Nrlmgga Pribadi, Hegemoni Ideologi Neoliberalisme

rali-
the
Re-
dre,
1.
Hegemoni ldeologi Neoliberalisme dan
rrch
tm",
Diskursus Demokrasi di Indonesia
-{irlangga Pribadi
2l Slaf Pengajar Ilmu Politik FISIP Universitas Airlangga
ww.

Abstract
-\Iong with comsolidqtion democracy under the regulation of free market economic regime,
:he mqinstream of academic literature in political science raises free marlzet'democracy
<nowledge, especially onthe discourse of good governance andtrqnsitological democracy
;s a dominctnt Lznowledges. The power operation of this discourse is subrnerging the
;lternqtive ideqs of democracy such as radical democracy and the analysis of democracy
nsed. on structural approach in political science academic discipline and Indonesian
:ominant public sphere. Through Cricital Discourse Analysis practices, this paper will
;.,'rorys how the operation and diffusion of neoliberal ideas take place in Indonesian public
:there in the time of reformation era fram macro text analysis qnd micro text analysis.
{evw o rds : D emo cr acy, Dis cur sus Analy sis, He g emony

>eiring konsolidasi demokrasi dalam penataan regulasi pasar bebas, khasanah literatur
:iiademik di bidang ilmu politik mengernbangkan pengetahuan rnengenai demokrasi
:asar bebas, khususnya gagasan dominan tentang tata pemerintahan yang baik dan
:emokrasi transitologi. Operasi kuasa dari diskursus tersebut menenggelamkan gagasan
=lrernatif seperti demokrasi radikal dan analisis demokrasi berbasiskan pada pendekatan
:=u}<Lural, baik di kalangan ilmu politik maupun di ruang publik secara dominan.
)engan mempraktekkan Analisis Diskursus Kritis (Critical Discourse Analysis) tulisan
=i melakukan analisa teks di tingkat makro dan mikro guna mencoba menunjukkan
ragaimana operasi dan persebaran dari gagasan-gagasan neoliberal mengambil tempat
J ruang publik di Indonesia,
Xbt o kunci : D emoLzr qsi, Analisis D is la u rs us, H e g emoni
-Cara mengatur pemerintahan negeri, cara menyusun perekonomian negeri, semuanya
harus diputuskan oleh rakyat dengan mupakat. Pendek kata, rakyat itu daulat alias raja
atas dirinya. Tidak lagi orang seorang atau sekumpul orang pandai atau satu golongan
kecil saja yang memutuskan nasib rakyat dan bangsa, melainkan rakyat sendiri. Inilah
:lrotu dasar demokrasi atau kerakyatan yang seluas-luasnya. Tidak saja dalam hal politik
melainkan juga dalam hal ekonomi dan sosial ada demokrasi: keputusan dengan mupakat
ralryat yang ban;zak". (Muhommad Hattq, Ke Arqh Indonesia Merdehq, Daulat Ra'jat
tgs1).
lika kita memang betul-betul mengerti, mengingat, mencinta rakyat Indonesia, marilah
kita terima sociale rechtvardigheid ini, yaitu bukan saja persamaan politik, saudara-
saudara, tetapi pun di atas lapangan ekonomi kita harus mengadakan persamaan, artinya
kesejahteraan bersama yang sebaik-baiknya. Saudara-saudara, badan permusyawatatan
]'ang akan kita buat hendaknya bukan politieke democratie saja tetapi badan yang
 i
I
I
i
I

Srui: P -::i E,iisi l. \ ol. I. \0.1. 2010

bersama dengan masyarakat dapat mewujudkan dua prinsip: politieke rechtvaardigheid

dan s ociale rechtvaardigheid. " (S oeharmo, Lahirny a Pancasila, 1945) .
"Indonesia lahir dengan penentangan kolonialisme yang sering dikaitkan dengan
kapitalisme, liberalisrne, dan sebagainya. Para pendiri negara kita banyak terdiri dari
kaum sosialis-nasionalis, itu produk sejarah yang unik pada awal dan pertengahan abad
ke-20. Kalau Indonesia lahir pada abad ke-21tentunya akan berbeda, tetapi kebanyakan
negara dunia ketiga lahir pada pertengahan abad ke-20, di mana FIAM, liberalisme,
sedang didiskreditkan di beberapa belahan dunia. Jadi, memang agak sedih juga jika
kita melihat hal itu. Tetapi, itu adalah masa lalu, pada masa sekarang justru trennya,
arahnya, kecenderungannya sudah berbalik. Mau tidak mau, sekarang ini kita dipaksa
untuk menjadi semakin liberal". (Rizal Mallarangeng, Demolzrasi dan Liberalisme Forum
Freedom 2005).

A da hal yang menarik ketika mem dalam proses-proses pengelolaan negara

J"',ilil"Tl-";:11
^ff;l''**":31"
Indonesia antara saat masa pergerakan
kemerdekaan dengan demokrasi yang
berlangsung di fajar abad ke-21 setelah
tidur lelapnyayang panj ang dibawahtirani
rezim Soeharto. Kesej
istilah "demokrasi", terutama pada level
kesadaran diskursif, tampak jelas antara
era paruh awal abad ke-20 dengan era
politik reformasi dan menjadi hegemoni
terminologi dalam ruang publik. Pada
awal masa kemerdekaan, ada konsensus
yang hampir disepakati bersama bahwa
demokrasi menjadi jalan politik bagi
masa depan republik yang masih muda
(Feith 1962; Latif 2007). Hal ini terjadi
pula dalam perbincangan ruang publik
kita sekarang. Konsep "demokrasi"
dengan penguatan
politiknya menjadi kesepakatan diantara
aktor-aktor politik strategis untuk
ditempuh, dipelihara, dan dirawat bagi
masa depan Indonesia.
Di sisi lain ada perbedaan dan
partikularitas (synchronic) dalam
pemaknaan demokrasi yang menandai
batas antara paruh awal abad ke-20
dengan era reformasi. Pada paruh awal
abad ke-20. istilah demokrasi diucapkan
dalam satu rarikan nafas dengan
kesejahteraan umum. keadilan sosial dan
peran partisipator:s rakyat yang intens
baik dalam wilayah ekonomi maupun
politik. Tumbuhnya "demokrasi" dalam
kesadaran diskursif dipenuhi oleh ide
tentang ikatan solidaritas kolektif untuk
merdeka, pentingnya partisipasi politik
rakyat, keberjarakan dengan sistem
aj ar an (diachronic) ekonomi kapitalisme, dan pentingnya
peran aktif negara tidak saja dalam
wilayah politik namun juga sosial
ekonomi untuk memenuhi hajat hidup
warganegaranya (Soekarno 1945; Hatta
193 I ; Tjokroaminoto 1916).
Muatan dari term "demokrasi" diawal
berdirinya republik ini kontradiktif dengan
narasi utama "demokrasi" di Indonesia
di era reformasi. Pasca kejatuhan rezim
otoritarianisme Soeharto, pondasi demok-
rasi pertama-tama dibangun atas pondasi
kebebasan individual, pembedaan
lembaga-lembaga
ruang publik dan privat yang disertai
perluasan mang privat pada wilayah
sosial ekonomi. Perkembangan ini seiring
dengan pelepasan peran-peran aktif
negara di wilayah sosial ekonomi yang
digantikan dengan kegairahan untuk
terintegrasi dengan rezim global pasar
bebas dan pemutusan pemahaman akan
demokrasi dari korespondensinya dengan
keadilan sosial dan partisipasi intens
warganegara. Perbincangan tentang
demokrasi kemudian berubah sebagai
sebuah prosedur untuk memilih pemimpin
yang legitimatif di hadapan publik

