Mini Riset PDF

PERBANDINGAN EFEKTIVITAS TERAPI MUSIK KLASIK DAN
TERAPI DZIKIR TERHADAP TINGKAT KECEMASAN

PADA PASIEN DI RUANGAN CVCU
RSUD PROF. H. ALOEI
ALOE SABOE
KOTA GORONTALO
MINI RISET
Oleh
LUSIANI AHMAD, S.KEP
NIM: 841 716 037
PROFESI NERS
PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN
FAKULTAS OLAHRAGA DAN KESEHATAN
UNIVERSITAS NEGERI GORONTALO
2017
TERAPI DZIKIR TERHADAP TINGKAT KECEMASAN
PADA PASIEN DI RUANGAN CVCU
RSUD PROF. H. ALOEI SABOE
KOTA GORONTALO
MINI RISET
Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam mengikuti

Ujian Profesi Ners
Oleh
NIM: 841 716 037
PROFESI NERS
PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN
FAKULTAS OLAHRAGA DAN KESEHATAN
2017
HALAMAN PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi ini yang
berjudul “PERBANDINGAN EFEKTIVITAS TERAPI MUSIK KLASIK DAN
TERAPI DZIKIR TERHADAP TINGKAT KECEMASAN PADA PASIEN DI
RUANGAN CVCU RSUD PROF. H. ALOE SABOE KOTA GORONTALO”
adalah benar-banar hasil karya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain,
baik sebagian atau seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat
dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Gorontalo, Juli 2017

NIM. 841 716 037
LEMBAR PERSETUJUAN
Perbandingan Efektivitas Terapi Musik Klasik dan Terapi Dzikir

Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Pasien Di Ruangan CVCU
RSUD Prof. Dr. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo
MINI RISET
OLEH
LUSIANI AHMAD, S.Kep

841 716 037
Pembimbing Akademik Pembimbing Klinik
DR. Rosmin Ilham, S.Kep, Ns, MM Idris Pakaya, S.Kep, Ns
Mengetahui,
Ketua Program Studi Ilmu Keperawatan
dr. Nanang Roswita Paramata, M.Kes

NIP. 19771028 200812 2 003
LEMBAR PENGESAHAN
Mini Riset yang berjudul

TERAPI DZIKIR TERHADAP TINGKAT KECEMASAN PADA PASIEN
DI RUANGAN CVCU RSUD PROF. H. ALOE SABOE
KOTA GORONTALO
Oleh
LUSIANI AHMAD, S.Kep

841 716 037
Telah dipertahankan didepan dewan penguji
Hari/Tanggal : Sabtu, 8 juli 2017
Waktu : 08.00 – selesai
Penguji :
1. Rhein R Djunaid, S.Kep, Ns, M.Kes ……………………………
2. DR. Rosmin Ilham, S.Kep, Ns, MM ……………………………
3. Idris Pakaya S.Kep. Ns ……………………………
Gorontalo, Juli 2017

Ketua Jurusan Program Studi Ilmu Keperawatan
Universitas Negeri Gorontalo
dr. Nanang Roswita Paramata, M.Kes

NIP: 19771028 200812 2 003
ABSTRAK
Lusiani Ahmad. 2017. Perbandingan efektivitas terapi music klasik dan terapi
dzikir terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU RSUD Prof. Aloei Saboe
Kota Gorontalo. Mini Riset. Profesi Ners. Program Studi Ilmu Keperawatan
Fakultas Olahraga dan Kesehatan, Universitas Negeri Gorontalo. Pembimbing I
DR. Rosmin Ilham S.Kep, Ns, MM dan Pembimbing II Idris Pakaya,S.Kep, Ns.
Penyakit Jantung merupakan penyebab kematian nomor satu di dunia dan
menjadi salah satu penyebab terjadinya kecemasan. Salah satu intervensi yang
telah terbukti efektif untuk mengurangi kecemasan adalah teknik relaksasi berupa
terapi music klasik dan terapi dzikir. Tujuan penelitian untuk mengetahui
Perbandingan efektivitas terapi music klasik dan terapi dzikir terhadap tingkat
kecemasan pada pasien CVCU.
Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian Two-Group Pretest-
Posttest Design. Pengambilan sampel dengan cara Sampling Insidental, jumlah
sampel sebanyak 5 orang pada tiap terapi. Hasil penelitian dianalisa dengan
menggunakan uji T berpasangan didapatkan pada terapi music nilai p-value =
0,006 (α <0,05) yang berarti ada pengaruh terapi music klasik terhadap tingkat
kecemasan pada pasien, dan pada terapi zikir nilai p-value = 0,001 (α <0,05) yang
berarti ada pengaruh terapi zikir terhadap tingkat kecemasan pada pasien. Hasil uji
banding menggunakan independent t-test didapatkan ρ value 0,000 (<0,05) artinya
ada perbedaan yang signifikan tingkat kecemasan pada pasien. Kesimpulannya
terapi zikir lebih efektif dibandingkan terapi music klasik. Saran, terapi music
klasik dan terapi dzikir dapat diterapkan sebagai salah satu terapi yang dapat
menurunkan tingkat kecemasan.
Kata Kunci : Penyakit Jantung Kecemasan, Terapi Musik Klasik, Terapi

Dzikir
Daftar Pustaka : 40 (2006-2017)

MOTTO DAN PERSEMBAHAN
“Dan bahwa setiap pengalaman mestilah dimasukkan ke dalam kehidupan, guna

memperkaya kehidupan itu sendiri. Karena tiada kata akhir untuk belajar seperti
juga tiada kata akhir untuk kehidupan”
(Annemarie S)
“Barang siapa bertaqwa kepada allah, niscaya akan diberi jalan keluar dari setiap
urusannya dan diberi pertolongan dari tempat yang tak terduga, dan barang siapa
yang bertawakal kepada Allah, niscaya akan di cukupi segala kebutuhannya”
(Q.S Ath-Thalaq:2-3)
“Jika seseorang bepergian dengan tujuan untuk mencari ilmu, maka Allah SWT
akan menjadikan perjalanannya bagaikan perjalanan menuju surga”.
(Nabi Muhammad SAW)
Puji syukur ku panjatkan kepada Allah SWT, atas rahmat dan karunia-Mu hingga
hamba dapat menyelesaikan skripsi ini. Semoga keberhasilan ini menjadi satu
langkah awal bagiku untuk meraih cita-citaku dimasa depan.
Kupersembahkan karya tulis ini kepada kedua orang tuaku “Yasir M Ahmad” dan
“Nurlaila Badu”, terima kasih atas segala doa, kasih sayang, bantuan baik moril
dan materil serta dukungan yang diberikan selama ini.
Almamater Tercinta Tempat Aku Menimba Ilmu

KATA PENGANTAR
Sujud syukur kehadirat Allah SWT yang senantiasa melimpahkan rahmat
dan karuniaNya, sehingga penulis memiliki kekuatan untuk menyelesaikan mini
riset ini. Dalam penyusunan mini riset ini, penulis banyak menemukan tantangan
dan hambatan tetapi karena besarnya semangat serta kemauan penulis yang tingi,
maka segala hambatan tersebut dapat terselesaikan.
Penulis menyadari banyak kekeliruan dan kekhilafan dalam penyusunan
mini riset ini, oleh sebab itu penulis menyampaikan ucapan terima kasih atas
segala kritikan dan saran yang membangun guna penyempurnaan mini riset ini.
Adapun keberhasilan dalam pelaksaan penelitian dan penyusunan mini riset
ini, penulis menyadari bahwa tidak lepas dari bantuan orang lain. Sehubungan
dengan hal tersebut, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada
semua pihak yang turut membantu dan memberikan kontribusi pemikiran baik
dalam pelaksanaan maupun penyusunan mini riset ini.
Ucapan terima kasih yang mendalam penulis khaturkan kepada yang
terhormat:
1. Bapak Prof. Dr. Hi. Syamsu Qamar Badu, M.Pd., selaku Rektor Universitas
Negeri Gorontalo.
2. Bapak Prof. Dr. Ir. Mahludin H. Baruwadi, M.Pd., selaku Wakil Rektor I
Universitas Negeri Gorontalo.
3. Bapak Eduart Wolok, ST., MT., selaku Wakil Rektor II Universitas Negeri
Gorontalo.
4. Bapak Dr. Fence M. Wantu, SH., MH., selaku Wakil Rektor III Universitas
Negeri Gorontalo.
5. Bapak Prof. Dr. Hi. Hasanudin Fatsah, M.Hum., M.Si., selaku Wakil Rektor
IV Universitas Negeri Gorontalo.
6. Ibu Dr. Hj. Linjte Boekoesoe, M.Kes., selaku Dekan Fakultas Olahraga dan
Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.
7. Ibu Risna Podungge, S.Pd, M.Pd., selaku Wakil Dekan I Fakultas Olahraga
dan Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.
8. Ibu dr. Zuhriana K. Yusuf, M.Kes., selaku Wakil Dekan II Fakultas Olahraga
dan Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.
9. Bapak Ruslan, S.Pd, M.Pd., selaku Wakil Dekan III Fakultas Olahraga dan
10. Ibu dr. Nanang Roswita Paramata, M.Kes., selaku Ketua Program Studi Ilmu
Keperawatan Universitas Negeri Gorontalo
11. Ibu dr. Vivien Novariana A. Kasim, M.Kes., selaku Sekretaris Program Studi
Ilmu Keperawatan Universitas Negeri Gorontalo.
12. Ibu DR. Rosmin Ilham, S.Kep. Ns, MM., selaku Pembimbing akademik,
terima kasih atas segala bimbingan, arahan dan petunjuknya sehingga peneliti
dapat menyelesaikan mini riset ini.
13. Bapak Idris Pakaya S.Kep, Ns., selaku Pembimbing Klinik, terima kasih atas
segala bimbingan, arahan dan petunjuknya sehingga peneliti dapat
menyelesaikan mini riset ini.

14. Bapak Rhein Djunaid,S.Kep, Ns, M.Kes, selaku Penguji , terima kasih telah
memberikan masukan, bimbingan, motivasi, serta kritik dan saran kepada
peneliti demi kesempurnaan mini riset ini.
15. Seluruh Bapak dan Ibu Staf Dosen Program Studi Ilmu Keperawatan
Universitas Negeri Gorontalo, terima kasih atas ilmu yang telah diberikan.
16. Pihak-pihak terkait seperti Staff Perawat Ruangan CVCU RSUD Prof. H.
Aloe Saboe Kota Gorontalo terima kasih atas segala fasilitas, bantuan dan
kerjasamanya selama berlangsungnya penelitian.
17. Seluruh Bapak dan Ibu yang telah bersedia menjadi responden dalam
penelitian ini, terima kasih atas partisipasinya.
18. Kepada Lisa Ahmad, Safrin Ahmad, beserta keluarga besar, terima kasih atas
doa restu, bantuannya baik moril dan materil, serta dorongan dan motivasinya
pula peneliti mampu menyelesaikan mini riset ini.
19. Teman seperjuangan peminatan CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota
Gorontalo terima kasih telah bersama-sama dengan peneliti sejak awal
penelitian hingga saat ini.
20. Seluruh rekan-rekan Mahasiswa Program Studi Ilmu Keperawatan angkatan
NERS V.
21. Keluarga besar GMK Aam, Epan Dj, Epan Gode, ibnu, Amad, Kiki, Tamam,
Upik, Vita, Pinyu, Ica, Zia, Nola, Mutia. Terima kasih atas segala kesetia-
kawanan, bantuan dan motivasinya selama ini.
Akhirnya penulis memohon ketulusan hati untuk dapat dimaafkan dan
diharapkan saran serta kritikan yang membangun demi kesempurnaan mini riset
ini. Terima kasih atas segala bantuan, bimbingan dari semua pihak. Semoga Allah
SWT senantiasa mencurahkan rahmatNya kepada kita semua. Amin.
Gorontalo, J uli 2016

Penulis,
Lusiani Ahmad
DAFTAR ISI
Halaman
PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................................ v

LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................. vi
DAFTAR ISI .................................................................................................... xiii
DAFTAR TABEL ............................................................................................. xvi
DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... xvii
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... xviii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................. 1
1.1 Latar Belakang ......................................................................................... 1
1.2 Identifikasi Masalah ................................................................................. 5
1.3 Rumusan Masalah .................................................................................... 5
1.4 Tujuan Penelitian ...................................................................................... 6
1.5 Manfaat Penelitian .................................................................................... 6
BAB II TINJAUAN TEORI ................................................................................ 8
2.1 Konsep Kecemasan................................................................................... 8
2.1.1 Definisi Kecemasan ......................................................................... 8
2.1.2 Tingkat Kecemasan.......................................................................... 8
2.1.3 Gejala-gejala Kecemasan .............................................................. 10
2.1.4 Faktor Menimbulkan Kecemasan .................................................. 11
2.2 Konsep Terapi Dzikir.............................................................................. 13
2.3 Konsep Terapi Musik Klasik ................................................................. 14
2.4 Kajian Penelitian Yang Relevan ............................................................. 15
2.6 Kerangka Teori ....................................................................................... 17
2.7 Kerangka Konsep ................................................................................... 18
2.8 Hipotesis ............................................................................................... 18
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ........................................................... 19
3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................................. 19
3.2 Desain Penelitian .................................................................................... 19
3.3 Variabel Penelitian ................................................................................. 20
3.4 Definisi Operasional ............................................................................... 20
3.5 Populasi dan Sampel ............................................................................... 21
3.5.1 Populasi ........................................................................................ 21
3.5.2 Sampel .......................................................................................... 21
3.6 Instrumen Penelitian ............................................................................... 22
3.7 Teknik Pengumpulan Data ...................................................................... 23
3.7.1 Data Primer ................................................................................... 23
3.7.2 Data Sekunder................................................................................ 23
3.8 Teknik Pengolahan Data dan Analisa Data ............................................. 23
3.8.1 Pengolahan Data ............................................................................ 23
3.8.2 Analisa Data .................................................................................. 24
3.9 Etika Penelitian ...................................................................................... 25
3.10 Hipotesis Statistik ................................................................................ 26
3.11 Alur Penelitian ...................................................................................... 26
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................... 28
4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian........................................................ 28
4.2 Gambaran Umum Responden ................................................................. 28
4.3 Karakteristik Responden ......................................................................... 29
4.3.1 Distribusi Responden Berdasarkan Umur ...................................... 29
4.3.2 Distribusi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin ......................... 29
4.3.3 Distribusi Responden Berdasarkan tingkat pendidikan ................... 30
4.3 Analisa Univariat .................................................................................... 31
4.4.1 Distribusi tingkat kecemasan pasien yang diberikan Terapi Dzikir . 31
4.4.2 Distribusi tingkat kecemasan pasien yang diberikan Terapi Musik
klasik ..................................................................................................... 31
4.4 Analisa Bivariat ...................................................................................... 32

