Musnad Imam Ahmad 3 - Imam Ahmad Bin Hambal

ffi
,ffiYr,q\
i
Mu$nad
ImM
Imam Ahmad bin Muhammad bin
Hanbal
IT
il
Musnad
Ilx Imam
I
Ahmad
l,ll
G
ff
lil
;l
g"
Buku lslam
ffiffiffiffiffiffiffiffiffi
PENGANTAR PENERBIT
Al hamdulillah,kebesaran dan keagungan-Mu membuat kami selalu

ingin berteduh dan berlindung dhri kesalahan serta kealpaan yang telah kami
perbuat, hingga tetesan kekuatan dan pengetahuan yang Engkau cipratkan
sungguh sangat berarti, sebab dengannya kami mampu menyisir huruf-huruf,
kalimat-kalimat yang tertuang dan aiu lainnya dalam buku ini, yang tentunya
memiliki tingkat kesulitan tersendiri dibandingkan dengan kitab lainnya.
Shalawat dan salam selalu kita mohonkan kepada Allah agar selalu
dicurahkan kepada seorang lelaki yang sabdanya menjadi ajaran agama dan
tingkah lakunya menjadi contoh kehidupan sempurna. Ia adalah Muhammad
SAW.
Inilah kitab klasik yang seharusnya kitajaga, kita dalami maknanya, dan
kita sebarkan isinya, agar segala macam yang tertuang di dalamnya secara
shahihdapat tetap lestari dan terejawantahkan dalam kehidupan sehari-hari,
karena hal itu sama halnya dengan menjaga dan memperhatikan keislaman
juga keimanan kita, sehingga agama kita tetap terjaga kemurniannya.
Segala kemampuan telah kami kerahkan dan segala upaya telah kami
curahkan untuk menerbitkan kitab ini, sebagai bentuk tanggung jawab ilmiah
kami laiknya seorang muslim yang menghendaki kebaikan terhadap muslim
lainnya, dengan harapan kitab ini dapat menjadi panduan kita dalam beragama.
Namun pada sisi lain kami mengakui bahwa kami bukanlah siapa-siapa dan
semua yang kami miliki bukanlah apa-apa dalam memahami isi kitab ini.
Karenanya, mungkin saja pembaca menemui kesalahan, baik isi maupun cetak,
maka dengan kerendahan hati kami selalu mengharapkan kontribusi positifdari
pembaca sekalian, dengan tujuan agar pergerakan keislaman kita makin hari
makinsempuma.
Hanya kepadaAllah SWT kami memohon taufik dan hidayah, sebab
- EI
Musnad Imam Ahmad
DAFTARISI
PENGAI\TTAR PENERBIT ........ vii

MUSNAD ABDULLAH BIN MAS'UD RA ................... 939
- E
Musnad Imam Ahmed
,riJAt d!,{- ,,r.2,
(i- ; ,* ; ,-f ):at \? GL .Y \ vl
Y
\t .* tut Jyr't'L;,Su {* it* * * frt,f
iK f1 *ti Gikil$ ,lt:^? l\;F ,f.bt',bi'$i y
.4ltrr ri1 i;ir * *'t& h'
-+ At Jj-,, orS't
2176. Abdul Quddus bin Bakr bin Khunais menceritakan kepada

kami, Al Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam,
dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah mengepung warga
Thait, lalu dua orang budak keluar kepada beliau, kemudian beliau
memerdekakan keduanya, salah satunya adalah Abu Bakrah. Kebiasaan
Rasulullah SAW adalah memerdekakan para budak bila mereka keluar
kepada beliau."2l76
$;i: * ,-# I'G.At !,6'; ryui' $L .Y \vv

7 i,Lt 'ju u& i.t * *d '* -L\i ; X. * :$G
' '
: t z:
^
o'n'"'"
*At q. *i ip ht J-"r<Li )u. & i>'*st |"i ,p':
.^,5,
:'F €,i ,ff, :t, €j tt;.,i
2177. Al Qasim bin Malik Al Muzani Abu Ja'far menceritakan
kepada kami, dari Ayyub bin Aidz, dari Bukair bin Al Akhnas, dari
Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Sesungguhnya Allah Azza wa
Jalla telah mewajibkan melalui lisan Nabi kalian SAW shalat empat
ketika hadhir (muqim), dua raka'at ketika safar (bepergian)
-14ft4'3f-
dan satu raka'at dalam kondisi takut."2l77
zt't6
Sanadnya shahih. Abdul Quddus bin Bakr bin Khunais termasuk gurunya
Ahmad. Disebutkan oleh Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqal; Disebutkan pula
oleh lbnu Abi Hatim di dalam Al Jarh wa At-Ta'dil (3/1156) dari ayahnya,
"Haditsnya tidak ada masalah." Disebutkan di dalam At-Tahdzib dari Ahmad,
Ibnu Ma'in dan Abu Khaitsamah: Bahwa mereka mencoret haditsnya.
Namun inilah haditsnya yang ada dalam Al Musnod, Ahmad tidak mencoret.
Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2l I l.
2177
Sanad-nya shahih. Ayyub bin Aidz bin Madlij Ath-Tha'i tsiqah. Al Bukhari
- tl-I
Musnad Imam Ahmad
t---
,r ,lrsrit u;7, -f ,' H, ; )t1L $t .y \ v^

t* !' J;, ;rtt',Jtl ,ui it * ;T * f.L e )*
,A' 1' r-: ,in ti iiif ;i $y'€ri'rti ,*; * \t
u: et:i:i. ;*t\top co:;6 6ri^.ilr *ji'i^:?l' *
.fij ortjrit i',a- I di
2178. Ammar bin Muhammad putra saudari Sufyan Ats-Tsauri
menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Salim, dari Kuraib, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,"Apakoh seseorang di
antara kalian apabila menggauli istrinya tidak mampu mengucapkan
' Bismillaahi, all aahumma j annibni sy syaithaana w a j annibisy
syaithaana
ma razaqtanii' (Dengan menyebut nama Allah. Ya Allah, jauhkanloh aku
dari syetan dan jauhkanlah syetan dari apa yang Engkau anugerahkan
kepadaku). Karena apabila Allah menetopkan anak dolam hal itu bagi
keduanya (yakni dolam persetubuhan mereko), niscaya anak itu tidak
akan dice lakakan o le h syetan se lomanya."'217 8
C. Ju ,Jv ,.f ,,W r fG U ,* 6:L .Y \ vl

*
|c"t?'a,;) t>tt :Jti,y ,Lii :Jv riilt'afi'.r=; c- :urr! ,t
e'ri ,Ju ,'l :ii :Ju ['.*')ti '* U ,Jw',41 i:,:t5 :Jv
2t7s.Ali bin Ashim menceritak :i;::::m;:

Sa'id, ia menuturkan: Ibnu Abbas berkata kepadaku, "Wahai Sa'id,
mencantumkan biografinya di dalam Al Kqbir (llll420). Hadits ini

merupakan pengulangan dari hadits no.2124. Lihat hadits no.2156.
2t tE Sanadnya r shahih. Ammar bin Muhammad Ats-Tsauri putra saudarinya
Sufran adalah tsiqoh, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in. Sementara Ali bin
Hajar mengatakan, "la seorang yang valid lagi tsiqah.,, Biografinya
dicantumkan di dalam Ash-shaghir karya Al Bukhari (zll); Al Jarh wa At-
Ta'dil (3/l/393). Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. lg67 dan
1908.
tr] - Musnad Imam Ahmad

apakah engkau mempunyai istri?" Aku jawab, "Tidak." Ia berkata lagi,
"Apabila engkau kembali, maka menikahlah." Sa'id melanjutkan: Lalu
aku kembali kepadanya. Ia pun bertanya, "Wahai Sa'id, apakah engkau
sudah menikah?" Aku jawab, "Belum." Ia berkata lagi, "Menikahlah.
Karena sesungguhnya sebaik-baik umat ini adalah yang paling banyak
istrinya."2lTe
Wt $"; 'fG t6 r..

.) .)c Li-u
-1a,
.Y\4.
tt o/
\t *;ur i-j'g;t t- t. ..ro

:JU c,-;"tf ;rl Urgl t't-.f.-o
',
.r,Iv i;t V{ fr\i *,* a;t,si,'e" tu1o,l

.i)t;J' J\,p'"iai:* e
2180. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, Abu Ali Ar-
Rahabi menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, Ibnu Abbas
mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Rasulullah SAW mandi junub.
Ketika keluar, beliau melihat pada bagian bahu kirinya ada yang belum
terkena air, lalu beliau mengambil dari rambutnya
kemudian mengusapnya, kemudian beliau menuju shalat."2l
-basahan- 80
,,? E .1a.
cdt^.Jl ,l UJ>
c/
-/to I C
.Y\A\
/Jr)
-/tO
4.t J
*
,
crtt ;f
ir. c .
i'* t& t';; f €j r"}ii'

2t79
Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no' 2048.
Sanadnya dha'd. Abu Ali Ar-Rahabi adalah Husain bin Qais Al Wasithi,
2t 80
julukannya Hanasy, dia dha'if (riwayatnya dhaifi. Al Bukhari mengatakan di

dalam Al Kabir (l/21389), "Ahmad meninggalkan haditsnya." Seperti itu pula
yang dikemukakannya di dalam Ash-Shaghir (16l) dan juga di dalam Adh-
Dhu'afa'. Sementara An-Nasa'i mengatakan dalam Adh-Dhu'afa',
"Haditsnya ditinggalkan." Abu Hatim mengatakan, "Haditsnya dha'if dan
munkqr." Kata lum'ah (pada redaksi hadits ini), menurut Ibnu Al Atsir,
"Yang dimaksud adalah bagian kecil dari tubuhnya yang belum terkena air.
Makna asalnya adalah potongan tumbuhan yang diambil dalam keadaan
masih basah."
- frl
Musnad Imam Ahmad
,F.b * a.i
'a :'i:y fi ,*j * \, jb
tyt ,S;,r 6-
'rrfr r, rfu | ... x7. ,.
d:;'ift * sl* I l'::Jw ft)u^Jr dG
o
.fr5;3fi : E/* ,t ohk,t 1 ! ;*i

2181. Abu Al Yaman menceritakan kepada kami, Isma'il bin
Ayyasy menceritakan kepada kami, dari Tsa'labah bin Muslim Al
Khats'ami, dari Abu Ka'b maula Ibnu Abbas, dari lbnu Abbas, dariNabi
SAW: Sesungguhnya telah dikatakan kepada beliau, "Wahai Rasulullah,
Apakah Jibril AS telah memperlambatmu?" Beliau bersabda, "Dan,
kenapa ia tidak memperlambatku, sementara kalian di sekitarku tidak
membersihkan gigi (dengan siwak), tidak memotong kulu tidak
memotong kumis dan tidak membersihkan sela-sela jari kalian.u2tsl
2rtr Sanadnya hasan. Tsa'labah bin Muslim AlKhats'ami Asy-Syami

disebutkan oleh lbnu Hibban di dalam Ats-Tsiqat pada angkatan keempat. Al
Hafizh mengatakan, "Tampaknya, ada riwayat yang mengindikasikan bahwa
dia pernah berjumpa dengan tabi'in." Namun Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir ll2ll75 dan mengatakan, "la meriwayatkan
dari Abu Imran Al Anshari, dari Ummu Darda. Dan, Isma'il bin Ayyasy
meriwayatkan darinya." Abu Imran Al Anshari adalah tabi'in, ia maula
Ummu Darda' dan penuntunnya. Al Bukhari telah memastikan riwayat
Tsa'labah darinya. Tentang Abu Ka'b maula lbnru Abbas, aku tidak
menemukan padanya cacat maupun pujian. Dia seorang tabi'in dan
kredibilitasnya dianggap biasa hingga ada penjelasan, karena itu haditsnya
hasan. Al Hafiztr telah mengemukakan biografinya di dalam At-Ta'jil, dia
menyebutkan, "Ia tidak dikenal." Abu Zur'ah mengatakan, "Tidak pernah
disebut namanya dan tidak dikenal kecuati dalam hadits ini." Disebutkan di
dalam [6]: "Dari Ubay bin Ka'b maula Ibnu Abbas" tambahan kata "Bin"
adalah keliru, ini juga terdaji pada [eIJ namun di sana telah dikoreksi. Dalam
biografinya di dalam At-Ta'jil ada kekeliruan lainnya, yaitu disebutkan: "Abu
Ka'b dari maula-nya dari Ibnu Abdillah bin Abbas." Yang benar adalah
sebagaimana di atas, yaitu: Abu Ka'b dari maula-nya; Abdullah bin Abbas.
Hadits ini dicantumkan pula di dalam Majma' Az-Zawaid 5: 167, dia
menyebutkan: "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabarani. Di dalam
Sanad-nya terdapat Abu Ka'b maula lbnu Abbas. Abu Hatim mengatakan,
'Ia tidak dikenal kecuali di dalam hadits ini." Laa tastannuun dari al istinaan
yaitu menggunakan siwak, ini mengikuti pola kata ifti'aal dari kata qsnaqn,
yaitu menjalankan di atasnya. Demikian dikatakan oleh Ibnu Al Atsir. lr-
Rawajib: Yaitu yang di antara sela-sela jari bagian dalam, bentuk tunggalnya
adalah rajibah.
fTI - Musnad Imam Ahmad

'
el o\|q' tti 7''{')t i'}''"*; 4t i' iUf
2182. Hasyim bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Abu Khalid Yazid, dari Al Minhal bin
Amr, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau
bersabda, "Barangsiapa menjenguk orang sakit yang ajalnya belum tiba
lalu mengucapkan tujuh lcali; As'alullaahal 'azhiim rabbal 'arsyil koriim
ayyaryfiyahu (Aku memohon kepada Allah yang Maha Agung, Tuhan
'Arsy yong mulia, agar menyembuhkanrrya), lcecuali ia okan
disembuhkan.tgts2
it ,f 'uiUt f fc'*'e 8:L ,?t1 tflrr.Y \ ^r

,L;Gi?h u*i*t y\t ;*U,€7,,to t*
.
f,G';') a.z.t ? h u 1:*, ^*lt u':-A.t s
2183. Hasyim menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Ashim, dari Asy-Sya'bi, dari Ibnu Abbas, ia
menuturkan, "Nabi SAW melintas di dekat Zamzam bersamaku, lalu
beliau minta diambilkan air untuk minum, lalu aku membawakannya
seember air Zamzam, kemudian beliau pun minum sambil berdiri."2l83
2ttz
Sanad-nya shahih. Hasyim bin Al Qasim adalah Abu An-Nadhr Al Hafizh.
Dicantumkan di dalam [6]: "Hasyim bin Abu Al Qasim" ini keliru. Kami
telah membetulkannya dari [.tJ]. Abu Khalid Yazid adalah Ad-Dalani Al
Wasithi. Biografinya telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 2137. Di
sini pada [6J dicantumkan "dari lftalid bin Yazid" ini keliru, demikian juga
di dalam 1J1, namun pencatatnya telah membetulaknnya di dalam catatan
kaki, dan yang benar adalah yang kami cantumkan. Hadits ini merupakan
pengulangan dari hadtis no. 2137, 2138.
2tE3
Sanadnya . shahih. Hadits ini dikemukakan panjang lebar pada no. 1903.
Musnad Imam Ahmad

- EI
rL ; eG\CL , L,A:" SL .Y \ ^t
,:1t4t'>'rtt>
it* t:.i)\t yV it ,Ui ,\'otL! U dP ;L ,'tG

s,i dL ,'Ju -fr) {G it* I' i" i l' '3 r 7V
,6,tt ti ,"tr '? ; :t* ;;f yV cir i6 /9'*
itl, l' * *i f i' e i,J;' u; ilv,i?i
,/-'Ht'e'd,-,/-Ht * iy an, Jv,c'f J\ :r*.
i:U At cF J\ iHt nhs ôu ,rfrJv ,,iF dl
J;, * iu ,io **::A; at ,>--; ,7V ,.r')v ,iiv
.oT,y,;Toy'*3i+ h' & I'
2184. Sulaiman bin Daud Al Hasyimi menceritakan kepada kami,
Ibrahim bin Sa'd menceritakan kepada kami, ia berkata, Shalih bin
Kaisan dan putra saudaranya Ibnu Syihab menceritakan kepadaku,
keduanya dari Ibnu Syihab, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu
Abbas. Dan, Ya'qub berkata, Ayahku menceritakan kepadaku, dari
Shalih, Ibnu Syihab berkata, Ubaidullah bin Abdullah mengabarkan
kepadaku, bahwa tbnu Abbas mengabarkan kepadanya, ia berkata,
"Rasulullah SAW mengutus Abdullah bin Hudzafah untuk mengantarkan
suratnya kepada Kisra, lalu ia menyerahkannya kepada pembesar
Bahrain, kemudian pembesar Bahrain itu menyerahkannya kepada
Kisra." Ya'qub menyebutkan, "Lalu pembesar Bahrain itu
menyerahkannya kepada Kisra. Setelah membacanya, ia merobek-
robeknya." Ibnu Syihab mengatakan, "Aku mengira Ibnu Al Musayyab
berkata, "Lalu Rasulullah SAW mendoakan agar mereka dihancur
leburkan."2ls
2184 Sanadnya shahih. Isnad-isnad-nya hingga Ibnu Abbas shahih. Adapun

riwayat Ibnu Al Musayyab dha'rf karena mursal. sulaiman bin Daud Al
Hasyimi tsiqah lagi amanah. Dia termasuk muridnya Asy-Syaf i' Asy-
,.Aku tidak pernah melihat orang yang lebih berakal
Syah,i mengatakan,
daripada dua orang: Ahmad bin Hanbal dan Sulaiman bin Daud Al Hasyimi."
Ahmad mengatakan, "Bila dikatakan kepadaku, 'Pilihlah seorang laki-laki
t?-l - ffi6nxd Imam Ahmad

,ij6 Ll-t- .Y \ Ao
-1.- -
ir Jy.,
:|fi.bf ,6r ]?:'p'6'li
kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW berpuasa pada saat penaklukan Makkah hingga
Qudaid, lalu beliau diberi secangkir susu, kemudian beliau berbuka dan
memerintahkan orang-orang untuk berbuka."2l85
i',r**fr',r
c, . .
o-
c , '
o
!^ t.
4.r.i $:';,ij6 $:L .y \
^1
f.G ;) ?drrr'L-t *'t * iu' & :t'Ji;'oi s$
kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, "Bahwa
Rasulullah SAW berbekam di Qahah, sementara beliau sedang
berpuasa."2l86
:rv ,tlL) Gt * ;;i $t UP G:'r.Y \^v

;T '* a3L / et;|r; ;^1 €j it ,* ,lfr'u rl';L
ht ,*
dt';' :)v'f,r,tbl 1' *,fJ {*; l;'r.1b J;
untuk umat (ini). Angkat dia sebagai pemimpin mereka. Niscaya aku
mengangkat Sulaiman bin Daud." Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al
Bukhari l: 143 dan 8: 96. Al Hafizh mengatakan pada tempat kedua (riwayat
Al Bukhari) tentang ke-mursal-an Ibnu Al Musayyab: "Terjadi irsal pada
semua jalur, kemungkinannya bahwa lbnu Al Musayyab mendengamya
dari Abdullah bin Hudzafah sang pemilik kisah, sementara Ibnu Sa'd
menyebutkan dari haditsnya batrwa ia mengatakan, 'Lalu dia membacakan
padanya surat Rasulullah SAW, lalu dia mengambilnya kemudian merobeknya."'
2185
Sanadnya shahih. lihat no. 1892, 2057,2350, 3089. Qudaid adalah suatu
tempat dekat Makkah.
t86
Sanadnya shahih. ini ringkasan no. 1943. Qahah adalah suatu tempat yang
2
berjarak tiga marholai dari Madinah.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-!
:Ut;i,*.'oreG'= € rA k Q;, a?}r ,* l-')*

?i {t a" i,lu rr t;4j
\t';i:' u
2187. Hujain bin Al Mutsanna dan Yunus yakni Ibnu Muhammad
menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Abdul Aziz yakni Ibnu
Abu Salamah menceritakan kepada kami, dari Ibrahim bin Uqbah, dari
Kuraib maula Abdullah bin Abbas [dari Abdullah bin Abbas]' ia berkata,
'Nabi SAW melewati seorang wanita yang tengah membawa anak kecil
didalam sekedup, lalu wanita itu memegang lengan atas beliau seraya
berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah anak ini pahala- haji?'
-mendapat
beliau menjawab, 'Ya, dan bagimu paholo.tn2tE?
,f -It ut ,#- \b $'L ':;;- tlr- .Y \ ^^

e !, J;rtr ,jd ,fL r6;.t'oi uf i f '*a"3
V;;'p?"'iy;tT *iav?",
2188. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad yakni Ibnu Zaid
menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Muhammad bin Sirin,
bahwa Ibnu Abbas menceritakan kepadanya, ia berkata, "Sesungguhnya
Rasulullah SAW memakan bahu (kambing), kemudian berdiri lalu beliau
mengerjakan shalat dan tidak berwudhu (lagi)."2188
Bagian yang terdapat di antara dua kurung siku ini adalah tambahan dari [ell
untuk menepatkan sanadnya.
Sanadnya shahih. Yunus bin Muhammad bin Muslim Al Muaddib tsiqah lagi
hafizh. Abdul Aziz adalah Ibnu Abdullah bin Abu Salamah Al Majisyun,
dinasabkan kepada kakeknya, dia seorang yangtsiqah, fakih lagi wara', salah
seorang tokoh. Hadits ini ringkasan no. 1898, 1899. Ad-Dhab'u adalah
bagian tengah lengan atas. Ada juga yang mengatakan: Bagian bawah ketiak.
2 tE8
Sanadnya shahih. Lihat no. 2002,2153. Isnad ini adalah hujjah bagi kami
dalam men-shahih-kan riwayat lbnu Sirin dari Ibnu Abbas. Kami telah
membantahnya pada no. 1852 tentang pendapat yang menyatakan bahwa dia
tidak mendengar darinya. Inilah (riwayat) dari lbnu Sirin dengan rsnad
shahih "Bahwa Ibnu Abbas menceritakan kepadanya."
EI - ['tnsnxd Imam Ahmad

u dr- tlL
,o .. a',4' ,'iO' 4., ,o t !,
)1..e> UJJ.> (J^-/. .Y \
drJl q:- ^1
si'*7 :Jv d.t' f CVt f
-. t.
a*f-, ,l
C z ) c , .'&,. ( o .
d'.1
C2
,
U J^,), ;. J* '*y te r:)b uL';G 9ef. G7i ,'o.jJ.l
,a& it'Jv:,iu ,.*r--it?i,hr-, '{C;qG ,{& lt e
A"tyir Jyrr:- i,Sw ,:*iJ, *i *\t -* l;;'li;
ii
.dJ* i'*c itteJCi"f "4'*
menceritakan kepada kami, dari Abu At-Tayyah, dari Musa bin Salamah,
ia berkata: "Aku dan Sinan bin Salamah keluar dengan membawa dua
ekor unta, lalu kedua unta itu mogok (karena kelelahan sehingga
menahan) ketika kami di tengah jalan, Sinan berkata kepadaku, 'Apa
engkau tahu lbnu Abbas?' Lalu kami pun mendatanginya' kemudian
Sinan bertanya kepadanya, lalu dikemukakan hadits ini." Ia
menyebutkan, "lbnu Abbas berkata, 'Al Juhani bertanya kepada
Rasulullah SAW seraya berkata, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya
ayahku seorang yang sudah lanjut usia namun ia belum men-gerjakan
halit' neliau bersabda, 'Berhaiilih engkau atas nama oyahmu'"'2t8e
2tEs Sanadnya shahih. Sinan bin Salamah adalah saudaranya Musa bin Salamah
bin Al Muhbiq. Ucapan perawi "lalu dikemukakan hadits ini" adalah
penuturan Muslim l: 374 dari jalur Abdul Warits dari Abu At-Tayyah:
i.Muru bin Salamah Al Hadzali menceritakan kepadaku, dia menuturkan,
.Aku dan Sinan bin Salamah berangkat untuk umrah.' dia melanjutkan,
,Sinan berangkat dengan membawa unta yang digiringnya, lalu unta itu
menyulitkannya di perjalanan, maka ia pun menungguinya dengan harapan
akan segera pulih, bagaimana caranya ia bisa membawanya, ia pun
,seandainya aku sudah sampai negeri itu,.tentu aku langsung
mengatakan,
meninyakan perkara iiu.' Lalu aku menyembelih. Ketika kami sampai di
Bathha" ia berkata, 'Mari kita pergi (menemui) Ibnu Abbas untuk
berbincang-bincang dengannya.' Lalu disampaikan kondisi untanya kepada
Ibnu Abbis, dia pun beikata, 'Engkau telah datang kepada orang yang tahu.
Rasulullah SAW pernah mengirimkan enam belas ekor unta bersama seorang
laki-laki, dan beliau memerintahkan untuk mengurusinya. Lalu orang itu pun
berangkat, lalu kembali dan berkata, 'wahai Rasulullah, apa yang harus
kuper6uat bila ada di antaranya yang menyulitkanku?' Beliau menjawab,
.Simbelihlah ia, kemudian celupkan kedua sandalnya ke dalam darahnya,
Musnad Imam Ahmad

- tl-I
a,-1')t i=-tb '13\i .il:d;. V? llr tf '.)L|b ,&j qp hr
.'.-;rlt z;r;u;G i)s

2190. Yunus menceritakan kepada kami, Fulaih menceritakan
kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Abdurrahman bin Wa'lah, ia
berkata, aku tanyakan kepada Ibnu Abbas, aku berkata, "Sesungguhnya
kami di tanah kami yang banyak kebun anggurnya, dan
-tinggal-
kebanyakan hasil produksinya adalah khamer." Ia pun berkata, 'Seorang
laki-laki dari Daus datang kepada Rasulullah SAW dengan membawakan
sewadah khamer yang akan dihadiahkannya kepada beliau, Rasulullah
SAW lalu bertanya kepadanya, 'Apakah engkau tahu bahwa Allah telah
mengharamkannya setelahmu?' maka pemilik khamer itu menghampiri
seseorang yang bersamanya, kemudian menyuruhnya, Nabi SAW lalu
bertanya, 'Kamu suruh apa ia?' Ia menjawab, 'Menjualnya.' Beliau
bertanya lagi, 'Apakah engkau tidak tahu bahwa Dzat yang telah
mengharamkan meminumnya juga telah mengharamkan menjualnya dan
memakan hasil penjualannya?' Lalu beliau menyuruh untuk mengambil
lalu tepukkan pada pundaknya. Dan, janganlah engkau ikut memakan darinya
dan tidak seorang pun dari teman-teman (seperjalanan)mu (turut
memakannya)."' Ringkasan makna hadits ini telah dikemukakan pada no.
1869 dari jalur Abu At-Tayyah juga. Adapun bagian akhir hadits di sini
tentang pertanyaan seorang laki-laki mengenai berhaji atas nama ayahnya,
Muslim tidak menyebutkannya pada redaksi tersebut. Secara panjang lebar
hadits ini akan dikemukakan pada no. 2518 darijalur Hammad bin Salamah
dari Abu At-Tayyah. Lihat no. 1890,2140. Pada [C] dicantumkan "Yunus bin
Hajjaj", ini keliru, kami telah membetulkannya dari [cl].
filI - Musnad Imam Ahmad

kantong perbekalan kemudian menumpahkannya."2le0
$:"; ,;;it ;; ; '#', ;;- $L -Y \ 1\

'Yu '.a.- 1o.. 4,. c, zo, o. t.a.
,Jv ,tb it * t)r 6t f qy-t ,f Al ,3u5 :t^.>
';i '"u'l,- -4)
t-, liJ; rit,-tk :Ju u, u yr ebi y
-z A
-pt'.71 S;t'^;L:v
J.r,-Jl
'.p, ?i j';1) 'i'fu-
l,
IF J;:
2191. Yunus dan Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, yang
maknanya, ia berkata, Hammad yakni Ibnu Zaid menceritakan kepada
kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Aku
tidak mengetahuinya kecuali ia telah me-marfu'-kannya." Ia melanjutkan,
"Apabila beliau singgah di suatu tempat yang disukainya, maka beliau
menangguhkan Zhuhur hingga menjama' Zhuhur dengan Ashar, dan bila
melanjutkan perjalanan dan tidak menemukan tempat singgah, beliau
menangguhkan Zhuhur hingga menemukan tempat singgah lalu
menjama' Zhuhur dengan Ashar." Hasan berkata, "Apabila bepergian,
beliau singgah di suatu tempat."2lel
oY I cz c.
f -*
o. I o. i.:,,. 4
G.t ,f *r3e Yt $g ,*i: rila -Y \ 1Y
2re0 Sanadnya shahih. Telah dikemukakan riwayat semakna pada no. 2041.
ztet Sanadnya shahih. Abu Qilabah adalah Al Jarmi, namanya adalah Abdan bin
Zaid, salah seorang tokoh, tabi'in yang tsiqah lagi banyak meriwayatkan
hadits. Hadits ini disebutkan oleh Al Hafizh di dalam Al Fath2: 480 dan dia
mengatakan, "Dikeluarkan oleh Al Baihaqi dan para perawinya tsiqah,hanya
saja diragukan tentang marfu'-nya, sedangkan riwayat yang terpelihara
adalah yang mauquf. Al Baihaqi juga meriwayatkannya dari jalur lain yang
memastikan mouquf pada Ibnu Abbas." Kedua isnad pada riwayat Al Baihaqi
adalah: 3: 164, yang pertama darijalur Sulaiman bin Harb dari Hammad bin
Zaid, dan yang kedua darijalur Hajjaj bin Minhal dari Hammad bin Salamah.
Lihat hadits no. 1874.
Musnad Imam Ahmad

- EI
c
,',
,-y
2192. Ayyub menceritakan kepada kami, Abu Awanah
menceritakan kepada kami, dari Abu Basyar, dari Maimun bin Mihran,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang
-memakan-
setiap binatang buas yang bertaring dan setiap burung yang bercakar
(tajam)."21e2
i f *':-t ut t' '!t3 so ,:;; $:'; .Y \ qr
,yi ,F.q Lr;,;-\iix ors Cy i,su

f$ it*:w'* *
,o!t, *VL "o";, tr;g & o6t';iG o t"f 6g \rql
it J;r'A't;)i :Jti ,r,rlJu..,rlfi'dh.?fr tt; rir;
"b
6: i.i,
U JA i: 6y't:)
.lir: a;1 of; *j !,
ht
^#t'{* oa, 6 u-;^giu,<I;

yakni
utlt
2193. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad Ibnu Zaid
menceritakan kepada kami, dari Katsir bin Syinzhir, dari Atha', dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "sesungguhnya pennulaan menggiring unta dengan
cepat berasal dari warga pedalaman. Mereka berdiri di samping orang-
orang hingga mengalungkan tongkat, tabung anak panah dan tempayan
besar. Bila mereka telah berlarian, dibunyikanlah suaranya, kemudian
mereka berlari bersama orang-orang." Ia melanjutkan, "Pernah
diperlihatkan hal itu kepada Rasulullah SAW sehingga ujung telinga
untanya menyentuh tengkuknya, maka beliau berkata disertai isyarat
tangannya, 'Wahai manusia, tenanglah kolian. Wahai monusia,
t e nan gl ah kal i an."'2te3
2192
Sanadnyar shahih. Diriwayatkan oleh jama'ah kecuali Al Bukhari dan At-
J
Tirmidzi, sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa 4576.
2193
Sanadnya shahih. Disebutkan di dalam Majma' Az-Zawaid 3:256. Dia
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan para perawinya adalah para
perawi hadits shahih." Lihat no. 1968, 2099,lihat juga no. 1821. Bad'ul
tq - [t11snxd Imam Ahmad

, lt
- &,
orrt
c / :.i.
t c.t* t*rl u
,c
ttL ,C'L d-v. ti'"t;.y\1t
'L',
u2^t ,.
,. .1.
.i- lt., IJ-'n oli )i it )-, ;:i lrtV '-,1 '9 4, \, -, /

JL)
c .
'9
^t
rr irt *k ia ,vy l: jt" ?w,W';'e,
?a .,. o1.
,tOzA
.tbi; {: +G xor
2194. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah

menceritakan kepada kami, dari Humaid dan Ayyub, dari lkrimah, dari
Ibnu Abbas; Bahwa Rasulullah SAW tertidur sehingga terdengar suara
tidurnya, lalu beliau bangun kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi.
Ikrimah berkata,'Nabi SAW adalah orang yang terpelihara."2tea
'* tl'r; .Y\1o

; 'nL $:', ,lu ow't ;;
C.
f
€) J.
o ,i.
cVag
c.
f
t ol.
,r-eS
t&
r-r ol (?i :'rrL'Sv :olt'Ju ,,+;)
iidhaa', dicantumkan dalam didengan tJl 3*,

kemudian kami
mencantumkannya dengan fotmat yang dikenat yaitu bida'ul idhaa'adalah
membawa unta atau lainnya dengan cepat. Yaqifuuna haafatain naas,
dicantumkan di datam [7] dengan redaksi rl;*i1,;1i keliru, kami telah
mengoreksinya dari naskih l!1. Al ii'ab adalah bentuk jamak dari ia'bah,
yaitu tabung tempat anak panah. Al Qi'ab adalah bentuk jarnak dari qa'b,
yaitu tempayan besar lagi tebal yang kering. Faqa'qa'at, yakni saling
dipukulkan sehingga menghasilkan suara dan menyebabkan manusia dan
binantang lari. Dzifraa naaqatihi, yakni pangkal telinganya, ini bentuk
mu'annats, huruf alif di sini untuk menjadikannya mu'annats atau untuk
menggabung. Demikian yang dikemukakan oleh Ibnu Al Atsir. Latamassa,
demikian bentuk kata kerja yang dicantumkan pada naskah [f.l], yaitu dengan
dua titik di atas huruf ,aa' dan dua titik di bawahnya untuk dibaca bersamaan,
sedangkan yang dicantumkan pada naskah [6) hanya dengan huruf yaa'. l/
haarik adalah bagian atas punggung [yakni ietelah pangkal tengkuk]. Yang
dimaksud adalah menahannya supaya tidak melaju cepat dengan cara
mengekang kepala untanya sehingga ujung telinganya menyentuh atau
hampir menyentuh tengkuknYa.
2te4 Sanidnya shahih. Humaid adalah Ath-Thawil, yaitu Humaid bin Abu
Humaid, yakni pamannya Hammad bin Satamah, dia tsiqah. Para penulis
kitab hadits yang enam meriwayatkan haditsnya. Ucapan Ikrimah: "Nabi
SAW adalah terpelihara" adalah redaksi yang mursaL Hadits ini semakna
dengan no. l9l l. Lihat juga hadits no. 1912,2084.
Musnad Imam Ahmad

- Et
tS i:,;rt ?i *'r y \t J:" i''Jy, t:i
't6 / f ;6'
irr,';Ju ,t."b;?rd aj,u; u&t i ,r'A,?6 &'4
*,,'b trt,io ,i' J;' t:- il;.;it :Jta *-,tLAt ;.'#
'o i.,,
.tPi6';^;-1
2195. Yunus dan Affan menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Ayyub, ia
berkata, Hammad berkata, Ayyub dan Qais mengabarkan kepada kami,
dari Atha' bin Abu Rabah, dari Ibnu Abbas; Bahwa pada suatu malam
Rasulullah SAW menangguhkan shalat Isya hingga orang-orang tertidur,
kemudian mereka bangun, kemudian tidur lagi, kemudian bangun lagi.
Qais berkata, "Lalu datanglah Umar bin Al Khaththab, kemudian ia
berkata, 'shalat wahai Rasulullah' Maka beliau pun keluar lalu
melaksanakan shalat bersama mereka. Dan, tidak disebutkan bahwa
mereka berwudhu lagi."2le5
ar Jir'oi tr,r$ i ;T e *-: q )t'

;t * P ,tj
'c,# iw'.,.> 1d' *i ; i ;. tk'&; *' ?"''i,
,J, d ,*.'i oa'v!.G6 ,:,e';?'&,i6 ,P
.,.: la...oi. 1.: t,1 , {,. a!..'.,
;, ,p ,e & ,?g i
i.:..'^: 6, .,<3,
1", ;;c'"i
..1
Jv ,U-* 7ui ,t:r'\!
- e*') 9rh'* d'"{* ,:Y q.4 t";-;

e F?t1 '$e &A"'d#
2196. Yunus dan Hasan menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Amr bin
Dinar, dari Kuraib bin Abu Muslim, dari Ibnu Abbas; Bahwa Rasulullah
Sanad-nya shahih. Qais adalah lbnu Sa'd Al Makki. Telah dikemukakan

biografinya pada no. 1806. Lihat hadits no. 1926, 2194.
tq - l,tusnxd Imam Ahmad

SAW sedang di rumah Maimunah binti Al
Harts, lalu beliau berdiri
metaksanakan shalat malam. Ia berkata, "Maka aku pun berdiri di sebelah
kiri beliau, kemudian beliau meraih tanganku dan memberdirikanku di
sebelah kanannya, kemudian shalat. Lalu beliau tidur hingga meniup
[terdengar suara nafasnya ketika tidur], kemudian Bilal datang
memberitahu beliau, lalu beliau pun berdiri dan melaksanakan shalat
(Subuh) tanpa berwudhu lagi." Hasan menyebutkan, yakni di dalam
redaksinya, "Aku bersama Nabi SAW di rumah Maimunah. Selesai shalat
beliau tidur hingga meniup [terdengar suara nafasnya ketika tidur]."2re6
,alAt eri * i;ti c* ,Lr; 6c ,:;; $:L .Y \ lv
.rY), e fat: :#r J.pt L;; ;>r.Jr

2197. Yunus menceritakan kepada kami, Syaiban menceritakan
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Abu Al Aliyah,
Putra paman Nabi kalian SAW, yaitu Ibnu Abbas, menceritakan kepada
*Poda malam aku
kami, ia berkata, Nabiyullah SAW bersabda,
diisra'kan, aht melihat Musa bin Imran sebagai seorang laki-laki
kecoklatan, ikal, tinggi kekar,
-berkulit- ia dari orang-orang
-berambut- -berpostur-
seolah-olah syanu'ah, dan aku melihat Isa bin
Maryam (berpostur) sedang [tidak tinggi dan tidak pendekJ, berkulit
agak merah dan putih serta berambut lurus."2te1
2te6 Sanadnya shahih. Hadits iniringkasan dari no. 2164.Lihatno-2194.

2te7 Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari 6: 226 dan Muslim l: 60
dengan riwayat yang lebih panjang dari ini. Lihat Ad-Dur Al Manstur 4: 152.
Adam: coklat. Ath-Thiwal: panjang. Syanu'ah: suatu pedesaan di Yaman,
dinisbatkan kepada Syanu'ah, yaitu Abdullah bin Ka'b bin Abullah bin Malik
bin Nashr bin Al Azdi, dia dijuluki Syanu'ah karena kebencian yang terjadi
antara dirinya dan keluarganya. Demikian yang dikemukakan oleh Al Haftzh
di dalam At Fath 6: 307 . As-Sabt minasy sya'r'-Yangterurai rambutnya'
- EI
Musnad Imam Ahmad
t .it.
,t ur->
bt& :t J-, i6 ju ,{* ;t
^t ,
o)t1t.
i\-J -'
I
a,
I
to .:6.
Jl UJ>
...?
c+JtJl
,+ 'f ,a ,&3
o".
^;ti.
2198. Hasan menceritakan kepada kami dalam penafsiran Syaiban,
dari Qatadah, ia berkata, Abu Al Aliyah menceritakan kepada kami,
"Putra paman Nabi kalian yakni Ibnu Abbas, menceritakan kepada kami,
ia berkata, 'Rasulullah SAW bersaMa'." Lalu dikemukakan seperti
itu.2le8
c .
f )-P
I
,ir) U 'rU $:L .y\ql
ct , .
LJ.
i$ $'.t;
/t €*'rr& h' .p ir Jt-, # ,iu 1-r& u.t a tk
'Jr'i-,1'oi
jr':i d.bv) ij *\
,l"At'lAJ-'j;y ,G.-i1 ,uy'.Jl,
du ? i' :u:ri 6t,hf i ;<:. 1, q'*; \'oi ;i')
'w e'-tt
2199. Muhammad bin Rabi'ah menceritakan kepada kami, Abbad
bin Manshur menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Rasulullah SAW memutuskan tentang anak dari orang yang
saling me-li'an, bahwa ia tidak dinasabkan kepada ayahnya, dan
2 t9E
Sanadnya . shahih. Hadits merupakan pengulangan dari hadits sebelumnya.
Li'an adalah suami menuduh istrinya berzina dengan berkata kepadanya:
"Aku melihatmu berzina", atau ia tidak mengakui bayi yang dikandung
istrinya berasal darinya, kemudian kasusnya dibawa ke hadapan hakim.
Ketika di hadapan hakim suami diminta supaya mendatangkan bukti-bukti
yang menguatkan tuduhannya, yaitu empat orang saksi yang bersaksi bahwa
mereka melihat istrinya berzina. Jika suami tidak dapat mendatangkannya,
maka hakim memberlakukan li'an kepada keduanya. Di mana suami bersaksi
sebanyak empat kali dan berkata, "Aku bersaksi dengan menyebut nama
Allah bahwa aku melihat istriku telah berzina" atau 'Janin yang
dikandungnya itu bukanlah berasal dariku." dan berkata, "Laknat Allah jatuh
kepadaku jika aku termasuk orang-orang yang berdusta." Jika istrinya
EI -
fttnsa2d Imam Ahmad
I
barangsiapa yang menuduhnya (yakni si wanita) atau menuduh anaknya,
maka si penuduh itu dihukum cambuk. Dan, beliau pun memutuskan
bahwa ia (si wanita) tidak berhak mendapat makan dan tidak pula tempat
tinggal, karena keduanya berpisah bukan karena talak dan bukan karena
ditinggal mati."2lee
a .
f V
c. t c . '-.tr,
09 4A-, ,J.
t c
t3'"; ,';; 6:"r; .Yr..
"tL
C'Li s$ i',f dk
.^
'';.u*
. . '.1 lc. . a.""
C':t &': ili iur *
.;)6-i tJj ,orrit
menceritakan kepada kami, dari Humaid, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas:
..Bahwa Nabi SAW menikahi Maimunah binti Al Harts, yang mana (saat
itu) keduanya sedang ihram."22m
,; ,Ht :W'*'aJ-'; tl:r; ,:;;$:L ,YY.\

"tLat 'li, oi taV... c, .:.>
'o:ra;- i,Su
4 ,
*'t &i't
l./.o '
.V u
J.t f 4,,>,
.V:g'ii'yt ;;- gjJt o-,-
menceritakan kepada kami, dari Atha' Al Aththar, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bershadaqah satu dinar."
Yakni yang menggauli istrinya yang sedang haid.220l
mengaku bahwa ia telah berzina, maka ia dijatuhi hukuman had, akan tetapi
jika ia tidak mengakuinya, maka ia bersaksi sebanyak empat kali dan berkata,
i.Aku bersaksi dengan menyebut nama Allah bahwa suamiku tidak melihatku
..janin yang ada dalam rahimku berasal darinya." dan berkata,
berzina,,, atau
,,Kemurkaan Allah untukku jika suamiku termasuk orang-orang yang benar."
Selanjutnya hakim memisahkan keduanya dan keduanya tidak boleh rujuk
kembali untuk selama-lamanYa.
ztee Sanadnya . shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadtis no. 2 13 I .
22oo no. l9l9 dan
Sanadnya shahih. Telah dikemukakan maknanya pada hadits
2014.
220t
sanadnya dha'if sekali. Atha' Al Aththar adalah Atha' bin Ajlan Al hanafi
- EI
Musnad Imam Ahmad
*,
2202. Yunus menceritakan kepada kami, Abu Awanah
menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW pernah berjumpa dengan Ma'iz bin Malik, lalu
beliau bertanya, 'Apa benar khabar yang sampai kepadaku tentang
dirimu?' Ia balik bertanya, 'Khabar apa yang sampai kepadamu tentang
diriku?' Beliau bersabda, 'Telah sampai kepadaku bahwa engkau telah
berbuat mesum dengan budak Wrempuan milik lceluarga Fulan?' la
menjawab, 'Benar.' Beliau mengulanginya hingga ia bersaksi empat kali,
kemud i an be I iau memerintahkan untuk meraj amny u.;;2202
i Jt'* ,-^J- i.t ,*- t3C; $'"r, ,:;;- t3"; .y y .r

ju g>Ulr e *;'oi tu;Ir, i.t * btru ; |i; f :,"-)
,.
4 &;C,-#it )o ili ei,
di;1:*, * \, e'4.
.of7 e
Al Bashari. Al Bukhari mengatakan di dalam Adh-Dhu'afa'28: "Haditsnya
munkar;' Ibnu Abi Hatim meriwayatkan di dalam Al jarh wa At-Ta'dil
3ll/325 dari Yahya bin Ma'in: "Haditsnya tidak dianggap. Ia pendusta."
Diriwayatkan dari Amr bin Ali Al Falas, "la seorang pendusta."
Diriwayatkan dari ayahnya Abu Hatim, "Haditsnya dha'if lagi sangat
munkar;' Akan dikemukakan hadits ini dari jalurnya juga pada no. 2789,
3428. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari jalurnya (l:
318). Lihat yang telah kami sampaikan pada keterangan hadits no. 2032 dan
2122, dan telah kami jelaskan dari penuturan At-Tirmidzi (1: 244-254).
2202 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslm, Abu Daud serta At-
Tirmidzi dan dia men-shahih-kannya, sebagaimana yang terdapat di dalam Al
Muntaqa (4026). Lihat pula hadits no. 2129 yangtelah lalu.
EI - Musnad Imam Ahmad

2203. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad, yakni lbnu
Salamah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin
Mihran, dari lbnu Abbas: "Bahwa Jibril AS berkata kepada Nabi SAW,
'seandainya engkau melihatku ketika aku mengambil lumpur laut lalu
aku memasukkannya ke mulut fir'aun."'2203
.. i.a.
l:t*> 6L ,';;- t3'", .Y Y . t
4 o. .
. . .
f,f qlqA._f ,{j.. .ll t "o-
c.
s {:l-.,>
!) 'l
I ,. a-19 i'
l-- J --
1 1. \.', t.
4..
.J- it J* ,# ,iC ,'r* i, f dk

,Y,c*{-'P'
menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW mengutusku untuk membawa perbekalan
perjalanan dari Jam' di matam hari."22M
!:q',Pe ,iL d *2b *;;$:L.YY.o

c. c 9 ,z c z
'*'t&i' ,k ltJ;)Li *ori i,* otry / .L;'*

,i:y,b:t Ut* .r'it:lirl^Jr
* ;t C.iv ,itl
c
2205. Yunus menceritakan kepada kami, dari Hammad, yakni Ibnu

Salamah, dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran, dari lbnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jibril berkata kepadaku,
'Sesungguhnya telah dijadikan lcecintaanmu pada shalat, maka ambillah
dar inya s e sukamtt."'2205
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi secara panjang lebar

(4: 125) dari jalur Hajjaj bin Minhal dari Hammad bin Salamah, dan dia
mengatakan, "Hadits hqsan." Aka dikemukakan secara panjang lebar pada
rr no. 2821 . Lihat hadits no. 2144. Al Haal adalah tanah hitam seperti lumpur.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 366); At-Tirmidzi (2:
103), dan dia mengatakan, "Hadits shahih;' Lihat hadits no. 1939. Ats-Tsaqal
adalah perbekalan musafir.
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan pula di dalam Al Jami' Ash-
- fFI
Musnad Imam Ahmad
'-:- , o o. J,3z ..io.
.".. t
, , t ..'!r,
A^l-, gr+ tr[J LiJi cdLa, t e-y Ub .YY.1
* -il
.C
,f ,lf )g LJ
c
'-L;'*
,+') U ,* 6?i ,iGL i6 !' ) /'t * C
C.
,iviit' ,:^L-t:i -i* i?;t i,lt, ,r Jt ta, Li g$ ;.r

€.4 tiJ) |rYJ-'t ,,1u" ,L.r ,;1, C tt *; e*ut
:Jr- |î; iul :Jv,{'Lu k (: .,'ti ,ju ,S*i :Ju.;ur ;.-,
* 4t;fi,:# )'; eiri'i,;,o, E e"dtaa
,:t ,E € 4 'i ,4:i ,,Su ,i) :y i* ,:{-,: ir' ?nt
'Ji':
,>t;îAt 3l ,Jf,' q ,:):t ,c&, 'jP it;r 7ii ,orir
'J;,
ii Le Jj rl' r:. iJui ,fi Ft iy .:#'';ii
,/il)J f zl*; :l1,Y ;
,jw :yrit:t, a:;8 YiA ,/A,
.'#d-v ,*r'*\, .u lnt Jt-rirli',?;
2206. Yunus dan Affan menceritakan kepada kami, Hammad,
yakni Ibnu Salamah, menceritakan kepada kami, dari Ali bin Z,aid, Affan
berkata, Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Yusuf bin Mihran,
dari lbnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki mendatangi Umar, lalu ia
berkata, "Seorang wanita datang membaia'tnya. Lalu aku
memasukkannya ke dalam ruangan kecil sehingga aku mendapatkan
darinya (dapat melakukan apapun) kecuali persetubuhan.' Umar berkata,
'Celaka engkau. Mungkin ia ditinggal pergi suaminya fi sabilillah?' Ia
menjawab, 'Benar.' Umar berkata lagi, 'Temuilah Abu Bakar lalu
tanyakan kepadanya.' Maka ia pun mendatanginya lalu menanyakan hal
tersebut, Abu Bakar pun berkata, 'Mungkin ia ditinggal pergi suaminya fi
sabilillah.' Lau ia mengatakan sebagaimana yang dikatakan Umar,
kemudian laki-laki itu menemui Nabi SAW lalu mengatakan seperti yang
telah dikatakannya itu, beliau pun bersabda, 'Mungkin ia dilinggal
Shaghir (6078) dan tidak disandarkan selain musnad, pensyarahnya

mengisyaratkan bahwa hadits ini terdapat di dalam Az-Zawaid, namun
penyusunnya luput menyebutkannya.

sabilitlah.' Dan, turunlah ayat; 'Dan dirikanlah shalot itu
suaminyo fi permulaan
pada kedua tepi siang (pagi dan petang) don pada bahogian
daripada ,oio.. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu
*righoprrkan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk'' (Qs' Huud
itu berkata, 'Wahai Rasulllah,
tl ll; I l4) hingga akhir ayat, lalu laki-laki
.pu-r.ur, ini khusus bagiku atau untuk semua manusia?'
Maka umar
'Tidak,
menepuk dada laki-laki itu dengan tangannya seraya berkata,
Maka
tidak ada kesenangan pribadi, akan tetapi tlluk semua manusia.'
Rasutullah SAW bersabda,' (lmar benar'"'22M
o ' '-.'i' '.).t

oe
;e
,'z
caaJ-, u. ,g;p,_- $t1; G:t- ,:;;- 6L .r y . v
I e
\t ,v li,' ji; id ,Jv ,,.,,& i, * u(ry i'-; ,r ii
:Jw tqt|)r t* u ir#i ,i3 u .{;]lt li','ri *i *
.t;bui'S;';*i
2207, Yunus menceritakan kepada kami, Hammad yakni Ibnu
Salamah menceritakan kepada kami, dari Ali bin zaid, dari
Yusuf bin
Mihran, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW datang dengan
membonceng usamah bin zaid,lalu kami memberinya minum
dari air
yang
minum ini, beliau pun bersabda, 'Baik sekali kalian. Begitulah
2206 sanadnya shahih. Dinukil oleh lbnu Katsir di dalam At-Tafsir (4: 403)
mengenai bagian ini. Dicantumkan pula di dalam Majma' Az-Zawaid (7:38)'
Diniibatkan pula kepada Ath-Thabirani di dalam Al Kabir dengan
tambahan
dan dalam ,qi,usath dengan sangat ringkas, dan dia mengatatan, "Di dalam
buruk,
isnad Ahmad dan At Xibtr teriapat Ati bin Zaid, dia hafalannya
sedangkan para perawi lainnya tiiqail Kami telah menjelaskannya
pada
keterigan iaditi no. 783 bahwa Ali bin Zaid tsiqah. Ad'Daulaj, menurut
IbnuAlAtsir:.7/Mikhda''yaiturumahyangkecildidalamrumahyang
besar. Asal kata ad-daulaj da.jwaulai sepertifau'ala,
yaitu dari kata walaja-
yaliju,yakni masuk, lalu iruruf wawu diganti dengan ta'-sehinga diungkapkan
a."gu,taulaj,kemudianhurufta.digantidengandalsehinggamenjadi
daulai. Dan setiap yang keluar dari gua atau bangunan.dan serupanya
diungkapkan aengan tati taulai dan daulaj. Wawu di sini-adalah
tambahan'
,,wa la na,matq iainin" yakni tidak ada kesenangan pribadi. Hwuf nun pada
kata na'mah bisa menggunakan ketiga jenis harakat (fathah, kasrah
dan
dhammah, semuanya mengandung arti yang demikian
sama)' yang
dikemukakan di dalam Al Lisan (16:60)'
- EI
Musnad Imam Ahmad
se me st inya, maka lokukanlah.tn220T
lL 6 ,j6 ,7rL* u ot)'.; $L .YY.A

yr '^L*r
,d* ,tt * ;, ; t; ,f ;:L ,ri,e it',s;"Jr ljtri
ht .u'dt',se
...r<jr '*,if C?t,)G'f t,fr
2208. Marwan bin Syuja' menceritakan kepada kami, ia berkata,
aku tidak mengingatnya kecuali Salim Al Afthas Al Jazani bin Ajlan
menceritakan kepadaku, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Nabi
SAW bersabda, "Kesembuhan itu terdapat pada tiga hal: Minum madu,
urat darah yang dibekam, dan kayy dengan api, namun aku melarang
umatku me nggunakan kayy."22oa
;f.t ,*- tet;.t d:'; ,,k U. 'AA\ $"L .y y . 1
,irrx-io ,€j iv t"r:;f / 1' tb Jvl'rs.blt * ,y

:Ju ,gr$ ;t ,f nt r, J ,lt l;L f qW it f GI iL
',.1 .". c. . ),. .. c ). c.t . . ., . 1 ic.
2207 Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 1841.

22ot Sanadnya shahih. Salim bin Ajlan Al Afthas Al Jazari tsiqah. Para ahli hadits
membicarakan segi kecenderungannya terhadap faham irja'. Ucapan Marwan
bin Syuja', "Aku tidak mengingatnya" dst., yang dimaksud, bahwa dia
mendengarnya dari Salim bin Ajlan, namun dia merasa ragu tentang
sebagiannya, namun keraguan ini telah hilang karena telah dipastikan
penyampaian hadits ini darinya dengan cara mendengar sebagaimana yang
dicantumkan oleh Al Bukhari dan Ibnu Majah. Konteksnya menunjukkan
bahwa hadits ini mauquf pada Ibnu Abbas, namun bagian akhir ucapannya,
yaitu "aku melarang umatku menggunakan kayy" menunjukkan bahwa hadits
ini marfu' hingga kepada Nabi SAW. Al Bukhari menambahkan dalam
riwayatnya (10: I l5-l l6) pada bagian akhirnya: "Hadits ini marfu',
kemudian ia meriwayatkannya lagi setelah itu secara marfu'." Demikian juga
yang disebutkan dalam riwayat Ibnu Majah (2: 184) pada bagian akhir hadits:
"la me-marfu '-kannya (menyandarkannya kepada Nabi SAW)." Kayy adalah
metode pengobatan dengan menggunakan besi yang dipanaskan -penerj.
EI - M6nxd Imam Ahmad

tg': ,pti:,,;:; of ;;t ors
e lt J;, o6j,irc;i,*'fr
\4 'Ot;l ,r* e i.frj,i ,yr5...i' Jif *ti
o zc I c ,
Jt3'7"X
' ,..'i-.:o!, tz
.4 oj 7 ,a;=el|'l:* '+'t'i- I
22Og.lshaq bin Isa menceritakan kepadaku, Ibrahim, yakni Ibnu
menceritakan kepadaku, dari Az-zuhri, [Abdullah bin Ahmad
mengatakan:] Ayahku mengatakan: Dan Ya',qub berkata: Ayahku
menceritakan kepadaku, dari Ibnu Syihab, dari Ubaidullah bin Abdullah,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Orang-orang musyrik itu biasa membelah
rambut mereka, sedangkan ahli kitab mengurai -pya-5'" Ya'qub
menyebutkan: "Rambut mereka. Sementara Rasulullah SAW senang dan
suka menyamai ahli kitab." Ya'qub melanjutkan: "Pada sebagian perkara
yang tidak diperintahkan." Ishag menyebutkan, "Pada perkara yang tidak
diperintahkan. Lalu beliau mengurai- rambut ubun-ubunnya, kemudian
setelah itu beliau membelah -nya'."22w
C.
Jê I ''ia'
Li-U
z tto";rlJ;.YY\.
c,r-, y ,J J
22c, Sanadnya shahih. Di dalam [6] dicantumkan: "lbrahim yakni Ibnu Sa'id" ini
keliru, kami telah membetulkinnya dari [.:J]. Sedangkan ucapan Abdullah bin
Ahmad: "Ayahku mengatakan: Dan Yaqub" yakni bahwa ayahnya, yaitu
Imam (Ahmad) mengatakan, "Ishaq menceritakan kepada kami" kemudian ia
mengatakan, "Dan Ya'qub" ia meriwayatkannya dari Ishaq bin Isa dan dari
Ya'qub bin lbrahim bin Sa'd, keduanya dari Ibrahim bin Sa'd dari Az'zuhri.
Di dalam [61 dicantumkan: "lbnu Ya'qub mengatakan" diganti dengan
redaksi ,,Ay-ahku dan Ya'qub mengatakan", ini keliru, kami telah
membetulkannya dari [J]. hadits ini diriwayatkan juga oleh Asy-Syaikhani
(Al Bukhari dan Muslim) dan para penyusun kitab Sunan, sebagaimana
dikemukakan di dalam 'Aun Al Ma'bud (4: 131-132)'
Musnad Imam Ahmad

- Et
2210. Hasan bin Musa
menceritakan kepada kami, Abu
Khaitsamah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman bin
Khutsaim, dari Abu Ath-Thufail, ia menuturkan, "Aku melihat
Mu'awiyah mengelilingi Ka'bah di sebelah kiri Abdullah bin Abbas,
sementara aku menirukan keduanya di belakang mereka berdua sambil
mendengarkan ucapan mereka berdua, lalu Mu'awiyah hendak ber-
istilam' pada sudut hajar, maka lbnu Abbas berkata kepadanya,
'sesungguhnya Rasulullah SAW tidak pemah ber-lsrr/am pada kedua
sudut ini.' Mu'awiyah pun berkata, 'Biarkan aku wahai lbnu Abbas!
Sesungguhnya tidak ada sesuatu pun darinya yang layak ditinggalkan.'
Maka lbnu Abbas pun tidak menambahkan -perkataan-nya. Setiap kali ia
menempelkan tangannya pada sesuatu dari kedua sudut tersebut, ia (lbnu
Abbas) mengatakan hal itu."22lo
/ )f fr')t * ; "il' tfll- ':;;- $L 'YY \ \

',*
*i yh' *U''P',tG r* t*,r i'* ,6:

'6j
,*r,*ru i rJJJJt q e |*nt ;;lt,frJ-jt 1;:k
Istilam adalah menyentuh dan mencium; atau menyentuh saja; atau berisyarat
saja kepadanya.
2210
Al Asyyab Al Baghdadi, ia adalah
Sanadnya shahih. Hasan bin Musa adalah
qadhi Thabrasan, Al Muwashshal dan Himsh, dia seorang yang tsiqah lagi
valid, termasuk gurunya Ahmad. Ahmad mengatakan, "la termasuk orang-
orang valid Baghdad." Abu I(haitsamah adalah Zuhair bin Mu'awiyah.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 92) secara ringkas dari
jalur Sulan dan Ma'mar dari Ibnu Khutsaim, dan ia mengatakan, "Hasan
shahih." Pensyarahnya menisbatkan hadits ini kepada Al Hakim juga. Lihat
hadits no. 1877, di sana kami telah mengisyaratkan kepada riwayat At-
Tirmidzi.
W -
Musnad Imam Ahmad
* ed)^:101f4'tyy'
bin Abdurrahman
2211. Yunus menceritakan kepada kami' Daud
dari Ikrimah' dari Ibnu
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar'
Abbas,iaberkata,..NabiSAWmelakukanumrahempatkali-yaitu-:
UmrahdariHudaibiyah,umrahQadha.padabulanDzulqa,dahditahun
yang keempat yang beliau
berikutnya, umrah t<etiga dari-Ji'irranah, dan
I
laksanakan bersama haj inya'"221
,r: U ,;;i')t
''? $L ,/6' e?l.tl'L 'YY \
€i U Y
,,& it ,f ,31,-,- i -^1'l l' * i it y * Yi { :4'

'l 'erf; X,'s;i *r'# t u', i, ';1 ',tr', ? it o\;J:
;tii isv ,;:3'.1ui' il, 4ri', ,i;su' i 4tl'1 'ol;r3t
l2';er 1; Lir.r- \Ug', :At ,
int;i t{*- .,,o1yr .'r1
'of
,lE & Fb>t')f L^bf)t 6>
,*ot C,'s';\t
' tct ttz:
J;€ -in
oi-s caljJt
' ti
(Jt;ls, t.ltlu ,,i.'c -sV
Sanadnya shahih. Daud bin Abdurrahmah adalah Al Aththar' ia tsiqah

hadits n-o' l7l0'
,.Uuguirunu yang telah kami kemukakan pada keterangan
biografinya di daiam Al Kabir (2/11220). Hadits ini
eis";.l,uri -enylbutkan
"Hadits
aiii*uyutf.u. juia oleh et-iirmiazi (2: 80) dan dia mengatakan'.
liiu" tiyainatr meriwayatkan hadits ini dari Amr bin Dinar dari
sil,rti; .,BahwaNabi melakukan empat umrah", namun dalam
it ri*ut, sAW pernah
;il;il;y, dia tidak menyebutkan *dari Ibnu Abbas"' kemudian dia
ia hendak menilai
,lii"*"vir"n itu dari jatui Ibnu uyail+, seolah-olah yang-mursal' namun hal
cacatnya riwayat *ausiul ini dengan (dalil riwayat)
ini bukanlah alasan (yang bii diterima)' Pensyarahnya mergatakan'
lOit.tu*t un juga oleh'Abri oauO dan Ibnu Majah, namun Abu Daud dan
perawinya
lbnu et Uunaiiri tidak mengomentarinya, sementara semua
pada iiim dan 'ain serta tasydid pada
,riqut ." Al Ji'irranah -dengan Tasrah
sukun pada 'ain (yakni Ji'iraanah)-
ra', adajuga yang *"ngutiku, dengan
adalah suatu tempat yanfberjarak enim atau sembilan
mil dari Makkah'
Musnad Imam Ahmad

- EI
\tJ2 |t);, fh.riuk ,9ta;Lst'.-fi,u;ct":.,.i
f'U'ttlitu
,&t e;i * q;'rt'r';U I :';i ,*1
,,?i yVrn)y5br oi rl,r' Stiir:t'.-L'r11 ,y :r/t q
t,'ei,.Ji ,:t, tQi, a # t- ;rg 'bj Uvi
e 'r=,b'
'€#l ti\Gt 1/ ?-) *,.'# i) ,:t, U*.-t ,:$
,us i;4x x itz.t ?f \\eG ;& Gt, a t t:> ts
,k :t ,S/it trfi'oi ;" f.#rt i ,r:iL'1 ,',,r i:'rr'.i
:. .i...'-'. o!. cra,.?..
(oj-Pt .2, )
1ll ,f{+ fLf
iwl o\,;J:, s r';*i U y i$r,i "*, a,*

Jt gi' ; $a * **7&. I of,i, $; i'.j t; ;,
A:tt'A tlp.),'o-a;dr , *i *: ^* \, ,* a, j-,
il ,|y, ? ?r, S;G arlrrri ii y e;tri;;?rt pi'*,

[...ti $v r_;:r y ,Ar G oirC_i-rtU'H,t Jt-1t6
iC'; ,[o*d, i 4rlu ?'t ljl ar'e t u.)t l? jl
,y:'*ht e Atliuj itr:r:a.r
z2lz.Ibrahim bin Abu Al Abbas rn.n...itukun rcjuAu f."-i
Abdurrahman bin Abu Az-Zinad menceritakan kepada kami, dari
ayahnya, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah menurunkan
-ayat-: 'Barang siapa yang tidak memutuslmn menurut apa yang
diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-oang yang kafir.' (es.
fB-l - Musnad Imam Ahmad

(Qs.
Al Maaidah [5]: 44), ',mereka itu adalah orang-orangyangzhalim.'
Al Maaidah [5]: 45) dan 'mereka itu adalah orang-orang yang fasik''
(Qs.AlMaaidah[5]:47).,,IbnuAbbasmelanjutkan,..Allahtelah
yahudi, yang
mlnu.unkannya berkenaan dengan dua golongan kaurn
jahiliyah, hingga
mana salah satunya telah menekan yang lainnya di masa
yang mana
mereka rela atau sepakat bahwa setiap orang yang terbunuh
terhadap yang
pembunuhannya dilakukan oleh golongan yang terhormat
iendah maka diyatnya (tebusannya) sebanyak lima puluh
wasaq'. Dan
setiap pembunuhan yang dilakukan oleh golongan rendah
terhadap
gotongun terhormat maka diyatnya adalah seratus wasaq. Mereka
memberlakukan ketentuan itu hingga Nabi SAW tiba di Madinah,
lalu
SAW,
kedua golongan itu menjadi hina karena kedatangan Rasulullah
karena
namun saat itu belum tampak dan belum mengakui keduanya
beliau dalam status berdamai. Lalu terjadilah pembunuhan yang
lalu
dilakukan oleh golongan rendah terhadap golongan terhormat,
golongan terhormat mengirim utusan kepada golongan rendah agar
Iinrin,t un kepada mereka seratus wasaq (diyat), maka golongan yang
.Apakah hanya karena berada di dua desa yang berbeda
rendah berkata,
sama' namun
sedangkan agamanya sama' nasabnya sama dan negerinya
diyat sebagian mereka hanya setengah dari diyat yang lainnya?
sesungguhnya kami menyerahkan ini kepada kalian hanyalah

sebagai
kami'
sikap merendahkan dan membeda-bedakan dari kalian terhadap
lagi itu
Namun setelah Muhammad datang, kami tidak memberikan
kedua golongan
kepada kalian.' Hampir saja terjadi peperangan di antara
itu, tatu mereka seiakat untuk menjadikan Rasulullah SAW sebagai
berkata,
penentu di antara mereka. selanjutnya golongan yang terhormat
iD"mi Allah, Muhammad tidak akan memberikan kepada kalian dari
mereka dari
mereka dengan melipatgandakan apa yang diberikan kepada
memberikan
kalian, dan mereka tilah membenarkan, bahwa mereka tidak
ini kepada kita kecuali karena direndahkan oleh kita dan pemaksaan
untuk
terhadap mereka. Maka selipkanlah orang kepada Muhammad
nantinya memberitahukan pendapatnya kepada kalian. Jika dia
maka
memberikan kepada kalian sesuai dengan yang kalian kehendaki,
jadikanlah ia sebagai penentu (hakim), namun jika tidak, waspadalah
ierhadapnya dan janganlah kalian jadian ia sebagai penentu-
Lalu mereka
punmenyetipkanorangdiantaragolonganmunafikuntukmendapatkan
Satu wasaq adalah enam puluh sha' kurma atau lainnya'
Musnad Imam Ahmad

- W
t-.
informasi tentang pendapatnya Rasulullah SAW. Tatkala sampai kepada
Rasulullah SAW, Allah memberitahu Rasul-Nya tentang perkara mereka
dan apa yang mereka kehendaki, lalu Allah Azzo wa Jalla menurunkan:
'Hai Rasul, janganlah hendaknya kamu disedihkan oleh orang-orong
yang bersegera (memperlihatlan) kelafirannya, yaitu di antara orang-
orang yang mengatakan dengan mulut mereka, 'Kami telah beriman."
hingga 'Barangsiapa tidak memutuskan perkora menurut apa yang
diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yangfasik.' (Qs.
Al Maaidah l5l: al-a[." Selanjutnya Ibnu Abbas berkata, "Demi Allah,
berkenaan dengan kedua golongan itulah ayat ini diturunkan, dan kedua
golongan itulah yang dimaksud oleh Allah Azza wa Jalla."22t2
it * tk'* uy 6?i ,fG'; * tl'L .YY \r

-y i|*- ; Y\t & :t J;' Jv :Jv ,*
,rut
'*;-
,b ai p U:r,3tiyi :.ii e'Q oelk '; e't i;
gy..A, U'd-'oiJk i;n'? ;i !.q. d, {*
2213. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, Khalid
mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Barangsiapa mendengarkan pembicaraan suatu kaum
sedangkan mereka tidak sula kepadanya, maka akan dituangkan bubur
22t2 Sanadnya shqhih. Di dalam Ad-Durr Al Mantsur (2: 281) As-Suyuti juga
menisbatkan riwayat ini kepada Abu Daud, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ath-
Thabrani, Abu Asy-Syaikh dan Ibnu Mardawaih. Sementara Ibnu Katsir di
dalam At-Tafsir (3: 154-155) men-tarjih dari sini, bahwa itu diturunkan
berkenaan dua orang yahudi yang berzina, lalu kaum yahudi meminta
keputusan kepada Rasulullah SAW. Dia juga menyinggung hadits-hadits
Ibnu Umar, Al Bara'dan Jabir, lalu menukil hadits ini (159-16l) dari Al
Musnad, dan mengatakan, "Kedua sebab ini terjadi bersamaan, lalu turunlah
ayat-ayat tersebut berkenaan dengan hal tersebut." Inilah pendapat yang
shahih lagi meyakinkan, karena tidak mesti turunnya ayat hanya disebabkan
oleh suatu persitiwa saja, karena bisa juga karena dua sebab, bahkan tidak
sedikit yang disebabkan oleh banyak peristiwa, lalu turunlah Al Qur'an
memberikan keputusan tentang hukumnya. Kemudian sebagian sahabat
menceritakan sebagian sebabnya, dan yang lainnya menceritakan sebab
lainnya, dan semuanya benar. (Diat adalah tebusan membunuh atau
melukai. Satlwasaq adalah 60 sha'kurma atau lainnya, -Penerj.)
E -
|f{usn1d Imam Ahmad
besi panas- pada telinganya, dan barangsiapa pura-puro
-yang
bermimpi(yaknimengakumimpipadahalbohong)makadiaakandisiksa
hingga menganyam rambut namun dia tidak akan mampu menganyam
din barangsiapa membuat gambar -makhluk bernyawa-
-;yr-,
*oko to akan dibebani untuk meniupkan padanyo' namun ia
-ruh-
tidak akan mampu meniupkan-nya- '""tt
q)tb i. :-* i ure 6?i fG'; * $:L 'YY \ t
c6o,
e :'.i; ,i6 sg( L't f tJv {5r:,G
t:rl tk ,"ti ,*:;e,,l!' ?'i'47t ; *,iilti ilr5''dili

.4 i,Su,*'tf I' J* ""U [*i
2214. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, Mu'awiyah
bin
Amr bin Ghalab mengabarkan kepada kami, dari Al Hakam bin Abdullah
bin Al A'raj, ia berkata, "Ketika aku sedang bersama Ibnu Abbas di
tempat pemberian air minum', ia
(sedang duduk) beralaskan kain
aku tentang
sorbannya, lalu aku katakan, 'Wahai Ibnu Abbas, beritahulah
,Asyural?, Ia balik bertanya, 'Tentang apanya?' Aku jawab, 'Tentang
puasanya?' Ia menjawab, 'Bila engkau telah memasuki bulan haram,
maka hitunglah sembilan (hari), lalu pada hari kesembilannya berpuasa''
Aku tanyakan lagi, 'Begitukah Muhammad sAw berpuasa?' ia
22t3 Sanadnyar shahih. Khalid adalah Al Khidza'. Hadits ini merupakan

pengulangan hadits no. 1866. Lihat hadits no. 2162 dan 3272. Al Aanuk,
a.n[u, ihammah pada nuun, menurut Ibnu Al Atsir adalah batangan besi
putii. eaa juga yang mengatakan 'Hitam', dan ada juga yang mengatakan
:Saripatinya'.kutu i-ri tida=t< aaa bentuk aful-nya (yakni dengan dhommah
,ainul pengertiannya-diperselisihkan,
pada, l,| selain ini, adapun asyaddu yang mengatakan'
*Kemungkinan a/
apakah berarti tunggal atau.lamik' Ada
a anu k adalah b entiifa a' i I bukan af u I - N amun
perkiraan in i j u ga j anggal. "
yaitu tempat dimana dulu kaum Quraisy biasa memberi minum kepada
jama'ah haji yang berupa sari buah anggur'
Musnad Imam Ahmad

- EI
menjawab,'Benar."'2214
*;ot":L,J l' * Gf,i foU *cL .YY\o
y\'e i,Jh i6 'i6 t# *,* ;; i *,r

'ryLu; ,+.'4 g*';
,!q, ti ,*t i'rt s"Ar ;y
le'^X-l';y''ta;j- ,*.
22l5.Ali bin Ashim menceritakan t"puau kami, euorflur, uin

Utsman bin Khutsaim mengabarkan kepadaku, dari Sa'id bin Jubair, dari
*Kelak pada hari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,
kiamat, batu (hajar aswad) ini altan datang dengan memiliki dua mata
yang dapat melihat dan lisan yang dapat berbicara dengannya, ia benar-
benar akan bersaksi bagi orangyang telah ber'istilam padanya'tn2zt1
22t4
Sanadnyai shahih. Mu'awiyah bin Amr bin Khalid bin Ghalab seorang yang
tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh An-Nasa'i, disebutkan pula oleh Ibnu Hibban di
da[am Ats-Tsiqat, Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(4ll/334'). tvtuitim mengeluarkan haditsnya ini. Ghalab, denganfathah pada
ghain dan meringankan laam (yakni tanpa tasydid), ada yang mengatakan
buh*u itu adalah nama seorang wanita, yaitu Ummu Khalid, sedangkan
ayahnya adalah Al Harts bin Aus bin An-Nabighah dari golongan Bani
Nashr. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2135.
2215
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 123) dari
Qutaibah, dari Jarir, dari Ibnu Khutsaim, dan dia mengatakan, "Hadits
hasan." Pensyarahnya menyandarkan pula hadits ini kepada Ibnu Majah dan
Ad-Darimi, dan dia mengutip dari Al Fath, bahwa hadits ini diriwayatkan
juga oleh lbnu Khuzaimah di dalam kitab shahihnya serta di-shahih-kan oleh
Ibnu Hibban dan Al Hakim. Sementara Al Mundziri di dalam AtTarghib (2:
122) menyandarkannya seperti itu kepada Ath-Thabrani yang
dikemukakannya di dalam Al Kabir.
EI - r'[ns1xd Imam Ahmad

.rt:i ^;11
'l )t, ,n tn Jk" re-;ir
2216. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata: Daud
berkata, Ikrimah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
,,Ada sejumlah orang di antara para tawanan perang Badar yang tidak
mempunyai tebusan, lalu Rasulullah SAW menetapkan tebusan mereka
dengan cara mengajarkan tulisan kepada anak-anak kaum Anshar. Suatu
hari, seorang anak menemui ayahnya sambil menangis, maka sang ayah
.Ada apa denganmu?' Anak itu menjawab, 'Pengajarku telah
bertanya,
memukulku.' Sang ayah pun berkata, 'Si buruk itu. Ia telah menuntut
(balas) dengan bekas perang Badar! Demi Allah, jangan lagi engkau
mendatanginya."'2"u
i r; t: .;tLst ;.
/.y 1.3 ,.: ,tL, * ec'i'P
,tbe:.,t 6*
U,Ptl1;-YY\v
t I ,.. .?,
t; *t
J-l r*l J 4,i; }*r
ar J; i: nr
i' J;'
ltî',';i
]1 ,ilv .:t
.(3 qt
:Jv rV f .3 a.,
*.6:'ia\t i,svt ,i#r, i1-l' 'rin L'F.bf y<bu,

ffF)
2217. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, dari 'Atha' bin
As-Saib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Pada perang
Uhud, Rasulullah SAW memerintahkan agar pata syuhada dilucuti dari
besi dan kulit (senjata dan perisai), dan beliau bersabda, 'Kuburkan
mereka beserta darah dan pakaian mereka."'2217
22t6
Sanadnya shahih. Daud adalah Ibnu Abi Hind. Hadits ini dikemukakan
juga
di dalam Al Muntaq a (43 87). A dz- Dz ahl, denganfathah pada dz aal dan sukun
pada haa', adalah ats-lsa'r,yaitu al 'adaawah (permusuhan).
'Sanad-nya
hasan. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3: 164). Al Mundziri
..Dikeluarkan oleh lbnu Majah, di dalam isnad-nya terdapat Ali
mengataitan,
bin Ashim Al washiti, sejumlah ahli hadits telah memperbincangkannya.
Sementara Atha' bin As-Saib ada catatan baginya." Hadits ini dicantumkan
pula di dalam Al Muntaqa (1805). Ali bin Ashim telah kami nyatakan tsiqah
pada keterangan hadits no. 343, hanya saja dia mendengar belakangan dari
Atha' , sebagaimana yang dikemukakan di dalam At-Tahdzib (7: 20$.
Musnad Imam Ahmad

- Et
'. o, a o 2t.
'A",S,e .. o .. , ,. t.. .1a-
J, r:l qrl a, ))l) ,f fov U ,P Li.L- .YY\A
2218. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, dari Daud bin
Abu Hind, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki
Anshar keluar dari Islam, lalu ia bergabung dengan kaum musyirikn,
maka Allah Ta'ala menurunkan (ayaQ: "Bagaimana Allah akan
menunjuki suatu kaum yang kafir sesudah mereka beriman." (Qs. Aali
'lmraan [3]: 86) hingga akhir ayat. Lalu kaumnya menyampaikan ayat ini
kepadanya, maka ia pun kembali bertaubat, dan Nabi SAW pun
E
menerimanya serta membebaskannya.22l
Jo I*)s. rlL
.a
o* j.i/.
C f- /. ot*
a, tc
't? 6?i
alll J.,
lr t1?i JE
I ct I
.YY \ 1
,*; 1l; I' ,r* ltJ;rj6 ,iti {& yt* ;* i*

,ir; V,ft, :s'lt;, ? n 6y ,;e' s'lq. qt$t
.;Ht-r;41 fu, c c
i^.iyr r.(JGfi
, .z
-* a
ol:
t
2219. Ali menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin

Utsman bin Khutsaim mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair,
dari lbnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Kenakanlah
pakaian kolian yang putih, karena sesungguhnya itu adalah sebaik-baik
pakaian kalian, dan kafanilah dengannya sahabat-sahabat kalian yang
22ts Sanadnya. shahih. Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabari dari jalur Yazid bin
Zurai', dari Daud bin Abu Hind, sebagaimana yang dikutip oleh Ibnu Katsir
di dalam At-Tafsir (2: l8l), lalu dia mengatakan, "Demikian yang diriwayat
oleh An-Nasa'i, Al Hakim dan Ibnu Hibban dari jalur Daud bin Abu Hind."
Sementara Al Hakim mengatakan, "lsnadnya shahih namun keduanya [yakni
Al Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya."
E -
Musnad Imam Ahmad
meningSaldunia,dansesungguhnyadiantarasebaik-baikcelakkalian
dan menumbuhkan
adalah itsmi{, ia dapat *'*b'ningt'on pandangan
bultt."'2219
,JiLt ,rj r * $L .'YYY'

"Ui|i, ,rr
.fv U
u* it * t;)t ,Jiu' €j * * ;t*L i *' *''
'it
J\,F,'(,t#r,!,:;i ry *3 +i" e i'J;''b'

a.
u,?i ^;ri';*,tr'b';'"n';i,'G'y e ;tJi 6Qt ;'St

'Z'.Jt ,\s ,jG
.ziluk', ,cV;' Ju
222o.AlibinAshimmenceritakankepada*,ldariAlJurairi,
bin Khutsaim, dari Abu
dari Abu Ath-Thufail, dan Abdullah bin Utsman
Ath.Thufail,keduanyadarilbnuAbbas,iaberkata,..RasulullahSAw
(mengitari Ka'bah)'
berlari-lari kecil sebanyak tiga putaran di Baitullah
yamani beliau berjalan biasa hingga mencapai
Bila sampai pada rukun
berjalan biasa sebanyak
hajar, kemriian berlari kecil lagi, dan beliau
empat putaran.,, Ibnu Abbas melanjutkan,
"ltu adalah sunnah."2220
,,. -1a ,
,Jlr ,sj ,s; *ifdt 6?i fG U * ti;b .YYY\
f*u ya': * b, ,k i, J;., os :,lu I& ir.t rrpl
tA
'*:' iSu ;o-jt )ail -t-,*Jt

,'Jo i,UJ
Jt 1;3t
paling bagus'
Nama suatu jenis celak yang kwalitasnya
hadits ini-' tentang warna
2219
S;;;"y" .ttutit. Bagian-pertamanya.--dari
ffi;}rd"pat ai dalaim'lf uun'oql (1803) dan disandarkan kepada Abu
b"rA et-rirmidzi a* Iun" Majah, dan dia mengatakan' ."Di'shahih'kan
oleh At-Tirmidzi." Bagian keduinya, tentang itsmi!'
telah dikemukakan
;;p; ir, pada hadits ii. terdapat
iOql. naiiti ini dengan kedua bagiannya
kepada lbnu Majah'
di dalam Al Jami' etniriirini' @062) dan disindarkan
Ath-Thabrani dan Al Hakim.
Sanadnya shahih. Lihat hadits no"2077 '
Musnad Imam Ahmad

- t3.-I
i-
? ?"'o{, ,Wu;i r7si,6}A
oi. .a.
iAt'frlc'd? iriir
c..
}i,r
t.,io
.4*, F{aI, ?f
Tf :F1 i; JL ?? ''\v':
2221. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, Al Hadzdza'
mengabarkan kepada kami, dari Barakah Abu Al Walid: Ibnu Abbas
mengabarkan kepada kami, dia menuturkan, "Rasulullah SAW tengah
duduk di masjid sambil menghadap ke arah hijir. Lalu beliau memandang
ke arah langit kemudian tertawa, lalu bersabda,'Semoga Allah melaknat
kaum yahudi. Telah diharamkan lemak atas mereka namun mereka
menjualnya dan memalan hasil penjualannya. Sesungguhnyo Allah Azza
wa Jalla apabila telah mengharamkan memakan sesuatu atas suatu
koum, maka telah mengharamkan pula atas mereka hasil
penjualonnya:>;2221
$:', )Ht jJr ,1 s;f fG U * $"L .YYYY
&
, t z
,rsl)u..
z z t ?, ..
*ty A
iut ,p .l' J;r') tj7- e
,.. L?. . ,.. t 1., tl '-.c t to t, : to)
J-f t y cJ>r-2 ce:.eJ --J.> J AE t->)j (il-i:,-^t a:, 4j
*tf lr' ,)* !, J;rtcfa,* €,*j*:0,ib

2221
Sanadnyar shahih. AlHadzAza' adalah lftalid. Barakatr Abu Khalid adalah
Barakah bin AI Uryan Al Mujasyi'i, sebagaimana yang akan dikemukakan
tentang nasabnya pada keterangan hadits no.2678. Ibnu Hibban keliru
menyebutnya dengan "Barakah bin Al Walid". Ia seorang yangtsiqah, dinilai
tsiqah oleh Abu Zur'ah, sementara Al Bukhari mencantumkan biografinya di
dalam Al Kabir (ll2ll47) dengan nama "Barakah Abu Al Walid Al
Mujasyi'i". Pada naskah [6] dicantumkan: "Dari Barakah dari Abu Al
Walid", ini keliru, kami telah membetulkannya dari naskah [el]. Hadits ini
terdapat di dalam Al Muntaqa (2778) yang juga disandarkan kepada Abu
Daud. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari di dalam Al Kabir pada biografi
Barakah secara ringkas.
E -
['tn5n1d Imam Ahmad
2222. menceritakan kepada kami, Abu Al Mu'alla
Ali bin Ashim
Al Aththar mengabarkan kepada kami, Al Hasan Al Urani menceritakan
kepada kami, ia berkata: Dikemukakan dihadapan Ibnu Abbas;
Anjing,
Ibnu Abbas
keiedai dan wanita dapat memutuskan (membatalkan) shalat'
berkata, "Buruk sekali kalian mempersamakan wanita muslimah
dengan
anjing dan keledail Aku telah mengalami sendiri, aku datang dengan
,.n*ggung seekor keledai, sementara Rasulullah SAW sedang shalat
mengimami orang-orang, tatkala aku telah mendekati beliau di bagian
kiblatnya, aku turun darinya lalu aku membiarkannya (melepaskannya),
sementara aku masuk mengikuti shalat bersama Rasulullah SAW'
Adapun Rasulullah SAW tidak mengulangi shalatnya dan tidak
pula
melarang apa yangtelah ku perbuat. Pernah juga Rasulullah SAW shalat
mengimami orang-orang, lalu datanglah seorang budak perempuan
menyelinap di antara barisan-barisan shalat, hingga ia sampai
pada
Rasulullah SAW, namun Rasulullah SAW tidak mengulangi shalatnya

juga
dan tidak pula melarang apa yang telah diperbuatnya. Pernah
dari
Rasulullah SAW shalat di masjid, lalu seekor anak kambing keluar
salah satu kamar Nabi SAW, lalu ia hendak lewat di depan beliau, lalu
Rasulullah sAw mencegahnya." Selanjutnya Ibnu Abbas berkata,
"Tidakkah kalian mengatakan bahwa anak kambing dapat memutuskan
shalat?"2222
2222 Sanadnya lemah karena terputus. Al Hasan Al Urani tidak pernah

mendengar dari Ibnu Abbai, sebagaimana yang kami
jelaskan pada
keterang-an hadits no. 2082. Abu Al Mu'alla Al Aththar adalah
Yahya bin
Musnad Imam Ahmad

- t5-l
t;"St l*c. ,1 Jo. to \ to. .1'..
,sv y.t oH a *ttl J., U;-l+ .YYYf
'-')t /-
c / - lc.
,f ,oil'r I .
r* * ,Jr
o
e..i u.t 4- ,'. ii e_'

;: ,!;;;r 6?i
r;*st ;" .r, Jvj e, ?f ; :Jts ,y,& l) f :w
,p':'"*;rr il" uk ;:p -_,v) '+; rc-2it 'i {r';r, ' ,-
. ,t, .
. u
at. ^t, t. | ,. _Ct 2
.*S 4.i, dJJl
Up U3-'1 u-'2
2223. Abdullah bin Maimun Abu Abdurrahman Ar-Raqqi
menceritakan kepada kami, ia berkata, Al Hasan, yakni Abu Al Malih
mengabarkan kepada kami, dari Habib, yakni lbnu Abi Marzuq, dari
'Atha', dari lbnu Abbas, ia berkata, "Barangsiapa yang datang
melaksanakan haji dan berthawaf di antara Shafa dan
-bukit-
Marwah, berarti ia telah menyelesaikan hajinya dan menjadi umrah.
Demikianlah ketetapan Allah Azza wa Jalla dan ketetapan Rasul-Nya
561y.r,2223
Maimun Adh-Dhabbi, ia dinilai tsiqah oleh lbnu Ma'in, An-Nasa'i dan yang
lainnya, sementaraAl Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(2/2/306) dan tidak menyebutkan adanya cacat padanya. Lihat hadits no.
1891,2095 dan2653.
Sanadnya shahih. Abdullah bin Maimun Ar-Raqqi dicantumkandi dalam At-
Tahdzib (6: 49), di situ disebutkan bahwa Ahmad meriwayatkan darinya
namun tidak sedikit pun menyinggung tentangnya. Sementara didalam At-
Taqrib disebutkan: "Maqbul (riwayatnya diterima)." Dicantumkan pula
dalam At-Ta'jil (239) dan penulisnya mengatakan, "Ada catatan
mengenainya." Ini mengindikasikan adanya kekurangan, namun ia termasuk
gurunya Ahmad sebagaimana yang dikemukakan oleh Ibnu Al Jauzi tentang
mereka (guru-gurunya Ahmad), sementara Ahmad sangat selektif terhadap
para gurunya dan memilah-milah riwayat dari mereka sebagaimana yang
telah dikenal (tentang sikap Ahmad dalam meriwayatkan hadits). Al Hasan
Abu Al Malih adalah Al Hasan bin Umar Ar-Raqqi, dia tsiqah dan haditsnya
valid, sebagaimana yang dikatakan oleh Ahmad. Ia dinilai tsiqah oleh lbnu
Ma'in, Abu Zur'ah dan yang lainnya. Sementara Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (l/2/297). Habib bin Abi Marzuq seorang yang
tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Abu Daud, dan Ad-Daraquthni mengatakan, .,la
tsiqah dan bisa dijadikan hujjah." Al Bukhari mencantumkan biografinya di
dalam Al Kabir (l/2/323).Lihat hadits no. 2115.

m q?( w *$, ; ui $:,;-Y t YY
';i y :t'*'#'
I yii,, *.,; Jt*, g& it.f .a-*u:?A*,
ar ai )6-:
ll
u
11 2224. Zaid bin Al Hubab menceritakan kepada kami, Saif
kepada
ll mensabarkan kepada kami, Qais bin sdd Al Makki mengabarkan
ll I.",,i O"ri Amr bin Dinar, dari lbnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
ll ;;rtopt * harus ada saksi dan sumpah"'z24
il
ll , z t).
ll , ur;u*ri t$'st''-;.'i Eclr;-o 'YYYo
ll *?, ,j:Jf- Iie ,io q& lt f dk * $' Y

ll *ni i$:.f,'+'k*,^tri
"oi'St ';
;4, ')i ,6& *;))r iirv
e'i'l;,
,Ju; iJu '^;I'
ll ';*
'J;, otq.rlte;'!1 ,rrlt ir6 rr'r, tltt o';,
ll e
tr) *'tqr ir ,ru" i'
ll
tl
.f-fl, vu ,-t.,^2r
ll Zyzs.Isma'il bin Yazid Ar-Raqqi Abu Yazid menceritakan kepada
ll kami, Furat menceritakan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Ikrimah,
II dari lbnu Abbas, ia berkata, "Abu Jahal berkata, 'Bila aku melihat
II Rasulullah SAW shalat di dekat Ka'bah, pasti aku akan mendatanginya
ll lalu akan kuinjak pundaknya."' Selanjutnya Ibnu Abbas mengatakan,
ll ..Seandainya dia melakukan itu, pasti malaikat akan benar-benar
pasti
II menyamb".nya. Seandainya kaum yahudi mengharapkan kematian,
IL,*ku akan mati dan melihat tempat tinggal mereka di neraka. Dan,
seandainya orang-orang yang di-mubahala&' oleh Rasulullah SAW
itu
II
I
| ,rro sanadnya shahih. Saif adalah lbnu sulaiman Al Makki. Hadits ini
I] diriwayatkan juga oleh Muslim Q: 40) dari Bakr bin Abi Syaibah dan
II Muhammad Uin-lUAuUut bin Numair, keduanya (meriwayatkan) dari Zaid
Ii bin Al Hubab. Dicantumkan di dalam Al Muntaqa (4986) yang juga
II .
disandarkan kepada Abu Daud dan Ibnu Majah'
Dilaknat dan didoakan keburukan padanya karena kezhaliman.
II
il
It
It
Musnad Imam Ahmad
- EI
lr
IL
keluar, pasti mereka akan kembali dengan tidak menemukan harta dan
tidak pula keluarga."z2s
). ,..t ..ia .
* tzt T .i'..
+jf .ltl J..9 l.lrJ.> glir U .t.i>l Li-r+ -YYYI
722t Sanadnya shahih. Isma'il bin Yazid Abu Yazid Ar-Raqqi termasuk guru
Ahmad. lbnu Al Jauzi telah menyebutkannya termasuk di antara mereka
(para guru Ahmad). Al Hafizh mencantumkannya di dalam At-Ta'jrl (38) dan
mengutip perkataan Al Hasan, yang mana ia mengatakan, "Ada hal yang
tidak diketahui tentangnya." Kemudian didapati bahwa ternyata ia cukup
dikenal, ia pun menisbatkannya kepada kakeknya, dan mencantumkannya di
dalam At-Tahdzib dengan nama "lsma'il bin Abdullah bin Yazid Ar-Raqqi
Qadhi Dimasyq", sedangkan yang dicantumkan di dalam At-Tahdzib adalah
"lsma'il bin Abdullah bin Khalid bin Yazid" (l:307). Menurutku ini keliru,
karena orang ini (di dalam At-Tahdzib'l bukanlah yang itu (yang dicantumkan
di dalam At-Ta'jil). Alasan pertama: Orang yang dicantumkan di dalam At-
Tahdzib, julukannya "Abu Abdullah", ada juga yang mengatakan "Abu Al
Hasan", sedangkan yang di sini julukannya adalah "Abu Yazid" sebagaimana
yang dinyatakan oleh Imam Ahmad. Keduo: Yang dicantumkan di dalam At-
Tahdzib belakangan, termasuk gurunya Ibnu Majah, dia meninggal setelah
tahun 240. Dan ketiga: Yang dicantumkan di sini meriwayatkan hadits dari
"Furat bin Salmah" dengan cara mendengar langsung, sementara Furat
meninggal pada tahun 150, jadi tidak mungkin ia pernah berjumpa dan
mendengar darinya. Kemungkinannya gurunya Ahmad pamannya orang itu
yang dicantumkan di dalam At-Tahdzib. Bagaimana pun, yang jelas itu ada
dua orang yang berbeda. (Sebagaimana yang sudah dikenal) bahwa Ahmad
sangat selektif terhadap para gurunya sehingga tidak meriwayatkan kecuali
dari orang yang tsiqah. Berdasarkan itulah kami meluruskan haditsnya. Furat
adalah Ibnu Salman Al Hadhrami Al Jazari AR-Raqqi, dia seorang yang
tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad. Al Bukhari mencantumkan biografinya
di dalam Al Kabir (4/11129) dan tidak menyebutkan cacat padanya. Abdul
Karim adalah Ibnu Malik Al Jazari. Hadits ini disebutkan oleh Ibnu Katsir di
dalam At-Tafsir (2:156) berkenaan dengan masalah ini, namun yang
dicantumkannya menggunakan redaksi "Qurah" sebagai pengganti "Furat",
itu keliru, dan ia berkata, "Al Bukhari, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i
meriwayatkannya dari hadtis Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari Abdul Karim,
yang mana At-Tirmidzi mengatakan, 'Hasan shahih."' Disebutkan pula pada
(9: 248) dan mengisyaratkannya pada (1: 235), serta menyebutkan
sebagiannya yang berkenaan dengan Abu Jahl di dalam At-Tarikh(3:43-44).
Adapun yang tercantum di dalam naskah [6]: "Furat bin Abdul Karim", ini
keliru, kami telah membetulkannya dari naskah [.$], dari lbnu Katsir dan
referensi-referensi biografi .
t$-t - finsnld Imam Ahmad

2226. Ahmad bin Abdul Malik menceritakan kepada kami,
Ubaidullah menceritakan kepada kami, dari Abdul Karim, dari lkrimah,
dari lbnu Abbas, ia berkata, "Abu Jahal berkata" lalu ia menyebutkan
redaksi semakna dengannya.2226
o:,.;\o ),? e ,F I U 'U ti'L -YYYV

=t
,Jv
/& i.t* * * fr'f aAt f ,yyi,i.a)
y,Ar #,p:,.;ru..et y io' & ar S-, -ta
:Jra @ * ;j ,Ls cu. ur;l-st J'i ,ul*L^,
olf-
g '^trl* fi3oi rl ,i,; i af ,!tu, 'i ei ,oj;;
.e
)?, ilt,y. Jtb'e" ; ;&,'e.f + E ;;',
2227. Nashr bin Bab Abu Sahl menceritakan kepada kami pada
bulan Syawwal tahun l3l, dari Al Hajjaj, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Rasulullah SAW thawaf di Baitullah dan beliau beristilam'
pada hajar dengan tongkatnya. Kemudian setelah selesai beliau
menghampiri tempat pemberian minum, lalu para putra pamannya
menurunkan beliau darinya (dari tunggangannya). Beliau
-hendak-
pun berkata,'Berikan padaku.' Maka mereka pun mengangkat ember
kepada beliau, lalu beliau pun minum kemudian bersabda, 'seandainya
orang-orang (para jama'ah hajil tengah melaksanakan haji dan
merepotkan kalian (karena banyak), niscaya oht akan turun bersama
kalian.' Selanjutnya beliau keluar lalu thawaf di antara Shafa
dan MarwaYr;Q221
-bukit-
Sanadnya shohih. Ubaidullah adalah Ibnu Amr AR-Raqqi Al Jazari. Hadits

ini sebagai pengulangan hadits sebelumnya.
saja kepadanya.
Sanadnya shahih. Nashr bin Bab telah dikemukakan tentang tsiqahnya pada
keterangan hadits no. 1749. Julukannya adalah Abu Sahl, namun yang
dicantumkan pada naskah [6] adalah "Abu Suhail" dengan tashghir, begitu
pula pada naskah 1:J1, namun di atasnya dicantumkan "Abu Sahl" sebagai
koreksi. Permasalahannya adalah bahwa penyampaian hadits ini pada tahun
- EI
Musnad Imam Ahmad
a
a,
l-
a.
r/'-9 $ir f g8;jlt ,f 7u. ;'H $:', .YYY^
,ti1.1*Q ,-,Lt *if i' e lt J;r'o( 4* it f
;rAt.dr;,'.tr ;
f u*, Jv,*,#
2228. Nashr bin Bab menceritakan kepada kami, dari Al Hajfaj,
dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
berbekam saat berpuasa dan ihram, lalu beliau pingsan karenanya.
Selanjutnya Ibnu Abbas berkata, "Karena itulah beliau memakruhkan
berbekam bagi yang sedang berpuasa."222t
*e frtrr (Htf
tc ...77.
.e, l.:i.t- .YYYI
7u u
"Seratus tiga puluh satu", ini kesalahan waktu, karena Ahmad sendiri lahir
pada tahun 164, maka saya mengkoreksinya, bahwa yang benar adalah
"Seratus delapan puluh satu", karena Ahmad mulai menimba hadits pada
tahun 179, lalu mendengar dari Husyaim, dan biasanya dia mencantumkan
tanggal lebih dahulu. Kalaupun bukan itu, kemungkinannya adalah tahun
l9l, karena Nashr bin Bab meninggal di Baghdad pada tahun 193. Saya
menguatkan tahun l8l karena angkat "Delapan" (8) mirip dengan angka
"Tiga" (3), kedua angka ini kadang samar diucapkan ketika terdengar oleh
pendengarnya, dan kadang juga bisa samar pada orang yang membacanya
dari tulisan, karena pada saat itu mereka bisa menulis angka dengan bentuk
yang biasa kita kenal dengan sebutan "angka ifranjiyah" yakni angka hind
yang asli yang ditiru oleh bangsa Arab dari Hind, dan masih berlaku pada
cara penulisan Arab di Andalus dan Maghrib, bahkan masih berlaku hingga
sekarang di negeri-negeri Maghri hingga sekarang. Bentuk tulisan angka 3
hampir mirip dengan bentuk tulisan angka 8 sebagaimana yang anda lihat.
Makna hadits ini valid berdasarkan isnad-isnad lainnya. Lihat hadits no.
1841,3527 danTarikh lbnu Katsir (5: l9l-193).
2228 Sanadnya shahih. Dicantumkan pula di dalam Majma' Az-Zowaid (3: 169-
170) dan dia mengatakan, "Haditsnya terdapat di dalam Ash-Shahih, bahwa
beliau berbekam ketika sedang berpuasa dan ihram, namun tidak
menyebutkan tentang pemakruhannya. Diriwayatkan juga (yakni hadits yang
dicantumkan di sini Majma'-) oleh Ahmad, Abu Ya'la, AlBazzar dan
-ll
Ath-Thabrani di dalam Al Kabir. Di dalam sanad-nya terdapat Nashr bin Bab,
banyak perbincangan mengenainya, namun dinilai tsiqah oleh Ahmad." Lihat
hadits no. 1943.
E -
fttnsnsd Imam Ahmad
?';:t, y\, & l' ,Si,t i6 'i6 fi f* i: *
:u.,t,;lt
,{k i, e.*ir,V t*,?''it It i At s" U
:e, {'h' ,,r; )t J*;'&}Lt
2229. Nashr bin Bab menceritakan kepada kami, dari Al Haiiaj,
dari Al Hakam, dari Miqsam, dari lbnu Abbas, bahwa ia berkata, "Pada
hari (pengepungan Thaif) Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa yang
kcluar lrcpada lrami dori golongan budak, maka ia merdeka.' Maka
keluarlah seorang budak dari beberapa budak, di antaranya terdapat Abu
Bakrah, lalu Rasulullah SAW memerdekakan mereka."222e
t3 'Jv ,:ti. tIi;

f.*:r f e{;r ;';;
* .YYr.
,
i )L, g:At ii- or::;r'$ ,Jv fi {6 lt * *

,*"', lr\t e it J;rjw,lu *".fPG,qF
* '* ';t) |&+ '61t' trtit
|?'F- cai+'2Jt
'.^::ut
"+ .r*
2230. Nashr bin Bab menceritakan kepada kami, ia berkata, Al
Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu
Abbas, bahwa ia berkata, "Ketika perang Khandaq, kaum muslimin
membunuh seorang laki-laki dari kalangan kaum musyrikin, lalu mereka
(orang-orang musyrik) memberikan harta menebus- jasadnya,
-untuk
maka Rasulullah SAW bersabda,'serahkan kepoda mereka iasad itu,
sesungguhnya itu jasad yang buruk, itupun adalah- diyat yang
-moka pun yang diterima dari
buruk., Maka tidak ada sesuatu (tebusan)
mereka."223o
222e Sanadnya shahih. Hadits ini sebagai pengulangan hadits no. 2176.
2230 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (3:37) secara ringkas
dari hadits Suffan Ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Laila, dari Al Hakam, dan dia
mengatakan, "Hadits gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits
Al Hikam, dan diriwayatkan pula oleh Al Hajjaj bin Arthah dari Al Hakam."
Dikutip oleh lbnu Katsir di dalam At-Tarikh (4: 107) dari sini, dia juga
- E
Musnad Imam Ahmad
e,
..t
fal Ys
. t.,l
'-9 rt*--Jl tli; 76
'i 'U S:L -yyr\
,qt *t *\t & l' ,5r., c: zJv,6 i.t,f *
.r.3r J,;: *.'j ,r3l )rj;':is
2231. Nashr bin Bab menceritakan kepada kami, Al Hajjaj
menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW, melontar jumrah ketika
I
terge I i nc i rnya matahari, atau sete lah tergel ini imya matahari."223
** fr,,f Fg, f 76.'iU$:"; -YYrY

,y*r'F
-.rlrj ajr. e,:ri 5ik ,:s.;^f Lf ,JG fr ,r* u.t t
'p?;* p.;" ,yf 'ui orsr,*l+ir?ei osi
.06) i* e#'t;.
2232. Nashr bin Bab menceritakan kepada kami, dari Al Hajjaj,
dari Al Hakam, dari Miqsam, dari lbnu Abbas, bahwa ia berkata,
"Sesungguhnya para peserta perang Badar berjumlah tiga ratus tiga belas
orang, kaum muhajirin sebanyak tujuh puluh enam Dan,
-orang-.
pertempuran para peserta perang Badar terjadi pada hari Jum'at tanggal
tuiuh belas bulan Ramadhan."2232
menyandarkan riwayat serupa kepada Al Baihaqi dari hadits Hammad bin

Salamah, dari Al Hajjaj bin Arthah, di dalam riwayat tersebut dikemukakan
bahwa mereka (orang-orang musyrik) menawarkan sepuluh ribu kepada Nabi
SAW, lalu Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada kebaikan pada jasadnya
dan tidak pula pada harganya (tebusannya);'
xtSt
Sanadnya shahih. Yang dimaksud adalah selain hari Nahar, adapun melontar
pada hari Nahar dilakukan pada waktu dhuha, sebagaimana yang disebutkan
di dalam hadits Jabir yang diriwayatkan Muslim: "Aku melihat Rasulullah
SAW melontar jumrah pada waktu dhuha pada hari Nahr saja, sedangkan
setelah itu (setelah hari Nahar) beliau melontar setelah tergelincirnya
matahari." Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 104) dari jalur
Ziyad bin Abdullah dari Al Hajjaj, dan dia mengatakan, "Hadits hasqn;'
Pensyarahnya menyandarkannya juga kepada Ibnu Majah.
2232
Sanadnya shahih. Disebutkan pula di dalam Majma' Az-Zowaid (6: 93), dan
disandarkan pula kepada Al Bazzar dengan maknanya.
EI - Mnsnld Imam Ahnad

:i b,,t) e.tsi t*:;f !'1 1' *iC.YYrr
i, f ,# it t-.'.,olii1 d:', $')r ;; "'e+,:tt
=Y
,*;y\tp i' s1i6 'i6 c* i.t,f :w'* g;
'u'{'u-'=:lr
2233. Amullah [bin Ahmad] berkata, aku temukan pada kitab
ayahku dengan tulisan tangannya: Mahdi bin Ja'far Ar-Ramli
menceritakan kepada kami, Al Walid, yakni lbnu Muslim, menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Juraih, dari Atha', dari lbnu Abbas, ia berkata,
Rasulullah sAw bersabda, "Hapuslah, malca akan dihaptskan
bagimu.'2233
4,!:7Y €'-o3 tcf i I' t*l Jv': .YYTt

221r Sanadnya shahih. Mahdi bin Ja'far Ar-Ramli Az-Zahid Abu Muhammad
adalah ieor*g yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, wafat pada
tahun 230, tentang wafatnya disebutkan pula oleh lbnu Taghri Bardi di dalam
An-Nujum Az-Zahirah (2:255), dan Adz-Dzahabi menukilnya di dalam Al
Mizan (3:206), bahwa lbnu Adi mengatakan, "Dia meriwayatkan dari orang-
orang tsiqah yang tidak di-mutaba'ah (tidak dikuatkan oleh riwayat
lainnya).',, namun kemudian ia mendapatkan, bahwa ia tidak melihatnya di
dalam At Kamil karya Ibnu Adi, bahkan dia mengutipnya dari Tarikh
Dimasyq, dia dan penulis At'Tahdzib mengutip, bahwa Al Bukhari
mengatakan, "Haditsnya mungkar." Namun saya tidak menemukan nama
orang ini pada tulisan Al Bukhari, baik di dalam Al Kabir, Ash-shaghir
maupun Adh-Dhu'afa'. An-Nasa'i juga tidak menyebutkanya di dalam Adh-
Dhu'afa'. Menurutku, diduga namanya tertukar dengan orang lain yang
tsiqah, yaitu,.Mahdi bin Hafsh Al Baghdadi Abu Ahmad, karena penulis lr-
Tahdzib mencantumkan Ar-Ramli setelah Al Baghdadi sebagai urutan, maka
sebagian ada yang menduga (seperti penulis Al Khulashah), bahwa Ar-Ramli
itu disebut juga Mahdi bin Haftrs. Namun sebenarnya ini kesalahan lama,
karena Ibnu Al Jauzi telah menyebutnya termasuk di kalangan para gurunya
Ahmad dengan nama "Mahdi bin Hafsh Abu Muhammad Ar-Ramli." Namun
dalam susunan Adz-Dzahabi di dalam Al Mizan dicantumkan begini: "Mahdi
bin Al Aswad" "Mahdi bin Ja'far" "Mahdi bin Harb", dia meletakkan huruf
jim pada bagian nama ayah setelah alif dan sebelum /raa" Hadits ini
disebutkan juga oleh As-suyuthi di dalam Al Jami' Ash-shaghir (1037) dan
juga disandarkan kepada Ath-Thabrani dan Al Baihaqi di dalam Asy'Syu'ab.
- EI
Musnad Imam Ahmad
t
,
.'P
rJ
.a ,
c)r.,.' .';l
., l-
.
'./.
c
\P
a,
w- .*.lir
'.t
uile l,'lr
9,'
'.o.
.FU
, a
. . 1o. .a. c, ) . c. c I ,, . 6. t c.
."r
J'9 q:l f ,tv dll J-l -b .a )4^4 09
, ,1. Y'e. y'
u{*i
,,
yc.
& o' Jr,';v :itr J
d.lll
'r.'- .'e
..7"P
c ).
oJll
.- ,,
J..c o-\>
*Fu:
,.
,Vj k qi?"'s;; )L*u: tyl
.t.i
p.o
,.'
'+!e# qi:r':,v-#
2234. lAbdullah bin Ahmad] berkata, aku temukan pada kitab
ayahku dengan tulisan tangannya: Mahdi bin Ja'far Ar-Ramli
menceritakan kepada kami, Al Walid, yakni lbnu Muslim, menceritakan
kepada kami, dari Al Hakam bin Mush'ab, dari Muhammad bin AIi bin
Abdullah bin Abbas, dari ayahnya, dari kakeknya, yakni Abdullah bin
Abbas, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa
memperbanyak istighfar, mako baginya Allah mengadakan jalan keluar
untuk setiap kesulitan dan kelapangan untuk setiap lresempitan serta
menganugerahinya rizki dari arah yang tidak disangka-sangkarq/a."2234
2234 Sanadnya shahih. Al Hakam bin Mush'ab Al Al Makhzumi, menurut

Qarasyi
Abu Hatim, *Majhul (tidak dikenal)." Sedangkan lbnu Hibban
mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqat, dan menyebutkannya pula di dalam
Adh-Dhu'afa' dan dia mengatakan, "Tidak boleh berdalih dengannya dan
tidak boleh juga meriwayatkan darinya kecuali untuk perbandingan."
Sedangkan Al Hafizh mengatakan di dalam At-Tahdzib, "lni kontradiksi yang
rumit." Menurut saya, bahwa tidak dikenalnya Abu Hatim telah gugur karena
diketahui oleh yang lainnya, dan pernyataan kontradiktifyang dikemukakan
oleh Ibnu Hibban tidak dianggap, karena Al Bukhari mengetahuinya dan
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (1121336), dia mengatakan, "Al
Hakam bin Mush'ab Al Qarasyi: Dia mendengar Muhammad bin Ali bin
Abdullah bin Abbas, dan Al Walid bin Muslim mendengar darinya." Selain
itu dia tidak menyebutkan cacat padanya. Lain dari itu, menurut ahli hadits
lainnya Al Hakam dinilai tsiqah, lebih-lebih karena Al Bukhari tidak
dicantumkan di dalam Adh-Dhu'afa'(kumpulan orang-orang lemah) dan An-
Nasa'i juga tidak mencantumkannya di dalam Adh-Dhu'ofo'. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh Abu Daud (l: 560) dari Hisyam bin Ammar dari Al
Walid bin Muslim. Sementara Al Mundziri menyandarkannya kepada An-
Nasa'i dan Ibnu Majah, dia mengatakan, "Di dalam isnad-nya terdapat Al
Hakam bin Mush'ab, ia tidak dapat dijadikan hujjah." Ini hanyalah sikap
berlebihan darinya terhadap Al Hakam. As-Suyuthi juga mencantumkannya
di dalam Al Jami' Ash-Shaghir (8508) dan disandarkan kepada Ahmad dan
Al Hakim.
EI - fttnsnxd Imam Ahmad

rL 'i. ,; u*i r;s; 'i.'r; 6?f itr, $a"; -Y Yro
'*'tu-
t6 it'J\ lG'; irx g lu';'; i.ti r
it ;ui ,!i.t;'3',i-*'r'iK ij * o* ,)t L'a:x ,;*i
,# -a t: !\'c3 t {e?
e"i,)f bf Yi'ir, :u,*
,bi * u; Jt {i at JJi, t:; ttj * ,l}t

€f: rti cr
'*) : n.rfi lTr3t * ,i\i;: r;- "f ,;, #t t'tci
y\t ;* it,' ;rirr p: 'tcr,:^3-;,zrrr.tlY !\e3
\t .* *tJ-;;,,t,Jw sLf 'qF )+n fi *'t
le v'"u tk ti ir Ji:r ),
'clr, ,t;;l'.J,::'J*i'l
*t y
e ok|y tf,:1?;t f t 't ,5 o!, lfit i *At
tf vr irv ff'A *. t'.ut: ,unlQr trllL tit rp'"<--
.';-r-J^jtt'.u,46x.
2235. Affan menceritakan kepada kami, Jarir bin Hazim
mengabarkan kepada kami, Qais bin Sa'd mengabarkan kepada kami,
dari Yazid bin Hurmuz, ia berkata, "Najdah bin Amir mengirim surat
kepada Ibnu Abbas untuk menanyakan tentang berbagai perkara, lalu aku
menyaksikan Ibnu Abbas ketika membaca surat tersebut dan ketika
menuliskan jawabannya, yang mana Ibnu Abbas berkata, 'Demi Allah,
seandainya jika tidak kubalas ini- tidak akan menimbulkan
-surat
keburukan, tentu aku tidak akan membalasnya, namun bukan
-ini
demi- kesenangan pribadi.' Lalu ia mengirim surat kepadanya (yang
isinya): 'Engkau menanyakan kepadaku tentang bagian untuk kerabat
yang disebutkan Allah Azza wa Jalla, siapa mereka? Dulu kami pernah
dianggap bahwa kami, kerabat Rasulullah SAW, adalah mereka (yang
dimaksud itu), namun kaum kami menolak itu pada
-kemudian-
- E
Musnad Imam Ahmad
kami.' Ia (Najdah) juga menanyakan tentang anak yatim, kapan berakhir
status yatimnya? (lbnu Abbas menjawab) Bila ia telah menikah dan bila
telah besar dan dewasa, hartanya diserahkan kepadanya dan berakhirlah
status yatimnya. Ia (Najdah) juga menanyakan Apakah Rasulullah SAW
pernah membunuh seseorang diantara anak-anak kaum musyrikin?' Ia
menjawab, 'sesungguhnya Rasulullah SAW tidak pernah membunuh
seorang pun dari mereka. maka, engkau pun jangan membunuh, kecuali
engkau mengetahui apa yang diketahui oleh Khadhir (yakni Nabi
Khidhir), yaitu tentang anak yang dibunuhnya.' Ia (Najdah) juga
menanyakan tentang wanita dan budak, apakah keduanya mendapat
bagian tertentu (dari hana rampasan perang) bila mereka menghadiri
peperangan? (lbnu Abbas menjawab) Tidak ada bagian tertentu untuk
mereka, kecuali diberikan sekadamya dari harta rampasan perang
diperoleh- kaum musl imin. "'2235
-yang
c
Jl ;f
. a.
Jt.ce
ar..
qjrl
7 c 6z
J )W ,f
c z
3t; 6?i $:"; .y y11
itrL
oi ,p ?: J\t+\:- os'{:f i' & it J;r'oi,u,&
'^*Lv ,i€v ,* ? ,$tJ:;;:, *1r':,*3t fu '.11 'i;e
.Yq, i;- J\'P'ryi I !,' )ti, $; :
2236. Affan menceritakan kepada kami, Hammad mengabarkan

kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, dari lbnu Abbas:
Bahwasanya Rasulullah SAW biasa berkhutbah dengan menggunakan
pelepah (kurma) sebelum dibuatkan mimbar, setelah dibuatkan mimbar
dan beralih kepadanya, (pelepah kurma) itu merintih, maka beliau
2235 Sanadnya shahih. Ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1967.
Diriwayatkan juga oleh Muslim (2: 77-78) dari jalur Wahb bin Jarir bin
Hazim dari ayahnya, dan dari jalur Bahz dari Jarir. Kalimat "Lqulaq an
aruddaku" partikel "at' tidak tercantum pada naskah [6], ini keliru, kami
membetulkannya dari naskah [dl dan Shahih Muslim. Kalimat "Na'matu
'ainin" penjelasannya telah dikemukakan pada keterangan hadits no.2206. Al
Ba's adalah asy-syiddah (kekerasan), yang dimaksud adalah peperangan dan
deritanya. Yuhdzryaa berarti yu'thayaa (diberi). Pada naskah tCl
dicantumkan "Yujzand' ini keliru, kami telah membetulkannya dari naskah
[{ dan Shahih Muslim. Lihat riwayat Abu Daud (3:26\, At-Tirmidzi (1:
294) (Bulaq), dan Asy-Syaukani (8: I l3).
t6-I - Ltnsnld Imam Ahmad

menghampirinya lalu menenangkannya, beliau pun bemabda,
nseandairrya aku tidak menenanglcannya, tentulah ia akan terus
meringkik hingo hari kiamat.'4236
ta
Ut * fi *,-.r;7',* uiL oui, tiL -YYrv

.&,,J!'t^Y?"t &
2237. Affan menceritakan kepada kami, Hammad menceritakan
kepada kami, dari Tsabit, dari Anas, dari Nabi SAW dengan redaksi
2236 Sanadnya shahih.lbnu Katsir mengutipnya di dalam At-Tarikh (6: 129-130)

dari sini dan mengatakan, "lsnad ini sesuai dengan (syarat) Muslim, namun
tidak ada lagi yang meriwayatkannya selain lbnu Majah dari hadits Hammad
bin Salamah." Dicantumkan oleh lbnu Majah (l:223). Ringkikan pelepah
kurma itu termasuk mukjizat kauniyah yang dimiliki oleh Rasulullah SAW
yang diriwayatkan secara mutawatir lagi pasti (yakni diriwayatkan oleh
banyak orang kepada banyak orang), berbeda dengan yang disangsikan oleh
orang-orang jahil para pengekor budaya Eropa, yaitu yang beriman atau
menampakkan keimanan terhadap para nabi terdahulu, mereka mengaku
mempercayainya karena ditetapkan di dalam Al Qur'an, namun menurut saya
bahwa sebenarnya mereka tidak percaya -walaupun mereka menyatakan
percaya- kecuali hanya menirukan para tokoh mereka saja, karena mereka
telah dididik dan diajari bahwa itu telah ditetapkan di dalam Taurat!!
Kemudian mereka mengingkari semua mukjizat Rasulullah, mereka
menyatakan bahwa tidak ada mukjizat beliau selain Al Qur'an, dengan begitu
mereka dikira oleh orang-orang yang lalai bahwa mereka membela Islam. Al
Hafizh Ibnu Katsir menyebutkan di dalam At-Tarikh (6: 125): "Bab
meringkiknya pelepah kurma karena rindu kepada Rasulullah SAW dan sedih
karena berpisah dengan beliau. Telah diriwayatkan dari hadits sejumlah
sahabat dengan banyak jalur yang dinilai valid oleh para imam dan pakar
bidang ini." Selanjutnya dia menyebutkan banyak sekali sanad-sanad yang
shahih dari riwayat delapan orang sahabat, kemudian mengakhiri bab ini
dengan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hatim Ar-Razi dari Amr bin
Sawad, dia mengatakan: "Asy-Syaf i mengatakan kepadaku, 'Allah tidak
pernah memberikan kepada seorang nabi pun seperti yang diberikan kepada
Muhammad SAW.' Lalu aku katakan kepadanya, 'Allah telah memberi Isa
menghidupkan kembali orang yang telah mati?' Dia pun
-kemampuan-
menjawab, 'Allah telah memberi Muhammad pelepah kurma yang biasa
digunakan berkhutbah di sampingnya hingga akhirnya dibuatkan mimbar
untuk beliau. Setelah dibuatkan mimbar untuknya, pelepah kurma itu
meringkik hingga suaranya terdengar. Ini lebih besar dari itu (yakni dari
mukjizat Isa)."'
Musnad Imam Ahmad

- El
sepertinya223T
I lc' u ;; $:"; "*:t d:;6'otrl $:", .yyr^

i qi si'a;; ,tu t6 t l' * U i' i} $:,, fr
y \t J:" )t J;, ok';,. irfC lri ,yr6 /.1 & ,-r".i
,f t1ik ;îfr
$ui:Ju,l ,iu ,p,3'4k, e'U *3
,tt{ '{: 9i, }' ;* :t ,li, o\r'; :y W zJG o;
u;f y>,a.v1 ,.6r ;tl' rloa'f 'flt ,!rt3l u, { t:r}Y ff*"
i; * t:'? sl rs ,i:-'LsrJtL Y, i*I, #'oi
,rir.Affan ,"*"rior.u, kepada kami, Wuhaib menceritakan
kami, Musa bin Salim Abu Jahdham menceritakan kepada kami,
Abdullah bin Ubaidullah bin Abbas menceritakan kepada kami, ia
berkata, Aku dan beberapa pemuda Quraisy menemui Ibnu Abbas, lalu
mereka bertanya, "Apakah Rasulullah SAW membaca ketika shalat
Zhuhur dan Ashar?" la menjawab, "Tidak." Mereka bertanya lagi,
"Mungkin beliau membaca di dalam hatinya (yakni tidak
dinyaringkan)?" la menjawab, "Semoga kamu lecetJecet! Ini buruk.
Sesungguhnya Rasulullah SAW adalah seorang hamba yang diperintah,
beliau menyampaikan apa yang diembankan kepadanya, dan beliau tidak
mengkhususkan kami dari manusia lainnya kecuali tiga hal; Beliau
2237 Sanadnya shahih. Hadits ini semakna dengan hadits sebelumny4 hanya saja
ini dari hadits Anas bin Malik. Dicantumkannya di sini karena Hammad bin
Salamah meriwayat kedua hadits tersebut, sebagaimana yang tercantum pada
riwayat Ibnu Majah (l:
223) dari jalur Bahz: "Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abi Ammar, dari Ibnu Abbas,
dan dari Tsabit dari Anas" lalu dikemukakan hadits ini. Setelah ini Al Imam
(Ahmad) tidak menyebutkannya lagi dengan isnad ini kecuali pada Musnad
Anas,l<arena itulah Ibnu Katsir mengutipnya di dalam AtTarikh (6: 126) dari
musnad Al dari Hadbah dari Hammad. Ibnu Katsir mengatakan,
Baz-z-ar
"Isnad ini
sesuai dengan syarat Muslim." Makna hadits ini akan
dikemukakan pula pada Musnad Anas, yaitu pada hadits no. 13396 dari jalur
Al Mubarak dari Al Hasan dari Anas.

memerintahkan kami agar menyemprmakan wudhu, agar kami tidak
memakan shadaqah, dan agar kami tidak mengowinkan keledai (antan)
pada kuda (betina)."223E
i.t ,f ,;-,:t
*'-^* tfi';- * U 'r3J $:rr.YTrl
,Prt'6 e.iLu p; *t yi' ,l- :t J-,'oi 'u,*
* & rp L;;-r oi ,ili:: ,:&:ib :,:v'î;i ,l#,iv
.:& \r1.,!2'#,'u3lt
?239. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW memberangkatkan orang-orang dari kalangan Bani
Hasyim pada malam hari. Syu'bah berkata, "Aku mengira ia (lbnu
Abbas) berkata, 'Golongan lemah mereka. Dan memerintahkan mereka
agar tidak melontar jumrah hingga terbitnya matahari." Syu'bah ragu
tentang (redaksi) "Golongan lemah mereka".223e
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud ODn) dari Musaddad,
dari Abdul Warits, dari Musa bin Salim. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi
secara ringkas (3: 3l) dari Abu Kuraib, dari lsma'il bin Ibrahim, dari Musa,
dan ia mengatakan, "Hadits hasan shahilf'. Diriwayatkan juga oleh An-
Nasa'i secara panjang lebar (2: l2l) dari Humaid bin Mas'adah, dari
Hammad, dari Musa, dan diriwayatkan juga olehnya secara ringkas (l: 3a)
dari Yahya bin Habib, dari Hammad, dari Musa. Diriwayatkan juga oleh Ibnu
Majah tentang perintah untuk menyempurnakan wudhu (l: 85) dari Ahmad
bin Abdah, dari Hammad, dari Musa. Sebagian (dari hadtis ini) telah
diriwayatkan secara panjang lebar dan secara ringkas pada hadits no.1977,
2060 dan 2092.Lihat hadits no. 1887 dan 2085. Khasyman, menurut Ibnu Al
Atsir artinya mendoakan keburukan padanya, yaitu agar memburuk wajahnya
atau kulitnya, sebagaimana ungkapan "Jqd'on" atau "Qath'an". Kata ini
berstatus manshub (berharakat fathah) dengan f il (kata kerja) yang tidak
ditampakkan." Pada naskah [g] kata ini dicantumkan berbeda.
Sanadnya dha'if karena terputus sanadnya. Al Hakam bin Utaibah tidak
pernah berjumpa dengan Ibnu Abbas sebagaimana yang telah kami paparkan
pada keterangan hadits no. 1805, namun makna hadits ini shahih. Lihat hadits
no.2089 dan2204.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-t
,.
.F U. 'r?"i tfl;f,. .yy r.
.4 tl c. -ia.-
d/l q))-;
J'
'jG
'&'t.1; I' ,i* /,, J;r'i'1 lu u* i.t * *i e c\v
l-J
at
,t3'; ,*; ,i;LLir,fur $11 ,a;i-jt ri ^,**:ir $tr
f!, *i,
'"o1r;tri',4'Jti
r , ? , .'c c I cr .
,4W ;i'F,j i ; :Jv ,;*ti rlr
c tr o e7. .i
.k';.i ri: U,? iu'*'u r,ttt t

2z4l.Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada Luri, Ma'mar
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Thawus mengabarkan
kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
menetapkan miqat bagi penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, bagi
penduduk Syam adalah Juhfah, bagi penduduk Najed adalah Qarn dan
bagi penduduk Yaman adalah Yalamlam. Beliau bersabda, 'Tempat-
tempat itu adalah bagi orong-orang yang datang melalui
-miqat-
merelra dari lcalangan selain mereka, yaitu orang-orang yang hendak
mengerjakan haji dan umrah dimona terdetik -untuk
melaksanakannya-, sehingga penduduk Malikah pn -miqatnya
adalah
Mak*ol*-].2zae
* ; i:,f ""*t ti;:.L ;L U'r3., t3'"; t \

nr *," .YT
'y-ov p: yh, ;; i' J;'Li,u,$ i,* * i

letb *: c:'11 '4
2241. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Sa'id
menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Abdullah bin Syaqiq, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW pernah mencium padahal beliau
sedang berpuasa.22al
2210 Sanadnya shahih. Hadits ini sebagai pengulangan hadits no. 2128.
221t Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan pula di dalam Majma' Az-Zowaid
(3: 176) dan disandarkan kepada Ahmad, Al Bauar dan Ath-Thabrani di
dalam Al Kabir, dan dia mengatakan, "Para perawi Ahmad adalah para
perawi shahih." Yushiibu minar-ru'uus adalah bentuk ungkapan yang
mengandung arti mencium.
Et - N'tmnsd Imam Ahmad

;.t * dk'* ?b,t::.L ;i, U'# $a", .Yr tt
'2242. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Hisyam

menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Diturunkan dari Allah- kepada Nabi SAW ketika beliau
-perintah
berusia empat puluh tahun. itu- beliau tinggal di Makkah
-setelah
dan di Madinah selama sepuluh-
selama tiga belas
-tahur- -tahun-,
talu beliau meninggal dalam usia enam puluh tiga
-tahur.2242
it f d* * i? t:;:,L ;L'i.'r3-1 tl'"r.YY tr

ul', ,; e;t;;t e, ql; ilr & i' J;, ,-,Lr :Jts c6
..'9..r,
?F'ii
2243. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Hisyam
menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
..Rasulullah sAw berbekam di kepalanya padahal beliau sedang
ihram."22a3
,-ti fG'* ^;t t:;lL ;L';.'rZJ €Y.YYtt

ot *i f h' e !, J;'LI ,u,& it *|Pt *
.*.vaf ,?;:):6 q i"r'& :Ju ,7t;.;
2244. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Ashim Al Ahwal, dari Asy-Sya'bi, dari
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 2017, dan
telah diisyaratkan oleh hadits no. 1846.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2108. Lihat
hadits no. 2228.
- til-I
Musnad Imam Ahmad
Abbas berkata, "Lalu aku membawakan se-iimba air Zamzam, lalu beliau
pun meminum sambit berdiri."22aa
f',Ju:tb * #t'"? $L'-r; U.'aVJt $:";.Y t Y o
,:*j * Xt * d, e; d;'îu' ;i ,fr :u;? it

?"d ,iii iy il,yi q *, y\' e i,t';;?*
,Su ,b:v :Jv ,oiJ*l-'* '-X i ,:-*,* 'dt lu )i
. *,r 4vi e*ii *;'r;G
2245. Ishaq bin Yusuf menceritakan kepada kami, Abdul Malik
menceritakan kepada karni, dari Atha', dhrilbnu Abbas: Bahwa ia pernah
mengunjungi Maimunah istri Nabi SAW. Ibnu Abbas berkata, "Lalu di
malam hari Rasulullah SAW berdiri (menuju) ke tempat air kemudian
berwudhu, lalu beliau berdiri melaksanakan shalat. Aku pun berdiri lalu
berwudhu, kemudian aku berdiri di sebelah kiri beliau. Lalu beliau
meraih tanganku dan menggeserku dari arah belakangnya hingga
memberdirikanku di sebelah kanan beliau."22as
,r',*; 6?i "# U:,r-

13l'i. e; $:"; .YYt1
s;r\f v J ? r*t afut '** ii 'i6 ,* it ,f dk
yr.y ?f
/,t iht€V *'t y iu' & br )*, ot{t
.t?t'ri V fti'&.u,J'--;rt *'r;'ok'r5 ,ur',|
22a;6.Suraij bin An-Nu'man menceritakan kepada kami, Husyaim
rnenceritakan kepada kami, Hushain mengabarkan kepada kami, dari
lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku ingat semua sunnah, hanya
saja aku tidak tahu apakah Rasulullah SAW membaca --dengan nyaring-
2244 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2183.
224s Sanadnya shahih. Abdul Malik adalah Ibnu Abi Sulaiman Al Arzami. Hadits
ini merupakan ringkasan dari hadits no.2164 dan2l96.
EI - Ntnsnsd Imam Ahmad

dalam shalat Zhuhur dan Ashar atau tidak? Dan aku tidak tahu bagaimana
beliau membaca kata ayat-: wa qad balaghtu
-sebenarnya- -pada
minal kibmi' ut$yo n alau' usiyyon."22a6
2246 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabari di dalam At-Tafsir

(16: 39) dari Ya'qub dari Husyaim. Diriwayatkan juga oleh Daud (l:297'),
yaitu baris pertamanya tentang bacaan dalam shalat Zhuhur dan Ashar
diriwayatkan dali ziyad bin Ayyub dari Hisyam, dan baris lainnya
diriwayatkan oleh Al Hakim (l:291\, yaitu tentang bacaan kala"'utl4tar"
dari jalur Khalid bin Abdullah Al wasithi dari Hushain, dan dia men-shahih-
kannya berdasarkan syarat Al Bukhari, dan disepakati oleh Adz-Dzahabi.
Baris terakhir ini disebutkan juga di dalam Maima' Az-Zawaid (7: 155), dan
dia mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan para perawinya adalah para
perawi shahih." Ibnu KaSir mengutip hadits ini secara lengkap di dalam ,41-
Tafsir (5: 348-349) dari Ath-Thabari, kemudian dia mengatakan,
,,Diriwayatkan juga oleh Imam Ahmad dari Suraij bin An-Nu'man, dan Abu
Daud dari Ziad bin Ayyub, keduanya meriwayatkannya dari Husyaim."
Hadits ini akan dikemukakan secara panjang lebar pada hadits no.2332 dari
utsman, dari Jarir dari Hushain. Lihat pula hadits no. 2238. Ucapan perawi:
"'utiyyan atau 'usiyyarf', keduanya dengan dhammah pada'ain dan kasrah
pada taa'atau siln, keduanya dicantumkan dengan kata"'utiyyan" (dengan
taa) pada naskah [6J, demikian juga yang dicantumkan pada naskah [cI]
dengan menetapkan harakat dhammah pada naskah pertama (yakni 'utiyyan'|
dan kasrah pada naskah kedua (yakni 'itiyyan), kemudian saya betulkan pada
naskah kedua dari catatan kakinya menjadi "'istlryan" dengan huruf siin
sebagai pengganti huruf faa" dan inilah yang benar. Karena lbnu Abbas
merr6a ragu antara siir dengan /aa bukan antara dhammah atau kasrah pada
huruf 'ainnya, dan telah dipastikan" di dalam Al Mustadrak bahwa keduanya
menggunakan dhammah, hanya saja dicantumkan dengan kata "iusliyyan"
sebagai ganti "'usiyyan", ini merupakan kesalahan cetak yang jelas, karena
kata itu hanya dikenal dengan dua jenisny4 yaitu dengan taa' dan dengan
siin, sementara bacaan yang empat belas menyatakan"'utiyyan", bukan yang
lainnya, hanya saja Hamzah, Al Kisa'i, Al A'masy dan Hafsh membaca
dengan kasrah pada 'ain (yakni 'it$ryan", sedangkan yang lainnya dengan
dhammah. Adapun bacaan "1tsiryan" (dengan huruf siin), menurut Abu
Hayyan di dalam At Bahr (6: 175): "Dan (diriwayatkan) dari Abdullah dan
Mujahid 'usftyan dengan dhommah pada 'ain dan kasrah pada siir.
Demikian yang diceritakan Ad-Dani dari Ibnu Abbas, dan demikian juga
yang diceritakan Az-zamakhsyari dari Ubay dan Mujahid. Pengertiannya:
'ataa al 'uud dan 'asaa al 'uud adalah yabisa (kering) [yakni mengering,
yaitu hampal. Disebutkan di dalam Al-Lisan (19: 253): 'ataa asy-Syaikh
'itiryan adalah berusia lanjut, tua dan pikun. Disebutkan pula: "Segala
Musnad Imam Ahmad

- EI
tc tc z
JP
..i,e.
tiJ-> Ga\;tf)tlr; c':, ti::'; 'YTtV
't ,'l--i f h' e |t J;'iG ,i*;,k u;? u.rhi ,)q:
'e&;,'L6.
2247. Rauh menceritakan kepada kami, Zakaria bin Ishaq
menceritakan kepada kami, Amr bin Dinar menceritakan kepada kami:
Bahwa Ibnu Abbas berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Buah-buahan
tidak boleh dtjual sehingga layak dimakan.-2247
t. t..
$:t; ?:At LJ
'$,G t$'r; dIl
c.
*
,
ot'
c
*
$:-r' .yyr^
sesuatu yang telah habis disebut 'ataa-ya'tuu-'itiyyan dan 'utuwwan, dan

'asaa-ya'suu-'aswon dan 'usi1ryan Demikian juga yang disebutkan pada
(19: 283), dan dia menambahkan, bahwa pada catatan kaki kitab asli At-
Tahdzib karya Al Azhari yang dinukilnya, ia melihat suatu hadits yang
Sanadnya bersambung hingga lbnu Abbas, lalu dia menyebutkan hadits yang
disebutkan di sini, kemudian dia mengatakan, "Saya tidak tahu, apakah ini
berasal dari asal kitab ini, ataukah merupakan tambahan dari orang-orang
utama (yakni bukan dari penulisnya sendiri)."
Sanadnya shqhih. Pada naskah [6] dicantumkan: "bin Umar bin Dinar"
sebagai ganti redaksi "Amr bin Dinar menceritakan kepada kami', ini keliru,
kami telah membetulkannya dari naskah [al. Yuth'ima, dengan kasrah pada
huruf 'ain, menurut Ibnu Al Atsir, "Dikatakan ath'amat asy-syajarah adalah
apabila telah berbuah, dan ath'amat atstsamrah adalah apabila telah
diketahui, yakni telah mempunyai rasanya dan menjadi layak dimakan." Bisa
juga dengan fathah pada huruf 'ain, ini juga ada riwayatnya, Ibnu Al Atsir
mengatakan, "Yakni dapat dimakan, karena tidak dapat dimakan bila belum
diketahui (sebagai makanan)." lni juga sebagai makna hadits lainnya, yaitu:
"(Beliau) melarang menjual buah-buahan sehingga tampak bagusnya (layak
dikonsumsi)." Riwayat ini disebutkan juga di dalam Ash-Shabibain dan yang
lainnya dari hadits Jabir, Ibnu Umar, Abu Hurairah dan lainnya. Maknanya
akan dikemukakan pada hadits no. 15053 dari hadits Jabir, Ibnu Abbas dan
Ibnu Umar. Di dalam Majma' Az-Zawaid (4: 102) disebutkan seperti itu dari
hadits Ibnu Abbas, dan dia (penulisnya) mengatakan, "Diriwayatkan oleh
Ath-Thabarani di dalam Al Kabir dari berbagai jalur, dan sebagian perawinya
tsiqah." Lihat hadits no. 937.
Et - Musnad Imam Ahmad

e i, t4 i6 ,i6 {* q' * y 7"'; o) };;ri
.i;bLC
lt i-i'€Jt i: i:y6 iI tt;.ut i ,*if i'
2248. Ali bin Abdullah menceritakan kepada kami, Khalid bin Al
Harts menceritakan kepada kami, Sa'id menceritakan kepada kami, dari
Qatadah dari Abu Nahik, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Barangsiapa yang memohon perlindungan dengan namo
Atlah, maka lindungilah ia, dan barangsiapo yong meminta kepada
tralian atos nama Allah, moka berilah io;t2248
f ^"i * ;tb u.t * ,t1i *',i$ ;) $:L -Y Y t

,j.t 1
.i;li€-;i' ,p?rr^Lr *3f h' ,k:t J;.,L| ,u,$

2249. Abu Daud menceritakan kepada kami, dari Zam'ah, dari
Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
berbekam memberi upah pada bekamannya.22ae
Sanadnya shahih. Ali bin Abdullah adalah Ibnu Al Madini Al Hafiztt Al

Imam, dia termasuk mitranya Imam Ahmad. Sa'id adalah Ibnu Abi Arubah.
Abu Nahik (denganfathah pada nuun\ adalah Al Azdi Al Farahidi sang ahli
qira'ah, namanya adalah Utsman bin Nahik, namanya dicantumkan di dalam
At-Tahdzib pada kelompok nama dan kelompok julukan (7: 157 dan 12:259)
karena ada perbedaan pada namanya. Dia seorang yang tsiqah (kredibel),
dicantumkan oleh Ibnu Hibban di dalam Ats-Tsiqat, namun dianggap tidak
dikenal oleh Ibnu Al Qaththan dan yang lainnya, hanya saja Al Bukhari
mengetahuinya, sehingga dicantumkan pada kelompok julukan dengan no.
721, dia menyebutkan: "Abu Nahik: Dia mendengar Ibnu Abbas. Orang-
orang yang meriwayatkan darinya adalah Qatadah, Hasan bin Waqid dan
Ziyad bin Sa'd." Keterangan ini cukup untuk menyatakannya dikenal dan
menilainya tsiqah. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4: 489) dari
Nashr bin Ali dan Ubaidullah bin Umar Al Jasyami, keduanya meriwayatkan
dari Khalid bin Al Harts.
Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Zam'ah bin Shalih sebagaimana
yang telah kami paparkan pada keterangan hadits no. 2061. Makna hadits ini
telah dikemukakan dengan isnad lain yang juga dha'if, yaitu pada hadits no.
2155, di sana kami kemukakan, bahwa maknanya shahih lagi valid pada
riwayat Al Bukhari dan lainnya.
- E
Musnad Imam Ahmad
L--
{:rv ,r .5.!t €ri'* "et:; c* a;re I gv -Y Y o .
'pu:;!it :*j +; ir &.n' l* iti a6,r.t €

'jd
.y e:ss y €'-'s;a6,q)i *":.*'1t:,o*l
2259. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Hajjaj
menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas, ia berkata Rasulullah SAW bersabda, "Umra bagi yang diserahi
'ttmra, dan ruqba bagi yang diminta me-ruqba-nya.' Adapun orang yang
mengambil kembali pemberiannya adalah seperti orang yang memakan
;225o
ke m b a I i mun t a h an ny o ;
'Umra adalah seorang Muslim berkata kepada saudaranya sesama Muslim,

"Aku memintamu agar memakmurkan rumahku" atau "kebunku", atau ia
berkata, "Aku hibahkan kepadamu pemakaian rumahku" atau "hasil kebunku
sepanjang hidupmu." Ruqba adalah seorang Muslim berkata kepada
saudaranya sesama Muslim, "Jika aku meninggal dunia sebelum kamu, maka
rumahku atau kebunku menjadi milikmu, akan tetapi jika kamu meninggal
dunia lebih dahulu dariku niscaya rumahmu menjadi milikku." Atau ia
berkata, "Rumah ini untukmu sepanjang hidupmu; sehingga jika kamu
meninggal dunia sebelumku, maka rumah tersebut harus dikembalikan
kepadaku, tetapi jika aku meninggal dunia lebih dahulu darimu, maka rumah
itu menjadi milikmu." Jadi rumah tersebut menjadi milik siapa saja yang
meninggal dunia paling akhir dari keduanya.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i (2: 135) dari Ahmad bin
Harb, dari Abu Mu'awiyah. Diriwayatkan juga dengan isnad-isnad lainnya.
Lihat Al Muntaqa (3227). Lihat juga hadits no. 2120 yang telah lalu. l/
'umra (dengan dhommah pada 'ain, sukun pada mim dan alif maqshurah,
menurut Ibnu Al Atsir: "Dikatakan: a'martuhu ad-daara 'umraa (aku meng-
'umra-kan rumah kepadanya), yakni aku menetapkan baginya untuk
meninggalinya rumah itu selama masa hidupnya, bila ia meninggal maka
rumah itu kembali kepadaku. Demikianlah yang biasa mereka lakukan pada
masa jahiliyah, kemudian Nabi SAW menggugurkannya dan mengajarkan
kepada mereka, bahwa barangsiapa yang meng'?mrakan sesuatu atau me-
ruqba sesuatu selama masa hidupnya, maka hal itu menjadi hak ahli warisnya
setelah ketiadaannya. Banyak riwayat yang saling kontradiktif mengenai hal
ini, para ahli fikih pun beragam pendapat: Di antara mereka ada yang
mengamalkan sesuai konteks hadits ini dan menjadikannya sebagai hak
milik, ada juga yang menjadikannya seperti pinjaman dengan mentakwilkan
hadits tersebut." Ar-Ruqbaa (seperti pola kata al 'umraa), menurut Ibnu AI
Atsir: "Yaitu seseorang mengatakan kepada orang lain, 'Aku telah
menghibahkan rumah ini kepadamu, bila engkau meninggal sebelum aku,
maka rumah itu kembali kepadaku (menjadi milikku), namun bila aku
E -
futnsnxd Imam Ahmad
i
t-
suv ,r /1, o) ? Lt,;,- $:', F U, t3:-,, ;YTot
'*i 'i ,:*j + i' 3; i' Jr; ,lu ,{6 i.t ,f
),.4 a. ... . C,
'i6
W:ti JJ ,* ,;:t
''i:ti i, ,ii.o a:r'iit iJ. ,4 a*
y e:ys iU',G"i-1. *r;'r,it.e
2251. Ibnu Numair menceritakan kepada kami, Hajjaj
menceritakan kepada kami, dari Abu Az'Zubair, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas, ia berkata Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa meng:umra-
kan suatu umra maka itu bagi yang diserahi umra itu yang berlaku, dan
barangsiapa meminta ruqba maka bagi yang me-ruqba itu yang berlaht.
Barangsiapa yang memberikan suatu pemberian kemudian
mengamtbilnya kembali, mako ia seperti orang yang memakan lcembali
2251
muntahannyo:t
)? 7 i:':1:'*,* U'# t3'"; t;k

,F,J
c.r a. c
.Y Y oY
JPq
*j * i,r J:" irr J;, Jt" ,i6 r* lt *
.ix.:^ri,';i; uir'#+ o$t* il'r*{,
2252. Hasan bin Ali menceritakan kepada kami, dari Zaidah, dari
Simak bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW dan para sahabatnya shalat ke arah Baitul Maqdis selama enam
belas bulan, kemudian -arah- kiblat dialihkan."22t2
meninggal sebelummu, maka rumah itu menjadi milikmu.' Kata itu

merupakan kata kerja dari muraqabai (penantian), karena masing-masing
dari keduanya saling menanti kematian mifanya. Para ahli fikih pun beragam
pendapat Di antara mereka ada yang menjadikannya sebagai hak milik, ada
juga yang menjadikannya semacam pinjaman." Yang benar, karena hadits-
hadits yang ada telah menyatakan dengan jelas, bahwa itu bersifat mutlak.
Maksudnya adalah melarang mereka melakukan akad-akad jahiliyah tersebut
dan mengajarkan kepada mereka bahwa syarat seperti itu batil (tidak sah).
LihatNail Al Authar (6: I l7-120).
27st Sanadnya shahih. Hadits ini sebagai pengulangan hadits sebelumnyi:
22s2 Sanadnya shohih. Hadits ini dicantumkan di dalam Ad-Durr Al Mantsur (l:
142) dan disandarkan kepada Ath-Thabrani saja. Maknanya akan
- EI
Musnad Imam Ahmad
I
--'t
6'ti )r5t ijr c?i '#i 6:", .yyor

grL;jlt:.i
.ur, qri C rs-;t ; ev"ri'i L ;Jlt
:Jv J(c
€s it *
' ',P t!' tG'(
'i" 1., ' ':' "" ,a3dril;^
*rf i' e |t J;, ,
2253. Ahmad bin Al Hajjaj menceritakan kepada kami, Ibnu AI
Mubarak mengabarkan kepada kami, Al Hajjaj bin Arthah mengabarkan
kepada kami, dari Al Hakam, dari Abu Al Qasim, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW melontar jumrah 'aqabah, lalu menyembelih
kurban--, kemudian bertukur."22s3
-hewan
1'"' jc aa\ i.t * *i ela ,fr $:";.TYot

t' i' * JV ,-,r * f-t' )1 i; *; /.yJ''i.'H
$k i *,i ; iry'oi,u;!/, ir * r,-r&
Gi -^t:;
i>f;' { t>t-,y, t'ti ,f i-,if iu' e it J;, Jt.-'&i

i?'i ,4t i fnt \i-'n ,u:eit ?Cilt ,l;'* r;-e)
'r&i ,iv
Li t5 ,^5;bt i? 6lrrLi i ,#t"er'd qo6)
LJi | ,u. ,i;i Y ,);iti ,!, ,s;:r wt:r,hr it ity oi
uI. r*t
*b';r !, J;, i* "rfr
,Jt'i ,io ,:u.;:i ,t1
dikemukakan secara panjang lebar pada hadits no. 2993 dari jalur Al A'masy,
dari Mujahid, dari lbnu Abbas yang juga dicantumkan di dalam Ad-Dut Al
Mantsur dan Az-Zawaid (2: l2). Lihat Taril:,h lbni Katsir (3: 252-ZS4).
sanad-nya shahih. Al Hakam adalah Ibnu Utaibah. Abu Al easim adarah Ar
Husain bin Al Harts Al Jadali, dia seorang tabi'in yang cukup dikenal, Ibnu
Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat, Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (2121378) dan memastikan bahwa ia
mendengar dari Ibnu Abbas dan yang lainnya, serta tidak menyebutkan
adanya cacat padanya. Makna hadits ini valid dari hadits Anas menurur
jama'ah selain Ibnu Majah. Lihat Nashb Ar-Rayah (3:79).
E ['t6pxd Imam Ahmad

-
t
'a. l. o,t o .
.a:r.Jl J*+
2254. Ya'qub menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata, Muhammad bin Al Walid bin
Nuwaifi' maula Ali Az-Zubair menceritakan kepadaku, dari Kuraib
maula Abdullah bin Abbas, dari Abdullah bin Abbas: Bahwa Dhirnam
bin Tsa'labah saudara Bani Sa'd bin Bakar, ketika memeluk Islam ia
menanyakan kepada (Nabi) SAW tentang kewajiban-kewajiban Islam
yang berupa shalat dan yang lainnya. Lalu beliau SAW menyebutkan
shalat yang lima dan tidak menambahinya. Kemudian beliau
menyebutkan zakat, lalu puasa Ramadhan, lalu haji, kemudian beliau
mengajarinya tentang apa-apa yang diharamkan Allah. selesai itu ia
mengucapkan, "Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq
selain Allah, dan aku bersaksi bahwa engkau adalah utusan Allah. Aku
akan melaksanakan apa yang engkau perintahkan kepadaku, tidak
kutambahi dan tidak pula kukurangi." Kemudian ia berlalu, lalu
Rasulullah SAW bersabda,"Bila Dzul 'Aqishatain'benar, maka ia akan
masuk surga."2254
*j it *# $:";9d,' '; A" $'r; .Yroo
*t1+ i' &i' Jr"oi,u,$i,***#,f

.;*1t e *d, rt1t ; t W:ti'; e;
2255. Suraij bin An-Nu'man menceritakan kepada kami, Husyaim
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Laila, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW menyerahkan
Yakni si rambut kepang dua, maksudnya adalah Dhimam bin Tsa'labah,

karena rambutnya dikepang drur,. 'Aqiishah adalah kepangan rambut.
Sanadnya shahih. Muhammad bin Al Walid bin Nuwaifi' dicantumkan oleh
Ibnu Hibban di dalam Ats-Tsiqat. Al Bukhari mencantumkan biografinya di
dalam Al Kabir (lll2i4).
Hadits ini akan dikemukakan secara panjang lebar
dengan isnad ini pada no. 2380. Al Hafizh menyebutkan di dalam At-Tahdzib
(9: 504), bahwa hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud. Disebutkan pula di
dalam Sirah lbnu Hisyam secara panjang lebar (943-9M). Kisah tentang
Dhimam bin Tsa'labah tercantum di dalam Ash'Shahihain dan yang lainnya
dari hadits Anas bin Malik. Lihat Al Ishabah (3:271-272).
- EI
Musnad Imam Ahmad
--l
lahan Khaibar dan kebun kurmanya dengan ketenruan

-penggarapan--
pembagian hasil- setengah-setengahJ2ss
-bagi
.'- .. ... ,.
f f
:u-) I */ 7
€
€--tfv
to/,.
u ,P tib -YTc',
-.i2.
,*, ,)L i' .irr J;, i6 ju 1t* i.t *

-#i
"t* ,
k jl 4 ,t.^t l;i,t2 1t Li W- i r:.- i-.Ltf

a ,.
;& or it qi eJ*Ul?i,t :'ti q'u^!i,;;ii';i

.r1^3?;*ti J.'+j
2256. Ali bin Ashim
menceritakan kepada kami, dari Yazid bin
Abu Ziad, dari Miqsam dan Mujahid, dari lbnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah sAw bersabda, *Aku diberi lima hal yang tidak diberikan
kepada seorang pun sebelumlru, dan aku mengatakomya bulwn karena
bangga, (yaitu): Alru diutus lupada semua
-manusia- yang
merah dan hitam, maka tidak ada seorang Wn yang merah
-berhtlil-
maupun yang hitam yang masuk he dalom umatht kecuoli termasuk di
antara mereko, dan bumi ianah- dijdikan bagiku sebagai tempat
sttjtd,."'D%
,1r7.-lir
*- ,llt'rb $:";
'3J ; ;; tfll, .yyov
,5._i';A'4, :Jv ur(o
/, J|'dk e!* ,Sflst ir ts 6
i!.d,t'-?i ,iG ,3 :t; t;5 E; tttk ,iC ,i;:;
Sanadnya hasan. Ibnu Abi Laila adalah Muhammad bin Abdurrahman.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (2: 48). Lihat Al Muntaqa
(2048).
sanadnya shahih. Hadits ini dikemukakan secara ringkas karena tidak
menyebutkan kelima hal dimaksud. Akan dikemukakan secara panjang rebar
dengan menyebutkan semua hal tersebut pada hadits no. 2742. Disebutkan
juga di dalam Majma' Az-Zawaid (8: 258) dengan dua riwayat dan
disandarkan kepada Ahmad dan Ath-Thabrani, dan dia mengatakan, ..para
perawi Ahmad adalah para perawi shahih selain yazid bin Abu Ziad, ia
haditsnya hasan."
_t
y bt & l' )-r'-t 'cl,t.'*^*ri ri:.ri if I ,:sui ru.&
,i-
.tt -
2257. Yunus bin Muhammad menceritakan kepada kami, nUiul
Aziz yak,ni Ad-Dibbagh menceritakan kepada kami, dari Abdullah Ad-
Danaj, Ikrimah maula Ibnu Abbas menceritakan kepada kami, ia berkata,
"Aku pernah shalat di belakang Abu Hurairah. Apabila ruku dan sujud
dia bertakbir, lalu aku ceritakan hal itu kepada Ibnu Abbas, ia pun
osemoga kau kehilangan ibumu! Bukankah itu sunnah
mengatakan,
Rasulullah SAW?'.-2257
'-'t c o' cu'*,t:Y*6)r'rJ!tfl:,o.YYoA

oll)t'f'
,eG ,i i :ti,le e7 ,t& Ir i6
2258. Abdul Wahhab menceritakan kepada kami, Syu'bah

menceritakan kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Yahya bin Al
lazx, ia berkata, Ibnu Abbas berkata, "Dua orang wanita dari Bani
Hasyim lewat, Ialu mereka mendatangi Rasulullah SAW, saat itu beliau
sedang shalat, kemudian mereka meraih lutut beliau, namun beliau tidak
berpaling." Ibnu Abbas berkata, "Aku dan seorang laki-laki dari
golongan Anshar berangkat, sementara Rasulullah SAW sedang shalat,
saat itu kami menunggang keledai, lalu kami datang dan ikut
2257 Sanadnya shahih. Abdul Aziz Ad-Dibagh adalah Abdul Aziz bin Al Mukhtar
Al Bashri maula Hafshah binti Sirin, dia seorang yang tsiqah, dinilai tsiqah
oleh Ibnu Ma'in, Abu Hatim, Ad-Daraquthni, Al Ajali dan lain-lain. Makna
hadits ini diriwayatkan pula oleh Al Bukhari sebagaimana yang telah lalu
pada hadits no. 1886. Lihat hadits no.2656.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-..|
melaksanakan shalat."22s8
JI, rlpi ir '"? E?i dttJl. i. ',* $lt .yyol

1. ?. itl
de .itl \.', t. '
.rL, J;) F ,Ju dk 6 itl:it
,t6 i.t *
.
iU i rL6j'iA; t;-;t,, Ji,iJ' * €, ze',_"- *j
2259. Ali bin ;"0";; turni, Abdultah
Ishaq ,rn...nunu"
mengabarkan kepada kami, Khalid Al
Hadzdza' mengabarkan kepada
kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
membawa sebagian anak-anak Bani Abdul Muththalib, satu di
belakangnya dan satu lagi di depannya."zse
'i 3*'.L 'ot;)t t't zt

t) -vl;ir y.L '1':t
-.1a
i . 9 tPJ u r^r, UJ> .YYl.

