Nama: Silviana Elisken

NPM : 152858
Tugas: UAS
Mata Kuliah: Perbandingan Agama

PANCASILA SEBAGAI PONDASI TOLERANSI

ANTAR UMAT BERAGAMA

ABSTRAK
Pancasila adalah ideologi dan falsafah hidup bangsa Indonesia. Pancasila lahir dari
kesepakatan politik, budaya dan agama. Jadi pancasila itu sifatnya ideal paripurna, tidak bisa
ditawar-tawar lagi. Keberadaan pancasila memberikan nilai mengenai pentingnya keragaman
di Indonesia. Keragaman agama terutama mesti disikapi dengan terbuka, saling toleran dan
menjaga kerukunan.
Dalam konsep pluralisme agama (toleransi) mestinya yang paling utama adalah
mengedepankan kepentingan sosial-kemasyarakatan, bukan berdasar keyakinan. Dengan
demikian pancasila mestinya menjadi landasan teologis bagi agama-agama, tujuannya untuk
menjaga sikap saling menghargai perbedaan, menjaga kesantunan dan keramahan dalam
kehidupan sosial keagamaan. Selain itu, dengan kesadaran beragama serta berpancasila visi
kebangsaan akan tewujud secara kolektif melibatkan semua elemen bangsa.

Kata kunci: Pancasila, Toleransi, Agama.

PENDAHULUAN
Pendahuluan
Indonesia adalah bangsa yang majemuk, baik dari sisi budaya, etnis, bahasa, dan
agama. Dari sisi agama, di negara ini hidup berbagai agama besar di dunia, yaitu Islam,
Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Kemajemukan agama tersebut pada satu sisi
menjadi modal kekayaan budaya dan memberikan keuntungan bagi bangsa Indonesia karena
dapat dijadikan sebagai sumber inspirasi yang sangat kaya bagi proses konsolidasi demokrasi
di Indonesia.
 Namun, pada sisi lain, kemajemukan bisa pula berpotensi mencuatkan social conflict
antarumat beragama yang bisa mengancam keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia
(NKRI), terutama bila kemajemukan tersebut tidak disikapi dan dikelola secara baik. Dalam
konteks kemajemukan agama di Indonesia tersebut, maka toleransi beragama dalam
pengertian kesediaan umat beragama hidup berdampingan secara damai dengan penganut
agama lain merupakan isu penting dalam kehidupan bangsa Indonesia.
Toleransi merupakan elemen dasar yang dibutuhkan untuk menumbuhkembangkan
sikap saling memahami dan menghargai perbedaan yang ada, serta menjadi entry point bagi
terwujudnya suasana dialog dan kerukunan antarumat beragama dalam masyarakat. Agar tidak
terjadi konflik antarumat beragama, toleransi harus menjadi kesadaran kolektif seluruh
kelompok masyarakat, dari tingkat anak-anak, remaja, dewasa, hingga orang tua, baik pelajar,
pegawai, birokrat maupun mahasiswa. Lebih dari itu, prinsip-prinsip toleransi harus betul-
betul bekerja mengatur perikehidupan masyarakat secara efektif.
Agama merupakan hak yang paling asasi diantara hak asasi lainnya. Karena kebebasan
beragama langsung bersumber dari Tuhan. Untuk itu, sikap toleransi perlu ditumbuhkan dalam
diri warga Negara Indonesia. Untuk itu pembinaan toleransi antar umat beragama perlu
diterapkan sejak dini supaya generasi-generasi muda mampu menanamkan nilai-nilai toleransi
sejak dini pula.

