Ulumul Hadits

Komponen
Hadits

Perkataan Perbuatan Persetujuan

Nabi (Qowli) Nabi (Fi’li) Nabi(Taqriri)
 • Sabda beliau: jika dua orang muslim bertemu dengan pedangnya, maka pembunuh dan
yang terbunuh di dalam neraka (H.R Bukhari)
Qowli

• Sholatnya beliau, haji, perang dan lain-lain

• “Sholatlah kamu sebagaimana kamu melihatku sholat”(H.R Bukhari)
Fi’li
• Perbuatan/perkataan diantara sahabat yang disetujui Nabi
• Nabi dian ketika melihat bahwa bibi Ibnu Abbas menyuguhi beliau dalam satu tampan
berisikan minyak samin, mentega, daging dhabb (semacam biawak tetapi bukan biawak).

Taqriri Beliau makan sebagian dari mentega dan minyak samin dan tidak mengambil daging dhabb
karena jijik. Seandainya haram tentu daging tersebut tidak disuguhkan. (H.R Bukhari)
 Perbedaan hadis dan sinonimnya
Hadis dan sandaran Aspek dan sifatnya
sinonimnya spesifikasi
Hadits Nabi Qowli, fi’li, taqriri Lebih khusus dan
sekalipun dilakukan
sekali
Sunnah Nabi dan sahabat Fi’li Menjadi tradisi
Khabar Nabi dan selainnya Qawli, fi’li Lebih umum
Atsar Sahabat dan tabi’in Qawli, fi’li Umum
Fungsi hadis terhadap Quran

Tafsir

Tasyri’ Quran Taqrir

Naskhi’
 • Hadits menjelaskan apa yang sudah dijelaskan al-Quran
• Dari ibnu umar ra. Berkata: Rasulullah bersabda: islam didirikan atas lima
perkara: menyaksikan bahwa tidak ada tuhan melainkan allah dan bahwa
Taqrir, Q.s 2:83 muhammad urusan allah, mendirikan sholat, menunaikan zakat, haji, dan
puasa ramadhan (H.R bukhari)
dan 183; 3:97

• Tafshil al-mujmal, menjelaskan secara terperinci pada ayat Quran yang

bersifat global baik masalah ibadah maupun hukum
• Sholatlah sebagaimana engkau melijhat sholatku (HR. Bukhari)
• ambilah (dari padaku) ibadah hajimu (HR. muslim)
• Takhshish al-amm, mengkhususkan ayat Quran yang umum
• Kami (kelompok para nabi) tidak meninggalkan harta warisn yang kami
tinggalkan sebagai sedekah; pembunuh tidak mewarisi (harta pustaka)
Tafsir (H.R tirmidzi) (Q.s 4:11)
• Taqyid al-muthlaq, membatasi kemutlakan ayat Quran
• Dan rasulullah telah mengkukum potong tangan terhadap pencuri
perisai yang senilai tiga dirham (H.R muslim) (Q.s 5:38)
 • Q.S 2:180 kewajiban wasiat
• Sesungguhnya allah memberikan hak kepada setiap yang
mempunyai hak dan tidak ada wasiat itu wajib bagi waris

Naskhi (H.R nasa’i)

• Menciptakan hukumm syariat yang belum dijelaskan oleh

Quran
• Dari abi sa’id nabi bersabda: pedagang yang jujur dan
terpercaya itu sejajar (tempatnya disurga) dengann para
Tasyri’i nabi, shiddiqin dan syuhada (H.R tirmidzi) (Q.s 2:275)
Perkembangan dan penghimpunan hadis
Periode Perkembangan Karakteristik Model buku
penulisan
Nabi Larangan menulis Hadis dihafal Catatan pribadi
dalam bentuk
lembaran
Sahabat Khulafaur rasyidin: Disertai sumpah Catatann pribadi
Penyederhanaan dan saksi dalam bentuk
periwayatan lembaran
Masa selanjutnya: Disertai sanad
perlawatan hadis
Tabi’in Penghimpunan Bercampur antara Shahifah,
hadis hadis dan aqwal mushannaf,
sahabat muwaththa’,
musnad, jami’
Tabi tabi’in Kejayaan kodifikasi Filterisasi dan Musnad, jami’,
hadis klasifikasi sunan
Setelah tabi tabi’in Penghimpunan dan Bereferensi pada Mu’jam, mustadrak,
penerbitan secara buku sebelumnya mustakhraj,
sistematik tetapi lebih sisteatik jawami’, syarah
Periode perkembangan penghimpunan
hadis
Setelah tabi
sahabat Tabi’in Tabi tabi’in
tabi’in
• Abu hurairah • Abdullah bin • Bukhari • Sulaiman bin
• Abdullah bin abdul aziz • Mjuslim bin al- ahmad ath-
umar • Ibnu ishak hajjaj thabrani
• Anas bin malik • Abdurahman • Nasa’I • Abi abdullah
• Aisyah abu amr • Abu dawud al-hakim an-
ummial- • Sufyan ats- naisaburi
• Tirmidzi
mukminin tsauri • Ibn al-jarud
• Ibn majah al-
• Abdullah bin • Imam malik qazwini • Al-baihaqi
abbas bin anas • Ath-thahawi
• Jabir bin • Ar-rabi’ bin
abdullah shabih
 Perbedaan ilmu riwayah dan ilmu
dirayah
Tinjauan Riwayah Dirayah
Objek Segala perkataan, Hakikat, sifat dan kaidah
perbuatan dan persetujuan dalam periwayatan
nabi
Pendiri Muhammad bin syihab az- Abu muhammad al-hasan
auhri bin abdurrahman
Tujuan Memelihara syariah islam Memelihara hadis
dan otentisitas sunnah berdasarkan kaidah dalam
periwayatan
Faedah Menjauhi kesalahann Mengetahui periwayatan
dalam periwayatan yang diterima dan yang
ditolak
Metode Lambang Keterangan
As-sama’ ‫شمعت‬ - Seorang murid mendengarkan penyampaian hadis
‫حد ثنى‬ dari seorang guru secara langsung
‫حد ثنا‬ - Lambang periwayatan ini sanadnya bersambung

