MAKALAH SHALAT SUNNAH

OLEH FAUZAN AZHIIMA

A. Shalat Sunnah Rawatib
Sunnah rawatib adalah: shalat yang dilakukan sebelum atau setelah shalat fardhu, ia terbagi menjadi
dua macam :
1. Sunnah rawatib mu’akkadah yaitu dua belas rakaat:
a) Empat rakaat sebelum dhuhur.
b) Dua rakaat setelah dhuhur.
c) Dua rakaat setelah maghrib.
d) Dua rakaat setelah shalat isya’.
e) Dua rakaat sebelum subuh.

Sebagaimana hadits yang telah diriwayatkan oleh Ummu Habibah dan sudah tertera di buku
Pelajaran sekolah, maka saya akan menjelaskan hadits yang lainnya yaitu terkadang shalat
sunnah rawatib mu’akkadah dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebanyak
sepuluh rakaat sebagaimana di atas, akan tetapi shalat dua rakaat sebelum dhuhur.
ُّ َ ْ َ
ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ‫الظ ْهر َس ْج َد َت‬ َّ
‫ي‬ِ ‫ وبَعد َّها سجدت‬،‫ي‬ ِ ‫ قبل‬-‫ صل هللا عليه َوسلم‬-‫ َصل ْيت َم َع َرسول هللا‬: ‫عن ابن عمر رض هللا عنهما قال‬،
َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َْ َ ْ َ ْ َ َ ََْ
‫المغ ِرب َوالعشاء َوالجم َعة ف َصل ْيت َم َع‬ ‫ فأما‬،‫ي‬
ِ ‫ وبعد الجمعة سجدت‬،‫ي‬ ِ ‫ وبعد العشاء سجدت‬،‫ي‬ ِ ‫و َّبعد المغ ِرب سجدت‬
‫متفق عليه‬. ‫ ف َب ْيته‬-‫ صل هللا عليه وسلم‬-‫ب‬ ‫الن ي‬

Dari Ibnu Umar Radhiyallahu’anhu berkata: «Aku shalat bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam sebelum dhuhur dua rakaat, dan setelahnya dua rakaat, setelah maghrib dua
rakaat, setelah shalat isya’ dua rakaat, setelah shalat jum’at dua rakaat, adapun shalat
maghrib, isya’, dan jum’at, maka aku shalat bersama nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di
rumahnya. (Muttafaq alaih)[2].

2. Shalat rawatib yang tidak mu’akkad : Dilakukan namun tidak terus-menerus : dua rakaat
sebelum ashar, maghrib, isya’, dan disunnahkan selalu shalat empat rakaat sebelum ashar.

Beberapa dalil yang mensyariatkannya dan keutamaan shalat sunnah rawatib akan saya jelaskan
secara ringkas pada penjelasan dibawah ini, yaitu :

Disyari'atkannya Shalat Sunnah

Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mensyari'atkan shalat sunnah untuk meningkatkan amal manusia
dan menutupi segala kekurangan dan kesalahan yang ada, sebagaimana hal itu diperintahkan oleh
Allah dalam Kitab-Nya yang agung, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
َ ‫الس يي َئات ۚ َذ َٰ ل َك ذ ْك َر َٰى ل َّلذاكر‬ َ ْ ‫ال َح َس َنات ي ْذه‬ َّ َ ً َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ
ْ ‫الل ْيل ۚ إ َّن‬ َ
‫ين‬ ِ
َّ ‫ي‬ ‫َوأقم الصَلة طر ِف النه ِار وزلفا من‬

“Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada sebagian permulaan
malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-
perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. ” [Huud/11:114]

1. Keutamaan yang disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ummu Habibah di atas adalah
bagi orang yang menjaga shalat-shalat sunnah rawatib dengan melaksanakannya secara kontinyu,
sebagaimana yang dipahami dan dikerjakan oleh Ummu Habibah radhiyallahu ‘anha, perawi hadits
di atas dan demikian yang diterangkan oleh para ulama.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 1

2. Jika seseorang tidak bisa melakukan shalat sunnah rawatib pada waktunya karena ada udzur
(sempitnya waktu, sakit, lupa dan lain-lain) maka dia boleh mengqadha (menggantinya) di waktu
lain. Ini ditunjukkan dalam banyak hadits shahih.
3. Dalam hadits ini terdapat peringatan untuk selalu mengikhlaskan amal ibadah kepada Alah Ta’ala
semata-mata.
4. Hadits ini juga menunjukkan keutamaan amal ibadah yang dikerjakan secara kontinyu.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Amal (ibadah) yang paling dicintai Allah Ta’ala
adalah amal yang paling kontinyu dikerjakan meskipun sedikit.”
5. Semangat dan kesungguhan para sahabat dalam memahami dan mengamalkan petunjuk dan
sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, inilah yang menjadikan mereka lebih utama dalam
agama dibandingkan generasi yang datang setelah mereka.

B. Shalat Dhuha
1. Pensyari’atannya
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Kekasihku Shallallahu ‘alaihi wa sallam
mewasiatkan tiga perkara kepadaku: puasa tiga hari pada tiap bulan (tanggal 13, 14, 15 pada bulan
Hijriyyah), dua raka’at shalat Dhuha, dan shalat witir sebelum tidur.”

2. Keutamaannya
Dari Abu Dzar Radhiyallahu anhu, ia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda:
ْ َ ُ ٌَ َ َ َ ُ ٌَ َ َ َ ُ ٌَ َ َ ُ َ ًَ َ ُ َ َ ُ َ
‫ َوكل تكب ْ َية‬،‫ َوكل ت ْهل ْيلة َصدقة‬،‫ َوكل ت ْحم ْيدة َصدقة‬،‫ فكل ت ْسب ْي َحة َصـدقة‬،‫ي ْصبح َعل ك يل سال َم م ْن أ َحدك ْم َصدقة‬
َ َ ْ َ ٌ َ َ َ ْ ْ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ٌَ َ
‫ َوي ْج ِزى م ْن ذلك َرك َعتان َي ْركع َها م َن الض َح‬،‫ َونه َع ِن المنك ِر َصدقة‬،‫ َوأ ْمر بال َم ْعر ْوف َصدقة‬،‫ َصدقة‬.

“Pada masing-masing ruas jari kalian terdapat hak shadaqah. Setiap tasbih adalah shadaqah.
Setiap tahmid adalah shadaqah. Setiap tahlil adalah shadaqah. Setiap takbir adalah shadaqah.
Memerintah kebaikan adalah shadaqah. Mencegah kemunkaran adalah shadaqah. Semua itu
tercukupi dengan mengerjakan shalat Dhuha dua raka’at.”

3. Bilangan Raka’atnya
Paling sedikit dua raka’at. Sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadits tadi. Dan paling banyak
delapan raka’at.
Dari Ummu Hani’ Radhiyallahu anhuma, bahwa pada hari Fat-hu Makkah (penaklukan kota
Makkah), Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mandi di rumahnya lalu shalat delapan raka’at.”

4. Waktunya Yang Paling Utama

Dari Zaid bin Arqam Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar
menemui penduduk Quba’ yang sedang shalat Dhuha. Lalu beliau bersabda:
ْ َ َ َ ْ َّ َ ْ َ َ
‫ي إذا َر َمضت الف َصال م َن الض َح‬ ‫صالة األوب‬.

“Waktu shalat al-awwaabiin (Dhuha) adalah ketika anak unta merasa kepanasan di pagi hari.“

C. Shalat Witir

1. Hukum dan Keutamaannya

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 2

Shalat sunnah Witir termasuk sunnah muakkadah. Karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sangat menganjurkannya

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:
ْ ْ ْ َ َّ
‫هللا ِوت ٌر يحب ال ِوت َر‬ ‫إن‬.

“Sesungguhnya Allah itu ganjil (tunggal) dan menyukai orang yang shalat Witir.”[1]

Dari ‘Ali Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Sesungguhnya shalat witir itu tidak wajib. Dan tidak
sebagaimana shalat kalian yang wajib. Namun, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat Witir
kemudian berkata:

ْ ْ ْ َ َّ َ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ
‫هللا ِوت ٌر يحب ال ِوت َر‬ ‫ فإن‬،‫يا أهل القرآن أوتروا‬.

“Wahai ahlul Qur-an, shalat witirlah. Karena sesungguhnya Allah itu ganjil (tunggal) dan menyukai
orang yang shalat Witir.”[2]

2. Waktunya
Boleh mengerjakan shalat Witir setelah shalat ‘Isya’ hingga terbit fajar. Sedangkan pada sepertiga
malam terakhir adalah waktu yang paling utama.

