SIASAT PERANG

(edisi kedua/terakhir)

- Begitu besarnya resiko hukuman Allah pada desa yg meninggalkan jumatan ;

(‫ابن أبي شيبة عن مجاهد )حكى‬:

‫ فاضطرم عليهم خباؤهم نارا من غير نار يرونها‬،‫أن قوما خرجوا في سفر حين حضرت الجمعة‬.

١١٠ ‫ ص‬٢ ‫إعانة الطالبين ج‬

"Bahwa ada salah satu desa yg penduduknya sengaja pergi meninggalkan jumatan, sehingga
tidak ada jumatan didesa tsb.
Setelah mereka pulang,begitu kagetnya mereka karena desa mereka hangus terbakar tanpa
ada api yg mereka lihat".

Catatan :
Padahal kita tau, masih ada pendapat yg membolehkan pergi dihari jum'at setelah fajar,
namun karena mereka "ngenthengno" dalam meliburkan jumatan didesanya, mereka tetap
mendapat hukuman Allah sebab sudah dianggap " ‫"التهاوُ ن بالدين‬.

- Jumatan dan jamaah punya sisi Syiar agama, jika melihat dari sisi ini maka sengaja
meniadakan syiar agama pada satu desa itu bisa berakibat "ngenthengno agama".

Sama dg Adzan, meskipun sunnah namun jika melihat dari sisi syiar agama, meniadakan
adzan dari satu desa bisa berakibat fatal secara agama bahkan sulthon(pimpinan
pemerintahan islam) boleh memerangi mereka.

Sejalan dg pernyataan Imam Al-Khotthoby (319-388 H, muhaddits, Faqihusyafi'i, murid

Imam Qoffal As-Syasi, gurunya Imam Hakim Al-Naisabury, Abu Hamid Al-Isfiroyini) ;

ِ ‫ان لِلس ُّْل َط‬

‫ان قِ َتالُ ُه ْم‬ َ ‫َقا َل ْال َخ َّط ِابيُّ فِي ِه أَنَّ اأْل َ َذ‬
َ ‫ان شِ َعا ُر اإْل ِسْ اَل ِم َوأَ َّن ُه اَل َيجُو ُز َترْ ُك ُه َولَ ْو أَنَّ أَهْ َل َبلَ ٍد اجْ َت َمعُوا َعلَى َترْ ِك ِه َك‬
‫َعلَ ْي ِه اه‬
‫فتح الباري ج ‪ ٢‬ص ‪٩٠‬‬

‫‪Juga sama dg sholat 'id yg sama-sama punya nilai syiar agama, jika ditinggalkan berdampak‬‬
‫‪"ngenthengno agama".‬‬

‫والثاني‪ :‬يقاتلون ألنها اي صالة العيد من شعار اإلسالم‪ ،‬وفي تركها تهاون بالدين وإخفاء الشعار بخالف الوتر‪ ،‬فإنه ال‬
‫يحصل بتركه التهاون في الدين وهذا أظهر وأوضح عندي‬

‫بحر المذهب ج ‪ ٢‬ص ‪٤٥٥‬‬

‫‪Jama'ah dan jum'atan harus dilakukan ditempat kelihatan dan mudah terjangkau,maka jika‬‬
‫‪dilakukan didalam rumah maka tidak bisa menggugurkan kewajiban.‬‬
‫‪Sehingga apabila dalam satu desa melakukan jama'ah didalam rumah semua, maka hal itu‬‬
‫‪belum dianggap mendirikan syiar islam.‬‬
‫‪Agak aneh memang, jika kita mengkampanyekan untuk mengganti jumatan dg jamaah‬‬
‫‪dhuhur dirumah.‬‬

