Tinjauan Etis Terhadap Fenomena Praktik Poligami Berdasarkan

Perspektif Agama Hindu

Oleh:

Pande Ketut Natalia Desintha / 01051190138

Catur Asrama

Dalam ajaran Catur Asrama di Agama Hindu poligami dapat ditolerir hanya sampai
empat kali saja. Catur Asrama yaitu empat tahapan kehidupan manusia yang memiliki kaitan dan
tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Tingkat kehidupan manusia yang berkaitan dengan
poligami adalah Brahmacari Asrama/tingkat kehidupan manusia yang sedang menuntut ilmu.
Dalam tingkat Brahmacari dibagi menjadi tiga bagian yang menyangkut masalah pernikahan dan
poligami yaitu:

1. Sukla Brahmacari
Artinya tidak menikah seumur hidupnya. Diatur dalam naskah Silakrama halaman 32:
“Sukla brahmacari ngarannya tanpa rabi sangkan rere, tan maju tan kuring sira,
adyapi teku ring wreddha tewi tan pangincep arabi sangkan pisan.”
Artinya:
Sukla Brahmacari namanya orang yang tidak menikah sejak lahir sampai ia
meninggal, Hal ini bukan karena impoten atau lemah sahwat. Ia sama sekali tidak
pernah menikah sampai umur lanjut.
2. Sewala Brahmacari
Artinya perkawinan yang paling ideal, dimana hanya ada satu istri dan satu suami.
Diatur dalam naskah Silakrama:
“Sewala Brahmacari ngarannya, marabi pisan, tan parabi, muwah yan kahalangan
mati srtinya, tanpa rabi, mwah sira, adnyapi teka ri patinya, tan pangucap arabya.
Mangkana Sang Brahmacari yan sira Sewala Brahmacari”
Artinya:
 Sewala Brahmacari namanya bagi orang yang hanya menikah satu kali, tidak menikah
lagi. Bila mendapat halangan salah satu meninggal, maka ia tidak menikah lagi
hingga ajal menjemputnya.
3. Kresna Brahmacari
Artinya seseorang diizinkan menikah lebih dari satu kali dengan batas maksimal
empat kali. Hal ini dilakukan dengan ketentuan istri pertamanya tidak dapat
melahirkan satupun keturunan, tidak dapat berperan sebagai seorang istri (misalnya
mandul), dan telah mengizinkan untuk melakukan perkawinan kedua. Diatur dalam
penggalan Slokantara 1, yaitu:
“…. Kresna Brahmacari ialah orang yang menikah paling banyak empat kali, dan
tidak lagi. Siapakah yang dipakai contoh dalam hal ini? Tidak lain ialah Sang Hyang
Rudra yang mempunyai empat dewi, yaitu Dewi Uma, Dewi Gangga, Dewi Gauri,
dan Dewi Durga. Empat dewi yang sebenarnya hanyalah empat aspek dari satu,
inilah yang ditiru oleh menjalankan Kresna Brahmacari. Asal saja ia tahu waktu dan
tempat dalma berhubungan suami-istri…”

Poligami dan Poliandri adalah hal lazim pada zaman India Kuno. Sebagian besar
dipraktikkan oleh ksatria prajurit, pedagang kaya, dan raja. Poligami di India Kuno terpengaruh
oleh simbol status, kewajiban social, moral, dan agama. Perkawinan dalam agama Hindu secara
tradisional dan historis dimaksudkan untuk keturunan dan melaksanakan tugas wajib sesuai
dengan dharma seseorang sehingga empat tujuan utama kehidupan manusia dapat diwujudkan
(Catur Purusa Artha).

Dasar Agama Hindu yang Mengatur Poligami

Buku Hukum Hindu/Dharmasastra membuat ketentuan untuk poligami, dan hubungan

pernikahan tertentu dalam keadaan khusus, bukan untuk tujuan kesenangan duniawi, tetap untuk
prokreasi dan kelanjutan garis keturunan keluarga. Menurut kitab Dharmasastra, seorang wanita
tidak memiliki kebebasan sendiri. Dia selalu membutuhkan perlindungan dari hubungan
terdekatnya sehingga dia tidak akan merayu laki-laki dan membawa keburukan bagi dirinya dan
keluarganya, Karena itu, adalah tugas suami dan anggota keluarga laki-laki untuk mengawasinya
dan tidak pernah meninggalkannya kepada laki-laki lain. Jika suami meninggal, meninggalkan
istri dengan anak-anaknya dan tanpa kepedulian dan perlindungan, istri memiliki hak untuk
menikahi saudara laki-lakinya, semata-mata dengan tujuan untuk melindungi anak-anaknya.
Seorang wanita yang suaminya pergi keluar negeri dan menghilang dalam jangka waktu tertentu,
kecuali dia mengambil sanyasa/pelepasan, memiliki izin untuk menikah kembali sesuai dengan
kehendaknya.

Kitab Yagnavalkya Smriti, Kitab Suci Hindu menyebutkan bahwa seorang laki-laki harus
menikahi wanita yang tidak terikat perkawinan sebelumnya. Akan tetapi, peraturan yang sama
tidak berlaku sebaliknya (kepada laki-laki). Ayat suci menyarankan jika seorang istri minum
minuman alkohol, sakit-sakitan, tidak ramah, mandul, boros, suka bertengkar, hanya melahirkan
anak-anak perempuan atau memusuhi pria, maka suami wanita itu dapat mengambil istri lain.
Namun, terdapat indikasi bahwa istri yang digantikan harus tetap dipertahankan dan tidak
ditinggalkan. Yagnavalkya juga menyarankan bahwa jika seorang pria memiliki banyak istri, ia
tidak boleh meminta seorang istri yang lebih muda untuk melakukan tugas keagamaan
dengannya.

