian dari
keluarga bangsa Hamitik, dengan akar di tanah panas (karena itulah yang dimaksud ham) di Afrika,
saudara lelaki Mesir. Artefak dan catatan tertulis yang digali oleh para arkeolog mengkonfirmasi
kedekatan yang erat antara keduanya, serta banyak kesamaan antara dewa Kanaan dan dewa-dewa
Mesir. Banyak dewa nasional dan lokal, banyak nama dan julukan mereka, keragaman peran mereka,
lambang, dan maskot binatang pada awalnya melemparkan para dewa Mesir sebagai kerumunan aktor
yang tak terduga di atas panggung yang aneh. Tetapi pengamatan lebih dekat mengungkapkan bahwa
mereka pada dasarnya tidak berbeda dengan orang-orang dari negeri lain di dunia kuno. Orang Mesir
percaya pada Dewa Surga dan Bumi, Dewa Besar yang jelas dibedakan dari banyak dewa yang lebih
rendah. G. A. Wainwright (Agama Langit di Mesir) meringkas bukti, menunjukkan bahwa kepercayaan
orang Mesir pada Dewa Surga yang turun ke Bumi dari langit adalah "sangat kuno." Beberapa julukan
dari Dewa-Dewa Besar ini - Dewa Terbaik, Bull of Heaven, Lord / Lady of the Mountains - terdengar
akrab. Meskipun orang Mesir dihitung dengan sistem desimal, urusan agama mereka diatur oleh enam
puluh orang Sumeria yang sexagesimal, dan hal-hal surgawi adalah tunduk pada angka dua belas ilahi.
Langit dibagi menjadi tiga bagian, masing-masing terdiri dari dua belas benda langit. Akhirat dibagi
menjadi dua belas bagian. Siang dan malam masing-masing dibagi menjadi dua belas jam. Dan semua
divisi ini diparalelkan dengan "kumpulan" para dewa, yang masing-masing terdiri dari dua belas dewa.
Kepala jajaran Mesir adalah Ra ("pencipta"), yang memimpin Majelis para Dewa yang berjumlah dua
belas. Dia melakukan karya ciptaannya yang menakjubkan di masa purba, memunculkan Geb ("Bumi")
dan Nut ("langit"). Kemudian dia menyebabkan tumbuh-tumbuhan di Bumi, dan makhluk-makhluk
melengking - dan, akhirnya, Manusia. Ra adalah dewa surgawi yang tak terlihat yang hanya
memanifestasikan dirinya secara berkala. Manifestasinya adalah Aten -the Celestial Disc, digambarkan
sebagai Globe Bersayap. Penampilan dan aktivitas Ra di Bumi, menurut tradisi Mesir, secara langsung
berhubungan dengan kerajaan di Mesir. Menurut tradisi itu, penguasa pertama Mesir bukanlah
manusia, tetapi dewa, dan penguasa pertama yang memerintah atas Mesir adalah Ra. Dia diasingkan
setelah masa kekuasaan, memberikan kekuasaan kepada Raja Mesir rendah kepada putranya, Seth.
Tetapi Seth berencana untuk menggulingkan Osiris dan akhirnya membuat Osiris tenggelam. Isis,
saudara perempuan dan istri Osiris, mengambil mayat Osiris yang telah dimutilasi dan
membangkitkannya. Setelah itu, dia pergi melalui "gerbang rahasia" dan bergabung dengan Ra di jalan
selestialnya; tempatnya di atas takhta Mesir diambil alih oleh putranya Horus, yang kadang-kadang
digambarkan sebagai bersayap dan bertanduk.
Meskipun Ra adalah yang paling mulia di surga, di bumi ia adalah putra dewa Ptah ("pengembang,"
"orang yang membuat benda-benda"). Orang Mesir percaya bahwa Ptah benar-benar mengangkat tanah
Mesir dari air banjir dengan membangun tanggul di titik di mana Sungai Nil naik. Kata mereka, Dewa
Besar ini telah datang ke Mesir dari tempat lain; dia mendirikan tidak hanya Mesir tetapi juga "tanah
gunung dan negeri asing yang jauh." Memang, orang Mesir mengakui, semua "dewa lama" mereka
datang dengan perahu dari selatan; dan banyak

Gambar-gambar batu purba telah ditemukan yang menunjukkan dewa-dewa kuno ini - dibedakan oleh
hiasan kepala bertanduk mereka - terbang di Mesir dengan perahu. Satu-satunya rute laut menuju Mesir
dari selatan adalah Laut Merah, dan penting bahwa nama Mesir untuk itu adalah Laut Ur. Secara
hieroglif, tanda untuk Ur berarti "negeri [asing] di timur"; bahwa itu sebenarnya mungkin juga merujuk
ke-Ur-Sumeria, berbaring di arah itu, tidak dapat dikesampingkan. Kata Mesir untuk "makhluk ilahi" atau
"dewa" adalah NTR, yang berarti "orang yang melihat." Secara signifikan, itulah arti sebenarnya dari
nama Shumer: tanah “orang-orang yang menonton.” Gagasan sebelumnya bahwa peradaban mungkin
telah dimulai di Mesir telah dibuang sekarang. Ada banyak bukti sekarang menunjukkan bahwa
masyarakat dan peradaban yang terorganisir Mesir, yang dimulai setengah milenium dan lebih setelah
orang Sumeria, menarik budaya, arsitektur, teknologi, seni menulis, dan banyak aspek lain dari
peradaban tinggi dari Sumer. Bobot bukti juga menunjukkan bahwa para dewa Mesir berasal dari
Sumer. Kultural dan kerabat darah orang Mesir, orang Kanaan berbagi dewa yang sama dengan mereka.
Tetapi, terletak di jalur tanah yang merupakan jembatan antara Asia dan Afrika sejak dahulu kala, orang
Kanaan juga berada di bawah pengaruh Semit atau Mesopotamia yang kuat. Seperti orang Het di utara,
Manusia di timur laut, orang Mesir di selatan, orang Kanaan tidak dapat menyombongkan panteon asli.
Mereka juga memperoleh kosmogoni, dewa, dan dongeng legendaris dari tempat lain. Kontak langsung
mereka dengan sumber-sumber Sumeria adalah orang Amori.

Tanah orang Amori terletak di antara Mesopotamia dan tanah Mediterania di Asia barat. Nama mereka
berasal dari Akkadian amurru dan Sumeria martu ("orang barat"). Mereka tidak diperlakukan sebagai
orang asing tetapi sebagai orang-orang terkait yang berdiam di provinsi Sumer dan Akkad di barat.
Orang-orang yang memakai nama Amori terdaftar sebagai fungsionaris kuil di Sumer. Ketika Ur jatuh ke
tangan penyerbu Elam sekitar tahun 2000 SM, seorang Martu bernama Ishbi-Irra membangun kembali
kerajaan Sumeria di Larsa dan membuat tugas pertamanya adalah merebut kembali Ur dan
mengembalikan kuil suci yang besar itu kepada dewa Sin. "Kepala suku" Amori mendirikan dinasti
independen pertama di Asyur sekitar tahun 1900 SM. Dan Hammurabi, yang membawa kehebatan ke
Babel sekitar tahun 1800 SM, adalah penerus keenam dinasti pertama Babel, yang adalah orang Amori.
Pada tahun 1930-an para arkeolog tiba di pusat dan ibu kota orang Amori, yang dikenal sebagai Mari. Di
sebuah belokan Sungai Eufrat, di mana perbatasan Suriah sekarang memotong sungai, para penggali
menemukan sebuah kota besar yang bangunannya didirikan dan terus-menerus dibuka kembali, antara
3000 dan 2000 SM, di atas fondasi yang berasal dari berabad-abad sebelumnya. Sisa-sisa awal ini
termasuk piramida langkah dan kuil ke dewa Sumeria Inanna, Ninhursag, dan Enlil. Istana Mari sendiri
menempati sekitar lima hektar dan termasuk ruang singgasana yang dilukis dengan mural yang paling
mencolok, tiga ratus kamar berbeda, kamar juru tulis, dan ( paling penting bagi sejarawan) lebih dari dua
puluh ribu loh dalam naskah tulisan paku, berurusan dengan ekonomi, perdagangan, politik, dan
kehidupan sosial pada masa itu, dengan masalah negara dan militer, dan, tentu saja, dengan agama
tanah dan Orang-orangnya. Salah satu lukisan dinding di istana besar Mari menggambarkan peninggalan
raja Zimri-Lim oleh dewi Inanna (yang oleh orang Amori disebut Ishtar). Seperti di panteon lainnya, dewa
utama yang secara fisik hadir di antara Amurru adalah cuaca atau dewa badai. Mereka memanggilnya
Adad - yang setara dengan Baaan Kanaan ("tuan") - dan mereka menjulukinya Hadad. Simbolnya, seperti
yang diduga, adalah kilat bercabang. Dalam teks-teks Kanaan, Baal sering disebut "Anak Dagon." Teks-
teks Mari juga berbicara tentang dewa yang lebih tua bernama Dagan, "Tuan Kelimpahan" yang seperti
El-digambarkan sebagai dewa pensiunan, yang mengeluh pada satu kesempatan bahwa ia tidak lagi
berkonsultasi tentang pelaksanaan perang tertentu.

Anggota panteon lainnya termasuk Dewa Bulan, yang oleh orang Kanaan disebut Yerah, Akkadians Sin,
dan Sumerians Nannar; Dewa Matahari, yang biasa disebut Shamash; dan dewa-dewa lain yang
identitasnya tidak menyangkal bahwa Mari adalah jembatan (secara geografis dan kronologis) yang
menghubungkan tanah dan orang-orang di Mediterania timur dengan sumber Mesopotamia. Di antara
temuan-temuan di Mari, seperti di tempat lain di negeri Sumer, ada puluhan patung rakyat sendiri: raja,
bangsawan, pendeta, penyanyi. Mereka selalu digambarkan dengan tangan tergenggam dalam doa,
tatapan mereka membeku untuk selamanya kepada dewa-dewa mereka. Siapakah para Dewa Langit dan
Bumi ini, yang ilahi namun manusia, yang selalu dipimpin oleh panteon atau lingkaran dalam dari dua
belas dewa? Kita telah memasuki kuil-kuil orang Yunani dan Arya, bangsa Het dan Hurrian, orang
Kanaan, orang Mesir, dan orang Amori. Kami telah mengikuti jalur yang membawa kami melintasi benua
dan lautan, dan petunjuk yang membawa kami selama beberapa milenium. Dan semua koridor dari
semua kuil telah membawa kami ke satu sumber: Sumer. SUMER: LAND OF ALLAH TIDAK ADA RAGU
bahwa "kata-kata kuno," yang selama ribuan tahun merupakan bahasa pembelajaran tinggi dan tulisan
suci agama, adalah bahasa Sumer. Juga tidak ada keraguan bahwa "dewa-dewa kuno" adalah dewa-
dewa Sumer; catatan dan kisah serta silsilah dan sejarah dewa-dewa yang lebih tua dari yang berkaitan
dengan dewa-dewa Sumer belum ditemukan di mana pun. Ketika dewa-dewa ini (dalam bentuk asli
Sumeria atau di kemudian hari Akkadian, Babel, atau Asyur) diberi nama dan dihitung, daftar berjalan ke
ratusan. Tapi begitu mereka diklasifikasikan, jelas bahwa mereka bukan gado-gado dewa. Mereka
dipimpin oleh jajaran Dewa Besar, diperintah oleh Majelis para Dewa, dan terkait satu sama lain. Begitu
banyak keponakan, keponakan, cucu, dan yang lebih kecil seperti ini dikecualikan, banyak yang lebih
kecil dan kelompok-kelompok yang lebih kuat mulai saling terkait — masing-masing dengan kekuatan
ganda, masing-masing dengan kekuatan atau tanggung jawab tertentu. Teks yang berhubungan dengan
waktu "sebelum sesuatu diciptakan" berbicara tentang dewa surgawi seperti Apsu, Tiamat, Anshar,
Kishar. Tidak ada klaim yang pernah dibuat bahwa para dewa dari kategori ini pernah muncul di Bumi.
Ketika kita melihat lebih dekat pada "para dewa" ini, yang ada sebelum Bumi diciptakan, kita akan
menyadari bahwa mereka adalah benda langit yang membentuk tata surya kita; dan, seperti yang akan
kita tunjukkan, apa yang disebut mitos Sumeria mengenai makhluk-makhluk surgawi ini, pada
kenyataannya, adalah konsep kosmologis yang tepat dan secara ilmiah masuk akal mengenai penciptaan
sistem solars kita.