PEMBAHASAN

1. Pancasila dan Nilai-nilai Kebangsaan

Pancasila adalah perumusan silang politik dan kebudayaan. Pancasila
merepresentasikan nilai-nilai perjuangan keindonesiaan. Sebagai ideologi bangsa pancasila
menjadi titik kunci dalam menguraikan segala bentuk kerumitan kebangsaan. Pancasila mesti
melandasi setiap sendi dan elemen kehidupan berbangsa, sebagai jiwa sekaligus raga, ia nafas
dan nyawa bagi kebangsaan.
Kelima sila dalam pancasila adalah proses kehidupan berbangsa. Pada setiap sila
terdapat untaian rangkaian nilai-nilai kebangsaan sekaligus kebudayaan. Para leluhur bangsa
menjadikan pancasila sebagai kunci bagi kemajemukan budaya, suku, dan juga agama.
Sebagai sebuah ideologi pancasila pantas dibanggakan karena mewakili seluruh konsepsi
kebangsaan sebagai cita-cita mulia.
Bahkan pancasila merupakan sistem kebudayaan. Artinya, pancasila mestinya menjadi
bagian dari laku budaya setiap kehidupan berbangsa. Melalui hasil cipta karsa manusia
terepresentasikan dalam pelbagai kehidupan, baik budaya, politik, dan agama, pancasila mesti
menjadi kegiatan kebudayaan.
Adapun nilai-nilai kebangsaan secara gamblang terdapat dalam lima sila pancasila.
Pada konsep ini, berfokus pada sila pertama yaitu “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Pada sila ini
bahwa Indonesia adalah negara berketuhanan. Indonesia tidak dipimpin oleh satu agama atau
golongan tertentu. Indonesia adalah representasi nilai dari keragaman agama. Melalui sila
pertama ini menegaskan bahwa keragaman agama adalah kekuatan kebangsaan. Toleransi
merupakan urat-urat penting dalam membangun kebangsaan yang adidaya.
Nilai dari sila pertama adalah perwujudan penghargaan kepada agama-agama. Tidak
ada agama satupun yang menjadi hukum ataupun ideologi Negara. Semua agama telah
membuat kesepakatan budaya dan politik bahwa pancasila adalah satusatunya ideologi negara.
Dengan begitu Indonesia bukanlah negara agama namun negara pancasila.
Agama dan negara tidak bisa dikatakan sekuler di Indonesia, karena negara dan agama
adalah kesatuan nilai kebangsaan. Tidak pula menjadikan agama tertentu sebagai prinsip
kebangsaan. Namun semua agama membangun sebuah dialog kebangsaan yang tertuang
dalam pancasila. Sebagaimana sila pertama yang mendasarkan akar-akar berketuhanan sebagai
prinsip paling dasar kehidupan berbangsa. Dengan demikian maka Indonesia adalah “negara
beragama”, bukan negara agama.