Qira’ah/ardh ‫اخبرنى‬ -Seorang murit membaca atau yang lain ikut

‫اخبرنا‬ mendengarkandan didengarkan dan didengarkan
oleh seorang guru, guru mengiyakan jika benar
- lambang periwayatan ini sanadnya bersambung

Ijazah ‫انبانى‬ - Guru memberi ijin periwayatan kepada seorang

‫انبانا‬ murid, sebagai tali pengikat antara guru dan murid
-Lambang ini biasanya penyampaian hadis yang
sudah terhimpun dalam kitab hadis
- kualitas hadis terpulang kepada periwayatan antara
guru dengan para periwayat sebelumnya

Sama’ ‫قال لى‬ Murid mendengar bacaan guru dalam kontek

mudzakarah ‫ذكرلى‬ mudzakarah, bukan dalam kontek penyampaian
periwayatan
Sama’ ‫عن‬ Dapat diterima asalkan perowi tidak mudallis dan
mudzakarah dimungkinkan ada pertemuan dengan gurunya
Abu ja’far bin hamdan Mahmud ath-thahan
‫ قال لى فالن‬dalam shahih • Lambang periwayatan
bukhari menunjukakn menggunakan kalimat aktif
seperti ‫ قال‬,‫ امر‬,‫( ذكر‬dia
metode al-qira’ah berkata, dia perintah, dia
menyebutkan) dihukumi
shahih apabila dalam kitab
shahihayn
• Lambang periwayatan
menggunakan kalimat pasif
seperti
‫ ذكر‬,‫ روي‬,‫ يحكى‬,‫ يذكر‬,‫يروى‬
(diriwayatkan, disebutkan,
diceritakan, diriwayatkan,
disebutkan) tidak dihukumi
shahih sekalipun dalam
shahihayn
 Sanad, sesuatu yang dijadikan
Isnad, menyandarkan
sandaran

musnad
• Hadis yang diterangkann sanadnya
sampai pada nabi Musnid, orang yang
• Satu sahabat satu bab, musnad imam menerangkan hadis dengan
ahmad sanad-nya
• Hadis yang sandarannya bersambung
 Thabaqat perawi hadis
Tabi tabi’in senior
Sahabat dari berbagai tingkatan
Malik bin anas Safyan ath-tsauri

Tabi’in senior Tabi tabi’in pertengahan

Sa’id bin al-musayyab Ibnu uyaynah Ibnu ulayyah

Tabi’in pertengahan Tabi tabi’in yunior

Al-hasan Ibnu sirin Abu dawud Asy-syafi’I

Tabi’in dekat pertengahan Murid tabi tabi’in senior bertemu tabi’in

Az-zuhri Qatada Ahmad bin hambal

Tabi’in yunior bertemu sahabat Murid tabi tabi’in pertengahan

Al-a’masy Adz-dzuhali Bukhari

Tabi’in yunior tidak bertemu Murid tabi tabi’in yunior

Ibnu juraij At-thirmidzi

 Thabaqat dari sahabat
• Pendahulu penduduk mekah yang masuk islam
• Sahabat yang masuk islam sebelum sidang dar
an-nadwa
• Sahabat yang berhujrah ke habasyah
• Sahabat yang hadir baiat aqabah pertama
• Sahabat yang hadir baiat aqabah kedua
• Sahabat muhajir kemadinah sedang nabi masih di
qubba
• Sahabat perang badar
 Hadis ditinjau
dari segi
kualitas perawi

mutawatir ahad

lafzhi Ma’nawi amali Masyhur Aziz Gharib

Istilahi Ghayr istilahi Mutlak Nisbi

Muqayyad bi Muqayyad bi Muqayyad bi

ats-tsaqih al-balad ar-rawi
 mutawatir
Karakter mutawatir
- Diriwayatkan sejumlah
orang banyak; 4 orang, 5
orang, 10 orang
- Ada jumlah banyak dalam
seluruh tingkatan sanad
- Mustahil bersepakat
berbohong
- Sandaran berita pada
pancaindra; berita didengar
dengan telinga atau dilihat
dengan mata;
‫ سمعنا‬kami mendengar
‫ راينااولمسنا‬kami sentuh atau
kami melihat
Macam-macam
- lafzhi; satu lafal atau lafal
lainyang satu makna secara
tegas; kewajiban membaca
fatihah ketika sholat, menyapu
diatas khuf ketika wudhu
- Ma’nawi; maksud makna hadis
secara kongklusif, lafal boleh
beda tetapi makna
kesimpilannya sama;
mengangkat kedua tangan
dalam berdoa
- Amali; pengamalan syariat
islamiah yang dilakukan nabi
kemudian disaksikan dan
diikuti sahabat; waktu dan
raka’at shalat, zakat, haji
 ahad
• Masyhur ishtilahi • Masyhur ghayr ishtilahi
Diriwaayatkan 3 orang lebih Hadis yang populer pada
pada setiap tingkatan ungkapan lesan(para
pada beberapa tingkatan ulama) tanpa ada
sanad persyaratan
A B C definitif(sanad)
1 1 1 Halal yang paling dimurka
2 2 2 allah adalah talak (H.R al-
hakim)
3 3 3
4
Hadis aziz; hadis yang tidak diriwayatkan kurang
dari 2 orang disemua tingkatan sanat

Nabi

Abu Anas bin

hurairah malik

Abdul aziz
Qotadah
bin shuhaib

Ismail bin Abdul wasit

Syu’bah Sa’id
ulayah binsa’id
Gharib mutlak Gharib nisbi
Hadis yang perawinya satu - Muqayyad bi ats-tsiqah
orang terletak pada pokok Perawi dibatasi pada sifat
sanad. Pokok sanad yaitu tsiqah; 1 a b
seorang sahabat sebagai
- Muqayyad bi al-balad
ujung sanad
Diriwayatkan satu penduduk
tertentu tanpa diriwayatkan
penduduk lain; kami
A 1 2 3 4 (penduduk basrah)
diperintahkan membaca
fatihah dan apa yang mudah
dari Quran
- Muqayyad bi ar-rawi
Periwayatan hadis dibatasi
dengan perowi tertentu
 Lidzatihi

