KONSEP PERIWAYATAN HADIS:

ERA NABI HINGGA KODIFIKASI

OLEH : ULFAH YUNITA WULANDARI : 80100222134

Dosen Pengampu :
Prof. Dr. H. Muhammadiyah Amin, M.Ag.
Dr. Muhammad Ali Ngampo, M.Ag.
Ruang Lingkup Pembahasan:

1. Sejarah periwayatan hadis pada masa Rasulullah SAW?

2. Periwayatan hadis pada masa Sahabat?
3. Periwayatan hadis pada masa Tabi’in?
4. Periwayatan hadis pada masa Tabiit Tabi’In?
5. Periwayatan hadis pada masa Kodifikasi?
A. Periwayatan Hadis pada masa Rasulullah:

Membicarakan hadis pada masa Rasul SAW berarti

membicarakan hadis pada awal pertumbuhannya. Maka
dalam uraiannya akan terkait langsung dengan pribadi Rasul
SAW sebagai sumber hadis. Rasul SAW membina umatnya
selama 23 tahun. Masa ini merupakan kurun waktu turunnya
wahyu dan sekaligus diwurudkannya hadis. Keadaan ini
sangat menuntut keseriusan dan kehati-hatian para sahabat
sebagai pewaris pertama ajaran islam.
Cara Rasul menyampaikan hadis pada para sahabat:
• Pertama, melalui para jama’ah pada pusat pembinaannya yang
disebut majlis al-Ilmi.

Kedua, dalam banyak kesempatan Rasul SAW juga menyampaikan

hadisnya melalui para sahabat tertentu, yang kemudian disampaikannya
kepada orang lain.

Ketiga, cara yang lain dilakukan Rasul SAW adalah melalui ceramah atau pidato di
tempat terbuka, seperti ketika haji wada’ dan futuh Makkah (penaklukkan Kota
Mekah).

Keempat, Melalui perbuatan Nabi langsung yang disaksikan oleh para sahabatnya,
yaitu dengan jalan musyahadah, seperti yang berkaitan dengan praktik-praktik
ibadah dan mu’amalah
 B. Periwayatan Hadis Pada Masa Sahabat

 Kata sahabat (Arabnya: shahabat) menurut bahasa adalah musytaq (pecahan) dari kata shuhbah yang
berarti orang yang menemani yang lain, tanpa ada batasan waktu dan jumlah.
 Sahabat menerima hadits dari Rasul mengalami cara yang berbeda, ada yang dengan cara
berhadapan langsung dengan Rasul (Musyafahah) ada yang dengan cara menyaksikan
(Musyahadah) perbuatan atau taqrir Rasul, dan ada juga yang mendengar dari sahabat lain yang
mengetahui secara langsung dari Rasul.
 Periode kedua sejarah periwayatan hadis adalah masa Khulafa’ Rasyidin (Abu Bakar, Umar ibn
Khattab, Usman ibn Affan, dan Ali ibn Abi Thalib) yang berlangsung sekitar tahun 11 H sampai dengan
40 H.
 Periwayatan Hadis Pada Masa Sahabat
• A. Abu Bakar As-Siddiq
Abu Bakar adalah sahabat Nabi yang pertama-
tama menunjukkan kehati-hatiannya dalam
periwayatan hadis. Selain faktor kehati-hatian,
faktor lain yang menyebabkan Abu Bakar hanya
meriwayatkan hadis sedikit adalah, pertama, Abu
Bakar selalu sibuk ketika menjabat sebagai
khalifah. Kedua, kebutuhan hadis tidak sebanyak
pada masa sesudahnya. Ketiga, jarak waktu
antara kewafatannya dengan kewafatan Nabi
sangat singkat.
• B. Umar Ibn al-Khattab
Umar juga dikenal sebagai sahabat yang sangat
berhati-hati dalam periwayatan hadis, seperti
halnya Abu Bakar. Selain itu, Umar juga
menekankan kepada para sahabat agar tidak
memperbanyak periwayatan hadis di masyarakat,
dengan alasan supaya konsentrasi masyarakat
tidak terpecah dalam membaca dan mendalami
al-Qur’an, selain itu juga supaya umat Islam tidak
melakukan kekeliruan dalam periwayatan hadis.
 Periwayatan Hadis Pada Masa Sahabat
• Usman Ibn Affan
Secara umum, kebijakan Usman tentang
periwayatan hadis tidak jauh berbeda dengan
kebijakan dua khalifah sebelumnya. Hal ini
terbukti ketika Usman memiliki kesempatan
untuk berkhutbah, dalam khutbahnya Usman
meminta kepada para sahabat untuk tidak banyak
meriwayatkan hadis yang mereka tidak pernah
mendengar hadis itu pada masa Abu Bakar dan
Umar.
• Ali Ibn Abi Thalib
Ali hanya bersedia menerima riwayat hadis
setelah periwayat hadis yang bersangkutan
mengucapkan sumpah, bahwa hadis yang
disampaikannya itu benar-benar berasal dari
Nabi. Ali tidak meminta sumpah hanya jika
periwayat benar-benar telah dipercayainya. Ali
ibn Abi Thalib sendiri cukup banyak meriwayatkan
hadis Nabi, baik dalam bentuk lisan maupun
tulisan.
C. Periwayatan Hadis Pada Masa Tabi’in
• Tabi’in adalah orang yang pernah berjumpa
dengan Sahabat dan dalam keadaan beriman,
serta meninggal dalam keadaan beriman juga.
Periwayatan hadis pada masa Tabi’in umunya
masih bersifat dari mulut ke mulut (al-
musyafahat), seperti seorang murid langsung
memperoleh hadis-hadis dari sejumlah guru
dan mendengarkan langsung dari penuturan
mereka, dan selanjutnya disimpan melalui
hafalan mereka. Kehati-hatian dan ketatnya
periwayatan hadis pada masa ini juga berlaku.
Pada masa ini kekuasaan Islam semakin luas.
• Faktor penyebaran penulisan hadis di masa
tabi’in adalah: Pertama, tersebarnya
periwayatan hadis di berbagai daerah dan
banyaknya orang-orang yang meriwayatkan
hadis. Kedua, Banyaknya para penghafal hadis
yang meninggal baik dari kalangan sahabat
maupun tabi’in. Ketiga, semakin lemahnya
kemampuan umat Islam dalam menghafal,
sedangkan penulisan hadis sangat tersebar
dan berkembangnya ilmu yang bermacam-
macam. Keempat, banyaknya pemalsuan
hadis.
 D. Periwayatan Hadis Pada Masa Tabiit al-Tabi’in