2. Pancasila sebagai Prinsip-prinsip Teologi

Pancasila sebagai teologi bukan berarti pancasila menggantikan kedudukan agama.
Bukan pula menjadikan pancasila sebaga “Tuhan” yang diyakini oleh agama-agama. Namun
menjadikan pancasila sebagai landasan teologis kehidupan umat beragama. Artinya dalam
menjalin hubungan baik antar pemeluk agama, untuk saling toleran diperlukan kekuatan yang
sifatnya kultural diterima oleh semua agama. Untuk itu pancasila memiliki kedudukan sebagai
basis nilai dalam membangun sikap keberagamaan di tengah kemajemukan agama dan juga
budaya.
 Sebagaimana pendasaran falsafah negara ini sebagai “negara beragama”. Identitatas
keagamaan adalah fondasi kebangsaan paling fundamental. Sehingga pantas saja para leluhur
bangsa menjadikan sila pertama sebagai visi dasar berketuhanan. Dengan maksud akan
melahirkan kekuatan yang begitu mendasar lintas agama dalam menjaga kedaulatan bangsa.
Gud Dur (2010) pernah mengungkapkan bahwa agama dan kebangsaan adalah sebuah
ikatan. Antara agama dan berbangsa adalah jodoh yang tidak bisa ditawartawar lagi. Agama
memiliki peran begitu penting dalam perjuangan kemerdekaan bangsa. Agama merupakan
representasi sebuah perjuangan teologis berkebangsaan. Maka tidak bida dipungkiri oleh
siapapun jika agama menjadi kekuatan paling penting bagi bangsa, melalui toleransi,
mengingat di mana Indonesia memiliki kemajemukan agama yang luar biasa.
Penandasan pentingnya toleransi dan kerukunan umat beragama bertujuan
mempertahankan sikap kebangsaan yang kuat. Bhineka tunggal ika bukan sekedar slogan
tanpa nilai. Ia merupakan representasi sistem kebudayaan atas pelbagai keragaman kehidupan
berbangsa. Leluhur bangsa telah jauh lebih dahulu menyadari pentingnya kesadaran
bertoleransi antar agama demi kehidupan berbangsa dan berbhineka.
Maka teologi kebhinekaan atau kepancasilaan adalah sebuah keniscayaan. Prinsip
teologi ini lahir dari bumi pertiwi. Teologi pancasila merupakan budaya masyarakat pribumi
yang menjunjung kesantunan dan kerahamahan dalam budaya beragama. Itulah kemudian
pancasila mengabadikan semua nilai tersebut dalam sistem kebhinekaan dan kepancasilaan.
Teologi pancasila lahir dari budaya majemuk. Yudi Latif pernah mengungkapkan
bahwa Indonesia adalah bangsa majemuk paripurna. Artinya kemajemukan adalah
keniscayaan sejarah. Kemajemukan adalah sunnatullah yang tidak bisa ditolak. Kemajemukan
adalah nilai kehidupan berbangsa bagi kesatuan dan persatuan. Melalui budaya majemuk ini
perjuangan Indonesia dalam memerdekakan diri menjadi langkah gerakan kolektif demi
mewujudkan Negara yang maju dan berkembang (Latif, 2015, hal. 282).
Teologi pancasila adalah penting bagi Indonesia. Teologi pancasila adalah nafas
perjuangan dan pembebasan. Teologi inilah yang menggerakkan para pejuang bangsa merebut
dan menegakkan kemerdekaan. Melalui teologi ini semua elemen bangsa, kyai, santri,
pesantren, turut serta berjuang melawan penjajah demi kemerdekaan bangsa.
Saat ini teologi pancasila begitu penting dan sangat perlu dikuatkan. Melihat krisis
kebangsaan saat ini, meliputi krisis keteladanan, sedangkan ketedalanan pancasila lah yang
paling baik. Di tengah krisis politik demokratis, kembali kepada pancasila adalah jalan terbaik
dalam membangun persatuan visi. Melihat gejolak terorisme dan radikalisme agama, teologi
pancasila merupakan kunci bagi perlawanan dari segala aksi teror yang merusak kebhinekaan
berbangsa.
Bagi Indonesia, teologi pancasila sudah sejak lama menjadi semangat pembebasan.
Bahkan teologi pancasila lah yang menjadi pelopor semangat kemerdekaan. Termasuk dalam
perumusan pancasila sendiri juga merupakan representasi teologi pancasila. Di mana semua
elemen lintas agama dan budaya duduk bersama merumuskan pentingnya menjaga harmoni
kehidupan mejamuk bangsa Indonesia.
Melihat pelbagai kasus intoleransi agama, hingga aksi teror, bahkan penindasan
terhadap minoritas agama, disanalah pentingnya teologi pancasila kembali dihadirkan.
Teologi pancasila perlu dikuatkan di semua elemen lintas agama untuk menjaga toleransi dan
kerukunan umat beragama. Semangat kepancasilaan harus menjadi garda paling depan bagi
semua pemeluk agama untuk menjaga stabilitas kehidupan kebangsaan.