;:r\\a'i. ' :J$'*j y\'*U' c /
,f ,lV
,/ Jl t
.6. . .
.{U't\ u}1lu"frtt
2260. Mu'ammar bin Sulaiman Ar-Raqqi menceritakan kepada
kami, dari Al Hajjaj, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Tidak ada pernikahan (yakni tidak sah) kecuali dengan
wali. Sultan (penguasa) adalah wali bogi yong tidak mempunyai
wali."226o
,f LC, tlL ,Ss $:Sr ot1l, U';; $:L .yyl\
Sanadnya shahih. Sebagian hadits ini telah dikemukakan secara ringkas pada
no. 2095 dari jalur Syu'bah, dari Al Hakam, dari Yahya bin AI Jazar, dari
Shuhaib, dari lbnu Abbas. Yahya bin Al Jazar mendengar dari Ibnu Abbas,
dia juga meriwayatkan darinya di Wasithiyalr, dengan begitu hadits ini
diduga bersambung, kemungkinannya dia mendengarnya dari keduanya.
Lihat hadits no.2222.
2259
Sanadnya shahih. Abdullah adalah lbnu Al Mubarak. Lihat hadits no.2146.
2260
Sanadnya shahih. Lihat hadits berikutnya setelah ini.
tE-I - fttnsnxd Imam Ahmad

,t*'s ^!t i' .,,; t,4, * -;u;z * V3 ,/.6j; ,f
.. , ot..
Ll-PjJl
.lL
2261. Mu'ammar bin Sulaiman Ar-Raqqi menceritakan kepada
kami, ia berkata, Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari
Urwah bin Az-Zubair, dari Aisyah, dari Nabi SAW dengan redaksi
sepertinya.226l
tc ,..t ,.ie. t ,.'.i, '_. ,, t , 'ott; tfl:L -y y 1Y
$tt-Ft *-tw ,J
c
J.^> til>
t
',
& :Ju o,(3 ;t f L:i.i->
.^ a
iii
a
.1r ),
F ,t&
,iv ,;3r, *Ar €,,sv'g c;ti ,fu, e,.t*
e itJJ,1, &*,;';'r\iY;l' W l,I& i.t,:rvi
';S;r;f r;At ti *?tt
'br,;5r,
2262. Marwan bin Mu'awiyah Al Fazari'-"r""fta,"n kepada
kami, Humaid bin Ali Al Uqaili menceritakan kepada kami, Adh-
Dhahhak bin Muzahim menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW melaksanakan shalat dua raka'at saat sedang
bepergian, dan empat raka'at bila muqim." Ibnu Abbas juga berkata,
226t Sanadnya shahih. Kedua hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (l:
297), yaitu hadits Ibnu Abbas yang lalu dan hadits Aisyah ini dengan satu
isnad dari Abu Kuraib, dari Abdullah bin Al Mubaralq dari Haijaj, dari Az-
Zuhri, dari Urwah, dari Aisyah, dari Nabi SAW' Dan dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas, keduanya mengatakan (dalam redaksinya): "Rasulullah SAW
bersabda, 'Tidak ada pernikahan (yalrni tidak sah) kecaali dengan wali."'
Dan dalam hadits Aisyatr disebutkan: "Dan sultan (penguasa) adalah wali
bagi yang tidak mempunyai wali." Namun riwayat Ahmad (2260)
menunjukkan bahwa tambahan ini juga terdapat pada hadits Ibnu Abbas. Al
Hafizh Al Haitsami menyebutkan hadits lbnu Abbas di dalam Maima' Az-
, Zowaid (4:285-256\ secara lengkap dan disandarkan kepada Ath-Thabrani,
dia mengatakan, "Di dalam ($sn2dnya) terdapat Al Haiiaj bin Arthah, dia itu
seorang mudallis (suka melakukan penipuan ringan), sedangkan para perawi
lainnya tsiqah." Dia terlewat menyandarkannya kepada Al Musnad. Lihat
Nashb Ar-Rayah (3: 188) danAs-SunanAl Kubra (7: 106-107).
- Et
Musnad Imam Ahmad
"Maka bar:angsiapa yang shalat empat raka'at adalah seperti orang yang
shalat dua raka'at ketika muqim." Ibnu Abbas juga berkata, "Shalat tidak
pernah diqashar kecuali satu kali, yaitu ketika Rasulullah SAW shalat dua
raka'at sementara orang-orang shalat satu raka'at-satu raka'8t."2262
lrli 4 c'4'i:6?l ,tGJ\'i,*€*.rr1r
2263.Yahya bin Ishaq menceritakan kepada f.uri, Ibnu Lahi'ah

mengabarkan kepada kami, dari Abu Al Aswad, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW melaknat wanita yang menyambung
-rambut- dan wanita yang minta disambungkan -rambutnya-, kaum laki-
laki yang bertingkah seperti kaum wanita, dan kaum wanita yang
bertingkah seperti kaum laki-1aki.2263
Sanadnya shahih. Humaid bin Ali Al Uqaili adalah seroang yang tsiqah.
Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqat- Abu Zur'ah
mengatakan, "Dia seorang warga kufah yang tidak ada masalah." Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (1121350'351) dan tidak
menyebutkan adanya cacat padanya, dan dia mengatakan, "dari Adh-
Dhahhak: mursaf'. Adh-Dhahhak bin Muzahim Al Hilali Abu Al Qasim
adalah seorang tabi'in, dia meriwayatkan Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan yang
lainnya, dia seorang yang tsiqah lagi amanah sebagaimana yang dikatakan
oleh Ahmad. Sebagian mereka mengingkari mendengarnya Adh-Dhahhak
dari Ibnu Abbas atau sahabat lainny4 demikian yang diisyaratkan Al Bukhari
pada biografinya dengan ungkapan Humaid "mursal'. Yang dimaksud adalah
bahwa hadits yang diriwayatkannya itu mursal. Mengenai hal ini banyak
sekali catatan, bahkan itu keliru, karena dia meninggal pada tahun 102, ada
juga yang mengatakan pada tahun 105 dan usianya telah mencapai delapan
puluh tahun atau lebih, sebagaimana yang disebutkan di dalam Ash-Shaghir
karya Al Bukhari (l 16), dan sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Janab
Al Kalbi tentangnya, bahwa dia mengatakan, "Aku menyertai Ibnu Abbas
selama tujuh tahun." Lihat hadits no. 2124,2156,2177 dan2292.
Sanadnya shahih. Abu Al Aswad adalah anak yatim yang dipelihara oleh
Urwah, namanya adalah Muhammad bin Abdurrahman Naufal. Biografinya
telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 1748. Hadits ini disebutkan di
dalam Majma' Az-Znvaid darinya tentang redaksi "lq'ana al waashilah wal
@ - Utnsnsd Imam Ahmad

f fttf 'e:{ru;L'#; Eu*1$:L.YYlt
4*'r^Yi'; * lt,li, cuiil,iv {* q-'* *
,€:c- 6-,,g *'t f I' e |t l.''';G ,:u6r E,:i ?ti?
i Ul ri 'j6 ,7k'), v, ,[il' Lb-Ur';t ;,],6r ,1fr
.t|L J; & d-ri u4,,".ir,

2264.lsma'il bin Umar menceritakan kepada t el f*Aur'uai
menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari "-i,
Miqsam, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW bertolak dari Arafah, orang-
orang bergerak dengan tergesa-gesa, lalu Rasulullah SAW
memerintahkan seorang penyeru untuk menyerukan, 'Wahai manusia,
bukanlah kebaikan itu dengan menyegerakan kuda atau tunggangan
lainnya.' Lalu aku tidak lagi melihat satu pun yang mengangkat tinggi
kaki depannya (tergesa-gesa jalannya) hingga mencapai Jam' ."22il
-^*
tal
f +, Ci ;.1 6i;'-3
. o.
,f ; &'U.J,;lfj'*.YY1o
*, *\i *'*,);r'r'>r,tv it r; tcl oi ,o6 i.t
4.,'t Ut; ; i:st ,5r7ii i" ,t'.-At'Fi ,i?
'{t ?';-
t .z I
.J*'-
2265.lsma'il bin Amr menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Ibnu Abbas: Bahwa
(5: 169) dan disandarkan kepada Ath-Thabrani, dan dia

maushulah" saja
mengatakan, "Di dalam sanad-nya terdapat Ibnu Lahi'ah, dia haditsnya
hasan, sedangkan perawi lainnya tsiqah." Dia juga menyebutkan, bahwa
dalam riwayat Abu Daud disebutkan pada Ibnu Abbas (dengan redaksi):
"lu'inat al waashilah wal maushuulah" (telah dilaknat wanita penyambung
[rambut] dan wanita yang diminta disambung [rambutnya]). Dengan begitu
riwayat ini dinilai muttashil. Kemungkinannya dia mendengar dari keduanya.
Lihat hadits no.2222 yang telah lalu.
2264 Sanadnya shahih. Hadits ini adalah ringkasan dari hadits no. 2099. Lihat
hadits no.2427 .
Musnad Imam Ahmad

- tg-I
Usamah bin 7-aid dibonceng Rasulullah SAW pada hari Arafah, lalu
beliau memasuki padang rumput, lalu turun untuk buang air, kemudian
berwudhu, dan naik lagi tanpa melaksanakan shalat.226s
i.t f CP'* ;) $:"; €ti.t,U'rL $:r; .YYll

;,, iilr Li ;pf ,16 u.t'oi :ili ,u- i.o[g lf 7v
..? -az.->
'.. 'Z- tlt>it
J-hitlt ":
€. h y
\t,* :t J;r :'k" r'r:,i-
gt ,S;:, (- :'cj,ui ,*tf
iu' Pl'
);'b-:.,{6;.
.
^.ni
1,...
A',.*'oi'gPUr tf W ,ti*rii'&t eir-,.'zr;"ot
.J- i' J;, Q ,Jut r:&'d.l ol ô ,-ytrt Ss
i?ltur*Qt'4 t&, fii Cu "*'fi
i ,,riri y\t
u +'ti:;.,H, *: ^:t;ht * ar Jt-, *G,i*
.;ii .,rr
2266. Sa'd bin Ibrahimmenceritakan kepada kami, ayahku
menceritakan kepada kami, dari Shalih, dari Ibnu Syihab: Bahwa Sulaiam
bin Yasar memberitahukan kepadanya: Bahwa lbnu Abbas
memberitahukan kepadanya: Bahwa seorang wanita dari suku Khats'am
meminta fatwa kepada Rasulullah SAW pada waktu haji wada', saat itu
Al Fadhl bin Abbas tengah dibonceng Rasulullah SAW, wanita itu
berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban haji telah berlaku
pada ayahku yang telah tua renta sehingga tidak mampu menegakkan
punggungnya di atas tunggangan, apa bisa terpenuhi kewajiban itu
darinya dengan cara aku menghajikan atas namanya?" Rasulullah SAW
2265 Sanad-nya dha'if karena sanad-nya terputus. Syu'bah bin Al Hajjaj adalah
tokoh l/ Jarh wa at-Ta'dil, ia seorang yang tsiqqh lagi amanah serta layak
dijadikan hujjah, hanya saja dia tidak pernah berjumpa dengan Ibnu Abbas.
Dia dilahirkan pada tahun 82 dan meninggal pada tahun 160. Demikian yang
dicantumkan pada kedua naskah "Syu'bah dari Ibnu Abbas". Lihat hadits no.
1800.
EI - iltnsnsd Imam Ahmad

menjawab, "Ya." LaluAl Fadhl bin Abbas menoleh ke arafu wanita itu, ia
memang wanita yang cantik, maka Rasulullah SAW memalingkan wajaft
Al Fadhl ke arah lainnya.22tr
i 4s
.t
zirf i I 6L
.ic..
'*\i
il,lt *
,.., t3.t-
U',#
tt
ia.-
-YTlv
t.
,k )t );i"o:*'t:Jv {* yt * Pt €l'* 'w

ir Ja; ?'i- y.t;st 6 n J* ;5 :Ju ,dy rj Pt f ir'
,i': ,* ,i: ,P ,r'r<lii ,!#u;'tgii ,i: ,* irit
it:.st,
,isv *;;;w\'4-tr:k ,i: ,p 6i;.ir .ir"i.'i:,P JVti
.,.,u? 3r rr]ii 6't',p.':??ttr lii;
2267.Husain Uin Hurun Al Asyqar menceritakan kepada kami,
Abu Kudainah menceritakan kepada kami, dari Atha', dari Abu Adh-
Dhuha, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Seorang yahudi melewati
Rasulullah SAW yang sedang duduk, ia pun berkata, 'Wahai Abu Al
Qasim, bagaimana menurutmu ketika Allah menciptakan langit seperti
itu' seraya menunjuk dengan telunjuknya, 'Bumi seperti ini, air seperti
ini, gunung-gunung seperti ini, dan semua makhluk seperti itu?' sambil
semuanya ditunjuk dengan jari telunjuknya. Maka Allah Azza wa Jalla
menurunkan ayat: 'Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan
Wngagungan yang seme stinya.' (Qs. Az'Zumar [39] : 67).-"u'
Sanadnya shahih. Sa'd adalah lbnu Ibratrim bin Sa'd. Pada naskah [61
dicantumkan "Sa'id", ini keliru, kami telah membetulkannya dari naskah
1rJ1. ffadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1890. Lihat
hadits no.
I 828.
Sanadnya dha'if karena kelemahan Husain bin Hasan Al Asyqar
sebagaimana yang telah kami kemukakan pada keterangan hadits no. 888.
Abu Kudainah (dengan dhammah pada lwafl, n.rmanya adalah Yahya bin Al
Muhlib Al Bajali, dia seorang yutg tsiqah, dinilai tsiqah oleh lbnu Ma'in,
Abu Daud, An-Nasa'i dan yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (412/305). Namun hadits ini shahih karena
dipastikan oleh selain riwayat Husain Al Asyqar. At-Tirmidzi
meriwayatkannya (4: 176-177) dari Ad-Darimi, dari Muhammad bin Ash-
Shalt, dari Abu Kudainah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib
- @
Musnad Imam Ahmad
€j e :w'* I $:L',i:r\i'P tli, .YYr^
^1i?
-$ p, y \t ,* y, Syr'6;i {* i.t * "vL:r ,,SG
e ,; it ,J:-,t [ 'iul S-:t ltiu ,ic Sxst e A ii

Afu :,SG ,?, q! ,i'u;-'!+|y :Jv ,ic :{ J.,J;st
:Jv ,r,; ,SG
*i *bt J:" |t J;t',f"-:Jv 1F:6 q,i'A y,o,6V;.

:rwi ; i L'i;v :Jv,'a'ai1y,:uti f € \ci
.lr.ri*)t :u.thr €,:6 ,ia'tl.l...;i; |rt
2268.Husain Al Asyqar..n".rioLan kepada kami, Abu Kudainah
menceritakan kepada karni, dari Atha', dari Abu Adh-Dhuha, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Pada suatu hari Rasulullah SAW bangun sementara
pasukan tidak mempunyai air, lalu seorang laki-laki menghampiri beliau
lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, pasukan tidak mempunyai air. Beliau
bertanya, 'Apo engkau mempunyai sesuatu?' Dia pun menjawab, 'Ya.'
Beliau berkata lagi,'Bawalran kepadaht ' Lalu ia pun membawakan
bejana dengan sedikit air. Kemudian Rasulullah SAW memasukkan jari-
jarinya ke mulut bejana lalu merenggangkan jari-jarinya, mal.<a
memancarlah beberapa mata air dari sela-sela jarinya, lalu beliau
menyuruh Bilal, 'Serukan pada orang-orang: Wudhu yang
diberkahi' ."2268
shahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalur ini. Nama Abu
Kudainah adalah Yahya bin Al Muhlib. Aku telah melihat Muhammad bin
Isma'il meriwayatkan hadits ini dari Al Hasan bin Syuja' dari Muhammad
bin Ash-Shalt." Ibnu Katsir mengutipnya di dalam At-Tafsir (7:263) dari Al
Musnad kemudian menyandarkan juga kepada At-Tirmidzi.
xz68 Sanadnya dha'if (lemah) sebagaimana hadits sebelumnya, yaitu karena
kelemahan Husian Al Asyqar. Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-
Tarikh (6: 97) dari tempat ini, dan dia mengatakan, "Ahmad
meriwayatkannya sendirian. Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabrani dari hadits
Amir Asy-Sya'bi dari Ibnu Abbas seperti itu." Riwayat Ath-Thabrani
dikemukakan panjang lebar di dalam Majma' Az-Zav)aid (8:299-300) dan
disandarkan kepada Ath-Thabrani di dalam Al Kabir, dicantumkan juga di
dalam Al Ausath, Al Bazzar dan Ahmad secara ringkas. Penulisnya
mengatakan, "Di dalam sanad-nya terdapat Atha' bin As-Sa'ib, ia hafalannya
kacau." Hadits-hadits tentang terpancarnya air dari sela-sela jari beliau SAW
E -
lvflnsnsd Imam Ahmad
*,1.J, f y;t *.3t1r €'- ;;$1; .TY1l
,# i..i,r .r* cf c-rf i

,*"
..2 .r. ta ol
-ra. ' .Jt
Jr{ Vl gV? i.t
A ,Su -.,b
a..a
,iil,..;lr 2lrg u3t,*i,? |Jt'o:i. )'r5r U,i;, ;a

:1,;
,i6 tiybr ,e.l,iat ,:JF-'p- ,f ,i q|tr; ii, ei

*', y\t * bt Jyr',>:r43 *,r,#t ,.,5u |-'i
,
j L't;';:,irr ii i6 ,rG,i$ *VJts ,pilrj ;L:t'; f
9.J
zz'sYunus ::X:;:;:H-5,*
menceritakan kepada kami, dari Az-zubair yakni Ibnu Khirrit, dari
:^#^
Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, "[bnu Abbas menyampaikan ceramah
kepada kami setelah shalat Ashar hingga terbenamnya matahari dan
terbitnya bintang-bintang, sehingga orang-orang pun mulai berseru,
'Shalat. Shalat!' Maka Ibnu Abbas pun marah, ia berkata, 'Apakah kalian
mengajariku sunnah? Aku telah menyaksikan Rasulullah SAW
menjamak Zhuhur dengan Ashar dan Maghrib dengan Isya'." Abdullah
mengatakan, "Aku merasa ada ganjalan pada diriku karena hal itu, lalu
aku menemui Abu Hurairah, kemudian menanyakan tentang itu, ternyata
ia pun menyepakat inya."22@
, ., . . g:rL Lr* $:-r;

c ,
;
c.
a)
c
,!. ,*t :.i. '

4aUt 4,
o
itL .Y YV.
,.
J;'' JG .:tur i;l i; ttitt'it {& .u.t f 0,4 /',i;
adalah hadits-hadits mutmtatir, yaitu dari riwayat banyak satrabat dengan
isnad-isnadyang banyak lagi shahih. Lihat sebagian darinya di dalam Tarikh
Ibni Katsir (6: 93-l0l).
226e Sanadnya shahih. Az-Zuban bin Khinit (dengan kasrah pada Htaa' dan
tasydidpadaraa' yang jugadi-kasrah, dan aktrirnya adalah taa' bertitik dua).
Tentang tsiqah-nya beliau telah dikemukakan pada keterangan hadits no.
gOg. Hiaits ini diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 197) dari Abu Ar-Rabi'
Az-Zahrani dari Hammad. Lihat hadits no. 1953. '.Allaqa an-naas yav'ni
orang-orang mulai.
- tg-I
Musnad Imam Ahmad
i * '#r; 'i'd,Jii'o\ *t * bt e it
,;ii .li 1.>u-rr itt
'rL 6
: a?6 ?p f, -y, ? }lit'oy.i;t t;
?:,1
\L3'e."ii * llri ',ii- ,W- yq, ;; Ji'cfrtrs u

i:# € i3 rii ju r.ii u '*:, ,sf J6 7\
'rsi Jtt 'r3tt ct-ir
?)# u i+:i bf if ! ju :r* €.\:'*, lv ta oo ie

y ,yt'? \t'ir. ta'6;ri i:>ry 7G ;sf ;;i l* os:
'"ZJA t , -^$)t a)l.'.t{rij 6r-r cJJ+
ri"yîr Ui:, |;t ,zLt
'>:rt;:tVt),W)i:t1t,ry tO o;ri q; ,4 i ftie
,i
^)L J#j *rdt ^l;
'iE"t;t yr??tt :).'fr'& 6 Jtl
2270. Affan menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mahran,
dari Ibnu Abbas, dia menuturkan, "Ketika diturunkan ayat tentang
hutang, Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya manusia yang
pertama kali menyangkal adalah Adam lS.' atau beliau mengatakan,
'Yang pertama kali menyangkal adalah Adam. Sesungguhnya ketika
Allah Azza wa Jalla menciptakan Adam, Dia mengusap punggungnya,
lalu mengeluarkan darirrya apa ydng menjadi keturunan hingga hari
kiamat, lalu ditampakkan lceturunannya itu kepadanya, di antara mereka
ada orang yang wajahnya memancar indah berseri-seri. Adam pun
bertanya, 'Wahai Rabblcu, siapa ini?' Allah menjawab, 'Ini analonu,
Daud.' Adam bertanya lagi, 'Wahai Rabbku, beropa umurnya?' Allah
menjawab, 'Enam puluh tahun.' Adam berkata lagi, 'Wahai Rabbku,
tambahkan pada umurnya.' Allah menjawab, 'Tidak, kecuali aku
menambahinya dari umurmu.' Umur Adam odalah seribu tahun lalu
dilambah empot puluh tahun. Maka Allah Azza wa Jallo telah
menetapkan suatu ketetapan bagimu dan disaksikan oleh para malaikat.
Ketiko Adam menjelang wafat dan malaikat (maut) telah datang untuk
mencobut nyawanya, Adom pun berkata, 'Sesungguhnya masih tersisa
empat puluh tahun dari umurku.' Lalu dikatakan kepadanya,
'Sesungguhnnya engkau telah memberikanrrya kepada anakmu, Daud.'
E -
Musnad Imam Ahmad
Adam menyongkal, 'Aku tidok melakukannya!' Lalu Allah Azza wa Jallo
menunjukkan caloton dan disaksikan (dibenarkan) oleh para
moloikat."2270
i * i3 ;i l t:;:", d,* I $'L ilb $:", -YYV\

,p *.j qE i' & I' J;r'r; c, ,Jv ,r* i.t t .3
a $vGJ:*
o
Ot ,1
dll
'rt"; J2 it Jyt',lJU, ,d,
,.
)r
. c..
udJ "nbt+it
, ,.4 .
,t; e u;"r6 qt ri
, ..
-
L-.
o '-.
rr-2 ,:bt?.L
,:ry'; J\ +gt',;;;,iu ,Liltt $v +\i'i ,.'.At

,l;.+'r| ,r3lt f ;', t ;. b :rju rfi 6 rjr-
,L; ?A o\1At i, ,;r'& JG v tiw 'ju ,Li*.rr
';:t'& Jt; sll t-ta t:lkv6:6t .,'\i 6:u';?u
t.A
t7
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Ath-Thayalisi (2691) dari Hammad

bin Salamah, dan ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid (8: 206) dan
disandarkan juga kepada Ath-Thabrani, penulisnya mengatakan, "Di dalam
Sanad-nya terdapat Ali bin Zaid, dia dinilai dha'if oleh jumhur, sedangkan
perawi lainnya tsiqah." Hadits ini dicantumkan oleh Ibnu Katsir di dalam At-
Tafsir (2:71) dan dia mengatakan, "Demikian juga yang diriwayatkan oleh
Ibnu Abi Hatim dari Yusuf bin Abi Habib (Demikian yang dicantumkannya.
Saya mengunggulkan bahwa yang benar adalah: Yunus bin Habib) dari Abu
Daud Ath-Thayalisi, dari Hammad bin Salamah. Ini hadits gharib jiddan,
karena Alibin Zaidbin Jad'an pada hadits-haditsnya banyak kemungkaran."
Kemudian dia menyandarkan hadits serupa kepada Al Hakim dengan isnad-
isnad dari hadits Abu Hurairah. Disebutkan juga oleh As-Suyuthi di dalam
Ad-Durr Al Mantsur (l: 370). Disandarkan pula kepada Abu Ya'la, Ibnu Sa'd
dan Abu Asy-Syaikh di dalam Al 'Azhamah dan Al Baihaqi di dalam ls-
Sunan. Ali bin Zaid bin Jad'an seorang yang tsiqah sebagaimana yang telah
kami kemukakan pada hadits no. 26 dan 783, dan kami tidak menemukan
kemungkaran sedikit pun pada hadits ini. Adapun dnilai gharib mengandung
arti bahwa ini tidak diriwayatkan oleh selainnya, kemungkinannya begitu,
namun karena maknanya terdapat pada hadits Abu Hurairah, maka hilanglah
status gharib-nya. Makna yazharu adalah wajahnya tampak memancarkan
keindahan, yaitu dari kata az-zuhrah yang berarti indah, putih dan berseri-seri
wajahnya.
- t4]
Musnad Imam Ahmad
c o& 6:*'t f'r\i G:6 r;f rrau:u ilv r,r3t ;
,! fit J'.#v ,j6 ,,rl.Jr ? ,;'t'#. JL sir rii
r:G'tu tt *t * i' *' i' );, it rU *'',o;
r,i;f,i tjf ,;.asr {l* ."rt;.b\ k'*j Y& g; J\
,,rAt f ,;t'&.1tl u. .irr3 rii ,tiui d ryl.3-,t ol'ir
a'; rry €t o'l u tia',11'; J\tr*;'r ufi ,j6
yb'ib i.,r, h' J:ililflli:)si *1t J\,sy. t-.+:r9
ly€rl dt:frIt qti'* *j

a
.:,o:t'ti
2271. Affan menceritakan kepada kami, Abu Awanah
menceritakan kepada kami, Abu Bisyr menceritakan kepada kami, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW tidak
pernah membacakan (Al Qur'an) kepada jin tidak pernah melihat mereka-
-Suatu ketika- Rasulullah SAW bersama sejumlah sahabatnya berangkat
menuju pasar Ukkadz. Saat itu ada penghalang antara para syetan dan
berita langit, dan mereka dilempari dengan bola api, lalu syetan-syetan
itu kembali kepada kaumnya, mereka bertanya, 'Mengapa kalian?'
Mereka menjawab, 'Ada penghalang antara kami dan berita langit, dan
kami dilempari dengan bola api.' Mereka bertanya lagi, 'Tidak ada yang
menghalangi kalian dengan berita langit kecuali karena terjadinya
sesuatu. Sisirlah belahan timur bumi dan belahan baratnya, lihat apa yang
menjadi penghalang antara kalian dan berita langit?' Mereka pun
kemudian menyisir belahan timur bumi dan belahan baratnya untuk
mencari-cari apa yang menjadi penghalang antara mereka dengan berita
langit. Lalu datanglah syetan-syetan yang bergerak ke arah lokasi
Rasulullah SAW yang saat itu tengah berada di Nakhlah (suatu tempat di
dekat Makkah) sedang menuju ke pasar Ukkazh, saat itu beliau sedang
shalat Shubuh bersama para sahabatnya. Ketika mereka mendengar
bacaan Al Qur'an, mereka mendengarkannya, lalu berkata, 'Demi Allah,
inilah yang menghalangi antara kalian dan berita langit.' Dari situlah,
ketika mereka kembali kepada kaumnya merka berkata, 'Wahai kaum
kami 'sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Qur'an yang

menakjubkan, (yang) memberi petunjuk kcWdo jalan yang benar, lalu
lcami beriman lcepadanya.' (Qs. Al Jinn {721: l-Z)., Lalu Allah
menurutkan kepada Nabi-Nya SAW ayat: 'Katakanlah (hai Muhammad),
'Telah diwahyulan kcpadaku bohwasanrrya.' (es. Al Jinn
[72]: l). Jadi
yang diwahyuk-1n kepada beliau itu -{i antaranya- adalah dari
pernyataan jiil'ul
* ,/:u il a' .* $:L ",,-ba, $:L iGL $:L.yyvy
Jiv, ,lj,ai' oj * J*y, ,i;;ljt1.&.lr .pv; ,a;$)r s

Jii
',Ll'i:,,:r
t u:,1t' q'*
i'u'"& oT',i^;'#
d
6 7tJ*) r,4"${F.i
U
&.(:.rf L; * ut ;,s!,r gr
o --/. ',bl ,ort (o
,'r' 4>,
d ok J.rt
u dD ,i;3t
au
.a
.-rSJ
2272. Affan menceritakan kepada kami, wuhaib menceritakan
kepada kami, Abdullah bin Thawus menceritakan kepada kami, dari
ayahnya, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah sAw menetapkan
Dzulhulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Juhafah sebagai
miqat bagi penduduk Syam, Qam Al Manazit sebagai miqat bagi
penduduk Najed dan Yalamlam sebagai miqat bagi penduduk yaman.
Semua itu adalah lagi mereka dan orang-orang yang datang ke
sana dari selain -miqat-
penduduknya, yaitu orang-orang yang hendak
mengerjakan haji dan umrah. Adapun yang lebih dekat dari itu maka
memulainya dari tempatnya, hingga penduduk Makkah
-memulainya-
22?t Sanadnya shahih.Ibnu Katsir mengutipnya dalam At-Tafsir (7: 474475) dari
tempat ini dan dari Dalail An-Nubuwwah karya Ar Baihaqi, dan ia beikata,
"Diriwayatkan juga seperti itu oleh Al Bukhari dari Musaddad, dan
dikeluarkan pula oleh Muslim dari syaiban bin Farukh dari Abu Awanah.
Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi dan An-Nasa'i di dalam At-Tafsir dari
hadits Abu Awwanah." As-Suyuthi di daram Ad-Durr Al Mantsur-(6:270)
menyandarkannya kepada Abd bin Humaid, Ibnu Al Mundzir, Al Hakim,
Ath-Thabrani, Ibnu Mardawaih dan Abu Nu'aim di dalam Ad-Dalail. Lihat
hadits no. 1435. Nakhlah adalah sebuah tempat dekat Makkah.
- t4
Musnad Imam Ahmad
dari Makkalr.>;2272
t: ,. \- to. .11. J o.t .11, t t. .1a,

g;1.> V:11 UJ> rJU, UJ.> Vf
f ,I:SV r.r1 dttl -t-.e .Y Y
,.
'9',t; E *', qf h' & at'J;r'tti ,u"b ut ; ^ti
.tr
2273. Affan menceritakan kepada kami, Wuhaib menceritakan
ayahnya, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW menikahi Maimunah,
yang mana saat itu beliau sedang ihram.2273
e /:tv dl dll J-9 LiJ>

tc ). tc/ ,/.A. t c.t
., ?a_r ,.3,
UrJ-> ib Li-t-. .YYVt
.1a
fl i't t
;;ri e r;St o':i. trik :;Jv /6 lt ,f yri
;;1-tr "r;. 6 ,oji-: ,t:jb il,-St ofu) , r\i €. lF

ayahnya, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Mereka menganggap bahwa
melaksanakan umrah pada bulan-bulan haji merupakan kejahatan terbesar
di muka bumi, mereka pun menjadikan (bulan) Muharam sebagai
(bulan) Shafar, dan mereka mengatakan, 'Bila luka telah sembuh dan
bekasnya telah sirna serta telah berlalu Shafar, maka telah halal umrah
bagi yang (hendak) melaksanakan umrah.' Ketika Nabi SAW dan para
EI -
['tnslxd Imam Ahmad
sa[abatnya tiba pada pagi hari keempat dengan bemiat untuk haji, beliau
pun memerintahkan mereka untuk melaksanakan umratr. [,alu hal itu
terasa berat oleh mercka, maka mereka berkat4 'Wahai Rasulullah.
Kehalalan (tentang) apa ini?' Beliau menjawab, '&muanqn halal."'Di
dalam kitabnya (dicantumkan): "Pada Subuh."ua
* u,tvil i' 'lb til.L';t,'81-r;';tt* $1t, .Y YYo

,b'St C of ,# *tf io' &
l' J;r'ti,y,& i, * yj
qtr; U; :ju ,cJJi liif ,d Li; ;Jlt ,rt',j..i. ,? lrl;b
.l;;iu*;ltrt,rL,
2275. Affan menceritakan kcpads kanri, Wuhaib menceritakan
kepada lomi, AMullah bin Thawus menceritakan ke@a kami, dari
ayahnya, dari lbnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW melarang seseorang
menjual makanan kecuali setelah menerimanya (&n menakarnya). lalu
aku unyakan kepadanya, *Bagaimana ihr?" Beliau menjawab, '?z
adalah dirham 4ijual- dengm dirlum, *dorykm makatuwrya
belakangan."us
Sanadnya'. shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bulfitri (3: 337-33E) dari

Musa bin Isma'il dari Wuhaib, dan (7: I 12) dari Muslim bin lbrahim Al
Faratridi dari Wuhaib. Diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 355) dari
Muhammad bin Hatim dari Bahz dari Wuhaib- I&a bqa'a ad-dabar
(denganfathah pada baa' &n daal) admilah luka pada pmggung unta karena
membawa beban dan beratnya perjalanam. Luka ini @iasanya) akan sembuh
setelah kembalinya mereka dari melaksanakan haji- Wa 'Saa al atsar,
menurut Al Hafizh di dalam Al Fath: 'Yalrrti hilangnya bekas jejak unta dan
lainnya" dan kemungkinan yang dimaksud adalah b€kas luka tersebut." Dia
juga mengatakan, *Lafadl-lafazh ini dibaca dengan menszturkan huruf raa'
untuk maksud sajak buyi akhir)." Ucapan perawi "wa fii
kitaabihi: li shubhf' (di dalam kitabnya (dicantumkan): Pada Subuh),
tampaknya ini ucapan AMullah bin Ahma{ bahwa ia mendengar dari
ayahnya "li shabiihati raabi'atit', namun ia melihat di dalam kitabnya
tertulis "lishubhi raabi'atii'. Dalam riwayat Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan
Muslim) dicantumkan dengan l<ata *shabihaW' tanpa laam- Lihat hadits no.
2t4t.
Sanadnya shahih. Ini semakna dengan hadits no. 1928. Lihat hadits no.
3346.
- EI
Musnad Imam Ahmad
,r ,'rG; l' |^? ik $L yv1
t::;; "*5a $L .y
iiu *j lr\' e 4t'of ,u,$ i'* ly i {,k

6"e
'
;:*
'r--
*'"5 ,LU? * ,p";;ilr
,o-s(-,.'1-
.,1-r'"o* ,;v,*.,i:;;t t J5,# * Ctsi)

o" 1,,
2276. Affan .n.n"r.,oOan kepada kami, *rn",i menceritakan

kepada kami, Abdullah bin Thawus menceritakan. kepada kami, dari
Ikrimah bin Khalid, dari Ibnu Abbas: "Bahwa Nabi SAW bangun pada
malam hari untuk shalat, lalu aku pun bangun kemudian berwudhu, lalu
aku berdiri di sebelah kiri berliau, kemudian beliau menarikku dan
memberdirikanku di sebelah kanannya. Kemudian beliau shalat tiga belas
raka'at. Berdiri beliau dalam raka'at-raka'at itu sama -lamanya-."2276
'i$
eri i.t ; *i: $:'r |-:î s"* LG, $:";
t.. ,arr .2 ,.
t,
.YYVV
6.
tl :JU l\u,'t? ,
ir'j, sv,sv
4.
;.'rl ll ..lrut ,-P ,-t' e ,.r&
a-
"fY
F f C ", ,lqit fi eiiurrl')\: :Ju ,*:; u'tri
i* ,,{-,i ^:t h, * :t J;; qr i ,t& i.t ,lt- ,:#.)
.*:,*f , *t lrh' ;* |' ););€l 6 uts :i'r'j,
kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu
Mulaikah, ia berkata: Urwah berkata kepada Ibnu Abbas, "Sampai kapan
engkau akan menyesatkan manusia wahai Ibnu Abbas?" Ibnu Abbas
berkata, "Apa itu wahai Urayyah?" Urwah menjawab, "Engkau
menyuruh kami melaksanakan umrah pada bulan-bulan haji, padahal Abu
Bakar dan Umar telah melarangalya." lbnu Abbas pun berkata, "Itu telah
dilakukan oleh Rasulullah SAW." Urwah pun berkata, "Mereka berdua
(yakni Abu Bakar dan Umar) juga mengikuti Rasulullah SAW dan lebih
2276 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2164.
Lihat hadits no.2245 dan2325.
E -
Musnad Imam Ahmad
mcngetahui tentangnya daripada engkau."n??
'... ol?. t.-. 6 t..

.u+ 16-J1
6.,r d.
2278. Affan menceritakan kepada kami, Hammam menceritakan
kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Uqbah bin Amir mendatangi Nabi SAW lalu berkata,
bahwa saudarinya telah bernadzar untuk berjalan kaki ke Baitullah?
Maka beliau pun bersaMa, "Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla tidak
membutuhlran nadzar saudarimu. HendaHah ia melalcsanakan haji
dengan berkendaraan dan berhtrban unta.'2278
o, t.
. -u.*
'. . .{..2 ..ia. t o,, .1a. - .1a
Jf $l,
'
f LJJ> ..+-l tiJ> OU, Li-r.- .YYVI
i; yi?i,,'ot,Ju *j yi,' & at Jy,Li u$ it

J.+lct: q?:\ V.t: t ots *\ ,ry'ru,k
till? ,4j'lt ,6:# 'r2X- l, ,ti>r- e \ ,.tVI U GL
$rlj tbt-d;lvi vt ';rijr Jw ,u',3 y w\a'u* ,t1
.i
.fiYl )! :Ju
kepada kami, Khalid menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, " Se sungguhnya Allah Azza w a
Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 2274. Ucapan Ibnu Abbas "Wahai
'Urayyah" adalah bentuk tashghir dari 'Urwah, yaitu 'Urwah bin Az-Zubair.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2134 dan
2139.
- EI
Musnad Imam Ahmad
Jalla telah mengharamkan Makkah, maka tidak pernah dihalalkan bagi
seorang pun sebelumku dan tidak akan dihalalkan bagi seorang pun
setelahku. Namun telah dihalalkan bagiku sesoat pada suatu siong hari.
Rerumputannya tidak boleh dicabuti, pepohonannya tidak boleh
ditebangi, binatang buruannya tidak boleh diburu, dan barang
temuannya tidak boleh diambil kecuali bagi yang hendak
mengumumkannya." Lalu Al Abbas berkata, "Kecuali idzkhir untuk atap
tempat tinggal kami dan untuk kuburan kami?" Beliau pun menjawab,
e
" Ke c ua I i i dz kh i r."227
t'.ilt .r :w'* * U.',b $'L Lb 6L .yyA.
lJ-e
!,t.
qr
J;., ir- ,:; vf .l1 )
\/.tcc.
dill i!t{ .il; r,a 3lb)t';ILLV
azû
.t,
:fb_l lJe n
att Gw
.î:t lr rr
menceritakan kepada kami, dari 'Atha' bin As-Saib, dari Abu yahya, dari
Ibnu Abbas: Bahwa dua orang laki-laki mengadukan perkara kepada
Nabi SAW, lalu Nabi SAW meminta bukti dari pendakwa (pengklaim),
227e Sanadnya shahih. Khalid adalah

Al Hadzdza' . Hadits ini diriwayatkan juga
oleh Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) sebagaimana yang
dikemukakan di dalam Al Muntoqo (2491). Akan dikemukakan secara
panjang lebar pada hadits no. 2353. Al Khalaa adalah tumbuhan, yaitu
tumbuhan kecil yang masih basah. Ikhtilaa'uhu: Memotongnya
(mencabutnya). Demikian yang dikatakan oleh Ibnu Al Atsir. Laa yu,dhadu
syojaruhaa, yakni tidak boleh ditebang pepohonannya. Illa li mu'arrafin,
dengan bentuk kata subjek (pelaku), yakni barang temuannya tidak boleh
diambil kecuali oleh orang yang hendak mengumumkannya dan menjelaskan
ciri-ciri dan tanda-tandanya hingga bisa dikenali oleh pemiliknya. Al idzkhir,
dengan kasrah pada hamzah dan khaa'yang ditengahnya terdapat dzaal
berharakat sukun, adalah dedaunan beraroma wangi yang biasa digunakan
untuk penutup rumah (atap) di atas kap rumah.
E -
Musnad Imam Ahmad
I l
namun dia tidak memiliki bukti, maka beliau pun meminta terdakwa
(tertuduh) untuk bersumpah, lalu dia bersumpah dengan nama Allah yang
tidak ada sesembahan yang haq selain Dia, maka Rasulullah SAW
bersabda, "sesungguhnya englcau telah melokukan -nya-, akan letapi
engkou telah diampuni lsrena l<eikhlasanmu mengucap\an laa ilaaha
illallah (tidak ada sesembahan yang haq selain Allah)."22Eo
'* ,gc;r, '; ?4t $1r- '* $:"; Lr* ,3:'; - Y r \

^
yUit ?; # d;:'tJ'ri'of:vi {ar,6'& StW *:, tV

,i;n,.lt:1Jr c,,ti'*'q5,,it ; $.;t;:" iyp,qt)t
itt *'Jbt ,i!:$. t;:*i 6 v)Y ) 3ft ,d|!ti$i t€................)r.bi
* €;; At e U,' Y f* W *'tt :sr:"rr $ir

'o{, !:,V';ip}
J\{V ii,y ,*u?: * a:StUi
2210 Sanadnya shahih. Abu Yahya adalah Ziyad Al Makki Al Anshari maula Qais
bin Makhramah, kadang dipanggil juga dengan sebutan maula Al Anshar, dia
seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abu Daud dan yang
lainnya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (2/11345-
346) dan di dalam Ash-Shaghir (97). Pada kedua biografi itu dicantumkan
permulaan hadits ini dari Abdan, dari Abu Hamzah, dari Atha', dari Abu
Yahya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3: 225). Al Mundziri
mengatakan, "Dikeluarkan oleh An-Nasa'i. Di dalam isnad-nya terdapat
Atha' bin As-Saib, dia telah diperbincangkan oleh lebih dari satu orang ahli
hadits. Al Bukhari mengeluarkan riwayatnya yang disertai dengan Abu
Bisyr." Kami telah menjelaskannya pada keterangan hadits no. 727 dan795,
bahwa Hammad bin Salamah mendengar dari Atha' sebelum hafalannya
kacau. Maka hadits Hammad dari Atha' adalah hadits shahih. Hadits ini akan
dikemukakan juga pada hadits no. 2613,2695,2959.Lihat Dzail Al Qaul Al
Musaddad (73-75).
- E
Musnrd Imam Ahmad
,'"€; tAl t :\b r\ ,rit;6;j' ci-dy|i.*1.sr
'or?:"'"c'&G *:ril tL'î;i'* jv J#ru ,r^ **i
.'itgJ
2281. Affan menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, Al Mughirah bin An-Nu'man seorang syaikh dari An-
Nakha' menceritakan kepada kami,.ia berkata, aku mendengar sa,id bin
Jubair menceritakan, ia berkata, aku mendengar lbnu Abbas berkata,
Rasulullah sAw menyampaikan nasihat di tengah-tengah kami, beliau
lalu bersabda,'wahai manusia. sesungguhnya kalian akan dikumpulkan
kepada Allah dalam keadaan tak beralas kaki, bertelanjang dan tidak
berkhitan. 'sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama
begitulah Kami akan mengulanginya. Itulah janji yang pasti Komi
tepati;sesungguhnya Kamilah yang akan melalaanakannya.' (es. At
Anbiya' [2lJ: 10Q- Ketahuilah, bahwa manusia pertama yang akan
dikenakan pakaian pada hari kiamat adalah lbrahim, dan sungguh ia
akan didatangi oleh orang-orang dari umatku, lalu ia membawa mereka
ke sebelah kiri, kemudian sungguh aku akan mengucapkan, ,sahabat-
sahabatku!' Lalu akan dikatakan lcepadaku, 'sesungguhnya engkau tidok
tahu apa yang mereka ada-adakan seterah rcetiadaanmu.' Lalu sungguh
aku okan mengatakan sebagaimana yang dikatakan oleh hambo yons
shalih, 'Dan adalah aku menjadi salui terhodap mereka. Maka setelah
Engkau wafatkan (angkat) aku, Engkau-rah yang mengawasi mereka.
Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu., hingga
'maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau,
dan jika
Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaurah yang Maha
Perkasa lagi Moha Bijalcsana.' (es. Ar Maaidah
[5J: IlTllg), lalu
dikatakon, 'sesungguhnyo mereka tetap murtad kembali kepada
kepercayaan loma mereka semenjak engkau meninggalkan mereko.,,,
syu'bah mengatakan, "Dia mendiktekannya kepada sufyan, kemudian
Sufyan langsung mendiktekannya kepaduLr.,,228 I
22Et Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2096.
Ucapan perawi di bagian akhir hadits "gaira iyu,bah: amailahu ,araa
sufyaan" dst. (Syu'bah berkata, 'ra mendiktekannya kepada Sufoan, dst)
yakni mendiktekannya. Al Farra' mengatakan, ,,Amliltu aaitatr bahasa
warga
Hijaz dan Bani Asad, sedangkan amlaitu adalah bahasa Bani Tamim din
/
i i4t *:e $1",
;* U'rU $:'t .YY^Y
,k !,,Sr"rq.?o:Jv,t* i, *;* i'*7,r yr3'
.i?i'-y'i*': {'?'t
menceritakan kepada kami, dari Al Mughirah bin An-Nu'man, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW menyampaikan
nasihat kepada kami." Lalu dikemukakan haditsnya.2282
i * c ?, I $:L dV i $:G LGL $:"' .YYAr

'i'liAr 'i;:'s siir if ri6 ,r* ir.t '+ ,i6 ,*
i:, t f ';; 6, *i'+ \,',b i, J;:r' i; ;L$t
.rSL5 -l;
Sa'id bin Jubair, ia berkata, Aku mendengar Ibnu Abbas berkata,
..Sesungguhnya yang kalian sebut al mufashshal'itu adalah al muhkan'.
Ketika Rasulullah SAW wafat, aku berusia sepuluh tahun, dan aku telah
membaca al muhkam."2283
Qais.." Maksudnya, batrwa Syu'bah mendengar hadits ini dari Al Mughirah

bin An-Nu'man bersama Su$an Ats-Tsauri, dan bahwa Al Mughirah
mendiktekannya kepada Sufran, lalu Su$an langsung mendiktekannya
kepada Syu'bah.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
Lihat pula hadits no. 2327.
Al Mufashshal: Yaitu surah-surah yang terdapat di antara surah Qaaf [ada
juga yang mengatakan surah Al Hujuraatl hingga akhir mushhaf.
Al Muhkam: Adalatr yang tidak samar karena sudah sangat jelas dengan
sendirinya.
Sanadnya shahih. Hadits ini akan dikemukakan juga pada hadits no. 2601
dan 3125.
- tE]
Musnad Imam Ahmad
;vrf U L8;jrt $1-t- r-rjr 'rb tI"L 'oJ; A"* .y yA r
V #t;,*),*,1t u7:Ju *U'k,

lL f cL
*5 e.*s *: *\tl-- itlJ,1r;ti,u"$ it* *
.;i Cj,*;i
2284. Affan menceritakan kepada kami, OOOri Wahid
"-i
menceritakan kepada kami, Al Hajjaj bin Arthah menceritakan kepada
kami, Abu Ja'far Muhammad bin Ali menceritakan kepada kami, ia
(yakni Hajjai) berkata: Dan Al Hakam menceritakan kepadaku, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW dikafani dengan dua
pakaian putih dan satu selimut merah.228a
* t'.ilt ';;rb, 6?i it; tlr, iJ; c'* .yyAo

1)I^Jr W EAgrie 4t;)'oi o* it* -::, i *
tr. c ' ' "
,1 o,o i u_yt f-$ i); yi €*Li*,;Gr

c c a"'. " : :
"n-
tk A* n:t 'n-;:?ik uar'-; ii ,t ,;l dl;:?t

i6Wy *p aceV*r;;iV'J * uitt,'*i p
'ot(^- tirUK rS;
rl i' ti:;; ej ^lLiit ,* ;nt Jy,
C/
.L.Qt d JI€-P
kepada kami, Atha' bin As-saib mengabarkan kepada kami, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Ibrahim datang bersama Isma'il AS
dan Hajar, lalu ia menempatkan keduanya di Makkah di tempat
akan memancarnya zamzam-." Kemudian dikemukakan haditsnya. -yang
Lalu
ia (Hajar) datang dari Marwah kepada Isma'il, sementara mata
-bukit-
Kedua isnadnya shahih. Al Hajjaj bin Arthah meriwayatkannya dari Abu
Ja'far Al Baqir dari Ibnu Abbas, dan dari Al Hakam dari Miqsam dari Ibnu
Abbas. Lihat pula hadits no. 1942 dan202l.
E -
Musnad Imam Ahmad
r
air telah memancar, maka ia pun menutup mata air itu dengan tangannya
seperti ini, hingga berkumpullah air dari sampingnya, kemudian ia
menciduknya dengan cangkirnya dan memasukkan ke dalam tempat
airnya. Lalu Rasulullah SAW bersabda, "Semoga Allah merahmati
kcduanya. Seandainya ia (Hajar) membiarlcannya, tentulah itu alcan
menjadi mata air meluas yang terus mengalir hingga hari kiama1.fi285
d:L'-^3L'i. ;; $1L gL'oJ; $:t' .YYAl
b, *
d,"o\li f* i.t'er;fr :w i )t';;'rU
"=5:,
l:V;-;t *'i Y i, ,lf Gtr: r11.'fi'*t Y

.iY';-
kepada kami, Musa bin Uqbah menceritakan kepada kami, Muhammad
bin Amr bin Atha' menceritakan kepada kami, bahwa ia mendengar Ibnu
Abbas mengatakan, "sesungguhnya Nabi SAW memakan lengan atau
bahu -kambing- bakar, kemudian beliau shalat tanpa berwudhu (lagi) dan
tidak menyentuh air."226
(tct
f'
c
:u-) €;t u.
+,ri 8L "$c $:rr'ot* $:-r; .YYAV
pt y h' .,t- br Jyt { 6: ,,So tQ i.t ,f ;nr1)

i e-)l 'u 'ti'il"r i:Sv i ,i,.,li 6itar ;i;G ,*rLL
i; J\'&,lttq.i;Ji,'i;; ,ft ,tii K ';5 ,lo'fii;t
A ok ; o6t|F1f. ;, tiU;. \Gi,-':,3i i,yqt
Sanadnya shahih. Al Bukhari meriwayatkan kisah ini secara panjang lebar
dengan maknanya dan juga secara ringkas (5: 33 dan 6:283-292) dari jalur
Ayyub As-Sikhtiyani dan Katsir bin Katsir dari Sa'id bin Jubair. Lihat pula
hadits no. 3250 dan 3390.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2002, dan
merupakan perpanjangan hadits no. 2188.
- Et
Musnad Imam Ahmad
trJ!: * ht ,k )t Jr-r'; Jw 4t4V iyt,Lii
,) ,ju rlsu 'd-,'S*p ,ju ,0, tiiif A Ljitf ,ju r-jiii
,a it );r e or.r,iG ,;u C urui ts ,;t :Ju
li "\ *: e\"
2287. Affan menceritakan kepada kami, Khalid menceritakan
kepada kami, Yazid bin Abu ziad menceritakan kepada kami, dari
Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Kami datang bersama Rasulullah
SAW untuk melaksanakan haji, lalu beliau memerintahkan mereka agar
menjadikannya umrah, kemudian beliau bersabda, ,seandainya aku tahu
apa yang akan terjadi padaku, niscaya aku melakukan sebagaimana
yang mereko lakukan, namun aku memasukkan umrah di datam haji
hingga hari kiamar.' Kemudian beliau menyitangkan sebagian jari-jari
tangannya pada sebagian lainnya, maka orang-orang pun bertahallul
kecuali yang membawa hewan kurban. Kemudian Ali tiba dari yaman,
Rasulullah sAw lalu bersabda kepadanya,'Bagaimana kamu berniat
memulai ihram?' Ali menjawab, 'Aku berniat memulai ihram dengan apa
yang engkau niatkan untuk berihram.' Beliau bertanya lagi, 'Apakah
kamu membowa hewan kurbon?'Ali menjawab, 'Tidak.' Beliau bersabda
lagi,'Kalau begitu aku bagi sebagaimana engkau kehendaki, dan bagimu
sepertiga hewan kurbanku.' Saat itu Rasulullah SAW membawa seratus
ekor unta."2287
i *'* "'#t i5'*',b $v Lk $:L .y y

^^
* h, "r* !" );, jt q iu -iv i?yr ;:i t6 ,y.t ,r -Z;
ut*:*, ;it" rf: ,Lr:; ,r,;*
4tll ,1, i;t r_ :uu" ,*)
*r *\t ,* lt J;:r'#rlL'r*"vW)
,G>'2i:r:t,
a", ,fr ;i JL '^L:; ,Ju; ,(.r?f ';t; Ltb',Jtl -*'"e

2287 Sanadnya shahih. Khalid adarah Ibnu Abdullah Ath-Thahhan. Hadits ini
merupakan perpanjangan hadits no. 2115.
E -
Musnad Imam Ahmad
b
''rt:rtri )iF E:'o q
2288. Affan menceritakan kepadaku, Hammad menceritakan
kepadaku, dari Farqad As-Sabakhi, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas: Bahwa seorang wanita datang kepada Rasulullah SAW dengan
membawa anaknya, lalu ia berkata, "Wahai Rasulullah, anakku ini
mengidap kegilaan, ia sering kambuh saat makan siang dan makan
malam kami sehingga mengganggu kami.' Lalu Rasulullah SAW
mengusap dadanya dan mendoakannya, maka anak itu pun muntah."
Affan melanjutkan, "Lalu aku tanyakan kepada seorang badui, ia pun
menjawab, 'Sebagiannya merupakan bekas sebagian yang lain.' Lalu
keluarlah dari mulutnya seperti benda hitam yang paling kecil, dan ia pun
2288
sembuh."
:.> c.. tc
4rJ\, ,f, qSi4o.Oe *) Lf
c.
it? $:r, iri; $t -y y^l
Sanadnya dha'd (emah) karena kelemahan Farqad As-Sabakhi. Hadits ini

mengulang hadits no. 2133. Ucapan perawi "fa tsa'a tsa'aton" (maka anak
itu pun muntah), dengan /saa' (bertitik tiga), artinya qaa'a-qaa'atan
(muntah). Ats-Tsa'ah adalah bentuk satu kali perbuatan dari kata kerja
tersebut, sedangkan qts-tsa'tsa'ah adalah ungkapan tentang suara muntah.
Demikian yang dicantumkan di sini, yaitu dengan huruf ,saa'(bertitik tiga),
sedangkan pada naskah dan naskah
[6J menggunakan redaksi ,,fa ta'a
[:J]
ta'atan" dengan laa'(bertitik dua), ini sama dengan riwayat yang telah lalu
dan telah kami jelaskan di sana. Ucapan perawi, "Affan melanjutkan, ,Lalu
aku tanyakan kepada seorang badui, ia pun menjawab, .Sebagiannya
merupakan bekas yang lain'." Ini merupakan penafsiran kata tsa'tsa,ah,
yakni memuntahkan sesuatu berkesinambungan di atas bekas lainnya.
Sedangkan pada naskah [6J dicantumkan"(Jtsman binfa sa'altu a'rabfuan,
(Utsman bin, lalu aku tanyakan kepada seorang badui), ini salah, tidak ada
maknanya, kami telah membetulkannya dari naskah 1:11. Ucapan perawi*Wo
syufiya" (dan dia pun sembuh), demikian yang tercantum di dalam naskah
[J], dan ini sama dengan riwayat yang lalu, sedangkan pada naskah [6]
dicantumkan "fa sa'ad' (maka ia pun berjalan), dan di dalam Al Lisan
disebutkan 'fa so'aa fil ardhf' (maka ia pun berjalan di atas bumi), aku
menguatkan bahwa ini keliru, adapun yang benar adatah yang kami tetapkan
dari naskah [J].
- EI
Musnad Imam Ahmad
9- , t
.tb;. lj ,r*
2289. Affan menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid
menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW mengeluarkan tulang dari periuk
-berdaging-
[alu memakan dagingnya], kemudian beliau shalat dan tidak berwudhu
(lagi).228e
-6 ci ; F- tl'L'rfit o6i $L LJ; c* .yy1.

,u/
sri *
:'# q) f: qG it *;? i ,;.-,:t f *
f)- it
'* ?';i'",kg ,jrt'*:) it J, i;; u t ift
^5t $
.,at i'K ";,ry*.J" il'',#'11,.,;75t ff\j
2290. Affan menceritakan kepada kami, Aban Al Aththar
menceritakan kepada kami, Yahya bin Abu Katsir menceritakan
kepadaku, dari Zaid bin Abu Sallam, dari Al Hakam bin Mina', dari Ibnu
Abbas dan dari Ibnu umar: Bahwa keduanya mendengar Rasulullah
SAW bersabda, "Hendaklah orang-orang berhenti dari meninggalkan
jum'at, atant Alloh akon menutup
shalat hati mereko, kemudian
mereka akan ditetapkan termasuk -mati-
golongan orang-orang yang
lengah."22eo
1 o , / c 2 {..2 ,1a- ,,1. to t 1, .1a-

:trjJ +-7;r
,"rl "tJt-- U.r.> {-/l lf .-il, Ui-- .YYl\
*t151 i'; * i' J;, ,JG
,'".
cfv
,. Ut Oe
c.
lvj>\e Je ,:.> cl
'1
2Zt9
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2286.
2290
Sanadnya shahih. Zaid adalah Ibnu Sallam bin Abi Sallam Al Habsyi, ia
seorang yang tsiqsh, dia dinilai tsiqah oleh An-Nasa'i, Abu Zur,ah Ad-
Dimasyqi, Ad-Daraquthni dan lain-lain. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (2/l/361). Hadits ini merupakan bagian dari
hadits no. 2132, dan kami telah menjelaskan di sana tentang pendapat yang
menilainya cacat. Riwayat yang kami singgung itu adalah dari riwayat An-
Nasa'i.
Et - ['tnsnxd Imam Ahmad

at.
ti :tj; :JE .elit -taitt )s'St n ;rg,!t
.J61,, ,Litr 'u tq?A' e,L3r ;r,'*t'*4t
'ju
2291. Khalaf bin Al Walid menceritakan kepada kami, Khalid
menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abu Ziad, dari lkrimah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melaknat kaum laki-laki yang
bertingkah seperti wanita dan kaum wanita yang bertingkah seperti laki-
laki. Lalu aku tanyakan, 'Apa itu kaum wanita yang bertingkah seperti
laki-laki?' Beliau pun menjawab,'Yaitu kaum wanita yang menyerupai
laki-laki."'22er
tot.. ...n1'.7. ,.
U P Ursl i"J.- J. it; tSrr'ot,û t3'", .yyly
C.
JJi
ee *:t qP hr ,rr- a' J;'Li g$ i.t *,tr:, *

.i;r,';lt
2292. Affan menceritakan kepada karni, Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, Ali bin 7-aid, dari seorang laki-laki, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW melaksanakan shalat atas An-Naj asyi.2ze
'* ,f\i';';<:. $:", znlSe

I
321
-!e.
U;J.- ik $:"; .yyqr
229t
Sanadnya shahih. Khalaf bin Al Walid Al Ataki Al Azdi Al Jauhari adalah
seorang yang tsiqqh, termasuk gurunya Ahmad, dia dinilai lsigafr oleh Ibnu
Ma'in, Abu Zur'ah dan Abu Hatim. Al Bukhari mencantumkan biografinya
di dalam Al Kabir (2llll78). Khalid adalah Ibnu Abdullah Ath-Thahhan.
Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2123. Lihat pula hadits no.
2263.
Sanadnya dha'if karena tidak diketahuinya seorang laki-laki yang
meriwayatkan hadits ini dari lbnu Abbas. Hadits ini dicantumkan di dalam
Majma'Az-Zqwaid (3: 37), dan penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh
Ahmad, di dalam sanad-nya terdapat seorang laki-laki yang tidak disebutkan
namanya." Rasulullah SAW menyalatkan raja An-Najasyi disebutkan pula di
dalam Ash-shqhihain dan yang lainnya dari hadits Jabir dan hadits Abu
Hurairah, sedangkan dalam riwayat At-Tirmidzi dan An-Nasa,i dari hadits
Imran bin Hushain. LrhatAI Muntaqa (1821-1825).
- E
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepada kami, Bukair bin Al Akhnasy menceritakan kepada
kami, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Allah telah mewajibkan
shalat melalui lisan nabi kalian, yaitu empat raka'at ketika hadhir
(muqim), dua raka'at ketika safar (dalam perjalanan), dan satu raka,at
ketika dalam kondisi takut."22e3
:iti a.r* U 3b 6L Lk c'L .yylr

U ,F t1?i
-.L;-
* \t J* at J;r Li ,(i u.t * ot* ; * :,-l)
'd ,^;w .;'ri'\Lrf i,rliii

* i ;{.r 6 ,:JJ-Jt,
,* i ;;'-. ," 6i Jfi"oi *it * q icit ; ,,^;
.?ilt*
2294. Affan menceritakan kepada kami, Hammad bin Saramah
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ali bin zaid mengabarkan kepada
kami, dari Yusuf bin Mihran, dari lbnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
bersabda, "Tidak seorang pun dari anak Adam kecuali ia telah berlaku
salah atau hendak melakuknn kesalahan, selain yahya bin zokariyya.
Dan tidak selayaknya sê^seorang mengatakan, 'Aku tebih baik daripada
Yunus bin Matta A5.tn22e4
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengurangan hadits no. 2177. Lih*
pula hadits no.2262.
Sanadnya shqhih.Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-Tafsir (5: 352)
dan ia mengatakan, "Ini juga lemah, karena Ali bin zaid bin' jad,an
mempunyai banyak riwayat munkar." Al Haitsami menyebutkan bagian
awalnya di dalam Majma' Az-Zawaid (8: 209), dan dia mengatafan,
"Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu ya'la dan Al Bazzar, dia menam-bahkan:
'Karena dia tidak pernah berkehendak melakukannya dan tidak pernah
melakukannya.' (Diriwayatkan juga oleh) Ath-Thabarani, di dalam sarid-nya
terdapat Ali bin zaid yang dinilai dha'if oreh jumhur, namun juga dinilai
tsiqah. Para perawi lainnya adalah orang-orang shahih." Ali bil iaid telah
EI - Ntmnxd Imam Ahmad

c .c . c .
iat . .2 c. t-nl. to
d Ls*) f ol ,J )F
,:"4.
dre 4.'i LiJ.> otiLti"r;.YYlo
.u;i.*&jfn' t2l
2295. Affan menceritakan kepada kami, syu'bah menceritakan

kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari yahya bin Ar Jazzar, bahwa
Ibnu Abbas menuturkan, "Aku dan seorang anak dari Bani Hasyim
berjalan dengan menunggang keledai, lalu kami membiarkannya
memakan rerumputan di hadapan Rasulullah SAW (yang sedang shalat),
namun beliau tidak berpaling. Dan, datang pula dua anak perempuan
sambil berlari hingga berpegangan pada lutut Rasulullah SAW, namun
beliau tidak juga berpaling."22es
(l'*; ,sG o;ii;13 lv'* $tir* tl'-r-.yy1r

taa
Pt .t* o,,*; *\, ;* ,;t'of gg it *LU ot3
... . i .,'rt '
,gt €i ,ft
r. -Aîb ..o.li
r.. i.. pG
r.6-.u-,
'i * 'i',,#rr;"tr,
Gt i ,-o;i;t €+
,'t5 ;i ,W ;:"st
'-{- 'i ,}-\i
&rryi,rJt *:r-&tr&
kepada kami, Qatadah berkata, ia mengabarkan kepadaku, ia berkata, aku
beberapa kali kami jelaskan bahwa dia tsiqah. Lihat hadits no. 2270. pada
bagian akhir hadits ini dicantumkan "min waladi Adam", sedangkan pada
naskah tC] dicantumkan ,,min woladi aam,,, ini keliru, timi ielah
membetulkannyl dari naskah [el, Ibnu Katsir dan Az-zowaid. Lihat pula
hadits no. 1757 dan2t67.
22es Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 225g.
Tasytaddaani: Tajriyaani wa ta'duwaani (lari dan melompat). Asy-syadd:
lompat.
- EI
Musnad Imam Ahmad
mendengar Abu Hassan menceritakan dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi
SAW shalat Zhuhur di Dzulhulaifah, lalu beliau minta diambilkan hewan
kurbannya, lalu dibawakanlah hewan kurbannya, kemudian beliau
menandai punggung sebelah kanannya, lalu keluarlah darah darinya,
kemudian beliau mengalunginya dengan dua sandal, lalu beliau menaiki
tunggangannya. Setelah beliau duduk di atasnya dan sejajar dengan
Baida', beliau berihlal [memulai ihram dengan niatnya] untuk haji.22e6
dj e i;a ce ti ; rd cL rtie $L .YY1v

,q*;t ,* {*'t yht J*'r<4"'& it ,f ,rUlr 4,r1Jr
I
,,+"-frt y
:t*!t :y,;:i ok *i * \t -* ir 1"oi
.c
ii,r vt i\o ,#t i'-lt'-,r?ttr\i\) ,*ir ;rir ii,r li eii I

t-"t:t
(Ft ,/'|t dt ,>ttJSt r)
2297. Aban bin Yazid
menceritakan kepada kami, Qatadah
menceritakan kepada kami, dari Abu Al Aliyah Ar-Rayahi, dari putra
paman Nabi kalian SAW, yakni lbnu Abbas: Bahlwa Nabiyullah SAW
berdoa dengan doa ini ketika berduka (yaitu): "Laa ilaaha illallaahul
'aliimul 'azhiim. Laa ilaaha illallaahu rabbul 'arsyil 'azhiim. Laa ilaaha
illallaahu rabbus samaowaatis sab'i wa rabbul 'arsyil kariim (Tidak ada
sesembahan yang haq selain Allah yang Maha Mengetahui lagi Maha
Agung. Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah Tuhan Arsy yang
ogung. Tidak ada sesembahan yang haq seloin Allah tuhan langit yang
tujuh dan tuhan Arsy yang mulia)."22e1
$GJt
(l'u; :Jv itra '* * $:L LJ, cY .YY 1^
,
.-s -l*e
'd.
-:Jl t')
v', 7
o / .t.
iil *' *:o'i2 r'iP" otTl 11. 2o
;l r>
t a
,jd
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1855.
Diriwayatkan juga secara panjang lebar oleh Abu Daud (2:79-80).
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2012.
f6-l - N'tusnxd Imam Ahmad

*\'*
Ju :Ju tV ;. f ;t G;r* :Ju
dl .-i
l.)
/ 1 t..
,. o,,,
t to to. .1 t.
.4=il Jl *S (A ,J d-/- d -f Ul :J;r+

kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, aku mendengar Abu AI Aliyah
berkata, Aku mendengar putra paman Nabi kalian SAW, Ibnu Abbas,
dari Nabi SAW. Sedangkan Bahz berkata, Syu'bah menceritakan kepada
kami, Qatadah mengabarkan kepadaku, dari Abu Al Aliyah, ia berkata,
Putra paman Nabi kalian SAW, Ibnu Abbas, mengatakan: Rasulullah
SAW bersabda, 'TidaHah loyok bagi seorong hamba,' Affan
menyebutkan, 'seorong hamba untuk mengatakan, 'Aku lebih baik
daripado Yunus bin Matta."'Ia menisbatkannya kepada ayahnya.22e8
o .ol
J$*,.
o"
i
al
GF'
l^t
.,--i A$
a,
,1a.
UJ.-
a. o
|
dL,ie
.
",
|
.1a,
Li-t-
, . ,
.YY
o2t
11
sJ-61 J-i.> lr AG c:i :.flr, J.l f

.c
bl>-.t- ,.--> 'J J-tr,
/
,'
U
' zt. t,-
t5t :,ltj ,fu.' irbf, u-'*"; * \' i, ar );,
' \.,- .-
:e $\l
.1,- €?)
22eE Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2167. Lihat
pula hadits no. 2294. Ucapan perawi, "Affan berkata, 'seorang hamba untuk
mengatakan"' demikian yang dicantumkan di dalam naskah [6], redaksi ini
tidak jelas, dan di situ dicantumkan "lbnu Affan", yaitu dengan tambahan
kata "lbnu", ini kesalahan yang nyata. Sedangkan pada naskah tdl
dicantumkan "abdun lahu an yaquuld' (seorang hamba-Nya untuk
mengatakan), inijuga tidak jelas.
- tg]
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, Abu Bisyr mengabarkan kepadaku, ia berkata, Aku
mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas: Bahwa
bibinya, yakni Ummu Hufaid, menghadiahkan lemak, dhabb
-daging-
(sejenis biawak) dan keju kepada Rasulullah sAw, lalu beliau memakan
lemak dan keju, dan meninggalkan --{aging- dhabb karena merasa
jijik. Lalu itu- ada yang memakan dari atas tempat hidangan
Rasulullah-daging
sAw. Seandainya itu haram, tentu tidak akan di makan dari
atas tempat hidangan Rasulullah sAw. Aku berkata, "Siapa yang
mengatakan; Seandainya itu haram?" Dia menjawab, ..lbnu Abbas.,'22ee
1^l
tiUl -ll+, al |k :ju '# ts"L Lk $r;.y\-..
t.
.:- 'G-ii) ,f
ls
& *i oi',r71 :Jti ut(s it ,f "u)v
* b, jb'r* 'ri ,s)l i:; iC i
t t c z o 7 .?- -
J*--J Ol d-,J ,t.; o,
.t.t ts t:fr',.j;;-t, ,y ,*
2300. Affan menceritakan kepada kami, syu'bah menceritakan
kepada kami, Amr bin Dinar berkata, Thawus mengabarkan kepadaku,
dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Aku diperintahkan bersujud di atas
tujuh (anggota), serta tidak boleh melipat'rambut dan tidak pula pakaian.
Kemudian dia mengatakan sekali lagi, 'Nabi karian sAw telah
diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh (anggota), serta tidak boleh
melipat rambut dan tidak pula pakaian.,,2300
'; d:6?l iG * U.'rg t|'L'ok $'L .yr.\

?tt *"}?. iv ;f Li gg
it ,f otry /'.L; ,f l-)
22ee sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oreh Abu Daud (3: 414-aljD darijalur
syu'bah. Al Mundziri mengatakan, "Dikeluarkan oleh Al Bukhari, vtuslim
dan An-Nasa'i." Lihat hadits no. 1979. Adhubb (denganfathah pada hamzah
dan dhammah pada dhaa) adalah bentuk jamak aaianiou seperti kata kaff
dan ah,tfi,
:.-
z)w Yakni melipat rambut (atau pakaian) karena khawatir terkena tanah.
sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 1940.
EI - Irtusnsd Imam Ahmad

+ 6 \:A it;;rt'a)t * i ;\,*', ^lt
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ali bin Zaid mengabarkan kepada
kami, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas: Bahwa Jibril berkata
kepada Nabi SAW, "Sesungguhnya engkau telah dijadikan mencintai
shal at. Malra amb illah darinya se sukamu -"230 1
'*'!\ t1?i ,,SG

f*\i i tt'L'otiL c* .yr.y
illt ;t\,d.,y rU) € t'.G *r 1i ,t* u.t Ju :Ju i.S.c
LtL.; l-'riai ,:qe (, '.*1 :Jtt ,r"..,-a)t
fr.
'*'l,lt î5
,:*i+ =&i
il' J;r'Av *t ^lr\t *
br Jy,
2302. Affan menceritakan kepada kami, Abu Al Ahwash

menceritakan kepada kami, ia berkata, Simak mengabarkan kepada kami,
dari lkrimah, ia berkata, Ibnu Abbas berkata, "Aku didatangi ketika
sedang tidur pada bulan Ramadhan, lalu dikatakan kepadaku,
'Sesungguhnya malam ini adalah malam qadar (lailatul qadar). Maka
aku pun bangun, namun aku masih mengantuk, lalu aku berpegangan
pada tali tenda Rasulullah SAW, aku kemudian mendatangi Rasulullah
SAW, ternyata beliau sedang shalat. Lalu aku memperhatikan malam
tersebut, ternyata itu adalah malam kedua puluh tiga."23o2
,i; u.t & ,L..G ui'"L ,rr!î g:t, Lk $t; .yr.r

*:) *\, * Ct"oi,u.g it* ** * J>t^ tj3;
i1l
2302
Sanadnya shahih. Hadits ini disebutkan puia di dalam Majma' Az-Zawaid
(3: 176), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-
Thabrani di dalam Al Kabir. Para perawi Ahmad adalah para perawi shahih.,'
Lihat hadits no.2O52 dan2l49.
- EI
Musnad Imam Ahmad
oK.t :Ju ,ir* us?- ) dr''i (-sb ,L6it
.\: srlst i; ok
t_
.r.:st F tf
C ,. .cl c ot
i..!.e

kepada kami, Tsabit, yakni Ibnu Yazid, menceritakan kepada kami, Hilal
menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi
SAW pernah mengalami beberapa malam berturut-turut dalam keadaan
lapar, sementara keluarganya tidak menemukan makan malam.
Sedangkan mayoritas roti mereka adalah roti gandum. 2303
'*tlt tr ,1 f U.nA, d'L LJi $:L -yr.r

,fu :Jrs uiL'/) ,f l\ ,ti * u:-o-- 7V u.r i:* )u
'5{,,''4 o6t qfr
lzt
*j ^:l; \t * at Jy, ,i_

G_ :Jui
elt ,S;:r G-
tG ,F ,t,Jd fr; U L?ti ivt :iv ,:j:,
oi t,i,a* t \l ,\,fu t'*3 1, ;*i ,iAt'j :Jv
LTbt i;,;|;,u.rr*
23L4.Affan menceritakan kepada kami, Sulaiman bin f"tri, aUu
Daud Al wasithi
menceritakan kepada kami, ia berkata, aku mendengar
Ibnu Syihab menceritakan dari Abu Sinan, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
2303 sanadnya shahih. Tsabin bin Yazid adalah Abu Zaid AI Bashari Al Ahwal,
dia seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abu Hatim dan
yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(l/2/172). Hilal adalah Ibnu Khabab Al Abdi, ia adalah seorang yang tsiqah
lagi amanah sebagaimana yang dinyatakan oleh Ibnu Ma'in, sementara
Yahya bin Sa'id Al Qaththan dan yang lainnya mengatakan, bahwa ia
berubah sebelum meninggal dunia dan hafalannya kacau, namun hal ini
diingkari oleh Ibnu Ma'in, dan ia berkata, "Tidak begitu, ia tidak kacau
hafalannya dan tidak pula berubah." Al Bukhari mencantumkan biografinya
di dalam Al Kabir (4/2/210-2fi ). Hadits ini diriwayatkan juga otetr At-
Tirmidzi (3: 272) dari Abdullah bin Mu'awiyah Al Jamahi dari rsabit bin
Yazid, dan dia mengatakan, ..Hadits hasan shahih.,, pensyarahnya
menyandarkannya pula kepada lbnu Majah. Lihat At Mawahib Al-Ladiniyyah
(l:308).

"Beliau, yakni Rasulullah sAw, berpidato di hadapan kami, beliau lalu
bersabda, 'wahai manusia, teloh diwajibkan haji atas kalian, Lalu Al
Aqra' bin Habis berdiri kemudian bertanya, 'Apakah setiap tahun wahai
Rasulullah?' Beliau menjawab, 'seondainya aku katakan itu, tentulah
wajib (seperti itu), dan bila diwajibkan (seperti itu), kolian tidak akan
meloksanakannya atau tidak akan mampu melaksanakonnya.
Barangsiapâ^yang menambah, maka itu adalah tathawwu' (amaran
sunnah)' ." 2304
c, . :, > t -
c. ,ie.
i.t * d;e ;;:>ta
t.t. .1a -
LiJ-> pt^n Li-t-- OuLll'r--.y\'.o
cb q-, .iV t ,Gi JG *t *\t *'"olr,:i,t*
.iy;tilt G j_'ti'";i ;;
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami,
eatadah menceritakan
kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi sAW tawaf
tujuh kali dan beliau thawaf sambil berlari kecil. Beliau berlari kecil
karena ingin menunjukkan kekuatannya kepada orang-orang.23o5
./, n
J*, i -l 6?i*q' ;:rt, ,. Lq, v:L .Yr.1
-f* it J;, ,* :Jti ur6
it,f * * frt,f *,!i
Sanadnya shahih. Sulaiman bin Katsir Abu Daud Al Abdi Al wasithi,
menurut An-Nasa'i, "Tidak ada masalah padanya kecuali terhadap Az-zutvi,,
ia telah-keliru terhadapnya." Hadits ini dikeluarkan juga oleh Asy-syaikhani
(Al Bukhari dan Muslim) dan yang lainnya. ta (Sulaiman) tid;k sendirian
meriwayatkan hadits ini dari Az-zuhri sebagaimana yang akan dikemukakan
nanti. Abu Sinan adalah Ad-Du'ari, namanya adalah yazid bin umayyah, ia
l"-ol--gu tab!'in yang tsiqah. Telah dikemukakan pada keterangan hadits no.
93,-bahwa dia datang kepada Umar bin Khaththab, namun riw"ayatnya
tidak
terdapat di dalam kutub.sittoh ftitab hadits yang enam) selain riwayat
ini.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2: io-1t1, ibnu Majah (2:
l0s)
darijalur Sufuan bin Husain, dan An-Nasa'i (2:2) dari Abdur iaril bin
iarur
-
Humaid, keduanya meriwayatkan dari Az-Zuhri.
Sanadnya shahih. Lihat pula hadits no. 2077,2220 dan 2707.
Musnad Imam Ahmad

- EI
. rrUt t-s'.i, t;- ,;- *j +A ?t,

Abu Zubaid mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Al Hakam,
dari Miqsam, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW shalat
Zhuhur di Mina pada hari Tarwiyah'."2305
* ,;\i '* _rrf ar:.€J

7to. ,.',4.
1,,
drJt -
, t.l.o.!..ia.
Li"t-- -t-r-, ..t 'a,;3 Li.t-- -
L). Y f .V
itJ Y :,sv 'r;: dli, iut ,k i; r;,Li t$ i' ,f tk

. :. t...o1t'1o t..|.t-t.I
.o-;l-t+ Jte'4;.A_,sllii-t ;trl H-t.-I
2307. Qutaibah bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi'ah
menceritakan kepada kami, dari Abu Al Aswad, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersaHa, "Janganlah seseorang di
antara kalian melarang saudaranya untuk menyandarkan perabolnya
pada dindingnya."23o7
Yakni tanggal 8 Dzulhiliah.

2306
Sanadnya shahih. Abu Zubaid adalah Abtsar (dengan fathah pada 'ain dan
rsaa' [bertitik tiga], di tengahnya huruf baa' berharakat sukun), Ibnu Al
Qasim Azi-Zubaidi Al Kufi, ia seorang yang jujur lagi tsiqah, ia dinilai tsiqah
oleh Ahmad, Ibnu Ma'in dan yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (4ll/94). Lihat Al Muntaqa (2582 dan 2583).
Sanadnya shahih. Abu Al Aswad adalah anak yatim yang dipelihara Urwah,
namanya adalah Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal. Al Marfiq
(dengan fathah pada mim, sukun pada raa' dan kasrah pada faa'. Atau
dengan kasrah pada mim, sukun pada raa' dan fathah pada faa' [yakni a/
mfraql), yaitu yang bersambungan dan dimanfaatkan. Maksudnya di sini
adalah yang dibutuhkan oleh tetangga yang berupa pemanfaatan dinding atau
lainnya milik tetangganya, yaitu yang kini dikenal dengan istilah "haqqul
irtifaa{', sebagaimana yang telah dikemukakan maknanya pada keterangan
hadits no. 2098. Di sana kami telah mengisyaratkan pada riwayat Ibnu Majah
yang semakna dengan ini dari jalur ini "Ibnu Lahi'ah, dari Abu Al Aswad,
dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW bersabda, 'Janganlah
seseorang di antara kalian melarqng tetangganya untuk menancapkan
kryurrya pada dindingnya."' Ini adalah lafazh (yang diriwayatkan oleh) Ibnu
Majah.
E -
I}t6n1d Imam Ahmad
'*;:;;; rt * s* ,; U "^# $:rr.yr.^
"A i.t
J ,'; '.i ,y,13 i, J\:- iwv ,Ju

:y i'*rt eqj;"Gi ri'ri.y*
o / c
. o.o /
dl s-.>l
.. LJI,_ ,;rr:vi
2308. Qutaibah bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi,ah

menceritakan kepada kami, dari Ibnu Hubairah, dari Maimun Al Makki:
Bahwa ia melihat rbnu Az-zubair Abdullah shalat mengimami mereka,
dia berisyarat dengan kedua telapak tangannya ketika berdiri, ketika ruku,
ketika sujud dan ketika bangkit untuk berdiri, lalu berdiri kemudian
berisyarat dengan kedua tangannya. Ia berkata, ..Kemudian aku bertolak
menemui Ibnu Abbas, lalu aku katakan kepadanya, .Sungguh aku telah
melihat lbnu Az-zubair melaksanakan suatu shalat yang aku belum
pernah melihat seorang pun melakukannya'.,, Kemudian dirincikan
isyarat itu kepadanya, lbnu Abbas pun berkata, ..Bila Engkau ingin
melihat shalatnya Rasulullah sAw, maka ikutilah shalat Ibnu Az-
Zubair."23og
Sanadnya hasan. Ibnu Hubairah adarah Abdullah bin Hubairah As-Saba.i,

keterangannya telah dikemukan pada keterangan hadits no. 577. Maimun
Al
Makki, biografinya dicantumkan di dalam At-Tahdzib dan tidak disebutkan
cacat maupun pernyataan tsiqahpadanya, sedangkan di dalam Al Khulashah
dan At-Taqrib disenyatakan majhul (tidak dikenal). Ia adalah seorang tabi'in
sebagaimana yang Anda lihat. Maka statusnya dianggap normal ian adil
kecualijelas adanya cacat padanya, karena itu iraditsnyiiinilai hisan. Hadits
ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (l: 269) dari qutaluatr dengan isnad ini
namun tidak mengomentarinya. Al Mundziri mengatakan, ,,Di ialam isnad-
nya terdapat Abdullah bin Lahi'ah, ada catatan tersendiri mengenainya.',
Dengan begitu dia tidak menilai ma'lul (mengandung cacat teiembunyi)
pada hadits ini karena tidak dikenalnya Maimun. ibn, Lahi'ah adalah
seorang yang tsiqah menurut kami sebagaimana yang telah kami kemukakan
pada keterangan hadits no. 78. Lihat At Muhailatcaryi Ibnu
Hazm yang kami
tahqiq pada masalah no.442 juz4 hal. g7-95.
- E
Musnad Imam Ahmad
;'>'tt. * t-f') ; d- t::.L lnt U ts';6.yr. 1
^#
* ,s* *'ebi ,,fi U;i; ,Ju ,Q ;.1 f -rk
'*:*;L;j| *i ,i;i:, ,rlt t ii- );t- ,S*"St tt-^
\'l ,,it, {ry rl #' q e.rf vi j., il i C:lt'} 7r)'
:JG ,fq tk G:f
'uiitrfir
G.ri ;, ,irr']r r*.j ,fr! ('u
.{H,4 i; :ry.r'rt'|it ok';'U\ ,trt'yi'r s;1u
2309. Qutaibah bin Sa'id menceritakan kepada kami, yahya bin
zakariyya menceritakan kepada kami, dari Daud, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Orang-orang Quraisy berkata kepada orang-orang
yahudi, 'Berilah kami sesuatu (perkara) yang akan kami tanyakan kepada
orang itu (yakni Nabi SAW).' Mereka berkata, 'Tanyakan kepadanya
tentang ruh.' Maka mereka pun menanyakannya kepada beliau, lalu
turunlah ayat:'Dan mereka bertanya lcepadamu tentang ruh. Katakanlah,
'Ruh itu termasuk urusan Rabbku, dan tidaHah kamu diberi pengetohuan
melainkan sedikit. " (Qs. Al Israa [17]: 85). Mereka (orang-orang yahudi)
berkata, 'Kami telah diberi ilmu yang banyak, kami telah diberi raurat,
dan barangsiapa yang diberi raurat, maka dia telah diberi kebaikan yang
banyak.' Lalu Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat: ,Katakanlah,
'Kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat
Rabbku, sungguh habislah lautan fiu" (Qs. Al Kahfi [20]: 109).,'23@
&i / i' !'?) *, srf i.f, i' l? $:L -yr\ .
23o, Sanadnya shohih. Daud adalah Ibnu Abi Hind. Hadits ini diriwayatkan juga
oleh At-Tirmidzi (4: 137-l3s) dari eutaibah, dan dia mengatakan, *llidits
hasan shahih gharib dari segi ini." pensyarahnya mengutip dari Al Hafiztr,
bahwa dia mengatakan di dalam Al Fath: "para perawinya adarah para perawi
Muslim." Ibnu Katsir mengutipnya di dalam At-Tafsir (5: 227) dari iempat
ini. As-Suyuthi menyebutkannya di dalam Ad-Durr Ar Mantsur (4: 199-200)
dan juga menyandarkannya kepada An-Nasa,i, Ibnu Al Mundzir, Ibnu
Hibban, Abu Asy-Syaikh di dalam Al 'Azhamah, Al Hakim dan dia men-
shahih'kannya, Ibnu Marduwaih, Abu Nu'ain dan Al Baihaqi, keduanya
dicantumkan di dalam Ad-Dalail. Lihat pula hadits 36gg.
EI -
Irtnsnld Imam Ahmad
I
t
I
r
I
ii
2310. Abdullah bin Muhammad bin Abu Syaibah menceritakan

kepada kami, [Abdullah bin Ahmad bin Hanbal] mengatakan: Dan aku
pun mendengarnya dari lbnu Abi Syaibah, lbnu Mubarak menceritakan
kepada kami, dari Ma'mar, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW berkata kepada Al Aslami,
"Mungkin engkau hanya mencium atau menyentuh atau
melihat(nya)'7t;231o
€rtlYi, l'-t* $:L .yr\ \

c 1 o a., ,c l'. tc.
Lt
u.t ,f ik f !C*,, ,y ,rj-\i I $L rZJ
,. d/. ;ur +"
:^c
*;
'rrri ,l\ ;nt Jy, ok',Su ,tS
.t. ,;, ,
d-)c atlt d!,?
JI
ue Gf-'oi
jt gt Jtli €. *'i /' € +Ut'c:t'#t|su *
'e:rl!i s
*t'Att #t €.
-fiErtj
/t € *t q +! ;i
G) ,::ir":G oiti o;, ie Lr)r;tri tiyt ;At W"ltrj
.ti; W )'ra-,t €:i G).q; q; Jv 4L6 i ,p; tif, orL; tloro
Abi Syaibah menceritakan

2311. Abdullah bin Muhammad bin
kepada kami, [Abdullah bin Ahmmad berkata] Dan aku pun
mendengarnya dari Abdullah bin Muhammad, Abu Al Ahwash
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Adalah Rasulullah SAW, apabila berangkat untuk bepergian,
beliau mengucapkan, 'Allaahumma antash shaahibu fis safari wal
kholiifatu fi.l ahli. Allaahumma inni a'uudzu bika minadh dhubnati fis
23to Sanadnya shahih. Ibnu Mubarak adalah Abdullah bin Al Mubarak. Al

Aslami adalah Ma'iz bin Malik. Lihat hadits no.2129 dan2202.
- tZI
Musnad Imam Ahmad
safari wal ko'aabati frl mungqalobi. Allaahummathwi lanoal ardha wa
hawwin 'olainas safar' (Ya Allah, Engluuloh teman dalam perjalanan
dan pengganti dalam leeluarga. Ya Allah, sungguh aku berlindung
kepada-Mu dari beban [perjalanan {kelelahan dan kesulitan perjalanan}]
dan kedukaan ketika leembali. Ya Allah, lipatkanlah [pendekkanlah
jarakJ bumi bagi kami dan mudahkanlah perjalanon ini bagi kamif Dan
ketika hendak kembali beliau mengucapkan, 'Aayibuun taaibuun
'aabiduuna lirabbinaa haamiduun' (Kami kembali dengan bertaubat,
beribadah dan memuji kepada Tuhan kami). Dan ketika datang kepada
keluarganya bel iau mengucapkan,' Tauban tauban lirabb inaa auban, lao
yughaadiru 'alainaa hauban' (Kami kembali, kami kembali, kepada rabb
kamiloh kami lcembali. Tidak ada dosa yang ditinggalkan pada kami).'
23n
;ryi orjt'ri:A ,*, qE hr & n' J;, j$j .Tr\ y
.y)t
-ae
q'pt |t; s l>t:")i 4 o;:;.,tt,1
2312. Dan Rasulullah SAW bersabda, "sungguh okan ada orang-
orang dari umatku yang membaca Al Qur'an, namun mereka lepas
(melenceng) dari Islam sebagaimana lepasnya anak panah dari
23rr Sanadnya shahih. Abu Al Ahwash adalah Sallam bin Suraim. Hadits ini
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zmyard (10: 129-130), penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Ath-Thabrani di dalam At Kabir
dan Al Ausath, Abu Ya'la dan Al Bazzar, mereka semua menambahkan pada
riwayat ahmad kalimat 'aryibuun'. para perawinya adalah para perawi shahih
kecuali pada sebagian isnad Ath-Thabrani." Adh-Dhubnah (dengan dhammah
pada dhaadh atau kasrah, suhtn pada baa' dan fathah pada nuun), menurut
Ibnu Al Atsir, "Yang menjaditanggung jawabmu, yaitu berupa keluarga yang
harus dinafkahi. Mereka menyebutnya dhumnah karBna mereka di dalam
naungan orang yang menanggungnya. Adh-dhibnu (dengan kasrah pada
dhadh), adalah yang di antara pinggang dan ketiak. Ini merupakan ungkapan
permohonan perlindungan kepada Allah karena banyaknya keluarga yang
diperkirakan banyaknya kebutuhan sedangkan dia sedang dalam perJalinan.
Ada juga yang mengatakan: Memohon perlindungan dari disertai oleh orang-
orang yang tidak diperlukan dan tidak layak menyertai perjalanan, sebab itu
hanya akan menjadi beban bagi yang disertainya)' Tauban yakni kembali.
Aubon, dikatakan aaba-auban sebutan subyeknya adalah atyib, yakni
kembali, (dikutip) dari An-Nihryah. Al Haub: dosa.
@I - [6n1d Imam Ahmad

busur(nya)."2tt2
Y-2 :&ty \, * ht )-r')uj .yr\r

2313. Dan Rasulullah SAW bersabda,"Jangonlah kalian mencegat
(rombongan pedagang), janganlah lalian menahan air susu ternak, dan
jangan pula sebagian kalian meneriaki sebagian lainnya."23t3
2312
Sanadnya shahih. Hadits ini mengikuti isnad hadits sebelumnya. Disebutkan
di dalam Majma' Az-Zawaid (6: 232), penulisnya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Abu Ya'la, dan para perawinya adalah para perawi
shahih." Namun ia terlewat menyandarkannya kepada Al Musnad. Lihat
hadits no. 1345 dan1379.
23t3
Sanadnya shahih. Hadits ini mengikuti isnad hadits no. 2311, namun
lafazhnya sulit difahami dan saya tidak menemukannya di tempat lain. Pada
naskah [6] dicantumkan 'laa tastaqbiluu' dengan Daa' bertitik satu, ini
mengandung dua makna: Larangan mencegat kafilah (rombongan pedagang),
sebagaimana disebutkan pada hadits Ibnu Abbas yang lain di dalam l/
Muntaqa (2838): "Janganlah kalian mencegat parq penunggang ftafilah
dagang), dan janganlah orang kota menjualkan untuk orang desa." Lalu
ditanyakan kepada Ibnu Abbas, "Apa maksud sabda beliau, 'Janganlah
orong kota menjualkan untuk orong desa.'? Dia menjawab, "Tidak boleh
menjadi broker." Diriwayatkan oleh jama'ah kecuali At-Tirmidzi. Makna
lainnya adalah larangan qabalaat (dengan fathah pada qaafl (yaitu
menyambut). Disebutkan di dalam An-Nihayah (3: 226): Dalam hadits Ibnu
Abbas (disebutkan): "Hendaklah kalian tidak melakukan pencegatan, karena
hal itu adalah perbuatan orang-orang hina, dan kelebihannya adalah riba."
Yaitu membalas dengan penghasilan atau biaya yang lebih banyak daripada
yang diberikan, karena itulah kelebihannya adalah riba. Tapi bila mencegat
dan ikut menanam, maka tidak apa-apa. Adapun al qabalah (dengan fathah
pada qaafl adalah penanggungan (aminan). Dalam naskah [e[ dicantumkan
dengan redaksi "laa tostaqiiluz", dengan yca' bertitik dua di bawah, yaitu
dari kata istiqaalah (menyedikitkan). Redaksi "walaq tufuafiluu", demikian
yang dicantumkan dalam naskah
hl, yaitu dengan tasydid pada huruf/aa'
yang berharakat kosrah, ini mengandung arti larangan menahan air susu di
dalam ambing (kelenjar susu) kambing atau lainnya selama beberapa hari
agar diduga oleh pembeli bahwa kambing tersebut (atau lainnya) susunya
- @
Musnad Imam Ahmad
: [.r:]-i ;i nr * J6l f U "lr 'rb $:L .Yr\ r
4z t c.'-..cit tol.o. ..ie. 'r.1 4. t c ), c. c trc
J".-*,. af dt-..I-, J oJ19 ta-l> :dlJ J,eru al olJl * V 4;r..-r.)
,.
"uit'oi ,r;t? i.t * dk'* -^:L ; art c Gat i.
q:A
,Jui,.b €;&i|3rb *i y\t t1t.
c?fr';iti *-
. t. ,
atri.
r-)-l ca' S-f ) Jzl
.
"r';43
:Jv's o:b *if i' ;*'ritiu;
,t*
,a... -.ri
W-)
t o l'..t.
q- etr* 9 rt'i''u;,;3tt
'#tbtt,"ty V: evJ1Wb
"1t
2314. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami,

[Abdullah bin Ahmad berkata,] Dan, aku pun mendengarnya dari
Abdullah bin Muhammad, ia berkata, AMah bin Sulaiman menceritakan
kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Ya'qub bin Utbah, dari
Ikrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW membenarkan Umayyah
pada sesuatu dari sya'irnya, yang mana ia berkata,
subur. Binatang yang demikian (yang ditahan air susunya, yakni tidak
diperah selama beberapa hari), disebut muhffilah dan musharrah. Larangan
perbuatan ini disebutkan dalam sejumlah hadits yang dicantumkan di dalam
Al Muntaqa (2941-29M), di antaranya adalah hadits lbnu Mas'ud yang
marfu' (sampai kepada Nabi SAW), "Barangsiapa membeli muhafalah
(binatong yang telah ditahan air susunya) lalu mengembalikanrya, maka
hendaklah ia mengembalikannya disertai dengan satu sha' (makanan)."
Diriwayatkan oleh Al Bukhari. Sedangkan di dalam naskah [J] dicantumkan
"laa tahallafuz", ini sudah jelas. Wa laa yan'iqu ba'dhukum li ba'dhin, an-
na'iiq adalah seruan penggembala kambing, ia menyerukan dan
meneriakkannya. Ini mengandung arti larangan sebagian mereka memanggil
sebagian lainnya dengan suara seperti itu.
@I - lVt6n1d Imam Ahmad

Orang dan sapi berada di bowah kaki kanannya. Sedongkan Nasr
untuk yang lainnya dan Laits diincar.
Lalu Nabi SAW mengatakan, "Benar." Dia juga mengatakan,
Matahari terbit di setiap akhir malam
Dengan (memancarkan) warna merah, lalu warnanya menjadi
jingga.
Dia enggan terbit lagi kepada kamidengan santun.
Kecuali sebagai penyiksa. Jika tidak mau (terbit lagi) maka dia
dicambuk.
4
Lalu Nabi SAW bersabda, " Be nar."23t
23t4 Sanadnya shahih. Ya'qub bin Utbah bin Al Mughirah bin Al Akhnas adalah
seorang yang tsiqah. Ia mempunyai banyak hadits dan cukup mengerti
tentang sirah.Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(4n/389). Dalam naskah [g] dicantumkan "Utaibah" menggantikan "Utbah",
inikesalahan cetak, dan di dalam sanadnya terdapat "Dari Ikimah bin
Abbas", ini kesalahan yang nyata, kami telah membetulkan keduanya dari
naskah [dI] dan dari referensi lainnya. Hadits ini dicantumkan di dalam
Majma' Az-Zmvaid (8: 127), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh
Ahmad, Abu Ya'la dan Ath-Thabrani. Para perawinya tsiqah, hanya saja
Ibnu Ishaq mudallis;' Diriwayatkan juga oleh penulis Al Aghani secara
ringkas dari Jarir Ath-Thabari, dari Ibnu Humaid, dari Salamah, dari Ibnu
Ishaq (4; 128 pada terbitan Darul Kutub Al Mishriyyah). Umayyah adalah
Umayyah bin Abu Ash-Shalt Ats-Tsaqafi, seorang penyair yang terkenal. Al
Hafizh menyebutkan biografinya di bagian keempat huruf alif di dalam l/
Ishabah (l/133-134), Al Hafiztr menyebutkan bahwa Ibnu As-Sakan juga
mencantumkannya di dalam Ash-Shahabah, karena dia (Umayyah) tidak
memeluk Islam namun Nabi SAW pernah membenarkan sebagian sya'irnya,
lalu mengisyaratkan pada hadits ini. Selanjutnya Al Hafizh menyebutkan dari
hadits Abu Hurairah secara marfu'(sampai kepada Nabi SAW) dari Shahih
Al Bukhari: "Hampir saja Umayyah bin Abu Ash-Shalt memeluk Islam."
Kemudian dia mengomentari Ibnu As-Sakan karena menyatakan bahwa
Umayyah meninggal pada tahun kesembilan, "Para ahli khabar tidak berbeda
pendapat bahwa ia (Umayyah) meninggal dunia dalam keadaan kafir, dan
adalah benar bahwa dia masih hidup hingga membuat sya'ir tentang para
peserta perang Badar." Biografinya dicantumkan di dalam Asy-Syu'ara'
karya Ibnu Qutaibah yang kami tahqiq (429-433). Ungkapan Umayyah pada
syair pertama: "Rijlf' dst. dengan raa' dan jilz, disebutkan di dalam Al
Hayawan karya Al Jahizh (6: 221-222, yang ditahqiq oleh Ustadz
- @I
Musnad Imam Ahmad
:h3f i * j,;] ta
.i,r '.t? l3'", . y t'\ o
;ur
f LJ

[Abdullah bin Ahmad mengatakan]: Dan aku pun mendengar dari
Abdullah bin Muhammad: Abdussalam bin Harb menceritakan kepada
kami, dari Yazid bin Abdurrahman, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah,
dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW bersabda, *Tidak ada lcewajiban
wudhu atas orang yang tidur sambil sujud, leecuali dia berbaring.
Karena bila dia berbaring, maka akan merengganglah persedian-
persendiowq/a."23r5
Abdussalam Muhammad Harun): "Mereka mengatakan: Disebutkan di dalam

khabar, bahwa di antara malaikat ada yang menjelma dalam bentuk manusia,
ada juga yang menjelma dalam bentuk sapi, dan ada juga yang menjelma
dalam bentuk burung. Hal ini menunjukkan pembenaran Nabi SAW terhadap
Umayyah bin Abu Ash-Shalt ketika dia mengungkapkan syair." Lalu
disebutkan syairnya. Lihat pula Al Khizanah karya Al Baghdadi (l:120).
Sementara di dalam Al Ishabah dan Majma' Az-Zawaid dicantumkan dengan
kata *Zihl' dengan huruf zaay dan haa', ini adalah kesalahan cetak dari
pencatat atau pengetik. Kemudian ucapan Umayyah pada syair ketiga "Fii
rislihad'. Ar-Risl, dengan kasrah pada raa' dan sukun pada siin berarti
Iembut dan halus. Dalam riwayat lbnu Qutaibah dan Al Khizanah dicantumkan
"laisat bi thaali'atin laum fii rislihad' (tidak terbit kepada mereka dengan
santun), Ibnu Qutaibah mengatakan: Mereka mengatakan, "Sesungguhnya
matahari itu apabila terbenam, dia akan enggan terbit dan berkata, 'Aku tidak
akan terbit pada suatu kaum yang menyembahku di samping menyembah
Allah, sehingga dia didorong dan dicambuk hingga terbit lagi." Demikian
yang dikatakan, kami tidak tahu apa maksudnya. Sedangkan yang tercantum
di dalam naskah [6] menggunakan redaksi "ta'tif'(muncul) sebagai ganti
kata "Ta'bad' (enggan), ini adalah kesalahan cetak, kami membetulkannya
dari naskah [.:l] dan Majma' Az-Zowaid sertaAl Aghani (3: 130).
23t5 Sanadnya dha'if (lemah) dan mengandung cacat. Yazid bin Abdunahman
adalah Abu Khalid Ad-Dalani, dia seorang yutg tsiqqh sebagaimana yang
@I - Irtmnxd Imam Ahmad

:[-Gf i i,r ,:a j6] f ; i' ''? (3:;; .Yr\1
*-,t$1t* fr' rf |t'*';r\i y r $': \ r(

",x"'
* t',u,*36 ,ulQ'riii;t *i>r*.,'ui ,r"(. ;t *
.or3t
"F
* A,6;L;u *i*\t-vU,W i
2316. Abdullah Muhammad menceritakan kepada kami,
bin
pun mendengarnya darinya:
[Abdullah bin Ahmad mengatakan,] dan, aku
Abu Khalid Al Ahmar menceritakan kepada kami, dari Hajjaj, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari lbnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki
menangkap seorang wanita, atau menawannya, lalu wanita itu mencabut
gugung p"dungnyu, maka laki-laki itu pun membunuhnya. Lalu Nabi
SeW -"t"watinya, kemudian diberitahukan tentang perihalnya, maka
beliau pun melarang membunuh kaum wanita'2316
'a t
. Jt
a:y L>'
'iri
.t; *ty 'ELYJ;*
hr J, it ,'-, o{: .Yr\v
c'a--$r';u""L \'E oti,ttii']r"j,;,;t)
telah kami kemukakan pada keterangan hadits no.2137, hanya saja dia tidak
mendengar dari Qatadah sebagaimana yang dinyatakan.oleh Ahmad bin
Hanbal lan Al eukhari. qatadah tidak mendengar dari Abu Al Aliyah
kecuali empat hadits saja, Abu Daud menyebutkannya ai {a!l kitab sunan-
nya (l: 80--81), yang di antaranya tidak terdapat hadits ini. Dia_ mengatakan,
..i{adits ini munkai. Tidak ada yang meriwayatkannya kecuali Yazid Abu
Khalid Ad-Dalani dari Qatadah." Dia juga mengatakan, "Aku pernah
menyebutkan hadits Ad-Dalani kepada Ahmad bin Hanbal, lalu ia banyak
menanyaiku karena menghormatinya, lalu mengatakan, 'll.engapa Yazid Ad-
Dalani termasuk par; sahabat Qatadah?! Dan dia tidak pernah
memperdulikan hadits.' Lihat Al Muntaqa (322).Kani telah menjelaskannya
padaiiwayat At-Tirmidzi (l: I I l-l l3) dan Nashb Ar-Rayah (l: 44-45\. Lihat
21t6 'sanadnya
shahih. Hadits ini disebutkan di dalam Majma' Az-Zawaid (5:
316) din dinilai cacat karena keberadaan Al Hajjaj bin Arthah. Tentang
larangan membunuh wanita adalah valid berdasarkan hadits Ibnu Umar pada
riwayat Asy-syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) serta lainnya. Lihat Al
Muitaqa tiZli). Demikian ini adalah apabila mereka tidak terlibat di dalam
peperangan dan tidak membantu jalannya peperangan'
Musnad Imam Ahmad

- EI
c :'i ,iii *., f ir' it )-r't'g
Jui ,6;tjr'u.t
"r:"
.W.Y, rltt, q p t'r;'riirr;s ,jS ;u, 6t :Jv t|ti;
2317. Dan, bahwa Rasulullah SAW mengutus pasukan ke Mu'tah
dengan menunjuk Zaid sebagai pemimpinnya. Bila zaid terbunuh
digantikan oleh Ja'far, bila Ja'far terbunuh digantikan oreh Ibnu
Rawahah. Namun Ibnu Rawahah berangkat belakangan, kemudian ia
melaksanakan shalat Jum'at bersama Rasulullah sAw, lalu beliau
melihatnya, beliau pun bertanla,'Apo yang menyebabkanmu terlambat
(berangkat)?' Dia menjawab, 'Aku shalat Jum'at bersamamu.' Beliau
pun bersabda,'sungguh berangkat di pagi hari atau sore hari (untuk
berjihad) adalah lebih baik dariryda dunia dan seisinya.tn23tT
t+i n,A,*t *b'& i' Ji";,llu' -Yr\ A

.#
7ot
2318- Dan Rasulullah sAlil

bersaMa, "Bukan dari golongan kami
orang yang me nggaul i wonita horil :;23tt
:[-Gf ;i .i,r .P i6l f ,i i' |* ts'r, -yr\ 1
* #t* e s;i /.t* f U *$:';,li6l;;i

,6;!t i,y,r g:il, #+i :Jti ur(o i, ,f *
2317 Sanadnya shahih.Isnadhadits inimengikuti isnadhaditssebelumnya. Hadits
serupa telah dikemukakan dari hadits Al Hajjaj dari Al Hakam, yaitu hadits
no. 1966. Lihat penjelasan kami pada riwayat At-Tirmidzi (2: 405406) dan
Al Jami' Ash-shaghir (5758). Fajamma'a ma'a rasulillah, dengan tasydid
pada miim, yakni shalat Jum'at bersama beliau.
2318 Sanadnya shahih. Isnadhadirs ini juga mengikuti isnadsebelumnya. Hadits
ini dicantumkan di dalam Majma, Az-Zawaid (4: 299-3OOy yang juga
disandarkan kepada Ath-Thabrani, laru (penurisnya) menyebutkan hadits-lain
yang semakna dengannya yang bersumber Ibnu Abbas (6: 4):,,Rasulullah
sAw melarang kami menggauli wanita hamil hingga melahirkan."
Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabarani di daram At Ausai para perawinya
adalah orang-orang tsiqah.
@I - lVl6pd Imam Ahmad

tt? y, y :Jt- ,irLi oi *t yht S*7r J\tiv"
l*:rr|*f u?, ju r>tt ui ;'u '
t;: r:rl 'rj6.pi
[Abdullah bin Ahmad mengatakan,] dan aku pun mendengamya darinya,
Ali bin Mushir menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Laila, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika perang
Khandaq, seorang laki-laki dari golongan musyrikin terbunuh, lalu
mereka (kaum musyrikin) meminta kepada Nabi SAW agar
menguburkannya, maka beliau bersabda, 'Tidak, dan tidak ada
penghormatan bagi lcalian.' Mereka berkata, 'Kami akan memberikan
upah kepadamu atas itu.' Beliau menjawab, 'Itu lebih buruk, dan lebih
bumk."'2319
f .o'c
LJ^>l 'r,
c ).
4lll *j6l ruu dJll
toz .1e.
+r Li.t- .YfY.
A2
0l t,f d* r i# * *i'*,,L6i'AX't
,,
l.
.d, ., ,.., oi ?. .?,, ,1. \. 1. 4
l->,i;,, t--l1 qi ,f ,P *: altl
'.,,
caa
ip sL, Cl
.(^'t'j.s ,f"r\i 7
2319
Sanadnya hasan.Ibnu Abi Laila adalah Muhammad bin Abdurrahman, kami
telah menjelaskan tentang perihalnya yang menyatakan bahwa haditsnya
hasan, yaitu pada keterangan hadits no. 778. Hadits ini diriwayatkan juga
oleh At-Tirmidzi (3: 37) dari jalur Ats-Tsauri, dari Ibnu Abi Laila, dan At-
Tirmidzi mengatakan, "Ini hadits gharib (langka), kami tidak mengetahuinya
kecuali dari hadits Al Hakam." Diriwayatkan juga oleh Al Hajjaj bin Arthah
dari Al Hakam. Ahmad bin Al Hasan mengatakan, "Aku mendengar Ahmad
bin Hanbal mengatakan, 'Ibnu Abi Laila haditsnya tidak dapat dijadikan
hujjah.' Sementara Muhammad bin Isma'il (yakni Al Bukhari) mengatakan,
'Ibnu Abi Laila shaduq (ujur), hanya haditsnya tidak dapat dibedakan mana
yang shahih dan mana yang tidak, dan aku tidak meriwayatkan sesuatu pun
darinya. Ibnu Abi Laila adalah seorang yang shaduq (ujur) dan ahli fikih,
mungkin dia ragu dalam isnadnya." Riwayat Al Hajjaj bin Arthah yang
diisyaratkan oleh At-Tirmidzi telah dikemukakan, yaitu hadits no. 2230. An
yujinnuuhu yakni untuk menguburkan dan menutupinya. Kadang al qabr
ftuburan) disebut jugaj anan (dengan duafathah).
- @l
Musnad Imam Ahmad
[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan, aku mendengarnya darinya, dati
Hasan, dari lkrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW shalat dengan
mengenakan satu pakaian yang menyelimutinya, beliau menggunakan
kelebihannya untuk melindungi dari panas dan dinginnya tanah.2320
:h3f i .i'r ;:, i6l f U ar '"? $:", .yry \

i.t * dk ,;':jt;'* 7\i nG I $:ri ,:L 6'*j
*\t e'4, {#v ear#f 'Jt ,i* ,b t7 :Ju ,t&
t+.6'+O itr.:r3.rU e)# 1.,'F l'i J6;&j
{'i-:6 L\ul :;>r3r * *;f Jui :Jv ,q $:6 i ,V;
..-,riijr e6.: ii"y i;.ru V, j irj :un6'r).t )u, :Ju
2321. Abdullah bin Muhammad mencerialon kepada kami,
[AMullah bin Ahmad nrcngatakanJ: Dan aku mendengarnya darinya:
Abu Khalid Al Ahmar menceritalon kepda kami, dari Daud, dari
Ikrimah, dari lbnu Abbas, dia mengatakan, '?bu Jahal melintas lalu
berkata, 'Bukankah aku telah melarangmu?' lalu dia didebat oleh Nabi
SAW, Abu Jahal pun berkaa, 'Mengapa engkau mendebatku wahai
Muhamad? Demi Allah, engkau telah mengetahui, bahwa tidak ada
seorang pun yang lebih banyak golongannya daripada aku.' Maka Jibril
AS berkata, 'Maka biokanlah dia memanggil golongannya (untuk
menolongrqu)'." (Qs. Al 'Alaq [96]: 17) Selanjutnya Ibnu Abbas
mengatakan, "Demi Allah. Seandainya ia memanggil para pengikutnya,
n i scaya mal ai kat Zabaniy ah menyam barnya den gan adzab."232l
Sanadnya dha'if. Husain adalah lbnu Abdillah bin Ubaidullah bin Abbas, dia
seorang yang dha'dsebagaimana telah dikemukakan pada keterangan hadits
no. 39. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zmyaid Q: 48),
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la, Ath-
Thabrani di dalam Al Kabir dan Al Ausath. Para perawi Ahmad adalah para
perawi shahih." Ini adalah prediksi darinya, dan ini keliru, karena Husein
tidak termasuk para perawi shahih, dan tidak seorang pun dari kedua penulis
kitab Shahih yang meriwayatkan darinya. Lihat Al Muntaqa (970) dan hadits
yang akan dikemukakan pada no. 2385.
Sanadnya shahih. Daud adalah Ibnu Abi Hind. Hadits ini diriwayatkan juga
@ - il{usn1d Imam Ahmad

.!t .
o ).
4tJl J,-9
c.
i,;l fo;t' 'rb l:i.t-- -YfYY
-U i,rlt'#
ao
rl->*>,)l L''*e
('
t
r
l)'J
-
,t--^Jl
t.
$ :Jv,L 5i'^L;')

[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan, aku mendengamya darinya, ia
berkata, Abdurrahman bin Muhammad Al Muharibi menceritakan kepada
kami, dari Al Hajjaj, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari lbnu Abbas, dari
Nabi SAW: Bahwa beliau berkhutbah pada hari Jum'at sambil berdiri,
kemudian duduk, kemudian berdiri lagi menyampaikan khutbah.2322
;i l' *:; iil ;---'o: irli c:L .yryr

.l t.u
Ul 4:r.*"J :[.r:.-f
.6. / , t,l o. { z 4.
tiJ> cJ^>!,t 9to'...ot
c. . o . .ia.
tV ..,r1 IJ.-c all c
.-9 dL*:r ;r
L), ,J_tv ,f lf
i, vir'i,* 'd ,*i
'J
t
^1, Xt *
it ,s;;iG ,iu
W 4:Jve:t,S;,rr:-Uii $v,*#t,y i-; ".y)
oleh At-Tirmidzi seperti itu (4: 216) dari Abdullah bin Sa,id Al Asyajj dari
Abu Khalid Al Ahmar, dan dia mengatakan, "Hadits gharib hasan shahih.,,
Ibnu Katsir mencantumkannya di dalam At-Tafsir (9: 24g), dia juga
menyandarkannya kepada An-Nasa'i dan lbnu Jarir. Lihat hadits no. 3045.
Al
Haitsami mengatakan (8/228), "Disebutkan sebagiannya di dalam Ash-
Shahih, dan diriwayatkan oleh Ahmad dari jalur Dzakwan dari Ikrimah,
namun aku tidak mengetahui Dzakwan, sedangkan para perawi lainnya
adalah para perawi shahih." Dengan begitu tampak bahwa pada naskah Al
Haitsami: "Dzakwan" ini terjadi perubahan, yang benar adalah Daud
sebagaimana yang dicantumkan di sini dan sebagaimana yang akan
dikemukakan pada no. 3045, yaitu Daud bin Abu Hind.
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma, Az-Zawaid (2:
178), dan penulisnya mengatakan, ',Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu ya,la
dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir dm Ash-shaghir. para perawi Ath-
Thabarani adalah orang-orang yang tsiqah;' Makna hadir ini valid menurut
jama'ah dari hadits Ibnu umar sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa
(r614).
- @
Musnad Imam Ahmad
.'&:tt ". ieihr
2323. Utsman bin
Muhammad menceritakan kepada kami,
[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan, aku pun mendengarnya dari Utsman
bin Muhammad: Jarir menceritakan kepada kami, dari Qabus, dari
ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Tidok
oda seorang pun dari kalian lcecuoli telah disertai dengan qorinnya
(temannya) dori golongan syetan." Mereka bertanya, "Bagaimana
denganmu wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ya (begitu juga aku),
namun Allah telah menolongku terhadapnyo sehingga selamat (atau
sehingga dia memeluk Islam)' .-232t
'&j:[r3f d/. .tr ri-'J$l rU '; Lr;L e"- .yry r

d,Grf e :Jv'/& it *'i,r:";S *\i c'* ,:^1(r
[ 'iu tTi U.t;. i y ,:oilt ,yt rt-': y \t ;* lt
ei y\, * it'4iui,L';i' i1 va:Jutr.n 6 ,J"b
;; *yt ilu ,tki k '; i;?, ,ix'Ctf i :u.tht Jtie 1
$i:Jw :iE ,';1i 4uro; itt)1r'Ji *'t +a?tt J:"
l:- lla U ,Jd ,r;i;'; ')i 6tl e i:;3 "E- ""1'-* iiT Ft
,) ,
2323 Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (8:
225), dan penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Ath-Thabrani
dan Al Bazzar. Para perawinya adalah para perawi shahih selain Qabus bin
Abi Zhabyan, namun kelemahannya telah menjadi tsiqah." Qabus adalah
seorang yang tsiqah sebagaimana yang telah kami jelaskan pada keterangan
hadits no. 1946. Makna hadits ini valid di dalam Shahih Muslim (2:346) dari
hadits lbnu Mas'ud dan hadits Aisyah. Sabda beliau 'p oslama/aslamu"
Menurut An-Nawawi di dalam Syarh Muslim (17: 157): "Dengan dhammah
(Aslamu: Aku selamat) dan fathah (Aslama: memeluk Islam) pada huruf
miim-nya, keduanya merupakan riwayat yang masyhur. Orang yang me-
marfu'-Y,annya (yakni mengucapkannya dengan dhammah) mengatakan,
'Maknanya adalah: Aku selamat dari keburukan dan fitnahnya.' Sedangkan
yang mengucapkannya deaganfathah mengatakan, 'Qarin itu memeluk Islam
sehingga menjadi mukmin. "'
@I - Dtusaxd Imam Ahmad

*,F ,$ ,piLrr y ;;
rr 'ju ,J-b
;* lG1S rr 'iu Wb I rji ] :JV1
,.
:Ju t"l,* r; t-6 a :tC^tr;*g'r**'r:.3';4
$ :Ju' |r.)t rl;U il P i; ,7t;\ ttf s
ttY ,)6t e
';i >L, 6?r'1 ,u6t ?;i ordu llt ,.'ty ,ln {}f 6 :ry
:Jv ,aait';G tta ,iu {,y-b[ ,iu ^{lr Gy.ri r*"6:r")i
ui, J
'i'du,ki|;ifti
, io. ',
*tyi,l, *'u$
r**)t S-;Aa
f*riq J:At at ,7o3;; otirri o4, rip ,tiit

'J.;
/;i e'r';efl e,)a, e?\?:,r*trt;;t;Li
.iet'*i.Mta ok qrt iJ- i*t',1st '.G
2324. Utsman bin Muhammad menceritakan kepada kami,
[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan, aku pun mendengamya darinya:
Jarir menceritakan kepada kami, dari Qabus, dari ayahnya, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Pada malam Nabiyullah SAW diisra'kan, beliau
masuk ke dalam surga, lalu beliau mendengar suara lirih di sampingnya,
beliau pun bertanya,'Wahai Jibril, apa infl' Jibril menjawab,'Ini Bilal
sang muadzdzin.' Lalu ketika Nabi SAW menemui orang-orang beliau
besabda, 'Beruntunglah Bilal, aht telah melihot untulcnya demikian dan
demikian.,,, Ibnu Abbas berkata, "Lalu beliau ditemui Musa sAw, lalu ia
menyambut beliau dan berkata, 'selamat datang wahai nabi yang ummi.'
Nabi bersabda, 'Dia itu orang yang kecoklatan, berpostur
-berkulit-
tinggi dan berambut tebal terurai sebatas telinganya atau di atasnya.
Beliau pun bertanya, 'Siapa ini wahai Jibril?' Jibril menjawab, 'Ini
adolah Musa lS.' Kemudian beliau berlalu, lalu ditemui oleh Isa dan
menyambutnya, beliau pun bertanya, 'Siapa ini wahai Jibril2' Jibril
menjawab, 'Ini Isa.' Kemudian beliau pun berlalu, lalu ditemui oleh
seorang syaikh yang berwibawa, orang itu pun menyambutnya dan
mengucapkan salam kepadanya, dan semuanya mengucapkan salam
kepadanya, beliau pun bertanya, 'Siapa ini wohai Jibril?' Jibril
- EI
Musnad Imam Ahmad
menjawab, 'lni bapakmu, Ibrahim.' Kemudian beliau melihat ke neraka,
ternyata di dalamnya terdapat orang-orang yang tengah memakan
bangkai, beliau pun bertanya, 'Siapa mereka wahai Jibril?' Jibril
menjawab, 'Mereka itu adalah orong-orong yang memakan daging
manusio.' Lalu beliau melihat seorang laki-laki (berkulit) merah kebiruan
dengan rambut gimbal, beliau pun bertanya,'Siapa ini wahai Jibril?'
Jibril menjawab,'Ini adalah penggorok unta.' (pada masa nabi Shalih).
Kemudian ketika Nabi SAW masuk ke Masjidil Aqsha, beliau
melaksanakan shalat, beliau menoleh kemudian menoleh, ternyata para
nabi semuanya shalat bersama beliau. Setelah selesai, didatangkan dua
cangkir, satu di sebelah kanan dan satu lagi di sebelah kiri, salah satunya
berisi susu dan satunya lagi berisi madu, lalu beliau mengambil susu
kemudian minum darinya, lalu yang membawa cangkir itu berkata,
'Engkau telah sesuai denganfitrah (yakni Islam dan tauhid)."'2324
:[r;f i ^rr * i6] f U LdL $Y -Y\-Yo
,p "r,At ci ;. lL * ,l3tri c); $L :Js ,l-'ti+')

\',' ?. ,' o,, ;cj ,Jv
-
. . :, . ,i.' ,,
€ *) }l, ,P C' r {* it * '-,"'f
** lcit9.V;p;tur
[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan aku pun mendengarnya darinya, ia
berkata: Jarir menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Salim bin
Abu Al Ja'd, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, ia bersabda, "Aku berdiri
bersama Nabi SAW dalam shalat di sebelah kirinya, lalu beliau
232s
memberdirikanku di sebelah kanannya."
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Tafsir lbni Katsir (5: 126-
127), dan penulisnya mengatakan, "lsnad-nya shahih, namun mereka tidak
mengeluarkannya." Lihat hadits no.2197 dan2198. Al waTs (dengan fathah
padawaawu dan sukunpadajiim) adalah suara pelan.
Sanadnya s hahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits hadits no. 227 6.
@ - Musnad Imam Ahmad

.
.,;r' 6. t
l!J.> .ll:..,r
,
.'P
c
iaL $:L -YrYl
A: e,,/* it ,f {6 i, Ji Tfl;;
2326. lJtsman bin Muhammad menceritakan kepada kami, Jarir
menceritakan kepada kami, dari Jarir, dari Al A'masy, dari Sumai' Az-
Zayyat maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas, seperti it.t-2326
i&i .Jo alll

(J.
), cl
J-9itiL $L -YrYV
j6l 6. ,
J^-rer j
, c
yt
clI'it
o
J-9 c
,f e/
i ? * ,f o7t
.F t;rt
.'{'..
lj.t; 6 a:t*,i
ca;". ur
c . ct i ,c
"? **
a'
i e) d * J! I -"1
\t,-J-lnt Jyr'+:Ju,t& it,f ;; i * * *

6 :J* *i y
,t;;\ ;i:r,*i
;.,r
"y,f'Ft,;''&i
ir?;'a.-;. q; c ,'Jc ,i'r',€i ,'J;1v,Jr-f iJr ;->ti't)'q5
:gei e
darinya: Jarir
[Abdullah bin Ahmad berkata] dan, aku pun mendengarnya
menceritakan kepada kami, dari Laits bin Abu Sulaim, dari Abdul Malik
bin Sa'id, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Aku
mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Aku yang mendahului kalian lce
telaga. Barangsiapa yang mendatangi maka ia beruntung. Dan,
didatangkan orang-orang lalu dtbwvanya ke sebelah kiri, maka aku
berknta, 'Wahai Rabbfu.' Lalu dikatalran, 'Mereka tetop murtad,
2127
kembali kepada (ftepercayaan) lama merelca setelah ketiadaanmu; .zz
Sanadnya shahih. Sumai' Az-Zayyat Al Kufi Abu Shalih Al Hanafi maula

Ibnu Abbas adalah seorang tabi'in yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu
Ma'in, Abu Zur'ah dan yang lainnya sebagaimana disebutkan di dalam lt-
fa'jit (169). Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi (l: 153) dari Qabishah,d ari Ats-Tsauri,
dari Al A'masy.
Sanadnya shahih. Abdul Malik bin Sa'id bin Jubair adalah seorang yang
tsiqah. Bukhari mengeluarkan riwayatnya dan Ibnu Hibban
Al
mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqat. Ad-Daruquthni mengatakan,
"Haditsnya 'aziz lagi tsiqah.- Dia meriwayatkan dari ayahnya dan dari
- EI
Musnad Imam Ahmad
,ro I . o I
'd. o f, o. ', 'a t t o ) .ot .:a.
a>ut1 :[J^>t J dtt J., JUI J-ru Jr dt^3 Li.t->' .Yf YA
tr'4
* i eiLir
"? r* ei i /,f )"i GL :Jv,L ei
qE .fit
^t\rc
uf- il J;r.lK :Ju 6&
,..,
c.
ct * "** f ;; ; t z z a
).. to - tt ot. t31 -,'
.dJ"€.Jl
alr'4;.i:-)'M- : J,6"'* ) \
[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan, aku mendengamya darinya, ia
berkata, Jarir menceritakan kepada kami, dari Laits bin Abu Sulaim, dari
Abdul Malik bin Sa'id bin Jubair, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW biasa optimis dan tidak ber-tathayyur
(berfirasat buruk)', dan beliau senang dengan nama yang bagus."2328
iLj:h3f ./. nr & Jttl rU ULr;* $:"r;.yryq

to'u
'; ; eiuir re * 4 r\;6L ,.iil,J i oG ,y t:i

*t'îti, ,k"',;i J\i'; c* it*ik * fr i t -
,#-', es$u';U-3'riAr ,-i: .t';; n A I

2c., . tcz?. ot?.. . a .. .. c.,
"; '.lu
'#'*
[Abdullah bin Ahmad berkata,] dan, aku mendengarnya dari Utsman bin
Muhammad, Jarir menceritakan kepada kami, dari Laits, dari Abdul
Malik bin Sa'id bin Jubair, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dia
menyandarkannya kepada Nabi SAW, beliau bersabda, *Tidak termasuk
seperti komi orang yang tidak menghormati yang lebih tua dan tidak
menyoyangi yang lebih muda serta menyuruh berbuat kebajikan dan
Ikrimah. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.228l dan2282.