melalui proses pemilu disertai dengan
pemenuhan hak-hak politik dan sipil dari
warganegara (Rizal Mallarangeng 2005;
William Liddle 2006). Tulisan ini akan
mengurai bagaimana terjadi pergeseran
konsep demokrasi pada era Pendiri
republik dan era reformasi berlangsung,
dari demokrasi sosial menuju hegemoni
demokrasi neoliberal', yang tidak terlepas
dari dorongan kuat dan permainan
ekonomi politik aktor-aktor global.
Sosialisme sebagai Basis Konstruksi
Demokrasi Indonesia Era Pergerakan
\asional
Sejarah kompetisi kekuatan ekonomi
politik global yang khas dan pengetahuan
dominan yang membentuk wacana
komunitas intelektual antara generasi
]'ang berbeda membentuk terjadinya
kesejajaran (diachronic) dan perbedaan
ts-vnchronic) kedua fase sejarah Indonesia
tersebut. Seperti diutarakan oleh Edward
Shills (1960), keterlibatanyang intens dari
kaum intelejensia masyarakat jajahan
(termasuk Indonesia-pen.) terhadap
gagasan sosialis me dan kesetaraan
demokratis terjadi bersamaan dengan
bergeloranya pemikiran sosialis daiam
ruang publik intelektual Eropa pada
arval abad ke-20. Pada saat yang sama,
gelomb ang p erpindahan kaum intelej ensia
negeri terjajah untuk menuntut ilmu di
. negara-negara Eropa yang dimulai pada
tahun 1890-an meningkat pada tahun
1920-an dan memuncak pasca tahun
I945. Peristiwa-peristiwa global seperti
suksesnya Revolusi Bolshevik di Rusia
dan menguatnya partai-partai buruh
berideologi sosialis-demokratis di Eropa
rurut memperkuat semangat tersebut.
\ilenurut Sheri Berman (2006: 32)
dalam karyanya The Primacy of Politics:
Sociol Democracy qnd The Mal<ing of
Europe, pada akhir abad ke-19 dan awal
abad ke-20 pengaruh sosialisme dalam
:atanan politik republik demokrasi begitu
:renguat di Eropa. Berman mengutiP
Airlangga Pribadi, Hegemoni Ideologr Neoliberalisme
uraian dari Jean Jaures - politisi kiri
utama Prancis yang kerapkali dikutip oleh
Soekarno - bahwa republik demokratis
tidak murni berkarakter borjuis. Republik
demokrasi sebenarnya dipersiapkan
menuju sosialisme melalui suatu proses
evolusi politik, yangjika dibiarkan terus
berjalan akan membawa jalan politik
republik menuju sosialisme. Bagi Jaures,
transformasi politik republik demokrasi
menuju sosialisme rnemberikan
pemenuhan makna fundamental atas hak-
hak manusia (Tlhe Right of Man). Seiring
dengan depresi ekonomi global pada
tahun 1929, terjadi proses penguatan
artikulasi politik kelas-kelas populer pada
arus utama politik formal di Eropa yang
berpuncak pada kompromi kelas antara
kekuatan borjuasi dan buruh. (Berman
2006, 6; Huber, Rueschmeyer, Stephens
1997,323-6).
Sirkulasi ide-ide demokrasi sosialis
dimulai dengan lahirnya kelompok
studi mahasiswa Indonesia di negeri
Belanda, yaitu Perhimpoenan Indonesia
(Indonesische Vereniging) pada tahun
1922-1923 yang melahirkan tokoh-tokoh
pergerakan legendaris kiri hasil didikan
edukasi di Belanda seperti Tan Malaka,
Soetan Sjahrir dan Muhammad Hatta
yang menggulirkan ide non-kooperatif,
kemandirian nasional dan politik
partisipatoris ralryat dalam mencapai
kemerdekaan (Dhont 2005; 30-1, 54).
"Cara mengatur pemerintahan negeri,
cara menyusun perekonomian negeri,
semuanya harus diputuskan oleh rakyat
dengan mufakat. Pendek kata, rakyat
itu daulat alias raja atas dirinya. Tidak
lagi orang seorang atau sekumpul orang
pandai atau satu golongan kecil saja yang
memutuskan nasib rakyat dan bangsa,
melainkan ralryat sendiri. Inilah suatu
dasar demokrasi atau kerakyatan yang
seluas-luasnya. Tidak saja dalam hal
politik melainkan juga dalam hal ekonomi
dan sosial ada demokrasi: keputusan
dengan mufakat ralryat yang banyak".
Muhammad Hatta, Ke Arah Indonesia
Merdekq (Daulat Ra'iat 193 1) .
