Livia et al.,.

Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 1

Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam Termasuk Budaya?

Seperti Apa Islam Menyikapinya?
Daton Manggalaadji, Desyane Ramadhina, Dheva Novella, Marsa Khairani, Trisya Risti,
Sofiah Syahidah

desyaneramadhina@upi.edu Dhevanovella@upi.edu

Program Studi Pendidikan Tata Boga, Departemen Pendidikan Kesejahteraan Keluarga,

Fakultas Teknologi dan Kejuruan, Universitas Pendidikan Indonesia

Abstract : Belief in supernatural or supernatural powers has become a culture as well as

people's livelihood. In this article, we will discuss the Islamic view of paranormal culture.
Many people have a slanted view of the paranormal because the profession is related to
the occult and mystical. On the other hand, people do not hesitate to come for
consultations and even ask for ways to treat various diseases. Therefore, the existence of
research by reviewing literature studies relevant to the problem is expected to solve the
problem under study.

Keywords : Culture, Paranormal, Islamic

Abstrak : Kepercayaan gaib atau kekuatan supranatural telah menjadi budaya sekaligus
mata pencaharian masyarakat. Dalam artikel ini akan dibahas mengenai pandangan islam
tentang budaya paranormal. Banyak masyarakat yang memandang miring terhadap
paranormal karena profesi tesebut berkaitan dengan klenik dan berbau mistik. Di sisi lain,
masyarakat tidak segan-segan datang untuk konsultasi bahkan meminta cara untuk
mengobati berbagai penyakit. Maka dari itu, adanya penelitian dengan meninjau studi
kepustakaan yang relevan dengan masalah diharapkan dapat menyelesaikan masalah
yang diteliti.

Kata Kunci : Budaya, Paranormal, Islam.

 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 2

PENDAHULUAN Dengan adanya hal seperti ini,

banyak timbul pertanyaan mengenai
Indonesia sudah sangat terkenal
budaya nusantara yang dilihat dari sudut
dengan kebudayaannya yang sangat
pandang kaca mata Islam, budaya yang
kental, dari berbagai daerah di Indonesia
paling menonjol beberapa waktu terakhir
sudah dipastikan mempunyai ciri khas
ini adalah banyaknya paranormal dengan
masing-masing, maka tidak heran jika
ramalan-ramalan yang cukup
Indonesia banyak disambangi oleh
menggemparkan, dan beberapa yang
wisatawan karena keelokan dari alam
diramalkan ada yang benar-benar terjadi,
dan budayanya. Tidak hanya
seperti yang kita ketahui paranormal
keberagaman budaya, namun negara
ataupun ilmu hitam sudah tidak asing
Indonesia juga memiliki keberagaman
lagi di Indonesia, hal yang menjadi salah
dalam kepercayaan, Sebagaimana di
satu alasan mengapa mengapa kami
sebutkan di dalam Pasal 1 UU PNPS No
disini mengangkat masalah ini karena
1 Tahun 1965 tentang Pencegahan
didasari rasa ingin tau yang tinggi terkait
Penyalahgunaan dan/atau Penodaan
paranormal, budaya, dan seperti apa
Agama, yang menyatakan bahwa
sudut pandang Islam terkait hal ini.
"Agama- agama yang dipeluk oleh
penduduk di Indonesia ialah Islam,
Kristen, Katolik, Hindu, Budha dan
Khong Hu Cu (Confusius)".
KAJIAN TEORI
Dalam sebuah keberagaman pasti
sulit adanya keseimbangan, maka dari itu Pengertian Budaya

kita mengenal mayoritas dan minoritas, Menurut Kamus Besar Bahasa

mayoritas kepercayaan di Indonesia Indonesia (KBBI), budaya diartikan

ditempati oleh Agama Islam seperti data sebagai: pikiran; adat istiadat; sesuatu

yang dilansir oleh IBtimes.id, penganut yang sudah berkembang; sesuatu yang

agama islam di Indonesia mencapai menjadi kebiasaan yang sukar diubah

87,2%, hal ini membuat Indonesia (1991:149). Dalam Bahasa Indonesia,

menjadi salah satu negara dengan kata kebudayaan berasal dari baahasa

penganut agama Islam terbanyak di Sansekerta buddhayah, yaitu bentuk

dunia. jamak dari kata buddhi (budi atau akal).

