LITURGI MINGGU KAKR

1. Konsep ideal Minggu KAKR

Anak dan Remaja adalah generasi penerus gereja dan mereka adalah pondasi gereja.
Wajah dan kualitas masa depan gereja tergantung dari kualitas iman pada usia anak
dan remaja, sehingga perlu perhatian yang sungguh-sungguh dalam meningkatkan
kualitas iman pada usia anak dan remaja sejak saat sekarang.

2. Exesege teks Markus 10:13-16

 Ayat 13:
Kata anak-anak kecil dalam ayat 13 ini diterjemahkan dari kata “paidia” dalam
bahasa Yunani, yang menunjuk pada anak-anak kecil berusia di bawah 12 tahun.
Menurut tradisi Yahudi, anak-anak pada usia demikian dibawa oleh orang tua
mereka kepada seorang Rabbi untuk diberkati, sebelum memasuki masa
pendidikan. Berkat dari Rabbi biasanya diikuti dengan nasehat-nasehat kepada
anak-anak tersebut agar mereka rajin belajar sehingga menjadi anak yang cerdas.
Yesus yang dipahami sebagai Penyembuh juga patut diperhitungkan sebagai
alasan bagi orangtua untuk mengantarkan anaknya menemui Yesus; mengingat
dalam usia belia mereka, anak-anak tersebut masih sangat rentan terserang
penyakit. Tetapi para murid menghalangi orang banyak untuk membawa anak-
anak mereka kepada Yesus; ini lebih mungkin disebabkan karena secara tidak
sadar mereka berupaya mempertahankan kedekatan mereka untuk mendapat
perhatian yang lebih dari Yesus.
 Ayat 14:
Pada ayat ini diperlihatkan bagaimana reaksi yang diberikan Yesus kepada para
murid yang telah memarahi orang-orang yang membawa anak-anak kecil
kepadaNya. Yesus memperlihatkan kejengkelanNya kepada murid-muridNya.
Berdasarkan ayat ini juga, pernyataan Yesus yang digarisbawahi di atas
memperlihatkan dengan jelas bahwa sebutan yang digunakan oleh Yesus untuk
anak-anak kecil tersebut adalah: “… orang-orang seperti ini,” yang menunjuk
kepada suatu figurasi terhadap kategori masyarakat dipandang sebagai pemilik
Kerajaan Allah. Mengapa harus anak? Ternyata anak-anak kecil tidak memiliki
mekanisme berpikir dan sikap yang diskriminatif terhadap sesamanya anak-anak
kecil. Baik sikap yang diberikan kepada lawan jenis, status sosial ekonomi
keluarga, tidak memiliki perbedaaan sikap terhadap lingkaran dalam dan
lingkaran luar. Semuanya berbaur menjadi satu tanpa membedakan satu dengan
yang lainnya. Sifat seperti inilah yang sesungguhnya dimaksudkan Yesus sebagai
sifat orang yang sedang memasuki Kerajaan Allah.
 Ayat 15:
Kerajaan Allah sesungguhnya mengimplikasikan adanya keadaan damai sejahtera
(shalom/eirene) atau perdamaian, mencakup tiga dimensi kehidupan manusia.
Pertama. Kerajaan Allah menunjuk kepada kesejahteraan dan kemakmuran
material yang ditandai dengan tidak adanya ancaman fisik seperti perang, wabah,
ataupun kelaparan. Kedua. Kerajaan Allah menunjuk pada keadilan yang
menandai adanya hubungan yang baik tanpa adanya penindasan. Ketiga. Kerajaan
 Allah yang menunjuk kepada integritas moral dimana tidak ada kelicikan dan
kemunafikan.
 Ayat 16:
Bagian ini memperlihatkan bagaimana Yesus mewujudnyatakan pengajaranNya
dalam satu tindakan yang dapat dilihat oleh orang-orang banyak. Ia memeluk,
meletakkan kedua tanganNya diatas kepala, dan memberkati anak-anak kecil itu.
Memeluk berarti suatu upaya mendekatkan objek kepada dada, tempat jantung
(hati) berada. Jantung (hati) yang merupakan pusat kehidupan. Maka tindakan
Yesus memeluk anak-anak kecil itu berarti menempatkan anak-anak kecil yang
terabaikan itu di pusat diriNya. Tindakan ini memperlihatkan bagaimana Yesus
telah menyelamatkan anak-anak kecil dari tempatnya yang dulu, yang dianggap
cukup pantas untuk diabaikan, ke tempat sekarang dimana anak-anak kecil
dihargai.