Sfudi Politik Edisi 1, Vol. I, No.l, 2010
Kecenderungan yang berlangsung
di nrang transnasional pendidikan ini
sejalan dengan perluasan kesempatan
belajar di Hindia Belanda pasca kebijakan
Politik Etis. Kemunculan sekolah-
sekolah di Hindia Belanda yang melayani
kebutuhan birokrasi rezim kolonial dan
pekerjaan profesional, seperti Sekolah
Amtenaar Bumiputera (OSWA), Sekolah
Dokter Jawa (STO\4A), Sekolah Hukum
(Rechtschool) dan Sekolah Tinggi Tekhnik
(THS), berhasil memproduksi elit-elite
terpelaj ar bumiputera yang berpartisipasi
dan membentuk superkultur metropolitan
Indonesia (Indonesian metropolitan
superculture) (Geertz 1963). Di tengah
keterlib atan intens para elit mudaterpelaj ar
terhadap cakrawala pengetahuan Barat,
mereka merasakan diskriminasi sosial
ketika posisi-posisi penting dalam dunia
pemerintahan lebih banyak diberikan
kepada orang-orang Belanda maupun
Indo-Eropa. Himpitan dan diskriminasi
dalam wilayah sosial ini mempengaruhi
formasi pembentukan identitas bawah
sadar (sub-altern) bumiputera melalui
produksi wacana-wacana populis-
nasionalis dalam konstruksi gagasan
demokrasi yang mereka gulirkan.
Intensitas politik nasionalisme populis di
Indonesia ini diperkuat oleh tampilnya
kelompok-kelompok studi di kota-
kota sekolah tinggi di Indonesia seperti
Indonesis che Studieclub yang terinspirasi
oleh ide dari Tjokroaminoto dan Soetomo,
serta Al g e m e e ne S tudie club y ang didirikan
di Bandung dengan tokohnya Soekarno
dan Soenario (pelopor partai politik PND.
'Tika kita memang betul-betul mengerti,
mengingat, mencinta rakyat Indonesia,
marilah kita terima sociale rechtvardigheid
ini, yaitu bukan saja persamaan politik,
saudara-saudara. tetapi pun di atas
lapangan ekonomi kita harus mengadakan
persamaan, arrinl'a kesejahteraan
bersama yang sebaik-baiknl'a. Saudara-
saudara, badan pennusvawaratan yang
akan kita buat hendaknl'a bukan politiehe
democrotte saja tetapi badan 1'ang bersama
dengan masyarakat dapat mewujudkan
dua prinsip: politieke rechtvaardigheid
dan socicile rechtvasrdigheid.l' Soekarno,
Lahirny a P sncssila ( 1 I 4 5 )
Tidaklah mengherankan dalam inten
sitas perlawanan kaum intelektual yang
begitu kuat terhadap imperialisme dan
kolonialisme terbentuklah konstruksi
wacana demokrasi sosialis yang
memaknai demokrasi sebagai proyek
pembebasan dan aktivasi kekuatan
rakyat secara intens dalam arena politik
berbasis kolektivitas dan solidaritas untuk
melakukan politik reclaiming dari kuasa
kolonialisme rakvat.
Demokrasi Indonesia Di Bawah
Bendera Neoliberalisme
Dinamika transisi demokrasi di
Indonesia diramaikan oleh kontestasi dan
beragam difusi wacana tentang demokrasi
dengan sebaran spektrum yang luas,
mulai dari perspektif radikal (marxis,
populis kiri dan feminis) berdampingan
dengan wacana liberal (ekonomis-politik),
serta wacana konservatif dan Islam
(modernis, neomodernis, transformatif)
(Uhlin, 1998: 33). Pada gelombang
awal sebelum transisi demokrasi di
Indonesia, masih terlihat terbangunnya
kesinambungan antara tradisi demokrasi
pada masa pergerakan nasional dan
tradisi demokrasi baru sebagai gerakan
oposisi terhadap pemerintahan Soeharto.
Pada saat yang sama juga tumbuh sebuah
percabangan baru gagasan demokrasi
Indonesia berdasar semangat demokrasi
liberal prosedural.
Mengemukanya perspektif demokrasi
liberal-prosedural yang sejajar dengan
gagasan ekonomi pasar bebas di
Indonesia pada era reformasi adalah
hal yang logis. Pertautan kedua hal
tersebut tidak lepas dari pemahaman
bahwa wacana demokrasi liberal
prosedural dalam rasionalitas politiknya
sejalan dengan dinamika ekspansi
 Nrlangga Pribadi, Hegemoni Ideologi Neoliberaiisme

