RANGKUMAN MATERI ETNOGRAFI

DISUSUN OLEH:

Ani Supatria

C1D119053

ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS HALU OLEO

KENDARI 2022
 Etnografi merupakan kegiatan penulis untuk memahami cara orang-orang/ berinteraksi
dan bekerja sama melalui fenomena teramati kehidupan schari-hari. Dengan kata lain, penulis
terlibat langsung dengan objek penulisan dalam melakukan pemaknaan atau interpretasi
terhadap kebudayaan

Menurut Bronislaw Malinowski (dalam Spradley. 2011:3), tujuan etnografi adalah

memahami sudut pandang penduduk asli, hubungannya dengan kehidupan, untuk
mendapatkan pandangannya mengenai dunianya. Oleh karena itu, penelitian etnografi
melibatkan aktivitas belajar mengenai dunia orang yang telah belajar melihat, mendengar,
berbicara, berpikir, dan bertindak dengan cara-cara yang berbeda. Tidak hanya mempelajari
masyarakat, lebih dari itu etnografi berarti belajar dari masyarakat.

Landasan pemikiran etnografi adalah bahwa realitas sosial diciptakan dan dilestarikan
melalui pengalaman subjektif dan intersubjektif dari para pelaku sosial. Para pelaku sosial ini
dipandang aktif sebagai Inlerpreter-Interpreter yang dapat menginterpretasikan aktifitas
simbolik mereka. Aktivitas-aktivitas simbolik itu seperti permainan bahasa, ritual, ritual
verbal, metatora•metatora, dan drama-drama sosial. Makna-makna yang dikejar adalah
makna subjektif dan makna konsensus.

Makna subjektif adalah makna yang mengacu pada interpretasi individual, sedanckan
makna konsensus merupakan makna yang diinterpretasikan secara kolektif. Makna subjektif
dikontruksi melalui proses-proses kognitif manusia. Sementara, makna konsensus dikontruksi
melalui proses-proses interaksi sosial. Kedua makna tersebut pada hakikatnya merupakan
makna-makna yang menunjukkan realitas sosial. Asumsinya adalah bahwa realitas secara
sosial dikonstruksi melalui kata, simbol, dan perilaku dari para anggotanya (Liliweri, 2003 :
134).

Etnografi komunikasi mienggunakan etnografi sebagai landasan dan komunikasi

sebagat rentangan dan jenis, kerumitannya (Hymes dalam Sumarsono. 2012:,311). Etnografi
komunikasi hendak menambahkan pertuturan atau komunikasi sebagai topik-topik garapan
antropolog bagi penutur menggunakan struktur tersebut (Sumarsono, 2012: 31 1).

Etnografi komunikasi, menjelaskan Kompetensi komunikatif seperti kaidah untuk

berkomunikas, kaidah yang yang diketahui bersama untuk interaksi, kaidah budaya dan
pengetahuan sebagai basis interaksi, konteks, dan isi peristiwa komunikasi seta proses
interaksi. Fokusnya terletak pada apa yang harus diketahui oleh penutur untuk berkomunikasi
dengan tepat dalam komunitas tutur tertentu dan bagaiman penutur itu belajar: bagaimana
cara komunikasi dalam komunitas tutur itu terpola danterorganisasi sebagai sistem peristiwa
komunikatif; dan bagaimana sistem peristiwa komunikatif tersebut berinteraksi dengan
sistem budaya lainnya.

Etnografi komunikasi; merupakan penelitian yang berlandaskan etnografi dan

komunikasi. Peneliti etnografi komunikasi harus berusaha mendeskripsikan penggunaan
bahasa data Konteks situasi tertentu, sehingga dapat teramati dengan jelas /pola-pola aktivitas
tutur yang, tidak terlepas dari gramatika (seperti dilakukan-oleh linguistik), tentang
kepribadian (seperti psikologi), tentang struktur sosial (seperti sosiologi), tentang budaya
(seperti antropologi) peneliti tidak dapat membentuk bahasa, atau bahkan tutur, sebagai
kerangka acuan yang sempit. Peneliti-harus mengambil konteks komunitas (community),
atau jaringan orang-orang. lalu meneliti kegiatan komunikasinya secara menyeluruh,
sehingga tiap penggunaan saluran atau kode komunikasi selalu merupakan bagian dari
khasanah komunitas yang diambil olch para penutur ketika dibutuhkan