Tath{yyur: Berfirasat buruk; merasa bernasib sial; atau meramal nasib buruk
karena melihat burung, binatang lain, atau apa saja.
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (8:
47) dan disandarkan pula kepada Ath-Thabrani.
EI - Ltusnld Imam Ahmad

me nce gah ke mun gkar ar.t232e'
uutb'* 4 c\; tIr; rLJ j:it:f 6:-,; -Yrr.

'rL:6'"rrlk
W rG *r'y\,*,4t* fG q.
4ltr, ,13ir, ,*:A0 ,irlit ,r:-lt €',F, Qi5t "tik-

.*t$r:,!r*st
2330. Utsman bin Muhammad menceritakan kepada kami, Jarir
menceritakan kepada kami, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, dari
Nabi SAW, beliau bersabda, "Lima -binatang- yang semuorrya perusak
(berbahaya), boleh dibunuh oleh orang yang sedong ihram dan boleh
dibunuh di tonah haram (tanah suci): Tihts, lalaiengking, ular, aniing
penggigit don burung gagak."z33o
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (3: 122) dari jalur
*Hadits gharib." Pada naskah
Syarik, dari Laits, dari Ilaimah, dan ia berkata,
lainnya dicantumkan: "Hasqn ghariil'Demikian ini, menurutku, karena At-
Tirmidzi ragu tentang mendengarnya Lais dari Ilcimah, namun telah nyata
dari riwayat Al Musnad di sini, bahwa dia tidak mendengar darinya, al<an
tetapi meriwayatkannya darinya melalui Abdul Malik bn Sa'id, sehingga
dengan begitu hilangnya alasan mursalnya atau alasan pengraguannya. At-
Tirmdizi mengatakan, "sebagian ahli ilmu mengatakan, 'Laisa minnaa: ttdak
termasuk sunnah kami (tuntunan kami), yakni tidak termasuk etika kami."
Sementara Ali bin Al Madini mengatakan, "Yahya bin Sa'id berkat4 'Sufran
Ats-Tsauri mengingkari penafsiran ini. Laisa minnaa adalah tidak seperti
kami.'' Sabda beliau "lYa yanhad' ini dicantumkan pada naskah kl d*
naskah catatan kaki [g], ini merupakan penetapan bentuk maizum dalam
format marfu', banyak riwayat lain yang menguatkannya (syahid-syahidnya),
sedangkan yang dicantumkan pada naskah 1rJ1 aan At-Tirmidzi adalah "wa
yanhd' dalam bentuk majzum [yakni dengan menghilangkan huruf akhimya
sebagai tanda j az m -ny ai.
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Al Muntaqa (2498) dan
Al Jami' Ash-Shaghir (3951), dan disandarkan hanya kepada Ahmad.
Sedangkan di dalam Majma' Az-Zawaid (3: 228-229) disandarkan juga
kepada Abu Ya'la, Al Bazzar dan Ath-Thabarani di dalam Al Kabir dan Al
Ausath.
- @
Musnad Imam Ahmad
c . z o 4. o. o .. t o . t . ..:4. | .o, ..1a.
,f ,f)l J.c J F f -,t.,* ti;J> dl^j, U;b .Yrf \
,# '#
-tt
:Jv'&') qr hr ;-. Ct,f a6,rt t
/c
4, \'
;" tz
.L,r -et d'|)n|,i.-JJt'"ik (ai-,U
2331. Utsman menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan

kepada kami, dari Hushain bin Abdurrahman, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Limo -binatang- yang
kesemuanya perusak (berbahaya), boleh dibunuh oleh orang yang
sedang ihram dan boleh dibunuh di tanah haram (tanah suci)." Dengan
redaks i yang sepert iny a.2331
o. zo 3. o, o o, t o. { . ..1a. I .o, .1a,

,f ,f)l ,"r;,t, ,F f lf U;J> d1^3 Uib .YfrY
*'*; ^5ri,'* i'i;; ; v ,J6 /6 i' ,f dk
Y, ,) ?i ;*att ih, e'riott a;r\il ,:* 'p)^,.it lu'r'tt
ft , iix ll't} ,",A3k 6 ,sr'i
',Sv
t(-* :i {V
tAS QU-,tJ>;'*i;l
l' + Jv,a6ti,;ji*
{V}f io*i(i
2332.Utsman menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan kepada
kami, dari Hushain bin Abdurrahman, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Tidaklah Rasulullah SAW mencontohkan suatu sunnah kecuali
aku mengetahuinya selain tiga hal. Aku tidak tahu apakah beliau membaca
ketika shalat Zhuhur dan Ashar atau tidak. Aku tidak tahu bagaimana
beliau membaca ayat: wa qod balaghtu minal kibari 'utiyyan atau
'usiyyan." (Qs. Maryam [9]: 8). Hushain berkata, "Dan aku lupa yang
ketiga. Abdullah [bin Ahmad bin Hanbal] berkata, 'Aku mendengar
233t Sanadnya shahih. Haditsini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

isnad ini terlewatkan oleh penulis Majma' Az-Zawaid, karena dia
mengatakan pada hadits sebelumnya, "Di dalam Sanadnya terdapat Laits bin
Abu Sulaim, ia seorang yang tsiqqh, namun dia seorang mudallis." Sehingga
ia lupa akan isnad ini yang di dalamnya tidak terdapat Laits.
EI - Ltnsnld Imam Ahmad
)
semuanya dari Utsman bin Muhammad, yaitu'utiyyon;>2332
:[r3f + j6l f
O.
$L -Yrrr
tc
LJ.
il.:.jL
l*, * ,-rG) ,J ,tL f ;,lL\i f 'r; dL ,L 6i'^*')
i i.:, ',
^)bXt * Ctk'$iJL ;t* ;L i
dt î*, t.-rJp,,\Jr.z,
,tJG u6
I
;;! :i |p dirt'*'frb i+l' ',#3?t,t\i 6;t j',5*,;-

t:iF 'ur; ,trfv qlt e"tf +'ol, |*.',ry Ll +
.^
,Pddl iiT ,ry, C'ei rtt ,) :)v ,rf$';; isJLi Lir r-Ssf
/
orrjvr
t-< c
qs tf yf -rr1r.r 'b'-i'oi rl; c'ry ,^fli '- "bj

uulr i;
t'-, ot il,er, . r' riil,
.l;'A
[Abdullah bin Ahmad berkata] Dan, aku pun mendengarnya darinya:
Jarir menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Ja'far bin Iyas, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Penduduk Makkah
meminta kepada Nabi SAW agar menjadikan bukti Shafa sebagai emas
untuk mereka, dan agar gurung-gunung diratakan bagi mereka sehingga
mereka bisa bercocok tanam, bila mereka kufur, maka mereka akan
dibinasakan sebagaimana umat-umat sebelum mereka telah dibinasakan.
Beliau bersabda, 'Tidak. Akan tetapi aku menangguhkan mereka." Lalu
Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat ini, 'Don sekoli-kali tidak ada
yang mengholangi Kami untuk mengirimkan (kepadamu) tanda-tanda
(kekuasoan Kami), melainksn karena tandaianda itu telah didustakan
oleh orang-orong dahulu. Dan telah Kami berikan kepada Tsamud unta
betina itu (sebagai mukjizat) yang dapat dilihat.' (Qs. Al Israa' [17]:
5g1.-
z"'
Lihat juga hadits no. 2238 dan3092.
Sanadnya shahih.Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-Tafsir (5: 197)
dan At-Tarikh (3: 52), dan ia berkata, "Demikian yang diriwayatkan oleh An-
Nasa'i dari Jarir." Makna hadits ini telah dikemukakan dengan isnad lain
Musnad Imam Ahmad

- @
*'rKi *';" Le e* ,e '; t;i $L.Yrrr
,ii \}; -r ,;tt ,Jv {6 it ,f ;T ,s ,#')t
Jua_ili ;t? a;; ar% ,u: tf *', * ?,r ;; olt
!: ,uu; ,ai* Jb 6 ;. g?: iJs ,ii y C c"
"
,t:'r') c,a? liJ'ai til,Q'lt-:',SG ,u$ bt];rU !.r".
c$t 4; V;re iut .rtl ':J, !'F)
..11
t
t
:.ry >tL bt t:G.,.

o,
,d|p u) it ot;)
o . .
2334. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Sufyan

menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abdurrahman, dari
Kuraib, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulunya nama Juwairiyah adalah
Barrah, seolah-olah Nabi SAW tidak menyukai itu, lalu beliau
menamainya Juwairiyah, karena beliau tidak suka bila dikatakan 'Telah
keluar dari Barrah.' Beliau keluar setelah shalat, lalu mendatanginya, ia
pun berkata, 'Aku masih tetap tekun beribadah setelahmu wahai
Rasulullah.' (yakni setelah engkau keluar). Maka beliau pun berkata
kepadanya, 'Aku telah mengucapkan beberapa kalimat setelahmu yang
seandainya ditimbang tentu akan lebih unggul apa yang teloh aku
ucaplcan (yaitu): Subhaanalloahi 'odada moo khalaqallaah,
Subhaanallahi ridhaa'a nafsihi, Subhaanalaahi zinata 'arsyihi,
Subhaanalaahi midaada kalimaatihi (Maha Suci Allah sebanyak apa
yang telah diciptakan Allah. Maha Suci Allah sebanyak keridhaan diri-
Nya. Maha Suci Allah seberat 'arsy-Nya. Maha Suci Allah sebanyak
2334
b erl ipat Jipat kal imat-kalimot-Nya)' ."
pada hadits no.2166.

2334 Sanadnya shahih. Aswad bin Amir: Julukannya adalah Syadzan, ia seorang
yang tsiqah, haditsnya diriwayatkan oleh para penulis kutub sittah (kitab-
kitab hadits yang enam). Muhammad bin Abdurrahman bin Ubaid maula Ali
Thalhah adalah seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in dan
yang lainnya. Suffan bin Uyainah mengatakan, "Dia lebih berpengetahuan
tentang bahasa Arab daripada kami." Dua orang Su$an dan yang lainnya
telah meriwayatkan darinya. Adapun Sufyan yang disebutkan di dalam isnad
ini adalah Ats-Tsauri. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Sa'd di dalam
EI -
Musnad Imam Ahmad
_t
c. , t c l,
* ;r;t)8L:-)o
,,t ,/a6..
;iJL ;f
q"r LJ.iJL 6J,t) u.utA$L -YYro
/C
c .
,Jv'cG ;.1 * 4, \9 '9 -/ /
JIJ
:.,.'. t. t 'JG 'oY,f3S, ttPii,:)s:5, t;r

C/
4)-W )) il
.,;'rrir
'fG .,r:t1 ^fi ;;",,: ll3 U. PL
2335. Mu'awiyah bin Amr menceritakan kepada kami, Zaidah
menceritakan kepada kami, dari simak bin Harb, dari lkrimah, dari lbnu
Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Berpuasalah kalian
karena melihatnya (yakni hilal Ramadhan), dan berbukalah kalian
lrarena melihatnya (yakni hilal Syawwal). Bila terhalangi oleh awan,
maka genapkantah hitungannya. Satu bulan itu adalah dua puluh
233s
sembilan (hari)." Maksudnya adalah kurang.
& *.#tri ;i:xr;(31,;,- ai," tS'-'; -Yrrl

t&trt ,.
y\, ,* dtJ\,Vris;,Jv u,t? it,f'J;';; i *'*
^*tlti .A, i* t*3 uG ;i 11 ,nr ti i,Sw *'t
Ath-Thabaqar (8: 84-85) dari Qabishah bin Uqbah dari Ats-Tsauri. Al Hafiztt
mengisyaratkan di dalam Al Ishsbah (8: zl4), bahwa hadits ini diriwayatkan
oleh- At-Tirmidzi dari jalur Syu'bah dari Muhammad bin Abdurrahman.
Juwariyah adalah putri Al Harts, ummul mukminin RA. Daq'ibatan yak'ni
terus melanjutkan ibadatr dan amal. Dalam riwayat Ibnu Sa'd disebutkan:
,.kemudian beliau mendatanginya, sementara dia (Juwairiyah) masih di
tempat shalatnYa."
2335 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1985. Al
Ghryayah, dengan duayaa' bertitik dua di bawahnya, adalah segala sesuatu
menaungi manusia di atas kepalanya, seperti awan dan sebagainya. Pada
naskah [gJ dicantumkan dengan redaksi "ghayabah" dengan baa'satu titik,
namun kami mencantumkan dari naskah 1:J1, karena itulah yang benar.
Pensyarah At-Tirmidzi menukil (2:3$ dari Al 'Aini, dia mengatakan, "Inilah
yang masyhur dalam penepatan (redaksi) hadits ini." Ibnu Al Arabi
mengatakan,
,,Hurufyac'yang teraktrir boleh diganti dengan Daa'yang satu
titik. Itu dari kata ghaib, pengertiannya adalatr: Sesuatu yang tidak tampak
bagimu dan tertutuP."
Musnad Imam Ahmad

- EI
:Jti (i :Jtt e.W'^*v *f ;;'*i e ok "j ,Jw tW
,F *t
,o. l- t.7., o'' I
iG ,,;rf"'oi '6;i yt 'i"i
'"
'J
to .r'-
'rS.;r Jut :or:JJ.
c; 'vu yytt.+4-r'# i'L 1"r;L t* its,
.r. o . '., tl-c.. s z I
z336.Mu,awiyahmenceritak""-.il.:-I;1"'i
j-",::
kepada kami, dari Al A'masy, dari Muslim Al Bathin, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Seorang laki-laki datang kepada
Nabi SAW lalu berkata, 'Wahai Rasulullah. Ibuku telah meninggal dunia
dan ia mempunyai hutang puasa satu bulan, apa boleh aku mengqadhakan
atas namanya?' Beliau menjawab, 'Seandainya ibumu mempunyai
hutang, apakah engkau akan melunasirrya?' Ia menjawab, 'Ya.' Beliau
pun bersabda, 'Maka hutang Allah lebih berhak untuk ditunaikan'."
Sulaiman berkata, "Lalu Al Hakam dan Salamah bin Kuhail berkata,
'Saat itu kami sedang duduk ketika Muslim menceritakan hadits ini,
keduanya berkata, 'Kami mendengar Mujahid menyebutkan ini dari lbnu
2336
Abbas'."
{iv u.r 6-t-'-#) €?i ,tU.;\U ,HG:L -Yrrv

'r-,Lt
*', * \t J" lt J;:rLi ,{* it * y.i ? ', .n , ,.o /. a , ? 1
.-brbl t coVl ;ta.-:.Jt Pl "/. )
2337. Yahya bin Ishaq menceritakan kepada kami, Wuhaib
mengabarkan kepadaku, Ibnu Thawus menceritakan kepada kami, dari
2336 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2005. Lihat
juga hadits no. 3049. Sulaiman adalah Al A'masy, Sulaiman bin Mihran.
Yang disebutkan oleh Al A'masy ini adalah dua isnad yang berbeda untuk
hadits ini yang keduanya shahih, ia mendengarnya dari Muslim Al Bathin
dari Sa'id bin Jubair, dan dari Al Hakam bin Utaubah dan Salamah bin
Kuhail dari Mujahid, keduanya bersumber dari lbnu Abbas. Ucapan perawi
"Haddatsa muslim" dicantumkan di dalam naskah [6] dengan redaksi
"Hadiits muslim", ini kesalahan yang nyata, kami membetulkannya dari
naskah [:.l1.
@I - ['tnsnxd Imam Ahmad

ayahnya, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berbekam dan
memberi si pembekam upah dan beliau mengobati
(menetesi) hidungnya.
2337 -kerja-nya
€3v ut u;i'*i ,t3t,; **;6L.Yrr^

t|?i
4.4 o/.,
.^ 1. , i. o, .t -a
inb) 4-.le J* Ct,r cV cl '-c A-l f
ct. t -
t. ,',o
z<t$l (r ,W
u. l-
dJl
.cr l,\ ,Jw tltht t gA$, rt f')(t

I
2338. Yahya bin Ishaq menceritakan kepada kami, Wuhaib

mengabarkan kepada kami, Ibnu Thawus mengabarkan kepada kami, dari
ayahnya, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW: Beliau ditanya tentang
menyembelih -hewan kurban-, melontar dan bercukur, yaitu
-jumrah-
tentang mendahulukan dan mengakhirkan. Beliau pun menjawab, "Tidak
apa-apa."2338
llr i.'H 6?i'Ju ,-:JAt 76)t"+ Li.u.Yrr1

-12 -
y\te"'$t* fb it,f f* q yt
u:,1 e;!t *? t l q,YG,i;i
2339. Abdul Wahhab Al Khaffaf menceritakan kepada kami, ia
berkata, Muhammad bin Az-Zubair mengabarkan kepadaku, dari Ali bin
Abdullah bin Abbas, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW: Beliau diberi
lengan bakar, lalu beliau memakan darinya dengan ujung-
-kambing-
2337
Sanadnya shqhih. Hadits serupa telah dikemukakan dengan dua isnad yang
lemah, yaitu hadits no.2155 dan2249, dan akan dikemukakan lagi dengan
isnad lain yang shahih dari segi ini, yaitu hadits no. 2659. Ista'atha dari kata
as-sa'uuth, denganfathoh pada siin, yaitu yang biasa digunakan sebagai obat
pada hidung. Pada naskah [6] dicantumkan dengan redaksi "ll/'a asqathd',
ini kesalahan tulis, kami membetulkannya dari naskah 1J] dan dari riwayat
yang akan dikemukakan, yaitu no. 2659.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan
Muslim) sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa (2628). Lihat hadits
yang lalu no. 1857 dan 1858.
- @
Musnad Imam Ahmad
ujung gigi, kemudian beliau shalat dan tidak berwudhu
-lagi-.23re
1 o . ,. ) / .c. to l9z. ..1a.
Gl ,l J:.-' , Attl
f+l.l! dl .-fo tiJ->
;, *; ri; ,sG
1 Vu o;; ,yt f.4 )A.lj;JL a1,2t ,t\:{':9t\t

'/ 6tq
2340. Makki bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Abdullah bin
Sa'id bin Abu Hind menceritakan kepada kami, bahwa ia mendengar
ayahnya menceritakan dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "Seszngguhnya kesehatan don waktu luang adalah dua
nikmat di antara nikmat-nikmat Allah. Terhadap keduarrya banyak
manus ia yang terle no."23ao
zc. c. lcz ..:A. ,o t l', .1e.

J.:, tiJ> )Uj J .rL.c U;J.- .Yf t
).
.;,r.r cal)l
.',rl (-> \
'!-,(jr \J'
,.
td t1a - ttE .: . o o, o 6z t o. 1)-t tc . t ,...c ( 'r,L
4il dJ-> 41 el.b.e g. )-* / y f ry LJ. d-r, uJ.,l :Jte
,.
i,Yf *3 y\,e !'J;,u.it:iF"t6;''*
.!;>;.;, ,;;?G'"i Lt,:')i t'
Sanadnya dha'if. Muhammad bin Az-Zubair At-Tamimi Al Hanzhali adalah
seorang yang dha'if. Al Bukhari mengatakan di dalam Adh-Dhu'afa' (31),
"Haditsnya munkar." Dan Al Bukhari mengatakan di dalam At-Tarikh Al
Kabir (l/l/86), "Ada catatan tentangnya." Dia juga dinilai lemah oleh Ibnu
Ma'in, An-Nasa'i dan Abu Hatim. Makna hadits ini shahih dan sudah sering
dikemukakan, yang terakhir adalah pada hadits no.2289.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari 196) dari Makki (ll:
bin lbrahim dengan lafazh: "Dua nikmat yang banyak manusia terbuai,
(yaitu) kesehatan dan waklu luang." Al Hafizh mengisyaratkan bahwa Ad-
Darimi meriwayatkannya dari Makki seperti Al Musnad. Al Isma'ili juga
meriwayatkannya di dalam kitab Mustakhraj-nya sebagaimana disebutkan di
dalam Al Foth. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah
sebagaimana disebutkan di dalam Al Jami' Ash-Shaghir (9280).
@ -
N{n5nsd Imam Ahmad
2341. Attab bin Ziad menceritakan kepada kami, Abdullah, yakni
Ibnu Al Mubarak, menceritakan kepada kami, ia berkata, Musa bin
Uqbah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Amr bin Atha',
dia menceritakannya, bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, "Aku
melihat Rasulullah SAW makan dari bahu atau lengan (kambing),
kemudian beliau berdiri lalu melaksanakan shalat dan tidak berwudhu
(lagi)."2341
:qt ;)';" Uy $ itr';L ; Ec"yl"L -YrtY

'#; ort'{3 y\te itJ;"oii;} dj r g?\i
i +\;i ;\'"6i)r :a1'1)t
C r;ht'&*:- v-s ial'sr r;;
,1 +ii:r, ,.J,ilt *t* i +\irt ,:;1, 7,b

.
:ar :r;:ir':n 4! ;?t,JrLbr
2342. Isma'il bin Umar menceritakan kepada kami, ia berkata,
Malik menceritakan kepada kami, dari ltbu Az-Zinad, dari Al A'raj, dari
Abu Hurairah: Bahwa Rasulullah SAW mengajarkan kepada mereka doa
ini sebagaimana mengajarkan kepada mereka surah dari Al Qur'an:
Allaahumma inni a'uudzu bika min 'adzabi johannam, wa a'uudzu bika
min 'adzabil qabri, wa a'uudzu bika min syanil masiihid daijoal, wa
o'uudzu bika min fitnatil malryaa wal mamaat (Ya Allah, sungguh aku
berlindung lrepada-Mu dari odzab neraka Jahannam. Aht berlindung
lrepoda-Mu dari adzab kubur. Aku berlindung lrepada-Mu dari keiahaton
al masih dajjat. Dan aku berlindung kepodo-Mu dori dati fitnah hidup
2342
dan [setelahJ mat).-
,
j.tr ,1 :.b:ilt1 $L t-ctil,t
.k-
tiJ> -Yrtr
rjv J-.J 9: tJ U-t
2341 Sanadnya shahih. Hadits ini merupalran ringloasan dari hadits no. 2286.
Sanadnya shahih. Hadits ini termasuk musnad Abu Hurairah, dicantumkan
di sini karena hadits yang setelahnya.
- @
Musnad Imam Ahmad
-:i,JG fr'p ,L ,u*
.Jultur
*1t it ,f
2343. Isma'il menceritakan kepada kami, Malik menceritakan
kepada kami, dari lbnu Abi Az-Zubair, dari Thawus, dari lbnu Abbas,
seperti itu, hanya saja ia menyebutkan,"Minfitnatil masiihid-daiial (dari
fitnoh al masih dajjol).-2343
4u"ll1d.i 7 ;;ta ,f '?? t1';i 76jt ''b'Jti -yrr r
:,+'-frt
+ ;" o6 'S': lt ht J2 it'/ ui ,{& it *
I ,r.1li' ,/';t',-,;1ui1ir lt i\o ,41 r+llii,r vt iit I
t',r',
.e-Sit
i'/, ,r'r\i L;t ,>\tAt'-,; ui l\41.
2344. Abdul Wahhab berkata: Hisyam mengabarkan kepada kami,
dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah, dari Ibnu Abbas: Bahwa saat berdua
Nabi SAW berdoa: "Laa ilaaha illallaahul 'azhiimul haliim. Loa ilaaha
illallaahu [antal rabbul 'arsyil 'azhiim. Laa ilaaha illaa anta rabbus
samaawaati wa rabbul ardhi wa rabbul 'arsyil kariim (Tidak ada
sesembahan yang haq selain Allah Yang Maha Agung lagi Maha
Penyantun. Tidak ada sesembahan yang haq selain [EngkauJ Tuhan
'arsy yang agung. Tidak ada sesembahan yang haq selain Engkau Tuhan
2344
semua langit, Tuhan bumi dan Tuhon 'Arsy yang mulia)."
.rdr
'9'u ,11 '.i i. ,.1. o .
o:Ur ;-e W t1:Flt ,-,65r'rb $L.YYro
:: , '
t. .o
o.
W .;..t clJ,
v-!P. ,lt"; lrht;* dt* f3 /,* q(.;t
Sanadnya shahih. Hadits ini telah dikemukakan dari jalur Malik juga pada
no. 2168. Lihat hadits yang lalu.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2297. Pada
naskah [6] dicantumkan "Dari Ibnu Abbas seperti itu, bahwa Nabiyullah"
dst. Tambahan kalimat "Seperti itu" di sini tidak mengandung makna,
kalimat ini dicantumkan juga pada naskah 1C1, hanya saja ia mencoretnya
sehingga kami menghilangkannya. Kata "Anta" adalah tambahan yang
dicantumkan pada naskah [6], bukan dari naskah [.lJ].

'*"fit 'G!
2345. Abdul Wahhab menceritakan kepada kami, Sa'id
mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah Ar-Riyahi,
dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, seperti itu, yakni seperti doa saat
berduka.23a5
, l' !';! t::,L [.rl}f ,i 1' '-" Jv) -Yrtl

tz I
.P
"GF,
)c.: *
,u1t *i ; ixt;
0t.r ,JG
ly i ,,J',*
.t€ ui urq ;lirr ,JG "*r'1*; ti1
*3 4? \t *
t -. . lt z t t
z Jo ,?,
zz
Wy-s gltP
-.t, t,
dur.l;l')t 4 :J* ,s6'2 o6.t g 6 !:6j Lot;3j
.*':i
2346. [Abdullah bin Ahmad mengatakan:] Ubaidullah bin Umar
menceritakan kepada kami, dari Zaidah bin Abu Ar-Ruqad, dari Ziad An-
Numairi, dari Anas bin Malik, ia berkata, "Adalah Nabi SAW, apabila
memasuki bulan Rajab beliau mengucapkan,'Allaahumma baarik lanaa
fii rajabin wa sya'boona, wa baorik lanaa fii ramadhoana' (Ya Allah,
berkahilah kami pada bulan Rojab dan Sya'ban, dan berkahiloh kami
pada bulan Ramadhon). Beliau juga telah bersabda, 'Malom Jum'at
adalah mulia, dan harinya terang benderang.'23a6
2345 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

2346 Sanadnya dha'rf. Zaidah bin Abu Ar-Ruqad Al
Bahili adalah seorang
yang dha'if. Al
Bukhari mengatakan di dalam Al Kabir (2ll/396),
"Haditsnya munkqr." Demikian juga yang dikatakan oleh An-Nasa'i di
dalam Adh-Dhu'afa' (13). Sementara Abu Ham mengatakan, "Dia
menceritakan banyak hadits munkar yang marfu' dari Ziad An-Numairi dari
Anas. Kami tidak tahu apakah (ke-munkar-an) itu darinya atau dari Ziad)'
Ziad An-Numairi adalah Ziad bin Abdullah, dia dinilai dho'if (lemah) oleh
Ibnu Ma'in dan yang lainnya. sementara Ibnu Adi mengatakan, "Menurutku,
bila orang tsiqah meriwayat darinya maka haditsnya tidak apa-apa." Lalu
dikemukakan sejumlah haditsnya. Ia juga mengatakan, "Petaka (cacat hadits)
itu berasal dari para perawi yang meriwayatkan darinya, bukan dari dia
sendiri." Inilah pendapat yang benar, karena itulah Al
Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (2111328) dan tidak
menyebutkan adanya cacat padanya. Hadits ini dicantumkan di dalam
- EI
Musnad Imam Ahmad
4t;,tt Oi ; i;rs r * * 'tu riL .Yrrv
=6Sr
ei *\,* dtV,u*';t& e;'cL *tllr
,t,p >rll
i;t rilr ^;s ota ; ;; s.Uli ag q?, i,Ss
rilr *i'; ;t q )c: u'fs ,ulLr ,-*

ir"i:rj ,;;r!"
te ;er1;.J,J,jt,/ ,;iir Li;
2347. Abdul Wahhab menceritakan kepada kami, dari Sa'id, dari
Qatadah, dari Abu Al Aliyah Ar-Riyahi: Putra paman Nabi kalian, yakni
Ibnu Abbas, menceritakan kepada kami, dariNabi SAW, beliau bersabda,
"Pada malam aku diisra'kan, aku melihot Musa bin Imran AS sebagai
seorong laki-laki yang l<ecoklatan dan berambut lebat,
-berkulit-
seolah-olah beliau dari orang-orang Syanu'ah. Dan, aku melihat Isa bin
Moryam AS bertubuh sedang (tidak tinggi dan tidak pendek), berkulit
merah campur putih, dan berambut i7*1.>;2347
,(-: Gi u.r; *
^3L ;
i* t3'-.Yrr^
'*W\*
.r.^ttl
:Jv' 'S| + j,
h, ar J;, 'ri ,{6 /; ,f
,Ar'€;l LTC-: Y ,syf 'a ;lfr:-t'; ;Y ;P- ai;t
&, qf hr ,,t.e n' J;, e of.j ,'al* A'o; ; *-;i
Majma' Az-Zmtaid di dua tempat (2: 165) secara panjang lebar, dan
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Al Bazzar. Di dalam sanadnya
terdapat Zaidah bin Abu Ar-Ruqad, menurut Al Bukhari, dia itu haditsnya
munkar, dan jama'ah menilainya tidak dikenal." Dan pada (3: 140)
dicantumkan secara ringkas yang kemudian disandarkan kepada Al Bazzar
dan Ath-Thabrani di dalam Al Ausath, namun dia lupa di dua tempat ini
untuk menyandarkannya kepada Al Musnad. Menurut saya, kemungkinannya
bahwa ini berasal dari Musnad Anas, lalu dicantumkan di sini bukan pada
tempatnya, yaitu di tengah-tengah Musnad lbnu Abbas, dan hadits ini pun
tidak dicantumkan di dalam Musnad Anas sejauh yang kuketahui. (Selain
itu), hadits merupakan tambahan dari Abdullah bin Ahmad.
2347 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2197 dan
2198. Lihat pula hadits no.2324.

L5
a i;At'aa; ,*'t y \t e it Jy, Jv': i,Su .ts:ra
.:vi ;|Vjriv' i; lt o;'
2348. Abidah bin Humaid menceritakan kepada kami, dari Yazid
bin Abu Ziyad, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
berkata kepada para sahabatnya, "Jadikanlah itu sebagai umrah.
Sesungguhnya, jika aku tahu yang akan datang, tentulah aku akan
memerintahkannya kepada kalian, dan hendaklah bertahallul orang yang
tidak membawa hewan kurban." Saat itu Rasulullah SAW membawa
hewan kurban. Rasulullah SAW pun bersabda, "Aku memasukkan umrah
ke dalam haji hingga hari kiamaf." Seraya beliau menyilangkan antara
jari-jarinya. 23a8
J z .:4. o,t to l. . ,:a.

1) z c z 1 t
,Pt ,f :uj
,.
,=rl
o
4;l Lj.t- .t ^- ;,1 6"t ".e Li-u .Y ft1

1,.:'.:'..r., +\t * "l
,r-P,r €*-t :tJ;, ok ilG f& Itf
ht
-* it Jy, }G 1.ls ,u"J.3lu. vr -Ul;
It i;,,11J' .r
lt , ..
€_P v
.G\t 4,ArWujt)1tt
2349. Abidah bin Humaid menceritakan kepada kami, Yazid bin
Abu Ziad menceritakan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari Ibnu
Abbas, ia menuturkan, "Ketika Rasululah SAW sedang dalam perjalanan,
beliau beristirahat malam, lalu beliau tidur dan tidak terjaga kecuali
karena (panas) matahari. Kemudian beliau memerintahkan Bilal untuk
Adzan,lalu beliau shalat dua raka'at." Lalu Ibnu Abbas berkata, "Dunia
dan seisinya tidaklah membahagiakanku dibanding ini." YaV,ni rukhshah
ini.23ae
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2287.
Sabda beliau "Walyuhilla", pada naskah [6] dicantumkan"Wa yuhillu" tanpa
laamul amr (lam partikel perintah), dan kami mencantumkan dari naskah
tJI.
Sanadnya dha'if karena tidak diketahuinya nama gurunya Yazid. Hadits ini
- @
Musnad Imam Ahmad
t
iL ;* cL
r6t;) ?');L
')l
l.t
,fA * tb
ct,^r\r.
-YYo.
+;- "^rl;)r u &: qti irt ob iut J;t t'; iJv u(L ur
'*: e ,i JL'^r2'; ,6v Grr iJG ,or*- ;i & ?6 ,k
,
,VU3?G,AA
2350. Abidah menceritakan kepada kami, Manshur menceritakan

kepadaku, dari Mujahid, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
..Rasulullah SAW berangkat dari Madinah menuju Makkah. Saat itu
beliau berpuasa hingga mencapai Usfan. Lalu beliau minta diambilkan
bejana (cangkir) lalu beliau meletakkan di tangannya hingga orang-orang
melihat kepadanya, kemudian beliau berbuka." Ibnu Abbas berkata,
"Siapa yang mau (silakan) berpuasa, dan siapa yang mau (silakan)
berbuka."23so
$Lp$L sri 4L &ii 1' '?t:lL -YYo\

.i111')i o:ti-! i?i ,1joZ * o#
2351. Husain menceritak X"r,âu f.u*i, SyuiJun ."n".ritakan
^n
kepada kami, dari Manshur. Lalu dikemukakan dengan isnad'nya dan
maknanya.23sl
dicantumkan di dalam Moima' Az-Zowaid (l: 321), dan penulisnya

mengatakan, "Ahmad meriwayatkannya dari Yazid bin Abu Ziyad, dari
seorang lakilaki, dari Ibnu Abbas. Diriwayatkan juga oleh Abu Ya'la, Al
Bazzar dan Ath-Thabrani dari Yazid bin Abu Ziyad, dari Tamim bin
Salamah, dari Masruq, dari Ibnu Abbas. Para perawi Abu Ya'la semuanya
tsiqah;' Tamim bin Salamah Al Kufi adalah seorang yang tsiqah, dia dinilai
tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Ibnu Sa'd dan An-Nasa'i. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (112/153'154) dan menyebutkan bahwa dia
pernah melihat Abdullah bin Az-Ztbair. Asal kisah ini dari hadits Abu Qadah
yang diriwayatkan Muslim sebagaimana yang disebutkan di dalam Al
Muntaqa (613).
2350 Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan perpanjangan dari hadits no.2185.
235t Sanadnya shahih. Hadits ini mengulang hadits yang sebelumnya.
EI - ['[nsnxd Imam Ahmad

2352. Abidah menceritakan kepada kami, Qabus menceritakan
kepadaku, dari Abu zhabyan, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabiyullah SAW
datang kepada mereka dengan tergesa-gesa, sampai-sampai hal itu
mengagetkan kami karena ketergesa-gesaan beliau. Begitu beliau sampai
kepada kami, beliau bersabda, 'Aku datang dengan tergesa-gesa untuk
memberitahu kalian tentang lailatul qadar, kemudian aku diiadikan lupa
tentangnya antaro aku dan kalian. Namun demikian, carilah itu di
sepuluh (molam) terakhir dari bulan Ramadhan''"23s2
,f /'rv * y#'* )tx iL i:+i c'; '\Yo\'

ti'oy,k C" U r{-j gr\t e i" J;r'J$ ;J$
lb }t
?rt -; iG'* .>$)r'* U?nr L; ,?(r'l;rtrl
,?'r'!?:
,q-*')Ht oa t;\ Fi v ,yqt i; J\
4t
^., q;^-.L\ 3,j:ls

i; ,t;'*-,'16, a GL r\+ j',yf v'1 ,l;tl)iii t,
,i)\," e \1 ,k'; 'rii:-'l'r' ,btlt|*';ri J\ Jr'r'? ?tt
sanad-nya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid

2352 (3:
l7g) namun tidak dikemukakan secara lengkap, penulisnya mengatakan,
,.Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani di dalam Al Kabir, ada catatan tentangnya
namun ainltui tsiqah." Komentar ini tampak kurang (tidak sempurna), dan
yang tampak bahwa ada naskah yang tidak tercetak, yakni bahwa maksudnya
iia irengatatan, ,,Di dalam sanadnya terdapat Qabus bin Abu Zhabyan, ada
catatan tentangnya, namun telah dinilai tsiqah." Penulis Az-Zowaid pun telah
mengatakan hil sepeni itu tentang Qabus sebagaimana telah dikemukakan
pada" keterangan iradits no. 2323. Qabus adalah seorang yang tsiqah
sebagaimana yang telah kami katakan pada keterangan hadits no. 1946. Lihat
pula hadits no.2052,2149 dan2303.
- EI
Musnad Imam Ahmad
uK : ,.:'jA of M',*y \: i!t*'p.'t,
J;, U ;;yi \\,: p'{ ) qnt'*.r; ,jjr pi'u
ty it
y \t ,k lt J;r'Jta :Js :At tfi.ry ,:p ! )
' c_ c a
.;:!r V1 ',*Li
_ a
2353. Abidah menceritakan kepada kami, Manshur menceritakan

kepadaku, dari Mujahid, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Saat
penaklukan Makkah Rasulullah SAW bersabda, "sesungguhnya negeri
ini adalah negeri hmam (tanah suci), Allah telah mengharamkannya
ketika menciptokan langit dan bumi, maka negeri ini haram korena telah
diharamkan Allah hingga hari kiamat. Tidak pernah dihalalkan bagi
seorang pun untuk berperang di dolamnya selain aku, dan tidak
dihalalkan pula bagi seorang pun (untuk berperang) di dalamnya
setelahku hingga terjadinya kiamat. Dan tidak dihalalkan bagiku
(berperang) di dalamnya kecuali hanya sesaat dori suatu siang hari.
Maka negeri ini haram karena telah diharamkan Allah Azza wa Jalla
hingga terjadinya kiamat. Pepohonannya tidak boleh ditebangi,
rerumputannya tidak boleh dicabuti, hewan burunnya tidak boleh diburu,
dan barang temuannya tidak boleh diambil kecuali bagi yang hendak
mengumumkan.' Lalu Al Abbas, salah seorang warga setempat yang telah
mengetahui apa yang biasa mereka lakukan di sana berkata, 'Kecuali
idzkhir wahai Rasulullah, karena hal itu pasti dibutuhkan oleh mereka.
Hal itu untuk kuburan dan untuk -keperluan- rumah.' Maka Rasulullah
SAW pun bersabda, 'Kecuali idzWrir' ." 23s3
'*L,?i'
1' 1* ;:L lvi.* $L -y\-or
I at,
i>t:r'i;y;r * !');),A*i,JG /* i'*;; i *
i;itvalt,:;:a$.ir'i ,p\?r;n\r F"u ,'+j ELp
::t Jb ,f"A ,ie ,k',lt rkt- oi iu, u* ,u' 'Â?i c
23s3 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2279.
@I - ['t6n1d Imam Ahmad

2354. Abidah menceritakan kepada kami, ia berkata, Waqid Abu
Abdullah Al Khayyath menceritakan kepadaku, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Dihadiahkan kepada Rasulullah SAW berupa
lemak, keju dan daging dhabb (semacam biawak yang hidup di gurun
pasir), lalu beliau memakan lemak dan keju, kemudian beliau bersabda,
'sesungguhnya ini, aku tidak memakannya sama sekali.
-daging-
Barangsiapa yang ingin memakannya silakan memakannya.' Lalu
--daging- itu pun dimakan --oleh orang lain- dari nampan beliau."23sa
,iq Li-t- 'etu\i ojtl +9

.1a,
'
\- o- ta j3z.l
./ J^re. .1A.
ki-t> .YYoo
t, !. o-
;t * i*
t z .. ;- .1t. ' ,.
alJl o-rs r-' 7o r
,,_r+ t;:L *;LL ;r1
t/
,:k rtL
,. (- l.u ca-,\)
l)
l. . $c,
e ,?F
zJz
-*:*s* dl
o,.
,fr 'ej*'r*, Cil,
2355. Muhammad bin Abdullah Al Anshari menceritakan kepada

kami, Hisyam, yakni Ibnu Hassan, menceritakan kepada kami, Ikrimah
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW berbekam, dan saat itu beliau sedang ihram, beliau berbekam di
kepalanya karena pusing yang dideritanya, atau karena sesuatu yang
dialaminya. Hal itu beliau lakukan di suatu tempat yang bernama Lahyu
Jamal."235s
2354
Sanadnya shahih. Waqid Abu Abdillah Al Khayyath maula Zaid bin
Khalidah adalah seorang yar.g tsiqah. Ibnu Hibban mencantumkan namanya
di dalam Ats-Tsiqat. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam l/
Kabir (4121173-174) dan mengatakan, "Yahya Al Qaththan mengatakan,
'Ats-Tsauri memujinya."' Lihat hadits no. 1978, 1979 dan 2299. Redaksi
"Inna haadzasy syai'd' (sesungguhnya ini" dicantumkan pada
-daging-
naskah [rJ] dengan redaksi "lnna haadzao syai'un" (sesungguhnya [daging]
ini adalah sesuatu".
23s5 Sanad-nya shqhih. Muhammad bin Abdullah bin Al Mutsanna bin Abdullah
bin Anas bin Malik Al Anshari adalah seorang yang tsiqah. Para penulis
kitab yang enam telah mengeluarkan riwayatnya. Di antara murid-muridnya
adalah Al Madini. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(lI I I 132). Lihat hadits no. I 943, 2 I 86 dan 2243. Lahyu Jamal (dengan fathah
pada laom dan sukun pada haa') adalah nama suatu tempat yang terletak di
antara Makkah dan Madinah.
- El
Musnad Imam Ahmad
l' l" eri U. rq c'* i' 1o :;'H $L -Y\"oI
;nrJy, JtL:Jtt {$ qt*** * f dj u a.fiL
6 .,b.s'it E, a"f c ,b. n6J^jt 6t; ,*; ^* itt .b
,.i, 6.. :,
'P',u: ut
2356. Muhammad bin Abdullah menceritakan kepada kami,
Hisyam bin Abu Abdullah menceritakan kepada kami, Yahya bin Abu
Katsir menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Tebusan budak mukatab adalah
senilai orang merdeka untuk kadar yang telah dicicilnya, sedangkan
untuk kadar yang masih berstatus budak ditebus senilai dengan diyat
budak."'23s6
'# ;:L|t;;\it ,f c:* tix. $:L -YYov u,_ri
);',IJ-'rP,'&t tl) :Jrs /& it * t* * :t "b ;

*U
',usljt
d(;t'^b ,hi rl :;' €'#t,*t y\t"b it
tc t.o.'.1,.
i',laat: ,ly .,rri ';. 'nvi ,,salt
.a.i, tc t'!. ,o.?, ,,i ( to 1,.. ,? r?,
U it ,uti),
aa
,4 ,sir1 y.rri,i-Lr (u ,il; aO; ,i.1(- i i-) ;;

_iL:r:
,g,'Ft i :e I ,:o,*\i A:r '; 'u'ti qqt ,t)i

Li i
ttu;) hr eIi:* ,';1" U ,'i',lw ,ly dj G'V ,€:T osj
,;;i,;plr ,'* '; lw i,Sv ,&, y \t ,)* lt );, ,t
Mukatab: Yakni budak itu mencicil kemerdekaan dirinya sehingga bila lunas,
maka ia merdeka walaupun pemiliknya belum meninggal.
Sanadnya shshih. Lihat hadits no. 723 dan 1984. Kalimat "Yuudaa"
dicantumkan pada naskah [6J dengan disertai hamzah di atas waawu, ini
keliru sebagaimana yang telah kami jelaskan pada keterangan hadits no. 723.
@I - Ltusnsd Imam Ahmad

| . :'ro '. ....
,!'rt 'lt-t f h' ,;-yt t
d.rt P F
u6t osj ,:î; 4ti oita J i:rLli 'i6
r;r'; Ca't it ; iLf'okj ,/y €: i ,* e
tSa uu ga lrt J;,
zl ,O
;,
n
e u;'lj
t z o .t oi.
a';
c..
lj
tl o. I ,. ',,. . '..o
,'^*
,'d-,;- P **':
,:p "fr'2
,ia
,,t)r
ttej bl G> cL-. c t> d,I--b 6 ,jl, o.r\,J)r, ;3 ,;+ir a
lz
,/ ar-- ,. , ..,?
-J
,r:rar, ,.6u.. i:.^f or,) ,*; lt \t ,k yt );t ,y n

n; ,*tii D; € c;'i i ,$tr'€; t1 i. f i ,lt;*
jt ts',;i ;.'4 i,l*,*, u6t Gt'"i,:'+ ;;.', #i
,k,y\ ,
c-e
,c, / '-.
oJ-.9
crl
,ii ;tS'1
'/1Ar
c
t-,
c.!
'-, oJ.-.e 9'
t)'
|
. sl
'";r-'îL il os': ,|,+rU\i p ; "db ,!: jy?\i

i t ,a,i, 'r,l a! :Ju
,u;)'-)'r'"#t iu'jt'
o
-
.t
i i{]Jr
))*')';'",jJ,t :ca-i
,. t.
'0-'- t4
:t;a--',j,- cA
l- u
g61 Jt,
,-r$l
:
.
u I
,',SG ca+.r1Jt
-
( ,a'rL'.',
€: i+G ;:* (tui ,i:t3
-*iii:':i ,i:'# €: +G yp'! ,ai
,i i*t;'r; ,tî i,sv
iJv

kepada kami, dari Ibnu Ishaq: Husain bin Abdullah menceritakan
kepadaku, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika orang-orang
telah berkumpul untuk memandikan (enazah) Rasulullah SAW, saat itu
di dalam rumah hanya ada keluarga beliau, (yaitu) pamannya, Al Abbas
bin Abdul Muththalib, Ali bin Abu Thalib, Al Fadhl bin Al Abbas,
Qutsam bin Al Abbas, Usamah binZaid bin Haritsah, dan Shalih, maula-
nya. Setelah mereka berkumpul untuk memandikannya, Aus bin Khauli
Al Anshari, salah seorang Bani Auf bin Al Khazraj yang ikut serta perang
Badar, menyeru AIi bin Abu Thalib dari balik pintu, dia berkata, 'Wahai
Ali, aku persaksikan engkau kepada Allah dan kedudukan kami terhadap
Rasulullah.' Ali pun berkata, 'Masuklah.' Maka ia pun masuk lalu
menghadiri pemandian (asad) Rasulullah SAW, namun ia tidak ikut
- EI
Musnad Imam Ahmad
memandikan sama sekali. Lalu beliau disandarkan ke dadanya dan masih
mengenakan gamisnya. Al Abbas, Al Fadhl dan Qutsam
membalikkannya bersama Ali bin Abu Thalib, sementara Usamah bin
Zaid dan Shalih, maula mereka, menyiramkan air, lalu Ali
memandikannya.Tidak ada yang terlihat dari Rasulllah SAW
sebagaimanayang biasa terlihat dari mayat. Ia berkata, 'Ayah dan ibuku
tebusannya. Engkau sugguh mempesona, baik dalam keadaan hidup
maupun setelah meninggal.' Setelah selesai memandikan Rasulullah
SAW dengan air dan sidr (bidara), mereka mengeringkannya, kemudian
dilakukan apa yang biasa dilakukan terhadap mayat, kemudian dikenakan
pada beliau tiga pakaian, (yaitu) dua pakaian putih dan sehelai pakaian
luar (yang terbuat dari kapas atau wol). Selanjutnya Al Abbas memanggil
dua orang laki-laki seraya mengatakan, 'Salah seorang kalian pergi
menemui Abu Ubaidah bin Al Jarrah. Abu Ubaidah biasa membuatkan
lubang dharih bagi penduduk Makkah. Dan, seorang lagi pergi menemui
Abu Thalhah bin Sahl Al Anshari. Abu Thalhal biasa membuatkan lahad
untuk penduduk Madinah." Kemudian Al Abbas berkata kepada
keduanya saat melepas kepergian mereka, 'Ya Allah, berilah pilihan bagi
Rasul-Mu.' Lalu keduanya pun berangkat, ternyata orang yang bertugas
menemui Abu Ubaidah tidak menemukan Abu Ubaidah, sementara orang
yang bertugas menemui Abu Thalhah dapat menemui Abu Thalhah. Lalu
23s7
ia pun datang, kemudian membuatkan lahad untuk Rasulullah 54y7.r:
/ .1a,
! -cz I ,,'{".
,-ir7.ra, LiJ.> ,tcL\it* -,1
(P' [:il>'
| '-o-
t-) .t )
-1,. .
Li.r.- -YroA
Dharih: Liang kubur yang membelah memanjang. Lahad: Liang kubur yang
berbentuk miring.
Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Al Husain bin Abdullah
sebagaimana yang telah kami sebutkan pada keterangan hadits no. 39.
Sebagian hadits ini diriwayatkan di situ (ada no. 39) di tengah-tengah
Musnad Abu Bakar, dan sebagiannya juga disebutkan di dalam Sirah lbni
Hisyam (1019) dari lbnu Ishaq. Sementara Ibnu Katsir mengemukakannya
secara lengkap di dalam At-Tarikh (5: 260-261) dari tempat ini, dan ia
berkata, "Ahmad meriwayatkannya sendirian." Pada naskah [6J tercantum
"Mimmaa yaraahu minal mayyif' (yang biasa dilihatnya dari mayat), kami
membetulkannya dari naskah [.:j].
EI - Ltnsnsd Imam Ahmad

F
I
i
I
'#'\t
Jt*r'*rlir*, d ,rhtr,1 U rc6
J:";r,t
;L.i*'o;\i r *j lt \' J:" |' );, r>r,1 € *)
,k'r:&, ^,'J;-,t w ;;^; ,.;u'rf oiU 6k Cy fit

'l-Js
U; hr -* it J;, bi Ct rj*" ,?t?i L it:s:!.1,?2 ,]î
^;;{),t r; tit,il'; G bi u6 o.;rr ,* IA

L}rS1',>,i; .,.1,
,rrf . Vu'quU menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan

kepada kami, dari Ibnu Ishaq: Khushaif bin Abdurrahman Al Jazari
menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, ia berkata, "Aku
katakan kepada Abdullah bin Abbas, 'Wahai Abu Al Abbas. Sungguh
aneh tentang perbedaan para sahabat Rasulullah SAW mengenai ihlal
[memulai ihram dengan niatnya] Rasulullah SAW ketika beliau
menetapkannya.' Ia berkata, 'Sesungguhnya aku adalah orang yang
paling mengetahui tentang hal itu. Sesungguhnya itu dulunya dari
Rasulullah SAW hanya satu haji, lalu dari situ mereka berbeda.
Rasulullah SAW berangkat untuk menunaikan haji. Ketika beliau shalat
- EI
Musnad Imam Ahmad
dua raka'at di masjidnya di Dzulhulaifah, beliau menetapkan di
majelisnya, lalu beliau ber-ihlal untuk haji begitu selesai melaksanakan
dua raka'atnya. Hal ini didengar oleh orang-orang langsung dari beliau,
dan mereka mengingat itu dari beliau, kemudian beliau naik
(tunggangannya). Setelah untanya bertolak beliau ber-ihlal, dan hal itu
diketahui oleh beberapa orang, demikian ini karena orang-orang datang
secara bertahap, sehingga mereka pun mendegar beliau ber-ihlal ketika
unta beliau betolak, maka mereka berkata, 'Sesungguhnya Rasulullah
SAW ber-lrlal ketika untanya bertolak.' Kemudian Rasulullah SAW
berjalan, dan ketika sejajar dengan Baida', beliau ber-ihlal, dan hal itu
pun diketahui oleh beberapa orang, lalu mereka berkata, 'Sesungguhnya
Rasulullah SAW ber-ihlal ketika untanya sejajar dengan Baida'.' Demi
Allah, sebenarnya beliau telah menetapkan di tempat shalatnya, dan
beliau berihlal ketika untanya bertolak, beliau juga ber-i&lal ketika
mencapai sejajar dengan Baida'." Karena itulah ada yang berpatokan
pada ucapan Abdullah bin Abbas, bahwa beliau ber-ihlal di tempat
shalatnya begitu se lesai me laksanakan dua raka' atnya.23s8
4L lv ar;\ -rt * €)i ti'.L -,".,l; $:rr.Yrol

:Jv
{# it ,f ;; ; r}11*. * ;.-.*, eri i i' f € "tr3
'* ,yn iu
7tlSt
zLL *t
€ * \t ;* lt J;, ,s;f;i
pr :Jb) ,q 6i G 'rt tXL ;i ; ,:y, di u2u q
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2: 84) dari
Muhammad bin Manshur, dari Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd. Al Mundziri
mengatakan, "Di dalam isnad-nya terdapat Khushaif bin Abdunahman Al
Harani, dia seorang yang dha'if." Khushaif adalah seorang yang tsiqqh,
sebagaimana yang telah kuatkan pada keterangan hadits lS3l. "lstaqallat
bihi naaqatuhu" yakri untanya telah berdiri tegak."Syarafal baidaa"'yaitu
bagian yang tinggi dari Baida'. Asy-Syafar adalah segala sesuatu yang
menggunduk dari tanah sehingga menonjol dari lahan sekitarnya, baik itu
berupa pasir maupun bukit. Ucapan perawi "Karena itulah ada yang
berpatokan pada ucapan Abdullah bin Abbas" dst. adalah ucapan Sa'id bin
Jubair, sebagaimana dijelaskan pada riwayat Abu Daud. Lihat pula hadits no.
2296.
@ -
lVt6n1d Imam Ahmad
'o', &9 t:rt? w l1 ,u'rl)t';.6''b', a\) q1;i
,yU &,::,t *ere; 'n,;r'dd:L i'F
'pW;d'FitwJu
u$
2359. Ya'qub menceritakan kepada t unli, uyut t u nl.n".ri,ut un

kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata, Seorang laki-laki menceritakan
kepadaku, dari Abdullah bin Abu Najih, dari Mujahid bin Jabr, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berkurban dengan seratus ekor unta
ketika haji wada', di antaranya beliau menyembelihnya dengan
tangannya sendiri sebanyak tiga puluh ekor, kemudian menyuruh Ali
untuk menyembelih sisanya, dan beliau bersabda, 'Bagikan dagingnya,
jeroannya dan kulitnya kepada orang-orang, dan ianganlah engkau
memberikan sedikit pun trepada tukang potongnya.Ambilkan untuk kami
sepotong daging dari setiap ekor itu, kemudian masukkan kc dalam satu
periuk
'
sehingga kami memakan dari dqg-l1tsnla dan minum dari
kuahnya.' Maka AIi pun melaksanakannya."23se
'rU;L 6GJ\it,f oj nLtfrti* -Yrl'

..* iur r' f qb q i' 1" ;;;-'; *'e;}t-:L,, l;
* j'"lr'ri (,:u'; *?ri ,,/h,6 c-:d'* ,tiu u6
GL JLL Arrv t;') 14i oy#u,rG{ * iAt
trr t jrr;'t urlr, ,iLiJ.i* 'iLi1>r 'tt gt4t a
'iui
qt;*i i:n i1;,';j t; *j * \t * it'Jy, rL.rai;)
kA U &i y \' ;* !' J;,;(' ':dt rL o)?'4 1
235s Sanadnya dha'if (lemah) karena tidak gurunya lbnu tshaq tidak diketahui
namanya. Haditi ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (3:225-226),
penuliinya menyandarkannya kepada Al Musnad dan menilainya cacat
k*.nu hal ini. Lihat hadits no. 1374, 1869 dan 2287. "Al hudzyah" (Dengan
dhammah pada huruf haa' dan sulatn pada huruf dzaal) adalah potongan
daging yang memanjang.
Musnad Imam Ahmad

- EI
| . o t t o .?. t.
r:-:J*'e ;,^' ,/
-zo ! ', lz o.l.
(o)^rt ,-fu::-rJ\r: J)L. ;;l is3,lr'a',
"f-:it
d\=*r y \' * i't;;ir* ti;j|'; C\,*tJ;1
tt,. ,?.. o1.
.?*tia'r&"rA
2360. Ya'qub menceritakan kepadaku, ayahku menceritakan
kepadaku, dari Ibnu Ishaq, Muhammad bin Muslim Az-Zuhti
menceritakan kepadaku, dari Kuraib maula Abdullah bin Abbas, dari
Abdullah bin Abbas, ia berkata, "Aku tanyakan kepadanya, 'Wahai Abu
Al Abbas, apa maksud ucapanmu: Tidaklah seseorang mengerjakan haji
dengan tidak menggiring hewan kurban, kemudian thawaf di Baitullah,
kecuali halal dengan umrah. Dan tidaklah seorang pelaksana haji yang
menggiring hewan kurban, kecuali telah berpadu padanya umrah dan
haji. Padahal orang-orang tidak mengatakan demikian?' Ia menjawab,
'Kasihan engkau! Sesungguhnya Rasulullah SAW berangkat bersama
sejumlah sahabatnya. Tidak ada yang mereka rencanakan kecuali haji,
lalu Rasulullah SAW memerintahkan orang yang tidak membawa hewan
kurban agar berthawaf di Baitullah dan halal dengan berumrah.
Kemudian seseorang di antara merkea berkata, 'Wahai Rasulullah,
bukankah ini haji?' Rasulullah SAW menjawab, 'lni bukan haji, akan
tetapi umralf"236o
. / .1a. ,
-.1a, ro.
,Sv or;1 ut t' g) lit-> -:ti-'- Li-t> -Yf1\
d'", n. o 2 1o. 1.1 tc \. to.
,k *tJ;'';ic :JU grLe ,J.l f *.1 f L-f)V ,J. dl)l J-9
,2'
6s #y )A' ,Yl U o\'^).Ar ^t) ^*.e

i\ e?'t *i
,l i;3t *'^1 ;*F j ;;\i u*, ;;:nt f1. $ ,oi4
.'rbt
23(o Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (3:
23), penulisnya menyandarkannya kepda Al Musnad dan mengatakan, "Para
perawinya tsiqah." Dia juga mengatakan, "Hadits ini disebutkan juga di
dalam Ash-Shahih secara ringkas." Lihat hadits no. 2141,2152,2223,2277,
2287 dan2348.

kepada kami, dari lbnu Ishaq, ia berkata, Abdullah bin Thawus
menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
..Rasulullah SAW tidak memerintahkan Aisyah untuk umrah pada malam
hishbah, kecuali karena memutuskan perkara para pelaku syirik, yaitu
karena mereka biasa mengatakan, 'Bila luka telah sembuh dan bekasnya
telah sirna serta telah berlalu Shafar, maka telah halal umrah bagi yang
2361
(hendak) melaksanakan umrah'."
6r;L. it,f d.i $:L'*fr $L .Y11Y

lt . I o.
4l)l J-,
;L
ht
-a ;nr'JyrLi ,ur$ it ,f i r.tl; € g-,*' €.i U.
;;'F
-:f1;;'.tlr'ok
)i ,s!t ly €j ,sni rk i *i *
;7'i €'Jt33 ,:;b e,,;-jt?G ,? 4i';. :Y, q.
.W;A'uihj
kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Abdullah bin Abu Najih menceritakan
kepadaku, dari Mujahid bin Jabr, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah
SAW berkurban dengan unta Abu Jahal, yaitu yang beliau peroleh saat
perang Badar, unta itu di kepalanya ada cincin perak. Ini beliau lakukan
pada tahun Hudaibiyah ketika beliau berkurban. Di kesempatan lain Ibnu
Abbas berkata, "-Demikian- ini -beliau lakukan- untuk
2362
menimbulkan kemarahan kaum musyrikin."
ia.
.Jl,J'>
;,' , ,
u*tl' ye)
.c
.r.
-
.
o ).
a ,1a.
-rl U.t- Jti
c. c. :i,,.
,
+F-
ir, tl
ro.
.
.1a.
Li.r-- .Yf lf
to'.'
J-rt .; v,
:Jti .rtc.-f 4!l J.:e f ,)o q Gy )u-"cA *
236t Sanad-nya shahih. Lihat hadits no.2274.

2362 Sanad-nya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2: 79) darijalur Ibnu
Ishaq, namun ia tidak mengomentarinya, demikian juga Al Mundziri. Hadits
serupa telah dikemukakan secara ringkas dengan isnad lain yang hasan, yaitu
no.20'79.
- EI
Musnad Imam Ahmad
}* ,oLt, ,*'f', ,-13
,o
t ,o t .
,,JJ l--^Jl

kepada kami, dari Ibnu Ishaq, Busyair bin Yasar maula Bani Haritsah
menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin Abbas, ia menuturkan, "Pada
waktu penaklukan Rasulullah SAW berangkat di bulan
-Makkah-,
Ramadhan. Saat itu beliau berpuasa Ramadhan dan kaum muslimin pun
berpuasa bersamanya, hingga ketika telah mencapai Kadid, beliau
meminta diambilkan air dalam sebuah cangkir (terbuat dari kayu yang
dilubangi), saat itu beliau di atas tunggangannya, lalu beliau pun minum
dan orang-orang melihat-nya-, beliau itu- untuk
-melakukan
memberitahukan mereka bahwa beliau berbuka, lalu kaum muslimilin
2363
pun berbuku.t>
c.t c / ) cl1, , 1 le. ! .1,. .

* ,f qf"-
c ), '-o-
d./ dll q.P)t f g:t q" UJ.- -Yf 1t
,.
,er6;i
o ,.
c^.o J,
,. a
'b;l doS--.;./tKir
'JLi ok :Jv fi ,a& ;t e irr "r-i,
zJ o l?
d, lal
[rt atp c{ ';:i I v ;* e."t<il *j
Sai â$'^X
!fi'6:j'i +t *j *\t .* yt J;'.,
kepadaku, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas,
bahwa ia berkata, "Dulu ahli kitab biasa menguraikan rambut mereka,
2363 Sanadnya shahih. Busyair (dengan bentuk tashghir) bin Yasar Al Anshari
maula Bani Haritsah adalah seorang tabi'in yang tsiqqh.lbnu Sa'd (5:223)
mengatakan, "Dia adalah seorang guru besar yang ahli fikih. Dia pernah
berjumpa dengan mayoritas sahabat Rasulullah SAW." Para penulis Al Kutub
As-Sittah (kitab hadits yang enam) telah meriwayatkan darinya. Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (ll2/132). Lihat hadits no.
1892, 2057, 23 50, 23 5 l, 2392 dan 3089.

sementara kaum muslimin membelah rambut mereka. Sedangkan
Rasulullah SAW senang menyamai ahli kitab pada sebagian perkara yang
tidak ada perintahnya, maka Rasulullah SAW mengurai -rambutnya-,
2364
tapi kemudian beliau membelah."
,
:7. ,.2 c
)t, e3" Jt;\. lt f
c. . 1 ,.',e,
uil Ur> qf.-
, '.o' -1,.
Li-t- .Y\'1o
czl
:Jte

kepada kami, dari Ibnu lshaq, Shalih bin Kaisan menceritakan kepadaku,
aari euauhh bin Al Fadhl bin Abbas bin Rabi'ah, dari Nafi' bin Jubair
bin Muth,im, dari Abdullah bin Abbas: Bahwa Rasulullah sAw
bersabda, "Wanita ianda tebih berhak terhadap perkara dirinya,
sedangkan gadis yatim dimintakan persetujuon mengenai dirinya, dan
iz innya (per s e tui uannya) adalah diamnya."236s
t-o. .:. .
4L ,Sv a;\ it ,f ,,rl 1 ,:,6. t
l':.'J> q_* Li.r--.Yr11
.Gt:t* 'l t ;;t6,'orL; l: ,)':\i , fit * {w,r-n -f'-'t

kepadaku, dari Ibnu Ishaq, ia berkata, Daud bin Al Hushain menceritakan
kepadaku, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
mengembalikan putrinya, yakni 7-ainab, kepada Abu Al Ash bin Ar-
Rabi;. Keislaman Zainab adalah enam tahun sebelum keislamannya (Abu Al
Ash). ini- berdasarkan pemikahan pertama, dan beliau
-Plngembalian
236s Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2163.
Musnad Imam Ahmad

- EI
tidak memperbaharui persaksian (nikah) dan tidak pula mahar.2366
?t, :Jv otLL\ qt f eri c'* ,fr $L -Yrlv

i?;t y3 t'r; ,Jv {& ;t * ;; i
'*7 ,f g6';'^;L
t1 :Jti'C?i 15 jA t;:* r*'pi ,i^r*. a' f;\i t
,{';+ i' ;o !; );, it wo ei ,ic i,'* ,6';i
i ,J. ,Uu" v{C *j y \t * it Jy, d-rtat Gi
w; *'t * \, * it Jy, 4;lt lv ,irr'to'&
.xJtr^r};i,
kepadaku, dari lbnu Ishaq, ia berkata, dan Thalhah bin Nafi'
menyebutkan, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"seorang laki-laki menikahi seorang wanita dari golongan Anshar dari
suku Bal'ajlan, lalu laki-laki itu masuk ke tempatnya dan tinggal
bersamanya. Pagi harinya, laki-laki itu berkata, 'Aku mendapatinya
sudah tidak perawan!' Lalu perkara mereka diadukan kepada Rasulullah
SAW. Maka Rasulullah SAW pun memanggil wanita tersebut dan
menanyainya. Wanita itu pun menjawab, 'Tentu. Aku tadinya masih
perawan.' Kemudian Rasulullah SAW memerintahkan keduanya ,ry3\
I i' an, maka keduanya pun me laku kan I i' an, I alu maharnya diberika n ;
'2367
2366 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1876.
2367 Sanadnya shahih. Thalhah bin Nafi' Abu Su0an adalah seroang tabi'in yang
tsiqah lagi tidak ada masalah. Adapun orang yang memperbincangkannya
adalah mengenai mendengarnya dari Jabir bin Abdullah. sebenamya dia
telah mendengar darinya dan juga meriwayatkan dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas
dan Ibnu Az-Zubah, maka kami tidak meragukan periwayatannya dari Sa'ib
bin Jubair. Hadits ini tidak saya temukan pada referensi lain selain Majma'
Az-Zowaid (5: l3), dan penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Al
Bazzar dan para perawinya tsiqah." Namun dia tidak menyandarkannya
kepada Al Musnad. Saya pun tidak menemukannya pada bab At-Tafsir pada
Tafsir Surah An-Nur, dan tidak pula pada Tafsir lbni Katsir. Kemungkinan
keduanya luput mendapatkan dari Al Musnad.
@I - IVI6n1d Imam Ahmad

iJu dt;\it ,f c:* w \L', ,-,nx- $L.Yrl^
c_ri
*()t ,.t',,rl-J,;I * d.() ; t; u a;rtb '; 'H, i-'t

\t
9tr'&': *t7tr{it |,J:" J;' ;i ilv {6 it f "G.c-fut
;rt*At'; -oj t5 ,ot^J^, qu. b irid| ", trdt

z)
)ujG- ,i':fr;W k"Ie .b ?tt
q ulr a,il:
€ Ii). "pj ? \' e LoK
2368. Ya'qub dan Sa'd menceritakan kepada kami, keduanya
berkata Ayahku menceritakan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata,
dan Muhammad bin Thalhah bin Yazid bin Rukanah menceritakan
kepadaku, dari Isma'il bin Ibrahim Asy-Syaibani, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW memerintahkan untuk merajam laki-laki dan
wanita yahudi (yang berzina) di depan pintu masjidnya. Ketika laki-laki
yahudi itu merasakan lemparan bebatuan, dia berdiri ke arah teman
wanitanya lalu memiringkan tubuhnya kepadanya untuk melindunginya
dari lemparan bebatuan, hingga keduanya mati. Hal ini merupakan
keputusan Allah Azza wo Jalla bagi Rasulullah SAW dalam penetapan
2368
zina dari kedua orang tersebut.
to
d/l t2J? ) :Jn
Cw e si
c* Li:; c:';.Yrlq
c.( O.
',
J
l,
ir- 1 ,st :I;i ,6 ,tt oi i?i iur .r., ./. irt J.,
z o/t I
rll .:t<+
,/
z
I zz
U t;td ,WrGVrrIj;.-,t Y, ,iw y r"7 *i *\t *

236E Sanadnya shahih. Isma'il bin Ibrahim Asy-Syaibani adalah seorang warga
Hijaz, dia meriwayatkan dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan yang lainnya. Al
Bukhari meriwayatkan darinya di dalam Al Kabir (l/1340): "Bahwa dia
melihar lbnu Abbas berwudhu satu kali-satu kali." Abu Zur'ah menilainya
tsiqah. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Hadits ini
dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (6: 371), penulisnya
menyandarkannya juga kepada Ath-Thabrani dengan maknanya, dan dia
mengatakan, "Para perawi Ahmad adalah orang-orang yang tsiqah. lbnu
Ishaq telah menyatakan 'mendengar' dalam riwayat Ahmad."
- EI
Musnad Imam Ahmad
.tAti ?" q,Jw ,;ii 6l ,^:u' ;;,
2369. Ya'qub menceritakan kepada t urni, ayahku ..*".ltutun
kepada kami, dari Shalih, ia berkata, dan Ibnu Syihab menceritakan,
bahwa Ubaidullah bin Abdullah mengabarkan kepadanya, bahwa Ibnu
Abbas mengabarkan kepadanya: Bahwa Rasulullah SAW melewati
seekor kambing yang telah mati, maka beliau berkata, "Mengapa kalian
tidak memanfaatkan kulitnya?", mereka menjawab, "Itu sudah menjadi
bangkai wahai Rasulullah." Beliau pun bersabda, "sesungguhnya yang
diharamkan adalah memakann y a.u"u'
,,^s';p qW ut di ,.t C-x- jv ,-,g tI'L -yrv.

i.l ,, i ,':,.i ,-;, c2 ,. \. t
oir;N;#r;.1r re;iur +i €?iJCFi#
.'.
a* *i *bt ,.k:tJ;rLf ,i;i,16;. i' *t

-', ^: ; u',
"
J ;, ;;ii,:4stt +:'{'fy u: ),p>u,vi'jt irL:,i-';":i

,';":t d\*V,c;.
* jlo;i'",;-'oi *r y ii,r *t ^l,r
t; e ,V: ? ?nr'*k il'tb osi ,,s:r€:.'e fri

; I' ib iw'i'u'*i et;}t &;q\ jy',ry t a;;re
q JC *, gri,it ;* |');,itK'#ie fr,u*
,l:-,) gtl,lt* yt);ry'^f*i i y'; q;.tr.,-;ili ,;i;
)st q. l6u, ok fi qr U o$ I g?C ,tb i.t Jv
*:t );'e.us C):ilteuittru-tt;f ,*.i u
,:k5 J;, G.& ,0,=L I ,d:.J
:k ;i &j e ,SC ?rt
236e Sanadnya shahih. Hadits

ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2003.
Lihat pula hadits no. 2ll7 dan Nashb Ar-Rayah (t: 116-l l7).
@ - ['t6nsd Imam Ahmad

dg'rltiy ,y V\!u ,ittr-tcf ,? ,o-r*L) erfi6
,!.G'1. J*,r rlt )*; {'; $Yyc6t *,* # e
:,tr4L, Iie ,U'ft fi ent ,h"S, t+r3'*tsi'r;) |#-,
io ,* i.r * ,'ai ilv t^- i*1t; r; iJv ,r?J 4l r*li A

n
yl
'jG
,i:, r uK o , efr| iu'of ii';iryu)

*
ry.G'yiC'n ,ô î:"2i ,*ft *';'i'oi'4.Lt $t1
.,-L-r ,i q. i ,'J ,j6 r;3; ,h'st r:i 'J^1
'8 ,'i'$
';pl,iG,v ,Lij,"1ti t.rlr EYi 'J1i jlr r-u iu'#,Jv
,j6 ,i ,'&i
"P 7ft €'r4'&
si6 Y Ji-'o(
'i6
;frt fir .:t;ii 'jd .! 'li 'iu
vL 4 :,q 4 ok'J11
:,lv sorJz-ii ori*t ,iv ,i:iubi |i :Jv ,e':& ?i
,'J 'ju {r*'k,iu v ,Lij

'jd
t;, t#,y\i ry ,#rt16 liC ru; oro; i;i
rpr;u 'ri i$sv'fu ,iv ,&;i'of ;e(t ,aP * tL;ai
',rtt :'dl :Ju tiilj A;'c:;r- '3 ,Jv ,r|J :',i :Ju
- EI
Musnad Imam Ahmad
tg),t- i ,iG,.r?li W Jti-: r;t * ir*i .vr; lr1
ok fu ir*-; ,& u'l;i 'l l it-r?lr ,-1; 'oi v;l:,- :',.>i :Js
1;1r,, ysu.- rv St,, ?6,i, g'ilt,,;l)-du.. 6 ;U',,6:itl't;;-
* l6c ;\,;'# ,u: '; 'dt ju ,a;utri
f :G7. Jw
u-s't,f t! g. t,'.xi fr. y
'
€'*,l;!t
-,l tf 'c;;'î!U'"sL ;f.1fr r.r Jv'# o6r, ,t:?,_f
f-u
E {n'iu,V;|j'& J'ir r* i" t Li ors'i,iii

'*g,sG t i i'oi,k *6u.'i #'€'b diai:*
yt * qK-: ,16, J.:kt;u*'n'fi'.iiu; ,) lf
i ,'&.y tf 'c,tj .rL ;r crr-i ir ok'b lfii:,, ,y,r?
,t!.. t.a/ ct- t t.4 ot".t o.-1 ott.'.t ol t. tl,
,y)t LUI frf co3*il a,tcti'; dl eêy eili* gt *9*;:-
'7 -
irivi u-st ,orL-i- 6,'c;j oltz"ii or*-i-|y Cci

'&i y,yt" oi U. *-tl'rt^"; Vi t,l;-'#'dl3 ,U &
';A
,vi '^*-; v *-*r, L:a- 3* itisi uki,, ;r
uki.y bf '&i'r,rJ-'# :fi.,
a.oo,
""p
i
r:*C ;.rfi:" r,|,p!St
jr*i ,v; 'ok- '^;;i"3; it, ,J; .s'oi *,;'&o,
q Lk:, J:,i ,:J:.'St ukr,.r;li & o;'lii;t gq;
'y },t U# 6)V'ft '.:;j t;U $t^; ,!if,:.j ,hrat
"i
{')Vi €"st'l :^;;ik t^." {W: o-3 * tf -,;'t i:t-i S*'t
@ -
Musned Imam Ahmad
,'4+ ".Y','!6\i P'.:u'50:6'::.ld;rt 9b',
't;?t
*'';3 6 ";f.t'ut;|$'^ft'*i'f ,ft,L)G ft ;bi * i
'$y*l'oi
pii'i lo ,r6';ie7 +'o( u^t$ v-
'"i'
,t .L I ie ,4s 7'aA i,+'.3 'ii ,t*i'.XA
*r,y,,ip ,Ge !,1G *i y\t * ^r Jyr T*,Gt
,rslr *|i4 J\,lfrt:ty y q f')t,7')t I'r
*f ,t$,ti ta*'\L',1 ;y ,*.ii ,,s"4r 6t; e ?r,
;o,+l\i iy$;*;'oy ,f;:r;i ?'t u,i*:t 'F
.l'r.i Q. ,.t? f iYr;r' 7q' J'f r;) I 'irrs'<ti n;;
* ?)H il r\-
ar .r.21
, e.i;r( $);. t*x.$ot rs;(u..trl"i}'t .^'
'* e 15 :;;6 I {o* ,SG tii r;l'uY
rsr;,€,r\i x ,';lls kj ,rrlt oCbL u d';'ult -t;i *
'' ( "'''? A",o6 Lcl :dqie-' ,I iell;:v Q 1?: uju
€..*, ( +>f
1* ,-ol:k ,;j it';i ri :&i li ,;i'->t;:t
',:fu 1 +
*\i
';;i Li *Zi*.i Ui ii; c xtV
:,;r;1,, I ie ,itx-
irn *r;t:.lti i ?tt'S*ii P
2370. Ya'qub menceritakun t puau kami, berkata, Putra
saudaraku lbnu Syihab menceritakan kepada kami, '^ dari pamannya,
(yakni) Muhammad bin Muslim, ia berkata, Ubaidullah bin Utbah bin
Abdullah bin Mas'ud mengabarkan kepadaku, bahwa Abdullah bin
Abbas mengabarkan kepadanya: Bahwa Rasulullah SAW mengirim surat
kepada Kaisar (Raja Romawi [Yunani]) untuk mengajaknya memeluk
Islam. Suratnya dikirimkan oleh Dihyah Al Kalbi, dan Rasulullah SAW
menyuruhnya agar menyerahkannya kepada penguasa Bushra, agar dia
- @I
Musnad Imam Ahmad
menyerahkannya kepada Kaisar, maka dia (Dihyah) pun menyerahkan
surat itu kepada penguasa Bushra. Kaisar sendiri, ketika Allah Azza wo
Jallo memberikan kemenangan kepadanya terhadap pasukan Persia, dia
berjalan kaki dari Himsh menuju lliya (Baitul Maqdis) di atas permadani
yang dihamparkan untuknya." Abdullah bin Abbas menuturkan, "Ketika
surat Rasulullah SAW sampai kepada Kaisar, setelah membacanya
Kaisar berkata, 'Carikan untukku orang-orang dari kaumnya agar aku
bisa menanyakan kepadanya tentang Rasulullah SAW." Ibnu Abbas
melanjutkan, "Abu Sufyan bin Harb mengabarkan kepadaku, bahwa saat
itu ia sedang berada di Syam bersama beberapa orang Quraisy, mereka
datang (ke sana) untuk berdagang, saat itu adalah setelah terjadinya
(perdamaian) antara Rasulullah SAW dengan kaum kafir Quraisy. Abu
Sufyan mengisahkan: Utusan Kaisar menemuiku, lalu membawaku dan
para kawan-kawanku, hingga kami mencapai lliya, lalu kami dihadapkan
kepadanya. Saat itu dia sedang duduk di singgasana kerajaannya,
kepalanya mengenakan mahkota, dan di sekitarnya para pembesar
Romawi, lalu dia berkata kepada juru bahasanya, 'Tanyakan kepada
mereka, siapa orang yang paling dekat nasabnya (garis keturunannya)
dengan orang yang mengaku nabi ini?' Abu Su$an menjawab, 'Aku
orang yang paling dekat nasabnya dengannya.' Dia bertanya lagi, 'Apa
hubunganmu dengannya?' Abu Sufyan mengisahkan: Aku jawab, 'Dia
itu anak pamanku." Selanjutnya Abu Sufyan mengatakan, 'Saat itu,
dalam rombongan tersebut tidak seorang pun dari Bani Abdu Manaf
selain diriku.' Abu Sufyan melanjutkan: Lalu Kaisar berkata, 'Dekatkan
ia kepadaku.' Lalu dia memerintahkan agar kawan-kawanku diposisikan
di belakangku di dekat bahuku, kemudian dia berkata kepada juru
bahasanya, 'Katakan kepada kawan-kawanmu, bahwa aku ini sedang
menanyakan tentang orang yang mengaku nabi, bila dia berdusta maka
mestinya mereka mendustakannya.' Abu Sufyan berkata, 'Demi Allah,
kalaulah tidak karena takut menanggung malu saat itu yang akan
menyebabkan kawan-kawanku mencapku tukang bohong, tentu aku akan
mendustakannya saat dia menanyakan kepadaku. Namun aku malu
mereka akan mencapku dengan kedustaano maka aku pun membenarkan
tentangnya (tentang Nabi SAW).' Kemudian Kaisar berkata kepada juru
bahasanya, 'Katakan kepadanya: Bagaimana nasab orang ini di antara
kalian?' Aku jawab, 'Dalam masyarakat kami, dia mempunyai nasab
yang baik.' Ia bertanya, 'Apakah ada salah seorang di antara kalian yang
pernah mengaku sebagai nabi sebelumnya?,' Aku menjawab, 'Tidak,' Ia

bertanya lagi, 'Pernahkah kalian menyangkanya berbohong sebelum dia
mengatakan ucapannya ini (mengaku nabi)?,' Aku menjawab, 'Belum
pernah,' Ia bertanya, 'Apakah ada di antara kakek-kakeknya yang
menjadi raja?,' Aku menjawab, 'Tidak ada,' Ia bertanya, 'Dia diikuti
pemuka-pemuka masyarakat atau orang-orang lemah?,' Aku katakan,
.Diikuti orang-orang lemah,' Ia melanjutkan, 'Mereka semakin
bertambah atau semakin berkurang?' Aku menjawab, 'Semakin
bertambah,' Dia bertanya lagi, 'Adakah salah seorang di antara mereka
ada yang murtad karena benci kepada agamanya setelah ia memeluknya?'
Aku menjawab, .Tidak ada'. Dia bertanya lagi, 'Pernahkah dia
berkhianat?, Aku menjawab, 'Belum pernah. Kini kami sedang dalam
masa perdamaian. Dan kami takut akan hal itu.' Abu Sufyan mengatakan,
.Aku tidak mampu memasukkan kalimat lain ke dalamnya untuk
menguranginya selain itu, karena aku khawatir mereka mencapku
pendusta.' Selanjutnya Kaisar berkata "Apakah kalian memeranginya?'
Aku jawab, .Ya., Dia bertanya lagi, 'Bagaimana peperangan antara
kalian dengannya?' Aku menjawab, 'Perang antara kami dengannya
seimbang, kadang dia yang menang, kadang kami yang menang'' Dia
bertanya lagi, 'Apa yang ia perintahkan kepada kalian?' Aku menjawab,
,Dia menyuruh kami a}ar menyembah Allah semata dan tidak
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun serta melarang kami untuk
menyembah apa yang biasa disembah oleh leluhur kami. (Dia menyuruh
kami) untuk melakukan shalat, berkata jujur, menjaga kehormatan,
memenuhi janji dan melaksanakan amanat.' Lalu kepada juru bahasanya
dia berkata, 'Katakan kepadanya: Aku tanyakan padamu tentang nasab
keturunannya, lalu kau sebutkan bahwa ia mempunyai nasab yang
terhormat, memang begitulah para rasul, mereka diutus (dari keluarga)
yang mempunyai nasab luhur di antara kaumnya. Aku tanyakan padamu
apakah ada seseorang dari kalian yang menyerukan kepada hal ini
sebelumnya, engkau jawab belum pernah. Menurutku: Bila ada orang
yang pernah menyeru kepada hal ini sebelumnya, niscaya aku akan
berkata, 'Dia cuma mengikuti perkataan yang pernah diucapkan
sebelumnya.' Aku tanyakan apakah kalian pernah menuduhnya berdusta
sebelum ia mengatakan ini (mengaku menjadi Nabi), kau jawab belum
pernah. Aku tahu tidaklah mungkin ia meninggalkan perkataan dusta
kepada manusia kemudian dia berani berbohong kepada Allah Azza wo
Jalla. Aku tanyakan apakah kakek-kakeknya ada yang pernah menjadi
raja, kau jawab tidak ada. Menurutku: Bila ada di antara kakek-kakeknya
Musnad Imam Ahmad

- EI
yang pernah menjadi raja, pasti aku katakan, 'Dia hanya ingin
mengembalikan kekuasaan leluhurnya.' Aku tanyakan kepadamu, apakah
pemuka-pemuka masyarakat yang menjadi pengikutnya ataukah orang-
orang lemah di antara mereka, kau jawab, orang-orang lemahlah yang
mengikutinya. (Aku tahu), memang orang-orang lemahlah pengikut para
rasul. Aku tanyakan kepadamu, apakah mereka bertambah atau
berkurang, kau jawab bahwa mereka selalu bertambah. Begitulah halnya
perkara iman sampai ia sempurna. Aku tanyakan kepadamu, apakah ada
seseorang yang murtad karena benci kepada agamanya setelah
memeluknya, kau jawab, tidak ada. Begitulah halnya perkara iman ketika
telah bercampur pesonanya dengan hati, tidak seorang pun membencinya.
Aku tanyakan kepadamu, apakah ia pernah berkhianat, kau jawab, belum
pernah. Begitulah para rasul, mereka tidak pernah berkhianat. Aku
tanyakan kepadamu, apakah kalian memeranginya dan dia pun
memerangi kalian, kau jawab, bahwa itu memang terjadi, dan peperangan
kalian dengannya seimbang, kadang kalian menang dan kadang kalah.
Demikian juga para rasul, mereka mendapat berbagai ujian lalu
memperoleh hasil yang baik. Aku tanyakan kepadamu, apa yang dia
perintahkan kepada kalian, kau jawab bahwa, dia memerintah agar kalian
menyembah Allah Azza wa Jalla semata, tidak mempersekutukan-Nya
dengan sesuatu pun, melarang kalian menyembah apa-apa yang biasa
disembah oleh leluhur kalian, memerintahkan kalian berkata benar,
melakukan shalat, menjaga kehormatan, memenuhi janji dan
melaksanakan amanat. Ini adalah sifat nabi. Aku tahu bahwa dia akan
diutus, tapi aku tidak menyangka bahwa dia dari (bangsa) kalian. Jika apa
yang telah kau katakan adalah benar, maka ia akan dapat memiliki tempat
kedua kakiku berdiri ini. Demi Allah. Jika saja aku dapat memastikan
bahwa aku akan bertemu dengannya niscaya aku memilih bertemu
dengannya. Jika aku ada di sisinya, pasti aku cuci kedua kakinya.
(sebagai bentuk penghormatan). Kemudian, ia meminta diambilkan surat
Rasulullah SAW lalu minta dibacakan. Isi surat itu: Dengan nama Allah
yang maha Pengasih lagi maha Penyayang. Dari Muhammad hamba
Allah dan utusan-Nya kepada Heraclius penguasa Romowi. Salam
sejahtera bagi orang yang mengikuti petunjuk. Masuk Islamlah, niscayo
engkau selamat. Masuk Islomlah, niscaya Allah memberimu pahala duo
koli lipat. Jika engkau berpaling, mako engkau okan menanggung dosa
orong-orong Romawi. Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu
kalimat (ketetapan) yang samo di antara kita, bahwa kita tidak
EI -
Musnad Imam Ahmad
menyemboh kecuali hanya kepada Allah, dan tidak mempersekutukan'
Nya dengan sesuotu pun; dan tidak (pula) sebagian kita meniadikan
sebagian yang lain sebagai sesembahan selain Allah. Jika mereka
berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami
adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah). (Qs. Aali
'lmraan [3]: 64)." Abu Sufyan melanjutkan, "Setelah selesai dari
membaca surat, ramailah suara-suara para pembesar Romawi di
sekitarnya dan semakin gaduh. Aku tidak tahu apa yang mereka katakan.
Kami pun diperintah untuk keluar." Abu Sufyan melanjutkan: Setelah
aku keluar bersama kawan-kawanku dan aku telah melepaskan mereka
(kawan-kawanku) dari mereka (orang-orang Romawi), aku katakan
kepada kawan-kawanku, 'Sungguh masalah anak Abi Kabsyah
(Muhammad) ini semakin runyam, sungguh ia ditakuti raja orang-orang
kulit kuning."' Abu Sufyan mengatakan, "Demi Allah. Aku senantiasa
meyakini bahwa dia akan meraih kejayaan, hingga akhirnya Allah
2370
memasukkan Islam ke dalam hatiku ketika aku memben.i.rr
23?o Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhbari (l: 30-43) dari jalur
Syu'aib dari Az-Zuhri, Al Bukhari mengatakan, "Diriwayatkan oleh Shalih
bin Kaisan, Yunus dan Ma'mar dari Az-Zuhri." Diriwayatkan juga oleh Al
Bukhari di bagian-bagian lain kitab Shahih-nya. Diriwayatkan juga oleh
Muslim pada kitab "Peperangan", Abu Daud pada kitab "Adab", At-Tirmidzi
pada kitab "Meminta izin", dan An-Nasa'i pada kitab "Tafsir". Ibnu Majah
tidak mengeluarkan riwayat ini sebagaimana yang dikatakan oleh Al
Qasthalani di dalam Syarh Al Bukhari (l: 70). Kedua riwayat Shalih bin
Kisan dan Ma'mar akan dikemukakan setelah riwayat ini. At-Tiiaar (dengan
kasrah pada tqa' dan jiim tanpa tasydid) adalah bentuk jamak dari taaiir.
Boleh juga dengan dhammah pada taa'dengan jiim ber-tasydid atau tanpa
tasydid (yakni tujjaar atau tujaor). Iliyaa (bisa dengan madd dan bisa juga
tanpa madd), yaitu Baitul Maqdis. Yu'tsiru (bisa dengan dhammah pada tsaa'
dan bisa dengan kasrah), contoh kalimat: qtsara al hadiits 'anil qaum berarti
ya'tsuruhu dan yu'tsiruhu, artinya meriwayatkan dan mengisahkan. l/
ariisuun, bentuk jamak dari ariis- Artinya al akaarih, yakni para petani, yaitu
para pengikut dan golongan lemah. Amira amru ibni Abi Kabsyah, yakni
bertambah banyak dan meningkat perkaranya, yakni perkara Nabi SAW.
Ibnu Al Atsir mengatakan, "Orang-orang musyrik me-nasab-kan Nabi SAW
kepada Abu Kabsyah, yaitu seorang laki-laki dari suku Khuza'ah yang
menyelisihi kaum Quraisy dalam menyembah berhala. Dia menyembah
bintang-bintang dan lembah-lembah. Karena itu, ketika Nabi SAW
menyelisihi mereka dalam menyembah berhala, mereka menyamakannya
dengan Abu Kabsyah."
Musnad Imam Ahmad [F|

-
iG ,JG u:-S i CP o_,i ce :gx"c* .Yrv\
*
inr -r., oi'#; a*.r.Sl r& J;r,r ij ,;'ti,oW /
s.l
4
'
.;Ti * *'rqr
.',, :
hr
-v *t'J;r"oi ,';;i u6 u
2371. Ya'qrb -"n.".itakan kepaOu Lurni, ayahku rn.nl"ri,ukun
kepada kami, dari Shalih bin Kaisan, ia berkata, Ibnu Syihab berkata,
Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud mengabarkan kepadaku,
bahwa Abdullah bin Abbas mengabarkan kepadanya: Bahwa Rasulullah
SAW mengirim surat. Lalu ia menyebutkan haditsnya.23Tl
.i;i , 1z * of:\r'* t:;.L.YrvY

2372. Abdunazzuq rn"n...itut un t"puaa kami, dari Ma'mar lalu ia
menyebutkan haditsnya.2372
:^3 iC ,i,; ,fr $"- .Yrvr

C,u * ,tj $'*'lG
*3 *\'e lt);rt)i', * t*; l' ,:; iL
,*t y \t ;* |t J;, ;.Tt ,/* ;tJw rf;
.:^:-V:, ?\?r,A\':ri & qnt'6jjlr t.1iLf :ilr

2373. Ya'qub menceritakan kepadaku, ia berkata, Ayahku
menceritakan kepada kami, dari Shalih, ia berkata, Ubaidullah berkata,
"Aku tanyakan kepada Abdullah bin Abbas tentang mimpi Rasulullah
SAW yang ia ceritakan. Ibnu Abbas lalu berkata, 'Rasulullah SAW
237 t
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakang pengulangan hadits yang
sebelumnya.
2312
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakang pengulangan hadits yang
sebelumnya.
f -
lVt61xd Imam Ahmad
menceritakan kepadaku, beliau bersabda, 'Ketika aku sedang tidur, aku
melihat kedua tanganku dikenakan dua gelang emo; lalu aku
mengaguminyo sehingga mengkhowotirkannya, dan aku diizinkan maka
aku meniupnya, lalu kedua gelang itu terbang, maka aku menalwilkan
bahwa itu adaloh dua pendusto yang akan keluar."' Ubaidullah berkata,
"Salah satunya adalah Al Ansi yang dibunuh oleh Fairuz di Yaman, dan
yang satu lagi adalah Musailamah."2373
Sanad-nya shahih. Ubaidullah adalah Ibnu Abdillah bin Utbah bin Mas'ud.
2373
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (8:71-72 dan 12:368-369) dari
Sa'id bin Muhammad Al Jarmi, dari Ya'qub bin lbrahim bin Sa'd, dari
ayahnya, dari Shalih, dari Abdullah bin Ubaidah bin Nasyith, dia
mengatakan: Ubaidullah bin Abdullah berkata, "Aku tanyakan kepada
Abdullah bin Abbas" dst. Di dalam isnadnya dia menambahkan "Abdullah
bin Ubaidah bin Nasyith Ar-Rabdzi" di antara Shalih dan Ubaidullah bin
Abdullah bin Utbah, dia seorang yang tsiqah. Al Hafizh mengatakan di
dalam Al Fath (12 369): "Ada perbedaan pada Ya'qub bin Ibrahim di dalam
Sanad-nya, An-Nasa'i mengeluarkannya dari Abu Daud Al Harani darinya,
dari ayahnya dari Shalih, ia mengatakan, 'Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah
mengatakan.' Ia menggugurkan (yakni tidak mencantumkan) Abdullah bin
Ubaidah dari Sanad ini. Begitu pula yang dikeluarkan oleh Al Isma'ili dari
jalur lain, dari Abu Daud Al Harani, dan dari riwayat Ubaidullatr bin Sa'd bin
Ibrahim, dari pamannya, yakni Ya'qub. Al Isma'ili mengatakan, 'Kedua
orang ini tsiqah- Keduanya meriwayatkannya seperti itu.' Aku (Al Hafizh)
katakan: Akan tetapi Sa'id adalah orang yang tsiqoh. Abbas bin Muhammad
Ad-Dauri menguatkan riwayatnya dari Ya'qub bin lbrahim. Abu Nu'aim
mengeluarkannya di dalam Al Mustakhraj dari jalurnya." Maksud Al Hafizh
adalah menguatkan riwayat Al Bukhari yang mengandung tambahan
"Abdullah bin Ubaidah" di dalam isnadnya. Tapi menurutku, bahwa riwayat
Abu Daud Al Harani dan Ubaidullah bin Sa'd dari Ya'qub lebih kuat, karena
Imam Ahmad menyamai keduanya dalam hal menghilangkan "Abdullah bin
Ubaidah" dari isnad. Walaupun Sa'id Al Jarmi, gurunya Al Bukhari, dan
Abbas bin Muhammad Ad-Dauri dinilai tsiqah, namun keduanya tidak lebih
tsiqah daripada Imam Ahmad dan tidak lebih hafiztt daripadanya. Lain dari
itu, riwayat ini pun dikuatkan oleh dua perawi yang tsiqah. Shalih bin Kaisan
adalah seorang tabi'in yang cukup dikenal. Ia pernah berjumpa dengan Ibnu
Umar dan Ibnu Az-Zubair, serta mendengar dari para tokoh tabi'in, di
antaranya adalah Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah. Kemungkinanya ia
juga mendengar hadits ini darinya dan juga dari Abdullah bin Ubaidah, lalu
ia meriwayatkannya dari dua jalur. Lihat muqaddimah Al Fath (413).
Perkataan Ibnu Abbas, "Dzakara lii Rasulullah SAIA, qaala (Rasulullah
SAW menceritakan kepadaku, beliau berkata)" di dalam riwayat Al Bukhari
dicantumkan dengan kalimat, "Dzukira lii anna Rasulullah SAIY qaala
(Diceritakan kepadaku, bahwa Rasulullah SAW mengatakan)" Al Hafizh
berkata (8:72), "Demikian yang dicantumkan disana, yaitu dengan dhammah
pada huruf dzaal pada kata dzukira dalam bentuk majhul (intransitif). Telah
Musnad Imam Ahmad

- EI
,?V...*r t
iu ,iC CP f o.i $L J#;$L .Yrvt
'-
dri;.'* oi
".
:i';i ,& ,tt o1 ut; i f , l' '; ,:t.';i
€*3 y\t ;* it);'*nc?'*?nt oy., /Y
). ',
.ttl rJfl 6rat
t,
,f (1 t ,;rlt Jui 'f €i e':,
. ,c ( . -r'-
,--a:>
ilr,u \*', f &'

4z
'!. 'Jt3 tc
:..,1t':e,al jJ. s:rrr ,v
-'6>i
ot ti', Ui a'i yi ,'Jd .l$t * U 'dG :y.'bG
dijelaskan dari hadits bab ini yang sebelumnya,bahwa yang menyebutkan

kJpadanya adalah Abu Hurairah." Maksudnya adalah hadits Nafi' bin Jubair
Aaii IUnu Abbas (8: 70), di sana dicantumkan: "lbnu Abbas berkata, 'Lalu
aku tanyakan tentang ucapan Rasulullah SAW: Sesungguhnya akan
diperlihatkan kepadamu apa yang telah diperlihatkan kepadaku. Maka Abu
Hurairah mengabarkan kepadaku, bahwa Rasulullah SAW mengatakan.' dst."
Namun dalam riwayat Al Musnad di sini, aslinya tidak ada kata 'anna'
(bahwa), sehingga jelaskan kata "dzakard' adalah berbentuk ma'lum
(transitif). Yang tampak dari konteks hadits Nafi' bin Jubair, bahwa Ibnu
Abbas menyaksikan kisah tersebut, yaitu kisah tentang datangnya
Musailamah dan juga dia telah mendengar ucapan Rasulullah SAW
..Sesungguhnya akan diperlihatkan kepadamu apa yang telah diperlihatkan
kepadalu", ialu dia menanyakan ucapan itu kepada Abu Hurairah.
Kemungkinannya bahwa dia mendengar tentang mimpi itu langsung dari
Rasulullah SAW, lalu dia menceritakannya dari dua jalur, dan pernyataannya
di sini, bahwa Rasulullah SAW menceritakan kepadanya, itu menegaskan
yang itu. Tadi kami telah mengunggulkan riwayat Imam Ahmad terhadap
ii*iyut Sa'id Al Jarmi, gurunya Al Bukhari. Karena riwayat Ahmad lebih
kuat secara isnad dan matan (isi berita). Al Ansi adalah Al Aswad Al Ansi
(dengan nuun), namanya adalah Ablah bin Ka'b, dia seorang dukun tukang
tenung yang memperlihatkan kepada mereka hal-hal yang menakjubkan,
demikian sebagaimana yang dikatakan oleh Ath-Thabari. Dia dibunuh oleh
Fairuz Ad-Dailami pada tahun I I Hijriyah. Fairuz adalah seorang Sahabat
dari Yaman, dari keturunan para bangsawan dari Persia, yaitu yang dikirim
oleh Kisra untuk membunuh raja Habasyah. Lihat Al Ishabqh (5:214) dan
Tarikh Ath-Thabari (3: 188 dan setelahnya). Fafazhi'tuhumaa, menurut lbnu
Al Atsir: "Demikian yang diriwayatkan, yaitu dalam bentuk muta'addi
(transitif) yang mengandung makna, karena kata ini mengandung makna
mengagungkan dan merendahkan. Sedangkan yang bisa digunakan adalah
fadha'tu bihi dan minhu. Makna hadits ini akan dikemukakan pada hadits no.
8232,8441 dan 85 I l, dan dari hadits Abu Sa'id juga pada no. I I 839.
@ - Mnsnxd Imam Ahmad

;;i'.*i
j\uu yi e.i,* *'' yht * at,s,-'
yh, e lt );, iyq,u:ti ,7';lt't #,* I
elk'of) ,tloi ry q.ok'ori ,:;\i rs'olfii:-Ji- ,&"t
6ar,-
4 ,tt * i6 ,6. ;*\G ;Ctr ttp
yrt,o,; hr
i l'; t$;$r ulurJ,J-r t^6* *i yht ,* it l;;
.rit tfvf
kepada kami, dari Shalih, ia berkata, Ibnu Syihab berkata, Abdullah bin
Ka'b bin Malik mengabarkan kepadaku, bahwa Ibnu Abbas mengabarkan
kepadanya: Bahwa Ali bin Abu Thalib keluar dari tempat Rasulullah
SAW ketika beliau sakit yang akhirnya wafat, lalu orang-orang berkata,
..wahai Abu hasan, bagaimana khabar Rasulullah sAw?" Ali menjawab,
,,Alham&rlillah beliau sudah sembuh." Ibnu Abbas menuturkan, "Lalu
Abbas bin Abdul Muththalib meraih tangannya kemudian berkata, 'Demi
Allah, tidakkah engkau lihat? Sesungguhnya Rasulullah SAW akan wafat
dalam sakitnya ini. Sungguh aku mengetahui wajah-wajah Bani AMul
Muththalib ketika menjelang kematian. Mari kita menemui Rasulullah
SAW, lalu kita tanyakan kepada siapa perkara (kepemimpinan) ini akan
diserahkan? Jika kepada (orang) kita, maka kita tahu itu, dan bila selain
kita, maka kita bicara dengannya sehingga mewasiatkannya kepada kita.'
Ali menjawab, 'Demi Allah. Bila kita memintanya kepada Rasulullah
lalu beliau menolak, maka selamanya orang-orang tidak akan
memberikannya kepada kita. Karena itu, demi Allah, aku tidak akan
2374
pernah menanyakannya' ."
2374 Sanadnya shahih. Abdullah bin Ka'b bin Malik Al Anshari adalah seorang
warga Madinah dan seorang tabi'in yang tsiqah. Ayahnya adalah Ka'b bin
Malik, salah seorang di antara tiga orang yang meninggalkan jihad kemudian
Allah menerima taubat mereka. Hadits ini disebutkan oleh lbnu Katsir di
dalam At-Tarikh (5: 227) dari Shahih Al Bukhari dari jalur Az-Zuhri, dan ia
mengatakan, "Al Bukhari meriwayatkannya sendirian." Lihat hadits no.
1935.
- El
Musnad Imam Ahmad
i
^; jt eW
9. o, to .:r. , 'o. .11,
j*l .,Jl \:i-t> et gia UJ.> . Y YV o
,jt \P-
. t)'
t-i
c. ,c
* c. J*>)t *1 L.;.
:..c. .c c,. ,c,. .o ..o
,4t
l,
jt i)t
o.l ,, to
o.t ;sf 4oi-e.
l.ot
t,
'
& ;',rL t; qlt;GL Urdt
'r. t c
; ?b 'ia.. ..
,i;-.:r)îjr o / ' '
;tc *te ,i-) :"U Ju ,.*iit?i ,fi f, i *

,, i,., ,t6. t't.l
\t'.U lt,S;;'oi,';"L,6 ;t'of ,-# ; U ; *t *

'J)f
* iILr; o"; ,_* r#t y ,Ib d,i:.ii ,i,'rL'r y .to 7 ,o. : ... ,. t ,- tt ." 4
.-eft + Cl opl ,? ,rJL-j-) or4;l:-,1
2375. Ya'qub rn"n"".itutun L.puau kami, putra ,ardu.uk, Ibn,

Syihab menceritakan kepada kami, dari pamannya, Urwah bin Az-Zubair
menceritakan kepadaku, bahwa Al Miswar bin Makhramah dan
Abdurrahman bin Abdul Qari menceritakan kepadanya, bahwa keduanya
mendengar Umar bin Khaththab berkata, "Aku mendengar Hisyam bin
Hakim bin Hizam membaca" lalu ia menyebutkan hadits. Muhammad
berkata, "Dan Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud
menceritakan kepadaku, bahwa Ibnu Abbas menceritakan kepadanya:
Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jibril AS membacakan huruf
kepadaku, lalu aku mengulanginya. Aku masih terus minta ditambah don
ia menambah, hingga sompai pada tujuh huruf." 237s
iC * * -V i.t ,{i ,t rtL L;x. c* . Yrvl

'-ii ,Jv
{G ;.t'oi t3,*.--t ;. AIj I' rb ; l' {; €?i
237s Kedua isnadnya shahih. Sebenarnya ini adalah dua hadits dengan dua isnad.
Pertama adalah hadits Umar bin Khaththab, telah dikemukakan secara
panjang lebar dan secara ringkas di dalam musnadnya, yaitu pada no. 158,
277 , 278, 296 dan 297 . Yang kedua adalah hadits Ibnu Abbas. Al Miswar bin
Makhramah bin Naufal Az-Zuhri dan ibnunya "Asy-Syifa"' saudari
Abdurrahman bin Auf, adalah golongan kecil sahabat. Hadits Ibnu Abbas
diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (6: 222 dan 9: 20-21). Hadits Umar juga
diriwayatkan oleh Al Bukhari (9:21-23).
EI - ktusnxd Imam Ahmad

e.u *'t y\t ;* lt ,SJ,1r: ,:(t i' ryi #, L'i,lt1 'rt')
Ui; ,J's\i';*:r 4An;L'f &,4,/il.k

.*t y\t ;* it );'irrj utlt t t-"rU ;,il:j ,W
2376. Ya'qub menceritakan kepada kami, putra saudaraku Ibnu
Syihab menceritakan kepada kami, dari pamannya,ia berkata, ubaidullah
bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud mengabarkan kepadaku, bahwa Ibnu
Abbas berkata, "Aku datang ketika aku telah baligh, aku berjalan
mengendarai keledai betina, sementara -saat itu- Rasulullah SAW sedang
shalat mengimami orang-orang, yakni hingga aku melintas di depan
sebagian shaf pertama, kemudian aku turun darinya, lalu keledai itu
merumput, kemudian aku masuk ke dalam shaf bersama orang-orang di
2376
belakang Rasulullah SAW.-
6:r; 'oI,J;\ i * * ,tj $:L ,ir. $:'; -Yrvv

'oi i ,G e ;i'-^:tr' / i& I :w I tt' U'rZJ
i1r 4 e)#ttfu.e; *tY\',)*:tJ;'

q ,Ht 7(. * G3 15 ,Lrt;;r&t
e; d Jx r:vf;rt
bt Jyr'ar:,t :Jtl ,a;..tLJci'6 9\Ar'6. ,it,
il ,1';*
2376 Sanadnya shahih. Hadis ini semakna dengan hadits no. 1891. Lihat pula
hadits no. 2295.
Musnad Imem Ahmad

- EI
:FG ,iG ,av))r € e'*ii ,'^;1 }; *t * \t ,*
AA e *', *r h' * it ,1..r'e4 i :JG ,'^; tF'f,
ogj g, '; ,Jo ,ic '^; ok '* Li ,t 1 ; cr,o>(a:r
'v
';:-t'rr-,'rqr
hr & o, ,:;, ;i'd ,p at u& i,
2377'. Ya'qub ..n"".it"kun t .iuOu Uu i,
uyunL, ,n.*".itakan
kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, Muhammad bin Amr bin Atha'
bin Abbas bin Alqamah saudara Bani Amir bin Luai menceritakan
kepada kami, ia berkata, "Aku menemui Ibnu Abbas di rumah Maimunah
istri Nabi SAW, yang mana esok harinya adalah hari Jum'at. Maimunah
telah berpesan kepadanya tentang itu, yang mana bila selesai shalat
Jum'at dihamparkan untuknya di dalamnya, kemudian ia berpaling
padanya dan orang-orang pun duduk padanya. Kemudian seorang laki-
laki bertanya tentang berwudhu setelah memakan makanan yang disentuh
api (dimasak dengan api), dan aku mendengarkan. Lalu Ibnu Abbas
mengangkat tangannya ke matanya, saat itu penglihatannya sudah kabur,
ia berkata, 'Kedua mataku ini dulu dapat melihat, aku melihat Rasulullah
SAW berwudhu untuk shalat Zhuhur di salah satu kamarnya, kemudian
Bilal memanggil untuk shalat, maka beliau pun bangkit keluar. Tatkala
berdiri di pintu kamar tersebut, beliau menjumpai hadiah berupa roti dan
daging yang dikirimkan oleh sebagian sahabatnya untuk beliau, maka
Rasulullah SAW kembali bersama orang-orang yang bersamanya, lalu
-hadiah- itu diletakkan di dalam kamar tersebut. Kemudian beliau makan
dan mereka pun makan bersama beliau. Selanjutnya Rasulullah berdiri
bersama orang-orang yang bersamanya menuju shalat. Tidak ada seorang
pun di antara mereka yang bersama beliau yang menyentuh air.
Kemudian beliau shalat mengimami mereka." Ibnu Abbas memang masih
ingat di masa akhirnya tentang apa yang dilakukan oleh Rasululah
sAw.2377
t:ib '; et;\ $"- *

czt I
€.1
I
LJ'
o A z .1a-
e- UJ-' ,YYVA
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.234l dan penjelasan kami terhadap At-
Tirmidzi (l: ll9-122).
EI -
lltnsnxd Imam Ahmad
2378. Yahya bin Abu Bukair menceritakan kepada kami, Ibrahim
bin Thahman menceritakan kepada kami, Khalid Al Hadzdza'
menceritakan kepadaku, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW thawaf di atas untanya. Setiap kali mencapai rukun
bel iau beri syarat kepadanya sambi I bertakbir."237t
;:*,tu;;ti * f *) c:t; q:*€Y 'Yrvl

,'J;.; ,& ut + iJv
ri, ,rj ; ,.w *ivt('i L6;jr'
"r-.,, *, *'tf h' ,k ), J;t ,!;
kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq: Al Hajjaj bin Arthah
minceritakan kepadaku, dari Atha' bin Abu Rabah, ia berkata, aku
mendengar Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW wafat ketika aku telah
dikhitan."237e
;.-'6GL\i * ,r ej $:.,r rfr6:-', .YrA'

.r.e $ ,t&
/.ir * J; ;T'* *; i {!t'i'r3.,
'jt',1,i-^x;?V rL;':&..;sS
f ; o$I i'
7.t e i4 i.fi: ,y ?i *, y irr * i, );,
*:, y bt ,k :t J;rt r,,*Jt ,P,' ; ,:îLr "i oît
8'n Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 2118.

B?'tt Sanadnya shahih. Disebutkan di dalam Al Ishabah (4: 90), bahwa hadits ini
terdapat di dalam Ash-shahih. Kemungkinan yang dimaksud adalatr shabib
Muslim. Lihat hadits no.2283-
Musnad Imam Ahmad

- EI
#:u ,ir-: ri';i rltl >v: 1* ,s(,1 *t1^Li *l_ ujv
'#,i*',4;>:t
e&'ryht& yt$; *G; *
y it ti {p: !, \t ;* l:, li' ,Sw t,-;ult * i.l
.YL jlr#t * it ,Jub ,V :Jti t|.ri|^- 'ju ,;i.Jr
ji,; ,f.yi, 'ir,; rc;1 €0yfi,'di;Jlte.&i
'; ; ift'ie tts u iyq l,r gii*f :J$ ;d $. ts-
]lr ilil:î6 :Ju |4 '6ilit :Ju,i r\;,
* \t ,tu. 'osts
qL
'of
s11: oi uli ir ,a-rl "is '; u'^st: * te ;r alj';l1l
:* p of , * i, !/ iri itl;
63q uk'r,jr irctri .t
l* ok '; alt'.q\ir aG;ti :Ju ,4 pirr j6 ,l,i; ,.tltlej ,
t;-=ir TrriLst :y ',t*, oi 't;i hr ,3fi U.s '; i af:

,U; U; pu,vi Fry ?\. l;'"i ,io ,i'"dt :Jv
J\Vt.,
j;t'; ,iu'a;iy:'*)il 'i ,:&
ti'o;;- o\,J, f
"y"+r,,
*t * \t ;* :, J;, ;iu; ,:i.
& e" # |iy'6fi"it :i J\itt ,iv ,:i:at FU 6:,a;at
*,ivLi ir'# c Jif oA t,!1,t,,1;-Lv ,-'; ,* ?f
tor-jrr $r ,7r:)6 ilr $r ,il7a L :tju nsit: Lytr
r;-
@ -
Musnad Imam Ahmad
':; i ,p': ? li,r Lt c,;Gii-'11 ;:t'p:- l .nri 4t ,'&: iJu
ii:f
v't tfoi'ai jr ,+'$ * *7':;zt ,itn ^1L JIL ,Y;t,
jti
'€*i jt ,{-r', il"rL tl-t;.i ,sfi ,ld'ar} I iei at
t- O.
,z t.
11 '.11
';t'c)i b'
ry*:ur&utJ*
kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, Muhammad bin Al Walid bin
Nuwaifi' menceritakan kepadaku, dari Kuraib maula Abdullah bin
Abbas, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, "Bani Sa'd bin Bakr
mengirim Dhimam bin Tsa'labah sebagai utusan kepada Rasulullah
SAW, lalu ia pun datang kepada beliau. Dia merundukkan untanya di
pintu masjid lalu mengikatnya, kemudian ia pun masuk masjid,
sementara Rasulullah SAW sedang duduk bersama para sahabatnya.
Dhimam adalah seorang laki-laki berambut lebat yang dikepang dua. Dia
menghampiri hingga berdiri di hadapan Rasulullah SAW dan para
sahabatnya, lalu berkata, 'Siapa di antara kalian putra Abdul
Muththalib?' Rasulullah SAW menjawab, 'Akulah putra Abdul
Muththalib.' Dia berkata lagi, 'Muhammad?' Beliau menjawab, 'Benar.'
Dia berkata lagi, 'Putra Abdul Muththalib! Aku akan bertanya kepadamu,
dan aku serius dalam bertanya, maka janganlah engkau merasa
tersinggung!' Beliau menjawab, 'Aku tidak alan tesinggung- Silakan
tanyakan apa yang engkau kehendaki.' Dia berkata lagi, 'Aku
persaksikan engkau kepada Allah Tuhanmu, Tuhan orang-orang
sebelummu, dan Tuhan siapa pun setelahmu. Benarkah Allah telah
mengutusmu kepada kami sebagai rasul?' Beliau menjawab,
'Allahumma, ya.' Dia berkata lagi, 'Aku persaksikan engkau kepada
Allah Tuhanmu, Tuhan orang-orang sebelummu, dan Tuhan siapa pun
setelahmu. Apakah Allah telah memerintahkanmu agar engkau
memerintahkan kami menyembah-Nya semata, tidak mempersekutukan-
Nya dengan sesuatu pun,dan agar kami meninggalkan sekutu-sekutu yang
biasa disembah oleh para leluhur kita bersama-Nya?' Beliau menjawab,
Musnad Imam Ahmad

- EI
'Allahumma, ya.' Dia berkata lagi, 'Aku persaksikan engkau kepada
Allah Tuhanmu, Tuhan orang-orang sebelummu, dan Tuhan siapa pun
setelahmu. Apakah Allah telah memerintahkanmu agar kami
melaksanakan shalat yang lima ini?' Beliau menjawab, 'Allahumma, ya.'
Kemudian ia menanyakan tentang kewajiban-kewajiban Islam satu per
satu, yaitu zakat, puasa, haji dan syari'at-syari'at Islam semuanya, dia
mempersaksikan beliau kepada Allah pada setiap kewajiban itu
sebagaimana yang sebelumnya, hingga setelah selesai ia berkata,
'sungguh aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq selain
Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Aku
akan melaksanakan kewajiban-kewajiban ini dan menjauhi apa yang
dilarang. Kemudian aku tidak akan menambahi dan tidak pula
mengurangi.' Setelah itu ia berbalik menuju untanya, setelah ia beranjak,
Rasulullah SAW bersabda, 'Bilo Si lcepang dua ini benar, niscoya ia
masuk surga.' Kemudian laki-laki itu menghampiri untanya, lalu
melepaskan ikatannya, kemudian ia berangkat hingga sampai kepada
kaumnya, lalu mereka pun mengerumuninya, dan yang pertama kali
diucapkannya adalah, 'sialan Lata dan 'Uzzat' Kaumnya berkata, 'Huss
Dhimam! Hati-hati terhadap si sopak dan si buntung! Hati-hati terhadap
si gila!' Dhimam berkata, 'Celaka kalian. Demi Allah, sungguh keduanya
itu tidak dapat mendatangkan madharat dan tidak pula manfaat.
Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah mengutus seorang rasul dan
menurunkan kitab kepadanya untuk menyelamatkan kalian dari apa yang
kalian berada di dalamnya. Dan, sesungguhnya aku telah bersaksi bahwa
tidak ada sesembahan yang haq selain Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya,
dan bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya. Sungguh aku
datang kepada kalian dari sisinya dengan membawa apa yang
diperintahkan kepada kalian dan apa yang dilarang pada kalian'." Ibnu
Abbas melanjutkan, "Demi Allah, sejak hari itu, tidak ada seorang pun
yang mendatanginya, baik laki-laki maupun peremPuan, kecuali dia
memeluk Islam." Selanjutnya Ibnu Abbas berkata, "Kami tidak pernah
mendengar utusan suatu kaum yang lebih utama daripada Dhimam bin
Tsa'labah."23Eo
23to Sanadnya shahih. Telah dikemukakan secara ringkas dengan isnadinipada

no. 2254. Riwayat yang panjang ini disebutkan di dalam Sirah lbni Hiryam
(943-944) sebagaimana telah kami isyaratkan di sana. Diriwayatkan juga
secara ringkas oleh Ibnu Sa'd (ll2/43-44) dari Al Waqidi, dari Abu Bakar bin
EI -
lltusnld Imam Ahmad
,4 t
J^t=,
,
da\it f 63€la|fre* -Yr^\
.Q:;, i?i ,iJ, )t i; g-; I {), ,;
kepada kami, dari lbnu Ishaq, Muhammad bin Al walid bin Nuwaifi'
maula keluarga Az-Zubair menceritakan kepadaku. Lalu dikemukakan
secara ringkas.23El
a',\r; ;.* ,toJ\it ,f s3 s:* rfr$:'; .YrAY
,it
& n' J;., c f "Ji'*y";;vlll"uk

i ,$Luk qf ilvr ;3&i
,:3"^'*l
i'',* lt ,S;; ?"'"n ,ihl ^;1 'c.,,:r;t', {*', f h'
Abdullah bin Abu Sabrah, dari Syarik bin Abdullah bin Abu Namr, dari
Kuraib, dari lbnu Abbas. Al Jatd (dengan fathah pada hurufiiiz dan sukun
pada huruf laam) arlinya kuat lagi keras. Al osy'ar artinya berambut banyak
atau panjang. Dzaa ghadiiratainyakni mempunyai dua pintalan rambut. Pada
naskah [6] dicantumv,an "Ghariratar'n", dengan huruf raa' sebagai ganti
funfi dail.lni kesalahan tulis.l/
'aqiishoh juga bermakna pintalan rambut,
yaitu rambut yang dianyam sebagai pintalan (kepangan). Pada naskah [6]
dicantumkan
*Wa asyhadu anna sayyidanaa muluammadan rasuulullaalf'
(dan aku bersaksi, bahwa pemimpin kami, Muhammad, adalah utusan Allah),
V,ata,,sayyidanad' tidak tercantum pada naskah l:11 aan tidak pula pada
sirah lbni Hisyam. Sementara Rasulullatr sAw adalah pemimpin kita dan
pemimpin semua manusia, ayatr dan ibuku tebusannya. Namun menambatri
nash yang dicontohkan tidak diperbolehkan, dan tambatran ini diyakini dari
*Bi'sotil laata wal 'wad' (sialan lata
para pencatahya. Ucapan Dhimam
dan,vzza), merupakan ungkapan (kekecewaan) yang biasa digunakan oleh
Arab.
23tt orang-orang
Sanalnya lt ot tt . Hadits ini merupakan ringkasan hadits sebelumnya, yaitu
hadits no. 2254 yangtelah lalu. Ya'qub bin Ibrahim menceritakan hadits ini
kepada lmam Ahmad dengan dua bentuk dari satu isnad, yaitu secara ringkas
dan secara panjang, lalu kami mencantumkan keduanya. Ini menambah nilai
amanah dan tsiqah-nya beliau semoga Allah meridhai dan merahmatinya.
Musnad Imam Ahmad

- EI
\t * ;nt Jt-, ?C'd ,:#<) 6q rits
"lt';;'t *'t
,1s1,-j,,'; ,v a trs;i'€) i ,v'î,1 rlu', pt y
tii ,y-!t o.;'.ti i$i t?J"i r:t3.tl{ ,y.!t ^t;'$.3
tr31*7,
rril; rl,'t *", y\t e it ,Sr,'* il';|'l"i A

5:* '"i ,;-e-$\ ultt tlg ,y!t 'r; '& ,1 L:i ""
.E>Llu, *jyiu' & itl;;'€*
kami, dari Ibnu Ishaq, Daud bin Al Hushain maula Amr bin Utsman
menceritakan kepadaku, dari Ikrimah maula Ibnu Abbas, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Tidaklah shalat khauf itu kecuali seperti shalat para
petugas jaga kalian sekarang di belakang para imam kalian, hanya saja
dilukukun secara bergantian. Satu kelompok berdiri, mereka (ikut shalat)
bersama-sama Rasulullah SAW, dan satu kelompok sujud bersama
beliau. Kemudian Rasulullah SAW berdiri, dan kelompok yang tadinya
berdiri melakukan sujud sendiri-sendiri, kemudian Rasululah SAW
berdiri dan mereka semua ikut berdiri bersama beliau, lalu beliau ruku
dan mereka semua pun ruku bersama beliau, kemudian beliau sujud, dan
mereka yang tadi (pada raka'at pertama) berdiri, ikut sujud bersama
beliau, sementara kelompok lainnya yang tadi (pada raka'at pertama)
sujud bersama beliau tetap berdiri. Ketika Rasulullah SAW duduk
yang
bersama mereka yang sujud di akhir shalat mereka, maka kelompok
tadinya berdiri pun sujud sendiri-sendiri, kemudian mereka semua duduk,
lalu bersama-sama Rasulullah SAW mereka semua salam"'2382
2382 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i (l: 228) dari
Ubaidullatr bin Sa'd bin Ibrahim, dari pamannya, dari ayahnya, dari Ibnu
Ishaq, namun ada sedikit peringkasan. Diriwayatkan pula oleh Al Baihaqi (3:
258-259) dari jalur Abu Al Azhar dari Ya'qub. Lihat hadits no. 2063. Al
Ahras adalah petugas jaga (semacam satpam). Ucapan perawi "wa hum
jam'un" pada naskah [€l dicantumkan "Wa hum iamii'an" seperti pada
riwayat An-Nasa'i, dan dalam riwayat Al Baihaqi dicantumkan "wa hum
jomii,un,,, Ucapan perawi ,,Fasajada ma'ahu al-ladziina kaanuu qiyaaman
awwala marratin", kami cantumkan dari naskah 1rJ1, An-Nasa'i dan Al
EI - finsnxd Imam Ahmad

',s;jt d'L 66;\;t *e* -,ix-6:L .Yr^r
s|:
bt'Jyr'oi orJ'i,y'& / l'
"?'J ,ir;',rFt ,i:v *
N Li"r' $ ,ur(b i.t su; iG ,J)t d t#j ,(L t;f"
'e J:J;ir
()?2 ,re.,\1

kepada kami, dari Ibnu Ishaq: Az-Zuhri menceritakan kepadaku,- dari
Thawus Al Yamani, ia berkata, aku katakan kepada Ibnu Abbas, "Mereka
menyatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda,'Mandilah kalian pada
hari Jum'at dan basuhlah lrcpalo lealian, walaupun kalian tidak iunub,
dan lrenakanlah minyak wongi.' Ibnu Abbas berkata, 'Tentang minyak
wangi, aku tidak tahu, adapun tentang mandi, itu benar."'3E3
:e 6i e* '*i;- s:L .YrAr

€o ,t[,;L, i, *
;. ..).,
/. I' #
L, ;f ,16 i/. .11 * J; ;;'* iLia..
4. c ). c, ;,
iu ."*
,Jv y'* d/. .11 U
t1
d tJ.
.t
,Y'i k*;Yh' e ltJ;"ai;u tto'- -. .7. t. , ,., , 2. .
or"e*Vcra-J;S?€F
kepada kami, dari Ibnu Ishaq: Salamah bin Kuhail Al Hadhrami dan
Muhammad bin Al Walid bin Nuwafi' maula keluarga Az-Zubair
Baihaqi, sedangkan pada naskatr [6] dicantumkan dengan mengakhirnya

kalimat " Ma' alnl' setelah " Kaarntt' .
2383 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (2:2lO-21I) dari jalur
Syu'aib dari Az-Zuhri, dan (diriwayatkan juga) secara ringkas dari jalur Ibnu
Juraij dari lbrahim lbrahim bin Maisarah, keduanya dari Thawus.
Diriwayatkan juga oleh Muslim sebagaimana dikemukakan Al Qasthalani (2:
135).
- EI
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepadaku, keduanya menceritakan kepadaku dari Kuraib
maula Abdullah bin Abbas, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, "Aku
melihat Rasulullah SAW shalat pada malam hari dengan mengenakan
baju hadhrami yang diselimutkan (yang membungkusnya), tidak ada
pakaian lainnya (selain itu yang beliau kenakan)."2384
$:L :Jtt a*l qt f di $L Li;- s'L .YrAo

d/. &r .':? ;;
"{,k ,r t6 d./ i$r ; ilr -r.,o U '#
'* b; ':;!
;* !,i',;:, U?r ''d':iG ,*} it'y * r&
;,',i;;-,* :fr :,; tiy.,rat 4-'$i, i i;- e *:,
:tr
:il riy;r\i Jti-U

kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata, Husain bin Abdullah bin
Ubaidullah bin Abbas menceritakan kepada kami, dari lkrimah maula
Abdullah bin Abbas, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, "Aku melihat
Rasulullah SAW pada hari saat turun hujan, beliau menghindari tanah
ketika sujud dengan menggunakan kain di atasnya, beliau
menempatkannya di bawah kedua tangannya untuk menyentuh tanah
2385
ketika sujud."
d:r; Su * €ri $L tfr $:'L Yr^1

Ar;\ t, .
i/. irr ;b * el #. ,f ob ; ";, d/ .lt "? 'i. 'rgl

€* *, ^5,-A-rvi' * i'ii,'onaI;W|J; ok '8 ,t# ,
*7), J;:Ar u ,F\?t *,(i' r.ilt ,;" *s;
ttt'
z:tu Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2320.

23t5 Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Al Husain bin Abdullah. Hadits
ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2320. Lihat pula hadits no. 2384.
EI - lVtnsnld Imam Ahmad
t
(J) ;iyi ut)t €': ,j:\i
t/O
ol; : )1 i
c
* jrrja,-,tstt'Sri
vr 1
"_1 *-,. ,/
kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata, Al Abbas bin Abdullah bin
Ma'ban bin Abbas menceritakan kepadaku, dari sebagian keluarganya,
dari Abdullah bin Abbas, bahwa ia berkata, "Adalah Rasulullah SAW,
dalam shalat dua raka'at yang dilakukan sebelum shalat Subuh, beliau
membaca Fatihatul Qur'an (surah Al Faatihah) dan dua ayat dari akhir
surah Al Baqarah pada raka'at pertama, sedang pada raka'at kedua beliau
membaca Fatihatul Qur'an dan ayat dari surah Aali 'Imraan:
'Katakanlah, 'Hai Ahli Kitab, mariloh (berpegang) kepoda suatu kalimat
(ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara l<ami don kamu' (Qs.
Aali 'lmraan [3]: 64) hingga akhir ayat.2386
GaL.i f 'rL
;) t:"t- gti\; t3"; .Yr^v
-
iJu ,t6 ;t r d* ;.1 ;; t*|, ,Ft ;.\3$ ;.*
2386 Sanadnya dha'tf (lemah) karena tidak diketahuinya nama orang yang
meriwayatkan dari lbnu Abbas. Abbas bin Abdullah bin Ma'bad bin Abbas
adalah i"orung yang tsiqah. Dia dinilai tsiqah oleh lbnu Ma'in dan yang
lainnya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (4lll8)
dan menukil dari lbnu Uyainah, dia mengatakan, "Dia (Abbas) adalah
seoftmg yang shatih." Hadits ini dinukil oteh As-Suyuthi di dalam Ad-Dur Al
Mantsii (1a379) dan disandarkan kepada Abu Ya'la saja. Sementara Al
Haitsami tidak menyebutkannya di dalam Majma', Az-Zmtaid, mungkin
sudah merasa cukup dengan hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad yang lalq
yaitu yang diriwayatkan dengan dua isnad (hadia no. 2038 dan 2075).
biri*uyutf* juga oleh Muslim (l: 2Ol-202) dengan dua isnad juga dari jatur
Utsman bin Hakim dari Sa'id bin Yasar dari lbnuAbbas: "Adalah Rasulullatt
sAW, dalam shalat dua raka'at fajar, beliau membaca 'quuluu amannaa
bilaahi wo moa uraila ilainaa' dan ayat yang terdapat di dalam surah Aali
'Imraan: 'ta'aalou ilaa kalimatin srwaain bainaa wa bainalarm' (Qs. Aali
.Imraan
[3]: 6a) al aayah." Ayat pertama adalah ayat 136 dari surah Al
Baqarah. fiiriwayatkan juga oleh Abu Daud (l: 487), Al Mundziri
menyandarkannyilugu kepada An-Nasa'i. Kedua hadits ini saling mendekati,
tu-iut nyu bahwi ferawi yang tidak diketahui ini adalah keliru dalam
mengemukakan salah satu ayat tadi.
- @I
Musnad Imam Ahmad
,ftj ,# C 6/d ^:lrrr ,,/y$t ;i ''"i-
* u ds"'*
{*j y \t J:" lt ,5.,' fit i,Su ul""y t3'; ti)L o;r
:)v ts-t, ,# q i,)t-,iu ,6u ,#iL ils tV'\G 'aS
;$.i ,ta;; ,JG *i tr +.*rti ,i;t, 'cx CV :Jv |P
,,,,
y"lt'*'u:lu,;rt rit ai u&U.t
2387. Sa'd bin Ibrahim menceritakan kepada kami, ayahku
menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq: Daud bin Al
Hushain menceritakan kepadaku, dari lkrimah maula Ibnu Abbas, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rukanah bin Abd Yazid saudara Bani
Muththalib mentalak istrinya tiga kali dalam satu majlis (yakni dalam
satu termin obrolan), lalu ia merasa sedih terhadap istrinya itu." Ibnu
Abbas menuturkan, "Lalu Rasulullah SAW bertanya kepadanya,
'Bagaimano engl<au mentalalorya?' dia menjawab, 'Aku mentalaknya
tiga.' Beliau bertanya lagi,'Dalom satu mailis?' Ia menjawab, 'Ya.'
Beliau pun bersabda,'sesungguhnya itu adalah satu. Ruiuklah ia bila
englrau mant.' Maka dia pun merujuknya." Karena itulah lbnu Abbas
berpendapat bahwa thalak itu adalah pada setiap kali masa suci.2387
7
-7a- t ro- ,1e.
;:* ,tcr\ i.r * :l
v', [jJ.- .t'J,ii Li.t> .Y f AA
23E7 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Adh-Dhiya' di dalam Al

Mukhtarah sebagaimana yang dikutip oleh Ibnul Qayyim di dalam lghatsat
Al Luhfan (158). Diriwayatkan juga oleh Abu Ya'la sebagaimana disebutkan
oleh Asy-Syaukani (7: 17-18), dan diriwayatkan juga oleh Al Baihaqi
sebagaimana dicantumkan di dalam Ad-Dur Al Mantsur (l:279). Menurutku,
hadits ini merupakan salah satu pokok di antara pokok-pokok syari'at
mengenai thalak. Hadits ini menunjukkan, bahwa perbedaan antara terjadinya
thalak tiga yang dilontarkan sekaligus dan tidak terjadinya adalatr tergantung
pengulangan yang mentalak, yakni mentalak sekali, kemudian sekali lagi,
kemudian yang ketika di masa iddah, baik dalam satu majlis ataupun
beberapa majlis. Dan juga, bahwa perbedaan tentang sifat talak dengan
angka, seperti ucapan "Talak tiga", karena sifat ini salah dari segi bahasa dan
batil secara logika. Aku telah menjelaskannya dan menjabarkannya dalam
bukuku, "Nizham Ath-Thalaqfi Al Islam" (hal. 39 dan setelahnya).
@ - ffiusnsd Imam Ahmad

fl'oj ,r * / )t' i*t i Ec"\
"',F,
I {6 itf
,*;iu 'r<t?l **i ,1 ,yu': uf h, ,b it ,5r", Jts :Jti
t
.l ;;
,te
sru
)Lj
{i+i'g et;i lt ,E ,f.,1 uy"tp; yrl !r, 'b

kepada kami, dari Ishaq: Isma'il bin Umayyah bin Amr bin Sa'id
menceritakan kepadaku, dari Abu Az-Zubair Al Makki, dari lbnu Abbas,
ia berkata: Rasulullah SAW bersaMa, "Ketilea soudara-saudora kalion
gugur di medan Uhud, Allah Azza wa Jallo menjadikan roh-roh mereka
di tenggorokan burung htjau, ia mendatangi sungai-sungai surga untuk
makon dari buah-buahannya dan kcmbali pada lampu-lompu emas
dalam naungan Arsy. Ketika mereka mendapatkan lezotnya minumon
dan makonan mereka serta bailorya tempat kembali merela, mereka
berkata, 'Duhai sekiranyo saudara-saudora kami mengetohui apa yang
diperbuat Allah bagi komi, tentulah mereka tidak akan irit dalam iihad
dan tidak alran lari dari perang.' Lalu Allah Azza wa Jalla berfirman,
'Aku alron menyompaikon (itu) dari kalian "' L,alu Allah Azza wa Jalla
menurunkan ayat-ayat ini kepada Rasul-Ny4 "Janganlah kamu mengira
bahwa orang/orang yang gugrr di jalan Alloh itu mati; bahkan mereka
itu hidup.'{(Qs. Aali 'lmraan [3]: 169).23Et
23t8 Sanadnya shahih.lbnu Katsir mengutipnya di dalam At-Tofsir Q: 290) dan

menyebutkan, bahwa hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud, Al Hakim
dan lbnu Jarir. Dia juga menyebutkan, bahwa pada riwayat lainnya yang
dikemukakan Abu Daud dan Al Hakim dicantumkan, "Dari Isma'il bin
Umayyah, dari Abu Az-Zubair, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
mengatakan", ini lebih valid. Maksudnya adalah tambahan "Sa'id bin Jubair"
di dalam isnadnya, yakni riwayat yang berikutnya setelah ini.
- @t
Musnad Imam Ahmad
L
c / , c, t tcz -.1-a. '.o. I to .o, t
.:r,.
,f e-l)\, dl
c ),
olJl J-, U;.t> a*; *fl j .Jt}" Ur> .yfAl
;; i * *;3t,ri'*";1i
,,. . .!.. .:,
i Ebtt at;\i y
\. 1. / i, o. .-
.03;,rL_r:r ,k 4t f {v lt f
^'
2389. Utsman bin Abu Syaibah menceritakan kepada kami,
Abdullah bin Idris menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin
Ishaq, dari Isma'il bin Umayyah, dari Abu Az-Zubair, dari Sa'ib bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, dariNabi SAW, seperti itu.238e
1 .1e. , )o. ,1a.