• Cara periwayatan hadis pada masa tabi’i al-tabi’in adalah bi lafdzi, yaitu
dengan lafadz. Karena kodifikasi hadis mulai dilakukan di akhir masa tabi’in.
Kodifikasi pada masa ini telah menggunakan metode yang sistematis, yaitu
dengan mengelompokkan hadis-hadis yang ada sesuai dengan bidang
bahasan, walaupun dalam penyusunannya masih bercampur antara hadis
Nabi dengan qaul sahabat dan tabi’in.
E. Periwayatan Hadis Pada Masa Kodifikasi

 Kodifikasi hadis secara resmi terjadi pada khalifah

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, salah seorang khalifah Bani
Umayyah. Adapun proses kodifikasi hadis yang baru
dilakukan pada masa ini dimulai dengan khalifah
mengirim surat ke seluruh pejabat dan ulama di
berbagai daerah pada akhir tahun 100 H yang berisi
perintah agar seluruh hadis Nabi di masing-masing
daerah segera dihimpun, ‘Umar yang didampingi
Muhammad ibn Muslim ibn Syihab al-Zuhri,
seorang ulama besar di negeri Hijaz dan Syam,
menggalang agar para ulama hadis mengumpulkan
hadis di masing-masing daerah mereka.
 Periwayatan hadis pada masa kodifikasi
• Kodifikasi Hadis Pada Abad II Hijriah
Pada abad kedua ini, para ulama tidak hanya
membukukan hadis saja, akan tetapi juga menulis
fatwa-fatwa djuga diwarnai dengan meluasnya
pemalsuan hadis yang telah ada semenjak masa
khalifah Ali bin AbiThaliban tabi’in dalam karangan
mereka. Dan menggugah para ulama` untuk
mempelajari keadaan para periwayat hadis, hal ini
pula sudah ada sejak abad pertama namun pada
abad kedua ini, kegiatan mencari keterangan
perawi semakin diintensifkan.
• Kodifikasi Hadis Pada Abad III Hijriah
Di abad ini terjadi pemisahan antara hadis
Rasulullah dengan fatwa sahabat atau tabi’in dalam
pembukuannya. Pada awal abad ketiga ini juga
banyak ulama` yang menulis kitab-kitab. Diantara
tulisan yang terkemuka di abad ini adalah Musnad
Imam Ahmad ibn Hanbal (wafat 241 H/885 M)
karena musnadnya paling lengkap dan paling luas
cakupannya. Dan pada abad ini pula muncullah
ulama`-ulama` yang hanya menulis dan memilih
hadis shahih saja.
 Periwayatan hadis pada masa kodifikasi

• Kodifikasi Hadis Pada Abad IV-VII Hijriah • Kodifikasi Hadis Pada Abad VII-Sekarang
Pada abad IV-VII ini merupakan masa pemeliharaan, Pada abad inilah para ulama` mengembangkan
penertiban, penambahan, dan penghimpunan. Dengan karya mereka dengan merujuk pada karya-karya
karakteristik penulisan hadis berbentuk Mu’jam ulama` yang telah ada sebelumnya. Di abad ini
(Ensiklopedi), Shahih (himpunan Shahih saja), ulama` mulai menyusun hadis-hadis yang
mustadrak (susulan shahih), Sunan al-Jam’u (gabungan berkaitan dengan hukum seperti Subul al-Salam
antara dua atau beberapa kitab hadis), ikhtishar karya Muhammad ibn Ismail al-Shan’ani (wafat
(resume), istikhraj dan syarah (ulasan). para ulama`
1182 H). Di abad ini sudah tidak ada pembaharuan
mulai mengembangkan karya-karya ulama`
sebelumnya dengan cara menggabungkan beberapa
keilmuan, hanya saja para ulama` berbeda dalam
karya, mengkaji sanad dan mengembalikan pada metode penyusunan kitabnya.
sumbernya, menyusun pokok-pokok hadis sebagai
petunjuk pada materi hadis secara keseluruhan,
member komentar atau uraian pada kandungan hadis
atau meringkas kitab-kitab tertentu.
 SEKIAN DAN
TERIMA KASIH