BEDAH BUKU

“FILSAFAT ILMU SEBUAH PENGANTAR POPULER”

Jujun Suriasumantri

Wiwiet Arie Shanty (08020220063)

wiwietarieshanty@gmail.com
Prodi Magister Pendidikan Agama Kristen

A. TAMPILAN
1. Desain buku
Buku ini mempunyai ukuran sedang yaitu 13 cm x 19 cm dan sehingga mudah di bawa-bawa.
Menurut saya, cover depan kurang menarik karena warna sampul terlalu gelap yaitu biru tua dan gambar
sampulnya yaitu gambar Ganesha kurang menonjol. Namun, setelah membaca isinya sangat menarik,
karena diselingi dengan kata-kata bijak atau mutiara dari sang penulis mengenai filsafat hidup. Selain itu,
ada beberapa halaman yang berisi gambar satu halaman penuh, ada gambar mengenai suatu
peristiwa/sejarah, juga ada gambar humor disertai kalimat keterangan di bawah atau samping gambar,
dengan arti yang sangat dalam menerangkan gambar tersebut. Strategi ini sangat membantu pembaca,
memberikan ruang untuk berefleksi sebentar kemudian melanjutkan membaca. Buku ini dicetak oleh
Pustaka Sinar Harapan, Jakarta.
2. Cover buku
Sempat disinggung di atas mengenai cover, yang menurut saya kurang menarik karena warna
sampul biru tua dan gambar Ganesha sebagai simbol Dewa Pengetahuan dan Kebijaksanaan warnanya
cenderung gelap dan tidak terlihat. Namun judul buku kelihatan dominan karena berwarna putih, sangat
kontras dengan warna sampul yang berwarna biru.
3. Layout Buku
Layout buku sudah tepat pada tata letak halaman-halaman yang bergambar sehingga pembaca
tidak jenuh saat membaca buku ini. Adapun font type yang digunakan yaitu Times New Roman dengan
ukuran 10 dan spasi ukuran single, sesuai dengan ukuran buku dan lebih penting lagi isi buku dapat terbaca
dengan jelas. Namun untuk footnote tidak sesuai dengan nomor yang tercantum pada halaman tersebut,
membuat pembaca sedikit tidak nyaman.
4. Ukuran Buku
Buku yang dibedah ini mempunyai judul FILSAFAT ILMU SEBUAH PENGANTAR
POPULER yang diterbitkan oleh Sinar Harapan Cahaya dengan ukuran 13 cm x 19 cm dan ketebalan 1,5
cm yang terdiri dari 384 halaman termasuk sampul.
5. Jenis Kertas
Buku yang dibeli saat ini memakai jenis kertas ini dibuat dari proses daur ulang dan berwarna
coklat. Samson craft juga sering digunakan untuk membuat kemasan atau paper bag. Pilihan gramatur yang
biasa digunakan adalah 70 gram sehingga terkesan ringan bukunya.

B. ISI
1. Redaksional atau Tata Bahasa
Untuk tata bahasa dalam buku ini harus diperhatikan ada beberapa hal yaitu pemakaian huruf,
penulisan huruf, penulisan kata dan penggunaan tanda baca. Dalam buku ini, ada banyak sekali kesalahan
dalam penulisan huruf, contoh : dj seharusnya di, daa seharusnya dan, gitentang seharusnya ditentang,
teiaahan seharusnya telaah, tenlang seharusnya tentang, dan masih banyak lagi. Demikian juga ada
kesalahan dalam memberikan nomor footnote atau keterangan referensi buku yang tidak sesuai dengan
nomor yang ada di halaman tersebut dan terdapat di semua halaman. Contoh kesalahan dalam pemberian
nomor footnote pada halaman 22 paragraf 1 pada kalimat “Ah, Horatio,” desis Hamlet, “masih banyak lagi
di langit dan di bumi, selain yang terjaring dalam filsafatmu” 5) dan paragraf 4 yaitu pada kalimat : Filsafat,
meminjam pikiran Will Durant 6). Nomor footnote yang ada pada halaman 22 tersebut dituliskan sebagai
berikut :
1. William Shakespeare, ‘Hamlet’, Babak I, adegan 5
2. Will Durant, The Story of Philosophy (New York : Simon & Schuster, 1933), hlm. 1-4
Seharusnya nomor pada footnote disesuaikan dengan nomor yang tercantum di kalimat tersebut atau
kebalikannya. Ketidaksesuaian ini terdapat di halaman-halaman berikut nya dan setelah dilihat polanya
adalah pada setiap bab terdapat nomor footnote dimulai nomer 1 dan seterusnya sedangkan pada kalimat
diberi nomor 5 dan seterusnya sehingga pembaca harus menyesuaikan sendiri untuk melihat referensi yang
dicantumkan.
Selain itu ada kalimat yang tidak dipenggal per kata-nya seperti
“atasbeberapadasarpernyataanyangdianggapbenaryakniaksioma”, terdapat di halaman 57 paragraf 1, yang
seharusnya adalah “atas beberapa dasar pernyataan yang dianggap benar yakni aksioma.”
- Gaya Penulisan
Pada sebuah buku yang dinilai gaya penulisan yang terlihat di dalam setiap penulisan di
dalamnya. Gaya penulisan dalam buku ini sangat menarik karena ada beberapa kalimat memakai gaya
penulisan metafora, contoh pada halaman 32 paragraf 2, dituliskan sebagai berikut : “Masalah utama dengan
disertasi Saudara,“ kata seorang penguji kepada seorang promovendus, “ialah bahwa Saudara berlaku
sebagai seorang pemborong bahan bangunan dan bukan arsitek yang membangun rumah.” Selain itu, sering
diselingi dengan kalimat humor dan kalimat yang dikutip dari beberapa novel sehingga pembaca diajak
untuk terus mengikuti isi dari buku ini. Buku ini menurut saya sangat komunikatif karena banyak kalimat
yang mengandung pertanyaan maupun pernyataan yang membuat pembaca kadang kala harus merenung
atau menjawab sendiri. Setiap tulisan di buku ini diinformasikan dengan baik, juga logis dan akurat, sumber
informasi disebutkan dengan baik walaupun ada ketidaksesuaian antara nomor di kalimat dan footnote.