I
;:L Jv Jt;-t ,ut * ,.Jl U;J.> -tqi*'_ Li.u .Yf 1.
it *'ert:.t\i t i )rr.>4 *'erb\i ,y a. ortAr

I g:i * it&t :$r *\t ,k lt J;, )s :)ts ,&
' ,; .',, 1.2t -a.
.t*');y..; cjr q@rwLXitra-* *^Ct*q
--*."riof.un
2390. Vu quU menceritakun L.puau kami, ur"nUu
Al Harts bin Fudhail Al Anshari
kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata,
menceritakan kepadaku, dari Mahmud bin Labid Al Anshari, dari Ibnu
Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Para syuhada beroda di
dalam awan bercahoya, yaitu sungai di pintu surga, dalam kubah hijau,
rizki mereka keluar kepada mereka dari surga pada pagi dan sore
hari'.u23N
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits yang

sebelumnya. Kami telah mengisyaratkannya di sana tentang riwayat ini.
Kemungkinan Abu Az-Zubair mendengar hadits ini dari lbnu Abbas dan
Sa'ib bin Jubair, lalu dia meriwayatkannya dari dua jalur, dan keduanya
shahih.
Sanadnya shahih. Al Harts bin Fudhail Al Anshari adalah seorang yang
tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh lbnu Ma'in dan An-Nasa'i. Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (l/21277). Hadits ini dikutip
oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir )2: 292) dari Al Musnad, dan dia
mengatakan, "Ahmad meriwayatkannya sendirian." Kemudian ia
menyebutkan, bahwa Ibnu Jarir juga meriwayatkannya dari jalur Ishaq, dan
dia mengatakan, "lsnadnyajayyid." Hadits ini dicantumkan di dalam Majma'
Az-Zawaid (5: 298), penulisnya menyandarkannya juga kepada Ath-
EI -
N{usnld Imam Ahmad
6r;\i' * s3 ct e3e*2 ljb
toi. , ro- ,1e.
la.
), qo .o
t.
.Yf 1\
o/
J.t g
f da,P
1. i. \.t, tz ctzz
J;,
a- o . c / c.
d; ,nr .J- a' f ,;i :)$ .fl.'o ;t

JU un(c f .t"-)
-i
:Jtir c;rrr ft ,* t,ay:t :Jv1 ,rfJL't
f"/t ii jr.*;
,-t;\i;,*t J;i&t,ytr At d-;&i dt
kepada kami, dari Ibnu Ishaq: Tsaur bin Yazid menceritakan kepadaku,
dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berjalan
bersama mereka menuju Baqi' AI Gharqad, lalu beliau memberi
pengarahan kepada mereka, dan beliau bersaMa, 'Berangkatlah kalian
atas nama Allah.' Beliau juga berdoa,'Ya AUah, tolonglah mereka.'
yakni orang-orang yang beliau kirim kepada Ka'b bin Al Asyraf."23el
6Al GL i6 tix- $:L .YrlY

'zcl .,, c. t ott. ,c t tc ta2 t
a --
* € q'P)t rt*' ,. J. -Le.*,. L.,-:rJ---,
-. ,.I
At
.;
Jt-, et' :ju ,* ; yt*
'/o, o c- t (: c,
r^Jl ';l\€-ft
1&'J
. '@
9. l)-' ?F f3 tu
")L
Thabrani, dan dia mengatakan, "Para perawi Ahmad adalah para perawi
tsiqah;' Baqut menyebutkan (2:33), bahwa hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu
Hibban di dalam At-Taqosim wa Al Amto', yaitu sebutan unatk Shahih Ibni
Hibban. Lihat hadis yang lalu.
23et Sanadnya shahih. Tsaur bin Yazid Al Kala'i Abu lGalid Al Himshi adalah
seorang yang tsiqah. la dinilai tsiqoh oleh lbnu Ishaq, Ibnu Sa'd, Ats-Tsauri,
Waki', Al Qaththan dan lain-lain. Al Bul,rtrari meriwayatkan darinya di dalam
kitab Shahihnya dan mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (l/21180-
l8l), ia juga meriwayatkan dari Isa bin Yunus, ia mengatakan, "Tsaur adalah
yang paling valid di antara mereka." Adapun orang yang
memperbincangkannya adalah mengenai pendapatnya tentang takdir,
sedangkan tentang status tsiqah-nya adalah benar. Hadits ini dicantumkan di
dalam Sirah lbni Hisyam dari lbnu Ishaq (551-552) pada kisah terbunuhnya
Ka'b bin Al Asyraf. Demikian juga yang dikutip oleh lbnu Katsir di dalam
At-Tarikh (4:7) dari Ibnu Ishaq.
- EI
Musnad Imam Ahmad
,/c
^, 3*<t -P Cr) ,g)Y'
/ a/. / .. , I
At J- At Jy-, it:a' ,,:t:2,, L)
e
/C
a.
?(,) *',
tzz ,' ,.'
.rtl*i i. ,6
,/
c.r"-r<jt Ott 15! 6a.rr ,"Ul ^)L
n fy, ;:# € ,9flht'; J'i e A'; ,,wi

i?,
:#t
kepada kami, dari Ibnu lshaq, ia berkata, lalu Muhammad bin Muslim
Az-Zuhri menceritakan kepadaku, dari Ubaidullah bin Abdullah bin
Utbah, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, "Kemudian Rasulullah SAW
berangkat menempuh perjalanannya dan beliau mengangkat Abu Ruhm
Kultsum bin Hushain bin Utbah bin Khalaf Al Chifari sebagai pengganti
beliau atas Madinah. Beliau berangkat pada tangal sepuluh Ramadhan,
Rasulullah SAW berpuasa dan orang-orang pun berpuasa bersama beliau.
Hingga ketika sampai di Kadid, yaitu sumber air di antara Usfan dan
Amj, beliau berbuka, kemudian beliau melanjutkan hingga singgah di
Man Azh-Zhahran bersama sepuluh ribu kaum muslimin."23e2
i6 6t;\i * ; e.i cLiu t$;$:L .Yrlr

?\t
ac
d'.1 /' :w ** sri u. :t'*', ct, c or:i
4*
*t !r\t ;* it J;r'ui ,6$ it* rtLit ,r) fcJt
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan didzlam Sirah lbni Hisyam (180)
pada judul perang pembuka (Penaklukan Makkah), Ibnu Katsir juga
menukilnya di dalam At-Tqrikh Q:285) dari Ibnu Ishaq, dan Al Haitsami
mencantumkannya di dalam Majma' Az-Zowaid (6: 164) dari Al Musnad, Al
Haitsami mengatakan, "Para perawinya adalah para perawi shahih selain Ibnu
Ishaq, namun ia telah menyatakan mendengar." Ia juga mengatakan, "Di
dalam Ash-Shahih dicano,tmkan permulaan hadits ini mengenai puasa." Lihat
hadits no. 2363 dan 3098. Abu Ruhm (dengan dhammah pada huruf raa'dan
sukun pada huruf ftaa') Al Ghifari, adalah salah seorang yang ikut berbaiat di
bawah pohon, semoga Allah meridhainya. Amaj (dengan fathaft pada huruf
hamzoh, miim dan akhirnya jiim\ adalah suatu negeri di sekitar Madinah.
Marr Azh-Zhahran adalah suatu tempat yang berjarak satl marhalah dari
Makkah.
EI -
Musnad Imam Ahmad
'e.-'*j:f q.7)atdd;e\;
2393. Ya'qub menceritakan kepada kami, ia berkata, ayahku
menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, ia berkata, Aban
bin Shalih dan Abdullah bin Abu Najih menceritakan kepadaku, dari
Atha' bin Abu Rabah dan Mujahid bin Abu Al Hajjaj, dari Ibnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW menikahi Maimunah bin Al Harts dalam
perjalanannya saat beliau ihram.23e3
)r4 f o#
I cz c z -1d-
Li"U .t-*r
trz J zc
i_/l 4 "p 6L .y11r
& i't
iut J;'-,5 'f ';, ,jr;
:Jv fr o$ j.t f
a.,
;t * ,{.-,st ,r
t*ii
u'n"l:';rk ,ii;ui Qi'r:'*5-L lii') J-
,if *s U\'143') ,yt *i ^l; dl
-t4.
'l
. z 1z . cl
,y-';i'sl,,A i': rqr t;'41- fry'V | 4't yLi,

2394. Husain, yakni Ibnu Muhammad, menceritakan kepada kami,
Syaiban menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Al Hakam, dari
Ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Disampaikan kepada
Rasulullah SAW seorang laki-laki yang terjungkal oleh tunggangannya
ketika sedang ihram (lalu meninggal dunia), lalu beliau pun bersabda,
'Kafanilah ia, tapi ianganlah lalian menutup kepalanya, dan iangan
pula mengenakan wewangian, koreno sesungguhnya ia akan
dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiyah.' Atau beliau
23e4
mengatakan 'Dalam keodaan bertahlil' ."
)J ,Jv fr )1 .,orri-r, ,rFt-l $L 'r?i 6L -Yrlo
Sanadnya shshih. Mujahid bin Abu Al Hajfaj adalah Mujahid bin Jabr,
julukannya adalah "Abu Al Hajiaj". Pada naskah [6] dicantumkan "Mujahid
bin Al Hajjaj", ini keliru, kami membetulkannya dari naskah [g]. Hadits ini
merupakan perpanjangan dari hadits no.2273.
Sanadnya shahih. Manshur adalah lbnu Al Mu'tamar. Al Hakam adalah
Ibnu Utaibah. Ibnu Jubair adalah Sa'id. Hadits ini merupakan pengulangan
- EI
Musnad Imam Ahmad
t
,.c / | 1..2
.44-> ) t3Z*t
2395. Aswad menceritakan kepada kami, Israil menceritakan
kepada kami, dengan isnad-nya, hanya saja ia mengatakan (dalam
redaksinya, bahwa beliau bersabda), "Nomun janganlah kalian menutup
23e5
wajghnya."
'.-9 -rrtlj '* )r:.Y, $:L i6 .nr ,? ; '>$; ti-r- .Y r 11
Y ,k i! t; *') y
:; z a
"r* it J;''Ju :Ju {& /t

ht
.trVG i&t'uf.s,b.j\V ,f't Tqt t-' :J*.,i:1*
2396. Ziad bin AMullah menceritakan kepada kami, ia berkata,
Manshur menceritakan kepada kami, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Pada saat penaklukan Makkah, Rasulullah SAW bersabda,'Tidak
ado hijrah Beliau mengatakan (ini),'Setelah penaHukan
alan tetapi
-lagi-.'masih ada adalah- jihad dan niat. Bila lcalian -ini-,
diminta
-yang malca berangkatloh' .u
23e6
untuk beranglat
-Wrang-,

Israil juga meriwayatkannya dari Manshur dengan isnad ini, sebagaimana
yang disebutkan di dalam Shohih Muslim (l: 339), namun yang dicantumkan
di sana adalah "Manshur dari Sa'id bin Jubair" dan tidak menyebutkan Al
Hakam. Tampak dari riwayat yang lalu, bahwa dia mendengarnya dari Al
Hakam dari Sa'id, dan Manshur juga meriwayatkannya dari Sa'id secara
langsung.
Sanadnya shahih. Mujahid mendengar dari lbnu Abbas, namun hadits ini
telah dikemukakan pada no. llgl dari riwayatnya, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas. Demikian riwayat setiap orang yang meriwayatkannya dari Manshur,
dia meriwayatkannya darinya dari Mujahid, dari Thawus, dari Ibnu Abbas,
sebagaimana disebutkan dalam riwayat-riwayat Al Bukhari (4: 40,6: 3,27,
133 dan 202), Muslim (2:92-93), Abu Daud (2: 312) dan riwayat Ahmad
yang akan dikemukakan pada no. 2898. Kemungkingannya Ziad bin
Abdullah Al Bakaqi keliru dalam periwayatannya, yaitu membuang kalimat
"dari Thawus" dari isnadnya. Al Hafizh mengatakan di dalam Al Fath: "Dari
Mujahid dari Thawus. Demikian yang diriwayatkan oleh Manshur secara
maushul. Namun Al A'masy menyelisihinya, ia meriwayatkannya dari
Mujahid dari Nabi SAW secara mursal. Dikeluarkan oleh Sa'id bin Manshur
dari Abu Mu'awiyah darinya. Dikeluarkan juga oleh dari Suflan dari Daud
bin Syabur dari Mujahid secara mursal. Manshur adalah seorang yang tsiqah
lagi hafizh (penghafal hadits), maka hukum yang diberlakukannya adalah
EI - fttnsnsd Imam Ahmad

:t *'*'"^:e,. ;i'#:)cL ;;;',#6L .Y11v
.;r\3t *t ,or'-t)r g 4'"4t i,su
2397. Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, Zuhair Abu

Khaitsamah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsaman bin
Khutsaim, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah
SAW meletakkan tangannya di atas pundakku atau di atas bahuku, Sa'id
ragu, kemudian beliau berkata, 'Ya Allah, pahamkanlah ia terhadop
ogamo, don ajarilah ia takwil."'23e7
t4 tl;-'ltt ;; U '# tStL'lv.Yr1^

a.o.c.t c . o. o" o'-,.o1 o ), c/
:Jti .r.t"e Al f * /Yff;dr^:rl:'Y
,/.,
t,o .
'.^1:i- ,;pj
c.'r. .r./
o
Gd s-Ar t,'a.'o\|*) y \t ;* it'J;',

4yqt?}'ilbt r).
2398. Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata,
Tsabit Abu Yazid menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman
bin Khutsaim, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "sesungguhnya batu ini (yakni hoiar aswad)
mempunyai lisan dan duo bibir, ia okan bersoksi dengan haq kelak di
yang maushul." Ucapan perawi: "Beliau mengatakan: 'Setelah penaklukan"'

pada naskah [J] dicantumkan "yakni setelah penaklukan".
Sanadnya shahih. Zuhair Abu Khaitsamah adalah Zuhair bin Mu'awiyah
yang julukannya "Abu Khaitsamah". Pada kedua naskah aslinya dicantumkan
"Zuhair bin Khaitsamah", ini keliru, karena sejauh yang kami ketahui, tidak
ada perawi yang bernama itu. Hadis ini dicantumkan di dalam Majma' Az-
Zawaid (9: 267), penulisnya menyandarkannya kepada Ahmad dan Ath-
Thabrani, dan ia berkata, "Ahmad mempunyai dua jalur periwayatan, para
perawinya (di kedua jalur itu) adalah para perawi shahih." Lihat hadits no.
1840 dan2422.
- EI
Musnad Imam Ahmad
hari kiamat tentang orang yang beristilam' kepadanya."23eB
'* *'; \e, 6L lc ;;';'# 6L.Yr11

e't ib \t .* :t'J;', ,:i ,u.# i' ,f )k c-.i I )b
'g-', ?-p, a i Q.r'rf t )a,& i}*;b * $,
.t:p *.rî', ?u?, ,4t ;;g \l *t;3 ,1,>\2t
2399. Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata,
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu
Ammar, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW tinggal di Makkah
selama lima belas tahun, selama delapan atau tujuh tahun beliau melihat
sinar dan mendengar Suara, dan selama delapan atau tujuh tahun
diturunkan wahyu kepada beliau, dan beliau tinggal di Madinah selama
sepuluh
-1ahun-.23ee
)b *'*';; \t; tsr; ;; ;'# $:.'; .Yt..

J;r'oi :,)r1 it *"G.dt?riili6 it,f lb sri q
4t tt fr {: J'&. o6'S': y \t e lt
t5
*t y ht e lt J;' ;(t & L'yt'G",;rt J"'J:;
saja kepadanya.
Mingenai isnad-nya ada catatan. Tsabit Abu Yazid adalah Tsabit bin Musa
bin Abdurrahman Adh-Dhabbi, ia seorang yang dha'if, tapi menurutku
bahwa yang dimaksud dalam isnad ini bukan ia, karena masanya lebih
belakangan dari Hasan bin Musa, aku hampir menduga bahwa ia adalah
Tsabit bin Yazid Al Ahwal, julukannya "Abu Zaid", dia seorang yang tsiqah
sebagaimana yang telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 2303.
Hadiis ini tidak dicantumkan pada naskah [.:J] sampai aku memastikan
kebenaran nama tersebut. Haditsini telah dikemukakan dengan isnad lain
padano.2215.
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2242.
EI -
N'tu5n2d Imam Ahmad
i>Li'j "; {"rj ^)L \t -* at Ji, Jtb ,:Jti ,!oio,-v
"yq,i; J\_t
2400. Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, Hammad bin
Salamah menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, dari
Ibnu Abbas, dan Tsabit Al Bunani dari Anas bin Malik: Bahwa dulu
Rasulullah SAW menyampaikan khutbah --dengan bersandar- kepada
pelepah kurma. Setelah dibuatkan mimbar, beliau beralih ke mimbar, lalu
pelepah kurma itu merintih, sehingga Rasulullah SAW menghampirinya
lalu menenangkannya. Rasulullah SAW bersabda,"seandainyo aku tidak
menenangkannya, niscoya ia akan terus merintih hinggo hari kiamal.t;2400
,t
o, t.6. ,.ll .
3-o
tV al
.'c.
,l^9 '.P :t^>' tiJ.> dUtUJ> .Yt.\
'\tJo t'* r( * -(v', '&"tf h' *Ut .c A
.;s1 Y ,;L-i
kepada kami, dari Ammar dari lbnu Abbas, dari Nabi SAW, dan dari
Tsabit, dari Anas, dariNabi SAW' seperti maknanya'24ol
,rc'*'1;J,';;rL cY ;;U G $L .Yt.Y

.C
),j
4
.tt.1
t^-o-t--l de P t.
&, '?\L ^1L)

-r+t ,,-,lr'* grt -ro ,€nl'Std ^-'ir'rb
Kedua isnad-nya shahih. Sebenamya ini adalah dua hadits: Hammad dari
Ammar dari Ibnu Abbas, dan Hammad dari Tsabit dari Anas. Hadits ini telah
dikemukakan dari kedua jalur ini pada no.2236 dan2237 -
2401
Kedua isnad-nya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits
sebelumnya. Hasdits ini telah dikemuakkan dengan kedua isnadtersebut dari
Affan, yaitu pada no.2236 dan2237 -
- EI
Musnad Imam Ahmad
Jtr*st r i; ,tr :i"P', * o\:'Jta ,^Jl't-'tt*'p
t1
'oria;,
)J i;|t;lt * S ,,'), ,y '# '& '* ;':6 q\',
Ut-

Salamah menceritakan kepada kami, dari Ali bin zaid bin Jud'an, dari
Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW didatangi
oleh dua malaikat dalam mimpinya, lalu salah satunya duduk di dekat
kaki beliau, dan satu lagi duduk di dekat kepala beliau. Malaikat yang
duduk di dekat kaki beliau berkata kepada malaikat yang duduk di dekat
kepala beliau, "Ungkapkanlah perumpamaan orang ini dengan umatnya."
Dia menjawab, "sesungguhnya, perumpamaannya dan perumpaan
umatnya adalah laksana suatu kaum yang dalam perjalanan yang sampai
pada pangkal kemenangan, mereka tidak lagi mempunyai bekal yang
cukup untuk menggapai kemenangan dan tidak --cukuf- pula untuk
kembali. Ketika mereka sedang demikian, tiba-tiba mereka didatangi oleh
seseorang yang mengenakan pakaian kebesaran, lalu orang itu berkata,
.Bagaimana menurut kalian, bila aku membawa kalian ke telaga yang
mengenyangkan dan telaga yang indah dipandang, apakah kalian akan
mengikutiku?' Mereka menjawab, 'Ya.' Lalu orang itu pun bertolak
bersama mereka hingga mengantarkan mereka ke telaga yang
mengenyangkan dan indah dipandang, lalu mereka pun makan dan
minum hingga gemuk, lalu orang itu berkata, 'Bukankah aku telah
mengantarkan kalian kepada kondisi itu, dan kalian telah berjanji
kepadaku, bahwa bila aku membawa kalian ke telaga yang
Et - Ntnsnld Imam Ahmad

mengenyangkan dan indah dipandang, kalian akan mengikutiku?'
Mereka menjawab, 'Benar.' Orang itu berkata lagi, 'Sesungguhnya di
depan kalian terdapat telaga yang lebih mengenyangkan daripada telaga
ini, dan lebih indah dipandang daripada ini, maka ikutilah aku.' Lalu
sekelompok dari mereka berkata, 'Benar, demi Allah. kami pasti akan
mengikutinya.' Sekelompok lainnya mengatakan, 'Kami telah merasa
2402
cukup untuk tetap tinggal di sini'."
2403. Yahya bin Yaman menceritakan kepada kami, dari Hasan bin
Shalih, dari Ja'far bin Muhammad, ia berkata, "Air ini dulu sebagai air
untuk memandikan Nabi SAW ketika mereka memandikan beliau setelah
wafat, air ini pernah membersihkan tubuh Nabi SAW, dan Ali pernah
meminumnya." 'oo'
Sanadnya shahih- Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (8:

260), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Ath-Thabarani
dan Al Bazzar. Sanadnya hasan." Demikian menurut penilaiannya karena
keberadaan Ali bin hid (di dalam sanad-nya). Kami telah menjelaskannya
pada keterangan hadits no. 783 bahwa dia seorang yang tsiqoh. "Hullah
hibarah" (dengan kqsrah pada huruf ha' atau fathah dan fathah pada huruf
ba' dan ra), yaitu salah satu jenis pakaian Yaman yang bermotif. Bila juga
diungkapkan dengan bentuk redaksi "Hullahtu hiboratin" sebagai sifat dan
idhafah, sebagaimana yang disebutkan di dalam Al Lisan (5: 230). Ar-
Ruwaa' (dengan dhqmmah pada huruf ra' dan madd), yakni pemandangan
yang indah.
Sanadnya dho'f karena terputus Sanad-nya. Ja'far bin Muhammad adalah
Ash-Shadiq, yaitu termasuk pengikutnya tabi'in. Dia tidak pemah
menyaksikan peristiwa tersebut dan tidak menyandarkannya. Yahya bin
Yaman Al Ajali adalah seorang yang jujur, termasuk gurunya Ahmad, dia
dinilai tsiqah oleh Ya'qub bin Syaibah dan Al Ajali. Ibnu Hibban
mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqot. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (4Dl3l3) dan tidak menyebutkan adanya cacat
padanya. Adapun yang diperbincangkan Ahmad dan yang lainnya adalah
mengenai hafalannya, perubahannya dan banyaknya kesalahan dalam
haditsnya yang bersumber dari Ats-Tsauri. Al Hasan bin Shalih Hay adalah
seorang yang tsiqqh lagi amanah. Abu Zur'ah mengatakan, *Telah
- EI
Musnad Imam Ahmad
,.,9
;05 et't5 ,iA J,it c* et ots :Jv r$ a. ltLLsr

r,.lU $-? | ,:eJJ..Jjt, u'"^;arr,iJ;jr
'ot ,:,r5
u er4 \
t. 'Jus
de \t ,* it Jt-, 4:+ L€,P ,Q\:t :rtv ir
6.
-. t,- r.lr,
'i6
'*j
2404. Hasan bin Musa menceritakan
kepada kami, Zuhair
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Adh-Dhahhak bin
Muzahim, ia berkata, "Adalah Ibnu Abbas, apabila bertalbiyah, ia
mengucapkan,' Labbaikallaahumma labbaik. Laa ryariika laka labbaik.
Innal hamda wan ni'mata laka, wal mulka, laa syariika laka' (Aku
penuhi panggilan-Mu ya Allah aku penuhi panggilan-Mu. Tidak ada
sebuku bagi-Mu, aht penuhi panggilan-Mu. Sesunggunnya segala puji
dan kenikmatan serta keraiaan hanyalah milik-Mu. Tidak ada sekutu
bagi-Mu).Ibnu Abbas juga berkata, "Cukup segitu, karena sesungguhnya
2404
itulah tabilyah Rasulullah 541ryr.rr
2405. Hasan menceritakan kepada kami, Zuhair

bin Musa
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi yang
menceritakan tentang penafsiran, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku
terhimpun pada dirinya ketelitian, kefaqihan, ibadah dan zuhud." Abu Hatim
mengatakan, "Dia seorang yang tsiqah, hafizh (penghafal hadits) lagi teliti."
Adapun orang yang memperbincangkannya adalah yang memperbincangkan
tanpa hujjah, Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(ll2/393). Yahsuuhu adalah meminumnya. Pada naskah [Il] dicantumkan
" Y alhas uhu" (menj i latnYa).
24M ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (3:
Sanadnya shahih. Hadits
222), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para
perawinya adalah orang-orang yang tsiqah."
@ I{usnld Imam Ahmad

-
mendatangi Rasulullah SAW dari arah belakangnya, lalu aku melihat
putih ketiak beliau ketika beliau merenggangkan kedua tangannya."24o5
'i !\ t3'",;
*ty
2406. Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, Zuhair
menceritakan kepada kami, Simak bin Harb menceritakan kepada kami,
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW memakan bahu
kambing, kemudian beliau shalat dan tidak mengulangi wudhu.2a06
,j:;;3L 6L't:)
9.
GL ;;'; ? 6L .Y t . v
.^r\t
qf ilr &.n' J;', ok i;v';L u,$ J.\Li .:L;.'t;
'*rt;tk i"';5t dF i,+t,,.fri':F|y €&,
,;;(h; l+-lut'&9 ';ylw ,'Ju iswt'62
\t it JJ,1rian'Jr:)i "trr,t;
,* "#.'&\ i,SG ,iikx {6$$
'iG; "; $:lu':'o*'t ui ,rix i>* :'Jti iiK *t y
,Jv ,!\trlr-rhtj iurr:;L; iGu ,y:St'6i ,Ju ,€.A\
Sanadnya shahih. At-Tamimi adalah Arbadah, keterangannya telatt

dikemukakan pada keterangan hadits no. 2125, yaitu penafsir (keterangan)
dari Ibnu Abbas, karena itulah perawinya mengatakan "yang menceritakan
tentang penafsiran). Hadits ini tidak saya temukan selain di dalam l/
Musnad. Sementara At-Tirmidzi (l: 233) telah mengisyaratkannya dengan
ucapannya "pada bab ini", namun aku tidak menemukannya di dalam
Majma' Az-Zawaid. Mujakhkh adalah sebutan pelaku (subyek) dari kata
jakhkhaa (dengan tasydid pada huruf ,thaa), artinya adalah membuka lengan
atas dan merenggangkannya dari tubuh serta menjauhkan ketiak dari tanah
(lantai), yaitu ketika bersujud.
Sanadnya . shqhih. Hadits ini semakna dengan hadits no. 2341. Lihat pula
hadits no. 2377.
- EI
Musnad Imam Ahmad
.{ii { or;--)'rlir'r\G i3fu} ,pj'f ?nr'l;G
2407. Hasan bin frf menceritakan kepada kami, Zuhair
uru
menceritakan kepada kami, Simak menceritakan kepada kami, Sa'id bin
Jubair menceritakan kepadaku, bahwa Ibnu Abbas menceritakan
kepadanya, ia berkata, "Suatu ketika Rasulullah SAW sedang berada di
-bawah- bayangan salah satu kamarnya, di sana ada beberapa kaum
muslimin yang turut -berteduh pada- bayangan itu, lalu beliau bersabda,
'Sungguh okan datang kepada kalian seseorang yang akon memandang
kalian dengan dua mata syeton. Jika ia datang kepada kalian, maka
janganlah kalian berbicara dengannya.' Lalu muncullah seorang laki-
laki (bermata) biru. Lalu Rasulullah SAW memanggilnya kemudian
berbicara dengannya, beliau bertanya, 'Mengapa engkau mencelaku dan
fulan dan fulan?' yaitu beberapa orang yang beliau sebutkan namanya.
Lalu orang itu beranjak kemudian memanggil mereka, lalu mereka
bersumpah atas nama Allah dan meminta maaf kepada beliau. Lalu Allah
Azza wa Jalla menurunkan ayat: 'Lalu mereka bersumpah kepada-Nya
(bahwa mereka bukan orang musyrik) sebagaimana mereka bersumpah
l<epadamu; dan mereka menyangka.' (Qs. Al Mujaadilah [58]: 18) al
aayah." 2407
* *
i';iv "!(*, 13* 1;r;l $-o ,_pi nf .y r.A
L: *t ^ltXt ;* ltJ;r,stS :Jt /# ;.tf ;;
;;i ,iiut * bk',ts ri ,;:;L &
2408. Muammil menceritakan kepada Lurni, tsrait menc.ritut*
kepada kami, Simak menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW sedang duduk di bawah
Yaqlishu 'an azh-zhilli yakni menepih dan berlalu. Riwayat ini menunjukkan
bolehnya menghilangkan huruf 'athf (pa*ikel penggabung) dan lainnya
ketika berdalih dengan suatu ayat bila hal itu tidak merubah makna, karena
sebenarnya bacaan ayat ini, yakni ayat 18 dari surah Al Mujaadilah adalah:
"(Ingatlah) hari (ketika) mereka semua dibangkitkan Allah, lalu mereka
bersumpah kepada-Nya (balrwa mereka bukan orang musyrik) sebagaimana
mer eka b ersump ah kep adamu."
@ -
Musnad Imam Ahmad
bayangan sebuah kamar, bayangan itu tidak mengenai lagi" Lalu ia
menyebutkan haditsnya.2aos
*tL i(tLi ci.u; #:)GL"# 6'L .Yt'1

t4Ltt)t; *'t y \, e i'A;* :Jv 6(? i.t
y.i ei y\' -* l' '.,'L; ^*ri'',s"'irt,
i*'g"r'r ,#i,J.,! ;i,iatrrr-; vi ,li ta ,iv*t
.'^Lc i',p', ,ifr-v':l'd', n }G ,ux i
2409. Hasan menceritakan kepada kami, Zuhai -"ri"rritukun
kepada kami, dari Qabus, bahwa ayahnya menceritakan kepadanya, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Dua orang laki-laki menemui Nabiyullah SAW
dengan maksud yang sama, lalu salah seorang dari keduanya berkata, lalu
Nabiyullah SAW mencium bau tidak sedap dari mulutnya, maka beliau
pun bertanya, 'Apa engl<au tidak bersiwok?' Dia menjawab, 'Memang
aku tidak melakukannya, akan tetapi aku tidak memakan makanan
semenjak tiga hari.' Lalu beliau menyuruh seseorang untuk
menanganinya, kemudian dia pun ditempatkan, dan keperluannya
24oe
diselesaikan :t
i6"of
'ot*
;) i;;e r ;^) c:* ";; $L -Y t\'
t),io' F "Fj'*
G\
:'',s'; liri ,y'& ;u.* :'Js'iL
*t y \t,* lt U ?v'Jv ui e u',br'{:'o,f. e# i
o'1j rl a o;u r!, i+rlt lw ;:b J$ J2; e';
h' F 6 1-.':'* ?"'J:;:v f a;t'€t L[ i6 # {)
2M Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
2M) Sanadnya shahih. Al lkhlaaf yaitu dari ungkapan
*Akhlafa
famuhu" yaiit
apabila aroma mulutnya berubah. Contoh kalimat "Khaluuf famish shaaim"
(aroma mulut orang yang berpuasa).
- Et
Musnad Imam Ahmad
U3> q.f 4f),
. ..t,1 c ,l t1
2410. Hasan menceritakan kepada kami, Zuhair menceritakan

kepada kami, dari Qabus bin Abu Zhabyan, bahwa ayahnya menceritakan
kepadanya, ia berkata, "Kami katakan kepada Ibnu Abbas, 'Bagaimana
menurutmu tentang firman Allah Azza wa Jalla'Allah sekali-kali tidak
menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam rongganya.' (Qs. Al
Ahzaab [33]:4), apayangdimaksud?' Ibnu Abbas menjawab,'Suatu hari
Nabiyullah SAW berdiri melaksanakan shalat, lalu terdetiklah sesuatu (di
dalam benaknya), lalu orang-orang munafik yang shalat bersamanya
berkata, 'Tidakkah kalian melihatnya memiliki dua hati? Yaitu satu hati
bersama kalian dan satu hati bersama mereka?' Maka Allah Azza wa
Jalla menurunkan ayat, 'Allah sekali-kali tidak menjodikan bagi
seseorong dua buah hati dalam rongganya."'2410
o.'.1, tc r.a, ..i.A ,.c. cz$z z ,.ia.

* a-J-,, ,L; tjiL g-f Al q- J--> Ur> .Y t \ \
J;tLf ,ur$ it ,f ^)tst oi c ?:a' /. 1' * i'-:.;
'{'s
'
)
. ,
;;ir
o l
ii,r
'"
vt i{
.', ,-
:J$ ';i ,
&
L.'7 ri1 ott
t
q,E nr
^
\
at
.r'-71 '-,, h' 11 ii1 I ,fft ,/'/t L; ?tt li iii I |$t

'f-jit
i';, Li *'r<ti'-r', :t:P\ it \t ot ut \ ,rliJt to. a!
.-f* t'
2411. Hasan, yakni lbnu Musa, menceritakan kepada kami,
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Yusuf bin
Abdullah bin Al Harts, dari Abu Al Aliyah, dari Ibnu Abbas: Adalah
Rasulullah SAW, apabila berduka karena sesuatu beliau mengucapkan,
"Laa ilaaha illallaahul haliimul 'azhiim. Laa ilaaha illallaahu rabbul
'arsyil kariim. Laa ilaaha illallaahu rabbul 'arsyil 'azhiim. Laa ilaaha
24to Sanad-nya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (4: 162) dengan dua
isnad dari jalur Zuhair, dan dia mengatakan, "Hadits hosan." Ibnu Katsir
menukilnya di dalam At-Tafsir (6: 499) yang juga ia sandarkan kepada Ibnu
Jarir dan Ibnu Abi Hatim.
@ -
[\'flnsnld Imam Ahmad
illallaahu rabbus samaawaotis wo rabbul ardhi wa rabbul 'arsyil
kariim" (Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah yang Maha
penyantun lagi Maha Agung. Tidak ada sesembahan yang haq selain
Allah Tuhan 'a"I-iy yang mulia. Tidak ado sesembahan yang haq selain
Allah Tuhan 'arsy yang agung. Tidak ada sesembahan yang haq selain
Allah tuhan langit, tuhan bumi dan tuhan 'arsy yang mulia)-"2atl
* 66l\ I $:"; J$ t* i n:d $:'; -Y t \ Y

:tb
r ik * nilt u
. at
& h' ,s2 i.lt
.t\'9:r'
is; :)v c6 u.t
&:f e$jsr;G,9'ilt e.€'t:y 4 4*,t
lnt Jt-r'+'qt ,,i'p illSe ,i*?-;n ;.4
,:o;i
*t yf" J" lrti;;rG# )i |-sui r*', *\, i,

ii*LX q'r'\\,L;:ti,*i iY'i,i e,# I
.ytpllli,'r}J-;t*
2412. Mu'awiyah bin Amr menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abu Ishaq menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, 'Nabi SAW mendatangi salah
seorang putrinya ketika sedang nazo', lalu beliau mengambilnya lagu
meletakkannya di pangkuannya hingga meninggal, lalu kedua mata
beliau meneteskan air mata, maka Ummu Aiman pun menangis,
kemudian dikatakan kepadanya, 'Apakah engkau menangis di dekat
Rasulullah SAW?' Dia menjawab, 'Tidak bolehkah aku menangis
sementara Rasulullah SAW pun menangis?' Beliau bersabda,
'sesungguhnya aku tidak menangis, adapun ini adalah kasih sayang.
sesungguhnya orang-orang mukmin itu apabila iiwanya keluar dari
24tt Sanadnya shahih. Yusuf bin Abdullah bin Al Harts adalah putra saudarai
Muhammad bin Sirin, ia seorang yangtsiqah, dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in.
Muslim meriwayatkan darinya, Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam
Ats-Tsiqqt, dan Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Ksbir
(4121372). Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2345.
- EI
Musnad Imam Ahmad
antaro lredua pinggangnya, dia memuji Allah Azza wa Jalla' ." 24t2
,;;ir o$t 'L3 f6 I ;; y I c:* .yr\r

'.i ,Ju ,{# it ,f "',iAr * fG tlL 'c-rv $L it,
q:y)J*96'*'&,*-; *ht* dt'{ *i
.y-.c,f q",
.,:1 t. . ,l t . '..',
e €y, st $P..-t--t .r> :!.tts a,
2413. Abu Sa'id maula Bani Hasyim dan Abdushshamad

menceritakan kepada kami, Al Ma'na, keduanya berkata, Tsabit
menceritakan kepada kami, Ashim menceritakan kepada kami, dari Asy-
Sya'bi, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku berdiri melaksanakan shalat
bersama Nabi SAW, aku berdiri di sebelah kiri beliau, lalu beliau berkata
dengan tangannya dari belakangnya (yakni berisyarat), hingga beliau
meraih lenganku tanganku- sampai memberdirikanku di sebelah
kanannya."24l3 -atau
tc
,J p
t z z ,:,a.
$L D,? t/. t>- Li.t-- .Yt\t
,c
t!J-> ,J-8 I
tc
'J
2c
-r.,i.)
/ .1t, -
:Ju ,r. Jt ,f -fi

'r,i. c, . i z. i.a, t - c .
;:,- qlAt ;X- ; ,G tp ;:t1);
"rtii
2412
Sanadnya hasan walaupun tidak shahih. Abu Ishaq adatah Al Faqabi. Saya
menguatkan bahwa ia mendengar dari Atha' bin As-Saib sebelum hafalannya
kacau, walaupun saya tidak menemukan nukilan seperti itu. Akan
dikemukakan pada hadits no. 2475 dari riwayar Ats-Tsauri dari Abu Ishaq.
Ats-Tsauri dulunya mendengar darinya, dan ia shahih. Hadits ini
dicantumkan secara ringkas di dalam Majrna' Az-Zawaid (3: l8), penulisnya
menyandarkannya kepada AlBazzar dan menilainya cacat karena keberadaan
Atha', tampaknya ia (penulisnya) tidak menemukannya di dalam Al Musnad.
Ummu Aiman adalah wanita yang pernah memelihara Rasulullah SAW.
Lihat hadits no. 2127 dan 2130. As-Sauq (dengan fathah pada huruf sirn)
yakni an-naza' (keadaan sebelum meninggal), seolah-oleh nyawa sedang
digiring untuk keluar dari tubuh.
2413
SanadnyaL shahih. Tsabit adalah Ibnu Yazid Al Ahwal. Ashim adalah Ibnu
Sulaiman Al Ahwal. Abu Sa'id maula Bani Hasyim adalah Abdurrahman bin
Abdan bin Ubaid Al Bashari, ia seorang yang tsigah, termasuk gurunya
Ahmad. Hadits ini sebagaipengulangan hadits no.2326.

'4t'l:t'
aa
1*st :,'U:
.C)t eos 6Y )w lt *
2414. Yahya bin Ghailan menceritakan kepada kami, Risydin
menceritakan kepada kami, Hasan bin Tsauban menceritakan kepada
kami, dari Amir bin Yahya Al Ma'afiri: Hanasy menceritakan kepadaku,
dari Ibnu Abbas, dia mengatakan, "Ayat ini: 'Isteri-isterimu adalah
(seperti) tanah tempat lcamu bercocok tanom.' (Qs. Al Baqarah [2]:223)
diturunkan berkenaan dengan orang-orang Anshar. Mereka datang
kepada Nabi SAW lalu meminta, maka Rasulullah SAW bersabda,
'Gauilah ia (yabti istri) dengan cara bogaimana ptn, bila itu dilakukan
pada kcmaluant:t2414
c.t
t*y
.c,
,Jl
lz
(e? ./.A.
L!J> ,g-f
t t t.
,J.
'# $:L .Y r\ o
2111 Sanad-nya dha'if (lemah) karena kelemahan Risydin bin Sa'd. Pada naskah
[eI] dicantumkan "Rusyaid" dengan dhammoh pada huruf raa', ini kesalahan
yang nyata. Hasan bin Tsauban bin Amir Al Hamdani Al Mishri adalah
seorang yang tsiqah.Ibnu Hibban mencatumkannya di dalam Ats-Tsiqat, Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kobir (1121285), dan Ibnu
Yunus mengatakan, "la pemah menjadi g;ubernur Tsaghr Rasyid pada masa
khilafah Marwan. Ia seorang ahli ibadah dan keutamaan." Dalam naskah [eIJ
dicantumkan "Husain bin Nu'man", ini keliru, tidak ada perawi yang
bernama seperti itu. Amir bin Yatrya bin Habib Al Ma'afiri Al Mishri adalah
seorang yang tsiqah. Dia dinilai tsiqah oleh Abu Daud dan An-Nasa'i.
Hanasy adalah Ash-Shan'ani. Ada perbedaan pendapat mengenai nama
ayahnya: "Abadan" atau "Ali', ia seorang tabi'in yang tsiqah- Hadits ini
dinukil oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tafsri (l: 515) dari tempat ini, dan
sebelum itu dia juga menukil dengan maknanya dari lbnu Abi Hatim. Hadits
ini juga dicantumkan di dalam Majma' Az-Zanaid (6: 219), penulisnya
menyandarkannya kepada Ath-Thabrani saja, dan ia menilainya lemah karena
keberadaan Risydin (di dalam sanad-nya). As-Suyuthi juga menukilnya di
dalam Ad-Durr Al Manstur (l:262), dan dia tidak menyandarkannya selain
kepada Al Musnad. Matan hadits ini dicantumkan pada naskah [6] dengan
perubahan, yaitu ada yang didahulukan dan dikemudiankan sehingga
merusak maknanya, lalu kami membetulkannya dari naskah [.:j] dan Ibnu
Katsir.
- @
Musnad Imam Ahmad
it Jyr"tti ,u"t* it * i.l' i! ;L
*t1*, *
7-.*, o_ri
:4t 4 !.'&( 6 Je Fft:"i , :Jv '$': g, \t J:"

.^ptb, +t6.F'u16 ,?nr tr\;'oi,lt,r?i u4ilt"
2415. Hasan bin Musa menceritakan kepada kami, Qaza'ah, yakni
Ibnu Suwaid, menceritakan kepada kami, Abdullah bin Abu Najih
menceritakan kepada kami, dari Mujahid, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW bersabda, "Aku tidak meminta upoh kepado kalian atas
penjelasan dan petunjuk yang aku bawa kepada kalion, kecuali agar
kalian mencintai AUah dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan
menaati-Nya."24ts
; $ * J\ ut uli Ju'6,t".jlt aJ* I trlL.Y t \ 1

'..(a!, t.o i|a..t4 6...
-t l,r., AF)
"}*ri
V; *t',:aV Ut,f
,. 16 q:w *'rLi
,\ik a,,v-, i"
. ,/ /
Li'i 'i:: r
L-r*,J r'.
W
.
'#
. . C. ...
ew
a.
C
J,
-.C
'a)9
.
24ts Sanadnya dha'if. Qaza'ah (dengan

fathah pada huruf qaaf zaay dan 'ain)
adalah Ibnu SuwaidAl Bahili, ia seorang yang dha'if, dia dinilai dha'if oleh
Ahmad, An-Nasa'i dan yang lainnya. Al Bukhari mengatakan di dalam l/
Kabir (4/lll92) dan Adh-Dhu'afa' (30): "Dengan begitu dia tidak kuat."
Hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir (7:364) dari tempat ini,
dia juga menyandarkannya kepada Ibnu Abi Hatim. Hadits ini dicantumkan
juga di dalam Mojma' Az-Zawaid (7: 103), penulisnya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani. Di antara para perawi Ahmad
terdapat Qaza'ah bin Suwaid, dia dinilai tsiqah oleh lbnu Ma'in dan yang
lainnya, namun ada kelemahan padanya. Sedangkan para perawinya lainnya
tsiqah." Ada perbedaan penilaian yang diriwayatkan dari lbnu Ma'in tentang
Qaza'ah, yaitu menilainya lemah dan menilainya tsiqah. As-Suyuthi
menyebutkan hadits ini di dalam Ad-Durr Al Mqntsur (2: 4$-4ag dan men-
shahih-kannya, dan Adz-Dzahabi menyepakatinya. Sabda beliau "lllaa an
tqwaddullaoha" (kecuali agar kalian mencintai Allah) pada naksah [E]
dicantumkan "Illqa an tawadullaaha wa rasuulahz" (kecuali agar kalian
mencintai Allah dan Rasul-Nya) kalimat "Tawaadduu" dicantumkan pada
naskah [.:l] dengan tepat, demikian juga pada riwayat-riwayat lainnya yang
kami singgung, sedangkan kalimat "Wo rasuulahu" tidak dicantumkan pada
naskah [JJ] dan tidak pula pada referensi lainnya, maka kami membuangnya.
EI - l\{nsnsd Imam Ahmad

:i qn"'.r;ii ,u3 u*p ,,s)\r ::- J\wuaf I
i ";5'i*\'l*:6 qi"Li i ,#';*ArF
,4:-, e Ai *, bUi:"i'itt'ni"n:14#
'J;, u-'r,;k,i6'; o-Jt L:Ar|W o?l'n';'bi'i
'*3 Y\' ;*:t
2416. Abu Salamah Al Khuza'i menceritakan kepada kami, ia
berkata, Ibnu Bilal mengabarkan kepada kami, dari Zaid b[n Aslam, dari
Atha' bin Yasar, dari Ibnu Abbas: Bahwa ia berwudhu lalu membasuh
wajahnya, kemudian mengambil satu cidukan air lalu berkumur
dengannya dan ber-istintsar (menghirup air ke hidung lalu
mengeluarkannya lagi), kemudian mengambil satu cidukan lalu seperti
ini, yakni menuangkannya ke tangan satunya lagi, kemudian membasuh
wajahnya, kemudian menciduk satu cidukan air kemudian membasuh
tangan kanannya, kemudian menciduk satu cidukan air lalu membasuh
tangan kanannya, kemudian mengusap kepalanya, kemudian mengambil
satu cidukan air lalu menyiramkannya ke kaki kanannya hingga
membasuhnya, kemudian mengambil satu cidukan lagi lalu membasuh
kaki kirinya, kemudian dia mengatakan, "Beginilah aku melihat
2416
Rasulullah SAW -berwudhu-."
r.t r3"r- * I $:t;

'JG
"; ;,r*-df J)L .Y t\v
\,,* ItV,ti}x1-16;t * et;\;rri; €?i
*'Y
2417. Abu Salamah menceritakan kepada kami, Ibnu Bilal
menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id, ia berkata, Ya'qub bin
24t6 Sanadnya shahih. Ibnu Bilal adalah Sulaiman bin Bilal. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (l:2ll-212\ dari Muhammad bin
Abdunahim dari Abu Salamah Al Khuza'i. Diriwayatkan juga oleh Abu
Daud (l: 52) darijalur Hisyam bin Sa'd dariZaid bin Aslam. Lihat hadits no.
1889 dan 2072.
- @I
Musnad Imam Ahmad
Ibrahim mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, seperti itu, dari Nabi
sAw.24l7
}$t ij'* *'; tt3 t 1;'aJ- l6L .yr\^

?ru
*' Ct Jt o;v iiyt ti ,q6 ;t f ;, ;. ,r-; ,p
urt.i-'t:-';LU''o; l.t* ,t;'o\riA ,A
t
iurU *
,vr) og-.o *: qf I' * :tt'# ,q|'r+4 $t*)
ly\r i,.;l,,y:t; q?*,p 4,-*'g
2418. Abu Salamah menceritakan kepada kami, Hammad bin
Salamah menceritakan kepada kami, dari Farqad As-Sabakhi, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang wanita datang kepada Nabi
SAW dengan membawa anaknya, lalu wanita itu berkata, ..Sesungguhnya
anakku ini menderita kegilaan, ia sering kumat saat makan siang dan
makan malam kami, sehingga ia melakukan hat buruk terhadap kami.
Lalu Nabi SAW mengusap dadanya dan berdoa, maka anak itu pun
muntah,.yakni batuk, lalu keluarlah dari mulutnya seperti hitam yang
2al8
kecil."
24t7
Sanadnya bermasalah. Yahya bin Sa'id adalah Al Anshari, sedangkan
Ya'qub bin Ibrahim, aku tidak tahu siapa dia? Tidak ada nama ini di dalam
At-Tahdzib kecuali dua, yaitu: Ya'qub bin lbrahim bin Sa,d, gurunya Ahmad,
dan Ya'qub bin Ibrahim bin Katsir, yang seangkatan dengan Ahmad. Di
dalam At'Tarikh Al Kabir karya Al Bukhari banyak dicantumkan orang-
orang yang bernama Ibrahim bin Ya'qub, yang paling mendekati dengan
perawi di sini adalah Ya'qub bin lbrahim bin Sa'd bin Abu Waqish
(412/395), dia meriwayatkan dari ayahnya dari Umar, orang seperti itu tidak
jauh kemungkinannya bahwa dia pernah berjumpa dengan Ibnu Abbas,
sedangkan Ya'qub bin Ibrahim bin Abdullah bin Hunain (396) adarah maura
Ibnu Abbas, dia meriwayatkan dari Nafi', dan meriwayatkan dari ayahnya
dari kakeknya dari Ibnu Abbas. Bila ini riwayatnya maka terputus. Tentang
ayahnya telah disinggung pada keterangan hadits no. 710 dan 1043, dan
tentang kakeknya telah disinggung pada keterangan hadits no. 6l l. Hadits ini
merupakan pengulangan hadits yang sebelumnya, esensinya shahih.
2418
Sanadnya dha'ifkarena kelemahan Farqad As-Sabakhi. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits no. 710 dan 2288. Fa tsa'a tsa'atan, dicantumkan pada
naskah [.:i] dengan taa' yang bertitik dua, kami telah menjelaskan pada
El -
['tpsnsd Imam Ahmad
*,r*,, )\U'o* $"' * 161'; 'Tt\l
i'i,Nt *,tr3't 'r,{6 it *ik *,rt' *j Jt
,X. ,f 5J,-r]]4;-r ir: ;', 'l ,iu t1i '-t;i
-^;:)t
uht L5 t\t o j; oe
'-:rd
,
I
1'> oX i ci\,,1 *i y
yrg'ri'ai & -*-..'@ u\tu :ilt Ltt;t &tt'ti
ritt
2419. Abu Sa'id menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Bilal

menceritakan kepada kami, dari Amr, yakni Ibnu Abu Amr, dari lkrimah,
dari Ibnu Abbas: Seorang laki-laki bertanya kepadanya tentang mandi
*Tidak'
pada hari Jum'at, apakah itu wajib? Ibnu Abbas menjawab,
Barangsiapa yang mau silakan mandi. Aku akan menyampaikan kepada
kalian tentang permulaan mandi. Dulu orang-orang membutuhkan, dan
mereka biasa mengenakan -baju- wol, mereka bekerja menyirami kebun
kurma -dengan memanggul beban- di punggung mercka, sementara
masjid Nabi SAW sempit dan atapnya pendek, maka orang-orang
-seperti-terkurung di dalam wol sehingga mereka berkeringat,
sementara
itu, mimbar Nabi SAW pendek, hanya tiga tangga, maka orang-orang Pun
berkeringat di dalam wol, sehingga merebaklah aroma mereka dan aroma
wol, akibatnya, hal ini saling mengganggu satu sama lain, sampai-sampai
aroma mereka pun sampai kepada Rasulullah SAW yang di atas mimbar,
lalu beliau bersabda, 'wahai manusia, apabila kalian (hendak)
mendatangi (shalat) Jum'at, maka mandilah kalian, dan hendaklah
seseorang dari kalian mengenakan pewangi terbaik bila ia
keterangan hadits terdahulu.
- @
Musnad Imam Ahmad
24te
memilikinyat:t
&i^*\t,* it lir';ti,u,A;t f {,k,r:* 6i
2420. Abu Salamah menceritakan kepadaku, Sulaiman bin Bilal

menceritakan kepada kami, dari Bilal, dari Amr bin Abu Amr, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Rasulullah SAW bersabda,
Bahwa
"Barangsiapa menyetubuhi binatang, maka bunuhlah ia dan bunuhlah
2420
binatongnyo.t
Sanadnya shahih. Amr bin Abu Amr adalah maula Al Muththalib bin
Abdullah bin Hanthab, dia seorang yang tsiqah sebagaimana yang telah
disinggung pada keterangan hadits no. 37. Disebutkan di dalam At-Tahdzib:
Al Bukhari mengatakan, "Dia meriwayatkan dari Ikrimah mengenai kisah
menyetubuhi binatang, namun aku apakah dia mendengar (langsung) atau
tidak?" Yang dimaksud adalah hadits yang akan dikemukakan setelah ini. Ini
adalah keraguan, sementara Amr sendiri mendengar dari Anas, padahal dia
lebih dulu meninggal daripada lkrimah, faktor sezaman bisa menunjukkan
shahih-nya riwayat dan kemungkinan terjadinya "mendengar", hanya saja dia
seorang mudallis. Hadits ini dicantumkan di dalam Mojmo' Az-Zawaid (2:
172), penulisnya mengatakan, "Para perawinya adalah para perawi shahih."
Dia juga mengatakan, "Sebagiannya disebutkan di dalam Ash-Shahih." Lihat
hadits no. 2383 dan3059. Al Arwaah adalah bentuk jamak dari riih (aroma),
bentuk jamak lainnya dari kata ini adalah riyaah. Al Jauhari mengatakan,
"Aslinya adalah waqwu, lalu muncul huruf yaa' untuk memecah huruf yang
sebelumnya."
2420 Sanadnya shahih. Hadits ini adalah hadits yang dinilai cacat oleh Al Bukhari,
karena beliau meragukan mendengarnya Amr dari Ikimah sebagaimana yang
telah kami isyaratkan pada keterangan hadits yang lalu. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2:335), Abu Daud (4: 271), Al Baihaqi
(8: 233-8$ dan Al Hakim (4: 355-356), semuanya dari jalur Amr bin Abu
Amr dari Ikrimah. At-Tirmidzi dan Abu Daud menambahkan: "Lalu
ditanyakan kepada Ibnu Abbas, 'Mengapa binatangnya (iuga harus
dibunuh)?' Dia menjawab, 'Aku tidak mendengar dari Rasulullah SAW
tentang hal .itu, namun menurutku, bahwa Rasulullah SAW tidak suka
daging bindtang itu dimakan atau dimanfaatkan karena telah diperlakukan
seperti itu."' Redaksi dari At-Tirmidzi menyebutkan: "Kami tidak
mengetahui hadits ini kecuali dari hadits Amr bin Abu Amr dari Ikrimah dari
Ibnu Abbas dari Nabi SAW. Sementara Su$an Ats-Tsauri meriwayatkan dari
@ -
l\{usnxd Imam Ahmad
f yj * o\G it **\t:;.L ''n-' l':;L.Ytr\
e fBL ;yar d.Jo *i y\t 'u ;nt Jyrli ,oe ir
.c" v '6ijr; ,:sr, *'St
2421. Abu Sa'id menceritakan kepada kami, Wuhaib menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW bersabda mengenai mendahulukan dan mengakhirkan
melontar jumrah, menyembelih (hewan kurban) dan bercukur, "Tidok
2421
apa-apa."
Ashim dari Abu Razin dari Ibnu Abbas, bahwa dia mengatakan, 'Barangsiapa
menyetubuhi binatang, maka tidak ada hadd (hukuman tertentu) baginya.'
Muhammad bin Basyar menceritakan ini kepada kami, Abdurrahman bin
Mahdi menceritakan kepada kami, Sufran Ats-Tsauri menceritakan kepada
kami. Hadits ini lebih shahih daripada hadits yang pertama." Demikian juga
yang dilakukan Abu Daud, ia meriwayatkan atsar Ibnu Abbas yang mauquf
ini dari jalur Syarik, Abu Al Ahwash dan Abu Bakar bin Ayasy dari Ashim,
lalu Abu Daud mengatakan, "Hadits Ashim melemahkan hadits Amr bin Abu
Amr." At-Tirmidzi dan Abu Daud bermaksud menilai cacatnya riwayat Amr
bin Abu Amr dengan riwayat Ashim yangmauquf itu. Namun ini keliru, Al
Baihaqi telah membantah mereka dan yang menyepakatinya, dia mengatakan
(8:234),.,Kami telah meriwayatkannya dari berbagai jalan dari Ikrimah. Aku
tidak menilai Amr bin Abu Amr kurang segi hafalannya (dalam
meriwayatkan) dari Ashim bin Bahdalah. Bagaimana mungkin demikian,
karena riwayat ini telah dimutaba'ah (dikuatkan) oleh jama'ah, sementara
Ikrimah sendiri dinilai oleh banyak ahli hadits termasuk orang tsiqah lagi
valid." Al Baihaqi dan yang lainnya telah meriwayatkan hadits dari jalur
Abbaad bin Manshur dari lkrimah, dan dari jalur Daud bin Al Hushain dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas secara marfu' yang semakna dengan hadits Amr bin
Abu Amr. Riwayat Daud bin Al Hushain akan dikemukakan pada no. 2727,
dan riwayat Abbad bin Manshur akan dikemukakan pada no.2733. Penilaian
cacat dari At-Tirmidzi dan Abu Daud adalah keliru berdasarkan alasan:
Bahwa yang kuat menurut para ahli hadits dan ahli fikih adalah
menggunggulkan riwayat sahabat dari Rasulullah SAW daripada pendapat
dan iatwanya sendiri, demikian sebagaimana penalaran logika yang berlaku.
Lihat juga hadits no. 1875,2732,2817 dan2915-2917. Mengenai hadits ini
telah terjadi pembicangan yang cukup panjang, silakan hhat Bulugh Al
Maram (1242), Al Muntaqa (4059), At-Talkhish (352) dan Nashb Ar-Rayah
(3:242-243).
Musnad Imam Ahmad

- EI
'# ta"L j6 .l>1, U Lr* $l;,^n:, l r:::.L y r . yy
*:, y\t j, i, ,syrli ,u,ri'/) ,Ftk.-r l, rb ;

.,prl6t *, -;s-;t
f& u.t uri'"*tsr :Ju
menceritakan kepada kami, ia berkata, Husain bin Abdullah
menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW bersabda, *Ya Allah, anugerohilah lbnu Abbas hikmah
dan ajarilah ia takwil.-2422
, to r. 2a ,1e. , E .1a.
',, fl.r.a J 4l i J="t-,! U.t- Jtl-, -:lt Li-u .Y t Y f
;i*i; ?? ui * ,,su
^trs l l' * i 6ort
'*'rY
r!7 ,,r& G.t J* g;it 6. :Jv *f ,y o:t-;r' ,*
J;, e? :Jw t,w";ul g *j y \t & yt J;;
:t
K ;k, ,jllt ;fit&^r.!, 1t3 *t *?rt j)
'b
.,_*\trpte.k
2423. Abu Sa'id menceritakan kepada kami, Isma'il bin Rabi'ah
bin Hisyam bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah menceritakan
kepada kami, ia berkata, aku mendengar kakekku, Hisyam bin
Ishaq bin Abdullah, menceritakan dari ayahnya, ia berkata, "Al Walid
mengirim utusan untuk bertanya kepada lbnu Abbas, 'Apa yang
dilakukan oleh Rasulullah SAW dalam istisqa' (meminta hujan)?'
Ibnu Abbas menjawab, 'Rasulullah SAW keluar dengan merendahkan hati
dan berpakaian sederhana, lalu mendatangi tempat shalat, kemudian
melaksanakan shalat dua raka'at sebagaimana yang dilakukan pada hari
2422 Sanadnya dha'if karena kelemahan Al Husain bin Abdullah sebagaimana

yang telah kami singgung pada keterangan hadits no. 39 dan 2320. Makna
hadits ini telah dikemukakan dengan isnad lain y ang s hahih pada no. 2397 .
E -
Musnad Imam Ahmad
Idul Fithri dan Adhha.st2423
* ik'* "!c*.,, c* i:.tsr; $r- r; I t:;:,L r r

.Y Y
,o-t c)
t^5+ ;,Al J,
, c
u
o! ,*i *X, j, i, J;,ic,iv t6 t'
.t:f*, ;:el ,y's
2424.Abu Sa'id menceritakan kepada kami, Zaidahrn.n."rirukun
kepada kami, Simak menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,"Sesungguhnya di antara
sya'ir ada (yang mengandung) huhm, dan sesungguhnya di antaro
2a2a
susunan kata yang indah terdapat opa yang disebut sihir."
Keterangannya telah dikemukakan di sana.
Sanadnya shahih. Akan dikemukakan juga pada no. 2473, 27 61, 281 5, 2861,
3026 dan 3069. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4: 461) dari jalur Simak.
Al Mundziri mengatakan, "Dikeluarkan juga oleh Al Bukhari dan Ibnu
Majah." Dalam riwayat Al Bukhari yang saya ketahui- hadits ini
bukan dari hadits Ibnu Abbas, tapi-sejauh
dari hadits Ibnu Umar dan dari hadits
Ubay bin Ka'b. Diriwayatkan juga darinya oleh At-Tirmidzi: "Sesungguhnya
di antara syair ada y(mg mengandung hukum." (4: 32) dari jalur Abu
Awanah, dan At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Pensyarahnya
menyandarkannya juga kepada Al Bukhari di dalam Al Adab Al Mufrad,
mungkin ini
yang dimaksud oleh AlMundziri, walaupun yang
dikemukakannya mengindikasikan di dalam Ash-Shahih. Al Hakim (3: 613)
meriwayatkan tentang kisah kebanggaan Az-Zabraqan bin Badr dan Amr bin
Al Ahtam serta sabda Rasulullah SAW 'Seszngguhnyo di antqra susunan
kata yang indah terdapat apa yong disebut sihir.' Darijalur Al Hakam dari
Miqsam dari Ibnu Abbas. Lihat Al Fath (9: 173 dan l0: 202,446), Al Ishabah
(3: 3-4), Usud Al Ghabah (2: 194),Ibnu Sa'd (7/l/25), Tarikh lbni Katsir (5:
44-45), Jamharah Al Amtsal (34), Majma' Al Amtsal (l:6), Lubab Al Adqb
yang kami syarah (354-355) dan Al Mugadhdhaliyah (23). Al Hukm (dengan
dhammah pada huruf haa' dan sukun pada huruf kaaJ) adalah hikmah. Ibnu
Al Atsir mengatakan, "Yakni di antara syair ada yang berupa ungkapan
bermanfaat yang dapat menghalau kebodohan dan kepandiran serta
mencegah keduanya. Ada juga yang mengatakan, bahwa yang dimaksud
adalah berupa nasihat-nasihat dan perumpamaan-perupamaan yang bisa
dipetik manfaatnya oleh manusia."
- @
Musnad Imam Ahmad
'* t*'*'!? cL * ;i 6L .Y tY
ix.r; nL o
i+ o, ,a'sb I ,i6 *'t *\t -a ar Jy, oi orL it

c.ru.i)r ,.b c Lk"ts'frtt Li ga 'ii ,?e \) c:ji \)
,q;J :l' e.'rA' b.\' e.Lk :''Jij u ,'J*, tw
.ii'!',sni ?,*'t * \t.k'Ct|s*
2425.Abu Sa'id menceritakan kepada kami, Zaidah menceritakan
kepada kami, Simak menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada 'adwa (penularan
penyakit), thiyarah, shafar dan haam (burung hantu)."' Kemudian Simak
menyebutkan, bahwa ash-shafar adalah binatang yang terdapat di dalam
Adwa: penjangkitan atau penularan penyakit. Maksud sabda Nabi di sini

ialah untuk menolak anggapan mereka ketika masih hidup di zaman Jahiliyah
bahwa penyakit berjangkit atau menular dengan sendirinya, tanpa kehendak
dan takdir Allah Ta'ala. Anggapan inilah yang ditolak oleh Rasulullah,
bukan keberadaan penjangkitan atau penularannya; sebab, dalam riwayat
lain, setelah hadits ini, disebutkan: "... dan meniauhlah dari orang yang
terkena penyakit kusta (lepra) sebagaimana kamu meniauh dari singa."
(Hadits riwayat Al-Bukhari). Ini menunjukkan bahwa, penjangkitan atau
penularan penyakit dengan sendirinya tidak ada, tetapi semuanya atas
kehendak dan takdir Ilahi, namun sebagai insan muslim di samping iman
kepada takdir tersebut haruslah berusaha melakukan tindakan preventif
sebelum terjadi penularan sebagaimana usahanya menjauh dari terkaman
singa. Inilah hakekat iman kepada takdir Ilahi.
Thiarah: merasa bernasib sial atau meramal nasib buruk karena melihat
burung, binatang lainnya, atau apa saja.
Haam: burung hantu. Orang-orang Jahiliyah merasa bernasib sial dengan
melihatnya; apabila ada burung hantu hinggap di atas rumah salah seorang di
antara mereka, dia merasa bahwa burung ini membawa berita kematian
tentang dirinya sendiri atau salah satu anggota keluarganya. Dan maksud
sabda beliau adalah untuk menolak anggapan yang tidak benar ini' Bagi
seorang muslim, anggapan seperti ini harus tidak ada, semua adalah dari
Allah dan sudah ditentukan olehNya.
Shafar: bulan kedua dalam tahun Hijriyah, yaitu bulan sesudah Muharram.
Orang-orang Jahiliyah beranggapan, bahwa bulan ini membawa nasib sial
atau tidak menguntungkan. Yang demikian dinyatakan tidak ada oleh
Rasulullah. Dan termasuk dalam anggapan seperti ini: merasa bahwa hari
Rabu mendatangkan sial, dll. Hal initermasuk jenis thiyaraft, dilarang dalam
Islam.
EI -
Mnsnld Imam Ahmad
perut manusia. "Lalu seorang laki-laki berkata, 'l(ahai Rasulullah. Pada
kautanan unta yang berjumlah seratus ekor ada seekar yong berpenyakit
kudis lalu menulari semuanya?' Maka Nabi SAw bersabda, 'Lalu siapa
2025
yang pertama lali menulariryo2' -"
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (2: I 89) dari
jalur Abu
Al Ahwash dari Simak secara ringkas. Di dalamnya tidak terdapat penafsiran
Simak dan tidak disebutkan pertanyaan seorang laki-laki tentang unta yang
berpenyakit kudis. Pensyarahnya menukil dari Az-Zaward: "Hadits Ibnu
Abias'shahih. para perawinya tsiqah;'Di dalam Majma' Az-Zawaid (5: 102)
disebutkan: "Dari Ibnu Abbas, dia mengatakan, 'Rasulullah SAW bersabda,
,Tidqk ada ,adwo (penularan penyokit).' Lalu seorang baduy bertanya,
.Wahai Rasulllah. gila kami mengambil seekor kambing yang berpenyakit
kudis lalu memasukkan ke dalam kawanan kambing, itu bisa menularinya?'
Rasulullah SAW bersabda,'luahai ba&ty, siapa yang menularinya pertqma
/calP' Hadits ini diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dengan beberapa isnad,
sebagian perawinya adaiah orang-orang shahih." Hadits ini shahih lagi valid
."ni.ot asy-syiitc6ani (Al Bukhari dan Muslim) serta yang lainnya dari
hadits Abu Hurairah, dan pada riwayat Ahmad dan Muslim dari hadits As-
Saib bin Yazid dan dari hadits Jabir. Makna hadits telah dikemukakan secara
shahih dari hadits Sa'd pada no. 1502 dan 1554, serta pada hadits yang akan
dikemukakan dari hadits Ibnu Abbas no. 3032, hadits Ibnu Mas'ud pada no.
4198 dan hadits Jabir pada no. 14162,14400 dan 15164. Ash-Shafar telah
ditafsirkan oleh Simak, seperti itu pula yang dikemukakan di dalam An-
N ihayah, penulisnya mengatakan, "orang-orang Arab dahulu menyatakan,
bahwa di dalam perut (manusia) ada ular yang dinamai ash'shafar, ular itu
menyakiti *unuriu bila lapar, dan itu bisa menular, lalu Islam menghapuskan
kepercayaan ini. Ada juga yang mengatakan: Yang dimaksud adalah
penangguhan yang biasa mereka. lakukan pada masa jahiliyah, yaitu
*"nunftuhkanbulin Muharram hingga Shafar, lalu menjadikan bulan Shafar
sebagaltulan haram, lalu Islam menghapuskannya." Al Haam adalah bentuk
jamal yaitu kepala dan nama burung (burung hantu). Ibnu Al
-Atsir dari haomah,
mengatakan, "ltulah yang dimaksud di dalam hadits ini. Demikian ini,
karena -"r"t u pesimis dengan hal itu, yaitu dari burung yang biasa keluar
malam hari. Adi juga yang mengatakan buumah (burung hantu). Dikatakan:
Dulu orang-orang Arab menyatakan, bahwa ruh orang mati yang tidak
ditebus ltiaat aiuayar diyatnya) akan menjadi burung hantu, lalu dia berkata,
.Berilah aku minum.' Bila diketahui jasadnya maka burung itu akan terbang.
Ada juga yang mengatakan bahwa itu adalah ruhnya, dia menjadi burung
hantu l-alu teibang. Mereka juga menamakannya ash-shuda, lalu Islam
menghapuskannya dan melarang mereka dari itu." Al Jaribah, demikian yang
dicantumkan pada kedua naskah aslinya, ini merupakan bentuk muannats
dari kata jarib (dengan fathah huruf pertama lalu kasrah huruf berikutnya),
namun ditantumkan di dalam sejumlan kamus bahwa bentuk muannatstya
adalahjarbaa'.
- @
Musnad Imam Ahmad
,
. .'ra
tiJ-> ik.t)
.
c:'; \u * it, ;'Sr 3J ult- . yry1
,f ik ? ,!L,? ,G1r'-tL jri :tr;

a.
:Jti, etV ut a?
.r',-;l' e k &t *\' ** i' J-, o,s

2426. Abdurrahman dan Abu Sa'id menceritakan kepada kami,
keduanya mengatakan: Zaidah menceritakan kepada kami, Simak
menceritakan kepada kami. Abdurrahman mengatakan: Dari Simak, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dia mengatakan, "Rasulullah SAW pernah
shalat di atas tikar kecil." 2a26
,o
*,*\"f dLi-
zt
cLj*"Ay ,. -fy \i"ri.ytyv'.i.,
*\t ;* l:tJ;, &GG;to I& i',f * * frt

6 U :Jus ,it;.ir;i Jl)?, ,*trr^li: ,i7 q *t
w ,;,j+sr) ,!r')t /AVrA';t'ur; ,rvlt, *rj€ "e ,o6t
i Ht Jt\i d l:Z'4[. ;L E,e an- a;t:) iti ',;f:)
'*rr'€"* ,u6, 6 u ,iA *i 4 ;y f ,1 t*
t^q z;J.t) ie *ri, t^' ,.lii,Jrj ,!r,)t lelr; ')t t t; ,rvSt,
.;r'4I ,- ftA
2427. Muammal bin Isma'il menceritakun t.iau kami, Srfyun
menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bertolak dari
Arafah, dan menyuruh mereka agar tenang, saat itu beliau membonceng
2426 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga (l: 273) da;i

oleh At-Tirmidzi
Qutaibah dari Abu Al Ahwash dari Simak, lalu At-Tirmidzi mengatakan,
"Hadits hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh jama'ah kecuali At-Tirmidzi
dari hadits Maimunah sebagaimana dicantumkan di dalam Al Muntaqa (767).
At-Tirmidzi juga mengatakan: Al khumrah adalah tikar kecil. Lihat hadits no.
2061.
@ -
Musnad Imam Ahmad
Usamah bin Zaid, beliau berkata, 'lYahai manusia, hendaklah kolian
tenang dan sopan, karena sesungguhnya kebaikon itu bukan dengan
memocu unta dan kuda.' Maka aku pun tidak lagi melihat kuda yang
mengangkat tangannya (penunggang yang menarik tali kekang agar tidak
tergesa-gesa) hingga mencapai Jam'. Selanjutnya beliau membonceng Al
Fadhl bin Abbas dari Jam' hingga Mina, dan beliau berkata, 'Wahai
monusio, hendakloh kalian tenang dan sopan, karena sesungguhnya
kebaikan itu bukan dengan memocu unta dan kuda.' Maka aku pun tidak
lagi melihat unta yang mengangkat kakinya tinggi-tinggi (tergesa-gesa)
2427
hingga mencapai Mina."
u.t.,
* e /t f
o.ri
't',:" cL j6 -fy -1t -
Li-r.- .YtYA
o,l, .1r J*
I' J;.,.srii ;,Su
fV it i * * ftt
.e
-i..c
u,,
lat
oy. *1 G ,F
.s( . tc2 (,t.c'ior..
,,)';i ,-l*
r.:
u*t .i.,."
,t.,j. iv ,*s
'zqzg.
tut*rnrnut -"n"..,,uoun t"puou kami, i^ boyutu', Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Laila, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berkurban
seratus ekor unta, di antaranya terdapat unta merah yang dulunya milik
2428
Abu Jahal, pada hidungnya terdapat cincin perak."
i * * ,*\ti:? t::L Lr;, s:L ,f:i GL. t Y Y1
€JG ; ,*'t y\t Jb i'Jr', i6 {6 /'f ;*

,i6
.)6tIit;;,i:;$ * ;alf it
2429. Muammal menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan
kepada kami, Abdul A'la menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata Rasulullah SAW bersabda,
'Barangsiapa yang berbicaro tentang Al Qur'an tanpo berdasarkan
2427 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2264.
24zB Sanadnya hasan. Suffan adalah Ats-Tsauri. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits no. 2079.Llhat pula hadits no.2362.
- EI
Musnad Imam Ahmad
ilmu, maka lpndaklah ia bersiap-siap menempati lempat duduknya di
2429
nerako' ."
* $ U* 6:'*i6 !t:; tLJv vL.y rr.

t. - -a , - , , o7.o t i t. o
"y'i
z ' .c c z t t
a:t ,g;:S
^ '
>t.+J "c-rl t-; olrrl ,.fl :_rtte J.l f dl ,{, J. ar-'r-
tsrd
,6:*i ,a5 ;.-bi i',ri, ;a'.,i ,*
,o+Lf
",
,:;L ;:v ,i on u Je ?l: 6 r ,4 C\,,U:, ,Uu,i
,4 6y,i6 ,4,1t;1; ,ee:1 ,'Jd ,& eiu;?G
;$j ,k ;)'Jt-',;?G k ti ;G ,firv fJ t:i ',lu ,'Js 4
ei
c
4L
.'
\t -*
^
t
";r '
-lv ,'lrs ,"-*o WV i,Su '",*i

'
ia
i,t Jr*';l,',se ,iii,&', +?", * d' ;G ,';;G
\t *.lr i-, '.sa,l=+J 6p|sG "**) ,iri :lt3 4b
d J:ur 'd ta')j ,6t'G'* a:t,}lt i?t\
t ,o
o\"_flr
.
Jis ,*'r
a
y
d.* L; e ei ,:t'Ji, u i;-':sr'sta ,'J$ {ift*,!?
,iic Utls.e'J, ,U ; i*; \1 ,'l ,'-*'Ju" :'Js tla utlt
qr)'*'6:b :)v'1 ,l*', ^1; b\ ub Ur !î :Ju
^.,u/û
ht
.'^b
2430. Muammal menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan

menceritakan kepada kami, ia berkata Hammad menceritakan kepada
kami, ia berkata, Ali bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Yusuf bin
Mihran, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang wanita yang ditinggal pergi
suaminya mendatangi seorang laki-laki untuk membeli sesuatu darinya,
242e Sanadnya dha'i/'(lemah) karena kelemahan Abdul A'la Ats-Tsa'labi. Hadits

ini merupakan pengulangan hadits no. 2069. Hadits ini akan dikemukakan
lagi secara panjang lebar dan secara ringkas pada no. 2976 dan3025.
@I - ['tnsnxd Imam Ahmad

lalu laki-laki itu berkata, "Masuklah ke kamar sehingga aku bisa
memberimu." Wanita itu pun masuk. lalu laki-laki itu menciumnya dan
merabanya, maka si wanita pun berkata, "Sialan engkau! Aku ini sedang
ditinggal pergi oleh suami." Maka laki-laki itu pun melepaskannya dan
menyesali apa yang telah dilakukannya. Lalu ia menemui Umar dan
menyampaikan apa yang telah diperbuatnya, Umar pun berkata, "Sialan
engkau! Mungkin wanita itu sedang ditinggal pergi suaminya?" Ia
menjawab, "la memang sedang ditinggal pergi suaminya." Selanjutnya
Umar berkata, "Temuilah Abu Bakar lalu tanyakan kepadanya." Maka
laki-laki itu pun menemui Abu Bakar dan menyarnpaikan hal itu, Abu
Bakar pun berkata, "sialan engkau! Mungkin wanita itu sedang ditinggal
pergi suaminya?" Laki-laki itu menjawab. "la memang sedang ditinggal
pergi suaminya." Abu Bakar berkata lagi, "Temuilah Nabi SAW dan
sampaikan itu kepada beliau." Maka laki-laki itu pun menemui Nabi
SAW lalu menyampaikan hal itu kepada beliau, Nabi SAW pun bertanya,
"Mungkin wanita itu sedang ditinggal pergi suaminya?", ia menjawab,
"la memang sedang ditinggal pergi suaminya." Rasulullah SAW diam,
lalu turunlah Al Qur'ani "Dan dirikanlah shalat itu pada kedua tepi
siang (pagi dan petong) dan pada bagian permulaan daripada malam."
*bagi orang-orong yang ingot " (Qs. Huud
Hingga [11]: 114). Lalu laki-
laki itu berkata, "Wahai Rasulullah, apakah ini khusus bagiku atau umum
untuk semua manusia?" Umar berkata, "Tidak. Karena tidak ada
kesenangan pribadi (yang khusus) bagimu! Akan tetapi ini umum untuk
semua manusia." Maka Nabi SAW tertawa lalu bersabda,"Umar benar."
2430
','n.r-s .1r,.
J l9.l.- * *,l Ur> atjc ttl JV ,y? ki-r-- .Ytf \
tri.l' il'-f;'r\
4t{; €.'Jt {G /t* ;;
:r.:; ?$
lli:t yr*t. e ';ri, ff :JG {r4. * t;k t;ts

..i c , fi .. , , '. t t o .
-.
\etP ,J r2e-,*t o)3*,t crSy;,--i-'1 ,*;i, J;S'h ,d;)*r.
Sanadnya shahih. Hadits ini rnerupakan pengulangan dari hadits no.2206. Al

Mughiib dan al mughiibah adalah wanita yang sedang ditinggal pergi
suaminya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
dt d_,i' ip ;s t; ;t tju'g'i Jy;; t5 ,'^) i'ql-".-pl
' .o"
ta.* o;krr',k i*q *'t * r* 6
^l
2431. Muammil menceritakan kepada kami, Abu Awanah berkata,
Abu Bisyr menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, ia berkata tentang perkataan jin (yang dikisahkan di dalam Al
Qur'an): "Dan bahwasanya tatkala hamba Allah (Muhammad) berdiri
menyembah-Nya (mengerjakan ibadat), hampir saja jin-jin itu desak-
mendesak mengerumuninya." (Qs. Al linn l72l: l9), ia berkata, "Tatkala
mereka melihat beliau sedang shalat bersama para sahabatnya, yang
mana mereka (para sahabat beliau) shalat mengikuti beliau, mereka ruku
mengikuti ruku beliau dan sujud mengikuti sujud beliau, mereka kagum
karena kepatuhan para sahabat terhadap beliau. Lalu ketika mereka (para
jin) kembali kepada kaumnya, mereka berkata, 'Dan bahwasanya tatkala
hamba Allah (yakni Muhammad) berdiri menyembah-Nya (mengerjakan
ibadat),' hampir-hampir saja mereka saling berdesakan
mengerumuninya."243l
& ; ,A- d'r; tflr; ;* ,y.'AA\$'L .y rry

,/
243t
Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (4:207-208)
dan dijadikannya sebagai penguat hadits yang sebelumnya dengan no.2271,
lalu At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Ibnu Katsir menukilnya
di dalam At-Tafsir (9: 19-20) dari riwayat Ath-Thabari dari jalur Abu
Awanah. Sementara As-Suyuthi di dalam Ad-Duru Al Manstsur (6: 275)
menyandarkannya pula kepada Abd bin Humaid dan Al Hakim yang
menilainya shahih, Ibnu Marduwaih dan Adh-Dhiya' di dalam Al Mukhtarah.
Kalimat "we qnnahu" dibaca oleh Nafi' dan Abu Bakar dengan kasrah
(yak"i wa innahu), sedangkan menurut bacaan yang lainnya dari yang tujuh
adalah dengan fathah (yakni wa annahu). Libada, dibaca oleh Hisyam
dengan dhammah pada huruf laam (yakni lubada), sedangkan ahli qira'at
lainnya membaca dengan kasrah pada huruf /aom danfathahpada huruf 6aa'
(yakni libada). Kata ini merupakan bentuk jamak dari labdah, seperti kata
kasrah dan kisar, yang berarti kelompok (berkelompok), diserupakan dengan
sesuatg yang saling bertumpuk satu sama lainnya. Sedangkan Mujahid, Ibnu
Muhashin dan Ibnu Umar membaca dengan cara berbeda, yaitu dengan
dhammah pada huruf laam, yaitu sebagai bentuk jamak dari labdah, seperti
kata zabr ah dan zubur. Lihat hadits no. I 43 5, 227 I dan 2482.
@ -
IVIn511d Imam Ahmad
e*t y\t J, it J.,, {r :Jv u,G
it * "* ,f
?"r,t7',r4t Jbltb,:'f €L?,ve y-'-, qlt y;
2432.lshaq bin Isa menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan

kepada kami, dari Ya'la bin Hakim, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW keluar di waktu sakit yang akhimya
meninggal, saat itu beliau mengikat kepalanya dengan sehelai kain, lalu
beliau duduk di atas mimbar, kemudian beliau memanjatkan puja dan
puji kepada Allah, kemudian bersabda, 'Sesungguhnya tidak ada seorang
pun yang lebih amanah terhadapku mengenai jiwa dan hartanya
daripada Abu Bakor bin Abu QuhaJ'ah. Seandainya aku dibolehkan untuk
menjadikan seorang khalil (kekasih) dari kalangan monusia, tentulah
aku akan menjadikan Abu Bokar sebagai khalil, namun khullah (kasih
sayong) Islam lebih utama. Tutupkan untukku setiop pintu kecil di masiid
ini selain pintu kecil Abu Bakar."'2432
.1a .
Li-r-- .Y tff
. c.t.
.>;*s ")i
2432 Sanadnya shqhih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari 0: a64) dari Abdullah
bin Muhammad, dari Wahb bin Jarir, dari ayahnya. Al Qasthalani
mengatakan, "Dia (Al Bukhari) juga mengeluarkannya di dalam kitab faraidh
dengan tambahan. Dikeluarkan juga oleh An-Nasa'i di dalam Al Manaqib;'
Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-Tarikh (5: 230) dari riwayat Al
Baihaqi dan mengisyaratkan kepada riwayat Al Bukhari.
- @I
Musnad Imam Ahmad
*,
2433.lshaq bin Isa menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan
kepada kami, dari Ya'la bin Hakim, dari lkrimah, dari lbnu Abbas:
Bahwa ketika Nabi SAW ditemui oleh Ma'iz bin Malik, beliau bertanya,
"Mungkin engkau honya menciumnya, atau merabanya, atau
memandanginya?" Ma'iz menjawab, "Tidak." Rasulullah SAW bertanya
lagi,"Engkou menggaulinya?" tanpa ada penghalang, ia menjawab "Ya."
Setelah itu beliau memerintahkan untuk merajamnya.2a33
iq' f )p'* Lb 6';i ,)t::'St'rb $1;.Y trt

\t* it Jy, ok :Jv {e it* ;; i * * tf q
2434.Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Sufyan

mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Al Minhal bin Amr, dari
Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW meminta
perlindungan untuk Al Hasan dan Al Husain, seraya mengucapkan,
,[J',iidzukumaa bikalimatillaahit taammati min kulli syaithaanin wa
haamatin, wa min kulli 'ainin laamatin' (Aku memperlindungkan kalian
dengan kalimat Altah yang sempurna, dari setiap (gangguan) syetan dan
binatang berbisa, dan dari setiap pandongan mata yong iahat).
Kemudian beliau bersabda, 'Begitulah bapakku, Ibrahim AS, dulu
meminta perlindungan untuk Ismo'il dan Ishaq AS.''2434
,i$'&i / !-,t Lt , v?i 9t::!St !'? $L .Y r\"o

O c/ e .
, .t t. o / '7o, tc zo 6t, toz 1r.

)/"v\: iJ Lt; :.Ju ,r-1+ Ul f {t') .J ..o> Jl ,\..e ;;J.>-
tc. .6.
L)'l) J ' \P
a ,/
2433 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2129.
2434 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2l12.
@t - flnsnxd Imam Ahmad

,ito\ j;i 6 Or\i C i,So ,*)r1 .7r,i')u.. j'4
';L't-'e.\
7G\
t:: i":i *', ^)L ir' & at'J.;'
2435. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Sufyan
mengabarkan kepada kami, dari zaid bin Aslam, ia berkata,
Abdurrahman bin Wa'lah menceritakan kepadaku, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Aku katakan kepadanya, 'sesungguhnya kami berperang' lalu
kami memperoleh kulit dan tembikar?' Ia menjawab, 'Aku tidak tahu apa
yang harus kukatakan kepadamu, hanya saja aku telah mendengar
Rasulullah SAW bersabda, 'Kulit manapun yong telah disamak maka
teloh suci'."2a35
I .o, ...o
dtJ-, Ir r+l af:')l
i
'rL6L.yt11
t ,f jv
3.o.
:Jti c..1Lr U.t
.(."; 'l , fr- ";k- 11

C2

mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Nabi SAW diperintahkan agar bersujud_ di atas tujuh
anggota dengan tidak merapatkan rambut maupun pakaian'"2a36
.1a .
t|:ti , o.
J-e Li-r--.Ytrv
';i 14
:9q t . r,.
gt'rl,
a. o / c. c
*\'Jt' I c:l cV
,,,, ,l.t ;4 cr. r.e
pada naskah aslinya dan di datam At Hilyah dicantumkan (l:jl), lalu kami
membuang alifnya, sebagai koreksi.
Sanadnya sfrahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1895.
2435
yang dimaksud dengan Sufoan di sini adalah Ats-Tsauri, sedangkan yang di

sana (yakni pada no. 1895) adalah Ibnu Uyainah. Hadits ini dicantumkan di
dalam- Nqshb Ar-Rayah (l: ll5-ll6), penulisnya menyandarkannya juga
kepada An-Nasa'i, Malik di dalam Al Muwaththa" lbnu Hibban di dalam
kiiab Shahihnya, Asy-Syaf i, Ishaq bin Rahawaih dan Al Bazzar. Lihat pula
hadits no. 2003,2117 dan2369.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2300.
Musnad Imam Ahmad

- EI
-l
.tr
tc,

mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW menikah ketika beliau sedang
ihrarn."2437
',f ,6-, ,J )-pjL'ori CL Sfilt 'ts- YL .YtrA

,/,r.
'Jv
,s;it i ,*i f h' J, 'r;tt :'Jv u"t' i' ,f {jv
t,)
il*; ri F .*lr :.rk Jl Jt c** .? ^n X et;Y
-i o. c.. t "
a. ,. to ',,: tz.c.o , 3.
t
.ll;.LJl
Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Sufyan

2438.
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, Nabi SAW bersabda, "Barangsiopa membeli
makanon, maka janganlah ia langsung meniuolnya sehingga
menerimanya dengan sempurno (dengan menakarnya lagi)'." Ibnu
Abbas berkata, "Aku mengira segala sesuatu (diperlakukan) sama dengan
makanan."2438
* *.ilt;.,&t t6 tr;i :t\)t 33 $L.Y r11

4? ,:JG *'*'' q-[e
-V d\,,,.,f CV Jt f ,rn- 4. *
"Nl
,f. Jf k')t ;tY, d7b-') ':,, 3Kt \ 1 'U.(;,tpt,r.

t
wj
Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Sufyan
2439.
mengabarkan kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda, "Makanlah
2431 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2393.
243E Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 1847 dan
1928. Lihat pula hadits no.2275 dan 3346.
EI -
fttnsnsd Imam Ahmad
pado nampan dari pinggir-pinggirnya, dan janganloh kalian makan dari
tengahnya, karena sesungguhnya kcberkahan itu turun di tengahnya."2a3e
c -*
c: c. '-.'r.
ci*t, .z ,r.a. ..1a, J.-t .1a-
i ".J ;l .r:ry
Y-
c:l-> tuiJ-> Vt-ra
.Yt t .
lv
U;J--
e, tit rk ,iG ,ii:, +i ,q& it ,f ;:L u *L r e

,4 i^-,:t'sJ tL'"&,',i,*4 1''*',lu' 9i';t i n:r,
.fr. ,',/ u'ar Ci'bi ,rr\t ,'Sn, ,t3lr
2440. Suraij menceritakan kepada kami, Hammad, yakni Ibnu
Salamah, menceritakan kepada kami, dari Qais bin Sa'd, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, aku mengira ia menyandarkannya kepada Nabi
SAW, ia berkata, "Apabila beliau mengangkat kepalanya dari ruku,
beliau mengucapkan, 'Sami'allaohu liman hamidah. Rabbanaa lakal
hamdu mil'as samaa'i wa mil'al ardi wa mil'a maa syi'ta min syai'in
ba'du' (Allah Maha Mendengar bagi siapa saja yang memuji-Nya.
Wahai Tuhan kami, milik-Mu segala puji, sepenuh langit, sepenuh bumi
244o
dan sepenuh opa pun setelah itu yang Engkau kehendaki):t
2439
Sanadnya shahih. Suffan di sini adalah Ats-Tsauri, dulunya ia pernah
mendengar dari Atha' bin As-Saib, maka haditsnya yang berasal dari Atha'
adalah shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (3: 82-83) dari
jalur Jarir dari Atha', kemudian At-Tirmidzi mengatakan, ..Hadits hasan
shahih. Hadits ini dikenal sebagai hadits Atha' bin As-Saib, diriwayatkan
oleh Syu'bah dan Ats-Tsauri dari Atha' bn As-Saib." pensyarahnya
menyandarkannya juga kepada Abu Daud, An-Nasa'i, Ibnu Majah, Ad-
Darimi, Ibnu Hibban di dalam kitab Shahihnya dan Al Hakim, yaitu di dalam
Al Mustadrak (4: l16) yang dishahihkan oleh Al Hakim dan Adz-Dzahabi.
Pada riwayat Al Hakim ada kisah yang menunjukkan bahwa Atha'
mendengarnya dari Sa'id bin Jubair ketika dia menyampaikan hadits ini
kepada mereka.
Sanadnya shahih. Tampaknya yang ragu tentang penyandaran ini (kepada
Nabi SAW) adalah Hammad bin Salamah. Muslim juga meriwayatkannya (l:
137-138) secara panjang lebar dan secara ringkas. Diriwayatkan juga oleh
An-Nasa'i (l: 162) secara ringkas dari jalur Hisyam bin Hassan, dari eais bin
Sa'd, dari Atha', dari Ibnu Abbas secara marfu' (sampai kepada Nabi SAW)
tanpa ragu. Kemungkinannya Atha' yang memastikan marfu,-nya, sedangkan
Sa'id bin Jubair ragu. Tapi yang pasti, bahwa hadits ini shahih.
- @I
Musnad Imam Ahmad
{ .1t. .t
-rLit
9v
.j,
e)- Lir> .Ytt\
*: *?" t' fr,*
c
,9,+-4t
,,
'"4t
G"i''ui!'
c
(:';At l;. 4J
tcz
t*
. 1.
,.-bf
2441. Suraij menceritakan kepada kami, Abbad, yakni Ibnu Al

Awwam, menceritakan kepada kami, dari Al Hajjaj, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW melamar Maimunah binti
Al Harts, lalu Maimunah menyerahkan perkara dirinya kepada Al Abbas,
maka AI Abbas pun menikahkannya dengan Nabi SAW.2aar
z t l. .1a. t.,t -:n-

* f-:t ,r ,tL;jlt ;f )l-, Uo e*f Li"r.- .Yt t Y
i;'q;;'i )Lt i't)t'$ ;to /6 i' * *

o;j;- *t qr I' J-. it J;, e \;, t.b'rG ,.ri!.jr
| . o .1'r"
L*,d-=!J ;y,'p": qp i' p it J;, )ts ,^***, -ailt
.*: gaa P ,:ialt c+> cq-t1l
2442. Suraij menceritakan kepada kami, Abbad menceritakan
kepada kami, dari Al Hajjaj, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu
Abbas, dia menuturkan, "Ketika perang Khandaq, kaum muslimin
membunuh seorang laki-laki dari golongan kaum musyrikin, lalu mereka
(orang-orang musyrik) mengirim utusan kepada Rasulullah SAW untuk
memberi tebusan j asadnya. Rasu l u l lah SAW bersabda,' Se sungguhnya ini
buruk, diyat (tebusan) yang buruk, dan josad yang buruk.' Maka beliau
244t Sanadnya shahih. Miqsam adalah maula Abdullah bin Al Harts yang biasa
dipanggil "Maula lbnu Abbas" karena sering menyertainya. Pada naskah [g]
dicantumkan "Al Qasim", ini keliru, kami membetulkannya dari naskah [eI].
Maimunah menyerahkan perkara dirinya kepada Al Abbas, karena dia adalah
suami saudarinya, Lubabah, ibundanya Al Fadhl. Hadits ini diriwayatkan
juga oleh Ibnu Sa'd (8: 95) darijalur Daud bin Al Hushain, dari lkrimah, dari
Ibnu Abbas.
@I - fitnsnxd Imam Ahmad

pun membiar mereka (mengambilnya)."2aa2
c2 t.
)f f /;;'*\c cL d"-; 6L.Y t tr
G.tK Jk *', * .irt ,rb â
'o:\,Wt;
.u-*Ar i g*'lft
2443. Suraij menceritakan kepada kami, Abbad menceritakan
kepada kami, dari Hajjaj, dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari
kakeknya: Bahwa Nabi SAW membuat suatu perjanjian antara kaum
muhajirin dan kaum Anshar, yaitu agar mereka (kaum Muhajirin)
menanggung diyat-diyat mereka (kaum Anshar) dan menebus para
tawanan mereka dengan cara yang baik, serta melakukan perbaikan di
antara kaum muslimin.2aa3
-)'.b -{eir .b -tLL'.b "rG GL i:-'). i:rry rrr
.L,o6;.1 *
2444. Suraij menceritakan kepadaku, Abbad rn"n""ri,utun U.OuOu
kami, dari Hajjaj, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, seperti
itu.2444
-1a- n oz.t ,ia,

...,f"tr1 * e-, I
* ,[')r G_.i U.l U-t- 6lr Ll.t--, .Ytto
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2230-
Lihat pula hadits no. 23 19.
2443
Sanadnya shahih. Hadits ini dari Musnad Abdullah bin Amr bin Al Ash.
Dicantumkan di sini karena riwayat hadits berikutnya yang setelah ini adalah
seperti itu dari hadits Ibnu Abbas. Kedua hadits ini, yakni hadits ini dan yang
setelahnya, dicantumkan di dalam Tarikh lbni Katsir (3'.224), dan penulisnya
mengatakan, "lmam Ahmad meriwayatkannya sendirian." Al Ma'aaqil
adatah diyat, yaitu bentuk jamak da'i ma'qulaft (dengan dhammah pada huruf
Al 'Aanii adalah tawanah.
qaa/).
Sanadnya shahih. Lihat yang sebelumnya.
- @I
Musnad Imam Ahmad
J;) ft :Ju ,t* i.t * 'jL.1 ;'^# r.&' re i;.;ur #
J;, lJ.
*, ui, g.ilr *s ,r\.i7 ,iA,tr ri,s i;,." '&; e'

'^", *t j, :it
f^5, i, ,rb
bk- ,; ;Iir
x'^f:r6 du
s;- >\,'A3ii L G;',;?,
n;i, U-i; i,lui
ges ,L!t;';
:Jui ,L!r i'i e:lt Czt,
ti i ,lf) '4?r') ogJr *'U;e l;$ U;; ;t c.?rj;&.

.P (-i ytj "ji ,ct ,7. 4-llS ca4J^Jl \g-J-rU ca:r.e
icz t c1.. :. ,i,..iaii . c
,. | -1)
*')# il' ,F;r' J;''Ju es oK ,7 ir,

2445. Suraij menceritakun t.puau kami, Ibnu Abu Az-Zinad
menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Al A'ma Ubaidullah bin
Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW memperoleh pedangnya, Dzul Faqar, ketika perang Badar, yaitu
yang pernah beliau lihat di dalam mimpinya ketika perang Uhud, yang
mana beliau bersabda,'Afu melihat pedangku keretakan pada Dzul
Faqar (pecah), lalu alru tafsirkan adanya keretakan pada kalian, dan aku
melihat diriku membau,a domba, lalu aku tafsirkan serombongan dari
pasukan, dan aku juga melihat dirilu di dalam benteng yang kokoh, lalu
aku tafsirkan bahwa itu adalah Madinah, lolu aku melihat sapi
disembelih. Demi Allah, sapi itu berorti baik, demi Allah sapi itu berarti
baik.'Itulah yang disabdakan oleh Rasulullah SAW."2aas
A-; $L
o/ 6 o cz c /
)-P,,rl al ).* ,f rl-t- .Y t t1
a. '(1r Oi'u.t
244s Sanadnya shahih. Ibnu Abi Az-Zanad adalah Abdurrahman. Hadits ini
disebutkan oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tarikh (4: ll-12) dari riwayat Al
Baihaqi dari jalur Wahb dari Ibnu Abi Az-Zinad dengan redaksi yang lebih
panjang dari ini, lalu Ibnu Katsir mengatakan, "Diriwayatkan oleh At-
Tirmidzi dan Ibnu Majah dari hadits Abdurrahman bin Abu Az'Zanad dari
ayahnya." Dzul Faqaar (dengan fathah pada huruf/aa), disebut demikian,
karena pada pedang itu terdapat lubang-lubang kecil yang indah. As-Saif al
mufaqqar adalah pedang yang ada hiasannya pada pisaunya (bukan
gagangaya). Al Fall (dengan fathah pada h uruf/aa' dan tasydid pada huruf
laam) adalah keretakan pada pedang. Arti asalnya adalah memecahkan dan
memukul (menghantam), contoh kalimat "Al fallu lil qaumi ql munhazimin"
(hantaman bagi pasukan melarikan diri).
@ - Ntnsnxd Imam Ahmad

de h' ;; it Jy., iiti uts ;,Su {6 it * i* *
.i;' g'*':{1)r € a'C.;-6'rT,P\ *i
2446. Suraij menceritakan t.puau kami, Ibnu Abu Az-Zinad
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Abu Amr, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Bacaan Rasulullah SAW pada
-shalat-
malam hari adalah sekadar dapat didengar oleh orang yang berada di
dalam kamar ketika beliau sedang di dalam rumah."2446
2447. Suraij bin An-Nu'man menceritakan kepada kami, Husyaim

menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Khabar itu tidak
seperti yang disaksikan. Sesungguhnya Allah Azza wa Jallo telah
mengabarkan kepado Musa tentang apa yang diperbuot oleh kaumnya
terhadap al 'ijl (patung anak sapi yang terbuat dari emas). Saat itu,
Musa tidak melemparkan lembaran-lembaran bertulisan, namun l@tika
menyaksikan sendiri apo yang mereko perbuat, serta merta Muso
2447
melemparkan \embaran-lembaran bertulisan sehinggo pecoh' ."
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (l: 509) dari Al
Warkani dari lbnu Abu Az-Zinad. Al Mundziri mengatakan, "Di dalam
Abi Az-Zinad, ia adalah Abdurrahman bin Abdullah
isnad-nya terdapat Ibnu
bin Dzakwan. Ada catatan mengenai dirinya. Al Bukhari telah
menjadikannya sebagai penguat di beberapa tempat." lbnu Abu Az-Zinad
adalah seorang yangtsiqah sebagaimana yang telah sering kami kemukakan.
Yang terakhir adalah pada hadits no. 1605.
Yaitu lembaran yang ada tulisannya, baik yang terbuat dari kayu ataupun
lainnya.
Hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir di dalam At-7'a/ilr (3: 558) seperti itu dari
Ibnu Abi Hatim. As-Suyuthi menyebutkannya di dalam Ad-Durr Al Mantsur
Musnad Imam Ahmad

- @
nlt *'i'# s';i'# r:L E? GL'Y t {'^
rtt,t!t s'jit uir rs:: ;le ;; i * * * i,su
';i ,;-<t :b e.'6i'f ;\"i ,'.-i; i 'ui '*ii Ya--,Qt

tc.ti J;d; t', i,su ,l'' J'pt,*ii t'.i -t3': ,Jv
'i.i
\i t'.t ll ^l:r..t
:'Jv ift'*\t ;:ii *'o*nt Mr, '-,y
i;f 6 Jt6t d;ii,rt itq",VJ*;*
",*'*i'Jv'*':f i, ;*"4t* f&;te* i,)v
a A dt'Y'Stai d\-u')t u3.dt u-'r; V\tr
'i'ii ;; rta :ff ,d,i :y ,'a!i |eW d.Q) tt,Vi
t5 J\'-ll;,'b'; ,'e \r- $r;,li' Jy *tt',ft
-,;i,
uI-U$i o;" rs':&i:y i,y ,V\r; $$,iii
,*, bt t4,'r"6 ,--,(u't:
y ;* i 7? frtt
Ât
orv" r-!t :ry J ti* ,u: €?"F ec*'S-i
,p dt t3-z--e *!t|*" :riJz-''Jw t.+t* \t 7t f,
!, t)-,)' €. tr!) ,!t '#; :raJz-' lGj ,&i * hr
y\t J:.'4t dl;;* ,i,:*itr?ir'6 r* )urtf *
,-Sd {dQ ir?G ,y.o*rx € qlt 1"r; r' i|n- ;''t
(3: 127) dan menyandarkannya juga kepada Abd bin Humaid, Al Bazzar,
Ibnu Hibban, Ath-Thabarani, Abu Asy-syaikh dan Ibnu Marduwaih'
Diriwayatkan juga oleh Al Hakim (2: 321) dari jalur Suraij dan dia
menshahihkannya berdasarkan syarat Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan
Muslim), dan disepakati oleh Adz-Dzahabi.
@I - Musnld Imam Ahmad

,oBi €, ,Pj o:'fu't, o;'p't, o r'SJ Y ;*jJr "r
,O.t
-. I
Uiirtr tnr .];1 n;.e-(r,Jw'q*\t,fr;

,.
*'*1-
xt Jy, iw tnr J;, ti;+, 6 ,Ju" l;li ?G 'i '&
|*t# t4.t'd{- ,t-.'t U; hr
2248. Suraij menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan
kepada kami, Hushain bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami, ia
menuturkan, "Ketika aku sedang menghadiri -kajian- Sa'id bin Jubair, ia
berkata, 'Siapa di antara kalian yang melihat bintang jatuh tadi malam?'
Aku jawab, 'Aku.' Lalu aku katakan, 'Saat itu aku tidak sedang
mengerjakan shalat, karena aku tersengat,' Ia bertanya, 'Lalu apa yang
engkau lakukan?' aku menjawab. 'Aku me-ruqyah.' Ia bertanya, 'Apa
yang mendorongmu melakukan itu?' Aku katakan, 'Suatu hadits yang
disampaikan kepada kami oleh Asy-Sya'bi dari Buraidah Al Aslami,
bahwa dia mengatakan, 'Tidak ada ruqyah kecuali karena 'ain (tilik jahat)
atau bisa (sengatan binatang berbisa).' Lalu Sa'id, yakni Ibnu Jubair,
berkata, 'Bagus sekali orang yang telah melakukan apa yang didengar.'
Lalu ia berkata, 'Ibnu Abbas menceritakan kepada kami, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, 'Telah ditampakkan kepodaku umat-umat, lalu aku
melihat seorang nabi bersama banyak orong, seorang nabi bersama satu
dan dua orang, seorang nabi yang tidak bersama satu orang pun, lalu
tibaliba diangkat kepadaku kumpulan hitam yang besar, lalu dikatakan,
'Lihatlah ke arah lain.' Ternyata ada hitam yang besar, lalu
dikatakan, 'Ini adalah umatmu. Di antora mereka ada tuiuh puluh ribu
orang yang akan masuk surga tanpa hisab dan adzab.' Kemudian Nabi
SAW berdiri (setelah menceritakan), lalu masuk rumahnya-, maka
-ke
orang-orang pun membicarakan hal tersebut, mereka berkata, 'Siapa
orang-orang yang masuk surga tanpa hisab dan adzab itu?' Sebagian
mereka berkata, 'Mungkin mereka adalah orang-orang yang bergaul
dengan Nabi SAW (yakni para sahabat).' Sebagian lainnya mengatakan,
'Mungkin mereka adalah orang-orang yang dilahirkan dalam keadaan
Islam dan tidak pernah mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun.'
Dan lain-lain yang mereka katakan. Kemudian Nabi SAW keluar lagi
menemui mereka, lalu bertanya, 'AW yang sedang kalian
perbincangkan?' Mereka pun menyampaikan pandangan-pandangan
- @
Musnad Imam Ahmad
mereka, maka beliau pun bersabda,'Mereka itu adalah orang-orang
yang tidak pernah melakukon kayy (pengobatan dengan besi panas),
tidak pernah minta diruqyah, tidak pernah bertatharyur (berfirasat
buruk)', don kepada Tuhan merekalah mereka bertqwakkal.' Lalu
Ukkasyah bin Mishan Al Asadi berdiri, "Apakah aku termasuk mereka
wahai Rasulullah?' beliau menjawab, 'Englau termasuk di antara
mereka.' kemudian yang lainnya berdiri lalu berkata, 'Apakah aku
termasuk mereka wahai Rasulullah?' Rasulullah SAW menjawab,
'Engkau telah keduluan oleh (Jkkasyah."'2aag
.y,'pe*|*s:L .Yrtq
Tathayyur: Berfirasat buruk; merasa bernasib sial; atau meramal nasib buruk
Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari secara
panjang lebar dan secara ringkas (10: 130-131, 179-180 dan I l: 352-358) dan
oleh Muslim (l: 78-79) dari Sa'id bin Manshur dari Husyaim. "Min 'ainin",
menurut Ibnu Al Atsir, "Dikatakan 'Ashaabat fulaanan 'ainun' (si fulan
terkena 'ain), yaitu apabila musuh atau seorang pendengki , melihat
kepadanya, lalu hal itu berpengaruh terhadapnya dan menyebabkannya sakit.
Hal semacam ini disebut 'Aanahu-ya'iinuhu (meng'ainnya), sebutan
pelakunya adalah 'aa'in, yaitu bisa mengenai dengan 'ain (sorot matanya),
sedangkan yang terkenanya 'ain disebut ma'iin. (dengan fathah pada huruf
miim))' Al Humah (dengan dhammah pada huruf haa' dan meringankan
huruf miim [yakni tanpa tosydiid)),lapi bisa juga dengan tasydiid pada huruf
miim, namui Al Azhari mengingkarinya, artinya adalah racun. Ibnu Al Atsir
mengatakan, "Kata ini digunakan juga sebagai sebutan untuk jarum
kalajengking (capit-capitnya yang mengeluarkan racun), karena dari situlah
keluarnya racun (bisa)." Wa ma'ahu ar-rajulu wa ar-rajularn, demikian yang
dicantumkan pada kedua naskah aslinya, sedangkan di dalam Shahih Muslim
dicantumkan " ll'or-r aj ul aant' . B i m aq aalatihim (bentuk tunggal), demikian
yang dicantumkan di dalam naskah [6J, sedangkan pada naskah [.:J]
dicantumkan "Bi maqaalaatihim (bentuk fimak). Anta minhum, pada naskah
[7] dicantumkan "Aita fiihim", kami membetulkannya dari naskah [.:J] dan
Shahih Muslim. Ukkaosyah (dengan dhammah pada huruf 'ain dan tasydid
pada huruf kaaf. Bisajuga tanpa tasyidi), adalah Ukkasyah bin Mihshan Al
Asadi, dia termasuk orang-orang yang pertama-tama memeluk Islam, dan
mengikuti perang Badar, dia gugur ketika memerangi orang-orang murtad,
semoga Allah meridhainya. Kisah seperti ini juga disebutkan di dalam Shahih
Muslim dan yang lainnya dari hadits Abu Hurairah dan dari hadits Imran bin
Hushain. Akan dikemukakan juga seperti itu dari hadits Ibnu Mas'ud pada
no. 3806, 3819 dan 3987.
@I - Musnad Imam Ahmad

2449. Syuja' menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan
kepada kami, dengan redaksi sepertinya.2aae
-1d .
Lj.r.-.Yto.
it-, t, c Jl f
7. clt c
:JU ;rt
za
F J.
bYS fb
. .l,z
c,s\i'r'k
i'';
2450- Suraij bin An-Nu'man menceritakan kepada kami, Abu
Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW tidak pernah
berpuasa sebulan penuh selain pada bulan Ramadhan. Dan, bila beliau
berpuasa beliau terus berpuasa, sampai-sampai orang mengatakan, 'Demi
Allah beliau tidak pernah berbuka.' Dan bila beliau berbuka (tidak
berpuasa), beliau terus berbuka sampai-sampai orang mengatakan, 'Demi
Allah beliau tidak pernah berpuasa."'24s0
;.1 * ,rL; V ,i'ist I ;r' 'r3 cL d"'; $L .Y to \

*?" Jt' it'Jyr"oi ,ur$
Cz
L
€*.,
. I rc-
t94- .)l Jp
2451. Suraij menceritakan kepada kami, Abdullah bin Muammal

menceritakan kepada kami, dari Atha', dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW melintasi lembah-lembah dan datang dengan membawa
hewan kurban, sehingga tidak ada alasan bagi beliau untuk berthawaf di
244e Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

2450 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1998,2046
dan 2151.
- EI
Musnad Imam Ahmad
Baitullah dan sa'i di antara bukit Shafb dan Marwah sebelum wuquf di
Arafah. Sedangkan kalian wahai warga Makkah, maka tangguhkanlah
thawaf kalian sehingga kalian kembali."2a5l
t ..." I , t t-oi .1'-.

C Jt--, * E;\. U.r.-l tV C.
o
)-'-l U-r-- .YtoY
iut J;, ti :tjrs ';jr 't? rli ,i6 c& ,tt * tk
A) ?'r'S';G W/* ti| int 6.t .>i
;'s
'G "V:'*
. {' i^* ULs :a.u" k't t{l ull
2452. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Israil
mengabarkan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Ketika diharamkan khamer, mereka berkata, 'Wahai
Rasulullah. Bagaimana dengan para sahabat kami yang telah meninggal
yang dulu pernah meminumnya?' Maka Allah 'Azza wa Jalla
menurunkan (ayat): 'Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amalan yang shalih karena memakan makanan yang telah
2452
mereka malan dahulu'(Qs. Al Maaidah [5]: 93).''
* ,Cy i, * ,;)t $L lG';',';i tL .Y tor

.irt )-rs j6 ,i6 fr ,/*
i' ,f t;:t :J$ l?l5ti y
'. r t
it :s At
4'ov'o1 ?t'€i,&'t * ?" i,
Sanadnya shahih. Abdullah bin Al Muammal Al Makhzumi dinilai tsiqah
245t
oleh lbnu Sa'd dan lbnu Numair, sementara lbnu Ma'in mengatakan,
"Haditsnya bagus." Sedangkan Abu Daud dan An-Nasa'i menilainya lemah.
Ahmad mengatakan, "Sebenarnya tidak demikian." Ahmad juga mengatakan,
"Hadits-haditsnya munkar." Menurus saya, bahwa komentar mereka
tentangnya adalah mengenai hafalannya, maka hal ini menjadikan haditsnya
shahih kecuali bila tampak kesalahannya. Lihat hadits no. 2360.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2088. Ibnu
Katsir menukilnya di dalam At-Tafsir (3: 233) dari tempat ini dari Al
Musnad. Hadits ini dicantumkan juga di dalam Al Mustadrak (4: 143) dan
dishahihkan oleh Al Hakim dan Adz-Dzahabi.
EI - futnsnsd Imam Ahmad

2453. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Al Hasan, yakni
Ibnu Shalih, menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Al
Munkadir, ia berkata, "Diceritakan kepada ku dari Ibnu Abbas, bahwa ia
mengatakan, 'Rasulullah SAW bersabda, 'Pecandu khamer apabila io
moti, mako ia aknn berjumpa dengan Allah seperti penyembah
berhola."'24s3
/ o. .11. to2 t ..1a.

4-Jl'9 l,*i Li.t-- ..n-.- U;l.> .Ytot
.-& a' J;., i$ ,. c /

4lll ,JG oJ> .-9
o-
r.
.l-b *i
2454. Husain menceritakan kepada kami, Syaibah menceritakan

Ali, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata,
kepada kami, dari Isa bin
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya keberkahan htda terletak
pada warna blondenya (merah kekuning-kuningan) .tt2454 >
2453
Sanadnya dha'if (lemah) karena tidak diketahuinya orang yang menceritakan
kepada Ibnu Al Munkadir. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-
Zowaid (5: 74), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al
Bazzar dan Ath-Thabarani. Para perawi Ahmad adalah orang-orang shahih
kecuali Ibnu Al Munkadir, ia berkata, 'Diceritakan kepadaku dari Ibnu
Abbas.' Sedang dalam isnad Ath-Thabarani terdapat Yazid bin Abu Fakhitah,
aku tidak mengetahuinya, namun para perawi lainnya adalah orang-orang
tsiqah." Disebutkan didalam At-Tarikh Al Kabir karya Al Bukhari (l/lll29)
pada bagian biografi Muhammad bin Abdullah: "Isma'il mengatakan kepada
kami: Saudaraku menceritakan kepadaku, dari Sulaiman, dari Suhail bin Abu
Shalih, dari Muhammad bin Abdullah, dari ayahnya, (bahwa) Nabi SAW
bersabda, 'Pecandu khomer adalah lal<sana perryembah berhalo.' Dan
Farwah mengatakan kepadaku: "Muhammad bin Sulaiman menceritakan
kepada kami, dari Suhail, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, (bahwa) Nabi
SAW bersabda, seperti itu. Namun hadits Abu Hurairah di sini tidaklah
shahih;'
2454
Sanadnya hasan.Isa bin Ali bin Abdullah bin Abbas adalah seorang yang
tsiqah. Ibnu Ma'in mengatakan, *Tidak ada masalah padanya. Ia mempunyai
pandangan yang baik, dan dia menjauhkan diri dari Sultan, bukan karena
sudah lama meninggal. Telah sampai kepadaku, bahwa dia meninggal pada
tahun meninggalnya Syu'bah." Ibnu Abi Hatim mencantumkan biografinya
di dalam Al Jarh wa At-Ta'dil (4ll/282) dan dia tidak menyebutkan adanya
cacat padanya, tidak pula Al Bukhari dan An-Nasa'i di dalam Adh-Dhu'afa'.
Sementara disebutkan di dalam At-Tahdzib: Dari Al Bazzar, bahwa dia tidak
Musnad Imam Ahmad

- @
*,1)* ir q"-,\; $L -U ;'P $L.Y too
ip i, e'4, *,{& i' * ;; i * ;; i rY *

,r t"G ,b? ui- ,;:r1;.-it1 P qd|t h' *-i ,'JG'*3
,is ,* 'ek-i Jrik !" ;
'i;.',v?ri "f'\',Y *
t* t k et lqt ?'; tiF'o1t sW t tlo"Sa'd}
&Jti ?r {-ri ,y; * r G'Jq
'!?i 4 ti*"rf ';4iv
l-., 't)2
-o"-"-,I
{ot$t'pa
2455. Husain bin Muhammad menceritakan kami, larir,
t
"puau
yakni lbnu Hazim, menceritakan kepada kami, dari Kultsum bin Jabr,
dari Sa,id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi sAw, beliau bersabda,
'Allah telah mengambil perjanjian (kesaksian) dari punggung Adam di
Na'man, yakni Arafah, lalu Allah mengeluarkan dari tulang
punggungnya setiap keturunan yang diciptakan-Nya, lalu menebarkan
mereka di hadapan-Nya seperti benih, kemudian berbicara kepada
mereka secara langsung, '(seraya berfirman), 'Bukankah Aku ini
Rabbmu.' Mereka menjawab, 'Betul (Engkau Rabb kami), kami meniadi
salcsi.' (Kami laktian yong demikian itu) agor di hari kiamot kamu tidak
mengatolran, 'sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah oranS-orqng
yang lengah terhadap ini (keesaan Rabb),' Qtant agar kamu tidak
mengatakan, 'sesungguhnyo oranS-orong tuo komi telah
mempersekutukanllah sejok dahulu, sedang komi ini adaloh anak-anak
keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakah Engkau
membinasakon lcami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu.'
(Qs. Al A'raf: 172-173).-24ss
pernah meriwayatkan dari ayahnya satu hadits pun yang musnad selain hadits
ini. Ini -erupikantasahul (sikap menggampangkan dalam menilai), karena
Ibnu Abu Hitim telah menyebutkan hadits lainnya. Hadits ini dir:wayatkan
juga oleh Abu Daud Q: 32s) dari Yahya bin Ma,in, dari Husain bin
tvtirtrammaA, dari Syaiban. Al Mundziri mengatakan, "Dikeluarkan oleh At-
Tirmidzi dan dia mengatakan, "Hasan gharib. Kami tidak mengetahuinya
kecuali dari segi ini, dari hadits syaiban, yakni Ibnu Abdur-rahman."'
2455 Sanadnya shahih. Kultsum bin Jabr bin Muammal Ad-Daili adalah seorang

ql oa\ e.i"f 'orf t-i-; J..-- tiJ-- .Yto1
.1a. r6,, -1a.
4st 6L ,f G &t +\t -* ir Jyr.:r ,iu ,r,;tl

.{,^fu' d"4- or*ilr J' ;i'b}'s {l; 1} :-i)tflr4
2456. Husian menceritakan kepada kami. Syarik menceritakan
kepada kami, dari Abu Ishaq. dari Abu Al Ahwash. ia berkata, "Adalah
Rasulullah SAW, pada setiap kali shalat Subuh hari Jum'at beliau
membaca 'Alif laam miim tanziil' (surah As-Sajdah [32]) dan 'hal ataa
tabi'in yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ahmad dan lbnu Ma'in. Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir @lll227) dn
mengatakan, "Dia mendengar Abu Ghadiyah Al Juhani, sahabat Nabi SAW."
Hadits ini dicantumkan juga di dalam Majma' Az-Zawaid (7:25), penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya adalah para
perawi shahih)'lbnu Katsir menukilnya di dalam At-Tafsir (3: 584-585) dari
tempat ini, dan ia berkata, "Hadits ini telah diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i
pada Kitab Tafsir dari Strnan-nya, dari Muhammad bin Abdurrahim Sha'qah,
dari Husain bin Muhammad Al Marwazi. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Jarir
dan Ibnu Abi Hatim dari hadits Husain bin Muhammad, hanya saja Ibnu Abi
Hatim meriwayatkannya secara mauquf. Dikeluarkan juga oleh Al Hakim di
dalam Mustadrak-nya dari hadits Husain bin Muhammad dan yang lainnya
dari Jarir bin Hazim dari Kultsum bin Jabr. Al Hakim mengatakan, 'lsnad-
nya shahih namun keduanya (yakni Al Bukhari dan Muslim) tidak
mengeluarkannya. Muslim telah berdalih dengan Kultsum bin Jabr.'
Demikian yang dikatakannya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abdul
Warits dari Kultsum bin Jabr dari Sa'id bin Jubair, lalu me-mauquf-kannya.
Demikian juga yang diriwayatkan oleh lsma'il bin Aliyah dan Waki', dari
Rabi'ah bin Kultsum bin Jabr dari ayahnya. Demikian juga yang
diriwayatkan oleh Al Aufi dan Ali bin Abu Thalhah dari lbnu Abbas. Jadi,
(riwayat mauquf) ini lebih banyak dan lebih valid." Tampaknya Ibnu Katsir
hendak menilai cacatnya riwayat yang marfu ' dengan riwayat yang mauquf.
Semestinya tidak demikian, karena marfu'nya itu merupapkan tambahan dari
orang tsiqah, dan itu dapat diterima lagi shahih. Lihat hadits no. 3ll.
Kultsum bin Jabr (denganfathah padahuruf jiim dan sukun pada huruf baa),
sedangkan pada naskah Ibnu Katsir dicantumkan "Kultsum bin Jubair", ini
kesalahan tulis. Na'man (dengan fathah pada huruf nuun), adalah lembah
suku Hudzail yang berjarak dua hari perjalanan dari Arafah. "Tsumma
kallamahum qibalan" (dengan kasrah pada huruf qaaf, fathah pada huruf
baa'. Dan boleh juga dengan dhammah pada huruf qaaf dan fathah pada
huruf 6aa' [yakni qubalan]. atau dengan dhammqh pada keduanya, atau
denganfathah pada keduanya), yakni secara langsung dan berhadap-hadapan,
bukan dari balik tabir dan tidak dengan mewakilkan urusan mereka atau
berbicara kepada mereka melalui salah satu malaikat-Nya.
Musnad Imam Ahmad

- @
,alal insoani hiinum minad dahn ' (surah Ad-Dahr/Al insaan U6f).*'otu
i .r,,-" * GAt,;j *'er; cw'# $L .Y t v o
.L,u#rtf #
2457. Husain menceritakan kepada ka-i, syu.,n ,n"n...nunun
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas,
2457
dengan redaksi sepertinya.
$:^;'# $:L .Y ro^

,f *f #'*$'i
q3 tlQr i.t- ,h,;, ,;,p't y\,e"'4'* {6 t'
. )ti) J24 b:tZi- : Jv |jaG
2458. Husain menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan
kepada kami, dari Khushaif, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, dari Nabi
SAW: Tentang laki-laki yang menggauli istrinya_ yang sedang haid,
beliau bersabda, "Dia bershadaqah setengah dinar'uzasg
;tl
.
fcsvf
t.1 c /
$:t;'# $:"; .Y tot
(rt '#-,?iw \t ,v U, # :Jv
sanadnya dha'if (lemah) karena mursal. Abu Al Ahwash adalah Al Jasyami,

namanya
..Auf bin tvtaiit< Uin Nadhlah", seorang tabi'in yang tsiqah, dia
meriwayatkan hadits ini secara mursal. Imam Ahmad meriwayatkannya di
sini karlna hadits maushul yang setelahnya seperti itu. Lihat pula hadits no.
1993.
sanadnya shahih. Lihat hadits yang sebelumnya dan hadits no. 1993.
2457
Sanadnya shahih. Khushaif adalah lbnu Abdur-rahman Al Jazari' Hadits

245E ini
yang berasal dari jalur syarik dari Khushaif, diriwayatkan juga oleh At-
fi.riiOri (t:244-245\ yang kami syarah. Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi
(t:254), Abu Daud (i: 109) dan Al Baihaqi (l:206). Di sana kami telah
mengungkapkan pembahasan yang panjang mengenai hadits ini atas semua
tonid-nya. Lihat pula hadits no. 2032,2121,2122 dan220l '
@ - lv[usnld Imam Ahmad

'c" t7r"; dl Urti c 4-.e.rJl o
)^'> JT
o I zz
rr{",.
'|:31
2459. Husain menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan
kepada kami, dari Laits, dari Thawus, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Nabi
SAW menyuruh kami bersegera, atau beliau menyuruh Ummu Salamah
untuk bersegera, sementara aku bersama mereka. yaitu (berangkat) dari
Muzdalifah ke Jumrah Aqabah, lalu beliau menyuruh kami agar
melontarnya ketika matahari terbit."2ase
-1t .
e )P Li-u.Yt1.
de et&
4..
^'
a
'fi;tbL ia.
t5lJ'>
'a
Et') 4l4r
e*i
.i;s,
2460. Husain menceritakan kepada kami, Daud, yakni Al Aththar,
menceritakan kepada kami, Atha' menceritakan kepadaku, bahwa dia
mendengar Ibnu Abbas mengatakan, "Rasulullah SAW mengutusku
bersama barang-barangnya dan orang-orang yang lemah dari anggota
keluarganya pada malam Muzdalifah, lalu kami shalat Subuh di Mina dan
melontar jumrah."2460
dt ail uH
. lc
, a. c. '. )c. C ,t / c2
IJ, )P
C
-, -t/
'-t eLb9
4Â-9 L), ' 'J
L;*It cf i ,d* r. "i,t ts a4 6L-* ,&'t ^l;?"t ,.k
2459
Sanadnya shahih. Laits adalah lbnu AbiSulaim. Lihat hadits no.2204.
2460
Sanadnya shahih. Amr adalah lbnu Dinar. Hadits ini diriwayatkan juga oleh
Muslim (l: 366) secara ringkas dari jalur Sulan bin Uyainah, dari Amr bin
Dinar. Lihat hadits yang lalu.
- EI
Musnad Imam Ahmad
\t ,* :t'J;', d| ,ir *'lw ,'rtlt'&
,to
*i
ct'
rf'ri 4.J9
i.t 6- *-?t
.o/
- .t :riiaZ. 'd',tra ,e;'1, ;i i '.,At i* L
-e i,sw ^7 J\:y,'rbT iJs ru&
6.o. .l .
.G*
2461. Husain menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Az-Zinad
menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Muhammad bin Amr bin
Atha' bin Alqamah Al Qarasyi" dia mengatakan. "Kami masuk ke rumah
Maimunah, istri Nabi SAW. lalu kami dapati di dalamnya Abdullah bin
Abbas, kemudian kami menyebutkan tentang berwudhu -setelah
memakan makanan-yang disentuh api (dimasak dengan api), Abdullah
pun berkata, 'Aku pernah melihat Rasulullah SAW memakan -makanan-
yang disentuh api (dimasak dengan api), kemudian beliau shalat dan tidak
berwudhu lagi.' Lalu sebagian kami berkata kepadanya, 'Apakah engkau
melihat beliau?', Ibnu Abbas pun menunjuk kepada kedua matanya
2a6l
seraya mengatakan, 'Kedua mataku initelah melihatl"
$:"r, )t; {!t ;. ',-bLj '; '# $L .yr1y

'LJ
* ei,Y"i:Jv {6 r.t'*{* * )V * E;\
,rifjb',it, i':,*': ^d'\tt p ati*i q I ,P
)b,9y. |";;& ;A \\W'J- ; ;* |*'t*"
; r,
)
"Vt
? ?nt l;G *j ^)t \t ,* Ct t* f;G |^3 t)'bi)
jf ,t,,5* \: \# :' ,b e,V;; tiy.,nt i.$ 6) 6.\
.6i rr St{l'i'aiilr 'e\

2462. Husain dan ff,ufuf bin Al Walid
bin fufunur*uA
menceritakan kepada kami, keduanya berkata, Israil menceritakan kepada
kami, dari Simak, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Seorang
laki-laki dari Bani Sulaim melewati sekelompok sahabat Nabi SAW, saat
2461 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2377.
@ -
ffinsnxd Imam Ahmad
tT-
II
I I itu ia menggiring dombanya, lalu ia pun mengucapkan salam kepada
I
f mereka, mereka berkata, 'Tidaklah ia mengucapkan salam kepada kalian
I k"cuali karena untuk melindungi diri dari kalian.' Lalu mereka pun
I ,enghampirinya kemudian membunuhnya dan merampas dombanya,
I
I
tau mereka menemui Nabi SAW, kemudian Allah 'Azza wa Jalla
It menurunkan ayat: 'Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi
II @erperang) di jalan Allah, maka telitilah dan ianganlah kamu
Ii mengatakan kepada orong yong mengucapkan 'salam' kepadamu, 'Kamu
li bukan seorang mukmin' (lolu kamu membunuhnya)' hingga akhir ayat
g4).*'ou'
Ii (Qs. An-Nisaa' [4]:
I
ti
li *'cfil, e "F:;\r,,;t" F it''"i* 6:L .Y trr
ll yi'; el b3? lr e{& t',r ;; i*
ll t'r?ar, P 'i6 { i$t * t'ia'::i;lr,o:}U fil.
h'-* 4'-,r:: iJt',*y';.*3f i' *.y
llll *':+
ti
ll 2463. Husain dan Abu Nu'aim menceritakan kepada kami,
ll keduanya berkata, Israil menceritakan kepada kami, dari Simak, dari
l1 Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, tentang firman Allah Azza wa Jalla:
l] "Kamu adalah umot yong terbaik yong dilahirkan untuk manusia,
menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar" (Qs.
I
I Auli'Imraan [3]: ll0), Ibnu Abbas berkata, "Mereka itu adalah orang-
I orang yang berhijrah bersama Muhammad SAW ke Madinah." Abu
I
I
Nu'aim menyebutkan (dalam redaksinya), "bersama Nabi SAW."2a63
| "t2
2463
Sanadny a shahih.Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2023.
| Sanadnya shahih. Abu Nu'aim adalah Al Fadhl bin Dukain, ia seorang yang
| ,"iqah, valid lagi jujur. Ahmad mengatakan, "Abu Nu'aim adalah seorang
I Vang jujur lagi tsiqah. Sebagai landasan hujjah dalam hadits." Ahmad juga
I mengatakan, "la tsiqah. Ia hafal hadits dan memahaminya, tapi kemudian ia
t mengalami ujian yang tidak dialami oleh yang lainnya. Semoga Allah
I memaafkannya." Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
| (4/llll8). Hadits ini diisyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir (2:213)
I dan ia menyebutkan bahwa hadits ini diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i di
Oalam kitab Sunan-nya dan Al Hakim di dalam Mustadrak-nya. Sementara
I
I
I
I
uusnad Imam Ahmad
- @
I
I
+ * E1)-1(,'- Yd # i:;";; $:";.Y t1t
'j,
t,^;rt
i' ,s.,, Ji'n ,iit$ ;t e-- u 4L ,'JE f);

.irtt u,A.r\f r 7v?; rr-', lrht
2464. Husain dan Abu Nu'aim menceritakan kepada kami,
keduanya mengatakan: Israil menceritakan kepada kami, dari Abdul Aziz
bin Rufai', dia berkata, Orang yang mendengar dari Ibnu Abbas
menceritakan kepadaku, ia berkata, "Rasulullah SAW tidak turun di
2464
antara Arafah dan Jam' kecuali untuk buang uir3
Jv
, i
rQ,
'
i is G?iiC*$:.'r"#$L
n t i.
zc. t o . .
.Yt1o
,4.
At Jyt 'k Jy-: cV 4t ,>^7 :JU -ri; .r. t'.o
2465. Hasan menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan

kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar mengabarkan kepada kami, ia
berkata, Aku mendengar Jabir bin Zaid berkata, Aku mendengar Ibnu
Abbas berkata, "Rasulullah SAW shalat delapan raka'at secara jamak,
dan tujuh raka'at secara jamay.;Q465
E F-.*' €j it f ilc U'ri ti'cP $'-'; .Y t11
:.t e,s*i &| y\, & yt J;t'oi ,6$ i, .<lotSl*

* ;,t1*.
.
_4..o !.,
6 ot 7, €rf r.
.uo .ei
€..
As-Suyuthi di dalam Ad-Dut Al Mantsur (2: 63) menyandarkannya juga

kepada Abdunazzaq, Ibnu Syaibatr, Abd bin Humaid, Al Faryabi, Ibnu Jarir,
Ibnu Abi Hatim,Ibnu Al Mqndzirdan Ath-Thabarani.
Sanadnya dha'tf (lemah) karena tidak diketahuinya orang yang
meriwayatkannya dari Ibnu Abbas. Lihat hadits no.2265.
sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 1918. Lihat

2466. Husain menceritakan kepada kami, Jarir Hazim bin
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Najih, dari Mujahid, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berkurban, yang mana di antara hewan
kurbannya terdapat unta (yang dulunya) milik Abu Jahal, pada hidungnya
2a66
terdapat cincin perak.
J9
.:.>
a..)'9
c/
J9 ;i: * \; 8L'P tl'L iu .r trv
. a -, ,-
'o*e3t ',*i
' , , A
e'
,
,k 4t
e /
Ji ,!v /t-
d:Pr
-
C t.
t;'f. f ,jt
la .,.
.|b3a
2467. Husain menceritakan kepada kami, Jarir menceritakan

kepada kami, dari Ayyub, dari Ikimah, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW
memakan --dengan ujung-ujung giginya* daging mene-mpel pada
-yang
tulang-, kemudian beliau shalat dan tidak berwudhu -.lagt_.267
c. .:.>dwj>e ...
qA 4o. $ z LiJ.--
..'rt. tc. ..'ra,
Li.t- .Y t1A t
,y.t f f f J; ,y*
Jyr'a3:.li1 ;nt, :'i ;4ir;t'-^3i U Jt^ -ri t5 i,So y&
u; 6 J."i ?nt 'i6 ,;:'L ,iF *: ir'?'t ;* it
'oi
'c:;, ,'&7r ;L'.;'r, i ;t * ii |rp dG €}^

*r'tt
-^,1'.);' in ,ti)
1;î l', I l-:'i;"1 ,?
kepada kami, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Ketika Hilal bin Umayyah menuduh istrinya (yakni menuduh berzina
tanpa saksi yang cukup), dikatakan kepadanya, 'Demi Allah, sungguh
Rasulullah SAW akan menderamu delapan puluh kali deraan.' Hilal
berkata, 'Allah lebih adil daripada beliau menderaku delapan puluh kali
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringakasan dari hadits no. 2362.
Lihat pula hadits no.4328.
Sanadnya shahih. HadiS ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2289.
- EI
Musnad Imam Ahmad
dera. Dia (Allah) telah mengetahui bahwa aku melihat
-istriku- sehingga
aku yakin, dan aku telah mendengar sehinga aku yakin. Tidak, demi
Allah, beliau tidak akan menderaku.' Lalu turunlah ayat tentang
1i; un.;;2468
i'*
zC14 t - r.2 t .11'.
212U>O. -:a-
l',S,e ,f ?-ilt f l-F 6b F Li-t-- .Y111
4"1-..."-a
[atl
, e/
Jl bTi *j * d,ul sL, .,Jl r.:jl eli--,
4a
dl :rrv
ht,*Uto,;u
n
s e'r qr")
4z
ct.
q a''19 c4.A
'bl-J r

kepada kami, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa budak
perempuan Abu Bakar datang kepada Nabi SAW lalu menceritakan
bahwa ayahnya telah menikahkannya padahal ia sendiri tidak suka, maka
Nabi SAW memberinya hak untuk memilih.2a6e
2468
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringakasan dari hadits no. 213 L
Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2: 195) dari
2469
Utsman bin Abu Syaibah, dari Husain bin Muhammad, kemudian ia

meriwayatkannya juga dari Muhammad bin Ubaid, dari Hammad bin Zaid,
dari Ayyub, dari lkrimah, dari Nabi SAW. Abu Daud mengatakan, "Dia tidak
menyebutkan Ibnu Abbas, demikian juga yang diriwayatkan orang-orang,
secara mursal, sudah diketahui." Yang dimaksud Abu Daud adalah
menilaicacatnya hadits yang maushul itu dengan yang mursaL Hal ini diikuti
oleh Al Baihaqi, namun ini penilaian cacat yang tidak dapat diterima. Ibnul
Qayyim telah membantah penilaian cacat ini, dia mengatakan, "Menurut teori
Al Baihaqi dan mayoritas ulama serta semua ahli ushul, bahwa ini hadits
shahih, karena Jarir bin Hazim adalah seroang yar.g tsiqah lagi valid, dan dia
telah meriwayatkannya secara mausftnl. Sementara mereka mengatakan,
'Tambahan dari orang tsiqah dapat diterima.' Lalu, mengapa yang semacam
itu dapat diterima di suatu tempat bahkan di banyak tempat yang sesuai
dengan madzhab peniru namun di tempat lain ditolak sehingga menyelisihi
madzhabnya? Mereka telah dapat menerima tambahan dari orang tsiqah di
lebih dari dua ratus hadits yang berupa rafa' (menyandarkan hadits kepada
Nabi SAW [yakni menjadi hadits marfu'l), washl (menyambungkan
Sanadnya [yakni menjadi hadits maushull), tambahan lafazh, dan serupanya.
Hadits ini, walaupun diriwayatkan sendirian oleh Jarir, namun telah
dikuatkan (dari jalur lainnya) yang memarfu 'kannya, yaitu dari Ayyub Zaid
bin Hibban, Ibnu Majah menyebutkannya di dalam kitab Sunannya." Lihat
Al Muntaqa (3468). Disebutkan juga di dalam 'Aun Al Ma'bud yang dikutip
dari Al Fath: "Kritikan terhadap hadits ini tidak bermakna, karena jalur-jalur
periwayatannya saling menguatkan." Lihat juga hadits no. 2365.
@ rvl6n1d Imam Ahmad

-
,.tr
'o
{! $:i- iceUir #;'GL'#$L.Ytv'
,f,. it ,f t$t r3 * c1y-o s.l (-.>-
C.
. c . l. o I
ro,.- J, :r^>r'Jv .;,n
"/
€'ie ri(-.Jv &'s f i,l & ,;t * fV ,/ f i
! 9t^LJt E:# :'i--Jv c>t3i)t ta ,tnaX" ;:t1'1t .l
.^Ll a.,:(r'o*;
z4(O.Husain dan Ahmad bin Abdul malik ."n."rit"t un X"pudu
kami, keduanya berkata, Ubaidullah, yakni Ibnu Amr, menceritakan
kepada kami, dari Abdul Karim, dari lbnu Jubair. Ahmad berkata, Dari
Salid bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
,,Pada akhir zaman nanti, akan ada suotu laum yang mencat rambut
dengan warna hitam." Husain menyebutkan (dalam redaksinya); "Seperti
kotoran burung daro. Mereka tidak akan dapat mencium aroma
surga."2470
a/ C / tc
+At'rbti:r;'p Cla jc tV\
P'f ?t:fr. U.
.Y
Sanadnya shqhih. Abdul Karim adalah Ibnu Malik Al Jazari. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4: 139), ia menyatakan di dalamnya:
..Dari Abdul k*i11 Al Jazari". Al Hafiztr menyebutkan pula hadits ini di
dalam At Qaul Al Musqddad (41-42), dan ia mengatakan, "Dikemukakan
oleh Ibnull lauzi di dalam Al Maudhu'at darijalur Abu Al Qasim Al
Baghawi, dari Hasyim bin Al Harts, dari Ubaidullah bin Amr." Lalu ia
me-ngatakan, "Hadits ini tidak benar dari Rasulullah SAW. Yang tertuduh di
-adatah
sini Abdul Karim bin Abu Al Makhariq Abu Umayyah Al Bashari.
Selanjutnya ia menukil takhrijnya dari jama'ah. Menurutku, bahwa ia telah
keliru dalam hal ini, karena hadits tersebut adalah dari riwayat Abdul Karim
Al Jazariyangtsiqahyang riwayatnya dikeluarkan juga di dalam Ash-Shahih.
Hadits itu pun telah dikeluarkan oleh Abu Daud, An-Nasa'i dan Ibnu Majah
di dalam kitab Shahih-nya dari jalan ini." Selanjutnya Al Hafizh
menyebutkan, bahwa hadits ini pun dikeluarkan oleh Al Hakim, Abu Ya'la
dan Al Hafizh Dhiya'uddin Al Maqdisi di dalam Al Ahadits Al Mukhtarah
mimmq Laisa fi ,lsh-Shahihqin ( hadits-hadits pilihan yang tidak terdapat di
dalam Ash-shot tt otnl. Laa yariihuun artinya tidak dapat mencium dan tidak
dapat menemukan aromanya. Dikatakan roaha-yariihu dan araaha-yariihu
apabila dapat (mencium) aroma sesuatu.
- @
Musnad Imam Ahmad
t$t d \L*|2'*; ,,tV :;
'3 i. ;rr 11; iu iJu ?F ;'r i LJ
iGj .Ji oK +y,tir' '"J?, ';i

+t rrliJ' l\ =t'bt
2471. Husain menceritakan kepada kami, Abdul Hamid bin
Bahram menceritakan kepada kami, dari Syahr bin Hausyab, ia berkata,
Abdullah bin Abbas berkata, "sekelompok orang yahudi datang kepada
Rasulullah sAw, lalu mereka berkata, 'wahai Abu Al Qasim.
Sampaikan kepada kami tentang perkara-perkara yang akan kami
tanyakan kepadamu. Tidak ada yang mengetahuinya kecuali seorang
nabi.' Di antara yang mereka tanyakan, 'Makanan apa yang telah
diharamkan oleh Israil terhadap dirinya sendiri sebelum diturunnya
Taurat?' Beliau menjawab, 'Aku persumpahkan kalian kepada Allah
yang telah menurunkan Taurat kepada Musa. Apakah kolian tahu bahwa
Israil, Ya'qub AS, teloh menderita sakit yang parah, dan sakitnya itu
berlangsung cukup lama, lalu ia bernadzar kepada Allah dengan suatu
nadzar, bahwa bila Altoh menyembuhkannya dari penyakit itu, ia akan
mengharamkan minuman dan makanan yang poling disukainya.
Makanan yang paling disukoinya adolah daging unta, dan minuman
yang paling disukainya adalah susunya?' Mereka menjawab, 'Ya Alah.
2471
Benar' ."
247t Sanadnya shahih. Abdul Hamid bin Bahram (denganfathah pada huruf baa)
Al Fazari adalah seorang yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad, Ibnu
Ma'in dan Abu Daud. Sebagian mereka memperbincangkannya mengenai
riwayatnya dari Syahr, yaitu riwayatnya ini, namun syahr Ibnu Hausyab
adalih riorang yang tsiqah sebagaimana yang telah kami kemukakan pada
keterangan hadits no. 2174. Ahmad bin shalih Al Mishri mengatakan,

1lj ; * f ;--3 t:::t- F" ; "Wt tiL.Y tvY .
/C
c .
/
;" "b *'t *\t ,* :t'J;:, t'i ,u"6 a fu-Pf

-.
yd.
2472.A1 Fadhl bin Dukain menceritakan kepada kami, Zam'ah
menceritakan kepada kami, dari Salamah bin Wahram, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW shalat di atas karpet.2a12
ik * !L, f ,*r, cL'lv ):2.;st $L.Ytvr

,b; , ,i,*i + i,' e !' J;, rv :rt ,* i' *
.f;-, J'-fli ,y4, g-
2473. Fadhl menceritakan kepada kami, ia berkata, Syarik
Al
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia
berkata, Rasulullah SAW bersabda, "sesungguhnya di ontara rya'ir ada
(yang mengandung) hukum, don sesungguhnyq_di antard susunan kata
yon[ naon turdapat apa ydng disebut sihir' ."2473
ilGtk e lVV dl,.r-, t!J,> )Z,ast Li.r.-. .Y tvt

t.
,..o.t ,/ra . ,1a
it Jy, 4 :Ju" ,W;';A:,t;; t;+j'rt u,6l & a& i.t7

.tb? a:llt':;*T-'oi *t lJ-e ^drl
2474. Al Fadhl menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan
"Abdul Hamid bin Bahram adalah seorang yang tsiqah. Haditsnya

menakjubkanku, (dan) hadits-haditsnya dari Syahr adalah shahih." Hadits ini
merupakan ringkasan dari hadits nmor 2514. Lihat pula hadis no. 2483- Ibnu
Katsir di dalam At-Tafslr (2: 186-187) menyebutkan hadits panjang yang
berikut dan mengisyaratkan kepada hadits ini, lalu mengatakan, "Diriwayatkan
juga oleh Ahmad dari Husain bin Muhammad dari Abdul Hamid."
Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Zam'ah. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits no. 2061 . Lihat pula hadits no. 2426.
2471
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2424.
- @
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dia menuturkan, "lbnu Abbas
melintasi sejumlah orang yang menempatkan seekor burung dara lalu
mereka melemparinya, Ibnu Abbas pun berkata, 'Rasulullah SAW telah
2474
melarang sesuatu yang bernyawa dijadikan sebagai target sasaran'."
* -.tt I :w'oL t6 6L'ei ;i c'r; .Y tvo

,#'a *') !t\t J:"'*:tt',-i ,',)s t& it ,f *k
ro.t
,:r;i i( er:* i'" ;',/, ui,ai ; V*}'t&L\)

ltri'Sr,Uu r*'t ia\t ;* it );' : ,#l',V
',6'r!'irt oY ,:*r *\,;fri'.5 ,,-,.u ti' i-; q{'1 t:-
6. 1,t..ozzt2
e ..c. c?c !)cz4;)OlJe'Frrb,"
f dt J^.*.,- -*-t +;* * q Cf ., ,
.,-pj
2475. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari lkrimah, dari
Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Nabi SAW mengambil putrinya yang
sedang naza' (hampir meninggal), lalu memeluknya, lalu meletakkannya
di dadanya, kemudian putrinya meninggal di dada beliau, maka Ummu
Aiman berteriak, lalu dikatakan, 'Apakah engkau menangis di dekat
Rasulullah sAw?' ummu Aiman menjawab, 'Bukankah aku melihatmu
menangis wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Aku tidak menongis,
akan tetapi ini adalah kasih sayang. sesungguhnya orang mukmin itu
dalam lrebaikan pada setiap kondisi. Sesungguhnya, bila nyawanya
keluar dari antara dua pinggongnya, dia memuji Allah 'Azza wa
Jalla.2aTs
24'14
Sanadnya shahlh. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1863.
Lihat pula hadits no. 2480 dan2532.
Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2412. Suffan
24't5
(di sini) adalah Ats-Tsauri. Mendengarnya dari Atha' adalah sebelum

hafalannya kacau.
El - ['[nsnxd Imam Ahmad

.1a. / G .
te:, Li.u -.o -1a
J^>l yl UJ-- .YtV1
,f\t 4t * ,r* i/.1 i:?- :'J$ f U '*3 ;L

i, ;,' *1,i, ; ii it :iu", ;i";J; oo,*o
e6trr 'q:u ,JAt € i-; ti1 $w ,u^Vt t?';') *') ^)L
:Js ru.:iit 17 :as*. ,#,';i

i ,L$ Jtl ,tt; #
menceritakan kepada kami, dari Ali bin Bazimah, Qais bin Habtar
menceritakan kepadaku, dia menuturkan, "Aku tanyakan kepada Ibnu
Abbas tentang guci putih, guci hijau dan guci merah. Ibnu Abbas
menjawab, 'Sesungguhnya yang pertama kali menanyakannya kepada
Nabi SAW adalah utusannya Abdul Qais, mereka berkata,
'Sesungguhnya kami memperoleh peralatan. Tempat-tempat air mana
(yang boleh digunakan)?' Beliau menjawab, 'Jangankah kalian minum
dori ad-duba', ol muzaffat, an-naqir dan ol hantam , tapi minumlah dori
tempat-tempat air yang terbuat dari kulit.' Kemudian beliau bersabda,
'Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atasku' atau beliau
mengatakan 'mengharamkan khamer, judi dan gendang (musik). Dan
setiap yang memabukkan adalah haram."' Sufyan mengatakan, "Lalu
aku katakan kepada Ali bin Badzimah, 'Apakah itu kuubah?' dia
menjawab,' thabl (gendang)."'2476
Ad-duba': Yakni buah labu yang telah dikeluarkan isinya, kemudian

digunakan sebagai wadah minuman. Al muzaffat: Yakni wadah yang dicat
dengan ter. An-naqir: Wadah yang terbuat dari akar pohon. Al hantam:
Wadah yang terbuat dari tanah bulu/rambut dan darah.
Sanadnya shahih. Ali bin Badzimah (dengan fathah pada huruf baa' dan
kasrah pada huruf dzaal) Al Jazari adalah seorang yang tsiqah, ia dinilai
tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abu Zur'ah, An-Nasa'i dan yang lainnya. Ahmad
mengatakan, "Ia tsiqah namun ada sesuatu padanya." Ahmad juga
mengatakan, "Haditsnya layak --dipakai-, hanya saja dia memicu faham
syi'ah." Lihat biografinya di dalam Al Jarh wa At-Ta'dil (3/l/175-176).
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3: 382), namun dia tidak
Musnad Imam Ahmad

