BENTUK KEARIFAN LOKAL YANG ADA DI DAERAH ENREKANG

PESTIVAL BUDAYA MACCEARA MANURUNG (PESTA PANEN)

Bukti nyata dapat kita lihat di Kaluppini, warga masih tetap menjaga kearifan lokal melalui
budaya, bahkan melalui festival, generasi muda akan terus belajar untuk ikut berpartisifasi
didalamnya yaitu maccera manurung

Maccera Manurung adalah tradisi yang dilakukan secara turun temurun oleh
masyarakat Enrekang khususnya di daerah Kaluppini, Acara Maccera Manurung ini
merupakan salah satu ritual pengungkapan rasa syukur atas keberhasilan tanaman
pertanian. Masyarakat sangat antusias untuk melakukan tradisi ini karena hanya
dilakukan setiap 8 tahun sekali. Bukan masyarakat Enrekang saja bahkan masyarakat
dari luar provinsi bahkan perantau pun berdatangan untuk ikut merayakan upacara adat
tersebut.
Upacara ini berlangsung selama 4 hari berturut-turut. Adapun larangan (pemali) yang
tidak bisa di lakukan pada saat di area Maccera Manurung, adalah: memakai pakaian
berwarna kuning; merokok; memakai mas; memakan ubi jalar, kacang tanah, kambing
dan kerbau putih; membawa atau menyalakan lampu senter atau lampu sorot lainnya;
dan membawa senjata tajam. Upacara adat ini dipimpin oleh tetua adat setempat dan
berlangsung dalam beberapa tahapan. Proses awal yaitu menabuh gendang semalam
suntuk tujuannya untuk membangkitkan tanah. Masyarakat meyakini tanah adalah inti
dari seluruh jagad. Pada hari pertama acara khususnya hari jumat, pada saat itulah
masyarakat melakukan salah satu bagian dari Maccera Manurung yaitu "mapanongo
gandang" yang artinya membawa "turun gendang". Dimana gendang tersebut di
keluarkan dari masjid, lalu dijemur sebentar di atas batu, kemudian di gantung. Setelah
itu gendang dipukul satu sekali sebagai peresmian pembukaan acara Maccera
Manurung. Ritual selanjutnya yaitu liang wae, yakni mengeluarkan air dari pusat bumi.
Ritual ini diawali dengan berdoa di sebuah lubang tempat air keluar. Lubang tersebut
apabila airnya diambil tidak akan berkurang dan tidak pula bertambah. Masyarakat
setempat meyakini air tersebut membawa berkah. Air itu pun akan mejadi rebutan oleh
masyrakat. Acara keesokan harinya adalah ma'peong yaitu memasukkan beras ketan
ke dalam bamboo kemudian disiram santan lalu di bakar. Acara Ma'peong ini sebagai
sebagai ungkapan rasa syukur atas rezeki yang telah diperoleh masyarakat. Puncak
dari tradisi Maccera Manurung yakni dengan melakukan hajatan penyembelihan hewan
berupa kerbau, sapi, dan ayam yang jumlahnya sangat banyak. Dimana daging
tersebut dimasak secara bersama-sama dan bumbunya hanya berupa garam. Daging
ini nantinya akan dibagikan ke setiap masyarakat yang hadir untuk dimakan bersama
dengan menggunakan daun jati. Berakhirnya acara hajatan ini, maka berakhir pula
acara Maccera Manurung.
MIKAJU

bergotong royong mencari kayu bakar atau dalam bahasa lokal disebut 'Mikaju'.Mikaju wajib diikuti oleh
seluruh warga yang ada di kampung tersebut. Mikaju merupakan bagian dari ritual menjelang
acara pernikahan.

Ritual itu digelar warga dengan mencari kayu di hutan kemudian memotongnya untuk dijadikan kayu
bakar.Kayu itu dipakai memasak hidangan pesta pernikahan.Biasanya hal itu dilakukan dua sampai tiga
minggu menjelang pesta pernikahan.

Mikaju merupakan salah satu kearifan lokal yang masih bertahan hingga saat ini di beberapa desa di
Kabupaten Enrekang.Menurut tokoh masyarakat setempat, Yusran, adat Mikaju sudah ada sejak zaman
dahulu kala.Diwariskan secara turun temurun oleh nenek moyang masyarakat Bumi
Massenrempulu.Dulunya kita hanya pakai alat tradisional, tapi seiring kemajuan teknologi kita sudah
gunakan mesin pemotong kayu," kata Yusran)."Ini adalah kegiatan adat yang tujuannya memupuk tali
persaudaraan dan gotong royong antar masyarakat," ujarnya menambahkan.

KESENIAN MA’RONGGENG

Jauh sebelum islam masuk di Parombean, barutung atau bambu yang biasa disebut suke oleh
masyarakat sekitar, digunakan sebagai media penghubung dalam ritual penolak bala kepada dewata.
Barutung yang hadir pada setiap sendi kehidupan masyarakat Parombean, secara alami
mengekspresikan karya kesenian yang menjadi kultur dalam masyarakatnya. Sejarah kesenian
ma’ronggeng berawal dari kebiasaan masyarakat sekitar yang mengantri menunggu giliran mengambil
air pada satu-satunya sumber mata air di Desa Parombean. Aktivitas ketika menunggu air adalah
menghentak-hentakkan bambu panjang yang disebut lampa dan pongke yang kemudian menimbulkan
ide dan gagasan untuk menjadikannya sebuah kesenian tradisional. Lampa, pongke, dan suke
digabungkan sehingga menghasilkan bunyi khas bambu yang kemudian dinamai dengan kesenian
ma’ronggeng atau ma’barutung. Adapun 4 fungsi kesenian ma’ronggeng di Desa Parombean yaitu fungsi
hiburan, fungsi komunikasi, fungsi ritual, danfungsi pengintegrasian masyarakat.

Kesenian ma’ronggeng adalah salah satu dari sekian banyak kekayaan kesenian tradisional di Kabupaten
Enrekang tepatnya di Desa Parombean. Kesenian ma’ronggeng adalah kesenian musik tradisional yang
berkembang di tengah-tengah masyarakat dan bukan merupakan kesenian yang dikhususkan untuk
kalangan kerajaan. Seperti yang dikemukakan oleh M. Ramdhan Adhi dalam bukunya mengenal musik
tradisional (2010:2), ia membagi musik tradisional menjadi dua yaitu musik tradisional rakyat dan musik
tradisional klasik. Musik tradisional rakyat merupakan musik yang lahir dan diolah oleh masyarakat
pedesaan, hidup dan berkembang ditengah-tengah rakyat, disukai oleh rakyat biasa, dan tersebar
sampai ke rakyat jelata. Sedangkan musik tradisional klasik merupakan musik rakyat pilihan yang
dikembangkan dipusat-pusat pemerintahan masyarakat lama, seperti di ibu kota kerajaaan, sehingga
musik ini memiliki pembawaan yang lebih agung dan megah dibanding musik rakyat, musik ini
merupakan ciptaan seseorang serta telah tertata dengan aturan yang berlaku. Kesenian ma’ron
PEPPASANG

Masyarakat adat Tapong ini memiliki kearifan lokal atau Pangngadaran yang dikenal dengan
istilah peppasang yang berarti ‘pesan-pesan leluhur’, yang harus ditaati dan dijalankan oleh
anggota komunitas adat Tapong maupun pihak-pihak dari luar. Konsep yang sama dengan
‘pasang’ di komunitas adat Ammatoa Kajang Bulukumba.

“Jika ditemukan adanya pelanggaran atas peppasang ini maka akan dikenakan sanksi adat yang
dikenal dengan istilah na ceccuko lontara. Beratnya sanksi tergantung pada tingkat pelanggaran
yang dilakukan,” tambah Paundanan.

Terkait dalam hal pengelolaan hutan sendiri di komunitas ini dikenal istilah Mappemali, berupa
larangan melakukan penebangan kayu, baik di wilayah hutan larangan, maupun di wilayah hutan
kelola selama 4 bulan di setiap tahunnya.

Menurut Paundanan, masih terkait pengelolaan hasil-hasil hutan, masyarakat adat Tapong sangat
memperhatikan keseimbangan dan keberlangsungan hutan dan hasil-hasilnya. Hal ini bisa dilihat
dari adanya kebiasaan mengambil madu hutan tanpa merusak hutan atau pohon tempat lebah
madu tersebut bersarang.

Di masa lalu, pada pola pertanian dan perkebunan dikenal istilah “gilir balik”, dimana
masyarakat dalam membuka dan mengelola lahan secara berpindah-pindah di satu kawasan yang
sama dengan rentang waktu tertentu.

“Hanya saja, pola tersebut sudah tidak dilaksanakan lagi, disebabkan wilayah kelola perladangan
ini sebagian besar telah dimasukkan ke dalam kawasan hutan Negara, sehingga akses masyarakat
terhadap hutan menjadi terbatas.”