3. Yang Mau di Jawab :

a. Teologi
- Anak dan remaja adalah pondasi gereja yang perlu diperhatikan dengan
sungguh-sungguh perkembangan kualitas iman mereka.
- Dibata pe ngaloken anak-anak bengket ku kinirajanNa.
b. Psikologi
- Anak dan remaja butuh tempat dan suasana yang kondusif dalam mereka
mengembangkan diri dan meningkatkan kualitas iman.
- Penerimaan yang sama dengan orang dewasa dalam iman (tidak ada
pembedaan)
c. Sosiologi
- Orang dewasa sering menganggap sebelah mata dengan KAKR,
menganggap KAKR hanya sebagai “tempat penitipan” sementara
orangtuanya beribadah.

4. Struktur & Unsur Liturgi

a. Kesadaren kerna Dibata (Praise)  Tuhan adalah Guru dan Penyembuh yang
peduli dengan perkembangan anak dan remaja yang membutuhkan damai
sejahtera; yang mau menyadarkan orang dewasa bahwa anak dan remaja
adalah pondasi gereja.
b. Kesadaren Manusia / Konfesi  akan ketidakmampuannya melihat dan
kurang menyadari potensi anak dan remaja sebagai pondasi gereja dan kurang
mempersiapkannya sejak dini.
c. Absolusi/Rekonsiliasi  II Timotius 3:14-15
d. Firman / Kata Dibata
e. Komitment / Tekad  Mazmur 78:2-4
f. Misi  memberi perhatian yang sungguh-sungguh untuk perkembangan iman
anak dan remaja.
g. Pengutusan & Berkat
 KEMASAN LITURGI MINGGU KAKR

A. PERSIKAPEN
Perpulungen nikapken pusuh ras ukur guna ngadap man Tuhan
Pelayan ibadah ersikap i ruang persikapen
..... Musik .....

B. KEBAKTIN
1. Kata Pengalo-ngalo Ras Momo
Turang ras senina i bas Tuhanta Jesus Kristus, selaku serayan Tuhan, ikataken kami
mejuah-juah ras selamat Wari Minggu man banta kerina. Man bandu kekelengen
kami si sekali enda denga erkebaktin i bas gerejanta enda, ikataken kami mejuah-
juah. Kerehenndu nambahi keriahen man banta kerina. I bas bena kebaktinta mari
dage sidengkehken momo kerna perdalanen perpulungen Tuhan, bage pe rencana
pelayanen gerejanta ku bas wari-wari si reh enda (Ngogeken Momo).

2. Kata Penaruh
Sendah kita bengket me kita ku bas Minggu KAKR. Arah Minggu enda kita idilo
segelah ngidah kerna tugas ras tanggungjawabta ibas perkembangen kiniteken anak-
anakta, anak-anak me palas gereja si arus ipesikap mulai gundari nari.
Mari dage sibengketi kebaktinta enda guna ngidah sura-sura Dibata nandangi anakta
bage pe man banta.

 Erkata Lonceng Perp. Tedis

 Rende : ..... (Serayan Kebaktin Bengket ku Mimbar)

3. Votum - Salam
L Ibas gelar Dibata si njadiken langit ras doni, ibas gelar anakNa Jesus Kristus
si erdiate nandangi keperlun orangtua bagepe anak-anak, ras ibas gelar Kesah
si Badia si mpengasup kita (kam) guna nandai ras meteh tanggungjababta
(ndu) nandangi anak-anak.
Perkuah ate ras dame si rehna idur Dibata Bapa, AnakNa Yesus Kristus ras
kerembaken Kesah si Badia ras kita (kam) kerina gelah. Amin.
P Amin, amin, Amin (iendeken)

4. Berita Kerna Perbahanen Ras Sura-sura Dibata (Invocatio)

L (Ngogeken Teks Sue Almanak)
Erpalasken Kata Dibata enda, sipuji IA alu ras kita rende : ......

5. Pujin Kerna Perbahanen Dibata

L Keleng ate Dibata si tetap, ngarak-ngarak kegeluhen manusia mulai tangtang
tubuh nari seh ku sipatna. Emaka Dibata ngkelengi kerina manusia mulai
danak-danak nari seh pe man orangtua si enggo lanjut usia.
P Bujur Tuhan, kekelengenNdu labo kepe erleka mulai kami tubuh seh asa
umur kami genduari enda.
 L Ibereken Dibata anak-anak kutengah-tengah jabunta, guna dalanta naksiken
keleng ate Dibata ras ncidahken keleng ate e man bana.
P Terpujilah Kam Tuhan, iberekenNdu anak-anak kutengah-tengah kami guna
dalan kami ngkelengi ia.

