SHIGHOT DAN BINAK

Shighot ialah bentuk kalimah yang ditinjau dari dari segi makna dan binak ialah kalimat yang
ditinjau dari segi jenis huruf dan tata letaknya, Contoh : ‫نصر‬
Lafadz ‫ نصر‬tersebut bersighot fi’il madzi karena menunjukkan arti yang lampau dan juga
berbentuk binak shohih karena seluruh huruf asalnya berupa huruf shohih.

PEMBAGIAN SHIGHOT
Adapun pembagian shighot kalimah itu terbagi menjadi :
A. Fi’il Madhi
Yaitu setiap kalimat fi’il yang menunjukkan kepada terjadinya suatu peristiwa pada masa
sebelum mutakalim berbicara.
Contoh : ‫قال‬
Hukum Fi’il madzi adalah mabni dikarenakan condong kepada kalimat huruf. adapun
mabninya fi’il madzi dan tanda-tandanya diterangkan lebih jelas pada pembahasan nahwu.
B. Fi’il Mudhorik
Ialah kalimat yang menunjukkan terhadap suatu perisriwa bersamaan kita berbicara atau
terjadi setelah kita berbicara.
contoh ‫يقول‬
Fi’il mudhorik mempunyai keterkaitan waktu dengan dengan keterangan waktu sedang
(khal/khadir) katika :
a. Jatuh setelah ‫ ما‬nafi atau ‫ ان‬nafi
b. Jatuh setelah lam ibtidak
c. Seperti biasanya, masih murni belum ada tambahan lafadz/amil.
d. Setelahnya terdapat keterangan waktu khal seperti lafadz ‫االن‬
Sedangkan fi’il mudhorik terkait dengan keterangan waktu akan datang (istiqbal) ketika :
a. Jatuh setelah amil-amil nasob
b. Jatuh setelah sin tanfis maupun saufa taswif
c. jatuh setelah lafadz yang menunjukkan pengharapan.
Contoh : ‫لعلى ابلغ قصدى‬
d. Bersamaan dengan nun taukid
e. Setelahnya terdapat keterangan waktu istiqbal seperti lafadz ‫غدا‬
Namun kadang-kadang fi’il mudhorik tidak terkait dengan 2 keterangn waktu tersebut
melainkan berkaitan dengan keterangan waktu lampau (madzi) yaitu jatuh setelah , ‫لم‬
‫ لما‬dan ‫ربما‬
Adapun pembentukan fi’il mudhori yaitu dengan cara : dari fi’il madzi dengan ditambahkan
huruf mudhoro’ah yang diharokati fatkhah contoh (‫ قال‬menjadi ‫ ) يقول‬kecuali dari fi’il yang
berstrukturkan empat huruf, maka huruf mudhoro’ah baginya harus didhommah dan semua
fi’il yang dimulai dengan hamzah tambahan maka ketika bentuk mudhoriknya hamzah akan
terbuang.
Tanda-tanda fi’il mudhorik dijelaskan lebih jelas pada pembahasan nahwu.
C. Masdar
Masdar ialah Kalimah yang menunjukkan arti pekerjaan atau peristiwa. Contoh : ‫ضربا‬
Masdar adakalanya masdar qiyasi (masdar yang mengikuti kaidah tasrif) dan adakalanya
masdar sima’i (masdar yang langsung dari perkataan orang Arab dan tidak sesuai dengan
kaidah tasrif/tasrifan)
Masdar terbagi menjadi tiga macam :
L Masdar taukid :
masdar untuk menguatkan fi’il tersebut. Contoh :
‫( = ضربتك ضربا‬saya telah memukulnmu dengan sungguh-sungguh)
L Masdar marroh
 Masdar yang menunjukkan hitungan pekerjaan tersebut. Dari fi’il tsulasi mujarod
mengikuti wazan ‫ فعلة‬dengan difatkhah fa’fi’ilnya.
Contoh : ‫( ضريتك ضربة واحدة‬saya telah memukulmu sekali pukulan)
Adapun dari lafadz yang stuktur hurufnya lebih dari tiga huruf wazan masdarya ditambah
ta’ marbutoh jika dalam masdarnya tidak ada ta’ ta’nis dan ditambah dengan sifat sekali,
untuk menunjukkan hitungan pekerjaan tersebut.
Contoh : ‫( أعطيتك إعطاءة واحدة‬saya telah memberimu dengan sekali pemberian)
L Masdar nau’
Masdar yang menentukan rupa pekerjaan tersebut, masdar ini mengikuti
wazan ‫ فعلة‬dengan dikasroh fa’fi’ilnya
Contoh : ‫( جلوسك كجلسة حبيبي‬Dudukmu seperti duduknya kekasihku)
D. Isim Fa’il
Yaitu isim yang menunjukkan arti orang yang melakukan pekerjaan. Sebagian besar pada
fi’il tsulasi mujarod mengikuti wazan ‫ فاعل‬dan jika pada fi’il yang lebih dari tiga huruf, dari fi’il
mudhori’nya diganti huruf mudhoro’ahnya dengan mim kemudian huruf sebelum akhir
dikasroh.Contoh : dari ‫ يكرم‬menjadi ‫مكرم‬
E. Isim Maf’ul
Yaitu isim yang menunjukkan arti obyek/yang menjadi sasaran dari suatu pekerjaan
tersebut. Sebagian besar pada fi’il tsulasi mujarod mengikuti wazan ‫ مفعول‬dan jika pada fi’il
yang lebih dari tiga huruf, dari fi’il mudhori’nya diganti hurufmudhoro’ahnya dengan mim
kemudian huruf sebelum akhir difatkhah. Contoh : dari ‫ يكرم‬menjadi‫مكرم‬
Akan tetapi lafadz ‫ فعيل‬terkadang bermakna isim fa’il, contoh : ‫( رحيم‬penyayang) dan
terkadang bermakna isim maf’ul, contoh : ‫( جريح‬yang dilukai).