Dengan kondisi alam yang subur, komunitas ini memiliki banyak potensi sumber daya alam
sebagai sumber penghidupan masyarakat seperti rotan, madu, aren, kayu ebony dan berbagai
jenis kayu yang berkualitas lainnya. Untuk tanaman perkebunan yang banyak dikelola warga
antara lain  coklat, kemiri, lada putih, durian, langsat, rambutan.

“Kita juga menemukan banyak tanaman obat-obatan seperti akar kuning, tampa lorong, dengeng-
dengeng, sambiloto, Sinaja, dan lainnya. Tanaman lain adalah berbagai jenis palem hutan,
anggrek hutan.”

Wilayah adat Tapong juga memiliki sejumlah satwa endemik, seperti burung alo atau rangkong,
ayam hutan, rusa, babi hutan, ular piton.

Peta kawasan adat Tapong, Enrekang, Sulsel hasil pemetaan partisipatif yang dilakukan oleh
warga atas dampingan dari Unit Kerja Pelayanan Pemetaan Partisipatif (UKP3) AMAN Sulsel.
Sumber: UKP3/Syafruddin
Sebagaimana di tempat lain, masyarakat adat Tapong pun tak luput dari kasus perampasan
wilayah adat oleh pemerintah, dimana pada tahun 1980-an, wilayah adat Tapong dimasukkan
dalam kawasan Hutan Lindung (HL). Penetapan ini dilakukan tanpa melibatkan masyarakat adat
yang ada di sana sehingga menimbulkan pertentangan.

“Penetapan sepihak status kawasan hutan ini menyebabkan wilayah adat yang menjadi ruang
kehidupan masyarakat adat Tapong semakin sempit. Ini juga merusak tatanan sistem sosial
ulayat yang ada di sana.”

  Ritual dan Kelembagaan Adat

 Kearifan masyarakat adat Tapong dalam menjaga hutan bisa dilihat dari adanya peppasangyang
menyatakan “Malilu SipakaingE, Rebba Si Patokkong, Mali’ SiParappe, Tassikojo-kojo
Lembong”, yang berarti saling mengingatkan ketika terjadi pelanggaran adat, hendaknya jangan
mengambil hak yang bukan milik. Pohon di hutan yang diambil tanpa persetujuan dari
kelembagaan adat dianggap sebagai pelanggaran serius.

Beragam tradisi dan ritual tetap terjaga di masyarakat adat Tapong, Enrekang, Sulsel. Seperti
halnya di Toraja, di komunitas adat Tapong ini juga dikenal ritual Rambu Solo, sebagai ritual
kematian dan Rambu Tuka untuk ritual pesta adat atau perkawinan. Foto : Wahyu Chandra

Dalam penyelesaian konflik dikomunitas adat, penetapan waktu pertanian, pembukaan lahan,
upacara-upacara adat di rumuskan dalam pertemuan yang dikenal dengan nama Sipulung Wanua.

Menurut Paundanan, Sipulung Wanua ini merupakan kegiatan yang sangat krusial dilaksanakan

untuk merumuskan dan memutuskan hal-hal yang berkaitan dengan keberlangsungan kehidupan
masyarakat adat Tapong terkait pengelolaan sumber daya alam di wilayah adat mereka.

Sejumlah ritual adat juga masih tetap dilaksanakan hingga sekarang secara rutin,
seperti Maccera Jerame atau pesta panen. Dalam pelaksanaan pesta panen ini berlangsung ritual
seperti Mappadendang atau menabuh palung dan Ma’doa atau berdoa.

Ada juga ritual Mappasoso Salu, yang dilakukan apabila salah satu anggota komunitas adat
melakukan kegiatan aqiqah atau perkawinan.

Seperti halnya di Toraja, di komunitas adat Tapong ini juga dikenal ritual Rambu Solo,
sebagai ritual kematian dan Rambu Tuka untuk ritual pesta adat atau perkawinan.

Terkait kelembagaan adat, di komunitas ini dikenal jabatanTo Matua sebagai lembaga adat
tertinggi atau merupakan pemimpin Masyarakat Adat Tapong.

  Lambaga adat lainnya adalah Dulung, yang bertanggunjawab dalam urusan pertanian dan
pengelolaan sumber daya alam.Sementara lembaga Ada’ Sara, secara khusus mengurus
masalah-masalah keagamaan dan kebudayaan atau tradisi lokal.
”Ada juga lembaga adat yang dinamakan Ada’ Sanro, yang bertanggungjawab
dalam urusan-urusan pengobatan tradisional dan ritual tolak bala,” tambah
Paundanan.