Ahmad Fathoni: Mengena! Kaidah dan Isti!ah Da!am I!

1067
muQira'at

b. M eng-itsbatkan huruf mad alif dalam suatu kata (kalimah), namun bunyi
huruf mad tersebut tidak dipanjangkan melebihi dari aslinya, yakni tetap
dibaca 2 harakat.
Misalnya, lafaz G.:..>
dalam surat al-An 'am ayat 105, Ibn Katsir dan
Abu 'Amr membaca lafaz tersebut dengan al-mad, artinya meng-isbatkan
huruf mad (Alif) sesudah ..i (da, yakni G.:..> . 40

17.Al- Qasr C-1 ) : menurut bahasa ialah tertahan, dan menurut istilah
mempunyai 2 (dua) arti, yaitu :
a. Tanpa memanjangkan bunyi huruf mad atau huruf lein. Maksudnya untuk
huruf mad atau huruf lein dipanjangkan sebagaimana aslinya, yaitu 2
harakat.
b. Membuang huruf mad alif dari suatu kata (kalimah) . Misalnya, lafaz
G.:..> bacaan Imam Tujuh selain Ibn Katsir dan Abu 'Amr adalah al-
qasr, artinya membuang Alif sesudah (da yakni G.:..> .
41
..i

42
18.Mad M uttasil: ialah apabila ada huruf mad yang sesudahnya berupa
43
huruf Hamzah di dalam satu kata (kalimah) . Sebagai contoh -

44
19.M ad Munfasil: ialah apabila ada huruf mad yang sesudahnya berupa
45
huruf Hamzah di lain kata/kalimah. Misalnya:
, l ,,,
·!IC: -
J .T 1 : L-
µ1 1:,i - .11 J ./f:,
"' l ,,, 0 ,,,

I -- :_,,;' .:;(

20. Mad Badal (JWI L_:) : ialah apabila ada huruf mad yang sebelumnya
berupa huruf Hamzah (baik hamzah tsabit atau hamzah mughqyya
.
Contoh huruf mad yang sebelumnya berupa hamzah tsabit adalah 1:f,:1: -
J,0) -- 'i, Contoh huruf mad yang sebelumnya berupa hamzah
'
mughqyyar adalah ;;.1 ::.; 46
ketika dibaca yang dibaca dengan al-naql.

40 Al-Qadi, A!-W aftfi Syarh a!-Syatibfyyah, pp. 72-73.

4 1 Ibid., p. 73.
42 Di dalam Ihnu Tajwid biasa disebut Mad Wajib Muttasi!.
43 Al-Baghdadi, Siraj a!-Qari', p. 49.
44 Di dalam Ihnu Tajwid bias a disebut Mad ]aiz Munfasi!.
45 Muhaisin, A!-Irsyadat a!-]ali.yyah, p. 25.
SOSIO-RELIGIA, Vol. 8, No. 4, Agustus 2009
1068 Ahmad Fathoni: Mengenal Kaidah dan Istilah Dalam Ilmu
46 Sayyid Lasyin, Taqrib a!-Ma'ani, p. 65.
Qira'at

SOSIO-RELIGIA, Vol. 8, No. 4, Agustus 2009

21. Tashil Hamzah Baina-Baina
47
(;;.._;- ;;.!' J: Ii/;;!' ;;.!' ;JI
0
) : ialah
+ , ,
bacaan khusus huruf Hamzah. Di dalam praktik apabila Hamzah
berharakat Fathah ( ) maka bunyinya antara Hamzah yang berharakat
Fathah dan Alif (ha-samar) . Apabila Hamzah berharakat Dammah ()
maka bunyinya antara Hamzah yang berharakat Dammah dan Wmv
(hu-samar). Apabila Hamzah berharakat Kasrah ( r) maka bunyinya
48
antara Hamzah yang berharakat Kasrah dan Ya' (ha-samar) .
22. Al-Idkhal ( JL.3-'.:.'j\ ): ialah peristiwa masuknya Alif antara dua Hamzah
' ,
("l"-"l"-'J"), sehingga Hamzah pertama mempunyai panjang bacaan 2

harakat.49 Misalnya J)j1:, b) , jjf1: .

