GERAKAN RADIKALISME AGAMA

Di Dunia

Fenomena radikalisme dalam Islam sebenarnya diyakini

sebagai produk atau ciptaan abad ke-20 di dunia Islam, fakta
khal sejar
ifaht ah y
terutama di Timur Tengah, sebagai hasil dari krisis yang elah terj ang
mun siste adi k tidak ter
identitas yang berujung pada reaksi dan resistensi terhadap ma etika b
culn
ya se tis dan Khal antahka
buah tero ifah n. W
Barat yang melebarkan kolonialisme dan imperialime ke etim gera r ga Uma alau
pun
olog kan nis ir r be rkua p
dunia Islam. Terpecahnya dunia Islam ke dalam berbagai is, ka t eolo b aru dim sa. N embunu
takh gisra ulai amu han
bera awar dika s n, ge terh
Negara bangsa, danproyek modernisasi yang dicanangkan rtike ij b l e te
luar, erasal da yang dis lahHal in rakanrad adap
oleh pemerintahan baru berhaluan Barat, mengakibatkan mun r e i i
cul, t i bahasa but den ditandai kalisme
imbu gan
umat Islam merasakan terkikisnya ikatan agama dan moral l, ata
Arab
, yait “Kha dengan
u me u “kh wa
yang selama ini mereka pegang teguh.1 Hal ini menyebabkan mbe araja rij”. Seca
ront ” yan ra
ak. g
munculnya gerakan radikal dalam Islam yang menyerukan
kembali ke ajaran Islam yang murni sebagai sebuah
penyelesaian dalam menghadapi kekalutan hidup. Tidak
hanya sampai disitu, gerakan ini melakukan perlawanan
terhadap rezim yang dianggap secular dan menyimpang dari
ajaran agama yang murni.

Contoh kasus Indonesia

Di Mesir
Sejak tahun 1960 hingga 1980 an kelompok-kelompok Radikal
telah memerankan peranan sentralnya dalam gerakan-gerakan
konprontasi dan penyebaran teror berskala luas. Imbas dari
kekalahan perang melawan Israel tahun 1967 dan skandal kolaborasi
elit yang makin akrab dengan Barat, telah menyebabkan elemen-
elemen Islam ekstrim tumbuh dan membiak. Konfrontasi berupa
teror, penculikan dan pembunuhan yang dilancarkan oleh kelompok-
kelompok radikal berjalan tanpa henti
Di samping itu juga terjadinya pertempuran antara al-Jazair,
Maroko dan Mauritania, ketegangan Irak Iran, kedaan Turki yang
goyah terbunuhnya raja Faisal Arab Saudi. Munculnya sebab-sebab
politis dari pertengahan tahun 1950 dimana sebagian negara-negara
muslim mencapai kemerdekaannya dirasakan tidak ada satupun
sistem politik yang dipakai oleh negara-negara muslim menunjukkan
tanda tanda bahwa sistem tersebut bekerja dengan baik
Di Mesir sendiri radikalisme agama menjadi pemandangan sehari-
hari hingga berujung dengan terbunuhnya presiden Anwar Sadat
pada 6 oktober 1981 di tangan aktifis kelompok radikal al-Jihad yang
berhasil menyusup di sela-sela parade perayaan militer.8 Rupanya
gerakan Islam radikal kontemporer, dapat disebutkan di sini,
antara lain HizbutTahrir Indonesia (HTI). Organisasi ini bersifat
radikal dalam hal ide politiknya, namun menekankan cara-cara
damai untuk Mencapai tujuannya. Radikalismenya tergambar dari
perjuangan HTI yang menginginkan perubahan politik
fundamentalmelalui penghancuran total Negara-bangsa
sekarang ini, dan menggantinya dengan Negara Islam baru di
bawah satu komando khilafah.
HTI dalam melancarkan gerakannya, tidak secara
frontal seperti organisasi Islam radikal lainnya, seperti Majelis
Mujahidin Indonesia (MMI) atau Anshorud Tauhid pimpinan Abu
Bakar Ba’asyir. Tetapi HTI melancarkan gerakannya dengan
bertahap. Untuk kasus Indonesia ini, belum ada bukti yang kuat
menunjukkan keterlibatan HTI dalam tindak kekerasan dan
terorisme. Oleh karena itu, penting untuk memahami aktivitas
dan keterkaitannya dengan aksi jihad
I SI M
R IT SLA
GK EI
EN M
M ALIS
D IK Fenomen
a radikalis

retorika Anwar Sadat yang selalu dipenuhi ayat ayat al-Quran ternyata RA berhubun
gan deng
me agam
a merupa
kan perso
alan yang
an penga
lam an inti, me
belum cukup membersihkan citranya dimata kelompok-kelompok penafsira
n agama.
secara um
um setiap
mori kolekt
if dan
agama m
radikal Islam di Mesir. fungsi: pe
rtama, fun
gsi manife
st, yaitu fu
emiliki du
a
betul oleh n g si yang dis
para peng adari
ikutnya se
bagai ma
suatu sist nifestasi o
em sosial, bjektif da
misalnya ri
meningka
(ukuwah is tk a n ke hesivitas u
lamiyah). mat
Kedua, fu
ngsi laten
dikehenda , yaitu fung
ki secara si yang tid
sadar dari ak
sistem sosi
memuncu a l tersebut da
lkan lam
radikalism
e, dan ag
ama meru
pakan lah
an empuk

U Y
menjadi c

IB
untuk

M A N
rying ban

S A RI
ner dalam

MA T A
AULIA DEWI PER
melakuka
Dalam ko n tindaka
nteks aga n radikalis
ma Islam, me.
salah satu

132011133180
pemaham penyebab
an yang ke nya adala
liru atas a h
yat-ayat a
hadis Nab l-Qur‘an dan
i tentang juga
jihad dan

C-3.4
perang. Tu
mendeskri lisan ini b
psikan wa ermaksud
cana radik
alisme ag
menelaah ama dan
ayat-ayat untuk
tersebut d
engan me
konteks ke merhatika
sejarahan n makna d
nya sehin an
gga dihasi
benar dan lkan pema
haman ya
ng
komprehe
nsif