MAKALAH METODOLODI STUDI ISLAM

POSISI ISLAM DI ANTARA AGAMA-AGAMA DI DUNIA

DIAJUKAN UNTUK TUGAS MATA KULIAH

METODOLOGI STUDI ISLAM

DI BIMBING OLEH :
IBU CUT KASLIANDA
DI SUSUN OLEH :
NOVA SUSANTI (140603165)

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI AR-RANIRY

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
PERBANKAN ISLAM
BANDA ACEH
2014-2015
 BAB I
PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Sebelum Islam datang ke dunia ini, telah terdapat sejumlah agama yang dianut oleh umat
manusia. Para Ahli Ilmu Perbandingan Agama membagi agama secara garis besar kedalam dua
bagian

 Kelompok agama yang diturunkan oleh Tuhan melalui wahyu-Nya sebagaimana

termaktub dalam kitab suci Alquran dan agama ini biasanya disebut dengan
agama samawi (agama langit) karena berasal dari atas langit. Yang termasuk
kedalam kelompok agama ini antara lain Yahudi, Nasrani dan Islam.
 Kelompok agama yang didasarkan pada hasil renungan mendalam dari tokoh
yang membawanya sebagaimana terdokumentasikan dalam kitab suci yang
disusunnya dan agama ini biasanya disebut dengan agama ardli (agama bumi)
karena berasal dari bumi. Yang termasuk kedalam kelompok agama ini antara lain
Hindu, Budha, Majusi, Kong Hucu dan lain sebagainya.

Agama-agama tersebut hingga saat ini masih dianut oleh umat manusia didunia dan
disampaikan secara turun temurun oleh penganutnya. Didalam mengkaji agama islam biasanya
sering dihadapkan dengan agama-agama tersebut dengan tujuan untuk mengetahui posisi islam
diantara agama-agama tersebut.

2. Rumusan Masalah
1. Bagaimana posisi islam terhadap agama yang datang sebelumnya ?

3. Tujuan Pembahasan
Untuk memenuhi tugas kelompok Mata Kuliah Metodologi Studi Islam
Untuk mengetahui posisi islam di antara agama-agama yang ada di dunia dan
menambah wawasan tentang perkembangan dan isi aktual dalam islam
 BAB II
PEMBAHASAN

1. Posisi Islam Terhadap Agama-Agama yang Datang Sebelumnya

Islam adalah agama yang terakhir diantara sekalian agama besar di dunia yang semuanya
merupakan kekuatan raksasa yang menggerakan revolusi dunia dan mengubah nasib sekalian
bangsa , agama yang melingkupi segala-galanya dan mencakup sekalian agama yang datang
sebelumnya.
Mengenai posisi islam terhadap agama-agama yang datang sebelumnya dapat di
kemukakan sebagai berikut:
Pertama, dapat dilihat dari ciri khas agama islam yang paling menonjol, yaitu bahwa
Islam menyuruh para pemeluknya agar beriman dan mempercayai bahwa sekalian agama besar
didunia yang datang sebelumnya diturunkan dan diwahyukan oleh Allah Ta’ala. Salah satu rukun
iman ialah bahwa seseorang harus beriman kepada sekalian Nabi yang di utus sebelum Nabi
Muhammad SAW.

Di dalam Alquran dijumpai ayat-ayat yang menyuruh umat islam mengakui agama-
agama yang diturunkan sebelumnya sebagai bagian dari rukun iman, misalnya suruh albaqarah
ayat 136 di jelaskan artinya : “Katakanlah (hai orang-orang mukmin): "Kami beriman kepada Allah dan apa
yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya,
dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. kami
tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka dan kami Hanya tunduk patuh kepada-Nya".

Berdasarkan ayat tersebut terlihat jelas bahwa posisi islam di antara agama-agama
lainnya dari sudut keyakinan adalah agama yang meyakini dan mempecayai agama yang di bawa
oleh para Rasul sebelumnya. Dengan demikian orang islam bukan saja beriman kepada Nabi
Muhammad SAW, melainkan beriman pula kepada semua Nabi.

