HADIS DAN

SUNNAH DALAM
ISLAM
oleh : Khairina Khalid
A15C

TAKRIF HADIS
1. Pendapat ahli Hadis
Segala perkara yang datangnya dari nabi samada
PERBUATAN,PENGAKUAN,AKHLAK dan SIFAT-SIFAT
KEJADIAN Rasulullah samada sebelum baginda diutuskan
menjadi rasul atau selepasnya.

Pengakuan nabi terdapat 2 bentuk :

Pengakuan secara terus terang samada
menyetujui apa yang dilakukan oleh para sahabat
ataupun bersetuju terhadap ijtihad para sahabat
nabi.
Pengakuan secara diam dan tidak menunjukkan
tanda-tanda bertahan

2. Pendapat ahli Usul

As-sunnah al-Huda pada bentuk amalan perbuatan seperti
sembahyang berjemaah,azan,iqamah dan lain-lain.
As-sunnah al-Zawai'd termasuk jenis pakaian,berdiri,adat,
atau sesuatu kebiasaan yang dilakukan oleh baginda.

SEBAB PERBEZAAN PENDAPAT TAKRIF

ANTARA AHLI HADIS DAN AHLI USUL
Kerana berlainan jurusan yang mereka lihat dan mereka tinjau.

Ahli hadis membahaskan peribadi rasul sebagai seorang yang

dijadikan ikutan bagi umatnya.
Ahli usul membahaskan rasul sebagai seorang pengatur undangundang yang meletakkan atau menciptakan dasar-dasar ijtihad bagi
para mujtahid sesudahnya, dan menerangkan kepada manusia
perlembagaan hidup

BUKTI KESAHIHAN HADIS

Dalil Al-Quran ( Surah an-Najm ayat 3-4 )
Allah berfirman; " Dan tidaklah yang diucapkannya
itu(Al-Quran)menurut keinginannya.Tidak lain (AlQuran itu) adalah wahyu yang diwahyukan
(kepadanya)"
Dalil al-Sunnah
" Aku tinggalkan kepada kamu 2 perkara di mana
tidak akan sesat selagi kamu berpegangnya dengan
keduanya iaitu kitab Allah dan Sunnahku"
Dalil Ijmak
Ijmak Ulamat bersepakat mengatakan wajib
mengikut sunnah nabi walaupun nabi telah wafat

AUTORITI HADIS
Wajib taat kepada Rasulullah
Firman Allah;
Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku dan
orang-orang yang menurutku, menyeru manusia
umumnya kepada agama Allah dengan berdasarkan
keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku
menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan
perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan
yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang
lain. (Surah Yusuf:108)
Nabi sebagai pentafsir Al-Quran
Firman Allah;
Dan Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhmmad)
al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau
memberikan penerangan kepada manusia akan apa
yang telah diturunkan kepada mereka. (Surah AnNahl: 44)
Rasul sebagai penggubal undang-undang
Al-Quran dan sunnah dari satu sumber( wahyu Allah)

FUNGSI AS-SUNNAH
Menguatkan nas-nas Al-Quran
Contoh: Kewajipan menunaikan solat 5 waktu,
berpuasa di bulan Ramadan dan menunaikan haji
Menghuraikan nas-nas Al-Quran yang
mujmal(ringkas)
Contoh: Bilangan rakaat dalam solat, cara
menunaikan haji, cara menunaikan zakat dan
kaedah jual-beli
Mengkhususkan maksud nas-nas umum
Contoh: Allah memerintah memotong tangan
pencuri, tanpa menentukan had potongan, adakah
dipotong di bahu, siku, atau pergelangan tangan.
Riwayat Umar Ibn Syuaib."Rasulullah telah
(menjatuhkan hukuman) ke atas pencuri, di mana
Rasulullah telah memotong tangannya di
pergelangan tangan.")

 Membatasi nas Al-Quran yang mutlak

Contoh: makan daging dhab (biawak padang pasir),
arnab, dan anak kambing dalam perut ibunya)
Menguatkan hukum-hukum asas yang terdapat
dalam Al-Quran
Contoh: Tidak dikenakan hukuman potong tangan jika
mencuri barang yang kadar nilainya tidak mencapai
kadar 1/4 dinar)

PENULISAN DAN PENYUSUNAN ASSUNNAH

Pada zaman Rasulullah: Nabi melarang para
sahabat menulis atau menyalin dari Al-Quran
Tujuan :
i. Nabi melarang para sahabat menulis atau menyalin
selain dari Al-Quran kerana bimbang ada
percampuran antara Al-Quran dan hadis
ii.Tidak ramai para sahabat yang tahu membaca dan
menulis.
Pada zaman sahabat
i. Para khalifah menegah para sahabat yang lain
daripada banyak memperkatakan dan
mengeluarkan hadis.
ii.Mereka begitu teliti dan ditentukn syaratnya seperti
seorang saksi / sumpah ketika hendak
mengeluarkan hadis

Pada zaman Tabiien

Hadis mula disusun kerana faktor-faktor berikut :
i. Perpecahan yang berlaku di kalangan orang
Islam dengan lahirnya puak Jamhur,Syiah dan
Khawarij
ii.Peranan hadis semakin menonjol apabila sahabat
menghadapi masalah untuk menyelesaikan keskes yang tidak dinyatakan dalam al-Quran secara
khusus.
iii. Al-Quran sudah dibukukan dalam mushaf,
sehingga tidak ada lagi kebimbangan tercampur
dengan hadis bila hadis dibukukan.
iv. Ulama hadis berkurangan kerana wafat dalam
peperangan.

