Accounting Scandals Ethical Dilemmas and - En.id

Perspektif Kritis Akuntansi 19 (2008) 222–254
Skandal akuntansi, dilema etika dan

tantangan pendidikan
Mary Low Sebuah , ∗ , Howard Davey Sebuah , Keith Hooper b

Sebuah Sekolah Manajemen Waikato, Universitas Waikato, Hamilton, Selandia Baru
b Fakultas Bisnis, Universitas Teknologi Auckland, Auckland, Selandia Baru
Diterima 12 November 2005; diterima dalam bentuk revisi 12 April 2006; diterima 12 Mei 2006
Abstrak
Publisitas atas peran akuntan sering kali menyertai keruntuhan perusahaan besar. Dikatakan bahwa skandal perusahaan baru-baru
ini telah menetapkan titik terendah baru untuk profesi akuntansi. Bagaimanapun, itu adalah akuntan yang telah membantu manajemen
keuangan, menyiapkan laporan keuangan dan mengaudit laporan ini. Sebagai akibat wajar dari ini, dapat dikatakan bahwa akuntan
memainkan peran penting dalam tata kelola perusahaan yang baik dan praktik bisnis etis yang berkelanjutan. Ada seruan untuk
transparansi dan tata kelola perusahaan yang lebih baik serta peningkatan penerapan praktik profesional dan etika oleh bisnis. Apakah
ini mungkin mengingat sifat bawaan kita yang materialistis dalam mengumpulkan kekayaan? Karena itu, pertanyaannya harus
ditanyakan, jika undang-undang baru atau tambahan tidak akan berhasil, apa yang akan? Juga dikatakan bahwa pendidikan profesional
yang berkualitas buruk adalah salah satu masalah yang berkontribusi pada skandal ini. Makalah ini mengidentifikasi dan mengeksplorasi
lima faktor yang tampaknya mempengaruhi dan berkontribusi pada kelangsungan akuntansi dan skandal perusahaan karena dampaknya
terhadap perilaku etis. Yang juga dibahas dalam makalah ini adalah perdebatan terkait dengan kurangnya kurikulum universitas
khususnya yang berkaitan dengan pengaruh pendidikan etika pada lulusan akuntansi. Untuk menyelidiki lebih lanjut masalah ini, kami
mensurvei siswa untuk memastikan apakah mereka percaya pendidikan dapat memengaruhi perilaku etis. Temuan dari survei tidak
dapat secara konklusif menunjukkan bahwa siswa mempersepsikan pendidikan etika memiliki pengaruh yang signifikan terhadap
perilaku etis mereka, tetapi mereka percaya bahwa pendidikan etika masih penting dalam program studi mereka. Penemuan ini, dengan
sendirinya, menunjukkan bahwa masih mungkin untuk mempengaruhi 'pemikiran' lulusan akuntansi sebelum mereka memasuki dunia
bisnis yang kompleks.
© 2006 Elsevier Ltd. Semua hak dilindungi undang-undang.
∗ Penulis korespondensi di: Department ofAccounting, WaikatoManagement School, TheUniversity ofWaikato, Hamilton, Selandia Baru. Faks:
+64 7 8384332.
Alamat email: lai@waikato.ac.nz (M. Low).
1045-2354 / $ - lihat materi depan © 2006 Elsevier Ltd. Semua hak dilindungi undang-undang. doi: 10.1016 /
j.cpa.2006.05.010
M. Low dkk. / Perspektif Kritis Akuntansi 19 (2008) 222-254 223
“Mendidik seseorang dalam pikiran dan bukan dalam moral berarti mendidik ancaman bagi masyarakat” (Presiden
Theodore Roosevelt)
1. Perkenalan
Sungguh tepat bahwa kita memulai makalah kita dengan kutipan dari Theodore Roosevelt, Presiden ke-26 Amerika Serikat
(1901–1909). Roosevelt sangat ahli dalam memperingatkan kita seabad yang lalu, "Mendidik seseorang dalam pikiran tetapi tidak
dalam moral adalah mendidik ancaman bagi masyarakat" ( Platt, 1989 , sumber situs web, bukan paginasi). Masyarakat terus
menderita skandal perusahaan dan akuntansi, terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat sekarang lebih berpendidikan.
Mengapa? Roosevelt mungkin benar dalam peringatannya. Secara kontroversial, di balik setiap skandal dan krisis adalah
kemungkinan kurangnya moral pada "orang-orang terpelajar".
Krisis akuntansi bukanlah hal baru. Skandal akuntansi perusahaan (bukankah seharusnya kita benar-benar
mengatakan "orang"?) Yang memanipulasi hasil terus menjadi berita utama. Dimana ada yang salah? Bisa disalahkan dirasakan
kelemahan undang-undang dan standar akuntansi? Ataukah pendidikan tidak menghasilkan jenis lulusan akuntansi
dan bisnis yang dibutuhkan untuk mencegah skandal semacam itu? Menerapkan peringatan Roosevelt, seseorang
dapat menganggap kurangnya moral dalam "profesional terdidik" sebagai "ancaman akuntansi" bagi masyarakat.
Tahun 2002 telah dilaporkan sebagai periode titik balik untuk profesi akuntansi karena runtuhnya perusahaan Amerika
yang signifikan seperti Enron, WorldCom dan Tyco, untuk beberapa nama. Dengan runtuhnya Arthur Andersen,
perusahaan akuntansi "Empat Besar" dari PriceWaterhouseCoopers, Deloitte & Touche, Ernst & Young, dan KPMG
tetap ada.
Mengacu pada proposal untuk mereformasi akuntansi, audit, dan tata kelola perusahaan setelah runtuhnya
perusahaan besar tahun 2001 dan 2002, Amernic dan Craig (2004)
menegaskan:
Ini termasuk seruan kuat dari berbagai tempat bagi komunitas bisnis untuk berkomitmen dengan teguh pada nilai-nilai etika
dan moral yang baru, untuk mengembangkan mekanisme yang lebih baik untuk tata kelola perusahaan, dan untuk
menjalankan tanggung jawab perusahaan yang lebih baik. (hlm. 342–343)
Di Amerika, ada seruan untuk reformasi yang lebih ketat dan lebih keras dalam standar akuntansi dan peraturan
pemerintah. Di tempat lain di dunia, diskusi berlanjut tentang perlunya setiap negara untuk mengambil langkah-langkahnya
sendiri untuk menghindari jenis krisis "Enrongate". Kasus Enron dan WorldCom di Amerika baru-baru ini telah memicu
undang-undang di Amerika seperti Undang-Undang Reformasi Akuntansi Perusahaan Publik & Perlindungan Investor
tahun 2002 dan Undang-undang SarbanesOxley tahun 2002 yang memberlakukan hukuman yang lebih keras pada
penipuan perusahaan. Badan profesional di seluruh dunia juga menanggapi dengan menerbitkan dokumen tentang tata
kelola perusahaan dan transparansi. Misalnya, Institute of Chartered Accountants of New Zealand (sekarang dikenal
sebagai New Zealand Institute of Chartered Accountants (NZICA)) telah mengeluarkan dokumen berjudul “Transparansi
Perusahaan — Membuat Pasar Bekerja Lebih Baik. "Institute of Chartered Accountants of Australia, yang merupakan
anggota perdana ASX (Bursa Australia), berkontribusi pada pengembangan dan peluncuran" Prinsip Dewan Tata Kelola
Perusahaan ASX tentang Tata Kelola Perusahaan yang Baik dan Rekomendasi Praktik Terbaik. " Inggris menanggapi
dengan “Laporan Turnbull tentang Pengendalian Internal: Panduan
224 M. Low dkk. / Perspektif Kritis Akuntansi 19 (2008) 222-254
untuk Director of Listed Companies Incorporated di Inggris ”yang diterbitkan oleh Institute of Chartered
Accountants di Inggris dan Wales.
Namun, akankah rekomendasi yang terkandung dalam pernyataan profesional ini membendung aliran penipuan
perusahaan dan skandal akuntansi? Beberapa orang akan berpendapat bahwa ini adalah respons kelembagaan yang
khas oleh profesi dan badan otoritatif. Thomas (2002) menulis:
Dalam gerakan karakteristik, SEC dan profesi akuntan publik telah menjadi salah satu yang pertama menanggapi krisis
Enron. Sayangnya, dan sayangnya mengingatkan pada bencana keuangan di tahun 1970-an dan 1980-an, tanggapan ini
kemungkinan besar akan dipandang oleh investor, kreditor, anggota parlemen, dan karyawan Enron sebagai "terlalu
sedikit, terlalu terlambat". (hal. 7)
Lebih jauh lagi, praktik mengeluarkan keputusan / standar profesional atau hukum oleh badan-badan profesional dan berwibawa
menyusul skandal akuntansi atau bisnis yang runtuh dapat dilihat sebagai upaya untuk menenangkan masyarakat dan dengan
demikian memastikan bahwa masyarakat mempertahankan kepercayaan pada kredibilitas layanan yang diberikan. Pertanyaan yang
membara adalah apakah reformasi seperti itu akan mengatasi krisis yang tampaknya meletus berkali-kali. Pitt (2004) , mantan ketua
Securities & Exchange Commission di Amerika, mengatakan bahwa undang-undang baru tidak akan mencegah skandal perusahaan
berikutnya:
Dan, tidak peduli berapa banyak hukum dan peraturan yang disahkan, akan selalu ada beberapa yang berbohong, menipu atau mencuri
dalam skala besar, dengan keyakinan yang salah arah bahwa risiko lebih besar daripada keuntungan potensial. Seperti yang dikatakan
Platon, "Orang baik tidak membutuhkan hukum untuk mengetahui bahwa mereka harus bertindak secara bertanggung jawab, sementara
orang jahat akan selalu mencari cara di sekitar mereka." ( Pitt, 2004 , hal. 3)
Smyth andDavis (2004) berpendapat, “[c] sudah pasti sifat luas dari skandal yang dipublikasikan baru-baru ini
menunjukkan bahwa telah terjadi kemerosotan standar etika di tempat kerja perusahaan dan menimbulkan pertanyaan
apakah tindakan regulasi atau legislatif saja sudah cukup untuk memastikan bahwa generasi pekerja berikutnya akan
mendemonstrasikan pengambilan keputusan etis ”(p. 64). Kemudian dikemukakan bahwa "salah satu penyebab
parade skandal akuntansi yang tampaknya tidak pernah berakhir dan perusahaan yang tidak terduga runtuh adalah
kurangnya kurikulum universitas dan pendidikan bisnis" ( Amernic dan Craig, 2004 ,
p. 343).
Makalah ini pertama-tama akan memeriksa pertanyaan yang diajukan oleh skandal akuntansi baru-baru ini dan
mengidentifikasi faktor-faktor yang mendasari yang bisa dibilang berkontribusi terhadap terulangnya krisis tersebut, meskipun
ada perubahan pada undang-undang dan standar akuntansi. Untuk mencapai pandangan yang lebih luas dari yang disajikan
dalam publikasi akademis, kami melakukan tinjauan literatur dari berbagai sumber, termasuk publikasi akademis, profesional,
bisnis dan media. Dengan memanfaatkan publikasi di luar arena akademis, pandangan yang lebih luas tentang penyebab
runtuhnya perusahaan dan skandal akuntansi diperoleh. Pencarian literatur mengidentifikasi berbagai masalah yang menurut
penulis merupakan faktor yang berkontribusi dalam skandal perusahaan. Contohnya, dokumen yang dikeluarkan oleh badan
profesional dan legislatif termasuk makalah diskusi tentang perlunya meningkatkan transparansi perusahaan dan
independensi audit. Lima tema yang berulang menarik perhatian kami dan kami mengidentifikasinya sebagai faktor kunci
yang mendasari yang menjadi fokus penelitian ini. Identifikasi yang sering dari kelima faktor ini dalam literatur menunjukkan
bahwa mereka menembus dan menambah masalah yang dihadapi akuntan.
dalam dunia bisnis dan perdagangan yang menuntut dan kompleks, dan bahwa mereka mungkin juga berkontribusi secara
signifikan terhadap skandal yang berulang. Lima faktor yang kami fokuskan adalah: masalah transparansi perusahaan;
nilai-nilai dan perilaku perusahaan; budaya uang; kejahatan masyarakat kapitalistik; prevalensi budaya legalistik. Timbul
dari pencarian literatur kami, kami mengidentifikasi masalah utama: ketidakcukupan pendidikan bisnis / akuntansi untuk
menyediakan lulusan dengan kemampuan untuk mengatasi pengambilan keputusan etika bisnis yang kompleks. Masalah
penting ini akan dibahas sebagai awal dari dua survei yang dilakukan dengan mahasiswa akuntansi.
Makalah ini kemudian akan menggambarkan bagaimana lima faktor mungkin memiliki pengaruh pada perilaku
mahasiswa akuntansi. Untuk mencapai tujuan ini, survei kuesioner sederhana [Survey One] dilakukan di kelas senior untuk
mengetahui apa tanggapan mereka terhadap situasi yang melibatkan beberapa dari lima faktor teridentifikasi yang
berkontribusi pada keberlangsungan skandal akuntansi. Selain itu, kami ingin mengetahui pendapat siswa tentang apakah
pendidikan dapat memengaruhi perilaku etis. Sebuah survei kuesioner [Survey Dua] dilakukan dengan mahasiswa
akuntansi tahun ketiga. Jika temuan kami menunjukkan bahwa siswa memiliki keyakinan kuat bahwa ada hubungan antara
pendidikan dan pengaruhnya terhadap perilaku etis, maka kami mungkin menyarankan bahwa tata kelola perusahaan yang
baik dapat terjadi dalam organisasi. Tata kelola perusahaan yang baik dapat mengarah pada praktik bisnis yang
berkelanjutan secara etis yang semakin dibutuhkan dalam dunia bisnis yang kompleks. Dalam menyimpulkan makalah ini,
kami merefleksikan temuan penyelidikan kami dan menekankan bahwa perilaku etis yang baik adalah fundamental bagi
organisasi; tanpanya, tata kelola perusahaan yang baik dan praktik bisnis yang berkelanjutan secara etis mungkin tidak
akan bertahan.
Sebelum melangkah lebih jauh, penting untuk dicatat bahwa penelitian kami memiliki beberapa keterbatasan penelitian.
Pertama, tinjauan pustaka kami, meskipun cakupannya luas, bukanlah tinjauan komprehensif atau sistematis atas masalah
skandal perusahaan. Kedua, studi ini terpisah-pisah dalam arti bahwa kami memilih untuk memfokuskan diskusi kami pada
lima tema utama sebagai faktor yang mendasari yang berkontribusi pada skandal perusahaan. Jelas ada cakupan masalah
yang jauh lebih luas yang belum kami teliti. Ketiga, kuesioner yang dilakukan pada dua kelompok survei hanyalah studi yang
sangat kecil dan studi yang lebih luas akan menghasilkan temuan yang lebih konklusif tentang peran pendidikan yang dapat
memengaruhi perilaku etis pada lulusan akuntansi.
2. Faktor-faktor yang mendasari yang berkontribusi terhadap skandal akuntansi dan bisnis
Integritas profesi akuntansi dan kredibilitas informasi keuangan yang disediakan oleh bisnis telah dirusak
oleh skandal. Sebagian besar berasal dari praktik etika yang dipertanyakan dari para eksekutif dan akuntan
perusahaan. Satgas 2003 untuk Membangun Kembali Kepercayaan Publik dalam Pelaporan Keuangan, sebuah
grup independen yang ditugaskan oleh Federasi Akuntan Internasional , laporan:
Banyak dari contoh kegagalan pelaporan membuktikan kegagalan untuk bertindak secara etis oleh setidaknya
beberapa peserta. Daftarnya panjang: auditor menyesatkan, auditor melihat ke arah lain, menyamarkan transaksi,
menahan informasi, memberikan saran yang tidak seimbang, penyalahgunaan kepercayaan, dan menyalahgunakan
informasi orang dalam. Partisipan dianggap mengikuti kepentingan pribadi tanpa mempedulikan kepentingan
perusahaan atau pemegang saham. (hlm. 15)
Perilaku negatif oleh para partisipan telah secara kontroversial dikaitkan oleh para peneliti dengan sistem ekonomi
kapitalis. Telah dikemukakan bahwa akuntansi adalah pusat cara kerja kapitalisme. Perdebatan tentang legitimasi kapitalisme
sebagai sistem ekonomi terus berlanjut. Contohnya, Gasparski (2002) menyatakan bahwa, "[t] di sini adalah perselisihan yang
berlangsung lebih dari satu abad antara mereka yang percaya bahwa kapitalisme tidak bermoral itu sendiri dan mereka yang
menganjurkannya sebagai sistem yang menetapkan perilaku yang adil dengan sendirinya” (hal. 7). Tetapi bagaimana jika
kapitalisme sebagai sistem dalam membangun perilaku adil dengan sendirinya hanyalah sebuah ideal teoritis? Muda (2003) berpendapat
bahwa apa yang terjadi dalam sejarah belakangan ini dapat dijelaskan oleh ekses kapitalisme. Dia menekankan bahwa
ideologi kapitalisme yang kejam inilah yang menyebabkan skandal dan penyakit sosial menjadi ciri samar-samar dari bisnis
modern. Menurut Young, di sinilah kapitalisme telah berpaling dari cita-cita Adam Smith dan telah merosot menjadi arogansi,
amoralitas, dan minat hanya pada definisi sempit garis bawah. Young mengilustrasikan "biaya kapitalisme yang kejam" (hlm.
38) dengan mempertimbangkan pencapaian dewan direksi perusahaan dan pejabat senior yang mereka pekerjakan dan
awasi. Beberapa di antaranya telah dikutip di sini untuk menggambarkan peran buruk yang akan dimainkan akuntan dalam
"pencapaian" ini:
• Enron: penemuan akuntansi / neraca; dakwaan kepala keuangan; perusahaan bangkrut; miliaran nilai ekuitas
hilang
• Tyco: kepala eksekutif yang dituduh melakukan penggelapan pajak, pemborosan aset perusahaan; biaya besar-besaran sebesar $ 6 miliar
untuk pendapatan setelah pembuangan unit CIT
• WorldCom: penipuan $ 3,8 miliar; pinjaman kepada kepala eksekutif; kebangkrutan