Sejarah Kajian Etnografi Komunikasi

Etnografi komunikasi adalah suatu kajian mengenai pola-pola komunikasi sebuah

komunitas budaya. Secara makro kajian ini adalah bagian dari etnografi. Pengkajian
etnografi komunikasi ditujukan pada kajian peranan bahasa dalam perilaku komunikatif suatu
masyarakat, yaitu mengenai cara-cara bagaimana bahasa digunakan dalam masyarakat yang
berbeda-beda Thomas R. Lindlof dan Bryan C. Taylor, dalam bukunya Qualitative
Communicatin Research Methods, menegaskan bahwa konsep komunikasi dalam etnografi
komunikasi merupakan arus informasi yang berkesinambungan, bukan sekadar pertukaran
pesan antar komponennya semata. (Lindlof & Taylor, 2002:44).

Etnografi komunikasi berakar pada istilah bahasa dan interaksi sosial dalam aturan
penelitian kualitatif komunikasi. Penelitiannya mengikuti tradisi psikologi, sosiologi,
linguistik, dan antropologi. Etnografi komunikasi difokuskan pada kode-kode budaya dan
ritual-ritual. Dalam artikel pertamanya, Hymes (1962) menjelaskan bahwa etnografi
berbicara menyangkut tentang situasi-situasi dan penggunaan pola dan fungsi berbicara
sebagai suatu aktivitas tersendiri (Hymes 1962/1968:101, dalam Ibrahim, 1994:260).

Kajian etnografi telah menjadi suatu disiplin ilmu yang menunjukan suatu pengolahan
informasi dalam strukturisasi perilaku komunikatif, dan perannya dalam kehidupan
masyarakat Etnografi komunikasi mengambil bahasa sebagai bentuk kebudayaan dalam
situasi sosial yang pertama dan paling penting, sementara juga menyadari perlunya
menganalisis kode itu sendiri dan proses kognitif penutur dan pendengarnya. Menerima ruang
lingkup deskripsi linguistik itu, dan menolak adanya kemungkinan memahami bagaimana
bahasa hidup dalam pikiran dan pada lidah para pemakainya (Saville-Troike, 1982:3-4, dalam
Ibrahim, 1994:305). Etnografi komunikasi menjadi kontroversial sejak semula. Salah satu
kontroversi adalah tentang hubungannya dengan bidang linguistik sebagai suatu keseluruhan.
Dell Hymes sebagai pencetus teori etnografi komunikasi, memberikan batasan tegas antara
lingusitik dan komunikasi.

Etnografi sebagai Metode Penelitian

Sri Rejeki (2004) mengemukakan bahwa etnografi selain dapat dipandang sebagai
sebuah tipe penelitian, juga dapat diperlakukan sebagai metode penelitian. nuuuno lebih
besar, maka etnografi adalah sebuah metode penelitian yang berpayung di bawah paradigma
konstruktivisme dan di dalam perspektif teoretik interpretivisme.

Etnografi sebagai sebuah metode yang berada di bawah perspektif teoretik

interpretivisme merupakan suatu cara bagi peneliti untuk mendekati objek penelitian dalam
kerangka interpretivisme. Adapun landasan pemikiran adalah bahwa realitas sosial diciptakan
dan dilestarikan melalui pengalaman subjektif dan intersubjektif dari para pelaku sosial. Para
pelaku sosial in dipandang aktif sebagai interpreter-interpreter yang dapat
menginterpretasikan aktivitas simbolik mereka. Aktivitas-aktivitas simbolik itu seperti
permainan bahasa, ritual, ritual verbal, metafora-metafora, dan drama-drama sosial. makna-
makna yang dikejar adalah makna subjektif dan makna konsensus.