tn ::zim ekonomi pasar bebas. Terkait Studi transitologis ini kemudian men-
id rengan koneksi rasionalitas demokrasi jadi diskursus dominan dalam menga-
o, ::osedural liberal dengan ekonomi pasar rahkan proses demokrasi dan rnenjadi
:tbas, ada beberapa dinamika global wacana utama dalam pembicaraan ru-
dan rnempengaruhi ang publik intelektual di negara-negara
"ng patut dicatatpolitik
',
rten ::-rnteks ekonomi baik di level yang tengah mengalami proses transisi
ang ::nyebaran diskursif rnaupun kesadaran demokrasi, termasuk di Indonesia. Fokus
dan ::'aktekal di Indonesia. Pertama-tama, kajian transitologis demokrasi adalah
rksi ::rlu dieksplorasi terlebih dahulu pada persoalan institutionalisasi politik
ang ::rkembangan yang berlangsung di level seperti pemilihan umum, penguatan hak-
yek
Ltan
--skursif yang membentuk konstruksi hak sipil dan politik serta konsentrasi
-=sionalitas demok pada interaksi, ne-
itik :''si yang tunduk {t intensitos pe,' lawanon gosiasi dan proses
tuk -=:-hadap
- "..dolo*
ekspansi .-'- --
koum intelektual Yang begitu
politik yang ber-
asa _ _.^sar bebas. langsung diantara
pekembangan kuot terhodop imperiolisme don para aktor-aktor
politik strategis.
nah -:rrama, seiiing koloniolisme terbentukloh konslruksi Pembatasan fokus
-::lgan menguat WACO1A demOkrqsi SOS/O/1'S y1ng kajian transisi de-
- ' apengetahuan mernqknoi dernokrosi sebogor proyek mokrasi ini mem-
di - -:S&r bebas seba
buat berbagai per-
lan : -;.. rezim regulasi pembeboson don Oktivosi kekuoton
'asi , -:r'1-r dunia sejak rokyot secoro tnfens dolom areno
soalan-persoalan
Las, krusial saat tran-
ris, erbosis kolektivitas don sisi politik seperti
lan untuk rnelokukon politik persoalan pemiski-
ik), dori /<uoso koloniolisme nan struktural,
am pelanggaran hak-
ti0 ::lomena tergu hak ekonomi-sosi
rng .rgnya banyak al-budaya, dialek-
di tika politik kelas
=zrm otoriter di dan ketegangan
rya -.:gara-negara berkembang seperti di
asi --nerika Latin, Asia-Afrika dan Eropa struktural akibat ekspansi dan proses in-
lan >:latan serta Eropa Timur pada paruh tegrasi ekonomi pasar bebas di negara-
:an .ihir abad ke-20. Kajian fenomena ini negara transisi rnenjadi termarjinalkan
to. :enjadi kajian utama tentang demokrasi dalam perbincangan publik intelektual
ah .,ng menyoroti perkembangan situasi Indonesia tentang demokrasi.
- -.ska otoritarianisme, kontestasi
asi Perkernbangan kedua, fenomena lain
asi ::tara para aktor politik strategis dan yang turut memperkuat rasionalisasi
:.emmuskan jawaban realistis atas dunia politik dibawah logika pasar bebas
rsi ':ntutan paska otoritarianisme yaitu adalah studi Francis Fukuyama (1992)
an ::mbentukan tatanan demokrasi politik yang menggemakan manifesto ideologis
di ..'.ng terdiri atas penegakan pemilihan
ah -num dan hak-hak sipil dan politik dari ini dikenal sebagai kajian transitologis. Kajian
ral .'.'arga negara (Agung Putri 2000).' ini secara intens berkembang dalam pertemuan
an akademik yang diselenggarakan oleh Woodrow
Wilson International Centre for Scholars pada
:al tahun 1979-1981. Dari Dertemuan inilah kemudian
Kajian tentang proses runtuhnya rezim-rezim
ya otoritarianisme dan oerubahan politik yang muncul produk buku empat iiUd The Transition
rsi menyertainya baik berupa rekonsolidasi from Au^thoritarian yang ditulis dan dieditori oleh
otorrtarranlsme maupun proses demokratisasi Guillermo O'Donnell dan Philippe Schmitter.
 Studi Politik Edisi 1, Vol. I, No.l, 2010
dari kemunculan era baru kemenangan
rezim global utama demokrasi dan pasar
bebas sebagai akhir dari perjalanan
peradaban manusia. Bagi Fukuyama, akhir
perang dingin dan runtuhnya sosialisme
di Eropa Timur dan Uni Soviet ini telah
menuntaskan akhir dari pertarungan
ideologi dengan kemenangan liberalisme
ekonomi dan politik yang sekaligus
mengawinkan demokrasi liberal dan
r ezim neoliberalisme. Warga negara yang
bebas diidentikkan dengan kebebasan
konsumen dalam arena pasar bebas.
Ketika rezim demokrasi diklaim
menjadi satu-satunya pengetahuan sah,
maka perspektif tentang demokrasi
yang beragam direduksi pada desain
demokrasi liberal prosedural. Kedaulatan
sebagai warga negara disamakan dengan
kebebasan konsumen dalam transaksi
pasar bebas. Hanya desain politik
demokrasi seperti inilah yang sejalan
dengan pergerakan akumulasi kapital
dan ekspansi pasar bebas dalam konteks
hegemoni ideologi neoliberal. Sejalan
dengan persetujuan ekonomi-politik
global yang menempatkan wacana
demokrasi pasar bebas sebagai diskursus
dominan perj alanan politik demokratisasi
di Indonesia pada era reformasi
mengafirmasi desain demokrasi liberal
pasar bebas sebagai jalan reformasi
Indonesia pasca Orde Baru (Steger 2008;
Ftrkuyama 1992).
Perkembangan ketiga
membentuk desain pengetahuan
demokrasi liberal-pasar bebas di
Indonesia saat ini adalah tampilnya
diskursus "tolak negara" yang berjalan
seiring dengan berkembangnya wacana
civil sociefy di Indonesia pada era tahun
1990-an. Seiring dengan penolakan
terhadap tindakan otoritarianisme rezim
Soehafto, sejak tahun 1990-an, wacana
pemberdayaan civil society menjadi
strategi politik utama untuk mendorong
proses demokratisasi. Diskursus civil
society di Indonesia tampil dengan suara
penolakan terhadap tindakan aktif dari t
negara. Tidak saja aktivitas dan intervensi t
negara dalam arena sipil dan politik yang ]
harus dibatasi, namun segenap aktivitas I
negara dalam arena ekonomi yang 1
tidak sejalan dengan agenda privatisasi, t
liberalisasi perdagangan dan perluasan I
pasar bebas harus ditolak. Diskursus I
"tolak rtegara" yang bergulir seiring t
dengan gagasan civil society ini turut t
memfasilitasi penguatan demokrasi I
liberal dan ekonomi pasar bebas. I
!
Perkembangan keempat, kompa
tibilitas demokrasi prosedural formal dan t
ekonomi pasar bebas sebagai diskursus t
dominan dalam wacana demokrasi G
terkoneksikan dengan munculnya I
wacana tentang otonomi dan kebebasan 1
N
individual sebagai basis utama tatanan
demokrasi modern. Dalam perkembangan I
politik global, tampilnya wacana tentang I
supremasi individualisme dibandingkan I
ikatan sosial komunitas sebagai tulang t
punggung demokrasi, sangat terkait I
dengan dominasi kaum konservatif di I
Amerika dan Inggris sejak tahun lg70- I
an. Dalam kajian politik, menguatnya t
gagasan tentang individualisme ini tidak
dapat dilepaskan dari perkembangan !
filsafat politik liberal kontemporer dan I
hadirnya teori "aggregative mod"el,, yang
mempengaruhi kajian tentang pemilihan I
umum maupun studi voting behaviour. !
Dalam demokrasi, kepentingan diri I
yang ikut dikelola dalam proses-proses politik I
demokrasi, seperti melalui saluran
pemilihan umum. Mengedepannya
pemenuhan kepentingan diri dalam
gagasan liberalisme modern telah
meminggirkan wacana solidaritas, ikatan
sosial dan komunitas yang menjadi basis
dari format demokrasi yang lain.
. Sebagai bagian dari arus mata rantai
dari sirkulasi ekonomi politik dunia,
maka ada empat tren utama dalam
perkembangan diskursif demokrasi yang
turut membentuk konstruksi dominan
pemahaman demo-krasi di era reformasi
 Airlangga Pribadi, Hegemoni Ideologi Neoliberalisme

