Versi Arab-Melayu

Qawa’id Dakwah
(Prinsip-prinsip Asas Dakwah)

Dr Hamam Said, (Ph.D) Univ. Al-Azhar.

Terjemahan Bebas dan komentar oleh Dr. Kamaru Salam Yusof dan
Ustazah Suwaibah.

Terbitan Buku Putih Kita Publication, Kuala Lumpur.

  
 ‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫ﺴﻢ ﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫‪ ‬‬

‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇ ﷲ‬
‫ﺩ ‪ .‬ﻤﺎﻡ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫‪1‬‬
 Pengantar penterjemah

Segala puji dan puja bagi Allah, Tuhan semesta Alam. Yang terus menerus memberi
petunjukNya kepada kita, tanpa henti.
Solawat dan salam untuk junjungan mulia yang telah menyampai dakwah, menunaikan
tanggungjawab syahadatul-haq Islam dengan baik, dan dituruti oleh pengikut baginda
saw hingga hari qiyamat.

Terjemahan ini telah di usahakan sejak 2010 M untuk menjadi bahan kajian halaqah
setelah ianya dicadangkan oleh para ulama mu’tabar semasa. Penjelasannya juga telah 
dibuat sejak masa tersebut atau sebelumnya dan ianya telah dirakamkan untuk menjadi
panduan. Kesibukan masa yang tidak sepatutnya telah menghalang penerbitan
terjemahan ini hinggalah ianya dilengkapkan pada tahun 2012.

Terjemahan dan rakaman yang disertakan ini hanya dibuat hingga ke qaidah ke 15
sahaja memandangkan ia adalah tajuk asal yang ditulis oleh penulis (Dr. Hammam Said)
sehingga tahun 1998M dan qaidah-qaidah (prinsip-prinsip) di anggap sebagai prinsip
asas yang perlu difahami oleh penggerak-penggerak dakwah pada peringkat awal.
Selepas 1998M, Dr. Hammam Said telah menulis dan menambah 6 lagi kaedah yang
dianggap sesuai untuk mereka yang telah bergerak dan berada di dalam amal jama’i.

Terjemahan ini adalah terjemahan spontan berdasarkan transkrip rakaman. Kepada

pembaca, adalah digalakkan untuk mendengar rakaman penjelasan buku ini untuk
mendapatkan kefahaman lanjut tentang isu-isu yang dijelaskan oleh pengarang.
Jazakallahu-khairan kepada penerbit buku ini kerana menyertakan bersama CD rakaman
MP3 penjelasan buku ini.

Tidak ada yang sempurna kecuali Allah. Segala cacat cela memang wujud sepanjang
terjemahan dan penjelasan buku ini. Kemukakan kepada emel: muntalaq@gmail.com
untuk semua komen dan pembetulan.

Wassalam,
Dr. Kamaru Salam Yusof
Ustazah Suwaibah Muda
Kuala Terengganu. 1434H / 2012M

2
 ‫ﺒﺴم اﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤﻴم‬

Muqaddimah cetakan  ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺩﻣﺔ‬

pertama pengarang
‫ ﻨﺤﻤــ ـ ـ ـ ــدﻩ وﻨﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻌﻴﻨﻪ‬٬ ‫إن اﻟﺤﻤــ ـ ـ ـ ــد ﷲ ﺘﻌــ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ‬
Segala puji hanya untuk Allah swt. Kita memujiNya,
meminta pertolongan dariNya dan meminta ampun ‫ وﻨﻌوذ ﺒﺎﷲ ﻤن ﺸرور أﻨﻔﺴـﻨﺎ وﺴـﻴﺌﺎت‬٬‫وﻨﺴﺘﻐﻔرﻩ‬
dariNya. Kita berlindung dengan Allah dari segala
‫ وﻤن ُﻴﻀﻠﻝ‬٬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤن ﻴﻬدﻩ اﻟﻪ ﻓﻼ ُﻤﻀﻝ ﻟﻪ‬
segala kejahatan diri kita dan keburukan amalan
kita. Siapa yang diberikan hidayah oleh Allah, maka .ً‫ﻓﻠن ﺘﺠد ﻟﻪ وﻟﻴﺎً ﻤرﺸدا‬
tiada siapa lagi yang akan dapat menyesatkannya.
Sesiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak akan
ada selama-lamanya sesiapapun yang akan dapat
menunjukinya.

Solawat dan salam ke atas Nabi Muhammad saw, ٬‫واﻟﺼــﻼة واﻟﺴــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻤﺤﻤــد ﻋﺒــداﷲ ورﺴــوﻟﻪ‬
hamba Allah dan rasulNya. Juga keatas keluarga
Baginda, sahabat dan tabiin (pengikut bagi mereka ٬‫وﻋﻠ ـ ــﻰ آﻟ ـ ــﻪ وﺼ ـ ــﺤﺒﻪ واﻟﺘ ـ ــﺎﺒﻌﻴن ﻟﻬ ـ ــم ﺒﺈﺤﺴ ـ ــﺎن‬
semua) dengan baik. Aku mengakui bahawa beliau
‫ وﻨﺼــﺢ‬٬‫ وأدى اﻷﻤﺎﻨــﺔ‬٬‫وأﺸــﻬد أﻨــﻪ ﺒﻠــﻎ اﻟرﺴــﺎﻟﺔ‬
telah menyampaikan risalah ini, menunaikan
amanah dan telah menasihati (melaksanakan ‫ وﺠﺎﻫ ــد ﻓ ــﻲ اﷲ ﺤ ــق اﻟﺠﻬ ــﺎد ﺤﺘ ــﻰ أﺘ ــﺎﻩ‬٬‫اﻷﻤ ــﺔ‬
tanggungjawab) terhadap umat ini. Beliau telah
:‫ وﺒﻌد‬٬‫اﻟﻴﻘﻴن ﻤن رﺒﻪ‬
berjihad kerana Allah dengan sebenar-benar jihad
hingga beliau berjumpa dengan Allah.
‫ﻓﺈن اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ أﺸرف اﻷﻋﻤـﺎﻝ وأرﻓـﻊ‬
Dakwah kepada Allah adalah semulia-mulia amalan
dan ibadah yang paling tinggi. Ianya adalah ciri ‫ وﻫﻲ أﺨـص ﺨﺼـﺎﺌص اﻟرﺴـﻝ اﻟﻛـرام‬٬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬
khusus yang paling khusus bagi para Rasul as. Ianya ‫ وأﺒـ ــرز ﻤﻬـ ــﺎم اﻷوﻟﻴـ ــﺎء واﻷﺼـ ــﻔﻴﺎء ﻤـ ــن ﻋﺒـ ــﺎدﻩ‬٬
adalah tugas para wali dan orang-orang pilihan dari
hambaNya yang solih. .‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن‬

Tidak mungkin di anggap seseorang itu dai kepada

‫وﻻ ﻴﺼﺒﺢ اﻟﻤرء داﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻛـرة ﻤـن اﻷﻓﻛـﺎر إﻻ‬
mana-mana fikrah melainkan dia mestilah
melekatkan dirinya kepada fikrah itu. Dia mestilah . ‫ﺒﻌد ﺘﺤﻘـق اﻨﺘﺴـﺎﺒﻪ إﻟﻴﻬـﺎ وﺘﻔﺎﻋﻠـﻪ ﻤـﻊ ﻗﻀـﺎﻴﺎﻫﺎ‬
hidup mati dan sentiasa bertindak balas dengan

3
segala permasalahan dakwah. Pembawa dakwah ‫وﺼﺎﺤب اﻟدﻋوة ﻴﻌـﻴش ﺒﻬـﺎ وﺘﻌـﻴش ﺒـﻪ وﺘﺤﺴـب‬
ُ
sepatutnya akan hidup dengan dakwah itu dan
dakwah itu hidup dengannya. Dia akan . ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ُﻴﺤﺴب ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
bertanggungjawab terhadap dakwah itu dan
dakwah itu akan bergantung kepadanya. ‫وﻟﻘـ ــد ﺸـ ــﺎء اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ أن ﺘﺸـ ــق دﻋـ ــوة اﻹﺴ ـ ـﻼم‬
Dengan kehendak Allah, maka dakwah Islam ini ‫طرﻴﻘﻬـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ اﻟﺘـ ــﺎرﻴﺦ اﻟﺤـ ــدﻴث ﻓـ ــﻲ ﺠﻤﻴـ ــﻊ ﺒـ ــﻼد‬
telah menerobos jalannnya di zaman moden ini ke
segenap pelusok dunia. Di setiap tempat, akan ada
‫ وأﺼﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ ﻗطر ﻟﺴﺎن ﻴﻨطق ﺒﻬﺎ‬٬‫اﻟﻌﺎﻟم‬
orang yang akan mewakilinya dan mengungkapkan .‫وﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ‬
fikrah ini.

Dakwah telah memasuki segenap bentuk ‫ودﺨﻠــت اﻟــدﻋوة إﻟــﻰ ﻗطﺎﻋــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‬
masyarakat. Ia bukan lagi hanya untuk pegawai-
‫ وﻟم ﺘﻌد اﻟدﻋوة ﺤﻛ اًر ﻋﻠﻰ اﻟﻤوظﻔﻴن اﻟرﺴﻤﻴﻴن‬٬
pegawai kerajaan resmi sahaja atau hanya kepada
‘orang-orang agamawan’  sahaja.  Bahkan  semua  ‫أو ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻬم" ارﺒﺎب اﻟﺸﻌﺎﺌر اﻟدﻴﻨﻴﺔ‬
orang samada lelaki atau wanita, kecil besar,
‫" ﺒ ـ ــﻝ ﺸ ـ ــﺎرك ﻓﻴﻬ ـ ــﺎ اﻟرﺠ ـ ــﺎﻝ واﻟﻨﺴ ـ ــﺎء واﻟﺼ ـ ــﻐﺎر‬
profesional sains tulin dan sains sosial telah juga
terlibat. Arus ini kita dapati telah menjadi asas ‫واﻟﻛﺒ ـ ـ ــﺎر واﻟﻤﺸ ـ ـ ــﺘﻐﻠون ﺒﺎﻟﺘﺨﺼﺼ ـ ـ ــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ـ ـ ــﺔ‬
kukuh di dalam anggota masyarakat kampus di
kebanyakan universiti-universiti dunia Islam dan ‫ وﻫــذا اﻟﻤــد اﻟــذي ﻨﺠــدﻩ ﻓــﻲ ﺠﺎﻤﻌــﺎت‬.‫واﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ‬
juga universiti-universiti di barat. ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ أﺼﺒﺢ ﺒﻨﺎء ﻋﻀـوﻴﺎً أﺼـﻴﻼً ﻓـﻲ‬
‫ ﺒﻝ وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت اﻟﻐرﺒﻴﺔ‬٬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻫذﻩ اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت‬
.‫ﻛذﻟك‬
Kemajuan dakwah walau bagaimana pun tidaklah
beerti ia ketiadaan masalah dan halangan samada ‫وﻫذا اﻟﺘﻘدم اﻟـذي أﺤرزﺘـﻪ دﻋـوة اﻹﺴـﻼم ﻟـم َﻴﺨـ ُﻝ‬
luaran atau dalaman. Saya akan sebutkan
‫ أذﻛــر‬٬ ‫ﻤــن ﻤﺼــﺎﻋب وﻋﻘﺒــﺎت داﺨﻠﻴــﺔ وﺨﺎرﺠﻴــﺔ‬
antaranya:
: ‫ﻤﻨﻬﺎ‬
i) Kurangnya murabbi dan muwajjih yang
mampu dan layak jika hendak dibandingkan
dengan jumlah ramainya penerima dakwah.
‫ ﻗﻠﺔ اﻟﻤرﺒﻴن واﻟﻤوﺠﻬﻴن اﻷﻛﻔﺎء ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ إﻟـﻰ‬.1
Fenomena ini adalah antara perkara bahaya ‫ وﻟﻌ ــﻝ ﻫ ــذﻩ اﻟظ ــﺎﻫرة‬.‫ﺤﺠ ــم اﻹﻗﺒ ــﺎﻝ اﻟﻛﺒﻴ ــر‬
yang perlukan penyelesaian kerana
kebanyakan dari orangramai biasanya ‫ﻤــن أﺨطــر اﻷﻤــور اﻟﺘــﻲ ﺘﺤــﺎج إﻟــﻰ ﻋــﻼج؛‬
berada di dalam bi’ah (suasana keliling) yang
‫ﻷن ﻗطﺎﻋﺎت ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻨﺎس ﺘﻌﻴش ﺨـﺎرج‬
tidak sesuai yang akan memberi kesan
negatif kepada takwin dan pembinaannya.
4
 Ramai dari orang yang tidak layak telah ke ‫ ﻤﻤ ـ ــﺎ ﻴ ـ ــﻨﻌﻛس ﻋﻠ ـ ــﻰ‬٬‫اﻟﻤﺤﺎﻀ ـ ــن اﻟﻤﻼﺌﻤ ـ ــﺔ‬
depan dan melaksanakan kerja tarbiah dan
takwin. Mereka telah memberikan pendapat ‫ر ﻤ ــﺎ ﻴﻨ ــدب ﺒﻌ ــض‬ ً‫ وﻛﺜﻴـ ـ ا‬٬‫ﺘﻛوﻴﻨﻬ ــﺎ وﺒﻨﺎﺌﻬ ــﺎ‬
dalam perkara-perkara yang penting
‫ﻏﻴـ ـ ـ ــر اﻟﻤـ ـ ـ ــؤﻫﻠﻴن أﻨﻔﺴـ ـ ـ ــﻬم ﻟـ ـ ـ ــدور اﻟﺘرﺒﻴـ ـ ـ ــﺔ‬
disebabkan ketiadaan orang yang layak.
‫واﻟﺘﻛوﻴن ٕواﻋطﺎء اﻵراء ﻓﻲ أﺨطر اﻟﻤﺴﺎﺌﻝ‬
ii) Kekurangan program yang dibuat untuk da’i
dan muwajjih yang sesuai dengan mustawa ‫وأﻋوﺼـ ـ ــﻬﺎ ﻟﺨﻠــ ــو اﻟﻤﻴــ ــدان ﻤــ ــن اﻟﻤـ ـ ــؤﻫﻠﻴن‬
(level) mereka bagi memenuhi pelbagai
keperluan masing-masing. Kekurangan ini
.‫ﻟذﻟك‬
lebih ketara pada bidang ‘ta’sil’ dan ‘taq’iid’.  ‫ اﻟ ـ ــﻨﻘص ﻓ ـ ــﻲ اﻟﺒـ ـ ـراﻤﺞ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﺘُﻌ ـ ــد اﻟداﻋﻴ ـ ــﺔ‬.2
Suatu yang sangat-sangat penting sekarang
dakwah ini diterima sepatutnya dalam ‫واﻟﻤوﺠ ـ ــﻪ إﻋ ـ ــداداً وﻓ ـ ــق ﻤﺴ ـ ــﺘوﻴﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔ ـ ــﺔ‬
bentuk tasawwur lengkap dari awal hingga
‫ وﻴﺒــدو أن اﻟــﻨﻘص‬. ‫ﻟــﺘﻼﺌم ﺤﺎﺠــﺎت ﻤﺘﻨوﻋــﺔ‬
akhir. Juga dengan memahami pendetailan
ceruk-ceruk (kuliyyat) dan mengetahui .‫أظﻬر ﻤﺎ ﻴﻛون ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ اﻟﺘﺄﺼﻝ واﻟﺘﻘﻌﻴد‬
awlawiyyatnya.
‫وأﺼﺒﺢ ﻤن اﻷﻤور اﻟﻤﻠﺤﺔ أن ﺘُﺘﻠﻘﻰ اﻟدﻋوة‬
iii) Lambatnya menyumbang. Kerana masa
‫ﻋﻠـﻰ ﺸـﻛﻝ ﺘﺼـور ﻤﺘﻛﺎﻤـﻝ ﻤـن اﻟﺒداﻴـﺔ إﻟــﻰ‬
yang digunakan oleh seseorang individu
sebelum  ia  tiba  ke  level  ‘ta’thir- ‫ ﻤـ ـ ــﻊ اﺴـ ـ ــﺘﻴﻌﺎب ﻛﻠﻴﺎﺘـ ـ ــﺎ وﻤﻌرﻓـ ـ ــﺔ‬٬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻴـ ـ ــﺔ‬
mengesankan  kepada  orang  lain’  terlalu 
panjang dan lama. Ini semua disebabkan .‫اﻷوﻟوﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ‬
dari berkembangnya pengetahuan, ‫ إذ أن اﻟ ـ ــزﻤن اﻟ ـ ــذي‬: ‫ ﺘ ـ ــﺄﺨر ﺴ ـ ــن اﻟﻌط ـ ــﺎء‬.3
maklumat dan meluasnya pembacaan dan
pengalaman. ‘Ta’sil’ (memperdalami sesuatu  ‫ﻴﻨﻔق ﻗﺒﻝ أن ﻴﺼﻝ اﻟﻔرد إﻟﻰ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺘﺄﺜﻴر‬
dan kembali ke sumber asalnya) diharapkan
‫ وﻤﻨﺸـ ـ ــﺄ ذﻟـ ـ ــك اﻨﺘﺸـ ـ ــﺎر‬.‫ﻫـ ـ ــو زﻤـ ـ ــن طوﻴـ ـ ــﻝ‬
akan menjadi faktor pembantu untuk
mempercepatkan ke arah mencapai ‫اﻟﻤﻌـ ـ ــﺎرف واﻟﻤﻌﻠوﻤـ ـ ــﺎت واﺘﺴـ ـ ــﺎع اﻟﻘ ـ ـ ـراءات‬
marhalah  ‘menyumbang’  dan  memberi  ini. 
Dengan memahami kaedah-kaedah dan
‫ وﻟﻌﻝ اﻟﺘﺄﺼﻴﻝ ﻫـو أﺤـد اﻟﻌواﻤـﻝ‬.‫واﻟﺘﺠﺎرب‬
konsep kunci –in sya Allah akan membantu ‫اﻟﻤﺴــﺎﻋدة ﻋﻠــﻰ اﻹﺴ ـراع ﻓــﻲ اﻟوﺼــوﻝ إﻟــﻰ‬
untuk tidak perlu menunggu memahami
semua masalah cabang-cabang. Dengannya ‫ﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻟﻌط ــﺎء واﻹﻨﺠ ــﺎز وﺒﻤﻌرﻓ ــﺔ اﻟﻘواﻋ ــد‬
kita harap akan dapat mengimbangkan
٬‫اﻟﻀــﺎﺒطﺔ ﻨﺴــﺘﻐﻨﻲ ﻋــن ﻛﺜﻴــر ﻤــن اﻟﻔــروع‬
antara keluasan medan dakwah pada hari ini
dan pendeknya masa yang diperuntukkan ‫وﻨﺴﺘطﻴﻊ اﻟﻤواءﻤﺔ ﺒﻴن اﺘﺴﺎع ﺤﻘوﻝ اﻟدﻋوة‬
untuk takwin.
.‫وﻗﺼر اﻟزﻤن اﻟﻤﺎﺤدد ﻟﻠﺘﻛوﻴن‬

5
iv) Usaha menghalangi dakwah. Ianya wujud ‫ وﻫــﻲ ﺠﻬــود‬. ‫ اﻟﺠﻬــود اﻟﻤﻌﺎدﻴــﺔ ﻟــط اﻟــدﻋوة‬.4
dalam pelbagai bentuk usaha dengan
kemudahan yang banyak. Mereka ‫ وﻟﻬـﺎ ﺨﺒـرات‬٬ ‫ﻤﺘﻨوﻋﺔ ذات إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت ﻛﺒﻴـرة‬
mempunyai pengalaman luas untuk
‫ ورﻏ ــم‬. ‫واﺴ ــﻌﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﺼ ــد ﻋ ــن ﺴ ــﺒﻴﻝ اﷲ‬
menghalang manusia dari jalan Allah.
Walaupun kelihatan ada pertelingkahan ‫اﻟﺨﻼﻓــﺎت اﻟﺤــﺎدة ﺒــﻴن اﻟﺸــﻴوﻋﻴﺔ واﻟ أرﺴــﻤﺎﻟﻴﺔ‬
sengit antara komunis dan kapitalis ataupun
antara wujudiyyah dan nationalisme
‫وﺒﻴن اﻟوﺠودﻴﺔ واﻟﻘوﻤﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ ﻤن اﻷﻫواء‬
ataupun lain-lain perbezaan group sesat ini, ‫واﻟﻔــرق اﻟﻀــﺎﻟﺔ إﻻ أن اﺠﻠﻤﻴــﻊ ﻴﻠﺘﻘــون ﻋﻠــﻰ‬
namun semua mereka sepakat dan sekata
untuk memerangi Islam dan dakwah Islam. ‫ وﻫـذﻩ اﻟﺠﻬـود ﺘﻠﻘـﻲ‬.‫ﺤرب اﻹﺴـﻼم ودﻋوﺘـﻪ‬
Usaha jahat ini menjadi penghalang besar
‫ﻋﺒﺌﺎً ﻛﺒﻴ اًر ﻋﻠﻰ دﻋـﺎة اﻹﺴـﻼم اﻟـذﻴن ﻋﻠـﻴﻬم‬
kepada kepada para da’I. Oleh itu da’i perlu
memahami planat musuh-musuh ini dan ‫أن ﻴــدرﻛوا ﻤﺨططــﺎت أﻋــداﺌﻬم وأن ﻴﺼــوﻨوا‬
cuba memelihara orang ramai dari
‫اﻟﻨــﺎس ﻤــن ﺸــرور ﻫــؤﻻء اﻷﻋــداء ﺒﺄﺴــﻠوب‬
kejahatan ini, samada dengan cara
pencegahan ataupun pengubatan. .‫اﻟوﻗﺎﻴﺔ واﻟﻌﻼج‬
v) Tarikan dan kesibukan hidup seharian ‫ ٕوان ﻤﻐرﻴ ــﺎت اﻟﺤﻴ ــﺎة وﻤﺸ ــﺎﻏﻠﻬﺎ وﺘﻌﻘﻴ ــداﺘﻬﺎ‬.5
dengan keperbagaiannya yang kompleks
menjadi satu penghalang kepada dakwah. ‫ وﻻﺒــد أن‬.‫ﻋﻘﺒــﺔ ﻓــﻲ طرﻴــق اﻟــدﻋوة واﻟــدﻋﺎة‬
Para  da’I  perlu  faham  gerakan  kehidupan  ‫ وأن‬٬‫ﻴﻔﻬـ ــم اﻟـ ــدﻋﺎة ﺤرﻛـ ــﺔ اﻟﺤﻴـ ــﺎة واﻷﺤﻴـ ــﺎء‬
dan benda hidup. Da’I perlu faham kejiwaan 
manusia dan bagaimana pula cara-cara ٬ ‫ُﻴﻠﻤـوا ﺒـﺎﻟﻨﻔس اﻟﺒﺸـرﻴﺔ وطـرق اﻟﺘـﺄﺜﻴر ﻓﻴﻬـﺎ‬
mengesankan  (influence)  mereka.  Da’I  juga 
‫ وﻟﻌـ ـ ــﻝ ﻤـ ـ ــن اﻟﻤظـ ـ ــﺎﻫر‬.‫ووﺴـ ـ ــﺎﺌﻝ ﺘزﻛﻴﺘﻬ ـ ـ ـﺎ‬
mesti tahu bagaimana jalan untuk
membersihkan mereka. Suatu fenomena ‫اﻟﻤﻠﻔﺘـ ــﺔ ﻟﻠﻨظـ ــر ﺘﻘـ ــدم اﻟـ ــدﻋوة ﻓـ ــﻲ ﺼـ ــﻔوف‬
yang menarik perhatian ialah berkembang-
nya dakwah di kalangan orang-orang kaya
‫اﻷﻏﻨﻴ ــﺎء وأوﻟﺌ ــك اﻟ ــذﻴن ﻋﺎﺸـ ـوا ﻓ ــﻲ ﻏﻤ ــﺎر‬
yang hidup di dalam kelam-kelibut ‫اﻟﺤﻀ ـ ـ ـ ــﺎرة اﻟﻐرﺒﻴ ـ ـ ـ ــﺔ وﺘﻌرﻀـ ـ ـ ـ ـوا ﻟﻤﻐرﻴ ـ ـ ـ ــﺎت‬
tamaddun barat dan terdedah kepada
tarikan-tarikan jahiliyyah moden. Fenomena ‫ وﻫ ــذﻩ اﻟظـ ـواﻫر ﺘﺴ ــﺎﻋد‬.‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ــﺔ اﻟﺤدﻴﺜ ــﺔ‬
ini diharapkan akan menjadi pembantu
‫ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺘﻛ ـ ـ ــوﻴن ﻤﻨﺎﻋ ـ ـ ــﺎت ودﻓﺎﻋ ـ ـ ــﺎت أﻤ ـ ـ ــﺎم‬
untuk membina ketahanan dan halangan
dari tarikan-tarikan ini. .‫اﻟﻤﻐرﻴﺎت‬
vi) Arus-arus pemikiran di  hadapan  para  da’i.  . ‫ وﻴﺠـ ــد اﻟداﻋﻴـ ــﺔ ﻨﻔﺴـ ــﻪ أﻤـ ــﺎ ﺘﻴـ ــﺎرات ﻓﻛرﻴـ ــﺔ‬.6
Ianya bergerak, bergelombang dan maju
‫ وﺘﺼـﻝ إﻟـﻰ‬٬ ‫ﺘﺘﺤرك وﺘﺘﻘﻠـب ﺒﺴـرﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠـﺔ‬
pantas. Ia boleh menjangkau ke mana

6
 sahaja  manusia  berada.  Da’I  perlu  untuk  ‫ وان ﻛﺎﻟداﻋﻴـﺔ ﻤطﺎﻟـب‬٬ ‫اﻹﻨﺴﺎن أﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن‬
ٕ
berdepan menghadapi arus dan gelombang
pemikiran ini. Tetapi ianya perlulah dengan ٬‫ﺒ ــﺎﻟوﻗوف ﻓ ــﻲ وﺠ ــﻪ ﻫ ــذﻩ اﻟﺘﻴ ــﺎرات اﻟﻔﻛرﻴ ــﺔ‬
pengetahuan dan secara objektif.
‫وأن ﻴﻛــون وﻗوﻓــﻪ أﻤﺎﻤﻬــﺎ ﻗﺎﺌﻤ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻠــم‬
.‫واﻟﻤوﻀوﻋﻴﺔ‬
Beban-beban ini dan juga yang lain menuntut dari
kita untuk memindahkan dakwah ini hanya sekadar ‫ﻫــذﻩ اﻷﻋﺒــﺎء وﻏﻴرﻫــﺎ ﺘُﻠــﺢ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أن ﻨﻨﻘــﻝ اﻟــدﻋوة‬
dari paksi perasaan, emosi, tindakrespon, ceramah
dan tulisan semata-mata kepada bidang dan medan
‫ﻤـ ـ ــن ﻤﻴـ ـ ــدان اﻟﻤﺸـ ـ ــﺎﻋر واﻻﻨﻔﻌـ ـ ــﺎﻻت واﻟﺨطـ ـ ــب‬
planning, penyusunan terorganize, program ‫واﻟﻤﻘـ ـ ـ ــﺎﻻت إﻟـ ـ ـ ــﻰ ﻤﻴـ ـ ـ ــدان اﻟﺘﺨطـ ـ ـ ــﻴط واﻟﺘﻨظـ ـ ـ ــﻴم‬
tersusun, ta’hil dan taq’id.
. ‫واﻟﺒرﻤﺠﺔ واﻟﺘﺄﻫﻴﻝ واﻟﺘﻘﻌﻴد‬
Sebenarnya tidak pelik keperluan ini tertonjol di
masa kini, kerana dakwah telah tersebar luas,
‫وﻟ ــﻴس ﻏرﻴﺒـ ـﺎً أن ﺘﺒ ــرز ﻫ ــذﻩ اﻟﺤﺎﺠ ــﺎت ﻓ ــﻲ ﻫ ــذﻩ‬
bercabang-cabang, banyak pengalaman, uslub dan
aktivitinya. Pencabangan ini tidak mungkin dapat ‫اﻵوﻨـ ــﺔ؛ ﻷن اﻟـ ــدﻋوة اﺘﺴـ ــﻌت وﺘﺸـ ــﻌﺒت وﻛﺜـ ــرت‬
disusun baik melainkan dengan membongkar usul-
‫ وﻫـ ــذا اﻻﺘﺴـ ــﺎع‬.‫ﻤﻤﺎرﺴـ ــﺘﻬﺎ وﺘﺠﺎرﺒﻬـ ــﺎ وأﺴـ ــﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬
usul dan qawaid dan prinsipnya.
‫واﻟﺘﺸ ــﻌب ﻻ ُﻴﻀ ــﺒط إﻻ ﺒﺎﻟﻛﺸ ــف ﻋ ــن اﻷﺼ ــوﻝ‬
.‫واﻟﻘواﻋد‬
Kerja  dakwah  bukan  suatu  yang  ‘bid’ah’  dalam 
ulum-ulum islam yang lain. Muslim terdahulu telah
menerima hadis Nabi saw samada secara riwayah ‫وﻟ ـ ــﻴس أﻤـ ـ ــر اﻟـ ـ ــدﻋوة ﺒ ـ ــدﻋﺎً ﻤـ ـ ــن أﻤـ ـ ــور اﻟﻌﻠـ ـ ــوم‬
dan dirayah dan lama kelamaan mereka merasai ‫ ﻓﻘـد ﺘﻨـﺎوﻝ اﻟﻤﺴـﻠﻤون ﺤـدﻴث‬.‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻷﺨـرى‬
perlunya kepada ilmu usul hadis dan juga ilmu
mustalah hadis. Sama juga keadaannya dengan ilmu ‫رﺴ ــوﻝ اﷲ )ص( ﺒﺎﻟرواﻴ ــﺔ واﻟد ارﻴ ــﺔ ﺤﺘ ــﻰ وﺠ ــدوا‬
nahu, saraf, aqidah, tafsir, sejarah dan fiqh. Usul
‫أﻨﻔﺴ ـ ـ ــﻬم ﺒﺤﺎﺠ ـ ـ ــﺔ إﻟ ـ ـ ــﻰ ﻋﻠ ـ ـ ــم أﺼ ـ ـ ــوﻝ اﻟﺤ ـ ـ ــدﻴث‬
dan qawaid sesuatu ilmu adalah datang
terkemudian dari ilmu itu sendiri. ‫ وﻛــذﻟك اﻟﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻨﺤــو واﻟﺼــرف‬٬‫وﻤﺼــطﻠﺤﻪ‬
‫ ﻓ ــﺈن أﺼ ــوﻝ‬٬‫واﻟﻌﻘﻴ ــدة واﻟﺘﻔﺴ ــﻴر واﻟﺘ ــﺎرﻴﺦ واﻟﻔﻘ ــﻪ‬
Di zaman di mana semua ilmu-ilmu semuanya ke .‫اﻟﻌﻠوم وﻗواﻋدﻫﺎ ﺠﺎءت ﻓﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤﺘﺄﺨرة ﻋﻨﻬﺎ‬
arah  ‘ta’sil’  dan  taq’id,  ilmu  dakwah  tetap  tinggal 
dalam bentuk kata-kata yang diwarisi bersepah di ‫وﻓ ـ ــﻲ اﻟوﻗ ـ ــت اﻟ ـ ــذي اﺘﺠﻬ ـ ــت ﻓﻴ ـ ــﻪ اﻟﻌﻠ ـ ــوم إﻟ ـ ــﻰ‬
sana-sini. Ianya tidak memenuhi bentuk sebagai
satu ‘science’ dalam istilahnya yang moden. ‫اﻟﺘﺄﺼــﻴﻝ واﻟﺘﻘﻌﻴــد ﻛــﺎن ﻋﻠــم اﻟــدﻋوة أﻗـواﻻً ﻤــﺄﺜورة‬

7
Tuntutan terhadap ilmu ini sangat tinggi. ‫ وﻟـ ـ ــم ﻴﻛـ ـ ــن ﻋﻠﻤ ـ ـ ـﺎً ﺒـ ـ ــﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬٬ ‫وﺸـ ـ ــذرات ﻤﻨﺜـ ـ ــورة‬
Masyarakat islam dulunya bukanlah tercampak jauh
atau pelik ganjil. Mereka tegak, aktif dan cergas. ‫ ﻷن ﻤﺒﻌ ــث اﻟﻌﻠ ــم اﻟﺤﺎﺠ ــﺔ‬٬‫اﻻﺼ ــطﻼﺤﻲ ﻟﻠﻌﻠ ــم‬
Ramai dari anggota masyarakat Islam melaksanakan
‫ وﻟ ــم ﻴﻛ ــن اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ اﻹﺴ ــﻼﻤﻲ ﻤﻬﺠ ــو اًر أو‬٬‫إﻟﻴ ــﻪ‬
dakwah sama seperti mana mereka makan minum
dan hidup. Tetapi bila jatuhnya Daulah Islam dan ‫ وأﻛﺜــر‬٬ ً‫ ٕواﻨﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻗﺎﺌﻤ ـﺎً ﻓــﺎﻋﻼً ﻨﺎﺸــطﺎ‬٬ ً‫ﻏرﻴﺒ ـﺎ‬
ikatan iman mula terungkai, muslim mula merasai
diri mereka pelik di tengah-tengah masyarakat
‫أﻓـ ـرادﻩ ﻴﻤﺎرﺴ ــون اﻟ ــدﻋوة ﻛﻤ ــﺎ ﻴﻌﻴﺸ ــون وﻴ ــﺄﻛﻠون‬
dunia. Kejahilan aqidah, fikrah dan sistem mula ‫وﻴﺸ ـرﺒون وﻋﻨــدﻤﺎ داﻟــت دوﻟــﺔ اﻹﺴــﻼم وﻨﻘﻀــت‬
kembali semula sama seperti zaman jahiliyyah dulu.
Setengah-setengah da’I  mula  menggalas  usaha  ‫ وﺠ ــد اﻟﻤﺴ ــﻠم ﻨﻔﺴ ــﻪ ﻏرﻴﺒـ ـﺎً ﻓ ــﻲ‬٬ ‫ﻋ ــرى اﻹﻴﻤ ــﺎن‬
untuk  mengembalikan  ‘ta’sis’  dan  bangkit  untuk 
‫أﻤﻴــﺔ اﻟﻌﻘﻴــدة واﻟﻔﻛــر واﻟــﻨظم‬
ّ ‫ ورﺠﻌــت‬٬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‬
menyediakan tempat dan manusia yang akan
memulakan kembali kehidupan Islam. Harapan ‫ ﻓﺄﺨ ــذ‬٬ ‫ﻛﻤ ــﺎ ﻛﺎﻨ ــت ﻓ ــﻲ ﻋﻬ ــد اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ــﺔ اﻷوﻟ ــﻰ‬
mula kembali setelah sebelum ini kecewa. Di mana-
‫ﺒﻌ ـ ــض اﻟ ـ ــدﻋﺎة ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻋ ـ ــﺎﺘﻘﻬم إﻋ ـ ــﺎدة اﻟﺘﺄﺴ ـ ــﻴس‬
mana da’I mula bangun, samada timur, barat, arab 
dan bukan arab. Ulama mula menunjuk ajar ‫وﺸـ ـرﻋوا ﻓ ــﻲ ﺘﻬﻴﺌ ــﺔ اﻟﻤﻛ ــﺎن واﻟﺴ ــﻛﺎن ﻻﺴ ــﺘﺌﻨﺎف‬
pengalaman-pengalaman dan membentangkan
sudut-sudut positif dan negatifnya. ٬ ‫ ودب اﻷﻤ ـ ــﻝ ﺒﻌ ـ ــد اﻟﻴ ـ ــﺄس‬٬‫اﻟﺤﻴ ـ ــﺎة اﻹﺴ ـ ــﻼﻤﻴﺔ‬
‫ ودرس‬٬ ً‫واﻨطﻠق اﻟدﻋﺎة ﺸرﻗﺎً وﻏرﺒﺎً ﻋرﺒﺎً وﻋﺠﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤ ـ ــﺎء ﻫ ـ ــذﻩ اﻟﺘﺠ ـ ــﺎرب وﻛﺸ ـ ــﻔوا ﻋ ـ ــن ﺠواﻨﺒﻬ ـ ــﺎ‬

Walaupun hasil yang telah dicapai oleh dakwah .‫اﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬

setakat ini di serata dunia adalah positif, namun
ianya masih sangat-sangat memerlukan ditambah ‫ورﻏــم اﻟﻨﺘــﺎﺌﺞ اﻹﻴﺠﺎﺒﻴــﺔ اﻟﺘــﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬــﺎ اﻟــدﻋوة إﻟــﻰ‬
lagi pengembelingan tenaga dan kemampuan. Perlu
‫ إﻻ أﻨﻬﺎ ـ وﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن‬٬ ‫اﷲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻗطﺎر‬
dikerah  tenaga  untuk  mem’bina’  (bina’).  Kita  tidak 
mungkin akan mampu untuk mengembeling ‫أﺸرت ـ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟﻤزﻴد ﻤـن ﺘوظﻴـف اﻟطﺎﻗـﺎت‬
melainkan dengan menyediakan individu-individu
yang akan bekerja menyumbang dipelbagai level.
‫ وﺤﺸ ـ ــد ﻛ ـ ــﻝ اﻟﺠﻬ ـ ــود ﻓ ـ ــﻲ ﺴ ـ ــﺒﻴﻝ‬٬‫واﻹﻤﻛﺎﻨﻴ ـ ــﺎت‬
Setiap tugas dakwah ini pula memerlukan kepada ‫ وﻻ ﻨﺼــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﺘوظﻴــف إﻻ ﺒﺈﻋــداد‬٬‫اﻟﺒﻨــﺎء‬
persediaan yang khusus, masa yang tepat dan
sesuai. Ini semua tidak mungkin dicapai melainkan ‫ وأن‬٬ ‫اﻷﻓ ـ ـراد ﻟﻠﻌطـ ــﺎء ﻋﻠـ ــﻰ ﻤﺴـ ــﺘوﻴﺎت ﻤﺘﻔﺎوﺘـ ــﻪ‬
secara sistem tarbawi yang jelas dan terperinci
‫ﻴﻛــون ﻟﻛــﻝ وظﻴﻔــﺔ ﻤــن وظــﺎﺌف اﻟــدﻋوة إﻋــدادﻫﺎ‬
planatnya. Ia perlu bergantung rapat kepada
kaedah-kaedah dan frame umum dan tidak perlu ‫ وﻻ ﻴﺘﺤﻘ ــق ﻫ ــذا إﻻ‬٬ ‫اﻟﺨ ــﺎص وزﻤﻨﻬ ــﺎ اﻟﻤﻨﺎﺴ ــب‬
bergelumang dengan perincian detail dan
‫ ﻴﻌﺘﻤـد‬٬ ‫ﻋن طرﻴق ﻨظﺎم ﺘرﺒوي ﻤﺤدد اﻟﺨطوات‬
8
mendalam. Prinsip-prinsip ini perlu dikemukakan ‫اﻟﻘواﻋد واﻷطـر اﻟﻌﺎﻤـﺔ دون اﻟﺨـوض ﻓـﻲ اﻟﻛﺜﻴـر‬
kepada  para  da’I  secara  fokus  dalam  isu  tarbiah, 
takwin, qiyadah, tanzim, takhtit (perancangan) dan ‫ وﻴﻘــدم ﻟﻠداﻋﻴــﺔ ﺨﻼﺼــﺔ‬٬‫ﻤــن اﻟــدﻗﺎﺌق واﻟﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ‬
mutaba’ah (monitoring).
‫ُﻤرﻛ ـ ـزة ﻓـ ــﻲ اﻟﺘرﺒﻴـ ــﺔ واﻟﺘﻛـ ــوﻴن واﻟﻘﻴـ ــﺎدة واﻟﺘﻨظـ ــﻴم‬
Buku yang saya bentangkan untuk ikhwah akhawat
.‫واﻟﺘﺨطﻴط واﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
ini  adalah  salah  satu  dari  usaha  untuk  men’taq’id’ 
dan  men’ta’sil’kan  dakwah  ini.  Ia  akan 
dibentangkan di dalam bentuk beberapa prinsip-
‫واﻟﻛﺘـﺎب اﻟـذي أﻗدﻤــﻪ ﻹﺨـواﻨﻲ ﻤﺤﺎوﻟــﺔ ﻓـﻲ ﺘﻘﻌﻴــد‬
prinsip (qawa’id). Setengahnya mengenai tasawwur  ٬‫ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻛﻝ ﻋـدد ﻤـن اﻟﻘواﻋـد‬٬‫اﻟدﻋوة وﺘﺄﺼـﻴﻠﻬﺎ‬
(bentang konsep) dan bakinya menyentuh uslub
dan wasail. ‫ وﺒﻌﻀــﻬﺎ ﻓــﻲ اﻷﺴــﺎﻟﻴب‬٬‫ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟﺘﺼــورات‬

Ianya adalah pandangan yang aku bentangkan .‫واﻟوﺴﺎﺌﻝ‬

untuk kajian dan di komen jika perlu. Ianya adalah
permulaan dan bukannya final in sya Allah swt.
Hanya Allah Mengetahui niat-niat.
Humam Abdul Rahiim Sa’id (Dr. Ph.D)
‫ وﻫ ــﻲ‬٬‫وﻓﻴ ــﻪ وﺠﻬ ــﺔ ﻨظ ــر أﻗ ــدﻤﻬﺎ ﻟﻠد ارﺴ ــﺔ واﻟﻨﻘ ــد‬
. ‫ﺒداﻴﺔ وﻟﻴﺴت ﻨﻬﺎﻴﺔ إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
. ‫واﷲ ﻤن وراء اﻟﻘﺼد‬

‫ﻫﻤﺎم ﻋﺒد اﻟرﺤﻴم ﺴﻌﻴد‬

 

  

9
PRINSIP PERTAMA :
Dakwah Kepada Allah adalah Jalan Yang
Penyelamat Dunia dan Akhirat:
 ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
Seorang Daie hendaklah tahu bahawa Allah taala  ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟداﻋﻴ ــﺔ أن ﻴﻌﻠــم أن اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ إﻨﻤــﺎ ﺨﻠ ــق‬
menciptakan insan adalah untuk beribadah
kepadanya, berdasarkan firmannya: (Al-Zariat:56)
“Dan aku tidak ciptakan jin dan manusia melainkan  ‫وﻤ ــﺎ ﺨﻠﻘ ــت‬ : ‫اﻹﻨﺴ ــﺎن ﻟﻌﺒﺎدﺘ ــﻪ ﻟﻘوﻟ ــﻪ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ‬
untuk  beribadah  kepadaKu”. Ibadah itu pula tidak (1)
dapat tidak mestilah dengan ‘basirah’  ilmu/jelas.
‫واﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﺘﻛـون‬ ‫اﻟﺠن واﻹﻨس إﻻ ﻟﻴﻌﺒدون‬
Basirah itu tidak boleh tidak mestilah bertepatan ‫ واﻟﺒﺼـ ــﻴرة ﻻ ﺘﻛـ ــون إﻻ وﻓـ ــق‬٬‫إﻻ ﻋﻠـ ــﻰ ﺒﺼـ ــﻴرة‬
dengan manhaj Allah yang diturunkan ke atas Rasul
dan Nabi-Nabi. .‫ﻤﻨﻬﺞ اﷲ اﻟذي أﻨزﻟﻪ ﻋﻠﻰ رﺴﻠﻪ وأﻨﺒﻴﺎﺌﻪ‬

Mereka yang diutuskan oleh Allah itu adalah du’ah 

yang menunjukkan manusia kepada kebenaran.
Inilah yang bermain di dalam kepala dan ‫ﻓﻛﺎن ﻫؤﻻء اﻟﻤرﺴﻠون واﻷﻨﺒﻴﺎء دﻋﺎة ﻴﻬـدون إﻟـﻰ‬
menyibukkan fikiran mereka iaitu melaksanakan
kehendak Allah yang kerananya dijadikan Nabi ً‫ وﻛ ــﺎن ﻫ ــذا ﻫ ــو ﺸ ــﻐﻠﻬم اﻟﺸ ــﺎﻏﻝ ﺘﺤﻘﻴﻘـ ـﺎ‬٬‫اﻟﺤ ــق‬
Adam sebagai khalifah di atas muka bumi ini. ٬‫ﻟﻤ ـ ـراد اﷲ اﻟـ ــذي ﺠﻌـ ــﻝ آدم ﺨﻠﻴﻔـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ اﻷرض‬
Mereka melaksanakan kehendak dan menunaikan
segala suruhan Allah. Firman Allah:(Al-Baqarah:30) ‫ ﻓﻘــﺎﻝ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬٬ ‫ﻴﻘﻀــﻲ ﺒﻘﻀــﺎء اﷲ وﻴﻨﻔــذ أﻤــر اﷲ‬
“Dan  ingatlah  ketika  Tuhan  kamu  berkata  kepada 
‫ٕواذ ﻗ ـ ــﺎﻝ رﺒ ـ ــك ﻟﻠﻤﻼﺌﻛ ـ ــﺔ إﻨ ـ ــﻲ ﺠﺎﻋ ـ ــﻝ ﻓ ـ ــﻲ‬ :
para malaikat: Aku ingin jadikan khalifah di atas
bumi  ini”. Maka kehendak Allah dari penciptaan ‫ ﻓﻛـ ــﺎن ﻤ ـ ـراد اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻤـ ــن‬.(2) ‫اﻷرض ﺨﻠﻴﻔـ ــﺔ‬
manusia ini ialah hendaklah sibuk melaksanakan
perintahNya dari firman-Nya  tadi:  “Aku  tidak 
‫ﺨﻠق اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﻛون ﻤﺸﺘﻐﻼً ﺒﺄﻤرﻩ وﻫو اﻟﻘﺎﺌﻝ‬
ciptakan jin dan manusia melainkan untuk ‫ وﻤﺎ ﺨﻠﻘت اﻟﺠن واﻹﻨس إﻻ ﻟﻴﻌﺒدون‬:‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬
ber’ubudiyyah’ kepadaKu”.

Berkata Imam Ar-Razi:  “Apakah  maksud  perkataan

‘ibadah’ yang kerananya diciptakan Jin dan
‫ " ﻤـ ــﺎ اﻟﻌﺒـ ــﺎدة اﻟﺘـ ــﻲ ﺨﻠـ ــق اﻟﺠـ ــن‬: ‫ﻴﻘ ــوﻝ اﻟ ـ ـرازي‬
manusia? Kita katakan: Mengagungkan suruhan
Allah dan Kasihan belas kepada makhluk  Allah.”  ‫ اﻟﺘﻌظـ ــﻴم ﻷﻤـ ــر اﷲ‬: ‫واﻹﻨـ ــس ﻤـ ــن أﺠﻠﻬـ ــﺎ؟ ﻗﻠﻨـ ــﺎ‬

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة اﻟذارﻴﺎت‬ (1)

. :‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة‬ (2)

10
Kemudian kata Imam Razi: “Oleh  kerana  melalui ‫ " وﻟﻤــﺎ‬: ‫ ﺜــم ﻴﻘــوﻝ‬.(3) " ‫واﻟﺸــﻔﻘﺔ ﻋﻠــﻰ ﺨﻠــق اﷲ‬
aqal, kita tidak tahu bagaimana cara yang sesuai
untuk membesarkan Allah, maka wajiblah kita ‫ﻛ ــﺎن اﻟﺘﻌظ ــﻴم اﻟﻼﺌ ــق ﺒ ــذي اﻟﺠ ــﻼﻝ واﻹﻛـ ـرام ﻻ‬
mengikut syariat dalam ibadah dan mengikut kata-
‫ ﻟزم اﺘﺒﺎع اﻟﺸراﺌﻊ ﻓﻴﻬـﺎ واﻷﺨـذ ﺒﻘـوﻝ‬٬ ‫ُﻴﻌﻠم ﻋﻘﻼ‬
kata Rasul-rasul a.s. Allah Taala telah memberi
nikmatNya kepada hamba-hamba dengan ‫ ﻓﻘــد أﻨﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎدﻩ‬٬‫اﻟرﺴــﻝ ﻋﻠــﻴﻬم اﻟﺴــﻼم‬
mengutuskan rasul-rasul dan menjelaskan jalan-
jalan di dalam bentuk-bentuk  ibadah”. 
‫ﺒﺈرﺴﺎﻝ اﻟرﺴﻝ ٕواﻴﻀﺎح اﻟﺴـﺒﻝ ﻓـﻲ ﻨـوﻋﻲ اﻟﻌﺒـﺎدة‬
(4)
Pembahagian tugas ibadah ini adalah satu ‫وﻫذا اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻟوظـﺎﺌف اﻟﻌﺒـﺎدة ﺘﻘﺴـﻴم ﻤـوﺠز‬ "
pembahagian yang ringkas dan komprehensif.
.‫وﺸﺎﻤﻝ‬
Dakwah kepada Allah merupakan cara yang tampak
dan tinggi untuk menta’zimkan Allah. Dakwah ialah
‫واﻟ ــدﻋوة إﻟـ ــﻰ اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻫـ ــﻲ أﺒﻠـ ــﻎ ﻤظﻬـ ــر ﻤـ ــن‬
mengajak kepada sesuatu fikrah atau hadaf dan
kemudiannya memberikan sepenuh tenaga untuk ‫واﻟ ــدﻋوة ﻴ ــدﻋو إﻟ ــﻰ ﻓﻛ ـ ـرة أو‬٬ ‫ﻤظ ــﺎﻫر ﺘﻌظﻴﻤ ــﻪ‬
mencapai fikrah tersebut. Dia (da’i)  melakukan  itu 
‫ ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﻔﻌــﻝ‬٬ ‫ﻫــدف وﻴﺼــرف ﺠﻬــدﻩ ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻠﻪ‬
semua kerana hadaf atau fikrah itu telah memenuhi
dirinya. Sesiapa yang mengajak ‘berdakwah’ kepada ‫ وﻤــن‬. ‫ذﻟــك ﻻﻤﺘﻼﺌــﻪ ﺒﻬــذا اﻟﻬــدف أوﻫــذﻩ اﻟﻔﻛ ـرة‬
sesuatu fikrah, maka ia akan sebati dengannya dan
dakwah itu tak dapat dipisahkan darinya (akan mati ‫دﻋــﺎ إﻟــﻰ ﻓﻛ ـرة ﻓﺈﻨــﻪ ﻴﺤﺴــب ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺘﺤﺴــب‬
bersamanya). .‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛذﻟك‬
Dakwah kepada Allah taala menjadi tanda kasihan
kita kepada hamba Allah. Ini kerana kerja Daie ‫وﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ دﻟﻴﻝ ﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد‬
adalah mengeluarkan manusia dari kemelut
‫ ﻷن اﻟداﻋﻴ ـ ـ ــﺔ ﻴرﻴ ـ ـ ــد إﺨـ ـ ـ ـراج اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس ﻤ ـ ـ ــن‬٬ ‫اﷲ‬
kehidupan yang teruk dan porak peranda hasil
hidup di bawah pijakan sistem-sistem ciptaan ‫أوﻀ ــﺎع اﻟﺘﻤ ــزق واﻟﺸ ــﺘﺎت ﺘﺤ ــت وط ــﺄة اﻷﻨظﻤ ــﺔ‬
manusia, kepada keluasan kelegaan agama yang
luas. Membawa mereka kepada sistem Islam yang ٬ ‫ إﻟـ ــﻰ ﺴ ــﻌﺔ اﻟـــدﻴن وآﻓﺎﻗ ــﻪ اﻟرﺤﻴﺒـــﺔ‬٬ ‫اﻟوﻀ ــﻌﻴﺔ‬
menjamin kebahagiaan manusia. Islam juga ‫ وأن ﻴﺨــرﺠﻬم ﻤــن‬.‫وﻨظﻤــﻪ اﻟﻛﻔﻴﻠــﺔ ﺒﺈﺴــﻌﺎد اﻟﺒﺸــر‬
mengeluarkan manusia dari neraka dan di bawa
memasuki syurga. .‫اﻟﻨﺎر إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻛذﻟك‬

Dua hadaf yang mulia ini (Ta’zim  dan  Syafaqah) 

‫ وﻫﻤــﺎ‬٬‫ﻫــذان ﻫــدﻓﺎن ﻛرﻴﻤــﺎن ﻤــن أﻫــداف اﻟﻌﺒــﺎدة‬
yang merupakan hadaf ibadah, ianya jugalah yang
menjadi hadaf dakwah kepada Allah. Selamat atau ‫ واﻟﻨﺠﺎة‬.ً‫ﻫدﻓﺎن ﻤن أﻫداف اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﷲ أﻴﻀﺎ‬

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (3)

.‫اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‬ (4)

11
tidaknya kita adalah terletak pada dua hadaf ini. . ‫ﻓﻲ ﻫذﻴن اﻟﻬدﻓﻴن‬
Para  ambia’    dan  rasul  Allah  telah  beriltizam
mematuhi arahan Allah dalam menyampaikan ‫وﻗــد اﻟﺘ ــزم أﻨﺒﻴــﺎء اﷲ ورﺴ ــﻠﻪ اﻟﻛ ـرام أﻤ ــر اﷲ ﻓ ــﻲ‬
dakwah dan menjaga hadaf dari penciptaan
‫اﻟــدﻋوة إﻟﻴــﻪ واﻟﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﺎﻴــﺔ ﻤــن ﺨﻠــق اﷲ‬
manusia ini. Setiap rasul bersungguh-sungguh pula
mengajak manusia kepada penyelamat ini. ‫ وﺤرص ﻛﻝ رﺴـوﻝ ﻛـرﻴم ﻋﻠـﻰ دﻋـوة اﻟﺨﻠـق‬٬‫ﻟﻬم‬
Quran telah menceritakan kepada kita .‫إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻨﺠﺎة‬
pertembungan Nabi-Nabi dengan kaum mereka. Ini
sentiasa  mengukuhkan  lagi  bahawa  para  du’ah   ‫ﻗص اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻌرﻛﺔ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤﻊ‬ ‫وﻟﻘد ﱠ‬
akan selamat dan orang-orang zalim yang
menentang du’ah akan binasa. ‫ ﻤؤﻛــداً داﺌﻤ ـﺎً ﻋﻠــﻰ ﻨﺠــﺎة اﻟــدﻋﺎة وﻋﻠــﻰ‬. ‫أﻗ ـواﻤﻬم‬
: ‫ﻫﻼك اﻟظﺎﻟﻤﻴن اﻟﻤﻌرﻀﻴن‬

Di dalam Kisah Nabi Nuh a.s bersama kaumnya,

‫ﻓﻔ ــﻲ ﻗﺼ ــﺔ ﻨ ــوح ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ﻤ ــﻊ ﻗوﻤ ــﻪ ﻛﺎﻨ ــت‬
kesudahannya adalah sebagaimana firman Allah:
(Surah Yunus:73)  .  “Mereka  telah  mendustai  Nuh,  ‫ ﻓﻛــذﺒوﻩ ﻓﻨﺠﻴﻨــﺎﻩ وﻤــن ﻤﻌــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻔﻠــك‬: ‫اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ‬
lalu kami telah menyelamatkannya dan orang-
‫وﺠﻌﻠﻨ ــﺎﻫم ﺨﻼﺌ ــف وأﻏرﻗﻨ ــﺎ اﻟ ــذﻴن ﻛ ــذﺒوا ﺒﺂﻴﺎﺘﻨ ــﺎ‬
orang yang bersama-samanya di dalam kapal dan
kami jadikan mereka sebagai khalifah-khalifah. Dan .(5) ‫ﻓﺎﻨظر ﻛﻴف ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﻨذرﻴن‬
Kami tenggelamkan mereka yang mendustakan
ayat-ayat kami. Lihatlah bagaimana kesudahan
orang-orang yang telah diberi peringatan”.

Dan pada kisah Nabi Hud a.s. dengan kaumnya,

kesudahannya ialah sebagaimana firman Allah ‫وﻓــﻲ ﻗﺼ ــﺔ ﻫ ــود ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ﻤ ــﻊ ﻗوﻤ ــﻪ ﻛﺎﻨ ــت‬
dalam surah (Hud:58):  ”Bila datang keputusan
kami, maka kami telah selamatkan Hud dan orang- ‫ وﻟﻤــﺎ ﺠــﺎء آﻤرﻨــﺎ ﻨﺠﻴﻨــﺎ ﻫــوداً واﻟــذﻴن‬:‫اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ‬
orang yang beriman bersamanya dengan rahmat
‫آﻤﻨ ـ ـوا ﻤﻌـ ــﻪ ﺒرﺤﻤـ ــﺔ ﻤﻨـ ــﺎ وﻨﺠﻴﻨـ ــﺎﻫم ﻤـ ــن ﻋـ ــذاب‬
daripada Kami. Kami selamatkan mereka dari azab
yang pedih.” .(6) {‫ﻏﻠﻴظ‬
Dan pada kisah Nabi Soleh a.s. bersama kaumnya,
‫وﻓــﻲ ﻗﺼــﺔ ﺼــﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻤــﻊ ﻗوﻤــﻪ ﻛﺎﻨــت‬
natijah akhirnya:(Hud:66) “Ketika datang keputusan 
kami, maka kami selamatkan Soleh dan orang- ‫ ﻓﻠﻤﺎ ﺠـﺎء آﻤرﻨـﺎ ﻨﺠﻴﻨـﺎ ﺼـﺎﻟﺤﺎً واﻟـذﻴن‬:‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة ﻴوﻨس‬ (5)

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة ﻫود‬ (6)

12
orang beriman bersama dengannya dengan rahmat ‫آﻤﻨ ـ ـ ـوا ﻤﻌـ ـ ــﻪ ﺒرﺤﻤـ ـ ــﺔ ﻤﻨـ ـ ــﺎ إن رﺒـ ـ ــك ﻫـ ـ ــو اﻟﻘـ ـ ــوي‬
dari kami’ Sesungguhnya Tuhan kamu Dia Maha
Kuat lagi Perkasa.” .(7) ‫اﻟﻌزﻴز‬

Dan kisah Nabi Lut a.s., natijahnya:(Hud: 81-82)

:‫وﻓ ــﻲ ﻗﺼ ــﺔ ﻟ ــوط ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ﻛﺎﻨ ــت اﻟﻨﺘﻴﺠ ــﺔ‬
“Mereka (para malaikat) berkata:
‫ﻗ ــﺎﻟوا ﻴ ــﺎ ﻟ ــوط إﻨ ــﺎ رﺴ ــﻝ رﺒ ــك ﻟ ــن ﻴﺼ ــﻠوا إﻟﻴ ــك‬
“Wahai Lut! Sesungguhnya kami adalah utusan
Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mengganggu ‫أﺤد‬
ُ ‫ﻓﺄﺴر ﺒﺄﻫﻠك ﺒﻘطﻊ ﻤن اﻟﻠﻴﻝ وﻻ ﻴﻠﺘﻔت ﻤﻨﻛم‬
kamu, sebab itu pergilah bersama keluargamu pada
akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara
‫إﻻ اﻤ أرﺘــك إﻨــﻪ ﻤﺼــﻴﺒﻬﺎ ﻤــﺎ أﺼــﺎﺒﻬم إن ﻤوﻋــدﻫم‬
kamu menoleh ke belakang, kecuali isteri kamu. ‫اﻟﺼــﺒﺢ أﻟــﻴس اﻟﺼــﺒﺢ ﺒﻘرﻴــب* ﻓﻠﻤــﺎ ﺠــﺎء أﻤرﻨــﺎ‬
Sesungguhnya dia juga akan ditimpa (siksaan) yang
menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya ‫ﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻋﺎﻟﻴﻬــﺎ ﺴــﺎﻓﻠﻬﺎ وأﻤطرﻨــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺤﺠــﺎرة ﻤــن‬
siksaan bagi mereka itu pada waktu Subuh.
.(8) ‫ﺴﺠﻴﻝ ﻤﻨﻀود‬
Tidakkah waktu subuh itu sudah hampir? Maka
ketika keputusan Kami datang, kami menjungkir
balikkan negeri kaum Lut, dan Kami hujani mereka
dengan batu dari tanah yang terbakar.”

Dan dalam kisah Nabi Syu’aib a.s dengan kaumnya

‫ وﻟﻤـﺎ‬:‫وﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺸﻌﻴب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻤـﻊ ﻗوﻤـﻪ‬
Allah mengambarkan (Hud : 94) : Maksudnya:
“Maka  ketika  keputusan  Kami  datang,  Kami  ‫ﺠﺎء أﻤرﻨﺎ ﻨﺠﻴﻨﺎ ﺸـﻌﻴﺒﺎً واﻟـذﻴن آﻤﻨـوا ﻤﻌـﻪ ﺒرﺤﻤـﺔ‬
selamatkan Syu’aib dan orang-orang yang beriman
bersamanya dengan rahmat Kami. Sedangkan ‫ﻤﻨــﺎ وأﺨــذت اﻟــذﻴن ظﻠﻤـوا اﻟﺼــﻴﺤﺔ ﻓﺄﺼــﺒﺤوا ﻓــﻲ‬
orang yang zalim dibinasakan oleh suara yang .(9) ‫دﻴﺎرﻫم ﺠﺎﺜﻤﻴن‬
menggerunkan sehingga mereka mati
bergelimpangan di rumahnya.

Dalam kisah Nabi Musa a.s (Al-A’raaf  :  136-137):

Maksudnya  :  “Maka Kami hukum sebahagian di
antara mereka, lalu Kami tenggelamkan mereka di
laut kerana mereka telah mendustakan dan
melalaikan ayat-ayat Kami. Dan Kami wariskan
kepada kaum yang tertindas itu, bumi bahagian
‫وﻓـ ــﻲ ﻗﺼـ ــﺔ ﻤوﺴـ ــﻰ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺴـ ــﻼم ﻤـ ــﻊ ﻓرﻋـ ــون‬
‫ﻓﺎﻨﺘﻘﻤﻨـﺎ ﻤـﻨﻬم ﻓﺄﻏرﻗﻨـﺎﻫم‬ ‫وﻗوﻤﻪ ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
*‫ﻓﻲ اﻟﻴم ﺒﺄﻨﻬم ﻛذﺒوا ﺒﺂﻴﺎﺘﻨﺎ وﻛﺎﻨوا ﻋﻨﻬﺎ ﻏـﺎﻓﻠﻴن‬
‫وأورﺜﻨ ــﺎ اﻟﻘ ــوم اﻟ ــذﻴن ﻛ ــﺎﻨوا ﻴﺴﺘﻀ ــﻌﻔون ﻤﺸ ــﺎرق‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة ﻫود‬ (7)

. - ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة ﻫود‬ (8)
. : ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة ﻫود‬ (9)

13
timur dan bahagian baratnya yang telah Kami ‫اﻷرض وﻤﻐﺎرﺒﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ ﺒﺎرﻛﻨــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ وﺘﻤــت ﻛﻠﻤــﺔ‬
berkati. Dan telah sempurnalah firman Tuhanmu
yang baik itu ke atas Bani Israil disebabkan ‫رﺒ ــك اﻟﺤﺴـ ــﻨﻰ ﻋﻠـ ــﻰ ﺒﻨـ ــﻲ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ ﺒﻤـ ــﺎ ﺼـ ــﺒروا‬
kesabaran mereka. Dan Kami hancurkan apa yang
‫ودﻤرﻨــﺎ ﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﺼــﻨﻊ ﻓرﻋــون وﻗﻤــﻪ وﻤــﺎ ﻛــﺎﻨوا‬
dibuat  oleh  Fir’aun  dan  kaumnya  dan  apa  yang 
telah mereka bangun.” .(10) ‫ﻴﻌرﺸون‬
Dalam kisah sebuah kampung yang mengadap laut
(Al-A’raaf: 165):
‫وﻓ ــﻲ ﻗﺼ ــﺔ اﻟﻘرﻴـ ــﺔ اﻟﺘ ــﻲ ﻛﺎﻨـــت ﺤﺎﻀـ ـرة اﻟﺒﺤـ ــر‬

Maksudnya : “Maka setelah mereka melupakan apa ُ ‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻨﺴـوا ﻤــﺎ ذﻛـروا ﺒــﻪ أﻨﺠﻴﻨــﺎ‬ :‫ﻛﺎﻨـت اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ‬
yang diperingatkan kepada mereka, Kami ‫ﺴ ــوء وأﺨ ــذﻨﺎ اﻟ ــذﻴن ظﻠﻤـ ـوا‬
‫اﻟ ــذﻴن ﻴﻨﻬ ــون ﻋ ــن اﻟ ﱡ‬
selamatkan orang-orang yang melarang orang
berbuat jahat dan Kami timpakan kepada orang- .(11) ‫ﺒﻌذاب ﺒﺌﻴس ﺒﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﻔﺴﻘون‬
orang yang zalim siksaan yang keras, disebabkan
mereka selalu berbuat fasiq.”

Semua ayat-ayat ini menegaskan lagi bahawa ‫ﻛـﻝ ﻫــذﻩ اﻵﻴـﺎت ﺘؤﻛــد أن اﻟﻨﺠـﺎة ﻓــﻲ اﻟـدﻋوة إﻟــﻰ‬
kejayaan adalah terletak dalam berdakwah kepada
Allah dan ini adalah janji Allah Taala kepada orang- ‫ ﺜم ﻨﻨﺠﻲ‬: ‫ وﻫذا وﻋد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن‬. ‫اﷲ‬
orang beriman. ‫رﺴـ ـ ــﻠﻨﺎ واﻟـ ـ ــذﻴن آﻤﻨ ـ ـ ـوا ﻛـ ـ ــذﻟك ﺤﻘ ـ ـ ـﺎً ﻋﻠﻴﻨـ ـ ــﺎ ﻨـ ـ ــﻨﺞ‬
Firman Allah (Yunus:103) Yang maksudnya : .(12) ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬
“Kemudian  Kami  selamatkan  rasul-rasul Kami dan
orang-orang yang beriman, demikianlah menjadi
ً‫ﻓﺘﻛـ ــون ﻨﺠـ ــﺎة اﻟﻤـ ــؤﻤﻨﻴن اﻟـ ــداﻋﻴن إﻟـ ــﻰ اﷲ "ﺤﻘ ـ ـﺎ‬
kewajiban Kami menyelamatkan orang-orang
beriman.”Maka selamatnya orang-orang mukmin .(13) " ‫ﺒﺴﺒب اﻟوﻋد واﻟﺤﻛم‬
yang  menyeru  ke  jalan  Allah  adalah  “benar 
disebabkan janji dan hukum Allah”.

Berkata Sayyid Qutb r.a : “Ini adalah sunnah Allah di 
‫ " ﻫـذﻩ ﺴـﻨﺔ اﷲ ﻓـﻲ‬: ‫ﻴﻘوﻝ ﺴـﻴد ﻗطـب رﺤﻤـﻪ اﷲ‬
atas muka bumi dan ini adalah janji Allah bagi wali-
wali-Nya. Apabila panjangnya jalan ini bagi ‫ ﻓ ــﺈذا ط ــﺎﻝ‬٬ ‫ وﻫ ــذا وﻋ ــد ﻷوﻟﻴﺎﺌ ــﻪ ﻓﻴﻬ ــﺎ‬٬ ‫اﻷرض‬
kumpulan mukmin, maka ketahuilah inilah jalannya
‫اﻟطرﻴ ــق ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﺼ ــﺒﺔ اﻟﻤؤﻤﻨ ــﺔ ﻤـ ـرة ﻓﻴﺠ ــب أن‬
dan yakinlah bahawa kesudahan dan janji

. - ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة اﻷﻋراف‬ (10)

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة اﻷﻋراف‬ (11)
. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة ﻴوﻨس‬ (12)
. / : ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (13)

14
kemenangan memerintah bumi adalah bagi orang- ‫ وأن ﺘﺴﺘﻴﻘن أن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬٬‫ﺘﻌﻠم أن ﻫذا ﻫو اﻟطرﻴق‬
orang mukmin. Dan jangan gopoh meminta dengan
janji Allah supaya ia datang semasa dia berjalan di ‫ وأﻻ ﺘﺴــﺘﻌﺠﻝ وﻋــد اﷲ‬٬ ‫واﻻﺴــﺘﺨﻼف ﻟﻠﻤــؤﻤﻨﻴن‬
atas jalan dakwah itu. Allah tidak akan menipu wali-
‫ واﷲ ﻻ‬.‫ﺤﺘــﻰ ﻴﺠــﻲء وﻫــﻲ ﻤﺎﻀــﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟطرﻴــق‬
walinya dan tidak lemah untuk menolong mereka
dan tidak menyerah mereka kepada musuh- ‫ وﻻ ﻴﻌﺠز ﻋـن ﻨﺼـرﻫم ﺒﻘوﺘـﻪ وﻻ‬٬ ‫ﻴﺨدع أوﻟﻴﺎءﻩ‬
musuhnya. Tetapi Dia mahu mengajar, melatih dan
membekalkan mereka melalui ujian ini dengan
‫ وﻟﻛﻨــﻪ ﻴﻌﻠﻤﻬــم وﻴــدرﺒﻬم‬.‫ُﻴﺴــﻠﻤﻬم ﻛــذﻟك ﻷﻋداﺌــﻪ‬
bekalan-bekalan di perjalanan. .(14)‫وﻴزودﻫم ـ ﻓﻲ اﻻﺒﺘﻼء ـ ﺒزاد اﻟطرﻴق‬
Tidak Ada Kerugian Dalam Dakwah:
 : ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬
Bukanlah urusan dakwah ini sebagaimana yang
disangka oleh setengah orang bahawa ia ‫وﻟــﻴس أﻤــر اﻟــدﻋوة ﻛﻤــﺎ ﻴظــن ﺒﻌــض اﻟﻨــﺎس أﻨﻬــﺎ‬
memenatkan, kerugian, keperitan dan kesakitan.
‫ ﻓﺈﻨﻬـﺎ ٕوان ﻛﺎﻨــت ﻻ‬٬ ‫ﺘﻌـب وﺨﺴــﺎرة وﻨﺼـب وأﻟــم‬
Sebaliknya ia sekali pun tidak sunyi dari penat dan
kepayahan tetapi ianya sangat lazat dan besar dan ‫ﺘﺨﻠـ ــو ﻤـ ــن اﻟﻤﺘﺎﻋـ ــب واﻟﻤﺼـ ــﺎﻋب ﻟﻛﻨﻬـ ــﺎ ﻟذﻴـ ــذة‬
hati terasa kenyang. Kerana itu para  da’ie  akan 
‫ وﻟ ـ ـ ــذﻟك ﻓ ـ ـ ــﺈن‬٬ ‫ ﻋزﻴــ ـ ـزة ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﻘﻠ ـ ـ ــب‬٬ ‫اﻟطﻌـ ـ ــم‬
berkorban pada jalannya dengan sungguh-sungguh
(sanggup menghabiskan apa yang mahal dan ٬‫أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻴﻀﺤون ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐـﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔـﻴس‬
mewah baginya), mereka disiksa, dan mereka
menganggap mati di jalan dakwah itu ialah hidup. ‫ وﻴﺠــدون اﻟﻤــوت ﺤﻴــﺎة ﻤــن‬٬ ‫وﻴﺴــﺘﻌذﺒون اﻟﻌــذاب‬
Mereka merupakan orang yang paling bahagia ‫ أﻤــﺎ‬.‫ وﻫــم أﺴــﻌد ﺒﻬــﺎ ﻤــن اﻟﻨــﺎس ﺒــدوﻨﻬﺎ‬. ‫أﺠﻠﻬــﺎ‬
dengan dakwah. Kesudahan dan akhir adalah
kejayaan. Tanpa dakwah, manusia adalah gagal. ‫اﻟﻌﺎﻗﺒـ ــﺔ ﻓﻬـ ــﻲ اﻟﻔـ ــوز وﻓـ ــﻲ ﻏﻴرﻫـ ــﺎ اﻟﻔﺸـ ــﻝ وﻫـ ــﻲ‬
Dakwah kekal dan selainnya binasa.
.‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﻏﻴرﻫﺎ اﻟﻔﺎﻨﻴﺔ‬
Dakwah Muhammad saw Merupakan
. ‫دﻋوة ﻤﺤﻤد )ص( أﻤﺎن ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ‬
Keamanan kepada Manusia:
Dapat diperhatikan dari ayat-ayat Quran yang
‫وﻴﻼﺤظ ﻤن ﺴـﻴﺎق اﻵﻴـﺎت اﻟﻛرﻴﻤـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺘﺘﺤـدث‬
menceritakan tentang pertempuran Nabi-Nabi
dengan kaumnya bahawa orang-orang yang ‫ﻋن ﻤﻌرﻛﺔ اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤﻊ أﻗواﻤﻬم أن اﻟﻤﻛذﺒﻴن ﻤن‬
mendustakan dari kalangan kaumnya mereka
adalah yang dihancurkan semua sekali dengan azab ‫ﻫؤﻻء اﻷﻗوام ﻛﺎﻨوا ُﻴ ْﺴﺘﺄﺼﻠون ﺒﻌـذاب اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
Allah dan tidak ada yang tinggal satu pun. ‫وﻻ ﻴﺘـرك اﷲ‬٬ ‫ﻓﻼ ُﻴﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻤـﻨﻬم دﻴـﺎ اًر‬
Dan dengan kedatangan Nabi Muhammad saw ‫ وﺒﻤﺠـ ــﻲء ﻤﺤﻤـ ــد )ص( رﻓـ ــﻊ ﻫـ ــذا‬.‫ﻤـ ــﻨﻬم ﺒﺎﻗﻴـ ــﺔ‬
ُ

/ ٬ ‫ﻓﻲ ظﻼﻝ اﻟﻘرآن‬ (14)

15
semua sunnatullah ini (banjir besar, gempa, angin) ٬ ‫اﻻﺴﺘﺌﺼــﺎﻝ اﻟﻌــﺎم ﺒﺎﻟطوﻓــﺎن واﻟﺼــﺎﻋﻘﺔ واﻟـرﻴﺢ‬
telah diangkat, oleh kerana itu sebagai satu
penghormatan kepada ummat ini yang tidak sunyi ‫وذﻟــك ﺘﻛرﻴﻤـﺎً ﻟﻬــذﻩ اﻷﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ ﻻ ﺘﺨﻠــو ﻤــن ﻗــﺎﺌم‬
dari orang yang menegakkan hujjah kerana Allah,
‫ وﻻ ﻤــن اﻟطﺎﺌﻔــﺔ اﻟظــﺎﻫرة ﻋﻠــﻰ أﻤــر‬٬ ‫ﷲ ﺒﺎﻟﺤﺠــﺔ‬
akan tetap ada golongan yang menzahirkan diri atas
urusan Allah sehingga Allah datang dengan ‫ وﻫ ـ ــذﻩ اﻟطﺎﺌﻔ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــم‬٬‫اﷲ ﺤﺘ ـ ــﻰ ﻴ ـ ــﺄﺘﻲ اﷲ ﺒ ـ ــﺄﻤرﻩ‬
urusannya(hari kiamat). Golongan ini adalah para
du’ah.  Dan  dengan  merekalah  Allah  telah 
‫ وﺒﻬ ــم ﻴﻛﺘ ــب اﷲ اﻟﻨﺠ ــﺎة ﻟﻸﻤ ــﺔ ﻤ ــن أن‬. ‫اﻟ ــدﻋﺎة‬
menetapkan kejayaan bagi ummat ini daripada ‫ وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺨﻠو اﻷرض ﻤن ﻫذا‬.‫ﺘﻬﻠك ﺒﺴﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬
dibinasakan oleh kebinasaan umum. Ketika
kosongnya bumi ini dari golongan yang mulia bagi ٬ ‫ ﻓــﺈن اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﺘﻘ ـوم‬٬ ‫اﻟﺼــﻨف اﻟﻛ ـرﻴم ﻋﻠــﻰ اﷲ‬
Allah ini, maka hari kiamat pun akan berlaku. Telah
: ‫وﻗد ﺠﺎء ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺤﺎدﻴث ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ‬
datang pengertian ini dalam banyak hadis.
Antaranya :

Sabda Nabi saw :  “Tidak  akan  berlaku  hari  kiamat  

kecuali manusia pada masa tu semua jahat-jahat ” ‫ " ﻻ ﺘﻘــوم اﻟﺴــﺎﻋﺔ إﻻ ﻋﻠــﻰ أﺸ ـرار‬: (‫ﻗــﺎﻝ )ص‬

Sabda Nabi saw :  “Tidak  akan  berlaku  hari  kiamat   .(15) " ‫اﻟﻨﺎس‬
selagi ada orang yang berkata Allah, Allah.” 
‫ " ﻻ ﺘﻘـوم اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻋﻠـﻰ أﺤـد ﻴﻘـوﻝ‬: (‫وﻗﺎﻝ )ص‬
Dalam riwayat lain : “Tidak akan berlaku hari kiamat
(16)
sehingga tidak disebut lagi di atas bumi: Allah, ‫ وﻓ ــﻲ رواﻴ ــﺔ ﺤﺘ ــﻰ ﻻ ﻴﻘ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ‬. " ‫ اﷲ اﷲ‬:
Allah.”
. ‫ اﷲ اﷲ‬: ‫اﻷرض‬
Sabda Nabi saw : Orang-orang soleh dimatikan oleh
Allah seorang demi seorang dan yang tinggal hanya ‫ " ُﻴﻘﺒض اﻟﺼﺎﻟﺤون اﻻوﻝ ﻓـﺎﻷوﻝ‬: (‫وﻗﺎﻝ )ص‬
sisa-sisa (yang tak bernilai) sebagaimana saki baki
tamar (rosak) atau barli. Allah langsung tidak ‫وﻴﺒﻘﻰ ﺤﺜﺎﻟﺔ ﻛﺤﺜﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤر أو اﻟﺸﻌﻴر ﻻ ﻴﻌﺒﺄ اﷲ‬
hiraukan mereka.” .(17) " ً‫ﺒﻬم ﺸﻴﺌﺎ‬
Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa berlakunya
hari kiamat adalah selepas perginya (hilangnya) ‫وﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث ﺘدﻝ ﻋﻠﻰ أن ﻗﻴﺎم اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻴﻘﺘـرن‬
dakwah dan pendakwah. Bukan aku maksudkan
‫ وﻻ أﻋﻨ ـ ــﻲ ﺒﻬ ـ ــذا‬٬ ‫ﺒ ـ ــﻪ ذﻫ ـ ــﺎب اﻟ ـ ــدﻋوة واﻟ ـ ــدﻋﺎة‬
dengan iringan ini sebagaimana sebab atau syarat
dan musabbab atau masyrut, tapi aku maksudkan ‫اﻻﻗﺘـ ـران اﻗﺘـ ـران اﻟﺴ ــﺒب أو اﻟﺸ ــرط ﺒﺎﻟﻤﺴ ــﺒب أو‬

. / ‫أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم‬ (15)

.‫ﺸرح اﻟﻨووي‬ / ‫أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم‬ (16)
. / ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬ (17)

16
Allah taala memuliakan kemanusia itu dengan ‫ ٕواﻨﻤ ـ ــﺎ أﻋﻨ ـ ــﻲ أن اﷲ ﺘﻌ ـ ــﺎﻟﻰ ﻴﻛ ـ ــرم‬٬ ‫اﻟﻤﺸ ـ ــروط‬
dakwah dan para da’ie. Selagi mana ada para da’ie 
dan selagi mana ada dakwah, maka matlamat dari ‫ وأﻨــﻪ ﻤــﺎ دام اﻟــدﻋﺎة‬٬ ‫اﻹﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟــدﻋوة واﻟــدﻋﺎة‬
kejadian makhluk itu masih kekal berfungsi. Apabila
‫ ﻓـﺈن اﻟﻐﺎﻴـﺔ ﻤـن اﻟﺨﻠـق ﻋﻠـﻰ‬٬ ‫وﻤﺎ داﻤـت اﻟـدﻋوة‬
hilangnya  para  da’ie  dan  dakwah, maka rugilah
manusia kerana sebab wujudnya sudah tidak ada di ‫ ﻓـﺈذا زاﻝ اﻟـدﻋﺎة واﻟـدﻋوة ﻓﻘـد‬٬ ‫ﻫذﻩ اﻷرض ﺒﺎﻗﻴﺔ‬
atas bumi ini. Maka pada ketika itu manusia berada
di antara dua kesudahan ataupun antara permulaan
. ‫ﺨﺴر اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺒرر وﺠـودﻩ ﻋﻠـﻰ ﻫـذﻩ اﻷرض‬
dan kesudahan: ‫ أو ﺒداﻴــﺔ‬٬‫وﻫﻛــذا ﻓــﺈن اﻹﻨﺴــﺎن ﻴﻘــﻊ ﺒــﻴن ﻨﻬــﺎﻴﺘﻴن‬
Pertama  :  “Apabila  Tuhan  kamu  berkata  kepada  :‫وﻨﻬﺎﻴﺔ‬
Malaikat : “Sesungguhnya aku ingin jadikan di atas 
muka bumi ini khalifah”.
‫ٕواذ ﻗ ــﺎﻝ رﺒ ــك ﻟﻠﻤﻼﺌﻛــﺔ إﻨ ــﻲ ﺠﺎﻋ ــﻝ‬ : ‫اﻷوﻟــﻰ‬
.(18) ‫ﻓﻲ اﻷرض ﺨﻠﻴﻔﺔ‬
Kedua : Sabda Nabi saw.  :  “Sesungguhnya  Allah 
S.WT. mengirimkan angin dari Yaman lebih lembut ‫ ﻗوﻟ ــﻪ )ص( "إن اﷲ ﻴﺒﻌ ــث رﻴﺤـ ـﺎً ﻤ ــن‬: ‫واﻟﺜﺎﻨﻴ ــﺔ‬
dari sutra, maka angin ini tidak meninggalkan
‫ ﻓ ــﻼ ﺘ ــدع أﺤ ــداً ﻓﻴ ــﻪ‬٬ ‫اﻟ ــﻴﻤن أﻟ ــﻴن ﻤ ــن اﻟﺤرﻴ ــر‬
seorang pun padanya sebesar bijirin dari iman
kecuali dicabutnya(matikan).” .(19) " ‫ﻤﺜﻘﺎﻝ ﺤﺒﺔ ﻤن إﻴﻤﺎن إﻻ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬
Dikeluarkan oleh Imam Muslim dari Abdul Rahman
bin Syamasyah r.a. berkata : “Ketika aku berada  di  ‫وأﺨرج اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم ﻋن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﺸﻤﺎﺴـﺔ‬
sisi Maslamah bin Makhlad dan bersamanya juga ‫ " ﻛﻨ ــت ﻋﻨ ــد ﻤﺴ ــﻠﻤﺔ ﺒ ــن‬: ‫رﻀ ــﻲ اﷲ ﻋﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ‬
Abdullah bin Amru bin Al-As, berkata Abdullah:
“Tidak  berlaku  hari  kiamat  melainkan  di  atas  ‫ ﻓﻘـﺎﻝ‬٬‫ﻤﺨﻠد وﻋﻨدﻩ ﻋﺒداﷲ ﺒن ﻋﻤرو ﺒن اﻟﻌـﺎص‬
makhluk-makhluk yang jahat, mereka adalah lebih
٬‫ ﻻ ﺘﻘوم اﻟﺴـﺎﻋﺔ إﻻ ﻋﻠـﻰ ﺸـرار اﻟﺨﻠـق‬: ‫ﻋﺒداﷲ‬
jahat dari orang jahiliyah. Mereka tidak berdoa
kepada Allah dengan sesuatu melainkan Allah ‫ ﻻ ﻴ ْـدﻋون اﷲ ﺒﺸـﻲء‬٬‫ﻫم ﺸر ﻤن أﻫﻝ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬
memulangkan balik (tidak diterima) kepada
mereka. Sedang mereka bersembang-sembang,
‫ أﻗﺒــﻝ‬٬‫ ﻓﺒﻴﻨﻤــﺎ ﻫــم ﻋﻠــﻰ ذﻟــك‬. ‫إﻻ ردﻩ اﷲ ﻋﻠــﻴﻬم‬
tiba-tiba datang ‘Uqbah bin ‘Amir. Kata Maslamah:   ‫ ﻴـﺎ ﻋﻘﺒـﺔ؛ اﺴـﻤﻊ‬: ‫ ﻓﻘـﺎﻝ ﻤﺴـﻠﻤﺔ‬٬‫ﻋﻘﺒﺔ ﺒـن ﻋـﺎﻤر‬
Wahai  ‘Uqbah  datang  sini,  kata  Maslamah  lagi  : 
Wahai  ‘Uqbah  dengarlah  apa  yang  akan  dikatakan  ‫ وأﻤــﺎ‬٬ ‫ ﻫــو أﻋﻠــم‬:‫ ﻓﻘــﺎﻝ ﻋﻘﺒــﺔ‬.‫ﻤــﺎ ﻴﻘــوﻝ ﻋﺒــداﷲ‬
oleh  Abdullah.  Maka  berkata  ‘Uqbah: Dia lebih
‫ ﻻ ﺘ ـ ـزاﻝ‬:‫ ﻓﺴـ ــﻤﻌت رﺴـ ــوﻝ اﷲ )ص( ﻴﻘـ ــوﻝ‬٬‫أﻨـ ــﺎ‬
tahu, adapun aku, aku telah dengar Rasulullah saw

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة‬ (18)

.‫ﺸرح اﻟﻨووي‬ / ‫أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم‬ (19)

17
bersabda  “Akan  sentiasa  ada  kumpulan  daripada  ‫ ﻗﺎﻫرﻴن‬٬‫ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤن أﻤﺘﻲ ﻴﻘﺎﺘﻠون ﻋﻠﻰ أﻤر اﷲ‬
ummatku yang berperang di atas jalan Allah,
mereka melawan musuh-musuh Allah. Mereka ‫ ﻻ ﻴﻀـ ــرﻫم ﻤـ ــن ﺨـ ــﺎﻟﻔﻬم ﺤﺘـ ــﻰ ﺘـ ــﺄﺘﻴﻬم‬٬‫ﻋـ ــدوﻫم‬
tidak dapat diganggui oleh orang-orang yang yang
‫ ﺜــم ﻴﺒﻌــث‬:‫ ﻗــﺎﻝ ﻋﺒـد اﷲ‬٬‫اﻟﺴـﺎﻋﺔ وﻫــم ﻋﻠـﻰ ذﻟــك‬
menentang mereka sehingga datangnya kepada
mereka hari kiamat dan mereka berada dalam ‫ ﻓـﻼ‬٬ ‫ـس اﻟﺤرﻴـر‬
‫اﷲ رﻴﺤﺎً ﻛـرﻴﺢ اﻟﻤﺴـك ﻤﺴﱡـﻬﺎ ﻤ ﱡ‬
keadaan  demikian.”  Kata  Abdullah:  “Kemudian 
Allah mengiringkan angin seperti angin yang berbau
‫ﺘﺘــرك ﻨﻔﺴ ـﺎً ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻤﺜﻘــﺎﻝ ﺤﺒــﺔ ﻤــن إﻴﻤــﺎن إﻻ‬
kasturi, sentuhannya selembut sutra, maka tidak ‫ ﺜ ـ ــم ﻴﺒﻘ ـ ــﻰ ﺸـ ـ ـرار اﻟﻨ ـ ــﺎس ﻋﻠ ـ ــﻴﻬم ﺘﻘ ـ ــوم‬٬‫ﻗﺒﻀ ـ ــﺘﻪ‬
ada yang tinggal dalam diri manusia seberat zarrah
daripada iman melainkan dimatikan. Kemudian .(20)"‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬
tinggallah manusia yang jahat, ke atas mereka
berlakunya kiamat.

Apa yang kita boleh perhatikan dalam riwayat ini ‫وﻨﻼﺤـ ــظ ﻓ ـ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ اﻟرواﻴ ـ ــﺔ اﻟﺘوﻓﻴـ ــق ﺒ ـ ــﻴن ﺒﻘ ـ ــﺎء‬
iaitu adanya hubungan antara ‘kekal wujudnya
golongan mukmin’  dengan  ‘dekatnya berlaku ‫ وﻗﻴــﺎم‬٬‫اﻟطﺎﺌﻔــﺔ اﻟﻤؤﻤﻨــﺔ إﻟــﻰ ﻗــرب ﻗﻴــﺎم اﻟﺴــﺎﻋﺔ‬
kiamat’ dan berlakunya kiamat di atas sejahat-jahat ‫ وﻋﻨدﺌــذ ﻴﻛــون ﻤﻌﻨــﻰ‬.‫اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻋﻠــﻰ ﺸـرار اﻟﺨﻠــق‬
manusia. Oleh itu kewujudan golongan mukmin
hingga kiamat ertinya ialah hampir berlakunya ‫وﺠــود اﻟطﺎﺌﻔــﺔ اﻟﻤؤﻤﻨــﺔ إﻟــﻰ ﻗﻴــﺎم اﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻴﻌﻨــﻲ‬
kiamat. Inilah yang dimaksudkan oleh Iman Nawawi
‫ وﻫ ــذا ﻤ ــﺎ ذﻫ ــب إﻟﻴ ــﻪ اﻟﻨ ــووي‬.‫إﻟ ــﻰ ﻗرﺒﻬ ــﺎ ﻗﻴﺎﻤﻬ ــﺎ‬
dalam  menjelaskan  hadis  ini:  “Sesungguhnya  Allah 
mengutuskan angin dari Yaman…” ‫ " إن اﷲ ﻴﺒﻌـ ــث رﻴﺤ ـ ـﺎً ﻤـ ــن‬:‫وﻫ ــو ﻴﺸـ ــرح ﺤـ ــدﻴث‬
Ada pun hadis lain iaitu: “Sentiasa  ada  golongan  ‫ " وأﻤـ ــﺎ اﻟﺤـ ــدﻴث اﻵﺨـ ــر ﻻ‬: ‫ " ﻓﻘـ ــﺎﻝ‬. . ‫اﻟـ ــﻴﻤن‬
dari ummatku menzahirkan kebenaran sehingga
hari kiamat” adalah tidak bercanggah kerana makna  ‫ﺘ ـزاﻝ طﺎﺌﻔــﺔ ﻤــن أﻤﺘــﻲ ظــﺎﻫرﻴن ﻋﻠــﻰ اﻟﺤــق إﻟــﻰ‬
hadis ini bahawa mereka ini akan tetap ada ‫ﻴوم اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻓﻠﻴس ﻤﺨﺎﻟﻔﺎً ﻷن ﻤﻌﻨـﻰ ﻫـذا أﻨﻬـم ﻻ‬
berterusan sehingga mereka dimatikan oleh angin
ini.” .(21)"‫ﻴزاﻟون ﻋﻠﻰ اﻟﺤق ﺤق ﺘﻘﺒﻀﻬم ﻫذﻩ اﻟرﻴﺢ‬

Apabila  da’ie telah menetapkan dirinya untuk

‫وﻟﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟداﻋﻴــﺔ ﻗــد وطّــن ﻨﻔﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﻬــﺎد‬
berjihad, mewakafkan dirinya berkorban di jalan
Allah dan masuk menentang musuh-musuh Allah, ‫ ودﺨ ــﻝ‬٬ ‫وﻨ ــدب ﻨﻔﺴ ــﻪ ﻟﻠﺘﻀ ــﺤﻴﺔ ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ اﷲ‬
maka kelayakan-kelayakan ini menjadikannya lebih
‫ ﻓـ ــﺈن ﻫـ ــذﻩ‬٬‫طرﻓ ـ ـﺎً ﻓـ ــﻲ ﻤواﺠﻬـ ــﺔ أﻋـ ــداء اﻹﺴـ ــﻼم‬
mampu untuk melawan dan berterusan melawan.