4.5.1 Nilai Tingkat Kecemasan Pada Pasien Di Ruangan CVCU Sebelum
Dan Sesudah Dilakukan Terapi Dzikir. ............................................ 32

4.5.2 Tingkat Kecemasan Pada Pasien Di Ruangan CVCU Sebelum Dan
Sesudah Dilakukan Terapi Musik
Klasik……………………………………………………………..…33
4.5.3 Perbandingan Efektivitas Terapi music klasik dan Terapi Dzikir
Terhadap Tingkat Kecemasan. ...................................................... 34
4.5 Pembahasan ............................................................................................ 34

4.6.1 Tingkat kecemasan pada pasien yang dilakukan terapi music klasik di
Ruang CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.
........................................................................ …………………..34
4.6.2 Tingkat kecemasan pada pasien yang dilakukan terapi dzikir di
Ruang CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo .......... 37
4.6.3 Analisa perbandingan efektivitas terapi zikir dan terapi music klasik
terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU RSUD Prof. H.
Aloe Saboe Kota Gorontalo .......................................................... 39
4.6 Keterbatasan Dalam Penelitian ............................................................. 42
BAB V Simpulan Dan Saran ............................................................................. 43

5.1 Simpulan ...................................................................................... 43
5.2 Saran ............................................................................................ 44
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 45
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 3.1 Definisi Operasional ......................................................................... 20

Tabel 4.1 Distribusi responden berdasarkan umur ............................................ 29
Tabel 4.2 Distribusi responden berdasarkan jenis kelamin ............................... 30
Tabel 4.3 Distribusi responden berdasarkan Pendidikan .................................. 30
Tabel 4.6 Distribusi tingkat kecemasan pasien yang diberikan Terapi Dzikir ... 31
Tabel 4.7 Distribusi tingkat kecemasan pasien yang diberikan Terapi Musik
Klasik ............................................................................................... 32
Tabel 4.8 Perbandingan Efektivitas Terapi music klasik dan Terapi Dzikir
Terhadap Tingkat Kecemasan. .......................................................... 34
DAFTAR GAMBAR
Halaman
Gambar 2.1 Kerangka Teori .............................................................................. 17

Gambar 2.2 Kerangka Konsep ........................................................................... 18
Gambar 3.1 Desain Penelitian ........................................................................... 19
Gambar 3.2 Alur Penelitian ............................................................................... 26
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
Lampiran 1 Lembar Persetujuan Menjadi Responden ........................................ 49

Lampiran 2 Lembar Karakteristik Responden ................................................... 50
Lampiran 3 SOP Terapi musik .......................................................................... 51
Lampiran 4 SOP Terapi Dzikir ......................................................................... 54
Lampiran 5 Lembar Observasi Penelitian.......................................................... 57
Lampiran 6 Kuisioner HARS ........................................................................... 58
Lampiran 7 Statistik SPSS Karakteristik Responden.......................................... 61
Lampiran 8 Statistik SPSS Uji Normalitas Data ................................................ 62
Lampiran 9 Statistik SPSS Uji T Berpasangan................................................... 64
Lampiran 10 Statistik SPSS Uji Independen T test ............................................ 66
Lampiran 11 Master .......................................................................................... 67
Lampiran 12 Dokumentasi Penelitian ................................................................ 68
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Penyakit kardiovaskuler adalah penyakit yang disebabkan gangguan fungsi
jantung dan pembuluh darah, seperti: Penyakit Jantung Koroner, Penyakit
Gagal jantung atau Payah Jantung (Budiman, 2015). Penyakit Jantung
merupakan penyebab kematian nomor satu di dunia. Lebih dari 80% kematian
penyakit kardiovaskuler terjadi di Negara berpenghasilan rendah dan
menengah. Tahun 2008, sebanyak 17,3 juta orang meninggal akibat penyakit
kardiovaskuler, diperkirakan 7,3 juta disebabkan penyakit jantung koroner. Di
Indonesia, saat ini terjadi pergeseran proporsi dari penyakit menular ke
penyakit tidak menular. Proposi penyakit menular menurun dari 44% menjadi
28%, sebaliknya penyakit tidak menular termasuk penyakit jantung
mengalami peningkatan dari 42% menjadi 60% (Depkes, 2009 dalam Sukarni,
2014).
Data yang diperoleh World Health Organization (WHO) tahun 2012
menunjukan bahwa pada tahun 2008 terdapat 17 juta atau sekitar 48% dari
total kematian disebabkan oleh gagal jantung kongestif. Pada penelitian di
Amerika risiko berkembangnya gagal jantung adalah 20% untuk usia ≥40
tahun dengan kejadian >650.000 kasus baru yang diagnosis gagal jantung
selama beberapa dekade terakhir . kejadian gagal jantung meningkat dengan
bertambahnya usia. Tingkat kematian untuk gagal jantung sekitar 50% dalam
waktu lima tahun (Arini, 2015).

Prevalensi gagal jantung di Indonesia menurut Riskesdas (2013) Sebesar
0,3 data prevalensi penyakit ditentukan berdasarkan hasil wawancara pada
responden umur ≥15 tahun berupa gabungan kasus penyakit yang pernah di
diagnosis dokter atau kasus yang mempunyai gejala penyakit gagal jantung
(Riskesdas, 2013). Di Sulawesi utara sendiri prevalensi gagal jantung
mencapai (0,4%) untuk yang terdiagnosis dan (0,14%) untuk prevalensi
gejala. Penyakit gagal jantung meningkat seiring dengan bertambanya umur,
tertinggi pada umur 65-74 tahun (0,5%) untuk yang terdiagnosis, menurun
sedikit pada umur ≥75 tahun (0,4%) tetapi untuk gejala tertinggi pada umur
≥75 tahun (1,1%) (RISKESDES, 2013).
Keadaan sakit merupakan keadaan patologis yang terjadi baik fisik
maupun psikis dan sakit menjadi salah satu penyebab terjadinya kecemasan
pada individu maupun keluarga terlebih dengan kondisi sakit terminal dan
dirawat di ruang CVCU (Intensive Cardiac Care Unit) (Ismail, 2015). CVCU
adalah pelayanan rumah sakit yang memberikan asuhan keperawatan secara
terkonsentrasi dan lengkap. Unit ini memiliki tenaga perawat yang terlatih
khusus dan berisi peralatan yang memantau dan dukungan khusus untuk
pasien yang membutuhkan perawatan dan observasi intensive dan
komprehensif pada pasien dengan gangguan kardiovaskular yang tidak di
operasi dan masih berada dalam kondisi kritis sehingga memerlukan
pemantauan hemodinamik yang sangat ketat. Perawatan intensif biasanya
hanya disediakan untuk pasien-pasien dengan kondisi kritis yang memiliki
peluang baik untuk bertahan hidup. Pasien-pasien sakit kritis cenderung

mengalami kehilangan tidur, kualitas tidur buruk, dan peningkatan kecemasan
(Jevon & Ewens, 2009).
Kecemasan adalah kondisi kejiwaan yang penuh dengan kekhawatiran dan
ketakutan akan apa yang mungkin terjadi, baik berkaitan dengan permasalahan
yang terbatas maupun hal-hal yang aneh (Said, 2005). Cemas banyak terjadi
pada pasien dengan penyakit kardiovaskuler, Prevalensi gangguan cemas pada
populasi dengan penyakit jantung cukup tinggi yakni 28% sampai 44%
(Budiman, 2015).
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara pada pasien selama 3 hari
diruangan CVCU RSUD Prof.Dr.H. Aloe Saboe Kota Gorontalo didapatkan rata-
rata klien yang dirawat mempunyai riwayat penyakit jantung, merasa gelisah dan
mengaku kesulitan untuk tidur. Hal ini terjadi dikarenakan mereka yang
menderita penyakit jantung mengalami kesulitan mempertahankan oksigenasi
yang adekuat sehingga mereka cenderung sesak nafas dan gelisah sehingga
menyebabkan kecemasan yang ringan sampai berat (Smeltzer & Bare, 2001).
Dari hasil wawancana dengan beberapa responden ditemukan bahwa untuk
mengatasi kecemasan tersebut, pasien selalu melakukan teknik nafas dalam
yang diikuti dengan penyebutan allah kemudian pasien akan meminta salah
satu keluarga mereka untuk menemani didalam ruangan CVCU. Salah satu
intervensi yang telah terbukti efektif untuk mengurangi kecemasan dan telah
sering digunakan adalah teknik relaksasi berupa terapi zikir dan terapi music
klasik (Sari A. , 2015).
Terapi zikir sebagai perbuatan menyebut, menuturkan, mengingat,
menjaga, mengerti dan perbuatan baik dapat menurunkan tingkat kecemasan

Karena secara psikologis, mengingat Allah dalam alam kesadaran akan
menimbulkan penghayatan akan kehadiran Allah. Selain itu, pelaksanaan
zikrullah yang dilakukan dengan sikap rendah hati dan suara yang lemah
lembut akan membawa dampak relaksasi dan ketenangan (Rofiqah, 2016).
Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Mardiyono dkk (2007) (dalam Sari &
Febriany, 2012) menyatakan efek dzikir terhadap kecemasan pasien yang akan
dioperasi juga menunjukkan nilai yang signifikan ( p= <0.05). Penelitian
tersebut (n=70) menggunakan kata kata Subhannallah selama 25 menit
sebelum dilakukan operasi dimana seluruh pasien menunjukkan hasil tidak
cemas.
Terapi music klasik yang merupakan bentuk terapi yang menggunakan
musik secara sistematis, terkontrol dan terarah untuk: menyembuhkan,
merehabilitasi, mendidik dan melatih anak - anak dan orang dewasa yang
menderita gangguan fisik, mental, atau emosional (maryunani, 2011 dalam
Azzahra, 2016). Sebuah penelitian oleh Mantiri, 2015 menyatakan bahwa
terapi musik klasik mampu menurunkan kecemasan pasien. Penggunaan terapi
musik klasik pada prosedur ekstraksi gigi mampu menurunkan kecemasan
pasien yang belum pernah menjalani ekstraksi gigi dari hasil pengukuran fisik
tekanan darah, nadi, dan respirasi dengan hasil rata-rata sebesar 36,84%,
sedangkan pasien yang sudah pernah menjalani prosedur ekstraksi gigi sebesar
11,11%.
Berdasarkan pernyataan diatas terapi Dzikir dan terapi music klasik sama
sama dapat menurunkan kecemasan, untuk itu peneliti tertarik untuk meneliti
perbandingan tingkat kecemasan antara yang diberikan terapi dzikir atau terapi
music klasik di ruang CVCU RSUD Prof. Dr. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.
1.2 Identifikasi Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang, masalah dapat diidentifikasikan sebagai
berikut :
1) Cemas banyak terjadi pada pasien dengan penyakit kardiovaskuler, Prevalensi
gangguan cemas pada populasi dengan penyakit jantung cukup tinggi yakni
28% sampai 44%
2) Berdasarkan hasil observasi dan wawancara pada pasien selama 3 hari
diruangan CVCU RSUD Prof.Dr.H. Aloe Saboe Kota Gorontalo didapatkan
rata-rata klien yang dirawat mempunyai riwayat penyakit jantung, merasa
gelisah dan mengaku kesulitan untuk tidur. Hal ini terjadi dikarenakan
mereka yang menderita penyakit jantung mengalami kesulitan
mempertahankan oksigenasi yang adekuat sehingga mereka cenderung
sesak nafas dan gelisah sehingga menyebabkan kecemasan yang ringan
sampai berat
1.3 Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian di atas dapat di rumuskan masalah sebagai berikut :
Bagaimana perbandingan efektivitas terapi music klasik dan terapi dzikir
terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU RSUD Prof. Aloe Saboe Kota
Gorontalo.
1.4 Tujuan Penelitian
1.4.1 Tujuan Umum

Menganalisis perbandingan efektivitas terapi zikir dan terapi music
klasik terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU.
1.4.2 Tujuan Khusus
1) Teridentifikasi tingkat kecemasan pasien di ruang CVCU yang
diberikan terapi music klasik
2) Teridentifikasi tingkat kecemasan pasien di ruang CVCU yang
diberikan terapi zikir
3) Teranalisis perbandingan efektivitas terapi music klasik dan terapi
Dzikir terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU.
1.5 Manfaat Penelitian
1.5.1 Manfaat Bagi Responden
Manfaat yang bisa diperoleh bagi responden adalah membantu dalam
mengatasi kecemasan melalui terapi zikir dan terapi musik klasik
1.5.2 Manfaat Bagi Rumah Sakit
Manfaat yang bisa diperoleh bagi rumah sakit adalah data dan hasil
penelitian dapat dijadikan sumber informasi dan bahan pertimbangan
untuk mengatasi kecemasan melalui terapi zikir dan terapi music klasik.
1.5.3 Manfaat bagi Peneliti