Kebudayaan dapat diartikan sebagai
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 3

simpanan akumulatif dari pengetahuan, Pendekatan bawaan sosial, yaitu

pengalaman, kepercayaan, nilai sikap, kebudayaan diyakini sebagai warisan
makna, hirarki, agama, pilihan waktu, dari orang dewasa kepada anak-anak,
peranan, relasi ruang, konsep yang luas, yang berarti manusia tidak dilahirkan
dan objek material atau kepemilikan dengan kebudayaan, tapi kebudayaan itu
yang dimiliki dan dipertahankan oleh dipelajari oleh manusia sepanjang
sekelompok orang atau suatu generasi hidupnya. 3) Pendekatan perseptual,
(Liliweri, A. 2003:9). adalah ketika kebudayaan dibentuk oleh
perilaku manusia terhadap dunia
Menurut Clifford Geertz,
(Liliweri, A. 2003:11).
menjelaskan bahwa kebudayaan
memiliki dua elemen, yaitu kebudayaan Pengertian Paranormal
sebagai system kognitif serta sitem Pengertian dukun secara
makna dan kebudayaan sebagai system terminology adalah orang yang
nilai. Dalam hal ini Geers memberikan mempunyai keahlian dan profesi sebagai
contoh bahwasanya upcara keagamaan penyembuh dengan menggunakan
yang dilakukan oleh suatu masyarakat kekuatan magis, ilmu sihir atau
itu adalah merupakan system kognitif menggunakan keduanya. Sihir adalah
dan system makna, sedangkan system perbuatan aneh atau ghaib yang tidak
nilainya adalah ajaran yang diyakini dikenal menurut kebiasaan manusia.
kebenarannya sebagai dasar atau acuan Sihir juga berarti buhul-buhul, mantera-
dalam melakukan upacara keagamaan. mantera dan jampi-jampi yang dapat
(Nikmah, L. 2017:39). memberikan pengaruh ke hati atau badan
yang bisa membunuh atau menimbulkan
Pengertian kebudayaan dapat
rasa sakit.
dipahami juga melalui beberapa
pendekatan umum, yaitu: 1). Pendekatan Istilah” Orang Pintar” sering
deskriptif, dimana kebudayaan dijulukkan kepada para dukun atau para
merupakan keseluruhan kompleks yang normal. Mereka dijuluki sebagai orang
di dalamnya meliputi pengetahuan, seni, pintar karena dianggap oleh sebagian
moral, hukum, adat istiadat, dan setiap masyarakat memiliki kelebihan yang
kemampuan atau kebiasaan yang luar biasa yang tidak dimiliki oleh orang
dilakukan oleh seseorang sebagai lainnya pada umumnya, seperti
anggota suatu masyarakat. 2) kemampuan mantranya yang bisa

menyembuhkan orang sakit, mengetahui
pencuri atau pelaku criminal, meramal
nasib seseorang, menaikkan
melanggengkan pangkat,
orang cepat kaya dan lain-lainnya.
Mereka juga sering dianggap memiliki
indra keenam karena kelebihannya
tersebut.
Kata dukun berasal dari Bahasa
Indonesia yang artinya orang yang
mengobati, menolong orang sakit dan
memberi jampi-jampi atau
Adapun pengertian dari berdukun adalah
berobat atau meminta pertolongan
kepada dukun, melakukan pekerjaan
sebagai dukun. Mendukunkan berarti
mengguna-gunai dengan
pertolongan dukun. Dalam Bahasa Arab
kata dukun disebut dengan kahana yang
berarti meramal segala sesuatu yang
ghaib dan tidak nampak.
Pengertian dukun tenung atau dukun
sihir dibedakan menjadi 2 bentuk kata
yaitu witch dan sorcery. Witch atau
dukun bekerja dalam bentuk sifat dan
sifatnya yang jahat pada malam hari,
mistis dan berjenis kelamin Wanita.
Dalam melaksanakan tugasnya sering
menggunakan rekan seperti kucing,
elang, babi dan sebagainya. Sedangkan
sorcery adalah yang bekerja dengan
obat-obatan, racun, bekertja di dalam
Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 4
(tidak melanggar) hukum, tetapi untuk
tujuannya itu melanggar hukum dan
dan biasanya pelakunya adalah pria.
membuat
Secara garis besar, kata dukun
dikenal ada 2 bentuk yaitu dukun white
magic dan black magic. Dukun white
magic adalah orang yang ahli dilapangan
religius dan magis, berpaling kepada
kekuatan ghaib dengan menyembuhkan
atau membantu perseorangan atau
masyarakat. Sedangkan black magic
mantra. adalah orang-orang yang menggunakan
kekuatan gelap, setan dan yang lainnya
dan melakukan ilmu hitam dengan diam-
diam atau secara rahasia.
Berdasarkan pengertian dukun yang
meminta
sudah dikemukakan, maka pengertian
dukun dapat diartikan sesuai dengan
fungsi yang diperankan oleh seorang ahli
yang digelari dukun atau seseorang
pengguna pengetahuan ilmu-ilmu yang
dapat menolong atau mencelakakan
seseorang dengan bantuin ilmu ghaib.
Asal-usul dan Perkembangan Sihir
dan Perdukunan
Dalam mengemukakan asal-usul
dan perkembangannya dapat dikatakan
bahwa sihir sudah ada sejak zaman Nabi
Adam dan Hawa dengan kisah ular yang
berubah bentuk. Perkembangan sihir
sejalan dengan perkembangan manusia
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 5

dengan kepercayaan, adat istiadat Seperti halnya kebiasaan yang sudah

budaya sebagaimana yang dikisahkan menjdai kepercayaan masyarakat
dalam cerita-cerita rakyat Yunani dan contohnya yaitu masyarakat Bugis
bangsa-bangsa sebelumnya seperti melakukan mappanini bosi dengan cara
zaman Mesir Kuno yang dikenal dengan menggantungkan Lombok besar atau
ilmu yang sangat berpengaruh pada celana dalam di atap rumah untuk
kehidupan manusia. mencegah turunnya hujan.

Sihir dan dukun dilatarbelakangi Sihir dan perdukunan dipahami

oleh perkembangan penyakit yang dengan bermula dari hubungan erat
berkaitan dengan penyebab, antara kepercayaan dan agama serta
penyembuhan dan penolakannya dan pemujaan kepada setan pada zaman
penyakit yang dimaksud adalah penyakit dahulu. Praktek perdukunan dan sihir
fisik dan penyakit hati (dengki). yang terkandung dalam kepercayaan dan
Perkembangan sihir atau dukun dapat ilmu ghaib tersebut kemudian menyebar
dilihat dari unsur kisah dalam agama dan hamper pada semua kebudayaan dunia.
unsur budaya dan peradaban seperti: (1) Manusia melakukan berbagai percobaan
Berdasarkan agama atau kisah para Nabi, dengan segala cara untuk mempengaruhi
seperti kisah Nabi Adam, Kisah lingkungan alam mereka.
pertarungan Nabi Musa dengan fir’aun.
Catatan sejarah memperlihatkan
Tuduhan Nabi Sulaiman sebagai
adanya hubungan yang erat dan sering
penyihir, Kisah Nabi Isa, Kisah Nabi
kali dikaitkan dengan kepercayaan
Muhammad SAW. (2) Berdasarkan
zaman dulu dan sekarang. Kalangan ahli
budaya dan peradaban.
mengatakan bahwa ada kelangsungan
Asal muasal sihir dan perdukunan konsepsi para penganut setan dan mistis
dilihat dari tradisi dan kebiasaan diawali sejak zaman klenik lewat abad
oleh sihir yang berupa ritual-ritual alami pertengahan sampai awal zaman
seperti menari, mengucapkan mantera, modern. Kepercayaan orang-orang
mempermainkan benda-benda tertentu dalam masyarakat yang tersebar di dunia
serta gerakan-gerakan yang bertujuan mempunyai asal yang sama yaitu berasal
mempengaruhi alam sehingga mulcul dari zaman prasejarah.
sihir seperti mencegah turunnya hujan,
mencegah kecelakaan dan kematian.
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 6

Kepercayaan tentang adanya Pada tahun 1994 di Indonesia,

makhluk halus yang bersifat pembicaraan seputar makhluk halus
supranatural tidak hanya dimonopoli sangat populer, tidak hanya melalui
oleh manusia yang hidup di era “layar kaca” yang menayangkan aneka
pramodern. Setelah manusia mengenal tayangan tentang jin dan makhluk halus
iptek serta penemuan-penemuan lainnya, tetapi juga melalui media massa
mutakhir lainnya, bahkan dengan jalan yang meyebarkan isu jual beli jin dengan
agama-agama besar di dunia pun, harga beberapa juta rupiah. Semasa
kepercayaan tentang adanya makhluk dengan itu, beberapa buku dan tulisan
supranatural juga ditemukan sekalipun yang berbicara tentang jin dan dialognya
dengan penafsiran yang beragam. sempat menjadi buku yang paling “laris-
Kepercayaan terhadap hal-hal mistik, manis” di pasaran,
gaib atau makhluk halus sekalipun
Hingga kini pembicaraan tentang
dengan alasan dan argumen yang
jin, hantu, dukun dan perdukunan serta
berbeda antara satu dan lainnya telah ada
hal-hal mistik lainnya masih marak di
sejak dahulu, bahkan ada sejak
bumi Nusantara. Tayangan-tayangan
peradaban pertama manusia dan tetap
serta isu-isu yang mempercakapkan hal
eksis hingga kini.
tersebut tidaklah pupus di makan waktu.
Hampir seluruh suku di dunia Mulai dari yang berbau budaya,
memiliki keyakinan terhadap Tuhan dan intertainment hingga yang berbau
makhluk halus. Keyakinan terhadap “agama”.
keberadaan makhluk halus yang
Hukum Paranormal dalam Islam
“sebaya” dengan manusia. Dalam
Dalam islam, mistisme disebut
agama-agama prasemitis, keyakinan
Tasawuf dan oleh para orientalis barat
tersebut berwujud dalam dewa-dewa
disebut dengan sufisme. Kata sufisme
seperti di Yunani, Romawi, Mesir, Persia
dalam istilah orientalis khusus dipakai
dan sebagainya. Setelah masa agama
dalam mistisme islam dan tidak dipagai
Semitis yang dimulai dari Nabi Ibrahim,
dalam agama lain. Di Indonesia, hal
maka keberadaan makhluk halus
seperti perdukunan atau supranatural
tersebut dapat berupa malaikat, jin, setan
sudah menjadi bagian dari budaya. Pada
dan sebagainya.
prinsipnya, hal seperti ini juga ada di
dalam al-qur’an, seperti firman Allah
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 7