• Adelphia Communications: pinjaman off balance sheet kepada pejabat senior
• Xerox: akuntansi melebih-lebihkan laba sebesar $ 1,4 miliar
• Global Crossing: mengajukan pailit setelah menemukan rekening
• Qwest Communications: kepala eksekutif mengundurkan diri; laba disajikan kembali, aset dipotong 50%, atau $ 34 miliar;
harga saham turun
• Health South: penipuan $ 1,4 miliar; entri palsu dibuat dalam laporan laba rugi dan neraca
• $ 110 miliar merger AOL dan TimeWarner diperkuat dengan akuntansi pendapatan AOL; dalam waktu 18
bulan, nilai perusahaan turun 75%, dan penurunan nilai aset secara besar-besaran dilakukan - pendapatan
AOL tahun 2002 turun sebesar $ 98,7 miliar (angka yang hanya sedikit lebih kecil dari anggaran Uni Eropa
untuk tahun 2003); litigasi perdata terjadi atas kerugian investor
• Bristol-Myers: menyajikan kembali $ 2,5 miliar dalam penjualan dan $ 900 juta laba setelah meningkatkan tingkat stok distributor;
menyelesaikan tuntutan hukum antitrust dengan biaya $ 670 juta
• Vivendi-Universal di Prancis: kegagalan strategi; kerugian bagi pemegang saham; gugatan class action yang menuduh
kesalahan representasi realitas keuangan perusahaan
• Ahold di Belanda: kepala eksekutif dipecat dan harga saham ambruk setelah anak perusahaan Amerika ditemukan
telah melaporkan pendapatan secara tidak benar
• Grup asuransi HIH di Australia: gagal dengan hutang sebesar $ 3,1 miliar setelah secara konsisten
mengurangi kewajiban klaim; CEO, antara lain, membelanjakan A $
340.000 untuk jam tangan emas dalam 1 tahun; tuntutan pidana dan perdata terhadap beberapa direktur
• SK Global di Korea Selatan: melebih-lebihkan pendapatan tahun 2001 sebesar $ 1,2 miliar; krisis likuiditas yang terjadi pada
perusahaan kartu kredit; $ 10 miliar ditarik oleh investor dari kepercayaan investasi
(hlm. 38–40, Dicetak ulang dengan izin penerbit. Dari Moral Capitalism, Hak Cipta © (2003) oleh Stephen Young,
Berrett-Koehler Publishers, Inc., San Francisco, CA. Semua hak dilindungi undang-undang. www.bkconnection.com
).
Skandal korporat di atas menggambarkan mengapa akuntan dan fungsi yang mereka lakukan dipandang sebagai inti
dari cara kerja kapitalisme di mana "perilaku yang adil" memang tampak hanya sebagai ideologi teoretis. Clarke dkk.
(2003) menyatakan, "[t] di sini telah menjadi keluhan yang meluas bahwa contoh aliran informasi yang tidak memadai dan
pemeriksaan akuntabilitas mengancam kepercayaan yang sangat penting untuk sistem berbasis pasar kapitalis" (hal. 13).
Yang penting, mereka mencatat:
Namun, setelah semua huff and puff di Australia dan Amerika Serikat, di mana default paling banyak dibicarakan, di
mana regulator telah menyatakan mereka akan menjadi sulit, dan di mana penyelidikan yang disponsori pemerintah
telah terjadi, tampaknya ada sedikit upaya untuk mengubah secara fundamental sistem akuntansi - mengutak-atik dan
menyempurnakan lebih disukai. Tampaknya tujuan utamanya adalah mempertahankan sistem kapitalisasi pengeluaran
yang diatur sendiri dengan segala cara. (hal. 13)
Chambers, masuk Clarke dkk. (2003) , menulis: “[c] akuntansi perusahaan tidak melakukan kekerasan
pada kebenaran sesekali dan sepele, tetapi secara komprehensif, sistematis, dan universal, setiap tahun dan setiap tahun
”(hlm. 3). Sikka dan Filmott (2002) berpendapat bahwa akuntansi "memprioritaskan hak milik (seperti dalam neraca),
merayakan supremasi modal atas tenaga kerja (seperti dalam laporan laba rugi) dan mendorong kepercayaan pada efisiensi,
keuntungan dan persaingan" (hal.
194). Kami mengandaikan bahwa prioritas seperti itu pada akhirnya mengarah pada pertimbangan "diri" di atas segalanya. Selain
itu, kami menyarankan bahwa pertimbangan diri seperti itu mendorong perilaku negatif yang terkait dengan lima faktor yang
diidentifikasi dalam tinjauan pustaka kami. Perilaku negatif yang terkait dengan lima faktor, termasuk transparansi perusahaan,
nilai dan perilaku perusahaan, budaya uang, kejahatan masyarakat kapitalistik dan budaya legalistik, memberikan kontribusi yang
signifikan terhadap skandal yang tidak pernah berakhir. Masing-masing faktor ini sekarang akan dieksplorasi.
2.1. Transparansi perusahaan
Setiap kali penipuan perusahaan atau skandal akuntansi terjadi, fitur umum adalah penyimpangan dalam laporan
keuangan; ini menciptakan kurangnya kepercayaan dan ketidakpastian dan mengurangi kegunaan keputusan dari laporan
tersebut. Telah dikemukakan bahwa pengungkapan skandal akuntansi yang terus berlanjut yang melibatkan perusahaan
ikonik Amerika telah mengguncang kepercayaan investor dan persepsi publik terhadap perusahaan dan profesi akuntansi. Turner
(2002)
mencatat bahwa vitalitas pasar keuangan dan aktivitas ekonomi bertumpu pada kemampuan profesi untuk memulihkan
kepercayaan dalam sistem pelaporan keuangan. Jajak pendapat CBS News / New York Times (dikutip dalam Paul, 2002 )
melaporkan 7 dari 10 responden mengatakan, "akuntansi dan praktik lain yang menyebabkan runtuhnya Enron tersebar
luas di perusahaan" (hal. 24). Mengapa akuntansi dan praktik perusahaan yang dipertanyakan begitu tersebar luas? Apa
pengaruhnya terhadap nilai, budaya, dan perilaku perusahaan?
The Economist Intelligence Unit (EIU), mengklaim bahwa, "[n] awal tahun setelah pengungkapan Enron pertama kali
muncul, tata kelola perusahaan mendominasi agenda politik dan bisnis", bahwa "[n] seseorang membantah perlunya
transparansi, kejujuran dan akurasi di pihak perusahaan
ransum ", tetapi mempertanyakan apakah" pendulum telah berayun terlalu jauh? " (2002, p. 1) Buku putih EIU mencatat bahwa kekhawatiran
muncul di antara para eksekutif yang terburu-buru menyiapkan peraturan dan prosedur internal yang terlalu ketat dapat mengganggu
kemampuan mereka untuk menjalankan bisnis secara efektif. Unit juga mencatat bahwa pergolakan korporat saat ini mungkin tampak belum
pernah terjadi sebelumnya, tetapi itu telah terjadi sebelumnya. Mereka mengutip buku JK Galbraith, " The Great Crash 1929 Yang mencatat
bagaimana penggelembungan aset menimbulkan akuntabilitas yang lemah. Runtuhnya gelembung menyingkapkan penyimpangan karena
uang menjadi ketat; hal ini menyebabkan hilangnya kepercayaan investor dan kemarahan publik yang, pada gilirannya, memicu reaksi
tergesa-gesa dari pembuat undang-undang dan regulator. Imhoff (2003)
menyatakan bahwa masalah serius yang ada saat ini dalam akuntansi, audit, dan tata kelola perusahaan yang merusak
kualitas dan integritas pelaporan keuangan. Dia menulis bahwa untuk mengaitkan kegagalan akuntansi AS dengan defisiensi
dalam US GAAP sama sekali tidak tepat. Dia berpendapat bahwa US GAAP mewakili seperangkat persyaratan laporan
keuangan yang paling komprehensif di dunia dan karena itu hal ini menghasilkan transparansi yang lebih besar dalam
pelaporan keuangan daripada di negara lain. Imhoff mendukung argumennya dengan menunjukkan bahwa aturan akuntansi
mengharuskan implementasi oleh manajer untuk mengungkapkan aktivitas kompleks dari suatu transaksi yang kemudian
direview oleh auditor. Yang terpenting, dia menekankan bahwa manajer dan auditor selalu dapat menghindari aturan garis
terang dan aturan berbasis prinsip ketika mereka tidak lagi bertindak untuk kepentingan pemegang saham.
Saravanamuthu (2004) menunjukkan bahwa profesi tersebut telah menurunkan kepentingan publik pada saat masyarakat
mencari arahan yang bertanggung jawab untuk praktik bisnis dan gaya hidup yang berkelanjutan. Penyelarasan profesi
dengan kepentingan komersial merusak status dan relevansinya sebagai sebuah profesi. Dia berpendapat bahwa "kerah
emas" (dijelaskan oleh Saravanamuthu sebagai istilah yang diciptakan Kelley pada tahun 1985 untuk menandai akhir dari
perjuangan pekerja pengetahuan untuk mengontrol proses kerja), yang mencakup akuntan, menarik perhatian pada "etika
versus keuntungan" dilema yang melibatkan profesi tersebut. Dia lebih lanjut menyatakan, "tampaknya peran kepentingan
publik ditinggalkan untuk salah satu mitra konsultasi yang lebih menguntungkan bagi komunitas bisnis meskipun dianggap
tidak memihak dalam mengubah aturan keterlibatan manajemen dengan beberapa pemangku kepentingan" (hal. . 587). Jika
kepercayaan menurun ditempatkan dalam laporan keuangan yang disiapkan dan diaudit oleh profesi akuntansi, kita perlu
memeriksa mengapa hal ini terjadi. Bagian selanjutnya akan mencerminkan nilai-nilai dan perilaku perusahaan yang ikut
berperan ketika manajer, auditor dan akuntan tidak lagi bertindak untuk kepentingan publik dan pemegang saham / pemangku
kepentingan.
2.2. Nilai dan perilaku perusahaan
Situasi mengenai nilai-nilai dan perilaku perusahaan diringkas dengan tepat oleh Higgs (dalam EIU, 2002 kertas,
hal. 5): “Hal pertama dalam game ini adalah tidak ada yang absolut. Tidak ada kulit hitam dan putih. Tidak ada yang
namanya melakukan dengan benar-hanya ada perilaku yang cenderung meningkatkan hasil. " Seorang analis
akuntansi dengan Credit Suisse First Boston, Zion (in Tunick, 2002 ) berkata, "Saya pikir semua orang mencari hitam
putih, dan aturan akuntansi tidak hitam putih"; selanjutnya, Zion mengklaim bahwa, "informasi yang melimpah dan
jenis transaksi dalam GAAP menciptakan kebingungan tentang bagaimana aturannya harus diterapkan" (p. 1).
Makalah EIU menyatakan, "Terlebih lagi, pelajaran utama dari pengalaman Enron, di mana dewan adalah contoh
praktik terbaik di atas kertas, adalah bahwa struktur tata kelola tidak banyak berarti jika budayanya tidak benar" (hlm.
9). Tierney (dalam
makalah EIU 2002) menjelaskan, "Budaya adalah yang menentukan bagaimana orang berperilaku ketika mereka tidak
diawasi" (hal. 9). Krisis dalam kepercayaan perusahaan dengan demikian dapat dikaitkan dengan penyimpangan dalam
integritas pribadi dan profesional, dan efek selanjutnya pada perusahaan akuntansi dan klien perusahaan mereka ( Adler,
2002 ). Ketika kekurangan seperti itu diteliti dan ditemukan kurang, profesi dan perusahaan yang melanggar menjadi penjahat. Korten
(1998)
mendalilkan bahwa sentimen yang berlaku di sekolah bisnis adalah bahwa eksekutif harus dilatih untuk berhasil dalam dunia bisnis
sebagaimana adanya, bukan untuk mengubahnya. Dia menambahkan bahwa para eksekutif terbaik dan paling cerdas sedang dilatih
untuk karir dalam pelayanan untuk sistem ekonomi yang terlibat dalam pemenggalan sistematis manusia dan planet untuk
menghasilkan uang bagi mereka yang sudah sangat kaya. Ini adalah ideologi rabun. Korten menegaskan bahwa kita perlu menciptakan
sistem yang membuat kekuasaan bertanggung jawab atas kehidupan, atau uang akan menghancurkan kita. Oleh karena itu, Korten
berpendapat bahwa perhatian serius diperlukan "dari para profesional berbakat yang menghargai manusia, alam, dan planet kita yang
hidup lebih dari mereka menghargai uang dan orang-orang yang memiliki keahlian dalam desain sistem perilaku skala besar" (hlm.
389). Muda (2003) berargumen untuk kapitalisme moral, di mana kepentingan pribadi harus didamaikan dengan kepentingan publik,
kepercayaan publik dapat dipulihkan, kekayaan diciptakan untuk semua dan kemiskinan diakhiri. Argumen yang kuat dikemukakan oleh
Craig dan Amernic (2002a) :
. . . kami berpendapat bahwa sifat kapitalisme yang terkorporatisasi sebagai fenomena sosial dan ekonomi membutuhkan
pengawasan karena kekuatan dan pola pikir yang menyertainya yang diberikannya pada elit kunci dan perilaku yang
dibebankan pada banyak orang lain. Oleh karena itu, bahkan perusahaan 'warga negara teladan', terutama yang berkuasa,
memerlukan kritik permanen, karena pengamatan yang lebih cermat dapat mengungkap beberapa pengedip persepsi yang
dengannya mereka dinilai sebagai 'warga negara teladan'. (hal. 143)
Pembahasan di atas mengangkat masalah perilaku etis oleh peserta yang terlibat dalam skandal bisnis dan akuntansi yang
sedang berlangsung. Haruskah kita tidak memeriksa nilai-nilai etika peserta, jika ingin meningkatkan kepercayaan pemangku
kepentingan dalam apa yang kita lakukan? Bisakah kita, melalui pendidikan, memengaruhi perilaku peserta? Dapatkah mereka diajar
dan dipengaruhi tentang bagaimana berperilaku secara pantas untuk kebaikan masyarakat secara keseluruhan? Kualitas sulit
dipahami apa yang akan membuat kita semua menjadi pemenang di dunia tempat kita hidup ini? Orang-orang perlu bertanya "apa
yang paling penting?" ( Korten, 1998 , hal. 389). Telah diperdebatkan bahwa yang paling penting sebagian besar adalah kontes internal
tentang nilai apa yang kita pegang versus nilai apa yang harus kita pegang dan apa yang diharapkan masyarakat dari profesi tersebut. Jones
(1998) berkomentar, "ini adalah perang di dalam diri kita masing-masing" (hlm. 20) dan mengklaim bahwa ada pertempuran antara
keinginan dan kepuasan material kita dan keyakinan kita yang lebih dalam, mungkin terkubur, tentang alam dan keutuhan ciptaan.
Kasus Martha Stewart profil tinggi di Amerika memberikan contoh seperti itu. Martha Stewart membangun perusahaan katering ke
dalam kerajaan media majalah gaya hidup, buku masak, dan acara televisi, namun memilih untuk membuat keputusan yang tidak etis
dan ilegal yang, menurut pendapat orang, adalah tentang memaksimalkan akumulasi kekayaannya, mewujudkan keinginan
materialnya dan mendapatkan kepuasan. Dia dinyatakan bersalah pada Maret 2004 atas konspirasi dan membuat pernyataan palsu.
Itu 11Maret 2005 Editorial The Boston Globe mengamati:
Stewart dibebaskan dari fasilitas di Alderson, W.Va., minggu lalu setelah menjalani hukuman lima bulan karena
berbohong kepada jaksa federal yang menyelidiki penjualan saham ImClone Systems Inc. tahun 2001 melambangkan
ambivalensi Amerika terhadap kejujuran. Dia dilihat oleh
beberapa sebagai ratu budaya selingkuh, dimaafkan karena "semua orang menyukainya". (hal. A14)
Dalam penyelidikannya terhadap sejarah keruntuhan perusahaan di Australia, dari penutupan bank pertama pada
tahun 1820-an melalui empat resesi besar pada tahun 1840-an, 1890-an, 1920-an, dan 1970-an hingga jatuhnya rumah
Gollin, Sykes (1988) menulis:
Kita juga tidak bisa mengabaikan tingginya insiden penipuan dan ketidakjujuran yang telah dicatat dalam laporan
dan investigasi resmi. Mungkin benar untuk mengatakan bahwa hampir setiap perusahaan di Australia dijarah
sampai batas tertentu oleh direktur dan manajemen seniornya. Bentuk yang paling sering adalah dengan
memalsukan akun pengeluaran atau menagih barang-barang konsumsi pribadi ke akun perusahaan. Selama
perusahaan tetap sehat, dengan pendapatan yang kuat dan asli, praktik ini dapat ditoleransi sebagai perquisites
of office. (hal. 551)
Norma-norma masyarakat berkontribusi pada nilai-nilai dan perilaku perusahaan yang menuntut individu untuk
mengutamakan keinginan material mereka; keberhasilan seseorang diukur dengan akumulasi kekayaan pribadi. Oleh karena
itu, pertarungan untuk keinginan material terkait dengan budaya yang berlaku dan mendominasi yang secara diam-diam
menentukan kualitas hidup kita dan bagaimana kita hidup, tanpanya dalam masyarakat modern ini, kita tidak dapat bertahan:
inilah budaya uang.
2.3. Budaya uang
Uang membuat dunia berputar, jadi kita telah diberi tahu. Tanpa uang kita tidak dapat memiliki sumber daya untuk tumbuh
dan berkembang. Tanpa uang, kita tidak dapat memiliki kehidupan yang nyaman dan beberapa ingin memiliki lebih dari sekedar
kehidupan yang nyaman! Sejak usia dini kita diperkenalkan dengan gagasan tentang uang dan pentingnya menyediakan hal-hal
yang kita butuhkan. Anak-anak diberitahu bahwa mereka tidak dapat memiliki sumber daya yang baik di ruang kelas mereka
karena sekolah mereka kekurangan uang untuk membelinya. Mereka semakin terlibat dalam kegiatan penggalangan dana untuk
mendanai sumber daya ini. Mereka diberi buku raffl dan bentuk penggalangan dana lainnya. Taman kanak-kanak mengadakan
dance-a-thons. Sekolah dasar mengadakan lompatan. Formulir harus diisi oleh sponsor untuk menunjukkan jumlah dolar yang
akan diperoleh anak-anak untuk institusi mereka dari kegiatan "menyenangkan" ini. Organisasi komersial terlibat sejak dini dalam
kehidupan anak-anak kita. Dengan mensponsori produk mereka oleh sekolah, misalnya, pemotretan dan kue, memungkinkan
organisasi komersial untuk mendapatkan uang mereka sebelum memberikan persentase pendapatan kepada sekolah. Apa yang
menjadi semakin jelas adalah bahwa anak-anak sekarang belajar sejak usia dini "nilai" uang. Gallo (2001) menulis:
Kami dibombardir dengan pesan tentang uang dan nilai-nilai yang terkait dengan uang dari balita hingga dewasa.
Untuk terlalu banyak anak, sebagian besar pesan tersebut berasal dari layanan pengiriman informasi paling
canggih yang pernah ditemukan: industri pemasaran modern yang menanamkan pesan bahwa konsumsi itu baik
dan dia yang meninggal dengan mainan paling banyak menang. (hal.46)
Kami berpendapat bahwa pentingnya budaya uang inilah yang kami bawa saat kami tumbuh menjadi peserta
yang lebih aktif di dunia. Kita dilatih dan dikondisikan sejak usia sangat dini bahwa uang memungkinkan kita untuk
memiliki sesuatu dan hal-hal lain menjadi nomor dua.
Sedikit bertanya-tanya bahwa nilai-nilai dan perilaku orang-orang mungkin menjadi dipertanyakan ketika satu-satunya tujuan
hidup mereka dikhususkan untuk memperoleh uang dan kesenangan yang terkait dengannya. Kami melihat ini di Bencana
Chapman tempat pengawas binatang itu berubah menjadi pemburu. Chapman adalah seorang auditor jenderal Selandia Baru
yang tampaknya tidak punya cukup uang untuk dibelanjakan. Dia dinyatakan bersalah menggunakan uang pembayar pajak untuk
mendanai pengeluaran pribadinya. Pada 11 Agustus 1998, The Evening Post melaporkan bahwa mantan auditor jenderal yang
dipermalukan ini dihukum oleh ICANZ (sekarang NZICA) karena melakukan kegiatan curang. Bencana lain yang menggambarkan
bagaimana uang memainkan peran berbahaya dalam hidup kita terjadi di Perusahaan Asuransi HIH di Australia. Temuan Royal
Commission ke HIH, perusahaan terbesar di Australia, menunjukkan bahwa pendiri dan mantan kepala eksekutif HIH, Ray
Williams, menghadapi tuduhan menyesatkan investor, memberikan uang perusahaan dan menyembunyikan informasi penting
dari dewan. Clarke dkk. (2003) menulis:
Berapa satu atau dua miliar antara teman korporat? Para pendeta tinggi keuangan perusahaan tahun 1980-an,
sekarang para wirausahawan yang dipermalukan, tentu saja tidak ragu untuk saling meminjamkan ratusan juta
dolar. Pengungkapan di Komisi Kerajaan HIH menunjukkan bahwa hanya sedikit yang berubah selama dua dekade
berikutnya - mereka merujuk pada dugaan sumbangan perusahaan dengan 'uang orang lain', dalam bentuk 'sungai
uang' yang mengalir dari HIH sesaat sebelum pencairannya. Dilaporkan di media bahwa Penasihat untuk Komisi
Kerajaan HIH menuduh bahwa CEO Ray Williams membagikan jutaan dolar untuk penghargaan eksekutif, bonus,
dan pendanaan kepada rekan dan badan amal sebelum keruntuhan HIH. (hal. 9)
Cahn (2000) menulis, "[w] e begitu tenggelam dalam lingkungan uang sehingga kita tidak dapat lagi memahami bagaimana hal itu
membentuk atau memengaruhi persepsi kita daripada yang dapat dibayangkan oleh ikan bahwa air dapat mengubah dunia yang
diartikannya" (sumber situs web, bukan paginasi). Telah disarankan bahwa penyembahan uang telah menjadi agama sekuler kita dan
bahwa kita hidup di zaman di mana uang berbicara dan orang mendengarkan ( Lapham, 1988 ). Seseorang mungkin merenungkan,
semuanya untuk apa? Sykes (1996) mengilustrasikan dampak budaya uang terhadap orang-orang ketika dia menulis tentang runtuhnya
perusahaan Australia:
Mereka adalah pengendara yang berani. Para koboi perusahaan di tahun 1980-an menjalani lanskap keuangan kami seperti yang belum
pernah dilakukan sebelumnya. Mereka menggunakan kepemilikan ekuitas kecil sebagai dasar kerajaan besar yang dibangun di atas hutang.
Mereka mengambil tabungan orang Australia, dipercayakan ke bank kami, dan menyalurkannya ke pengambilalihan dalam skala yang
belum pernah terlihat sebelumnya. (hal. xv)
Seseorang harus mengulangi, semua untuk apa? Sykes menegaskan pandangan yang dipegang pada budaya uang ketika dia berkomentar:
Eldorado yang mereka cari datang dalam berbagai bentuk. Perluasan dengan perabotan yang kaya dan koleksi seni
adalah de rigeur. Biasanya dilengkapi dengan perkebunan pedesaan dengan kelengkapan yang sama. Ada jet pribadi
dan perahu mewah, untaian kuda pacu, dan mobil ramping bertenaga tinggi. Istri mereka mengenakan berlian dan -
dalam banyak kasus - begitu pula pacar dan simpanan mereka. (hal. xv)
Sebagai tambahan yang menarik terkait dengan masalah uang, tetapi yang lebih terkait dengan penerbitan akademis
daripada lingkungan bisnis itu sendiri, Tinker (2000) menyatakan, “[m] oney
tidak bisa membeli cinta, tapi bisa membeli bagian dari aksi editorial jurnal bergengsi seperti Accounting Horizons,
terutama saat uang menjadi tenaga kerja akademis. " (hal.58) Muda (2003) dengan jelas menampilkan masalah
yang terkait dengan uang dan kekuasaan. Dia menulis:
Ada kalanya kita mungkin menjual jiwa kita untuk mendapatkan apa yang dijanjikan uang di jalan kekuasaan dan lisensi. Hal ini terutama
berlaku dalam budaya konsumerisme saat ini di mana kita memiliki selera yang lebih tinggi daripada karakter. Uang memungkinkan kita
melakukan apa yang kita inginkan. Orang-orang mencarinya; mereka menginginkannya; mereka bahkan membunuh untuk itu. Uang
memberi kita kekuatan diskresioner, memudahkan kemampuan kita untuk mengubah orang dan kebutuhan mereka agar kita gunakan. (hlm.
136–137)
Masalah yang berhubungan dengan uang diperkuat oleh Korten (1998) yang menulis, "[o] sistem Anda saat ini
membuat kekuasaan lebih bertanggung jawab atas uang daripada kehidupan" (hlm. 389), dan menambahkan bahwa
karena orang-orang mengacaukan hubungan antara uang dan kekayaan, mereka datang untuk merangkul kebijakan dan
institusi yang merusak kekayaan nyata planet dan masyarakat untuk menghasilkan uang. Soros (1997) berpendapat
bahwa orang semakin mengandalkan uang sebagai kriteria nilai. Ada persepsi bahwa apa yang lebih mahal dianggap
lebih baik, bahwa nilai seni dapat dinilai dari harga yang diambilnya dan bahwa orang-orang berhak dihormati dan
dikagumi karena mereka kaya. Dia menyatakan, "apa yang dulunya alat tukar telah merebut tempat nilai-nilai
fundamental" (hal. 4). Selanjutnya, Soros (1998) menulis:
Apa yang dapat saya katakan dengan keyakinan adalah bahwa substitusi nilai moneter untuk semua nilai lain
mendorong masyarakat menuju ketidakseimbangan yang berbahaya dan menekan aspirasi manusia yang pantas
dianggap seserius pertumbuhan GNP. [. . .] Perilaku memaksimalkan keuntungan mengikuti perintah kemanfaatan
dan mengabaikan tuntutan moralitas. Pasar keuangan tidak amoral; mereka amoral. Sebaliknya, pengambilan
keputusan kolektif tidak dapat berfungsi dengan baik tanpa membedakan antara benar dan salah. Kita tidak tahu apa
yang benar. Jika kita melakukannya, kita tidak membutuhkan pemerintahan yang demokratis; kita bisa hidup
bahagia di bawah pemerintahan raja filsuf seperti yang diusulkan Plato. Tetapi kita harus memiliki perasaan tentang
apa yang benar dan apa yang salah, cahaya batin yang memandu perilaku kita sebagai warga negara dan politisi.
(hal.208)
Selain itu, Soros menegaskan bahwa apa yang terjadi dalam masyarakat kita saat ini adalah bahwa rasa benar dan salah
kita terancam oleh keasyikan kita dengan kesuksesan yang diukur dengan uang. Oleh karena itu, tampaknya budaya uang
inilah yang menjerat orang-orang ke dalam keburukan masyarakat kapitalistik.
2.4. Kejahatan masyarakat kapitalistik
Jadi apa yang kita hadapi? Cooper dan Deo (2005) memperdebatkan:
Proses pengalihan kesalahan dan retorika upaya mencegah terulangnya kegagalan perusahaan yang tidak
terduga seperti One-Tel, Health International Holdings (HIH) di Australia dan Enron di Amerika Serikat dan
Parmalat Eropa, pasti memastikan bahwa kegagalan peraturan dan siklus reformasi akan terus menjadi "cerita
yang tidak pernah berakhir". (hal. 156)
Kami berpendapat di bagian ini bahwa kejahatan masyarakat kapitalistik yang berkontribusi pada sifat skandal perusahaan
dan akuntansi yang tidak pernah berakhir. Percy (dalam Bruce, 2002 ) berpandangan bahwa ada alasan sistemik untuk
kegagalan perusahaan, berdasarkan masalah perilaku. Dia menunjukkan bahwa ada masalah yang lebih luas dari sekedar
reformasi akuntan dalam krisis. Menurut Percy, “budaya integritas dalam urusan bisnis” (hlm. 3) perlu dibangun kembali. EIU
(2002) buku putih melaporkan bahwa, "[i] n dalam kasus apa pun, tata kelola perusahaan jauh lebih banyak, lebih dari sekadar
akurasi neraca" dan "[i] ndeed, kecuali dalam kasus penipuan yang belum sempurna, neraca hanyalah keluaran berbagai
keputusan struktural dan strategis di seluruh perusahaan, dari opsi saham hingga struktur manajemen risiko, dari komposisi
dewan direksi hingga desentralisasi kekuasaan pengambilan keputusan ”(hlm. 7). Anggota manajemen senior fokus untuk
menjadi pemimpin, dalam beberapa kasus, pemimpin dunia, di bidang industri mereka. Keinginan untuk menjadi pemimpin
mungkin cenderung melebihi masalah tanggung jawab sosial perusahaan. Yang penting, bagaimanapun, Smith dan Smith
(2003) berpendapat bahwa, "Jika Anda menduduki posisi kepemimpinan maka tindakan Anda sangat memengaruhi mereka
yang mengikuti teladan Anda", dan mengutip pandangan Jenderal H. Norman Schwarzkopf tentang masalah kepemimpinan:
"Kepemimpinan adalah kombinasi yang kuat dari strategi dan karakter. Tetapi jika Anda harus tanpa satu, tanpa strategi ”(hlm.
7). Kami hanya dapat mendalilkan bahwa kekuatan dan keyakinan karakter seseorang akan menentukan strategi terkait. Kammler
(2002) menulis, “Sementara kita berbicara tentang kinerja ekonomi, diskusi terpisah lainnya sedang terjadi tentang hilangnya
nilai-nilai etika kita yang menyedihkan. Tak seorang pun tampaknya menyadari keduanya terhubung atau, lebih buruk lagi,
bahwa ekonomi pasar bebas yang tidak terkekang dengan sendirinya menghancurkan nilai-nilai kita ”(hal. 9). Mengutip
Mumford, Kammler berpendapat, “[t] skema nilai kapitalis pada kenyataannya, mengubah lima dari tujuh dosa mematikan
agama Kristen - kesombongan, iri hati, keserakahan, keserakahan, dan nafsu - menjadi kebajikan sosial yang positif,
memperlakukan mereka sebagai insentif yang diperlukan untuk semua perusahaan ekonomi; sedangkan kebajikan utama,
dimulai dengan cinta dan kerendahan hati, ditolak sebagai keburukan bisnis ”(hlm. 9).
Phillips (2002) memperkuat pandangan ini ketika dia mencatat bahwa pasar spekulatif dan kekayaan yang berkembang
juga merusak filosofi dan ideologi, membentuknya kembali untuk membenarkan keserakahan dan kekejaman. Menurut
Phillips, era 1980-an dan 1990-an meniru Zaman Emas 1 ( 1878–1889) dalam ekses intelektual pemujaan pasar, laissez-faire
dan Darwinisme sosial, dan gagasan tentang persemakmuran, tujuan sipil, dan keadilan telah dikeluarkan dari perdebatan
publik. Privatisasi entitas telekomunikasi dan energi menjadi perusahaan yang menghasilkan laba menggambarkan
argumen Phillips dengan mahir. Di masa lalu, entitas ini adalah badan usaha milik negara yang memberikan layanan
penting kepada masyarakat. Sejak privatisasi dan adopsi model bisnis kapitalistik, fokus dari perusahaan-perusahaan ini
adalah untuk memaksimalkan keuntungan (keuntungan) mereka, terlepas dari beban biaya pada masyarakat. Laporan
media menunjukkan penderitaan para lansia di bulan-bulan musim dingin karena mereka tidak mampu menyalakan
pemanas mereka. Di mana gagasan persemakmuran, tujuan sipil dan keadilan dari perusahaan-perusahaan ini? Mereka
memberi tahu pemegang saham (dan pemerintah), siapa yang mereka anggap
1 Zaman Emas pada periode sejarah Amerika melihat pertumbuhan industri yang menghasilkan banyak kekayaan bagi sejumlah pengusaha seperti John D.
Rockefeller (dalam minyak) dan Andrew Carnegie (dalam baja) yang kemudian dikenal sebagai baron perampok; orang-orang yang menjadi kaya melalui
kesepakatan bisnis yang kejam. The Gilded Age mendapatkan namanya dari banyak kekayaan besar yang diciptakan selama periode ini dan cara hidup yang
didukung kekayaan ini. Informasi bersumber dari situs web Library of Congress: http://www.americaslibrary.gov/cgi-bin/page.cgi .
pemangku kepentingan utama mereka, bahwa kinerja ekonomi mereka di bawah rata-rata jika tidak menghasilkan surplus jutaan
dolar. Untuk memperoleh surplus tersebut, mereka berpendapat bahwa pungutan pada konsumen / masyarakat perlu dinaikkan.
Tentu saja, argumen mereka tidak akan disampaikan dengan cara seperti itu. Penjelasan untuk kenaikan biaya tersebut akan
difokuskan pada seberapa berat biaya untuk menyediakan layanan penting tersebut. Mereka akan berargumen bahwa jika
pungutan tidak dinaikkan maka kualitas layanan yang diberikan akan berkurang. Namun, motif tersembunyi dari surplus tersebut
harus dipertanyakan, terutama karena masyarakat dirugikan oleh pungutan yang terus meningkat tersebut.
Telah diperdebatkan bahwa reformasi yang sejati dan berkelanjutan pada akhirnya harus datang dari dalam dan
tidak diatur dari luar. Googins (2002) menunjukkan bahwa jika para pemimpin perusahaan berkomitmen pada refleksi diri
yang jujur dan mendalam, mereka akan mengenali kerugian dari merek sempit kapitalisme yang telah menandai
sebagian besar dekade terakhir.
Schwartz (2002) menulis bahwa kebenaran yang lebih dalam dan radikal adalah bahwa bencana Enron melambangkan bahaya dari
mania "pasar bebas" spekulatif yang telah mengakibatkan deregulasi dan memusnahkan sektor publik untuk mendukung pencarian
orang bodoh itu untuk keuntungan jangka pendek. Dia juga menyatakan bahwa sisi lain dari keuntungan spekulatif adalah
kegagalan spekulatif, yang biayanya ditanggung oleh investor kecil dan pekerja daripada pada eksekutif perusahaan yang secara
rutin diselamatkan oleh dana talangan pemerintah dan "parasut emas". Schwartz lebih lanjut mencatat bahwa "keruntuhan Enron