F. Fi’il Amar
Kalimat yang menunjukkan arti tuntutan dilakukannya suatu pekerjaan setelah sang
mutakallim berbicara. contoh ‫قل‬
Pembentukan fi’il amar berawal pada fi’il mudhorik yang dimabnikan jazem kemudian
dibuanglah huruf mudhoro’ah tersebut. Dengan ketentuan huruf setelah huruf mudhoro’ah
berharokat, akan tetapi jika huruf setelah huruf mudhoro’ah tersebut mati (sukun) maka
awalnya ditambah dengan hamzah washol berharokat kasroh ketika ‘ain fi’ilnya berharokat
kasroh atau fatkhah kecuali pada amarnya fi’il yang mengikuti wazan ‫ يفعل‬- ‫ افعل‬dan hamzah
tersebut dikharokati dhommah ketika ‘ain fi’il tersebut berkharokat dhommah.
Demikian halnya bagi fi’il yang dimulai dengan hamzah tambahan yang terbuang maka
pada fi’il amarnya hamzah tersebut ditampakkan kembali.
Adapun kemabnian dan tanda-tandanya juga akan lebih jelas lagi pada pembahasan
nahwu.
G. Fi’il Nahi
Kalimah fi’il yang menunjukkan makna larangan melakukan suatu pekerjaan dan biasanya
didahului oleh amil jazem ‫ال الناهية‬
contoh : ‫ التضرب‬artinya jaganlah engkau memukul
H. Isim Zaman dan Isim Makan
Isim zaman ialah isim yang menunjukkan waktu terjadinya pekerjaan.
Isim makan ialah isim yang menunjukkan tempat terjadinya pekerjaan.
Isim zaman dan isim makan dalam bentuknya sama tidak ada perbedaan diantaranya yang
membedakan Cuma artinya, cara membedakannya yaitu dengan melihat kedaan lafadz
tersebut.
Pembentukan isim zaman dan isim makan
1) Fi’il tsulasi mujarrod
a) Fi’il yang mengikuti wazan ‫( يفعل‬dikasroh ‘ain fi’ilnya) isim makan/zamannya
mengikuti wazan ‫( مفعل‬dikasroh ‘ain fi’ilnya) contoh : ‫مضرب‬
 b) Fi’il yang mengikuti wazan ‫ يفعل‬/‫( يفعل‬difatkhah/didhommah a’in fi’ilnya) isim
makan/zamannya mengikuti wazan ‫(مفعل‬difatkhah‘ain fi’ilnya) contoh : ‫مشرب مقتل‬
Ada beberapa lafadz yang mengikuti ‫ يفعل‬/‫ يفعل‬tetapi dalam isim makan/zamannya tidak
mengikuti wazan ‫ مفعل‬dinaman lafadz syadz, diantaranya lafadz : ‫ مطلع‬, ‫ مشرق مغرب‬, ‫مسجد‬
‫ مسقط‬, ‫ منبت‬, ‫ منسك‬: ‫ مسكن‬, ‫ مفرق‬, ‫ مرفق‬, ‫ مجزر‬, dengan dikasroh ‘ain fi’ilnya.
c) Fi’il bina’ mitsal, isim makan/zamannya mengikuti wazan ‫ مفعل‬dengan dikasroh ‘ain
fi’ilnya contoh : ‫موضع‬
d) Fi’il bina’ naqis, isim makan/zamannya mengikuti wazan ‫ مفعل‬dengan difatkhah ‘ain
fi’ilnya contoh : ‫مرعى‬
2) Fi’il yang struktur hurufnya lebih dari tiga huruf (tsulasi mazid maupun ruba’i) wazan
isim zaman/makannya sama dengan wazan isim maf’ulnya contoh :
3) Bila disuatu tempat banyak bendan/perkaranya, maka untuk menyebutkannya
menggunakan wazan ‫( مفعلة‬bagi lafadz yang mustaq dari fi’il tsulai mujarrod) contoh :
‫ مسبعة‬: tempat yang banyak hewan buasnya
‫ مأسدة‬: tempat yang banyak macannya
‫ مبطخة‬: tempat yang banyak buah semangkanya
‫مقثأة‬ : tempat yang banyak buah mentimunnya
I. Isim Alat
Yaitu isim yang dugunakan fa’il (pelaku pekerjaan) untuk mencapai maf’ul (obyek) yakni
isim yang merupakan alat untuk mencapai tujuan. Wazan-wazan isim alat berjumlah tiga yaitu
:
1) ‫مفعل‬ Contoh : ‫مجلب‬
2) ‫مفعلة‬ Contoh : ‫مكسحة‬
3) ‫مفعال‬ Contoh : ‫مفتاح‬
Dalam isim alat terdapat beberapa lafadz yang syad (keluar dari qo’idah dan orang Arab
memakainya serta termasuk lafadz yang fasih) dengan didhommah mim dan ‘ain fi’ilnya
contoh:
‫ مدهن‬: alat membuat minyak ‫مسعط‬ : alat membuat obat
‫ مدق‬: alat pengayak tepung ‫منخل‬ : alat pemecah
‫ مكحلة‬: alat celakan ‫محرضة‬ : wadah pembuat tempat air

PEMBAGIAN BINAK
kalimat fi’il ditinjau dari qualitas hurufnya (kuat dan lemahnya huruf) maka fi’il dibagi
menjadi 2 (dua) :
A Fi’il Binak Salim
Yaitu Fi’il yang pokok-pokok hurufnya (fa’ fi’il, ‘ain fi’il dan lam fi’il) bukan terbentuk dari
tadz’if (huruf yang diulang-ulang) atau huruf hamzah ataupun salah satu dari huruf ‘ilat.
Contoh ‫فتح‬
Fi’il binak salim juga dikatakan fi’il binak shohih dikarenakan semua hurufnya berupa
huruf shohih
B Fi’il Binak Ghoiru Salim
Fi’il binak ghoiru salim merupakan kebalikan fi’il binak salim yaitu setiap fi’il yang huruf
pokonya terbentuk dari tadz’if atau hamzah ataupun salah satu dari huruf ‘ilat.
Fi’il ghoiru salim terbagi menjadi 3 (tiga) kelompok besar yaitu: Mudho’af, Mahmuz dan
Mu’tal.
BINA’ SHOHIH
BINA’ MUDHO’AF
Mempunyai definisi :
‫من الثالثي المجرد والمزيد فيه هو ما كانت عينه والمه من جنس واحد مثل رد واعد اصلهما ردد واعدد‬
‫من الرياعي هو ما كانت فاؤه والمه االولى من جنس واحد وكذا عينه والمه الثانية من جنس واحد مثل زلزل‬
Menurut istilah shorof, definisi bina’ mahmuzterbagi menjadi dua yaitu :
1. Jika fi’il tersebut berbentuk fi’il tsulasi baik mujarrod maupun mazid, yaitu kalimah yang
‘ain fi’il dan lam fi’ilnya berupa huruf yang sejenis contoh : ‫ رد‬, ‫ اعد‬asalnya : ‫ ردد‬, ‫اعدد‬
2. Jika fi’ilnya berupa fi’il rubangi murarod, yaitu semua fi’il yang fa’ fi’il dan lam fi’il yang
pertama berupa huruf yang sejenis sedangkan ‘ain dan lam fi’il yang kedua hurufnya juga
sejenis contoh :‫زلزل‬
Dijelaskan dalam bait qowa’idul i’lal
‫ ما عينه والمه توافقا‬# ‫وهو من الفعل الثالثي مطلقا‬
‫ فهو من الفعل الرباعي ما اتحد‬# ‫في الجنس نحو رد زيد واعد‬
‫ كذاك عينه والم الحقة‬# ‫في الجنس فاؤه والم سابقة‬
Bina’ mudho’af juga dinamakan sebagai binak ashom dikarenakan ‫لتحقق الشدة فيه بواسطة‬
‫ االدغام‬kerasnya dalam melafadzkan kalimah tersebut dengan adanya tasdid didalamnya (dalam
fi’il tsulasi) dan juga dinamakan binak muthabiq dikarenakan :