6. Kinata Kegeluhen Ibas Jabu

L Adi siperdiateken ku bas kegeluhenta, mawen-mawen la si gejap maka
kegeluhenta Dibata kap empuna ras keleng ateNa si mpegegehi kita. Anak-
anak pemere Dibata kap.
p Bujur Tuhan ibas anak si enggo ipelimikenNdu man kami. ngaku me kami
Tuhan, maka megati perbahanen kami nandangi anak kami lanai sue bagi
sinisurakenNdu, sebab megati kami la mperdiateken anak-anak kami subuk
keperlunna terlebih kinitekenna.
L Anak-anakta me kap palas gereja si nteguh mulai genduari nari, bage pe
pagin.
P O Tuhan, isedari kami maka anak-anak kami kap palas gerejaNdu kap. Ngaku
kami o Tuhan, kurang kel kami ibas mereken pengajaren ras mabai dalan
kempak dalanNdu. O Tuhan, alemi kami ibas salah kami ras mpengasup min
kami guna nehken sura-suraNdu nandangi anak-anak kami.
L Mari si pindo pergegeh man Tuhan arah ende-endenta: …..

7. Kata Pergegeh Ibas Dibata Nari (perp. Tedis)

L Selaku persuruhen Dibata, aku nehken kataNa man banta (ndu) kerina:
“Tapi kam, tetaplah ndalanken kebenaren si rehna i bas Dibata nari si enggo
iajarken man bandu dingen enggo tuhu-tuhu kam tek. Ietehndu kap ise nai si
ngajari kam. Janah ingetndu pe maka kitik-kitikndu nari enggo ietehndu
kerna Pustaka Si Badia, si ngasup mereken kepentaren man bandu, e me si
mabai kam ku keselamaten arah kiniteken man Kristus Jesus.”
(2 Timotius 3:14-15)
Mari sipuji Tuhanta arah KEE: …..

8. Kata Dibata (perp. Kundul)

a. Ngoge Kata Dibata Bagin Si Pemena
L Ketuahen kalak si megiken Kata Dibata, dingen si makenca i bas geluhna si
teptep wari. Haleluya.
P Haleluya..... Haleluya..... Haleluya..... (Iendeken)
b. Khotbah (Ibenaken ras i dungi alu pertoton)

9. Pengakun Kiniteken (perp. Tedis)

10. Persembahen (perp. Kundul)
L Kata Dibata si jadi palas kita nehken persembahen pengataken bujurta man
Dibata:
“O, Senina ras Turang, nginget perkuah ate Dibata si mbelin sinisehkenNa
man banta, kupindo man bandu: Endeskenlah kulandu man Dibata saja
selaku persembahen si nggeluh rikutken si ngena ateNa. Sabab bage me
 arusna kam ersembah man Dibata sue ras biakndu selaku makhluk si
rukur.”(band. Roma 12:1)

Tupung sisehken persembahenta, sipuji Tuhan ras kita Rende:….

Pertoton Persembahen ras Pertoton Syafaat

11. Perpadanen Man Dibata (perp. Tedis)

L O Senina ras Turang, Enggo cidahken Dibata keleng ateNa arah anak-anak si
lit ibas kita. Kai nge padanta man Dibata ibas ngaloken keleng ateNa e?
P Anak-anak e buah keleng ateNdu kap Tuhan, ialoken kami ia jadi sada
pemere si mbelin ibas kegeluhen kami. Emaka erpadan kami njaga ras
ngkelengi anak-anak kami.
L Mbelin kel sura-sura Dibata nandangi anak-anak si ipelimikenNa man banta,
subuk nandangi jabuta, gereja ras masyarakat.
P Erpadan kami Tuhan guna nehken sura-suraNdu nandangi anak-anak kami,
mperdiateken ras nikapken kerina keperlun anak-anak kami ibas erkiniteken,
pengajaran ras kegeluhenna i tengah doni enda. She maka ia pe jadi palas si
nteguh nandangi jabu gereja ras masyarakat.
L Mari sipeteguhi perpadanenta enda arah ende-endenta: …..

12. Pertoton Tuhan

13. Pengutusen ras Pasu-pasu Dibata
L Berkatlah kam ku kegeluhendu sekalak-sekalak, “Dage, ersinalsallah min
terangndu i lebe-lebe kalak si nterem gelah adi idahna perbahanendu si
mehuli, ipujina Dibata, Bapandu si I surga.” (Matius 5:16) Guna si e,
alokenlah pasu-pasu idur Dibata nari:
“Ipasu-pasu janah ikawali Dibata kita (kam)), siang ayo Dibata ersinalsal i
babontau (ndu), janah melias ateNa ngenehen kita (kam). Itatap Dibata ku
kita (kam), janah malem ateta (atendu) ibahanNa”. (Bdk. Bilangen 6:24-26)
Amin.
P Amin, Amin, Amin. (Iendeken)