ketika kami luput dari dua rakaat tersebut yang luput dikerjakan.

Adapun Rasulullah
…, tidak shahih] shallallahu ‘alaihi wa sallam merutinkannya
terus menerus dikarenakan jika beliau telah
Hadits #177 melakukan suatu amalan, maka beliau akan
َ َ َ ‫أ‬
‫َوِل ِب ي� َد ُاو َد َع ْن َعا ِئشة ِب َ� ْع َن ُاه‬
merutinkannya, ini adalah kekhususan bagi
beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. Akan Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat Bulughul Maram Seri #05
tetapi masih boleh melakukan shalat yang
Diriwayatkan pula oleh Abu Daud, dari Oleh: Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal, S.T., M.Sc.
punya sebab setelah ‘Ashar, seperti shalat Pimpinan Pesantren Darush Sholihin dan Pengasuh Rumaysho.Com
Aisyah dengan makna semisal itu. [Hadits
tahiyatul masjid, shalat kusuf (gerhana),
ini dhaif karena sebab perawi mudallis yang
shalat dua rakaat thawaf setelah ‘Ashar
hanya menggunakan lafazh ‘an’anah] Bulughul Maram karya Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani
maupun setelah Shubuh, juga shalat jenazah
Faedah Hadits karena ada hadits tentang hal ini.” (Fatwa
Al-Lajnah Ad-Daimah, pertanyaan pertama
Kitab Shalat – Bab Al-Mawaqit (Waktu Shalat)
Boleh mengqadha shalat sunnah rawatib dari fatwa no. 19518, 6: 174. Fatwa ini
Zhuhur pada badiyah Ashar, namun ini ditandatangani oleh Syaikh ‘Abdul ‘Aziz
hanya jadi kekhususan Nabi shallallahu bin Baz selaku ketua, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz Shalat pada Awal Waktu,
‘alaihi wa sallam. Namun tambahan itu bin ‘Abdillah Alu Syaikh selaku wakil ketua
kekhususan Nabi shallallahu ‘alaihi wa dan Syaikh Bakr Abu Zaid selaku anggota)
sallam tidaklah shahih.
Shalat Qabliyah Shubuh,
Shalat Bada Ashar
Berarti shalat sunnah setelah ‘Ashar asalnya
Mengenai Shalat Sunnah Badiyah Ashar tidak ada karena masih waktu terlarang
untuk shalat, kecuali tiga sebab:
Para ulama yang duduk di Al-Lajnah Ad-
Daimah li Al-Buhuts Al-‘Ilmiyyah wa Al- 1. Khusus untuk Nabi shallallahu ‘alaihi [Standar penomoran hadits Bulughul Maram memakai rujukan kitab Minhah Al-‘Allam
Ifta’ (Komisi Fatwa Kerajaan Saudi Arabia) wa sallam. karya Syaikh ‘Abdullah bin Shalih Al-Fauzan]
pernah ditanya tentang hadits-hadits yang 2. Mengqadha’ shalat sunnah rawatib
menunjukkan adanya shalat badiyah ‘Ashar, Zhuhur.
Hadits #172
ْ َْ ُ َ َ َ َ َّ َ َ
‫ ض‬- ‫َو َع ْن أ� َ ْم ُذ َور َة‬
‫ أ َّول ال َوق ِت‬- :‫ قال‬- ‫ صىل هللا عليه وسمل‬- �َّ‫ أن ا َّلن ِب ي‬- ‫ر� هللا عنه‬
mereka lantas menjawab,
3. Mengerjakan shalat sunnah yang punya
‫ي‬ ‫ب‬
“Tidak boleh shalat sunnah setelah ‘Ashar sebab seperti shalat tahiyatul masjid dan
ًّ‫ َأ ْخ َر َج ُه َا َّلد َار ُق ْط ن ُّ� ب َس َند َضعيف جدا‬- ‫آخ ُر ُه َع ْف ُو َا َّلل‬ َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َ ‫ْ َ ِ ُ ي‬
karena ketika itu waktu terlarang untuk shalat sunnah wudhu. ِ ٍ ِ ٍ ِ ‫ِي‬ ِ ِ ‫لل; و‬
ِ ‫ وأوسطه رحة ا‬,‫ِرضوان الل‬
shalat. Adapun yang dilakukan oleh Dari Abu Mahzhurah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Awal
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam waktu itu adalah ridha Allah, pertengahannya adalah rahmat Allah, akhirnya adalah ampunan
dari hadits-hadits yang disebutkan adalah Allah.” (HR. Ad-Daruquthni dengan sanad dhaif jiddan) [HR. Ad-Daruquthni, 1:249]
untuk mengqadha shalat rawatib Zhuhur
* Abu Mahzhurah adalah Aus bin Mi’yar Al-Qurasyi Al-Jamhi. Dia adalah muazin
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di Makkah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al- mengajarkan kepadanya azan karena suaranya yang begitu mengagumkan. Beliau tidak
Quran dan Hadits Nabi g ikut berhijrah ke Madinah. Beliau meninggal dunia pada tahun 59 Hijriyah, ada pula
yang berpendapat 79 Hijriyah. Lihat Minhah Al-‘Allam, 2:223.