Ada juga dewa-dewa yang lebih rendah yang merupakan "Bumi". Pusat-pusat pemujaan mereka
kebanyakan adalah kota-kota provinsi; mereka tidak lebih dari dewa lokal. Paling-paling, mereka diberi
tanggung jawab atas beberapa operasi terbatas - seperti, misalnya, dewi NIN.KASHI ('lady-beer "), yang
mengawasi persiapan minuman. Dari mereka, tidak ada kisah heroik yang diceritakan. senjata, dan
dewa-dewa lain tidak ngeri atas perintah mereka. Mereka mengingatkan salah satu dari sekelompok
dewa muda yang berbaris terakhir dalam prosesi yang digambarkan di sana di Hittite Yazilikaya. Di
antara dua kelompok ada Dewa Langit dan Bumi, yang disebut "dewa kuno." Mereka adalah "dewa
kuno" dari kisah epik, dan, dalam kepercayaan Sumeria, mereka telah turun ke Bumi dari surga. Ini
bukan hanya dewa lokal. Mereka adalah dewa nasional - memang, para dewa internasional .Beberapa
dari mereka hadir dan aktif di Bumi bahkan sebelum ada Manusia di Bumi. Memang, keberadaan
Manusia dianggap sebagai hasil dari usaha kreatif yang disengaja oleh para dewa ini. kuat, mampu
melakukan prestasi melampaui kemampuan fana y atau pemahaman. Namun para dewa ini tidak hanya
tampak seperti manusia tetapi makan dan minum seperti mereka dan menunjukkan hampir setiap
emosi manusia cinta dan benci, kesetiaan dan perselingkuhan. Meskipun peran dan kedudukan hierarkis
dari beberapa dewa utama bergeser selama ribuan tahun, beberapa dari mereka tidak pernah
kehilangan posisi terpenting mereka dan pemujaan nasional dan internasional mereka. Ketika kita
mengamati kelompok pusat ini dengan cermat, muncullah gambaran tentang dinasti para dewa,
keluarga ilahi, yang memiliki hubungan dekat namun terpecah belah.

Kepala keluarga Dewa Langit dan Bumi ini adalah AN (atau Anu dalam teks-teks Babilonia / Asyur). Dia
adalah Bapa Agung para Dewa, Raja para Dewa. Ranahnya adalah hamparan langit, dan lambangnya
adalah bintang. Dalam tulisan piktografik Sumeria, tanda bintang juga berarti An, untuk "surga," dan
untuk "makhluk ilahi," atau "dewa" (turun dari An). Makna empat kali lipat dari simbol ini tetap ada
selama berabad-abad, ketika skrip bergerak dari piktografik Sumeria ke Akkadia runcing, ke Babilonia
dan Asyur yang bergaya. hampir sampai zaman Kristus - lambang ini mendahului nama para dewa,
menunjukkan bahwa nama yang tertulis dalam teks bukan dari makhluk fana, melainkan dewa yang
berasal dari surga. Tempat kediaman seseorang, dan tempat kedudukan Raja-Nya, ada di surga. Di
situlah para Dewa Langit dan Bumi lainnya pergi ketika mereka membutuhkan saran atau bantuan
individu, atau di mana mereka bertemu dalam pertemuan untuk menyelesaikan perselisihan di antara
mereka sendiri atau untuk mencapai keputusan besar. Banyak teks menggambarkan istana Anu (yang
portalnya dijaga oleh dewa Pohon Kebenaran dan dewa Pohon Kehidupan), tahtanya, cara para dewa
lain mendekatinya, dan bagaimana mereka duduk di hadapannya. Teks-teks Sumeria juga dapat
mengingat contoh-contoh ketika tidak hanya dewa-dewa lain tetapi bahkan beberapa makhluk fana
diizinkan untuk naik ke kediaman Anu, sebagian besar dengan tujuan melarikan diri dari kefanaan. Salah
satu kisah semacam itu berkaitan dengan Adapa ("model Manusia"). Dia begitu sempurna dan sangat
setia kepada dewa Ea, yang telah menciptakannya, sehingga Ea mengatur agar dia dibawa ke Anu. Ea
kemudian menjelaskan kepada Adapa apa yang diharapkan. Adapa, engkau akan pergi di hadapan Anu,
Raja; Jalan ke Surga yang akan kamu ambil. Ketika ke Surga kamu telah naik, dan kamu telah mendekati
gerbang Anu, "Pembawa Kehidupan" dan "Penumbuh Kebenaran" di gerbang Anu akan berdiri.
Dibimbing oleh penciptanya, Adapa "ke Surga naik ... naik ke Surga dan mendekati gerbang Anu." Tetapi
ketika dia ditawari kesempatan untuk menjadi abadi, Adapa menolak untuk memakan Roti Kehidupan,
berpikir bahwa Anu yang marah menawarinya makanan beracun. Dia kemudian kembali ke Bumi
sebagai seorang imam yang diurapi tetapi masih fana.
Orang Sumeria mengklaim bahwa tidak hanya para dewa tetapi juga manusia terpilih yang dapat naik ke
Tempat Ilahi di surga digemakan dalam kisah Perjanjian Lama tentang kenaikan ke surga oleh Henokh
dan nabi Elia. Meskipun Anu tinggal di Tempat Surgawi, orang Sumeria teks melaporkan kejadian ketika
dia turun ke Bumi - baik pada saat krisis besar, atau pada kunjungan seremonial (ketika dia ditemani
oleh istrinya ANTU), atau (setidaknya sekali) untuk membuat cicit perempuannya di INAN. Bumi. Karena
dia tidak secara permanen berada di Bumi, tidak ada satu pun yang tidak termasuk dalam
eksklusivitasnya di kota atau pusat pemujaannya sendiri; dan tempat tinggal, atau "rumah tinggi,"
didirikan untuknya terletak di Uruk (Erech alkitabiah), domain dewi Inanna. Reruntuhan Uruk sampai
hari ini adalah gundukan besar buatan manusia, di mana para arkeolog telah menemukan bukti
konstruksi dan rekonstruksi sebuah kuil tinggi - kuil Anu; tidak kurang dari delapan belas strata atau fase
berbeda ditemukan di sana, menunjukkan adanya alasan kuat untuk memelihara kuil di tempat suci itu.
Kuil Anu disebut E. ANNA ("rumah An"). Tetapi nama sederhana ini diterapkan pada suatu struktur yang,
setidaknya pada beberapa fase, adalah pemandangan yang patut dilihat. Menurut teks-teks Sumeria, "E-
Anna yang suci, tempat suci yang murni." Tradisi menyatakan bahwa para Dewa Besar itu sendiri "telah
membentuk bagian-bagiannya." "Cornice-nya seperti tembaga," "tembok besarnya menyentuh awan -
tempat tinggal yang tinggi"; "Itu adalah Rumah yang pesonanya tak tertahankan, yang daya pikatnya tak
ada habisnya," Dan teks-teks itu juga menjelaskan tujuan candi, karena mereka menyebutnya "Rumah
untuk turun dari Surga." Sebuah tablet milik arsip di Uruk mencerahkan kami ke kemegahan dan arak-
arakan yang menyertai kedatangan Anu dan pasangannya pada "kunjungan kenegaraan." Karena
kerusakan pada tablet, kita dapat membaca

Hanya upacara dari beberapa titik tengah, ketika Ami dan Antu sudah duduk di halaman kuil. Para dewa,
"persis dalam urutan yang sama seperti sebelumnya," kemudian membentuk iring-iringan di depan dan
di belakang pembawa tongkat kerajaan. Protokol kemudian menginstruksikan:

Mereka kemudian akan turun ke Pengadilan Tinggi, dan akan berbalik ke arah dewa Anu. Imam
Pemurnian akan libate Tongkat, dan Tongkat Tongkat akan masuk dan duduk. Dewa Papsukal, Nusku
dan Shalashall kemudian duduk di pengadilan dewa Anu. Sementara itu, para dewi, "Keturunan Ilahi dari
Anu, Putri Ilahi Uruk," membawa benda kedua, yang nama atau tujuannya tidak jelas, ke E. NIR, "Rumah
Tempat Tidur Emas dari Dewi Antu. " Kemudian mereka kembali dalam prosesi ke halaman, ke tempat
Antu duduk. Sementara makan malam sedang disiapkan sesuai dengan ritual yang ketat, seorang imam
khusus mengoleskan campuran "minyak yang baik" dan anggur di soket pintu tempat kudus tempat Anu
dan Antu kemudian pensiun untuk malam - sentuhan yang bijaksana dimaksudkan , tampaknya, untuk
menghilangkan derit pintu sementara kedua dewa tidur. Sementara "makan malam" - aneka minuman
dan makanan pembuka - disajikan, seorang pendeta astronom naik ke "panggung paling atas menara
kuil utama" "Untuk mengamati langit. Dia harus melihat keluar pada bagian tertentu dari langit planet
bernama Great Anu of Heaven. Setelah itu, ia akan melafalkan komposisi yang bernama "Kepada orang
yang tumbuh cerah, planet surgawi Dewa Anu," dan "gambar Sang Pencipta telah bangkit." Setelah
planet itu terlihat dan puisi dibacakan, Anu dan Antu mencuci tangan mereka dengan air dari baskom
emas dan bagian pertama dari pesta dimulai. Kemudian, tujuh Dewa Besar juga mencuci tangan mereka
dari tujuh nampan emas besar dan bagian kedua dari pesta dimulai. "Ritus mencuci mulut" kemudian
dilakukan; para imam membacakan nyanyian pujian "Planet Anu adalah pahlawan Surga." Obor
menyala, dan para dewa, pendeta, penyanyi, dan pembawa makanan mengatur diri mereka dalam
prosesi, menemani dua pengunjung ke tempat perlindungan mereka untuk malam itu. Empat dewa
utama ditugaskan untuk tetap di halaman dan berjaga-jaga sampai fajar. Lainnya ditempatkan di
berbagai gerbang yang ditunjuk. Sementara itu, seluruh negeri itu menerangi dan merayakan kehadiran
dua pengunjung ilahi. Atas isyarat dari kuil utama, para imam dari semua kuil Uruk lainnya adalah
"menggunakan obor untuk memulai api unggun"; dan para imam di kota-kota lain, melihat api unggun di
Uruk, juga melakukan hal yang sama. Kemudian: Orang-orang di Tanah akan menyalakan api di rumah
mereka, dan akan mempersembahkan perjamuan untuk semua dewa. . . .Penjaga kota akan menyalakan
api di jalan-jalan dan di alun-alun.