dari -: rnesia. Tampilnya wacana demokrasi politik di tengah suasana ketertutupan

rensi :.: i:: bebas sebagai arus utama era Orde Baru dan tuntutan keadilan
yang :r:.aknaan demokrasi di Indonesia sosial yang didesakkan oleh kekuatan-
vitas :::.rndisikan oleh tampilnya semangat kekuatan politik akar rumput. Tuntutan
-- . :i negara" yang mengikuti ekspansi untuk lepas dari belenggu negara otoriter
Yang
.sasi, : :--i:: bebas. Hal ini terlihat pada prioritas dan penghormatan terhadap kebebasan
asan
-=, -
-nasi dalam Pemilihan umum' individu diartikulasikan bersamaan
TTSUS
- =:aksi aktor strategis dalam arena dengan dorongan untuk
iring :.. -.::k. pengutamaan hak-hak sipil dan yang lebih luas dari k
-urut -,:.::ik (dengan meminggirkan hak-hak sosial petani, buruh
<rasi --::amental ekonomi, sosial dan budaya miskin. Seruan untuk memangkas peran
L::fanegara) dan Pondasi kebebasan intervensionis negara dalam setiap lini
-:-',-idual sebagai basis kehidupan kehidupan muncul bersamaan dengan
rnpa :.. .:ik demokrasi dan aktivitas ekonomi' agenda keadilan sosial dalam gagasan
I dan : civil socief, sementara dorongan untuk
=:'catasan arena politik demokrasi
oleh
rrsus -' i . :'nalitas ekspansi tezimregulasi pasar memperjuangkan hak-hak siPil dan
<rasi
:€: .r.s ini telah meluruhkan pondasi- politik diperjuangkan secara simultan
lnya :,- --.iasi lain dari kehidupan demokrasi dengan pentingnya hak-hak ekonomi dan
asan
erti kehendak hiduP bersama, sosial. Tuntutan untuk mendorong iklim
lnan '.=: kehidupan ekonomi yang bebas di tengah
lgan
.
=:aulatan hak asasi dan partisipasi iklim KKN danclientelismtezim Orde Baru
.-:.-f rakyat dalam ruang politik ketika
tang :=:radapan dengan tirani modal' Bagian diutarakan seiring dengan protes reformasi
lkan bagaimana proses agrarra, politik tanah dan tuntutan
lang ' - -anjutnya rnembahas peningkatan kesej ahteraan buruh.
:=rbentukan persetujuan (construction
rkait ' concent) atas hegemoni wacana
,f di -=:sebut berlangsung dalam arena politik
Di Indonesia, wacana demokrasi
partisipatoris tidaktampil sebagai diskursus
970- --==eharian di Indonesia'
tnya dominan tetapi narasi demokrasi-pasar
idak bebas bergulir seiring dengan dukungan
lgan.
\lembangun .Persetujuan Demokrasi berbagai lembaga donor (IME Bank Dunia
dan-
Pasar Bebas di Indonesia dan agensi-agensi donor lainnya) dan
rang \lengacu pada analisis Gramsci negara-negara maju terhadap beragam
agenda reformasi politik seperti pemilihan
ihan --engenai praktek hegemoni, upaya
umum, program good governonce dan
i.our.
-:tuk memahami proses adopsi wacana perluasan pasar bebas (Wiratraman 2006).
diri ..eoliberalisme di Indonesia tidak dapat
ilitik ::iepaskan dari praktek politik keseharian Diskursus demokrasi Pasar bebas
fran .=bagai landasan Pembentukan tidak melupakan proses pembentukan
rnya : ersetujuan bersama di era reformasi. kesepakatan melalui penciptaan klaim-
ilam Tampilnya praktek ideologis neoliberal- klaim ideologis. Upaya konstruksi
elah globalisasi ideologi neoliberalisme menjadi
atan
-!rte di Indonesia tidak lepas dari jalan untuk mernbentuk dukungan dan
.--:ruk-pikuk politik gerakan reformasi,
rasis
ietika kebebasan politik menjadi tujuan persetujuan bersama serta menggiring
jiama dan negara dipandang sebagai publik untuk memahami globalisasi
rntai .rstitusi koersif dan invasif yang selalu semata-mata sebagai proses penguatan
rnia, :remantau, mengendalikan dan menindas ekonomi pasar bebas Yang menjadi
ilam iehidupan masyarakat sipil. Terkait tumpuan dari proses demokratisasi (Steger
rafiS Cengan perkembangan wacana ini, ada 2005;2r).
inan Cua isu utama yang muncul dalam ruang Neoliberalisme sebagai sebuah ideologi
nasi :ublik yaitu isu tentang kebebasan memiliki peran yang sangat besar untuk
 Studi Politik Edisi 1, Vol. I, No.l, 2010

membentuk gagasan demokrasi dan kebenaran akati

demokratisasi di Indonesia, sehingga bersama ategi
publik secara naif memaknai demokrasi diskursus y oleh
sebagai persesuaian demokrasi dan
ekspansi pasar bebas, pergeseran peran
negara ke pinggir terkait dengan peran-
peran sosial ekonominya, maupun basis
ividualsebagai
okrasi. Upaya
memiliki karakter khas i3ffi""i"ff;
ideologi ketika disemaikan dalam ruang dan gagasan-gagasan lain yang
pubtik melalui upaya tI sebenarnya lebih bersifat
konstruksi moralitas ...Sfrofegi drskursus yang partisipatoris.
dengan menentukan keropkoli digunokon
mana yang "benar" dan Dalam salah satu
mana yang "salah atau oleh para pendukung wawancara di acara radio
"sejalan dengan arus demokrosi liberol-posor talkshow Forum Freedom
zaman" dan "ketinggalan bebos, seperfi holnyo edisi 60 pada tanggal t0
zaman", memuja, merayu Juli 2006, William Liddle,
proktek ideologi lqin, seorang Indonesianis
dan mengutuk. Untuk
mengokohkan klaim- odoloh memiloh don dan Ohio State University
klaim kebenarannya, membangun oposrsl biner membenarkan pandangan
ideologi demokrasi dengon menempqtkon bahwa demokrasi liberal
pasar bebas melakukan adalah satu-satunya
tindakan simplifikasi, liberolisme sebogoi sofu- klaim demokrasi yang
distorsi, legitimasi dan satunyo /ondoson filosofrs sah. Seperti halnya
integrasi. demokrosi yong "soh" don klaim ideologi-ideologi
lain, argumen justifikasi
Ada beberapa klairn- memariinqlkqn gogoson- demokrasi liberal
klaim ideologis yang gogoson lqin seperli dibangun dengan merujuk
banyak digunakan oleh pada buruknya praktek-
p ara p enganj ur demokras i-
repu bl ikan,srne sosio/rsme
praktek politik di negara-
pasar bebas di Indonesia don gogoson-gogoson negara yang mengadopsi
yang berdampak negatif I o i n yo ng sebenorn yo I eb i h sosialisme dan demokrasi
pada "pemiskinan" proses
bersifot portisipotoris. t trakyat. Bahkan lebih tajam
demokrasi di Indonesia. lagi, para pendukung
demokrasi liberal di
Klaim ke-l: Demokrasi Liberal Sebagai Indonesia menjelaskan bahwa gagasan
Satu-Satunya Model Demokrasi yang Sah demokrasi partisipatoris dan sosialis-yang
Salah satu klaim utama para diperjuangkan para pendiri Republik
pendukung demokrasi liberal pasar bebas Indonesia sebagai gagasan yang tidak
di Indonesia dan dunia internasional kontekstual dan relevan diimplementasikan
adalah bahwa demokrasi liberal sebagai saat ini (Saitut Mujani 2006;William Liddle
satu-satunya model demokrasi yang sah 2008). Para pendukung demokrasi pasar
di dunia. Upaya pembentukan justifikasi bebas "mengufuk" kalangan yang masih
terhadap klaim tersebut diuraikan melalui setia terhadap cita-cita zaman pergerakan
teknologi propaganda berulang di media nasional tersebut sebagai para demagog
massa sehingga menjadi sebuah rezim murahan.