Mutawatir Shahih

Maqbul Lighayrihi
Hadis ditinjau
dari kualitas Ahad Hasan
sanad dan matan
mardud

Dha’if
 Kreteria hadis shahih
1. Persambungan sanad 4. Para perawi bersifat dhabit
a. Pertemuan langsung; ‫شمعت‬ a. Dhabit dalam dada; memiliki
‫ حد ثنى‬/‫حد ثنا‬/‫اخبرنى‬/‫اخبرنا‬ daya ingat dan hapalan yang
‫رايت فالنا‬ kuat sejak menerima hadis
sampai menyampaikannya
b. Pertemuan secara hukum kepada orang lain
(hidup semasa); b. Dhabit dalam tulisan; tulisan
‫ فعل فالن‬,‫ عن فالن‬,‫قال فالن‬ hadisnya sejak mendengar
c. Menggunakan rijal al-hadis dan terpelihara dari perubahan,
tawarikh ar-ruwah penggantian dan kekurangan
2. Keadilan para perawi 5. Tidak terjadi ilat
Menggunakan jarh wa at-ta’dil Sebab tersembunyi yang
3. Tidak terjadi kejanggalan membuat cacat suatu hadis
padahal lahirnya selamat dari
Terjadi pertentangan antara cacat
orang tsiqah dengan yang
lebih tsiqah
Sanad yang paling shahis secara
mutlak Tingkatan shahih
• Hadis yang diriwayatkan • Periwayatan dari imam
oleh ibnu syihab az-zahri malik bin anas dari nafi’
dari salim bin abdullah bin mawla dari ibnu umar
umar dari ibnu umar
• Periwayatan Hammad bin
• Periwayatan sulaiman al-
a’masy dari ibrahim an- salamah dari tsabit dari
nukha’I dari alqamah bin anas
qays dari abdullah bin • Periwayatan suhail bin abu
mas’ud shalih dari ayahnya dari abu
• Periwayatan imam malik bin hurairah
anas dari nafi’ budak
(mawla) ibnu umar dari
ibnu umar dan sanad inilah
yang disebut silsilah adz-
dzahab (rantai emas)
Tingkatan gelar ta’dil perawi
shahih
• ‫ ثقةعابد‬Terpercaya dan ahli
ibadah
• ‫ ثقةحافظ‬Terpercaya dan
penghapal
Tingkat gelar ta’dil perawi hasan
• ‫ المعروف‬Orang yang dikenal
baik
• ‫ المحفوظ‬Terpelihara
• ‫ المجود‬Orang baik
• ‫ الثابت‬Orang yang teguh/kuat
• ‫ القوى‬Orang kuat
• ‫ المشبه‬Serupa dengan shahih
• ‫الجيد‬,‫ الصالح‬Orang baik/bagus
 Contoh hadis shahih lidzatih
Hadis yang diriwayatkan oleh
bukhari, ia berkata
memberitakan kepada kami
musaddad memberitakan
kepada kami mu’tamir, ia
berkata: aku mendengar
ayahku berkata: aku
mendengar anas bin malik
berkata: nabi berdoa: “ya allah
sesungguhnya aku mohon
perlindungan kepada engkau
dari sifat lemah, lelah,
penakut, dan pikun. Aku
mohon perlindungan kepada
engkau dari fitnah hidup dan
mati dan aku mohon
perlindungan kepada engkau
dari azab kubur
• Sanad bersambung yang
ditandai dari setiap perawi
menggunakan metode as-
sama’ dengan lambang
‫ شمعت‬,‫حد ثنا‬
• Semua perawi telah
memenuhi syarat adil dan
dhabith; anas sahabat yang
adil,sulaiman bin tharkhan
bapak mu’tamir orang yang
terpercaya dan ahli ibadah,
musaddad orang yang
terpercaya dan penghafal,
bukhari amir mu’minin fi
hadis
• Tidak ada syadz karena
tidak bertentangan dengan
perawi yang lebih tsiqah
• Tidak ada ‘illah
 Contoh hadis shahih lighayrihi
• Diriwayatkan tirmidzi memalui jalan muhammad bin
amr dari abu salamah abu hurairah bahwa rasulullah
bersabda
Seandainya aku tidak khawatir memberatkan atas
umatku, tentu aku perintah mereka bersiwak ketika
setiap shalat
hadis berkualitas hasan lidzatih, karena perawinya
bersifat tsiqah selain muhamad bin amr (banyak
benarnya, shaduq). Tetapi hadis ini memiliki jalan lain
yang diriwayatkann bukhari dan muslim melalui jalur
abu az-zanad dari al-araj dari abu hurairah
 Contoh hadis hasan lidzatihi
• Diriwayatkan oleh tirmidzi, ibnu majah, ibnu
hibban dari al-hasan bin urfah dari
muhammad bin amr dari abu salamah dari
abu hurairah nabi bersabda
Usia umatku sekitar antara 60 sampai 70 tahun
dan sedikit yang melebihi demikian itu
Para perawi hadis tsiqah kecuali muhammad bin
amr (shaduq,sangat benar)
 Hadis hasan lighayrihi
• Riwayat ibnu majah dari al-hakam bin abdul malik
dari qatadah dari sa’id bin al-musayyab dari
aisyah nabi bersabda
Allah melaknat kalajengking janganlah engkau
membiarkannyabaik keadaan sholat atau yang
lainnya, maka bunuhlah ia ditanah halal atau
ditanah haram
Ahkam bin abdul malik orang yang dha’if tetapi
dalam riwayat ibn khuzaimah terdapat sanad lain
yang berbeda perawi dikalangan tabi’in melalui
syu’bah dari qatadah
 Hadis dha’if
• Diriwayatkan tirmidzi melalui jalur hakim al-
atsram dari abu tamiyah dari abu hurairah nabi
bersabda
Barang siapa yang mendatangi pada seorang
wanita menstruasi atau pada seorang wanita dari
jalann belakang atau pada seorang dukun maka
ia telah mengingkari apa yang diturunkan kepada
nabi
Hakim al-atsram dinilai dha’if. Al-hafizh ibnu hajar
memberi komentar ‫=فيه لين‬padanya lemah
• Dalam periwayatan hadis dha’if jika tanpa isnad
sebaiknya tidak menggunakan bentuk kata aktif
yang meyakinkan kebenarannya dari rasulullah
tetapi cukup menggunakan bentuk pasif yang
meragukan, misalnya ‫ روي‬diriwayatkan, ‫نقل‬
dipindahkan, ‫ فيمايروى‬pada sesuatu diriwayatkan,
‫ جاء‬datang. Kecuali jika hadis dha’if diriwayatkan
dengann menyebutkan sanad sebaiknya
menggunakan bentuk kata aktif ketika dikonsumsi
kalangan ahli ilmu dan dalangan umum boleh
menggunakan bentuk kata pasif
• Berbeda dengan hadis shahis yang harus
menggunakann bentuk kata aktif yang
meyakinkan, seperti ‫ قال رسول‬rasulullah bersabda
 Hadis dha’if

