MAFAHIM AHLUSSUNNAH

WAL-JAMA’AH AN-NAHDLIYYAH

DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMA ’AH

Ahlussunnah Wal Jama’ ah merupakan rangkaian tiga kata yaitu:

(1). Ahlun, (2). Sunnatun, (3). Jama’atun.
1. Kata ”Ahlun” dalam penggunaan sehari-hari mempunyai persamaan kata
(sinonim) dengan shaahibun yang artinya pemilik; sahabat akrab.
2. Kata “Sunnatun” ditinjau dari penggunaan istilah dalam Islam yaitu nama suatu
jalan yang mendapakan ridlo yang telah ditempuh oleh Rasulullah SAW, para
khulafa’ al-Rosyidin dan Salaf Al-Sholihin. Seperti yang telah disabdakan oleh
Nabi:

ْ‫اش ِديْ َْنْ ِم ْنْبَ ْع ِد ْي‬

ِ ‫الر‬ ِْ ‫خْلَ َْف‬
َّ ْ‫اء‬ ُْ ْ‫سنَّتِيْ َو ُسن َِّْةْال‬ ِ
ُ ‫َعلَْي ُك ْْمْب‬
Hendaklah kalian berpegang teguh
terhadap ajaranku dan ajaran Khulafaur Rosyidin setelahku
3. Adapun kata “Jama’ah” mencakup empat hal yang utama yaitu :
a) Dari sisi pendekatan (manhaji) ialah umat islam yang mengikuti sunnah
Rasulullah SAW dan para sahabatnya;
b) Dari sisi bilangan (jumlah) ialah golongan yang lebih besar dari ummat islam
dengan memegang teguh kelurusan dan kebenaran;
c) Dari sisi keluasan dan kedalaman faham (tsiqah) ialah kuatnya argumentasi
(hujjah), keimanan dan keagamaan serta kepatuhannya;
d) Dari sisi dasar (asas) ialah mereka yang memegang teguh kepada kebenaran
(al-haq).
 DALIL AHLUSSUNNAH WAL-JAMA ’AH

ِ ‫َّعلْبالن‬
،‫َّعل‬ ِ ‫ذوْالن‬
َ ‫ائيلْح‬
َ ‫ْعلىْأمتيْماْأتىْعلىْبنيْإسر‬
َّ ‫ليأتين‬
َّ ْ:‫قالْرسولْاهللْصلىْاهللْعليهْوسلم‬

ْ‫بعين‬ ِ
َ ‫ائيلْتفرقتْعلىْثنتي ِنْوس‬
َّ ‫وإنْبَنيْإسر‬ َ ِ‫تيْمنْيصنعْذل‬
َّ ْ،‫ك‬ ُ َّ ‫حتَّىْإنْكا َن ِْمنهمْمنْأتىْأ َُّمهُْعالنيَةًْلَكا َن‬
‫ْفيْأم‬

ِ ً‫ْإَّلْملَّة‬
،ً‫ْواحدة‬ َّ ‫ْكلُّهمْفيْالنَّا ِر‬،ً‫ْوسبعينْملَّة‬ ٍ ْ‫ْأمتيْعلى‬
‫ثالث‬ َّ ‫ْوتفتر ُق‬،ً‫ملَّة‬
َ
)‫ْماْأَناْعلَ ِيهْوأَصحابيْ(سننْالترمذي‬:ْ‫ْ؟ْقال‬
َ ‫ْياْرسولْاللَّ ِه‬
َ ‫نْهي‬
َ ‫ْم‬:‫قالوا‬
َ
"Rosululloh Saw bersabda: Umatku akan mengalami apa yang dialami oleh Bani
Israil, seperti sejajarnya sandal dengan pasangannya, hingga apabila ada diantara
mereka itu yang menyetubuhi ibunya secara terang-terangan, niscaya diantara
umatku akan ada yang berbuat demikian. Dan, sungguh Bani Israil sudah berpecah
belah menjadi 72 golongan, sedangkan umatku akan terpecah menjadi 73
golongan; semuanya di Neraka, kecuali satu golongan". Para Sahabat bertanya:
"Siapakah mereka, wahai Rasulullah?" Maka beliau meniawab: "Yaitu mereka
yang berada diajaranku dan para Sahabatku"

،ًْْ‫الكتابْافتَرقواْعلىْثِنتينْوسبعينْ ِملَّة‬
ِْ َّْ ْ‫ْأَّل‬:‫قالْرسولْاهللْصلىْاهللْعليهْوسلم‬
ِْ ْ‫إنْ َمنْقبلَكمْمن‬
ْ‫أهل‬