.‫ ﺸرح اﻟﻨووي‬٬ / ‫أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم‬ (20)

. / ‫ﺸرح ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ﻟﻠﻨووي‬ (21)

18
Dengan izin Allah, dia akan ditolong dan berjaya, ‫اﻟﻤ ـ ـ ـ ــؤﻫﻼت ﺘﺠﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻪ أﻗ ـ ـ ـ ــدر ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻤﺼ ـ ـ ـ ــﺎوﻟﺔ‬
dan musuhnya akan dikalahkan dan binasa.
‫ وﻋــدوﻩ‬٬ ‫ـﺎج‬
ٍ ‫ وﻫـو ﺒـﺈذن اﷲ ﻤﻨﺼـور ﻨ‬٬‫واﻟﻤﺠﺎوﻟـﺔ‬
.‫ﻤﺨذوﻝ ﻫﺎﻟك‬
Bukanlah yang dimaksudkan dengan selamat di sini
ertinya selamat individu itu dari disiksa dan disakiti.
‫وﻟ ــﻴس اﻟﻤﻘﺼ ــود ﺒﺎﻟﻨﺠ ــﺎة ﻨﺠ ــﺎة اﻟﻔ ــرد ﻤ ــن اﻷذى‬
Tetapi yang dimaksudkan ialah selamat jamaah dan
fikrah di akhirnya. Di akhirat, gambaran selamat ‫ ٕواﻨﻤ ــﺎ اﻟﻤﻘﺼ ــود ﻨﺠ ــﺎة اﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ واﻟﻔﻛـ ـرة‬٬ ‫واﻷﻟ ــم‬
ialah dalam bentuk kenikmatan menetap di sana
dan syurga yang keluasannya langit dan bumi,
‫ وأﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺨ ـرة ﻓــﺈن ﺼــورة اﻟﻨﺠــﺎة‬٬‫ﻓــﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ‬
padanya sesuatu yang tak pernah dilihat oleh mata, ٬‫ﻨﻌ ــﻴم ﻤﻘ ــﻴم وﺠﻨ ــﺔ ﻋرﻀ ــﻬﺎ اﻟﺴ ــﻤﺎوات واﻷرض‬
tak pernah didengar oleh telinga dan tak pernah
terlintas di hati manusia. ‫ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻤ ــﺎ ﻻ ﻋ ــﻴن رأت وﻻ أذن ﺴ ــﻤت وﻻ ﺨط ــر‬
.‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠب ﺒﺸر‬

PRINSIP KEDUA  ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬

“Bahawa Allah S.W.T. memberi hidayah   ‫ﺣ ُﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ 
 ُ ً‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ً‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ‬ ‫ﻷﻥ‬ )
kepada seorang lelaki lebih baik bagimu  ( ‫ﺍﻟﻨﱠﻌﻢ‬
dari unta merah”
Ini yang diberitakan oleh Rasulullah saw kepada Ali
bin Abi Talib r.a ketika baginda menyerahkan ‫ﻲ ﺒـن أﺒـﻲ‬ ‫ﻫذا ﻤـﺎ أﺨﺒـر ﺒـﻪ رﺴـوﻝ اﷲ )ص( ﻋﻠـ ﱠ‬
bendera di hari Khaibar. ‫طﺎﻟــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ أﻋطــﺎﻩ اﻟ ارﻴــﺔ ﻴــوم‬
Bertanya Ali : “Untuk apa aku memerangi manusia?  ‫ ﻨﻘـﺎﺘﻠﻬم‬٬‫ ﻋـﻼم أﻗﺎﺘـﻝ اﻟﻨـﺎس‬: ‫ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠـ ﱡﻲ‬٬ ‫ﺨﻴﺒر‬
Adakah kami berperang sehingga mereka menjadi
seperti kita? Sabda Nabi saw : “Hati-hati (rilex)! Kita ‫ " ﻋﻠــﻰ رﺴــﻠك ﺤﺘــﻰ‬:‫ﺤﺘــﻰ ﻴﻛوﻨ ـوا ﻤﺜﻠﻨــﺎ ؟ ﻓﻘــﺎﻝ‬
tiba di kawasan mereka, kemudian pergi beritahu
‫ وأﺨﺒــرﻫم‬٬‫ﺘﻨـزﻝ ﺒﺴــﺎﺤﺘﻬم ﺜــم ادﻋﻬـم إﻟــﻰ اﻹﺴــﻼم‬
(ajak) mereka kepada Islam, dan khabarkan kepada
mereka apa yang dimestikan atas mereka. Demi ً‫ ﻓـواﷲ ﻷن ﻴﻬـدي اﷲ ﺒـك رﺠـﻼ‬٬‫ﺒﻤﺎ ﻴﺠـب ﻋﻠـﻴﻬم‬
Allah, bahawa Allah S.W.T. memberi hidayah
kepada seorang lelaki lebih baik bagimu dari seekor .(22) "‫واﺤداً ﺨﻴر ﻟك ﻤن ُﺤ ُﻤر اﻟﱠﻨﻌم‬
unta merah.”

Yang demikian itu kerana petunjuk Allah itu saja

. / ( ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (22)

19
adalah petunjuk dan tidak ada selain petunjuk ‫ وأﻨــﻪ ﻟــﻴس ﺒﻌــد‬٬‫وذﻟــك ﻷن ﻫــدي اﷲ ﻫــو اﻟﻬــدى‬
melainkan sesat. Ketika Allah memberi taufik
kepada sesaorang dari usaha  seorang  da’ie  lalu  ‫ وﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﻴوﻓـ ــق اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬٬‫اﻟﻬـ ــدى إﻻ اﻟﻀـ ــﻼﻝ‬
disediakan orang itu untuk menerima dakwahnya,
‫داﻋﻴ ــﺔ ﻤ ــن دﻋ ــﺎة اﻹﺴ ــﻼم ﻓﻴﻬ ــﻲء ﻟ ــﻪ ﻤ ــن ﻴﻘﺒ ــﻝ‬
maka natijah penerimaan itu adalah besar
pahalanya. Kita sebut antaranya: ٬ ‫دﻋوﺘــﻪ ﻓــﺈن ﻨﺘــﺎﺌﺞ ﻫــذا اﻟﻘﺒــوﻝ ﻋظﻴﻤــﺔ ﺠﻠﻴﻠــﺔ‬
a) Kerana apa yang berlaku itu adalah :‫ﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ‬
menyelamatkan orang itu dari neraka dan
memeliharanya dari bahang panasnya. Itu adalah - ٬‫ أن ﻓﻲ ذﻟك اﺴﺘﻨﻘﺎذاً ﻟﻬذا اﻟﻤﻬﺘدي ﻤن اﻟﻨﺎر‬-‫أ‬
selepas daripada kurnian Allah- dengan usaha da’ie 
dan susahjaganya. Menggantikan kedudukannya ‫ﺼ ــرف‬
ُ ‫ وﻤ ــﺎ‬٬‫وﺼ ــﻴﺎﻨﺔ ﻟ ــﻪ ﻤ ــن ﺴ ــﻌﻴرﻫﺎ وﻟظﺎﻫ ــﺎ‬
yang kekal dalam neraka kepada kekalnya ke dalam
‫ﻋﻨـﻪ ﻤـن اﻟﻨـﺎر إﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن ـ ﺒﻌـد ﻓﻀـﻝ اﷲ ـ ﺒﺠﻬـد‬
syurga adalah suatu perkara yang tidak ada
gantinya (kebaikan lain) dan tidak mungkin dicapai ‫ واﺴـﺘﺒداﻝ ﻤﻘـﺎم ﺨﺎﻟـد ﻓـﻲ اﻟﻨـﺎر‬. ‫اﻟداﻋﻴﺔ وﻋﻨﺎﻴﺘﻪ‬
oleh mana-mana ihsan dan kemurahan. Seorang
‫ﺒﻤﻘــﺎم ﺨﺎﻟــد ﻓــﻲ اﻟﺠﻨــﺔ أﻤــر ﻻ ﻴداﻨﻴــﻪ ﺸــﻲء ﻤــن‬
da’ie  menawarkan  syurga  hadiah  kepada  manusia 
di sekelilingnya, dan menunjukkan kepada mereka ‫ وﻻ ﺘﺼـ ــﻝ إﻟﻴـ ــﻪ رﺘﺒـــﺔ ﻤـــن‬٬ ‫أﺼ ــﻨﺎف اﻟﻤﻌـ ــروف‬
makam-makam kebahagian. Mana lagi upah yang
dituliskan  untuk  para  da’ie di sisi Tuhannya ‫ ﻓﺎﻟداﻋﻴـ ــﺔ ﻴﻘـ ــدم اﻟﺠﻨـ ــﺔ‬٬‫رﺘـ ــب اﻹﺤﺴـ ــﺎن واﻟﺠـ ــود‬
melainkan upah yang sesuai dengan kelayakan ‫ وﻴ ــدﻟﱡﻬم ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻘﺎﻤـ ـﺎت‬٬‫ﻫدﻴ ــﺔ ﻟﻠﻨ ــﺎس ﻤ ــن ﺤوﻟ ــﻪ‬
pemberinya Yang Maha Pemberi dan Maha Suci
dan sesuai dengan qadar pemberian. ‫ وأي أﺠــر ُﻴﻛﺘــب ﻟﻠداﻋﻴــﺔ ﻋﻨــد رﺒــﻪ إﻻ‬٬‫اﻟﺴــﻌﺎدة‬
‫اﻷﺠ ـ ــر اﻟ ـ ــذي ﻴﻠﻴ ـ ــق ﺒﺠ ـ ــﻼﻝ اﻟﻤﻌط ـ ــﻲ ﺴ ـ ــﺒﺤﺎﻨﻪ‬

b) Semua gerak geri dan juga diam yang digerakkan ‫وﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻗدر اﻟﻌطﻴﺔ؟‬
oleh orang yang mendapat hidayah, setiap tasbih
dan takbir yang diucapkan, setiap rakaat dan sujud ٬ ‫ أن ﻛــﻝ ﺤرﻛــﺔ وﺴــﻛﻨﺔ ﻴﺘﺤرﻛﻬــﺎ اﻟﻤﻬﺘــدي‬-‫ب‬
yang dibuat olehnya, dan semua kebaikan yang
dilakukan oleh orang yang mendapat hidayah tadi
‫وﻛ ـ ــﻝ ﺘﺴ ـ ــﺒﻴﺤﻪ أو ﺘﻛﺒﻴـ ـ ـرة ﻴﻨطﻘﻬ ـ ــﺎ وﻛ ـ ــﻝ رﻛﻌ ـ ــﺔ‬
maka  da’ie lah penyebab kepada semua itu dan ‫وﺴـ ــﺠدة ﻴﻔﻌﻠﻬـ ــﺎ وﻛـ ــﻝ إﺤﺴـ ــﺎن ُﻴﺠرﻴـ ــﻪ اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ‬
melalui jalan hasil tunjuk dai’e tadi. Maka bagi da’ie 
itu dia mendapat pahala sama seperti pelakunya ‫ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟداﻋﻴـﺔ ﺴـﺒب ﻛـﻝ ذﻟـك وطرﻴﻘـﻪ‬٬‫ﻴدﻴﻪ‬
sebagaimana sabda Nabi saw :  “Penunjuk  kepada 
‫ ٕوان ﻟـﻪ ﻤﺜـﻝ أﺠـر ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻟﻘـوﻝ اﻟﻨﺒـﻲ‬.‫اﻟداﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬

20
kebaikan mendapat pahala seperti pelakunya”. Dan  ٬(23) "‫ " اﻟ ـ ـ ــداﻝ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﺨﻴ ـ ـ ــر ﻛﻔﺎﻋﻠ ـ ـ ــﻪ‬: (‫)ص‬
juga sabda Nabi saw juga : “Sesiapa yang membuat 
sesuatu sunnah kebaikan dalam Islam maka ‫ـن ﻓ ــﻲ اﻹﺴ ــﻼم‬ ‫ " ﻤ ــن ﺴ ـ ﱠ‬: ً‫وﻟﻘوﻟ ــﻪ )ص( أﻴﻀـ ـﺎ‬
baginya pahala dan pahala orang melakukan
‫ﺴـﻨﺔ ﺤﺴـﻨﺔ ﻓﻠـﻪ أﺠرﻫـﺎ وأﺠــر ﻤـن ﻋﻤـﻝ ﺒﻬـﺎ ﺒﻌــدﻩ‬
selepasnya tanpa berkurang sikit pun pahala itu.”
.(24)"‫ﻤن ﻏﻴر أن ﻴﻨﻘص ﻤن أﺠورﻫم ﺸﻲء‬
Inilah pintu dari pahala yang tidak tertutup,
berkembang hari demi hari. Usaha Abu Bakar As
Siddiq, Bilal, Ammar, Khadijah , Asma’ dan lain-lain ً‫ وﻫو ﻴﺘﻨﺎﻤﻰ ﻴوﻤـﺎ‬٬‫وﻫذا ﺒﺎب ﻤن اﻷﺠر ﻻ ُﻴﻐﻠق‬
sahabat itulah merupakan asas kepada penerimaan ٬ ‫ وﺒــﻼﻝ‬٬‫ ٕوان ُﺠﻬـد أﺒــﻲ ﺒﻛـر اﻟﺼـدﻴق‬.‫ﺒﻌـد ﻴـوم‬
semua manusia kepada Allah sampailah ke hari
kiamat. Usaha Nabi saw merupakan permulaan ٬‫ وﻏﻴــرﻫم وﻏﻴــرﻫن‬٬ ‫ وأﺴــﻤﺎء‬٬ ‫ وﺨدﻴﺠــﺔ‬٬ ‫ﻋﻤــﺎر‬
kepada semua usaha yang baik dicurahkan oleh
‫إﻨﻤــﺎ ﻫــو أﺴــﺎس ﻓــﻲ إﻗﺒــﺎﻝ ﻛــﻝ إﻨﺴــﺎن ﻋﻠــﻰ اﷲ‬
setiap muslim atau yang akan dicurahkan oleh
mereka yang seterusnya. Semua itu kembali kepada ‫ ٕوان ﺠﻬ ــد اﻟﻤﺼ ــطﻔﻰ‬.‫ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ إﻟ ــﻰ ﻗﻴ ــﺎم اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ‬
Rasulullah saw – dengan izin Allah - sebagai suatu
‫)ص( ﻫ ــو ﻤﺒ ــدأ ﻛ ــﻝ ﺠﻬ ــد طﻴ ــب ﺒذﻟ ــﻪ ﻤﺴ ــﻠم أو‬
anugerah bagi semua orang muslim.
‫ وﻟرﺴـوﻝ اﷲ )ص( ـ ﺒﻌـد اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ـ ِﻤﱠﻨـﺔ‬.‫ﻴﺒذﻟـﻪ‬
.‫واي ِﻤﱠﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻨق ﻛﻝ ﻤﺴﻠم‬

c) Orang yang mendapat hidayah dari usaha ً‫ أن ﻤن ﻴﻬﺘـدي ﻋﻠـﻰ ﻴـد اﻟداﻋﻴـﺔ ﻴﻛـون ﻋوﻨـﺎ‬-‫ج‬
seorang da’ie akan menjadi penolong kepada da’ie
itu untuk menyampaikan risalahnya. Ia akan ‫ وﻴﻀـ ﱡم ﺠﻬــدﻩ إﻟﯩﺠﻬــد‬٬‫ﻟﻠداﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أداء رﺴــﺎﻟﺘﻪ‬
menggabungkan usahanya dengan usaha da’ie.  ‫ وﻫﻛ ــذا ﻓ ــﺈن اﻟ ــدﻋوة ﻻ ﺘﺘﻛ ــﺎﺜر إﻻ ﻋ ــن‬.‫اﻟداﻋﻴ ــﺔ‬
Demikianlah berterusan, maka dakwah tidak akan
berkembang melainkan dengan cara dakwah juga, ‫طرﻴ ــق اﻟ ــدﻋوة وﻻ ﺘﺘﻘ ــوى إﻻ ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼ ــر اﻟﺠدﻴ ــدة‬
dakwah tidak akan kuat melainkan dengan anasir-
‫ وﻤـﺎ ﺘﻐﻴـر ﺤـﺎﻝ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن ﻤـن اﻟﺴـر إﻟـﻰ‬.‫اﻟراﻓدة‬
anasir baru (member baru). Keadaan orang muslim
dulu tidak berubah dari zaman sir (rahsia, senyap- .‫اﻟﻌﻠن اﻻ ﻴوم أن دﺨﻝ ﻋﻤر وﺤﻤزة ﻓﻲ دﻴن اﷲ‬
senyap) kepada terang-terangan melainkan setelah
Omar dan Hamzah masuk Islam. Keadaan mereka
‫وﻤــﺎ ﺘﻐﻴــر ﺤــﺎﻟﻬم ﻤــن اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ إﻻ‬
tidak berubah dari hanya satu Jamaah kepada satu .‫ﻴوﺘم أن دﺨﻝ اﻷﻨﺼﺎر ﻓﻲ دﻴن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
masyarakat besar melainkan setelah orang-orang

‫ واﻟﺘرﻤذي ح‬٬ / ‫ص‬٬ ‫ وﺴﻨن أﺒﻲ داود ح‬. / ‫ص‬٬ ‫ ح‬٬ ‫ ﻛﺘﺎب اﻹﻤﺎرة‬٬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم‬ (23)
. / ‫ص‬٬
. / ‫ص‬٬ ‫وح‬ / ‫ص‬٬ ‫ ح‬٬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم‬ (24)

21
ansar masuk Islam. ‫ وأن اﻟﻬداﻴـ ـ ــﺔ أﺴـ ـ ــﻠوب ﻤـ ـ ــن أﺴــ ــﺎﻟﻴب اﻟﻨﺼـ ـ ــر‬.‫د‬
d) Hidayah adalah satu bentuk daripada bentuk- ‫ وﻟﻛﻨــﻪ ﻻ ﻴﺘﺤﻘــق ﻓــﻲ ﻤﻌرﻛــﺔ ذات ﺠــرح‬٬‫اﻟﻤــﺎدي‬
bentuk kejayaan material, tetapi ia tidak berlaku
dalam satu pertempuran penuh luka dan penat ‫وﻗــرح وﻻ ﻋــن طرﻴــق اﻟﺴــﻴف واﻟﺴــﻬم ٕواﻨﻤــﺎ ﻋــن‬
melampau, dan bukan dengan pedang dan panah.
‫طرﻴق ادع إﻟﻰ ﺴﺒﻴﻝ رﺒك ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﻤوﻋظﺔ‬
Tapi dari jalan Surah An-Nahl:  “Serulah  ke  jalan 
tuhanmu dengan hikmat dan mau’izhoh yang baik,  .(25) ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ وﺠﺎدﻟﻬم ﺒﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺤﺴن‬
dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang
lebih baik”.

e) Sesiapa yang diberi hidayah oleh Allah dari usaha

tangan  kamu  wahai  para  da’ie  ianya  merupakan  ‫ وأن ﻤــن ﻴﻬدﻴــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻴــدﻴك أﻴﻬــﺎ اﻟداﻋﻴــﺔ‬-‫ﻫ ـ‬
satu batu bata yang dicabut dari binaan bangunan
‫إﻨﻤﺎ ﻫو ﻟﺒﻨﺔ ُﻨزﻋت ﻤـن ﺒﻨـﺎء اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ووﻀـﻌت‬
jahiliyyah dan meletakkannya pada binaan Islam. Ini
ertinya mengurangkan kekufuran dan kesesatan ‫ وﺴ ــﻴﻛون ﻫ ــذا ﻋﻠ ــﻰ ﺤﺴ ــﺎب‬٬‫ﻓ ــﻲ ﺒﻨ ــﺎء اﻹﺴ ــﻼم‬
dan ia merupakan satu kerugian bagi syaitan dan
٬‫ وﻫـو ﺨﺴـﺎرة ﻟﻠﺸـﻴطﺎن وأﻋواﻨـﻪ‬٬‫اﻟﻛﻔـر واﻟﻀـﻼﻝ‬
pembantu-pembantunya dan keuntungan kepda
Ar-Rahman dan penolong-penolong-Nya. Setiap kali ‫ وﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻤ ـرة ﻴﻬﺘــدي‬.‫وﻛﺴــب ﻟﻠــرﺤﻤن وأﻨﺼــﺎرﻩ‬
ada yang mendapat hidayah maka telah gugurlah
satu sudut daripada sudut-sudut jahiliyah. ‫ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻤ ــن ﻴﻬﺘ ــدي ﻓﺈﻨﻤ ــﺎ ﻴﺴ ــﻘط رﻛ ــن ﻤ ــن أرﻛ ــﺎن‬
Demikianlah apa yang berlaku di Mekah, setiap pagi ٬‫ وﻫﻛــذا ﻛــﺎن أﻤــر اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻤﻛــﺔ‬.‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴــﺔ‬
akan ada berita, mereka bercakap-cakap tentang
orang-orang gila, yang keluar dari agama mereka ‫ اﻟﻛﻔــﺎر ﻴﺘﻛﻠﻤــون‬٬ ‫ﻓﻔــﻲ ﻛــﻝ ﺼــﺒﺎح ﻟﻬــم ﺤــدﻴث‬
(jahiliyyah). Manakala orang-orang muslimin
‫ واﻟﻤﺴـﻠﻤون‬٬ ‫ﻋن اﻟﺼﺎﺒﺌﻴن اﻟﻤﻔـﺎرﻗﻴن اﻟﺨـﺎرﺠﻴن‬
gembira dengan adanya yang menerima hidayah
setiap hari. Seolah-olah bangunan kuffar itu retak ‫ﻴﻔرﺤــون ﺒﺎﻟﻤﻬﺘــدﻴن اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن وﻛــﺄﻨﻲ ﺒﺒﻨــﺎء اﻟﻛﻔــر‬
setiap hari dan merekah, terbuka luabang demi
lubang dan akhirnya runtuh. ‫ﻴﺘﺼـدع ﻛـﻝ ﻴــوم وﻴﻔﻘـد ﻤــن ﺒﻨﺎﺌـﻪ ﻤــﺎ ﻴﻔـﺘﺢ اﻟﺜﻐـرة‬
.‫ﺘﻠو اﻟﺜﻐرة ﻓﻴﻪ‬

PRINSIP KETIGA → kena skali dgn prinsip 4 ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬

“Pahala diperolehi bila berdakwah dan  ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬
 ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
tidak bergantung kepada diterimanya
Dakwah” ٬‫ وﻫذﻩ اﻟﻘﺎﻋدة ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺨطﺄ ﺸﺎﺌﻌﺎً ﻋﻨـد ﻛﺜﻴـرﻴن‬-‫أ‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة اﻟﻨﺤﻝ‬ (25)

22
a) Prinsip ini memperbaiki kesilapan yang melata di ‫وﻫـ ــو أن اﻷﺠـ ــر ﻴﺘرﺘـ ــب ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠـ ــﺔ اﻟدﻨﻴوﻴـ ــﺔ‬
kalangan orang ramai, bahawa sesungguhnya
pahala itu bergantung kepada natijah duniawi yang ‫ ﻤﺸﺒﻬﻴن ذﻟـك ﺒﺎﻷﻋﻤـﺎﻝ اﻟدﻨﻴوﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ‬.‫اﻟظﺎﻫرﻴﺔ‬
zahir. Mereka menyamakannya dengan kerja
‫ وﻟ ــو ﻛـ ـﺎن‬.‫ُﻴﻨظ ــر ﻓﻴﻬ ــﺎ إﻟ ــﻰ اﻟﻨﺘ ــﺎﺌﺞ اﻟﻤﺤﺴوﺴ ــﺔ‬
duniawi yang mana dilihat padanya natijah yang
dapat dirasai. Kalaulah kerja dakwah ini begitu ‫اﻷﻤر ﻓﻲ اﻟدﻋوة ﻛذﻟك ﻟﻛﺎن ﻛﺜﻴر ﻤن أﻨﺒﻴﺎء اﷲ‬
gayanya nescaya banyaklah Nabi-Nabi dihukum
tidak berjaya. Tetapi tidak sekali kita sifatkan
٬ ‫ـ ﺼـﻠوات اﷲ ﻋﻠـﻴﻬم ـ ﻤﺤﻛوﻤـﺎً ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻹﺨﻔـﺎق‬
mereka sedemikian disebabkan sikitnya orang ‫ رﻏ ــم ﻗﻠ ــﺔ‬٬ ‫وﺤﺎﺸ ــﺎ أﻨﺒﻴ ــﺎء اﷲ أن ﻴوﺼ ــﻔوا ﺒﻬ ــذا‬
beriman dengannya. Nabi Nuh a.s. menyeru
kaumnya dan duduk bersama kaumnya 950 tahun. ‫ ﻓﻬـ ــذا ﻨـ ــوح ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺴـ ــﻼم‬. ‫اﻟﻤـ ــؤﻤﻨﻴن ﺒـ ــدﻋوﺘﻬم‬
Firman Allah Taala:(Al-Angkabuut:14)  “Dan 
‫ﻴــدﻋو ﻗوﻤــﻪ وﻴﻤﻛــث ﻓــﻴﻬم أﻟــف ﺴــﻨﺔ إﻻ ﺨﻤﺴــﻴن‬
sungguh, Kami telah mengutus Nuh kepada
kaumnya, maka dia tinggal bersama mereka selama ‫وﻟﻘـد أرﺴـﻠﻨﺎ ﻨوﺤـﺎً إﻟـﻰ‬ : ‫ ﻗـﺎﻝ اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬.ً‫ﻋﺎﻤﺎ‬
seribu tahun kecuali lima puluh tahun. Kemudian
mereka dilanda banjir besar, sedangkan mereka ً‫ﻗوﻤ ــﻪ ﻓﻠﺒ ــث ﻓ ــﻴﻬم أﻟ ــف ﺴ ــﻨﺔ إﻻ ﺨﻤﺴ ــﻴن ﻋﺎﻤـ ـﺎ‬
(26)
adalah orang-orang  yang zalim.” ‫وظـ ــﺎﻫر‬ ‫ﻓﺄﺨـ ــذﻫم اﻟطوﻓـ ــﺎن وﻫـ ــم ظـ ــﺎﻟﻤون‬
Dari zahir ayat menurut tafsiran Ibnu Kathir: ‫ﺴﻴﺎق اﻵﻴﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﺒن ﻛﺜﻴـر ـ أﻨـﻪ ﻤﻛـث ﻓـﻲ‬
Sesungguhnya Nabi Nuh tinggal bersama kaumnya
selama 950 tahun itu adalah berdakwah kepada ‫ﻗوﻤـ ــﻪ ﻴـ ــدﻋوﻫم إﻟـ ــﻰ اﷲ أﻟـ ــف ﺴـ ــﻨﺔ إﻻ ﺨﻤﺴـ ــﻴن‬
kaumnya. .(27)‫ﻋﺎﻤﺎ‬ ً
Walaupun duduk lama, kaumnya tidak beriman
melainkan sedikit. Firman Allah Taala lagi:(Surah ‫ورﻏم ﻫذا اﻟﻤﻛث اﻟطوﻴﻝ ﻓﺈﻨﻪ ﻟم ﻴؤﻤن ﻤن ﻗوﻤﻪ‬
Hud:40) “Sehingga apabila datang keputusan kami,
‫ﺤﺘــﻰ إذا ﺠــﺎء أﻤرﻨــﺎ‬ : ‫ ﻗــﺎﻝ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬٬ ‫إﻻ ﻗﻠﻴــﻝ‬
dan tannur (dapur) telah membuak-buakkan air,
Kami  berfirman:  “Muatlah  ke  dalamnya  (kapal  itu)  ‫وﻓ ــﺎر اﻟﺘﻨ ــور ﻗﻠﻨ ــﺎ اﺤﻤ ــﻝ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻤ ــن ﻛ ــﻝ زوﺠ ــﻴن‬
dari masing-masing (haiwan) sepasang (jantan dan
betina) dan juga keluargamu kecuali orang yang
‫اﺜﻨﻴن وأﻫﻠك إﻻ ﻤن ﺴﺒق ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻘـوﻝ وﻤـن آﻤـن‬
telah terkena ketetapan terdahulu. Dan (muatkan .(28) ‫وﻤﺎ آﻤن ﻤﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻝ‬
pula) orang-orang beriman. Tidak beriman
bersamanya melainkan jumlah yang sedikit.”

Dapat diperhatikan kepada pengecualian dalam

. : ‫ﺴورة اﻟﻌﻨﻛﺒوت اﻵﻴﺔ‬ (26)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬ (27)
. : ‫ﺴورة ﻫود اﻵﻴﺔ‬ (28)

23
ayat  selepas  Katanya  “dan  mereka  yang  beriman  ‫ ) وﻤــن‬: ‫وﻴﻼﺤــظ اﻻﺴــﺘﺜﻨﺎء ﻓــﻲ اﻵﻴــﺔ ﺒﻌــد ﻗوﻟــﻪ‬
bersamanya”  sehingga  tidak  difahami  bahawa 
bilangan orang beriman itu besar kerana Katanya ‫آﻤ ــن ( ﺤﺘ ــﻰ ﻻ ُﻴﻔﻬ ــم ﺒ ــﺄن ﻋ ــدد اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﻛ ــﺎن‬
lagi : “tidak beriman bersamanya melainkan jumlah 
.( ‫ ) وﻤﺎ آﻤن ﻤﻌﻪ إﻻ ﻗﻠﻴﻝ‬: ‫ﻛﺒﻴ اًر ﻗﺎﻝ‬
yang sedikit. ”Demikianlah  halnya  kebanyakan 
Nabi-Nabi, mereka dibangkitkan hari kiamat dan
bersama mereka ada yang seorang, ada dua orang, ‫وﻛــذﻟك أﻤــر أﻛﺜــر اﻷﻨﺒﻴــﺎء ﻓــﺈﻨﻬم ﻴﺤﺸــرون ﻴــوم‬
ada tiga orang dan ada sebahagian dari mereka ٬ ‫ وﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬم اﻟواﺤد واﻻﺜﻨﺎن واﻟﺜﻼﺜﺔ‬٬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬
langsung tidak ada pengikut yang beriman.
Dikeluarkan oleh At-Tarmizi dari riwayat ibnu ‫ أﺨرج‬.‫وﺒﻌﻀﻬم ﻻ ﻴﻛون ﻤﻌﻪ أﺤد ﻤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬
‘Abbas  r.a  katanya:  “Ketika  Nabi saw diisra’kan,
‫اﻟﺘرﻤذي ﻤن طرﻴق اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ‬
Nabi dibawa melalui Nabi dan Nabi-Nabi dan
bersama mereka kaum masing-masing. Ada yang ‫ " ﻟﻤ ـ ــﺎ أﺴ ـ ــري ﺒ ـ ــﺎﻟﻨﺒﻲ )ص( ﺠﻌ ـ ــﻝ ﻴﻤ ـ ــر‬: ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ‬
pengikut yang banyak dan ada yang langsung tak
‫ واﻟﻨﺒ ــﻲ واﻟﻨﺒﻴ ــﻴن‬٬‫ﺒ ــﺎﻟﻨﺒﻲ واﻟﻨﺒﻴ ــﻴن وﻤﻌﻬ ــم اﻟﻘ ــوم‬
ada.
‫ واﻟﻨﺒـ ــﻲ واﻟﻨﺒﻴـ ــﻴن وﻟـ ــﻴس ﻤﻌﻬـ ــم‬٬ ‫وﻤﻌﻬـ ــم اﻟـ ــرﻫط‬
.(29) "‫أﺤد‬
Oleh kerana itu, Allah telah mengarahkan Nabi
Muhammad saw kepada pengertian ini, ketika Allah
menyuruhnya berdakwah dan menyampaikan dan (‫وﻟــذﻟك ﻓﻘــد وﺠــﻪ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ رﺴــوﻝ ﻤﺤﻤــداً )ص‬
tidak meminta darinya natijah(hasil). Firman ‫إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨدﻤﺎ أﻤرﻩ ﺒﺎﻟـدﻋوة واﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ وﻟـم‬
Allah:(As-Syura:48)  “Sekiranya  mereka  berpaling, 
bukannya Kami mengutuskan kamu untuk menjaga ‫ﻓ ــﺈن أﻋرﻀـ ـوا ﻓﻤ ــﺎ‬ : ‫ ﻓﻘ ــﺎﻝ‬٬ ‫ﻴطﺎﻟﺒ ــﻪ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠ ــﺔ‬
mereka. Tidak adalah atas engkau melainkan
‫أرﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻨﺎك ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻬم ﺤﻔﻴظ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً إن ﻋﻠﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــك إﻻ‬
menyampaikan”. 
‫ﻓﻬـ ــﻝ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟرﺴـ ــﻝ إﻻ‬ : ‫ وﻗـ ــﺎﻝ‬.(30) ‫اﻟـ ــﺒﻼغ‬
Firman-Nya lagi:(An-Nahl:35)  “Bukankah  ke  atas 
rasul itu melainkan menyampaikan dengan jelas .(31) ‫اﻟﺒﻼغ اﻟﻤﺒﻴن‬
(cara yang terbaik)”.  Firman-Nya lagi:(An-Nur:54)
“Dan  tidak  ada  ke  atas  rasul  itu  melainkan  ‫وﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟرﺴوﻝ إﻻ اﻟـﺒﻼغ اﻟﻤﺒـﻴن‬ : ‫وﻗﺎﻝ‬
menyampaikan dengan jelas.”
.(32)
Adapun urusan hidayah adalah di tangan Allah dan

. ‫ ﺤدﻴث ﺤﺴن ﺼﺤﻴﺢ‬: ‫وﻗﺎﻝ‬ / ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺘرﻤذي‬ (29)

. : ‫ﺴورة اﻟﺸورى اﻵﻴﺔ‬ (30)
. : ‫ﺴورة اﻟﻨﺤﻝ اﻵﻴﺔ‬ (31)
. : ‫ﺴورة اﻟﻨور اﻵﻴﺔ‬ (32)

24
firman-Nya:(Al-Qasas:56) “Sesungguhnya  kamu  ‫ إﻨك‬: ‫ وﻫو اﻟﻘﺎﺌﻝ‬٬ ‫ﻓﺄﻤر اﻟﻬداﻴﺔ ﺒﻴد اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
tidak mampu memberi hidayah kepada orang yang
kau cintai, tetapi Allahlah yang memberi hidayah ‫ﻻ ﺘﻬـ ـ ــدي ﻤـ ـ ــن أﺤﺒﺒـ ـ ــت وﻟﻛـ ـ ــن اﷲ ﻴﻬـ ـ ــدي ﻤـ ـ ــن‬
kepada sesiapa yang dikehendaki.” (33)
. ‫ﻴﺸﺎء‬
b) Fiqh daripada prinsip ini juga ialah : Seorang
daie itu tidak boleh duduk kecewa, tension dan ‫وﻤ ــن ﻓﻘ ــﻪ ﻫ ــذﻩ اﻟﻘﺎﻋ ــدة أن اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻻ ﻴﻘ ــﻊ‬-‫ب‬
tertekan disebabkan berpalingnya manusia dan
‫ﺘﺤــت اﻹﺤﺒ ــﺎط واﻟﻀ ــﻐوط اﻟﻨﻔﺴ ــﻴﺔ اﻟﻨﺎﺸ ــﺌﺔ ﻋ ــن‬
tidak menerima dakwahnya. Allah telah
mengangkat (maaf) hal itu dari Nabi-Nya dan tidak ‫ وﻟﻘــد رﻓــﻊ اﷲ‬.‫إﻋ ـراض اﻟﻨــﺎس وﻋــدم اﺴــﺘﺠﺎﺒﺘﻬم‬
membebankan melainkan kadar kemampuannya.
‫ﺘﺒــﺎرك وﺘﻌــﺎﻟﻰ اﻟﺤــرج ﻋــن ﻨﺒﻴــﻪ )ص( وﻟــم ﻴﻛﻠﻔــﻪ‬
Firman Allah (Al-Baqarah):“Kamu  tidak  mampu 
memberi  hidayah  kepada  mereka”.  Dan  firman- ‫ﻟــﻴس ﻋﻠﻴــك ﻫــداﻫم‬ : ‫ ﻓﻘــﺎﻝ‬٬ ‫إﻻ ﺒﻤــﺎ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ‬
(34)
Nya lagi(Al-Kahfi: 6 ): “Maka  (apakah)  barangkali  ‫ﻓﻠﻌﻠ ــك ﺒ ــﺎﺨﻊ ﻨﻔﺴ ــك ﻋﻠ ــﻰ‬ : ‫وﻗ ــﺎﻝ ﻟ ــﻪ‬
kamu akan membunuh dirimu karena bersedih
hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka .(35) ‫آﺜــﺎرﻫم إن ﻟــم ﻴؤﻤﻨ ـوا ﺒﻬــذا اﻟﺤــدﻴث أﺴــﻔﺎ‬
tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Quran).” 
.(36) ‫ ﻓـﻼ ﺘـذﻫب ﻨﻔﺴـك ﻋﻠـﻴﻬم ﺤﺴـرات‬: ‫وﻗﺎﻝ‬
Firman-Nya  lagi(Fatir:8):  “Maka  jangan  kamu 
biarkan dirimu binasa kerana kesedihan terhadap ‫ وﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذﻩ‬.(37) ‫وﻻ ﺘﺤـ ــزن ﻋﻠـ ــﻴﻬم‬ : ‫وﻗـ ــﻝ‬
mereka.”Dan  firman-Nya lagi(An-Nahl:127): “dan 
janganlah kamu bersedih terhadap (kekafiran)
‫اﻵﻴـ ـ ــﺎت ﺘﺴـ ـ ــﻠﻴﺔ ﻟرﺴـ ـ ــوﻝ اﷲ )ص( ﺤﻴـ ـ ــث ﻛـ ـ ــﺎن‬
mereka.”  ‫اﻟﺤ ـ ـرﻴص ﻋﻠـ ــﻰ إﻴﺼـ ــﺎﻝ اﻟﺨﻴـ ــر واﻟﻬداﻴـ ــﺔ إﻟـ ــﻴﻬم‬
Ayat-ayat ini telah memberi hiburan kepada .‫وﺼﻤوا‬
ّ ‫وﻟﻛﻨﻬم ﻋﻤوا‬
Rasulullah saw. Ia menjadi dorongan/ galakkan
untuk menyampaikan kebaikan dan hidayah
kepada mereka, tetapi mereka membutakan mata
dan memekakkan telinga.

Adapun hati yang pengasih akan sedih berkecai ‫واﻟﻘﻠب اﻟرﺤﻴم ﻴﺘﻘطﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى اﻟﻨﺎس ﻴﺘﻬﺎﻓﺘون‬
ketika melihat manusia berjatuhan di dalam api
sebagaimana berjatuhan kalkatu. Demikianlah ‫ وﻛ ــذﻟك ﻛ ــﺎن ﺤـ ــﺎﻝ‬٬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟﻨ ــﺎر ﺘﻬﺎﻓ ــت اﻟﻔ ـ ـراش‬

. : ‫ﺴورة اﻟﻘﺼص اﻵﻴﺔ‬ (33)

. : ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة اﻵﻴﺔ‬ (34)
. : ‫ﺴورة اﻟﻛﻬف اﻵﻴﺔ‬ (35)
. : ‫ﺴورة ﻓﺎطر اﻵﻴﺔ‬ (36)
. : ‫ﺴورة اﻟﻨﺤﻝ اﻵﻴﺔ‬ (37)

25
 keadaannya Rasulullah saw, maka datanglah taujih ‫ )ﻓﻠﻌﻠـك‬: ‫رﺴوﻝ اﷲ )ص( ﻓﺠﺎء اﻟﺘوﺠﻴﻪ اﻟرﺒﺎﻨﻲ‬
rabbani “Jangan kamu membinasakan diri kamu?” 
Yakni membinasakankan diri kerana terlalu sedih ‫ـﻰ وأﺴ ــﻔﺎً ﻋﻠ ــﻴﻬم‬
ً ‫ﺒ ــﺎﺨﻊ ﻨﻔﺴ ــك؟!( أي ﻤﻬﻠﻛﻬ ــﺎ أﺴ ـ‬
ke atas mereka kerana mereka tidak beriman ‫ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎدة ) ﻟﻌﻠك‬.‫ﻷﻨﻬم ﻟم ﻴؤﻤﻨوا ﺒﺎﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم‬
dengan Al-Quran. Berkata Qotadah: “Kamu seolah-
olah mahu bunuh diri kerana marah dan sedih ke ‫ﻗﺎﺘﻝ ﻨﻔﺴك ﻏﻀﺒﺎً وﺤزﻨﺎً ﻋﻠﻴﻬم ؟! وﻗـﺎﻝ ﻤﺠﺎﻫـد‬
atas  mereka”.  Dan  berkata  Mujahid:  “jaz’an”
‫ أي ﻻ ﺘﺄﺴف ﻋﻠـﻴﻬم‬٬ ‫ ﺠزﻋﺎً واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺘﻘﺎرب‬:
(sedih melampau) makna yang hampir sama. Iaitu
jangan kamu sedih ke atas mereka bahkan ‫ وﻤن‬٬‫ ﻓﻤن اﻫﺘدى ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ‬٬ ‫ﺒﻝ أﺒﻠﻐﻬم رﺴﺎﻟﺔ اﷲ‬
sampaikanlah risalah Allah kepada mereka,
barangsiapa yang mendapat petunjuk maka itu .(38) ( ‫ﻀﻝ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﻀﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎﻩ‬
adalah kebaikan untuk dirinya, dan barangsiapa
yang sesat maka sesat itu adalah untuknya”.

Demikianlah telah diangkat (pelepasan) haraj (rasa ‫وﻛ ــذﻟك ُرﻓـ ــﻊ ﻫ ــذا اﻟﺤـ ــرج ﻋ ــن اﻟـ ــدﻋﺎة ﻤ ــن أﻤـ ــﺔ‬
berat dan bersalah) ini dari du’ah ummat
Muhammad saw sekiranya tidak dapat memberi
‫ﻤﺤﻤد )ص( إن ﻟم ﻴﻬﺘد اﻟﻨﺎس وﻟم ﻴﺴﺘﺠﻴﺒوا ﻟﻬم‬
hidayah kepada manusia dan mereka tidak terima ‫ﺒﻌد اﺴﺘﻨﻔﺎد ﻏﺎﻴﺔ اﻟﺠﻬد ﻤﻌﻬم؛ ﻷن اﷲ ﻻ ﻴﻛﻠف‬
selepas berusaha habis-habisan dengan mad’unya, 
kerana Allah tidak membebankan melainkan . ‫ﻨﻔﺴﺎً إﻻ وﺴﻌﻬﺎ‬
sekadar usahanya.
ssepatutnya tidakmenjadi gopoh
c) Prinsip ini merupakan satu pengubatan kepada
mereka-mereka(du’ah) yang gopoh untuk melihat ‫وﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻘﺎﻋــدة ﻋــﻼج ﻷوﻟﺌــك اﻟﻤﺘﻌﺠﻠــﻴن‬-‫ج‬
(matlamat tercapai) hasil duniawi yang zahir dan
mereka menjadikan syarat untuk meneruskan ‫ﻤ ـ ــن اﻟ ـ ــدﻋﺎة اﻟ ـ ــذﻴن ﻴﻨﺘظ ـ ــرون اﻟﻨﺘ ـ ــﺎﺌﺞ اﻟدﻨﻴوﻴ ـ ــﺔ‬
dakwah. Syarat Kemestian ini sebenarnya adalah ‫ وﻴﺠﻌﻠوﻨﻬﺎ ﺸرطﺎ ﻟﻠﻤواﺼـﻠﺔ واﻟﺴـﻴر ﻓـﻲ‬٬‫اﻟظﺎﻫرة‬
ً
silap faham dari satu sudut, dan dari sudut lain
pula adalah percanggahan yang terang-terang ‫ وﻫــذا اﻟــﺘﻼزم إﻨﻤــﺎ ﻫــو ﺴــوء ﻓﻬــم‬.‫طرﻴــق اﻟــدﻋوة‬
terhadap prinsip dakwah di dalam Quran dan
‫وﻤﺨﺎﻟﻔ ــﺔ ﺼـ ـرﻴﺤﺔ ﻟﻘواﻋ ــد اﻟ ــدﻋوة ﻓ ــﻲ‬٬‫ﻤ ــن ﺠﻬﺔ‬
Sunnah.
.‫اﻟﻘرآن واﻟﺴﻨﺔ ﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى‬
Sesungguhnya Al-Quran menguatkan lagi bahawa
tidak  ada  “Syarat  Kemestian”  di antara  “Dakwah 
dan  Penerimaan”. Kadang-kadang seorang da’ie
‫وﻟﻘــد أﻛــد اﻟﻘـرآن اﻟﻛ ـرﻴم ﻋــدم اﻟــﺘﻼزم ﺒــﻴن اﻟــدﻋوة‬

£ telah mengorbankan habis tenaganya dan dia tidak ٬‫ ﻓﻘــد ﻴﺒ ــذﻝ اﻟداﻋﻴــﺔ ﻗﺼــﺎرى ﺠﻬ ــدﻩ‬٬‫واﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ‬

ojik dakwah → dakwahtpenerimaan .

. / ‫ﺘﻔﺴﻴراﺒن ﻛﺜﻴر‬ (38)

26
 dapati dari mad’unya melainkan berpaling darinya.  .‫وﻻ ﻴﺠد ﻤن اﻟﻤدﻋو ﺴوى اﻻﻋراض‬
Al-Quran menjadikan di antara dakwah dan
penerimaan itu satu marhalah kelihatan penting ‫وﻗــد ﺠﻌــﻝ اﻟﻘ ـرآن اﻟﻛ ـرﻴم ﺒــﻴن اﻟــدﻋوة واﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ‬
sebagaimana dalam firman Allah dalam surah ‫ وﻫ ـ ــﻲ‬٬ ‫ﻤرﺤﻠ ـ ــﺔ وﺴ ـ ــﻴطﺔ ﻴﺒ ـ ــدو أﻨﻬ ـ ــﺎ ﻀ ـ ــرورﻴﺔ‬
(Yusof: 110): “sehingga apabila para rasul berputus 
asa”  dan  ia  adalah  marhalah  “dan  mereka  ‫ﺤﺘـ ـ ــﻰ إذا اﺴــ ــﺘﻴﺄس‬ : ‫ﻤﻘﺘﻀ ـ ــﻰ ﻗوﻟــ ــﻪ ﺘﻌــ ــﺎﻟﻰ‬
menyakini bahawa mereka telah didustakan”, dan
‫وظﻨ ـ ـوا أﻨﻬـ ــم ﻗـ ــد‬ ‫ وﻫـ ــﻲ ﻤرﺤﻠـ ــﺔ‬.(39) ‫اﻟرﺴـ ــﻝ‬
ُ
penyampai kepada marhalah ini wasitah –jalan
tengah- di antara dakwah dan marhalah ketiga ‫ُﻛــذﺒوا واﻟوﺼــوﻝ إﻟــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻤرﺤﻠــﺔ وﺴــﻴط ﺒــﻴن‬
“telah datang kepada mereka pertolongan kami”. 
. ‫اﻟدﻋوة وﺒﻴن اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺠﺎءﻫم ﻨﺼرﻨﺎ‬
Berkata  Ibnu  Kathir:  “Allah  menyebut  bahawa 
pertolongan-Nya diturunkan kepada rasul-rasul a.s ‫ " ﻴــذﻛر ﺘﻌــﺎﻟﻰ أن ﻨﺼ ـرﻩ ﻴﻨــزﻝ‬: ‫ﻗــﺎﻝ اﺒــن ﻛﺜﻴــر‬
ketika mana keadaan bersangatan kritikal dan
ketika mereka menunggu jalan keluar dari Allah ‫ﻋﻠــﻰ رﺴــﻠﻪ ﺼــﻠوات اﷲ وﺴــﻼﻤﻪ ﻋﻠــﻴﻬم أﺠﻤﻌــﻴن‬
‫ﻋﻨ ــد ﻀ ــﻴق اﻟﺤ ــﺎﻝ واﻨﺘظ ــﺎر اﻟﻔ ــرج ﻤ ــن اﷲ ﻓ ــﻲ‬
dalam waktu yang sangat-sangat berhajat kepada-
Nya. Seperti firman Allah: “ketika keadaan sangat-
sangat bergoncang sehingga rasul dan orang-orang ‫ وزﻟزﻟ ـوا‬: ‫ ﻛﻘوﻟــﻪ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬٬ ‫أﺤــوج اﻷوﻗــﺎت ﻏﻠﻴــﻪ‬
beriman bersamanya berkata: “bila lagi
pertolongan Allah”. Apa yang difahami oleh Aisyah
‫ﺤﺘﻰ ﻴﻘوﻝ اﻟرﺴـﻠو واﻟـذﻴن آﻤﻨـوا ﻤﻌـﻪ ﻤﺘـﻰ ﻨﺼـر‬
r.a bahawa sangkaan –zan- ini adalah sangkaan ‫ وﻗد ﻓﻬﻤت ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن‬.(40) ‫اﷲ‬
pengikut rasul (bila lagi datang pertolongan
Allah??) dan bukan sangkaan dari rasul sendiri. ‫ﻫــذا اﻟظــن إﻨﻤــﺎ ﻫــو ظــن اﻷﺘﺒــﺎع ﻻ ظـ ﱡـن اﻟرﺴــﻝ‬
Ianya berlaku ketika Urwah berkata kepadanya ‫ ﻓﻘـ ــد‬: ‫ وذﻟـ ــك ﻋﻨـ ــدﻤﺎ ﻗـ ــﺎﻝ ﻟﻬـ ــﺎ ﻋـ ــروة‬٬ ‫أﻨﻔﺴـ ــﻬم‬
(Aisyah)  :  “Mereka  telah  yakin  bahawa  kaum 
mereka telah mendustakan mereka dan itu bukan ٬ ‫اﺴـ ــﺘﻴﻘﻨوا أن ﻗـ ــوﻤﻬم ﻛـ ــذﺒوﻫم ﻓﻤـ ــﺎ ﻫـ ــو ﺒـ ــﺎﻟظن‬
sangkaan.”  Kata  Aisyah:  “Memang, mereka telah
‫ ﻓﻘﻠـت‬٬ ‫ ﻟﻘـد اﺴـﺘﻴﻘﻨوا ﺒـذﻟك‬٬ ‫ ﻟﻌﻤري‬٬‫ أﺠﻝ‬:‫ﻗﺎﻟت‬
yakin dengan hal demikian.” Berkata Urwah lagi: “ 
dan mereka menyangka bahawa mereka telah ‫ ﻤﻌـﺎذ اﷲ ﻟـم‬: ‫ وظﻨوا أﻨﻬـم ﻗـد ُﻛـذﺒوا؟ ﻗﺎﻟـت‬: ‫ﻟﻬﺎ‬
didustai”.  Kata  Aisyah  :  “Sekali-kali tidak, Rasul
tidak sekali-kali bersangka seperti itu terhadap ‫ ﻗﻠ ــت ﻓﻤ ــﺎ ﻫ ــذﻩ‬. ‫ﺘﻛ ــن اﻟرﺴ ــﻝ ﺘظ ــن ذﻟ ــك ﺒرﺒﻬ ــﺎ‬
Tuhan mereka.” Aku berkata(Urwah): “Macamana  ‫ ﻫم أﺘﺒﺎع اﻟرﺴﻝ اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒرﺒﻬم‬: ‫اﻵﻴﺔ؟ ﻗﺎﻟت‬
dengan  ayat  ini?”  Kata  Aisyah:  “Mereka  adalah 
pengikut rasul yang beriman dengan tuhan mereka ‫ واﺴـﺘﺄﺨر ﻋـﻨﻬم‬٬‫ ﻓطـﺎﻝ ﻋﻠـﻴﻬم اﻟـﺒﻼء‬٬‫وﺼدﻗوﻫم‬

Dakwah → Kerja Profesional , always no .

1 . : ‫ﺴورة ﻴوﺴف اﻵﻴﺔ‬ (39)
↳
. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬ (40)
study sbb Kalan x buat akan
, jd
fitnah .
27
dan membenarkannya, tetapi telah panjang ujian ‫ﺤﺘ ــﻰ إذا اﺴ ــﺘﻴﺄس اﻟرﺴ ــﻝ ﻤﻤ ــن ﻛ ــذﺒﻬم‬٬ ‫اﻟﻨﺼ ــر‬
ke atas mereka dan lambat pertolongan kepada
mereka sehingga rasul-rasul putus asa dengan ‫ﻤن ﻗوﻤﻬم وظﻨـوا أن أﺘﺒـﺎﻋﻬم ﻗـد ﻛـذﺒوﻫم ﺠـﺎءﻫم‬
mereka yang mendustakan mereka dari kaum ‫ وذﻟــك ﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻗ ـراءة‬.(41)‫ﻨﺼــر اﷲ ﻋﻨــد ذﻟــك‬
mereka, dan mereka menyangka bahawa pengikut
mereka merasakan telah didustai iaitu datang ‫ﻋﺎﺌﺸــﺔ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ ﺒﺘﺸــدﻴد ) ُﻛــذﺒوا( ﻓﻴﻛــون‬
kepada mereka pertolongan dari Allah ketika itu.
‫ وﻫــو ﺘوﺠﻴــﻪ ﻴﻠﻴــق‬.(42)‫اﻟﻔﺎﻋــﻝ اﻷﺘﺒــﺎع ﻻ اﻟرﺴــﻝ‬
Perkara ini berdasarkan bacaan Aisyah (tasdid)
“kudzzibu”. Ini penjelasan yang selayaknya dengan ‫ ٕواذا ﺠﻌﻠﻨــﺎ اﻟﻀــﻤﻴر ﻟﻠرﺴــﻝ‬.‫ﺒﻤﻘــﺎم اﻟرﺴــﻝ اﻟﻛ ـرام‬
maqam rasul. Kalau gantinama itu adalah rasul,
maka sangkaan ketika itu adalah kaum mereka ‫ وﻻ ﻤـﺎﻨﻊ‬.‫ﻛﺎن ظﻨﻬم ﺤﻴﻨﺌذ أن ﻗوﻤﻬم ﻗد ﻛذﺒوﻫم‬
telah mendustai mereka. Dan tidak ada halangan ‫ﻤـن اﻟﺠﻤــﻊ ﺒــﻴن اﻟﻤﻛــذﺒﻴن ﻤــن أﻗـوام اﻟرﺴــﻝ وﺒــﻴن‬
kalau kita kumpulkan dua golongan yang
mendustai itu iaitu kaum mereka dan mereka yang . ‫اﻟﻤﺘﻌﺠﻠﻴن اﻟظﺎﻨﻴن ﺒﺎﷲ ظن اﻟﺴوء‬
bersangkaan kerana gopoh untuk dapat
pertolongan Allah.

d) Ini tidak bermakna bahawa seorang daie tidak
dituntut untuk mencurahkan sehabis tenaganya
dan menggunakan sebaik-baik apa yang ia mampu
samada uslub dan wasilah dakwah. Ianya akan
dijelaskan dalam prinsip yang berikut.
‫وﻻ ﻴﻌﻨــﻰ ﻫــذا أن اﻟداﻋﻴــﺔ ﻏﻴــر ﻤطﺎﻟــب ﺒﺒــذﻝ‬-‫د‬
‫ واﺴﺘﺨدام أﺤﺴن ﻤﺎ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ ﻤـن‬٬‫ﻗﺼﺎرى ﺠﻬدﻩ‬
‫ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺴــﻨذﻛرﻩ ﻓــﻲ ﻗﺎﻋــدﻩ‬٬‫اﻷﺴــﺎﻟﻴب واﻟوﺴــﺎﺌﻝ‬
.‫اﻟﺒﻼغ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬

PRINSIP KEEMPAT :
Wajib ke atas para da’ie untuk sampai ke 
‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
martabat muballigh dan berusaha untuk  ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟ ُﻤﺒَﻠﱢﻎ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
menyampaikan.  ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
Kerja dakwah kepada Allah tidak patut lebih rendah
‫ﻟــﻴس أﻤــر اﻟــدﻋوة إﻟــﻰ اﷲ ﺒﺄﻗــﻝ ﻤــن أﻤــر اﻟــدﻋوة‬
dari menyeru/iklan barangan duniawi.
Kita sangat yakin bahawa tuan punya milik ‫ وﻨﺤـن ﻋﻠـﻰ ﻴﻘـﻴن‬. ‫أو اﻟدﻋﺎﻴﺔ إﻟﻰ ﺴﻠﻌﺔ دﻨﻴوﻴﺔ‬
barangan (syarikat) akan menggunakan cara yang
paling berkesan dan meluas untuk menyampaikan ‫أن ﺼـ ــﺎﺤب اﻟﺒﻀـ ــﺎﻋﺔ ﻴﺴـ ــﺘﺨدم أﻗـ ــوى اﻟوﺴـ ــﺎﺌﻝ‬

. - / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬ (41)

. / ‫اﻟﻛﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻟﻘراءات‬ (42)

28
iklan barangan kepada orang ramai hingga ‫ر ﻤــن أﺠــﻝ إﻴﺼــﺎﻝ اﻟﺠﻤﻬــور إﻟــﻰ‬
ً‫وأوﺴـﻌﻬﺎ اﻨﺘﺸــﺎ ا‬
orangramai yakin dengan iklan tersebut.
Untuk tujuan itu, menggunakan perkataan, gambar, ‫ وﻨ ـراﻩ ﻓــﻲ ﺴــﺒﻴﻝ ذﻟــك‬٬ ‫درﺠــﺔ اﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ ﺒﺒﻀــﺎﻋﺘﻪ‬
hadiah dan lain-lain cara.
‫ﻴﺴـﺘﺨدم اﻟﻛﻠﻤــﺔ واﻟﺼـورة واﻟﻬدﻴــﺔ وﻏﻴـر ذﻟــك ﻤــن‬
Allah telah menjadi tugas Rasul-rasul dan Nabi-Nabi . ‫اﻟوﺴﺎﺌﻝ‬
a.s adalah ‘al-balagh-menyampaikan’. Firman Allah
dalam surah (An-Nahl: ) “Bukankah ke atas rasul itu  ‫وﻗـد ﺠﻌــﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻤﻬﻤـﺔ رﺴــﻠﻪ وأﻨﺒﻴﺎﺌــﻪ اﻟــﺒﻼغ‬
melainkan tugasnya menyampaikan dengan nyata”.
Diletakkan sifat “Al-Mubin”  pada  “Al-Balagh”  itu  ‫ﻓﻬـ ـ ــﻝ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟرﺴـ ـ ــﻝ إﻟـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ــﺒﻼغ‬ : ‫ ﻓﻘـ ـ ــﺎﻝ‬٬
dengan erti (menyampaikan sehingga tidak ada
‫ وﻗــﺎﻝ‬.‫ ووﺼــف اﻟـﺒﻼغ ﺒﺄﻨــﻪ اﻟﻤﺒـﻴن‬.(43) ‫اﻟﻤﺒـﻴن‬
syubhah-keraguan) jelas dan nyata. Firmannya lagi
dalam surah (Al-Ahzab): “mereka  (rasul-rasul) ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــذﻴن ُﻴﺒﻠﻐـ ـ ـ ـ ـ ــون رﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻت اﷲ‬ : :‫ﺘﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ‬
orang-orang yang menyampaikan risalah Allah dan
.(44) ‫وﻴﺨﺸوﻨﻪ‬
mereka takut kepada-Nya”.
Ketika manusia semua berpaling lari dari iman,
ketika itu jelaslah rasul itu telah sampai pada ‫وﻋﻨ ــد إﻋـ ـراض اﻟﻨ ــﺎس ﻋ ــن اﻹﻴﻤ ــﺎن ﻛ ــﺎن ﻴ ــﺄﺘﻲ‬
martabat menyampaikan, firman Allah dalam surah ٬‫اﻟﺘﺄﻛﻴــد ﻋﻠــﻰ وﺼــوﻝ اﻷﻨﺒﻴــﺎء إﻟــﻰ رﺘﺒــﺔ اﻟــﺒﻼغ‬
(Al-A’raf)  “Maka  berpaling  rasul  dari  mereka  dan 
berkata: Wahai kaum sesungguhnya aku telah ‫ﻓﺘ ــوﻟﻰ ﻋ ــﻨﻬم وﻗ ــﺎﻝ ﻴ ــﺎ ﻗ ــوم ﻟﻘ ــد‬ : ‫ﻗ ــﺎﻝ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ‬
menyampaikan kepada kamu risalah tuhanku”.
.(45) ‫أﺒﻠﻐﺘﻛم رﺴﺎﻟﺔ رﺒﻲ‬
Kalimah  “Balagha” ertinya sampai atau hampir
sampai. Berkata  Ibnu  Faris:  “Ba’,  lam,  ghain”  dari 

‫ ﺘﻌﻨـ ـ ــﻲ وﺼ ـ ـ ــﻝ أو ﻗـ ـ ــﺎرب ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ‬: ‫ـﻎ‬

َ ‫وﻛﻠﻤـ ـ ــﺔ َﺒﻠَـ ـ ـ‬
asal yang sama yakni satu makna iaitu sampai
kepada sesuatu. Contoh “Telah aku balagh ke suatu
tempat apabila aku telah sampai padanya”.  ‫ " اﻟﺒ ـ ــﺎء واﻟ ـ ــﻼم‬: ‫ ﻴﻘ ـ ــوﻝ اﺒ ـ ــن ﻓ ـ ــﺎرس‬٬‫اﻟوﺼ ـ ــوﻝ‬
Demikian juga perkataan  ilmu  ‘al-Balaghah’
digunakan untuk memuji seseorang yang fasih
‫ وﻫ ــو‬٬ (‫واﻟﻐ ــﻴن أﺼ ــﻝ واﺤ ــد ) أي ﻤﻌﻨ ــﻰ واﺤ ــد‬
lisannya kerana mampu menyampaikan apa yang ‫ ﺒﻠﻐــت اﻟﻤﻛــﺎن إذا‬: ‫اﻟوﺼــوﻝ إﻟــﻰ اﻟﺸــﻲء ﺘﻘــوﻝ‬
dimaksudkan (yang dikehendakinya).”
(46)
‫ " وﻛــذﻟك اﻟﺒﻼﻏ ــﺔ‬: ‫ وﻴﻘ ــوﻝ‬٬ "‫وﺼــﻠت إﻟﻴــﻪ‬

. : ‫ﺴورة اﻟﻨﺤﻝ اﻵﻴﺔ‬ (43)

. : ‫ﺴورة اﻷﺤزاب اﻵﻴﺔ‬ (44)
. : ‫ﺴورة اﻷﻋراف اﻵﻴﺔ‬ (45)
. / ‫ﻤﻌﺠم ﻤﻘﺎﻴﻴس اﻟﻠﻐﺔ‬ (46)

29
Berkata Al-Azhari:  “Orang  arab menyifatkan ‫اﻟﺘﻲ ﻴﻤدح ﺒﻬﺎ اﻟﻔﺼـﻴﺢ اﻟﻠﺴـﺎن ﻷن َﻴﺒﻠُـﻎ ﺒﻬـﺎ ﻤـﺎ‬
sesuatu berita yang sampai kepada seseorang
tetapi dapat memastikannya dan berita itu tidak .(47)"‫ﻴرﻴدﻩ‬
baik  untuk  mereka:  mendengar  tapi  tidak  ‘balagh’ 
yang maksudnya: kami dengar tetapi tidak balagh ‫ " واﻟﻌـ ــرب ﺘﻘـــوﻝ ﻟﻠﺨﺒـ ــر ﻴﺒﻠـ ــﻎ‬: ‫وﻗ ــﺎﻝ اﻷزﻫـ ــري‬
kepada kami. Kadangkala ia menggunakan “dengar
tapi tak sampai-balagh”. ‫ ﺴـ ــﻤﻊُ ﻻ‬: ‫ وﻫـ ــو ﻴﺴـ ــوءﻫم‬٬‫أﺤـ ــدﻫم وﻻ ﻴﺤﻘﻘوﻨـ ــﻪ‬
Semua dalil ini menunjukkan bahawa penggunaaan ‫ ﺴ ــﻤﻌﺎً ﻻ‬: ‫ وﻴﺠ ــوز‬٬‫ أي ﻨﺴ ــﻤﻌﻪ وﻻ ﻴﺒﻠﻐﻨ ــﺎ‬٬ُ‫ﺒْﻠ ــﻎ‬
kalimah ‘Balagh’ adalah kerana ia bermaksud
sampai dan berakhir. ‫ وﻫـذا دﻟﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ أن اﺴـﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤـﺔ‬.(48) " ً‫ﺒﻠﻐـﺎ‬
‫اﻟــﺒﻼغ إﻨﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻟﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤــن طﺒﻴﻌــﺔ اﻟوﺼــوﻝ‬
b) Tidak ada kemaafan(masih jadi satu kesalahan) .‫واﻻﻨﺘﻬﺎء‬
bagi daie sekiranya ia cuai dalam menyampaikan.
Allah S.W.T memperingatkan Nabi-Nya Muhammad ‫ وﻻ ﻤﻌذرة ﻟﻠداﻋﻴﺔ إذا ﺼـر ﻓـﻲ اﻟـﺒﻼغ وﻟﻘـد‬-‫ب‬
saw dengan firmannya dalam surah (Al-Maidah:
67)“Wahai  Rasul!  Sampaikanlah  apa  yang  ‫ﻨﺒ ــﻪ اﷲ ﺘﺒ ــﺎرك وﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﻨﺒﻴ ــﻪ ﻤﺤﻤ ــداً )ص( إﻟ ــﻰ‬
diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau ‫ﻴـﺎ أﻴﻬـﺎ اﻟرﺴـوﻝ ﺒﻠـﻎ ﻤـﺎ أُﻨـزﻝ‬ : ً‫ﻤﺜﻝ ﻫـذا ﻗـﺎﺌﻼ‬
lakukan bererti engkau tidak menyampaikan
amanah-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari ‫إﻟﻴــك ﻤــن رﺒــك ٕوان ﻟــم ﺘﻔﻌــﻝ ﻓﻤــﺎ ﺒﻠﻐــت رﺴــﺎﻟﺘﻪ‬
gangguan manusia, sesungguhnya Allah tidak
‫واﷲ ﻴﻌﺼــﻤك ﻤــن اﻟﻨــﺎس إن اﷲ ﻻ ﻴﻬــدي اﻟﻘــوم‬
memberi pertunjuk kepada orang-orang kafir.”
.(49) ‫اﻟﻛﺎﻓرﻴن‬
Berkata Qurtubi : “Ini adalah didikan(tarbiah) untuk 
Nabi saw dan didikan untuk orang yang membawa (‫ " وﻫـ ـ ــذا ﺘﺄدﻴـ ـ ــب ﻟﻠﻨﺒـ ـ ــﻲ )ص‬: ‫ﻗـ ـ ــﺎﻝ اﻟﻘرطﺒـ ـ ــﻲ‬
ilmu kepada ummatnya supaya jangan
menyembunyikan sesuatu dari syariatNya. Maksud ً‫وﺘﺄدﻴــب ﻟﺤﻤﻠــﺔ اﻟﻌﻠــم ﻤ ــن أﻤﺘــﻪ أﻻ ﻴﻛﺘﻤ ـوا ﺸ ــﻴﺌﺎ‬
‫ وﻟـﻴس اﻟﻤﻘﺼـود ﺒـﺎﻟﺒﻼغ ﻤﺠـرد‬.(50)"‫ﻤن ﺸـرﻴﻌﺘﻪ‬
‘Balagh’ itu sekadar memberitahu atau iklan, tetapi
yang dikehendaki balagh itu bahawa sampai risalah
Allah tersebut kepada manusia. ‫ إﻨﻤـ ـ ــﺎ اﻟﻤ ـ ـ ـراد أن ﺘﺼـ ـ ــﻝ‬٬‫اﻹﺨﺒـ ـ ــﺎر أو اﻹﻋـ ـ ــﻼن‬

c) Antara maksud ‘al-balagh’  hendaklah da’ie itu

.‫رﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎس‬
sedar (faham) apa yang disampaikan kerana dia

. / ‫اﻟﻤرﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ‬ (47)

. / ‫ﺘﻬذﻴب اﻟﻠﻐﺔ‬ (48)
. : ‫ﺴورة اﻟﻤﺎﺌدة اﻵﻴﺔ‬ (49)
. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘرطﺒﻲ‬ (50)

30
tidak dianggap menyampaikan jika tanpa ‫وﻤــن ﻤﻘﺘﻀــﻴﺎت اﻟــﺒﻼغ أن ﻴﻌــﻲ اﻟداﻋﻴــﺔ ﻤــﺎ‬-‫ج‬
kesedaran. Ini difahami dari hadis Nabi saw: “Allah 
S.W.T sangat gembira dengan seseorang apabila ia ‫ وﻴﺴﺘﻔﺎد ﻫذا ﻤن‬٬‫ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﺒﻠﻴﻎ ﺒﻼ وﻋﻲ‬٬ ‫ُﻴﺒﻠﻐﻪ‬
‫ " َﻨ ﱠ‬: (‫ﻗوﻟـ ــﻪ )ص‬
mendengar kata-kataku kemudian dia
‫ﻀـ ـ َـر اﷲ اﻤـ ــرءاً ﺴـ ــﻤﻊ ﻤﻘـ ــﺎﻟﺘﻲ‬
mengingatinya, dan kemudian menjaga dan
kemudian disampaikan. Boleh jadi seseorang itu ‫ب ﺤﺎﻤــﻝ ﻓﻘــﻪ إﻟــﻰ‬ ‫ وﻓـ َـر ﱠ‬٬‫ﻓوﻋﺎﻫــﺎ وﺤﻔظﻬــﺎ وﺒﻠﱠﻐﻬــﺎ‬
akan membawa ‘fiqh’ kepada orang yang lebih
faqih darinya. Tiga perkara, tidak akan tergelincir
‫ ﺜــﻼث ﻻ ُﻴ َﻐ ـ ّﻝ ﻋﻠــﻴﻬن ﻗﻠــب‬٬ ‫ﻤــن ﻫــو أﻓﻘــﻪ ﻤﻨــﻪ‬
hati sesaorang muslim (jika berpegang kepadanya) ‫ وﻤﻨﺎﺼـ ــﺤﺔ أﺌﻤـ ــﺔ‬٬ ‫ إﺨـ ــﻼص اﻟﻌﻤـــﻝ ﷲ‬: ‫ﻤﺴـ ــﻠم‬
iaitu ikhlas beramal kerana Allah, menasihat ketua
orang muslimin dan beriltizam dengan Jamaah. ‫ ﻓﺈن اﻟدﻋوة ﺘﺤـﻴط‬٬ ‫ وﻟزوم ﺠﻤﺎﻋﺘﻬم‬٬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬
Maka sesungguhnya dakwah itu akan meliputi dari
.(51)"‫ﻤن وراءﻫم‬
belakang mereka”.

Berkata Al-Khitobi dalam syarah hadis ini:

“Naddhoro Allah’ maksudnya satu doa baginya
untuk  nikmat  dan  ceria.”  Dan  keceriaan  ini  adalah  " : ‫ﻗـ ــﺎﻝ اﻟﺨطـ ــﺎﺒﻲ ﻓ ـ ــﻲ ﺸـ ــرﺤﻬﻪ ﻟﻬـ ــذا اﻟﺤ ـ ــدﻴث‬
lahir dari kesan ‘tabligh’ pada orang yang ‫َﻨﻀﱠر اﷲ ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟدﻋﺎء ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎرة وﻫـﻲ اﻟﻨﻌﻤـﺔ‬
menyampaikan. Orang-orang yang menyampaikan
adalah mereka yang muka-mukanya berseri-seri di ‫ وﻫ ــذﻩ اﻟﻨﻀ ــﺎرة ﻤ ــن آﺜ ــﺎر اﻟﺘﺒﻠﻴ ــﻎ‬.(52) "‫واﻟﺒﻬﺠ ــﺔ‬
‫ـﺎﻟﻤَﺒﻠﱢﻐون أﺼــﺤﺎب اﻟوﺠـوﻩ اﻟﻨﺎﻀـرة‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﱢ‬
dunia dan akhirat.
Al-Khitobi mengambil pengajaran dari hadis ini ُ ‫اﻟﻤﺒﻠــﻎ ﻓ‬
ُ
iaitu: tidak elok meringkaskan percakapan bagi .‫ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‬
orang yang ada ilmu dalam memberi faham. Ini
kerana ‘sedar’  ialah  dengan  menghafaz nas dan ‫واﺴـ ـ ــﺘﻔﺎد اﻟﺨطـ ـ ــﺎﺒﻲ ﻤـ ـ ــن ﻫـ ـ ــذا اﻟﺤـ ـ ــدﻴث ﻛ ارﻫـ ـ ــﺔ‬
menyampaikan sebagaimana yang diterima. Bagi
(53)
orang yang faqih (faham), maka dia mesti menjaga ‫اﺨﺘﺼﺎر اﻟﺤدﻴث ﻟﻤن ﻟـﻴس ﺒﺎﻟﻤﺘﻨـﺎﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻘـﻪ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﺈن اﻟوﻋﻲ ﻴﻛون ﺒﺤﻔـظ اﻟـﻨص وأداﺌـﻪ‬
sebagaimana pengertian yang dia fahami. Maka
berdasarkan hadis ini semua benda yang berkaitan
dengan Ar-Riwayah (ilmu berkait dengan ‫ وﻴﻛون ﻟﻠﻔﻘﻴـﻪ ﺒﻤﺤﺎﻓظﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬.‫ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ‬
periwayat) dan Ad-Diroyah (ilmu yang berkait
dengan matan hadis) adalah dari ilmu-ilmu dan
‫ وﻴﺘرﺘ ــب ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﺤ ــدﻴث ﻛ ــﻝ ﻤ ــﺎ‬٬‫اﻟﻤﺴ ــﺘﻔﺎدة‬
pendetailan.

‫ وأﺨرﺠﻪ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻤن ﻋدة‬٬ / ٬ / ‫ وأﺨرﺠﻪ اﺒن ﻤﺎﺠﺔ ﻛذﻟك‬٬ / ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺘرﻤذي ﻤن رواﻴﺎت ﻋدﻴدة‬ (51)
. :‫ وأﺨرﺠﻪ اﻟدارﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘدﻤﺔ‬٬ / ٬ ٬ / ٬ / ٬ / ‫رواﻴﺎت‬
. / ‫ﻤﻌﺎﻟم اﻟﺴﻨن‬ (52)
. / ‫اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‬ (53)

31
 .‫ﻴﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟرواﻴﺔ واﻟدراﻴﺔ ﻤن اﻟﻌﻠوم واﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬

d) Di antara kemestian ‘Balagh’ ialah al-

Balaghah:
Al-Balaghah dalam tafsir firman Allah dalam surah
(An-Nisa’:63)  “Katakanlah  kepada  mereka 
perkataan ‘baligh’  yang memberi kesan pada : ‫ وﻤن ﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺒﻼغ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬-‫د‬
jiwanya.” Maksudnya kalam itu (percakapan) cantik
lafaznya, baik maknanya yang merangkumi galakan, ‫ وﻗﻝ ﻟﻬم ﻓﻲ‬: ‫واﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
ancaman, amaran, pahala dan balasan. (54)
‫ أن ﻴﻛـون ﻛﻼﻤـﺎً ﺤﺴـن‬: ً‫أﻨﻔﺴﻬم ﻗوﻻً ﺒﻠﻴﻐـﺎ‬
Kalam (percakapan) seperti ini sangat memberi ‫اﻷﻟﻔ ــﺎظ ﺤﺴ ــن اﻟﻤﻌ ــﺎﻨﻲ ﻤﺸ ــﺘﻤﻼً ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘرﻏﻴ ــب‬
kesan kepada hati. Tetapi jika kalam itu ringkas,
lafaznya canggung dan makna tempang, ia tidak ٬‫واﻟﺘرﻫﻴ ــب واﻟﺘﺤ ــذﻴر واﻹﻨ ــذار واﻟﺜـ ـواب واﻟﻌﻘ ــﺎب‬
sama sekali berbekas pada hati. ٬ ‫ﻓﺈن اﻟﻛﻼم إذا ﻛﺎن ﻫﻛذا ﻋظم وﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب‬
ُ َ
Berkata dalam Lisan (Qamus Arab): “Seorang lelaki  ٬‫ٕواذا ﻛـﺎن ﻤﺨﺘﺼـ اًر رﻛﻴــك اﻷﻟﻔــﺎظ رﻛﻴــك اﻟﻤﻌﻨــﻰ‬
.(55)‫ﻟم ﻴؤﺜر اﻟﺒﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب‬
yang baligh iaitu cantik dan fasih percakapannya.
Dia boleh mengungkapkan dengan lidahnya apa
yang terpendam dalam hatinya.
Bukan makna Balaghah itu ialah sesuatu yang ‫ ﺤﺴ ــن اﻟﻛ ــﻼم‬: ‫ رﺠ ــﻝ ﺒﻠﻴ ــﻎ‬: ‫وﻗ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ اﻟﻠﺴ ــﺎن‬
payah lafaz dan uslub atau mencari bahasa yang .(56)‫ ُﻴَﺒﻠﱢﻎ ﺒﻌﺒﺎرة ﻟﺴﺎﻨﻪ ُﻛ ْﻨﻪ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‬٬ ‫ﻓﺼﻴﺤﻪ‬
pelik dan jarang penggunaanya.”
٬ ‫وﻟﻴﺴت اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺼﻌوﺒﺔ اﻷﻟﻔﺎظ واﻷﺴﺎﻟﻴب‬
Dari sini, orang yang menyampaikan hendaklah
mengetahui bahasa arab (untuk orang arab) dan
uslub yang boleh membantunya untuk .‫واﻟﺒﺤث ﻋن وﺤﺸﻲ اﻟﻛﻼم وﻏرﻴﺒﻪ‬
menyampaikan.
Ini menuntut supaya banyak buat kajian, muraja’ah  ‫اﻟﻤﺒﻠﱢــﻎ أن ﻴﻌﻠــم ﻤــن ﻟﻐــﺔ‬
ُ ‫وﺒﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺈن ﻋﻠــﻰ‬
dan mengambil berat dengan bahasa arab samada
ilmunya, bacaan, penulisan, percakapan dan banyak .‫اﻟﻌرب وأﺴﺎﻟﻴﺒﻬم ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼغ‬
melihat kepada adab-adab arab prosa dan syair,
dan dalam penyusunan Al-Quran, susunan ayat dan ‫ واﻋﺘﻨــﺎء ﺒﺎﻟﻠﻐــﺔ‬٬ ‫وﻤﻘﺘﻀــﻰ ﻫــذا ﺒﺤــث واطــﻼع‬

. ‫ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻴﺔ‬ (54)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (55)
. / ‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌرب‬ (56)

32
maknanya. Daie pada hari ini sangat-sangat ‫ر ﻓـﻲ‬
ً‫ وﻨظـ ا‬٬‫اﻟﻌرﺒﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎً وﻗراءة وﻛﺘﺎﺒـﺔ وﻤﺤﺎدﺜـﺔ‬
berhajat terhadap ini semua dan tidak boleh diberi
keuzuran kalau lemah dalam hal ini. ‫ وﻓـﻲ ﻨظـم اﻟﻘـرآن ﻤﺒﻨـﻰ‬٬ ‫أدب اﻟﻌرب ﻨﺜ اًر وﺸﻌ اًر‬

e) Telah datang Al-Quran dengan ‫ واﻟــدﻋﺎة اﻟﻴــوم ﻫــم أﺤــوج ﻤــﺎ ﻴﻛوﻨــون ﻟﻬــذا‬.‫وﻤﻌـن‬
penekanan perlunya Kefasihan dan .‫وﻻ ُﻴﻌذرون ﺒﺎﻟﻘﺼور ﻓﻴﻪ‬
Sebutan yang betul.
Ketika Allah S.W.T berfirman menceritakan kata-  ‫ﻭﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‬ ‫ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ­‫ﻫـ‬
kata Musa a.s (Toha): “Ungkaikan  simpulan  yang   .‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬
ada pada lidahku agar mereka faham
‫وذﻟــك ﻋﻨــدﻤﺎ ﻗــﺎﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻤوﺴــﻰ‬
percakapanku”, Musa as tahu bahawa perlunya
sebutan yang jelas dan kefasihan pula adalah ‫ واﺤﻠــﻝ ﻋﻘــدة ﻤــن ﻟﺴــﺎﻨﻲ ﻴﻔﻘﻬــو‬:‫ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم‬
termasuk dalam sebab-sebab untuk sampai maksud
penyampaian dan menegakkan hujjah. ‫ ﻓﻘـ ــد ﻋﻠـ ــم ﻤوﺴـ ــﻰ ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺴـ ــﻼم أن‬.(57) ‫ﻗـ ــوﻟﻲ‬
Berkata Ar-Razi:“Ulama-ulama’  berbeza  pendapat  ‫ﺴـ ــﻼﻤﺔ اﻟﻨطـ ــق وﻓﺼـ ــﺎﺤﺘﻪ ﻤـ ــن أﺴـ ــﺒﺎب اﻟـ ــﺒﻼغ‬
tentang sebab kenapa Nabi Musa as meminta agar
dirungkaikan simpulan pada lidahnya. Ada ‫ " اﺨﺘﻠﻔ ـوا ﻓــﻲ أﻨــﻪ‬: ‫ ﻗــﺎﻝ اﻟ ـرازي‬٬‫ٕواﻗﺎﻤــﺔ اﻟﺤﺠــﺔ‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ﻟِ ـ َـم طﻠ ــب ﺤ ــﻝ ﺘﻠ ــك اﻟﻌﻘ ــدة ﻋﻠ ــﻰ‬
beberapa pendapat:
Pertama : Supaya tidak berlaku kecacatan semasa
menyampaikan risalahnya. ‫ ﻟـﺌﻼ ﻴﻘـﻊ ﻓـﻲ أداء رﺴـﺎﻟﺘﻪ ﺨﻠـﻝ‬: ‫ أﺤـدﻫﺎ‬. "‫وﺠـوﻩ‬
Kedua : Untuk menghilangkan sesuatu yang boleh
menyebabkan orang lari, kerana simpulan pada ‫ ﻹ ازﻟـﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴـر؛ ﻷن اﻟﻌﻘـدة ﻓــﻲ‬: ‫ وﺜﺎﻨﻴﻬـﺎ‬. ‫اﻟﺒﺘـﺔ‬
lidah itu boleh membawa kepada orang pandang ‫اﻟﻠﺴﺎن ﻗد ﺘﻔﻀـﻲ إﻟـﻰ اﻻﺴـﺘﺨﻔﺎف ﺒﺎﻟﻘﺎﺌـﻝ وﻋـدم‬
rendah kepada yang bercakap dan tidak mengalih
pandangan kepadanya. ‫ طﻠ ــب‬: ‫ ﺜ ــم ﻗ ــﺎﻝ وراﺒﻌﻬ ــﺎ‬.(58)‫اﻻﻟﺘﻔ ــﺎت إﻟﻴ ــﻪ‬
Kemudian Imam Razi berkata: keempatnya: Minta
‫اﻟﺴ ــﻬوﻟﺔ ﻷن إﻴـ ـراد ﻤﺜ ــﻝ ﻫ ــذﻩ اﻟﻛ ــﻼم ﻋﻠ ــﻰ ﻤﺜ ــﻝ‬
dimudahkan, kerana bercerita kepada orang seperti
firaun ini yang rakus dan takabbur adalah agak ‫ ﻓـ ــﺈذا‬٬ ً‫وﻛ ْﺒ ـ ـرﻩ َﻋ ِﺴـ ـ ﱡـر ﺠـ ــدا‬
ِ ‫ﻓرﻋـ ــون ﻓـ ــﻲ ﺠﺒروﺘـ ــﻪ‬
sukar, ditambah lagi jika dengan lidah yang
٬‫اﻨﻀم إﻟﻴـﻪ ﺘَ ﱡﻌﻘـد اﻟﻠﺴـﺎن ﺒﻠـﻎ اﻟﻌﺴـر إﻟـﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬
tersangkut-sangkut, maka akan menambah
masalah. .(59)ً‫ﻓﺴﺄﻝ رﺒﻪ إزاﻟﺔ ﺘﻠك اﻟﻌﻘدة ﺘﺨﻔﻴﻔﺎً وﺘﺴﻬﻴﻼ‬
Maka Musa minta dari Tuhannya agar
menghilangkan ‘uqdah’ itu supaya lebih ringan dan
lebih mudah untuk menyampaikan.

