YAYASAN PERGURUAN 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA

UNIVERSITAS 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA

UNTAG
Terakreditasi BAN PT
Kampus : Jl. Semolowaru No. 45 Surabaya  (031) 5927817

EVALUASI AKHIR SEMESTER GASAL

TAHUN AKADEMIK 2020/2021

MATA KULIAH : PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DOSEN : DR. MOH. MUKHROJIN, S.Pd. I, SH, M.SI
NAMA MAHASISWA : RISANG DONY AZRUL ANANDA
NBI : 1422000111
FAKULTAS/ KELAS :B
SIFAT : OPEN BOOK

JAWABLAH PERTANYAAN DI BAWAH INI DENGAN JAWABAN YANG PALING

BENAR DAN JAWABAN DI LETAKAN DI BAWAH SOAL

1. Dalam mempelajari Alquran banyak ulama yang memahami dengan perbedaan atau
multitafsir. Apa implikasi yang dapat muncul dan berkembang dari keadaan tersebut ? dan
bagaimanakah cara anda menyikapinya ?
2. Sejak lama, ekspresi keberagaman umat Islam di Indonesia memiliki banyak corak. Kita
mengenal beberapa istilah misalnya tradisional, konservatif, modernis, moderatis,
fundamentalis, liberal, skriptualis, subtantif, dan sebagainya sebagai penanda adanya
pelbagai variasi corak ekpresi keberagaman ditengah umat islam umumnya, dan umat Islam
Indonesia khususnya. Jelaskan tipologi tipologi diatas kemudian berikan deskripsi yang
detail tentang karakteristik masing masing tipologi tersebut.
3. Intisari Ajaran Islam ada 3, tolong sebutkan dan Definisikan dan dalam Mencapai Insan
Kamil maka dibutuhkan IQ(Pintar) , SQ(Sukses), dan EQ( Mulia) , lalu bagaimana cara agar
Pintar, Sukses dan Mulia?
4. Jelaskan kedudukan penting pendekatan filosofis dan sufistik dalam kehidupan beragama
untuk menciptakan masyarakat yang terbuka, kritis, mandiri, dan kreatif? Bagaimanakah
implikasi dan implementasi pesan Iqra dalam sejarah peradaban ummat Islam dari masa
klasik hingga modern.?
5. Jelaskan Definisi Zakat, Infaq, Sedekah, Nisab, Haul dalam zakat serta apa perbedaan Pajak
dan Zakat..?

--Selamat Mengerjakan--
 YAYASAN PERGURUAN 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA
UNIVERSITAS 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA

UNTAG
Terakreditasi BAN PT
Kampus : Jl. Semolowaru No. 45 Surabaya  (031) 5927817

1. Dengan banyaknya multitafsir tentu saja akan banyak hal yang bersimpangan, ang tidak
sesuai dengan sunnah rasulullah shalallahu alaihi wasalam dan al quran. Akan banyak hal
yang melenceng tentunya. Lalu cara menyikapinya adalah dengan berpegang teguh pada
ajaran sunnah rasulullah shalallahu alaihi wasalam dn al quran, karena hanya itulah
pegangan yang dapat membedakan kita terhadap haq dan bathil.

2. Tradisional : tradisionalisme Islam tumbuh subur sejak awal masuknya Islam di Indonesia,
dengan ciri akomodatifnya terhadap tradisi-tradisi lokal.
Modernis : modernisme Islam merupakan gerakan pembaruan atas kemapanan aliran
tradisional Islam yang telah terlebih dahulu mengakar dalam masyarakat, meskipun secara
institusional muncul lebih belakangan. dan telah menunjukkan kekuatan yang luar biasa
dalam menyerukan umat Islam untuk memberikan penalaran terhadap Islam, agar segera
berkemas memajukan Islam dalam berbagai bidang.
Moderatis : moderatis mengisyaratkan dua hal. Pertama, moderatis dipandang sebagai
keadaan sejarah setelah zaman modern. Kata neo sendiri secara literal mengandung
pengertian “baru”. Dengan demikian, modernisasi dipandang telah mengalami proses yang
akan segera digantikan dengan zaman berikutnya, yaitu neo-modernisme. Kedua, moderatis
dipandang sebagai gerakan intelektual yang mencoba menggugat, bahkan mendekonstruksi
pemikiran sebelumnya yang berkembang dalam bingkai paradigma pemikiran modern.
Fundamentalis : Kata fundamentalis berasal dari bahasa Inggris yang berarti pokok, asas,
dan Jadi Islam fundamentalis adalah Islam yang dalam pemahaman dan praktiknya
konsisten kepada prinsip-prinsip ajaran Islam. Dengan demikian secara harfiah semua orang
Islam yang percaya kepada rukun iman yang enam dan menjalankan rukun Islam yang lima,
dapat disebut sebagai Islam fundamentalis. Jika hal ini dijadikan dasar dalam memetakkan
pemikiran fundamentalis, maka semua aliran dalam Islam yang percaya rukun iman dan
Islam dapat digolongkan ke dalam Islam fundamentalis.
Liberal : liberalisme Islam di Indonesia yakni berusaha membumikan dan merasionalkan
pemahaman terhadap doktrin Islam sebagai agama yang rasional dan elastisitas. Skriptualis :
Skriptualis secara harfiah berasal dari bahasa Inggris, Skriptualis yang berarti sendirian,
tidak disertai yang lain, atau terpisah dari yang lain. Sedangkan dalam pengertian umum,
ekslusif berarti sikap memandang bahwa keyakinan, pandangan, pikiran dan prinsip diri
sendirilah yang paling benar sementara pandangan yang lain dianggap salah.
Substantif : adalah persoalan yang menyelidiki tentang pengertian apa yang dimaksud atau
yang dikehendaki oleh agama, sedangkan persoalan tentang gambaran proses kerja agama
(pelaksanaan ajaran agama) lebih berada dalam pengertian yang fungsional.