Penulisan alSunnah telah

diperintahkan oleh
khalifah Umar bin
Abd.Aziz( Bani
Umaiyyah)
Contoh para Ulama
yang mengumpul
dan membukukan
hadis ialah :

NAMA ULAMA

TEMPAT

Ibnu Ishaq
Madinah
Malik bin Anas
Ibnu Juraij

Mekah

Al-Rabii Ibnu
Subaih
Hammad ibn
Salamah

Basrah

Sufyan AsSauri

Kufah

Al-Auzay'

Syam

 Kitab hadis yang paling tua = Al-Muwatta susunan Imam

Malik
Bentuk pengumpulan hadis hingga abad kedua mempunyai
ciri-ciri :
1) Pada umumnya kitab-kitab Hadis pada abad ini
menghimpun Hadis-Hadis Rasul saw serta fatwa-fatwa
sahabat dan tabiin. Yang hanya menghimpun hadis-hadis
Nabi saw adalah kitab yang disusun oleh ibn Hamz. Hal ini
sesuai dengan intruksi khalifah Umar ibn Abd Al-Aziz yang
berbunyi janganlah kamu terima selain dari Hadis Nabi saw.
2) Himpunan hadits pada masa ini masih bercampurbaur
antara berbagai topik yang ada, seperti yang menyangkut
bidang tafsir, sirah, hukum, dan sebagainya dan belum
dihimpun berdasarkan topik-topik tertentu.
3)Didalam kitab-kitab Hadis pada masa ini belum dijumpai
pemisahan antara hadis-hadis yang berkualiti Sahih, Hasan
dan Dhaif.

Pada abad ketiga

Diletakkan syarat-syarat tertentu untuk pisahkan hadis tulen
dengan hadis palsu yang dibuat oleh Kafir Zindiq dan Yahudi
Menyebabkan lahirnya ilmu Dirayah dan Riwayah.
Ilmu Dirayah

Ilmu Riwayah

Berasal dari
perkataan dari
kata/dara/yadri/darya
n yang bermaksud
pengetahuan.
Ilmu menumpukan
tentang kajian
hadis,samada
menemui
syarat/belum dan
samada ia boleh
diterima atau tidak.

Menumpukan tentang
kajian cara
periwayatan
hadis,baik dari sisi
cara penerimaan dan
juga penyampaiannya
dari seorang perawi
ke perawi yang lain

Tokoh-tokoh yang terlibat

Imam
Imam
Imam
Imam
Imam
Imam
Imam

Bukhari( Sahih Imam al-Bukhari)

Malik ( Al-Muwatta )
Nasai ( Kitab susunan an-Nasai)
Muslim ( Sahih Muslim )
Abu Daud (Kitab Sunan Abi Daud )
Tirmidzi ( Kitab Sunan al-Tirmizi)
Ibnu Majah ( Kitab Susunan Ibnu Majah)

PEMBAHAGIAN HADIS
HADIS

MAKBUL
( Diterima)

MARDUD
(Ditolak )

SAHIH

DHAIF

HASAN

MAUDHU

HADIS SAHIH
Mempunyai sanad yang berhubung daripada seorang
perawi kepada perawi yang lain sehingga akhir sanad
Melalui perawi yang adil dan dhabit.
Hadis tidak cacat
Syarat-syarat penerimaan:
i. Para perawi bersifat adil
ii.Bersifat dhabit( kuat hafalan)
iii.Kesinambungan sanad para perawi
iv.Tidak mengandungi sebarang kecacatan dalam
riwayat
v.Tiada kejanggalan (syaz) dalam periwayatan
Syaz bermaksud hadis yang diriwayatkan oleh
seorang thiqah tetapi bertentangan dengan hadis
yang diriwayatkan oleh orang yang lebih
thiqah( dipercayai)

HADIS HASAN
Hadis yang mempunyai sanad yang berhubung
daripada seorang perawi yang adil dan
mempunyai ingatan yang KURANG
SEMPURNA,TIDAK SYAZ dan tidak
mempunyai ILLAH
Hukum : Boleh beramal dan dijadikan hujjah
Illah bermaksud kecacatan yang terdapat dalam
sesuatu hadis yang menjadikan hadis itu tidak
diterima.