‫ت َولَ ْم َي ْظ َهرْ ِب َها ال ِّش َعا ُر لَ ْم َيسْ قُ ْط ْال َفرْ ضُ‬

‫َفلَ ْو أَ ْط َبقُوا َعلَى إ َقا َم ِت َها اي الجماعة فِي ْال ُبيُو ِ‬

‫حاشية الجمل ج ‪ ١‬ص ‪٥٠٢‬‬

‫ففي القرية الصغيرة عرفا يكفي إقامتها اي الجماعة في محل وفي الكبيرة والبلد تقام في محا َّل بحيث يمكن قاصدها أن‬
‫‪.‬يدركها من غير كثير تعب‬
‫والمدار على ظهور الشعار ولو بطائفة قليلة وال يشترط إقامتها بجمهورهم‬
‫‪.‬فإن أقاموها في األسواق أو في البيوت وإن ظهر بها الشعار‪ ،‬أو في غيرهما ولم يظهر أثم الكل وقوتلوا‬

‫) إعانة الطالبين ج ‪ ٢‬ص‪( ٨‬‬

‫‪Kesimpulan :‬‬
Bagi daerah zona merah dan daerah yg masih zona hijau namun sdh dilarang melaksanakan
jum'atan cobalah melakukan "SIASAT PERANG" yg disampaikan oleh Sayyid Bakry Syatho
dalam risalahnya (dalam foto) :

‫ ثم إن تقليد القول القديم أولى من تقليد المخالف النه يحتاج ان يراعي مذهب المقلَّد في الوضوء والغسل وبقية‬-١
‫الشروط وهذا يعسر على غير العارف‬
) ٧ ‫فالتمسك بأقوال اإلمام الضعيفة أولى من الخروج المذاهب األ ُ َخر (صفحة‬
Bahwa:

Mengikuti qoul qodim Imam Syafi'i (sahnya jum'atan dg empat orang) lebih baik daripada
taqlid pada imam madzhab yg lain, karena mengharuskan kita untuk mengetahui syarat-
syarat lain dalam madzhab tsb, dan itu sangat sulit.
Maka lebih baik mengikuti pendapat Imamnya sendiri meskipun dho' if dari pada mengikuti
madzhab lain.

# Pernyataan ini sering didawuhno Mbah Moen ‫ رحمه هللا تعالى‬saat di tanah harom untuk
menjaga kesucian wudhu saat terswntuh kulit wanita ajnabiyat.

"Cung,nek iseh iso anut qoule madzhab Syafi'i senajan dlo'if - dlo'if lalah luwih apik
tinimbang pindah madzhab".

‫ فالعمل بالجديد وال يجوز العمل‬U‫ وال يعارض العمل بالقديم تصريحهم بأنه اذا وجد في المسألة قوالن قديم وجديد‬-٢
)٧ ‫بالقديم الن محله ما لم يرجحه بعض أصحابه لظهور دليله وإال جاز تقليده ( صفحة‬
Bahwa:

Larangan mengikuti qoul qodim hanya berlaku jika memang qoul qodim tsb tidak ada yg
mentarjih dari para imam ahli tarjih dari madzhab Syafi'i, namun jika ada yg mentarjih
hukumnya boleh mengikuti qoul qodim.

‫ والقول بأن أقلهم أربعة اختاره من أصحاب الشافعي المزني وكفى به سلفا في ترجيحه فإنه من كبار أصحاب‬-٣
‫الشافعي ورواة كتبه الجديدة‬
)٩ ‫وقد رجحه ايضا ابو بكر بن المنذر كما نقله النووي في شرح المهذب ( صفحة‬
Bahwa:
Diantara Ashab Syafi'i yg mentarjih qoul qodim ini adalah:
1.Imam Muzani(tarjih yg cukup kuat karena Beliau murid senior Imam Syafi'i).
2. Imam Abu Bakar Al Mundzir(241-318 H,FaqihuSyafi'i, muhaddits, murid Imam Bukhory).

