MAKALAH

Bentuk-bentuk Hadis & Unsur-unsur Hadis

Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas mata Kuliah :
Ulumul Hadis
Dosen pengampu: H. Mahmuddin, Lc.,M.H.

Disusun Oleh :KELOMPOK 6

Mira
Diana
Hijratun Nisa
Hasanah
Elka Mawati

Lokal : PGMI C
PRODI PGMI
(Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah)
SEKOLAH TINGGI ILMU QUR’AN
AMUNTAI 2018

1
 BAB I
PENDAHULUAN

Kata Pengantar

Segala puji dan syukur hanya kepada Allah Swt. Rabb semesta Alam.
Tidak ada daya dan upayaselain dari pada-Nya. Semoga kiya selalu dilimpahkan
rahmat dan karunia Nya dalam mengamalkan al-Qur’an dan Hadis dalam
keseharian kita
Salawat dan salam selalu dilimpahkan kepada Nabi Muhammad Saw.
beserta keluarga, sahabat dan para pengikut beliau sampai akhir zaman. Aamiin
yaa rabbal alamin.
Tidak lupa juga kami ucapkan terima kasih kepada Dosen/Mu’alim H.
Mahmuddin, Lc.,M.H yang telah meluangkan waktunya untuk berbagi ilmu
kepada Mahasiswa/I STIQ Amuntai.
Alhamdulillah dengan izin-Nya lah, sehingga makalah ini dapat kami
selesaikan dengan sebaik-baiknya. Makalah Ulumul Hadis yang berjudul “
Bentuk-bentuk Hadis dan Unsur-unsur Hadis”.
Dalam makalah dijelakan tentang definisi bentuk-bentuk hadis dan unsur-
unsur yang berkenaan dengan hadis dan beberapa perbuatan/ tauladan Nabi
semasa beliau.
Akhir kata semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua dan
dapat menambah wawasan kita dalam mempelajari “ulumul” hadis dan dapat di
gunakan sebagaimana mestinya.

Amuntai, 7 Oktober 2018

2
 LATAR BELAKANG

Hadis adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad

saw, baik berupa perkataan, perbuatan, taqriri, sifat-sifat, keadaan dan
himmahnya.
Jika membicarakan mengenai hadis maka harus mengetahui unsur-unsur
hadis yakni sanad, matan dan rawi.
Karena bentuk-bentuk hadis dan unsure-unsur tersebut sangat lah
berkaitan satu sama lain meskipun bukan hal yang diwajibkan untuk mengetahui
nya bagi kita orang awam tapi hadis-hadis tersebut sangat penting untuk diketahui
agar kita bisa mengamalkan nya dalam kehidupan sehari-hari.

RUMUSAN MAKALAH
A. Apa saja yang termasuk unsur-unsur hadis.
B. Apa saja istilah-istilah dalam hadis.
C. Apa saja bentuk-bentuk dalam hadis.

TUJUAN MAKALAH
A. Untuk mengetahui apa saja yang termasuk kedalam bentuk-bentuk hadis.
B. Untuk mengetahui unsur-unsur hadis.
C. Untuk Mengetahui istilah-istilah dalam hadis.

3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Bentuk-Bentuk Hadis

Berdasarkan Pengertian hadis, bentuk-bentuk hadis terbagi pada hadis

qauli (perkataan), hadis fi’li (perkataan), hadis taqriri (Ketetapan), hammi
(keinginan) dan ahwali (ihwal).

1. Hadis Qauli

Hadis Qauli adalah segala bentuk perkataan atau ucapan yang disandarkan
kepada Nabi SAW. dengan kata lain, Hadis qauli adalah hadis berupa perkataan
Nabi SAW yang berisi berbagai tuntunan dan petunjuk syara’, peristiwa dan
kisah, yang berkaitan dengan aspek aqidah, syarat maupun akhlaq. Diantara
contoh hadis qauli adalah hadis tentang peringatan/kecaman Rasul kepada orang-
orang yang mencoba memalsukan hadis-hadis nabi SAW.1

Imam al-Bukhari meriwayatkan:

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَقُو ُل‬ َ ‫ي‬ ُ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ قَا َل َس ِمع‬
َّ ِ‫ النَّب‬,‫ْت‬ َ ‫َع ْن ْال ُم ِغ‬
ِ ‫ير ِة َر‬
ُ‫ي ُمتَ َع ِّمدًا فَ ْليَتَبَ َّو ْأ َم ْق َع َده‬َّ َ‫ب َعل‬ َ ‫ب َعلَى أَ َح ٍد َم ْن َك َذ‬ ٍ ‫ْس َك َك ِذ‬َ ‫ي لَي‬
َّ َ‫إِ َّن َك ِذبًا َعل‬
ِ َّ‫ِم ْن الن‬
‫ار‬

Dari al-Mughirah Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Aku mendengar Rasulullah

Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya berdusta atasku tidak
seperti berdusta atas orang yang lain. Barangsiapa berdusta atasku dengan
sengaja, maka hendaklah dia mengambil tempat tinggalnya di neraka”. [HR. Al-
Bukhari, no. 1229.

1
M. Agus Solahudin, Ulumul Hadis 1, (Jakarta :Pustaka Setia :2009), h. 20-21

4
 2. Hadis Fi’li

Hadis Fi’li adalah segala perbuatan yang disandarkan kepada Nabi

Muhammad dalam hadis tersebut terdapat beberapa tentang perbuatan Nabi SAW.
yang menjadi tauladan perilaku para sahabat serta umat muslim pada masa
tersebut untuk mengikutinya.

Contoh hadis ini salah satunya:

َ ُ ‫صلُّ ْوا َك َما َرأَ ْي ُتم ُْو ِنيْ ا‬

‫صلِّيْ (رواه البخارى ومسلم عن مالك‬ َ
“Bershalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku bershalat”. (HR. Al-Bukhary
dan Muslim dari Malik ibn Huwairits)
Selain hadits tentang shalat, contoh lainnya adalah hadits tentang haji. Nabi
bersabda :

ِ َ‫ُخ ُذ ْوا َعنِّي َمن‬

‫اس َك ُك ْم (رواه مسلم عن جابر‬
“ambilah dariku cara-cara mengerjakan haji”. (HR. Muslim dari Jabir).2

3. Hadis Taqriri

Hadis Taqriri adalah hadis berupa ketetapan Nabi Muhammad terhadap

apa yang datang atau dilakukan oleh para sahabat. Nabi Muhammad membiarkan
atau mendiam kan suatu perbuatan yang dilakukan oleh para sahabatnya, tanpa
memberikan penegasan dan larangan serta tidak juga mempermasalahkan dan
menyalahkan nya. Sikap Nabi yang demikian itu dijadikan dasar oleh para sahabat
sebagai dalil taqriri, yang dapat dijadikan hujjah sebagai hukum untuk menetapka
suatu syara’.

Diriwayatkan dari al-bukhari dan imam muslim bahwa sahabat Khalid

bin walid memakan dhab (sejenis biawak) yang kemudian dihidangkan
kepada Nabi SAW. akan tetapi Nabi enggan untuk memakannya. Lalu
sebagian sahabat (Khalid) bertanya, “apakah kita diharamkan untuk
dhab, wahai Rasulullah ? Nabi saw menjawab:

2
Mukarom Faisal Rosidin, Ngatimin, Menelaah Ilmu Hadis, (Jakarta: Aqila :2015) h. 68

5
 ‫كلواافا ﻦﻪ ﺤالل‬,‫ولﻜﻦﻪ ليس في ا رض قومي‬,‫ﻻ‬
“Tidak, hanya saja binatang ini tidak ada di negeriku. Makanlah jika kalian ingin
memakannya. H.R. al-Bukhari dan Muslim.

Diantara contoh hadist taqriri,ialah sikap rasulullah membiarkan para

sahabat dalam memberikan penafsiran sabdanya tentang salat pada suatu
peperangan, yang berbunyi:

َ ‫اح ٌد ْال َعصْ َر اِالّ فِي بَنِي قُ َري‬

)‫ضهَ (روهالبخرى‬ َ ‫ُصلِّي ََّّن‬
َ ‫الَ ي‬

Artinya: Janganlah seorangpun shalat ashar kecuali nanti di bani Quraidhah.