bukanlah catatan kaki bagi kapitalisme global yang sehat" melainkan bahwa itu adalah "produk malapetaka lain dari sistem
keuangan deregulasi yang menempatkan semua biaya pengambilan risiko perusahaan pada warga negara biasa dan
memungkinkan spekulatif pembuat risiko untuk lolos dengan - bagi mereka - kegagalan tanpa biaya ”(hlm. 7). Googins menulis,
"Yang akan memenangkan kembali kepercayaan kita pada bisnis besar bukanlah melihat kepala eksekutif di balik jeruji besi, tetapi
catatan yang solid tentang perusahaan yang mempraktikkan kewarganegaraan korporat yang baik" (hal. E4). Dia menjelaskan:
Bertahun-tahun bekerja dengan ratusan perusahaan saat mereka mengembangkan strategi kewarganegaraan telah
mengajari saya apa itu kewarganegaraan - dan apa yang bukan. Kewarganegaraan korporat bukanlah tentang bagaimana
perusahaan memberikan uang. Ini tentang bagaimana ia menghasilkan uang dan bagaimana ia mengelola uangnya.
Kewarganegaraan korporat yang baik adalah transparansi fiskal, demonstrasi kesadaran sosial korporat, dan bukti bahwa
nilai-nilai korporasi lebih dari sekadar kata-kata indah pada plakat berbingkai. Lihat Enron. Itu memiliki program etika, praktik
akuntansi standar dan kode etik. Ia bahkan menginvestasikan $ 18 juta sebagai minoritas
- dan bisnis milik wanita dalam program ekonomi masyarakat yang benar-benar terpuji. Namun, semua
itu terhambat oleh korupsi di inti perusahaan. (hal.
E.4)
Mengapa manajer perusahaan terlibat dalam tindak korupsi? Korten (1998) menegaskan bahwa itu bukan karena mereka
kurang moral atau karena mereka tidak memiliki rasa benar dan salah. Dia mempertahankan:
Tidak. Mereka melakukannya karena mereka dibayar untuk melakukannya dan mereka bekerja dalam budaya ideologi kapitalis yang
mengatakan bahwa tugas mereka adalah menghasilkan keuntungan bagi pemegang saham - pemerintah dan masyarakat akan
mengurus sisanya. Selain itu, sekolah bisnis melatih mereka untuk melakukannya. (hal. 395)
Pratt (2002) , bagaimanapun, mengemukakan gagasan lain:
Organisasi dapat digambarkan sebagai organisasi yang jahat, untuk dilawan dan dikritik di setiap kesempatan. Atau mereka dapat
dilihat sebagai, sebagian besar, dipimpin oleh orang-orang yang secara inheren baik yang melakukan yang terbaik untuk menciptakan
kekayaan dan kesejahteraan yang berkelanjutan untuk orang-orang, organisasi dan masyarakat dengan seperangkat alat dan ide
tentang pengelolaan dan akuntansi yang didasarkan dalam modernitas dan tidak cocok untuk dunia pasca-modern. (hal. 189)
Dalam melengkapi lulusan akuntansi dan bisnis dengan alat dan gagasan yang tidak tepat tentang bagaimana
organisasi harus beroperasi di dunia post-modern, tidak mengherankan jika bisnis runtuh dan skandal akuntansi terus
terjadi. Menariknya, Mintzberg, dikutip dalam Cowe (2002) , mengatakan bahwa meskipun krisis kejujuran perusahaan saat
ini yang berasal dari runtuhnya perusahaan raksasa seperti Enron dan WorldCom telah menyoroti bahaya model nilai
pemegang saham yang diilhami AS, masalahnya lebih mendasar daripada korupsi model lama. Dia menjelaskan bahwa
masalahnya adalah apa yang dia sebut "korupsi yang jujur" (hlm. 10) dan bahwa ini merujuk pada sistem yang
memungkinkan perusahaan untuk merusak masyarakat dalam hukum dan eksekutif untuk mengumpulkan kekayaan yang
tak terhitung, meskipun menghancurkan nilai. Sistem korupsi yang jujur ini, yang dikenal sebagai “budaya legalistik” (white
paper EIU, hlm. 6), merupakan faktor dominan dan pengendali yang berlaku dalam dunia perdagangan yang kompleks.
2.5. Budaya legalistik
Masyarakat semakin dihadapkan pada budaya legalistik yang ada dalam korporasi yang seolah-olah menganggap
bahwa hukum dapat diartikan sesuai dengan tujuan mereka sendiri, yaitu sedemikian rupa sehingga jika penafsiran
tersebut menyatakan tidak melanggar hukum maka tidak masalah bagi mereka untuk melakukan tindakan itu. Ini
menyiratkan bahwa korporasi mengambil pandangan legalistik yang sempit ketika menjalankan bisnisnya; jika mereka
tidak melanggar hukum, maka tampaknya segala sesuatu yang lain “diperebutkan” dalam bisnis, terlepas dari
konsekuensinya bagi masyarakat. Tidak mengherankan jika skandal bisnis dan akuntansi terus berkembang, meskipun
ada reformasi oleh profesi dan badan otoritatif; kita hidup dalam masyarakat yang tahu bagaimana “menyiasati hukum”
tanpa benar-benar melanggar hukum.
Suatu hal yang menarik dikemukakan oleh Hastings (2002) berkaitan dengan budaya legalistik. Dia mencatat bahwa sejak
awal 1980-an, gaya manajemen menjadi lebih agresif atas transaksi yang tidak tercakup oleh aturan akuntansi khusus. Manajer
tampaknya telah mengadopsi pendekatan permisif untuk perlakuan akuntansi dan menantang auditor dengan berdebat, "[s]
bagaimana saya mengatakan saya tidak bisa" (hal. 57). Percy (dalam Bruce, 2002 ), yang duduk di Komite Bersama Departemen
Keuangan dan Departemen Perdagangan & Industri, mencatat bahwa ada tanda-tanda bahwa pembuat standar Amerika Serikat
ingin bergerak menuju konsep Inggris Raya tentang pendekatan berbasis prinsip daripada berbasis aturan pendekatan. Dia juga
mencatat bahwa obsesi dengan aturan yang ditetapkan secara hukum dalam masyarakat yang didominasi pengacara akan
membuat sulit untuk memilih substansi daripada bentuk. Davies (juga dalam Bruce) memperkuat pandangan ini ketika dia
mengamati, “[1] pengacara bisa menjadi pengacara yang sangat baik; mereka tidak menjadi akuntan yang sangat baik ”(hlm. 3).
Jones (dikutip dalam Bruce), mitra teknis audit nasional dengan Deloitte & Touche di London, mengatakan, "[i] t akan berarti lebih
banyak aturan yang terkait dengan lingkungan hukum" dan "lebih banyak penjelasan adalah cara yang lebih baik daripada lebih
banyak regulator dan lebih banyak aturan ”(Hal. 3). Bruce (2002) kemudian menunjukkan bahwa di Amerika Serikat, akuntan
bergantung pada aturan yang dapat didorong ke
dibatasi oleh perusahaan dan pengacara mereka sehingga akuntan akan selalu menjadi yang terbaik kedua dalam sebuah argumen. Dia
mengatakan bahwa pendekatan yang digerakkan oleh aturan di Amerika Serikat berarti bahwa seorang mitra menghabiskan lebih banyak
waktu di tingkat yang lebih rendah dari sebuah perusahaan yang berurusan dengan aturan daripada di ruang rapat dengan mengatakan, "[t] dia
tidak akan melakukannya" (h. 2 ). Dodsworth (kepala eksekutif Camico (California) dikutip dalam Ruquet, 2002 ) observasi adalah:
Pada akhirnya, CPA harus menggunakan penilaian profesional mereka dan menjauh dari klien "yang membuat mereka
gugup". Ada banyak area di mana peraturannya tidak keras dan cepat serta membutuhkan pertimbangan profesional.
Saran kami adalah jika sampai pada intinya, apa yang ingin mereka lakukan adalah hal yang benar dan dapat
mengucapkan selamat tinggal kepada klien. (hlm. 15)
Buku putih EIU mencatat, "Memang, beberapa orang berpendapat bahwa bukan kebetulan bahwa skandal perusahaan saat
ini berpusat di negara dengan budaya yang sangat legalistik" (hlm. 6). Eksekutif perusahaan akan sering menghadapi situasi yang
mungkin tidak ilegal tetapi mungkin tidak etis, dan dalam situasi seperti itu mereka harus memutuskan apakah mereka akan
bertindak untuk kepentingan pribadi atau untuk kebaikan masyarakat ( Johns dan Strand, 2000 ). Hal yang menakutkan untuk
dipertimbangkan adalah apakah kita sebagai pendidik menyediakan jenis pendidikan yang mendorong lulusan hukum dan
akuntansi untuk mengadopsi sifat-sifat kapitalistik tersebut. Kami membahas selanjutnya beberapa masalah yang diangkat
berkaitan dengan kecukupan pendidikan etika dan menyarankan arahan penting untuk meningkatkan akuntansi dan pendidikan
bisnis.
3. Kurangnya pendidikan etika dan arah pendidikan akuntansi
Kecuali jika terjadi perubahan nilai dan perilaku perusahaan, lulusan akuntansi akan terus dihadapkan pada berbagai
dilema etika di lingkungan kerja. Beberapa dari dilema ini mungkin tidak terlalu berbahaya bagi masyarakat. Namun,
beberapa dari dilema ini mungkin sangat merugikan karena secara fundamental mempengaruhi keberadaan organisasi
dan kemudian berdampak pada masyarakat dengan konsekuensi yang merusak. Pandangan yang sangat tercerahkan
tentang akuntansi disajikan oleh McPhail (2001) yang berpendapat bahwa “akuntansi merendahkan martabat individu dan
mempermudah beberapa orang untuk memperlakukan individu lain dengan cara yang kejam” (hal. 291). Gray dkk. (1994) menyatakan
dengan tepat:
Meskipun ada banyak hal yang dapat dikagumi tentang praktik akuntansi saat ini, terdapat juga bukti yang
cukup besar tentang kegagalan etika dan intelektual di antara praktisi akuntansi. Setidaknya beberapa tanggung
jawab atas kegagalan ini dapat diletakkan di pintu pendidikan akuntansi. Ada bukti bahwa pendidikan akuntansi
gagal mengembangkan intelektual siswa dan, terkait, kematangan etis. (hal.51)
Plimmer (2002) mengamati bahwa, [t] masing-masing, seperti orang tua yang diberikan tangisan sedih "di mana
kesalahan kita?" (hal. 7) ketika lulusan berakhir di sisi hukum yang salah. Sekolah bisnis tidak terlindung dari kritik dan
sekarang bergulat dengan dampak skandal etika baru-baru ini yang mengguncang dunia korporat. Bahkan, McPhail
(2003) menunjukkan bahwa pendekatan profesi terhadap akuntansi dan pendidikan bisnis adalah salah satu bidang
utama di mana ada hal-hal yang tidak benar. Dia berpendapat bahwa itu adalah area yang tampaknya telah
terpinggirkan dalam diskusi dan debat seputar Enron saat ini.
Hal ini mapan dalam literatur akuntansi bahwa akuntansi melayani kapitalisme karena fungsinya dalam
masyarakat. McPhail (1999) menyarankan bahwa pendidikan akuntansi, secara khusus, memberikan kontribusi
terhadap dominasi kapitalisme karena hal itu menimbulkan jenis identitas etis tertentu dalam diri siswa, yang
kemudian mereka gunakan untuk mendisiplinkan diri mereka sendiri. Sebagai alternatif, McPhail menyerukan
pemikiran kreatif dari pendidik akuntansi tentang bagaimana pedagogi akuntansi malah dapat menanamkan rasa
'perasaan sesama' atau kasih sayang. Menariknya, penulisan pendidikan bisnis di Australia tetapi bisa juga
diterapkan di tempat lain, Woldring (1996) catatan:
Jawabannya bukan hanya dengan menerapkan unit etika bisnis baru di sana-sini, tetapi secara radikal
merombak kejuruan sempit di banyak sekolah bisnis. Paradigma baru untuk pendidikan bisnis sarjana di
Australia sangat dibutuhkan. Prioritasnya bukan hanya untuk melatih akuntan dan pemrogram komputer -
berharga seperti itu - tetapi lebih kepada lulusan manajer bisnis dan profesional yang peka terhadap
pentingnya nilai-nilai serta teknik, siapa yang menyadari
tanggung jawab kepemimpinan serta tugas manajemen, dan siapa yang mampu menghadapi dilema etika
jangka panjang yang terlibat dalam bisnis mereka serta tekanan jangka pendek dari garis bawah finansial
(hal. 285). [Cetak miring untuk penekanan tambahan kami]
Arah apa yang harus diambil oleh pendidikan akuntansi dan, secara umum, pendidikan bisnis jika kita
mencoba untuk meminimalkan risiko perilaku tidak etis oleh lulusan kita? Telah disarankan bahwa kita harus
meningkatkan kesadaran kritis dan nilai-nilai siswa kita. Korten (1998) secara tepat merangkum persyaratan
sekolah bisnis dengan pernyataan berikut:
Yang kita butuhkan adalah lembaga pendidikan yang dapat memberikan visi dan kesadaran kritis yang terbaik
dan tercerdas yang dibutuhkan untuk mengubah kehidupan yang menghancurkan ekonomi kapitalis menjadi
ekonomi pasar yang demokratis dan mendukung kehidupan. Ini akan menjadi tempat diskusi dan perdebatan
pertanyaan seperti "Apa perbedaan antara uang dan kekayaan, antara demokrasi dan aturan keuangan, dan
antara ekonomi pasar dan kapitalisme?" dibahas dan diperdebatkan dengan penuh semangat. (hal. 398)
Setelah menerima semua ini, akuntan harus menyadari pentingnya kontribusi mereka kepada masyarakat. Francis (1990) menjelaskan
dengan jelas pentingnya hal ini ketika ia mencatat bahwa, karena dampak potensial mereka terhadap masyarakat, pilihan akuntansi
cenderung juga menjadi pilihan moral. Dia menjelaskan:
Akuntansi, sejauh itu adalah pilihan tentang bagaimana mempengaruhi pengalaman hidup kita. . . adalah praktik
yang didasarkan pada penegasan moral. Akuntansi penting tepatnya sejauh akuntan dapat mengubah dunia,
dapat memengaruhi pengalaman hidup orang lain dengan cara yang menyebabkan pengalaman itu berbeda
dari apa yang akan terjadi jika tidak ada akuntansi, atau dengan adanya jenis alternatif akuntansi. akuntansi.
(hal. 7)
Pendidikan etika akuntansi perlu untuk menanamkan pada siswa tidak hanya pengetahuan tentang apa yang etis
tetapi juga kekuatan dan keyakinan karakter yang diperlukan untuk benar-benar berperilaku etis ( Bay dan Greenberg,
2001 ). Pendidikan etika harus berusaha untuk menimbulkan rasa komitmen moral terhadap individu lain dan untuk
"siswa akuntansi memanusiakan" ( McPhail, 2001 , hal. 282). Konsekuensinya, salah satu tujuan utama pendidikan etika
harus
mendorong siswa untuk mengenali konteks sosial dan politik yang lebih luas di dalam praktik profesi mereka.
Namun, juga telah dikemukakan bahwa jika ruang lingkup pendidikan etika dibatasi pada pembahasan kode etik
maka, secara paradoks, kita mungkin hanya melegitimasi ketimpangan dan ketimpangan sistem kapitalis yang
berlaku.
Sebuah studi tahun 2003 yang dilakukan oleh PricewaterhouseCoopers pada kurikulum akuntansi di sembilan universitas di
Amerika menemukan bahwa etika bukanlah bagian yang konsisten dan terintegrasi dari pendidikan kebanyakan mahasiswa
akuntansi. Posisi PricewaterhouseCoopers pada pendidikan akuntansi yang dibahas dalam penelitian ini menunjukkan bahwa
pendidik akuntansi harus memainkan peran yang jelas dalam memulihkan kepercayaan publik. Studi tersebut melaporkan bahwa
pendidikan perguruan tinggi memiliki pengaruh yang sangat signifikan dan bertahan lama pada pengetahuan, keterampilan, dan
sikap yang dibawa individu ke pasar. Studi ini merekomendasikan bahwa nilai-nilai kualitas, integritas, transparansi, dan
akuntabilitas harus diintegrasikan ke dalam kurikulum.
Association to Advance Collegiate Schools of Business (AACSB) selalu mensyaratkan cakupan etika di
lembaga akreditasinya. Standar revisi 1 Januari 2004 melangkah lebih jauh dan mengharuskan lembaga atau
program bisnis lembaga untuk menetapkan ekspektasi perilaku etis oleh administrator, fakultas, dan mahasiswa.
Itu
Laporan Satgas Pendidikan Etika 2004 ke AACSB menyatakan:
Dari tingkat sarjana hingga master dan doktoral, sekolah bisnis harus mendorong siswa untuk
mengembangkan pemahaman yang mendalam tentang berbagai tantangan seputar tanggung jawab
perusahaan dan tata kelola perusahaan; memberi mereka alat untuk mengenali dan menanggapi masalah
etika, baik secara pribadi maupun organisasi; dan melibatkan mereka pada tingkat individu melalui analisis
contoh positif dan negatif dari perilaku sehari-hari dalam bisnis. Kita semua yang terlibat dalam pendidikan
bisnis perlu berpikir lebih dalam dan kreatif tentang bagaimana memajukan kesadaran etis, keterampilan
penalaran etis, dan prinsip etika inti yang akan membantu membimbing para pemimpin bisnis saat mereka
menanggapi lingkungan hukum dan kepatuhan yang berubah serta kompleks. , konflik, dan terkadang minat
dan peluang yang sangat bermasalah. (hal. 9)
Seperti yang diperlihatkan oleh krisis Enron, bukan karena para peserta skandal itu tidak mendapatkan pelatihan etika bisnis,
mereka melakukannya, dari sekolah bisnis AS yang bergengsi, tetapi para peserta ini dipersiapkan untuk mendapatkan
keuntungan pribadi yang optimal tanpa memikirkan konsekuensi akhir yang memadai pada masyarakat. Levitt (2004) menulis
bahwa kami membutuhkan perusahaan untuk membantu meningkatkan pendidikan dan dalam merekrut generasi baru auditor dan
akuntan dengan mendanai kursi akademis di lembaga terkemuka, memastikan bahwa pria dan wanita yang ditunjuk ini dapat
menghasilkan siswa yang memiliki pemahaman penuh tentang berbagai pandangan tentang isu-isu utama hari ini dan sangat
menghargai pentingnya standar etika dalam melakukan pekerjaan mereka di masa depan. Namun, menarik untuk dicatat bahwa
posisi Levitt bertentangan dengan pandangan Tinker tentang keterlibatan perusahaan profesional dalam pendidikan. Tinker (2000) menyatakan:
Namun, satu kebingungan masih tersisa: Bagaimana Lima Besar mengamankan kolaborasi profesor dari
universitas yang menjunjung tinggi kebebasan dan kemandirian akademis? Jawabannya terletak pada apa yang
sejarah dan puff catur akan dikenali sebagai "Manuver Mercenary". (hal.58)
Tinker memandang pendanaan profesi akuntansi untuk kursi akademik di lembaga akademik berkontribusi terhadap masalah
yang terjadi dalam pendidikan akuntansi. Dia berpendapat bahwa revolusi dalam pendidikan dan penelitian akuntansi tidak dapat
dipimpin oleh seorang profesor yang berpendidikan sempit dan berorientasi pada keuangan. Pandangannya adalah bahwa staf
yang terikat masa jabatan di kursi universitas senior hanya akan menghalangi kandidat yang lebih berkualitas yang mungkin
mengubah arah "supertanker universitas" (hlm. 59). Craig dan Amernic (2002b) menyarankan:
Masing-masing dari kita harus berusaha untuk terlibat dalam debat dan percakapan tentang universitas dan sifat
pendidikan akuntansi yang kami sediakan di universitas. Kita harus secara aktif dan tanpa rasa takut mencari cara
untuk membina pengaturan universitas yang akan meningkatkan pemikiran dan praktik akuntansi dan pada akhirnya
menjadi kondusif bagi profesi akuntansi yang lebih baik dalam melayani masyarakat di mana ia melayani. (hlm.
200–201)
Pembahasan di atas difokuskan pada persepsi peneliti tentang kurangnya pendidikan etika di sekolah bisnis
dan bagaimana kurikulum harus diubah untuk menghasilkan lulusan akuntansi / bisnis yang lebih bertanggung
jawab yang peduli dengan tanggung jawab perusahaan dan tata kelola perusahaan. Namun, penting untuk
menunjukkan bahwa implikasi dari pandangan Tinker adalah bahwa ini bukan hanya masalah mengubah
kurikulum. Sementara setiap perubahan positif pada kurikulum etika oleh pendidik harus dipuji, penting bahwa
kita tidak mengabaikan penerimaan penonton, siswa kita. Bagian selanjutnya akan membahas temuan dari dua
survei yang dilakukan pada mahasiswa akuntansi.
3.1. Dua studi survei
Dua survei dilakukan dengan mahasiswa akuntansi utama. Yang pertama adalah survei kecil yang dilakukan dengan
beberapa siswa senior di perguruan tinggi untuk menganalisis tanggapan mereka ketika dihadapkan pada proposisi yang
meragukan. Proposisi ini dikembangkan untuk secara khusus menguji tanggapan siswa tentang bagaimana mereka pikir
mereka akan berperilaku dalam situasi yang menantang secara etis terkait dengan lima faktor yang diidentifikasi dalam literatur
kami. Kepentingan utama dalam survei kecil ini adalah implikasi dari tanggapan yang diberikan oleh siswa sehubungan dengan
perilaku yang mereka rasakan sendiri dan teman-teman mereka dalam situasi tertentu. Tabel 1 memberikan hasil yang diperoleh
dari survei ini. Empat pertanyaan yang diajukan dalam survei kecil ini juga telah disajikan Tabel 1 .
Survei kedua mengumpulkan informasi tentang persepsi siswa tentang pendidikan etika. Survei ini dilakukan dalam
makalah akuntansi tahun ketiga selama waktu pertemuan kuliah reguler mereka. Fokus dari survei kuesioner ini adalah
untuk mengetahui apakah siswa menganggap pendidikan etika penting dan sejauh mana mereka merasa bahwa
pendidikan semacam itu dapat memengaruhi perilaku mereka dalam dilema etika. Penting untuk dicatat bahwa 85%
responden memiliki pendidikan etika sebelumnya di makalah yang sedang mereka ambil atau telah mereka selesaikan.
Oleh karena itu, tanggapan mereka berasal dari posisi mengetahui apa yang mungkin diliput oleh liputan pendidikan etika
dalam sebuah makalah dan seberapa penting mereka menempatkan bidang studi semacam itu dalam makalah mereka.
Persepsi mahasiswa tentang pentingnya pendidikan etika di tingkat universitas selalu menjadi isu yang
diperdebatkan (lihat Tannenbaum, 2004; Mastracchio, 2005 ) dan sebagian besar siswa cenderung menghindari
mendaftar di kursus etika kecuali jika itu adalah wajib dalam program studi mereka. Keengganan siswa untuk
mendaftar kursus etika ini bisa
u a th eh
t di t ll e
budaya C
perusahaan C
sifat buruk M P. itu U
perusahaan perusahaan oney
ersonalvalues n
mengejek
akuntansi
dari
budaya
Sebuah
transparansi
nilai-nilai kapitalistis
nilai-nilai
faktor
crisi
dan
dan dan
s thatcontribute
tingkah laku
beha masyarakat
tingkah laku
dan
viour,
legalistik
dan
untuk
10 16 21 8 Y mereka H.
menanggapi
(32% es ow
(40% (64% (84%
diri itu
)
) ) ) untuksiswa
itu
15 8 4 17 N
(32% (16% Hai situasi
(60% (68%
w
) ) ould
) )
1 N
(4% otsure
15 11 21 17 Y respond S
mereka
es Tudent
(60% (44% (84% (68%
berpikir
) ) ) )
persepsi
mereka
8 12 4 8 N
(32% (16% (32% Hai
(48% teman sebaya
) ) )
) w dari
ould bagaimana
2 2 N
(8% (8% Hai
tanggapan
) )
dikaitkan dengan sejumlah alasan. Salah satu alasan utama yang diberikan dalam umpan balik siswa dari survei
kedua adalah bahwa sulit bagi mereka untuk memasukkan kursus lebih lanjut dalam program gelar akuntansi
mereka yang sudah membutuhkan begitu banyak mata kuliah akuntansi, bisnis dan liberal. Alasan yang lebih
umum diperoleh dari survei kedua adalah persepsi bahwa siswa tampaknya memiliki pentingnya kursus etika dalam
peran kerja mereka di masa depan.
Dari temuan tanggapan siswa dalam survei kedua, tampaknya mereka percaya bahwa kursus etika akan memiliki pengaruh
yang sangat kecil pada bagaimana mereka akan berperilaku di dunia kerja; persepsi mereka adalah bahwa sikap etika dan moral
mereka sendiri sudah tertanam dalam keluarga dan pengaruh lainnya. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa jika siswa secara
umum merasa bahwa pendidikan etika tidak akan berdampak signifikan pada perkembangan moral dan karakter mereka, dan jika
mereka merasa secara logis menentang untuk mempelajari masalah apapun yang berhubungan dengan etika, maka segala arah
untuk meningkatkan pendidikan etika mungkin sangat bermanfaat. dampak kecil pada kisah akuntansi dan skandal perusahaan yang
tidak pernah berakhir. Hal ini karena, sendiri, orang akan terus mempertahankan nilai-nilai yang sama yang menjadi faktor penyebab
skandal. Namun, yang juga diperdebatkan adalah pandangan yang dipegang oleh beberapa peneliti (lihat McPhail, 2001 ), bahwa
sekolah bisnis telah melatih siswanya tertentu cara-cara yang telah diperdebatkan sebagai penyebab skandal yang terus berlanjut.
Oleh karena itu, dalam makalah ini, penting bagi kami untuk menilai persepsi siswa tentang pentingnya pendidikan etika.
3.2. Survei satu
Sebuah survei kuesioner sederhana dilakukan pada kursus akuntansi tingkat master dengan 25 siswa untuk mengetahui apa
tanggapan mereka akan situasi yang mencerminkan beberapa faktor yang mendasari, kami berpendapat, berkontribusi terhadap
malpraktek akuntansi. 2 Para siswa hanya diminta untuk memberikan jawaban “Ya” atau “Tidak” untuk empat pertanyaan yang
diberikan dalam kuesioner. Mereka diminta, pertama, untuk menjawab "Ya" atau "Tidak" untuk situasi yang diberikan dalam
pertanyaan yang diterapkan pada mereka dan, kedua, untuk menjawab karena mereka merasa bahwa teman-teman mereka akan
menanggapi situasi yang sama. Tanggapan mereka telah diberikan di Tabel 1 . Temuan dari Tabel 1 Menarik berkaitan dengan
bagaimana siswa mempersepsikan diri mereka sendiri bertindak dalam suatu situasi dan bagaimana mereka memandang
teman-temannya bertindak dalam situasi yang sama. Dalam setiap diskusi tentang masalah etika dan pentingnya pendidikan etika
dengan siswa, resolusi dilema etika mereka menunjukkan bahwa nilai-nilai pribadi seseorang memainkan peran yang lebih
menonjol daripada kode etik yang diangkat dalam pendidikan etika. Oleh karena itu, pertanyaan pertama adalah penting karena
menyoroti bagaimana siswa memandang diri mereka sendiri memiliki standar etika yang lebih tinggi; hanya 32% siswa
menunjukkan bahwa mereka akan menyalin jawaban model jika diberi kesempatan. Namun, siswa memiliki persepsi yang jauh
lebih rendah tentang standar etika rekan-rekan mereka, menjawab bahwa 68% rekan mereka akan mengambil kesempatan untuk
menyalin jawaban model.
2 Demografi untuk populasi survei kecil ini menunjukkan 16 perempuan (64%) dan 9 laki-laki (36%) siswa. Distribusi usia untuk siswa ini
berkisar: 20–30 tahun; 44%, 31–40 tahun; 40% dan 41–50 tahun; 16%. Dari siswa ini, 12 (48%) menyelesaikan program gelar kehormatan
mereka dan 13 (52%) siswa sedang mempelajari makalah untuk kualifikasi pasca sarjana. Kelas ini memiliki 16 (64%) siswa dengan
kewarganegaraan Selandia Baru, 5 (20%) dengan status tinggal permanen dan 4 (16%) siswa adalah siswa internasional.
Pertanyaan kedua melihat pada iming-iming uang (budaya uang) dan baik tanggapan siswa sendiri maupun persepsi mereka
tentang tanggapan teman sebaya; 84% siswa menjawab bahwa mereka akan menerima pekerjaan akuntansi dengan gaji tinggi.
Fakta bahwa pekerjaan dengan bayaran tinggi seperti itu akan berada di surga bebas pajak, dan jenis pekerjaan yang mungkin
dilakukan akuntan dengan gaji setinggi itu tampaknya hilang di sebagian besar responden. Hanya 16% menyatakan bahwa
mereka tidak akan menerima pekerjaan tersebut 3 . Pertanyaan ketiga mengeksplorasi apakah siswa siap untuk membantu klien
mereka memberikan catatan akuntansi yang salah untuk tujuan penggelapan pajak. Situasi seperti itu menimbulkan masalah nilai
dan perilaku perusahaan dan, dengan demikian, kejahatan dari masyarakat kapitalistik. Mahasiswa akuntansi perlu
mempertimbangkan bahwa beberapa layanan akuntansi kepada klien korporat mungkin melibatkan perilaku tidak etis dan
memiliki implikasi ilegal. Siswa harus memutuskan apakah lebih penting mempertahankan klien yang tidak jujur untuk biaya
mereka atau mengorbankan integritas mereka. Sekali lagi, hasilnya menarik. 64% siswa menunjukkan bahwa mereka tidak akan
memenuhi keinginan klien dan siap kehilangan bisnis klien tersebut; 32% menyatakan bahwa mereka tidak siap kehilangan bisnis
klien, dan 4% menyatakan bahwa mereka tidak yakin apa yang harus dilakukan dalam situasi seperti itu. Mirip dengan pertanyaan
pertama yang berkaitan dengan nilai-nilai dan perilaku pribadi siswa, hasil penelitian menunjukkan bahwa siswa memiliki persepsi
yang lebih rendah terhadap nilai-nilai etika teman sebayanya. Di sini, hasil penelitian menunjukkan responden percaya bahwa
48% rekan mereka akan menuruti klien mereka sedangkan mereka percaya bahwa hanya 44% dari rekan mereka yang bersedia
mengambil risiko kehilangan klien.
Pertanyaan keempat memeriksa tanggapan siswa terhadap situasi yang melibatkan pengungkapan risiko hutang substansial untuk perusahaan
induk dengan mengenali situasi hutang anak perusahaan off-balance sheet. Situasi ini menggambarkan masalah transparansi perusahaan, nilai dan
perilaku perusahaan, dan budaya legalistik yang semuanya berperan ketika organisasi memilih untuk menyembunyikan informasi penting yang
termasuk dalam standar akuntansi dan kerangka hukum yang sesuai. Dilema etika ini dihadapi auditor dalam melaksanakan tugasnya dan mereka
perlu mengevaluasi konsekuensi dari apa yang dapat terjadi jika sinyal yang tepat tidak diberikan kepada pemangku kepentingan terkait dengan
kelangsungan (kelangsungan hidup) bisnis yang diaudit. Hasilnya sekali lagi menunjukkan bahwa persepsi siswa tentang bagaimana teman-temannya
akan berperilaku dibandingkan dengan cara mereka memandang diri mereka sendiri sebagai berperilaku. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 40%
siswa akan mengabaikan keberadaan anak perusahaan agar tidak ketinggalan promosi yang dijanjikan, sedangkan 60% siswa menyatakan bahwa
mereka siap untuk mengungkapkan situasi tentang kelangsungan hidup perusahaan. Persentase tersebut dibalik sehubungan dengan bagaimana
siswa memandang rekan mereka akan bertindak dalam situasi seperti itu: siswa percaya bahwa 60% rekan mereka akan mengabaikan keberadaan
anak perusahaan untuk mendapatkan promosi dan bahwa hanya 32% rekan mereka akan bertindak secara etis dalam situasi seperti itu. sebuah
situasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 40% siswa akan mengabaikan keberadaan anak perusahaan agar tidak ketinggalan promosi yang
dijanjikan, sedangkan 60% siswa menyatakan bahwa mereka siap untuk mengungkapkan situasi tentang kelangsungan hidup perusahaan.
Persentase tersebut dibalik sehubungan dengan bagaimana siswa memandang rekan mereka akan bertindak dalam situasi seperti itu: siswa percaya
bahwa 60% rekan mereka akan mengabaikan keberadaan anak perusahaan untuk mendapatkan promosi dan bahwa hanya 32% rekan mereka akan
bertindak secara etis dalam situasi seperti itu. sebuah situasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 40% siswa akan mengabaikan keberadaan anak perusahaan agar tidak ketinggalan promosi yang dijanj
Temuan studi survei di atas menunjukkan bahwa, sebagai pendidik akuntansi, kita perlu menyadari bagaimana
akuntan dapat bertindak dalam situasi yang menuntut penerapan nilai-nilai pribadi. Sebuah studi yang dilakukan oleh
National Association of Accountants (dikutip dalam Farrell dan
3 Sayangnya, kami tidak mencari penjelasan atas tanggapan yang diberikan. Alasan mengapa keempat siswa ini menolak tawaran pekerjaan akan
memberikan beberapa wawasan berharga tentang nilai-nilai dan perilaku pribadi mereka karena mungkin tampak dari jawaban mereka bahwa mereka tidak
menganggap budaya uang sebagai faktor penting untuk melakukan dengan baik dalam hidup. Batasan mengajukan pertanyaan dengan jawaban "Ya / Tidak"
sederhana dengan skenario yang disajikan sebagai dilema etika memiliki efek tidak termasuk jawaban yang lebih bernuansa yang mungkin juga memungkinkan
pengembangan kreatif alternatif oleh responden.

