LAPORAN

PRAKTIK KERJA LAPANGAN (PKL)

Oleh :
Muhammad Nurul Abdillah

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

JURUSAN SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS
2017

1
 PENGESAHAN

Laporan Praktik Kerja Lapangan (PKL) mahasiswa STAIN Kudus Jurusan Syariah dan
Ekonomi Islam Program Studi Ekonomi Syariah Tahun Akademik 2017/2018 yang
dilaksanakan pada tanggal 7 - 11 Agustus 2017 telah dianggap memenuhi persyaratan
sebagaimana dijelaskan dalam buku Pedoman Praktik Kerja Lapangan Program Studi
Ekonomi Syariah Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam STAIN Kudus dan diterima serta
disahkan sebagai salah satu syarat Program Studi.

Mengetahui Kudus, 2 September 2017

Ketua Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam Dosen Pembimbing,

Dr. Supriyadi, SH, MH ………………………

NIP. NIP

2
 KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim,

Adapun Praktik Kerja Lapangan ( PKL) merupakan bagian yang tidak

dapat terlepaskan dari proses pembelajaran secara umum Program Studi Ekonomi
Syariah dan Ekonomi Islam STAIN Kudus yang merupakan wadah bagi
mahasiswa untuk memperoleh pengalaman kerja tentang penerapan konsep
Syariah didunia bisnis .
Dalam kegiatan ini penyusun mengucapkan banyak terima kasih kepada
pihak penyelenggara Praktik Kerja Lapangan. Dengan adanya Praktik Kerja
Lapangan Ini kami dapat belajar banyak didunia kerja yang sebenarnya.
Adanya Praktik Kerja Lapangan Ini, saya juga dituntut untuk menyusun
laporan guna memenuhi syarat kelulusan mata kuliah PKL. Saya penyusun
laporan tugas individu PKLmenyadari masih jauh dari sempurna, oleh karena itu
kami selalu berharap kritik dan saran dari berbagai pihak yang terkait dengan
kegiatan PKL ini. Kepada semua pihak yang mendukung kegiatan PKL ini
diucapkan terima kasih, semoga menjadi amal sholeh dan diridhoi Allah SWT.
Amin.
Kudus, 7 Agustus 2017

Penyusun

3
 BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Praktik Kerja Lapangan (PKL) pada Program Studi Ekonomi Syariah
Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam STAIN Kudus merupakan perpaduan
berbagai komponen pengajaran yang diaplikasikan kedalam Praktik Kerja
Lapangan. Kegiatan Praktik Kerja Lapangan (PKL) ini dikategorikan sebagai
kegiatan praktikum yang dilaksanakan dilapangan oleh mahasiswa Jurusan
Syariah dan Ekonomi Islam Program Studi Ekonomi Syariah secara
individual.
Bentuk kegiatan PKL berupa kerja praktik yang terangkum dalam
kegiatan pelatihan dan penggalian data mahasiswa di berbagai tempat di kota
Surabaya dan Bali pada tanggal 7 sd 11 Agustus 2017. Kegiatan ini
dilaksanakan untuk mendukung pembelajaran, meningkatkan kompetensi dan
profesionalisme praktik penerapan Ekonomi Syariah khususnya pada
mahasiswa Ekonomi Syariah untuk memenuhi kurikulum sarjana yang
diterapkan pada Program Studi Ekonomi Syariah Jurusan Syariah dan
Ekonomi Islam di STAIN Kudus.
Pelaksanaan PKL Program Studi Ekonomi Syariah Jurusan Syariah
dan Ekonomi Islam STAIN Kudus dilaksanakan dengan pola pengamatan
mahasiswa pada organisasi kerja yang ada di Surabaya dan Bali sehingga
mahasiswa dapat melihat, mengamati, dan membuat analisis tentang aktifitas-
aktifitas lembaga tersebut. Dengan pola observasi seperti ini mahasiswa dapat
memperoleh kerja empiris sehingga setelah lulus tidak merasa asing dengan
pekerjaan yang dijalaninya. Secara konkrit pelaksanaan PKL diarahkan
kepada obyek / hal yang berhubungan dengan manajemen pengelolaan
perusahaan.
Dengan itulah kami sebagai tim penyusun lapaoran Praktik Kerja
Lapangan akan menyusun laporan dari berbagai kegiatan yang kita

4
 lakukan di Surabaya dan Bandung selama 5 hari untuk memenuhi syarat
kelulusan PKL.
B. Ruang Lingkup
Dalam Praktek Kerja Lapangan (PKL) ini yang menjadi obyek praktik
adalah Studi Banding di UIN sunan Ampel Surabaya, puncak indah Badugul,
Joger, Krisna Bali, pantai Kuta, Dewata Garmen, Puja Mandala, Seminar
IALF, Tari Barong, Cening Ayu. Dan mahasiswa tidak hanya dituntut
mempunyai kecerdasan intelektual, namun harus mempunyai kemampuan
dasar. Empat kemampuan dasar yang harus dimiliki adalah knowledge
(pengetahuan), skill (ketrampilan), creativity (kreativitas), dan attitude (sikap).
Keempat hal tersebut belum sepenuhnya didapat mahasiswa ketika di
perguruan tinggi.
Pengetahuaan yang sifatnya ketrampilan penting diketahui mahasiswa
agar sejalan antara teori yang didapat di perguruan tinggi dengan praktek yang
ada di masyarakat (dunia kerja).

C. Tujuan dan Manfaat

Tujuan dari Praktik Kerja Lapangan (PKL) adalah untuk mendidik dan
melatih mahasiswa khususnya program studi Ekonomi Syariah jurusan
Syariah dan ekonomi Islam STAIN Kudus agar mendapatkan kerja praktis
tentang aplikasi masalah di berbagai organisasi dan mendapatkan info di
berbagai tempat wisata yang telah didatangi.
Sedangkan manfaat dari Praktik Kerja Lapangan (PKL) adalah
mahasiswa mempunyai pengetahuan baru tentang berbagai kinerja di institut
dan tempat wisata yang mereka amati dan mereka analisis selama kegiatan
PKL itu berlangsung. Mahasiswa mampu mengetahui kerja nyata yang baik
diperusahaan dan mempunyai bekal untuk meningkatkan daya pikirnya yang
akan diaplikasikan nanti setelah lulus dari STAIN Kudus.

BAB II

5
 GAMBARAN UMUM LOKASI PRAKTIK KERJA LAPANGAN (PKL)

A. UIN Sunan Ampel Surabaya

Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel Surabaya merupakan
metamorphosis perubahan dari Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan Ampel
yang berkedudukan di Surabaya.IAIN didirikan berdasarkan Surat Keputusan
Menteri Agama No. 20/1965, tanggal 5 Juli 1965. Perubahan IAIN Sunan Ampel
menjadi UIN Sunan Ampel Surabaya adalah berdasarkan Keputusan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 458a/E/O2013, tanggal
27 September 2013 dan Peraturan Presiden Republik Indonesia No. 65 Tahun
2013, tanggal 1 Oktober 2013, serta Peratura Menteri Agama RI No. 8 Tahun
2014 tanggal 28 April 2014, tentang Organisai dan Tata Kerja UIN Sunan Ampel
Surabaya.Sejarah berdirinya UIN Sunan Ampel Surabaya diawali dengan
berdirinya Sekolah Tinggi Islam pada tahun 1940 di Padang dan Jakarta (1946),
yang selanjutnya dengan pertimbangan perkembangan politik (berpindahnya pusat
pemerintahan RI dari Jakarta ke Yogyakarta), maka Sekolah Tinggi Isalm tersebut
dipindah pula ke Yogyakarta dan berubah nama menjadi Universitas Islam
Indonesia (UII) pada tanggal 22 Maret 1948 dengan dua fakultas, yaitu Fakultas
Agama dan Fakultas Umu
Pada tahu 2013 IAIN Sunan Ampel berubah menjadi UIN Sunan Ampel
berdasarkan Peraturan Presiden Republik Indonesia No. 65 Tahun 2013, tanggal 1
ktober 2013 dan Peraturan Menteri Agama RI No. 8 Taun 2014, tanggal 28 April
2014, tentang Organisasi dan Tata Kerja UIN Sunan Ampel Surabaya, dengan
mendapatkan mandat disamping mengelola program studi agama dan sosial
humaniora, juga menyelenggarakan program srudi saintis, sehingga fakultas
menjadi , yang semula hanya lima fakultas menjadi sembilan fakultas, yaitu:
Fakultas Syari’ah dan Hukum, Fakultas Ushuluddin dan Filsafa, Fakultas
Tarbiyah dan Keguruan, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Fakultas Adab dan
Humaniora.