- @
t-o, .1r. ..o I si ,1a .
.) z c z
dU-, [jJ-- J^>l Li-r.- .Y tvv
!;q tG ,-f )*t,f
arl
l, o.o .
);:*s u>
!,
i,su'&} y\te"'4'* fG it,f
Aat
menceritakan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari Jabir bin Zaid,
dari lbnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "'Ain adalah haq, ia
bisa meluluhkan gunung yang besor."2a11
. 'J" t 6, .
J.r
c2, o . '-,.'o-t
r) L)'-9 dl-r-,
.7t
l.jJ.> ,',J.iltlJt; I' J-, U-t.-Y tVA
.1a
.L u&;t * i': c rG *
2478. Abdullah bin Al walid Al Adani menceritakan kepada kami,
dia mengatakan: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Duwaid, dari
Isma'il bin Tsauban, dariJabir bin Zaid,dari lbnu Abbas, seperti itu.2478
mengomentarinya, demikian juga Al Mundziri. Lihat hadtts no. 2020,2028

aanlqgg. At Kuubah (dengan dhammah pada huruf kaaJ), menurut Al
Khithabi (4: 267): "Al kuubah ditafsir dengan thabl (gendang), dikatakan
juga alat musik. Termasuk dalam pengertiannya adalah setiap alat petik dan
seruling, yaitu yang digunakan untuk musik dan nyanyian'"
Sanadnya dha,if (lemah) karena tidak diketahuinya orang yang diriwayatkan
oleh Suffan. Lihat hadits berikutnya. Al haaliq adalah gunung tinggi yang
berdiri kokoh.
Sanadnya shahih. Isma'it bin Tsauban adalah seorang yangtsiqqh, termasuk
para pengikut tabi'in. Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqat,
dan Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (llll349),
keduanya memisahkan antara Isma'il ini dengan Isma'il bin Tsauban yang
tabi'in. Al Hafizh menyebut di dalam At-Ta'iil (34-35), bahwa Ibnu Abi
Hatim menggabungkan biografi keduanya secara berurutan. Duwaid adalah
Duwaid Al Bashari, dia seorang yang tsiqah. Ibnu Hibban mencantumkannya
di dalam Ats-Tsiqat dan Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al
Kabir Qll/230), lalu mengatakan, "Duwaid: mendengar Isma'il bin Tsauban,
dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW: 'Ain adalah haq. 'Ain
adalah &aq. Demikian yang dikatakan Ishaq bin Ibrahim. Abdullah bin Al
Walid menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Sufyan menceritakan
kepada kami. Sementara Waki' dan Qabishah berkata: dari Sufuan, dari
seorang laki-laki, dari Jabir bin Zaid. Dan Waki' menyebutkan (dalam
redaksinya), 'Dia ('ain) bisa meluluhkan unta.' Namun Qabishah tidak
@ - iltnsnsd Imam Ahmad

L6:- $L'rAi I $L .Y rvl
J;t'lv
,aill
:',SG
: y>t
,9'it
fb qt * ri*
;?ryi?
"r7
.€6';Vtftjs ,t$,?q,
2479. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Suffan
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsaman, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Sebaik-
baik celak kalian adalah (mengenakan) itsmid' menjelang tidur. Dia
dapat menumbuhkan bulu don menjernihkan penglihatan- Dan sebaik-
baik pakaian kalian adalah (yang berwarna) putih, mako pakailah itu
247e
dan kafanilah orang-orang yong meninggal dari kalian' :t
tc t,
U. /€,,\e $:', Cg i i>-sr $:r- '#i I $'"; .Y tA.
. / .. .a
.irt ,tV
u
lnt ry, *,'.{f -
.-9 rJ>
r,
Art
dl J:l-, df stL,
--o2A
,,
:), . c /. -- Ot t z.z z ..,
t*c,J -t*:l rll d-,f *J"
menyebutkan kalimat: yastanzilu' ." Adz-Dzahabi mencantumkan biografinya

di dalam Al Mizan dan diikuti oleh Al Hafizh di dalam Al-Lisan, hanya saja
Al Hafizh keliru menduga sehingga di dalam At-Ta'iil dia menyebutkan pada
biografi Isma'il bin Tsauban, bahwa yang meriwayatkan darinya adalah
Duwaid bin Nafi', dan memastikan itu. Karena itulah ia tidak mencantumkan
biografi Duwaid Al Bashari karena telah memandang cukup dengan biografi
Duwaid bin Nafi' di dalam At-Tohdzib. Sehingga dengan begitu terjadi
pengungkapan yang tidak senada dengan Ibnu Abi Hatim, padahal Al
Bukhari di dalam Al Kobir memisahkan biografi kedua orang tersebut. Jadi
kedua nama itu diyakini sebagai dua orang yang berbeda. Hadits ini
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (5: 107), penulisnya mengatakan,
"Di dalam Ash-Shahih darinya hanya disebutkan, "Ain adalah haq.'
Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan Ath-Thabrani. Di dalam Sanadnya
terdapat Duwaid Al Bashari, menurut Abu Hatim, bahwa dia seorang lemah,
sedangkan para perawi lainnya adalah orang-orang yang tsiqah." As-Suyuthi
mencantumkan hadits ini di dalam Al Jami' Ash-Shaghir (5754) dan
disandarkan pula kepada Al Hakim.
Nama suatu jenis celak yang kwalitasnya paling bagus.
2479
- EI
Musnad Imam Ahmad
2480. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Al Ala' bin Shalih
menceritakan kepada kami, Adi bin Tsabit menceritakan kepada kami,
dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
melarang sesuatu yang bernyawa dijadikan sebagai target sasaran."2480
/c. o ). cz ,o .'- to,t ,1'.. .,./ s/ .11,.

r.--A c,c '-r a.!l J= J ,$l J., UJ> -l^>l ,l Lj-f-- .Y tA\
.^ ';1
L)'
4-1, dtl
o,,
&:' , ,l
,f cV
J.r.t ,7. o2 or
Jt f F J gu j.,r-t Jtr
. o,t ,c t.t. ,.o (',.1
Y q.t'u Kr, ,Cii i "i\::rri ,lir :Jti fi *',

r. t.l.o t
.u'rtSte*j
2481. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin
Abdullah bin Mauhab menceritakan kepada kami, ia berkata, Nafi' bin
Jubair mengabarkan kepadaku, dari lbnu Abbas, dari Rasulullah SAW,
bahwa beliau bersabda, "Wanita janda lebih berhak terhadap perkara
dirinya daripada walinya, sedangkan gadis perawan diminta pendapat
tentang perkara dirinya, dan diamnya adalah persetujuannya."24sl
. cu,-..., io. ..ia. ..oi 4..ia. t,-,,o

V f dL--,I Gl f "blfl Ub J^>l Jtl UJ-- .Y tAY
'. .t .o .i '. '.,'- ',.1
. o .1. t,o . I ?, .t. o. / o,t
dJ'^:-j c6jl Ot *t d,,z.Jl iJ[5 :.Jt! u,^,qt Jl f _* A
c
,i,t irir; c', r* t:; 6 LK ,(p Ar'tqi'o.Ot

f I' J, Ut:,, fr ,ut k V,;';, ,r,.f' us)
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2474. Kata
"syai'un" dicantumkan pada naskah [6] dengan kata "syai'an", ini keliru.
Kami membetulkannya dari naskah [.d].
Sanadnya shahih. Ubaidullah bin Abdullah bin Mauhab adalah Abdullah bin
Abdurrahman bin Abdullah bin Mauhab. Lihat yang telah kami kemukakan
pada keterangan hadits no. 517. Pada naskah [6] dicantumkan "Abdullah bin
Ubaidullah bin Mauhab", ini keliru, kami membetulkannya dari naskah [el].
Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2365.
E -
fttnsnxd Imam Ahmad
t- a , ,
,-rWf C o;-2
7q. .-a
t>
t
,
;t; o'- oi
b-ttu
a,
!! o
..4
to .1i
oJrte ,;k *', * irrt
2482. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Israil menceritakan

kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Bangsa jin bisa mendengar wahyu, mereka bisa mendengar satu
katimat lalu menambahkan sepuluh, jadi apa yang mereka dengar adalah
haq, sedangkan apa yang mereka tambahkan adalah bathil. Sebelum itu
bintang-bintang tidak pernah digunakan untuk melempar, namun ketika
Nabi SAW telah diutus, salah satu dari mereka tidak kembali ke
tempatnya kecuali dilempari dengan bola api yang bisa membakar apa
sajayang dikenainya, lalu mereka mengadukan hal itu kepada iblis, maka
ibiis pun berkata, 'Hal ini memang perkara yang harus terjadi.' Lalu dia
mengirim bala tentaranya, ternyata mereka mendapatiNabi SAW sedang
melaksanakan shalat di antara dua bukit kurma, maka mereka pun
mendatangi iblis dan mengabarkannya, -di1 pun berkata, 'Kejadian ini
(dipicu) oieh kejadian yang di bumi itu."'2482
Us3,';;ir ii $LlAi }3 cL.Y t^r

';St ,j 1'
, .'.! J:-e i6:(, 4+a
'<i f'.; Lrf .o
':,f.,' ,,/o?. 11
o
t k;,^;
Ulit *
.
F;:.
,/ *?w;;;
czl
c/t
+*"'A
o
o
{ rr5Y
, c z
^t3
o c'Zrc.
oL:r-l;
-c, '^)
4l
t:i t:. $vt ,*3+; hr ,k yt );' J\;tA*i :,lo {&

I zz t
to
c ' i.,o',
f aftl (y,*t;sr
--lî . o. .
tjtil d!, cc\4,1 a--^,
2482 Sanadnya shahih.Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-Tafsir (7: 475)

dan mengatakan, "Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan An-Nasa'i pada kitab
tafsir di dalam sunan mereka dari hadits Israil. Lalu At-Tirmidzi
mengatakan, Hasan shahih."' Hadits ini disebutkan pada sunan AtTirmidzi
,
(+: iOg). Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2271. Lihat juga
hadits no. 2431.
- EI
Musnad Imam Ahmad
u *i; ii,r) riu ty i 'b U);\ *i v W *lu tvgr,
it:b {i ,iu "4t ut'; 6'+i :rju ,rir 'io {E3 irk
4 :,sC r|i'rY)ii';t c:|;rY r;i ,ris ,^li;,i.'t,
* ,f;t ic t, tilj ,>f :i ;lr;t iu S-:St ir; >* rip ur,rlr
(At re's,# ori :Ju :, e
.
f;i tSu
: : z )
,y,t;\?? ,;
z )z
t .
:o1l JE J^>l ,* )v tk', tk ;:qi lt .id * *" *
-. t
dr{ ^:ur
. t. o
l, U'+i :t)li' c'c-s12

'ri
:!.,7Au..,y; ,p':'* *t *y u irt )v t'l,-!St *
a $v?nr;i * t;;,-,r-J;lt q )'t- ,v ,y bt* o* G
i:orr'4:. Ct'd:r:e tSu ,l^fr* :.1ti ti-.:! , it 'o'ri)t D.
u,
iJ *' f r\ q 4 A'ri a,G'ti o\tll.q,l' ei
qrt'!6 ,hb ,rju g>r-rt a;L ,yb J$'c.-w'o:, €+:u
Ui s.$t k.\t '.-X 'i s\s -:tja\ )gL 7'Fu..|5;"
ti:G os ;\ lri ? \t i:;:v o(t yar, o(.lrts *}u
o'
.;fti ri J\{"14,
2483. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al
Walid Al Ijli menceritakan kepada kami, dulu ia pernah mempunyai
pengajian, kami pernah melihatnya pada Hasan, dari Bukair bin Syihab,
dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Orang-orang
yahudi datang kepada Rasulullah SAW lalu berkata, 'Wahai Abu Al
Qasim, kami akan menanyakan kepadamu tentang lima hal, bila engkau
memberitahu kami tentang itu, maka kami tahu bahwa engkau adalah
seorang nabi, dan kami akan mengikutimu.' Lalu beliau mengangkat
sumpah atas mereka sebagaimana Israil (mengangkat sumpah) atas anak-
anaknya, yaitu mereka mengatakan,'Allah adalah sal<si terhadap apo
EI - Ntnsaxd Imam Ahmad

yong kito ucapkon (ini).' (Qs. Yusuf [12]: 66). Beliau pun berkata,
,sampaikanlah.' Mereka berkata, 'Beritahu kami tentang tanda Seorang
nabi.l Beliau menjawab,'Kedua motanya (bisa) tertidur nomun hatinya
tidak tidur.' Mereka berkata lagi, 'Beritahu kami, bagaimana -proses
bayi- menjadi perempuan dan bagaimana bayi- menjadi laki-
-proses
laki?' Beliau menjawab,'Saat bertemunya dua air (yakni seperma laki-
laki dan ovum perempuan), bila spermo taki-laki lebih dominan terhadap
ovum perempuan maka menjadi laki-laki, dan bila ovum
-anaknya-
perempuan lebih dominan terhadap sperma loki-laki moka
menjadi perempuan ' Mereka berkata lagi, 'Beritahu kami, -anaknya-
apa yang
diharamkan Israil atas dirinya sendiri.' Beliau menjawab, 'Beliau pernah
menderita penyakit kulit dan tidak menemukan suatu -makanan- yang
cocok kecuali susu onu dan anu.' [Abdullah bin Ahmad mengatakan:]
Ayahku mengatakan: Sebagian mereka mengatakan: yakni unta. Beliau
melanjutkan,'Maka ia mengharamkan dagingnya (atas dirinyo).'
Mereka berkata, 'Engkau benar.' Selanjutnya mereka mengatakan,
,Beritahu kami, apa (hakikat) petir itu?' Beliau menjawab, 'Saloh satu
dari malaikat Atlah 'Azza wa Jalla yang ditugasi mengurusi awan, pada
tangannya, atau di tangannya, terdapat cemeti yang terbuat dari api, dia
mencambuki awan untuk menggiringnya ke arah yang diperintahkan
Allah.' Mereka berkata lagi, 'Lalu suara apa yang terdengar itu?', beliau
menjawab, 'Itu suaranya.' Mereka berkata, 'Engkau benar. Kini tinggal
satu inilah yang kami akan berbai'at kepadamu bila
-pertanyaan-,
engkau memberitahu kami tentang ini. Sesungguhnya, tidak ada seorang
nubi pun kecuali ada satu malaikat yang mendatanginya dengan
membawa berita. Beritahu kami, siapa temanmu itu?' Beliau menjawab,
,Jibril lS.' Mereka berkata, 'Jibril, ia yang menurunkan peperangan,
pembunuhan dan siksaan, musuh kami! Seandainya engkau mengatakan
Mikail, yang menurunkan rahmat, menumbuhkan tanaman dan
menurunkan hujan, pasti (kami mengikutimu).' Maka Allah 'Azza wa
Jalla menurunkan ayat: 'Barang siapa menjadi musuh Jibril' hingga
akhir ayat (Qs. Al Baqarah l2):97))'2483
2483 Sanadnya shahih. Abdullah bin Al Walid bin Ma'qal bin Maqran Al Muzani,
dulunya berada di lingkungan Bani Ijl, maka disandangkan pula padanya
sebutan
,.Al Ijli," ia seorang yangtsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in,
Al Ijli dan An-Nasa'i. ucapan Abu Ahmad Az-zubairi, "Kami melihatnya
padi Hasan,', maksudnya bahwa dia pemah berjumpa dengan Abdullah bin
Al walid pada (kajian) Al Hasan bin Tsabit Al Ahwal. Bukair bin Syihab Al
Musnad Imam Ahmad

- EI
-1t .
c rl-r ):a,ast $L
tc t o I . , l.
.t
\J ()-
/c.
tJ Jr-2'Jl Li-u .Y tAt

/a / c o. t
& 7.c.
erV J't f 4, \9
..o
f -rt;',rw,frsuJf
o'..? o /
C.
'txi,fit q.&9t\'e 4'e
,2
f )"ra2a9
(
)t4t
,
2484. Al Hasan menceritakan kepada kami, Al Fadhl bin Musa

menceritakan kepada kami, dari Husain bin Waqid, dari llba' bin Ahmar,
dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika kami sedang dalam
perjalanan bersama Nabi SAW, tibalah waktu berkurban, maka kami
menyembelih sapi atas nama tujuh orang, dan unta atas nama sepuluh
2484
orang."
Kufi adalah seorang yangtsiqah.lbnu Hibban menyebutkannya di dalam lrs-

Tsiqat, Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (2lll1l4),
danAbu Hatim mengatakan, "Dia seorang syaikh." Namun pada kitab hadits
yang enam tidak terdapat namanya selain hadits ini yang dikemukakan oleh
et-iir-idzi dan An-Nasa'i. Hadits ini disebutkan bagian awalnya oleh Al
Bukhari pada biografi Bukair, dia meriwayatkannya dari Abu Nu'aim dari
Abdullah bin Al walid. Ibnu Katsir menyebutkan hadits ini di dalam At-
Tafsir (l:240 dan 2: 187-188) dari tempat ini, Ibnu Katsir mengatakan,
..Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi dan An-Nasa'i dari hadits Abdullah bin
Al Walid Al Ijli seperti itu. At-Tirmidzi mengatakan,'Hasan gharib."' Lihat
hadits no. 2471 dan 2514. An-Nasa'i (dengan fathah pada huruf nuun dan
tidak panjang [bukan madd] seperti pola perubahan kota "'ashaa", yaitt)
keringat yang keluar dari pinggul lalu mengaliri kedua paha, kemudian
melewati tulang kering hingga mencapai mata kaki atau tumit. Al Ashma'i
dan Ibnu Sayyidih mengatakan, "Tidak disebut 'irq an-nasaa'" Ibnu Bari
mengisyaratkan kepada hadits ini dan mengatakan, "Jika telah pasti bahwa
itu didengar (demikian), maka tidak ada alasan untuk mengingkari perkataan
mereka, 'lrq an-nasoa, dan ini termasuk kategori memasukkan sebutan ke
dalam nama, seperti kalimat habl al wariid dan sebagainya. Kadang sebutan
sesuatu dimasukkan ke dalam sebutannya sendiri [sebutan lainnya] bila
kedua kata itu berbeda, contohnya seperti: Habl al wariid, habb al hashiid,
tsabit qithnah, sa"id karz. Lihat Al-Lisaan (20: 194).
2484 Sanadnya shahih. Al Fadhl bin Musa As-Sinani (dengan kasrah pada huruf
siin) adalah penisbatan kepada "sinan", yaitu nama sebuah desa di Khurasan,
dia adalah seorang yang tsiqah pembela sunnah, salah seorang imam hadits di
masanya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(4ll/ll7). Al Husain bin waqid Al Marwazi, qadhi Marwa, adalah seorang
yangtsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abu Zur'ah dan yang lainnya.
Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (4lll78). Fladits ini
@ -
['tn5pxd Imam Ahmad
zz A
rii;
. .
;,;Jt 6'L
t zc z tc
tc
,J Yu itjjtulr, t--eE-t'9t'
'J .y tAo
.c
C, o1 o. . i c tc \. to. ,.i,a. , ,
4, \' -l.li'r
C
)yfI^.,Jl J Jia-' J ol)l J-, \iJ> d -t'

z V z 'z
,., u.^,
t 'L'. olL itt )2 t)'JI
t.
iJu
)z)
(J- \-J--e
otE
{6
,c
)l
! 1a.
(,-i-t--
,
:irJr.ur )ts
22 t
,,p Lbb
c
& q{,ty
t ."^ 5 1 ;' a.o/
.'^), qE.:ut .rl.r ,et J;t JK :JE .y!t Jt f
2485. Al Hasan bin Yahya dan Ath-Thalaqani menceritakan
kepada kami, keduanya mengatakan: Al Fadhl bin Musa menceritakan
kepada kami, Abdullah bin Sa'id bin Abu Hind menceritakan kepada
kami, dari Tsaur bin Zaid, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata,
,,Nabi SAW pernah melaksanakan shalat sambil menoleh ke kanan dan
ke kiri, namun beliau tidak memutar lehernya hingga menengok ke
belakang." Ath-Thalaqani mengatakan: Tsaur menceritakan kepadaku,
dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW." dengan
redaksi sepertinya.2a8s
diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 356) dari Al Husain bin Huraits dari
Al Fadhl bin Musa, lalu At-Tirmidzi mengatakan,"Hasan gharib. Kami tidak
mengetahuinya kecuali dari hadits Al Fadhl bin Musa." Di dalam Al Muntaqa
(2691) disebutkan, bahwa hadits ini diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i dan
Ibnu Majah.
Sanadnya shahih. Ath-Thalaqani adalah lbrahim bin Ishaq' Tsaur bin Zaid
Ad-Daili adalah seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abu
Zur'ah dan An-Nasa'i. Malik meriwayatkan darinya, dan dia mengatakan
tentangnya dan orang-orang yang ditanya tentangnya, "Mereka dikeluarkan
dari langit lebih mudah bagi mereka daripada melakukan suatu kedustaan."
Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (l/21180). Ucapan
Ahmad di akhir hadits: "Ath-Thalaqani mengatakan dst", maksudnya, bahwa
Ath-Thalaqani mengatakan di dalam riwayatnya dari Al Fadhl, dari Abdullah
bin Sa'id: "Tsaur menceritakan kepadaku", yakni, bahwa Tsaur menceritakan
kepada Abdullah bin Sa'id, bukan Ath-Thalaqani yang menceritakan
kepadanya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (l: 406) dari
Mahmud bin Ghailan dan yang lainnya dari Al Fadhl bin Musa, lalu At-
Tirmidzi mengatakan, "Hadits gharib." Kemudian dia meriwayatkannya juga
dari Mahmud bin Ghailan dari Waki', yaitu riwayat berikutnya yang setelah
ini. .,Dari Abdullah bin sa'id bin Abu Hind, dari sebagian sahabat Ikrimah",
maksudnya adalah menilai cacatnya isnad yang muttashil ini dengan isnad
lain yang di dalamnya terdapat seseorang yang tidak diketahui. Saya katakan
dalam Syarh At-Tirmidzi (2: 483), "Ini bukan cacat, karena isnadhaditsnya
- EI
Musnad Imam Ahmad
., c i c , ,c ). !c. .3*B,rVL.yt^1
oe JA G-, /. * ,1. 4$l {e ti. e_J
*t *'?'; J, it J'i, ,ts :)v ?k 7*i i ,h'

.e,#"'Ji *6,^:L *paJ-
2486.waki' menceritaku, k.pudu'kami,;;;,;; uin iiio uin
Abu Hind menceritakan kepada kami, dari seorang laki-laki sahabat
Ikrimah, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah melirik di dalam shalatnya
tanpa menengokkan lehemya."2a86
ori *:"t';."b nL e)t ;'# 6L .T t^v

.!at
* bt J:" |t J;, Jv :Jv t# q.t ,f :e , eri c ot,;L
.,,,
'A,,t At -:w ";'iti ,')o$'^1:f; €lt ,oi ;r, alL'; {*',
':oi
,,',- :. ..i,to.
.a:UL* a;;:"5 OL* l;F
2487. Hasan bin Ar-Rabi' menceritakan kepada kami, Hammad bin
Zaid menceritakan kepada kami, dari Al Ja'd Abu Utsman, dari Abu
Raja', dari Ibnu Abbas, dia mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda,
'Barangsiapa yang melihat sesuatu yang dibencinya dari pemimpinnya,
shahih. Riwayat yang muttashl (bersambung) adalah tambahan dari orang

yang tsiqah yang dapat diterima. Al Fadhl bin Musa adalah seorang yang
tsiqah lagi valid. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ahmad sekali lagi dari
jalur Al Fadhl (pada no.2792), An-Nasa'i (l: 178), dan Al Hakim (l:236-
237), lalu Al Hakim mengatakan, 'lni hadits shahih menurut syarat Asy-
Syaikhani (AI Bukhari dan Muslim) namun keduanya tidak
mengeluarkannya.' Adz-Dzahabi menyepakatinya. Kemudian Al Hakim
menyebutkan hadits lain yang menguatkannya dengan isnad shahih dari
hadits Sahl bin Al Hanzhaliyah, disebutkan di dalamnya: 'Lalu nabi
melaksanakan shalat dan menoleh ke arah bukit.' Di sini dikemukakan
kisahnya, dan Adz-D zahabi j uga menyepakati penshahihannya. "
Sanadnya dha'if (lemah) karena mursql dan tidak diketahuinya orang yang
meriwayatkannya dari Ikrimah. Namun dari hadits yang lalu tampak bahwa
esensi hadits ini shahih karena Sanadnya bersambung. Pada naskah [6]
dicantumkan "Abdullah dari Sa'id bin Abu Hind", ini kesalahan yangnyata,
kami membetulkannya dari naskah [J].
@ I{ns1sd Imam Ahmad

-
hendaklahia bersabar, karena sesungguhnya ordng yang menyelisihi
jama'ah walaupun hanya sejengkol lolu ia mati, maka itu adalah
2a87
kematian jahiliyah' .-
eu
,. kt*,t ,
F
"rl
.
-1t
Li.r--.YtAA
si'rb'-t:. ;fi ,i!c ,/L ur oi ,,y'rl:t i1 cL Jv LtAr

a d;-rqr I,r * it ; $ -^D aG &, + \t -+ at
o$ or* JT i C .-1i :$ x '; otfut €|A' {F ,,#t
a. ( ..e,.,
{t6t: -i'irr ">v0 ,-et\rt e53t d, €
-a
{ & ,o1
'et {.,6' qt6 rt; u*}

?o'i ,A;j!)14, *t' e i
a!
,E1i
:f x'"n,,tAr €|WUi g r'"n{{-bt'"i,J;
,i .: .t .. . a! .. i , a! i. : ..: a!. 1t ... .,r, .: ,. .
o1
Pi V*.ll e) I cg,,,bit f ,sL*, eE f, ,WiS !3.*c g+:
Jt* ?o'; ,b;i':)1#'et i,r,f i :f ),, p ,r;3l
2488. Abu Nu'aim Al
Fadhl bin Dukain menceritakan kepada
kami, Isma'il bin Muslim Al Abdi menceritakan kepada kami, ia
mengatakan: Abu Al Mutawakkil menceritakan kepada kami, bahwa Ibnu
Abbas menceritakan, "Bahwa pada suatu malam ia menginap di rumah
Nabiyullah SAW, lalu di malam itu Nabiyullah SAW bangun kemudian
keluar dan melihat ke langit, lalu beliau membaca ayat ini yang terdapat
di dalam surah Aali 'lmraan: 'Sesungguhnya dalam penciptaan longit
langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang' hingga 'Maha
Suci Engkau, mako peliharalah kami dari siksa nerafta.' (Qs. Aali
2487
Sanadnya shahih. Hasan bin Ar-Rabi' bin Sulaiman Al Bajali adalah seorang
yang tsiqah, shalih dan ahli ibadah. Para penyusun kitab hadits yang enam
telah meriwayatkan darinya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam
Al Kabir (l/2/292). Al Ja'd Abu Utsman adalah Al Ja'd bin Dinar AI
Yasykuri, dia seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abdu
Daud dan yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan biografinya (ll2/238).
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim (2: 89) dari Al hasan bin Ar-Rabi'
dengan isnadnya.
- @
Musnad Imam Ahmad
-----
'lmraan [3]: 190-l9l). Kemudian beliau kembali ke rumah, lalu bersiwak

dan berwudhu, selanjutnya beliau melaksanakan shalat, kemudian
kembali berbaring, kemudian beliau kembali (bangun dan keluar) lalu
melihat ke langit, kemudian membaca ayat tadi, lalu beliau kembali,
kemudian bersiwak dan berwudhu, lalu melaksanakan shalat, kemudian
kembali berbaring. Kemudian beliau kembali (bangun dan keluar lagi)
serta melihat ke langit dan membaca ayat tadi, lalu kembali (ke dalam
rumah) lalu bersiwak dan berwudhu, lalu melaksanakan shalat."2488
* l* V i:u.t; $L'J$ )* ; ,:6 6L .Y t^1

;.&Ua g* * fG dj *'ti )e i **.*;6 el
+ i' & it J;r,.tk :Jv a6 c.t c # ; u:*' I
;,y'ut u qiilr ,ju ,i:-t; ?.it'* lsG'6i'P',
J$j :Jtt ,l";1. ,,'A n + 6 i't't f.,\r ,'ti .>lAr
.uA ;rr * +-iiiL',' ,iLj:)*L
24Bs.Mu' aw iyah r,
"
;a ,,'"*"r';ôî*.ou'ou I;.,,
i a berkata,
Zaidah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abu Hasyim, dari
Yahya bin Abbad, atu dari Abu Hasyim, dari Hajjaj, Manshur ragu, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Adalah Rasulullah SAW,
apabila beliau mengucapkan 'somi'allaahu liman hadmidah' (Allah
Maha Mendengar bagi siapa saja yang memuii-Nya), beliau
mengucapkan,, Allaahummo rabbanaa lakal hamdu, mil'as samaawaati
wa mil'al ardi wo mil'a maa syi'ta min syai'in ba'du' (Ya Allah Tuhan
kami, milik-Mu segala puji, sepenuh langit, sepenuh bumi dan sepenuh
opa pun setelah itu yang Engkau kehendaki)." Manshur juga mengatakan,
,'Dan Aun menceritakan kepadaku, dari saudaranya, ubaidullah, hadits
ini."2489
2488
Sanadnya shahih. Abu Al Mutawakkil adalah An-Naji, namanya adalah Ali
bin Daud, dan biasa dipanggil "Daud", dia seorang yang tsiqah. Para
penyusun kitab hadits yang enam meriwayatkan haditsnya. Lihat hadits no.
2164 dan2245.
Hadits ini diriwayatkan dengan dua isnad dari Manshur, isnad yang kedua

shahih. Manshur bin Al Mu'tamir telah memastikannya dan tidak ragu, yaitu
mendengarnya Manshur dari Aun dari saudaranya, Ubaidullah, maksudnya
adalah "lbnu Abbas." Aun adalah Ibnu Abdullah bin Utbah bin Mas'ud Al
Hadzali, dia seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ahmad, Ibnu Ma'in,
Al Ijli dan An-Nasa'i. Saudaranya adalah Ubaidullah, seroang tabi'in yang
tsiqah, dia mendengar dari lbnu Abbas dan sahabat lainnya. Isnad yang
pertama tampak rumit, namun menurutku itu lemah. Manshur
meriwayatkannya dari Abu Hasyim dari salah satu dari dua orang yang dia
ragu-ragu, apakah itu Yahya bin Abbad atau Hajjaj, dari Sa'id bin Jubair dari
Ibnu Abbas?. Manshur adalah Ibnu Al Mu'tamir, dia adalah seorang yang
tsiqah lagi valid, dia tidak pernah meriwayatkan hadits kecuali dari orang
yang tsiqah sebagaimana yang telah kami kemukakan pada keterangan hadits
no. 1835. Dia meriwayatkan dari Sa'id bin Jubair secara langsung, namun di
sini dia meriwayatkan dari dua perantara. Dia meninggal pada tahun 132. Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (4/l/346). Abu
Hasyim adalah Ar-Rabami, namanya adalah Yahya bin Dinar, ada juga yang
mengatakan bahwa namanya adalah Yahya bin Abu Al Aswad, ia seorang
yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad, Ibnu Ma'in, Abu Zu'arh dan An-
Nasa'i. Ibnu Abdil Barr mengatakan, "Mereka tidak berbeda pendapat bahwa
namanya adalah Yahya, dan mereka sepakat bahwa ia seorang yang tsiqah."
Al Bukari mencantumkan biografinya dalam Al Kabir (4121271), dia
meninggal pada tahun 122, ia meriwayatkan dari Sa'id bin Jubair secara
langsung, namun di sini dia meriwayatkan dari dua perantara, yaitu: Yahya
bin Abbad, atau Hajjaj. Yahya bin Abbad bin Syaiban bin Malik An Anshari
adalah seorang yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh An-Nasa'i dan yang
lainnya, sementara Mujahid memujinya, dia termasuk angkatan Abu Hasyim
Ar-Ramani, meninggal pada tahun 120. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (4121291-292). Seandainya Manshur
memastikan pada isnad ini, bahwa ini dari Abu Hasyim, dari Yahya bin
Abbad, tentu isnad ini shahih, namun dia ragu tentang guru dari gurunya,
Abu Hasyim, apakah itu Yahya atau Hajjaj. Tentang Hajjaj, saya tidak tahu
siapa dia di dalam isnad ini, kemungkinannya adalah Hajaj bin Arthah atau
Hajjaj bin Dinar, kedunya saya- termasuk golongan
-sepengetahuan
belakangan yang berjumpa dengan Sa'id bin Jubair, bahkan mereka lebih
kemudian daripada Manshur, keduanya meriwayatkan darinya. Memang
banyak riwayat-riwayat tokoh besar yang meriwayatkan dari tokoh-tokoh
kecil, namun riwayat mereka berdua dari Sa'id bin Jubair terputus. Karena itu
aku menilai lemahnya isnad ini. Bagaimana pun, hadits ini shahih menurut
isnad yang kedua, yaitu riwayat Manshur dari Aun, sebagaimana yang telah
kami kemukakan tadi. Telah dikemukakan pula dengan isnad lain (pada no.
2440)yang juga shahih, dari riwayat Qais bin Sa'd,dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas. Diriwayatkan juga oleh Muslim (1: 137-138) dan An-Nasa'i (l:
162) dari jalur Qais bin Sa'd, dari Atha', dari Ibnu Abbas. Dan akan
dikemukakan juga dari jalur ini pada hadits no. 2498. Diriwayatkan juga oleh
An-Nasa'i dari jalur Wahb bin Minas Al Adani, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas. Riwayat Wahb bin Minas akan dikemukakan pada no. 2505.
- El
Musnad Imam Ahmad
o7. t
$L :Yu .FJ
'.o , t c ,6,
.)-->_,.
,.
1 .)v
o
.,,1
,irt
- d,
a. o / o, c ,, o/ l','l o t
dll
^4\
uI", Jyt ol :rfV Jl t J"-s ,J -r.W ,f o:uo ;r' J:+'
t,
d})l
, 1i.,, ,//?
;,c U>-l a;tt ,6\'lw ,t;3'i'oi ?p :t ,c yi *t *

.*1t a i,t v c'oet*')t a ?.*-'i;t uA'St
2490. Abdullah bin Bakar dan Muhammad bin Ja'far menceritakan
kepada kami, keduanya mengatakan: Sa'id menceritakan kepada kami,
dari Qatadah, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah
SAW hendak dinikahkan dengan putrinya Hamzah,lalu beliau berkata,
D i a putri s audara s e susuanku. Se sungguhny a d i horamkan kar e na faktor
,,
sesusuan apa yang diharomkan karena faktor nasab (garis

keturunan)t .;t249o
,-',,).iY:p'$
t) $L jo k I n' 'rbtlr;.Yt1\
,-ry.Q. , 2
,j:o',;:t)i$ $L';ti ,ur$ ;.1 * ;,Ar ; +L e

U; h' \>w.,.,,
,^c1r//u
qE .ilr ,p .l' Ji', Jui ,Q1^; u Ti: ,;1y1- :t e *j
*i +i,,'* it I :,su i ,ynS, q qii.ttit,l'"',

'*1ii" t; *tajri?" ,tr':'r li,r ti ',AL t1i
zq;. euautur, bin Bakar menceritakan kepada kami, ia

mengatakan, Sa'id menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari
Sa'id bin Al Musayyab, dari Ibnu Abbas: Bahwa Ali berkata kepada Nabi
SAW tentang putrinya Hamzah, dan ia menyebutkan tentang
kecantikannya, maka Rasulullah SAW bersabda, 'Ia putri saudara
sesusuanku., Kemudian Nabiyullah sAW bersabda, 'Bukankah engkau
tahu, bahwa Atlah Azza wa Jalla telah mengharamkan karena faktor
sesusuan apa yang dihoramkan karena faktor nasab (garis
24e0 Sanadnya shahih. hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1952. Lihat
pula hadits no. 931, 1357 dan2040.
W -
Musnad Imam Ahmad
leturunon)' ."2491
.1a .
tc ).
'J AlJl L,
L).
)cz
u;b .YIqY
ltl 7o. o . '. J. I t o t
dl '.9
5 -L,- .J
'a.t
t,9 (J,.
,JJ 'J J-r/,
.rl LJ.
)i
L.>
a
ik
zlz
-*s { jd ,tL ,>lA\ i:L..tr;'cr; *') gt \t

;tt{ 6y p ,'Jli'^* *'t*\t'u lt',i ;btfuQF
'.-o/ t.t .'.1. ,
A,;;f lst uru,

2492. Abdullah bin Bakar dan Muhammad bin Ja'far menceritakan
kepada kami, keduanya berkata Sa'id bin Abu Arubah menceritakan
kepada kami, dari Ya'la bin Hakim, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas:
Bahwa ia
berpendapat, tidak apa-apa orang yang sedang ihram
melakukan pernikahan, dan ia mengatakan, "Sesungguhnya Nabiyullah
SAW menikahi Maimunah binti Al Harts di suatu sumber air yang
bernama Saraf, saat itu beliau sedang ihram. Setelah Nabiyullah
menyelesaikan hajinya, beliau datang, lalu ketika berada di sumber air
itu, beliau tinggal bersamanya."24e2
.1a. ,c ta., ..ia.

UJ-- v.,'.rL l).'.J J^^,. Ui-}.> .Y tlf
,/
.or'-f
2493. Muhammad bin Sabiq menceritakan kepada kami, Israil
menceritakan kepada kami, dari Abu Yahya Al Qattat, dari Mujahid, dari
249t
Sanadnya shqhih. Sa'id di sini adalah Ibnu Abi Arubah. Lihat hadits yang
lalu.
Sanadnya shahih. Lihat hadits no. l9l9 dan2437.
- EI
Musnad Imam Ahmad
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melewati seorang laki-laki
yang pahanya menjulur keluar, beliau pun bersabda, 'Tutupi pahamu,
karena sesungguhnya paho laki-lakt adalah aurat'."24e3
i * ,F.t-\6L irL '; 'k, 6L .Yrrr

Ct;1.
ufi'dts *tl,'qi ilu ,Jv {6 it ,f ;^ti*. * fA
J;, oi yl,l 'iu *i:iir; 'tiii 'iu w-;iir7'r( lt *iiti
,:ooy F Et:t u{e ;i'jt ""; ors'$': qE iu' * i,
1G
;irit fi Utti ,;"; * A; y e q,ilr {7t *t ott r*
' ).
.a.ttt .t-.c oclj.e
2494. Muhammad bin Sabiq menceritakan kepada kami, Israil

menceritakan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhajir, dari Mujahid, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Bacaan siapa yang terakhir, bacaan Abdullah
atau bacaan Zaid?" Kami menjawab, "Bacaan Zaid." la berkata, "Bukan,
karena Rasulullah SAW setiap setahun sekali membacakan Al Qur'an
kepada Jibrail, namun pada tahun beliau wafat, beliau membacakannya
Sanadnya shahih. Abu Yahya Al Qattat (dengan fathah pada huruf qaaf dan
tasydid pada huruf taa'), ada perbedaan pendapat mengenai namanya, Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (2/l/400) dengan
nama "Zadzan", dia adalah seorang yang tsiqah, dan Al Bukhari tidak
menyebutkan cacat padanya, dan tidak pula mencantumkannya di dalam Adh-
Dhu'afa'. Dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, sementara An-Nasa'i
mengatakan, "Tidak kuat." Ahmad mengatakan, "Israil meriwayatkan banyak
sekali hadits mungkar darinya." Kami mengunggulkan penilaian tsiqah-nya,
karena telah dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in dan Al Bukhari. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (4: l9) secara ringkas, lalu At-Tirmidzi
mengatakan, "hadits hasan gharib." Al Bukhari mengisyaratkannya di dalam
Ash-Shahih (l: 403) secara mu'allaq, lalu mengatakan, "Dan dia
meriwayatkan dari Ibnu Abbas, Jarhad dan Muhammad bin Jahsy, dari Nabi
SAW: "Psy'?a adalah aurat." Anas mengatakan, "Nabi SAW menutupi
pahanya." Hadits Anas lebih kuat Sanadnya, sementara hadits Jarhad lebih
hati-hati, sehingga hal ini mengeluarkan dari perbedaan mereka." Lihat pula
hadits no. 1248.
@ - Ivtnsnsd Imam Ahmad

dua kati, dan bacan yang terakhir adalah bacaan Abdullah."2aea
ra\;)':::'; ,*;tt!c*.Ytlo
,1
: lrJLi; I i?i iJv ro,;rt;}+t ci ,*)
,\'k's;k \1 otr v:;t tfi y*i :$)
,t
7 r:at*'}3 ro;i|W dk'2
)'.7k-
J& ri 'iui ,lt-'t *?" ib
I J)\ c'iat :k ,s 3;,'lu i,sv
to, t 1,. c ..1 -t
t,& lrjl op
ort I
f /(E..;.
Y';3 l: J\r:1t * {'\

l';up,its
{:';-) oi;
2495. Mu'awiyah bin Amr menceritakan kepada kami, Abu Ishaq
menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Habib bin Abu Amrah, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas tentang firman Allah: "Alif Laam Miim.
Telah dikalahkan bangsa Romawi." (Qs. Ar-Ruum: l-2), ia berkata,
"Bangsa Romawi dikalahkan, dan dikalahkan." Lalu ia mengatakan,
24e4 Sanadnya shahih. Abdullah di sini adalah lbnu Mas'ud. Sedangkan Zaid
ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (9:
adalah Ibnu Tsabit. Hadits
288), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al Bazzar.
Para perawi Ahmad adalah para perawi shahih." Dia juga menyebutkan,
bahwa sebagian hadits ini disebutkan di dalam Ash-Shahih, dia
mengisyaratkan pada hadits yang lalu (no. 2042).
Musnad Imam Ahmad

- @
"Orang-orang musyrik berharap bangsa Persia dapat mengalahkan
Romawi, karena mereka adalah kaum penyembah berhala, sedangkan
kaum muslimin berharap agar bangsa Romawi dapat mengalahkan
bangsa Persia, karena mereka adalah ahli kitab. Lalu mereka menyatakan
hal itu kepada Abu Bakar, lalu Abu Bakar menyampaikan kepada
Rasulullah SAW, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'sungguh nantinya
mereka akon menang.' Lalu Abu Bakar menyampaikan hal itu kepada
mereka, mereka pun berkata, 'Tentukan waktunya antara kami dan
engkau. Bila kami menang, maka bagi kami anu dan anu, dan bila kalian
menang, maka bagi kalian anu dan anu.' Lalu ditetapkanlah waktu lima
tahun, namun mereka (bangsa Romawi) belum juga memperoleh
kemenangan. Lalu Abu Bakar menyampaikan hal itu kepada Nabi SAW,
maka Rasulullah SAW bersabda,'Sebaiknya engkau tetapkan lebih dari
i/2."' Menurutku beliau mengatakan,'sepuluh (tahun).' Sa'id bin Jubair
mengatakan, *Al Bidh'u adalah di bawah sepuluh. Kemudian setelah itu
bangsa Romawi memperoleh kemenangan." Dia melanjutkan, "ltulah
(makna) firman Allah: 'Alif Laam Miim. Telah dikalahlcon bongsa
Romad.' hingga 'Dan di hari (kemenangan bangsa Rumawi) itu
bergembiralah orang-orang yang beriman.' (Qs. Ar-Ruum [30]: l-4)."
Dia mengatakan, "Mereka bergembira karena pertolongan Allah."2aes
;i f ib ti'L i:xr; C"r- lu :* ,y.u:6 6:L .y r 11

iak.G+6 ot;t';L'fi'î* €................)f, l' '* i";*i" #
z4e5 Sanadnya shahih. Habib bin Abu Amrah Al Qashab adalah seorang yang
tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Jarir bin Abdul Hamid, Ahmad, Ibnu Ma'in dan
An-Nasa'i. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(l/2/320). Hadits ini disebutkan oleh lbnu Katsir di dalam ArTafsir (6: 4t3),
dan dia mengatakan, "Demikian yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan An-
Nasa'i dari Al Husain bin Huraisy, dari Mu'awiyah bin Amr, dari Abu Ishaq
Al Fazari, dari Sufran Ats-Tsauri. Lalu At-Tirmidzi mengatakan, ,Hadits
hasan gharib. Kami mengetahuinya dari hadits Su$an dari Habib."
Kemudian ia juga menyandarkannya kepada Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Jarir.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari di dalam Al Kabir pada biografi
Habib, dari jalur Al Fazari, secara ringkas: "Bahwa Nabi SAW berkata
kepada Abu Bakar ketika diturunkannya ayat: 'Ald Laam Miim. Telqh
dikalahkan bangsa Romawi' (Qs. Ar-Ruum [30]: l-2) Bukankah aku telah
mengatakan(nya)? Al Bidh'u adalah kurang dari sepuluh."'

L.IJG ob ,ir'e; t6 ;.;ur *l; ie ^fr
o
tc l. , .o.
U.l W,it'b'1 ,">:,i
cl z
ljr rii :|.Ji cU-->')l r,r.rittt -t.}t6i-l

. o l, c. I ),. lc. I
ccri[ii dV ;.
Q: i;*" {6 ;.1r i, W
-r-i r-ri '.t:t ti5l
.a. c. c c/ ,
i,'-1 r ta
LJV;,ll ;* .r..e: :gJl4t ,>jn
,*3i','*U.y dy
a/
'oi;j ti ilr- :H( uw ,,srr.i i,,G';; *'Â;iG

ai;.
,t
. ,
cs), e-P if lr +\L *') 9t \t t:" v3.1
;,. z lc z'(:..'.a 1,., .i. '1
;ntJy,4*'tf h' ,;-.yt);,:t .'"Ji* 4t
\\1 *1 9t\' ;* !'J;',,fr!' *'t *\'*
*t y\t * :t J;;'{b:tt,rr.\r
q *t\?)Ljt*
.V:: ? ?'t'ltT i"'*'A o6t'*?, ) Fq.'ry,?
2496. Mu'awiyah bin Amr menceritakan kepada kami, dia

mengatakan Zaidah menceritakan kepada kami, Abdullah bin Khutsaim
menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin Abu Mulaikah
menceritakan kepadaku, bahwa Dzakwan tabir Aisyah menceritakan
kepadanya, "Bahwa Abdullah bin Abbas datang meminta izin kepada
Aisyah, lalu aku pun datang, sementara di dekat kepala Aisyah ada putra
saudaranya (keponakannya), yakni Abdullah, lalu aku berkata, 'Ada Ibnu
Abbas meminta izin.' Lalu Abdullah, keponakannya, membisikkan
- EI
Musnad Imam Ahmad
kepadanya, ia berkata, 'Ada Abdullah bin Abbas meminta izin.' Saat itu,
Aisyah hampir meninggal, lalu ia berkata, 'Biarkan aku dari Ibnu Abbas.'
Abdullah (keponakannya) berkata, 'Wahai Bunda, sesungguhnya Ibnu
Abbas termasuk anak-anakmu yang baik, biarkanlah ia mengucapkan
salam kepadamu dan melepasmu.' Aisyah berkata, 'lzinkahlah ia bila
-1t
engkau mau.' Maka aku pun memasukkannya, tatkala Ibnu Abbas duduk,
dia berakta, 'Bergembiralah.' Aisyah pun berkata, 'Engkau juga.' Ibnu
Abbas berkata lagi, 'Tidak ada (perbedaan) antara engkau dengan engkau
berjumpa dengan Muhammad SAW serta para kerabat, kecuali keluarnya
ruh darijasad. Engkaulah istri Rasulullah SAW yang paling dicintai oleh
Rasulullah SAW, dan Rasulullah SAW tidak mencintai kecuali yang
baik. Ketika kalungmu terjadi di malam Abwa', Rasulullah SAW tetap
bertahan (di sana) hingga pagi masih di sana, sedangkan orang-orang
tidak mempunyai air, lalu Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat:'maka
bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih)' (Qs. Al Maaidah [5]:
6), itu adalah karena sebabmu. Dan tidaklah Allah Azza wa Jalla
menurunkan rukhshah bagi umat ini -kecuali karena itu-. Allah pun telah
menurunkan kebebasanmu -dari tuduhan- dari atas tujuh langit, yang
dibawakan oleh Ar-Ruhul Amin (Jibril), sehingga tidak ada satu pun dari
masjid-masjid Allah yang -di dalamnya- disebut nama Allah, kecuali
(ayat itu) senantiasa dibaca di waktu malam dan di waktu siang.' Lalu
Aisyah berkata,'Biarkan aku darimu wahai Ibnu Abbas. Demi Dzatyang
jiwaku berada di tangan-Nya, aku ingin menjadi seseorang yang
dilupakan'."2ae6
A j$ :Jv ,F:'* q'*'0t;, Li.t--.Yt1V

.1. t o .1,. .
:rs"V 4.1
'cfri:;;r,a#.t'F ,.
qn;'oi
"t:i
?f #
2497. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Laits, dari seorang
t^jl
Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (8: 371-372) secara ringkas. Disebutkan
di dalam Dzakhair Al Mawarits (2909), pada hadits ini ada simbol Muslim
[fJ, ini kesalahan cetak, yang benar adalah [6), Vakni simbol Al Bukhari,
karena di antara para penyusun kitab hadits yang enam, tidak ada yang
meriwayatkanya selain Al Bukhari. Kalimat t4+l (di dalamnya), adalah
tambahan dari naskah [$].
@ - iltnsnsd Imam Ahmad
I
laki-laki, ia berkata, Ibnu Abbas mengatakan kepadanya (yakni Aisyah),
..Sesungguhnya engkau disebut ummul mukminin adalah agat
_engkau
bahagia, karena itu bukan namamu sebelum engkau dilahirkan."2aeT
'lu
;'^.-'^."* * rb...' ,,; i-t:t; cL
i"r- ;:'; .Y t 1^
a-' ,, i/ t1a. .dz .o o1'o.i, ia, c,
et ,* :t J:-'t ot :i:s> i.t ot etbb 4* y
* {V
,'5, u;t, 'oJ t;".#t :Jtt L;It:i, Li. t: rit ,:r< '{:
.* ;A q u ,|Yi ,r"r\r ,'5,1 ofr:ir
-
2498. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Laits, Mu'awiyah
menceritakan kepada kami, ia berkata, Zaidah menceritakan kepada
kami, dari Hisyam, dari Qais bin Sa'd, Atha' menceritakan kepada kami,
bahwa Ibnu Abbas menceritakan kepadanya, Bahwa apabila Rasulullah
SAW mengangkat kepalanya dari ruku, beliau mengucapkan,
,Allaahumma rabbanaa lakal hamdu, mil'as somaowoati wa mil'al ardi
wa mil'o maa syi'ta min syai'in ba'du' (Ya Allah Tuhan kami, milik-Mu
segala puji, sepenuh langit, sepenuh bumi dan sepenuh apa pun setelah
2aeg
itu yang Engkau l<ehendaki)."
1 to t . ,.1a. .1a , '- -t .1a.

-ll
!p'.
'.r (-...>
v' ' ", UrJ.> UJ.- \sV Ll-t- .Yt11
\t & it Jy't
.)'lt: 4it ati.'o?,
2499. Mu'awiyah bin Amr menceritakan kepada kami, Zaidah
menceritakan kepada kami, Habib bin Abu Amrah menceritakan kepada
kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,dia mengatakan, "Rasulullah
Sanadnya dha'if, karena tidak diketahuinya perawi yang meriwayatkan dari

Ibnu Abbas. Hadits ini mengikuti yang sebelumnya dan sebagai pengulangan
hadits no. 1906 dengan isnad ini.
Sanadnya shahih. Hisyam di sini adalah lbnu Hassan. Hadits inidiriwayatkan
juga oleh Muslim (l: 137-138) secara panjang lebar dari jalur Husyaim dari
Hisyam. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2489.
- EI
Musnad Imam Ahmad
SAW melarang ad-duba', al hontam, al muzaffat dan
-menggunakan-
an-noqir, dan melarang mencampurkan (rendaman) balah (bakal kurma)
dengan zahw (permulaan kurm a)'.u24es
'z* 6G;\;)tlL{:dtl'L .roo.

sri / F'*
e.3at,tts :Jv u;L it,f :t * / l' ,3 * qt t r
.06) a'dri:PbX
2500. Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Abu Ishaq
menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abu Hafshah, dari Az-
Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Penaklukan (Makkah) terjadi pada hari ketiga belas Ramadhan."2soo
Ad-duba': Yakni buah labu yang telah dikeluarkan isinya, kemudian

digunakan sebagai wadah minuman. Al muzaffat: Yakni wadah yang dicat
dengan ter. Naqir: Wadah yang terbuat dari akar pohon. Al hqntam: Wadah
yang terbuat dari tanah bulu/rambut dan darah. Az-Zahw adalah permulaan
kurma yang berwarna merah bercampur kuning.
Sanadnya shahih. Akan dikemukakan secara panjang lebar pada no. 2772.
*Habib bin Abu AmrQh",
Lihat pula hadits no. 2020 dan 2476. Kalimat
dicantumkan pada naskah [6] dengan "Bin Abu IJmar", ini kesalahan yang
nyata.
Sanadnya shqhih. Diriwayatkan juga oleh Al Baihaqi dari jalur Abu Ishaq Al
Fazari, sebagaimana yang dicantumkan di dalam Tarikh lbni Kqtsir (4: 278'
286), kemudian Ibnu Katsir mengatakan, "Diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari
jalur Abdurrazzaq, dari Ma'mar, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin
Abdullah, dari Ibnu Abbas: 'Bahwa Rasulullah SAW keluar pada bulan
Ramadhan bersama dengan sepuluh ribu kaum muslimin. Saat itu beliau
berpuasa hingga mencapai Kadid lalu berbuka.' Az-Zulvi mengatakan,
'Rasulullah SAW menuju Makkah setelah tiga belas hari berlalu dari bulan
Ramadhan.' Lalu dia menyandarkannya kepada Ash-Shahiharn dari jalur
Abdurrazzaq." Lihat hadits no. 2392,2996 dan 3089.

* ,;r'* ;.1 ,ir5,* ,,li ';. 'rZJ $:", . Y o ' \
. *
-l.otl-:
'*#'; trk iy
,.
$ui,jtfur t:ii ,o& ,/.1'j- ry ilu
'' L1 :Ju i C
:Jti , -9 J ^:+ ; "q# JIF-:Ju :.rlyd
t.' . . .a..'o., f,..'. !'-,
" ,
r>f;r * ilv',$:,u;iu.j3i l,{*,v.t'lw
et;y$i
J, 'rL ?tl .F; p>rL^lr ^)L ;; i:0 i€yA JY tr',bu
',fi's'rSr r1 t::;ttt\'!\'*:i;s *rgi*;i F
2501. Muhammad bin Abu Adi menceritakan kepada kami, dari
Ibnu Aun, dari Mujahid, ia berkata: Ketika kami sedang bersama Ibnu
Abbas, lalu mereka membicarakan tentang Dajjal, mereka berkata,
,'sesungguhnya tertulis di antara dua matanya l<aaf faa' raa'." lbnu
Abbas berkata, "Apa kata kalian?" Mereka mengatakan, "Tertulis di
antara kedua matanya koof faa' raa'." Ibnu Abbas berkata, "Aku tidak
pemah mendengar beliau mengatakan itu, namun yang beliau katakan
uduluh, 'Adapun lbrahim AS, maka lihatlah kepada teman kalian.
Sedangkan Musa AS adalah seorang laki-laki -berkulit- kecoklatan
dan bertubuh ftekar sedang -menunggong- unta merah yang tali
lrendalinya terbuat dari sabut kurma, seolah-olah aht melihat
lrepadanya ketiko turun ke lembah sambil bertalbiyah''"2s0r
t t'71,
COJ, ) -u1-1 * tt'* u.r rli ,L-; 6L .Y o .Y
'iu ';
I ,r'* u.i 'l* , ; ! ^* ,rkJt,i ,Jtl:tst u1
JL'ts,bu rflr * gtry r1i :Jv
'f{t ltt iti '^Li
' Yaitu tali kendali yang diikatkan pada unta melalui hidungrrya untuk
mengendalikannya.
,50t Sanidnya shahi:h. Diriwayatkan oleh Muslim (l: 6l) dari Muhlmmad bin Al
Mutsanna, dari Ibnu Abu Adi. Lihat hadits yang setelah ini. Lihat pula hadits
no. 1693, 1854, 2067, 2148, 2197 dan 2198.
- E
Musnad Imam Ahmad
JLi ;; txi', ,:{*,',
*\t ;- * d,"i Jv |€yw
n1 g\'*:i ;s g,?W';i fr ;e,sr*:* i;t
:il'i iv ,€.i i6 t,:i i l' * Ju) ,& q)t *i :';t
, ,. c
2502. Yazidmenceritakan kepada kami, Ibnu Or, tn::]t:i

kepada kami, dari Mujahid, ia berkata, "Mereka membicarakannya"
yakni tentang Dajjal, dan mengatakan, "Tertulis di antara kedua matanya
kaaffaa' rao'." Lalu lbnu Abbas berkta, "Aku belum pernah mendengar
beliau mengatakan itu, akan tetapi beliau mengatakan,'Adapun lbrahim
AS, maka lihatlah kepada teman kalian'. Yazid mengatakan, "Maksudnya
adalah diri beliau SAW." 'Sedangkan Musa AS, adalah seorang laki-laki
-berkulit- kecoklatan dan bertubuh tinggi serta kekar, sedang
-menunggang- unta merah yang tali kendalinya terbuat dari sabut
kurma, seolah-olah aku melihot lepadanya ketika mbnuruni lembah
sambil bertolbiyah'." [Abdullah bin Ahmad] mengatakan, "Ayahku
mengatakan: Husyaim mengatakan, 'Tali yang terbuat dari sabut
kurma':;25o2
. o n, a. t . . .2 o 2 , . I to. .1a ,
drJl dl t.J^2,-. J9 of Ut f LSb €l ,_lt t-:i.r-- .Yo.Y
i; e,stv' 116' ;i' L'Jtt c:4a ) .i'^Li co'-f

t
)li ,srV
5 cz
r+ et), ol
2503.Ibnu Abi Adi menceritakan kepada kami, dari Ibnu Aun, dari
Muhammad, bahwa Ibnu Abbas berkata Aun berkata: Aku kira ia
me-marfu'-kannya-' 66-Beliau- -lbnu
memerintahkan seorang penyeru
untuk menyerukan ketika hari turun hujan agar kalian melaksanakan
2502
Sanadnya shahih. Yazid di sini adalah Ibnu Harun. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits sebelumnya. Penafsiran Husyaim tentang khublah telah
dikemukakan pada no. 1854.
EI [[6n1d Imam Ahmad

- l
l
l
t
" shalat di tempot kalian."2so3
#,p;r
2504. Yahya bin Abu Bukair menceritakan kepada kami, Ibrahim,
vf
yakni lbnu Nafi', menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari
Atha', dari Ibnu Abbas: "Bahwa seekor kambing mati di rumah salah
seorang istri Nabi SAW, lalu Nabi SAW bersabda,'Mengapa kalian
tidak memanfaat kan kul itnya?' .-2su
,etr\tI'";,;;;'ri,.5:,tj i $:L . t o.o

ni
it * ;; i * c ,t";Jt Iq i t'i e et
.a. c. . ctt c . o. , '
,st turV
o rl,l ', ,.i-r,. , o, . t I ,. ...( .:. ' .'- .1. . c1, 1, ?. ,r
"6:i ,iA yt'st"':t;At'>rri
'-1
riy.tk'&; +r-'?rt J,ldt
n.
, O, 'uJ v, ,'b,
;Al"uJ
lc
of,3t
o ,
,-bt ct\t ,',y :t3;t:lJ

| ,c. t, z ,t .zA.
u"r\t ,-S,t
,'" 6.t
.&
2505. Ibnu Abi Bukair, yaitu Yahya, menceritakan kepada kami,
Sanadnya shahih. Muhammad di sini adalah Ibnu Sirin. Hadits ini merupakan
ringkasan. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (l:4ll4l2)secara panjang lebar
dari riwayat Abdullah bin Al Harts, putra pamannya Muhammad bin Sirin, dari
Ibnu Abbas secara morfu '. Al Mundziri mengatakan, "Dikeluarkan juga oleh Al
Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah." Lihat Al Muntaqo (1409).
Sanadnya shahih.Ibrahim bin Nafi' Al Makhzumi Al Makki adalah seorang
yang tsiqah. Ibnu Mahdi mengatakan, "Dia adalah guru yang paling tstqah di
Makkah." Al Bukhari mencantumkan biografinya dalam At Kabir (l/l/332-
333), ia telah mendengar dari Atha', hanya saja di sini ia meriwayatkan melalui
perantara. Lihat hadits no. 2003, 2ll7 dan2369. Al Mask(denganfathahpada
hrxuf miim dan sukun pada huruf sirn) artinya kulit.
- @
Musnad Imam Ahmad
Ibrahim, yakni lbnu Nafi', menceritakan kepada kami, dari Wuhaib bin
Minas Al Adani, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa apabila
Nabi SAW hendak sujud setelah ruku, beliau mengucapkan'
,Allaahumma rabbanaa lakal hamdu, mil'as samaawoati wa mil'al ardi
wa mil'a maa syi'ta min syai'in ba'du' (Ya Allah Tuhon kami, milik-Mu
segala puji, sepenuh langit, sepenuh bumi dan sepenuh apa pun setelah
itu yang Engkau kehendaki).-2sos
!.e v 4 ;t$L isu ,;tri ; ;;6L.Yo.1

;*'4t '', :iG l-t& i, ,f 'C.fut j:; f Ut eri i
:.,,1yt & e;i ,,f .\., ?"i- ,f i; *j f h' .1.t
J k u t;t1- {ti
"oJ!-,t',
t; a4LJt ?"sj ,#)r t;- .:a,,.rîr
iJ)' i'rt,-\t 7Jt'{rt ,t'.1.t

-rnrnru,u*n,
25rJ6.Muia bin Daud menceritakan kepada kami, tu
Ibnu Lahi'ah menceritakan kepada kami, dari Khalid bin Abu Imran, dari
Hanasy Ash-Shan'ani, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, 'Nabi SAW
dilahirkan pada hari Senin, diangkat sebagai nabi pada hari Senin, wafat
pada hari Senin, berangkat hijrah dari Makkah ke Madinah pada hari
Senin, tiba di Madinah pada hari Senin, dan mengangkat Hajar Aswad
pada hari Senin."25o6
'505 Sanadnya shohih. Wahb bin Minas, disebut juga "Manus" Al Adani, adalah
seorang yang tsiqah. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam lrs-?nsiqat, Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (4/21168-169) dan tidak
menyebutkan adanya cacat padanya, ia juga memastikan bahwa Wahb
mendengar Sa'id bin Jubair serta meriwayatkan darinya hadits ini, dari Yahya
bin Abu Bukair. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2498, dan akan
dikemukakan juga pada no. 3083.
256 Sanadnya shahih. Khalid bin Abu Imran At-Tujibi (dengan dhammah pada
lrnruf dhaad dan kasrah pada hurufliirn), seorang qadhi Afrika, adalah seorang
yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Sa'd, Al Iili dan yang lainnya. Ibnu
Yunus mengatakan, "Dia seorang ahli fikih bangsa Arab dan pemberi fatwa
warga Mesir dan Al Maghrib." Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam
At Kabir (2llll50). Hadits ini disebutkan oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tarikh
EI - ['ts5nx{ Imam Ahmad

* ,,*\, *\i" $:', *U';'oG $:L 'Yo'v
pt y io',P'1t ii-?,,Jo,{& it * * e frt
lib "d?, ,r-; G;'n;t i;t ,:J:;,iir u;ri ii ,Yrt
?v7
'P- ,*|&\, * itl;r'i1yqt P-'p;i ,P;
yi .F.r' ;r+! lt A r!61 6: c- ,iC'i :Jv 'i*':3,H
.'nfut y &i;;,l;}r't
2507. Utsman bin Muhammad menceritakan kepada kami, Jarir
menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku melihat Nabi SAW berdiri di
Arafah, beliau membonceng Al Fadhl, lalu seorang badui datang
kemudian berdiri di dekatnya, sementara seorang budak perempuan di
belakangnya, kemudian Al Fadhl menatap ke arah wanita itu, lalu
Rasulullah sAW mengetahui hal itu, maka beliau pun memalingkan
wajahnya (yakni wajah Al Fadhl), kemudian beliau bersabda, 'Wahai
manusia! bukantah kebaikan itu dengan mempercepat kuda dan tidak
pula unta. Maka dari itu, hendaklah kalian bersikap tenang.' Kemudian
(2: 259-260) dari tempat ini, dan ia mengatakan, "Ahmad meriwayatkannya

sendirian." Hadits ini dicantumkan juga di dalam Maima' Az-Zqwaid(l: 196)
dan disandarkan kepada Ahmad, dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir,
penulisnya mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat Ibnu Lahi'ah, ia seorang
yang dha'if (lemah), sedangkan para perawi lainnya adalah orang-orang
shahih;'
- @
Musnad Imam Ahmad
beliau bertolak. Lalu aku tidak melihatnya mengangkat tangannya tinggi-
tinggi (bergerak cepat) hingga mencapai Jam'. Ketika sampai di Jam',
beliau membonceng Usamah, lalu bersabda, 'Wahai manusia,
sesungguhnya leebaikon itu bukan dengan mempercepat kudo dan tidak
pula unta. Maka dari itu, hendakloh kalian bersikap tenang.' Kemudian
beliau bertolak. Lalu aku tidak melihatnya mengangkat tangannya tinggi-
tinggi (bergerak cepat) hingga mencapai Mina. Lalu kami didatangi oleh
kelompok lemah Bani Hasyim yang menunggangi unta merah mereka,
lalu beliau menepuk paha kami dan berkata,'lYahai anakku, bertolaklah,
25o7
tapi janganlah kalian melontar iumrah hingga terbit matuhori' ."
G;I
..o 7
:Jts c;?'s ,.t r1-r- ,: rV i ;t:lrl $L .Y o.A
;t f -r& it Jy -,"7'* |;L rP oi,.,rt;.it i :*

'S;;
oi ',flr f *i f i' ;* it 3;"ai tu,V
'o'.n€tz
y.
Y a<r#t'oi rj; in p ei iui ,€;;:rt') et;.\i;*
'# i; a (r:A e{;\tr^ i:)'* ;,* Jr:$
2508. Harun bin Ma'ruf menceritakan kepada kami, Ibnu Wahb
menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr bin Al Harts mengabarkan
kepadaku: Bahwa Bukair menceritakan kepadanya, dari Kuraib maula
Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas: Bahwa ketika Rasulullah SAW masuk
Baitullah, di dalamnya beliau menemukan gambar lbrahim dan gambar
Maryam, lalu beliau bersabda, 'Tidakkah mereka telah mendengar bahwa
malaikat tidak akan memasuki rumah yang di dalamnya terdapat
gambar. Ini lbrahim dalam bentuk gambar, dan mengapa ia
mengundi'?"'2so8
Sanadnya shahih. Utsman bin Muhammad adalah Ibnu Abi Syaibah, salah
seorang mitra Ahmad, sedangkan Jarir bin Abdul Hamid adalah salah seorang
guru Ahmad, hanya saja ia meriwayatkan di sini dari gurunya melalui salah
seorang saudaranya sebagaimana kebiasaan para ulama yang tsiqah. Hadits ini
merupakan perpanjangan dari hadits no.242?. Lihat pula hadits no.2266 dan
3042. Dha faa adalah jamak dari dha'if.
Gambar tersebut menunjukkan Ibrahim sedang memegang cangkir pengundi
E -
lVt1sn1d Imam Ahmad
:[r3f + ';?t iL:], * lio ,i;.,o uL-.Yo.1
i'
.. .. I
t * i ,iL *Ji'rt tl;;i
;a.
:Ju ;ti; q ..7 rx
Ul +:n*."J
i f c t* lt J; ;T * i €j i i' 1" i *i
'U,
.At lu-f r;- :Jui t;il".'ri *i. i-";t '€,6''^fr ga& ,t.
a.
'i;lv ,li rri:.Lr ii }u l)U s.?P :dU trr6r 'U';'g3l
a
I o tt - r.-
ir Jrr'+ jV;ifi','Ju 4:Ju,.orl;rf g',ir-,jC
.: h' '€*
oy*i; :uro;/ \ >v, or::,i
2509. Harun menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
Abdurrahman [Abdullah bin Ahmad] berkata, dan aku pun
mendengarnya dari Harun, ia berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepada
kami, Abu Shakhr menceritakan kepadaku, dari Syarik bin Abdullah bin
Abu Namir, dari Kuraib maula Ibnu Abbas, dari Abdullah bin Abbas:
Bahwa anaknya meninggal di Qudaid atau Usfan, lalu Ibnu Abbas
berkata, "Wahai Kuraib, lihatlah orang-orang yang berkumpul padanya."
Maka aku pun keluar, ternyata orang-orang telah berkumpul padanya,
lalu aku pun memberitahunya. Ia (lbnu Abbas) berkata, "Mereka empat
puluh orang?" ia menjawab, "Ya". Ia berkata lagi, "Keluarkan ia
(enazah). Karena sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah SAW
bersabda, 'Tidaklah seorang muslim meninggal, lalu ada empat puluh
orang yang tidak memperselattukan Allah, berdiri pada ienazahnya
(menyalatkanlrya), lcecaali Allah menerima syafa'at mereka baginya (si
mcyat)'."2s@
atau anak panah yang biasa digunakan oleh kaum jahiliyah untuk menentukan
sikap atau yang lainnya.
2s0t
Sanadnya shahih.lbnu Katsir menyebutkan hadits ini di dalam AtTarikh (4:
302-303) dan mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dan An-Nasa'i
dari hadits Ibnu Wahb."
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 260) dari Harun bin
25@
Ma'ruf dan dua syaikh lainnya. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3: 175-176)
- El
Musnad Imam Ahmad
g;;,s;Lir,4 y i. r$t :*
'.^:L
4L y o \ . .
,e? tL,Li
'{6 i, * dk * e-fl' * r ,f i )'
\ ,'i Jui :Ju G;j:jE .,Grt :ii- 6)i ,trrj o>v3'^rs
\t _* ct'*t r1f riJii; ,? 1"13ii jr., outb; u.ta
'# '{t tsttr:p
f e(t'ry?r iyl-:' ;iA *; y
"rtt
uf: + *'t f b' J" i' lr, A,iu g\e,r:i:,;tr li
.a'r.f,Jt *
2510. Abdul Jabbar bin Muhammad, yakni Al Khaththabi,
menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin Amr menceritakan kepada
kami, dari Abdul Karim, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang
laki-laki keluar lalu diikuti oleh dua orang laki-laki, lalu seorang laki-laki
lainnya menyeru dua laki-laki itu, "Kembalilah kalian." Maka keduanya
pun kembali, lalu ia berkata, "Sesungguhnya kedua orang ini adalah
syetan, dan aku masih tetap bersama mereka hingga aku mengembalikan
mereka, bila engkau berjumpa dengan Nabi SAW, maka sampaikanlah
salam padanya, dan beritahukan kepada beliau, bahwa kami sedang
mengumpulkan zakat kami. Bila berguna baginya, maka kami akan
mengirimkannya kepada beliau." Kemudian saat itu Rasulullah SAW
melarang khalwah.2slo
secara ringkas. Qadid dan Usfan adalah dua tempat di dekat Makkah.
25f0
Sanadnya shahih. Abdul Jabbar bin Muhammad bin Abdul Hamid Al
Khaththabi Al Adawi adalah seorang yang tsiqah, termasuk gurunya Ahmad.
Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Dikenal dengan sebutan Al
Khaththabi, karena kakeknya, yakni Abdul Hamid, adalah Abu Abdurrahman
bin Zaid bin Al Khaththab. Demikian yang dikatakan Al Hafizh di dalam At-
Ta'jil (243-244). Abdul Karim adalah Ibnu Malik Al Jazari. Hadits ini
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (8: 104) dan disandarkan kepada
Ahmad dan Abu Ya'la, penulisnya mengatakan, "Para perawi mereka adalah
para perawi shahih." kemudian menyandarkannya juga kepada Al Bazzar.
Yang menyuruh kedua syetan untuk kembali adalatr jin mukmin, karena itulah
zakat mereka tidak layak untuk manusia, karena tidak berupa dzat dapat mereka
lihat dan mereka ketahui.
@I - ['t6nxd Imam Ahmad

;;i r;;i krii u 'iu 'rt'rl;.Jlt * P
, I 8:;;-.Yo \ \
\-.r i i'g.,,L , alilt )'r;a
251l. Abu Qathan menceritaka" n.*r" t u-i, auri if fufur'rd,, ,u
berkata, "Kami tidak mengetahui seorang pun yang lebih tegas terhadap
perkataan syi'ah daripada Adi bin Tsabit."25lI
,# ,y'i. t$t
t..t
* ,16:Lit |t? t:;".L.Yo \ Y
t
,tV i.r ,f .? ; "# * r-flt rb iL ,s-b

.'P a, . 4. ' '
Gl
Ji; ts
2512. Abdul Jabbar Muhammad, yakni Al Khaththabi,
bin
menceritakan kepada kami, Ubaidullah, yakni Ibnu Amr, menceritakan
kepada kami, dari Abdul Karim, dari Qais bin Habtar, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Harga (hasil penjualan) aniing
adalah buruk." Beliau juga bersabda,"Bilo ia datang kepadamu meminta
harga anjing, maka penuhilah tangannya dengan debu."25t2
Ini bukan hadits, akan tetapi atsar dari Al Mas'udi, yaitu Abdurrahman bin
Abdullah bin Utbah. Adi bin Tsabit AI Anshari Al Kufi, telah dikemukakan
tentang ke-tsiqah-amrya pada keterangan hadits no. 642. Kami tambahkan di
sini apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim di dalam Al Jarh wa At-Ta'dil
(3D12) dari Abdullah bin Ahmad, ia mengatakan, "Ayahku mengatakan, 'Adi
bin Tsabit adalah seorang yang tsiqoh'." Kemudian Ibnu Abi Hatim
mengatakan, "Aku tanyakan kepada ayahku tentang Adi bin Tsabit Al Anshari,
ia pun mengatakan, 'la seorang yang jujur, ia tinggal di depan masjid Syi'ah
dan lingkungan mereka'." Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam l/
Kabir (4lll44) dan tidak menyebutkan cacat padanya.
2512
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3:297) dengan maknanya
dari jalur Ubaidullah bin Amr Ar-Raqqi, namun ia tidak mengomentaririya,
demikian juga Al Mundziri. Lihat hadits no. 2094, di sana kami telah
mengisyaratkan pada riwayat Abu Daud.
*Famla kaffqihi turaabah", Al
I(haththabi mengatakan di dalam Al Ma'alim (3: l3l), "Makna turaqb (debu)
di sini adalah larangan dan kehampaan, seperti ungkapan 'Di tangannya hanya
ada debu.' dan seperti pada sabda Nabi SAW, 'Bagi pezina adalah batu.'
- El
Musnad Imam Ahmad
:'JB ot3 ,Jj * e;6 7* r e?7 ,*i J;'; .Y o \
I
oi ;\u'a*C qd' :y v ,/6, u.i u ,e;* q ,y',ic
al: *i ybt ib'8'& i,:ui,T'*;i #trJv u
,#:
2513. Yazid menceritakan kepada kami, Syu'bah mengabarkan
kepada kami, dari Abu Hassan, ia menuturkan: Seorang laki-laki dari
Balhujaim berkata, "Wahai Abu Al Abbas, fatwa-fatwa apa ini yang
menyebar pada orang-orang: Bahwa barang siapa yang telah thawaf di
Baitullah, maka ia telah halal?" ia (lbnu Abbas) menjawab, "Sunnah
Nabi kalian SAW, walaupun kalian merasa kecewa."25l3
(,;i- c+Ar '& $:r; ,rsa';J

b eG $:"; .Y \ t
o
*j
e2Ô
y & iu'
it ",i :ta, |'-r?'c.,:t, ,/*'u.t Ju
'ty'j,*-l";;b afu t- tSui C';
t3'"; t4at (1
)y',*
,F;_ *i r;, :t -i': J,|*t'f{r';L k g.* ;,So ,U
,r>u")' e Ad ;r:fi r.:"t'€3:* 4 y & rfli ^)L
iy'€ri',* €+i ,tiv ;fr * ,r.p',ii d u:t ,i\e

J'i'oi,F n * ;,,y:"\i? rfut'qi e;f ,W,rfu
,: ?"ttt ik;-bY ,#.'Sr ir;t ;f;r ic G! t4i, ,irr']r
,ju s<;vî, q $; us ,?'it C lj!' 'uit t-'rY g+it
Maksudnya adalatr kehampaan, karena tidak berhak terhadap anak (dari hasil
perzinaan itu). Sebagian salaf memaknai hadits ini dengan zhahirnya, sehingga
meletakkan debu pada tangannya."
2513
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2223,2360 dan 2539. Tafasysyaghat xtinya
menyebar.
@ - Ltnsnd Imam Ahmad

,rifi1,bJ.r'rbi ai';r ic "oi t"v.G'Ei,y'St iY'oi o #;'b
';
u G:# evt c?,
trJw ,:-ut $G ,W'
trt).t)rv S' :'Jti, ,r-,'*t:t
srcq rfr,.r.,r-.(* ,t;v ,^di
rnr-,.,u-.-=-
,Yb'e"tY ,JG d)d'rf :!Lt''! a:^* zdl;t i'!yt

'1''rsr.,"G s:-r*
$u ,4.r'riit\E*?n',-;'1, rfu, *
,'g- w :Jv ,::Se1')'r't.d;.A aEs>tlr i Iti ,tXi ok
';'# ,yj ? \t iC u; '1 ;,Su ,(r:-,t iy. tiu ,i;:'G'oi
,+tK ,Vj? ;'n'i Jt ;ur .rip W;'t";fti,u-bJft\;;:k
;' ,.*1., trir; ,r: 4 ,ir:"A i '#k t:* itrt it
... \--e9
- EI
Musnad Imam Ahmad
2514. Hasyim bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Abdul
Hamid menceritakan kepada kami, Syahr menceritakan kepada kami,
Ibnu Abbas mengisahkan, "Suatu hari, serombongan yahudi datang
kepada Nabiyullah SAW, lalu mereka berkata, 'Wahai Abu Al Qasim!
ceritakan kepada kami tentang beberapa hal yang akan kami tanyakan
kepadamu. Hal-hal tersebut tidak diketahui kecuali oleh seorang nabi.'
Beliau berkata, 'Tanyakanlah kepodoku sesuka kalian, akan tetapi,
jadikan bagiht jaminan Allah dan apa yang telah diangkat oleh Ya'qub
AS terhadap anok-anaknya. Bila aku menceritakan sesuatu kepada kalian
lalu kalian mengakuinya, kalian akan mengikuti memeluk Islam.'Mereka
menjawab, 'Baiklah, itu bagianmu.' Beliau berkata lagi,'Silakan tanya
sesuka kalian.' Mereka berkata, 'Beritahu kami tentang empat hal yang
akan kami tanyakan kepadamu: Beritahu kami, makanan apa yang
diharamkan Israil terhadap dirinya sendiri sebelum diturunkannya
Taurat? Beritahu kami, bagaimana -proses- ovum perempuan dan sperma
laki-laki, bagaimana -proses- menjadi -bayi- laki-laki dari itu? Beritahu
kami, bagaimana nabi yang ummi ini tidur? Dan, siapa penolongnya dari
kalangan malaikat?' Beliau menjawab, 'Atas kalian perjanjian Allah dan
ikatan-Nya bila aku memberitahu kalian, kalian akan mengikuti aku?'
Mereka pun menyanggupi perjanjian dan ikatan yang diinginkannya itu.
beliau pun bersabda,'Alu persalesikan kalian kepada Dzat yang telah
menunrnlran Taurat kepada Musa SAl7. Apakah kalian tahu bahwa Israil
Ya'qub AS pernah menderita sakit yang sangat parah dan derita yang
berkcpanjangan, lalu ia bernadzar suatu nadzar kepoda Allah, bila Allah
Ta'ala menyembuhkan penyakitnya, ia mengharamkan minuman dan
malranan yang paling disulainya. Dan, makanan yang paling disukainya
adalah daging unta, sedanglran minuman yang paling disukainya adalah
susunya?' Mereka menjawab, 'Ya Allah. benar.' Beliau bersabda lagi,
'Ya Allah, salcsikanlah mereka. Alat persalesikan kalian kepada Dzat yong
telah menurunkon Taurat kcpada Musa. Tahukah kalian balwa sryrma
laki-laki berwarna putih l<cntal, dan ovum wanita berwarna kuning
ringan, yang mana pun yang mendominasi, moka akan menjadi onak dan
lrcserupaan dengan seizin Allah. Bila sperma laki-laki lebih dominan
daripada ovum wanita maka anaknya menjadi laki-laki dengan seizin
Allah, dan bila ovum wanita lebih dominan daripada sperma laki-laki
malra analcnya menjadi perempuan dengan seizin Allah?' Mereka
berkata, 'Ya Allah. benar.' Beliau bersabda lagi,'Ya Allah, salcsilanlah
@ ffi1sn$ Imam Ahmad

-
mereka. Aku persalesikan kalian kepada Dzat yang telah menurunkan
Taurat kepada Musa. Tahukah kalian bahwa nabi yang ummi ini kedua
matonya tidur tapi hatinya.tidak tidur?' Mereka berkata, 'Ya Allah-
benar.' Beliau bersabda lagi,'Ya Atlah, salcsikanlah.' Mereka berkata
.lagi,.'Kini engkau akan memberitahu kami tentang penolongmu dari
kalangan malaikat?, saat itulah, kami akan
bersamamu atau
meninggalkanmu"' Beliau bersabda,'sesungguhnya penolongku adalah
Jibril AS, dan Allah tidak pernah mengirim seorang nabi pun kecuali
ialah penolongnya.' Mereka berkata, 'Karena hal itu, kami berpisah
denganmu. Seandainya penolongmu itu selainnya dari kalangan malaikat,
pasti kami akan mengikutimu dan membenarkanmu!' Beliau bertanya,
'Lalu apa yang menghalangi kalian untuk membenarkannya?' Mereka
menjawab, 'Dia (Jibril) adalah musuh kami.' Maka pada saat itu Allah
'Azza wa Jalla menurunkan ayat: 'Katakanlah, 'Barang siapa menjadi
musuh Jibril, maka Jibril itu telah menurunkan (Al Qur'an) lce dalam
hatimu dengan seizin Allah' hingga 'melemparlcan kitab Allah ke
belakang (punggung)nya seolah-olah mereka tidak mengetahui (babwa
itu adalah kitab Allah).' (Qs. Al Baqarah l2l:97-l0l). Maka pada saat
itulah 'Karena itu mereka mendapat murla sesudah (mendopat)
2sta
lremurkaan'!'al aayah (Qs. Al Baqarah l2l:90)
$:r; ,)k';'H tfi;ro

" *,'r3
,?t:fr. ro
'lf'tv 'r P
c . .3. c, . tc..
'u)
2515. Muhammad bin Bakkar menceritakan kepada kami, Abdul
Hamid bin Bahram menceritakan kepada kami, Syahr menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Abbas, dengan redaksi yang serupa.2sls
t t o.t t s
fi,ia,
.- / l13L co6 l3"r; . Y o \ 1
f ;;l Urb c.--o4.j
2514
Ibnu Katsir menukilnya di dalam At-Tafsir (2: 186-187) dari tempat ini, di sana
kami telah mengisyaratkannya. Lihat pula hadits no. 2483.
- EI
Musnad Imam Ahmad
T
oLji;se:,,ft-;, r# .d *Ui:)u,,j* i *
f,,y, ?t gt'6 "V'tti' *if io',b' lt i ;i ir
.;i'i c-
2516. Affan menceritakan kepada kami, Suhaib menceritakan

kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari seorang raki-raki,
dari sa'id bin Jubair, ia berkata, "Aku menemui Ibnu Abbas, saat itu ia
sedang makan buah delima di Arafah. Ia menceritakan, bahwa Rasulullah
SAW berbuka di Arafah, saat itu, Ummu Al Fadhl mengirimkan susu
kepada beliau, lalu beliau pun minum."25r6
f d* * *i: tl'rL ,"+5i tti, ,:ok $:-r, .y o \ v

if ii*:Jv,i4',bi rL, *b,,k,;,Li u$ i.t
.'i;; * [.ailt
2517. Affan menceritakan kepada kami, WrfruiU ."n..r*U.n
kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW berbuka di Arafah, ia berkata, ..Ummu Al
Fadhl mengirimkan susu kepada beliau, lalu beliau meminumnya.,,2st?
*cQ | _fi 6?i,iJ-';. ib d:L,itrL ey .y o \ A
,?t l? ei * U'ort 6'.;;; :JG ,irL ,/ ;;
Sanadnya dha'if (lemah) karena tidak diketahuinya gurunya Ayyub. Hadits ini
telah dikemukakan secara panjang lebar pada no. 1870 dari Ayyub juga, ia
mengatakan, "Aku tidak tahu, apakah aku mendengarnya dari sa'id bin jubair
atau diberitahu darinya." Namun disini ditegaskan, bahwa ini dari seorang laki-
laki dari Sa'id. Lihat hadits berikutnya.
2517
Sanadnya shahih. At-Tirmidzi juga meriwayatkannya dari jalur Ayyub dari
-hadits
Ikrimah (2: 56), dan kami telah mengisyaratkannya pada keterangan no.
1870. Lihat hadits yang lalu.
Et - [{6nad Imam Ahmad

,t*,f "#t k Ui'j|.i *',*; ;G
i+La.'",;.
i:i*3 ^)b ,iri n& i.t ,)t t+ 6wr :* ,k A"s (i :Jv
.at
i; oUU &r ^J, &t ,rta .irt J f)i-'li :tV c,r' Jui cli-i dr;
r^,'€b|l:.al (Lr all J;, t rJui
'-, U tk fti
,e:, tji
:Jw ,11,
, fu ,.tu
,;L.WW i1?, o>l
:t'-
{r,
ta
\.ets wt €i (tlI
a
b'&ts 6:ir ri6 ,w'J
&tt 6'-ir :
c 41.
.t *)e .--b;t
. .ol
z ot.
lil',o.-Li
:4J ral4, iJu ,it*i)'u
lt I i-.
rt ui
Li !-. tll'kl r).. \rrb
Ui W'FU ,1. a
o
iy.t',Sui ,:6*l'o1t qb'"Fl jl V'6*L elu qst :: €
e ltJ;''J*);,i.Ailt l' f i offiiirt o'y| ,t6

,W,e;'of qb'u;::'#{: A:} ViV *i;r'?tr
'^bi Ut ,fi| ok ') *i1i ,*"t y \t ;* lr$r iut
"b
."t* ;.trt ,C :Jt;t ,i)t ot|
2518. Affan menceritakan kepadu tu.i, Hammad Uin Sufur*t

menceritakan kepada kami, Abu At-Tayah mengabarkan kepada kami,
dari Musa bin Salamah, ia berkata, "Aku dan Sinan pergi melaksanakan
haji. Saat itu Sinan membawa hewan kurban, lalu hewan itu
membebaninya (karena kelelahan) sehingga ia bingung karena
kondisinya, maka katakan, 'Bila aku telah sampai di Makkah, aku akan
tahu mengenai hal ini.' Sesampainya di Makkah, aku katakan, 'Mari kita
temui Ibnu Abbas.' Lalu kami pun menemuinya, saat itu ada seorang
budak perempuan, sementara aku mempunyai dua keperluan, dan
temanku mempunyai satu keperluan. Ia berkata, 'Boleh aku duluan?' Aku
Musnad Imam Ahmad

- @
-r
menjawab, 'Tidak.' Kemudian aku berkata, 'Aku membawa hewan

kurban, lalu ia membebani kami, lalu aku berkata, 'Bila aku telah sampai,
aku akan mencari tahu tentang hal ini.' Ibnu Abbas pun berkata,
'Rasulullah SAW mengirimkan hewan kurbannya bersama si Fulan,
beliau menyuruhnya untuk mengurusinya. Setelah berangkat, ia kembali
lagi, lalu berkata, 'Wahai Rasululah, apa yang harus kulakukan bila di
antara hewan kurban itu ada yang membebaniku?' Beliau menjawab,
'Sembelihlah ia, lalu celupkan sandalnya pada darahnya, kcmudian
tepukkan pada pundaknya. Lalu, janganlah engkau dan tidak pula
seseorang dari teman seperjalananmu yang ikut makan darinya.' Lalu
aku berkata lagi, 'Aku pernah ikut dalam peperangan-peperangan ini, lalu
aku memperoleh harta rampasan perangr kemudian aku memerdekakan
-budak- atas nama ibuku. Apa boleh aku memerdekakan $udak- atas
namanya?' Ibnu Abbas menjawab, 'lstrinya Salman bin Abdullah Al
Juhani menyuruh untuk menanyakan kepada Rasulullah
SAW tentang ibunya
-seseorang-
yang telah meninggal dan belum melaksanakan
haji, apa boleh ia menghajikan atas namanya? Nabi SAW bersabda,
'Bagaimana menurutmu bila ibunya mempunyai hutang lalu ia
melunasinya, apakah itu mencukupi atas noma ibunya?' utusan itu
menjawab, 'Ya.' Beliau pun bersabda, 'Moko, hendaklah ia berhaji atas
noma ibunya.' Lalu beliau bersaMa, 'Air laut adalah suci logi
nenyucikottr.,25lt
I i[,t, $:", ,ot$. U 'i; t3'"; ,:;ttb $:t, .y o \ 1
25rt
Laastabhatsanna dari kata al bahts (mencan\. Qafaa (dengan fathah pada
huruf qaaf dan tasydid pada huruf /aa), disebutkan di dalam An-Nihayah:
"Yakni berangkat lalu kembali lagi, jadi seolah-olah ia dari depan, yaitu
menampakkan mukanya dan punggunglya." Sebenarnya ditulis dengan huruf
yaa', namun pada kedua naskah aslinya ditulis dengan alif, dan ini boleh, lalu
pada naskah [6] ditullstan fuxuf hamzah di atas alif, ini keliru, tidak ada
dasamya. Pada bagian akhir hadits ini disebutkan
uAir lauf', tidak seorang pun
dari para penyusun kitab hadits yang enam yang meriwayatkannya. Hadits ini
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowa'id (l: 215-216') dan disandarkan
kepada Ahmad serta di-siai ih-kannya.
@ -
ffissn1d Imam Ahmad
i' & )rt * f* it ,f 'rg,rtultt :gt ,i) '* oG
,1't
,*t1.r; i' &l' ,lrriti ,i:r"*rs:ru+.*ry

'ju
*'i *,41;- * -+ i'i e, ea : lrt:i €r3t
'rf i;tr'; * ,4J tl, J^G li * ,A:J;-'*
-, ^b
ULl.tl ii,r 6;X-
"tt;e; :, 'V ry-Vi
2519. Affan menceritakan kepada kami, Ja'far bin Sulaiman
menceritakan kepada kami, AI Ja'd Abu Utsman menceritakan kepada
kami, dari Abu Raja'Al Utharidi, dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah SAW
yang meriwayatkan dari Rabbnya: Rasulullah SAW bersaMa,
"Sesungguhnya Tuhan kalian yang Maha Suci lagi Maha Tinggi adalah
Maha Penyayang. Barangsiapa yang hendak melakukan suatu kebaikan
namun belum melaluanakannya, maka ditulisl@n baginya satu kebaikon,
kemudian bila ia melahiannya, maka dituliskan baginya sepuluh hingga
tujuh ratus hingga berlipat-lipat yang sangat banyak. Dan, barangsiapa
yang hendak melakukan suatu keburukan namun belum
melalcsanakannya, maka dituliskan baginya satu kebailcan, dan bila ia
melakukannya, maka dituliskon baginya satu keburukan, atau Allah
menghapuskannya. Tidak ada yang Allah Ta'ala binasakan kecuali ia
yang berbuat binasa."2sre
,f.:.>+F c,,
c
'€G4r *i: ,"t:t 6:L ,Ltb $:^; .YoY.
t1w
'ju ,*, *
\, * dt * ,rt; it
,# ?G'r1,-* ?L'ri,# -95 € tt6j o *t1\t
2t'' Sanadnya shahih. Haditsini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2001. Di
sana kami telah menyebutkan bahwa Al Buktrari dan Muslim meriwayatkannya
secara panjang lebar. Keduanya meriwayatkannya dari jalur Al Ja'd Abu
Utsman.
- @I
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu
Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Cariloh ilu (yakni loilatul
qadar) pada septluh terakhir bulan Ramodhan, sembilan tersiso, atqu
tujuh tersisa, atau lima tersiso."2520
'*'.r;
t4 .;1..
$'rL
c,--r .ot! U *
,Og
o I
,a
tiL
131r, sr.rui &..
.i.c..
.YoY\
* *'rf i' e i,J;r,air:,lu * it *dk
.r_€ ,i
2521. Affan menceritakan kepada kami, Salim bin Hayyan

menceritakan kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku melihat Rasululah SAW sujud
I
-ketika membaca surah- Shaad."252
'&i'i :^-3 g?i,:o7L'; $:c,LtrL $:'; .YoYY
"bLI
,Jv *-t i. i;"St * *
,u(;.i)
-;;t ,y
,bi Gl
* tJut,;;i;'bi -Ja'rie 'iu *:i'#l t?,

.t4# Gt: Jri'{-.t y \t *
"!t
menceritakan kepada kami, Zaidbin Aslam mengabarkan kepada kami,
dari Abdurrahman bin Wa'lah, ia berkata: Aku katakan kepada lbnu
Abbas, "Kami memerangi penduduk Al Maghrib, dan banyak sekali
tempat air mereka mungkin ia mengatakan:- dan mayoritas
-atau
2520 ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2052.
252r
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan hadits no. 3387.
Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari secara panjang lebar (l: a56) dari jalur
Hammad bin Zaid dari Ayyub, dan At-Tirmidzi (l: 401) dari jalur Suffan dari
Ayyub. Lihat hadits no. 3388 dan 3436.
EI - ['lnsnld Imam Ahmad

tempat air mereka adalah -dari kulit- bangkai?" Ibnu Abbas berkata,
"Aku mendengar Nabi SAW bersaMa, 'Menyamaknya adalah
menyucikonnyat ;t2522
,rj i 'ru 6?i ,iJ* 'i."9 6:"; ,Ltb $", .Y oTr

'# e {-| {li,.1r e'4, i6f :jti ,r*
.6 tl z l
/ -'Lf )v
,;; q G.u:i'-'At'#-'ti'iat oi ry d' i:;*
'q F*Yulvi't4Y
menceritakan kepada kami, Ammar bin Abu Ammar mengabarkan
kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata,'Nabi SAW tinggal di Makkah
selama lima belas tahun. Selama tujuh tahun beliau melihat sinar dan
mendengar suara dan delapan tahun diwahyukan kepada beliau. Dan,
beliau tinggal di Madinah selama sepuluh tahun."2523
,r*; * 7 ,* ; i* $'r; ,:otb $:t;.YoYt

a;es
t' V u"asr *j yb, * oStli'{* i,*'fr;

.$;rte!
2524. Affan menceritakan kepada kami, Hammam bin Yahya
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Yahya bin Ya'mur, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW menyantap bahu (kambing), kemudian
beliau shalat dan tidak berwudhu lagi.2s2a
'5"
25"
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2435.
'5'o Sanadnya shahih. Yahya bin Ya'mur Al Bashari adalah seorang tabi'in yang
tsiqah lagi terkenal. Ibnu Hibban berkata, "Dia termasuk orang yang fasih pada
masanya, paling banyak ilmunya tentang bahasa, di samping ia orang yang
sangat wara', dan menjadi qadhi Marwa, ia belajar Nahwu dari Abu Al Aswad
Ad-Daili." Al Bukhari mencantumkan biografinya dalam Al Kabir (4l2l3ll-
312). Ya'mar (denganfathah pada hurufyaa', sukun pada huruf 'ain danfathah
- W
Musnad Imam Ahmad
* ,* e tw J" dt? l r:;:t; ,LriL $:";.yoyo
,i, l" 'r'XiJL'iJI-iJ,i, # ,iL;,Su 7 i *
,st+ ls.t *q ,slt i :*, f iu' ;* i' ii; i,; 'i6
*t-'t :i'1 ir*,lvi,or',frv i65' iv,oi,
menceritakan kepada kami, dari Jabir, dari Sa'id bin Jubair, ia berkata:
Abdullah menceritakan kepadaku. Affan tidak menyandarkannya lebih
dari Abdullah, -ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa
melihatku di dalam tidur, mala ia telah melihatku. Karena sesungguhnya
syetan tidak dapat menyerupailal'Lalu sekali Iagi Affan menyebutkan,
" Tidak dapat me nyerupai1ru.tz'2S
,t6-)'i. :i* €?i :Jv ,137 $:L ,"#.G:L .YoYl

.'.'r1 ,o, .i r,,.. tft to t .cz.2..t. t c . .'rti
e-' *t ,{V J 1' ? + *t te4 l-) U. J.v c--,4-,' :Ov
lY Y-'f i :u4"+x- &i !'\t e it J;'

.'!"'*.11t l:rt)\y. t a3 ;b'"-11t
2526. Bahz menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, ia
berkata, aku mendengar Jabir bin Zaid mengabarkan, bahwa ia
mendengar Abdullah bin Abbas, bahwa ia mendengar Rasulullah SAW
berkhutbah di Arafah, "Barangsiapa yang tidak menemukan sepasang
pada huruf miim. Boleh juga dengan dhammah lyaYni ya'nurl). Hadits ini
merupakan pengulangan hadits no. 2467.
EE Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Jabir Al Ja'fi. Ammar adalah Ibnu
Mu'awiyah Ad-Duhni. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (2: 234)
dari jalur Abu Awanah. Maknanya akan dikemukakan secara panjang lebar
dengan isnadlain pada no. 3410. Makna hadits ini shahih dan valid dari hadits
Ibnu Mas'ud, Abu Hurairah, Abu Qatadah, Anas dan yang lainnya. Lihat Syarh
At-Tirm i dz i Q : 2a8-249).
@ - [tusnld Imam Ahmad

sandal, hendakloh mengenakan klntfi dan barangsiapa yang tidak
menemukan kain, hendaklah ia mengenakan celano."2526
l^t tt,
:ju ,rti: i. :k 61"6.
-1d-
ci.ri UJ.- -1a.
c;4a Li"t- .YoYV
*t *\t* lt Jr,'oi,u,t? it*L'";-L\v'+

,:vi ,€; r') t:t ",.;?r ti pl * &'.dJ;i oi L'yl ,SG
pl
!ol
*
..2 :.,t..o1-?.'.
JL 'r,tJ- oi
&,, *
.:-'\
\t ?. .Lt..l 'rf
i:"'rs,:i ,c;l i'r
.t;; ,l: tr: ',irX- .l'.
kepada kami, Amr bin Dinar menceritakan kepada kami, ia berkata, aku
mendengar Thawus menceritakan dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah
SAW bersabda,"Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh anggota
badan dengan tidak merapatkan rambut dan tidak pula pakaian " Sekali
lagi Ibnu Abbas mengatakan, "Nabi kalian SAW diperintahkan agar
bersujud di atas tujuh anggota badan dengan tidak merapatkan rambut
dan tidak pula pakaian;flS2?
:)ti ,G?i ,i;a ir; .{3 rii; :iE ,:i; g:t-.Y.YA
lt s;; & ,iC * # i' ,* L:';- ot3 r;.i ::L:

.'?
*'frrt:\i: *, *io,*
';'g,j; ,€*'fur
6 y't7j d ,F 6,* i,* 11st'& ; ;l,vu
€tr S^l,r4t & :, -*$ t1[L'.;
2528. Bahz menceritakan kepada kami, ia berkata, Syu'bah
+ Sanadnya shahih. Jabir bin Zaid adalah Abu Asy-Sya'tsa'. Hadits ini
merupakan pengulangan hadits no. 1848 dan sebagai ringkasan hadits no. 2015.
I
- @
Musnad Imam Ahmad
I
1_
menceritakan kepada kami, ia berkata, Qatadah mengabarkan kepadaku,
ia berkata, aku mendengar Abu Hassan menceritakan dari Abdulah bin
Abbas, ia berkata, "Rasulullah shalat Zhuhur di Dzulhulaifah, kemudian
dibawakan hewan kurbannya, lalu beliau menandai punggung sebelah
kanannya, lalu mengalirlah darah darinya, kemudian beliau
mengalungkan sepasang sandal padanya, lalu beliau menghampiri
tunggangannya. Setelah duduk di atasnya dan sejajar dengan Baida'
(tempat yang dekat dengan Madina), beliau &r-ihlal untuk haji."2528
'+:ju ,i:,g G.?i ,t^;3 t3';, iA.t::1t-.yoyl

Ji; ,lv ,i;- f* G.t'e, '^fr tL:$ ,-l;At ; u.-.,
.irt
2a.a.â
* e$6s * ekrlrr:;7, ^JL bt ,*

kepada kami, Qatadah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku
mendengar Sa'id bin Al Musayyab menceritakan, bahwa ia mendengar
Ibnu Abbas berkata: Rasulullah SAW bersabda,"Orang yang mengambil
kembali pemberiannya adalah seperti orang yang menjilat kembali
muntahrqla."2529
o, .: 7 to t , ,11. lnt .1e, Jo. .1a.

;*,.:rU,jl al (...>, t:y-U ci-J LjJ> c;4+ Li-u .Yo\".
^!t'lnt * i');) J\G*i ,Jv y'6 i' ,f ;; i

.i:rj i-# $s tru*'b, ,Jv 1l ,{"-- * ntj
kepada kami, Habib bin Abu Tsabit menceritakan kepada kami, dari
Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW diberi
hadiah pinggul keledai" atau ia berkata, "Kaki keledai, saat itu beliau
252E
"" Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan ringkasan hadits no. 1872. Lihat pula
hadits no. 2119,2120 dan225l.
w -
[,t15n1d Imam Ahmad
sedang ihram, lalu beliau pun menolaknya."2s30
).
rJl JJ
.. t.
g1 ',L;-E?i:iu .3r1; 6:L ,:H tSir.Ycrr
.^ a\
4Je Ail ,k !' J;' oi g#
,. i.t f
qr6ir
€;t
7o.
f ?:a'/'
Otz
)l iJl l ,ffti :rst L,l,' it ijt y ri6 ";,i';; t'ty;lt p:,

.a
i'jt'*; "at'ttt-;
iri c,l.3t L, h' o\itv ,pir |u;ir ii,r
.F(rt i.at ,rt\t i.,) c'rtit L; i' ot u\J ,,*Eir

2531. Bahz menceritakan kepada kami, Hammad menceritakan
kepada kami, ia berkata: Yusuf bin AMullah bin Al Harts, dari Abu Al
Aliyah, dari lbnu Abbas, "Adalah Rasulullah SAW, apabila tertekan oleh
suatu perkara [atau berduka], beliau mengucapkan, "Laa ilaaha
illallaahu rabbul 'orsyil 'azhiimil lrariim. Laa ilaaha illallaahul
'azhiimul haliim. Laa ilaaha illallaahu robbus samaawaati wa robbul
ordhi, rabbul 'arsyil 'adziim. Laa ilaaha illalloahu rabbul 'arsyil kariim.
Laa ilaaha illallaahu rabbus samacnaati wa rabbul ardhi rabbul 'arsyil
lcariim (Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah Tuhan 'Arsy yang
agmg lagi mulia. Tidak ada sesembahan yang haq, selain Allah yong
Maha Maha Agng lagi Maha Penyantun. Tidak ada sesembahan yang
haq selain Allah Tuhan longit dan Tuhan bumi, Tuhan 'arsy yang agung-
Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah Tuhan 'arsy yang mulia.
Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah Tuhan langit dan Tuhan
bumi, Tuhan 'arsy yang mulia).'4531
-1a. {.. ..:a.

J L|e GFI :JU ci-r-!; l5-u r14+ Li.l> .Yol'Y
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 1856. Di sana
kami telah mengisyaratkan, bahwa Muslim meriwayatkannya dari jalur ini,
1 jalur Habib bin Abu Tsabit. Hadits ini akan dikemukakan lagi dengan isnadlain
pada no. 2535.
251t
I
Sanadnya shahifr. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 241 l.
I
Musnad Imam Ahmad

- @
I
L
it J"-, i6 ,i6 u;3 /,VL:'A. ;r'i:;'u; ilu
'*,1-i* Ju,$? c:lr y.",c.z trl*i ,*j *\tJt"
*3 ryr\t * Ct*,Jv *'t *ht .* d'*i
kepada kami, ia berkata: Adi bin Tsabit mengabarkan kepadaku, ia
berkata: Aku mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas,
ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Jangonlah kalian menjadikan
sesuatu yang bernyawa sebogai sasarqn Syu'bah
-melempo
berkata, "Engkau mengatakannya dari Nabi SAW?" ia (lbnu Abbas)
menjawab, "Dari Nabi SAW."2532
*i';'o* €?f :Jv'ali 6:L ,fr.$L .Y oYY

,iv
e i,J;'c;:Jv t# lt*LA;;; *ry
A3;3tJ;,6iI rit43 J:;'rt .w e *t + ir
.A?t q.? 4 ir;t'.ik';:#'5 ;-'Jt;;-'i\
2533. Bahz menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritaka;
kepada kami, ia berkata: Adi bin Tsabit mengabarkan kepadaku, ia
berkata: Aku mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Pada hari Idul Fitri Rasulullah SAW keluar, yang mana
beliau tidak melakukan shalat sebelumnya dan tidak pula setelahnya.
Kemudian beliau menghampiri kaum wanita disertai Bilal, lalu beliau
bersabda, 'Bersedekahlah kalian ' Lalu seorang wanita menyerahkan
gelang dan kalung rrya,.;Qs33
2532
2533
Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 1902, 1983 dan 2169. As-Sikhaab (dengan
kasrah pada huruf siin dantanpa tasydid pada huruf t&aa') adalah kain dengan
motif beraturan yang biasa dikenakan oleh anak-anak dan para budak
perempuan. Ada juga yang mengatakan, bahwa itu adalah kalung yang terbuat
dari eengkeh, tanaman [bahan pewangi], minyak wangi dan serupanya, namun
tidak mengandung intan maupun permata. Demikian yang dikatakan oleh Ibnu
@ -
ftflnsnld Imam Ahmad
5,;t qli :Jv l- 6:L ,H. $:", .y ort
t.
J* ,Ju
.
dt-ri,;
,..
,r;. n ,:* i :)v dv.u. * ;;^t *-,2*t ;3 U * t
o .,
tz
a -,
tL
J;r'oi 7i, ,r: ,p*; ar'*ii;;i ,,tr;;";

:,rJt tt *j+; hr & iu'
2534. Bahz menceritakan kepada'kurni, Syu'Uuf, ..n..rituJ"n

kepada kami, ia berkata: Al Hakam mengabarkan kepadaku, ia berkata,
"Sa'id bin Jubair shalat mengimami kami, ia pun menjamak shalat, ia
melaksanakan shalat Maghrib tiga raka'at dengan satu iqamah." ia (Al
Hakam) melanjutkan, "Kemudian ia salam, lalu shalat Isya dua raka'at.
kemudian ia menyebutkan, bahwa Abdullah bin Umar melakukan hal itu,
dan Abdullah menyebutkan bahwa Rasulullah SAW melakukan hal
itu."2534
ln t. .1a . t. 2 .1'. .
a-t; U.t--' c1,6.rLi-t- .YoYo
);t StiA ; t! o-..t.

i' ,f LA ;; ;
'.;:" ,srri ,Jv
{* oi. \ \
.vt-.hi_ -*');'.),if $3,h,b *:*
ta.i t c t ztt ',c .?. .
.r.
^,
& *, '

kepada kami, dari Al Hakam, ia berkata: Aku mendengar Sa'id bin Jubair
menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Sha'b bin Jatstsamah
menghadiahkan kaki keledai kepada Rasulullah SAW, saat itu beliau
sedang ihram, beliau pun lalu menolaknya, dan kaki itu masih
meneteskan darah."2s3s
Al Atsir.
Sanadnya shahih. Al Hakam adalah Ibnu Utaibah. Hadits ini dari Musnad
Abdullah bin Umar, tidak ada kaitannya dengan Musnad lbnu Abbas. Makna
hadits ini akan banyak dikemukakan pada Musnad lbnu Umar, di antaranya:
hadits no. 4452,4460,4472,4542 dan 4598. Lihat pula hadits no. 2465.
- @
Musnad Imam Ahmad
I
u.t f ;, s $;t ;* $:L ,:#.6:"r.Yo\'l
."t'::, ft t--i y\t ;* ltJ;' r*Lr ;J$
{&
kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
t'Rasulullah SAW berbekam, padahal saat itu beliau sedang
berpuasa."2s36
p i;ri $:', ,'ruit t-i i i6i $Y ,'# 6:L .Y orv

e |t',;Ll ,t&';; ,4.;& e *t*,rc.Sr^1!tol
ii,' lt 4'l t'fjt : :trlt :y, ,.Li- ok *i e ?tt
i-, ii,r vr .{ ) ,slAt ,/'}t'-,i ir li lii I |$t fit
rAa.
. f-5Jr
i'jit'.r r rr'r\tj,->t r3t
2537. Bahz menceritakan kepada kami, Aban bin Yazid Al Athar
menceritakan kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Abu
Al Aliyah Ar-Rayahi, dari putra paman Nabi kalian, yakni Ibnu Abbas;
Bahwa Nabiyullah SAW mengucapkan doa ini ketika sedang kesulitan,
"Laa ilaaha itlallaahul 'azhiimul haliim. Laa ilaaha illallaohu rabbul
'arsyil 'azhiim. Laa ilaaha illallaahu rabbus samaowaati wa rabbul
ardhi rabbul 'arsyil kariim (Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah
yang Maha Agung lagi Maha Penyantun. Tidak ada sesembahan yang
haq selain Allah Tuhan 'arsy yang agmg. Tidak ada sesembahan yang
haq selain Allah tuhan langit dan tuhan bumi, tuhan 'arsy yong
mulia)."2s37
*i U'i-:) Go ,1* U."b $:L ,"fr.$:"; .Yo\"A
'536 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2228.
'53' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2531.

t$ sFfl:'J u)'JL iv aLi y. f')t +e
a. a .
,rn&
Sit af'
o
\.
Clt
', t.
r.Jf.l rb
t . .
,J6:jE .a{llt
.6',JL ti
"*,'&i tta
Vu.' :J*- *t.:E
l,
i,l .rl;a
"*
2538. Bahz menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, Zaid bin Aslam menceritakan kepada kami,
dari Abdurrahman bin Wa'lah, ia berkata, "Aku bertanya kepada lbnu
Abbas, aku berkata, 'Kami pernah memerangi negeri Maghrib ini,
ternyata mayoritas tempat air mereka (terbuat) dari kulit bangkai?' ia pun
menjawab,'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,' Menyamaknya
ada I ah m e rgruc i kanrq/ a' ."2538
,ot? €i ,f i;ct tflt-,i& 6:L ,:#. $:"; y or"1

'oi .
,ta
) ,-r^.u ,N :J$ q;nt Ur' ,a& d, .lt -,:J ju l*;
z1
. .O- .7 c.-
, aJ!
Jle L ,Ju; ,;-':";i *ru, Jv u ,5 ,* rifu i6

.g;J, * js.r d if
{ o z lz.
Jv;&it o, *tf i'
c lz. o7 o. ..
'r* 'ir^^
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Abu Hassan;
Bahwa seorang laki-laki berkata kepada Abdullah bin Abbas,
"sesungguhnya yang telah engkau katakan itu kini- telah
-hal
menyebar di tengah masyarakat." Hammam mengatakan, "Yakni: Setiap
orang yang telah thawaf di Baitullah, maka ia telah halal." Maka ia (Ibnu
Abbas) berkata, "(Itu) sunnah Nabi kalian SAW, walaupun kalian tidak
suka." Hammam mengatakan, "Yakni bagi yang tidak membawa hewan
kurtan.'2s3e
tl
t>l
la..t
4+.4.> G:", ,itb $:tt.Yor.
253E
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2522.
253e
- @
Musnad Imam Ahmad
inl J'.5; ,,lv g)\t'J'#r $i.t- 'it;'qfr fu
e. ori ,41.'di ,i?3 f, itt) "L:F $') u;3
*
* tj(-; 6 :Jr-,,irr;a '* 'AU ,',;=Jl,
'Lii ^su,',gi
r,-,tf ;r'd.+i'tsyt,SiLu 7:15 b\^ Ut ri1 ,ju ,-*
{*t &bt ;;""21 'i*; ok,:kf ,J ,i$t'6;'15'
'p, :Ju
2540. Affan menceritakan kepada kami, Hajib bin Umar Abu
Khusyainah saudara Isa An-Nahwi menceritakan kepada kami, ia
berkata: Al Hakam bin Al A'raj menceritakan kepada kami, ia berkata,
"Aku duduk di dekat Ibnu Abbas, saat itu ia sedang duduk dengan
beralaskan surbannya di dekat sumur zamzam, kemudian aku duduk
menyertainya, ia memang teman duduk yang baik, lalu aku tanyakan
kepadanya tentang Asyura. ia balik bertanya, 'Tentang apanya yang
engkau tanyakan?' Aku katakan, 'Tentang puasanya?' ia menjawab, 'Bila
engkau melihat hilal Muharram, maka hitunglah, pada hari
kesembilannya, lalu berpuasalah pada hari tersebut.' Aku tanyakan lagi,
'Apakah begitu puasanya Muhammad SAW?' ia berkata, syut;Q540
)k u itL $L :J$ ok $L .y o r \
G?i
,c
LJ ,:,'-)
., .l' re q- tr* ". '*i '; ; ;:t; :Jv L)u';ti 116.'

*'y ^t& ir Jyr'oi gt'
,u.
;wi S*1t 'q'-'b\ :jt â

/,
.t1 Pwr
:.. , o.

menceritakan kepada kami, Amr bin Dinar mengabarkan kepada kami,
bahwa Thawus berkata: Orang yang lebih mengetahui tentang itu, yakni
2540
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2135 dan22l4.
EI - ['tns11d Imam Ahmad

Abdullah bin Abbas, menceritakan kepadaku, bahwa Rasulullah SAW
bersabda, "Seseorang memberikan tanahnya lrepada saudaranya adalah
lebih baik baginya daripdo mengutip pajok tertentu atas tanah
tersebur."254l
ak y ,i;ei 6?i:i6 iei $L, ,:o,ia $:'; r r .Yo
'.K ,lG ,4 P-''*l $e oL{ e:r;. ej;'of t/* it *

ut v.,;6, :Ju,t7$ r I *yt *,1 w.'a;i
'4t 6 i,t St rp:;at q);'o1:V €ri *, * i" j)
6;fi qrf |2tthv ,6?3'o;'i p.,,tSr';-,': * ilit jr,
?nr q, AkG
iyg'-:ri:v ,!*rq$'o'rA) :Jtt ,1,U \i
dis* l-e-ie J^ ,l* o:*i ^lL iu' ,r,- e."f: -?i ,W
t,
- O., , t
-;jâp
kepada kami, ia berkata, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa suami Barirah adalah seorang budak
hitam bemama Mughits. Aku melihatnya membuntuti Barirah di (salah
satu) gang Madinah, ia berurai air mata karenanya." ia melanjutkan,
"Rasulullah SAW telah memberikan empat ketetapan terhadap Barirah:
Karena para walinya telah mensyaratkan wala', maka Nabi SAW
menetapkan bahwa wala' adalah hak orang yang memerdekakan, dan
beliau memberinya hak memilih, lalu Barirah memilih (kemerdekaan)
dirinya, lalu beliau menyuruhnya untuk menjalani masa iddah." Ia juga
mengatakan, "Barirah mendapat sedekah, lalu sedekah itu dihadiahkan
kepada Aisyah, kemudian Aisyah menyampaikan itu kepada Nabi SAW,
beliau pun bersabda,'Boginya adalah sedekah, dan bagi kita adalah
25ar
Sanadny a shohih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2087 .
Musnad Imam Ahmad

- @
hadioh'.n2sz
{t
f G t3'", ,:6-)'i. jUt't? $:"; ,:otb $a"r.yott'

1i5 ,F
ra-;r :'#j6 'yti d*j f i trr * irtr'
,,f ,*i +; ir ,,t-, n' 3;:, )u :ur(e i.t ,Srd 'vu truirua t,
.:&_*'ri'$_y €P,e
.
2543. Affan menceritakan kepada kami, Abdul Wahid bin Ziad

menceritakan kepada kami, Ashim Al Ahwal menceritakan kepada kami,
dari Lahiq bin Humaid dan lkrimah, keduanya mengatakan: Umar
berkata, "Siapa yang tahu lailatul qadar?" Lalu Ibnu Abbas menjawab,
"Rasulullah SAW telah bersabda,'Itu pada sepuluh terakhir,
pada tujuh berlalu atau tujuh
-malam-
yang tersisot 32543
-malam- -malam-
c. c c, c z .o1,.
f or iat
I )F ,f j*'lr . '. ..t
9e
u-lw i -.1a.
rt Ur> .Yott
*:r.{f h' of* it J;,3,,b :Ju d6 u.t f # i *
2
,*; 'dC*V :JG ,i6l* 6- ,:oGtb ti- :Jui ,t;2it 6\

/
:,. ', ',
'&
i\
\:' i"it ,f;g*i'j'g?ri :Jt;t ti) 11 ,'i $w
'; € "r-:
;\Ju" :Jv ,t ,i* rG!|,C € "f ;&
Sanadnya shahih. Al Bukhari dan At-Tirmidzi juga meriwayatkan sebagiannya
dengan maknanya, sebagaimana yang dicantumkan di dalam Al Muntaqa
(3524,3525). Lihat hadits yang telah lalu no. I844.
Sanadnya shahih. Lahiq bin Humaid As-sadusi adalah seorang tabi'in yang
tsiqah, ia mendengar Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan Anas bin Malik. Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (412/258-259). Ia dan Ikrimah
tidak pernah berjumpa dengan Urnar, namun hadits ini adalah hadits Ibnu
Abbas, tampaknya Ibnu Abbas yang menceritakan kepada mereka berdua
tentang lertanyaan Umar itu dan jawaban Ibnu Abbas terhadapnya. Lihat hadits
no.2520.

tau r:t ct*;
'qj
,* I iw ,iu ,:-y 7te ,s:';-
.erlst r1 jl ,:;) 4 ,ti t*'*3 ,:y':'7?rr'S;G

2544. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, dari AI A'masy,
dari Amr bin Murrah, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Pada suatu hari Rasulullah SAW naik ke bukit Shafa, lalu bersabda,
'Waspadalah. Waspadalah.' Maka orang-orang Quraisy pun berkumpul
kepadanya, lalu mereka bertanya, 'Ada apa?' Beliau berkata, 'Bagaimana
menurut kalian bila aku mengabarkan kepada kalian bahwa musuh akan
menyerang kalian di pagi atau sore hari, apakah kalian akan
mempercayaiku?' Mereka menjawab, 'Tentu.' Beliau berkata lagi,
'sesungguhnyo aku ini pemberi peringatan bagt kalian tentang adzab
yang pedih.' Maka Abu Lahab berkata, 'Hanya untuk inikah engkau
mengumpulkan kami? Celakah engkau!' Maka Allah 'Azza wa Jalla
menurunkan:'Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya ia
alean binasa.' (Qs.Al Masad/Al-Lahab Il I l]: l) hingga akhir surah."25e
i.ct ,. t-.
o)-P ..r el-i^^ $1r. ,',Jat 6:L ,itb G:"r.Yoto
,-f& l l' *f :wi )f .uf
*oW it'''
(oLi qtr Fu*t yht e
!, J;' -;ir:Jv
4 .l
cY f
#fS r,fupS
' . e , . o 7, c c , .t c l.
.*V
kepada kami, Hisyam bin Urwah menceritakan kepada kami, dari Wahb
25* Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Buk*rari (8: 415 dan 567). As-
Suyuthi di dalam Ad-Durr Al Mantsur (6: 408a09) menyandarkannya juga
kepada Muslim, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ibnu Abi Hatim, Ibnu
Mardawaih, Abu Nu'aim dan Al Baihaqi di dalam Ad-Dalail. "Yaa
shabbaahaah,, menurut Ibnu Al Atsir, "Ini adalah kalimat yang biasa diucapkan
oleh orang yang meminta tolong. Aslinya adalah bila mereka berteriak untuk
memperingatkan serangan tiba-tiba, karena mayoritasnya mereka diserang tiba-
tiba di waktu pagi, dan mereka menyebutyaum al ghaarah denganyaum ash-
shabaah. Jadi, seolah-olah, orang yang mengatakan,'yaa shqbbaahah' adalah
mengatakan,'kita diserang musuh.'
- @I
Musnad Imam Ahmad
L
I
bin Kaisan, dari Muhammad bin Amr bin Atha', dari Abdullah bin
Abbas, ia berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW makan potongan
daging dari kambing, kemudian beliau shalat dan tidak berkumur serta
tidak pula menyentuh air."2545
,y i. * '* ,tk 'i. ib $"t ,Ltb $:rr o t 1 .T
i,; :J6 ,|H, f ,P f& i; r+" 'i6 ,iV eri e

6:;s ttip; { !l A';<;; rt,*i y\' e i' J;,
?; iti -t,'* *, ,,i:u.'-^Lt* ;t, L.t i jt:,6fu' d
it) e+.t ,:H rj b)\t'^L';;3 i J'si 6i ,:;u rj rr;st
yqt ti lp:: ,:.i rj G)).'dJ'i:!',r i;i ,:;" !l l;'
'&it, .4t oj i,,t j\n, #t, fr.'# i ri,,/6t ;'
* it; oi'* 't';. ib;tri '1,Y, ? d:, it'y
'*, Y h''et?i:,
lr;ii ,iL ,,1. ?nt';,;J; qrt Ui riii q ,:o;rr5
,!a'.5 ;1,,1*','1fi );tri ,c:r'jt" &t ,:^ki>,, i
1*'tipr ,#t'il:,;*A ...=.jti.;iin it
&t t1i u ,oi# ,L; oirr ,;[lr ]?, Lit]t f,
"
t"i:,?t jt, ,€a d J ,ir{t ,q i;tri ,G:, it
e:t;\tlt 4r,*ir iI' ,#'tf{:,ir\r'$f i:}i
Jai*r rrf t;.Lt;-,lifr,..itLlr *et;\oi,i ,*tW
2s5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2002. Lihat
pulahadits no.2524.
EI - ['tnsnld Imam Ahmad

l)f)' e Uk jt ,€ti '4 A'J.{J ,t:$ e&i ,t!.t
|4 ] ,ti i' +l V 'tl',ry.,st; bl l'; ,?6.5 ux
::4 lij ,0;1+- tlk';:y il,:.e ,i ef tr;'5 ,l'y,
,it 4t1* e ;i r
vt,tpt,#. v'if:,u7i 9{r
,oi* ,f;ti ,u>ki gr-lri,r iutr sri' rrfir,)e, ;;
J A 1;:6 ,:o:k, ,gL/ri'r autj.' s. ui t;] t;.
,/ ;r)Li'* it tp,:i '.5 ,irr:i ,t#. i;ri ,1J3.,
,*; it a:1, q'rrit1fq ,* vr i;' ,#,t'it:

,q.i;$ ,:,$:, it,ii t+' t;* u- ,;:i4 ,1 oir*
,#- t 'il:,.i,r i q\t:i,it ;\,€6' 'd J ,it 3
.r.21
od,
*rH:G: q.iu ok';'&i:.,i|f3,* !r irJ'
,y li* .ildr fi- & |i e c ,P
'i6 'io
'ij?;t'# $i fit io *ry\t j;r':;'ot,J"+i
":"r-
,pt y \t ;* it J;;iG ,?G Y,t g! iin6';'ry

(, ,:J;ii ,E j;tri ,:,t3:, jts'*t t'.,i;.I ,;- ,ojrt
,^ '11.,6
*fr
jar hr ;tri t\r; ,-+';iia ;t l,r ti'r, ,F ,i)
"V,:"*
oj;\r LLJt nl?, ;1 ,:. ,stv * i. 1:t;-'oi
";f '; 'J\l't
|;q
r ii' Lrt s ri' tI ;; ,ors"t<l
jrrr
os c,:>k
'i;ir 2fut /',4'#$ n7,,*,g-/
L;A,yt;r ^ll Iln ,Fr ,+G. €tn ,tgt iEi tt5; tf i:ir
- EI
Musnad Imam Ahmad
,.
f$t
,.
,i: 'J.'4 ,j;6 tuf ; '1"3';^'
ei
oJ->U (rtL 'i

tt. t 7'. tfT "n3',!3, .cJ-r t \i) î.'; e ,p:
Li ti,
,t'l+c. t,1 ;:rX- -li,# ,K Li q i:r-J,.i-') ,*,
-. ,t
cei.s €)s.c.-.i ',y,, |;u:i'bi'&i:, g\t tiZl s" ,i6

o{. r.'o .'o..
* Cos iLil ,:Jrtl,4i ,;i ti:r,ti,i;:u €irE'rG

{.ti y ,:JrtG ,:"*1i'*l'i,3f.l '*- I uki & ir;,
',sf ,:J ;G,:&
*t r,l8'b :'6*,j ilt,t.i:l;i;algrtl)d
or3 tki k ir;,
cl ,,
u|/f ,irt
t ,c a.
', ,rii
'y1 ,U;lf,
cre.ltz/r.llzt
* e os oP (\irt ,t
,l GJI
\irt tQ-
lt))
grr ,1.',Srr5 ,U; e J;e ,:r3ti +f "i ,)i\t

..r. ?. c.ot .1 t.-r. ._rt. r r -1.
6yi trLr'qi
J,i ,Ai ,if
156,€l ,'J;6 ,:&3 ytj ;o*'bi ;6x
:, qi,'J;6,:p'd, c-I o,
.d; ol' rk'r rk iY * e tts';, eii

menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Abu Nadhrah, ia
berkata, "Ibnu Abbas menyampaikan khutbah kepada kami dari atas
mimbar Bashrah, ia mengatakan, 'Rasulullah SAW bersabda,
'Sesungguhnya, tidak ada seorang nabi pun kecuali ia mempunyai suatu
doa (mustajab) yang teloh dipanjatkannya sewaktu di dunia, namun aku
menahan doaku sebagai syafa'at untuk umatku. Aku adolah penghulu
manusia pada hari kiamat dan oku tidak membanggakon. Aku adalah
manusia yang pertama kali dibangkitkan dari bumi dan aku tidak
membanggakan. Di tanganlru bendera pujian dan aku tidak
membanggakan. Adam dan semua yang setelahnya di bawah benderaht
dan aku tidak membanggakon. Hari kiamat terasa sangat lama oleh
manusia, sebagian mereka berkata kepada sebagian lainnya, 'Mari kita
temui Adam, bapaknya manusia, supaya ia memberi meminta syafa'ot
bagi kita lrepada Tuhan kita 'Azza wa Jalla sehingga segera memutuskan
perlrara kita.' Maka mereka pun bertolak kepada Adam AS, lalu berkata,

,Wahai Adam, Engkaulah yang telah diciptakan Allah dengan tangan-
Nya, ia telah menempatkanmu di surga-Nya dan memerintahkan
malaikot bersujud ftepadamu. Mohonkanlah tyrfo'at bagi kami kepada
Tuhan kita agar memutuslran perkara kami.' Adam menimvab,
'sesungguhnya aku bulanlah harapan kalian. Sesungguhnya aku telah
dilrcluorlran dari surga karena kesalahanku, dan sesungguhnya tidak ada
yang aku pedulikan pada hari ini selain diriku sendiri. Karena itu,
temuilah Nuh, pendahulu para nabi.' Maka merelca pun mendatangi Nuh,
lalu berlrata, 'Wahai Nuh, mohonkanlah syafa'at untuk kami kcpada
Tuhan lumi agar Dia segera memutuskan perkara ltami.' Nuh meniawab,
'sesungguhnya aku bukanlah harapan kalian. Sesungguhnya aku telah
memanjatlran suatu doa sehingga menenggelamkon penghuni bumi, don
tidak ada yang aku pedulikan pada hari ini selain diriku sendiri. Karena
itu, temuilah lbrahim, kekasih Allah.' Maka mereka pun mendatangi
Ibrahim AS lalu mengatakan, 'Wahai lbrahim, mohonkanlah syafa'at
untuk kami kepada Tuhan lami agar Dia segera memutuskan perkara
lrami.' Ibrahim menjawab, 'sesungguhnya aku bukanlah harapan kalian.
Sesungguhnya aku telah berdusta tiga kali di dalam Islam. -Demi Allah,
Itu hanya upayo untuk membela agamo Allah. Yaitu (yang disebutkan di
dalam Al Qur'an): 'sesungguhrrya aku sakit.' (Qs. Ash-Shaffat [37J: 89)'
,sebenarnya patung yang besar itu yang melakukannya, mafta
tanyakanlah kepada berhala itu, iika merelca dapat berbicara.' (Qs. Al
Anbiyaa' [2lJ: 6j) dan perkataanrrya kepada istrinya kettka menghadap
raja, 'saudariku.'- don tidak ada yang aht pedulikan pada hari ini
selain diriku sendiri. Korena itu, temuilah Musa AS yang telah dipilih
Atlah dengan risalah-Nya dan kalam-Nya.' Maka mereka pun
mendatanginya lalu mengatakan, 'Wahai Musa. Engkaulah yang telah
dipitih Altah dengan risalah-Nya dan telah berbicara lcepadamu,
mohonkanlah syafa'at untuk kami kepada Tuhan komi ogar Dia segera
memutuskan perkara kami.' Musa menjawab, 'Aku bukanlah harapan
kalian. Sesungguhnya aht telah membunuh seorang jiwa tanpa tebusan
jiwa, dan tidak ada yang aku pedulikan pada hari ini selain diriku
sendiri. Karena itu, temunilah Isa, ruh (yang ditiupkan dari) Allah dan
kalimat-Nya.' Makn merefta pun mendatangi Isa lalu mengatakan,
'Wahai Isa, mohonkanlah syafa'at untuk kami kepada Tuhan kami agar
Dia segera memutuskan perltara knmi.' Isa pun menjowab,
'sesungguhnya aku bulcanlah harapan kalian. Sesungguhnya aku telah
- @
Musnad Imam Ahmad
dijaditcan tuhan di sisi Allah, dan tidak ada yang aku pdulikan pada
hari ini selain diriku sendiri. Aktn tetapi, bagaimana menurut kalian bila
ada barang yang berada di suatu wadah yang tertutup, apalcnh yang
berada di mulut wadah itu bisa masuk sebelum dibukakannya tutup?'
Merelra menjawab, 'Tidak.' Isa melanjutkan, 'sesungguhnya Muhammad
SAW adalah penutup para nabi, kini ia telah datang, dan telah diampuni
semua dosanya baik yang telah lolu moupun yang akon datang.'
Rasulullah SAW melanjutkan, 'Lalu mereka mendatangiku kemudian
mengatakan, 'Wahai Muhammad. mohonkanlah syafo'at untuk kami
lrepada Tuhan kami agar ia segera memutuskan perkara lcami.' Maka
aku katakan, 'Akan aht lakukan,' sampai Allah 'Azza wa Jalla
mengizinkan bagi siapa yang dikehendaki dan diridhai. Dan ketika Allah
Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi akan memutuskan di antara para
hamba-Nya, penyeru menyerukan, 'Mana Ahmad dan umatnya?' Kitalah
yang terakhir (datang) dan yang pertama (diputuskan). Kitolah umat
yang terakhir namun yang pertama dihisab. Lalu umat-umat pun
memberikan jalan bagi kita, maka kita pun berialan dengan warna putih
karena bekas bersuci, lalu umat-umat mengatakon, 'Hampir saia umat
ini semuanya menjadi nabi.' Kemudian kita mendatangi pintu surga, lalu
aku meraih doun pintunya, kemudian mengetuk pintu, lalu dikatakan,
'Siapa engkau?' aku jawab, 'Aku Muhammad.' Maka pintu pun
dibutrakan untukku, lalu aku mendatangi Rabbku 'Azza wa Jalla di atas
kursi-Nya -atau: singgasana-Nya- (Hammad ragu), lalu aku bersungkur
sujud, lalu aku memuii-Nyo dengan puii-pujian yang tidak pernah
dipanjatlran oleh seorang pun sebelumku dan tidak ada seorang pun
yang memuji-Nya dengan puii-puiian itu setelahku. Lalu dikatakan,
'Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu, mintalah niscaya engkau akan
diberi, berbicaralah niscaya engkau didengar, dan berilah syafa'at
niscaya syafa'atmu diterima.' Maka aku pun mengangkat kepalaku, lalu
alat kot akan,' Wahai Rab b ku, - s e I amatkanl ah- umat ht, - s e I amatkanl ah -
umatku.' ia pun berkata, 'Keluarkan-dari neraka-siapa saia yang di
dalam dadanya terdapat -keimanan- sebesar anu dan anu!.''Hammad
tidak ingat-Aku kembali menyungkur sujud don aku ucapkan seperti
yang aht ucapkan sebelumnya. Lalu dikatakan, 'Angkatlah kepalamu,
mintalah niscaya engkau akan diberi, berbicaralah niscaya engkau
didengar, dan berilah syafa'at niscaya syafa'atmu akan diterima.' Lalu
aku berkata,'Wahai Rabbku, -selamatkanlah' umatku,'selamatkanlah-
@ - Mnsnxd Imam Ahmad

umatku.' ia pun berkata, 'Keluarkan -dari neralca- siopo saja yang di
dalam dadanya terdapat sebesar anu dan anu!' yang lebih
-keimonam-
sedikit dari yong Wrtoma. Aku kembali menyungkur sujud dan aku
ucapkan seperti yang aku ucapkan sebelumnya- Lalu dikatakan,
'Angkttlah kepalamu, mintalah niscaya engkau akan diberi,
berbicaralah niscaya engkau didengar, don berilah syafo'at niscaya
syafa'atmu akan diterimo.' Lalu aku berkota, 'Wahai Rabbht,
umatht, umothu.' ia pun berlata,
-selamatkanlah- -selamotkanlah-
'Keluarkan -4ori nerala- siapa soja yong di dalam dadanya terdapat
sebesar anu dan anu!' yang lebih sedikit dari yang todi
-lreimanan--
(yang kedua)'.'4s46
3L trtf ,ii\t ;, $L ,:otb e:*.yorv

,Jw
,d.,ry c,:r1i, ,f.e6 ,frt uj ,{Q ilr i6 :iG ,a;i* 7
'*5 riu ,,"riir U, Lt
?t:bi
"e LiU ,".,*oG 6t ^D
*.€.'t'fu ,k'r;tty *tyht * ir J.;, )"tb:;
.:*?) uX U €^. riP .ai$r
2547. Affan menceritakan kepada kami, Abu AhwashAl
menceritakan kepada kami, ia berkata: Simak mengabarkan kepada karni,
dari lkrimah, ia berkata, "Ibnu Abbas menuturkan, 'Aku didatangi ketika
sedang tidur pada bulan Ramadhan, lalu dikatakan kepadaku,
'Sesungguhnya malam ini adalah lailatul qadar.' [,alu aku pun bangun
namun aku masih mengantuk, lalu aku berpegangan pada tali-tali tenda
2sa6
Sanadnya shahih. Abu Nadhrah adalah Al Mundzir bin Malik bin Qutha'ah
(dengan dhammah pada huruf qaaf dan fathah @ahtruf thaa' dan 'arz) Al
Abdi adalah seorang tabi'in yang siqoh, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad bin
Hanbal dan Yahya bin Ma'in. Al Bukhari mencanturnkan biografinya di dalam
Al Kabir (4ll/355-356). Hadits ini dicantumkan di dalam Mojma' Az-Zowaid
(10:. 372-373), penulisnya menyandarkannya kepada Ahmad, dan sebagiannya
kepada Abu Ya'la, dan ia mengatakan, "Didalam sanadnya terdapat Ali bin
Zaid, kelemahannya telah terhapus dengan dinyatakan tsiqah, ssdang para
perawi lainnya adalah para perawi shahih-" Lihat hadits no. 15 padla Musnad
Abu Bakar. Akan dikemukakan juga pafuno-2692.
- @I
Musnad Imam Ahmad
Rasulullah SAW. Ternyata beliau sedang shalat. Lalu aku-p_erhatikan
malam tersebut, ternyata itu adalah malam kedua puluh tiga'"2s47
,ri i.; nr
e" t)' ,
,* $L ,orrjt '* t:L ,Ltb 6L .Y o tA
?$ :J$ ,,-r& it ,f l.t € ,f i i' l" r

"')
x |-t*i'; i,lu; ,or;t\ i3 {;,
t',
ql; h'* it J;t
"-.*'
.?tb o':j': r-fu F g.rl *|.J
'kuî,'
2548. Affan n,.n"..i,uku'n L"puou Abdul warits
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Abu Najih menceritakan
kepada kami, dari Abdullah bin Katsir, dari Abu Al Minhal, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW datang -ke Madinah-,
mereka biasa meminjam. Lalu beliau bersabda, 'Barangsiapa yang
meminjam, maka janganlah ia meminjom lcecuali dengan takaran yong
dike t ahui dan t imb angan yang dike tahui' ."2s48
/o
Cl ,Yl ,f*i: $L ,:*) 8L ,Lk $'L.Yotl

d'! 1#t qt? *j y\t 'u'"olt o( ,* it'E,f ";fl)
jt'.i tiy ,r+7ura'1i rit ,ia tU,F lf 'd ' ,tY
.rui,
kepada kami, Ayytb menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu
Mulaikah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW keluar dari tempat buang
air, lalu beliau disuguhi makanan. Kemudian dikatakan kepada beliau,
'Tidakkah engkau berwudhu dulu?' beliau menjawab, 'Sesungguhnya
,5a, ini merupakan pengulangan hadits no. 2302 dengan

isnad ini.
2sas
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 1868 dan
1937.
@ - [txsnxd Imam Ahmad

aku diperintahkan berwudhu ketika hendak mengerjokon sholaf-"254e
'îLL $:L (o)t)t 'rb $lL ,itb c* .roo.