. : ‫ﺴورة طﻪ اﻵﻴﺔ‬ (57)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (58)
.‫اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‬ (59)

33
Kesimpulan dari prinsip ini ialah menjadi kewajipan
ke atas seorang da’ie membiasakan dirinya supaya
menyebut dengan betul. Apabila ada problem pada
lidah (sangkut-sangkut) maka hendaklah dia
meminta tolong dari orang yang boleh membantu ‫وﻴﺴ ــﺘﻔﺎد ﻤ ــن ﻫ ــذﻩ اﻟﻘﺎﻋ ــدة أن ﻋﻠ ــﻰ اﻟداﻋﻴ ــﺔ أن‬
untuk membetulkan sebutan dan menolongnya
‫ ٕواذا ﻛﺎﻨت ﻓﻲ‬٬‫ﻌود ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨطق اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ُﻴ ﱢ‬
dalam melaksanakan tugasnya. Ini semua supaya
dakwah sampai ke tahap ‘Al-Balagh’ dan jelas. ٬ ‫ﻟﺴـ ـ ــﺎﻨﻪ ﻋﻘ ـ ـ ــدة ﻓﻠﻴﺴ ـ ـ ــﺘﻌن ﺒﻤـ ـ ــن ﻴﻔﺼ ـ ـ ــﺢ ﻋﻨ ـ ـ ــﻪ‬
Inilah yang diminta oleh Nabi Musa a.s kepada
‫ وذﻟــك ﻛــﻲ ﻴﺼــﻝ ﺒدﻋوﺘــﻪ‬٬‫وﻴﺴــﺎﻋدﻩ ﻓــﻲ ﻤﻬﻤﺘــﻪ‬
Tuhannya (Al-Qosos:34): “Saudaraku  Harun,  dia 
lebih fasih lidahnya dariku, maka utuslah dia ‫ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺴــﺎﻝ ﻤوﺴــﻰ‬٬‫إﻟــﻰ درﺠــﺔ اﻟــﺒﻼغ واﻟﺒﻴــﺎن‬
bersamaku sebagai pembantuku untuk
membenarkan perkataanku”. Ar-Rid’u (dalam ayat) ‫وأﺨــﻲ ﻫــﺎرون ﻫــو‬ :‫ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم رﺒــﻪ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ‬

ً‫ـﺢ ﻤﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻨﺎً ﻓﺄرﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻪ ﻤﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ردءا‬

ُ ‫أﻓﺼ ـ ـ ـ ـ ـ‬
bermakna sesuatu yang boleh membantu
dengannya.
(60)
. ‫اﺴم ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﺎن ﺒﻪ‬: ‫اﻟرْد ُء‬
‫وﱢ‬. ‫ُﻴﺼدﻗﻨﻲ‬
Berkata Ar- Razi  dalam  tafsirnya  ayat  ini:  “Bukan 
tujuan Harun membenarkan itu dengan berkata
‘Sodaqta’  (betul-betul) atau berkata kepada orang
ramai: Musa  benar”  tapi  sebenarnya  dia  ‫ )ﻟﻴس اﻟﻐرض‬: ‫ﻗﺎﻝ اﻟرازي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ‬
‫ﺒﺘﺼــدﻴق ﻫــﺎرون أن ﻴﻘــوﻝ ﻟــﻪ ﺼــدﻗت أو ﻴﻘــوﻝ‬
menyimpulkan dengan lidahnya yang fasih itu
bentuk-bentuk dalil, menjawab syubhah-syubhah
(keraguan) dan berdebat dengan orang kafir. Inilah ‫ ٕواﻨﻤـ ــﺎ ﻫـ ــو أن ﻴﻠﺨـ ــص‬٬‫ ﺼـ ــدق ﻤوﺴـ ــﻰ‬:‫ﻟﻠﻨـ ــﺎس‬
yang dimaksudkan dengan membenarkan itu
(tasdiq).
‫ﺒﻠﺴ ـ ــﺎﻨﻪ اﻟﻔﺼ ـ ــﻴﺢ وﺠ ـ ــوﻩ اﻟ ـ ــدﻻﺌﻝ وﻴﺠﻴ ـ ــب ﻋ ـ ــن‬
Tidakkah kamu lihat kepada kata-kata Musa ‫ ﻓﻬـذا ﻫـو اﻟﺘﺼـدﻴق‬٬‫اﻟﺸﺒﻬﺎت وﻴﺠﺎدﻝ ﺒـﻪ اﻟﻛﻔـﺎر‬
“Saudaraku  Harun,  dia  lebih  fasih  lidahnya  dariku, 
maka utuslah dia bersamaku”. Faedah Kefasihan ini  ‫وأﺨــﻲ ﻫــﺎرون ﻫــو‬ :‫ أﻻ ﺘــرى إﻟــﻰ ﻗوﻟــﻪ‬٬‫اﻟﻤﻔﻴــد‬
ternyata pada apa yang telah kami sebutkan tadi, ‫ـﺢ ﻤﻨ ـ ـ ــﻲ ﻟﺴ ـ ـ ــﺎﻨﺎً ﻓﺄرﺴ ـ ـ ــﻠﻪ ﻤﻌ ـ ـ ــﻲ وﻓﺎﺌ ـ ـ ــدة‬
ُ ‫أﻓﺼ ـ ـ ـ‬
bukan sekadar mengatakan : kamu benar”.
: ‫اﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﺘظﻬر ﻓﻴﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ ﻻ ﻓﻲ ﻤﺠـرد ﻗوﻟـﻪ‬
f) Di antara perkara yang membantu para daie
.(61) (‫ﺼدﻗت‬
untuk menjelaskan dan menyampaikan, ialah
adanya saudara-saudaranya di sisinya. Kewujudan
mereka di sisi akan mengukuhkan kekuatan kita, ‫ وﻤﻤ ــﺎ ﻴﺴ ــﺎﻋد اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒﻴ ــﺎن واﻟ ــﺒﻼغ‬-‫و‬

. : ‫ﺴورة اﻟﻘﺼص اﻵﻴﺔ‬ (60)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (61)

34
akan mencampakkan di dalam hati kita rasa tenang. ‫ ﻓﺈن وﺠودﻫم ﻴﺸد‬٬ ‫وﺠود إﺨواﻨﻪ ﻤﻌﻪ إﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ‬
Dari sudut lain, tercampaknya  ke  atas  mad’u  itu 
suatu  yang  besar,  iaitu  ketika  mad’u  melihat  ‫ﻤن ﻋﻀدﻩ وﻴﻠﻘﻲ ﻓﻲ روﻋـﻪ اﻟطﻤﺄﻨﻴﻨـﺔ ﻤـن ﺠﻬـﺔ‬
bahawa daie itu tidak keseorangan tapi
‫ وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻓﺈن وﻗﻊ ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻤدﻋوﻴن‬٬
bersamanya ada penolong-penolong, maka mereka
akan terasa kesan dakwah kepada manusia dan ‫ إذ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى اﻟﻤدﻋوون أن اﻟداﻋﻴـﺔ ﻟـﻴس‬.‫ﻛﺒﻴر‬
mengajak mereka mula berfikir dalam dakwah ini.
‫وﺤﻴــداً وأن ﻤﻌــﻪ أﻨﺼــﺎ اًر وأﻋواﻨـﺎً ﻓــﺈﻨﻬم ﻴﻼﺤظــون‬
Firman Allah S.W.T kepada Nabi Musa: “Kami akan  ‫أﺜر اﻟدﻋوة ﻓﻲ اﻟﻨـﺎس وﻴﺤﻤﻠﻬـم ﻫـذا ﻋﻠـﻰ إﻤﻌـﺎن‬
mengukuhkan kekuatan kamu dengan saudara
kamu”. Dan begitu juga dengan doa Nabi Musa a.s: ‫ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺨﺎطﺒﺎً ﻤوﺴﻰ‬.‫اﻟﻔﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻋوة‬
“Dan jadilah bagiku seorang wazir dari keluargaku (62)
‫ ﺴﻨ ﱡﺸـ ــد ﻋﻀـ ــدك ﺒﺄﺨﻴ ـ ــك‬:‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺴـ ــﻼم‬
iaitu saudaraku Harun, yang menguatkan aku dan
aku boleh berkongsi dalam urusanku.” ‫وﻗ ــﺎﻝ ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺴ ــﺎن ﻤوﺴ ــﻰ أﻴﻀـ ـﺎً واﺠﻌ ــﻝ ﻟ ــﻲ‬
‫وزﻴ ـ ـ اًر ﻤـ ــن أﻫﻠـ ــﻲ ﻫـ ــﺎرون أﺨـ ــﻲ اﺸـ ـ ُـد ْد ﺒـ ــﻪ أزري‬
Berkata Ar-Razi dalam tafsirnya mengenai ayat ini: “ 
(63)
Ketahuilah meminta wazir itu samada kemungkinan ‫وأﺸرﻛﻪ ﻓﻲ أﻤري‬
dia takut dirinya lemah untuk menegakkan urusan
tersebut, maka  dia minta  pembantu.” Atau  kerana  ‫ " واﻋﻠــم أن‬: ‫ﻗــﺎﻝ اﻟــرازي ﻓــﻲ ﺘﻔﺴــﻴرﻩ ﻟﻬــذﻩ اﻵﻴــﺔ‬
dia lihat bahawa bertolong menolong dalam agama
dan bantu membantu ke atasnya beserta kasih ‫طﻠب اﻟـوزﻴر إﻤـﺎ أن ﻴﻛـون ﻷﻨـﻪ ﺨـﺎف ﻤـن ﻨﻔﺴـﻪ‬
sayang yang tulus dan hilangnya (tohmah)tuduhan
٬ ‫اﻟﻤﻌــﻴن‬
ُ ‫اﻟﻌﺠــز ﻋــن اﻟﻘﻴــﺎم ﺒــذﻟك اﻷﻤــر ﻓطﻠــب‬
merupakan suatu yang besar dalam kerja-kerja
dakwah ke jalan Allah. ‫أو ﻷﻨ ــﻪ رأى أن ﻟﻠﺘﻌ ــﺎون ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــدﻴن واﻟﺘظ ــﺎﻫر‬
Kerana itu berkata Nabi Isa a.s:  “Siapakah  yang 
akan menjadi penolongku ke jalan Allah? Berkata ‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻤـ ــﻊ ﻤﺨﺎﻟﺼ ـ ــﺔ اﻟـ ــوﱢد وزواﻝ اﻟﺘﻬﻤـ ــﺔ ﻤزﻴ ـ ــﺔ‬
Hawariyyun: Kamilah penolong-penolong Allah.” ‫ وﻟ ــذﻟك ﻗ ــﺎﻝ‬.‫ﻋظﻴﻤ ــﺔ ﻓ ــﻲ أﻤ ــر اﻟ ــدﻋﺎء إﻟ ــﻰ اﷲ‬
Dan Firman Allah kepada Muhammad saw:
“Cukuplah  Allah  bagi  kamu  beserta  orang-orang ‫ ﻤـن أﻨﺼـﺎري إﻟـﻰ‬: ‫ﻗـﺎﻝ‬ :‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴـﻼم‬
yang mengikuti engkau di kalangan orang-orang
‫وﻗـﺎﻝ‬ ‫ ﻨﺤـن أﻨﺼـﺎر اﷲ‬: ‫اﷲ ؟ ﻗﺎﻝ اﻟﺤوارﻴون‬
yang beriman.” (Anfal : 64)
‫ ﺤﺴ ـ ــﺒك اﷲ وﻤ ـ ــن اﺘﺒﻌ ـ ــك ﻤ ـ ــن‬: (‫ﻟﻤﺤﻤ ـ ــد)ص‬

. : ‫ﺴورة اﻟﻘﺼص اﻵﻴﺔ‬ (62)

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة طﻪ‬ (63)

35
g)Supaya Daie itu sampai ke darjat Al-Balagh, maka .(64) ‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬
hendaklah dia menggunakan wasilah yang
menampakkan lagi maksud dan mendekatkan
‫ وﻟﻛﻲ ﻴﺼﻝ اﻟداﻋﻴﺔ إﻟﻰ درﺠﺔ اﻟـﺒﻼغ ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬-‫ز‬
manusia kepada dakwahnya. Sekarang ia dikenali
sebagai ABM (atau kita katakan ABD). ‫ﻘرﺒــﺔ‬
‫اﻟﻤ ﱢ‬
ُ ‫أن ﻴﺴــﺘﻌﻤﻝ اﻟوﺴــﺎﺌﻝ اﻟﻛﺎﺸــﻔﺔ ﻋــن ﻤـرادﻩ‬
Seorang Daie boleh menyampaikan kepada orang
ramai dengan menggunakan gambar, filem, peta ٬‫ وﻫـ ــذا ﻤـ ــﺎ ﻴﻌـ ــرف ﺒوﺴـ ــﺎﺌﻝ اﻹﻴﻀـ ــﺎح‬٬ ‫ﻟدﻋوﺘـ ــﻪ‬
rasmul bayan, rehlah yang bermatlamat, kisah- ‫ وﻋﻠـ ــﻰ اﻟداﻋﻴـ ــﺔ أن ﻴﺨﺎطـــب‬.‫اﻟﻤﻌﻴﻨـ ــﺔ‬
ُ ‫واﻟوﺴ ــﺎﺌﻝ‬
kisah, lakonan puisi dan makluk ciptaan Allah dan
keajaiban ciptaannya. ‫اﻟﻨـﺎس ﺒﺎﻟﺼــورة واﻟﻔــﻴﻠم واﻟﺨﺎرطــﺔ واﻟرﺴــم اﻟﺒﻴــﺎﻨﻲ‬
‫واﻟﻤﻘطـ ــﻊ اﻟﺘوﻀـ ــﻴﺤﻲ واﻟرﺤﻠـ ــﺔ اﻟﻬﺎدﻓـ ــﺔ واﻟﻘﺼـ ــﺔ‬
‫واﻟﻤﺜــﻝ واﻟﻘﺴ ــﻴدة وﻤﺨﻠوﻗ ــﺎت اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ وﻋﺠﻴ ــب‬
Nabi saw menggunakan wasilah yang
jelas: .‫ﺼﻨﻌﻪ‬
Dikeluarkan oleh Bukhori dari Ibnu Umar r.a
katanya:  “Ketika  kami  bersama  dengan  Nabi saw,
 :‫ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ‬ (‫ﺍﻟﻨﺒﻲ )ﺹ‬
maka dibawa datang kepada baginda umbuk (pucuk ‫أﺨرج اﻟﺒﺨﺎري ﻋن اﺒن ﻋﻤـر ـ رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ‬
muda pokok). Lalu kata Nabi saw: Sesungguhnya (65)
pada pokok-pokok ada satu pokok seperti seorang ‫ﺒﺠ َﻤــﺎر‬
ُ ‫ " ﻛﻨــﺎ ﻋﻨــد اﻟﻨﺒــﻲ )ص( ﻓــﺄﺘﻰ‬: ‫ـ ﻗــﺎﻝ‬
muslim, maka aku nak cakap : pokok tamar, tapi ٬‫ إن ﻓﻲ اﻟﺸﺠر ﺸﺠرة ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻛﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻠم‬: ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
َُ َ
aku yang paling kecil ketika itu maka aku diam saja.
Sabda Nabi saw:“Ia adalah pokok tamar.” ‫ ﻫ ــﻲ اﻟﻨﺨﻠ ــﺔ ﻓ ــﺈذا أﻨ ــﺎ أﺼ ــﻐر‬:‫ﻓ ــﺄردت أن أﻗ ــوﻝ‬
‫ ﻫ ـ ـ ــﻲ‬: (‫ ﻓﻘـ ـ ــﺎﻝ اﻟﻨﺒ ـ ـ ــﻲ )ص‬٬ ‫ ﻓﺴ ـ ـ ــﻛت‬٬ ‫اﻟﻘـ ـ ــوم‬
ُ
Nabi bertanya tentang satu pokok yang sama
(66)
seperti seorang muslim dan membuat ‫ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ )ص( ﺴﺄﻝ ﻋن ﺸﺠرة ﻴﺸﺒﻬﻬﺎ‬. ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
perumpamaan dengannya, sedang pada ketika itu
baginda sedang memakan umbuk tamar itu.
‫اﻟﻤﺴـ ــﻠم وﺘﺸـــﺒﻬﻪ وﻛـ ــﺎن ﻋﻨـــد اﻟﺴ ـ ـؤاﻝ ﻴﺄﻛـ ــﻝ ﻤـ ــن‬
(‫ " ﻟﻤـﺎ ذﻛـر اﻟﻨﺒـﻲ )ص‬:‫ ﻗﺎﻝ اﺒن ﺤﺠر‬.‫اﻟﺠﻤﺎر‬
ّ
Kata Ibu Hajar: “Ketika Nabi saw menyebut masalah
itu semasa dihidangkan umbuk tamar kepadanya, ‫اﻟﺠﻤﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻬـم اﺒـن ﻋﻤـر‬
ّ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨد إﺤﻀﺎر‬

. / ٬‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (64)

.‫ وطﻌﻪ ﺤﻠو طﻴب‬٬‫اﻟﺠ ﱠﻤﺎز ﻤﺎ ﻓﻲ رأس اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻤن اﻟﻠب‬
ُ (65)
.‫ﻤﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ / ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬ (66)

36
fahamlah Ibu Umar bahawa yang ditanya itu pokok .(67)"‫أن اﻟﻤﺴؤوﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
tamar.”

Nabi Ibrahim a.s menggunakan alat untuk

bantu memberi penjelasan :  :‫ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

Al-Quran menceritakan kepada kita bagaimana ‫واﻟﻘـ ـرآن اﻟﻛـ ـرﻴم ﻴﻘ ــص ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻛﻴ ــف ﻛ ــﺎن إﺒـ ـراﻫﻴم‬
Nabi Ibrahim menggunakan wasilah tertentu ketika ‫ﻋﻠﻴـ ــﻪ اﻟﺼـ ــﻼة واﻟﺴـ ــﻼم ﻴﺴـ ــﺘﺨدم ﻫـ ــذﻩ اﻟوﺴـ ــﺎﺌﻝ‬
menyeru kaumnya untuk menyembah Allah dan
memalingkan mereka dari menyembah bintang dan ‫اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ أراد أن ﻴدﻋو ﻗوﻤﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬
planet lain.
‫ ﻗـﺎﻝ اﷲ‬.‫وﻴﺼـرﻓﻬم ﻋـن ﻋﺒـﺎدة اﻟﻨﺠـوم واﻟﻛواﻛـب‬
Firman Allah dalam surah (Al-An’am:76-79) :
“Ketika  malam  telah menjadi gelap, dia melihat ‫ﻓﻠﻤــﺎ ﺠـ ﱠـن ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻠﻴ ـ ُﻝ رأى ﻛوﻛﺒ ـﺎً ﻗــﺎﻝ‬ :‫ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬
bintang  lalu  dia  berkata:  “Inilah  Tuhanku”.  Maka 
ketika bintang itu terbenam dia berkata: “Aku tidak 
‫ﻫــذا رﺒــﻲ ﻓﻠ ﱠﻤــﺎ أﻓــﻝ ﻗــﺎﻝ ﻻ أُﺤـ ﱡ‬
‫ـب اﻵﻓﻠــﻴن* ﻓﻠ ﱠﻤــﺎ‬
suka  kepada  yang  terbenam”.  Lalu  ketika  dia  : ‫رأى اﻟﻘﻤــر ﺒﺎزﻋ ـﺎً ﻗــﺎﻝ ﻫــذا رّﺒــﻲ ﻓﻠ ﱠﻤــﺎ أ َﻓــﻝ ﻗــﺎﻝ‬
melihat  bulan  terbit  dia  berkata:  “Inilah  Tuhanku” 
tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata lagi, ‫ـوﻨن ﻤــن اﻟﻘــوم اﻟ ﱠ‬
‫ﻀــﺎﻟﻴن‬ ‫ﻟــﺌن ﻟــم ﻴﻬــدﻨﻲ رﺒــﻲ ﻷﻛـ ﱠ‬
“Sungguh  jika  Tuhanku  tidak  memberi  pertunjuk 
‫ ﻫ ــذا رﺒ ــﻲ ﻫ ــذا‬: ‫ﻓﻠ ﱠﻤ ــﺎ رأى اﻟﺸ ــﻤس ﺒﺎزﻏ ــﺔ ﻗ ــﺎﻝ‬
kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang
sesat.”  Kemudian  ketika  dia  melihat  matahari  ‫أﻛﺒـ ــر ﻟﻤـ ــﺎ أﻓﻠـ ــت ﻗـ ــﺎﻝ ﻴـ ــﺎ ﻗـ ــوم إﻨـ ــﻲ ﺒـ ــريء ﻤﻤـ ــﺎ‬
terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar”. 
‫ـﻲ ﻟﻠـ ـ ــذي ﻓطـ ـ ــر‬ ‫ﱠ‬
Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata: َ ‫ﺘُﺸـ ـ ــرﻛون* إﻨـ ـ ــﻲ وﺠﻬـ ـ ــت وﺠﻬـ ـ ـ‬
“Wahai  kaumku!  Sungguh,  aku  berlepas  diri  dari  ‫اﻟﺴـ ـ ـ ـ ــﻤﺎوات واﻷرض ﺤﻨﻴﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً وﻤـ ـ ـ ـ ــﺂ أﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻤ ـ ـ ـ ـ ــن‬
apa  yang  kamu  persekutukan.”  “Aku  hadapkan 
wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit .(68) ‫اﻟﻤﺸرﻛﻴن‬
dan bumi dengan penuh kepasrahan mengikut
agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk
orang-orang musyrik.”

Uslub ini padanya berlaku perlahan-perlahan

menarik  mad’u  secara  berperingkat  sehingga 
sampai ke tahap boleh membatalkan dakwaan ‫وﻫذا أﺴﻠوب ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨزﻝ ﻤﻊ اﻟﻤدﻋو واﻟﺘـدرج ﻤﻌـﻪ‬
mereka dan menegakkan hujjah ke atasnya. Ia
sebenanrya jauh  sekali  berlaku  pada  i’tiqad  Nabi ‫ﺤﺘــﻰ ﻴﺘوﺼــﻝ إﻟــﻰ إﺒطــﺎﻝ ُﻤـ ّـدﻋﺎﻩ ٕواﻗﺎﻤــﺔ اﻟﺤﺠــﺔ‬

. / ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (67)

. - : ‫ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم اﻵﻴﺎت‬ (68)

37
Ibrahim a.s. ‫ وﻤﻌﺎذ اﷲ أن ﻴﻛون ﻫذا ﻫو ﻤﻌﺘﻘد إﺒـراﻫﻴم‬.‫ﻋﻠﻴﻪ‬

Berkata Ar-Razi dalam tafsirnya:  “Sesungguhnya  .‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‬

peristiwa ini berlaku disebabkan berlakunya
perdebatan Nabi Ibrahim dengan kaumnya. ‫" إن ﻫ ــذﻩ اﻟواﻗﻌ ــﺔ إﻨﻤ ــﺎ‬:‫ﻗ ــﺎﻝ اﻟـ ـرازي ﻓ ــﻲ ﺘﻔﺴ ــﻴرﻩ‬

Dalilnya ialah bahawa Allah S.W.T telah menyebut ‫ﺤﺼــﻠت ﺒﺴــﺒب ﻤﻨــﺎظرة إﺒـراﻫﻴم ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم ﻤــﻊ‬
pada kisah ini dengan firmannya: “Dan  itulah  ‫ واﻟــدﻟﻴﻝ ﻋﻠﻴــﻪ أن اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻤــﺎ ذﻛــر ﻫــذﻩ‬٬‫ﻗوﻤــﻪ‬
hujjah-hujjah yang telah Kami datangkan kepada
Ibrahim ke atas kaumnya.” Bukan dikatakan ke atas  ‫ وﺘﻠك ُﺤﺠﱠﺘﻨﺎ آﺘﻴﻨﺎﻫـﺎ إﺒـراﻫﻴم ﻋﻠـﻰ‬: ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺎﻝ‬
dirinya. Maka boleh diketahui bahawa
‫ ﻓﻌﻠـ ـ ـم أن ﻫ ـ ــذﻩ‬٬‫ﻗوﻤ ـ ــﻪ وﻟ ـ ــم ﻴﻘ ـ ــﻝ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻨﻔﺴ ـ ــﻪ‬
perbincangan ini berlaku dengan kaumnya dengan
tujuan untuk membimbing mereka kearah iman ‫اﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺔ إﻨﻤـﺎ ﺠـرت ﻤـﻊ ﻗوﻤـﻪ ﻷﺠـﻝ أن ﻴرﺸـدﻫم‬
dan tauhid.
.(69)"‫إﻟﻰ اﻹﻴﻤﺎن واﻟﺘوﺤﻴد‬
Ada  pun  kata  Ibrahim  :  “Inilah  Tuhanku”,  maka 
maknanya adalah atas dakwaan mereka dan
kepercayaan mereka sepertimana berkata Musa
‫ ﻫ ــذا رﺒ ــﻲ ﻓﻤﻌﻨ ــﺎﻩ ﻋﻠ ــﻰ زﻋﻤﻛ ــم‬: ‫وأﻤ ــﺎ ﻗوﻟ ــﻪ‬
kepada  Samiri  (Thoha:97):  “Lihatlah  kepada 
tuhanmu  yang  tetap  kamu  menyembah.”  ‫واﻋﺘﻘ ـ ــﺎدﻛم وذﻟ ـ ــك ﻛﻘ ـ ــوﻝ ﻤوﺴ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ اﻟﺴ ـ ــﻼم‬
Sesungguhnya Musa tidak mengiqrarkan apa yang
didakwa sebaliknya ia menceritakan dakwaan ‫واﻨظــر إﻟــﻰ إﻟﻬــك اﻟــذي ظﻠــت ﻋﻠﻴــﻪ‬ :‫ﻟﻠﺴــﺎﻤري‬
Samiri. ‫ ﻓ ــﺈن ﻤوﺴ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﺴ ــﻼم ﻟ ــم ﻴﻘـ ـرﻩ‬.(70) ً‫ﻋﺎﻛﻔـ ـﺎ‬
Demikian juga firman Allah (Qosos: 62) : “Pada hari 
ketika (Allah) Dia menyeru mereka dan berfirman: ‫ وﻛــذﻟك‬.‫ﻋﻠــﻰ ﻤــدﻋﺎﻩ ٕواﻨﻤــﺎ ﺤﻛــﻰ زﻋﻤــﻪ وادﻋــﺎءﻩ‬
‫ﻗـ ـ ــوﻝ اﷲ ﺘﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ وﻴـ ـ ــوم ﻴﻨـ ـ ــﺎدﻴﻬم ﻓﻴﻘـ ـ ــوﻝ أﻴـ ـ ــن‬
“Dimanakah sekutu-sekutuku”. Maka sekutu-sekutu
di sini hanyalah mengikut sangkaan orang-orang
musyrikin dan dakwaan mereka. ‫ ﻓﺎﻟﺸ ـ ــرﻛﺎء ﻫﻨ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺤ ـ ــد زﻋ ـ ــم‬.(71) ‫ﺸ ـ ــرﻛﺎﺌﻲ‬

Di sini Ibrahim a.s terpelihara aqidahnya daripada

‫ وﺒﻬــذا ﻴﻛــون إﺒ ـراﻫﻴم ﻋﻠﻴــﻪ‬.‫اﻟﻤﺸــرﻛﻴن وادﻋــﺎﺌﻬم‬
sembahan yang baharu (makhluk) dan sesuatu yang ‫اﻟﺴــﻼم ﻗــد دﺤــض ﻋﻘﻴــدﺘﻬم ﻓــﻲ ﻋﺒــﺎدة اﻟﺤ ـوادث‬
berubah-rubah, kepercayaanya tetap pada Yang
Maha Esa lagi Kekal, yang tidak dicemari dengan ‫ وأﺜﺒـ ــت ﻋﻘﻴدﺘـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﻋﺒـ ــﺎدة اﻟواﺤـ ــد‬٬‫واﻟﻤﺘﻐﻴ ـ ـرات‬
kekurangan dan perubahan.

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (69)

. :‫ﺴورة طﻪ اﻵﻴﺔ‬ (70)
. : ‫ﺴورة اﻟﻘﺼص اﻵﻴﺔ‬ (71)

38
 .‫ اﻟذي ﻻ ﻴﻌﺘرﻴﻪ اﻟﻨﻘص واﻟﺘﻐﻴر‬٬‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‬
Contoh lain lagi sebagaimana yang difirmankan
oleh Allah dalam surah As-Soffaat:83-93): “Dan 
sungguh Ibrahim termasuk golongannya (Nuh),
ketika dia datang kepada Tuhannya dengan hati ‫ ٕوان ﻤـ ــن‬:‫وﻤﺜـ ــﺎﻝ آﺨـ ــر ﺠـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ ﻗوﻟـ ــﻪ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬
yang suci, ketika dia berkata kepada ayahnya dan
kaumnya: “Apakah yang kamu sembah itu? Apakah  ‫ﺸ ــﻴﻌﺘﻪ ﻹﺒـ ـراﻫﻴم* إذ ﺠ ــﺎء رﺒ ــﻪ ﺒﻘﻠ ــب ﺴ ــﻠﻴم* إذ‬
kamu menghendaki kebohongan dengan sembahan
‫ﻗـﺎﻝ ﻷﺒﻴـﻪ وﻗوﻤـﻪ ﻤـﺎذا ﺘﻌﺒـدون* أﺌﻔﻛـﺎً آﻟﻬــﺔ دون‬
selain Allah itu? Maka bagaimana anggapanmu
terhadap Tuhan seluruh alam? ‫اﷲ ﺘرﻴــدون* ﻓﻤــﺎ ظ ـﱡﻨﻛم ﺒــرب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴن* ﻓﻨظــر‬
Lalu dia memandang sekilas pandang kepada
‫ﻨظـرة ﻓــﻲ اﻟﻨﺠــوم* ﻓﻘــﺎﻝ إﻨــﻲ ﺴــﻘﻴم* ﻓﺘوﻟـوا ﻋﻨـﻪ‬
bintang-bintang, kemudian dia berkata:
Sesungguhnya aku sakit. Lalu mereka berpaling dari ‫ﻤدﺒرﻴن* ﻓـراغ إﻟـﻰ آﻟﻬـﺘﻬم ﻓﻘـﺎﻝ أﻻ ﺘـﺄﻛﻠون* ﻤـﺎ‬
dia dan pergi meninggalkannya. Kemudian dia pergi
dengan diam-diam kepada berhala mereka, lalu dia ً‫ﻟﻛـ ـ ـ ـ ـ ــم ﻻ ﺘﻨطﻘـ ـ ـ ـ ـ ــون* ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـراغ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﻬم ﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـرﺒﺎ‬
berkata:  “Mengapa  kamu  tidak  makan?”  Mengapa  .(72) ‫ﺒﺎﻟﻴﻤﻴن‬
kamu tidak menjawab? Lalu dihadapinya berhala
itu dengan memukulnya dengan tangan kanan.”

Manakala dalam surah Al-Anbia’:58-63) pula:

“Maka  dia  menghancurkan  berhala-Aberhala itu
berkeping-keping,kecuali yang terbesar, agar ‫ ﻓﺠﻌﻠﻬـ ــم ُﺠـ ــذاذاً إﻻ ﻛﺒﻴ ـ ـ اًر ﻟﻬـ ــم‬: ‫وﻗـ ــﺎﻝ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬
mereka kembali kepadanya. Mereka
berkata:“Siapakah  yang  melakukan  ini  terhadap 
‫ﻟﻌﻠﻬــم إﻟﻴــﻪ ﻴرﺠﻌــون* ﻗــﺎﻟوا ﻤــن ﻓﻌــﻝ ﻫــذا ﺒﺂﻟﻬﺘﻨــﺎ‬
tuhan-tuhan kami? Sungguh dia termasuk orang ‫إﻨﻪ ﻟﻤن اﻟظﺎﻟﻤﻴن* ﻗﺎﻟوا ﺴﻌﻨﺎ ﻓﺘـﻰ ﻴـذﻛرﻫم ﻴﻘـﺎﻝ‬
zalim”.  Mereka  berkata:  “Kami  mendengar  ada 
seorang pemuda yang mencela berhala-berhala ini ‫ﻟ ــﻪ إﺒـ ـراﻫﻴم* ﻗ ــﺎﻟوا ﻓ ــﺄﺘوا ﺒ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ أﻋ ــﻴن اﻟﻨ ــﺎس‬
namanya  Ibrahim.”  Mereka  berkata:  “Bawalah  dia 
‫ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺸﻬدون* ﻗﺎﻟوا أأﻨـت ﻓﻌﻠـت ﻫـذا ﺒﺂﻟﻬﺘﻨـﺎ ﻴـﺎ‬
dan diperlihatkan kepada orang ramai agar mereka
menyaksikan. ”Mereka  bertanya:  “Apakah  engkau  ‫إﺒـراﻫﻴم* ﻗــﺎﻝ ﺒــﻝ ﻓﻌﻠــﻪ ﻛﺒﻴــرﻫم ﻫــذا ﻓﺎﺴــﺄﻟوﻫم إن‬
yang melakukan ini terhadap tuhan-tuhan kami
.(73) ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﻨطﻘون‬
wahai  Ibrahim?”  Ibrahim  menjawab:  “Sebenarnya 
patung besar itu yang melakukanya, maka tanyalah
kepada mereka, jika mereka dapat bercakap.”

. - : ‫ﺴورة اﻟﺼﺎﻓﺎت اﻵﻴﺎت‬ (72)

. - :‫ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻵﻴﺎت‬ (73)

39
Kita dapat perhatikan bahawa Ibrahim a.s
ً‫وﻨﻼﺤظ أن إﺒـراﻫﻴم ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم اﺴـﺘﺨدم أﺴـﻠوﺒﺎ‬
menggunakan satu uslub dari uslub-uslub mereka
ketika sakit. Iaitu dengan mengadap berhala dan ‫ وﻫـو اﻟﻤﻛـث ﻋﻨـد‬٬‫ﻤن أﺴﺎﻟﻴﺒﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻤرﻀـون‬
minta disembuhkan. Begitu juga kita lihat Nabi
‫ وﻨـراﻩ ﻴﺤطــم اﻷﺼــﻨﺎم إﻻ‬٬‫اﻷﺼــﻨﺎم طﻠﺒـﺎً ﻟﻠﺸــﻔﺎء‬
Ibrahim memecahkan berhala-berhala kecuali yang
besar, semoga mereka kembali berfikir. Kemudian ‫ ﺜم ﻨراﻩ ﻴﻨﺴب‬٬‫ ﻟﻌﻠﻬم إﻟﻴﻪ ﻴرﺠﻌون‬٬ ‫ﺼﻨﻤﺎً ﻛﺒﻴ اًر‬
kita lihat dia menasabkan perbuatan itu kepada
berhala besar kerana yang menguatkan lagi apabila
‫ وﺘﺄﻛﻴداً ﻟﻬـذا ﻓﻘـد ﺠﻌـﻝ اﻟﻔـﺄس‬٬‫اﻟﻔﻌﻝ ﻟﻬذا اﻟﻛﺒﻴر‬
dia telah meletakkan kapak pada kepala berhala ‫}ﻓرﺠﻌوا إﻟﻰ‬: ‫ وﻫذا ﻛﻠﻪ ﺠﻌﻠﻬم ﻴﻘوﻟون‬٬‫ﻓﻲ رأﺴﻪ‬
yang besar. Ini semua yang menyebabkan mereka
berkata dalam ayat seterusnya (Al-Anbia’:64  dan  ‫أﻨﻔﺴ ــﻬم ﻓﻘ ــﺎﻟوا إﻨﻛ ــم أﻨ ــﺘم اﻟظ ــﺎﻟﻤون* ﺜ ــم ﻨﻛﺴـ ـوا‬
65)  “Maka  mereka  kembali  kesedaran  mereka  dan 
.(74) ‫ﻋﻠﻰ رءوﺴﻬم ﻟﻘد ﻋﻠﻤت ﻤﺎ ﻫؤﻻء ﻴﻨطﻘون‬
berkata: “ sesungguhnya kalian telah menzalimi diri 
sendiri.”  Kemudian  mereka  menundukkan  kepala 
‫وﺒﻬذا ﻓﻘد ﺤﻛم اﻟﻤﺸرﻛون ﻋﻠـﻰ أﻨﻔﺴـﻬم ﺒﺎﻟﺠﻬـﻝ‬
lalu  berkata  :  “Engkau  pasti tahu bahawa berhala
itu tidak dapat berbicara. ”Dengan  ini  orang-orang ‫ وﻗـرروا ﻋﺠــز آﻟﻬـﺘﻬم ﻋــن ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻨﻔﺴــﻬﺎ‬.‫واﻟﻐﺒـﺎء‬
musyrikin telah menghukum diri mereka bodoh dan
tolol. Mereka mengakui kelemahan tuhan-tuhan ‫إو إﺠ ـراء اﻟﺨﻴــر واﻟﻀــر ﻟﻬــﺎ ﻓﻀ ـﻼً ﻋــن ﺘﻘدﻴﻤــﻪ‬
mereka untuk membela diri mereka sendiri .‫ﻟﻐﻴرﻫﺎ‬
daripada kebaikan dan kemudhoratan apatah lagi
untuk memberi kepada orang lain.

h) Untuk sampai kepada martabat ‘Balagh’, maka ‫وﻟﻠوﺼ ــوﻝ إﻟ ــﻰ رﺘﺒ ــﺔ اﻟ ــﺒﻼغ ﻓﺈﻨ ــﻪ ﻻﺒ ــد ﻤ ــن‬-‫ح‬
tidak dapat tidak mesti mempelbagaikan uslub dan
memperjenis-jeniskan. Suatu yang tidak sampai ‫ﺘﻘﻠﻴــب اﻷﺴــﺎﻟﻴب وﺘﻨوﻋﻬــﺎ ﻓﻤــﺎ ﻻ ﻴﺼــﻝ ﺒــﺎﻟﺠﻬر‬
‫ وﻤ ــﺎ ﻻ ﻴﺼ ــﻝ ﻓ ــﻲ اﻟﻠﻴ ــﻝ ﻗ ــد‬٬‫ﻗ ــد ﻴﺼ ــﻝ ﺒﺎﻟﺴ ــر‬
dengan terang-terangan mungkin akan dapat
sampai dengan rahsia. Apa yang tidak boleh di
waktu malam mungkin boleh sampai pada waktu ‫ وﻤـﺎ ﻻ ﻴﺴـﺘﻘر ﻓـﻲ اﻟﻘﻠـوب ﻤـﻊ‬٬‫ﻴﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﻬـﺎر‬
siang. Apa yang tidak terlekat pada hati di waktu
sibuk, mungkin akan terlekat pada waktu lapang.
‫ وﻤ ــﺎ ﻻ‬٬‫إﻨﺸ ــﻐﺎﻟﻬﺎ ﻗ ــد ﻴﺴ ــﺘﻘر ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻋﻨ ــد ﻓراﻏﻬ ــﺎ‬
Apa yang tidak terkesan pada waktu sihat, mungkin .‫ﻴؤﺜر ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗد ﻴؤﺜر ﻓﻲ اﻟﻤرﻴض‬
akan terkesan pada waktu sakit.

Di dalam surah Nuh kita dapat lihat perlaksanaan

yang penuh kepada prinsip ini, Allah telah ‫وﻓــﻲ ﺴــورة ﻨــوح ﺘطﺒﻴــق ﻛﺎﻤــﻝ ﻟﻬــذا اﻟﻤﺒــدأ وﻟﻬــذا‬
berfirman menceritakan tentang percakapan Nuh

. - :‫ﺴورة اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻵﻴﺎت‬ (74)

40
(Nuh:5-10): “Wahai  Tuhanku!  Sesungguhnya  aku  ‫ ﻗــﺎﻝ‬: ‫اﻟﻘﺎﻋــدة ﻗــﺎﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻋﻠــﻰ ﻟﺴــﺎن ﻨــوح‬
telah berdakwah kepada kaumku malam dan siang,
tetapi seruanku itu tidak menambah melainkan ‫رب إﻨــﻲ دﻋــوت ﻗــوﻤﻲ ﻟــﻴﻼً وﻨﻬــﺎ اًر * ﻓﻠــم ﻴــزدﻫم‬
mereka semakin lari. Sesungguhnya setiap kali aku
‫دﻋــﺎﺌﻲ إﻻ ﻗـ ار اًر* ٕواﻨــﻲ ﻛﻠﻤــﺎ دﻋــوﺘﻬم ﻟﺘﻐﻔــر ﻟﻬــم‬
mengajak mereka supaya kamu ampunkan mereka,
mereka telah meletakkan jari-jari mereka ke dalam ‫ﺠﻌﻠ ـ ـوا أﺼـ ــﺎﺒﻌﻬم ﻓـ ــﻲ آذاﻨﻬـ ــم واﺴﺘﻐﺸ ـ ـوا ﺜﻴـ ــﺎﺒﻬم‬
telinga-telinga mereka dan menyelimutkan ke
dalam pakaian mereka. Mereka berterusan dan
‫وأﺼ ــروا واﺴ ــﺘﻛﺒروا اﺴ ــﺘﻛﺒﺎ اًر* ﺜ ــم إﻨ ــﻲ دﻋ ــوﺘﻬم‬
takabbur setakabburnya. Kemudian aku ajak secara *‫ﺠﻬﺎ اًر* ﺜم إﻨﻲ أﻋﻠﻨت ﻟﻬم وأﺴررت ﻟﻬـم إﺴـ ار اًر‬
terang-terangan, kemudian aku menyeru mereka
secara terbuka dan dengan diam-diam, maka aku .(75) ‫ﻓﻘﻠت اﺴﺘﻐﻔروا رﺒﱠﻛم إﻨﻪ ﻛﺎن ﻏﻔﺎ اًر‬
berkata  kepada  mereka,  “mohonlah  ampunan  dari 
Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun.”

Berkata Qurtubi: “Ini  semua  merupakan 

kesungguhan yang melampau dalam berdakwah,
dan berlembut dalam mengajak mereka.
‫" ﻛ ـ ــﻝ ﻫ ـ ــذا ﻤﺒﺎﻟﻐ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ اﻟ ـ ــدﻋﺎء‬:‫ﻗـ ــﺎﻝ اﻟﻘرطﺒ ـ ــﻲ‬
Berkata  Ibnu  Kathir:  “Nabi Nuh telah
mempelbagaikan cara mengajak mereka supaya .(76)"‫وﺘﻠطف ﺒﺎﻻﺴﺘدﻋﺎء‬
dakwah itu berjaya. Dia mengajak mereka malam
hari ketika keadaan tenang yang mengajak kepada ‫" ﻨـ ــوع ﻋﻠـــﻴﻬم اﻟـ ــدﻋوة ﻟﺘﻛـ ــون‬: ‫وﻗـ ــﺎﻝ اﺒـ ــن ﻛﺜﻴـ ــر‬
pendengaran yang lebih baik. Dan ketika bintang
berkelipan menunjukkan kehebatan Penciptanya.
‫ ﻓدﻋﺎﻫم ﺒﺎﻟﻠﻴﻝ ﺤﻴث اﻟﺴـﻛون اﻟـداﻋﻲ‬.(77)"‫أﻨﺠﺢ‬
Dan mengajak mereka di waktu siang di mana ‫ وﺤﻴـث اﻟﻨﺠـوم اﻟداﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬٬‫إﻟﻰ ﺤﺴـن اﻻﺴـﺘﻤﺎع‬
waktu bekerja, pertemuan, perbincangan dan
perdebatan. Keadaan ketika itu (waktu siang) susah ‫ ودﻋــﺎﻫم ﺒﺎﻟﻨﻬــﺎر ﺤﻴــث اﻟﻌﻤــﻝ‬.‫ﺨﺎﻟﻘﻬــﺎ وﻤﻨﺸــﺌﻬﺎ‬
mereka nak terima, di mana mereka meletakkan
‫ وﻛـﺎن ﺸـﺄﻨﻬم اﻟﺘﻨﻛـر‬.‫واﻟﻠﻘﺎء واﻟﻤﺤﺎورة واﻟﻤﻨـﺎظرة‬
tangan di telinga mereka, tutup dengan pakaian
mereka, sehingga Nuh terpaksa bercakap kuat ‫ ﺒ ــﻝ‬٬‫ وﻟﻛﻨ ــﻪ ﻟ ــم ﻴﺘﻨﻛ ــر ﻟﻬ ــم‬٬‫ﻟ ــﻪ ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻴ ــدﻋوﻫم‬
supaya sampai kepada pendengaran mereka.
‫ وأﻤﻌﻨـ ـوا ﻓ ــﻲ اﻟﺘﻨﻛ ــر ﻓوﻀ ــﻌوا‬٬ ‫واﺼ ــﻝ دﻋ ــوﺘﻬم‬
Kemudian dia dakwah secara rahsia (pergi kepada
seorang demi seorang). ‫ ﻓﺼ ــﺎح‬٬‫ وﺘﻠﻔﱠﻌـ ـوا ﺒﺜﻴ ــﺎﺒﻬم‬٬‫أﺼ ــﺎﺒﻌﻬم ﻓ ــﻲ آذاﻨﻬ ــم‬

. - ‫ﺴورة ﻨوح اﻵﻴﺎت‬ (75)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘرطﺒﻲ‬ (76)
. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬ (77)

41
Berkata  Qurtubi:  “aku  bercakap  dengan  mereka ‫ وﻟﻤ ــﺎ‬٬‫ﺒ ــﺄﻋﻠﻰ ﺼ ــوﺘﻪ ﻛ ــﻲ ﻴﺼ ــﻝ إﻟ ــﻰ أﺴ ــﻤﺎﻋﻬم‬
secara  rahsia”:  iaitu  aku  pergi  ke  rumah-rumah
mereka. .‫أﻟﻘوا ﺒﺄﺴﻤﺎﻋﻬم أﺴر ﻟﻬم إﺴ ار اًر‬
Ini adalah satu pandangan yang cantik dari Qurtubi
kerana  pergi  kepada  mad’u  jauh  daripada  mata  ‫ أﺘﻴـ ــﺘﻬم ﻓـ ــﻲ‬: ‫ " وأﺴـ ــررت ﻟﻬـ ــم‬:‫ﻗـ ــﺎﻝ اﻟﻘرطﺒـ ــﻲ‬
orang lebih kuat memberi kesan pada ketika itu
berbanding bertemu mad’u di khalayak ramai yang  ٬‫ وﻫــذﻩ اﻟﺘﻔﺎﺘــﺔ ﺠﻴــدة ﻤــن اﻟﻘرطﺒــﻲ‬.(78)" ‫ﻤﻨــﺎزﻟﻬم‬
menyebabkan keadaan mungkin tidak selesa ‫إذ أن اﻟــذﻫﺎب ﺒﺎﻟﻤــدﻋو ﺒﻌﻴــداً ﻋــن أﻋــﻴن اﻟﻨــﺎس‬
baginya. Tambahan lagi kemungkinan memberi
perhatian kepada musuh-musuh Islam yang akan ‫أﺒﻠــﻎ ي اﻟﺘــﺄﺜﻴرن ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻟﻠﻘــﺎء ﻤــﻊ اﻟﻤــدﻋو‬
menghancurkan hubungan ini bila mereka
‫ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬٬‫أﻤﺎم أﻋﻴن اﻟﻨﺎس ﻗد ﻴﺴـﺒب ﺤرﺠـﺎً ﻟـﻪ‬
mengetahui wujudnya hubungan ini dan memberi
amaran kepada mad’u tersebut.  ‫إﻟﻰ أﻨﻪ ﻴﻨﺒﻪ أﻋداء اﻹﺴـﻼم اﻟـذﻴن ﻴﻀـرﺒون ﻫـذﻩ‬
Ini semua boleh berlaku sebelum kita berjaya
‫اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺒﻤﺠــرد ﻤﻌ ـرﻓﺘﻬم ﺒﻬــذﻩ اﻟﺼــﻠﺔ وﻴﺤــذرون‬
menanamkan  fikrah  kepada  mad’u  sampai  kepada 
mad’u.    Ini  semua  akan  membawa  kepada  mad’u  ‫ وﻴﻛــون ﻫــذا ﻗﺒــﻝ أن ﻨــﺘﻤﻛن اﻟﻔﻛ ـرة ﻓــﻲ‬٬‫اﻟﻤــدﻋو‬
itu tidak menerima dakwah atau melambatkannya.
‫ ﻓﻴــؤدي ذﻟــك إﻟــﻰ ﻋــدم اﻻﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ‬٬‫ﻨﻔــس اﻟﻤــدﻋو‬
i) Untuk sampai kepada martabat ‘Balagh’, menjadi .‫أو ﻴؤﺨرﻫﺎ‬
kewajipan kepada seorang da’ie itu bercakap
dengan lemah lembut dan bukan dengan kasar atau
‫وﻟﻠوﺼوﻝ إﻟﻰ رﺘﺒﺔ اﻟﺒﻼغ ﻓﺈن ﻋﻠـﻰ اﻟداﻋﻴـﺔ‬-‫ط‬
keras. Dia hendaklah mencari nama yang paling
disukai, dan uslub yang paling disukainya. Bukanlah ‫أن ﻴﺨﺎطــب اﻟﻤــدﻋوﻴن ﺒــﺎﻟﻠﻴن ﻻ ﺒﺎﻟﻐﻠظــﺔ واﻟﺸــدة‬
lemah lembut itu ertinya bermudah-mudah dalam
hukum syara’, atau bersama-sama dengan ahli batil ‫ وﺘﺨﻴــر ﻷﺤــب‬٬‫واﻟﻠــﻴن ﺘﻠطــف ﺒﺎﻟﻤــدﻋو ورﻓــق ﺒــﻪ‬
di atas kebatilan mereka. Bukan pula kita diam di ‫ وﻟـﻴس‬.‫ وأﻗـرب اﻷﺴـﺎﻟﻴب إﻟـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ‬٬‫اﻷﺴﻤﺎء إﻟﻴـﻪ‬
atas kemungkaran yang berlaku.
‫اﻟﻠـ ــﻴن ﻓـ ــﻲ اﻟﺘﺴـ ــﺎﻫﻝ ﻓـ ــﻲ أﺤﻛـ ــﺎم اﻟﺸـ ــرع وﻻ ﻓـ ــﻲ‬
‫ﻤﺠ ـ ـ ــﺎراة أﻫ ـ ـ ــﻝ اﻟﺒﺎط ـ ـ ــﻝ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺒ ـ ـ ــﺎطﻠﻬم وﻻ ﻓ ـ ـ ــﻲ‬
Seorang mukmin itu dalam keadaan mana pun
tidak perlu takut melainkan kepada Allah dan tidak
mengharap kecuali pahala dari-Nya. Ketika Allah .‫اﻟﺴﻛوت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻛرات‬
S.W.T menyuruh Nabi Musa menyeru kaumnya
dengan lemah lembut, maka sepatutnyalah ‫ﻓ ــﺎﻟﻤؤﻤن ﻋﻠ ــﻰ ﻛ ــﻝ ﺤ ــﺎﻝ ﻻ ﻴﺨﺸ ــﻰ إﻻ اﷲ وﻻ‬
menyeru dengan lemah lembut itu menjadi syiar
kepada semua dakwah (bukan Nabi Musa sahaja). ‫ ٕواذا ﻛ ــﺎن اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﻗ ــد أﻤ ــر‬.‫ﻴرﺠ ــو إﻻ ﺜواﺒ ــﻪ‬
Firman Allah dalam surah (Thoha:43-44): “Pergilah  ‫ ﻓﻤن ﺒـﺎب أوﻟـﻰ‬٬‫ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن ﻴدﻋو ﻓرﻋون ﺒﺎﻟﻠﻴن‬

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘرطﺒﻲ‬ (78)

42
kamu berdua kepada Firaun, kerana dia benar- ‫ ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ‬.‫أن ﻴﻛ ـ ـ ـ ــون اﻟﻠ ـ ـ ـ ــﻴن ﺸ ـ ـ ـ ــﻌﺎر ﻛ ـ ـ ـ ــﻝ دﻋ ـ ـ ـ ــوة‬
benar telah melampau batas. Maka berbicaralah
kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang ‫ اذﻫﺒﺎ إﻟـﻰ ﻓرﻋـون إﻨـﻪ طﻐـﻰ* ﻓﻘـوﻻ ﻟـﻪ‬:‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬

.(79) ‫ﻗوﻻً ﻟﻴﻨﺎً ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘذﻛر أو ﻴﺨﺸﻰ‬

lemah lembut, mudaha-mudahan dia sedar atau
takut.” 

Dan Allah menyuruh Nabi saw berdakwah dengan ‫وأﻤ ــر اﷲ ﻨﺒﻴ ــﻪ ﺒ ــﺄن ﻴ ــدﻋو ﺒﺎﻟﺤﻛﻤ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ــﺔ‬
hikmah dan mau’izhoh hasanah. Lemah lembut itu ‫ واﻟﻠ ــﻴن ﻗط ــﻊ ﻤ ــن اﻟﺸ ــدة وأﻗ ــدر ﻋﻠ ــﻰ‬.‫اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ‬
lawan kepada keras dan lemah lembut lebih
berkuasa untuk sampainya sesuatu percakapan ‫ وﻛﺜﻴ ـ ـ اًر ﻤـ ــﺎ ﻴﺠ ـ ــد‬.‫إﻴﺼـ ــﺎﻝ اﻟﻛـ ــﻼم إﻟـ ــﻰ اﻟﻘﻠ ـ ــوب‬
kepada hati. Banyak halangan-halangan yang dilalui
‫اﻟداﻋﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻓﻲ طرﻴﻘﻪ ﺒﺴـﺒب ﻛﻠﻤـﺔ ﻗﺎﻟﻬـﺎ أو‬
oleh  da’I  adalah  disebabkan oleh perkataan yang
diperkatakan atau tersalah tindakan yang memberi .‫ﺘﺼرف أﺴﺎء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤدﻋوﻴن‬
kesan buruk terhadap mad’u-mad’u. 

Dakwah dengan hikmah dan nasihat yang baik

menjadikan mad’u berdiri secara direct  di hadapan 
dakwah. Sementara sikap kasar akan menyebabkan
ada hijab pada  mad’u  dari  dakwah.  Sebagaimana  ‫واﻟـ ـ ــدﻋوة ﺒﺎﻟﺤﻛﻤـ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظـ ـ ــﺔ اﻟﺤﺴـ ـ ــﻨﺔ ﺘﺠﻌـ ـ ــﻝ‬
musuh-musuh Islam telah meletakkan halangan-
‫ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن‬٬‫اﻟﻤــدﻋو ﻴﻘــف ﻤﺒﺎﺸ ـرة أﻤــﺎم اﻟــدﻋوة‬
halangan pada jalan dakwah, kadang-kadang
dilakukan juga oleh orang Islam -dalam keadaan .‫اﻟﻐﻠظــﺔ ﺘﺠﻌــﻝ اﻟﻤــدﻋو ﻓــﻲ ﺤﺠــﺎب ﻋــن اﻟــدﻋوة‬
mereka tidak tahu- halangan-halangan tersebut di
‫وﻛﻤــﺎ ﻴﻀــﻊ أﻋــداء اﻹﺴــﻼم اﻟﻌﻘﺒــﺎت ﻓــﻲ طرﻴــق‬
jalannya disebabkan buruknya perbuatannya,
herdikannya, boringnya, berfikiran pendek, dan ‫ ﻓﻘد ﻴﻀﻊ اﻟﻤﺴﻠم ـ وﻫو ﻻ ﻴﻌﻠـم ـ ﻋﻘﺒـﺎت‬٬‫اﻟدﻋوة‬
sempit dadanya (tension).
Daie yang berjaya ialah yang tidak hilang ‫ ﺴـﺒﺒﻬﺎ ﺴـوء ﺼـﻨﻴﻌﻪ وﻀـﺠرﻩ‬٬‫ ﻓﻲ طرﻴﻘﻬﺎ‬٬ً‫أﻴﻀﺎ‬
pertimbangan (sentiasa berfikir dengan betul) dan ‫ واﻟداﻋﻴ ــﺔ‬.‫وﺴ ــﺄﻤﻪ وﻗﺼ ــر ﻨظـ ـرﻩ وﻀ ــﻴق ﺼ ــدرﻩ‬
boleh mengawal diri dalam keadaan mana sekali
pun. ‫اﻟﻨ ــﺎﺠﺢ ﻫ ــو اﻟ ــذي ﻻ ﻴﻔﻘ ــد ﺼـ ـواﺒﻪ واﺘ ازﻨ ــﻪ ﻤﻬﻤ ــﺎ‬
Berkata Imam Ar-Razi: “Ketahuilah bahawa dakwah
.‫ﻛﺎﻨت اﻟظروف‬
kepada fahaman mazhab(satu pemikiran) dan satu
pendapat hendaklah dibina di atas hujjah dan
keterangan. Maksud perkataan hujjah yang kita ‫ "واﻋﻠـ ــم أن اﻟـ ــدﻋوة إﻟـ ــﻰ اﻟﻤـ ــذﻫب‬:‫ﻴﻘ ــوﻝ اﻟ ـ ـرازي‬
sebutkan ialah samada untuk memantapkan ٬‫واﻟﻤﻘﺎﻟــﺔ ﻻﺒــد أن ﺘﻛــون ﻤﺒﻨﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺤﺠــﺔ وﺒﻴﻨــﺔ‬
betulnya mazhab itu atau keyakinan itu ke dalam

. - : ‫ﺴورة طﻪ اﻵﻴﺘﺎن‬ (79)

43
hati orang yang mendengar, ataupun tujuannya ‫واﻟﻤﻘﺼ ـ ــود ﻤ ـ ــن ذﻛ ـ ــر اﻟﺤﺠ ـ ــﺔ إﻤ ـ ــﺎ ﺘﻘرﻴ ـ ــر ذﻟ ـ ــك‬
juga ialah mangalahkan musuh dan membatalkan
hujjahnya. ٬‫اﻟﻤذﻫب أو ذﻟك اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﻓـﻲ ﻗﻠـوب اﻟﻤﺴـﺘﻤﻌﻴن‬
‫ٕواﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ أن ﻴﻛ ـ ـ ـ ـ ــون اﻟﻤﻘﺼ ـ ـ ـ ـ ــود إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـزام اﻟﺨﺼ ـ ـ ـ ـ ــم‬
Berdakwah kepada Allah adalah perasaan sentiasa .(80)"‫ٕواﻓﺤﺎﻤﻪ‬
ingin untuk menyampaikan kebenaran dan
petunjuk ke dalam hati makhluk. Mereka bukannya
berada dalam gelanggang pertarungan yang
menuntut kita menghentam musuh dan hendak ‫واﻟ ــدﻋﺎة إﻟ ــﻰ اﷲ ﻴﺒﺘﻐ ــون إﻴﺼ ــﺎﻝ اﻟﺤ ــق واﻟﻬ ــدي‬
menang dalam berhujjah dan berdalil.
‫إﻟ ــﻰ ﻗﻠـــوب اﻟﺨﻠ ــق وﻟﻴﺴ ـ ـوا ﻓ ــﻲ ﺤﻠﺒـــﺔ ﻤﺼـــﺎرﻋﺔ‬
Imam Ar-Razi berpendapat: dakwah dengan hikmah ‫ وﻴرﻴــدون إﺜﺒــﺎت‬٬‫ﻴﺒﺘﻐــون اﻟظﻔــر ﻋﻠــﻰ ﺨﺼــوﻤﻬم‬
dan nasihat yang baik itulah cara yang akan dapat
menarik ansar (pembantu). Mujadalah dengan cara .‫ﺘﻔوﻗﻬم ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ واﻟدﻟﻴﻝ‬
yang baik pula adalah bertujuan untuk menegakkan
hujjah melawan hujjah musuh. Kata beliau: Antara ‫وﻴ ـ ـ ـ ــذﻫب اﻟـ ـ ـ ـ ـرازي إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ أن اﻟ ـ ـ ـ ــدﻋوة ﺒﺎﻟﺤﻛﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬
keindahakan dari ayat ini di mana firman Allah
‫واﻟﻤوﻋظــﺔ اﻟﺤﺴــﻨﺔ ﻫــﻲ اﻟﺘــﻲ ﺘــؤدي إﻟــﻰ ﻛﺴــب‬
“Serulah  ke  jalan  Tuhan  kamu  dengan  hikmah  dan 
nasihat yang baik”, maka cukuplah dakwah dengan  ‫ ﺒﻴﻨﻤ ـ ــﺎ ﺘﺒﻘ ـ ــﻰ اﻟﻤﺠﺎدﻟ ـ ــﺔ ﺒ ـ ــﺎﻟﺘﻲ ﻫ ـ ــﻲ‬٬ ‫اﻷﻨﺼ ـ ــﺎر‬
menyebut dua bahagian ini (hikmah dan nasihat
yang baik). Ada pun Jadal bukan dari bab dakwah ) : ‫ ﻓﻘــﺎﻝ‬.‫أﺤﺴــن ﻹﻗﺎﻤــﺔ اﻟﺤﺠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺨﺼ ـوم‬
bahkan ia mempunyai tujuan yang lain darinya iaitu ‫ ادع إﻟـ ــﻰ‬: ‫وﻤـ ــن ﻟطـ ــﺎﺌف ﻫـ ــذﻩ اﻵﻴـ ــﺔ أﻨـ ــﻪ ﻗـ ــﺎﻝ‬
membatalkan hujjah atau serangan jadal.
‫ﻓﻘﺼــر‬ ‫ﺴــﺒﻴﻝ رﺒــك ﺒﺎﻟﺤﻛﻤــﺔ واﻟﻤوﻋــﺔ اﻟﺤﺴــﻨﺔ‬
‫ أﻤــﺎ اﻟﺠــدﻝ‬.. ‫اﻟــدﻋوة ﻋﻠــﻰ ذﻛــر ﻫــذﻴن اﻟﻘﺴــﻤﻴن‬
Oleh  sebab  itu  tidak  dikatakan:  “Serulah  ke  jalan 
Tuhan kamu dengan hikmah, nasihat yang baik dan ‫ﻓﻠﻴس ﻤن ﺒـﺎب اﻟـدﻋوة ﺒـﻝ اﻟﻤﻘﺼـود ﻤﻨـﻪ ﻏـرض‬
berdebat dengan cara terbaik”. Bahkan Allah telah
memisahkan jadal (debat) itu dari metod dakwah.
.‫آﺨر ﻤﻐﺎﻴر ﻟﻠدﻋوة وﻫو اﻹﻟزام واﻹﻓﺤﺎم‬
Ia adalah sebagai peringatan bahawa ianya tidak
memberikan dakwah tetapi ia mempunyai tujuan ‫ ادع إﻟ ـ ــﻰ ﺴ ـ ــﺒﻴﻝ رﺒ ـ ــك‬:‫ﻓﻠﻬ ـ ــذا اﻟﺴ ـ ــﺒب ﻟ ـ ــم ﻴﻘ ـ ــﻝ‬
lain dari dakwah. ‫ ﺒـﻝ‬٬‫ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﻤوﻋظﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﻟﺠدﻝ اﻷﺤﺴن‬
‫ﻗطﻊ اﻟﺠدﻝ ﻋـن ﺒـﺎب اﻟـدﻋوة ﺘﻨﺒﻴﻬـﺎً ﻋﻠـﻰ أﻨـﻪ ﻻ‬

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (80)

44
 ‫ﻴﺤﺼ ـ ـ ــﻝ اﻟ ـ ـ ــدﻋوة ٕواﻨﻤ ـ ـ ــﺎ اﻟﻐ ـ ـ ــرض ﻤﻨ ـ ـ ــﻪ ﺸ ـ ـ ــﻲء‬
.(81)‫آﺨر‬

PRINSIP KELIMA:
Daie hendaklah berusaha sebagai
manusia dan dalam masa yang sama
memohon bantuan dari Tuhan.
Allah S.W.T. telah menghendaki bahawa dakwah ini
bergerak dengan wasilah-wasilah kemanusiaan.  ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
Daie yang betul-betul ialah seorang yang mampu
mempergunakan alam sebab dan musabbab kerana  ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
dakwah ini.
Rasulullah saw telah tidak putus-putus mengambil  ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺩ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
asbab, dan mempergunakan pendekatan- ‫ﺸ ــﺎء اﷲ ﺘﺒـ ــﺎرك وﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ أن ﺘﻌﻤـ ــﻝ ﻫـ ــذﻩ اﻟـ ــدﻋوة‬
pendekatan semasa yang wujud ketika itu. Nabi
saw tidak berkata: oleh kerana aku ni diwahyukan, ‫ واﻟداﻋﻴـ ــﺔ اﻟﺤـ ــق ﻫـ ــو اﻟـ ــذي‬.‫ﺒﺎﻟوﺴـ ــﺎﺌﻝ اﻟﺒﺸ ـ ـرﻴﺔ‬
maka bagiku ada cara-cara lain untuk menarik ‫ﻴﺴـ ــﺘطﻴﻊ أن ﻴوظـ ــف ﻋـ ــﺎﻟم اﻷﺴـ ــﺒﺎب ﻤـ ــن أﺠـ ــﻝ‬
orang.
‫ وﻫذا رﺴوﻝ اﷲ)ص( ﻴواﺼﻝ ﻟﻴﻠﻪ ﺒﻨﻬـﺎرﻩ‬٬‫دﻋوﺘﻪ‬
‫آﺨ ـ ــذاً ﺒﺎﻷﺴ ـ ــﺒﺎب وﻤﺴ ـ ــﺘﺨدﻤﺎً ﻷﺴ ـ ــﺎﻟﻴب ﻋﺼـ ـ ـرﻩ‬
Kita boleh dapati dalam pendetailan sirah Nabi saw
perlaksanaan yang meluas terhadap prinsip ini.
Pada hari sebahagian sahabat telah melanggar ‫ ﺒﻤــﺎ أﻨــﻪ ﻴــوﺤﻰ إﻟــﻲ ﻓــﺈن ﻟــﻲ‬: ‫اﻟﻤﺘﺎﺤــﺔ وﻟــم ﻴﻘــﻝ‬
perintah rasullah saw dan mereka cuai dalam
mengambil asbab, maka natijahnya menyakitkan di
.‫طرﻴﻘﺔ أﺨرى ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻨظر‬
dalam perang Uhud sekali pun pada masa itu Nabi
bersama-sama mereka dan dalam masa yang sama ‫ٕواﻨﻨــﺎ ﻟﻨﺠــد ﻓــﻲ ﺘﻔﺎﺼــﻴﻝ ﺴــﻴرﺘﻪ )ص( ﺘطﺒﻴﻘــﺎت‬
wahyu turun ke atasnya.
‫ وﻴ ـ ــوم أن ﺨ ـ ــﺎﻟف ﺒﻌــ ــض‬.‫واﺴ ـ ــﻌﺔ ﻟﻬ ـ ــذا اﻟﻤﺒ ـ ــدأ‬
Pada firman Allah S.W.T: ‫اﻟﺼ ــﺤﺎﺒﺔ أﻤ ــر اﻟﻨﺒ ــﻲ)ص( وﻗﺼ ــروا ﻓ ــﻲ اﻷﺨ ــذ‬
“Allah tidak  mentaklifkan sesaorang  itu  melainkan
‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎب ﻛﺎﻨت ﺘﻠك اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﻔﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﻌرﻛﺔ‬
mengikut  kemampuannya.” Terdapat satu
penjelasan yang cukup mengubat bagi prinsip ini. ٬‫أﺤ ـ ــد رﻏ ـ ــم أن اﻟرﺴ ـ ــوﻝ )ص( ﺒ ـ ــﻴن ظﻬـ ـ ـراﻨﻴﻬم‬
Taklif merupakan satu suruhan yang memberati,
dan ia berkait rapat dengan kemampuan iaitu kuasa ‫ ﻻ‬:‫ وﻓــﻲ ﻗــوﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬.‫واﻟــوﺤﻲ ﻴﺘﻨــزﻝ ﻋﻠﻴــﻪ‬

. - / ‫اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‬ (81)

45
dan kesungguhan. ‫ ﺒﻴﺎن ﺸﺎف ﻟﻬذا‬.(82) ‫ﻴﻛﻠف اﷲ ﻨﻔﺴﺎً إﻻ وﺴﻌﻬﺎ‬
.‫ واﻟﺘﻛﻠﻴـــف ﻫـ ــو اﻷﻤـ ــر ﺒﻤـ ــﺎ ﻴﺸـ ــق ﻋﻠﻴـ ــﻪ‬٬‫اﻟﻤﺒ ــدأ‬
Berkata  Qurtubi  :  “Allah  S.W.T  telah  menyebutkan
‫واﻟﺘﻛﻠﻴــف ﻫﻨــﺎ ﻤ ـرﺘﺒط ﺒﺎﻟوﺴــﻊ اﻟــذي ﻫــو اﻟطﺎﻗــﺔ‬
bahawa Ia tidak membebankan seorang hamba
sejak daripada turunnya ayat mana-mana ibadah ِ ‫و‬
.‫اﻟﺠ ﱠدة‬
daripada kerja-kerja hati ataupun anggota
melainkan ianya mestilah berada dalam
kemampuan mukallaf, dalam lingkungan
kefahaman dan niatnya. ‫ " ﻨـ ــص اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻋﻠـ ــﻰ أﻨـ ــﻪ ﻻ‬:‫ﻗـ ــﺎﻝ اﻟﻘرطﺒـ ــﻲ‬
Dalam hal ini terangkatlah kesengsaraan dari orang-
‫ﻴﻛﻠــف اﻟﻌﺒ ــﺎد ﻤــن وﻗ ــت ﻨــزوﻝ اﻵﻴ ــﺔ ﻋﺒــﺎدة ﻤ ــن‬
orang muslimin di dalam pengalihan mereka
terhadap perihal lintasan-lintasan.”  Yakni  Allah  ‫أﻋﻤـ ــﺎﻝ اﻟﻘﻠـ ــب أو اﻟﺠ ـ ـوارح إﻻ وﻫـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ وﺴـ ــﻊ‬
tidak membebankan mereka dengan sesuatu yang
datang dengan lintasan-lintasan akal dan detikan- ‫ وﻓــﻲ ﻫــذا‬٬‫اﻟﻤﻛﻠــف وﻓــﻲ ﻤﻘﺘﻀــﻰ إد ارﻛــﻪ وﺒﻨﻴﺘــﻪ‬
detikan hati. ‫اﻨﻛﺸــﻔت اﻟﻛرﺒــﺔ ﻋــن اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻓــﻲ ﺘــﺄوﻴﻠﻬم أﻤــر‬
(83)
Faham yang Silap : ‫أي ﻟــم ﻴﻛﻠﻔﻬــم اﷲ ﺒﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺨ ـواطر‬ "‫اﻟﺨـواطر‬
Manusia pada hari ini faham ayat ini bahawa
.‫اﻟﻨﻔوس وﺨﻠﺠﺎت اﻟﻘﻠوب‬
kemampuan ini adalah apa yang paling kurang
dimampui oleh sesaorang. Oleh kerana itu
kemampuan ini berubah-rubah mengikut faktor ‫ واﻟﻨــﺎس اﻟﻴــوم ﻴﻔﻬﻤــون ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ‬: ‫ﻓﻬــم ﺨطــﺄ‬
dorongan. Kadang-kadang seorang muslim itu
‫ﻋﻠ ــﻰ أن اﻟوﺴ ــﻊ ﻫ ــو أدﻨ ــﻰ ﻤ ــﺎ ﻴﺴ ــﺘطﻴﻌﻪ اﻟﻤ ــرء‬
mendakwa dia tidak ada waktu melainkan satu jam
saja waktu kosong  dengan  katanya  “Allah  tidak  ‫وﻟـ ــذﻟك ﻓـ ــﺈن ﻫـ ــذا اﻟوﺴـ ــﻊ ﻤﺘﻘﻠـ ــب ﻤﺘﻐﻴـ ــر ﺤﺴـ ــب‬
membebankan  melainkan  ikut  kemampuannya”, 
kemudian tiba-tiba mampu dua jam pulak dengan ‫ ﻓﻘـــد ﻴ ــدﻋﻲ اﻟﻤﺴـــﻠم أﻨ ــﻪ ﻻ ﻴﺠـــد ﺴـــوى‬.‫اﻟ ــدواﻓﻊ‬
katanya  lagi  “Allah  tidak  membebankan  melainkan  ‫ ﻻ ﻴﻛﻠــف اﷲ ﻨﻔﺴ ـﺎً إﻻ‬: ً‫ ﻗــﺎﺌﻼ‬٬‫ﺴــﺎﻋﺔ ﻤــن ﻓ ـراغ‬
ikut  kemampuannya”,  kemudian  kita  dapati  dia 
mampu pulak tiga jam dan berkata lagi: “Allah tidak  :ً‫ ﺜــم ﻴزﻴــد ﻫــذا اﻟﺠﻬــد إﻟــﻰ ﺴــﺎﻋﺘﻴن ﻗــﺎﺌﻼ‬٬‫وﺴـﻌﻬﺎ‬
membebankan melainkan ikut kemampuannya.”
‫ ﺜم ﻨﺠد وﻗﺘﻪ ﻴﺘﺴﻊ‬٬‫ﻻ ﻴﻛﻠف اﷲ ﻨﻔﺴﺎً إﻻ وﺴﻌﻬﺎ‬
Perubahan dan berbolak balik dalam suasana yang
satu dan masa yang sama menunjukkan bahawa ‫ ﻻ ﻴﻛﻠـف اﷲ‬: ‫ﻟﺜﻼث ﺴـﺎﻋﺎت ﻤـن اﻟﻌﻤـﻝ ﻓﻴﻘـوﻝ‬
dakwaan yang pertama itu tidak betul, bahkan dia
tidak mencurahkan sepenuhnya kemampuan pada .‫ﻨﻔﺴﺎً إﻻ وﺴﻌﻬﺎ‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة‬ (82)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘرطﺒﻲ‬ (83)

46
kali pertama, kedua dan ketiga. ‫وﻫذا اﻟﺘﻘﻠب واﻟﺘﻐﻴر ﻓﻲ ظرف واﺤد وزﻤﺎن واﺤد‬

Bila kita perhatikan kepada bentuk di atas, ternyata ٬ ً‫دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ أن اﻻدﻋـﺎء اﻷوﻝ ﻟـم ﻴﻛـن ﺼـﺤﻴﺤﺎ‬
bahawa gelas A, B dan C sekalipun berbeza dari segi
‫وأﻨ ــﻪ ﻟ ــم ﻴﺒ ــذﻝ وﺴ ــﻌﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻤ ـ ّـرة اﻷوﻟ ــﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴ ــﺔ‬
kadar keluasannya untuk muatan air melainkan
gelas keempatlah yang memenuhi kemampuan dan .‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
tenaganya.
Para Da’ie dalam memahami ayat ini seperti gelas- ٬ ‫وﻨظ ـرة إﻟــﻰ اﻟﺸــﻛﻝ أﻋــﻼﻩ ﺘﺒــﻴن أن اﻟﻛــؤوس أ‬
gelas tadi. Salah seorang dari daie ini memberi
usaha yang sedikit tetapi mahu natijah yang besar, ‫ ج ٕوان ﺘﻔــﺎوت ﻓــﻲ ﻤﻘــدار ﺴــﻌﺘﻬﺎ ﻤــن اﻟﻤــﺎء‬٬ ‫ب‬
sedangkan tugas dakwah ini besar dan luas.
‫إﻻ أن اﻟﻛـ ــﺄس ) د( ﻫـ ــو اﻟ ـ ــذي اﺴـ ــﺘوﻓﻰ وﺴ ـ ــﻌﻪ‬
Apa yang dituntut oleh dunia dari duah ini sangat
besar sebagaimana luasnya dakwah mereka. ‫ واﻟ ــدﻋﺎة ﻓ ــﻲ ﻓﻬﻤﻬ ــم ﻟﻬ ــذﻩ اﻵﻴ ــﺔ ﻛﻬ ــذﻩ‬. ‫وطﺎﻗﺘــﻪ‬
Ini semua bersama dengan ilmu bahawa kita
‫ ﻴرﻀــﻰ أﺤــدﻫم ﺒﺘﻘــدﻴم اﻟﻨــزر اﻟﻘﻠﻴــﻝ ﺜــم‬٬‫اﻟﻛــؤوس‬
berta’ammul dengan Tuhan Yang Maha Hakim dan 
Khobir Yang Mengetahui kemampuan manusia. ‫ ﻋﻠﻤﺎً ﺒـﺄن ﻤﻬﻤـﺔ اﻟـدﻋوة‬٬ ‫ﻴطﺎﻟب ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﻛﺒﺎر‬

Kita tidak lupa bahawa manusia ini berbeza-beza ‫ وﻤــﺎ ﻴﻨﺘ ـرﻩ اﻟﻌــﺎﻟم ﻤــن اﻟــدﻋﺎة ﻛﺒﻴــر‬.‫ﻛﺒﻴ ـرة واﺴــﻌﺔ‬
dalam kemampuan dan usaha, dan keluasan jiwa ‫ ﻫذا ﻤﻊ اﻟﻌﻠـم ﺒـﺄن اﻟﺘﻌﺎﻤـﻝ ﻫـو‬.‫ﻛﺎﺘﺴﺎع دﻋوﺘﻬم‬
pun tak sama, tetapi yang dituntut ialah bahawa
jiwa ini boleh sampai kepada pemberian yang lebih .‫ﻤﻊ اﻟﺤﻛﻴم اﻟﺨﺒﻴر اﻟذي ﻴﻌﻠم ﻤﻘدورات اﻟﻨﻔوس‬
besar baginya dan usahanya boleh bertambah dan
meningkat setiap hari. ‫وﻨﺤــن ﻻ ﻨﻨﺴــﻰ أن اﻟﻨــﺎس ﻤﺘﻔــﺎوﺘون ﻓــﻲ أﺼــﻝ‬
Sesungguhnya kadar yang besar daripada
kemampuan amilin dan duah akan dihabiskan ‫اﻟﻤﻘ ــدرة واﻟﺠﻬ ــد وأن ﻤﺴ ــﺎﺤﺎت ﻨﻔوﺴ ــﻬم ﻤﺘﻔﺎوﺘ ــﺔ‬
kepada benda yang sia-sia kalau tidak dihabiskan ‫ وﻟﻛن اﻟﻤطﻠوب أن ﺘﺼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻨﻔس إﻟـﻰ‬٬‫ﻛذﻟك‬
pada jalan yang haq dan dakwa.
ً‫أﻛﺒـ ـ ــر ﻋطـ ـ ــﺎء ﻟﻬـ ـ ــﺎ وأن ﻴﻛـ ـ ــون ﺠﻬـ ـ ــدﻫﺎ ﻤﺘ ازﻴـ ـ ــدا‬
‫ ٕوان ﻗ ــد اًر ﻛﺒﻴـ ـ اًر ﻤ ــن طﺎﻗ ــﺔ‬٬‫ﻤﺘﺼ ــﺎﻋداً ﻛ ــﻝ ﻴ ــوم‬
Banyak pekerja-pekerja Islam mereka memberi
sebahagian sahaja daripada apa yang mereka
mampu sebenarnya menyibuk jalan saja dan ‫اﻟﻌــﺎﻤﻠﻴن واﻟــدﻋﺎة ﻤﺤﻛــوم ﻋﻠﻴــﻪ ﺒﺎﻟﻬــدر واﻟﻀــﻴﺎع‬
menyesakkan jalan sama seperti kereta-kereta yang
memenuhi jalanraya dalam keadaan dia tidak
‫ ٕوان ﻛﺜـرة‬.‫إن ﻟم ُﻴﺴﺘﻐﻝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﻟﺤـق واﻟـدﻋوة‬
membawa barang kecuali sedikit sahaja. ‫اﻟﻌ ــﺎﻤﻠﻴن اﻟ ــذﻴن ﻴﻘ ــدﻤون ﺒﻌ ــض ﻤ ــﺎ ﻴﺴ ــﺘطﻴﻌون‬

Sesungguhnya Allah Taala mencipta manusia ini, ً‫ ﺘﻤﺎﻤ ـ ـ ـﺎ‬٬‫ﻴﻌﻴﻘـ ـ ــون اﻟﺴـ ـ ــﻴر وﺘـ ـ ــزدﺤم ﺒﻬـ ـ ــم اﻟطـ ـ ــرق‬
dan jadikan pada manusia ini banyak-banyak sangat ‫ﻛﺎﻟﻌرﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺘﻤـﻸ اﻟطرﻴـق ﻓـﻲ اﻟوﻗـت اﻟـذي ﻻ‬
kemampuan. Dalam kehidupan ini kita pernah baca

47
setengah manusia yang menyeleweng dan .‫ﺘﺤﻤﻝ ﻤن وﺴﻌﻬﺎ ﺴوى اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﻴﻝ‬
melakukan jenayah, mereka menghabiskan usaha
mereka pada jalan penyelewengan dan ketagih
‫إن اﷲ ﺘﻌ ـ ــﺎﻟﻰ ﺨﻠ ـ ــق ﻫ ـ ــذا اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن وﺠﻌ ـ ــﻝ ﻓ ـ ــﻲ‬
melakukan jenayah itu berterusan malam dan
siang, sanggup menempuh perjalanan yang jauh, ‫ وﻨﺤـن ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺤﻴـﺎة ﻨﻘـ أر‬٬‫وﺴﻌﻪ اﻟﻛﺜﻴر اﻟﻛﺜﻴـر‬
sanggup menanggung kesakitan dan sangat sabar,
yang menghairankan orang yang melihat dan ‫ أﻨﻬ ــم‬٬‫ﻋ ــن ﺒﻌ ــض اﻟﻤﻨﺤـ ـرﻓﻴن وﻤ ــدﻤﻨﻲ اﻹﺠـ ـرام‬
mendengar. Mereka sanggup membelanjakan ‫ﻴﺒــذﻟون ﺠﻬ ــداً ﻓــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ اﻨﺤ ـراﻓﻬم ٕواﺠـ ـراﻤﻬم ﻤ ــﺎ‬
harta, melakukan perkara-perkara yang
menakutkan dan membahayakan yang ‫ وﻴﻘطﻌـ ـ ــون‬٬‫ﻴﺠﻌﻠﻬـ ـ ــم ﻴواﺼـ ـ ــﻠون اﻟﻠﻴـ ـ ــﻝ واﻟﻨﻬـ ـ ــﺎر‬
mengkagumkan orang. Orang-orang yang mampu
‫ وﻴﻌــﺎﻨون ﻀــروﺒﺎً ﻤــن اﻟﺘﺤﻤــﻝ‬٬‫ﺸﺎﺴــﻊ اﻟﻤﺴــﺎﻓﺎت‬
melakukan kejahatan, sepatutnya dia mampu untuk
membuat kebaikan. ٬‫ وﻴﺒــذﻟون ﻤــن اﻷﻤـوا‬٬‫واﻟﺼــﺒر ﻤــﺎ ﻴﺤﻴــر اﻷﻟﺒــﺎب‬
Orang-orang yang mampu untuk menanggung
‫وﻴرﻛﺒون ﻤن اﻷﻫواﻝ واﻟﻤﺨﺎطر ﻤﺎ ﻴﺜﻴـر اﻟﻌﺠـب‬
sesuatu yang menyusahkan dan menakutkan pada
jalan kebatilan, maka dia sebenarnya mampu ‫ واﻟذي ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻌﻝ اﻟﺸر ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ‬.‫اﻟﻌﺠﺎب‬
melakukan perkara yang sama pada jalan
kebenaran dan kebaikan. ‫ وﻤن ﻴرﻛب اﻟﻤﺼﺎﻋب واﻷﻫواﻝ ﻓﻲ‬٬‫ﻓﻌﻝ اﻟﺨﻴر‬
Para Sahabat Beriltizam Dengan Ukuran ‫ﺴ ــﺒﻴﻝ اﻟﺒﺎط ــﻝ ﻓﺈﻨ ــﻪ ﻗ ــﺎدر ﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــك ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ‬
Kemampuan
Ketika kita membaca perjalanan hidup orang-orang .‫اﻟﺤق واﻟﺨﻴر‬
terdahulu daripada sahabat-sahabat Nabi r.a, kita
dapati kebanyakkan mereka telah wafat di luar  :‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﺑﻤﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
negara mereka. Antaranya Abu Ayyub Al-Ansari
‫ ـ ـ ـ‬,‫وﻋﻨـ ـ ـدﻤﺎ ﻨﻘـ ـ ـ أر ﺴ ـ ــﻴر اﻷوﻟ ـ ــﻴن ﻤ ـ ــن اﻷﺼ ـ ــﺤﺎب‬
bersemadi di pintu Kota Constantinople. Ummu
Haram Binti Milhan disemadikan di Pulau Cyprus. ‫رﻀوان اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻨرى أن أﻛﺜرﻫم ﻗد ﻤﺎت ﺨﺎرج‬
Uqbah  Bin  ‘Amir  disemadikan  di  Mesir,  dan  Bilal 
‫ ﻓﻬ ــذا " أﺒ ــو أﻴ ــوب اﻷﻨﺼ ــﺎري " ﻴرﻗ ــد ﻋﻨ ــد‬.‫ﺒﻠ ــدﻩ‬
pula disemadikan di Damsyik.
‫ وﻫـ ـ ــذﻩ " أم ﺤ ـ ـ ـرام ﺒﻨـ ـ ــت‬٬‫أﺴ ـ ـ ـوار اﻟﻘﺴـ ـ ــطﻨطﻴﻨﻴﺔ‬
Demikianlah mereka sahabat-sahabat ini
bertebaran ke pelusuk dunia untuk meninggikan ‫ وﻫـذا " ﻋﻘﺒـﺔ ﺒـن‬٬‫ﻤﻠﺤﺎن" ﺘرﻗد ﻓﻲ ﺠزﻴرة ﻗﺒـرص‬
panji-panji Islam. Mereka mengorbankan semua ‫ وﻫذا " ﺒﻼﻝ " ﻴرﻗد ﻓﻲ‬٬ ‫ﻋﺎﻤر " ﻴرﻗد ﻓﻲ ﻤﺼر‬
benda di jalan dakwah, ini semua bertitik tolak dari
keimanan mereka dengan firman Allah Taala: “Allah  ‫ وﻫﻛــذا ﻓﻘــد اﻨــدﻓﻊ ﻫــؤﻻء اﻷﺼــﺤﺎب ﻓــﻲ‬.‫دﻤﺸــق‬
tidak membebankan seseorang melainkan
‫أﺼ ــﻘﺎع اﻷرض ﻴرﻓﻌ ــون ارﻴ ــﺔ اﻹﺴ ــﻼم وﻴﺒ ــذﻟون‬
mengikut kadar kemampuannya”. Kita lihat mereka
selepas perang Uhud, mereka tidak berehat kerana ‫ وﻫ ــذا ﻤ ــن ﻤﻨطﻠ ــق‬٬‫اﻟﻐ ــﺎﻟﻲ واﻟﻨﻔ ــﻴس ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻠﻪ‬
semata-mata menyahut seruan Allah untuk

48
mengejar orang-orang musyrikin. ‫ ﻻ ُﻴﻛﻠف اﷲ ﻨﻔﺴﺎً إﻟﻰ‬:‫إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻘوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
Berkata Usaid bin Hudhair yang padanya terdapat
tujuh luka dan baru nak mula mengubati luka- ‫وﺴــﻌﻬﺎ وﻨ ـراﻫم ﺒﻌــد ﻏــزوة أﺤــد ﻻ ﻴﻠﺒﺜــون ﺤﺘــﻰ‬
lukanya, dia terus  berkata:  “Dengar  dan  taat  bagi 
"‫ﻴﺠﻴﺒوا داﻋﻲ اﷲ ﻓﻴﻠﺤﻘوا ﺒﺎﻟﻤﺸرﻛﻴن‬
Allah dan rasul-Nya. Beliau terus mengambil senjata
dan tak sempat untuk berubat. Kemudian terus
menyertai Rasulullah saw. Dari Bani Salamah pula ‫ﻓﻘــﺎﻝ أﺴــﻴد ﺒــن ﺤﻀــﻴر وﺒــﻪ ﺴــﺒﻊ ﺠ ارﺤــﺎت ﻴرﻴــد‬
keluar empat puluh orang yang semuanya luka- ‫ وأﺨـ ــذ‬.‫ ﺴـ ــﻤﻌﺎً وطﺎﻋـ ــﺔ ﷲ وﻟرﺴـ ــوﻟﻪ‬:‫أن ﻴ ــداوﻴﻬﺎ‬
luka. Ada  lagi  sahabat  Thufail  bin  Nu’man 
mendapat tiga belas luka dan Khorras bin As- .‫ وﻟﺤـق ﺒرﺴـوﻝ اﷲ‬٬‫ﺴﻼﺤﻪ وﻟم ﻴﻌرج ﻋﻠـﻰ دواء‬
Sommah mendapat sepuluh luka. Demikianlah itu
‫ ﺒﺎﻟطﻔﻴــﻝ‬:ً‫وﺨــرج ﻤــن ﺒﻨــﻲ ﺴــﻠﻤﺔ أرﺒﻌــون ﺠرﻴﺤ ـﺎ‬
semua berlaku dalam Perang Hamro’ul Asad. 
Ini adalah sebaik contoh yang menunjukkan ‫اﺒ ــن اﻟﻨﻌﻤ ــﺎن ﺜﻼﺜ ــﺔ ﻋﺸ ــر ﺠرﺤـ ـﺎً وﺒﺨـ ـراش ﺒـ ــن‬
bahawa Irodah Qawiyyah (keinginan yang kuat)
‫وﻛﺎن ذﻟـك ﻓـﻲ ﻏـزوة‬.(84)"‫اﻟﺼﻤﺔ ﻋﺸر ﺠراﺤﺎت‬
ّ
akan memberikan usaha yang lebih mengatasi
kepayahan dan kesakitan. Adapun Irodah Dho’ifah ‫ وﻫــذا ﺨﻴــر دﻟﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ أن اﻹرادة‬.‫ﺤﻤ ـراء اﻷﺴــد‬
(keinginan yang lemah) akan lemah sekalipun ada
segala kemudahan wasilah dan kemampuan. ‫اﻟﻘوﻴ ــﺔ ﺘﺒ ــذﻝ ﻤ ــن اﻟﺠﻬ ــد ﻤ ــﺎ ﻴﺘﺤ ــدى اﻟﻤﺼ ــﺎﻋب‬
‫ وأن اﻹرادة اﻟﻀ ــﻌﻴﻔﺔ ﻋـــﺎﺠزة ﺤﺘـ ــﻰ ﻤـ ــﻊ‬.‫واﻵﻻم‬
Allah S.W.T telah menyebut tentang sahabat-
sahabat Nabi saw ini dalam Quran yang dibaca .‫وﺠود اﻟوﺴﺎﺌﻝ واﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت‬
dalam surah (Ali Imran: 172 ):
“Orang-orang yang menyahut bagi Allah dan Rasul
selepas daripada mereka terkena luka dan
kesakitan, mereka yang berbuat baik dan bertakwa ‫وﻟﻘــد ذﻛــر اﷲ ﻫــؤﻻء اﻷﺼــﺤﺎب ﻓــﻲ ﻗ ـرآن ُﻴﺘﻠــﻰ‬

‫ اﻟ ــذﻴن اﺴ ــﺘﺠﺎﺒوا ﷲ واﻟرﺴ ــوﻝ ﻤ ــن‬: ‫ﺤﻴ ــث ﻗ ــﺎﻝ‬

di kalangan, bagi mereka pahala yang besar.”