H.R Bukhari3

Sebagian sahabat memahami larangan itu berdasarkan pada hakikat perintah

tersebut, sehingga mereka terlambat dalam melaksanakan shalat ashar. Sedangkan
segolongan sahabat lainnya memahami perintah tersebut dengan perlunya segera
menuju bani Quraidhah dan serius dalam peperangan dan perjalananya, sehingga
bisa shalat ashar tepat pada waktunya. Sikap para sahabat ini dibiarkan oleh Nabi
SAW tanpa ada yang disalahkan atau diingkarinya

4. Hadis Hammi

Hadits Hammi ialah segala hadits Nabi saw yang berupa keinginan beliau
yang belum sempat terealisasikan, seperti halnya keinginan untuk berpuasa pada
tanggal 09’ Asyura’, sebagai contoh adalah hadis dari ibn Abbas sebagai berikut,
yang artinya :

3
Abas mutawali hamadah, al-Sunnah al-Nabawiyah wamakatukha fi al tasyri’,(Kairo:Dar al-
kaumiyah li-altab’ah wa-alnasyi’,1965),hlm.21.22.

6
 Sewaktu Rasulullah Saw.berpuasa pada hari asyura dan memerintahkan
para sahabat untuk berpuasa, mereka berkata Ya Rasulullah sesungguhnya,
hari ini adalah hari yang diagungkan oleh Yahudi dan Nasrani’. Rasulullah
SAW. Kemudian bersabda, tahun akan datang insya Allah aku akan
berpuasa pada hari yang kesembilan. Abdullah ibn Abbas
mengatakan,”belum tiba tahun mendatang itu, rasulullah saw pun wafat
HR Muslim.4

5. Hadits Ahwaliy

Hadis Ahwali Adalah hadis yang berupa hal ikhwal Nabi SAW. yang tidak
termasuk kedalam kategori keempat bentuk hadis yang termasuk kategori ini
adalah hadis-hadis yang menyangkut sifat-sifat dan kepribadian Nabi SAW. Serta
keadaan fisik Nabi SAW. Contohnya seperti hadis yang diriwayatkan oleh al-
Barra’ ibn ‘Azib, seperti,
Artinya “ Rasulullah saw adalah manusia yang memiliki sebaik-baik rupa
dan perawakan.kondisi fisiknya, tidak tinggi dan juga tidak pendek”.

B. Unsur-unsur Hadis
Secara unsur, hadis terdiri atas empat komponen, yakni sanad atau isnad
(rantai penutup), matan (redaksi hadis), rawi dan mukharij. Berikut adalah
paparan mengenai pengertian komponen tersebut.

1. Sanad

Sanad secara istilah bahasa berarti ‫َماارْ تَفَ َع منَ اأْل َرْ ض‬ , yaitu bagian
bumi yang menonjol, sesuatu yang ada di hadapan Anda dan yang jauh dari kaki

bukit ketika Anda memandangnya. Bentuk jamaknya adalah ‫أس ناد‬. Segala

4
https://adinawas.com/contoh-contoh-hadist-qouliyah-filiyah-dan-taqririyah.html, diakses pada
tanggal 29 agustus 2018, pukul 15.33

7
sesuatu yang anda sandarkan kepada yang lain disebut ‫ مسند‬. Dikatakan ‫أسند فى‬

‫ الجبل‬, maknanya “seseorang mendaki gunung”. Dikatakan pula ‫فالن س••ند‬ ,

maknanya “seseorang menjadi tumpuan”.
Adapun secara terminologi sanad adalah rangkaian orang-orang yang
disebut pertama sampai kepada Rasulullah, Atau bisa disimpulkan sebagai rantai
penutur atau perawi hadis, mulai dari orang yang mencatat hadis dalam bukunya
(kitab hadis) hingga Rasulullah. Sanad adalah jalan yang dapat menghubungkan
matan hadis sampai kepada Nabi Muhammad saw. Dengan kata lain sanad adalah
rentetan perawi-perawi (beberapa orang) yang sampai kepada matan hadis.