‫للموافقة بين الفاء واالم االولى وبين العين واالم الثانية‬

kecocokannya dalam hurufnya yang sejenis antara fa’ fi’il dan lam fi’il yang pertama begitu
juga ‘ain dan lam fi’il yang kedua juga (dalam fi’il Ruba’i).
Bina’ mudho’af dikategorikan bina’ ghoiru salim karena dapat menerima hukum pergantian
huruf (ibdal) seperti lafadz :
‫ امللت‬menjadi ‫امليت‬
dan dapat menerima hukum pembuangan (al khadzfu) contoh :
‫ ظللت‬menjadi ‫ظلت‬
HUKUM BINA’ MUDHO’AF
Bina’ mudho’af sangat erat hubungannya dengan hukum idzghom khususnya dari fi’il
tsulasi, hukum-hukum idzghom terbagi menjadi menjadi tiga yaitu : a). Wajib idzghom b). Jaiz
idzghom c). Mumtanak idzghom
A. Wajib Idzghom
Dua huruf yang sejenis menjadi wajib diidzghomkan diantara apabila :
a. Mudghom (huruf awal dari dua huruf yang sejenis) berkharokat sukun baik karena asal
ataupun karena ‘arid (diupayakan) sedangkan mudghom fih (huruf kedua dari dua huruf
yang sejenis) mempunyai kharokat, juga karena asal maupun ‘arid.
Contoh : ‫ مدا‬asalnya ‫( مددا‬mudgom sukun asli)
‫ مد‬asalnya ‫( مدد‬mudgom sukun ‘arid)
‫مد اصله مدد علي وزن فعل اسكنت الدال االولى ألجل شرط اإلدغام فصار مدد ثم ادغمت الدال االولى في الثانية للمجانسة‬
‫فصار مد‬
b. Mudghom berada pada akhir kalimat tertentu dan mudghom fih pada kalimat yang lain dan
keduaanya sejenis, jika mudghom fih berasal dari isim dhomir maka wajib diidghomkan
dalam tulisan dan pelafalannya dan bila berupa isim dhohir maka wajib diidghomkan dalam
pelafalannya saja.
Contoh : ُّ‫ سكت‬asalnya ُّ‫( سكتُّ ت‬diidghomkan tulisan & lafadz)
‫( اذ ذهب‬diidghomkan dalam lafadznya saja)
B. Jaiz Idzghom
Dua huruf yang sejenis terkadang boleh diidghomkan maupun tidak diidghomkan, bila
mempunyai kriteria sebagai berikut :
a. Apabila keduanya sukun akan tetapi sukunnya mudghom fih karena jazem atau serupanya,
selagi tidak bertemu dengan alif dhomir tsniyah, wawu dhomir jama’, yak muannasah
mukhotobah nun niswah maupun nun taukid.
 Jika diidghomkan maka mudghomfihnya dikarokati dengan bebas memilih salah satu dari
tiga jenis kharokat.
? Mudghomfih dikarokati fatkhah karena fatkhah merupakan paling ringan-ringannya
kharokat (kebanyakan orang Najd & bani Asad)
? Mudghomfih dikarokati kasroh karena jika ada huruf yang mati maka pengharokatannya
dengan kasroh(Bani Ka’ab)
? Khusuh bagi lafadz yang berasal dari fi’il yang mengikuti wazan ‫( يفعل‬dengan didhommah
‘ain fi’ilnya) mudghomfih dikarokati boleh dhommah karena mengikuti kharokat ‘ain
fi’ilnya (lihat Ibnu ‘aqil fasal filmudho’af waahkamiha)
Contoh : ‫ مد‬/ ‫( لم يمد‬idghom) ‫ امدد‬/ ‫( لم يمدد‬idzhar)
‫مدُّ اصله امددُّ علي وزن افعل نقلت حركة الدال االولى الي ما قبلها ألجل شرط اإلدغام فصار امددُّ فالتقى الساكنان هما‬
‫ ثم حركت الدال الثنية كسرة ألن الساكن اذا حرك‬/ ُّ‫الداالن ثم حركت الدال الثنية فتحة النها اخف الحركة فصار امدد‬
‫ ثم حركت الدال الثنية ضمة تبعا لمضارعه (لعين فعله) فصار امددُّ ثم ادغمت الدال االولى‬/ ُّ‫حرك بالكسر فصار امدد‬
ُّ‫في الثانية للمجانسة فصار امدُّ ثم حذفت همزة الوصل لعدم اإلحتياج اليها فصار مد‬
b. Apabila kedua huruf yang sejenis tersebut berupa ya’ yang masing-masing terdapat pada
‘ain dan lam fi’il.
Contoh : ُّّ‫ حي‬/ ُّ‫( عي‬idghom) ‫ حيي‬/ ‫( عيي‬tidak diidghomkan)
c. Fi’il madhi yang didahului dua huruf “tak” boleh dibaca idghom dengan perantara hamzah
washol dan boleh dibaca idzhar.
Contoh : ‫ تتابع‬bisa diidghomkan menjadi ‫اتابع‬
‫اتابع اصله تتابع علي وزن تفاعل اسكنت التاء االولى ألجل شرط اإلدغام وزيدت همزة الوصل في اوله فصار اتتابع ثم‬
‫ادغمت التاء االولى في الثانية للمجانسة فصار اتابع‬
C. Mumtanak Idzghom
Dua huruf yang sejenis tidak dikenakan hukum idzghom dan wajib dibaca idhar apabila
termasuk dalam ketentuan-ketentuan sebagai berikut :
1. Dua huruf yang sejenis bereda diawal kalimat
contoh : ‫( ددن‬senda gurau) ‫( تتر‬bangsa Tartar) ‫( تتن‬tembakau )
2. Mengikuti salah satu wazan berikut :
‫ حجج‬- ‫ صفف‬- ‫ ذرر‬- ُّ‫جدد‬ : ‫مثل‬ ‫ فعل‬N
‫ سرر‬- ‫ذلل‬ : ‫مثل‬ ‫ فعل‬N
‫ لمم‬- ‫كلل‬ : ‫مثل‬ ‫ فعل‬N
‫ طلل‬- ‫لبب‬ : ‫مثل‬ ‫ فعل‬N
3. Terdapat pada fi’il bina’ mulkhaq )‫ (ملحق‬contoh : ُّ‫ جلبب‬- ‫هيلل‬
4. Bertemu dengan dhomir mutakharrik rufi’ (asalkan dhomirnya tidak sama dengan lam
fi’ilnya) contoh :‫ مددنا‬- ُّ‫فررتم‬
5. Mengikuti wazan fi’il ta’ajjub ُّ‫ أفعلُّ ب‬contoh : ‫أحبب بقلبك‬
6. Mudgom bersambung dengan mudghomfih sebelumnya contoh :‫ مدد‬- ‫حبب‬
BINA’ MAHMUZ