'tli'l t7 *t
t z ct !
;\,ib.'*,Ju,!o; |3t
:* e.
i:,ti
6j :Jr- ,:dL 'l;-r)5 orj tlr:'o;, nA i,ari;f ',y,
,p, L,
Li ,u,$';t ,io ,iC'i ,lrit i qy ,tJ?;r u.'r'r"t
i! I G*i t:i'f trr Jt* ,;* ,t-,t y\t * :tJ;,
.=q'
2550. Affan menceritakan kepada kami, Abdul Warits
menceritakan kepada kami, Hanzahalah As-Sadusi menceritakan kepada
kami, ia berkata: Aku katakan kepada Ikrimah, "Dalam shalat Maghrib
aku membaca'Al a'uudzu bi rabbil falaq' dan'Qul a'wtdzu bi rabbin
naas', namun orang-orang mencelaku karena itu?" Ikrimah menjawab,
"Apa salahnya itu. Silakan baca kedua surah itu, karena keduanya bagian
dari Al Qur'an." Kemudian ia berkata, "lbnu Abbas menceritakan
kepadaku, bahwa Rasulullah SAW datang lalu melaksanakan shalat dua
raka'at, yang mana pada kedua raka'at itu beliau hanya membaca Ummul
Kitab (surah Al Fatihah):t255o
* itfr 8- ,y'i.'rtL ,Lb $:L.yoo\ $:-r,

;3 ff:, ?:4t :r'6 q l4di'e ht q., ry"$ dk
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1932. Lrhat
pulahadits no.2545.
Sanadnya hasan. Riwayat yang narfu'darinya dicantumkan di dalam Majma'
Az-Zm,aid (2: I l5), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu
Ya'la" Ath-Thabrani di dalam Al Kabir, dan Al Biazzer. Di dalam sanadnya
terdapat Hanztralah As-Sadusi, ia dinilai dha'if Qemah) oleh lbnu Ma'in dan
yang lainnya, narnun dmilai *iqah oleh Ibnu Hibban.,' Keterangan tentang
Hanzhalah telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 2174.
- EI
Musnad Imam Ahmad
;'u: * ,Lk iG ,&{) C;r ; :ailu * ;u
^)L \,' b *'' );', ,p
'Cli p ui i-* "; iJ*',uG
'o.,'l'. u .'.'rr{, y \; ,* yt );, 9"t:. r,-!n: rY.':
? at 7tr*,r,,-i-'t :lu: +i,t * it'i;;'Sv', ,irtiu
.,pj
Ikrimah: Bahwa dihadapkan kepada Ali suatu kaum dari golongan zindiq,
saat itu mereka membawa kitab-kitab, lalu Ali memerintahkan
membawakan api lalu dinyalakan, kemudian ia membakar mereka beserta
kitab-kitab mereka. Ikrimah melanjutkan, Lalu hal itu sampai kepada
Ibnu Abbas, maka ia pun berkata, "seandainya itu aku, maka aku tidak
akan membakar mereka karena adanya larangan Rasulullah SAW, dan
tentu aku akan membunuh mereka berdasarkan sabda Rasulullah SAW,
'Barangsiapa yong menggonti agamanya, moka bunuhlah dia.' Dan
Rasulullah SAW pun telah bersabda, 'Janganlah kalian menyilaa dengan
255r
silcsaan Allah 'Azza wa Jalla' ."
'of|dk o" ,;i: * "#j tit- ,Ltb $"L .YooY

l-r& ';t u: * :6u|#:;,t>u)' '; Lti rri $, tr!-rrrr
,,Su '*j
!, \t ;* it'J;, o\,i?i ; ei 'c? "; ,iui,t
f h' J2 it J;, )vj ,t;f,;i ,yt ? :t 71"-,r tit.;
/ e-i :Jr;i ,yr* i.t lv 6 $L * ,;$f G-, JT.'; :&i
.a&All ?i
255r ini merupakan perpanjangan dari hadits no. l87l

Sanadnya shahih. Hadits dan
I 90 l.Lihat hadits berikutnya.
@ |vlusnld Imam Ahmad

-
kepada kami, dari Ayyub, dari Ikrimah: Bahwa Ali menangkap orang-
orang yang murtad, keluar dari Islam lalu membakar mereka dengan api.
Kemudian hal itu sampai kepada Ibnu Abbas, maka ia pun mengatakan,
"Seandainya itu
aku, maka aku tidak akan membakar mereka.
Sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda, 'Janganlah kalion
menyil<sa seseorang dengan siksoan Allah Azza wa Jalla.' Rasulullah
SAW juga telah bersabda, 'Barangsiapa yong mengganti agamanya,
maka bunuhlah ia.' Kemudian ucapan lbnu Abbas ini sampai kepada Ali,
maka Ali pun berkata, 'Kasihan Ibnu Ummi [Ibn] Abbarr.rr2552
6?i
-* u.t ;- \t; $:r; ,Lb $'L .yoot'
J.a .
c-S!.a.c
e6,
tt^:iu u; t1 tirr J;t n j?t Ui ,t:\.
".{.;t fit i;
I y*?,
Js *qE;rfiytSt:rll:t*rG r1r:ttuyf i:i
2553. Affan menceritakan kepada kami, Hammad, ia adalah Ibnu
Salamah, menceritakan kepada kami, Ammar mengabarkan kepada kami,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku melihat Nabi SAW sebagaimana yang
dilihat seseorang di dalam tidurnya, saat itu siang hari, beliau sedang
berdiri dengan rambut rapat (tidak bersisir) dan berdebu, di tangannya
sebuah botol berisi darah, lalu aku berkata, 'Ayah dan ibuku tebusannya
wahai Rasulullah, apa ini?' Beliau menjawab, 'Ini darah Al Husain dan
para sahabatnya. Aht masih terus memungutinya sejak hori inf ." Lalu
kami menghitung hari tersebut, lalu mereka mendapatinya terbunuh pada
hari tersebut.2ss3
552
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits yang sebelumnya.
Kalimat [Ibn] tidak tercantum pada naskah [C], ini keliru, kami
menambahkannya untuk membetulkan redaksi sebagai yang telah dikemukakan
pada hadits no. I 87 I . Pada naskah [cI] dicantumk m " Waih lbni Abbas;'
2553
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2165. Yang
Musnad Imam Ahmad

- @
.
tt:):" * Lr1, t|?i :Jv gt::l;t I cz
J.i9
-1a
Li-t-- .Yoot
'J;rLi
*'*\',* 4Ill u,? ;t *'"*t ,f ,r.(i,lr,
.'^L&t c;- :Jv (.) ,P
2554. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman Asy-Syaibani, dari Asy-
Sya'bi, dari Ibnu Abbas; Bahwa Rasulullah SAW menyalatkan jenazah
setelah dikuburkan. Dan, Waki' mengatakan, "Sufyan menceritakan
2554
kepada kami, seperti itu."
t.
ts# o? Ot4'' 6?i :Jv ,of;lr 'tL t3"; . t o o o
t.. a. -..-,
*
'J'"trt C{;.'it5 1*), (, ;;tbJilt *:, ,o(biilt ,* "#t

.t"i Lry:J:,st i'H
2555. Abdunazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Salim bin Abu Al Ja'd,
dari Kuraib maula lbnu Abbas, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "seandainya ketika seseorang dari mereka menggauli
i str inya me nguc apkan,' Bi smillaahi, al I aahummo j anni b ni sy- sya ithaana
wa jannibisy syaithaana ma razaqtanii' [Dengan menyebut nama Allah.
Ya Allah, jauhkanlah aku dari syetan dan jauhkanlah syetan dari apa
yang Engkou anugerahkan kepadakuJ. Lalu terlahir anak dori keduanya,
niscaya anok itu tidak akan dicelakakan oleh syetan selamanya'."2sss
mengatakan "fa ahshainaa" dst. adalah Ammar bin Abu Ammar sebagaimana
dijelaskan di sana.
Kedua isnad-nya shqhih. Sulaiman Asy-Syaibani adalah Abu Ishaq. Ahmad
meriwayatkannya di sini dari Abdunazzaq dan Waki', keduanya dari Sufuan
Ats-Tsauri. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1962.
EI -
[[nsn1d Imam Ahmad
| ..o,
* 4 y
o7 o ,
0lri-, tl?i :iu ,gt1:1), 'rb $:L .Yool
tr* ,*t \t * ir Jy, JG ,iv ,y& it * /tb
^11
liy, ,',-3-,,tt'.^> ti;, ;r3-,t -.+b ti{., ,tr'fii li t:ki
.'.^l--ti'.*;
2556. Abdunazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Sutyun
mengabarkan kepada kami, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Mengajarlah kalian, permudahlah
dan janganlah lalian memprsulit. Bila engkau moroh, maka diamlah.
Dan, bila engkau marah, maka diamlah. Dan, bila engkau marah, maka
diamlah."2ss6
* r fl, ei '* i6 sitl ,of:} * $1", ov .Yo
iPt;. *:, yh, ;*U, g;:JG,r,& i; * ;; i

{ ryar U 'i'ii ,iu ,r? rj * f €* ur{ti
r,J
*t q vi iHv .rf irrf ,ju r:u; p

2557. AMurrazzaq menceriakan kepada kami, Sufran
menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, 'Nabi SAIV menjamak Zruhur dengan
Ashar di Madinah ketika tidak sedang bepergian dan tidak pula dalam
kondisi takut (khawatir)." ia (Sa'id) berkata, "Wahai Abu Al Abbas,
mengapa beliau melakukan itu?" Ibnu Abbas menjawab, "Beliau ingin
agar tidak memberatkan seorang pun dari umatnya."2s57
856
r57 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1953. Lihat
pula hadits no.2269. Pada naskah [6] dicantumkan: "Qaala: &aalika oraada
an laa yuhrijd', tambahan kalimat ud,oliH'tidak ada malannya di sini, dan
tidak tercantum pada naskah [cI], maka kami membuanglya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
,:?i
I
tQ' ,1. )F
o z
J? o\i-,
.ot
iSv ,of;|St LL LiL .YooA
,,
.^ 2 /- c,
c1,
_, ol-Fl J * f
n- o, !t cc cc /
tsl .+j
c, /
dti, ilt ,*
! et, / tr-
:JU c-rl.:r _rl
,/
bi'*!,:i
+-*j dJ.;Ul :$w
, i,-.
.r t --
Qu a'j i
i..r
t'*:j.t - t
lt . 7- t
,&G
t.. O
t.
c /
.;zb );rJ *',

-iztt tl .
4
te';:v'.;;'ti ,A';i ;A'qi c i,,t-

2558. iu U"rt u,u' Sufyan
Abdurrazzaq menceritakan kepada kami,
mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Sa'id bin Al
Huwairits, dari Ibnu Abbas, ia berkata,'Nabi SAW beranjak untuk buang
hajat, Ialu beliau menyelesaikan hajatnya. Kemudian (setelah itu)
disuguhkan makanan kepada beliau, lalu mereka berkata, 'Apa perlu
kami membawakan air wudhu untukmu?' Beliau menjawab, 'Karena apa
aku berwudhu? Apa aku mau shalat sehingga aku berwudhu2s;;2558
; d, * $L
tc
ovL, 6?i i,Sv ,gti:l, 'rb .Yoo t
r+c 11
43*tc.
d
i
;*; |*,i; *j*

o
4z
tgr*,'dbG d."",ar AG ,Pt d?$i ,?td ,;U: ^lLj'P

d"r,k;e ';,di u'r'S7 t;*:;; ';;h)Ui
,p L? L'r;'e !s'i ,4'.r1 ,i- ,t'i * G.t; oi ut;
r t y}; *r G tt;i,F o.li,4 ur'Jtlv, o 1u;- "*'&,
,iit*, V',sri:;Ltg jl'$)"c€; ,de
'"ri
'{t ii ?* ";x ie 'i ;d

t#L iits & ?6 sb>r . ,,
la.
.v)1
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1932 dan2549.
EI -
IVt6nxd Imam Ahmad
2559. Abdunazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufuan
mengabarkan kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari Kuraib, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku menginap di tempat bibiku; Maimunah
binti Al Harts. Lalu di malam hari Nabi SAW bangun, kemudian
menyelesaikan hajatnya, lalu datang lagi kemudian membasuh wajah dan
kedua tangannya, kemudian beliau tidur lagi. Kemudian beliau bangun,
lalu menghampiri tempat air dan melepaskan talinya (yakni yang
mengikat mulut tempat air), lalu beliau berwudhu satu kali di antara dua
wudhu, tapi, tidak berlebihan namun sempurna, kemudian beliau
melaksanakan shalat. Aku berjinjit karena khawatir beliau akan
melihatku tengah memperhatikannya, yakni mengamatinya. Kemudian
aku berdiri dan melakukan sebagaimana yang beliau lakukan. Lalu aku
berdiri di sebelah kiri beliau. Kemudian beliau meraih bagian di bawah
telingaku hingga menggeserku ke sebelah kanannya, itu beliau lakukan
sambil shalat. Selanjutnya beliau shalat hingga tiga belas raka'at, di
antaranya dua raka'at fajar, kemudian berbaring dan tertidur hingga
meniup (terdengar suara nafasnya ketika tidur). Kemudian Bilal datang
memberitahukan untuk shalat, maka beliau pun bangun lalu shalat dan
tidak berwudhu lagi."255e
t.,.o.l
c ). c2
i.,{drrJ;ctdL3-,
,
6?i :Jv ,of;11 'rL $:", .Yo1.
yb'e}'{r; :Jv,rt(o'it f J c I tt. ,...
;; i * f
a t . t ,r.
ot2L
,?..
.li^- :lS *a";*-tl s71zu -t^S f S
2560. AMunazzaq menceritakan kepada karni, ia berkata: Sufran

mengabarkan kepada kami, dari AMullah bin Utsman, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, 'Nabi SAW menikah ketika beliau
sedang ihram, dan beliau berbekam ketika beliau sedang ihram.'256o
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadir no. 2325.
Lihat pula hadits no. 2164 dan 2567. Asy-Syinaaq (dengan kasrah pada huruf
syiin, dan tanpa tasydid pada huruf nuun) adalah tali untuk menggantung
tempat air dan tali untuk mengikat mulut tempat air. Abqiihi (dengan fathah
pada hunrf hamzah) adalatr bentukl7 tsulatsi. Dikatakan "Baqaalru-yaqiihf'
termasuk bentuk "Ramao',yang artinya, menanti dan mengintai (mengintip)."
Sanadnya si ahih. Lilat hadits no. 23 55 dan 2492.
- @
Musnad Imam Ahmad
i ti.* {\r f o6 t1?i ,g,i;lt 3? $L.Yo1\
c^
I
I
,:&,, hr ,.irt J;r6-:Juy'*tli u.t f ?\t

ea6 l
t-1
"u,
.;Li ?nt iuu ; tv*; y. &,i*
2561- Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Sufuan
mengabarkan kepada kami, dari Al Aljlah, dari Yazid bin AlAsham, dari
Ibnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki berkata, 'Wahai Rasulullah, zca
syaa'allaahu wa syi'ta (sesuai dengan kehendak Allah dan
kehendakmu).' Maka beliau bersabda, 'Apa englau menjadikonht sekutu
Allah? Semestinya: maa syaa'allaahu wahdah (sesuai dengan kehendak
Allah semata)'."2s6r
t'e:l{t LiL €?i ,ir^1,1 6?i ,9t'31)r !t? tt3l, .Yo 1Y
4t,yt,iu u# it*L:-,1-,* /t JVt*'e; ^fi
,;*<; ;-",'c" i fi; ecn'4)t *i *irit ib

2562. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, Utsman Al lazai mengabarkan kepadaku,
bahwa ia mendengar Miqsam maula lbnu Abbas menceritakan dari lbnu
Abbas, ia berkata, 'Nabi SAW masuk Baitullah, lalu berdoa di sudut-
256r
merupakan perpanjangan dari hadits no. 1964. Saya (pen+ahqiq) tidak
menemukan hadits ini selain di dalam Al Musnad setelah melakukan pencarian
dan pengamatan yang cukup lama, bahkan aku pun tidak menemukannya di
dalam Majmq' Az-Zowaid. Memang Ibnu Majah meriwayatkannya (l: 332)
dari jalur Isa bin Yunus, dari Al Ajlah, dari Yazid bin Al Ashamm, dari Ibnu
Abbas secara marfu': "Apabila seseorqng dari kalian bersumpah, maka
janganlah mengucapkan, 'moo ryaa'allaahu wa syi'ta' (Sesuai dengan
kehendak Allah dan kehendalqnu), akan tetapi, hendaHah ia mengucapkan,
'maa syaa'allaahu wa syi'ta' (Sesuai dengan kehendak Allah, kemudian
kehendakmu)." Kemungkinan penulis Az-Zawaid menduga bahwa hadits ini
adalah hadits yang di dalam Musnad ini atau maknanya. Tapi menurutku,
bahwa itu berbeda, yakni hadits Ibnu Majah ini bukan hadits yang di Musnad
ini, walaupun maknanya berdekatan.
EI [[6n1d Imam Ahmad

-
sudutnya, kemudian keluar, lalu shalat dua raka'at."2562
Cz
)n
v.' : jit'-biG ,kt-L 6?i,6t1t'.* c:L .Yo 1r
de \t
'kUtli I .ir:-st u.A.o\ft ?u?; *,
2563. Abdu nazzaq menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan
kepada kami, Abdul Aziz, yak'ni lbnu Rufai', berkata Orang yang
mendengar dari Ibnu Abbas mengabarkan kepadaku, (bahwa) ia berkata,
'Nabi SAW tidak singgah di antara Arafah dan Jam'; kecuali untuk
2562 Al lazari, biografinya dicantumkan

Mengenai isnad-nya ada catatan. Utsaman
di dalam At-Tahdzib dengan nama "Utsman bn Saj" dan diselingi oleh biografi
"Utsman bin Amr bin Saj", di dalamnya disebutkan: Ibnu Hibban
menyebutkannya dalam Ats-Tsiqat, kemudian Al Hafidr lbnu Hajar
mengomentari pernyataan Al Mazi "Kadang dinisbatkan kepada kakeknya",
bahwa "lni dugaan lemah yang mengira bahwa Utsman bin Saj adalah yang
meriwayatkan dari l(hushaif, Miqsam dan yang lainnya", sedangkan Al Fakihi
banyak men4a&trii pada Tarikh Makkah tentang "Utsaman bin Saj" tanpa
menyebutkan'Amf' di antara keduanya. Sedangkan An-Nasa'i, Al Uqaili dan
yang lainnya (menyatakan), "Mereka tidak menambahkan sesuatu pada nasab
Utsaman bin Amr, kecuali mereka mengatakan, bahwa ia Harani, dan tidak
seorang pun dari kakek buyutnya yang bernama itu." Al Hafizh mengatakan,
"Semua itu menunjukkan tertukarnya antara mereka berdua." Ibnu Hatim
menukar antara keduanya, sehingga ia mencantumkan di dalam Al Jarh wa At-
Ta'dil (3/lll53), "Utsman bin As-Saj meriwayatkan dari Khushaif. Orang-
orang yang meriwayatkan darinya adalah Mu'tamar bin Sulaiman, Muhammad
bin Yazid bin Sinan Ar-Rahawi. Aku mendengar ayahku mengatakan
demikian." Kemudian ia meriwayatkan dari ayahnya ... hanya tampak putih
pada naskahnya, kemungkinan telah luntur. Dan, pada (3111162) ia
mencantumkan, "[Jtsman bin Amr bin Saj meriwayatkan dari lbnu Juraij,
Muhammad bin Ishaq bin Yasar, Khushaif, Musa bin LJbaidatr dan Zuhair bin
Muhammad. Dan, orang yang meriwayatkan darinya adalah Sa'id bin Salim Al
Qadah." Kemudian ia meriwaya&an dari ayahnya, ia mengatakan, "{Jtsman
dan Al Walid, dua putra Amr bin Saj: Hadits kedunya boleh ditulis namun tidak
dapat dijadikan hujjah." Ini adalah Utsman Al lazati, bila ia itu Ibnu Saj, maka
kredibilitasnya tidak kami ketahui, kami belum mendapat informasi yang jelas
tentangnya. Tapi bila ia itu Ibnu Amr bn Saj, maka penilai lemah lebih dekat
kepadanya. Makna hadits ini telah dikemukakan yang serupa itu pada hadits no.
2126.
- @I
Musnad Imam Ahmad
membuang air."2563
f
, I
.-r.rl l,t',9
o.
? 6?i :J$ ,o6")t 33 $L .Yolt
*t y\t ,k lt'J;r'oi oe it,f tk
t. a1
;' P,-)
.-o31ti;
2564. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Ayub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW bertalbiyah hingga melontar jumrah aqabah.2sn
* ;i: * "# Gi 'jG ,?t1:1t "? 6la .yo1o

!,
A tk
'.-d$,to. .?,, o1. t. ?, ). r. . o..
4 fL: 1', ,P )t Jrt etJ :Jri ,&
,. ;.1
^'
'lr fs-r'.
{ c I zlz z.
2565. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'mar

mengabarkan kepada kami, dari Ayub, dari tkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW menikahi Maimunah di Saraf saat itu beliau
sedang ihram."2555
?';,> i ilL '*',S.,it t1?i ,Of):)t :t? t::l; .Yol1

Az
O..
^l-.
t-)
aLP
,ryi
Sanadnya dha'if (lemah) karena tidak diketahuinya orang yang meriwayatkan

dari Ibnu Abbas. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2464.
2564
2565
@I - l\'lusnld Imam Ahmad
I
2566. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ats-Tsauri
mengabarkan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari lkrimah, dari lbnu
Abbas: Bahwa salah seorang istri Nabi SAW mandi junub, lalu Nabi
SAW datang dan berwudhu dari sisa air mandinya, kemudian ia berkata,
"Tadi aku mandi dari air itu." Beliau pun bersabda, "Sesungguhnya air
2s66
itu tidak dinajiskan oleh sesuatu 1ntn."
W;.ae'*;Xs"; ,.{* ';; 'rU llt- 1v .Yo
'8i ,t# qlc + '*, 'Ju ,{V--g i.t.-rl *'-9 iT

t c-/. -a t.. I
l-r 5 ,f
,S_
a.
U
'J r-- a.c.rct'zcz
^+tJb'i,Jl ,itit,k6 *ti;n i' &*tJ;'

s' * 'i ,WV vG a:at :1' it'fi
.i
lz
'db:v
io'i '?6 7 'o?{t
'"i
U. ti.-> leytr) w';
, .. -a. , t t 1a
"iiL
i;* Lrr '{-": ir'?nt ,k it );t b, *t<i ,*
*i,t:r; ,*- Ci,t'r; qi et,ft; * et,L; 4

,tt; d?rt ,(r; ,i';t ,ft; *i ,t;; € Ylt d:tj €:6
j* i:* t iv ,tr; ;.Fr :jf ,lr$i ,Su d:'i *tt '11t
W i6'fi ,,-r* it * ;.7 * 1r,-, i

2567. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'batt
menceritakan kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari Kuraib, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku pernah menginap di rumah bibiku;
"tt Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2102'
- EI
Musnad Imam Ahmad
I
Maimunah, lalu aku mengamati Rasulullah SAW bagaimana

melaksanakan shalat. Beliau bangun lalu buang air kecil, kemudian
membasuh wajah dan kedua tangannya, kemudian tidur lagi. Kemudian
beliau bangun, lalu menuju tempat air dan membuka talinya, lalu beliau
menuangkan ke dalam bejana atau nampan lalu memasukkan tangannya;
lalu beliau berwudhu dengan baik di antara dua wudhu (tidak sedikit dan
tidak berlebihan), selanjutnya beliau shalat. Lalu aku datang dan berdiri
di sebelah kirinya, beliau lalu meraihku hingga memberdirikanku di
sebelah kanannya. Kemudian shalat Rasulullah SAW pun selesai hingga
tiga belas raka'at." Ibnu Abbas melanjutnya, "Kemudian beliau tidur
hingga meniup (terdengar suara nafasnya ketika tidur), dan kami
mengetahui tidurnya dari tiupannya (suara nafas tidurnya). Setelah itu
beliau keluar untuk shalat (subuh), lalu beliau shalat, dan di dalam
shalatnya, atau di dalam sujudnya, beliau mengucapkan,
,Allaahummaj'al
fii qalbii nuuran, wo fii sam'ii nuuran, wa fii bashari
ntntran, wa 'an yamiinii nuuron, wa 'on yasaarii nuuran, wa amaamii
nuuran, wa khalfii ntntran, wa fauqii nurron, wa tahtii nuuran, waj'alnii
nultron' (Ya Allah jodikanlah cahayo di dalam hatiku, cahaya di dalam
pendengaranku, cahaya di pengtihatanku, cahaya di sebelah kananku,
-cohaya
di sebelah kiriku, cahaya di hadapnku, cahoya di belakangku,
cahaya di atasku, cahaya di bowahku, dan iadikanlah aht cahaya)."
syu'bah berkata, "Atau beliau mengucaPkan,'Yllai'al lii nuuran' (dan
jadikanlah cahaya untukku)." Kemudian ia berkata, "Dan Amr bin Dinar
menceritakan kepadaku, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas: Bahwa beliau
2567
tidur sambil berbaring :;
.f 1' y lel ; itutv 6L ,1's, $:r; .1o1A

ok'rL', y\t & yt'C'ol 't& it ,f yyt ,i:7;;a
'4it it :1'5lrt'rb JA
i',,;ltl, h' ,\ut J ,i.i--ir ilr a)y.l
2tu' Kedua isnad-nya shahih. Syu'bah meriwayatkannya dari Salamah bin Kuhail,
kemudian mengisyaratkan kepada riwayatnya itu yang dari Amr bin Dinar.
Hadits merupa[an perpanjangan dari hadits no. 2559. Lihat pula hadits no.
19 12, 2083, 2084, 2164 dan 257 2.
EI -
Musnad Imam Ahmad
.fft ,/';t',-,,'r;'r\tLr't orPr L, i,r l\i\l ,r5i'
2568. Rauh menceritakan kepada kami, Sa'id dan Hisyam bin
[Abu] Abdullah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al
Aliyah, dari Ibnu Abbas: Bahwa adalah Nabiyullah SAW, ketika sedang
berduka mengucapkan,'Lao ilaaho illalloahul 'azhiimul haliim. Laa
ilaaha illallaahu rabbul 'arsyil 'azhiim. Laa ilaaha illallaalru rabbus
samaqwaati wa rabbul ardhi rabbul 'arsyil kariim' (Tidok ada
sesembahan yang haq selain Allah yang Maha Agtng lagi Maha
penyantun. Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah Tuhan 'Arsy
yang agung. Tidak ada sesembahan yong haq selain Allah tuhan langit
dan- tuhan bumi, tuhan 'Arsy yang mulia).'2s6E
'.;; :Jv ,133 $:r- :Jv ,;L ';; 'rU t3'"; .Yo 11
,irr;- ,& u.t'.;; ,iv ^L:;';.'#'d; ,JG i-:G ,P

' )
*s *\t e i, );'iy*?f 4y'-:rii

t7, :. .?,. .,- ^- l- ), ,
r#; r;--,
';ivt,t75, y *: y\, * Ct"ov,*\e:tt,b?t
; ,:î;-;ilt'; Uts {*li :Jv drla;* e i:i6 c ,ati

* r6t'* 'oi;- f.r; ;Zt Y ,p,: y b, ;*'"3t iC
25tt Sanadnya shahih. Rauh adalah Ibnu LJbadah. Sa'id adalah Ibnu Abi Arubah.
Hisyam adalah Ibnu Abi Abdillah Ad-Dastuwani. Dicantumkan pada kedua
naskah aslinya "Hisyam bin Abdullah", ini keliru, karena itulah kami
tambahkan kalimat [Abi]. Hadits ini telah dikemukakan dari jalur Ad-
Dustuwani pada no. 2012 dan 2344. Telah dikemukakan juga dari jalur-jalur
lainnya, yang terakhir adalah hadits no. 2537.
Musnad Imam Ahmad

- @
-T
'*b ,y's ,L t1\.11 p rl'lru. dt iW'E'q * ,./t

I
'
L ti t*:r) + $ u -,t;.'*ist iS+ tw
2569. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, ia berkata:
Syu'bah menceritaka kepada kami, ia berkata, aku mendengar Ali bin
Zaid mengatakan, aku mendengar Umar bin Harmalah mengatakan, aku
mendengar lbnu Abbas berkata, "Bibiku, Ummu Hufaid, menghadiahkan
lemak, susu dan (daging) dhabb (semacam biawak yang hidup di padang
pasir) kepada Rasulullah sAw. Tentang (daging) dhabb, Nabi SAW
menyembur kecil (dengan ludah) padanya, lalu Khalid bin Al walid
bertanya, 'Engkau merasa jijik wahai Rasulullah?' Beliau bersabda, 'I'4,'
atau beliau bersabda, 'Benor.' Lalu Nabi sAw mengambil susu
kemudian minum darinya, lalu berkata kepada Ibnu Abbas, saat itu Ibnu
Abbas di sebelah kanannya, 'sebenarnya minuman ini hakmu, tapi apa
engkau mengizinkanku untuk kuberikan (lebih dulu) kepada pamanmu?'
Ibnu Abbas menjawab, 'Tidak, demi Allah. Aku tidak mau ada seseorang
yang mendahuluiku mendapatkan bekas minummu'." Selanjutnya Ibnu
Abbas menuturkan, "Kemudian aku mengambilnya lalu meminumnya,
kemudian aku memberikannya. Lalu Nabi SAW bersabda,'Aku tidak
mengetahui suatu minuman yang mencukupi [menyetaraiJ makanon
selain susu. Barangsiapa di antara kalian meminumnya, moka hendaklah
ia mengucapkan,'Allaahumma baarik lonaa fiihi wa zidnaa minhu' (Ya
Allah, berkahilah kami padanya don tambahkanlah bagi kami darinya),
dan borangsiapa yang menyantap makanan, hendaklah ia mengucopkan,
,Allaahumma baarik lanaafiihi wa ath'imnao khairan minhu' (Ya Allah,
berkahilah kami padanya dan berilah kami makanan yong lebih baik
2s6e
darinya)."
25ue
Sanadnya shahih. Hadits ini telah dikemukakan secara panjang lebar dan secara
ringkas pada no. 1904, 1978 dan lg7g.Lrhatjuga hadits no.2299 dan2354.
,,Umar bin Harmalah" dicantumkan pada naskah [6] "Umar bin Harmal", kami
membetulkannya dari naskah [dl], namun pada naskah [eli dicantumkan "Amr
bin Harmalah,;. Telah dikemukakan pada hadits no. 1978 dan 1979 dengan
nama ..LJmar bin Abu Harmalah", dan kami telah mengemukakan
perbedaannya pada hadits no' 1904.
EI -
N[usnxd Imam Ahmad
,a-, -1a,
;J) $L
r z ..ia. c/ t
J-r-, til> L7-) A (
.c,
.F
,c
LJ
J^--, tib .YoV.
>.,
'&'t ,* ;.t f o;y;t ;.
|J.'\r,, & * :7
?tt lor Jy-, :Ju
,* ,)r tt:'s ,y':FG ,V; * 9V G': ,e3'"i ,*u.

I uy;it JyrU |y ilv:-t-it i * * - t,l, e
.U;u;:y'ar'-irf 6 :JtG ,Y>V
2570. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Ibnu
Juraij menceritakan kepada kami, Sa'id bin Al Huwairits menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW buah hajat,
kemudian kembali, lalu beliau disuguhi hidangan (makanan), beliau tidak
berwudhu -terlebih dahulu-, beliau langsung memakan darinya." Amr
menambahkan kepadaku dalam hadits ini, dari Sa'id bin Al Huwairits, ia
berkata, "Dikatakan, 'Wahai Rasulullah, bukankah engkau belum
berwudhu?' Beliau menjawab, 'Aku tidak hendak melaksanokan shalat
2570
sehingga (tidak) harus berwudhu'."
oJ-o
, o. ,
i'
OJa 1 [J->l
f .c
I "*l;'st
1
* I jr; .yov\
:Ju btir)t
f U ':'.t; tt::.t; ,:i br,lj =Y'a.'s.*,
*:,e,->e\r
br Jyt ok :JG d6 i.t * *f * ;f r::;-
570 Sanadnya shahih. Yang mengatakan "Amr menambahkan kepadaku" dst.

adalah lbnu Juraij, ia mendengar hadits ini dari Sa'id bin Al Huwairits, dan ia
mendengar tambahan ini dari Amr bin Dinar dari Sa'id bin Al Huwairits.
Riwayat Amr bin Dinar telatr dikemukakan pada no. 2558 yang ditegaskan oleh
riwayat Muslim (l: I I l) dari jalur Abu Ashim dari Ibnu Juraij, ia meng&kan:
"Sa'id bin Al Huwairits menceritakan kepadaku" lalu menyebutkan seperti itU
dan di bagian aL:hirnya disebutkan: "Dia mengatakan: Amr bin Dinar
menambahkan kepadaku dari Sa'id bin Al Huwairits: Batrwa dikatakan kepada
Nabi SAW, 'Engkau kan belum wudhu?', beliau menjawab,'Aht tidak hendak
shalat sehingga (tidak) harus berwudhtl.u Amr menyatakan bahwa ia
mendengarnya dari Sa'id bin Al Huwairits.
- EI
Musnad Imam Ahmad
€ dri'3t ,,atjilr ,f.;7'F ,-,iti\*; y\t J:"
e+ tt*'* :t:* urf\ ,?-ytfu ;i
2571. Abu Abdurrahman [Abdullah bin Ahmad] berkata aku
mendapatkan hadits-hadits ini di dalam kitab ayahku dengan tulisan
tangannya: Sa'id bin Muhammad Al Warraq menceritakan kepada kami,
ia berkata: Risydin bin Kuraib menceritakan kepada kami, dari ayahnya,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Adalah Rasulullah SAW, apabila minum,
beliau bernafas dua kali di saat minum (yakni di antara tegukan minum)."
Dan, ayahku menuliskan setelah hadits ini: Menurutku Abdullah tidak
2s7l
mendengar hadits ini.
257r
Sanadnya dha'if (lemah). Sa'id bin Muhammad Al Warraq Ats-Tsaqafi,
gurunnya Ahmad adalah seorang perawi yang dha'if (lemah). Ahmad
mengatakan, "Bukan begitu, mereka telah menceritakan darinya, dari Yahya
bin Sa'id, dari Urwah, dari Aisyah, sebuah hadits yang mungkar tentang
kedermawanan." Sementara Ibnu Ma'in, Ibnu Sa'd dan yang lainnya
menilainya dha'if. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(2/l/471) dan mengatakan, "Ibnu Ma'in mengatakan, 'Dua tidak dianggap'."
Dan seperti itu pula yang disebutkan di dalam Ash-Shaghir (220), sementara
An-Nasa'i menyebutkan di dalam Adh-Dhu'afa', "Ia bukan orang yang tsiqah."
Hanya saja, ia tidak sendirian dalam meriwayatkan hadits ini. At-Tirmidzi
meriwayatkannya (3: l3) dari jalur Isa bin Yunus, dan lbnu Majah (2: 175) dari
jalur Marwan bin Mu'awiyah, keduanya dari Risydin bin Kurabi, dan akan
dikemukakan juga dalam riwayat Isa bin Yunus pada hadits no. 2587. At-
Tirmidzi mengatakan, "lni hadits gharib [pada naskah lainnya dicantumkan:
hadits hosan gharibf, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Risydin bin
Kuraib, ia mengatakan: Aku tanyakan kepada Abdullah bin Abdunahman
[yakni Ad-Daraquthni] tentang Risydin bin Kuraib, aku katakan, 'Apakah ia
lebih kuat atau Muhammad bin Kuraib?' ia menjawab, 'Aku tidak menilainya
hampir sama, dan menurutku Risydin lebih unggul di antara keduanya.' Aku
juga menanyakan kepada Muhammad bin Isma'il [yakni Al Bukhari] tentang
ini, ia menjawab, 'Muhammad bin Kuraib lebih unggul daripada Risydin bin
Kuraib, dan pendapat yang kuat menurutku adalah yang dikatakan oleh Abu
Muhammad Abdullah bin Abdurrahman: Risydin bin Kuraib lebih unggul dan
lebih besar, ia pernah berjumpa dan melihat Ibnu Abbas, keduanya memang
bersaudara, dan keduanya mempunyai riwayat-riwayat yang mungkar'."
Risydin dinilai dha'if oleh Ibnu Ma'in, Ibnu Al Madini, Abu Zur'ah, Abu
Hatim dan yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al
Kabir (2/11308) dan mengatakan, "Dia mempunyai riwayat-riwayat yang
munkqr." Dan di dalam Ash-Shaghir (163) ia menyebutkan, "Haditsnya
munkar, dan ada catatan pada Muhammad." An-Nasa'i menyebutkannya di
EI - lv[usnxd Imam Ahmad

,b L'r;*'s , &t '-t-] iri ovY
"f -K.
, ,s
v. : [.Gf .Y
"?'.
'e$t'qut -t';.'H ;:* , i' 't*" $1l* :Jv
o*
,/: ,y,:u,
,.,.r .l' re i oA|* ,ry;'^t; e* ,iG
eiljy ei,*i y'd?:\' p d' e\ t;,P-i:'?-'itl
^lL *., i ,;,;: ie
't:L';j
*iq -*G t \ ^g
,ti-L Jint* ; ,?t
Lb'.i: ,+ .)?! i :6.
;4; ;*"'r*',
^5r\' ,;''io,ri,,c, i, &d
,:o,6.s Wa.W .Vti ,t; ei; ,t+.. ;? i'- "1,G ,i7\r
'oi
iei ,k'P & ,-u Jtiv ,F, ft iik ,it',?
,1L? * 61'ti i;k,*'*G,? ;i
i,su,.vi
"r
,i ?w ;A ;'i
',r^zsr
,i'4t i:O Fi fitT'itlt ;t'i
iy- ;'-vi:ilt J\*', p-
i:;* .Du i1,1 '*bi ,J,; ,* * OuG
,Ctd ,'.)G
o-ilt'#, ;;?*,Wt, v,;r Jtil at J",itui>'*sr

.yo.)t ,f.J\.L?t
2572. [Abdullah bin Ahmad] berkata, aku mendapatkan di dalam
dalam Adh-Dhu'afu' (12). Dengan begitu melemahkan hadits ini, bukan karena
Sa'id Al Warraq gurunya Ahmad. Hadits ini sendiri ditemukan oleh Abdullah
ayahnya telah menetapkan di
[bin Ahmad] aengan tuiirun ayahnya, yang mana
iampingnya, bahwa anaknya, Abdullah, tidak mendengar darinya'
- Et
Musnad Imam Ahmad
kitab ayahku dengan tulisan -tangan-nya; Abdullah bin Muhammad
menceritakan kepada kami, Muhammad bin Tsabit Al Abdi Al Ashari
menceritakan kepadaku, ia berkata, Habalah bin Athiyyah menceritakan
kepada kami, dari Ishaq bin Abdullah, dari Abdullah bin Abbas, ia
berkata, "Aku bertamu Maimunah; istri Nabi SAW, ia adalah bibiku,
yaitu pada malam ia sedang tidak shalat. Ia mengambil tikar lalu
meletakkan bantal, lalu menghamparkan tikar lainnya, lalu masuk, lalu
menghamparkan tikar untukku di sebelahnya, lalu aku bersandar pada
bantalnya bersamanya, lalu Nabi SAW datang setelah shalat Isya yang
pelaksanaannya diakhirkan, lalu beliau mengambil kain dan
mengenakannya, lalu menanggalkan pakaiannya, lalu beliau masuk
bersamanya kemudian tidur. Di akhir malam, beliau bangun lalu menuju
tempat air yang digantung, kemudian menggoyangkannya, aku ingin
sekali bangun untuk mengucurkan bagi beliau, namun aku tidak mau
beliau melihatku sedang jaga (tidak tidur)." Ibnu Abbas melanjutkan,
..Lalu beliau berwudhu, kemudian menuju tempat tidur, kemudian
mengambil pakaiannya dan menanggalkan kain, kemudian masuk masjid,
lalu melaksanakan shalat. Aku menghampiri tempat air lalu berwudhu,
kemudian masuk masjid, lalu aku berdiri disebelah kiriku. Kemudian
beliau meraihku hingga memberdirikanku di sebelah kanannya. Beliau
shalat dan aku pun shalat bersama beliau sebanyak tiga belas raka'at.
kemudian beliau duduk dan aku pun duduk di sebelahnya. Beliau
menempatkan sikutnya pada pinggangnya dan mendekapkan pipinya
pada pipiku, hingga aku mendengar nafas orang yang tidur. Ketika aku
sedang demikian, tiba-tiba Bilal datang lalu berkata, 'Shalat wahai
Rasulullah.' Beliau pun berjalan menuju masjid dan aku mengikutinya,
lalu beliau melaksanakan shalat dua raka'at fajar, lalu Bilal
mengumandangkan iqamah."2572
52 Sanadnya hasan. Muhammad bin Tsabit Al Abdi Al Ashri Al Bashari,

menurutku hadisnya hasan. Ibnu Ma'in telah memberikan penilaian yang
*Tidak dianggap," sekali lagi ia mengatakan,
berbeda, sekali ia mengatakan,
*Tidak ada masalah." Dan, sekali lagi ia mengatakan, "Hadits Ibnu Umar
tentang tayammum yang diriwayatkannya adalah mungkar, tapi tidak dengan
hadits lainnya." Sedangkan Luwain dan Al Ijli menilainya tsiqah. Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (l/l/50) dan mengatakan,
"sebagian haditsnya diselisihi." Kemudian Al Bukhari menyebutkan, bahwa ia
meriwayatkan suatu hadits mqrrtr'tentang tayammum dari Nafi' dari Ibnu
Ummar, dan ia mengatakan, "A14rub, Ubaidullah dan sejumlah orang selainnya
EI - Mnsnld Imam Ahmad

',St * oc--4 oj? o$r'*'oY u.t tflt- .Y ovY
\t .* at Jy, rr-.j iJu l* ?i ,q& ;t ,f

.^)b ;fr- ,(t 6?r'11 6 ;, ,ii at:rtr'5;
t
o1. ,, ot.
2573. Ibnu Mahdi menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari

Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu Abbas, lalu ia menyebutkan
sesuatu, ia berkata, "Rasulullah SAW sering bersiwak," ia melanjutkan,
"sampai-sampai kami menduga, atau kami melihat, bahwa akan
diturunkan kepada beliau (perintah wajib tentang itu;."25'3
$L ,4St u nt i" SV.yovt

,:Jr):,
ir Jy, J* i,Ss t6 at * c 'tJo f t')*,i. aJ.'J L)'..-.*Jl lJ .a t o . . ?. ,
'-O
t.^t ctl t
,fL1 A* dtt Gt-e
f ib ';;"'ri ,ni;',Su ,!G\:vj;:t;i

2574. Abdullah bin Al Walid meneritakan kepada kami, Sufyan
menyelisihinya, mereka mengatakan: Dari Nafi', dari Ibnu Umar, tentang

perbuatannya." Yakni bahwa hadits ini mauquf (pada Ibnu Umar), inilah yang
diisyaratkan oleh Ibnu Ma'in, yaitu yang telah kami nukil tadi. Demikian juga
yang dikatakan (oleh Al Bukhari) di dalam Ash-Shaghir (197) dan Adh-
Dhu'afa'(30). Sementara An-Nasa'i mengatakan di dalam Adh-Dhu'afa' (26),
..Dia aidak kuat." Inilah kesalahan banyak orang terhadapnya dalam menilai
marfu,-nyahadits yang diriwayatkannya. Al Ashari (Denganfathai pada huruf
shaa'ain dan shaodyang tanpa titik) adalah penisbatan terhadap "Asho/'marga
dari Abdul Qais, yaitu Ashar bin Auf bin Amr bin Auf. Jabalah Ibnu Athiyyah
AI Filisthin adalah seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai rsrqaft oleh Ibnu
Ma'in, Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam Ats'Tsiqot, dan Al Bukhari
mencantumkannya di dalam At Kabir (ll2/219). Ishaq adalah lbnu Abdillah bin
Al Harts bin Kinanah, tentang tsiqalmya Ishaq telah dikemukakan pada
keterangan hadits no. 2567. Hadits ini semakna dengan hadits no. 2567, iuga
hadits-hadits yang kami isyaratkan di sana. Lihat juga hadits no. 3061 dan
3490. An-Numruqah (dengan dhammah pada huruf nuun dan raa' ataru dengan
kasrah pada keduanya [yakni an-nimriqahl) artinya bantal-
257' Sanadnya shahih. Hadits ini semakna dengan hadits no. 2125-
- @l
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Al Hasan bin Muslim,
dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Pada hari Ied (Hari Raya),
Rasulullah SAW melaksanakan shalat kemudian berkhutbah, juga Abu
Bakar, Umar dan Utsman, tanpa adzan dan iqamah." [Abdullah bin
4
Ahmad berkata], "Ayahku berkata,' Abdullah telah mende ngarny a' ."2s7
l*i q ;,' *14 ju .rovo

/o
t 6,,
.'{J>-Jl lJ-al}J>r.
=Ye
o,
Je iJl
te ,
,frt
1 o . .-,. o ,
I c, !^t.
* ot;)l d.l fv
,/16.
L!J-> ,L€; $L ,s-rt
,,i;t,t. :#t * fl.:- tr); 6,f& ;t *'& i*

\i'f *f i er r;t *t y\t JrUt rts :o.* ,y.t ,lw
2575. [AMullah bin Ahmad berkata,] Aku temukan hadits ini di

dalam kitab ayahku: Haiiaj menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abu As-Safar, dari Sa'id
bin Syufai, dari Ibnu Abbas: Bahwa mereka bertanya kepadanya tentang
shalat dalam perjalanan. Ibnu Abbas menjawab, "Adalah Nabi SAW,
apabila telah keluar dari keluarganya, beliau (melaksanakan shalat) tidak
pernah lebih dari dua raka'at hingga beliau kembali."2s75
7Y € +,yt tLj :[:'--1, l' ,-Ut] i6 .1ov1

trl
f |";S'*';\t';L $Y ,-rG U.'r;i $:t; ,b- €i
'#rtrp:*h, * nt ,sjrjG ,j6 ,& g.l ;te *.1 c. . (
;;r'A:At *lyjtj?egq
2576. [Abdullah bin Ahmad] berkata, aku temukan hadits ini di
dalam kitab ayahku dengan tulisannya: Aswad bin Amir menceritakan
257a
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2173
"'5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2159 dan2l60.
@I - ffiusn1d Imam Ahmad

kepada kami, Ja'far menceritakan kepada kami, dari Qabus,
Al Ahmar
dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,
"Tidak dibenarkan adanya dua kiblat di satu tempat, don (tidak
2s76
dibenarkan pula) odanyo jizyah (upeti) atos knum muslimin."
iJv ,Cai'^;, ,\f $L .Yovv

Sz
d:, *,'b Aj
2577. Jarir menceritakan kepada kami, ia me-marfu '-kannya juga,
*Tidak dibenarkan adanya dua kiblat di satu bumi, dan tidak ada iizyah
(pungutan upe t r) terhadap se orang muslim."2571
z t ! to . z t ,c -1a -
d-tt LJ. d
,ie,
UlJ> (,gY ,J. f.-,:l Li-u . Y oVA
- /o, .
,f 4t f ,Jfit
';7:li
e
2578. Al Hakam bin Musa menceritakan kepada kami, Isa bin
Yunus menceritakan kepada kami, dari Risydin, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW bernafas dua kali pada bejana.2s78
-"t * *'r il rfl' i? ti'L ,i3"*st G:L 'Yovl

€J *tf i' ;* CtLi 'o't,rifl ,f*J+f
.4.c..c.rcrc.
,/
Sanadnya shahih. Ja,far Al Ahmar adalah Ja'far bin ziad, ia adalah seorang
perawi yangtsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Utsman bin Abu Syaibah,
Al ljli dan yang lainnya. Ada beberapa ahli hadits yang membicarakannya,
namun yang mereka bicarakan hanyalah mengenai faham syi'ahnya. Al
Bukhari mencantumkannya di dalam Al Kabir (ll2ll9l) dan tidak menyebutkan
adanya cacat padanya. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1949.
Sanadnya tidak disebutkan secara lengkap, yaitu isnad hadis yang telah
dikemukakan pada no. 1949, dari Jarir, dari Qabus, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas. Hadits ini merupakan pengulangan hadits yang sebelumnya.
Sanadnya dha'if (lemah). Hadits ini merupakan pengulangan hadits no- 2571.
- EI
Musnad Imam Ahmad
.;l;t j3
2579. menceritakan kepada kami, Abdussalam bin Harb
Al Hakam
menceritakan kepada kami, dari Khushaif, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW bertalbiyah setelah shalat."257e
i;6 y ,iL U. ib uil* ,ra 'i \;i $:.'; . Y oA.

,*, y bt ,k lt J;, iv ,iG ,,t& i, * ,*',*
'J$].d;i:, ltq ;3
ti, i;; $j : ["Gf ,./. iur t?
.?t y; €p *i,sj q>yl
";-'r)
2580. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Hammad bin

Salamah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,"Aku melihat Rabbku
Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi:' [Abdullah bin Ahmad berkata,]
"Dan, aku pun telah mendengar hadits ini dari ayahku, ia
mendiktekannya kepadaku di tempat 1ain."2580
i. )-J'*'z* S:L ,i,- ';; 'rZJ $:"r; .Y oA\

,ti-,
t'r;;L; yht ,k :tJ;r'oi 1n$ it * :-t i /re *
.iH'$i
2581. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada k"-i, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid, dari
DD Sanadnya shahih. Abdussalam bin Harb adalah seorang perawi yang tsiqah,
hujjah lagi penghafal hadits, orang yang membicarakan kredibilitasnya berarti
telah keliru menilai, ia termasuk guru Ahmad, namun di sini Ahmad
meriwayatkan darinya melalui Al Hakam bin Musa. Hadits ini merupakan
ringkasan dari hadits no. 2358. Lihatjuga hadits no. 2528.
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (l: 78),
25E0
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya

adalatr para perawi shahih."
EI - [tnsnsd Imam Ahmad

Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW menikah saat sedang ihram.258r
t6-'i. )-b'*'* c* ,i; ; iu G:L.Yo^Y

fi y\t
'*; *Ut * f& .r, r yt i .rc *
+$qc;*
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid, dan
Ibnu Abbas, dari Nabi SAW: Bahwa beliau melaksanakan shalat tujuh
(raka'at) secara jamak, dan delapan (raka'at) secara jamak.2s82
,6-,i. ,-b'*'-e $l-r, ,fr. ';;.'r3J $:r, .Y olr

yht p Ct'ir'^fr \rV it f L:";- i't ; /.c ?
t ;i ,&1? ''{et $\y t ; ,J* ,?6V |;x- *:t
.#};$
a aa.
jl31;_
2583.Muhammad bin Ja'farrn"n""riokun kepada tu-i Syu'Uut
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir bin Zaid, ia
menceritakan dari lbnu Abbas: Bahwa ia mendengar Nabi SAW
berkhutbah pada di Arafah, beliau bersaMa, "Barangsiapa tidak
mendapatlran kain, maka hendaHah mengenakan celana, dan
barangsiapa yang tidak mendapatkan seposang sandal, maka hendaklah
me n ge nakan s ep as an g Hnt6'asn
,ft';'rU ti"L.YoAt
"t'
5E2
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2565.
25E3
- @
Musnad Imam Ahmad
,i6 ft'*jf h'
?- I
,P dt f {V /) f
i. o, 6. o , ' ,.
\)rzEJ-
t t.i
{)* f
..
zs'4^r,n",,,30 i: ;^::"il {^rX: ;;

menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Thawus, ia
menceritakan dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda,
"Aku diperintahlcan untuk bersujud di atas tujuh (tulang) dengan tidak
merapatkan rambut dan tidak pula pakaian."2s&a
,6-,
,...u
i. ,p'*'-e ,:i:tL ,;L ; 3.3J tl'"r.YoAo
,d& j
A . ) z
qi; ar -*'- At J;t i. o c . ,.
uiv *
'
* iJu t o!{,.'-
'
i.*-:i ,/*'ul Jv 1 cr;'f,-j'ri'o3.'1u & rut ;i * *,

i*-wilt
menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang
menjual makanan sehingga menerimanya dengan sempurna, atau
diterimakan dengan sempurna." Dan, Ibnu Abbas berkata, "Aku kira
semua perdagangan seperti itu."2585
. t-nl- 'o. t. t4. t -.11,

, c. ,,'.4.
cln J J-r., lj.t>
'-t i.
A'
Lfe f 4.'-i L.LtJ.> .YoA1
;nl ,rb
.
.,
LJ
'
'-9 \rJ>d a
. J..
)t, c.t .c
'.r
IJ'
1+,- ii^-,, :)V
.tb? Ltlt ,) t"tt:qt :Ju lfr
-d
t'J: *
menceritakan kepada kami, dari Adi bin Tsabit, ia berkata, aku
25ta
2585
EI -
['tpsnld Imam Ahmad
mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas, dari Nabi
SAW, bahwa beliau bersabda, "Janganlah kalian meniadikan sesuatu
yang bernyaw a se bagai sasoran -melempar-."2s86
l^ t. Li-s
qr.r
.1a , 'o.
ju> d.,c s/nz t ..!A.
J^-*, U;J> .YoAV
4LAr ,
c
J;r'oi ,or? ,y.t f LAiv r; t:-afi *$L ;tt evti

ii rit;Al *'*
\
u . t .tz 't tc, .'t...i. . o1.
e',k i'
'

menceritakan kepada kami, dari Al Hajiaj bin Arthah dan Ibnu Atha',
bahwa keduanya mendengar Atha' menceritakan dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW menikahi Maimunah ketika beliau sedang ihram.2587
. c. c. ,.ia. 'n- tc.t6.

-.1a. t
t4) aI )P -at.
,f 4.'i l;lJ.> c-rin rl .f^.*-. l5J> .YoAA
'ti'ofL'/i t*j.Je hr & C, * c*,y.r * a;v*
.q; y; t:fi,'"J{i rir&,*
2588. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada tu.i, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Thawus, dari lbnu
*Alru diperintahkan untuk bersuiud di atas tuiuh
Abbas, dari Nabi SAW,
(tulong) dengon tidak merapatkan rambut dan tidak pula pakaian."2s8E
,ji r.t r;.

,^
* * ;1* ,;L ;;'rZJ $L.yoAr
dti iut
'r '' " ? ,Jo ,{6
,k:' o-rl (ff' it * r
** )u:
2586
2587
Sanadnya shqhih.Ibnu Atha' adalah Ya'qub bin Atha' bin Abu Rabah. Syu'bah
meriwayatkan hadits ini darinya dan dari Al Hajjaj bin Arthah, keduanya
meriwayatkan dari Atha'. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2581.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2584 dengan
isnadnya.
- @
Musnad Imam Ahmad
.k.w v--
o " t .1..
*s
menceritakan kepadaku, dari Yazid bin Abu Ziad, dari Miqsam, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berbekam ketika beliau sedang
ihram dan berpuaru.,258e
:6-,
,/./, u. )-;".'* * ,i:.L ,;L '; 'rLJ $'L .Y o 1 .
,Ju'&3 y\t * dt* fe it ,f L:,;. ,iv *

ti;'!, t'r, *i \') ,a;* &'ti'oi'o'/l
zsgL.Muhammad bin Ja'far menceritatun t kami, Syu'Uuf,
"puau
menceritakan dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Aku
diperintahkan untuk bersujud di atas tujuh (tulang) dengan tidak
merapatlran rambut dan tidak pula palraian."2s%
*;i:: a;6 7 "$ tl'r, ,;L U 'r1J $'", r \ t(

.Yo
;j tA &5'tqLr l.t,
)L:, dl ttV Jl ,f p ,3 *
U ?,* )tiJ
.6. c. . c., . ,
,Ls ;, ij*u-ol *r,iLi" &,' n;i; il .L', ;i

'6. ';G tlF tct
.flJ I'i,s;; inr
,* -!qt i'; L 'iti ,L?) tr:kJ- ) t''1 ,f; ,r, ifui-

.$11 ,,+i: ,]luj
menceritakan kepada kami, dari Qatadah dan Ayyub, dari Sa'ib bin
Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki terpelanting dari
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2228. Lthat
pula hadits no. 2536 dan 2560.
isnadnya.
@ - r'tnsnld Imam Ahmad

tunggangannya lalu meninggal dunia, saat itu ia sedang ihram, lalu
Rasulullah SAW memerintahkan untuk memandikannya dengan air
bidara dan mengafaninya di dalam dua pakaiannya (yakni pakaian
ihram), serta agar mereka tidak menutup kepalanya, karena orang itu
akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiyah." Ayyub
* I
mengatakan, Mulabbidan (rambutnya direkatkan)."2se
* i ecVriL,;L';'ru$L 'YolY
,bast a":fr tf 6'ri 61 | ok '$ ,;? a.t J9 4A_
tt
dfi' t'ri *': *a ?ur ;* it ,4 o\ :oP_)
$ct
L? ,'\'
dll
A ;" ,5 ,ir ii ur ';'Jtr- ,,a.. ?)ut
.A.;;f 1stuy,ok &,#l'& *iy
menceritakan kepada kami, dari Ya'la bin Hakim, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa ia tidak berpendapat; tidak apa-apa orang yang sedang
ihram melakukan pemikahan, dan ia berkata, "sesungguhnya Nabiyullah
SAW menikahi Maimunah binti Al Harts di suatu sumber air yang
bernama Saraf, saat itu beliau sedang ihram. Setelah Nabiyullah SAW
menyelesaikan hajinya, beliau kembali, lalu ketika sampai di sumber air
tersebut, beliau menginap bersamanya (yakni Maimunah)."25e2
"Wf ;i: c* c:* ,-i;';;'rU GL .Yolr

.^
t
dJ, dll J- ^nr J;,
bt J;' ,*1+, g$? ;.r, ,t *b:r,e:, fl
i.r: g& ;.1
'i:"-au;;i 'i;
i:tAu ".3';G ,irtt Jt'"i ,-b; ; ,* i; ;e J:"'fi'':n
t*)
'5" Sanadnya shahih. Sa'id adalah lbnu Abi Arubah. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits no. 1850, l9l4 dan2395.
"" Sanidnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2492 dan
merupakan perpanjangan dari hadits no. 2587.
- @
Musnad Imam Ahmad
/ oo
-r, / r// ,
.,'r^-C!'Jr.,--g

menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Atha': Bahwa ia bersaksi
atas Ibnu Abbas, dan Ibnu Abbas bersaksi atas Rasulullah SAW: Bahwa
pada hari Ied (Hari Raya) beliau melaksanakan shalat kemudian
berkhutbah, kemudian beliau menghampiri kaum wanita lalu
memerintahkan mereka bersedekah, maka mereka pun menyerahkan
(sedekah mereka).25e3
,f frt'*'# 6:L ,ft ';; 'rLJ

;:^;,Ju . r oI t
.*w'r;Lr *3 +ai, e !ti;:r;;,f ,o* it,f *
menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berbekam ketika beliau sedang
berpuasa.2sea
**
., 'o. t.
-12. ta. t
rs';t;?'-^* ;e ctA> d/ J-r, Ub .Yo 1o
. . n- or,
f f ,f rj'f
c. to e 1. c. c .
,/. r:.,.rr
,f *)'6:"25_ |qc q: irlt ,i! nlt e Jo fi t*;
/n:
zsgs.Muhammad bin Ja'far menceritakan n o"O" ,*
Syu'bah, dari Al Hakam, dari Abdul Hamid bin Abdurrahman, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau bersaMa
tentang orang yang menggauli istrinya yang sedang haid, "Ia bersedekah
satu dinm atau setengah dinar."2e'
25'3
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 1983. Lihat
pula hadits no. 2533 dan2574.
]l]l
25e5
Sanaanya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2589.
sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2032. Kami
@ - lvflusnsd Imam Ahmad

t-
4te.9
a.
'
c.
,ll ,f
.
CS
t
,GV:gI :* *"# c. o. to..t,.fa.
tii--rl .Yo11
':*j g, \' ,k 4t,f

'oi
. c.
1*,*,
1-' - r'o ,
ule .ler,-'l L'ri iJu
.q; Y't t'.i-l ',*il't rr*i
2596. Husyaim menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar,
dari Thawus, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda,
,,Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tuiuh tulang dengan tidak
merapatkan rambut dan tidak pula pakaian."2se6
L ;f )hr'* \* tflt, ,;L 'i 'r3.1 tfl'-t- .Yo 1Y
'&-., vl ,:i', r41. ok "n ,,4)r 6 ir't^.ilr '*3t i iri-:'rlr

.;;rb!)r;A t'ri ,Ltbfut a$
menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Salim bin Abu Al Ja'd,
dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, dari Nabi sAw, bahwa beliau bersabda,
"seandainya seseorang dari kalian beliau mengatakan: seseorong
-atau
dari mereka- lcetika menggauli istrinya mengucapkon,'Allaahumma
jannibnisy syaithaana wa jannibisy syaithaana ma razaqtanii' (Ya Allah,
jauhkanlah aku dari syetan danjauhkanlah syetan dari apa yang Engkau
anugerahkan kepadaku). Lolu terlahir anak dari keduanya, niscaya anak
itu tidak alcan dilansi oleh ryetan. Atau: tidak akan dicelakakan oleh
syetan'.'Q597
telah menjelaskannya di sana dan di dalam Syarhkami pada sunan At-Tirmidzi

(l:248-249). Lihat pula hadits no. 2458.
25e6
25e7
I
i Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2555.
- @
Musnad Imam Ahmad
I
t
i#'*,r#
c l^, to jtz i .:1.
-1a-
Y.l- cjt> J -t^-,.-, ki-u .YotA
,
q\u; ,Jv ,gf / et'* yJ't:Wj /'tv; e;
);, ;:0 ,"J,ti 6 ok f( * r:t1:t ,*j ^!L\t ,* tut Jy,
'"":ri {'.:;ts i,lu ,ib er*: L a P *i !, \t ;* it
", 'o'fi
,-s j- ;tg r ,oju'Cl,s ,qLq \i A'r-;'ri W;*
:Jv
, - ,' ,:
,r& n' J;tiu q ra& i.r Jv :Jv ,'ra^tLi n u* u.t ui
,:*'itt ,:i p ;r;i ,lrA'ol a'ri'i ug ; l*tyl'
L:;nt rvj u:eJ,t iWt L')v :r'* 6- #r -xs ;trsi
.?yt'.--tb';ftS ,l-^;b Jv ,i.CJ û o!"rL-j-
menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Maisarah, dari Thawus,
Atha' dan Mujahid, dari Rafi' bin Khadij, ia berkata, "Rasulullah SAW
keluar kepada kami, lalu beliau melarang kami tentang suatu perkara
yang kami rasa bermanfaat, namun perintah Rasulullah SAW itu lebih
baik bagi kami daripada yang beliau larang. Beliau bersabda,
'Barangsiapa yang mempunyai tanah maka hendaklah menanaminya
atau membiarkannya -ditanami orang lain- atau menyerahkannya
-lrepada orang loin-'.u Lalu aku ceritakan itu kepada Thawus, ia
berpendapat bahwa Ibnu Abbas adalah orang yang paling mengerti di
antara mereka. Ibnu Abbas berkata, "Sebenarnya yang disabdakan
Rasulullah SAW adalah, 'Barangsiapo memiliki tanah, maka
menyerahkawrya kepada saudaranya adalah lebih baik baginya'."
Syu'bah mengatakan, "Abdul Malik menyerahkan tanahnya kepada
mereka: (yaknD Thawus, Atha' dan Mujahid. Sedangkan yang
menceritakan hadits darinya adalah Mujahid.' Syu'bah juga mengatakan,
"Jadi seolah-olah, dialah penyampai hadits ini."25e8
25e8
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan hadits no. 2087 dan254l.
@I - ffinsn1d Imam Ahmad

i #tr3;f * c:; ';'H, cL.Yolt .c.
c-,,.>.
! J ,1n t :! * f&';t ,9 :Ju L':tb'+ iJv t*

;j ,+ U n-- Jw ,itr ,ii, *4e34t'tyt.*i y'.so*Ll
&
,
iur
^'
.J.e
, u'z
n' j;, ;:1|-l*L ,c& i.r ,Sr- iJs ,t;J Jl
i c
;f lf :Jui ,L.tj'e+.'; ok 'tt,"i-:.i ora, i'F W ; *,

!;F,,1 &j qitttU
menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Maisarah, ia berkata:
Aku mendengar Thawus berkata, "lbnu Abbas ditanya tentang ayat ini:
'Katakanlah, 'Aku tidak meminto kepodamu sesuatu upah pun atas
seruanku kecuoli kasih sayang dalam kekeluargaan.' (Qs. Asy-Syura
fazl:23) Lalu Sa'id bin Jubair berkata, 'Kerabat (di sini) adalah keluarga
Muhammad.' Lalu Ibnu Abbas berkata, 'Engkau tergesa-gesa.
Sesungguhnya Rasulullah SAW, tidak ada satu marga pun dari marga-
marga Quraisy, kecuali mempunyai hubungan kekerabatan dengan
beliau, maka beliau mengatakan, 'Kecuali lcalian menyambung tali
lceleerabatan antara aku dan kalion' ."2se
t . .
(: gr,cr, ',.1 l-r. ,&. '.c. t, ,r!!_) $:";.y1..
ca.rJ WJ> crn* ;t2
iq)t^f ,
.6. .c. ' ,. t .., .o r:=,

t4 tfi'-t.' t
g -, dl .lrr/ r,,
c.
gV J.t * tor;- 4rl
;> d
q i';
:." e, ,ii
,i;)'i','$1
Pi *', qr ^,
hr
a
;-. ct J >;;'oi
4,
LJI
t g. t
tL:;-
(r.:,lJ.-.r
,t:r'J3- oi i-', qf ilr *u at J;., y..;i; ,lZi'rt iS

eG:4, ik :Jui ,ri;
, 6z
U. a .
'Jv y ,i6 . , -,at -+z
C
C ;re\ colj rLj

o4! ., ./, . o
,^-,1., tt ,;',
25e Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2451 . Kalimat
"Bathn" adalah tambahan dari naskah [:l].
- @
Musnad Imam Ahmad
t.ct
fy ,*j"ti :i; qG
el
d.P
I
tfJ lqr i'r-'.*,i-

menceritakan kepada kami, ia berkata, aku mendengar Abu Bisyr
menceritakan, bahwa ia mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan, bahwa
ia mendengar Ibnu Abbas menceritakan: Bahwa seorang laki-laki
mendatangi Nabi SAW, saat itu beliau sedang ihram, lalu orang itu
terjatuh dari untanya sehingga menewaskannya, lalu Rasulullah SAW
memerintahkan agar dimandikan dengan air bidara dan dikafani dengan
dua pakaian, dan beliau bersabda, "Jonganlah kalian sentuhkan
wewangian kepadanya di luar kepalanya." Syu'bah mengatakan:
Kemudian setelah itu ia menceritakannya kepadaku, lalu menyebutkan,
"Di luar lrepalanya, atau waiahnya, kareno sesungguhnya ia akan
dibangkitkan pada hari kiamat nanti dalam keadaan rambutnya
2600
direkatkan."
f h €) ,f
'^;1 t3'"'
'ft ; k' cw 'Yl'\
'&'t qf hr ,b at J;r'c-,u :Jti ,,-,.* ut * -#. i. *
\'t,-r\>.rrz
,sG
961
'u'6-:it'-ii ii ,io{ 6, ,:u,'-, ;* ;.t $
.'J5;!t, jd tiSi=i t c': ?),r3 &
menceriakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW meninggal dunia ketika aku
berusia sepuluh tahun dan aku telah dikhitan. Aku telah membaca al
muhkam dari Al Qur'an." Lalu aku tanyakan kepada Abu Bisyr, "Apakah
itu al mul*am?" ia menjawab,"Al Mufashshal.'2ffir
2@ Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2591.

2@r
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2283. Muhkam
adalah tidak samar karena sudah sangatjelas.
@ -
Musnad Imam Ahmad
. . :- t, ,.ia.. '.o. t c t,4 z t ,.'r1,,
.Y1. Y

Ibnu Abbas: Bahwa ia datang kepada Nabi SAW, saat itu beliau sedang
shalat. Lalu aku berdiri di sebelah kirinya, kemudian beliau meraihku
sehingga memberdirikanku di sebelah kanannya."2o2
c, !^t. .1a. 'o. tc ,a. t ie-

,fV Li.t-- clt-> j
,
J-etr,. q:r> .Y1.r
y\t
'
;* .itJ;, d iluo t#
'-' /t ,f €j .,-i;*
'. irl.,"Cy,'-o,,
,r , a
.C/0 Lrt:^:Jt W r*fr, rrlat :tjt') *;

menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Juhadah, dari Abu
Shalih, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melaknat para
wanita peziarah kuburan serta orang-orang yang membangun masjid-
masjid dan menempatkan lentera-lentara di atasny^-;;2@3
i i;';, 3b tI;* ,'.,*",ir' ;jt, u Lrr:L €Y .Y 1. t
oi o
'jd
-rtl ,y
2@2
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no-2572-
2@3
- @I
Musnad Imam Ahmad
i
&'0#),po{t
Abdurrahman bin Abu Az-Zinad menceritakan kepada kami, dari Musa
bin Uqbah, dari Shalih maula At-Tau'amah, ia berkata: Aku mendengar
Ibnu Abbas berkata, "seorang laki-laki menanyakan sesuatu kepada Nabi
SAW di antara perkara shalat, lalu Rasulullah SAW menjawab, 'Selah-
selahilah jari-jari tongan dan kakimu.' Yakni menyempurnakan wudhu,
dan di antara yang beliau sabdakan kepadanya, "Apabila engkau ruku,
maka tempatkanlah kedua telapak tanganmu di atas kedua lututmu
hingga engkau thuma'ninaft." Sekali lagi Al Hasyimi menyebutkan,
"sehingga keduanya thuma'ninah. Dan, bila engkau sujud, moka
tempatkanlah dahinya di tanah (lantai) hingga engkau merasakan
kerasnya tonah."26o4
26@
Sanadnya shahih. Musa bin Uqbah bin Abu Ayasy adalah seorang perawi yang
tsiqah lagi valid, ia dinilai tsiqah oleh Malik, Ibnu Ma'in, Abu Hatim dan yang
lainnya. ia adalah penulis Al Moghazi, Malik mengatakan, "Hendaklah kalian
menggunakan Maghazi orang yang shalih, yaitu Musa bin Uqbah, karena itu
adalah Maghazi yang paling shqhih;'ia termasuk golongan tabi'in, Al Bukhari
mengatakan di dalam Al Kabir (412/292), "Dia mendengar Ummu Khalid.
Ummu Khalid termasuk kalangan shahabat, ia (Musa) pernah berjumpa dengan
Ibnu Umar dan Sahl bin Sa'd." Wafat pada tahun 141. Shalih maula At-
Tau'amah adalah Shalih bin Nabhan, ia seorang yatg tsiqah dan hujjah,
sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Ma'in, adapun orang yang
memperbincangkannya adalah karena ia telah tua dan berubah (karena sudah
tua/pikun), sehingga yang mendengar darinya setelah itu, maka riwayatnya
dha'if (lemah), adapun yang dulu (sebelum itu), maka tidak dha'if. Lalu
dikatakan kepada Ibnu Ma'in, "Malik tidak memakai yang didengar darinya?"
Ibnu Ma'in mengatakan, "Malik berjumpa dengannya setelah ia tua dan
berubah, dan Ats-Tsauri berjumpa dengannya setelah berubah dan mendengar
darinya hadits-hadits munkar. Namun Ibnu Abu Dzi'b mendengar darinya
sebelum berubah." Shalih meninggal setelah tahun 127, sedangkan
perubahannyaterjadi pada tahun 125, sementara Musa bin Uqbah
mendengarkan darinya dahulu (sebelum itu), sebagaimana yang dikatakan oleh
Al Hafizh di dalam Al Tolkhish (34). Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-
Tirmidzi darinya, yaitu tentang menyelah-nyelahi jari saja (l: 50), demikian
juga yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah (l: 87). At-Tirmidzi mengatakan,
"Hadits hasan gharib." Disebutkan di dalam At-Talkhish, bahwa hadits ini
diriwayatkan juga oleh Al Hakim dan dinilai hosan oleh Al Bukhari, adapun
EI - lvflusnad Imam Ahmad

iP 6?l :Jv ,o-;\ ,; * t3'"; . Y I . o
,"qtbj I'
'& ,iG ,Ju "G]rr f ,ri t1?i 'iu ,i' \p r::s :Jv
j,'*, ort 'p: y \t e it J;t'ui 96 /, r ,i't
oi.* 74, yi orsj ,&tl, ,i:;'o;;;t rr-.) ,i:;3
i 'r*-Y-';'i''n U 7q' Jî'^;it]'; or.i "e:'t
.ni, *j e\, * it;y,ai
2605. Ali bin tshaq menceritakan kepada t urni, ia berkata,
Abdullah mengabarkan kepada kami. Sedangkan Attab mengatakan,
Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata, Yunus mengabarkan
kepada kami, dari Az-Zuhri, ia berkata, Ubaidullah menceritakan
kepadaku, dari Ibnu Abbas: Bahwa dulu Rasulullah SAW mengurai
rambutnya, sedangkan orang-orang musyrik membelah rambut kepala
mereka, sementara orang-orang ahli kitab menguraikan rambut mereka.
Dulu beliau suka menyamai ahli kitab dalam hal-hal yang tidak ada
perintahnya, kemudian Rasulullah SAW membelah rambut
kepalanya."205
t1?i '"? $:l; ,lot,;y. U * tl"L . Y 1 . 1

,.i,t
'i6
J;., "; * ,"5 i.t ,Sc >A;Li ttk'n ;r ,sr
' . '':L
i ,P \
',Fu;"ev
6 )Qu, ,:H- ok
'Jui
fFi ^lL ;\t
^
Jb itl
.)6r;ev trJlI il;i')
yang lainnya tidak saya temukan di tempat lain. At-Tau'amah (dengan fathah
pada huruf taa', sukun pada huruf waawu dan fathah pada huruf hamzah'S
adalah At-Tau'amah binti Umayyah bin Khalaf.
260' Kedua isnadnya shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad dari dua guru (yaitu): Dari
Ali bin Ishaq, dan dari Attab bin Ziad Al Khurasani, keduanya meriwayatkan
dari Abdullah bin Al Mubarak. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.
2209 dat2364.
- EI
Musnad Imam Ahmad
2606. Ali bin
Ishaq menceritakan kepada kami, Abdullah
menceritakan kepada kami, ia berkata, Husain bin Abdullah
mengabarkan kepada kami, dari lkrimah: Bahwa seorang laki-laki
menanyakan kepada Ibnu Abbas tentang perasan sari buah
-yang
diminum- Rasulullah SAW? Ibnu Abbas menjawab, "Beliau minum
pada siang hari apa yang beliau buat di malam hari, dan beliau minum
pada malam hari apa yang beliau buat di siang hari."2606
t1?i,iu ,1' ib t|:;i iJv ,at;\U ,* tl'L .Y 1 .v

',.1 .a, o. z :. > o/ ,a, c ), o/t o ), cz t c t c, t
:Jti c..1trr ,jl ,t' ArS'e ,.f gV al olJl J"f ;,1 4!l J-e ,J F
,,tf-nrj ,i'', *; V'*i * J* *' J;, ,6
1,'
i ,,!r.lt t)* \;b ,:s\ q: d )l ri-tt 't iJv': ,u;tt

q rl ri.,*,t ,,sw d) 4,Pt)hi$tLi Q u;
.iL;y*i
2607. Ali bin Ishaq menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Husain bin Abdullah bin
Ubaidullah bin Abbas mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang menggunakan an-naqir,
ad-duba' dan al muzaffat', beliau berabda, 'Janganlah kalion minum
kecuali dari tempat yang bertutup.' Lalu mereka pun menggunakan kulit
unta membuat tempat air- lalu dibuatkan lehernya dari kulit
-untuk
kambing. Kemudian hal ini sampai kepada beliau, beliau pun bersabda,
2607
'Janganlah kalian minum kecuali dari yang tebih tinggi dari itu' ."
2ffiSanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Al Husain bin Abdullah. Lihat
hadits no. 1936 dan2l43.
' An-naqir: Wadah yang terbuat dari akar pohon. Ad-duba': Yakni buah labu
yang telah dikeluarkan isinya, kemudian digunakan sebagai wadah minuman.
Al muzaffat: Yakni wadah yang dicat dengan ter.
2@7
Sanadnya dha'if (lemah) karena Al Husain. Hadits ini dicantumkan di dalam
Majma' Az-Zowaid (5: 60), penulisnya mengatakan, "Di dalam Ash-Shahih
disebutkan sedikit dari bagian awalnya. Diriwayatkan juga oleh Ahmad dan
Abu Ya'la. Di dalam Sanadnya terdapat Husain bin Abdullah bin Ubaidullah. ia
EI -
lt'lnsnsd Imam Ahmad
,r€,i l' + s?f ,:,t6,';\U V d:", iC .y1.A
:Jv ,!i!;- ,* i;Ll {u;iu * f-*G 6?i Ar ,} $1;i- :Jv
.eo;ia$?h u *tybt* Jyr'*, lnr
2608. Ali bin Ishaq menceritakankepada kami, Abdullah

mengabarkan kepada kami. Sedangkan Attab berkata, Abdullah
menceritakan kepada kami, Ashim mengabarkan kepada kami, dari Asy-
Sya'bi, bahwa Ibnu Abbas menceritakan kepadanya, ia berkata, "Aku
memberikan minum kepada Rasulullah SAW dari air Zamzam, lalu
2@8
beliau minum sambil berdiri."
du r';u t.. -..^ I

-\r Ur=l
t I .t
cr-21:
t
;r
.
i* 1a.
er> .yl.1
'ju
fi 16 i,f !,* * yJ ;; '(1t
i.r Sui ,U; ,i6 ,*l ;;'i ts ,P'; € J6,
c4i't,u 'fri/i \y iiLt ?tt ,<t*'nt ,*i i e J'r; Fj

'€& vr'-a, a'i J Pi 6,-? ,l,urr',;jitr1r& i.t JF-
,;-, C,'oi U;t au)t 4. ,-* tit, ,1;p'35t ;" J:, ,i ?s,
vq-?)hi ,(r'-# \bt ,iC'i ,f';'e&of Av?rt *j
Ute6t,sk 'X x f*; i eii; oLi t|;x ), Jd
adalah seorang perawi yang riwayatnya ditinggalkan (tidak dipakai). Jumhur
menilainya dha'if (lemah). Diceritakan dari Ibnu Ma'in dalam suatu riwayat,
bahwa ia tidak ada masalah, dan hadtisnya boleh ditulis." Lihat hadits no. 2499.
Al lkaa'adalah al wikaa'(tutup).
zoE Kedua isnadnya
shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.
2244.
- EI
Musnad Imam Ahmad
c(; ic\t *f q,iJr ;5:; rr(ls *t !, \t J,
ir Jy. 7*f 'ci:" ',*it ti, ,,:rfi fJ;:t €. t)-i
t:;' a4r, in C.wi; :ri"j ,tk 'e *', *'\t -*
y$t^: i;;ir Li;; ,Vtits C) aat:lt.ic\t ;-i
;i:c*'qF :t,l.7*f i',y ; ,t6t s\i ^.,tt>?t

u6t Ji- $ trti{, ,frt * t"; orl*jr]lj ,*.
'a!-'C \?J'E,L@t cb't,/t4t'G.i trir- Cy,rrtt
it Jt-, * ,* ,'Ss i fi'aX t Uts d: u ,'a; 'ft ,y.
G,tr:Jv ,u,*t;y,^j*rtf ,int,i *i *\t*
Jy- *: ,6:F ej :Jv ,ti.r-pi V| fk
'",tlar
l&)
"
';t,rl:t ,u?li:; ,SAt ,JE ,!it L', f.J, r'-,' .,,t" l' l;*
ot1, & ,ui; oi'A A
;t tiy ,i;c}^{i ,Qt *6t
oj it';-i ,e) ,,#,f;,,p,yt,,F )Li €'4
lnt Jt-, t ,'# ,rui VrLar';.t ui rivs e.i u.t;i t*
',l,trlrrj;f
l,r ,'* iG |f ,y, :Jv (J ,{. ,Ju t..of Yf
,t{o ,rL ,W 'U;:i i tt 5a ,iu

otLAt c.r t- :or4L' i1
iy; il 6u oj J,;i r* oj it;-i
A.^C1t.Ac
:,.ur ,qi 53'tf
,1 ;:c; ,l*,)
f ./ /. . t. i
*
a
ht e it Jy,1 t"r, ='* ,Sta s.7dJr
EI - [tusn1d Imam Ahmad

I iA lv
c
,ijl
i;l i; ,rii-
IiA
7'.t*ti\,;;t:L
, j;r. 7'.t
iuSr ,i,r. :Ju ,'#
,lrL s$ 6 6') ,fJ.
,
€>6t tt e ti>\3 ,lr I :'* Ju" :JG (JL q'Fr o{s
lt c .O
- .a,. u ..
P*t:
I iC i,ri'r'tiL t-*'ri),u: o#';:'r<t' j6 ,) 6r qi
eY, *'!ti',f-- rt di i'#-c
i'jt,ra' bZ € oj*; J'; '$t
:*"o!; c, rli :08
"g:y,;r',
oi
t$ ok u'itr7i :Jui ,.brît'a1; krii'd ,iC ,vt|
'ju
.;k I,
2609. Sulaiman bin Daud menceritakan kepadaku, Abdurrahman
bin Abu Az-Zinad mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari
Ubaidullah, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Allah Yang Maha Suci
lagi Maha Tinggi tidak pernah memberikan pertolongan pada suatu
peristiwa sebagaimana ia memberikan pertolongan ketika perang Uhud."
ia (Ubaidullah) berkata, "Lalu kami mengingkari hal itu." Maka Ibnu
Abbas berkata, "Di antara aku dan orang yang mengingkari Kitab Allah
yang Maha Suci lagi Maha Tinggi. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla
telah berfirman tentang hari Uhud, 'Dan sesungguhnya Allah telah
memenuhi janji-Nya kepada komu, ketika kamu membunuh mereka
dengan seizin-Nya.' (Qs. Aali 'Imraan [3]: 152)." Ibnu Abbas
mengatakan,
*Al Hassa
adalah membunuh. 'Sampai pada saat kamu
lemah' hingga 'Dan sesungguhnya Allah telah memaaftan kamu. Dan
Allah mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas orang-orang yang
beriman', yang dimaksud dengan ini adalah pasukan pemanah. Demikian
ini, karena Nabi SAW telah menempatkan mereka di suatu tempat, lalu
beliau berpesan, 'Lindungilah punggung kami. Jika kalian melihat kami
diserang, maka janganlah kalian membantu kami, don iika kalian
melihat kami tengah mengumpulkan harta rampasan, maka ianganlah
kalian ikut komi (mengumpulkan).' Namun setelah Nabi SAW
memperoleh kemenangan dan telah mengocar-kacirkan pasukan kaum
musyrikin, pasukan pemanah semuanya turun lalu bergabung dengan
pasukan dan berhamburan, sementara pasukan Rasulullah SAW telah
berpencar, sehingga kondisinya seperti begini (tbnu Abbas)
-seraya
merenggangkan antara jari-jarinya- dan berbaur. Ketika pasukan
- @
Musnrd Imam Ahmad
pemanah telah meninggalkan tempat mereka semula, pasukan berkuda
masuk melalui tempat tersebut dan menyerang para sahabat Nabi SAW,
sehingga mereka saling menyerang antar sesama mereka sendiri karena
kacau (sulit membedakan dengan pasukan musuh). Terbunuhlah banyak
orang dari pasukan kaum muslimin, padahal di awal hari kemenagan
telah diraih oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya, sampai-sampai
para pemegang panji kaum musyrik telah terbunuh sebanyak tujuh atau
sembilan orang. Kamudian kaum muslimin melarikan diri ke arah bukit,
namun sebelum mereka sampai, orang-orang berseru, 'Ke gua', karena
mereka berada di bawah Mihras [nama sumber air di bukit Uhud]'
Sementara itu syetan berteriak, 'Muhammad telah terbunuh'' Berita ini
tidak diragukan dan dianggap benar. Kami masih tidak meragukan berita
ini dan tetap menganggapnya benar, bahwa beliau telah terbunuh, sampai
Rasulullah SAW muncul di antara dua Sa'd, kami mengenali
kecondongannya (ke depan) ketika berjalan." Ibnu Abbas melanjutkan,
,,Maka kami pun senang [sampai-sampai] kami merasa tidak pernah
terjadi apa yang telah menimpa kami itu. Lalu beliau naik seraya berkata,
,Kemurkaan Altah semakin keras terhadap kaum yang melukai wajah
Rasul-Nya.' Lalu beliau berkata lagi, 'Ya Allah. Mereka tidak pantas
melampaui kami.' Sampai beliau mencapai kami, lalu diam sejenak.
Tiba-tita Abu Sufyan beneriak di kaki bukit, 'Belalah Hubal,' dua kali,
yakni tuhan-tuhannya, 'Mana Ibnu Abi Kabsyah? Mana Ibnu Abi
Quhafah? Mana Ibnul Kaththab?' Maka umar berkata,
'wahai
Rasulullah, bolehkah aku menjawabnya?' Beliau menjawab, 'Tentu.'
Ketika ia (Abu Sufyan) kembali mengatakan, 'Belalah Hubal.' Umar
berkata, 'Allah lebih tinggi dan lebih Mulia.' Abu Sufyan berkata lagi,
.Wahai Ibnul Khathtab. Telah keluar pilihan 'ya', dan itu memang tepat.'
Lalu Abu Suffan berkata, 'Mana Ibnu Abu Kabsyah? Mana Ibnu Abi
Quhafah? Mana Ibnul Khaththab? Umar pun menjawab,
'Ini Rasulullah
sAw, ini Abu Bakar, dan aku ini umar.' Abu Suffan pun berkata, 'Hari
ini sebagai pembalasan atas hari Badar. Hari-hari itu dipergilirkan, dan
p"p..ungun it, kudung menang kadang kalah.' Umar berkata, 'Tidak ada
L"*tn*n. orang-orang kami yang terbunuh berada di surga, sedang orang-
orang kalian yang terbunuh berada di dalam neraka.' Abu Suffan berkata,
'Kalianlah yang mengklaim begitu. (Jika begrtu) tentu kami telah gagal dan
merugi., Kemudian Abu Suffan berkata, 'Kalian akan menemukan
penyincangan anggota tubuh pada orang-orang kalian yang terbunuh, padahal
EI -
['ln5n1d Imam Ahmad
I
itu bukan pendapat dari golongan terhormat dan tokoh-tokoh kami.'
Kemudian ia diliputi oleh fanatisme jahiliyah. Kemudian ia mengatakan,
'ltu memang terjadi, dan kamitidak membencinya'."260e
2@ Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Hakim di dalam At
Mustadrak (2:296-297) darijalur Utsman bin Sa'id Ad-Darimi, dari Sulaiman
bin Daud. Al Hakim men-shahih-kannya, demikian juga Adz-Dzahabi. Ibnu
Katsir menyebutkannya di dalam At-Tafsir (2:261-262) dan mengatakan, "Ini
hadits gharib. Ini penuturan yang aneh dan termasuk riwayat mursal lbnu
Abbas, karena ia tidak menyaksikan perang Uhud, dan tidak pula ayahnya
(yakni Al Abbas bin Abdul Muththalib). Al Hakim mengeluarkannya di dalam
Mustadrak-nya dari Abu An-Nadhar Al Faqih, dari Utsman bin Sa'id, dari
Sulaiman bin Daud bin Ali bin Abdullah bin Abbas. Demikian juga yang
diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Al Baihaqi di dalam Dalail An-
Nubuwwah dari hadits Sulaiman bin Daud Al Hasyimi. Sebagian mereka
mempunyai riwayat penguat dalam Ash-Shahhah (kitab-kitab hadits shahih)
dan yang lainnya." Ibnu Katsir menyebutkannya juga di dalam At-Tarikh (2:
24-25), ia mengatakan, "Ini hadits gharib, riwayat ini termasuk riwayat musral
Ibnu Abbas. Namun riwayat ini mempunyai banyak penguat dari banyak jalur
periwayatan." Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zmyaid (6: ll0-
I I l), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad. Di dalam sanadnya
terdapat Abdunahman bin Abu Az-Zinad. ia telah dinilai tsiqoh yang
mengalahkan penilaian dha'ifnya." Dicantumkan juga di dalam Ad-Durr Al
Mantsur (2: 84), penulisnya menyandarkannya juga kepada Ibnu Al Mundzir
dan Ath-Thabrani. Ini memang hadits gharib. Di dalam redaksinya ada lafazh
yang diragukan, yaitu (seolah-olah) Ibnu Abbas menyaksikan peristiwa
tersebut, padahal ia sama sekali tidak menyaksikannya. Karena saat itu ia masih
anak-anak dan sedang berada di Makkah bersama ayahnya. Menurutku,
tampaknya Ibnu Abbas menceritakan ini pada salah seorang sahabat yang
menyaksikan (mengikuti) perang Uhud, lalu sebagian perawi lupa menyebutkan
nama orang yang menceritakannya kepada Ibnu Abbas, sampai-sampai di
dalam haditsnya disebutkan: "Kami masih tidak meragukan berita ini dan tetap
menganggapnya benar, bahwa beliau telah terbunuh" dst. Jalan ceritanya
sendiri memang benar, banyak riwayat penguat dalam Ash-Shahhah (kitab-
kitab hadits shahih).Ibnu Katsir mengisyaratkan kepada sebagiannya di dalam
At-Tafsir daa At-Tarikh. Al Hafizh telah mengisyaratkan pada riwayat ini dan
menukil sebagian darinya di dalam Al Fath (7:270). Yanhabuun, dicantumkan
di dalam naskah 1J1 dengan Y,ata yontahibuun. Yang kami cantumkan di sini
adalah yang s:rma dengan yang dicantumkan di dalam Tafsir lbni Katsir dan
Tarikh-nya sefta Majma' Az-Zantaid. Ilatabasuu yalori ilhtalathaa (bercampur),
yakni saling berbaur. Al Mulabasah adalah al muWtaalathah. Al Khallah (dengan
- EI
Musnad Imam Ahmad
fathah pada huruf khaa') adalah kehampaan dan kelowongan. Al mihraas,
adalah sumber air di bukit Uhud, di sampingnya telah dikuburkan Hamzah,
paman Rasulullah SAW. Baina os-sa'dain, demikian yang dicantumkan pada
kedua naskah aslinya. Tampaknya bahwa itu keduanya adalah nama tempat di
wilayah tersebut, saya tidak menemukan sebutan itu di referensi lain. lr-
Takaffu'adalah condong ke depan (agak membungkuk). Lihat hadits no. 684,
746 dan 944. Kata"hattq" (sampai-sampai) adalah tambahan dari naskah [.:.]],
kata ini juga dicantumkan di dalam At-Tafsrr (lbnu Katsir) dan Az-Zawaid.
Faraqrya (dengan kasrah pada hurufgaafdanfathah pada huruf yaa') adalah
yang dicantumkan pada naksah 1:)1 dan semua riwayat lainnya, sedangkan pada
naskah [61 dicantumkan "faraqad' (dengan huruf alifl, ini juga boleh menurut
bahasa. Semestinya ditulis dengan hurufyaa'juga dengan harakatfathah pada
huruf qaaf. Dammuu wajha rasuulr& (melukai wajah Rasul-Nya), yakni
mengalirkan darahnya. Dikatakan "damaahu - yudmiihi [melukai sehingga
mengeluarkan darah]. Ibnu Abi Kabsyah, maksudnya adalah Rasulullah SAW,
lihat hadits no. 2370. Ibnu Abi Quhafah, maksudnya adalah Abu Bakar Ash-
Shiddiq, nama ayahnya adalah "IJtsman" yang dijuluki "Abu Quhafah".
"Innahu qad an'amat 'ainuhaa fa'aada 'anhaa, atau fa'aal a'anhad' (Telah
keluar pilihan 'ya', dan itu memang tepat). An'amat 'ainhaa, yakni senang.
Kalimat 'ainuhaa dicantumkan di dalam kedua naskah aslinya dan Tarikh lbni
Kotsir, sedangkan Ibnu Al Atsir tidak menyebutkannya, ia menafsirkan
"en'amaf' (3: 125), "Dulu, bila seorang Quraisy hendak melakukan sesuatu, ia
lebih dulu menggunakan dua anak panah, salah satunya ditulisi 'Ya' dan yang
satu lagi ditulisi 'Tidak', lalu menghadap ke berhala dan mengundi anak
panahnya. Jika yang keluar anak panah yang bertuliskan 'Ya', maka ia
melaksanakannya, namun bila yang keluar adalah anak panah yang bertuliskan
'Tidak', maka tidak jadi melaksanakannya. Saat itu, ketika Abu Suffan hendak
berangkat ke Uhud, ia meminta putusan kepada Hubal, lalu keluarlah anak
panah yang bertuliskan 'Ya', karena itulah ia mengatakan, 'An'qmat fo'aala
'anhaa', yakni menjauhlah dan janganlah membicarakannya dengan
keburukan, yaitu tuhan-tuhan mereka." ia juga mengatakan (4: 158): "An'amat
fa'aala 'anhaa, yakni jangan lagi membicarakannya, karena ia telah benar
dalam memberikan keputusannya dan mengatakan 'ya'. Yakni menjawab
dengan kata 'ya'." Adapun ungkapan "Fa'aadq 'anhad',Ibnu Al Atsir tidak
menyebutkannya, pengertian kalimat ini adalah 'Jauhilah dari membicarakannya
dan lalui saja', yaitu dari kata 'At-ta'addii' yakni melewatkan sesuatu kepada
yang lainnya, atau dari Y,ata'At-tahaodii' yakni menjauhi. Asalnya sama. Syal
(dengan kosrah pada huruf siin) adalah bentuk jamak dari kata sa/ (dengan
fathah pada huruf sirn dan sukun pada hurufTirz), yakni kadang kami menang
dan kadang kami kalah. Asalnyq bahwa yang berkeyakinan dengan romantika
EI -
finsnsfl Imam Ahmad
t\Fi;-*i' 'rb (ti 9; U Z; $:', .Y1\.
, 'iu '-ot c 4, I c.. c ,l?,
?{, t 4* J' €tr\.ts'f
'.o, . z ..c. 1o.
j J^*, .;e c$,*ll
f
C./ C.
c-a-io
J;,6 ,Uu" ,Q rb '.*;l;r;t'or tui? al

lr6J
J^ I'
.?i U, ,4 :Ju" *.'g
2610. Nuh bin Maimun menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdullah, yakni Al umari, mengabarkan kepada kami, dari Muhammad
bin Uqbah, dari saudaranya, Ibrahim bin Uqbah, dari Kuraib, dari Ibnu
Abbas: Bahwa seorang wanita menampakkan anak kecilnya, lalu berkata,
"Wahai Rasulullah, apakah bagi ini pahala haji?" Beliau
-anak-
menjawab, "Ya, dan bagimu paho1o.za6t0
menang-kalah ini, bahwa hal itu bisa dialami oleh masing-masing pihak,
demikian yang dikemukakan oleh Ibnu Al Atsit. Matslan (dengan fathah pada
htruf miim dan sukun pada huruf tsaa) adalah bentuk mashdar dari kata
matstsala bit qatiil (merusak bentuk jasad), termasuk mengikuti pola perubahan
kata dharaba dan nashara, yaitu dengan memotong hidungnya, telinganya atau
lainnya, seperti orang yang mengukir patung. Dicantumkan pada naskah [6]
matslay (dengan huruf yaa'), ini keliru, tidak ada artinya, kami
membetulkannya dari naskah [.:J] dan referensi lainnya. Saraatinaa. As-Saraah
(dengan fathah pada huruf siin) adalah bentuk jamak dati sariy, yakni bolongan
terhormat dan para tokoh. l4/a lam nalvahhu, pada naskah [6J dicantumkan
"Lam yalrrahbu", inikeliru, kami membetulkannya dari naskah [J'l].
2610
Sanadnya shahih. Nuh bin Maimun bin Abdul Hamid bin Abu Ar-Rijal adalah
Al Khathib di dalam Tarikh
seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh
Baghdad (13: 318). Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat, dan
mengatakan, "Dia kadang keliru." Ia termasuk muridnya Malik dan Ats-Tsauri,
dan termasuk guru Ahmad. Muhammad bin Uqbah bin Abu Ayasy Al Asadi
adalah seorang perawi yangtsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad, Ibnu Ma'in
dan An-Nasa'i, ia meriwayatkan dari Kuraib, namun di sini ia meriwayatkan
darinya melalui perantara saudaranya, Ibrahim. Keduanya adalah saudara Musa
bin Uqbah. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 218'7 dan telah
dikemukakan di sana. "Dari Kuraib maula Abdullah bin Abbas, ia mengatakan"
dst., telah terhapus darinya kalimat "Dari Abdulah bin Abbas", ini kekeliruan
pada naskah [6], sedanekan pada naskah [J] dicantumkan yang benar, lalu di
sini kami menemukannya dan membetulkannya.
Musnad Imam Ahmad

- EI
. ..i,. I o. r..ot ..1a. toz to t t .1a.
f /. jt €..t f dt+L LiJ.-. crl3
"a J. ay Lib .Y 1 \ \
4n *t y \t J, l)" J;''evi :\$ ca;s,Gi ,& /t

u
2611. Nuh bin Maimun
menceritakan kepada kami, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Ibnu Abbas dan
Aisyah, keduanya mengatakan, "Rasulullah SAW bertolak dari Mina
pada malam hari."26ll
'orr, tlL ,;*-)t

t
.l"t tlL .Y1\Y
? 06
o.S a ,ia - I
,f ;)t grit 33 oz
?'y- Jt* ?i'{*,:, & h' -* it J;rLi 6$ ut,

axG
' .JPJI jt,F
2612. Abdurrahman menceritakan kepada kami, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Aisyah dan Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW menangguhkan thawaf pada hari Nahr
hingga malam hari.25r2
1. o,'-:- tor'r. t totzz .:'n.

cl.bs ;s. a^l-, aJ{ rt.> -1"
[:i-r> (e_1, J f Ub .Y1\f
26tt
Sanadnya hasan. Abu Az-Zubair adalah Al Makki Muhammad bin Muslim bin
Tadris, tentang ke+siqah-amtya telah dikemukakan pada keterangan hadits no.
1896, namun tentang mendengarnya dari Ibnu Abbas dan Aisyah diragukan.
Ibnu Abi Hatim di dalam Al Marasil (71) meriwayatkan dari Suffan bin
Uyainatr, ia mengatakan, "Mereka mengatakan, bahwa Al Makki tidak
mendengar dari Ibnu Abbas." ia juga meriwayatkan dari ayahnya, Abu Hatim,
ia berkata, "Az-Zubair pernah melihat Ibnu Abbas sekali, dan ia belum pernah
mendengar dari Aisyah." Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2: 156-
157) dan At-Tirmidzi (2: I I l) dari jalur Ats-Tsauri dari Abu Az-Zubair. At-
Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al Bukhari menyebutkannya di dalam
kitab Shahilmya secara mu'allaq: "Abu Az-Zubair mengatakan, dari Aisyah
dan Ibnu Abbas" (3:452),hhatAl Fath.
26t2
Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
EI - ['[nsnxd Imam Ahmad

ult
,i;t *t y\t ,* :t J;)|lct ,*j ^)L
iu' &
"o\ity
g, :u);;tr;. ,;riuir |-bI,J-u ,^*.'î'fi;'ru ,4t
?i|$:'.k i ,-tt,*t y\t ;* lt ,s;tiut ,:;
.ir lt 4't u'; i!*f,;!r.-u il,r
2613. Hasan bin Musa menceritat un t"puOu f.u.i Hu-rnua Ui,

Salamah menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Abu
Yahya, dari Ibnu Abbas: Bahwa dua orang laki-laki mengadukan perkara
kepada Nabi SAW, lalu Rasulullah SAW menanyakan bukti kepada
pendakwa (penuduh), namun ia tidak mempunyai bukti, lalu beliau
meminta sumpah kepada si terdakwa (si tertuduh), lalu ia pun bersumpah
dengan laa ilaaha illallaah alladzii laa ilaaha illa httwa (Tiada
sesembahan yang haq selain Allah yang tiada sesembahan kecuali Dia),
lalu Rasulullah SAW bersabda, "sebenarnya engkau telah bersumpah
dusta, alran tetapi Allah telah mengampunimu learena keikhlasanmu
mengucapkan laa ilaaha illallaah.*2613
q ;t 6?i,l' it Gi,,tu.;\U V $:L .Y1 \ t

\'i * at Jy.,Li gtt u.t r jL r;:;i ; ar *i; r
"" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2280, dan akan
dikemukakan lagi maknanya dari hadits Ibnu Umar pada no. 5361 dan 5380,
juga dari hadits Ibnu Abbas dengan isnad ini di tengah musnad Ibnu Umar pada
no. 5379. Lihat Dzil Al Qaul Al Musaddad (73'75). "Innaka qad halafia", yakni
engkau telah bersumpah dusta, sebagaimana yang ditunjukkan oleh riwayat-
riwayat lainnya yang telah lalu, sedangkan redaksi hadits yang akan
dikemukakan (menggunakan redalsi): " Qad fa' alt d' (Sebenarnya engkau telah
melakukan).
- EI
Musnad Imam Ahmad
2614. Ali bin Ishaq menceritakan kepada kami, Abdullah
mengabarkan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari
Abdullah bin Hubairah, dari Hanasy, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah
SAW keluar lalu buang air, kemudian beliau mengusap dengan debu, lalu
aku katakan, 'Wahai Rasulullah, ada air di dekatmu.' Beliau menjawab,
'Aku tidak tahu, mungkin aku tidak dapat menjangkaufiytt;'2610
6?i ,jo ,i' 3:? t|?i ,Jv :9 ; i.tb cL .Y 1\ o

,d6 ;.t * {k ,; a6.-r. irr ';L ;,:u' ,* c
'r.o,'.r'r:.r'. 1
\ ,{j
'":-'\
ql;
'1-',.",
J;tiV
';4t
.oJ>1 a,^-*Jl ?y- t;-r,.3 " h' ,F n' ,iG
ZO1S. Attab bin Ziad."r"".iokun kepada kami, ia berkata,
Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, AI Husain bin Abdullah
bin Ubaidullah bin Abbas mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian
berpuasa hanya pada hari Jum'at sajo."26rs
* ;; ii $lL ,'qtb $lc I \ l

6?i :Jv ,ilr .Y
ok ,iG ,,-,.* ;t * ar ,* J a, '* eL i,lti ,i,s-tl:,t

€Lk r t;i o,s') o,6tl;i *', * \t * ir Jy,
tt':
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (l:

2614
263), penulisnya menyandarkannya juga kepada Ath-Thabrani dan menilainya

cacat karena Ibnu Lahi'ah, padahal Ibnu Lahi'ah adalah seorang perawi yang
tsiqah sebagaimana yang telah sering kami kemukakan. Abdullah di sini adalah
Ibnu Mubarak.
2615
Sanadnya dha'f karena kelemahan Al Husain bin Abdullah. Hadits ini
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zqwaid (3: 199) dan hanya
menyandarkannya kepada Al Musnad. Larangan berpuasa hanya pada hari
Jum'at saja telah diriwayatkan .pula secara valid oleh Asy-Syaikhani (Al
Bukhari dan Muslim) dan'yang lainnya dari hadits Jabir dan hadits Abu
Hurairah, dan dalam riwayat Al Bukhari dari hadits Juwairiyah binti Al Harts.
Lihat Al Muntaqa (2234-2239).
@ -
]ldnsnld Imam Ahmad
.^L,';t g1t
2616. Attab menceritakan kepada kami, Abdullah menceritakan
kepada kami, ia berkata, Yunus mengabarkan kepada kami, dari Az'
Zuhri, ia berkata, Ubaidullah bin Abdullah menceritakan kepadaku, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW adalah manusia yang paling
dermawan, dan beliau lebih dermawan lagi pada bulan Ramadhan ketika
berjumpa dengan Jibril. Jibril senantiasa menemui beliau setiap malam
pada bulan Ramadhan, ia mengajarkan Al Qur'an kepada beliau." ia
(Ibnu Abbas juga) berkata, "sungguh, Rasulullah lebih dermawan dengan
kebaikan dari pada angin yang berhembus."26r6
I '# g?i :Ju;rr ,l; $:ri ,itb $:tL 1 \ v

.c/
.Y
a
Li 1.&;t *ik *.s di;
' 16 ,i)roiu ;*tt ^gr'l;,.t

kepada kami, ia berkata: Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Yahya
bin Abu Katsir, dari lkrimah, dari tbnu Abbas: Bahwa Al Aslami datang
kepada Rasulullah SAW lalu mengaku telah berzina, beliau pun bertanya,
*Mungkin engkau hanyo menciumnya, atau merabanya, atau
menatapnyacT;.2617
ll c /
u;l
...o 7 ), toz
cdll J-, $:L ,a& $:L .Y1\^
'jG
Sanadnya shahih. Haditsini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (l: 29 dan 4:

99). Diriwayatkan juga oleh Muslim sebagaimana yang dikemukakan Al
Qasthalani (l: 60). Lihat hadits no.2042.
26l7
- EI
Musnad Imam Ahmad
?, ) 31. c . ,a/ c.. '-.o.t 1 o. '-. o/ c, ),. c/ c c.
,st* dt/, E AV Ut) lJ--P Gt f aL.j>\e
d,f olJl * ,l SP
.gra!:ttLt 6y ,a?r .,1r'rj I 'i6 *'r +e ?"
2618. Attab menceritakan kepada kami, Abdulah menc..itut un

kepada kami, Ma'mar mengabarkan kepada kami, dari Amr bin
Abdullah, dari lkrimah, dari Abu Hurairah dan Ibnu Abbas, dari Nabi
SAW, beliau bersabda, "Janganlah engkau memakan hewan yang
pe nye mb e I i hanny a t i dak se mpurno', ses un gguhny a i t u adol ah se mb eI ihan
syetan.u26t8
Yakni yang urat lehernya tidak dipotong secara sempurna ketika

penyembelihannya.
Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3: 62) dari jalur
Abdullah bin Al Mubarak. Al Mundziri mengatakan, "Di dalam isnad-nya
terdapat Amr bin Abdullah Ash-Shan'ani, ialah yang biasa dipanggil Amr bin
Barq, ia telah diperbincangkan oleh lebih dari satu orang." Amr adalah Ibnu
Abdillah bin Al Aswar Al Yamani, ia diperbincangkan oleh Ibnu Ma'in dan
yang lainnya. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat, dan tentang
"Amr bin Barq" telah disinggung pada penjelasan hadits no. 223, tapi aku
belum menemukan bukti yang menunjukkan bahwa Amr bin Abdullah adalah
Amr bin Barq selain dari ungkapan Al Mundziri, dan aku kira, bahwa ll-
Tahdzib menirukannya. Ibnu Abu Hatim mencantumkan biografinya (3/11244)
dan tidak menyebutkan bahwa ia adalah Ibnu Barq, ia berkata, "Shalih bin
Ahmad bin Hanbal menceritakan kepada kami, Ali, yakni Ibnu Al Madini,
menceritakan kepada kami, ia mengatakan, 'Aku tanyakan kepada Hisyam,
yakni Ibnu Yusuf, tentang Amr bin Abdullah yang meriwayatkan dari Ikrimah,
dan yang Ma'mar meriwayatkan darinya?, ia pun mengatakan, 'Dia adalah Amr
bin Abdullah bin Al Aswar'." Hisyam berkata, "Ma'mar mengatakan, 'Lalu aku
sebutkan haditsnya dari Ikrimah kepada Ayyub, ia pun tidak mengingkarinya."
Ma'mar mengatakan, "Menurutku ia tidak memprediksi kecuali seperiti
prediksi para ahli fikih. Aku mendengar ayahku mengatakan, 'Ali bin Al
Madini mengatakan, 'Aku tanyakan kepada Hisyam, yakni Ibnu Yusuf, tentang
Amr bin Abdullah yang Ma'mar meriwayatkan darinya?' ia mengatakan,
'Ikrimah menurunkan dari ayahnya, lalu Umayyah bin Syibl mengatakan
kepadaku, 'Sebenarnya ia merujuk kitab lkrimah, lalu menyalinnya.' Kemudian
ia menanyakan kepada Ikrimah, maka Ikrimah pun tahu bahwa ia menyalinnya
dari kitabnya, lalu ia mengatakan, 'Aku tahu bahwa akalmu belum sampai
padahal ini.' Inilah biografi yang menunjukkan bahwa ia mendengar dari
Ikrimah ketika masih kecil dan menyalin kitabnya. Ini bukti ketekunan, ia
adalah seorang murid yang memahami kitab gurunya. Lalu ia bertanya dan bisa
membantah, maka gurunya memahami, bahwa pertanyaannya itu di atas
akalnya, dan ia telah mengambil dari kitabnya. Yang seperti ini tidak menjadi
@ -
Mn5nsfl Imam Ahmad
6?i :Jt3 cit 'rb $L ,r,& Li-r> .
.Y1\q
.1d
o. .t t4
q ) ',L t ,se *' !..ft"o Jf a,f olrU ,l o-l+ f
a- o
(,,,*"PiG/€dt'^;t; :u',p,, A' q;j,713t ;,

. ' ,c a ,c/ c.
#' I
/ )H'* Lf.;Jl; 8+ ;:i,ii ,iiL*'oi r;i

.a; I ,{*;'* r'ry
kepada kami, ia berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Al
Hakam, dari Maimun bin Mihran, dari Ibnu Abbas: Bahwa ia melarang
setiap binatang buas yang bertaring dan setiap burung
-memakan-
yang bercakar Ia berkata, "Al Hakam me-marfu'-kannya."
Syu'bah
-tajam-.
mengatakan, "Aku tidak suka menceritakan marfu'-nya ini." Ia
juga mengatakan, "Ghailan dan Al Hajjaj menceritakan kepadaku, dari
Maimun bin Mihran, dari Ibnu Abbas: Tidak me-marfu'-kannya."26le
i! 6?i :Jv ,"q(b $:L .Y1Y.

LQ, 6?i,ar
f-/ *;+\t,k CtLf ,u,t? it * e,r frt
i. e/
.
^L,, i r"; i,:ta,ilii i,y;'* .,',,i:trs o.i
cela dan tidak pula cacat. Asy-Syarithah, menurut Al Khaththabi di dalam l/

Ma'alim (4: 281), "Disebut syarithah syaitan, karena syetanlah yang
mengantarkan mereka ke sana dan menjadikannya tampak baik dalam
pandangan mereka. Kata syarithaft diambil dari kata syarth, yaitu merobek
kulit dengan gunting atau lainnya. Tampaknya ini terbatas pada perobekan
dengan besi tanpa menyembelih dan tanpa memutuskan tenggorokan."
Sementara Ibnu Al Atsir mengatakan, "Orang-orang jahiliyah memotong
sebagian tenggorokan lalu membiarkannya sampai mati."
'u'n Kedua isnad-nya shahih. Syu'bah ragu tentang marfu'-nya riwayat ini setetah
memastikan bahwa gurunya menilainya marfu'.Ini tidak bisa dijadikan alasan
untuk mencap cacatnya hadits ini. Begitu pula riwayatnya yang mauquf dari
Ghailan dan Al Hajjaj. Hadits ini adalah hadits marfu', dan merupakan
pengulangan hadits no. 2192.
- EI
Musnad Imam Ahmad
2620. Attab menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdullah
mengabarkan kepada kami, Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW melewati Abu
Qatadah, saat itu ia berada di dekat seseorang yang telah dibunuhnya, lalu
beliau bersabda, "Biarkan ia dan barong bawaanrq/o."2620
'*',s;St *;'*?;; I s;i -,iJv ,i6

'r.
$L .Y1Y \
tz o1
..2
,-e. G.r
.1,'. .1.1.
*: !, e |t\t 1, ).
J;"ui 4$ it dk
.a. o.
,f ' '
.:-\t € gw\tt olf-trr

2621. Attab menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Hamzah
mengabarkan kepada kami, dari Yazid An-Nahwi, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW menyamakan diyat antara gigi dan
jari.262r
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (5: 330-
331), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh [Ahmad], Abu Ya'la dan
Ath-Thabrani di dalam Al Kabir dan Al Ausath dengan maknanya. Para perawi
Ahmad dan Al Kqbir adalah para perawi shahih selain Attab bin Ziyad, ia
perawi yang tsiqah." Nama [Ahmad] tidak dicantumkan di dalam Az-Zawaid,
ini kesalahan cetak sebagaimana yang tampak pada redaksi lanjutannya.
Sanadnya shahih. Abu Hamzah adalah Muhammad bin Maimun As-Sukkari, ia
seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Al Mubarak, An-Nasa'i
dan yang lainnya. Ibnu Al Mubarak ditanya tentang para imam yang diikuti?, ia
pun menyebutkan Abu Bakar dan Umar, hingga pada Abu Hamzah. Saat itu
Abu Hamzah masih hidup. Ad-Dauri mengatakan, "Dia tidak pernah berjualan
sulekar (gula), namun disebut As-Sukkari karena perkataannya yang manis." Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (l/11234). Yazid An-
Nalrwi adalatr Yazid bin Abu Sa'id Al Marwazi, ia seorang perawi yangtsiqah,
ia dinilai tsiqah oleh Abu Zur'ah, Ibnu Ma'in, Abu Daud dan An-Nasa'i. ia
dibunuh oleh Abu Muslim karena telah memerintahkan kebaikan kepadanya
pada tahun l3l. "An-Nalrwl' adalah penisbatan kepada "Bani Nahw" dari suku
Al Azd. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Ksbir (4121339).
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4: 313) dari jalur Ali bin Al
Hasan dari Abu Hamzah, Abu Daud tidak mengomentarinya, demikian juga Al
Mundziri. Hadits ini (dari jalur Ali bin Al Hasan) adalah yang akan
dikemukakan pada no. 2624, dan telah diriwatkan darinya tentang diyat jari-jari
saja dari jalur Husain Al Mu'allim dari Yazid An-Nahwi. At-Tirmidzi juga
meriwayatkan darinya tentang diyat jari-jari dari jalur Al Husain bin Waqid
@ -
Musnad Imam Ahmad
,:*i'; ;; c*,el-dr )& iJ $:c .YIYY
,.l",,:*it ,j *
";i
;ut Lb ; ,K * .irrl.ir t :k C;L
.:,. ,:. i. "f
d-'-l 1' ^'
'yu
c ii
2622. Ahmad bin Abdul Malik menceritakan kepada kami, Musa
bin A'yun menceritakan kepada kami, Amr bin Al Harts menceritakan
kepada kami, dari Bukair bin Abdullah, dari Sa'id bin Al Musayyab, ia
berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas mengatakan, "Aku mendengar
Rasulullah SAW bersabda,'Sesungguhnya perumpamaan orang yang
bersedekah lalu mengambil kembali sedekahnya adalah seperti orang
munt ah I alu me makan ke mb ali muntohrqld' ."2622
dari Yazid An-Nahwi, lalu At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib."

Sanadnya shahih. Musa bin A'yun Al Jazari Al Harani adalah seorang perawi
2622
yangtsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Abu Zur'ah, Abu Hatim dan Ibnu Ma'in, ia
bahkan memujinya. Al Auza'i mengatakan, "Sungguh aku tahu seseorang yang
termasuk handal." Lalu dikatakan kepadanya, "Siapa?" ia menjawab, "Musa
bin A'yun." Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(4lll28}-281). Amr bin Al Harts bin Ya'qub Al Mishri adalah seorang imam,
penghafal hadits, dan tsiqah. Abu Hatim mengatakan, "Dia orang yang paling
hafal (hadits) di masanya." orang-orang yang meriwayatkan darinya adalah
Qatadah, Malik dan Al-Laits. Adz-Dzahabi mengatakan, "Dia sebagai orang
alim negeri-negeri Mesir, dan sebagai ahli hadits serta pemberi fatwanya di
samping Al-Laits." Ibnu Abi Hatim mencantumkan biografinya (3/l/225).
Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2529.
- EI
Musnad Imam Ahmad
? \t ia t;i 'j'; |{| ^lL \t * ir Jy, Sv'1 ,LrAr
c t7 z oz, /
to,t
/U
.r+l j4 0i$- ?PF'
C - t. /
2623. Ahmad bin Abdul Malik Al Harani menceritakan kepada

kami, ia berkata: Yahya bin Amr bin Malik An-Nukri menceritakan
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar ayahku menceritakan, dari Abu
Al Jauza', dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
'Tebuson dosa adalah penyesalar.' Rasulullah SAW juga bersabda,
'seandainyo kalian tidak berdosa, niscaya Allah 'Azza wo Jalla
mendatangkan suatu kaum yong berdosa untuk io ampuni'."2623
'u'3 Sanadnya dha'if (lemah). Yahya bin Amr bin Malik An-Nukri adalah seorang
perawi yang dha'if (lemah), ia dinilai dha'if oleh Ibnu Ma'in, Abu Zur'ah, Abu
Daud, An-Nasa'i dan yang lainnya. Hammad bin Zaid menuduhnya pendusta.
Ahmad mengatakan, "Tidak dianggap." Al Bukhari mencantumkan biografinya
di dalam At Kabir (4/21292) dan tidak menyebutkan cacat padanya serta tidak
mencatumkannya di dalam Adh-Dhu'da'. Abu Amr bin Malik dicantumkan
oleh Ibnu Hibban di dalam Ats-Tsiqqt, dan ia mengatakan, "Haditsnya selain
riwayat anaknya darinya dianggap salah dan langka." Ibnu Abi Hatim
mencantumkan biografinya(3/l/259) dan tidak menyebutkan cacat padanya. Al
Bukhari dan An-Nasa'i pun tiak mencantumkannya di dalam Adh-Dhu'afo'.
Abu Al Jauza' adalah Aus bin Abdullah Ar-Ruba'i (denganfathaft pada huruf
baa'yang bertitik satu), ia adalah seorang tabi'in Bashrah yang tsiqah. Para
penyusun kitab hadits yang enam telah mengeluarkan haditsnya. Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (l/2117-18) dan tidak
menyebutkan cacat padanya, Al Bukhari menyebutkan atsar dari riwayat Amr
bin Malik An-Nukri darinya, kemudian mengatakan, "Di dalam Sanadnya ada
catatan." Yang dimaksud adalah isnad tersebut saja, namun sebagian orang
mengira bahwa ini merupakan cacat pada Abu Al Jauza'. Ibnu Hibban telah
menjelaskan maksud yang benar dari hal ini sebagimana yang telah kami
ungkapkan tadi. Hadits ini disebutkan juga oleh Adz-Dzahabi di dalam l/
Mizan (3: 299) dan dinyatakannya termasuk kemungkaran Yahya bin Amr. Al
Haitsami menyebutkannya di dalam Majma' Az-Zowaid (10: 215) dan
disandarkan kepada Ahmad, Ath-Thabrani di dalam Al Kabir secara ringkas
dan Al Ausat, serta Al Bazzar,lalu ia mengatakan, "Di salam Sanadnya terdapat
Yahya bin Amr bin Malik An-Nukri, ia seorang yang dha'if iuga dinilai tsiqah.
Adapun para perawi lainnya adalah para perawi yang tsiqah." Bagian pertama
dari hadits ini disebutkan pada (10: 199) dan disandarkan kepada Ahmad dan
Ath-Thabrani di dalam Al Kabir dan Al Ausath,lalu ia mengatakan, "Di dalam
Sanadnya terdapat Yahya bin Amr bin Malik An-Nukri, ia seorang perawi yang
dha'if)' An-Nukri (dengan dhammah pada huruf nuun, sukun pada huruf kaaf
dan diahiri raa') adalah penisbatan kepada "Bani Nukrah" dari golongan Bani
EI -
Musnad Imam Ahmad
I t;i :Jv
9i it * r;rL)r U * $:L .Y1Y t
'Jti
:Jtl ,o6 u.t * dk'* ArlSt L-; $:L :)ts ,ev-
'o
-. :
.it* e_a\t)ir; o(,lt,'p,t y\, & ytJ;'
2624. Ali bin Al Hasan, yakni lbnu Syaqiq, menceritakan kepada
kami, ia berkata: Abu Hamzah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Yazid An-Nahwi menceritakan kepada kami, dari [krimah, dari lbnu
Abbas, ia berkata: "Rasulullah SAW bersabda, "Gigi-gigi adalah somo,
dan j ar i-j ari adalah s oma."2624
:\L; c;1lJ i ,6t'"rbi yt * ;'$i 6:"; .Y 1Y o
,r r I f c rft'?,r')-P i'* *i' i3 $:L

c/4/oo7.o'o
'{*???'r;;t:Jv *t y iu' & at Jy' *

{G qt
#f :Jui d._flti 4r0 Al
tt . ,. c c
.rt?
2625. Ahmad bin Abdul Malik dan Abul Jabbar bin Muhammad
menceritakan kepada kami, keduanya mengatakan: Ubaidullah, yakni
Ibnu Amr, menceritakan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Qais bin
Habtar, dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah SAW, beliau bersabda,
"sesungguhnya Allah telah mengharamkan khamer, judi dan gendang
(musik) atas kalian " Beliau juga bersabda, "Setiap yang memabukkan
adalah ha,om."2625
t.o / ..7i.
. z
J-e ., dll
c. ).
'.t:i t:;.L ,elîr *et
cz t c
J^>l U;-t.- . Y lY 1
Abdul Qais.
2624
Sanadnya shqhih. Yaitu jalur periwayatan Abu Daud darinya sebagaimana yang
telah kami singgung pada keterangan hadits no.2621.
2u" Sanadnya shahih. Abdul Karim adalah Ibnu Malik Al Jazari. Hadits ini
merupakan ringkasan dari hadits no.2476. Lihat pula hadits no. 2499.
- EI
Musnad Imam Ahmad
\t -* ir Jy., :Ju ,ub ,r uitiL i * V fF
"a;
ie $ :Jss,.*idr ft 4t ft ;*lr U * *j *
.t'j f t$*Jk"L*
2626. Ahmad bin Abdul Malik menceritakan kepada kami,
Ubaidullah menceritakan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Qais bin
Habtar, bahwa Ibnu Abbas mengatakan, "Rasulullah SAW melarang
harga penjualan khamer-, upah pelacuran dan
-menerima- -hasil
harga anjing. Dan, beliau bersabda, 'Apabila pemiliknyo datang meminta
harganya, maka penuhilah tangannya dengon deblt'."2626
1t" -1a. zt. to

.,.'l
f 4 ir{l u;r> :Jtt c:;l: .y ;;6L .yryv
|t ;- flr ,i. I' *; 6i:, fi ;;i '"$at o; Li t?P
;3t
2627. Musa bin Daud menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu
Lahi'ah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Hubairah, bahwa Maimun
Al Makki mengabarkan kepadanya: Bahwa ia melihat Abdullah bin Az-
Zubair shalat mengimami mereka, ia berisyarat dengan kedua tangannya
ketika berdiri, ketika ruku, ketika sujud, ketika bangkit untuk berdiri, lalu
berdiri dan berisyarat dengan kedua tangannya. ia menuturkan, "Lalu aku
pergi menemui Ibnu Abbas, kemudian aku berkata, 'Sesungguhnya aku
2626
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2094 dan
2512.
EI - [[nsn1d Imam Ahmad

telah melihat Ibnu Az-Zubair melakukan suatu shalat yang aku belum
pernah melihat seorang pun melakukannya.' Lalu aku rincikan isyarat-
isyarat tersebut, Ibnu Abbas pun berkata, 'Jika engkau ingin melihat
shalat Nabi SAW, maka ikutilah shalat lbnu Az-Zu6îrt.;Q627
' .o t o ll.. ..1'o.

t-)lr4t ;r r-gl: Li.u . Y 1Y A
1 o ),, c,, c, c,t

t'+l 4t:'yfgr
:jv ,ti :jv vr;)t q &
$./
*>
zl
-*u
..
if Y ,iG ,G* i :1*:;t sui

'*'' iP\' ;* i' J;'
2628. Daud bin Mihram menceritakan kepada kami, Daud, yakni
Al Aththar, menceritakan kepada kami, dari lbnu Juraij, dari Ubaidullah
bin Abu Yazid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Seorang laki-laki berkata,
'seberapa yang mencukupiku untuk wudhu?' ia menjawab, 'Satu
-air-
mud.' Laki-laki itu bertanya lagi, 'Berapa yang mencukupiku
-air-
untuk mandi?' ia menjawab, 'Satu sha'.' Laki-laki itu berkata, '[tu tidak
cukup!' ia berkata, 'semoga kau kehilangan ibumu!, itu telah cukup bagi
orang yang lebih baik darimu; Rasulullah 541yr.::2628
* J;t J i;'st'J3 tflr' ,titt u. ;; ti'L .Y lY 1
2627
Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2308.
262t
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma'Az-Zawaid (l:218-
219,270), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al Bazzar dan
Ath-Thabrani di dalam Al Kabir- Para perawinya adalah orang-orang yang
tsiqah;'
- EI
Musnad Imam Ahmad
2629. Musa bin Daud menceritakan kepada kami, Abdurrahman
bin Al Ghasil menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu Abbas,
ia menuturkan, "Rasulullah SAW keluar dengan menyelimutkan
pakaiannya, lalu bersabda,' l{ahai manus ia, se sungguhnya manusia te lah
semakin banyak, sementarq kaum Anshar semakin sedikit, maka
barangsiapa di antara kalian memegang urusan yang dapat memberi
manfaat lrepada seseorang, hendaklah ia menerima dari orang yang baik
di antara mereka dan melewatkan orang yong buruk di antara
mereka'."2629
$L ,ik$L
),ot
,a;LU &ts?i:'JG c'as; .Y1r.
f s *s ^tri & it
-t
o. l-
c*i ".oUr
2^,
zt z $ c .l .tz .?,,
F-e +.t4 (F Jy., dl (r-
^t ..r. tr,i
.11t'ryr;- 3n1 o>j 1l.t>
,.
kepada kami, ia berkata, Al Hakam bin Utaibah mengabarkan kepadaku,
ia berkata, aku mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu
Abbas: Bahwa Ash-Sha'b bin Jatstsamah Al-Laitsi memberi hadiah
kepada Rasulullah SAW yang sedang ihram, ketika itu beliau sedang
berada di Qudaid, yaitu berupa pinggul keledai. Lalu beliau menolaknya,
dan pinggul itu masih meneteskan darah.2630
**u q'I1
c , c. !^t.
tv:dt'
'r,7 .1a -
cbliL Li-t-' .Y1f \
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari secara panjanglebar (2:

335) dari Isma'il bin Aban, (6: 462\ dari Abu Nu'aim, dan (7: 92-93) dari
Ahmad bin Ya'qub, semuanya dari Ibnu Al Ghasil, yaitu Abdunahman bin
Sulaiman. Telah jelas dari riwayat-riwayat Al Bukhari, bahwa hadits no. 2074:
"Beliau berkhutbah di hadapan manusia sementara ada bekas lemak padanya"
sebagai ringkasan dari hadits ini, namun di dalam riwayat-riwayatnya
disebutkan "Dasmaon',. yakni yang Semakna dengan "Dqsqmah" yang
pengertiannya: Warndnya seperti warna lemak, padahal itu adalah minyak.
@ -
[,tn5n1d Imam Ahmad
.i:,:r'*jyht ;^; 4t"ui tu,6 i,,f ;; i *
2631. Affan menceritakan kepada kami, Syu'bah berkata dari
Habib bin Abu Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa
Nabi SAW menolaknya.263l
.l ,6, z-
,.O- t u
. /.O.
i;a'Jv ci-i; Lil> cdU-e l,:i-t-- .Ylf Y
L;i ;i 't-ij :'Jt; ,d& ut ';L :Jv'ali7 ; ;;

c-ri'f- ;"s, :,su t,ki'3J
6z
'*:".*
^t&
^t
r6t
kepada kami, ia berkata: Qatadah memberitahuku, ia berkata, aku
mendengar Musa bin Salamah berkata, "Aku tanyakan kepada Ibnu
Abbas." ia menuturkan, "Aku katakan, 'Aku sedang berada di Makkah,
bagaimana aku shalat?' ia menjawab, 'Dua raka'at. sunnah Abu
Al Qasim 54Yrrr.r:2632
-Itu-
:,.rUi JU,i;A; i6 tlr, :\ti ok'1H CL .Ylrr

itt ,i* i*lr ,:i ,a* ;.1 ,f $ ; r.G f ,i;tl cL
(J!?'.r2.. iJv
,yalti ,i'at 6t,iw i:p air & n:f *'r *
,)-,W't
-
6t: ,'orb'Jtt ,f-!t i ,H" v a-o$)t 4?,Xi
,Urr. BahzAffan menceritakan kepada kami, keduanya
dan
berkata: Hammad menceritakan kepada kami, dari Qatadah. Affan
berkata: ia berkata Qatadah menceritakan kepada kami, dari Jabir bin
Zaid, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW hendak dinikahkan dengan
putri Hamzah, lalu beliau bersabda, "Ia putri saudara sesusuanku. Telah
diharamkan karena faktor susuan apo yong diharamkan karena nosab
263r
'u" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1996.
- @
Musnad Imam Ahmad
(garis keturunan)." Affan menyebutkan, "Dan ia itu tidak halal
bagiku.-2633
,.t. ..!e. '.a. tc .a , )oz .1a. .!e .

:t^> Li-t> crJL-> .., J^-.aJl Jip U;J-> ,Ltb t:i"u .Y1rt
& ;,' J;, jG ,jG ,_r* r;t'* ik ; ;;rs'* * ';
2634. Affan menceritakan kepada kami, Abdush-Shamad bin

Kaisan menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan
kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Aku melihat Rabbku Yang Maha Suci lagi
Maha Tinggi."263a
$:L ,urL- it G:t, c.r,rjr 'l? t::,^; ,itb $:L .y 1yo
\, * yt-S;; jr',iu,,-,,* it,f *'*^#; #t

.}At Ut:'u,- )l*,Jl ej ^f,
2635. Affan menceritakan kepada kami, Abdul Wahid
menceritakan kepada kami, Al Jajjaj menceritakan kepada kami, Al
Hakam bin Utaibah menceritakan kepada kami, dari Miqsam, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melontar jumrah-jumrah ketika
matahari tergel inc ir."263s
2633
2634
Sanadnya shahih. Abdushshamat bin Kaisan, disebutkan di dalam At-Ta'jil
(260): "Dari Hammad bin Salamah, dan darinya Affan. Ada catatan mengenai
ini. Aku katakan, 'Aku kira yang pertama terjadi kekeliruan pada namanya'."
Yang dimaksud adalah biografi sebelumnya, yaitu "Abdushshamad bin Hassan
Al Marudzi" pelayannya Sufyan Ats-Tsauri, ia seorang perawi yang tsiqah,
termasuk guru Ahmad, meninggal pada tahun 2ll. Tidak jauh kemungkinan
bahwa yang dimaksud adalah ia, yaitu yang termasuk pada angkatan Affan,
n:rmun lebih senior sedikit, Affan meninggal pada tahun 220. Hadits ini
essensinya shahih, telah dikemukakan dengan isnad shahih pada no. 2580.
Sanadnya shahih. Abdul Wahid adalah Ibnu Ziyad Al Abdi. Hadits ini

€)
7 o.
,f 6?i:ju .!r3 $L ,Ltb $:L .Ylr1
:lu ;&, !t\t J:" it'l;'"ui tu,& it *'o t ot*L
ew ,rtt Tioei
)t 4 firW'i't,/y i1 | .,. t
.49t )

kepada kami, ia berkata: Tsabit mengabarkan kepada kami, dari Abu
Utsman An-Nahdi, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah bersabda,
,,Penghuni nerako yang paling ringan silrsaannya adalah Abu Thalib. ia
mengenakan sepasang sendal yang terbuat dari api, sehingga dengan itu
o t alcny a me ndi di h."2636
;; V i;tt t:?i ,ju ,i6 $:L ,LtG t3t-.Y1rv

i>,*st !:\ I tit ,r-.biu..r#t ,f
t* ,y.t',l; ^!t r^:t-' ir.
;-'jyi,i,& rdt€j ,L )K', ilv gy.
kepada kami, ia berkata: Qatadah mengabarkan kepada kami, dari Musa
bin Salamah: Bahwa ia menanyakan kepada Ibnu Abbas tentang shalat di
Bahtha' bila tidak sempat melaksanakan shalat bersama imam, Ibnu
Abbas menjawab, "Dua raka'at. sunnah Abu Al Qasim
sAw."2637
-ltu-

2636
Sanadnya shahih. Tsabit adalah Ibnu Aslam Al Bustani, seorang tabi'in yang
tsiqah lagi amanah. ia bersahabat dengan Anas selama 40 tahun. Anas
mengatakan, "Tsabit adalah salah satu kunci kebaikan." ia mendengar Ibnu
Umar dan Ibnu Az-Zubair. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam l/
Kabir (l/21159-160). Al Bunani (dengan dhammah pada huruf baa' dantanpa
tasydid pada huruf nuun) adalah penisbatan kepada kabilah Bani Bunanah.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 77) dari Abu Bakar bin Abu
Syaibah dari Affan. Lihat hadits no. 1789.
2637
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2632. Musa bin
Salamah (dengan fothah pada huruf siin), dalam naskah [6] dicantumkan
- @
Musnad Imam Ahmad
y frt * ZC; cL ,"rt; t|'L ,Ltab t|'L.Ylr^
;U; *3 *\tJ* dt'ui +ur$ i,* *'*^#.
.F_i-
-

kepada kami, Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Al Hakam bin
Utaibah, dari Miqsam, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW
menyembelih, kemudian bercukur.2638
, o, t & ,1a. oz to.t.3z ..1a. I o. ..1a.

* f r:-5,1t Li-r> tJ.,-) J:l^> Li.t> crJL& U;J.>, .YIf 1
*i * i' r;, p-tr :dt c,JV

, : ',.L .'d. c, , czt c
iur Jb o.
,S.t f * j.
ir,. .'1, c r' o t o..', r ,,
?*. t\,:o;;,:;it'Jta :Jv ,+l- "f- 1+.8::!S 8S t\L>,-+ol2
* t * \t *'"utt ?nr'db:v iSv,j*sr'6*j i i,; W
;At +G 3;Pt i, d*';'oi ';c,.bi ;t ,U; ;,
',:o;/t
Jt- r;ij ai; ;d\tu|pi
,tso ,Fst i.6
,tk;,k i sil :.ti^ ,&b') j.;r oi or*'i unt ,\'i,
Ltr;,\t t*;- ,:i ,i,),i;-'ol'oix- * ,f& i.r Jv ,';{; t:?i
- z n z t at
U. ,r*1, *'i:#- titll +
. o.t o , c. t!1, t,r.a. t
rt) ,:fr)L "ti;l !l ti5
' #.
,f ' .'e'*"aii ,-b
'
;.^; f.nr -rl; V ,i'utL;t ,2

menceritakan kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari Sa'id
bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia menuturkan, "Rasulullah SAW dan para
sahabatnya tiba dan telah dihinakan oleh demam Yatsrib. Lalu kaum
"Maslamah", itu keliru.