Kemampuan dan Kemahuan: ‫ﺒﻌد ﻤـﺎ أﺼـﺎﺒﻬم اﻟﻘـرح ﻟﻠـذﻴن أﺤﺴـﻨوا ﻤـﻨﻬم واﺘﻘـوا‬
Perlu diingatkan bahawa kemampuan itu padanya
ada satu sudut kejiwaan yang mendorong kepada .(85) ‫أﺠر ﻋظﻴم‬ ُ
kemampuan, dia akan bekerja untuk melaksanakan
(kemampuan) itu dengan izin Allah Taala. Apabila  :‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
tidak ada sudut ini (irodi nafsi), maka seseorang itu ‫واﻟﺠـ ـ ــدﻴر ﺒﺎﻟـ ـ ــذﻛر أن اﻻﺴـ ـ ــﺘطﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬـ ـ ــﺎ ﺠﺎﻨـ ـ ــب‬
akan jadi lemah. Dari sini Nabi saw mengajar kita
supaya  berdoa  kepada  Allah:  “Ya  Allah!  Aku  ‫ وﻴﻌﻤ ــﻝ ﻋﻠ ــﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬ ــﺎ‬٬‫إرادي ﻨﻔﺴ ــﻲ ﻴ ــدﻓﻊ إﻟﻴﻬ ــﺎ‬

. / ‫إﻤﺘﺎع اﻷﺴﻤﺎع‬ (84)

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة آﻝ ﻋﻤران‬ (85)

49
berlindung denganMu dari kemurunan dan ‫ ٕواذا اﻨﻌـ ــدم ﻫـ ــذا اﻟﺠﺎﻨـ ــب ﻓـ ــﺈن‬.‫ﺒـ ــﺈذن اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬
kesedihan, dan aku berlindung denganMu dari
perasaan lemah dan malas, dan aku berlindung ‫ وﻤـ ــن ﻫﻨـ ــﺎ ﻓـ ــﺈن اﻟﻨﺒـ ــﻲ‬.‫اﻟﻤـ ــرء ﻴﺼـ ــﺎب ﺒـ ــﺎﻟﻌﺠز‬
denganMu dari perasaan takut dan juga bakhil dan
‫ " اﻟﻠﻬــم إﻨــﻲ‬:‫)ص( ﻋﻠﻤﻨــﺎ ﺒــﺄن ﻨــدﻋو اﷲ ﻗــﺎﺌﻠﻴن‬
aku berlindung denganMu daripada hutang dan
dikalahkan oleh manusia.” ‫أﻋوذ ﺒك ﻤن اﻟﻬم واﻟﺤزن وأﻋوذ ﺒـك ﻤـن اﻟﻌﺠـز‬
Berkata Nabi saw lagi : “Seorang mukmin yang kuat 
itu lebih baik dan dikasihi oleh Allah dari mukmin
‫ وأﻋــوذ‬٬‫ وأﻋــوذ ﺒــك ﻤــن اﻟﺠــﺒن واﻟﺒﺨــﻝ‬٬‫واﻟﻛﺴــﻝ‬
yang dhoif, dan pada setiap mereka ada ‫ وﻗ ــﺎﻝ‬.(86)"‫ﺒ ــك ﻤ ــن ﻏﻠﺒ ــﺔ اﻟ ــدﻴن وﻗﻬ ــر اﻟرﺠ ــﺎﻝ‬
kebaikannya. Berusahalah untuk memperolehi
sesuatu yang bermanfaat kepada kamu dan ‫ " ﻟﻠﻤـؤﻤن اﻟﻘـوي ﺨﻴـر وأﺤـب إﻟـﻰ اﷲ ﻤــن‬:ً‫أﻴﻀـﺎ‬
mintalah pertolongan dengan Allah dan jangan rasa
‫ اﺤــرص ﻋﻠــﻰ‬٬‫اﻟﻤــؤﻤن اﻟﻀــﻌﻴف وﻓــﻲ ﻛــﻝ ﺨﻴــر‬
lemah. Perasaan lemah dan tidak mampu yang
bermain-main di lidah para daie, kadang-kadang ‫ ٕوان‬.(87)"‫ﻤ ـ ــﺎ ﻴﻨﻔﻌــ ــك واﺴــ ــﺘﻌن ﺒــ ــﺎﷲ وﻻ ﺘﻌﺠـ ـ ــز‬
dilakukan oleh mereka disebabkan tawadho’. Tapi
‫اﻟﺸ ــﻌور ﺒ ــﺎﻟﻌﺠز وﻋ ــدم اﻻﺴ ــﺘطﺎﻋﺔ اﻟ ــذي ﻴﺘ ــردد‬
ini sebenarnya akan menjadikan banyak tenaga
terbuang dan melambatkan kafilah dakwah. ‫ﻋﻠــﻰ أﻟﺴــﻨﺔ اﻟــدﻋﺎة ـ وﻗــد ﻴﻔﻌﻠــون ذﻟــك وﻴﻘوﻟوﻨــﻪ‬
Selagimana seorang daie itu tidak berkecimpung
dalam kerja dakwah itu tanpa rasa takut gagal, ‫ﻤـن ﺒــﺎب اﻟﺘواﻀــﻊ ـ ﻟﻴﻌﻤــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻫــدر اﻟطﺎﻗــﺎت‬
tidak mengambil kira kritikan orang, maka .‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ وﺘﺄﺨﻴر رﻛب اﻟدﻋوة‬
sesungguhnya selama-lamanya dia takkan maju ke
depan dan tidak akan sampai kepada pengemudian
‫وﻤﺎ ﻟم ﻴزج اﻟداﻋﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﺎر دﻋوﺘﻪ ﺒدون‬
(menggerakkan) dan mengubah manusia.
‫ ﻏﻴـر ﻋـﺎﺒﺊ ﺒﻤـﺎ ﻴوﺠـﻪ ﻟـﻪ ﻤــن‬٬‫ﺨـوف ﻤـن اﻟﻔﺸـﻝ‬
Batasan dan ukuran Kemampuan
Kadang-kadang mungkin ada orang bertanya: ‫ ﻓﺈﻨﻪ ﻟن ﻴﺘﻘدم وﻟن ﻴﺼـﻝ إﻟـﻰ دﻓـﺔ اﻟﺘوﺠﻴـﻪ‬٬‫اﻟﻨﻘد‬
“Apakah  sempadan  kemampuan  itu?  Jawapan  .‫واﻟﺘﻐﻴﻴر‬
kepada soalan itu terkandung dalam ayat berikut
(Al-Anfal :74):  :‫ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬
“Dan  orang-orang yang beriman dan orang-orang
yang berhijrah dan orang-orang yang berjihad di ‫ وﻤﺎ ﺤدود اﻟوﺴﻊ واﻟطﺎﻗﺔ؟‬: ‫وﻗد ﻴﺴﺄﻝ ﺴﺎﺌﻝ‬
jalan Allah, orang-orang yang memberi
perlindungan, dan orang-orang yang memberi ‫واﻟﺠ ـ ـواب ﻋﻠـ ــﻰ ذﻟـ ــك ﺘﻀـ ــﻤﻨﺘﻪ اﻵﻴـ ــﺎت اﻟﻘرآﻨﻴـ ــﺔ‬
pertolongan, merekalah orang-orang mukmin yang
‫ واﻟذﻴن آﻤﻨوا وﻫﺎﺠروا وﺠﺎﻫدوا‬: ‫اﻟﻛرﻴﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
sebenar.”

. - ‫ وأﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺒﺎب اﻟذﻛر‬٬ / ‫ وأﺨرﺠﻪ أﺤﻤد‬٬‫ ورواﻩ ﻤن ﻋدة رواﻴﺎت‬٬ / ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬ (86)
. ٬ / ‫ وأﺤﻤد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨد‬٬ / ‫ واﺒن ﻤﺎﺠﻪ‬٬ / ‫أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم‬ (87)

50
 ‫ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ اﷲ واﻟ ــذﻴن آووا وﻨﺼـ ــروا أوﻟﺌ ــك ﻫـــم‬
Ayat lain (At-Taubah : 20) : “Dan orang-orang yang
beriman dan orang-orang yang berhijrah dan orang- .(88) ً‫اﻟﻤؤﻤﻨون ﺤﻘﺎ‬
orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan
jiwa mereka, bagi mereka derjat yang besar di sisi ‫اﻟ ــذﻴن آﻤﻨـ ـوا وﻫ ــﺎﺠروا وﺠﺎﻫ ــدوا ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ اﷲ‬
Allah.” (89)
. ‫ﺒﺄﻤواﻟﻬم وأﻨﻔﺴﻬم أﻋظم درﺠﺔ ﻋﻨد اﷲ‬
Ayat lain (Al-Hujuraat:15)  “  Sesungguhnya  orang-
orang mukmin itu ialah orang-orang yang beriman ‫إﻨﻤــﺎ اﻟﻤؤﻤﻨــون اﻟــذﻴن آﻤﻨـوا ﺒــﺎﷲ ورﺴــوﻟﻪ ﺜــم ﻟــم‬
kepada Allah dan Rasul kemudian mereka tidak
‫ﻴرﺘـ ــﺎﺒوا وﺠﺎﻫـ ــدوا ﺒـ ــﺄﻤواﻟﻬم وأﻨﻔﺴـ ــﻬم ﻓـ ــﻲ ﺴ ـ ــﺒﻴﻝ‬
ragu-ragu, mereka berjihad dengan harta dan jiwa
mereka di jalan Allah.” .(90) ‫اﷲ‬
Ayat lain lagi (As-Sof:10-11)  “Wahai  orang-orang
beriman, mahukah aku tunjukkan kepada kamu ‫ﻴـ ــﺎ أﻴﻬـ ــﺎ اﻟـ ــذﻴن آﻤﻨ ـ ـوا ﻫـ ــﻝ ُأدﻟﻛـ ــم ﻋﻠـ ــﻰ ﺘﺠـ ــﺎرة‬
satu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu
dari azab yang pedih? Kamu beriman dengan Allah ‫ﺘُﻨﺠــﻴﻛم ﻤــن ﻋــذاب أﻟــﻴم* ﺘؤﻤﻨــون ﺒــﺎﷲ ورﺴــوﻟﻪ‬
dan RasulNya, kamu berjihad di jalan Allah dengan .(91) ‫وﺘﺠﺎﻫدون ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ ﺒﺄﻤواﻟﻛم وأﻨﻔﺴﻛم‬
harta dan jiwa/diri kamu”.
Ayat lain lagi (At-Taubah:41)  “Berangkatlah  kamu 
‫اﻨﻔــروا ﺨﻔﺎﻓـ ـﺎً وﺜﻘــﺎﻻً وﺠﺎﻫ ــدا ﺒــﺄﻤواﻟﻛم وأﻨﻔﺴ ــﻛم‬
dalam keadaan ringan dan berat, dan berjihadlah
dengan harta dan jiwa kamu di jalan Allah. ” .(92) ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ‬
Maksud firman Allah:  “Berangkatlah  kamu  dalam 
keadaan  ringan  dan  berat”  iaitu  samada  kamu  ‫ اﻨﻔـروا ﺨﻔﺎﻓـﺎً وﺜﻘـﺎﻻً أي‬: ‫وﻤﻌﻨـﻰ ﻗوﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
semua di atas sifat ringan untuk jihad atau dalam
keadaan rasa berat. ‫ﺴـ ـ ـواء ﻛﻨ ـ ــﺘم ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺼ ـ ــﻔﺔ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﻴﺨ ـ ــف ﻋﻠ ـ ــﻴﻛم‬
‫ وﻫ ـ ــذا‬٬ ‫ أو ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺼ ـ ــﻔﺔ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﻴﺜﻘ ـ ــﻝ‬٬‫اﻟﺠﻬ ـ ــﺎد‬
Termasuk di bawah sifat ini ialah beberapa jenis
berikut: :‫اﻟوﺼف ﻴدﺨﻝ ﺘﺤﺘﻪ أﻗﺴﺎم ﻛﺜﻴرة‬
1) Ringan untuk berangkat kerana pada masa
tu cergas, ataupun berat kerana benda tu
memberatkan kamu.

. : ‫ﺴورة اﻷﻨﻔﺎﻝ اﻵﻴﺔ‬ (88)

. : ‫ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ اﻵﻴﺔ‬ (89)
. : ‫ﺴورة اﻟﺤﺠرات اﻵﻴﺔ‬ (90)
. - ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة اﻟﺼف‬ (91)
. ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ‬ (92)

51
 2) Ringan kerana anaknya sedikit, berat kerana
anak banyak.
3) Ringan senjata, atau berat senjata.
‫ وﺜﻘﺎﻻً ﻋﻨﻪ‬٬ ‫ ﺨﻔﺎﻓﺎً ﻓﻲ اﻟﻨﻔور ﻟﻨﺸﺎطﻛم‬:‫ﻓﺎﻷوﻟﻰ‬
4) Ringan kerana ada kenderaan, berat kerana
tak ada kenderaan. .‫ﻟﻤﺸﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻛم‬
5) Ringan sebab masih muda, berat kerana
sudah tua. .‫ ﺨﻔﺎﻓﺎً ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻴﺎﻟﻛم وﺜﻘﺎﻻً ﻟﻛﺜرﺘﻬم‬:‫واﻟﺜﺎﻨﻲ‬
6) Ringan kerana kurus dan berat kerana
.‫ ﺨﻔﺎﻓﺎً ﻤن اﻟﺴﻼح وﺜﻘﺎﻻً ﻤﻨﻪ‬: ‫واﻟﺜﺎﻟث‬
gemuk.
7) Ringan sebab sihat dan berat kerana sakit.

Yang betulnya apa yang telah kami sebutkan

.‫ رﻛﺒﺎﻨﺎً وﻤﺸﺎة‬: ‫واﻟراﺒﻊ‬
semuanya termasuk di dalamnya kerana sifat-sifat
tersebut adalah sifat yang menyeluruh. .ً‫ ﺸﺒﺎﺒﺎً وﺸﻴوﺨﺎ‬: ‫واﻟﺨﺎﻤس‬

.ً‫ ﻤﻬﺎزﻴﻝ وﺴﻤﺎﻨﺎ‬: ‫واﻟﺴﺎدس‬

Kebanyakan  sahabat  dan  tabi’ein  memahami  ayat  .‫ ﺼﺤﺎﺤﺎً وﻤرﻀﻰ‬: ‫واﻟﺴﺎﺒﻊ‬

ini mengikut umumnya.
Berkata Mujahid: “ Sesungguhnya Abu Ayyub telah  ‫ ﻷن‬٬‫واﻟﺼ ــﺤﻴﺢ ﻤ ــﺎ ذﻛرﻨ ــﺎﻩ إذ اﻟﻛ ــﻝ داﺨ ــﻝ ﻓﻴ ــﻪ‬
menyertai Perang Badar bersama Rasulullah saw
dan tak pernah tidak turut serta dalam mana-mana .(93)‫اﻟوﺼف اﻟﻤذﻛور وﺼف ﻛﻠﻲ‬
peperangan orang Muslim. Dia berkata: Allah telah
berfirman  :  “Berangkatlah  kamu  dalam  keadaan  ‫وﻗد ﻓﻬم ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ واﻟﺘـﺎﺒﻌﻴن ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ‬
ringan dan berat”,  aku tidak dapati aku melainkan
ringan atau berat. ‫ إن اﺒــﺎ أﻴــوب ﺸــﻬد‬: ‫ ﻗــﺎﻝ ﻤﺠﺎﻫــد‬٬‫ﻋﻠــﻰ إطﻼﻗﻬــﺎ‬
Dari  Safwan  bin  Amru  katanya:  “Aku  adalah  ‫ﺒ ــد اًر ﻤ ــﻊ رﺴ ــوﻝ اﷲ وﻟ ــم ﻴﺘﺨﻠ ــف ﻋ ــن ﻏ ــزوات‬
Gabenor di Hims, dan aku telah berjumpa dengan
seorang yang sangat tua (hinggakan jatuh ً‫ اﻨﻔـ ــروا ﺨﻔﺎﻓ ـ ـﺎ‬: ‫ ﻗـ ــﺎﻝ اﷲ‬: ‫ وﻴﻘـ ــوﻝ‬.‫اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴن‬
keningnya) yang datang dari Damsyik dengan
.ً‫ﻓﻼ أﺠدﻨﻲ إﻻ ﺨﻔﻴﻔﺎً أو ﺜﻘﻴﻼ‬ ً‫وﺜﻘﺎﻻ‬
tunggangannya utk pergi perang.
Aku berkata:
“Wahai Pak cik! Kamu sudah diberi keuzuran di sisi 
‫ ﻛﻨــت واﻟﻴـﺎً ﻋﻠــﻰ‬: ‫وﻋــن ﺼــﻔوان ﺒــن ﻋﻤــرو ﻗــﺎﻝ‬
Allah untuk tidak pergi.” ‫ﺤﻤــص ﻓﻠﻘﻴــت ﺸــﻴﺨﺎً ﻗــد ﺴــﻘط ﺤﺎﺠﺒــﺎﻩ ﻤــن أﻫــﻝ‬
Lalu diangkat kedua keningnya seraya berkata:
“Wahai  anakku ! Allah telah menyuruh kita ‫ ﻴــﺎ ﻋــم؛‬: ‫ ﻗﻠــت‬.‫دﻤﺸــق ﻋﻠــﻰ راﺤﻠﺘــﻪ ﻴرﻴــد اﻟﻐــزو‬

. / ٬ ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (93)

52
berangkat dalam keadaan ringan atau berat, ‫ ﻴــﺎ‬: ‫ ﻓرﻓــﻊ ﺤﺎﺠﺒﻴــﻪ وﻗــﺎﻝ‬٬‫أﻨــت ﻤﻌــذور ﻋﻨــد اﷲ‬
Ketahuilah sesiapa yang Allah kasih padanya, Allah
akan mengujinya. ‫ أﻻ إن ﻤـن‬٬ً‫ اﺴـﺘﻨﻔرﻨﺎ اﷲ ﺨﻔﺎﻓـﺎً وﺜﻘـﺎﻻ‬٬‫اﺒن أﺨﻲ‬
Daripada  Zuhri  :  “Said  bin  Musayyab  telah  keluar 
.‫أﺤﺒﻪ اﷲ اﺒﺘﻼﻩ‬
menyertai peperangan dalam keadaan matanya
telah buta sebelah. Maka dikatakan kepadanya:
“Sesungguhnya engkau ni tak sihat.” ‫ ﺨـ ــرج ﺴـ ــﻌﻴد ﺒـــن اﻟﻤﺴـ ــﻴب إﻟـ ــﻰ‬: ‫وﻋـــن اﻟزﻫـ ــري‬
Maka jawabnya: “Allah telah menyuruh kita ‫ إﻨـك‬: ‫ ﻓﻘﻴـﻝ ﻟـﻪ‬٬ ‫اﻟﻐزوة وﻗد ذﻫﺒت إﺤدى ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
berangkat dalam  keadaan  ringan  atau  berat.” 
Walaupun aku ada keuzuran untuk berjihad, ‫ اﺴـ ـ ــﺘﻨﻔر اﷲ‬: ‫ ﻓﻘـ ـ ــﺎﻝ‬٬ ‫ﻋﻠﻴـ ـ ــﻝ ﺼـ ـ ــﺎﺤب ﻀـ ـ ــرر‬
mungkin aku boleh meramaikan (memeriah)
‫ـرت‬
ُ ‫ ﻓﺈن ﻋﺠـزت ﻋـن اﻟﺠﻬـﺎد ﻛﺜ‬٬‫اﻟﺨﻔﻴف واﻟﺜﻘﻴﻝ‬
tentera, atau aku boleh menjaga barang-barang.”
Dikatakan kepada Miqdad bin Aswad dalam ‫ وﻗﻴ ـ ــﻝ ﻟﻠﻤﻘ ـ ــداد ﺒ ـ ــن‬.‫ وﺤﻔظ ـ ــت اﻟﻤﺘ ـ ــﺎع‬٬‫اﻟﺴـ ـ ـواد‬
keadaaan dia sedang nak ikut berperang:
:‫ ﻓﻘــﺎﻝ‬٬ ‫ أﻨــت ﻤﻌــذور‬:‫اﻷﺴــود وﻫــو ﻴرﻴــد اﻟﻐــزو‬
“Kamu  ada  keuzuran”.  Katanya : “Allah telah
turunkan  pada  kami  dalam  surah  Baro’ah  :  ً‫ اﻨﻔ ــروا ﺨﻔﺎﻓـ ـﺎ‬:‫أﻨــزﻝ اﷲ ﻋﻠﻴﻨ ــﺎ ﻓــﻲ ﺴ ــورة ﺒ ـراءة‬
“Berangkatlah  kamu  dalam  keadaan  ringan  atau 
berat.” .(94) ً‫وﺜﻘﺎﻻ‬

Dakwah itu adalah ertinya berangkat

‘nufrah’ di jalan Allah
Berangkat di jalan Allah tidak bermakna satu
bentuk gambaran sahaja iaitu perang, bahkan ia
lebih umum dari ini.
Dakwah kepada Allah dengan segala bentuk
merupakan Nufrah (berangkat) di jalan Allah. :‫اﻟدﻋوة ﻨُﻔرة ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ‬
Dalam surah (At-Taubah: 122) sendiri membawa
pengertian ini iaitu firman Allah : ‫واﻟﻨﻔور ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ اﷲ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺼورة واﺤدة وﻫﻲ‬
“Maka kenapa tidak berangkat dari setiap firqah itu 
satu kumpulan untuk mendalami agama, kemudian
‫ واﻟـدﻋوة إﻟـﻰ‬٬‫أﻋم ﻤن ﻫذا‬ ّ ‫ ﺒﻝ ﻫو‬٬‫ﺼورة اﻟﻘﺘﺎﻝ‬
hendaklah memberi peringatan kepada kaumnya ‫اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﺒﺠﻤﻴ ــﻊ أﺸ ــﻛﺎﻟﻬﺎ ﻫ ــﻲ ﻨﻔـ ـرة ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ‬
setelah kembali kepada mereka, semoga mereka
berhati-hati”. ‫ وﻟــذﻟك ﻓﻘــد ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺴــورة اﻟﺘوﺒــﺔ ﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻤــﺎ‬.‫اﷲ‬
‫ﻓﻠــوﻻ َﻨﻔـ َـر‬ : ‫ وﻫــو ﻗــوﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬٬‫ﻴﺸــﻌر ﺒﻬــذا‬
Berkata Ar-Razi: Kewajiban itu telah membahagikan ‫ـﻝ ﻓرﻗ ــﺔ ﻤ ــﻨﻬم طﺎﺌﻔ ــﺔ ﻟﻴﺘﻔﻘﻬـ ـوا ﻓ ــﻲ اﻟ ــدﻴن‬
َ ‫ﻤ ــن ُﻛ ـ‬

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (94)

53
sahabat kepada dua bahagian; ‫وﻟﻴﻨـ ـ ـ ـ ــذروا ﻗـ ـ ـ ـ ــوﻤﻬم إذا رﺠﻌ ـ ـ ـ ـ ـوا إﻟـ ـ ـ ـ ــﻴﻬم ﻟﻌﻠﻬـ ـ ـ ـ ــم‬
ُ
Satu: Berangkat untuk pergi berperang dan jihad.
Kedua: mereka yang menetap dan menuntut ilmu .(95) ‫ﻴﺤذرون‬
dengan Rasulullah saw.
Ada pun yang pergi menyahut panggilan untuk ‫ ﻛ ـ ــﺎن اﻟواﺠ ـ ــب اﻨﻘﺴ ـ ــﺎم أﺼ ـ ــﺤﺎب‬: ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ اﻟـ ـ ـرازي‬
jihad, mereka adalah pengganti kepada orang yang
mukim yang tidak pergi berperang. ‫ أﺤــد اﻟﻘﺴــﻤﻴن ﻴﻨﻔــرون‬٬ ‫رﺴــوﻝ اﷲ إﻟــﻰ ﻗﺴــﻤﻴن‬
Group yang mukim, mereka juga adalah pengganti ‫ واﻟﺜـ ــﺎﻨﻲ ﻴﻛوﻨـ ــون ﻤﻘﻴﻤـ ــﻴن‬٬‫إﻟـ ــﻰ اﻟﻐـ ــزو واﻟﺠﻬـ ــﺎد‬
kepada mereka yang pergi berjihad dan tidak dapat
menghadiri majlis tafaqquh. Dengan ini ‫ ﻓﺎﻟطﺎﺌﻔ ــﺔ اﻟﻨ ــﺎﻓرة إﻟ ــﻰ اﻟﻐ ــزوة‬٬ ‫ﺒﺤﻀـ ـرة اﻟرﺴ ــوﻝ‬
sempurnalah urusan agama dengan dua kelompok
٬‫ﻴﻛوﻨـ ـ ــون ﻨـ ـ ــﺎﺌﺒﻴن ﻋـ ـ ــن اﻟﻤﻘﻴﻤـ ـ ــﻴن ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﻐـ ـ ــزوة‬
ini.
Di sini dapat kita perhatikan hubungan di antara ‫واﻟطﺎﺌﻔﺔ اﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻴﻛوﻨون ﻨﺎﺌﺒﻴن ﻋن اﻟﻨﺎﻓرﻴن ﻓﻲ‬
kelompok yang menghadiri tafaqquh dan kelompok
‫ وﺒﻬـــذا اﻟطرﻴ ــق ﻴـ ــﺘم أﻤـــر اﻟـــدﻴن ﺒﻬـ ــﺎﺘﻴن‬٬‫اﻟﺘﻔﻘـــﻪ‬
yang pergi berperang.
.(96)‫اﻟطﺎﺌﻔﺘﻴن‬
Berdasarkan kepada ini, seseorang muslim itu
dituntut untuk mengerahkan sehabis usahanya dan ‫وﻨﻼﺤــظ ﻓــﻲ اﻵﻴــﺔ اﻟـرﺒط ﺒــﻴن اﻟﱡﻨ ْﻔـ َـرة ﻟﻠﻔﻘــﻪ واﻟﱡﻨ ْﻔـ َـرة‬
bertanggungjawab mengambil tanggungjawab bagi
dirinya untuk membantu Islam dengan bermacam .‫ﻟﻺﻨذار‬
bentuk jihad.
Pertamanya berdakwah dengan hikmah dan ‫وﺒﻨــﺎء ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺈن اﻟﻤﺴــﻠم ﻤطﺎﻟــب ﺒﺒــذﻝ ﻗﺼــﺎرى‬
mauizhoh hasanah. Bila Islam tidak menuntut
orang cacat penglihatan melakukan apa yang ‫ وﻤﺴــؤوﻝ ﻋــن ﺘﻛﻠﻴــف ﻨﻔﺴــﻪ وﺴــﻌﻬﺎ ﻤــن‬٬‫ﺠﻬــدﻩ‬
mampu dibuat oleh orang yang celik penglihatan, ‫أﺠ ـ ـ ــﻝ ﻨﺼـ ـ ـ ـرة ﻫـ ـ ـ ـذا اﻹﺴ ـ ـ ــﻼم ﺒﺼ ـ ـ ــور اﻟﺠﻬ ـ ـ ــﺎد‬
tetapi keduanya adalah dituntut mengikut
kemampuannya, dituntut menyumbang mengikut ‫ وأوﻟﻬ ـ ــﺎ اﻟ ـ ــدﻋوة ﺒﺎﻟﺤﻛﻤ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ـ ــﺔ‬٬‫اﻟﻤﺘﻨوﻋ ـ ــﺔ‬
‫ ٕواذا ﻛ ــﺎن اﻹﺴ ــﻼم ﻻ ﻴطﺎﻟ ــب اﻟﻀـ ـرﻴر‬٬‫اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ‬
sebagaimana ayat: infiruu (berangkatlah samada
ringan atau berat) !
‫ﺒﺘﻘ ـ ــدﻴم ﻤ ـ ــﺎ ﻴﺴ ـ ــﺘطﻴﻌﻪ اﻟﺒﺼ ـ ــﻴر؛ ﻓ ـ ــﺈن اﻟﻀـ ـ ـرﻴر‬
Mukmin mengetahui bahawa setiap usaha yang ‫واﻟﺒﺼــﻴر ﻛ ـﻼً ﻤﻨﻬﻤــﺎ ﺤﺴــب اﺴــﺘطﺎﻋﺘﻪ ﻤطﺎﻟــب‬
dicurahkan di medan taqwa, maka ianya adalah
usaha yang di ukur mengikut kemampuan :‫ﺒﺘﻘ ــدﻴم اﻻﺴ ــﺘطﺎﻋﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀ ــﻰ اﻵﻴ ــﺔ اﻟﻛرﻴﻤ ــﺔ‬
kemanusiaannya yang lemah. Usaha ini tidak . ً‫اﻨﻔروا ﺨﻔﺎﻓﺎً وﺜﻘﺎﻻ‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ‬ (95)

. / : ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (96)

54
mungkin akan sampai ke tahap yang layak dengan ‫واﻟﻤ ــؤﻤن ﻴﻌﻠ ــم ﺒ ــﺄن ﻛ ــﻝ ﺠﻬ ــد ﻴﺒذﻟ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﻤﺠ ــﺎﻝ‬
kebesaran Allah swt. Dari inilah sesetengah ahli
tafsir memahami ayat : “bertaqwalah kepada Allah  ‫اﻟﺘﻘــوى ﻓﺈﻨﻤــﺎ ﻫــو ﺠﻬــد ﻴﻘــﺎس ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘــﻪ اﻟﺒﺸ ـرﻴﺔ‬
dengan sebenar-benar  taqwa”  sebenarnya  telah 
‫اﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ وﻻ ﻴﺼــﻝ ﻫــذا اﻟﺠﻬــد إﻟــﻰ اﻟدرﺠــﺔ اﻟﺘــﻲ‬
mansukh (terbatal hukumnya) dengan ayat:
“bertaqwalah  kepada  Allah  sekadar  kemampuan  ‫ وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﻓﻬــم‬٬‫ﺘﻠﻴــق ﺒﺠــﻼﻝ اﷲ ﺴــﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌــﺎﻟﻰ‬
kamu”. Mereka berdalilkan mengikut sebab nuzul
ayat ini. Setelah turun ayat yang pertama, maka
‫ اﺘﻘـوا اﷲ ﺤــق‬:‫ﺒﻌــض اﻟﻤﻔﺴـرﻴن اﻵﻴــﺔ اﻟﻛرﻴﻤــﺔ‬
(97)
ianya amat memberati kepada seluruh orang Islam :‫ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﻤﻨﺴــوﺨﺔ ﺒﻘــوﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﻘﺎﺘــﻪ‬
pada  masa  itu.  Ini  kerana  ‘sebenar-benar  taqwa’
(98)
ertinya ialah mentaati Allah dan tidak melanggari ‫ﻤﺤﺘﺠــﻴن ﺒﻤــﺎ ورد‬ ‫ﻓــﺎﺘﻘوا اﷲ ﻤــﺎ اﺴ ـﺘطﻌﺘم‬
perintahNya walaupun sekelip mata. Ertinya
‫ﻤـن ﺴـﺒب اﻟﻨـزوﻝ؛ أﻨـﻪ ﻟﻤـﺎ ﻨزﻟـت ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﺸــق‬
bersyukur dan tidak pernah engkar, mengingati
Allah dan tidak pernah lupa. Seorang hamba tidak ‫ذﻟــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن؛ ﻷن ﺤــق ﺘﻘﺎﺘــﻪ أن ﻴطــﺎع‬
akan mampu untuk itu semua.
٬‫ وأن ُﻴﺸــﻛر ﻓــﻼ ُﻴﻛﻔــر‬٬‫ﻓــﻼ ُﻴﻌﺼــﻰ طرﻓــﺔ ﻋــﻴن‬
Tetapi walaubagaimana pun, lebih baik dari
.‫ واﻟﻌﺒﺎد ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻬم ﺒذﻟك‬٬‫وأن ُﻴذﻛر ﻓﻼ ُﻴﻨﺴﻰ‬
menggunakan nasakh ialah kita katakan – wallahu
a’lam – ‘taqwa mempunyai dua neraca:
‫ ﻫﻨـﺎك‬: ‫وﺨﻴـر ﻤـن اﻟﻨﺴـﺦ أن ُﻴﻘـﺎﻝ ـ واﷲ أﻋﻠـم ـ‬
Neraca yang sesuai dengan Allah swt.
:‫ﻤﻌﻴﺎران ﻟﻠﺘﻘوى‬
Neraca yang sesuai dengan kemampuan hamba. Ini
adalah neraca peribadi yang berbeza antara
 .‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﻴﺎﺭ‬
seseorang dengan seorang yang lain, atau berbeza
mengikut keadaan. ‫ ﻓﻬـو ﻤﻌﻴـﺎر‬٬‫وﻤﻌﻴﺎر ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ اﺴﺘطﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒد‬

Dua sempadan dan neraca ini akan cuba ditingkati ‫ وﻤــن‬٬‫ﺸﺨﺼــﻲ ﻴﺨﺘﻠــف ﻤــن ﺸــﺨص إﻟــﻰ آﺨــر‬
oleh seorang hamba demi untuk menghala kepada
.‫ﺤﺎﻝ إﻟﻰ ﺤﺎﻝ‬
yang layak dengan kebesaran Allah swt. Seorang
muslim akan menjadikan hari ininya lebih baik dari
semalam. Esoknya pula akan lebih baik dari hari ini.
‫وﻫذا اﻟﺤدان واﻟﻤﻌﻴﺎران ﻴﻛون اﻟﻤؤﻤن ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓـﻲ‬
Dia hendaklah menambah ketaqwaannya setiap kali ‫ ﻓﻌﻠــﻰ‬:‫ﺼـﻌود ﺒﺎﺘﺠــﺎﻩ ﻤــﺎ ﻴﻠﻴــق ﺒﺠــﻼﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬
ilmunya bertambah, atau setiap kali dia mendapat
nikmat atau meningkatnya usianya. ‫ وﻏ ــدﻩ‬.‫اﻟﻤﺴ ــﻠم أن ﻴﻛ ــون ﻴوﻤ ــﻪ ﺨﻴـ ـ اًر ﻤ ــن أﻤﺴ ــﻪ‬
‫ وﻋﻠﻴـ ــﻪ أن ﻴـ ــزداد ﻓـ ــﻲ ﻤـ ــدارج‬.‫ﺨﻴ ـ ـ اًر ﻤـ ــن ﻴوﻤـ ــﻪ‬

. :‫ﺴورة آﻝ ﻋﻤران اﻵﻴﺔ‬ (97)

. : ‫ﺴورة اﻟﺘﻐﺎﺒن اﻵﻴﺔ‬ (98)

55
Bila seseorang muslim itu telah memahami ini ‫ أو‬٬ ‫ أو ﺤﻠت ﺒـﻪ ﻨﻌﻤـﺔ‬٬ ‫اﻟﺘﻘوى ﻛﻠﻤﺎ ازداد ﻋﻠﻤﺎ‬
ّ ً
semua, maka dia akan takut sekiranya tidak
memberikan sepenuh hatinya. Dia akan sentiasa .‫ﺘﻘدم ﺒﻪ اﻟﺴن‬
berjaga-jaga. Dia sentiasa tidak merasai senang dan
cukup dengan amalan atau curahan usahanya ‫ٕواذا أدرك اﻟﻤــؤﻤن ﻫــذا اﻟﻤﻔﻬــوم ﻓﺈﻨــﻪ ﻴﺨﺸــﻰ أن‬
kerana takut dia cuai dan tidak memenuhi dari apa
yang patut. ٬ً‫ وﻴﺤﺘﺎط ﻟذﻟك داﺌﻤﺎ‬٬‫ﻻ ﻴﻛون ﻗد ﺒذﻝ اﺴﺘطﺎﻋﺘﻪ‬

Ini lah dia keadaan orang beriman yang disifatkan

‫ﻓـ ــﻼ ﻴرﻀـ ــﻰ ﻋـ ــن ﻋﻤﻠـ ــﻪ وﻻ ﻋـ ــن ﺒذﻟـ ــﻪ وﻻ ﻋـ ــن‬
oleh Allah di dalam ayat: .‫ﺠﻬدﻩ ﺨﺸﻴﺔ أن ﻴﻛون ﻗد ﻗﺼﱠر ﻓﻲ اﻟﻤطﻠوب‬
“  Sesungguhnya  orang-orang  yang  sentiasa  ‘isyfaq’  
disebabkan takut kepada (kemurkaan) Tuhan ‫وﻫ ــذا ﺸ ــﺄن اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن اﻟ ــذﻴن وﺼ ــﻔﻬم اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ‬
mereka. Dan orang-orang yang beriman kepada
‫ إن اﻟــ ـ ــذﻴن ﻫــ ـ ــم ﻤــ ـ ــن ﺨﺸـ ـ ـ ــﻴﺔ رﺒﻬــ ـ ــم‬: ‫ﺒﻘوﻟ ـ ـ ــﻪ‬
ayat-ayat Tuhan mereka. Dan orang-orang yang
tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan *‫ﻤﺸـ ــﻔﻘون* واﻟـ ــذﻴن ﻫـ ــم ﺒﺂﻴـ ــﺎت رﺒﻬـ ــم ﻴؤﻤﻨـ ــون‬
Tuhan mereka. Dan orang-orang yang memberi apa
‫واﻟذﻴن ﻫـم ﺒـرﺒﻬم ﻻ ﻴﺸـرﻛون* واﻟـذﻴن ُﻴؤﺘـون ﻤـﺎ‬
yang mereka berikan sedang hati mereka gementar
kerana mereka yakin akan kembali kepada Tuhan *‫آﺘ ـ ـوا وﻗﻠـ ــوﺒﻬم وﺠﻠـ ــﺔ أﻨﻬـ ــم إﻟـ ــﻰ رﺒﻬـ ــم راﺠﻌـ ــون‬
mereka. Mereka itulah orang-orang yang segera
mengerjakan kebaikan, dan merekalah orang-orang *‫أوﻟﺌـك ﻴﺴـﺎرﻋون ﻓـﻲ اﻟﺨﻴـرات وﻫـم ﻟﻬـﺎ ﺴــﺎﺒﻘون‬
yang mendahului pada mencapainya. Dan Kami ‫ـﺎب ﻴﻨطـ ــق‬
ُ ‫وﻻ ﻨﻛﻠـ ــف ﻨﻔﺴ ـ ـﺎً إﻻ وﺴـ ــﻌﺎً وﻟـ ــدﻴﻨﺎ ﻛﺘـ ـ‬
tidak memberati seseorang melainkan apa yang
terdaya olehnya; dan di sisi Kami ada sebuah Kitab .(99) ‫ﺒﺎﻟﺤق وﻫم ﻻ ﻴظﻠﻤون‬
(suratan amal) yang menyatakan segala-galanya
dengan benar, sedang mereka tidak dianiaya.

‘Isyfaq’ dan takut
Ayat-ayat ini telah menyenaraikan sifat-sifat orang
yang  beriman.  Antaranya  ialah  sifat  ‘isyfaq’  dan  : ‫إﺸﻔﺎق َو َوﺠﻝ‬
gementar.  ‘Isyfaq’  mengandungi takut dan dengan
tambahan lagi pecah hati dan lemah. Kata Imam ‫ ﻤﻨﻬـﺎ‬: ‫وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻵﻴـﺎت ﺼـﻔﺎت ﻟﻠﻤـؤﻤﻨﻴن‬
Razi: “antara ulama ada yang memberi erti ‘isyfaq’ 
dengan erti  kesan  dari  ‘isyfaq’  ini,  iaitu  berterusan  ‫اﻹﺸﻔﺎق واﻟوﺠﻝ " واﻹﺸﻔﺎق ﻴﺘﻀﻤن اﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤـﻊ‬
mentaati Allah. Oleh itu erti ayat ini ialah: Orang- " : ‫ ﻗـﺎﻝ اﻟـرازي وزاد‬٬ (100) " ‫زﻴﺎدة رﻗﺔ وﻀﻌف‬
orang yang sentiasa mentaati Allah kerana takutkan

. - : ‫ﺴورة اﻟﻤؤﻤﻨون اﻵﻴﺎت‬ (99)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (100)

56
kepadaNya. Mereke bersungguh-sungguh mencari ‫ وﻫـو اﻟـدوام‬٬‫وﻤﻨﻬم ﻤن ﺤﻤـﻝ اﻹﺸـﻔﺎق ﻋﻠـﻰ أﺜـرﻩ‬
keredhaanNya. Yang jelas, sesiapa yang takut
hingga  sampai  ke  tahap  ‘isyfaq’,  maka  telah  ‫ اﻟ ــذﻴن ﻫ ــم ﻤ ــن ﺨﺸ ــﻴﺔ‬: ‫ واﻟﻤﻌﻨ ــﻰ‬.‫ﻓ ــﻲ اﻟطﺎﻋ ــﺔ‬
sempurna keperibadiannya. Maka dia telah sampai
‫ ﺠـ ــﺎدون ﻓـ ــﻲ طﻠـ ــب‬٬‫رﺒﻬـ ــم داﺌﻤـ ــون ﻓـ ــﻲ طﺎﻋﺘـ ــﻪ‬
ke penghujung takut terhadap kemurkaan Allah
samada di dunia dan di akhirat. Dia akan menjadi ‫ واﻟﺘﺤﻘﻴـق أن ﻤـن ﺒﻠـﻎ ﻓـﻲ اﻟﺨﺸـﻴﺔ إﻟـﻰ‬٬‫ﻤرﻀﺎﺘﻪ‬
orang yang paling berjaga-jaga dari maksiat.
‫ ﻛــﺎن ﻓــﻲ‬٬‫ وﻫــو ﻛﻤــﺎﻝ اﻟﺸﺨﺼ ـﻴﺔ‬٬ ‫ﺤــد اﻹﺸــﻔﺎق‬
‫ وﻤـن ﻋﻘﺎﺒـﻪ‬٬ً‫ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺨوف ﻤن ﺴﺨط اﷲ ﻋﺎﺠﻼ‬
Orang yang begini, dia akan menyahut arahan Allah
untuk sentiasa berdakwah, menyatakan dan
‫ ﻓﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻨﻬﺎﻴـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻻﺤﺘ ـ ـ ـ ـ ـراز ﻋـ ـ ـ ـ ــن‬٬ً‫آﺠ ـ ـ ـ ـ ـﻼ‬
menyebutkan terang-terang suruhan dan larangan .(101)"‫اﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬
Allah. “Orang  yang  memberikan  apa  yang  diberi 
dalam keadaan hati mereka gementar” pula ertinya 
‫وﻤ ــن ﻛ ــﺎن ﻛ ــذﻟك ﻓﺈﻨ ــﻪ ﻴﺴ ــﺘﺠﻴب ﻷﻤ ــر اﷲ ﻓ ــﻲ‬
mereka memberikan semua perkara termasuk apa
yang mereka patut tunaikan. Orang yang ‫ وأﻤــﺎ ﻛــوﻨﻬم‬.‫اﻟــدﻋوة إﻟﻴــﻪ واﻟﺼــدع ﺒــﺄﻤرﻩ وﻨﻬﻴــﻪ‬
‫ " ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻴﻌطـون ﻤـﺎ‬:‫ﻴؤﺘون ﻤﺎ آﺘوا وﻗﻠوﺒﻬم َو ِﺠﻠﺔ‬
menunaikan ibadah dalam keadaan dia merasai
takut cuai atau kekurangan dari ibadahnya, maka
dengan sebab itu dia akan menunaikan dengan ‫ ﻷن‬. .‫ ﻓــدﺨﻝ ﻓﻴــﻪ ﻛــﻝ ﺤــق ﻴﻠــزم إﻴﺘــﺎؤﻩ‬٬‫أﻋط ـوا‬
penuh sungguh-sungguh tanggung-jawabnya.
ِ ‫ﻤ ــن ُﻴﻘ ــدم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌﺒ ــﺎدة وﻫ ــو‬
‫وﺠ ــﻝ ﻤ ــن ﺘﻘﺼ ــﻴرﻩ‬
Rasa takut dari kekurangan disertai menunaikan
sehabis mampunya untuk taqwa, ini sebenarnya ‫ٕواﺨﻼﻟﻪ ﺒﻨﻘﺼﺎن أو ﻏﻴـرﻩ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻛـون ﻷﺠـﻝ ذﻟـك‬
satu tahap level orang-orang ‘siddiqun’. Allah telah  .(102) " ‫اﻟوﺠﻝ ﻤﺠﺘﻬداً ﻓﻲ أن ﻴوﻓﻴﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ‬
menjelaskan sebab kenapa rasa takut ini ialah ianya
dari fahamnya mereka bahawa mereka akan
‫واﻟﺨــوف ﻤــن اﻟﺘﻘﺼــﻴر ﻤــﻊ ﻛــون اﻟﺨــﺎﺌف ﻴﺒــذﻝ‬
kembali kepada Allah.
‫ ﻤﻨزﻟ ــﺔ ﻤ ــن ﻤﻨ ــﺎزﻝ‬٬ ‫ﻗﺼ ــﺎرى ﺠﻬ ــدﻩ ﻓ ــﻲ اﻻﺘﻘ ــﺎء‬
Alangkah tingginya sifat-sifat ini yang mengangkat
tuan sifat ini ke level yang tinggi. Jiwa mereka ‫ وﻗ ــد ﺒ ــﻴن اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ أن ﺴ ــﺒب ﻫ ــذا‬٬ ‫اﻟﺼ ــدﻴﻘﻴن‬
bersih  dari  riya’  dan  sum’ah.  Semangat  mereka 
menolak mereka untuk beramal dengan paling baik
.‫اﻟو َﺠﻝ ﻋﻠﻤﻬم ﺒﺄﻨﻬم إﻟﻰ رﺒﻬم راﺠﻌون‬ َ
dan terbaik.
‫ﻓﻴـﺎ ﻟﻬــﺎ ﻤــن ﺼــﻔﺎت ﺴـﺎﻤﻴﺔ ﺘﺤﻤــﻝ أﺼــﺤﺎﺒﻬﺎ إﻟــﻰ‬
‫ وﺘﺠﻌـ ــﻝ ﻨﻔوﺴـ ــﻬم ﻨﻘﻴـ ــﺔ ﻤـ ــن‬٬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻤـ ــﺎت اﻟﻌﻠﻴـ ــﺔ‬

.‫اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‬ (101)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (102)

57
 ‫ وﺘﺸ ـ ــﺤذ اﻟﻬﻤ ـ ــم إﻟ ـ ــﻰ أﺤﺴ ـ ــن‬٬ ‫اﻟرﻴ ـ ــﺎء واﻟﺴ ـ ــﻤﻌﺔ‬
Selepas taujihat yang menolak dan mengangkat .‫اﻟﻌﻤﻝ‬
kemampuan ini, datang pula selepasnya ayat:
“..dan Allah tidak membebankan seseorang
‫وﺒﻌــد ﻫــذﻩ اﻟﺘوﺠﻴﻬــﺎت اﻟداﻓﻌــﺔ إﻟــﻰ رﻓــﻊ اﻟﻛﻔــﺎءة‬
melainkan sekadar kemampuannya…”.  Jelas sekali
takamul (saling sempurna menyempurna) antara ‫ وﻻ ﻨﻛﻠـف ﻨﻔﺴـﺎً إﻻ‬:‫واﻟﻤﻘدرة ﺘﺄﺘﻲ اﻵﻴﺔ اﻟﻛرﻴﻤﺔ‬
dua perkara: ‘menyerahkan kepada seseorang
individu itu untuk mengukur memampuan dirinya’
‫وﺴـ ـ ــﻌﻬﺎ وﻴﺒـ ـ ــدو اﻟﺘﻛﺎﻤـ ـ ــﻝ ﺒـ ـ ــﻴن إﻋطـ ـ ــﺎء اﻟﻔـ ـ ــرد‬
dan antara ‘pengetahuan Allah terhadap hakikat ‫ﻤﺴــؤوﻟﻴﺔ ﺘﻘــدﻴر اﻻﺴــﺘطﺎﻋﺔ وﺒــﻴن ﻤــﺎ ﻴﻌﻠﻤــﻪ اﷲ‬
kemampuan yang diperhatikan dan akan dihisab
oleh Allah’. Sampainya seseorang da'i ke maqam ‫ﺘﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻤـ ـ ــن ﺤﻘﻴﻘـ ـ ــﺔ اﻻﺴـ ـ ــﺘطﺎﻋﺔ اﻟﺘـ ـ ــﻲ ﻴراﻗﺒﻬـ ـ ــﺎ‬
takut dan 'isyfaq' adalah penolak atas benarnya dia
‫ وﺒﻠ ــوغ اﻟداﻋﻴ ــﺔ درﺠ ــﺔ اﻟﺨﺸ ــﻴﺔ‬.‫وﻴﺤﺎﺴ ــب ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‬
dalam menentukan kemampuan ini.
.‫واﻹﺸﻔﺎق ﺤﺎﻓز ﻋﻠﻰ اﻟﺼدق ﻓﻲ ﺘﻘدﻴر اﻟوﺴﻊ‬

PRINSIP KEENAM:
Dai’e Itu Cermin Kepada Dakwahnya dan 
Mengambarkan Dakwah Yang Dibawa :  ‫ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
Seorang daie itu tidak terpisah dari dakwahnya.
 ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ‬ ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬
Keseiringan di antara daie dengan dakwah tegak
pada pemikiran orang ramai. Daie itu sendiri ‫ واﻻﻗﺘـ ـران ﺒ ــﻴن‬.‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼ ــﻝ اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻋ ــن دﻋوﺘ ــﻪ‬
sebagai saksi kepada dakwah ini, dan penyaksian ini
‫ واﻟداﻋﻴـﺔ‬.‫اﻟداﻋﻴﺔ واﻟدﻋوة ﻗﺎﺌم ﻓﻲ أذﻫـﺎن اﻟﻨـﺎس‬
kadang-kadang membawa manusia menerima
dakwah dan kadang-kadang menolaknya. Orang- ‫ وﻫــذﻩ اﻟﺸــﻬﺎدة ﻗــد ﺘﺤﻤــﻝ‬٬ ‫ﻨﻔﺴــﻪ ﺸــﻬﺎدة ﻟﻠــدﻋوة‬
orang yang melihat secara langsung kepada prinsip
sangat sedikit pada setiap masa dan tempat. ‫ وﻗد ﺘﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ ردﻫﺎ‬٬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻝ اﻟدﻋوة‬
Kebanyakan manusia sebenarnya lebih melihat ‫ واﻟــذﻴن ﻴﺘﻌــﺎﻤﻠون ﻤــﻊ اﻟﻤﺒــﺎدئ ﻤﺒﺎﺸ ـرة‬.‫ورﻓﻀــﻬﺎ‬
kepada pembawa prinsip dan jurucakapnya.
‫ وأﻤ ــﺎ أﻛﺜ ــر‬٬ ‫ﻗﻠ ــﺔ ﻗﻠﻴﻠ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻛ ــﻝ ﻋﺼ ــر وﻤﻛ ــﺎن‬
Setiap kali prinsip itu besar dan kuat, maka untuk
berkomitmen kepadanya akan menjadi lebih sukar ‫اﻟﻨــﺎس ﻓﻴﺘﻌــﺎﻤﻠون ﻤــﻊ ﺤﻤﻠــﺔ اﻟﻤﺒــﺎدئ واﻟﻨــﺎطﻘﻴن‬
dan berat. Untuk sampai kepada apa yang
.‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‬
diinginkan pula adalah lebih susah. Keperitan
padanya menjadi syarat yang mesti. Bebanan ini
menjadikan seorang itu mujahadah berterusan di ٬‫وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺒدأ ﻋظﻴﻤﺎً وﻗوﻴﺎً ﻛﺎن اﻟﺘزاﻤﻪ أﺸـد‬
jalan ini untuk sampai ke makamnya, tidak futur,

58
berterusan dan tidak putus. ‫ واﻹﻻم‬.‫وﻛــﺎن اﻟوﺼــوﻝ ﻓﻴــﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤطﻠــوب أﺸــق‬
‫ﻓﻴﻪ ﻤـن اﻟواﺠﺒـﺎت واﻟﺘﻛـﺎﻟﻴف ﻤـﺎ ﻴﺠﻌـﻝ اﻟﻤﺠﺎﻫـدة‬
Bila seseorang daie itu jauh dari beriltizam dengan ‫ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻻ‬٬‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺒﻠوغ ﻤﻘﺎﻤﺎﺘﻪ داﺌﻤﺔ ﻻ ﺘﻔﺘر‬
Islam, ini ia memberi fitnah kepada Islam dan
memalingkan orang dari Islam disebabkan .‫ﺘﻨﻘطﻊ‬
akhlaknya. Ia telah memotong jalan, sama seperti
qootiutthoriq (perompak jalanan) bahkan ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون اﻟداﻋﻴﺔ ﺒﻌﻴداً ﻋن اﻻﻟﺘزام ﺒواﺠﺒﺎت‬
sebenarnya lebih teruk (kerana menyebabkan
orang dari dari Islam).
‫اﻹﺴﻼم وﺘﻛﺎﻟﻴﻔﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻛون ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻴﺼـرﻓﻬم‬

Para daie perlu selalu berdoa dengan firman Allah:

‫ وﻴﻘطـ ــﻊ اﻟطرﻴـ ــق ﻋﻠـ ــﻰ‬٬‫ﺒﺴـ ــﻠوﻛﻪ ﻋـ ــن دﻴـ ــن اﷲ‬
“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami  ٬‫ ﺒﻝ ﻫو أﺴوأ‬٬‫ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻝ ﻗﺎطﻊ اﻟطرﻴق‬٬‫اﻟﻨﺎس‬
fitnah kepada orang zalim.” Juga disebutkan dalam
tafsir ayat ini (Janganlah engkau jadikan mereka
‫وﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﻴﺔ أن ﻴدﻋو داﺌﻤﺎً ﺒﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
mampu membawa kami dengan kezaliman dan
paksaan untuk memalingkan kami dari din yang ‫ وﻗـد‬.(103)‫ رﺒﻨﺎ ﻻ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻘـوم اﻟظـﺎﻟﻤﻴن‬:
benar ini yang telah kami terima). Demikian juga,
‫ ﻻ ﺘﻤﻛــﻨﻬم ﻤــن أن‬:‫ُذﻛــر ﻓــﻲ ﺘﻔﺴــﻴر ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ‬
bila orang-orang kafir menguasai orang-orang
Islam, maka penguasaan mereka itu menjadi ‫ﻴﺤﻤﻠوﻨ ــﺎ ﺒ ــﺎﻟظﻠم واﻟﻘﻬ ــر ﻋﻠ ــﻰ أن ﻨﻨﺼ ــرف ﻋ ــن‬
syubhah (kekeliruan) kepada mereka bahawa
mereka adalah di atas kebenaran, dan orang Islam ‫ وﻛــذﻟك ﻓــﺈن‬.(104) ‫ﻫــذا اﻟــدﻴن اﻟﺤــق اﻟــذي ﻗﺒﻠﻨــﺎﻩ‬
di atas kebatilan. Maka jadilah penguasaan mereka ‫اﻟﻛــﺎﻓرﻴن ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻴﺘﺴ ــﻠطون ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴن ﻓ ــﺈن‬
ke atas orang Islam dan kemampuan mereka
melemahkan orang mukmin itu merupakan satu ‫ وأن‬٬‫ﺘﺴ ــﻠطﻬم ﺸ ــﺒﻬﺔ ﻟﻬ ــم ﻓ ــﻲ أﻨﻬ ــم ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤ ــق‬
fitnah yang memalingkan orang kafir dari beriman. (105)
‫ﻓﻴﻛون ﺘﺴﻠطﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ‬
‫اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﻴن واﺴﺘﻀ ــﻌﺎﻓﻬم ﻟﻠﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﻓﺘﻨ ــﺔ ﺘﺼ ــرف‬
Ditambah lagi ke atas makna ini iaitu dengan
.‫اﻟﻛﺎﻓرﻴن ﻋن اﻹﻴﻤﺎن‬
melihat perlakuan daie yang bercanggah dengan
Islam. Maka perlakuan ini juga boleh memalingkan

. : ‫ﺴورة ﻴوﻨس اﻵﻴﺔ‬ (103)

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (104)
. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘرطﺒﻲ‬ (105)

59
mereka dari beriman, dengan mereka berkata : ‫وﻴﻀم إﻟـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ أن ﻴـروا ﺴـﻠوك اﻟداﻋﻴـﺔ‬
ُ
“Kalaulah  agama  ini  betul, nescaya akan zahirlah
benarnya itu pada pengikut-pengikutnya dan tindak ‫ ﻓﻴﺼ ـ ـرﻓﻬم ﻫـ ــذا اﻟﺴـ ــﻠوك ﻋـ ــن‬٬‫ﻤﺨﺎﻟﻔ ـ ـﺎً ﻟﻺﺴـ ــﻼم‬
tanduk mereka.”
‫ ﻗ ــﺎﺌﻠﻴن ﻟ ــو ﻛ ــﺎن ﻫ ــذا اﻟ ــدﻴن ﻫ ــو اﻟﺤ ــق‬٬‫اﻹﻴﻤ ــﺎن‬
Contoh Yang benar .‫ﻟظﻬرت أﺤﻘﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺎت أﺘﺒﺎﻋﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻬم‬
Adalah sahabat-sahabat Nabi saw contoh yang
benar bagi dakwah dan islam mereka. Hasan Al-
Basri menceritakan sifat mereka : “Telah zahir dari 
mereka tanda-tanda kebaikan yang jelas , sifat-sifat,
:‫ﻨﻤﺎذج ﺼﺎدﻗﺔ‬
petunjuk, benar, tawadhu’  dlm  berpakaian  (kasar)
kerana bersederhana, cara jalan mereka nampak
tawadhu’, cakap mereka dengan amal. Makan dan
‫وﻗــد ﻛــﺎن أﺼــﺤﺎب اﻟﻨﺒــﻲ )ص( ﻨﻤــﺎذج ﺼــﺎدﻗﺔ‬
minum mereka dengan apa yang baik dari rezeki, ‫ ﻴﻘــوﻝ اﻟﺤﺴــن اﻟﺒﺼــري ﻓــﻲ‬. ‫ﻟــدﻋوﺘﻬم ٕواﺴــﻼﻤﻬم‬
ketundukan mereka dengan ketaatan kepada Rab
mereka, mereka akan ikut kebenaran pada apa ‫ " ظﻬـ ــرت ﻤـ ــﻨﻬم ﻋﻼﻤـ ــﺎت اﻟﺨﻴـ ــر ﻓـ ــﻲ‬:‫ﺼـ ــﻔﺘﻬم‬
yang mereka suka dan apa yang mereka benci,
‫ وﺨﺸـ ــوﻨﺔ‬٬‫اﻟﺴـ ــﻴﻤﺎء واﻟﺴـ ــﻤت واﻟﻬـ ــدى واﻟﺼـ ــدق‬
menyatakan kebenaran dari jiwa mereka, dahaga
kerongkong-kerongkong mereka, kurus badan ٬‫ﻤﻼﺒﺴ ـ ـ ـ ــﻬم ﺒﺎﻻﻗﺘﺼ ـ ـ ـ ــﺎد وﻤﻤﺸ ـ ـ ـ ــﺎﻫم ﺒﺎﻟﺘواﻀ ـ ـ ـ ــﻊ‬
mereka, memandang ringan ketidaksukaan
‫ وﻤطﻌﻤﻬــم وﻤﺸ ـرﺒﻬم ﺒﺎﻟطﻴــب‬.‫وﻤــﻨطﻘﻬم ﺒﺎﻟﻌﻤــﻝ‬
makhluk demi mencari keredhoan Kholiq, lidah-
lidah mereka sibuk dengan zikir, mereka ٬‫ وﺨﻀ ــوﻋﻬم ﺒﺎﻟطﺎﻋ ــﺔ ﻟـ ـرﺒﻬم ﺘﻌ ــﺎﻝ‬٬‫ﻤ ــن اﻟ ــرزق‬
mengorbankan darah mereka ketika diminta tolong
kepada mereka, membelanjakan harta mereka ‫ ٕواﻋطــﺎؤﻫم‬٬‫واﺴــﺘﻘﺎدﺘﻬم ﻟﻠﺤــق ﻓﻴﻤــﺎ أﺤﺒـوا وﻛرﻫـوا‬
ketika diminta hutang, baiknya akhlak mereka dan ‫ ظﻤﺌـ ــت ﻫ ـ ـواﺠرﻫم وﻨﺤﻠـ ــت‬٬‫اﻟﺤـ ــق ﻤـ ــن أﻨﻔﺴـ ــﻬم‬
kesusahan itu mereka pandang ringan.
‫ـﻰ‬
ً ‫ واﺴ ــﺘﺨﻔوا ﺒﺴ ــﺨط اﻟﻤﺨﻠ ــوﻗﻴن رﻀ ـ‬٬‫أﺠﺴ ــﺎﻤﻬم‬
‫ ﺒ ــذﻟوا دﻤ ــﺎءﻫم‬٬ ‫ ﺸ ــﻐﻠوا اﻷﻟﺴ ــن ﺒﺎﻟ ــذﻛر‬٬‫ﻟﻠﺨ ــﺎﻟق‬
‫ وﺒـ ـ ـ ـ ــذﻟوا أﻤ ـ ـ ـ ـ ـواﻟﻬم ﺤـ ـ ـ ـ ــﻴن‬٬‫ﺤـ ـ ـ ـ ــﻴن اﺴﺘﻨﺼـ ـ ـ ـ ــرﻫم‬
Para sahabat telah memberi dari agama ini
gambaran yang menarik bagi kemanusiaan ‫ وﻫﺎﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــت‬٬‫ ﺤﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨت أﺨﻼﻗﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــم‬٬‫اﺴﺘﻘرﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬم‬

.(106)"‫ﻤؤﻨﺘﻬم‬
seluruhnya, mereka telah thabat di hadapan
tribulasi-tribulasi, tidak mengambil rukhsoh jika
boleh menjadi sebab fitnah kepada orang bukan
islam.
‫وﻟﻘ ــد أﻋط ــﻰ اﻟﺼ ــﺤﺎﺒﺔ ﻋ ــن ﻫ ــذا اﻟ ــدﻴن ﺼ ــورة‬

. / ‫ﺤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‬ (106)

60
 ‫ ﻓﺜﺒﺘ ـ ـوا أﻤـ ــﺎم اﻻﺒـ ــﺘﻼء‬٬‫ﻤﺸ ـ ـرﻓﺔ ﻟﻠﺠـ ــﻨس اﻟﺒﺸـ ــري‬
Inilah  “Abdullah  bin  Huzhafah  Al-Sahmi”  sahabat  ‫واﻟﻤﺤن ﺘـﺎرﻛﻴن ﻤـن اﻟـرﺨص ﻤـﺎ ﻴﻤﻛـن أن ﻴﻛـون‬
Nabi yang telah menjadi tawanan Rom. Berkata
Raja  Rom  kepadanya  :  “Kristianlah  kamu,  nescaya  .‫ﺴﺒب ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻐﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬
aku akan bagi bahagian dalam kerajaanku, maka dia
enggan. Kemudian diperintahkan ditangkap dan ‫ﻓﻬ ــذا " ﻋﺒ ــد اﷲ ﺒ ــن ﺤذاﻓ ــﺔ اﻟﺴ ــﻬﻤﻲ " ﺼ ــﺎﺤب‬
disalib. Kemudian diperintahkan supaya dipanah
dengan anak panah, tapi dia tak berganjak.
‫رﺴوﻝ اﷲ )ص( ﻴﻘﻊ ﻓـﻲ أﺴـر اﻟـروم ) ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ‬
Kemudian diperintahkan letak air ke dalam periuk ٬ ‫ ﻓــﺄﺒﻰ‬٬‫ ﺘﻨﺼــر أﺸــرﻛك ﻓــﻲ ﻤﻠﻛــﻲ‬:‫ﻤﻠــك اﻟــروم‬
hingga mengelegak kemudian dihumban tawanan
ke dalamnya sehingga tulangnya hancur luluh. ‫ ﺜ ــم أﻤ ــر ﺒرﻤﻴ ــﻪ ﺒﺎﻟﺴ ــﻬﺎم ﻓﻠ ــم‬٬ ‫ﻓـ ـﺄُﻤر ﺒ ــﻪ ﻓﺼ ــﻠب‬
Diugut akan dicampakkan sekiranya ia tidak
٬‫ﺼــب ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤــﺎء‬
ُ َ‫ وأﻤــر ﺒﻘــدر ﻓ‬٬ ‫ ﻓ ـﺄُﻨزﻝ‬٬‫ﻴﺠــزع‬
menjadi kristian. Apabila mereka mula
membawanya, Abdullah menangis. Lalu dibiarkan ‫وأُﻏﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ وأُﻤر ﺒﺈﻟﻘـﺎء أﺴـﻴر ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﺈذا ﻋظﺎﻤـﻪ‬
dan ditanya: kenapa menangis?  Dijawabnya:  “Aku 
‫ ﻓﻠﻤـﺎ ذﻫﺒـوا ﺒـﻪ‬٬‫ ﻓﺄﻤر ﺒﺈﻟﻘﺎئ إذا ﻟم ﻴﺘﻨﺼـر‬٬‫ﺘﻠوح‬
berharap bahawa diberi bagiku seratus nyawa, dan
aku dicampak sedemikian di jalan Allah. Ini ‫ ﺘﻤﻨﻴــت‬: ‫ ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــم ﺒﻛﻴــت؟ ﻗــﺎﻝ‬٬‫ ردوﻩ‬:‫ ﻗــﺎﻝ‬٬‫ﺒﻛــﻰ‬
menyebabkan Raja Rom merasai pelik.
‫ ﻓﻌﺠــب‬٬‫ ﺘُﻠﻘــﻰ ﻫﻛــذا ﻓــﻲ اﷲ‬٬‫أن ﻟــﻲ ﻤﺎﺌــﺔ ﻨﻔــس‬
Ketika penduduk-penduduk negeri yang dimasuki
Islam itu telah melihat kebenaran dan kejujuran .(107) (‫ﻤﻠك اﻟروم‬
sahabat-sahabat ini dan kethabatan mereka di atas
pegangan aqidah mereka, mereka pun menerima
islam. Berkata Ibnu Qayyim al-Jauziyyah:  “Apabila
orang kristian melihat sahabat dan apa yang telah ‫وﻋﻨدﻤﺎ رأى ﺴﻛﺎن اﻟـﺒﻼد اﻟﻤﻔﺘوﺤـﺔ ﺼـدق ﻫـؤﻻء‬
berlaku keatas mereka, kebanyakan dari mereka ‫ وﺘﻤـ ـ ــﺜﻠﻬم‬٬‫اﻷﺼ ـ ــﺤﺎب وﺜﺒـ ـ ــﺎﺘﻬم ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻋﻘﻴـ ـ ــدﺘﻬم‬
pun beriman secara pilihan sendiri, dan mereka
berkata:  “Orang yang mendampingi Al-Masih ‫ ﻗـﺎﻝ اﺒـن ﻗـﻴم‬.‫ أﻗﺒﻠـوا ﻋﻠـﻰ اﻹﺴـﻼم‬٬‫ﻟﻤﻨﻬﺞ دﻴـﻨﻬم‬
tidaklah sebaik ini (para sahabat Nabi)”. 
٬‫ " وﻟﻬــذا ﻟﻤــﺎ رأى اﻟﻨﺼــﺎرى اﻟﺼ ــﺤﺎﺒﺔ‬:‫اﻟﺠوزﻴــﺔ‬
Kemudian  berkata  Ibnu  Jauzi  lagi  :  “Sesungguhnya
٬ً‫ آﻤـ ــن أﻛﺜـ ــرﻫم اﺨﺘﻴـ ــﺎ اًر وطوﻋ ـ ـﺎ‬٬‫وﻤـ ــﺎ ﻫـ ــم ﻋﻠﻴـ ــﻪ‬
kita dan bukan kita telah berdakwah kepada ahli
kitab kepada Islam, dan mereka memberitahu ‫ ﻤ ــﺎ اﻟ ــذﻴن ﺼ ــﺤﺒوا اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ ﺒﺄﻓﻀ ــﻝ ﻤ ــن‬:‫وﻗ ــﺎﻟوا‬
bahawa penghalang kepada mereka adalah apa
٬‫ " وﻟﻘد دﻋوﻨﺎ‬:‫ ﺜم ﻴﻘوﻝ اﺒن ﻗﻴم اﻟﺠوزﻴﺔ‬."‫ﻫؤﻻء‬
yang mereka lihat pada orang islam.” 
‫ﻨﺤـ ـ ــن وﻏﻴرﻨـ ـ ــﺎ ﻛﺜﻴ ـ ـ ـ اًر ﻤـ ـ ــن أﻫـ ـ ــﻝ اﻟﻛﺘـ ـ ــﺎب ﻋﻠـ ـ ــﻰ‬
Kata-kata Jauzi ini pada kurun kelapan hijrah

. / ‫اﻹﺼﺎﺒﺔ‬ (107)

61
(700H). Bagaimana kalau beliau hidup di zaman ini, ‫ﻻﻏﺴــﻼم ﻓــﺄﺨﺒروا أن اﻟﻤــﺎﻨﻊ ﻟﻬــم ﻤــﺎ ﻴــرون ﻋﻠﻴــﻪ‬
di mana orang muslim memberi gambaran terbalik
bagi Islam dan ajarannya..? ‫ وﻛﻼم اﺒن اﻟﻘﻴم ﻫذا ﻓـﻲ‬."‫اﻟﻤﻨﺴﺒﻴن إﻟﻰ اﻹﺴﻼم‬
‫اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻤن اﻟﻬﺠري؛ ﻓﻛﻴف ﻟـو ﻛـﺎن ﻴﻌـﻴش ﻓـﻲ‬

Seorang daie itu kadang-kadang masyhur dan ‫ ﺤﻴث ﻴﻌطﻰ اﻟﻤﺴﻠم ﺼـورة ﻋﻛﺴـﻴﺔ‬٬‫ﻋﺼرﻨﺎ ﻫذا‬
kadang-kadang tidak dikenali. Apabila ia
.‫ﻟﻺﺴﻼﻤﺔ وﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬
memulakan dakwah, dia akan dikenali apabila dia
istiqamah  dan  wara’,  maka  kalamnya  akan  sampai 
ke lubuk hati orang yang mendengar. Istiqamah dan
‫واﻟداﻋﻴﺔ ﻗد ﻴﻛون ﻤﻌروﻓـﺎً ﻋﻨـد اﻟﻨـﺎس وﻗـد ﻴﻛـون‬
wara’nya  menjadi  pembuka  kepada  penerimaan  ً‫ ﻓ ــﺈذا ﺸ ــرع ﻓ ــﻲ اﻟ ــدﻋوة وﻛ ــﺎن ﻤﻌروﻓـ ـﺎ‬. ً‫ﻤﺠﻬ ــوﻻ‬
dakwah.
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ واﻟورع ﻓـﺈن ﻛﻼﻤـﻪ ﻴﺼـﻝ إﻟـﻰ ﻤﺠـﺎﻤﻊ‬
Tetapi daie yang kurang dalam istiqamah dan
wara’,  maka  kalamnya  akan  berlalu  begitu  sahaja, ‫اﻟﻘﻠـ ــوب وﻛـ ــﺎت اﺴـ ــﺘﻘﺎﻤﺘﻪ وورﻋـ ــﻪ ﺘﻘدﻤـ ــﺔ اﻟﻘﺒـ ــوﻝ‬
ibarat panah yang lalu di atas kepala tidak mengena
.‫واﻟﺤﺎﻓز ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
sasaran.

Suatu yang lebih baik dari sesuatu
perkataan ialah si’pelaksana’nya
Berkata Iman Al-Mawardi di dalam bukunya “Adab 
Dunia dan Din”: (Berkata Ali bin Abi Tolib: “perkara
yang menyebabkan ramai orang tidak mahu
menuntut ilmu ialah kerana melihat sedikitnya
orang yang mengambil manfaat dari ilmunya. Dan
dikatakan sebaik-baik perkataan itu adalah
pembuatnya, sebaik-baik yang betul itu adalah
orang yang berkata, sebaik-baik ilmu adalah orang
yang membawanya. Dan kata setengah orang
soleh:  “llmu  memanggil-manggil amal. Jika amal
tidak menyahut, maka ilmu itu akan lari.” 
‫ٕواذا ﻛــﺎن اﻟداﻋﻴــﺔ ﻓﻘﻴ ـ اًر ﻓــﻲ اﻟﺘ ازﻤــﻪ واﺘﺒﺎﻋــﻪ ﻓــﺈن‬
‫ﻛﻼﻤﻪ ﻴﻤر ﻓـوق اﻟـرؤوس ﻛﺎﻟﺴـﻬم اﻟطـﺎﺌش اﻟـذي‬
.‫ﻻ ﻴﺼﻴب اﻟﻬدف‬
 :‫ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬
‫ ) وﻗــﺎﻝ‬:‫ﻴﻘــوﻝ اﻟﻤــﺎوردي ﻓــﻲ أدب اﻟــدﻨﻴﺎ واﻟ ـدﻴن‬
‫ إﻨﻤـﺎ زﻫـد اﻟﻨـﺎس ﻓـﻲ طﻠـب‬:‫ﻋﻠـﻲ ﺒـن أﺒـﻲ طﺎﻟـب‬
‫اﻟﻌﻠم ﻟﻤﺎ ﻴرون ﻤن ﻗﻠـﺔ اﻨﺘﻔـﺎع َﻤـن َﻋﻠِـم ﺒﻤـﺎ َﻋﻠِـم‬
‫ وﺨﻴر ﻤـن‬٬‫ﺨﻴر ﻤن اﻟﻘوﻝ ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ُ ‫ وﻛﺎن ﻴﻘﺎﻝ‬. .
. .‫ﺤﺎﻤﻠﻪ‬
ُ ‫ وﺨﻴر ﻤن اﻟﻌﻠم‬٬‫اﻟﺼواب ﻗﺎﺌﻠﻪ‬

٬ ‫ اﻟﻌﻠــم ﻴﻬﺘــف ﺒﺎﻟﻌﻤــﻝ‬: ‫وﻗــﺎﻝ ﺒﻌــض اﻟﺼــﻠﺤﺎء‬

Kata sesetengah  Bulagha’  (ahli balaghah) pula:  “Di 
antara kesempurnaan ilmu itu ialah beramal ..‫ﻓﺈن أﺠﺎﺒﻪ ٕواﻻ ارﺘﺤﻝ‬
dengannya. Dan kesempurnaan amal pula ialah
merasai sedikitnya amal itu”. ٬‫ ) ﻤن ﺘﻤـﺎم اﻟﻌﻠـم اﺴـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬:‫وﻗﺎﻝ ﺒﻌض اﻟﺒﻠﻐﺎء‬
Jika sekiranya seseorang da’I itu tidak di kenali oleh 
62
pendengarnya, maka kata-katanya akan ‫ ٕواذا ﻛ ـ ـ ــﺎن‬.(108) (‫ﻤـ ـ ــن ﺘﻤ ـ ـ ــﺎم اﻟﻌﻤـ ـ ــﻝ اﺴ ـ ـ ــﺘﻘﻼﻟﻪ‬
tergantung-gantung, tidak di terima dan tidak di
tolak hinggalah mereka bertanya tentangnya. Jika ‫اﻟداﻋﻴــﺔ ﻤﺠﻬــوﻻً ﻋﻨــد ﻤﺴــﺘﻤﻌﻴﻪ ﻓــﺈن ﻛﻼﻤــﻪ ﻴﺒﻘــﻰ‬
mereka kenal si-berkatanya memang istiqamah
‫ﻤﻌﻠﻘ ـ ـﺎً ﻻ ﻫـ ــو ﺒـ ــﺎﻟﻤﻘﺒوﻝ وﻻ ﻫـ ــو ﺒـ ــﺎﻟﻤردود ﺤﺘـ ــﻰ‬
menuruti jalan sunnah, maka kata-katanya itu akan
terus dapat di terima dan terkesan. Jika tidak, ‫ ﻓــﺈن ﻋرﻓـوا ﻤﻨــﻪ اﻻﺴــﺘﻘﺎﻤﺔ واﻻﺘﺒـﺎع‬٬‫ﻴﺴــﺄﻟوا ﻋﻨــﻪ‬
ungkapannya langsung tidak akan dihiraukan
selepas itu.
.‫وﻗــﻊ اﻟﻤﻌﻠــق ﻤــن ﻛﻼﻤــﻪ ﻤوﻗــﻊ اﻟﻘﺒــوﻝ واﻟﺘــﺄﺜﻴر‬

Kehidupan  peribadi  dan  sosial  da’I  akan  menjadi  

.‫ٕواﻻ ﻓﺈن ﻛﻼﻤﻪ ﻴﺨرج ﻤن اﻋﺘﺒﺎرﻫم‬
fokus perhatian orang ramai. Orang melihatnya
kepadanya seolah-olah menggunakan mikroskop. ‫وﺤﻴـ ـ ـ ــﺎة اﻟداﻋﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺨﺎﺼـ ـ ـ ــﺔ واﻟﻌﺎﻤـ ـ ـ ــﺔ ﻤوﻀـ ـ ـ ــوع‬
Oleh itu, sebelum dia meminta orang lain
‫ وﻋ ـ ـ ــﻴن اﻟﻨ ـ ـ ــﺎس ﻋﻠﻴ ـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ــﺎﻟﻤﺠﻬر‬٬ ‫اﻟﻤﻼﺤظ ـ ـ ــﺔ‬
meninggalkan mengumpat, maka dia sendiri
hendaklah meninggalkan perbuatan itu. Dia perlu ‫ وﻗﺒـ ــﻝ أن ﻴطﺎﻟـــب اﻟﻨـ ــﺎس ﺒﺘـ ــرك اﻟﻐﻴﺒـ ــﺔ‬٬‫اﻟﻤﻛﺒـ ــر‬
menjaga dirinya samada peribadi dan sosialnya dari
‫ﻓﻌﻠﻴـ ــﻪ أن ﻴـ ــدﻓﻊ اﻟﻐﻴﺒـ ــﺔ واﻟﺘﻬﻤـ ــﺔ ﻋـ ــن ﻨﻔﺴـ ــﻪ وأن‬
segala yang boleh mencacatkannya.
‫ﻴﺼـ ــون ﺤﻴﺎﺘـ ــﻪ اﻟﺨﺎﺼـ ــﺔ واﻟﻌﺎﻤـ ــﺔ ﻋـ ــن ﻛـ ــﻝ ﻤـ ــﺎ‬
.‫ﻴﺸﻴﻨﻬﺎ‬
PRINSIP KETUJUH :
Bercakap Kepada Manusia Mengikut
Kadar Kemampuan (Akal) Mereka
Menerima
Dakwah ilallah tegak di atas hikmah dan mau’izdoh 
 ‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
hasanah. ‘Hikmah’  tergambar  dalam mengetahui
 ‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺧﺎﻁﺒﻮﺍ‬
kesesuaian dari dakwah bagi setiap golongan
manusia. Seorang daie yang bijak tidak akan
bercakap semua benda yang diketahui kepada
semua orang yang dia kenal. Ia akan bergaul
‫اﻟ ــدﻋوة إﻟـ ــﻰ اﷲ ﺘﻘ ــوم ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺤﻛﻤ ــﺔ واﻟﻤوﻋظـــﺔ‬
mengikut kadar kemampuan akal, bukan mengikut ‫ وﺘظﻬ ــر اﻟﺤﻛﻤ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﻌرﻓ ــﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴ ــب‬.‫اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ‬
kemampuannya, dan tidak pula membawa
pemikiran orang itu melebihi kemampuan ‫ واﻟداﻋﻴـﺔ اﻟﺤﻛـﻴم‬.‫ﻤن اﻟدﻋوة ﻟﻛﻝ ﻓﺌﺔ ﻤن اﻟﻨـﺎس‬
fikirannya.
‫ وﻫــو‬. ‫ﻻ ﻴﻘــوﻝ ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﻌــرف ﻟﻛــﻝ ﻤــن ﻴﻌــرف‬
Ibnu Abbas telah memahami firman Allah swt: (dan

.ً‫واﺴﺘﻘﻼﻟﻪ أن ﻴﺠدﻩ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫أدب اﻟدﻨﻴﺎ واﻟدﻴن‬ (108)

63
tetapi jadilah kamu 'rabbaniyyun'). Lalu kata Ibnu ‫ﻴﺘﻌﺎﻤـ ــﻝ ﻤـ ــﻊ اﻟﻌﻘـ ــوﻝ ﺤﺴـ ــب ﻤﻘـ ــدرﺘﻬﺎ ﻻ ﺤﺴـ ــب‬
Abbas ra: “jadilah kamu orang-orang yang lemah
lembut dan fuqaha”. Kata Imam Bukhari: ‫ وﻗــد ﻓﻬــم اﺒــن‬.‫ وﻻ ﻴﺤﻤﻠﻬــﺎ ﻓــوق طﺎﻗﺘﻬــﺎ‬٬ ‫ﻤﻘدرﺘــﻪ‬
"dikatakan seseorang itu 'rabbani' bila seseorang
‫ﻋﺒــﺎس ـ رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ـ ﻗــوﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬
itu mentarbiah manusia dengan ilmu-ilmu yang
ringan dan kecil sebelum perkara-perkara yang ‫ ﻛوﻨـ ـوا ﺤﻠﻤ ــﺎء‬: ‫وﻟﻛ ــن ﻛوﻨـ ـوا رﺒ ــﺎﻨﻴﻴن ﻓﻘ ــﺎﻝ‬
besar.
‫ اﻟرﺒـﺎﻨﻲ اﻟـذي‬: ‫ ) وﻴﻘـﺎﻝ‬: ‫ﻓﻘﻬﺎء وﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎري‬
Memulai dengan ilmu yang kecil sebenarnya (109)
kembali kepada menjaga kemampuan minda
. (‫ﻴرﺒﻲ اﻟﻨﺎس ﺒﺼﻐﺎر اﻟﻌﻠم ﻗﺒﻝ ﻛﺒﺎرﻩ‬
supaya orang tidak lari dari dakwah. Kata ibnu
Hajar: “maksud ilmu yang kecil ialah masalah- ‫واﻟﺒدء ﺒﺼﻐﺎر اﻟﻌﻠم ﻤرﺠﻌﻪ ﻤراﻋﺎة اﻟﻌﻘـوﻝ ﺤﺘـﻰ‬
masalah ilmu yang jelas. Ilmu yang besar pula ialah
‫ )واﻟﻤـ ـراد‬:‫ ﻗ ــﺎﻝ اﺒ ــن ﺤﺠ ــر‬.‫ﻻ ﺘﻨﻔ ــر ﻤ ــن اﻟ ــدﻋوة‬
ilmu-ilmu yang detail dan mendalam”.
‫ وﺒﻛﺒـﺎرﻩ ﻤـﺎ‬٬‫ﺒﺼﻐﺎر اﻟﻌﻠـم ﻤـﺎ وﻀـﺢ ﻤـن ﻤﺴـﺎﺌﻠﻪ‬
Konsep dakwah ini adalah berdalilkan kepada
beberapa nas antaranya: ‫ وﻴﺸﻬد ﻟﻬذا اﻷﺼﻝ ﻤـن أﺼـوﻝ‬.(110) (‫دق ﻤﻨﻬﺎ‬
ّ
Imam Bukhari telah membawakan satu hadis yang :‫اﻟدﻋوة ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻨﺼوص ﻨذﻛر ﻤﻨﻬﺎ‬
dijadikan sebagai tajuk: “Bab mengenai orang-
orang yang meninggalkan sesetengah perkara yang ‫ ) ﺒـﺎب ﻤـن‬: ‫ﺴﺎق اﻟﺒﺨﺎري ﺤدﻴﺜﺎً ﺘرﺠم ﻟﻪ ﺒﻘوﻟﻪ‬
boleh dibuat, tetapi ditakuti di salahfaham oleh
orang yang tidak faham menyebabkan perkara yang ‫ﻴﻘﺼـ ــر ﻓﻬـ ــم‬
ُ ‫ﺘـ ــرك ﺒﻌـ ــض اﻻﺨﺘﻴـ ــﺎر ﻤﺨﺎﻟﻔـ ــﺔ أن‬
lebih dahsyat berlaku. Imam Bukhari kemudiannya ‫ ﺜـم أﺨـرج‬.‫ﺒﻌض اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻌوا ﻓﻲ أﺸـد ﻤﻨـﻪ‬
membawakan satu hadis yang diriwayatkan oleh al-
Aswad katanya: “Ibnu Zubair pernah berkata ‫ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻲ " اﺒــن‬: ‫ﻤــن طرﻴﻘــﻪ إﻟــﻰ "اﻷﺴــود" ﻗــﺎﻝ‬
‫ ﻓﻤــﺎ‬٬ ‫ ) ﻛﺎﻨــت ﻋﺎﺌﺸــﺔ ﺘُ ِﺴـ ّـر إﻟﻴــك ﻛﺜﻴـ اًر‬: "‫اﻟزﺒﻴـر‬
kepadaku: Aisyah sangat banyak menceritakan apa-
apa kepadamu. Apa yang diceritakan kepadamu
tentang kakbah? Aku menjawab: Aisyah pernah ‫ ﻗـ ــﺎﻝ‬: ‫ ﻗﺎﻟـ ــت ﻟـ ــﻲ‬: ‫ﺤـ ــدﺜﺘك ﻓـ ــﻲ اﻟﻛﻌﺒـ ــﺔ؟ ﻗﻠـ ــت‬
berkata: Nabi saw pernah bersabda: kalaulah tidak
kerana kaummu ini masih dekat. (kata Ibnu Zubair:
‫ ﻟـوﻻ ﻗوﻤـك ﺤـدﻴث ﻋﻬـدﻫم ـ‬٬ ‫ ﻴﺎﻋﺎﺌﺸـﺔ‬: ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬
dengan kekufuran), nescaya aku akan robohkan ‫ ﺒﻛﻔـر ـ ﻟﻨﻘﻀـت اﻟﻛﻌﺒـﺔ ﻓﺠﻌﻠـت‬: ‫ﻗﺎﻝ اﺒن اﻟزﺒﻴر‬
kakbah dan aku akan bina padanya dua pintu. Satu
untuk mereka masuk dan satunya untuk mereka ‫ﻟﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺒﻴن ﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻴ ـ ـ ـ ـ ــدﺨﻝ اﻟﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎس وﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬

. / ‫ﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻤﺘن ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (109)

. / ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (110)

64
keluar.” .(111)(‫ﻴﺨرﺠون‬
Kata Ibnu Hajar: dapat di pelajari dari sini ialah
perlunya meninggalkan suatu maslahah demi
menjaga supaya tidak jatuh kepada satu keburukan.

Kata Imam Bukhari: Bab tentang orang yang

mengkhususkan sesuatu ilmu untuk orang tertentu
sahaja dan melarang orang lain kerana ditakuti
‫ﻗــﺎﻝ اﺒــن ﺤﺠــر رﺤﻤــﻪ اﷲ ـ ) وﻴﺴــﺘﻔﺎد ﻤﻨــﻪ ﺘــرك‬
mereka tidak memahami. Kata Ali: Ungkapkan lah
kepada manusia dengan suatu yang mereka fahami. .(112) (‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻷﻤن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺴدة‬
Adakah kamu mahu Allah dan rasulnya didustai
(disebabkan mereka tidak faham).” ‫ـص‬‫وﻗــﺎﻝ اﻟﺒﺨــﺎري ـ رﺤﻤــﻪ اﷲ ـ ) ﺒــﺎب ﻤــن ُﺨـ ﱠ‬
Berkata  Ibnu  Hajar  r.a  :  “Di  antara  mereka  yang  "‫ وﻗﺎﻝ‬٬‫ﺒﺎﻟﻌﻠم ﻗوﻤﺎ دون ﻗوم ﻛراﻫﻴﺔ أن ﻻ ﻴﻔﻬﻤوا‬
ً
tidak suka bercakap dengan sebahagian yang lain
tapi tidak pada setengah yang lain ialah Imam ‫ ﺤـ ّـدﺜوا اﻟﻨــﺎس ﺒﻤــﺎ ﻴﻌرﻓــون أﺘﺤﺒــون أن‬: " ‫ﻋﻠــﻰ‬

.(113) (‫ُﻴ َﻛ ﱠذب اﷲ ورﺴوﻟﻪ‬

Ahmad dan Malik dalam Hadis-hadis Sifat, Abu
Yusof dalam Al-Ghoroib (benda-benda pelik). Dan
sebelum daripada itu Abu Hurairah dalam Al-
Jarobiin (hadis-hadis fitnah). Dan dia tak suka untuk ‫ ) وﻤن ﻛرﻩ اﻟﺘﺤدﻴث‬: ‫ﻗﺎﻝ اﺒن ﺤﺠر ـ رﺤﻤﻪ اﷲ‬
bercerita salah satu dari keduanya. Dan contohnya ‫( أﺤﻤ ـ ـ ــد وﻤﺎﻟ ـ ـ ــك ﻓ ـ ـ ــﻲ‬114)‫ﺒ ـ ـ ــﺒﻌض دون ﺒﻌ ـ ـ ــض‬
lagi dari Huzaifah dan dari Al-Hassan bahawa dia
(Huzaifah) tidak setuju terhadap Anas yang ٬‫رﺌ ــب‬ ‫ وأﺒ ــو ﻴوﺴ ــف ﻓ ــﻲ اﻟﻐ ا‬٬ ‫أﺤﺎدﻴ ــث اﻟﺼ ــﻔﺎت‬
‫ وأﻨﻪ ﻛـرﻩ‬٬(115)‫وﻤن ﻗﺒﻠﻬم أﺒو ﻫرﻴرة ﻓﻲ اﻟﺠراﺒﻴن‬
bercerita kepada Hajjaj tentang kisah Al-‘Arniyyiin, 
kerana ia akan menjadikan wasilah yang
membolehkan apa yang ia berpegang iaitu ‫ وﻋــن‬٬‫ وﻨﺤــوﻩ ﻋــن ﺤذﻴﻔــﺔ‬٬ ‫أن ﻴﺤــدث ﺒﺄﺤــدﻫﻤﺎ‬
melampau-lampau dalam menumpah darah
dengan ta’wil ikut suka hati dia.
‫اﻟﺤﺴــن أﻨــﻪ أﻨﻛــر ﺘﺤــدﻴث أﻨــس ﻟﻠﺤﺠــﺎج ﺒﻘﺼــﺔ‬

Ada pun kisah Al-‘Arniyyiin  ini  adalah  kisah  satu 

‫اﻟﻌرﻨﻴﻴن؛ ﻷﻨﻪ اﺘﺨذﻫﺎ وﺴﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﺘﻤدﻩ‬
kaum  dari  kampung  ‘Urainah,  datang  kepada  Nabi

. / ‫ﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻤﺘن ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (111)

. / ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (112)
. / ‫ﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻤﺘن ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (113)
. ‫أي ﻛرﻩ اﻟﺘﺤدﻴث ﺒﺒﻌض اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﻤﺔ دون ﺘﻠك اﻟﺘﻲ ﺘﻔﻬم‬ (114)
‫ " ﺤﻔظت ﻤن رﺴوﻝ اﷲ وﻋﺎءﻴن ﻓﺄﻤﺎ أﺤدﻫﻤﺎ‬: ‫) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( وﻫو ﻗوﻝ أﺒﻲ ﻫرﻴرة‬ / ‫اﻟﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬ (115)
.‫ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ أﺤﺎدﻴث اﻟﻔﺘن‬.‫ وأﻤﺎ اﻵﺨر ﻓﻠو ﺒﺜﺜﺘﻪ ﻟﻘطﻊ ﻫذا اﻟﺒﻠﻌوم‬٬ ‫ﻓﺒﺜﺜﺘﻪ‬

65
dan tinggal di Madinah tapi tidak sesuai dengan ‫ﻤ ـ ـ ـ ــن اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ـ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﺴ ـ ـ ـ ــﻔك اﻟ ـ ـ ـ ــدﻤﺎء ﺒﺘﺄوﻴﻠ ـ ـ ـ ــﻪ‬
cuaca Madinah. Kemudian Nabi saw telah memberi
(116)
mereka seekor unta dari unta sedekah untuk (‫اﻟواﻫﻲ‬
mereka minum susunya, dan berubat dengan air
kencing unta tersebut. Tetapi kemudian mereka ‫وﻗﺼﺔ اﻟﻌرﻨﻴﻴن ﻫﻲ ﻗﺼـﺔ ﻗـوم ﻤـن ﻋرﻴﻨـﺔ ﻗـدﻤوا‬
telah membunuh penjaga unta dan membawa lari
unta-unta tersebut. Maka Nabi saw. perintahkan ‫ أي ﻟ ـ ـ ــم‬٬‫ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﻨﺒ ـ ـ ــﻲ )ص( ﻓ ـ ـ ــﺎﺠﺘووا اﻟﻤدﻴﻨ ـ ـ ــﺔ‬
kejar, tangkap dan potong kaki dan tangan mereka ‫ ﻓﺄﻋطـﺎﻫم اﻟﻨﺒـﻲ )ص( إﺒـﻼً ﻤـن‬٬‫ﺠوﻫـﺎ‬
‫ﻴﻨﺎﺴﺒﻬم ﱡ‬
dan dibiarkan dahaga di kawasan padang pasir.
Dapat diperhatikan kalau kita bercerita kepada ‫ وﻴﺴﺘﺸ ـ ـ ــﻔون‬٬ ‫إﺒ ـ ـ ــﻝ اﻟﺼ ـ ـ ــدﻗﺔ ﻴﺸـ ـ ـ ـرﺒون أﻟﺒﺎﻨﻬ ـ ـ ــﺎ‬
Hajjaj, ini akan membawa kepada melampau dalam
‫ ﻓﻠﺤق ﺒﻬـم‬٬ ‫ ﻓﻘﺘﻠوا اﻟرﻋﺎة واﺴﺘﺎﻗوا اﻹﺒﻝ‬٬‫ﺒﺄﺒواﻟﻬﺎ‬
pertumpahan darah,”sebagaimana  yang  dikatakan
oleh Ibnu Hajar. ‫ وﺘ ــرﻛﻬم‬٬ ‫اﻟﻨﺒ ــﻲ )ص( ﻓﻘط ــﻊ أﻴ ــدﻴﻬم وأرﺠﻠﻬ ــم‬
Imam Muslim telah meriwayatkan dengan " ‫ وﻴﻼﺤ ـ ـ ــظ أن ﺘﺤ ـ ـ ــدﻴث‬.‫ﻋطﺸ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﺤ ـ ـ ـ ﱠـرة‬
sanadnya kepada Ibnu Mas’ud katanya : “Jika kamu
‫اﻟﺤﺠــﺎج " ﺒﻬــذا ﻴﺤﻤﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐــﺔ ﻓــﻲ ﺴــﻔك‬
bercerita kepada satu kaum dengan satu cerita
yang tidak sampai oleh aqal mereka, maka ia akan .‫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﺒن ﺤﺠر‬٬‫اﻟدﻤﺎء‬
menjadi fitnah kepada sesama mereka.”  Diriwayat 
juga  oleh  Bukhori  :  “Bahawa  Nabi saw bersabda:
“Wahai  Muaz  bin  Jabal,  kata  Muaz  :  Labbaik  ya 
Rasulullah wa sa’daik, kemudian katanya lagi Wahai  : ‫أﺨرج اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم ﺒﺴﻨدﻩ إﻟﻰ اﺒن ﻤﺴﻌود ﻗوﻟـﻪ‬
Muaz! kata Muaz : Labbaik ya Rasulullah wa sa’daik 
(tiga kali), kata Nabi saw : “ Tidak ada seorang pun  ‫) ﻤﺎ أﻨت ﻤﺤدﺜﺎً ﻗوﻤﺎً ﺤدﻴﺜﺎً ﻻ ﺘﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘـوﻟﻬم إﻻ‬
yang berkata La ilaha illallah wa muhammadur- ‫وأﺨــرج اﻟﺒﺨــﺎري ) إن‬.(117) (‫ﻛــﺎن ﻟﺒﻌﻀــﻬم ﻓﺘﻨــﺔ‬
rasulullah dari hatinya, maka diharamkan ke
atasnya neraka.” Wahai Rasulallah! Tidak bolehkah ‫ ﻟﺒﻴــك ﻴــﺎ‬: ‫ ﻴــﺎ ﻤﻌــﺎذ ﺒــن ﺠﺒــﻝ ﻗــﺎﻝ‬: ‫اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﺎﻝ‬
‫ ﻟﺒﻴـك‬: ‫ ﻗـﺎﻝ‬.‫ ﻴﺎ ﻤﻌـﺎذ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬٬‫رﺴوﻝ اﷲ وﺴﻌدﻴك‬
aku beritahu kepada orang ramai, supaya mereka
akan gembira? Kata Nabi saw: Nanti mereka akan
menjadi malas.”  Tetapi Muaz telah memberitahu ‫ ﻤ ــﺎ ﻤ ــن‬: ‫ﻴ ــﺎ رﺴ ــوﻝ اﷲ وﺴ ــﻌدﻴك ) ﺜﻼﺜـ ـﺎً( ﻗ ــﺎﻝ‬
juga saat sebelum kematiannya untuk mengelakkan
dari dosa tidak menyampaikan.
‫أﺤــد ﻴﺸ ــﻬد أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻤﺤﻤ ــداً رﺴ ــوﻝ‬
‫ ﻗــﺎﻝ ﻴــﺎ‬٬‫اﷲ ﻤــن ﻗﻠﺒــﻪ إﻻ ﺤرﻤــﻪ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر‬
ّ
Ini semua kerana apabila manusia mendengar
perkara ini, mereka akan faham secara tidak betul ‫ أﻓ ــﻼ أﺨﺒ ــر ﺒ ــﻪ اﻟﻨ ــﺎس ﻓﻴﺴﺘﺒﺸ ــرون؟‬:‫رﺴ ــوﻝ اﷲ‬
menyebabkan mereka tinggal dari beramal dan

. / ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (116)

. / ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (117)

66
cukup dengan pengakuan semata-mata. Muaz (‫ وأﺨﺒر ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺎذ ﻋﻨد ﻤوﺘـﻪ ﺘﺄﺜﻤـﺎ‬.‫ﻗﺎﻝ إذا ﻴﺘﻛﻠوا‬
ً ً
memberitahu hadis ini ketiak saat kematiannya
dikhuatiri takut berdosa dan supaya hadis itu kekal .(118)
dan tidak terputus dengan kematian Muaz.