6
Visi UIN Sunan Ampel Surabaya yaitu "Menjadi Universitas Islam yang Unggul
dan Kompetitif Bertaraf Internasional”. Sedangkan Misi UIN Sunan Ampel"
Menyelenggarakan pendidikan ilmu-ilmu keislaman multidispliner serta sains dan
teknologi yang unggul dan berdaya saing, Mengembangan riset-riset ilmu
keislaman mutidispliner serta sains dan teknologi yang relevan dengan kebutuhan
masyarakat Mengembangkan pola pemberdayaan masyarakat religius berbasis
riset.
B. Puncak Indah Badugul Bali

http://dreameranger.blogspot.co.id/2015/01/karya-tulis-keindahan-alam-danau.html?
m=1,jam 9:21 tgl21 agusts

Danau Bedugul terletak di Desa Batuniti, Kabupaten Tabanan. Jarak antara pusat kota
Denpasar ke Danau Bedugul kurang lebih 57 Km. Danau bedugul berada di dataran tinggi
yaitu di Gunung Catur dan Gunung Agung. Adapun Sejarah Bedugul merupakan salah
satu desa di Kabupaten Tabanan. Menurut pendapat penduduk sekitar, asal mula
Bedugul berbeda-beda, diantaranya : Bedugul berasal dari kata bedak dan bedug,
Bedugul berasal dari tempat pemujaan dewa yang bernama Pura Bedugul, Bedugul
berasal dari kata kulkul yang berarti kentongan, Pada zaman dahulu ada raksasa yang
bernama Ratu Simba melakukan perjalanan ke suatu tempat. Karena merasa lelah, ia
beristirahat di bawah sebuah pohon yang rindang. Karena pernah disinggahi raksasa,
daerah di sekitar pohon itu dikenal dengan sebutan Bedugul

Danau Bedugul merupakan objek wisata yang sangat menarik karena memiliki
pemandangan alam yang elok dan asri yang masih alami. Di Bedugul terdapat berbagai
macam tumbuhan yang menghijau dan subur. Keadaan alamnya benar-benar masih
alami. Udaranya sejuk dan segar. Suasana di Danau Bedugul sangat indah, nyaman dan
menyenangkan. Jalan-jalan di Bedugul tidak ramai oleh kendaraan sehingga suasana di
sana selalu sejuk. Hal ini yang menyebabkan Danau Bedugul dijadikan salah satu objek
wisata di Bali. Apalagi orang-orang yang tinggal di kota-kota besar yang jarang sekali bisa
menikmati keindahan alam. Mereka sangat memerlukan suasana seperti ini untuk
menghilangkan rasa jenuh yang terus menerus dan suasana kota yang sudah tidak alami
lagi.

Di Danau Bedugul terdapat beberapa pegunungan kecil yang memiliki 4 puncak, yaitu
Puncak Mangu, Puncak Pepelongan, Puncak Sangkur , Puncak Bratan.Di puncak Bratan

7
ini terdapat Danau Bratan yang sangat indah, alami dan menyenangkan.Danau Bratan ini
lebih dikenal oleh masyarakat dengan nama Danau Bedugul. Danau cukup luas serta
sangat indah karena letaknya dikelilingi gunung-gunung kecil yang bernama Gunung
Catur. Gunung Catur ini juga sangat indah karena penuh dengan pohon-pohon yang
hijau dan masih alami. Udaranya sejuk dan dingin. Bahkan pada waktu pagi hari Danau
Bedugul hampir tidak terlihatkarena tertutup oleh kabut.

Selain keindahan alamnya, Danau Bedugul juga memiliki objek wisata budaya yang
letaknya tidak jauh dari Danau Bedugul yaitu Pura Ulun Danu. Tepatnya terletak di
sebelah barat Danau Bedugul. Pura Ulun Danu juga memiliki sejarah tersendiri yaitu
terjadinya perselisihan antara Kerajaan Tabanan dengan kerajaan Playu.Keindahan alam
bedugul yang lain dapat ditemukan di tempat yang letaknya tidak jauh dari Danau
Bedugul. Tempat itu berupa taman Bunga Nusa Indah. Di taman ini banyak sekali jenis
bunga dengan warna-warna yang sangat menarik. Tempatnya ditata rapi sehingga
taman ini sangat menarik para pengunjung untuk mengunjungi tempat tersebut.

C. Joger
https://jogerbali.wordpress.com/2011/03/22/sejarah-joger/

Pada asalnya kata joger merupakan gabungan dari 5 Huruf yaitu J . O . G . E . R

jika kita cari di kamus bahasa indonesia kata ini belum memiliki arti, ia itu pasti
karena kaya JOGER itu sendiri bukan di ambil dari kata yang ada sebelumnya.
Pada tahun 1980 Pak Joseph Theodorus Wulianadi (pemilik joger) mengawali
usahanya di sebuah pertokoan di Jl. Sulawesi 37, Denpasar. awalnya Joseph
Theodorus Wulianadi belum memiliki nama untuk Toko kecilnya itu tidak seperti
toko – toko yang berada di sekitarnya sampai – sampai Dinas perdagangan
Denpasar meminta agar Toko yang dimilikinya segera di berikan nama sehingga
mudah di bedakan antara toko – tokok yang berada di sekitarnya. pada tanggal 9
bulan 9 tahun 1951 Joseph Theodorus Wulianadi merenungkan diri di atas tempat
tidurnya beliau merenungkan nama apa yang cocok untuk Tokonya itu. yang jelas
Joseph Theodorus Wulianadi tidak ingin nama tokonya di berikan dengan nama
yang umum atau yang biasa kita lihat di pasar – pasar atau toko biasa, beliau ingin
nama tokonya itu bernama yang Unik artinya nama yang muncul dari dalam hati
nurani. seiring detik jam berjalan Tuan Joseph Theodorus Wulianadi teringat
dengan jasa besar dari Mr. Gerhard dimana dia telah memberikan dana sebesar $
20.000 sebagai hadiah pernikahan Joseph Theodorus Wulianadi dengan Istri

8
tercintanya Ery Kusdarijati, Mr. Gerhard merupakan teman sekolahnya dulu di
Hotelfachshule, Bad Wiesee, Jerman Barat, tahun 1970-an.
Dengan berjalannya waktu detik jam akhirnya tuan Joseph menggabungkan nama
“Joseph” dan nama temannya “Gerhard” sehingga dari nama tersebut diambilah 2
karakter dari kiri dari nama Joseph = JO dan 3 karakter dari kiri Gerhard = GER
sehingga jika digabungkan menjadi JOGER.

Dan pada tanggal 19 Januari 1981 merupakan hari lahir joger dimana nama joger
pertama kalinya digunakan sebagai nama Toko tuan Joseph namun nama Tokonya
saat itu belum murni JOGER tapi “ART & BATIK SHOP JOGER” awalnya
masyarakat belum tau dan belum tertarik dengan Product yang di jual oleh toko
ini namun karena seiring berjalannya waktu dan tren yang terus bergerak akhirnya
product – product Toko Joger di terima dan menarik banyak masyarakat karena
setiap barang seperti Kaos dan souvenir – souvenir lainnya terdapata kata – kata
yang unik khas Joger. hingga akhirnnya nama Joger menjadi nama besar dan
harum. pada tanggal 7 Juli 1987 diputuskan bahwa joger hanya akan di buka di
satu toko di Bali dimana hanya akan bisa di jumpai di Jl. Raya Kuta – Bali. dan
sejak tahun 1990-an hingga saat ini Joger di sebut sebagai PABRIK KATA –
KATA
D. Krisna Bali.
http://businessnthings.com/kisah-pengusaha-sukses-i-g-n-anom-sejarah-toko-
oleh-oleh-krisna-bali/5:54
Toko oleh-oleh Krisna merupakan toko oleh-oleh paling terkenal dan paling besar
di Pulau Dewata. Pemilik toko oleh-oleh Krisna Bali adalah I Gusti Ngurah Anom
yang hanya lulusan SMP. Beliau hanya sanggup menamatkan pendidikan hingga
bangku SMA karena orang tuanya tidak sanggup untuk membiayai SMA-nya.
Hal ini tidak membuatnya patah arang dan akhirnya I. G. N. Anom memutuskan
untuk merantau ke Denpasar dengan cara berjalan kaki berkilo-kilo meter sambil
menahan rasa haus dan lapar. Pekerjaannya yang pertama adalah sebagai pegawai
bersih-bersih mobil di sebuah hotel di daerah Sanur, setelah itu Beliau juga
sempat menjadi karyawan pabrik garmen. Setelah menikah, I. G. N. Anom

9
memutuskan untuk mendirikan konveksi kecil-kecilan dan memiliki ide untuk
mendirikan toko oleh-oleh khas Bali dengan nama Krisna.
Toko oleh-oleh ini terletak di dekat objek wisata taman budaya Art Center dan
didirikan pada tanggal 16 Mei 2007 di Jalan Nusa Indah no. 77 (alamat toko oleh-
oleh Krisna di Bali). Perkembangannya sangat pesat karena lokasinya yang
memang ramai dikunjungi oleh para wisatawan dan juga kualitas produk yang
sesuai dengan harganya. Terlebih karena adanya event tahunan Pesta Kesenian
Bali yang diadakan selama sebulan setiap tahunnya saat liburan sekolah.
Setelah sukses dengan toko oleh-oleh pertamanya, Beliau membuka cabang
lainnya di Jl. Nusa Kambangan Denpasar dan di Jl. Sunset Road Kuta serta jalan
raya Tuban. Lokasi toko yang ada di Tuban sangat strategis, yaitu searah dengan
perjalanan ke airport, sehingga bisa menjadi tempat persinggahan sebelum para
turis menuju ke airport, terlebih toko oleh-oleh ini dibuka 24 jam.
I. G. N. Anom tidak puas hanya dengan toko oleh-oleh saja. Sekarang ini Beliau
juga mengembangkan bisnis di bidang kuliner, transportasi, dan juga butik. Toko
oleh-oleh Krisna menjual berbagai kerajinan lokal Bali, seperti gantungan kunci,
perhiasan, mainan tradisional, lukisan, pakaian, patung, bed cover bermotif khas
Bali, camilan, dsb. Di dalam toko oleh-oleh ini Anda juga akan menemui baju
kaos Bali bermerk Cok Konveksi. Pabrik konveksi ini juga dimiliki oleh Pak I. G.
N. Anom.
E . Pantai Kuta
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Pantai_Kuta, 7:58