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah
shalat witir pada setiap bagian malam, baik di awal waktu, pertengahan, ataupun akhir malam.
Shalat Witir beliau selesai di waktu sahur.”[3]

Disunnahkan menyegerakan shalat witir pada awal malam bagi yang takut tidak bisa bangun pada
akhir malam. Sebagaimana disunnahkan mengakhirkannya pada akhir malam bagi yang merasa
yakin akan bangun di akhir malam.

Dari Abu Qatadah Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata
kepada Abu Bakar, ‘Kapan engkau shalat Witir?’ Dia menjawab: ‘Aku shalat Witir sebelum tidur.’
Beliau lalu bertanya pada ‘Umar, ‘Kapan engkau shalat Witir?’ Dia menjawab, ‘Aku tidur kemudian
shalat Witir.’” Dia (Abu Qatadah) berkata, “Beliau berkata kepada Abu Bakar: ‘Engkau telah
mengambilnya dengan hati-hati.’ Dan berkata kepada ‘Umar: ‘Engkau telah mengambilnya dengan
kekuatan.’[4]

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhu, ia berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengerjakan shalat,
sedangkan aku tengah tidur terlentang di atas ranjang. Jika ingin shalat Witir, beliau
membangunkan aku, dan aku pun shalat Witir.”[5]

3. Bilangan Raka’at dan Tata Cara Shalat Witir

Jumlah raka’at shalat witir paling sedikit adalah satu raka’at.
Dari Ibnu ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َّ ْ َ َ ً َ ً ْ َّ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ
‫ش أ َحدكم الص ْبح َصل َرك َعة َواحدة ت ْوتر له َما قد َصل‬‫ فإذا خ‬،‫صالة الليل مثب مثنـى‬.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 3

“Shalat malam itu dikerjakan dua raka’at dua raka’at. Jika salah seorang di antara kalian khawatir
akan masuk waktu Shubuh, maka hendaklah ia berwitir dengan satu raka’at sebagai penutup bagi
shalat yang telah dikerjakan.”[6]

Boleh berwitir dengan tiga, lima, tujuh, atau sembilan raka’at.

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak
pernah shalat lebih dari sebelas raka’at, baik pada bulan Ramadhan ataupun di luar Ramadhan.
Beliau shalat empat raka’at. Janganlah engkau tanyakan tentang baik dan panjangnya. Kemudian
beliau shalat empat raka’at lagi. Dan jangan engkau tanyakan tentang baik dan panjangnya. Setelah
itu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat tiga raka’at.”[7]

Juga dari ‘Aisyah, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah shalat malam
sebanyak tiga belas raka’at. Beliau berwitir dengan lima raka’at dan tidak duduk kecuali pada
raka’at terakhir.”[8]

Baca Juga Shalat Terawih Sampai Selesai Atau Tahajjud

Darinya juga, ia berkata, “Kami biasa menyiapkan siwak dan air wudhu’ untuk beliau. Lalu Allah
membangunkan beliau pada malam hari sesuai dengan kehendak-Nya. Lalu beliau bersiwak dan
berwudhu’. Kemudian beliau shalat sembilan raka’at. Beliau tidak duduk kecuali pada raka’at
kedelapan. Beliau berdzikir kepada Allah, memuji, dan berdo’a kepada-Nya. Setelah itu bangkit dan
tidak salam. Lalu beliau berdiri dan mengerjakan raka’at yang kesembilan. Kemudian beliau duduk
sambil berdzikir kepada Allah, memuji, dan berdo’a kepada-Nya. Lantas beliau mengucap salam
dan memperdengarkannya kepada kami. Setelah itu beliau shalat dua raka’at sesudah salam sambil
duduk. Itulah berjumlah sebelas raka’at, wahai anakku. Tatkala Nabiyyullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam semakin tua dan gemuk, beliau berwitir dengan tujuh raka’at. Lalu beliau mengerjakan
shalat dua raka’at sebagaimana yang pertama. Itu semua berjumlah sembilan raka’at, wahai
anakku.”[9]

Jika berwitir dengan tiga raka’at, maka membaca surat yang disebutkan dalam hadits berikut ini

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Dulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
membaca pada shalat witir: Sabbihisma Rabbikal A’laa (Al-A’laa), Qul yaa ayuhal kaafiruun (Al-
Kaafiruun), dan Qul huwallaahu Ahad (Al-Ikhlash), masing-masing untuk setiap raka’at.”[10]

4. Qunut Dalam Witir

Dari al-Hasan bin ‘Ali Radhiyallahu ahuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
mengajariku bacaan yang kuucapkan pada shalat Witir:

َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َْ َْ
َّ َ ‫ َوقب‬،‫ت‬ ْ َ َّ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ ّ َ
‫ فإنك‬،‫ش َما قض ْيت‬ ‫ َو َب ِارك ل فيما أعطي‬،‫ َوت َولب ف ْي َم ْن ت َول ْيت‬،‫ َو َعافب ف ْي َم ْن َعاف ْيت‬،‫الله َّم اهدن ف ْي َم ْن هد ْيت‬
َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ
َ َ َ َ ْ ْ َ
‫ ت َب َاركت َرَّبنا َوت َعال ْيت‬،‫ َوإنه ل َيذل َم ْن َوال ْيت‬،‫تقض ْـي َول يقض عل ْيك‬.

“Ya Allah, tunjukilah aku sebagaimana Engkau menunjuki orang yang mendapat petunjuk-Mu.
Jagalah aku sebagaimana Engkau menjaga orang yang mendapat penjagaan-Mu. Peliharalah aku
sebagaimana orang yang mendapat pemeliharaan-Mu. Berkahilah apa yang Engkau berikan
kepadaku. Lindungilah aku dari keburukan apa yang Engkau tetapkan. Karena sesungguhnya
Engkaulah yang menetapkan, dan tidak ada sesuatu yang (dapat) mengatur-Mu. Sesungguhnya
tidak akan hina orang yang mentaati-Mu. Mahasuci dan Mahatinggi Engkau, ya Allah.”[11]

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 4

 Menurut Sunnah, qunut ini dilakukan sebelum ruku’.

Berdasarkan hadits Ubay bin Ka’ab Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam melaksanakan Qunut dalam shalat Witir sebelum ruku’.”[12]

Tidak disyari’atkan qunut dalam shalat wajib kecuali jika terjadi musibah dan bencana. Ketika itu,
Qunut dilakukan setelah ruku’, dan tidak dikhususkan untuk shalat wajib tertentu.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, “Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak
mendo’akan keburukan atau kebaikan bagi seseorang, maka beliau melaksanakan qunut setelah
ruku’.”[13]

Adapun qunut yang dilakukan pada shalat Shubuh secara terus menerus, maka itu adalah bid’ah

D. Shalat Jum’at

Allah mensyari’atkan bagi umat Islam beberapa perkumpulan untuk menguatkan hubungan dan
menjalin keakraban di atara mereka, ada pertemuan desa, yaitu shalat lima waktu, ada pertemuan
kota, yaitu shalat jum’at dan dua hari raya, dan ada pertemuan internasional, di waktu haji di
mekah, inilah pertemuan umat Islam, pertemuan kecil, sedang, dan besar.

1. Keutamaan Hari Jum’at.

َّ َ ْ َ َ َ َّ َ َّ
‫ ف ْيـه خل َق‬،‫خ ْي َي ْوم طل َعت َعل ْيـه الش ْمس َي ْوم الجـم َعة‬: «‫عن أن هريرة رض هللا عنه أن النب َصل هللا َعل ْيه َو َسل َم قال‬
َّ َ َّ َ ْ ُْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ
‫»أخرجه مسلم‬. ‫اعة إّل ف َي ْوم الجـم َعة‬ ‫ َوال تقوم الس‬،‫ َوف ْيـه أخ ِر َج من َـها‬،‫الجنة‬ ‫ وفيـه أدخل‬،‫آدم‬

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
Sebaik-baik hari dimana matahari terbit adalah hari jum’at, di hari itu Adam diciptakan, dan pada
hari itu dimasukkan ke surga, dan pada hari itu dikeluarkan darinya, dan tidak terjadi hari kiamat
kecuali pada hari juma’t[1]

2. Hukum Shalat Jum’at

Shalat juma’at dua rakaat, dan wajib atas semua umat Islam yang laki-laki, baligh, berakal,
merdeka, bermukim di suatu tempat yang dicakup dengan satu nama, dan tidak wajib shalat jum’at
atas wanita, orang sakit, anak kecil, orang musafir, hamba sahaya, apabila di antara mereka ada
yang ikut shalat jum’at, maka boleh, dan orang musafir apabila singgah di suatu tempat dan ia
mendengar adzan, maka ia wajib shalat jum’at.