3. “Beriman” kepada Pancasila

Konsekuensi dari iman adalah ketundukan kepada aturan ketuhanan dalam ajaran
agama, di samping juga harus meninggalkan segala bentuk larangan. Lalu bagaimana “iman”
kepada pancasila? Yang pasti “beriman” kepada pancasila bukanlah sebagaimana menjadikan
pancasila seperti Tuhan ataupun agama. “Iman” yang dimaksud adalah implementasi
penegasan sikap terhadap ideologi pancasila. Di mana semua umat beragama menjadikan
pancasila sebagai aturan dan pandangan hidup beragama demi toleransi dan kerukunan
beragama.
Maksud lain dari istilah “iman” kepada pancasila adalah menjalankan amanah
konstitusional dan menjauhi segala bentuk larangannya. Artinya, semua pemeluk agama wajib
patuh kepada konstitusi, undang-undang, norma, dan etika budaya bernegara. Selain itu, umat
beragama juga dilarang merusak sistem negara-bangsa, baik dengan sikap makar, aksi teror,
dan radikalisme agama.
Pancasila sebagai pandangan hidup umat beragama akan membangun kesadaran
kolektif pentingnya kebersamaan. Kesadaran ini ditandaskan pada nilainilai kultural bahwa
Indonesia memang beragam. Atas pandangan ini maka kesatuan dan persatuan akan menjadi
visi dinamis membangun kultur kebangsaaan. Sehingga tidak akan ada saling klaim antar
agama soal identitas dan ideologi bangsa, karena pancasila adalah final dan tidak bisa ditawar-
tawar lagi.
Landasan “iman” kepada pancasila adalah penguatan mental kebangsaan secara
kultural-religius. Pancasila mesti dikhutbahkan dalam wacana-wacana keagamaan. Semua
agama baik Islam, Kristen, Hindu, Budha, Khonghucu memiliki visi sama menjaga
kebhinekaan dengan menjadikan pancasila sebagai panandasan ajaran-ajaran keagamaan.
Melalui penguatan mentalitas pancasila semua pemeluk agama akan menyadari pentingnya
perbedaan dan menghargainya.
Masdar Farid Mas’udi juga pernah mengungkapkan bahwa manusia selain sebagai
makhluk individual juga sosial. Artinya, kemerdekaan individu tanpa kemerdekaan kolektif
sebagai bangsa akan sangat rapuh dan mudah runtuh. Jelas dimaksudkan bahwa jika agama-
agama masih saling tuduh benar salah dan menaruh rasa saling curiga, maka bangsa akan
mudah rapuh. Kembali mengingat perjuangan agama-agama dalam upaya kemerdekaan,
merupakan upaya kolektif lintas agama dalam menguatkan nilai kebangsaan. Kerja sama
agama-agama begitu penting dalam membangun kemerdekaan dari segala bidang (Mas’udi,
2015, hal. 293).
Demikian pentingnya pancasila sebagai ideologi dan falsafah negara, di sana
diperlukan peranan agama dalam menguatkan mentalitasnya. Maka dari itu pancasila layak
“diimani” sebagai ideologi hidup berbangsa dalam kehidupan umat beragama. Bahkan nilai
pancasila perlu ditegaskan sebagai upaya menjaga toleransi dan kerukunan umat beragama,
dengan kesadaran bahwa Indonesia memang multidimensional, multi-agama dan
multikultural.

4. Toleransi Antarumat Beragama

Sebagai makhluk sosial manusia tentunya harus hidup sebuah masyarakat yang
kompleks akan nilai karena terdiri dari berbagai macam suku dan agama. Untuk menjaga
persatuan antar umat beragama maka diperlukan sikap toleransi. Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia sikap memiliki arti perbuatan yang berdasarkan pada pendirian, dan atau keyakinan
sedangkan toleransi berasal dari bahasa Latin yaitu tolerare artinya menahan diri, bersikap
sabar, membiarkan orang berpendapat lain, dan berhati lapang terhadap orang-orang yang
memiliki pendapat berbeda.

Toleransi sendiri terbagi atas tiga yaitu :

a. Negatif
Isi ajaran dan penganutnya tidak dihargai. Isi ajaran dan penganutnya hanya dibiarkan
saja karena menguntungkan dalam keadaan terpaksa. Contoh PKI atau orang-orang
yang beraliran komunis di Indonesia pada zaman Indonesia baru merdeka.
 
b. Positif
Isi ajaran ditolak, tetapi penganutnya diterima serta dihargai. Contoh Anda beragama
Islam wajib hukumnya menolak ajaran agama lain didasari oleh keyakinan pada ajaran
agama Anda, tetapi penganutnya atau manusianya Anda hargai.

c. Ekumenis
Isi ajaran serta penganutnya dihargai, karena dalam ajaran mereka itu terdapat unsur-
unsur kebenaran yang berguna untuk memperdalam pendirian dan kepercayaan sendiri.
Contoh Anda dengan teman Anda sama-sama beragama Islam atau Kristen tetapi
berbeda aliran atau paham.