Pantai Kuta adalah sebuah tempat pariwisata yang terletak kecamatan Kuta,
sebelah selatan Kota Denpasar, Bali, Indonesia. Daerah ini merupakan sebuah
tujuan wisata turis mancanegara dan telah menjadi objek wisata andalan Pulau
Bali sejak awal tahun 1970-an. Pantai Kuta sering pula disebut sebagai pantai
matahari terbenam (sunset beach) sebagai lawan dari pantai Sanur. Selain itu,
Lapangan Udara I Gusti Ngurah Rai terletak tidak jauh dari Kuta.
Sebelum menjadi objek wisata, Kuta merupakan sebuah pelabuhan dagang tempat
produk lokal diperdagangkan kepada pembeli dari luar Bali. Pada abad ke-19,

10
Mads Lange, seorang pedagang Denmark, datang ke Bali dan mendirikan basis
perdagangan di Kuta. Ia ahli bernegosiasi sehingga dirinya terkenal di antara raja-
raja Bali dan Belanda.
Selanjutnya, Hugh Mahbett menerbitkan sebuah buku berjudul “Praise to Kuta”
yang berisi ajakan kepada masyarakat setempat untuk menyiapkan fasilitas
akomodasi wisata. Tujuannya untuk mengantisipasi ledakan wisatawan yang
berkunjung ke Bali. Buku itu kemudian menginspirasi banyak orang untuk
membangun fasilitas wisata seperti penginapan, restoran dan tempat
hiburan.Pantai Kuta terkenal memiliki ombak yang bagus untuk olahraga selancar
(surfing)[2], terutama bagi peselancar pemula. Selain keindahan pantai, wisata
pantai Kuta juga menawarkan berbagai jenis hiburan seperti bar, restoran,
pertokoan, restoran, hotel, dan toko-toko kelontong, serta pedagang kaki lima di
sepanjang pantai menuju pantai Legian.
Pantai Kuta dapat ditempuh dengan waktu sekitar 10 menit dari Bandara
Internasional Ngurah Rai dalam kondisi jalanan lancar.[3]Sebagai tempat wisata
pantai, pantai Kuta dilengkapi lahan parkir di sepanjang pantai, kamar mandi
umum, payung pantai, kios makanan dan minuman, serta tempat penyewaan
papan selancar.

Permasalahan sampah Sunting

Pembersihan pantai Kuta di pagi hari

Mengangkut sampah di Pantai Kuta

Setiap tahun, pengunjung pantai Kuta kerap mengeluhkan masalah kebersihan dan
tumpukan sampah di pantai Kuta, terutama saat musim liburan. Hal tersebut
mempengaruhi penilaian wisatawan domestik maupun manca negara terhadap
citra pantai Kuta.[4][5] Selain disebabkan aktivitas pengunjung dan penjual di
sepanjang pantai Kuta, sampah-sampah di pantai Kuta juga diakibatkan hembusan
angin barat setiap tahunnya yang membawa sampah dari muara-muara sungai
terdekat ke pantai.[6][7]

11
Permasalahan ini berusaha diatasi oleh prajuru Desa Adat Kuta dan anggota
Badan Penyelamat Wisata Tirta (Balawista) yang merupakan mitra dari Dinas
Kebersihan dan Pertamanan Kabupaten Badung. Setiap pagi, Dinas Kebersihan
dan Pertamanan juga aktif mengoperasikan mobil loader untuk memunguti
sampah di pagi hari.[6][7] Permasalahan ini juga memperoleh perhatian utama
dari TNI, berbagai organisasi masyarakat, dan industri-industri pariwisata yang
berada di wilayah Pantai Kuta.[8][9][10][11][12][13]

F .Dewata Garmen
http://majalahbali.com/toko-oleh-oleh-dewata-bali-berburu-souvenir-di-
pulau-dewata/6:25
Dewata Bali, salah satu pusat oleh-oleh Bali yang patut dikunjungi yang terletak
di Jalan By Pass Ngurai Rai 53 Tohpati Sanur, Denpasar. Diresmikan pada
tanggal 30 Maret 2010, diawali dari usaha rumahan pakaian jadi konveksi,
bermetamorfosis menjadi salah satu pusat penjualan souvenir ternama di Bali.
Dengan sistem one stop shopping menjadi nilai tambah bagi Dewata Bali oleh-
oleh dikenal masyarakat. Berbagai macam aksesoris, mulai dari kaos Bali,
gantungan kunci, souvenir Dewata Bali, kain batik Bali, pakaian anak-anak,
patung, lukisan, kerajinan perak, sepatu sandal dan tas hingga Body Treatment,
serta berbagai macam makanan khusus Pie susu Dewata yang kacang, dodol
Dewata, Kopi Bali Dewata yang sudah dikenal dan diburu para pengunjung yang
hanya ada dipusat oleh-oleh Dewata Bali rasanya enak dan harganya terjangkau.
Perkembangannya sangat pesat, ditambah dengan fasilitas-fasilitas penunjang
seperti lokasi yang sangat strategis sehingga mudah ditemui, tempat parkir yang
luas untuk segala kendaraan khususnya bagi Bus Pariwisata, tempat makan,
lounge untuk crew travel, tempat peribadatan, karaoke serta toilet. Harganya pun
sangat kompetitif bahkan bila dibandingkan lebih murah dari toko oleh-oleh
lainnya.

12
Didukung dengan karyawan yang ramah, lingkungan yang bersih dan fasilitas
yang memadai, semakin membuat betah para pengunjung yang tengah mencari
oleh-oleh khas Pulau Dewata.
Inilah kelebihan lain pengelolaan Dewata Bali. menjual produk sendiri hingga
80%, produk-produk oleh-oleh yang dijual melalui anak perusahaan yang
dibentuk, pengelolaan modal perusahaan akan lebih maksimal. Beberapa
perusahaan penunjang yakni :
Dewata Photography
Dengan mengabadikan momen-momen berwisata di Bali anda dapat mencoba
berfoto dengan pakaian adat khas Bali. Dengan penawaran ini akan membuat
suasana liburan di Bali lebih berasa dan menjadi kenangan tersendiri untuk
kembali ke Bali. Beralamat yang sama dengan Dewata Bali Oleh-Oleh yakni di Jl.
By Pass Ngurah Rai 53 Tohpati – Sanur
(0361) 467935 , Fax: (0361) 467936
Dewata Kaos dan Angga Collection
Perusahaan bidang konveksi ini di dukung dengan lokasi yang strategis, mesin
konveksi yang lengkap dan modern yang di kelola oleh SDM yang profesional,
sehingga siap melayani orderan partai besar dan kecil dengan harga terjangkau
cepat dan kilat. Beralamat di Jl. Hayam Wuruk No. 193 Denpasar Telp ( 0361 )
744 8077, Fax ( 0361 ) 241 022
Dewata Gym
Pusat kebugaran yang ditujukan kepada siapapun yang membutuhkan sarana
untuk berolahraga yang nyaman dan menyediakan fasilitas fitness yang memadai.
Beralamat di Jalan Tukad Musi IV No. 2, Bali 80234, +62 361 228362
Dwix Bordir
Tempat untuk menerima pesanan dan maklunan dengan segala jenis bordiran baik
itu handuk, kaos, bed cover mug, piala name tag dll. Beralamat di Letda Made
Putra No. 47 Denpasar, Telp (0361 ) 842 4024
Pondok Wisata Dewata Bali
Menjadi salah satu Hunian nyaman dengan konsep dan desain modern minimalis
yang menghadirkan suasana layaknya rumah sendiri. Didukung fasilitas TV, AC

13
& Air Panas yang ada di setiap kamar, toilet, serta parkir luas dan nyaman.
Beralamat di Pudak 100, BatuBulan, Tohpati-Denpasar-Bali (sebelah terminal
batu bulan). Telp: (0361) 402 0850. Ph: 087 861 851 029.
Maka tidak perlu lagi ragu untuk berwisata ke Bali, karena Dewata Bali memberi
segala kenyamanan untuk anda ketika berkunjung dan menikmati suasana Pulau
Dewata. Dan silakan langsung kunjungi Dewata Bali Oleh-Oleh untuk berburu
buah tangan khas Bali, karena bangsa yang besar yakni yang mencintai produk
dan karya asli dalam negeri.
G.Puja Mandala
http://www.sewamobilbali1st.com/puja-mandala-nusa-dua-bali/6:32
Tempat ibadah Puja Mandala Nusa Dua Bali yang berlokasi di dekat kawasan
BTDC Nusa Dua mempunyai keunikan tersendiri. Tempat ibadah ini terdapat 5
tempat ibadah untuk semua umat di Indonesia yaitu Pura yang terletak paling
timur, kemudian Gereja protestan, Wihara, Gereja Katolik, selanjutnya Masjid
yang terdapat paling barat. Area parkir yang luas, bisa menampung puluhan
mobil, dan ratusan sepeda motor. Selain untuk tempat ibadah bagi umat yang
bertempat tinggal di sekitar nusa dua, banyak wisatawan yang beribadah pada saat
liburan di Bali ketika melewatinya. Merupakan suatu hal yang menarik sebagai
kunjungan wisata, karena tempat ibadah di Bali ini menunjukan suatu perbedaan
namun menjunjung tinggi perbedaan tersebut serta menunjukan kerukunan umat
beragama di Bali, menjadikan suatu semboyan Bangsa Indonesia yang disebut
Bhineka Tunggal Ika. Dimana tulisan ini terdapat pada lambang negara Burung
Garuda yang kakinya memegang sembayan tersebut.