Pengguguran sanad Cacat perawi

Mursal, munqathi’,
mu’dhal, mu’allaq, Keadilan Ke-dhabith-an
mudallas

Munkar, mu’allal,
Matruk, majhul, mudarraj, maqlub,
mubham, mawdhu’ mudhtharib, mushahhaf,
muharraf, syadz

Mursal tabi’i
• Hadis yang diriwayatkan oleh
tabi’in dari nabi baik
perkataan, perbuatan,
persetujuan
• Baik tabi’in senior atau yunior
tanpa menyebutkan
penghubung antara tabi’in dan
nabi yaitu sahabat
• Hujjahnya
- Shahih > perawi harus tsiqah
(hanifah, malik)
- Di terima > tabi’in senior,
tsiqah, jalan sanad lain (syafi’i)
- Tidak diterima (muslim,
nawawi)
Ibnu ssa’ad berkata dalam
thabaqatnya: memberikan
kepada kami waki’ bin al-
jarrah memberikan kepada
kami al-a’masy dari abu
shalih rasulullah bersabda
Wahai manusia sesungguhnya
aku sebagai rahmat yang
dihadiahkan
Abu shalih as-saman seorang
tai’in dan dia menyandarkan
berita tersebut dari nabi
tanpa penjelasan perantara
sahabat yang
menghubungkan kepada
rasulullah
 Sahabat yunior hanya menukil
Mursal shahabi
dari sahabat senior tetapi
• Periwayatan dari sahabat mereka mengatakan nabi
yunior dari nabi padahal bersabda ……. Atau
mereka tidak melihat dan melakukan begini ……
mendengar langsung dari nabi
• Hal ini terjadi karena usianya
masih kecil seperti ibnu abbas,
ibnu zubair atau masuk islam
belakangan
• Hujjahnya
- Shahih > sahabat bersifat adil,
membuang nama sahabat
tidak membahayakan
(muhadditsin)
- Tidak diterima (ushuliyah)
 Yang diriwayatkan oleh al-
Mursal khafi
awam bin hausyab dari
• Gugurnya perawi di mana saja abdullah bin abu aufa
thabaqatnya karena diantara
Nabi ketika bilal membaca
dua orang perawi yang
semasa tetapi tidak bertemu ‫ قدقامت الصالة‬maka beliau
bergerak dan takbir
• Seorang perawi tidak pernah
bertemu dengan pembawa Al-awam tidak pernah
berita atau tidak pernah bertemu dengan abdullah
mendengar secara langsung bin abu aufa padahal
atau perawi sendiri mengaku meraka hidup semasa.
tidak pernah bertemu atau
mendengar dari pembawa
berita
• Hujjahnya
- Tidak diterima
 Diriwayatkan oleh al-hakam,
Munqathi’
ahmad, al-bazzar dari abdul
• Hadis yang sanadnya razzaq dari ats-tsauri dari
terputus baik di awal, abu ishaq dari zaid bin
ditengah atau diakhir, yutsai’ dari hudzaifah secara
masuk didalamnya mursal, marfu’
mu’allaq, mu’dhal Jika engkau serahkan
• An-nawawi, pengguguran kekuasaan kepada abu
seorang perawi didalam bakar, dia adalah lelaki
thabaqat yang kuat dan terpercaya
• Hujjahnya Ada seorang perawi yang
- Tidak diterima digugurkan yaitu syarik yang
seharusnya menempati
antara ats-tsauri dan abu
ishaq

Mu’dhal
• Hadis yang sanadnya gugur
dua perawi atau lebih
secara berturut-turut
• Pengguguran perawi karena
tidak diketahui keadannya
apakah orang yang diterima
periwayatannya atau tidak
• Hujjahnya
- Tidak diterima
Yang diriwayatkan al-hakim
yang disandarkan pada al-
qa’nabi dari malik telah
sampai kepadanya bahwa
abu hurairah berkata nabi
bersabda
Bagi budak mendapat
makanan dan pakaian, ia
tidak boleh dibebani kecuali
pekerjaan yang sesuai
dengan kemampuan
Digugurkan dua perawi antara
malik dan abu hurairah
yaitu muhammad bin ajlan
dan ayahnya