Manfaat yang bisa diperoleh bagi peneliti adalah meningkatkan
pengetahuan dan wawasan tentang terapi zikir dan terapi music klasik
dalam menurunkan kecemasan.
BAB II
TINJAUAN TEORI
2.1 Konsep Kecemasan
2.1.1 Definisi Kecemasan
Kecemasan adalah suatu perasaan yang sifatnya umum, dimana seseorang
merasa ketakutan atau kehilangan kepercayaan diri yang tidak jelas asal
maupun wujudnya (Wiramihardja, 2005).
Menurut (Kaplan, Sadock, dan Grebb, 2010 dalam Agita, 2012)
kecemasan adalah respon terhadap situasi tertentu yang mengancam, dan
merupakan hal yang normal terjadi menyertai perkembangan, perubahan,
pengalaman baru atau yang belum pernah dilakukan, serta dalam menemukan
identitas diri dan arti hidup. Kecemasan adalah reaksi yang dapat dialami
siapapun. Namun cemas yang berlebihan, apalagi yang sudah menjadi
gangguan akan menghambat fungsi seseorang dalam kehidupannya
Kecemasan merupakan kekuatan yang besar dalam menggerakan
tingkahlaku. Baik tingkahlaku normal maupun tingkahlaku yang menyimpang.
Pada gangguan emosi dan gangguan tingkahlaku, kecemasan merupakan
masalah pelik (Gunarsa, 2008).
2.1.2 Tingkat Kecemasan
Menurut Peplau (dalam Videbeck, 2008) ada empat tingkat kecemasan
yang dialami oleh individu yaitu sebagai berikut:
1. Kecemasan Ringan yaitu dihubungkan dengan ketegangan yang dialami
sehari-hari. Individu masih waspada serta lapang persepsinya meluas,
menajamkan indra. Dapat memotivasi individu untuk belajar dan mampu
memecahkan masalah secara efektif dan menghasilkan pertumbuhan dan

kreatifitas. Contohnya: Seseorang yang menghadapi ujian akhir, pasangan
dewasa yang akan memasuki jenjang pernikahan, individu yang akan
melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, individu yang tiba-
tiba di kejar anjing menggonggong.
2. Kecemasan Sedang yaitu Individu terfokus hanya pada pikiran yang
menjadi perhatiannya, terjadi penyempitan lapangan persepsi, masih dapat
melakukan sesuatu dengan arahan orang lain. Contohnya : pasangan suami
istri yang menghadapi kelahiran bayi pertama dengan resiko tinggi,
keluarga yang menghadapi perpecahan (berantakan), individu yang
mengalami konflik dalam pekerjaan.
3. Kecemasan Berat yaitu lapangan persepsi individu sangat sempit. Pusat
perhatiannya pada detail yang kecil (spesifik) dan tidak dapat berfikir
tentang hal-hal lain. Seluruh perilaku dimaksudkan untuk mengurangi
kecemasan dan perlu banyak perintah/arahan untuk terfokus pada area lain.
Contoh: individu yang mengalami kehilangan harta benda dan orang yang
dicintai karena bencana alam, individu dalam penyanderaan.
4. Panik yaitu individu kehilangan kendali diri dan detail perhatian hilang.
Karena hilangnya control, maka tidak mampu melakukan apapun meskipun
dengan perintah. Terjadi peningkatan aktivitas motorik, berkurangnya
kemampuan berhubungan dengan orang lain, penyimpangan persepsi dan
hilangnya pikiran rasional, tidak mampu berfungsi secara efektif. Biasanya
disertai dengan disorganisasi kepribadian. Contoh: individu dengan
kepribadian pecah/despersonalisasi.
2.1.3 Gejala – gejala kecemasan
Gejala - gejala yang bersifat fisik diantaranya adalah : jari tangan
dingin, detak jantung makin cepat, berkeringat dingin, kepala pusing,
nafsu makan berkurang, tidur tidak nyenyak, dada sesak.Gejala yang
bersifat mental adalah : ketakutan merasa akan ditimpa bahaya, tidak dapat
memusatkan perhatian, tidak tenteram, ingin lari dari kenyataan (Sundari,
2004).
Menurut Nevid dkk (2005) (dalam Elfida, 2012) gejala -gejala
kecemasan dalam tiga jenis gejala, diantaranya yaitu :
a. Gejala fisik dari kecemasan yaitu : kegelisahan, anggota tubuh
bergetar, banyak berkeringat, sulit bernafas, jantung berdetak kencang,
merasa lemas, panas dingin, mudah marah atau tersinggung.
b. Gejala behavioral dari kecemasan yaitu : berperilaku menghindar,
terguncang, melekat dan dependen
c. Gejala kognitif dari kecemasan yaitu : khawatir tentang sesuatu,
perasaan terganggu akan ketakutan terhadap sesuatu yang terjadi
dimasa depan, keyakinan bahwa sesuatu yang menakutkan akan segera
terjadi, ketakutan akan ketidakmampuan untuk mengatasi masalah,
pikiran terasa bercampur aduk atau kebingungan, sulit berkonsentrasi.
2.1.4 Faktor yang Menimbulkan Kecemasan
Faktor-faktor yang dapat menimbulkan kecemasan menurut Stuart (2007)
(dalam Budiman, 2015) , yaitu :
a) Faktor predisposisi
1) Teori psikoanalitik
Menurut teori psikoanalitik Sigmund Freud, kecemasan timbul karena
konflik antara elemen kepribadian yaitu id (insting) dan super ego
(nurani ). Id mewakili dorongan insting dan impuls primitif seseorang
sedang superego mencerminkan hati nurani seseorang dan dikendalikan
norma budayanya. Ego berfungsi menengahi tuntutan dari dua elememen
yang bertentangan dan fungsi kecemasan adalah mengingatkan ego
bahwa ada bahaya.
2) Teori interpersonal
Menurut teori ini kecemasan timbul dari perasan takut terhadap
tidak adanya penerimaan dan penolakan interpersonal. Kecemasan
Juga berhubungan dengan perpisahan dan kehilangan yang
menimbulkan kelemahan spesifik.
3) Teori behavior
Kecemasan merupakan produk frustrasi yaitu segala sesuatu yang
mengganggu kemampuan seseorang untuk mencapai tujuan yang
diinginkan.
4) Teori perspektif keluarga
Kecemasan dapat timbul karena pola interaksi yang tidak adaptif
dalam keluarga.
5) Teori perspektif biologi
Fungsi biologis menunjukkan bahwa otak mengandung reseptor
khusus Benzodiapine. Reseptor ini mungkin membantu mengatur
kecemasan. Penghambat asam amino butirik-gamma neuro regulator
(GABA) juga mungkin memainkan peran utama dalam mekanisme
biologis berhubungan dengan kecemasan sebagaimana endomorfin.
Selain itu telah dibuktikan bahwa kesehatan umum seseorang
mempunyai akibat nyata sebagai predisposisi terhadap kecemasan.
Kecemasan dapat disertai gangguan fisik dan menurunkan kapasitas
seseorang untuk mengatasi stressor.
b) Faktor Presipitasi
Faktor presipitasi adalah factor-faktor yang dapat menjadi pencetus
terjadinya kecemasan (Stuart, 2007 dalam Budiman, 2015). Faktor
pencetus tersebut adalah :
1) Ancaman terhadap integritas seseorang yang meliputi
ketidakmampuan fisiologis atau menurunnya kemampuan untuk
melakukan aktivitas hidup sehari-hari.
2) Ancaman terhadap sistem diri seseorang dapat membahayakan
identitas harga diri dan fungsi sosial yang terintegrasi dari seseorang.
2.2 Konsep Terapi Dzikir
Secara etimologi, dzikir berasal dari bahasa Arab, yaitu dzakara, yadzkuru,
dzikr (‫را‬TTTTT‫ذكر ذك‬TTTTT‫ر ي‬TTTTT‫ )ذك‬yang berarti menyebut, mengingat. Dzikir secara
terminologi antara lain, menurut prof. Dr. H. Abue Bakar Atjeh, dzikir ialah
ucapan yang dilakukan dengan lidah atau mengingat akan Tuhan dengan hati,
dengan ucapan atau ingatan yang mensucikan Tuhan dan membersihkannya
dari sifat-sifat yang tidak layak untuk-Nya, selanjutnya manusia memuji
dengan puji-pujian dan sanjungan – sanjungan dengan sifat – sifat yang
sempurna, sifat – sifat yang menunjukkan kebesaran dan kemurnian (Warni,
2017).
Dzikir mempunyai manfaat yang besar terutama dalam dunia modern
seperti sekarang, manfaat dzikir dalam kehidupan menurut Amin Syukur
antara lain: Dzikir sebagai terapi jiwa Islam, Sebagai agama rahmatan lil
alamin menawarkan suatu konsep dikembangkannya nilai-nilai ilahiah dalam
batin seseorang. Shalat misalnya yang didalamnya terdapat penuh doa dan
dzikir, dapat di pandang sebagai malja’ (tempat berlindung) ditengah badai
kehidupan modern’ disinilah misi Islam untuk menyejukkan hati manusia.
Dzikir fungsional, akan mendatangkan manfaat, antara lain mendatangkan
kebahagiaan, menentramkan jiwa, obat penyakit hati dan menurunkan
kecemasan (Subandi, 2009).
Dari beberapa psikoterapi Islam yang pernah dilakukan, zikir diyakini
sebagai salah satu terapi yang mampu menumbuhkan rasa aman, tentram dan
ketenangan yang mendalam sebagai anugerah dari Allah (tumakninah). Dalam
surat ar-Ra’du : 28, telah disebutkan bahwa Allah akan memberikan rasa
tenang melalui mengingat-Nya (zikrullah). Dalam riwayat Imam Muslim juga
telah disebutkan bahwa Rasulullah dalam haditsnya telah mengatakan bahwa

“Apabila duduk suatu kaum mengucapkan zikir kepada Allah, maka
melingkungi akan mereka para malikat dan meliputi atas mereka rahmat, dan
turun atas mereka sakinah (rasa tentram dan tenang yang mendalam), dan
Allah mengingat mereka disisi-Nya” Secara psikologis efek dari zikir yang
terjadi dalam dimensi alam sadar akan menumbuhkan penghayatan akan
kehadiran Allah yang senantiasa hadir dalam diri manusia dalam kondisi
apapun (Laili, 2014).
2.3 Konsep Terapi Musik Klasik
Musik adalah suatu komponen yang dinamis yang bisa mempengaruhi
baik psikologis maupun fisiologis bagi pendengarnya (Novita, 2012). Terapi
musik adalah suatu terapi kesehatan menggunakan music dimana tujuannya
adalah untuk meningkatkan atau memperbaiki kondisi fisik, emosi, kognitif,
dan sosial bagi individu dari berbagai kalangan usia (Suhartini, 2008).
Menurut Aditia (2012), jenis musik yang digunakan untuk terapi antara
lain musik instrumental dan musik klasik. Musik klasik adalah sebuah musik
yang dibuat dan ditampilkan oleh orang yang terlatih secara professional
melalui pendidikan musik.
Pemberian terapi musik klasik membuat seseorang menjadi rileks,
menimbulkan rasa aman dan sejahtera, melepaskan rasa gembira dan sedih,
melepaskan rasa sakit dan menurunkan tingkat cemas (Musbikin, 2009). Hal
tersebut terjadi karena adanya penurunan Adrenal Corticotropin Hormon
(ACTH) yang merupakan hormon stres (Djohan, 2006).

2.4 Kajian Penelitian Yang Relevan
Penelitian yang dilakukan oleh Sudiarto, 2015 yang berjudul Pengaruh
Relaksasi terhadap Kecemasan dan Kualitas Tidur pada Pasien Intensive Care
Unit, desain penelitian ini menggunakan quasi Experimental dengan
rancangan Pretest-Posttest Control Group Design. Sampel pada peneletian ini
adalah 56 responden pasien ICU terdiri dari 28 diberikan relaksasi dzikir dan
28 kelompok kontrol. Data dianalisis secara univariat dengan tabel distribusi
frekuensi, sedangkan data bivariat menggunakan Paired t-test, Wilcoxon dan
Mann-whitney. Prosedur penelitian dilakukan dengan mengobservasi dan
menilai ceklist tingkat kecemasan dan kualitas tidur sebelum dan sesudah
perlakuan. Relaksasi dzikir berpengaruh terhadap perubahan tingkat
kecemasan dan kualitas tidur. Pada kelompok perlakuan p-value tingkat
kecemasan 0,001 dan kualitas tidur 0,001, sedangkan pada kelompok kontrol
p-value tingkat kecemasan 0,001 dan kualitas tidur 1,00. Pada uji independen
tingkat kecemasan p-value 0,001 dan kualitas tidur 0,001. Relaksasi dzikir
berpengaruh terhadap tingkat kecemasan dan kualitas tidur pada pasien ICU .
Pada kelompok kontrol hasil satitistik ada perbedaan yang cukup signifikan
walaupun masih dalam kategori kecemasan berat. Perbandingan dengan
penelitian yang akan saya lakukan yaitu pada penelitian sudiarto menguji satu
variabel independen yaitu terapi relaksasi zikir kemudian variabel dependen
yang di teliti ada dua yaitu tingkat kecemasan dan kualitas tidur, sedangkan
penelitian saya mempunyai 2 variabel independen yaitu terapi zikir dan music
klasik, 1 variabel dependen yaitu tingkat kecemasan.