Kepergian dua Dewa Besar juga direncanakan, tidak hanya pada hari itu tetapi juga pada menit. Pada
hari ketujuh belas, empat puluh menit setelah matahari terbit, gerbang akan dibuka di hadapan para
dewa Anu dan Antu, yang mengakhiri masa inap mereka. . Sementara akhir tablet ini telah terputus, teks
lain kemungkinan menggambarkan perjalanan: makan pagi, mantera, jabat tangan ("menggenggam
tangan") oleh para dewa lainnya. Dewa-dewa Besar kemudian dibawa ke titik keberangkatan mereka
dengan tandu seperti mereka yang dibawa di pundak para pejabat kuil. Penggambaran Assyria tentang
prosesi dewa (meskipun dari waktu yang lama) mungkin memberi kita ide yang baik tentang cara di
mana Anu dan Antu dilakukan selama prosesi mereka di Uruk. Mantra khusus dibacakan ketika prosesi
itu melewati "the jalan para dewa "; mazmur dan nyanyian pujian lainnya dinyanyikan saat prosesi
mendekati "dermaga suci" dan ketika mencapai "tanggul

"Ya, selamat berpisah, lalu lebih banyak mantera dibacakan dan dinyanyikan" dengan gerakan
mengangkat tangan. "

Kemudian semua imam dan fungsionaris kuil yang membawa para dewa, dipimpin oleh pendeta agung,
mempersembahkan "doa khusus." Surga dan para dewa yang ada di Bumi. Sebagai kesimpulan, mereka
mengucapkan selamat berpisah kepada Anu dan Antu, dengan demikian: Semoga Dewa Lautan, dan
Dewa Dewa, memberkati Anda! Semoga mereka memberkati Anda setiap hari - setiap hari setiap bulan
setiap tahun! Di antara ribuan orang di atas ribuan penggambaran dewa-dewa kuno yang telah
ditemukan, tidak ada yang menggambarkan Anu. Namun dia memandangi kita dari setiap patung dan
setiap potret setiap raja yang pernah ada, dari zaman kuno hingga zaman kita sendiri. Karena Anu bukan
hanya Raja Besar, Raja para Dewa, tetapi juga orang yang dengan kasih karunia orang lain dapat
dinobatkan sebagai raja. Menurut tradisi Sumeria, pemerintahan mengalir dari Anu; dan istilah untuk
"Raja" adalah Anutu ("Anu-ship"). Lambang Anu adalah tiara (hiasan kepala ilahi), tongkat kerajaan
(lambang kekuasaan), dan tongkat (melambangkan petunjuk yang diberikan oleh gembala). Staf
gembala sekarang dapat ditemukan lebih banyak di tangan para uskup daripada raja. Tetapi mahkota
dan tongkat kerajaan masih dipegang oleh raja-raja apa pun yang ditinggalkan umat manusia pada
beberapa takhta. Dewa kedua yang paling kuat dari jajaran bangsa Sumeria adalah EN.LIL. Namanya
berarti "penguasa wilayah udara" - prototipe dan ayah Dewa Badai kemudian yang akan memimpin
jajaran dunia kuno. Dia adalah putra tertua Anu, lahir di Tempat Tinggal Ayahnya. Tetapi pada suatu saat
di masa-masa awal ia turun ke Bumi, dan karenanya adalah Dewa Utama Surga dan Bumi. Ketika para
dewa bertemu dalam pertemuan di Heavenly Abode, Enlil memimpin pertemuan bersama ayahnya.
Ketika para dewa bertemu untuk berkumpul di Bumi, mereka bertemu di istana Enlil di kantor ilahi
Nippur, kota yang didedikasikan untuk Enlil dan situs kuil utamanya, E.KUR ("rumah yang seperti jumlah
besar"). Bukan hanya bangsa Sumeria tetapi juga dewa-dewa Sumer yang menganggap Enlil yang
tertinggi. Mereka memanggilnya Penguasa Semua Negeri, dan menjelaskan bahwa "di Surga -dia adalah
Pangeran; Di Bumi -dia adalah Kepala." "Kata [perintah] -nya yang tinggi di atas membuat Surga
bergetar, di bawahnya membuat gempa bumi": Enlil, perintah siapa yang jauh jangkauannya; "Kata"
siapa yang tinggi dan suci; Pernyataan siapa tidak dapat diubah; Siapa yang menentukan takdir sampai
masa depan yang jauh. . . . Para Dewa Bumi sujud di hadapannya; Para dewa Surgawi yang ada di Bumi
merendahkan diri mereka di hadapannya; Mereka berdiri dengan setia, sesuai instruksi.

Enlil, menurut kepercayaan Sumeria, tiba di Bumi jauh sebelum Bumi menjadi menetap dan beradab.
Sebuah "Nyanyian untuk memperbesar, Yang Maha Pemurah" menceritakan banyak aspek masyarakat
dan peradaban yang tidak akan ada seandainya bukan karena instruksi Enlil untuk "melaksanakan
perintahnya, jauh dan luas." Tidak ada kota yang akan dibangun, tidak ada pemukiman yang didirikan;
Tidak ada kios yang dibangun, tidak ada kandang domba yang didirikan; Tidak ada raja yang akan
dibangkitkan, tidak ada imam besar yang lahir. Teks-teks Sumeria juga menyatakan bahwa Enlil tiba di
Bumi sebelum "Orang Berkepala Hitam" - julukan Sumeria untuk Umat Manusia - diciptakan. Selama
masa pra-manusia seperti itu, Enlil mendirikan Nippur sebagai pusatnya, atau "pos komando," di mana
Surga dan Bumi terhubung melalui beberapa "ikatan." Teks-teks Sumeria menyebut ikatan ini DUR.AN.KI
("ikatan surga-bumi") dan menggunakan bahasa puitis untuk menggambarkan tindakan pertama Enlil di
Bumi: Enlil, Ketika Anda menandai permukiman ilahi di Bumi, Nippur yang Anda tetapkan sebagai milik
Anda kota sendiri. Kota Bumi, yang agung, tempat murni Anda yang airnya manis. Anda mendirikan Dur-
An-KiDi pusat empat penjuru dunia.

37Di masa-masa awal itu, ketika para dewa sendirian mendiami Nippur dan Manusia belum diciptakan,
Enlil bertemu dengan dewi yang akan menjadi istrinya. Menurut satu versi, Enlil melihat calon
pengantinnya saat dia mandi di sungai Nippur - berlagak. Itu adalah cinta pada pandangan pertama,
tetapi tidak harus dengan pernikahan dalam pikiran: Penggembala Gembala, yang menentukan takdir,
Yang Bermata Cerah, melihatnya, Tuan itu berbicara kepadanya tentang hubungan seksual; dia tidak
mau. Enil berbicara kepadanya tentang hubungan seksual; dia tidak mau: "Vaginaku terlalu kecil
[katanya], ia tidak mengenal sanggama; Bibirku terlalu kecil, mereka tahu tidak mencium."

Tetapi Enlil tidak menerima jawaban tidak. Dia mengungkapkan kepada bendaharanya, Nushku,
keinginannya yang membara untuk "pelayan muda", yang dipanggil SUD ("perawat"), dan yang tinggal
bersama ibunya di E.RESH ("rumah beraroma"). Nushku menyarankan naik perahu dan mengangkat
perahu. Enlil membujuk Sud untuk pergi berlayar dengannya. Begitu mereka berada di kapal, dia
memperkosanya. Kisah kuno kemudian menceritakan bahwa meskipun Enlil adalah kepala para dewa
mereka sangat marah sehingga mereka menangkapnya dan membuangnya ke Dunia Bawah. "Enlil, tidak
bermoral!" mereka berteriak padanya. "Keluarkan dirimu dari kota!" Versi ini mengatakan bahwa Sud,
yang mengandung anak Enlil, mengikutinya, dan dia menikahinya. Versi lain meminta Enlil yang bertobat
mencari gadis itu dan mengirimkan kepala biliknya kepada ibunya untuk meminta tangan gadis itu.
Entah bagaimana, Sud memang menjadi istri Enlil, dan ia memberinya gelar NIN.LIL ("nyonya wilayah
udara"). Namun, ia dan para dewa yang mengusirnya tahu bahwa bukan Enlil yang memiliki menggoda
Ninlil, tetapi sebaliknya. Yang benar adalah bahwa Ninlil mandi telanjang di sungai di atas instruksi
ibunya, dengan harapan bahwa Enlil - yang biasanya berjalan di tepi sungai - akan memperhatikan Ninlil
dan ingin "segera memelukmu, menciummu." Terlepas dari cara di mana keduanya jatuh untuk satu
sama lain, Ninlil dijunjung tinggi begitu dia diberikan oleh Enlil "pakaian Nyonya." Dengan satu
pengecualian, yang (kami percaya) ada hubungannya dengan suksesi dinasti, Enlil tidak pernah diketahui
memiliki kecerobohan lain. Sebuah tablet nazar yang ditemukan di Nippur menunjukkan Enlil dan Ninlil
disajikan makanan dan minuman di kuil mereka. Tablet ini ditugaskan oleh Ur-Enlil, "Domestik dari
Enlil." Selain sebagai kepala para dewa, Enlil juga dianggap sebagai penguasa tertinggi Sumer (kadang-
kadang hanya disebut "Tanah") dan "Orang-Orang Berkepala Hitam". " Sebuah mazmur Sumeria
berbicara dalam pemujaan terhadap dewa ini: Tuhan yang mengetahui nasib Tanah, dapat dipercaya
dalam panggilannya; Enlil yang tahu nasib Sumer, dapat dipercaya dalam pemanggilannya; Father Enlil,
Penguasa semua negeri; Father Enlil, Lord of the Right Command; Father Enlil, Gembala dari Orang-
Orang Berkepala Hitam. ... Dari Gunung Matahari Terbit ke Gunung Matahari Terbenam, Tidak ada
Tuhan lain di negeri ini; hanya Anda sendiri yang menjadi Raja. Orang-orang Sumeria yang dihormati,
perbesar dari ketakutan dan syukur. Dialah yang memastikan bahwa keputusan oleh Majelis para Dewa
dilakukan terhadap umat manusia; itu adalah "angin" -nya yang membuat Hew melenyapkan badai
melawan kota-kota yang menyinggung. Dialah yang, pada saat Air Bah, mencari kehancuran umat
manusia. Tetapi ketika berdamai dengan Manusia, dia adalah dewa yang ramah yang menganugerahkan
bantuan; menurut teks Sumeria, pengetahuan tentang mengipasi, bersama dengan bajak dan kapak,
diberikan kepada Manusia oleh Enlil.