3. Waktu Shalat Jum’at

Waktu shalat jum’at yang paling utama adalah: setelah tergelincirnya matahari hingga akhir waktu
shalat dzuhur, dan boleh dilakukan sebelum tergelincir matahari.

Yang lebih baik antara adzan pertama untuk shalat jum’at dan adzan kedua ada tenggang waktu
yang cukup bagi umat Islam terutama yang jauh, orang yang tidur dan lalai untuk bersiap-siap
untuk shalat dengan melaksanakan adab-adabnya, dan sunnah-sunnahnya.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 5

 Shalat juma’t wajib dilaksanakan pada waktunya, dan dihadiri oleh jamaah tidak kurang dari dua
orang atau tiga dari penduduk suatu daerah, dan didahului oleh dua khutbah yang isinya
mengandung pujian kepada Allah, dzikir, syukur, menganjurkan melakukan ketaatan kepada Allah
dan Rasulnya Shallallahu ‘alaihi wa sallam, serta wasiat agar bertakwa kepada Allah Subhanahu
wa Ta’ala.

Shalat jum’at menggantikan shalat dhuhur, maka siapa yang telah shalah jum’at maka ia tidak
boleh shalat dhuhur setelahnya, dan wajib memelihara shalat jum’at, siapa yang meninggalkannya
sebanyak tiga kali karena meremehkannya maka Allah akan menutup hatinya.

E. Adab Ketika Hari Jum’at

1. Disunnahkan bagi orang yang hendak menghadiri shalat Jum’at agar mengamalkan beberapa
hadits berikut ini:

Dari Salman al-Farisi, dia mengatakan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َ َ َ ْ َ ْ ‫َ ي‬ َ ََ ََ ْ َْ َ
‫ ث َّم َيخـرج فال يف يرق‬،‫ أ ْو َي َمس م ْن ط ْيب َب ْيته‬،‫ َويدهن م ْن دهنه‬،‫ل َيغتسل َرج ٌل َي ْو َم الجم َعة َو َيتط َّهر َما ْاستطاع م َن الط ْه ِر‬
ْ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ّ َ َّ َْْ َ َْ
‫ي الجم َعة األخ َرى‬ ‫ إل غفر له ما بينه وب‬،‫ ث َّم َينصت إذا تكل َم اإل َمام‬،‫ب له‬ ‫ ثم يصل ما كت‬،‫ي‬ ِ ‫بي اثن‬.
“Tidaklah seorang laki-laki mandi pada hari Jum’at, lalu bersuci dengan sebaik-baiknya. Setelah itu
berminyak rambut atau memakai wangi-wangian dari rumahnya. Kemudian keluar (menuju
masjid), tidak memisahkan antara dua orang, lalu shalat sunnah semampunya. Lantas diam ketika
imam berkhutbah, melainkan diampuni dosanya antara Jum’at itu dan Jum’at yang lain.”[1]

Dari Abu Sa’id Radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Barangsiapa mandi pada hari Jum’at, mengenakan
baju terbaiknya, dan mengenakan minyak wangi, jika ada. Kemudian menghadiri shalat Jum’at dan
tidak melangkahi orang-orang. Setelah itu shalat semampunya lantas diam ketika imam keluar
hingga selesai shalat. Maka itu semua adalah penghapus dosa antara Jum’at itu dan Jum’at
sebelumnya.”[2]

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:
َ َ َ َْ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ ٌ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ
‫ فإذا‬،‫اس َعل قد ِر َمنازلهم األ َّول فاأل َّول‬ ‫إذا كان َي ْوم الجم َعة كان َعل ك يل َباب م ْن أ ْب َواب ال َم ْسجد مالئكة يكتبون الن‬
ً َ َّ َ ًََ َّ َ َ ْ َ ْ ‫َ ي‬ َ َ ‫س ْاإل َمام َطووا الصح‬ َ ‫َج َل‬
‫ ث َّم‬،‫ ث َّم كالذ ْي ي ْهدي َبق َرة‬،‫ َو َمثل الم َه يج ِر ك َمثل الذ ْي ي ْهدي َبدنة‬،‫ف َو َجاؤ ْوا َي ْستمع ْون الذك َر‬
َ َ َْْ َّ َ َ َّ َّ َ َ ‫ َك َّالذ ْي ي ْهدي الك ْب‬.
َ ْ
‫ ث َّم كالذ ْي ي ْهدي البيضة‬،‫اجة‬ َ ‫الد َج‬ ‫ ث َّم كالذ ْي ي ْهدي‬،‫ش‬

“Jika hari Jum’at tiba, maka sepada tiap pintu-pintu masjid terdapat para Malaikat. Mereka
mencatat orang-orang berdasarkan kedudukan mereka. Yang datang pertama mendapat
kedudukan pertama. Jika imam duduk, maka mereka menutup lembar catatan dan masuk untuk
mendengar dzikir (khutbah). Perumpamaan orang yang datang di awal waktu ibarat orang yang
berkurban dengan unta. Setelah itu seperti orang yang berkurban dengan sapi. Kemudian seperti
orang yang berkurban dengan domba. Lalu seperti orang yang berkurban dengan ayam. Berikutnya
lagi seperti orang yang berkurban telur.“[3]

2. Beberapa Dzikir Dan Do’a Yang Disunnahkan Pada Hari Jum’at:

a. Memperbanyak shalawat dan salam atas Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salam

Dari Aus bin Aus, dia mengatakan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 6

 َّ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ ِ ْ َ َ َ َّ َ ْ َّ َ َ ْ ُ َ َ َْ َّ
‫ فإن‬،‫الصالة ف ْيه‬ ‫ فأ كيوا عل من‬،‫ َوف ْيه الصعقة‬،‫ َوف ْيه النفخة‬،‫ض‬ َ ‫ َوف ْيه قب‬،‫آدم‬ ‫ ف ْيه خلق‬،‫إن م ْن أفض َل أ َّيامك ْم َ ْي ْو َم الجم َعة‬
َ‫إ َّن هللا‬: ‫ال‬ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ
َ ‫ وك ْي‬،‫يا َرس ْو َل هللا‬: ‫ قال ْوا‬،‫ل‬ َ َ ٌ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ
َ ‫ف ت ْعرض عل ْيك صالتنا وقد أ َر ْمت؟ فق‬ َّ ‫ صالتك ْم َم ْعروضة ع‬k ‫َح َّرم عل األ ْرض أن تأ ك َل‬
ِ ِ َْ ْ َ َ
‫أ ْج َساد األنب َياء‬.

“Sesungguhnya seutama-utama hari kalian adalah hari Jum’at. Pada hari itu Adam diciptakan
dan diwafatkan. Pada hari itu pula sangkakala (kedua) ditiup dan manusia dimatikan (tiupan
sangkakala pertama.-ed.) pada hari itu perbanyaklah mengucap shalawat atasku. Karena
sesungguhnya shalawat kalian sampai kepadaku.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah,
bagaimana shalawat kami sampai kepada engkau, padahal jasad engkau telah rusak?” Beliau
bersabda, “Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mengharamkan bumi memakan (merusak) jasad
para Nabi.“[4]

b. Membaca surat al-Kahfi

Dari Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu ‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َْ َ ْ َ َْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َْ ْ َْ ْ َ َْ َََ ْ َ
‫ي‬ِ ‫من قرأ سورة الكهف ف يوم الجمعة أضاء له النور ما بي الجمعت‬.
“Barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada hari Jum’at, maka terdapat cahaya yang
meneranginya di antara dua Jum’at.”[5]

c. Memperbanyak do’a sambil mengharap waktu yang mustajab

Dari Jabir Radhiyallahu ‘anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:

َ َ
‫ـاعة َب ْعد َصالة‬ َ ‫ َل ي ْو َجد ف ْي َها َع ْب ٌد م ْسل ٌم َي ْس َأل‬،‫اع ًة‬
َ ‫ َف ْال َتمس ْو َها آخ َر َس‬،‫هللا َش ْي ًئا إ َّل َا َتاه إ َّياه‬ َ ْ ‫َي ْوم ْالجم َعة ا ْث َن َتـا َع‬
َ ‫ش َة َس‬
‫ص‬ ْ َْ
ِ ‫الع‬.
“Hari Jum’at terdiri dari dua belas waktu. Tidak ada seorang hamba muslim pun yang saat itu
meminta pada Allah melainkan Allah mengabulkannya. Carilah ia (waktu yang mustajab) di
akhir waktu tersebut, yaitu setelah shalat ‘Ashar.”[6]

3. Shalat Jum’at di masjid jami’

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma, dia berkata, “Dulu pada hari Jum’at orang-orang berbondong-
bondong dari rumah-rumah mereka dan dataran tinggi…”[7]

Dari az-Zuhri rahimahullah, “Dahulu penduduk Dzul Hulaifah berkumpul bersama Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Padahal jaraknya enam mil dari Madinah.”[8]

Dari ‘Atha’ bin Abi Rabbah rahimahullah, dia berkata, “Dahulu penduduk Mina menghadiri shalat
Jum’at di Makkah.”[9]

Al-Hafizh berkata dalam at-Talkhish (II/55), “Tidak ada riwayat yang mengatakan bahwa Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan seseorang mendirikan shalat Jum’at di beberapa masjid
di Madinah. Tidak pula di desa-desa terdekat.”