Puja Mandala – Parkir

Pada saat hari besar agama dari masing-masing kepercayaan yang berhubungan
dengan masing-masing tempat ibadah Puja Mandala Nusa Dua Bali sangat ramai
dikunjungi. Untuk umat muslim, setiap hari jumat masjid di Puja Mandala ini
penuh dengan umatnya yang beribadah. Area parkir hampir penuh oleh sepeda
motor dan kendaraan mobil lainya. Khususnya untuk sepeda motor, parkir hingga
dilokasikan di tepi jalan depan Puja Manda berada.

14
Jarak tempuh dari BTDC Nusa Dua menuju Puja Mandala hanya sekitar 10 menit
dengan kendaraan bermotor. Melalui pintu masuk utama BTDC Nusa Dua, atau
melalui pintu selatan akan lebih cepat menuju tempat ibadah ini. Sedangkan bila
wisatawan yang berilibur di Bali menginap di sekitar Tanjung Benoa, seperti di
beberapa hotel bintang lima yaitu Conrad, Grand Mirage, Grand Aston Bali
Resort, Bali Tropic, Novotel, Ibiz serta hotel lainya, perjalanan dengan kendaraan
bermotor bisa menempuh waktu lebih lama yaitu sekitar 15 menit.
Tempat Ibadah di Puja Manda Nusa Dua Bali
Pura Jagat Natha Nusa Dua
Gereja Katolik Paroki Maria Bunda Segala Bangsa
Budha
Gereja Protestan
Masjid Agung Ibnu Batulah

H. IALF(Indonesia-Australia language foundation)

Indonesia Australia Language Foundation (IALF) adalah organisasi pelatihan

bahasa terkemuka di Indonesia. Didirikan oleh pemerintah Indonesia dan
Australia, IALF adalah organisasi non-profit yang berkomitmen untuk
menyediakan pendidikan berkualitas tinggi dan layanan pelatihan di seluruh
Indonesia dan wilayah Asia Pasifik.
Aktivitas utama dari IALF adalah pengajaran bahasa: Bahasa Inggris dan Bahasa
Indonesia. Kursus bahasa Inggris berguna bagi mereka yang membutuhkan untuk
meningkatkan kemampuan berbahasa Inggris mereka untuk pekerjaan, migrasi
atau tujuan belajar. Berbagai kursus bahasa Inggris untuk individu dan kelompok
dijalankan di setiap pusat IALF, di Jakarta, Surabaya dan Denpasar, Bali.

Kursus-kursus dalam Bahasa Indonesia adalah untuk ekspatriat yang tinggal di

Indonesia serta bagi siswa dan guru dari Indonesia yang ingin melakukan

15
perjalanan ke Indonesia untuk mempelajari bahasa dan budaya. Program Bahasa
Indonesia terdiri dari dan khusus program intensif di IALF Bali, IALF Jakarta dan
IALF Surabaya serta program kursus malam di IALF Jakarta. Selain pengajaran
bahasa Inggris dan Indonesia, tiga pusat melakukan tes IELTS IALF dan kursus
persiapan untuk mempersiapkan orang bermigrasi, bekerja atau belajar di luar
negeri.

Bali menyelenggarakan program pelatihan guru terakreditasi internasional, dan

mengelola dua proyek – proyek Kang Guru Indonesia dan kegiatan konsolidasi
LAPIS-ELTIS (Pelatihan Bahasa Inggris untuk Sekolah Islam), yang didukung
oleh pemerintah Australia melalui AusAID.

Kang Guru Indonesia

Apakah Anda ingin tahu semua berita terbaru dan informasi tentang hubungan
Indonesia-Australia dan link – Good Neighbours Make Good friends. Cari tahu
semua tentang hubungan Australia-Indonesia dengan membaca masyarakat untuk
kegiatan masyarakat, link, hubungan dan pertukaran di KGI majalah , di KGI
website dan dengan mendengarkan radio KGI program mingguan di salah satu
jaringan KGI dari 165 stasiun penyiaran di seluruh negeri.
Kang GURU Indonesia (KGI) Bahasa Inggris dan layanan informasi untuk
Indonesia dimulai pada tahun 1989 sebagai Kang Guru Radio Inggris. Ini berarti
bahwa Kang GURU Indonesia (suatu kegiatan AusAID di Indonesia) merayakan
20 tahun pelayanan sebagai bagian dari hubungan Indonesia Australia. Baca
tentang “20 year milestone” ini pada majalah edisi 2009, sekarang juga tersedia di
situs web dalam format pdf. Lebih dari 6.000.000 hits pada website ini KGI
selama tahun 2009, KGI sekarang bahkan lebih besar dan lebih baik dari
sebelumnya selama di Indonesia! Pastikan untuk menantikan salah satu dari 165
stasiun radio siaran Kang GURU di seluruh Indonesia, untuk mendengar semua
berita Kang GURU terbaru dan informasi tentang bahasa Inggris, banyak link
Australia-Indonesia, kegiatan dan hubungan termasuk berita terbaru dari
Kemitraan Indonesia Australia (AIP) di Indonesia.

16
KGI baru-baru ini merevisi paket populer guru baik untuk tingkat SMA dan SMP
di Indonesia, dan dikombinasikan dengan Gratis Mendengarkan dan Membaca
Kelas, yang membantu ribuan guru bahasa Inggris di seluruh Indonesia. Pastikan
untuk memeriksa Berita KGI Terbaru dan Facebook KGI untuk melihat apa yang
terjadi dengan Kang Guru di seluruh Indonesia demi dirimu, termasuk loka
karya(workshops) guru, wawancara dan perjalanan.
ELTIS (English Language Training for Islamic Schools)
Pelatihan Bahasa Inggris untuk Sekolah Islam (ELTIS) bertujuan untuk
mengembangkan keahlian bahasa Inggris dan kemampuan mengajar dari 750
Madrasah Tsanawiyah (MTs sekolah menengah) guru dari Jawa Timur, Madura,
NTB dan Sulawesi Selatan, serta memperkuat kapasitas mitra tersier lembaga
untuk merancang, mengelola dan memberikan in-service bahasa Inggris dan
pelatihan guru, dan memperkuat dukungan jaringan kabupaten.
ELTIS berkerja sama dengan 3 universitas ( IAIN Sunan Ampel Surabaya, IAIN
Mataram and STAIN Watampone, Bone). Hubungan dan mitra pendidikan
perguruan tinggi Islam, pada gilirannya .

I. Tari Barong.https://budaya-indo.com/asal-usul-dan-perkembangan-kesenian-
tari-barong-bali
Latar belakang tari barong bali – Tari Barong adalah tarian khas Bali yang berasal
dari khazanah kebudayaan Pra-Hindu. Tarian ini menggambarkan pertarungan
antara kebajikan (dharma) dan kebatilan (adharma). Wujud kebajikan dilakonkan
oleh Barong, yaitu penari dengan kostum binatang berkaki empat, sementara
wujud kebatilan dimainkan oleh Rangda, yaitu sosok yang menyeramkan dengan
dua taring runcing di mulutnya.

Ada beberapa jenis Tari Barong yang biasa ditampilkan di Pulau Bali, di
antaranya Barong Ket, Barong Bangkal (babi), Barong Gajah, Barong Asu
(anjing), Barong Brutuk, serta Barong-barongan. Namun, di antara jenis-jenis
Barong tersebut yang paling sering menjadi suguhan wisata adalah Barong Ket,
atau Barong Keket yang memiliki kostum dan tarian cukup lengkap.

17
Secara sekilas, Barong Ket tidak jauh berbeda dengan Barongsai yang biasa
dipertunjukkan oleh masyarakat Cina. Hanya saja, cerita yang dimainkan dalam
pertunjukan ini berbeda, yaitu cerita pertarungan antara Barong dan Rangda yang
dilengkapi dengan tokoh-tokoh lainnya, seperti Kera (sahabat Barong), Dewi
Kunti, Sadewa (anak Dewi Kunti), serta para pengikut Rangda.

Keistimewaan Tari Barong terletak pada unsur-unsur komedi dan unsur-unsur

mitologis yang membentuk seni pertunjukan. Unsur-unsur komedi biasanya
diselipkan di tengah-tengah pertunjukan untuk memancing tawa penonton. Pada
babak pembukaan, misalnya, tokoh kera yang mendampingi Barong membuat
gerakan-gerakan lucu atau menggigit telinga lawan mainnya untuk mengundang
tawa penonton.

Sementara itu, unsur mitologis terletak pada sumber cerita yang berasal dari
tradisi pra-Hindu yang meyakini Barong sebagai hewan mitologis yang menjadi
pelindung kebaikan. Unsur mitologis juga nampak dalam pembuatan kostum
Barong yang bahan dasarnya diperoleh dari kayu di tempat-tempat yang dianggap
angker, misalnya kuburan. Unsur mitologis inilah yang membuat Barong
disakralkan oleh masyarakat Bali. Selain itu, Tari Barong juga seringkali diselingi
dengan Tari Keris (Keris Dance), di mana para penarinya menusukkan keris ke
tubuh masing-masing layaknya pertunjukan debus.