Mempunyai pengertian : ‫ما كان احد اصول حروفه همزة‬

Setiap kalimat yang salah satu asal hurufnya berupa hamzah, bina’ mahmuz terbagi
menjadi 3 yaitu : a). mahmuz fa’ jika hamzahnya terdapat pada fa’ fi’ilnya, b). mahmuz ‘ain
jika ‘ain fi’ilnya berupa hamzah c). mahmuz lam jika lam fi’ilnya berupa hamzah.
Hukum binak mahmuz sama seperti dengan bina’ shohih dikarenakan hamzah merupakan
huruf shohih yang bisa mempunyai kharokat seperti layaknya huruf shohih yang lainnya. Akan
tetapi terkadang hamzah akan tertakfif (diringankan) dengan cara ditukar dengan huruf yang
lainnya (huruf ‘ilat) atau akan dibuang, disebabkan hamzah merupakan huruf yang berat
dilafadzkan, yakni dari pangkal tenggorokan.
Hukum pentasrifan bina’ mahmuz sama seperti fi’il yang lainnya jika bina’ mahmuz shohih
maka pentasrifannya seperti layaknya binak’ shohih. Untuk lebih jelas perhatikan tabel
dibawah ini :
 Persamaan pentasrifan bina’ mahmuz
Diserupakan
No Lafadz Bina’ Bina’
dengan

1 ‫أدب‬ Mahmuz Shohih ‫كرم‬ Shohih

2 ‫وأد‬ Mahmuz Mitsal ‫وعد‬ Mitsal

3 ‫جاء‬ Mahmuz Ajwaf ‫كال‬ Ajwaf

4 ‫أتى‬ Mahmuz Naqis ‫رمى‬ Naqis

Mahmuz Lafif
5 ‫أوى‬ ‫شوى‬ Lafif Maqrun
Maqrun
Mahmuz Lafif
6 ‫وأى‬ ‫وقى‬ Lafif Mafruq
Mafruq
Keterangan :
v Penyerupaan pentasrifan harus sama dalam mengikuti wazan-wazannya
v Harus sama antara keduanya tentang bina’nya, jika bina’ mahmuz ajwaf wawi maka
penyerupaan pentasrifannya sama dengan bina’ ajwaf wawi tidak boleh diserupakan
dengan bina’ ajwaf ya’
v Terkadang dalam bentuk mahmuznya tidak deserupakan secara keseluruhannya dalam
pentasrifannya dikarenakan dalam bentuk mahmuz terdapat hukum pentahfifan
v Hukum bina’ mahmuz jika terdapat huruf ‘ilat maka bina’ mahmuz tersebut juga akan
terkenai hukum pengi’lalan sebagaimana mestinya.
Hamzah akan ditakhfif dengan diubah dengan huruf ‘ilat, dengan syarat terdapat dua
hamzah yang bersamaan dalam satu kalimat dan hamzah yang kedua mati, dan akan tampak
kembali ketika diwasholkan dalam pelafalannya jika hamzah yang awal berupa hamzah
washol, pentahfifan semacam ini sesuai dengan qo’idah ke- 11, serta mempunyai mempunyai
beberapa kriteria sebagai berikut:
a Hamzah akan dirubah menjadi alif ketika huruf sebelum hamzah berkharokat fatkhah.
Contoh : ‫ اأمن‬menjadi ‫امن‬
‫امن اصله اأمن على وزن افعل ابدلت همزة الثانية الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها فصار امن‬
a Hamzah akan dirubah menjadi wawu ketika huruf sebelum hamzah berkharokat dhommah.
Contoh : ‫ اؤمن‬menjadi ‫اومن‬
‫اومن اصله اؤمن على وزن افعل ابدلت همزة الثانية واوا لسكونها واضمام ما قبلها فصار اومن‬
a Hamzah akan dirubah menjadi ya’ ketika huruf sebelum hamzah berkharokat kasroh.
Contoh : ‫ ائمان‬menjadi ‫ايمان‬
‫ايمان اصله ائمان على وزن افعال ابدلت همزة الثانية ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فصار ايمان‬
Lafadz ‫ خذ‬,ُّ‫ مر‬, ُّ‫ كل‬, ‫ يرى‬, ُّ‫ ت‬hamzahnya dibuang dikarenakan kebanyakan orang-orang Arab
memakainya dengan hamzah yang terbuang, dengan alasan untuk meringankan pelafalannya
karena jika hamzahnya tidak dibuang dirasakan sangat berat dalam melafalkannya dan lafadz-
lafadz tersebut lafal yang sering diucapkan oleh mereka.
‫يرى اصله يرأي علي وزن يفعل نقلت حركة الهمزة الى ما قبلها للتخفيف فصار يرأي ثم حذفت الهمزة لكثرة االستعمال فصار‬
‫يري ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار يرى‬
‫ر اصله ارأي علي وزن يفعل نقلت حركة الهمزة الى ما قبلها للتخفيف فصار ارأي ثم حذفت الهمزة لكثرة االستعمال فصار‬
‫اري ثم حذفت الياء على انه معتل االخر فصار ار ثم حذفت همزة الوصل لعدم االحتياج اليها فصار ر‬
‫خذ اصله أؤحذ علي وزن افعل حذفت الهمزة الثانية لكثرة االستعمال فصار أحذ ثم حذفت همزة الوصل لعدم االحتياج اليها‬
‫فصار خذ‬