263E
Sanadnyashahih.LihatTarikh lbni Katsir (5: 189).
Et - tlt6nfi Imam Ahmad

musyrikin berkata, 'Telah datang kepada kalian kaum yang telah
dilelahkan oleh demam.' Lalu Allah memberitahukan Nabi SAW tentang
itu, maka beliau pun memerintahkan para sahabatnya untuk berlari kecil,
sementara kaum musyrikin duduk-duduk di pinggiran hijir sambil
memperhatikan mereka, lalu mereka (para sahabat) berlari kecil dan
berjalan biasa di antara dua sudut (Ka'bah), lalu orang-orang musyrik
berkata, 'Mereka itu yang kalian nyatakan bahwa demam telah
melelahkan mereka? Mereka ternyata lebih kuat daripada anu dan anu.'
Mereka mengemukakan pandangan." Ibnu Abbas melanjutkan, "Hal itu
tidak menghalangi beliau untuk memerintahkan mereka (para sahabat)
untuk berlari kecil pada semua putaran, akan tetapi karena beliau kasihan
terhadap mereka." Dan aku telah mendengar Hammad menceritakannya
dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, atau Abdulah bin Sa'id bin Jubair.
Tidak ada keraguan darinya mengenai hal ini.263e
'* ;;" $:t, ,i:r't t +i €''; ,Lrb G:L .ylt.
2t3' Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 359) dari Abu Ar-Rabi'
Az-Zahrani dari Hammad bin Zaid. Lihat hadits no. 2029,2077,220 dan 2305.
Ucapan Affan di bagian akhir: "Dan aku telah mendengar Hammad" dst. adalatr
keraguan darinya tentang apa yang didengar dari Hammad, apakah itu dari
Ayyub dari Sa'id bin Jubair secara langsung, atau dari Ayyub dari Abdullah bin
Sa'id dari ayahnya? Keraguan ini tidak masalah, karena ini merupakan
pemindahan berita dari orang tsiqqh kepada orang tsiqoh juga. Karenanya,
setelah itu ia mengatakan, "Tidak ada keraguan darinya mengenai ini." Yakni
bahwa itu adalah hadits Sa'id, tidak ada keraguan di dalamnya, baik Ayyub
mendengarnya darinya atau dari anaknya, Abdullah. Keraguan ini dari Affan
saja, sedangkan Abu Ar-Rabi' Az-Zahrani, gurunya Muslim, tidak ragu, ia
meriwayatkannya dari Hammad bin Zaid dari Ayyub dari Sa'id bin Jubair.
Abdullah bin Sa'id bin Jubair adalah seorang perawi yang tsiqoh lagi amanah
sebagaimana yang dikatakan oleh An-nasa'i dan yang diceritakan oleh At-
Tirmidzi dari Ayyub, ia mengatakan, "Mereka menganggapnya lebih utama
daripada ayahnya."
- EI
Musnad Imam Ahmad
,ti)'d.'6)i L\:i :JG ,'i u'i
:Ljj tl*:.;f ,iu ,o+
?lr.'vw t:F :,;H-'s';:r:'ig:- ?6i ?p"p )

2640. Affan menceritakan kepada kami, Yazid bin Zurai'
menceritakan kepada kami, Yunus menceritakan kepada kami, dari
Ammar maula Bani Hasyim, ia menuturkan, "Aku tanyakan kepada Ibnu
Abbas, 'Berapa usia Rasulullah SAW ketika beliau meninggal dunia?' ia
(Ibnu Abbas) berkata, 'Aku tidak pernah melihat orang sepertimu di
kaummu yang tidak mengetahui hal itu!' Aku berkata lagi,
' Sesungguhnya aku telah menanyakan, tapi (informasinya) berbeda-beda,
jadi aku ingin tahu pendapatmu tentang itu.' ia berkata lagi, 'Engkau bisa
menghitung?' aku berkata, 'Ya.' Ia berkata lagi, 'Hitunglah. Umur empat
puluh tahun diangkat menjadi rasul, lima belas (tahun) tinggal di Makkah
dalam kondisi aman dan khawatir, dan sepuluh tahun hijrah di
Madinah'."2640
,iv ,tr, * *i: $L , -j't 8L ,:orb €* .Ylt \

'iG.>L
*j yh, ;* i,J;,?iiA',& ut +
'o:t'tLi y\t ;* i,J;r'i;:u ,Utr,$ ?rt.,p.
'ubr) ,'uo-at'A1 ilu ,'q;4t'o1,1 o6.r lt ,i:p 6;;L;
.irl,'.t*j ,rrl;t
kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari seorang laki-laki, ia
berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas mengatakan, "Rasulullah SAW dan
2s0 Sanadnya shahih. Hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tarikh (5:
258-259) dari tempat ini, dan ia mengatakan, "Demikian juga yang
diriwayatkan oleh Muslim dari hadits Yazid bin Zurai' dan Syu'bah bin Al
Hajjaj, keduanya dari Yunus bin Ubaid, dari Ammar, dari lbnu Abbas, seperti
itu." Lihat hadits no. 2242 dan2399.Lihat pula hadits no. 1846 dan hadits-
hadits yang kami singgung di sana. Muhajiran, dicantumkan pada naskah [g]:
muharijah, kami menetapkan yang tercantum pada naskah [dl dan Ibnu Katsir.
EI - I'tusm{ Imam Ahmad

para sahabatnya tiba pada pagi keempat dengan ber-ihlal [memulai ihram
dengan niatnya] untuk haji, lalu Rasulullah SAW memerintahkan mereka
agar menjadikannya sebagai umrah, kecuali bagi merekayang membawa
hewan kurban." ia melanjutkan, "Maka gamis-gamis pun dikenakan,
seruling pun dibunyikan, dan banyak wanita yang dinikahi.-2641
,'4tSt ;jr; f.t ; ir:"}, $L ,LJL 6L 1r

,f1 .Y Y
,+, :Jv o;L Jt f JtL G.i * old- qW ,t',i;

,2.r42
iSv
,loar'.5!L * ,:u6t 6: u i,lw ,;-,', ^)t\t it Jy.,
(:- l' -
'u
i 'jw tnr
,GF frc
t:,\
I oz
- 1,., u o7, c./.
l"g l,^J dl c>.aj
2642. Affan menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Katsir Abu

Daud Al Wasithi menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
Ibnu Syihab menceritakan dari Abu Sinan, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
Rasulullah menyampaikan khutbah kepada kami, beliau bersabda:
"Wahai manusia. telah diwajibkan haji atas kalian " Lalu Al Aqra' bin
Habis berdiri kemudian berkata, "Apakah setiap tahun wahai
Rasulullah?" Beliau menjawab, "Seandainya aku katokan niscaya
wajib tahun-, dan bila itu diwajibkon
-ya-,
(demikian), kalian tidak
-setiap
akan melakukannya dan tidak manipu melalcsanakonnya. Haji itu hanyo
sekali. Barangsiapa yang menambah, mako itu adalah tathowwu'
(amalan sunnah)."2642
2*' Sanadnya dho'if karena perawi yang haditsnya diriwayatkan Ayub tidak
diketahui. Al Hafizh mengatakan di dalam At-Ta jil (537), "Mungkin orang
tersebut adalah lkrimah." Lihat hadits no.2360.
'*' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2304 dengan
isnad ini, namun dicantumkan di dalam kedua naskah aslinya "Ath-Thayalisi"
menggantikan "Al Wasithi", ini kesalahan yang nyata. Ath-Thayalisi adalah
Sulaiman bin Daud, sedangkan Sulaiman Ibnu Katsir Al Abdi Al Wasithi tidak
bernisbat Thayalisi. Kesalahan ini diyakini dari kesalahan penyalinan,
kemungkinannya semacam Imam Ahmad tidak salah dalam hal ini, terutama
- EI
Musnad Imam Ahmad
ot*L,r. ir' t? c'* U G:L,Lk $L.Y 1 rr
ntl*,rli "b
ru,*;t
n1; ilr
-* * ;L ;.^; * e ;
'otsj ,4. ni o* {: ^;At ?f 'j.;Jlt'^t'";A ,Jv'&':
.'e'^re-t F q'.^1:,J-, iN-
2643. Affan menceritakan kepada t urni, fr^*
0,, ,i"-"n
â
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda,
"sungguh Allah akan membangkitkan (menghidupkan) hajor (aswad)
pada hari kiamat nanti, ia memiliki dua mato yang dapat melihat don
lisan yang dapat berbicara, ia bersalcsi dengan benar bagi yang telah
ber- i stilam' padonya."26a3
,* ,f *i: t3", ,?)tit ',t? $L ,itb G:L .Y1t t

;* !,J;r?$:Jv {6 i',1 y,i * ;; i * I I'
6 ilw ,irrlG i\
"iA ;it 6ii ,a';t *'t ql; ir
,t- h' ,r- "?"; til ,dG i';-tt; :tiv ro]p qlt it'r r.i;
\t ,-k At Jy,iG ,iG ,;; Ltb :)ti ,ig'll- ,y Ut;t
dalam (menyebut) nama para gurunya. Makna hadits ini akan dikemukakan
pada no. 2741 dari riwayat Abu Daud Ath-Thayalisi dari Syarik dari Simak.
Istilam adalatr menyentuh dan mencium; atau menyentuh saja; atau berisyarat
saja kepadanya.
Pada naskah [6] dicantumkan "yasyhadu bihi 'alaa man istalamahz', redaksi
ini memerlukan penakwilan. Kami menetapkan redaksi yang tercamtum pada
naskah 1rJ1 karena sesuai dengan dua riwayat yang lalu.
E -
l}t6n1d Imam Ahmad
o? ..1, . at. .
.ao 3.ra.t yl 2
2644. Affan menceritakan kepada kami, Abdul Warits

Abdullah bin Sa'id bin Jubair, dari ayahnya, dari lbnu Abbas, ia berkata,
"Ketika Rasulullah sAW tiba di Madinah, beliau melihat kaum Yahudi
berpuasa pada hari Asyura" lalu beliau bertanya, 'Hari apa ini yang
kalian berpuasa padanyo?' Mereka menjawab, 'lni hari yang baik. Hari
ini Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka.' Lalu Musa
berpuasa padanya, Rasulullah sAw bersabda, 'Aku lebih berhak
terhadap Musa daripada kalian.' Lalu Rasulullah SAW pun berpuasa
hari tersebut- dan memerintahkan untuk berpu asa'"2644
-pada
* GL ,itiL $L .Y1ro
6, c/t c /
tt,o.
C.
ol lgrltr U.l ,f J-.
r),> 'rJ J,rr'
;.P ,. ,/ a-) '
.-/C
t,F
menceritakan kepada kami: Hafalanku dari Ayyub, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW melarang jual beli bayi binatang
yang belum ada'.264s
c
J. +*, f
,
,i(; $L ,Lk sY .Y1r1
c / l..Z ,.ia.
o)Uc L!J->
kat'iu ,*i y\t & yt J;'"ui ta* it,f '#jt
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan

Muslim) sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa (2218). Lihat hadits no.
2540.
yakni menjual bayi binatang walaupun binatang itu belum bunting, tapi hanya
berdasarkan perkiraan karena binatang tersebut betina, sehingga bisa bunting.
Sanadnya siahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2145. Lihat
pula hadits no. 394.
- @
Musnad Imam Ahmad
.ctr'tyi'uilr pi o; ,i;a'Ju ,y e:.6s * e
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Al
Musayyab, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Orang
yong mengambil kembali pemberiannya adalah seperti orang yang
memakan lrembali muntahannya." Qatadah berkata, "Yang aku tahu
bahwa muntahan adalah haram."2il6
* o:rL; i' |r? c.L ,'t) 6:L ,LJt $L .Y1rv

';;e ;Ak * €.k.a' |o*i'k k :Ju ,or.i ;':
€,a? *t f h' ;* it'J;rLl;u lt'* €.\;
,,lu'-:q: y\t it J;t'ui turtL ,.r $L * * U:
"b
y et;i;A#tt 4+ e$:;rt
2647. Affan ..n..nonan kepada kami, Wuhaib menceritakan
ayahnya, ia berkata: Kami pernah mengatakan ketika masih kanak-kanak,
"Orang yang mengambil kembali pemberiannya adalah seperti anjing
muntah lalu memakan kembali muntahannya. Kami belum tahu bahwa
Rasulullah SAW telah membuat perumpamaan dengan itu sampai Ibnu
Abbas menceritakan bahwa Rasulullah SAW telah bersabda, 'Orang
yang mengambil kembali pemberiannya adalah laksana aniing yang
munt oh I alu me makan ke mb ali munt ahanny ot .;t2647
* t* * *i: $L,:*bj $L,ib 6L .Y1 t^

ui,tu;i7,t;t* e8 *'ty\'* d'Li 1,t? i.t
'tr6 Sana&ryashahih. Hadits ini merupakan pengulangan haditsno.2622.

2s7 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
EI - wtlsnld Imam Ahmad

Jvi ,e? l itii lfrl'tt ,iti ra;if i'i'p i,b At's;:.'
'Y'rG'Sv
! iJv: ,+ e'€")i oi 'u.;.; lyt'J;3 n ,,Y;
"t3 tr,t-
. zc z 't I
:€ f f, t
c . a , .rt,
:drr
:yr'Y'ri\ o''lltj #t C
Lê
'9:
"t; ) :Ju.2
kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, bahwa Nabi SAW ditanya ketika haji wada', ia (seorang laki-laki)
berkata, "Wahai Rasulullah, aku bercukur sebelum menyembelih?"
Beliau berisyarat dengan tangannya sambil mengatakan, "Tidak apa-
opa." Seorang laki-laki (lainnya) berkata, "Wahai Rasulullah, aku
menyembelih sebelum melontar (umrah)?" Beliau berisyarat dengan
tangannya sambil mengatakan, "Tidak apo'apa." Saat itu,' ketika beliau
ditanya tentang mendahulukan dan mengakhirkan (suatu amalan haji),
beliau hanya berisyarat dengan tangannya sambil mengatakan, "Tidak
apo-apa."2@8
i* ,Ju i; it t;i,ir1; $lL ,:o,b $'L.Y1tq

:'.j rl+. c iJw ,Ctf:'#v ,,r* u.t *;rlt gil
t'*J
'?;'):ar6ttiii ':;G
kepada kami, Abu Jamrah mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Aku
mencegah orang-orang dari lbnu Abbas, lalu aku tertahan selama
beberapa hari. Maka ia (Ibnu Abbas) bertanya, 'Apa yang menahanmu?'
Aku jawab, 'Demam.' ia berkata lagi, 'sesungguhnya Rasulullah SAW
telah bersabda,'sesungguhnya demam itu dmi uapnya Jahannam, maka
2e8 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2421.
- EI
Musnad Imam Ahmad
dinginkanlah de ngan air zomzamt .tt264e
U
a
l*t * * I elL ,Ltb $",-.Ylo.
,ti * u,?
:e.it'* *, y\t ,k *t J;r ra.,:Jv {6 It f ;;
.iitt;;;,rt
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang menggunakan ad-
duba', al hantamdan al muzafial .t2650
i; I s*i :)ti dte l r:::{- ,itb $:'r.Ylo\

'j6 ,,;t*,,At € &t 6b
* ,:Jt;- c* 4.r 'j6
ie Y,'.jii,V * *iy iu' & l't'1 tir; ,Lki6 ";;
q\ ,lD tJ.:*l ._i- c-rr.i ,Jv ,!jt\t *3 *\t * i' u
( t,
' a 4. I o..
,;1L; gy ,Gti;., -t,,1 :Jti ,u1:u ,b';1i p ,Jv ,rt;
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (6:238) secara ringkas

dari jalur Abu Amir Al Aqdi dari Hammam, ia mengatakan (dalam redaksinya):
"maka dinginkanlah dengan air" atau "dengan air zamzam", Hammam ragu. Al
Hafizh mengatakan di dalam Al Fath (10: 147), "Hadits ini dijadikan patokan
oleh orang yang berpendapat bahwa penyebutan air zamzam itu bukanlah
ketentuannya karena keraguan perawinya. Di
antara yang berpendapat
demikian adalah Ibnul Qayyim, ia mengomentari, bahwa dalam riwayat Ahmad
dari Affan dari Hammam disebutkan: "maka dinginkanlah dengan air zamT:lm"
tanpa keraguan. [yang dimaksud Al Hafizh adalah riwayat ini]. Demikian juga
yang dikeluarkan oleh An-Nasa'i, Ibnu Hibban dan Al Hakim dari riwayat
Affan." Abu Jamrah (dengan hurufTirz dan raa') adalah Nashr bin Imran Adh-
Dhab'i.
Ad-duba': Yakni buah labu yang telah dikeluarkan isinya, kemudian digunakan
sebagai wadah minuman. Al hantam: Wadah yang terbuat dari tanah
bulu/rambut dan daratr. Al muzafat: Yakni wadah yang dicat dengan ter.
EI - Ltnsnd Imam Ahmad
I
ol
.-.*l ,',.i!" &# :Ju ,o;.k Jki {:6 d.L\u Lijr :ju
.a*c J, fi ,*'ty\t .,I", d})l 6;
_t

menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Hamzah mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Ibnu Abbas mengatakan,
"Ketika masih kanak-kanak, aku bermain-main bersama dengan anak-
anak. Ketika menoleh, ternyata Nabiyullah SAW datang di belakangku,
lalu aku berkata, 'Nabiyullah SAW tidak datang kecuali hanya
kepadaku.' Lalu aku berlari hingga bersembunyi di balik pintu sebuah
rumah. Aku tidak sadar sampai beliau meraihku, lalu beliau meraih
pundakku, lalu menepukku, beliau berkata, 'Pergilah. Panggillah
Mu'awiyah lcepadaku.' ia (Mu'awiyah) adalah juru tulis beliau. Lalu aku
pun beranjak, kemudian aku katakan (kepada Mu'awiyah), 'Penuhilah
(panggilan) Nabiyullah SAW, beliau sedang ada perlu'."265r
* *d "p
ylri * ut? ; r:::'; ,Ltb $L.YloY
,1 Pt + \t *b |t J;, t" ,iv ,ur* it ,f /tv
.:piiiu;j
menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Mujahid, dari Thawus,
dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Rasulullah SAW keluar dari Madinah
menuju Makkah. Beliau berpuasa hingga mencapai Usfan, lalu beliau
265r ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2150.

Diriwayatkan juga oleh Muslim secara ringkas (2: 288), di dalamnya ada
tambahan: "(Semoga) Allah tidak mengenyangkan perumya." Abu Hamzah
(dengan huruf haa' dan zaty) adalah Imran bin Abu 'Atha'.
- @I
Musnad Imam Ahmad
meminta air, kemudian mengangkatnya ke tangan beliau agar terlihat
oleh orang-orang, lalu beliau berbuka hingga sampai di Makkah. Saat itu
pada bulan Ramadhan." Ibnu Abbas juga berkata, "Rasulullah SAW telah
berpuasa lalu berbuka. Barangsiapa yang mau boleh berpuasa, dan
barangsiapa yang mau boleh berbuka."26s2
,iE ,2l,nL G?i 'ju ,*,6:L ,itb 6*.YloY

,5* ;';-Li ',1:)i qr* "ui
lrtL ;.1 f
)f;it';, A'+
.f-o.',..: i.,.;r')
p \il-a; *', y\t ;* it );t
kepada kami, ia berkata: Amr mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku
mendengar Yahya bin Al Jazar dari Ibnu Abbas, ia tidak mendengarnya
darinya (Ibnu Abbas): Bahwa seekor anak kambing hendak melintas di
hadapan Rasulullah SAW yang sedang shalat, lalu beliau
mencegahny^.'ut'
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2:290) dari Musaddad
dari Abu Awanah. Al Mundziri mengatakan,"Dikeluarkan juga oleh Al
Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i." Hadits ini akan dikemukakan lagi pada no.
2996. Llhat juga hadits no.2057 ,2392 dan 3089.
Sanadnya munqathi'(terputus) karena adanya pernyataan bahwa Yahya bin Al
lazar tidak mendengarnya dari lbnu Abbas. Dalam tiografinya yang
dikemukakan di datam At-Tahdzib (l l: 192) disebutkan: "lbnu Abi Khaitsamah
mengatakan, 'Dia tidak mendengar dari lbnu Abbas.' Demikian yang aku lihat
dengan tulisan yang tercoret-coret. Mengenai hal ini ada catatan, karena itu
adalah mengenai hadits tertentu, yaitu haditsnya dari Ibnu Abbas: 'Bahwa Nabi
SAW sedang shalat, lalu anak kambingku melintas di hadapannya' al hadits.
Sedangkan Ibnu Abi Khaitsamah meriwayatkannya dari Affan, dari Syu'bah,
dari Amr bin Murrah, darinya, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, 'tapi aku tidak
mendengar itu darinya', ini terdapat di dalam kitab Abu Daud dari Sulaiman
bin Harb dan yang lainnya dari Syu'bah, dari Amr Ibnu Yahya, dari Ibnu
Abbas, namun dalam redaksinya tidak dicantumkan 'aku tidak mendengar itu
darinya'. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah
sebagaimana yang diriwayatkan oleh lbnu Abi Khaitsamah." Lihat juga hadits
no. 2095, 2258 dan 2295. Lihat pula hadits no. 1891, 1965,2175,2222 dan
2376.

$
, ; *-.
e;f ,:z;* j: !t; tl:r; crJLi-e Li.t-- .Y1ot
'&'t &i" ,b Jyr'ui g(i ;t * ,st,e ;'.L;'*
|J,'L).,
^t
; ,r*; A ,,+A e'ti "tbri i 11 iir -{t d Li'., tJ :J'6
,* i;; a ," 6iF-oi *<t gc;(-i't
Affan rn.n""ritut- kepada tu-i, Hu--*-O,n Salamah
2654.
menceritakan kepada kami, Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari
Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda,
"Tidak seorang pun dari anak keturunan Adam kecuoi telah melahtkan
kesalahan atau hendak melakukan kesalahan, selain Yahya bin hkariya.
Dan tidaklah layak seseorang mengatakan, 'Aku lebih baik daripada
Yunus bin Matta'.'26s4
* JJi t:?i ,\tL 6:L ,Lk €*

c. t . t ,.
tt. P .Y1oo
.^
4-b ,k"( *t J;., ve
4$l
a"$ cat;\t 4
Affan menceritakan kepada kami, Hammad -en"e.itakai

2655.
kepada kami, Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami, dari Yusuf bin
Mihran, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW tiba dengan
membonceng Usamah, lalu kami memberinya minum dari rendaman sari
buah ini, sari buah untuk pemberian minurn-, lalu beliau
-yakni
minum darinya dan bersabda, 'Kalian teloh berbuat baik. Begitulah.
Maka s ilakan dil akukan' ."26ss
isnad-nya. Lihat pula hadits no. 2298.
- EI
Musnad Imam Ahmed
/c
it3 4rj>\9 J9
-./c.
'-..1 o ,
o)t3 J, It^,6
{4.
cY ,Lk $L .Y101

kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, ia berkata, "Aku shalat di
belakang seorang syaikh di Makkah, ia bertakbir dalam shalat Zhuhur
sebanyak dua puluh dua kali, lalu aku menemui Ibnu Abbas, kemudian
aku katakan, 'sesungguhnya aku telah shalat di belakang seorang syaikh
yang dungu! ia benakbir dalam shalat Zhuhur sebanyak dua puluh dua
kali?' Ibnu Abbas berkata, 'semoga kau kehilangan ibumu! Itu adalah
sunnah Abu Al Qasim 541Yr.::2656
, 1' :'? t:;L ,!y ; ti $L ,Lk $rr.Ylov

tei,irt'&i y\t J:"'"$tui '",(';t* yi * tiv
ft ,tr1 Jt't * e t4 WLr,-e)'At
2657. Affan -"n"..,ok- kepada kami, Wuhaib bin Khalid
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Thawus menceritakan kepada
kami, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda,
"sampailran faraidh (harta warisan) kepada ahli warisnya (yang
berhak), adapun sisanya maka untuk kerabat laki-laki yang paling
berhak."26s7
,656 ini merupakan pengulangan hadits no. 1886. Lihat

sanadnya shahih. Hadits
oulahadits no.2257.
,tr, 'sanadny
a shqhih. Diriwayatkan juga oleh Asy-syaikhani (Al Bukhari dan
Muslim) sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa (3299).
@ [,[n5nfi Imam Ahmad

-
,6i Su rk ,tr:lf nr + jti] ,:tl-)t t-w.i .y1o^
a
'tty
t & a' J;'
2658. Dan, dengan isnad ini [Abdullah bin Ahmad berkata,]

Demikian yang dikatakan ayahku: Bahwa Rasulullah SAW bersabda,
"Aku diperintahkan untuk bersujud di atas tuiuh tulang: Dahi, lalu
seraya tangannyo menunjuk pada hidungnya, lredm tangan, kedua lutut
dan ujung-ujung kaki, dan agar kita tidak merapatkan pakoian serta
t idak pula r ambut."26sE
2659. Dan, dengan isnad ini, [AMullah bin Ahmad] berkata:

Demikian yang dikatakan ayahku: Bahwa Rasulullah SAW berbekam
dan memberi upah kepada si tukang bekam serta menambahi.265e
'.: a.1 $L iLit i6 $-,- ,Ltb c:* .Y11.

IJ,
ht .v bt J-, Jv ,JG ,{* i.t ,.r dk * f

,aC,-; L U 6: ,l.Jlt ,+t1-^..t L'6:ti t1 ,s'ri tl,i(li' ,*t
o
."rllt
2660. Affan menceritakan kepada kami, Aban Al Athar
menceritakan kepada kami, Yahya bin Abu Katsir menceritakan kepada
kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
26st
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2596.
265'
- EI
Musnad Imam Ahmad
bersabda, 'Budak mul(atab dibayar diyatnyo untuk bagian yang telah
dimerdekakan senilai orong merdeka, sedangkon yang masih
-bagian-
berstatus budak senilai budaV.-2660
-1a- l. t to toz ! .,1a,

UJ-- cJa.--e J. F Li-t-- .Y 11 \
:Jv,yt* it *ik r;; s,ot)Yu.t

c/ A,
l.L)-:*l cJ.c:=.e
,
,Y\ 'F- Ct";rr';;:'3

I ,Pt ltfi. y>a' ,clLru ;)ts
Jir'd ilt ,Jv ,i 'tx-, )A:*.'r\'arJb'iIr' ,k
'tur
;q.\'"#t :Jw ,r:Q1 ,)*; ,/61 .; *i *?" Jr"

.ia, Xi'j; ,;:'* (1 rr\;-lr'^-ty (.t rr:f,;
266l.Husain bin Muhammad menceritut un kepada kami, Jarir bin
Hazim menceritakan kepada kami, dari Muhammad Ibnu
-yakni
Ishaq-, dari Husain, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Di
madinah ada dua orang yang biasa menggali kuburan. (Yaitu) Abu
Ubaidah bin Al Jarrah, ia biasa menggali kuburan untuk penduduk
Makkah, dan Abu Thalhah, ia biasa menggali kuburan untuk kaum
Anshar dan membuatkan liang lahad untuk mereka." Ia berkata, "Ketika
Rasulullah SAW meninggal, Al Abbas mengutus dua orang untuk
memanggil kedua orang tersebut, lalu berkata, 'Ya Allah, berilah pilihan
untuk Nabi-Mu.' Temyata mereka menemukan Abu Thalhah namun
tidak menemukan Abu Ubaidah. Lalu digalikanlah kuburan dan liang
lahad untuk beliau."26l
2@ Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2356.

"Yuudad' ternrlis pada naskah [6J dengan huruf hamzah di atas wcrwu.
"Raqqd' tertulis pada naskah [6J: "araqqd', keduanya salah, kami
membetulkannya dari naskah [J].
2*' Sanadnya dh'aif (lemah) karena kelemahan Al Husain bin Abdullah. Hadits ini
merupakan ringlosan dari hadits no.2357.
EI -
fin5n1fl Imam Ahmad
/ o,
v.l $L |F
n
: d..t
G:L .YlrY
,f
Sf
,:{jy \t * ir Jy., L'|\Lr :Ss erV ;rl * "'$t a.
.Lu;tyl,et;.U?;
Waki' menceritakan
2662. Husain menceritakan kepada kami, Abu
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Aku ke belakang Rasulullah SAW, lalu aku melihat putihnya
ketiak beliau saat sedang sujud."2662
JL f "dr; *7 ,leFllr
'.*i tt ,ilL .Y11r
#'r * ilu ru,ty\t* 4t* f* /trtk
|oK,* J? ,|i';r,:&
2663. Abu Ahmad Az'Zubairi menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas,
*Setiap muslim berkewajiban
dari Nabi SAW, beliau bersabda,
melaksanakan haji. Seandainya aku katakon setiap tahun, niscaya itu
aj ib se tiap t ahun-."2663
-w
(:tt)l * 61'' ,ILIJ U ;;6:L

I cz
.Y11r
J;, ay i,Su ,,_r&?ie,iu*46L,>u-)

iz
it ,fE- d')v'f6. .1. . .^

- ct rz,a.
"r" I'
,lo 6 ,f
'Jt3 ,
i
t.
)L-W eA
.,
,. tz tz
-*)
-.c. ,.
crJI; L'(.:r-
c.'
f,ii
J
f
ii tt)
_y.lS c..rt-.
,:o6 qt
.r> *:
oC': iu'
ct,
4-te
jl.
alll
c4r-
'?l&
Sanadnya shahih. Abu Waki' adalah Al Jarah bin Malih Ar-Ru'asi, tentang ke-
tsiqah-annya telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 650' At-Tamimi
adalah Arbadah, tentang ke-tsiqah-annya telah dikemukakan pada keterangan
hadits no. 2125. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2405.
Sanadnya shahih. Hadits ini semakna dengan hadits no. 2642 dan274l.
- EI
Musnad Imam Ahmad
y \' e !, );''*';;'t, ;L ,"':
a'4 :",* lJt
,.o. . i. ,
'ff:P:
2664. Yunus bin Muhammad menceritakan kepada kami, Abdul
Wahid, yakni Ibnu Ziyad, menceritakan kepada kami, Laits menceritakan
kepada kami, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW bertamattu' --dalam melaksanakan haji- hingga beliau wafat,
demikian juga Abu Bakar sampai wafat, Umar sampai wafat dan Utsman
sampai wafat. Adapun yang pertama kali melarangnya adalah
Mu'awiyah." Ibnu Abbas mengatakan, "Aku merasa heran terhadapnya,
ia telah menceritakan kepadaku bahwa ia memendekkan (rambut) dengan
anak panah bermata lebar iberdasarkan keterangan dari) Rasulullah SAW."266a
sri **U 4 t:lL i$ "#L3 ; ;- .Y11o

C/
At Jy, oS :Jti ,d&
zt,
,J.t f ,l:Vi ,^* ,f /:)'
,i;- o6 ,oTj)t ,*- k :'*At til;i- 4lll
:"s.;L itt ,:4e? iY-".J' ,a ot$lt LQ*st Lrsr1it L*Jt

t1r
l' :f ,*j ?rilt
W ,:ik;'t it *" ,,t' tt1$',,ry'?i
ot,
.it Jy, (rLJ 3f; ir lf .it v 0l W?t,;, rLsr

2665. Yunus bin Hujain menceritakan kepada kami, keduanya
berkata: Laits bin Sa'd menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair,
26 Sanadnya shahih. Laits adalah Ibnu Abi Sulaim. Al Hafizh lbnu Katsir di
dalam At-Tarikh (5:124) mengatakan tentang hadits Aisyah: "Rasulullah SAW
bertamattu' dengan (memasukkan) umrah ke dalam haji": "Jika yang dimaksud
dengan itu adalah tamattu' yang khusus, yaitu yang menjadi halal darinya
seteiah sa'i, maka itu bukanlah yang demikian, karena konotasi hadits
membantahnya, kemudian tentang umrah yang menyertai hajinya AS yang
dibantahnya, bila yang dimaksud adalah tamattu' umum, maka termasuk qiran
di dalamnya, itulah yang dimaksud." ia juga mengatakan (5: 126), "Mayoritas
salaf menyebut mut'ah untuk qiran." Lihat hadits no. 2090,2115,2158,2211,
2223, 227 4, 2248, 23 60, 24 5 l, 25 13, 2539 dan 264 I .
@ ffinsnld Imam Ahmad

-
dari Sa,id bin Jubair dan Thawus, dari lbnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW mengajari kami tasyahhud sebagaimana mengajari
kami Al Qur'an, beliau mengucapkan, 'Attahiyaatul mubaarakaatush
shalawaotuth thayyibaatu litlaah. Assaloamu 'alaika' (Segala
penghormaton, keberkohan, doo-doa don ucapan-ucapan yang baik
adal ah l<epunyaan Al I ah. Se mo go l<e s e I amat an di limpahkan kepadamu)"
Hujain menyebutkan (dalam redaksinya): 'salaomun 'alaiko ayyuhan
nabiyyu wa rahmatullaahi wa barakaatuh. solaamun 'alainaa wa 'alaa
'ibaodillaahish shaalihiin. ll/a asyhadu allaa ilaaha illallaah, wa onno
muhammadar rasuulullaah' (Semogo keselamaton, rahmat dan berkah
Allah dilimpahkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). semoga
keselomatan dilimpahkan kepada kami dan juga kepada para hamba
yang shalih. Aku besoksi bahwa tidak ada sesembahan ydng haq_selain
ill;h, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah).-266s
tz t t t .11.
i :uL * fs' ,tji,f

ol
,rj
.
La-J LiJ->
r'at.'
Le-y- Lj-t>.Y111
'r,'r'&t *'t *r; h' I
;* ir'Jy-,'ui g$ It f S6t
.tr
$c,
2666. Yunus menceritakan kepada kami, Laits menceritakan

kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Atha' bin Abu Rabah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berbekam ketika beliau sedang
ihram.2666
i
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Asy-Syaf di dalam Ar-Risalqh
Oa, yang kami tahqiq, dari orang tsiqah, yaitu Yahya bin Hassan, dari Al-
Laits bin Sa'd. Asy-Syaf i mengatakan (hal. 63) tentang perbedaan hadits,
,,Kami berpendapat dengan tasyahhud yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas,
karena itu-adalah yang paling lengkap, dan di dalamnya ada tambahan 'al
mubaarakaatu' terhadap sebagian lainnya." Hadits ini diriwayatkan juga oleh
para penyusun kitab hadits yang enam selain Al Bukhari. Lihat Al Muntaqa
(e98-1003).
juga hadits no. 2785.
- @
Musnad Imam Ahmad
,lO/t it -to" ur ,a ,irir GL 'ur; CL.Y1lv
ry,r4t,yf * & f& rr ot{ :'Jts,i:;: eri *
i * i! ei7" oe ei *\' .v lt'",i ,tyli
,1it ,at"o a :tr\i?, *G i l! ir'i ,,Sr;i ,;'ri
,,Jsr
:*\t 9n yur\;?, ,,.,a ci W'* u 4t C ig !i?t

,/ a
..rli-(Jl
2667. Yunus menceritakan kepada kami, Al Bara', yakni Ibnu
Abdullah Al ghanawi, menceritakan kepada kami, dari Abu Nadhrah, ia
berkata: "Ibnu Abbas sedang di atas mimbar penduduk Bashrah, lalu aku
mendengarnya mengatakan,'sesungguhnya Nabiyullah SAW memohon
perlindungan (kepada Allah) di akhir shalatnya dari empat hal 'A'uudzu
billaahi min 'odzaabil qabri, wa o'uudzu billaahi min adzoabin-naari,
wa a'uudzu billoahi minal fitan, moa zhahara minhaa wa maa bathana,
wa o'uudzu billaahi min fitnotil o'waril kadzdzab' lrAku berlindung
kepada Allah dari sil<sa kubur. Aku berlindung kepada Allah dari silrsa
neroka. Aku berlindung kepada Allah dari fitnah-fitnah, baik yang
tampak moupun yong tidak tompak. Dan aku berlindung kepada Allah
darifitnah si buta sebelah nan pendustr).u'uu'
2667
Sanadnya shahih. Al Bara' bin Abdullah bin Yazid Al Ghanawi Al Bashari Al
Qadhi kadang dinisbatkan kepada kakeknya, karena itulah terjadinya simpang-
siur pendapat mereka mengenainya. An-Nasa'i mencantumkannya di dalam
Adh-Dhu'ifa'(6: dua riwayat), An-Nasa'i mengatakan, "Bara' bin Yazid Al
ghanawi, meriwayatkan dari Abu Nadhrah, ia dha'if." Kemudian mengatakan,
iBuru' bin Abdulah bin Yazid, meriwayatkan dari Abdullah bin Syaqiq, tidak
demikian, Bashari." Dalam membedakan keduanya ini diikuti oleh Ibnu Adi,
Ibnu Hibban dan yang tainnya. Ahmad mengatakan, "Sa'id, yakni Ibnu Abi
Arubah, mendengar dari syaikh yangdha'if itu, (yakni) Al Bara' bin Abdullah
Al Ghanawi." Yang lainnya juga telah membicarakannya. Adapun Al Bukhari
telah memastikan bahwa itu adalah perawi yang sama (satu perawi), ia
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (ll2lll9-120): "Al Bara' bin
Yazid Al Abid Al Ghanawi", Al Bukhari menyebutkan bahwa ia "dianggap
termasuk orang-orang Bashrah", kemudian Al Bukhari meriwayatkan hadits ini
secara mu'allaq: "Muslim dan Sa'id bin Sulaiman mengatakan: Al Bara' bin
Yazid menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Abu Nadhrah menceritakan
@ - Dlusnd Imam Ahmad

'*;V . c
;,o ,>tlt €) ; !'rt; cL ':;; $:rL 'Y11^

tt
it'.^/,.f ik
J;, b ;Jo ,{&
A
aIl
V oy-s ,:JG ,yb b.sl i'\t

,\ z
t7o Jc
rfte iut
r::{ 4r;
,c
t
:*i y\t ,k y, J;3 Jtt)
t lz
€;t ,o'.f'.i-i?rt ,Or; -yYt 'iL) -*ui'*?

2668. Yunus menceritakan kepada kami, Daud bin Abu Al Furat
menceritakan kepada kami, dari Ilba', dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW membuat empat garis di atas tanah Beliau
bersabda, 'Tahukah kalian, apo ini?', mereka menjawab, 'Allah dan
Rasul-Nya yang lebih mengetahui.' Rasulullah sAw pun bersabda,
,Wanita penghuni surga yang paling utama adalah Khadiiah binti
Khmtailid, Fathimah binti Muhommad, Asiah binti Muzahim istri
Fir'antn, dan Maryam putri Imran'-"2668
kepada kami, dari Ibnu Abbas" al hadits. Setelah itu Al Bukhari mengatakan,
..Ishaq mengatakan kepadaku: Ibnu syumail menceritakan kepada kami, ia
rn"ngutuk*' Al Bara' Abu Yazid Al Ghanawi menceritakan kepada kami, ia
men[atakan: Abu Nadhrah menceritakan kepada kami, riway,at ini." Abu
Nu'a=im mengatakan: Al Bara' bin Abdullah Al Ghanawi Al Qadhi Al Bashari
menceritakan kepada kami. Ahmad mengatakan, "Al Bara' Ibnu AMillah Al
Ghanawi lebih aku sukai daripada Uqbah Al Ashamm." Demikian
juga yang
dikemukakan di dalam At-Tahdzib (7:2a4) pada biografi Uqbah: "Abdullah bin
.,Ayahku ditanya tentang Uqbah, yakni Al Ashamm?, ia
Ahmad mengatakan,
menjawab,
.Al B*u' Al Ghanawi lebih aku sukai daripadanya'." Tentang Al
sara' ini, Al Bukhari tidak menyebutkan cacat padanyq bahkan ia
menyebutkan ungkapan Ahmad, kemudian Al Bukahri tidak mencantumkannya
di dalam Adh-Dhu'afa'. Jadi menurutnya Al Bara' adalah tsiqah ?til) maqbul
(riwayatnya bisa diterima). Demikian pula pendapat kami. Lihat hadits no.
2168 dan2343.
268 Sanadnya shahih. adalah Ibnu Ahmar Al Yasykuri. Hadits ini
Ilba'
dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (9: 223\, penulisnya mengatakan,
..Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la dan Ath-Thabrani. Para perawinya
adalah para perawi shahih;'
- @I
Musnad Imam Ahmad
j* r
t7
; "*'*U 6L ,';;6L.Y1lq
TrL-.Jrt
at Jyr|-rb
4r'fi,{L ofr tu"G I I' LL;f ';.#t
U ,*i !, ht J:" lt J;, xi iw ,6';'{*,i * \, ib
;i*-i li,r 'b;Lt ,:dW- ?ur 'biLt ,ot7k 'dk J i\r t '
oi ;t6 ,!u._ *ts '&>'r ri1 ,rtr'J't':Ji ;L 6y, ,ll;V^3

a.'
,e.u i :**lrv\lr:ri t'!t:rr',ti Jo rrl1->r'i.l\t

hr 'îs
,tt* \r $ * i*r\\,ot:;, I !tli"',t:t ;o 5,,:*..t';,
.'aLbt',r;', i:dl r'4i:)
2669. Yunus menceritakan kepada kami, Laits menceritakan
kepada kami, dari Qais bin Al Hajjaj, dari Hanasy Ash-Shan'ani, dari
Abdullah bin Abbas, bahwa ia menceritakan kepadanya: Bahwa pada
suatu hari ia menunggang di belakang Rasululalh SAW (dibonceng), lalu
Rasulullah SAW berkata kepadanya, 'Nak, aku akan mengaiarkan
kepadaku beberapa kalimat: Jagalah Allah niscayo Allah meniagamu.
Jagalah Allah niscaya engkou mendapati-Nya di hadapanmu- Jika
englrau meminta maka mintalah kepoda Allah. don jika engkau memohon
pertolongan maka mohonlah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah,
seandainya umat ini bersatu padu untuk memberi manfaat kepadamu,
niscaya mereka tidak dapat memberi manfaat kepodaku kecuali dengan
sesuatu yang telah Altah tetapkan padamu. Dan, seandainya mereka
bersatu-padu untuk mencelaftakanmu, niscaya mereka tidak dapat
mencelakakanmu lcecuali dengan sesuatu yang telah Allah tetapkan
padamu. Qolam (pencatat takdir) telah diangkat, dan lembaran-
lembaran te lah ker ing! ."266e
26e Sanadnyashahih. Laits adalah lbnu Sa'd,

Qais bin Al Hajjaj Al Kala'i adalah
seorang perawi yang tsiqah. Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam lts-
Tsiqat. [bnu Yunus mengatakan, "Dia adalah seorang yang shalih." Al Bukhari
mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (4ll/155), namun di datam kitab
hadits yang enam tidak terdapat haditsnya selain hadits ini yang dicantumkan
oleh At-Tirmi&i, yaitu hadits ke-19 dari Al Arbq'in An-Nrvvawiah. An-
@I - fi6nfl Imam Ahmad

* c\v l;;.fi cL ,*') cL *,; I
u.l
tr:.L.YlY.
,* ;tt'J;r'uf tur$ ar ;
c''
gt-,-2 +Jr .ttt ^*i
2670. Abu Sa'id menceritakan kepada kami, Wuhaib menceritakan

kepada kami, [Ibnu] Thawus menceritakan kepada kami, dari ayahnya,
dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berbekam, dan beliau memberi
pembekam upahnya dan memberi lebih.2670
y +'i,J *
2671. Mu'adz bin Hisyam menceritakan kepada kami, ia berkata:

Ayahku menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW melarang minum dari (mulut) tempat
penyimpanan air (secara langsung), (makan) mujatstsamah dan (minum)
I
susuj a I I a I a} [binatan g pemakan kotoran].267
Nawawi mengatakan, "Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, dan ia mengatakan,

'Hadits hasan shahih'." Ibnu Rajab mengatakan di dalam Jami' Al 'Ulum wo Al
Hikam (132), "lmam Ahmad mengeluarkannya dair hadits Hanasy Ash-
Shan'ani disetai dua isnad lainnya yang terputus, dan tidak ada kelebihan yang
satu dari yang lainnya." Tampaknya Al Hafizh lbnu Rajab tidak melihatnya di
dalam Al Musnad kecuali isnad yang disinggungnya itu. Hadits ini akan
dikemukakan lagi pada no. 2804, namun lmam Ahmad meriwayatkannya dua
kali dengan dua isnad yang shahih dari jalur Hanasy, dapat dibedakan
lafailnya yang tidak bercampur dengan isnad yang terputus. Kedua hadits
tersebut adalah hadits ini dan hadits no.2763.
2670
Sanadnya shahih. Abu Sa'id adalah maula Bani Hasyim. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits no. 2659. Ibnu Thawus adalah Abdullah. Kata [Ibnu]
terhapus (rontok) dari naskah [6], pembetulan ini dari naskah [J].
Yaitu binatang diberdirikan (diikat atau dikurung) kemudian dipanah untuk
dibunuh.
2671
Sanadnya shahih. Mu'adz bin Hisyam Ad-Dastawa'i adalah seoftrng perawi
yang tsiqah lagi amanah, termasuk gurunya Ahmad. Orang yang
- EI
Musnad Imam Ahmad
,r?i ,'Jv i'; it ,f ?)at, I' i? 6L 'Y1vY
ri1 ,';.: +itt ;*
lt ,1.,'r'lu ,J*- ,t& ,tt * ^ft tity'
$ie ,e,!\i 6"*. &;:i.'#.x 1r'ut q €Li ,fi
\, * d',1 A;,ii i' * ; rc'+, i3t
*
o+ stliJr ;t op ,W.iJ\i t$a- ;L at-Jlt e';\'t &'t *
.k;'
2672. Abdullah bin kepada kami, dari lbnu
Al Harts menceritakan
Juraij, ia berkata: Atha' mengabarkan kepadaku, bahwa ia mendengar
Ibnu Abbas mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seseorang
di antara kalian memaknn makanon, maka ianganlah ia mengelap
tongannya sehingga menjilatnya dtau dijilatkan'." Abu Az-zubait
mengatakan: Aku mendengar Jabir lbnu Abdillah mengatakan itu: Aku
mendengamya dari Nabi SAW,"Dan, tidok mengangkat piring sehingga
menjilatnya atau dijilatkan. Karena sesungguhnya bogian okhir makanan
2
me n gondung b e rkah."267
.1t .
UJ.> ,:-4 ,.t rflt- ,;; it * ? $L .Y1vr
),
aJJl
t r.
)yl e 4b:Ju,{# i'*"*,r
membicarakannya tidak ada arahnya. Al Bukhari mencantumkannya di dalam
Al Kabir @tti6q, dan para penyusun kitab hadits yang enam telah
mengeluarkan riwayatnya. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2 l6l .
,u'2 Kedua isnadnya shahih. Sebenarnya ini adalah dua hadits yang diriwayatkan
oleh Ibnu Juraij, yaitu dari 'Atha' dari lbnu Abbas, dan dari Abu Az-Zubair
dari Jabir. Hadits lbnu Abbas merupakan pengulangan hadits no. 1924, dan
hadits Jabir akan dikemukakan yang seperti itu di dalam musnadnya pada no.
14270. Lihat Al Muntaqa (4690). Ash-shahfah (dengan fathah pada huruf
shaad dan sukunpada huruf ftaa'), adalah wadah, semacam nampan atau serupa
itu. Pada naskah [6] dicantumkan "ash'shahiifah, ini keliru, yang benar
adalah yang dicantuml<an pada naskah [J].
EI - [[n5nfl Imam Ahmad

.)I'-;,st qt;Ui';i *.;-tt'{'t *\t *
2673. Hasan, yakni Ibnu Musa, menceritakan kepada kami, Ibnu
Lahi'ah menceritakan kepada kami, Yazid bin Abu Habib menceritakan
kepada kami, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Aku
melaksanakan shalat kusuf bersama Rasulullah SAW. Saat itu, aku tidak
mendengar satu huruf Al Qur'an pun dari beliau."2673
,.tt|pi
\.
call J-9
tc.
6?i ,:,trJ;\U * $:";.Y1vr
2674. Ali
bin Ishaq menceritakan kepada -".;,t;:;
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada
kami, dari Yazid bin Abu Habib, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Aku melaksanakan shalat khusuf di belakang Nabi SAW. Saat
itu, aku tidak mendengar satu huruf pun dari beliau."267a
,J"tr' ** cb)t tV ;) t€* ,Fl 6*.Ylvo

Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (2:
207), penulisnya menyandarkannya juga kepada Abu Ya'la dan Ath-Thabrani
di dalam Al Ausath, dan seperti biasanya ia menilainya cacat karena Ibnu
Lahi'ah, ia juga menyebutkan, bahwa ada sebuah hadits Ibnu Abbas di dalam
Ash-Shahih yang tidak mencantumkan ungkapan: 'aku tidak mendengar satu
huruf pun dari beliau'. Kemungkinannya, bahwa posisi Ibnu Abbas jauh di
belakang shaf, karena saat itu ia masih kanak-kanak, sehingga (karena begitu)
ia tidak mendengar bacaan. Karena mengenai riwayat ini telah dinyatakan
adanya bacaan, sebagaimana yang telah dikemukakan pada keterangan hadits
no. 1864. Juga telah diriwayatkan secara pasti mengenai nyaringtya bacaan
beliau dalam shalat tersebut dari hadits Aisyah yang disebutkan di dalam Ash-
Shahihain dan yang lainnya. Lrhat Al Muntaqa (1732 dan 1733).
Sanadnya shahih. Abdullah adalah Ibnu Al Mubarak. Hadits ini merupakan
2674
pengulangan hadits sebelumnya.
- El
Musnad Imam Ahmad
,,
--Iijt
\t ;* ar Jt-r i6 'iL; y'6 /t f;;i*,f (J.
(tl,;i *;k U fy ;&t t ,f f u-;.-Jt rtiit l1 .t o1,

a-)-g
o.
.:6t q i:r;;i ld-Ie "-'
2675. [Hasan] menceritakan kepada kami, Abu Awanah Al

Wadhdhah [menceritakan kepada kami,] dari Abdul A'la Ats-Tsa'labi,
dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
bersabda, 'Hati-hatiloh menyampaikan hadits dariku selain yang kalian
ketahui. Karena sesungguhnya barangsiapa berdusta atas namaku,
hendaHah ia bersiap-siap menempati tempat duduknya dari neraka'-"2675
u.t
'n.$t
f a::v'* 4 * oQ C:* :; tSrt .YIvl
,,sv':'i ry ht J:" lt J;.,'i a :'Jv ^fi ,{6
2676. Hasan menceritakan kepada kami, Syaiban menceritakan

kepada kami, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Ketika Rasulullah SAW hampir meninggal dunia, beliau bersabda,
,Berilah aku (tutang) bahu, aku akan menuliskan suatu pesan di
dalamnya sehingga tidok oda dua orang di antara kalian yang berselisih
setelah ketiadaanku'." Selanjutnya ia berkata, "Lalu orang-orang mulai
perdebatan, maka seorang wanita berkata, 'Celaka kalian. Rasulullah
SAW masih hidup [kalian sudah begitul'."2676
Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Abdul A'la Ats-Tsa'labi. Hadits ini
dicantumkan di dalam Maima'Az-Zowaid (l: 146'147), penulisnya
menyandarkannya kepada Ath-Thabrani di dalam Al Kabir saia, dan ia
menilainya cacat karena Abdul A'la. Lihat hadits no. 1413, 1428 dan2976.
Sanadnya shahih. Laits adalah Ibnu Abi Sulaim. Lihat hadits no. 1935,2992
dan 3l I l.
EI - fttnsnfl Imam Ahmad

tc
,J ilt
'o
+ ,4u' LJ.rl c1"-- Lj_r-- .YlVV
J cz ,1a,
Ll.t--
tr t'
.:r. nz z .,ia.
P ilt o-r-t j6,i6 ,'-Le 'rl rjl J-e jrf

4z
a-aLc. C//C/
t/
de alJl l) . lJ'
lal}l
ta
.f+P t;,t , Y e!\

c tt ! t
-i dl i)r',,
J".rt Jt;i (=)tl'J
2677. Hasan menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi'ah
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Hubairah menceritakan kepada
kami, dari Hanasy bin Abdullah, bahwa lbnu Abbas berkata, "Rasulullah
SAW bersabda, "Sesunguhnyo di dalam kencing unta don susunya
terdapat obat bagi penyakit di dalam pentt mereko'"2677
k; * it':ir \c t:?i|p c'; 'A? c:; 'Y lv^

l.
J-r
, .
s
:,:ro,UtIr ,qJr /
tc
&t&,
-J :*') *
t tL.
c1-7.-Jt
o o1. c /rt
i-.j>
. l.i,
()-+€Jl ^'.
iut h' Jt" irt
f
.*, i? ie'.yi i? tt\"Pi'*?xt ;:$ ,tl:ii tF?s 6;,i
2678. Suraij menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan
kepada kami, Khalid Al Hadzdza' mengabarkan kepada kami, dari
Barakah Ibnu Al Uryan Al Mujasyi'i, ia berkata: Aku mendengar Ibnu
Abbas menceritakan, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Semoga
Atlah melaknat kaum yahudi. Telah diharamkon lemak atas mereka,
namun mereka menjualnya dan memakan harganya (hasil penjualannya).
sesungguhnya Atlah Azza wa Jalla, apobila mengharamkan
memakan sesuatu, berorti mengharamkan iuga harganya (hasil
267? ini dicantumkan di dalam Moimo' Az-Zawaid (5: 88),

Sanadny a shahih. Hadits
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani. Di
dalam ianad-nya terdapat Ibnu Lahi'ah. Haditsnya hasan namun ada
kelemahan padanya. Adapun para perawinya lainnya adalah para perawi
tsiqah:'et-tit idrl (a: 159) juga telah menyinggungnya dan pensyarahnya
menyandarkannya kepada Ibnu Al Mundzir saia. Adz-Dzaribah (dengan fathah
pada huruf dzaal dan kasrah pada huruf raa') darikarab qdz-dzarab (dengan
fathah pada kedua huruf [pertamanya]), yaitu penyakit yang menyerang
pencernian (lambung) sehingga tidak dapat mencerna makanan dan
mengakibatkan kerusakan karena tidak terkontrol.
- EI
Musnad Imam Ahmad
p e nj ual a nny a)t .t
;267 I
Gi ;. )k f *'; $L |;; $L.Ylv1

y\te lt);, * "bej '{* :lo {& ut'oi')k -c/
,o.:.js'3, lL:4 ,rs.i'* e-bg .lK; .,a"-ti |- t;:*i ,ru')
c c .^ //: ' '.',t'- ,'l$,1 z !z,o z 'i"
;.',;&te r/k "aa i,J\;U t;'€i,oj ;.,st;t

y \t ;* "'"+t J\c7 ;Ju ,76 "Jr'r;y ;:ts i1 r,-i
ft *?6 tk, rk i' ,*r, Ui r yt'J.J,1' u- ,,siJw ':&')
& :t J;t',rr- tLi'!itb'o6'k +6.1, t* ors
Iti oV,is,l€ ,ju srirr "r; t:-'î"i:r'bj,&: &?nr

'*ij
.'eb qt;-, qnt'ri ,F"b
2679. Hasan menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, bahwa Ibnu
Abbas berkata, "Aku dan ayahku ke tempat Rasulullah SAW, di sana ada
seorang laki-laki yang tengah berbicara dengannya, tampaknya beliau
berpaling dari ayahku, maka kami pun keluar dari tempat beliau, lalu
ayahku berkata kepadaku, 'Anakku, tidakkah engkau melihat putra
pamanmu itu seperti berpaling dariku?' Aku jawab, 'Ayah. Beliau sedang
menerima seseorang yang tengah berbicara dengannya.' Lalu kami
kembali kepada Nabi SAW, lalu ayahku berkata, 'Wahai Rasulullah. Aku
katakan kepada Abdullah demikian dan demikian, lalu ia memberitahuku
bahwa ada seorang laki-laki yang tengah berbicara denganmu. Apakah
sekarang ada seseorang bersamamu?' Rasulullah SAW menjawab,
'Apakah engkau melihatnya wahoi Abdullah?' Aku jawab, 'Ya.' Beliau
bersabda, 'sesungguhnya itu adalah Jibril. Dialah yang telah
menyibukkanlat sehingga aku tidak memperhatikonmu' -"267e
2678
Sana.lnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2221.
26re
sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (9:

,
t
,r)
a,
)l-"9
tc
J. 3t; $L {z z .1o
LJt' u;-t.> .Y14.
,;
}b &, iuiti rL'rqp i' & it'J;' ui g('/)
u
,./, f )b
3i Qaj
'o'bt
A,x:);"rA

menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW tinggal di Makkah selama lima belas
tahun. Selama delapan atau tujuh tahun beliau melihat sinar dan
mendengar suara. Dan, selama delapan atau tujuh diturunkan
-tahun-
wahyu kepada beliau. Dan beliau tinggal di Madinah selama sepuluh -
mnun-. r12680
| ,,?. lr. to to. .:. .

-o, -:a.
dt=i- Ub (4rl ',r alJl J-e kl.u .Y1A\
26Sl.auaurlarr uin er walid menceritakan kepada kami, Sufyan

menceritakan kepada kami, dari Duwaid, Isma'il bin Tsauban
menceritakan kepadaku, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
'Rasulullah SAW bersabda, "Ain adalah haq, 'ain adalah hoq' Bisa
meluluhkon gunung besar yong kokoh'--2681
a
. !,
cf -l-
-:3.
cat Li"t-- (J--F ;rj -1a.
Li-r-- .YIAY
276), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani

dengan beberapa sanad. Para perawinya adalah para perawi shqhih'"
sanidnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no. 2399 dan2523.
Hadits dicantumkan didalam Tarikh lbnu Katsir (5: 258), penulisnya
ini
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Muslim dari hadits Hammad bin Salamah."
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2478'
- @
Musnad Imam Ahmad
----......-
"A}rt
{& /t ,f ,f Ltil"
f
a
,v tut Jyr'JG:'JG yt'3

I ct
-.*
z
r ,:Y d')i t;-tt)t ';*'t ,k"ri 1t;;r '-> |&s g'\t
ils a ai * 6r i--tli l, -rlr ;'ri ;rljt
2682. Wahab bin Jarir menceritakan kepada kami, ayahku
menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Yunus
menceritakan dari Az-Zuhri,dari Ubaidullah, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
,,Rasulullah sAw bersabda, "sebaik-baik teman
-seperialanon-
adalah empat orong, sebaik-boik brigade adalah empat ratus
dan sebaik-baik pasukan adalah empat ribu -personil-.
-personil- dua belas ribu dapat dikalahkan karena
Dan, tidaklah -personil-
di anggap se dikif ."2682
J^9
Cz
; ,r^; $:r, c11tlt't:i \::L $:L .Y1Ar

";;
,,-r& it A.,y; ie ,u ::at s.i ; ly ct 'iu ,l'
,ut? ;t'Jt;i :)v e,,-\,'F >L't Ui.,i tu,V ;y.t rj ilw
l,t& ,j.t t:- :'Jw i'Jtt.tlJr ;1 ;t r-# uJri & ;::r;
ui ,r1, { Jt, ,{l ii* :Jv' ,rAria P; ;ir;e 'rL'.;?)i
,fu !a!'i;:,t"'J;kit ,:\:'p': ^lrX' & :t J;:, Jtj
L$'r|'e,u ?\, :y. Tw t:\ !.+, iSv'ri,o+r. Ll,
,# et*|F u) ,it'* ,;*-'Sr i't ,# €6t
2683. Yunus menceritakan kepada kami, Abdul Wahid
menceritakan kepada kami, Yahya bin Abdullah menceritakan kepada
kami, ia berkata: Salim bin Abu Al Ja'd menceritakan kepada kami, ia
2682
sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Al Jami' Ash-shaghir
(4019), penulisnya menyandarkannya kepada Abu Daud, At-Tirmidzi dan Al
Hakim. Hadis ini akan dikemukakan lagi pada no. 2718'
EI - ['tnsnx{ Imam Ahmad

menuturkan, "seorang laki-laki datang kepada lbnu Abbas lalu berkata,
'Wahai Ibnu Abbas, bagaimana menurutmu tentang seseorang yang
membunuh seorang mukmin?' Ibnu Abbas berkata (membacakan ayat):
" hingga akhir ayat (Qs. An-Nisaa' [4]: 93). Latu orang itu berkata lagi,
'Wahai Ibnu Abbas, bagaimana menurutmu bila ia bertaubat lalu beramal
shalih?' ia (Ibnu Abbas) menjawab, 'semoga engkau kehilangan ibumu!
Bagaimana ia bisa bertaubat? Sementara Rasulullah SAW telah bersabda,
'sesungguhnya orang yang dibunuh akah datang pada hari kiamat
dengan membawa kepalanya di tangan kanannya. 'Atau beliau bersabda,
'Di tangan kirinya, yang mana urat-urat lehernya terus meneteskan
darah. Sementara tangan yang lainnya membawa pelakunya
(pembunuhnya). (Ia muncul) dari arah 'Arsy Dzat Yang Maha Pengasih,
lalu ia berkata, "tlahai Rabb, tanyakan pada orang ini, mengapa ia
membunuhku7'D2683
Lrrlt $L 'rL cL ,:;; $L .Yl^t

c.r-*rjr
bt4 ;G ,1, sa; ,'Jv ,?\r 3 *i tl"L ilu ,b:*tt
o"
gir * ,"lrs', lrv ,irto '!,;', :'Ju lb 'fr t")i ^1L

:r)Ji. ju & i:J,* r: e,';tG ,'ill,; c* /, ,* (iri
it lui iJu ,[?l t'r'^k \ :&'i ql; ii,' & it Ji;|sG
>,,; 'fr') ^lL \, -* ir Jy, uJ C\ |J{dr,t*
,i; y y \' J:" i' Ji, ors :lG d ,(;::)
*t
';, ^11 )t4;.!v ,i1rrr, l!,'; ny', /6 i )b;:r i,*j
J)q *'t lt \t ;* it J;r'6t ttu :'Jti ,!-', di
'u83 Sanadnya shahih. Abdul Wahid adalah Ibnu Ziyad. Yahya adalah Ibnu
Abdillah bin Al Harts Al Mujbir. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits
no.2142.
- @I
Musnad Imam Ahmad
a ft,:Juj ,i+'"aK ,i,-2;, 1' 'J;, r:- iy.:ir-* ii Ut3
{Jt ;. :r;i le ; ,Ht'F'u 'i6 aY ,ft ,ijr-i'i
it Jy-, L'Jtt- I rtu'r'"ft \ :tr$ Us': :Js ,i?;r,
'&':^)L ht
*
2684. Yunus menceritakan kepada kami, Abdul Wahid
menceritakan kepada kami, Sulaiman Asy-syaibani menceritakan kepada
kami, ia berkata: Yazid bin Al Ashamm menceritakan kepada kami, ia
berkata, "seorang laki-laki mengundang kami, lalu dia muncul dengan
(membawa) nampan yang berisi tiga belas (daging) dhabb (semacam
biawak yang hidup di gurun pasir). Saat itu adalah waktu Isya. Maka di
antara kami ada yang memakannya dan ada juga yang tidak. Keesokan
harinya, kami menemui Ibnu Abbas, lalu aku menanyakannya, saat itu, di
sana sedang banyak orang di majelisnya (peserta pengajiannya), sampai-
sampai sebagian mereka berkata, 'Rasulullah SAW telah betsabda,'Aku
tidak memakannya dan tidak pula mengharamkannya." Lalu Ibnu Abbas
berkata, 'Buruk sekali yang kalian katakan! Sesungguhnya Rasulullah
SAW telah diutus untuk menghalalkan dan mengharamkan.' Kemudian ia
berkata, 'saat itu Rasulullah SAW sedang berada di tempat Maimunah,
di sana ada pula Al Fadhl bin Abbas, Khalid bin Al walid dan seorang
wanita. Lalu disuguhkan nampan yang di atasnya ada roti dan daging
dhabb. Ketika Rasulullah SAW hendak mengambil, Maimunah berkata
kepadanya, 'Wahai Rasulullah, itu adalah daging dhabb.' Maka beliau
pun menahan tangannya, lalu bersabda, 'Sesungguhnya daging itu, aku
tidak memakannya. Akan tetapi, silakan kolian memakon.' Lalu Al Fadhl
bin Abbas, Khalid bin Al Walid dan wanita itu memakan, sementara
Maimunah berkata, 'Aku tidak akan memakan makanan yang Rasulullah
SAW tidak mau memakannya'."2684
2.tn Sanadnya shqhih. Sulaiman Asy-Syaibani adalah Abu Ishaq Sulaiman bin Abu
Sulaiman. Lihat hadits no. 1978, 2299,2354 dan 2569. Sabda beliau SAW,
"Aku tidak memakannya dan tidak pula mengharamkannyd' adalah valid lagi
shahih menurut Asy-syaikhani dan yang lainnya dari hadits lbnu Umar.
Adapun pengingkaran Ibnu Abbas adalah karena menduga orang yang
menyebutkannya di dalam majlisnya, bahwa itu adalah sinyal pengharaman
EI - lvtnsnsd Imam Ahmad

rtl
tt
l *rlrsr ''? t::,L.YlAo
I I c r;v u i;6'-?i ,,(bb i
I
ll
I *,x.'
,-,4 'v ;;
:.
j:s ;.,* oi'r;';
) o..
; ,i * * i ,i
z! cz, ,o'-?,' .'o,'o.
-
lj ,.i';l *'t,'^* or{- A dt f'r,p F,c'-lt q: f f
| ,q& ,y.r ,lr; \q/t )*i P t't ,*rt )t:+r; y4
| 'it'* d\,g\'s3 'xLi v + * i* '* ':':,i ti ))
;nr Ji, d.r;) tlri * tf: vr .). i'.flt q f
'* J*
|
I a #t't} '6'v [':b J' 6u 'l--'t * it Jt"
"t-
;tr-t-s:,;- .t, ;.f;t ;3 ,"P L *,rl'ri
';Lt r;1 siJ
l, 'ju
I lAi p d3 g8.i )n*"qK3 ,,Qi;'A ")"'^;fl
l] x u?r'#r.t *3 9r\' ;* i''J;.,"y ,q/'
|t' lflti'r;";t le\t'e'rfitf lf '&
^n'e
I 2685. Abdul Wahhab bin Atha' menceritakan kepada kami, Jarir
I utn Hazimmengabarkan kepada kami, dari Qais bin sa'd, dari Yazid bin
I Hu nntrz, bahwa Najdah mengirim surat kepada lbnu Abbas untuk
-enanyakan kepadanya tentang bagian untuk
| kerabat, siapa yang
I aimaksud? Tentang anak yatim, kapan berakhir (status) yatimnya?
I , Tentang wanita dan budak yang menyaksikan pembagian harta rampasan
L" rang? Dan, tentang membunuh anak-anak kaum musyrikin? Ibnu
I ebbas berkata, "seandainya jika aku tidak membalasnya dan tidak akan
I Lalu ia
-enimbulkan sesuatu, tentu aku tidak akan menjawabnya.'
I rnengirim surat kepadanya: "Engkau telah mengirim surat kepadaku
I untuk menanyakan tentang bagian kerabat, siapa yang dimaksud. Dulu
I f.umi menganggapnya untuk kerabat Rasulullah SAW, tapi kaum kami
I ,enolak hal itu pada kami. Tentang anak yatim, kapan berakhir (status)
I
I
l1
II atau pemakruhan, maka [bnu Abbas mengingkari pemahaman sang perawi itu,
II bukan apa yang diriwayatkannya. Lihat At Muntaqa (4592 dan 4593).
Ill
I
llI - @
I Musnad Imam Ahmad
tl
l
It
yatimnya. Abbas mengatakan- Bila telah bermimpi (basah) atau
-lbnubulu kemaluannya. Tentang wanita dan
telah tumbuh budak yang
menyaksikan pembagian harta rampasan perang, tidak ada bagian untuk
keduanya, namun keduanya diberi sekadarnya. Dan tentang membunuh
anak-anak kaum musyrikin, sesungguhnya Rasulullah SAW tidak
membunuh mereka, maka engkau pun jangan membunuh mereka, kecuali
engkau mengetahui apa yang diketahui oleh Khidhir terhadap anak yang
dibunuhnya."268s
tE
a; $:L ,!: ar tGi ,\tL 6L ,:;;" Gr;
"ll
.Y1^1
qr h' & *t J;, ii i,Su,d+ rt * # ;'; r

r\,oiFi iA ,:*; p'#'r''L' ,oEJ'at .>ft *',
';r, ,f-n qL tA3 ,-,i #"#', $'i; W ?i'-a
dt C * ,{V ,sr'Ju's ,t;;;r i-irl I '* ,frt

l,ay' vl ,,ik bt;\t t*';.'oi oi 'su':
gl? ,:i
i';-'of e:;U 'sL':
t
itt ,*
^* i't
'#i n j;t Li W) i"l' :'t* ,:o;;;t'Jt;t ;e\L
c tc/r/ o_,
u to
z c i t,
,/
.(k;k r*( c! P
2686. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad, yakni Ibnu
Zaid, menceritakan kepada kami, Ayyub menceritakan kepada kami, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW dan para
sahabatnya tiba dan telah dilelahkan oleh demam Yatsrib. Lalu kaum
musyrikin berkata, 'Telah datang kepada kalian kaum yang telah
'ut5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2235.
EI - N'[ns1sd Imam Ahmad

dilelahkan oleh demam dan mengalami keburukan darinya.' Lalu orang-
orang musyrik itu duduk-duduk di sudut yang searah dengan Hijr. Lalu
Allah memberitahukan Nabi tentang apa yang mereka katakan,
Rasulullah SAW lalu memerintahkan mereka (para sahabatnya) untuk
berlari kecil pada tiga putaran (pertama), agat kaum musyrikin melihat
ketangguhan mereka. Lalu para sahabat pun berlari kecil tiga kali
putaran, kemudian beliau memerintahkan mereka agar berjalan di antara
dua sudut yang tidak terlihat oleh kaum musyrikin." Selanjutnya Ibnu
Abbas berkata. "Tidak ada yang menghalangi beliau untuk
memerintahkan mereka (para sahabat) berlari kecil pada semua putaran,
akan tetapi karena beliau kasihan terhadap mereka. Lalu orang-orang
musyrik berkata, 'Mereka itu yang kalian nyatakan bahwa demam telah
melelahkan mereka? Mereka ternyata lebih kuat daripada anu dan
"nur.::2686
,;x- \tL GL ,;; fiL .Y1^v

C.. .
l:ff: ;ilIr *,'

JJi!)t
.o1 a i
(
!, \' J2'9t9'Jt,,J"i-a-2 talrfl

I .o14.
fr a.o.
ell lrtV ,Jl f
,.
,6:
,"
:'Jtt ,i'tti :,dle .,! :JE t'=, :'Jl3 leL tutrt9
t.,ti.
*'i
J;t ,4 iJv ,?4t:)S ,i''ri,jG ,i :Jti r',*)
Jr- :Jv
e, ,4 \\+'*r!t ) dl .}.'^,8 A :'l:-,': Itt .'-ioltht J*.. it

at
'ti
oi
'rf 11 6'tl-atl
2687. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad, yakni Ibnu
Zaid, menceritakan kepada kami, dari Amr Ibnu Dinar, dari Thawus, dari
Ibnu Abbas: Bahwa seorang Badui memberikan sesuatu kepada Nabi
SAW, lalu beliau membalasnya, kemudian bersabda,'Engkau rela?' ia
menjawab, 'Tidak.' Beliau menambahnya lalu bersabda, 'Engkau rela?'
ia menjawab, 'Tidak.' Beliau menambahinya lagi lalu bersabda,'Engkau
rela?' ia menjawab, 'Ya.' Kemudian Rasulullah SAW bersabda,
'sungguh aku sangot ingin untuk tidak menerima suatu pemberian
26t6
- El
Musnad Imam Ahmad
I
lrccuoli dari orang Quraisy atau Anshar otau Tsaqif)2687
+f ,;L J.t
r3'.i ttL 8:i
'.rt tt; ti-.{- c*;"i j',f
z I ) c t / / ,,iA ,
ti-t- .YIAA
yt
/rz,
,S;;';:i ru"G it
/ c t
* ,pt G_.if f i o (.
(- ,i..
oci i
o1. A o
.irt
' '..a o t,.c tz,. ,i.. o' 1,

ti),ti c-JU l*-)
' '.a tzzc .t...
'/
dt"r,* s+ ty-iel 'A4VLft o.,E
*') ^lt
(;rirP,
Salamah menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman bin
Khutsaim, dari Abu Ath-Thufail, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah
SAW dan para sahabatnya berumrah dari Ji'ranah, lalu mereka berlari
kecil di Baitullah tiga kali dan berjalan biasa empat kali.2688
.,.o I ',1, tc t 7. .ia, z ! to

tz z .1a.
Ur;l ci-.)-, >t^-- Li-t- 1,,-/-f ,F Li-t-- . Y 1A 1
J;; itr ,,-,,* it ,f / '.i; * * t(ry it U
it =iv
A î+A|i'ri"tbri ''r lt 3;i /6t q c ,'st*,: *\t J, .c/
. -Ot)
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (4:

148), penulisnya menyandarkannya juga kepada Al Bazzar dan Ath-Thabrani di
dalam Al Kabir dengan maknanya, dan ia mengatakan, "Para perawi Ahmad
adalah para perawi shahih;' Al Hafizh di dalam At-Talkhish (260)
menyandarkannya juga kepada Ibnu Hibban di dalam kitab Shahih-nya-"An laa
attqhiba" dst. (dengan tasydid pada huruf taa'), menurut Ibnu Al Atsir, "Yakni
tidak menerima hadiah kecuali dari mereka. Karena mereka itu adalah orang-
orang kota dan pedesaan, dan mereka lebih mengerti tentang budi pekerti yang
baik. Sedangkan pada moral kaum pedalaman sangat hampa, jauh dari
kesopanan dan selalu ingin ditambah. Asal kata ini adalah autahaba lalu huruf
wawu diubah menjadi taa' dan dimasukkan ke dalam taa'ul ifti'al, seperti pola
perubahan kata ittazana dan ittq'ada yang berasal dari wazn danwa'd.
pula hadits no. 2077, 2220, 2305, 2639 dan 27 07 .
i
Salamah menceritakan kepada kami, Ali bin Zaid mengabarkan kepada
kami, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW bersabda, 'Tidak ada seorang manusia pun kecuali melakukan
lresalahan, atau hendak melakukan kesolahon, selain Yahya bin
Zakaria'."2689
* U $L 'v6;;i oW) F Li.r> .Y11.

ta J - - ,., ,
J;'iG"\;
,i$ ,{V /t ,f gJ{Jl d\^} ci f ";At -,5 *
) oi. '
,u
.o,
4.
oL, ) Jtb jt et* )6t ,.1.ii oii ,&', gt ht

"tb it
-t9'J' .r1
/4
*:6
,J z )o
.
-
act .> L" C'"^ qP;r
2690. Hasan dan Affan, Al Ma'na. menceritakan kepada kami,
keduanya berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari
Tsabit Al Bunani, dari Abu Utsman An-Nahdi, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW bersabda,'sesungguhnya penghuni neraka
yang paling ringan sil*aannya adolah Abu Thalib. Pada kedua kakinya
terdapat sepasang sandal dari opi, sementaro otaknya mendidih karena
keduanya'."2690
.
*i* * IV *,F.rr\.6:;i ,irir U.t-- .Y11\ -1a
61 jts '6?
.>i tyt ,S;:, 6- ,j;:l P.tr a i,Su r'* qt
tk| tpl i$ ;" A
t
'A;}4 i, t;6 iirr

-, t.o / o rl ,
:U;!u
U :j6l U? et :'Js ,t;L q Z6 :a/t
'Jv ,tat
,Uju,r,i;^!t 4. Jtile f : \iv ;-nt dc:€i tir'S-t
'u8' Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan

dari hadits no- 2654.
26e0
- EI
Musnad Imam Ahmad
5:lG1.4.?xt ors Y,
2691. Syadzan menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan
kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Ketika khamer diharamkan, orang-orang berkata, 'Wahai Rasulullah,
para sahabat kami yang telah meninggal, mereka dulu
-bagaimana-
pernah meminumnya?' Lalu turunlah ayat:'Tidak ada dosa bagi orang-
orong yang beriman dan mengerjakan amalan yang shalih karena
memakan makanan yang telah mereka makan dahulu.' (Qs. Al Maaidah
[5]: 93)." Ibnu Abbas juga berkata, "Ketika kiblat dipindahkan, orang-
orang berkata, 'Wahai Rasulullah, para sahabat kami
-bagaimana-
yang telah meninggal dunia, dulu melaksanakan shalat ke (arah) baitul
maqdis?' Lalu turunlah ayat, 'dan Allah tidak akan menyia-nyiakan
imanmu.' (Qs. Al Baqarah l2l: 1 43))'26e1
i
ub ,-t:,'i y., ;: *.)L:t)t * '; \b vL ,"r; $:L .y 11Y
iu :'Jv ,rAt h t{l* & ,/6 ;.t t+, :)v;:pt o.i
La'.>.:i iV. 'i oyU ';:"'l 'i1.:r;':
!, \t ;* irt J;,
..1 ,.
.i
9-J
itr * & v?: ,$i."cth G?; LiQt jf, ,t;!l'st

c
-i@r
u
t
"rliJt ,l), qy-i ,:H \) ,r\\t'^b'# y J'ri
c
(r, ,:H \j
€$t & d.r ?'; JHi iJu ,Gr j'G.i i1)! ? ?t\ ,'-i; \j
oi l;t ;yq,\;lo;,t :ot)# irr; e
26er
Sanadnya shahih. Syadzan adalah Aswad bin Amir. Bagian pertama hadits ini
yang mengenai khamer, telah dikemukakan juga pada hadits no. 2088 dan
2452, sedangkan bagian keduanya yang mengenai kiblat diriwayatkanjuga oleh
At-Tirmidzi (l:70) dari jalur Waki' dari Israil, At-Tirmidzi mengatakan,
"Hadits hasan shahih." As-Suyuthi di dalam Ad-Durr Al Mantsur (l: la6)
menyandarkannnya juga kepada Waki', Al Faryabi, Ath-Thayalisi, Abd bin
Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ibnu Hibban, Ath-Thabrani serta Al
Hakim dan ia mensfiahihkannya.
@ - lf{nsnxd Imam Ahmad

Ci tist n ,oSp i* ,lbi? i.,
r>tlJr {'i;t otfr. ,r'fi
,1 'r"iu ,ik$,'e-u'A:t ,.:^L?-k?, i,* i,t |li* qi!
>
t */ii ;\,fc 'd J,'Jfr ,q'it:ibrtri ,:,.t3:, it

;i:., $: ,* lr ip' GU t ,urLu adr
L; rrit
,t:;. jb$ ,:,tL jtui !;' ra; ,i;t 5 ,€; oit+ ,;ffst u-
r;, ,,q;\t'Sî .*| ,7; -7; i it ;€tb d ;t ,irro

,ju ,rSt ^f,1l'
"tf et;\'it #3 ,* \L?';t €.4;t
,t:;. ub;$ ,e3:, jt 6 et teGt t ,;tir; ,et;\tit"
,?('f tfi iL)' C c,-,s i ;\,Pc 'd A,i'r*
';:y.:'l-;:
y\t J:" itlr";'lw ,* lf i;' ,#t';il:
u* if it;'5 ,'i'r, J4 jt ,l'i 1' +l '* r\"ryr,s1e
;tiy>t ,sit rfrr ^)L ;;t;;t #: ,t*l 6t ,yl)t.l'i':
qnt Ui ;; U ,ttj* ,;;'o;A ,y:lr., dL/, h'
,5r* ifri:t3:, it"'c&u;aisi'9;lr?rt r(*t
^g
ir itsr #ltf:,/,4ue A;€6d it
U,oiq ,,kti,A|â?j tur 1:lr etlt 6:,,*
z I Jz
,i,4 nq ,i+i ,:eJ:, jt"'{*u ,'Â?'t *t aiUi tq

I I z o'o
rti';lt #,t'i{:,,r' 9rl ieio'$,i;€a'd it

)G t'ki ,iP T *
:o) €L6'rk'; &?ri
;,sG ; ,*
$J;) ttSr* ;rt ,:oirti ,"d :cl, €6 ,'i F ,t'
- @
Musnad Imam Ahmad
i?M 6 {'4 .tij ,i'}t'}; ri c3r iG *j *\t *
c",ttigi ,,;;c :*j y\t ;* it J-,'i,t ,?G ct li
,;; e ti ;e ,i;6 ,q j;$ ,J, Jl.s &tr'tJ;-)
'ot?
at( 9; ; L'A-'oi bi'r \t ;frf ,;u ,&';-j i,*" ;.?tt

S\1:r'1\t 7t ,;" ,oi'r\t ;.:y\i';x; ,'^Xlr)'r;:i ;i :6
;1 ;:f i o*,g./"* i\'t7rt,Liq';
i'ruf,iA ,;1k iqi iS'ui i\r ,16 ',its,!trr JF, ,rriLs,
; i4 ;r1, 1sG ,*u ";,-. Li ,Ft -,r *;)
,ol,Jlr
'ri
*'f tb r] "Vt,; i, atT ,t.'& '!z'i ':J;6
,t ok ,r;iArb;;. f r*ri:*:\ uiL'u7:r,',/r
,'o* j.-j ,y*s|yi'*i, ,Ju; ,$b.Li eri;.:;"'.lj
V'.,t
,d.Jtr5 ,cii $i r'*''qi ,i;\t ql; g'.,G iJv ;& eyr:
lrLi ; ;#/!u ,tk's k iv, * g. rs a :6t qLli
ii5-'ti t,tri Liti,;'#.;" f :A,i:#:Lv*t-'';G
'Ji) ,U '6U-'p1 'e;lt Li e,
,obli V'rr ,;,,5d ,4b.
'e/l ,Jd ,6il *i L;'qi ,i;G ,,r?, i''ii ;& e*'r:
,lu: :)v 1)L;lu d'ri k iY * €;ts y .,6t u
.rg-i r.xr]yyy,
menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Abu Nadhrah, ia
berkata: 'Ibnu Abbas pernah menyampaikan khutbah kepada kami di atas

mimbar, yaitu mimbar Bashrah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
'sesungguhnya, tidak oda seorang nabi pun l<ecuali ia mempunyai suatu
doa (mustajab) yang telah dipanjatkannya sewaktu di dunia, namun aku
menahan doaku sebagai syafa'at untuk umatku. Aku adalah penghulu
manusia pada hari kiamat dan aku tidak membanggakan. Aku adaloh
manusia yong pertama kali dibangkitkan dari bumi dan aku tidak
membanggakan. Di tanganku terdapat bendera pujion dan aku tidek
membanggakan. Adam dan semua yang setelahnya di bawah benderaku
dan oku tidak membanggakan. Hari kiamat teraso sangat lama oleh
manusia, sebagian mereka berkata kepada sebagian lainnya, 'Mari kita
temui Adam, bapak manusia, supoya ia meminta syafa'at bagi kita
kepada Tuhan kita 'Azza wa Jalla sehingga segera memutuskan perkara
kita.' Maka mereka pun bertolak kepada Adam SAW lalu berkata,
'Wahai Adom, Engkaulah yang telah diciptakan Allah dengan tangan-
Nya, ia telah menempatkonmu di surga-Nya dan memerintahkan
maloikat bersujud kepadamu. Mohonkanlah syafa'at bagi kami kepada
Tuhan kita agar memutuskan perkara kami.' Adam meniawab,
'sesungguhnya oku bukanlah harapan kalian. Sesungguhnya aku telah
dikeluarkan dari surga karena kesalahonku, dan sesungguhnya tidak ada
yang oku pedulikan pada hari ini selain diriku sendiri. Karena itu,
temuilah Nuh, pendahulu para nabi.' Maka mereka pun mendatangi Nuh,
lalu berkata, 'Wahai Nuh, mohonkanlah syafa'at untuk kami kepada
Tuhon kami agar ia segera memutuskan perkara kami.' Nuh meniawab,
'sesungguhnya aku bukanlah harapan kalian. Sesungguhnya aku telah
memanjatlran suatu doa sehingga menenggelamkan penghuni bumi, dan
tidak ada yong aku perdulikan pada hari ini selain diriku sendiri. Karena
itu, temuilah Ibrahim AS, kekasih Allah.' Maka mereka pun mendatangi
Ibrahim lolu mengatakan, 'Wahai lbrahim, mohonkanlah syafa'at untuk
kami kepada Tuhan kami agar Dio segera memutuskan perkara kami.'
Ibrahim menjawab, 'Sesungguhnya aku bukanlah harapan kalian.
Sesungguhnya aku telah berdusta tiga kali di dalam Islam, dan tidak oda
yang aku pedulikan pada hari ini selain diriku sendiri.. ' Lalu Rasulullah
SAW menyebutkan: 'Itu hanya upaya untuk membela agama Allah. Yaitu
(yang disebutkan di dalam Al Qur'an): 'Sesungguhnya aku saftir.' (Qs.
Ash-shaffat 137): 89), 'sebenarnya patung yang besar itu yang
melakukannya, maka tanyakanlah kepada berhala itu, jika mereka dapat
berbicara.' (Qs. Al Anbiyaa' l2ll:63) dan perkataannya kepada istrinya
- @
Musnad Imam Ahmad
ketiko menghadap raja, 'saudariku. ' [lalu beliau melanjutkan ucapan
Ibrahiml Karena itu, temuilah Musa AS yang telah dipilih Allah dengan
risalah-Nya dan kalam-Nya.' Maka mereka pun mendatanginya lalu
mengatakan, 'Wahai Musa. Engkaulah yang telah dipilih Alloh dengan
risalah-Nya dan Dia berbicara kepada-Mu, mohonkonlah syafo'at untuk
kami kepada Tuhan kami agar Dia segera memutuskan perkara kami.' +
Musa menjawob, 'Aku bukanlah harapan kalian. Sesungguhnya aku telah
membunuh seorang jiwa tanpa tebusan iiwa, dan tidak ada yang aku
pedulikan pada hari ini selain diriku sendiri. Karena itu, temunilah Isa,
ruh (yang ditiupkan dari) Allah dan kalimat-Nya.' Maka mereka pun
mendatangi Isa lalu berkata, 'Wahoi Isa, engkaulah kalimat Allah dan
ruh (yang ditiupkon dari) Allah, mohonkanlah syafa'ot untuk kami
kepoda Tuhan kami agar Dia segera memutuskan perkora komi.' Isa pun
menjawab, 'sesungguhnyo aku bukanlah harapan kalian. Sesungguhnya
alat telah dijadikan tuhan di sisi Allah, dan tidak ada yang aku pedulikan
pada hari ini selain diriku sendiri. Akan tetapi, bagaimano menurut
kolian bila ada barang yang berado di suatu wadah yang tertutup,
apaknh yang berada di mulut wadah itu bisa masuk sebelum dibukakan
tutupnya?' Mereka menjawab,'Tidak.' Isa melaniutkan,'Sesungguhnya
Muhammad SAW adolah penutup para nabi, kini ia telah datang, don
telah diampuni semua dosanya baik yang telah lalu maupun yang akan
datang.' Rasulullah SAW melanjutkan, 'Lalu mereka mendatangiku
kemudian berkato, 'I(ahai Muhammad. mohonkanlah syafa'at untuk
kami kepada Tuhon komi agar Dia segera memutuskan perkara kami.'
Maka aku katakan, 'Akan aku lokukan,' sampai Allah 'Azza wa Jalla
mengizinkan bagi siapa yang dikehendaki dan diridhai. Dan, ketika Allah
Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi akan memutuskan di antara paro
hamba-Nya, seorang penyeru berseru, 'Mona Ahmad don umatnya?'
Krtalah yang terakhir -4atang- dan yong pertama
-diputuskan-.
Kitalah umat yang terakhir nomun yang pertama dihisab. Lalu umat'
umat pun memberikan jalan bagi kita, kita pun kemudian berjalan
dengan warna putih karena bekas bersuci, lalu umat-umat mengatakan,
'Hampir saja umat ini semuanya menjadi nabi.' Kemudian aku
mendatangi pintu surga, lalu aku meraih daun pintunya, kemudian
mengetuk pintu, lalu dikatakan, 'Siapa engkau?' aku jawab, 'Aku
Muhammad.' Maka pintu pun dibukakan untukku, lalu oku mendatangi
Rabblru 'Azza wa Jalla di atas kursi-Nya -atau: singgasana-Nya- lalu aku
EI - ]vtusn1d Imam Ahmad

bersungkur sqiud, lolu aku memuji-Nya dengan puji-puiian yang tidak
pernah dipanjatkan oleh seorang pun sebelumku dan tidak ada seorang
pun yang memuji-Nya dengan puji-pujian itu setelahku. Lalu dikotakan,
'Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu, mintalah niscaya engkau akan
diberi, berbicaralah niscaya engkau didengar, dan berilah syafa'at
niscaya syafa'atmu diterima.' Maka aku pun mengangkat kepalaku,
lalu aku katakan, 'Wahai Rabbku, umatku,
-selamatkanlah-
umatku.' Lalu dikatakan kepadoku,'Keluarkan
-selamatkanlah-
4ari neraka- siapa saja yang di dalam dadonya terdapat
sebesar anu dan anu!.' Maka aku pun mengeluarkan
-keimanan-
mereka. Aku kembali menyungkur sujud dan aku memuji-Nya dengan
puji-pujian yang tidak pernah diponjatkan oleh seorang pun sebelumku
dan tidak ada seorang pun yong memuji-Nya dengan puji-puiian itu
setelahku. Lalu dikatokan kepadaku, 'Angkatlah kepalamu, mintalah
niscaya engkau akan diberi, berbicaraloh niscaya engkau didengor, dan
berilah syafa'at niscaya syafo'atmu diterima.' Aku pun mengongkat
kepolaku, lalu aku berkata, 'Wahai Rabbku, umatku,
-selamatkanlah-
umatku.' Lalu dikatakan,'Keluarkan
-selamatkanlah- yang di dalam dadanya terdapat -dari
neraka- siapa saja -keimanan-
sebesar anu dan anu!' Maka aku pun mengeluarkan mereka'. " Ibnu
Abbas melanjutkan, "Kemudian untuk ketiga kalinya, beliau mengatakan
seperti itujuga."26e2
<.-
'd..t qo
ly i r1'*
";.dt
..t v "^r ; cL,"i; tl',L
"* i'* *i
* e.os u )'r\t ,:'Jtt afi
i;['irt ,* 4t *
.;\i'a6r, e'j. a4tirr or)r r, {y3 Jt;,
26g3.Abdullah Ui" ittrn"A Uin fufuiu-r"O Ot" U^rA^ltU..f.u.ut,
ayahku menceritakan kepadaku, Hasan menceritakan kepada kami,
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Tsabit Al Bunani,
dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW, seperti itu, bahwa pada perkataan
26e2
- @
Musnad Imam Ahmad
pertamanya dikatakan, "Barangsiapo yang di dalom hatinya terdapat
l<eimanan sebesar biji jewowut" pada perkataan kedua "gandum" dan
ketiga "jogung''.'un'
* :-t i T'* *'r;'rb $:ri,''; $L .Y11 t

menceritakan kepada kami, dariAlibinZaid, dari Yusuf bin Mihran, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jibril AS berkata
kepadaku, 'sesungguhnya engkau telah diiadikan mencintai shalat, maka
amb illoh darinya se sukamu' ."26e4
t'.tt / :W'* &i c""* ,rG U ";i $:L .Yrlo

\t * Ut it ralt :Jv ,rr(c it ,f gr\t & ori *
iu :;r;,?fi &',At U:p,1il-, * t y
f1
llt v,fiir
* \, J:" dt ir+ i,* :,su ,i'A {,+'i t1 'r r\
*
i;w, rr, r$; oi ;;G |b ;,* 'i LL ,|+'k '4 :Jui i-,j
.Utt1;;f ir yr .lpt'oi ^4; ,=;
Sanadnya shahih. Ini dari musnad Anas, disebutkannya di sini karena

mengikuti hadits sebelumnya untuk menjelaskan hal-hal yang samar dalam
hadits Abu Nadhrah dari Ibnu Abbas. Hadits ini akan dikemukakan lagi di
dalam musnad Anas no. 13625 dari Affan, dari Hammad, dari Tsabit, dari 'i
Anas. Dan, akan dikemukakan juga haditsnya dengan isnad-isnad lain pada no. I
12179, 12496, 12497, 12855 dan 13597 dengan maknanya.

Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2205 dan230l.
Et - ['tnsnld Imam Ahmad
I
2695. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Yahya Al A'raj,
dari lbnu Abbas, ia berkata, "Dua laki-laki berseteru dan mengadu
kepada Nabi SAW, lalu salah satunya diminta untuk bersumpah, ia pun
bersumpah dengan 'lao ilaaha illa huwa' (tidak ada sesembahan yang
haq selain Dia), bahwa tidak ada apa pun miliknya (milik seterunya)
padanya.' Lalu Jibril datang kepada Nabi SAW dan berkata, 'Dia telah
berdusta. Sesungguhnya, padanya ada hak orang tersebut (seterunya).'
Lalu beliau memerintahkannya untuk menyerahkan hak orang tersebut,
sedangkan tebusan sumpahnya adalah laa ilaaha illallaah, yakni
syahadatny u.t;26e5
n ..o /.
tt j.-*ts :)b c*fi- * oQ $L ,i; CY.Y111
d &', *\' .(p*1r,,
;* !' 'to-rt t' oi tunV
,. ,J.l) uG
t,
c.
J9
:.i.
4A-'
f Jil
t tc . , /o.. -U
-//.
co'i;Jt )t -a, 4\^r
2696. Hasasn menceritakan kepada kami, Syaiban menceritakan
kepada kami, dari Yahya, ia berkata, dan Abu Salamah mengabarkan
kepadaku, dari Aisyah dan Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW tinggal
di Makkah selama sepuluh tahun diturunkan Al Qur'an kepadanya, dan di
Madinah selama sepuluh ltahun).26e6
:nli o*L * Mt-l 6L ,lG ; cL.Y11v

'.'
, ,
'
qn hr .J- a' J;tiG ,'JG ,d* ut

";i -rrGj ar;!r
' tz
;
\
/ f ,r
^
' '/
r;;;u (d(G4q;r;;j i:t;.t 4U?' *-,
;., t.o 11 '
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2280 dan
2615.
Sanadnya shahih. Yahya adalah Ibnu Abi Katsir. Hadits ini dicantumkan di
dalam Tarikh lbni Katsir (5:257) dan dinyatakan bahwa hadits ini diriwayatkan
oleh Al Bukhari dari Abu Nu'aim dari Syaiban, lalu Ibnu Katsir mengatakan,
"Muslim tidak mengeluarkannya." Lihat hadits no.2640.
- @I
Musnad Imam Ahmad
trlrli,t :Jv rat).V ,t tSu ,"r-; fp ,ry (it ,r:"*:t nf
o
4;fraJt
.tz
. A-. A)
2697. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Israil

menceritakan kepada kami, dari Utsman, yakni lbnu Al Mughirah, dari
Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Aku
melihat Isa putra Maryam, Musa dan lbrahim. Isa berkulit merah,
berambut terurai dan berdada bidang. Sedangkan Musa bertubuh kekar.'
Para sahabat berkata, 'Lalu Ibrahim?' Beliau menjawab, 'Lihatlah kepada
teman kalian (ini).' Maksudnya adalah diri beliau sendiri."26e7
eri u. uis 6L ils ,;) c; J# $L .Y11^

'tu,:*i y\te i'd * /6 q'*f.;i,:iLf oW
it2:l$f , l.,Jilr '.*r, ju
df,llt ,s4t 3t , ,o+'"-rlt 'l ,";:)
-J
;tA, ,.r,;"; i-b-) a*.u?;
2698. Hasan menceritak un U"Ouau Uu i, Zunui. ,n"n...i,ut un
kepada kami, ia berkata: Qabus bin Abu Zhabyan menceritakan kepada
kami, bahwa ayahnya menceritakan kepadanya, dari Ibnu Abbas, dari
Nabiyullah SAW. Zuhair mengatakan, "Tidak ada keraguan di
dalamnya." Beliau bersabda, "sesungguhnya, bimbingan yang boik, sikap
yang baik dan kesederhanaan adolah bagian dari dua puluh lima bagian
kenabian."2698
"e' Sanadny a s hahih. Lihat hadits no. 2324, 2347, 2501 dan 2502.
26eE
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4:394) dari jalur Zufiair
dari Qabus. Al Mundziri menilainya cacat karena keberadaan Qabus. Kami
telah menjelaskan pada keterangan hadits no. 1946 bahwa Qabus adalah
seorang perawi yang tsiqah. As-Samtu adalah sikap yang baik. Al Iqtishaad
adalah sikap sederhana/irit dalam perkataan dan perbuatan, dan memasuki
perkataan dan perbuatan dengan lembut yang memungkinkan untuk
menekontinuitaskannya.
EI -
Ntnsnld Imam Ahmad
*\'
.^
w', b:)$L ,rG',;.!;i cL.Y111
.
c/
).r,)
lt Jy'r|SG :',Sv ,o* it * yri * c;tt f

e
4-b 4Il ,tV,
.^r'f
-'
i ,l(at'&st
t-.
,rr't
2699. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Zuhair dan
Ja'far, yakni Al Ahmar, menceritakan kepada kami, dari Qabus, dari
ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,"Sikap
yang bailt' lalu disebutkan riwayat sepertinya.26ee
f )tir u A.;'s I
-1e. t.o I .1e.
Li-t-- c)9*,1 \:i.t-- .YV..
,kUt,k ;Ju ,f*

-\
AlJl
,. it ,f f ,r frt ,e ,;.^c'tr
.?().-,}b .+.&j ^lL
2700. Aswad menceritakan kepada kami, Abu Kudainah Yahya bin
Al Muhallab menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dariAlHakam,
dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, 'Nabi SAW melaksanakan
Iima shalat di Mina."27oo
.c . -.1. t1. G .1a . t.o'c ,1a.

-at-r ot-.-*Jl yl Li-t-- :3",1 Lj-t-- .YV. \
a/ I oi.
dl qrfJt
*:^*at
2701. Aswab bin Amir menceritakan kepada kami, Abu Al
Muhayyah Yahya bin Ya'la At-Taimi menceritakan kepada kami, dari Al
A'masy, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi
SAW shalat Zhuhur pada hari Tarwiyah di Mina, dan shalat Subuh pada
'u'e Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya'

2'* Sanadnya shahih. Hadits ini disebutkan di dalam Al Muntaqa (2583) dan hanya
disandarkan kepada Ahmad saja. Lihat hadits yang berikutnya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
hari Arafah di sana.2'o'
zO2a
,
dkt ,.rl
t t . ,
Jr-*Jl .'c *-)
w..Y.
, z ol
'; $L ,"j; $L .YV.Y
a, "b
t ,. t
d'f
9 'd. / c.
y:r" erV 9J--l
'r, .>,
V fY ,'r)r)i a-o 5-r o, 6() i' ;):2
c ilG &i ^* at ,
2702. Hasan menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid

menceritakan kepada kami, dari Al Ja'd Abu Utsman, ia berkata: Aku
mendengar Abu Raja' Al Utharidi menceritakan dari Ibnu Abbas yang
meriwayatkan dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Barangsiapo yang
melihat sesuatu yang dibencinya dari pemimpinnya, hendaklah ia
bersabar. Karena sesungguhnya, tidak seorong pun yang memisahkan
diri dari jama'ah walau sejengkal lalu mati, kecuali ia akan mati dengan
02
ke mati on j ahi I iy ah.-27
* F'*,1,F ,u1"-,o*GL";F$L .YV.r

i,t )h J\=wt; ,iie i ;
i,su q6 q.t* -'*-"
q! t4-,iv ,'&t',1, 'J;, t ,la ;*) * ?tt ,i,

:Jv lb * 1i'* :'JG ca-rQt Pt ';? ,ju ta<iif
2701
Sanadnya shahih. Yahya bin Ya'la Abu Al Muhayyah (dengan dhammahpada
huruf miim,fathah padahuruf haa', tasydid pada hurufyaa' dan huruf /zaa'di
akhirnya) At-Taimi adalah seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh
Ibnu Ma'in dan yang lainnya. Al Bukhari menantumkan biografinya di dalam
Al Kabir (4/2/3ll). Hadits ini dicantumkan di dalam Al Muntoqa (2582) yang
disandarkan juga kepada Abu Daud. Hadits ini merupakan perpanjangan hadits
no.2306.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2487 ' Hasan di
sini adalah Ibnu Musa Al Asy-yab, sedangkan yang di sana (pada keterangan
hadits no. 2487) adalah Hasan bin Ar-Rabi'.
EI - ['tnsnsd Imam Ahmad

;t'8tiu EL'.
,c l
€':u dh
:alUl o.rl
.
J\ i'sG
t-
dJll
.a246.,f.-tt /, |f,'S;i |C
2703.HasaH menceritakan kepada kami, Y"'irb, yakni Al Qummi,
menceritakan kepada kami, dari Ja'far, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, ia menuturkan: Umar bin Khaththab datang kepada Rasulullah
SAW lalu berkata, "Wahai Rasulullah. Aku telah binasa." Beliau
bertanya, "Apa yang membinasakanmu?" Umar menjawab, "Aku
membalik tungganganku (yakni istrinya) tadi malam." Beliau tidak
mengatakan apa-apa mengenai itu. Ibnu Abbas melanjutkan, "Lalu Allah
mewahyukan kepada Rasul-Nya ayat ini, 'Istri-istrimu adalah (seperti)
tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat
bercocok-tanammu itu bagaimana soja kamu kchendoki.' (Qs. Al
Baqarah l2l: 223), beliau mengatakan-, 'Dari depan dan dari
-lalu
belalrang-silalmn-, topi hindarilah dubw dan hoid.-2703
2'03
Sanadnya shahih. Ya'qub Al Qummi adalah Ya'qub bin AMullah bin Sa'd bin
Malik Al Asy'ari, ia adalah seorang yang tsiqah, ia dinilai ,srqai oleh Ath-
Thabrani dan lbnu Hibban. Muhammad bin Humaid Ar-Razi mengatakan,
"Aku masuk Baghdad, lalu Ahmad dan Ibnu Ma'in menyambutku, lalu
keduanya menanyakan kepadaku tentang hadits-hadits Ya'qub Al Qummi." Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir @f2B9l). Ja'far adalah
Ibnu Abi Al Mughirah [l ([.,2a'i, ia adalah seorang perawi yang tsiqah, ia
dinilai tsiqah oleh Ahmad dan yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan
biografurya QnD00). Hadits ini disebutkan oleh Ibnu Katsir di dalam ArTafsir
(l: 515-516), ia mengatakan, "Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abd bin
Humaid, dari Hasan bin Musa Al Asy-yab. At-Tirmidzi mengatakan, 'Hasan
gharib'." Dalam riwayat At-Tirmidzi dicantumkan pada (4: 75-76),
pensyarahnya menyandarkannya juga kepada Abu Daud dan lbnu Majah,
namun aku (pentatrqiq) tidak menemukan pada keduanya. Menurutku ia keliru,
karena As-Suyuthi menyebutkannya di dalarn Ad-Durr Al Mantsur (l: 262) dan
tidak menyandarkannya kepada mereka berduq akan tetapi menyandarkannya
kepada Ahmad, AM bin Humaid, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Abu Ya'la, Ibnu
Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ibnu Abi Hatim, Ath-Thabrani, Al Khara'ithi di dalam
Masowi Al Akhlaq dan Al Baihaqi di dalam kitab Sunannya dan Adhiya'fi Al
Mukhtarah. Lihat hadits no. 2414. "Hawwaltu rihlif' (membalik
tungganganku), Ibnu Al Atsir mengatalmn, "Tunggangan itu sebagai kiasan dari
istri. Maksudnya adalah menggaulinya pada kemaluannya dari belakang
(punggung). Karena laki-lald yang menyetubuhi (biasanya) di atas istrinya dan
menungganginya dari mukanya, sehingga ketika membalik punggungnya
dikiaskan dengan membalik tunggangan. Bisa juga dimaksud adalah rumah dan
- EI
Musned Imem Ahmad
o
:w * ,y)rL.6L ,J. tL .yv. r

;J$ ,rG
to
";i
.5 iur ,k it J;, ;i ils a* c.t f i* e -.(Jr
.^!\t
';-
Li'J";'j leb e; lqt,:; et :,G',r- *i
'u * L'F ?r,1'4t
A!.rÂt :)v'1 ,Llteti lv 'o4
"p':'rht't;X- f, e ;
2704.Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, iu U..t atu, ts*it
menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW mendatangi salah seorang
putrinya yang hampir meninggal, lalu beliau memeluknya, beliau tidak
mengangkat kepalanya hingga putrinya itu meninggal. Kemudian beliau
mengangkat kepalanya dan mengucapkan, 'Alhamdulillah, segala puji
bagi Allah, orang beriman dalam kebaiknn. Nyowanya diambil dari
orioro dua belah pinggangnyo dengan memuii Allah 'Azza wa Jolla'."2704
$:"; {)t u 'dti ,G u t;i tfl"t .YV.o

'yu
* tk r
.^ct
& , !,* | 3t';
li'r (r!P..r.,, i,SC * ,Ftrt
,-r(. ;.1 !c*,,
\'i-* v 'iui ,vi'i dc; tk|'r3') ,)G\t q, ?t *j

.12?'c'rl"*t*
bin Amir dan Khalaf bin Al walid *.n.rri ut un
2705. Aswad
kepada kami, keduanya mengatakan, lsrail menceritakan kepada kami,
dari Simak, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW
tempat tinggal, dan bisa juga yang dimaksud adalah sadel (ok tempat duduk)
yang biasa ditumpangkan di atas unta."
27oa
Sanadnya hasan. Israil adalah Ibnu Yunus bin Abu Ishaq As-Sabi'i, ia seorang
perawi yang tsiqoh. Orang yang membicarakannya berarti keliru, namun tidak
menyebutkan tentang orang yang mendengar dari Atha' bin As-Saib sebelum
hafalannya kaca[, sebagaimana yang telah kami kemukakan pada keterangan
hadits no. 1218. Hadits ini telah dikemukakan secara panjang lebar dengan dua
isnad yang shahih pada no. 2412 dan 247 5 .

melewati sejumlah orang Anshar yang telah mengikat seekor burung
dara yang tengah mereka lempari, maka beliau pun bersabda,
'Janganlah kalian menjadi sesuatu yang bernyawa sebagai sasaran
-ilElemPor-'.';27os
& i &'* z
r Ut;l$:rt,',;i$:L.YV.l
2z
r.G
,.
it * *'t * \t -u it J-; ,tt:'i ,,su {* it *

-
.Ltli
kepada kami, dari Jabir, dari Muslim bin Shubaih, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW memboncengku di belakangnya, sedangkan
Qutsam di depanny u.;;2?o6
,iL i.t ,4 ,",11i t-3.s :vu ;;i A-; $:', .YV. v

i'; ,fV .u) Lii ,i6 ,p, €i *'oft fG €i r
"oft
tt"' Us
,y; tl* ,JG tti.s 6j G:rb r1j :'J ,t;:si t;* :,rui
q; q,aL.A ,tr{-€':,1lrr: *t *\t & *, J;,
& 'i*?, f.,J;) 5L:, :^,,,-:dr;; uv
Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Jabir Al Ja'fi. Lihat hadits no.
1760,2146 dan2259.
- @
Musnad Imam Ahmad
,6i , '*j d. ?tt ,k it Ji;|l,ta
u.. rri)'rt :o.\1^>\
* {i-tt: ti2t 6 uu ^fr'&'; f';j :t ,zL|Jt

"*,
v;kj G.* 63 ,'.)- ,t;.k't ti:t* ,'Jd t& 'Jt'
,- ' , olz t 1..
" -
L1r2
A ,ti.si ,-; & ej';6 ttt i Jtb i ,q* iJta

r','*: y \t J2 i' );, ,r oiU I lOr ok ,zL
|J ,*ri l* t) &)s tri:,,;,,"; uv .,rw ,:^:ti;;;
t;2:t d ,;; *:t ^:tL
hr Jt" ;ur J;", i,i '$'y i';j
'i ,iG ,iq, i A'At tr6 ei e.i; u ,y'6 i.t Ju ,;(

n:e iUj ,LrY:rtr i ;n ,a'i*ir ;-At dl ,y; q rii
z f z z )c c t
' '
iG,q rr 'ju ,4 J\,yb ir4i i {ut ,* -u;

i4iA,'.i*)t r,-',iw A r' ;j i, r.a, 1c r,.r.,; ;
y ,li tn;L:J l,e:u|Y,{G it|lw |i? i\i.6i
@ - Ltnsnd Imam Ahmad

:Jttt',r?|F ,ei'Ju tcir t-.^.6.\.iv',jf ,:l:)ti
,r1,1
Uk ;! 6r'i # 'j6 7 i .u?"6 ';'* '";

r d", ,qV ))r'Ju
";;.:J J.
"f
.iîu
I
(*.
2707. Suraij dan Yunus menceritakan kepada kami, keduanya
berkata: Hammad, yakni Ibnu Salamah, menceritakan kepada kami, dari
Abu Ashim Al Ghanawi, dari Abu Ath-Thufail, ia berkata: "Aku katakan
kepada Ibnu Abbas, 'Kaummu menyatakan bahwa Rasulullah SAW
berlari kecil di Baitullah, dan bahwa itu adalah sunnah?' ia (tbnu Abbas)
menjawab, 'Mereka benar dan mereka dusta.' Aku berkata lagi, 'Mereka
benar dalam hal apa, dan apa yang mereka dustakan?' ia (lbnu Abbas)
menjawab, 'Mereka benar, bahwa Rasulullah SAW berlari kecil di
Baitulah, dan mereka dusta, karena itu bukan sunnah. Sesungguhnya
pada masa Hudaibiyah, orang-orang Quraisy mengatakan, 'Biarkan
Muhamamd dan para sahabatnya, hingga mereka mati seperti ulat.'
Setelah mereka berdamai dengan beliau (dengan kesepakatan) bahwa
mereka (kaum muslimin) boleh datang tahun depan dan tinggal di
Makkah selama tiga hari, maka Rasulullah SAW pun datang, sedangkan
kaum musyrikin berada di arah Qu'aiqi'an, lalu Rasulullah SAW
bersabda kepada para sahabatnya, 'Berlari kecillah lcalion di Baitullah
tiga kali.' Ini bukanlah sunnah.' Aku katakan lagi, 'Kaummu juga
menyatakan bahwa beliau thawaf di antara (bukit) Shafa dan Marwah di
atas unta, dan bahwa itu adalah sunnah?' ia (lbnu Abbas) menjawab,
'Mereka benar dan mereka dusta.' Aku katakan lagi, 'Mereka benar
dalam hal apa, dan apa yang mereka dustakan?' ia (Ibnu Abbas)
menjawab, 'Mereka benar, bahwa beliau thawaf di antara
Shafa dan Marwah di atas untanya, dan mereka dusta, karena itu
-bukit-
bukanlah sunnah. beliau lakukan- agar mereka (ama'ah haji saat
-ltu
itu) bisa mendengar ucapan beliau dan agar tidak diraih oleh tangan
mereka.' Aku berkata lagi, 'Kaummu menyatakan bahwa Rasulullah sa'i
di antara Shafa dan Marwah, dan bahwa itu adalah sunnah.' Ia
-bukit-
- @
Musnad Imam Ahmad
(Ibnu Abbas) menjawab, 'Mereka benar. Sesunggunnya lbrahim, ketika
diperintahkan melaksanakan manasik, syetan menampakkan diri kepada
beliau di tempat sa'i, lalu berusaha mendahuluinya, tapi lbrahim berhasil
mendahuluinya, kemudian Jibril membawanya ke jumrah
'aqabah, lalu syetan kembali menampakkan diri
-lokasi-
menyebutkan
-funu5
(dalam redaksinya): syetan tersebut- lalu ia (Ibrahim) melemparinya
dengan tujuh kerikil. Kemudian --*yetan- menampakkan diri lagi di
jumrah wustha, lalu ia (Ibrahim) melemparinya dengan tujuh kerikil-'
Ibnu Abbas melanjutkan: 'Dia (Ibrahim) telah membaringkannya
(anaknya) atas pelipis(nya) menyebutkan (dalam redaksi yang
-Yunus
dikemukakannya): di sana ia membaringkannya (anaknya) atas
pelipisnya-, saat itu Isma'il mengenakan baju putih. Isma'il berkata,
'Wahai ayahku, sesungguhnya aku tidak mempunyai baju lainnya untuk
mengafaniku selain ini, maka tanggalkanlah agr engkau bisa
mengafaniku dengannya, maka Ibrahim pun berusaha menanggalkannya,
lalu Ibrahim diseru dari belakangny4'Hoi lbrahim, serunguluya lcmnu
telah nembenmkan mimpi i/z' (Qs. Ash-Shalfaat [37]: 104-105), maka
Ibratrim prm menoleh ke belakang temyata ada seekor domba berwarna
putih dan bertanduk.' Ibnu Abhs mengatakan, 'Aku telah menyaksikan
kami menjual jenis domba tersebut.' Ibnu Abbas melanjutkan,
'Kemudian Jibril membawanya ke jumrah qushwa, lalu syetan
menampakkan diri lagi, maka lbratrim melemparinya dengan tujuh kerikil
hingga pergi. Kemudian Jibril membawanya ke Mina.' Jibril mengaakan,
'Ini Mina. mengatakan (dalam redaksi yang dikemukakannya):
-funus
Ini tempat singgahnya manusia-, Kemudian (JibriD membawanya ke
Jam', lalu berkata, 'Ini al misy'ar al horon.' Kemudian Jibril
membawanya ke Arafah.' Lalu Ibnu Abbas berkata, 'Tahukah engkau
mengapa disebut Arafah?' Aku jawab, 'Tidak.' Ibnu Abbas berkat4
'Karena Jibril mengatakan kepada Ibrahim, "Arafia?' (tahukah engkau?)
menyebutkan (dalam redaksi yang dikemukakannya): 'Hal
-Yunus
'arafia?' (apakah engkau tahu?f Ibrahim menjawab, 'Ya.' Ibnu Abbas
melanjutkan, 'Karena itulah disebut 'Arafah.' Kemudian Ibnu Abbas
berkata, 'Apakah engkau tahu, bagaimana mulanya talbiyah?'Aku balik
bertanya, 'Bagaimana itu?' Ibnu Abbas berkat4 'Sesungguhnya" ketika
Ibrahim diperintahkan untuk menyenrkan haji kepada manusia" gunung-
@ [rfl6nfi Imam Ahmed

-
gunung menundukkan kepadanya dan diangkatlah desa-desa kepadanya,
lalu Ibrahim menyerukan haji kepada manusia'."2707
.
il,' 6--"rtL vL \YY Li.r--.YV.A '.6., .1a
iv L.-iJl fG
J 'i t t|.s't ;*ii {r v 'i6 f'o\;;i .J*Ut
a ,t 4
t.
ta
6 (k
:.
#,Ev:"\et;.\
2708. Muammal menceritakan kepada karni, Hammad
menceritakan kepada kami, Abu Ashim Al Ghanawi menceritakan
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu Ath-Thufail. Lalu
dikemukakan, hanya saja ia menyebutkan, "tidak diraih oleh tangan
mereka" dan *di sanalah lbrahim membaringkan Isma'il pada
pelipisnya"2To8
Sanadnya shahih. Abu Ashim Al Ghanawi adalatr soorang perawi yang tsiqoh,
ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in. Al Bukhari mencantumkan biografinya di
dalatm Al Kuna (no. 527) dan mengisyaratkan kepada hadits ini sebagaimana
biasanya dengan isyarat yang detail, ia mengatakan, "Abu Ashim dari Abu Ath-
Thufail, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, 'Sembelihan'. Haiiaj bin Minhal
mengatakan, dari Hammad bin Salamah." Bagian akhir hadits ini dinukil oleh
Al Hafiztr Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir (7: l49) dari tempat ini, yaitu dari
mulai "Ketika Ibrahim diperintahkan manasik". Demikian juga yang dilalokan
oleh Al Haitsami di dalam Majma' Az-Zovaid (3: 259, dan 8: 2m-201) dari
mulai "Aku katakan kepada Ibnu Abbas, 'Kaumrnu menyatal@n bahwa
Rasulullatr SAW sa'i di antara (bukl$ Shafa dan Marwah"'. Di tempat pertama
ia mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani di dalam lI
Kabir, dan para perawinya adalah orang-orang tsiqah." Di tempat kedua ia
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya adalah para
perawi shahih selain Abu Ashim AI Ghanawi, ia seorang yang tsiqah." As-
Suyuthi juga menyebutkan sebagian darinya di dalam Ad-Dun Al Mantsur (5:
280), dan ia menyandarkannya juga kepada Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, Ibnu
Marduwaih dan Al Baihaqi di dalam Syu'ab Al Iman. Lihat hadits no.2029,
2077,2688 dan 2783. An-Naghaf (dengan fathah pada huruf nuun dan ghain),
yaitu cacing yang terdapat pada hidung unta dan kambing, bentuk tunggalnya
naghfah. Tall ahu, yakni membaringkannya (merebahkannya).
- @I
Musnad Imam Ahmad
i'* Wy t1';i 'iri ,4 i bt)t t:L .YV.q
ots'S's !t\t ,k :t',).,.,Li ,u6 it ,f ftto * 73t
i\dt ,i;'ol ,,sl'ir qir;"Jt'&J vr ie!":t t* ,*k-
i +i i:rr, .J,;)r *ru i +i i?t;&, 7tb q +\ ;i
.:u;rt)G;.ir *n +i;i3,Jl11r #t *
2709.Ishaq bin Isa menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW mengajari mereka doa ini sebagaimana
mengajari mereka surah dari Al Qur'an, yaitu mengucapkan,
"Allaahumma innii 'auudzu bika min adzabi iahannam, wa a'uudzu bika
min 'adzaabil qabri, wa a'uudzu bika min fitnatil masiihid dajial, wa
a'uudzu bika minfitnatil malryaawal mamaaf (Ya Allah. Aku berlindung
kepada-Mu dari silcsa Jahannam. Aku berlindung lcepada-Mu dari silcsa
kubur. Aku berlindung kepoda-Mu dari fitnah al masih dajial. Dan aku
berlindung kepada-Mu dari fitnah hidup don (setelah) mati)."270e
*73s,i* .1-. ,
UJ.- .YV\.
Jtiu *t y\t ;* it J;;Li s$ it ,f fiv

r>1,oc
,>,trfur 3; Ul ,i-ir U'"dt ,ir{ ,F, :o ,4, :fut

lci ,lzit ,Lui ?t$r 16 ui o*At';l]j',u,'1\t1
,-?\\ti
!:i4i,!u;Jrt r';,r,'A ui,:w i s,r r\tj ogfut i )
U'"dt ,'J;:^LUb ,:,i 'r6tt ,|y t;tt ,!y !':a; ,fit
'U41r'&G *; wi Lzl *i t jf, r
"*.j "*i;*lj
27@
@I - ]\'tnsnld Imam Ahmad

,€nt .ri'.:JLL o'r?i t ') L';i q U:i c J,';;v i;*re
uflr qy
2710. Ishaq menceritakan kepada kami, ia
berkata, Malik
mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas: Bahwa ketika Rasulullah SAW berdiri untuk melaksanakan shalat
di tengah malam, beliau mengucapkan,'Allahumma lakal hamdu, anta
nuurus samaawaoti wal ardhi. Wa lakal hamdu, anta qaryamus samaati
wal ardhi. l(a lakal hamdu, anta rabbus samaowati wal ardhi wct mon
fiihinna. Antal haqqu, wa qaulukal hoqqu, wa wo'dukal hoqqu, wa
liqaa'uko haqqun, wal jannatu haqqun, wan naaru haaqun, was sao'atu
haqqun. Allaahumma laka aslamtu, wa bika aamantu, wo 'alaika
tawakkahu, wa ilaika anabtu, wa bika khaashamtu, wa ilaika haakamtu.
Faghfir lii maa qaddamtu wa maa aHtkhartu, wa maa asrartu wa
a'lantu. Antal ladzii laa ilaaha illa anta.' (Ya Allah, milik-Mu segala
pujian, Engkaulah cahaya semua langit dan bumi. Milik-Mu segala
pujian, Englraulah Wngatur semua langit dan bumi. Milik-Mu segala
pujian, Engkaulah Tuhan semua langit dan bumi serta siapa pun yang
ada di dalamnya. Engkaulah yang Maha Benar. Firman-Mu adalah
benar, janji-Mu adalah benar, pertemuan denganmu adalah benar.
Surga adalah benar (adanya), neraka adalah benar (adanya), kiamat
adalah benar (adanya). Ya Allah, l<epada-Mu alat beserah diri, lrepada-
Mu aht beriman, kepada-Mu aht bertau,akkal, kepada-Mu alat
bertaubat, dengan-Mu aku bertikoi (dengan lau,an), kcpada-Mu aku
berhukum, maka ampunilah dosaku baik yong telah lalu mauryan yang
akan datang, baikyang aht sembunyikan maupunyang terang-terangan.
Engkaulah Dzat yang tidak ada sesembahan yang haq selain
Engkant).'27ro
'* Uy 5?i :JL, ,;*.t i.t ,4 ,lorL1,!.13:L .yv\ \
(l: 217). Al
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Al Muwaththa'
Qalyam bermakna al qryyuum, yakni yang terus menerus (tidak pernah
berhenti) dan yang mengurus segala sesuatu, yakni yang mengatur perkara
makhluk-Nya. Lihat hadits no. 2748.
- @
Musnad Imam Ahmad
-;'"* {Q i, * :6 q :w * ,:&i a: :o,;t t+;
,Jv
e$ {b ,,a *', * \t -u it Jy, J:* ,iJjrt
',6t,
?*,e., ";,** Gf'., €t ;1it
tr; i t:fi :JG,\,*
o:\ *: \.* cf) €'' ; li\t 7t?t ,;1, *: \* Ws
TtJt c::i, $: ,ir* fq ?w ,iG i ',,*'
; ,)':<t,
Ll)t
'i'*p lv) ,,s1\t gif), o:! ij
,io* Gf', €; ; ,)i<t,
*
ct? ?tt'i ,iC t.t,"-')t ,p '-i:] Uj ,6.( SG l*i u,
us! ';t ,io* oi" €;'i ,)"tatt
lq, t:s! 'i6 ,\;*
g; ; ,)i\, 7.t ,tl, ';j d,* t t3 iv i ,;ir, LllSt
n ; ! LilSt o:i $: ,ir* e A
'e3 .J:rit ,:'; ,)'r*r,
u*3, t'ot r,Sui ,|At?k ^tt rJ:Ft ; ot;1."i J\

fiirtiv,:.A.1'tFi 7/.)*t î,r
.,6 i)q'Ptt
'ul,vl
€."-:, Ut6':)ti-i, ,:t J;; t- tiu ,:,i:t tr!\u eui
i, u;& V a;e;, tut ',ai, ;\,i* ,t>*'.{Ks 'tc-i, ;
,A rpi iik 'rf { ,$ *,?rr,tlfur L4.i i'&1 i*f
a , . o:
,8|qfr,iu t.ir J;., Uf,,riG ,it3t Wi'fi *r?r:

A'ei i,t:r:..-)t ok:t'*t'o'k,ju o:;# t.i,r.,.
.E t
;- * U-?, t, :UG,* i,L'-i; i s1;sr',yt -t-y
27ll.Ishaq, yakni lbnu Isa, menceritakan kepada kami, ia berkata,
Malik mengabarkan kepada kami, dari Zaid, yakni Ibnu Aslam, dari
Atha' bin Yasar, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Ketika terjadi gerhana
EI - ffius1d Imem Ahnad

matahari, Rasulullah SAW melaksanakan shalat bersama orang-orang.
Beliau berdiri lama sekali sekitar surah Al Baqarah.
-bacaan-
Kemudian beliau ruku lama, lalu bangkit --{ari ruku- kemudian berdiri
lama namun tidak lebih lama daripada berdiri yang pertama. Kemudian
beliau ruku lama tapi lebih pendek daripada ruku yang pertama,
kemudian sujud. Setelah itu beliau berdiri lama namun lebih pendek
daripada ruku yang pertama." [Abdullah bin Ahmad berkata:] Ayahku
berkata, "Yang aku bacakan kepada Affiurrahman, ia berkata, 'Lalu
beliau berdiri lama', ia berkata, Namun lebih pendek daripada berdiri
yang pertama, kemudian ruku lama tapi lebih pendek dari ruku yang
pertama. [Kemudian berdiri lama tapi lebih pendek dari berdiri yang
pertama, kemudian ruku lama namuR lebih pendek dari ruku yang
pertama], kemudian sujud, lalu selesai.' Kemudian kembali kepada hadits
Ishaq: Kemudian selesai sementara matahari sudah terang kembali. Lalu
beliau bersabda, 'Sesungguhrrya matahori dan bulan adalah dua tanda di
antora tanda-tanda kelansaan Allah. Ke&unya tidok mengalami
gerhana karena lcematian seseorang dan tidak pula karena hiduprya
seseorang. Apabila kalian melihat hal itu (yahi gerhana), moka
berdzikirlah kepada Allah.' Orang-orang berkata,'Wahai Rasulullah,
kami melihatmu menerima sesuatu di tempatnu itu, lalu kami melihatnu
mundur.' Beliau bersaffia, 'sesungguhnya aht melihat sttrga, lalu aku
menerima buah darinya, seandainya aku mengambilnya, niscaya kalian
bisa memaknn darinya selama dunia masih afu- Dan, aht melihot
neralra, sungguh alat belum pernah melilwt pemandangan seperti
-yang
aht tihat- hari ini, dan oku melihat kebanyokon penghuninya adalah
leaum wonita.' Mereka berkata lagi, 'Mengapa demikian wahai
Rasulullah?' Beliau menjawab,' Karena ke ingkaran mereko.' Dikatakan,
'Apakah mereka ingkar terhadap Allah?' Beliau menjawab, 'Mereka
ingkar terhadap suami, dan mengingkari kebaikan. Yaitu, bilo engknu
berbuat baik kepada seseorang di antaro mereka seponiang masa, lalu ia
melihat sesuatu buruk- padamu, maka ia mengatakan, 'Aht
-yang
tidak pernah melihat kebaikan sedikit pun padami."27tt
27rr Sanadnya shahih.'Atha' bin Yasar Al Madini adalah seonang tabi'in besar
yang tsiqah, meninggal di Iskandariyah pada tahun 103 dalam usia 84 tattun.
Hadits ini dicantumkan di dalam Al Mnryahtha'(l: l%-195). Diriwayatkan
juga oleh Asy-syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) sebagaimana disebutkan di
dalam Al Muntaqa (1719). Imam Ahmad telah menjelaskan di tengah hadits ini,
- @I
Musnad Imam Ahmad
'-;#
;) U: ,;ti ,iC d; i' f UL, $";.YV\ Y
Et,
t-.=ni' :)v orj'y'oi ,;;i i J1e
*1, * ;'t:;JLi
'"J?r;,,i a;c; g.f
itk tk iy ,r& l: d.:)'t,
:*i E i.'{'Ji'l t; ''3J. oi
r1j :rr(b ir ,St- ,ori:;i "1
low \,Li \;,
,t& i; x i ,=g' /if €:y i; At
J,:.,^>ri ) :ret:c ;*l Xt ,hi ;; ,16
3..c.1..4,rc.
',?,;! +t:E-:t rjri u .rJt
a
i; ,sij d1fu p ,i ,r:":;"ol;* rit a.'t);A u'irl

ir??, ,irl1,:;K:i E *t ^lL'lnt ;* dtit, :dv .4,
Uit ril-.i;rj,:e'AL 6ri r?i f tf ;;r:ri i ;1*,:*.. t
'&'#t- Y irll.e.ry q r-i *rt ; i, iy

2712. Haiiaj menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia
lierkata: Ibnu Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku, bahwa Humaid bin
Abdur-rahman bin Auf mengabarkan kepadanya: Bahwa Marwan berkata
kepada penjaga pintunya, "Wahai Rafi', berangkatlah engkau menemui
bahwa ia juga meriwayatkannya dari Abdunahman bin Mahdi dari Malik, ia

membacakannya kepada Abdunahman, lalu menyebutkan perbedaan antara
riwayatnya dan riwayat Ishaq bin Isa pada sebagian lafadr haditsnya. Riwayat
Al Muwahththa'yang ada adalah dari riwayat Yahya bin Yahya dari Malik,
riwayat itu sama dengan riwayat Ahmad dari Abdunahman bin Mahdi dari
Malik. Tambahan yang kami cantumkan di dalam dua tanda kurung siku adalah
dari naskah [J] dan Al Mwvaththa', dan ada kesalahaan pada naskah [g]
(karena terhapus/rontok). Redaksi ini juga dicantumkan di dalam riwayat Al
Bukhari Q: 2al dari riwayatnya, dari Abdullah bin Maslamah dari Malik.
Lihat hadits no. 1864 dan 1975. *Taka'ka'td'yakni mundur ke belakang. Al
Hafizh mengatakan di dalam Al Fath Q: 448'), "Dikatakan: ka'a ar-rajulu
apabila ia mundur ke belakang. Al Khaththabi mengatakan, 'Asalnya adalah
taka'a'ta, tapi tiga 'ainyang bergaung sekaligus menjadi berat, maka diganti
menjadi satu huruf yang berulang'."
El - I'[nsnd Imam Ahmad

Ibnu Abbas, lalu katakan, 'Bila setiap orang dari kita merasa gembira
dengan apa yang dianugerahkan kepadanya dan senang dipuji dengan apa
yang tidak diperbuatnya, tentu kita semua akan diadzab?"' Ibnu Abbas
berkata, "Ada apa kalian dan ayat ini? Sesungguhnya ini
-ayat-
diturunkan mengenai ahli kitab." Kemudian Ibnu Abbas membacakan
"Dan l<etika Alloh mengombil janji dari orang-orang yang
-ingatlah-,
telah diberi kitab (yaitu), 'Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu
lrepoda manusid'." (Qs. Aali 'Imraan [3]: 187) ayat ini. Ibnu Abbas juga
membacakan, "Jangonlah sekali-kali kamu menyangka bahwa orang-
orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka
suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakon"
(Qs. Aali 'Imraan [3]: 188). Selanjutnya Ibnu Abbas mengatakan,'Nabi
SAW menanyakan kepada mereka tentang sesuatu, tapi mereka
menyembunyikannya dan mengabarinya dengan yang lainnya, lalu
mereka keluar dengan menampakkan seolah-olah mereka telah
mengabarkan kepada beliau apa yang beliau tanyakan kepada mereka,
dan mereka senang dipuji karena hal itu dan gembira karena telah
menyembunyikan apa yang beliau tanyakan kepada meteka.'2712
I 1. o . t-.i,
,y f arr-, ,a tt? $:r; ,J$ lG';
t c t
$:"r.YV\ f
";i
2712
Sanadnya shahih. Ibnu Kasir menukilnya di dalam At-Tafsir (2: 316) dari
tempat ini dan mengatakan, "Demikian juga yang diriwayatkan oleh Al Bukhari
pada kitab at-tafsir, Muslim, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i pada kitab tafsir
mereka, Ibnu abi Hatim, Ibnu Khuzaimah, Al Hakim di dalam Mwta&ahrya
dan Ibnu Marduwaih, semuanya dari hadits Abdul Malik bin Juraij seperti itu."
Hadis ini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dari hadits Ibnu Juraij, dari Ibnu
Abu Mulaikatr, dari Alqamah bin Waqqash: Bahwa Manran mengatakan
kepada penjaga pintunya, 'Wahai Rafi', pergilah engkau menemui Ibnu
Abbas.' Lalu dikemukakan hadits ini. Lihat juga Al Fath (8: 175-176). Ucapan
Marwan "bimaa uutiyd' [,3-1i tr;, demikian yang dicantumkan pada kedua
naskah aslinya dan Al Bukhari, sedangkan yang disebutkan di dalam ayat
adalatr "bimaa atau" llii tr] pada kedua naskah aslinya, dan pada naskah Al
Bukahri "binaa uutuu" [lr;i t4. Lihat terbitan As-Sulthaniyah (6: 4041). Al
Qasthalani (7: 56) mengatakan, "Dalam riwayat Abu Dzarr dari Al Mustamili
dan Al Kasymaihani: bimaa uutuu llyli tr.l.' Al Hafiztr menukil di dalam l/
Fath,bahwalt;-9i1 adalah bacaan As-sulami dan Sa'id bin Jubair.
- @I
Musnad Imam Ahmad
e |t ,).,t',Sv ,is /,L it |-ii" * it i
f rtry l
',ab A ii,r t1 ,->t"y;x qv ,?;1 'rt; u J'-ri ,l-.t ql; ir
:Jn ,1.*'i- *i g ui; +''rei ,:,{ri t":u ,{P

'#
,lo ,o* ,iv rip {',iu ,1,'11r'e}.t,ju trr u f*;,€i
itt:t ,'!;-L i Ui iii'oi ol ,, ,,lo ,:* €\: t'*t ei
6i ,aktat ^Y'tl:ri:, t:.tK ,:)L ?nt ;K ,o).L u -^;-' 'dri aa
* ,tst,{|P ,rfrri ,*( i'{ :Ju L:lr'4'oi;tri

e iui:t ,*qt ,y':'"*?nt EIG :Jv c11^1; :)v ,'r\(' ry)
iii rfrt a)L 1;\;{ir: ? iyr>t1-r' ^)L titu,viu ,4t
/
.-ou';S' I
2713. Aswad menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin

Salamah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Zaid, dari Yusuf bin
Mihran, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,'Yang
pertama kali menyangkal adalah Adam.'Beliau mengatakannya tiga kali,
" S e s un gguhnya ke t i ka A ll ah me nc ipt akanny a, i a me ngus ap
punggungtya'
lalu mengeluarkan keturunannya, lalu ditampakkan itu kepadanya,
(Adam) melihat di antara mereka oda orong yang waiahnya memancar
indah berseri-seri. Adam pun bertanya, 'Wahai Rabbku, siapa ini?' Allah
menjanab, 'Ini analonu, Daud.' Adam bertanya lagi, 'Berapa umurnya?'
Allah menjawab, 'Enam puluh -tahun-.' Adam berkata lagi, 'Wahai
Rabbku, tambahlan pada umurnya-' Allah meniawab, 'Tidak, kecuali
englrou menambahinya dari umurmu.' Lalu Adam menambihinya dari
umtfinya, lalu Allah mencatatknn suatu lcetetopan padanya dan
dipersaksikan lcepada para malaikat. Kemudian ketika Adam hendok
diambil nynwanya, ia berkata, '(Jmurku masih tersisa empat puluh
tahun.' Lalu dikatakan kepadonya, 'sesungguhnnyo engkau telah
memberilannya ftepada anafimu, Daid.' Adam menyangkal, Lalu Allah
'Azza wo Jalla mengeluarkan catatan dan menuniukkan bukti padanya.
@ [,tn'n1d Imam Ahmad

-
Maka digenapkanlah usia Daud menjadi seratus tahun. Dan, Adam pun
27 | 3
di ge naplran us i arrya mej ad i s e r i b u t a hun."'
,r ,Wt tr*,f I A- ,:Gl l t:;:.L.yv\t

J;, ot{ :Jv {& it ,f /nti ,r*"* -C €J i f
&)i
2714. Abu Ahmad menceritakan kepada kami, Abu Bakar, yakni

An-nahsyali, menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abu Tsabit, dari
Yahya bin Al Jazzar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
shalat di malam hari sebanyak delapan raka'at, witir tiga -qs[62'nf-,
dan shalat dua raka'at. Setelah tua menjadi sembilan, enam dan
tiga
-lagi-
-raka'at_.27t4
Sli 'iu ,.lr :t? ti:.L ,ru-: U. ,tb $Y .yv\

ij.t o
,i..,t*'it'C:" ;g?f' :Sv,;$ i.t qL,,)G,4

U,t*t;rdtttrri,,ii *, yh, *:t J.4'+
:f +W. * C'€Li'& oi,Jti tar J;tr;-,e.tii c
a
_a
.el7 ,it
I e\f y-* e
2715. Attab bin Ziad
menceritakan kepada kami, AMullah
menceritakan kepada karni, ia berkata: Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada
kami, ia berkata, Ibnu Hubairah menceritakan kepadaku, ia berkata,
2]t3 Sanadnya shahih. Hadis ini

"rn Sanadnya shahih. Tentang Abu Bakar An-Nahsyali, Al Bukhari menguatkan di
dalarn Al Kuna (54), bahwa ia adalah Abu Bakar bin Abdullah bin Qathaf. ia
adalatr seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu ma'in, Ibnu
Mahdi, Abdu Daud dan yang lainnya. Lihat hadits no.2572.
- @
Musnad Imam Ahmad
orang yang mendengar lbnu Abbas mengabarkan kepadaku, ia berkata:
Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Waspadalah terhadap tiga
hal yang terlaknat." Dikatakan, "Apa saja hal-hal yang terlaknat itu
wahai Rasulullah?" Beliau bersabda, "Seseorang di antara kalian duduk
(buang hajat) di tempat yang biasa digunokan untuk berteduh, otau di
jalanan, atau pada sumber oirt;fl7t5
fl ;)'*U 6?i ,JG ,'€rFt'aJ* l':;:";.YV\ 1

zlz tt
f s Pt'>t
a
*''*h'J2 :t l;;Li ,t? i,*:w'*

.7Q
berkata: Laits mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari
Atha', dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berbekam ketika beliau
berpuasa.27l6
,Jv,* * r.t c,t-,ii;-$:L .YV\v

it,ti
=V
:,',);;'oi ,{"L u;3 ut'oi ,a! j:.1' }",i l'
'e i,*
iILt; ,r'; ,* rf,tl:6;b d.ili ,Jv'&') *?" J,"
:?i * iy.+' e €,qii,i:**l'J:)i *
2717. Ya'qub menceritakan kepada kami, Putra saudaraku [bnu
Syihab menceritakan kepada kami, dari pamannya, ia berkata, Ubaidullah
bin Utbah menceritakan kepadaku, bahwa Ibnu Abbas menceritakan
kepadanya: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Jibril AS membacakan
satu huruf, lalu aku mengulanginya, dan aku terus meminta
27t5
Sanadnya dha'if (lemah) kaena tidak diketahuinya orang yang meriwayatkan
dari Ibnu Abbas. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zm,aid (l:204)
dan dinilainya cacat karena hal ini. Lihat Al Muntaqa (137 dan 138).
27t6
@ - lVtnsnfi Imam Ahmad

ditanbah dan ia pun menambahiku hingga mencapai tujuh huruf'"2?r7
-it*;'JlL 6L ,V'; LtV €"; ,:;; tt:rr.YV\ ^

i$ ,i$ ,db u.t iul -r., .-/. ,11 t;L f |5;\t *
,. f ê ;
eri ut:;;i ;rt ,:G-,i +v*\t t ,*t ybt & )t J;t
/^
d-ig 4!t
2718. Yunus menceritakan kepada kami, Hibban bin Ali

menceritakan kepada kami, Uqail bin Khalid menceritakan kepada kami,
dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas,
ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Sebaik'baik teman
adalah empat orong, sebaik-baik brigade adalah empat
-seperjalanan- dan sebaik-baik pasukan adalah empot ribu
ratus -
-Wrsonil-
personil-'." Ibnu Abbas melanjutkan: Rasulullah SAW juga telah
bersabda, "Suatu kaum tidak akan dilalahkan karena dianggap sedikit
bila berjumlah dua belas ribu
-personil-'-"27t8
\i Kr
e ;? *
u
ir ii3 6?i ,l,s"L'; t-;: $:"r.YV\1
9*r'*$u ,# ,1 ,-trt e" ,io f& lt * r* *
,lui ,J':\t 6) i ,tSl', & t*rt Vrt ,j; C^)i ?\
Jh'$ ,ty ,r:$,;, ,? ,g'J3i I jl, ,:tuP .u*LL.
2717 ini mempakan pengulangan hadits Ibnu Abbas no.
2375
27rE
Sana.lnya dha'if (lemah) karena kelemahan Hibban bin Ali se[agaimana yang
telah kami kemukakan pada keterangan hadits no. 1164. Uqail (dalam bentuk
tashghir) Ibnu Khalid Al Aili adalah seorang perawi yang tsiqah, termasuk
orang yang paling tsiqah terhadap Az-Zuhri. Hadits ini telah dikemukakan
dengan isnad ldn yang s hahih pada no. 2682.
- EI
Musnad Imam Ahmad
f; € uiti rfr t:;i'r.i>(rr fi6 *', * h' Jb.i,r
4y, ,tr15t i: fu ,JG ,9\t4.1 til';'#'c:;r- ')') tl-$:r)
*h, Jb *tJ;, et'+ +,*r+\t * *ri;f

.|F,r*)
2719. Zakaria bin Adi menceritakan kepada kami, Ubaidullah bin
Abdul Karim mengabarkan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas,
ia menuturkan, "Seorang laki-laki keluar dari Khaibar, lalu dua orang
mengikutinya, dan yang lain memanggil kedua orang tersebut dengan
mengatakan, 'Kembali. Kembali' sampai kedua orang itu kembali,
kemudian berjumpa dengan yang pertama, Ialu mengatakan,
'sesungguhnya kedua orang ini adalah syetan, dan aku masih tetap
bersama keduanya sampai mengembalikan keduanya. Bila engkau
bertemu dengan Rasulullah SAW, maka sampaikan salam kepada beliau,
dan beritahu beliau, bahwa kami di sini sedang mengumpulkan zakat
kami. Bila berguna baginya, maka kami akan mengirimkannya kepada
beliau.' Kemudian ketika orang itu tiba di Madinah dan memberitahu
Nabi SAW, saat itulah Rasulullah SAW melarang khulwah."27re
|t3l. €j r ir.,-;,tlu; 11 U.bu\$:L.YVY.

ors p: ybt* Ct'oi tu,ti i,,f
;; i * e
il' 7 '$, ,ori,(i' q,i G-'Jtj,.J'1tr' ,:.i., rt *.r?\'ji
.Li
2720. Ishqa bin lsa menceritakan
kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW shalat witir dengan membaca tiga
27" ini meruiakan pengulangan hadits no. 2510. "irji'aa,

Sanadny a shahih. Hadits
irji'ad'
dicantumkan pada naskah f7l "irbi'aa, irbi'ad', ini keliru, kami
membetulkannya dari naskah lll dan Az-Zanta'id(8: l0a).