Berdepan dengan prinsip ini, manusia ada

beberapa Golongan ‫وذﻟــك ﻷن ﻫــذا اﻟﺤــدﻴث إذا ﺴــﻤﻌﻪ اﻟﻨــﺎس ﻓــﺈﻨﻬم‬
1) Golongan Awam ; tidak terpelajar :
‫ وﻫــو ﺘــرك اﻟﻌﻤــﻝ‬٬ ‫ﻴﺤﻤﻠوﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﺤﻤــﻝ ﺨطــﺄ‬
Bergaul dengan mereka agak susah, nak dakwah
mereka pun tersangat sukar. Keadaan mereka sama
ً‫ وﻤﻌﻨــﻰ أﻨــﻪ أﺨﺒــر ﺒــﻪ ﺘﺄﺜﻤ ـﺎ‬٬ ‫واﻻﻛﺘﻔــﺎء ﺒــﺎﻹﻗرار‬
seperti orang yang permulaan belajar membaca ‫ أﺨﺒر ﺒﻪ ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﻹﺜم ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘـﻰ‬: ‫أي‬
dan menulis. Semua benda susah dan sukar. Silap-
silap akan menyebabkan mereka lari dari dakwah. .‫اﻟﺤدﻴث وﻻ ﻴﻨﻘطﻊ ﺒوﻓﺎة ﻤﻌﺎذ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬
Jangan ceritakan kepada mereka masalah-masalah
yang rumit, terlalu detail, dalil-dalil yang komplek : ‫واﻟﻨﺎس أﻤﺎم ﻫذا اﻷﺼﻝ أﺼﻨﺎف‬
dan sistem-sistem yang bercabang-cabang. Jenis ini
memerlukan kepada orang yang specialis ٬‫ اﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـوام ﻏﻴـ ـ ـ ـ ــر اﻟﻤﺘﻌﻠﻤـ ـ ـ ـ ــﻴن‬: ‫اﻟﺼـ ـ ـ ـ ــﻨف اﻷوﻝ‬
(pengkhususan) di dalam seni dakwah dan
bercakap dengan mereka. .‫واﻟﺘﻌﺎﻤ ــﻝ ﻤﻌﻬ ــم ودﻋ ــوﺘﻬم ﻓ ــﻲ ﻏﺎﻴ ــﺔ اﻟﺼ ــﻌوﺒﺔ‬

Mereka lebih terkesan dengan benda yang boleh ٬ ‫وﺤﺎﻟﻬم ﻛﺤﺎﻝ اﻟﻤﺒﺘدئ ﻓﻲ ﺘﻌﻠم اﻟﻘراءة واﻟﻛﺘﺎﺒﺔ‬
.‫وﻛﻝ ﺼـﻌوﺒﺔ أو ﺘﻌﻘﻴـد ﻗـد ﻴﺼـرﻓﻬم ﻋـن اﻟـدﻋوة‬
dilihat lebih lagi dari benda yang tak boleh dilihat
(abstrak-konsepsi). Keperluan khusus mereka dan
zuruf kehidupan mereka adalah wasilah yang ٬ ‫وﻫ ـ ــؤﻻء ﻻ ﺘُﻠﻘـ ـ ــﻰ ﻋﻠ ـ ــﻴﻬم اﻟﻤﺴـ ـ ــﺎﺌﻝ اﻟﻌوﻴﺼـ ـ ــﺔ‬
terdekat boleh sampai ke hati mereka. Contoh-
contoh yang diambil dari bi’ah khusus mereka
‫ واﻟﺒ ـ ـراﻫﻴن اﻟﻌﻘـ ــدة واﻟـ ــﻨظم‬٬ ‫وﻻﺘﻔﺎﺼـ ــﻴﻝ اﻟدﻗﻴﻘـ ــﺔ‬
itulah contoh yang difahami. Mereka banyak ‫ وﻫذا اﻟﺼﻨف ﻴﺤﺘـﺎج اﻟﻤﺘﺨﺼـص ﻓـﻲ‬٬‫اﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ‬
digerakkan oleh emosi daripada digerakkan akal.
Oleh itu cara memberi targhib (menggalakkan .‫ﻓن دﻋوﺘﻬم وﻤﺨﺎطﺒﺘﻬم‬
dengan ganjaran) dan tarhib (menakutkan dengan
ancaman dan balasan) banyak memberi kesan pada ‫وﻫـ ــؤﻻء ﻴﻌﺘﻤـ ــدون ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻤﺤﺴـ ــوس أﻛﺜـ ــر ﻤﻤـ ــﺎ‬
hati mereka. Dan benda-benda yang boleh
‫ وﺤﺎﺠ ـ ــﺎﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼ ـ ــﺔ‬٬ ‫ﻴﻌﺘﻤ ـ ــدون ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻤﺠ ـ ــرد‬
memberi semangat kepada mereka ialah kisah
orang-orang soleh, cerita wali-wali Allah dan .‫وظـ ــروف ﺤﻴـ ــﺎﺘﻬم أﻗـ ــرب اﻟوﺴـ ــﺎﺌﻝ إﻟـ ــﻰ ﻗﻠـ ــوﺒﻬم‬
peristiwa seerah dengan menggunakan cara
perbentangan dan bukannya analisa. ‫واﻷﻤﺜﻠ ـ ــﺔ اﻟﻤﻨﺘزﻋ ـ ــﺔ ﻤ ـ ــن ﺒﻴﺌ ـ ــﺘﻬم اﻟﺨﺎﺼ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــﻲ‬

. / (‫ﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) ﻤﺘن ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬ (118)

67
2) Golongan Terpelajar, graduan Universiti atau yang
‫ وﻫـؤﻻء ﺘﺤـرﻛﻬم اﻟﻌﺎطﻔـﺔ أﻛﺜـر‬.‫اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻟﻤﻔﻬوﻤﺔ‬
setara pengetahuannya dengan mereka:
‫ وﻟﻠﺘرﻏﻴـ ــب واﻟﺘرﻫﻴـ ــب ﻓـ ــﻲ‬.‫ﻤﻤـ ــﺎ ﻴﺤـ ــرﻛﻬم اﻟﻌﻘـ ــﻝ‬
Mereka ini orang yang mencari analisa,
penghasilan, benda-benda maknawi (sebab dan ‫ وﻤﻤــﺎ ﻴﺸــﺤذ ﻫﻤﻤﻬـم ﻗﺼــص‬.‫ﻨﻔوﺴــﻬم أﺜــر ﻛﺒﻴــر‬
akibat) dan petunjuk-petunjuk yang  i’jaz.  Oleh 
kerana itu ketika berintraksi dengan mereka, perlu
٬‫ وأﺤ ــداث اﻟﺴ ــﻴرة‬٬‫ وأﺨﺒ ــﺎر اﻷوﻟﻴ ــﺎء‬٬‫اﻟﺼ ــﺎﻟﺤﻴن‬
jaga status ilmu mereka. Siapa yang mampu .‫ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺴرد ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ طرﻴق اﻟﺘﺤﻠﻴﻝ‬
bercakap dengan golongan awam, mungkin tidak
mampu bercakap dengan golongan khusus ini.
‫ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤون ﻤن ﺨرﻴﺠﻲ‬: ‫اﻟﺼﻨف اﻟﺜﺎﻨﻲ‬
Kerana bercakap dengan orang yang lebih rendah
dari mereka akan menyebabkan berlaku fitnah ‫ وﻤن ﻓﻲ ﻤﺴﺘواﻫم ﻓﻲ اﻟﺘﻘدم‬٬ ‫اﻟﺠﺎﻤﻌﺎت‬
kepada mereka. ‫اﻟﻤﻌرﻓﻲ‬
3) Golongan pakar Tertentu: ‫وﻫـ ـ ـ ــؤﻻء ﻴﺒﺤﺜـ ـ ـ ــون ﻋـ ـ ـ ــن اﻟﺘﺤﻠﻴـ ـ ـ ــﻝ واﻻﺴـ ـ ـ ــﺘﻨﺘﺎج‬
Setiap bidang ada istilah-istilah dan cara-caranya. ‫ وﻋﻨــد ﻤﺨــﺎطﺒﺘﻬم‬٬‫واﻟﻤﻌﻨوﻴــﺎت ودﻻﺌــﻝ اﻹﻋﺠــﺎز‬
Siapa yang mengenali enviromen khusus ini akan
‫ وﻤـ ــن‬.‫ﻓﺈﻨـ ــﻪ ﻻﺒـ ــد ﻤـ ــن ﻤ ارﻋـ ــﺎة ﻤﻨ ـ ـزﻟﺘﻬم اﻟﻌﻠﻤﻴـ ــﺔ‬
lebih mampu untuk memtaujih dan menarik
perhatian kepada bukti-bukti yang ada di depan ‫ﻴﺴــﺘطﻴﻊ ﻤﺨﺎطﺒــﺔ اﻟﻌـوام ﻗــد ﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ ﻤﺨﺎطﺒــﺔ‬
mereka.
‫ ٕواذا ﺨ ـ ــﺎطﺒﻬم ﻤ ـ ــن ﻫ ـ ــو دوﻨﻬ ـ ــم ﻓﻘ ـ ــد‬.‫اﻟﺨـ ـ ـواص‬
Da'i yang berdepan para peguam perlu mengetahui
serba sedikit tentang undang-undang dan tahu pula .‫ﻴﻔﺘﻨﻬم‬
apa yang baik dan tidak baik pada undang-undang
itu. Da'i yang mendakwahi para doktor pula perlu ٬‫ أﺼﺤﺎب اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬: ‫اﻟﺼﻨف اﻟﺜﺎﻟث‬
‫ وﻤـ ــن‬٬‫إذ ﻟﻛـ ــﻝ ﺘﺨﺼـ ــص ﻤﺼـ ــطﻠﺤﺎﺘﻪ ووﺴـ ــﺎﺌﻠﻪ‬
mengetahui beberapa perkara yang menjadi
perhatian doktor dan kehebatan kekuasaan Allah
pada fisiologi manusia. Da'i pengkhususan ilmu ‫ﻴﺘﻌرف ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺨﺎص ﻓﺈﻨﻪ أﻗدر ﻋﻠـﻰ‬
syarak pula sebenarnya lebih sensitif dan kritikal.
Mereka perlu menyiapkan diri mereka dengan ilmu
‫ﺘوﺠﻴﻬــﻪ وﻟﻔــت ﻨظــر أﺼــﺤﺎﺒﻪ إﻟــﻰ اﻟــدﻻﺌﻝ ﻤﻤــﺎ‬
syarak yang kuat, memperlbagaikan ilmu dan lain- .‫ﺒﻴن أﻴدﻴﻬم‬
lain. Bila dia ditugaskan untuk mendakwahi sesuatu
kelompok bidang tertentu, maka sepatutnya dia
‫ﻓﺎﻟداﻋﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻤﺤـﺎﻤﻴن ﻴﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻤﻌرﻓـﺔ ﺸـﻲء‬
mengkaji betul-betul bidang ini dan melengkapkan
diri dengan pengetahuan kasar di bidang itu. ‫ﻋــن اﻟﻘـ ـواﻨﻴن واﻟﺼــﺎﻟﺢ واﻟط ــﺎﻟﺢ ﻤﻨﻬــﺎ وأﻤ ــﺎ ﺒ ــﻴن‬
‫اﻷطﺒﺎء ﻓﻬو ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓـﺔ ﺒﻌـض اﻟﺠواﻨـب‬
‫اﻟﺘﻲ ﺘُوﻗف اﻟطﺒﻴـب ﻋﻠـﻰ ﻋظﻤـﺔ اﷲ وﻗدرﺘـﻪ ﻓـﻲ‬

68
 ‫ ٕواذا ﻛ ـ ــﺎن‬.‫ﺨﻠ ـ ــق اﻹﻨﺴ ـ ــﺎن ووظ ـ ــﺎﺌف أﻋﻀ ـ ــﺎﺌﻪ‬
‫اﻟداﻋﻴــﺔ ﻤــن أﻫــﻝ اﻻﺨﺘﺼــﺎص اﻟﻤــزودﻴن ﺒــﺎﻟﻌﻠم‬
‫ وﻟ ــذا ﻓ ــﺈن‬.‫اﻟﺸ ــرﻋﻲ ﻓ ــﺈن اﻟﻤ ــردود ﻴﻛ ــون أﻋظ ــم‬
PRINSIP KELAPAN :
‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﺼ ــﺎﺤب اﻟﻌﻠ ــم اﻟﺸ ــرﻋﻲ أن ﻴﺄﺨ ــذ‬
Ibtila`(cubaan) merupakan sunnatullah
‫ ٕواذا ﻛﻠـ ــف‬٬‫ وأن ﻴﻨـ ــوع ﻤﻌﺎرﻓـ ــﻪ‬٬‫ﻨﻔﺴـ ــﻪ ﺒـ ــﺎﻟﺘﺜﻘﻴف‬
dan ianya jalan untuk membuktikan
dakwah dan membentuk diri mengikut ‫ﺒﺎﻟ ــدﻋوة ﻓ ــﻲ ﻗط ــﺎع ﻤﺘﺨﺼ ــص ﻓﺎﻷﺠ ــدر ﺒ ــﻪ أن‬
acuan aqidah.
‫ وأن ﻴ ـ ــزداد ﻤﻌرﻓ ـ ــﺔ ﺒﻬ ـ ــذا‬٬‫ﻴ ـ ــدرس ﻫ ـ ــذا اﻟﻘط ـ ــﺎع‬
Bila sesuatu kerja itu susah, detail dan kompleks
maka ia memerlukan seseorang itu memberikan .‫اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
usaha yang lebih besar untuk membuat persediaan

‫ﺍﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
dan latihan agar orang yang akan membuat kerja
itu sampai ke tahap standard kerja itu.

Bekerja untuk agama Allah Taala adalah kerja  ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻼء‬

berterusan, bermacam-macam jenis dan luas.   .‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
Tugasnya tidak terhad pada sempadan bentuk-
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻝ ﺸﺎﻗﺎً ودﻗﻴﻘﺎً وﻤﻌﻘداً اﺤﺘﺎج اﻟﻤرء‬
bentuk tertentu, bahkan bentuknya melampau
hingga isi dan kandungannya. Tanggungjawab ‫إﻟــﻰ ﺒــذﻝ ﺠﻬــد أﻛﺒــر ﻓــﻲ اﻻﻋــداد واﻟﺘــدرﻴب ﻟﻛــﻲ‬
seorang pekerja islam bertambah hari demi hari.
Tanggungjawab selepas kemenangan fikrahnya ‫ واﻟﻌﻤﻝ ﻟدﻴن اﷲ‬.‫ﻴﻛون ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى ذﻟك اﻟﻌﻤﻝ‬
adalah lebih besar lagi dari sebelumnya. ‫ وﻤﻬﻤﺘــﻪ ﻻ ﺘﻘــف‬.‫ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻤﺴــﺘﻤر وﻤﺘﻨــوع وﻓﺴــﻴﺢ‬
Kerana itulah, iradat Allah Subhanahu telah ‫ ﺒـﻝ ﺘﺘﻌـدى اﻟﺸـﻛﻝ إﻟـﻰ‬٬‫ﻋﻨد ﺤدود أﺸﻛﺎﻝ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬
mengkehendaki bahawa para dai` terpaksa
berdepan dengan pelbagai jenis ujian yang berat. ‫ وﻤﺴ ــﺌوﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻤ ــﻝ ﺘ ــزداد‬.‫اﻟﻤﻀ ــﻤون واﻟﻤﺤﺘ ــوى‬
Dan Jemaah orang beriman takkan sampai kepada
‫ وﻤﺴ ــﺌوﻟﻴﺘﻪ ﺒﻌ ــد اﻨﺘﺼ ــﺎر ﻓﻛرﺘ ــﻪ‬.‫ﻴوﻤـ ـﺎً ﺒﻌ ــد ﻴ ــوم‬
matlamatnya melainkan mesti melalui ibtila`.
.‫أﻋظم ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺒﻝ ذﻟك‬
Daripada ayat dan hadis nabawi, kita dapat lihat
dengan jelas apakah sebenarnya tugas-tugas ibtila`
ini:

Daripada Abu Hurairah Radiallahu ‘Anhu katanya, ‫ﻤن أﺠﻝ ذﻟك وﻏﻴـرﻩ ﺸـﺎءت إرادة اﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ أن‬
Rasulullah bersabda:
.‫ﻴﺨﻀﻊ اﻟـدﻋﺎة ﻟﺼـﻨوف ﻤـن اﻻﺨﺘﺒـﺎرات اﻟﺸـﺎﻗﺔ‬
Perumpamaan orang mukmin adalah seperti pokok
‫وﻻ ﺘﺼــﻝ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟﻤؤﻤﻨــﺔ إﻟــﻰ ﺘﺤﻘﻴــق أﻫــداﻓﻬﺎ‬
(jenis lembut), angin sentiasa melenggang-

69
lenggokkan ia. Orang mu`min sentiasa akan terkena .‫إﻻ ﻤرو اًر ﺒﺎﻻﺒﺘﻼء‬
ibtila’  (ujian). Perumpamaan orang munafik pula
seperti pokok besar tidak bergoncang sehinggalah
‫وﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻵﻴــﺎت اﻟﻛرﻴﻤــﺔ واﻷﺤﺎدﻴــث اﻟﻨﺒوﻴــﺔ‬
ianya dicabut.
: ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﺒﻴن وظﺎﺌف اﻻﺒﺘﻼء وﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‬
Hadis ini menunjukkan kepada peranan ‘ibtila’ yang
baik untuk membina Jemaah muslimah. Walaupun
pokok lembut sentiasa berayun-ayun, tetapi ia ‫ ﻗــﺎﻝ رﺴــوﻝ‬٬‫ﻋــن أﺒــﻲ ﻫﻴ ـرة رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ‬
memperolehi kemampuan untuk tsabat di hadapan ‫ " ﻤﺜــﻝ اﻟﻤــؤﻤن ﻛﻤﺜــﻝ اﻟــزرع ﻻ ﺘ ـزاﻝ‬:(‫اﷲ ص‬
angin ribut. Lain daripada pokok besar yang tidak
digerakkan oleh angin-angin biasa, tetapi ia tidak .‫ وﻻ ﻴـ ـزاﻝ اﻟﻤ ــؤﻤن ﻴﺼ ــﻴﺒﻪ اﻟ ــﺒﻼء‬٬‫اﻟـ ـرﻴﺢ ﺘﻤﻴﻠ ــﻪ‬
mampu berdiri di hadapan ribut dan angin yang
‫وﻤﺜــﻝ اﻟﻤﻨــﺎﻓق ﻛﻤﺜــﻝ ﺸــﺠرة اﻷرز ﻻ ﺘﻬﺘــز ﺤﺘــﻰ‬
kuat. Oleh kerana itu ia hancur. Maka begitulah
para da`i mempunyai kekuatan menanggung .(119)"‫ﺘُﺴﺘﺤﺼد‬
kesusahan-kesusahan kerana banyaknya berlaku
‘ibtila’ ke atas mereka. ‫وﻫذا اﻟﺤدﻴث ﻴﻛﺸف ﻋن وظﻴﻔﺔ اﻻﺒﺘﻼء اﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ ﻓ ــﺈن ﺘﻌ ــرض اﻟ ــزرع‬٬‫ﺒﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ــﺔ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﺔ‬
‘Ibtila’ ini berperanan memilih anasir qawi dan ‫ﻟﻠﺤرﻛ ــﺔ اﻟداﺌﻤ ــﺔ ﻴﻛﺴ ــﺒﻪ ﻗ ــدرة ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺜﺒ ــﺎت أﻤ ــﺎم‬
salih. Orang-orang yang akan menjadi bebanan ke
atas amilin (orang-orang bekerja) yang lain, takkan ‫ ﻓﻲ ﺤﻴن أن اﻷرزة اﻟﻴت ﻻ ﺘﺤرﻛﻬﺎ‬٬ ‫اﻷﻋﺎﺼﻴر‬
masuk di dalam dakwah ini. Akan datang ke dakwah ‫اﻟرﻴ ــﺎح اﻟﻌﺎدﻴ ــﺔ ﻓﺈﻨﻬ ــﺎ ﻻ ﺘﻘ ــف أﻤ ــﺎم اﻷﻋﺎﺼ ــﻴر‬
ini orang yang tetap teguh iman dalam hatinya.
Mereka akan thabat atas dakwah ini, mencari ‫ وﻛ ــذﻟك‬.‫ وﻟ ــذﻟك ﻓﺈﻨﻬ ــﺎ ﺘ ــﺘﺤطم‬٬‫واﻟرﻴ ــﺎح اﻟﺸ ــدﻴدة‬
keredhaan Allah dan negeri akhirat. Seseorang itu
‫اﻟـ ــدﻋﺎة ﻓـ ــﺈن ﻟـ ــدﻴﻬم ﻗـ ــوة اﺤﺘﻤـ ــﺎﻝ ﻋﻠـ ــﻰ ﻤواﺠﻬـ ــﺔ‬
apabila mengetahui kesukaran (magharim) lebih
banyak daripada keuntungan, maka dia takkan .‫اﻟﺼﻌﺎب ﻟﻛﺜرة إﺠراء اﻻﺒﺘﻼء ﻋﻠﻴﻬم‬
memilih bebanan ini (magharim) melainkan dia
redha dengan ajilah (yang bertangguh/yang ‫واﻻﺒــﺘﻼء ﻴﻌﻤــﻝ ﻋﻠــﻰ اﺼــطﻔﺎء اﻟﻌﻨﺎﺼــر اﻟﻘوﻴــﺔ‬
kemudian) sebagai ganti dengan ‘ajilah (yang
segera). ً‫ ﻓــﻼ ﻴــدﺨﻝ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻝ ﻤــن ﻴﻛــون ﻋﺒﺌـﺎ‬٬‫اﻟﺼــﺎﻟﺤﺔ‬

Ibtila` akan menyerlahkan benarnya orang-orang ‫ ٕواﻨﻤ ــﺎ ﻴ ــﺄﺘﻲ إﻟ ــﻰ اﻟ ــدﻋوة وﻴﺜﺒ ــت‬٬‫ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎﻤﻠﻴن‬
yang benar dan hakikat iman mereka. Ini semua
‫ وﻤــن ﻴﺒﺘﻐــﻲ‬٬‫ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــن ﺘﻤﻛــن اﻹﻴﻤــﺎن ﻓــﻲ ﻗﻠﺒــﻪ‬
disebutkan oleh ayat dari surah Al Imran, dan ayat
ini memberi komentar ke atas apa yang telah ‫ ﻷن اﻟﻤ ــرء إذا ﻋﻠ ــم أن‬٬‫وﺠ ــﻪ اﷲ واﻟ ــدار اﻵﺨـ ـرة‬
menimpa orang muslimin pada hari Uhud :

. / ‫أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم‬ (119)

70
“Jika terkena kepada kamu kesakitan, mereka pun ‫اﻟﻤﻐﺎرم أﻛﺜـر ﻤـن اﻟﻤﻐـﺎﻨم ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﺨﺘـﺎر اﻟﻤﻐـﺎرم‬
terkena luka, itu adalah hari-hari yang Allah akan
tukargantikan antara manusia supaya Allah .‫إﻻ إذا رﻀﻲ ﺒﺎﻵﺠﻠﺔ ﻋوﻀﺎً ﻋن اﻟﻌﺎﺠﻠﺔ‬
mengetahui siapa yang beriman. Dan supaya Allah
mengambil sebahagian daripada kamu sebagai
syahid. Tetapi Allah tetap tidak menyukai orang-
orang zalim. (140) Supaya Allah menapis orang ‫واﻻﺒــﺘﻼء ﻴﻛﺸــف ﻋــن ﺼــدق اﻟﺼــﺎدﻗﻴن وﺤﻘﻴﻘــﺔ‬
beriman dan menyapu bersih orang kafir. (141)
‫ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺘﻀــﻤﻨﺘﻪ آﻴــﺎت ﻤــن‬٬‫اﻨﺘﺴــﺎﺒﻬم ﻟﻺﻴﻤــﺎن‬
Berkata Imam Razi dalam tafsirnya: Bukanlah
‫ﺴ ــورة آﻝ ﻋﻤـ ـران وﻫ ــﻲ ﺘُﻌﻘﱠ ــب ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــﺎ أﺼ ــﺎب‬
kehendak dari mudawalah ini (pertukaran kalah
menang) adalah Allah Taala ingin menolong orang ‫ إن ﻴﻤﺴﺴﻛم ﻗرح ﻓﻘد ﻤـس‬: ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻴوم أﺤد‬
kafir. Pertolongan Allah adalah suatu pangkat yang
‫ وﺘﻠــك اﻷﻴــﺎم ﻨـداوﻟﻬﺎ ﺒــﻴن اﻟﻨــﺎس‬٬‫اﻟﻘـوم ﻗــرُح ﻤﺜﻠـﻪ‬
mulia dan satu penghargaan yang besar, maka ia
tidak layak bagi orang kafir. Yang dimaksudkan .(120) ‫ وﻴﻤﺤق اﻟﻛﺎﻓرﻴن‬٬ ‫وﻟﻴﻌﻠم اﷲ اﻟذﻴن آﻤﻨوا‬
dengan mudawalah ini ialah Allah hendak
menguatkan ujian kepada orang kafir dan menguji
orang mukmin. Ianya boleh dipandang dari
beberapa aspek:

Pertama : Jika Allah mengeraskan mehnah ini ‫ ) واﻋﻠم أﻨـﻪ ﻟـﻴس اﻟﻤـراد‬:‫ﻴﻘوﻝ اﻟرازي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ‬
keatas orang kafir pada semua masa dan
menghilangkannya langsung dari orang mukmin, ‫ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻤداوﻟــﺔ أن اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻴﻨﺼــر اﻟﻛــﺎﻓرﻴن‬
‫ﻷن ﻨﺼرة اﷲ ﻤﻨﺼب ﺸرﻴف ٕواﻋزاز ﻋظـﻴم ﻓـﻼ‬
nescaya akan pastilah bahawa imanlah yang benar
dan selain dari iman adalah batil. Bila ini berlaku,
maka tiada erti lagi taklif, tanggungjawab dosa dan ‫ ﺒــﻝ اﻟﻤ ـراد ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻤداوﻟــﺔ أﻨــﻪ‬٬‫ﻴﻠﻴــق ﺒﺎﻟﻛــﺎﻓر‬
pahala.
‫ﺘـ ــﺎرة ﻴﺸـ ــدد اﻟﻤﺤﻨـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻛﻔـ ــﺎر وأﺨـ ــرى ﻋﻠـ ــﻰ‬
Kerana itulah maka kadang-kadang berlaku mehnah
:‫اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وذﻟك ﻤن وﺠوﻩ‬
kepada orang yang beriman dan berlaku juga pada
orang yang kufur.
‫ أﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟو ﺸـدد اﻟﻤﺤﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻛﻔـﺎر‬: ‫اﻷوﻝ‬
Kedua : Orang mukmin kadang-kadang melakukan
maksiat. Lalu Allah Taala mengenakan mehnah di ‫ﻓ ــﻲ ﺠﻤﻴ ــﻊ اﻷوﻗ ــﺎت وأزاﻟﻬ ــﺎ ﻋ ــن اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﻓ ــﻲ‬
atas dunia ini untuk mengajar mereka.
‫ﺠﻤﻴــﻊ اﻷوﻗــﺎت ﻟﺤﺼ ــﻝ اﻟﻌﻠــم اﻻﻀــطراري ﺒ ــﺄن‬
‫ وﻟــو ﻛــﺎن ﻛــذﻟك‬٬‫اﻹﻴﻤــﺎن ﺤــق وﻤــﺎ ﺴ ـواﻩ ﺒﺎطــﻝ‬
Ketiga : Ibtila’ akan menjarakkan lagi antara orang

. / : ‫ﺴورة آﻝ ﻋﻤران اﻵﻴﺘﺎن‬ (120)

71
mukmin dan orang kafir. Ini menjadikan mereka ‫ ﻓﻠﻬذا ﺘﺎرة ﻴﺴﻠط‬٬‫ﻟﺒطﻝ اﻟﺘﻛﻠﻴف واﻟﺜواب واﻟﻌﻘﺎب‬
tidak mungkin lagi akan bertemu. Tindakan kafir
yang menyakitkan orang mukmin dan usaha ‫اﻟﻤﺤﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ أﻫ ــﻝ اﻹﻴﻤ ــﺎن وأﺨ ــرى ﻋﻠ ــﻰ أﻫ ــﻝ‬
mereka untuk membenteras iman dan
.‫اﻟﻛﻔر‬
pendokongnya, ini semua menjadikan pertempuran
sentiasa berterusan tidak putus-putus dan tidak
akan berhenti melainkan dengan tunduknya orang ‫ أن اﻟﻤ ـ ــؤﻤن ﻗ ـ ــد ﻴﻘ ـ ــدم ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺒﻌ ـ ــض‬: ‫اﻟﺜـــــﺎﻨﻲ‬
kafir kepada hukum Islam.
‫اﻟﻤﻌﺎﺼــﻲ ﻓﻴﻛــون ﻋﻨ ــد اﷲ ﺘﺸــدﻴد اﻟﻤﺤﻨــﺔ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬
.(121) (‫ﻓﻲ اﻟدﻨﻴﺎ أدﺒﺎً ﻟﻪ‬
Kalaulah ada kelihatan orang kafir berlembut
kepada orang mukmin, atau orang kafir tidak kisah
orang mukmin berdakwah sebebasnya, nescaya
orang-orang yang lemah iman akan berkata: orang ‫ واﻻﺒــﺘﻼء ﻴﻌﻤــق اﻟﻬــوة ﺒــﻴن اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن‬: ‫اﻟﺜﺎﻟــث‬
kafir bukanlah terlampau jahat.
‫ ﻓﻼ ﻴﻌود اﻟﻠﻘﺎء ﻤﻤﻛﻨﺎً؛ ﻷن ﻤﻤﺎرﺴﺎت‬٬‫واﻟﻛﺎﻓرﻴن‬
‫ وﺤ ــرص‬٬‫اﻟﻛ ــﺎﻓرﻴن ﻓ ــﻲ إﻴﻘ ــﺎع اﻷذى ﺒ ــﺎﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬
Oleh itulah Allah menjelaskan prinsip yang kekal
iaitu (Al-Baqarah:105): “Tidak akan suka orang-
orang kafir daripada ahli kitab dan orang-orang ‫ ﻛﻝ ﻫذا‬٬‫اﻟﻛﺎﻓرﻴن ﻋﻠﻰ اﺴﺘﺌﺼﺎﻝ اﻹﻴﻤﺎن وﺠﻨدﻩ‬
musyrik bahawa diturunkan ke atas kamu kebaikan
daripada Tuhanmu.”
‫ﻴﺠﻌـ ـ ــﻝ اﻟﻤﻌرﻛـ ـ ــﺔ داﺌﻤـ ـ ــﺔ ﻤﺴـ ـ ــﺘﻤرة ﻻ ﺘﻨﺘﻬـ ـ ــﻲ إﻻ‬

Firman Allah S.W.T lagi : (2:217) “Mereka ini terus

‫ وﻟـو ظﻬـر ﻟـﻴن‬.‫ﺒﺨﻀوع اﻟﻛﻔﺎر ﻷﺤﻛـﺎم اﻹﺴـﻼم‬
menerus akan memerangi kamu sehingga mereka ‫ وﺴــﻤﺢ اﻟﻛﻔــﺎر ﻟﻠﻤــؤﻤﻨﻴن‬٬ ‫اﻟﻛﻔــﺎر ﻤــﻊ اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن‬
dapat mengembalikan kamu dari agama kamu
kalau mereka mampu.” ‫ﺒــﺄن ﻴــدﻋو ﻟﻺﺴــﻼم ﻛﻤــﺎ ﻴﺸــﺎؤون ﻟﻘــﺎﻝ ﻀــﻌﺎف‬

Keempat : Ibtila’ akan mengikat sesama mukmin ‫ إن اﻟﻛﻔــر ﻟــﻴس ﺘﻠــك اﻟﺼــﻔﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐــﺔ ﻓــﻲ‬:‫اﻹﻴﻤــﺎن‬
dengan ikatan akal dan juga perasaan. ‫ وﻤ ـ ــن ﻫﻨ ـ ــﺎ ﺠ ـ ــﺎء اﻟﺒﻴ ـ ــﺎن اﻹﻟﻬ ـ ــﻲ ﻟﻬ ـ ــذا‬. ‫اﻟﺴ ـ ــوء‬
Bila adanya  ibtila’, minda dan kefahaman orang ‫ ﻤ ــﺎ ﻴــود اﻟ ــذﻴن ﻛﻔ ــروا‬:‫اﻟﻤوﻗــف اﻟﻤﺒ ــدأي اﻟــداﺌم‬
mukmin akan sampai kepada hakikat binaan Islam
yang tersusun. Dan ibtila’ akan memberikan kepada  ‫ﻤــن أﻫــﻝ اﻟﻛﺘــﺎب وﻻ اﻟﻤﺸــرﻛﻴن أن ُﻴ َﻨـ ﱠـز ُﻝ ﻋﻠــﻴﻛم‬
pembinaan ini satu kekuatan dan kemantapan. (122)
‫ وﻗ ــﺎﻝ ﺴ ــﺒﺤﺎﻨﻪ وﻻ‬. ‫ﻤ ــن ﺨﻴ ــر ﻤ ــن رﺒﻛ ــم‬
Orang-orang yang diuji kerana disebabkan iman
‫ﻴ ازﻟـ ــون ﻴﻘـ ــﺎﺘﻠوﻨﻛم ﺤﺘـ ــﻰ ﻴـ ــردوﻛم ﻋـ ــن دﻴـ ــﻨﻛم إن‬

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (121)

. : ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة اﻵﻴﺔ‬ (122)

72
mereka, sebenarnya mereka telah menyumbang .(123) ‫اﺴﺘطﺎﻋوا‬
dengan benda paling mahal yang mereka miliki
sama ada jiwa, harta, keluarga atau negara.
‫ واﻻﺒــﺘﻼء ﻴ ـرﺒط ﺒــﻴن اﻟﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒﻌﻀــﻬم‬:‫اﻟراﺒــﻊ‬
Bagaimanakah ujian ini boleh mengukuhkan ikatan
perasaan? Kerana keperitan lebih kuat untuk ‫ إذ ﺒــ ــﺎﻻﺒﺘﻼء‬٬‫ﺒ ـ ــﺒﻌض ﺒرﺒ ـ ــﺎط ﻋﻘﻠ ـ ــﻲ وﻋ ـ ــﺎطﻔﻲ‬
mengajak kepada perasaan berkongsi dan tolong ‫ﺘﺼ ـ ـ ــﻝ ﻋﻘ ـ ـ ــوﻝ اﻟﻤ ـ ـ ــؤﻤﻨﻴن إﻟ ـ ـ ــﻰ ﺤﻘﻴﻘ ـ ـ ــﺔ اﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺎء‬
menolong. Kadang-kadang seseorang itu lupa
kawannya dalam suasana kegembiraan dan ‫ وأن اﻻﺒــﺘﻼء ﻴﻌطــﻲ ﻫــذا‬٬ ‫اﻹﺴــﻼﻤﻲ اﻟﻤﺘ ـراص‬
ketenangan, tapi kita tak akan lupa orang yang
‫ ٕوان اﻟـذﻴن ﻴﺒﺘﻠـون ﻤـن أﺠـﻝ‬.‫اﻟﺒﻨـﺎء ﻗـوة وﺼـﻼﺒﺔ‬
bersama semasa susah dan sakit.
‫إﻴﻤـ ــﺎﻨﻬم إﻨﻤـ ــﺎ ﻴﺴـ ــﻬﻤون ﺒـ ــﺄﻋز ﻤـ ــﺎ ﻴﻤﻠﻛـ ــون ﻤـ ــن‬
Kelima : Ibtila’  menjadi bukti yang kuat benarnya
dakwah. Kebanyakan orang akan menerima dakwah ‫ وأ ﱠﻤــﺎ ﻤــﺎ ﻴﺤﻘﻘــﻪ‬.‫اﻟـﻨﻔس واﻟﻤــﺎﻝ واﻷﻫــﻝ واﻷوطــﺎن‬
bila mereka melihat ketsabatan ahlinya dan
kesabaran mereka untuk menanggung ujian itu
‫اﻻﺒــﺘﻼء ﻤ ــن اﻟرﺒ ــﺎط اﻟﻌــﺎطﻔﻲ ﻓ ــﺈن اﻷﻟ ــم أدﻋ ــﻰ‬
yang hinggakan tidak dapat ditanggung oleh bukit- ‫ وﻗـد ﻴﻨﺴـﻰ اﻟﻤـرء‬٬‫إﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴق اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻌﺎون‬
bukit yang kuat. Kesanggupan untuk menanggung
ujian ini adalah satu saksi yang ditunjukkan oleh ‫ وﻟﻛﻨـﻪ ﻟـن‬٬ ‫ﻤن ﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴـﻌﻴدة ﻫﻨﻴﺌـﺔ‬
orang-orang diuji di hadapan manusia. Terus
.‫ﻴﻨﺴﻰ ﻤن ﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻲ اﻷﻟم واﻟﻤﻌﺎﻨﺎة‬
meneruslah kata-kata sahabat sehingga sekarang,
Hubaib bin Adi’ RA ketika dia berkata: 

“Aku  tidak  peduli  ketika  aku  dibunuh  dalam 

keadaan aku menjadi Muslim, ‫واﻻﺒــﺘﻼء ﻴﻘــدم اﻟــدﻟﻴﻝ اﻟﻘــوي ﻋﻠــﻰ‬ : ‫اﻟﺨـــﺎﻤس‬
di atas mana-mana sudut di jalan Allah ajalku. ‫ﺠـدارة اﻟـدﻋوة؛ وﻤـن ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈن ﻛﺜﻴـرﻴن أﻗﺒﻠـوا ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟدﻋوة ﻋﻨـدﻤﺎ أروا ﺜﺒـﺎت أﻫﻠﻬـﺎ واﺼـطﺒﺎرﻫم ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﺤﻤ ـ ـ ــﻝ اﻻﺒ ـ ـ ــﺘﻼء اﻟ ـ ـ ــذي ﻻ ﺘﺜﺒ ـ ـ ــت ﻟ ـ ـ ــﻪ اﻟﺠﺒ ـ ـ ــﺎﻝ‬
‫ وﺘﺤﻤـ ــﻝ اﻻﺒـ ــﺘﻼء ﺸـ ــﻬﺎدة ﻴـ ــدﻟﻰ ﺒﻬـ ــﺎ‬.‫اﻟ ارﺴـ ــﻴﺎت‬
Berkata Imam Razi: “Antara perkara yang diketahui ‫ وﻤ ــﺎ زاﻝ ﻗ ــوﻝ اﻟﺼ ــﺤﺎﺒﻲ‬٬‫اﻟﻤﺒﺘﻠ ــﻰ أﻤ ــﺎم اﻟﻨ ــﺎس‬
ُ
umum,  seorang  yang  mengikut  (tabi’)  ketika  dia 
melihat orang yang diikut berada dalam keadaan ‫اﻟﺠﻠﻴﻝ" ﺨﺜﺒﻴب ﺒـن ﻋـدي " رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻴﻤـﻸ‬
mehnah yang sangat teruk disebabkan pegangan :‫اﻷﺴﻤﺎع ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
dan apa yang diperjuangkan, maka ini

. : ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة اﻵﻴﺔ‬ (123)

73
menyebabkan lebih  kuat  lagi  untuk  mereka  (tabi’) 
ً‫ﻴن أُﻗﺘَ ُﻝ ُﻤﺴﻠِﻤﺎ‬ ِ ِ ُ
َ ‫وﻟﺴت َأﺒﺎﻟﻲ ﺤ‬
mengikutnya. Berbeza dengan apabila ia
melihatnya tenggelam timbul, tak mampu untuk
‫ﻋﻠ ـ ــﻰ أي ﺠﻨ ـ ــب ﻛ ـ ــﺎن‬
berpegang teguh dengan pegangan ini.“
‫ﻓﻲ اﷲ ﻤﺼرﻋﻲ‬
Keenam : Apabila seorang mu’min tahu dia akan
dicuba, maka akan menjadikan dia sentiasa dalam
keadaan waspada dan takut kepada Allah. Ini ‫ " وﻤــن اﻟﻤﻌﻠــوم أن اﻟﺘﺒــﻊ إذا‬: ‫ﻴوﻗـــوﻝ اﻟـــرازي‬
menjadikan da’i itu sentiasa memperelokkan
‫ﻋرﻓـ ـ ـوا أن اﻟﻤﺘﺒ ـ ــوع ﻓ ـ ــﻲ أﻋظ ـ ــم اﻟﻤﺤ ـ ــن ﺒﺴ ـ ــﺒب‬
kerjanya dan bersungguh-sungguh untuk
memenuhi syarat-syarat kemenangan dan dia akan ‫ ﺜــم رأوﻩ ﻤــﻊ ذﻟــك ﻤﺼـ ـ اًر‬٬‫اﻟﻤــذﻫب اﻟــذي ﻴﻨﺼ ـرﻩ‬
menjauhkan dari sebab-sebab kekalahan, buat
maksiat, rasa lemah dan tawakul (mengharapkan
‫ ﻛ ــﺎن ذﻟــك أدﻋــﻰ ﻟﻬــم إﻟ ــﻰ‬٬‫ﻋﻠــﻰ ذﻟــك اﻟﻤــذﻫب‬
sesuatu dari Allah tanpa usaha). ‫اﺘﺒﺎﻋﻪ ﻤﻤﺎ إذا رأوﻩ ُﻤ َرﻓﱠﻪ اﻟﺤﺎﻝ ﻻ ُﻛﻠﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬
Ketujuh : Ibtila’ akan memantapkan ikhlas di dalam .(124)"‫ﻫذا اﻟﻤذﻫب‬
diri seorang mu’min. Berkata Ar-Razi:

‫ إذا ﻋﻠــم اﻟﻤــؤﻤن أﻨــﻪ ﺴــﻴﺒﺘﻠﻰ ﻓﺈﻨــﻪ‬: ‫اﻟﺴـــﺎدس‬

Sesungguhnya ikhlas seorang manusia ketika diuji
dan kembalinya ia kepada Allah Taala, lebih banyak
daripada ikhlasnya ketika didatangi dunia ‫ وﻫ ــذا‬. ‫ﻴﺒﻘــﻰ داﺌﻤـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ ﺤ ــذر وﺨ ــوف ﻤ ــن اﷲ‬
kepadanya.
‫ﻴــدﻋوﻩ إﻟــﻰ إﺤﺴــﺎن اﻟﻌﻤــﻝ واﻟﺤــرص ﻋﻠــﻰ ﺘ ـواﻓر‬
Sesungguhnya Allah Taala telah mengkhabarkan
tentang sunnah ini yang akan berlaku ke atas orang ‫ واﻟﺒﻌــد ﻋــن أﺴــﺒﺎب اﻟﻬزﻴﻤــﺔ ﻤــن‬٬‫ﺸــروط اﻟﻨﺼــر‬
mukminin ketika Allah Taala berfirman: “Dan .‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ واﻟﻌﺠز واﻟﺘواﻛﻝ‬
sesungguhnya pasti kami akan menguji kamu
dengan sedikit dari ketakutan dan kelaparan dan
kekurangan dalam harta dan nyawa dan buah- ‫ واﻻﺒــﺘﻼء ﻴﺤﻘــق اﻹﺨــﻼص ﻓــﻲ ﻨﻔــس‬: ‫اﻟﺴــﺎﺒﻊ‬
buahan. Berilah khabar gembira kepada orang yang ‫"إن إﺨــﻼص اﻹﻨﺴــﺎن ﻓــﻲ‬: ‫ ﻗــﺎﻝ اﻟ ـرازي‬.‫اﻟﻤــؤﻤن‬
sabar, (155) Orang-orang yang apabila terkena
suatu musibah, mereka berkata : “Sesungguhnya ‫ﺤ ــﺎﻝ اﻟ ــﺒﻼء ورﺠوﻋ ــﻪ إﻟ ــﻰ اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ أﻛﺜ ــر ﻤ ــن‬
kita ini daripada Allah dan akan kembali kepada-
.(125)"‫إﺨﻼﺼﻪ ﺤﺎﻝ إﻗﺒﺎﻝ اﻟدﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
Nya”.

‫اﻟﺴ ـ ـ ـﱠﻨ ِﺔ ﻤـ ـ ــﻊ‬

ُ ‫وﻗـ ـ ــد أﺨﺒـ ـ ــر اﷲ ﺘﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻋـ ـ ــن ﻫـ ـ ــذﻩ‬
‫ وﻟﻨﺒﻠ ــوﻨﻛم ﺒﺸ ــﻲء ﻤ ــن‬: ‫اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻗ ــﺎﻝ‬

. / ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬ (124)

.‫اﻟﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ‬ (125)

74
 ‫اﻟﺨ ــوف واﻟﺠـــوع وﻨﻘـــص ﻤ ــن اﻷﻤ ـ ـواﻝ واﻷﻨﻔـ ــس‬
PRINSIP KESEMBILAN:
‫واﻟﺜﻤ ـرات وﺒﺸــر اﻟﺼــﺎﺒرﻴن* اﻟــذﻴن إذا أﺼــﺎﺒﺘﻬم‬
Medan Dakwah Adalah Luas, Seorang Daie
Hendaklah Memilih untuk Dakwahnya.
.(126) ‫ﻤﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟوا إﻨﺎ ﷲ ٕواﻨﺎ إﻟﻴﻪ راﺠﻌون‬
Ketika dakwah ini di Fasa Ta’sis dan Takwin, maka
usaha yang dicurahkan mungkin betul-betul
bertepatan dan sesuai pada tempatnya apabila
seorang daie itu menjaga prinsip pemilihan bagi
dakwahnya.

Maka hendaklah dia mulakan :

Dengan yang dekat dahulu sebelum yang jauh. Kita ‫ﺍﻟﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬

tidak sepatutnya pergi jauh-jauh berjalan semata-
 ‫ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺨﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ‬
mata untuk berdakwah kepada seorang manusia,
terutama apabila tidak ditentukan (spesifik orang ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻛون اﻟدﻋوة ﻓﻲ طـور اﻟﺘﺄﺴـﻴس واﻟﺘﻛـوﻴن‬
tertentu). Lebih lagi orang-orang yang berjiran
‫ﻓــﺈن اﻟﺠﻬــد اﻟﻤﺒــذوﻝ ﻗــد ﻴﻘــﻊ ﻓــﻲ ﻤﻛﺎﻨــﻪ اﻟﻤﻨﺎﺴــب‬
dengannya dari segi tempat tinggal atau tempat
kerja lebih berhajat kepada dakwahnya. Mereka .‫إذا راﻋﻰ اﻟداﻋﻴﺔ ﻤﺒدأ اﻟﺘﺨﻴﱡر ﻟدﻋوﺘﻪ‬
telah mengenali daie itu dan dai tidak perlu

‫ ﻓﺈﻨــﻪ ﻻ داﻋــﻲ‬٬‫ﻓﻠﻴﺒــدأ ﺒﺎﻟﻘرﻴــب ﻗﺒــﻝ اﻟﺒﻌﻴــد‬

mencari maklumat banyak tentang mereka itu dan
tidak perlu pula kepada banyak muqaddimah.
Mereka (daie) dicela sekiranya mengabaikan/ ٬‫ﻟﻘطـ ــﻊ اﻟﻤﺴـ ــﺎﻓﺎت ﻤـ ــن أﺠـ ــﻝ دﻋـ ــوة إﻨﺴـ ــﺎن ﻤـ ــﺎ‬
meninggalkan orang yang bersama mereka dan
pergi berdakwah kepada orang yang jauh. Mereka ‫ ﻓ ــﻲ ﺤ ــﻴن أن‬٬‫ﻻﺴ ــﻴﻤﺎ إذ ﻛ ــﺎن ﻻ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻌﻴ ــﻴن‬
hidup bersama daie, kenal baik dan buruk bersama- ‫اﻷﻗ ـ ـ ـرﺒﻴن واﻟﻤﺠــ ــﺎورﻴن ﻓـ ـ ــﻲ اﻟﺴــ ــﻛﻨﻰ أو اﻟﻌﻤـ ـ ــﻝ‬
sama, sama-sama bersusah payah, dan dia (daie)
adalah bertanggungjawab di sisi Allah terhadap ‫ وﻫ ــؤﻻء اﻷﻗرﺒ ــون‬٬‫ﻤﺤﺘ ــﺎﺠون ﻟﻤﺜ ــﻝ ﻫ ــذﻩ اﻟ ــدﻋوة‬
mereka. Rasulullah saw. telah mengecam
‫ وﻻ ﻴﺤﺘـــﺎج إﻟـ ــﻰ ﺠﻤـ ــﻊ‬٬‫ﻤﻌروﻓ ــون ﻋﻨـــد اﻟداﻋﻴـ ــﺔ‬
kaumnya kerana mereka tidak cuba untuk memberi
faham jiran mereka dan mengajar mereka. Janji ‫ وﻫم ﻴﻌرﻓوﻨﻪ ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﻛﺜﻴر‬٬ ‫اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت ﻋﻨﻬم‬
Allah terhadap mereka(daie) dengan hukuman 
disebabkan kelalaian mereka melaksanakan ‫ وﻫ ــم ﻴﻌﺘﺒـــون ﻋﻠﻴ ــﻪ إذا أﻫﻤﻠﻬـــم‬.‫ﻤ ــن اﻟﻤﻘـ ــدﻤﺎت‬
tanggungjawab ini. ‫ ﻓﻬ ــم‬٬‫ وﻫ ــو ﻴﻌ ــﻴش ﺒﻴ ــﻨﻬم‬.‫وذﻫ ــب إﻟ ــﻰ اﻷﺒﻌ ــدﻴن‬
Ketika Rasululllah memulakan dakwahnya, Allah ‫ وﻫــم اﻟﺸــﻬداء‬٬‫اﻟﻌــﻴن اﻟﺴــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﺨﻴــر واﻟﺸــر‬

. / : ‫ اﻵﻴﺘﺎن‬: ‫ﺴورة اﻟﺒﻘرة‬ (126)

75
telah menyuruhnya dengan memberi peringatan ‫ وﻫـ ــو ﻋﻨـ ــد اﷲ ﻤﺴـ ــؤوﻝ‬٬‫ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺴ ـ ـراء واﻟﻀ ـ ـراء‬
kepada keluarganya yang terdekat : Al-Muddathir:
“Berilah peringatan kepada keluargamu yang ‫ﻋــﻨﻬم ﻓﻘــد أﺨــذ اﻟﻨﺒــﻲ )ص( ﻋﻠــﻰ ﻗوﻤــﻪ أﻨﻬــم ﻻ‬
terdekat”. ‫ﱢ‬
‫ﻴﻔﻘﻬــون ﺠﻴ ـ ارﻨﻬم وﻻ ُﻴ َﻌﻠﻤــوﻨﻬم ﻓﺘوﻋــدﻫم ﺒﺎﻟﻌﻘوﺒــﺔ‬
.(127)‫وأﻤﻬﻠﻬم ﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺒﻬذا اﻟﺘﻛﻠﻴف‬
Berkata Ar-Razi  :  “Kemudian  Allah menyuduh
baginda saw supaya berdakwah kepada yang
terdekat dan yang seterusnya terdekat. Ini kerana
apabila dia melakukan pada dirinya terlebih dahulu
(dengan melaksanakannya) dan kemudian dia
‫وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺒ ــدأ رﺴ ــوﻝ اﷲ )ص( ﺒﺎﻟ ــدﻋوة أﻤـ ـرﻩ اﷲ‬
mengajak pula orang-orang yang dekat dengannya,
maka pada ketika itu orang lain tidak lagi dapat ‫ وأﻨذر‬: ‫ ﻓﻘﺎﻝ‬٬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ أن ﻴﻨذر ﻋﺸﻴرﺘﻪ اﻷﻗرﺒﻴن‬
mencelanya. Kata-katanya akan lebih bermanfaat
.(128) ‫ﻋﺸﻴرﺘك اﻷﻗرﺒﻴن‬
dan lebih mendalam menusuk.

Bukhari telah meriwayatkan di dalam Sohihnya, ٬‫ ) ﺜم أﻤرﻩ ﺒدﻋوة اﻷﻗـرب ﻓـﺎﻷﻗرب‬: ‫ﻗﺎﻝ اﻟرازي‬
dari Ibnu Abbas r.a. Nabi Muhammad saw. apabila
turunnya  ayat:  “berilah  berilah  peringatan  kepada  ‫ذﻟـ ــك ﻷﻨـ ــﻪ إذا ﺘﺸـ ــدد ﻋﻠـ ــﻰ ﻨﻔﺴـ ــﻪ أوﻻً ﺜـ ــم ﻋﻠـ ــﻰ‬
keluarga terdekat mu, beliau saw terus menyeru ‫ ﻟـم ﻴﻛـن ﻷﺤـد ﻓﻴـﻪ ﻤطﻌـن‬٬ً‫اﻷﻗرب ﻓﺎﻷﻗرب ﺜﺎﻨﻴـﺎ‬
dari atas Bukit Safa, "Ya Bani Fihrin, Ya Bani Adi
(semua geng2 Quraisy). Bila mereka semua telah .(129) (‫ وﻛﺎن ﻗوﻟﻪ أﻨﻔﻊ وﻛﻼﻤﻪ أﻨﺠﻊ‬٬‫اﻟﺒﺘﺔ‬
berkumpul, hinggakan jika ada antara mereka yang
tidak mampu pergi akan hantar wakilnya. Maka
datanglah Abu Lahab dan Quraisy yang lain.
Berkata Nabi saw : "Apa kata kamu kalau aku
menyatakan ada kuda di lembah sana yang hendak
menyerang kamu, adakah kamu percaya aku?"
‫أﺨ ــرج اﻟﺒﺨ ــﺎري ﻓ ــﻲ ﺼ ــﺤﻴﺤﻪ ﻋ ــن اﺒ ــن ﻋﺒ ــﺎس‬
Jawab mereka : "Kami tidak pernah mendengar ‫ ) ﻟﻤ ــﺎ ﻨزﻟ ــت وأﻨ ــذر‬: ‫ ﻗ ــﺎﻝ‬:‫رﻀ ــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ــﺎ‬
kamu berdusta" Rasulullah berkata "Aku nak bagi
peringatan kepada kamu bahawa di hadapan kamu ‫ﻋﺸ ــﻴرﺘك اﻷﻗـ ـرﺒﻴن ﺼ ــﻌد اﻟﻨﺒ ــﻲ )ص( اﻟﺼ ــﻔﺎ‬
‫ي ـ‬ ِ ِ
ّ ‫ ﻴــﺎ ﺒﻨــﻲ َﻋــد‬٬ ‫ ﻴــﺎ ﺒﻨــﻲ ﻓ ْﻬــر‬: ‫ﻓﺠﻌــﻝ ﻴﻨــﺎدي‬
ada azab yang pedih".

Dalam Riwayat lain, juga dari Bukhari, diriwayat ‫ ﻓﺠﻌـﻝ اﻟرﺠـﻝ إذا‬٬ ‫ﻟﺒطون ﻗرﻴش ـ ﺤﺘﻰ اﺠﺘﻤﻌوا‬
oleh Abu Hurairah r.a. :
.‫ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺨرج أرﺴﻝ رﺴـوﻻً ﻟﻴﻨظـر ﻤـﺎ ﻫـو‬

. / ‫ﻤﺠﻤﻊ اﻟزواﺌد‬ (127)

. :‫ﺴورة اﻟﺸﻌراء اﻵﻴﺔ‬ (128)
. / : ‫ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي اﻵﻴﺔ‬ (129)

76
Rasulullah saw. bersabda: "Wahai Bangsa Quraisy,: ‫ أ أرﻴ ـ ــﺘﻛم ﻟ ـ ــو‬:‫ ﻓﻘ ـ ــﺎﻝ‬٬‫ﻓﺠ ـ ــﺎء أﺒ ـ ــو ﻟﻬ ـ ــب وﻗـ ـ ـرﻴش‬
“Jagalah diri kamu, aku tak mampu menyelamatkan
kamu dari Allah, Ya Abbas! Ya Suffiyah! Aku tak ‫أﺨﺒ ـرﺘﻛم أن ﺨــﻴﻼً ﺒــﺎﻟوادي ﺘرﻴــد أن ﺘُﻐﻴــر ﻋﻠــﻴﻛم‬
boleh membantu kamu. Ya Fatimah! Mintalah dari
‫ ﻤﺎ ﺠرﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴـك إﻻ‬٬ ‫ ﻨﻌم‬: ‫أﻛﻨﺘم ﻤﺼدﻗ ﱠﻲ؟ ﻗﺎﻟوا‬
aku harta apa-apa, tapi aku tidak mampu untuk
memberi jaminan keselamatan menghadapi Allah". ‫ ﻓــﺈﻨﻲ ﻨــذﻴر ﻟﻛــم ﺒــﻴن ﻴــدي ﻋــذاب‬: ‫ ﻗــﺎﻝ‬٬ً‫ﺼــدﻗﺎ‬
‫ ﻋــن‬٬ ‫ وﻓــﻲ رواﻴــﺔ أﺨــرى ﻟﻠﺒﺨــﺎري‬.(130) (‫ﺸــدﻴد‬
‫ ﻴــﺎ ﻤﻌﺸـر ﻗـرﻴش ـ أو‬: (‫ ﻗـﺎﻝ )ص‬: ‫أﺒـﻲ ﻫرﻴـرة‬
Berkata Ibn Hajar:  “Rahsia  arahan  memberi  ‫ ﻻ أﻏﻨﻲ ﻋﻨﻛم ﻤن‬٬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻨﺤوﻫﺎـ اﺸﺘروا أﻨﻔﺴﻛم‬
peringatan kepada orang-orang terdekat adalah
kerana sesuatu hujjah itu, apabila terkena ke atas
‫ ﻻ أﻏﻨـﻲ‬٬‫ ﻴﺎ ﻋﺒﺎس ﺒـن ﻋﺒـد اﻟﻤطﻠـب‬٬ ً‫اﷲ ﺸﻴﺌﺎ‬
mereka, kita dah terlepas darinya. Kalau tidak dia ‫ ﻴــﺎ ﺼــﻔﻴﺔ ﻋﻤــﺔ رﺴــوﻝ اﷲ‬٬ ً‫ﻋﻨــك ﻤــن اﷲ ﺸــﻴﺌﺎ‬
menjadi hujjah bagi orang jauh untuk tidak
menerimanya”. ‫ وﻴـﺎ ﻓﺎطﻤــﺔ‬٬ ً‫)ص( ﻻ أﻏﻨـﻲ ﻋﻨـك ﻤـن اﷲ ﺸـﻴﺌﺎ‬
‫ ﻻ‬٬‫ﺒﻨت ﻤﺤﻤد )ص( ﺴﻠﻴﻨﻲ ﻤﺎ ﺸـﺌت ﻤـن ﻤـﺎﻟﻲ‬
Mulakan Dengan yang lebih muda .(131) (ً‫أﻏﻨﻲ ﻋﻨك ﻤن اﷲ ﺸﻴﺌﺎ‬
Ini adalah kerana orang yang masih muda, mereka
masih belum keras fikrah atau perlakuannya. Dan ‫ ) واﻟﺴــر ﻓــﻲ اﻷﻤــر ﺒﺈﻨــذار‬:‫ﻴﻘــوﻝ اﺒــن ﺤﺠــر‬
bergaul dengan orang muda lebih mudah daripada
‫اﻷﻗرﺒﻴن أن اﻟﺤﺠﺔ إذا ﻗﺎﻤـت ﻋﻠـﻴﻬم ﺘﻌـدﺘﻬم إﻟـﻰ‬
bergaul dengan orang tua yang telah memilih jalan
hidupnya dan mempunyai banyak ikatan-ikatan dan (‫ﻏﻴ ــرﻫم ٕواﻻ ﻛ ــﺎﻨوا ﻋﻠ ــﺔ ﻟﻸﺒﻌ ــدﻴن ﻓ ــﻲ اﻻﻤﺘﻨ ــﺎع‬
tanggungjawab. Orang dewasa juga telah ada
kedudukan di dalam masyarakat, mempunyai posisi .(132)
dunia dan di geruni pula. Orang muda pula akan
terus masuk ke dalam pembentukan dan takwin. ‫ وذﻟ ــك ﻷن‬: ‫وﻟﻴﺒـــدأ ﺒﺎﻟﺼـــﻐﻴر ﻗﺒـــﻝ اﻟﻛﺒﻴـــر‬
Daie tidak perlu mengambil masa yang panjang
untuk membersihkan daki-daki dan adat-adat karat ‫اﻟﺼــﻐﻴر ﻟــم ﻴﺼــﻠب ﻋ ــودﻩ ﻋﻠــﻰ ﻓﻛــر ﻤﻌ ــﻴن أو‬
jahiliyah. Mereka dapat terus dibersihkan dan di isi ‫ واﻟﺘﻌﺎﻤــﻝ ﻤﻌــﻪ أﺴــﻬﻝ ﻤــن اﻟﺘﻌﺎﻤــﻝ‬٬‫ﺴــﻠوك ﻤﻌــﻴن‬
dengan kebaikan dan adat Islam.
‫ وﻛﺜرت ارﺘﺒﺎطﺎﺘﻪ‬٬‫ﻤﻊ اﻟﻛﺒﻴر اﻟذي اﺨﺘﺎر طرﻴﻘﻪ‬

. / ‫وﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ‬ / (‫أﺨرج اﻟﺒﺨﺎري ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (130)

. / ‫ وﻤﺴﻠم‬٬ / ( ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (131)
. / ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (132)

77
 ‫ وﺤﻘــق ﻤرﻛ ـ اًز اﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺎً أو ﻤﻛﺎﺴــب‬٬‫وﻤﺴــؤوﻟﻴﺎﺘﻪ‬
Orang-orang muda pada kebiasaannya adalah ‫ ﺜـم إن اﻟﺼـﻐﻴر اﻟـذي ُﻴﻘﺒـﻝ‬.‫دﻨﻴوﻴﺔ ﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
golongan yang menjadi pengikut para rasul dan
dakwah-dakwah. Dalam kisah Musa a.s. Allah telah ‫ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ــدﻋوة ﻴ ـ ـ ــدﺨﻝ ﻤﺒﺎﺸـ ـ ـ ـرة ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟﺼ ـ ـ ــﻴﺎﻏﺔ‬
berfirman dalam Surah Yunus :83 yang bermaksud:
‫ وﻻ ﻴﺒذﻝ اﻟداﻋﻴـﺔ ﻤﻌـﻪ وﻗﺘـﺎً طـوﻴﻼً ﻓـﻲ‬٬‫واﻟﺘﻛوﻴن‬
“Maka  tidak  beriman  kepada  Musa  melainkan
sekumpulan (pemuda-sebagaimana ditafsirkan oleh ‫ ٕواﻨﻤ ــﺎ‬٬‫ﺘﺨﻠﻴﺘ ــﻪ ﻤ ــن اﻟﺸـ ـواﺌب واﻟﻌ ــﺎدات اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ــﺔ‬
al-Maududi dan Syeikh Zuhaili) dari kaum firaun
dalam keadaan takut bahawa Firaun dan
‫ﻴﻨﺼرف إﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴﺘﻪ وﺘﻌﺒﺌﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ واﻟﻌـﺎدات‬
pemukanya akan menyiksa mereka.”  .‫اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
Aku tidak maksudkan dengan kata-kataku ini untuk
melalaikan/membiarkan yg tua. Tetapi aku ‫واﻟﺼ ـ ــﻐﺎر ﻫ ـ ــم اﻟذرﻴ ـ ــﺔ اﻟـ ــذﻴن ﻤ ـ ــن طﺒﻴﻌ ـ ــﺘﻬم أن‬
maksudkan dakwah lebih cepat diterima, dan
‫ ﻓﻔﻲ ﻗﺼﺔ ﻤوﺴﻰ‬.‫ﻴﻛوﻨوا أﺘﺒﺎع اﻟرﺴﻝ واﻟدﻋوات‬
kerana orang-orang muda pada hari ini akan
membesar pada hari esok dan menjadi warisan ‫ ﻓﻤـﺎ آﻤـن ﻟﻤوﺴـﻰ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻴﻘوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
ummah".
‫إﻻ ُذرﻴـ ــﺔ ﻤـ ــن ﻗوﻤـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ ﺨـ ــوف ﻤـ ــن ﻓرﻋـ ــون‬
Mulakan Dengan orang yang tawaduk ‫ وﻻ أﻋﻨــﻲ ﺒﻘــوﻟﻲ ﻫــذا‬.(133) ‫وﻤﻸﻫــم أن ﻴﻔﺘــﻨﻬم‬
Sebelum orang yang Mutakabbir (ego)
Ini  kerana  yang  tawadu’  seseorang  menunjukkan ‫ ٕواﻨﻤ ــﺎ أﻋﻨ ــﻲ أن إﻗﺒ ــﺎﻝ اﻟﺼ ــﻐﺎر‬٬ ‫إﻫﻤ ــﺎﻝ اﻟﻛﺒ ــﺎر‬
kemungkinan lebih mudah menerima kebenaran ‫ وان ﺼــﻐﻴر اﻟﻴــوم‬.‫واﻟﻨﺎﺸــﺌﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻋوة أﺴــرع‬
ٕ
sementara takabbur pula adalah menolak
kebenaran dan memperlecehkan manusia. .‫ واﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻫم ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ اﻷﻤﺔ‬٬‫ﻫو رﺠﻝ اﻟﻐد‬

Dari sini kita dapati pengikut Rasul-rasul terdulu

adalah terdiri dari mereka yang bersyukur, fakir,

‫ ﻷن‬٬‫وﻟﻴﺒـــــدأ ﺒﺎﻟﻤﺘواﻀـــــﻊ ﻗﺒـــــﻝ اﻟﻤﺘﻛﺒـــــر‬

daif,  sabar,  tawadu’. Usaha dengan golongan ini
biasanya membuahkan hasil, tanpa mengenepikan
golongan lain. ‫ ﻓـﻲ ﺤـﻴن‬٬‫اﻟﺘواﻀﻊ ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ إﻤﻛﺎن ﻗﺒـوﻝ اﻟﺤـق‬
Bila kita memperolehi tempat-tempat yang baru, .‫أن اﻟﺘﻛﺒــر ﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ ﺴــﻔﻪ اﻟﺤــق وﻏﻤــط اﻟﻨــﺎس‬
dekat dan mudah dicapai, maka ini akan membantu
kita mendapatkan tempat yang jauh. Bila dakwah ‫وﻤن ﻫﻨﺎ وﺠدﻨﺎ أﺘﺒﺎع اﻟرﺴﻝ ﻫم ﻤن ﻓﺌـﺔ اﻟﺸـﺎﻛر‬
tersebar lebih luas, ia akan memberikan darah-
‫ واﻟﺠﻬــد‬.‫اﻟﻤﺘواﻀــﻊ أو اﻟﻔﻘﻴــر اﻟﺼــﺎﺒر اﻟﻀــﻌﻴف‬
darah baru yg energetic, tenaga untuk bertindak ke
tempat yang lebih jauh. ‫ﻤ ــﻊ ﻫ ــذا اﻟﺼ ــﻨف ﻤ ــن اﻟﻨ ــﺎس ﻴ ــؤدي ﺜﻤ ــﺎرﻩ ﻓ ــﻲ‬

( ) ‫ﺴورة ﻴوﻨس اﻵﻴﺔ‬ (133)

78
Sesuatu fikrah itu pula, kalau ia tersebar dan ‫ وﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫذا ﺤرﻤﺎن اﻷﺼﻨﺎف اﻷﺨـرى‬٬‫اﻟﻐﺎﻟب‬
banyak pendokongnya, ini menyebabkan ramai
orang akan berfikir semula sikap mereka terhadap .‫ﻤن اﻟدﻋوة‬
dakwah.
‫إن ﻛﺴب اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺠدﻴدة اﻟﻘرﻴﺒﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﻤﻤﻛﻨـﺔ‬
Mulakan Dengan berpendidikan
(muthaqqif) Sebelum Yang Kurang ‫ ﻷن‬٬‫ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﻛﺴب اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﺒﻌﻴـدة اﻟﺼـﻌﺒﺔ‬
Muthaqqif (awam, butahuruf) ‫اﻻﻨﺘﺸـ ــﺎر اﻟواﺴـ ــﻊ ﻴﻌطـ ــﻲ اﻟـ ــدﻋوة دﻤـ ــﺎء ﺠدﻴـ ــدة‬
Ini kerana mereka berperanan besar dalam
masyarakat. Lebih lagi yang berpendidikan biasanya ‫وﺤﻴوﻴﺔ وطﺎﻗﺔ ﺘﺼرف ﻓﻲ اﻟوﺼوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤواﻗـﻊ‬
lebih mampu menilai pendapat-pendapat yang
‫ ﺜ ـ ـ ــم إن اﻟﻔﻛـ ـ ـ ـرة ﻋﻨ ـ ـ ــدﻤﺎ ﺘﺸ ـ ـ ــﻴﻊ وﻴﻛﺜ ـ ـ ــر‬.‫اﻷﺒﻌ ـ ـ ــد‬
didengari dan dia boleh memilih fikrah mana satu.
Orang-orang yang memilih satu fikrah dengan ‫اﻨﺼﺎرﻫﺎ ﻓﺈن ﻛﺜﻴرﻴن ﻴراﺠﻌون ﻤوﻗﻔﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
penuh sedar biasanya akan lebih berpegang kuat
.‫ﻀوء ذﻟك‬
kepadanya. Kemudian satu lagi golongan terpelajar
biasanya menjadi medan pertembungan dan
perebutan di antara mazhab-mazhab ideologi ‫ وذﻟــك ﻟﻠــدور‬٬‫وﻟﻴﺒـــدأ ﺒـــﺎﻟﻤﺜﻘف ﻗﺒـــﻝ اﻷﻤـــﻲ‬
moden.
‫ إﻟــﻰ ﺠﺎﻨــب‬٬‫اﻟــذي ﻴﻘــوم ﺒــﻪ اﻟﻤﺜﻘــف ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‬
Mulakan Dengan Yang tidak Muntami ‫أن اﻟﻤﺜﻘــف أﻗــدر ﻤــن ﻏﻴ ـرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻤﺤﺎﻛﻤــﺔ اﻵراء‬
Sebelum Muntami (terikat dengan mana-
mana fikrah) ‫ وﻤــن ﻴﺨﺘــﺎر اﻟﻔﻛ ـرة ﻋــن وﻋــﻲ‬.‫واﺨﺘﻴــﺎر اﻷﻓﻛــﺎر‬
Kita memulakan dengan orang-orang yang belum ‫ ﺜــم إن اﻟﻤﺜﻘﻔــﻴن ﻫــم‬٬‫ﻓﺈﻨــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻐﺎﻟــب ﻴﻠﺘــزم ﺒﻬــﺎ‬
terikat (ghair Muntami) kerana mereka (orang-
orang yang belum terikat) terletak di tengah-tengah ‫ﻤوﻀ ـ ــوع اﻻﺨـ ـ ــﺘﻼف ﺒـ ـ ــﻴن أﺼـ ـ ــﺤﺎب اﻟﻤـ ـ ــذاﻫب‬
di antara pemikiran-pemikiran mazahib/ideologi
.‫واﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻨﻬم‬
dan mana-mana kumpulan. Orang yang muntami
pula, dia telah berpindah dari pusat kepada pihak
satu lagi dan usaha untuk memindahkan dia
memerlukan usaha yang berganda-ganda
berbanding dengan orang yang belum terikat. ‫ ﻷن‬٬‫وﻟﻴﺒــدأ ﺒﻐﻴــر اﻟﻤﻨﺘﻤــﻲ ﻗﺒــﻝ اﻟﻤﻨﺘﻤــﻲ‬

Mengambil kira juga bahawa orang yang sudah ‫ﻏﻴر اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤرﻛـز وﺴـط ﺒـﻴن اﻟﻤـذاﻫب‬
terikat  ini  apabila  ia  telah  mengubah  intima’nya 
‫ وأﻤـﺎ اﻟﻤﻨﺘﻤـﻲ ﻓﻘـد اﻨﺘﻘـﻝ ﻤـن اﻟﻤرﻛـز‬٬‫واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‬
secara  qana’ah/faham hati dan telah betul-betul
terima, maka dia akan jadi lebih hebat dengan ‫ واﻟﺠﻬــد اﻟﻤطﻠـوب ﻟﻨﻘﻠـﻪ إﻟــﻰ‬.‫إﻟـﻰ اﻟطـرف اﻵﺨـر‬
pengalaman luas dan persediaannya, tapi ini
‫ﻤرﻛـ ــز اﻟﺘـ ــﺄﺜر أﻀـ ــﻌﺎف اﻟﺠﻬـ ــد اﻟﻤطﻠـ ــوب ﻟﻐﻴـ ــر‬
amatlah sedikit sekali.

79
 ‫اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ؛ ﻋﻠﻤﺎً ﺒﺄن اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ إذا ﻏﻴر اﻨﺘﻤﺎءﻩ ﻋن‬
Mulakan Dengan Rakan Sekerja Sebelum ‫ﻗﻨﺎﻋـﺔ وﻓﻛــر ﻓﺈﻨـﻪ ﺴــﻴﺘﺤوﻝ إﻟـﻰ اﻟــدﻋوة ﻤـﻊ ﺨﺒـرة‬
Orang Lain
.‫ وﻟﻛن ﻫذا ﻗﻠﻴﻝ‬٬‫واﺴﻌﺔ واﺴﺘﻌدادات ﻛﺒﻴرة‬
ّ
Ini kerana orang yang bekerja sesama mereka
secara otomatiknya akan bantu membantu. Mereka
mudah berbual cara, dan titik-titik persamaan
sesama mereka agak banyak. Seorang doktor lebih
sesuai dengan doktor-doktor lain berbanding
jurutera, peguam dengan peguam-peguam lebih
mampu berbanding bercakap dengan cikgu-cikgu.
Seorang daie biasanya akan berbeza dengan jernih
tingkah lakunya. Oleh kerana da’I ini biasanya tidak 
ada perebutan hal-hal duniawi, ini akan ‫وﻟﻴﺒــدأ ﺒزﻤﻴﻠــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻝ أو اﻟﻤﻬﻨــﺔ ﻗﺒــﻝ‬
memudahkan lagi untuk berhubung dengan rakan-
rakannya dan memberi kesan kepada mereka. .‫ﻏﻴرﻩ؛ ﻷن أﻓـراد ﻛـﻝ ﻤﻬﻨـﺔ ﺒﻴـﻨﻬم ﺘﻌـﺎون ﺘﻠﻘـﺎﺌﻲ‬

Sepatutnya pemilihan ini hendaklah perlu
bersesuaian dengan marhalah yang dilalui dakwah.
Kadang-kadang marhalah itu adalah marhalah
tajmi’  yang  perlu berkembang. Kadang-kadang
marhalahnya ialah bidang amal kerja tertentu,
tarbawi atau ekonomi atau sosial atau politik. Dan
pada setiap marhalah itu ada tuntutan yang
berbeza, dan pemilihan tadi hendaklah bertepatan
dengan tuntutan-tuntutan ini.
‫ وﻨﻘـﺎط اﻻﺸـﺘراك‬٬‫وﻤﺠﺎﻻت اﻟﺤدﻴث ﺒﻴـﻨﻬم ﻤﻬﻴـﺄة‬
‫ ﻓﺎﻟطﺒﻴـ ــب ﻤـ ــﻊ اﻷطﺒـ ــﺎء أﻗـ ــدر ﻤﻨـ ــﻪ ﺒـ ــﻴن‬.‫ﻛﺜﻴ ـ ـرة‬
‫ واﻟﻤﺤــﺎﻤﻲ ﺒــﻴن اﻟﻤﺤــﺎﻤﻴن أﻗــوى ﻤﻨــﻪ‬٬‫اﻟﻤﻬﻨدﺴــﻴن‬
‫ وﻟﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟداﻋﻴــﺔ ﻴﻤﺘــﺎز ﺒﻨظﺎﻓــﺔ‬.‫ﺒــﻴن اﻟﻤﻌﻠﻤــﻴن‬
‫اﻟﺴﻠوك ـ وﻫذا ﻤﺘوﻗﻊ ـ وﺒﺎﻟﺒﻌـد ﻋـن روح اﻟﺘﻨـﺎﻓس‬
‫اﻟ ــدﻨﻴوي ﻓﺈﻨ ــﻪ ﻤؤﻫ ــﻝ ﻟﻼﺘﺼ ــﺎﻝ ﺒزﻤﻼﺌ ــﻪ واﻟﺘ ــﺄﺜﻴر‬

Bertepatan dengan pemilihan itu apa yang kita .‫ﻓﻴﻬم‬

faham dari doa Nabi saw;  “Ya  Allah!  Muliakanlah 
Islam dengan orang yang lebih kau cintai dari salah ‫واﻟﻤﻔروض أن ﻴراﻋﻰ اﻟﺘﺨﻴـر وﻓﻘـﺎً ﻟﻠﻤرﺤﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ‬

‫ ﻓﻘ ــد ﺘﻛ ــون اﻟﻤرﺤﻠـ ـﺔ ﻤرﺤﻠ ــﺔ‬٬ ‫ﺘﻤ ــر ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟ ــدﻋوة‬
seorang umarain..Abi Jahal atau Umar bin Al-
Khottob”.  
‫ وﻗد ﺘﻛون اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﻤرﺤﻠﺔ‬٬ ‫ﺘﺠﻤﻴﻊ وﺴﻌﺔ اﻨﺘﺸﺎر‬
Kita boleh memahami di bawah sinaran marhalah
yang dilalui dakwah di Makkah pada masa itu yang ‫ ﺘرﺒــوي أو اﻗﺘﺼــﺎدي أو اﺠﺘﻤــﺎﻋﻲ‬٬‫ﻋﻤــﻝ ﻤﺤــدد‬
berkembang di kalangan golongan lemah dan
orang-orang Fakir. Dakwah telah sampai kepada
‫ وﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻤرﺤﻠــﺔ ﺘُ ارﻋــﻰ ﻤﻘﺘﻀــﻴﺎﺘﻬﺎ‬.‫أو ﺴﻴﺎﺴــﻲ‬
marhalah akan mengiklankan, dan peribadi seperti .‫وﻴﻛون اﻟﺘﺨﻴر وﻓق ﻫذﻩ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎت‬
peribadi Umar sangat sesuai dengan marhalah ini.

80
Inilah yang berlaku pada Umar pada hari masuk
islamnya, maka dakwah telah masuk kepada fasa
baru iaitu “Fasa Iklan Selepas Rahsia(Sirr)”.

‫وﻗد ﻨﻔﻬم ﻗوﻝ اﻟﻨﺒـﻲ )ص( ) اﻟﻠﻬـم أﻋ ّـز اﻹﺴـﻼم‬

‫ ﺒـﺄﺒﻲ ﺠﻬـﻝ أو ﺒﻌﻤـر‬٬‫ﺒﺄﺤب ﻫذﻴن اﻟرﺠﻠﻴن إﻟﻴـك‬
(134)
‫ﻋﻠ ــﻰ ﻀـــوء اﻟﻤرﺤﻠ ــﺔ اﻟﺘـ ــﻲ‬ (‫ﺒ ــن اﻟﺨط ـ ـﺎب‬
‫ﻛﺎﻨ ــت ﺘﻤ ــر ﻓﻴﻬ ــﺎ اﻟ ــدﻋوة ﻓ ــﻲ ﻤﻛ ــﺔ ﻓﻘ ــد اﻨﺘﺸ ــرت‬
Ketika Mus’ab Bin Umair datang ke Madinah, Usaid ‫اﻟ ـ ــدﻋوة ﺒ ـ ــﻴن اﻟﻀ ـ ــﻌﻔﺎء واﻟﻔﻘـ ـ ـراء ووﺼ ـ ــﻠت إﻟ ـ ــﻰ‬
Bin Khudhair telah datang kepadanya dan pada
masa itu dia masih musyrik. Berkata Usaid kepada ‫ وﺸﺨﺼـﻴﺔ‬٬‫ﻤرﺤﻠﺔ ﺘرﻴد أن ﺘﻌﻠن ﻓﻴﻬﺎ ﻋن ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬
Mus’ab  dan  As’ad  Bin  Zararah:  “Apa  yang  kamu 
‫وﻫــذا‬٬ ‫ﻛﺸﺨﺼــﻴﺔ ﻋﻤــر ﺘﻨﺎﺴــب اﻟﻤرﺤﻠــﺔ اﻟﺠدﻴــدة‬
berdua bawa kepada kami”? Membodohkan orang-
orang  lemah?  As’ad    berkata  kepada  Mus’ab:  “Ini  ‫ﻤﺎ ﺤدث ﻴوم أن دﺨـﻝ ﻋﻤـر رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ‬
adalah ketua kaumnya telah datang kepada kamu,
‫ ﻓﻘ ــد دﺨﻠـ ــت اﻟ ــدﻋوة طـ ــو اًر ﺠدﻴ ــداً ﻫـ ــو‬٬‫دﻴ ــن اﷲ‬
bagi dia faham betul-betul.”  Maka  Mus’ab  pun 
berdakwah kepada Islam dan membaca quran .‫طور اﻟﻌﻠن ﺒﻌد اﻟﺴر‬
kepadanya.
‫وﻋﻨدﻤﺎ ذﻫب ﻤﺼﻌب ﺒن ﻋﻤﻴـر رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‬

Kemudian  berkata  Usaid:  “Wah!  Alangkah ‫إﻟ ــﻰ اﻟﻤدﻴﻨـ ــﺔ ﺠ ــﺎءﻩ " أُﺴـ ــﻴد ﺒ ــن ُﺤﻀـ ــﻴر "وﻛـ ــﺎن‬
cantiknya kalam ini, apa yang kamu buat kalau ‫ﻤﺸرﻛﺎً ﻓﻘﺎﻝ " ﻟﻤﺼﻌب" و " ﻷﺴﻌد ﺒن ز اررة" ﻤـﺎ‬
kamu nak masuk agama ini? ”Keduanya  berkata: 
“Kamu mandi dan bersuci, bersihkan pakaian kamu,  ‫ ﺘﺴــﻔﻬﺎن ﻀــﻌﻔﺎءﻨﺎ؟ وﻛــﺎن أﺴــﻌد‬:‫ﺠــﺎء ﺒﻛﻤــﺎ إﻟﻴﻨــﺎ‬
٬ ‫ ﻫ ــذا ﺴــﻴد ﻗوﻤــﻪ ﻗــد ﺠ ــﺎءك‬:‫ﻗــد ﻗــﺎﻝ ﻟﻤﺼــﻌب‬
kemudian kamu bersaksi dengan penyaksian
kebenaran, kemudian kamu solat.”
٬‫ ﻓدﻋﺎﻩ ﻤﺼـﻌب إﻟـﻰ اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬٬‫ﻓﺎﺼدق اﷲ ﻓﻴﻪ‬
Kemudian Usaid bangkit pergi mandi, bersihkan
pakaiannya dan mengucapkan penyaksian ٬ ‫وﻗ أر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘرآن‬
Syahadah dan solat dua rakaat. Kemudian ia
berkata kepada keduanya: “Di belakang aku ini ada  ‫ ﻤ ــﺎ أﺤﺴ ــن ﻫ ــذا اﻟﻛ ــﻼم وأﺠﻤﻠ ــﻪ! ﻛﻴ ــف‬:‫ﺜ ــم ﻗ ــﺎﻝ‬
seorang lelaki yang kalau dia mengikut kamu
nescaya tidak akan tertinggal seorang pun dari ‫ﺘﺼ ــﻨﻌون إذا أردﺘ ــم أن ﺘ ــدﺨﻠوا ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟ ــدﻴن؟‬
kaumnya dan aku akan utuskan dia kepada kamu
‫ ﺜ ــم‬٬ ‫طﻬّ ـ ُـر وﺘطﻬ ــر ﺜوﺒﻴ ــك‬
َ َ‫ ﺘﻐﺘﺴ ــﻝ ﻓَﺘ‬: ‫ﻗ ــﺎﻻ ﻟ ــﻪ‬

. / ‫أﺨرج اﻟﺘرﻤذي‬ (134)

81
berdua sekarang iaitu Sa’ad Bin Mu’az. ٬‫ ﻓﻘــﺎم ﻓﺎﻏﺘﺴــﻝ‬.‫ ﺜــم ﺘﺼــﻠﻲ‬٬ ‫ﺘﺸــﻬد ﺸــﻬﺎدة اﻟﺤــق‬
Ketika  sampai  Sa’ad  kepada  keduanya,  berkata  ‫ ﺜ ــم رﻛ ــﻊ‬٬‫ وﺘﺸ ــﻬد ﺸ ــﻬﺎدة اﻟﺤ ــق‬٬ ‫وطﻬ ــر ﺜوﺒﻴ ــﻪ‬
As’ad  Bin  Zararah:  “  Hai  Mus’ab!  telah  datang 
kepadamu wallahi seorang ketua yang ‫ إن و ارﺌ ـ ــﻲ رﺠـ ـ ـﻼً إن‬:‫ ﺜ ـ ــم ﻗ ـ ــﺎﻝ ﻟﻬﻤ ـ ــﺎ‬٬ ‫رﻛﻌﺘ ـ ــﻴن‬
dibelakangnya ada pengikut, yang kalau ia ikut
‫ وﺴﺄرﺴـﻠﻪ‬٬‫اﺘﺒﻌﻛﻤﺎ ﻟم ﻴﺘﺨﻠف ﻋﻨﻪ أﺤد ﻤن ﻗوﻤـﻪ‬
kamu nescaya tidak akan tertinggal pun walaupun
seorang.  Bila  dibentangkan  oleh  Mus’ab,  terus  ‫ وﻟﻤ ــﺎ أﻗﺒ ــﻝ ﺴ ــﻌد‬.‫ ﺴ ــﻌد ﺒ ــن ﻤﻌ ــﺎذ‬٬ ‫إﻟﻴﻛﻤ ــﺎ اﻵن‬
Sa’ad  masuk Islam. Kemudian dia balik kepada
kaumnya Bani Abdil Asyhal dan berkata kepada
‫أي ﻤﺼـ ـ ــﻌب‬
ْ :‫ ﻗـ ـ ــﺎﻝ أﺴ ـ ــﻌد ﺒـ ـ ــن ُز اررة‬٬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤ ـ ــﺎ‬
kaumnya:  “Apa  yang  kamu  tahu  tentang  aku  pada  ‫ إن ﻴﺘﺒﻌــك‬٬‫ﺠــﺎءك واﷲ ﺴــﻴد ﻤــن وراءﻩ ﻤــن ﻗوﻤــﻪ‬
kamu?”. 
‫ وﻟﻤــﺎ ﻋــرض ﻋﻠﻴــﻪ‬.‫ﻻ ﻴﺘﺨﻠــف ﻋﻨــك ﻤــﻨﻬم اﺜﻨــﺎن‬
Berkata  kaumnya:  “Kamu  adalah  ketua kami,
penghubung silaturrahim di kalangan kami, orang ‫ ﺜم اﻨطﻠق إﻟـﻰ ﻗوﻤـﻪ ﺒﻨـﻲ‬٬‫ﻤﺼﻌب اﻹﺴﻼم أﺴﻠم‬
yang pandai beri pendapat, ketua yang boleh
‫ ﻛﻴــف ﺘﻌﻠﻤــون أﻤــري ﻓــﻴﻛم؟‬: ‫ﻋﺒــد اﻷﺸــﻬﻝ ﻓﻘــﺎﻝ‬
dipercayai”. 
‫ وأﻴﻤﻨﻨــﺎ‬٬ ً‫ وأﻓﻀــﻠﻨﺎ أرﻴ ـﺎ‬٬‫ وأوﺼــﻠﻨﺎ‬٬ ‫ ﺴــﻴدﻨﺎ‬:‫ﻗــﺎﻟوا‬
Berkata  Sa’ad  kepada  kaumnya:  “Sesungguhnya 
percakapan lelaki kamu dan perempuan kamu .‫ﻨﻘﻴﺒﺔ‬
kepada aku adalah haram sehingga kamu beriman
kepada Allah  dan  Rasulnya.”  Berkata  Keduanya 
(Mus’ab dan As’ad)  : “Demi  Allah tidak  berpetang-
petang (tak sampai ke petang) di kalangan Bani
Abdil Asyhal lelaki dan perempuan melainkan
semuanya telah jadi muslim dan muslimah.”