23. Al-Ibdal cJl'jl): ialah peristiwa pergantian huruf.5° Misalnya, Hamzah
kedua pada ;;. ;1: "\ di-ibdatkan dengan Ya'. Artinya bacaan
Hamzah kedua diganti menjadi Ya'.
24. Sakin Mafsul (JI 0f l.'..J i) : ialah apabila ada huruf sahih mati di
akhir kata (bukan huruf mad), sesudahnya berupa Hamzah Qata'
Misalnya ;;:1: ::; - f \ -
51
yang menjadi awal kata berikutnya.
f1i.;;. Arti " Waqaj' pada sakin mafsul adalah JVaqaf pada kata (lafaz)
yang awalnya berupa Hamzah Qata'; sedang arti " Wasal' padanya adalah
menyambung bacaan antara kata (lafaz) yang awalnya berupa Hamzah
Qata' dengan lafaz sesudahnya.
25. Lam Ta'rif/Al-Ta'rif ( ? JI/ ?\ r ) : ialah apabila ada "Ji II masuk
52
pada kalimah yang awalnya berupa Hamzah Qata'. Misal ,_f \

- 0LJ'j\ - \ . Berarti lafaz L..:j_\ - if \ dan yang semisal tidak

disebut lam ta'rif/ al-ta'rif

47
Bacaan Tashil Hamzah Baina-Baina tidak bisa tepat kecuali dimusyafahahkan
dengan guru ahli.
48 Sayyid Lasyin, Taqrib al-Ma'ani, p. 71.

49 Al-Qadi, Al-W ajifi syarh al-Syatibfyyah, p. 88.

50
Al-Imam Abu Hafs Umar al-Ansari, Al-Mukarrar fi ma Taivatara min al-
Qira'at al-Sab' (Singapura: Al-Haramain li al-Tiba'ah, t.t.), p. 9.
51
Fathoni,Kaidah Qiraat Tujuh, Cet ke 1,Jilid I, p. 148.
52
Al-Dimyati, Ithaf Fudala' al- Basyar, p. 59.
 Ahmad Fathoni: Mengenal Kaidah dan Istilah Dalam Ilmu 1069
Qira'at

26. Hukum : - .. - : ialah hukum bacaan huruf lein yang

53
sesudahnya- berup; Hamzah khusus di tiga lafaz ini. Artinya untuk
semisal lafaz ;; ::6 <
walaupun sebelum H amzah berupa huruf lein,
tidak
disebut mempunyai hukum : , sekalipun untuk riwayat Warsy ada
kesamaan bacaan.
27. Tashil/ Takhfzf ( 1 / 1) : ialah peristiwa berubahnya bunyi
, ,
huruf H amzah yang meliputi tashil baina-baina - Naql - al-ibdal - al
54
had.ef (membuang H amzah) .
28. Al-Irymam <r W'jl): ialah
memajukan kedua bibir ke depan dengan
tanpa suara, sebagai isyarat bahwa asal harakat hurufnya adalah dammah,
55
serta-merta sesudah huruf tersebut di-sukun karena di-1vaqqjkan.
Bacaan-Bacaan al-irymam ini juga dipakai di dalam bacaan huruf uP pada
56
lafaz .bi /1(. 1 untuk khalaf, uP Sukun yang terletak sebelum ..i ( da ,

misalnya ;,;.µ untuk bacaan Hamzah dan al-Kisa'i; pada lafaz Ji cs.
untuk bacaan Hamzah dan al-I<:isa'i.
29. Al-Raum ( ()}1): ialah melemahkan suara huruf yang berharakat
sehingga sampai tinggal-1/3 nya; ketika pembaca me1vaqafaan lafaz
57
yang akhirnya berharakat dammah (maifu') atau kasrah (majrur) .
Digambarkan, bahwa orang butapun masih dapat mencermati bacaan
Raum ini. Adapun al-Ikhtilas adalah melemahkan suara huruf yang
berharakat sehingga tinggal 2/3-nya, misalnya dammah .J ( Ra ) \;
dibaca al-ikhtilas; artinya suara dammah .J (Ra) dilemahkan sampai
58
tinggal 2/3-nya.
30. Tashil H amzah Baina-Baina Bi al-Raum J'.' I\ Ir )} ;ii J'.' )
( r)}L; : ialah huruf Hamzah di akhir kalimah 0afaz) yang