BINA’ MU’TAL
 Mempunyai pengertian : ‫ما كان احد اصول حروفه حرف علة‬
Yaitu setiap kalimat yang salah satu huruf asalnya berupa huruf ilat wawu atau ya’.
Huruf ilat alif dalam kategori ini tidak dimasukkan dalam huruf asal karena alif merupakan
hasil perubahan dari wawu dan ya’.
Bina’ mu’tal terbagi menjadi 7 macam :
1. Mu’tal fa’ (mitsal)
2. Mu’tal ‘ain (ajwaf)
3. Mu’tal lam (naqis)
4. Mu’tal ’ain dan lam (lafif maqrun)
5. Mu’tal fa’ dan lam (lafif mafruq)
6. Mu’tal fa’ dan ‘ain
7. Mu’tal fa’, ‘ain dan lam (majmu’)
(lihat al-kailani)
A. Mu’tal Fa’ ( Mitsal )
Mempunyai pengertian : ‫ما كان فاءه حرف علة‬
Setiap kalimat yang fa’ fi’ilnya berupa huruf ‘ilat. Fi’il ini dikatakan sebagai fi’il
binak mitsal karena dalam bentuk madhinya menyerupai fi’il binak shohih dalam segi kuatnya
menyandang kharokat. Fi’il binak mitsal terbagi menjadi dua : mitsal wawi (jika fa’ fi’ilnya
berupa wawu) dan mitsal ya’ (jika fa’ fi’ilnya berupa ya’)
Contoh : ‫ ( ومق‬mitsal wawi )
‫ ( يسر‬mitsal yak)
* Hukum-hukum wawu dan ya’ pada fi’il binak mitsal *
1. Mitsal wawi
Dalam hal ini wawu akan mengalami beberapa hukum pengi’lalan diantaranya :
a. Wawu akan terbuang tatkala fi’il tersebut mengikuti wazan ‫( يفعل‬dikasroh ‘ain fi’ilnya)
dan bentuk amarnya, karena sulitnya pengucapan wawu yang terletak diantara kharokat
fatkhah dan kasroh. hal ini sesuai dengan qo’idah ke 7 dalam qowa’idul I’lal karya Mundzir
Nadzir.
‫يعد اصله يوعد على وزن يفعل حذفت الواو لوقوعها بين الفتحة والكسرة وقبلها حرف المضارعة فصار يعد‬
‫عد اصله اوعد على وزن افعل حذفت الواو تبعا لمضارعه فصار اعد ثم حذفت همزة الوصل لعدم االحتياج اليها فصار‬
‫عد‬
wawu juga akan terbuang jika terdapat pada isim masdar yang mengikuti
wazan ‫( فعلة‬dikasroh fa’nya dan difatkhah lamnya) contoh : ‫ صفة‬- ‫عدة‬
‫عد اصله وعدا على وزن فعال حذفت الواو بعد سلب حركتها الى ما بعدها فصار عدا ثم عوضت التاء عن الواو المحذوفة‬
‫في األخر فصار عدة‬
b. Wawu akan dibalik menjadi ya’ tatkala berada pada fi’il amar yang mengikuti
wazan ‫ افعل‬karena wawu tersebut jatuh setelah kharokat kasroh (lihat qo’idah ke-8 )
contoh :

‫ايجل اصله اوجل على وزن افعل قلبت الواو ياء لسكونها وانكسارما قبلها فصار ايجل‬

c. Wawu akan diubah menjadi ta’ katika fi’il tersebut mengikuti wazan ‫ افتعل‬karena sulitnya
pengucapan wawu dan ta’ secara bersamaan disebabkan saling berdekatan makroj kedua
huruf tersebut dan bedanya sifat hurufnya (ta’ bersifat mahmusiyah sedangkan wawu
bersifat jahr). perubahan ini sesuai dengan qo’idah ke 18.
‫اتعد اصله اوتعد على وزن افتعل ابدلت الواو تاء لعسرالنطق بالواو ولقربهما في المخرج فصار اتتعد ثم اذغمت التاء‬
‫االولى في الثانية للمجانسة فصار اتعد‬
Sedangkan fi’il yang tidak mengikuti wazan-wazan diatas (pada a,b dan c) maka wawu
tersebut akan tetap, tidak akan ada hukum pengi’lalan.
Contoh : ‫ اوجه‬- ‫ يوجه‬- ‫وجه‬
2. Mitsal ya’
a. Ya’ dalam mitsal ya’ akan dibalik menjadi wawu ketika fi’il tersebut mengikuti
wazan ‫( يفعل‬didhommah huruf mudhoro’ahnya dan dikasroh ‘ain fi’ilnya ) isim
fa’ilnya (‫) مفعل‬, isim maf’ul serta isim zaman dan makannya (‫)مفعل‬. karena ya’ tersebut mati
dan huruf sebelumya berkharokat dhommah. hal ini sejalan dengan qo’idah 14.
‫يوسر اصله ييسرعلى وزن يفعل قلبت الياء واوا لسكونها وانضمام ما قبلها فصار يوسر‬
b. Ya’ akan berubah menjadi tak ketika mengikuti wazan ‫افتعل‬, hal ini sama dengan mitsal
wawu ketika mengikuti wazan tersebut.
‫متسراصله ميتسر على وزن مفتعل ابدلت الياء تاء لعسرالنطق بالياء ولقربهما في المخرج فصار متتسر ثم اذغمت التاء‬
‫االولى في الثانية للمجانسة فصار متسر‬
Selain mengikuti wazan-wazan pada a & b maka ya’ tersebut tetap tidak ada pengi’lalan.
Contoh : ‫ ايسر‬- ‫ ييسر‬- ‫يسر‬
B. Mu’tal ‘ain ( Ajwaf )
Mempunyai pengertian : ‫ما كانت عينه حرف علة‬
Setiap kalimat yang ‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘ilat. Fi’il ini dikatakan sebagai binak ajwaf karena
kosongnya tengah-tengah fi’il tersebut dari huruf shohih seakan-akan seperti perut yang
tengahnya kosong. juga dinamakan sebagai fi’il dzu tsalasah karena fi’il tersebut berstukturkan
3 huruf ketikan terdapat pada fi’il yang mempunyai dhomir ‫ انا‬, ‫ انت‬, ‫ انت‬, ‫هن‬, dikarenakan ada
huruf yang terbuang yaitu : ‘ain fi’ilnya.
Fi’il binak ajwaf terbagi menjadi dua yaitu ajwaf wawi ketika a’in fi’ilnya berupa wawu dan
ajwaf ya’I ketika ‘ain fi’ilnya berupa ya’.
contoh : ‫ قال‬ajwaf wawi karena asalnya adalah ‫قول‬
‫ باع‬ajwaf ya’I karena asalnya adalah ‫بيع‬
Binak ajwaf tidak akan lepas dari yang namanya proses pengi’lalan dalam segala bentuknya,
diantaranya :
1. Fi’il Madhi
a. Wawu atau ya’ akan dibalik menjadi alif ketika fi’il tersebut mempunyai
dhomir ‫ هو‬sampai ‫ هما‬dikarenakan berkharokatnya wawu atau ya’ dan huruf sebelumnya
berkharokat fatkhah (lihat qo’idah 1).