Selanjutnya untuk mengukuhkan
klaim liberalisme sebagai satu-satunya
pondasi filosofis dari demokrasi, Liddle
(2006) meneruskan uraiannya tersebut
dengan mendefinisikan demokrasi
secara terbatas, yaitu prosedur dimana
masyarakat memiliki hak untuk memilih
pemimpin dan wakil-wakilnYa Yang
duduk di dewan Perwakilan rakYat.
Argumen Liddle tentang karakter liberal
dan prosedural sebagai arti demokrasi
sesungguhnya sejalan dengan analisis
Robinson (1996: 56-62) dalam bukunya
Promoting Polyarchy: Globalization,
US Intewention and HegemonY
yang menguraikan tentang ProYek
penyemaian neoliberal Amerika di
lahan negara-negara berkembang yang
tengah melakukan proses perubahan
sosiat-politik. Menurut Robinson,
demokrasi liberal yang dipromosikan
oleh Amerika Serikat sebenarnYa
bukanlah demokrasi yang menghormati
kedaulatan rakyat melalui praktek politik
partisipatoris, namun lebih merupakan
polyarchy untuk mengamankan posisi
para elit berkuasa dan ekspansi penetrasi
modal.
Namun demikian melalui strategi
diskursif, kaum liberal menempatkan
gagasan demokrasi partisipatoris
diatas sebagai gagasan marjinal' Model
demokrasi partisipatoris kerapkali
dikritik oleh para penganut pendekatan
demokrasi prosedural elitis. Mereka
mengatakan bahwa Pata Pendukung
demokrasi maksimalis (partisipatoris)
karena menggunakan standar Yang
terlalu tinggi dan utopis terhadap proses
demokraSi, kemudian terbentur pada
skeptisisme dan hanya menuntut hasil-
hasit demokrasi yang berkorelasi dengan
kesej ahte raan. Ketidakpuasan terhadap
proses demokrasi ini berujung Pada
penolakan terhadap capaian-capaian
aktual dari proses demokratisasi itu
sendiri.
NrlanggaPribadi, Hegemoni Ideologi Neoliberalisme
Klaim ke-2: Kepentingan Diri dan
Kebebasan Individual Penopang
Demokrasi Pasar Bebas
Klaim kedua yang sering
dipropagandakan oleh pata ideolog
demokrasi pasar bebas adalah
pengutamaan kepentingan diri dan
kebebasan individu sebagai pilar dasar
demokrasi. Klain ini dipandang sebagai
satu-satunya sumber moralitas yang sah.
Seperti uraian Mallarangeng (2005) yang
mendukung argumen tersebut:
Sekali lagi kita lihat bahwa dalam political
economic Liberalism percaya kepada
kebebasan, bahwa manusia mampu
menemukan apa yang baik, mampu bepikir
bagi dirinya sendiri, dan dalam proses
mengejar kepentingan dirinya sendiri
yang membawa manfaat bagi orang lain.
Demikian pula dalam bidang ekonomi.
Dalam ekonomi juga dipercaya bahwa
para penjual dan pembeli mementingkan
kepentingan mereka sendiri, itu tidak
perlu dinafikan.
Mengingat begitu kuatnya nilai-nilai
kebaikan bersama dan kesejahteraan
umum tertanam dalam budaya politik
masyarakat Indonesia maka klaim
pengutamaan kepentingan diri ini
kerapkali disamarkan oleh Para
pendukung demokrasi Pasar bebas.
Uraian prinsip-prinsip dasar demokrasi
pasar bebas, selain memilih pemimpin
dan wakil-wakil rakyat melalui pemilihan
umum yang bebas, disertai juga dengan
pengutamaan hak-hak Politik dan
sipil dari warga negara tetapi dengan
menisbikan hak-hak ekonomi dan
sosial dari warganegata. Upaya strategi
manipulatif yang digunakan adalah
dengan memarjinalkan hak-hak ekonomi
dan sosial dengan ide "kemerdekaan"
dan "keterbukaan" ekonomi setiap
warganegara untuk masuk dalam pasar
bebas (Mallarangeng 2007; Liddle
2006). Tujuan utama dari pengedepanan
pemenuhan kepentingan diri ini adalah
untuk memberikan argumentasi rasional
 Studi Politik Edisi 1, Vol, I, No.l,
bagi praktek ekspansi pasar bebas yang
dilindungi oleh proses demokratisasi
politik.
Pemenuhan kepentingan
sebagian berakar dari gagasan filosofis
Voltaire dan David Humme. Bagi mereka
ketika setiap individu hanya berpegang
pada pemenuhan kepentingan diri, maka
dengan sendirinya mereka akan sadar
akan adanya kepentingan aktor lain dan
lingkirngan sekelilingnya untuk dapat
menjamin pemenuhan kepentingan
dirinya. Pada awalnya pengutamaan
kepentingan,diri sebagai tulang punggung
filsafat pencerahan memiliki makna
revolusioner untuk menempatkan setiap
orang dalam posisi setara. Bukan saja
kalangan pendeta dan aristokrat saja yang
berhak memiliki kepentingan diri, namun
semua individu memiliki posisi yang setara
dalam mengejar pemenuhan kepentingan
diri. Namun demikian pengutamaan
kepentingan diri ini menjadi bermasalah
ketika mengabaikan aspek
dalam pemenuhan kehendak bersama
dari warganegara. Selanjutnya kita akan
memasuki argumen tersebut setelah
melihat secara ringkas perkembangan
gagasan kepentingan diri.
Berangkat dari konsepsi filosofis
neoliberalisme --Milton Friedman dan
Frederich von Hayek-- masyarakat
difahami sebagai kumpulan kumulatif
individu-individu, sehingga upaya untuk
memenuhi kepentingan
dijalankan dengan memenuhi kebutuhan
agregatif setiap orang. Dalam pandangan
kaum neo-liberal, institusi pasar bebas
tempat proses transaksi jual beli
berlangsung merupakan institusi utama
yang harus ditegakkan agar setiap orang
dapat memenuhi kebutuhan dirinya
(Dryzek 1996; 94).
Prinsip pemenuhan kepentingan diri
seluas-luasnya dalam arena pasar bebas
hanya akan mengakomodasi mereka yang
dapat membayar dan memberi keuntun-
gan dalam transaksi ekonomi yang diakui
2010
untuk memfasilitasi kenyamanan hidup.
Alih-alih bersikap egalitarian karena
dapai memuaskan kepentingan setiap
diri ini individu, mekanisme pasar bebas justru
menjadi kerangka institusional eksklusif
yang teftutup untuk mereka yang paling
termarjinalkan secara ekonomi. Dam-
pak jangka panjang pengedepanan rezim
pasar bebas tanpa persiapan perangkat
regulasi yang tepat oleh otoritas pub-
lik hanya akan menghancurkan pondasi
dasar kehidupan publik yang berangkat
dari ikatan "relasi sosial" (Ortiz 1995: 28).
Prinsip "kebaikan bersama" akan hancur
digerus oleh prinsip pasar bebas yang
berlan daskan efisiensi ekonomi dan ke-
pentingan diri.
Klaim ke-3: Ekspansi globalisasi neo-
liberal mendorong dan memfasilitasi
proses demokratisasi
Setelah menegaskan demokrasi
liberal dan pemenuhan kepentingan
,,sosial,,
dirisebagai landasan sah satu-satunya
dari model demokrasi, para proponen
dernokrasi pasar bebas menegaskan
ekspansi globalisasi neoliberal sebagai
kekuatan alamiah yang
mendorong
proses demokratisasi. Pembenaran klaim
ketiga ini juga berjalan melalui strategi
reduksi dan manipulasi khas propaganda
ideologis dengan mensejajarkan ekspansi
pasar bebas seluas-luasnya dengan
dukungan untuk melakukan demokrasi
masyarakat politik (\rlallarangeng 2006).
Kesepakatan terhadap dorongan
globalisasi pasar bebas untuk mendukung
proses demokratisasi ini diuraikan
oleh Thomas Friedman (1999; tgt-lg2)
dalam The Lexus and The Olive Tree.
Menurut Friedman, integrasi negara-
negara berkembang menuju pasar bebas
akan mendorong penerapan prinsip
akuntabilitas, transparansi dan fleksibel
di negara tersebut. Secara bersamaan
prinsip-prinsip ini akan mengkondisikan
negara-negara tersebut menuju proses
demokrasi.
 Airlangga Pribadi, Hegemoni Ideologi Neoliberalisme