53
'Abd al-Fattah al-Qadi, Al-Budur al-Zahirah fi al-Qira'at al- 'Asyr al-
Mutaivatirah min Tariqai al-Syatibiyyah iva al-Durrah, Cet. ke I, (Beirut: Dar al-Kitab
al-'Arabiy, 1981), p. 24.
54
Al-Qadi, Al-Waft fi Syarh al-Syatibiyyah, p. 110.
55
'Abd Allah bin 'Abd al-Mu'min al-Wasiti, Al-KanZJI fi al-Qira'at al-'Asyr (Beirut:
Dar al-Kitab al-'Ilmiyyah,1998), p. 99.
56
Al-Ansari-al, Al-Mukarrarfi ma Taivatara min al- Qira'at al-Sab', p. 8.
57 Al-Wasiti, Al-Kanzu, p. 99.
1070 Ahmad Fathoni: Mengenal Kaidah dan Istilah Dalam Ilmu
Al-Qadi, Al-Waftfi syarh al-Syatibiyyah, p. 203.
Qira'at
58
 dibaca tashil baina-baina, namun suaranya dilemahkan sehingga sampai
59
tinggal 1/3-nya.
31. Al-Fath ( I ): ialah terbukanya mulut ketika pembaca al-Qur'an
mengucapkan Alif, bukan Alif yang berharakat Fathah - sebab Alif
60
tidak pemah menerima harakat.
32. Imalah Kubra ('-5 ;5J1 jC:)'I): ialah bunyi Alif yang diucapkan antara
Fathah dan Kasrah, dan antara Alif dan Ya'. al-imalah al-kubra biasa juga
disebut al-imalah al-mahdah cW1 ilt::)'I) atau idja'
61
)'1). Di dalam <l
pemakaian istilah, biasanya al-imalah al-kubra hanya akan disebut "al
imalah" saja.
33.Imalah Sughra (l>\iJt::)'\) : ialah bunyi A/if yang diucapkan antara a/
Fath dan al-imalah al-kubra. Al-imalah ini juga biasa disebut al-taqlil )
J 0 0 "' 0 • • ,,, o..- ,,, o..- 6?
(j. ;; -II atau bazna-bazna ( )· -
:::: j. ,,,

34. Imalah Ha' Ta'nits c0"LJ

,
"l.),
,
;;JC:)): ialah bacaan al-imalah pada ha'
,

ta'nits dan huruf sebelumnya, ketika 1vaqaf.

63
Misalnya t.S-' dibaca
karyifeh. Kebalikan bacaan imalah ha' ta'nits adalah alfath ha' ta'nits )

( 0, '' ·I >'
, .

35. Tarqiq Ra' ("l}I "}) : Bacaan tarqiq ra' hanya dipakai untuk
Riwayah Warsy yang menjadi ciri khas bacaannya, yakni bacaan tipis
pada huruf "Ra"' yang berharakat Fathah atau Dammah, tentunya
dengan syarat-syarat tertentu. Misalnya 1;.. dibaca "khaira" .64

36.Tafkhim Ra' ( :1}1 ): ialah bacaan tebal pada Ra'. Untuk bacaan
ini bagi orang Indonesia tidak ada kesulitan, sebab Hafs biasa
mempergunakan bacaan ini.
37. Taghliz Lam ( r)u1 h,::;): ialah bacaan tebal pada Lam. Misalnya ketika
pembaca al-Qur'an mengucapkan lafaz .&\ . Namun dalam Ilmu Qiraat,

59
Sayyid Lasyin, dan Khalid Muhammad al-Hafiz. Taqrib al-Ma'ani fi Syarh
Hirz. al-Amanifi al-Qira'at al-Sab: (Madinah: Maktabah Dar al-Zaman, 1413 H./1992), p.
107.
60
Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, p. 28.
61 A.l-Qadi,Al-Wqfifi Syarh al-Syatibjyyah, p. 140.
62 A.l-Baghdadi, Siraj al-Qari', p. 103.
63 Sayyid Lasyin, Taqrib al-Ma'ani, p. 141.
64
Ibn al-Jazari, Al-Nasyrfi al- Qira'at al-'Asyr,Juz II, p. 68.