Clevenger, 1994 ) menunjukkan bahwa 87% manajer yang disurvei bersedia melakukan kecurangan setidaknya dalam salah satu
skenario yang disajikan kepada mereka. Meskipun mungkin tampak dari temuan kami bahwa mayoritas siswa dalam penelitian
kami tidak siap untuk bertindak sendiri secara tidak etis, mereka merasa bahwa rekan-rekan mereka agak kurang enggan untuk
bertindak tidak etis. Bagi akuntan, implikasi dari kesadaran ini adalah adanya tekanan untuk menunjukkan pendapatan,
pendapatan, dan neraca dalam cahaya yang sebaik mungkin. Ada unsur kemunafikan dalam temuan kami bahwa siswa,
sementara menyangkal kemungkinan kesalahan mereka sendiri, percaya bahwa orang lain akan bertindak tidak etis untuk
mendapatkan keuntungan. Di Selandia Baru, tampaknya profesi ini jatuh ke dalam perangkap ini, yang mungkin kita sebut
sebagai kemunafikan; itu adalah, Perusahaan akuntansi Big Four menganut kode etik tetapi ada beberapa contoh baru-baru ini
dari perusahaan-perusahaan ini yang dikecam publik. Sebagai contoh, Kerucut (2003) menulis tentang bagaimana
PricewaterhouseCoopers mempertahankan penilaian kontroversial mereka sebesar $ 400 juta atas aset perangkat lunak klien,
yang sebelumnya dibeli oleh klien mereka seharga $ 5.000. Dugaan bahwa, penilaian yang berlebihan, dengan menggunakan
metode arus kas yang didiskon, bertujuan untuk menarik investor dan mencapai pengurangan pajak yang besar ( National
Business Review, 25 Juli 2003, hal. 9 ). O'Sullivan melaporkan, “Mantan auditor BNZ, Ernst & Young diperkirakan akan
menghadapi kecaman yang ketat ketika Komisi Sekuritas minggu depan mengeluarkan hasil penyelidikan 6 bulannya ke dalam
skema asuransi tawanan senilai $ 200 juta yang digunakan bank dua kali untuk mengalihkan neraca keuangan piutang tak
tertagih ”( National Business Review, 28 Mei 1993, hal. 1 ). Kegagalan bank terbesar Selandia Baru pada akhir 1990-an, BNZ,
melibatkan kritik terhadap Ernst & Young karena mengizinkan BNZ mengklaim laba sebelum pajak sebesar $ 100 juta. McManus
(1993) menulis:
Rekening tahun 1990 tersebut telah mendapat persetujuan tanpa syarat oleh auditor bank, Ernst & Young, meskipun
auditor tidak setuju dengan metode akuntansi yang digunakan oleh bank untuk menghitung hasilnya. Rekening tahun
1990 bukanlah pandangan yang benar dan adil tentang posisi keuangan BNZ, juga tidak dapat skema yang digunakan
untuk meningkatkan laba diklasifikasikan dengan benar sebagai asuransi karena elemen transfer risiko yang diperlukan
tidak ada. (hlm. 6)
McManus juga memaparkan beberapa temuan kunci dari laporan Securities Commission tentang kasus BNZ:
“Kami percaya bahwa pelaporan laba sebelum pajak pada tahun 1990 sebesar $ 100 juta ketika $ 36 juta
benar-benar material,” kata komisi tersebut. "Kami yakin bahwa pengguna laporan keuangan akan
disesatkan sehingga penilaian dan keputusan yang dibuat akan terpengaruh." . . .
Secara keseluruhan, pernyataan berlebihan adalah $ 66 juta. “Dalam pandangan kami,” kata komisi tersebut,
“akuntansi bank pada tahun 1990 adalah contoh dari“ akuntansi kreatif ”—sebuah praktik yang dikutuk oleh komisi
pada akhir 1980-an, setelah jatuhnya pasar saham. (hal.
6)
The Economist (2005) melaporkan bahwa perusahaan Arthur Andersen kembali ke pengadilan dengan tuduhan "merusak
saksi" sehubungan dengan penghancuran massa dokumen terkait Enron (30 April, hlm. 61). Ini hanyalah beberapa contoh yang
dikutip untuk menunjukkan bahwa, seperti siswa kami, sebagian besar akuntan mungkin akan tidak setuju secara individual
dengan tindakan perusahaan audit ini, tetapi tindakan tersebut masih berlangsung.
Jadi, apa yang bisa dilakukan? Profesi tersebut tampaknya percaya bahwa jawabannya terletak pada
standar yang lebih baik: “Tuan Hunt, yang juga merupakan kepala eksekutif PricewaterhouseCoopers di
Selandia Baru mengatakan bahwa standar akuntansi baru akan mengungkap era baru transparansi dan
akuntabilitas di setiap area aktivitas dalam suatu organisasi, termasuk direktur dan manajemen puncak ”( National
Business Review, 25 Juli 2003, hal. 9 ). Jika Hunt benar, masalah etika dalam akuntansi dapat diselesaikan tanpa
masukan pendidikan. Namun, masalah perilaku etis mungkin lebih luas dan lebih dalam dari perkiraan Hunt.
Dalam masyarakat barat yang kompetitif, pemasaran, branding, dan promosi diri semakin dihargai. Merek
mungkin membuat klaim yang berlebihan dan perusahaan berusaha dilihat sebagai perusahaan yang
menguntungkan dan bertanggung jawab secara sosial. Akuntansi cocok untuk manipulasi karena ada begitu
banyak keleluasaan dan begitu banyak metodologi alternatif, sehingga memungkinkan untuk mengubah aset
dengan biaya historis rendah beberapa ribu menjadi bernilai jutaan, seperti yang diilustrasikan dalam contoh
yang dikutip sebelumnya. Dengan kesadaran akan ramalan ini,
Mengingat keburukan masyarakat kapitalistik yang kita tinggali, pentingnya uang dan budaya legalistik yang
semakin meluas secara global, kita perlu mempertimbangkan pengaruh program pendidikan akuntansi kita
terhadap siswa kita. Bisakah kita, sebagai pendidik, memberi mereka program etis yang akan sangat
memengaruhi perilaku mereka sehingga mereka dapat bertindak secara etis untuk kemajuan masyarakat? Studi
survei kedua dilakukan untuk mengevaluasi persepsi siswa tentang sejauh mana pendidikan etika akan
memengaruhi perilaku mereka dalam menghadapi keadaan yang berpotensi tidak etis.
3.3. Survei dua
Pentingnya survei kedua ini 4 Berasal dari keyakinan kami bahwa jika siswa menganggap pendidikan etika itu penting
dan melihat pendidikan semacam itu mungkin memengaruhi perilaku etis secara positif, maka ada kebutuhan untuk
memastikan bahwa pendidikan etika tersebut menyoroti praktik terbaik secara etis. Pada akhirnya, orang-oranglah yang
bertanggung jawab atas organisasi dan yang juga harus menjaga kebutuhan komunitas dan masyarakat kita. Clarke dkk.
(2003) menulis dengan tepat:
Menarik untuk dicatat, jika memang sesuai, bagaimana personifikasi aktivitas perusahaan menunjukkan kesalahan atas
aktivitas perusahaan yang meragukan kepada badan hukum itu sendiri, bukan
4 Ada 72 siswa di kelas pada hari itu; 29 (40%) perempuan dan 43 (60%) perempuan. Distribusi usia untuk siswa tersebut menunjukkan bahwa
mayoritas siswa, 72% dari mereka berada dalam kategori usia 24-28 tahun (8% dalam kategori usia: 19-23 tahun dan 34-38 tahun dan 1% di
kategori usia 44–48 tahun dan 49–53 tahun). Delapan puluh sembilan persen siswa terdaftar dalam program gelar manajemen bisnis empat
tahun dan 11% terdaftar dalam studi pasca sarjana. Karena survei dilakukan pada kertas akuntansi tahun ketiga, 67%, yaitu, mayoritas siswa
(48) berada di tahun ketiga studi mereka. Ada 1 (1%) siswa yang mencoba makalah ini pada tahun kedua studi universitas dan 12 siswa (17%)
berada di tahun keempat studi universitas (siswa dapat memilih untuk mengerjakan makalah ini di tahun terakhir mereka studi). Tujuh belas
persen siswa kembali ke universitas untuk belajar gelar sarjana akuntansi karena gelar pertama mereka bukan di bidang mata pelajaran
akuntansi. Untuk pertanyaan tertentu dalam survei kedua ini, jumlah total responden bervariasi karena beberapa pertanyaan memungkinkan
responden untuk tidak menjawab pertanyaan jika tidak sesuai untuk mereka.
kepada agen manusianya - direktur, manajer, karyawan, akuntan dan auditornya - dan sistem di mana
mereka berfungsi. (hal.316)
Mereka menjelaskan, menggunakan ilustrasi keracunan merkuri tahun 1950-an di Minamata oleh perusahaan kimia
Jepang, Chisso:
Selama beberapa dekade, para korban yang mencari kompensasi melawan perusahaan raksasa yang tidak
berbentuk. Seolah-olah manusia tidak berperan dalam meracuni laut di sekitar
Minamata. ( p. 362)
Karena itu, mereka membantah:
Namun, tentunya hanya agen manusia yang memahami, melaksanakan dan mengikuti tindakan yang
dikeluhkan; hanya mereka yang membuat pilihan antara proposal alternatif; hanya mereka mengarahkan cara
kendaraan perusahaan berinteraksi dengan perusahaan lain dan individu nyata dalam komunitas. Tentunya
dapat diperdebatkan apakah para pejabat perusahaan harus bertindak demi kepentingan terbaik perusahaan
mereka jika sumber dayanya dialihkan dari tujuan keuangan yang digerakkan oleh pasar. (hal.316)
Tiga pertanyaan pertama yang diajukan kepada siswa dalam survei kuesioner ini adalah untuk mengetahui
jumlah dan persentase siswa yang telah memiliki cakupan pendidikan etika sebelumnya dan di bidang mata
pelajaran tertentu. Tanggapan atas ketiga pertanyaan ini dirangkum dalam Meja 2 . Menarik untuk dicatat bahwa,
pada tahun ketiga gelar manajemen bisnis mereka, 85% siswa telah memiliki beberapa liputan etika di makalah
mereka. Persentase yang signifikan (94%) siswa memiliki cakupan ini dari bidang mata pelajaran akuntansi.
Mengingat bahwa mahasiswa akuntansi kami perlu belajar untuk sejumlah makalah manajemen wajib, oleh karena
itu mengejutkan bahwa hanya 52% yang terpapar etika di bidang subjek manajemen. Dalam hal tanggapan siswa
tentang seberapa memadai yang mereka temukan
Meja 2
Cakupan etika
Pendidikan etika sebelumnya di makalah
Jumlah responden 72
Iya 61
% 85
Tidak 11
% 15
Area subjek untuk cakupan Akuntansi Komputer Hukum Pengelolaan Ilmu Sosial Lain
pendidikan etika ilmu ilmu
Jumlah responden 60 0 13 33 0 3 3
% 94 20 52 5 5
Jumlah Tidak memadai Tidak terlalu Memadai Cukup Sangat
responden memadai memadai memadai
Kecukupan etika 64 3 13 33 13 2
cakupan pendidikan
di kertas
% 5 20 52 20 3
Tabel 3
Pentingnya komponen etika wajib dalam program studi
Total Tidak penting Penting untuk Sedang Cukup Sangat
sama sekali sampai batas tertentu penting penting penting
Program apa pun dari 70 0 15 12 25 18