Mu’allaq
• Sanad tersambung keatas
dan terputus kebawah
• Bisa jadi dibuang semua
sanad dari awal sampai
akhir kemudian berkata:
rasulullah bersabda…, atau
dibuang semua sanad selain
sahabat/tabi’in dan atau
dibuang pemberitanya saja
• Hujjahnya
- Diterima > jalur sanad lain
yang menyebutkan perawi
yang dibuang memiliki sifat
yang tsiqah
Yang diriwayatkan bukhari
berkata: malik berkata
memberitakan kepadaku zaid
bin aslam bahwa atha’
memberitakan kepadanya
bahwa abu sa’id
memberitakan kepadanya
bahwa ia mendengar dari nabi
bersabda
Jika hamba telah masuk islam
kemudian baik islamnya maka
allah menghapus dari padanya
segala kejahatan yang telah
lewat………..
Bukhari menggugurkan syaikhnya
sebagai penghubung dari
malik dengan menggunakan
bentuk kata aktif ‫قل مالك‬:‫قال‬

Mudallas tadlis al-isnad
Seorang perawi meriwayatkan
sebagian hadis yang telah ia
dengar dari seorang syakh tetapi
hadis yang di-tad’lis-kan tidak
mendengar darinya melainkan
dari syakh lain yang mendengar
dari padanya
- tad’lis at-taswiyah, seorang
perawi meriwayatkan dari syakh
kemudian digugurkan seorang
dha’if antara dua syaikh tsiqah,
N Ts Ts X Ts
- Tad’lis al-’athfi, seorang perawi
meriwayatkan hadis dari 2 orang
syaikh tetapi mendengar dari
salah satu saja
Memberikan kepada kami si fulan
dan si fulan
Yang diriwayatkan ahmad,
thirmidzi, majah melaui jalur
abu ishaq dari al-barra bin aziz
berkata nabi bersabda
Tidak ada dari dua orang muslim
yan bertemu kemudian
bersalam-salaman kecuali
diampuni bagi mereka
sebelum berpisah
Abu ishak nama aslinya amr bin
abdullah (tsiqah) hadis ini
didengar dari abu dawud
tetapi diriwayatkan dari al-
barra karena banyak hadis
yang didapat darinya,
penyembunyian tersebut
dengan ungkapan
‘an’anah:dari
 Yang diriwayatkan abu dawud
Mudallas tad’lis asy-syuyukh melalui jalur ibn juraij
• Seorang perawi memberikan kepadaku
meriwayatkan dari seorang sebagian bani abu rafi’
syaikh kemudian ia beri mawla rasul dari ikramah
mawla abbas dari ibnu
nama lain atau nama
abbas berkata
pangilan atau nama sifat
Abu yazid atau rukanah
atau nama bangsa supaya
menthalak dan menikahi
tidak dikenal seorang wanita dari kabilah
muzinah
Ibn juraij namanya abdul malik
bin abdul aziz bin juraij
(tsiqah) menyembunyikan
nama syaikh nya dengan
bani abu rafi’ (muhammad
bin ubaidullah bin abu rafi’)

Matruk
• Hadis yang salah satu
periwayatnya seorang
tertuduh dusta
Sebab tertuduh dusta
- Periwayatan yang
menyendiri/ tidak ada
periwayat selain dia
- Dikenal sebagai pembohong
- Menyalahi kaidah yang
maklum
Diriwayatkan oleh abu ad-dunya
melalui jalur juwaibir bin sa’id
al-azdi dari adh-dhahhak dari
ibnu abbas dari nabi
Wajib atas kamu berbuat yang
makruf sesungguhnya ia
mencegah pergulatan
kejahatan dan wajib kamu
shadaqah samaran
sesungguhnya ia mematikan
murka allah
Isnad hadis terdapat juwaibir bin
sa’id oleh nasai duraquthni
dinilai orang yang matruk
(tertinggal, tidak didengar)
Majhul al-’ayn
• Seorang perawi disebut dalam
sanad tetapi tidak ada yang
mengambil periwayatan selain
satu orang perawi
• Riwayat tirmidzi dari ahkam
melalui jalur hasyim bin yusuf
dari abdullah bin sulaiman dari
muhammad bin ali bin
abdullah bin abbas dari
ayahnya dari kakeknya secara
marfu’ “cintailah allah karena
sesuatu yang diberikan
kepadamu dari pada
nikmatNya, cintailah aku
karena cinta allah”
• Kehujjahan ditolah hingga ada
yang men-tsiqah-kan
Majhul al-hal/ mastur
Periwayatan seseorang diambil
dari dua orang atau lebih
tetapi tidak ada yang tsiqah
Riwayat ibnu majah melalui
itsam bin ali dari al-a’masy
dari abu ishaq dari huni’ bin
huni’ berkata ammar masuk
kerumah ali, ali menyambut
selamat datang suci, aku
mendengar rasul bersabda
ammar dipenuhi imannya
sampai ketulang-tulangnya
Kehujjahan ditolah