SWT: SAW, Nabi SAW bersabda: barang siapa

yang pergi ke dukun/paranormal
kemudian ia mempercayai
“dan bahwasanya ada beberapa orang perkataannya, maka shalat orang itu
laki-laki di antara manusia meminta tidak diterima selama 40 (empat puluh)
perlindungan kepada beberapa laku-laki hari. (HR. Ahmad).
di antara jin. Maka jin-jin itu menambah
Hadits tentang seseorang yang
bagi mereka dosa dan kesalahan”.
mempercayai ucapan dukun atau
Perlu adanya pembahasan mengenai paranormal, termasuk hadits dengan
pandangan Islam dalam hadits tingkatan shahih atau shahih lidzatih.
Rasulullah SAW tentang keyakinan- Selain itu, para periwayatnya terbukti
keyakinan orang yang mendatangi tsiqah- sejauh penelitian yang dilakukan,
paranormal, karena jika ada kesalahan sanad dari hadits ini yang ditakhrij oleh
presepsi maka ini akan menggoyahkan Ahmad dalam kitab Musnadnya adalah
keimanan mereka kepada Allah SWT muttasil (bersambung). Dari segi
dan rasul-rasul-Nya. kuantitasnya, hadits tersebut termasuk
hadits abad mashur karena bersumber
Hadits paranormal yang
dari tiga sahabat yaitu: Abdullah bin
diriwayatkan oleh Ahmad bin Hambal
Mas’ud, Abu Hurairah dan istri-istri
telah dilakukan penulusuran ke dalam
Nabi Muhammad SAW.
kitab-kitab hadits standard ditemukan 3
(tiga) sanad, yaitu: Hadits lainnya yang membahas
mengenai hukum paranormal yaitu dari
Abu Hurairah Radhiyallahu’anhu dari
Nabi Muhammad SAW; “Barang siapa

Artinya: Abdullah telah bercerita mendatangi dukun lalu mempercayai

kepada kami, ayahku telah bercerita apa yang diucapkannya, maka ia telah

kepada kami, Yahya bin Said telah kafir terhadap apa yang diturunkan

bercerita kepada kami dari Ubaidillah kepada Muhammad” (HR. Abu Daud).

Naif telah bercerita kepada kami dari Ayat suci al-qur’an yang
Shofiah dari sebagian istri-istri Nabi mengharamkan sihir karena dapat
Muhammad SAW dari Nabi Muhammad
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 8

membawa kepada kekafiran adalah QS. keuntungan di akhirat. Dan sungguh,

al-Baqarah ayat 102: sangatlah buruk perbuatan mereka yang
menjual dirinya dengan sihir, sekiranya
mereka tahu”. (QS. Al-Baqarah: 102).

HASIL DAN PEMBAHASAN

Dalam pembahasan, penulis

Artinya : “Dan mereka mengikuti apa mengambil contoh kasus salah satu
yang dibaca oleh setan-setan pada masa paranormal yang belakangan ini sedang
kerajaan Sulaiman. Sulaiman itu tidak ramai diperbincangkan di kalangan
kafir tetapi setan-setan itulah yang kafir, publik yaitu Mbak You. Beliau
mereka mengajarkan sihir kepada merupakan seorang paranormal dengan
manusia dan apa yang diturunkan nama asli Euis Juwariyah Johana yang
kepada dua malaikat di negeri Babilonia lahir pada 7 Maret 1974 di Salatiga, Jawa
yaitu Harut dan Marut. Padahal Tengah. Nama Mbak You sendiri mulai
keduanya tidak mengajarkan sesuatu disorot setelah beliau meramal bencana
kepada seseorang sebelum mengatakan, alam, beberapa artis tanah air dan
“Sesungguhnya kami hanyalah cobaan presiden Indonesia yang sedang
(bagimu), sebab itu janganlah kafir.” menjabat saat ini yaitu Joko Widodo.
Maka mereka mempelajari dari Tak jarang hasil ramalannya benar-benar
keduanya (malaikat itu) apa yang terjadi sehingga banyak publik yang
(dapat) memisahkan antara seorang mempercayai lamarannya. Sebelum
(suami) dengan istrinya. Mereka tidak wafat, Mbak You pernah
akan dapat mencelakakan seseorang mengungkapkan ramalannya melalui
dengan sihirnya kecuali dengan izin saluran YouTube-nya, "Langit terbelah,
Allah. Mereka mempelajari sesuatu yang benda-benda jatuh dari langit. Tanah
mencelakakan, dan tidak memberi bergerak di daratan, di perbukitan tanah
manfaat kepada mereka. Dan sungguh, longsor. Laut pindah ke darat menggerus
mereka sudah tahu, barangsiapa dataran”. Dalam agama Islam
membeli (menggunakan sihir) itu, mempercayai ramalan paranormal sama
niscaya tidak akan mendapat dengan menduakan Allah SWT yang
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 9

