TAFSIR BIL MA’TSUR &

TAFSIR BIR’RAYI
1. TAFSIR BIL MA’TSUR
Al Ma’sur
• Isim maful yang secara etimologis berarti menyebutkan atau mengutipkan.

Asar
• Bererti sunnah, hadits, jejak, bebas, pengaruh dan kesan.

Kata Ma’sur
• Mempunyai makna mengikuti atau mengalihkan sesuatu yang sudah ada dari
orang lain atau masa lalu sehingga tinggal mewarisi dan meneruskan apa
adanya.

AL ZARQANI
Penafsiran AlQur’an dengan
Al-Qur’an, penafsiran Al-
Qur’an dengan Al Sunnah
dan dengan pendapat para
sahabat.(Al Zarqani, tt:408).
Tafsir bi Al Ma’sur
secara terminologi
MUHAMMAD HUSEN MANNA AL-QATTAN
AL ZAHABI Definisi tafsir bi Al Ma’sur
Penafsiran AlQur’an dengan sama dengan Al Zahabi
Al-Qur’an, Al-Qur’an dimana keduanya sama-
dengan Al Sunnah, Al- sama memasukan
Qur’an dengan penafsiran pendapat atau penafsiran
para sahabat dan tabiin.(Al tabi’in. (Al Qattan,
Zahabi,1976:152). 1976:180)
 SUMBER TAFSIR BIL MA’TSUR
• Terdapat beberapa bentuk antaranya ialah mentafsir
bahagian kata/ayat dengan bahagian lain pada ayat atau
muka yang sama serta sebaliknya.
AL- QURAN • Contohnya, penafsiran ayat secara berurutan berlaku dalam
surah Yunus: 62 iaitu kata wali ya Allah ditafsirkan pada ayat
63 iaitu orang2 yang beriman dan selalu bertaqwa

• Penafsiran ini wajib: penyampaian Rasul, penjelasan yang benar.

• Contohnya, ayat al quran yang bersifat mutlak ditaqyidkan dengan
Al Sunnah Nabi SAW antaranya ialah surah Al Maidah:38 iaitu,
SUNNAH Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang
mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu
balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga
RASULULLAH sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah
Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana dengan hadis Nabi iaitu tangan
pencuri tidak boleh dipotong melainkan kalau yang dicuri bernilai
seperempat dinar atau lebih (HR. Bukhari Muslim)
 SUMBER TAFSIR BIL MA’TSUR
• Menurut Al- Hakim hukumnya, marfu’ jika penafsiran riwayat sahih.
• Contohnya, penafsiran ayat 30 surah Anbiya iaitu, Dan tidakkah
orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa

RIWAYAT sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum
(sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya?
Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka

SAHABAT mengapa mereka tidak mahu beriman? Dengan riwayat Ibn Abbas
iaitu kaanati samawati ratqan bererti langit tidak menurunkan
hujan sedangkan kaanatul ardhu ratqan denagn bumi tidak dapat
tumbuh setelah bumi dan langit dan bumi dipisahkan maka langit
menurunkan hujan dan bumi dapat tumbuh.

RIWAYAT • Para ulama’ berbeza pendapat tentang nilai riwayat ini, namun
masih dipertimbangkan apabila tidak diketemukan tafsir di
TABIIN dalam AQ, As Sunnahdan pendapat sahabat.
 Sejarah Perkembangan
• Tafsir Bil Ma’tsur telah ada sejak zaman sahabat.

• Pada zaman tersebut Tafsir Bil Ma’tsur dilakukan dengan cara menukilkan penafsiran

dari Rasulullah SAW, atau dari sahabat oleh sahabat, serta dari sahabat oleh tabi’in

dengan tata cara yang jelas periwayatannya, iaitu kebiasaanya secara lisan.

• Setelah itu muncul masa dimana penukilannya menggunakan penukilan pada zaman

sahabat yang kemudiannya dibukukan dan disusun, pada awalnya penyusunan ini

dimasukkan dalam kitab-kitab hadits.

• Namun setelah tafsir menjadi disiplin ilmu tersendiri, maka ditulis dan terbitlah buku-
buku yang memuat khusus tafsir bil ma’tsur lengkap dengan jalur sanad kepada nabi
muhammad SAW, para sahabat, tabi’in al tabi’in
2. TAFSIR BIR’RAYI
Tafsir bil ra’yi adalah perbuatan mentafsirkan Al-Quran
dengan menggunakan ijtihad. Setelah mufassir
(individu yang mentafsir) mengetahui bahasa arab,
mengetahui lafaz-lafaz arab serta wajh al-dilalahnya,
mengetahui asbab al-nuzul (sebab-sebab penurunan
ayat), nasikh dan mansukh, dan seumpamanya.
 SUMBER TAFSIR BIR’RAYI
Riwayat-riwayat shahih yang dikutip dari Nabi. Dengan tetapmengedepankan sikap
selektif terhadap hadits-hadits yang lemah dan palsu. Jika terdapat suatu riwayat yang
shohih, maka tidak diperbolehkan menafsirkan dengan metode ra'yu.

Mengambil pendapat sahabat. Sebab ijtihad penafsiran yang dilakukan para
sahabat setingkat dengan hadis marfu'.

Makna asli dari bahasa arab, mengingat al-quran
diturunkan dengan bahasa arab dengan catatan mufassir harus tetap memperhatik
an makna majoriti yang terlaku dikalangan bangsa arab.

Tuntutan kandungan makna dari susunan kalimat sesuai dengan prinsip- prinsip syariat.
 Sejarah Perkembangan
• Setelah berakhir masa salaf sekitar abad ke-3 H, peradaban Islam semakin
maju dan berkembang. Maka berkembanglah berbagai mazhab dan aliran di
kalangan umat Islam.
• Oleh itu, masing-masing golongan berusaha meyakinkan umat dalam rangka
mengembangkan faham mereka.
• Untuk mencapai maksud itu, mereka mencari ayat-ayat al-Qur'an dan hadis
hadis Nabi SAW, lalu mereka tafsirkan sesuai dengan keyakinan yang
mereka.
• Ketika inilah berkembang apa yang disebut dengan tafsir bir ra'yi ( tafsir
melalui pemikiran atau ijtihad).