- Membosankan dibaca atau Tidak Membosankan dibaca
Buku ini secara keseluruhan tidak membosankan bahkan menarik karena filsafat ilmu adalah
sesuatu yang menarik untuk dipelajari. Selain itu, penulis juga memberikan ilustrasi yang menarik untuk
memberikan gambaran yang jelas sehingga pembaca dapat memahami setiap informasi yang diberikan
dengan baik. Kombinasi kalimat karya sastra atau kalimat pada sebuah film/adegan sering digunakan agar
buku ini menjadi lebih ‘hidup’. Walaupun ada beberapa kata yang kurang familiar untuk umum seperti
silogismus pada halaman 49 paragraf pertama, solipsistik pada halaman 51 paragraf 2 dan yang lainnya
karena merupakan bahasa Filsafat namun dijelaskan oleh penulis dengan jelas.

2. SUBSTANSIAL
Isi dari buku ini akan saya bahas satu persatu agar kita mengetahui pentingnya informasi atau pembahasan
pada buku ini untuk menambah pengetahuan kita.
BAB I : ILMU DAN FILSAFAT
Dalam bab ini penulis menerangkan dari awal mengapa orang harus berfilsafat dan ciri orang yang
berfilsafat. Penulis memberikan illustrasi dengan kisah seorang yang awam kepada ahli filsafat. Kalimat
pembuka bab yang sangat menarik karena menuntun orang yang membaca akan penasaran atau ingin tahu
mengenai kelanjutan bab ini. Dalam bab ini diberikan pemahaman mengenai filsafat itu sendiri yang terbagi
dalam beberapa sub pokok bahasan sebagai berikut : 1) Karakteristik Filsafat, yaitu menyeluruh dalam arti
tidak puas mengenali ilmu hanya dari segi pandang ilmu itu sendiri, mendasar yaitu tidak percaya begitu
saja bahwa ilmu itu benar dan spekulatif artinya mencurigai atau memilih buah pikir yang dapat kita
andalkan. 2) Filsafat: Peneratas Pengetahuan yaitu filsafat merupakan langkah awal untuk mengetahui
segala pengetahuan. Semua ilmu baik ilmu alam maupun ilmu sosial, bertolak dari pengembangannya
bermula sebagai filsafat. Sekiranya kita sadar bahwa filsafat adalah marinir bukan pionir karena bukan
pengetahuan yang bersifat merinci. 3) Bidang Telaah Filsafat. Filsafat menelaah segala masalah yang
mungkin dapat dipikirkan oleh manusia. Sesuai dengan fungsinya sebagai pionir dia mempermasalahkan
hal-hal yang pokok, terjawab masalah yang satu dia pun mulai merambah pertanyaan yang lain. 4) Cabang
Cabang Filsafat. Adapun cabang-cabang Filsafat adalah Epistimologi (Filsafat Pengetahuan), Etika (Filsafat
Moral), Estestika (Filsafat Seni), Metafisika, Politik (Filsafat Pemerintahan), Filsafat Agama, Filsafat Ilmu,
Filsafat Pendidikan, Filsafat Hukum, Filsafat Sejarah Dan Filsafat Matematika. 6) Filsafat Ilmu. Filsafat
ilmu merupakan bagian dari epistemologi yang secara spesifik mengkaji hakikat ilmu (pengetahuan ilmiah).
Filsafat Ilmu dibagi menjadi filsafat ilmu-ilmu alam dan filsafat ilmu-ilmu sosial, namun tidak terdapat
perbedaan yang prinsipil antara ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial dimana keduanya memiliki ciri-ciri
keilmuan yang sama. 7) Kerangka Pengkajian Buku. Pembahasan buku ini ditujukan kepada orang awam
yang ingin mengetahui aspek kefilsafatan dari bidang keilmuan dan bukan ditujukan kepada mereka yang
menjadikan filsafat ilmu sebagai bidang keahlian. Pada dasarnya buku ini mencoba membahas aspek
ontologis, epistimologis dan aksiologis keilmuan sambil membandingkan dengan beberapa pengetahuan
lain. Dalam kaitan-kaitan ini akan dikaji hakikat beberapa saran berpikir ilmiah yakni, bahasa, logika,
matematika dan statistika. Setelah itu dibahas beberapa aspek yang berkaitan erat dengan kegiatan keilmuan
seperti aspek moral, sosial, pendidikan dan kebudayaan. Akhirnya buku ini ditutup dengan pembahasan
mengenai struktur penelitian dan penulisan ilmiah dengan harapan agar dapat membantu mereka yang
berkarya dalam bidang keilmuan.
BAB II : DASAR-DASAR PENGETAHUAN
Dalam bab 2 ini diawali dengan kisah menarik mengenai acara talk show tentang usaha pelestarian harimau
Jawa oleh Menteri PPLH (Pengawasan Pembangunan dan Lingkungan Hidup) saat itu, yang mana membuka
wawasan bahwa manusia diberikan kemampuan mengembangkan pengetahuan dibandingkan dengan
hewan. Isi dari bab ini menekankan mengenai dasar-dasar pengetahuan dari awal sampai pada sumber
pengetahuan itu sendiri, sub pokok bahasannya adalah sebagai berikut : 2.1) Penalaran. Penalaran adalah
berpikir menurut suatu alur kerangka berpikir tertentu. Dengan penalaran inilah manusia mampu
mengembangkan pengetahuannya dengan cepat dan mantap selain itu manusia juga mempunyai bahasa
yang mampu mengkomunikasikan informasi dan jalan pikiran yang melatarbelakangi informasi tersebut.
2.2) Hakikat Penalaran. Penalaran merupakan kegiatan berpikir yang mempunyai karakteristik tertentu
dalam menentukan kebenarannya. Penalaran itu sendiri mempunyai ciri-ciri: proses berpikir logis atau dan
analitis. Penalaran juga merupakan suatu proses berpikir dalam menarik kesimpulan yang berupa ilmu
pengetahuan. 2.3) Logika. Logika didefinisikan sebagai pengkajian untuk berpikir secara sahih (valid).