Mubham
• Seorang perawi yang tidak
disebutkan namanya baik
dalam sanad maupun
matan, hanya disebutkan
seorang laki-laki atau
perempuan
• Kehujjahan, jika terjadi pada
sahabat tidak apa-apa
karena semua sahabat
dinilai adil
• Mubham dalam matan tidak
mempengaruhi keshahihan
Riwayat abu dawud melalui hajjaj
bin farafishah dari seorang
laki-laki dari abu salamah dari
abu hurairah nabi bersabda
orang mukmin adalah orang
yang mulia sedangkan orang
durhaka adalah penipu yang
tercela
Riwayat bukhari dari abu hurairah
berkata ada seorang laki-laki
bertanya kepada rasulullah
sedekah apa yang paling
utama rasul menjawab
sedekah sedang anda dalam
keadaan sehat
 Diriwayatkan ibnu majah
Munkar
melalui usamah bin zaid
• Hadis pada sanadnya ada dari ibnu syihab dari abu
seorang perawi yang parah salamah dari ayahnya
kesalahannya atau banyak Seorang puasa ramadhan
kelupaan atau nampak dalam perjalanan seperti
kefasikannya seorang berbuka dalam
tempat tinggalnya
periwayatan usamah bin zaid
secara marfu’ dari rasul,
bertentangan periwayatan
ibn abi dzi’bin menurutnya
hadis ini mawquf pada
abdurrahman bin auf
 Diriwayatkan tirmidzi dan abu
Mu’allal dawud dari qutaibah bin
• Hadis yang dilihat di sa’id memberikan kepada
dalamnya terdapat ‘illah kami abdussalam bin harb
yang membuat cacat dari al-a’masy dari anas
berkata
keshahihan hadis padahal
lahirnya selamat dari Nabi ketika hendak hajat tidak
mengangkat kainnya
padanya
sehingga dekat dengan
• ‘illah hadis ada kalanya tanah
seorang perawi meng-irsal- Lahirnya hadis shahih karena
kan hadis yang marfu’, me- sanadnya tsiqah tetapi al-
mawquf-kan hadis yang a’masy tidak mendengar
marfu’ dan menyisipkan dari anas melainkan
matan pada matan lain melihatnya dimekah shalat
menjadi satu hadis di belakang maqam ibrahim
mudraj sanad
Hadis yang diubah kontek
sanadnya
Tsabit bin musa ketika bertemu
syarik bin abdullah yang
sedang menyampaikan
periwayatan sanad dengan
imla’ (dekte) ia berkata
memberikan kepada kami al-
a’masy dari safyan dari jabir
dari rasulullah -dia diam
sejenak karena tsabit bin musa
datang- ia berkata barang
siapa yang banyak melakukan
shalat malam hari maka
berseri-seri wajahnya pada
siang hari
Tsabit menduga ungkapan
tersebut adalah matan dari
sanad hadis yang didekte dan
ia meriwayatkannya
Mudraj matan
Tambahan atau sisipan dari seorang
perawi untuk menjelaskan atau
untuk memberi pengantar matan
tetapi tidak ada pemisah yang
membedakan antara tambahan
dan matan hadis
Al-khathib dari abi qatan dan
syababah dari sya’bah dari
muhammad bin zayad dari abu
hurairah berkata rasul bersabda
sempurnakan wudhu, celaka bagi
beberapa tumit kaki dari
ancaman
Bukhari dari adam dari syu’bah dari
muhammad bin zayad dari abu
hurairah berkata sempurnakan
wudhu, sesungguhnya aba al-
qasim berkata celaka bagi
beberapa……

Maqlub
• Hadis yang terbalik susunan
kalimatnya tidak sesesuai
susunan yang semestinya,
atau mengganti kata lain
dengan tujuan tertentu
• Faktor penyebabnya karena
kesalahan atau sebagai
faktor penguji daya ingat
Ibnu ssa’ad berkata dalam
thabaqatnya: memberikan
kepada kami waki’ bin al-jarrah
memberikan kepada kami al-
a’masy dari abu shalih
Di ucapkan Ibnu sa’ad berkata
dalam thabaqatnya:
memberikan kepada kami
jarrah bin al-waki’
memberikan kepada kami al-
a’masy dari abu shalih
Nabi duduk diatas bangku
menghadap kiblat dan
membelakangi syam
Nabi duduk diatas bangku
menghadap syam dan
membelakangi kiblat
 Tirmidzi dari syarik dari abu
Madhtharib
hamzah dari asy-sya’bi dai
• Hadis yang kontra antara satu fatimah bin qays rasulullah
dengan yang lain tidak dapat
dikompromikan dan tidak ditanya tentang zakat
dapat ditarjih dan sama menjawab sesungguhnya
kekuatan kualitasnya pada harta itu ada hak
• Abu bakar berkata rasulullah selain zakat
aku melihat engkau beruban Ibnu majah melalui jalan lain
rasulullah menjawab
membuat uban rambutku rasulullah bersabda tak ada
surah hud dan saudara- hak pada harta selain zakat
saudaranya (H.R tirmidzi)
• ad-daruquthni, hanya
diriwayatkan melalui abu
ishaq, meriwayatkannya secara
mursal dan ada yang maushul
(aisyah, sa’ad)
mushahhaf
Hadis yang terdapat
perbedaan didalamnya
dengan mengubah
beberapa titik sedangkan
bentuk tulisannya tetap
Hadis nabi tentang puasa
syawal
........‫من صام رمضان واتبعه ِستَا‬
Abu bakar ash-shuli
mengungkapkan
........َ ‫ش ْيأ‬
َ ‫من صام رمضان واتبعه‬
Muharraf
Hadis yang terdapat perbedaan
didalamnya dengan mengubah
syakal/harakat sedangkan
bentuk tulisan tetap
Ruwayat ad-daruquthni lajur jabir
berkata ubay dipanah pada
peperangan ahzab di urat
lengan tangan maka rasul
mengobatinya dengan besi
panas
Oleh ghandar kata ubay diganti
abi (ayahku)
Jabir menjesalkan orang yang
mati syahid diperang ahzab
yaitu ubay bin ka’ab, bapaknya
meninggal di perang
sebelumnya yaitu uhud

syadz
Hadis yang ganjil, karena hanya dia
sendiri yang meriwayatkan atau
periwayatannya menyalahi
periwayatan orang tsiqah atau
orang yang lebih tsiqah
Dari abu dawud dan tirmidzi melalui
abdul wahid bin zayyad dari al-
a’masy dari abu shalih dari abu
hurairah secara marfu’ jika telah
shalat dua raka’at fajar salah
seorang diantara kamu
hendaklah tiduran pada lambung
kanan
Al-baihaqi, abdul wahid orang yang
syadz karena menyalahi
mayoritas perawi yang
meriwayatkan dari segi perbuatan
bukan sabda beliau,
Tirmidzi, nasai dan ibnu majah
melalui ibnu uyaynah dari
amr bin dinar dari aisyah
dari ibnu abbas bahwa
seorang laki-laki wafat pada
masa rasulullah dan tidak
meninggalkan pewaris
kecuali budak yang ia
merdekakan…….
Sedangkan hammad bin zaid
(taiqah adil dhabit)
meriwatatkan hal yang
sama tetapi tidak
menyebutkan ibnu abbas
Hammad bin zaid syadz
Ibnu uyainah mahfuzh