Penelitian yang dilakukan oleh Simbolon, 2015 yang berjudul pengaruh
terapi musik terhadap tingkat kecemasan pasien pre operasi di ruang rawat
beda rumah saki elisabeth medan. Desain penelitian ini menggunakan quasi
eksperiment dengan menggunakan desain penelitian one-group pra-post test
design. Populasi pada penelitian ini adalah pasien pre operasi di ruang rawat
bedah Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan. Sampel penelitian sebanyak 17
orang, dengan teknik pengambilan sampel pada penelitian ini dilakukan
menggunakan metode purposive sampling yang mendapatkan hasil bahwa
Berdasarkan hasil uji Wilcoxon sign rank test, diperoleh p = 0,000 dimana p <
0,05, yang artinya ada pengaruh yang bermakna antara terapi musik terhadap
tingkat kecemasan pada pasien pre operasi di ruang rawat bedah Rumah Sakit
Santa Elisabeth Medan Tahun 2015. Perbandingan dengan penelitian yang
saya lakukan adalah pada sampel yang di uji. Penelitian ini menggunakan
sampel pasien pre operatif di ruang rawat bedah sedangkan penelitian yang
akan dilakukan menggunakan sampel pasien yang ada di ruangan CVCU.
Kemudian dari variabel yang digunakan penelitian ini menggunakan 1
variabel independen yaitu terapi musik. Sedangkan penelitian yang akan
dilakukan yaitu 1 variabel independen yaitu terapi music dan terapi zikir
kemudian akan dilihat bagaimana perbandingan terapi tersebut.
2.5 Kerangka Teori
Penyakit Kardiovaskuler
Pasien-pasien sakit kritis

kondisi sakit dan dirawat di cenderung mengalami
ruang CVCU (Intensive kehilangan tidur, kualitas
Cardiac Care Unit) tidur buruk, dan
peningkatan kecemasan
Kecemasan adalah kondisi
Intervensi mengurangi kejiwaan yang penuh
kecemasan dengan kekhawatiran dan
ketakutan akan apa yang
mungkin terjadi
Terapi Dzikir Terapi Musik Klasik

Sumber :
(Budiman, 2015),
Gambar 2.1. Kerangka Teori (Ismail, 2015), (Jevon &
Ewens, 2009), (Sari A. ,
2015)
2.6 Kerangka Konsep
Kerangka konsep dalam penelitian ini adalah
Terapi Dzikir Terapi Musik Klasik
Tingkat Kecemasan
Keterangan :
= Variabel independen
= Variabel dependen
= Pengaruh
Gambar 2.2. Kerangka Konsep
2.7 Hipotesis
Hipotesis penelitian yaitu Perbandingan Efektivitas Terapi Dzikir dan
Terapi Musik Klasik terhadap Tingkat Kecemasan di Ruangan CVCU RSUD
Prof. Dr. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan di ruangan CVCU RSUD Prof. Dr. H. AloeSaboe
Kota Gorontalo pada juni 2017
3.2 Desain Penelitian
Jenis penelitian ini adalah quasi Eksperiment yang bertujuan untuk melihat
ada pengaruh terapi zikir dan terapi music klasik terhadap tingkat kecemasan
diruang CVCU RSUD Dr. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo dengan
menggunakan metode pendekatan one grup pre-post test design (Nursalam,
2011).
Subjek Pre Test Perlakuan Post Test
K1 01 X 02
K2 01 X 02
Keterangan :
K1 : Subjek terapi Dzikir
K2 : Subjek terapi musik
01 : Sebelum Terapi
02 : Setelah Terapi
X : Pemberian Terapi
Gambar 3.1 : Desain Penelitian
3.3 Variabel Penelitian
Yang menjadi variabel dalam penelitian ini adalah :
1. Variabel Independent (bebas) yaitu Terapi zikir dan terapi music klasik
2. Variabel Dependen (terikat) yaitu tingkat kecemasan
3.4 Definisi Operasional
Definisi operasional merupakan penjelasan semua variabel dan istilah
yang akan digunakan dalam penelitian secara operasional sehingga mempermudah
pembaca dalam mengartikan makna penelitian (Setiadi, 2007).
Tabel 3.1 Definisi Operasional

Variabel Definisi Operasional Alat Ukur Skor Skala
Variabel Terapi zikir adalah SOP - -
independen ucapan lisan, gerakan (Standar
t: Terapi raga maupun getaran Operasion
dzikir dan hati sesuai dengan al
terapi cara-cara yang Prosedur)
music diajarkan agama,
klasik dalam rangka
mendekatkan diri
kepada Allah SWT.
Terapi musik klasik

adalah terapi
mendengarkan musik
klasik yang memiliki
tempo yang berkisar
antara 60-80 beats
per menit selaras
dengan detak jantung
manusia
Variabel Kecemasan adalah Skala Penilaian Interval
Dependent: suatu perasaan yang HARS pelaksanaan
kecemasan sifatnya umum, dengan
dimana seseorang kategori :
merasa ketakutan kurang dari
14 = tidak
atau kehilangan
ada
kepercayaan diri yang kecemasan
14 – 20 =
tidak jelas asal
kecemasan
maupun wujudnya ringan
21 – 27 =
kecemasan
sedang
28 – 41 =
kecemasan
berat
42 – 56 =
kecemasan
berat sekali
3.5 Populasi dan Sampel
3.5.1. Populasi
Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek/subjek yang
mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk
dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono, 2013). Populasi dalam
penelitian ini adalah pasien yang dirawat di ruangan CVCU RSUD Prof.Dr. Aloe
Saboe Kota Gorontalo
3.5.2. Sampel
Sampel terdiri dari bagian populasi terjangkau yang dapat dipergunakan
sebagai objek penelitian melalui sampling. Dalam penelitian ini, peneliti
menggunakan teknik pengambilan sampel dengan Sampling Insidental yaitu
pengambilan sampel yang berdasarkan kebetulan bertemu dengan peneliti dapat
digunakan sebagai sampel dan cocok digunakan sebagai sumber data (Sujarweni,
2014). Jumlah sampel yang akan digunakan adalah sebanyak 10 orang untuk
masing-masing terapi yang disesuaikan dengan :
1. Kriteria Inklusi
a. Pasien yang bersedia menjadi responden dan mau menandatangani
informed consent.
b. Pasien yang dapat mengerti dan bisa berkomunikasi dengan baik.
c. Pasien dengan usia 20 – 70 tahun
d. Pasien dengan pendengaran baik
2. Kriteria Eksklusi
a. Pasien yang tidak mengikuti terapi secara penuh.

b. Pasien yang mengundurkan diri
3.6 Instrumen Penelitian
Menurut Arikunto (1995) Instrumen penelitian adalah alat bantu yang
ditetapkan oleh peneliti dan dipergunakan untuk menggali data, sehingga proses
kegiatan pengumpulan data dapat berlangsung sistematis (Susilo & Hary, 2013).
Instrument Instrumen penelitian yang digunakan peneliti yakni dengan
menggunakan lembar karakteristik responden, recorder yang berisikan dzikir dan
music klasik, SOP pengukuran tingkat kecemasan.
3.7 Teknik Pengumpulan Data
3.7.1 Data Primer
Dalam penelitian ini, data primer dapat diperoleh dari hasil pengukuran
yang dilakukan sebelum dan sesudah terapi dzikir dan music klasik dalam
lembar observasi yang terlah disediakan.
3.7.2 Data Sekunder
Data sekunder dari penelitian ini diperoleh dari Kepala RSUD Prof. Dr.
H. Aloe Saboe Kota Gorontalo berupa data jumlah pasien.
3.8 Teknik Pengolahan Data dan Analisa Data
3.8.1 Pengolahan Data

Dalam pengolahan data terdapat langkah-langkah yang harus dilakukan
yaitu
1. Editing
Editing adalah memeriksa daftar pertanyaan yang telah diserahkan
oleh para pengumpul data.
2. Coding
Coding merupakan mengklasifikasikan jawaban-jawaban dari
responden ke dalam bentuk angka atau bilangan.
3. Processing
Setelah semua kuesioner terisi penuh dan benar serta sudah melewati
pengkodean maka langkah selanjutnya adalah memproses data agar data yang
sudah di-entry dapat dianalisis. Pemrosesan data dilakukan dengan cara meng-
entry data dari kuesioner ke paket program komputer.
4. Cleaning
Cleaning merupakan kegiatan pengecekan kembali data yang sudah di-
entry apakah ada kesalahan atau tidak (Notoatmodjo, 2012).
3.8.2 Analisa Data
1. Analisa Univariat
Analisa univariat dilakukan untuk mendapatkan gambaran distribusi dan
tingkat kecemasan sebelum dan sesudah diberikan tindakan terapi Dzikir dan
terapi musik klasik.
2. Analisa Bivariat
Analisa bivariat digunakan untuk memperoleh gambaran pengaruh
independen yaitu terapi zikir dan terapi music klasik dan variabel dependen
yaitu tingkat kecemasan. Dalam penelitian ini menggunakan uji t berpasangan
yang dimana syarat dari uji t berpasangan adalah data berdistribusi normal.
Jika didapatkan data tidak berdistribusi normal maka uji yang di pakai adalah
uji Wilcoxon (Suyanto, 2011).

3.9 Etika Penelitian
Masalah etika penelitian keperawatan merupakan masalah yang sangat
penting dalam penelitian. Dalam pelaksanaan penelitian ini, sebelumnya peneliti
menentukan etika penelitian terhadap calon responden dengan memperhatikan
hal-hal berikut :
1. Informed Concent (Lembar Persetujuan)
Informed concent merupakan bentuk persetujuan antara peneliti dengan
responden penelitian dengan memberikan lembar persetujuan. Informed
concent tersebut diberikan sebelum penelitian dilakukan dengan memberikan
lembar persetujuan untuk menjadi responden. Tujuan informed concent adalah
agar subjek mengerti maksud dan tujuan penelitian, mengetahui dampaknya.
Jika subjek bersedia, maka mereka harus menandatangani lembar persetujuan.
Jika responden tidak bersedia maka peneliti harus menghargai hak responden.
2. Anonymity (Tanpa Nama)
Anonymity merupakan jaminan dalam penggunaan subjek penelitian
dengan cara tidak memberikan atau mencantumkan nama responden pada
lembar alat ukur dan hanya menuliskan kode pada lembar pengumpulan data
atau hasil penelitian yang disajikan.
3. Confidentially (Kerahasiaan)
Etika keperawatan ini merupakan masalah etika keperawatan dengan
memberikan jaminan kerahasiaan hasil penelitian, baik informasi maupun
masalah-masalah lainnya. Semua informasi yang dikumpulkan dijamin

kerahasiaannya oleh peneliti, hanya kelompok data tertentu yang akan
dilaporkan pada hasil riset (Hidayat, 2011).
3.10 Hipotesis Statistik
H0 : Tidak ada perbandingan Terapi music klasik dan terapi Dzikir
Terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU
H1 : Ada perbandingan Terapi Terapi music klasik dan terapi Dzikir
Terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU
3.11 Alur Penelitian
Penelitian dilaksanakan sesuai alur penelitian yang digambarkan dalam
bentuk skema sebagai berikut :
Studi Pendahuluan
Permohonan Penelitian
Pengambilan Sampel Penelitian Berdasarkan

Kriteria Inklusi
Penjelasan tentang penelitian dan persetujuan untuk

menjadi responden
Pretest : Melakukan Pengukuran tingkat kecemasan dengan

menggunakan kuisioner hars kemudian mencatat hasilnya
Intervensi: Terapi Dzikir dan Terapi Musik Klasik

1. Mengatur posisi klien tidur atau duduk
2. Menginstruksikan klien untuk meletakkan headphone ditelinga dan
mengkonsentrasikan pikiran mengikuti alunan Dzikir atau Musik klasik
Postest : Melakukan Pengukuran Kembali tingkat kecemasan Pada

hari 2 Intervensi Menggunakan kuisioner Kemudian hasilnya
dicatat dilembar observasi
Pengumpulan Data dan

Pengolahan Data
Hasil Penelitian
Gambar 3.2 Alur Penelitian

BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian Lokasi Penelitian
Mini riset ini dilakukan di Rumah Sakit Umum Daerah Prof. Dr. H.
Aloei Saboe Kota Gorontalo pada tanggal 16 Juni – 2 Juli 2017 diruangan
CVCU. RSUD Prof. H. Aloe Saboe merupakan salah satu rumah sakit
alternatif dan rujukan utama untuk berobat bagi masyarakat di Provinsi
Gorontalo serta sebagian masyarakat dari luar Provinsi Gorontalo.. RSUD
Prof. H. Aloe Saboe beralamat di jalan prof. H. aloesaboe kelurahan
wongkaditi timur Kecamatan Kota Utara Kota Gorontalo dengan luas lahan
5,4 Ha. RSUD Prof. H. AloeSaboe memiliki berbagai ruangan intensif salah
satunya yaitu CVCU.
CVCU merupakan salah satu ruang intensif di RSUD Aloe Saboe Kota
Gorontalo. CVCU memiliki 8 tempat tidur pasien, 1 ruangan isolasi dan 2
ruangan VIP yang masing – masing dilengkapi oleh monitor untuk observasi.
Jumlah perawat yang bertugas di ruangan CVCU sebanyak 18. Dengan latar
belakang pendidikan Ners sejumlah 2 orang, Sarjana sejumlah 2 orang Dan
Diploma sebanyak 14 orang.
4.2 Gambaran Umum Responden
Secara umum, jumlah pasien yang dijadikan responden di ruangan
CVCU Prof. H. AloeSaboe Kota Gorontalo yaitu sebanyak 10 orang,
intervensi terapi dzikir 5 responden dan intervensi terapi music klasik
sebanyak 5 responden. Responden berjenis kelamin laki-laki yaitu sejumlah 7

orang, dan responden yang paling banyak berumur 46-55 tahun. Data analisis
dalam penelitian ini terdiri dari umur, jenis kelamin, pekerjaan dan tingkat
pendidikan pasien.
4.3 Karakteristik Responden
Karakteristik responden dalam penelitian ini yaitu berdasarkan jenis
kelamin, umur, tingkat pendidikan dan pekerjaan.
4.3.1 Distribusi Responden Berdasarkan umur
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, diperoleh distribusi responden
berdasarkan umur pada tabel sebagai berikut :
Tabel 4.1 Distribusi responden berdasarkan umur Di Ruangan CVCU RSUD

Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo
Umur (Tahun) Frekuensi (N) Presentase (%)
26-35 1 10 %
46-55 6 60 %
56-65 3 30 %
Total 10 100 %
Sumber : Data Primer,2017
Berdasarkan tabel 4.1 diatas diketahui bahwa dari 10 distribusi responden
berdasarkan umur di Ruang CVCU RSUD Prof. H. AloeSaboe Kota Gorontalo
yang terbanyak adalah umur 46-55 tahun berjumlah 6 responden (60 %), umur 46-
55 tahun yaitu berjumlah 3 responden (30 %), sedangkan umur 26-35 tahun
berjumlah 1 orang (10 %)
4.3.2 Distribusi Responden Berdasarkan Jenis Kelamin
berdasarkan jenis kelamin pada tabel sebagai berikut :

Tabel 4.2 Distribusi responden berdasarkan jenis kelamin di Di Ruangan CVCU
RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo
Umur (Tahun) Frekuensi (N) Presentase (%)
Laki-laki 7 70 %
Perempuan 3 30 %
Total 10 100 %
Sumber: Data Primer, 2016
berdasarkan jenis kelamin di Di Ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota
Gorontalo yang terbanyak adalah laki-laki sebanyak 7 responden (70%) dan
perempuan sebanyak 3 responden (30%)
4.3.3 Distribusi Responden Berdasarkan Pendidikan
berdasarkan pendidikan pada tabel sebagai berikut :
Tabel 4.3 Distribusi responden berdasarkan pendidikan di Di Ruangan CVCU

RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo
Pendidikan Frekuensi (N) Presentase (%)
SD 2 20 %
SMP 4 40 %
SMA 3 30 %
D3 1 10 %
Total 10 100
Sumber: Data Primer, 2016
berdasarkan pendidikan Di Ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota
Gorontalo yang terbanyak adalah SMP yang berjumlah 4 responden (40 %), SMA
yaitu berjumlah 3 responden (30 %), SD yaitu berjumlah 2 responden (20 %),
sedangkan D3 berjumlah 1 responden (10 %).