Kita dapat pengajaran daripada peristiwa ini suatu ‫ـﻲ ﺤـ ـرام‬ّ ‫ ﻓ ــﺈن ﻛ ــﻼم رﺠ ــﺎﻟﻛم وﻨﺴ ــﺎﺌﻛم ﻋﻠ ـ‬: ‫ﻗ ــﺎﻝ‬
yang penting iaitu taujih (ditujukan) dakwah kepada
‫ ﻓواﷲ ﻤﺎ أﻤﺴﻰ‬: ‫ ﻗﺎﻻ‬٬‫ﺤﺘﻰ ﺘؤﻤﻨوا ﺒﺎﷲ وﺒرﺴوﻟﻪ‬
target/titik kekuatan yang berpengaruh dalam
masyarakat akan membantu proses ‫ﻓـ ــﻲ دار ﺒﻨـ ــﻲ ﻋﺒـ ــد اﻷﺸـ ــﻬﻝ رﺠـ ــﻝ وﻻ اﻤ ـ ـرأة إﻻ‬
mempercepatkan operasi taghyir. Kadangkala ia
.(135) ‫ﻤﺴﻠﻤﺎً وﻤﺴﻠﻤﺔ‬
akan banyak mengubah percaturan untuk kebaikan
dakwah. Kita juga dapat mengambil pengajaran dari
cerita ini bahawa perlunya menjaga marhalah
dalam dakwah.
‫ وﻫــو أن‬٬ ً‫وﻨﺴــﺘﻔﻴد ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﺤﺎدﺜــﺔ أﻤ ـ اًر ﻤﻬﻤ ـﺎ‬

.‫ﺒﺘﺼرف‬ - / ‫ﺴﻴرة اﺒن ﻫﺸﺎم‬ (135)

82
 ‫ﺘوﺠﻴ ـ ــﻪ اﻟ ـ ــدﻋوة إﻟ ـ ــﻰ ﺒﻌ ـ ــض ﻤ ارﻛ ـ ــز اﻟﻘ ـ ــوة ﻓ ـ ــﻲ‬
٬‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ُﻴﺴــﻬم ﻓــﻲ اﻹﺴـراع ﻓــﻲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴــر‬
PRINSIP KESEPULUH :
. ‫وﻗ ــد ﻴﻐﻴ ــر ﻛﺜﻴـ ـ اًر ﻓ ــﻲ اﻟﻤﻌﺎدﻟ ــﺔ ﻟﺼ ــﺎﻟﺢ اﻟ ــدﻋوة‬
Masa adalah satu elemen yang memberi
kesan besar daripada elemen-elemen .‫وﻨﺴﺘﻔﻴد ﻤﻨﻬﺎ أﻴﻀﺎً ﻤراﻋﺎة اﻟﻤرﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟدﻋوة‬
dakwah yang lain.
Banyak berlaku da’i akan rasa putus harapan
semasa mereka berdakwah. Mereka telah
menggunakan pelbagai hujah dan bukti, tetapi
sambutan dari pihak mad’u amat dingin.
Sebenarnya perasaan kecewa ini lahir dari sebab
dia telah menggugurkan satu elemen yang penting
daripada elemen-elemen fomula dakwah iaitu
 ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
elemen masa. ‫اﻟزﻤن ﻋﻨﺼر ﻓﻌﺎﻝ ﻤن ﻋﻨﺎﺼر اﻟدﻋوة‬
Perkara pertama yang wajib kita ketahui ialah waqi’
(realiti) yang kita sedang berdepan sekarang ialah ‫ﻛﺜﻴـ ـ ـ اًر ﻤ ـ ــﺎ ﻴﺸ ـ ــﻌر اﻟ ـ ــدﻋﺎة ﺒﺨﻴﺒ ـ ــﺔ اﻷﻤ ـ ــﻝ ﻋﻨ ـ ــدﻤﺎ‬
waqi’ tidak islami. Banyak faktor yang ٬‫ وﻴﺴــﺘﻌﻤﻠون اﻟﺤﺠــﺞ واﻟﺒ ـراﻫﻴن‬٬‫ﻴــدﻋون إﻟــﻰ اﷲ‬
membentuknya. Kebanyakannya lahir hasil dari
pengaruh material atau atheisma yang rosak. ‫وﻟﻛ ـ ـ ــن ﻻ ﻴﺠ ـ ـ ــدون اﺴ ـ ـ ــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻛﺒﻴـ ـ ـ ـرة ﻤ ـ ـ ــن ﻗﺒ ـ ـ ــﻝ‬
Enviro ini telah menguasai individu-individu di
‫ وﻫـ ــذا اﻟﺸـ ــﻌور ﺒﺎﻟﺨﻴﺒـ ــﺔ ﻨﺎﺸـ ــﺊ ﻋـ ــن‬.‫اﻟﻤـ ــدﻋوﻴن‬
dalam masyarakat. Para  Da’I  sekarang  sedang
berdepan dengan manusia yang sedang tertimbus ‫إﺴ ـ ــﻘﺎطﻬم ﻟﻌﻨﺼ ـ ــر ﻤﻬ ـ ــم ﻤ ـ ــن ﻋﻨﺎﺼ ـ ــر ﻤﻌﺎدﻟ ـ ــﺔ‬
di bawah timbunan sarap pemikiran dan perlakuan.
.‫اﻟدﻋوة وﻫو ﻋﻨﺼر اﻟزﻤن‬
Itulah hijab yang menghalang antara da’i dan
mad’u. Ataupun dengan kata lain, para da’i duduk ‫أوﻝ ﻤــﺎ ﻴﺠــب أن ﻨﻌﻠﻤــﻪ أن اﻟواﻗــﻊ اﻟــذي ﻨﺘﻌﺎﻤــﻝ‬
di satu alam dan mad’u di alam yang lain. Mad’u
mempunyai nilai yang lain dari yang diseru para ‫ وأﻨ ـ ــﻪ ﺘﺸـ ــﻛﻝ ﺒﻔﻌ ـ ــﻝ‬٬‫ﻤﻌـ ــﻪ واﻗـ ــﻊ ﻏﻴ ـ ــر إﺴـ ــﻼﻤﻲ‬
da’i. Oleh kerana itu, kemungkinan untuk dia
‫ ﻤﻌظﻤﻬـﺎ ﻨﺸـﺄ ﺒﻔﻌـﻝ ﻤـؤﺜرات ﻤﺎدﻴـﺔ‬٬‫ﻋواﻤﻝ ﻛﺜﻴرة‬
menyahut dengan cepat bukan mudah. Ini
menyalahi tabiat undang-undang alam. ‫ وﻗــد ﺴــﻴطر ﻫــذا اﻟواﻗــﻊ ﻋﻠــﻰ‬٬‫إﻟﺤﺎدﻴــﺔ أو ﻓﺎﺴــدة‬
‫ وأﺼﺒﺢ اﻟداﻋﻴﺔ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤـﻊ اﻟﻔـرد‬٬‫أﻓراد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
Mana-mana perkataan yang diungkapkan oleh para ٬‫اﻟﻘــﺎﺒﻊ ﺘﺤــت ﻫــذﻩ اﻟﺘراﻛﻤــﺎت اﻟﻔﻛرﻴــﺔ واﻟﺴــﻠوﻛﻴﺔ‬
da’i,  ia  tidak  akan  pergi  begitu  sahaja. Ia
‫اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒــﺔ اﻟﺤﺠــﺎب اﻟﻤــﺎﻨﻊ ﻤــن اﻻﺘﺼــﺎﻝ‬
sebenarnya masuk ke dalam “bekas besar” mad’u,

83
disimpan oleh akalnya, dan akan menjadi ‫ وﺒﻌﺒﺎرة أﺨرى ﻓﺈن اﻟداﻋﻴﺔ‬٬‫ﺒﻴن اﻟداﻋﻴﺔ واﻟﻤدﻋو‬
timbunan. Kemungkinan lahir kesan satu perkataan
yang diungkapkan selepas beberapa tahun ‫ واﻟﻤـ ــدﻋو‬.‫ﻓـ ــﻲ ﻋـ ــﺎﻟم واﻟﻤـ ــدﻋو ﻓـ ــﻲ ﻋـ ــﺎﻟم آﺨـ ــر‬
disebabkan satu sikap yang menggerakkan sehingga
٬‫ﺼﺎﺤب ﻗﻴم ﻏﻴر اﻟﻘﻴم اﻟﺘـﻲ ﻴﻨـﺎدي ﺒﻬـﺎ اﻟداﻋﻴـﺔ‬
menyebabkan ia mengingati semula perkara
sebelumnya. Kemudian apa yang dikatakan oleh ‫وﻟﻬذا ﻛﻠﻪ ﻓﺈن ﺘوﻗﻊ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﻟﺴرﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻏﻴـر‬
da’i pada hari ini kesannya diperolehi oleh seorang
da’i yang lain selepas beberapa tahun. Banyak kali
.‫ وﻫو ﻤﺨﺎﻟف ﻟطﺒﺎﺌﻊ اﻷﺸﻴﺎء‬٬‫ﻤﺤﻠﻪ‬
berlaku ketika kita bercakap dengan seseorang, dia
berkata: “Perkara ini aku pernah dengar daripada ‫إن أﻴ ـ ــﺔ ﻛﻠﻤ ـ ــﺔ ﻴﻘوﻟﻬ ـ ــﺎ اﻟداﻋﻴ ـ ــﺔ ﻻ ﺘ ـ ــذﻫب ﻫﺒ ـ ــﺎء‬
seseorang”.
٬ ‫ ٕواﻨﻤـ ــﺎ ﺘـ ــدﺨﻝ ﻓـ ــﻲ ﻤﻛوﻨـ ــﺎت اﻟﻤـ ــدﻋو‬٬ ‫ﻤﻨﺜـ ــو اًر‬
‫ وﻗـ ــد‬٬ ‫اﻟﺨﱢﻴ ـ ـرة‬
َ ‫وﻴﺨﺘزﻨﻬـ ــﺎ ﻋﻘﻠـ ــﻪ وﺘﺘ ـ ـراﻛم ﺨﺒ ارﺘـ ــﻪ‬
Oleh kerana itu, pemilihan masa dakwah adalah
‫ﻴظﻬــر أﺜــر ﻛﻠﻤــﺔ ﻗﻴﻠــت ﻗﺒــﻝ ﺴــﻨوات ﺒﻔﻌــﻝ ﻤوﻗــف‬
sesuatu yang sangat penting. Di sana ada masa-
masa di mana seseorang itu berkhalwah ‫ ﺜـم إن ﻤـﺎ‬٬‫ﻤﺤرك أدى إﻟﻰ اﺴﺘرﺠﺎع ﺘﻠـك اﻟﺨﺒـرة‬
(bersendirian) dengan dirinya. Dan dia tidak
‫ﻴﻘوﻟﻪ اﻟداﻋﻴﺔ اﻟﻴوم ﻴﺠدﻩ داﻋﻴﺔ آﺨر رﺼﻴداً ﺒﻌـد‬
bersedia pada waktu itu untuk menerima apa-apa
pemikiran. Dakwah ini hanya terkesan dengan ‫ وﻛﺜﻴ ـ اًر ﻤــﺎ ﻴﺤــدث أﻨــﻪ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻨﺘﺤــدث ﻤــﻊ‬.‫ﺴــﻨﻴن‬
persekitaran dan mood yang sedang di harungi oleh
da’i dengan mad’u. Oleh itu da’i perlu memilih .‫ ﻫذا ﺸﻲء ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤن ﻓﻼن‬: ‫إﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴﻘوﻝ‬
waktu-waktu yang paling sesuai, tidak mengganggu
dan tidak menyusahkan. Berkata Ibn Mas’ud Radi ٬ ‫ٕوان اﺨﺘﻴﺎر زﻤن اﻟدﻋوة أﻤر ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ‬
Allahuanhu: “Adalah Rasulullah saw menjarak-
‫ وﻻ‬٬‫وﻫﻨ ــﺎك أوﻗ ــﺎت ﻴﺨﻠ ــو اﻟﻤ ــرء ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻤ ــﻊ ﻨﻔﺴ ــﻪ‬
jarakkan masa memberi nasihat kerana takut kami
jemu.” ‫ ٕوان اﻟ ــدﻋوة‬.‫ﻴﻛ ــون ﻤﺴ ــﺘﻌداً ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻟﺘﻘﺒ ــﻝ اﻷﻓﻛ ــﺎر‬
Tidak sepatutnya memanjang-manjang kepada ‫ﺘﺘ ـ ــﺄﺜر ﺒ ـ ــﺎﻟﺠو اﻟﻌ ـ ــﺎم واﻟظ ـ ــرف اﻟ ـ ــذي ﻴﻤ ـ ــر ﻓﻴ ـ ــﻪ‬
mad’u, kerana mungkin akan menyusah dan
membosankannya. Neraca ukur kepanjangan kita
‫ وﻟﻬ ــذا ﻓ ــﺈن ﻋﻠ ــﻰ اﻟداﻋﻴ ــﺔ أن‬٬‫اﻟداﻋﻴ ــﺔ واﻟﻤ ــدﻋو‬
boleh diketahui dengan cara meninggalkan mad’u ‫ﻴﺨﺘ ــﺎر أﻨﺴ ــب اﻷوﻗ ــﺎت اﻟﺘ ــﻲ ﻻ إﺤـ ـراج ﻓﻴﻬ ــﺎ وﻻ‬
dalam keadaan ‘mahu lagi, nak lagi’ untuk sambung
lagi topik diskusi. ‫ ) ﻛـﺎن‬:‫ ﻴﻘوﻝ اﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ‬.‫ﻤﺸﻘﺔ‬

Kegopohan kita ke atas mad’u kadang-kadang ‫رﺴ ـ ـ ــوﻝ اﷲ )ص( ﻴﺘﺨوﻟﻨ ـ ـ ــﺎ ﺒﺎﻟﻤوﻋظ ـ ـ ــﺔ ﻤﺨﺎﻓ ـ ـ ــﺔ‬

84
membawa kepada natijah yang buruk; kerana .(136) (‫اﻟﺴﺂﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
kemungkinan dia akan membuat keputusan cepat
samaada menolak atau menerima. Kedua-dua
‫وﻻ ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﻴطﻴــﻝ اﻟداﻋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــدﻋو؛ ﻷﻨــﻪ‬
perkara ini jika sebelum masanya adalah bahaya.
Kerana ini beerti kita memaksanya membuat ‫ وﻤﻌﻴﺎر ﻋدم اﻹطﺎﻟﺔ أن ﻴﺘرك‬.‫ﻗد ﻴﻀﺠرﻩ وﻴﻤﻠﻪ‬
keputusan, dan bukannya dia memilih membuat
keputusan. ‫ وأن‬٬‫اﻟﻤـ ــدﻋو ﻓ ـ ــﻲ ﺸـ ــوق ﻻﺴ ـ ــﺘﻛﻤﺎﻝ اﻟﻤوﻀ ـ ــوع‬

Dalam kes dia menolak, maka mad’u itu telah

.‫ﻴطﻠب اﻟﻤزﻴد‬
terlampau cepat (gopoh) dalam membuat
keputusan sebelum dia mengenali wajah dakwah ‫اﻻﺴــﺘﻌﺠﺎﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــدﻋو ﻗــد ﻴــؤدي إﻟــﻰ ﻨﺘﻴﺠ ــﺔ‬
(mengenali dakwah) yang sebenarnya. Dia telah
‫إﻤـ ـ ــﺎ‬
ّ ‫ﺴ ـ ــﻴﺌﺔ ؛ إذ أﻨ ـ ــﻪ ﻗ ـ ــد ﻴﻔﺼـ ـ ــﻝ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻤﺴ ـ ــﺄﻟﺔ‬
membuat pendirian terhadap dakwah ini, maka
tidaklah mudah untuk ia mengubah pendiriannya, ‫ وﻛﻼ اﻷﻤرﻴن‬.‫ﺒﺎﻟرﻓض ٕواﻤﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ واﻹﻗﺒﺎﻝ‬
kerana biasanya seseorang itu ingin akan dikenali
٬ ‫ وﻫــذا ﻤــن ﻗﺒﻴــﻝ ﺴــﻠب اﻟﻘـرار‬٬‫ﻗﺒــﻝ أواﻨــﻪ ﺨطﻴــر‬
sebagai seseorang tetap pendirian. Ini semua
berlaku kerana kesan perbuatan da’i tersebut yang .‫ﻻ ﻤن ﻗﺒﻴﻝ اﺨﺘﻴﺎر اﻟﻘرار‬
hendak memetik buah sebelum masanya.
‫ﻓﻔــﻲ ﺤﺎﻟــﺔ ﻗـرار اﻟـرﻓض ﻴﻛــون اﻟﻤــدﻋو ﻗــد ﺘﻌﺠــﻝ‬

Jika dia membuat keputusan menerima dakwah
secara gopoh pula, dia akan dapati bebanan dan
kewajiban yang tidak terjangka olehnya selepas
waktu yang pendek. Lalu dia terasa, kalaulah ia
menunggu sedikit lagi, mesti dia tidak akan
membuat pilihan ini. Maka dia terperusuk dalam
dilemma zahir dan batin. Mungkin dia akan terbuat
perkara haram dari segi akhlak seperti menipu dan
nifak disebabkan kegopohan ini. Kalaulah diberi
peluang berfikir dan tadabbur, nescaya dia akan
membuat pilihan yang sebenarnya.
٬ ‫ﻓــﻲ اﺘﺨــﺎذ ﻗ ـ اررﻩ ﻗﺒــﻝ أن ﻴﺴــﺘﻛﻤﻝ وﺠــوﻩ اﻟــدﻋوة‬
‫ وﻟـﻴس‬٬ ‫وﺒذﻟك ﻴﻛـون ﻗـد اﺘﺨـذ ﻤوﻗﻔـﺎً ﻤـن اﻟـدﻋوة‬
‫ﻤــن اﻟﺴــﻬﻝ أن ﻴﻐﻴــر ﻤوﻗﻔــﻪ؛ ﻷن اﻟﻤــرء ﺤ ـرﻴص‬
‫ وﻫـذﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬٬ ‫ﻋﻠﻰ أن ُﻴﻌـرف ﺒـﺎﻟﻤواﻗف اﻟﺜﺎﺒﺘـﺔ‬
‫إﻨﻤ ــﺎ ﻛﺎﻨ ــت ﺒﻔﻌ ــﻝ اﻟداﻋﻴ ــﺔ اﻟ ــذي أراد أن ﻴﺠﻨـ ــﻲ‬
.‫اﻟﺜﻤرة ﻗﺒﻝ أواﻨﻬﺎ‬
‫وﻓ ـ ــﻲ ﺤﺎﻟ ـ ــﺔ ﻗـ ـ ـرار اﻻﺴ ـ ــﺘﺠﺎﺒﺔ اﻟﻤﺴ ـ ــﺘﻌﺠﻝ ﻴﺠ ـ ــد‬
‫اﻟﻤ ـ ــدﻋو ﻨﻔﺴ ـ ــﻪ ﺒﻌـ ـ ـد وﻗ ـ ــت ﻴﺴ ـ ــﻴر أﻤ ـ ــﺎ ﺘﻛ ـ ــﺎﻟﻴف‬
‫ وﻴﺘﺒــﻴن ﻟــﻪ أﻨــﻪ ﻟــو‬٬‫وواﺠﺒــﺎت ﻟــم ﻴﺤﺴــب ﺤﺴــﺎﺒﻬﺎ‬

Jalan terbaik ialah janganlah kita gopoh untuk dia ‫ وﻴـدﺨﻝ ﻓـﻲ‬٬‫اﻨﺘظر ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻤﺎ اﺨﺘﺎر ﻫـذا اﻟﻤوﻗـف‬
membuat keputusan. Kita minta mad’u bertenang

. / ( ‫أﺨرﺠﻪ اﻟﺒﺨﺎري ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‬ (136)

85
membuat pendirian. Kita berterus-terang ‫ﺼـ ـراع ﺒ ــﻴن اﻟﻤوﻗ ــف اﻟﻤﻌﻠ ــن واﻟﻤوﻗ ــف اﻟﻤﺒ ــدأي‬
dengannya apa halangan-halangan yang akan
berlaku jika dia menerima. Di samping juga apa ‫وﻗــد ﻴرﺘﻛــب ﻤﺤظــورات ﺴــﻠوﻛﻴﺔ ﻛﺎﻟﻛــذب واﻟﻨﻔــﺎق‬
positif-positif yang baik dan harapan-harapan yang
‫ وﻟــو ﻓﺘﺤــت‬٬‫وﻛــﻝ ﻫــذا ﺒﺴــﺒب اﻻﺴــﺘﻌﺠﺎﻝ ﻋﻠﻴــﻪ‬
dijangka.
‫أﻤﺎﻤـ ــﻪ ﻓرﺼـ ــﺔ اﻟﺘﻔﻛ ـ ــر واﻟﺘـ ــدﺒر ﻻﺘﺨـ ــذ اﻟﻤوﻗ ـ ــف‬
Memasukkan elemen masa sebagai salah satu
elemen-elemen dakwah akan meringankan .‫اﻟﻤﺒدأي اﻷﺼﻴﻝ‬
ketegangan da’i. Ia akan meringankan kekecewaan
yang kadang-kadang dihadapi oleh da’i. Ia akan ٬ ‫واﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ أن ﻻ ﻨﺴـﺘﻌﺠﻝ إﺼـدار اﻟﻘـرار‬
membuka pintu-pintu harapan. Ini semua berlaku
ketika ia memahami peranan masa. Seorang ‫ﺒـ ــﻝ ﻨطﻠـ ــب ﻤـ ــن اﻟﻤـ ــدﻋو أن ﻴﺘﻤﻬـ ــﻝ ﻓـ ــﻲ اﺘﺨـ ــﺎذ‬
doktor tidak akan berkata kepada orang sakit
‫ وأن ﻨﺼـ ــﺎرﺤﻪ ﺒﺎﻟﻌﻘﺒـ ــﺎت ﻓـ ــﻲ طرﻴـ ــق‬٬ ‫اﻟﻤواﻗـ ــف‬
“ambillah ubat dan pil ini sekaligus”. Tetapi doktor
akan berkata kepada pesakit itu, “ambillah ubat ini ‫اﻻﺴ ـ ـ ــﺘﺠﺎﺒﺔ إﻟ ـ ـ ــﻰ ﺠﺎﻨ ـ ـ ــب اﻹﻴﺠﺎﺒﻴ ـ ـ ــﺎت اﻟﻤﺒﺸـ ـ ـ ـرة‬
sikit-sikit dan dalam tempoh masa tertentu.”
.‫واﻵﻤﺎﻝ اﻟﻤﺘوﻗﻌﺔ‬

‫ٕوان ادﺨــﺎﻝ اﻟــزﻤن ﻛﻌﻨﺼــر ﻤــن ﻋﻨﺎﺼــر اﻟــدﻋوة‬

‫ وﻴﻘف أﻤﺎم اﻟﻴﺄس اﻟذي‬٬ ‫ﻴﺨﻔف ﻤن ﺤدة اﻟدﻋﺎة‬
PRINSIP KE SEBELAS ٬‫ وﻴﻔ ــﺘﺢ ﻟﻬ ــم ﺒ ــﺎب اﻷﻤ ــﻝ‬٬ً‫ﻴﻌﺘ ــري اﻟ ــدﻋﺎة أﺤﻴﺎﻨـ ـﺎ‬

Dakwah Adalah Satu Seni Dan ‫ ٕوان اﻟطﺒﻴــب ﻻ‬.‫ذﻟــك ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻔﻘﻬــون دور اﻟــزﻤن‬
Kepimpinan, Ia bergantung besar kepada
‫ ﺒ ــﻝ‬.‫ﻴﻘ ــوﻝ ﻟﻠﻤـ ـرﻴض ﺨ ــذ اﻟﻌ ــﻼج ﺠرﻋ ــﺔ واﺤ ــدة‬
Perancangan-takhtit (plan) Dan Follow
Up. ‫ﻴﻘ ــوﻝ ﻟ ــﻪ ﺨ ــذﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﺠرﻋ ــﺎت وﻓ ــﻲ ﺨ ــﻼﻝ ﻤ ــدة‬
Ramai Daie menganggap dakwah ini tegak dengan .‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻟزﻤن‬
hanya cukup menyatakan kata-kata yang baik pada
di sesuatu waktu pada mana-mana tempat.
Kemudian ianya berjalan dengan cara semberono

 ‫ﻋﺷﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺣﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
(tanpa perancangan) mengikut kadar dan
kemampuan masing-masing.

Suatu yang tidak syak bahawa ada  da’i  yang  ada ‫اﻟــــدﻋوة ﻓــــن وﻗﻴــــﺎدة وﻫــــﻲ ﺘﻘــــوم ﻋﻠــــﻰ‬
kebolehan tinggi untuk menyampaikan dengan lisan
mahu pun tulisan. Kita dapat lihat mereka mudah
‫اﻟﺘﺨطﻴط واﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
mesra dan  disenangi  orang.  Allah  Ta’ala  jadikan
mudah diterima orang. Ada pula daie yang kurang ‫ﻴظن ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟدﻋﺎة أن اﻟدﻋوة ﺘﻘـوم ﻋﻠـﻰ ﻗـوﻝ‬

86
mampu dalam percakapan dan caranya. Kedua ٬ ‫اﻟﻛﻠﻤـ ــﺔ اﻟﺨﻴ ـ ـرة ﻓـ ــﻲ أي وﻗـ ــت وﻓـ ــﻲ أي ﻤﻛـ ــﺎن‬
kategori tadi perlu kepada asas-asas dan uslub-
uslub dakwah dan perlukan latihan. Ini kerana ‫وأﻨﻬــﺎ ﺘﺴــﻴر ﺒطرﻴــق ﻋﺸ ـواﺌﻲ ﻴﺴــﺘوي ﻓﻴــﻪ اﻟــدﻋﺎة‬
dakwah adalah satu seni yang boleh dipelajari. Ia
. ‫ﻋﻠﻰ اﺨﺘﻼف اﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻬم‬
adalah qawa’id (prinsip-prinsip) dan cara yang
boleh dikembangkan. Ia juga adalah wasilah-
wasilah yang terkesan dengan pembaharuan dan ‫وﻤﻤﺎ ﻻﺸك ﻓﻴـﻪ أن ﻫﻨـﺎك دﻋـﺎة آﺘـﺎﻫم اﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
ilmu komtemporari. ‫وﻴؤﻟﻔـون‬
ُ ‫ وﺘـراﻫم ﻴـﺄﻟﻔون‬٬ ‫ﻗدرة ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ‬
Perancangan yang penuh kesedaran, ianyalah yang ٬‫ وﻗــد وﻀــﻊ اﷲ ﻟﻬــم اﻟﻘﺒــوﻝ ﻓــﻲ ﻗﻠــوب اﻟﺨﻠــق‬٬
akan memindahkan dakwah menjadi seni yang
lebih muntij. Maksud  ‘perancangan-takhtit’ ialah ‫وﻫﻨـ ــﺎك دﻋـ ــﺎة ﻻ ﻴﺤـ ــﺎﻟﻔﻬم اﻟﺘوﻓﻴـ ــق ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﻨطـ ــق‬
gambaran teori bagi perjalanan dakwah.
‫ وﻛ ــﻼ اﻟﻔـ ـرﻴﻘﻴن ﺒﺤﺎﺠ ــﺔ إﻟ ــﻰ ﻤﺒ ــﺎدئ‬.‫واﻷﺴ ــﻠوب‬
Kesempurnaan elemen-elemen perencanaan tadi
secara otomatik – dengan izin Allah dan tawakkal ‫ وﺒــذﻟك ﺘﻛــون‬٬‫اﻟــدﻋوة وأﺴــﺎﻟﻴﺒﻬﺎ واﻟﺘــدرب ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬
kepadaNya- akan menyampaikan kepada natijah
٬‫ط ـ ـ ﱠـور‬
َ ُ‫ وﻗواﻋ ـ ــد وأﺴ ـ ــﺎﻟﻴب ﺘ‬٬‫اﻟ ـ ــدﻋوة ﻓﻨـ ـ ـﺎً ُﻴﺘﻠﻘ ـ ــﻰ‬
yang diharapkan.
.‫ووﺴﺎﺌﻝ ﺘﺘﺄﺜر ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴث واﻟﻤﻌﺎﺼرة‬
Sebagaimana maklum, terdapat berjenis-jenis plan
seperti plan samada ekonomi, politik dan
pendidikan. Menjadi  kewajiban  da’ie untuk mula ‫واﻟﺘﺨط ــﻴط اﻟـ ـواﻋﻲ ﻫ ــو اﻟ ــذي ﻴﻨﻘ ــﻝ اﻟ ــدﻋوة إﻟ ــﻰ‬
membuat plan perancangan perencanaan untuk ‫ واﻟﺘﺨط ــﻴط ﻫ ــو اﻟﺘﺼ ــور‬.‫اﻹط ــﺎر اﻟﻔﻨ ــﻲ اﻟﻤﻨ ــﺘﺞ‬
dakwah.
‫اﻟﻨظـ ــري ﻟﺴـ ــﻴر اﻟـ ــدﻋوة وﻛﻠﻤـ ــﺎ اﻛﺘﻤـ ــﻝ اﻟﺘﺨطـ ــﻴط‬
Plan yang betul bermula dengan kepalanya iaitu
hadaf (objective). Badannya adalah wasail. Pengikat ‫واﺴ ــﺘوﻋب ﻋﻨﺎﺼـ ـرﻩ أدى إﻟ ــﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠ ــﺔ اﻟﻤﺘوﻗﻌ ــﺔ‬
antara ahdaf dan cara adalah uslub. Komponennya
.‫ﺒﻌون اﷲ وﺒﻌد اﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬
adalah apa yang ada pada manusia samada maddi
(material) dan maknawi. Muwajjihnya (pengarahan)
adalah mutabaah (monitoring) dan taqwim ‫ﻋرﻓ ـ ـ ـ ــت أﻨـ ـ ـ ـ ـواع اﻟﺨط ـ ـ ـ ــط اﻻﻗﺘﺼ ـ ـ ـ ــﺎدﻴﺔ‬
ُ ‫وﻛﻤ ـ ـ ـ ــﺎ‬
(penilaian). Buahnya pula ialah hasil yang boleh ‫واﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ واﻟﺘرﺒوﻴــﺔ ﻓــﺈن ﻋﻠـﻰ اﻟــدﻋﺎة أن ﻴﺘﺠﻬـوا‬
dipegang (dilihat).
‫ واﻟﺨطــﺔ اﻟواﻋﻴــﺔ أرﺴــﻬﺎ‬.‫ﻨﺤــو اﻟﺘﺨطــﻴط ﻟﻠــدﻋوة‬
Hadaf-hadaf (objektif) :
‫واﻟرﺒط ﺒﻴن اﻷﻫداف‬٬‫ وﺠﺴﻤﻬﺎ اﻟوﺴﺎﺌﻝ‬٬‫اﻷﻫداف‬
Ianya adalah matlamat disebalik kerja-kerja. Ia
adalah jawapan bagi soalan yang ditujukan kepada ‫ وﻤﺎدﺘﻬـ ـ ـ ــﺎ‬٬‫واﻟوﺴـ ـ ـ ــﺎﺌﻝ ﻋـ ـ ـ ــن طرﻴـ ـ ـ ــق اﻷﺴـ ـ ـ ــﺎﻟﻴب‬
da’I  kepada  dirinya:  Kenapa aku berdakwah? Apa
yang aku mahu? ‫ وﻤوﺠﻬﻬﺎ‬٬‫اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻟﺒﺸرﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨوﻴﺔ‬

Jawaban ke atas soalan-soalan ini adalah prinsip

‫ وﺜﻤراﺘﻬﺎ ظﻬور اﻷﻫـداف ﻋﻠـﻰ‬٬‫اﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ واﻟﺘﻘوﻴم‬

87
asas bagi setiap amal-amal. .‫ﺸﻛﻝ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻠﻤوﺴﺔ‬
Jawaban kepada soalan inilah, ditentukan usaha
yang diperlukan, masa yang perlu serta memilih
wasilah dan uslub yang bersesuaian dan
kemungkinan-kemungkinan yang akan berlaku. ‫ ﻓﻬــﻲ اﻟﻐﺎﻴــﺎت ﻤــن وراء اﻷﻋﻤــﺎﻝ‬: ‫أﻤــﺎ اﻷﻫــداف‬

Perlu diingatkan bahawa perbezaan jawaban

‫وﺘــﺄﺘﻲ ﻋﻨــد اﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺴ ـؤاﻝ اﻟــذي ﻴوﺠﻬ ــﻪ‬
kepada soalan ini (kenapa aku berdakwah, apa yang ‫ ﻟﻤـ ـ ــﺎذا أدﻋـ ـ ــو؟ وﻤـ ـ ــﺎذا أرﻴـ ـ ــد؟‬: ‫اﻟداﻋﻴـ ـ ــﺔ ﻟﻨﻔﺴـ ـ ــﻪ‬
aku nak) itulah yang menjadikan dai-dai ini berbeza
perkumpulan dan intima’. ‫واﻹﺠﺎﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟﺴ ـؤاﻝ ﻫــﻲ ﻤﺒــدأ ﻛــﻝ ﻋﻤــﻝ‬

Ada 2 jenis hadaf: . ‫ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ‬

1) Hadaf terbesar, yang menjadi buah utama.
2) Hadaf sampingan yang bergantung kepada
‫وﻋﻠـ ــﻰ ﻀـ ــوء اﻟﺠ ـ ـواب ﻴﺘﺤـ ــدد اﻟﺠﻬـ ــد اﻟﻤطﻠـ ــوب‬
masa yang terbatas, tempat tertentu dan .‫واﻟزﻤن اﻟﻛﺎﻓﻲ واﻟوﺴﺎﺌﻝ واﻷﺴﺎﻟﻴب واﻟﺘوﻗﻌﺎت‬
juga individu tertentu atau dalam usaha
mendapat dan menyediakan wasilah
‫واﻟﺠــدﻴر ﺒﺎﻟــذﻛر أن اﺨــﺘﻼف اﻟــدﻋﺎة ﻓــﻲ اﻹﺠﺎﺒــﺔ‬
tertentu.
‫ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺴؤاﻝ ﻫـو اﻟـذي ﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻴﺨﺘﻠﻔـون ﻓـﻲ‬
. ‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت واﻻﻨﺘﻤﺎءات‬

: ‫وﻫﻨﺎك ﻨوﻋﺎن ﻤن اﻷﻫداف‬

Hadaf-hadaf ini melengkapkan antara satu sama
lain atau disambung kepada hadaf seterusnya. ‫ اﻟـ ـ ــذي ﻫـ ـ ــو اﻟﺜﻤ ـ ـ ـرة‬٬ ‫ اﻟﻬـ ـ ــدف اﻷﻛﺒـ ـ ــر‬: ‫اﻷوﻝ‬
Setengahnya pula lebih besar dari yang lain. Tapi
semua hadaf-hadaf ini dihimpunkan untuk
.‫اﻟرﺌﻴﺴﺔ‬
mencapai hadaf besar dan utama itu. Kadang-
kadang berlaku percampuran antara hadaf kecil ‫ اﻷﻫـداف اﻟﻤرﺘﺒطـﺔ ﺒﺄزﻤﻨـﺔ ﻤﺤـدودة أو‬: ‫اﻟﺜﺎﻨﻲ‬
dengan hadaf besar, menyebabkan berlaku kurang
produktif (muntij) dalam sesuatu kerja. Di sini du’ah 
‫ أو ﺘﺴـﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴـق‬.‫أﻤﻛﻨﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ أو أﻓراد ﻤﻌﻴﻨـﻴن‬
kehilangan tenaga dan usaha mereka tersasar jauh .‫اﻟوﺴﺎﺌﻝ وﺘوﻓﻴرﻫﺎ‬
dari hadaf besar.

Sebahagian  du’ah  menjawab  soalan:  “kenapa  aku  ‫ وﺒﻌﻀــﻬﺎ‬٬‫وﻫــذﻩ اﻷﻫــداف ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﻴﺴ ــﻠم ﻟﻶﺨ ــر‬
berdakwah?”  ‫ وﻛﻠﻬ ـ ــﺎ ﻴﺴ ـ ــﺘوﻋﺒﻬﺎ اﻟﻬ ـ ــدف‬٬ ‫أﻛﺒ ـ ــر ﻤ ـ ــن ﺒﻌ ـ ــض‬
Dia berkata: “Aku berdakwah dan mengajak kepada ‫ وﻴﺤــدث أﺤﻴﺎﻨ ـﺎ ﺨﻠــط‬٬ ‫اﻟﻛﺒﻴ ـرة واﻟﻐﺎﻴــﺔ اﻟﻌظﻤــﻰ‬
ً

88
penyucian hati, sebagaimana firman Allah: ٬‫ﺒـ ـ ــﻴن اﻷﻫـ ـ ــداف اﻟﺼـ ـ ــﻐرى واﻷﻫـ ـ ــداف اﻟﻛﺒـ ـ ــرى‬
“Sesungguhnya  telah  berjayalah  bagi  mereka  yang 
telah menyucikan dirinya, dan kecewalah orang ‫ وﻴﺴ ــﺘﻨﻔد اﻟ ــدﻋﺎة‬٬ ‫وﻋﻨ ــدﻫﺎ ﺘﻘ ــﻝ اﻨﺘﺎﺠﻴ ــﺔ اﻟﻌﻤ ــﻝ‬
mengotorkan jiwanya”.
.‫ﺠﻬدﻫم ﺒﻌﻴداً ﻋن اﻟﻬدف اﻷﻛﺒر‬
Untuk sampai kepada matlamat ini, kami
mengumpullah orang-orang yang inginkan tujuan ‫ﻓـﺒﻌض اﻟـدﻋﺎة ﻴﺠﻴـب ﻋﻠـﻰ ﺴـؤاﻝ ﻟﻤـﺎذا أدﻋـو؟‬
ini. Kami laksanakan satu sistem pembentukan
sulukiyyah/akhlak, wirid-wirid dan zikir-zikir. ‫ أدﻋو إﻟﻰ ﺘزﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔوس ﻟﻘوﻝ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬: ‫ﻓﻴﻘوﻝ‬
Mereka sepatutnya menitikberatkan kesemua ini ‫ﻗ ـ ـ ــد أﻓﻠـ ـ ـ ــﺢ ﻤ ـ ـ ــن زﻛﺎﻫـ ـ ـ ــﺎ* وﻗ ـ ـ ــد ﺨـ ـ ـ ــﺎب ﻤـ ـ ـ ــن‬
untuk mencapai hadaf ini.
‫ وﻟﻠوﺼــوﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻬــدف ﻨﺠﻤــﻊ‬.(137) ‫د ﱠﺴــﺎﻫﺎ‬
Ada pula da’I lain berkata :
‫ وﻨطﺒ ـ ــق ﻋﻠ ـ ــﻴﻬم ﻨظﺎﻤـ ـ ـﺎً ﻴﻘ ـ ــوم ﻋﻠ ـ ــﻰ‬٬‫اﻟﻤرﻴ ـ ــدﻴن‬
Matlamat dakwah ialah untuk menolong orang-
orang faqir dan miskin dan ber’ihsan kepada ‫ وﻴﻨﺒﻐـﻲ أن‬. ‫اﻷواﻤر اﻟﺴﻠوﻛﻴﺔ واﻷوراد واﻷذﻛـﺎر‬
mereka. Firman Allah S.W.T: “Apa  yang 
.‫ُﻴﺼرف اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻛﻠﻪ ﻟﻬذا اﻟﻬدف‬
menyebabkan kamu masuk Neraka Saqar? Mereka
menjawab: Kami dulu tidak tergolong dari kalangan
orang yang sembahyang, dan kami tidak termasuk
dalam golongan yang memberi makan orang-orang
miskin”.  Untuk  mencapai  hadaf  ini mestilah kita
berdakwah kepada orang-orang kaya supaya ‫ اﻟﻬـ ــدف إﻋﺎﻨـ ــﺔ اﻟﻔﻘ ـ ـراء‬: ‫وداﻋﻴـــــﺔ آﺨـــــر ﻴﻘـ ــوﻝ‬
mereka berbuat kebaikan, bersedekah dan
mengeluarkan zakat. Menubuhkan Persatuan : ‫واﻟﻤﺴ ــﺎﻛﻴن واﻹﺤﺴ ــﺎن إﻟـــﻴﻬم ﻟﻘ ــوﻝ اﷲ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬
Kebajikan adalah sebaik-baik wasilah untuk ‫ﻤـ ـ ــﺎ ﺴـ ـ ــﻠﻛﻛم ﻓـ ـ ــﻲ ﺴـ ـ ــﻘر؟ ﻗـ ـ ــﺎﻟوا ﻟـ ـ ــم ﻨـ ـ ــك ﻤـ ـ ــن‬
mencapai hadaf ini.
.(138) ‫اﻟﻤﺼـ ـ ــﻠﻴن* وﻟـ ـ ــم ﻨـ ـ ــك ﻨطﻌـ ـ ــم اﻟﻤﺴـ ـ ــﻛﻴن‬
Pandangan Da’ie yang ketiga pula berkata:
‫وﻟﺘﺤﻘﻴـق ﻫــذا اﻟﻬــدف ﻻﺒــد ﻤـن دﻋــوة أﻫــﻝ اﻟﺨﻴــر‬
Hadaf aku berdakwah adalah untuk menghuraikan
masalah-masalah ilmiyyah yang dipertikaikan oleh .‫إﻟ ـ ــﻰ اﻹﺤﺴ ـ ــﺎن وﺒ ـ ــذﻝ اﻟﺼ ـ ــدﻗﺔ ٕواﻴﺘ ـ ــﺎء اﻟزﻛ ـ ــﺎة‬
masyarakat dengan mengumpulkan hadis-hadis
‫ٕواﻨﺸــﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴــﺎت اﻟﺨﻴرﻴــﺔ ﺨﻴــر وﺴــﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴــق‬
yang sahih. Untuk mencapai hadaf ini mestilah
diadakan halaqah-halaqah ilmu, mendirikan .‫ﻫذا اﻟﻬدف‬
sekolah-sekolah dan Intitusi-intitusi yang khusus
membincang ilmu dan mencetak buku-buku.

. - : ‫ﺴورة اﻟﺸﻤس اﻵﻴﺘﺎن‬ (137)

. - :‫ﺴورة اﻟﻤدﺜر اﻵﻴﺎت‬ (138)

89
 ‫ اﻟﻬـدف ﺘﺤرﻴـر اﻟﻤﺴـﺎﺌﻝ‬: ‫وداﻋﻴﺔ ﺜﺎﻟث ﻴﻘوﻝ‬
Da’ie yang keempat pula berkata:

Tujuan dakwah adalah untuk menyampaikan orang

‫ وﺠﻤـ ـ ـ ــﻊ اﻷﺤﺎدﻴـ ـ ـ ــث‬٬‫اﻟﻌﻠﻤﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠـ ـ ـ ــف ﻓﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ‬
Islam kepada kesedaran yang tinggi dalam politik
supaya mereka semua nampak apa yang dirancang ‫ وﻟﺘﺤﻘﻴــق ﻫــذا اﻟﻬــدف ﻻﺒــد ﻤــن ﻋﻘــد‬٬‫اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ‬
oleh musuh-musuh Islam, apa yang digunakan oleh
musuh dan wasilah-wasilah yang dipakai untuk ‫ﺤﻠﻘـ ـ ــﺎت اﻟﻌﻠـ ـ ــم ٕواﻨﺸـ ـ ــﺎء اﻟﻤـ ـ ــدارس واﻟﻤؤﺴﺴـ ـ ــﺎت‬
melaksanakan perancangan ini. .‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ وطﺒﺎﻋﺔ اﻟﻛﺘب‬
Untuk mencapai hadaf ini, perlu diadakan kajian
khusus dan mendalam, dan kemudian sentiasa peka ‫ اﻟﻬــدف ﻫــو اﻟوﺼــوﻝ‬: ‫وداﻋﻴـــﺔ راﺒـــﻊ ﻴﻘـــوﻝ‬
dengan apa yang diperkatakan dan disebarkan
tentang Islam. ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴن إﻟﻰ درﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤـن اﻟـوﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬

Di samping hadaf-hadaf ini, kita akan jumpai juga ‫اﻟـ ــذي ﻴطﻠﻌﻬـ ــم ﻋﻠـ ــﻰ ﻤﺨططـ ــﺎت اﻷﻋـ ــداء وﻤـ ــﺎ‬
terdapat dari  da’ie  yang berpada dengan hadaf ٬‫ﻴﺴﺘﺨدﻤوﻨﻪ ﻤن اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻟﻤﺨططﺎت‬
yang lebih kecil dari itu, seperti pemburukkan
terhadap sesuatu Jamaah tertentu dengan ‫وﺘﺤﻘﻴﻘـﺎً ﻟﻬــذا اﻟﻬــدف ﻓﻼﺒــد ﻤــن اﻟﻘﻴــﺎم ﺒﺎﻟد ارﺴــﺎت‬
menganggap jamaah itu sebagai batu penghalang
‫ واﻻطــﻼع ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﻴﻘــﺎﻝ‬٬‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼــﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘــﺔ‬
kepada ummat Islam untuk maju.
.‫وﻴﻨﺸر ﻋن اﻹﺴﻼم‬
Atau ada yang menghalakan ke arah individu
tertentu dengan menganggap dialah yang menjadi
sebab utama kepada masalah dan isu umat.
‫إﻟ ــﻰ ﺠﺎﻨـــب ﻫ ــذﻩ اﻷﻫـــداف ﻨﺠ ــد ﺒﻌـــض اﻟـــدﻋﺎة‬
‫ ﻛ ــﺄن ﻴﻛ ــون‬٬‫ﻴرﻀ ــﻰ ﺒﺄﻫ ــداف أﺼ ــﻐر ﻤ ــن ذﻟ ــك‬
Memang setengah hadaf ini adalah penting. Cuma
ada persoalan yang masih tinggal : Tidak adakah di ‫اﻟﻬدف ﺘﺸوﻴﻪ ﺼورة ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﺤﺠـر‬
sana hadaf-hadaf yang lebih besar dan lebih
syumul? Pandang sepintas lalu pada tingkatan ‫ أو ﺼ ــرف‬٬ ‫ﻋﺜ ـرة ﻓــﻲ طرﻴــق اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﺴــﻼﻤﻲ‬
hadaf-hadaf tadi akan menjadikan kita berkata: ‫اﻻﻫﺘﻤ ــﺎم ﻨﺤ ــو ﺸ ــﺨص ﻤﻌ ــﻴن ﻴ ــرى أﻨ ــﻪ اﻟﺴ ــﺒب‬
Hadaf Yang Menyeluruh mestilah mendahului dari
ُ
Hadaf Juz’i. !!‫اﻟرﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻛﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻗﻀﺎﻴﺎﻫم‬

Hadaf yang merangkumi semua lapisan masyarakat

‫وﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن أﻫﻤﻴــﺔ ﺒﻌــض ﻫــذﻩ اﻷﻫــداف إﻻ أن‬
hendaklah dikedepankan dari hadaf yang hanya
untuk individu tertentu atau puak tertentu. ‫ ﻫـ ــﻝ ﻫﻨـ ــﺎك أﻫـ ــداف أﻛﺒـ ــر‬:ً‫اﻟﺴ ـ ـؤاﻝ ﻴﺒﻘـ ــﻰ ﻗﺎﺌﻤ ـ ـﺎ‬
Hadaf yang berterusan mestilah didahului dari ‫وأﺸـ ـ ـ ــﻤﻝ؟ ٕوان ﻨظ ـ ـ ـ ـرة ﺴ ـ ـ ـ ـرﻴﻌﺔ إﻟـ ـ ـ ــﻰ ﻤﺴـ ـ ـ ــﺘوﻴﺎت‬
hadaf yang sementara.
‫ اﻟﻬدف اﻟﻛﻠﻲ ﻤﻘدم ﻋﻠﻰ‬: ‫اﻷﻫداف ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘوﻝ‬

90
Hadaf yang yang boleh dibuat mestilah didahului .‫اﻟﻬدف اﻟﺠزﺌﻲ‬
dari hadaf yang tidak boleh dibuat.

Hadaf yang lebih tinggi hendaklah didahului dari ‫اﻟﻬــدف اﻟــذي ﻴﺴــﺘﻐرق ﺠﻤﻴــﻊ ﻗطﺎﻋــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ‬
hadaf yang lebih rendah.
.‫ﻤﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻬدف اﻟذي ﻴﺘﻨﺎوﻝ ﻓرداً أو ﻓﺌﺔ‬
Begitulah sepatutnya. Oleh itu hendaklah di’design
semula’  hadaf terbesar yang merangkumi sifat-sifat ‫اﻟﻬـ ـ ــدف اﻟـ ـ ــداﺌم اﻟﻤﺴـ ـ ــﺘﻤر ﻤﻘـ ـ ــدم ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻬـ ـ ــدف‬
berikut : Kulli, paling tinggi, mumkin (possible),
berterusan dan merangkumi semua lapisan
.‫اﻟﻤؤﻗت اﻟﻤﻨﻘطﻊ‬
masyarakat.
.‫اﻟﻬدف اﻟﻤﻤﻛن ﻤﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻬدف ﻏﻴر اﻟﻤﻤﻛن‬

Ibadah Adalah Matlamat terbesar .‫اﻟﻬدف اﻷﻋﻠﻰ ﻤﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻬدف اﻷدﻨﻰ‬
Tidak ada seorang pun daripada daie yang meragui
bahawa sebesar-besar dan semulia-mulia hadaf ‫وﻫﻛذا ﻓﺈﻨﻪ ﻤن اﻟﻤﻤﻛن أن ﻴﺼﺎغ اﻟﻬدف اﻷﻛﺒر‬
ialah  apa  yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah  Ta’ala  ‫ اﻟﻬ ـ ــدف اﻟﻛﻠ ـ ــﻲ اﻷﻋﻠ ـ ــﻰ‬:‫ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺸ ـ ــﻛﻝ اﻟﺘ ـ ــﺎﻟﻲ‬
sebagai hadaf untuk manusia dan jin iaitu ‘Ibadah’.
Berdasarkan kepada firman Allah Ta’ala: “Tidak Aku  ‫اﻟﻤﻤﻛــن اﻟﻤﺴــﺘﻤر اﻟــذي ﻴﺴــﺘﻐرق ﺠﻤﻴــﻊ ﻗطﺎﻋــﺎت‬
jadikan Jin dan manusia melainkan untuk beribadah
.‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
kepadaKu”.

Semua orang islam berpegang kepada hadaf ini. : ‫ﻋﺒﺎدة اﷲ أﻋظم اﻷﻫداف‬
Kerananyalah mereka berangkat menyeberangi
sahara dan memerangi samseng-samseng dunia.
‫وﻻ ﻴﺸك أﺤد ﻤن اﻟـدﻋﺎة ﻓـﻲ أن أﻋظـم اﻷﻫـداف‬
Ianya diungkapkan oleh Rib’ie bin ‘Amir di hadapan
‫وأﺸـ ـرﻓﻬﺎ ﻫ ــو ﻤ ــﺎ ﻗ ــررﻩ اﷲ ﺘﻌ ــﺎﻟﻰ ﻫ ــدﻓﺎً ﻟﻺﻨﺴ ــﺎن‬
panglima Farsi:
:‫ ﻟﻘـوﻝ اﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬٬ ‫وﻏﻴرﻩ وﻫو ﻫـدف اﻟﻌﺒـﺎدة‬
“Kami  datang  untuk  mengeluarkan  manusia dari
memperhambakan diri kepada sesama hamba .(139) ‫وﻤﺎ ﺨﻠﻘت اﻟﺠن واﻹﻨس إﻻ ﻟﻴﻌﺒدون‬
kepada memperhambakan diri kepada Allah, dari
kezaliman agama-agama kepada keadilan Islam dan ‫ وﻤ ــن أﺠﻠ ــﻪ‬٬‫وﻗ ــد ﺤﻤ ــﻝ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤون ﻫ ــذا اﻟﻬ ــدف‬
dari kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan
akhirat”. ‫اﻨطﻠﻘ ـ ـوا ﻴﻌﺒـ ــرون اﻟﺼـ ــﺤﺎري واﻟﻘﻔـ ــﺎر وﻴﻘـ ــﺎرﻋون‬
٬‫اﻟﺠﺒﺎﺒرة‬
Ibadat adalah Matlamat bagi Individu,
Jamaah dan Daulah :

. ‫ﺴورة اﻟذارﻴﺎت اﻵﻴﺔ‬ (139)

91
Berdasarkan kepada ini, maka hadaf Jamaah, :‫وﻗد ﻋﺒﱠر ﻋﻨﻪ رﺒﻌﻲ ﺒن ﻋﺎﻤر أﻤـﺎم ﻗﺎﺌـد اﻟﻔـرس‬
individu dan Daulah Muslimah ialah melaksanakan
ubudiyyah kepada Allah, Tuhan sekalian alam. ‫)ﺠﺌﻨﺎ ﻟﻨﺨـرج اﻟﻌﺒـﺎد ﻤـن ﻋﺒـﺎدة اﻟﻌﺒـﺎد إﻟـﻰ ﻋﺒـﺎدة‬

Hadaf-hadaf khusus lain ianya hanyalah hadaf ‫ وﻤـن‬٬‫ وﻤن ﺠور اﻷدﻴﺎن إﻟﻰ ﻋدﻝ اﻹﺴـﻼم‬٬‫اﷲ‬

.(140) (‫ﻀﻴق اﻟدﻨﻴﺎ إﻟﻰ ﺴﻌﺔ اﻟدﻨﻴﺎ واﻵﺨرة‬

juziyyah (parsial), sementara, setempat atau hadaf
khusus yang terhad. Setiap amal harian kita, atau
mingguan, atau bulanan atau tahunan, semuanya
mempunyai hadaf tertentu. :‫اﻟﻌﺒﺎدة ﻫدف ﻟﻠﻔرد واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟدوﻟﺔ‬
Begitu juga amal kita di kampung, bandar, dalam
‫وﺒﻨ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا ﻓ ــﺈن ﻫ ــدف اﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ اﻟﻤﺴ ــﻠﻤﺔ‬
keluarga, masyarakat pekerja, pelajar atau kalangan
wanita, semuanya mempunyai hadaf yang khusus. ‫واﻟﻔـ ـ ــرد اﻟﻤﺴـ ـ ــﻠم واﻟدوﻟـ ـ ــﺔ اﻟﻤﺴـ ـ ــﻠﻤﺔ ﻫـ ـ ــو ﺘﺤﻘﻴـ ـ ــق‬
Semua elemen-elemen masyarakat itu semuanya
terlaksana selaras dengan hadaf tertentu itu.
‫ وأﻤـ ـ ـ ــﺎ اﻷﻫـ ـ ـ ــداف‬٬ ‫اﻟﻌﺒودﻴـ ـ ـ ــﺔ ﷲ رب اﻟﻌـ ـ ـ ــﺎﻟﻤﻴن‬
٬ ‫اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻬﻲ ﺠزﺌﻴﺔ ﻤرﺤﻠﻴـﺔ أو إﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻤﺤﻠﻴـﺔ‬
‫ واﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻝ اﻟﻴ ـ ـ ـ ـ ــوﻤﻲ أو‬.‫أو ﺨﺎﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻤﺤ ـ ـ ـ ـ ــدودة‬
‫اﻷﺴ ـ ــﺒوﻋﻲ أو اﻟﺸ ـ ــﻬري أو اﻟﺴ ـ ــﻨوي ﻟ ـ ــﻪ أﻫداﻓ ـ ــﻪ‬
. ‫اﻟﺨﺎﺼﺔ‬
Wasail
Wasail pula ada 2 jenis iaitu direct dan indirect. ‫واﻟﻌﻤ ـ ــﻝ ﻓ ـ ــﻲ اﻟﻘرﻴ ـ ــﺔ أو اﻟﻤدﻴﻨ ـ ــﺔ أو اﻟﻌﺸ ـ ــﻴرة أو‬
Setiap hadaf yang juz’I akan ada wasilah khususnya. ‫اﻟﻌﻤﺎﻝ أو اﻟطﻼب أو اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻪ أﻫداﻓﻪ اﻟﺨﺎﺼـﺔ‬
Apabila kita berkata: Ibadah boleh tercapai melalui
‫وﻛــﻝ ﻤﻛــون ﻤــن ﻤﻛوﻨــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ إﻨﻤــﺎ ﻴﺘﺤﻘــق‬
seorang hamba yang kuat aqal, roh dan jasmaninya,
maka wasilah-wasilah khususnya sangat banyak .‫وﻓق أﻫداف ﺨﺎﺼﺔ‬
demi untuk mencapai hadaf ini. Semua kemampuan
dan pelbagai maklumat akan digunakan untuk
: ‫اﻟوﺴﺎﺌﻝ‬
mencapai matlamat ini.

Di sini bukanlah aku akan menceritakan planning ‫وأﻤﺎ اﻟوﺴﺎﺌﻝ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟوﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﺒﺎﺸرة وﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴـر‬
dakwah tetapi aku hanya ingin memberi gambaran
tentang elemen-elemen dan isi yang terdapat di ٬ ‫ وﻟﻛﻝ ﻫدف ﺠزﺌـﻲ وﺴـﺎﺌﻠﻪ اﻟﺨﺎﺼـﺔ‬٬ ‫اﻟﻤﺒﺎﺸرة‬
dalam perancangan. ‫ إن اﻟﻌﺒــﺎدة ﺘﺘﺤﻘــق ﻤــن ﺨــﻼﻝ اﻟﻌﺎﺒــد‬: ‫ﻓــﺈذا ﻗﻠﻨــﺎ‬

. / ‫اﻟﺒداﻴﺔ واﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ (140)

92
Wasilah-wasilah akan digunakan dengan bermacam ‫ ﻓ ــﺈن وﺴـــﺎﺌﻝ‬٬‫اﻟﻘ ــوي ﻓ ــﻲ ﻋﻘﻠ ــﻪ وروﺤ ــﻪ وﺠﺴ ــدﻩ‬
bentuk dan melalu pelbagai uslub. Uslub yang baik
akan memberi impak besar kepada sesuatu wasilah. .‫ﺨﺎﺼ ـ ــﺔ ﻛﺜﻴــ ـرة ﺘﺘـ ـ ـوارد ﻤ ـ ــن أﺠ ـ ــﻝ ﻫ ـ ــذا اﻟﻬ ـ ــدف‬
Pemilihan uslub yang sesuai adalah faktor besar
‫واﻹﻤﻛﺎﻨﻴـ ــﺎت واﻟﻤﻌﻠوﻤـ ــﺎت ﺘﺘـ ــدﺨﻝ ﻓـ ــﻲ اﺴـ ــﺘﺨدام‬
kepada kejayaan sesuatu amal. Di antara uslub itu
ialah: cara lembut, syadid (strict), targhib (menarik), ‫ وﻟﺴــت ﻫﻨــﺎ ﺒﺼــدد ﺘﻘــدﻴم ﺨطــﺔ دﻋــوة‬٬‫اﻟوﺴــﺎﺌﻝ‬
tarhib(menakutkan), banyak, sedikit, sirr, jahr, fardi,
jama’ie, pensejarahan, penyifatan, aqli, emosi,
‫إﻨﻤ ـ ــﺎ اﻟﻤﻘﺼ ـ ــود إﻋط ـ ــﺎء ﺼ ـ ــورة ﻋ ـ ــن ﻋﻨﺎﺼ ـ ــر‬
menyakitkan, pengharapan, mengambil, memberi .‫اﻟﺨطﺔ وﻤﻛوﻨﺎﺘﻬﺎ‬
dan lain-lain.
٬‫واﻟوﺴﺎﺌﻝ ﺘُﺴﺘﺨدم ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺴﺎﻟﻴب ﻋدة‬
‫واﻷﺴ ــﻠوب اﻷﻓﻀ ــﻝ ﻴﻌط ــﻲ ﻤ ــن اﻟوﺴ ــﻴﻠﺔ ﻛﻔ ــﺎءة‬

Mengumpul maklumat adalah asas

‫ واﺨﺘﻴــﺎر اﻷﺴــﻠوب اﻟﻤﻨﺎﺴــب ﻋﺎﻤــﻝ ﻛﺒﻴــر‬٬ ‫أﻛﺒــر‬
perancangan ‫ اﻟﻠـﻴن واﻟﺸـدة‬:‫ وﻤـن اﻷﺴـﺎﻟﻴب‬. ‫ﻓﻲ ﻨﺠﺎح اﻟﻌﻤﻝ‬
Oleh kerana perancangan adalah merupakan suatu
‫ واﻟﺴ ـ ــر‬٬‫ واﻟﻛﺜــ ـرة واﻟﻘﻠ ـ ــﺔ‬٬‫ واﻟﺘرﻏﻴ ـ ــب واﻟﺘرﻫﻴ ـ ــب‬٬
gambaran terhadap sesuatu amal di tempat, masa
dan orang tertentu, maka perlulah dikumpulkan ‫ واﻟﺘـ ـ ـ ــﺎرﻴﺨﻲ‬٬ ‫ واﻟﻔـ ـ ـ ــردي واﻟﺠﻤـ ـ ـ ــﺎﻋﻲ‬٬ ‫واﻟﺠﻬـ ـ ـ ــر‬
maklumat dari apa yang ada dikeliling. Samada
ianya mengenai ekonomi, kemasyarakatan, politik, ٬ ‫ واﻷﻟــم واﻷﻤــﻝ‬٬‫ واﻟﻌﻘﻠــﻲ واﻟﻌــﺎطﻔﻲ‬٬‫واﻟوﺼــﻔﻲ‬
cuaca, tabiat atau fikriah, tidak dapat tidak mestilah .‫واﻷﺨذ واﻟﻌطﺎء‬
diketahui negatif dan positifnya.

Perlu juga diketahui halangan-halangan dan :‫ﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﻠوﻤﺎت أﺴﺎس اﻟﺨطﺔ‬

rintangan-rintangan. Ini supaya dakwah kepada
Allah ini  menjadi  ‘basirah’. “Katakanlah inilah ‫ر ﻋــن ﻋﻤــﻝ ﻓــﻲ ﻤﻛــﺎن‬
ً‫وﻟﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت اﻟﺨطــﺔ ﺘﺼــو ا‬
jalanku, aku mengajak kepada Allah atas ‘basirah’”.
‫ وأﻨﺎس ﻤﺤـددﻴن ﻛـﺎن ﻻﺒـد‬٬ ‫ﺨﺎص وزﻤﺎن ﻤﺤدد‬
‫ ﺴ ـواء ﻛﺎﻨــت‬٬ ‫ﻤــن ﺠﻤــﻊ اﻟﻤﻌﻠوﻤــﺎت ﻋــن اﻟﺒﻴﺌــﺔ‬
‘Waktu’ adalah suatu yang signifikan
dalam perancangan ٬‫ أو ﻤﻨﺎﺨﻴــﺔ‬٬‫اﻗﺘﺼــﺎدﻴﺔ أو اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ أو ﺴﻴﺎﺴــﻴﺔ‬
Masa adalah satu unsur yang amat signifikan dalam ‫ وﻻﺒ ــد ﻤ ــن ﻤﻌرﻓ ــﺔ ﻤ ارﻛ ــز‬٬‫أو طﺒﻴﻌﻴ ــﺔ أو ﻓﻛرﻴ ــﺔ‬
sesuatu perancangan, menentukan keberjayaan
atau kegagalannya. Sesuatu yang boleh ‫ وﻻﺒـد ﻤـن اﻟﺘﻌـرف ﻋﻠـﻰ اﻟﻌواﺌـق‬.‫اﻟﻘوة واﻟﻀـﻌف‬
dilaksanakan dalam satu hari tidak patut selesaikan ‫ وﺒـ ــذﻟك ﺘﻛـ ــون اﻟـ ــدﻋوة إﻟـ ــﻰ اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ‬٬‫واﻟﺤ ـ ـواﻓز‬
dalamasa sebulan. Suatu yang memerlukan satu
bulan tidak boleh diminta cepatkan dalam satu hari ‫ﻗــﻝ ﻫــذﻩ ﺴ ـﺒﻴﻠﻲ أدﻋــو إﻟــﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ‬ :‫ﺒﺼــﻴرة‬

93
atau seminggu. .(141) ‫ﺒﺼﻴرة‬

:‫اﻟزﻤن ﻋﻨﺼر ﻓ ﱠﻌﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺨطﺔ‬

Muroja’ah  (check balik) dan penilaian semula
selepas habis tempoh yang dirancang akan
membantu untuk kita mengetahui boleh atau ‫ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺨطـﺔ ﻴـدﻝ ﻋﻠـﻰ ﻤـدى‬
ّ ‫واﻟزﻤن ﻋﻨﺼر‬
tidaknya sesuatu amal, senang atau susah ianya ‫ ﻓﻤــﺎ ﻴﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﻴــوم واﺤــد ﻻ‬٬‫اﻟﻨﺠــﺎح أو اﻟﻔﺸــﻝ‬
untuk dicapai.  Muroja’ah  akan boleh
mempercepatkan atau melambatkan hadaf. Ia ‫ وﻤــﺎ ﻴﺤﺘــﺎج ﺸــﻬ اًر‬٬‫ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ُﻴﺼــرف ﻓﻴــﻪ ﺸــﻬر‬
boleh menjelaskan keberkesanan sesuatu wasilah
‫ﻤن اﻟزﻤن ﻻ ﻴﻨﺒﻐـﻲ اﻻﺴـراع ﻓـﻲ إﻨﺠـﺎزﻩ ﻓـﻲ ﻴـوم‬
atau tidak. Begitu juga ia akan menyerlahkan
tentang sesuai atau tidaknya sesuatu uslub itu. .‫أو أﺴﺒوع‬

Mata yang berjaga

‫واﻟﻤراﺠﻌـــــﺔ واﻟﺘﻘﻴـــــﻴم ﺒﻌـ ــد اﻨﺘﻬـ ــﺎء ﻤـ ــدة اﻟﺨطـ ــﺔ‬
Mutaba’ah (monitoring) adalah mata yang melihat,
telinga yang mendengar dan tangan yang ٬‫ﺘﺴــﺎﻋد ﻋﻠــﻰ ﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﻤﻤﻛــن ﻤــن ﻏﻴــر اﻟﻤﻤﻛــن‬
membantu. Perancangan yang hebat akan gagal
‫ واﻟﻤراﺠﻌــﺔ ﺘﻘــدم ﻫــدﻓﺎً أو‬٬‫واﻟﺴــﻬﻝ ﻤــن اﻟﺼــﻌب‬
kerana tiada mutabaah. Sesuatu perancangan yang
lemah boleh jadi berjaya dengan adanya mutaba’ah ‫ وﺘﺤﻛـ ــم ﻋﻠـ ــﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴـ ــﺔ اﻟوﺴـ ــﺎﺌﻝ أو ﻋـ ــدم‬٬‫ﺘـ ــؤﺨرﻩ‬
yang berterusan.
‫ وﺘﻛﺸـف ﻋـن ﺠـدوى اﻷﺴـﺎﻟﻴب أو ﻋـدم‬.‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬
Apabila telah ada elemen-elemen ini, maka
wujudlah perancangan ilmiah yang wa’iyy.
.‫ﺠدواﻫﺎ‬
Kemudian diserahkan kerja pelaksanaannya kepada
tenaga insan yang terlatih dan tersusun. : ‫اﻟﻌﻴن اﻟﺴﺎﻫرة‬
Untuk menyediakan munaffiz (pelaksana) ini,
banyak pengetahuan yang ada pada hari ini
٬ ‫واﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻴن ﺴﺎﻫرة وأذن ﺼﺎﻏﻴﺔ وﻴـد ﻤؤﻴـدة‬
menjadi amat penting. Sains pengurusan, ‫ واﻟﺨط ــﺔ‬٬‫واﻟﺨط ــﺔ اﻟﻘوﻴ ــﺔ ﻗ ــد ﺘﻔﺸ ــﻝ ﺒ ــﻼ ﻤﺘﺎﺒﻌ ــﺔ‬
komunikasi dengan individu dan kelompok, ilmu
bahasa dan balaghah, ilmu saikologi, ilmu .‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻗد ﺘﻨﺠﺢ ﻤﻊ اﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤرة‬
pendidikan dan lain-lain lagi akan menyediakan
dai’e menjadi pelaksana yang mantap. ‫ﻓ ــﺈذا ﺘـ ـواﻓرت ﻫ ــذﻩ اﻟﻌﻨﺎﺼ ــر ﻓﻘ ــد ُوﺠ ــدت اﻟﺨط ــﺔ‬
‫ ﺜـ ــم ُﻴو َﻛـ ــﻝ أﻤـ ــر ﺘﻨﻔﻴـ ــذﻫﺎ إﻟـ ــﻰ‬٬‫اﻟﻌﻠﻤﻴـ ــﺔ اﻟواﻋﻴـ ــﺔ‬
Dai yang berjaya adalah yang seorang proaktif, ‫ وﻹﻋ ـ ــداد‬.‫اﻟﻌﻨﺎﺼ ـ ــر اﻟﺒﺸـ ـ ـرﻴﺔ اﻟﻤدرﺒ ـ ــﺔ اﻟﻤﻨظﻤ ـ ــﺔ‬
cerdik dan mampu untuk bertindak dalam keadaan

. ‫ﺴورة ﻴوﺴف اﻵﻴﺔ‬ (141)

94
yang paling kritikal (teruk). Dia boleh bertindak ‫اﻟﻤﻨﻔــذﻴن ﻓــﺈن ﻋﻠوﻤ ـﺎ ﻛﺜﻴ ـرة أﺼــﺒﺤت اﻟﻴــوم ﻋﻠــﻰ‬
ً
sebelum dikejutkan dengan keadaan yang susah,
kerana ia boleh menjangkakan dan boleh ٬‫ ﻓ ــﺎﻟﻌﻠوم اﻹدارﻴ ــﺔ‬.‫درﺠ ــﺔ ﻤ ــن اﻷﻫﻤﻴ ــﺔ ﻟﻠداﻋﻴ ــﺔ‬
gambarkan, serta mampu mencari jalan
‫ واﻟﻌﻠ ــوم‬٬ ‫وﻋﻠ ــوم اﻻﺘﺼ ــﺎﻝ ﺒ ــﺎﻷﻓراد واﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺎت‬
penyelesaian.
٬‫واﻟﻌﻠـ ــوم اﻟﻨﻔﺴـ ــﻴﺔ واﻟﺘرﺒوﻴـ ــﺔ‬٬ ‫اﻟﻠﻐوﻴـ ــﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴـ ــﺔ‬
Begitulah seterusnya, dia menggunakan andaian
kemungkinan untuk menghadapi keadaan yang . ‫ﻫذﻩ وﻏﻴرﻫﺎ ﺘُﻌ ﱡد اﻟداﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﻔذ ﻟﻠﺨطﺔ‬
mungkin berlaku di luar jangka.
‫واﻟداﻋﻴـﺔ اﻟﻨــﺎﺠﺢ ﺼـﺎﺤب ﻤﺒــﺎدرة وﺒدﻴﻬـﺔ ﺤﺎﻀـرة‬
PRINSIP KEDUA BELAS ‫ وﻗﺒــﻝ‬.‫وﻗــدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺼــرف ﻓــﻲ أﺴ ـوأ اﻟظــروف‬
Dakwah Merupakan Satu bentuk Jihad. ‫أن ﻴﻔﺎﺠـ ـ ــﺄ ﺒـ ـ ــﺎﻟﻤواﻗف اﻟﺼـ ـ ــﻌﺒﺔ ﻓﺈﻨـ ـ ــﻪ ﻴﻔﺘرﻀـ ـ ــﻬﺎ‬
Hadaf Dan Natijahnya sama seperti
‫ وﻫﻛــذا ﻓﺈﻨــﻪ‬٬ ‫ وﻴﻠــﺘﻤس ﻟﻬــﺎ اﻟﺤﻠــوﻝ‬٬‫وﻴﺘﺼــورﻫﺎ‬٬
perang.
Perkataan Jihad pada hari ini tidak lagi memberi ً‫ﻴﺴــﺘﻌﻴن ﺒــﺎﻟﻤوﻗف اﻟــوﻫﻤﻲ اﻟــذي اﻓﺘرﻀــﻪ ﺴــﺎﺒﻘﺎ‬
kefahaman yang difahami oleh sahabat dan
.‫ﻟﻤواﺠﻬﺔ اﻟﻤوﻗف اﻟﻤﻔﺎﺠﺊ‬
tabi’ien,  iaitu  kefahaman  yang  datang  dari  Quran 
dan Sunnah. Kepada sesetengah  da’ie,  ia beerti
perang. Tiada jihad tanpa adanya perang.  ‫ﻋﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
Kesan dari kefahaman ini, lahirlah di dunia Islam ‫اﻟــدﻋوة ﺼــورة أﻛﻴــدة ﻤــن ﺼــور اﻟﺠﻬــﺎد‬
mereka yang ingin berperang sedangkan belum
masanya dan belum lagi mencukupi persiapannya. ‫وﺘﺸﺘرك ﻤﻊ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻬدف واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
Mereka merasai bahawa dosa akan memburu
mereka jika sekiranya tidak berperang. ‫ﻟـ ــم ﺘﻌـ ــد ﻛﻠﻤـ ــﺔ اﻟﺠﻬـ ــﺎد ﺘﻌطـ ــﻲ اﻟﻤـ ــدﻟوﻻت اﻟﺘـ ــﻲ‬
‫ واﻟﺘﻲ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ اﻟﻘرآن‬٬‫ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ واﻟﺘﺎﺒﻌون‬
Untuk membetulkan kesilapan ini dan memahami ‫ إذا أﻨﻬﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﻓـﻲ ﻋـرف‬٬ ‫اﻟﻛرﻴم واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸرﻴﻔﺔ‬
erti jihad, kita wajib kembali kepada nas syarak
untuk menyemak semula makna-makna penting .‫ وأﻨ ــﻪ ﻻ ﺠﻬـ ـﺎد ﺒ ــﻼ ﻗﺘ ــﺎﻝ‬٬‫ﺒﻌ ــض اﻟ ــدﻋﺎة اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ‬
syarak supaya terpelihara dari tergelincir dan
‫وﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬذا اﻟﻔﻬم ﻓﻘد ظﻬر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴـﻼﻤﻲ‬
terseleweng.
‫أﻨﺎس ﻴرﻴدون اﻟﻘﺘﺎﻝ وﻟو ﻟم ﻴﺤـن وﻗﺘـﻪ وﺘﺴـﺘﻛﻤﻝ‬
Berkata pengarang Kamus Lisan al-arab (Ibnu
Munzir): “Jihad ialah memerangi musuh dan ia ‫ر ﻤــﻨﻬم ﺒــﺄن اﻹﺜــم ﻴطــﺎردﻫم وﻫــم ﻻ‬
ً‫ ﺸــﻌو ا‬٬‫ﻋدﺘــﻪ‬
adalah mubalaghah (kata melampau) dan
. ‫ﻴﻘﺎﺘﻠون‬
memaksimakan kemampuan yang ada samada

95
kata-kata atau perbuatan”. Beliau berkata lagi: ‫وﺘﺼوﻴﺒﺎ ﻟﻬذا اﻟﻔﻬم ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟرﺠـوع إﻟـﻰ ﻟﺴـﺎن‬
ً
“Jihad  itu  ialah menghabiskan kemampuan dan
memaksimakan apa yang mempu dalam ‫ إذ أن ﻤراﺠﻌـﺔ اﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬٬ ‫اﻟﺸرع ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺠﻬﺎد‬
peperangan, atau lidah dan apa-apa sahaja yang dia
‫اﻟﺸــرﻋﻴﺔ ﻀــرورة ﺘﻌﺼــم ﻤــن اﻟزﻟــﻝ واﻻﻨﺤ ـراف؛‬
mampu”.
٬‫ ) اﻟﺠﻬ ــﺎد ﻤﺤﺎرﺒ ــﺔ اﻷﻋ ــداء‬: ‫ﻗ ــﺎﻝ ﻓ ــﻲ اﻟﻠﺴ ــﺎن‬
Untuk menjelaskan makna umum mengenai Jihad
dari sunnah Rasulullah saw., kami mengambil kata- ‫وﻫو اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ واﺴﺘﻔراغ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟوﺴﻊ واﻟطﺎﻗﺔ ﻤن‬
kata dari Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah : Adalah Nabi
saw berada di kedudukan yang paling tinggi dalam
‫ )واﻟﺠﻬ ـ ــﺎد‬:ً‫ وﻗ ـ ــﺎﻝ أﻴﻀـ ـ ـﺎ‬.(142) ( ‫ﻗ ـ ــوﻝ أو ﻓﻌ ـ ــﻝ‬
jihad dan baginda melaksanakan semua bentuk ‫ أو‬٬‫اﻟﻤﺒــﺎﻟﻎ واﺴــﺘﻔراغ ﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟوﺴــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺤــرب‬
jihad. Beliau berjihad sebenar-benar jihad, dengan
hati, anggota, dakwah, bayan(penjelasan), pedang .(143) (‫ أو ﻤﺎ أطﺎق ﻤن ﺸﻲء‬٬‫اﻟﻠﺴﺎن‬
dan mulut. Kemudian berkata Ibnu Qayyim: Allah
S.W.T menyuruh jihad sejak pengutusan Nabi saw ‫وﻟﺒﻴﺎن ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌـﺎم ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﻤـن ﺴـﻨﺔ رﺴـوﻝ‬
lagi, dengan firmanNya :
‫ ) ﻛـﺎن‬: ‫اﷲ )ص( ﻨﺴوق ﻗـوﻝ اﺒـن ﻗـﻴم اﻟﺠوزﻴـﺔ‬
“Kalau Kami ingin, nescaya Kami akan utuskan pada
‫رﺴــوﻝ اﷲ )ص( ﻓــﻲ اﻟــذروة اﻟﻌﻠﻴــﺎ ﻤﻨــﻪ ﻓﺎﺴــﺘوﻟﻰ‬
setiap kampung seorang pemberi peringatan.
Wahai Nabi, jangan kamu taat kepada orang kafir, ‫ ﻓﺠﺎﻫ ــد ﻓ ــﻲ اﷲ ﺤ ــق ﺠﻬ ــﺎدﻩ‬٬‫ﻋﻠ ــﻰ أﻨواﻋ ــﻪ ﻛﻠﻬ ــﺎ‬
dan berjihadlah terhadap mereka sebesar-besar
jihad”. ‫ﺒﺎﻟﻘﻠـ ـ ـ ــب واﻟﺠﻨـ ـ ـ ــﺎن واﻟـ ـ ـ ــدﻋوة واﻟﺒﻴـ ـ ـ ــﺎن واﻟﺴـ ـ ـ ــﻴف‬
(144)
Ini adalah surah Makkiyyah, diperintahkan kepada ‫ أﻤرﻩ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد‬: ‫ﺜم ﻴﻘوﻝ‬ (‫واﻟﺴﻨﺎن‬
Nabi saw untuk berjihad terhadap orang kafir ‫ وﻟــو ﺸــﺌﻨﺎ ﻟﺒﻌﺜﻨــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻝ‬:‫ﻤــن ﺤــﻴن ﺒﻌﺜــﻪ وﻗــﺎﻝ‬
dengan hujjah, penjelasan dan menyampaikan
Quran. Demikian juga jihad terhadap orang ً‫ﻗرﻴﺔ ﻨذﻴ اًر ﻓﻼ ﺘطﻊ اﻟﻛـﺎﻓرﻴن وﺠﺎﻫـدﻫم ﺒـﻪ ﺠﻬـﺎدا‬
.(145) ‫ﻛﺒﻴ اًر‬
Munafiq, di mana jihad itu dengan memberi hujjah.
Jika tidak, mereka mesti berada di bawah
kekuasaan Islam. Firman Allah : “Wahai Nabi,
berjihadlah terhadap orang kafir dan munafiq dan
bertegaslah dengan mereka. Tempat mereka
‫ﻓﻬذﻩ ﺴورة ﻤﻛﻴﺔ أُﻤر ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺠﻬـﺎد اﻟﻛﻔـﺎر ﺒﺎﻟﺤﺠـﺔ‬
adalah neraka jahannam, ia adalah seburuk-buruk
tempat  kembali”.  Maka jihad terhadap orang ‫ وﻛــذﻟك ﺠﻬــﺎد اﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن‬٬ ‫واﻟﺒﻴــﺎن وﺘﺒﻠﻴــﻎ اﻟﻘ ـرآن‬

. / ‫( ﻟﺴﺎن اﻟﻌرب‬142)
. / ‫( ﻟﺴﺎن اﻟﻌرب‬143)
. / ‫( زاد اﻟﻤﻌﺎد‬144)
. ٬ ‫ اﻵﻴﺘﺎن‬٬ ‫( ﺴورة اﻟﻔرﻗﺎن‬145)

96
munafiq adalah lebih sukar dari jihad terhadap ‫إﻨﻤــﺎ ﻫــو ﺒﺘﺒﻠﻴــﻎ اﻟﺤﺠــﺔ واﻻ ﻓﻬــم ﺘﺤــت ﻗﻬــر أﻫــﻝ‬
ٕ
orang kafir. Ianya adalah jihad orang-orang khusus
dari ummah dan warathah rasul-rasul. ‫ ﻴـ ــﺎ أﻴﻬـ ــﺎ اﻟﻨﺒـــﻲ ﺠﺎﻫـ ــد‬:‫ ﻗـ ــﺎﻝ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬٬‫اﻹﺴـ ــﻼم‬

Orang-orang yang melaksanakan jihad ini hanya ‫ وﻤـﺄواﻫم ﺠﻬـﻨم‬٬ ‫اﻟﻛﻔﺎر واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴن واﻏﻠـظ ﻋﻠـﻴﻬم‬
beberapa orang sahaja di alam ini, dan orang-orang (146)
‫ﻓﺠﻬــﺎد اﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴن أﺼــﻌب‬ ‫وﺒــﺌس اﻟﻤﺼــﻴر‬
yang menyertai di dalamnya dan juga orang-orang
yang menolongnya walaupun mereka ini sedikit ‫ﻤن ﺠﻬﺎد اﻟﻛﻔﺎر وﻫو ﺠﻬﺎد ﺨواص اﻷﻤـﺔ وورﺜـﺔ‬
dari segi bilangan tapi dari segi nilai di sisi Allah
mereka adalah sangat besar. Antara jihad yang
.‫اﻟرﺴﻝ‬
paling afdhal iaitu berkata benar dalam keadaan
kuatnya penentangan. Contohnya seperti kamu ‫ واﻟﻤﺸــﺎرﻛون ﻓﻴــﻪ‬٬ ‫واﻟﻘــﺎﺌﻤون ﺒــﻪ أﻓـراد ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‬
bercakap kepada orang-orang yang kamu takut
‫واﻟﻤﻌــﺎوﻨون ﻋﻠﻴــﻪ ٕوان ﻛــﺎﻨوا ﻫــم اﻷﻗــﻝ ﻋــدداً ﻓﻬــم‬
kuasa dan tindakannya, maka bagi mereka lebih
dekat dengan bahagian rasul-rasul. Nabi kita saw ‫وﻟﻤـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻤـ ــن أﻓﻀـ ــﻝ‬
ّ .‫اﻷﻋظـ ــم ﻋﻨـ ــد اﷲ ﻗـ ــد اًر‬
dengan keadaan ini adalah berada di tahap
‫اﻟﺠﻬــﺎد ﻗــوﻝ اﻟﺤــق ﻤــﻊ ﺸــدة اﻟﻤﻌــﺎرض ﻤﺜــﻝ أن‬
kesempurnaan jihad. Apabila jihad seorang hamba
di luar itu adalah satu cabang dari jihad melawan ‫ﺘــﺘﻛﻠم ﻋﻨــد ﻤــن ﺘﺨــﺎف ﺴــطوﺘﻪ وأذاﻩ ﻛــﺎن ﻟﻠرﺴــﻝ‬
hawa nafsu kerana Allah, sebagaimana sabda Nabi
saw :  “Orang  yang  berjihad  itu  adalah  orang  yang  ‫ وﻛـﺎن‬.‫ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ذﻟك اﻟﺤظ اﻷوﻓـر‬
berjihad melawan hawa nafsu kerana Allah, dan ‫ﻟﻨﺒﻴﻨــﺎ ﺼــﻠوات اﷲ وﺴــﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــن ذﻟــك أﻛﻤــﻝ‬
orang yang berhijrah itu adalah orang yang
berhijrah dari apa yang Allah larang darinya”, maka ‫ وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺠﻬﺎد اﻟﻌﺒد ﻓـﻲ اﻟﺨـﺎرج‬. ‫اﻟﺠﻬﺎد وأﺘﻤﻪ‬
Jihad hawa nafsu mendahului jihad terhadap
‫ ﻛﻤــﺎ‬٬ ‫ﻓرﻋـﺎً ﻋﻠــﻰ ﺠﻬـﺎد اﻟﻌﺒــد ﻨﻔﺴـﻪ ﻓــﻲ ذات اﷲ‬
musuh di luar.
‫" اﻟﻤﺠﺎﻫد ﻤن ﺠﺎﻫد ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬: (‫ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ )ص‬
Hadaf Jihad :
Dari sini kita dapat simpulkan bahawa Jihad ialah ."‫ذات اﷲ واﻟﻤﻬﺎﺠر ﻤـن ﻫﺠـر ﻤـﺎ ﻨﻬـﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ‬
mencurahkan sepenuh usaha untuk memerangi ‫ﻛــﺎن ﺠﻬــﺎد اﻟــﻨﻔس ﻤﻘــدﻤﺎ ﻋﻠــﻰ ﺠﻬــﺎد اﻟﻌــدو ﻓــﻲ‬
ً
musuh di dalam dan di luar. Bukan tujuannya
menghapuskan musuh, tapi ia adalah untuk .(147) (‫اﻟﺨﺎرج‬
menghapuskan sebab-sebab permusuhan dan
pergaduhan. Kufur itu adalah sebab pergaduhan
antara orang mukmin dan kafir, Apabila hilang
sebab dan orang kafir telah masuk Islam, maka :‫ﻫدف اﻟﺠﻬﺎد‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫وﺴورة اﻟﺘﺤرﻴم‬ ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫( ﺴورة اﻟﺘوﺒﺔ‬146)

. / ‫( زاد اﻟﻤﻌﺎد‬147)

97
hilanglah sebab permusuhan. Begitu juga nifaq ‫وﻨﺨﻠص ﻤن ﻫذا إﻟـﻰ أن اﻟﺠﻬـﺎد اﺴـﺘﻔراغ اﻟوﺴـﻊ‬
adalah sebab kepada permusuhan antara mukmin
dan munafiq, apabila hilang nifaq hilanglah ‫ وﻟـﻴس‬٬‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋـداء ﻓـﻲ اﻟـداﺨﻝ واﻟﺨـﺎرج‬
permusuhan.
‫ ٕواﻨﻤــﺎ ﻫــو‬٬‫اﻟﻬــدف ﻤﻨــﻪ ﻫــو اﻟﻘﻀــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــدو‬
‫ ﻓـﺎﻟﻛﻔر‬٬‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أﺴﺒﺎب اﻟﻌـداوة واﻟﺨﺼـوﻤﺔ‬
Target akhir Peperangan Dalam Islam ‫ ﻓـ ــﺈذا زاﻝ‬٬‫ﺴـ ــﺒب اﻟﻌـ ــداوة ﺒـ ــﻴن اﻟﻤـ ــؤﻤن واﻟﻛـ ــﺎﻓر‬
terbahagi beberapa perkara :
‫اﻟﺴـ ــﺒب ودﺨـ ــﻝ اﻟﻛﻔـ ــﺎر ﻓـ ــﻲ اﻹﺴـ ــﻼم ﻓﻘـ ــد ازﻟـ ــت‬
1) Masuknya orang Kafir Muharib(memerangi)
ke dalam Islam. ‫ واﻟﻨﻔ ـ ــﺎق ﺴ ـ ــﺒب اﻟﻌ ـ ــداوة ﺒ ـ ــﻴن اﻟﻤ ـ ــؤﻤن‬.‫اﻟﻌ ـ ــداوة‬
2) Bayar jizyah dan masuk ke dalam negara
Islam dalam keadaan tunduk kepada budaya .‫ ٕواذا زاﻝ اﻟﻨﻔق زاﻟت اﻟﻌداوة‬٬ ‫واﻟﻤﻨﺎﻓق‬
dan sistem Islam.
3) Mereka akan dibunuh, maka terhapuslah :‫وﻤﺂﻝ اﻟﺤرب ﻓﻲ اﻹﺴﻼم إﻟﻰ أﺤد أﻤور‬
kekufuran mereka dengan mencabut akar
umbi dan mengalirkan darahnya. .‫أن ﻴدﺨﻝ اﻟﻛﺎﻓر اﻟﻤﺤﺎرب ﻓﻲ اﻹﺴﻼم‬

ً‫أن ﻴدﻓﻊ اﻟﺠزﻴﺔ وﻴدﺨﻝ ﻓﻲ دار اﻹﺴﻼم ﺨﺎﻀﻌﺎ‬

Dakwah Adalah Wasilah Utama Untuk
.‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻨظﺎﻤﻬﺎ‬
Meraih Pendokong
Ini semua adalah turutan yang tauqifi (tetap dari
‫ﻓﻴﻘﻀ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ ﻛﻔـ ـرﻩ ﺒﺎﺴﺘﺌﺼ ــﺎﻟﻪ وﻫ ــدر‬ ُ ‫أن ُﻴﻘﺘ ــﻝ‬
Allah), tidak dapat tidak mesti dijagainya. Dari sini
kita lihat dakwah mestilah didahului dari yang .‫دﻤﻪ‬
lainnya kerana ia adalah wasilah yang utama untuk
mendapatkan penolong/pendokong dan mengubah
‫اﻟـــــدﻋوة ﻫـــــﻲ اﻟوﺴـــــﻴﻠﺔ اﻷوﻟـــــﻰ ﻟﻛﺴـــــب‬
kekufuran kepada beriman. Hadaf dakwah samada
dengan lidah dan tangan adalah tetap satu. Asal : ‫اﻷﻨﺼﺎر‬
dalam  pembentukan  mujtama’  muslim  ialah
dakwah kepada individu-individu supaya masuk
‫ وﻤـ ــن‬.‫وﻫ ــذا ﺘرﺘﻴـــب ﺘـــوﻗﻴﻔﻲ ﻻﺒـــد ﻤـــن ﻤراﻋﺎﺘـ ــﻪ‬
kepada Islam, dan beriltizam dengan aqidah dan
syariat Islam. ‫ وﻫـﻲ‬٬‫ﺨﻼﻟﻪ ﻨرى أن اﻟـدﻋوة ﻤﻘدﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴرﻫـﺎ‬
Dakwah dengan hikmah dan mau’izhoh  setiap hari ‫اﻟوﺴﻴﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻛﺴب اﻷﻨﺼﺎر وﻟﺘﺤوﻴـﻝ اﻟﻛﻔـﺎر‬
akan dapat menarik penolong-penolong (ansar)
Islam. Setiap kali ada individu menerima dakwah
.‫إﻟــﻰ ﻤــؤﻤﻨﻴن وﻫــدف اﻟــدﻋوة ﺒﺎﻟﻠﺴــﺎن واﻟﻴــد واﺤــد‬
ini, maka akan gugurlah sebahagian dari sel ‫واﻷﺼﻝ ﻓﻲ ﺘﻛوﻴن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠم دﻋوة اﻷﻓراد‬
jahiliyyah. Demikianlah Jahiliyah di zaman Makkah,

98
setiap hari ada sahaja berita tentang pertukaran .‫ﻟﻠدﺨوﻝ ﻓﻲ اﻹﺴﻼم ﻓﻴﻠﺘزﻤون ﻋﻘﻴدﺘﻪ وﺸرﻴﻌﺘﻪ‬
orang lelaki atau perempuan dari syirik kepada
beriman, dari tentera syaitan kepada tentera Ar-
‫واﻟ ـ ــدﻋوة إﻟ ـ ــﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺤﻛﻤ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ـ ــﺔ اﻟﺤﺴ ـ ــﻨﺔ‬
Rahman.
‫ وﻛﻠﻤـﺎ أﻗﺒـﻝ ﻓـرد‬.‫ﺘﺠﻠب ﻛﻝ ﻴـوم أﻨﺼـﺎ اًر ﻟﻺﺴـﻼم‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ ﻫـ ــذﻩ اﻟـ ــدﻋوة ﺴـ ــﻘط ﻤﻛـ ــون ﻤـ ــن ﻤﻛوﻨـ ــﺎت‬
Apa yang Kita hilang melalui Serangan
Pemikiran, Kita akan Kembalikannya ‫ وﻫﻛذا ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻛـﺔ ﻛـﺎن ﻟﻬـﺎ‬٬‫اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬
Melalui Jalan Dakwah ‫ﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻴـوم ﺤــدﻴث ﻋـن ﺘﺤــوﻝ رﺠـﻝ أواﻤـرأة ﻤــن‬
Serangan pemikiran yang melanda negara orang
Islam telah mengontrol majoriti anak-anak orang
‫ وﻤ ــن ﺠﻨ ــد‬٬‫ﺴ ــﺎﺤﺔ اﻟﺸ ــرك إﻟ ــﻰ ﺴ ــﺎﺤﺔ اﻹﻴﻤ ــﺎن‬
Islam. Mereka gugur mangsa dalam pertempuran .‫اﻟﺸﻴطﺎن إﻟﻰ ﺠﻨد اﻟرﺤﻤن‬
fikrah disebabkan kurangnya du’ah  yang 
mencukupi. Apa yang kita kecundang di medan  ‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺴﺘﺮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪﻧﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬
fikrah sebenarnya lebih besar dari kekalahan kita  ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
dalam peperangan sebenar. Dan – in sya Allah -
selepas adanya kesedaran ini, kita akan mampu ‫إن اﻟﻐــزو اﻟﻔﻛــري اﻟــذي داﻫــم ﺒــﻼد اﻟﻤﺴــﻠﻤﻴن ﻗــد‬
mengembalikannya melalui jalan fikrah lebih ‫ وﺴــﻘط‬٬‫اﺴــﺘﺤوذ ﻋﻠــﻰ ﺠﻤﻬ ـرة ﻛﺒﻴ ـرة ﻤــن أﺒﻨﺎﺌﻬــﺎ‬
banyak daripada apa yang kita dapat ambil balik
melalui peperangan. ‫ﻫــؤﻻء اﻷﺒﻨــﺎء ﺼــرﻋﻰ ﻓــﻲ ﻤﻌرﻛــﺔ ﻓﻛرﻴــﺔ ﻛﺎﻨــت‬

Ketika peperangan berkecamuk antara dua team: ‫ وﻤـﺎ ﺨﺴـرﻨﺎﻩ ﻋـن‬٬‫ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺔ اﻟدﻋﺎة ﻏﻴر ﻤﺘﻛﺎﻓﺌـﺔ‬
team Islam dan team Kafir, disebabkan halangan-
‫طرﻴـ ــق اﻟﻔﻛـ ــر ٔﻛﺜـ ــر ﻤﻤـ ــﺎ ﺨﺴ ـ ـرﻨﺎﻩ ﻋـ ــن طرﻴـ ــق‬
halangan yang diletakkannya oleh orang-orang kafir
di hadapan dakwah, maka ketika itu dakwah ‫ وﻤـﺎ ﻨﺴـﺘردﻩ ﻋـن طرﻴـق اﻟﻔﻛـر‬٬‫ﻤﻌﺎرك اﻟﻤواﺠﻬـﺔ‬
dengan hiwar (perbincangan) dan mau’idzoh hanya
kekal dalam masyarakat itu sendiri sahaja demi ‫ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﺼﺤوة واﻟﻴﻘظﺔ أﻛﺜـر ﻤﻤـﺎ ﻨﺴـﺘردﻩ ﻋـن‬
untuk menarik keluar individu-individu dari . ‫طرﻴق اﻟﻤواﺠﻬﺔ‬
masyarakat ini atau dari masyarakat lain.