4. Hari raya (‘Idul Fithri dan ‘Idul Adh-ha) bertepatan dengan hari Jum’at[10]

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 7

 Jika hari raya terjadi (bertepatan) pada hari Jum’at, maka gugurlah kewajiban shalat Jum’at bagi
yang telah melakukan shalat ‘Id.

Dari Zaid bin Arqam Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat ‘Id
kemudian memberi keringanan dalam shalat Jum’at. Beliau bersabda:
َْ َ ّ َ َْ َ َ ْ َ
‫ل فلي َص يل‬ ‫من شاء أن يص‬.

“Barangsiapa ingin shalat, maka shalatlah.“[11]

Disunnahkan agar imam mendirikan shalat Jum’at agar orang yang ingin melaksanakannya dan
orang yang tidak shalat ‘Id melaksanakannya

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ
‫ َوإنا م َج يمع ْون‬،‫ـاء أ ْج َزأه م َن الجم َعة‬‫ فمن ش‬،‫اجت َم َع ف ْـي َي ْومك ْم هذا ع ْيدان‬ ‫قد‬.

“Pada hari ini telah berlangsung dua hari raya. Barangsiapa telah melakukan shalat ‘Id, maka dia
boleh meninggalkan shalat Jum’at. Namun, kami akan melakukan shalat Jum’at.”[12]

F. Shalat Ied

Dalam islam ada tiga hari raya:

1. Idul fitri pada tanggal satu syawwal setiap tahun.

2. Idul adha pada tanggal sepuluh dzul hijjah setiap tahun.
3. Id setiap minggu pada hari jum’at, dan ini telah disampaikan sebelumnya.

Shalat idul fitri dilakukan setelah selesai puasa bulan ramadhan, shalat idul adha dilakukan selesai
haji dan sepuluh hari bulan zulhijjah, keduanya termasuk kebaikan islam, umat islam
menunaikannya setelah melakukan dua ibadah yang agung sebagai syukur kepada Allah I.
Hukum shalat dua hari raya: sunnah mu’akkadah atas setiap muslim dan muslimah.
1. Waktu Shalat Ied.
Mulai matahari meninggi setinggi tombak hingga tergelincir, jika tidak tahu datangnya ied kecuali
setelah tergelincir matahari, maka shalat pada esok harinya, pada waktunya, dan tidak
menyembelih hewan kurban kecuali setelah selesai shalat ied.

2. Sifat pergi untuk Shalat Ied.

Orang yang pergi shalat ied disunnahkan membersihkan diri, memakai pakaian yang paling bagus;
untuk menampakkan kegembiraan pada hari itu, adapun wanita, tidak boleh menampakkan
perhiasannya dan tidak memakai parfum, pergi shalat bersama-sama orang, sedangkan wanita
haid, ia mendengarkan khutbah ied dan tidak masuk tempat shalat.
Makmum disunnahkan pergi pagi-pagi setelah shalat subuh dengan berjalan kaki jika bisa, adapun
imam maka agak akhir hingga tiba waktu shalat, dan disunnahkan pergi melalui satu jalan dan
kembali melalui jalan lain, untuk menampakkan syi’ar, dan mengikuti sunnah nabi.
Disunnahkan makan beberapa biji kurma sebelum berangkat shalat idul fitri, adapun shalat idul
adhal disunnahkan tidak makan sebelum shalat hingga makan dari kurbannya jika berkurban.

3. Tempat Shalat Ied.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 8

Shalat ied dilakukan di tanah lapang dekat kota, jika sudah sampai ke tempat shalat, maka shalat
dua rakaat dan duduk berdzikir kepada Allah, dan shalat ied tidak dilakukan di masjid kecuali ada
halangan seperti hujan dan sebagainya.
Jika telah memasuki tempat shalat ied, boleh shalat sunnah sebelum shalat ied dan sesudahnya
selama tidak pada waktu yang dilarang, maka tidak disyari’atkan kecuali shalat tahiyatul masjid,
jika telah pulang ke rumahnya disunnahkan shalat dua rakaat.

4. Sifat Shalat Iied.

Jika tiba waktu shalat, maka imam maju dan memimpin shalat dua rakaat tanpa adzan dan iqamah,
pada rakaat pertama bertakbir tujuh kali atau sembilan kali dengan takbiratul ihram, dan pada
rakaat kedua lima kali setelah berdiri.

Kemudian setelah membaca fatihah disunnahkan membaca surat al-A’la dengan keras pada rakaat
pertama, dan pada rakaat kedua setelah fatihah membaca surat al-Ghasyiyah, atau pada rakaat
pertama membaca surat Qaaf, dan pada rakaat kedua membaca surat (iqtarabatissaa’ah), suatu
kali membaca ini, dan suatu kali membaca yang itu.

Setelah salam, berkhutbah satu kali menghadap kepada jamaah, hendaklah isi khutbah adalah
memuji Allah, bersyukur kepadanya, menyanjungnya, mengingatkan wajibnya mengamlkan
syari’at Allah, mendorong mereka bersedekah, menganjurkan untuk berkurban dan menjelaskan
hukum-hukumnya kepada mereka.

Apabila hari raya bertepatan pada hai jum’at, maka siapa yang telah shalat ied gugur baginya shalat
jum’at, maka shalat dhuhur, adapun imam dan orang yang tidak shalat ied, maka wajib shalat
jum’at.

Apabila imam lupa salah satu takbir dan sudah mulai membaca maka gugur; karena takbir itu
sunnah dan telah lewat waktuya, dan tidak mengangkat tangan pada takbir-takbir tambahan pada
kedua rakaat di shalat ied dan shalat istisqa’.

Disunnahkan bagi imam menasihati wanita dalam khutbahnya, mengingatkan mereka akan
kewajibannya, dan menganjurkan mereka bersedekah.

Siapa yang mendapatkan shalat bersama imam sebelum salam pada shalat ied maka ia meneruskan
untuk menyempurnakan shalatnya, akan tetapi jika ia ketinggalan maka ia tidak perlu
mengqadha’nya.

Jika Imam telah selesai shalat, maka barang siapa yang ingin mendengarkan khutbah maka hal itu
baik dan utama akan tetapi jika ada yang ingin pergi maka hal itu juga boleh.

5. Waktu-waktu Takbir

Waktu takbir pada hari raya dimulai dari malam hari hingga shalat ‘ied ditunaikan.
Pada hari ‘Iedul Adha waktu takbir dimulai sejak masuk tanggal 10 Zulhijjah hingga tenggelam
matahari pada hari tanggal 13.

Sifat Takbir:

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 9

 1. Boleh melakukan takbir genap dengan mengatakan “Allahu Akbar, Allahu Akbar Laa Ilaha
Ilallah Wallahu Akbar Allahu Akbar Walillahi Al-Hamd”
2. Atau bertakbir dengan jumlah ganjil dengan mengucapkan, “Allahu Akbar, Allahu Akbar,
Allahu Akbar Laa Ilaha Ilallah Wallahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar, Walillahi Al-Hamd”.
3. Boleh bertakbir dengan jumlah ganjil pada bagian pertama dan jumlah genap pada bagian
kedua, “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Laa Ilaha Ilallah Wallahu Akbar Allahu
Akbar Allahu Akbar, Walillahi Al-Hamd.”
Seseorang boleh memilih salah satu dari tiga cara ini.

G. Shalat Tahajud

1. Pengertian dan Hukum Shalat Tahajud

Shalat Tahajjud (Qiyaamul Lail) adalah shalat sunnah yang dilakukan seseorang setelah ia
bangun dari tidurnya di malam hari meskipun tidurnya hanya sebentar. Sangat ditekankan
apabila shalat ini dilakukan pada paruh malam yang terakhir karena pada saat itulah waktu
dikabulkannya do'a.

Hukum shalat Tahajjud adalah sunnah muakkadah (sunnah yang sangat ditekankan). Shalat
sunnah ini tetap berdasarkan dalil dari Al-Qur-an, Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam, dan ijma' kaum Muslimin.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.

ً َ َ َ َ ْ َ َٰ َ َ َ َ ً َ َ ْ َ َ َّ
‫ش أن َي ْب َعثك َربك َمق ًاما َم ْحمودا‬ ‫َوم َن الل ْيل فت َه َّجد به نافلة لك ع‬

“ Dan pada sebagian malam, lakukanlah shalat Tahajud (sebagai suatu ibadah) tambahan
bagimu; mudah-mudahan Rabb-mu mengangkat ke tempat yang terpuji ” [Al-Israa/17 :79]

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.

َ ْ َ َْ َ َّ ً َ َ
‫كانوا قليَل م َن الل ْيل َما َي ْه َجعون َوباأل ْس َح ِار ه ْم َي ْست غفرون‬

“Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam; dan di akhir-akhir malam mereka memohon
ampun (kepada Allah).” [Adz-Dzaariyaat/51 : 17-18]

Allah Ta'ala berfirman.

َ َ َ ُ َ ٌ َْ ََْ ََ َ ََْ َ ً َ َ ْ
‫ف له ْم م ْن ق َّرة أ ْعي‬
ْ َ ْ
ْ ‫اف جنوب ـه ْم َع ِن ال َمضاج ِع َيدعون َرَّب ـه ْم خ ْوفا َوط َم ًعا َوم َّما َرزقناه ْم ينفقون فَل تعلم نفس ما أخ‬َٰ َ ‫َت َت َج‬
َ ُ َ
‫َج َز ًاء ب َما كانوا َي ْع َملون‬

“Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya, sedang mereka berdo'a kepada Rabb-nya dengan
rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada
mereka. Seorang pun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu
(bermacam-macam kenikmatan) yang menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan
terhadap apaapkan yang telah mereka kerjakan.” [As-Sajdah/32: 16-17]

Allah 'Azza wa Jalla berfirman.

َ َ ْ َ َ ً َّ َ ٌ َ َ
‫أ َّم ْن ه َو قانت آن َاء الل ْيل َساجدا َوقائ ًما َي ْحذر اْلخ َر ة َو َي ْرجو َر ْح َمة َريبه‬

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 10

 “(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah di
waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (adzab) akhirat dan
mengharapkan rahmat Rabb-nya? …” [Az-Zumar/39 : 9]
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

“Shalat yang paling utama setelah shalat yang fardhu adalah shalat di waktu tengah malam. ”
[1]

2. KEISTIMEWAAN SHALAT TAHAJUD

Shalat Tahajjud memiliki begitu banyak keutamaan dan keistimewaan sehingga seorang
penguasaan ilmu sangat ditekankan untuk mengerjakannya. Di antara keistimewaannya adalah.

a) Shalat Tahajjud adalah shalat terbaik setelah shalat fardhu.

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.
َّ َ َ َْ َ َ َّ َ َْ ْ َ َ َ َ ‫َأ ْف َضل ي‬
‫الصالة َب ْعد الف ِر ْيضة َصالة الل ْيل‬ ‫ َوأفضل‬،‫الص َيام َب ْعد َر َمضان ش ْهر هللا الـم َح َّرم‬

“ Sebaik-baik puasa setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa di bulan Allah, Muharram,
dan sebaik-baik shalat setelah shalat yang fardhu adalah shalat malam. ” [2]

b) Shalat Tahajjud merupakan kemuliaan bagi seorang Mukmin.

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

Malaikat Jibril mendatangiku, lalu berkata, 'Wahai Muhammad, hiduplah sekehendakmu

karena kamu akan mati, cintailah seseorang sekehendakmu karena kamu akan berpisah
dengannya, dan beramallah sekehendakmu karena kamu akan diberi balasan, dan
ketahuilah bahwa kemuliaan seorang Mukmin itu ada pada shalat malamnya dan tidak
merasa butuh terhadap manusia. ” [3]

c) Kebiasaan orang yang shalih.

d) Pendekatan diri kepada Allah Ta'ala.
e) Penghapus Kesalahan.
f) Menjauhkan dosa.
Keutamaan keempat ini (poin c-f) terangkum dalam sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam.
ْ ْ ٌ َ َ َّ ٌ َ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ َ َ ي‬
‫لس ييئات َو َمن ْهاة َع ِن اإلثم‬‫الصالـحي قبلكم وهو قربة لكم إل ربكم ومكفرة ل‬ َّ ‫الل ْيل َفإ َّنه َد ْأب‬
َّ ُ َ
‫ َعل ْيك ْم بق َيام‬.

“Hendaklah kalian melakukan shalat malam karena ia adalah kebiasaan orang-orang

shalih sebelum kalian, ia sebagai amal taqarrub bagi kalian kepada Allah, menjauhkan
dosa, dan penghapus kesalahan .” [4]

g) Shalat malam adalah wasiat yang pertama kali Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam
sampaikan kepada penduduk Madinah ketika beliau memasukinya.
Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 11

 “Wahai manusia! Sebarkanlah salam, berilah makan, sambunglah silaturahmi, dan
shalatlah di malam hari ketika orang lain sedang tidur, niscaya kalian akan masuk Surga
dengan selamat.” [5]

h) Shalat malam sebagai sebab diangkatnya derajat seseorang.

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, ketika ditanya tentang tingkatan dalam
derajat.
َّ َّ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ
‫الصالة بالل ْيل َوالناس ن َي ٌام‬‫الطعام ولي الكالم و‬.

“Memberi makan, ucapan santun, dan shalat di malam hari ketika orang lain tidur.” [6]

i) Dapat menguatkan hafalan Al-Qur-an, membantu bangun untuk shalat Shubuh,

mencontoh generasi terdahulu, dan lainnya.

H. Shalat Dalam Berbagai Keadaan

1. Shalat ketika sakit

Shalat diwajibkan kepada semua Muslim yang baligh dan berakal. Merekalah mukallaf, orang
yang terkena beban syariat. Yang dibolehkan untuk meninggalkan shalat adalah orang yang
bukan mukallaf, yaitu anak yang belum baligh dan orang yang tidak berakal.

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

َ َ ‫ر‬
‫ وعن المجنون حب يعق َل‬، ‫يحتلم‬
َ ‫ي‬
‫الصب حب‬ ‫ وعن‬، ‫ عن النائم حب يستيقظ‬: ‫فع القلم عن ثالثة‬

“Pena (catatan amal) diangkat dari tiga jenis orang: orang yang tidur hingga ia bangun, anak
kecil hingga ia baligh, dan orang gila hingga ia berakal” (HR. An Nasa-i no. 7307, Abu Daud
no. 4403, Ibnu Hibban no. 143, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 3513).

Demikian juga yang dibolehkan untuk meninggalkan shalat adalah wanita haid dan nifas.
Ibunda ‘Aisyah radhiallahu’anha pernah ditanya,
َ َْ َ َ َّ َ َ َ َّ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َََ َ َ َ ْ ْ ََ
‫الن ي‬
‫ب – صل هللا عليه وسلم – فال يأمرنا به‬ ‫ورَّية أنت كنا نحيض مع‬
ِ ‫أتج ِزى إحدانا صالتها إذا طهرت فقالت أحر‬

“Apakah kami perlu mengganti shalat kami ketika sudah suci?” ‘Aisyah menjawab, “Apakah
engkau seorang wanita Haruriyah (Khawarij)? Dahulu kami mengalami haid di masa Nabi
shallallahu‘alaihi wasallam, namun beliau tidak memerintahkan kami untuk
menggantinya” (HR. Al Bukhari no. 321).

Ummu Salamah radhiallahu’anha juga mengatakan:

‫كانت النفساء تجلس عل عهد رسول هللا صل هللا عليه وسلم أربعي يوما‬

“Dahulu wanita yang sedang nifas di masa Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam duduk
(tidak shalat) selama 40 hari” (HR. Ibnu Majah no. 530, dishahihkan Al Albani dalam Shahih
Ibnu Majah).
Maka kita lihat ternyata orang sakit tidak dikecualikan. Sehingga tidak ada udzur untuk
meninggalkan shalat selama ia baligh, berakal, tidak haid, dan tidak nifas.

