FI’IL LAZIM DAN FI’IL MUTA’ADDI

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Bahasa arab merupakan hal yang wajib dipelajari oleh umat islam, terlebih bagi
orang yang hendak mengkaji lebih dalam tentang islam. Karena untuk memahami Al-
quran dan hadits, seseorang harus memahami bahasa arab. Lebih tepatnya seseorang harus
bisa menguasai gramatikal dalam tata bahasa arab untuk memahami teks yang sedang
dipelajari.

Dalam makalah ini, penyusun hendak membahas fi’il lazim dan muta’ad, yang
memang dirasa perlu untuk dibahas. Karena poin tersebut sangat pentik dalam menunjang
pemahaman dalam mempelajari bahasa arab, untuk menghindari kesalah pahaman dalam
pemahaman teks.

B. Rumusan Masalah

1. Apa definisi fi’il lazim dan fi’il muta’ad?

2. Dilihat dari jumlah maf ul, terbagi berapakah fi’il muta’ad?
3. Bagaimana cara mengubah fi’il lazim menjadi fi’il muta’ad?

C. Tujuan Penulisan

1. Untuk memahami perbedaan dan fungsi dari masing-masing fi’il.

2. Untuk memenuhi tugas mata kuliah bahasa Arab.

D. Manfaat Penuilsan

1. Dapat mengetahui dan memahami keduanya.

2. Menghindari/meminimalisir kesalahpahaman dalam bacaan teks arab.

BAB 2

PEMBAHASAN

A. Definisi Fi’ilLazim dan Fi’ilMuta’ad

1
 1. Definisi Fi’il Lazim

AO Jc-lsll yl AcL«^)klC.1_«l
j

Ghair Muta’ad, disebut fi’il lazim, yaitu fi’il yang tidak membutuhkan obyek
(hanya membutuhkan fa ’H)1 2 3 4
Contoh:
AJj (jjjiik (Zaid itu tampan)

Fi ’il lazim ialah Fi ’il yang tidak terdiri/tidak memiliki maf’ul bih.

2. Definisi Fi’ilMuta’ad

4
UIJ

Fi’il itu ada yang muta’ad, yaitu fi’il (kata kerja) yang membutuhkan subyek
dan obyek (pelaku dan penderita/yang dikenai pekeijaan). Fi’il disebut juga fi ’il
waqi5 6
Contoh:
j (Saya memukul Zaid)

64 y (_£A1I yA (_£ACL<J| (Jsusllj

Dan fi ’il muta ’ad ialah yang terdiri/memilikinya(mq/’’w/ bih).

1Abi Hasan Ali bin Hisyam, Al-Kailani, (Indonesia: Al-Haramain, 2006), h. 6

2 KH. Moch. Anwar, Ilmu Sharaf (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2012) cet. Ke-24 h. 17
3 Prof. DR. H. Ridlo Masduki dkk, Al-Arabiyyah li Thalibi Al-Jamiah, (Jakarta: Darul Ulum Press, 2012), cet. Ke-5 h.
9
4Abi Hasan Ali bin Hisyam, loc.cit.
5 Kh. Moch. Anwar, op.cit., h. 18
6 Prof. DR. H. Ridlo Masduki dkk, loc.cit.

2
B. Perbedaan Fi ’il Lazim dan Muta ’ad

1. Dilihat dari keberadaan maf’ul bih

a. Fi ’il Lazim

Jika dilihat dari keberadaan maf’ul bih, sesuai dengan definisi diatas,
bahwasanya fi ’il lazim tidak mempunyai maf’ul bih.

b. Fi ’il Muta ’ad

Fi’il muta’ad bila dilihat dari keberadaan maf’u/nya memang ada.

Bukan hanya ada tapi juga terbagi dua. Ada yang hanya memiliki maf’ul satu
dan ada pula yang memiliki maf’ul dua.

2. Dilihat dari wazan

a. Fi ’il Lazim

Setiap khumasi adalah fi’il lazim, kecuali wazan ifti’al tafa;ala

c
dan tafaa’ala(J -'-^). Seperti khumasi, sudasi juga termasuk fi’il lazim, yaitu
selain wazan istaf ala dan if anlaa(c5-^*a').

b. Fi ’il Muta ’ad

la Je. cJlc.j
Biasanya ruba’i memuta’adkan fi’il selainnya.

C. Pembagian Fi’il Muta’ad

Fi ’il-fi ’il muta ’ad itu ada yang terdiri dari satu maf’ul dan ada pula yang terdiri dari
dua maf’ul. Fi ’il muta ’ad yang terdiri dari dua maf’ul bih terbagi dua: 7 8 9

7Syaikh Ahmad Abdurrahim, Nazhmu AL-Maqsud, (Surabaya: Al-Hidayah, 1.1.), h. 9

8Ibid.
9Prof. DR. H. Ridlo Masduki dkk, loc.cit.