belajar
% 0 21 17 36 26
Untuk akuntansi 71 2 3 14 37 15
siswa untuk dimiliki
etika wajib
cakupan
% 3 4 20 52 21
Pisahkan dan 71 5 12 32 19 3
wajib
etika akuntansi
kertas
% 7 17 45 27 4
Apakah Anda memilih untuk melakukan makalah untuk mempelajari tentang etika yang sesuai
perilaku jika ada kertas etika akuntansi yang terpisah tapi tidak wajib?
Iya Tidak yakin Tidak
Jumlah responden 71 20 30 21
% 28 42 30
cakupan pendidikan etika, 52% siswa menganggap cakupan ini memadai; 20%
cukup memadai dan hanya 3% yang menyatakan bahwa mereka menemukan cakupannya sangat memadai 5 .
Briloff (1991, dalam Farrell dan Clevenger, 1994 ) percaya bahwa etika adalah sumber kehidupan
profesi akuntansi. Dia berpendapat bahwa etika mengajar tidak menyiratkan kursus atau hari khusus di kelas tetapi etika
harus menembus kurikulum dan semua interaksi dengan kolega dan siswa. Namun demikian, terdapat pandangan yang
kontradiktif tentang apakah pendidikan etika di tingkat universitas dapat membuat perbedaan. Baetz dan Sharp (2004) dan
Williams (dikutip dalam
Tannenbaum, 2004 berpendapat bahwa pendidikan etika lebih berpengaruh jauh di awal kehidupan individu dan
bahwa perilaku etis mereka dipengaruhi oleh pendidikan keluarga. Lainnya seperti Leung dan Cooper (2005) dan Eynon
dkk. (1997) mempertahankan bahwa pendidikan etika di tingkat universitas tetap dapat berdampak pada penalaran
moral individu. Beberapa pertanyaan survei berikutnya difokuskan pada pentingnya siswa ditempatkan pada
pendidikan etika wajib dalam program studi mereka dan dalam akuntansi secara khusus. Tabel 3 memberikan
ringkasan tanggapan dari siswa terhadap pertanyaan-pertanyaan ini. Persentase yang signifikan dari siswa
menjawab bahwa penting bagi siswa akuntansi untuk memiliki cakupan etika wajib di makalah mereka. Pesan yang
bertentangan muncul ketika siswa diminta untuk memberikan tanggapan tentang betapa pentingnya ada kertas
etika akuntansi yang terpisah dan wajib.
5 Batasan dari pertanyaan ini adalah kami tidak mendefinisikan istilah “memadai” untuk siswa. Itu adalah istilah yang digunakan secara umum dan
oleh karena itu siswa menilai sendiri apa arti "memadai".

