Machine Translated by Google Dalam $>\ ~uck & R. Gihour (Eds.

) , Pribadi
32
Hubungan dalam Gangguan. London: Pers Akademik, 1981. DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU

kesepian kadang-kadang mencapai proporsi patologis, kita sebagian besar prihatin

dengan rentang kesepian "normal" di antara masyarakat umum. Dalam definisi ini ada
tiga poin umum yang harus diperhatikan, yang juga dimiliki oleh definisi lain yang telah
ditawarkan (lihat Peplau dan Perlman, dalam pers): pertama, kesepian hasil dari
kekurangan dalam hubungan sosial orang tersebut; kedua, kesepian adalah fenomena
subjektif (tidak selalu identik dengan isolasi objektif, sehingga orang dapat menyendiri
tanpa merasa kesepian); ketiga, kesepian itu tidak menyenangkan dan menyedihkan.

Secara konseptual, kami menggunakan pendekatan atribusi (lihat Peplau et al.,

1979) dan memandang kesepian sebagai ketidaksesuaian antara tingkat hubungan
sosial yang diinginkan dan dicapai. Salah satu keuntungan dari pendekatan ini adalah
bahwa pendekatan ini menarik perhatian pada tingkat kontak sosial yang dibutuhkan
BAB 2 atau diinginkan orang sebagai serangkaian kondisi penting yang menghasilkan kesepian,
sedangkan, terlalu sering, para ilmuwan sosial mengabaikan aspek masalah ini dan
Menuju Psikologi Sosial hanya berfokus pada masalah. rendahnya tingkat kontak sosial yang benar-benar dicapai
Kesendirian orang. Perspektif perbedaan dengan demikian memberikan gambaran yang lebih
komprehensif tentang faktor-faktor yang berkontribusi terhadap kesepian dan membantu
kita untuk memahami fenomena yang mungkin anomali .
Keuntungan utama kedua dari pendekatan atribusi-diskrepansi adalah bahwa
pendekatan ini memperhitungkan faktor-faktor kognitif yang menengahi antara defisiensi
Daniel Perlman dan Letitia Anne Peplau
interpersonal dan respons emosional. Proses kognitif seperti atribut kausal dan kontrol
yang dirasakan dilihat sebagai mempengaruhi bagaimana kita mengalami situasi kita
secara subjektif. Sebagian besar pandangan tradisional tentang kesepian (lihat Peplau
dan Perlman, in press), bagaimanapun, menekankan kebutuhan manusia akan keintiman,
sehingga kesepian dipandang sebagai konsekuensi langsung yang tak terhindarkan dari
Kesepian adalah pengalaman umum - mungkin hanya sedikit orang yang menghindari kesepian kegagalan memenuhi kebutuhan ini dan proses kognitif yang mengintervensi hampir
pada suatu waktu dalam hidup mereka. Ini juga merupakan pengalaman yang menyedihkan seluruhnya diabaikan.
seperti yang dialami oleh banyak akun individu. Misalnya, dalam wawancara dengan jurnalis Dalam mengembangkan pendekatan yang ditunjukkan di atas, bab ini akan dibagi
Suzanne Gordon (1976) seorang pensiunan ahli bedah berkomentar tentang kesepian di usia menjadi enam bagian: (1) bentuk dan ukuran kesepian, (2) manifestasi kesepian, (3)
tua, bahwa, "Kamu sendirian, orang-orang telah meninggal dan kamu melihat ke cermin dan anteseden kesepian, (4) proses kognitif yang memodulasi pengalaman kesepian. , (5)
kamu terlihat mengerikan ... " ; pernikahannya
sementara seorang
yang wanita
tidak bahagia
paruh baya
mencatat
yang bahwa
menggambarkan
"Tidak ada bagaimana orang bereaksi terhadap kesepian pada orang lain, dan (6) mengatasi
yang bisa diajak bicara . . . Bagi kesepian.
saya, kesepian dan depresi benar-benar sinonim". Namun, meskipun fenomena tersebut
menyebar dan penting, baru-baru ini para ilmuwan sosial mencoba melakukan studi
empiris yang sesuai dengan teori kesepian (misalnya lihat Hartog et at., 1980 ). ; Peplau Bentuk dan Pengukuran Kesepian _
dan Perlman, dalam pers).

Formulir
Tujuan dari bab ini adalah untuk meninjau literatur, menggambar terutama pada
penelitian empiris saat ini, dan untuk memberikan perspektif konseptual tentang
kesepian. Oleh karena itu, kita mulai dengan mempertimbangkan definisi konsep yang Berbagai tipologi telah digunakan untuk membedakan berbagai bentuk kesepian (lihat
lebih formal; dalam pandangan kami, kesepian adalah pengalaman tidak menyenangkan de Jong-Gierveld dan Raadschelders, in press) dan tiga faktor yang mendasari masing-
yang terjadi ketika jaringan hubungan sosial seseorang kurang dalam beberapa hal masing telah digunakan dalam mengartikulasikan jenis kesepian.
penting, baik secara kuantitatif maupun kualitatif; dan meskipun 3 1
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 33
34 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
Faktor pertama yang digunakan dalam mengklasifikasikan jenis-jenis kesepian dapat
Skala UCLA berkinerja baik pada kriteria psikometrik tradisional. Ini memiliki koefisien
dilihat dalam tulisan Moustakas (1961). Dia membedakan antara kecemasan kesepian dan
alpha 0-94 dan reliabilitas tes-tes ulang yang cukup tinggi. Bentuk sebelumnya dari Skala
kesepian eksistensial. Menurutnya, kesepian kecemasan adalah permusuhan dan hasil dari
UCLA berkorelasi 0-74 dan 0-72 dengan dua ukuran kesepian lainnya (Bradley dan Ellison
"keterasingan dasar antara manusia dan manusia", sedangkan kesepian eksistensial adalah
dan Paloutzian). Beberapa kelompok individu yang "berisiko" (orang dewasa yang bercerai,
bagian tak terelakkan dari pengalaman manusia, yang melibatkan periode konfrontasi diri dan
narapidana, individu yang mencari bantuan dengan keterampilan sosial mereka) telah
menyediakan jalan untuk pertumbuhan diri.
diberikan skala dan, seperti yang diharapkan, mendapat skor tinggi pada kesepian. Skala
Meskipun bisa menyakitkan, itu juga bisa mengarah pada "ciptaan kemenangan". Dengan
tersebut juga memiliki validitas konstruk yang berkorelasi dengan aktivitas (misalnya waktu
demikian, Moustakas, seperti orang lain, melihat dimensi positif-negatif melalui pengalaman
sendirian per hari) dan perasaan (misalnya sedih) yang dihubungkan oleh para ahli teori
kesepian. Kecemasan kesepian adalah bentuk negatifnya; kesepian eksistensial adalah
dengan kesepian.
bentuk positifnya. Dalam bab ini, kita terutama akan membahas apa yang disebut Moustakas
Akhirnya, Russell dan rekan-rekannya telah menunjukkan validitas diskriminan Skala
sebagai kecemasan kesepian.
Waktu telah digunakan sebagai dasar kedua skema klasifikasi. Kesepian dapat dilihat UCLA. Ini mengukur kesepian, per se, bukan konsep terkait seperti depresi, kecemasan,
atau harga diri. Ini sangat penting tidak hanya untuk mengukur kesepian tetapi juga untuk
sebagai "keadaan" sementara yang mungkin terkait dengan peristiwa tertentu seperti pindah
memberikan keyakinan akan pentingnya temuan penelitian di bidang ini. Jika kesepian tidak
ke komunitas baru; atau, dapat dilihat sebagai "sifat" yang lebih kronis. Individu dapat memiliki
dapat dipisahkan dengan konsep lain seperti depresi, seseorang akan selalu memiliki
"pengalaman" kesepian jangka pendek , atau dia bisa menjadi "orang yang kesepian".
keraguan yang berlama-lama bahwa efek kesepian yang dianggap benar-benar hanya akibat
dari faktor lain. Dalam kehidupan nyata, kemungkinan kesepian sering terjadi bersamaan
Cara ketiga untuk mengkategorikan bentuk-bentuk kesepian didasarkan pada kekurangan
dengan depresi, kecemasan, dan/atau harga diri rendah, tetapi untungnya, Skala UCLA
sosial yang terlibat. Weiss (1973) membedakan kesepian emosional (berdasarkan tidak
dalam kombinasi dengan teknik penelitian yang cermat memungkinkan identifikasi kesepian
adanya hubungan pribadi yang intim) dari kesepian sosial (berdasarkan kurangnya
itu sendiri dan konsekuensi uniknya.
"keterhubungan" sosial atau rasa komunitas). Dia percaya kesepian emosional adalah bentuk
isolasi yang lebih menyakitkan; kesepian sosial dialami sebagai campuran perasaan ditolak
atau tidak dapat diterima, bersama dengan rasa bosan.

Dalam semua bentuk ini, kesepian dianggap sebagai pengalaman yang intens secara
emosional. Karya empiris de Jong-Giemeld dan Raadschelders (dalam pers) telah
mengidentifikasi satu jenis kesepian lainnya. Orang-orang dalam kelompok ini secara pasif
pasrah pada nasib mereka. Meskipun mereka mungkin tidak memiliki pasangan intim dan
persahabatan dan mereka mungkin melihat kondisi mereka tidak ada habisnya, mereka
menerima kekurangan sosial mereka sebagai hal yang tidak dapat dihindari dan apatis dalam tanggapan mereka.
Manifestasi Kesepian
Beberapa manifestasi kesepian dapat diidentifikasi. Pada bagian berikut, manifestasi kesepian
dibagi menjadi empat kategori: masalah afektif, motivasi, perilaku dan sosial yang terkait
dengan kesepian, di mana manifestasi emosional atau afektif telah dipelajari secara
menyeluruh.