CV. Rumaysho Hadits #173

ً‫ َو ُه َو َضع ٌيف َأ ْيضا‬,‫ون َا ْ أَل ْو َسط‬
َ ُ ُ ُ ْ َ‫ْ ن ُ َ َ ن‬
Pesantren Darush Sholihin, Dusun Warak, RT. 08, RW. 02, Desa Girisekar, Kecamatan

ْ ‫َو ِل ِّت‬
ِ ‫ل� ِم ِذ ِّي ِم ْن َح ِد‬
Panggang, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55872.
Informasi:
085200171222
Website:
Rumaysho.Com | RemajaIslam.Com | Ruwaifi.Com ِ ِ ‫ د‬,‫يث اِ ب ِ� عر �وه‬
 Dalam riwayat Tirmidzi dari hadits Ibnu 3. Menunaikan shalat pada akhir waktu
‘Umar dan selainnya, tanpa menyebutkan menunjukkan sifat malas dan berat
“pertengahannya”, riwayat ini juga dhaif. dalam ketaatan.
[HR. Tirmidzi, no. 172]
4. Siapa yang butuh mengerjakan shalat
Takhrij Hadits pada akhir waktu, ia mendapatkan
ampunan atas dosa dan kelalaiannya.
Sanad hadits ini dhaif jiddan sebagaimana
5. Sudah ada hadits shahih yang
dikatakan oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani
disebutkan sebelumnya yang
karena di dalamnya ada Ibrahim bin
menunjukkan keutamaan shalat pada
Zakariya, ia adalah seorang perawi yang
awal waktu.
majhul. Abu Hatim mengatakan bahwa
hadits ini diriwayatkan oleh perawi yang Hadits #174
mungkar.
َّ َ
Adapun hadits dari Ibnu ‘Umar dikeluarkan ‫� َما أ ن َر ُسول‬
َ
ُ ْ‫لل َع ن‬ ُ ‫�ا‬ َّ َ
َ ‫َو َع ْن اِ ْب ِ ن� َع َر َر ِ ض ي‬
oleh Tirmidzi (172), disebutkan dari Ibnu َ َ َ َ َ َ
‘Umar bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi ‫ ل صلة‬- :‫ قال‬- ‫ صىل هللا عليه وسمل‬- ‫لل‬
ُ ْ َ ْ َ
َ‫ أخ َر َج ُه ا خ‬- �‫سدت ْ ن‬ َ َ
wa sallam bersabda, “Waktu pertama
adalah ridhwanullah (mendapatkan ridha
,‫ل ْم َسة‬ ِ َّ ‫بعد الفج ِر ِإل َّ ج ي‬
Allah), waktu akhir adalah ‘afwullah �‫ا‬
‫ي‬ ُّ ‫ِإل الن َس ِ ئ‬
(mendapatkan ampunan Allah).” Hadits ini
ُُ
telah didhaifkan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar. ‫صل َة َب ْع َد طلوع‬
ََ َ َّ َّ َ ْ َ َ َ ‫َ ف‬
‫ل‬ - : ‫اق‬ ِ
Bahkan sebenarnya hadits ini mawdhu’ ِ َْ ْ َ ْ َ‫ي ِ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ت‬
(diriwayatkan oleh pendusta) karena di - ‫الفج ِر ِإل ركع ي� الفج ِر‬
dalamnya ada Ya’qub bin Al-Walid, ia adalah
Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma
seorang pendusta, seorang perawi mawdhu’,
bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
itulah cacatnya.
sallam bersabda, “Tidak ada shalat setelah
Faedah Hadits Fajar kecuali dua kali sujud (maksudnya: dua
rakaat).” (Hadits dikeluarkan oleh yang
1. Dua hadits di atas menunjukkan lima kecuali An-Nasai) [HR. Abu Daud,
keutamaan shalat pada awal waktu no. 1278; Tirmidzi, no. 419; Ibnu Majah, no.
dengan mengharap ridha Allah. Shalat 235; Ahmad, 8:376. Hadits ini dhaif karena
pada awal waktu tentu lebih utama adanya Muhammad bin Al-Hushain yang
daripada pertengahan, daripada akhir dinilai bermasalah]
waktu. Jika tidak bisa menunaikan
Dalam riwayat ‘Abdur Razzaq, ia berkata,
pada awal waktu, kerjakanlah pada
“Tidak ada shalat setelah terbit Fajar
pertengahan waktu untuk mendapatkan
Shubuh selain dua rakaat Fajar.” [Hadits
rahmat Allah.
ini ada perawi yang bernama Abu Bakar
2. Ridha Allah (ridhwanullah) lebih bin Muhammad, ia adalah guru dari ‘Abdur
utama dan berapa di tingkatan tertinggi Razaq, disandarkan pada kakeknya. Kalau
daripada rahmat dan ampunan Allah. tidak, ia adalah Abu Bakar bin ‘Abdullah
bin Muhammad bin Abi Sabrah, ia dhaif
jiddan] shalat Shubuh.” (HR. Abu Daud, no.