Makna subjektif adalah makna yang mengacu pada interpretasi individual, sedangkan
makna konsensus merupakan makna yang diinterpretasikan secara kolektif. Makna Subjektif
dikontruksi melalui proses-proses Kognitif manusia. Sementara, makna konsensus adalah
konstruksi melalui proses-proses interaksi sosial. Kedua makna tersebut pada hakikatnya
merupakan makna-makna yang menunjukkan realias sosial. Asumsinya adalah bahwa
realitas secara sosial dikonstruksi melalui kata, simbol, dan perilaku dari para anggotanya.
Kata dan simbol dan perilaku ini erupakan sesuatu yang bermakna. Pemahaman atasnya akan
melahirkan pemahaman atas rutinitas sehari-hari dalam praktik-praktik subjek penelitian.

Metode Etnografi Komunikasi

metode etnografi yang diterapkan untuk melihat pola-pola komunikasi kelompok sosial.
Ada empat asumsi etnografi komunikasi.
 1. para anggota budaya akan menciptakan makna yang digunakan bersama. Mereka
menggunakan kode-kode yang memiliki derajat pemahaman yang sama.

2. Kedua, para komunikator dalam sebuah komunitas budaya harus mengordinasikan

tindakan-tindakannya. Oleh karena itu, di dalam komunitas itu akan terdapat aturan atau
sistem dalam berkomunikasi.

3. makna dan tindakan bersifat spesifik dalam sebuah komunitas, sehingga antara
komunitas yang satu dan lainnya akan memiliki perbedaan dalam hal makna dan tindakan
tersebut.

4. selain memiliki kekhususan dalam hal makna dan tindakan, setiap komunitas juga
memiliki kekhususan dalam hal cara memahami kode-kode makna dan tindakan

Dell Hymes (Ibrahim, 2004) membuat kategori yang dapat digunakan untuk
membandingkan budaya-budaya yang berbeda. Kategori-kategori tersebut adalah:

1. Ways of speaking. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat pola-pola komunikasi
komunitas.

2. Ideal of the fluent speaker. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat sesuatu
yangmenunjukkan hal-hal yang pantas dicontoh/ dilakukan ole seorang komunikator.

3. Speech community. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat komunitas ujaran itu
sendiri, berikut batas-batasnya.

4. Speech situation. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat situasi ketika sebuah
bentuk ujaran dipandang sesuai dengan komunitasnya.

5. Speech event. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat peristiwa-peristiwa ujaran
yang dipertimbangkan merupakan bentuk komunikasi yang layak bagi para anggota
komunitas budaya.

6. Speech art. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat seperangkat perilaku khusus
yang dianggap komunikasi dalam sebuah peristiwa ujaran.

7. Component of speech acts. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat komponen
tindak ujaran.

8. The rules of speking in the community. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat
garis-garis pedoman yang menjadi sarana penilaian perilakukomunikatif.
 9. The function of speech in the community. Dalam kategori ini, peneliti dapat melihat
fungsi komunikasi dalam sebuah komunitas. Dalam kerangka ini, menyangkut kepercayaan
bahwa sebuah tindakan ujaran dapat menyelesaikan masalah yang ter jadi dalam komunitas
budaya.

Selain itu, etnografi komunikasi juga memiliki kelebihan untuk :

1. mengungkapkan jenisidentitas yang digunakan bersama oleh anggota komunitas

budaya. Identitas tersebut diciptakan oleh komunikasi dalam sebuah komunitas budaya.
Identitas itu sendiri pada hakikatnya merupakan perasaan anggota budaya tentang diri mereka
sebagai komunitas. Dengan kata lain, identitas merupakan seperangkat kualitas bersama yang
digunakan para anggota budaya dalam mengidentifikasikan dir mereka sebagai komunitas

2. Mengungkapkan makna kinerja publik yang digunakan bersama dalam komunitas.

Mengungkapkan kontradiksi atau paradoks- paradoks yang terdapat dalam sebuah komunitas
budaya.