Logika berguna dalam proses penarikan kesimpulan. Logika dibagi menjadi logika induktif dan logika
deduktif. 2.4) Sumber Pengetahuan. Sumber pengetahuan, pada dasarnya terdapat dua cara kita
mendapatkan pengetahuan yang benar yaitu mendasarkan diri pada rasio atau disebut rasionalisme dan
mendasarkan diri pada pengalaman atau disebut empirisme, namun masih terdapat cara lain yaitu intuisi
(pengetahuan yang didapatkan tanpa melalui proses penalaran tertentu) dan wahyu merupakan pengetahuan
yang disampaikan oleh Tuhan kepada manusia lewat perantara nabi-nabi yang diutusnya. 2.5) Kriteria
Kebenaran: 1.) Teori Koherensi yaitu suatu pernyataan dianggap benar bila pernyataan itu bersifat koheren
atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang dianggap benar. Misalnya bila kita
menganggap bahwa, "semua manusia pasti akan mati" adalah suatu pernyataan benar maka pernyataan
bahwa, "Si Polan adalah seorang manusia dan Si Polan pasti akan mati" adalah benar pula karena kedua
pernyataan kedua adalah konsisten dengan pernyataan yang pertama. 2). Teori Korespondensi yang
ditemukan oleh Bertrand Russell (1872-1970). Suatu pernyataan adalah benar jika materi pengetahuan yang
dikandung pernyataan itu berkorespondensi (berhubungan) dengan obyek yang dituju oleh pernyataan
tersebut. Misalnya jika seseorang mengatakan bahwa ibukota Republik Indonesia adalah Jakarta maka
pernyataan tersebut adalah benar sebab pernyataan itu dengan obyek yang bersifat faktual yakni Jakarta
yang memang menjadi ibukota Republik Indonesia. 3). Teori Pragmatis dicetuskan oleh Charles S. Pierce
(1839-1914). Suatu pernyataan adalah benar jika pernyataan itu atau konsekuensi dari pernyataan itu
mempunyai kegunaan praktis dalam kehidupan manusia. Misalnya jika orang menyatakan sebuah teori X
dalam pendidikan, dan dengan teori X tersebut dikembangkan teknik Y dalam meningkatkan kemampuan
belajar, maka teori X itu dianggap benar sebab teori X ini fungsional dan mempunyai kegunaan.
Dalam bab ini dijelaskan dengan baik melalui kalimat atau contoh yang real sehingga pembaca dapat
memahami dasar-dasar pengetahuan.
BAB III : ONTOLOGI: HAKIKAT APA YANG DIKAJI
Sajak dari Taufiq Ismail tentang pemikiran Fariduddin Attar mengenai dunia ini menjadi kalimat pemuka
pada bab ini. Pada bab ini kita akan membaca dan belajar tentang ontologi lebih dalam lagi, yaitu : 3.1)
Metafisika. Metafisika adalah bidang telaah filsafati yang merupakan tempat berpijak dari setiap pemikiran
filsafati termasuk pemikiran ilmiah. 3.2) Beberapa Tafsiran Metafisika. 1). Super naturalisasi adalah paham
yang menyatakan bahwa terdapat ujud-ujud bersifat gaib (supernatural) dan ujud-ujud ini bersifat lebih
tinggi atau lebih kuasa dibandingkan dengan alam yang nyata. 2). Naturalisme adalah paham yang
menyatakan bahwa gejala-gejala alam tidak disebabkan oleh pengaruh kekuatan yang bersifat gaib,
melainkan oleh kekuatan yang terdapat dalam alam itu sendiri, yang dapat dipelajari dan dengan demikian
dapat kita ketahui. 3.3) Asumsi. Asumsi merupakan dugaan-dugaan sementara yang belum jelas
kebenarannya, karena belum ada fakta pendukung yang valid. Ilmu sebagai pengetahuan yang berfungsi
membantu dalam memecahkan masalah praktis sehari-hari, tidaklah perlu memiliki kemutlakan seperti
halnya agam. Walaupun demikian sampai tahap tertentu ilmu memiliki keabsahan dalam melakukan
generalisasi. 3.4) Peluang. Peluang adalah kemungkinan kejadian. 3.5) Beberapa Asumsi Dalam Ilmu. 1).
Asumsi yang mendasari telah ilmiah 2). Asumsi yang mendasari telaah moral. 3.6) Batas-batas Penjelajahan
Ilmu. Batas-batas penjelajahan Ilmu adalah pengalaman manusia dan pengetahuan yang telah diuji
kebenarannya secara empiris. 3.7) Cabang-cabang Ilmu. Dua cabang utamanya yaitu: 1). Filsafat alam yang
kemudian menjadi ilmu-ilmu alam (the natural science). 2). Filsafat moral yang kemudian menjadi ilmu-
ilmu sosial (the social science). Disamping itu terdapat juga : Ilmu Humaniora dan Ilmu Matematika.
BAB IV : EPISTEMOLOGI: CARA MENDAPATKAN PENGETAHUAN YANG BENAR
Dalam bab ini pembaca diajak untuk melakukan cara mendapatkan pengetahuan yang benar dengan melihat
alurnya dari awal sampai akhir, yang berisi sebagai berikut : 4.1) Jarum Sejarah Pengetahuan. Jarum Sejarah
Pengetahuan pada waktu dulu kriteria kesamaan yang menjadi konsep dasar. Semua menyatu dalam
kesatuan yang batas-batasnya kabur dan mengambang. Tidak terdapat jarak antara objek yang satu dengan
objek yang lain, antara ujud yang satu dengan ujud yang lain. Konsep dasar ini baru mengalami perubahan
fundamental dengan berkembangnya abad penalaran pada pertengahan abad ke 17. Pohon pengetahuan
mulai dibeda-bedakan paling tidak berdasarkan apa yang diketahui, bagaimana cara mengetahuinya dan
untuk apa pengetahuan itu dipergunakan. Berdasarkan objek yang ditelaah mulai dibedakan ilmu-ilmu alam
dan ilmu-ilmu sosial. Dari cabang ilmu yang satu sekarang ini diperkirakan berkembang lebih dari 650
cabang disiplin ilmu. 4.2) Pengetahuan. Pengetahuan pada hakekatnya merupakan segenap apa yang kita
ketahui tentang suatu obyek tertentu, termasuk kedalamnya adalah ilmu. Jadi ilmu merupakan bagian dari
pengetahuan yang diketahui oleh manusia di samping berbagai jenis pengetahuan lainya seperti seni dan
agama. Pengetahuan merupakan khasanah kekayaan mental yang secara langsung atau tidak langsung turut
memperkaya kehidupan kita. Setiap jenis pengetahuan mempunyai ciri-ciri spesifik mengenai apa
(ontologi), bagaimana (epistemologi) dan untuk apa (aksiologi) pengetahuan tersebut disusun. Jika ilmu
mencoba mengembangkan sebuah model yang sederhana mengenai dunia empiris dengan mengabstraksikan
realitas menjadi beberapa variabel yang terikat dalam sebuah hubungan yang bersifat rasional, maka seni
(paling tidak seni sastra), mencoba mengungkapkan obyek penelaahan itu sehingga menjadi bermakna bagi
pencipta dan mereka yang meresapinya, lewat berbagai kemampuan manusia untuk menangkapnya, seperti
pikiran emosi dan panca indra. Seni menurut Moctar Lubis, merupakan produk dari daya inspirasi dan daya
cipta manusia yang bebas dari cengkeraman dan belenggu berbagai ikatan. Karya seni bersifat penuh dan
rumit namun tidak bersifat sistematik. Sebuah karya seni yang baik biasanya mempunyai pesan yang ingin
disampaikan kepada manusia yang bias mempengaruhi sikap dan perilaku mereka. Itulah sebabnya seni
memegang peran penting dalam pendidikan moral dan budi pekerti suatu bangsa. Satu jembatan yang
menghubungkan antara seni terapan dengan ilmu dan teknologi adalah pengembangan konsep teoritis yang
bersifat mendasar yang selanjutnya dijadikan tumpuan untuk mengembangkan pengetahuan ilmiah yang
bersifat integral. Ilmu dan filsafat dimulai dengan akal sehat sebab tak mempunyai landasan permulaan lain
untuk berpijak. 4.3) Metode Ilmiah. Metode Ilmiah merupakan prosedur dalam mendapatkan pengetahuan
yang disebut ilmu. Jadi ilmu di dapat dari metode ilmiah. Tidak semua pengetahuan disebut ilmu sebab ilmu
merupakan pengetahuan yang cara mendapatkannya harus memenuhi syarat tertentu. Syarat yang harus
dipenuhi agar pengetahuan dapat disebut ilmu tercantum dalam apa yang dinamakan dengan metode ilmiah.