Keringanan-Keringanan Bagi Orang Yang Sakit

1. Dibolehkan untuk tidak shalat berjamaah di masjid

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 12

Shalat berjama’ah wajib bagi lelaki. Namun dibolehkan bagi lelaki untuk tidak menghadiri
shalat jama’ah di masjid lalu ia shalat di rumahnya jika ada masyaqqah (kesulitan) seperti
sakit, hujan, adanya angin, udara sangat dingin atau semacamnya.
Dari Ibnu ‘Umar radhiallahu’anhuma:
َ َّ
‫السف ِر‬
ْ َ َ ْ َ َّ ‫ ” َأ َّل َص ُّلوا ف ي‬: ‫ ث َّم َيقول َع َل إ ْثره‬، ‫ان َي ْأمر م َؤ يذ ًنا ي َؤ يذن‬
‫الر َحال ” ف الل ْيلة ال َب ِاردة أ ْو ال َمط َية ف‬
َ َ
‫ك‬
ِ

“Dahulu Nabi memerintahkan muadzin beradzan lalu di akhirnya ditambahkan lafadz /shalluu
fii rihaalikum/ (shalatlah di rumah-rumah kalian) ketika malam sangat dingin atau hujan
dalam safar” (HR. Bukhari no. 616, Muslim no. 699).

Dari Jabir bin Abdillah radhiallahu’anhu, ia berkata:

َّ َّ
‫صل من شاء منكم ف َر ْحله‬
‫ فقال” لي ي‬. ‫ فمط ْرنا‬. ‫وسل َم ف سفر‬ ‫“خرجنا مع رسول هللا صل هللا عليه‬

“Kami pernah safar bersama Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam, lalu turunlah hujan.
Beliau besabda: ‘bagi kalian yang ingin shalat di rumah dipersilakan‘” (HR. Muslim no. 698).

Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan:

‫صلوا ف بيوتكم إذا كان فيه مشقة عل الناس من جهة المطر أو الزلق ف األسواق‬
“Shalatlah di rumah-rumah kalian, maksudnya jika ada masyaqqah (kesulitan) yang dirasakan
orang-orang, semisal karena hujan, atau jalan yang licin.”[1]

Dan kondisi sakit terkadang menimbulkan masyaqqah untuk pergi ke masjid.

Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam pun ketika beliau sakit parah, beliau tidak shalat di masjid,
padahal beliau yang biasa mengimami orang-orang. Beliau memerintahkan Abu Bakar untuk
menggantikan posisi beliau sebagai imam. ‘Aisyah radhiallahu’anha berkata:
ّ َّ
َ ‫وسلم قال ف‬ َّ َ
) ‫بالناس‬
ِ ‫ ) مروا أبا بكر يصل‬: ‫مرضه‬ ‫رسول هللا صل هللا عليه‬ ‫أن‬

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam ketika sakit beliau bersabda: perintahkan Abu Bakar
untuk shalat (mengimami) orang-orang” (HR. Bukhari no. 7303).

Ibnu Abbas radhiallahu’anhu mengatakan:

ٌ َّ
َّ ‫يتخلف عن‬
ٌ
‫مريض‬ ‫منافق قد عل َم نفاقه أو‬ ‫الصالة إال‬ ‫لقد َرأيتنا وما‬

“Aku melihat bahwa kami (para sahabat) memandang orang yang tidak shalat berjama’ah
sebagai orang munafik, atau sedang sakit” (HR. Muslim no. 654).
Dalil-dalil ini menunjukkan bolehnya orang yang sakit untuk tidak menghadiri shalat jama’ah.

2. Dibolehkan menjamak shalat

Menjamak shalat dibolehkan secara umum ketika ada masyaqqah (kesulitan). Dari Abdullah
bin Abbas radhiallahu’anhu beliau mengatakan:
َّ َّ
‫غي خوف وال مطر‬
ِ ‫ والمغرب والعشاء بالمدينة من‬، ‫والعص‬
ِ ‫الظهر‬
ِ ‫جمع رسول هللا صل هللا عليه وسل َم بي‬

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam menjamak shalat Zhuhur dan shalat Ashar, dan
menjamak shalat Maghrib dan Isya, di Madinah padahal tidak sedang dalam ketakutan dan
tidak hujan” (HR. Muslim no. 705).

Para ulama mengatakan alasan Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam menjamak karena

ada masyaqqah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan:
‫ وأما الجمع فسببه الحاجة والعذر‬.‫ ال يجوز ف غي السفر‬، ‫والقص سببه السفر خاصة‬

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 13

“Dibolehkannya men-qashar shalat hanya ketika safar secara khusus, tidak boleh dilakukan
pada selain safar. Adapun menjamak shalat, dibolehkan ketika ada kebutuhan dan udzur”
(Majmu’ Al Fatawa, 22/293).

Maka, orang yang sakit jika sakitnya membuat ia kesulitan untuk shalat pada waktunya
masing-masing, dibolehkan baginya untuk menjamak shalat.

3. Dibolehkan shalat sambil duduk jika tidak mampu berdiri

4. Dibolehkan shalat sambil berbaring jika tidak mampu duduk
Jika orang yang sakit masih sanggup berdiri tanpa kesulitan, maka waijb baginya untuk berdiri.
Karena berdiri adalah rukun shalat. Shalat menjadi tidak sah jika ditinggalkan. Dalil bahwa
berdiri adalah rukun shalat adalah hadits yang dikenal sebagai hadits al musi’ shalatuhu, yaitu
tentang seorang shahabat yang belum paham cara shalat, hingga setelah ia shalat Nabi
bersabda kepadanya:

‫ارج ْع َف َص يل فإنك لم ت ي‬
‫صل‬
“Ulangi lagi, karena engkau belum shalat”

Menunjukkan shalat yang ia lakukan tidak sah sehingga tidak teranggap sudah menunaikan
shalat. Kemudian Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam mengajarkan shalat yang benar kepadanya
dengan bersabda:
‫ ثم ْاستقبل الق ْب َلة ي‬،‫وء‬
‫فكي‬ ْ ‫الصالة‬
َ ‫فأسبغ الوض‬ َ
َّ ‫مت إل‬‫…إذا ق‬
“Jika engkau berdiri untuk shalat, ambilah wudhu lalu menghadap kiblat dan bertakbirlah…”
(HR. Bukhari 757, Muslim 397).

Namun jika orang yang sakit kesulitan untuk berdiri dibolehkan baginya untuk shalat sambil
duduk, dan jika kesulitan untuk duduk maka sambil berbaring. Dari Imran bin
Hushain radhiallahu ‘anhu, beliau mengatakan:
ً َ َّ َّ َّ َ ْ
ً ‫ َص يل‬: ‫ فقال‬، ‫وسلم عن الصالة‬
‫ فإن‬، ‫ فإن لم تستطع فقاعدا‬، ‫قائما‬ ِ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صل‬ ‫النب‬ ‫لت‬ ‫فسأ‬ ، ‫كانت ن َبواسي‬
َ
‫لم تستط ْع فعل َجنب‬
“Aku pernah menderita penyakit bawasir. Maka ku bertanya kepada Nabi Shallallahu’alaihi
Wasallam mengenai bagaimana aku shalat. Beliau bersabda: shalatlah sambil berdiri, jika
tidak mampu maka shalatlah sambil duduk, jika tidak mampu maka shalatlah dengan
berbaring menyamping” (HR. Al Bukhari, no. 1117).
Dalam riwayat lain disebutkan tambahan:
ً
‫فإن لم تستطع فمستلقيا‬
“Jika tidak mampu maka berbaring telentang”

Tambahan riwayat ini dinisbatkan para ulama kepada An-Nasa`i namun tidak terdapat dalam
Sunan An-Nasa`i. Namun para ulama mengamalkan tambahan ini, yaitu ketika orang sakit
tidak mampu berbaring menyamping maka boleh berbaring terlentang.

5. Dibolehkan shalat semampunya jika kemampuan terbatas

Jika orang yang sakit sangat terbatas kemampuannya, seperti orang sakit yang hanya bisa
berbaring tanpa bisa menggerakkan anggota tubuhnya, namun masih berisyarat dengan
kepala, maka ia shalat dengan sekedar gerakan kepala.