Hadis maudhu’
• Sesuatu yang disandarkan
kepada rasul secara mengada-
ada dan bohong dari apa yang
tidak dikatan, dilakukan,
persetujuan beliau
barang siapa yang mendustakan
aku dengan sengaja, maka
hendaklah bersiap tinggal
dineraka
• berkembangnya hadis
maudhu’ setelah terjadinya
konflik antar elit politik
pendukung ali dan mu’awiyah
• Islam terpecah menjadi 3 yaitu
syiah, khawarij, sunni
Faktor terjadinya hadis maudhu’
- Faktor politik
Ibnu abu al hadid; Hai ali,
sesungguhnya allah
mengampunimu anak
keturunanmu kedua orang
tuamu keluargamu orang-
orang yang menghidupkan
syiahmu
Abdullah bin abu aufa berkata
aku melihat nabi duduk
bersandar pada ali kemudian
abu bakar dan umar datang
maka nabi bersabda hai abu
al-hasan! Cintai mereka maka
dengan mencintai mereka
engkau masuk surga
Faktor-faktor terjadinya hadis
maudhu’
- Dendam musuh islam/zindik
Bahwa segolongan umat
yahudi datang kepada
rasulullah bertanya siapa
yang memikul arsy? Nabi
menjawab yang memikul
adalah singa-singa dengan
tanduknya sedangkan
bimasakti dilangit keringat
mereka, mereka menjawab
kami bersaksi bahwa
engkau utusan allah
- Fanatisme kabilah, negara,
pemimpin
Daulah umawiyah, bahasa
yang paling dimurkai allah
adalah bahasa persia
bahasa penghuni surga
adalah bahasa arab
kabilah persia, sesungguhnya
bahasa makhluk disekitar
arsy dengan bahasa persia
Fanatik madzhab, ada pada
umatku seorang laki-laki
bernama abu hanifah dia
menjadi lampunya umatku
Faktor-faktor terjadinya hadis
maudhu’
- Tukang cerita (qashshash)
Dari yahya bin ma’in dan imam
ahmad bin hambal dari
abdul razzaq dari ma’mar
dari qatadah rasulullah
bersabda barang siapa
yang membaca “tidak ada
tuhan selain allah” maka
allah menciptakan dari
setiap kata seekor burung
yang paruhnya dari emas
dan bulunya dari marjan
- Mendekatkan dengan
kebodohan
Dilakukan oleh orangsaleh dan
zuhud tetapi bodoh dalam
agama bertujuan untuk
mencintai kebaikan menajuhi
kemungkaran menakutnakuti
dari azab (kami tidak
mendustakan atas rasul,
sesungguhnya kami dustakan
untuknya)
- Penjilat penguasa
Ghiyats bin ibrahim berada di
istana al-mahdi berkata
rasulullah bersabda tidak ada
perlombaan kecuali pada anak
panah atau unta atau kuda
dan atau pada burung
(mencari legalitas)
Faktor-faktor terjadinya hadis
maudhu’
- Perbedaan dalam madzhab
Barang siapa yang
mengangkat kedua tangan
dalam ruku maka tiddak sah
sholatnya
 Hadis dari berbagai
tinjauan

Sumber Persambungann Sifat sanad dan cara

pemberitaan sanad penyampaiannya

Mu’an’an, mu’annan,
Qudsi, marfu’, Muttashil/mawshul,
musalsal, ali dan
mawquf, maqthu’ musnad
nazil

Hadis qudsi
Yang maknanya diterima dari
allah melauin ilham
sedangkan redaksinya dari
nabi sendiri
Sandaran hadis kepada Allah
tidak menunjukkan kualitas
hadis. Oleh karena itu tidak
semua hadis qudsi shahih
tetapi ada yang shahih,
hasan, dan dhai’if
tergantung persyaratan
periwayatannya
Sabda Rasulullah pada apa yang
diriwayatkan dari Tuhannya,
bahwasannya Dia berfirman:
“saya menurut dugaan
hamba-Ku pada-Ku dan aku
bersamanya ketika ia ingat
kepada-Ku, jika ia ingat
kepada-Ku sendirian aku pun
ingat kepadaya sedirian dan
jika ia inagat kepadaku kepada
kelompok/jama’ah aku pun
iingat kepadanya pada
kelompok.”
Rasulullah bersabda pada apa
yang diriwayatkan dari
Tuhannya……
Allah berfirman pada apa yang
diriwayatkan rasulullah …..

Hadis marfu’
Berita yang disandarkan kepada
nabi baik berupa perkataan,
perbuatan, sifat dan
persetujuan sekalipun
sanadnya tidak bersambung
seperti hadis mursal,
muttashil, munqathi’
marfu’ secara tegas; aku
mendengar, diceritakan
kepadaku, berkatalah rasul,
aku melihat rasul
Marfu’ secara hukum; seolah-
olah lahirnya dikatakan
sahabat tetapi hakekatnya
disandarkan kepada nabi
marfu’ qawli; Al-Bukhori, Al-Muslim,
At-tirmizi, dan An-Nasa’I melalui
abu sa’id al-khudri berkata telah
bersabda Rasulullah
sesungguhnya yang orang
beriman itu terhadap sesamanya
sama dengan keadaan batu
tembok, satu dengan yang lain
saling mengika
marfu’ fi’li; anas bahwa Nabi
membetulkan shaf-shaf kami
apabila kami akan shalat. Maka
setelah shaf itu lurus, barulah
Nabi bertakbir
marfu’ taqriri; muslim melalui ibnu
abbas bahwa kami (para sahabat)
bersambungnya dua rakaat
setelah terbenamnya matahari
(sebelum shalat Magrib).
Rasulullah melihat pekerjaan
kami itu, beliau tidak menyuruh
kami dan tidak mencegahnya
 mawquf qawli; Ali bin abi
Hadis mawquf thalib berkata: Berbicaralah
Suatu yang disandarkan kepada manusia sesuai
kepada sahabat baik berupa dengan apa yang mereka
perkataan, perbuatan dan ketahui, apakah engkau
menghendaki Allah dan
persetujuan baik
Rasul-Nya di dustakan?
bersambung sanadnya (HR. Al-Bkuhari)
maupun terputus
Mawquf fi’li; Dan ummu ibnu
Fuqaha khurrasan menyebut Abbas sedangkan ia
mawquf dengan atsar, bertayamum. (HR. Al-
marfu’ dengan khabar Bukhari)
An-nawawi hadis marfu’, mawquf taqriri; Aku
mawquf dan maqthu’ melakukan beginidi
sebagai atsar hadapan salah seorang
sahabat dan ia tidak
mengingkariku
 Hukum mawquf
Sebagian ulama memasukan hadis mawquf kedalam
golongan hadis dha’if. Hadis mawquf sama dengan
hadis marfu’ yakni ada yang shahih, ada yang hasan,
dan dha’if. Walaupun mawquf shahih pada mulanya
tidak dapat dijadikan hujjah, karena ia hanya perkatan
atua perbuatan sahabat semata. Tetapi jika diperkuat
oleh sebagian hadis sekalipun dha’if ia dapat di jadikan
hujjah sebagaimana hadis mursal karena secara
substansial perbuatan sahabat adalah pengamalan
sunnah. Demikan juga terkecuali apabila hadis mauquf
dihukumi marfu’yang disebut dengan marfu’ hukmi.
Maksudnya, dilihat dari lafalnya mawquf, tetapi dilihat
dari maknanya adalah marfu’