‫سير‬ menjadi ‫هو سار‬ ‫قول‬ menjadi ‫قال‬

‫سيرا‬ menjadi‫هما سارا‬ ‫قوال‬ menjadi ‫قاال‬
‫سيروا‬ menjadi‫قولوا هم ساروا‬ menjadi‫قالوا‬
‫سيرت‬ menjadi‫قولت هي سارت‬ menjadi‫قالت‬
‫سيرتا‬ menjadi ‫قولتا هما سارتا‬ menjadi‫قالتا‬
‫قال اصله قول على وزن فعل قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار قال‬
b. Pada fi’il yang mempunyai dhomir ‫ هن‬sampai ‫نحن‬, huruf ‘ilat tersebut akar terbuang
karena adanya dua huruf yang mati bersamaan. Sedangkan kharokat fa’ fi’ilnya sesuai
dengan huruf ‘ilat tersebut (jika berupa wawu maka kharokatnya dhommah dan jika ya’
maka kharokatnya kasroh)
 ‫سرن ‪ menjadi‬سيرن‬ ‫انتن‬ ‫قلن ‪ menjadi‬قولن‬
‫سيرت‬ ‫سرت ‪menjadi‬‬ ‫انت‬ ‫قلت ‪ menjadi‬قولت‬
‫سيرتما‬ ‫قلتما ‪ menjadi‬قولتما انتما سرتما ‪menjadi‬‬
‫سيرتم‬ ‫سرتم ‪menjadi‬‬ ‫انتم‬ ‫قلتم ‪ menjadi‬قولتم‬
‫سرت ‪ menjadi‬سيرت‬ ‫انت‬ ‫قلت ‪ menjadi‬قولت‬
‫سيرتما‬ ‫قلتما‪ menjadi‬قولتما انتما سرتما ‪menjadi‬‬
‫سيرتن‬ ‫سرتن ‪menjadi‬‬ ‫انتن‬ ‫قلتن ‪ menjadi‬قولتن‬
‫سيرت‬ ‫سرت ‪menjadi‬‬ ‫انا‬ ‫قلت ‪ menjadi‬قولت‬
‫سيرنا‬ ‫نحن سرنا ‪menjadi‬‬ ‫قلنا ‪ menjadi‬قولنا‬
‫قلت اصله قولت على وزن فعلت قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار قالت فالتقى الساكنان هما االلف والالم ثم‬
‫حذفت الواو دفعا عن التقاء الساكنين فصار قلت ثم حركت القاف ضمة داللة على الواو المحذوفة فصار قلت‬
‫قلت اصله قولت على وزن فعلت نقل الى وزن فعلت بعد سلب حركتها فصار قولت فالتقى الساكنان هما الواو والالم ثم‬
‫حذفت الواو دفعا عن التقاء الساكنين فصار قلت‬
‫‪c. Jika fi’il tersebut dimajhulkan maka kharokat fa’ fi’ilnya selamanya akan dikasroh, jika‬‬
‫‪ajwaf wawi maka wawu tersebut akan dirubah menjadi ya’.‬‬
‫قيل اصله قول على وزن فعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها بعد سلب حركتها فصار قول ثم قلبت الواو ياء لسكونها‬
‫وانكسارما قبلها فصار قيل‬
‫’‪2. Fi’il Mudhori‬‬
‫‪Dalam fi’il mudhorik juga ada hukum pengi’lalan yaitu :‬‬
‫‪a. Pemindahan harokat ‘ain fi’il ke depannya (fa’ fi’il) dikarenakan kuatnya huruf shohih‬‬
‫‪dalam menerima kharokat daripada huruf ‘ilat. hal ini dikuatkan oleh qo’idah ke 2 pada‬‬
‫‪qowa’idul I’lal.‬‬
‫يقول اصله يقول على وزن يفعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار يقول‬
‫‪b. Wawu atau ya’ akan dibalik menjadi alif ketika fi’il tersebut mengikuti‬‬
‫‪ (difatkhah ‘ain fi’ilnya) atau benbentuk fi’il mabdi majhul, pembalikan ini terjadi‬يفعل ‪wazan‬‬
‫‪setelah adanya pemindahan harokat ‘ain fi’il kedepannya, wawu atau ya’ bisa dibalik‬‬
‫)‪menjadi alif dikarenakan pada aslinya mempunyai harokat. (lihat qo’idah 12.‬‬
‫يقال اصله يقول على وزن يفعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار يقول ثم‬
‫قلبت الواو الفا لتحركها في االصل وانفتاح ما قبلها االن فصار يقال‬
‫)‪c. Wawu atau ya’ tersebut akan dibuang (setelah pemindahan harokatnya kedepannya‬‬
‫‪ dikarenakan‬انتن ‪ dan‬هن ‪ketika fi’il mudhorik tersebut kemasukan amil jazem, berdhomi‬‬
‫‪adanya dua huruf yang mati bersamaan.‬‬
‫لم يقل اصله لم يقول على وزن لم يفعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار لم‬
‫يقول فالتقى الساكنان هما الواو والالم ثم حذفت الواو دفعا عن التقاء الساكنين فصار لم يقل‬
‫‪3. Fi’il Amar‬‬
‫‪Dalam fi’il amar hukum wawu dan ya’ sama dengan fingil mudhori’ yang dijazemkan cuman‬‬
‫‪di tambah I’lanya dengan pembuangan hamzah washol, karena tidak dibutuhkan.‬‬
‫قل اصله اقول على وزن افعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار اقول فالتقى‬
‫الساكنان هما الواو والالم ثم حذفت الواو دفعا عن التقاء الساكنين فصار اقل ثم حذفت همزة الوصل لعدم االحتياج اليها‬
‫فصار قل‬
‫‪4. Isim Fa’il‬‬
 Isim fa’il wawu atau yak akan berubah menjadi hamzah dikarenakan jatuh setelah alif
zaidah, perubahan ini sesuai dengan qo’idah 3.
‫قائل اصله قاول على وزن فاعل ابدلت الواو همزة لوقوعها بعد الف زائدة مع كونها عين اسم فاعل من اجوف فصار قائل‬
5. Isim Maf’ul
Dalam bentuk ini ada perbedaan tentang huruf yang dibuang, menurut Imam Sibawaih
yang dibuang adalah wawu maf’ulnya sedangkan menurut Imam Abi Hasan al-Ahfas huruf
yang dibuang adalah ‘ain fi’ilnya. sedangkan ulama’ banu Tamim berpendapat : dalam ajwaf
ya’ ketika berbentuk isim maf’ul, tidak ada huruf yang dibuang, tetap seperti wazannya
( ‫) مبيوع‬. Hal ini juga diterangkan dalam qo’idah 15.
‫مقول اصله مقوول على وزن مفعول نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار مقوول‬
‫فالتقى الساكنان هما الواوان ثم حذفت واو المفعول عند سبويه او عين الفعل عند أبى الحسن األخفش دفعا عن التقاء‬
‫الساكنين فصار مقول‬
‫مكيل اصله مكيول على وزن مفعول نقلت حركة الياء الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار مكيول‬
‫فالتقى الساكنان هما الياء والواو ثم حذفت الواو عند سبويه دفعا عن التقاء الساكنين فصار مكيل ثم كسرت الكاف لسالمة‬
‫الياء فصار مكيل‬
‫مكيل اصله مكيول على وزن مفعول نقلت حركة الياء الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار مكيول‬
‫فالتقى الساكنان هما الياء والواو ثم حذفت الياء عند أبى الحسن األخفش دفعا عن التقاء الساكنين فصار مكول ثم كسرت‬
‫الكاف للداللة علي الياء المحذوفة فصار مكول ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسارما قبلها فصلر مكيل‬
6. Dalam tsulasi mazid fi’il bina’ ajwaf juga terdapat hukum pe’i’lalan yaitu terdapat pada
fi’il yang mengikuti wazan ‫ انفعل افتعل‬- ‫ استفعل‬- ‫ افعل‬dan tasrifannya.
‫اجاب اصله اجوب على وزن افعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار اجوب‬
‫ثم قلبت الواو الفا لتحركها في االصل وانفتاح ما قبلها االن فصار اجاب‬
‫مستقيم اصله مستقوم على وزن مستفعل نقلت حركة الواو الي ما قبلها لقوة حرف صحيح وضعف حرف علة فصار‬
‫مستقوم ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسارما قبلها فصار مستقيم‬
‫منقاد اصله منقود على وزن منفعل قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار منقاد‬
‫اختر اصله اختير على وزن افتعل قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار اختار فالتقى الساكنان هما االلف‬
‫والراء ثم حذفت االلف دفعا عن التقاء الساكنين فصار اختر‬