Tari Barong dapat disaksikan di beberapa tempat di Kabupaten Gianyar, Bali, di

antaranya di Pura Dalem Ubud yang biasanya mulai dipentaskan pada jam 19.30
WITA, serta di beberapa sanggar seni di Desa Batubulan yang dipentaskan pada
jam 09.30 WITA.

Fungsi Tari Barong

18
Tari Barong ini selain sifatnya yang sakral juga bisa menjadi hiburan bagi
masyarakat. Untuk Tari Barong yang ditampilkan sebagai bagian dari upacara di
Pura, biasanya dilakukan dengan serius. Karena berhubungan dengan makna
spiritual yang ada sehingga dilakukan secara sakral. Sedangkan Tari Barong yang
ditampilkan untuk hiburan, biasanya diselingi dengan adegan-adegan yang lucu.
Selain itu ada juga penampilan atraktif dari penari seperti pertunjukan ilmu
kekebalan yang membuat decak kagum para penonton.

Pertunjukan Tari Barong

Dalam pertunjukan Tari Barong, penari menggunakan kostum dan topeng

menggambarkan perwujudan dari hewan atau raksasa yang dipercaya sebagai
pelindung. Di Bali sendiri ada beberapa jenis Tari Barong yang biasa ditampilkan
diantaranya seperti barong ket, barong bangkal, barong gajah, barong asu, barong
brutuk, barong landung, barong macan dan barong kedingkling. Setiap jenis
barong tersebut tentunya memiliki cerita dan cara menari yang berbeda-beda.

Namun yang paling sering ditampilkan untuk para wisatawan disana adalah
barong ket, karena memiliki kostum dan tarian yang lengkap. Dalam tari barong
ket ini, tariannya di kemas dalam sebuah drama atau cerita tradisional yang
menceritakan tentang pertarungan abadi antara kebaikan dan kejahatan.
Pertunjukan tari barong ket ini biasanya ditampilkan dengan selingan unsur humor
yang dapat membuat penonton terhibur. Selain itu juga diiringi dengan gamelan
khas Bali yang membuat pertunjukan semakin meriah dan lebih hidup.

I..Cening. Ayu

http://wiwikwidyarini15.blogspot.co.id/2015/06/laporan-kkl-di-bali.html?m=1
Cening Ayu adalah sebuah toko yang menjual oleh-oleh khas Bali/pusat oleh-oleh
khas Bali. Cening Ayu berasal dari kata Cening berarti “Gadis” dan Ayu berarti
“Cantik”. Jadi Cening Ayu artinya “Gadis yang Cantik”. Keunikan di Cening Ayu

19
ini lebih memfokuskan pada kaos lukis, kaos-kaos lukis tersebut dilukis dengan
tangan oleh putra-putri Bali dengan bahan yang berkwalitas dan dijamin tidak
luntur. Selain kaos terdapat kerudung yang dilukis juga. Bagi pengunjung datang
ke tempat ini bisa menyaksikan secara langsung para seniman lukis tersebut
melukis baju kaos dan kerudung, tinggal di siapkan motif apa yang senangi bagi
yang ingin memesan
Cening ayu awalnya didirikan pada tahun 2008 oleh I wayan Bendi dan Ni
nyoman tilem, pada awalnya cening ayu merupakan salah satu tempat belanja
oleh-oleh yang menawarkan berbagai produk retail yang selama ini menjadi ciri
khas Bali mulai dari cemilan, baju barong, kain pantai, batik, handycraft, perak
dan lain sebagainya. Pada Tahun 2011 Ditengah pesatnya perkembangan dari
usaha pusat oleh-oleh di bali, Cening ayu mempunyai inovasi agar lebih berkesan
dan mempunyai ciri khas tersendiri, oleh salah satu putra mereka yang bernama I
Komang Manik Sumardika , SE beserta istri yang bernama I Gusti Ayu
Pradnyadari, SE pada saat itu menciptakan terobosan baru dengan cara membuat
tempat produksi KAOS LUKIS BALI CENING AYU. Dan kemudian memasuki
tahun 2012 cening ayu kembali berinovasi dengan membuat tempat produksi kue
PIE SUSU CENING dengan rasa susu dan coklat. Dan sampai saat ini cening ayu
hadir dengan nama Pusat Produksi Pie Susu dan Kaos Lukis Cening Ayu. Dengan
tanpa menghilangkan produk produk lainnya yang sudah ada.

BAB III
HASIL TEMUAN DILAPANGAN

A. Lokal di Universitas Trisakti

1. Peluang dan Tantangan Sumber Daya Insani di Industri Perbankan Syariah
Oleh Dr. Rizqullah, MBA
Industry yang sangat berkembang pesat di lembaga keuangan
syariah yaitu perbankan syariah. Di dalamnya kita semua tahu ada asuransi
syariah, pasar modal syariah, multi finance syariah, dan lain-lain. Tetapi
yang menjadi motor pertumbuhan keuangan syariah atau ekonomi syariah

20
saat ini masih didominasi oleh perbankan syariah,karena memang dari
sejak awal perbankan syariah mendapatkan perhatian dan upaya yang
cukup serius dalam berbagai kalangan.
Pertumbuhan keuangan syariah itu melibatkan semua pihak bukan
pelaku industrinya saja, tetapi lebih-lebih lagi adalah tanggung jawab
pemerintah karena perbankan syariah bukan hanya di PTAI tetapi juga di
PT umum.
Pembisnis di Indonesia sekarang termasuk ke dalam kelompok atau
ranking 16 terbesar di dunia untuk ekonomi dan merupakan anggota
masyarakat dunia yang berjumlah 45 juta masuk dalam kelas konsumtif.
Artinya kita sebagai masyarakat Indonesia pola pikirnya konsumtif bukan
produktif. Ini harus dapat kita bedakan karena Islam lebih menekankan
pada kebutuhan daripada keinginan.
Saati ini 50% dari penduduk kita memperhatikan devisi dan 55 juta
pekerja kantin yang ada di Indonesia, dan proyek kita di tahun 2030
Indonesia menjadi Negara Ekonomi yang ke 7 di dunia. Dan diharapkan
pada saat itu juga kita memiliki 135 juta tetap penduduk yang memiliki
pendapatan jauh lebih baik, karena tidak mungkin kita melakukan
konsumsi terus jika pendapatannya tidak meningkat. Dan juga diharapkan
71% dari penduduk kita itu akan menghasilkan 86% DDP. Dan kita juga
akan menghasilkan 113 juta tenaga terampil. Dan ada $1,8 Triliun peluang
diberbagai bidang seperti di perikanan, pertanian, jasa, termasuk di dunia
pendidikan seperti yang kita jalani sekarang ini.
Kemudian pertumbuhan kelas menengah di Indonesia itu
mengakibatkan pergeseran-pergeseran pola piker konsumsi masyarakat,
yang awalnya kita memenuhi kebutuhan primer, kemudian ada keinginan
untuk memenuhi produk-produk yang sifatnya sekunder atau tersier
bahkan sekalipun. Dan masyarakat kita masyarakat muslim juga semakin
meningkat kesadarannya untuk menjalankan kehidupan secara umum
termasuk kehidupan secara ekonomi Islam.

21
 Dalam bidang ekonomi tentu produk-produk halal juga semakin
menjadi kebutuhan bagi kita, kita semakin sadar dan sensitive terhadap
produk. Kalau kita membeli produk kita harus melihat apakah produk ini
halal atau tidak. Indonesia sekarang juga terpilih sebagai Negara tujuan
wisata muslim nomor 1 di dunia, ini tentu akan mendorong kita untuk
membuka peluang-peluang di bidang syariah, ekonomi, perdagangan
ataupun yang lainnya yang berbasiskan syariah, bahkan untuk wisatapun
adalah wisata yang syariah
Potensi yang kita miliki selain perbankan syariah, asuransi syariah,
pasar modal syariah, leasing syariah, juga wisata syariah, pendidikan
syariah, sandang juga dapat menjadi potensi yang dapat kita kembangkan
dan gali untuk bisa memasuki dunia bisnis Islam karena kalau kita hanya
mengandalkan peluang bekerja di keuangan syariah, maka dikhawatirkan
peluangnya tidak sebesar dari jumlah yang ada. Karena sekarang program
studi keuangan syariah bukan hanya di Jakarta tetapi hamper disetiap
daerah. Sementara perbankan syariah tidak mengalami pertambahan
mungkin jumlah kantornya yang bertambah karena jumlah kebutuhan
untuk membuka kantor baru itu membutuhkan sumber daya insani yang
bagus.
Belum lagi kalau kita menghadapi lulusan dari perguruan tinggi
yang konvensional, mereka juga memiliki kesempatan untuk masuk di
lembaga keungan syariah. Jangan terlalu mengandalkan 100%.
Dalam kaitannya dengan SDM atau SDI perbankan syariah kita
melihat Malaysia itu yang terbaik dalam menghasilkan sumber-sumber
daya insaninya. Karena pertama mereka sudah jauh lebih lama
menjalankannya. Yang kedua karena pemerintah Malaysia sudah sejak
dari awal membangun industry keuangan syariah ini, jadi dukungan
pemerintah itu dinampakkan. Sementara di Indonesia hingga saat ini
dukungan pemerintah belum Nampak,baru sebatas jargon-jargon saja dan
lisensi saja. Terakhir presiden Jokowi membentuk komite keuangan
syariah beberapa bulan yang lalu, tetapi hingga saat ini kita belum melihat

