‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

SEJARAH TAHLILAN DI TANAH JAWA.

"Segala puji bagi Allah Rabbul ‘alamin, shalawat dan salam semoga dilimpahkan
kepada Rasulullah, keluarganya, para sahabatnya, dan orang-orang yang mengikutinya
hingga hari kiamat, amma ba’du:

Berikut pembahasan tentang sejarah tahlilan di Tanah Jawa Indonesia yang ditulis
oleh saudara Sangadji EM, semoga Allah menjadikan salinan (copy) risalah ini ikhlas
karena-Nya dan bermanfaat, aamin.

Pengantar :

"Sebenarnya tahlil adalah istilah syar’i yang artinya ucapan Laailaahaillallah

(artinya: tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah). Namun entah kenapa,
istilah ini kemudian dipakai untuk acara yang dilakukan setelah kematian seseorang
(Selamatan Kematian) dengan imbuhan ‘an’ di akhirnya menjadi ‘tahlilan’.

Inilah yang kita bahas pada kesempatan kali ini merujuk kepada tulisan saudara
Sangadji EM dengan sedikit editan.

Sejarah Lahirnya Tahlilan di Tanah Jawa:

Perintis, pelopor dan pembuka pertama penyiaran serta pengembangan Islam di Pulau
Jawa adalah para ulama/mubaligh yang berjumlah sembilan, yang populer dengan
sebuatan ‘Wali Songo’ atas perjuangan mereka, berhasil mendirikan sebuah kerajaan
Islam pertama di Pulau Jawa yang berpusat di Demak, Jawa Tengah.

Para ulama yang sembilan dalam menyiarkan dan mengembangkan Islam di tanah Jawa
yang mayoritas penduduknya beragama Hindu dan Budha mendapat kesulitan dalam
membuang adat istiadat upacara keagamaan lama bagi mereka yang telah masuk Islam.

Para ulama yang sembilan (Wali Songo) dalam menanggulangi masalah adat istiadat
lama bagi mereka yang telah masuk Islam terbagi menjadi dua aliran yaitu: Aliran
Giri dan Aliran Tuban.
Aliran Giri adalah suatu aliran yang dipimpin oleh Raden Paku (Sunan Giri) dengan
para pendukungnya seperti Raden Rahmat (Sunan Ampel), Syarifuddin (Sunan Drajat)
dan lain-lain.

Aliran ini dalam masalah ibadah sama sekali tidak mengenal kompromi dengan ajaran
Budha, Hindu, keyakinan animisme dan dinamisme.

Orang yang dengan suka rela masuk Islam lewat aliran ini, harus mau membuang jauh-
jauh segala adat istiadat lama yang bertentangan dengan syari’at Islam tanpa
reserve (syarat). Karena murninya aliran dalam menyiarkan dan mengembangkan Islam,
maka aliran ini disebut Islam Putih.

Adapun Aliran Tuban adalah suatu aliran yang dipimpin oleh R.M. Syahid (Sunan
Kalijaga) yang didukung oleh Sunan Bonang, Sunan Muria, Sunan Kudus, dan Sunan
Gunung Djati.

Aliran ini sangat moderat, mereka membiarkan dahulu terhadap pengikutnya yang
mengerjakan adat istiadat upacara keagamaan lama yang sudah mendarah daging sulit
dibuang, yang penting mereka mau memeluk Islam.

Agar mereka jangan terlalu jauh menyimpang dari syari’at Islam, maka para wali
aliran Tuban berusaha agar adat istiadat Budha, Hindu, animisme dan dinamisme
diwarnai keislaman.
Karena moderatnya aliran ini maka pengikutnya jauh lebih banyak dibandingkan dengan
pengikut aliran Giri yang dipandang “radikal”.

Aliran ini sangat disorot oleh Aliran Giri karena dianggap mencampur adukan syariat
Islam dengan agama lain. Maka aliran ini dicap sebagai aliran Islam Abangan.

Dengan ajaran agama Hindu yang terdapat dalam Kitab Brahmana. Sebuah kitab yang
isinya mengatur tata cara pelaksanaan kurban, sajian-sajian untuk menyembah dewa-
dewa dan upacara menghormati roh-roh untuk menghormati orang yang telah mati (nenek
moyang), dan ada aturan yang disebut Yajna Besar dan Yajna Kecil.