‫ْوواحدةْْفيْالجن َِّة‬،ْْ‫نتانْْوسبعو َنْْفيْالنَّا ِر‬

,ُ‫ْوهيْْالجماعة‬،ْْ ِ ِ‫ْث‬:ْ‫ْْعلىْثالثْْوسبعين‬
ٍ ِ ‫وإن‬
ِ ‫ْْهذه‬
‫ْْالملَّةَْْستَفت ِر ُق‬ َّ
َ
ِ ْ‫لب‬
)‫لصاحبِهْ(سننْأبوْداوود‬ ُْ ‫األهواءُْكماْيَتَجارىْال َك‬
ْ َْ ْ‫سيخرجْمنْأ َُّمتيْأقوامْْتَجارىْبِهم‬
ْ‫تلك‬ ُْ ُْ‫وإنَّْه‬

"Rosululloh Saw bersabda: Ketahuilah, sungguh umat sebelum kalian dari kalangan
Ahlul Kitab telah terpecah belah menjadi 72 golongan. Dan, umat ini (Islam) pun
akan terpecah belah menjadi 73 golongan 72 golongan di Neraka, sedangkan satu
golongan di Surga, yaitu al-Jama'ah. Dan sungguh, akan keluar dari umatku
segolongan manusia yang hawa nafsunya (bid’ah) sudah merasuki diri mereka
seperti penyakit anjing gila merasuki pengidapnya”.
 AHLUSSUNNAH WAL-JAMA ’AH VERSI NU

Hadlratusy Syaikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari

(Dalam Kitab: Risalah Ahlussunnah Wal Jama’ah)

ْ .‫ضيَّ ٍْة‬ ِ
ِ ‫ْلُغَةًْْاَلطَّ ِريْ َق ْةُْوْلَ ْوْغَْي ْرْمر‬:ْ‫اءْفِ ْيْ ُكليَّتِ ِْه‬ ِ ِ ِ ُّ َ‫ا‬
َْ َ ْ َ ْ ْ ‫لسنَّ ْةُْبالضَّمْْ َوالتَّ ْشديْ ْدْ َك َماْقَالَْْأَبُوْالْبَ َق‬
ْ‫اهللُْ َعلَْي ِْهْ َو َسلَّ َْمْاَ ْْوْغَْي ُرْهُْ ِم َّم ْْنْعُلِ َْمْفِي‬
ْ ْ‫صلَّى‬ ِ ‫و َشر ًعاْاِ ْسمْْلِلطَّ ِريْ َق ِْةْالْمر‬
ِْ ُْْ‫ضيَِّْةْال َْم ْسلُ ْوَك ِْةْفِيْالديْ ِْنْ َسلَ َك َهاْ َر ُس ْول‬
َ ْ‫اهلل‬ َْ ْ َ
ْْ ‫اش ِديْ َْنْ ِم ْْنْبَ ْع ِد‬
ْ .‫ي‬ ِ ‫الر‬ ِْ ‫ْخلَ َف‬
َّ ْ‫اء‬ ُ ‫سْنَّتِ ْْيْ َو ُسن َِّْةْال‬ ِ َّ ِ ْ ْ‫صلَّى‬
ُ ‫اهللُْ َعلَْي ْهْ َو َسل َْمْ َعلَْي ُك ْْمْب‬
ِِ ِ
َ ْ‫اهللُْ َع ْن ُه ْْمْل َق ْول ْه‬
ِ ‫الصحاب ِْةْر‬
ْ ْ‫ض َْي‬ َ َ َ َّ ‫الديْ ِْنْ َك‬
.‫َّاءُْلِلن ْسبَ ِْة‬ ُّ ْ‫س ْوبْْاِلَى‬
َْ ‫السن َِّْةْ ُْح ِذ‬
ْ ‫َْالت‬ ُّ ‫ْ َو‬.‫بْ َعلَْيهْ ُم ْقتَ ًدىْنَبِيًّاْ َكا َْنْاَ ْْوْ َولِيًّا‬
ُ ‫السن ُّْيْ َم ْن‬ َْ َ‫َوعُ ْرفًاْ َماْ َواظ‬

Lafadz as-Sunnah dengan dibaca dhammah sin-nya dan diiringi dengan

tasydid, sebagaimana dituturkan oleh Imam al-Baqa’ dalam kitab Kulliyat-nya

secara etimologi adalah thariqah (jalan), sekalipun yang tidak diridhai.