Metode ilmiah merupakan ekspresi mengenai cara bekerjanya pikiran, sehingga pengetahuan yang
dihasilkan mempunyai karakteristik tertentu yang diminta oleh pengetahuan ilmiah, yaitu sifat rasional dan
teruji yang memungkinkan tubuh pengetahuan yang disusun merupakan pengetahuan yang dapat
diandalkan. Dalam hal ini metode ilmiah mencoba menggabungkan cara berpikir deduktif dan induktif
dalam membangun tubuh pengetahuannya. Proses kegiatan ilmiah menurut Ritchie Calder dimulai ketika
manusia mengamati sesuatu. Sehingga, karena masalah ini berasal dari dunia empiris, maka proses berpikir
tersebut diarahkan pada pengamatan objek yang bersangkutan yang bereksistensi dalam dunia empiris pula.
Karena masalah yang dihadapinya adalah nyata maka ilmu mencari jawaban pada dunia yang nyata pula.
Ilmu dimulai dengan fakta dan diakhiri dengan fakta pula, apa pun juga teori yang menjembataninya
(Einstein). Teori merupakan suatu abstraksi intelektual di mana pendekatan secara secara rasional
digabungkan dengan pengalaman empiris. Artinya teori ilmu merupakan suatu penjelasan rasional yang
berkesesuaian dengan objek yang dijelaskannya. Adapun tahapan dalam kegiatan ilmiah, yaitu: 1).
Perumusan Masalah. 2). Penyusunan kerangka berpikir. 3). Perumusan hipotesis. 4). Pengujian hipotesis
5). Penarikan kesimpulan. 4.4) Struktur Pengetahuan Ilmiah. Pengetahuan yang diproses menurut metode
ilmiah merupakan pengetahuan yang memenuhi syarat-syarat keilmuan, dan dengan demikian dapat disebut
pengetahuan ilmiah atau ilmu. Ada pun struktur pengetahuan ilmiah sebagai berikut : 1).Teori yang
merupakan pengetahuan ilmiah yang mencakup penjelasan mengenai suatu faktor tertentu dari sebuah
disiplin keilmuan. 2). Hukum yang merupakan pernyataan yang menyatakan hubungan antara dua variabel
atau lebih dalam suatu kaitan sebab akibat. 3). Prinsip yang dapat diartikan sebagai pernyataan yang berlaku
secara umum bagi sekelompok gejala-gejala tertentu yang mampu menjelaskan kejadian yang terjadi. 4).
Postulat yang merupakan asumsi dasar yang kebenarannya kita terima tanpa dituntut pembuktiannya.
BAB V: SARANA BERPIKIR ILMIAH
Dalam bab ini kita diajak berpikir ilmiah dan dinyatakan di dalam setiap sub bab yang ada, diantaranya :
5.1) Sarana Berpikir Ilmiah. Untuk dapat melakukan kegiatan berpikir ilmiah dengan baik, maka diperlukan
sarana yang berupa bahasa, logika, matematika dam statistika. 5.2) Bahasa. Keunikan manusia sebenarnya
bukan terletak pada kemampuan berpikirnya melainkan terletak pada kemampuan berbahasanya. Tanpa
bahasa maka kegiatan berpikir secara sistematis dan teratur tidak mungkin dilakukan, tanpa kemampuan
berbahasa manusia tidak memungkinkan mengembangkan kebudayaannya, selanjutnya tidak dapat
mengkomunikasikan pengetahuan kepada orang lain. Jika kita berbicara maka hakikat informasi yang kita
sampaikan mengandung unsur emotif, demikian jika kita menyampaikan perasaan maka ekspresi itu
mengandung unsur informatif. Bahasa mengkomunikasikan tiga hal yakni buah pikiran, perasaan dan sikap.
5.3) Matematika. Matematika merupakan bahasa yang melambangkan serangkaian makna dari pernyataan
yang kita sampaikan, lambang dari matematika bersifat artifisialis, mempunyai arti jika diberikan sebuah
makna kepadanya. Matematika bersifat kuantitatif dan sebagai sarana berpikir deduktif. 5.4) Statistika.
Peluang yang merupakan dasar dari teori statistika, merupakan konsep baru yang tidak dikenal dalam
pemikiran Yunani Kuno, Romawi dan bahkan Eropa dalam abad pertengahan. Teori mengenai kombinasi
bilangan sudah terdapat dalam aljabar yang dikembangkan sarjana Muslim namun bukan dalam lingkup
teori peluang. Konsep statistika sering dikaitkan dengan distribusi variabel yang ditelaah dalam suatu
populasi tertentu. Statistika memberikan cara untuk dapat menarik kesimpulan yang bersifat umum dengan
jalan mengamati hanya sebagian dari populasi yang bersangkutan. Statistika mampu memberikan secara
kuantitatif tingkat ketelitian dari kesimpulan yang ditarik tersebut. Statistika juga memberikan kemampuan
kepada kita untuk mengetahui apakah suatu hubungan kausalita antara dua faktor atau lebih bersifat
kebetulan atau memang benar-benar terkait dalam suatu hubungan yang bersifat empiris.