4.4 Analisa Univariat
4.4.1 Distribusi tingkat kecemasan pasien yang diberikan Terapi Dzikir

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, diperoleh tingkat kecemasan
pasien yang diberikan Terapi Dzikir pada tabel sebagai berikut :
Tabel 4.4 Tingkat Kecemasan pasien yang diberikan terapi Dzikir di Ruangan
CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo
Tingkat Kecemasan
Responden
Nilai Sebelum Jenis Nilai Sesudah Jenis
R1 29 Berat 15 Ringan
R2 23 Sedang 14 Ringan
Rata-rata 30,8 15,4
Sumber Data Primer 2017
berdasarkan tingkat kecemasan pasien yang diberikan terapi dzikir pada responden
di ruang CVCU, tingkat kecemasan terendah sebelum intervensi yaitu 23 (sedang)
pada responden 2 dan tingkat kecemasan tertinggi yaitu 36 (berat) pada
responden 3 dan 5 Rata-rata tingkat kecemasan sebelum terapi dzikir adalah 30,8
. tingkat kecemasan terendah sesudah intervensi yaitu 14 (ringan) pada responden
5 dan tingkat kecemasan tertinggi yaitu 18 (ringan) pada responden 3 dan 5. Rata-
rata tingkat kecemasan sebelum terapi dzikir adalah 15,4
4.4.2 Distribusi tingkat kecemasan pasien yang diberikan Terapi Musik

klasik
pasien yang diberikan Terapi Musik klasik pada tabel sebagai berikut :
Tabel 4.5 Tingkat Kecemasan pasien yang diberikan terapi musik klasik di
Ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo
Tingkat Kecemasan
Responden
R1 25 Sedang 20 Ringan
R2 30 Berat 22 Sedang
R4 26 Sedang 23 Sedang
Rata-rata 29 23,4
berdasarkan tingkat kecemasan pasien yang diberikan terapi music klasik pada
responden di ruang CVCU, tingkat kecemasan terendah sebelum intervensi yaitu
25 (sedang) pada responden 1 dan tingkat kecemasan tertinggi yaitu 30 (berat)
pada responden 2 dan 5. Rata-rata tingkat kecemasan sebelum terapi music klasik
adalah 29 . tingkat kecemasan terendah sesudah intervensi yaitu 20 (ringan) pada
responden 1 dan tingkat kecemasan tertinggi yaitu 26 (sedang) pada responden 3
dan 5. Rata-rata tingkat kecemasan sebelum terapi music klasik adalah 23,4
4.5 Analisa Bivariat
Sesudah Dilakukan Terapi Dzikir.
pada pasien di ruangan CVCU sebelum dan sesudah terapi dzikir pada tabel
sebagai berikut :
Tabel 4.6 Perbedaan Mean tingkat kecemasan Sebelum Dan Sesudah Terapi
Dzikir
Sebelum Sesudah
Variabel
X±SD X±SD ρ value
Tingkat 30.80±5.450 15.40±1.673 0,001
Kecemasan
Berdasarkan tabel 4.6 hasil penelitian diketahui mean tingkat kecemasan
sebelum diberi terapi dzikir adalah 30.80. Sedangkan setelah diberikan terapi
dzikir menjadi 15.40. Hasil uji Paired t-test didapatkan ρ value 0,000 (<0,05)
artinya ada pengaruh terapi Dzikir terhadap tingkat kecemasan pada pasien
diruangan CVCU RSUD Prof.H. AloeSaboe Kota Gorontalo.
Sesudah Dilakukan Terapi Musik Klasik.
pada pasien di ruangan CVCU sebelum dan sesudah terapi Musik klasik pada tabel
sebagai berikut :
Tabel 4.7 Perbedaan Mean tingkat kecemasan Sebelum Dan Sesudah Terapi
Musik Klasik
Sebelum Sesudah
Variabel
X±SD X±SD ρ value
Tingkat 29.00±3.606 23.40±2.608 0,006
Kecemasan
sebelum diberi terapi music klasik adalah 29.00 . Sedangkan setelah diberikan
terapi music klasik menjadi 23.40. Hasil uji Paired t-test didapatkan ρ value 0,006
(<0,05) artinya ada pengaruh terapi music klasik terhadap tingkat kecemasan pada
pasien di ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.

4.5.3 Perbandingan Efektivitas Terapi music klasik dan Terapi Dzikir
Terhadap Tingkat Kecemasan.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, diperoleh Perbandingan
Efektifitas Terapi Dzikir dan Terapi Musik klasik terhadap tingkat kecemasan
pada pasien di ruangan CVCU pada tabel sebagai berikut :
Tabel 4.8 Perbandingan Efektifitas Terapi Dzikir dan Terapi Musik klasik
terhadap tingkat kecemasan pada pasien di ruangan CVCU
Terapi Musik
Terapi Dzikir
Variabel Klasik
ρ value
X±SD X±SD
0,000
Tingkat 15.40±1.673 23.40±2.607
Kecemasan
setelah diberi terapi music klasik adalah 23.40. Sedangkan setelah diberikan terapi
Dzikir menjadi 15.40. Hasil uji banding menggunakan independent t-test
didapatkan ρ value 0,000 (<0,05) artinya ada perbedaan yang signifikan tingkat
kecemasan pada pasien ruangan CVCU yang diberikan terapi music klasik dan
terapi Dzikir.
4.6 Pembahasan
4.6.1 Tingkat kecemasan pada pasien yang dilakukan terapi music klasik di
Ruang CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.
Sebelum dilakukan intervensi pada pasien terlebih dahulu peneliti
menjelaskan tentang terapi music klasik serta menjelaskan tentang tujuan dan
manfaat dari terapi music klasik, kemudian jika responden bersedia responden
diminta untuk menandatangani inform consent dan mengisi lembar karakteristik
responden untuk mengetahui karakteristik responden seperti usia dan tingkat

pendidikan pasien. Setelah itu klien akan diwawancara tentang perasaannya yang
kemudian akan di ukur pada lembar kuisioner tingkat kecemasan, kemudian
diberikan terapi music klasik selama 25 menit. Setelah diberikan terapi kemudian
pasien diukur kembali tingkat kecemasannya. Berdasarkan data hasil penelitian
dari 5 responden didapatkan nilai mean tingkat kecemasan sebelum diberi terapi
music klasik adalah 29.00. Sedangkan setelah diberikan terapi music klasik
menjadi 23.40. Hasil uji menggunakan uji Paired t-test didapatkan ρ value 0,006
(<0,05) artinya ada pengaruh terapi music klasik terhadap tingkat kecemasan pada
pasien di ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.
Berdasarkan uraian tersebut peneliti berasumsi bahwa terapi musik dapat
memberikan efek yang menenangkan bagi responden, dapat mengurangi
kegelisahan, membuat perasaan menjadi rileks, santai, serta dapat menstabilkan
emosional. Hal ini terlihat dari adanya perubahan yang signifikan dari kecemasan
sedang menjadi kecemasan ringan, menurut peneliti hal ini mungkin saja
dipengaruhi oleh faktor-faktor yang mempengaruhi kecemasan, salah satunya
yaitu usia dan tingkat pendidikan, pada mini riset terdapat 80% responden dengan
usia dewasa tua sampai lansia dan tingkat pendidikan terdapat 40% dari responden
hanya sampai tingkat pendidikan SD. Menurut Kaplan dan shadock (1997) dalam
(Lutfa, 2015) yang menyatakan gangguan kecemasan lebih sering terjadi pada
usia dewasa dan Tingkat pendidikan yang cukup akan lebih mudah dalam
mengidentifikasi stresor dalam diri sendiri maupun dari luar dirinya. Tingkat
pendidikan juga mempengaruhi kesadaran dan pemahaman terhadap stimulus.
Kemudian pada responden yang diberikan terapi music klasik tingkat kecemasan
responden ke 4 hanya berubah pada nilainya tidak pada jenis kecemasannya, hal
ini dipengaruhi oleh selera responden terhadap music klasik, menurut Teori
Berlyne (1971) dalam (Az Zahra, 2016), menyebutkan bahwa ketika
mendengarkan musik, pendengar akan memperhitungkan faktor-faktor seperti
kompleksitas musik, familiaritas dan baru tidaknya lagu tersebut. Bunyi musik
yang dianggap familiar adalah bila musik tersebut dialami sebagai memberikan
rasa nyaman atau menyenangkan.
Menurut New zealand society for music therapy (NZSMT) dalam
(Economicdeu, 2012) menyatakan bahwa terapi musik terbukti efektivitasnya
untuk implementasikan pada bidang kesehatan, karena musik dapat menurunkan
kecemasan, nyeri, strees, dan menimbulkan mood yang positif. Hal ini sejalan
dengan penelitian yang dilakukan oleh (Savitry, 2016) yang menyatakan bahwa
terapi musik dapat menurunkan tingkat kecemasan pasien preoperasi. Hasil uji
statistik menunjukkan bahwa menggunakan paired sample t-test pada kelompok
intervensi ada penurunan tingkat kecemasan yang bermakna secara statistic pada
responden kelompok intervensi (t=5,08,df=24, p<0,05), artinya ada pengaruh
terapi musik terhadap tingkat kecemasan pasien preoperasi di Bangsal Bedah
Ruang Melati Panembahan Senopati Bantul Yogyakarta.
Terapi musik merupakan salah satu metode yang efektif untuk mengurangi
kecemasan yang menghubungkan antara aspek penyembuhan musik itu sendiri
dengan kondisi dan situasi fisik/tubuh, emosi, mental, spiritual, kognitif dan
kebutuhan sosial seseorang (Natalina, 2013). Benenzon (1997) dalam (Simbolon,
2015) mengemukakan bahwa kesesuaian musik sangat di pengaruhi oleh

pendidikan, falsafah yang dianut, tatanan klinis dan latar belakang budaya yang
dianut oleh pasien itu sendiri. Seseorang dalam keadaan cemas maka sistem saraf
simpatik akan meningkatkan kerja detak jantung, tekanan darah, dan pernafasan.
Sebaliknya ketika seseorang dalam keadaan santai, berbaring, nafas menjadi pelan
teratur maka sistem parasimpatik yang berkerja lebih aktif. Dalam terapi ini musik
adalah fasilitator untuk membuat keadaan seseorang menjadi rileks dan nyaman
sehingga kerja system saraf parasimpatik akan berkerja lebih dominan. Hal ini
didukung oleh penelitian (Suhartini, 2016) yang menyatakan bahwa terapi musik
efektif untuk menurunkan perubahan respon fisiologis seperti tekanan darah,
respirasi dan nadi terhadap kecemasan yang dirawat diruang ICU-ICCU.
4.6.2 Tingkat kecemasan pada pasien yang dilakukan terapi dzikir di Ruang
CVCU RSUD Prof. H. Aloe Saboe Kota Gorontalo.
Sebelum dilakukan intervensi pada pasien terlebih dahulu responden
menandatangani inform consent dan mengisi lembar karakteristik responden
untuk mengetahui karakteristik responden seperti usia, dan tingkat pendidikan
pasien. Setelah itu klien akan diwawancara tentang perasaannya yang kemudian
akan di ukur pada lembar kuisioner tingkat kecemasan, kemudian diberikan terapi
dzikir selama 25 menit. Setelah diberikan terapi kemudian pasien diukur kembali
tingkat kecemasannya. Berdasarkan data hasil penelitian dari 5 responden
didapatkan nilai mean tingkat kecemasan sebelum diberikan terapi dzikir 30.80.
Sedangkan setelah diberikan terapi dzikir menjadi 15.40. Hasil uji menggunakan
uji Paired t-test didapatkan ρ value 0,000 (<0,05) yang mempunyai arti ada
pengaruh terapi Dzikir terhadap tingkat kecemasan pada pasien diruangan CVCU
RSUD Prof.H. AloeSaboe Kota Gorontalo.
Berdasarkan hal tersebut peneliti berasumsi bahwa terapi zikir dapat
memberikan ketenangan pada pasien, karena pada terapi ini pasien diajak untuk
mengingat nikmat-nikmat tuhan sehingga dapat lebih merelaksasikan tubuh dan
pikiran yang dapat membuat diri pasien tidak cemas. proses intervensi terhadap
klien yang mempertimbangkan keyakinan agama yang dianut menjadi penting
untuk menghindari resistensi apabila proses yang dilakukan dirasakan klien
sebagai suatu hal yang berbeda dengan aturan agama yang diyakininya.
Berdasarkan hasil wawancara didapatkan 100% responden berkeyakinan islam.
Bagi umat muslim keimanan yang penting adalah percaya pada Allah dan Al-
Quran sebagai sumber pengetahuan yang sempurna.
Menurut Benson (2000) dalam (Sudiarto & Suwondo, 2015) Respon
relaksasi yang melibatkan keyakinan yang dianut akan mempercepat terjadinya
keadaan relaks, dengan kata lain kombinasi respon relaksasi dengan melibatkan
keyakinan akan melipat gandakan manfaat yang didapat dari respon relaksasi
yaitu penurunan kecemasan. Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh
(Perwitaningrum & Suryo, 2016) menyatakan bahwa terapi relaksasi zikir dapat
menurunkan tingkat kecemasan pada pasien dispepsia. Hasil uji beda Mann
Whitney U menunjukkan bahwa ada perbedaan tingkat kecemasan antara
kelompok eksperimen dan kelompok kontrol pada saat pascates. Hal ini
ditunjukkan dari nilai p < 0,05 yang berarti signifikan.