Untuk kepentingan mengungkap aspek-aspek tersebut, ada tiga pertanyaan yang harus
dikemukakan, yaitu; pertanyaan tentang norma, pertanyaan tentang bentuk, dan pertanyaan
tentang kode-kode budaya. Pertanyaan tentang norma menyangkut pencarian cara-cara
komunikasi yang digunakan untuk memantapkan seperangkat patokan dan gagasan tentang
benar dan salah yang memengaruhi pola-pola yaitu menyangkut suatu perilaku yang dapat
dikategorikan sebagai komunikasi. Selain itu juga menyangkut tentang cara
pengorganisasian perilaku komunikasi tersebut. Pertanyaan tentang kode-kode budaya
memberikan perhatian pada makna simbol dan perilaku yang digunakan sebagai komunikasi
dalam komunitas budaya.

Unit Analisis Etnografi Komunikasi Untuk mengkaji perilaku komunikatif dalam

masyarakat tutur, diperlukan pengkajian unit-unit interaksi. Hymes (1972:58-59, dalam
Ibrahim, 1994:266-267) mengemukakan bahwa nested hierarchy (hierarki lingkar) unit-unit
yang disebut situasi tutur (speech situation), peristiwa tutur (speech event), dan tindak tutur
(speech act) akan berguna. Dan, apa yang dia kemukakan sudah diterima secara luas. Dengan
kata lain, tindak tutur merupakan bagian dari peristiwa tutur dan peristiwa tutur merupakan
bagian dari situasi tutur

Nested hierarchy yang diungkapkan oleh Hymes tersebut mendasari unit analisis yang
penulis lakukan, yaitu mendeskripsikan interaksi yang terjadi dalam praktik-prakrtik
komunikatif (communicative practices), yang terdiri dari: situasi komunikatif
(communicative situation), peristiwa komunikatif (communicative event), dan tindak
komunikatif (communicative act).

Situasi komunikatif (communicative situaton) merupakan konteks terjadinya

komunikasi, situasi bisa tetap sama walaupun lokasinya berubah, atau bisa berubah dalam
lokasi yang sama apabila aktivitas-aktivitas yang berbeda berlangsung di tempt tersebut pada
saat yang berbeda. Situasi yang sama bisa mempertahankan konfigurasi umum yang
konsisten pada aktivitas dan ekologi yang sama di dalam komunikasi yang terjadi, meskipun
terdapat perbedaan dalam jenis interaksi yang terjadi di sana (Ibrahim, 1994:36).

Situasi komunikatif merupakan perluasan dari situasi tutur. namun, situasi tutur
tidaklah murni komunikatif; situasi ini bisa terdiri dari peristiwa komunikatif maupun
peristiwa yang bukan komunikatif. Situasi bahasa tidak dengan sendirinya terpengaruh ole
kaidah-kaidah berbicara, tetapi bisa diacu dengan menggunakan kaidah-kaidah berbicara itu
sebagai konteks. Peristiwa komunikatif (communicative event) merupakan unit dasar untuk
tujuan deskriptif. Sebuah peristiwa tertentu didefinisikan sebagai seluruh perangkat
komponen yang utuh.

Ada beberapa istilah-istilah yang akan menjadi kekhasan dalam penelitian etnografi
komunikasi, dan istilah ini nantinya akan menjadi ‘obyek penelitian ‘ etnografi komunikasi:

Masyarakat tutur (speech community). Apa itu masyarakat tutur? Hymes memberi
batasan mengenai masyarakat tutur adalah suatu kategori masyarakat di mana anggota-
anggotanya tidak saja sama-sama memilliki kaidah untuk berbicara, tetapi juga satu variasi
linguistik tertentu. Sementara menurut Seville –Troike, yang dimaksud masyarakat tutur
tidak harus memiliki satu bahasa, tetapi memiliki kaidah yang sama dalam berbicara
( Syukur, dalam Kuswarno, 2008:39,40). Jadi batasan utama yang membedakan masyarakat
tutur satu dengan yang lain adalah kaidah-kaidah untuk berbicara. Sehingga suatu suku
bangsa atau kebudayaan bisa saja memiliki dua atau lebih masyarakat tutur.