Mengukur kesepian
Manifestasi afektif

Para peneliti telah menggunakan item tunggal, skala uni-dimensi, dan pendekatan multi-
Sebenarnya menurut definisi, kesepian adalah pengalaman yang tidak menyenangkan.
dimensi untuk mengukur kesepian (Russell, in press). Dalam semua kasus, teknik kertas dan
Fromm Reichmann (1959) menggambarkannya sebagai "menyakitkan dan menakutkan" dan
pensil (atau pertanyaan verbal) telah digunakan, mungkin yang paling berkembang dan
dokter lain telah mengomentari hubungan sering kesepian dan depresi. Penulis lebih lanjut
diterima secara luas adalah Skala Universitas California, Los Angeles (UCLA). Ini terdiri dari
telah mengaitkan kesepian dengan perasaan seperti ketidakpuasan (Rubenstein et al., 1979),
dua puluh pernyataan seperti "Saya tidak memiliki persahabatan" dan "Saya orang yang
kecemasan (Moustakas, 1961), kebosanan (Weiss, 1973) dan permusuhan antarpribadi
ramah" dan responden yang mengambil skala diinstruksikan: "Tunjukkan seberapa sering
(Zilboorg, 1938).
(tidak pernah, jarang, kadang-kadang, atau sering) setiap pernyataan berikut menggambarkan
Penelitian memberikan dukungan empiris untuk banyak dari korelasi emosional yang
Anda7 '. Scoring dilakukan secara uni-dimensi.
didalilkan ini: misalnya, Sermat (1980) serta Loucks (1974) melaporkan data yang
menghubungkan kesepian dengan permusuhan. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan di UCLA,
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 35 36 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
Russell et ., (1978) menemukan bahwa siswa yang kesepian cenderung merasa "marah",
Beberapa manifestasi motivasi dari kesepian menekankan pada proses kognitif.
"tertutup diri", "kosong", dan "canggung". Siswa-siswa ini juga menggambarkan diri
Mungkin yang paling menonjol adalah kewaspadaan tentang hubungan interpersonal.
mereka sebagai tegang, gelisah dan cemas. Hasil serupa diperoleh di antara sampel
Weiss (1973, p. 21) mengomentari kewaspadaan sebagai berikut:
warga senior yang dipelajari oleh Perlman, Gerson dan Spinner (1978).
Temuan konsisten lainnya adalah bahwa individu yang kesepian pada dasarnya
memiliki pandangan negatif: misalnya, responden yang kesepian melaporkan kurang
"Individu selamanya menilai orang lain untuk potensi mereka sebagai penyedia
bahagia, kurang puas, dan lebih pesimis (Russell et al., 1978; Perlman et al., 1978). hubungan yang dibutuhkan, dan selamanya menilai situasi dalam hal potensi
Ketika diminta untuk membuat daftar dan kemudian menilai sepuluh kegiatan yang mereka mereka untuk membuat hubungan yang dibutuhkan tersedia . menghasilkan kepekaan
. . (Kesepian)
lakukan selama akhir pekan, responden yang kesepian kurang puas dengan bagaimana yang berlebihan terhadap isyarat minimal dan kecenderungan untuk salah menafsirkan atau membesar-
besarkan niat bermusuhan atau kasih sayang orang lain."
mereka menghabiskan waktu mereka (Perlman er al., 1979).

Manifestasi motivasi dan kognitif
Dua sudut pandang yang tampaknya bertentangan telah diungkapkan mengenai aspek
motivasi dari kesepian. Di satu sisi, beberapa penulis menganggap kesepian
membangkitkan: misalnya, Sullivan (1953) percaya bahwa kesepian adalah kekuatan
"penggerak" . Dia mengamati bahwa kesepian memotivasi individu untuk memulai
interaksi sosial meskipun ada kecemasan interaksi semacam itu bagi orang yang kesepian.
Di sisi lain, beberapa penulis percaya bahwa kesepian menurunkan motivasi: misalnya,
Fromm-Reichmann (1959) berpendapat bahwa kesepian sejati menciptakan rasa
"keputusasaan yang melumpuhkan dan kesia-siaan yang tidak dapat diubah". Demikian
pula, Weiss (1973) menyatakan bahwa untuk orang yang kesepian, tugas kehilangan
maknanya.
Dalam satu survei yang tidak dipublikasikan oleh Perlman, jawaban dari responden
yang kesepian menunjukkan sikap apatis: misalnya, individu yang kesepian mendukung
hal-hal seperti "Kadang-kadang saya merasa lelah tanpa alasan khusus", dan "Kekuatan
saya sering kali terkuras dari saya", tetapi menolak pernyataan "Saya memiliki banyak
energi". Dalam studi lain (Loucks, 1974), siswa yang kesepian ditemukan kurang dalam
"kekuatan". Tentu saja, keputusasaan yang tampak dalam bukti ini kontras dengan
hiperaktivitas yang dapat ditimbulkan oleh kecemasan.
Beberapa faktor dapat membantu dalam memecahkan sifat motivasional yang
tampaknya paradoksal dari kesepian. Pertama, kesepian dapat membangkitkan motivasi
untuk kontak interpersonal tetapi mengurangi motivasi untuk tugas-tugas lain.
Kedua, kesepian mungkin membangkitkan namun mengganggu penyaluran energi
seseorang secara efektif untuk menyelesaikan tugas. Ketiga, kesepian mungkin memiliki
sifat motivasi yang berbeda dari waktu ke waktu. Mungkin memiliki kontrol yang dirasakan
atas kesepian seseorang memotivasi orang untuk mencari cara untuk mengurangi
pengalaman mereka. Terakhir, tetapi sama masuk akalnya, kesepian dapat mempengaruhi
fluktuasi kondisi motivasi seseorang lebih dari tingkat "rata -rata" . Dengan kata lain,
individu yang kesepian dapat berganti-ganti antara periode gairah motivasi tinggi dan
rendah.
Sampai saat ini, sangat sedikit bukti sistematis yang telah disajikan untuk mendukung
klaim ini. Namun, apa yang telah ditetapkan dalam beberapa sampel (lihat Jones et al.,
dalam pers) adalah bahwa responden yang kesepian memiliki kesadaran diri yang tinggi:
yaitu, mereka memikirkan tindakan mereka, serta kesan yang mereka pikir mereka buat.
pada orang lain.
Selain kewaspadaan ini, dokter telah mengamati bahwa individu yang kesepian sering
mengalami kesulitan berkonsentrasi. Data Manitoba (yaitu studi Perlman) mendukung
wawasan ini: responden yang kesepian lebih cenderung melaporkan "mudah teralihkan
dari tugas", dan, memang, dalam kondisi yang mengganggu, subjek yang kesepian dalam
eksperimen laboratorium membuat lebih banyak kesalahan dalam mempelajari daftar
rekan berpasangan daripada subjek yang tidak kesepian (Perlman et al., 1979). (Tidak
ada perbedaan antara kedua kelompok dalam kondisi yang tidak mengganggu.)
Manifestasi perilaku
Dalam memikirkan manifestasi perilaku dari kesepian, terkadang sulit untuk membedakan
perilaku yang menyertai kesepian, perilaku yang menyebabkan kesepian, dan strategi
perilaku untuk mengatasi kesepian. Dalam diskusi ini, kami mempertimbangkan defisit
keterampilan sosial dalam konteks anteseden kesepian, dan kami mempertimbangkan
perilaku afiliasi seperti mencoba bertemu orang baru, dalam bagian mengatasi kesepian.
Tiga kemungkinan manifestasi perilaku kesepian memerlukan perhatian. Pertama,
sejauh kesepian menciptakan kecemasan atau depresi, individu yang kesepian mungkin
menunjukkan beberapa karakteristik perilaku yang sering menyertai keadaan ini. Kedua,
bukti menunjukkan bahwa kesepian berkorelasi dengan kurangnya ketegasan (Jones et
al., in press). Arah kausalitas di sini, tentu saja, terbuka untuk diperdebatkan: sementara
bersikap tunduk dapat membuat orang menjadi kesepian, orang yang kesepian mungkin
juga mengalami kesulitan untuk memobilisasi perilaku asertif. Ketiga, telah dikemukakan
(misalnya Fromm Reichmann, 1959) bahwa orang yang kesepian mengalami kesulitan
membicarakan kesepian mereka dengan orang lain.
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN
Akhirnya, sementara beberapa penelitian telah dilakukan tentang manifestasi
kesepian, beberapa pertanyaan penting tetap tidak terjawab. Misalnya, apakah
manifestasi ini pasti menyertai kesepian? Apakah berbagai manifestasi terjadi
bersama-sama dalam satu atau lebih kelompok gejala yang kohesif? Jika ada lebih
dari satu cluster, apa pola atau jenis kesepian ini? Sementara satu strategi penelitian
yang menggoda adalah untuk mengidentifikasi orang yang kesepian melalui gejala
mereka, teknik seperti itu muncul terlalu dini. Mungkin, teknik seperti itu tidak akan
pernah praktis.
Masalah sosial dan medis
Penulis populer telah mengaitkan kesepian dengan berbagai masalah sosial seperti
bunuh diri, alkoholisme, dan bahkan penyakit: misalnya, telah dicatat bahwa tingkat
kematian pasangan hidup yang masih hidup biasanya tinggi pada periode setelah
kematian pasangan mereka; dan beberapa pengamat menganggap ini sebagai
konsekuensi dari kesepian. Dalam bukunya, The Broken Heart: The Medical
Consequences of Loneliness, James Lynch (1977) berpendapat bahwa kesepian
juga membuat orang rentan terhadap penyakit serius dan mendorong penggunaan
layanan medis yang berlebihan. Lynch memberikan bukti provokatif atas nama
tesisnya, tetapi sebagian besar didasarkan pada orang-orang yang terisolasi secara
sosial dan, dari sudut pandang kami, orang-orang ini tidak perlu kesepian. Rubenstein
dan Shaver (1980) melaporkan hubungan yang kuat antara kesepian dan daftar
gejala psikosomatis seperti sakit kepala, nafsu makan yang buruk dan perasaan
lelah. Namun, daftar periksa ini menggabungkan gejala medis dengan masalah
kognitif (misalnya, "khawatir7 ') dan perasaan harga diri.
Bukti lebih lanjut untuk hubungan antara kesepian dan masalah sosial telah
dilaporkan oleh Brennan dan Auslander (1979). Studi mereka didasarkan pada
analisis sekunder dari beberapa survei skala besar remaja Amerika, dan mereka
menemukan bahwa kesepian dikaitkan dengan nilai buruk, pengusiran dari sekolah,
melarikan diri dari rumah, dan terlibat dalam tindakan nakal seperti pencurian,
perjudian, dan vandalisme.
Anteseden Kesepian
Kemungkinan penyebab kesepian sangat banyak dan berguna untuk membedakan
peristiwa yang memicu timbulnya kesepian dari faktor-faktor yang mempengaruhi
individu menjadi kesepian atau bertahan dalam kesepian dari waktu ke waktu.
Berdasarkan definisi kita tentang kesepian, peristiwa pencetus dapat dikategorikan
secara luas menjadi perubahan dalam hubungan sosial yang dicapai seseorang dan
perubahan dalam hubungan sosial yang diinginkan atau diharapkan seseorang. Predisposisi
38 DANIEL PERUVIAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
faktor termasuk kuantitas dan kualitas yang biasa dari hubungan sosial seseorang,
karakteristik individu (misalnya kepribadian, atribut fisik) dan karakteristik yang lebih
umum dari situasi atau budaya tertentu. Variabel predisposisi biasanya merupakan
aspek yang bertahan lama dari situasi orang tersebut.
Dari sudut pandang perbedaan, sebagian besar faktor predisposisi ini dapat
dikonseptualisasikan sebagai variabel yang mendasari jumlah kontak sosial yang
biasanya dicapai dan/atau diinginkan oleh individu. Faktor predisposisi juga
membentuk dan membatasi bagaimana orang bereaksi terhadap perubahan hidup
yang mungkin mengubah tingkat kontak sosial yang diinginkan atau dicapai individu.
Jadi, kami melihat faktor predisposisi sebagai menempatkan orang pada risiko
kesepian, tetapi faktor tersebut tidak selalu menjadi penyebab langsung dari
kesepian. Namun, terlepas dari cara seseorang mengkonseptualisasikan rantai
kausal yang mengarah pada kesepian, kami berharap variabel predisposisi secara statistik terk
Perubahan dalam hubungan sosial yang dicapai
Kesepian sering dipicu oleh perubahan dalam hubungan sosial seseorang yang
mengarah pada tingkat interaksi sosial yang dicapai di bawah optimal. Perubahan
ini dapat mempengaruhi hubungan tunggal, atau dapat mempengaruhi jaringan total
hubungan sosial seseorang.
Penghentian. Berakhirnya hubungan emosional yang erat merupakan penyebab
umum kesepian sehingga, misalnya, janda dikaitkan dengan kesepian oleh beberapa
peneliti (misalnya Weiss, 1973). Lopata (1969) melaporkan bahwa 48% dari sampel
acak janda perkotaan memandang kesepian sebagai masalah utama dalam
kehidupan janda, sementara tambahan 22% merujuk pada kesepian dalam
hubungannya dengan masalah lain. Perceraian adalah fenomena yang semakin
umum yang juga dikaitkan dengan kesepian (misalnya Weiss, 1973; Gordon, 1976);
dan setidaknya satu penelitian (Hill et al., 1976) menemukan bahwa putusnya
hubungan pacaran juga disertai dengan perasaan kesepian dan depresi.
Pemisahan fisik. Dalam masyarakat yang mobile, perpisahan dari keluarga dan
teman adalah hal yang biasa. Pemisahan mengurangi frekuensi interaksi, membuat
kepuasan yang diberikan oleh suatu hubungan menjadi kurang tersedia, dan dapat
menimbulkan ketakutan bahwa hubungan tersebut akan melemah karena
ketidakhadiran. Peristiwa-peristiwa seperti pindah ke komunitas baru, pergi dari
rumah ke perkemahan musim panas atau ke universitas, atau menghabiskan waktu
yang lama di lembaga-lembaga seperti rumah sakit atau penjara semuanya
mempengaruhi hubungan sosial, di samping itu persyaratan kerja sering kali
mempengaruhi hubungan sosial di luar pekerjaan dalam bentuk perjalanan bisnis,
perpanjangan jam kerja lembur, atau kebutuhan untuk pindah sebagai bagian dari kemajuan ka
Machine Translated by Google
40 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 39
Perubahan situasional. Keinginan seseorang untuk bersama orang lain tidak konstan.
menempatkan orang pada risiko kesepian sudah tersedia: misalnya Weiss (1973) telah
Sebaliknya, itu sering berfluktuasi tergantung pada tugas, pengaturan fisik, suasana hati
mencatat kesulitan yang dialami oleh istri yang dipaksa pindah karena pekerjaan suaminya.
orang tersebut dan sejenisnya. Middlebrook (1974) menemukan bahwa hampir semua siswa
Namun, Rubenstein dkk. (1979) berpendapat bahwa kesepian berlalu dengan cepat bagi
lebih suka menyendiri saat lelah atau malu, dan bersama teman saat bahagia. (1959) studi
kebanyakan orang yang pindah ke komunitas baru.
klasik Schachter menunjukkan bahwa situasi stres atau ketidakpastian dapat mempengaruhi
Perubahan status. Kedudukan individu dalam suatu kelompok atau organisasi memiliki keinginan untuk bersama orang lain.
pengaruh yang cukup besar terhadap interaksi dengan orang lain baik di dalam maupun di Bahkan hari libur dan perubahan musim bisa menjadi penting (Gilger, 1976).
luar kelompok. Akibatnya, perubahan status dapat menyebabkan kesepian. Misalnya, promosi
Perubahan ekspektasi. Tingkat hubungan sosial yang diinginkan seseorang dipengaruhi,
dalam bisnis dapat melemahkan ikatan dengan teman sebaya sebelumnya, dan menciptakan
sampai batas tertentu, oleh harapan tentang jenis hubungan yang mungkin atau mungkin
kesepian sampai hubungan teman sebaya yang baru terjalin. Orang-orang yang menyelesaikan
terjadi dalam situasi tertentu. Dalam beberapa kasus, harapan tentang kontak sosial di masa
masa jabatannya sebagai presiden atau ketua kelompok mungkin juga mendapati bahwa
depan membantu mencegah atau meminimalkan kesepian. Misalnya, seorang wanita yang
kontak mereka dengan orang lain berkurang. Demikian pula, kehilangan peran melalui
memasuki rumah sakit untuk pembedahan dapat mengantisipasi dengan tepat berkurangnya
pensiun atau pengangguran biasanya mengganggu ikatan sosial dengan mantan rekan kerja
kontak sosial, dan dengan demikian memoderasi tingkat interaksi yang diinginkannya dalam
dan dapat memicu kesepian (lihat Rubenstein et al., 1979). Bart (1972) mendokumentasikan
situasi itu. Namun, dalam kasus lain, harapan dapat meningkatkan kemungkinan kesepian.
kesusahan yang dirasakan oleh ibu ketika anak-anak mereka yang sudah dewasa
meninggalkan rumah, dan menunjukkan bahwa perempuan yang paling banyak berinvestasi Seorang anak laki-laki yang pergi ke perkemahan mungkin secara tidak pantas mengharapkan
untuk berteman dengan cepat, dan dengan demikian meningkatkan keinginannya untuk
dalam peran ibu paling menderita karena memiliki "sarang kosong". Perolehan peran baru
hubungan sosial ke tingkat yang tidak realistis. Dengan mempengaruhi tingkat kontak sosial
juga dapat mengganggu jaringan sosial yang sudah mapan. Untuk orang dewasa muda, baik
yang diinginkan, harapan dapat mempengaruhi tingkat kesepian yang dialami seseorang.
pernikahan maupun menjadi orang tua dapat menyebabkan perubahan besar dan sering kali
tidak terduga dalam kontak dengan teman dan kerabat (lihat Dickens dan Perlman, 1981).

Kuantitas dan kualitas kontak sosial

Perubahan dalam hubungan sosial yang diinginkan

Kuantitas. Mungkin penentu kesepian yang paling jelas adalah tingkat hubungan
Kesepian dapat dipicu ketika peningkatan hubungan sosial yang diinginkan seseorang tidak sosial seseorang. Perubahan dalam kontak sosial telah diperlakukan sebagai faktor
disertai dengan peningkatan hubungan sosial yang dicapai. pencetus dalam kesepian. Di sini, kami ingin membahas tingkat kontak, per se, sebagai
bahan kausal lain dalam kesepian.
Perubahan perkembangan. Perubahan terkait usia dalam kapasitas dan keinginan
Secara alami, dalam survei cross-sectional, laporan hubungan sosial seseorang dapat
seseorang untuk hubungan sosial dapat memicu kesepian. Sullivan (1953) mengemukakan
mencerminkan perubahan terkini dalam situasi seseorang: tetapi, sebagian besar, kami
urutan perkembangan di mana anak-anak dari berbagai usia memiliki kebutuhan dan
percaya laporan tersebut mencerminkan tingkat kontak seseorang yang sedang berlangsung.
keterampilan sosial yang berbeda. Dalam pandangannya, kesepian pertama kali menjadi
Oleh karena itu kami menganggap aspek kuantitatif dari hubungan sosial seseorang sebagai
mungkin selama era pra-remaja, di mana "kebutuhan akan keintiman" ditambahkan ke faktor predisposisi dalam kesepian.
kebutuhan sebelumnya akan kelembutan, teman sebaya, dan penerimaan. Pendekatan
Ada beberapa indikasi bahwa orang yang kesepian memiliki lebih sedikit kontak sosial
perkembangan yang agak berbeda diberikan oleh psikolog kognitif yang menekankan
daripada orang lain (lihat Jones, dalam pers). Misalnya, siswa yang kesepian diketahui jarang
kapasitas intelektual anak yang sedang tumbuh, seperti kemampuan mengambil peran (lihat
berkencan, dan melaporkan lebih sedikit aktivitas sosial, dan menghabiskan lebih banyak
Dickens dan Perlman, 1981).
waktu sendirian; sementara lansia yang kesepian memiliki kontak yang lebih jarang dengan
Perubahan perkembangan dalam hubungan sosial yang diinginkan tidak diragukan lagi
teman-teman mereka (Perlrnan et al., 1978).
terjadi setelah masa remaja juga. Misalnya, Gail Sheehy (1976, hlm. 415) menyarankan
DUA anomali menarik dalam keseluruhan pola hasil patut dicatat. Pertama, dalam
bahwa bagi banyak orang yang sukses secara profesional, "usia paruh baya mungkin
beberapa survei di mana indeks global telah digunakan, responden yang kesepian dan tidak
merupakan waktu untuk bersantai ...
pendamping ... ,dan lebih lebih
menjadi ... mengembangkan persahabatan
aktif di masyarakat”. ,seperti
menjadi
Pengalaman lain,
kesepian melaporkan jumlah teman yang sama.
psikoterapi atau kelompok peningkatan kesadaran, juga dapat mendorong individu untuk
Ini mungkin karena responden yang kesepian memiliki cukup banyak kenalan tetapi
menilai kembali pentingnya dan kualitas hubungan sosial mereka.
sebenarnya tidak terlalu dekat dengan "teman" ini. Kedua, di
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN
41
sebuah studi di mana mahasiswa mencatat interaksi sosial mereka dalam buku harian selama dua
hari, kesepian tidak terkait dengan jumlah total interaksi yang dimiliki mahasiswa. Namun, penjaga
buku harian yang kesepian melaporkan lebih banyak interaksi dengan orang asing dan kenalan
biasa dan lebih sedikit interaksi dengan keluarga dan teman. Jadi, bahkan jika orang yang kesepian
memiliki sejumlah kontak dangkal yang singkat, pola keseluruhan data menunjukkan bahwa kontak
sosial mereka kurang seperti yang diduga.
Kualitas hubungan. Kesepian dipengaruhi tidak hanya oleh adanya hubungan sosial dan
frekuensi interaksi sosial, tetapi juga oleh kualitas hubungan dan kebutuhan yang mereka penuhi.
Misalnya, di antara warga lanjut usia, ketidakpuasan perkawinan dikaitkan dengan kesepian yang
lebih besar (Perlman el al., 1978). Demikian pula, dalam studi Cutrona (dalam pers) mahasiswa
UCLA, ketidakpuasan dengan persahabatan seseorang, kehidupan kencan, dan hubungan keluarga
semua prediktor signifikan kesepian. Sennat (1980) menyarankan bahwa kesepian dipupuk oleh
komunikasi yang buruk.
Kontak kita juga harus memenuhi kebutuhan kita. Weiss (1973) telah menggambarkan enam
ketentuan 6 G " yang disediakan oleh hubungan sosial, yang mencakup perasaan keterikatan
pribadi (seperti dalam hubungan intim), integrasi sosial, kesempatan untuk menerima pengasuhan,
jaminan kembali nilai seseorang, dan bimbingan. Dalam Pandangan Wess, tidak ada satu hubungan
yang cocok untuk memenuhi semua kebutuhan ini dan, sebaliknya, jenis hubungan yang berbeda
cenderung untuk memenuhi kebutuhan yang berbeda.Dalam studi UCLA yang disebutkan di atas
(Cutrona, in press), siswa menilai seberapa baik hubungan mereka saat ini memberi mereka dengan
masing-masing dari enam ketentuan Weiss.
Seperti yang diperkirakan, siswa yang kebutuhannya terpenuhi dengan baik cenderung tidak terlalu
kesepian: khususnya, memiliki serangkaian hubungan yang menyediakan integrasi sosial, rasa
berharga, dan bimbingan membantu siswa menghindari kesepian.
Dengan demikian. kuantitas dan kualitas kontak sosial berkontribusi terhadap kesepian. Namun,
perlu diulangi kembali bahwa menurut sudut pandang kami, bukan tingkat kontak yang dicapai itu
sendiri yang penting: melainkan, hubungan yang dicapai dengan tingkat kontak yang diinginkan
(atau dibutuhkan) harus dipertimbangkan. Lebih banyak akan dikatakan tentang ini nanti di bab ini.
DANIEL PERMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
42
seseorang bereaksi terhadap perubahan dalam hubungan sosial yang dicapainya dan dengan
demikian mempengaruhi seberapa efektif orang tersebut dalam menghindari, meminimalkan atau
mengurangi kesepian. Bagian ini membahas karakteristik yang mempengaruhi individu untuk
kesepian.
Perasaan malu. Rasa malu, yang didefinisikan sebagai " kecenderungan untuk menghindari
interaksi sosial dan gagal untuk berpartisipasi secara tepat dalam situasi sosial" (Pilkonis, 1977),
mungkin menjadi kontributor penting untuk kesepian. Korelasi yang signifikan antara laporan diri
tentang rasa malu dan kesepian telah ditemukan oleh Zimbardo (1977) dan Jones ei al. (dalam
pers). Karya terbaru Pilkonis (1977) telah mulai mendokumentasikan cara-cara di mana perilaku
verbal dan nonverbal orang pemalu dapat menghambat interaksi sosial, misalnya, dengan tidak
mengambil inisiatif dalam percakapan. Karya Sermat (1980) telah menunjukkan bahwa pria yang
kesepian lebih rendah dalam pengambilan risiko sosial: sementara penelitian Cutrona (dalam pers)
telah menunjukkan bahwa siswa yang kesepian adalah orang yang tertutup dan kurang asertif. Jadi
sekelompok faktor terkait - rasa malu, pengambilan risiko sosial yang rendah , kurangnya ketegasan,
kesadaran diri dalam situasi sosial - mungkin berkontribusi pada kesepian.
Harga diri. Ada banyak bukti bahwa harga diri yang rendah berjalan seiring dengan kesepian
yang lebih besar (Loucks, 1974; Cutrona, in press).
Jones er al. (dalam pers) menemukan korelasi yang signifikan antara skor pada skala kesepian
UCLA dan skala harga diri Coopersmith. Sermat (1980) melaporkan bahwa individu yang kesepian
mendapat skor lebih rendah pada subskala harga diri , aktualisasi diri, dan keterarahan batin dari
Inventaris Orientasi Pribadi Shostrom. Eddy (1961) menemukan korelasi yang signifikan antara
kesepian dan ukuran tidak langsung dari harga diri, perbedaan antara konsep diri aktual dan ideal
seseorang.
Hubungan antara harga diri dan kesepian adalah timbal balik sehingga harga diri yang rendah
(dan faktor-faktor yang berkorelasi seperti rasa malu dan keengganan untuk mengambil risiko
sosial) dapat mendorong kesepian tetapi, pada saat yang sama, orang-orang dengan harga diri
yang rendah mungkin menyalahkan diri mereka sendiri. "kegagalan" sosial atau karena memiliki
tingkat kontak sosial yang rendah, dan dengan demikian memperkuat opini diri mereka yang rendah.

perahu sosial . Weiss (1973) dan lain-lain telah menyarankan bahwa kurangnya
keterampilan sosial, mungkin berasal dari masa kanak-kanak, dapat dikaitkan dengan kesepian.
Faktor pribadi yang berkontribusi terhadap kesepian
Dalam beberapa kasus, orang-orang dengan keterampilan sosial yang memadai mungkin terhambat
dari kinerja yang efektif oleh kecemasan atau rasa malu. Dalam kasus lain, individu mungkin tidak
Karakteristik individu yang menyulitkan seseorang untuk membangun atau mempertahankan
mempelajari keterampilan sosial yang penting. Apa pun penyebabnya, siswa yang kesepian (lihat
hubungan yang memuaskan meningkatkan kemungkinan kesepian.
Horowitz et ul., in press) melaporkan "sosialisasi yang terhambat", yaitu, mereka melaporkan
Karakteristik seperti rasa malu, harga diri dan daya tarik fisik dapat mempengaruhi kesepian dalam
masalah dalam berteman, memperkenalkan diri, berpartisipasi dalam kelompok, menikmati pesta,
beberapa cara terkait. Pertama, karakteristik yang mengurangi keinginan sosial seseorang dapat
menelepon untuk memulai kegiatan sosial, dan sejenisnya.
membatasi kesempatan orang tersebut untuk hubungan sosial; kedua, karakteristik pribadi
mempengaruhi perilaku seseorang dalam situasi sosial; ketiga, kualitas pribadi dapat menentukan
Argumennya - di sini adalah bahwa orang dengan keterampilan sosial yang buruk memiliki
bagaimana
hubungan sosial yang kurang atau kurang memuaskan, sehingga mengalami kesepian. Sebuah potensi
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 43
kesulitan dengan penalaran adalah bukti bahwa kesepian tidak selalu berkorelasi dengan
karakteristik objektif dari kehidupan sosial seseorang. Misalnya, orang dewasa muda
tampaknya memiliki lebih banyak kontak dengan teman-teman daripada warga senior (lihat
Dickens dan Perlman, 1981) namun kesepian lebih banyak terjadi pada masa dewasa muda
daripada di usia tua. Beberapa faktor dapat beroperasi untuk menghasilkan hasil ini. Pertama,
ukuran hubungan sosial "obyektif" , sesuai dengan tingkat hubungan sosial yang dicapai dalam
definisi kami, tidak mempertimbangkan keinginan individu untuk jumlah dan jenis hubungan
yang harus dimiliki. Mungkin manula memiliki kebutuhan sosial yang lebih sedikit daripada
orang dewasa muda. Posisi kami menunjukkan bahwa indeks objektif dari frekuensi interaksi
adalah prediktor kesepian yang kurang tepat daripada indikasi perbedaan antara tingkat
interaksi sosial yang dicapai dan yang diinginkan. Selain itu, tampaknya seiring waktu, orang
dengan tingkat kontak sosial yang sangat rendah dapat beradaptasi (lihat Weiss, 1973) dan
menurunkan tingkat hubungan sosial yang mereka inginkan.
Terlepas dari kuantitas kontak sosial mereka, bukti yang muncul menunjukkan bahwa orang
yang kesepian memiliki gaya interaksi yang berbeda. Warren Jones (dalam pers) merekam
percakapan antara orang asing. Peringkat kaset-kaset ini menunjukkan perbedaan penting
antara perilaku sosial subjek yang kesepian dan tidak kesepian. Subjek yang kesepian
membuat lebih banyak pernyataan diri, mereka mengajukan lebih sedikit pertanyaan kepada
pasangan mereka, dan mereka lebih sering mengubah topik. Selanjutnya, subjek yang
kesepian merespons lebih lambat terhadap pernyataan pasangan mereka. Secara keseluruhan,
Jones mencirikan gaya interaksi individu yang kesepian sebagai "fokus pada diri sendiri dan
tidak responsif", dan menyimpulkan bahwa gaya ini memiliki efek yang merugikan bagi
pembentukan dan pemeliharaan hubungan.
Kesamaan. Temuan yang konsisten dalam penelitian tentang ketertarikan interpersonal
adalah bahwa, hal lain dianggap sama, kesamaan mengarah pada kesukaan (misalnya
Dickens dan Perlman, 1981). Hal ini menunjukkan bahwa kecocokan antara individu dan
kelompok sosial di mana dia berpartisipasi akan mempengaruhi kesepian. Dalam situasi sosial
apa pun, orang yang "berbeda" karena latar belakang ras atau etnis, kebangsaan, agama,
usia, atau minat mereka mungkin lebih cenderung kesepian.
Karakteristik demografi. Beberapa data menunjukkan bahwa kesepian berkorelasi dengan
jenis kelamin, status perkawinan, pendapatan dan usia. Meskipun mungkin hanya
mencerminkan kesediaan yang lebih besar untuk mengungkapkan perasaan mereka, lebih
banyak wanita daripada pria yang menyatakan bahwa mereka kesepian (misalnya Weiss,
1973). Untuk skala kesepian UCLA, efek gender kecil dan biasanya tidak signifikan. Kesepian
lebih rendah di antara orang yang menikah daripada yang tidak menikah (Weiss, 1973). Dalam
sebuah penelitian, ketika kelompok yang tidak menikah dibagi lagi, kesepian lebih tinggi di
antara orang-orang yang menjanda dan bercerai daripada di antara para lajang, yang tidak
berbeda dari yang menikah (Gubrium, 1974). Ada beberapa indikasi bahwa kesepian adalah
44 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
lebih tinggi di antara orang miskin (Weiss, 1973). Akhirnya, walaupun kesepian dapat terjadi
pada usia berapa pun, kesepian mungkin lebih sering terjadi pada titik-titik tertentu dalam
siklus kehidupan, terutama masa remaja akhir (Rubenstein et al., 1979).
Anteseden masa kecil. Dua temuan dari survei (lihat Rubenstein et
al., 1979) mengenai anteseden masa kanak-kanak dari kesepian patut dicatat.
Pertama, orang yang orang tuanya bercerai mengalami kesepian yang lebih besar: semakin
dini perceraian terjadi, semakin besar rasa kesepiannya. Kedua, responden yang kesepian
mengingat orang tua mereka sebagai orang yang jauh, kurang dapat dipercaya, dan tidak
menyenangkan, sementara responden lain mengingat orang tua mereka sebagai orang yang
hangat, dekat, dan suka membantu. Temuan serupa telah dilaporkan oleh Brennan dan
Auslander (1979, p. 200). Mereka menyimpulkan bukti mereka dengan mengatakan bahwa
remaja yang kesepian berasal dari keluarga yang menunjukkan "tidak adanya pengasuhan,
bimbingan, atau dukungan emosional. Iklimnya dingin, penuh kekerasan, tidak disiplin, dan
tidak rasional". Di antara temuan lainnya, remaja kesepian mereka melaporkan tingkat
penolakan orang tua yang lebih tinggi, lebih banyak penggunaan penolakan orang tua sebagai
bentuk hukuman dan ketidakpuasan orang tua yang lebih besar dengan pilihan teman mereka.
Akhirnya, anak-anak yang kesepian merasa bahwa orang tua mereka memberi mereka sedikit
dorongan untuk berjuang demi popularitas.
Faktor budaya dan situasional yang berkontribusi terhadap kesepian
Nilai budaya yang luas dan karakteristik situasi sosial tertentu dapat berkontribusi pada
kesepian.
Nilai-nilai budaya. Para ahli teori yang berorientasi sosiologis telah melihat kesepian
sebagai akibat dari faktor budaya yang mencegah orang membangun hubungan pabrik yang
memuaskan. Bowman (1975) mengidentifikasi peningkatan mobilitas sosial dan penurunan
kontak dengan kelompok utama sebagai sumber utama kesepian. Riesman et 01. (1961)
mencirikan orang Amerika sebagai "orang lain yang diarahkan", terlalu khawatir tentang
evaluasi orang lain untuk memvalidasi harga diri: namun Riesman mencatat bahwa "secara
paradoks (orang yang diarahkan oleh orang lain) tetap menjadi anggota yang kesepian dari
kerumunan karena dia tidak pernah benar-benar mendekati orang lain atau dirinya sendiri (1961, hal.
22). Slater (1970) menekankan konflik dasar antara nilai-nilai Amerika tentang persaingan,
ketidakterlibatan dan kemandirian di satu sisi, dan kebutuhan manusia akan komunitas,
keterlibatan dan ketergantungan di sisi lain.
Kesimpulan yang dicapai oleh banyak sosiolog adalah bahwa nilai-nilai budaya yang
meresap yang menekankan persaingan, individualisme yang keras, dan kesuksesan pribadi
meningkatkan timbulnya kesepian. Nilai-nilai ini mempengaruhi perilaku individu, dan tercermin
dalam penataan institusi sosial. Jadi kita mungkin berharap bahwa dalam budaya seperti Cina,
di mana kerjasama dan kelompok
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 45 46 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU

prestasi ditekankan, kesepian lebih jarang (lih. diskusi Zimbardo tentang rasa malu, 1977).
Norma sosial. Harapan dan keinginan individu sendiri untuk sosial
hubungan sangat dipengaruhi oleh norma-norma sosial. Menurut Gordon:
" Jelas bagi remaja bahwa dia harus berkencan sepulang sekolah, dan jelas bagi rata-rata
pria atau wanita bahwa dia harus memiliki pasangan, keluarga, lingkaran teman . " (1976,
hal. 15)
Harapan budaya untuk hubungan sosial berubah seiring bertambahnya usia. Misalnya, ketika
anak-anak kecil memiliki keterikatan emosional utama dengan orang tua mereka, orang
dewasa muda diharapkan mengembangkan keterikatan baru dengan pasangan kencan dan
kemudian dengan pasangan. Ketika hubungan sosial seseorang tidak mengikuti perubahan
terkait usia dalam standar normatif untuk hubungan, dia cenderung merasa kesepian .
Salah satu ilustrasi norma sosial dapat dilihat dalam penelitian Larson el al. (dalam pers).
Siswa sekolah menengah diminta untuk memakai perangkat paging elektronik dan, setiap kali
mereka membuka halaman, mereka menunjukkan apakah mereka sendirian atau bersama
orang lain dan mereka menunjukkan betapa kesepiannya perasaan mereka. Jika siswa
sendirian pada malam minggu, mereka hanya melaporkan perasaan kesepian yang moderat,
tetapi siswa yang sendirian pada hari Jumat atau Sabtu malam melaporkan perasaan kesepian
yang intens. Di sini harapan bahwa akhir pekan adalah untuk kegiatan sosial tampaknya
mengubah reaksi siswa.
Kendala situasional. Dalam lingkungan sosial apa pun, faktor-faktor yang meningkatkan
frekuensi interaksi dan mendorong kekompakan kelompok harus memengaruhi timbulnya
kesepian. Ini termasuk nilai-nilai (misalnya sejauh mana kelompok kerja kompetitif), tetapi
meluas ke faktor normatif dan terstruktur lainnya dalam situasi juga . Misalnya, temuan yang
terdokumentasi dengan baik (mis
Dickens dan Perlman, 1981) adalah bahwa kedekatan fisik menumbuhkan rasa suka.
Akibatnya, arsitektur unit rumah mempengaruhi interaksi sosial dan pembentukan kapal
persahabatan. Individu yang tinggal atau bekerja di lokasi yang terisolasi secara fisik mungkin
juga cenderung terisolasi secara sosial.
pengalaman. Bagian ini membahas bagaimana atribusi kausal, proses perbandingan sosial
dan persepsi kontrol pribadi mempengaruhi kesepian.
Namun, kami akan mulai dengan pelabelan.
Pelabelan
Kadang-kadang sulit untuk memberi label pengalaman subjektif secara akurat yaitu untuk
memutuskan apakah seseorang benar-benar kesepian, atau untuk membedakan kesepian
dari keadaan psikologis lainnya seperti kecemasan atau depresi. Keyakinan budaya tentang
sifat kesepian dan ketika kesepian biasanya terjadi dapat mempengaruhi pelabelan diri.
Misalnya, dianggap masuk akal bagi seorang anak untuk rindu kampung halaman dan
kesepian pada perjalanan pertama ke perkemahan; dan sangat tepat untuk merasa kesepian
ketika seseorang baru saja pindah ke kota baru. Sampai batas tertentu, orang mungkin
mencocokkan situasi sosial mereka sendiri dengan definisi budaya kesepian, dan menggunakan
isyarat sosial sebagai panduan untuk melabeli pengalaman pribadi mereka.
Studi lintas budaya menunjukkan bahwa bahasa mungkin juga berperan dalam pelabelan
diri sendiri terhadap kesepian. Menurut etnografi orang Tahiti (1973) Robert Levy, "tidak ada ...
istilah untuk kesepian dalam arti tertekan atau sedih karena kurangnya teman, persahabatan,
dan sebagainya" (hal. 306) . Meskipun Levy mencatat bahwa kurangnya kosakata spesifik
tidak berarti bahwa keadaan ini tidak dapat diungkapkan, tema kesepian tetap jarang dalam
wawancaranya. Sebaliknya, potret Jean Briggs (1970) tentang kehidupan orang Eskimo
menunjukkan bahwa orang Eskimo memiliki beberapa kata berbeda untuk kesepian.
Hujuujaq adalah istilah yang paling umum, yang berarti "tidak bahagia karena tidak adanya
orang lain". Pai mengacu lebih khusus untuk "menjadi atau merasa tertinggal; merindukan
seseorang yang telah pergi". Akhirnya tumuk menunjukkan menjadi "diam dan menarik diri
dalam ketidakbahagiaan, terutama karena tidak adanya orang lain." Sangat menarik untuk
dicatat bahwa istilah pertama menunjukkan semacam kesepian yang marah termasuk
"permusuhan" sedangkan yang terakhir menunjukkan pola kesepian yang lebih sedih dan
tertekan. Cara kategori linguistik dan pemahaman rakyat mempengaruhi pengalaman kesepian
merupakan area yang menarik untuk diselidiki lebih lanjut.

Proses Kognitif yang Memodulasi Pengalaman Kesepian Atribusi kausal

Pencarian untuk memahami penyebab kesepian tidak terbatas pada peneliti dan profesional
Seperti yang ditunjukkan sebelumnya, perbedaan antara hubungan sosial yang diinginkan dan
kesehatan mental karena orang yang kesepian juga termotivasi untuk menjelaskan alasan
dicapai biasanya dirasakan oleh individu dan diberi label sebagai kesepian.
kesepian mereka. Untuk kedua kelompok, memahami penyebab kesepian adalah langkah
Namun, menurut perspektif kognitif, perbedaan ini tidak secara langsung dan tak terhindarkan
pertama untuk memprediksi, mengendalikan, dan akhirnya mengurangi kesepian. Semakin
mengarah pada kesepian. Beberapa faktor dapat mempengaruhi proses pelabelan diri dan
banyak penelitian psikologis tentang teori atribusi menunjukkan bahwa orang-orang itu sendiri
intensitas reaksi seseorang terhadap situasi mereka, dan proses kognitif memainkan peran
sentral dalam memodulasi kesepian.
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 47
penjelasan penyebab perilaku mereka dapat memiliki efek penting pada harga diri mereka,
harapan untuk masa depan, reaksi afektif, dan perilaku koping .
Dari berbagai model atribusi, karya Weiner dan rekan-rekannya (lihat Weiner et d., 1978)
paling relevan dengan tujuan kami. Dia telah menerapkan teori atribusi ke domain prestasi
dan fokus ini berguna untuk memahami kesepian karena, di sebagian besar masyarakat
barat, hubungan sosial seseorang merupakan indikasi keberhasilan; seperti yang diamati
Gordon (1976) tentang orang Amerika, "Menjadi kesepian berarti telah gagal". Weiner telah
menunjukkan bahwa atribusi kausal dapat diklasifikasikan sepanjang dua dimensi utama:
lokus kausalitas (internal atau pribadi, versus eksternal atau situasional) dan stabilitas (stabil
versus variabel dari waktu ke waktu). Misalnya, mengatakan "Saya kesepian karena saya
tidak menarik" akan mewakili atribusi internal yang stabil sedangkan mengatakan "Saya
kesepian karena saya baru saja pindah" akan mewakili atribusi eksternal yang tidak stabil.
Baru-baru ini, Weiner telah mengusulkan penambahan dimensi ketiga dari pengendalian,
yang menyangkut apakah orang menganggap diri mereka memiliki kendali atas faktor-faktor
yang menyebabkan perilaku mereka .
Konsekuensi dari atribusi
Menurut model Weiner, dimensi stabilitas sangat penting untuk harapan masa depan
seseorang. Persepsi bahwa kesepian disebabkan oleh sebab-sebab yang stabil harus
mengarahkan seseorang untuk mengantisipasi kesepian yang berkepanjangan; penyebab
yang tidak stabil harus mengarah pada optimisme yang lebih besar tentang peningkatan
kehidupan sosial seseorang. Lokus atribusi harus memiliki dampak yang lebih besar pada
harga diri seseorang, dengan menyalahkan diri sendiri dan menurunkan harga diri yang
menyertai atribusi internal. Prediksi yang menghubungkan atribusi ke keadaan afektif agak
lebih rumit (Weiner et al. 1978): atribusi internal untuk kesepian harus memperbesar
perasaan malu dan tidak mampu tetapi stabil, atribusi internal harus meningkatkan pengaruh
terkait depresi dari perasaan putus asa, tidak berdaya, tanpa tujuan, atau depresi . Akhirnya,
Weiner menyarankan bahwa dimensi keterkontrolan paling erat kaitannya dengan evaluasi ,
dan kesukaan orang lain terhadap individu yang kesepian.
Beberapa penelitian yang dilakukan di UCLA (Michela et al., 1980; Peplau et al. 1979)
telah menguji penerapan model Weiner terhadap kesepian. Satu studi (Micheia et al., 1980)
meneliti persepsi siswa tentang penyebab umum kesepian dan menemukan bahwa dimensi
internalitas, stabilitas dan kontrol menonjol dalam konsepsi awam tentang kesepian. Studi
lain tentang atribusi diri untuk kesepian (diringkas dalam Peplau et &., 1979) telah
menguatkan hubungan yang diusulkan antara penyebab stabil kesepian dan pesimisme
atau harapan rendah untuk masa depan. Bukti juga telah ditemukan
48 DANIEL PERLMAN DAN LETITtA ANNE PEPIAU
bahwa perasaan depresi paling mungkin menyertai kesepian ketika atribusi diri stabil dan
internal. Dalam sampel perguruan tinggi, atribusi yang relatif jarang untuk kesepian seperti
daya tarik fisik yang rendah dan ketakutan akan penolakan dikaitkan dengan tingkat depresi
yang sangat tinggi.
Anteseden atribusi
Mengingat pentingnya atribusi potensial untuk pengalaman kesepian, adalah berguna untuk
mempertimbangkan bagaimana orang membuat kesimpulan tentang kausalitas. Kelley
(1967) dan lain-lain telah mengidentifikasi sejumlah prinsip mengenai proses atribusi.
Pekerjaan mereka menunjukkan bahwa orang yang kesepian kemungkinan besar akan
membuat atribusi internal atau pribadi ketika mereka (1) merasa kesepian dalam banyak
situasi yang berbeda (kekhasan rendah), (2) tahu bahwa kebanyakan orang lain dalam
situasi yang sama tidak kesepian (konsensus rendah) , dan (3) merasa kesepian dari waktu
ke waktu (konsistensi tinggi). Sebaliknya, jika kesepian dirasakan hanya dalam beberapa
situasi dan dirasakan oleh orang lain dalam situasi yang sama, maka atribusi eksternal atau
situasional lebih mungkin terjadi.
Dua implikasi penting dari analisis ini harus dicatat: pertama, kesepian berkepanjangan
harus mendorong internal, atribusi stabil (hasil dari studi mahasiswa, Peplau et al. 1979,
menunjukkan bahwa durasi kesepian terkait dengan internalitas atribusi); kedua, orang
mungkin menghindari pembicaraan tentang kesepian mereka, sehingga menciptakan
situasi ketidaktahuan plura listik. Jika ini masalahnya, orang yang kesepian mungkin
melebih-lebihkan keunikan respons mereka, dan menganggap bahwa kebanyakan orang
lain memiliki kehidupan sosial yang memuaskan. Ini juga harus mendorong atribusi internal.
Perbandingan sosial dan kontrol yang dirasakan
Dalam proses mengevaluasi kekurangan sosial, beberapa faktor selain atribusi dapat
bertindak untuk memodulasi pengalaman kesepian seseorang. Dalam menilai hubungan
sosial seseorang, perbandingan sosial dengan orang lain dalam situasi yang sama mungkin
penting (Pettigrew, 1967). Mahasiswa baru yang kesepian mungkin membandingkan
keberhasilannya dalam mendapatkan teman baru dengan mahasiswa lain, dan percaya
bahwa orang lain lebih baik dalam berteman dapat meningkatkan perasaan kesepian .
Bukti yang mendukung pandangan ini berasal dari studi longitudinal mahasiswa baru di
perguruan tinggi (Cutrona, in press). Dia menemukan bahwa kesepian sangat terkait
dengan kepuasan dengan hubungan sosial seseorang, yang pada gilirannya terkait dengan
perbandingan dengan teman sebaya dan hubungan sebelumnya. Tampaknya proses
perbandingan sosial dapat mempengaruhi seberapa besar atau pentingnya defisit sosial
yang diyakini.
Modulator terakhir dari pengalaman kesepian adalah sejauh mana seorang individu
dapat melakukan kontrol pribadi atas hubungannya dengan
Machine Translated by Google
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN
Jadi secara umum manfaat berinteraksi dengan orang yang kesepian mungkin terbatas
tetapi dua pengecualian utama untuk generalisasi ini harus dicatat.
Pertama, orang mungkin bereaksi lebih positif jika orang yang kesepian itu berstatus tinggi
atau pendatang baru yang sangat menarik. Dalam hal ini, kesepian disebabkan oleh faktor
situasional, dan kemungkinan membangun hubungan yang langgeng mungkin memiliki daya
tarik yang cukup besar. Kedua, reaksi terhadap kesepian harus lebih positif jika ada
hubungan yang sudah ada sebelumnya dengan orang lain yang kesepian.
Jika orang yang kesepian adalah pasangan, kerabat atau teman, mungkin ada sejarah
panjang dalam membantu dan mendukung bersama, dan harapan akan timbal balik
pengasuhan di masa depan. Dalam hal ini, dapat membantu orang yang intim dapat dianggap
bermanfaat.
Faktor atribusi. Reaksi terhadap orang yang kesepian dipengaruhi oleh atribusi
kausal tentang mengapa orang tersebut menjadi kesepian atau terus merasa
kesepian. Gordon (1976) menyarankan bahwa, sama seperti orang yang kesepian
menyalahkan diri sendiri atas kesepian, demikian pula, pengamat mungkin juga
menyalahkan orang yang kesepian, dan karenanya bereaksi negatif. Ada beberapa
data (Peplau et al., 1979) untuk mendokumentasikan dampak dari atribusi kausal
yang dirasakan pada evaluasi orang yang kesepian. Tampaknya simpati dan
kesukaan paling besar untuk orang-orang kesepian yang dinilai memiliki sedikit
kendali atas permulaan kesepian mereka, dan yang telah berusaha untuk mengatasi kesepian mereka.
Faktor kepribadian. Orang-orang tertentu mungkin lebih cenderung bersimpati dengan
individu yang kesepian dan kapasitas untuk berempati dengan orang yang kesepian ini dapat
difasilitasi oleh pengalaman pribadi tentang kesepian, dan oleh persepsi yang serupa dengan
individu yang kesepian. Dalam studi androgini psikologis, Bern et al. (1976) menemukan
bahwa siswa yang konsep dirinya androgini atau feminin bereaksi lebih efektif dalam interaksi
dengan konfederasi yang menggambarkan dirinya sebagai siswa pindahan yang kesepian
daripada mereka yang memiliki konsepsi diri maskulin. Perbedaan individu dalam keyakinan
tentang sejauh mana orang dapat mengontrol hasil mereka yang diukur dengan skala locus
of control (misalnya Rotter, 1966) atau keyakinan dalam dunia yang adil (misalnya Rubin dan
Peplau, 1975) mungkin juga relevan.
Terlepas dari perbedaan individu apa pun yang mungkin ada dalam respons terhadap
orang yang kesepian, seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, kami percaya respons ini
mungkin memiliki implikasi untuk bertahannya kesepian karena stereotip dan reaksi negatif
dapat memperburuk kesepian sementara simpati dan upaya untuk memperluas dukungan
sosial dapat membantu meringankan masalah kesepian.
Tentu saja, reaksi orang lain bukan satu-satunya faktor dalam seberapa baik orang
mengatasi kesepian: orang yang kesepian menggunakan sejumlah strategi untuk meringankan
kondisi mereka, dan membantu para profesional juga memiliki berbagai teknik terapi untuk
intervensi (lihat Rook and Peplau, in press) . Di bagian terakhir bab ini, kita akan meninjau
upaya orang-orang untuk
51 52 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
mengatasi kesepian dan mempertimbangkan hasil penelitian yang dilakukan untuk
mengevaluasi keberhasilan terapi untuk mengurangi kesepian.
Mengatasi Kesepian _
Sejalan dengan definisi kesepian kami, akan lebih mudah untuk mengkategorikan strategi
koping ke dalam tiga kelompok besar. Strategi koping dapat mengubah (1) tingkat kontak
sosial yang diinginkan, (2) tingkat kontak sosial yang dicapai, dan (3) pentingnya dan/atau
besarnya kesenjangan yang dirasakan antara tingkat kontak yang diinginkan dan dicapai.
Mengubah tingkat kontak sosial yang diinginkan
Salah satu pendekatan umum untuk "manajemen kesepian" adalah dengan mengurangi
tingkat kontak yang diinginkan, yang dapat dicapai setidaknya dalam tiga cara berbeda.
Adaptasi. Seiring waktu, tingkat yang diharapkan dan diinginkan orang untuk hubungan
sosial cenderung menyatu ke tingkat yang mereka capai. Misalnya, Lowenthal (1964)
menemukan bahwa orang tua dengan sejarah panjang isolasi sosial, yang telah "penyendiri"
untuk beberapa waktu, cenderung melaporkan merasa kesepian daripada orang tua dengan
tingkat partisipasi sosial yang lebih tinggi. Weiss (1973, p. 228) mengomentari kemungkinan
bahwa seiring waktu individu yang kesepian mungkin "mengubah standar mereka untuk
menilai situasi dan perasaan mereka, dan, khususnya, standar itu mungkin menyusut untuk
menyesuaikan lebih dekat dengan bentuk realitas suram". Weiss tidak, bagaimanapun,
melihat ini sebagai solusi yang memadai untuk kesepian.
Pilihan tugas. Cara kedua orang dapat mengubah tingkat kontak sosial yang diinginkan
adalah dengan memilih tugas dan situasi yang mereka nikmati sendiri. Pertimbangkan
seseorang yang suka membaca sendirian, tetapi hanya suka pergi ke bioskop dengan
seorang teman: orang ini mungkin menghindari membangkitkan perasaan kesepian dengan
menghabiskan malam membaca daripada pergi ke bioskop sendirian. Inter melihat bahwa
Robert Brown (1979) telah dilakukan dengan pertapa dan penyendiri lainnya menunjukkan
bahwa orang yang mencari kesendirian berkepanjangan memiliki repertoar yang berkembang
dengan baik kegiatan mereka menemukan kesenangan melakukan sendiri. Beberapa dokter
(lihat Rook dan Peplau, in press) telah melangkah lebih jauh dengan menyarankan
keterlibatan yang lebih besar dalam aktivitas menyendiri sebagai cara yang berguna untuk
mengurangi kesepian. Orang-orang yang menggunakan respons ini terhadap kesepian,
melaporkan semakin jarang kesepian (Rubenstein dan Shaver, 1980).
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN
Standar yang diubah. Teknik ketiga yang digunakan orang untuk mengurangi tingkat kontak
sosial yang diinginkan adalah mengubah standar mereka tentang siapa yang dapat diterima
sebagai teman. Sebagai contoh fenomena ini, pertimbangkan seorang profesional yang
biasanya menjalin persahabatan dengan profesional berstatus tinggi lainnya: jika orang ini
menjadi kesepian, dia mungkin bersedia, bahkan bahagia, untuk menjalin persahabatan dengan
sekelompok orang yang jauh lebih luas. Dalam studi UCLA (Cutrona, in press), peningkatan
kepuasan dengan persahabatan seseorang adalah prediktor kuat untuk pulih dari kesepian.
Mencapai tingkat kontak sosial yang lebih tinggi
Mungkin cara paling jelas untuk mengatasi kesepian adalah dengan membangun atau
meningkatkan hubungan sosial, dan dalam studi UCLA, "menemukan pacar1 pacar" dianggap
sebagai cara terbaik untuk mengatasi kesepian. Seseorang dapat memikirkan banyak cara
untuk mencapai kontak sosial yang lebih tinggi: membuat diri sendiri lebih menarik secara fisik,
bergabung dengan klub, memulai percakapan dengan orang lain, memperdalam hubungan
yang ada dan sejenisnya.
Dalam studi UCLA, Cutrona (dalam pers) membagi siswa yang awalnya kesepian menjadi
mereka yang, sepanjang tahun, berhasil dan tidak mengatasi kesepian. Dalam studi ini, baik
perubahan status kencan maupun strategi yang digunakan untuk membentuk hubungan tidak
memiliki efek signifikan secara statistik dalam mengatasi kesepian. Namun, seperti yang kami
harapkan, perubahan jumlah pertemanan itu penting: siswa meningkatkan jaringan pertemanan
mereka mengurangi kesepian mereka. Demikian pula, kesepian kurang sering dan lebih
sementara bagi orang-orang yang bereaksi dengan mengunjungi atau menelepon teman
(Rubenstein dan Shaver, 1980).
Meminimalkan kesepian
Cara utama ketiga untuk mengatasi kesepian adalah dengan mengubah pentingnya dan/atau
besarnya kesenjangan yang dirasakan antara tingkat interaksi sosial yang diinginkan dan
dicapai. Setidaknya ada empat variasi dalam tema ini yang dapat diidentifikasi: pertama, orang
yang kesepian mungkin dengan mudah menyangkal bahwa ada ketidaksesuaian antara tingkat
hubungan sosial yang mereka inginkan dan yang mereka capai; kedua, orang yang kesepian
dapat mendevaluasi kontak sosial dan merasionalisasi penderitaan mereka dengan mengatakan
bahwa tujuan lain lebih penting, atau dengan menyatakan bahwa kesepian adalah "pengalaman
pertumbuhan yang positif", ketiga, orang dapat mencoba untuk mengurangi defisit yang
disebabkan oleh kesepian dengan memuaskan kebutuhan mereka di cara-cara alternatif
(misalnya, jika kesepian mengancam rasa harga diri seseorang, dia mungkin terlibat dalam
cara-cara non-sosial untuk meningkatkan harga diri); akhirnya, orang dapat terlibat dalam
perilaku yang dirancang untuk mengurangi dampak negatif dari kesepian. Satu
54 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU
53
contoh ini, konsisten dengan spekulasi yang menghubungkan kesepian dengan alkoholisme
dan penggunaan narkoba, akan minum "untuk menenggelamkan kesedihan".
Intervensi terapeutik
Mengingat keragaman faktor yang dapat memicu dan melanggengkan kesepian, tidak ada
obat tunggal yang mungkin ditemukan, tetapi banyak strategi mungkin berguna bila digunakan
dengan tepat (Rook and Peplau, in press). Analisis kami tentang kesepian menyarankan
beberapa panduan untuk penggunaannya.
Pertama, agar efektif, intervensi harus disesuaikan dengan masalah spesifik individu yang
kesepian: janda baru mungkin memerlukan dukungan sosial sementara sedangkan mahasiswa
yang belum pernah berkencan mungkin memerlukan bantuan dengan keterampilan sosialnya.
Penelitian yang cukup ekstensif tentang "kecemasan seksual-sosial hetero" (ditinjau oleh
Curran, 1977) menyarankan tiga pendekatan khusus untuk membantu siswa yang takut
berkencan. Tergantung pada individu, terapi mungkin menekankan desensitisasi untuk
mengatasi kecemasan, koreksi evaluasi diri yang salah dari kinerja dalam pengaturan sosial,
atau pelatihan keterampilan sosial untuk membangun repertoar perilaku yang lebih memadai.
Sebuah analisis yang komprehensif dari anteseden kesepian dan gaya interaksional orang
kesepian (Jones, in press) tidak diragukan lagi akan memfasilitasi desain intervensi terapeutik
yang sukses.
Kedua, intervensi untuk membantu orang yang kesepian mungkin perlu mempertimbangkan
penjelasan individu yang kesepian itu sendiri atas penyebab penderitaannya. Peplau dkk.
(1979) menyarankan bahwa orang mungkin sering meremehkan pentingnya penyebab
situasional kesepian dan melebih-lebihkan peran faktor pribadi.
Secara teoretis, kami mengharapkan kecenderungan ini menjadi sangat jelas dalam kasus-
kasus di mana kesepian parah dan bertahan lama. Konsisten dengan pandangan ini dalam
studi longitudinal Cutrona (dalam pers) terhadap mahasiswa UCIA, menghubungkan kesepian
dengan penyebab internal dan pribadi pada musim gugur dikaitkan dengan kesepian yang
bertahan selama tahun akademik. Melebih-lebihkan pentingnya faktor pribadi didorong oleh
penekanan baik dalam kebijaksanaan rakyat dan pemikiran psikologis pada teori karakterologis
kesepian (Weiss, 1973). Faktanya, kesepian biasanya hasil dari kecocokan yang buruk antara
minat individu, keterampilan sosial atau karakteristik pribadi dan lingkungan sosialnya.
Pertimbangan yang cermat harus diberikan pada interaksi penyebab kesepian pribadi dan
situasional. Orang yang kesepian juga cenderung meremehkan potensi perubahan penyebab
kesepian.
Misalnya, mereka mungkin berfokus pada peristiwa pemicu yang tidak dapat dibatalkan
(misalnya, kematian pasangan), daripada pada faktor-faktor yang menghambat perkembangan
kehidupan sosial baru yang lebih memuaskan. Penyebab kesepian yang terus-menerus ini,
seperti rasa malu atau kesempatan terbatas untuk bertemu orang, mungkin lebih
Machine Translated by Google
PSIKOLOGI SOSIAL KESENANGAN 55 56 DANIEL PERLMAN DAN LETITIA ANNE PEPLAU

setuju untuk berubah. Kami menyarankan untuk mengarahkan perhatian klien pada faktor-faktor yang
dapat mereka kendalikan.
Ketiga, kami percaya individu yang kesepian harus didorong untuk melihat dunia mereka secara lebih
positif. Beberapa derajat negativisme mungkin mencerminkan realitas situasi mereka, tetapi beberapa di
antaranya tidak diragukan lagi karena bias negatif dalam evaluasi mereka. Misalnya, setelah berinteraksi
dengan orang asing yang ditugaskan secara acak, subjek yang kesepian menilai pasangannya lebih
negatif daripada subjek yang tidak kesepian, sebuah efek yang tampak di mata yang melihatnya (Jones,
in press). Kami percaya bahwa mengekang persepsi negatif seperti itu akan membantu orang mengatasi
kesepian mereka.
Akhirnya, upaya untuk mengurangi kesepian harus melampaui individu untuk mempertimbangkan
faktor-faktor sosial dan budaya yang mendorong kesepian. Seperti yang dicatat oleh Gordon (1976, hlm.
21) , "Kesepian massal bukan hanya masalah yang dapat diatasi oleh individu-individu tertentu yang
terlibat; ini merupakan indikasi bahwa segala sesuatunya secara dramatis salah pada tingkat masyarakat".
Institusi sosial mungkin mempertimbangkan cara untuk membantu kelompok berisiko seperti mahasiswa
baru, eksekutif bisnis yang dipindahkan dan keluarga mereka, atau penghuni panti jompo. Selain itu,
program sosial untuk kelompok lain seperti yang baru bercerai atau janda yang tidak terkait dengan
lembaga tertentu bermanfaat. Memang, tampaknya intervensi yang ditujukan untuk masalah tertentu -
seperti pensiun atau pindah ke komunitas baru - mungkin lebih efektif daripada intervensi yang diarahkan
secara lebih global pada "kesepian".
Ringkasan dan Kesimpulan
Kami sekarang telah datang siklus penuh dalam ulasan ini. Kami mulai dengan mendefinisikan konsep
dan menganalisis apa yang mengarah ke sana; kemudian kami menunjukkan bagaimana faktor kognitif
memoderasi intensitas reaksi afektif terhadap defisit dalam kemampuan bersosialisasi, dan selanjutnya
menunjukkan bagaimana orang lain bereaksi terhadap orang yang kesepian; akhirnya, kami telah
menunjukkan cara untuk membalikkan proses atau mengurangi kesepian.
Saat ini (sekitar 1981), kesepian adalah topik yang matang untuk penelitian. Studi telah
mendokumentasikan bahwa kesepian adalah pengalaman yang tidak menyenangkan dan tersebar luas.
Kesepian juga dikaitkan dengan berbagai masalah sosial, seperti kenakalan remaja, penyalahgunaan
alkohol dan bunuh diri. Literatur penelitian tentang kesepian relatif kecil (dan dengan demikian lebih
mudah untuk dikuasai) namun berkembang: dan konsep teoretis yang berguna serta instrumen
pengumpulan data telah dikembangkan. Meskipun manipulasi eksperimental kesepian oleh para peneliti
mungkin sulit dan menimbulkan masalah etika, strategi penelitian alternatif telah terbukti bermanfaat.
Upaya awal untuk menyelidiki kesepian secara empiris telah dihargai dan bukti yang tersedia menunjukkan
bahwa psikolog mulai belajar bagaimana membantu orang mengurangi kesepian.
Namun terlepas dari kemajuan di bidang ini, banyak pertanyaan penting yang masih belum terjawab.
Semua faktor ini menjadikan kesepian sebagai topik yang menarik untuk diteliti.
Apa pun yang terjadi pada studi tentang kesepian di akhir tahun 1970-an, mungkin perkembangan yang
paling penting adalah bahwa riset ini "berhasil". Kesepian sekarang dibenarkan topik ilmu sosial dalam
mata uang yang baik!

Hasil penelitian tentang keberhasilan terapi untuk mengurangi kesepian

Meskipun penelitian hasil terapi pada pengobatan kesepian terbatas, hal ini menggembirakan. Menurut
pendapat kami, salah satu studi yang paling penting dilakukan oleh Jones (dalam pers) dan rekan-
rekannya. Kelompok penelitian Jones telah mengidentifikasi tiga karakteristik unik dari cara orang yang
kesepian berinteraksi dalam percakapan: (a) mereka membuat lebih sedikit referensi lain dan mengajukan
lebih sedikit pertanyaan kepada pasangan mereka; (b) mereka lebih sering mengganti topik; dan (c)
mereka menunda lebih lama dalam mengisi celah dalam percakapan. Oleh karena itu Jones
mengembangkan "program pelatihan keterampilan sosial" singkat untuk membantu siswa mengatasi
defisit interpersonal ini, menggabungkan penjelasan, pemodelan, latihan dengan dorongan, dan umpan
balik pada kinerja siswa dari perilaku target. Dibandingkan dengan kelompok kontrol tanpa pengobatan
dan pengobatan plasebo (hanya percakapan), pelatihan keterampilan menghasilkan perubahan yang
diinginkan dalam gaya interaksi peserta dan mengurangi kesepian mereka.

Memang, besarnya pengurangan kesepian cukup besar dibandingkan dengan yang dilaporkan di
sebagian besar penelitian psikologis.