C. Mu’tal Lam ( Naqis )

mempunyai definisi : ‫ما كانت المه حرف علة‬
Setiap kalimat yang lam fi’ilnya berupa hurf ‘ilat. Fi’il ini dikatakan sebagai fi’il bina’ naqis
karena kurangnya khuruf shohih dan kharokat pada lam fi’ilnya. Juga dikatakan sebagai fi’il
dzu arba’ah ketiak fi’il tersebut berbentuk fi’il madhi mujarrod dan mempunyai dhomir yang
terkandung didalamnya berupa , ‫ هن‬, ‫ انت‬, ‫ انت‬,‫ انا‬.

HUKUM WAWU DAN YA’

1. Wawu atau ya’ akan berubah menjadi alif tatkala wawu atau yak tersebut mempunyai
kharokat (pada asliya) dan huruf sebelumnya berkharokat fatkhah, sebagian besar
penulisan alif menggunakan alif layinah (‫ ) ى‬bukan lazimah (alif biasa : ‫ ) ا‬hukum perubahan
wawu atau ya’ menjadi alif, dikuatkan dengan qo’idah pertama dalam qowa’idul i’lal.
perubahan ini dalam fi’il bina’ naqis diantaranya terletak pada :
a. Fi’il madhi tsulasi mujarrod yang mengikuti wazan ‫ فعل‬wawu diubah menjadi alif
biasa sedangkan ya’ diubah menjadi alif layinah yang berguna untuk membedakan
antara wawu atau ya’ yang diubah, Contoh :
‫غزا اصله غزو على وزن فعل قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار غزا‬
‫رمى اصله رمي على وزن فعل قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار رمى‬
b. Fi’il mudhor’ yang mengikuti wazan ‫ يفعل‬, atau dalam keadaan dimajhulkan. Akan
tetapi wawu jika terletak pada stuktur ke 4 (urutan ke 4) atau lebih, akan diubah
menjadi ya’ terlebih dahulu kemudian diubah lagi menjadi alif. lihat qo’idah 6.
‫يرضى اصله يرضو على وزن يفعل قلبت الواو ياء لوقوعها رابعة في الطرف ولم يكن ما قبلها مضموما فصار‬
‫يرضي ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار يرضى‬
 ‫يخشى اصله يخشي على وزن يفعل قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار يخشى‬
‫‪c.‬‬ ‫‪Fi’il tsulasi mazid yang sesuai dengan qo’idah pertama akan tetapi dalam fi’il tsulasi‬‬
‫‪mazid, naqis wawi juga tidak bisa langsung diubah menjadi alif melainkan harus diubah‬‬
‫‪menjadi ya’ dahulu kemudian diubah lagi menjadi alif. juga terdapat pada isim maf’ul,‬‬
‫‪zaman dan makannya. lihat qo’idah 6.‬‬
‫اعطى اصله اعطو على وزن افعل قلبت الواو ياء لوقوعها رابعة في الطرف ولم يكن ما قبلها مضموما فصار اعطي‬
‫ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار اعطى‬
‫مشترى اصله مشتري على وزن مفتعل قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار مشترى‬
‫مستقصى اصله مستقصو على وزن مستفعل قلبت الواو ياء لوقوعها سادسة في الطرف ولم يكن ما قبلها مضموما‬
‫فصار مستقصي ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار مستقصى‬
‫‪2. Khusus naqis wawi jika jatuh setelah kharokat dhommah maka wawunya harus diubah‬‬
‫‪menjadi ya’, berdasarkan qo’idah ke 8‬‬
‫رضي اصله رضو علي وزن فعل قلبت الواو ياء للتحركها وانكسارما قبلها فصار رضي‬
‫‪3. Jika wawu atau ya’ berkharokat dhomah, maka kharokat dhommah akan disukun. lihat‬‬
‫‪qo’idah 5.‬‬
‫يغزو اصله يغزو علي وزن يفعل اسكنت الواو الستسقال الضمة عليها فصار يغزو‬
‫يرمي اصله يرمي علي وزن يفعل اسكنت الواو الستسقال الضمة عليها فصار يرمي‬
‫‪4. Wawu atau ya’ tersebut akan terbuang, pembuangan ini terdapat pada beberapa tempat‬‬
‫‪diantanya pada :‬‬
‫‪ (muannas) contoh :‬هما‪ ,‬هي ‪ ,‬هم ‪a. pada fi’il madhi yang mempunyai dhomir‬‬
‫غزوا اصله غزووا علي وزن فعلوا قلبت الواو األولى الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار غزاوا فالتقى الساكنان هما‬
‫االلف والواو ثم حذفت االلف دفعا عن التقاء الساكنين فصار غزوا‬
‫غزت اصله غزوت علي وزن فعلت قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار غزات فالتقى الساكنان هما االلف‬
‫والتاء ثم حذفت االلف دفعا عن التقاء الساكنين فصار غزت‬
‫غزتا اصله غزوت علي وزن فعلت قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار غزات فالتقى الساكنان هما االلف‬