Aktivitas komunikasi. Setelah menemukan atau mengidentifikasi masyarakat tutur,

maka tahap selanjutnya bagi etnografer adalah menemukan aktivitas komunikasi-nya. Atau
mengidentifikasi peristiwa komunikasi atau proses komunikasi. Menurut Hymes, tindak tutur
atau tindak komunikasi mendapatkan statusnya dari konteks sosial, bentuk gramatika dan
intonasinya. Untuk mendeskripsikan dan menganalisis aktivitas komunikasi dalam etnografi
komunikasi, maka kita memerlukan pemahaman mengenai unit-unit diskrit aktivitas
komunikasi. Hymes mengemukakan unit diskrit komunikasi itu adalah (Syukur dalam
Kuswarno, 2008:41):

Situasi komunikatif dan konteks terjadinya komunikasi

Peristiwa komunikatif atau keseluruhan perangkat komponen yang utuh yang meliputi
tujuan umum komunikasi, topic umum yang sama, partisipan yang secara umum
menggunakan varietas bahasa yang sama, dengan kaidah-kaidah yang saya dalamberinteraksi
dan dalam setting yang sama.

Tindak komunikatif, yaitu fungsi interaksi tungga seperti pernyataan, permohonan,

perintah ataupun perilaku non verbal. Singkatnya, yang dimaksud aktivitas komunikasi dalam
etnografi komunikasi tidak lagi bergantung / bertumpu pada pesan, komunikator, komunikan,
media, dan efeknya melainkan aktivitas khas yang kompleks di mana di dalamnya terdapat
peristiwa-peristiwa khas komunikasi yang melibatkan tindak-tindak komunikasi khusus dan
berulang.

Komponen Komunikasi. Komponen komunikasi merupakan bagian yang paling

penting dalam kajian etnografi komunikasi. Yang dimaksud komponen komunikasi dalam
etnografi komunikasi adalah ( Syukur dalam Kuswarno,2008: 42,43):

1. Genre atau tipe peristiwa komunikasi ( misal lelucon, salam, perkenalan, dongen,
gossip dll)
2. Topik peristiwa komunikasi.
3. Tujuan dan fungsi peristiwa secara umum dan juga fungsi dan tujuan
partisipansecara individual.
4. Setting termasuk lokasi, waktu, musim dan aspek fisik situasi yang lain
5. Partisipan, termasuk usianya, jenis kelamin, etnik, status sosial, atau kategori lain
yang relevam dan hubungannya satu sama lain.
6. Bentuk pesan, termasuk saluran verbal, non verbal dan hakikat kode yang
digunakan, misalnya bahasa mana dan varietas mana.
7. Isi pesan, mencakup apa yang dikomunikasikan termasuk level konotatif dan
referensi denotative.
8. Urutan tindakan, atau urutan tindak komunikatif atau tindak tutur termasuk alih
giliran atau fenomena percakapan.
9. Kaidah interaksi.
 10. Norma-norma interpretasi, termasuk pengetahuan umum, kebiasaan, kebudayaan,
nilai dan norma yang dianut, tabu-tabu yang harus dihindari, dan sebagainya.

Kompetensi Komunikasi.

Tindak komunikasi individu sebagai bagian dari suatu masyarakat tutur dalam
perspektif etnografi komunikasi lahir dari integrasi tiga ketrampilan yaitu ketrampilan
linguistik, ketrampilan interaksi dan ketrampilan kebudayaan. Kompetensi inilah yang akan
sangat memengaruhi penutur ketika mereka menggunakan atau menginterpretasikan bentuk-
bentuk linguistik. Kompetensi komunikasi ini meliputi ( Syukur dalam Kuswarno,2008:
43,44):

Pengetahuan dan harapan tentang siapa yang bisa atau tidak bisa berbicara dalam setting
tertentu?