Hadis Maqthu’
Sifat matan yang disandarkan
kepada tabi’in atau seorang
generasi setelahnya baik
perkataan, perbuatan dan
persetujuan
Muqthu’> sifat matan
Munqathi’>sifat sanad
maqthu’ qawli seperti kata Al-
Hasan Al-Basri tentang
shalat di belakang ahli
bid’ah; Shalatlah dan
bid’ahnya atasnya. (HR. Al-
Bukhari)
maqthu’ fi’li sebagaimana
perkataan Ibrahim bin
Muhammad bin Al-
Mutasyir; Masruq
memanjagkan selimut
antara dia dan istrinya
menerima shalatnya,
bersunyi, dari mereka dan
dunia mereka
 Hukum maqthu’
Hadis maqthu’ tidak dapat dijadiakn hujah dalam hukum
syara’ sekalipun shahih, karena ia bukan yang datang dari
Nabi. Dia hanya perkataan atau perbuatan sebagian atau
salah seorang umat islam. Tetapi jika disana ada bukti-bukti
kuat yang menunjukka kemarfu’annya maka dihukumi
marfu’ murasl. Misalnya perkataan sebagai periwayat ketika
menyebut tabi’i ia berkata: yarfa’uhu = ia marfu’kannya.
Atau dalam ungkapan lain dapat dikatakan, perkataan
tabi’in terkadang dipandang sebagai perkataan sahabat,
apabila perkataan tersebut semata tidak dapat diperolah
melalui ijtihad, sebagaimana perkataan sahabat yang
dipandang tidak dapat di ijtihadkan juga dipandang sebagai
perkataan Nabi sendiri
 Muttashil marfu’, malik dari
Hadis Muttashil/Maushul
ibnu syihab dari salimbin
hadis yang besambung abdullah dari ayahnya dari
sananya, baik periwayatan rasulullah bersabda …….
itu datang dari Nabi Muttashil mawquf, malik dari
ataupun dari seorang nafi’ dari ibnu umar
sahabat bukan dari tabi’in bahwasannya ia berkata…..
Hadis maqthu’ bisa disebut
hadis muttashil jika disertai
pembatasan; ini muttashil
kepada da’id bin al-
musayyab atau az-zuhri
atau malik
 Al-Bukhari, dia berkata:
Hadis Musnad
Hadis musnad adalah hadis
yang bersambung sanad-
nya dari awal sampai akhir,
tetapi sandaranya hanya
kepada Nabi tidak pada
sahabat dan tidak pula pada
tabi’in
Hadis muttashil kadang marfu’
atau mawquf
Hadis marfu’ belum tentu
muttashil
Hadis musnad adlah muttashil
dan marfu’
memberitakan kepada kami
Abdullah bin Yusufdari
Malik dari Abu Az-Zanad
dari Al-A’raj dari Abu
Hurairah berkata:
sesungguhnya Rasulullah
Saw bersabda Jika anjing
minum pada bejana salah
satu kamu, maka basuhlah
sebanyak tujuh kali
 Tirmidzi, Memberikan kepada
Hadis mu’an’an
hadis yang dalam
periwayatannya hanya
menyebutkan sanad dengan
kata ‘an fulan = dari si fulan,
tidak menyebutkan
ungkapan yang tegas
bertemu dengan syekhnya,
misalnya mengunakan kata
haddatsana/ni =
memberitakan kepada
kami/ku, atau sami’tu = aku
mendengar dan seterusnya
yang menunjukkan bertemu
(ittishal)
kami Al-Hasan bin Arafah,
memberikan kepada kami
Ismail bin Iyas dari yahya
bin abu amru Asy-Syahbani
dari Abdullah bin Ad-
Daylami berkata: Aku
mendengar Abdullah bin
Amr, aku mendengar
Rasulullah bersabda:
Sesunggunya Allah
menciptakan makhluk-Nya
dalam keadaan gelap
(kebodohan) kemudia Dia
sampaikan kepada mereka
di antara cahaya-Nya
 Memberitakan malik dari ibnu
Hadis Muannan
syihab bahwasannya sa’id
Hadis yang dikatakan dalam bin al- musyyab berkata
sanadnya memberitakan begin
kepada kami bahwasannya
si fulan memberitaka
kepadanya begini
 Memberitakan malik dari ibnu
Hadis musalsal
syihab bahwasannya sa’id
Hadis yang secara berturut- bin al- musyyab berkata
turut sanadnya sama dalam begin
satu sifat atau dalam satu
keadaan dan atau dalam
satu periwayatan