mana hukumnya haram. Firman Allah yang mahal biayanya membuat

dalam QS. An-Naml ayat 65 yang masyarakat mencari alternatif
artinya “Katakanlah: ‘Tidak ada pengobatan yang akhirnya mengarah
seorang pun di langit dan di bumi yang kepada pengobatan, petuah keuntungan,
mengetahui perkara yang ghaib, kecuali jodoh, meramal nasib kepada jalur
Allah....’” paranormal melalui jalur ghaib, media
ramal, jampi, dengan percaya
Pembahasan lebih lanjut
paranormal dapat menyelesaikan
mengenai paranormal dalam hukum
masalah mereka.
Islam adalah sebagai berikut:
Di dalam Al-Qur’an terdapat
Hukum Sihir dan Perdukunan
beberapa ayat yang menjelaskan tentang
Sudah menjadi kebiasaan tukang
hubungan dan kerja sama antara manusia
sihir menggunakan ilmu sihir sebagai
dengan makhluk halus antara lain seperti
mata pencaharian. Dalam praktiknya
jin jahat, sebagaimana dijelaskan Allah
para tukang sihir ini mengucapkan
SWT dalam beberapa ayat di bawah ini:
mantra seperti doa dan nama yang
abstrak. Nama-nama tersebut adalah
nama setan dan jin yang membantu para
tukang sihir untuk mengabulkan seluruh
permintaannya. Hal ini dilakukan agar
dapat meyakinkan khalayak ramai, “Dan (ingatlah) pada hari ketika Allah
walaupun sihir itu menggunakan menghimpun manusia dan jin
bantuan setan dan ruh penasaran. seluruhnya, berkatalah Allah kepada
Kekuatan tersebut sangat mempengaruhi kelompok jin “Hai golongan jin,
ilusi dan biasanya terbukti. Keyakinan sesungguhnya kalian telah banyak
seperti itu membuat tukang sihir mudah menyesatkan dan menyelewengkan
mempengaruhi khalayak ramai yang manusia.” Dan kawan-kawan mereka
menjadi objeknya. dari golongan manusia berkata, “Ya

Hal ini membuat praktik Tuhan, kami telah saling mendapatkan

perdukunan dan paranormal berkembang kesenangan dan sekarang waktu yang

pesat, apa lagi mencari penghasilan yang telah engkau tentukan untuk kami telah

terlampau sulit, juga dunia kesehatan datang.” Allah berfirman, “Nerakalah

 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 10

tempat kamu selama-lamanya, kecuali Beberapa Kyai berpendapat

jika Allah mengehendaki lain. bahwa sihir dapat berhasil bila orang
“Sungguh, Tuhanmu Maha Bijaksana, yang mengerjakannya mengakui
Maha Mengetahui.” QS. Al-An’am: 128 kekuatan lain selain Allah bahkan
menghambakan diri pada hal tersebut.
Maksud dari surat ini adalah
Ujian paling berat bagi seorang mukmin
bahwa jin mengajak manusia menjadi
dalam hidupnya adalah mempertahankan
pengikutnya agar manusia tersesat
keimanannya dalam menegakkan aqidah
sehingga manusia itu dihimpun bersama
tauhid.
dengan mereka. Rasulullah dalam
menegakkan ajaran tauhid telah Sudut Pandang Paranormal
memberikan peringatan tentang bahaya Dalam khasanah perdukunan,
syirik yang merupakan dosa paling terdapat dua istilah yang sangat erat
besar, demikian pula sarana dan jalan kaitannya dengan profesi tersebut, yaitu
yang dapat membawa manusia pada paranormal dan penyembuh alternatif.
kemusyrikan. Kemampuan paranormal dan
penyembuh alternatif ini, sebetulnya
Beberapa perbuatan yang
telah dimiliki oleh para nenek moyang
berkaitan dengan syirik umumnya sulit
kita dan sudah menjadi warisan turun
dijelaskan perbedaannya antara
menurun tradisi Indonesia.
keyakinan, adat, atau kebiasaan.
Perbuatan syirik dapat berkaitan dengan Keberadaan paranormal dan
keyakinan agama atau kegiatan sosial kekuatan supranatural merupakan
budaya bahkan tergantung pada niat saat fenomena sosial di satu sisi dipandang
melakukannya. Untuk memahami hal ini sebagai black magic yang begitu dibenci
dapat dilihat pada perintah dan perlakuan oleh masyarakat, namun di sisi lain
tukang sihir, dukun tenung, peramal, dibutuhkan oleh masyarakat.
atau paranormal dalam membantu Masyarakat Indonesia masih sangat
kliennya. Terdapat beberapa persyaratan percaya hal-hal magis yang dinilai
yang sering ditentukan dalam mendatangkan keuntungan baginya.
pengobatan, penangkal penyakit atau Perilaku tersebut tampak dari upaya
tanda terima kasih atas kesembuhan atau masyarakat untuk mendatangi
keberhasilan suatu usaha dan satu paranormal dan penyembuh alternatif
lainnya. untuk sekadar meramal nasib, meminta
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 11