‫ فالذي يظهر ونختاره أنه متى اجتمع في قرية عدد ناقص ولم يمكنهم الذهاب إلى محل الجمعة الكاملة وجب عليهم‬-٤
)١١ ‫أن يقيموا بمحلهم الجمعة وقد اختار هذا وعمل به العالمة أحمد بن زيني الحبشي (صفحة‬
Bahwa :

Jika dalam satu desa terdapat jumlah penduduk yg kurang empat puluh(termasuk jika
memang bisa meyakinkan empat orang utk diajak melakukan jumatan ditengah zona
merah)sementara ia tidak bisa keluar mengikuti jum'atan diluar, maka mereka wajib
mendirikan jumatan.

‫أجاب السيد سليمان بن عبد الرحمن االهدل‬-٥ :

‫تصح الجمعة بأربعة وهو أرجح دليال من القول باربعين فعليك به بال تقليد للغير وال إعادة‬
‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم " الجمعة‬: ‫ودليل هذا القول ما أخرجه الدارقطني عن ام عبد هللا الدوسية قالت‬
)١٣ ‫واجبة على كل قرية وإن لم يكن فيها اال أربعة" (صفحة‬
Bahwa :

Secara dalil pendapat yg mengatakan jumlah pengikut sholat jum'at cukup dg empat orang
itu lebih kuat dibanding pendapat yg mengharuskan empatpuluh, karena ada hadits :
"Mendirikan jum'atan hukumnya wajib bagi setiap penduduk desa meskipun hanya ada
empat orang" .

‫ من لم يسلم لقول إمامه الشافعي في أربعة فقد تعب وأتعب وال حول وال قوة اال باهلل العلي العظيم‬-٦

Bahwa :

Orang yg tidak sepakat dg qoulnya Imam Syafi'i yg membolehkan jum'atan dg empat orang
berarti telah berbuat ceroboh dan menjengkelkan.
Sayyid Bakry Satho menutup risalah ya dg mengutip pernyataan Imam Taqiyyuddin As-
Subuky :

‫اذا علم ذلك فعلى العاقل الطالب ما عند هللا تعالى أن ال يترك الجمعة ما تأتى فعلها على واحد من األقوال‬
‫ولكن إذا لم تعلم الجمعة أنها متوفرة فيها الشروط على القول األول وهو القول الجديد فيسن له إعادة الظهر بعدها‬
‫احتياطا وال يتركها فيصلي الظهر النه يفوت عليه خير كثير انتهى‬

Bahwa :

Bagaimanapun kondisinya, selama masih bisa diusahakan melaksanakan jum'atan dg

berapapun jumlah pengikutnya, bagi orang yg benar-benar berakal sempurna yg ingin
mendapat ridho dari Allah untuk tidak meliburkan jum'atan.

Namun jika memang jumlah pengikutnya kurang 40 orang sesuai qoul jadid maka
disunnahkan untuk mengulang dhuhur berjamaah didalam masjid tsb.

Dan jangan sekali-kali meliburkan jum'atan lalu menggatikannya dg sholat dhuhur, karena
hal itu akan mengakibatkan kehilangan banyak kebaikan agama yg kita harapkan.

Intaha...

Kultu ;
Maka, cobalah bernegoisasi dg aparat dan pemerintah desa setempat atau siapapun yg
punya otoritas untuk tetap mendirikan jumatan dg EMPAT ORANG (yg kuat agamanya dan
pemberani) dg singkat - padat, yg penting demi menggugurkan tanggungan.

Jika memang tetap tidak boleh kita harus pasrah dan jangan menentang.

Dan perlu diketahui, Agam Islam memang mudah tapi jangan dipermudah, gampang tapi
jangan "gampangno" karena hal itu menyebabkan TAHAWUN BIDDIN.

Akhiron,
Karena saya menyadari keterbatasan ilmu, Sekali lagi saya sampaikan :

Bahwa pendapat ini hanya bersifat usulan dalam "SIASAT PERANG", tidak ada maksud
menentang siapapun atau bahkan mengajak untuk melawan aturan apapun.

‫وما ابرئ نفسي في هذا عن الزلل والخطأ‬

‫النه ما من احد اال ويؤخذ من قوله وير ّد اال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬.

Sekian semoga bermanfaat.