HADIS DHAIF
Hadis yang tidak mempunyai ciri-ciri hadis sahih
dan hasan
Hukum : Boleh beramal dengan perkara furu
tetapi tidak boleh dijadikan hujah

HADIS MAUDHU
Hadis/perkataan seseorang yang dikatakan
daripada Nabi SAW padahal ia bukanlah hadis
nabi.
Sebab wujudnya hadis Maudhu
I. Dendam musuh Islam terhadap agama Islam
II.Sikap fanatik terhadap kumpulan,bangsa/tempat
sendiri.
III.Mempunyai kepentingan peribadi-ambil hati
pemerintah
IV.Kejahilan tentang kehendak ajaran Islam yang
sebenar- kejahilan tentang besarnya dosa
berbohong di atas nama Rasulullah SAW,
walaupun untuk jalan kebaikan

 Golongan Syiah dikatakan yang mula-mula mempelopori

dalam penciptaan hadis maudhu yang berkaitan dengan
kelebihan Sayyidina Ali.
Tujuan adalah untuk menyatakan pengganti Nabi sebagai
khalifah ialah Sayyidina Ali dan bukan Abu Bakar
Hukum : Haram secara mutlak
Tanda-tanda hadis maudhu:
1.Pada sanad;
Pengakuan perawi akan kedustaannya,seperti oleh Abdul
Karim Al-Wadhdha
Adanya indikasi yang hampir sama dengan
pengakuan,seperti seseorang meriwayatkan daripada
guru yang ia sendiri lahir setelah guru itu sudah wafat
Perawi yang dikenalil sebagai pendusta( meriwayatkan
suatu hadis seorang diri,dan tidak ada perawi lain yang
meriwayatkan

2. Pada matan :
Bercanggah dengan nas Al-Quran yang nyata,
contohnya hadis tentang umur dunia hanya
berusia 7 ribu tahun
Kandungan hadis yang membawa maksud
mengada-ada dan melampau dalam pemberian
pahala terhadap amalan kecil dan ancaman besar
untuk perbuatan yang buruk; contohnya: Sesiapa
yang solat dhuha sekian rakaat akan diberi pahala
70 orang nabi
Bercanggah dengan sejarah sebenar yang
berlaku pada zaman Nabi SAW. Contohnya
digugurkan jizyah daripada ahli Khaibar

GOLONGAN ANTI HADIS

Hasil pemikiran orientalis Yahudi,Prof Dr. Goldziher
Mempelajari agama Islam,sebab nak jatuhkan Islam
Pokok ajaran:
1.Dua kalimah syahadah
Dengan menyebut syahadah Rasul,bererti telah menyekutukan
Allah
2. Manusia terdiri daripada 4 kelompok
i. Solat seperti yang dilakukan jumhur tetapi berpegang bahawa
waktu subuh mula jam 5 pagi sampai 9 pagi
ii.Semua solat dilaksanakan 2 rakaat tapi bacaan berbezabeza;bahasa Arab dan bahasa ibunda
iii.Solat sebanyak-banyaknya kalau sempat, kalau tak sempat cukup
dengan 2 rakaat,kalau tak sempat cukup solat dalam hati
( Dalil : Taha:14 Sesungguhnya Aku ini Allah,tidak ada Tuhan selain
Aku maka sembahlah Aku dan laksanakan solat untuk mengingati
Aku)

3. Puasa
Hari dan bulan tak ditentukan. Bagi mereka kalimah
Ramadhan pada ayat 185 Surah Al-Baqarah
menjelaskan tentang turunnya Al-Quran pada bulan
Ramadhan,bukan mewajibkan puasa pada bulan itu.
4. Zakat
Tidak wajib
Mengertikan kalimah zakat dalam ayat 73 Surah AlAnbiya dengan kecerdasan
5. Haji
Boleh dikerjakan pada waktu 4 bulan haram.
Alasannya,haji itu dijamin oleh Allah keamanannya.
Kalau terlalu ramai / terlalu panas,boleh pilih antara 4
bulan haram tersebut.
Melemparkan jumrah sebaiknya tidak dikerjakan
kerana tidak ada dalil dalam Al-Quran.

6. Ajaran lain
Masjid Al-Aqsa di Palestin bukan tempat suci umat
Islam. Tempat suci hanya di Mekah
Nabi Muhammad tidak pernah solat menghadap
Palestin( Masjid Aqsa). Nabi hanya pernah solat
menghadap arah utara
Palestin adalah milik bani Israel dan umat Islam
dinasihatkan jangan lagi memperjuangkan
Palestin,serahkan kepada bani Israel
Tidak perlu bersyahadah di depan sesiapa untuk
memeluk agama Islam dan tidak perlu kepada
saksi,cukup sekadar dia mengatakan masuk Islam
kepada Allah yang Maha Mengetahui gerak-geri.