Dari Jabir radhiallahu’anhu beliau berkata:

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 14

 ً ً َّ
‫ فأخذه فرم به‬، ‫ فأخذ عودا ليصل عليه‬، ‫ فأخذها فرم بها‬، ‫ عاد صل هللا عليه وسل َم مريضا فرآه يصل عل وسادة‬،
َ َ ً ‫ ي‬: ‫وقال‬
‫أخفض من ركوعك‬ ‫ واجعل سجودك‬، ‫إيماء‬ ‫ وإال فأوم‬، ‫األرض إن استطعت‬
ِ ‫صل عل‬
“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam suatu kala menjenguk orang yang sedang sakit.
Ternyata Rasulullah melihat ia sedang shalat di atas bantal. Kemudian Nabi mengambil bantal
tersebut dan menjauhkannya. Ternyata orang tersebut lalu mengambil kayu dan shalat di atas
kayu tersebut. Kemudian Nabi mengambil kayu tersebut dan menjauhkannya. Lalu Nabi
bersabda: shalatlah di atas tanah jika kamu mampu, jika tidak mampu maka shalatlah dengan
imaa` (isyarat kepala). Jadikan kepalamu ketika posisi sujud lebih rendah dari rukukmu“ (HR.
Al Baihaqi dalam Al Kubra 2/306, dishahihkan Al Albani dalam Shifatu Shalatin Nabi, 78).

Makna al-imaa` dalam Lisanul Arab disebutkan: ْ َ

‫ اإلشارة باأل ْعضاء كالرأس واليد والعي والحاجب‬:‫اإليماء‬
“Al-Imaa` artinya berisyarat dengan anggota tubuh seperti kepala, tangan, mata, dan alis.”
Syaikh Muhammad bin Shalih Al- ‘Utsaimin mengatakan:
ً ً
‫ ويغمض تغميضا‬،‫ فيغمض قليال للركوع‬،‫فإن كان ال يستطيع اإليماء برأسه ف الركوع والسجود أشار ف السجود بعينه‬
‫للسجود‬
“Jika orang yang sakit tidak sanggup berisyarat dengan kepala untuk rukuk dan sujud maka ia
berisyarat dengan matanya. Ia mengedipkan matanya sedikit ketika rukuk dan mengedipkan
lebih banyak ketika sujud.” [2]

6. Dibolehkan tidak menghadap kiblat jika tidak mampu dan tidak ada yang membantu
Menghadap kiblat adalah syarat shalat. Orang yang sakit hendaknya berusaha tetap
menghadap kiblat sebisa mungkin. Atau ia meminta bantuan orang yang ada disekitarnya
untuk menghadapkan ia ke kiblat. Jika semua ini tidak memungkinkan, maka ada kelonggaran
baginya untuk tidak menghadap kiblat. Syaikh Shalih Al-Fauzan menyatakan:

‫ فإذا‬،‫والمريض إذا كان عل الشير فإنه يجب أن يتجه إل القبلة إما بنفسه إذا كان يستطيع أو بأن يوجهه أحد إل القبلة‬
‫ يخش من خروج وقت الصالة فإنه يصل عل‬،‫لم يستطع استقبال القبلة وليس عنده من يعينه عل التوجه إل القبلة‬
‫حسب حاله‬
“Orang yang sakit jika ia berada di atas tempat tidur, maka ia tetap wajib menghadap kiblat.
Baik menghadap sendiri jika ia mampu atau pun dihadapkan oleh orang lain. Jika ia tidak
mampu menghadap kiblat, dan tidak ada orang yang membantunya untuk menghadap kiblat,
dan ia khawatir waktu shalat akan habis, maka hendaknya ia shalat sebagaimana sesuai
keadaannya”[3]

Tata Cara Shalat Bagi Orang Sakit

Orang yang sakit tentunya memiliki keadaan yang beragam dan bervariasi, sehingga tidak
memungkinkan kami merinci tata cara shalat untuk semua keadaan yang mungkin terjadi pada
orang sakit. Namun prinsip dasar dalam memahami tata cara orang sakit adalah hendaknya
orang sakit berusaha sebisa mungkin menepati tata cara shalat dalam keadaan sempurna, jika
tidak mungkin maka mendekati sempurna. Allah Ta’ala berfirman:
ََ َ َّ ‫َف َّاتقوا‬
‫اّلل َما ْاستط ْعت ْم‬
“Maka bertakwalah kamu kepada Allah semaksimal kemampuanmu” (QS. At Taghabun: 16).

Nabi Shallallahu’alahi Wasallam bersabda:

‫ي‬
‫وقاربوا‬
ِ ‫سددوا‬
“Berbuat luruslah, (atau jika tidak mampu maka) mendekati lurus” (HR. Bukhari no. 6467).
Kaidah fikih yang disepakati ulama:

‫ما ال يدرك كله ال ييك كله‬

“Sesuatu yang tidak bisa digapai semuanya, maka tidak ditinggalkan semuanya”

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 15

Berikut ini tata cara shalat bagi orang yang kami ringkaskan dari penjelasan Syaikh Sa’ad bin
Turki Al-Khatslan[4] dan Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin [5]:

1. Tata cara shalat orang yang tidak mampu berdiri

Orang yang tidak mampu berdiri, maka shalatnya sambil duduk. Dengan ketentuan sebagai
berikut:

a) Yang paling utama adalah dengan cara duduk bersila. Namun jika tidak memungkinkan,
maka dengan cara duduk apapun yang mudah untuk dilakukan.
b) Duduk menghadap ke kiblat. Jika tidak memungkinkan untuk menghadap kiblat maka
tidak mengapa.
c) Cara bertakbir dan bersedekap sama sebagaimana ketika shalat dalam keadaan berdiri.
Yaitu tangan di angkat hingga sejajar dengan telinga dan setelah itu tangan kanan
diletakkan di atas tangan kiri.
d) Cara rukuknya dengan membungkukkan badan sedikit, ini merupakan bentuk imaa`
sebagaimana dalam hadits Jabir. Kedua telapak tangan di lutut.
e) Cara sujudnya sama sebagaimana sujud biasa jika memungkinkan. Jika tidak
memungkinkan maka, dengan membungkukkan badannya lebih banyak dari ketika
rukuk.
f) Cara tasyahud dengan meletakkan tangan di lutut dan melakukan tasyahud seperti
biasa.
2. Tata cara shalat orang yang tidak mampu duduk
Orang yang tidak mampu berdiri dan tidak mampu duduk, maka shalatnya sambil
berbaring. Shalat sambil berbaring ada dua macam:

a. ‘ala janbin (berbaring menyamping)

Ini yang lebih utama jika memungkinkan. Tata caranya:

1) Berbaring menyamping ke kanan dan ke arah kiblat jika memungkinkan. Jika tidak
bisa menyamping ke kanan maka menyamping ke kiri namun tetap ke arah kiblat.
Jika tidak memungkinkan untuk menghadap kiblat maka tidak mengapa.
2) Cara bertakbir dan bersedekap sama sebagaimana ketika shalat dalam keadaan
berdiri. Yaitu tangan di angkat hingga sejajar dengan telinga dan setelah itu tangan
kanan diletakkan di atas tangan kiri.
3) Cara rukuknya dengan menundukkan kepala sedikit, ini merupakan bentuk imaa`
sebagaimana dalam hadits Jabir. Kedua tangan diluruskan ke arah lutut.
4) Cara sujudnya dengan menundukkan kepala lebih banyak dari ketika rukuk. Kedua
tangan diluruskan ke arah lutut.
5) Cara tasyahud dengan meluruskan tangan ke arah lutut namun jari telunjuk tetap
berisyarat ke arah kiblat.
b. mustalqiyan (telentang)
Jika tidak mampu berbaring ‘ala janbin, maka mustalqiyan. Tata caranya:
1) Berbaring telentang dengan kaki menghadap kiblat. Yang utama, kepala diangkat
sedikit dengan ganjalan seperti bantal atau semisalnya sehingga wajah menghadap
kiblat. Jika tidak memungkinkan untuk menghadap kiblat maka tidak mengapa.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 16

 2) Cara bertakbir dan bersedekap sama sebagaimana ketika shalat dalam keadaan
berdiri. Yaitu tangan diangkat hingga sejajar dengan telinga dan setelah itu tangan
kanan diletakkan di atas tangan kiri.
3) Cara rukuknya dengan menundukkan kepala sedikit, ini merupakan bentuk imaa`
sebagaimana dalam hadits Jabir. Kedua tangan diluruskan ke arah lutut.
4) Cara sujudnya dengan menundukkan kepala lebih banyak dari ketika rukuk. Kedua
tangan diluruskan ke arah lutut.
5) Cara tasyahud dengan meluruskan tangan ke arah lutut namun jari telunjuk tetap
berisyarat ke arah kiblat.
3. Tata cara shalat orang yang tidak mampu menggerakkan anggota tubuhnya
(lumpuh total)
Jika tidak mampu menggerakan anggota tubuhnya namun bisa menggerakkan mata,
maka shalatnya dengan gerakan mata. Karena ini masih termasuk makna al-imaa`. Ia
kedipkan matanya sedikit ketika takbir dan rukuk, dan ia kedipkan banyak untuk sujud.
Disertai dengan gerakan lisan ketika membaca bacaan-bacaan shalat. Jika lisan tidak
mampu digerakkan, maka bacaan-bacaan shalat pun dibaca dalam hati.
Jika tidak mampu menggerakan anggota tubuhnya sama sekali namun masih sadar,
maka shalatnya dengan hatinya. Yaitu ia membayangkan dalam hatinya gerakan-
gerakan shalat yang ia kerjakan disertai dengan gerakan lisan ketika membaca bacaan-
bacaan shalat. Jika lisan tidak mampu digerakkan, maka bacaan-bacaan shalat pun
dibaca dalam hati.

2. Shalat ketika bepergian

Orang yang dalam keadaan bepergian dibolehkan untuk menjamak dan menqashar shalatnya
dengan beberapa cara dibawah ini :

A. Jamak Takdim
Cara jamak takdim adalah mengerjakan shalat Ashar di waktu Zhuhur dan shalat Isya di
waktu Magrib, baik diqashar atau sempurna shalatnya.
Jamak takdim dalam madzhab itu karena:
1) Safar yang bisa mengqashar shalat bagi musafir
2) Hujan bagi orang mukim
Syarat jamak takdim yang belum disebutkan dalam Safinah An-Naja:
1) Tersisa waktu shalat pertama
2) Zhann (sangkaan) bahwa shalat pertama itu sah
3) Mengetahui diperbolehkan jamak shalat

Sehingga secara keseluruhan menjadi tujuh syarat untuk jamak shalat. Walaupun syarat
“tersisa waktu shalat pertama” tidak disetujui oleh Ibnu Hajar.

B. Jamak Takhir

Syarat jamak takhir adalah Safar yang bisa mengqashar shalat bagi musafir

Sedangkan hujan bagi orang mukim tidak ada jamak takhir.

Cara jamak takhir adalah melaksanakan shalat Zhuhur di waktu ‘Ashar atau shalat Magrib
di waktu ‘Isya.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 17

 َ ْ ْ َّ َّ
َ ‫التأخ ْي َو َق ْد َب‬
‫ق م ْن َوقت األ ْول َما َي َسع َها‬ ‫نية‬.
ِ
niat jamak takhir di waktu shalat pertama yang kira-kira cukup mengerjakannya

Syarat jamak takhir adalah adanya niat takhir di waktu Zhuhur atau Magrib, sedangkan
yang tersisa dari waktu Zhuhur atau Magrib yang cukup untuk melaksanakan shalat secara
sempurna. Demikian menurut Ar-Ramli. Sedangkan menurut Ibnu Hajar: Cukup niat jamak
takhir sebelum keluarnya waktu yang pertama walaupun hanya tersisa untuk mengerjakan
satu rakaat. Apabila seseorang meninggalkan niat jamak takhir di waktu Zhuhur atau
Magrib, maka shalat pertama dilakukan di waktu kedua secara qadha’ dan berdosa (karena
menunda shalat) jika dilakukan sengaja dan tahu hukumnya.

َّ َ َ ْ ْ َ
‫و د َوام العذ ِر إل ت َمام الثان َية‬.َ

dan adanya uzur hingga sempurnya shalat kedua.

Maksudnya adalah adanya safar hingga selesainya shalat kedua, yaitu shalat Ashar atau
Isya. Apabila safar itu tidak berlanjut (sudah selesai), sehingga menjadi mukim di tengah
shalatnya, maka shalat pertama yaitu shalat Zhuhur atau Magrib menjadi niatan qadha’.

C. Qashar
Qashar adalah mengerjakan shalat fardhu lima waktu yang empat rakaat menjadi dua
rakaat. Syarat yang diperbolehkan mengqashar shalat bagi seorang musafir ada tujuh
syarat yaitu :
1) jarak safar (minimal) 2 marhalah (marhalatain),
2) safarnya mubah,
3) mengetahui qasharnya diperbolehkan,
4) niat qashar saat takbiratul ihram,
5) shalatnya jenis shalat 4 rakaat,
6) dalam keadaan safar hingga sempurna, dan
7) tidak menjadi makmum pada imam yang tamam (sempurna shalatnya) meski sebagian
rakaat saja.
Ada empat syarat tambahan yang belum disebutkan. Totalnya ada 11 syarat mengqashar
shalat. Syarat tambahan:

1) Adanya tujuan tempat tertentu walaupun hanya menunjuk arahnya seperti India.
2) Menjaga diri dari hal-hal yang membatalkan niat qashar selama shalatnya, seperti niat
menyempurnakan shalat (shalat tamaam) dan ragu tentang niat qasharnya.
3) Perjalanan yang dilakukan dengan tujuan yang benar, seperti berhaji dan berdagang,
bukan sekadar bertamasya atau melihat-lihat.
4) Telah melampaui batas kota (negeri) di tempat yang mempunyai batas atau melampaui
bangunan-bangunan jika tidak ada batas kota.

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 18

 Ibnu Taimiyah telah menjelaskan sebab qashar shalat dan sebab jamak shalat dengan
mengatakan,
َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ َ َّ َ َ ً َّ َ َ َّ َْ
‫اج إل ْيه َج َم َع ف‬ ‫اصة ّل َيجوز ف غ ْ ِي السف ِر وأما الجمع فسببه الحاجة والعذر فإذا احت‬ ‫َوالق ْص َس َببه السفر خ‬
َ ْ ْ َّ َ َْ َ َ َ َ ََْ َ ْ ََ َ َْ ْ َ ْ َ ََ َ َّ َ َ ْ َ َّ
‫ض َون ْح ِوه َولغ ْ ِي ذلك م ْن األ ْس َباب فإن ال َمقصود به‬
ِ ‫السف ْ ِر القص ِي ْوالط ِويل وكذلك الجمع للمط ِر ونح ِوه وللمر‬ ْ
‫َرفع ال َح َر ِج َع ْن األ َّمة‬

Qashar shalat hanya disebabkan karena seseorang itu bersafar. Tidak boleh seseorang
mengqashar shalat pada selain safar. Adapun sebab menjamak shalat adalah karena
adanya hajat (kebutuhan) dan adanya uzur (halangan). Jika seseorang butuh untuk
menjamak shalat, maka ia boleh menjamaknya pada safar yang singkat atau safar yang
waktunya lama. Begitu pula seseorang boleh menjamak shalat karena alasan hujan dan
kesulitan semacam itu, karena sakit, dan sebab lainnya. Karena ingat sekali lagi, sebab
menjamak shalat adalah untuk menghilangkan kesulitan pada kaum muslimin. (Majmu’ah
Al-Fatawa, 22:292)

Referensi:

Minhah Al-‘Allam fi Syarh Bulugh Al-Maram. Cetakan pertama, Tahun 1432 H. Syaikh ‘Abdullah bin
Shalih Al-Fauzan. Penerbit Dar Ibnul Jauzi. Jilid Ketiga. 3:274-276.

Fiqh Bulugh Al-Maram li Bayaan Al-Ahkaam Asy-Syar’iyyah. Cetakan pertama, Tahun 1443 H. Syaikh
Prof. Dr. Muhammad Musthafa Az-Zuhaily. Penerbit Maktabah Daar Al-Bayan. 1:584-586.

Sumber : https://muslim.or.id/37763-tata-cara-shalat-orang-yang-sakit.html

Sumber : https://rumaysho.com/35034-bulughul-maram-shalat-inilah-keutamaan-shalat-sunnah-
rawatib-12-rakaat-dalam-sehari-semalam.html

Sumber : https://almanhaj.or.id/1743-shalat-dhuha-shalat-sunnah-wudhu-shalat-istikharah.html

Sumber: https://rumaysho.com/31774-safinatun-naja-aturan-shalat-jamak-dan-shalat-qashar.html

Sumber https://rumaysho.com/31774-safinatun-naja-aturan-shalat-jamak-dan-shalat-qashar.html

Makalah Shalat Sunnah oleh Fauzan Azhiima | 19