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al-Quran dan Hadits Nabi g
1277)
Hadits #175
3. I m a m N a w a w i d a n u l a m a
َ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ ُ ْ َ
ِ ‫و ِمثل ِللدارقط ِ ن يّ� عن اِ ب ِ ن� ع ِر ِو ب ِ ن� الع‬
Syafi’iyah berpendapat bahwa boleh
‫اص‬ menambahkan lebih daripada dua
Dan semisalnya dari Ad-Daruquthni, dari rakaat shalat sunnah Fajar. Lihat
Ibnu ‘Amr bin Al-‘Ash. [Sanad hadits penjelasan dalam Syarh Shahih Muslim
ini dhaif, Al-Baihaqi mengatakan bahwa karya Imam Nawawi.
hadits ini sanadnya ada perawi yang tidak
4. Syaikhul Islam I bnu Taimiyah
dijadikan hujjah yaitu ‘Abdurrahman bin
berpendapat bahwa larangan shalat
Ziyad bin An’am Al-Afriqi. Tirmidzi
sunnah lebih dari dua rakaat tadi
mengatakan bahwa ia adalah perawi yang
bukanlah larangan haram. Dibolehkan
dhaif, didhaifkan oleh Yahya bin Sa’id Al-
ُ
Qaththan dan selainnya. Imam Ahmad juga
mengerjakan lebih dari dua rakaat
selama tidak dijadikan kebiasaan.
َّ َ mengatakan bahwa beliau tidak menulis
ِ ‫ا‬ hadits dari Al-‘Afriqi] Hadits #176
ْ َ َّ ْ َ ْ َ َ َْ َ
Faedah Hadits َّ ََ
‫ َصل‬- :‫لل َع نْ َ�ا قال ْت‬ ُ َّ ‫� َا‬ َ ‫َو َع ْن أ ْم َس َ َل َة َر ِ ض ي‬
1. Hadits ini dijadikan dalil bahwa
َ ْ ‫ َا ْل َع‬- ‫ صىل هللا عليه وسمل‬- ‫لل‬ َّ َ ُ ُ َ
,‫ص‬ ِ ‫رسول ا‬
َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ‫ثُ َّ َ َ َ َ ْ ت َ َ َّ َ ْ َ َ ْ ن‬
setelah terbit fajar Shubuh hanya
‫ز‬ ‫و ِ� روايةِ عب ِد الر‬ boleh mengerjakan shalat sunnah dua
:‫ فقال‬,‫ فسألته‬,�ِ ‫ فصل ركعت ي‬,�‫� دخل بي ِ ي‬
rakaat qabliyah Shubuh, terlarang lebih َّ َ ُّ َ ْ ْ ُ
dari itu. Imam Tirmidzi mengatakan ‫ ف َصل ْي تُ ُ� َما‬,‫«ش ِغل ُت َع ْن َر ك َع َت ْ ي ِن� َب ْع َد الظ ْه ِر‬
ْ ََ
hal hal
َ َ َْ َ َ ُْ َ ‫َْ آ‬
:‫ أف َنق ِض ي ِ� َما ِإذا فاتت َنا? قال‬: ‫ قل ُت‬,»‫الن‬
2 3 bahwa para ulama sepakat mengenai
dilarangnya shalat setelah terbit fajar
َ َ َ
ُ‫حد‬ َ ْ ‫ أ ْخ َر َج ُه أ‬- »‫«ل‬
selain dua rakaat fajar. Larangan shalat
sunnah setelah masuk Shubuh selain
shalat sunnah Fajar dua rakaat menjadi Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, ia
pendapat jumhur ulama (mayoritas berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
ulama). sallam shalat Ashar kemudia beliau masuk
rumahku, kemudian beliau melaksanakan
2. Sebagian ulama berdalil masih boleh
shalat dua rakaat. Aku bertanya pada beliau
menambah lebih dari dua rakaat shalat
kenapa beliau melakukan hal itu.” Rasulullah
sunnah Fajar. Hal ini berdasarkan
shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Aku
hadits dari ‘Amr bin ‘Abasah, ia berkata,
tersibukkan sehingga luput dari shalat dua
“Wahai Rasulullah, malam apa yang
rakaat badiyah Zhuhur, maka sekarang aku
paling didengar doanya?” Rasulullah
melakukannya.” Aku berkata, “Apa kami
shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,
perlu mengqadha’nya ketika kami luput
“Doa di pertengahan malam terakhir,
dari dua rakaat tersebut?” Jawab beliau,
maka lakukanlah shalat sesukamu
“Tidak.” Dikeluarkan oleh Ahmad. [HR.
karena shalat ketika itu disaksikan oleh
Ahmad, 33:276-277; Ibnu Hibban, 6:377.
malaikat hingga engkau menjalankan
Tambahan “Apa kami perlu mengqadha’nya