Enlil juga memilih raja-raja yang akan memerintah umat manusia, bukan sebagai penguasa tetapi
sebagai hamba dewa yang dipercayakan dengan administrasi hukum keadilan ilahi. Karenanya, raja-raja
Sumeria, Akkadian, dan Babilonia membuka prasasti pemujaan diri mereka dengan menggambarkan
bagaimana Enlil memanggil mereka untuk menjadi Raja. "Panggilan" ini - dikeluarkan oleh Enlil atas
nama dirinya dan ayahnya Anu - memberikan legitimasi kepada penguasa dan menguraikan fungsinya.
Bahkan Hammurabi, yang mengakui seorang dewa bernama Marduk sebagai dewa nasional Babel, lebih
suka kode hukumnya dengan menyatakan bahwa "Anu dan Enlil menamai saya untuk mempromosikan
kesejahteraan rakyat ... untuk menyebabkan keadilan berlaku di negeri itu." Dewa Langit dan Bumi,
Anak Sulung Anu, Dispenser Kerajaan, Kepala Eksekutif Majelis Para Dewa, Bapak Dewa dan Manusia,
Penerima Pertanian, Penguasa Wilayah Udara - ini adalah beberapa atribut dari Enlil yang dipesan lebih
dahulu kebesaran dan kekuatan. "Perintahnya jauh jangkauannya," "pernyataannya tidak bisa diubah";
dia "menetapkan takdir." Dia memiliki "ikatan surga-bumi," dan dari "kota mengagumkannya Nippur"
dia bisa "mengangkat balok-balok yang mencari jantung semua negeri" - "mata yang bisa memindai
semua negeri." pemuda yang terpikat oleh kecantikan telanjang; tunduk pada hukum moral yang
dipaksakan oleh komunitas para dewa, pelanggaran yang dapat dihukum dengan pengusiran; dan
bahkan tidak kebal terhadap keluhan fana. Setidaknya dalam satu contoh yang diketahui, seorang raja
Sumeria dari Ur mengeluh langsung kepada Majelis para Dewa bahwa serangkaian masalah yang
menimpa Ur dan rakyatnya dapat ditelusuri kembali ke fakta naas bahwa "Enlil memang memberikan
hubungan kepada sebuah manusia yang tidak berharga ... yang bukan dari keturunan Sumeria. "Ketika
kita melanjutkan, kita akan melihat peran sentral yang dimainkan oleh Enlil dalam urusan ilahi dan fana
di Bumi, dan bagaimana beberapa putranya berperang di antara mereka sendiri dan dengan yang lain
untuk suksesi ilahi , tidak diragukan lagi memunculkan kisah-kisah selanjutnya tentang pertempuran
para dewa. Dewa Besar Sumer yang ketiga adalah putra Anu lainnya; ia memiliki dua nama, E.A dan
EN.KI. Seperti saudaranya, Enlil, ia juga adalah Dewa Langit dan Bumi, dewa yang semula berasal dari
surga, yang telah turun ke Bumi. Kedatangannya di Bumi dikaitkan dalam teks-teks Sumeria dengan
waktu ketika perairan Teluk Persia mencapai pedalaman lebih jauh dari sekarang, mengubah bagian
selatan negara itu menjadi tanah rawa. Ea (nama itu secara harfiah berarti "air rumah"), yang
merupakan insinyur utama, merencanakan dan mengawasi pembangunan kanal, pengurasan sungai,
dan pengeringan rawa-rawa. Dia suka berlayar di perairan ini, dan terutama di rawa-rawa. Air, seperti
namanya, memang rumahnya. Dia membangun "rumah besarnya" di kota yang didirikannya di tepi
rawa-rawa, sebuah kota yang tepat bernama HA.A.KI ("tempat ikan air"); itu juga dikenal sebagai
E.RI.DU ("rumah untuk pergi jauh").

Ea adalah "Tuan Laut Asin," laut dan samudera. Teks-teks Sumeria berulang kali berbicara tentang masa
yang sangat awal ketika ketiga Dewa Besar membagi kerajaan di antara mereka. "Lautan yang mereka
berikan kepada Enki, Pangeran Bumi," dengan demikian memberi Enki "pemerintahan Apsu" ("Jauh").
Sebagai Lord of the Seas, Ea membangun kapal yang berlayar ke daratan jauh, dan terutama ke tempat-
tempat dari mana logam mulia dan batu semimulia dibawa ke Sumeria. Segel silinder Sumeria awal
menggambarkan Ea sebagai dewa yang dikelilingi oleh aliran sungai yang kadang-kadang ditunjukkan
mengandung ikan. Segel terkait Ea, seperti yang ditunjukkan di sini, dengan Bulan (ditunjukkan oleh
bulan sabitnya), sebuah asosiasi yang mungkin berasal dari fakta bahwa Bulan menyebabkan pasang
surut laut. Tidak diragukan lagi mengacu pada gambar astral sehingga Ea diberi julukan NIN.IGI.KU ('tuan
mata-cerah "). Menurut teks-teks Sumeria, termasuk otobiografi yang benar-benar menakjubkan oleh Ea
sendiri, ia dilahirkan di surga dan turun ke Bumi sebelum ada pemukiman atau peradaban di Bumi.
"Ketika saya mendekati tanah, ada banyak banjir," katanya. Dia kemudian melanjutkan untuk
menggambarkan serangkaian tindakan yang diambil olehnya untuk membuat tanah itu layak huni. : Dia
mengisi Sungai Tigris dengan "air pemberi kehidupan" yang segar; dia menunjuk dewa untuk mengawasi
pembangunan kanal, membuat Tigris dan Efrat bisa dilayari, dan dia membuka sumbat rawa-rawa,
mengisinya dengan ikan dan menjadikannya sebuah surga bagi burung dari semua jenis, dan
menyebabkan tumbuh di sana alang-alang yang merupakan bahan bangunan yang berguna. Beralih dari
laut dan sungai ke tanah kering, Ea mengklaim bahwa dialah yang "mengarahkan bajak dan kuk. . .
membuka alur suci. . . membangun kios. . . kandang domba yang didirikan. "Melanjutkan, sumpah
serapah

Teks berikutnya (dinamai oleh para sarjana "Enki dan Tatanan Dunia") memuji dewa itu dengan
membawa ke bumi seni pembuatan batu bata, konstruksi tempat tinggal dan kota, metalurgi, dan
sebagainya.

Menampilkan dewa sebagai dermawan terbesar umat manusia, dewa yang membawa peradaban,
banyak teks juga menggambarkan dia sebagai kepala protagonis umat manusia di dewan para dewa.
Teks-teks Banjir Sumeria dan Akkadia, di mana kisah alkitabiah pasti menggambarkan, menggambarkan
Ea sebagai dewa yang - dalam menentang keputusan Majelis para Dewa - mengaktifkan pengikut yang
tepercaya (Mesopotamia "Nuh") untuk melarikan diri dari bencana. , teks-teks Sumeria dan Akkadian,
yang (seperti Perjanjian Lama) menganut kepercayaan bahwa dewa atau dewa menciptakan Manusia
melalui tindakan sadar dan disengaja, atribut untuk Ea peran kunci: Sebagai ilmuwan kepala para dewa,
ia menguraikan metode dan proses yang digunakan manusia untuk diciptakan. Dengan kedekatan
dengan "ciptaan" atau kemunculan Manusia, tidak mengherankan bahwa Ea yang memandu Adapa -
"modelman" yang diciptakan oleh "kebijaksanaan" Ea - ke kediaman Anu di surga, dengan menentang
tekad para dewa untuk menahan "kehidupan abadi" dari umat manusia. Apakah Ea memihak manusia
semata-mata karena ia memiliki andil dalam ciptaannya, atau apakah ia memiliki motif lain yang lebih
subjektif? Ketika kita memindai catatan, kita menemukan bahwa selalu pembelaan Ea - dalam hal fana
dan ilahi -! sebagian besar ditujukan pada keputusan atau rencana frustasi yang berasal dari Enlil.
Catatan penuh dengan indikasi pembakaran Ea! kecemburuan saudaranya, Enlil. Memang, nama lain Ea
(dan mungkin yang pertama) adalah EN.KI ("penguasa Bumi"), dan teks-teks yang membahas pembagian
dunia di antara tiga dewa mengisyaratkan bahwa itu mungkin hanya dengan gambar dari banyak yang
Ea kehilangan penguasaan Bumi untuk saudaranya Enlil. Para dewa telah menggenggam tangan
bersama, Telah membuang undi dan membagi. Seseorang kemudian naik ke Surga; Untuk Memperbesar
Bumi dijadikan subjek. Lautan, tertutupi dengan lingkaran, Mereka telah memberikan kepada Enki,
Pangeran Bumi. Meskipun pahit Ea / Enki mungkin tentang hasil gambar ini, ia tampaknya telah
memelihara representasi yang jauh lebih dalam. notEnlil, yang sulung, Enki mengklaim; Saat itulah dia,
dan bukan Enlil, yang berhak menjadi pewaris yang nyata bagi Muhammad: "Ayahku, raja alam semesta,
membawaku maju di alam semesta ... Aku adalah benih fecund, yang dilahirkan oleh Wild Wild. Bull;
Akulah putra sulung Anu. Akulah Kakak Agung para dewa .... Akulah yang dilahirkan sebagai putra
pertama Anu ilahi. "" Karena kode hukum yang digunakan manusia untuk hidup di Timur Dekat kuno
diberikan oleh para dewa, cukup beralasan bahwa hukum sosial dan keluarga yang berlaku untuk laki-
laki adalah salinan dari yang berlaku untuk para dewa. Catatan pengadilan dan keluarga yang ditemukan
di situs-situs seperti Mari dan Nuzi telah mengkonfirmasi bahwa kebiasaan alkitabiah dan hukum-hukum
yang melaluinya para patriark Ibrani hidup adalah hukum-hukum yang dengannya para raja dan
bangsawan diikat di seluruh Timur Dekat kuno.

Abraham, kehilangan seorang anak karena kemandulan istrinya, Sarah, memiliki seorang putra sulung
oleh pembantunya. Namun putra ini (Ismael) dikeluarkan dari suksesi patriarkal segera setelah Sarah
sendiri melahirkan seorang putra bagi Abraham, Ishak. Istri Isaac, Rebecca, mengandung anak kembar.
Orang yang secara teknis sulung adalah Esau -orang yang kemerahan, berambut, dan kasar.
Berpegangan pada tumit Esau adalah Yakub yang lebih halus, yang Rebecca hargai. Ketika Ishak yang
sudah lanjut usia dan setengah buta akan memproklamirkan wasiatnya, Rebecca menggunakan tipu
muslihat untuk memiliki berkat suksesi yang dianugerahkan pada Yakub daripada pada Esau. Akhirnya,
masalah suksesi Yakub dihasilkan dari kenyataan bahwa meskipun ia melayani Laban selama dua puluh
tahun. bertahun-tahun untuk mendapatkan tangan Rahel dalam pernikahan, Laban memaksanya untuk
menikahi kakak perempuannya Leah terlebih dahulu. Itu Leah yang

40 melahirkan Yakub putra pertamanya (Ruben), dan dia memiliki lebih banyak putra dan putri olehnya
dan oleh dua selir. Namun ketika Rachel akhirnya melahirkannya putra sulungnya (Joseph), Yakub lebih
suka dia daripada saudara laki-lakinya. Selain latar belakang adat dan hukum suksesi, orang dapat
memahami klaim yang saling bertentangan antara Enlil dan Ea / Enki. Enlil, menurut semua catatan,
putra Anu dan permaisurinya yang resmi, Antu, adalah anak sulung yang sah. Tetapi tangisan sedih Enki:
"Saya adalah benih pertama ... Saya adalah anak sulung Anu," pastilah pernyataan fakta. Apakah dia
kemudian dilahirkan untuk Anu, tetapi oleh dewi lain yang hanya seorang selir? Kisah Ishak dan Ismael,
atau kisah tentang si kembar Esau dan Yakub, mungkin memiliki paralel sebelumnya di Tempat Surga.
Meskipun Enki tampaknya telah menerima hak prerogatif suksesi Enlil, beberapa sarjana melihat cukup
bukti untuk menunjukkan perebutan kekuasaan yang berkelanjutan antara kedua dewa. Samuel N.
Kramer telah berjudul salah satu teks kuno "Enki and His Inferiority Complex." Seperti yang akan kita
lihat nanti, beberapa kisah alkitabiah - tentang Hawa dan ular di Taman Eden, atau kisah Air Bah - yang
terlibat dalam versi asli Sumeria mereka contoh pembangkangan oleh Enki dari perintah kakaknya. Pada
beberapa titik , tampaknya, Enid memutuskan bahwa tidak ada gunanya perjuangannya untuk Tahta
Ilahi; dan dia mengerahkan upaya untuk menjadikan seorang putra-nya dari pada daripada seorang
putra Enlil - penerus generasi ketiga. Ini dia berusaha untuk mencapai, setidaknya pada awalnya, dengan
bantuan saudara perempuannya NIN.HUR.SAG ("nyonya gunung").