Kedua, Posisi islam di antara agama-agama di dunia dapat pula di lihat dari ciri khas
agama islam yang memberinya kedudukan isitmewa di antara sekalian agama. Selain menjadi
agama yang terakhir dan yang meliputi semuanya, Islam adalah pernyataan kehendak ilahi yang
sempurna. Dalam Al-Qur’an di nyatakan dalam surat Al-Maidah ayat 3 yang berbunyi “Pada
hari ini Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan Aku lengkapkan nikmat-Ku kepadamu,
dan Aku meridhoi islam sebagai agamamu.”
 Sebagaimana halnya bentuk-bentuk kesadaran yang lain, kesadaran bagi manusia sedikit
demi sedikit dan berangsur-angsur dari abad ke abad mengalami kemajuan. Demikian pula
wahyu tentang kebenaran agung yang di turunkan dari langit juga mengalami kemajuan, dan ini
mencapai titik kesempurnaan dalam islam. Kebenaran agung inilah yang di isyaratkan oleh
Yesus dalam sabdanya: Banyak bagi para perkara yang aku hendak katakan kepadamu, tetapi
sekarang tiada kamu yang dapat menaggung dia. Akan tetapi ia sudah datang, yaitu Roh
Kebenaran, maka ia pun akan membawamu kepada segala kebenaran1

Ketiga, Posisi Islam di antara agama-agama lainya dapat dilihat dari peran yang di mainkannya.
Dalam hubungan ini Agama islam memiliki tugas yang besar yaitu:
1. Mendatangkan perdamaian dunia dengan membentuk persaudaraan diantara
sekalian agama di dunia2
2. Menghimpun segala kebenaran yang termuat dalam agama yang telah ada
sebelumnya
3. Memperbaiki kesalahan-kesalahan yang diperbuat oleh para penganut agama
sebelumnya yang kemudian dimasukan kedalam agamanya itu
4. Megajarkan kebenaran abadi yang sebelumnya tidak pernah diajarkan, berhubung
keadaan bangsa atau umat pada waktu itu masih dalam taraf permulaan dari tingkat
perkembangan mereka, dan yang terakhir adalah memenuhi segala kebutuhan moral dan
rohani bagi umat manusia yang selalu bergerak maju.
Keempat, Posisi di antara agama-agama lain dapat pula di lihat dari adanya unsur
pembaharuan di dalamnya. Dengan datangnya islam, agama memperoleh arti yang baru.
Ada dua hal mengenai hal ini, yaitu ;
a. Agama tak boleh di anggap sebagai digma yang orang harus menerimanya, jika ia ingin
selamat dari siksaan yang kekal.
b. Ruang lingkup agama islam itu tak terbatas pada kehidupan akhirat saja melainkan juga
mencakup kehidupan dunia.Dengan kehidupan dunia yang baik, manusia dapat mencapai
kesadaran akan adanya kehidupan yang lebih tinggi.

Kelima, Posisisi agama islam terhadap agama-agama lain dapat dilihat dari dua sifat yang
dimiliki ajaran islam, yaitu akomodatif dan persuasif. Islam berupaya mengakomodir
ajaran-ajaran agama masa lalu dengan memberikan makna dan semangat baru
didalamnya. Dan Islam terhadap agama lainnya adalah bersikap persuasif misalnya islam
melihat adanya hal-hal yang tidak disetujui dan harus dihilangkan, namun dari segi yang
lain Islam mengupayakan agar proses menghilangkan tradisi yang demikian itu tidak
menimbulkan gejolak sosial yang merugikan. Proses tersebut dilakukan secara bertahap
sambil menjelaskan makna larangan tersebut yang disesuaikan dengan tingkat

1
Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam hal-
2
Di Dalam Al-Qur’an QS Al_Kafirun Ayat 6
kemampuan intelektual mereka, hingga akhirnya perbuatan tersebut benar-benar
ditinggalkan oleh masyarakat.

Keenam, Hubungan islam dengan agama-agama lain dapat dilihat pada ajaran moral yang
ada didalamnya atau akhlak mulia yang ada di dalamnya. Contoh ajaran moral dalam
agama yaitu ajaran tentang pengendalian diri dari mempertaruhkan hawa nafsu yang
berakibat pada terjadinya tindakan kejahatan. Ajaran tentang pengendalian diri dapat pula
dijumpai dalam ajaran Yahudi yang di bawa oleh Nabi Musa. Dalam agama Yahudi
trdapat perintah Tuhan yang meliputi:
o Pengakuan Terhadap Tuhan yang Maha Esa
o Larangan menyekutukan Tuhan dengan apa saja dan di mana saja
o Larangan menyebut nama Tuhan dengan kata-kata yang dapat menyia-nyiakan-
Nya
o Memuliakan hari pemberhentian Tuhan dan menciptakan yaitu hari sabbat.
o Menghormati ayah dan ibu
o Larangan membunuh sesama manusia
o Larangan berzina
o Larangan mencuri
o Larangan menjadi saksi palsu
o Menahan dorongan hawa nafsu/keinginan untuk memiliki sesuatu yang beban
menjadi miliknya.