Yajna Besar dibagi menjadi dua bagian yaitu: Hafiryayajna dan Somayjna.

1. Somayjna adalah upacara khusus untuk orang-orang tertentu. Adapun,

2. Hafiryayajna untuk semua orang.

Hafiryayajna terbagi menjadi empat bagian yaitu: Aghnidheya, Pinda Pitre Yajna,
Catur Masya, dan Aghrain.

Dari empat macam tersebut ada satu ajaran yang sangat berat dibuang sampai sekarang
bagi orang yang sudah masuk Islam yaitu upacara Pinda Pitre Yajna yaitu suatu
upacara menghormati roh-roh orang yang sudah mati.

Dalam upacara Pinda Pitre Yajna, ada suatu keyakinan bahwa _manusia setelah mati,
sebelum memasuki karman, akan menjelma lahir kembali ke dunia ada yang menjadi
dewa, manusia, binatang dan bahkan menjelma menjadi batu, tumbuh-tumbuhan dan lain-
lain sesuai dengan amal perbuatannya selama hidup, dari 1-7 hari roh tersebut masih
berada di lingkungan rumah keluarganya. Pada hari ke 40, 100, 1000 dari
kematiannya, roh tersebut datang lagi ke rumah keluarganya. Maka dari itu, pada
hari-hari tersebut harus diadakan upacara saji-sajian dan bacaan mantera-mantera
serta nyanyian suci untuk memohon kepada dewa-dewa agar rohnya si fulan menjalani
karma menjadi manusia yang baik, jangan menjadi yang lainnya.

Pelaksanaan upacara tersebut diawali dengan aghnideya, yaitu menyalakan api suci
(membakar kemenyan) untuk kontak dengan para dewa dan roh si fulan yang dituju.

Selanjutnya diteruskan dengan menghidangkan sajian-sajian berupa makanan, minuman

dan lain-lain untuk dipersembahkan ke para dewa, kemudian dilanjutkan dengan bacaan
mantra-mantra dan nyanyian-nyanyian suci oleh para pendeta agar permohonannya
dikabulkan.

Musyawarah Para Wali :

Pada masa para wali di bawah pimpinan Sunan Ampel, pernah diadakan musyawarah
antara para wali untuk memecahkan adat istiadat lama bagi orang yang telah masuk
Islam.

Dalam musyawarah tersebut Sunan Kali Jaga selaku ketua aliran Tuban mengusulkan
kepada majlis musyawarah agar adat istiadat lama yang sulit dibuang, termasuk
didalamnya upacara Pinda Pitre Yajna dimasuki unsur keislaman.

Usulan tersebut menjadi masalah yang serius pada waktu itu sebab para ulama (wali)
tahu benar bahwa upacara kematian adat lama dan lainnya sangat menyimpang dengan
ajaran Islam yang sebenarnya.

Mendengar usulan Sunan Kali Jaga yang penuh diplomatis itu, Sunan Ampel selaku
penghulu para wali pada waktu itu dan sekaligus menjadi ketua sidang/musyawarah
mengajukan pertanyaan sebagai berikut:
“Apakah tidak dikhawatirkan di kemudian hari, bahwa adat istiadat lama itu nanti
akan dianggap sebagai ajaran Islam, sehingga kalau demikian nanti apakah hal ini
tidak akan menjadikan bid’ah?”

Pertanyaan Sunan Ampel tersebut kemudian dijawab oleh Sunan Kudus sebagai berikut :
“Saya sangat setuju dengan pendapat Sunan Kali Jaga”

Sekalipun Sunan Ampel, Sunan Giri, dan Sunan Drajat sangat tidak menyetujui, akan
tetapi mayoritas anggota musyawarah menyetujui usulan Sunan Kali Jaga, maka hal
tersebut berjalan sesuai dengan keinginannya. Mulai saat itulah secara resmi
berdasarkan hasil musyawarah, upacara dalam agama Hindu yang bernama Pinda Pitre
Yajna dilestarikan oleh orang-orang Islam aliran Tuban yang kemudian dikenal dengan
nama nelung dino (3 hari), mitung dina (7 hari), matang puluh (40 hari), nyatus
(100 hari), dan nyewu (1.000 hari).