Berikut ini contoh sanad:

‫ حدثنا أيوب‬: ‫ حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال‬: ‫حدثنا محمد بن المثنى قال‬
‫عن أبي قالبة عن أنس بن مالك رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم‬

Telah meriwayatkan kepada kami Muhammad Mutsniy, katanya, “Telah

meriwayatkan kepada kami Abdul Wahab Al-Tsaqafiy, katanya, “Telah
meriwayatkan kepada kami Ayyub dari Qilabah dari Anas dari Nabi SAW”.
Sebuah hadis dapat memiliki beberapa sanad dengan jumlah penutur atau
perawi bervariasi dalam lapisan sanad-nya,
Adapun termasuk isnad, berarti menyandarkan atau mengangkat hadis
kepada pengucapnya, yakni menjelaskan jalur matan dengan periwayatan hadis
secara berantai. Kadang-kadang, kata “isnad” diartikan sama dengan “sanad”,
suatu proses penggunaan bentuk mashdar dengan arti bentuk maf’ul, seperti kata
“khalq”, diartikan dengan makhluk. Oleh karena itu, kita sering mendapatkan para
muhaditsin menggunakan kata “sanad” dan “isnad” dengan satu makna. Jarang
mereka mengatakan,

‫هداالحديث روي بأسناد صحيحة‬.

Hadis ini diriwayatkan dengan asnad (jamaknya dari sanad) yang shahih.

8
 Selain istilah sanad, terdapat juga istilah lainnya yang mempunyai kaitan
erat dengan istilah sanad, seperti, al-isnad, al-musnad, dan al-musmid.
Istilah al-isnad, berarti menyandarkan, menegaskan (mengembalikan ke
asal), dan mengangkat yang di maksud di sini adalah,

‫رفع احلديث اىل قائله‬.

Menyandarkan hadis kepada orang yang mengatakannya.

Istilah al-musnad mempunyai beberapa arti yang berbeda dengan istilah al-
isnad, yaitu pertama, berarti hadis yang diriwayatkan dan disandarkan atau di-
isnad-kan kepada seseorang yang membawakannya, seperti Ibn Syihab Az-
Zuhri,Malikbin Anas, dan Amrah binti Abd. Ar-Rahman, kedua, berarti nama
suatu kitab yang menghimpun hadis-hadis dengan sistem penyusunan berdasarkan
nama-nama para sahabat rawi hadis (disandarkan kepada Nabi Muhammad
SAW).
Rangkaian sanad itu berdasarkan perbedaan tingkat ke-dhabit-an dan
keadilan rawi yang dijadikan sanad-nya, ada yang berderajat tinggi, sedang, dan
lemah. Rangkaian sanad yang berderajat tinggi menjadikan suatu hadis lebih
tinggi derajatnya daripada hadis yang rangkaian sanad-nya sedang dan lemah.
Adapun jenis-jenis sanad yakni:
a. Sanad ‘aliy
Sanad yang jumlah rawinya lebih sedikit dari sanad yang lain, sanad ‘aliy,
terbagi menjadi 2, yaitu:
1. Sanad ‘aliy yang bersifat mutlak, sebuah sanad yang jumlah rawinya
hingga sampai ke Rasulullah lebih sedikit jika dibandingkan dengan
sanad yang lain.
2. Sanad ‘aliy yang bersifat nisbi, sebuah sanad yang jumlah rawi di
dalamnya lebih sedikit jika dibandingkan dengan para imam ahli hadis.
b. Sanad nazil

9
 Sanad yang jumlah rawinya lebih banyak jika dibandingkan dengan sanad
yang lain.

2. Matan

Matan adalah bahasa arab yang dalam bahasa berarti : tanah yang
tinggi .Sedang menurut istilah ialah lafal-lafal hadits yang mengandung makna-
makna tertentu.
Contoh yang dinamakan matan adalah:

ْ‫اريثُ َّمأ َ ْعطَ ْيتُفَض‬ ْ َ ‫بَ ْينَاأَنَانَائِ ٌمأُتِيتُبِقَ َد ِحلَبَنٍفَ َش ِر ْبتُ َحتَّىإِنِّيأَل َ َرىالرِّ يَّيَ ْخ ُر ُجفِيأ‬
ِ َ ‫ظف‬
‫ار ُسواَل للَّ ِهقَااَل ْل ِع ْل َم‬
َ َ‫لِي ُع َم َر ْبنَ ْال َخطَّابِقَالُوافَ َماأَ َّو ْلتَهُي‬
Artinya:
Ketika aku tidur, aku bermimpi di beri segelas susu lalu aku meminumnya
sehingga aku melihat pemandangan yang bagus keluar dari kuku-kuku ku,
kemudian aku berikan sisanya kepada sahabat mulia ku Umar bin Khattab orang-
orang bertanya “ apa takwilnya wahai Rasulullah saw. “beliau menjawab, ilmu.

Dengan demikian, matan hadist ialah pembicaraan (kalam) atau materi

berita yang diover oleh sanad terakhir, baik isi pembicaraan itu berupa perbuatan
Nabi saw maupun perbuatan sahabat yang tidak disanggah oleh Nabi saw.

3. Rawi Hadis

Kata rawi atau ar-rawi berarti orang meriwayatkan (naqil al-hadis).

Sebenarnya sanad dan rawi merupakan dua istilah yang hampir sama. Sanad-
sanad hadis pada tiap-tiap thabaqah atau tingkatannya juga disebut rawi, jika yang
dimaksud dengan rawi adalah orang yang meriwayatkan dan memindahkan hadis,
begitu juga setiap rawi pada tiap-tiap thabaqah nya merupakan sanad bagi
thabaqah (tingkatan) berikunya.

10
 Akan tetapi, yang membedakan antara kedua istilah diatas, jika dilihat
lebih lanjut, adalah dalam dua hal, yakni: pertama dalam hal pembukaan hadis.
Orang yang menerima hadis-hadis, kemudian menghimpunya menghimpunnya
dalam satu kitab tadwin, disebut dengan rawi.
Dengan dimikian rawi dapat di sebut mutaddawin (orang yang
menumpulkan dan menghimpun hadis). Adapun orang-orang yang menerima
hadis dan hanya menyampaikan nya kepada orang lain, tanpa membukukan nnya
dis ebut sanad hadis. Berkaintan dengan ini dapat dikatakan bahwa setiap sanad
adalah rawi pada tiap-tiap thabaqah nya. Tetapi tidak setiap rawi disebut sanad
hadis, sebab hanya seorang perawi lah yang membukukan hadis.
Kedua, dalam penyebutan silsilah hadis, untuk sanad yang disebut sanad
pertama adalah orang yang langsung menyampaikan hadis tersebut kepada
penerimanya, sedangkan perawi yang disebut rawi pertama adalah para sahabat
Rasul saw.5

5
M. Agus Solahudin, Ulumul Hadis 1, (Jakarta :Pustaka Setia :2009), h. 99-101

11
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN
Dari beberapa penjelasan bentuk-bentuk hadis dan unsur-unsur hadis dapat
diketahui bahwa bentuk-bentuk hadis terbagi menjadi lima yaitu Qauli, Fi’li,
Taqriri, Hammi, dan Ikhwali. Sedangkan unsur-unsur hadis terbagi menjadi empat
yaitu Sanad, Matan, dan Rawi.

B. SARAN
Demikian makalah ini kami buat. Semoga apa yang telah kami jelaskan
diatas mengenai bentuk-bentuk dan unsur-unsur hadits dalam makalah ini. Kami
harap dapat memberi banyak manfaat bagi kita semua. Dan kami sebagai manusia
biasa memang tidak luput dari kesalahan dengan makalah kami buat.
Untuk itu, kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan demi
terciptanya makalah yang lebih baik lagi. Semoga makalah ini bermanfaat untuk
kita semua. Aamiin.

12