NAMA: AINA FAQIHAH BINTI MASKOR

NO. MATIRK: SX210412HPIHS01

SOALAN 1

a)Para ulama berselisih pendapat tentang tafsir isyari. Pendapat tentang ini adalah berbeza-bezaj ada
yang membenarkannya dan ada yang tidak membenarkannya serta ada yang menganggapnya sebagai
kesempurnaan iman dan kebersihan kemakrifatan.

Malah ada pula yang menganggap sebagai satu penyelewengan dan penyesatan dari ajaran Allah S.W.T
Memerlukan penyelidikan yang bersungguh-sungguh, teratur dan mernerlukan pengajian sampai
hakikat yang sangat mendalam sehingga nampak dengan jelas. Seandainya tujuan dari tafsir ini adalah
mengikut hawa nafsu dan hanya mempermainkan ayat-ayat Allah sebagaimana dibuat oleh aliran
kebatinan maka tafsir ini termasuk zindik (pura-pura beriman) dan anti tuhan (atheis)j ataupun tujuan
tafsir tersebut untuk menunjukkan bahawa kalam Allah tidak dapat dikuasai oleh manusia kerana ia
merupakan ucapan dari pencipta segala kekuatan dan kemampuan.

b)

• Tidak membelakangkan susunan al-Quran yang zahir

• Tidak menyatakan bahawa maksud yang sebenarnya hanyalah isyari yang tersirat
• Pentakwilan tersebut tidak terlalu jauh yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan lafaz
• Sebagaimana penafsiran ahli kebatinan tentang ayat
• Tidak bertentangan dengan hukum syariat dan aqli.
• Tidak menimbulkan huru-hara di kalangan masyarakat.

SOALAN 2

a. suatu kaedah tafsr yang menjelaskan seluruh aspek ayat-ayat al-Quran dengan menggunakan
kaedah ulum al-Quran. Mentafsir al-Quran secara keseluruhan mengikut urutan surah-surah
dalam al-Quran bermula daripada surah al-fatihah dan berakhir dengan surah al-Nas.
Contoh ayat dalam Surah Al Fatihah
" ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
"Dengan nama Allah yang Maha Penyayang lagi Maha Allah SW.Tsifatkan diri-Nya di permulaan
dengan sifat-sifat ar-Rahman: "Maha Penyayang" dan ar-Rahim:"Maha Pengasih" iaitu dua sifat
yang mencakupi segala pengertian kasih sayang dan kasihan serta segala keadaannya. Hanya
Allah yang mempunyai kedua sifat itu.

b. Tafsir at Tahlily yang menafsirkan ayat tersebut dengan Tafsiran Ayat:

“Alhamdulillah” adalah perasaan kesyukuran yang melimpah pada hati mukmin sebaik sahaja ia
teringat kepada Allah kerana kewujudan dirinya dari mula lagi adalah dari limpah nikmat
kurniaan ilahi yang membangkitkan kesyukuran, pujian dan sanjungan. Perkataan "Rabb" bererti
pemelihara, penguasa, pentadbir dan pengurus yang mengendalikan urusan keislahan dan kerja
kerja terbiyah dan pengasuhan terhadap æluruh makhluknya.
 Allah tidak hanya menciptakan æsuatu, kemudian membiarkannya begitu sahaja. Malah Dia
memperelok menjaga, memelihara dan mengasuhnya kerana itu hubungan diantara Allah
dengan makhluk yang sentiasa berterusan pada setiap waktu dan keadaan.

SOALAN 3

A)

a. ANTARA AYAT DENGAN AYAT YANG LAIN MENGIKUT SUSUNAN

- Surah Al Baqarah, ayat 219 dan Surah An Nisa’, ayat 43
b. MENCARI MAKNA AYAT SECARA MENYELURUH
- Surah An Nur, ayat 6 hingga 9
c. PANDANGAN AL QURAN DALAM PELBAGAI AYAT DAN SURAH
- Surah Al Baqarah ayat 44
d. KAEDAH ULUM AL QURAN
- Surah Al Masad ayat 1 hingga 5
e. PENTAFSIRAN HADIS DAN ULAMA’ YANG MUKTABAR
- Surah Al Baqarah ayat 83