Ajaran tentang pengendalian hawa nafsu keduniaan (hedonisme) yang

dikuti oleh keharusan melakukan perbuatan yang baik bagi kemanusiaan dalam
makhluk lainnya dapat di jumpai pula dalam ajaran islam yang bersumberkan
pada Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Al-Qur’an mengingat kepada penganutnya agar jangan memperturutkan

hawa nafsu, karena mereka yang mengikuti hawa nafsunya akan mudah
terjerumus ke dalam kehidupan yang menyengsarakan. Allah ta’ala berfirman
dalam surat Al-An’am ayat 6 yang berbunyi:”Katakanlah sesungguhnya aku di
larang menyembah tuhan-tuhan yang kamu sembuh selain Allah. Katakanlah aku
tidak akan mengikuti hawa nafsumu, sungguh tersesatlah aku jika berbuat
demikian dan tidaklah pula termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Ajaran sepuluh firman Tuhan sebagaimana yang terdapat dalam agama

yahudi yang di bawa oleh Nabi Musa juga dapat di jumpai dalam ajaran islam
sebagaimana termuat dalam surat Al-Isra’ (17) ayat 23-37, yaitu :
o Diperintahkan agar beribadah hanya kepada Allah semata
o Diperintahkan agar menghormati kedua orang tua dengan cara
mengasihaninya pada saat kedua orangtua tersebut telah lanjut usia,
merendahkan hati, tidak mengeluarkan kata-kata yang meyakitinya melainkan
 dengan ucapan yang mulia dan menyenangkan, serta senantiasa memanjatkan
doa untuk keduanya.
o Memberikan bantuan kepada karib-kerabat, orang miskin dan ibnu sabil.
o Dilarang menghambur-hamburkan harta benda tanpa tujuan (mubazir)
o Dilarang bersikap bakhil dan tidak pula bersikap boros
o Dilarang membunuh anak kandung sendiri yang disebabkan karena takut
miskin
o Dilarang membunuh orang lain kecuali ada alasan yang membolehkannya.
o Dilarang memakan harta anak yatim kecuali dengan cara yang dianggap baik
dan menyerahkan harta tersebut kepada mereka menjelang dewasa.
o Diperintahkan agar menyempurnakan timbangan dan takaran
o Tidak menjadi saksi palsu, karena pendengaran, penglihatan dan hati
sanubarikan dimintakan pertanggungjwabannya.
o Dilarang bersikap sombong, congkak dan tinggi hati.

Berdasarkan ayat tersebut, terlihat dengan jelas bahwa posisi ajaran islam di
antara agama-agama lain selain mengoreksi dan membenarkan juga
melanjutkan sambil memberikan makna-makna baru dan tambahan-tambahan
yang sesuai dengan kebutuhan zaman.
 BAB III
PENUTUP

Berdasarkan uraian di atas, terlihat dengan jelas bahwa Posisi Islam diantara agama-
agama lain tampak bersifat adil, obyektif dan proporsional. Dengan sifatnya yang adil, ajaran
Islam mengakui peran yang dimainkan agama-agama yang pernah ada didunia. Dengan sifatnya
yang obyektif, Islam memperbaiki dan meluruskan ajaran-ajaran agama yang salah dan tersesat.
Dengan bersifat proporsional, Islam memberikan perhatian terhadap ajaran agama yang tidak
seimbang. Islam adalah agama yang terbuka, mau berkompromi dan berdialog dengan agama
lain. Dengan sifatnya yang demikian ini, Islam telah tampil sebagai penyempurna, korektor,
pembenar dan sekaligus sebagai pembaru.

Setiap ajaran agama-agama tersebut memiliki perbedaan yang berkaitan dengan

keyakinan (teologis) dan ritualistik, yakni peribadatan. Terhadap hal ini masing-masing agama
dianjurkan untuk saling menghargai dan menghormati.

Islam adalah agama perdamaian, jauh dari sikap bermusuhan dan bukan agama kaum
teroris. Terjadinya pertentangan antara satu agama dengan agama lain sebagaimana terlihat
dalam sejarah, sama sekali bukan disebabkan karena faktor agama, melainkan karena faktor-
faktor lain yang mengatasnamakan agama. Hal seperti ini harus segera dicegah dan dikembalikan
kedalam situasi yang merperlihatkan keharmonisan hubungan antara agama-agama yang ada
didunia.