Dalam kehidupan beragama sikap toleransi ini sangatlah dibutuhkan, karena dengan
sikap toleransi ini kehidupan antar umat beragama dapat tetap berlangsung dengan tetap saling
menghargai dan memelihara hak dan kewajiban masing-masing. Mengingat pentingnya
toleransi, maka toleransi harus diajarkan kepada anak-anak baik dilingkungan formal maupun
lingkungan informal. Di lingkungan formal contohnya siswa dapat dibekali tentang nilai-nilai
yang berkaitan dengan kerukunan umat beragama melalui bidang studi Agama,
Kewarganegaraan, ataupun melalui aspek pengembangan diri seperti Pramuka, PMR, OSIS,
dll. Hal yang sama dapat juga dilakukan di lingkungan informal oleh orang tua kepada anak-
anaknya melalui pengajaran nilai-nilai yang diajarkan sedini mungkin di rumah.
 Ada beberapa manfaat yang akan kita dapatkan dengan menanamkan sikap toleransi,
manfaat tersebut adalah:
1. hidup bermasyarakat akan lebih tentram
2. persatuan, bangsa Indonesia, akan terwujud
3. pembangunan Negara akan lebih mudah
Indonesia jaman sekarang terutama di daerah jawa toleransi antar umat beragama sangat
terlihat jelas, misalanya saja ketika nasrani merayakan natal penduduk yang beragama muslim
pasti ikut merayakan dengan bersilahturahmi dengan tetangga-tetangga dan saudara-saudara
walaupun tidak sama keyakinan. Begitu juga sebaliknya ketika umat muslim merayakan idul
fitri umat nasarani pun ikut merayakan. Dari sini dapat disimpulkan bahwa masyarakat
Indonesia terutama di daerah-daerah tertentu masih sangat menanamkan toleransi antar umat
beragama sebagai warga Indonesia.

Kesimpulan
Teologi pancasila merupakan representasi masyarakat Indonesia yang multietnis,
multikultural dan multi-agama. Pancasila sebagai ideologi dan falsafah negara menjadi acuan
nilai bagi kerukunan dan toleransi antar pemeluk agama. Prinsi-prinsip pancasila, yakni
berketuhanan, berkemanusiaan, berkebangsaan, berdemokrasi, dan berkeadilan sosial, mesti
menjadi visi bersama bagi tiap sendi kehidupan berbangsa. Melalui nilai-nilai tersebut dengan
mudah akan terjalin kehidupan harmoni agama, politik, sosial, budaya, dan juga ekonomi.
Mengingat Indonesia memiliki keragaman agama dan budaya, pancasila adalah jalan
kunci bagi terbangunnya stabilitas nasional. Adapun munculnya aksi teror dan radikalisme
agama adalah karena mulai pudar dan rapuhnya ideologi pancasila. Untuk itu pancasila harus
dikuatkan sebagai mentalitas kehidupan berbangsa. Termasuk dalam kehidupan beragama,
pancasila harus menjadi landasan teologis, sehingga kehidupan umat beragama dapat terwujud
dengan tidak ada saling klaim tuduh salah benar, dan sebagainya

Sumber:
Dewantara, A. W. (2015). Pancasila Sebagai Pondasi Pendidikan Agama Di Indonesia. CIVIS, 5(1/Januari).
Dewantara, A. (2018). Pancasila Dan Multikulturalisme Indonesia.
Kusnadi, H. (2018). Filosofi Gotong Royong Dan Relevansinya Terhadap Konflik Antar Umat Beragama Di Indonesia.