3. Intisari Ajaran Islam ada 3, yaitu

1. Berserah Diri Kepada Alloh Dengan Mentauhidkan-Nya : Berserah diri sepenuh jiwa dan
raga hanya kepada Alloh yang didasari kemurnian tauhid kepada-Nya semata.
2. Mewujudkan Ketaatan Atas Segala Perintah Alloh dan Menjauhi Larangan-Nya :
Melakukan kegiatan- kegiatan yang mengandung unsur hal positif dan menghasilkan amalan
yang disukai oleh Allah SWT.
3. Berlepas Diri dari Kesyirikan dan Pelakunya : Kewajiban awal bagi setiap muslim adalah
bertauhid yang murni lagi tulus seiring dengan berlepas diri dan cuci tangan dari kesyirikan.
Cara agar pintar, sukses dan mulia adalah belajar dengan giat, kuasai materi yang
disampaikan guru maupun dosen, kuatkan daya ingat, Mengubah emosi negatif menjadi
 YAYASAN PERGURUAN 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA
UNIVERSITAS 17 AGUSTUS 1945 SURABAYA

UNTAG
Terakreditasi BAN PT
Kampus : Jl. Semolowaru No. 45 Surabaya  (031) 5927817

positif, terus tantang diri sendiri kedalam hal positif, menjadi lebih optimis, hormati orang
lain, jaga perkataan & attitude, selalu memaafkan dan minta maaf.

4. Pendekatan filosofis dalam kajian Islam, berusaha untuk sampai kepada kesimpulan-
kesimpulan yang universal dengan meneliti akar permasalahannya. Metode ini bersifat
mendasar dengan cara radikal dan integral, karena memperbincangkan sesuatu dari segi
esensi (hakikat sesuatu). Harun Nasution mengemukakan, bahwa berfilsafat intinya adalah
berfikir secara mendalam, seluas-luasnya dan sebebasbebasnya, tidak terikat kepada apapun,
sehingga sampai kepada dasar segala dasar. Sedangkan pendekatan sufistik mengacu kepada
sifat, seperti pemikiran sufistik yang berarti pemikiran yang bernuansa tasawuf yang tujuan
puncaknya adalah mendekatkan diri kepada Allah dengan menggunakan pendekatan hati,
bukan logika. Hal ini karena tasawuf berpandangan bahwa kebenaran yang dihasilkan oleh
akal dan penalaran adalah sangat terbatas, sedangkan kebenaran yang diperoleh melalui
ma’rifah adalah segala-galanya. Lalu pada masa klasik daerah Islam meluas dari Afrika
utara sampai ke Spanyol di belahan Barat dan melalui Persia hingga ke India di belahan
Timur. Daerah-daerah itu tunduk kepada kekuasaan Islam. Pada masa pertengahan fase
kemunduran (1250 – 1500 M). Di masa ini desentralisasi dan disintegrasi bertambah
meningkat. Perbedaan antara Sunni dan Syi’ah dan juga antara Arab dan Persia bertambah
nyata kelihatan. Dunia Islam terbagi dua. Pada masa modern umat Islam heran melihat
kebudayaan dan kemajuan Barat. Raja-raja dan para pemuka Islam mulai memikirkan
bagaimana meningkatkan mutu dan kekuatan umat Islam kembali.

5. Zakat adalah mengambil sebagian harta dengan ketentuan yang diberikan kepada kelompok
tertentu. Infaq adalah semua jenis pembelanjaan seorang muslim untuk kepentingan diri
sendiri, keluarga, maupun masyarakat. Sedekah adalah bentuk infak yang lebih khusus lagi,
yaitu pembelanjaan yang dilakukan di jalan Allah. Nisab adalah jumlah batasan kepemilikan
seorang Muslim selama satu tahun untuk wajib mengeluarkan zakat. Haul adalah batasan
waktu satu tahun hijriyah atau 12 (dua belas) bulan qomariyah kepemilikan harta yang wajib
di keluarkan zakat. Perbedaan pajak dan zakat adalah : Zakat merupakan ibadah yang jika
melanggarnya tidak akan dikenai hukuman secara langsung. Sedangkan pajak merupakan
kewajiban yang jika tidak dilaksanakan akan menerima sanksi dan hukuman administratif
serta pidana pajak secara langsung dari Negara.