Dia juga adalah anak perempuan Anu, tetapi jelas bukan oleh Antu, dan di situlah meletakkan aturan
suksesi yang lain. Para cendekiawan telah bertanya-tanya di masa lalu mengapa Abraham dan Ishak
mengiklankan fakta bahwa istri mereka masing-masing adalah saudara perempuan dari saudara
perempuan mereka - yang mengajukan klaim tentang larangan alkitabiah mengenai hubungan seksual
dengan seorang saudara perempuan. Tetapi ketika dokumen-dokumen hukum digali di Mari dan Nuzi,
menjadi jelas bahwa seorang pria dapat menikahi saudara tirinya. Terlebih lagi, ketika semua anak dari
semua istri dipertimbangkan, putra yang lahir dari istri yang demikian - menjadi lima puluh persen lebih
dari "benih murni" daripada seorang putra oleh seorang istri yang tidak berhubungan - adalah pewaris
sah apakah dia anak sulung atau bukan. putra. Hal ini, kebetulan, mengarahkan (dalam Mari dan Nuzi)
ke praktik mengadopsi istri pilihan sebagai "saudara perempuan" untuk menjadikan putranya ahli
hukum yang tak tertandingi. Itu adalah saudara tirinya, Ninhursag, yang dicari Enki untuk memiliki
seorang anak. Dia juga adalah "dari surga," telah datang ke Bumi pada masa-masa awal. Beberapa teks
menyatakan bahwa ketika para dewa membagi wilayah Bumi di antara mereka, dia diberi Tanah Dilmun
- "tempat murni ... tanah murni ... tempat paling terang." Sebuah teks yang dinamai oleh para sarjana
"Enki dan Ninhursag - a Paradise Myth" berkaitan dengan perjalanan Enki ke Dilmun untuk tujuan suami
istri. Ninhursag, teks itu berulang kali menekankan, "sendirian" tanpa ikatan, seorang perawan tua.
Meskipun di kemudian hari dia digambarkan sebagai sipir tua, dia pasti sangat menarik ketika dia muda,
karena teks memberitahu kita tanpa malu-malu bahwa, ketika Enki mendekatinya, pemandangannya
"menyebabkan penisnya menyirami tanggul." Memerintahkan agar mereka dibiarkan sendiri, Enki
"menuangkan air mani di dalam rahim Ninhursag. Dia mengambil air mani ke dalam rahim, air mani dari
Enki"; dan kemudian, "setelah sembilan bulan Kewanitaan ... dia melahirkan di tepi perairan." Tetapi
anak itu adalah anak perempuan. Setelah gagal mendapatkan ahli waris laki-laki, Enki kemudian mulai
bercinta dengan putrinya sendiri. "Dia memeluknya, dia menciumnya; Enki menuangkan air mani ke
dalam rahim." Tapi dia juga melahirkan seorang putri untuknya. Enki kemudian mengejar cucunya dan
membuatnya hamil juga; tetapi sekali lagi keturunannya adalah waria. Ditentukan untuk menghentikan
upaya ini, Ninhursag mengutuknya sehingga Enki, setelah memakan beberapa tanaman, menjadi sakit
parah. Dewa-dewa lain, bagaimanapun, memaksa Ninhursag untuk menghapus kutukan itu. Sementara
peristiwa ini memiliki pengaruh besar pada urusan ilahi, kisah-kisah lain yang berkaitan dengan Enki dan
Ninhursag memiliki pengaruh besar pada urusan manusia; karena, menurut teks-teks Sumeria, Manusia
diciptakan oleh Ninhursag mengikuti proses dan formula yang dibuat oleh Enki. Dia adalah kepala
perawat, yang bertanggung jawab atas fasilitas medis; dalam peran itulah sang dewi disebut NIN.TI
("wanita-kehidupan") .Beberapa cendekiawan membaca dalam Adapa ("manusia teladan" dari Enki)
yang Adama dalam Alkitab, atau Adam. Arti ganda dari TI Sumeria juga menimbulkan persamaan
alkitabiah. Karena ti dapat berarti "hidup" dan "tulang rusuk," sehingga nama Ninti berarti "wanita
kehidupan" dan "wanita tulang rusuk." Hawa Alkitabiah - yang namanya berarti "kehidupan" diciptakan
dari Adam. Tulang rusuk, demikian pula Hawa, dengan cara tertentu adalah "nyonya kehidupan" dan
"nyonya therib." Sebagai pemberi kehidupan kepada para dewa dan manusia, Ninhursag disebut sebagai
Dewi Ibu. Ia dijuluki "Mammu" "- pelopor" ibu "atau" mamma "kita - dan lambangnya adalah" pemotong
"- alat yang digunakan pada zaman kuno oleh bidan untuk memotong tali pusar setelah lahir.

Enlil, saudara lelaki dan saingan Enki, memang memiliki nasib baik untuk mencapai "pewaris yang sah"
oleh saudara perempuannya, Ninhursag. Yang termuda dari para dewa di bumi yang lahir di surga,
namanya adalah NIN.UR.TA ('tuan yang menyelesaikan fondasi "). Dia adalah" putra heroik dari Enlil
yang pergi dengan jaring dan sinar cahaya " untuk berperang demi ayahnya; "putra pembalas. . . yang
meluncurkan baut cahaya. "Pasangannya BA.U juga seorang perawat atau dokter; julukannya adalah"
wanita yang dihidupkan kembali oleh orang mati. "Potret kuno Ninurta menunjukkan dia memegang
senjata unik - tidak diragukan lagi yang bisa menembak "sambaran cahaya." Teks-teks kuno memuji dia
sebagai pemburu yang perkasa, seorang dewa pejuang yang terkenal karena kemampuan bela dirinya.
Tetapi pertarungan heroik terbesarnya bukan atas nama ayahnya tetapi untuk kepentingannya sendiri.
Pertempuran luas dengan dewa jahat bernama ZU ("bijak"), dan itu melibatkan hadiah tidak kurang dari
kepemimpinan para dewa di Bumi, karena Zu telah secara ilegal menangkap lencana dan benda-benda
yang pernah dimiliki oleh Enlil sebagai Kepala para Dewa. teks-teks yang menggambarkan peristiwa-
peristiwa ini rusak pada awalnya, dan cerita menjadi terbaca hanya dari titik ketika Zu tiba di E-Kur, kuil
Enlil. Dia tampaknya dikenal, dan memiliki beberapa tingkatan, karena Enlil menyambutnya,
"mempercayakan baginya, penjaga pintu masuk ke kuilnya. "Tetapi" Zu jahat "adalah untuk membayar
trus t dengan pengkhianatan, karena itu adalah "penghapusan Pembesaran" - perebutan kekuatan ilahi -
bahwa "ia mengandung dalam hatinya." Untuk melakukannya, Zu harus memiliki benda-benda tertentu,
termasuk Tablet ajaib dari Takdir. Zu yang cerdik memanfaatkan kesempatannya ketika Enlil
menanggalkan pakaiannya dan pergi ke kolam untuk berenang setiap hari, meninggalkan
perlengkapannya tanpa pengawasan. Di pintu masuk tempat kudus, yang telah dilihatnya, Zu menunggu
awal hari. Ketika Enlil sedang mencuci dengan murni air - mahkotanya telah dilepas dan disimpan di atas
takhta -Zu merebut Tablet Destinies di tangannya, mengambil Enlilship. Saat Zu melarikan diri di MU-nya
(diterjemahkan "nama," tetapi menunjukkan mesin terbang) ke tempat persembunyian yang jauh,
konsekuensi dari tindakannya yang berani mulai berlaku. Dihabiskan adalah Formula Ilahi; Keheningan
tersebar di seluruh; keheningan menang. . . . Kecemerlangan Sanctuary dilepas, "Ayah Enlil tidak bisa
berkata apa-apa." "Para dewa negeri berkumpul satu per satu di berita." Masalahnya begitu parah
sehingga bahkan Anu diberitahu di Tempat Tinggal Surgawi. Dia meninjau situasi dan menyimpulkan
bahwa Zu harus ditangkap sehingga "formula" dapat dipulihkan. Beralih ke "para dewa, anak-anaknya,"
Anu bertanya, "Dewa mana yang akan memukul Zu? Namanya yang terbesar!"

Beberapa dewa yang dikenal karena keberanian mereka dipanggil. Tetapi mereka semua menunjukkan
bahwa setelah mengambil Tablet Destinies, Zu sekarang memiliki kekuatan yang sama dengan Enlil,
sehingga "dia yang menentangnya menjadi seperti tanah liat." Pada titik ini, Ea punya ide bagus:
Mengapa tidak memanggil Ninurta untuk bertempur tanpa harapan? Para dewa yang berkumpul tidak
mungkin melewatkan kerinduan Ea yang cerdik. Jelas, peluang suksesi jatuh ke keturunannya sendiri
akan meningkat jika Zu dikalahkan; demikian pula, ia bisa mendapat manfaat jika Ninurta terbunuh
dalam proses itu. Yang mengherankan para dewa, Ninhursag (dalam teks ini disebut NIN.MAH - "wanita
hebat"), setuju. Beralih ke putranya Ninurta, dia menjelaskan kepadanya bahwa Zu merampok tidak
hanya Enlil tetapi juga Ninurta, dari Enlilship. "Dengan jeritan kesakitan aku melahirkan," teriaknya, dan
dialah yang "memastikan untuk saudara laki-lakiku dan untuk Anu" lanjutan "Kerajaan Surga." Agar rasa
sakitnya tidak sia-sia, dia menginstruksikan Ninurta untuk pergi keluar dan melawan towin: Luncurkan
seranganmu. . . menangkap Zu buron. . . . Biarkan serangan ofensif Anda yang mengerikan mengamuk
terhadapnya. . . .Gigit tenggorokannya! Vanquish Zu! . . . Biarkan tujuh Winds sakitmu melawannya. . . .

42Menyebabkan seluruh angin puyuh untuk menyerangnya. . . . Biarkan kilauanmu menentangnya. . . .

Biarkan Anginmu membawa Sayapnya ke tempat rahasia. . . . Biarkan kedaulatan kembali ke Ekur,
Biarkan Formula Ilahi kembali ke ayah yang memperanakkanmu.