3
 1. Terdiri dari dua maful berasal dari mubtada dan khabar

I St L ^>1 ‘

a ~1<~- j , J'*-?-J' J' ^Il.SjaTt J ^3 J (J^ _$ 1. J Ja

Aisij O3AJ ,(__IAJ J (J*^ _$ Aklil j •—_$ _$ J J
jLk Jl jLk (j*
10

Dan fi’il muta’ad yang terdiri dari dua maful yang berasal dari jumlah
mubtada’ dan khabar seperti, j j JLk j Cul' j J=. Itu semua, digunakan saat merasa
ragu, ragu yang cenderung lebih (mendekati yakin). Contoh, JhS j (Saya kira Zaid
berdiri)

Sedangkan, cSj^ j JJ' j j J j cS'J j. Ini menunjukan suatu keyakinan bahwa hal
itu memang teijadi.
Contoh, l^c-ValJUsa du'j (Saya melihat siswa duduk)

Sedangkan, j j j j 4j j. Ini menjelaskan peruabahan suatu dari suatu keadaan ke

keadaan yang lain.

2. Terdiri dari dua maful berasal bukan dari mubtada dan khabar

1 10 11 12
;(Jx« j I St 1 k ^>1 . b*
11 Jlul J J kif, I

Fi’il muta’ad yang terdiri dari dua maful tapi bukan berasal dari jumlah
mubtada ’ dan khabar seperti, . j LuiS j J^'
Contoh, JUa Jlui (Siwa bertanya kepada guru)

D. Alat Muta’ad

'JJJ la j^la jlj

Dengan hamzah dan tasydid, muta’adkanlah fi’il lazim, dan muta’adkan juga
dengan huruf jarr bila fi’il itu termasuk tsulasi maupun selain tsulasi. Apabila semua itu
dihilangkan, maka fi’il itu tetap fi ’il lazim.

10 Ibid.
11 Ibid.
12Syaikh Ahmad Abdurrahim, op.cit., h. 8

4
 Memuta’adkan fi’il lazim dari tsulatsi mujarrad dan selain tsulatsi mujarrad (untuk
huruf jarr saja), yaitu dengan:

1. Tadh ’//(menggandakan huruf) ‘ain fi’ilnya.

Contoh:
'41 j (Saya telah menggembirakan zaid) asalnya: A j £ j® (Zaid gembira).

AU (Zaid telah mendudukan Umar) asalnya: AU (zaid telah duduk)

2. Ditambah huruf hamzah

Contoh:
(Saya telah mendudukan dia) asalnya: A j (Zaid telah duduk),
f (Ahmad Mulia) asalnya: (Bakar telah memuliakan
Ahmad).

3. Ditambah huruf jarr

Contoh dalam tsulasi mujarrad.

'AU j (Saya telah memberangkatkan Zaid) sama dengan:

Contoh dalam tsulasi mazid.

CjalLdl (Saya telah memberangkatkannya) asalnya: AU 3^' (Zaid telah
berangkat).

E. Contoh Fi’ilLazim dan Muta’ad pada Tsulasti Mujarrad44

1. Fi ’il lazim Tsulasi Mujarrad

Aj£ (Zaid telah keluar)

Aj (Zaid telah duduk)

13
Abi Hasan Ali bin Hisyam, loc.cit.
14
Abdullah, Matan Bina, (Indonesia: Al-Haramain, 1.1.), h. 2-5

5
 (cJlUl 4-^') 43 j (Zaid telah Pergi)
(<*j'jl' 4-^') 43J (Zaid taku)
(ij^lkh s_>Ull) A?j (juia. (Zaid tampan/baik)
((jid-kJl cJJl) JJ j djjj (Zaid telah mewarisi)

2. Fi ’ilMuta ’ad Tsulsti Mujarrad

(Jjtf' u_>l_ill)l4jj (Zaid telah menolong Umar)

4^')'43 j 4JJx-a (Zaid telah memukul Umar) (dJO LJJI)LJJI 4J j
(Zaid telah membuka pintu)
(^' 4; j ^le. (Zaid telah mengetahui persoalan)
((j^lsdl I <_jlJl)-(hanya pada fi’il lazim)
((jjdjLJl <_jlJl)XJa1j I jxic. AJ j t jui^ (Zaid mengukur kelebihan Umar)

6
 Daftar Pustaka
Masduki, Ridlo, dkk. 2012. Al-Arabiyyah li Thalibi Al-Jami’ah. Jakarta. Darul Ulum Press.

Anwar, Mochamad. 2012. Ilmu Sharaf. Bandung. Sinar Baru Algesindo.

Muhammad, Syaikh. t.t. Syarh Nazham Al-Maqsud. Surabaya. Maktabah Al-Hidayah.

Abdurrahim, Ahmad, t.t. Nazham Al-Maqsud. Surabaya. Al-Hidayah.

Anonim, t.t. Al-Majmu ’at. -Tanpa Kota-. Kota Wali.

Ali, Abi Hasan. 2006. Al-Kadani. Indonesia. Al-Haramain.

Abdullah. 1.1. Matan Bina ’. Indonesia. Al-Haramain.