Terpecahnya masyarakat kepada dua team yang : ‫وﻓـ ــﻲ ﺤـ ــﻴن أن اﻟﻘﺘـ ــﺎﻝ ﻴﻛـ ــون ﺒـ ــﻴن ﻤﺠﺘﻤﻌـ ــﻴن‬
bertarung, maka sukar untuk dakwah dengan
‫ﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻹﻴﻤــﺎن وﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻟﻛﻔــر ﺒﺴــﺒب اﻟﻌواﺌــق‬
hikmah  dan  mau’idzoh  hasanah berlaku. Peranan
kata-kata yang tenang dan kasih sayang berakhir ‫ ﻓ ــﺈن‬٬‫اﻟﺘ ــﻲ ﻴﻀ ــﻌﻬﺎ اﻟﻛ ــﺎﻓرون ﻓ ــﻲ وﺠ ــﻪ اﻟ ــدﻋوة‬
ketika itu tidak ada lagi di hadapan para  da’I 
melainkan melarikan lari dari masyarakat dan
‫اﻟ ـ ــدﻋوة ﺒـ ـ ــﺎﻟﺤوار واﻟﻤوﻋظــ ــﺔ ﺘﺒﻘـ ـ ــﻰ ﻗﺎﺌﻤــ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ‬
terpaksa berada di puncak gunung dan pendalaman ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻨﻔﺴــ ــﻪ ﻻﺴــ ــﺘﻘطﺎب اﻷﻓ ـ ـ ـراد ﻤــ ــن ﻫــ ــذا‬
gua. Ketika itu, dakwah mula susut dan mencair

99
sehari demi sehari. ‫ وأﻤـ ـ ــﺎ‬.‫اﻟﻤﺠﺘﻤـ ـ ــﻊ أو ﻤـ ـ ــن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌـ ـ ــﺎت اﻷﺨـ ـ ــرى‬
Lari dari masyarakat atau  ‘uzlah adalah uslub yang ‫اﻨﻘﺴ ــﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ إﻟ ــﻰ ﻓـ ـرﻗﺘﻴن ﻤﺘﺼ ــﺎرﻋﺘﻴن ﻓﺈﻨ ــﻪ‬
menandakan sempitnya pandangan. Ia
menunjukkan kejahilan terhadap aulawiyyat ٬‫ُﻴﻠﻐ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــدﻋوة ﺒﺎﻟﺤﻛﻤ ـ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ـ ـ ــﺔ اﻟﺤﺴ ـ ـ ــﻨﺔ‬
dakwah. Ia juga menunjukkan kekecewaan  da’i
‫ وﻋﻨــدﻫﺎ ﻻ‬٬‫وﻴﻨﺘﻬــﻰ دور اﻟﻛﻠﻤــﺔ اﻟﻬﺎدﺌــﺔ اﻟــودود‬
ُ
terhadap masyarakat dan kegagalannya melakukan
islah. Musuh-musuh fikrah islam ingin sangat ‫ﻴﻛـ ــون أﻤـ ــﺎم اﻟـ ــدﻋﺎة ﻤـ ــن ﺴـ ــﺒﻴﻝ إﻻ اﻟﻔ ـ ـرار ﻤـ ــن‬
melihat da’ie sampai ke peringkat ini(keyakinan ini). 
‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ واﻟرﻀ ـ ــﺎ ﺒﺸـ ـ ـواﻫق اﻟﺠﺒ ـ ــﺎﻝ أو ﻋﻤﻴ ـ ــق‬
Bahayanya pemikiran ini sebenarnya lebih besar
kepada dakwah dari bahaya musuh ke atas Islam.
‫ وﺒذﻟك ﺘﺘﺄﻛﻝ اﻟـدﻋوة وﺘـذوى ﻴوﻤـﺎً ﺒﻌـد‬٬ ‫اﻟﻛﻬوف‬
.‫ﻴوم‬

Sikap Nabi saw Terhadap Uzlah :
Nabi saw ketika berada di Wadi Abi Tolib sangat
mengharapkan suatu hari yang mana dikoyakkan
sohifah (surat perjanjian) boikot untuk
membolehkan baginda dan sahabat balik semula
kepada masyarakat Makkah bagi berdepan
membawa hujjah dan mau’zoh (nasihat).
‫إن اﻟﻔـ ـرار ﻤ ــن اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ أو اﻟﻌزﻟ ــﺔ ﻋﻨ ــﻪ أﺴ ــﻠوب‬
‫ﻴـ ــدﻝ ﻋﻠـ ــﻰ ﻀـ ــﻴق اﻷﻓـ ــق وﻴﻛﺸـ ــف ﻋـ ــن ﺠﻬ ـ ــﻝ‬
‫ وﻴــدﻝ أﻴﻀ ـﺎً ﻋﻠــﻰ اﻟﻴــﺄس ﻤــن‬.‫ﺒﺄوﻟﻴــﺎت اﻟــدﻋوة‬
٬‫وﻋﻠ ــﻰ ﻓﺸ ــﻝ اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻹﺼ ــﻼح‬٬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ‬
‫ٕوان أﻋداء اﻟﻔﻛرة اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴطﻤﻌون ﻓﻲ إﻴﺼﺎﻝ‬
‫ ٕوان ﺨطـر ﻫـذﻩ‬٬‫اﻟداﻋﻴﺔ إﻟﻰ ﻤﺜﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻘﻨﺎﻋـﺎت‬
‫اﻷﻓﻛــﺎر أﻋظــم ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻋوة ﻤــن ﺨطــر أﻋــداﺌﻬﺎ‬

Ini menunjukkan Rasulullah saw menolak uzlah .‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

(mengasingkan diri) dari masyarakat dan tidak
menganggap kewujudannya dan sahabatnya   : ‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ (‫)ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬
berada di wadi itu sebagai satu pemisahan dari ‫ﻟﻘــد ﻛــﺎن رﺴــوﻝ اﷲ )ص( وﻫــو ﻓــﻲ ﺸــﻌب أﺒــﻲ‬
masyarakat yang diberkati bagi sebuah harakah
islamiah. ‫طﺎﻟب ﻴﺘﺸوق إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟذي ﺘُﻤزق ﻓﻴﻪ ﺼـﺤﻴﻔﺔ‬

Ini kerana Islam telah menetapkan dakwah ini ada ‫اﻟﻤﻘﺎطﻌـ ــﺔ ﻟﻴﻌـ ــود ﻫـ ــو وأﺼـ ــﺤﺎﺒﻪ إﻟـ ــﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ‬
dua jalan (cara): .‫اﻟﻤﻛ ـ ــﻲ ﻴﻘﺎرﻋوﻨ ـ ــﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ـ ــﺔ واﻟﻛﻠﻤ ـ ــﺔ‬
Jalan Pertama: Dakwah dengan hikmah dan ‫وﺒــذﻟك ﻴﻛــون رﺴــوﻝ اﷲ )ص( ﻗــد رﻓــض اﻟﻌــزﻝ‬
mau’izoh hasanah ketika orang Islam yang
bercampur dengan masyarakat lain dan mereka ‫ﻋـ ــن اﻟﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ وﻟـ ــم ﻴﻌـ ــد وﺠـ ــودﻩ وأﺼـ ــﺤﺎﺒﻪ ﻓـ ــﻲ‬
adalah golongan minoriti dalam masyarakat.

100
Jalan Kedua : Dakwah dengan menggunakan semua ‫اﻟﺸــﻌب اﺴــﺘﻘﻼﻻ ﻤﺒﺎرﻛ ـﺎ ﻟﻠﺤرﻛــﺔ اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ ﻋــن‬
ً ً
wasail termasuk didalamnya peperangan. Ketika
orang-orang Islam itu satu masyarakat, ditetapkan ‫اﻟﻤﺠﺘﻤـ ــﻊ وذﻟـ ــك ﻷن اﻹﺴـ ــﻼم ﻴﻘـ ــرر أن ﻟﻠـ ــدﻋوة‬
untuk mereka sebab-sebab kehidupan dari sudut
.‫طرﻴﻘﻴن‬
kedudukan strategi, penduduk dan ekonomi.

‫ اﻟـ ـ ــدﻋوة ﺒﺎﻟﺤﻛﻤـ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظـ ـ ــﺔ‬: ‫اﻟطرﻴـ ـ ــق اﻷوﻝ‬

Kefahaman Ahli Tafsir terhadap Fikrah Ini ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون اﻟﻤﺴﻠﻤون ﻤﺨﺘﻠطﻴن ﺒﻐﻴرﻫم‬
Berkata Ibnu Kathir di dalam tafsirnya mengenai .‫وﻫم ﻗﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
firman Allah :

“Tidakkah kamu melihat kepada mereka yang bila ‫ اﻟــدﻋوة ﺒﻛــﻝ وﺴــﺎﺌﻠﻬﺎ ﺒﻤــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ‬: ‫اﻟطرﻴــق اﻟﺜــﺎﻨﻲ‬
dikatakan; Tahanlah tangan kamu (jangan ‫اﻟﻘﺘﺎﻝ وذﻟك ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺘـب‬
berperang), dirikanlah solat dan tunaikan zakat.
Tapi bila diwajibkan ke atas mereka perang, tiba- ‫ﻟـﻪ أﺴـﺒﺎب اﻟﺤﻴــﺎة ﻤـن ﺤﻴــث اﻟﻤوﻗـﻊ اﻻﺴــﺘراﺘﻴﺠﻲ‬
tiba satu puak dari mereka takut kepada manusia
.‫واﻟﺴﻛﺎﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
seperti takut kepada Allah atau lebih dari itu.”

Kata Ibnu Kathir: Semasa permulaan Islam di :‫ﻓﻬم اﻟﻤﻔﺴرﻴن ﻟﻬذﻩ اﻟﻔﻛرة‬
Makkah, orang-orang beriman hanyalah disuruh
mendirikan solat dan mengeluarkan zakat. Mereka
‫أﻟـم ﺘ َـر‬ : ‫ﻗﺎﻝ اﺒن ﻛﺜر ﻓـﻲ ﺘﻔﺴـﻴر ﻗوﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
disuruh menyantuni siapa yang fakir di kalangan
mereka. Mereka diminta berlapang dada dan ‫إﻟــﻰ اﻟــذﻴن ﻗﻴــﻝ ﻟﻬــم ﻛﻔ ـوا أﻴــدﻴﻛم وأﻗﻴﻤ ـوا اﻟﺼــﻼة‬
memaaf terhadap orang musyrikin dan sabar
hingga ke suatu ketika. Jiwa mereka sentiasa
‫وآﺘـ ـوا اﻟزﻛ ــﺎة ﻓﻠﻤ ــﺎ ُﻛﺘ ــب ﻋﻠ ــﻴﻬم اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ إذا ﻓرﻴ ــق‬
berkobar semangat dan menginginkan sekiranya ‫ﻤـ ـ ـ ــﻨﻬم ﻴﺨﺸـ ـ ـ ــون اﻟﻨـ ـ ـ ــﺎس ﻛﺨﺸـ ـ ـ ــﻴﺔ اﷲ أو أﺸـ ـ ـ ــد‬
diperintahkan untuk berperang untuk
(148)
menghapuskan musuh mereka. Ketika itu ‫ﺨﺸﻴﺔ‬
sebenarnya tidak ada sebab yang sesuai untuk
berperang, antara faktornya: Bilangan mereka ‫ ) ﻛﺎن اﻟﻤؤﻤﻨون ﻓﻲ اﺒﺘـداء اﻹﺴـﻼم وﻫـم‬: ‫ﻴﻘوﻝ‬
sedikit jika dinisbah bilangan musuh yang ramai.
‫ وﻛـﺎﻨوا ﻤـﺄﻤورﻴن‬٬‫ﺒﻤﻛﺔ ﻤﺄﻤورﻴن ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻟزﻛـﺎة‬
Kedudukan mereka yang berada dalam negara
mereka iaitu Tanah Haram (haram tumpah darah). ‫ وﻛــﺎﻨوا ﻤــﺄﻤورﻴن ﺒﺎﻟﺼــﻔﺢ‬٬‫ﺒﻤواﺴــﺎة اﻟﻔﻘ ـراء ﻤــﻨﻬم‬

Analisa: ‫ وﻛـﺎﻨوا‬.‫واﻟﻌﻔو ﻋن اﻟﻤﺸﻛرﻴن واﻟﺼـﺒر إﻟـﻰ ﺤـﻴن‬

Ibnu Kathir tidak bersetuju menggunakan kekuatan ‫ﻴﺘﺤرﻗــون وﻴــودون ﻟــو أُﻤــروا ﺒﺎﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻟﻴﺘﺸــﻔوا ﻤــن‬

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫( ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء‬148)

101
senjata ketika dalam keadaan bilangan yang sedikit, ‫ وﻟـم ﻴﻛـن إذ ذاك ﻤﻨﺎﺴـﺒﺎً ﻷﺴـﺒﺎب ﻛﺜﻴـرة‬.‫أﻋداﺌﻬم‬
kerana ia akan menjadi penyebab kekalahan. Ianya
bercanggah dengan kaedah kefahaman yang salah ٬‫ ﻗﻠﺔ ﻋددﻫم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﺜرة ﻋـدد ﻋـدوﻫم‬:‫ﻤﻨﻬﺎ‬
iaitu: “Tidak  diambil  kira  pada  kuantiti  dan  kualiti
‫وﻤﻨﻬ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ــوﻨﻬم ﻛ ـ ـ ــﺎﻨوا ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺒﻠ ـ ـ ــدﻫم وﻫ ـ ـ ــو ﺒﻠ ـ ـ ــد‬
secara mutlak, seratus orang sabar dapat
mengalahkan seratus ribu orang. Perlu difahami, .(149)(‫ﺤرام‬
Quran datang untuk memberi kataputus dalam apa-
apa permasalahan. Firman Allah dalam surah Al-
: ‫ﺘﺤﻠﻴﻝ‬
Anfal:  ‘Wahai Nabi, berilah dorongan semangat
kepada orang mukmin untuk berperang. Jika ada
dua puluh orang yang sabar di antara kamu, pasti
‫ﻓﺎﺒن ﻛﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ـ ﻴﺴﺘﺒﻌد اﺴﺘﻌﻤﺎﻝ اﻟﻘوة ﻋﻨد‬
mereka dapat mengalahkan dua ratus orang ‫ وﻫــﺎ‬٬ ‫ اﻟــذي ﻫــو ﻤظﻨــﺔ ﻋــدم اﻟﻐﻠﺒــﺔ‬٬ ‫ﻗﻠــﺔ اﻟﻌــدد‬
musuh. Dan jika ada seratus orang di antara kamu,
nescaya mereka dapat mengalahkan seribu orang ‫ اﻟ ــذي ﺨﻼﺼ ــﺘﻪ أﻨ ــﻪ ﻻ‬٬ ‫ﻤﺨ ــﺎﻟف ﻟﻠﻔﻬ ــم اﻟﺨط ــﺄ‬
kafir, kerana orang-orang kafir itu kaum yang tidak
‫ وأن ﻤﺎﺌــﺔ‬٬‫اﻟﻌــدد ﻋﻠــﻰ اﻻطــﻼق‬
ُ ‫ﻋﺒ ـرة ﺒﺎﻟﻌــدد و‬
mengerti. Sekarang Allah telah meringankan kamu
kerana Dia mengetahui bahawa ada kelemahan ‫ ﻋﻠﻤـﺎً ﺒــﺄن اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﻴم ﺠــﺎء‬.ً‫ﺼــﺎﺒرة ﺘﻐﻠــب أﻟﻔـﺎ‬
pada kamu. Maka jika diantara kamu ada seratus
‫ وﻓﻲ ﺴورة اﻷﻨﻔﺎﻝ ﻴﻘوﻝ اﷲ‬.‫ﻴﻔﺼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
orang sabar, pasti mereka dapat mengalahkan dua
ratus orang musuh. Dan jika di antara kamu ada ‫ﻴﺄﻴﻬـ ــﺎ اﻟﻨﺒـ ــﻲ ﺤـ ـ ﱠـرض اﻟﻤـ ــؤﻤﻨﻴن ﻋﻠـ ــﻰ‬ :‫ﺘﻌـــﺎﻟﻰ‬
seribu nescaya mereka dapat mengalahkan dua
ribu orang dengan izin Allah. Dan Allah beserta ‫اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ إن ﻴﻛ ــن ﻤ ــﻨﻛم ﻋﺸ ــرون ﺼ ــﺎﺒرون ﻴﻐﻠﺒـ ـوا‬
orang-orang yang sabar.” ‫ﻤــﺎﺌﺘﻴن ٕواﻨــﻴﻛن ﻤــﻨﻛم ﻤﺎﺌــﺔ ﻴﻐﻠﺒ ـوا أﻟﻔ ـﺎً ﻤــن اﻟــذﻴن‬
Berkata  Ibnu  Kathir  :  “Daripada  Ibnu  Abbas  r.a  :  ‫ﻛﻔـ ــروا ﺒـ ــﺄﻨﻬم ﻗـ ــوم ﻻ ﻴﻔﻘﻬـ ــون* اﻵن ﺨﻔـ ــف اﷲ‬
Ketika turunnya ayat ini (20 boleh mengalahkan
200 orang) mereka merasa berat. Ketika Allah ‫ﻋـﻨﻛم وﻋﻠـم أن ﻓـﻴﻛم ﻀـﻌﻔﺎً ﻓـﺈن ﻴﻛـن ﻤـﻨﻛم ﻤﺎﺌـﺔ‬
mewajibkan ke atas mereka supaya tidak melarikan
‫ﺼــﺎﺒرة ﻴﻐﻠﺒـوا ﻤــﺎﺌﺘﻴن ٕوان ﻴﻛــن ﻤــﻨﻛم أﻟــف ﻴﻐﻠﺒـوا‬
diri (dari medan) bila berdepan dengan 10 orang,
tiba-tiba datanglah  ayat  yang  meringankan:  “Allah  .(150) ‫أﻟﻔﻴن ﺒﺈذن اﷲ واﷲ ﻤﻊ اﻟﺼﺎﺒرﻴن‬
telah  memberi  keringanan  ke  atas  kamu”.  Allah 
memberi keringanan dari sudut kelengkapan
(persediaan perang) dan juga kekurangan mereka
dengan sifat sabar mengikut kadar yang telah ‫ ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬:‫ﻗﺎﻝ اﺒن ﻛﺜﻴر‬
diringankan ke atas mereka.
‫إن ﻴﻛــن ﻤــﻨﻛم ﻋﺸــرون ﺼــﺎﺒرون‬ :‫ ﻟﻤﺎﻨزﻟــت‬:

. / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬149)

. - : ‫( ﺴورة اﻵﻨﻔﺎﻝ اﻵﻴﺘﺎن‬150)

102
Bukhari telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a: ‫ ﺤـﻴن‬٬‫ﺸـق ذﻟـك ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن‬ ‫ﻴﻐﻠﺒـوا ﻤـﺎﺌﺘﻴن‬
(Ketika turunnya ayat ini, orang-orang muslim
terasa berat dan terasa besar untuk dua puluh ‫ ﺜ ــم‬٬‫ﻓ ــرض اﷲ ﻋ ــﻴﻬم أﻻ ﻴﻔ ــر واﺤ ــد ﻤ ــن ﻋﺸـ ـرة‬
orang melawan dua ratus orang, dan seratus lawan
‫اﻵن ﺨﻔــف اﷲ ﻋـﻨﻛم‬ : ‫ﺠـﺎء اﻟﺘﺨﻔﻴــف ﻓﻘـﻝ‬
seribu. Kemudian Allah meringankan ke atas
mereka dengan menasakhkan ayat ini dengan ayat ‫ وﻨﻘــص ﻤــن‬٬‫ ﺨﻔــف اﷲ ﻋــﻨﻛم ﻤــن اﻟﻌــدة‬:‫ﻗـﺎﻝ‬
lain. Kalaulah mereka ini separuh dari musuh
mereka, tidak ada kelonggar bagi mereka untuk lari
.‫اﻟﺼﺒر ﺒﻘدر ﻤﺎ ﺨﻔف ﻋﻨﻬم‬
dari musuh mereka. Dan apabila mereka kurang
daripada itu, maka tidak wajib ke atas mereka ‫روى اﻟﺒﺨــ ــﺎري ) ﻋـ ـ ــن اﺒــ ــن ﻋﺒـ ـ ــﺎس رﻀـ ـ ــﻲ اﷲ‬
untuk memerangi musuh mereka, dan harus bagi
٬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﻟﻤﺎ ﻨزﻟت ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺜﻘﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‬
mereka melarikan diri dari musuh).
٬ً‫ وﻤﺎﺌـﺔ أﻟﻔـﺎ‬٬ ‫وأﻋظﻤوا أن ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻋﺸرون ﻤﺎﺌﺘﻴن‬
Berkata Ar-Razi:  “Yang kekal hukum taklif
berdasarkan tuntutan ayat ini ialah wajib ke atas ٬‫ﻓﺨﻔف اﷲ ﻋﻨﻬم ﻓﻨﺴﺨﻬﺎ ﺒﺎﻵﻴﺔ اﻷﺨرى‬
setiap muslim, baligh mukallaf untuk berdepan
dengan musrikin, dan menyerah kalah adalah ‫ﻓﻛـ ــﺎﻨوا إذا ﻛـ ــﺎﻨوا ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺸـ ــطر ﻤـ ــن ﻋـ ــدوﻫم ﻟـ ــم‬
haram ke atas mereka selagi ada bersama mereka
senjata. Sekiranya tidak ada bersama mereka ‫ ٕواذا ﻛـ ــﺎﻨوا دون‬٬‫ﻴﺴـ ــﻐﻠﻬم أن ﻴﻔـ ــروا ﻤـ ــن ﻋـ ــدوﻫم‬
senjata, ketika itu harus (mubah) menyerah kalah. ‫ذﻟ ـ ــك ﻟ ـ ــم ﻴﺠ ـ ــب ﻋﻠ ـ ــﻴﻬم ﻗﺘ ـ ــﺎﻟﻬم وﺠ ـ ــﺎز ﻟﻬ ـ ــم أن‬
Kalaulah sekiranya tiga orang yang melawannya,
dibolehlah baginya menyerah kalah, tetapi kalau ia .(151) (‫ﻴﺘﺠوزوا ﻋﻨﻬم‬
sabar melawan, maka itu adalah lebih baik.
‫ اﻟ ــذي اﺴ ــﺘﻘر ﺤﻛ ــم اﻟﺘﻛﻠﻴ ــف ﻋﻠﻴ ــﻪ‬:‫ﻗ ــﺎﻝ اﻟـ ـرازي‬
Bentuk tarbiah ini sangat diperlukan oleh ramai
orang yang menyangka bahawa mengambil sikap ‫ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﻛـﻝ ﻤﺴـﻠم ﺒـﺎﻟﻎ ﻤﻛﻠـف وﻗـف‬
semborono adalah jalan mendekatkan diri kepada
Allah (qurbah). Ada juga yang menyangka dengan ‫ﺒﺈزاء ﻤﺸرﻛﻴن ﻓﺎﻟﻬزﻴﻤﺔ ﻤﺤرﻤﺎً ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﺎ دام ﻤﻌـﻪ‬
menembak beribu-ribu orang hanya dengan ‫ ﻓـﺈن ﻟـم ﻴﺒـق ﻤﻌـﻪ ﺴـﻼح ﻓﻠـﻪ أن‬.‫ﺴﻼح ﻴﻘﺎﺘﻝ ﺒﻪ‬
beberapa orang yang ada merupakan uslub yang
kreatif dalam uslub amal islami. Dua ayat tadi telah ‫ ٕوان ﻗﺎﺘﻠﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﻠت ﻟﻪ اﻟﻬزﻴﻤـﺔ واﻟﺼـﺒر‬٬‫ﻴﻨﻬزم‬
membatalkan kefahaman ini. Sahabat-sahabat
.(152)‫أﺤﺴن‬
Rasulullah saw adalah orang-orang yang paling
terkedepan dalam mengejar kelebihan dan mencari
redha Allah SWT.
‫وﻫ ــذا اﻟ ــﻨﻤط ﻤ ــن اﻟﺘرﺒﻴ ــﺔ ﻴﻔﺘﻘ ــر إﻟﻴ ــﻪ ﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن‬

. / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬151)

. / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬152)

103
 ‫اﻟﻨـ ــﺎس اﻟـــذﻴن ﻴظﻨـــون أن اﻟﺘﻬـــور ﻗرﺒـ ــﺔ إﻟـ ــﻰ اﷲ‬
Di sana ada perbezaan besar antara keinginan ‫ وﻴظﻨـ ـ ــون أن رﻤـ ـ ــﻲ اﻷﻟـ ـ ــوف اﻟﻤؤﻟﻔـ ـ ــﺔ‬٬ ‫ﺘﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ‬
untuk mencatat sejarah keperwiraan dengan
keinginan untuk mencapai hadaf-hadaf dan juga ‫ﺒﺎﻵﺤـ ـ ــﺎد أﺴـ ـ ــﻠوب ﻤﺒـ ـ ــدع ﻤـ ـ ــن أﺴـ ـ ــﺎﻟﻴب اﻟﻌﻤـ ـ ــﻝ‬
membawa orang-orang Islam ke tempat yang
.‫ واﻵﻴﺘﺎن اﻟﺴﺎﺒﻘﺘﺎن ﺘﺒطﻼن ﻫـذااﻟﻔﻬم‬٬‫اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
selamat serta mengelakkan segala keperitan.
‫ﻋﻠﻤ ـ ـﺎً ﺒـ ــﺄن أﺼـ ــﺤﺎب رﺴـ ــوﻝ اﷲ )ص( ﻫـ ــم ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟذؤواﺒﺔ ﻓﻲ طﻠب اﻟﻔﻀﻝ واﻟﺴﺒق واﻟﺘﻤـﺎس رﻀـﺎ‬
.‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ‬
Mengenai pandangan Ibnu Kathir:  “Antaranya 
sebab mereka dihalang berjihad adalah kerena
mereka berada di negara sendiri”, Ini menunjukkan
‫وﻫﻨ ـ ــﺎك ﻓ ـ ــرق ﻛﺒﻴ ـ ــر ﺒ ـ ــﻴن اﻟرﻏﺒ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻲ ﺘﺴ ـ ــﺠﻴﻝ‬
kebijaksanaan Ibnu Kathir. Beliau telah membawa ٬‫اﻟﻤواﻗـف اﻟﺒطوﻟﻴــﺔ واﻟرﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ ﺘﺤﻘﻴــق اﻷﻫــداف‬
kita untuk melihat kepada keadaan orang-orang
Islam di Makkah, mereka berada di negara mereka. ٬ ‫واﻟوﺼ ـ ــوﻝ ﺒﺎﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻤﻴن إﻟ ـ ــﻰ ﺸ ـ ــﺎطﺊ اﻟﺴ ـ ــﻼﻤﺔ‬
Kalaulah mereka ini bertindak menggunakan .‫واﻟﺨروج ﺒﻬم ﻤن اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة‬
kekuatan (senjata) maka kesannya akan terkena
kepada negara mereka dahulu. Sedangkan orang
‫"وﻤﻨﻬﺎ ﻛوﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﺒﻠدﻫم‬:‫وأﻤﺎ ﻗوﻝ اﺒن ﻛﺜﻴر‬
muslim memang dikenali dengan baik, ihsan, maju/
berkembang dan menghubung silaturrahim ‫ ﻓﻘــد اﻟﺘﻔــت إﻟــﻰ أن‬٬‫" ﻓﻴــدﻝ ﻋﻠــﻰ ﻓطﻨﺘــﻪ وﺤﻛﻤﺘــﻪ‬
sedangkan musuh mereka pula jenis memutuskan
(silah rahim) dan jahat. ٬‫اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴن ﻓـ ــﻲ ﻤﻛـ ــﺔ إﻨﻤـ ــﺎ ﻴﻌﻴﺸـ ــون ﻓـ ــﻲ ﺒﻠـ ــدﻫم‬
‫وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻠﺠــﺄون إﻟــﻰ اﻟﻘــوة ﻓــﺈن آﺜﺎرﻫــﺎ ﺴﺘﺼــﻴب‬
Surah Al-Fath menguatkan lagi pengertian
ini : ‫ واﻟﻤﺴﻠم ُﻋرف ﺒﺎﻹﺼﻼح واﻹﺤﺴﺎن‬. ً‫ﺒﻠدﻫم أوﻻ‬
Surah Al-Fath datang menyebutkan bahawa ada
‫واﻟﺘﻨﻤﻴ ــﺔ واﻟﺘزﻛﻴ ــﺔ وﺼ ــﻠﺔ اﻟ ــرﺤم رﻏ ــم ﻤ ــﺎ ﻴﻛ ــون‬
sebahagian orang mukmin yang terpaksa
menyembunyikan iman mereka di dalam .‫ﻋﻠﻴﻪ أﻋداؤﻩ ﻤن ﻗوﻤﻪ ﻤن اﻟﻘطﻴﻌﺔ واﻹﺴﺎءة‬
masyarakat Makkah. Inilah antara sebab-sebab
tidak diperintahkan perang.

Firman Allah: {Dan kalaulah tidak kerana ada

:‫ﺴورة اﻟﻔﺘﺢ ﺘؤﻛد ﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
beberapa orang lelaki dan perempuan yang
beriman yang tidak kamu ketahui, tentulah kamu
akan membunuh mereka yang menyebabkan kamu
‫وﻗــد ﺠــﺎءت ﺴــورة اﻟﻔــﺘﺢ ﺘــذﻛر أن وﺠــود ﺒﻌــض‬
ditimpa kesusahan tanpa kamu sedari. Ini kerana ‫اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن اﻟ ــذﻴن ﻴﻛﺘﻤ ــون إﻴﻤ ــﺎﻨﻬم ﻓ ــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ‬
Allah ingin memasukkan sesiapa yang Dia

104
kehendaki ke dalam rahmat-Nya. Sekiranya mereka ‫اﻟﻤﻛ ــﻲ ﻛ ــﺎن ﻤـ ـن اﻷﺴ ــﺒﺎب اﻟﺘ ــﻲ ﺼ ــرف أﺠﻠﻬ ــﺎ‬
terpisah, tentu sahaja Kami akan mengazab orang-
ُ
orang kafir di antara mereka dengan azab yang ‫ وﻟـ ــوﻻ رﺠـ ــﺎﻝ ﻤؤﻤﻨـ ــون‬:‫ ﻓﻘـ ــﺎﻝ ﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ‬٬‫اﻟﻘﺘـ ــﺎﻝ‬
pedih.}
‫وﻨﺴﺎء ﻤؤﻤﻨﺎت ﻟم ﺘﻌﻠﻤوﻫم أن ﺘطؤوﻫم ﻓﺘﺼﻴﺒﻛم‬
‫ﻤـﻨﻬم ﻤﻌ ّـرة ﺒﻐﻴــر ﻋﻠـم ﻟﻴـدﺨﻝ اﷲ ﻓــﻲ رﺤﻤﺘـﻪ ﻤــن‬
Berkata Al-Qurtubi di dalam tafsirnya mengenai
ً‫ﻴﺸﺎء* ﻟـو ﺘزﻴﻠـوا ﻟﻌـذﺒﻨﺎ اﻟـذﻴن ﻛﻔـروا ﻤـﻨﻬم ﻋـذاﺒﺎ‬
ayat ini: {Kalau tidak kerana beberapa lelaki
beriman} yang dimaksudkan adalah golongan yang .(153) ً‫أﻟﻴﻤﺎ‬
lemah dari kalangan orang beriman di Makkah di
tengah-tengah masyarakat Kuffar. {kamu tidak
mengetahui mereka} bahawa mereka adalah
orang beriman. {tentulah kamu membunuh
mereka} disebabkan perang dan mengenakan
sesuatu. {tentulah kamu akan membunuh mereka
yang menyebabkan kamu ditimpa kesusahan
‫وﻟ ــوﻻ‬ : ‫ﻴﻘ ــوﻝ اﻟﻘرط ــﻲ ﻓ ــﻲ ﺘﻔﺴ ــﻴر ﻫ ــذﻩ اﻵﻴ ــﺔ‬
tanpa kamu sedari} di mana orang musyrik akan
berkata: sesungguhnya mereka telah membunuh ‫رﺠـ ـ ـ ــﺎﻝ ﻤؤﻤﻨـ ـ ـ ــون ﻴﻌﻨـ ـ ـ ــﻲ اﻟﻤﺴﺘﻀـ ـ ـ ــﻌﻔﻴن ﻤـ ـ ـ ــن‬
ahli agama mereka. {Sekiranya mereka terpisah}
Yakni terasing orang mukmin dari kalangan kuffar ‫ﻟ ــم ﺘﻌﻠﻤ ــوﻫم‬ ٬‫اﻟﻤ ــؤﻤﻨﻴن ﺒﻤﻛ ــﺔ وﺴ ــط اﻟﻛﻔ ــﺎر‬
nescaya Kami akan mengazab orang-orang kafir ‫ﺒﺎﻟﻘﺘـﻝ واﻹﻴﻘـﺎع‬ ‫أن ﺘطؤوﻫم‬ ٬ ‫أﻨﻬم ﻤؤﻤﻨون‬
dengan pedang (izin perang). Tetapi Allah telah
menolak (selamatkan) orang mukmin dari orang ‫ أي ﻴﻘـوﻝ‬٬ ‫ﻓﺘﺼﻴﺒﻛم ﻤـﻨﻬم ﻤﻌ ّـرة ﺒﻐﻴـر ﻋﻠـم‬
kafir.
‫ﻟـو ﺘزﻴﻠـوا ﻟـو‬ ‫ ﻗد ﻗﺘﻠوا أﻫـﻝ دﻴـﻨﻬم‬:‫اﻟﻤﺸرﻛون‬
Berkata  Ibnu  Kathir  tentang  ayat  ini  :  “Kalaulah 
‫زاﻝ اﻟﻤؤﻤﻨ ــون ﻤ ــن ﺒ ــﻴن أظﻬ ــر اﻟﻛﻔ ــﺎر ﻟﻌ ــذب‬
tidak ada di kalangan mereka orang yang
menyembunyikan iman mereka dan terpaksa ‫ وﻟﻛــن اﷲ ﻴــدﻓﻊ ﺒــﺎﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻋــن‬٬‫اﻟﻛﻔــﺎر ﺒﺎﻟﺴــﻴف‬
sorokkan dari pengetahuan kaum mereka (untuk
.(154)‫اﻟﻛﺎﻓرﻴن‬
jaga diri mereka), nescaya Kami akan memberi
kuasa kepada kamu ke atas mereka dengan
membunuh dan menghapuskan tokoh-tokoh
mereka, akan tetapi di tengah-tengah mereka ada
orang-orang mukmin lelaki dan perempuan yang
kamu tidak mengenali mereka ketika peperangan. ‫ ) وﻟ ـ ــوﻻ أن ﺒ ـ ــﻴن‬:‫وﻓ ـ ــﻲ ذﻟ ـ ــك ﻴﻘ ـ ــوﻝ اﺒ ـ ــن ﻛﺜﻴ ـ ــر‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫( ﺴورة اﻟﻔﺘﺢ‬153)

. / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘرطﺒﻲ‬154)

105
Kita ringkaskan ini semua bahawa ketika ‫أظﻬــرﻫم ﻤﻤــن ﻴﻛــﺘم إﻴﻤﺎﻨــﻪ وﻴﺨﻔﻴــﻪ ﻤــﻨﻬم ﺨﻴﻔــﺔ‬
bercampuraduk orang-orang soleh dan yang tidak
soleh, muslim dan tidak muslim, maka tidak dapat ٬ ‫ ﻟﻛﻨـﺎ ﺴـﻠطﻨﺎﻛم ﻋﻠـﻴﻬم‬٬‫ﻋﻠﻰ أﻨﻔﺴﻬم ﻤن ﻗـوﻤﻬم‬
tidak mestilah menggunakan dakwah bil hikmah
‫ وﻟﻛن ﺒﻴن أﻓﻨـﺎﺌﻬم‬٬ ‫ وأﺒدﺘم ﺨﻀراءﻫم‬٬‫ﻓﻘﺘﻠﺘﻤوﻫم‬
dan mau’idzoh  hasanah. Menggunakan kekuatan
(fizikal/senjata) akan mendatangkan bahaya kepada ‫ﻤن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن واﻟﻤؤﻤﻨﺎت أﻗـوام ﻻ ﺘﻌرﻓـوﻨﻬم ﺤﺎﻟـﺔ‬
dakwah dan du’ah disebabkan faktor berikut :
.(155) ( ‫اﻟﻘﺘﺎﻝ‬
1. Orang-orang yang ada dalam masyarakat itu
akan terdedah kepada pelbagai bentuk ‫ﻨﺨﻠــص ﻤــن ﻫــذا إﻟــﻰ أﻨــﻪ ﻻ ﻤﻨــﺎص ﻤــن اﻟــدﻋوة‬
kekerasan dan teroris. Mereka yang tidak
berdosa akan hilang bersama dengan yang ‫ﺒﺎﻟﺤﻛﻤ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ــﺔ اﻟﺤﺴ ــﻨﺔ ﻓ ــﻲ ﺤﺎﻟ ــﺔ اﺨ ــﺘﻼط‬
lain.
‫ وأن‬٬‫اﻟﺼـ ــﺎﻟﺤﻴن ﺒﻐﻴـ ــرﻫم واﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴن ﺒﻐﻴـ ــرﻫم‬
2. Akan hilanglah dakwah bil-Hikmah,
mau’idzoh dan kata-kata. Tidak akan ada ‫اﺴــﺘﺨدام اﻟﻘــوة ﻤ ـؤاﻩ ﺨطــر ﻋﻠــﻰ اﻟــدﻋوة واﻟــدﻋﺎة‬
lagi di sana jalan untuk tafahum melainkan
:‫ﻟﻸﺴﺒﺎب اﻵﺘﻴﺔ‬
dengan kekuatan.
3. Da’ie akan terpaksa lari dari tempat-tempat
strategik dan penting dalam masyarakat ke ‫ ﺴﺘﺘﻌرض ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻟوان اﻟـﺒطش‬.1
tempat perlindungan, gua-gua dan tempat .‫واﻹرﻫﺎب وﺴﻴذﻫب اﻟﺒريء ﻤﻊ ﻏﻴرﻩ‬
yang tercorok.
4. Fikrah-fikrah musuh Islam akan menjadi ‫ ﺴـ ـ ــﺘُ َﻐﻴﱠب اﻟ ـ ـ ــدﻋوة ﺒﺎﻟﺤﻛﻤـ ـ ــﺔ واﻟﻤوﻋظ ـ ـ ــﺔ‬.2
satu-satunya pentarbiah dan penghalaan
‫ وﻟ ــن ﻴﻌ ــود ﻫﻨ ــﺎك ﻤ ــن وﺴ ــﻴﻠﺔ‬٬ ‫واﻟﻛﻠﻤ ــﺔ‬
masyarakat.
5. Islam akan menghadapi propaganda .‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻫم ﺴوى اﻟﻘوة‬
serangan. Pendokong-pendokong Islam
akan dituduh bahawa mereka ini tidak ‫ ﺴ ـ ـ ــﻴﺘرك اﻟ ـ ـ ــدﻋﺎة أﻤ ـ ـ ــﺎﻛن اﻟﺘ ـ ـ ــﺄﺜﻴر ﻓ ـ ـ ــﻲ‬.3
memahami melainkan bahasa kekerasan ‫اﻟﻤﺠﺘﻤـ ـ ـ ـ ــﻊ إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟﻤﻐـ ـ ـ ـ ــﺎور واﻟﻛﻬـ ـ ـ ـ ــوف‬
dan pergaduhan sahaja.
6. Dakwah akan rugi kerana kehilangan kader- .‫واﻷﻤﺎﻛن اﻟﻨﺎﺌﻴﺔ‬
kadernya sukar dicari ganti selepas
‫ ﺴﺘﻨﻔرد اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﺒﺘرﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬.4
kehilangan itu. Perkara ini akan jadi
penghalang ramai orang dari menyertai .‫وﺘوﺠﻴﻬﻪ‬
dakwah. Orang ramai melihat dakwah ini
٬‫ ﺴ ـ ـ ُـﻴواﺠﻪ اﻹﺴ ـ ــﻼم ﺒﺎﻟدﻋﺎﻴ ـ ــﺔ اﻟﻤﻀ ـ ــﺎدة‬.5
tidak ada hadaf yang mendalam, tidak sabar
dan tidak ada cita-cita yang panjang untuk ‫واﺘﻬﺎم رﺠﺎﻟﻪ ﺒﺄﻨﻬم ﻻ ﻴﻔﻬﻤون ﺴـوى ﻟﻐـﺔ‬
menyampaikan Islam kepada masyarakat.

. - / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﺒن ﻛﺜﻴر‬155)

106
 Orang ramai hanya akan faham bahawa
seorang muslim itu hanya ingin mati di jalan
Allah sahaja.
.‫اﻟﻘوة واﻟﺒطش‬
‫ ﺴﺘﺨﺴر اﻟـدﻋوة ﻤـن رﺠﺎﻟﻬـﺎ ﻤـن ﻴﺼـﻌب‬.6
.‫ﺘﻌوﻴﻀﻪ وﺴد اﻟﻌﺠز اﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋن ﻓﻘدﻩ‬
‫ﺴﻴﻘف ﻫذا اﻷﻤر ﻤﺎﻨﻌﺎً ﻤـن ﻟﺤـﺎق ﻛﺜﻴـر‬
‫ ﻷن اﻟﻨ ــﺎس‬٬‫ﻤ ــن اﻟﻨ ــﺎس ﺒرﻛ ــب اﻟ ــدﻋوة‬

Tidak ada baginya satu perancangan yang penuh ‫ﻴﻔﻬﻤ ـ ــون ﻋﻨ ـ ــدﻫﺎ أن اﻟ ـ ــدﻋوة ﻟ ـ ــﻴس ﻟﻬ ـ ــﺎ‬
‫ﻫدف ﻋﻤﻴق ﺼﺒور طﻤوح ﻴﻌﻤﻝ ـ ﺒـﺈذن‬
sedar dan progresif untuk berdepan dengan fitnah
yang terus menerus menyerang anak-anak, saudara
mara dan jiran-jirannya. Ketika seorang muslim ‫اﷲ ـ ﻋﻠــﻰ إﻴﺼــﺎﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ إﻟــﻰ ﻗﺒــوﻝ‬
tidak meletakkan dalam perkiraannya
membandingkan kekuatannya dengan kekuatan
‫ ٕواﻨﻤــﺎ ﻴﺴــود اﻟﺘﺼــور اﻟﻘﺎﺌــﻝ‬٬ ‫اﻹﺴــﻼم‬
musuh, pada ketika itu dia sebenarnya telah ‫ﺒ ــﺄن اﻟﻤﺴ ــﻠم ﻴرﻴ ــد أن ﻴﻤ ــوت ﻓ ــﻲ ﺴ ــﺒﻴﻝ‬
mengubah bentuk amal Islam menjadi aktiviti
bunuh diri di jalan Allah. ٬‫اﷲ‬

‫وﻟﻴﺴ ــت ﻟدﻴ ــﻪ ﺨط ــﺔ واﻋﻴ ــﺔ ﻨﺎﺸ ــطﺔ ﻟﻠوﻗ ــوف ﻓ ــﻲ‬
Selingan: ‫وﺠــﻪ اﻟﻔــﺘن اﻟﺘــﻲ ﺴــﺘﺒﻘﻰ ﺘﻼﺤــق أﺒﻨــﺎءﻩ وأﻗرﺒــﺎءﻩ‬
Di sana ada satu kekeliruan besar di antara tabiat
Jama’ah dengan tabiat Mujtama’. Ada orang yang
‫ وﻋﻨ ــدﻤﺎ ﻻ ﻴﻀ ــﻊ اﻟﻤﺴ ــﻠم ﻓ ــﻲ ﺤﺴ ــﺒﺎﻨﻪ‬.‫وﺠﻴ ارﻨ ــﻪ‬
meminta dari Jama’ah apa yang pinta dari ‫ﻤﻘﺎرﻨـ ــﺔ ﻗوﺘـ ــﻪ ﺒﻘـ ــوة أﻋداﺌـ ــﻪ ﻓﺈﻨـ ــﻪ ﻴﺤـ ــوﻝ اﻟﻌﻤـ ــﻝ‬
ّ
masyarakat. Mereka melakukan ini kerana
sangkaan mereka bahawa  Jama’ah  itu  adalah  ‫ وﻟﻛﻨ ــﻪ ﻓ ــﻲ‬٬‫ﻟﻺﺴـ ـﻼم إﻟ ــﻰ ﻀ ــرب ﻤ ــن اﻻﻨﺘﺤ ــﺎر‬
Mujtama’. .!! ‫ﺴﺒﻴﻝ اﷲ‬
Yang  betulnya  adalah  Jama’ah  itu  merupakan
beberapa individu manusia yang bertemu atas  : ‫ﻭﻗﻔﺔ‬
fikrah tertentu,  wala’  tertentu, plan tertentu, dan ‫وﻫﻨـﺎك ﺨﻠــط ﻛﺒﻴــر ﺒــﻴن طﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ وطﺒﻴﻌــﺔ‬
mereka ada nizam (sistem) dan juga qiyadah.
Mereka ini berselerak di dalam lapisan masyarakat ‫ واﻟـ ـ ـ ــذﻴن ﻴطـ ـ ـ ــﺎﻟﺒون اﻟﺠﻤﺎﻋـ ـ ـ ــﺔ ﺒﻤـ ـ ـ ــﺎ‬٬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤـ ـ ـ ــﻊ‬
dan tidak membentuk majoriti dari segi bilangan.
‫ إﻨﻤــﺎ ﻴﻔﻌﻠـون ذﻟــك ﻟظــﻨﻬم‬٬ ‫ﻴطـﺎﻟﺒون ﺒــﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬
Mereka tidak memiliki kekuatan signifikan dalam
masyarakat dan institusinya. Bentuk orang muslim . ‫ﺒﺄن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬
di Makkah sebelum hijrah adalah umpama keadaan
sebuah Jamaa’ah. ‫واﻟﺼـ ـواب أن اﻟﺠﻤﺎﻋ ــﺔ أﻓـ ـراد ﻤ ــن اﻟﻨ ــﺎس اﻟﺘﻘـ ـوا‬

107
Mujtama’  pula ialah satu kumpulan manusia, ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻛـر ﻤﻌـﻴن ووﻻء ﻤﻌـﻴن وﺨطـﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ وﻟﻬـم‬
dijagai oleh satu sistem dan tunduk kepada satu
kuasa. Kelompok ini ada intitusi-intitusinya. Badan- ‫ وﻫـ ــؤﻻء اﻷﻓ ـ ـراد ﻤﺘﻨـ ــﺎﺜرون ﺒـ ــﻴن‬. ‫ﺘﻨظـ ــﻴم وﻗﻴـ ــﺎدة‬
badannya menguasai semua institusi dan
‫ وﻻ‬٬ ‫ﻓﺌ ــﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﻻ ﻴﺸ ــﻛﻠون أﻛﺜرﻴ ــﺔ ﻋددﻴ ــﺔ‬
meletakkan polisi-polisi. Masyarakat ini berada di
satu tempat yang tidak dipertikaikan oleh sesiapa. ‫ﻴﻤﻠﻛـ ـ ــون اﻟﻘـ ـ ــوة اﻟﻔﺎﻋﻠـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ أﺠﻬ ـ ـ ـزة اﻟﻤﺠﺘﻤـ ـ ــﻊ‬
Kelompok besar ini bekerja untuk mencorakkan
individu di dalamnya mengikut nilai-nilai dan visi
‫ وﺼـ ــورة اﻟﻤﺴـ ــﻠﻤﻴن ﻓـ ــﻲ ﻤﻛـ ــﺔ ﻗﺒـ ــﻝ‬٬‫وﻤؤﺴﺴـ ــﺎﺘﻪ‬
mereka. Mujtama’ Islam di Madinah selepas hijrah .‫اﻟﻬﺠرة ﺘﻤﺜﻝ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
adalah contoh bagi gambaran ini.
٬‫وأﻤــﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻓﻬــو ﻗطــﺎع ﻋ ـرﻴض ﻤــن اﻟﻨــﺎس‬
‫ وﻫـذا اﻟﻘطـﺎع‬٬‫ﻴﺤﻛﻤﻬم ﻨظـﺎم ﻴﺨﻀـﻌون ﻟﺴـﻠطﺎن‬

Hasilnya:
‫ﻟـ ـ ــﻪ ﻤؤﺴﺴـ ـ ــﺎﺘﻪ وأﺠﻬزﺘـ ـ ــﻪ وﻴﺴـ ـ ــﻴطر ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ــذﻩ‬
Apabila jelas tentang ini, maka kita perlu .‫اﻟﻤؤﺴﺴ ـ ــﺎت واﻷﺠﻬـ ـ ـزة وﻴﻀ ـ ــﻊ ﻟﻬ ـ ــﺎ اﻟﺴﻴﺎﺴ ـ ــﺎت‬
membezakan  antara  menghadapi  satu  mujtama’ 
dengan  mujtama’  yang  lain,  dan  bagaimana  satu 
‫وﻴﻘــوم ﻫــذا اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻋﻠــﻰ أرض ﻻ ﻴﻨﺎزﻋــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ‬
Jama’ah menghadapi satu mujtama’. Jama’ah tidak ‫ وﻫذا اﻟﻘطﺎع اﻟﻌـرﻴض ﻴﻌﻤـﻝ ﻋﻠـﻰ ﺼـﻴﺎﻏﺔ‬٬‫أﺤد‬
mampu  menghadapi  satu  mujtama’, kerana
mujtama’  adalah  jalinan  yang  lengkap  dan  ada  ‫ واﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻓ ـ ــﻲ‬.‫اﻷﻓـ ـ ـراد وﻓ ـ ــق ﻗﻴﻤ ـ ــﻪ وﺘطﻠﻌﺎﺘ ـ ــﻪ‬
jentera yang bergerak cergas yang tidak berhenti
.‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﺒﻌد اﻟﻬﺠرة ﻴﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺼورة‬
memberi, berkembang dan bertambah.

Di dalam sesuatu  mujtama’,  akan  ada  Intitusi-  :‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬

Intitusi Pendidikan yang beroperasi, Intitusi ‫إذا اﺘﻀ ــﺢ ﻫ ــذا ﻓﻴﻨﺒﻐ ــﻲ أن ﻨﻔ ــرق ﺒ ــﻴن ﻤواﺠﻬ ــﺔ‬
Ekonomi berterusan mengeluarkan produk, Badan-
badan Pendidikan(Badan Tarbiah) terus mendidik. ‫ وﺒ ــﻴن ﻤواﺠﻬ ــﺔ ﺠﻤﺎﻋ ــﺔ‬٬ ‫ﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ آﺨ ــر‬
‫ واﻟﺠﻤﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺔ ﻻ ﺘﺴ ـ ـ ـ ــﺘطﻴﻊ أن ﺘواﺠ ـ ـ ـ ــﻪ‬.‫ﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ـ ـ ــﻊ‬
Tetapi jama’ah  pula, jika ia masuk ke dalam
mehnah peperangan, maka semua peranan tarbiah,
ekonomi, operasinya dan semua wasailnya akan ٬‫ وذﻟ ـ ــك ﻷن اﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ ﻨﺴ ـ ــﻴﺞ ﻛﺎﻤ ـ ــﻝ‬٬‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ـ ــﻊ‬
terhenti dari beroperasi. Kesudahannya jemaah itu
akan mengecil dan lemah. Sementara masyarakat
‫وأﺠﻬ ـ ـزة ﻓﺎﻋﻠـ ــﺔ ﻨﺎﺸـ ــطﺔ ﻻ ﺘﺘوﻗـ ــف ﻋـ ــن اﻟﻌطـ ــﺎء‬
pula tidak terjejas pun disebabkan kerugiannya ‫ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺒﻘﻰ اﻟﻤؤﺴﺴﺎت‬٬‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻛﺎﺜر‬
(akibat perang) seorang dua dari mereka.
‫ وﺘﺒﻘــﻰ اﻟﻤؤﺴﺴــﺎت اﻻﻗﺘﺼــﺎدﻴﺔ‬٬‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴــﺔ ﺘﻌﻤــﻝ‬
Nabi saw Antara Jama’ah Dan Masyarakat:
‫ ﻓـﻲ ﺤـﻴن أن‬٬‫ وﺘﺒﻘﻰ اﻟدواﺌر اﻟﺘرﺒوﻴﺔ ﺘرﺒﻲ‬٬‫ﺘﻨﺘﺞ‬
Berdasarkan prinsip ini, Nabi saw tidak setuju

108
dengan sebahagian Ansar ketika mereka meminta ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ إذا دﺨﻠت ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺔ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓـﺈن دواﺌرﻫـﺎ‬
izin dari Nabi saw untuk pergi membelasah
penduduk Mina dengan pedang-pedang mereka. ‫اﻟﺘرﺒوﻴ ــﺔ واﻻﻗﺘﺼ ــﺎدﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴ ــﺔ وﺴ ــﺎﺌر وﺴ ــﺎﺌﻠﻬﺎ‬
Sedangkan ini adalah setelah mereka faham
‫ وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﻀ ُـﻤر‬٬‫ﺴﺘﺘوﻗف ﻋن اﻟﻌﻤﻝ‬
bahawa  Bai’ah  mereka adalah memerangi orang
berkulit merah dan hitam (semua orang). ‫ ٕواﻟــﻰ ﺠﺎﻨــب ذﻟــك ﻓــﺈن اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻻ ﻴﻬﺘــز‬٬ ‫وﺘــذوى‬
.‫ﺒﺨﺴﺎرﺘﻪ ﻓرداً ﻤن أﻓرادﻩ‬
Berkata Pengarang dalam kitab Imta’ul  Asma’:
 : ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ (‫)ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬
“Bai’ah  ini  adalah untuk memerangi orang kulit
merah dan kulit hitam. Setelah  selesai  bai’ah  ‫وﺘطﺒﻴﻘﺎً ﻟﻬذا اﻟﻤﺒـدأ ﻓـﺈن اﻟرﺴـوﻝ )ص( ﻟـم ﻴواﻓـق‬
mereka telah meminta izin dari Nabi saw untuk
‫ﺒﻌض اﻷﻨﺼﺎر ﻓـﻲ ﺒﻴﻌـﺔ اﻟﻌﻘﺒـﺔ ﻋﻨـدﻤﺎ اﺴـﺘﺄذﻨوﻩ‬
membelasah ahli Mina dengan pedang-pedang
mereka. Lalu sabda Nabi saw: “Kami tidak disuruh ‫ وذﻟــك‬٬‫ﻓــﻲ أن ﻴﻤﻴﻠ ـوا ﻋﻠــﻰ أﻫــﻝ ﻤﻨــﻰ ﺒﺄﺴــﻴﺎﻓﻬم‬
untuk itu”. Maka mereka pun kembali ke Madinah.
‫ﺒﻌـ ــد أن ﻓﻬﻤ ـ ـوا أن اﻟﺒﻴﻌـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ ﺤـ ــرب اﻷﺤﻤـ ــر‬
.‫واﻷﺴود‬
Kalaulah Hadaf dari dakwah itu hanyalah membalas
dendam terhadap kepala-kepala syirik, nescaya ‫ ) وﻛﺎﻨــت ﻫــذﻩ اﻟﺒﻴﻌــﺔ‬: ‫ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲ إﻤﺘــﺎع اﻷﺴــﻤﺎع‬
Nabi saw akan menyuruh pengikut-pengikutnya
berbuat demikian. Dan kalaulah hadaf dari dakwah ‫ ﻓﻠﻤــﺎ ﺘﻤـت ﺒﻴﻌــﺘﻬم‬٬‫ﻋﻠـﻰ ﺤـرب اﻷﺤﻤــر واﻷﺴـود‬
‫اﺴ ــﺘﺄذﻨوا رﺴ ــوﻝ اﷲ )ص( أن ﻴﻤﻴﻠـ ـوا ﻋﻠ ــﻰ أﻫ ــﻝ‬
ini hanya menyampaikan orang mukmin kepada
martabat syahadah (mati syahid), nescaya tentulah
Nabi saw menyuruh  perang  di  awal  bai’ah  lagi,  . " ‫ " ﻟ ـ ــم ﻨ ـ ــؤﻤر ﺒ ـ ــذﻟك‬:‫ ﻓﻘ ـ ــﺎﻝ‬٬‫ﻤﻨ ـ ــﻰ ﺒﺄﺴ ـ ــﻴﺎﻓﻬم‬
kerana mereka telah berada di dalam  Jama’ah.  Ini
semua adalah tidak sesuai dengan Ahdaf dan
.(156) ( ‫ﻓرﺠﻌوا وﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‬
Maslahah yang besar yang perlu dijaga oleh agama
ini. ‫وﻟــو ﻛــﺎن اﻟﻬــدف ﻤــن اﻟــدﻋوة ﻤﺠــرد اﻻﻨﺘﻘــﺎم ﻤــن‬

Begitu juga keadaan di Madinah. Ahli Madinah ‫رؤوس اﻟﺸـرك ﻷﻤـر رﺴـوﻝ اﷲ ـ )ص( ـ أﺘﺒﺎﻋـﻪ‬
tidak masuk Islam sekaligus. Masih kekal puak-puak
‫وﻟــو ﻛــﺎن اﻟﻬــدف ﻤــن اﻟــدﻋوة أن ﻴﺼــﻝ‬٬ ‫ﺒﻘــﺘﻠﻬم‬
yang masih nifaq, mereka ini menyebarkan
kerosakan dan membuat konspirasi ke atas oang ‫اﻟﻤؤﻤﻨ ــون إﻟ ــﻰ ﻤرﺘﺒ ــﺔ اﻟﺸ ــﻬﺎدة ﻟﻘ ــﺎﻤوا ﺒ ــذﻟك ﻓ ــﻲ‬
muslim. Tetapi Nabi saw tidak melancarkan
٬‫ﺒداﻴﺔ أﻤرﻫم ﻋﻨد اﻟﺒﻴﻌﺔ وﻫـم ﻓـﻲ طـور اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
peperangan fizikal untuk menghapuskan mereka.
Ianya hanya dilakukan dengan perang dakwah, jidal ‫وﻫ ــذا ﻋﻤ ــﻝ ﻻ ﻴﻨﺴ ــﺠم ﻤ ــﻊ اﻷﻫ ــداف واﻟﻤﺼ ــﺎﻟﺢ‬

. ‫( إﻤﺘﺎع اﻷﺴﻤﺎع‬156)

109
dan buat baik terhadap musuh. .‫اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻲ راﻋﺎﻫﺎ ﻫذا اﻟدﻴن‬

‫وﻛــذﻟك اﻟﺤــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ؛ ﻓــﺈن أﻫــﻝ اﻟﻤدﻴﻨــﺔ ﻟــم‬

‫ ﺒ ـ ــﻝ ﺒﻘﻴ ـ ــت‬٬‫ﻴ ـ ــدﺨﻠوا ﻓ ـ ــﻲ اﻹﺴ ـ ــﻼم دﻓﻌ ـ ــﺔ واﺤ ـ ــدة‬
Ketidakseimbangan Neraca Dalam
Menghadapi Tekanan Realiti ‫اﻟﻨﻔـ ــﺎق ﺘﻌﻴـ ــث ﻓﺴـ ــﺎداً وﺘﺘـ ــﺂﻤر ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫طواﺌـ ــف‬
Tidak  syak  lagi  bahawa  waqi’e  (realiti)  di mana ‫ إﻻ أن رﺴــ ــوﻝ اﷲ )ص( اﺴــ ــﺘﻌﺎض‬٬‫اﻟﻤﺴ ـ ــﻠﻤﻴن‬
orang muslim hidup di dalamnya akan memberi
kesan besar kepada cara fikir dan tindakan mereka. ‫ﻋـ ــن ﺤ ـ ــرب اﻟﺘﺼ ـ ــﻔﻴﺔ اﻟﺠﺴـ ــدﻴﺔ ﺒﺤ ـ ــرب اﻟ ـ ــدﻋوة‬
Kadang-kadang tekanan waqi’ ini sampai ke tahap .‫واﻟﺠدﻝ واﻹﺤﺴﺎن ﻟﻠﺨﺼوم‬
seseorang muslim itu tidak mampu
menggambarkan garisan manhaji dan bertanya-
tanya: “Sampai bila kita nak duduk di bawah
tekanan macam ni? Mereka berkata: Tidakkah di
 : ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺿﻐﻂ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻝ‬
sana ada satu yang lain selain sabar dan terus
bersabar ini? Pada ketika itulah orang-orang yang ‫ﻻ ﺸــك أن ﻟﻠواﻗــﻊ اﻟــذي ﻴﻌﻴﺸــﻪ اﻟﻤﺴــﻠﻤون ﺘــﺄﺜﻴ اًر‬
bersemangat menjawab persoaan ini: kita
‫ وأﺤﻴﺎﻨ ـ ـﺎً ﻴﺼـ ــﻝ‬٬‫ﻛﺒﻴ ـ ـ اًر ﻋﻠـ ــﻰ ﻓﻛـ ــرﻫم وﻤﻤﺎرﺴـ ــﺘﻬم‬
hendaklah melawan dan membalas walaupun
merugikan dakwah. ‫ﻀــﻐط ﻫــذا اﻟواﻗــﻊ إﻟــﻰ درﺠــﺔ ﻴﻔﻘــد اﻟﻤﺴــﻠم ﻤﻌﻬــﺎ‬
Al-Quran Al-Karim memberi amaran terhadap : ‫ وﻴﺘﺴـﺎءﻝ‬٬ ‫ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺼور اﻟﺨـط اﻟﻤﻨﻬﺠـﻲ‬
daripada pemikiran yang menipu ini. Quran
menjelaskan bahawa orang yang semangat sangat, ‫إﻟ ــﻰ ﻤﺘ ــﻰ ﻨﺒﻘ ــﻰ ﺘﺤ ــت وط ــﺄة اﻟﻤﻌﺎﻨ ــﺎة ؟ ﻓﻴﻘ ــوﻝ‬
buat kerja membuta tuli dan kalut, biasanya ‫أﻟ ــﻴس ﻫﻨ ــﺎك ﺸ ــﻲء ﻏﻴ ــر اﻟﺼ ــﺒر واﻟﻤﺼ ــﺎﺒرة؟‬:
mereka inilah yang akan terkena penyakit hilang
keazaman. ‫وﻋﻨ ــدﻫﺎ ﻴﺠﻴـــب اﻟﻤﺘﺤﻤﺴـــون ﻋﻠـ ــﻰ ﻫـــذا اﻟﺴ ـ ـؤاﻝ‬

Dari sini, maka keberanian di Makkah ialah dapat ‫ﺒطﻠ ـ ــب اﻟﻤواﺠﻬ ـ ــﺔ واﻻﻨﺘﻘ ـ ــﺎم وﻟ ـ ــو ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺤﺴ ـ ــﺎب‬
menahan tangan dan boleh mengontrol diri. Ini
.‫اﻟدﻋوة‬
bukan pengecut atau penakut. Keberanian di
Madinah adalah perang dan jihad melawan musuh.
Orang-orang yang tidak memiliki keberanian
‫واﻟﻘــرآن اﻟﻛـ ـرﻴم ﻴﺤ ــذرﻨﺎ ﻤ ــن ﻫ ــذا اﻟﺘﻔﻛﻴ ــر اﻟﻐ ـ ّـر‬
semasa di Makkah untuk menahan tangan dan ً‫وﻴﺒــﻴن أن أﻛﺜــر اﻟﻨــﺎس ﺤﻤﺎﺴـﺎً وﺘﻬــو اًر واﺴــﺘﻌﺠﺎﻻ‬
mengawal dirinya, dia akan tidak boleh mengontrol
dirinya dan dia akan lemah semangat ketika . ‫ﻫم اﻟذﻴن ﻴﺼﺎﺒون ﺒﺨور اﻟﻌزﻴﻤﺔ‬
diminta untuk menghadapi orang-orang kafir di
saat pertempuran. ‫وﻤ ــن ﻫﻨ ــﺎ ﻓ ــﺈن اﻟﺸ ــﺠﺎﻋﺔ ﻓ ــﻲ ﻤﻛ ــﺔ ﻛﺎﻨ ــت ﺒﻛ ـ ﱢ‬
‫ـف‬

110
Orang-orang yang dapat menahan sakit dan luka
ً‫ وﻟـ ــم ﻴﻛـ ــن ﻫـ ــذا ﺠﺒﻨ ـ ـﺎ‬٬ ‫اﻷﻴـ ــدي وﻀـ ــﺒط اﻟـ ــﻨﻔس‬
dan dia pula berkeadaan sangat ingin untuk
membalas dendam, orang ini sebenarnya berada di ‫ واﻟﺸ ــﺠﺎﻋﺔ ﻓ ــﻲ اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻛﺎﻨ ــت ﺒﺎﻟﻘﺘ ــﺎﻝ‬٬ ً‫أوﺨوﻓـ ـﺎ‬
kemuncak kekuatan. Secara nalurinya jiwa manusia
‫ وﻤ ــن ﻟ ــم ﻴﻤﺘﻠ ــك اﻟﺸ ــﺠﺎﻋﺔ ﻓ ــﻲ‬.‫وﺠﻬ ــﺎد اﻷﻋ ــداء‬
memang bencikan kezaliman dan suka membalas
dendam. Memaksa diri untuk bersabar demi untuk ‫ﻤﻛـﺔ ﺒﻛــف ﻴدﻴــﻪ وﻀــﺒط ﻨﻔﺴــﻪ ﻨﺠــدﻩ ﺘﺨــور ﻨﻔﺴــﻪ‬
menjaga  maslahah  Jama’ah  yang  baru  lahir 
memerlukan mujahadah dan kuat bersabar.
‫وﺘﻨﻬﺎر ﻋزﻴﻤﺘﻪ ﻋﻨدﻤﺎ طﻠـب ﻤﻨـﻪ ﻤواﺠﻬـﺔ اﻟﻛﻔـﺎر‬
Kemuncak mujahadah ialah mampu mengawal diri, .‫ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ اﻟﻤﻌرﻛﺔ‬
bukannya mengikut diri.

Firman  Allah:  “Tidakkah engkau (hairan) melihat ‫ﻓﺎﻟﺘﻌــﺎﻟﻲ ﻋﻠــﻰ اﻷذى واﻟﺠـراح ﻤــﻊ ﺸــدة اﻟــدواﻋﻲ‬
orang-orang yang (pernah) dikatakan kepada
‫ إذ أن‬.‫اﻟﺒﺎﻋﺜــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻻﻨﺘﻘــﺎم ﻫــو ﻗﻤــﺔ اﻟﺸــﺠﺎﻋﺔ‬
mereka:  “Tahanlah  tangan  kamu  (daripada 
bertindak melancarkan perang yang belum ٬ ‫اﻟــﻨﻔس ﻤﺠﺒوﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻛـرﻩ اﻟظﻠــم وﺤــب اﻻﻨﺘﻘــﺎم‬
diizinkan), dan dirikanlah sembahyang serta
‫ٕوارﻏﺎﻤﻬـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺼـ ــﺒر ﺤرﺼ ـ ـﺎً ﻋﻠـ ــﻰ ﻤﺼـ ــﻠﺤﺔ‬
berikanlah  zakat”.  (Mereka  meminta  juga  hendak 
berperang), kemudian apabila mereka ٬‫اﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻟﻨﺎﺸــﺌﺔ ﻴﺤﺘـﺎج إﻟــﻰ ﻤﺠﺎﻫـدة وﻤﺼــﺎﺒرة‬
diperintahkan berperang, tiba-tiba sepuak di antara
mereka merasa gerun kepada manusia sama ‫ﻓﻘﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟﻤﺠﺎﻫــ ـ ــدة اﻻﻨﺘﺼـ ـ ـ ــﺎر ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟــ ـ ــﻨﻔس ﻻ‬
seperti mereka merasa gerun kepada Allah atau ‫أﻟــم ﺘــر إﻟــﻰ اﻟــذﻴن ﻗﻴــﻝ ﻟﻬــم‬ : ‫اﻻﻨﺘﺼــﺎر ﻟﻬــﺎ‬
lebih  gerun  lagi.  Lalu  mereka  berkata:  “Wahai 
Tuhan kami, mengapa Engkau wajibkan kami ‫ﻛﻔوا أﻴدﻴﻛم وأﻗﻴﻤوا اﻟﺼـﻼة وآﺘـوا اﻟزﻛـﺎة ﻓﻠﻤﺎﻛﺘـب‬
berperang (pada saat ini)? Mengapa Engkau
‫ﻋﻠـ ــﻴﻬم اﻟﻘﺘـ ــﺎﻝ إذا ﻓرﻴـ ــق ﻤـ ــﻨﻬم ﻴﺨﺸـ ــون اﻟﻨـ ــﺎس‬
tangguhkan kemudian sedikit?”  Katakanlah  (wahai 
Muhammad):  “Harta benda yang menjadi ‫ﻛﺨﺸــﻴﺔ اﷲ أو أﺸــد ﺨﺸــﻴﺔ وﻗــﺎﻟوا رﺒﻨــﺎ ﻟــم ﻛﺘﺒــت‬
kesenangan di dunia ini adalah sedikit sahaja, dan
(balasan) hari akhirat itu lebih baik lagi bagi orang- ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻟوﻻ أﺨرﺘﻨﺎ إﻟﻰ أﺠﻝ ﻗرﻴب ﻗـﻝ ﻤﺘـﺎع‬
orang yang bertaqwa dan kamu pula tidak akan ‫اﻟــدﻨﻴﺎ ﻗﻠﻴــﻝ واﻵﺨ ـرة ﺨﻴــر ﻟﻤــن اﺘﻘــﻰ وﻻ ﺘُظﻠﻤــون‬
dianiaya sedikit pun”. 
.(157) ‫ﻓﺘﻴﻼ‬
Berkata Ustaz Syed Qutb r.a: “Allah pelik terhadap
mereka yang bergegas dan bersemangat nak
berperang, mereka berada di Makkah menghadapi
siksaan, tekanan dan cobaan dari orang Musyirik.
Ketika itu mereka belum diizinkan berperang
kerana hikmah yang diketahui oleh Allah. Apabila

. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬‫( ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء‬157)

111
telah datang waktu yang sesuai yang telah
ditakdirkan oleh Allah, dan keadaan pun telah
sesuai lalu diwajibkan ke atas mereka berperang.
‫ ) ﻴﻌﺠــب‬: ‫ﻴﻘــوﻝ اﻷﺴــﺘﺎذ ﺴــﻴد ﻗطــب رﺤﻤــﻪ اﷲ‬
Tiba-tiba sebahagian dari mereka sangat terkejut
dan sangat takut.” ‫اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻤن أﻤر ﻫؤﻻء اﻟـذﻴن ﻛـﺎﻨوا ﻴﺘـداﻓﻌون‬
Beliau berkatanya  lagi:  “Orang-orang yang sangat- ‫ﺤﻤﺎﺴ ــﺔ إﻟ ــﻰ اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ وﻴﺴ ــﺘﻌﺠﻠوﻨﻪ وﻫ ــم ﻓ ــﻲ ﻤﻛ ــﺔ‬
sangat bersemangat dan semborono, kadang-
kadang mereka inilah orang yang paling takut,
‫ﻴﺘﻠﻘون اﻷذى واﻻﻀـطﻬﺎد واﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻤـن اﻟﻤﺸـرﻛﻴن‬
lemah dan kalah apabila berhadapan dengan alam ‫ ﺤـﻴن ﻟــم ﻴﻛــن ﻤﺄذوﻨـﺎً ﻟﻬـم ﺒﺎﻟﻘﺘــﺎﻝ ﻟﻠﺤﻛﻤــﺔ اﻟﺘــﻲ‬٬
realiti dan perlukan keseriusan. Bahkan ini mungkin
jadi satu kaedah prinsip tetap !. Ini kerana orang ‫ ﻓﻠﻤﺎ أن ﺠـﺎء اﻟوﻗـت اﻟﻤﻨﺎﺴـب اﻟـذي‬٬ ‫ﻴرﻴدﻫﺎ اﷲ‬
yang terlalu hendak kedepan, tak kira maslahah dan
٬‫ وﺘﻬﻴﺄت اﻟظروف و ُﻛﺘب ﻋﻠـﻴﻬم اﻟﻘﺘـﺎﻝ‬٬‫ﻗدرﻩ اﷲ‬
semangat sangat ini biasanya lahir dari tidak tahu
menilai hakikat tanggungjawab. Ia bukan dari .(158)(‫إذا ﻓرﻴق ﻤﻨﻬم ﺸدﻴد اﻟﺠزع ﺸدﻴد اﻟﻔزع‬
keberanian dan mampu untuk bertahan,
sebagaimana ia mungkin juga lahir dari kurang ً‫ ) إن أﺸد اﻟﻨﺎس ﺤﻤﺎﺴـﺔ واﻨـدﻓﺎﻋﺎ‬: ً‫وﻴﻘوﻝ أﻴﻀﺎ‬
sabar dalam menanggung bebanan. Kurang sabar
dalam menanggung kesempitan, kesakitan dan ً‫ ﻗ ـ ــد ﻴﻛوﻨ ـ ــون ﻫ ـ ــم أﺸ ـ ــد اﻟﻨ ـ ــﺎس ﺠزﻋـ ـ ـﺎ‬٬ ‫وﺘﻬ ـ ــو اًر‬
kekalahan. Ini semua menjadikan mereka ingin ٬‫واﻨﻬﻴــﺎ اًر وﻫزﻴﻤــﺔ ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﺠــد اﻟﺠـ ّـد وﺘﻘــﻊ اﻟواﻗﻌــﺔ‬
melawan dan nak menang dengan apa cara sekali
pun tanpa mereka dapat menilai beban harakah. ‫ﺒﻝ إن ﻫذﻩ ﻗد ﺘﻛـون اﻟﻘﺎﻋـدة! وذﻟـك أن اﻻﻨـدﻓﺎع‬
Sehingga apabila mereka dihadapkan dengan
‫واﻟﺘﻬور واﻟﺤﻤﺎﺴﺔ اﻟﻔﺎﺌﻘـﺔ ﻏﺎﻟﺒـﺎً ﻤـﺎ ﺘﻛـون ﻤﻨﺒﻌﺜـﺔ‬
tanggungjawab ini, mereka terasa lebih berat dari
apa yang mereka jangkakan, lebih payah dari apa ‫ ﻻ ﻋ ـ ــن‬٬‫ﻋ ـ ــن ﻋ ـ ــدم اﻟﺘﻘ ـ ــدﻴر ﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ــﺔ اﻟﺘﻛ ـ ــﺎﻟﻴف‬
yang mereka gambarkan. Lalu mereka menjadi
orang pertama yang terkejut, takut, mundur ke ‫ ﻛﻤـ ــﺎ أﻨﻬـ ــﺎ ﻗـ ــد ﺘﻛـ ــون‬٬‫ﺸ ــﺠﺎﻋﺔ واﺤﺘﻤـ ــﺎﻝ ٕواﺼ ـ ـرا‬
belakang dan lemah. Pada ketika itu, orang yang ‫ ﻗﻠــﺔ اﺤﺘﻤــﺎﻝ اﻟﻀــﻴق‬٬‫ﻤﻨﺒﻌﺜــﺔ ﻋــن ﻗﻠــﺔ اﻻﺤﺘﻤــﺎﻝ‬
dapat mengawal dirinya, tahan dengan kesempitan
dan kesakitan di suatu ketika dulu, bersedia dengan ‫ ﻓﺘـ ــدﻓﻌﻬم ﻗﻠـ ــﺔ اﻻﺤﺘﻤـ ــﺎﻝ إﻟـ ــﻰ‬٬‫واﻷذى واﻟﻬزﻴﻤـ ــﺔ‬
secukupnya, orang inilah yang thabat di medan
‫ دون‬٬‫طﻠب اﻟﺤرﻛﺔ واﻟدﻓﻊ واﻻﻨﺘﺼﺎر ﺒﺄي ﺸـﻛﻝ‬
perang.
‫ ﺤﺘــﻰ‬٬‫ﺘﻘـدﻴر ﻟﺘﻛــﺎﻟﻴف اﻟﺤرﻛــﺔ واﻟــدﻓﻊ واﻻﻨﺘﺼــﺎر‬
Tanggungjawab Muwajjih dan Mufakkir:
Kadang-kadang arus semangat yang terlalu kuat ini ‫إذا ووﺠﻬوا ﺒﻬذﻩ اﻟﺘﻛـﺎﻟﻴف ﻛﺎﻨـت أﺜﻘـﻝ ﻤﻤـﺎ ﻗـدروا‬
menjadikan murabbi, muwajjih dan mufakkir tidak ً‫ ﻓﻛ ــﺎﻨوا أوﻝ اﻟﺼ ــف ﺠزﻋـ ـﺎ‬٬‫وأﺸ ــق ﻤﻤ ــﺎ ﺘﺼ ــوروا‬
mampu menanganinya. Mereka tidak mampu lagi

. / ‫( ﻓﻲ ظﻼﻝ اﻟﻘرآن‬158)

112
untuk mengontrol dan memimpin  Jama’ah yang ‫ ﻋﻠ ــﻰ ﺤ ــﻴن ﻴﺜﺒ ــت أوﻟﺌ ــك اﻟ ــذﻴن‬.‫ر‬
ً‫وﻨﻛ ــوﻻً واﻨﻬﻴ ــﺎ ا‬
sebegini. Menangani keadaan ini adalah suatu yang
kritikal, sama bahayanya seperti juga menangani ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﻤﺴﻛون أﻨﻔﺴﻬم وﻴﺤﺘﻤﻠون اﻟﻀـﻴق واﻷذى‬

.(159) (‫ وﻴﻌدون ﻟﻸﻤر ُﻋ ﱠدﺘﻪ‬٬‫ﺒﻌض اﻟوﻗت‬

orang yang melakukan maksiat. Menghadapi orang
yang hendak cepat ini dan lari dari garisan dakwah
yang betul adalah salah satu dari dosa besar.
 :‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻬﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ‬
Kadang-kadang muwajjih akan dianggap lemah dan
‫ﻗ ــد ﻴﺒﻠـ ــﻎ ﺘﻴـ ــﺎر اﻟﺤﻤـــﺎس ﻤـــن اﻟﺸـــدة إﻟـ ــﻰ درﺠـ ــﺔ‬
tidak ada kemampuan. Tetapi muwajjih yang ada
basiroh dari Allah dan faham, dia akan merasai ٬‫ﻴﻨﺴﺎق اﻟﻤرﺒـﻲ واﻟﻤوﺠـﻪ واﻟﻤﻔﻛـر ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﺘﻴـﺎر‬
bertanggungjawabnya terhadap akibat dari gopoh
‫ وﻫـذﻩ‬.‫وﻴﻔﻘد ﻫؤﻻء ﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺴـﻴطرة واﻟﻘﻴـﺎدة‬
ini, lebih nampak dari orang yang gopoh itu sendiri.
‫ﻤﺠﺎراة ﺨطرة وﻛﻤﺎ ﺘﻛون ﻤﺠـﺎراة أﻫـﻝ اﻟﻤﻌﺎﺼـﻲ‬
Penyelesaian Yang Betul
Tekanan waqi’ sepatutnya tidak akan mendorong ‫ﻓ ــﻲ ﻤﻌﺼ ــﻴﺘﻬم ﻓ ــﺈن ﻤﺠ ــﺎراة اﻟﻤﺘﻌﺠﻠ ــﻴن واﻟﺘﻨ ــﺎزﻝ‬
kepada penyelesaian yang salah. Walaupun
٬ ‫ﻋ ــن ﺨـــط اﻟـــدﻋوة اﻟﻤﺜﻤـ ــر ﻛﺒﻴ ـ ـرة ﻤـــن اﻟﻛﺒـــﺎﺌر‬
terpaksa menunggu lama menanti penyelesaian
yang betul, tapi inilah cara yang benar. Lamanya ‫ﺒــﺎﻟرﻏم ﻤﻤــﺎ ﻗــد ﻴوﺼــف ﺒــﻪ اﻟﻤوﺠــﻪ ﻤــن اﻟﻌﺠــز‬
masa tidak menghilangkan yang benar, dan
‫ ٕوان اﻟﻤوﺠـ ــﻪ اﻟـ ــذي آﺘـ ــﺎﻩ اﷲ ﺒﺼـ ــﻴرة‬.‫واﻟﻀـ ــﻌف‬
pendeknya masa tidak mengubah yang salah itu
menjadi betul. ‫وﻤﻌرﻓ ــﺔ ﻤﺴ ــؤوﻝ ﻋ ــن ﻨﺘ ــﺎﺌﺞ اﻟﺘﻌﺠ ــﻝ أﻛﺜ ــر ﻤ ــن‬
.‫اﻟﻤﺘﻌﺠﻠﻴن‬

Kembali Kepada Permulaan:   ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻞ‬

Penyelesaian yang betul ialah dakwah dan
‫إن ﻀــﻐط اﻟواﻗــﻊ ﻴﻨﺒﻐــﻲ أن ﻻ ﻴﺴــوق إﻟــﻰ اﻟﺤــﻝ‬
dalammasa yang sama menanggung kesusahan dan
sabar di atas panjangnya perjalanan itu, fokus ‫ وﻤﻬﻤﺎ طﺎﻝ اﻨﺘظﺎر اﻟﺤﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓـﺈن‬٬ ‫اﻟﺨطﺄ‬
kepada masyarakat, mencari sebab-sebab
kekuatan, mengkaji sebab-sebab ini dalam ‫ وطـوﻝ اﻟـزﻤن ﻻ ﻴﻔﻘـد اﻟﺤـق‬٬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟﺼواب‬
masyarakat dunia yang ada. Kemudian kumpulkan ‫ وﻗﺼــر اﻟــزﻤن ﻻ ُﻴﺼــﻔﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺨطــﺄ‬٬ ‫أﺤﻘﻴﺘــﻪ‬
kekuatan-kekuatan dijangka boleh menjadikan
orang boleh menerima dakwah. Usaha ini tidak .‫ﺼﻔﺔ اﻟﺼواب‬
boleh kenal malas dan jemu. Ketika itu lahirlah
Qaedah Sulbah yang bermula dengannya itu jalan   ‫ﺑﺪء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻮﺩ‬
penyelesaian yang menyeluruh. ‫إن اﻟﺤ ـ ــﻝ اﻟﺼ ـ ــﺤﻴﺢ ﻫ ـ ــو اﻟ ـ ــدﻋوة ﻤ ـ ــﻊ اﻟﻤﻌﺎﻨ ـ ــﺎة‬