Menurut terminologi syara’ as-Sunnah merupakan thariqah (jalan) yang

diridhai dalam menempuh agama sebagaimana yang telah ditempuh oleh

Rasulullah Saw. atau selain beliau, yakni mereka yang memiliki otoritas sebagai

panutan di dalam masalah agama seperti para sahabat Ra.

Hal ini didasarkan pada sabda Nabi Saw.: “Tetaplah kalian untuk berpegang

teguh pada sunnahku dan sunnahnya Khulafaur Rasyidin setelahku.”

Sedangkan menurut terminologi ‘urf adalah apa yang dipegangi secara

konsisten oleh tokoh yang menjadi panutan, apakah ia sebagai nabi ataupun wali.

Adapun istilah as-Sunni merupakan bentuk penisbatan dari lafadz as-Sunnah

dengan membuang ta’ untuk penisbatan.

 Hadlratusy Syaikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari
(Dalam Kitab: Ziyadatut Ta’liqot)

ْ‫اهللُْ َْعْلَْْي ِْهْ َْو َْسْلَّ َْم‬ َْ ْْ‫سْنَّ ِْةْالْنَّْبِي‬

ْ ْ‫صْلَّى‬ ُْ ِ‫ثْ َْوالْ ِْف ْق ِْهْْفَِْإنَّْ ُْه ُْمْالْ ُْم ْْهْتَ ُْد ْْو َْنْالْ ُْمْتَ َْمسْ ُْك ْْو َْنْْب‬
ِْ ْ‫ح ِْدْي‬ ِْ ‫السْنَِّْةْفَْ ُْه ْْمْْأَ ْْه ُْلْالتَّْ ْف‬
َْ ْ‫سْْي ِْرْ َْوال‬ ُّْ ُْ‫ْأَ َّْماْْأَ ْْه ْل‬

ْ‫الش ْافِ ِْعيُّْ ْْو َْن‬

َّْ ‫حْنَ ِْفيُّْ ْْو َْنْ َْو‬
َْ ْ‫بْْأَْْربَْ َْع ٍْةْال‬ ِْ ‫تْالْيَْ ْْوَْمْ ْفِيْ َْم َْذ‬
ِْ ‫اه‬ ْْ ‫اجْتَ َْم َْع‬ ِْ َّ‫اش ِْدْيْ َْنْ َْو ُْه ْْمْالطْْاَِْء ْفَْةُْالْن‬
ْْ ْ‫اجْيَ ْةُْْقَاْلُْْواْ َْوْقَ ْد‬ ِْ ‫الر‬ ِْ ‫خْلَ َْف‬
َّْ ْ‫اءْبَْ ْْع ِْد ِْه‬ ُْ ْ‫َْوال‬

ْ .‫انْفَْ ُْه َْوْ ِْم َْنْالْ ُْمْْبْتَ ِْد َعْ ِْة‬ ْْ ْ‫اْع ْْنْ َْه ِْذ ِْه‬
َّْ ‫األَْْربَْ َْع ِْةْ ْفِ ْْيْ َْه َْذ‬
ِْ ‫اْالزَْم‬ َْ ‫حْنْبَْلِيُّْ ْْو َْنْ َْوَْم ْْنَْْْكا َْنْ َْخاِْر ًْج‬
َْ ْ‫َْوالْ َْم ْالِ ِْكيُّْ ْْو َْنْ َْوال‬

ْ “Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah kelompok ahli tafsir, ahli hadits

dan ahli fiqih. Merekalah yang mengikuti dan berpegang teguh dengan sunnah

Nabi Saw dan sunnah Khulafaur Rasyidin setelahnya. Mereka adalah kelompok

yang selamat (al-firqah al-najiyah). Mereka mengatakan, bahwa kelompok

tersebut sekarang ini terhimpun dalam madzhab yang empat, yaitu pengikut

Madzhab al-Hanafi, al-Syafi’i, al-Maliki dan al-Hanbali. Sedangkan orang-orang

yang keluar dari madzhab empat tersebut pada masa sekarang adalah termasuk

ahli bid’ ahْ“.

Selanjutnya...