22
 apa tindak lanjut dari komite ini jadi masih sebatas jargon, karena komite
ini diketuai langsung oleh presiden.
Tentu kita harus mengejar ketertinggalan dibandingkan dengan
Malaysia untuk menghasilkan sumber daya insane yang berkualitas yang
dibutuhkan industry keuangan syariah. Karena masih banyak keluhan
bahwa lulusan-lulusan ekonomi keuangan syariah kalah dari lulusan
umum untuk masuk ke lembaga keuangan syariah, ini termasuk tantangan
bagi kita sendiri.
Berbagai isu atau persoalan yang ada pada lembaga keuangan
syariah terkait dengan ini mudah-mudahan tidak lagi, yang ada hanya
perkembangan industry keuangan syariah. Dikalangan umum masih
melihat bahwa syariah itu bank kelas dua, sekarang juga tidak lagi karena
gaji di bank syariah juga sudah setara dengan dibank konvensional. Ketika
supply yang terbatas dengan pengalaman yang terbatas itu yang masih
valid hingga saat ini karena bukan hanya kuantitas saja yang diperlukan
tetapi juga kualitas dari SDI yang ada.
2. Peluang dan Tantangan LKS di Indonesia oleh Ida Busnetty
Menurut statistik Indonesia, perkembangan dan pertumbuhn
perbankan syariah di Indonesia setiap tahunnya cukup fantastis dan
menggembirakan. Hal ini tercermin dari pertumbuhan asset, peningkatan
pembiayaan, ekspansi pelayanan (jaringan kantor yang semakin meluas
menjangkau 33 provinsi di Indonesia). Akan tetapi di tahun 2011 ke atas
pertumbuhan perbankan syariah melambat hal ini diakibatkan karena
adanya pandangan bahwa perbankan syariah tidak syar’i.
Perbankan syariah sangat berperan terhadap seluruh lapisan
masyarakat, hal ini disebabkan karena misi dasar dan utama syariah adalah
pengentasan kemiskinan dan pembangunan kesejahteraan. Perbankan
syariah memiliki fungsi sosial diantaranya:
a. Penghimpunan dan penyaluran dana zakat, infaq, sedekah, waqaf uang,
serta dana CSR

23
b. Peran sosio-ekonomi perbankan syariah yang berdimensi financial
inclusion yang ada dalam program BPRS dan program BMT
Perbankan syariah dapat berkembang dengan cepat karena
memiliki peluang yang bisa diperhatikan dengan baik oleh pihak
perbankan syariah. Adapun peluang tersebut adalah sebagai berikut:
a. Dengan pertumbuhan ekonomi yang masih terbuka dan diperkirakan
mencapai 6,5% pada 2013, maka ruang bagi perbankan syariah untuk
tumbuh sangat terbuka
b. Inflasi yang rendah dan pendapatan per kapita masyarakat yang terus
meningkat yang tentunya mendorong peningkatan jumlah kelas
menengah baru. Indikator ini akan meningkatkan purchasing power
masyarakat sehingga mendorong pertumbuhan pembiayaan perbankan
syariah ko ko
c. Ekonomi Asia menunjukkan ketahanannya yang tercermin dari
pertumbuhan ekonomi yan kuat, inflasi rendah, sistem keuangan yang
sehat, dan keseimbangan fiskal yang sehat. Semua itu menunjukkan
hal positif bagi pertumbuhan perbankan syariah di masa depan.
d. Optimism pertumbuhanperbankan syariah di Indonesia, ditopang oleh
kondisi ekonomi Indonesia yang semakin baik.
Dengan adanya peluang tersebut tidak terlepas dari adanya
tangtangan yang dihadapi oleh perbankan syariah, diantaranya adalah:
a. Menyiapkan diri untuk menghadapi terbentuknya Masyarakat
Ekonomi Asean (MEA) pada 2015, mengingat Indonesia merupakan
pasar potensial dengan ruang pertumbuhan yang sangat luas serta
pencapaian kinerja yang lebih baik dibandingkan perbankan di negara
lain
b. Dalam mengembangkan dirinya menjadi industri perbankan syariah
yang unggul, perbankan syariah harus kreatif menciptakan inovasi
produk sesuai dengan kebutuhan bisnis nasabah yang senantiasa
berubah cepat

24
c. Penambahan SDM yang kompeten dengan jumlah yang cukup menjadi
tuntutan mutlak
d. Perbaikan kualitas pelayanan perbankan syariah agar dicapai tingkat
excellence
e. Pemanfaatan teknologi IT untuk mendukung layanan, kemudian akses
pembayaran (internet banking, sms banking) serta terciptanya produk-
produk baru
f. Pelayanan pembiayaan kepada sektor UMKM dan pembiayaan
produktif, harus diprioritaskan, guna mendorong pertumbuhan
ekonomi yang inklusif yang menyentuh masyarakat luas
g. Peningkatan pemahaman masyarakat tentang produk bank syariah dan
peningkatan pemahaman dan tindakan banker syariah yang
berlandaskan maqasid syariah
h. Penyediaan modal sendiri harus terus disiapkan untuk memenuhi
ketentuan BI tentang multiple license dan atau ketentuan risk
management
i. Membangn brand positioning yang kuat melalui kegiatan promosi dan
edukasi yang efektif serta penerapan nilai-nilai syariah sebagai faktor
pembeda dengan sistem konvensional
j. Pembukaan outlet baru untuk mendukung peningkatan daya jangkau
dan perbaikan kualitas layanan.
Di Indonesia mayoritas agamanya adalah Islam, namun
kemayoritasannya tidak menjadi acuan bahwa perbankan syariah menjadi
perbankan yang paling terdepan. hal itu karena disebabkan oleh beberapa
tantangan yaitu adalah mayoritas orang Islam tidak menabung di
perbankan syariah, mereka tidak mengerti tentang riba, dan terdapat tiga
kelompok fanatic yaitu kelompok loyalitas, kelompok mengambang
( ketika suku bunga lebih tinggi dari bagi hasil maka lebih senang
menabung di bank konvensional atau sebaliknya), kelompok antipati.

25
A. Museum Bank Indonesia
Program Utama Museum Bank Indonesia
a. Jelajahi Museum
Tur ini dipandu dimaksudkan sebagai program informasi-belum-rekreasi
bagi masyarakat. Seperti kita menjelajahi bangunan bersejarah ini, kami
juga akan belajar tentang perjalanan Bank Indonesia.
b. Forum Diskusi
Museum Bank Indonesia melakukan forum diskusi, menyediakan
masyarakat dengan up-to-date dan informasi yang akurat mengenai
kebijakan Bank Indonesia. Forum ini terbuka untuk mahasiswa dan
masyarakat umum.
c. Interaksi
Museum Bank Indonesia mengundang Anda untuk melakukan banyak
kegiatan menarik pemutaran film-sini, pertunjukan musik, peluncuran
buku, atau kegiatan lainnya yang menyegarkan.
d. Gallery Budaya
Museum Bank Indonesia mengundang Anda untuk bekerja sama dengan
kami untuk melakukan pameran sementara di sini, baik di tingkat nasional
maupun internasional.
Fasilitas Museum Bank Indonesia
Museum Bank Indonesia akan diluncurkan secara resmi pada tahun
2008. Saat ini Museum Bank Indonesia adalah dalam tahap implementasi. Ini
akan menyediakan beberapa fasilitas untuk kenyamanan para tamu, seperti :
a. Cloak Room
Kamar ini tersedia untuk para pengunjung yang ingin menempatkan
barang-barang mereka saat mengunjungi Museum Bank Sentral.
b. BI Information Centre
Di ruangan ini, pengunjung akan memiliki akses ke informasi yang
melimpah dari masa lalu ke masa kini dengan cukup lenghty time series
tentang sejarah dan peran Bank Sentral. Semua informasi ini dapat
diperoleh melalui peralatan multi-media dan sudah berguna untuk

26
 melakukan penelitian, analisis keputusan dan sebagainya. Selain informasi
dari Bank Sentral, informasi dari berbagai sumber, dalam dan luar negeri
juga tersedia. Pengunjung juga dapat mencetak data / informasi dari
komputer. Selain informasi berlimpah tersebut, Bank Sentral telah
meluncurkan BI Virtual Museum yang menyediakan informasi tentang
Central Bank Museum melalui jaringan internet.
c. Auditorium
Auditorium ini terletak di lantai 2 dari Central Bank Museum berdekatan
dengan BI Pusat Informasi. Ruangan ini digunakan untuk mengadakan
seminar dan diskusi yang disponsori oleh Bank Sentral atau pihak luar.
d. Buku dan Souvenir
Pengunjung dapat membeli berbagai publikasi dan souvenir yang
berkaitan dengan museum, khususnya Museum Bank Sentral. Makanan
ringan dan minuman juga tersedia.
Koleksi Museum Bank Indonesia
Museum Bank Indonesia terdiri dari dua lantai yang dapat dijelajahi
oleh pengunjung. Lantai pertama terdiri dari pintu masuk utama, pintu masuk
belakang, ruang pengeluaran, dan pengedaran uang perpustakaan serta kafe
museum. Sementara itu, lantai kedua terdiri dari lobi, ruang penitipan barang,
ruang pelayanan pengunjung, ruang lokakarya teater, ruang pengantar sejarah,
pra BI serta ruang pameran tetap, serta ruang emas.
Saat pertama masuk, kami langsung menuju lantai dua karena tempat
pemeran tetap koleksi yang ada di museum ini ada di lantai dua. Sebelum
masuk kami pun terlebih dahulu menitipkan tas di tempat penitipan barang.
Lalu setelah itu, kami pergi ke ruang pelayanan pengunjung dimana saat
disana kami diberikan semacam tiket masuk untuk melihat-lihat pameran.
Lalu, saat pertama masuk kami melihat 12 ruang transaksi bank zaman
dahulu. Dan disebelahnya terdapat monumen peresmian museum.
Ada berbagai macam peninggalan, fasilitas dan informasi sejarah yang
dapat ditemukan di Museum Bank Indonesia, seperti mata uang baru, kursi
koin, pintu baja, koleksi uang dari berbagai dunia dan tahun, informasi