kesembuhan, meminta perlindungan dari telapak kaki orang yang sakit tersebut.
hal buruk, mendatangkan rezeki, Kebanyakan orang yang datang ke
memikat lawan jenis, mendapatkan rumah bapak Sarmi berumur 35 tahun ke
jabatan hingga menyakiti orang lain. atas. Bapak Sarmo tidak menargetkan
berapa besarnya biaya yang harus
Berdasarkan hasil wawancara
dikeluarkan orang yang datang ke
dengan bapak Sarmo, beliau mengatakan
rumahnya, karena bapak Sarmo tidak
bahwa kelebihan yang dia miliki itu
memanfaatkan kelebihannya sebagai
turunan (Khodam). Kelebihan tersebut
pekerjaan yang menghasilkan uang,
diturunkan pada saat bapak Sarmo
beliau hanya ingin membantu
berumur enam tahun, ketika itu bapak
masyarakat sekitar.
Sarmo tidak tahu tentang kelebihan yang
diturunkan tersebut. Pada saat umur 35 Islam sebagai salah satu agama
tahun beliau mulai mendalami kelebihan besar dunia, tidak menafikan adanya hal
yang dia miliki. Bapak Sarmo gaib. Islam, melalui wahyu Ilahi
mengatakan bahwa dengan kelebihan mengungkap sekelumit yang gaib—
yang dia miliki bisa membantu paling tidak tentang Yang Esa—yang
masyarakat sekitar. harus dipercayai oleh penganutnya. Al-
Qur’an dan Sunnah, ketika
Sering kali orang-orang datang ke
mengharuskan percaya kepada yang gaib
rumah bapak Sarmo untuk meminta
termasuk jin, setan, dan malaikat,
kesembuhan atau meminta solusi tentang
sekalipun ada beragam pendapat dari
masalah hidupnya. Solusi tersebut
para pakar dan filosof, bermaksud,
biasanya meminta agar usahanya laris,
antara lain mengantarkan agar manusia
atau hal lainya. Cara bapak Sarmo
menyadari betapa sedikit pengetahuan
mengatasi masalah tersebut dengan
yang dimilikinya serta bermaksud pula
memberi solusi tentang
memberi sekelumit gambaran tentang
permasalahannya dan juga memberi
wujud yang ada di pentas bumi ini
orang tersebut botol yang berisikan air
dengan berbagai makhluk yang
bening. Di botol yang berisikan air itu
diciptakan Tuhan, baik yang dikenal
terdapat kertas bertuliskan doa atau
maupun belum atau bahkan tidak akan
matra. Berbeda halnya ketika orang yang
dikenal hakikatnya sama sekali.
sakit tersebut datang langsung ke rumah
bapak Sarmo, beliau akan memijat
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 12

Ada banyak ayat al-Qur’an yang menjadi sesuatu yang lain serta tindakan-
bercerita tentang makhluk halus— tindakan adikodrati.
terutama jin—bahkan ada satu surah al-
Kesakralan terjadi jika manusia atau
Qur’an yang namanya terambil dari
benda memiliki kekuatan yang diyakini
makhluk halus tersebut, yakni surah al-
sebagai kekuatan “lebih” dibanding
Jinn. Dalam al-Qur’an suci paling tidak
manusia atau benda lain pada umumnya.
ada lima kata yang sering digunakan
Misteri tersebut, misalnya terdapat pada
untuk menunjuk makhluk halus dari
sosok manusia yang memiliki kelebihan
jenis jin, yaitu Jinn, Jann, Jinnah, Iblis,
di bidang tertentu yang sifatnya
dan Syaithan.
supranatural. Jadi bukan kelebihan yang
Faktor yang Mendasari Kepercayaan bersifat natural. Adapun kelebihan
terhadap Wujud Supranatural tersebut berada di luar sifat kemanusiaan
lainnya.
1. Menjadikan Alam sebagai Subjek
Ketika manusia tidak dapat lagi
Penempatan sumur, makam, pohon
menghadapi kenyataan-kenyataan
serta tempat-tempat tertentu sebagai
duniawi sebagai sesuatu yang realistis,
tempat sakral dalam dunia antropologi
maka dilakukanlah tindakan
merupakan pemikiran yang didasari oleh
“menuhankan” alam, yaitu alam sebagai
mitologi. Artinya bahwa kesakralan
subjek. Pandangan tentang alam sebagai
tersebut dimitoskan. Ia menjadi sakral
subjek atau alam sebagai objek menjadi
karena dimitoskan sebagai sesuatu yang
penentu bagaimana tindakan seseorang
sakral.
terhadap alam.
Bagi sebagian umat Islam, makan
2. Kondisi Geografis
dianggap sakral jika makam tersebut
adalah makam orang yang pantas Munculnya kehidupan di bumi
disakralkan, seperti wali atau penyebar antara lain adalah kehadiran air dari
Islam yang diyakini memiliki kelebihan- komet-komet yang masuk dan hancur di
kelebihan supranatural. Dalam cerita- planet bumi. Jadi, keberadaan air yang
ceritanya pun senantiasa terdapat tokoh- berwujud cair di suatu planet memang
tokoh mitos yang dengan kekuatan sangat dibutuhkan untuk menunjang
supranaturalnya dapat mengubah sesuatu kehidupan di planet tersebut. Air
merupakan sumber kehidupan bagi
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 13

seluruh makhluk hidup, baik manusia, tersebut tidak mengganggu dan

hewan, maupun tumbuhan. mencelakakan manusia.