Dari akibat lunaknya aliran Tuban, maka bukan saja upacara seperti itu yang
berkembang subur, akan tetapi keyakinan animisme dan dinamisme serta upacara-
upacara adat lain ikut berkembang subur. Maka dari itu tidaklah heran muridnya
Sunan Kali Jaga sendiri yang bernama Syekh Siti Jenar merasa mendapat peluang yang
sangat leluasa untuk mensinkritismekan (memadukan) ajaran Hindu dalam Islam.

Dari hasil olahannya, maka lahir suatu ajaran klenik/aliran kepercayaan yang berbau
Islam. Dan tumbuhlah apa yang disebut

*Manunggaling Kaula Gusti” yang artinya Tuhan menyatu dengan tubuhku. Maka tatacara
untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala lewat shalat, puasa, zakat, haji dan
lain sebagainya tidak usah dilakukan._

Sekalipun Syekh Siti Jenar berhasil dibunuh, akan tetapi murid-muridnya yang cukup
banyak sudah menyebar dimana-mana. Dari itu maka kepercayaan seperti itu hidup
subur sampai sekarang.

Keadaan umat Islam setelah para wali meninggal dunia semakin jauh dari ajaran Islam
yang sebenarnya. Para Ulama aliran Giri yang terus mempengaruhi para raja Islam
pada khususnya dan masyarakat pada umumnya untuk menegakkan syari’at Islam yang
murni mendapat kecaman dan ancaman dari para raja Islam pada waktu itu, karena
raja-raja Islam mayoritas menganut aliran Tuban. Sehingga pusat pemerintahan
kerajaan di Demak berusaha dipindahkan ke Pajang agar terlepas dari pengaruh para
ulama aliran Giri.

Pada masa kerajaan Islam di Jawa, di bawah pimpinan raja Amangkurat I,_ para ulama
yang berusaha mempengaruhi keraton dan masyarakat ditangkapi dan
dibunuh/dibrondong di lapangan Surakarta sebanyak 7.000 orang ulama.

Melihat tindakan yang sewenang-wenang terhadap ulama aliran Giri itu, maka
Trunojoyo, Santri Giri berusaha menyusun kekuatan untuk menyerang Amangkurat I itu.

Pada masa kerajaan dipegang oleh Amangkurat II sebagai pengganti ayahnya, ia

membalas dendam terhadap Trunojoyo yang menyerang pemerintahan ayahnya. Ia bekerja
sama dengan VOC menyerang Giri Kedaton dan semua kepala serta santri aliran Giri
dibunuh habis-habisan, bahkan semua keturunan Sunan Giri dihabisi pula.

Dengan demikian lenyaplah sudah ulama-ulama penegak Islam yang konsekwen.

Ulama-ulama yang boleh hidup di masa itu adalah ulama-ulama yang lunak (moderat)
yang mau menyesuaikan diri dengan keadaan masyarakat yang ada. Maka bertambah
suburlah adat-istiadat lama yang melekat pada orang-orang Islam, terutama upacara
adat Pinde Pitre Yajna dalam upacara kematian.
Keadaan yang demikian terus berjalan berabad-abad tanpa ada seorang ulama pun yang
muncul untuk mengikis habis adat-istiadat lama yang melekat pada Islam terutama
Pinda Pitre Yajna.

Pada tahun 1912 M, muncul seorang ulama di Yogyakarta bernama K.H. Ahmad Dahlan
yang berusaha sekuat kemampuannya untuk mengembalikan Islam kepada sumbernya yaitu
Al Qur’an dan As Sunnah, karena beliau telah memandang bahwa Islam dalam masyrakat
Indonesia telah banyak dicampuri berbagai ajaran yang tidak berasal dari Al Qur’an
dan Al Hadits, di mana-mana merajalela perbuatan khurafat dan bid’ah sehingga umat
Islam hidup dalam keadaan konservatif (mempertahankan kebiasaan) dan tradisional.