lup. )alam banyak hal, diskursus demokrasi bekerja untuk mendorong demokratisasi
ena :.:-sar bebas dan good governance ini negara, namun lebih memfasilitasi
liap kepentingan kekuas aan
-'. - :rr-embunyikan perluasan mekanisme pasar bebas di
;tru ada didalamnya. Kjaer (2004, 177-
-s membongkar pertautan negara-negara berkembang.
usif '. kepenti gan Upaya untuk memperkuat kontrol
ling --::erika Seri kat dan dunia internasional demokratis rakyat terhadap kebijakan-
1m- :: am diskursus good governance dari kebijakan negara dalam arena sosial
zim 1..:k Dunia. Menurut Kjaer, ,{merika ekonomi membutuhkan perimbangan
;kat :+:-kat memiliki saham terbesar dalam politik kelas dalam arena politik formal
ub- l'.::k Dunia, 16,62/", di atas Jerman (Huber, Rueschmeyer dan Stephens 1997) .
lasi :jr3: memiliki saham kurang dari 5%. Kapasitas organisasi buruhyang kuat baik
.-:-erika Serikat secara efektif memiliki
;kat dalam arena masyarakat sipil maupun
28). r:i,t?S4411 beSar Sebagai penentu partai politik menjadi determinan utama
cur :r::rlihan Presiden Bank Dunia dan arah yang mempengaruhi negara agar dapat
1ng r=::iakan International Development bekerja untuk pemenuhan keadilan sosial
ke- -='nry GDA) yang didanai oleh surplus dan kebijakan redistributif. Paradoksnya
-:i.D dan institusi afiliasi Bank Dunia terletak pada praktek demokrasi pasar
irn\ra. Konfigurasi ini memungkinkan bebas di Indonesia yang melemahkan
eo-
.-=erika Serikat untuk memaksakan kekuatan penyeimbang dari buruh dalam
;asi i=:entingannya kepada Bank Dunia proses restrukturisasi ekonomi menuju
;= : agai lembaga keuangan multilateral.
pasar bebas. Kebijakan outsourcing,
:asl
\lenurut Kjaer, ada relasi asimetris fleksibilitas tenaga kerja dan upah
:-1:ara Amerika Serikat dan dunia buruh yang rendah secara struktural
lan --.::rnasionatr dalam konteks mendorong melemahkan kekuatan buruh. tselum lagi
:rya
1en ' -balisasi neoliberal. Amerika Serikat hal ini ditopang oleh imbas kebijakan
(an --=miliki kepentingan terhadap Bank otoriter Orde Baru yang menisbikan
-
-:nia untuk melakukan injeksi kapital dinamika politik kelas di Indonesia.
gai
)ng
:trupa pembukaan pasar global, Dalam konteks yang berbeda, Purcell
:-=nggeser regulasi berbagai negara di (2008; 24-25) dalam Recopturing
rim
egi :.:ang ekonomi dan liberalisasi pasar Democracy: Neoliberalization and The
rda
-
: -,dal. Amerika Serikat berkepentingan Struggle for Alternqtives Urban Futures,
.nsi
:=sar agar Bank Dunia mendapatkan menegaskan bahwa ekspansi globalisasi
+:rtimasi dan dipercaya sebagai lembaga neoliberalisme telah memiskinkan
lan --:rangan multilateral. Hal itu dilakukan
'asi praktek-praktek politik demokrasi.
:-:lgan mendorong berbagai wacana Neoliberalisme bahkan mereduksi model
-::.Iang "proteksi hati-hati" terhadap
demokrasi liberal yang secara prinsipil
lan :€lerapa industri, upaya mereduksi bertanggung jawab kepada rakyat dengan
lng -
=riskinan dengan mengintegrasikan diri
(an menggesernya melalui prinsip deregulasi
:nrgan pasar bebas, dan mempertahankan peran negara sehingga membuat
e2) :,: =isi negara di bidang sosial-ekonomi pemerintah bertanggung jawab kepada
'ee. -: am model good governance. Bank
-'-ria, melalui program liberalisasi kekuatan korporasi dan pasar daripada
ffa-
rakyat yang memilihnya. Hal ini dapat
f,as
=-<,)nomi, kerapkali berpihak pada membuka salah satu selubung manipulasi
sip --=:entingan pemilik saham terbesar propaganda demokrasi liberal yang
bel -''ru Amerika Serikat dan kepentingan selalu menekankan pada aspek "memilih
Ian --.-eksi kapitalnya. Uraian ini memberikan secara bebas" namun mengabaikan
(an : -nbaran singkat bahwa tekanan aspek "kontrol publik" sebagai landasan
SES :-rbalisasi pasar bebas sebenarnya tidak definisi demokrasi. Dalam konteks