Perebutan Enlilship ini (lama setelah insiden dengan Zu) disertai dengan upaya Babel yang luas untuk
memalsukan teks-teks kuno. Teks-teks yang paling penting ditulis ulang dan diubah sehingga membuat
Marduk muncul sebagai Penguasa Surga, Pencipta, Penolong, Pahlawan, bukannya Anu atau Enlil atau
bahkan Ninurta. Di antara teks-teks yang diubah adalah "Tale of Zu"; dan menurut versi Babel, Marduk
(bukan Ninurta) yang berperang melawan Zu. Dalam versi ini, Marduk menyombongkan diri: "Mahasti
moh il Zu" ("Saya telah menghancurkan tengkorak dewa Zu"). Jelas, kalau begitu, Zu tidak mungkin
Marduk. Tidak masalah jika Enki, "Dewa Ilmu Pengetahuan," akan melatih Ninurta mengenai pilihan dan
penggunaan senjata yang berhasil melawan putranya sendiri, Marduk. Enki, untuk menilai dengan
perilakunya dan juga dengan desakannya Ninurta untuk "memotong leher Zu," diharapkan untuk
mendapatkan dari pertarungan, tidak peduli siapa yang kalah. Satu-satunya kesimpulan logis adalah
bahwa Zu, juga, dalam beberapa hal merupakan penantang hukum untuk Enlilship. Ini menunjukkan
hanya satu dewa: Nanna, anak sulung Enlil oleh pendamping resminya, Ninlil. Karena jika Ninurta
tersingkir, Nanna akan berada di garis suksesi yang tidak terhalang. Nanna (kependekan dari NAN.NAR -
"yang cerah") telah turun kepada kita selama berabad-abad yang lebih dikenal dengan nama Akkadian
(atau "Semitik") Sin . Sebagai anak sulung dari Enlil, ia diberikan kedaulatan atas negara-kota Sumer
yang paling terkenal, UR ("Kota"). Kuilnya di sana disebut E.GISH.NU.GAL ("rumah benih tahta"). Dari
tempat itu, Nanna dan

43. Selirnya, NIN.GAL ("nyonya besar") melakukan urusan kota dan rakyatnya dengan penuh kebajikan.
Orang-orang Ur membalas dengan kasih sayang yang besar kepada para penguasa ilahi mereka, dengan
penuh kasih memanggil tuhan mereka "Bapa Nanna" dan nama panggilan penuh kasih sayang lainnya.

Kemakmuran Ur dihubungkan oleh orang-orangnya langsung ke Nanna. Shulgi, seorang penguasa Ur

(atas rahmat dewa) pada akhir milenium ketiga SM, menggambarkan "rumah" Nanna sebagai "sebuah
kios besar yang dipenuhi dengan kelimpahan," "tempat persembahan roti yang berlimpah," di mana
domba berlipat ganda dan lembu disembelih, tempat musik yang manis di mana drum dan rebana
dibunyikan. Di bawah administrasi pelindung-dewa Nanna, Ur menjadi lumbung Sumer, pemasok biji-
bijian serta domba dan sapi ke kuil-kuil lain di tempat lain. "Ratapan atas Penghancuran Ur" memberi
tahu kita, dengan cara yang negatif, tentang seperti apa Ur sebelum kematiannya: Di lumbung Nanna
tidak ada biji-bijian. Makan malam para dewa tertekan, di ruang makan mereka yang besar, anggur dan
madu berakhir. . . . Dalam oven yang tinggi di pelipisnya, lembu dan domba tidak dipersiapkan;
Dengungan itu berhenti di Tempat Belenggu Nanna yang luar biasa: rumah tempat perintah untuk
lembu itu diteriakkan - keheningannya luar biasa ... Lekukan dan alu penggilingannya lembam ... Perahu
persembahan tidak membawa persembahan ... Tidak tidak membawa roti persembahan ke Enlil di
Nippur. Sungai Ur kosong, tidak ada tongkang bergerak di atasnya ... Tidak ada kaki menginjak tepinya;
rumput panjang tumbuh di sana. Ratapan lain, menyaingi "kandang domba yang telah dikirim ke angin,"
istal yang ditinggalkan, gembala dan gembala yang pergi, adalah yang paling tidak biasa: Itu tidak ditulis
oleh orang-orang Ur, tetapi oleh Dewa Nanna dan istrinya Ningal. Ini dan ratapan lain tentang kejatuhan
Ur mengungkapkan trauma dari beberapa peristiwa yang tidak biasa. Teks-teks Sumeria memberi tahu
kami bahwa Nanna dan Ningal meninggalkan kota sebelum kehancurannya selesai. Itu adalah
keberangkatan yang tergesa-gesa, dijelaskan dengan menyentuh. Nanna, yang mencintai kotanya,
berangkat dari kota. Dosa, yang mencintai Ur, tidak lagi tinggal di rumahnya. Ningal. . melarikan diri dari
kotanya melalui teritori musuh, dengan tergesa-gesa mengenakan pakaian, berangkat dari rumahnya.
Jatuhnya Ur dan pengasingan para dewanya telah digambarkan dalam berbagai tragedi sebagai hasil
dari keputusan yang disengaja oleh Anu dan Enlil. Kepada mereka berdua, Nanna memohon untuk
membatalkan hukuman. May Anu, raja para dewa, mengucapkan: "Sudah cukup"; Semoga Enlil, raja
negeri itu, memerintahkan nasib yang baik! Memohon langsung kepada Enlil, "Dosa membawa hatinya
yang menderita kepada ayahnya; membungkuk di depan Enlil, ayah yang memperanakkan dia," dan
memohon padanya: O ayahku yang memperanakkan aku , Sampai kapan Anda akan melihat pertobatan
saya secara tidak langsung? Sampai kapan? ... Pada hati yang tertindas yang kau buat berkelip-kelip
seperti nyala api - tolong beri pandangan yang bersahabat. Namun di mana ratapan mengungkapkan
penyebab kemarahan Anu dan Enlil. Tetapi jika Nanna adalah Zu, hukumannya akan membenarkan
kejahatannya atas perebutan kekuasaan. Apakah dia Zu? Pasti bisa saja Zu

Karena Zu memiliki mesin terbang - "burung" tempat dia melarikan diri dan dari sana dia bertarung
melawan Ninurta. Mazmur Sumeria berbicara dalam mengagumi "Boat of Heaven."

Pastor Nannar, Tuan Ur. . . Perumpamaan di dalam Perahu Suci surga adalah ... Tuhan, putra sulung dari
Enlil. Ketika di dalam Perahu Surga engkau naik, Engkau mulia. Engkau menghiasi tanganmu dengan
tongkat yang kekal. Ada bukti tambahan. Nama Nanna yang lain, Sin, berasal dari SU.EN, yang
merupakan cara lain untuk mengucapkan ZU.EN. Makna kompleks yang sama dari kata dua suku kata
dapat diperoleh dengan menempatkan suku kata dalam urutan apa pun: ZU.EN dan EN.ZU adalah kata-
kata "cermin" satu sama lain. Nanna / Dosa sebagai ZU.EN tidak lain adalah EN.ZU ("tuan Zu"). Dialah
yang harus kita simpulkan, yang mencoba merebut Pembesaran. Kita sekarang dapat memahami
mengapa, terlepas dari saran Ea, tuan Zu (Dosa) dihukum, bukan dengan eksekusi, tetapi dengan
pengasingan. Baik teks Sumeria, maupun bukti arkeologis, menunjukkan bahwa Sin dan pasangannya
melarikan diri ke Haran, kota Manusia yang dilindungi oleh beberapa sungai dan daerah pegunungan.
Patut dicatat bahwa ketika klan Abraham, yang dipimpin oleh ayahnya Terah, meninggalkan Ur, mereka
juga mengatur perjalanan mereka ke Haran, di mana mereka tinggal selama bertahun-tahun dalam
perjalanan ke Tanah Perjanjian. Meskipun Ur tetap selama ini, sebuah kota yang didedikasikan untuk
Nanna / Sin, Haran pasti telah menjadi tempat tinggalnya untuk waktu yang sangat lama, karena itu
dibuat menyerupai kuil, bangunan, dan jalan di Ur -its. Andre Parrot (Abraham et son temps)
meringkaskan kesamaan dengan mengatakan bahwa "ada setiap bukti bahwa kultus Harran tidak lain
hanyalah tiruan dari Ur." Ketika kuil Sin di Haran - dibangun dan dibangun kembali selama ribuan tahun -
ditemukan selama penggalian yang berlangsung lebih dari lima puluh tahun, penemuan itu termasuk
dua stelae (pilar batu peringatan) di mana sebuah catatan unik dituliskan. Itu adalah catatan yang
didiktekan oleh Adadguppi, seorang pendeta besar Sin, tentang bagaimana dia berdoa dan
merencanakan kembalinya Dosa, karena, pada waktu yang tidak diketahui sebelumnya, Sin, raja semua
dewa, menjadi marah dengan kota dan kuilnya. , dan naik ke Surga. Bahwa Dosa, jijik atau putus asa,
hanya "berkemas" dan "naik ke Surga" dikuatkan oleh prasasti lain. Ini memberi tahu kita bahwa raja
Asyur, Ashurbanipal, mengambil dari musuh-musuh tertentu sebuah "meterai sakral dari jasper
termahal" yang sakral "dan" memperbaikinya dengan mengambil gambar Sin. " Dia lebih jauh menulis di
atas batu suci "sebuah pidato dosa, dan menggantungnya di leher gambar Dosa." Segel batu dari Dosa
itu pastilah merupakan peninggalan zaman dahulu, karena lebih jauh dinyatakan bahwa "itu adalah
orang yang wajahnya telah rusak pada masa itu, selama kehancuran yang dilakukan oleh musuh." Imam
besar, yang lahir pada masa pemerintahan Ashurbanipal, dianggap memiliki darah bangsawan sendiri.
Dalam permohonannya kepada Sin, ia mengusulkan "kesepakatan" praktis: pemulihan kekuasaannya
atas lawan-lawannya sebagai imbalan untuk membantu putranya Nabunaid menjadi penguasa Sumer
dan Akkad. Catatan sejarah mengkonfirmasi bahwa pada tahun 555 SM. Nabunaid, yang saat itu
komandan pasukan Babilonia, dinamai oleh rekan-rekan perwiranya untuk naik takhta. Dalam hal ini ia
dinyatakan telah secara langsung dibantu oleh Dosa. Itu, tulisan Nabunaid memberi tahu kami, "pada
hari pertama kemunculannya" bahwa Sin, menggunakan "senjata Ami" - dapat "menyentuh dengan
seberkas cahaya" langit dan menghancurkan musuh di Bumi. di bawah. Nabunaid menepati janji ibunya
kepada dewa. Dia membangun kembali kuil Dosa E.HUL.HUL ("rumah penuh kegembiraan") dan
menyatakan Dosa sebagai Allah yang Mahatinggi. Saat itulah Sin mampu menangkap di tangannya
"kekuatan kantor Anu, memegang semua kekuatan kantor Enlil, mengambil alih kekuatan kantor Ea -
memegang dengan demikian di tangannya sendiri semua Surgawi. Kekuatan. " Dengan demikian
mengalahkan perampas Marduk, bahkan merebut kekuasaan ayah Marduk Ea, Dosa mengambil gelar
"Sabit Ilahi" dan membangun reputasinya sebagai apa yang disebut Dewa Bulan. Bagaimana mungkin
Dosa, yang dilaporkan telah kembali ke Surga di jijik, telah mampu melakukan prestasi seperti itu
kembali di Bumi?