Baudhayana Dharmasastra, Kitab suci umat Hindu lainnya menetapkan aturan berikut
mengenai jumlah istri dan status anak yang dilahirkan dari suatu perkawinan.

“Ada empat kasta/varna, yaitu: Brâhmanas, Kshatriyas, Vaisyas, dan Sûdras. Laki-laki milik
mereka dapat mengambil istri sesuai dengan perintah kasta, yaitu Brâhmana empat, Kshatriya
tiga, Vaisya dua dan satu Sûdra. Anak-anak lelaki dari istri yang setara atau dari kasta yang
lebih rendah berikutnya disebut Savarnas dari kasta yang sama. Mereka yang lahir dari (istri
dari kasta rendah kedua atau ketiga menjadi Ambashthas, Ugras, dan Nishâdas. Dari para
wanita yang dinikahkan dalam urutan terbalik dari kasta-kasta tersebut adalah lahirlah
gagagava, Māgadhas, Vainas, Kshattris, Pulkasas, Kukkutakas, Vaidehakas, dan Chandrava.”

Tinjauan Etis Poligami dalam Agama Hindu

Kitab suci Hindu menggambarkan keluarga sebagai institusi sosial dan pada saat yang
sama sebagai bagian dari integral dari dunia ilusi ini. Dalam pengertian tertinggi, institusi
keluarga dimaksudkan untuk menjaga setiap individu dirantai dunia ilusi. Hubungan dalam
keluarga dimaksudkan untuk mengembangkan kemelekatan, keegoisan dan keinginan. Pada
akhirnya hubungan-hubungan ini benar-benar tidak bertahan lama, sama seperti segala sesuatu
disini tidak kekal dan masing-masing individu dibiarkan sendiri untuk menjaga kebebasan.
Ketika sampai pada pengejaran tiga tujuan utama kehidupan manusia yaitu dharma, artha, dan
kama kita dapat mengambil keuntungan hubungan suami-istri, tetapi dalam kasus tujuan
keempat: Moksa, kita harus bertanggung jawab penuh atas pencapaiannya, dengan menarik diri
kita dari semua hubungan, keterikatan, dan daya pikat.
Dari sudut pandang spiritual, agama Hindu memandang keluarga sebagai ilusi dan
penyebab utama keterikatan kita. Sebuah keluarga adalah penyatuan jiwa-jiwa yang berbeda,
masing-masing memiliki agenda spiritual dan nasib akhir yang berbeda, disatukan oleh beberapa
tujuan atau tujuan utama dan diikat oleh karma dari kehidupan mereka sebelumnya. Beberapa
hubungan dapat berlangsung selama beberapa kehidupan, sementara beberapa dimaksudkan
untuk durasi yang singkat. Tersembunyi dalam setiap hubungan adalah beberapa pelajaran
penting, pesan, dan peluang belajar, dengan mengetahui yang mana kita membuat kemajuan
dalam hidup kita. Di jalur evolusi, setiap jiwa harus mengerjakan keselamatannya sendiri dengan
usaha sendiri. Orang lain dapat memfasilitasi atau menghalangi proses, sesuai dengan pilihan
yang kita buat. Apa yang tampaknya merupakan keterlibatan atau campur tangan orang lain
dalam kehidupan seseorang, pada kenyataannya, tidak ada hubungannya dengan diri sendiri
kecuali dengan diri mereka sendiri. Hubungan keluarga, dengan cara tertentu, merupakan
gangguan besar, karena mereka mengembangkan kemelekatan dan menunda pembebasan jiwa.
Apa yang benar dan apa yang membuat hidup bermakna adalah hubungan kita dengan Tuhan,
karena dalam arti yang sebenarnya, diri yang tersembunyi tidak lain adalah hanya Tuhan. Karena
itu, agama Hindu mendesak setiap individu untuk mewaspadai sifat ilusi keluarga dan
mengembangkan sikap berorientasi ilahi, sambil melakukan tugas-tugas wajib mereka sebagai
pengorbanan kepada Tuhan.
Karena keluarga itu sendiri adalah alat maya, poligami menjadikannya lebih sulit bagi
perumah tangga yang terjerat di dalamnya karena keinginan untuk keluar dari ilusinya dan
mencapai pembebasan. Tingkat beban karma yang timbul dari hubungan suami-isteri sangat
besar karena seseorang membentuk banyak hubungan melalui pernikahan ganda dengan banyak
wanita, di mana banyak kehidupan menjadi terkait dengannya dalam perannya sebagai suami,
ayah dan kakek. Akibatnya, karmanya menjadi terjalin tidak hanya dengan istri-istrinya tetapi
juga dengan semua anak-anak yang dilahirkan melalui mereka dan juga keturunan mereka. Apa
pun yang dia lakukan atau tidak lakukan akan memengaruhi kehidupan semua wanita yang dia
nikahi dan anak-anak mereka. Karena itu, poligami secara spiritual adalah pilihan yang paling
tidak diinginkan untuk dikejar oleh seorang penghuni rumah.