l' -l
Studi Politik Edisi 1, Vol. I, N0.1, 2010
ini, konfigurasi globalisasi neoliberal
tidak memfasilitasi demokrasi dalam
konteks penguatan kontrol demokratis
warganegara, namun justru mendorong
agar struktur ekonomi-politik bekerja
untuk melayani kepentingan kapital.
Kesimpulan
Dari penblaahan secara umum terkait
dengan perjalanan diskursus demokrasi
di Indonesia memperlihatkan bahwa
berbeda dengan pengertian akademik
mainstream tentang gagasan demokrasi
yang didefinisikan tanpa melihat regangan
relasi kuasa yangberlangsung pada setiap
zaman. Makalah ini memperlihatkan
bahwa hubungan antara pengetahuan
untuk mendefinisikan
sangat terkait dengan artikulasi politik
pengetahuan dan hubungan-hubungan
kekuasaan maupun kekuatan sosial politik
dan rezim pengetahuan apakah yang
tengah berkuasa di setiap zaman. Definisi
minimalis tentang demokrasi yang hanya
melihat pada dimensi mekanisme dan
aturan kelembagaan untuk memilih
pemimpin, maupun pada hak-hak
sipil dan politik semata adalah bagian
dari berkuasanya proses reproduksi
pengetahuan yang berpihak pada
kepentingan kekuas aan rezimpasar bebas
yang menggerakkan proses globalisasi
saat ini. Selain itu penghampiran CDA
yang digunakan dalam analisis tulisan
ini memperlihatkan bagaimana operasi
kekuasaan berlangsung melalui bahasa
yang diartikulasikan dalam ucapan
maupun tulisan-tulisan dari kalangan
intelektual sehingga menciptakan klaim-
klaim yang dianggap "alamiah" mengenai
keniscayaan proses demokrasi liberal dan
pasar bebas di Indonesia paska reformasi.
Kedepan diharapkan hadirnya proyek-
proyek akademik yang dapat mengangkat
alternatif pemaknaan lain tentang
demokrasi yang lebih mengartikulasikan
Demoslra$at sebagai pemegang
kedaulatan tertinggi di republik.
Referensi:
Berman, S. (2006) ThePrimacy of Politics:
Sociql Democracy and The Making of
Europe Twentieth Century, Cambridge
University Press.
Derber, C., et.al. (1995) What's Left?
Rqdical Politics in the Post Communist
Ero, Amherst & University of
Massachussets Press.
Dhont, E (2005) Nasionalisme Baru
InteleLztual Indonesia Tahun 1920-an,
Gajah Mada University Press.
Dryzek, J. S. (1996) Democrocy in
Capitalist Times: ideals, Limits, and
Struggles, Oxford University Press.
demokrasi Friedman, T (1999) The Lexus and The
Olive Tree, Farrar, Strous & Giroux,
New York.
E (1992) The End of History:
Fukuyama,
The Last Man. Hamish Hamilton.
London.
Gramsci, A. (1971) Selections from the
Prisons NotebooLz.s, (terj. Q. Hoare & G.
Nowell Smith), Lawrence & Wishart,
London.
Hadi, S. et.al., (2007) Post Washington
Consensus dqn PolitiL< Privatisasi di
Indonesia, Marjin Kiri.
Harvey, D. (2005) A Brief History of
N eolib er alism, Oxford University Press.
Hatta, M.(1984) Ke Arah Indonesiq
MerdeL<a. Dqulat Rakyat 1931 dalam
Kumpulan Korangan I, Bulan Bintang.
Kjaer, A. M. (2004) Governance, Polity
Press.
Lane, M. (2007) Bapgsa Yang Belum
Selesai: Indonesiq, Sebelum .dan
Sesudoh Soeharto. Reform Institute.
Jakarta.
Latif, Y. (2007), Revolusi Demolzratik,
Djambatan, Jakarta.
 Airlangga Pribadi, Hegemoni Ideologi Neoliberalisme

:11e. \M R. (2006), MemPerkuat Putri, A. (2001) Demokrqsi Menghadapi

iics: )e mokr asi Lib er aI, Forum Freedom. Krisis Demokrasi dalam Jurnql HAM
danDemokrosi, The Habibie Centre.
:of U'''arangeng, R. (2005) Demokrasi dan
dge -
:beralisme, Freedom Forum. Robinson, W I. (1996), Promoting
v-:"arangeng, R. (2006) Diskusi Pro
Polyarchy: Globolization, US
lntewention, and The HegemonY,
eft? liontra Liberalisme, Universitas
Cambridge University Press.
nist laramadina.
of Shills, E. (1960) "The Intellectuals in The
I[-:.'.'o. M. (2005), Globql Citizens: Political Development of The New
idru
-i,rcicl Movements & The Challenge States", World Politics.
-i-- Globalizqtion, Zed Books Press,
-tfl, - ondon-New York. Soekarno (2007) Lahirnya Pancasila,
Galang Press.
VJard, M. (2004), The Politics of
in G obi.
qliz qtion and P olqr iz atio n, E dward Steger, M. B. (2005), Globalisme:
snd idgar Publishing Limited UK. Bangkitnya Ideologi Plsor, Lafadl
Yogya.
V:jani, S. (2006) Demolzrasi Bersama,
The lakarta: Forum Freedom. Wiratraman, R. H. P (2007) Good
)ux, Governance and Legal Reform in
l::cell, M. (2008), ' RecoPturing lndonesiq, Mahidol UniversitY.
Democracy : N eoliberalization and The
ory: Stntggle for Alternqtive Urbqn Futures"
ton,

the
LG.
rart,

;ton
idi
,of
,CSS.

esia
lam
ng.
rlity

Ium
dan
.ute,

ttik,