Nabunaid, membenarkan bahwa Sin memang "melupakan perintahnya yang marah ... dan memutuskan
untuk kembali ke kuil Ehulhul," mengklaim sebuah mukjizat. Sebuah mukjizat "yang belum terjadi pada
Tanah sejak zaman dahulu" telah terjadi: Dewa "telah turun dari Surga." Ini adalah mukjizat besar Dosa,
Itu belum terjadi pada Tanah Sejak zaman dahulu kala ; Bahwa orang-orang di Tanah tidak melihat, juga
tidak menulis Pada tablet tanah liat, untuk melestarikan selamanya: Bahwa Dosa, Tuhan semua dewa
dan dewi, Yang Tinggal di Surga, Telah turun dari Surga. Sayangnya, tidak ada rincian yang disediakan
tentang tempat itu dan cara dimana Sin mendarat kembali di Bumi. Tetapi kita tahu bahwa di ladang-
ladang di luar Haranlah Yakub, dalam perjalanannya dari Kanaan untuk menemukan dirinya seorang
mempelai wanita di "negeri lama", melihat "sebuah tangga didirikan di bumi dan puncaknya mencapai
surga, dan di sana adalah malaikat Tuhan yang naik dan turun karenanya. "Pada saat yang sama ketika
Nabunaid memulihkan kekuatan dan kuil Nanna / Dosa, dia juga memulihkan kuil dan menyembah anak-
anak kembar Sin, IN.ANNA (" Ami 's lady ") dan UTU (" yang bersinar ").

Keduanya lahir dari dosa oleh pasangan resminya Ningal, dan dengan demikian oleh anggota kelahiran
Dinasti Ilahi. Inanna secara teknis adalah anak sulung, tetapi saudara kembarnya Utu adalah putra
sulung, dan dengan demikian pewaris dinasti yang sah. Berbeda dengan persaingan yang ada dalam
contoh yang sama dari Esau dan Yakub, dua anak ilahi tumbuh sangat dekat satu sama lain. Mereka
berbagi pengalaman dan petualangan, saling membantu, dan ketika Inanna harus memilih seorang
suami dari salah satu dari dua dewa, dia berpaling kepada kakaknya untuk meminta nasihat. Inanna dan
Utu dilahirkan pada jaman dahulu kala, ketika hanya para dewa yang mendiami Bumi. Kota-domain Utu,
Sippar terdaftar di antara kota-kota pertama yang didirikan oleh para dewa di Sumeria. Nabunaid
menyatakan dalam sebuah prasasti bahwa ketika dia berjanji untuk membangun kembali kuil Utu
E.BABBARA ("rumah yang bersinar") di Sippar: Saya mencari landasan fondasinya yang kuno, dan saya
turun delapan belas hasta ke dalam tanah. Utu, Tuan Besar Ebabbara. . .Menunjukkan saya secara
pribadi landasan-landasan Naram-Sin, putra Sargon, yang selama 3.200 tahun tidak ada raja sebelumnya
yang pernah saya saksikan. Ketika peradaban berkembang di Sumeria, dan Manusia bergabung dengan
para dewa di Tanah Antara Sungai, Utu menjadi terkait terutama dengan hukum dan keadilan. Beberapa
kode hukum awal, selain dari memohon Anu dan Enlil, juga disajikan sebagai memerlukan penerimaan
dan kepatuhan karena mereka diundangkan "sesuai dengan kata asli Utu." Raja Babilonia, Hammurabi,
menuliskan kode hukumnya pada sebuah stela, di atasnya raja digambarkan menerima hukum dari sang
raja. Tabel-tabel yang ditemukan di Sippar membuktikan reputasinya di zaman kuno sebagai tempat
hukum yang adil dan adil. Beberapa teks menggambarkan Utu sebagai orang yang menghakimi para
dewa dan manusia; Sippar, pada kenyataannya, adalah kursi dari "pengadilan tertinggi." Keadilan yang
dianjurkan oleh Utu mengingatkan pada Khotbah di Bukit yang dicatat dalam Perjanjian Baru. "Tablet
kebijaksanaan" menyarankan perilaku berikut untuk menyenangkan Utu: Agar lawanmu tidak
melakukan kejahatan, penjahatmu membalas dengan kebaikan. Kepada musuhmu, biarkan keadilan
dilakukan. ... Jangan sampai hatimu dibujuk untuk melakukan kejahatan. . . . Untuk orang yang meminta
sedekah - memberikan makanan untuk dimakan, berikan anggur untuk diminum. . . . Berguna; lakukan
yang baik.

Karena dia meyakinkan keadilan dan mencegah penindasan -dan mungkin karena alasan lain juga,
seperti yang akan kita lihat nanti -Utu dianggap sebagai pelindung para pelancong. Namun julukan yang
paling umum dan abadi diterapkan

46Utu peduli dengan kecemerlangannya. Sejak awal, ia disebut Babbar ("bersinar"). Dia adalah "Utu,
yang memberi cahaya lebar," orang yang "menyalakan Langit dan Bumi." Hammurabi, dalam tulisannya,
menyebut dewa dengan nama Akkadia-nya, Shamash, yang dalam bahasa Semit berarti "Matahari".
Oleh karena itu telah diasumsikan oleh para ulama bahwa Utu / Shamash adalah Dewa Matahari
Mesopotamia. Kita akan menunjukkan, ketika kita melanjutkan, bahwa sementara tuhan ini ditugaskan
Matahari sebagai rekan selestialnya, ada aspek lain dari pernyataan bahwa ia "memberi cahaya terang"
ketika ia melakukan tugas-tugas khusus yang diberikan kepadanya oleh kakeknya Enlil. Sama seperti
kode hukum dan catatan pengadilan adalah kesaksian manusia terhadap kehadiran aktual di antara
orang-orang kuno Mesopotamia dari dewa bernama Utu / Shamash, demikian juga ada inskripsi, teks,
mantera, nubuat, doa, dan penggambaran yang tak ada habisnya mengenai fisik. kehadiran dan
keberadaan dewi Inanna, yang nama Akkadia adalah Ishtar. Seorang raja Mesopotamia pada abad ketiga
belas SM. menyatakan bahwa dia telah membangun kembali pelipisnya di kota saudaranya, Sippar, di
atas fondasi yang berusia delapan ratus tahun pada masanya. Tetapi di kota pusatnya, Uruk, kisah-
kisahnya kembali ke masa lalu. Dikenal oleh orang-orang Romawi sebagai Venus, orang-orang Yunani
sebagai orang Afrodit, orang-orang Kanaan dan orang-orang Ibrani sebagai Astarte, bagi orang Asiria,
Babilonia, dan orang Het dan kuno lainnya. orang-orang sebagai Ishtar atau Eshdar, kepada orang-orang
Akkad dan Sumeria sebagai Inanna atau Innin atau Ninni, atau oleh orang lain dari banyak julukan dan
julukannya, dia selalu menjadi Dewi Perang dan Dewi Cinta, seorang wanita cantik dan ganas yang ,
meskipun hanya cicit buyut Anu, yang mengukir untuk dirinya sendiri, tempat utama di antara Dewa
Agung Heavenand Earth. Seorang younggoddessharus, rupanya, ditugaskan di wilayah timur Sumer,
Tanah Aratta. Di sanalah "yang agung, Inanna, ratu seluruh negeri," memiliki "rumahnya". Tetapi Inanna
memiliki ambisi yang lebih besar. Di kota Uruk di sana berdiri kuil agung Anu, yang hanya dihuni selama
kunjungan kenegaraannya ke Bumi; dan Inanna mengarahkan pandangannya ke kursi kekuasaan ini.
Raja dari daftar raja menyatakan bahwa penguasa Uruk pertama dari Uruk adalah Meshkiaggasher,
putra dewa Utu oleh ibu manusia. Dia diikuti oleh putranya Enmerkar, seorang raja Sumeria yang hebat.
Inanna, kemudian, adalah bibi buyut Enmerkar; dan dia menemukan sedikit kesulitan untuk
meyakinkannya bahwa dia harus benar-benar menjadi dewi Uruk, bukan dari daerah terpencil Amazon.

Sebuah teks panjang dan menarik bernama "Enmerkar dan Dewa Aratta" menggambarkan bagaimana
Enmerkar mengirim utusan ke Aratta, menggunakan setiap argumen yang mungkin dalam "perang saraf"
untuk memaksa Aratta tunduk karena "tuan Enmerkar yang adalah pelayan dari Inanna dibuat ratunya
dari Rumah Anu. " Akhir epik yang tidak jelas mengisyaratkan akhir yang bahagia: Sementara Inanna
pindah ke Uruk, dia tidak "meninggalkan rumahnya di Aratta." Bahwa dia mungkin telah menjadi "dewi
pulang-pergi" bukanlah hal yang mustahil, karena Inanna / Ishtar dikenal dari teks-teks lain sebagai
seorang musafir petualang. Pendudukannya atas kuil Anu di Uruk tidak mungkin terjadi tanpa
sepengetahuan dan persetujuannya; dan teks-teks memberi kita petunjuk kuat tentang bagaimana
persetujuan tersebut diperoleh. Segera Inanna dikenal sebagai "Anunitum," nama panggilan yang berarti
"kekasih Anu." Dia disebut dalam teks sebagai "nyonya suci Dewa"; dan itu berarti bahwa Inanna tidak
hanya berbagi kuil Anu tetapi juga tempat tidurnya - setiap kali dia datang ke Uruk, atau pada
kesempatan yang dilaporkan ketika dia naik ke Tempat Tinggal Surgawi. Setelah itu dia bermanuver ke
posisi dewi Uruk dan nyonya rumah dari Uruk. kuil Anu, Ishtar terus menggunakan tipu daya untuk
meningkatkan posisi Uruk dan kekuatannya sendiri. Lebih jauh ke sungai Efrat berdiri kota kuno pusat
Eridu -Enki. Mengetahui pengetahuannya yang besar tentang semua seni dan ilmu peradaban, Inanna
memutuskan untuk mengemis, meminjam, atau mencuri rahasia-rahasia ini. Jelas ingin menggunakan
"pesona pribadinya" pada Enki (paman buyutnya), Inanna mengatur untuk memanggilnya sendirian.
Fakta itu tidak luput dari perhatian oleh Enki, yang menginstruksikan ibu asramanya untuk menyiapkan
makan malam untuk dua orang. Datanglah ke asrama saya Isimud, dengarkan instruksi saya; sebuah kata
yang akan aku katakan kepadamu, perhatikan kata-kataku: Gadis itu, sendirian, telah mengarahkan
langkahnya ke Abzu. . . Punya gadis memasuki Abzu Eridu, Beri dia makan kue gandum dengan mentega,
Tuang air dinginnya yang menyegarkan hati, Beri dia minum bir. ... Senang dan mabuk, Enki siap
melakukan apa saja untuk Inanna. Dia dengan berani meminta formula ilahi, yang merupakan dasar dari
peradaban tinggi. Enki memberinya ratusan, termasuk formula ilahi yang berkaitan dengan ketuhanan
tertinggi, status raja, fungsi imamat, senjata, prosedur hukum, juru tulis, pengerjaan kayu, bahkan
pengetahuan tentang alat musik dan pelacuran candi. Pada saat Enki terbangun dan menyadari apa yang
telah dia lakukan, Inanna sudah dalam perjalanan menuju Uruk. Enki memerintahkan "senjata luar
biasa", tetapi tidak berhasil, karena Inanna telah melesat ke Uruk dalam "Perahu Surgawi" -nya. Cukup
sering, Ishtar digambarkan sebagai dewi telanjang; memamerkan kecantikannya, dia kadang-kadang
bahkan digambarkan mengangkat roknya untuk mengungkap bagian bawah tubuhnya. Gilgesh,
penguasa Uruk sekitar tahun 2900 SM. yang juga sebagian ilahi (lahir dari ayah manusia dan dewi),
melaporkan bagaimana Inanna memikatnya — bahkan setelah dia memiliki pasangan resmi. Setelah
mencuci dirinya setelah pertempuran dan mengenakan "jubah pinggiran, diikat dengan ikat pinggang,"
Glorious Ishtar mengangkat mata pada kecantikannya. "Ayo, Gilgames, jadilah kekasihku! Ayo, beri aku
buahmu. Kau akan menjadi jantananku, aku akan menjadi wanita milikmu." Tapi Gilgames tahu nilainya.
"Manakah dari kekasihmu yang kamu cintai selamanya?" Dia bertanya. "Yang mana dari gembala-Mu
yang menyenangkan engkau sepanjang waktu?" Melafalkan daftar panjang urusan cintanya, dia
menolak. Seiring berjalannya waktu - ketika dia mengambil posisi lebih tinggi di jajaran, dan dengan itu
tanggung jawab untuk urusan negara - Inanna / Ishtar mulai menampilkan lebih banyak kualitas perang,
dan sering digambarkan sebagai Dewi Perang, dipersenjatai sampai ke gigi.