1. Kapan mengatakannya?
2. Bilamana harus diam?
3. Siapa yang bisa diajak bicara?
4. Bagaimana berbicara kepada orang-orang tertentu yang peran dan status sosialnya
berbeda?
5. Apa perilaku non verbal yang pantas?
6. Rutin yang bagaimana yang terjadi dalam alih giliran percakapan?
7. Bagaiamana menawarkan bantuan?
8. Bagaimana cara meminta informasi dan sebagainya?

Varietas Bahasa.

Pemolaan komunikasi ( communication patterning) akan lebih jelas bila diuraikan

dalam konteks varietas bahasa. Hymes menjelaskan bahwa dalam setiap masyarakat terdapat
vaietas kode bahasa ( language code) dan cara-cara berbicara yang bisa dipakai oleh anggota
masyarakat atau sebagai repertoire komunikatif masyarakat tutur. Variasi ini akan mencakup
semua varietas dialek atau tipe yang digunakan dalam populasi sosial tertentu, dan factor-
faktor sosiokultural yang mengarahkan pada seleksi dari salah satu variasi bahasa yang ada.
Sehingga pilihan varietas yang dipakai akan menggambarkan huubungan yang dinamis antara
komponen-komponen komunikatif dari suatu masyarakat tutur, atau yang dikenal sebagai
pemolaan komunikasi (communication patterning).
 Bagaimana memulai penelitian etnografi komunikasi?

Sebagaimana dikemukakan di depan, etnografi komunikasi adalah salah satu kajian

komunikasi yang memfokuskan pada pola komunikasi yang digunakan oleh manusia dalam
suatu masyarakat tutur. Sehingga ‘tugas’ pertama seorang etnografer (komunikasi) adalah
mengidentifikasi apakah fokus kajiannya itu memang bisa sebagai sebuah masyarakat tutur,
atau sebagai sub masyarakat tutur tertentu dst. misalnya peneliti memilih masyakat Jawa –
Solo sebagai konteks masyarakat tutur yang hendak di teliti.

Kemudian, setelah memilih masyarakat Jawa-Solo sebagai fokus kajiannya, maka tugas
berikutnya adalah menemukan ‘aktivitas komunikasi’ apa yang akan diteliti. Bagi yang
sedikit banyak mengenal segala seluk beluk mengenai kultur Jawa lebih-lebih Jawa yang
berpusat di seantero Keraton Solo dan mungkin juga Keraton Jawa – Jogja tidak akan
kesulitan memilih satu dari sekian puluh bahkan ratus aktivitas komunikasi yang berlangsung
di masyarakat tersebut. Mulai dari pernak-pernik adat ritual yang melingkupi kehidupan
wong Jowo dari lahir sampai mati, atau pun segala lika -liku tata cara berbahasa dalam
konteks pertemuan(event) tertentu. Sebut saja misalnya ritual prosesi lamaran, ritual prosesi
menjelang dan selama berlangsungya upacara pengantin adat, dst. Sampai bentuk –bentuk
ritual tertentu yang dilakukan dalam siklus selama ibu mengandung calon jabang bayi misal,
ngupati dan mitoni dsb. Bahkan ada juga aktivitas atau situasi komunikasi khas Jawa yang
menarik dalam konteks lelucon atau guyon atau kemudian dikenal dengan humor khas Jawa.
Misalnya, dulu tahun 80-an sampai ada genre guyonan gaya Mataraman dsb.

Mengapa hal yang demikian ini menarik? Karena di dalam situasi atau peristiwa
komunikasi (dalam contoh ini yang berlangsung dalam masyarakat tutur Jawa ) berlangsung
peristiwa yang terjadi secara berulang ( recurrent events). Dalam peristiwa komunikasi itu
juga akan ditemui komponen-komponen yang membangun komunikasi yang berulang
tersebut. Dan ini tugas ketiga peneliti yakni menemukan komponen-komponen
komunikasinya. Dan tahap selanjutnya adalah menemukan hubungan antara komponen
komunikasi yang membangun peristiwa komunikasi, yang akan dikenal kemudian sebagai
pemolaan komunikasi ( communication patterning).