BAB VI : AKSIOLOGI : NILAI KEGUNAAN ILMU
Dalam bab ini diberikan fakta-fakta atau hasil dari setiap ilmu dengan memberikan contoh nilai kegunaan
setiap sub babnya sebagai berikut : 6.1) Ilmu dan Moral. Benarkah bahwa makin cerdas, maka makin pandai
kita menemukan kebenaran, makin benar maka makin baik pula perbuatan kita? Apakah manusia
mempunyai penalaran tinggi, lalu makin berbudi, sebab moral mereka dilandasi oleh analisis yang hakiki,
atau sebaliknya makin cerdas maka makin pandai pula kita berdusta? Masalah moral berkaitan dengan
metafisika keilmuan, maka dalam tahap manipulasi ini masalah moral berkaitan dengan cara penggunaan
pengetahuan ilmiah. Ontologi diartikan sebagai pengkajian mengenai hakikat realitas dari objek yang di
telaah dalam membuahkan pengetahuan, aksiologi diartikan sebagai teori nilai yang berkaitan dengan
kegunaan dari pengetahuan yang diperoleh. Socrates minum racun, John Huss dibakar sebagai contoh betapa
ilmuan memiliki landasan moral, jika tidak ilmuan sangat mudah tergelincir dalam prostitusi intelektual.
6.2) Tanggung Jawab Sosial Ilmuan. Seorang ilmuan mempunyai tanggung jawab sosial di bahunya. Bukan
saja karena ia adalah warga masyarakat yang kepentingannya terlibat secara langsung dengan di masyarakat
yang lebih penting adalah karena dia mempunyai fungsi tertentu dalam keberlangsungan hidup manusia.
Sampai ikut bertanggung jawab agar produk keilmuannya sampai dan dapat dimanfaatkan oleh masyarakat.
Sikap sosial seorang ilmuan adalah konsisten dengan proses penelaahan keilmuan yang dilakukan. Sering
dikatakan bahwa ilmu itu bebas dari sistem nilai. Ilmu itu sendiri netral dan para ilmuanlah yang
memberikannya nilai. 6.3) Nuklir dan Pilihan Moral. Seorang ilmuan secara moral tidak akan membiarkan
hasil penemuannya dipergunakan untuk menindas bangsa lain meskipun yang mempergunakan itu adalah
bangsanya sendiri. Seorang ilmuan tidak boleh berpangku tangan, dia harus memilih sikap, berpihak pada
kemanusiaan. Pilihan moral memang terkadang getir sebab tidak bersifat hitam di atas putih. Seperti halnya
yang terjadi pada Albert Einstein diperintahkan untuk membuat bom atom oleh pemerintah negaranya.
Seorang ilmuan tidak boleh menyembunyikan hasil penemuannya, apa pun juga bentuknya dari masyarakat
luas serta apa pun juga konsekuensi yang akan terjadi dari penemuannya itu. Seorang ilmuan tidak boleh
memutar balikkan temuannya jika hipotesis yang dijunjung tinggi tersusun atas kerangkan pemikiran yang
terpengaruh preferensi moral ternyata hancur berantakan karena bertentangan dengan fakta-fakta pengujian.
6.4) Revolusi Genetik. Revolusi Genetik merupakan babakan baru dalam sejarah keilmuwan manusia sebab
sebelum ini ilmu tidak pernah menyentuh manusia sebagai objek penelaah itu sendiri. Hal ini bukan berarti
bahwa sebelumnya tidak pernah ada penelaahan ilmiah yang berkaitan dengan jasad manusia, tentu saja
banyak sekali, namun penelaahan-penelaahan itu dimaksudkan untuk mengembangkan ilmu dan teknologi.
Dengan penelitian genetika maka masalahnya menjadi sangat lain, kita tidak lagi menelaah organ-organ
manusia dalam upaya untuk menciptakan teknologi yang memberikan kemudahan bagi kita, melainkan
manusia itu sendiri sekarang menjadi objek penelaah yang akan menghasilkan bukan lagi teknologi yang
memberikan kemudahan, melainkan teknologi untuk mengubah manusia itu sendiri. Pembahasan ini
berdasarkan kepada asumsi bahwa penemuan dalam riset genetika akan dipergunakan dengan itikad baik
untuk keluhuran manusia.
BAB VII : ILMU DAN KEBUDAYAAN
Seperti pada bab-bab sebelumnya, paragraf awal selalu menarik untuk dibaca agar pembaca tidak bosan di
dalam membaca, sub bab yang ada sebagai berikut :7.1) Revolusi Genetika. Manusia dalam kehidupan
mempunyai kebutuhan yang banyak sekali. Adanya kebutuhan hidup inilah yang mendorong manusia untuk
melakukan berbagai tindakan dalam rangka pemenuhan kebutuhan tersebut. Dalam hal ini, menurut Ashley
Montagu, kebudayaan mencerminkan tanggapan manusia terhadap kebutuhan dasar hidupnya. Manusia
berbeda dengan binatang bukan saja dalam banyaknya kebutuhan namun juga dalam cara memenuhi
kebutuhan tersebut. Kebudayaanlah, dalam konteks ini, yang memberikan garis pemisah antara manusia dan
binatang. Maslow mengidentifikasikan lima kelompok kebutuhan manusia yakni kebutuhan fisiologi, rasa
aman, afiliasi, harga diri dan pengembangan potensi. 7.2) Kebudayaan dan Pendidikan. Allport, Venon dan
Lindzey (1951) mengidentifikasikan enam nilai dasar dalam kebudayaan yakni nilai teori, ekonomi,
estetika, sosial, politik, dan agama. Yang dimaksud dengan nilai teori adalah hakikat penemuan kebenaran
lewat berbagai metode seperti rasionalisme, empirisme dan metode ilmiah. Setiap kebudayaan mempunyai
skala hirarki mengenai mana yang lebih penting dan mana yang kurang penting dari nilai-nilai tersebut di
atas serta mempunyai penilaian sendiri dari tiap-tiap kategori. 7.3) Ilmu dan Perkembangan Kebudayaan
Nasional. Ilmu merupakan bagian dari pengetahuan dan pengetahuan merupakan unsur kebudayaan. Ilmu
dan kebudayaan berada dalam posisi yang saling tergantung dan saling mempengaruhi. Di satu pihak
pengembangan ilmu dalam suatu masyarakat tergantung kondisi kebudayaannya, tapi dipihak lain
pengembangan ilmu akan mempengaruhi jalannya kebudayaan. Menurut Talcot Persons :"Ilmu dan
kebudayaan itu terpadu secara intim dengan seluruh struktur sosial dan tradisi kebudayaan." Peranan ganda
ilmu dalam pengembangan kebudayaan nasional adalah sebagai berikut: 1). Ilmu merupakan sumber nilai
yang mendukung terselenggaranya perkembangan kebudayaan nasional. 2). Ilmu merupakan sumber nilai
yang mengisi pembentukan watak suatu bangsa. Kedua hal ini terpadu satu sama lain dan sukar dibedakan.