Hasil penelitian menunjukkan kurangnya kebutuhan yang dirasakan untuk memiliki kertas etika akuntansi
terpisah dan wajib. Temuan ini sebagian dapat dijelaskan oleh Hindo's (2002)
persepsi tentang seberapa baik siswa menerima pendidikan etika: “ahli etika bisnis mengeluh bahwa subjek
jarang dijalin ke mata pelajaran lain oleh rekan-rekan mereka. Dan ketika itu, keluh mereka, siswa menyambut
materi seperti itu dengan antusias seperti anak usia 6 tahun menghadap sepiring bayam ”(hlm. 2). Siswa diminta
dalam survei untuk menjelaskan pendapat mereka tentang liputan pendidikan etika di makalah yang sedang atau
telah mereka lakukan. Dari tinjauan komentar mahasiswa, tampak bahwa mahasiswa menganggap pendidikan
etika akan berbasis teori dan tidak terkait dengan praktik, sehingga kurangnya antusiasme mereka terhadap
liputan etika dalam program studinya. Tampaknya siswa menginginkan pendidikan etika untuk membantu
mereka menghadapi "masalah nyata" yang akan terjadi di tempat kerja.
“Kasus kehidupan nyata dapat digunakan dan bahkan para profesional dapat diundang untuk melakukan seminar, dll.”
“Lebih banyak penjelasan, efek dari bertindak tidak etis dibutuhkan.”
“Etika mendasari operasi suatu organisasi - seringkali tidak mengetahui batasan Anda sampai diuji. Perlu mengembangkan
skenario, tekanan yang berbeda di seluruh makalah untuk mengapresiasi sepenuhnya. "
"Etika telah dibahas, namun dalam praktiknya orang masih tidak etis dalam beberapa kasus."
“Apa yang diajarkan mencakup area yang luas tetapi tidak diterapkan pada situasi nyata untuk kita pelajari.
Kami diberi tahu tentang contoh, tapi itu saja. "
“Karena pertanyaan yang diajukan menantang kita –kita bisa mengatakan itu benar / salah dalam teori sementara dalam praktik kita
tidak bisa mengatakannya.”
“Sulit untuk mengajarkan etika — apa yang benar & salah. Dunia nyata bisa sangat berbeda. "
“Pendidikan berbeda dengan praktik nyata.”
“Sulit untuk mengajarkan etika dalam situasi kelas dengan siswa yang memiliki pengalaman dunia yang sangat
sedikit, semuanya cenderung hitam-putih.”
Temuan kami secara keseluruhan menunjukkan bahwa siswa memang menyadari pentingnya memiliki beberapa
cakupan pendidikan etika dalam program studi apa pun dan bahwa masalah etika harus dibahas dalam makalah akuntansi
mereka. Mahasiswa, bagaimanapun, tidak terlalu mementingkan memiliki cakupan etika sebagai kertas terpisah dan wajib
akuntansi. Setelah pertanyaan ini, ditemukan bahwa hanya 28% siswa yang menyatakan bahwa mereka akan memilih untuk
mengerjakan makalah etika akuntansi terpisah jika tersedia tetapi bukan merupakan makalah wajib untuk studi gelar mereka.
Mengingat tanggapan sebelumnya bahwa 52% siswa menemukan liputan etika di makalah mereka hanya memadai, sangat
mengejutkan bahwa mereka tidak terlalu mementingkan memiliki makalah etika terpisah untuk memastikan bahwa mereka
mendapatkan cakupan yang lebih dari cukup tentang masalah etika.
Tabel 4
Pengaruh pada perilaku etis individu
Total Tidak semuanya Sampai batas tertentu Sedang Sebagian besar 33 Benar
Religius dan 72 1 2 12 24
moral
asuhan
% 1 3 17 46 33
pendidikan 72 1 11 33 26 1
% 1 16 46 36 1
Kode moral dan etika bisnis seseorang terdiri dari unsur-unsur tertentu. Aspek-aspek tertentu seperti perkembangan
masa kanak-kanak, keyakinan agama, pengalaman pribadi, pendidikan dan filosofi telah diidentifikasi bersama-sama
untuk membentuk kode moral dan etika individu ( Farrell dan Clevenger, 1994 ). Tabel 4 menunjukkan tanggapan siswa
tentang seberapa besar mereka berpikir bahwa perilaku etis seseorang dipengaruhi oleh pendidikan dan pendidikan
moral dan agama mereka. Sebuah survei akuntan di Hong Kong oleh Leung dan Cooper (1994) menemukan bahwa “pola
asuh keluarga, perilaku teman sebaya dan pendidikan universitas diyakini oleh responden sebagai faktor penting yang
mempengaruhi perilaku etis seseorang” (hal. 24). Baetz dan Sharp (2004) Juga pertimbangkan bahwa, “[Sebuah]
tantangan lain untuk mengajar etika bisnis adalah bahwa beberapa siswa dan bahkan fakultas mungkin menganggap
subjek tidak relevan, karena nilai-nilai seharusnya dikembangkan jauh lebih awal dalam kehidupan dan dalam konteks
lain, misalnya, keluarga, gereja ”(Hal. 59). Temuan dalam Tabel 4 tampaknya mencerminkan pendapat Baetz dan Sharp.
Ketika dianalisis, secara komparatif, tanggapan menunjukkan bahwa siswa lebih menekankan pada pendidikan agama
dan moral sebagai pengaruh pada perilaku etis individu. Persentase siswa yang signifikan (96%) menunjukkan bahwa
pendidikan agama dan moral memiliki pengaruh sedang atau lebih besar pada perilaku etis individu. Namun, ada
kemungkinan bahwa interpretasi alternatif dapat ditempatkan pada temuan ini. Misalnya, temuan bisa saja merupakan
cerminan dari kelompok tertentu ini yang telah menerima pendidikan etika yang buruk atau tidak memadai di universitas,
meskipun mereka memiliki cakupan di bidang ini. Sebaliknya, perlu dicatat bahwa 83% masih menganggap pendidikan
etika memiliki pengaruh yang sedang atau lebih besar; skor yang lebih rendah dibandingkan dengan pendidikan agama
dan moral seharusnya tidak mengaburkan fakta ini. Tentu saja, tanggapan tidak menunjukkan perasaan 'tidak relevan'
tentang pengaruh pendidikan etika terhadap perilaku etis. Hasil interpretasi yang berbeda memberikan sudut pandang
yang menarik pada situasi tersebut. Pertanyaan tentang pengaruh pendidikan tidak secara khusus tentang pendidikan
etika di tingkat perguruan tinggi tetapi pendidikan secara umum dan dapat menyiratkan pendidikan dari pra-sekolah
hingga studi tingkat tersier. 6 Mayoritas siswa (46%) menunjukkan dalam tanggapan mereka bahwa pendidikan hanya
memiliki pengaruh sedang pada perilaku etis individu. Temuan dalam Tabel 4 , oleh karena itu, tampaknya juga
mendukung pandangan bahwa William (dikutip dalam Tannenbaum, 2004 ) berpegang pada pendidikan etika:
Bagaimana kita mengajarkan etika kepada para eksekutif? Apakah ini mata pelajaran yang bisa diajarkan? Setiap sekolah
memiliki komponen etika dalam kurikulum. Benteng memiliki seorang dekan etika;
6 Pertanyaannya adalah: menurut Anda seberapa besar "perilaku etis" seseorang dipengaruhi oleh pendidikan mereka?
Tabel 5
Pendidikan etika dan pengaruh pada perilaku dalam dilema etika
Total Tidak semuanya Untuk sebagian Sedang Untuk yang hebat Benar
tingkat tingkat
Sejauh mana 69 1 12 30 19 7
akan berperilaku
terpengaruh
dengan etika
pendidikan
% 1 17 44 28 10
Duke memiliki seluruh departemen etika. Queens University dan UNC Charlotte memilikinya. Saya tidak tahu apakah akan
ada kemajuan besar sekarang dalam pendidikan etika di tingkat itu. Tidak terdengar basi, tetapi etika benar-benar dimulai
dengan orang tua mengajar anak-anak mereka antara yang benar dan yang salah. Saya tidak berpikir kita bisa terlalu
menekankan apa yang akan diajarkan orang tua kepada anaknya. Etika memang bagus tapi pertumbuhannya akan
meningkat sekarang. Kita perlu merangkul anak-anak bahkan sebelum mereka masuk ke sistem. (hal.25)
Tampilan di atas tampaknya didukung oleh Mastracchio (2005) yang menanyakan apakah etika mengajar di tingkat perguruan
tinggi sudah terlambat (hlm. 6). Apakah pendidikan etika di tingkat perguruan tinggi terlambat? Mengingat wawasan ini dan temuan
dalam Tabel 4 , satu kesimpulan yang dapat ditarik sehubungan dengan perilaku tidak etis peserta dalam skandal perusahaan
adalah bahwa mungkin lebih banyak kesalahan karena itu dapat dikaitkan dengan keterbatasan pendidikan etika khusus individu
sebelumnya dan lebih sedikit ke keterbatasan potensi pendidikan etika di universitas tingkat. Mastracchio, bagaimanapun, juga
berpendapat, "[a] t terbaik, orang hanya dapat berharap bahwa pendidikan dapat membantu" (hlm. 6). Dia juga berpendapat bahwa
sementara mahasiswa akuntansi harus memiliki landasan etika yang baik, sikap masyarakat juga harus berubah.
Pertanyaan terakhir ( Tabel 5 ) bertanya kepada siswa sejauh mana menurut mereka memiliki etika
pendidikan dalam program studi mereka akan membantu memengaruhi perilaku mereka saat berada dalam
dilema etika. Dibandingkan dengan pengaruh pendidikan pada perilaku individu dalam pertanyaan sebelumnya,
persentase siswa yang lebih tinggi dalam pertanyaan ini menunjukkan bahwa pendidikan etika akan membantu
mempengaruhi perilaku mereka dalam dilema etika. Implikasi dari temuan ini adalah bahwa sementara siswa
tidak melihat bahwa pendidikan secara umum akan berdampak pada perilaku mereka, mereka percaya bahwa
pendidikan etika penting untuk membantu mereka dalam menyelesaikan dilema etika. Leung dan Cooper (2005) menyatakan
bahwa harus ada lebih banyak penekanan ditempatkan pada pendidikan etika dan meneliti sensitivitas dan
motivasi etika akuntan. Mereka berpendapat bahwa "kehancuran perusahaan baru-baru ini telah menyoroti
masalah etika kompleks yang dihadapi oleh akuntan" dan bahwa peran akuntan "dalam tata kelola perusahaan
dapat lebih ditingkatkan melalui pengembangan kemampuan mereka dalam menangani hubungan yang
kompleks dan masalah etika" (hal. 86). Temuan kami menunjukkan bahwa sementara siswa menyadari
pentingnya memiliki pendidikan etika untuk membantu mereka berada dalam situasi yang lebih baik untuk
bekerja melalui dilema etika, mereka tampaknya, dari tanggapan mereka, tidak yakin sejauh mana pendidikan
etika semacam itu akan membantu mereka di tempat kerja.
mencapai studi universitas, pengembangan moral lebih lanjut untuk membantu mereka dalam dilema etika dapat terjadi
melalui pendidikan etika. Oleh karena itu, menarik untuk memperhatikan teori perkembangan moral Kohlberg. Kohlberg
(1984) percaya bahwa pemikiran moral dan penalaran berkembang melalui serangkaian tahap perkembangan yang dapat
diidentifikasi dan bahwa proses perkembangan moral ini berlanjut sepanjang umur individu. Penemuannya bahwa
pemikiran berprinsip tidak muncul sampai masa dewasa menuntunnya untuk menyarankan bahwa mungkin jenis
pengalaman yang berbeda diperlukan untuk pencapaian penilaian moral berprinsip daripada yang diperlukan pada tahap
perkembangan sebelumnya. Eynon dkk. (1997) , dengan referensi studi akuntansi yang dilakukan pada intervensi etika,
catatan:
Shaub (1994) menunjukkan bahwa penyelesaian mata kuliah etika di perguruan tinggi berdampak positif terhadap
penalaran moral mahasiswa akuntansi. Lebih lanjut, efek positif dipertahankan saat para siswa ini memasuki
profesinya dalam waktu dekat. Hiltebeitel dan Jones (1992) dan Armstrong (1993) juga melaporkan bahwa
intervensi etis dapat meningkatkan kemampuan pengambilan keputusan etis mahasiswa akuntansi (p. 1301).
Kami menemukan dari penelitian kami bahwa, secara keseluruhan; siswa merasa bahwa pendidikan etika hanya akan memiliki
pengaruh yang cukup besar terhadap perilaku etis mereka. Komentar yang diekstrak dari survei dapat memberikan beberapa wawasan
tentang mengapa siswa merasa seperti ini. Kutipan ini memberikan tantangan serius bagi pendidik karena, jika pengasuhan tidak
memberikan etos yang 'benar', maka muncul pertanyaan apakah sudah terlambat di tingkat perguruan tinggi untuk melakukan sesuatu
yang konstruktif.
“Itu adalah pilihan individu. Etika berkaitan erat dengan pengasuhan dan nilai-nilai yang ditanamkan oleh orang tua /
pengasuh dan orang yang kita "kagumi". "
"Itu bisa diajarkan, seberapa baik itu dipelajari terkadang lebih sulit."
“Sulit untuk mengajarkan etika karena sulit untuk mengubah pola pikir dan nilai-nilai orang di usia yang sangat terlambat.”
“Saat Anda berada di Uni, Anda telah mengembangkan moral dan etika. Tidak ada kertas yang dapat mengubah keyakinan
inti. "
“Bimbingan dapat diberikan, tetapi praktik etika dipelajari saat kita tumbuh dari orang tua, teman, dll.”
"Apa yang terjadi dalam teori tidak terjadi dalam praktik."
"Etika adalah tentang moral dan nilai, fenomena yang tertanam sejak lahir, bukan pendidikan."
“Anda dapat mengajarkan nilai dan asas, tetapi seperti apa pun Anda tidak boleh mempraktikkannya.”
Tampaknya sebagian besar siswa tidak yakin dengan hasil belajar pendidikan etika tingkat tinggi. Sebagian besar
komentar menunjukkan kesulitan dalam mengajar etika, mengingat bahwa sebagian besar siswa akan mengembangkan
nilai-nilai dan keyakinan pribadi mereka pada tingkat studi ini dan bahwa pada akhirnya perilaku etis akan sangat
bergantung pada individu dan penilaian mereka terhadap situasi. Bisa dibilang, komentar yang paling mencerahkan dari
semua komentar yang diambil dari survei ini adalah komentar yang diajukan oleh seorang siswa tentang pendidikan
etika.
"Jika Anda mengajari kami tentang masalah etika, hal itu juga dapat memberi kami pengetahuan tentang cara bertindak tidak etis dan
lolos begitu saja."
Menanggapi komentar di atas, kami mengutip Crane (2004) yang dengan sangat jelas merangkum keseluruhan situasi tentang
pendidikan etika dan mengapa kita tidak dapat mengabaikan pentingnya jika kita ingin membantu lulusan kita memainkan peran mereka
dengan baik dan etis dalam masyarakat:
Anggota fakultas bisnis mungkin tidak dapat mengubah karakter bajingan atau memengaruhi individu yang
korup, tetapi mereka dapat bekerja dengan rajin untuk membujuk sebagian besar siswa agar menerima
gagasan bahwa perilaku etis harus menjadi keharusan utama di pasar saat ini. Singkatnya, seperti yang
disarankan Gioia (2002), kita harus fokus pada mendidik 99% yang "mengerti" dan bukan 1% yang
tampaknya percaya bahwa "apa pun bisa" (hal. 151).
Selanjutnya sebagai Leung dan Cooper (1994) mengklaim, "[a] pendidik mempersiapkan siswa untuk karir profesional, kami
memiliki kewajiban untuk mendiskusikan masalah etika dalam akuntansi, untuk membuat siswa kami sadar akan masalah yang
mungkin mereka hadapi dalam praktek" (hal. 24).
4. Kesimpulan dan diskusi
Makalah ini membahas masalah nilai dan perilaku perusahaan dalam kaitannya dengan transparansi perusahaan, budaya uang, kejahatan
masyarakat kapitalistik dan budaya legalistik yang berlaku di masyarakat kita dalam upaya untuk memberikan beberapa wawasan mengapa kita terus
memiliki perusahaan dan skandal akuntansi. Tampaknya seruan untuk reformasi standar akuntansi dan pelaporan keuangan tidak akan menjawab
pertanyaan mendasar mengapa kita terus memiliki skandal seperti itu. Kita hidup di dunia yang didominasi oleh uang dan budaya legalistik. Nilai-nilai
perusahaan, perilaku, dan sifat buruk kapitalisme berkontribusi pada berlanjutnya skandal. Pertanyaannya adalah apakah kita dapat melihat akuntansi
dan pendidikan bisnis untuk membuat perbedaan. Perdebatan sifat versus pengasuhan belum terselesaikan. Survei siswa kami menunjukkan,
kebanyakan percaya bahwa pendidikan hanya memiliki pengaruh yang moderat. Untuk memaksimalkan apa yang dianggap siswa kami memiliki
pengaruh sedang, kami perlu menyediakan kurikulum pendidikan di bidang akuntansi yang terintegrasi dengan cakupan etika yang akan
memengaruhi pemikiran lulusan kami. Pemikiran merekalah yang penting. Pendidik akuntansi tidak bisa serta merta berharap untuk menanamkan
keyakinan yang mengubah pikiran pada orang dewasa muda, seperti yang pernah dilakukan oleh pendidik Yesuit ketika mereka menyatakan, "Beri
aku anak itu sampai dia berusia lima tahun dan aku akan memberimu pria itu." Apa yang dapat dilakukan adalah untuk mengintegrasikan etika ke
dalam proses akuntansi untuk menunjukkan bagaimana perlakuan teknis yang berbeda dapat memiliki konsekuensi yang berbeda yang dapat
menyebabkan konsekuensi etika jangka panjang. Kita perlu menyediakan kurikulum pendidikan di bidang akuntansi yang terintegrasi dengan cakupan
etika yang akan mempengaruhi pemikiran lulusan kita. Pemikiran merekalah yang penting. Pendidik akuntansi tidak bisa serta merta berharap untuk
menanamkan keyakinan yang mengubah pikiran pada orang dewasa muda, seperti yang pernah dilakukan oleh pendidik Yesuit ketika mereka
menyatakan, "Beri aku anak itu sampai dia berusia lima tahun dan aku akan memberimu pria itu." Apa yang dapat dilakukan adalah untuk
mengintegrasikan etika ke dalam proses akuntansi untuk menunjukkan bagaimana perlakuan teknis yang berbeda dapat memiliki konsekuensi yang
berbeda yang dapat menyebabkan konsekuensi etika jangka panjang. Kita perlu menyediakan kurikulum pendidikan di bidang akuntansi yang terintegrasi dengan cakupan etika yang akan mempengaruhi pemik
Survei pertama menunjukkan bahwa siswa percaya bahwa mereka secara etis lebih unggul dari rekan-rekan mereka dalam hal
bagaimana mereka menganggap rekan-rekan mereka akan bertindak dalam situasi yang secara etis membahayakan. Paradoks
rasional yang diungkapkan oleh pertanyaan-pertanyaan ini dan jawaban mereka menunjukkan banyak hal yang salah: terminisme
pendek dan keinginan untuk segera dilihat dalam cahaya terbaik. Paradoks lain terungkap dalam survei kedua yang mengungkapkan
bahwa, sementara siswa menganggap cakupan pendidikan etika dalam program studi mereka sebagai hal yang penting, mayoritas
hanya melihat pendidikan etika memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap perilaku etis mereka. Oleh karena itu, memanfaatkan
pengaruh sedang adalah penting.