27
sejarah, bank tempo doeloe, karya – karya yang seru dan lucu, ruang teater
dan taman luas di tengah – tengah bangunan.
Lalu setelah melihat semua koleksi di museum Bank Indonesia, ada
satu gambar yang menurut saya sangat menarik, yaitu gambar atau foto
dimana logo dari Bank Indonesia sempat berubah-ubah dari waktu ke waktu,
sampai logo dari Bank Indonesia yang dipakai sekarang.
Setelah itu saya pergi ke ruangan dimana tempat kerja dan juga rapat
presiden Bank Indonesia. Furniturnya terlihat bagus, rapi, dan juga kokoh.
Ruangan tersebut sangat nyaman dan tertata rapi, namun sayangnya kita hanya
bisa masuk dipinggir ruangan kerja presiden BI tersebut
Kemudian yang terakhir saya pergi ke ruangan yang menurut saya
sangat menarik. Yaitu tempat penyimpanan emas. Disana, tedapat  banyak
emas batangan yang disimpan di dalam sebuah lemari kaca besar. Ruangan
disana pun, dijaga suhunya agar selalu dingin.

28
 BAB IV
ANALISIS DAN PEMBAHASAN
A. Analisis Masalah
Di Universitas Trisakti, Dr. Rizqullah, MBA dan Ida Busnetty menjadi
narasumber dalam seminar lokal antara Stain Kudus dengan Universitas
Trisakti.
Dr. Rizqullah, MBA menyatakan bahwa untuk memanfaatkan peluang
dan menghadapi tantangan di perbankan syariah maka harus di persiapakn
sumber daya insaninya.
Sedangkan Ida Busnetty menyatakan adanya pandangan bahwa
perbankan syariah tidak syar’I sehingga hal ini memicu orang-orang beragama
Islam tidak ingin menabung di Bank Syariah. Dengan keadaan seperti itu,
maka kita harus memulai dari diri sendiri untuk memulai mengintropeksi diri.
B. Pembahasan
1. Pengertian dan Manajemen Sumber Daya Insani (MSDI)
Sumber daya Insani (SDI) adalah orang-orang yang ada dalam
organisasi yang memberikan sumbangan pemikiran dan melakukan
berbagai jenis pekerjaan dalam mencapai tujuan organisasi.
SDI sebenarnya sudah dijelaskan di dalam firman Allah Swt QS.
Al-Baqarah: 30 yang menjelaskan manusia sebagai khalifah di muka bumi
kemudian dikuatkan dalam firman Allah Swt QS. Shaad: 26:
Artinya: Hai Daud, Sesungguhnya kami menjadikan kamu
khalifah (penguasa) di muka bumi, Maka berilah Keputusan (perkara) di
antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu,
Karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-
orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat,
Karena mereka melupakan hari perhitungan.
Manajemen SDI merupakan salah satu bidang dari manajemen
umum, dimana manajemen umum sebagai proses meliputi segi-segi
perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengendalian.

29
 Alasan utama perbaikan SDI dalam perusahaan terutama karena
peran strategis SDI sebagai pelaksana dari fungsi-fungsi perusahaan yaitu
perencanaan, pengorganisasian, penstafan, kepemimpinan, pengendalian
dan pengawasan serta pelaksana operasional perusahaan.
Dalam teori Human Resources Departmen (HRD) atau
Departemen Sumber Daya Manusia kita kenal empat tipe manusia dari sisi
kemauan dan kemampuannya. Pertama, yang mau dan mampu disebut
star, inilah SDI yang terbaik yang siap melaksanakan berbagai aktivitas
dan kegiatannya. Kedua, mau tapi tidak mampu disebut pekerja Ketiga,
mampu tapi tidak mau disebut kuda dan kelompok ini haruslah selalu di
berikan motivasi dan konseling. Dan yang terakhir, tidak mampu dan tidak
mau disebut kutu busuk. Rasulullah selalu memanajemen manusia sesuai
dengan kapasitas dan keahliannya dan merolling jika seandainya terjadi
potensi yang tinggi namun kompetensinya rendah.
2. Tujuan Manajemen SDI
Tujuan akhir yang ingin dicapai manajemen SDI pada dasarnya
adalah:
a. Peningkatan efesiensi, efektivitas, dan produktivitas;
b. Rendahnya tingkat perpindahan pegawai, tingkat absensi dan
komplain dari nasabah;
c. Tingginya kepuasan kerja karyawan dan tingginya kualitas pelayanan;
d.   Meningkatnya bisnis perusahaan
3. Tantangan Manajemen SDI
a. Tantangan Eksternal
1) Perubahan tekhnologi;
2) Peraturan pemerintah;
3) Faktor sosial dan budaya;
4) Pasar tenaga kerja;
5) Faktor politik;
6) Kondisi perekonomian;
7) Faktor geografi;

30
 8) Kegiatan mitra;
9)   Pesaing

b. Tantangan Internal
Tantangan internal muncul karena adanya SDI yang mengejar
pertimbangan/ trade off di antaranya adalah financial, penjualan,
keuangan, service, produksi dan lain-lain. Dalam hal ini ada 5 pihak
yang berkepentingan dalam MSDI, yaitu
1. Pemilik. Para pemilik menanamkan modal karena mengharapkan
keuntungan yang layak baginya.
2. Karyawan. Faktor karyawan dalam SDI adalah faktor utama, oleh
karenanya perekrutan karyawan, pembinaan dan pelatihan bagi
karyawan menentukan maju mundurnya suatu perusahaan.
3. Pemerintah. Pemerintah memiliki hak dan wewenang serta
tanggung jawab untuk meningkatkan mutu hidup dari seluruh
warga negaranya.
4. Customer. Pelayanan terhadap pelanggan.
5. Manajemen. Memanajemen kepentingan perusahaan dan negara
4. Seleksi
Seleksi adalah upaya yang dilakukan untuk memilih dan
menetapkan tenaga kerja yang memiliki kemampuan sesuai dengan
tugas-tugas yang akan dikerjakannya pada jabatan kosong yang akan
diisi atau ditempati atau seleksi adalah kegiatan yang dilakukan dalam
MSDI yang dilakukan setelah proses rekrutmen selesai dilaksanakan.
Rekruitmen dan seleksi termasuk fungsi-fungsi MSDI yang
mempunyai peranan strategis dalam mempersiapkan dan menyediakan
SDI yang sesuai dengan kebutuhan.
5. Proteksi Sumber Daya Insani
Proteksi merupakan sistem perlindungan berupa kompensasi yang
tidak langsung dalam bentuk imbalan, baik langsung maupun tidak
langsung yang diterapkan oleh perusahaan kepada pekerja untuk

31
memberikan rasa aman, baik dari sisi financial, kesehatan maupun
keselamatan fisik bagi pekerja sehingga pekerja dapat beraktivitas
dengan tenang dan dapat memberikan kontribusi positif bagi peningkatan
nilai tambah perusahaan
Pemberian proteksi di antara masing-masing karyawan di
pengaruhi oleh berbagai faktor yaitu:
1. Responsibility (Tanggung Jawab)
Setiap orang bertanggung jawab atas yang dipimpinnya.
Sebagaimana firman Allah Swt dalam QS. Al-Ahzab : 72:
Artinya: Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat kepada
langit, bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk
memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan
dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat
zalim dan amat bodoh”
2. Skiil (Keahlian)
Untuk kelangsungan usaha perusahaan maka dari itu
membutuhkan karyawan yang memiliki keahlian khusus. Misalnya
marketing. Sehubungan dengan keahlian dapat kita berpedoman pada
QS. Al-Isra’ : 36:
Artinya: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu
tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya
pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta
pertanggungan jawabnya”.
3. Mental Effort (Kerja otak/ mental)
Karyawan yang lebih mengandalkan kemampuan kerja otak/
mental memperoleh tingkat proteksi yang lebih tinggi dibandingkan
dengan mengandalkan kekuatan fisik.
4. Physical Effort (Kemampuan fisik)
Islam sangat memperhatikan kekuatan fisik bagi umatnya,
karena dengan kekuatan fisik itu seseorang bisa melangsungkan

32
 kehidupannya. Islam sangat tidak toleren kepada kelemahan, karena
lemah biasanya diikuti dengan kemalasan.
5. Working Condition (Kondisi Kerja)
Kondisi kerja yang dihadapi oleh pekerja untuk bidang
marketing akan berbeda pada bidang operasional. Semakin berat
kondisi kerja yang dihadapi pekerja, semakin tinggi program proteksi
yang diterapkan.
6. Government Rule (Peraturan pemerintah)
Pemerintah sebagai regulator biasanya membuat peraturan
yang mengharuskan perusahaan untuk memberikan perlindungan
yang memadai bagi pekerja. Dengan demikian, proteksi atau
perlindungan pekerja merupakan suatu keharusan bagi perusahaan
yang diwajibkan oleh pemerintah melalui peraturan perundang-
undangan.1
6. Pandangan tentang Bank Syariah
Di tengah berkembangnya industri perbankan syariah di Indonesia
yang sedang bulan madu, tidak terlepas dari pandangan-pandangan miring
yang beredar di tengah masyarakat kita.
Muncul beberapa statement yang meragukan kesyariahan bank
syariah. Lebih jauh lagi seakan bank syariah hampir disamakan dengan
bank konvensional yang tidak terlepas dari sistem riba.
Perbankan syariah yang masih mengandung sistem riba seperti
yang dituduhkan oleh beberapa kalangan memang bukan tanpa dasar.
Abdullah Saeed menyatakan, praktik bank-bank Islam menunjukkan
bahwa mereka tidak mampu menghapus bunga dari transaksi-transaksi 
mereka, yang dipraktikkan dengan beragam samaran dan nama.
Dalam literatur-literatur jurnal penelitian juga banyak mengungkap
tentang praktik riba di perbankan syariah.

1
http://royanmakalah.blogspot.co.id/2014/03/kualifikasi-sumber-daya-insani-pada.html
diunduh pada tanggal 8 September 2016 pada pukul 20.05 WIB.

33
 Masih ingatkah kita sebuah buku yang menggugat kesyariaahan
perbankan syariah di Indonesia yang dikarang oleh Zaim Saidi, 2010.
Seorang aktivis Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM), Yayasan Lembaga
Konsumen Indonesia (YLKI) ini, mengungkapkan kondisi keblingernya
perbankan syariah.
Dalam hal ini, kondisi keblingernya perbankan syariah
menimbulkan kerusakan yang tidak disadari oleh (sebagian) praktisi
perbankan syariah, pun sangat tidak disadari oleh nasabahnya.
Menurut beliau, kerusakan yang ditimbulkan oleh perbankan
syariah merupakan kezaliman yang luar biasa dengan korban secara
massal. Ada penjajahan model baru dibalik sistem ribawi ini.
Dengan ditandai pernyataan bahwa konsep dan praktik perbankan
sesuai dengan prinsip-prinsip syariah bukan sesuai dengan syariah.
Sehingga lebih terkesan hanya penyesuaian secara prinsip namun tidak
pada praktisnya.
Pada prinsipnya dalam bank syariah ada lima transaksi yang lazim
dipraktikkan yaitu transaksi tidak mengandung riba, transaksi yang
ditujukan untuk memiliki barang dengan cara jual beli (murabahah).
Transaksi yang ditujukan untuk mendapatkan jasa dengan cara
sewa (ijarah), transaksi yang ditujukan untuk mendapatkan modal kerja
dengan cara bagi hasil serta transaksi deposito, tabungan, giro yang
imbalannya adalah bagi hasil (mudharabah) dan transaksi titipan (wadiah).
Prinsip-prinsip tersebut di atas itulah yang banyak diterapkan di
perbankan syariah. Namun pertanyaannya adalah, apakah memang dalam
penerapannya sesuai dengan prinsip syariah?
Faktanya, masih banyak perbankan syariah yang masih keliru
dalam mengaplikasikan produk-produk perbankan yang syar’i secara
prinsip. Ada banyak penyimpangan-penyimpangan dalam pengaplikasian
produk-produk yang ada di perbankan syariah. Contoh misalnya tentang
produk KPR di Bank Syariah yang hingga saat ini masih menyimpan tanda
tanya besar tentang kehalalannya.

34
 Selain itu, adanya tuduhan praktik kamuflase terhadap berbagai
istilah syariah untuk menutupi praktik riba di perbankan syariah jelas
bukan tuduhan yang tak beralasan. Banyaknya keluhan masyarakat
terhadap praktik perbankan syariah yang tidak jauh berbeda dengan
perbankan konvensional yang menerapkan prinsip bunga sebagai
pengembalian keuntungan hasil untuk pihak ketiga (nasabah).
Dari banyak contoh produk-produk perbankan syariah yang
terkesan bermasalah dalam penerapannya memang menjadi fokus
perhatian tidaknya hanya oleh praktisi perbankan bahkan banyak
kalanganpun ikut mempersoalkan. Ada anggapan bahwa perbankan
syariah banyak terjebak hanya pada permasalahan riba pada konteks syar’i
atau tidaknya sistem perbankan. Sehingga jika tidak ada unsur riba maka
perbankan syariah sudah di anggap syar’i, padahal tidak.
Dewan Syariah Nasional-Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI),
sebuah lembaga independen yang mendukung Dewan Pengawas Syariah
(DPS) dalam menjalankan fungsi pengawasan di setiap lembaga keuangan
syariah pada dasarnya tidak mempunyai kewenangan dalam mereview
produk-produk syariah di pasaran apakah sudah sesuai dengan aturan
syariah ataukah belum.
Hal ini dikarenakan belum adanya aturan pemerintah yang
mengatur untuk mengawasi Dewan Pengawas Syariah di setiap institusi
keuangan syariah. Sehingga acapkali produk-produk perbankan syariah
yang dikeluarkan oleh sebuah institusi tidak mendapatkan review dan
koreksi dari ahli-ahli syariah yang di atasnya.
Buntut dari permasalahan di atas adalah dimunculkannya sebuah
lembaga Dewan Pengawas Syariah Nasional yang ada di Lembaga
Otoritas Jasa Keuangan Syariah atau di singkat DPSN-OJK dan telah
disahkan oleh DPR RI pada Oktober 2011 lalu.
Peran DPSN OJK yang membawahi departemen perbankan syariah
yang mengurusi regulasi dan pengembangan produk, berhak mereview
produk-produk syariah yang telah beredar dan berhak memutuskan apakah

35
 produk tersebut bisa dilanjutkan untuk dipasarkan ataukah distop
pemasarannya disebabkan oleh ketidak sesuaiannya terhadap syariah.
Jika disandingkan antara DSN-MUI, DPS hingga DPSN OJK
sama-sama memiliki kesamaan fungsi dan tujuan. Namun yang
membedakan adalah hanya terletak pada otoritas, kewajiban dan tanggung
jawab sesuai dengan masing-masing bidang.
Fungsi dan tujuan yang dimaksud adalah sama-sama memberikan
fungsi pengawasan untuk memajukan indsutri keuangan syariah yang lebih
baik ke depannya.2

http://www.riaupos.co/882-opini-bank-syariah-di-indonesia-tidak-syar
2

%C3%ADi.html#.V9w6d1Jc7IU diunduh pada tanggal 8 September 2016 pada pukul 19.45 WIB.

36
 BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dengan mengikuti kegiatan PKL di Jakarta-Bandung pada tanggal 29
Agustus-2 September 2016 ini, maka dapat memberikan pelatihan (training)
kepada mahasiswa agar mampu menyesuaikan diri dengan dunia kerja, serta
membuka wawasan dan mendorong kreatifitas mahasiswa untuk berinovasi
didunia kerja terkait dengan bidang dan kemampuannya.
Dan dengan adanya PKL ini sangat mendorong para mahasiswa untuk
mempraktekkan ilmu yang dimiliki dari pendidikan kedalam dunia kerja nyata
dan menambah wawasan mahasiswa dalam berinteraksi ke dalam dunia kerja.
B. Saran
Sehubungan dengan hasil penelitian ini, maka penulis ingin
mengemukakan beberapa saran sebagai berikut :
a. Semoga dengan adanya sumber daya insani yang ada dapat memudahkan
dalam mengembangkan perbankan syariah.
b. Untuk mengembangkan perbankan syariah maka harus dimulai dari diri
sendiri. Untuk dapat mengembangkan perbankan syariah maka diperlukan
sosialisasi supaya produk dalam perbankan syariah lebih dikenal dan
diminati oleh masyarakat.
c. Agar terjalinnya silaturahmi antara Bursa Efek Indonesia, Universitas
Trisakti dan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Kudus agar kedepan
dapat menerima Mahasiswa/Mahasiswi PKL dengan kemampuan dan
ketrampilan yang tercipta dari mereka.

37
 DAFTAR PUSTAKA

http://www.idx.co.id/
http://royanmakalah.blogspot.co.id/2014/03/kualifikasi-sumber-daya-insani-
pada.html
http://www.riaupos.co/882-opini-bank-syariah-di-indonesia-tidak syar
%C3%ADi.html#.V9w6d1Jc7IU
http://www.trisakti.ac.id/
http://resa2d.blogspot.co.id/2011/04/latar-belakang-dan-sejarah-universitas.html
https://www.sirusindo.com/index.php/7-utama/33-produk-yang-diperdagangkan-
di-bursa-efek-indonesia
http://www.idx.co.id/id-
id/beranda/perusahaantercatat/profilperusahaantercatat.aspx
http://peace-wentali.blogspot.co.id/2013/02/sejarah-singkat-bei-bursa-efek-
indonesia.html
http://www.belajarinvestasi.net/saham/cara-berbisnis-jual-beli-saham-di-bursa-
efek
google.co.id/?
gws_rd=cr,ssl&ei=oVTXV7iEA4K20QTBy6HAAg#q=apa+yang+kita+li
hat+di+tmii
http://anekatempatwisata.com/wisata-jakarta-taman-mini-indonesia-indah-tmii/#
http://www.ejawantahtour.com/2014/04/menikmati-wisata-budaya-nusantara-
tmii.html

38
LAMPIRAN

39
40
41
42
43
44
45