Pengkajian perkembangan kebudayaan nasional tidak dapat dilepaskan dari perkembangan ilmu. Seiring
perjalanan waktu, dewasa ini kurun ilmu dan teknologi menjadi pengembangan utama bidang ilmu dan
secara tidak langsung kebudayaan kita tak terlepas dari pengaruhnya, sehingga kita harus ikut
memperhitungkan hal ini. Untuk itu dibicarakan peranan ilmu sebagai sumber nilai yang ikut mendukung
pengembangan kebudayaan nasional. 7.4) Ilmu Sebagai Suatu Cara Berpikir. Berpikir ilmiah merupakan
kegiatan berpikir yang memenuhi persyaratan-persyaratan tertentu, yang memiliki dua kriteria utama, yaitu
:1). Pernyataan harus logis 2). Didukung fakta empiris (Empiris : berdasarkan pengalaman dan
pengetahuan). Kedua kriteria tersebut saling mengikat, yang pertama setiap pernyataan yang disampaikan
harus logis dan diperolah dari fakta-fakta empiris, merupakan hakikat berpikir ilmiah. Dari hakikat ini, kita
dapat menyimpulkan beberapa karakteristik ilmu :1). Ilmu mempercayai rasio sebagai alat untuk
mendapatkan pengetahuan yang benar 2). Akar berpikir yang logis yang konsisten dengan pengetahuan
yang ada. 3). Pengujian secara empiris sebagai kriteria kebenaran objektif. 4). Mekanisme yang terbuka
terhadap koreksi. Maka disimpulkan manfaat yang dapat diperoleh dari karakteristik ilmu ialah rasional,
logis, objektif dan terbuka dan kritis sebagai landasannya. 7.5) Ilmu Sebagai Asas Moral. Artinya dalam
menetapkan suatu pernyataan apakah itu benar atau tidak maka seorang ilmuwan akan menarik
kesimpulannya kepada argumentasi yang terkandung dalam pernyataan itu dan bukan kepada pengaruh yang
berbentuk kekuasaan dari kelembagaan yang mengeluarkan pernyataan itu. Hal ini sering menempatkan
ilmuwan pada tempat yang bertentangan dengan pihak yang berkuasa yang mungkin mempunyai kriteria
kebenaran yang lain. Kriteria ilmuwan dan politikus dalam membuat pernyataan adalah berbeda menurut
Szilard : jika seorang ilmuwan mengatakan sesuatu, rekan rekannya pertama kali akan bertanya apakah yang
dinyatakan itu mengandung kebenaran. Sebaliknya jika seorang politikus mengatakan sesuatu maka rekan-
rekannya pertama kali akan bertanya, "Mengapa ia menyatakan hal itu" baru kemudian atau mungkin juga
tidak, mereka mempertanyakan apakah pernyataan itu mengandung kebenaran. Di samping itu kebenaran
bagi ilmuwan mempunyai kegunaan yang universal bagi umat manusia dalam meningkatkan martabat
kemanusiaannya. Secara nasional kaum ilmuwan tidak mengabdi kepada golongan, kelompok politik atau
kelompok lain, secara internasional kaum ilmuwan tidak mengabdi kepada ras, ideologi, dan faktor – faktor
pembatas lainnya. Dua karakteristik ini merupakan asas moral bagi ilmuwan yakni meninggikan kebenaran
dan pengabdian secara universal. Dalam kenyataannya pelaksanaan asas moral ini tidak mudah sebab tahap
perkembangan ilmu yang sangat awal kegiatan ilmiah ini dipengaruhi oleh struktur kekuasaan dari luar.
Menurut Bachtiar lebih menonjol lagi pada Negara yang sedang berkembang, karena sebagian besar
kegiatan keilmuan merupakan kegiatan aparatur Negara. 7.6) Nilai-nilai Ilmiah dan Pengembangan
Kebudayaan Nasional. Ada 7 nilai yang terkandung dalam dari hakikat keilmuan yaitu kritis, rasional, logis,
objektif , terbuka, menjunjung kebenaran dan pengabdian universal. Ketujuh sifat ini sangat akan sangat
konsisten untuk membentuk bangsa yang modern. Karena bangsa yang modern akan menghadapi banyak
tantangan di segala bidang kehidupan. Pengembangan kebudayaan nasional pada hakikatnya adalah
perubahan kebudayaan konvensional ke arah yang lebih aspirasi. 7.7) Ke Arah Peningkatan Peranan
Keilmuan. Jika menurut kita benar bahwasanya ilmu bersifat mendukung budaya nasional, maka kita perlu
meningkatkan peranan keilmuan dalam kehidupan kita. Beberapa langkah yang dapat kita gunakan yang
pada pokoknya mengandung beberapa pemikiran sebagai berikut: 1). Ilmu merupakan bagian kebudayaan,
sehingga setiap langkah dalam kegiatan peningkatan ilmu harus memperhatikan kebudayaan kita. 2). Ilmu
merupakan salah satu cara menemukan kebenaran. 3). Asumsi dasar dari setiap kegiatan dalam menemukan
kebenaran adalah percaya dengan metode yang digunakan. 4). Kegiatan keilmuan harus dikaitkan dengan
moral. 5). Pengembangan keilmuan harus seiring dengan pengembangan filsafat. 6). Kegiatan ilmiah harus
otonom dan bebas dari kekangan struktur kekuasaan. Keenam hal ini merupakan langkah-langkah untuk
memberi kontrol bagi masyarakat terhadap kegiatan ilmu dan teknologi. 7.8) Dua Pola Kebudayaan. Dua
pola kebudayaan dan ilmu yang bergulir di Indonesia, adalah ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial. Kenapa
hal ini terjadi, ini terjadi karena besarnya perbedaan antara ilmu sosial dan ilmu alam. Contohnya, jika kita
belajar ilmu alam dengan subyek batu, kira-kira saat lain di teliti lagi maka kemungkinan besar akan berhasil
dengan nilai yang sama, tetapi tidak demikian dalam ilmu sosial, dalam ilmu sosial, ilmu sosial bergerak
lebih fleksibel dan dapat berubah sewaktu-waktu. Namun kedua hal itu bukan merupakan masalah, kedua
hal itu tidak mengubah apa yang menjadi tujuan penelitian ilmiah. Ilmu bukan bermaksud mengumpulkan
fakta tapi untuk mencari penjelasan dari gejala-gejala yang ada, yang memungkinkan kita mengetahui
kebenaran hakikat obyek yang kita hadapi. Ada dua faktor yang menjadi landasan suatu analisis kuantitatif
ilmu sosial yaitu: sulitnya melakukan pengukuran, karena emosi dan aspirasi merupakan unsur yang sulit
dan yang kedua banyaknya variable yang mempengaruhi tingkah laku manusia. Hal seperti inilah yang
menyebabkan ilmu alam lebih maju dari pada ilmu sosial. Itu dikarenakan ilmu sosial lebih terpaku pada
tahap kualitatif, dan untuk mengubah ini ilmu sosial harus lebih masuk ke tahap kuantitatif. Di Indonesia
hal seperti ini masih berlaku, terbukti adanya dua penjurusan dalam bidang kajian ilmu, yaitu ilmu sosial
dan ilmu alam, dan dalam pelaksanaannya ilmu alam selalu dianggap lebih bergengsi di banding ilmu sosial.
Itu membuat sebagian masyarakat kita terobsesi untuk masuk jurusan ilmu alam meski mungkin lebih
berbakat dalam bidang sosial, sehingga secara tidak langsung menghambat perkembangan ilmu sosial. Pada
akhirnya harus kita sadari bahwa adanya dua jurusan dalam bidang ilmu ini memerlukan suatu usaha yang
fundamental dan sistematis dalam menghadapinya. Perlu dicari titik temu di antara kedua bidang ini
sehingga satu sama lain akan saling melengkapi, bukan saling terpisah. Karena bagaimanapun ilmu sosial
tidak dapat terpisah dan berdiri sendiri dan begitu pun ilmu alam tetap terikat secara sosial.
BAB VIII : ILMU DAN BAHASA
Lembaran pada bab ini dimulai dengan cuplikan berita harian Sinar Pagi tanggal 12 November 1981 tentang
kisah di mana seseorang diculik oleh makhluk gaib tetapi telah kembali dengan diantar bajaj berkat bantuan
orang yang berilmu, sebuah kisah yang membuat kita berpikir apa yang dimaksud dengan kisah ini, apakah
bahasa yang dipakai sesuai dengan kondisi yang sebenarnya ataukah ditulis sebagai perumpamaan?
8.1 Tentang Terminologi : Ilmu, Ilmu Pengetahuan dan sains ?
Dua Jenis Ketahuan. Manusia dengan segenap kemampuan kemanusiaannya seperti perasaan,
pikiran, pengalaman, panca indra dan intuisi mampu menangkap alam hidupnya dan mengabstraksikan
tangkapan tersebut dalam dirinya dalam berbagai bentuk "ketahuan” umpamanya kebiasaan, akal sehat,
seni, sejarah, filsafat. Terminologi ketahuan ini adalah termonologi artifisial yang bersifat sementara sebagai
analisis yang pokoknya diartikan sebagai keseluruhan bentuk dari produk kegiatan manusia dalam usaha
untuk mengetahui sesuatu. Apa yang kita peroleh dalam proses mengetahui tersebut tanpa memperhatikan
obyek, cara dan kegunaannya kita masukan ke dalam kategori yang disebut ketahuan ini. Dalam bahasa
Inggris sinonim dari ketahuan ini adalah knowledge. Ketahuan atau knowledge ini merupakan terminologi
generik yang mencakup segenap bentuk yang kita tahu seperti filsafat, ekonomi, seni, bela diri, cara
menyulam dan biologi itu sendiri.
8.2 Politik Bahasa Nasional. Pada tanggal 28 Oktober 1928 bangsa Indonesia telah memilih Bahasa
Indonesia sebagai bahasa nasional. Alasan utama pada waktu itu lebih ditekankan pada fungsi kohesif
bahasa Indonesia sebagai sarana untuk mengintegritaskan berbagai suku ke dalam satu bangsa yakni
Indonesia. Tentu saja terdapat juga evaluasi yang berkonotasi dengan ketentuan Bahasa Indonesia selaku
fungsi komunikatif yakni fakta bahwa Bahasa Indonesia merupakan lingua franca dari sebagian besar
penduduk, namun kalau dikaji lebih dalam, maka kriteria bahasa sebagai fungsi kohesif itulah yang
merupakan kriteria yang menentukan. Selaku alat komunikasi pada pokok bahasan mencakup tiga unsur
yakni, pertama, bahasa selaku alat komunikasi untuk menyampaikan pesan yang berkonotasi perasaan
(emotif), kedua, berkonotasi sikap (afektif) dan, ketiga, berkonotasi pikiran (penalaran). Atau secara umum
dapat dikatakan bahwa fungsi komunikasi bahasa dapat diperinci lebih lanjut menjadi fungsi emotif, afektif
dan penalaran. Perkembangan bahasa tentu saja tidak dapat dilepaskan dari sektor-sektor lain yang juga
tumbuh dan berkembang. Sekiranya bahasa berkembang terisolasi dari perkembangan sektor-sektor lain
maka bahasa mungkin bersifat tidak berfungsi dan atau bahkan kontra produktif (counter-productive).
BAB IX : PENELITIAN DAN PENULISAN ILMIAH
9.1. Struktur Penelitian dan Penulisan Ilmiah
1) Pengajuan Masalah, yang berisi : latar belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan
masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian
2) Penyusunan Kerangka Teoritis Dan Pengajuan Hipotesis yang berisi pengkajian mengenai
teori-teori yang akan dipergunakan dalam analisa, pembahasan mengenai penelitian-penelitian
lain yang relevan; penyusunan kerangka berpikir dalam pengajuan hipotesis dengan
mempergunakan premis-premis sebagaimana tercantum dalam butir (1) dan butir (2) dengan
menyatakan secara tersurat postulat, asumsi dan prinsip yang dipergunakan (sekiranya
dipergunakan); perumusan hipotesis
3). Metodologi Penelitian. Tujuan penelitian secara lengkap dan operasional dalam bentuk
pernyataan yang mengidentifikasi variabel-variabel dan karakteristik hubungan yang akan
diteliti; tempat dan waktu penelitian di mana akan dilakukan generalisasi mengenai variabel-
variabel yang diteliti; metode penelitian yang ditetapkan berdasarkan tujuan penelitian dan
tingkat generalisasi yang diharapkan; teknik pengambilan contoh yang relevan dengan tujuan
penelitian, tingkat keumuman dan metode penelitian. Teknik pengumpulan data yang
mencakup identifikasi variabel yang akan dikumpulkan, sumber, teknik pengukuran, instrumen
dan teknik mendapatkan data. Teknik analisis data yang mencakup langkah-langkah dan teknik
analisis yang dipergunakan yang ditetapkan berdasarkan pengajuan hipotesis
4). Hasil Penelitian. Menyatakan variabel-variabel yang diteliti, menyatakan teknik analisis data;
mendeskripsikan hasil analisis data; memberikan penafsiran terhadap kesimpulan analisis data;
5). Ringkasan dan Kesimpulan. Deskripsi singkat mengenai masalah, kerangka teoretis, hipotesis,
metodologi dan penemuan penelitian; kesimpulan penelitian yang merupakan sintesis
berdasarkan keseluruhan aspek tersebut di atas; pembahasan kesimpulan penelitian dengan
melakukan perbandingan terhadap penelitian lain dan pengetahuan ilmiah yang relevan;
mengkaji implikasi penelitian; mengajukan saran
6).Abstrak 7). Daftar Pustaka 8). Riwayat Hidup 9). Usulan Penelitian 10). Lain-lain
11). Penutup 12). Catatan Akhir
9.2 Teknik Penulisan Ilmiah. Teknik Penulisan ilmiah mempunyai dua aspek yakni gaya penulisan
dalam membuat pernyataan ilmiah serta teknik notasi dalam menyebutkan sumber dari pengetahuan ilmiah
yang dipergunakan dalam penulisan. Komunikasi ilmiah harus bersifat jelas dan tepat yang memungkinkan
proses penyampaian pesan yang bersifat reproduktif dan impersonal. Bahasa yang dipergunakan harus jelas
di mana pesan mengenai obyek yang ingin dikomunikasikan mengandung informasi yang disampaikan
sedemikian rupa sehingga si penerima betul-betul mengerti tentang isi pesan yang disampaikan kepadanya.
9.3 Teknik Notasi Ilmiah. Tanda catatan kaki diletakkan di ujung kalimat yang kita kutip dengan
mempergunakan angka arab yang diketik naik setengah spasi. Catatan kaki pada tiap bab diberi nomor urut
mulai dari angka 1 sampai habis dan diganti dengan nomor 1 kembali pada bab yang baru. Satu kalimat
mungkin terdiri dari beberapa catatan kaki sekiranya kalimat itu terdiri dari beberapa kutipan. Semua
kutipan, baik yang dikutip secara langsung maupun secara tidak langsung, Sumbernya kemudian kita
sertakan dalam daftar pustaka.
BAB X : PENUTUP
10.1 Hakikat dan Kegunaan Ilmu. Ilmu memiliki fungsi yang bersifat estetik, yang kalau kita
konsumsikan dengan baik, memberikan kenikmatan batiniah atau kepuasan jiwa. Jiwa kita tergetar, terharu,
tersenyum oleh komunikasi artistik, menyebabkan dunia makna yang tak terjangkau kasat mata. Jiwa kita
bertambah kaya, persepsi kita bertambah dewasa, yang selanjutnya akan mengubah sikap dan kelakuan kita.

C. KESIMPULAN
Menurut saya buku ini menarik untuk dibaca terutama bagi orang seperti saya yang belum pernah
belajar tentang filsafat. Ada beberapa kelebihan dan kelemahan dalam buku ini setelah saya baca dari awal
sampai akhir sebagai berikut :

KELEBIHAN KELEMAHAN
1. Memakai kalimat menarik yang 1. Ada beberapa kisah yang kurang
membuat pembaca penasaran untuk familiar ketika dituliskan dan
membaca kelanjutan dari informasi berada di tengah kalimat atau
yang diberikan informasi yang diberikan.
Membuat jeda bagi pembaca yang
tidak pernah mendengar kisah
tersebut.
2. Setiap masuk bab baru, ada satu 2. Terlihat beberapa kata yang tidak
halaman yang berisi kisah atau sesuai dengan tulisannya dan tanda
kalimat yang mendukung bab baca yang tidak sesuai dengan
tersebut. Walaupun hanya berisi 3-5 tempatnya. Selain itu, penggunaan
kalimat namun selalu membuat huruf ‘I’ menjadi huruf ‘l’ pada
gairah untuk membaca bab beberapa kata seperti pada kata
berikutnya. ‘iaIah’, saIah, AIIah dan
sebagainya.
3. Untuk membaca di setiap sub bab 3. Footnote yang tidak sesuai dengan
yang ada, selalu ada kisah menarik penomoran di setiap halamannya.
yang dituliskan oleh penulis,
sehingga membuat buku ini seperti
buku cerita.
4. Isinya dapat dipertanggungjawabkan, 4. Penulis adalah seorang Kristen,
sesuai dengan kepentingannya yaitu informasi yang dituliskan pada
sebagai pengantar filsafat ilmu dan buku belum menunjukkan ke arah
sangat disarankan untuk dibaca bagi filsafat Kristen, agar penulis juga
seseorang yang pertama kali belajar lebih berani memakai
tentang filsafat perumpamaan atau kisah dengan
memakai kisah dalam Alkitab
5. Penulis adalah seorang Kristen,
terlihat dari 2-3 kali memakai sumber
Alkitab dan buku pendukung
Kristiani
Secara keseluruhan buku ini bagus dan menarik untuk dibaca, namun hikmah dari Tuhan senantiasa
menyertai kita saat membaca buku ini, karena kita akan semakin berpikir kritis mengenai alam dan diri kita
sendiri, dan jikalau memakai pemikiran sebagai manusia, kita tidak akan memperoleh jawaban yang tepat
dan memuaskan hati kita.

D. KEPUSTAKAAN
- Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, Pustaka Sinar Harapan, 2013