TAFSIR BIL-MA’THUR

(SUMBER DAN
PERKEMBANGANNYA)
 • Menurut Mufti Wilayah Persekutuan, maksud
tafsir bil-ma’thur ialah tafsir yang
menggunakan Al-quran, Al-sunnah,
pendapat-pendapat sahabat, serta para tabi’in.
MAKSUD • Merupakan salah satu metod yang digunakan
TAFSIR dalam menafsirkan ayat-ayat al-Quran iaitu
terus dengan pemahaman daripada Rasulullah
BIL-MA’THUR SAW, para sahabat dan para tabi’in, tabi’
tabi’in sehinggalah sekarang yang dikutip
melalui kutipan yang sahih menurut para
mufassir.
 ▪ AL-QURAN DENGAN AL-QURAN

Maksudnya; Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan

iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang
mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah
Sumber tafsir petunjuk. (Al-An’am; 82)

bil-ma’thur

Maksudnya; Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya,

semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku,
janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain),
sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar".
(Luqman; 13)
Al-Quran
dengan Maksudnya; Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang

Al-Sunnah menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan
dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan
dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh
yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah
mengetahuinya. Dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah
akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan kamu tidak akan
dianiaya. (Al-Anfaal; 60)

• Kekuatan di sini adalah memanah.

 Al-Quran
dengan Ijtihad Maksudnya; Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang
telah baligh) itu harta mereka, dan janganlah kamu
Para Sahabat tukar-gantikan yang baik dengan yang buruk; dan janganlah
kamu makan harta mereka (dengan menghimpunkannya)
dengan harta kamu; kerana sesungguhnya (yang demikian) itu
adalah dosa yang besar. (An-Nisaa; 2)
 ▪ Terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan
ulama’;

❖ Sebahagian ulama’ berpendapat, tafsir ini termasuk

Al-Quran ma’thur kerana para tabi’in berjumpa dengan para
dengan sahabat
Pendapat Para ❖ Sebahagian ulama’ lain berpendapat, tafsir ini sama
Tabi’in sahaja dengan tafsir bil-ra’yi.
• Contohnya, penafsiran Mujahid bin Jabbar
tentang ayat: Sirat al- Mustaqim iaitu kebenaran
 PERKEMBANGAN
TAFSIR BIL MA’THUR
TERDAPAT 5 PERINGKAT
 PERKEMBANGAN TAFSIR BIL-MA’THUR
❖ Berlaku (5tabiin
pada zaman sahabat dan PERINGKAT)
iaitu kurun pertama hijrah
pada zaman khulafa’ ar-rasyidin dan kerajaan bani umaiyah.

❖ Para sahabat mengambil penafsiran daripada Rasulullah SAW atau

para sahabat meriwayatkan daripada sahabat yang boleh dipercayai,
diteliti dan mengambil berat tentang sanad periwayatan.

1) SECARA LISAN ❖ Pada waktu ini, lahirlah Mufassirin dari kalangan sahabat seperti Ibn
Mas’ud, Ibn Abbas, Ubai Bin Ka’ab dan ia berterusan sehingga
ATAU zaman permulaan tabi’in yang mana mereka menerima secara lisan
dari sahabat.
PERIWAYATAN
Pada waktu ini juga, wujudnya madrasah tafsir seperti:

❑ Ibn Abbas di Mekah

❑ Ubai bin Kaab di Madinah
❑ Abdullah bin Mas’ud di Kufah
 ✔ Pada peringkat awal, ia ditulis dalam kitab-kitab tafsir
seperti kitab tafsir dalam sahih al-bukhari.
✔ Ia berlaku pada zaman Tabiin dan Tabi’ tabi’in pada
kurun kedua hijrah pada zaman pemerintahan kerajaan
Abbasi.
2) SECARA
✔ Riwayat-riwayat ini ditulis dengan sanad bersama
PENULISAN hadis-hadis termasuklah pandangan sahabat berkaitan
DENGAN HADIS hadis fiqh, akidah dan istinbat hukum.
✔ Pada waktu ini, munculnya penulis tafsir Abdullah Bin
Mas’ud iaitu Ubai Bin Ka’ab dan Hasan Al-basri
manakala penulis tafsir bagi Ibn Abbas pula adalah
Mujahid, Sai’d Bin Jubair dan Qatadah.
 ❑ Ia berlaku pada zaman Atba’ at-tabi’in pada kurun
ke-2 dan ke-3 hijrah.

3) PENULISAN Antara tafsir yang dibukukan:

TAFSIR YANG ✔ Sahifah ali bin abi talhah (mencatat riwayat ibn
SANADNYA abbas)
TERASING ✔ Al-nasa’i
DENGAN HADIS
✔ Sufian bin sai’d al- thawri
 ❖ Berlaku sekitar tahun ke-4 hijri dengan tafsir menjadi disiplin ilmu
yang tersendiri dan berpisah sepenuhnya dari hadis.
❖ Pada waktu ini, para mufassirin berusaha mengumpulkan riwayat yang
ma’thurat dalam tafsir dari hadis-hadis, kata-kata sahabat, tabi’ dan
tabi’ tabi’in
❖ Munculnya tafsir al-quran yang lengkap mengikut susunan mushaf
4) PENULISAN dengan menyebut riwayat-riwayat dan pandangan yang ma’thur bagi
setiap ayat
TAFSIR SECARA
LENGKAP BESERTA
❖ Antara tafsir yang dibukukan pada peringkat ini :
DENGAN SANAD
1. Tafsir Ibnu Majah
YANG
2. Tafsir Imam Ibnu Jarir Al-tabari
BERSAMBUNG
3. Tafsir Abu Bakar Bin Al-mundhir Al-naysaburi
4. Tafsir Ibn Abi Hatim Al-razi
5. Tafsir Ibn Hibban
6. Tafsir Al-hakim
7. Tafsir Abu Bakar Bin Mardawayh
 ❑ Para pentafsir menggugurkan sanad riwayat-riwayat tafsir
dengan tujuan untuk memudahkan peuntut ilmu tafsir

❑ Menyebut semua riwayat tanpa mengira riwayat yang sohih

atau dhaif
5) ❑ Riwayat ditulis tanpa sanad – sukar untuk menilai riwayat
PENGGUGURAN tersebut dan membezakan riwayat yang sohih dan dhaif
SANAD DARI ❑ Antara tafsir yang menjadi contoh :
TAFSIR BIL 1. Tafsir Bahr Al-ulum oleh Al-samarqandi
MA’THUR 2. Al-kashf Wa Al-byan An Tafsir Al-quran Karya Abu Ishaq
Al-tha’labi

3. Tafsir Bahr Al Muhit karangan Abu Hayyan