Etika sebagai subjek yang dikesampingkan dari mata kuliah akuntansi, kami berpendapat, sama bermanfaatnya dengan
kode etik profesi yang diterbitkan tetapi disisihkan dari bisnis utama standar akuntansi. Kursus yang berdiri sendiri tentang etika
mungkin berguna bagi siswa filsafat tetapi siswa akuntansi cenderung lebih fokus pada kejuruan, seperti banyak pendidik
mereka. Yang terakhir ini menimbulkan masalah. Kemampuan untuk mengintegrasikan etika dengan lancar ke dalam
pengajaran akuntansi membutuhkan pemikiran dan pengembangan keterampilan pedagogis baru. Sisi negatifnya adalah
bahwa etika mungkin diperlakukan oleh pendidik sebagai topik yang berdiri sendiri dalam kursus, yang akan mengalahkan
upaya integrasi tanpa batas. Pendidikan teknis dan kompetensi teknis penting, tetapi tanpa pendidikan yang diarahkan pada
konsekuensi perlakuan akuntansi yang lebih mengutamakan keuntungan jangka pendek, yang terakhir mungkin lebih menarik.
Mendidik ahli secara teknis, tetapi lulusan yang dangkal akan merugikan masyarakat. Sebagai presiden sebelumnya, Theodore
Roosevelt dari Amerika Serikat menyatakan: "Mendidik seseorang dalam pikiran dan bukan dalam moral adalah mendidik
ancaman bagi masyarakat".
Referensi
AACSB Internasional, Pendidikan etika di sekolah bisnis, laporan gugus tugas etika ke AACSB internasional
Dewan direksi, St Louis: AACSB International - Asosiasi untuk Memajukan Sekolah Tinggi Bisnis; 2004. MO 63141.
Adler PS. Skandal perusahaan: inilah saatnya refleksi di sekolah bisnis. Akademi Eksekutif Manajemen
200; 16 (3): 148.
Amernic J, Craig R. Reformasi pendidikan akuntansi di era post-enron: memindahkan akuntansi 'keluar dari
bayangan '. Abacus Oktober 2004; 40 (3): 342–78.
Baetz MC, DJ Sharp. Mengintegrasikan konten etika ke dalam kurikulum bisnis inti: lakukan materi pengajaran inti
pekerjaan? Jurnal Etika Bisnis 2004; 51: 53-62.
Teluk DD, Greenberg RR. Hubungan DIT dan perilaku: replikasi. Masalah dalam Pendidikan Akuntansi
Agustus 2001; 16 (3): 367–80.
Bruce R. Rasa kurang untuk akuntansi: masa depan akuntansi, Financial Times, London, 26 Juni 2002. p. 02.
Cahn ES, Nomore membuang orang, kutipan bab: uang: obat pilihan kita. Bersumber dariTimedollar Insti-
tute; 2000. Diakses 17 September 2002. http://www.timedollar.org/nmtap/Concept mastering rules.htm .
Penalti banding Chapman; kata keluarga terluka, edisi ke-3. The Evening Post, 11 Agustus 1998. hal. 2.
Clarke F, Dean G, Oliver K. Keruntuhan perusahaan: kegagalan akuntansi, regulasi dan etika (edisi revisi). Serikat
Kerajaan: Cambridge University Press; 2003.
Kerucut DH. Actionz membawa senjata besar perusahaan. Tinjauan Bisnis Nasional 25 Juli 2003. hal. 9.
Cooper K, Deo H. Siklus berulang dari reformasi korporasi Australia: “cerita yang tidak pernah berakhir”. Jurnal Amerika
Akademi Bisnis, Cambridge 2005; 7 (2): 156–63.
Cowe R. Merangkul peran sosial perusahaan: pendidikan bisnis: akademi bisnis Eropa dalam masyarakat
ingin tanggung jawab sosial diintegrasikan ke dalam pengajaran manajemen. Financial Times, London 15 Juli 2003.
p. 10.
CraigR, Amernic JH. Akuntabilitas pendidik akuntansi dan ritme universitas: strategi perlawanan
untuk musik blues postmodern. Pendidikan Akuntansi: Jurnal Internasional 2002a; 11 (2): 121-71.
Craig RJ, Amernic JH. Jawaban: 'keberanian yang luar biasa' dan pencarian 'ritme yang ceria' dalam pendidikan akuntansi:
sebuah reprise dari 'saudara' blues. Pendidikan Akuntansi 2002b; 11 (2): 199-201.
Crane FG. Pengajaran etika bisnis: suatu keharusan di sekolah bisnis. Jurnal Pendidikan untuk Bisnis
Januari / Februari 2004: 149–51.
Editorial, The New Martha, The Boston Globe, 11 Maret 2005. hal. A14.
Eynon G, Hill NT, Stevens KT. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kemampuan Penalaran Moral Akuntan: Implikasi
untuk universitas dan profesi. Jurnal Etika Bisnis 199; 16: 1297–309.
Farrell DW, Clevenger NN. Pelatihan etika untuk akuntan: kebutuhan atau kenyamanan? Akuntan Baru Novem-
ber / Desember 1994; 10 (3): 22.
Francis JR. Setelah kebajikan? Akuntansi sebagai praktik moral dan diskursif. Akuntansi, Auditing & Akuntabilitas
Jurnal 1990; 3 (3): 5-17.
Gallo EF. Memahami hubungan kita dengan uang. Jurnal Perencanaan Keuangan Mei 2001; 14 (5). p. 46, 48,
50.
Gasparski WW. Editorial dalam etika dan masa depan kapitalisme. Masuk: Zsolnai L, Wojciech W, Gasparski, editor.
Praksiologi: tahunan internasional filsafat praktis dan metodologi, vol. 9. New Brunswick (AS) dan London (Inggris): Penerbit Transaksi;
2002. hal. 7–12.
Googins BK. Saatnya perusahaan berinvestasi dalam kewarganegaraan yang baik. The Boston Globe 200; 25: E4.
Gray R, Bebbington J, McPhail K.Pengajaran etika dalam akuntansi dan etika pengajaran akuntansi: mendidik
untuk amoralitas dan kasus yang mungkin untuk pendidikan akuntansi sosial dan lingkungan. Pendidikan Akuntansi 1994; 3 (1): 51-75.
Hastings RD. Akuntansi: bukan krisis pertamanya. Koleksi & Risiko Kredit Mei 2002. hlm. 56–8.
Hindo B, Di mana eksekutif bisa belajar etika? Business Week Online, 14 Juni 2002. Database: Australia / Selandia Baru
Pusat Referensi, hlm. 1–3.
Imhoff Jr EA. Kualitas akuntansi, audit dan tata kelola perusahaan. Akuntansi Horizons 2003; 17 (Suppl.):
117–28.
Federasi Internasional Akuntan, Membangun kembali kepercayaan publik dalam pelaporan keuangan: internasional
perspektif, Satuan Tugas untuk Membangun Kembali Kepercayaan Publik dalam Pelaporan Keuangan - sebuah kelompok independen yang ditugaskan
oleh International Federation of Accountants, USA, 2003.
Johns SK, Strand CA. Hasil survei keyakinan etis mahasiswa bisnis. Jurnal Pendidikan untuk Bisnis
2000: 315–20.
Jones A. Perang berikutnya: memperebutkan nasib bumi. National Catholic Reporter 11 Desember 1998. hal. 20. Kammler KHP. Membuat
kapitalisme benar. The Independent Business Weekly vol. 11, 1 Mei 2002. hal. 9. Kohlberg, L. Esai tentang perkembangan moral, volume II:
psikologi perkembangan moral — Sifat dan
validitas tahapan moral, San Francisco: Harper & Row; 1984.
Korten DC. Apakah korporasi menguasai dunia? Dan apakah itu penting? Organisasi & Lingkungan Desember
1998; 11 (4): 389–98.
Lapham L. Uang dan kelas di Amerika: catatan dan pengamatan tentang agama sipil kita. New York: Weidenfeld dan
Nicholson; 1988.
Leung P, Cooper BJ. Akuntan, masalah etika dan konteks tata kelola perusahaan. Akuntan Australia
Review Maret 2005; 15 (1): 79–88.
Leung P, Cooper BJ. Etika dalam akuntansi: pengalaman kelas. Pendidikan Akuntansi 1994; 3 (1): 19-33. Levitt Jr A. Merebut kembali
warisan profesi. Jurnal CPA 2004; 74 (2): 22–7.
Mastracchio Jr NJ. Mengajar CPA tentang melayani kepentingan publik. Jurnal CPA Januari 2005; 75 (1). p. 6, 8. McManus J. Para eksekutif dan
dewan bank Selandia Baru menyesatkan pasar, tapi sudahlah. . .. The Independent 4 Juni,
1993. hal. 6.
McPhail K. Ancaman akuntan etis: penerapan konsep etika Foucault untuk pendidikan akuntansi
dan beberapa pemikiran tentang mendidik secara etis untuk yang lain. Perspektif Kritis Akuntansi 1999; 10: 833-66. McPhail K. Tujuan lain dari
pendidikan etika: memanusiakan kembali profesi akuntansi — Sebuah studi tentang etika
pendidikan hukum, teknik, kedokteran dan akuntansi. Jurnal Etika Bisnis 2001; 34: 279-98. McPhailK. Merelokasi akuntansi dan etika bisnis:
refleksi pada retret etika bisnis di
Taman. Tinjauan Akuntansi Inggris 2003; 35: 349-66.
O'Sullivan F. Melaporkan untuk mengecam mantan auditor BNZ. Tinjauan Bisnis Nasional 28 Mei 1993. hal. 1. Paul P. Tanggung
jawab perusahaan. Demografi Amerika Mei 2002: 24.
Phillips K. Siklus skandal keuangan. The New York Times 17 Juli 2002. hal. 19.
Pitt HL, Tata kelola perusahaan dan menuntut akuntabilitas, Alamat di Molloy College (2 April 2004),
Transkrip direproduksi dalam Jurnal Etika Bisnis yang diterbitkan oleh Molloy College, Musim Gugur 2004 (situs web:
http://www.molloy.edu/ethics/digest.htm ).
Platt S. Dengan hormat dikutip: kamus kutipan yang diminta dari Layanan Riset Kongres, Perpustakaan
Kongres, Washington; 1989. [Versi elektronik bersumber dari http://www.xreferplus.com ].
Plimmer G, Bisakah sekolah mengajarkan moralitas? Pelajaran dari Enron, Financial Times, London (Inggris) 9 September 2002.
p. 07.
Pratt MJ. Komentar tentang 'akuntabilitas pendidik akuntansi dan ritme universitas: perlawanan
strategi untuk blues postmodern '. Pendidikan Akuntansi 200; 11 (2): 185-90.
Raman V. Rezim internasional akan membantu menutup celah Tasman. Tinjauan Bisnis Nasional 22 April 2005. p. 28. Rusak AKU. Akuntan di bawah
pengawasan sebelum Enron. Penjamin Emisi Efek Nasional 25 Februari 2002: 14–5. Saravanamuthu K. Kerah emas di Akademi: dilema dalam
mengubah penghitung kacang menjadi pengetahuan
konsultan. Perspektif Kritis Akuntansi 2004; 15: 587-607.
Sikka P, Wilmott HC. Komentar tentang 'akuntabilitas pendidik akuntansi dan ritme universitas:
strategi resistensi untuk blues postmodern '. Pendidikan Akuntansi 200; 11 (2): 191–7. Schwartz JM. Bencana
Enron. Dissent 2002 (Musim Panas): 5–7.
Smith KT, Smith L. Etika bisnis dan akuntansi; 2003, Kertas bersumber dari situs web: http://acct.tamu.edu/
smith / ethics / ethics.htm , Diakses 14 April 2005.
Smyth ML, Davis JR. Persepsi ketidakjujuran di antara mahasiswa dua tahun: akademik versus bisnis
situasi. Jurnal Etika Bisnis 2004; 51: 63-73.
Soros G. Ancaman kapitalis. Atlantic Monthly vol. 279 (2) Februari 1997. hlm. 45–58.
Soros G. Krisis kapitalisme global: masyarakat terbuka terancam. London: Little, Brown and Company; 1998. Sykes T. Panik selama dua abad:
sejarah runtuhnya perusahaan di Australia. Sydney: Allen & Unwin Australia
Pty Ltd; 1988.
Sykes T. Para pengendara yang berani: di balik kehancuran perusahaan Australia. Edisi ke-2. Sydney: Allen & Unwin Australia Pty
Ltd; 1996.
Profil Tannenbaum F.: Chris William, solusi untuk krisis etika dimulai dari rumah. Jurnal Bisnis, Charlotte
21 Mei 2004; 19 (8): 25.
Keuangan dan Ekonomi: Kembali ke pengadilan; Arthur Andersen, The Economist: London vol. 375 (8424) April 2005.
p. 78.
The Economist Intelligence Unit, Tata kelola perusahaan: keharusan strategis baru, Buku putih disponsori
oleh KPMG International, 2002.
Thomas CW, Naik turunnya enron, Journal of Accountancy, Online Issues, April 2002, bersumber dari
http://www.aicpa.org/pubs/jofa/apr2002/thomas.htm . Diakses 19 September 2002.
Tinker T. Briloff dan cakrawala yang hilang. Accounting Today vol. 14 (10) 12-25 Juni 2000. hlm. 6.
Tunick B, Dalam GAAP / EBITDAWorld, tidak ada yang mudah, Investment Dealer Digest, 16 September 2002, Bersumber
dari http://global.factiva.com , Diakses 17 September 2002.
Turner L. Memulihkan kepercayaan dalam profesi akuntansi: ide untuk meningkatkan pelaporan keuangan. Pemerintah
Review Keuangan vol. 18 (4) Agustus 2002. hal. 28.
Woldring K, editor. Etika bisnis di Australia dan Selandia Baru: esai dan kasus. Australia: Thomas Nelson;
1996.
Muda S. Moral kapitalisme: mendamaikan kepentingan pribadi dengan kepentingan umum. San Francisco: Berrett-Koehler
Penerbit; 2003.

Accounting Scandals Ethical Dilemmas and - En.id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Accounting Scandals Ethical Dilemmas and - En.id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Perspektif Kritis Akuntansi 19 (2008) 222–254

Skandal akuntansi, dilema etika dan

Mary Low Sebuah , ∗ , Howard Davey Sebuah , Keith Hooper b

© 2006 Elsevier Ltd. Semua hak dilindungi undang-undang.

untuk pendapatan setelah pembuangan unit CIT

• WorldCom: penipuan $ 3,8 miliar; pinjaman kepada kepala eksekutif; kebangkrutan

2.1. Transparansi perusahaan

tergesa-gesa dari pembuat undang-undang dan regulator. Imhoff (2003)

2.2. Nilai dan perilaku perusahaan

Craig dan Amernic (2002a) :

2.3. Budaya uang

belum pernah terlihat sebelumnya. (hal. xv)

2.4. Kejahatan masyarakat kapitalistik

Pratt (2002) , bagaimanapun, mengemukakan gagasan lain:

2.5. Budaya legalistik

3. Kurangnya pendidikan etika dan arah pendidikan akuntansi

3.1. Dua studi survei

3.2. Survei satu

pengembangan kreatif alternatif oleh responden.

3.3. Survei dua

Karena itu, mereka membantah:

Pendidikan etika sebelumnya di makalah

Jumlah Tidak memadai Tidak terlalu Memadai Cukup Sangat

responden memadai memadai memadai

Total Tidak penting Penting untuk Sedang Cukup Sangat

sama sekali sampai batas tertentu penting penting penting

Program apa pun dari 70 0 15 12 25 18

Iya Tidak yakin Tidak

oleh karena itu siswa menilai sendiri apa arti "memadai".

“Lebih banyak penjelasan, efek dari bertindak tidak etis dibutuhkan.”

tidak bisa mengatakannya.”

“Pendidikan berbeda dengan praktik nyata.”

"Apa yang terjadi dalam teori tidak terjadi dalam praktik."

lolos begitu saja."

dengan baik dan etis dalam masyarakat:

4. Kesimpulan dan diskusi

pengaruh sedang adalah penting.

Anda mungkin juga menyukai