‫والتاء ثم حذفت االلف دفعا عن التقاء الساكنين فصار غزت ثم زيدت الف التثنية في اخره وحركت التاء فتحة‬
‫لمناسبة االلف فصار غزتا‬
‫‪b. Ketika berbentuk fi’il mudhori’ yang mempunyai dhomir muannasah mukhotobah.‬‬
‫تغزين اصله تغزوين علي وزن تفعلين نقلت حركة الواو الي ما قبلها بعد سلب حركتها فصار تغزوين فالتقى‬
‫الساكنان هما الواو والياء ثم حذفت الواو دفعا عن التقاء الساكنين فصار تغزين‬
‫‪c.‬‬ ‫’‪Fi’il mudhori’ ketika kemasukan amil jazem, dan tidak bertemu dengan syai‬‬
‫لم يغز ‪ -‬لم يرض ‪contoh:‬‬
‫غاز ‪d. Pada isim fa’il yang tidak ada alta’rifnya. Lihat qo’idah 5, Contoh‬‬
‫غاز اصله غازو على وزن فاعل اسكنت الواو الستسقال الضمة عليها فصار غازو فالتقى الساكنان هما الواو‬
‫والتنوين ثم حذفت الواو دفعا عن التقاء الساكنين فصار غاز‬
‫اغز ‪ -‬ارض ‪e. Fi’il amar yang sepi dari syai’ contoh :‬‬
‫)‪D. Mu’tal ’ain dan lam (lafif maqrun‬‬
‫ما كانت عينه والمه حرفي علة ‪Mempunyai definisi :‬‬
‫‪Yaitu setiap kalimat yang ‘ain dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘ilat, fi’il ini dinamakan fi’il‬‬
‫‪binak lafif maqrun karena bersamaannya dua huruf ‘ilat yang bersamaan tanpa adanya suatu‬‬
‫‪pemisah diantara dua huruf ‘ilat tersebut.‬‬
‫‪Hukum binak lafif maqrun hakikatnya sama dengan fi’il bina’ naqis namun ada‬‬
‫‪penambahan pengi’lalan jika ‘ain fi’ilnya berupa wawu yang mati sedangkan lam fi’ilnya‬‬
‫‪berupa ya’ maka wawu tersebut diubah menjadi ya’ kemudian diidzghomkan. Hal ini sesuai‬‬
‫‪dengan qo’idah 4.‬‬
‫شيا اصله شويا على وزن فعال قلبت الواو ياء الجتماعهما في كلمة واحدة وسبقت احداهما بالسكون فصار شييا ثم‬
‫اذغمت الياء االولى في الثانية للمجانسة فصار شيا‬
‫ريان اصله رويان على وزن فعالن قلبت الواو ياء الجتماعهما في كلمة واحدة وسبقت احداهما بالسكون فصار رييان‬
‫ثم اذغمت الياء االولى في الثانية للمجانسة فصار ريان‬
‫)‪E. Mu’tal fa’ dan lam (lafif mafruq‬‬
‫ما كان فاءه والمه حرفي علة ‪Mempunyai definisi :‬‬
 Yaitu setiap kalimat yang fa’ dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘ilat, fi’il ini dinamakan fi’il binak
lafif mafruq karena adanya dua huruf ‘ilat pada fi’il tersebut dan adanya huruf yang
memisahkan diantara keduanya.
Hukum-hukumnya juga sama dengan fi’il bina’ mitsal dan naqis dikarenakan khuruf ‘ilatnya
terdapat pada fa’ fi’il (mitsal) dan lam fi’il (naqis), namun terkadang kedua huruf ‘ilat tersebut
akan terbuang semuanya. Yaitu terdapat pada fi’il amarnya, dan ditambahkan pula ha’ sakat
ketika fi’il amar tersebut dalam keadaan waqof.
‫ق اصله اوقي على وزن افعل حذفت الياء على انه معتل االخر فصار اوق ثم حذفت الواو تبعا لمضارعه فصار اق ثم حذفت‬
‫همزة الوصل لعدم االحتياج اليها فصار ق‬
F. Mu’tal fa’ dan ‘ain
Mempunyai definisi : ‫ما كانت فاءه وعينه حرفي علة‬
Yaitu setiap kalimat yang fa’ dan ‘ain fi’ilnya berupa huruf ‘ilat, kalimat ini hanya terdapat
dalam kalimah isim saja tidak terdapat pada kalimat fi’il. Contoh : ‫ يوم‬, ‫ويل‬
G. Mu’tal fa’, ‘ain dan lam (Majmu’)
Mempunyai definisi : ‫ما كانت فاءه وعينه والمه حروف علة‬
Yaitu setiap kalimat yang fa’, ‘ain dan lam fi’ilnya berupa huruf ‘ilat, kalimat ini dikatakan
sebagai bina’ majmu’ dikarenakan seluruh dari struktur kalimat tersebut terbentuk dari huruf
‘ilat semua. Kalimat ini merupakan suatu nama dari dua buah huruf ‫ ي‬dan ‫ و‬, yaitu ‫ ياء‬dan ‫واو‬
‫واو اصله ووو على وزن فعل قلبت الواو الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار واو‬
‫ياء اصله ييي على وزن فعل قلبت الياء الثانية الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار ياي ثم ابدلت الياء االخرة همزة تخفيفا‬
‫فصار ياء‬
Huruf wawu maupun ya’ yang diubah terletak pada ‘ain fi’ilnya dikarenakan tidak
disukainya berkumpulnya dua huruf ‘ilat yang hidup diawal kalimat dan sulitnya dalam
pengucapan.