Prasasti yang ditinggalkan oleh raja-raja Asiria menggambarkan bagaimana mereka berperang untuknya
dan atas perintahnya, bagaimana dia secara langsung menyarankan kapan harus menunggu dan kapan
harus menyerang, bagaimana dia kadang-kadang berbaris di kepala pasukan, dan bagaimana, setidaknya
pada satu kesempatan , dia mengabulkan teofani dan muncul di hadapan semua pasukan. Sebagai
imbalan atas kesetiaan mereka, ia berjanji pada raja-raja Asiria umur panjang dan kesuksesan. "Dari
Kamar Emas di langit aku akan mengawasimu," dia meyakinkan mereka. Apakah dia berubah menjadi
prajurit yang pahit karena dia juga mengalami masa-masa sulit dengan bangkitnya Marduk menjadi
supremasi? Dalam salah satu prasasti Nabunaid mengatakan: "Inanna ofUruk, puteri yang ditinggikan
yang tinggal di cella emas, yang mengendarai kereta kuda yang dimanfaatkan tujuh singa - penduduk
Uruk mengubah kultusnya selama pemerintahan raja Erba-Marduk, dihapus cella-nya dan unharnessed
timnya. " Inanna, dilaporkan Naunaid, "karena itu meninggalkan E-Anna dengan marah, dan karenanya
tetap berada di tempat yang tidak pantas" (yang tidak dia sebutkan). (Gbr 54) Mencari, mungkin, untuk
menggabungkan cinta dengan kekuatan, Inanna yang paling disukai memilih sebagai suaminya
DU.MU.ZI, putra yang lebih muda dari Enki. Banyak teks kuno membahas cinta dan pertengkaran
keduanya. Beberapa di antaranya adalah lagu-lagu cinta yang sangat indah dan seksualitas yang hidup.
Yang lain menceritakan bagaimana Ishtar - kembali dari salah satu perjalanannya - menemukan Dumuzi
merayakan ketidakhadirannya. Dia mengatur penangkapan dan penghilangannya ke Dunia Bawah -
sebuah domain yang diperintah oleh saudara perempuannya E.RESH.KI.GAL dan istrinya NER.GAL.
Beberapa teks Sumeria dan Akkadia yang paling terkenal berhubungan dengan perjalanan Ishtar ke
Dunia Bawah untuk mencari kekasihnya yang dibuang. Dari enam putra Enki yang dikenal, tiga telah
ditampilkan dalam kisah-kisah Sumeria: Marduk yang sulung, yang akhirnya merebut supremasi; Nergal,
yang menjadi penguasa Dunia Bawah; dan Dumuzi, yang menikahi Inanna / Ishtar. Enlil, juga, memiliki
tiga putra yang memainkan peran kunci dalam urusan ilahi dan manusia: Ninurta, yang, yang dilahirkan
oleh Enlil oleh saudara perempuannya Ninhursag, adalah penerus hukum; Nanna / Sin, yang sulung dari
pasangan resmi Enlil, Ninlil; dan seorang putra bungsu oleh Ninlil bernama ISH.KUR ("pegunungan,"
"tanah pegunungan jauh"), yang lebih sering disebut Adad ("dicintai"). Sebagai saudara Sin dan paman
Utu dan Inanna, Adad tampaknya telah merasakan lebih di rumah bersama mereka daripada di
rumahnya sendiri. Teks-teks Sumeria terus-menerus mengelompokkan keempat. Upacara terkait dengan
kunjungan Anu ke Uruk juga berbicara tentang empat sebagai kelompok. Satu teks, menggambarkan
pintu masuk ke pengadilan Anu, menyatakan bahwa ruang takhta dicapai melalui "gerbang Dosa,
Shamash, Adad, dan Ishtar." Teks lain, pertama kali diterbitkan oleh VK Shileiko (Akademi Rusia Sejarah
Kebudayaan Materi) dengan puitis menggambarkan keempat sebagai pensiun untuk malam bersama.
Afinitas terbesar tampaknya telah ada antara Adad dan Ishtar, dan keduanya bahkan digambarkan di
sebelah masing-masing lain, seperti pada bantuan ini menunjukkan penguasa Asyur diberkati oleh Adad
(memegang cincin dan kilat) dan oleh Ishtar, memegang busurnya. (Dewa ketiga terlalu terasing untuk
diidentifikasi.) Apakah ada "afinitas" yang lebih daripada hubungan platonis, terutama mengingat
"catatan" Ishtar? Patut dicatat bahwa dalam Kidung Agung Alkitab, gadis yang menyenangkan menyebut
kekasihnya dod - kata yang berarti "kekasih" dan "paman." Sekarang, apakah Ishkur disebut Adad-
turunan dari DA Sumeria -DA-karena dia

Apakah paman siapa yang tinggal di sana? Tapi Ishkur bukan hanya seorang playboy; dia adalah dewa
yang perkasa, dianugerahi oleh ayahnya Enlil dengan kekuatan dan hak istimewa dewa badai. Karena itu
ia dihormati sebagai Huresh / Hittite Teshub dan Urartian Teshubu ("peniup angin"), Amorite Ramanu
("petir"), Canaanite Ragimu ("caster of hailstones"), Buriash Indo-Eropa ("cahaya" pembuat "), Semitic
Meir (" dia yang menyalakan "langit).

Daftar dewa disimpan di British Museum, seperti yang diperlihatkan oleh Hans Schlobies (Der
Akkadwche Wettergott di Mesopotamen), mengklarifikasi bahwa Ishkur memang merupakan pengatur
ilahi di negeri-negeri yang jauh dari Sumer dan Akkad. Seperti yang diperbarui oleh teks-teks Sumeria, ini
bukan membantah. Menolak, memperbesar dengan sengaja mengirim putranya yang masih kecil untuk
menjadi "Dewa Penduduk" di dataran di utara dan barat Mesopotamia. Mengapa Memperbesar
mengirim putranya yang bungsu dan terkasih menjauh dari Nippur? Beberapa kisah epik Sumeria telah
menemukan tentang pertentangan dan bahkan perjuangan berdarah di antara para dewa muda. Banyak
segel silinder yang menggambarkan adegan dewa yang melawan dewa; Percakapan awal antara Enki
dan Enlil dilakukan dan diintensifkan di antara putra-putra mereka, dengan saudara kadang-kadang
melawan saudara laki-laki - kisah ilahi Kain dan Habel. Beberapa pertarungan melawan dewa yang
ditentang sebagai Kur-dalam semua menentang, Ishkur / Adad. Ini mungkin menjelaskan Mengapa Anda
harus mencari tahu tentang domain yang jauh lebih muda, untuk menjauh dari pertarungan demi
suksesi. Posisi putra Anu, Enlil, dan Enki, dan keturunan mereka, dalam garis keturunan dinasti muncul
dengan jelas melalui perangkat Sumeria yang unik: mengumpulkan peringkat numerik untuk dewa-dewa
tertentu. Penemuan sistem ini juga memunculkan pertemuan dalam Lingkaran Besar Dewa Langit dan
Bumi kompilasi peradaban Sumeria berkembang. Kita akan menemukan Pantheon Tertinggi ini terdiri
dari dua belas dewa. Petunjuk pertama bahwa sistem bilangan kriptografi diterapkan pada Dewa-Dewa
Besar datang dengan penemuan itu-nama para dewa Dosa, Shamash, dan Ishtar kadang-kadang diganti
dalam teks dengan angka 30, 20, dan 15, masing-masing. Unit Tertinggi sistem sexagesimal Sumeria -60
-ditugaskan untuk Anu; Perbesar "tadinya" 50; Enki, 40; dan Adad, 10. Angka 10 dan enam kelipatannya
dalam bilangan prima 60 dengan demikian ditugaskan untuk laki-laki, dan akan tampak masuk akal
dengan angka yang diakhiri dengan 5 ditugaskan pada dewa perempuan. Dari ini, tabel kriptografi
berikut muncul:

Male60 -Anu50 -Enlil40 -Ea / Enki30 -Nanna / Sin20-Utu / Shamash10 -Ishkur / Adad6 laki-laki
deitiesFemale 55 -Antu4.5 -Ninlil 35 -Ninki 25 -Ningal15 -Inanna / Ishtar5-
Ninhursag6femaledeitiesNinurta, kita tidak harus terkejut mengetahui , ditugaskan nomor 50, seperti
ayahnya. Dengan kata lain, peringkat dinastinya disampaikan dalam pesan kriptografi: Jika Enlil pergi,
Anda, Ninurta, melangkah ke sepatunya; tetapi sampai saat itu, Anda bukan salah satu dari Dua Belas,
karena pangkat "50" sudah ditempati. Tidak perlu kita terkejut mengetahui bahwa ketika Marduk
merebut Pembesaran, dia bersikeras bahwa para dewa melimpahkan kepadanya "lima puluh nama"
untuk dia. menandakan bahwa peringkat "50" telah menjadi miliknya.

Pria

60 –Anu

50 –Enlil

40 -Ea / Enki

30 -Nanna / Dosa

20-Utu / Shamash

10 -Ishkur / Adad

6 dewa laki-laki

Fema

le 55 -

Antu4.5 -

Ninlil 35 -

Ninki 25 -

Ningal15 -Inanna / Ishtar

5-Ninhursag

6femaledalityitiesNinurta, kita tidak perlu terkejut mengetahui, ditugaskan nomor 50, seperti ayahnya.
Dengan kata lain, peringkat dinastinya disampaikan dalam pesan kriptografi: Jika Enlil pergi, Anda,
Ninurta, melangkah ke sepatunya; tetapi sampai saat itu, Anda.
48