KH. Hasyim Asy’ari, Rais Akbar Nahdlatul Ulama’ memberikan tashawur (gambaran)

tentang ahlussunnah wal jamaah, bahwa faham ahlussunnah wal jamaah versi

Nahdlatul Ulama’ yaitu mengikuti Abu Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-

Maturidi secara teologis, mengikuti salah satu empat madzhab fiqh (Hanafi, Maliki,

Syafi’i dan Hanbali) secara fiqhiyah, dan bertashawuf sebagaimana yang difahami

oleh Imam al-Ghazali, Imam Junaid al-Baghdadi, Imam Hasan Asyadzili dll.
 AHLUSSUNNAH WAL JAMA ’AH AN-NAHDLIYAH

 Aswaja mencakup banyak golongan Islam; yaitu golongan yang mengutamakan

dan mendahulukan Sunnah Rasulullah dari pada pemikiran dan amalan lainnya.
Atau dengan kata lain “ Mendahulukan Wahyu dari pada Ra’yu” .
 Sedangkan Nahdlatul Ulama adalah golongan Islam yang juga mendahulukan
wahyu dari pada ra’yu, menempatkan akal fikiran sebagai pembantu dalam
memahami wahyu. Namun sebagai organisasi sosial keagamaan tentu
mempunyai karakteristik tertentu. Dimana karakteristik itu disebabkan oleh
sejarah, lokasi, adat dan budaya. Sehingga Ahlussunnah wal Jama’ ah An-
Nahdliyah itu secara ringkas dapat dirumuskan sebagai berikut :

A. SUBSTANSI KEAGAMAAN
1. Bidang Iman (Aqidah/Tauhid): didasarkan pada Aqidah Aswaja menurut Al-
Asy’ari dan Al-Maturidy.
2. Bidang Islam (Syari’ah/Fiqih): amaliyah mengikuti salah satu madzhab empat,
Hanafiyah, Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah.
3. Bidang Ihsan (Akhlaq/Tasawwuf/Spiritual): berpegang teguh dengan garis-garis
as-sunnah dengan tokoh panutannya Imam al-Ghazali, Imam Junaid al-
Baghdadi, Imam Hasan Asyadzili dll.

B. SUBSTANSI KEMASYARAKATAN
Mabadi’ Khaira Ummah dalam kiprah kemasyarakatan harus mampu
mengembangkan citra diri atau karakter sebagai berikut :
1. As Sidqu: Berkepribadian jujur dan tangguh
2. Al Amanah: Dapat dipercaya dan bertanggung jawab
3. Al ‘Adalah: Mempunya rasa keadilan
4. At Ta’awun: Berjiwa tolong menolong
5. Al Istiqomah: Konsisten dan memiliki Integritas tinggi
 C. SUBSTANSI KEBANGSAAN
Masyarakat islam di Indonesia adalah bagian yang tidak terpisah dari elemen
bangsa Indonesia. Atas pemahaman dan pengkajian yang mendalam bahkan
komprehensif maka pilihan kenegaraan dan kebangsaan yang diambil adalah
“Darus Salam” bukan Darul Islam. Yaitu Negara bermasyarakat Islam, bukan Negara
Islam. Sehingga Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila
merupakan bentuk final bangsa Indonesia.

D. MASLAHATUL UMMAT
Dalam upaya berkhidmat untuk kemaslahatan ummat, bisa mengabdikan diri sesuai
dengan potensi yang dimiliki demi kesejahteraan masyarakat dalam bidang sosial,
ekonomi, pendidikan, kesehatan, kebudayaan dan bahkan politik.

E. SIKAP NAHDLATUL ULAMA

Sebagai generasi yang tergabung dalam Organisasi Nahdlatul Ulama dengan tugas
dan tanggung jawab da’wah) dalam peranannya dilandasi dengan sikap:
1. Tawassuth – Moderat; menghindari sikap ekstrim dan radikal.
2. Tawazun – Harmoni; Memelihara keseimbangan dalam menghadapi hidup dan
kehidupan baik individu maupun sosial, lahir maupun bathin lebih-lebih dunia
maupun akhirat.
3. Tasamuh – Toleran; dalam menghadapi perbedaan pendapat/faham maupun
beda agama.

Dalam rangka mempertahankan eksistensinya agar tetap mampu bertahan dan

berkembang seirama dengan perkembangan zaman, maka semboyan yang harus
dipegang adalah : Mempertahankan tradisi yang masih baik dan mengambil nilai-
nilai baru (inovasi) yang lebih baik lagi

ِ ِْ ِ‫الصال‬
ْ َ‫لج ِديْ ِْدْاأل‬ ِ
ْ‫صلَ ِح‬ َ ‫حْ َواألَ ْخ ُْذْبا‬ َ ْ‫المحاَفَظَْةُْ َعلَىْال َقديْ ِْم‬
ُ