Sedangkan dalam ajaran Islam, Memegang teguh kepercayaan dari

begitu banyak fungsi air bagi umatnya. nenek moyang mereka dan tergolong
Air juga banyak digunakan untuk awam menyangkut ajaran Isam, namun
kepentingan spiritual seperti berwudhu, semangat keislaman mereka sangat kuat
mandi junub, mandi ihram serta menjadi dan kokoh sebab mereka telah
pelepas dahaga di waktu sahur dan menganggap keislaman sebagai identitas
berbuka puasa, bahkan ketika manusia penting yang mesti melekat pada diri
mati pun masih berurusan dengan air, mereka, sekalipun mereka tetap
dimandikan jenazahnya agar menjadi menjalan kan ritual terhadap pajaga
suci ketika berhadapan dengan Tuhan. tempat-tempat yang mereka anggap
sakral sebagai negosiasi untuk
3. Faktor Agama
mendapatkan berkah. Bagi mereka, hal
Setiap individu muslim, memiliki tersebut adalah sesuatu yang wajar dan
keyakinan bahwa tidak ada Tuhan selain tidak sampai mengganggu identitas
Allah baik ia seorang muslim pagama keislaman mereka yang telah diwarisi
maupun seorang muslim sossorang. secara turun-temurun. Apalagi
Mereka meyakini Allah SWT sebagai kepercayaan mereka terhadap wujud-
Tuhan Yang Maha Esa, namun sebagian wujud supranatural mereka yakini
dari mereka juga meyakini adanya didukung oleh ajaran Islam sebab al-
wujud-wujud supranatural yang hidup Qur’an sendiri tidak menafikan adanya
dengan mereka. makhluk-makhluk halus. Q.S. al-

Kepercayaan nenek moyang mereka Baqarah:3 menyebutkan tentang orang

yang bercorak Animis-Dinamisme telah yang bertakwa dan salah satu cirinya

mengajarkan mereka bahwa “di balik” adalah beriman atau mempercayai hal

sumur dan pohon terdapat kekuatan gai. Dalam Tafsir Departemen Agama

supranatural, orang yang telah Republik Indonesia dijelaskan bahwa

meninggal rohnya masih tetap hidup dan gaib adalah sesuatu yang tak dapat

eksis di alam manusia, sehingga mereka ditangkap oleh panca indera. Percaya

harus melakukan “sesuatu” agar para roh kepada yang gaib adalah meyakini
adanya sesuatu yang maujud yang tidak
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 14

dapt ditangkap oleh panca indera, seperti menggunakan kekuatan magis, ilmu sihir
Allah, malaikat-malaikat, hari akhirat, atau menggunakan keduanya.
dan sebagainya.
Seperti Mbak You, beliau seorang
Menurut M. Quraish Shihab, paranormal yang pernah meramal
kepercayaan dan agama ikut bencana alam, artis dan presiden. Tak
mempertahankan eksistensi makhluk jarang hasil ramalannya benar-benar
halus. Agama, melalui teks-teks sucinya terjadi sehingga banyak publik yang
memiliki andil yang besar dalam mempercayai ramalannya. Begitu pun
memberikan keyakinan terhadap hasil wawancara bapak Sarmo dengan
makhluk halus tak terkecuali agama kelebihan yang dia miliki bisa membantu
Islam. Sebab dalam al-Qur’an sendiri masyarakat sekitar. Keberadaan
disebutkan adanya makhluk halus seperti paranormal dan kekuatan supranatural
jin dan malaikat. Ayat-ayat al-Qur’an merupakan fenomena sosial di satu sisi
tersebut seakan menjadi “jaminan” dipandang sebagai black magic yang
psikologis tentang legitimasi keberadaan begitu dibenci oleh masyarakat, namun
para penjaga tempat sakral yang mereka di sisi lain dibutuhkan oleh masyarakat.
anut. Dalam agama Islam mempercayai
ramalan paranormal sama dengan
menduakan Allah SWT yang mana
KESIMPULAN hukumnya haram.
Kebudayaan diartikan sebagai Pandangan bahwa paranormal
simpanan akumulatif dari pengetahuan, dibutuhkan masyarakat untuk
pengalaman, kepercayaan, nilai sikap, penyembuh alternatif untuk sekadar
makna, hirarki, agama, pilihan waktu, meramal nasib, meminta kesembuhan,
peranan, relasi ruang, konsep yang luas, meminta perlindungan dari hal buruk,
dan objek material atau kepemilikan mendatangkan rezeki, memikat lawan
yang dimiliki dan dipertahankan oleh jenis, mendapatkan jabatan hingga
sekelompok orang atau suatu generasi. menyakiti orang lain. Namun disisi lain
Dukun secara terminology adalah orang bahwa paranormal dibenci masyarakat
yang mempunyai keahlian dan profesi dan dalam agama Islam mempercayai
sebagai penyembuh dengan ramalan paranormal sama dengan
menduakan Allah SWT yang mana
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 15

hukumnya haram. Rasulullah dalam Supranatural. HUMANISTIKA: Jurnal

Keislaman, 2(2), 226-244.
menegakkan ajaran tauhid telah
memberikan peringatan tentang bahaya Annisa, N. (2016). Mistisme Masyarakat

syirik yang merupakan dosa paling Makassar (Studi Terhadap Pandangan

Masyarakat Bontobuddung tentang Wujud-
besar.
Wujud Supranatural) (Doctoral dissertation,
Hasil yang telah diteliti bahwa islam Universitas Islam Negeri Alauddin
Makassar).
menyikapi paranormal sebagai budaya di
Indonesia, hukumnya haram dan sama Arthani, N.L.G.Y., 2015. Praktek paranormal

saja menduakan Allah SWT. Paranormal dalam kajian hukum pidana di Indonesia.
Jurnal Advokasi, 5(1), p.29391
atau disebut sebagai orang pintar
dianggap oleh sebagian masyarakat Febryani, A. (2016). KEPERCAYAAN
MASYARAKAT TERHADAP PRAKTEK
memiliki kelebihan yang luar biasa yang
MAGIS DI SITUS PANCUR GADING
tidak dimiliki oleh orang lainnya pada
(PEMANDIAN PUTRI HIJAU) DESA DELI
umumnya, seperti kemampuan TUA KECAMATAN NAMO RAMBE
mantranya yang bisa menyembuhkan KABUPATEN DELI SERDANG (Doctoral

orang sakit, mengetahui pencuri atau dissertation, UNIMED).

pelaku criminal, meramal nasib Haryanto, B. S. (2015). Paranormal, Media,

seseorang, menaikkan dan Dan Pencitraan “Magic” Politik. DIMENSI-
Journal of Sociology, 8(1).
melanggengkan pangkat, membuat
orang cepat kaya dan lain-lainnya. Hidayatullah, R. (2010). Tinjauan hadis

Mereka juga sering dianggap memiliki trhadap praktek paranormal: studi kasus
praktek Ustadz Mohammad Thoha.
indra keenam karena kelebihannya
tersebut. Dengan adanya artikel ini Konsultasi Syariah. (2013). Hukum Sihir dan
Pedukunan. doi:
penulis mengajak umat islam untuk
https://konsultasisyariah.com/15614-
melihat sebagaimana islam menyikapi
hukum-sihir-dan-perdukunan.html
paranormal sebagai budaya di Indonesia.
Liliweri, A. (2003). Makna budaya dalam
komunikasi antarbudaya. LKiS Pelangi
Aksara.
REFERENSI
Luthfi, K. M. (2016). Islam Nusantara: Relasi
Amrullah, Z. (2016). Paranormal: Mengurai Islam dan Budaya Lokal. SHAHIH: Journal
Sanad Hadist Tentang of Islamicate Multidisciplinary, 1(1), 1-12.
 Livia et al.,.Apakah Paranormal dan Ilmu Hitam… | 16

Masyhuri. 2011. Perdukunan. Online dapat Hadis. Jurnal Al-Irfani: Jurnal Kajian Tafsir
diakses di: Hadits, 3(2), 39-55.
https://bengkulu.kemenag.go.id/file/khutbah
/perdukunan-orang-pintar-khutbah-jumat-
edisi-minggu-ke-3-januari-2018.pdf.

Muliati, M., & Irfan, I. SANKSI HUKUM

TERHADAP SANTET DALAM
RANCANGAN UNDANG-UNDANG KUHP
(RUU KUHP) DAN HUKUM ISLAM.
Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa
Perbandingan Mazhab dan Hukum, 1(2).

Nikmah, L. (2017). Nilai-nilai Islam dan

budaya lokal dalam pengobatan tradisional:
studi kasus di Yayasan Asy-Syifa'Dusun
Banggle Desa Dapurkejambon Kecamatan
Jombang Kabupaten Jombang (Doctoral
dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya).

Nawawi, Nurnaningsih. 2017. Landasan

Hukum Persihiran dan Perdukunan.
http://repositori.uinalauddin.ac.id/6623/1/La
ndasan%20Hukum%20Persihiran%20dan
%20Perdukunan%20%28Perspektif%20Isla
m%29.pdf

Putra, K. S. (2015). Implmentasi Pendidikan

Agama Islam Melalui Budaya Religius
(Religious Culture) Di Sekolah. Jurnal
Kependidikan, 3(2), 14-32.

Suharyanto, A. (2015). Eksistensi

Paranormal dan Penyembuh Alternatif
dalam Kehidupan Masyarakat Medan.
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan
Budaya (Journal of Social and Cultural
Anthropology), 1(2), 196-201.

Syofrianisda, S., & Susanti, N. (2017).

Interpretasi Paranormal Dalam Perspektif