Munculnya K.H. Ahmad Dahlan bukan saja berusaha mengikis habis segala adat istiadat
Budha, Hindu, animisme, dinamisme yang melekat pada ajaran Islam, akan tetapi juga
menyebarkan fikiran-fikiran pembaharuan dalam Islam, agar umat Islam menjadi umat
yang maju seperti umat-umat lain.

Akan tetapi aneh bin ajaib, kemunculan beliau tersebut disambut negatif oleh
sebagian ulama itu sendiri, yang ternyata ulama-ulama tersebut adalah ulama-ulama
yang tidak setuju untuk membuang beberapa adat istiadat Budha dan Hindu yang telah
diwarnai keislaman yang telah dilestarikan oleh ulama-ulama aliran Tuban dahulu,
yang antara lain upacara Pinda Pitre Yajna yang diisi nafas Islam, yang terkenal
dengan nama upacara nelung dina, mitung dina, matang dina, nyatus, dan nyewu.

Pada tahun 1926 para ulama Indonesia bangkit dengan didirikannya organisasi yang
diberi nama “Nahdhatul Ulama” yang disingkat NU.
Pada Muktamarnya di Makassar, NU mengeluarkan suatu keputusan yang antara lain:

“Setiap acara yang bersifat keagamaan harus diawali dengan bacaan tahlil yang
sistimatikanya seperti yang kita kenal sekarang di masyarakat.”

Keputusan ini tampaknya benar-benar dilaksanakan oleh orang NU Sehingga semua acara
yang bersifat keagamaan diawali dengan _bacaan tahlilan,_ termasuk acara kematian.

Mulai saat itulah secara lambat laun _upacara Pinda Pitre Yajna yang diwarnai
keislaman berubah nama menjadi tahlilan sampai sekarang.

Sesuai dengan sejarah lahirnya, istilah Tahlilan dalam upacara kematian, hanya
dikenal di Jawa saja. Di pulau-pulau lain seluruh Indonesia tidak ada acara ini.
Seandainya ada pun hanya sebagai rembesan dari pulau Jawa saja.

Apalagi di negara-negara lain seperti Arab, Mesir, dan negara-negara lainnnya

diseluruh dunia sama sekali tidak mengenal upacara tahlilan dalam kematian ini.

Dengan sudah mengetahui sejarah lahirnya tahlilan dalam upacara kematian yang
terurai di atas, maka kita tidak akan lagi mengatakan bahwa upacara kematian adalah
ajaran Islam, bahkan kita bisa mengatakan bahwa orang yang tidak mau membuang
upacara tersebut berarti melestarikan salah satu ajaran agama Hindu..

Orang-orang Hindu sama sekali tidak mau melestarikan ajaran Islam, bahkan tidak mau
kepercikan ajaran Islam sedikitpun. Tetapi kenapa kita orang Islam justru
melestarikan keyakinan dan ajaran mereka?

Tidak cukupkah bagi kita Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang sudah
jelas yang kita kerjakan. Kenapa harus ditambah-tambah/mengada-ada. Apakah mereka
beranggapan ajaran Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam masih kurang sempurna?

"Mudah-mudahan setelah kita tahu sejarah lahirnya tahlilan dalam upacara kematian,
kita mau membuka hati untuk menerima kebenaran yang hakiki dan kita mudah-mudahan
akan menjadi orang Islam yang konsekwen terhadap ajaran Allah subhanahu wata’ala
dan Rasul-Nya.

Daftar Literatur :

1. Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembangannya di Indonesia K.H. Saifuddin Zuhn,

Al Ma’arif Bandung 1979.

2. Sunan Giri, Umar Hasyim, Menara Kudus 1979.

3. Sekitar Wali Sanga, Solihin Salam, Menara Kudus 1974.

4. Perbandingan Agama, Drs. Abu Ahmadi Ab. Siti Syamsiyah Solo 1977.

5. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia, Soekmono, Tri Karya, Jakarta 1961.

6. Soal Jawab, A. Hasan. Diponegoro Bandung 1975.

7. Hasil wawancara dengan tokoh Agama Hindu.

Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa ‘alaa alihi wa shahbihi wa

sallam.
‫بارك الله فيكم‬..
@Zainudinayyubi
_________________________________