Menurut (Purwanto, 2010) menyatakan Zikir sebagai salah satu bentuk
ibadah dalam agama Islam merupakan relaksasi religius, dengan mengucapkan
lafadz Alloh secara terus menerus dengan pelan dan ritmis akan dapat
menimbulkan respon relaksasi. Pengulangan lafadz tersebut disertai keyakinan
terhadap kasih sayang-Nya, perlindungan-Nya dan sifat-sifat baik-Nya yang lain
akan menimbulkan rasa tenang dan aman. Secara biopsikologi, zikir akan
membuat seseorang merasa tenang sehingga menekan kerja sistem syaraf
simpatetis dan mengaktifkan kerja syaraf parasimpatetis (Saleh, 2014). Sistem
saraf parasimpatik yang memiliki fungsi kerja berlawanan dengan saraf simpatik,
akan memperlambat atau memperlemah kerja alat-alat internal tubuh. Sehingga
terjadi penurunan tanda-tanda vital seperti detak jantung, irama nafas dan tekanan
darah, ketegangan otot, tingkat metabolisme, dan produksi hormon penyebab
stress. Seiring dengan penurunan tingkat hormon penyebab stress, maka seluruh
badan mulai berfungsi pada tingkat lebih sehat dengan lebih banyak energy untuk
penyembuhan (Sugiarto, 2015).
4.6.3 Analisa perbandingan efektivitas terapi zikir dan terapi music klasik
terhadap tingkat kecemasan di Ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe
Saboe Kota Gorontalo.
Berdasarkan data hasil mini riset yang dilakukan pada 10 responden,
didapatkan bahwa nilai mean tingkat kecemasan setelah diberi terapi music klasik
adalah 23.40. Sedangkan setelah diberikan terapi Dzikir menjadi 15.40. Hasil uji
banding menggunakan independent t-test didapatkan ρ value 0,000 (<0,05). Dari

data tersebut dapat terlihat hipotesis statistic H1 diterima yang berarti ada
perbandingan yang signifikan antara terapi music klasik dan terapi zikir.
Berdasarkan hal tersebut peneliti berasumsi bahwa terapi musik memang
dapat menurunkan tingkat kecemasan yang dapat terlihat dari menurunya
ketegangan, pernafasan, tekanan darah, nadi (respon fisiologis). Akan tetapi
setelah terapi musik selesai dilaksanakan, pasien kembali dihadapkan pada
keadaan yang akan dihadapinya, sehingga rasa cemas kembali meningkat.
Terbukti ketika malam hari pasien kembali merasakan kecemasan, hal ini dapat
diketahui ketika peneliti mengkaji post test pada sebagian item yang harus dikaji
di pagi hari maka pasien mengeluh tidur tidak pulas, sering kencing dan lain
sebagainya. Adapun pada terapi dzikir maka kecemasan baik yang berupa gejala
fisiologis ataupun psikologis mengalami penurunan yang signifikan.
Ketika diperdengarkan music klasik, maka harmonisasi dalam musik klasik
yang indah akan masuk telinga dalam bentuk suara (audio), menggetarkan
genderang telinga, mengguncangkan cairan ditelinga dalam serta menggetarkan
sel-sel rambut di dalam koklea untuk selanjutnya melalui saraf koklearis menuju
otak dan menciptakan imajinasi keindahan di otak kanan dan otak kiri. Yang akan
memberikan dampak berupa kenyamanan dan perubahan perasaan. Perubahan
perasaan ini diakibatkan karena musik klasik dapat menjangkau wilayah kiri
kortek cerebri (Purna,2006 dalam Andora, 2016).
Dari korteks limbik, jaras pendengaran dilanjutkan ke hipokampus, dan
meneruskan sinyal musik ke Amigdala yang merupakan area perilaku kesadaran
yang bekerja pada tingkat bawah sadar, sinyal kemudian diteruskan ke

hipotalamus. Hipotalamus merupakan area pengaturan sebagian fungsi vegetative
dan fungsi endokrin tubuh seperti halnya banyak aspek perilaku emosional, jaras
pendengaran diteruskan ke formatio retikularis sebagai penyalur impuls menuju
serat otonom. Serat saraf tersebut mempunyai dua sistem saraf, yaitu saraf
simpatis dan para simpatis. Kedua saraf ini dapat mempengaruhi kontraksi dan
relaksasi organ-organ. Relaksasi dapat merangsang pusat rasa ganjaran sehingga
timbul ketenangan (Wardani, 2015).
Namun dari data yang didapat ternyata lebih efektif menggunakan dzikirl
dibandingkan terapi musik klasik, karena Terapi Dzikir memiliki aspek yang
sangat diperlukan dalam mengatasi kecemasan, yakni kemampuanya dalam
membentuk koping baru untuk mengatasi kecemasan. Sehingga secara garis besar
dapat ditarik kesimpulan bahwa terapi dzikir mempunyai dua poin penting,
memiliki irama yang indah dan juga secara psikologis dapat memotivasi dan
memberikan dorongan semangat dalam menghadapi problem yang sedang
dihadapi. Sedangkan dalam terapi musik, hanya memiliki satu poin saja, yaitu
memiliki nada yang indah (Wahyunita, 2014).
Terapi dzikir memberikan dampak psikologis kearah positif, hal ini
dikarenakan ketika dzikir diperdengarkan dan sampai ke otak, Dzikir akan
membuat seseorang merasa tenang sehingga kemudian menekan kerja sistem
syaraf simpatis dan mengaktifkan kerja sistem syaraf parasimpatis (sholeh, 2005
dalam Sudiarto & Suwondo, 2015). Sistem saraf parasimpatik yang memiliki
fungsi kerja berlawanan dengan saraf simpatik, akan memperlambat atau
memperlemah kerja alat-alat internal tubuh. Sehingga terjadi penurunan tanda-

tanda vital seperti detak jantung, irama nafas dan tekanan darah, ketegangan otot,
tingkat metabolisme, dan produksi hormon penyebab stress. Seiring dengan
penurunan tingkat hormon penyebab stress, maka seluruh badan mulai berfungsi
pada tingkat lebih sehat dengan lebih banyak energy untuk penyembuhan
(Sugiarto, 2015). Selain itu terapi dzikir membantu individu membentuk persepsi
yang lain selain ketakutan, yaitu keyakinan bahwa semua konflik akan dapat
dihadapi dengan baik dengan bantuan Alloh SWT. Saat seorang membiasakan
berzikir, ia akan merasa dirinya dekat dengan Alloh SWT, berada dalam
lindungan-Nya yang kemudian akan membangkitkan percaya diri, kekuatan,
perasaan aman, tentram dan bahagia (Perwitaningrum & Suryo, 2016).
4.6.4 Keterbatasan Dalam Penelitian
Penelitian ini tidak luput dari keterbatasan, diantaranya adalah Peserta
yang menjadi subjek dalam penelitian ini berjumlah 5 orang. Waktu yang
terbatas dalam penelitian.

BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
1. Berdasarkan data Hasil uji menggunakan uji Paired t-test didapatkan ρ
value 0,006 (<0,05) artinya ada pengaruh terapi music klasik terhadap
tingkat kecemasan pada pasien di ruangan CVCU RSUD Prof. H. Aloe
Saboe Kota Gorontalo. Menurut New zealand society for music therapy
(NZSMT) dalam (Economicdeu, 2012) menyatakan bahwa terapi musik
terbukti efektivitasnya untuk implementasikan pada bidang kesehatan,
karena musik dapat menurunkan kecemasan, nyeri, strees, dan
menimbulkan mood yang positif. Hal ini sejalan dengan penelitian yang
dilakukan oleh (Savitry, 2016) yang menyatakan bahwa terapi musik dapat
menurunkan tingkat kecemasan pasien preoperasi.
2. Berdasarkan Hasil uji menggunakan uji Paired t-test didapatkan ρ value
0,000 (<0,05) yang mempunyai arti ada pengaruh terapi Dzikir terhadap
tingkat kecemasan pada pasien diruangan CVCU RSUD Prof.H.
AloeSaboe Kota Gorontalo. Menurut Benson (2000) dalam (Sudiarto &
Suwondo, 2015) Respon relaksasi yang melibatkan keyakinan yang dianut
akan mempercepat terjadinya keadaan relaks, dengan kata lain kombinasi
respon relaksasi dengan melibatkan keyakinan akan melipat gandakan
manfaat yang didapat dari respon relaksasi yaitu penurunan kecemasan.
Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh (Perwitaningrum &
Suryo, 2016) menyatakan bahwa terapi relaksasi zikir dapat menurunkan
tingkat kecemasan pada pasien dispepsia.
3. Berdasarkan data hasil mini riset yang dilakukan pada 10 responden,
didapatkan bahwa nilai mean tingkat kecemasan setelah diberi terapi music
klasik adalah 23.40. Sedangkan setelah diberikan terapi Dzikir menjadi
15.40. Hasil uji banding menggunakan independent t-test didapatkan ρ
value 0,000 (<0,05). Dari data tersebut dapat terlihat adanya perbandingan
yang signifikan antara terapi music klasik dan terapi zikir.
5.2 Saran
1. Bagi responden
Responden diharapkan mengetahui manfaat dari terapi music
klasik dan terapi dzikir dalam menurunkan kecemasan.
2. Bagi Rumah Sakit
Rumah sakit khususnya ruangan CVCU dapat meningkatkan
kualitas pelayanan dengan menerapkan dan mengedukasikan terapi music
klasik dan terapi dzikir sebagai bentuk penanganan non farmakologi dari
kecemasan
3. Bagi Peneliti
Penelitian ini dapat sebagai wadah menambah wawasan tentang
aplikasi terapi music klasik dan terapi dzikir pada pasien cvcu untuk
menurunkan kecemasannya.
DAFTAR PUSTAKA
Aditia, R. (2012). Manfaat Musik Instrumental. Retrieved juni 8, 2017, from

http://aditiarahargian.com/?p=52
Agita, C. (2012). Kecemasan. Retrieved Juni 10, 2017, from

eprints.uny.ac.id/9709/2/BAB%202%20-07104244004.pdf
Andora, N. (2016). Pengaruh Murratal Terhadap Penurunan Tekanan Darah

Tinggi di Posyandu Lansia Kabupaten Lampung Tengah. Muhammadiyah
Journal Of Nursing, 1-6.
Arini. (2015). Studi Penggunaan Obat Pada Pasien Gagal Jantung Yang di
Rawat Inap di RSUD. DR.Soetomo.Surabaya. Retrieved juni 10, 2017,
from http://repository.wima.ac.id
Artiluhung, T. (2012). Pengaruh pendekatan terhadap kecemasan siswa dalam

pembelajaran aquatik pada siswa SMPN 3 Darangdan. Universitas
Pendidikan Indonesia, 42-52.
Azzahra, M. (2016). Pengaruh Terapi Musik Klasik Mozart Dengan Terapi Musik
Kesukaan Terhadap Tingkat Depresi Mahasiswa Tugas Akhir Fisioterapi
S1 di Fakultas Ilmu Kesehatan Universitas muhammadiyah surakarta.
Naskah Publikasi, 1-14.
Budiman, F. (2015). Faktor-faktor yang berhubungan dengan tingkat kecemasan

pada pasien IMA di ruangan CVCU RSUP Prof. Kandou Manado. e-
Journal Keperawatan (eKp) volume 3 Nomor 3, 1-7.
Djohan. (2006). Terapi Musik Teori dan Aplikasi. Yogyakarta: Galangpress.
Economicdeu. (2012). Health science Journal. . Volume 6, Issue 3, -.
Elfida, D. (2012). Hubungan Antara Regulasi Emosi Dengan Kecemasan Pada Ibu
Hamil. Jurnal Psikologi , Volume 8 Nomor 2, 80-89.
Hidayat, A. A. (2011). Metode Penelitian Keperawatan dan Teknik Analisis Data.

Jakarta: Salemba Medika.
Ismail, T. (2015). Pengaruh pendidikan kesehatan tentang perawatan ICU-ICCU

terhadap kecemasan keluarga pasien di rumah sakit umum daerah dr.
Soehadi Prijonegoro Sragen 2015. StikesKusumaHusada, 1-10.
Jevon, P., & Ewens, B. (2009). Pemantauan Pasien Kritis seri ketrampilan klinis
esensial untuk perawat edisi kedua. Jakarta: Erlangga.
Laili, F. (2014). Zikir sebagai psikoterapi dalam gangguan kecemasan lansia. Vol.
5, No. 1, 133-150.
Lutfa, U. (2015). Faktor-faktor yang Mempengaruhi Tingkat Kecemasan Pasien

Dalam Tindakan Kemoterapi Di Rumah Sakit DR.Moewardi Surakarta.
Berita Ilmu Keperawatan, ISSN 1979-2697, Vol. 1, 187-192.
Mantiri, M. (2015). Gambaran Kecemasan pasien menggunakan terapi musik

klasik pada prosedur ekstraksi gigi di RSGM PSPDG-FK Unsrat. Jurnal e-
GiGi (eG), Volume 3, Nomor 2, 595 - 602.
Musbikin, I. (2009). Kehebatan Musik Untuk Mengasah Kecerdasan Anak.

Jakarta: IHDINA.
Natalina, D. (2013). Terapi Musik Bidang Keperawatan. Jakarta: Mitra Wacana

Media.
Notoatmodjo, S. (2012). Metedologi Penelitian Kesehatan Edisi Revisi. Jakarta:

Rineka Cipta.
Novita, D. (2012). Pengaruh Terapi Musik Terhadap Nyeri Post Operasi Open
Reduction And Internal Fixation (ORIF) Di RSUD Dr. H. Abdul Moeloek
Provinsi Lampung. Retrieved juni 8, 2017, from
http://lontar.ui.ac.id/opac/ui/detail.jsp?id=20328120&lokasi=lokal
Nursalam. (2011). Konsep dan Penerapan Metedologi Penelitian Ilmu

Keperawatan. Jakarta: Salemba Medika.
Perwitaningrum, C., & Suryo, y. (2016). Pengaruh Terapi Relaksasi Zikir

Terhadap Penurunan Tingkat Kecemasan Pada Penderita Dispepsia. Jurnal
Intervensi Psikologi Vol. 8 No. 2, 147-164.
Purwanto, S. (2010). Pengaruh Pelatihan Relaksasi Religius Untuk Mengurangi

Gangguan Insomnia. Tesis, -.
RISKESDES. (2013). Penyakit Jantung. Retrieved juni 10, 2017, from

http://www.litbang.depkes.go.id
Rofiqah, T. (2016). Konseling Religius: Mengatasi Rasa Kecemasan Dengan

Mengadopsi Terapi Zikir Berbasis Religiopsikoneuroimunologi. Jurnal
KOPASTA, 75-85.
Said, M. b. (2005). Konseling terapi. Jakarta: Gema insani press.
Saleh. (2014). Berdzikir untuk Kesehatan Syaraf. Jakarta: Penerbit Zaman.

Sari, A. (2015). Pelatihan Teknik Relaksasi untuk Menurunkan Kecemasan pada
Primary Caregiver Penderita Kanker Payudara. GADJAH MADA
JOURNAL OF PROFESSIONAL PSYCHOLOGY VOLUME 1, NO. 3,
173-192.
Sari, J. N., & Febriany, N. (2012). Pengaruh Dzikir terhadap Penurunan Tingkat
Kecemasan Pasien Pre Operatif Kanker Serviks. Retrieved juni 6, 2017,
from https://jurnal.usu.ac.id/index.php/jkk/article/view/327
Savitry, W. (2016). Terapi Musik dan Tingkat Kecemasan Pada Pasien Pre
Operatif. Media Ilmu Kesehatan Vol. 5, No. 1, 1-6.
Setiadi. (2007). Konsep dan Penulisan Riset Keperawatan. Yogyakarta: Graha

Ilmu.
Simbolon, P. (2015). Pengaruh terapi musik terhadap tingkat kecemasan pada

pasien pre operasi di ruang rawat bedah rumah sakit santa elisabeth
medan tahun 2015. Retrieved juni 9, 2017, from
jurnal.stikeselisabethmedan.ac.id/index.php/elisabeth/issue/.../5
Smeltzer, S. C., & Bare, B. G. (2001). Buku Ajar Keperawatan Medikal

Bedah,Edisi Kedelapan.Volume I. Jakarta: EGC.
Subandi. (2009). Psikologi Dzikir: Studi Fenomenologi Pengalaman

Transformasi Religius. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sudiarto. (2015). Pengaruh Relaksasi terhadap Kecemasan dan Kualitas Tidur

pada Pasien Intensive Care Unit. Jurnal Riset Kesehatan Vol. 4 No. 3, 847
- 857.
Sugiarto, A. (2015). Intervensi Berbasis Keperawatan Integrasi dengan Relaksasi

Islami terhadap Penurunan Kecemasan dan Nyeri Pasien AMI di Ruang
ICU. LINK Vol. 11 No. 3, 1017 - 1028.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Suhartini. (2016). Effectiveness of music therapy toward reducing patients anxiety

in intensive care unit. Media Ners, Volume 2, Nomor 1, 1-14.
Sujarweni, W. (2014). Metedologi Penelitian Keperawatan. Yogyakarta: Gava

Media.
Sukarni. (2014). Dzikir 4T terhadap Penurunan Kecemasan pada Pasien Sindrom

Koroner Akut. Retrieved Juni 10, 2017, from ejournal.poltekkes-
smg.ac.id/ojs/index.php/jrk/article/.../225/175
Sundari, S. (2004). Perkembangan Anak & Remaja. Jakarta: Rineka Cipta.
Susilo, & Hary, W. (2013). Penelitian dalam ilmu Keperawatan. Jakarta: In

Media.
Suyanto. (2011). Metodologi dan Aplikasi Penelitian Keperawatan. Yogyakarta:

Mulia Medika.
Videbeck, S. L. (2008). Buku Ajar Keperawatan Jiwa. Jakarta: EGC.
Wahyunita, D. (2014). PENGARUH PELATIHAN RELAKSASI ZIKIR

TERHADAP PENINGKATAN KESEJAHTERAAN SUBJEKTIF ISTRI
YANG MENGALAMI INFERTILITAS. Journal Uii, 4-17.
Wardani, I. (2015). Pengaruh Terapi Musik Klasik dan Murotal Terhadap

Penurunan Tingkat Depresi Pada Lansia. Naskah Publikasi, 1-16.
Warni. (2017). Dzikir Dan Kesehatan Mental. Skripsi, 5-89.
Wiramihardja, S. (2005). Pengantar Psikologi Abnormal. Bandung: Refika

Aditama.
Lampiran 1
LEMBAR PERSETUJUAN MENJADI RESPONDEN PENELITIAN
(INFORM CONSENT)
Dengan hormat,
Saya yang bernama Lusiani Ahmad/841 716 031, adalah mahasiswa

Program Studi Profesi Ners Fakultas Olahraga dan Kesehatan Universitas Negeri
Gorontalo. Saat ini sedang melakukan penelitian tentang Perbandingan efektivitas
Terapi Dzikir dan Terapi Musik Terhadap Tingkat Kecemasan Di Ruangan
CVCU. Penelitian ini dilaksanakan sebagai salah satu kegiatan dalam
menyelesaikan tugas akhir di Program Profesi Ners Fakultas Olahraga dan
Untuk keperluan tersebut saya mengharapkan kesediaan bapak/Ibu untuk

menjadi responden dalam penelitian ini. Kerahasiaan informasi dan identitas
Bapak/Ibu dijamin oleh peneliti dan tidak akan disebar luaskan baik melalui
media massa atau pun elektronik. Jika Bapak/Ibu bersedia menjadi responden,
silahkan Bapak/Ibu menandatangani lembar persetujuan ini sebagai bukti kerelaan
Bapak/Ibu.
Partisipasi Bapak/Ibu dalam penelitian ini bersifat sukarela, sehingga bebas

menolak atau mengundurkan diri setiap saat tanpa sanksi apapun. Identitas pribadi
Bapak/Ibu dan semua informasi yang diberikan akan dirahasiakan dan hanya
digunakan untuk keperluan penelitian ini. Terimakasih atas partisipasi Bapak/Ibu
dalam penelitian ini.
Gorontalo, 2017
Peneliti Responden
Lusiani Ahmad ( )
Lampiran 2 : Lembar Karakteristik Responden
Kode Responden :
KARAKTERISTIK RESPONDEN
1. Nama :
2. Umur :
3. Jenis Kelamin : Laki-laki / Perempuan
4. Pendidikan :
*Coret yang tidak perlu

Lampiran 3
STANDAR OPERASIONAL PROSEDUR
“Terapi Musik”
Kompetensi : Pemberian Terapi Musik
Pengertian : Pemanfaatan kemampuan musik dan elemen musik oleh terapis kepada klien
Tujuan : Memperbaiki kondisi fisik, emosional, dan kesehatan spiritual pasien.
Persiapan : 1. Tape music / Radio
alat dan 2. CD Musik
bahan 3. Headset
4. Alat-alat musik yang sesuai
Prosedur :
NO PROSEDUR
Pre interaksi
1 Cek catatan keperawatan atau catatan medis klien (jika ada)
2 Siapkan alat-alat
3 Identifikasi faktor atau kondisi yang dapat menyebabkan kontra indikasi
4 Cuci tangan
Tahap orientasi
5 Beri salam dan panggil klien dengan namanya
6 Jelaskan tujuan, prosedur, dan lamanya tindakan pada klien/keluarga
Tahap kerja
7 Berikan kesempatan klien bertanya sebelum kegiatan dilakukan
8 Menanyakan keluhan utama klien
9 Jaga privasi klien. Memulai kegiatan dengan cara yang baik
10 Menetapkan perubahan pada perilaku dan/atau fisiologi yang diinginkan seperti relaksasi,
stimulasi, konsentrasi, dan mengurangi rasa sakit.
11 Menetapkan ketertarikan klien terhadap musik.
12 Identifikasi pilihan musik klien.
13 Berdiskusi dengan klien dengan tujuan berbagi pengalaman dalam musik.
14 Pilih pilihan musik yang mewakili pilihan musik klien
15 Bantu klien untuk memilih posisi yang nyaman.
16 Batasi stimulasi eksternal seperti cahaya, suara, pengunjung, panggilan telepon selama
mendengarkan musik.
17 Dekatkan tape musik/CD dan perlengkapan dengan klien.
18 Pastikan tape musik/CD dan perlengkapan dalam kondisi baik.
19 Dukung dengan headphone jika diperlukan.
20 Nyalakan music dan lakukan terapi music.
21 Pastikan volume musik sesuai dan tidak terlalu keras.
22 Hindari menghidupkan musik dan meninggalkannya dalam waktu yang lama.
23 Fasilitasi jika klien ingin berpartisipasi aktif seperti memainkan alat musik atau bernyanyi
jikan diinginkan dan memungkinkan saat itu.
24 Hindari stimulasi musik setelah nyeri/luka kepala akut.
25 Menetapkan perubahan pada perilaku dan/atau fisiologi yang diinginkan seperti relaksasi,
stimulasi, konsentrasi, dan mengurangi rasa sakit.
26 Menetapkan ketertarikan klien terhadap musik.
27 Identifikasi pilihan musik klien.
Terminasi
28 Evaluasi hasil kegiatan (kenyamanan klien)
29 Simpulkan hasil kegiatan
30 Berikan umpan balik positif
31 Kontrak pertemuan selanjutnya
32 Akhiri kegiatan dengan cara yang baik
33 Bereskan alat-alat
34 Cuci tangan
Dokumentasi
35 Catat hasil kegiatan di dalam catatan keperawatan
- Nama Px, Umur, Jenis kelamin, dll
- Keluhan utama
- Tindakan yang dilakukan (terapi musik)
- Lama tindakan
- Jenis terapi music yang diberikan
- Reaksi selama, setelah terapi pemberian terapi musik
- Respon pasien.
- Nama perawat
- Tanggal pemeriksaan
Lampiran 4
STANDAR OPERASIONAL PROSEDUR TERAPI SPIRITUAL DZIKIR
Topik Penerapan terapi modalitas berupa terapi spiritual dzikir

pada pasien
Pengertian Terapi yang menggunakan media dzikir mengingat Allah

yang bertujuan untuk memfokuskan pikiran. Dengan
bacaan do’a dan dzikir orang akan menyerahkan segala
permasalahan kepada Allah, sehingga beban stress yang
dihimpitnya mengalami penurunan. (Fanada, 2012 dikutip
Indri W, 2014)
Tujuan 1. Dzikir dapat mengusir, menundukkan dan membakar
setan, karena dzikir bagaikan benteng yang sangat
kokoh yang mampu melindungi seorang hamba dari
serangan musuh-musuhnya.
2. Dzikir dapat menghilangkan kesedihan, kegundahan,
dan depresi, dan dapat mendatangkan ketenangan,
kebahagiaan dan kelapangan hidup. Karena dzikir
mengandung psikoterapeutik yang mengandung
kekuatan spiritual atau kerohanian yang dapat
membangkitkan rasa percaya diri dan rasa optimisme

yang kuat dalam diri orang yang berdzikir.
3. Dzikir dapat menghidupkan hati
4. Dzikir dapat menghapus dosa dan menyelamatkannya
dari adzab Allah, karena dengan berdzikir dosa akan
menjadi suatu kebaikan yang besar, sedang kebaikan
dapat menghapus dan menghilangkan dosa.
Waktu Setelah melaksanakan kegiatan shalat 5 waktu
Pelaksana Mahasiswa Praktika Senior
Prosedur A. Persiapan Alat dan Lingkungan

Penatalaksanaan 1. Persiapan perlengkapan ibadah (seperti tasbih,
Terapi Spiritual
sajadah, dsb)
Dzikir
2. Lingkungan yang hening sehingga dapat
berkonsentrasi secara penuh
B. Langkah-langkah
Langkah-langkah respon rileksasi menurut Dr.dr
Samsuridjal Djauzi, SpPD., KAI (2008) antara lain :
1. Pilihlah kalimat spiritual yang akan digunakan
2. Duduklah dengan santai
3. Tutup mata
4. Kendurkan otot-otot
5. Bernapaslah sacara alami dan mulai mengucapkan
kalimat spiritual yang dibaca secara berulang-ulang
6. Bila ada pikiran yang mengganggu, kembalilah

fokuskan pikiran
7. Lakukan selama 10 menit
8. Jika sudah selesai, jangan langsung berdiri duduklah
dulu dan beristirahat, buka pikiran kembali, barulah
berdiri dan melakukan kegiatan kembali.
C. Kriteria Evaluasi
1. Mengkaji proses dan hasil dari terapi spiritual
menggunakan catatan aktivitas terapi yang telah
dilakukan.
2. Menganalisis sesi yang telah dilakukan untuk
melihat kefektifan terapi.
3. Menganalisis hasil dan catatan terapi sehingga
perawat dapat mengetahui progres teknik yang
dilakukan klien dalam mengembangkan sesi.

Lampiran 5
Lembar Observasi Hasil Pretest dan Posttest
Tingkat Kecemasan (Terapi Zikir/Terapi Musik klasik)

Kode
Pretest Posttest
Responden
Angka Tingkat Angka Tingkat
Lampiran 6
HAMILTON RATING SCALE FOR ANXIETY (HARS)
Nomor Responden :
Nama Responden :
Tanggal Pemeriksaan :
NO Pertanyaan 0 1 2 3 4
1 Perasaan Ansietas
- Cemas
- Firasat Buruk
- Takut Akan Pikiran Sendiri
- Mudah Tersinggung
2 Ketegangan
- Merasa Tegang
- Lesu
- Tak Bisa Istirahat Tenang
- Mudah Terkejut
- Mudah Menangis
- Gemetar
- Gelisah
3 Ketakutan
- Pada Gelap
- Pada Orang Asing
- Ditinggal Sendiri
- Pada Binatang Besar
- Pada Keramaian Lalu Lintas
- Pada Kerumunan Orang Banyak
4 Gangguan Tidur
- Sukar Masuk Tidur
- Terbangun Malam Hari
- Tidak Nyenyak
- Bangun dengan Lesu
- Banyak Mimpi-Mimpi
- Mimpi Buruk
- Mimpi Menakutkan
5 Gangguan Kecerdasan
- Sukar Konsentrasi
- Daya Ingat Buruk
6 Perasaan Depresi
- Hilangnya Minat
- Berkurangnya Kesenangan Pada Hobi
- Sedih
- Bangun Dini Hari
- Perasaan Berubah-Ubah Sepanjang Hari
7 Gejala Somatik (Otot)
- Sakit dan Nyeri di Otot-Otot
- Kaku
- Kedutan Otot
- Gigi Gemerutuk
- Suara Tidak Stabil
8 Gejala Somatik (Sensorik)
- Tinitus
- Penglihatan Kabur
- Muka Merah atau Pucat
- Merasa Lemah
- Perasaan ditusuk-Tusuk
9 Gejala Kardiovaskuler
- Takhikardia
- Berdebar
- Nyeri di Dada
- Denyut Nadi Mengeras
- Perasaan Lesu/Lemas Seperti Mau Pingsan
- Detak Jantung Menghilang (Berhenti
Sekejap)
10 Gejala Respiratori
- Rasa Tertekan atau Sempit Di Dada
- Perasaan Tercekik
- Sering Menarik Napas
- Napas Pendek/Sesak
11 Gejala Gastrointestinal
- Sulit Menelan
- Perut Melilit
- Gangguan Pencernaan
- Nyeri Sebelum dan Sesudah Makan
- Perasaan Terbakar di Perut
- Rasa Penuh atau Kembung
- Mual
- Muntah
- Buang Air Besar Lembek
- Kehilangan Berat Badan
- Sukar Buang Air Besar (Konstipasi)
12 Gejala Urogenital
- Sering Buang Air Kecil
- Tidak Dapat Menahan Air Seni
- Amenorrhoe
- Menorrhagia
- Menjadi Dingin (Frigid)
- Ejakulasi Praecocks
- Ereksi Hilang
- Impotensi
13 Gejala Otonom
- Mulut Kering
- Muka Merah
- Mudah Berkeringat
- Pusing, Sakit Kepala
- Bulu-Bulu Berdiri
14 Tingkah Laku Pada Wawancara
- Gelisah
- Tidak Tenang
- Jari Gemetar
- Kerut Kening
- Muka Tegang
- Tonus Otot Meningkat
- Napas Pendek dan Cepat
- Muka Merah
Jumlah Skor
Menurut Nursalam 2003 dalam (Artiluhung, 2012)
Skor :
0 = tidak ada
1 = ringan
2 = sedang
3 = berat
4 = berat sekali
Total Skor : kurang dari 14 = tidak ada kecemasan

14 – 20 = kecemasan ringan
21 – 27 = kecemasan sedang
28 – 41 = kecemasan berat
42 – 56 = kecemasan berat sekali
Lampiran 7
Karakteristik Responden
Statistics
Jenis Kelamin Usia Pendidikan
N Valid 10 10 10
Missing 0 0 0
Mean 1.30 4.10 2.30
Sum 13 41 23
Jenis Kelamin
Cumulative
Frequency Percent Valid Percent Percent
Valid Laki-Laki 7 70.0 70.0 70.0
Perempuan 3 30.0 30.0 100.0
Total 10 100.0 100.0
Usia
Cumulative
Valid 26-35 1 10.0 10.0 10.0
46-55 6 60.0 60.0 70.0
56-65 3 30.0 30.0 100.0
Total 10 100.0 100.0
Pendidikan
Cumulative
Valid SD 2 20.0 20.0 20.0
SMP 4 40.0 40.0 60.0
SMA 3 30.0 30.0 90.0
D3 1 10.0 10.0 100.0
Total 10 100.0 100.0

Lampiran 8
Statistik SPSS Uji Normalitas Data
Case Processing Summary
Cases
Valid Missing Total
N Percent N Percent N Percent
PrePost
10 100.0% 0 .0% 10 100.0%
Zikir
Descriptives
Statistic Std. Error
PrePost Zikir Mean 23.10 2.834
95% Confidence Interval for Lower Bound 16.69

Mean
Upper Bound 29.51
5% Trimmed Mean 22.89
Median 20.50
Variance 80.322
Std. Deviation 8.962
Minimum 14
Maximum 36
Range 22
Interquartile Range 17
Skewness .443 .687
Kurtosis -1.630 1.334

Tests of Normality
a
Kolmogorov-Smirnov Shapiro-Wilk
Statistic df Sig. Statistic df Sig.

*
PrePost Zikir .215 10 .200 .856 10 .068
a. Lilliefors Significance Correction
*. This is a lower bound of the true significance.
Case Processing Summary
Cases
Valid Missing Total
N Percent N Percent N Percent
PrePost_musik 10 100.0% 0 .0% 10 100.0%
Descriptives
Statistic Std. Error
PrePost_musik Mean 26.20 1.323
95% Confidence Interval for Lower Bound 23.21

Mean
Upper Bound 29.19
5% Trimmed Mean 26.11
Median 26.00
Variance 17.511
Std. Deviation 4.185
Minimum 20
Maximum 34
Range 14
Interquartile Range 7
Skewness .450 .687
Kurtosis -.059 1.334
Tests of Normality
a
Kolmogorov-Smirnov Shapiro-Wilk
Statistic df Sig. Statistic df Sig.
PrePost_musik .219 10 .191 .958 10 .762
a. Lilliefors Significance Correction

Lampiran 9
Statistik SPSS Uji T Berpasangan
• Terapi Musik
Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean
Pair 1 Pre Musik 29.00 5 3.606 1.612
Post Musik 23.40 5 2.608 1.166
Paired Samples Correlations
N Correlation Sig.
Pair 1 Pre Musik & Post Musik 5 .771 .127
Paired Samples Test
Paired Differences
95% Confidence Interval

of the Difference
Std. Std. Error
Mean Deviation Mean Lower Upper t df Sig. (2-tailed)
Pair 1 Pre
Musik -
5.600 2.302 1.030 2.741 8.459 5.439 4 .006
Post
Musik
• Terapi Dzikir
Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean
Pair 1 Pre Zikir 30.80 5 5.450 2.437
Post Zikir 15.40 5 1.673 .748
Paired Samples Correlations
N Correlation Sig.
Pair 1 Pre Zikir & Post Zikir 5 .806 .100
Paired Samples Test
Paired Differences
95% Confidence Interval of

the Difference
Std. Std. Error Sig. (2-
Mean Deviation Mean Lower Upper t df tailed)
Pair 1 Pre Zikir

- Post 15.400 4.219 1.887 10.161 20.639 8.162 4 .001
Zikir
Lampiran 10
Statistik SPSS Uji Independen T test
Group Statistics
kode N Mean Std. Deviation Std. Error Mean
PostPost Post Musik 5 23.4000 2.60768 1.16619
Post Zikir 5 15.4000 1.67332 .74833
Independent Samples Test
Levene's Test for

Equality of
Variances t-test for Equality of Means
95% Confidence Interval
Sig. (2- Mean Std. Error of the Difference
F Sig. t df tailed) Difference Difference Lower Upper
PostPost Equal
varianc
es 1.493 .257 5.774 8 .000 8.00000 1.38564 4.80471 11.19529
assume
d
Equal
varianc
es not 5.774 6.817 .001 8.00000 1.38564 4.70552 11.29448
assume
d
Lampiran 11
Master Tabel
Terapi Zikir
Responden Jenis Kelamin Usia Pendidikan
Terapi Kecemasan Terapi Kecemasan
R1 L 55 SMA 29 Berat 15 Ringan
R2 L 59 SMP 23 Sedang 14 Ringan
R3 L 52 SMP 36 Berat 18 Ringan
R4 P 48 SMA 30 Berat 14 Ringan
R5 P 63 SMA 36 Berat 16 Ringan
Terapi Musik
Responden Jenis Kelamin Usia Pendidikan
Terapi Kecemasan Terapi Kecemasan
R1 L 28 SMP 25 Sedang 20 Ringan
R2 L 64 SMP 30 Berat 22 Sedang
R3 L 48 SD 34 Berat 26 Sedang
R4 P 52 D3 26 Sedang 23 Sedang
R5 L 47 SD 30 Berat 26 Sedang
67
Lampiran 12
Dokumentasi Penelitian
Saat Menandatangani Inform consent Saat diberikan terapi Musik klasik
Saat penilaian Pre Test Saat penilaian Post Test
68
Saat Diberikan Terapi Zikir
Saat di nilai Post test
69

Mini Riset PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mini Riset PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PERBANDINGAN EFEKTIVITAS TERAPI MUSIK KLASIK DAN

TERAPI DZIKIR TERHADAP TINGKAT KECEMASAN

LUSIANI AHMAD, S.KEP

NIM: 841 716 037

Diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam mengikuti

LUSIANI AHMAD, S.KEP

NIM: 841 716 037

berjudul “PERBANDINGAN EFEKTIVITAS TERAPI MUSIK KLASIK DAN

TERAPI DZIKIR TERHADAP TINGKAT KECEMASAN PADA PASIEN DI

RUANGAN CVCU RSUD PROF. H. ALOE SABOE KOTA GORONTALO”

Gorontalo, Juli 2017

LUSIANI AHMAD, S.KEP

Perbandingan Efektivitas Terapi Musik Klasik dan Terapi Dzikir

LUSIANI AHMAD, S.Kep

Pembimbing Akademik Pembimbing Klinik

DR. Rosmin Ilham, S.Kep, Ns, MM Idris Pakaya, S.Kep, Ns

Ketua Program Studi Ilmu Keperawatan

dr. Nanang Roswita Paramata, M.Kes

Mini Riset yang berjudul

PERBANDINGAN EFEKTIVITAS TERAPI MUSIK KLASIK DAN

LUSIANI AHMAD, S.Kep

Hari/Tanggal : Sabtu, 8 juli 2017

Waktu : 08.00 – selesai

1. Rhein R Djunaid, S.Kep, Ns, M.Kes ……………………………

2. DR. Rosmin Ilham, S.Kep, Ns, MM ……………………………

3. Idris Pakaya S.Kep. Ns ……………………………

Gorontalo, Juli 2017

dr. Nanang Roswita Paramata, M.Kes

Kata Kunci : Penyakit Jantung Kecemasan, Terapi Musik Klasik, Terapi

Daftar Pustaka : 40 (2006-2017)

“Dan bahwa setiap pengalaman mestilah dimasukkan ke dalam kehidupan, guna

Almamater Tercinta Tempat Aku Menimba Ilmu

Sujud syukur kehadirat Allah SWT yang senantiasa melimpahkan rahmat

dan karuniaNya, sehingga penulis memiliki kekuatan untuk menyelesaikan mini

maka segala hambatan tersebut dapat terselesaikan.

Penulis menyadari banyak kekeliruan dan kekhilafan dalam penyusunan

Adapun keberhasilan dalam pelaksaan penelitian dan penyusunan mini riset

dalam pelaksanaan maupun penyusunan mini riset ini.

Ucapan terima kasih yang mendalam penulis khaturkan kepada yang

Universitas Negeri Gorontalo.

IV Universitas Negeri Gorontalo.

Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.

dan Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.

dan Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.

Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo.

Keperawatan Universitas Negeri Gorontalo

Ilmu Keperawatan Universitas Negeri Gorontalo.

dapat menyelesaikan mini riset ini.

segala bimbingan, arahan dan petunjuknya sehingga peneliti dapat

menyelesaikan mini riset ini.

memberikan masukan, bimbingan, motivasi, serta kritik dan saran kepada

peneliti demi kesempurnaan mini riset ini.

kerjasamanya selama berlangsungnya penelitian.

penelitian ini, terima kasih atas partisipasinya.

pula peneliti mampu menyelesaikan mini riset ini.

Gorontalo terima kasih telah bersama-sama dengan peneliti sejak awal

penelitian hingga saat ini.

20. Seluruh rekan-rekan Mahasiswa Program Studi Ilmu Keperawatan angkatan

kawanan, bantuan dan motivasinya selama ini.

Akhirnya penulis memohon ketulusan hati untuk dapat dimaafkan dan

SWT senantiasa mencurahkan rahmatNya kepada kita semua. Amin.

Gorontalo, J uli 2016

PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................................ v