Sabbihisma rabbihal a'laa (SurahAl A'laa), qul yaa ayyuhal
-surah-:
kaafiruun (surah Al Kaafiruun) dan qul huwalloahu ahad (surah Al
lkhlash)."2720
;p ,(1r ,rj U ,*"),'"? $lt; ,!oQ\$:', .YVY\
u.t'd; ,iL :-jra;bv'*oC i. :*

'Uu
JT d/ rZJ
Jt,Ft r7'of *t y \t * i, J-; riW :J* g6
, ., ,.
ta
';rg'-t'*^Jl
z72l.Ishaq menceritakan kepada kami, Abdurrahmun Uinti AUu
Az-Zinad menceritakan kepada kami, dari Muhammad dari kalangan
keluarga Amr bin Utsman, dari Fathimah binti Husain, ia berkata, "Aku
mendengar Ibnu Abbas mengatakan, 'Rasulullah SAW melarang kami
melamakan pandangan terhadap para penderita kusta'."2721
'^r+'*'oy, U'rU 4:"; ,!oa\$:L.YVYY

6. :JG i Gcr\*ry i
d6 i.t"y;,e o)at ;/.!'*
,?6 L:r) e:\tryy,,f i €. *3 y ht,k )t J;,
'.3*'ta :r;r;-J:iUt'; UG b;i.,t€i ,u6 €'*
tilor{r; A, tvi'Jif :Jvsasait6,+- e
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibnu

Majatr sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa (1210). Pada riwayat At-
Tirmidzi (l: 341), pensyarahnya menyandarkannya juga kepada Abu Daud, ini
hanya dugaan. Hadir ini akan dikemukakan lagi pada hadis no. 2725 dan
2726.Lrhatpula hadits no. 678.
2T\
Sanadnya shahih. Muhammad dari kalangan keluarga Amr bin UBman adalah
Muhammad bin Abdullah bin Amr bin Utsman, sedangkan Fathimah binti Al
Husain bin Ali adalah ibunya. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.
2075.
- EI
Musnad Imam Ahmad
.t:S t; &;i' tW g.'o1lo11*J-"At J')A',. l
2722.Ishaq menceritakan kepada kami, Muhammad bin Tsabit Al
Abdi menceritakan kepadaku, dari Jabalah lbnu Athiyah, dari Ishaq bin
Abdullah bin Al Harts, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah
SAW sedang di rumah salah seorang istrinya, beliau menempatkan
kepalanya lalu tidur, kemudian beliau tertawa di dalam tidurnya. Ketika
beliau bangun, salah seorang istrinya bertanya kepada beliau, 'Engkau
tadi tertawa dalam tidurmu. Apa yang membuatmu tertawa?' Beliau
menjawab, 'Aku kagum kepada orang-orang dari umotku, mereka
menumpang lautan ini untuk menyongsong musuh, mereka beriihad fi
sabilillah.' Lalu beliau menyebutkan banyak kebaikan pada merek u;;2122
,.1? dr JL
t '^
* ;;\t ;) $L ,'ati;l$L.YVYr
tit,p: y\t e lt J;rok :Jrs,'16 i, *d*,f
'- n
u)/ti ,,i^ €,+ut'ci i;irr 'j6 r q.tH'oi;tri

€ i.rs.:r: ,.i:lt € z*st n + ir;i jt at ,Jitr' €
.jsrW o7:,cr<ttrl 4t'rir ,.;[At
2723. Ishaq menceritakan kepada kami, Abu Al
Ahwash
menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Adalah Rasulullah SAW, apabila hendak keluar
bepergian beliau mengucapkan,'Alaahumma antash shaahibu fis safari
wal l:holiifutufil ahli. Alaahumma inni a'uudzu bilca minadh dhbnatifis
safari wol ka'aabati fil munqalabi. Allaahumaqdhi lanal ardha wa
hmvwin 'alainas safar' (Ya Allah, Engkaulah teman dalam perialanan
don penganti di dalam (menjaga) kcluarga. Ya Allah, sungguh aku
'u Sanadnya hasan. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zmtaid (5:281),
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahma4 di dalam Sanadnya
terdapat Muhammad bin Tsabit Al Abdi, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in
dalam.satu rirroyat Demikian. juga'An-Nasa'i, dan para perawi lainnya adalah
orang{rang yang tsiqah." Muhammad Ibnu Tsabit haditsnya hasan
sebagaimana l<ani tahqiq pada no. 2572.

berlindung lrepadaku dari kesulitan perialanan dan kcdukaan ketika
kembali. Ya Allah lipatkanlah bumi [pendekkanlah jaraknyal untuk kami
dan mudahkonlah perjalanan ini bagi ko*i)""
,'-.G €*:yri ,;;ir ,* i:t'ok $:",.YVYI
it
Uit;t?';L;i:'E e'41 6t t\,;1i-Gl y
l) t;6-r'!t 6j'c't;,irS lt ,i3J'&G .-t[,-r'y utA-, U
j.
* L?ts- e 4-*t eP !-it

I l-,o to. t.o
'o-,i>v ;1+{s
2724. Affan dan Abu Sa'id, Al Ma'na, menceritakan kepada kami,

ia berkata: Tsabit menceritakan kepada kami, Hilal bin Khabbab
menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi
SAW menoleh ke arah (bukit) Uhud lalu bersabda,'Demi Dzat yangiiwa
Muhammad berada dalam genggaman tangan-Nya, tidaklah
menggembiralanku balwa Uhud berubah menjadi emas untuk keluarga
Muhammad yang aku irfakkan fi sabilillah, lalu ketil@ aku meninggal
hanya meninggallcan dua dinar saja darinya, kecuali dua dinar yang aku
persiapkan untuk melunasi hutang bila ada.' Lalu ketika meninggal
dunia, beliau tidak meninggalkan dinar pun dan tidak pula dirham, tidak
budak laki-laki dan tidak pula budak perempuan, beliau hanya
meninggalkan baju besinya yang digadaikan kepada seorang yahudi
dengan tiga puluh sha' gandum."2724
223 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 23 I I .
"'o Sanadnya shahih. Tsabit adalah Ibnu Yazid Al Ahwal. Hadits ini disebutkan
oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tarikh (5:283-28/-) dari Al Musnad (2743), ia
mengatakan, "Bagian akhirnya diriwayatkan oleh lbnu Majah dari Abdullah bin
Mu'awiyah, dari Tsabit bin Yazid, dari Hilal bin Khabbab Al Abdi Al Kufi."
Sebagian maknanya telah dikemukakan pada no. 2109 dan di sana kami telah
- @
Musnad Imam Ahmad
ti"- :yu U;3tl.;i f1, ^Z: U'# 6L .yvyo
f''.: n i* -:-* - oa\t gri *Ar-n 6|G:\ts,Lt,"*,r
.:- +' :-,-''.'
y
'?4;l " *i \t J2 l:t J;-, ,st{ :Jrs f6 qt *
-
.Lf hr *'.p, ,,tf i,t(Jt 6: U'$j ,u.u\r',!3t ?t C*.

2725. Husain bin tutuhurnrnud dan Abu Ahmad Az-Zubairi
menceritakan kepada kami, keduanya berkata, Syarik menceritakan
kepada kami. Dan, Hajjaj mengatakan: Syarik menceritakan kepada
kami, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW shalat witir dengan tiga
Sabbihisma rabbikal a'laa (Surah Al A'laa), qul yaa ayythal-surah-:
-membaca- koafiruun
(surah Al Kaafiruun) dan qul huwallaahu ahad (surah Al Ikhlaashl.tQT2s
€j r
lr\,
E;\tila 'jG ,y)t';.'ri, $Y.YVYI
b, ,* iitr Ji, t:k :Ju ,/& u.t ,f _3" i * ,r'oelt
' ' '+it'&jY
2726. Khalaf bin Al Walid menceritakan kepada karni, ia berkata:
Israil menceritakan kepada karni, dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW" lalu disebutkan seperti
iu.m
6: 'il G'*l lu I ,i;:L.YYYY

,1i), e.i'u.
Jhi6 'jti ,u6
, it €dk'*",ur,klt,.'>\t:>'**
lj rt F q:, J't,rJ, 4i 5tfi ,*r'&ht *'yt
lz
menyinggrmg hadits ini. l)hat Majma:'Jl:z-Zawaid (10: 239 dan 326).

278
Sanadnya si ahih. Hadits ini herupakan pengu langan hadits no. 27 20.
2726
Sanadnya sft ahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

.i)!tu
7i ',ri ;.e'r;'),'^3lt Js e16 $,t
2727. Abu Al Qasim bin Abu Az-Zinad menceritakan kepada
kami, ia berkata: Ibnu Abi Habibah mengabarkan kepadaku, dari Daud
bin Al Hushain, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata: Rasulullah
SAW berabda, "Bunuhlah si pelaku dan yang diperlakukan (obyelorya)
pada perbuatan lraum Luth, juga binatang (yang disetubuhi monusia)
dan manusia yang menyetubuhi binatang. Dan, barangsiapa yang
menyetubuhi wanita mahromnya maka bunuhlah 1i6.t>2727
;) i, G?i :)v $1t s,i'i. r6t I 6* .YVY^

J;t ok ,JG a&,tt *-ik'* Hr r.'>:tt>'**
,"- i;;i :Jv'u,;',;.i,t,p'r'*i,'
f,* i'?'f..
o)tG j; i'
k
t-M tit'rtk
trt:-: r', tk yj t:|.,f , ll 'f ; yt E e
"2' Sanadnya hasan. Abu Al Qasim bin Abu Az-Zanad adalah seorang perawi yang
tsiqoh,termasuk gurunya Ahmad, ia adalah saudaranya Abdurratrman Ibnu Abi
Az-Zinad. Tentang ke+siqah-awrya telah dikemukakan pada keterangan hadits
no. 539. Ibnu Abi Habibah adalah Ibrahim bin Isma'il bin Abu Habibah Al
Anshari. Ahmad mengatakan, "Dia tsiqah." Al ljli mengatakan, "Orang Hijaz
yang tsiqah." Namun Ibnu Ma'in dan yang lainnya menilainya dha'if. Al
Bukhari di dalam Al Kabir (lll/271'272) mengatakan, "Haditsnya munkor."
Demikian juga yang dikatakannya di dalam Adh-Dhu'ofa' (hal. 2). Sementara
An-Nasa'i di dalam Adh-Dhu'afa' (hal. 2) mengatakan, "Dha'if Madinalf'. At-
Tirmidzi mengatakan di dalam As-Sunan (2: 339), "Lemah dalam hadits."
Menurut aku (pen+ahqiq), bahwa yang memperbincangkannya adalatt
mengenai hafalannya dan kesalahannya pada sebagian yang diriwayatkannya,
karena Al Harbi telah mengatakan, "(Dia adalah) seorang syaikh Madinah yang
shalih dan memiliki keutamaan, tapi aku tidak menilainya hafi7h (penghafal
hadis)." Ibnu Sa'd mengatakan, "Dia seorang yang rajin shalat dan ahli ibadah.
Al Uqaili mengatakan,
Berpuasa selama enam puluh tahun, dan sedikit bicara."
"Dia mempunyai lebih dari satu hadits yang tidak ada mutaba'ahnya
(penguatrya)." Lalu Al Uqaili menyebutkan contoh dengan haditsnya yang
berikut ini (nomor 2729). Yang seperti ini tidak mengurangi derajat haditsnya
dari derajat hasan. Lihat hadits no. 2420, di sana kami telah menyinggung
tentang hadits ini.
- @l
Musnad Imam Ahmad
.Ctidt tt bi \1 olilr
2728. Abu Al Qasim bin Abu Az-Zinad menceritakan kepada
kami, ia berkata, Ibnu Abu Habibah mengabarkan kepadaku, dari Daud
bin Al Hushain, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Adalah
Rasulullah SAW, ketika beliau memberangkatkan pasukannya, beliau
bersabda, 'Keluarlah kalian dengan menyebut noma Allah. Kalian
berperangfi sabilillah terhadap orong-orong yang kufur kepada Allah.
Janganlah kalian mengkhianati perjanjian, janganlah kalian curang
(mengombil harta rampasan perang sebelum dibagikan), janganlah
kalian merusak jasad, janganlah kalian membunuh anak-anak dan
jangan pula orang-orang yang mendiami tempat-tempat ibadah'."2728
t'rtt at ,li';.r *y.pi :Jv (t:tilt ;) $r;.yvyl

\t ,ru :t ,S;; ,sts :Jts q* * t* ,r #ir ; q.t
:tr'tlf',#it i' fl ,9u:'fiti At';r tk- *, y

.)6?Trt,)& 9t? r. r4,,:r
272g.Abu AI Qasim menceritaka, f.rpuau ka*i, ia berkata: Ibnu
Abu Habibah mengabarkan kepadaku, dari Daud bin Al Hushain, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW mengajari kami
{oa- untuk demam dan sakit: 'Bismillaahil kabiir, a'uudzu biltaahil
'azhiim, min syarri 'irqin na'arin, wa min syarri harrin-naari, (Dengan
menyebut rurma Allah yang Maha Besar. Aku berlindung kepada Allah
Yang Maha Agung, dari lceburukan darah yang mengalir deras, dari dari
ut sanadnya hasan.Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid(S: 316-

317) dan disandarkan kepada Ahmad, Abu Ya'la, AlBazzar dan Ath-Thabrani
di dalan Al Kabir dan Al Ausari. Kemudian penulisnya mengatakan, "Di antara
para perawi AlBazar terdapat lbrahim bin Isma'il Ibnu Abi Habibah, ia dinilai
tsiqah oleh Ahmad namun dinilai dha'if oleh jumhur, sedangkan para perawi
lainnya adalah para perawi shahih." Saya-ti-d&rahu, mengapa komentarnya
-Al
mengenai para perawi Al Blzrar, padahai di inukanya ada para perawi
Musnad! Pembatrasan tentang isnad ini telah di kemukakan pada hadits
sebelum ini.

2e
lre b ur ulun p anas nya rur aka)."27
t-nt. -:. .
c.
f* $:t; ,i6 ,le;* U ,ft;'iL Li-u .YVf .
h, ,* olthi rt6 it ,f ;; i'; * ?ill /:w

q t$u \:, q:; q t;l-,l*,:-j,'f, Aj *,t *
Wi €Jii {}t oti ll*t
2730. AMurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, ia
berkata: Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Atha' Ibnu As-Sa'ib,
dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW disuguhi
senampan bubur tsuid, maka'beliau pun bersaMa, "Makanlah kalian
dari pinggiromya, dan janganlah memalcan dari tengahnya, karena
sesunggultya keberkatun itu turun di tengahnya-'z13o
"oig6 il * o,w'* i9 et ,c\:'8:.';.Yvr\

oi ,p * ,h, * istt; ,y *:t y h, ,)* :t J;'
At Jt*., ,S* ,fbtt fft e,- ,.*:r: e "ti'e \i €'i
c;r't?'t t:P't*ht *
2731. Rauh menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan
kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Ibnu Abbas: Bahwa pada hari
Nahr Rasulullah SAW ditanya tentang seseorang yang mencukur
sebelum melontar Atau menggorok
-jumrah-? -sebelurn- -lrnta
22e Sanadnya hasan sebelum yang sebelumnya. Hadits inilah yang disinggung oleh
Al Uqaili, yaitu yang tidak ada mubata'ahnya pada lbnu Abi Habibah
sebagaimana yang telatr kami kemukakan pada keterangan hadits no. 2721. An-
Na'ar tr;rasrrl dari ungkapan "na'ua al bi
'irqu ad-dam" (urat darah
menggelontorkan darah), yaitu bila tinggi dan luk,a. Na'aar dan w't1t adalatt
bila daratrnya bersuara ketika keluar. Demikian yang dikatakan oleh Ibnu Al
Atsir.
2730
Sr"adnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no- 2439.
- @
Musnad Imam Ahmad
kurban-? Atau menyembelih kurban-? Dan
lain-lain tentang -sebelum- -hewanRasulullah SAW
mendahulukan dan mengakhirkan?
menjawab, "Tidok opa-apa. Tidak apa- apo."27 3 |
i l-{,'ti' rlpi :Ju ,'€tit '* E -1a-

,t uJ> .YVrY
;.1 * d*'*
a, t
iG ,i$ ,€& I
,c.)f f
o c. c/
C.
,. e)
'P
I
lzzt
bJ ?, ,-hc J^*'- o-r"jJ+.s U
. o - t. c. , I b z z . .
: pt *\t;*lt
o l.
J-rt
I .
.irJ#\ Jetat trt;v

berkata: AMul Aziz bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dari
Amr bin Abu Amr, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "Barangsiapa yang kalian dapati melokukan perbuatan
kaum Luth (homo sex), moka bunuhnya si pelaku dan yang
dipe r I okukannya (o bye lorya) .-27 32
* ,F $pi :Jv ,,ar17t 'l? $:t; .yvrr

U
'*w,i6r 4.+;l1
"t?
eA ,t!t €:iv fi f6 i' ,f ik
2733.Abdul Wahhab menceritakan kepada

^r,?;^'*1,
2Ttt
funfuya hosot Lihat hadits no. 2648.
2n2
Sanadnya shahih- Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 336) dari
Muhammad bin Amr As-Sawwaq, dari Abdul Aziz Ibnu Muhammad Ad-
Darawardi. At-Tirmidzi mengatakan, "Kami mengetahui hadits ini dari Ibnu
Abbas, dari Nabi SAW, melalui jalur ini. Sementara Muhammad bin Ishaq
meriwayadcan hadits ini dari Amr bin Abu Amr, yang mana beliau bersabda,
'Terlabtaloh orong yang melakukan perbuatan kaum Luth, tanpa
menyebutton perintah membunuh. Di dalamnya juga disebutk an:' Terlaknatlah
orongyorg menyetubuhi binatang'. " Tampaknya At-Tirmidzi mengecap hadits
ini cacat namun tidak mengemukakan alasan. Lihat hadits no.2420,2727 dan
2733.

Abbad bin Manshur mengabarkan kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu
Abbas: Bahwa ia mengatakan tentang orang yang menyetubuhi binatang,
"Bunuhlah pelaku dan yang dipertakukannya (yakni binatangnya)-"2"'
,*\, l? ,f ,yt;18:t- ,#t ;r r*L ;aG.YVrt 3z

atu crt a- .
ftu,=i e.tj .i,,;\r u )A3 .11 9,_1tf

,. J.l t na
,. ,J.l ,f
K '^Ni at, $ui L';;a ,oSt'^*n,{u*i' e oc
* ,&t'yl;l, ,* :' ,s;;d: * ;.fu; rrru',:oAi
,ui tTu ti' -,; if, ,rt\, ,yi ',6i to6t 6 ,Ju' ;ijl
it; ,cr?i fl$ v€;;# x ,L *, & oS,Lv ,is
,ry' llii rii,' J;ru$ut;;ilt
2734. Hujain bin Al Mutsanna menceritakan kepada kami, Israil
menceritakan kepada kami, dari Abdul A'la, dari lbnu Jubair, dari Ibnu
Abbas: Bahwa seorang laki-laki dari golongan Anshar mencela leluhur
Al Abbas pada masa jihiliyah, lalu Al Abbas menamparnya, maka
kaumnya datang kemudian berkata, "Demi Allah kami alran
menamparnya sebagaimana ia telah menamparnya." Lalu mereka
menghunus pedang, kemudian hal itu sampai kepada Rasulullah SAW,
maka beliau pun naik ke atas mimbar lalu bersabda, "Wahai manusia,
siapa penduduk bumi yang paling. mulia di sisi Allah?" mereka
menjawab, "Engkau." Beliau bersabda lagi, "Sesutguhnya Al Abbas
adalah dariku dan aht darinya. Maka ianganlah kalian mencela orang-
orang kita yang telah meninggal sehingga menyakiti orang-orang kita
yang masih hidup." Lalu orang-orang itu pun datang kemudian berkata,
"Wahai Rasulullah, kami berlindung kepada Allah dari
kemarahanmu.;'2734
Sanadnya shahih. Riwayat ini mauqufpada lbnu Abbas, dikuatkan oleh riwayat
narfu' yang telah lalu pada no.2420.Disana kami telah menyinggung riwayat
ini. Lihat pula hadits no.2727.
Sanadnya dho'if (lemah) karena kelemahan AMul A'la Ats-Tsa'labi. Makna
- @
Musnad Imam Ahmad
t
o /
t
' ., o7l ,
dl-=l-, ql.r*,
o , t,- -ar.
:JU (dur3 tl'L ,L\3 6:L .YVYo
";;J- A ,6'if: c-Jr{ ,;rb; t;ts }ir ti r.r^6-l

,-J.6-
?n, ,ftt 6i ilt 6: U ,&j
^lt Xt J:" it J;, iG",iu"
'i,
,:-'.ys
fi:lt i?fi'of ,or)il'iit't\'Ur:1 't, :.u ,y
l;,j,tt'r&'# A AlK,W r.fit,yf i -!;r
2735. Rauh menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, ia berkata, aku mendengar Sulaiman dari Mujahid: Bahwa
orang-orang thawaf di Baitullah sementara Ibnu Abbas sedang duduk
sambil memegang tongkat, lalu ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,
"Hai orang-orong yang beriman, bertaqwalah l<epada Allah dengan
sebenar-benar taqwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali komu mati
melainkan dalam keadaan beragama Islam. (Qs. Aali 'Imraan [3]: 102),
seandainyo setetes zaqqum diteteskan, niscoya akan membuat pahil
(mencemarkan) makonan penduduk bumi, lalu bagaimana
-kehidupan-
orangyang tidak memptmyai makanan kecuali zaqqum'."273s
.. c. c9,. c.'.:- -a)'',.1

tct.a. ..1A2
rL> U.t* io...:n.
u;r'- .YVf1
f !) / * OP GCJJ
,Ju'&i *h, ,k )t J;t'of 7$ it ,f otry /'.i;

ff't'i.,,*;Ai*r! tifi;.fijt!1 ,6r i*f o.i
hadis ini telah dikemukakan di banyak hadits. Lihat Majma' Az-Zavoid (E:
76). AlAaoraa: ahyoa'unaa (orang-orang kami yang masih hidup) dengan
menlasirT huruf hanaah.
2235
Sanadnya shahih.Ibnu Katsir menukilnya dalarn At-Tafsir (2:201) dari tempat
ini, kemudian mengatakan, "Demikian juga yang diriwayatkan oleh At-
Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibnu Majatr, Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya dan Al
Hakim di dalam Mustadrak-nya dari berbagai jalur dari Syu'bah. At-Tirmidzi
mengatakan, 'Hasan shahih.'sementara Al Hakim mengatakan, 'Sesuai dengan
syarat $,gy$yaikhani (Al Bfikahri dan Muslim) namun keduanya tidak
mengeluarkannya'." Kemudian Ibnu Katsir menyebutkannya sekali lagi (7:
139) dari riwayat Ibnu Abi Hatim dengan isnad-nyadari jalur Syu'batr.
@ - [,tnsn1d Imam Ahmad

2736. Rauh menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Ali binZaid, dari Yusuf bin Mihran, dari
Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Tidok seorang pun dari
manusia lrecuali telah melakukan kcsolahan atou hendak melakukan
lrcsalohan, selain Yatrya bin Takoria-"2736
oj ? *,? I Gi .;.tt c'11; U. A- 6:L .YVrv

),
ul J;'
't t
I 6 ari :ju
cJr-l ?w
z a.
*c.l ,f*J+,f*
'p , c.t c , c, c
iv Qw t\y'o?j iot-z,t? a Y,K t:;*'r)-,i dJl

t
yt, 1yyt J*'*tf tile W ,,y-r lij:$: .-e,)
cf
iF-t
2737. Yahya bin Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abu Awanah mengabarkan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Demi Allah, Rasulullatr SAW tidak
pernah berpuasa sebulan penuh selain Ramadhan. Dan, bila beliau
berpuasa, beliau akan terus berpuasa sampai-sampai orang mengatakan,
,Demi Allah, beliau tidak pernah berbuka.' Dan, bila beliau berbuka
(tidak berpuasa), beliau terus berbuka sampai-sampai orang mengatakan,
'Demi Allah beliau tidak pemah b€rpua56'."2737
* Cy'i ? $L ,f
'i **'- $1L 'YVr^ oi
qp ilr * n, J;t ttk :Ju d6 u.t * d* r lb
2R6
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no- 26E9.
2737
Sanadnya shahih. yahya bin Hammad bin Abu Ziyad Asy-Syaibani adalatt
seorang perawi ya,lg tsiqah, termasuk gurunya Ahmad dan Al Bukhari. ia
dinilai tsiqaholehlbnu Sa'd, Abu Hatim dan yang lainnya. Al Ijlil mengatakan,
*(Dra) se,orang warga Bashratr yang tsiqah, termasuk orang yang banyak
meriwayatkan dari Abu Awanah." Hadits ini merupakan pengulangan hadits
no.2450.
- EI
Musnrd Imem Ahmad
.irb A * ,1 eG\€;i ot{'i,Lrl''a*t
2738.*nr" bin Abu Bukair menceritakan kepada kami, Hasan bin
Shalih menceritakan kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW memotong kumisnya. Dan, juga
dulu bapak kalian, Ibrahim, memotong kumisnya."2738
,i6trL,3tt ,,iQq g:*

,. iq: ce .YVrl
,;jt:;
,,Sul4iy\tJ"'$,';ti t",A it,f tk *;f: c
6 :y, * q!t; ,*ot q,t;t;',l,lt S.furtt* i
.*ot€t.ir; v'p ifrrS;ti*i
2739. Sulaiman
"ltflq
bin Daud kami,
menceritakan kepada Hisyam,
yakni Ad-Dastuwa'i, menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda, "Janganlah
lalian membanggalcan leluhur kalian yang telah mati pada masa
jahiliyah. Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman tangan-Nya,
sungguh, kumbang yang mengeluarkan kotoran dengan hidungnya,
odalah lebih baik daripada leluhur kalian yang telah mati pada masa
jahiliyah.-273e
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (a: l0) dari jalur Yahya
bin Adam dari Israil dari Simak, lalu At-Tirmidzi mengatakan,"Hadits hasan
gharibJ'Lihat hadits no. 2181.
Sanadnya shahih. Sulaiman bin Daud adalah Ath-Thayalisi. Hadits ini
dicantumkan didalam Musnadnya (2682). Dicantumkan juga di dalarrl, Maima'
Az-Zau'aid (8: 85) dan disandarkan juga kepada Ath-Thabrani dalam Al Ausath
dan Al Kabir, lalu penulisnya mengatakan, "Para perawi Ahmad adalah para
perawi shahih;' Al Ju'al (dengan dhammah pada hurufliim dan fathah pada
huruf am) adalah binatang kecil dan kotor semacam kumbang. Di dalam l/-
ZiJan disebutkan, "Dinem-hkan juga dengan sebutan abu ja'raan (dengan
fathah:parla huruf jiim). Yudahdihu yakni yudahriju, yakni mengerumuni
kotoran.

2740. Sulaiman bin Daud menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abu Bakar An-Nahsyali menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abu
Tsabit, dari Yahya bin Al Jazzar, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW
N
shalat witir tiga --7211a' a1-.27
'* Uf (ti :)v ,'>irri> ,fi;:rt; U i[;.i, tl"L.YVt \

F?':
,V ';jt Is Ji, U :Jv'>v,
\r:rhi 116,. u.t f
tk f !L-, .C
,* J? i,'&'{t crrLi! lr ** ,5. ,Jui yA a

et
I GSr
2741. Sulaiman bin Daud Abu Daud menceritakan kepada kami, ia
berkat4 Syarik mengabarkan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki berkata, "Wahai Rasulullah, apakah
haji itu setiap tahun?" Beliau menjawab, "Satu kali haii atos setiap
or(mg. Jika ahr katakan 'ya, setiap tahun' tentu itu -waiib- setiap
talrun."274r
,r* Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2714.Litldlt
haditsno.2726.
?.! sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Musnad Ath-Thayalisi
Q669). Lihathadits yang telah lalu pada no-2663.
- @
Musnad Imam Ahmad
J.+i, ,;& ;; f!)r, L"4i ,i-.trj f\, tlik
,t:r*, tiuZ *r\t }.'+t 1* r-tr ,V'ft e6J]t
r,.:l
* !,HY "; ',f ,i\ ,1!;C -o;r;br t*|
2742. AMush-shamad menceritakan kepada kami, Abdul Azizbin
Muslim menceritakan kepada kami, Yazid menceritakan kepada kami,
dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Alan
dianugerahi lima hal yang tidok pernah diberikan kepada seorang nabi
pun sebelumh+ dan aku mengatakanrrya bukon membonggakan: Aht
diutus lrepada semua manusia, yang (berkulit) merah dan hitam; Aku
ditolong dengan rasa takut (pada musuh) dori jarak perjalanan satu
bulan; Dihalalkan harta rampasan perang bagiku, yang mana tidak
pernah diholalkan bagi seorang pun sebelumku; bumi (tanah) dijadikan
sebagai masjid (tempat sujud) dan alat bersuci bagiku; Dan aku diberi
hak untuk memberi syafa'at, lalu aku menangguhlannya untuk umatku,
yang nano syafa'at itu adalah bagi orang yang tidak mempersehttukan
Allah dengan sesuotu trrun."2742
tk'*3\ $:"; ,I-.v $1r; ,t*)t'rb $:rr.YVrr

€ltt,J6,*f 4'P *ty\t* 4r",:i,& i.t *
,b ,;'ki
\, 6i -U J)- r-,.j-f oi ,;';-
. ,
9r'
i ,,* '3J'; .2 .
:Jv ,iu 6t:i lf vr ltr1 : qy, ,L;i ie- Lli ,ht

'
A, $)'!;3 ,iil) tt t:*'t: r;'r 'ti 6a- '!; 6i clli

raiGA'4,*'e"*-*
2743. AMush-shamad -"n"".itut un kepada kami, Tsabit
menceritakan kepada kami, Hilal menceritakan kepada kami, dari
27a2
5arradnya shahih. Hadits ini merupaka[ perpanjangaii dari hadits no. 2256,
kami tehh -menyinggung hadits ini di sana. Hadits ini disebutkan di dalam
Majma' Az-Zauraid (8:258). Yazid di sini adalah Ibnu Abi Ziad.
@ -
Musnad Imam Ahmad
Ikrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAw menoleh ke arah (bukit)
Uhud lalu bersabda, "Demi Dzat yong jiwo Muhammad di tongan-Nya,
tidaHah menggembirakanku bahwa Uhud berubah menjadi emas untuk
lreluarga Muhammad yang aku infak:kan fi sabilillah, lalu kctika aku
meninggal dunia hanyo meninggalkan dua dinor saia darinya, kecuali
dua dinar yang aku persiaplan untuk melunasi hutang." lbnu Abbas
melanjutkan, "Lalu ketika beliau meninggal dunia, beliau tidak
meninggalkan dinar pun dan tidak pula dirham, tidak budak laki-laki dan
tidak pula budak perempuan, beliau hanya meninggalkan baju besinya
yang digadaikan kepada seorang yahudi dengan tiga puluh sha'
gandum."2743
.,Lti $:", ,tjttitrrt.t-i, ,'yt tfut'r& $:r-.YYtt

* -rk'*'Jn $'",
'
i, J;rii sG;t
.'* t r .
&br *
t:-,ia,* €3i'n;',P';i? *,Y, *:
\ri
y; * t qfu,: d.t, 'jui srr q;tf Gtl'c,'tl*i jt Il'
i*L -o:;3',;.i"JE-v ,.tit* i;- e'tL t'6 I 6fur
,g;; ct, i ,)w
2744. Abdush-shamad, Abu Sa'id dan Affan menceritakan kepada
kami, mereka berkata, Tsabit menceritakan kepada kami, Hilal
menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW didatangi oleh Umar, saat itu beliau sedang di atas tikar
yang membekas pada tubuh beliau, lalu Umar berkata, "Wahai
Nabiyullah, mengapa engkau tidak menggunakan kasur yang lebih baik
daripada ini?" beliau menjawab, "Apa urusanku dengon dunia?
Perumpamaanku dan dunia honya seperti seorang Wtrunggang yang
berjalan pada hmi yang panag lalu ia berteduh sesaat di siang_hari di
bawah sibuah pohon, kemudian bertolak lagi meninggalkawrya-'2l$
"n' Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no - 2724.

27e Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Tarikh lbni Kdsir (6: 49-
- @I
Musnad Imam Ahmad
tk .p it G:L ,|--.t cL o$t'rL cL.YVro
'&?-i C r* *i !'\t J:"'t;tt ,ju ,'Ju u& it ,f
ot t+; dt :Ju i)> u1rr 6 ,W) * ,*sr ?i &
U;'r;: d:rs gri >-g al;l'e; rcu ,&r!t ;t2;t
2745. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, f.uUit
menceritakan kepada kami, Hilal menceritakan kepada kami, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW memerangi musuh dan
belum tuntas hingga menangguhkan Ashar dari waktunya, tatkala beliau
menyadari itu, beliau berdoa, 'Ya Allah. Orang-orang yang menahan
kami dari melalcsanalan shalat wustha, maka penuhilah rumah-rumah
merelra dengan api, dan penuhilah kuburan-kuruban mereko dengan
api." Danyang serupa itu.2745
* )\',*\r $:L :tv oi;i t$r!t?$al;.YVt1

t:#'{-,3 * ht ,k :, J;r'*i ,Jv
{6 it * r*
riy;tlc y i; e*,t:ryti7l,t /tt:CdteAy,
i'; e{& r*i+\r-!t)rit*;,}r' {:Ju
'd\,y'tl ,ifu'J ;;.it ,1?tt otfit h * ,* ,i.
,Lh sv:,,r,v.gy e'o6 Jo |irif,',9>-;1t 4n;,
50) dari tempat ini, penulisnya mengatakan, "Ahmad meriwayatkannya
sendirian." Dicantumkan juga di dalam Majma' Az-Zau'aid (10:- 326),
penulisnya mengatakan, "Para perawi Ahmad adalah perawi shahih selain Hilal
bin Khabbab, ia seorang perawi yarl.g tsiqah." Lihat hadits no. 222 dalam
Musnad Umar.
2715
Sanadnya shahih. Hadirci ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zanaid (l:
309), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani di
dalam Al Kabir dan Al Ausath. Para perawinya tsiqah;'Lihat hadits no. 1326.
@I - ['tn5n1d Imam Ahmad

ta c / /
..:> .i,Jt
.t(-
;l;ir.JK lij'
2746. Abdush-shamad dan Affan menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Tsabit menceritakan kepada kami, dari Hilal, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW membaca qunut
selama sebulan berturut-turut dalam shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya'
dan Subuh, yaitu di akhir shalat setelah mengucapkan,'sQmi'allaahu
liman hamidah'pada raka'at terakhir, beliau mendoakan keburukan atas
mereka, yakni kabilah dari Bani Sulaim, yaitu Ri'l,
-beberapa-
Dzakwan dan Ushayyah, para makmum di belakang beliau
mengamininya. Beliau pernah mengirim utusan kepada mereka untuk
mengajak memeluk Islam, namun mereka justru membunuh utusan itu."
Affan mengatakan dalam haditsnya, ia berkata: Ikrimah berkata, "Ini
adalah pemulaan qunut."2746
lz .1a .
- .. t
,<;r t3", ,-^:r7 l rf:t; ,;ltr'> , dt^-l-, UJ.> .YVIV
bt,* lt l;;Li oe it ,f o(ry I )H * ?r;!t

, *,5t Jr: LQ'4 7t q,F * ,# Pt y
.fur,t
2747.Sulaiman bin Daud menceritakan kepada kami, eUu Awanah
menceritakan kepada kami, Al Hakam dan Abu Bisyr menceritakan
2746
Sanadnya shohih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (l: 541) dari Abdullah bin
Mu'awiyah Al Jumahi, dari Tsabit bin Yazid. Al Mundziri mengatakan, "Di
dalam isnadnya terdapat Hilal bin Khabbab Abu Al 'Ala' AlAbdi Al Kufi
maula merekq ia pernah mengunjungi di berbagai kota, ia dinilai rsrgafr oleh
Ahmad bin Hanfal, Yahya bin Ma'in dan Abu Hatim Ar-Razi. Abu Hatim
mengatakan, 'Pernah dikatakan bahwa ia berubah sebelum meninggal karena
usianya yang lanjut.' Al Uqaili mengatakan, 'Haditsnya mengandung perkiraan,
dan pada masa akhirnya mengalami perubahan.' Ibnu Hibban mengatakan,
'Riwayatnya tidak boleh dijadikan hujjah bila meriwayatkan sendirian'." Kami
telah menjelaskannya pada keterangan hadits no. 2303, bahwa Hilal adalah
seorang yarry tsiqqh lagi amanah. Hafalannya tidak kacau dan tidak berubah.
Qunut yang dibacakan atas kabilah-kabilah tersebut telah diriwayatkan dari
hadits Anas di dalam Shahih Muslim (l: 187).
- @
Musnad Imam Ahmad
kepada karni, dari Maimun bin Mihran, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW melarang setiap binatang buas yang
-memakan-
bertaring dan setiap burung yang bercak s1
-14j4vv1-."2747
ut r3-r- ,U# 6:t, €i $:L obt , 'rb $r; .Y vrA
;* it'J;rLi 'u,$ it *'fr; ,* qL :Jv ,i+j.

',!)4 'gr,
,',*i '"dt 'sL'sfU ,it; t:rt
,L.'",i.
f iu'
',sl
,c|t lL.d;1"*'o !;i i.:eG'J.s ,:4t Af;'i)?;
.;t;; d>trUrt,L#y s.'1r ui *U
2748. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, ayahku
menceritakan kepada kami, Husain menceritakan kepada kami, Ibnu
Buraidah menceritakan kepada kami, ia berkata, Yahya bin Ya'mur
menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasululalh SAW
mengucapkan, "Allaahumma laka aslamtu, wa bika oamantu, wa 'alaika
tawakkaltu, wa ilaika anabtu, wa bika khaashamtu. A'uudzu bika
bi'izzatika. Laa ilaaha illa anta, antudhillanii, antal hayyul ladzii laa
tamuutu, wal jinnu wal insu yamutuun." (Ya Allah, kepada-Mu aku
beserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertowakkal,
kepada-Mu aku bertaubat, dengan-Mu aku bertikai (dengan lawan). Aku
berlindung kepada-Mu dengan kemuliaan-Mu. Tidak ada sesembahan
yang haq selian Englrau, agar Engkau tidak menyesatkanku, Engkau
Maha Hidup yang tidak akan pernah mati, sedongkan iin dan manusia
semuanya mat)."2748
i:rt; C-t- ,rV U * $:', itl ;. A- 8L.yvt1
"t' Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Musnad Ath-Thayalisi

(2754). Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2192 dan26l9.
27at lbnu Dzakwan. Ibnu Buraidah
Sanadnya shahih. Husain adalah adalah
Abdullah. Lihat hadits no.2710.

,,so
i
16 i.t ** * * i :,* * * oj U
;*
'lry3
*jf I' e !t'Jr3 ulr;,k &'l!' "V?f
,k :, S* lui roriJ, i dyi jt ,i'1;t 6- :Jui ,:^1;$-
,^1:.'"Zlt'oY r*i !i, h'
,l'of ';{}l7 ,'i ,grlx]t>;';i |i'l;^l' h' :1"- '; ,ry|
:Jv ,!i-t-:rj i* tl-ri.;)'oi i6i:t ,Ui';,-;'t i:;, h' !t iit
,ir:)t: ,irt'(x ui 'i ,io t.,u3ir :y *3:1 :Ju;
'i6
ilt, Ft',-r;v'F, u .7t:.fl :* e'+ a aq46
'iivt ;&t ,l;'rj|* r:tiil'oi'"pft,hr it iir v bf '"pi
'*
,ivt,ti,p,r:!lrl*i f *if h' it J;,
,b',.3,
t9: *t;Ui,y'-;-; -i isv,oir ej P,r; i|iui
'rli7;y,t*;4'#aQGyqUii;. *t f h'
.6:tr-i Sv :arlr) ,>tLb i; u ,-l7ut ,6?
2749. Yahya bin Adam rnrn."ron un' f"pu'A^ t urni, Hafsh bin
Ghiyats menceritakan kepada kami, Daud Ibnu Abu Hind menceritakan
kepada kami, dari Amr bin Sa'id, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas,
ia berkata, "Dhimad Al Azdi datang ke Mekkah, lalu ia melihat
Rasulullah SAW, sementara anak-anak tengah membuntutinya, lalu ia
berkata, 'Wahai Muhammad, sesungguhnya aku bisa mengobati
kegilaan!' Maka Rasulullah SAW mengucapkan, 'sesungguhnya segala
puji milik Allah, ftami memohon pertolongan l<epada-Nya dan memohon
ampunan kepada-Nya, dan kami berlindung kepada Allah dari l<eburukon
jiwa kami. Barangsiapa yang dituiuki Allah maka tidak ada yang dapat
menyesatlrannya, dan barangsiapa yang disesatkan, maka tidak ada yang
dapat menunjukinya. Aku bersalui balwa tidak ado sesembahan yong
- Et
Musnad Imam Ahnad
haq selain Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, don aku bersalcsi bahwa
Muhommad adalah hamba-Nyo dan ulu:;an-Nya.' Kemudian beliau
bersabda, 'Coba ucapkan kepadaku kalimat-kalimat tadi.' Ia berkata,
'Aku pernah mendengar syair, mantra dan perdukunan (ampi), namun
aku belum pemah mendengar seperti kalimat-kalimat ini. Sungguh itu
telah mendapati kamus lautan, dan sungguh aku bersaksi bahwa tidak ada
sesembahan yang haq selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad
adalah hamba-Nya dan utusan-Nya.' Lalu ia pun memeluk Islam. Setelah
ia memeluk Islam, Rasulullah SAW bertanya, 'Atas namamu dan
kaummu?', ia menjawab, 'Ya, atas namaku dan kaumku.' Lalu setelah
itu, suatu brigade yang terdiri dari para sahabat Nabi SAW melewati
kaumnya, kemudian sebagian mereka mendapatkan sesuatu dari mereka
(kaumnya Dhimad), yang berupa perabotan dan sebagainya, maka
mereka berkata, 'Ini termasuk kaumnya Dhimad, kembalikanlah (barang-
ae
barang itu).' Maka mereka (brigade tersebut) mengemba likanny a."27
,f ?tit'; \G (?i :Jv ,loi.rt;t ;L t'l ,lL.YVo.

,* it * tk *:trL ;'P GLat)\i G
'e,t&; ,uA
*t?L,::ut a,t
)b,iltii*e |*
'"J
,,brit ii GAL| ;ari ej 4t \t & ;nr Jr-', -b
f?\\-,
27ae
Sanadnya shahih. Yahya bin Adam bin Sulaiman adalah seorang perawi yang
tsiqoh, valid, hujjah, termasuk gurunya Ahmad, ia adalah penulis Kilab Al
Kharraj yang kami tahqiq dan diedarkan oleh Al Maktabah As-Salafiyah pada
tahun 1347. Yahya meninggat pada tahun 203. Hafsh bin Ghiyats bin Thalq bin
Mu'awiyah adalah seorang perawi yang tsiqah, termasuk gurunya Ahmad juga,
ia adalah qadhi Kufah dan qadhi Baghdad, meninggal pada tahun 194. Hadits
ini diriwayatkan juga oleh Muslim (l: 237) dari jalur Abdul A'la dari Daud bin
Abu Hind secara panjang lebar. Al Hafizh menyebutkan di dalam Al Ishabah
(3:271) bahwa hadits ini diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i' Dhimad (dengan
kasrah pada huruf dhaadh, miim tunggal (tanpa tasydid) dan daal di akhirnya)
adalah Ibnu Tsa'labah Al Azdi Syanua'ah, ia ini bukan "Dhimam bin Tsa'labah
As-Sa'di dari Bani Sa'd bin Bakr" yang telah sering disebutkan pada kisah
pengutusannya kepada Rasulullah SAW, di antaranya pada hadits rlo.2254 dan
2380.
@ [tn5n1d Imam Ahmad

-
j;t-' ,iu 'i ,qy J?'^%:6 q,Li #:
E eiut
2750. Abu Ja'far Al Mada'ini menceritakan kepada kami, ia

berkata, Abbad bin Al Awam mengabarkan kepada kami, dari
Muhammad bin Ishaq, Husain bin Abdullah menceritakan kepada kami,
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "[Jmmu Al Fadhl, putri Al
Harts, datang dengan membawa Ummu Habibah binti Abbas, lalu
meletakkannya di pangkuan Rasutullah SAW, bayi itu kemudian
kencing, maka Ummu Al Fadhl segera mengambilnya, kemudian
mendekapnya di antara kedua bahunya, lalu menggendongnya. Lalu
Rasulullah SAW bersaMa, 'Ambilkan aku secangkir ali.' Kemudian
bcliau menyiramkan ke bekas kencingnya, Ialu bersabda,'Siramkan air
pada belcas kcncing itl/.'a?fi
2751. Haiiaj menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Juraij
,750 dha'if (lemah) karena kelemahan Al Husain bin Abdullah. Hadits ini
Sanadny a
dicantumkan oi aaum Moima' Az-Zowaid (l: 284), penulisnya mengatakan,
,,Diriwayatkan oleh Ahmad, di dalam Sanadnya terdapat Husain bin Abdullah,
ia dinilai dha'if olehAhmad, Abu Zur'ah, Abu Hatim dan An-Nasa'i serta Ibnu
Ma'in dalam satu riwayat dan dinilai tsiqah pada riwayat lainnya." ummu Al
Fadhl adalatr Lubabah binti Al Harts Al Hilatiyah, istrinya Al Abbas, ia adalah
saudara kandung Maimunah, Ummul Mukminin. Ummu Habibah binti Al
Abbas masih bayi ketika wafatnya Rasulullah SAW. Al Hafiztr menyebutkan di
dalan Al Ishabah (8: 221), bahwa namanya yang terkenal adalah "(Jmmu
Habib" tanpa haa' (taa' marbuthah). Ikhtalaiathaa: Menarik dan
melepaskannya.
- @
Musnad Imam Ahmad
berkata, Ziad mengabarkan kepadaku, bahwa Qaza'ah maula Abdul Qais
mengabarkan kepadanya, bahwa ia mendengar lkrimah maula Ibnu
Abbas berkata, Ibnu Abbas berkata, "Aku shalat di samping Nabi SAW,
sementara Aisyah di belakang kami yang juga shalat bersama kami. Aku
sendiri di samping Nabi SAW, shalat bersama beliau."275l
.i ( o ,o,c.
4r:i"' i.ct to)
'1"' t'"/
F Cl J 6i- f +b J a.y-l Li-t-- c:y'-l \:;J> 'YVoY
,/
r *', y\, J:, lt J-, 4 :'Jv ,t& it *,.w'*
L.".b |ir 9'
,?t q o\ 1)\s cl/t U A"'-*: ,tii',Se ,1', ^-,
xJr tr)r As ,r.61
:h eG ,-lt e ::Ut 4t e't b1t
11 pctrr Ltr e u i;rt a'):lt1î' -G ilt e: rc\r
,fr.
2752. Aswad menceritakan kepada kami, Ayyub bin Utbah
menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Atha', dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang jual beli gharar'."
Ayyub berkata, "Yahya menafsirkan jual beli gharar, ia berkata, 'Di
antara bentuk (ual beli) gharar adalah, pendapatan penyelam, penjualan
budak yang kabur, penjualan unta yang tersesat, penjualan gharar berupa
janin yang masih dalam perut binatang, penjualan gharar tanah tambang,
penjualan gharar susu yang masih di dalam ambing binatang, kecuali
2'751
Sanadnya shahih. Ziyad adalah lbnu Sa'd Al Khurasani. Qaza'ah (dengan dua
fathah) maula Abdul Qais, lbnu Abi Hatim di dalam Al Jarh wa At'Ta'dil
(3/21139) mengatakan, "Abu Zur'ah ditanya tentang Qaza'ah maula Abdul
Qais?, ia pun menjawab, 'Warga Makkah yang tsiqah'." Ibnu Hibban
menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Al Bukhari mencantumkan biografinya
di dalam Al Kabir (4ll/192). Adapun ucapan Adz-Dzahabi di dalam Al Mizan
Q: 347), "Dia tidak diketahui, siapa dia." Tidak dianggap. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i sebagaimana yang telah disinggung oleh Al
Hafizh di dalam At-Tahdzib (8:377).
Jual beli gharar adalah jual beli yang samar (dimungkinkan mengandung unsur
penipuan).
@ Musnad Imam Ahmad

-
dengan d itimbang (ditakor)."2?52
',,,--3t
* oi;t ri ,?"!r.3 $:", ,'r?i $:",.YVol
ir' & ht Jrt i;-1, :,Sv ,,r* it f
Y\equ-y"F
2753. Aswad menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW sujud dengan merenggang
(perutnya jauh dari tanah [tantai], dan lengannya jauh dari pinggang)
sehingga aku melihat putih ketiak beliau."2753
)tL2t *',t6!t ,tj ,?',!r.3 €* $:r; .TVo r

";l ,iG
"i/nt,t5,*t f h' e,;t1i;,fUrs
fV i; *
Sanadnya dha'if (lemah). Ayynb bin Utbatt Abu Yahya qadhi Yamamah,
menurut Al
Bukhari di dalam Al Kabir (llll320), "Menurut mereka, ia itu
lemah." Demikian juga yang dikatakannya di dalam Ash-Shaghir (216) dan
Adh-Dhu'afa' (5). Sedangkan di dalam At-Tahdzib disebutkan, "At-Tirmidzi
mengatakan dari Al Bukhari, 'Dha'if sekali. Aku tidak meriwayatkan
hadisnya. Haditsnya tidak dapat dibedakan mana yang shahih dan mana yang
tidak'." Ahmad menilainya dha'ddalam satu riwayat, namun di tempat lain ia
mengatakan, "Tsiqah, hanya saja tidak setara dengan hadits Yahya bin Abu
Katsir." Di dalam kitab hadits yang enam tidalc terdapat haditsnya selain hadits
ini yang disebutkan oleh Ibnu Majah (2: l0). Larang jual beli gharar telah
disebutkan secara pasti di dalam Ash-Shahihain dan yang lainnya dari hadits
Abu Hurairah, sebagaimana yang dicantumkan di dalam Al Muntaqa (2788).
Lihat hadits yang telah lalu pada no. 2145 dan 2O45. Al Gharar (dengan dua
fathah) yaitu yang secara lahir menipu pembeli dan secara batin tidak
diketahui. Al Azhuri mengatakan, "Al gharar adalah yang tidak sesuai dengan
perjanjian dan tidak terjamin. Termasuk di dalam kategori ini adalah jual beli
tidak diketahui oleh kedua belah pihak yang bertransaksi." Dinukil dari An-
Nihayah.
Muffitawwian yakni menjauhkan perutnya dari tanah dengan mengangkatnya,
dan lengan atasnyajauh dari pinggangnya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
Ur, I aifri '4ts -Ârt i;ir Uc'-;\(
a
,J! ,:A5
.dJJ

kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Adh-Dhahhak, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Talbiyah Nabi SAW adalah: 'Labbaik, labbaikallaahumma
labbaik, laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka, wal
mulka, laa syariika laka' (Aku penuhi panggilan-Mu, aku penuhi
panggilan-Mu ya Allah aku penuhi panggilan-Mu. Tidak ada sekutu
bagi-Mu, aku penuhi panggilan-Mu. Sesungguhnya segala puji dan
kenikmatan serta kerajaan hanyalah mitik-Mu. Tidak ada sekutu bagi-
Mu\.-"to
o, . :. > c/
'a.rS,e c / .l, , ,.ia/ t/o 1 ,,i6,
J.l f rf lW _+ U-p LiJ> c).9'-"t UJ> .YVoo
Gi',ivt ,r;p e *'rL; y, \' J;"'*:t' r;.1 :Ju u.tb
i;rd ,=^* W ,H ^fi aj i;j o.,a :tju" to-w',>lL
,6?i';:;,*i ifi t''tt'. ,1,
-' ,r?\rr,&"r'Ur&t
4r.t1:;.;* |;;r y3t:.i
kepada kami, dari Jabir, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Dibawakan keju kepada Nabi SAW dalam wadah, lalu beliau bertanya,
'Dimana ini dibuat?' Mereka menjawab, 'Persia, kami melihat bahwa itu
dibuat didalamnya ada bangkai.' Beliau pun bersabda,'Tusukkan pisau
padanya dan sebutloh noma Allah, lalu makanloh'." Syarik
menyebutkannya sekali lagi, lalu menambahkan, "Lalu mereka pun
2754
Sanadnya shahih. Adh-Dhahhak adalah Ibnu Muzahim. Hadits ini merupakan
ringkasan dari hadits no. 2404. Ucapan beliau "labbqika labbaika" di awal
hadits, demikian dicantumkan secara berulang pada naskah 1.:.l1, dan demikian
juga yang dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid, sedangkan pada naskah
1:11 tranya dicantumkan satu kali.
ptnsnld Imam Ahmad

@I -
memukulinya dengan tongkat."27ss
^"i ip ,lG
r.(J(l)'L)-t) i).t :,;i;- ,:;-Ar LL ,"';i 6L .YVol
-.
J*ir-iv/&i'*fiy*rW/**
6.'a)b id-i' :'Jw ,'i d:; €. .,'t *j * \t * dt
';L'pi"i'lJ0L ix-t' ir'Ji.,
2756.Aswad menceritakan kepada kami, Al Hasan, ,uOn, ,On,
Shalih, menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Salamah bin
Kuhail, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "LJmar datang
kepada Nabi SAW, saat itu beliau sedang berada di gudangnya (ruang
atas), lalu Umar berkata, 'Assalamu 'alaika wahai Rasulullah. Assalomu
' alaila. Bolehkah Umar masuk?"'2756
;.t *ik f !6-,' *,*r, ttL ';';i 6L .YVoV
t;-$ *Pt e, i'*L', J' dtatv*,6, o/ 4.
'oi
i:re t n'ttit i ,L)\i
kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Bila kalian berselisih tentang jalonan, maka sisakan
sebesar tujuh hasta, kemudian bongunlah. Dan, barangsiapa yang
tetangganya meminta (izin) untuk menyandarkan (kayu) pada
"" Sanadnya dha'if karena kelemahan Jabir AI Ja'fi. Hadits ini merupakan
perpanjangan dari hadits no. 2080.
'7tu Sanadnya shahih. Shalih bin Shalih bin Hay (ayahnya Al Hasan bin Shalih)
adalah orang yang tsiqah, sebagaimana yang dikatakan oleh Ahmad. Para
penyusun kitab hadits yang enam telah meriwayatkan haditsnya. Hadits ini
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid (8: 44), penulisnya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya adalah para perawi shahih."
Lihat hadits yang telah lalu pada musnad Umar no. 222. Al masyrubah (dengan
dhammah pada huruf raa) adalah kamar.
- @I
Musnad Imam Ahmad
5 7
dindingnya, mako he ndakloh io me mb iarkannya. "27
tk'*"r.etrr ,;r * *? t3'"; A;i $:L .YVo^

'*U?$i,k *jy\'*U's'itc re t'*
,#s, Jai:;;
kepada kami, dari Ibnu Al Ashbahani, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW menaklukkan Makkah, beliau tinggal
di sana selama tujuh belas hari dengan
-lalu-
melaksanakan shalat dua raka'at
[renqashar-."27s8
-yakni
c.
d,f
). ..
,JJl -t r ;
c
# f tll; ,:r;( $:L .YVol

'r\-.3
'r,
.a
jcuJ.)f
,.
:, o'.
* qirulri
!1-^r. o..i.o.-'1,1
*,:o:,J's ., .-i.,'1
i:Jv {6,1.-lt f -f ^
.i"r-, Jv
kepada kami, dari Husain bin Abdullah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Barangsiapa yang budak perempuannya melahirkan anak
darinya, maka budaknya itu menjadi merdeka setelah kematiannya." Atau
5e
ia berkata, "setelah ketiadaanny u;;27
.C
c ,
f /-}9 ,f F
.
,/ -. c, ,
t3'", i?i $:L .YVr.
hadits no. 2307.
Sanadnya shahih.Ibnu Al Ashbahani adalah Abdurrahman bin Abdullah. Lihat
hadits no. 1958.
Sanadnya dha'if (lemah) karena kelemahan Husain bin Abdullah. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (2: 55) dari jalur Waki' dari Syarik. Hadits
ini akan dikemukakan lagi pada no. 2912 dan 2939. Lihat Thobaqat lbni Sa'd
(8: 155) danAl Muntaqa (3402-3404).
@I - l\'tnsnld Imam Ahmad

kepada kami, dari Husain, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata,
..Aku melihat Nabi SAW shalat dengan mengenakan satu pakaian yang
menyelimutinya (membungkusnya), beliau menghindari dingin dan
panasnya tanah (lantai) dengan sisa pakaian nya."2'@
i )V * {t? '# $:''

't ':;:"; ';; U 'YVl\
y\t* tk *
C,Jyie 6;;i'oi,u& it,f
o(Jl ,1L1.,*tf i' ;*UtJ*,;
c
=-
f|{" *:,
.r:kl )At ulfrt:;*,
276l.Hasan bin Musa menceritakan kepada t urni, *. O*"""n
menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa seorang baduwi datang kepada Nabi SAW lalu berbicara
dengan susunan kata yang indah, kemudian Nabi SAW bersabda,
'sesungguhnya di antara susunan kata yang indah terdapat apa yang
disebut sihir, dan sesungguhnya di antara sya'ir ada -yang
6l
me ngandung- hukttm' ."27
l?
,, f & U,F- 6L,ufu t bC*'t tl'L .YVIY
L.f ilt tl ,iu ,,-,,&
d./
/aA
,/.,
j f ,r:? u JtkL .j .irr
6?\t ae6r;ut ,sitj oylr, t)i;a ()2r^)t
. i, ,, tta,
€rF, *j
.r.!
27@
Sanadnya dha'if (lemah) seperti hadits yang sebelumnya. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits no. 2320.Lihat hadits no. 2384 dan2385.
2'6r Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2424 dan
2473.
- @I
Musnad Imam Ahmad
qy * U ftL.l qi:t $ i ucyt -^t:r:'t
t-- oft
5 ,. t ,l*',
? t iQ
\'. ,". , .
,? (5-.-
5- ,5:i W,
a.
Y ('
jf hr i*,
9_.
{Jv ^-.r"a3G ,lk ;; ird
'.1;;
,1 frt ::i''6 :',)w ,*'t y \t J:" it );t *te
;#:'* ,:airi.ilytlv;;;, t'rir'rr'; ;o)b rrit* *;
" y;
U:* ,;*,, unri ta 6- :Jt- ,ev'>
e y'J? u'oi
flQ:( t.*biLt ,ti'J.6 :rju :tf, \5 ,-x^*)t W'.pt, ;

9\ti';',c'*ly €trv, e:rL *p 4u;i:'ui"i
*'t y\t * Jyr'J;tit,Jr'r'& yya It a7.
at
,io!t',.^ti iJui ,,-,t'.!t o "^21'Jt") ,g-ri', ;t ?C ,;;
'E
r\ir; uraAt,!)3 i'C rr,, ;ai 6,V.'#';
.t-)g ,T.?'i
2762.tshaq bin lsa menceritakan kepada kami, Yahyu O,n'rr,u,rn
menceritakan kepada kami, dari Sulaim, dari Abdullah Ibnu Utsman, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Sesungguhnya beberapa
orang Quraisy berkumpul di hijr, lalu mereka bersumpah setia pada lata,
'uzza, manat yang tiga lainnya, nailah dan isaf, 'Bila kami telah melihat
Muhammad, niscaya kami akan berdiri menghampirinya bersamaan,
kemudian tidak meninggalkannya sampai kami membunuhnya.' Maka
Fathimah, putri beliau, kembali sambil menangis, hingga ia masuk ke
tempat Rasulullah SAW lalu berkata, 'Orang-orang Quraisy itu telah
mengincarmu, bila mereka telah melihatmu, niscaya mereka akan
menyergapmu lalu membunuhmu. Tidak seorang pun dari mereka kecuali
telah mengetahui bagian dari darahmu.' Beliau berkata, 'wahai putriku,
tunjukkan tempat wudhu kepadaku.' Lalu beliau Pun berwudhu,
kemudian beliau masuk ke masjid (mgreka sedang di sana), tatkala
mereka melihatnya, mereka puh berkata, '[ni dia.' Namun pandangan
mereka jadi menunduk, dagu mereka pun terkulai ke dada mereka, dan

mereka terpaku di tempat duduk semula, mereka tidak mengangkat
pandangan kepada beliau, dan tidak seorang pun dari mereka yang
bangun menghampiri beliau. Kemudian Rasulullah SAW kembali hingga
berdiri di dekat kepala mereka, lalu beliau meraih segenggam debu,
kemudian berkata, 'Memburuklah wajah-waiah (ini).' Lalu menaburi
mereka dengan debu itu. Ternyata, tidak seorang pun dari mereka yang
terkena penaburan itu, kecuali ia mati di medan Badar sebagai orang
kaftr."2762
i e6 '* 'q
. ..7'n.
ti'r;- ,:06;l, U. ,r:*l
;J.t
^ Li-t-- . Y Vl f
c / C1
,{L a& ,ttLf {tY Lar'oi

.O-
';"L cgti.-,.Jl ,J d tSl *-V
2 a, . C . C-
jt,i* /ô
o
^li ;* v)
6- ,,), Ju, ,i].,i Ii.ll (.,,.J Ct J\, iJ{,
:Jv
iL
uu 'alt J i];
sy,iia(i il; iirr
lrr Jai L;llr --u,l!r ,r,6 U3*
'LiLt ,:oLix-lr
|3jr'e tilitrr',*)ui,;utr},LutJi,;t ri1,,?ur ILU
^l\ti -ie *
c r.
)etl-,rtri h' & t;*!)"hl'oi o;trf S1 ,*rlit

2763. Yahya bin Ishaq ."r."ri**n kepada kami, Ibnu Lahi'ah
menceritakan kepada kami, dari Nafi' bin Yazid, bahwa Qais bin Al
Haiiaj menceritakan kepadanya, bahwa Hanasy menceritakan kepadanya,
bahwa Ibnu Abbas menceritakan kepadanya, ia berkata, "Ketika aku
dibonceng Nabi SAW, beliau bersabda kepadaku, 'Nak, aku akon
menyompaikan lccpadamu suatu perkataan: Jagalah Alloh, niscaya Allah
menjagomu. Jagalah Allah, niscaya engkau mendapati-Nya di
2'62 ini akan dikemukakan lagi maknanya pada no. 3485.
Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid (8: 228), penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dengan dua isnad. Para perawi salah
satu isnad-nya adalah para perawi shahih-" Saya katakan, bahkan keduanya.
'Aqiruu (dengan fothah pada huruf arn dan kasrah pada huruf qaafl dari kata
al 'aqar (dengan duafathah), yaitu melemasnya tenaga kaki karena takut. Ada
juga yang mengatakan: yakni kaget sehingga terkesima dan tidak dapat maju
maupun mundur (terpaku). Dinukil dari An-Nihryah.
- @
Musnad Imam Ahmad
hadapanmu. Jil@ engkau meminto, moka mintalah kepado Allah, daniika
engkau memohon pertolongan, maka mohonlah pertolongan kepada
Allah- Qolam (pencatat takdir) telah diangkat, dan buku (pencacat
takdir) telah kering. Jika umat ini hendak memberi manfaat kepadamu
dengon sesuatu yang tidak Atlah 'Azza wa Jalla tetapkan padamu,
niscayo mereka tidak akan bisa. Dan bila mereka hendak
mencelakakanmu dengan sesuatu yang tidak Allah tetapkan padamu,
niscaya mereka tidak akan biso'."2763
,t tlt-:lu i]ri U ;;j Gt; I

to
..,
l, o.t
dll J-t f ,-4
c ;;'F- l't Lr\t f i. ->+: Jtg
c
O -..A 'tl
i.>'
os'{iqf ilr }2 it'J;]Li ruL ;t ,f i* r Ar\t

ir;t Lt r;ur J;' ri J ,t:ti Lo(Fu'-# ;Jt g-p Ch
lz z
. .C
t, J _'r '-\-
2764. Yahya bin Ishaq dan Musa bin Daud menceritakan kepada
kami, keduanya berkata, Ibnu Lahi'ah menceritakan kepada kami, dari
Abdullah bin Hubairah, ia berkata, Yahya berkata, dari Al A'raj. Musa
tidak mengatakan (dari Al A'raj), dari Hanasy, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW keluar lalu buang air, kemudian beliau mengusap
dengan debu, lalu aku katakan, "Wahai Rasulullah, ada air di dekatmu."
Beliau berkata, *Aku tidak tahu, mungkin aku tidak dapat
menjangkaniltya."2164
Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2669. Ucapan

perawi dalam isnad ini: "lbnu Lahi'ah menceritakan kepada kami, dari Nafi'
ibnu Zaid dst." demikian yang dicantumkan pada kedua naskah aslinya. Dan
akan dikemukakan pada no. 2804, bahwa Abdullah bin Yazid Al Muqri'
meriwayatkannya dari Ibnu Lahi'ah dan Nafi' bin Yazid, dari Qais bin Al
Hajjaj. bemikian juga yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (3: 321-322) dari
latir runu Al Mubarak dari Al-Laits Ibnu sa'd, dan lbnu Lahi'ah dari Qais.
ladi, Ibnu Lahi,ah meriwayatkannya langsung dari Qais. Akan dikemukakan
keterangan tambahannnya di sana, insya Allah.
Sanadnya shahih, hanya saja tambahan Yahya bin lshaq di dalam Isnad, "Dari
Al Araj. di antara Abdullah bin Hubairah dan Hanasy Ahs-Shan'ani, diduga

-;.iC tf
€
',* ,,slii'; ';.',r;i i,;1 .rvlo
a
ol ,d'&u ;#1;t 6r1t ;;t &i ^l; ht * it Jt-,
jlt |*r; L
2765. [Ahmad bin Hanbal berkata:] Yahya mengatakan sekali lagi:
..Aku sedang bersama Rasulullah sAw, lalu beliau keluar kemudian
buang air, lalu beliau bertayammum. Kemudian dikatakan kepada beliau,
'sesungguhnya ada air di dekat pi1o,t;2765
,f\t f fi-'o il s;i :Jri ,1G';',;i $:"r.YVl1

t 1 . o- c z or,
;t rr.tcjtf*j,P,t'
c. , '^2,
*tY?'r;*;' .a.
4?tk'*3
2766. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, ia mengatakan:
Abu Kudainah mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
melaksanakan lima shalat di Mina.276
i; ,f ik'* i * ;; $L |';i 13"; .YVlv

'\*'t'fu'lt'J;t"1- *j y\t * :, J*; t:6 :Ju ,t&
.',;ir p),
2767. Aswad menceritakan kepada kami, Huraim menceritakan
kepada kami, dari Laits, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata,
kuat bahwa itu salah, karena hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Al Mubarak dari
Ibnu Lahi'ah seperti riwayat Musa bin Daud, di dalamnya tidak terdapat
redaksi "Dari Al A'raj". Riwayat Ibnu Al Mubarak telah dikemukakan pada no.
2614.
Sanadnya shahih dengan keterangan seperti yang telah kami jelaskan pada
keterangan hadits sebelumnya, karena hadits ini mengikuti yang sebelumnya.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadis no. 2700.
- @
Musnad Imam Ahmad
.'Rasulullah senantiasa optimis dan tidak berlathayyur fterfirasat
sAw
buruk)',dan beliau menyukai nama (sebutan) yang baik'"2767
t. )oz ia'' ' 'o'L.)$L ,tIJ'?; A-GL .YV1A

,J. )F EO'U:,
;rr ,* 6i:, fi t,t* ;t * ;T'* *\t i ;g ; ortAr
,
,'fu-|;*i ,iirr's 1r- ,!.t:si n# Ll:r', ;C ?)at ;
jt ,'le ,qir', ,r) t; ,ti* ,u& it ;\,t;tf '; ,iit { 1?,
qlt,tr t$ J-at,,iieiyijt,* r't'Jr"+
.UgJ'r|j *h
2768. Yahya bin Ghailan menceritakan kepada kami, Risydin
menceritakan kepada kami, Amr bin Al Harts menceritakan kepadaku,
dari Bukair bin Al Asyaj, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas: Bahwa ia (Ibnu
Abbas) melihat Abdullah bin Al Hans shalat, sementara (rambut)
kepalanya disanggul di belakang, lalu ia (Ibnu Abbas) berdiri di
beiakangnya dan melepaskannya, dan hal itu disepakati oleh yang
lainnya. Kemudian (selesai shalat), ia (Abdullah bin Al Harts) menoleh
kepada Ibnu Abbas lalu berkata, "Ada apa denganmu dan -rambut-
kepalaku?" Ibnu Abbas menjawab, "sesungguhnya aku telah mendengar
Rasulullah SAW bersabda, 'sesungguhnya perumpamaan ini adalah
seperti orang yang shalat sementara kedua tangannya diil@t ke belakong
Tathayyur: berfirasat buruk; Merasa bernasib sial; Atau meramal nasib buruk
kareni melihat burung, binatang lain, atau apa saja'
Ada catatan pada isnidnya. Kernungkinannya mursal. Huraim (dengan bentuk
tashght) Ibnu Suffan Ai ea;ati adalah seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai
ttiqin ot"t lbnu Ma'in, Abu Hatim dan yang lainnya' Al Bukhari
,.n"unt *kan biografinya di dalam At Kabir (4121244). Laits bin Abu Sulaim
meriwayatkan lkri;ah rCcuru langsung, namun ia meriwayatkan hadits ini dari
Abdul Malik bin Sa'id bin Jubair dari Ikrimah sebagaimana yang telah
dikemukakan pada hadits no. 2328, dan di sini tidak dicantumkan "Abdul
Malik". nisa jadi ia meriwayatkannya secara mursal dalmeriwayatkannya lagi
juga dari
secara mausiul, dan bisa jadi ia mendengarnya dari Ikrimah dan
Abdul Malik dari lkrimah.
EI -
['[nsn1d Imam Ahmad
pundaknya'.'476E
; '!(*, $:L ,i*r;'Sv c)P c. tc

*-sd ;:*.yvll
'J
1r^' ,pd,t'{Vltt'uff
a.
,|iU',Jt t
.:ilt €ti;r: *';r*tltt, rLst et;.r* ;:i 5gt
2769. Mu'awiyah bin Amr menceritakan kepadaku, ia berkata,
Zaidah menceritakan kepada kami, Simak lbnu Harb menceritakan
kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau
bersabda,
*Hindarilah lralian meminum al hantam, ad-duba' dan al
muzaffat'. Akan tetapi minumlah kalian dari tempat air yang terbuat dari
htlit.u276e
, c. '..ot c. . .z . n /'.. l. ,t -.1a.

\t' ;P dl=i-- JP Ol2,-'l ,l LiJ> c\jst Lib .TVV.
iri5t t*{ :JG tS q,* ;; i y'*it ;) i
oi4t or-.j (qtK Jif pt crv ,* ?r1, #"oi oil
Jil e1 ult ,* uru 'A" U oH
- .zc ?
cdU-21
1ir;
h' & y' );).A:
f ;) ?i ,f o1 ol.Llt
;i ,o-;ir; elci ,p: * \t ;*'";t, d ;rttt ,*,
U ok t:'r* oV ,*i l$.i Q.'pLr )jr- ;A f I Ut
2768
Sanadnya dha'ifkarena kelemahan Risydin bin Sa'd, namun haditsnya shahih.
Diriwayatkan juga oleh Muslim (l: lal) darijalur Abdullah bin Wahb dari
Amr bin Al Harts. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud dan An-Nasa'i
sebagaimana yang disebutkan di dalam Al Muntaqa (l104).
' Hantam: Wadah yang terbuat dari tanah bulu/rambut dan darall. Ad-duba':
Yakni buah labu yang telah dikeluarkan isinya, kemudian digunakan sebagai
wadah minuman. Al Muzafat: Yakni wadah yang dicat dengan ter.
276e
Sanadnya shahih. Hadits ini .merupakan ringkalan dari hidis no- 2476. Lrhat
- @
Musnad Imam Ahmrd
,lr.', *P il' Jb '*A. 5;. ;i u.i ';'* a|#- * '1
or! t1 '"*1t :'ta,7,'Sv', ,Js , )At',: rl,' ,Sv $rrf 'î; 'li t'Jus
2770.Mu'awiyahmenceritakankepadakami,Abulshaq
menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Habib bin Abu Amrah, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Kaum muslimin berharap
agar bangsa Romawi dapat mengalahkan bangsa Persia, karena mereka
adalah ahli kitab. Sedangkan Orang-orang musyrik berharap bangsa
Persia dapat mengalahkan Romawi, karena mereka adalah kaum
penyembah berhala. Lalu mereka menyatakan hal itu kepada Abu Bakar,
lalu Abu Bakar menyampaikan kepada Rasulullah sAw, lalu Nabi sAW
berkata kepadanya, 'sungguh nantinya mereka akan menang.' Lalu Abu
Bakar menyampaikan hal itu kepada mereka, mereka pun berkata,
.Tentukan waktunya antara kami dan engkau. Bila mereka menang, maka
bagimu anu dan anu, dan bila mereka menang, maka bagi kami anu dan
unu.' Lulu ditetapkanlah waktu lima tahun, namun mereka (bangsa
Romawi) belum juga memperoleh kemenangan. Lalu Abu Bakar
menyampaikan hal itu kepada Nabi SAW, maka Rasulullah SAW
,Mengapa engkau tidok meniadikannya' -tampaknya beliau
bersabda,
mengatakan:-'kurang dari sepuluh tahttn'." Sa'id bin Jubair mengatakan,
,,Al Bidh'u adalah di bawah sepuluh." Ibnu Abbas melanjutkan,
"Kemudian setelah itu bangsa Romawi memperoleh kemenangan' Itulah
(makna) firman Allah: 'Alif Laam Miim. Telah dikalahkan bangsa
Romowi, di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu
akan menang, dalam beberapa tahun 1agi).' (Qs. Ar-Ruum [30]: l-4).
Kemudian hal ini sampai kepada bangsa Romawi, lalu setelah itu mereka
El - Musnad Imam Ahmad

memperoleh kemenangan.'Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah
(mereka menang). Dan di hari (kemenongan bangsa Romawi) itu
bergembiralah orang-orang yang beriman, karena pertolongan Allah.'
(Qs. Ar-Ruum [30]: 4-5). Kaum mukminin pun bergembira karena
7o
perto lon gan Allah."21
'6i ,lJ... ,,rr5, * ,-'.--3.r ,.;i tnr, d+ r;c n*i'ai
to, . .r, : ' it

'-
.et)) Ab
/r.,
o2l-.d '1
"*1; îfl
t1)t ,;:ii ilr')'; Y'o';r g
2771. Hasan menceritakan kepada kami, Duwaid menceritakan
kepada kami, dari Salm bin Basyir, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, Nabi
SAW bersabda, "Ada dua orang mulonin yang berjumpa di pintu surga,
seorang mukmin yang kaya dan seorang mukmin yang fakir saat di
dunia. Lalu orangfakir itu dimasukkon ke dolam surgo, sementara orang
kaya tertohan selama yang dikehendaki Allah untuk tertahon, l<emudian
dimasukkan ke dalam surga, lalu ia ditemui oleh orang fakir tadi, lalu
bertanya, 'Wahai saudaraku, apa yang menahanmu? Demi Allah, engkau
telah tertahan sehingga aku mengkhawatirkanmu.' io pun menjawab,
'l{ahai saudaraku. Sesungguhnya alu tertahan setelahmu dengan
penahanan yang berat dan tidak menyenangkan, dan aku tidak juga
sampai kepadamu hingga keringat mengucur darilu yang jika diminum
oleh seribu unta yang kesemuonya sedang kehausan, niscaya semuanya
|
akon merasa lre nyang korenanya' ."277
2"0 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadis no. 2495.
27?r
Menurut saya isnadnya rumit. Salm bin Basyir, biografinya dicantumkan oleh
Musnad Imam Ahmad

- @
(*'*rW;. t . ..:rA. 4z I
J.r:.r LiJ>' (J.e.rp. JJ
! c ,./
F
t ..1a.
U-r> .YVVY
,.,
dengan nama "salim bin Basyir" lalu Al Hafizh di dalam At-Ta jit
Al Husaini
(144) mengomentari, ia mengatakan, "Salim bin Basyir dari Ikrimah. Dan,
orang yang meriwayatkan darinya adalah Duwaid AI Khurasani, ia tidak
dikenal." Aku katakan, "lni kesalahan yang terjadi karena pengubahan.
Sebenarnya ia adalah Salm (dengan sukun pada huruf laam, kemudian huruf
miim setelahnya), aku akan menyebutkannya secara benar insya Allah."
Kemudian pada hal. 158 disebutkan, "Salm bin Basyir: Telah dikemukakan
pada nama Salim" lalu tidak menyebutkan apa-apa lagi dan tidak memenuhi
yang telah dijanjikannya. Saya tidak menemukan asal biografi Salm, apalagi
bagian At-Tarikh Al Kabir yang kemungkinannya mencantumkan nama
tersebut, belum dicetak. AI Haitsami memastikan bahwa iatsiqah sebagaimana
yang akan kami sebutkan. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zqwaid
(lO:263-264), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad. Di dalam
Sanadnya terdapat Duwaid tanpa nisbat. Jika ia itu yang Sufian meriwayatkan
darinya [pada naskah aslinya disebutkan: meriwayatkan dari Suffan], maka
telah disebutkan olehAl Ijli di dalam Ats-Tsiqat.Tapi jika bukan dia, maka aku
tidak tahu. Adapun para perawi lainnya adalah para perawi shahih selain
Muslim bin Basyir, ia seorang perawi yang tsiqah.,, Demikianlah, kami
menganggap bahwa Al Haitsami menilai "salm bin Basir" sebagai orang yang
tsiqah, namun ia menyebutnya dengan ,.Muslim bin Basyir,' (dengan huruf
miim di awalnya), dan ini sesuai dengan yang dicantumkan pada naskah [J]
dalam hadits ini. Namun saya tidak menemukan biografi "Musrim bin Basyir,'
yang disebutkan oleh Al Haitsami. Adapun Duwaid yang disinggung oleh Al
Haitsami, telah dikemukakan pada hadits no. 2478, namun ia dinilai dha'if di
dalam ArTa jil, bahwa ia adalah ,,Al Khurasani,,, saya tidak tahu apa
maksudnya? Apakah ia keliru atau benar sehingga menjadi orang lain?t Al
Mahbis (dengan kasrah pada huruf baa') adalah bentuk mashdar seperti a/
dan hadis ini adalah contohnya. Al Hamdh (denganfathahpadahuruf iaa'dan

sukun padahuruf miim) adalah tumbuhan yang tidak mekar pada musim semi
dan tetap pada pangkalnya, di dalamnya ada rasa asin, bila dimakan unta maka
ia harus minum. Jika tidak menemukan minum, maka unta itu akan kurus dan
lemah. Jadi tanaman ini laksana buah-buahan bagi unta. Riwaa'(dengan kasrah
pada huruf raa' dan tanpa tasydid pada huruf wawu, lalu huruf hamzah di
akhirnya) adalah bentuk jamak dari rryyan dan rayaa, untuk mu'annats dan
mudzakkar- contoh kalimat "rajulun royyan wa imra'atun rayaa min qaumi
riwaau'Qaki-laki kenyang dan perempuan kenyang dari kaum yang kenyang).

l, t .
Jys rs{,
"tfr
i;t,$tt 4rt,(t.lr
'* Yt J;'
2772. Husain bin Muhammad menceritakan kepada kami, Yazid
bin Atha' menceritakan kepada kami, dari Habib, yakni Ibnu Abu Amrah,
melarang menggunakan ad-duba', al hantam, an-naqir dan al muzaffat'-"
Lalu aku katakan, "Wahai Ibnu Abbas, bagaimana menurutmu tentang
seseorang yang menempatkan rendaman/sari buahnya di dalam guci hijau
yang seperti botol lalu meminumnya di malam hari?" ia menjawab,
..Tidak maukah kalian berhenti dari apa yang Rasulullah SAW telah
melarangny a'P'2772
* :w rt * cL ,.i\L) U',p $L.YVVr L.;

Jb Utie ,Jv {* qt ,f i* * )t": c-.i .tt ,* ti"
,U;.r- Ai ,f. & /",Jtbi ,;f.*r s o6'1 *': y
c a
l. . lzzt ' ' '
^
;t1t
;;'s', jt, 1ei *trt q t-', (i ,*'^:-tj.,;t

*'7 *
sebagai wadah minuman. Al Hantam: Wadah yang terbuat dari tanah
buln/rambut dan darah. An-Naqir: Wadah yang terbuat dari akar pohon. l/
muzaffat: Yakni wadah yang dicat dengan ter.
Sanadnya shahih. Yazid bin 'Atha' bin Yazid Al Yasykuri Al Wasithi, Abu
Daud mengatakan, "Ahmad menilainya tsiqah." Dalam suatu riwayat dari
Ahmad juga disebutkan, "Tidak ada masalah padanya." Sebagian mereka
membicarakannya mengenai hafalannya. Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (4/ll35l) dan tidak menyebutkan cacat padanya'
Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2499 . Lihat hadits no. 2769.
- El
Musnad Imam Ahmad
2773. Husain bin Muhammad menceritakan kepada kami, Yazid,
yakni Ibnu Atha', menceritakan kepada kami, dari Yazid, yakni Ibnu Abu
Ziad, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW datang, saat
itu beliau telah lelah, lalu beliau thawaf di Baitullah di atas unta dengan
membawa tongkat. Setiap kali beliau melintasinya beliau ber'istilam'
dengannya. Setelah menyelesaikan thawafnya, beliau merundukkan
(untanya) lalu shalat dua raka' at."2773
* lv'* ,y);\ $:", :; 'J, $:,, .Y vv t

'1q | ,*"t ^* itr ,b jG ,jG erV J.l ,f '1{P
,.
tt. c. .
t, o-/
.rf;t ilr;t ,t 1 ln';t J,*'St

2774. Khalaf bin Al Walid menceritakan kepada kami, Israil
berkata: Nabi SAW bersabda, "Janganlah laki-loki bercumbu dengan
sesama laki-laki dan wanita bercumbu dengan sesama wanito.'2774
* IV * 'J' $L .YVVo
U:;L 6-o ,S)t :;
tlt J;3 $u rAr'f-f ir a ,JB {6 it *-rk
t:_
t*t t;l ',r"!t ,P A ,*i ,:;.;it o;}4 gi tic all

.firt A1*ULr,-?a9'
Istilam adalatr menyentuh dan mencium; atau menyentuh saja; atau berisyarat
saja kepadanya.
2773
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zmvaid (8:
2774
102), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, AlBazzar dan Ath-

Thabrani di dalam Ash-Shaghir. Pada salah satu isnad Ahmad para perawinya
adalah para perawi shahih, demikian juga para perawi Al Baz-zar." Hadits ini
akan dikemukakan lagi pada no.2873 dengan isnad shahih dan pada no.28'14
dengan isnad mursal. Hadits terakhir inilah yang disinggung oleh penulis lz-
Zawaid.

2775. Khalaf bin Al walid menceritakan kepada kami, Israil
berkata, "Ketika diturunkan pengharaman khamer, mereka
berkata, 'Wahai Rasulullah,
-ayat- orang-orang yang telah
-bagaimana-
meninggal dunia yang dulu pemah meminum khamer?' Lalu turunlah
ayat:
,Tidak ada dosa bogi orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amalan yang shalih karena memakan makanan yong telah mereka makan
dahulu.' (Qs. Al Maaidah l5l:93))'277s
2776. Khalaf menceritakan kepada kami, Israil menceritakan

kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata,
.,Ketika kiblat dipindahkan, dikatakan kepada Rasulullah sAw,
-arah-
'Wahai Rasulullah, bagaimana menurutmu tentang orang-orang yang
telah meninggal, dulu mereka shalat ke Baitul Maqdis?' Lalu
Allah menurunkan 'dan Allah tidak alan
-arah-
menyia-rryiakan imanmu.' (Qs.
Al Baqarah l}f: 1 43) !'2776
J:F'*:*-i s* ,,/6t ,i: U et;\c* .YVVV

,,r z
J-rs tiS :Jv AV
t c-
,l.l
.
.-9
,,
C2,
..>
i**#'#*
\.";/ \t*
6 u'#i .,,Jrtr' dI, | .,. ,'o
1.-,l
*t0 *3 f
.Lf hr r'#'t t:l;(At
2777. Ibrahim bin Abu Al Abbas menceritakan kepada kami,
Syarik menceritakan kepada kami, dari Mukhawwal, dari Muslim Al
'7'5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2691.
"'6 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2691.
- @
Musnad Imam Ahmad
Bathin, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW shalat witir dengan tiga (yaitu; dengan: Sabbihisma
-5gp4t1-,
robbikol a'laa (Surah Al A'laa), qul yaa ayyuhal kaafiryyl (surah AI
Kaafiruun) dan qul huwallaahu ahad (surah Al lkhlaash132777
c.rl6 ;'*) 6?i ,Gr;\ ; ;;. $:L

iJv .YVV^
ii * l' 'rb tl'.:

at JytTi ,,t? it ,f'y,i * y')v,;
,+. ,v?: ,-oi)iAt tr$i * ,b'tbi'Jl'o'/l io *j *
ir' ;titt "-sr ri' ,g.e\t ap?, ,.;510 ,;-rtrti ,ii i\
2778. Yahya bin Ishaq menceritakan kepada kami, ia
berkata,
wuhaib bin Khalid mengabarkan kepada kami, Abdullah bin Thawus
menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah sAw bersabda, "Aku diperintahkon untuk bersujud di atas
tujuh tulang: Dahi, dan mengisyaratkan tangonnya pada hidungnya,
lre&ta tangan, tredua lutut dan ujung-uiung jari -ly!i-, dan agar kita
tidak meripatkan pakaian serta tidak pula rombut."2t78
'e4,l' l" a.ir;r dL ,Gt;\U ,;x"GL.YVVI

e f&'r.r t:rs riG,L',*-;:;;t:i'cX iiu4iV
y ql; h, p i' J;, tk ,iq'.4t ti
-jt ;.:'tA'ra',
g, ,-.:';l, 7,* i +irLi ;\"4tt :JA ,Sri' ,:1Y,*
63 t#,'reb t, ,>.ill a +i;f jy;;lt ,;1 -,t-tL q+'r;"i
2777
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no'2726'
27?8
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2658'

..-,rkjr :r\r *i +i;f i\&tt,P
Al
Bara' bin
2779. Yahya bin Ishaq menceritakan kepada kami,
Abdullah Al Chanawi menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku
mendengar Abu Nadhrah menceritakan, ia berkata: Di atas
mimbar ini
Ibnu Abbas mengatakan, "Rasulullah sAw memohon perlindungan
Allah- dari empat hal di akhir shalatnya, beliau
-kepada
meniucapkan, 'Alaahumma inni a'uudzu bika min
'adzaabil qabri.
inni
Alaahumma inni o'uudzu biko min adzaabin naari. Alaahumma
a,uudzu bika minal fitan, maa zhaharo minhaa wa maa bathana.
(Ya Allah,
Alaahumma inni a'uudzu bika min fitnail a'waril kadzdzab'
sungguh aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur. Ya Allah,
sungguh
aki bertindung t<epado-Mu dari siksa neraka. Ya Allah, sungguh aku
berlindung kepada-Mu dari fitnah-fitnah, buik yang tampak maupun
tampak. Ya Atlah, sungguh-aku berlindung kepada-Mu dari
'frtu;h tidik
yang
si buta tib"toh nan pendusto).u"'n
c '
r)e
c2 ' c '
J-r-' "\tiL
U. erJ,. iJu ,;t; ; ;; \rL.YVi\'
,P,Y t*)Y &";rt.r c6;\ *
.ta2 t
Ct,
4lll aal
v
/ , 'Ut,
. ti
'P
2780. Musa bin Daud menceritakan kepada kami, ia berkata,
Ibrahim bin sa'd menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas, dari Nabi sAw, "Barangsiopa dibunuh bukan karena
80
lrc zhalimannya, maka ia syahid."21
pengulangan hadits no- 2667. Lihat

"7e Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan
hadits no. 2709.
2?80
sanadnya shqhih. Hadits ini dicantumkan di
dalam Majma', Az-Zawaid (6:
perawinya
244), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para
adalah para perawi shahih." Pada nashkah [6] dicantumkan "mazhlqmqh"
tanpa tambatran dhamir (kata ganti). Kami menitapkan di sini dari naskah [cI]
dan Maima' Az-Zovaid. Lihat hadits no. 590, 1598 dan 1653'
- El
Musnad Imam Ahmad
,. , $L ,;; G:'; .YV^\
;
.72
dtb ,f &.,
a.
drf
I $y.
. .. o1t.
,tV
.4.
?
.^ I
,l.l dl o t;l
!.
,d,!l
c.
J-, ,l' l?'oi 7V i,*'o*
tJ\I,,,... d *;yi'* d'Liili
6t"'>,' 4,1<J
*sf J\iHt *L'ui ,;.ill *L Jy^;U'oi i;i:t

",ytr'{
J;rW Gs :J$ .i:;;t ,.t ui'4 :Jv ,hi* iii At
o;,Yt;;'oi'{'sy\t &:t
2781. Musa menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Sa'd
menceritakan kepada kami, dari Shalih bin Kaisan, dari Ibnu Syihab,
bahwa Ubaidullah bin Abdullah mengabarkan kepadanya, bahwa Ibnu
Abbas mengabarkan kepadanya: Bahwa Nabi SAW mengirimkan
suratnya kepada Kisra yang diantar oleh seorang laki-laki, dan beliau
menyuruhnya agar menyerahkannya kepada pembesar Bahrain, Lalu
pembesar Bahrain menyerahkannya kepada Kisra. Setelah membacanya,
ia merobek-robeknya." Ibnu Syihab mengatakan, "Lalu aku mengira
Ibnu Al Musayyab mengatakan, 'Lalu Rasulullah SAW mendoakan agar
I
mereka dihancur leburkan'."278
*,yt?l .i,t- ,-i.)t

"/.,&r
rb ; \u $L.YV^Y
$2,,i,!"rI;al
!, ) h
tri
2782. tUrf,u*rnud O,n Abdullah bin Az-Zubair menceritakan
#,t i
kepada kami, lsrail menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-
Tamimi, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku mengamati shalat Rasulullah
'78t Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2184. Pada
naskalr [6J dicantumkan:'fahasiba lbnu Al Musayyab qaala" (Lalu Ibnu Al
Musayyab mengira ia mengatakan), namun kami mencatumkan di sini dari
naskatr [:]1.

SAW, lalu melihat beliau merenggangkan -perutnya jauh dari tanah
putih
uantail, dan lengannya jauh dari pinggang- sehingga aku melihat
ketiak beliau."2782
'rU cL .yvlr
;tl
6'G) * n ek"$ tir.b q 6'iit") :'it1*2i i6 *;;it

zc z I
i{t & y-S'c-- rlt; tL+i O; >

t c t t
ct).f ) :Ju l'a,L; Q:

,k'u.i6:trr tfu't',li tr}:;; ,€o'r'ri ,1 ;.tit''6Jt
\t lnt Jt-r'Jtil'"i ,j,(f
€e yrt':i -'t u'i; ,?
'U
'jbt, crAt}XAjt -:'.ti c-**".lt.ft t- ej y
,? y; i ,,;'St'^t:-$ k*'f itnt 6't \ ,'JG i !,tt/,
t1 A:j Ul,,. ,'.)\r ;'St JL.;t €,qt f )rr';1J tt\
:
c.jl -,br: u.i '*

.,fu !"rJJr ;tiA d ,#L.. J'*';
9 c ' s'o,1 o tG o
o
c,.
lJ-e "iht,* , ui ,u"G ,s, c'*?:,.1*i,1, i.i",SGA
s'
U*
"lr .gr:>r)r- q.U;'U*:
2783. Muhammad bin Ash-Shabbah menceritakan kepada kami,
Ismail, yakni lbnu Zakaria, menceritakan kepada kami, dari Abdullah,
yakni Ibnu Utsman, dari Abu Ath-Thufail, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW ketika singgah di Marr Azh-Zhahran saat melaksanakan
2"' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 27 53.
- @
Musnad Imam Ahmad
umrahnya, sampailah berita kepada para sahabat Rasulullah SAW bahwa
kaum Quraisy mengatakan, 'Mer€ka tidak akan energik karena telah
kurus kering.' Lalu para sahabat beliau berkata, 'Bagaimana bila kita
menyembelih tunggangan kita lalu memakan dagingnya dan meminum
kuahnya, sehingga besoknya ketika kita masuk ke mereka,
-tempat-
dan kita tampak fit (segar dan kenyang)?' Beliau berkata, 'Jangan kolian
lakulran, akon tetapi, latmpulkan perbekalan kalian padaku.' Maka
mereka pun mengumpulkannya kepada beliau, lalu mereka
menghamparkan tikar, kemudian mereka makan sampai kenyang, lalu
,nuring-1nusing mereka meminum kuahnya, kemudian Rasulullah datang
hingga masuk masjid (masjidil haram/Baitullah), sementara kaum
dengan
Quraisy duduk di arah hijr. Kemudian Rasulullah ber-idhthiba'
sorbannya, lalu beliau bersabda, 'Orang-orang itu tidak melihat cela
pada kalian.' Kemudian beliau ber-istilam' pada rukun, kemudian masuk
sampai ketika telah melalui rukun Yamani beliau berjalan ke rukun
asw;d, lalu kaum Quraisy mengatakan, 'Mereka tidak rela berjalan,
mereka meloncat seperti kijang betina.' Beliau melakukan itu tiga kali
putaran, kemudian itu menjadi sunnah." Abu Ath-Thufail mengatakan,
i.Ibnu Abbas juga mengabarkan kepadaku: Bahwa Nabi SAW melakukan
itu pada haji wada'."2783
saja kepadanya.
Sanadnya siahih. Lihat hadits no. 2686,2688,2707 dan 2708 serta hadits-
27t3
hadits yang kami singgung di sana. Mqrr Azh-Zhahran: Sebuah tempat yang
berjarak saiu marhalah-dari Makkah . Yatoba'atsuun dari kata al ba'ts, asalnya
uer-arti energik, contoh kalimat "Inbq'qtsa asy-syai'u wq taba'atsa" yakni
semangat. ,17 '.eia1genganfathah pada huruf 'ain dan jiim): hilangnya lemak,
menjadi kurus. Intaharnaa darikata an-nahr, yang dimaksud adalah naharnqa
(menyembelih). Adapun intqhara bermakna membunuh diri sendiri (bunuh
ai.i;,-3ugu bermakna-lanaahara, contoh kalimat "Tanaqharuu 'alo asy-syai'i
wan taiaruu" artinya saling mengingkari, sehingga hampir saja mereka saling
membunuh. Adapun makna yang di sini saya tidak menemukannya di dalam
kamus. Min zhairinaa. Azh-zhahrz berarti unta yang dijadikan tunggangan dan
kendaraan pengangkut barang. Jamaamah (dengan fathah pada hurufiiiz),
-dan kenyang. Al Anthaa' adalah bentuk jamak dari
yakni saniai
natha'/nithq'/nath'/nith' (dengan fathah atau kasrah pada huruf nuun dan
sukun atau fathah pada huruf thaa),. ada empat cara pengucapan dan
sebagiannya diperselisihkan, yaihi tikar yang terbuat dari kulit yang
dibeitangi<an se'bhgai alas untul hidangan. Idhthaba'a bi ridaa'ihi: idhthiba'
adalah rnenggunakan sorban (ama'ah haji menggunakan kain ihram) dengan

cl to , t
.ia. J.zt --7a.
dU C-r U"t- ,ef Li-t- .Y VA t
t,-
,P ,li,L if;r
o
t
f:')iF €i EUfrt
, , o'?. t o2
^
lJ.i:-r- ?till rPu.
I
JAI
n ,. '6. '@ -*:,6G ),r. J\\t',;Lst ;
.:>
(J
-^
PdJl i:j:u ,y\- ,y p €; ts, ,FF
tilL1tYr"e'q$t A:'ra)
2784. Suraij menceritakan kepada karni, Nuh bin Qais
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Malik An-Nukri, dari Abu Al
lauza', dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "seorang wanita cantik shalat di
belakang Rasulullah SAW. Sementara itu, sebagian orang berusaha
menempati shaf pertama agar tidak melihatnya, sebagian lainnya
berusaha mengakhirkan diri hingga menempati shaf terakhir. Ketika ruku
ia melihat dari bawah ketiaknya. Lalu Allah menurunkan; 'Dan
sesungguhnya Kami telah mengetolrui orang-orang yang terdahulu
daripadamu dan sesungguhnya Kami mengetalrui pla orang-orangyang
terkemudian (dari padamrz/.' (Qs.Al Hijr flil:24))'27u
menempatkan bagian tengahnya di bawah ketikan kanan, lalu kedua satu

ujungnya dibelitkan pada bahu kiri dari arah dada dan punggung, disebut
demikian karena untuk menampakkan kedua lengan. Al ghamiizah berafti aib
(cela), dari kata al ghamz dan ql maghoamiz berarti al ma'aayib. An-Naqz
berarti loncat di tempat.
2"0 Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ath-Thayalisi (2712) dari
Nuh bin Qais, At-Tirmidzi (4: 13l) dan Al Hakim (2:353), keduanya dari jalur
Nuh. At-Tirmidzi mengatakan, "Ja'far bin Sulaiman juga meriwayatkan hadits
ini dari Amr bin Malik dari Abu Al Jantza', seperti itu, namun di dalamnya ia
tidak menyebutkan Ibnu Abbas. Tampaknya ini lebih shahih daripada hadits
Nuh." Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-Tafsir (5: 12-13) dari Tafsir
Ath-Thabori dengan isnad-nya, kemudian menyandarkannya kepada Ahmad,
Ibnu Abi Hatim, At-Tirmidzi, An-Nasa'i pada kitab Tafsir dari Sunan-nya dan
Ibnu Majah. Ibnu Katsir mengatakan, "Pada hadits ini ada kemungkaran yang
berat." Kemudian ia menguatkan batrwa itu dari perkataan Abu Al Jauza'. Al
Hakim mengatakan, "Hadits ini isnad-nya shahih namun keduanya (Al Bukhari
dan Muslim) tidak mengeluarkannya. Amr bin Ali [yakni Al Falas]
mengatakan, 'Tidak ada seorang pun yang membicarakan Nuh bin Qais Ath-
- @I
Musnad Imam Ahmad
i: * dk * )\'* ",6 tt'.,; A; $";.yvlo
io'{-,,, * \t e
i, );).uuf :i' ,ii;t'oi tu,ri
'.-+i
'Uu
tib t Je AE 6 :Jw ,tl)y'y7'rT ,i;p
o$t s,f qk I oD y'ry]i,r tri * *|:yL\,l'rf
* ut 4:L) tiyJ.-':
f h' J* lt li' tsjJu :+
'r;Lu r* ut q o) i;i il1i7 i,:r'Jtt'r"Lt
2785. Suraij menceritakan kepada kami. Abbad menceritakan
kepada kami, dari Hilal, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang
wanita yahudi memberi hadiah kepada Rasulullah SAW berupa
-{aging- kambing yang telah diracuni, lalu beliau mengirim utusan
kepadanya memanggilnya-, lalu beliau bertanya, "Apo yang
-untuk
mendorongmu untuk melakulan apa yang telah engkou lakulran itu?"
Wanita itu menjawab, "Aku mau ia mengatakan, "Aku ingin"-,
-atau
bila engkau seorang nabi, maka Allah akan memberitahumu tentang itu,
dan bila engkau bukan nabi, aku akan menentramkan manusia darimu!"
Ibnu Abbas mengatakan, "Ketika Rasulullah SAW merasakan akibat itu,
beliau berbekam." Ibnu Abbas mengatakan, "Suatu kali beliau bepergian,
dan ketika beliau ihram, beliau merasakan akibat itu lalu beliau pun
berbekam."2785
Thalri dengan mengemukakan argumen'." Adz-Dzahabi menyepakatinya dan

menambahkan, "Aku katakan: ia (Nuh) adalah seorang perawi yang shaduq.
Muslim meriwayatkan darinya." Tentang tsiqahnya Nuh bin Qais telah
dikemukakan pada keterangan hadits no.1299. Penilaian cacat dari At-Tirmidzi
dan lbnu Katsir tidak bisa dijadikan alasan untuk mencapnya cacat. Hadits ini
dicantumkan di dalam Ad-Durr Al Mantsur (4: 96-97), penulisnya
menyandarkannya juga kepada Sa'id bin Manshur, Ibnu Al Mundzir, Ibnu
Khuzaimah,Ibnu Hibban dan Al Baihaqi.
2785
Sanadnya shahih. Ibnu Katsir menukilnya di dalam At-Tarikh (4: 209) dari
tempat ini, dan ia mengatakan, "Ahmad meriwayatkannya sendirian. Sanadnya
hasan." Hadits ini dicantumkan juga di dalam Majma' Az-Zawaid (8: 295),
adalatr para perawi shahih selain Hilal bin l(habbab , ia tsiqah;'
@I - Musnld Imam Ahmad

/ l' * U'lut ,:::^, iji l rl:,^, (;L $:'r.YV^1
!r\t J:" l:tJ;rLi *i* * yj *'G.)t -t'e / )t'

6lr: + aFi,t \6'C;t :)at ; J", &i *'t
t:"'*;tt'i;*s', * i- *!, {iiLr'lt'{a*j
at
'a17t
Jyr\U ef Gva,t'ltflti' ,:i ,*'r!r\t
16 ;ruzi ,lGAt -)a, ; J", *i * i' J,
# t ^bii-lj {i 4L'r')t'd*.r;i6ir:+
2786. Husain menceritakan kepada kami, Abu Uwais menceritakan
kepada kami, Katsir bin Abdullah bin Amr bin Auf Al Muzani
menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari kakeknya: Bahwa
Rasulullah SAW menetapkan untuk Bilal bin Al Harits Al Muzani lahan
penambangan di wilayah Qabaliyah, dataran tingginya dan dataran
rendahnya, yang mana dataran tingginya bisa ditanami, dan beliau tidak
memberinya hak muslim. Nabi SAW pun menuliskan (keputusan ini)
untuknya: Bismillahir rahmnaanir rahiim. Ini yang diberikan oleh
Muhammad Rasulullah kepada Bilal bin Al Harts Al Muzani. Beliau
memberinya lahan penambangan Qabalilryah: Dataran tingginya dan
dataran rendahnya. Yang mana dataran tingginya bisa ditanami, dan
beliau tidak memberinya hak muslim."2786
"tu Sanadnya shahih. Abu Uwais adalah Abdullah bin Uwais, pembahasannya
tentangnya telah dikemukakanpada keterangan hadits no. 1646. Katsir bin
Abdulah bin Amr bin Auf Al Muzani telah mereka perbincangkan secara
panjang lebar dan mereka menilainya dha'if, bahkan sebagian mereka
menuduhnya pendusta. Disebutkan di dalam Al Jarh wa At-Tq'dil (3Dll5$:
Dari Abu Thalib, "Aku bertanya kepada Ahmad, yakni Ibnu Hanbal, tentang
Katsir bin Abdullah bin Amr bin Auf?, ia menjawab, 'Haditsnya mungkar.
Tidak dianggap'." Disebutkan di dalam At-Tqhdzib (8: 422): "Abdullah bin
Ahmad mengatakan, 'Ayahku mencoret hadits Katsir bin Abdullah di dalam l/
Musnad, dan tidak menceritakan apa pun darinya kepada kami." Ini memang
t benar, Ahmad tidak mengeluarkan sedikit pun di dalam Musnad Amr bin Auf,
!
I kakeknya Katsir. Adapun ia mengeluarkan isnad ini di sini adalah untuk
i menyebutkan isnad yang setelahnya dari hadits Ibnu Abbas "seperti itu".
I
- EI
Musnad Imam Ahmad
Karena ia tidak mendengar dari gurunya, Husain bin Muhammad Al Marwazi,
lafazh hadits lbnu Abbas, tapi ia mendengar darinya hadits Katsir, kemudian
hadits Ibnu Abbas "seperti itu", maka ia berambisi untuk memastikan lafazh
gurunya. Di dalam At-Tahdzib juga disebutkan, dari Abu Daud, bahwa ia
ditanya tentang Katsir?, ia menjawab, "Dia salah seorang pendusta." Asy-
Syaf i juga mengatakan tentangnya, "Dia itu salah seorang pendusta." Atau
"Salah satu rukun dusta." Sedangkan Al Bukhari, landasan para ahli jarh dan
ta'dil, menolak untuk menilai dha'if terhadap Katsir bin Abdullah. Disebutkan
di dalam At-Tahdzib dari At-Tirmidzi, ia mengatakan, "Aku katakan kepada
Muhammad mengenai hadits Katsir bin Abdullah dari ayahnya dari kakeknya,
yaitu tentang saat yang diharapkan pada hari Jum'at, bagaimana itu? ia
menjawab, 'ltu hadits hasan. Hanya saja Ahmad telah mengindikasikan dha'if
terhadap Katsir. Sementara Yahya bin Sa'id Al Anshari telah meriwayatkan
darinya'." Hadits yang disinggung oleh At-Tirmidzi adalah yang dicantumkan
di dalam Sunan-nya (l: 355), di situ ia mengatakan, "Hadits Amr bin Auf
adalah hadits hasan gharib." Lihat Syarah kami pada kitab tersebut (2: 361-
362). At-Tirmidzi juga telah meriwayatkan (2: 284) hadits "Perdamaian boleh
(ditakukan) kecuali perdamaian untuk mengharamkan yang halal atau
menghalalkan yang haram" dari jalur Katsir dari ayahnya dari kakeknya, dan ia
mengatakan, "Hadits hasan shahih." Lalu para ulama mengingkari penilaian
shahihnya ini, bahkan Adz-Dzahabi mengatakan di dalam Al Mizan (2: 354-
355), ..Karena itulah para ulama tidak berpatokan pada penilaian shahih At-
Tirmidzi." Sebagian mereka telah berusaha memaklukmi At-Tirmidzi, karena
ia menilainya shahih itu karena telah dikuatkan oleh banyak penguat. Menurut
saya (pen-rahqiq), bahwa At-Tirmidzi menilainya hasan karena mengikuti
gumnya, Al Bukhari, dalam menilai hasannya hadits Katsir bin Abdullah, dan
men-shahih-kannya karena syahid-syahid yang menguatkannya. Al Bukhari
sendiri tidak ragu-ragu mengenai kredibilitas Katsir ini, ia mencantumkan
biografinya di dalam Al (4111217) dan Ash'Shaghir (187), dan
Kabir
memastikan pada kedua bukunya itu, bahwa telah meriwayatkan darinya Yahya
bin Sa'id Al Anshari. Al Bukhari tidak menyebutkan cacat padanya (Katsir)
dan tidak menyebutkannya di dalam Adh-Dhu'afa'. Kami sependapat dengan
pendapat Al Bukhari kemudian At-Tirmidzi, bahwa haditsnya hasan, dan bila
dikuatkan oleh syahid-syahid-nya yang menguatkannya, maka menjadi shahih.
Ayahnya, Abdullah Ibnu Amr bin Auf adalah seorang yangtsiqah.Ibnu Hibban
menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Kakekrtya, Amr bin Auf Al Muzani
adalah sahabat yang telah lama memeluk Islam, ia salah seorang yang banyak
menangis. Dikatakan, bahwa perang pertama yang disaksikannya adalah Al
Abwa', ada juga yang mengatakan perang Khandaq. ia meninggal pada masa
khilafah Mu'awiyah.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (3: 138-139) dari Al Abbas bin
Muhammad dan lebih dari satu orang, dari Husain Ibnu Muhammad, dengan
isnad-nyadi sini. Lihat Syarah kami terhadap Kharrai Yahya bin Adam (nomor
294) dm Al Anwal karya Abu Ubaid Al Qasim bin Salam yang disyarah oleh
Al Allamah Asy-syaikh Muhammad Hamid Al Faqi (no.677).
@I - Mnsnld Imam Ahmad

tc tci i,a. 'r,i o.l n .:r. to. t .:7.
,.,{ )t
JJi ,J j;J>
,1y, qtJ> lq}U Lr-fi)l rl U;J-> c;f Li-P .YVAV
.O
"'4t o/ .r/ c / o ,
', -(t../
t 'tV
,/ ,ll *
-,
4,. \9
Jl)
4Jt5
2787. Husain menceritakan kepada kami, Abu Uwais menceritakan

kepada kami, ia berkata: Tsaub binZaid maula Bani Ad-Dili bin Bakr bin
Kinanah menceritakan kepadaku, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari
Nabi SAW, dengan redaksi sepertinya.2Ts'
.. in
C/
(Lt',) ef
t t ,, t ol ,
GL.yvÂ
Al ma'adin adalah tempat-tempat yang dapat dikeluarkan darinya perhiasan-

perhiasan bumi, seperti emas, perak, tembaga dan sebagainya. Al Qabaliyyah,
menurut Ibnu Al Atsir, "Penisbatan kepada Qabal (dengan fathah pada huruf
qaaf dan baa), yaitu suatu wilayah di tepi laut, jarak dari Madinah adalah lima
hari (perjalanan)." Ada juga yang mengatakan, yaitu wilayah Al Fur' (dengan
dhammah pada huruf /aa' dan sukun pada huruf raa'), yaitu suatu tempat di
antara Nakhlah dan Madinah. Inilah (makna) yang terpelihara di dalam hadits.
Sedangkan di dalam kitab Al Amkinah (tempattempat) disebutkan: Ma'adin Al
Qilabah (dengan kasrqh pada huruf qaaf lalu huruf laam dengan fathah
setelahnya, kemudian huruf 6aa'). Lihat Mu'jam Al Buldqn (7: 29).
Jalsiyyuhaa adalah penisbatan kepada "Aljals" (denganfathah pada hurufjirz
dan sukun pada huruf laam), yaitu dataran tinggi. Ghauriyyuhaa adalah
penisbatan kepada " Al ghaur" (dengan fathah pada huruf ghain dan sukun pada
huruf wawu), yaitu dataran rendah. Quds (dengan dhammah pada huruf qaaf
dan sukun pada huruf daal) adalah nama gunung yang cukup dikenal. Ada juga
yang mengatakan, itu adalah dataran tinggi yang bisa ditanami. Pada naskah
[6J disebutkan "Min ma'adin al qabaliyyah" pada kali yang pertama, dan
"Yashluhu liz zar'f'pada kali yang kedua, ini salah, pembetulannya dari naskah
[.tl] dan Abu Daud.
2'E7
Sanadnya shahih. Hadits ini semakna dengan yang sebelumnya sekaligus
penguatnya, dan sebagai penguat riwayat Katsir bin Abdullah bin Amr bin Auf.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud dengan isnad yang lalu yang telah
kami singgung pada keterangan hadits yang lalu. Kinaana&, dicantumkan pada
naskah [6J dengan "Kinaan", ini kesalahan yang nyata, yang benar adalah yang
tercantum pada naskah 1.:Jl dan Abu Daud.
Musnad Imam Ahmad

- @
Jh'of g* i.t *.pi.l' ci t tt;Lc., &r l:, *,i,L
a.
:#I t{i dfry 4 tsi}lt';;.t;bi, *:, f h' ,* :t

-6ri t'.g'trij,
278E. Suraij dan Yunus menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Hammad, yakni lbnu Salamah, menceritakan kepada kami, dari
AMullah bin Utsman, dari Abu Ath-Thufail, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah dan para sahabatnya melaksanakan umrah dari Ji'irranah, lalu
mereka berlari kecil di Baitullah tiga dan berjalan biasa
empat (putaran).2788
-putararr-
:w'* J^* i.t ,1.313 $:"; ,A? $:tr.YV^l

*'t f h' P l, J;rii ru,ri it,f dk * ,Ht
.1L-r'.;!,i 1{ ;J tF ,16+ is3:.r- :Ju
2789. Suraij menceritakan kepada kami, Hammad, yakni Ibnu
Salamah, menceritakan kepada kami, dari Atha' Al Athar, dari lkrimah,
dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bersedelah satu
dinar. Bila tidak mendapotkan satu dinar, moka setengah dinar."z78e
,ri- ,Er,*,4c'.; ,:1qt i$';Lr;l, vL .YVq.
ii"oi;;'* ,*'; ci ;.1 :uJi ,3it^- d?i iSu ,;L ,.r
2'88
hadits no. 2783.
27Ee
Sanadnya dha'if iiddan (lemah sekali) karena kelemahan 'Atha' bin Ajlan Al
Athar. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2201 dan kami telah
membahasnya di sana. Lihat hadits no. 2032, 2122 dan 2595.
*Ya'ni lbnu
Salamalf', di cantumkan pada naskah f1.l'?a'ni Abaa Usamah", ini keliru,
dibetulkan dari naskah [J].
@I - ['t6n1d Imam Ahmad
I
JI ilr
i6?, q ,i* ,L.)d ?w') t;v, .,,6, ;1.,') ,e ii ,*?,

!-rl i#" ,ir7 'rl ',l.x'"f^* ;- irU Jt; )i ,$t at;
\, -u d, ;riik,'t,,sw t:?.t \s6 ylV #

Isma'il, yakni Ibnu Ja'far, menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad, yakni Ibnu abu Harmalah, mengabarkan kepadaku, dari
Kuraib: Bahwasanya Ummu Al Fadhl binti Al Harts mengutusnya
menghadap Mu'awiyah di Syam. Ia berkata, "Maka aku pun pergi ke
Syam lalu menyelesaikan tugas darinya. Sementara itu, hilal (bulan sabit)
Ramadhan telah mulai tampak olehku, saat itu aku masih di Syam. Lalu
aku melihat hilal itu pada malam Jum'at. Kemudian aku datang ke
Madinah pada akhir bulan, lalu Abdulah bin Abbas bertanya kepadaku,
kemudian menyinggung tentang hilal sembari berkata, 'Kapan engkau
melihat hilal?' Aku berkata, 'Kami melihatnya pada malam Jum'at.' Lalu
ia berkata lagi, 'Engkau sendiri yang melihatnya?'Aku berkata, 'Ya, dan
juga dilihat oleh orang-orang, lalu mereka berpuasa, demikian juga
Mu'awiyah.' Ia berkata lagi, 'Akan tetapi kami melihatnya pada malam
Sabtu, sehingga kami pun masih akan berpuasa hingga genap tigapuluh
hari kecuali bila kami melihatnya lagi (hilal Syawwal).' Lantas aku
berkata, 'Tidak cukupkah penglihatan Mu'awiyah dan puasanya?' la
menjawab,'Tidak, begitulah Rasulullah SAW memerintahkan."2Te0
27eo
Sanadnya shahih.Isma'il bin Ja'far bin Abu Katsir Al Anshari Al Qari' adalah
seorang perawi yang tsiqah, amanah dan sedikit kesalahan. ia menyertai Malik
(dalam menimba ilmu) dari banyak gurunya. Al Bukhari mencantumkan
- @
Musnad Imam Ahmad
G?i,s6,lEa\6?l tjti .'i,flll, $1"; .Yvl\
ta.
J-0
de io' & u\t',:i e,t# i: * yri * * nj i *,, i'

.iril' €.';Z- t'* :;bt \j- ;,2 :Ju *i i
2791. Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata: Isma'il
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdullah Ibnu Sa'id bin Abu Hind
mengabarkan kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi
sAw bersabda, ,,Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikan
padanya, maka akan difahamkan dalam agama."2lel
-perkara-
lrr.'
,f ,-ry a S-",rSt $:"; ,Gt,;l i eti\$:.,;.YVIY

.. t I I o
,& i.t,f dk *".,:; 4:rt',i$ b -i ; * il' l"

aaaa
r?r|.* €'$*ijr; h' d*:'J;tok:JG

.'&g*.!j
zlg2.Ibrahim bin Ishaq menceritakan kepada kami, et faan Uin
Musa menceritakan kepada kami, dari Abdulah bin Sa'id bin Abu Hind,
ia berkata: Tsaur menceritakan kepadaku, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, ..Rasulullah sAw menoleh ke kanan dan ke kiri dalam
shalatnya, namun beliau tidak memutar lehernya."27e2
biografinya di dalam Al Kabir (ltl1349-350). Hadits ini diriwayatkan juga oleh

tvtuilim (l: 300), Abu Daud (2:271) dan At-Tirmidzi (2:35), semuanya dari
jalur Isma'il bin Ja'far. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih
-gharib)'.
Diriwayatkan juga oleh An'Nasa'i sebagaimana yang nyatakan di
dalam 'Aun Al Ma'budyang dinukil dari Al Mundziri.
Sanadnya shahih. Abdullah bin Sa'id bin Abu Hind telah dikemukakan tentang
ke-tsiqah-awrya pada keterangan hadits no. 2075.Abu Sa'id bin Abu Hind Al
Fazari maula Samurah bin Jundub adalah seorang tabi'in yang tsiqah. Hadits
ini diriwayatkan juga oleh At-Tinnidzi (3: 369) dari jalur Isma'il bin Ja'far. At-
Tirmidzi mengatakan, "Hadits liasan shahih."
Di sana telah disinggung tentang hadits ini.
EI - ilflusnd Imam Ahnad

:.i.
4^l-,
.c,
'rJl
l)' L>
c, s,6.
;*J )\^-> 6L :lu ,;;') d|; 6L.YVlr
o.i
\,',
oltl jf1t. 9t
,t,
9._.1!,
./ ,^
q \;,;L\ L\t>f) a-L- I dJr alll
c@:;l lja-> c"*',c kl-t-- .r-eb\f 'JJ

o r,, oe 1., t t t .1t,
." f,
.6 A\ "
ft;3tf
2793. Suraij dan Yunus menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Hammad, yakni Ibnu Salamah, menceritakan kepada kami, dari
Abdullah bin Utsman. dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW dan para sahabatnya berumrah dari Ji'irranah, lalu
mereka ber-idhthiba' dengan sorban-sorban mereka di bawah ketiak
mereka.2793
Yunus menceritakan kepada kami, Mereka menjadikan sorban-

sorban mereka. Yunus berkata, "Dan, mereka menyilangkannya ke atas
bahu kiri mereka."
,i* 4.1 :o7 ,ulli;;-') e; cL .YVlt

uL :\tt
frL.i Lt ,Uti u"7 oi,a* r\ ,f ,:; ; +:..., ,r,-,i: *
bt & it J;., ?u fr a,i ;L r1"-') :s';c*i:t
/^'r\.t2"
&
'r,.o'
';. ,u>\: 't-*t qit yUJ.
#r, t*'rt :*tLJo{JG ,o4 *j
' '4b') C ,A";'ds tS,t il ,"a*';'oi )t:i,
s4. r,.";j;;",;,,L,,uoun kepada 0",,,, ;i;;"

27
berkata Hammad, yakni Ibnu Salamah, menceritakan kepada kami, dari
Ayyub, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa orang-orang
Quraisy berkata, "sesungguhnya Muhammad dan para sahabatnya telah
dilelahkan oleh demam Yatsrib." Ketika Rasulullah SAW datang pada
27e3
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2783 dan2788.
- @I
Musnad Imam Ahmad
tahun dimana betiau melaksanakan umrah, beliau berkata kepada para
sahabatnya, "Berlari kccillah kalian tiga kali di Baitullah, agar kaum
musyrikin melihat kchtatan kalian." Tatkala mer€ka berlari kecil, orang-
orang Quraisy berkata, "Itu tidak melemahkan metEka."2?s
,f +f.Jr j). "th,'* 6?t ,:;; $:", .YVto

,io';*, *'bt ,k )t"gJy.,Li 1,& i;,f ;* i *
iY7 ,L,y-i'rtt i ,i? ?, ib J\ qrllr+t *b
"o\
ivl ,Lrvi+t,d c?,1;!t1e:;;, J';,!U ?W f,

iti ,lol^'!:1, i ,-"i {# ,;-s, J'i,tt.:?W?,
j6 ',tl;\îl gli-'oi ,1tr.y;rri 15 ,tt;7W f.
'Il lt *)l 'JU
*',:"X ,#tt;Y.o,i, uW'#|
i:"b i e,;.\ri- ol :,it" q q; '^;*'ol,trfi ,a:;1:s '-l
.t;)'
2795. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad mengabarkan
kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "sesungguhnya Jibril
membata Ibrahim ke jumrah 'aqabah, lalu ryetan menampakkan diri
lrepadarrya lbrahim kemudian melemparinya dengan tujuh kerikil, syetan
pun menghilang. Kemudian ia menghampiri jumrah wustha, syeton
menampaklan diri lagi kepadanya, lalu lbrahim pun melemparinya
dengan tujuh lrerikil, lalu syetan pun menghilang. Kemudian ia
menghampiri jumrah qushwa, syetan menampakkan diri lagi kepadanya,
malra Ibrahim pun melemparinya dengan tuiuh kerikil, lalu syetan pun
menghilang. Kemudian, kztilu Ibrahim hendak menyembelih putranya,
Ishaq, ia berkata l<epada cyahnya, 'Wahai ayah, ikatlah aku agar tidak
2B Sanadnya shahih. Hadis ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2783. Lihat
@I - Musntd Imam Ahmad

berontak sehingga darahku menyemburimu ketil@ englau
menyembelihku.' Maka lbrahim pun mengikatnya. Ketikn lbrahim
mengambil pedang dan hendak menyembelih, diserulah dari
belalrangnyo, 'Hai lbrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan
mimpi iiu' (Qs. Ash-Shaffaat [37J: 104-10r.-27es
,
,f t'.ilt / ,&
4
:W'* 3V 6r- ',r';

-
tt-r;
t.6 .
'YVll
-1e t ,, -1a
p.':
:,Su y\te i,J;t'ui gt'it ,f ;; i *
Utbr'i;? ,? *tibq'"*i t:tl'1 adt n
"-\t';Ar
a4r *i
2796. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad menceritakan
kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Haiar Aswad berasal dari
surga, dulunya berwarna sangat putih melebihi (putihnya) saliu, hin^gga
akhfrnya dihitamkan oleh kesalahan-kesolahan para pelaku syirik."27e6
Sanadnya shahih, hanya saja ucapan perawi "Kemudian, ketiko lbrahim

hendak menyembelih putranya, Isha(" menurut kami ini kesalahan dari Atha'
bin As-Sa'ib, karena yang hendak disembelih itu adalah Isma'il sebagaimana
ditunjukkan oleh Al Kitab dan As-Sunnah. Hadits ini dicantumkan di dalam
Majma' Az-Zawaid (3: 259-260), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh
Ahmad, di dalam sanadnya terdapat 'Atha' bin As-Saib, ia hafalannya kacau."
Ibnu Katsir menyinggungnya di dalan At-Tafsir (7: 149) dari tempat ini, dan
mengatakan, "Dari Ibnu Abbas tentang nama yang disembelih ada dua riwayat,
dan yang paling jelas darinya adalah Isma'il." Kami (pen-raiqiq) katakan:
Bahkan sebenarnya riwayat ini pasti salah, sehingga riwayat dari Ibnu Abbas
hanya satu. Lihat hadits no.2707.
Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 98) dari
jalur Jarir dari 'Atha' bin As-Saib. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan
shahih." Pensyarahnya menukil dari Al Fath, bahwa Jarir mendengar dari
Atha' setelah hafalannya kacau. Kemudian Al Hafizh membantahnya, bahwa
hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'i secara ringkas dari jalur Hammad bin
Salamah dari Atha', dan bahwa Hammad termasuk yang mendengar dari Atha'
sebelum hafalannya kacau. Inilatr yang benar, dan isnadyang disebutkan di sini
adalatr dari riwayat Hammad, nishahih.
- @
Musnad Imam Ahmad
o.to.o t t t .1a.
(e-y-
LJ.
,^t
0l-:.e dr, ,1t
Y*\e$L
'J;.,
Li-t.- .YVIV
z c , ot,
oi sVit ,f * c.+,f f
c,. i. / o,, c
4-19 a})l .,l,a ,1t
.l
. o, tr'.oi
ry\ry,ry, *
a
)*'u yq' 7'y- vAr ji3 :Ju P:

.". t,
l. t.1.o c. 1. t,o .,
.,?,l*,|u-,t,y ,-p r4-L_1 c*.

kepada kami, dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Sungguh
Hajar itu akan dibangkitkan (dihidupkan) pada hari kiamat
-Aswad-
nanti dengan memiliki dua mata yang dapat melihat dan lisan yang
dapat berbicara, dan sungguh io akan bersaksi terhadap siapa pun yong
te I ah ber- is t il om' padanyo. "" "
l' i.r $:r, ,\tL c* ,S,i $L

t
o -.o, t o
g* dt^:c ;r .YVI^
F1'1"itofiYi?I,&
2798. Muammal menceritakan kepada turni, ffu-.uO
menceritakan kepada kami, Abdullah bin Utsman bin Khutsaim
menceritakan kepada kami, lalu disebutkan, hanya saja ia berkata,
e8
" Rukun akan dib angki tkan.u27
* rtCJL.c_ri f "O"-P ti="t; ,rG; $L .YVt1

";i "'$t
JX.'{t'Ci:, & )t;rL..L'alu iU,,-,,* it,f
.tr| J3.ti *j *\t-*Ut ;;'ri ,Lr; i,*
saja kepadanya.
2797
Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2215,2398 dan
2643.
@ ['tnsnld Imam Ahmad

-
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Aku telah diperintahkan bersiwak, sampai-sampai
aku mengira bahwa akan diturunkan Al Qur'an atau wahyu
kepadaku mengenai ini." Nabi SAW lah
-ayat-
yang telah mengatakan ini-27ee
* 6a\ o-.i * A.i vL (/G'; ',;i GL . YA' '
e'r;,ts'{'sy\t* dt,ti tu,V

/t,f i i *
olitl ;- ;i'J^3 ,i:rLrt ,)'-; 1r all"-jr ii t At $:P

Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW pada shalat Subuh hari Jum'at, beliau
membaca 'Alif loam miim tanziil' (surah As-Sajdah) dan ayat 'hal ataa
'alal insaani hiinum minad dahri'(surah Ad-Dahr/Al Insaan).2800
..-" i ' t - t o t . ,1a,

Ur.-t cd-2;Lr ,y. +j Li-u .YA. \
if) :)(i ,a;.1if I 'lriij t*ji'€ CC ,,'1 ;it L?l'€

yi, JLirtt:ai i i qF \ lt'd
:sr4 ,';k- *', ^)L \t=fu1;*iT;
i,t Jy-, Jtt ik :Jtt (oJra.>
-U r
J
27e Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2125.
Lihat
hadits no. 2573.
28m
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2457. Lihat
- @I
Musnad Imam Ahmad
:J-,^trJ
2801. Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah maula lbnu Abbas: Bahwa Ibnu
Abbas, apabila mandijunub, ia menuangkan air dengan tangan kanannya
ke tangan kirinya lalu mencucinya tujuh kali sebelum memasukkannya ke
dalam bejana. Pernah suatu ketika ia lupa berapa kali menuangkan pada
tangannya, lalu ia menanyakan kepadaku, 'Berapa kalikah aku telah
menuangkan?' Aku pun menjawab, 'Tidak tahu.' ia berkata lagi,
'semoga kamu kehilangan ibumu! Mengapa engkau tidak tahu?'
Kemudian ia berwudhu seperti wudhu untuk shalat, kemudian
menyiramkan air pada kepala dan tubuhnya. ia pun berkata, 'Beginilah
Rasulullah SAW bersuci.' Yakni mandi."280l
'*i1;
/ )f '*,ftrlt *;;, 1'
'J;i A ,i6 ,d&
\?ti;L.YA.Y
\:1t, ,yj'" ii,r it ,f ;; i *
'',bt ,(;lost
*3 y \t ir';tt ;i ,i$ ,ns\r lr3*
;t 9\i4 ,h'; !\r,at'y-*v tzctb 6 a;6'i ,*
* e t;- ,'et: 9t \t J2 |t J;''Jt- ,'^);,".r;2" b't
t" *.)" oi E;f ';'i|i ,:oi e.t1. i ,,-tL,J.,, 14, L-
"€i )f
;Y :Ju ,4 tso r.;#:','€JL 4'oi *"; ,F
.i .,1 .r.. c..2.. 4",'-1
\l tfret 6l ,{ll .l
d,lJ U :f-<J -tl Jl-o.r c.L2$
42'
.:lJ, €t- U.
.U t/ o) 6. *1tri ? ?"',SiG,tq.
2t0r Sanadnya hqsqn. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (l: 102) dari
jalur lbnu Abi Fudaik dari Ibnu Abi Dzi'b. Al Mundziri mengatakan di dalam
ringkasannya (no. 239), "Syu'bah ini adalah Abu Abdillah, ia biasa dipanggil
Abu Yahya maula Abdullah bin Abbas, seorang warga Madinah, haditsnya
tidak dapat digunakan sebagai hujjah." Tentang Syu'bah ini, kami telah
menerangkannya pada keterangan hadits no. 207 3 bahw a haditsnya has an.

2802. Abdutlah bin Numair menceritakan kepada kami, dari Al
A'masy, dari Amr bin Murrah, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia
menuturkan, "Ketika Allah 'Azzo wa Jallo menurunkan (ayat): 'Dan
berilah peringaton kepada kerabat-kerabatmu yang terdelrar.' (Qs. Asy-
Syu'araa' 126l: 214) Nabi SAW pergi ke -bukit- Shafa lalu
menaikinya kemudian berseru,'waspadalaht" maka berkumpullah
orang-orang kepadanya, ada orang yang datang sendiri dan ada pula yang
mengirim utusannya, lalu Rasulullah SAW bersabda, 'wahai Bani Abdul
Muththalib! Wahai Bani Fahr! Wahai Bani Lu'ay! Bogaimana menurut
kalian bila aku memberi tahu kalian bahwa pasukan berkudo oda di
balik bukit ini yang hendak menyerang kalian, apokah kolian aftan
mempercayaiku?' Mereka menjawab, 'Yu.'. Beliau pun bersabda,
'sesungguhnya aku adolah pemberi peringoton bagi kalian tentong
adzab yang sangat pedih.' Maka Abu Lahab berkata, 'Celaka engkau
sepanjang hari! Apakah untuk ini engkau memanggil kami?' Lalu Allah
Azzo wa Jalla menurunkan 'Binasalah lcedua tongan Abu
-surah-:
Lahab dan sesungguhnya ia akan binasa.' (Qs. Al-Lahab/Al Masad
I I l]: l))'2802
c/ t 6.,
G?i i,sv (7a) t
L'J
A-
*
J^r-l.
, 3. ,o
J.
a ,,
â dl o;l ^
c.-;"LP ,-.,a1
^t
.5ir,. vri,Jt
,, oa
'#
2803. Hajjaj bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari lbnu
Juraij, ia berkata, Ikrimah maula Ibnu Abbas mengabarkan kepadaku, ia
menyatakan bahwa Ibnu Abbas mengabarkan kepadanya: Bahwa Nabi
SAW membagikan kambing pada hari Nahr kepada pata sahabatnya, dan
beliau bersabda, "sembelilah itu untuk umrah kalian. Sesungguhnya itu
"o' Sanadnya shahih.Ibnu Katsir menyebutkannya di dalam At-Tafsir (6: 3'U) dari
tempat ini, dan ia mengatakan, "Diriwayatkan (uga) oleh Al Bukhari, Muslim,
At-Tirmidzi dan An-Nasa'i dari jalur Al A'masy." Hadits ini merupakan
perpanjangan dari hadits no.2544.
- @
Musnad Imam Ahmad
menc-uhtpi atas nomt, kalian." Saat itu Sa'd bin Abu Waqqash mendapat
kambing jantan.2m3
* pt U; '&S G:'; L-; ; .ilrib 6L .Y^. t

6:, ,1i"-;,,
i' 'e;) ,".-)t t l'Jtt a;;t?t u 4LAt
JL|ef ,i t6
i'J\'î:, *$,* p */ o'.ai; s
"AQt '.--t2
i' 1" t e'; ?6 €t-')'Js cV ir
:G:)r € i;u|'*ci tt;; ir 'biLt'ofu.hr'v,Lr Jta

t' iu,
'*u ;*1-,r ri6 hr J't,; ;t- s;, ;!Ar € &f
grIALi rt\rri t*'& '*;jrr oi';"'Js 'r a ;at ";;
t :nrt}T lt t|r*'f 'ef;'?nt'$L
oiir;tri o,^*:. I :"*,
#ikG Je ,bt€oi &6*ttlr*'f il' i;&
,:i- /,t oir T'5l:,'€7i o?, yt c F'o1rrt1
2804. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, Kahmas bin
Al Hasan menceritakan kepada kami, dari Al Hajjaj bin Al Furafishah.
Abu Abdurrahman [yaitu Abdullah bin Yazid] mengatakan: Dan, aku
telah melihatnya di suatu jalanan, lalu ia mengucapkan salam kepadaku,
2t03
Sanadnya shohih- Disebutkan di aahm Majma' Az-Zawaid (4: 19-20) hadits
serupa ini dari lbnu Abbas, penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ath-
Thabrani di dzlam Al Kabr, dan para perawinya adalah para perawi shahih;'
WI - M$nad Imam Ahmad

saat itu aku masih kecil. ia merafa'kan kepada lbnu
-riwayatnya-
Abbas, atau menyandarkannya kepada lbnu Abbas, ia berkata: Dan,
Hammam bin Yahya Abu Abdullah sahabat Al Bashri menceritakan
kepada kami, ia menyandarkannya kepada lbnu Abbas, dan Abdullah bin
Lahi'ah dan Nafi' bin Yazid, keduanya Al Mishri, menceritakan
kepadaku, dari Qais bin Al Hajjaj, dari Hanasy Ash-Shan'ani, dari Ibnu
Abbas, aku tidak hafal hadits sebagian mereka dari sebagian
-detail-
lainnya, bahwa ia berkata, "Aku dibonceng oleh Nabi SAW, lalu beliau
bersabda, 'Wahai anak,' atau beliau mengatakan, 'Wahai anak kecil.
Maukah aku mengajarimu knlimat-kalimot yang Allah akan memberi
manfaat kepadamu melalui itu?', maka aku menjawab, 'Tentu.' Beliau
pun bersabda,'Jagalah Allah niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah
Allah niscaya engkau akan mendapati-Nya di hadapanmu. Ingatloh
lcepada-Nya di walau lapang niscayo ia akan ingot padamu di waktu
sempit. Jikn engkou meminta, maka mintalah kepado Allah, dan iika
engkau memohon pertolongan, makn mohonlah pertolongan kepada
Allah. (Tinta) pena pencatat (tokdir) telah kering dan itu telah ada.
Seandainya semuo makhluk hendak memberi manfaat kepadamu dengan
sesuatu yang Allah tidak menetapkannyo podamu, niscaya mereka tidak
akan mompu. Dan, seandainya mereka hendak mencelakakanmu dengan
sesuatu yang Allah tidak menetapkannyo padamu, niscaya mereka tidak
akan mampu. Ketahuilah, bahwa di dalom kesabaran terhadap hal yang
engkau benci terdapot banyak kebaikan. Bahwa pertolongan itu
4atang- dengan kesabaran. Bahwa kelapangan itu setelah
kesempiton, dan balwa kemudahan itu seteloh kesulitan.'28o4
"* Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dari gurunya, Abdullah bin Yazid Al
Muqri', dengan tiga isnad, salah satunya shahih, sedang dua lainnya munqathi
(terputus). Hadits sebagian mereka masuk ke dalam hadits sebagian lainnya,
lalu Abdullah bin Yazid mengatakan, "Aku tidak hafal hadits sebagian mereka
dari sebagian lainnya." Ini adalah hadits yang disinggung oleh Ibnu Rajab di
dalam Jami' Al 'Ulum wa Al Hikam (132), kami telah mengutip perkataannya
pada penjelasan hadits no.2669.
Isnad pertama adalah: Abdullah bin Yazid dari Kahmas bin Al Hasan, dariAl
Hajjaj bin Al Furafishah, ia menyandarkannya kepada Ibnu Abbas. Isnad ini
terputus. Al Haiiaj bin Al Furafishah (dengan dhammah pada huruf /aa'
pertama dan kasrah pada huruf/aa'kedua) Al Bahili adalah perawi mutaakhir,
ia meriwayatkan dari kalangan tabi'in, seperti Ibnu Sirin, Ayyub, dan orang-
orang setelah mereka, seperti Yahya bin Abu Katsir. Al Hajjaj tidak pernah
berjumpa dengan Ibnu Abbas. Abu Abdirrahman bin Yazid Al Muqri', gurunya
- @
Musnad Imrm Ahmad
Ahmad, menyebutkan,bahwa ia pernah melihatnya ketika masih kecil, lalu ia
mengucapkan salam kepadanya. Abdullah bin Yazid meninggal pada tahun 212
atau2l3 dan usianya telah melebihi seratus (tahun). Kami telah menambahkan
tanda kurung pada redaksi: "Abu Abdirrahman (yaitu Abdullah bin Yazid),
agar tidak ada orang yang menduga bahwa ia adalah Abdullah bin Ahmad bin
Hanbal perawi Al Musnad. Al Hajjaj adalah seorang perawi yang tsiqah,lbnu
Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Abu Hatim mengatakan,
"Seorang syaikh yang shalih lagi ahli ibadah." Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir (1121372). Kahmas bin Al Hasan At-Tamimi Al
Bashari adalah seorang perawi yang tsigah, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad, Ibnu
Ma'in, Abu Daud dan yang lainnya. Al Bukhari juga mencantumkan
biografinya (4ll/239-240), meninggal pada tahun 149.
Isnad kedua: Abdullah bin Yazid dari Hammam bin Yahya, ia
menyandarkannya kepada lbnu Abbas. Sanadnya ini juga munqathi'(terputus).
Hammam bin Yahya bin Dinar Al Bashari telah dikemukakan tentang
ketsiqohannya pada keterangan hadits no. 784. ia meriwayatkan dari kalangan
tabi'in, seperti Atha' bin Abu Rabah, Nafi' dan orang-orang yang setelah
mereka, seperti Ibnu Juraij. ia tidak pemah berjumpa dengan Ibnu Abbas.
Meninggal pada tahun 163. AI Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al
Kabir (4/21237).
Isnad ketiga: Abdullah bin Yazid Al Muqri' dari Abdullah bin Lahi'ah dan
Nafi' bin Yazid, dari Qais bin Al Hajjaj, dari Hanasy Ash-Shan'ani, dari Ibnu
Abbas. Ini isnad shahih lagi bersambung. Ibnu Lahi'ah adalah perawi yang
tsiqah sebagaimana yang telah sering kami kemukakan, ia meninggal pada
tahun 174, ia meriwayatkan dari Qais bin Al Hajjaj sebagaimana yang
disebutkan di dalam At-Tahdzib pada biografi Qais, dan sebagaimana yang
akan kami sebutkan. Nafi' bin Yazid Al Kula'i (dengan dhammah pada huruf
kaaf dantanpa tasydid pada huruf /aam) Al Mishri, adalah seorang perawi yang
tsiqah, valid lagi amanah, termasuk orang-orang yang sangat baik, meninggal
pada tahun 168. Al Bukhari juga mencantumkan biografinya @/2/86). lni
adalah isnad yang shahih lagi bersambung. At-Tirmidzi juga meriwayatkan
hadits ini (3: 321-322) dari jalur Abdullah bin Al Mubarak, dari Al-Laits bin
Sa'id dan Ibnu Lahi'ah, dari Qais bin Al Hajjaj, dan darijalur Abu Al Walid,
dari Al-Laits bin Sa'd, dari Qais bin Al Hajjaj. At-Tirmidzi mengatakan,
"Hadits hasan shahih." Yaitu seperti yang diriwayatkan Ahmad pada hadits
yang lalu, ia meriwayatkannya (no. 2669) dari Yunus, dari Al-Laits, dari Qais
bin Al Hajjaj, dan meriwayatkan (nomor 2763) dari Yahya bin lshaq, dari Ibnu
Lahi'ah, dari Nafi' bin Yazid, dari Qais. Demikian juga yang dicantumkan pada
kedua naskah aslinya untuk no. 2763'. "lbnu Lahi'ah dari Nafi' Ibnu Yazid",
namun riwayat yang di sini dari Abdullah bin Yazid Al Muqri', dan riwayat At-
Tirmidzi keduanya menunjukkan bahwa lbnu Lahi'ah dan Nafi' sama-sama
meriwayatkan ini dari Qais bin Al Hajjaj. Kemungkinan terjadi kesalahan pada
kedua naskah asli ketika menyalinnya, yang benar adalah "lbnu Lahi'ah dan
Nafi' bin Yazid", dan kemungkinan juga Ibnu Lahi'ah mendengarnya dari Qais
dan dari Nafi' dari Qais, atau Nafi' memastikannya, lalu ia meriwayatkannya
@ -
N[us11d Imam Ahmad
to,.*\t GL.YA.o
iJs t6;t *';'it o;:t
,.4/ ci:
ol-:r*Jt &'\,, * at', )t e
zlaz
cL-a; *'t *
2805. Al Asyja,i menceritakan kepada kami, Ayahku menceritakan

kepada kami, dari Sufyan, dari salamah bin Kuhail, dari Al Hasan Al
Urani, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku dengan seorang anak dari Bani
Abdul Muththalib datang menunggang keledai, saat itu Nabi SAW
sedang shalat. Lalu kami melepaskannya di depan kami untuk merumput.
Beliau tidak memutuskan (shalatnya). Dan, datang pula dua anak
perempuan dari Bani Abdul Muththalib saling berkejaran, maka Nabi
SAW mencegah keduanya, dan beliau tidak memutuskan (shalatnya).
Ketika seekor anak kambing terjatuh, beliau juga tidak memutuskan
dari duajalur. Tapi yangjelas, bahwa isnad ini shahih.

Ada kesalahan fatat di dalam naskah [6J Rada isnad yang ketiga, di sana
disebutkan begini: "Dan Abdullah mengatakan: Ayahku menceritakan
kepadaku, Ibnu Lahi'ah menceritakan kepada kami", penyalinnya mengira
bahwa ini adalah isnad permulaan di dalam Al Musnad yang diriwayatkan Al
Qathi'i dari Abdullah bin Ahmad dari ayahnya, lalu ia mencantumkannya
seperti demikian dan menduga ada kalimat yang terlewat, yaitu (Dia
mengatakan: Ayahku menceritakan kepadaku ...), lalu ia menambahkan itu di
dalam isnad, kemudian ia memprediksi bahwa yang mengatakan "dan Adullah
menceritakan kepadaku" adalah Al Qathi'i, dan memprediksi bahwa Imam
Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Lahi'ah secara langsung!! Ini sangat tidak
mungkin, karena bertolak belakang dengan sejarah dan jalur isnad. Penyaltn
naskah 1:!l juga hampir terjebak ke dalam kesalahan ini, sehingga ia pun
menambahkan tambahan ini, kemudian ia mengetahui kesalahannya, maka ia
pun mencoretnya, lalu menemukan yang benar. