Wajidi Sayadi
HADIS DAIF DAN PALSU DALAM BUKU
PELAJARAN AL-QUR’AN HADIS DI MADRASAH
Weak and False Hadits in Learning Book of Qur’an and
Hadits at Islamic Schools
WAJIDI SAYADI
STAIN Pontianak
Jl. Letjen Soeprapto No. 19
Pontianak
Telp./ Fax. 0561-734170
e-mail: wajidi.zayadi@gmail.com
Naskah diterima: 7 September 2012
Naskah direvisi: 8-11 Oktober 2012
Naskah disetujui: 14 November 2012
WAJIDI SAYADI
ABSTRAK
Penelitian ini untuk menjawab bagaimana materi dan kualitas hadis-hadis yang
diajarkan di Madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah. Buku pelajaran Al-Qur’an
Hadis Madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah didasarkan pada kurikulum tahun
2008 sesuai Peraturan Menteri Agama RI No. 2 tahun 2008. Mata pelajaran Al-
Qur’an dan Hadis merupakan unsur mata pelajaran Pendidikan Agama Islam
pada Madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah yang diberikan kepada peserta di-
dik untuk memahami Al-Qur’an dan Hadis sebagai sumber ajaran Islam. Hadis
yang dimaksud adalah hadis yang benar-benar bersumber dari Rasulullah Saw.
dan periwayatannya sahih. Ada sembilan buku pelajaran Al-Qur’an Hadis yang
dipelajari sesuai dengan jumlah kelasnya. Hadis-hadis dalam buku pelajaran di
Madrasah ini ada 31 hadis sebagai pembahasan utama dan beberapa hadis lain-
nya sebagai penjelasan terhadap hadis utama. Inilah yang menjadi obyek peneli-
tian ini dengan menggunakan ilmu kritik hadis. Hasil penelitian ini menunjukkan
bahwa tidak semua hadis yang diajarkan di madrasah adalah sahih, tapi ada
yang sangat daif mendekati palsu, bahkan ada beberapa hadis palsu.
Kata kunci: Buku pelajaran, Al-Qur’an Hadis, hadis sahih, hadis daif, dan
hadis palsu.
ABSTRACT
The research goals are to answer some questions related to the materials and the
quality of hadits which are taught in Madrasah Ibtidaiyah (Islamic Elementary
School) and Madrasah Tsanawiyah (Islamic Junior high School). The text book of
Quran and Hadits both schools are based on the curriculum 1988, it refers to the
regulation of Ministry of Religious Affairs no 2/2008. The subject of Quran and
Hadits is part of the subject of Religious Education in Madrasah Ibtidaiyah and
Madrash Tsanawiyah, and the purpose is to enable students to understand Quran
and Hadist as the sources of Islamic teaching. The subject of hadits is the hadits
which really refer to Prophet Muhammad with the valid (shahih) chain of hadits
narators. There are nine textbooks of Quran and Hadits that are learned depending
on the numbers of class. There are 31 hadits as main materials to be discussed and
other hadits as supporting materials. The data (hadits) is analyzed using criticts of
KDGLWV 7KH ¿QGLQJ RI WKH UHVHDUFK UHYHDOV WKDW QRW DOO PDWHULDOV RI KDGLWV WDXJKW LQ
madrasah are valid (sahih), some hadits are very poor (weak), and its authenticity
is doubtful and even some hadits are false (not authentic).
Keywords: learning book, Qur’an and Hadits, weak hadits, valid hadits, false hadits.
Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012 227
 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah
PENDAHULUAN
Kurikulum adalah perangkat mata pelajaran
dan program pendidikan yang diberikan oleh
suatu lembaga penyelenggara pendidikan yang
berisi rancangan pelajaran yang akan diberikan
kepada peserta pelajaran dalam satu periode jen-
jang pendidikan. Komponen penting dari kuriku-
lum adalah materi pembelajaran. Hal ini sangat
berpengaruh pada proses dan tujuan yang ingin
dicapai dalam pembelajaran. Mata pelajaran Al-
Qur’an dan Hadis merupakan unsur mata pel-
ajaran Pendidikan Agama Islam pada madrasah
Ibtidaiyah dan Tsanawiyah yang diberikan ke-
pada peserta didik untuk memahami Al-Qur’an
dan Hadis sebagai sumber ajaran Islam. Mata
pelajaran Al-Qur’an dan Hadis ini bertujuan agar
peserta didik bisa membaca Al-Qur’an dan Hadis,
menghapalnya, mempelajarinya, memahami,
meyakini dan mengamalkan ajaran-ajaran yang
terkandung di dalamnya sebagai petunjuk dan
pedoman dalam kehidupan sehari-hari.
Mata pelajaran Al-Qur’an dan hadis yang
diajarkan di Madrasah sekarang ini adalah ber-
dasarkan kurikulum 2008 sesuai dengan Per-
aturan Menteri Agama RI No. 2 tahun 2008.
Hanya saja permasalahannya adalah ketika hadis
yang diajarkan dalam buku pelajaran Al-Qur’an
dan hadis tersebut tidak semuanya sahih, disi-
nyalir ada hadis daif, bahkan ada hadis palsu. Ke-
tika kami mengajar mata kuliah ilmu hadis untuk
para guru Madrasah, kami menyampaikan bebe-
rapa
contoh contoh
hadishadis daif daifdan dan hadis palsu, misalnya
ô ø ø ø
K ö‘ îø ßíô âô àÌßö • •îõ õ’àÁõ• (Tuntutlah ilmu walau sam-
æôø ¼ßŽ
pai ke negeri China) banyak guru madrasah kaget
sebab hadis tersebut sudah diajarkan di madra-
sah dan meyakininya sebagai hadis sahih.
Oleh karena itu, penelitian terhadap materi
pelajaran Al-Qur’an Hadis, khususnya hadis-
hadis yang diajarkan di madrasah ini dilakukan.
Penelitian ini adalah penting, sebab hadis-hadis
sebagai sumber ajaran Islam yang sudah dihapal,
dipelajari dan diyakini sejak di Madrasah Ibti-
daiyah adalah sangat berkesan bahkan menjadi
keyakinan selamanya bahwa apa yang diyakini
itu adalah hadis sabda Rasulullah Saw. padahal
228 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
beliau tidak pernah bersabda seperti itu. Bahkan
beliau justru mengingatkan dalam hadis yang
bersumber dari Salamah ibn ‘Amr, katanya: ”Aku
mendengar Nabi Saw. bersabda:
-ö ŽIèß• øæãö õéªô Ìô Øø ãô ƒø îI ô’ô˜ôôàø ôÓ Þø õ×ôƒ âø ôß Žãô òI ôàËô Þø õØôó øæãô
Barangsiapa yang mengatakan sesuatu atas na-
maku padahal aku sendiri tidak mengatakannya,
maka siap-siaplah menempati posisinya dalam
neraka (HR. Bukhari).
Rumusan Masalah
Penelitian ini difokuskan pada hadis-hadis
yang diajarkan di Madrasah Ibtidaiyah dan
Tsanawiyah, mengingat pada tingkatan ini adalah
sangat mendasar dan sangat berpengaruh pada
proses pembelajaran dan pembentukan daya
hapal, paham, dan keyakinan serta pengamalan
dan karakter dalam hubungannya dengan hadis
tersebut. Berdasarkan pada buku pelajaran Pen-
didikan Agama Islam Al-Qur’an Hadis pada Mad-
rasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah yang didasar-
kan kurikulum 2008 sesuai dengan Peraturan
Menteri Agama (Permenag) RI No. 2 Tahun
2008, diketahui Hadis yang diajarkan sebagai
pembahasan utama di Madrasah Ibtidaiyah seba-
nyak 16 hadis dan satu hadis sebagai penjelasan
mengenai materi yang terkandung dalam hadis
yang dibahas. Adapun hadis sebagai pembahasan
utama di Madrasah Tsanawiyah ada 15 hadis dan
enam hadis lainnya sebagai penjelasan terhadap
hadis yang dibahas. Jadi, jumlahnya 38 hadis.
Hadis-hadis inilah yang akan diteliti. Bagaimana
kualitas hadis-hadis tersebut.
Bertolak dari pentingnya penelitian tersebut
dan agar lebih terarah dan fokus, maka masalahnya
dirumuskan dan dibatasi pada kualitas dan materi
hadis yang diajarkan di Madrasah Ibtidaiyah dan
Tsanawiyah. Bagaimana kualitas hadis-hadis yang
terdapat dalam buku pelajaran Al-Qur’an Hadis di
Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah Tsanawiyah
Kurikulum 2008? Hadis-hadis tentang apa saja
yang diajarkan di Madrasah tersebut?
Tujuan dan Kegunaan
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui
kualitas hadis-hadis yang terdapat dalam buku
 Wajidi Sayadi
pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah Ibtidai-
yah dan Tsanawiyah, apakah hadis tersebut sa-
hih, hasan, daif atau palsu. Selain itu, juga untuk
mengetahui tema atau materi hadis apa diajar-
kan. Apakah tema atau materinya tidak berulang-
ulang, sudah diajarkan pada kelas satu dan ternya-
ta diajarkan lagi pada kelas tiga dan kelas enam.
3HQHOLWLDQ DNDQ PHQJNODVL¿NDVLNDQ DQWDUD hadis
sahih, hadis daif, dan hadis palsu. Hasil ini sangat
berguna baik secara individual bagi siswa, guru,
maupun secara institusional bagi madrasah itu
sendiri terutama dalam penyusunan kurikulum.
Siswa tidak lagi diajari dan disuguhi hadis-hadis
daif dan palsu. Demikian juga bagi guru dapat
mengajarkan kepada mereka hadis-hadis sahih
sebagai landasan yang bisa dipertanggungjawab-
kan. Bagi keperluan lembaga dan penyusunan
kurikulum tidak lagi memuat dan mengajarkan
hadis-hadis daif dan hadis-hadis palsu. Demikian
juga dengan penelitian ini diharapkan tema atau
materi hadis yang diajarkan tidak berulang-ulang
hingga lebih dari dua kali.
Kerangka Teori
Sebagai kerangka teori akan dijelaskan ten-
tang hadis daif dan hadis palsu. Hadis Nabi
Saw. dilihat dari segi kualitasnya terdiri atas tiga
macam; yaitu hadis sahih, hadis hasan, dan hadis
daif. Memahami terminologi hadis daif, terlebih
dahulu harus memahami terminologi hadis sa-
hih dan hadis hasan. Kalau sudah mengerti dan
memahami hadis sahih dan kriterianya, maka
pengertian hadis daif juga dipahami, sebab hadis
daif adalah hadis yang tidak memenuhi kriteria
hadis sahih dan hadis hasan. Hadis sahih adalah
hadis yang diriwayatkan oleh periwayat yang adil
dan sempurna ke-2âbi -annya, sanadnya bersam-
bung, tidak mengandung V\D* (rancu) dan ‘illat
(cacat). Kalau periwayatnya 2âbi namun ke-2âbi -
annya tidak sempurna, maka kualitas hadisnya
menjadi hasan, tetapi kalau bersifat ‘adil, 2âbi
dan sanadnya terputus serta terdapat cacat dan
kejanggalan di dalamnya, maka kualitasnya tidak
lagi sahih, melainkan daif. Kesahihan suatu hadis
ditentukan oleh kriteria tersebut. Dengan demi-
kian, hadis daif ialah hadis yang tidak memenuhi
Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
kriteria hadis sahih dan hadis hasan (Hasyim,
t.th.: 86).
Ke-daif-an hadis disebabkan pada sanad dan
matannya. Pada sanadnya disebabkan karena
terputus, kualitas moral (ke-’adil-an) periwayat-
nya cacat, dan kualitas intelektual (ke-2âbi -an)
periwayatnya rusak (Hasyim, t.th.: 97, 112, dan
120). Sedangkan pada matannya, karena susunan
redaksinya bermasalah, kandungan maknanya
rancu, bertentangan dengan Al-Qur’an, hadis sa-
hih, fakta sejarah, dan akal sehat (al-Adlabî, 1403
H/1983 M: 238). Hadis daif yang disebabkan
karena sanadnya terputus, seperti hadis mursal,
mu’allaq, mu’²al, dan munqa i’ dinilai sebagai
hadis daif yang “ringan” sehingga kualitasnya da-
pat berubah menjadi hadis Êasan li gairihi, ka-
lau ada hadis lainnya yang mendukung dan me-
nguatkannya. Demikian pula hadis daif karena
periwayatnya mubham (identitasnya samar-sa-
mar) atau hapalannya kurang, maka hadis-hadis
daif seperti ini juga dapat berubah kualitasnya
menjadi hadis Êasan li gairihi. Berbeda dengan
hadis daif karena kualitas moral periwayatnya
cacat, seperti dusta, tertuduh dusta, atau telah
berbuat fasik. Hadis-hadis daif seperti ini dinilai
“berat” atau sangat daif bahkan mendekati level
maw²u’ sehingga tidak dapat berubah kuali-
tasnya, tidak dapat dibantu dan didukung oleh
adanya hadis lain (Hasyim, t.th.: 90).
Hadis daif bermacam-macam dan derajatnya
pun beragam. Dalam hal penggunaannya pun
juga berbeda-beda. Para ulama hadis membo-
lehkan periwayatan hadis-hadis daif yang tidak
berkaitan masalah akidah dan hukum halal dan
haram. Mereka membolehkan meriwayatkan
hadis-hadis daif tentang at-targib wa at-tarhib,
(yakni hadis-hadis yang memuat berita gembira
dan ancaman sebagai motivasi untuk selalu ber-
buat kebaikan dan menjauhi larangan), hadis-
hadis tentang kisah dan nasehat-nasehat tanpa
harus menjelaskan ke-daif-annya, selama bukan
hadis palsu atau yang menyerupainya (’Itr, 1401
H/1981 M: 296). Hadis-hadis yang menyerupai
hadis palsu adalah hadis yang sangat daif, seperti
hadis munkar, hadis matruk, dan semacamnya.
229
 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah
Hadis-hadis yang boleh diriwayatkan tanpa perlu
menjelaskan ke-daif-annya adalah hadis-hadis
daif yang “ringan”, seperti hadis daif karena sa-
nadnya terputus, misalnya hadis mursal, hadis
mu’allaq, hadis mu’²al, dan semacamnya. Ada-
pun hadis-hadis daif yang sangat “berat”, karena
periwayatnya cacat, misalnya pendusta, tertuduh
dusta, munkar al-Êadi , matruk al-Êadi . Hadis
mereka ini disebut hadis munkar dan hadis
matruk. Hadis seperti ini tidak boleh diriwayat-
kan. Kalau diriwayatkan saja tidak boleh apalagi
diamalkan. Ibn Hajar al-’Asqalâni (852 H/1449
M) menyebutkan bahwa hadis daif yang dapat di-
amalkan dalam fa²âil al-a’mal (keutamaan-keu-
tamaan amal) dengan ketentuan tiga syarat, yaitu:
1) Telah disepakati untuk diamalkan, yaitu hadis
daif yang tidak terlalu daif sehingga tidak bisa
diamalkan hadis yang hanya diriwayatkan
oleh seorang pendusta atau dituduh dusta atau
orang yang banyak kesalahan.
2) Hadis daif itu berada di bawah suatu dalil yang
umum sehingga tidak dapat diamalkan hadis
daif yang sama sekali tidak memiliki dalil pokok.
3) Ketika hadis daif yang bersangkutan diamal-
kan tidak disertai keyakinan atas kepastian ke-
beradaannya untuk menghindari penyandaran
kepada Nabi Saw. sesuatu yang ia tidak sab-
dakan (al-Khathib, 1409 H/1989 M: 351).
Adapun hadis palsu atau hadis maw²u’
adalah suatu kedustaan yang dibuat-buat lalu di-
nisbahkan kepada Rasulullah Saw. (aì ëahhân,
t.th.: 75). Hadis maw²u’ ini merupakan bagian
dari hadis daif yang paling buruk, sebab hadis
maw²u’ ini merupakan suatu kedustaan atas
nama Rasulullah Saw.
Hal ini semua menunjukkan bahwa ulama
hadis sangat konsisten pada sikap kejelian dan ke-
hati-hatian sehingga tidak memperbolehkan peri-
wayatan hadis daif dengan menggunakan kata-kata
yang mengesankan kepastian dalam menyandar-
kan hadis daif itu kepada Rasulullah SAW. Tidak
boleh mengatakan Rasulullah Saw. bersabda…,
Rasulullah Saw. melakukan…, Rasulullah Saw.
memerintahkan…, dan kata-kata lainnya yang
230 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
mengesankan kepastian benar-benar datang dari
Rasulullah Saw. Oleh karena itu, kalau mengutip
suatu riwayat yang tidak diketahui secara pasti
kualitasnya atau diragukan, maka secara etis se-
baiknya dikatakan: ”Diriwayatkan dari Rasulullah
Saw…, diriwayatkan…, ada riwayat menjelaskan...,
diceritakan…, atau disampaikan kepada kita….
Dikatakan Rasulullah Saw. bersabda, melakukan,
atau memerintahkan… kalau sudah yakin bahwa
riwayat yang disampaikan itu adalah benar-benar
hadis Nabi Saw. dan jelas kualitasnya sahih atau
hasan (’Itr, 1401 H/1981 M: 296-7).
METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian yang bersifat
deskriptif-kualitatif. Maksudnya penelitian yang
akan menggambarkan data dan fakta apa adanya
yang ditemukan. Lalu data tersebut dikumpul-
kan, lalu dianalisis dalam rangka mengambil
kesimpulan. Adapun sumber datanya adalah
buku pelajaran Al-Qur’an Hadis yang dipakai di
Madrasah Ibtidaiyah dan Tsanawiyah yang di-
dasarkan pada Kurikulum 2008 sesuai Peratu-
ran Menteri Agama RI No. 2 Tahun 2008 yang
merupakan sumber data utama, yaitu:
1. Al-Qur’an Hadis Kelas 1 Madrasah Ibtidai-
yah karya Drs. Abd Wadud, MA., memuat
lima hadis.
2. Al-Qur’an Hadis Kelas 2 Madrasah Ibtidaiyah
karya Drs. Rasi’in memuat satu hadis.
3. Al-Qur’an Hadis Kelas 3 Madrasah Ibtidaiyah
karya Drs. H. Ahmad Syatibi, MA., memuat
dua hadis.
4. Al-Qur’an Hadis Kelas 4 Madrasah Ibtidaiyah
karya Drs. Rasi’in memuat dua hadis.
5. Al-Qur’an Hadis Kelas 5 Madrasah Ibtidaiyah
karya Drs. H. Ahmad Syatibi, MA., memuat
tiga hadis.
6. Al-Qur’an Hadis Kelas 6 Madrasah Ibtidaiyah
karya Drs. Rasi’in memuat tiga hadis.
7. Al-Qur’an Hadis Kelas 7 Madrasah Tsanawi-
yah karya Drs. Abd Wadud, MA., memuat
enam hadis.
 Wajidi Sayadi
8. Al-Qur’an Hadis Kelas 8 Madrasah Tsana-
wiyah karya Drs. Abd Wadud, MA., memuat
tiga hadis.
9. Al-Qur’an Hadis Kelas 9 Madrasah Tsanawi-
yah karya Drs. Abd Wadud, MA., memuat
enam hadis.
Berdasarkan data tersebut diketahui bahwa
jumlah hadis yang dipelajari selama di Madrasah
Ibtidaiyah adalah 16 hadis ditambah dua hadis
lainnya sebagai penjelasan terhadap hadis yang
dibahas. Dan di Madrasah Tsanawiyah sebanyak
15 hadis dan enam hadis sebagai penjelasan terha-
dap hadis yang dibahas. Dengan demikian jumlah
totalnya adalah 39 hadis. Hadis-hadis yang ada
dalam buku pelajaran tersebut yang akan diteliti,
bagaimana kualitas hadis tersebut, kecuali hadis-
hadis yang diriwayatkan Bukhari atau Muslim,
sebab hadis tersebut dipastikan kualitasnya sa-
hih. Namun, hadis yang ditulis sebagai riwayat
Bukhari atau Muslim, tetap dilacak ke sumber
aslinya, sebab bisa saja ada hadis disebut riwayat
Bukhari dan Muslim, ternyata tidak ada dalam
Sahih Bukhari dan Muslim. Penelitian terhadap
hadis-hadis tersebut menggunakan ilmu kritik
hadis, yaitu ilmu yang membahas dan menetap-
kan adanya ke- iqah-an atau kecacatan pada diri
pribadi periwayat sehingga dengan demikian da-
pat dipisahkan antara hadis sahih dan hadis daif.
(A’zhamî, 1402 H/1982 M.: 5).
Penelitian dan analisis terhadap hadis-hadis
tersebut menggunakan kitab rijâl al-hadi , yakni
NLWDE NLWDE \DQJ PHPEDKDV ELRJUD¿ SDUD SHUL-
wayat hadis. Berdasar pada buku inilah diperoleh
informasi mengenai penilaian kualitas mereka.
Demikian juga kitab-kitab takhrij hadis atau kitab
yang sudah memberikan penilaian mengenai
kualitas hadis-hadis tersebut. Termasuk yang
lebih membantu dan memudahkan sumber pen-
carian adalah menggunakan CD Program Hadis
Mawsû’ah al-Éadi asy-Syarif atau Al-Kutub at-
Tis’ah dan al-Maktabah asy-Syâmilah.
Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Analisis terhadap Hadis-hadis dalam
Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis
Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 1 Mad-
rasah Ibtidaiyah memuat lima hadis, yaitu:
ü
òÒôø Èö ôç Iûö‡ ô”Iè ô ßø • Þõ §øõ ªôó ôû õêIçöˆôÓ •îø õÔIÈôèô˜ôÓ òÒøôÈö ôç áõ ôü³
ø ùö ø ô•
Islam itu bersih, karena itu jadilah kamu orang yang
bersih, karena tidak akan masuk surga kecuali orang
yang bersih (HR. Ad-Dailamy). (Abd Wadud, 2011: 60).
Hadis ini diriwayatkan Thabarani dalam
kitabnya al-Mu’jam al-Ausa . Salah seorang
periwayat dalam sanadnya bernama Na’im bin
Muwarri’ adalah daif (Al-Haitsami, t.th.: 309).
Menurut al-‘Iraqi (806 H/1404 M) hadis yang
diriwayatkan Thabarani ini adalah sangat daif
(As-Sakhawi, 1429 H/2008 M: 159; al-‘Ajluni,
1421 H/2000 M: 341). Dengan penilaian ini,
maka hadis ini kualitasnya sangat daif.
ø öç -õ îìõ IÄß•
ÿ
ñ¬ã®˜ß• é•í- åŽ
ö äô óù•
ö õÒ¼
Kebersihan sebagian dari iman (HR. Tirmidzi). (Abd
Wadud, 2011: 62).
Menurut Nashiruddin al-Albani, hadis ini
daif. Ia tidak menjelaskan sebab ke-daif-annya.
Boleh jadi karena periwayatnya mubham, tak je-
las identitasnya. Salah seorang periwayatnya ha-
disebut âó ôø ôà³
nya disebut õ òöèô‘ øæãö Þó Ÿõ -ô (seorang laki-laki
kalangan
dari kalangan wargawarga Bani
Bani Sulaim). Ketidakjelasan
ini merupakan suatu kecacatan dalam ilmu hadis
sehingga hadis ini daif. Hanya saja, daif seperti
ini termasuk daif ”ringan”. Oleh karena selain pe-
riwayatannya melalui seorang mubham dan daif-
nya ringan ini, juga melalui jalur lain, maka inilah
yang namanya hadis hasan, yaitu hadis yang diri-
wayatkan melalui sanad yang di dalam sanadnya
tidak terdapat periwayat yang dituduh berdusta;
tidak V\D*, dan diriwayatkan melalui sanad lain
yang sederajat (At-Tirmidzi, t.th.: 413). Oleh ka-
rena itu, menurut Tirmidzi, hadis ini kualitasnya
Êasan. Adapun hadis yang sahih dan tidak ada
231
 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah

perbedaan penilaian para ahli hadis ialah: yang selengkapnya berbunyi:

ö äô óùö •ø ®õ Äø ·
åŽ J ß•
ô -õ îø ìõ Ä J ß• “ö ôü¼
ø I˜ß• Žìô õàôöà¤ôø —íô ®õ ôö’Üø I˜ß• Žìô äõ ó®ö ¤ôø —íô -õ îìõ Ä
âõ ôöà´ õ ˜Ôø ãö
I ß• ¡Žô
Kebersihan separuh dari iman. (HR. Muslim bersum- Hadis ini diriwayatkan Abu Daud, Tirmidzi,
ber dari Abu Malik al-Asy’ari).
Ibnu Majah, Ahmad, Darimi, dan Hakim. Kata Tir-
ö äô óùø •ø ôæãö õ”ôÓŽôÈIèßô•
åŽ midzi hadis yang diriwayatkan melalui jalur Ali ibn
Abi Thalib ini sangat sahih dan inilah yang terbaik.
Kebersihan bagian dari iman. (Abd Wadud, 2011: 64).
Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 2 Mad-
Hadis ini tidak ditemukan dalam kitab-kitab
rasah Ibtidaiyah memuat satu hadis, yaitu:
hadis, kecuali dalam Mu’jam al-Ausa karya ath-
Thabarani. Menurutnya hadis ini berasal dari Ibn õêèø Ëô õÌ I òô ¿ ö ŽÌô ßø • æö ‘ø í®ö äø Ëô æö ‘ø öÌ
ö -ô ¹ I ªö ’ø Ëô øæôË
Mas’ud dengan sanad yang sangat daif (al-’Iraqi, òöÓ öÌ I Ž¿ ô -ö Ýô Žô× âô Ià³
ô íô êö ôø ôàËô õÌ I ðIà» ô òK ö’Ièß• øæôË
t.th.: 278). As-Sidawi (2008: 62) mengutip dari ø ø
æö óø ªô öß•îô ß• Âö ¨³ õ òöÓ öÌ Â¨³ I õ ø õ íô æö óø ªô öß•îô ßø • Ž¿
ô -ö
úÿ
Fatawa al-Lajnah ad-Dâimah (IV/466) bahwa òØìô’ß• ꟮§•
riwayat tersebut tidak ada asalnya. Ucapan ini
Dari Abdillah bin Amr bin Ash Ra. Nabi Saw. ber-
bukanlah hadis Nabi Saw., ia hanyalah ucapan sabda: “Keridaan Allah itu didasarkan atas keridaan
yang beredar di lisan manusia lalu dianggap se- kedua orang tua, dan kemurkaan Allah itu didasar-
bagai hadis. kan atas kemurkaan kedua orang tua”. (HR. Baiha-
qi). (Rasi’in, 2010: 132-3).
úú
šóª¤ß• ”ö ôÓŽôÈIèß• ðôàËô õæøóªK ß• ðô öèõ‘ Hadis ini diriwayatkan Baihaqi (t.th.: 338)
dalam kitab Syu’ab al-Îmân. Hadis ini diriwayat-
Agama dibangun di atas kebersihan (al-Hadis). (Abd
Wadud, 2011: 65). kan juga oleh Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Hakim.
Menurut Ibnu Hibban, hadis ini kualitasnya sahih.
Hadis ini tidak ditemukan dalam kitab-ki-
tab hadis. Hanya ditemukan dalam kitab IÊya’ Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 3 Mad-
‘Ulûm ad-Din karya imam al-Ghazali (505 H/1111 rasah Ibtidaiyah memuat dua hadis, yaitu:
M). Al-‘Iraqi (t.th.: 168) yang men-takhrij hadis- t
hadis yang terdapat dalam IÊya’ mengaku tidaktidak
ñ”Ÿô -ô ©ô ôæó®ö ¸ ô ö‘ ¬K ôÔßø • “ö ôü»
ø Ëö íô Êó ’ø ´ ô øæãö Þõ Àô Óø ôƒ ”ö Ëô Žäô ô ßø • õ“ôü»ô
ú
âà´ãí ñ-Ž¨’ß• é•í-
menemukan sanad dan asal usul hadis tersebut.
Hal ini dipertegas oleh as-Sakhawi (1429 H/2008 Salat berjamaah lebih utama dua puluh tujuh de-
M.: 152) dalam kitabnya Al-Maqâ id al-Éasanah rajat dari salat sendiri. (Diriwayatkan oleh Bukhari
dan Muslim). (Syatibi, 2010: 62-63).
bahwa hadis ini tidak ditemukan sumbernya. ‘Itr,
(1401 H.: 312) menjelaskan bahwa salah satu ciri Hadis ini diriwayatkan Muslim bersumber
atau kaedah penetapan kepalsuan suatu hadis dari Ibnu Umar. Hadis ini kualitasnya sahih.
ialah apabila telah diadakan penelitian terhadap Hanya saja pengutipan hadis ini disebutkan se-
suatu hadis ternyata menurut ahli hadis tidak bagai riwayat Bukhari. Padahal Bukhari meri-
terdapat dalam hapalan para periwayat hadis dan wayatkan hadis tersebut denganunan susunan bahasa bahasa yang
tidak terdapat dalam kitab-kitab hadis setelah yang berbeda, yaitu menggunakan
menggunakan ¬Ôß• K ô
kan ¬Ôß• ô“ôü» “
ø ô Þõ À õ Ôø ô—
penelitian dan pembukuan hadis dilakukan de- bukan kalimat Ôø ãö «ö Ôô ßø • “ö ôü»ô øåöã õ Ý¿ ô
ô Óø ƒ .÷ ôRiwayat se-
ngan sempurna. Berdasar pada kaedah ini, maka perti ini tidak tepat disebut riwayat Bukhari dan
riwayat tersebut dinilai sebagai hadis palsu. Muslim. Cukup disebutkan riwayat Muslim.

ñ¬ã®˜ß•í ©í•© î‘• é•í- -õ îìõ IÄß• “ö ôü¼ õ ˜Ôø ãö

I ß• ¡Žô Selanjutnya, Syatibi (2010: 141) mengemuka-
kan hadis berikut:
Kuncinya salat adalah suci. (HR. Abu Daud dan at-
Turmuzi). (Abd Wadud, 2011: 65). ø õó ôûíô õêäõ öàÈø ôó ôû ìâö öà´
ôåŽÛô øæãô íô ìõêäõ öà´ ø äõ ßø • î§õ ôƒ âõ öà´
ø äõ ßø •
® ô
øæô ô I øæ ô ô ö ö ô ô ö õ ôåŽ ö ö ö ô ô ðöÓ
Ë • Ó ã í ì ê ˜ŸŽ £ ð Ó I
Ì Û
ô ê ô §ô ƒ ”ŸŽ £
Hadis ini merupakan penggalan dari hadis áö îø ôó •ö ®ô Ûõ øæãö ñ”ô‘®ø Ûõ õêèø Ëô õÌ I •ô ®I ôÓ ñ”ô‘®ø Ûõ âó öà´ ø ãõ
”ö ãŽôôöØßø • áîø ôó õÌI õé®ô ô˜³ô Žä à
öø´ ã ® ô
ô ô ˜³ øæã ô ö ô öØßø •
í ì ” ㎠ô
232 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
 Wajidi Sayadi

áö îø ôó • ö ®ô Û øæãö ”ô‘®Û ø õêèôË õÌ •ô ®I Ó ”ô‘®Û ø âó öà´ø ãõ

I õé®ô ô˜³
”ö ãô ŽôôöØßø • áô îø ôó õÌ Ž ä à ´ ã
ô ñöø õ ô ô ®ô ˜³ øæãô ô ö ô ô öØßø •
í ì ”ã Ž ô 4 Žìô ôèôø ô‘ •ô ®I ôÓíô ðôij I ߎö‘ -ô Žô·ôƒíô
ø îõ ßø •íô ”ö ô‘ŽI’´ •¬ô Üô ëô ±
ú ûü
âà´ãí ñ-Ž¨’ß• dis, é•í- yaitu: ñ-Ž¨’ß• é•í-
Hadis ini tidak diterjemahkan. Hanya dican- Hadis ini dikutip Syatibi (2010: 48) tanpa
tumkan teksnya untuk dibaca dan dihafal diiringi diterjemahkan seperti hadis lainnya. Hanya ditu-
tulisan latinnya. Hadis ini diriwayatkan Bukhari liskan huruf latin untuk untuk keperluan mem-
dan Muslim bersumber dari Abdullah bin Umar, baca hadis, lalu dikemukakan arti kata-katanya
dan kualitasnya sahih. saja. Hadis ini diriwayatkan Bukhari bersumber
Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 4 Mad- dari Sahl bin Sa’d Ra, kualitasnya sahih.
rasah Ibtidaiyah memuat dua hadis, yaitu: ãø •
êôàË Ì ðà» öÌ I Ýõ î³ õ -ô ðöß Ýô Žô× Ýô Žô× -H «ô ðö‘ôƒ øæôË
’ß•
øæäô ôÓ ïîô ôç Žãô ‰ ó ®ö ãø • ÞK Üõ öß Žäô Içö‡íô •ö ŽIôKèߎö‘ Ýõ Žäô Ëø ô÷• Žäô Içö‡
ô”ôè´ I ß• Êö ö’—ø ôƒíô ô–èø Ûõ Žäô õœôø £ô ôÌ
ô ¤ô ßø • ô”ôŒKô´ I ÖI ö —• âà³í
IöÌ ðôßö‡ õêõ—®ô ø ìö ôÓ êö ößî³ I
õ -ô íô öÌ ðôßö‡ õêõ—®ô ø ëö ø–ôçŽÛô ñ¬ã®˜ß• é•í- æó ´ ô £ô Ö õ ô Ièß• Ö
ó à¨õ ö‘ ±Ž ö öߎ§ô íô Žìô ¤õ äø ô— ûý
íö ôƒ Žìô õ’ô¼
ö õó Žôôçø ©õ ðß• õêõ—®ô ø ëö ø–ôçŽÛô øæãô íô êö ößî³ õ -ô íô Hadis ini dikutip Syatibi (2010: 102) tanpa
ô
é•í- êö ôø ßö‡ ®ô ŸŽô ô ë Žãô ðßö‡ õêõ—®ô ø ìö Ó Žìô ¤õ Üö èôó “ó ôƒ®ô ãø •
ô ô ø
ûù diterjemahkan seperti hadis lainnya. Hanya ditu-
âà´ãí ñ-Ž¨’ß•
liskan huruf latin untuk untuk keperluan mem-
Rasulullah Saw bersabda: “Sesungguhnya amal- baca hadis, lalu dikemukakan arti kata-katanya
amal perbuatan itu tergantung niatnya. Dan se-
sungguhnya setiap orang akan memperoleh apa yang
saja. Hadis ini diriwayatkan Tirmidzi bersumber
diniatkannya. Maka barang siapa yang hijrahnya itu dari Abu Dzarr. Menurut Tirmidzi, hadis ini has-
karena Allah dan rasul-Nya, maka hijrahnya kepada an sahih.
Allah dan rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya
itu untuk (memperoleh) dunia, maka ia akan mem- ö öÓŽôèäõ ßø • õ”ôó• âà³í êôàË Ì ðà» öÌ Ýõ îø ³
Ö õ -ô Ýô Žô×
peroleh dunia itu, atau untuk memperoleh wanita, ia ôæäö õ— ø…• •«ô ö‡íô ôÒôà§ø ôƒ ªô Ëô íô •«ô ö‡íô •ô ¬ô Ûô ™I
ô ª£ô •«ô ö‡ ™ò ôüô›
ia akan (berhasil) menikahinya. Jadi, hijrahnya ter-untuk ûþ
êôàË ÖÔ˜ã ô厧ô
gantung kepada niat hijrahnya (HR. Bukhari dan
Muslim). (Rasi’in, 2010: 70). Hadis ini dikutip Syatibi (2010: 116) tanpa
Hadis ini diriwayatkan Bukhari dan Muslim diterjemahkan seperti hadis lainnya. Hanya ditu-
bersumber dari Umar bin Khattab, kualitasnya liskan huruf latin untuk untuk keperluan mem-
sahih. baca hadis, lalu dikemukakan arti kata-katanya
saja. Hadis ini disepakati Bukhari dan Muslim,
ñ”ô‘îõØËõ ®K ¸
I ß• É ø ôƒíô âö £ö ®I ß• õ”ôà»
õ ®ô ³ ö íô ®J ö’ßø • Žñ‘•îô ô› ®ö ôø ¨ô ßø • É ø ôƒ
õ ®ô ³ maksudnya keduanya meriwayatkan hadis yang
ûú õ
꟎ã æ‘• é•í- âö £ö ®I ß• ”Ìô ôÄö ô×íô ðõ Ðø ô’ßø • bersumber dari sahabat yang sama, yaitu sama-
Kebaikan yang paling cepat mendatangkan balas- sama bersumber dari Abu Hurairah. Hadis ini sa-
an (pahala) adalah berbuat baik dan menyambung hih. Hadis ini juga dibahas pada Madrasah Aliyah
hubungan (kekeluargaan). Dan keburukan yang Kelas XII.
paling cepat mendatangkan balasan (siksa), adalah
berbuat jahat dan memutuskan hubungan (kekelu- Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 6 Mad-
argaan) (HR. Ibnu Majah). (Rasi’in, 2010: 82). rasah Ibtidaiyah memuat tiga hadis, yaitu:
ô
Menurut al-Haitsami, bahwa hadis ini daif, ³ ø ƒ
ø Ì ðà» öÌ I Ýô î³ õ -ô Iåôƒ êèË Ì ò¿- ®ô äô Ëõ æö ‘ø øæôË
sebab dalam sanadnya terdapat seorang peri- ô’ß• ô ø
ø ô
ªõ ôôßŽÓ ðàÔ´ J ß• ªö ôôß• ôæãö ®ò ôø §ô Žôôàø Ìõ ßø • ªõ ôôßø • Ýô Žô× âà³í êôàË
ø
wayat bernama Shalih bin Musa yang daif. Bah-cepat ÖÔ˜ã õ”ôàö‹Ž´ I ß• òô ëö ðôàÔø ´ J ß• ªõ ôôßø •íô õ”ôØöÔèø äõ ßø • òô ëö Žôôàø Ìõ ßø •
berbuat ûÿ
kan Nashiruddin al-Albani (1997) menilai bahwa êôàË
hadis tersebut sangat daif. hubungan
Dari Ibnu Umar Ra. sesungguhnya Rasulullah
Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 5 Mad- Saw. telah bersabda, “Tangan di atas lebih baik
rasah Ibtidaiyah memuat tiga hadis, yaitu: daripada tangan di bawah. Tangan yang di atas
itu ialah yang memberi dan tangan yang di bawah
Ýõ î³ õ -ô Ýô Žô× Ýô Žô× õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô ªó Ìø ³
ô æö ‘ø Þó ìø ³
ô øæôË itu ialah yang meminta” (HR. Muttafaq ‘Alaih).
I”ö è ô ßø • ðöÓ âô ø ô
ö ö˜ôôß• Þõ öÓŽÛô íô Žçƒ âà³í êôàË Ì ðà» öÌ
ô I (Rasi’in, 2011: 32).

Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012 233

 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah
Hadis ini disepakati Bukhari dan Muslim
bersumber dari Ibnu Umar. Hadis ini sahih.
öÌ I Ýô î³ õ -ô ÝŽ× ÝŽ× êèË Ì ò¿- ô“®ô óø ®ô ëõ ðö‘ôƒ øæôË
Êô ôÄôØçø • á©• æ‘• ô•Žãô •«ô ö‡ Ýô Žô× âà³í êôàË Ì ðà»
êö ö‘ Êõ ôÔô˜èø õó âó àø Ëö íø ôƒ ”ó ôó-ö ŽŸô ”ó ôתô » ó ôüô› øæãö Iûö‡ õêõàäô Ëô
ô ™
âà´ã é•í- õêôß îõ˪ø ôó ¢
ó ö ߎ»
Dari Abu Hurairah Ra. Ia berkata, “Rasulullah Saw.
bersabda, ‘Apabila anak Adam (manusia) mening-
gal dunia, terputuslah amalnya, kecuali tiga (yaitu)
sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan dan
anak yang mendoakan kepadanya’ (HR. Muslim).
(Rasi’in, 2011: 62).
Hadis ini diriwayatkan Muslim bersumber
dari Abu Hurairah, kualitasnya sahih.
öÌI Ýõ î³ õ -ô Ýô Žô× Ýô Žô× õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô ð³ ô îãõ ðö‘ôƒ øæôË
ö ôôèø õ’ßø ŽÛô æö ãö ø†äõ àø öß õæãö ø†äõ ßø • âà³í êôàË Ì ðà»
åŽ
âà´ã é•í- ŽÀ ñ Ìø ô‘ õêÀ
õ Ìø ô‘ ªJ ¸
Dari Abi Musa Ra. Berkata, Rasulullah Saw. bersab-
da: “Orang mukmin terhadap orang mukmin lain-
nya, laksana suatu bangunan, sebagiannya mem-
perkuat (memperkokoh) sebagian yang lain” (HR.
Muslim). (Rasi’in, 2011: 76).
Hadis ini diriwayatkan Muslim bersumber
dari Abu Musa. Hadis ini sahih. Hadis ini sudah
dibahas pada Kelas 7 Madrasah Tsanawiyah dan
Kelas 8 Madrasah Tsanawiyah. Selain hadis terse-
but sebagai pembahasan utama, juga terdapat be-
berapa hadis yang disebutkan ketika menjelaskan
mengenai ilmu yang dimanfaatkan, yaitu:
é•í- ÞäÌó âø ôß â› âàË æäß Þóíí âàÌó û æäß Þóí
âôÌç î‘•
“Kecelakaan bagi orang yang tidak berilmu, dan kece-
lakaanlah bagi orang yang berilmu tetapi tidak meng-
amalkannya” (HR. Abu Nu’aim). (Rasi’in, 2011: 68).
Hadis ini belum diketahi kualitasnya.
K ö‘ îø ôßíô âô àø Ìßö •ø •îõ õ’àÁø õ•
âà´ãí ñ-Ž¨’ß• é•í- æôø ¼ßŽ
Tuntutlah ilmu walau ke negeri Cina (Rasi’in, 2011: 69).
Hadis ini dinilai daif oleh para ulama hadis,
sebab salah seorang periwayat dalam sanadnya
bernama Abu ‘Atikah Tarif ibn Sulaiman. Abu
‘Atikah dinilai oleh kritikus hadis seperti al-’Uqai-
li sebagai matruk (tertolak). Bukhari menilai
bahwa hadisnya munkar. An-Nasai menilai, ha-
disnya tidak kuat. Abu Hatim menilai, hadisnya
234 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
*kKLE (dibuang). Kata as-Sulaimani, Abu ‘Atikah
dikenal pernah memalsukan hadis. Ahmad ibn
Hambal (243 H) tidak mengakui hadis tersebut.
Ibn Hibban (354 H/965 M) menilai hadis ini batil,
tidak ada dasar dan sumbernya (lâ a la lahû). Al-
Albani juga menilainya demikian (Yaqub, 2003:
ô ªó ôßíô íø ôƒ
1-4; as-Sakhâwi, 1429 H/2008 M.: 73; al-’Ajlûnî,
1421 H/2000 M.: 154; Al-Albani, 1997: 450-1).
Bahkan Ibn al-Jauzi (1403 H/1983 M.: 215-216)
dalam bukunya Al-Maw²û’ât (koleksi hadis-
hadis palsu) menilai bahwa hadis tersebut adalah
palsu. Dengan demikian hadis tersebut kualitas-
nya sangat daif, yaitu hadis munkar. Bahkan ada
yang menilainya sebagai palsu. Anehnya, hadis
munkar ini, hadis yang mendekati derajat palsu,
justru ditulis sebagai riwayat Bukhari dan Mus-
lim. Ini kesalahan yang sangat fatal dan diajarkan
õ ôó
sejak awal di Madrasah Ibtidaiyah. Riwayat ter-
sebut sudah dibahas juga pada Kelas 9 Madrasah
Tsanawiyah.
Berdasarkan data dari buku pelajaran Al-
Qur’an Hadis 1 sampai 6 tersebut diketahui
bahwa selama 6 tahun sekolah di Madrasah Ibti-
daiyah hanya 16 hadis sebagai pembahasan uta-
ma dan dua hadis sebagai penjelasan. Jumlahnya
18 hadis yang dipelajari.
Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 7 Mad-
rasah Tsanawiyah memuat enam hadis, yaitu:
Ì ðà» ðK ö’Ièß• æôö Ë õÌ òô ¿ ö -ô ð³ ô îãõ ðö‘ôƒ øæôË
ªJ ¸ ö ôôèõ’ߎÛô æö ãö ø†äõ àöß ôæãö ø†äõ ß• Iåö‡ Ýô Žô× âà³í êôàË
õ ôó åŽ ø ø ø ø
ñ-Ž¨’ß• é•í- õêÌô ö‘Ž» ô ôƒ ôÚI’· ô íô ŽÀ ñ Ìø ô‘ õêÀ
õ Ìø ô‘
“Dari Abu Musa Ra., dari Nabi Saw. bersabda, ‘Se-
sungguhnya seorang mukmin dengan mukmin lain-
nya bagaikan sebuah bangunan yang sebagiannya
menguatkan yang lain. Ketika berkata itu Rasulullah
Saw. mendekapkan jari-jarinya” (HR. Bukhari).
(Abd Wadud, 2011: 58).
Hadis ini diriwayatkan Bukhari bersumber
dari Abu Musa adalah sahih.
âô Ià³ô íô êö ôø ôàËô õÌ I ðIà» ô öÌ òI ö’Ièß• Iåö• ô“®ô óø ®ô ëõ òö‘ôƒ øæôË
Þô ôø ö× õæãö ø†õó ôû öÌ I íô õæãö ø†õó ôû öÌ I íô õæãö ø†õó ôû öÌI íô Ýô Žô×
êõ ôØö‹•îô ô‘ õé-õ ŽŸô õæãô ø„ôó ôû ñ ¬ I
ø ö ô ßô • ÝŽ ô × îö ô õ ô Žôó øæãô
Ì Ý î ³ -
êôàË ÖÔ˜ã
Dari Abu Hurairah Ra. berkata, ‘bahwa Nabi Saw.
bersabda, ‘Demi Allah tidak beriman, demi Allah
 Wajidi Sayadi

tidak beriman, demi Allah tidak beriman,’ Ditanya, padaku amalan yang dapat memasukkan aku ke
‘Siapakah ya Rasulullah?’ Jawab Nabi Saw., ‘Ialah surga dan menjauhkan aku dari neraka.’ Nabi Saw.
orang yang tetangganya tidak merasa aman dari menjawab, ‘Engkau sembah Allah dan engkau tidak
gangguannya’ (HR. Bukhari dan Muslim). (Abd mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun,
Wadud, 2011: 60). mendirikan salat, membayar zakat, dan menghu-
bungkan silaturahim” (HR. Bukhari Muslim). (Abd
Hadis ini diriwayatkan Bukhari dan Muslim Wadud, 2011: 67).
ö ô õ Dalam
dan kualitasnya sahih. ô ô ô teks hadis bagian
Hadis ini diriwayatkan Bukhari dan Muslim,
akhirnya ditulis êôàË ÖÔ˜ã . Namun dalam
kualitasnya sahih.
terjemahan dan judulnya ö ditulis
ô õ ô Hadis
ô ô riwayat
Bukhari dan Muslim. Istilah êôàË ÖÔ˜ã dan HR. òô ¿ ö -ô òø öàëö Žô’ßø • ôåôü ø Ëô æö ‘ø ñ õ ô”ãô Žãô õƒ òø ‘ö ôƒ øæôË
K ªô »
Bukhari dan Muslim tidak sama. Apabila Bukhari êôàË Ì ðà» öÌ Ýô î³ I õ -ô õ–Ìø äö ³ ô Ýô ôŽ× õêèø Ëô õÌ
dan Muslim meriwayatkan hadis bersumber dari •îàJ » ô íô ôÌ I •îõØI—• É•ôö ©îô ßø • ”ö I £ö ðöÓ • õ õĨø ôó âà³í
sahabat yang sama. Tetapi apabila keduanya õâø Üöß•îô ãø ôƒ ô“ŽÛô ô¯ •íJ©ôƒíô âø Ûõ ®ô ìø ·
ô •îãõ î» õ íô âø Üõ ´ ô äø §ô
meriwayatkan hadis bersumber dari sahabat é•í- âø Üõ K‘-ô ô”IèŸô •îõà§øõ ªô— âø Ûõ ïô •®ô ãô ƒ •îÌõ ôÁö ôƒíô
ô
yang berbeda disebut 厨ô¸ß• é•í- (HR. Bukhari ñ¬ã®˜ß•
dan Muslim). ”Dari Abu Umamah Shuda bin ’Ajlan Al-Bahily ia
berkata, ’Aku mendengar Rasulullah Saw. berkhut-
I Ýõ î³
öÌ õ -ô Ýô Žô× Ýô Žô× õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô -H «ô ðö‘ôƒ øæôË bah pada haji wada’ (haji yang terakhir), beliau ber-
ñ”ô×®ô ãô ô–¨ø ô’ôÁ •«ô ö‡ -H «ô Žô‘ôƒ Žôó âà³í êôàË Ì ðà» sabda, ‘Bertakwalah kalian semua kepada Allah, lak-
âà´ã é•í- ôÚôç•®ô ôŸö ªø ëô ŽÌô ô—íô Žôëïô Žãô ®ø öœÛø ô„ôÓ sanakanlah salat lima waktu, berpuasalah di bulan
Ramadan, tunaikanlah zakat dari hartamu, dan taat-
Dari Abu Dzar Ra. berkata, bersabda Rasulullah Saw., lah kepada pemimpinmu, maka kamu akan masuk
‘Hai Abu Dzar, jika engkau memasak sayur, maka surga yang diberikan Tuhanmu” (HR. At-Turmudzi).
perbanyaklah airnya, dan perhatikanlah tetangga- (Abd Wadud, 2011: 70).
tetanggamu” (HR. Muslim). (Abd Wadud, 2011: 62).
Hadis ini diriwayatkan Tirmidzi. Menurut-
Hadis ini diriwayatkan Muslim dan kualitas- nya hadis ini hasan sahih, maksudnya hadis yang
nya sahih. bersangkutan sanadnya banyak dan mencapai
I ªö ’ø Ëô æö ‘ø ôåŽôôÔø ³ derajat sahih. (‘Itr, 1401 H/1981 M.: 272).
Žôó õ–àø õ× Ýô Žô× öÌ õ ô“®ô äø Ëô òø ö‘ô• øæôË
øõêèËô Ýõ ô„³ ô ô ñ ô
ø ƒ û ûîø × áö ü³ ô ø ù•ö ðöÓ ðöß Þø õ× öÌ I Ýô î³ õ -ô Selain hadis tersebut sebagai pembahasan
é•í- âø öØô˜³ I ö‘ õ–èø ãô • Þø õ× Ýô Žô× Ùô ®ô ôø Ïô ñ•ª£ô ôƒ
ø • âI õ› ö•Ž utama, juga terdapat hadis lain sebagai penjelas-
âà´ã an terhadap pembahasan utama yang terkandung
“Dari Abi ‘Amrah (Sufyan) bin Abdullah Ra. berka- dalam hadis tersebut.
ta, ‘Ya Rasulullah ajarkan kepadaku tentang Islam,
sesuatu perkataan yang aku tidak menanyakannya æóªß• áŽ×• ªØÓ ŽìãŽ×ƒ æäÓ æóªß• ©ŽäË “ü¼ß•
lagi kepada seseorang selain engkau.’ Nabi ber- òØìô’ß• é•í- æóªß• áªë ªØÓ ŽìÛ®— æãí
sabda, ‘Katakanlah aku beriman kepada Allah, lalu
berlakulah lurus (istiqamah)” (HR. Muslim). (Abd “Salat itu tiang barang siapa mendirikan salat ber-
Wadud, 2011: 63). arti ia telah mendirikan agama, dan barang siapa
meninggalkan salat berarti ia telah menghancurkan
Hadis ini diriwayatkan Muslim bersumber agama” (HR. Baihaqi). (Abd Wadud, 2011: 71).
dari Sufyan bin Abdullah dan kualitasnya sahih.
Hadis ini diriwayatkan Baihaqi (t.th.: 324)
Ì ð¿- ï ô çø ô÷• ªó óø ô¯ æö ‘ø ªö öߎ§ô •
K -ö Ž¼ ó îóJ ôƒ ðö‘ôƒ øæôË dalam kitabnya Syu’ab al-Îmân dengan susunan
ø ô I
Þó äô Ìô ö‘ ðöç®ø ö’§ƒ öÌ Ýô î³ õ -ô Žôó Ýô Ž× üŸõ -ô Iåôƒ êèË
ô ñ redaksi:
ðà» ðJ ö’Ièß• Ýô ŽôØôÓ -ö ŽIèß• ôæãö òø öçªõ ËŽ ö ô’õóíô ô”Iè ô ßø • ðöèõà§øö ªõó
âõ ôöØ—íô ŽñŒôø ·
õ ô êö ö‘ Ùõ ®ö ¸ I
ø — ûíô ôÌ ªõ õ’Ìø ô— âà³í êôàË Ì
õ ô Žôó Ýô ŽôØôÓ Þò Ÿõ -ô ïô ŽŸô Ýô Žô× ®ô äô Ëõ øæôË ”ãô ®ö Üø Ëö øæôË
é•í- âô £ö ®I ß• Þõ ¼ô ö —íô ô“ŽÛô °I ß• ðö— ø†õ—íô ô“ôü¼ I ß• îáö ôü³ø ù• òÓ Ì ªô èø Ëö •J £ô ôƒ ïó òôø · ñ J ôƒ Ì Ýô îø ³ õ -ô
êõ ôß ôæøó©ö ôüôÓ ô“ôü¼ I ß• Ù
ô ®ô ô — øæã í Ž ì
ô ô ô ö ôö ˜×ø î ß õ “ô ü¼ I Ýô Žô×
ß•
âà´ãí ñ-Ž¨’ß•
õ
ôæøóªK ß• ©õ Žäô Ëö “ôü¼ I ß•íô
“Dari Abi Ayyub bin Zaid al-Anshari Ra., bahwa
seseorang berkata, ‘Ya Rasulullah beritahukanlah Diriwayatkan dari ‘Ikrimah dari Umar, ia menga-

Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012 235

 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah

takan, ada seorang laki-laki dating kepada Rasulu-

llah dan bertanya, wahai Rasulullah, apa saja dalam õæøôäö ôôßø •íô õ”äô ôø äö Ièß•íô õ”ô’ôø Ðö ßø •íô •
õ ¬ö Üô ßø • âô ö‹Ž¼ I ß• ôå®ø KÄÔø õó ò”´ ô äø §ô
Islam yang paling dicintai Allah? Beliau menjawab: “ó îô ìø ¸ ø õ
ô ö‘ õ“®ô ÈIèß•íô ”ô‘«ö ŽÜô ßø •
“Shalat pada waktunya. Barangsiapa meninggalkan
”Ada lima perkara yang dapat membatalkan (meru-
shalat, maka tidak ada agama baginya. Shalat itu
sak) orang yang puasa, yaitu: Dusta, memperkata-
tiang agama. (HR. Baihaqi).
kan orang lain, menghasut/mengadu domba, sum-
Baihaqi menulis beberapa kitab hadis, di pah atau kesaksian palsu, dan pandangan dengan
syahwat” (Abd Wadud, 2011: 72).
antaranya As-Sunan al-Kubra. Biasanya hadis
dalam kitab ini kebanyakan hadis-hadis hukum Hadis ini diriwayatkan Dailami (t.th.: 197)
dan kualitasnya sahih. As-Sakhâwi (1429 H/2008 bersumber dari Anas dengan redaksi:
M.: 274) dan Al-‘Ajluni (1421 H/2000 M.: 39-
40) menilai bahwa hadis ini daif. Al-Albani juga õ ¬ö Üô ßø • ïô îø ¿
• õ îõ ßø • ôæÀ ø öØèø õóíô âö‹Ž¼ I ß• ôå®ø KÄôÔõó ² ò äø §ô
ä ô ø
ß •í “
õæô ö ô ô ö ô ø ö õ îì ¸
I ߎ ‘ ® Èø I èß•íô õ ”ä ô äI
ô ö ô èß•í õ ” ô ôÐö ßø •íô
’
menilai yang sama. Di antara yang menyebab- õ”ô‘«ö ŽÜô ßø •
kan hadis ini daif ialah kata al-Hakim, ‘Ikrimah
tidak pernah mendengar riwayat dari Umar. Ini Kata Ibnu Abi Hatim, (t.th.: 258) saya
namanya terputus sanadnya. Padahal salah satu mendengar ayah saya (Abi Hatim) mengatakan
syarat hadis itu sahih atau hasan adalah sanad- bahwa hadis ini dusta. Az-Zaila’i mengatakan
nya bersambung. Menurut Hakim, ‘Ikrimah me- bahwa Ibnu al-Jauzi (t.th.: 195-6) memasukkan
nerima hadis dari Ibnu Umar, bukan ayahnya dalam kitabnya Al-Maw²û’ât (kumpulan hadis-
Umar bin Khattab. Kesalahan seperti ini menjadi hadis palsu), dan ia menegaskan bahwa hadis
penyebab hadis itu daif. Ibnu ash-Shalah meng- ini palsu.
akui tidak mengenal hadis dengan redaksi ini. Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 8 Mad-
Bahkan imam an-Nawawi (676 H/1373 M) meni- rasah Tsanawiyah memuat tiga hadis, yaitu:
lai sebagai hadis munkar dan batil.
Ì ðà» ðK ö’Ièß• æôö Ë õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô ð³ ô îãõ ðö‘ôƒ øæôË
øåöŽôÓ õ“ôü¼I ß• ”ö ãô ŽôôØö ßø • áô îø ôó ªõ ’ø Ìô ßø • êö ö‘ •
õ ³
ô Ž¤ô õó Žãô Ýõ íI ô• ªJ ¸ ô
ö ôôèø õ’ßø ŽÛô æö ãö ø†äõ àø öß ôæãö ø†äõ ßø • Iåö‡ Ýô Ž× âà³í êôàË
õ ôó åŽ
®õ ö‹Ž³ ô ªô ´ ô
ô Ó ø•ôª´ ô
ô Ó øåö•íô êö öàäô Ëô ®õ ö‹Ž³ ô ¢ô ôà»
ô ø–¤ô õà» ô ñ-Ž¨’ß• é•í- õêÌô ö‘Ž» ô ôƒ Úô I’· ô íô ŽÀ ñ Ìø ô‘ õêÀ
õ Ìø ô‘
æÁ®× æ‘ Ì ª’Ë æË òç•®’Äß• é•í- êö öàäô Ëô
Dari Abi Musa Ra., dari Nabi Saw. bersabda; “Se-
“Yang mula pertama akan dihisab (ditanyakan) ke- sungguhnya seorang mukmin dengan mukmin lain-
pada seorang hamba pada hari kiamat ialah masalah nya, bagaikan sebuah bangunan yang sebagiannya
shalat. Apabila salatnya baik, niscaya dinilai baiklah menguatkan bagian yang lain. Ketika berkata itu
segala amalan lainnya. Jika salatnya rusak, maka di- Rasulullah Saw. mendekapkan jari-jarinya (HR.
pandang buruklah semua amalnya” (HR. Thabrani Bukhari). (Abd Wadud, 2011: 58).
dari Abdullah bin Qurthin). (Abd Wadud, 2011: 72).
Hadis ini diriwayatkan Bukhari bersumber
Hadis ini diriwayatkan Thabarani dalam kitab dari Abu Musa dan kualitasnya sahih.
al-Mu’jam al-Ausa . Salah seorang periwayat
dalam sanadnya bernama Al-Qasm bin Usman. âà³í êôàË Ì ðà» òK ö’Ièß• æôö Ë ªó Ìø ³ ô æö ‘ø Þó ìø ³ ô øæôË
-Žô ô ô
ô ·ƒíô •¬Üô ëô ”ö Iè ô ß• ðöÓ âô
ø ø ô
ö ö˜ôôß• Þõ öÓŽÛô íô Žôçƒ Ýô ôŽ×
Ibnu Hibban memasukkan dalam kitabnya daftar
orang-orang iqah (terpercaya), namun ia ter- ñ-Ž¨’ß• é•í- ðôij ø îõ ßø •íô ”ö ô‘ŽI’´
I ß• êö ôø Ìô ô’»
ø öˆö‘
kadang salah dalam periwayatan. (Al-Haitsami, Dari Sahl bin Sa’ad dari Nabi Saw., ia bersabda:
t.th.: 364). Dalam kitab aÊiÊ Kunûz as-Sunnah “Saya dan orang yang menjamin anak yatim di dalam
bahwa hadis riwayat Thabarani ini kualitasnya surga nanti seperti ini.” Beliau menunjuk dengan
dua jarinya, yaitu jari telunjuk dan jari tengah (HR.
sahih. Demikian juga penilaian Al-Albani, bahwa Bukhari). (Abd Wadud, 2011: 60).
hadis ini sahih.
Hadis ini diriwayatkan Bukhari ber-
Dalam penjelasan terhadap pembahasan uta- sumber dari Sahl bin Sa’ad kualitasnya sahih.
ma dikemukakan dalam sebuah hadis Nabi saw.
õÌ ðIà» ô öÌ Ýô îø ³õ -ô Iåô• õêèø Ëô õÌ òô ¿
ö -ô ²çƒ æË
yang diriwayatkan Abbas ra:
ô õ ø
ôÙ®ô — øæãô âø Û®ö ô¨ö‘ ² ô ôø ß Ýô Ž× âô Ià³
ô ô ô íô êö ôø ôàËô
Žäìèø ã •ô¼ó ðI˜£ éŽôçø ªß êô—®§• ô ôûí ê—®§õö éŽôçø ©
236 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
 Wajidi Sayadi

ôÙ®ô ô— øæãô âø Ûõ ®ö ô¨ø ö‘ ² ô ôø ôß Ýô Žô× âô Ià³ ô íô êö ôø ôàËô

Žäô ìõ èø ãö •ô ôø ¼
ö õó ðI˜£ô õéŽôôçø ªõ öß õêô—®§•
ñ÷üÛô •îø õçîø Üõ ô— ôûíô “ö ®ô §õ
ö ø
• ð ô ßö ‡ ò
Í ô ü ‘
®ÛŽ´Ë æ‘• é•í- ±
Dari Anas Ra. Bahwasanya Rasulullah Saw. telah
bersabda, “Bukanlah yang terbaik di antara kamu
orang yang meninggalkan urusan dunianya kare-
na (mengejar) urusan akhiratnya, dan bukan pula
(orang yang terbaik) orang yang meninggalkan akhi-
ratnya karena mengejar urusan dunianya, sehingga
ia memperoleh kedua-duanya, karena dunia itu ada-
lah (perantara) yang menyampaikan ke akhirat, dan
janganlah kamu menjadi beban orang lain” (HR.
Ibnu Asakir). (Abd Wadud, 2011: 94).
Al-Albani (1997: I: 542-3) menilai hadis ini
batil. Salah seorang periwayat dalam sanad-
nya bernama Yazid bin Ziyad dinilai oleh kritikus
hadis sebagai tertuduh dusta. Bukhari menilai-
nya sebagai munkar al-Êadi (hadisnya munkar).
Abu Hatim juga menilainya demikian, bahkan ia
mengatakan seolah-olah palsu. Hadis ini dibahas
juga pada Kelas XII Madrasah Aliyah.
Selain hadis tersebut sebagai pembahasan
utama, juga terdapat hadis lain yang disebutkan
ketika menjelaskan mengenai keseimbangan hi-
dup di dunia dan di akhirat, yaitu:
Dari Ibnu Umar Ra. Sesungguhnya nabi Saw. te-
ô ôûíô êö ö—®ô §õö ö õéŽôôçø ©õ
lah memberikan kebun beliau kepada penduduk
ô ôŽôçø ª
J ß • Iåö ôÓ ŽÌñ ôø äö Ÿô
ˆ Khaibar agar memelihara kebun itu, dengan perjan-
ö ŽIèß• ðôàËô jian mereka akan diberi sebagian dari penghasilan-
nya, baik dari buah-buahan atau hasil pertanian.
(HR. Muslim). (Abd Wadud, 2011: 32).
Hadis ini diriwayatkan Muslim bersumber
dari Ibnu Umar kualitasnya sahih.
õÌ ðIà» ô öÌ Ýô îø ³ õ -ô Iåô• õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô ªó Ìø ³
ô øæôË
I
•ô KôÄß• •J ¤ö õó • ô ô I
ò KôÁ ðߎÌô ô— ôÌ Iåö‡ Ýô Ž× âô à³ ô I ô íô êö ôø ôàËô
•J ¤ö õó ©ò •îô Ÿô áô ®ô Üô ßø • •J ¤ö õó âò ó®ö Ûô ô”ôÓŽôÈIèß• •J ¤ö õó òÒôÈö ôç
ñ¬ã®˜ß• é•í- âø Üõ ô˜ôôöèÓø ôƒ •îõÔKÈôèôÓ ©ô î õ ßø •
Sesungguhnya Allah Ta’ala itu Mahabaik menye-
nangi yang baik. Dia Mahabersih, menyenangi yang
bersih. Ia Pemurah, menyenangi kemurahan. Dia
Penyayang (dermawan), menyenangi kasih sayang.
Maka bersihkanlah halaman rumahmu!” (HR. at-
Turmudzi). (Abd Wadud, 2011: 34).
Tirmidzi (t.th.: IV: 198) yang meriwayatkan
hadis ini menilai bahwa hadis ini garib. Salah
seorang periwayatnya bernama Khalid bin Ilyas
dinilai daif. Ahmad bin Hambal menolak hadis
tersebut. Bukhari menilainya sebagai munkar al-
Êadi . Dengan penilaian seperti ini, maka hadis
tersebut adalah sangat daif.

ôÚIçô„Ûô ôÚö—®ô §õ
ö Þø äô Ëø •íô •ñªô‘ôƒ ¶
õ ôø Ìôö — ôÚIçô„Ûô Ùô Žôôçø ªõ öß Þø äô Ëø ö‡ ðà» öÌ I Ýô î³ õ -ô Iåôƒ õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô ®ô äô Ëõ æö ‘ø • øæôË
®ÛŽ´Ë æ‘• é•í- •ñªÏô õ•îø äõ ô— Žìô ˜ø ôè ô ³ ô
ô “ó ®I ëö ðöÓ ò“ƒ®ô ãø • – K
ö ô‘¬õË Ýô Žô× âà³í êôàË Ì
Žìô ˜ø äô Ìô Áø ôƒ ðô ëö ôû -ô ŽIèß• Žìô ö‘ ø–ôà§ôô ªôÓ ø–ô—Žãô ðI˜£ô
Bekerjalah untuk kepentingan duniamu seakan-
øæãö Þõ Ûõ ø„ô— Žìô ˜ø Ûô ®ô ô— ðô ëö ôûíô Žìô ˜ø ´
ô ô’£ô òô ëö «ø ö‡ Žìô ˜ø ôس ô íô
akan kamu akan hidup selama-lamanya, dan be- ô
kerjalah untuk kepentingan akhiratmu seakan-
êôàË ÖԘ㠽 ö -ø ÷• µ
ö Žô
¸ §ô
akan kamu akan mati besok. (HR. Ibnu Asakir). “Dari Ibnu Umar Ra., bahwa Rasulullah Saw. ber-
(Abd Wadud, 2011: 96). sabda, ‘Ada seorang wanita yang disiksa (oleh Al-
lah) karena seekor kucing yang dikurungnya sampai
Al-Albani (1997: II) menilai riwayat ini bukan mati, maka masuklah wanita itu ke dalam neraka
hadis Nabi. Ibnu Mubarak meriwayatkannya ber- sebab (perbuatannya) mengurung kucing tersebut,
sumber dari Abdullah ibn ‘Amr ibn Ash bahwa ha- tidak ia beri makanan dan minuman, dan tidak ia
dis ini mawquf, dan ternyata juga munqa i’ (ter- biarkan mencari makanan sendiri dari binatang-bi-
natang kecil di tanah” (HR. Muttafaq Alaih). (Abd
putus sanadnya). Ini berarti daif. Syakir (2001: Wadud, 2011: 36).
88) mengatakan bahwa riwayat tersebut adalah
ucapan Abdullah bin Umar. Riwayat ini diulang Hadis ini diriwayatkan dan disepakati
lagi pada Kelas XII Madrasah Aliyah. Bukhari dan Muslim, kualitasnya sahih.

Buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 9 Ma- âô àø Ìö ßø • •îõ’õàÁø • âà³í êôàË Ì ðà» Ì Ýî³- ÝŽ×
drasah Tsanawiyah memuat enam hadis, yaitu: ÞÛ ðàË ”Àó®Ó âàÌß• •àÁ åˆÓ æô K ö‘ îø ôßíô
ö ¼ßŽ
âö àø Ìö ßø • •ö öߎôÄöß Žìô ô˜¤ô öèŸø ôƒ Êõ Àô
ô — ô”Üô ö‹üô äô ßø • Iåö‡ âà´ã
ðà» öÌ I Ýô î³ õ -ô Iåôƒ õêèø Ëô õÌ òô ¿ ö -ô ®ô äô Ëõ æö ‘ø • æôö Ë ®’ß• ª’Ë æ‘• é•í- • õ õàÄø ôó Žäô ö‘ Ž¿
ñ -ö
•õ ®õ ¨ø ôó Žãô Áö ®ôø ¸ö‘ ®ô ô’ôø §ô Þô ëø ôƒ Þô ãô ŽôË âà³í êôàË Ì “Tuntutlah ilmu walaupun di negeri Cina, karena
âà´ã é•í- É ó -ø ô¯ íø ôƒ ®ó äô ô› øæãö Žìô èø ãö sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiap

Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012 237

 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah

muslim. Sesungguhnya para malaikat meletakkan Selain hadis tersebut sebagai pembahasan
sayap-sayap mereka kepada para penuntut ilmu utama, juga terdapat hadis lain yang disebutkan
karena senang (rela) dengan yang ia tuntut.” (HR.
Ibnu Abdil Bar). (Abd Wadud, 2011: 72).
ketika menjelaskan mengenai keseimbangan
hidup di dunia dan di akhirat, dikatakan Rasu-
Hadis ini dinilai para ahli sebagai hadis yang lullah Saw. bersabda:
sangat daif, yaitu hadis munkar. Bahkan ada
yang menilainya sebagai palsu, (Yaqub, 2003: 1- ö •ø ©ô •-ô ôƒ øæãô íô âö àø Ìö ßø Žö‘ êö ôø ôàÌô ôÓ Žôôçø ªJ ß• ©ô •-ƒ
êö gôø ôàÌô ôÓ ô“®ô §÷ ô øæãô
4; as-Sakhâwi, 1429 H/2008 M.: 73; al-’Ajlûnî, âö àø Ìö ßø Žö‘ êö ôø ôàÌô ôÓ Žäô ëõ ©ô ô•-ô• øæãô íô âö àø Ìö ßø Žö‘
1421 H/2000 M.: I: 154; Al-Albani, 1997: I: 450- Barang siapa menghendaki kehidupan dunia, maka
451) sebagaimana telah dijelaskan pada buku pel- dengan ilmu, dan barang siapa yang menghendaki ke-
ajaran Al-Qur’an Hadis Kelas 6 Madrasah Ibtid- hidupan akhirat, maka dengan ilmu, dan barang siapa
aiyah di atas. yang menghendaki keduanya (kehidupan dunia dan
akhirat), maka dengan ilmu.” (Abd Wadud, 2011: 73).
Ì ðà» öÌ I Ýô î³ ô Ýô Žô× ïö •ô©-Iø ªß• ðö‘ôƒ øæôË
õ -ô õ–Ìø äö ³
Riwayat ini bukanlah hadis Nabi Saw., me-
Þö À ô ø ô ø
ø ÔÛô ªö ö‘ŽÌô ß• ðàËô âö öߎÌô ß• Þõ À ø ôÓ Ýõ îõØôó âà³í êôàË
õ”ô›-ô íô ïô Žäô ôàÌõ ßø • Iåö‡íô • ODLQNDQ XFDSDQ $O ,PDP DV\ 6\D¿¶L VHEDJDLPDQD
ö Ûö •îô Üô ßø • ®ö ö‹Ž³
ô ðôàËô ®ö äô ôØßø •
•î›-ô íô Žäô çö‡ Žäñ ëô -ø ©ö ûíô •-ñ Žèó©ö •î›-ö îø õó âø ôß ïö Žôôö’çø ô÷•
õ I ô ô õ dikemukakan Prof. KH. Ali Mustafa Yaqub yang
©í•© î‘• é•í- ®ó öÓ•íô Æ H ¤ô ö‘ ¬ô §ô ôƒ õé¬ô §ô ôƒ øæäô ôÓ âô àø Ìö ßø • mengutip dari Al-Majmû’ SyaÊ DO 0XKD**DE
ñ¬ã®˜ß•í karya Imam an-Nawawi (Yaqub, 2003: 72-3; as-
Sidawi, 2008: 56-7). Oleh karena itu, riwayat di
“Dari Abu Darda, saya mendengar Rasulullah Saw.
bersabda, ‘Kelebihan seorang alim dari seorang ‘abid atas tidak boleh dinisbahkan kepada Nabi Saw.
(orang yang suka beribadah) seperti kelebihan bulan dan diklaim sebagai sabda Nabi Saw. Kalau tetap
pada bintang-bintang, dan sesungguhnya para ula- diklaim sebagai hadis, maka itulah yang disebut
ma itu pewaris nabi-nabi, mereka tidak mewariskan hadis palsu.
dinar (uang) dan tidak (mewariskan) dirham, tetapi
mewariskan ilmu. Siapa yang mengambilnya, maka Demikian juga pada penjelasan berikutnya
berarti ia mengambil bagian yang cukup banyak” (HR. disebutkan bahwa di hadis lain Rasulullah juga
Abu Dawud dan Tirmidzi). (Abd Wadud, 2011: 74).
menegaskan, bahwa menuntut ilmu itu tidak
Hadis ini diriwayatkan Abu Daud, Tirmidzi, mengenal batas usia:
dan lainnya bersumber dari Abu Darda’. Ibnu
Hibban dan Hakim menilai bahwa hadis ini sa- ªö ¤ø Iàß• ðôßö• ªö ìø äô ßø • ôæãö âô àø Ìßö •ø •îõ’õàÁø õƒ
hih. (Al-‘Ajluni, 1421 H/2000 M.: II: 83). “Tuntutlah ilmu mulai dari buaian sampai liang la-
hat.” (Abd Wadud, 2011: 74).
Ì ðà» öÌ I Ýõ î³ õ -ô Ýô Žô× Ýô Žô× ô“®ô äõ ³ô æö ‘ø ®ö ö‘ŽŸô øæôË
ôøåƒ øæãö õêôß ®ò ôø §ô õéªô ôßíô Þõ Ÿõ ®I ß• •K
ô © ô†õó øåô÷ âà³í êôàË Hadis ini tidak ditemukan dalam berbagai
ñ¬ã®˜ß• é•í- ÉŽ ó ¼ô ö‘ Õ ô ªI ¼ô
ô ˜ôó kitab hadis. As-Sidawi (2008: 56) mengutip dari
al-AÊâdî al-Mardûdah (h. 12) karya Sa’id bin
“Dari Jabir bin Samrah berkata, Rasulullah saw.
bersabda, Pastilah bahwasanya seseorang yang
Shalih al-Ghamidi bahwa riwayat ini dinilai oleh
mendidik anaknya itu lebih baik daripada sadaqah Samahatusy Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Bâz sebagai
satu sa’ (segantang)” (HR. At-Tirmizi). (Abd hadis yang tidak ada asalnya. Istilah seperti ini
Wadud, 2011: 77). menunjukkan bahwa riwayat tersebut bukan
Tirmidzi (t.th.: III: 227) yang meriwayatkan hadis Nabi SAW. atau kalau disebut hadis berarti
hadis ini mengakui bahwa hadis ini garib, dan hadis palsu. Makanya penulisan riwayat tersebut
salah seorang periwayatnya bernama Nashih tidak pernah ditulis nama periwayatnya, karena
menurut para ahli hadis menilainya tidak kuat. memang tidak ada asalnya.
Syu’aib al-Arnauth menilai hadis ini sanadnya Berdasarkan data dari buku pelajaran Al-
daif. Al-Albani (1997: IV: 365-6) juga menilai Qur’an Hadis 7 sampai 9 tersebut diketahui bahwa
hadis ini sangat daif. selama 3 tahun sekolah di Madrasah Tsanawiyah

238 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012

 Wajidi Sayadi

hanya 15 hadis sebagai pembahasan utama dan PENUTUP

enam hadis sebagai penjelasan. Jumlahnya 21 Simpulan
hadis yang dipelajari. Setelah menelusuri dan meneliti hadis-hadis
dalam buku pelajaran Al-Qur’an Hadis Madrasah
Materi Pembelajaran Hadis di Madrasah
Ibtidaiyah (MI) dan Tsanawiyah (MTs), dapat di-
Ibtidaiyah dan Tsanawiyah
simpulkan penelusuran dan penelitian terhadap
Selama enam tahun di Madrasah Ibtidaiyah 18 hadis yang dipelajari di Madrasah Ibtidaiyah
ada 16 hadis sebagai materi pokok pembahasan tersebut, ternyata ditemukan bahwa hanya 11
yang dipetakan dalam 12 tema, yaitu tentang hadis yang sahih. Tiga hadis sangat daif, dan satu
kebersihan, hormat kepada orang tua, salat ber- lagi hadis palsu. Lebih rinci dapat dilihat pada
jamaah, persaudaraan, niat, silaturahim, me- Tabel 8.1 berikut ini:
nyayangi anak yatim, takwa, ciri-ciri orang mu-
Tabel 8.1: Rincian Hadis dalam Buku
QD¿N NHXWDPDDQ PHPEHUL DPDO VDOHK GDQ WHQ-
Pelajaran Al-Qur’an Hadis di MI
tang persaudaraan.
H a d i s
Adapun pelajaran Al-Qur’an Hadis di Ma- Kelas Sahih Hasan Daif Sangat Palsu Jumlah Ketr.
drasah Tsanawiyah ada 15 hadis yang dipelajari Daif
1 1 1 - 2 1 5
selama tiga tahun dengan materi pokok pem-
2 1 - - - - 1
bahasan yang dipetakan dalam 15 tema, yaitu ten- 3 2 - - - - 2
tang persatuan dan persaudaraan, akhlak kepada 4 1 - - 1 - 2
tetangga, bergaul dengan tetangga, kebenaran 5 3 - - - - 3
6 3 - - - - 3
Islam dan istiqamah, ibadah, ketakwaan dan iba-
Jumlah 11 1 - 3 1 16
dah, tolong menolong, mencintai anak yatim, ke-
seimbangan hidup di dunia dan akhirat, menjaga Selain hadis yang dijadikan pokok pembahas-
dan melestarikan lingkungan alam, menjaga ke- an tersebut, ada juga hadis yang dikemukakan se-
bersihan, menjaga kelestarian lingkungan, perin- bagai penjelasan mengenai materi yang dibahas
tah menuntut ilmu pengetahuan dan menghargai dan ada satu hadisnya sangat daif, dan satu hadis
waktu, keutamaan orang yang berilmu, dan ten- yang belum diketahui kualitasnya. Dengan demi-
tang pendidikan. kian, ada empat hadis yang sangat daif.
Materi pokok pembahasan dalam buku Adapun hadis-hadis yang dipelajari di Ma-
tersebut terjadi pengulangan dan hadisnya pun drasah Tsanawiyah sebanyak 21, ternyata ditemu-
juga diulang-ulang, seperti hadis tentang persau- kan bahwa hanya 11 hadis yang sahih. Empat
daraan disebutkan hingga tiga kali. Pertama di hadis sangat daif (mendekati palsu). Hal itu ter-
kelas 6 Madrasah Ibtidaiyah ”Hadis tentang Per- inci dalam Tabel 8.2.
saudaraan”. Hadisnya ditulis riwayat Muslim. Tabel 8.2: Rincian Hadis dalam Buku
Kedua di kelas 7 Madrasah Tsanawiyah ”Hadis Pelajaran Al-Qur’an Hadis di MTs
tentang Persatuan dan Persaudaraan”. Hadis-
H a d i s
nya ditulis riwayat Bukhari. Ketiga di kelas 8 Kelas Sahih Hasan Daif Sangat Palsu Jumlah Ketr.
Madrasah Tsanawiyah ”Hadis tentang Tolong- Daif
menolong”. Hadisnya ditulis riwayat Bukhari. 7 6 - - - - 6
8 2 - - 1 - 3
Demikian juga pembahasan tentang menya-
9 3 - - 3 - 6
yangi anak yatim, hadisnya sudah dipelajari dan Jumlah 11 - - 4 - 15
dibahas pada kelas 5 Madrasah Ibtidaiyah. Pada
pelajaran kelas 8 Madrasah Tsanawiyah dipela- Selain hadis yang dijadikan pokok pembahas-
jari dan dibahas lagi dengan judul “Hadis ten- an tersebut, ada juga hadis yang dikemukakan se-
tang Mencintai Anak Yatim”. bagai penjelasan mengenai materi yang dibahas,

Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012 239

 Hadis Daif dan Palsu dalam Buku Pelajaran Al-Qur’an Hadis di Madrasah
yaitu satu sahih, satu daif, dan tiga palsu, satu lagi
bukan sabda Nabi Saw., melainkan hanya ucapan
sahabat Nabi Saw., yaitu ucapan Abdullah bin
Umar, dan kualitasnya daif. Apabila dijumlahkan
semua hadis di Madrasah Ibtidaiyah dan Tsana-
wiyah akan terlihat pada Tabel 8.3 berikut.
7DEHO : Rincian Hadis dalam Buku
Pelajaran Al-Qur’an Hadis di MI dan MTs
H a d i s
Ucapan
Sangat Belum
Sahih Hasan Daif Palsu Sahabat
Daif Diketahui
23 1 2 6 5 1 1
Saran
Mengacu pada hasil penelusuran dan penelitian
tersebut di atas, maka ada beberapa hal yang perlu
direkomendasikan dan disarankan, antara lain:
1. Materi pelajaran Al-Qur’an Hadis Madrasah
Ibtidaiyah dan Tsanawiyah, khususnya hadis-
hadisnya perlu ditinjau ulang.
2. Selayaknya materi hadis-hadis yang diajarkan
pada Madrasah tersebut adalah hadis-hadis
sahih, sehingga para murid terbiasa dengan
menerima informasi yang baik dan benar,
yaitu hadis sahih. Bukan dengan hadis daif,
apalagi hadis palsu.
3. Tema pembahasannya perlu ditataulang se-
hingga tidak terjadi pengulangan tema dan
pengulangan hadis hingga tiga kali.
DAFTAR PUSTAKA
Abû ‘Isâ Mu¤ammad ibn ‘Isâ ibn Saurah at-
7LUPL*v W WK 6XQDQ DW 7XUPL*v Ta¤qîq ‘Abd
al-Wahhâb ‘Abd al-Laìîf. Semarang: Makta-
bah Toha Putra.
Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi. 2008.
Koreksi Hadits-hadits Dha’if Populer. Bogor:
Media Tarbiyah.
’Abd ar-Rahman bin ’Ali bin al-Jauzi. 1403
H/1983 M. Kitâb al-Maw²û’ât. Beirut: Dar
al-Fikr, Juz I, II, dan III.
Abd Wadud. 2011. Pendidikan Agama Islam Al-
240 Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
Qur’an Hadis Kelas 1 Madrasah Ibtidaiyah.
Semarang: PT. Karya Toha Karya.
-----. 2011. Pendidikan Agama Islam Al-Qur’an
Hadis Kelas 7 Madrasah Tsanawiyah. Sema-
rang: PT. Karya Toha Karya.
-----.2011. Pendidikan Agama Islam Al-Qur’an
Hadis Kelas 8 Madrasah Tsanawiyah. Sema-
rang: PT. Karya Toha Karya.
Jumlah -----. 2011. Pendidikan Agama Islam Al-Qur’an
39
Hadis Kelas 9 Madrasah Tsanawiyah. Sema-
rang: PT. Karya Toha Karya.
Ahmad Sabiq bin Abdul Latif Abu Yusuf. 1428 H.
Hadits Lemah & Palsu yang Populer di Indo-
nesia. Gresik: Pustaka Al-Furqan.
Ahmad Syatibi. 2010. Pendidikan Agama Islam
Al-Qur’an Hadis Kelas 3 Madrasah Ibtidai-
yah. Semarang: PT. Karya Toha Karya.
-----. 2010. Pendidikan Agama Islam Al-Qur’an
Hadis Kelas 5 Madrasah Ibtidaiyah. Sema-
rang: PT. Karya Toha Karya.
Ahmad ‘Umar Hasyim. t.th. Qawâ’id U ûl al-
Hadî , Beirut: Dar al-Fikr.
Ali Mustafa Yaqub. 2003. Hadis-hadis Bermasa-
lah, Jakarta: Pustaka Firdaus.
Al-Haitsami. t.th. Majma’ az-Zawaid wa Manba’
al-Fawaid Juz II.
Ismail bin Muhammad al-’Ajluni. 1421 H/2000
M. Kasyf al-Khafâ’ wa Muzîl al-Ilbâs ’ammâ
isytahara min al-Ahâdî ’alâ Alsinah an-Nâs.
Beirut: Muassasah ar-Risâlah, Juz I dan II.
Mahmud aì-ëahhân. t.th. Taysir Mu alaÊ al-
Hadi . Beirut: Dar al-Fikr.
Muhammad ’Abd ar-Rahman as-Sakhâwî. 1429
H/2008 M. Al-Maqâ id al-Hasanah fî Bayân
Ka îr min al-Ahâdî al-Musytaharah ’alâ al-
Alsinah. Beirut: Dar al-Kutub al-’Arabi.
Muhammad ‘Ajjaj al-Khathib. 1409 H/1989 M.
U ûl al-Hadî ‘Ulûmhû wa Mu alaÊuhû.
Beirut: Dâr al-Fikr.
Muhammad Fuad Syakir. 2006. Laisa min Qaul
an-Nabiyy. Terjemahan oleh M. Zacky Mu-
 Wajidi Sayadi
barak. ”Ungkapan Populer yang dianggap
Hadits Nabi”. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Mu¤ammad Muâìafa A’ amî. 1402 H/1982 M.
Manhaj an-Naqd ‘Inda al-MuÊaddi în
Nasy’atuhû wa Târikhuhû. Riyâdh: Syirkah
aì-ëibâ’ah al-’Arabiyah as-Su’ûdiyah al-Mah-
dûdah, Cet. II.
Mu¤ammad Nââir ad-Dîn al-Albânî. 1997. Silsi-
lah al-AÊâdî a²-±a’îfah wa al-Maw²û’ah
wa A aruhâ as-Sayyi’ah fî al-Ummah, Ter-
jemahan oleh As’ad Yasin. ”Silsilah Hadits
Dha’if dan Maudhu’”. Jakarta: Gema Insani
Press, Jilid I, II, III, dan IV.
Nûr ad-Dîn ’Itr. 1401 H/1981 M. Manhaj an-Naqd
fî ‘Ulûm al-Éadî . Damsyiq: Dâr al-Fikr.
Rasi’in. 2010. Pendidikan Agama Islam Al-
Jurnal “Analisa” Volume 19 Nomor 02 Juli - Desember 2012
Qur’an Hadis Kelas 4 Madrasah Ibtidaiyah.
Semarang: PT. Karya Toha Karya.
-----. 2010. Pendidikan Agama Islam Al-Qur’an
Hadis Kelas 2 Madrasah Ibtidaiyah. Sema-
rang: PT. Karya Toha Karya.
-----. 2011. Pendidikan Agama Islam Al-Qur’an
Hadis Kelas 6 Madrasah Ibtidaiyah. Sema-
rang: PT. Karya Toha Karya.
áala¤ ad-Din ibn A¤mad al-A abî. 1403 H/1983
M. Manhaj Naqd al-Matn ‘Ind al-‘Ulamâ’
al-Éadî an-Nabawî. Beirut: Dar al-Afaq al-
Jadîdah.
Zainuddin bin al-Husain al-’Iraqi. 1425 H/2004
M. Al-Mugni ’an al-Asfâr fî al-Asfâr fî Ta-
khrîj mâ fî al-IÊyâ’ min Akhyâr. Kairo: Dar
al-Hadits, Juz I.
241