. / ‫( ﻓﻲ ظﻼﻝ اﻟﻘرآن‬159)

113
Sebelum Itu :
Sebelum sampai kepada marhalah tersebut, muslim
terpaksalah membayar bayaran yang mahal samada
ada yang akan terkorban, darah dan berselerak
mayat. Tetapi mereka akan memperolehi
pertolongan Allah hasil dari jihad dan usaha mereka
ini. Tanpa cara ini, mereka akan terpaksa
membayar bayaran yang berganda-ganda lebih di
samping akan lari jauh dari hadaf sebenar.
‫واﻟﺼـ ـ ــﺒر ﻋﻠـ ـ ــﻰ طـ ـ ــوﻝ اﻟطرﻴـ ـ ــق واﻟﺘﻤرﻛـ ـ ــز ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﺘﻤﺎس أﺴﺒﺎب اﻟﻘـوة واﻟﺒﺤـث ﻋـن ﻫـذﻩ‬
‫ وﺤﺸ ـ ــد‬٬‫اﻷﺴ ـ ــﺒﺎب ﻓ ـ ــﻲ ﻛ ـ ــﻝ ﻤﺠﺘﻤﻌ ـ ــﺎت اﻷرض‬
‫ وﻫــو‬٬ ‫اﻟطﺎﻗــﺎت ﻓــﻲ أﻛﺜرﻫــﺎ ﺘوﻗﻌ ـﺎً ﻟﻘﺒــوﻝ اﻟــدﻋوة‬
‫ وﻋﻨدﺌ ــذ ﺘﻘ ــوم‬٬ ‫ﺠﻬ ــد ﻻ ﻴﻌ ــرف اﻟﻛﻠ ــﻝ وﻻ اﻟﻤﻠ ــﻝ‬
‫ اﻟﺘ ــﻲ ﻴﺒ ــدأ ﻤﻨﻬ ــﺎ طرﻴ ــق اﻟﺤ ــﻝ‬٬‫اﻟﻘﺎﻋ ــدة اﻟﺼ ــﻠﺒﺔ‬

Ketika masyarakat telah boleh menerima Islam .‫اﻟﺸﺎﻤﻝ‬

sebagai sistem dan syariatnya, iaitu melalui pusat-
pusat pengaruh dalam masyarakat, maka ketika itu  : ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬
terbentuklah yang dipanggil mujtama’ Islam. Ketika
‫ٕواﻟﻰ أن ﻴﺼـﻝ اﻟﻤﺴـﻠﻤون إﻟـﻰ ﺘﻠـك اﻟﻤرﺤﻠـﺔ ﻓﺈﻨـﻪ‬
itulah terbentuk qa’idah (group kuat) yang mampu
untuk melaksanakan peperangan. Masyarakat pada ‫ﺴـ ــﻴدﻓﻌون اﻟـ ــﺜﻤن ﻏﺎﻟﻴ ـ ـﺎً ﻤـ ــن اﻟﻀـ ــﺤﺎﻴﺎ واﻟـ ــدﻤﺎء‬
ketika itu mampu untuk menggunakan kekuatan
‫ وﻟﻛــن ﺴــﻴﺠدون ﺒﻌــون اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﺜﻤـرة‬٬‫واﻷﺸــﻼء‬
yang ada pada mereka. Mereka sudah mampu
untuk menggantikan segala kehancuran yang lahir ‫ وﺒﻐﻴـر ﻫـذا اﻟطرﻴـق ﺴـﻴدﻓﻌون‬.‫ﺠﻬـﺎدﻫم وﺠﻬـدﻫم‬
dari peperangan. Perang ketika itu menjadi satu
wasilah untuk menyediakan jalan laluan untuk .‫اﻟﺜﻤن ﻤﻀﺎﻋﻔﺎً ﻤﻊ اﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﻬدف‬
dakwah. Perang ketika itu menjadi penghapus
halangan-halangan yang menyekat dakwah dari ‫وﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻘﺒــﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ أن ﻴﻛــون اﻹﺴــﻼم ﻨظﺎﻤــﻪ‬
sampai kepada manusia.
‫ وذﻟـك ﻤـن ﺨـﻼﻝ ﻤ ارﻛـز اﻟﻘـوة ﻓﻴـﻪ ﻓـﺈن‬٬‫وﺸـرﻴﻌﺘﻪ‬
‫ وﻋﻨدﺌذ ﺘﺘﻛون اﻟﻘﺎﻋدة‬٬ ً‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺼﺒﺢ إﺴﻼﻤﻴﺎ‬
Hadaf dari dakwah dan perang adalah sama, iaitu
‫ وﻴﻛــ ــون‬٬‫اﻟﻘ ـ ــﺎدرة ﻋﻠــ ــﻰ اﻟﻘﻴــ ــﺎم ﺒﺄﻋﺒــ ــﺎء اﻟﺤـ ـ ــرب‬
menyampaikan kebaikan kepada manusia. Beza
antara keduanya adalah dakwah berlaku dengan ٬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﻋﻨدﺌ ــذ ﻗ ــﺎد اًر ﻋﻠ ــﻰ اﺴ ــﺘﻐﻼﻝ طﺎﻗﺎﺘ ــﻪ‬
terpaksa sabar menanggung kesakitan, tetapi
perang pula ialah dakwah dan berusaha
‫ﻋــﺎﻤﻼً ﻋﻠــﻰ ﺘﻌــوﻴض ﻛــﻝ ﻨﻘــص ﻴﻨﺸــﺄ ﻤــن ﺠ ـراء‬
menghilangkan kesakitan. ‫ وﻴﺼ ــﺒﺢ اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ وﺴ ــﻴﻠﺔ ﻤﻤﻬ ــدة ﻟﻠ ــدﻋوة‬٬ ‫اﻟﻘﺘ ــﺎﻝ‬
‫ﺘﻌﻤــﻝ ﻋﻠ ــﻰ إ ازﻟ ــﺔ اﻟﻌﻘﺒ ــﺎت اﻟﻤﺎﻨﻌ ــﺔ ﻤ ــن وﺼ ــوﻝ‬
Musuh-musuh Islam memang mahukan sangat .‫اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‬
supaya Jama’ah  mu’minah melencong keluar dari
cara yang betul, gopoh-gapah untuk dapatkan
‫ وﻫــو إﻴﺼــﺎﻝ‬٬‫ﻓﺎﻟﻬــدف ﻤــن اﻟــدﻋوة واﻟﻘﺘــﺎﻝ واﺤــد‬
kemenangan. Musuh mahu supaya kita memetik

114
buah sebelum masaknya. Bukti-bukti sangat banyak ‫ واﻟﻔـ ــﺎرق ﺒﻴﻨﻬﻤـ ــﺎ أن اﻟـ ــدﻋوة‬.‫اﻟﺨﻴ ــر إﻟـ ــﻰ اﻟﻨـ ــﺎس‬
pada usaha musuh untuk menarik perlahan-lahan
dan akhirnya pekerja Islam ini diganasi dan ‫ واﻟﻘﺘﺎﻝ ﻴﻛون دﻋوة ﻤﻊ‬٬‫ﺘﻛون ﻤﻊ اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻷذى‬
diserangi. Di samping itu banyak lagi kesan-kesan
.‫إزاﻟﺔ اﻷذى‬
negatif lain hasil sikap gopoh ini ke  atas  Jama’ah, 
pengikut, perancangan dan juga masa depan
Jama’ah. ‫إن أﻋ ـ ـ ــداء اﻹﺴ ـ ـ ــﻼم ﻴطﻤﻌ ـ ـ ــون ﻓ ـ ـ ــﻲ أن ﺘﺨ ـ ـ ــرج‬

Tibalah masanya seorang muslim itu membuat apa

٬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﻋن ﺨطﻬﺎ ﻓﺘﺴﺘﻌﺠﻝ اﻟﻨﺼر‬
yang dia patut buat dan bukan apa yang ‫ واﻟﺸـواﻫد ﻛﺜﻴـرة‬.‫وﺘﺤﺎوﻝ ﻗطف اﻟﺜﻤرة ﻗﺒـﻝ أواﻨﻬـﺎ‬
dikehendaki oleh orang lain. Mereka hendaklah
bergerak bertepatan dengan apa yang telah ‫ﻋﻠــﻰ ﻋﻤﻠﻴــﺎت اﻻﺴــﺘدراج اﻟﺘــﻲ ﺘﻨﺘﻬــﻲ ﺒــﺎﻟﺒطش‬
digariskan untuknya. Dia tidak boleh disibukkan
‫ إﻟـﻰ ﺠﺎﻨـب اﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬٬ ‫واﻟﺘﻨﻛﻴﻝ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻤﻠﻴن ﻟﻺﺴـﻼم‬
dengan perkara lain yang melencongkannya dari
hadafnya semata-mata terpengaruh hendak cepat ‫اﻟﺴ ـ ــﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘ ـ ــﻲ ﻴﺘرﻛﻬ ـ ــﺎ اﻟﺘﻌﺠ ـ ــﻝ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋ ـ ــﺔ‬
lalu lupa mencapai hadafnya yang masih jauh.
.‫وأﻨﺼﺎرﻫﺎ وﺨططﻬﺎ وﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬
Setiap hari, Jama’ah Islam merekodkan minit-minit
kejayaan yang mendekatkannya kepada hadaf. ‫ﻟﻘ ــد آن اﻷوان أن ﻴﻔﻌ ــﻝ اﻟﻤﺴ ــﻠم ﻤ ــﺎ ﻴرﻴ ــدﻩ ﻻ ﻤ ــﺎ‬
Seorang pemerhati yang adil nescaya akan dapat
melihat perubahan besar pada pemikiran dan ‫ وﻻ‬٬ ‫ُﻴـ ـراد ﻟ ــﻪ وأن ﻴﺘﺼ ــرف وﻓ ــق ﻤ ــﺎ ﺨط ــط ﻟ ــﻪ‬
tingkah laku majoriti manusia. Dapat diperhatikan ‫ﻴﻨﺒﻐ ــﻲ أن ُﻴﺸ ــﻐﻝ اﻟﻤﺴ ــﻠم ﻋ ــن ﻫدﻓ ــﻪ ﻤ ــؤﺜ اًر ﺤ ــظ‬
umat Islam sudah mula menyahut seruan iman,
mula jinak dengan sesuatu yang sebelumnya ‫ ﻋﻠـ ــﻰ ﺘﺤﻘﻴـ ــق اﻷﻫ ـ ــداف‬٬ ‫اﻟـ ــﻨﻔس ﻓـ ــﻲ اﻟﻌﺎﺠﻠ ـ ــﺔ‬
mereka tolak. Kerja yang kelihatan remeh telah
.‫اﻵﺠﻠﺔ‬
mula merubah segenap kehidupan ummah. Banyak
intitusi mula mengambil pendekatan ke arah Islam.
‫إن اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﺴــﺠﻴﻝ ﻛــﻝ ﻴــوم ﻨﺘــﺎﺌﺞ‬
‫ ٕوان اﻟﻤ ارﻗ ـ ـ ــب‬٬ ‫إﻴﺠﺎﺒﻴ ـ ـ ــﺔ ﺘﻘرﺒﻬ ـ ـ ــﺎ ﻤ ـ ـ ــن اﻟﻬ ـ ـ ــدف‬
Begitulah dakwah kepada Allah ini. Ia sebenarnya
jalan untuk membentuk mujtama’ dan dasar Islam.
‫اﻟﻤﻨﺼف ﻟﻴرى اﻟﺘﺤوﻻت اﻟﺠذرﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻓﻛـر ﻛﺜﻴـر‬
Peperangan pula adalah gerakan sosial yang lahir ‫ وﻴﻼﺤــظ أن اﻷﻤــﺔ ﺒــدأت‬٬ ‫ﻤــن اﻟﻨــﺎس وﺴــﻠوﻛﻬم‬
dari masyarakat itu. Ia berpaksikan di atas qaedah
Sulbah. Pada ketika itu, apa yang dikatakan oleh ‫ وﺒـدأت ﺘـﺎﻟف ﻤـﺎ ﻛﺎﻨـت‬٬ ‫ﺘﺴﺘﺠﻴب ﻟﻨداء اﻹﻴﻤـﺎن‬
orang-orang yang musta’jilun? Adakah mereka akan 
‫ ٕوان اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺤﺜﻴث ﻴﺼﻝ ﺒﺎﻷﻤﺔ‬. ‫ﺒﺎﻷﻤس ﺘﻨﻛرﻩ‬
kata:  “Wahai  Tuhan  kami,kenapalah wajibkan ke
atas kami perang? Kenapa tidak tangguhkan ke ‫إﻟ ـ ــﻰ إﺤ ـ ــداث ﺘﻐﻴﻴ ـ ــر ﻛﺒﻴ ـ ــر ﻓ ـ ــﻲ ﺠﻤﻴ ـ ــﻊ ﺸ ـ ــؤون‬
waktu lain?”
‫ ٕوان اﻟﻌدﻴـ ــد ﻤـ ــن اﻟﻤؤﺴﺴـ ــﺎت آﺨـ ــذ ﻓـ ــﻲ‬.‫ﺤﻴﺎﺘﻬـ ــﺎ‬

115
 ‫ وﻫﻛذا ﻓـﺈن اﻟـدﻋوة إﻟـﻰ اﷲ‬.‫اﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤو اﻹﺴﻼم‬
‫ﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻫــﻲ اﻟوﺴــﻴﻠﺔ إﻟــﻰ ﺘﻛــوﻴن ﻤﺠﺘﻤــﻊ اﻹﺴــﻼم‬
‫وﻗﺎﻋدﺘــﻪ ٕوان اﻟﻘﺘــﺎﻝ ﺤرﻛــﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺘﻨﺒﺜــق ﻋــن‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ وﺘرﺘﻛــز ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺎﻋــدة اﻟﺼــﻠﺒﺔ وﻋﻨــدﻫﺎ‬
PRINSIP KETIGA BELAS
‫رﺒﻨــﺎ‬ : ‫ﻤــﺎذا ﺴــﻴﻘوﻝ اﻟﻤﺘﻌﺠﻠــون ؟ ﻫــﻝ ﻴﻘوﻟــون‬
Dakwah Adalah Barang mulia, Tidak
‫ﻟـ ــم ﻛﺘﺒـ ــت ﻋﻠﻴﻨـ ــﺎ اﻟﻘﺘـ ــﺎﻝ ﻟـ ــوﻻ أﺨرﺘﻨـ ــﺎ إﻟـ ــﻰ أﺠـ ــﻝ‬
Boleh Dijual Dengan apa-apa Duniawi,
Upah Duniawi Merosakkan Maruah Dan .(160) ‫ﻗرﻴب‬
Tidak Memberi Kebaikan Kepada Dakwah
Para da’ie bekerja kerana memenuhi tuntutan taklif
Allah S.W.T. Tugas dakwah bukanlah dari jenis
tugas duniawi. Ia lebih tinggi dan lebih sukar. Tidak
ada mana-mana jawatan pun yang terpaksa
berdepan dengan keterukan dan keperitan  ‫ﻋﺷﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
sepertimana jawatan dakwah. Jawatan ini
berdepan dengan kehancuran jiwa dan harta,  ٬ ‫ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺗُﺒﺎﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺳﻠﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
berpiisah jauh dari keluarga, anak-anak dan  ‫ﻳُﺼﻠﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ٬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭءﺓ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺮﺓ‬
tanahair. Jawatan seperti kerja ini tidak boleh  ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
ditandingi dengan dunia seisinya.
.‫اﻟداﻋﻴـ ـ ــﺔ ﻴﻌﻤـ ـ ــﻝ ﺒﻤﻘﺘﻀـ ـ ــﻰ ﺘﻛﻠﻴـ ـ ــف اﷲ ﺘﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ‬
‫ووظﻴ ـ ــف اﻟ ـ ــدﻋوة ﻟﻴﺴ ـ ــت ﻤ ـ ــن ﺠ ـ ــﻨس اﻟوظ ـ ــﺎﺌف‬
Semua Nabi-Nabi Allah as menegaskan lagi prinsip
‫ وﻤ ــﺎ ﻤ ــن وظﻴﻔ ــﺔ‬.‫ ﻓﻬ ــﻲ أﺴ ــﻤﻰ وأﺸ ــق‬٬‫اﻟدﻨﻴوﻴ ــﺔ‬
ini dengan kata merek: (Aku tidak meminta upah
dari kamu kerana kerjaku ini). Rasulullah saw telah ‫ﺘﺤﺘﻤـ ــﻝ ﻛـ ــﻝ ﺼـ ــور اﻟﻬـ ــﻼك واﻻﻨﻬـ ــﺎك ﻛوظﻴﻔـ ــﺔ‬
disuruh beriltizam dengan prinsip ini. Dan ketika
Ahli Makkah berpaling lari dari iman, maka ‫ وﻓﻴﻬــﺎ‬٬‫ ﻓﻔﻴﻬــﺎ ﺘوﻗــﻊ ﻫــﻼك اﻟــﻨﻔس واﻟﻤــﺎﻝ‬:‫اﻟــدﻋوة‬
datanglah ayat bertanyakan mereka tentang sebab .‫اﺤﺘﻤ ـ ــﺎﻝ اﻟﺒﻌ ـ ــد ﻋ ـ ــن اﻷﻫ ـ ــﻝ واﻟوﻟ ـ ــد واﻷوط ـ ــﺎن‬
kenapa mereka berpaling (tidak beriman). Firman
Allah (Adakah kamu meminta upah dari mereka, ‫ووظﻴﻔــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤﺜــﻝ ﻫــذا اﻟﺠﻬــد ﻻ ﺘﻌﺎدﻟﻬــﺎ اﻟــدﻨﻴﺎ‬
hingga menyebabkan mereka merasa berat?)
.‫ﻛﻠﻬﺎ‬

. ‫ اﻵﻴﺔ‬: ‫( ﺴورة اﻟﻨﺴﺎء‬160)

116
Memang semua orang tahu, orang-orang yang ‫وﻟﻘد ﻛﺎن ﻛﻝ ﻨﺒﻲ ﻤن أﻨﺒﻴﺎء اﷲ اﻟﻛرام ﻴؤﻛد ﻫـذا‬
mencari dunia tidak akan berbuat sesuatu
melainkan adanya ganjaran duniawi. ‫ وﻗد‬.(161) ‫ ﻻ أﺴﺄﻟﻛم ﻋﻠﻴﻪ أﺠ اًر‬: ً‫اﻟﻤﺒدأ ﻗﺎﺌﻼ‬

Kisah tukang sihir bersama Nabi Musa a.s dan
menegaskan hal ini ketika mereka berkata kepada
Firaun: (Adakah untuk kami upah kalau kami
menang). Maka dijelaskan lagi oleh Firaun katanya:
(Ya, dan kamu akan dilantik menjadi orang-orang
yang hampir denganku).
‫ وﻋﻨدﻤﺎ‬٬ ‫أُﻤر رﺴوﻝ اﷲ )ص( ﺒﺎﻟﺘزام ﻫذا اﻟﻨﻬﺞ‬
‫أﻋ ــرض أﻫـــﻝ ﻤﻛـ ــﺔ ﻋ ــن اﻹﻴﻤـ ــﺎن ﺠـ ــﺎءت اﻵﻴـــﺔ‬
‫أم‬ : ‫ وﺘﻘ ـ ــوﻝ‬٬‫ﺘﺴ ـ ــﺄﻟﻬم ﻋ ـ ــن ﺴ ـ ــﺒب إﻋ ارﻀ ـ ــﻬم‬
(162)
ً‫ ﻋﻠﻤـﺎ‬. ‫ﺘﺴﺄﻟﻬم أﺠ اًر ﻓﻬـم ﻤـن ﻤﻐـرام ﻤﺜﻘﻠـون‬

Selepas masuknya iman ke dalam hati mereka,

‫ﺒ ـ ــﺄن ط ـ ــﻼب اﻟ ـ ــدﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﻔﻌﻠ ـ ــون ﺸ ـ ــﻴﺌﺎ إﻻ ﺒ ـ ــﺄﺠر‬
ً
mereka bukan sahaja meninggalkan ganjaran itu, ‫ وان ﻗﺼــﺔ اﻟﺴــﺤرة ﻤــﻊ ﻤوﺴــﻰ ـ ﻋﻠﻴــﻪ‬.‫دﻨﻴــوي‬
ٕ
bahkan mereka mengatakan kepada Firaun:
“Hukumlah apa yang kamu nak hukum, akan tetapi ‫ أﺌـن‬: ‫اﻟﺴﻼم ـ ﺘﺜﺒت ﻫـذا ﻋﻨـدﻤﺎ ﻗـﺎﻟوا ﻟﻔرﻋـون‬
kamu hanyalah menghukum dalam hidup dunia ini
‫ ﻓﺄﻛــد ﻟﻬــم‬.(163) ‫ﻟﻨـﺎ ﻷﺠـ اًر إن ﻛﻨـﺎ ﻨﺤــن اﻟﻐـﺎﻟﺒﻴن‬
sahaja”.
‫ﻨﻌـ ـ ــم ٕواﻨﻛـ ـ ــم إذاً ﻟﻤـ ـ ــن‬ : ‫ﻓرﻋـ ـ ــون ذﻟـ ـ ــك وﻗـ ـ ــﺎﻝ‬
Upah-upah Yang Sepatutnya Dijauhi Oleh
Da’ie : .(164) ‫اﻟﻤﻘرﺒﻴن‬
Upah yang sepatutnya ditolak oleh  da’ie  ini bukan
hanya terhad kepada harta sahaja, tetapi ianya ‫وﺒﻌد دﺨوﻝ اﻹﻴﻤﺎن إﻟﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟـم ﻴﺘرﻛـوا اﻷﺠـر‬
merangkumi semua manfaat yang disebabkan oleh ‫ـﺎض‬ ٍ ‫ ﻓــﺄﻗض ﻤ ــﺎ أﻨ ــت ﻗ ـ‬: ‫ ﺒ ــﻝ ﻗ ــﺎﻟوا ﻟ ــﻪ‬٬ ‫ﻓﻘــط‬
dakwah. Da’ie  tidak  sepatutnya perlu menunggu
ucapan terima kasih dari orangramai dan tidak juga .(165) ‫إﻨﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟدﻨﻴﺎ‬
perlu kepada penghargaan kebaikan. Kebaikan yang
da’ie  inginkan ialah sampainya dakwah ke hati
makhluk.
 : ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﻨﺰﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫واﻷﺠ ــر اﻟ ــذي ﻴﻨﺒﻐ ــﻲ أن ﻴﺘﻨـ ـزﻩ ﻋﻨ ــﻪ اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻻ‬
‫ ٕواﻨﻤ ــﺎ ﻴﺸ ــﻤﻝ ﻛ ــﻝ ﻤﻨﻔﻌ ــﺔ‬٬ ‫ﻴﻘﺘﺼ ــر ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻤ ــﺎﻝ‬

. : ‫( ﺴورة اﻷﻨﻌﺎم اﻵﻴﺔ‬161)

. : ‫( ﺴورة اﻟطور اﻵﻴﺔ‬162)
. : ‫( ﺴورة اﻟﺸﻌراءاﻵﻴﺔ‬163)
. : ‫ اﻵﻴﺔ‬٬ ‫( ﺴورة اﻟﺸﻌراء‬164)
. : ‫( ﺴورة طﻪ اﻵﻴﺔ‬165)

117
Tidak Boleh Menuntut Upah mempunyai ‫ وﻴﻨﺒﻐـﻲ أن ﻻ ﻴﻨﺘظـر ﻤـن اﻟﻨـﺎس‬٬ ‫ﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟدﻋوة‬
Faedah Dan Hikmah-hikmah:
‫ وﻛ ــﻝ اﻟ ــذي‬.‫ﻛﻠﻤ ــﺔ اﻟﺸ ــﻛر وﻻ إﺴ ــداء اﻟﻤﻌ ــروف‬
Pertama :
‫ﻴرﻴدﻩ ﻤـن اﻟﻤﻌـروف أن ﺘﺼـﻝ اﻟـدﻋوة إﻟـﻰ ﻗﻠـوب‬
Kadang-kadang  mad’u  menyangka  bahawa  da’ie 
melaksanakan dakwah ini demi mendapat rezeki . ‫اﻟﺨﻠق‬
atau kerjaya. Kemungkinan si pembawa dakwah ini
mahu menarik perhatian orangramai kepadanya
untuk mendapat manfaat darinya. Lebih-lebih lagi
kebanyakan  du’ah  biasanya miskin-miskin,  :‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﻓﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺟﺮ‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
terutama ketua mereka iaitu nya para Nabi-Nabi a.s
‫ ﻗد ﻴظن اﻟﻤدﻋوون أن اﻟداﻋﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﺸرع‬: ‫اﻷوﻝ‬
Berkata Ar-Razi di dalam tafsir firman Allah Ta’ala : 
{Wahai Kaum! Aku tidak meminta dari kamu Harta,
‫ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــدﻋوة ﻛـ ــﻲ ﻴﺘوﺼـ ــﻝ ﺒﺎﻟـ ــدﻋوة إﻟـ ــﻰ اﻟـ ــرزق‬
Imbalanku hanyalah dari Allah}. Seolah-olah Nabi ‫ ﻓ ــرب ﺼ ــﺎﺤب دﻋ ــوة ﻴرﻴ ــد ﺼ ــرف‬٬‫واﻻﻛﺘﺴ ــﺎب‬
saw berkata kepada mereka : “Kalau kamu melihat
secara zahir, nescaya kamu akan dapati aku ini ‫ ﻻﺴـﻴﻤﺎ وأن‬٬‫وﺠوﻩ اﻟﻨﺎس إﻟﻴـﻪ ﻟﻴﻨﺘﻔـﻊ ﻤـن دﻋوﺘـﻪ‬
miskin, dan kamu menyangka apabila aku sibuk ‫ وﻋﻠـ ـ ــﻰ أرﺴـ ـ ــﻬم‬٬‫ﻤﻌظ ـ ــم اﻟــ ــدﻋﺎة إﻟــ ــﻰ اﷲ ﻓﻘ ـ ـ ـراء‬
dengan dakwah ini hanya sebagai jalan untuk
dapatkan harta kamu. Ini adalah sangkaan yang ‫اﻷﻨﺒﻴﺎء اﻟﻛرام ـ ﺼﻠوات اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ـ ﻴﻘـوﻝ اﻟـرازي‬
salah kerana sesungguhnya aku tidak meminta
‫وﻴــﺎ ﻗــوم ﻻ أﺴــﺄﻟﻛم‬ : ‫ﻓــﻲ ﺘﻔﺴــﻴر ﻗوﻟــﻪ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬
upah dari kamu untuk menyampai risalah ini”.
‫ ﻛﺄﻨ ـﻪ‬.(166) ‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻤــﺎﻻً إن أﺠــري إﻻ ﻋﻠــﻰ اﷲ‬
Kedua :
Menjadi kebiasaan beberapa bangsa berinteraksi ‫ إﻨﻛـم ﻟﻤـﺎ ﻨظـرﺘم‬: ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺎﻝ ﻟﻬـم‬
dengan kumpulan karut marut dan dajjal yang ‫ وظﻨﻨ ــﺘم‬٬ ‫إﻟــﻰ ظـ ـواﻫر اﻷﻤ ــور وﺠــدﺘﻤوﻨﻲ ﻓﻘﻴـ ـ اًر‬
terdiri dari tukang tilik yang menghubungkan
agama dengan ganjaran dunia. Datang penegasan ‫أﻨﻨﻲ إﻨﻤﺎ اﺸـﺘﻐﻠت ﺒﻬـذﻩ اﻟـدﻋوة ﻷﺘوﺴـﻝ ﺒﻬـﺎ إﻟـﻰ‬
ini bahawa dakwah ini bersih, berprinsip tidak
‫ ﻓــﺈﻨﻲ ﻻ‬٬‫ وﻫــذا اﻟظــن ﻤــﻨﻛم ﺨطــﺄ‬٬ ‫أﺨــذ أﻤ ـواﻟﻛم‬
mahukan ahlinya mengambil habuan dunia dan
mengaitkan dengan dakwah. .(167)‫أﺴﺄﻟﻛم ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟرﺴﺎﻟﺔ أﺠ اًر‬

Ketiga :
‫ ﺘﻌـ ـ ــودت اﻟﺸـ ـ ــﻌوب أن ﺘﺘﻌﺎﻤـ ـ ــﻝ ﻤـ ـ ــﻊ‬: ‫اﻟﺜﺎﻨﻴــــــﺔ‬
Semua kerja-kerja yang diupah biasanya ada
kekurangan dan kecacatan. Dan pekerjanya akan ‫اﻟﻤﺸ ـ ـ ـ ــﻌوذﻴن واﻟ ـ ـ ـ ــدﺠﺎﻟﻴن ﻤ ـ ـ ـ ــن اﻟﻛﻬﻨ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــذﻴن‬

. : ‫( ﺴورةﻫود اﻵﻴﺔ‬166)
. / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬167)

118
melaksanakannya mengikut kadar upah yang diberi. ‫ ﻓﺠـ ــﺎء‬٬ ‫ﻴﺘوﺼ ــﻠون ﺒﺎﻟ ــدﻴن إﻟ ــﻰ اﻟ ــدﻨﻴﺎ وﻤﻠ ــذاﺘﻬﺎ‬
Agama Allah lebih mulia dari diikat dengan naik
turun mata dunia. Kerja dakwah hanya terikat ‫اﻟﺘﺄﻛﻴ ـ ــد ﻋﻠ ـ ــﻰ أن ﻫ ـ ــذﻩ اﻟ ـ ــدﻋوة ﻨﻘﻴ ـ ــﺔ أﺼ ـ ــﻴﻠﺔ ﻻ‬
dengan keikhlasan.
‫ﻴﺒﺘﻐﻲ أﻫﻠﻬﺎ ﻋرﻀﺎً ﻤن أﻋراض اﻟدﻨﻴﺎ ﻴﺘوﺼﻠون‬
Keempat : .‫إﻟﻴﻪ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬
Kerja-kerja upahan akan terpengaruh dengan orang
yang membayar upah. Keinginan pengupah akan ‫ ﻛ ــﻝ ﻋﻤ ــﻝ ﻤ ــﺄﺠور ﻗ ــد ﻴﻌﺘرﻴ ــﻪ اﻟ ــﻨﻘص‬: ‫اﻟﺜﺎﻟﺜـــﺔ‬
masuk campur dalam sesuatu kerja. Dakwah
mengenali ada orang yang merubah dan berubah di .‫واﻟﺨﻠــﻝ؛ وﺼــﺎﺤﺒﻪ ﻴﺴــﻴرﺒﻪ ﺤﺴــب ﻤﻘــدار اﻷﺠــر‬
bawah tekanan ganjaran dunia.
.‫ودﻴن اﷲ أﻛرم ﻤن أن ُﻴرﺒط ﺒﻤﺘﺎع اﻟـدﻨﻴﺎ وﺘﻘﻠﺒـﻪ‬
Para Nabi as dan juga orang soleh dari du’ah
.‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻌﻤﻝ ﻟﻠدﻋوة ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻹﺨﻼص‬
ilallah, mereka ini thabat di atas jalan dakwah
mereka. Ini menjadikan keinginan orang yang
tamak tidak mampu mengubah apa-apa. ‫ واﻟﻌﻤـ ــﻝ اﻟﻤـ ــﺄﺠور ﻴﺘـ ــﺄﺜر ﺒﻤـ ــن ﻴـ ــدﻓﻊ‬: ‫اﻟراﺒﻌــــﺔ‬
‫ وﻗــد ﻋرﻓــت‬.‫ ٕوارادﺘــﻪ ﺘﺘــدﺨﻝ ﻓــﻲ اﻟﻌﻤــﻝ‬٬‫اﻷﺠــر‬
Kelima :
Apabila manusia mengetahui bahawa seorang da’ie  ‫اﻟ ــدﻋوات ﻨﻤطـ ـﺎً ﻤ ــن اﻟﻨ ــﺎس ﻏﻴ ــروا وﺒ ــدﻟوا ﺘﺤ ــت‬
itu tidak menginginkan manfaat dunia, maka
. ‫ﻀﻐط اﻷﺠر اﻟدﻨﻴوي‬
jelaslah  bahawa  da’ie  itu benar pada dakwahnya,
menjadikan mereka mudah tertarik kepada
dakwah. Dari sini dakwah Rasulullah s. a.w menjadi ‫وأﻤـﺎ اﻷﻨﺒﻴـﺎء اﻟﻛـرام واﻟﺼــﺎﻟﺤون ﻤـن اﻟـدﻋﺎة إﻟــﻰ‬
berkesan dan mendalam kesannya pada jiwa ‫اﷲ ﻓﻘــد ﺜﺒﺘـوا ﻋﻠــﻰ ﻤﻌــﺎﻟم دﻋــوﺘﻬم ﻗــﺎطﻌﻴن طﻤــﻊ‬
pengikutnya.
.‫ﻛﻝ طﺎﻤﻊ ﻓﻲ أن ﻴﻐﻴروا ﻤﺎ ﺠﺎءوا ﺒﻪ أو ﻴﺒدﻟوﻩ‬
Berkata Hasan Al-Basri : “Kamu akan menjadi mulia
di kalangan manusia selagi mana kamu tidak
‫ ٕواذا ﻋ ـ ــرف اﻟﻨ ـ ــﺎس أن اﻟداﻋﻴ ـ ــﺔ ﻻ‬: ‫اﻟﺨﺎﻤﺴـــــﺔ‬
mengambil upah dari mereka. Apabila kamu
mengambil upah, mereka akan memandang ringan ‫ﻴﻠ ـ ــﺘﻤس ﻤﻨﻔﻌ ـ ــﺔ دﻨﻴوﻴ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﺈﻨﻬم ﻴﺘﺒﻴﻨ ـ ــون ﺼ ـ ــدق‬
kepada kamu, akan benci apa yang kamu
.‫ وﻴﻨﺠـــذﺒون إﻟـ ــﻰ اﻟـــدﻋوة‬٬ ‫اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻓـ ــﻲ دﻋوﺘـــﻪ‬
sampaikan dan marah kepada kamu”.
‫وﻤن ﻫﻨﺎ ﻓﻘد ﻛﺎﻨت دﻋـوة رﺴـوﻝ اﷲ )ص( أﻛﺜـر‬
Suatu yang perlu bagi seorang  da’ie  untuk
membuktikan mereka tidak memerlukan apa-apa .‫ر ﻓﻲ ﻨﻔوس اﻷﺘﺒﺎع‬ ً‫ وأﻋﻤﻘﻬﺎ أﺜ ا‬٬ ‫اﻟدﻋوات ﺘﺄﺜﻴ اًر‬
dari manusia  ialah  da’ie  itu  mesti mempunyai
pekerjaan seperti berniaga, bertani, kerja atau apa- ‫ ﻻ ﺘـ ـ ـزاﻝ ﻛرﻴﻤـ ـ ـﺎً ﻋﻠ ـ ــﻰ‬: ‫ﻗ ـ ــﺎﻝ اﻟﺤﺴ ـ ــن اﻟﺒﺼ ـ ــري‬
apa profesion. Adalah Ayub As-Sakhtiyani berkata ‫ ﻓــﺈذا ﻓﻌﻠــت‬٬ ‫اﻟﻨــﺎس ﻤــﺎ ﻟــم ﺘﻌــﺎط ﻤــﺎ ﻓــﻲ أﻴــدﻴﻬم‬
kepada  sahabatnya:  “Hendaklah  kamu  berada  di 

119
pasar, kerana hasil yang baik akhirnya ialah pada .(168)‫ذﻟك اﺴﺘﺨﻔوا ﺒك وﻛرﻫوا ﺤدﻴﺜك وأﺒﻐﻀوك‬
kaya (tidak berhajat kepada manusia lain)”.

Telah maklum bahawa sahabat-sahabat Nabi dan ‫وﻤن ﻟوازم ﻏﻨﻰ اﻟداﻋﻴﺔ ﻋـن اﻟﻨـﺎس أن ﻴﻛـون ذا‬
salafussolih tidak bergantung kepada manusia.
.‫ﻛﺴــب ﻤــن ﺘﺠــﺎرة أو ز ارﻋــﺔ أو ﻋﻤــﻝ أو وﺤرﻓــﺔ‬
Mereka ada usaha sendiri dan juga kerana sifat
mereka ini qona’ah (cukup dengan apa yang ada). ‫ اﻟزﻤ ـوا‬: ‫ﻛــﺎن أﻴــوب اﻟﺴــﺨﺘﻴﺎﻨﻲ ﻴﻘــوﻝ ﻷﺼــﺤﺎﺒﻪ‬
Tapi sepatutnya usaha mencari rezeki ini pula tidak
menjadikannya melebihi hajat hingga
.(169)‫اﻟﺴوق ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻰ‬
menghabiskan umur untuk mengumpul harta.

Kadang-kadang  kita  dapati  da’ie  itu  diterima  oleh

orang ramai hingga mereka meluahkan kecintaan ‫وﻗ ــد ُﻋ ــرف أﺼ ــﺤﺎب رﺴ ــوﻝ اﷲ )ص( واﻟﺴ ــﻠف‬
mereka dengan memberi hadiah, hubungan yang
‫ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻋﻠﻴﻪ‬٬‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﻐﻨﺎﻫم ﻋن اﻟﻨﺎس‬
baik, khidmat-khidmat dan jemputan-jemputan.
Penerimaan  da’ie  semua benda ini akan ‫ وﻟﻛـن‬.‫ وﻤـﺎ اﺘﺼـﻔوا ﺒـﻪ ﻤـن اﻟﻘﻨﺎﻋـﺔ‬٬‫ﻤن اﻟﻛﺴـب‬
menjatuhkan dakwahnya pada pandangan
manusia, menyebabkan orang memandang rendah ٬‫ﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻴﻘود اﻟﻛﺴـب ﻛﺤﺎﺠـﺔ إﻟـﻰ اﻟﺤـرص‬
terhadapnya. Lalu dia tidak pandang dan rekodnya .‫وﻻ إﻟﻰ ﺘﻀﻴﻴﻊ اﻟﻌﻤر ﻓﻲ ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺎﻝ‬
jatuh.  Dan  Da’ie  yang benar ialah mereka yang
memberi dan bukan mengambil. Mereka ini adalah
‫ﻓﻴﻌﺒـرون ﻋـن‬
ُ ‫وﻗد ﻴﺠـد اﻟداﻋﻴـﺔ ﻗﺒـوﻻً ﻋﻨـد اﻟﻨـﺎس‬
orang-orang yang mempunyai tangan-tangan di
atas dan berjiwa besar. Ini semua termasuk dalam ‫ﻤﺤﺒ ـ ـ ــﺘﻬم ﻟ ـ ـ ــﻪ ﺒﺎﻟﻬﺒ ـ ـ ــﺎت واﻟﺼ ـ ـ ــﻼت واﻟﺨ ـ ـ ــدﻤﺎت‬
muruu’ah yang merupakan satu elemen
Syakhsiyyah Muslimah dan salah satu unsur thiqah. ‫ وﻗﺒـ ــوﻝ اﻟداﻋﻴـ ــﺔ ﻟﻤﺜـ ــﻝ ﻫـ ــذﻩ اﻷﻤـ ــور‬٬‫واﻟـ ــدﻋوات‬

Berkata Al-Mawardi : Muruu’ah itu ialah perhiasan
diri dan himmah. muruu’ah tidak akan berlaku
melainkan  dalam  ‘iffah, Nazzahah dan Siyanah.
Adapun Iffah itu ialah dengan menjauhkan diri dari
perkara haram dan dosa. Nazzahah pula
menjauhkan diri dari ketamakkan untuk diri sendiri
dan menghindari sikap-sikap yang meragukan. Dan
Siyanah pula dengan menjaga dirinya dari
menerima anugerah-anugerah dan berterusan
meminta dari makhluk.
‫ ﻓﻴﻬ ــون‬٬ ‫ﻴﺤ ــط ﻤ ــن دﻋوﺘ ــﻪ ﻓ ــﻲ أﻨظ ــﺎر اﻟﻨ ــﺎس‬
‫ وﻴﺼـﺒﺢ اﻟداﻋﻴـﺔ ﻤـرذوﻝ اﻟطرﻴﻘـﺔ ﻤـذﻤوم‬٬ ‫ﻋﻠﻴﻬم‬
‫ واﻟﺼـ ـ ــﺎدﻗون ﻤـ ـ ــن اﻟـ ـ ــدﻋﺎة ﻴﻌطـ ـ ــون وﻻ‬.‫اﻟﺴـ ـ ــﻴرة‬
‫ وﻫــم أﺼــﺤﺎب اﻷﻴــدي اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ واﻟﻨﻔــوس‬٬‫ﻴﺄﺨــذون‬
‫ وﻴ ــدﺨﻝ ﻫ ــذا ﺘﺤ ــت اﻟﻤ ــروءة اﻟﺘ ــﻲ ﻫـ ـﻲ‬٬‫اﻟﻛﺒﻴـ ـرة‬
‫وﻤﻛـون‬
ُ ‫ﻋﻨﺼر ﻤن ﻋﻨﺎﺼـر اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻟﻤﺴـﻠﻤﺔ‬
.‫ﻤن ُﻤﻛوﻨﺎت اﻟﺜﻘﺔ‬

. / ‫( ﺤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‬168)
. / ‫( ﺤﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء‬169)

120
 ‫ واﻟﻤ ــروءة ﻫ ــﻲ ﺤﻠﻴ ــﺔ اﻟﻨﻔ ــوس‬: ‫ﻴﻘ ــوﻝ اﻟﻤ ــﺎوردي‬
Berkata Al-Mawardi: Orang-orang yang bergantung ‫ وﻻ ﺘﻛون اﻟﻤروءة إﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﺔ‬.(170)‫وزﻴﻨﺔ اﻟﻬﻤم‬
kepada manusia ialah orang yang membebankan
dan menjadi hina”. ‫ واﻟﻌﻔ ــﺔ اﻟﺒﻌ ــد ﻋ ــن اﻟﻤﺤ ــﺎرم‬.‫واﻟﻨ ازﻫ ــﺔ واﻟﺼ ــﻴﺎﻨﺔ‬

Antara perkara yang patut diberi perhatian ialah ٬‫ واﻟﻨ ازﻫـــﺔ اﻟﺒﻌـــد ﻋ ــن اﻟﻤطـــﺎﻤﻊ اﻟذاﺘﻴـ ــﺔ‬.‫واﻟﻤ ــﺂﺜم‬
ada jawatan-jawatan yang menyebabkan
‫ وأﻤــﺎ اﻟﺼــﻴﺎﻨﺔ ﻓﺘﻛــون ﺒﺼــﻴﺎﻨﺔ‬.‫واﻟﻤواﻗــف اﻟﻤرﻴﺒــﺔ‬
pemegangnya terkurung seperti pengajar (guru),
iman dan khatib. Mereka boleh mengambil upah ‫اﻟـ ـ ــﻨﻔس ﻋـ ـ ــن ﺘﺤﻤـ ـ ــﻝ اﻟﻤـ ـ ــﻨن واﻻﺴﺘرﺴـ ـ ــﺎﻝ ﻓـ ـ ــﻲ‬
disebabkan mereka disibukkan dengannya daripada
mencari kerja. Ini diharuskan oleh syara’. Termasuk 
.(171)‫اﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺨﻠق‬
juga ialah yang memegang tanggungjawab ketua,
hakim-hakim dan semua kerja yang sejenis ‫اﻟﻨـ ــﺎس َﻛ ـ ـ ﱡﻝ‬ ‫ واﻟﻤﺤﺘـ ــﺎج إﻟـ ــﻰ‬:‫ﻴﻘـ ــوﻝ اﻟﻤـ ــﺎوردي‬
dengannya yang menyebabkan mereka terikat.
.(172)‫ُﻤﻬﺘﻀم وذﻟﻴﻝ ُﻤﺴﺘﺜﻘﻝ‬

‫وﻤﻤ ــﺎ ﻴﺠ ــب أن ﻴﻠﺘﻔ ــت إﻟﻴ ــﻪ أن اﻟوظ ــﺎﺌف اﻟﺘ ــﻲ‬
Kaedah Keempat Belas ‫ُﻴﺤـ ـ ـ ــﺒس ﻋﻠﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺼـ ـ ـ ــﺎﺤﺒﻬﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟﺘﻌﻠﻴم واﻹﻤﺎﻤـ ـ ـ ــﺔ‬

Mengenali Mad’u Adalah Faktor Asasi  ‫واﻟﺨطﺎﺒ ــﺔ إﻨﻤ ــﺎ ﻴﺄﺨ ــذ اﻷﺠ ــر ﻟﻛوﻨ ــﻪ ﻤﺸ ــﻐوﻻً ﺒﻬ ــﺎ‬
untuk menariknya ٬ ً‫ﻋــن اﻻﺤﺘـ ـراف واﻻﻛﺘﺴــﺎب وﻫ ــذا ﺠــﺎﺌز ﺸ ــرﻋﺎ‬
Dakwah itu bukanlah seperti yang disangka oleh
sesetengah da’I iaitu ianya hanya satu kalimah ‫وﻴــدﺨﻝ ﻓــﻲ ذﻟــك أﻴﻀـﺎً ﻤﺴــﺌوﻟﻴﺔ اﻹﻤﺎﻤــﺔ اﻟﻌﺎﻤــﺔ‬
(kata-kata) yang diucapkan demi melepaskan uzur ‫ووﻻﻴ ــﺔ اﻟﻘﻀ ــﺎء وﻛ ــﻝ ﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻤ ــن ﺠ ــﻨس ﻫ ــذﻩ‬
dan ada hujjah (di hadapan Allah). Disampaikan
dengan dikatakan semua benda, pada setiap .‫اﻻﻋﻤﺎﻝ وﻛﺎن ﻤﺤﺒوﺴﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
tempat, mana-mana masa dan kepada siapa sahaja
dalam keadaan apa sekalipun. Tidak ada beza
samada orang itu sedih, gembira, sakit, sibuk dan
 ‫ﻋﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
sebagainya. Seolah-olah matlamat dakwah itu ialah ‫ﻛﺴﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺳﺎ ﺴﻰ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬
ّ
mencampak bebanan dakwah darinya atau
menabur benih ke mana sahaja. Menjadi atau tidak ‫ﻟﻴﺴت اﻟدﻋوة ﻛﻤﺎ ﻴظن ﺒﻌض اﻟدﻋﺎة أﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤـﺔ‬
itu, diserahkan kepada taufiq Allah Ta’ala. ‫ﺘﻘـ ــﺎﻝ ﻤـ ــن أﺠـ ــﻝ إﺒـ ــﻼغ اﻟﻌـ ــذر ٕواﻗﺎﻤـ ــﺔ اﻟﺤﺠـ ــﺔ؛‬

. ‫( أدب اﻟدﻨﻴﺎ واﻟدﻴن‬170)

. / ‫( أدب اﻟدﻨﻴﺎ واﻟدﻴن ﺒﺘﺼرف‬171)
. ‫( أدب اﻟدﻨﻴﺎ واﻟدﻴن‬172)

121
 ‫وﻴﺘوﺼﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺄن ُﻴﻘﺎﻝ ﻛﻝ ﺸﻲء ﻓﻲ ﻛﻝ ﻤﻛـﺎن‬
ُ
Memanglah ianya adalah dakwah, tetapi ianya ٬ ‫ ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ظرﻓــﻪ‬٬‫وﻓــﻲ أي زﻤــﺎن وﻷي إﻨﺴــﺎن‬
adalah dakwah yang tidak basiroh. Da’ie  dituntut 
untuk melaksanakan dakwah dengan basiroh. ‫وﻻ ﻓرق ﻓﻲ ذﻟك ﺒﻴن ﻤﺤـزون وﻤﺴـرور وﻤـرﻴض‬
Firman Allah Ta’ala:  {Katakanlah  inilah  jalanku,
‫ وﻛــﺄن اﻟﻐﺎﻴــﺔ ﻫــﻲ إﻟﻘــﺎء اﻟﻌــبء‬.‫وﻤﺸــﻐوﻝ وﻏﻴـرﻩ‬
Inilah jalanku, aku dan pengikutku menyeru kepada
Allah di atas kejelasan(basiroh).} ‫ واﻟﺘوﻓﻴـ ـ ــق ﺒﻴـ ـ ــد اﷲ‬٬ ‫وزرع اﻟﺒـ ـ ــذر ﻛﻴﻔﻤـ ـ ــﺎ اﺘﻔـ ـ ــق‬
.‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
Berkata Imam Ar-Razi di dalam tafsirnya: Ini
menunjukkan  bahawa  du’ah  kepada  Allah 
‫وﺒــﺎﻟرﻏم ﻤــن ﻛــون ﻫــذا اﻷﻤــر دﻋــوة ؛ إﻻ أﻨﻬــﺎ‬
sesungguhnya dakwah itu elok dan harus dengan ‫ واﻟداﻋﻴ ـ ــﺔ ﻤط ـ ــﺎب‬٬ ‫دﻋ ـ ــوة ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻏﻴ ـ ــر ﺒﺼ ـ ــﻴرة‬
syarat ini iaitu mesti dengan basiroh dari apa yang
dia cakap, di atas pertunjuk dan juga yakin. ‫ ﻗــﻝ‬: ‫ ﻟﻘــوﻝ اﷲ ﺘﻌــﺎﻟﻰ‬٬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺼــﻴرة ﻤــﻊ اﻟــدﻋوة‬

Basiroh ini terserlah dalam beberapa bentuk ‫ﻫـذﻩ ﺴــﺒﻴﻠﻲ أدﻋـو إﻟــﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺒﺼـﻴرة أﻨــﺎ وﻤــن‬
tingkahlaku dan beberapa warna tindakan, .(173) ‫اﺘﺒﻌﻨﻲ‬
pergaulan, jalan pemilihan. Ia menjadi mantap
selepas  mengenali  mad’u, memahami keadaan
‫ وﻫذا ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ‬: ‫وﻴﻘوﻝ اﻹﻤﺎم اﻟرازي ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴرﻩ‬
sosialnya, ekonomi, fikrah dan kejiwaannya. Satu
perkara yang tidak syak lagi bahawa bergaul ‫أن اﻟدﻋﺎة إﻟﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ إﻨﻤﺎ ﻴﺤﺴـن وﻴﺠـوز ﻤـﻊ‬
dengan orang yang kita tidak kenali adalah satu hal
yang sukar dan payah. Berbeza bergaul dengan ‫ وﻫ ــو أن ﻴﻛ ــون ﻋﻠ ــﻰ ﺒﺼ ــﻴرة ﻤﻤ ــﺎ‬٬‫ﻫ ــذا اﻟﺸ ــرط‬
orang yang kita kenali yang akan lebih menjimatkan .(174)‫ وﻋﻠﻰ ﻫدي وﻴﻘﻴن‬٬‫ﻴﻘوﻝ‬
banyak usaha.

P ‫وﻫـ ــذﻩ اﻟﺒﺼـ ــﻴرة ﺘظﻬـ ــر ﻋﻠـ ــﻰ ﺸـ ــﻛﻝ أﻨ ـ ـواع ﻤـ ــن‬
٬ ‫ وأﻟـ ـ ـ ـوان ﻤ ـ ـ ــن اﻟﺘﺼ ـ ـ ــرف واﻟﺘﻌﺎﻤ ـ ـ ــﻝ‬٬‫اﻟﺴ ـ ـ ــﻠوك‬

erkara pertama patut diketahui ialah nama  mad’u,  ‫ ﺘﺘﻘـ ـ ــرر ﺒﻌـ ـ ــد ﻤﻌرﻓـ ـ ــﺔ‬٬‫رﺌـ ـ ــق ﻤـ ـ ــن اﻻﺨﺘﻴـ ـ ــﺎر‬ ‫وط ا‬
‫اﻟﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدﻋوﻴن ٕوادراك أﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـواﻟﻬم اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
nama gelaran dan timbangannya. Kemudian
panggilnya dengan nama yang paling disukainya.
Jauhi dari memanggil dengan nama yang ia tidak ‫ وﻤﻤﺎ ﻻ ﺸك ﻓﻴـﻪ‬٬‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﻔﻛرﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
suka atau gelaran yang ia tidak suka.
‫ ﻓ ــﻲ‬٬ ‫أن اﻟﺘﻌﺎﻤ ــﻝ ﻤ ــﻊ اﻟﻤﺠﻬ ــوﻝ ﺸ ــﺎق وﺼ ــﻌب‬

. : ‫( ﺴورة ﻴوﺴف اﻵﻴﺔ‬173)

. / ‫( ﺘﻔﺴﻴر اﻟرازي‬174)

122
Da’ie  yang  berjaya hendaklah berusaha untuk ‫ﺤﻴن أن اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤـﻊ اﻟﻤﻌـروف ﻴـوﻓر اﻟﻛﺜﻴـر ﻤـن‬
mengingati nama-nama  mad’u. Kalaulah dia tidak
dikurniakan ingatan yang kuat, maka hendaklah .‫اﻟﺠﻬد‬
cuba mencari jalan untuk mengingat nama-nama
tersebut. Kadang-kadang mad’u terasa hati apabila ‫وأوﻝ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﻌرﻓﺘﻪ أﺴـﻤﺎء اﻟﻤـدﻋوﻴن وﻛﻨـﺎﻫم‬
da’ie  berulangkali lupa namanya. Ketika mad’u 
dikejutkan  dengan  panggilan  namanya  oleh  da’ie,  ‫ وأن ﻴﺨــﺎطﺒﻬم اﻟداﻋﻴــﺔ ﺒﺄﺤــب اﻷﺴــﻤﺎء‬٬‫وأﻟﻘــﺎﺒﻬم‬
maka ia terasa diambil berat dan dihargai. ‫ وأن ﻴﺘﺠﻨ ـ ــب ﻤ ـ ــﺎ ﻴﺴ ـ ــوؤﻫم ﻤ ـ ــن اﻷﻟﻘ ـ ــﺎب‬٬‫إﻟ ـ ــﻴﻬم‬
‫ واﻟداﻋﻴــﺔ اﻟﻨــﺎﺠﺢ ﻴﻌﻤــﻝ ﺠﻬــدﻩ ﻋﻠــﻰ أن‬.‫واﻟﻛﻨــﻰ‬
Mengetahui  apa  yang  mad’u  suka  dan  apa  yang  ia  ‫ ٕواذا ﻟ ــم ﻴ ــرزق اﻟ ــذاﻛرة‬٬‫ﻴ ــذﻛر أﺴ ــﻤﺎء اﻟﻤ ــدﻋوﻴن‬
benci  menjadikan  da’ie  itu  memahami  bahasa 
mad’u  secara  khusus.  Apabila  Rasulullah  saw ‫ وﻗ ــد‬٬‫اﻟﺤﺎﻓظ ــﺔ ﻓ ــﺈن ﻋﻠﻴ ــﻪ أن ﻴﺴ ــﺘﺤﻔظ اﻷﺴ ــﻤﺎء‬
mengetahui Abu Sufian suka berbangga, baginda
‫ﻴﺠــد اﻟﻤــدﻋو ﻓــﻲ ﻨﻔﺴــﻪ إذا ﺘﻛــرر ﻨﺴــﻴﺎن اﻟداﻋﻴــﺔ‬
bersabda  :  “Sesiapa  yang  masuk  rumah  Abi Sufian
maka  dia  akan  selamat”, maka pemimpin Makkah ‫ ﻓــﻲ ﺤــﻴن أن اﻟﻤــدﻋو ﻴﻔﺎﺠــﺄ إذا ﺨﺎطﺒــﻪ‬٬‫ﻻﺴــﻤﻪ‬
yang pada masa itu keluar untuk mempertahankan
.‫اﻟداﻋﻴﺔ ﺒﺎﺴﻤﻪ وﻴﺸﻌر ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺘﻘدﻴر‬
prinsip syirik, telah pulang bertukar menjadi
pertahankan prinsip Islam.
‫ٕوان ﻤﻌرﻓــﺔ ﻤــﺎ ﻴﺤﺒــﻪ اﻟﻤــدﻋو وﻤــﺎ ﻴﻛرﻫــﻪ ﺘﺠﻌــﻝ‬
Dalam perjanjian Hudaibiyah Nabi telah
mempamirkan binatang sembelihan di hadapan ‫ ﻓﻬـذا رﺴـوﻝ‬٬‫اﻟداﻋﻴﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎً ﺒﻠﻐﺔ اﻟﻤدﻋو اﻟﺨﺎﺼﺔ‬
Hulais  bin  ‘Alqamah, ketua puak Ahabis yang ‫اﷲ )ص( ﻤ ــﺎ أن ﻴﻌﻠ ــم ﺤ ــب أﺒ ــﻲ ﺴ ــﻔﻴﺎن ﻟﻠﻔﺨ ــر‬
diutuskan oleh Quraisy kepada Rasulullah saw.
Berkata Ibnu Hisyam : (Kemudian mereka-Quraisy) ‫ "ﻤ ــن دﺨ ــﻝ دار أﺒ ــﻲ ﺴ ــﻔﻴﺎن ﻓﻬ ــو‬: ‫ﺤﺘ ــﻰ ﻴﻘ ــوﻝ‬
‫ ٕواذا ﺒ ــزﻋﻴم ﻤﻛ ــﺔ اﻟ ــذي ﺨ ــرج ﻟﻠ ــدﻓﺎع‬.(175)"‫آﻤ ــن‬
telah mengutuskan kepada Nabi Hulais bin
‘Alqamah. Bila Nabi saw melihatnya beliau berkata:
“Orang  ini  dari  kaum  yang  kuat  beribadah,  .‫ﻋن ﻗﺎﻋدة اﻟﺸرك ﻴرﺠﻊ ﻟﻴﺤوﻟﻬﺎ ﻗﺎﻋدة ﻟﻺﺴﻼم‬
hantarkan binatang-binatang sembelihan di
hadapan  supaya  dia  melihatnya”.  Apabila  Hulais  ‫وﻓـ ــﻲ ﺼـ ــﻠﺢ اﻟﺤدﻴﺒﻴ ـ ــﺔ ﻴـ ــﺄﻤر اﻟﻨﺒـ ــﻲ )ص( ﺒ ـ ــﺄن‬
melihat binatang-binatang sembelihan berkeliaran
di Wadi dengan lehernya terikat sehingga terpaksa ٬ ‫اﻟﺤﻠَ ـ ْـﻴس ﺒ ــن ﻋﻠﻘﻤ ــﺔ‬
ُ ‫ُﻴﻌ ــرض اﻟﻬ ــدي ﻓ ــﻲ وﺠ ــﻪ‬
memakan najisnya sendiri disebabkan lamanya
‫ اﻟـذي أرﺴـﻠﺘﻪ ﻗـرﻴش إﻟـﻰ رﺴـوﻝ‬٬ ‫ﺴﻴد اﻷﺤﺎﺒﻴش‬
tertambat, beliau terus kembali kepada Quraisy dan
tidak sempat sampai kepada Rasulullah saw, ‫ ) ﺜـم ﺒﻌﺜـوا إﻟﻴـﻪ‬: ‫اﷲ ـ )ص( ـ ﻴﻘـوﻝ اﺒـن ﻫﺸـﺎم‬
kerana terasa besar apa yang dilihatnya. Lalu dia
‫ وﻛﺎن ﻴوﻤﺌذ ﺴـﻴد اﻷﺤـﺎﺒﻴش‬٬ ‫اﻟﺤﻠَ ْﻴس ﺒن ﻋﻠﻘﻤﺔ‬
ُ

(175)

123
menceritakan kepada Quraisy apa yang dilihat. ‫ " إن ﻫــذا ﻤــن ﻗــوم‬: ‫ ﻓﻠﻤـﺎ رآﻩ اﻟﻨﺒــﻲ )ص( ﻗــﺎﻝ‬٬
Berkata  Quraisy  kepadanya:  “Duduklah,  kamu  ini 
orang badwi. Apa yang kamu tahu. Maka marahlah ‫ﻴﺘﺄﻟﻬون ـ أي ﻴﺘﻌﺒدون ـ ﻓﺄﺒﻌﺜوا اﻟﻬـدي ﻓـﻲ وﺠﻬـﻪ‬
Hulais ketika  itu  dan  berkata  :  “Wahai  bangsa 
‫ﺤﺘ ــﻰ ﻴـ ـراﻩ " ﻓﻠﻤ ــﺎ رأى اﻟﻬـ ــدي ﻴﺴ ــﻴﻝ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻤـــن‬
Quraisy! Demi Allah, bukan kerana ini kami berjanji
dengan kamu, dan bukan atas semua ini kami ‫ وﻗــد أﻛــﻝ أوﺒــﺎرﻩ ﻤــن‬٬‫ﻋــرض اﻟ ـوادي ﻓــﻲ ﻗﻼﺌــدﻩ‬
ber’aqad  dengan  kamu,  adakah patut kita
menghalang orang yang datang untuk
‫ط ــوﻝ اﻟﺤ ــﺒس ﻋ ــن ﻤﺤﻠ ــﻪ رﺠ ــﻊ إﻟ ــﻰ ﻗـ ـرﻴش وﻟ ــم‬
membesarkan Rumah Allah”. ‫ﻴﺼــﻝ إﻟــﻰ اﻟرﺴــوﻝ اﷲ )ص( إﻋظﺎﻤ ـﺎً ﻟﻤــﺎ رأى‬
‫ اﺠﻠــس ﻓﺈﻨﻤــﺎ أﻨــت‬: ‫ ﻓﻘــﺎﻟوا ﻟــﻪ‬٬ ‫ ﻓﻘــﺎﻝ ﻟﻬــم ذﻟــك‬٬
Kedua-dua peristiwa ini dan lainnya banyak di : ‫ وﻗـﺎﻝ‬٬ ‫ ﻓﻐﻀـب ﻋﻨـد ذﻟـك‬٬‫أﻋراﺒﻲ ﻻ ﻋﻠـم ﻟـك‬
dapati dalam seerah Nabi saw menjadi bukti betapa
basiroh yang yang ada di dalam Islam dan dikuatkan ٬ ‫ واﷲ ﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫـذا ﺤﺎﻟﻔﻨــﺎﻛم‬٬ ‫ﻴــﺎ ﻤﻌﺸــر ﻗـرﻴش‬
lagi dalam semua aspek yang kecil-kecil. Seorang
‫ ُأﻴﺼ ﱡد ﻋن ﺒﻴت اﷲ ﻤن‬٬ ‫وﻻ ﻋﻠﻰ ﻫذا ﻋﺎﻗدﻨﺎﻛم‬
da’ie  itu  akan  mampu  menawan  hati  manusia 
apabila ia memiliki basiroh ini, dan kemudiannya .(176) ( ‫ﺠﺎء ﻤﻌظﻤﺎً ﻟﻪ‬
memanfaatkan kemampuan dan usahanya mereka.
‫وﻫﺎﺘﺎن اﻟﺤﺎدﺜﺘـﺎن وﻏﻴرﻫﻤـﺎ ﻛﺜﻴـر ﻓـﻲ ﺴـﻴرة اﻟﻨﺒـﻲ‬
‫)ص( ﺸواﻫد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﻴرة اﻟﺘﻲ ﺠـﺎء ﻫـذا اﻟـدﻴن‬
Da’ie  yang  berjaya  mengenali  keadaan  dan
persekitaran manusia. Dia memahami semua cara ‫ وﻴﺴــﺘطﻴﻊ اﻟداﻋﻴــﺔ إذا‬٬‫ﻴؤﻛــدﻫﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﺠزﺌﻴﺎﺘــﻪ‬
fikir, sosial dan saikologi mereka. Dia tahu bila
mad’u itu  sibuk dan bila dia free. Semua ini hanya ٬‫أوﺘﻲ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒﺼﻴرة أن ﻴﻛﺴب ﻗﻠـوب اﻟﻨـﺎس‬
diperolehi  dengan  cara  mu’ayasyah  dan  bersama .‫وأن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن طﺎﻗﺎﺘﻬم وﺠﻬودﻫم‬
dalam aktiviti-aktiviti sosial. Seorang  da’ie  tidak 
akan menyia-nyiakan peluang yang
‫واﻟداﻋﻴـ ــﺔ اﻟﻨـ ــﺎﺠﺢ ﻴﺘﻌ ـ ــرف ﻋﻠـ ــﻰ أﺤ ـ ـواﻝ اﻟﻨ ـ ــﺎس‬
membolehkannya untuk  berta’aruf  dengan  mad’u-
mad’u.  Pengenalan ini mesti berlaku dengan jalan ‫ وﻻ ﺘﻐﻴ ــب ﻋﻨ ــﻪ ﻛﺜﻴ ــر ﻤ ــن أﻤ ــورﻫم‬٬‫وأوﻀ ــﺎﻋﻬم‬
yang tidak disedari oleh mad’u.
‫ وﻴﻌـ ــرف ﻤﺘـ ــﻰ‬٬ ‫اﻟﻔﻛرﻴـ ــﺔ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺔ واﻟﻨﻔﺴـ ــﻴﺔ‬
‫ وﻫـذﻩ‬٬ ً‫ﻴﻛون اﻟﻤدﻋو ﻤﺸﻐوﻻً وﻤﺘـﻰ ﻴﻛـون ﺨﺎﻟﻴـﺎ‬
Di antara sudut-sudut pengetahuan penting dalam
mengenali  mad’u  ialah perlu mengetahui
‫اﻟﻤﻌرﻓ ـ ــﺔ ﺘ ـ ــﺄﺘﻲ ﻤ ـ ــن ﺨ ـ ــﻼﻝ اﻟﻤﻌﺎﻴﺸ ـ ــﺔ واﻟﻨﺸ ـ ــﺎط‬
kedudukan ekonominya. Sekiranya dia ini fakir ‫ ﻓﺎﻟداﻋﻴ ـ ــﺔ ﻻ ﻴﻀ ـ ــﻴﻊ أﻴ ـ ــﺔ ﻓرﺼ ـ ــﺔ‬٬ ‫اﻻﺠﺘﻤ ـ ــﺎﻋﻲ‬
melarat, maka membantunya adalah dari isu

(176)

124
penting yang perlu diberi perhatian oleh  da’ie. ٬‫ﻴﻤﻛﻨـ ــﻪ ﻤـ ــن ﺨﻼﻟﻬـ ــﺎ اﻟﺘﻌـ ــرف ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﻤـ ــدﻋوﻴن‬
Sekiranya dia sakit maka melahirkan rasa simpati ‫وﻴﺠـ ــب أن ﺘ ـ ــﺘم ﻫـ ــذﻩ اﻟﻤﻌرﻓ ـ ــﺔ ﺒطرﻴﻘ ـ ــﺔ ﻻ ﺘﺜﻴ ـ ــر‬
dan mencari doktor muslim adalah menjadi tugas
utama da’ie. .‫اﻨﺘﺒﺎﻫﻬم‬

‫وﻤــن ﺠواﻨــب اﻟﻤﻌرﻓــﺔ اﻟﻀــرورﻴﺔ واﻟﻤﻔﻴــدة ﻤﻌرﻓــﺔ‬

Sekiranya  mad’u  itu  bergaduh  dengan  saudara 
‫ ﻓـ ــﺈن ﻛـ ــﺎن ﻓﻘﻴ ـ ـ اًر‬٬‫أوﻀـ ــﺎع اﻟﻤـ ــدﻋو اﻻﻗﺘﺼـ ــﺎدﻴﺔ‬
maranya atau jirannya atau isterinya, adalah tugas
da’ie  untuk  mendamaikan  dan  mengumpulkan  ‫ﻤﻌو اًز ﻛﺎﻨت ﻤﺴﺎﻋدﺘﻪ ﻤن أﻫم اﻟﻘﻀﺎﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﺘﻬـم‬
semula. Kalaulah haknya dizalimi dalam tugasan
kerjanya, menenangkan dan memberi pertolongan
‫ ٕوان ﻛـ ـ ــﺎن ﻤرﻴﻀ ـ ـ ـﺎً ﻛﺎﻨـ ـ ــت ﻤواﺴـ ـ ــﺎﺘﻪ‬٬ ‫اﻟداﻋﻴـ ـ ــﺔ‬
adalah menjadi thumuhat da’ie tersebut. Sekiranya ‫ٕوارﺸـ ـ ــﺎدﻩ إﻟـ ـ ــﻰ اﻟطﺒﻴـ ـ ــب اﻟﻤﺴـ ـ ــﻠم ﻤـ ـ ــن وظـ ـ ــﺎﺌف‬
dia minta dibimbing atau minta nasihat dalam hal
agama  atau  dunia,  maka  da’ie  hendaklah bersedia .‫اﻟداﻋﻴﺔ‬
memberi bimbingan dan nasihat yang diperlukan.
Kalaulah  da’ie  itu  tidak  mampu, maka hendaklah ‫ٕوان ﻛـ ــﺎن ﻓ ـ ــﻲ ﻨـ ـ ـزاع ﻤـ ــﻊ أﻗرﺒﺎﺌ ـ ــﻪ أو ﺠﻴ ارﻨ ـ ــﻪ أو‬
berusaha mencari penolong dari sahabatnya yang
‫زوﺠﺘ ـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ــﺎن اﻻﺼ ـ ـ ــﻼح وﺠﻤ ـ ـ ــﻊ اﻟﺸ ـ ـ ــﻤﻝ ﻤ ـ ـ ــن‬
boleh menutup kelemahanya di samping dapat
menyelesaikan masalah si mad’u. ‫ ٕوان ﻛــﺎن ﻗــد ُﻫﻀــم ﺤﻘــﻪ ﻓــﻲ‬.‫اﻫﺘﻤﺎﻤــﺎت اﻟداﻋﻴــﺔ‬
‫وظﻴﻔـ ـ ــﺔ أو ﻋﻤـ ـ ــﻝ ﻛـ ـ ــﺎن اﻨﺼـ ـ ــﺎﻓﻪ وﻨﺼ ـ ـ ـرﻩ ﻤـ ـ ــن‬
Kehadhiran  para  da’ie  dalam  majlis-majlis ً‫ ٕوان ﻛــﺎن ﻤﺴﺘرﺸــداً أو طﺎﻟﺒ ـﺎ‬.‫طﻤوﺤــﺎت اﻟداﻋﻴــﺔ‬
keramaian sempena kegembiraan, kesedihan dan
perayaan akan membuka baginya medan-medan ‫ﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ ﻓــﻲ دﻴــن أو دﻨﻴــﺎ ﻛــﺎن اﻟداﻋﻴــﺔ ﺤﺎﻀ ـ اًر‬
untuk  dakwah.  Memberi  peluang  secara  tab‘ie  ‫ ٕواذا ﻋﺠ ــز ﻋ ــن‬٬ ‫ﻟﻛ ــﻝ إرﺸ ــﺎد وﻨﺼ ــﻴﺤﺔ ﻤﻤﻛﻨ ــﺔ‬
untuk berhubung dengan manusia dan
memperolehi kasih sayang mereka. Kadang-kadang ‫ذﻟــك ﻓﻠــن ﻴﺤــرم اﻟداﻋﻴــﺔ ﻤــن ﻨﺼــﻴر ﻤــن إﺨواﻨــﻪ‬
soalan bertanya tentang anaknya yang sakit, akan
.‫ وﻴﻔرج اﻟﻛرﺒﺔ‬٬ ‫ﻴﺴد اﻟﻌﺠز‬
menjadikan seorang ayah itu terus terbuka hati
untuk mendengar dan menghulurkankan tangannya
(menerima kita). Bisikan tahniah kerana mendapat
‫وﺤﻀـ ــور اﻟداﻋﻴـ ــﺔ ﻓـ ــﻲ اﻟﻤﻨﺎﺴـ ــﺒﺎت ﻤـ ــن اﻷﻓ ـ ـراح‬
anak atau kejayaaan yang dicapainya, mungkin ‫ وﻴﻘـدم‬٬‫واﻷﺘراح واﻷﻋﻴﺎد ﻴﻔﺘﺢ ﻟـﻪ ﻤﻴـﺎدﻴن اﻟـدﻋوة‬
menjadi sebab dia berubah haluan atau merubah
pendirian.  Janganlah  para  da’ie  terlepas  pandang  ‫ﻟ ـ ــﻪ ﻓرﺼـ ـ ـﺎً طﺒﻴﻌﻴ ـ ــﺔ ﻟﻼﺘﺼ ـ ــﺎﻝ ﺒﺎﻟﻨ ـ ــﺎس وﻛﺴ ـ ــب‬
dari cara-cara yang sangat banyak yang boleh
‫ وﻛــم ﻤــن ﺴـؤاﻝ ﻋــن اﻟوﻟــد اﻟﻤـرﻴض ﺠﻌــﻝ‬.‫ُوﱢدﻫــم‬
membantu untuk meraih hati-hati dan meramaikan
penolong Islam. ‫ وﻛم ﻤن‬.‫اﻟواﻟد ﻴﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ وﻴﻠﻘﻲ ﺒﺴﻤﻌﻪ وﻴﻤد ﻴدﻩ‬

125
 ً‫ﻫﻤﺴﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ ﺒوﻟد ُرزﻗﻪ أو ﻓوز ﺤﻘﻘﻪ ﻛﺎﻨـت ﺴـﺒﺒﺎ‬
‫ وﻻ ﻴﻌـدم اﻟداﻋﻴـﺔ‬.‫ﻓﻲ ﺘﺤوﻴﻝ اﺘﺠـﺎﻩ وﺘﻐﻴﻴـر ﻗـرار‬
PRINSIP KELIMA BELAS
‫اﻟﺒﺼــﻴر ﻤــن وﺴــﺎﺌﻝ ﻛﺜﻴ ـرة ﺘﺴــﺎﻋدﻩ ﻋﻠــﻰ ﻛﺴــب‬
Kontemporari Dan Mengetahui Bi’ah 
Umum Adalah antara Sebab-sebab
.‫اﻟﻘﻠوب وﺘﻛﺜﻴر اﻷﻨﺼﺎر‬
Kejayaan Dakwah.
Bila zaman semakin maju, kehidupan makin meluas
dan  kompleks,  da’ie  lebih  patut  menambah  ilmu 
pengetahuannya. Menjadi satu keperluan bagi da’ie 
untuk mengetahui bi’ah ‘ammah (waqi keliling)nya
samada sosial, ekonomi, demografi dan politik.   ‫ﻋﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
 ‫ﻧﺠﺎﺡ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬
Da’ie  yang  luas  pembacaannya pada kebiasaanya
 ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
akan lebih mengesankan dan mempengaruhi. ‫ ﻛﺎن‬٬‫ واﺘﺴﻌت اﻟﺤﻴﺎة وﺘﻌﻘدت‬٬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺘﻘدم اﻟزﻤن‬
Seorang  da’ie  yang akan memainkan peranan
pemimpin dalam masyarakat, maka ahli masyarakat
‫ وﻴﺼــﺒﺢ‬.‫اﻟداﻋﻴــﺔ أﺤــوج إﻟــﻰ ﻤزﻴــد ﻤــن اﻟﻤﻌــﺎرف‬
menjangkakan mestilah  da’ie  ini  orang  yang  ‫ﻤ ــن اﻟﻀ ــروري أن ﻴﺘﻌ ــرف اﻟداﻋﻴ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺒﻴﺌ ــﺔ‬
berpengetahuan luas, pelbagai tahu serba serbi isu
setempat dan antara bangsa. ‫ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـ ـ ــﺔ واﻻﻗﺘﺼ ـ ـ ــﺎدﻴﺔ واﻟﺴ ـ ـ ــﻛﺎﻨﻴﺔ‬:‫اﻟﻌﺎﻤ ـ ـ ــﺔ‬
.‫واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

Memahami waqi’  keliling akan membantu  da’ie  ‫واﻟداﻋﻴ ــﺔ اﻷوﺴ ــﻊ اطﻼﻋـ ـﺎً ﻫ ــو اﻷﻗ ــوى أﺜـ ـ اًر ﻓ ــﻲ‬
untuk mengambil manfaat dari peluang di
kelilingnya. Dia boleh membantunya juga ‫اﻟﻐﺎﻟــب وﻟﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻟداﻋﻴــﺔ ﻴﻘــوم ﺒــدور ﻗﻴــﺎدي ﻓــﻲ‬
memanfaatkan  waqi’  tempatan dan antarabangsa.
‫اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﻓ ــﺈن أﻓـ ـراد ﻫ ــذا اﻟﻤﺠﺘﻤ ــﻊ ﻴﺘوﻗﻌ ــون أن‬
Lihatlah Rasulullah saw memandang ke negara-
negara keliling, didapati keamanan dan ketenangan ‫ وﻤﻌ ـ ــﺎرف‬٬‫ﻴﺠ ـ ــدوا ﻋﻨ ـ ــد اﻟداﻋﻴ ـ ــﺔ ﺜﻘﺎﻓ ـ ــﺔ واﺴ ـ ــﻌﺔ‬
berada pada Najasyi di Habsyah, tanpa menolak
mungkin juga itu adalah wahyu dari Allah Ta’ala. . ‫ﻤﺘﻨوﻋﺔ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬

‫اﻟداﻋﻴـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫وﻤﻌرﻓ ــﺔ اﻟﺒﻴﺌـ ــﺔ اﻟﻌﺎﻤـــﺔ ﺘﺴـ ــﺎﻋد‬
Da’ie  mestilah berusaha untuk mengetahui data- ‫ وﺘﺴﺎﻋدﻩ ﻛذﻟك ﻋﻠـﻰ‬٬‫اﻻﺴﺘﻔﺎدة ﻤن ﻓرص اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
data semasa, tempat dan demografi. Memang
setiap waqi’  itu ada keistimewaannya dan ‫اﻻﺴــﺘﻔﺎدة ﻤــن اﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴــﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻴــﺔ؛ ﻓﻬــﺎ ﻫــو‬
tuntutannya. Waqi’ padang pasir tidak sama

126
dengan suasana kampung,  bi’ah  kampung  tidak  ‫رﺴـ ــوﻝ اﷲ )ص( ﻴﻨظ ـ ــر ﻓ ـ ــﻲ اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻤﻌﺎﺼـ ـ ـرة‬
sama dengan bi’ah bandar, bi’ah perdagangan tidak 
sama dengan bi’ah perindustrian dan pertanian. ‫ﻓﻴﺠـ ـ ــد اﻷﻤـ ـ ــن واﻟطﻤﺄﻨﻴﻨـ ـ ــﺔ ﻋﻨـ ـ ــد اﻟﻨﺠﺎﺸـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ــﻲ‬
٬‫ ٕوان ﻛﺎن ذﻟك ﺒوﺤﻲ ﻤن اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬٬‫اﻟﺤﺒﺸﺔ‬

‫ﻓـ ـ ــﺈن ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟداﻋﻴـ ـ ــﺔ أن ﻴﺒـ ـ ــذﻝ ﺠﻬـ ـ ــدﻩ ﻟﻤﻌرﻓـ ـ ــﺔ‬
Da’ie hari ini hidup di alam Islami yang sangat luas.
‫ وﻤﻤـﺎ ﻻ ﺸـك‬.‫ﻤﻌطﻴﺎت اﻟزﻤﺎن واﻟﻤﻛﺎن واﻟﺴﻛﺎن‬
Setiap negeri ada masalah kroniknya sendiri. Pada
masa yang sama di setiap negeri itu ada elemen ‫ ﻓﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ‬.‫ﻓﻴﻪ أن ﻛﻝ ﺒﻴﺌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻤﻴزاﺘﻬﺎ وﻤﺘطﻠﺒﺎﺘﻬـﺎ‬
kekuatan tersendiri untuk Islam dan orang muslim.
Amal islami di pelusuk sedang menuju ke arah
‫ واﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻟﻘروﻴــﺔ‬٬‫اﻟﺼــﺤراوﻴﺔ ﻏﻴــر اﻟﺒﻴﺌــﺔ اﻟﻘروﻴــﺔ‬
kesatuan dan bantu membantu. Oleh itu tidak ‫ واﻟﺒﻴﺌـ ــﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻴـ ــﺔ ﻏﻴـ ــر‬٬‫ﻏﻴـ ــر اﻟﺒﻴﺌـ ــﺔ اﻟﺤﻀ ـ ـرﻴﺔ‬
dapat tidak mesti ada pengetahuan yang luas
tentang dunia ini. .‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟزراﻋﻴﺔ‬

‫واﻟداﻋﻴــﺔ اﻟﻴــوم ﻴﻌــﻴش ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟم إﺴــﻼﻤﻲ ﻤﺘ ارﻤــﻲ‬

Da’ie  hari  ini  hidup  di  dalam  alam  yang  terpecah-
pecah antara pusat-pusat kuasa antarabangsa
hingga tempat-tempat yang menjadi rebutan. Ini
semua memberi kesan kepada dunia islam dan
dakwah islamiah secara negatif atau positif. Da’I
mesti mengetahui bagaimana berlakunya
pertarungan ini dan bagaimana pembahagian
pengaruh antara negara-negara itu berlaku.
‫ وﻻ ﻴﺨﻠو ﻗطـر ﻤـن أﻗطـﺎرﻩ ﻤـن ﻤﺸـﻛﻠﺔ‬٬‫اﻷطراف‬
‫ وﻓﻲ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﻠـو ﻗطـر ﻤـن‬٬‫ﻤزﻤﻨﺔ‬
‫ ﺜـم إن‬.‫أﺴﺒﺎب اﻟﻘـوة واﻟﻤﻨﻌـﺔ ﻟﻺﺴـﻼم واﻟﻤﺴـﻠﻤﻴن‬
‫اﻟﻌﻤﻝ اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷرﺠﺎء اﻟﻤﺘﺒﺎﻋـدة أﺨـذ‬
‫ وﻤن أﺠﻝ ذﻟك ﻓﻼﺒـد‬٬‫ﻴﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟوﺤدة واﻟﺘﻌﺎون‬
.‫ﻤن اﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟواﺴﻌﺔ ﺒﻬذا اﻟﻌﺎﻟم‬

Da’ie  hari ini hidup di dunia yang sedang berlaku ‫واﻟداﻋﻴﺔ ﻴﻌﻴش ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻤﻘﺴم ﺒﻴن ﻤراﻛز اﻟﻨﻔـوذ‬
pertembungan ideologi, arus-arus dan falsafah-
falsafah. Pemikiran sekarang cepat pula berbolak ‫ وﻴ ــؤﺜر ﻫ ــذا اﻷﻤ ــر‬٬‫اﻟــدوﻟﻲ إﻟ ــﻰ ﻤﻨ ــﺎطق اﻤﺘﻴ ــﺎز‬
‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم اﻹﺴــﻼﻤﻲ وﻋﻠــﻰ اﻟــدﻋوة اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ‬
balik dan berubah. Dunia Islam pula mengambil dari
barat dan timur tanpa tapisan. Akhirnya da’ie akan 
dapati dirinya berdepan dengan ideologi-ideologi ‫ وﻟذﻟك ﻓﻼﺒد ﻤن ﻤﻌرﻓﺔ ﻛﻴف ﻴـدور‬٬ً‫ﺴﻠﺒﺎً ٕواﻴﺠﺎﺒﺎ‬
ini. Apa-apa yang dulunya kita boleh abaikan di
zaman yang susah bergerak dan berpindah randah,
.‫اﻟﺼراع وﻛﻴف ﻴﻘﺴم اﻟﻨﻔوذ ﺒﻴن اﻟدوﻝ‬
maka sekarang ianya tidak boleh di abaikan
terutama di zaman stesen-stesen angkasa lepas dan ‫واﻟداﻋﻴــﺔ ﻴﻌــﻴش ﻓــﻲ ﻋــﺎﻟم ﺘﺘﺼــﺎرع ﻓﻴــﻪ اﻷﻓﻛــﺎر‬
satelit-satelit.

127
 ‫ واﻷﻓﻛﺎر ﻓﻴﻪ ﺴرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻘﻠـب‬٬‫واﻟﺘﻴﺎرات واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت‬
Da’ie  sekarang hidup di zaman ciptaan-ciptaan ‫ واﻟﻌ ــﺎﻟم اﻹﺴ ــﻼﻤﻲ ﻴﺘﻠﻘ ــﻰ ﻋ ــن اﻟﻐ ــرب‬.‫واﻟﺘﻐﻴ ــر‬
sains. Ada yang memberi faedah dakwahnya dan
setengahnya ada yang menghalang dakwahnya. ‫ وﻓــﻲ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻟﻤطــﺎف ﻴﺠــد‬٬‫واﻟﺸــرق ﺒــﻼ اﺤﺘ ـراس‬
Da’ie  yang  berjaya  akan mengambil dari ciptaan-
‫ وﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻴﻤﻛـن‬.‫اﻟداﻋﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ أﻤﺎم ﻫـذﻩ اﻷﻓﻛـﺎر‬
ciptaan zamannya apa yang memberi manfaat
kepadanya dan mengelakkan dari yang ٬‫ﺘﺠﺎﻫﻠ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﻋﺼ ــر ﺼ ــﻌوﺒﺔ اﻟﺤرﻛ ــﺔ واﻻﻨﺘﻘ ــﺎﻝ‬
memudhoratnya.
‫أﺼ ــﺒﺢ ﻻ ﻴﻤﻛ ــن ﺘﺠﺎﻫﻠ ــﻪ ﻓ ــﻲ ﻋﺼ ــر اﻟﻤﺤط ــﺎت‬
Da’ie tidak boleh berdiri berpeluk tubuh
memandang sains. Semuanya hendaklah dianggap
.‫اﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ واﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬
suatu yang ditundukkan Allah untuk kebaikannya
dan menolong dakwah. Pertolongan itu tidak akan ‫واﻟداﻋﻴــﺔ ﻴﻌــﻴش ﻓــﻲ ﻋﺼــر اﻟﻤﺨﺘرﻋــﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‬
datang melainkan selepas memahami tabiatnya
‫ وﻤﻨﻬــﺎ ﻤــﺎ ﻴﻔﻴــدﻩ ﻓــﻲ دﻋوﺘــﻪ وﻤﻨﻬــﺎ ﻤــﺎ‬٬‫اﻟﻤﺘطــورة‬
secara dekat, samada lautnya, sungainya, bukitnya
tanahnya, airnya, panas dan sejuknya. ‫ واﻟداﻋﻴـ ــﺔ اﻟﻨـ ــﺎﺠﺢ ﻴﻛﺘﺴـ ــب ﻤـ ــن‬.‫ﻴﻌـ ــوق دﻋوﺘـ ــﻪ‬
.‫ وﻴﺘﻘﻲ ﻤﺎ ﻴﻀرﻩ‬٬ ‫ﻤﺨﺘرﻋﺎت ﻋﺼرﻩ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻪ‬
Da’ie  sekarang hidup di tengah-tengah kumpulan
manusia yang mempunyai pelbagai cara fikir,
sebahagiannya jauh dan setengahnya dekat, ٬‫وﻻ ﻴﻘــف اﻟداﻋﻴــﺔ ﻤﻛﺘــوف اﻟﻴــدﻴن أﻤــﺎم اﻟطﺒﻴﻌــﺔ‬
sebahagiannya memusuhi dan yang berbaik-baik.
Mereka semua perlu dikenali secara objektif. Da’ie  ‫ﺒـ ــﻝ ﻴﻌﺘﺒرﻫـ ــﺎ ﻤﺴـ ــﺨرة ﻤـ ــن اﷲ ﻟﺨدﻤﺘـ ــﻪ وﻟﻨﺼ ـ ـرة‬
perlu tahu sekadar mana pengaruh corak fikirnya
‫ وﻫذﻩ اﻟﻨﺼرة ﻻ ﺘﺄﺘﻲ إﻻ ﺒﻌد ﻤﻌرﻓﺔ ﻫذﻩ‬٬‫دﻋوﺘﻪ‬
dan kesannya ke dalam masyarakat. Perlu diketahui
tarikh penubuhannya, objektif penubuhan dan cara ‫ ﻤــن ﺤﻴــث ﺒﺤﺎرﻫــﺎ وأﻨﻬﺎرﻫــﺎ‬٬‫اﻟطﺒﻴﻌــﺔ ﻋــن ﻛﺜــب‬
ia bergerak dalam masyarakat.
.‫وﺤرﻫﺎ وﺒردﻫﺎ‬
ّ ‫وﺠﺒﺎﻟﻬﺎ وﺘراﺒﻬﺎ وﻤﺎؤﻫﺎ‬
Juga perkara-perkara yang boleh menyampaikan
da’ie ke tempat yang selamat dan berjaya untuknya  ‫واﻟداﻋﻴــﺔ ﻴﻌــﻴش وﺴــط ﻛﺘﻠــﺔ ﺒﺸ ـرﻴﺔ ذات ﻤــذاﻫب‬
dan juga untuk dakwahnya.
‫ وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌـﺎدي‬٬‫ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﻌﻴد وﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘرﻴب‬٬‫ﺸﺘﻰ‬
‫ ﻟــذا ﻛــﺎن ﻻﺒــد ﻤــن ﻤﻌرﻓــﺔ ﻫــذﻩ‬٬ ‫وﻤﻨﻬــﺎ اﻟﻤﺴــﺎﻟم‬
‫ ﺘوﻗــف اﻟداﻋﻴــﺔ‬٬‫اﻟﻔــرق ﻤﻌرﻓــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻤوﻀــوﻋﻴﺔ‬
‫ وﺘوﻗﻔـــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ‬٬‫ﻋﻠـــﻰ ﺤﺠـــم ﻛـ ــﻝ ﻤـ ــذﻫب وﺘـ ــﺄﺜﻴرﻩ‬
.‫ﺘﺎرﻴﺦ ﻨﺸوﺌﻪ وأﻫداﻓﻪ ووﺴﺎﺌﻠﻪ‬

128
 ‫اﻷﻤـ ــر اﻟـ ــذي ﻴوﺼـ ــﻝ اﻟداﻋﻴـ ــﺔ إﻟـ ــﻰ ﺒـ ــر اﻷﻤـ ــﺎن‬
‫واﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨﺠﺎح ﻟﻪ وﻟدﻋوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪Terjemahan, rakaman dan edit oleh KITA Publication, B.D.S, © 2011‬‬

‫‪129‬‬