B. 4 Faktor-faktor yang dilihat dalam pentafsiran al-ljmali dari segi;

• Peristiwa sejarah
• Sebab nuzul
• Hadith nabawi
• Athar terhadap pandangan salaf (tabi'in, tabi' ta bi'in

2 kitab-kitab tafsir yang menggunakan kaedah tafsir al-ljmaly

• Tafsir al-Quran al-Karim oleh Muhammad Farid Wajdi

• Tafsir al Wasit
SOALAN 4

a. Menurut Ahmad al-Syirbashi (1985) & al-Farmawi (1977), metod pentafsiran tafsir Al Adab
adalah seperti berikut:-

1.Mentafsirkan ayat A1-Quran dengan ayat Al Quran yang lain.

Contohnya, Surah Al Baqarah, ayat 43

Maksudnya; “Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkan zakat dan rukuklah kamu semua
(berjemaah) bersama orang-orang yang rukuk.”

Ditafsirkan dengan ayat dari Surah al-An'am, ayat141

Maksudnya: “Makanlah dari buahnya ketika ia berbuah, dan keluarkanlah haknya (zakatnya) pada
hari memetik atau menuainya dan janganlah kamu melampau (pada apa-apa jua yang kamu makan
atau belanjakan), sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampau”

2) Menafsirkan ayat al-Quran dengan berpegang kepada makna bahasa arab.

3) Teks ayat al Quran saling berkait antara satu sama lain

4) Menafsir ayat al-Quran secara umum

5) Menafsirkan maksud perkataan dan ayat yang dibicarakan berkaitan dengan masyarakat

6) Mendekatkan Tafsir al-Quran dengan teori-teori ilmiah yang benar.

7) Menafsirkan al-Quran mengikut perkembangan zaman dan kebudayan manusia di sepanjang

zaman sesuai dengan ajaran al Quran dan hadis.

b. 3 pebezaan antara Tafsir bi Mathur dengan Tafsir Bi Ra’yi ialah

• Dari segi pengertian

Tafsir bi Mathur bererti, Tafsir iaitu keterangan, penjelasan sesuatu ilmu untuk memahami Kitab
Allah (Al Quran) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw bagi menjelaskan makna yang
tersirat di dalamnya serta mengeluarkan hukum hukum dan hikmahnya. Manakala, ma'tsur berasal
daripada perkataan attsara sesuatu atsar yang diriwayat oleh suatu sumber yang mempunyai
kelebihan yang amat tinggi. Atsar yang paling utama ialah al Quran, dan hadis.

Asas tafsir yang digariskan Rasulullah bagi Tafsir Bi Mathur ialah

• Menerima al-Quran sebagai suatu kesatuan yang padu.

• Bersikap waspada terhadap ta'wil ayat-ayat mutasyabih.

• Larangan melakukan tafsiran terhadap al-Quran dengan akal.

• Bersikap waspada terhadap sumber-sumber ahli kitab.

 Kaedah Tafsir bi Mathur digunakan jika,

• Pentafsiran ayat al-Quran dengan hadith sahih

• Pendapat sahabat dan tabi'in iaitu bentuk ijtihadnya tidak dipengaruhi dengan cerita-cerita
Isailiyyat.

Tafsir Bi Ra’yi pula bererti, suatu pentafsiran al-Quran dengan menggunakan kaedah ijtihad. Perkataan
al-ra'yi berasal dari perkataan arab, iaitu ra'a yang bererti melihat, sangkaan, pendapat berfikir atau
ilmu. Juga disebut dan dikenali sebagai tafsir khalafi atau tafsir aqli, tafsir diroyah, tafsir Jilmi.

Farmawitelah menggariskan 4 syarat utama dalam menjalankan peenafsiran al-Quran ini iaitu:

• Mempunyai iktikad yang benar dan mengikut ajaran agama

• Mempunyai tujuan yang benar
• Berpegang kepada dalil yang diambil daripada nabi, pendapat sahabat dan orang yang hidup
sezamannya dan diminta menjauhkan diri dari perkara-perkara yang bid'ah
• Menguasai bidang ilmu pengetahuan secara mendalam.

Kedudukan Tafsir bi al-Ra'yi

Para ulama berselisih pendapat ada yang dan ada yang menolak.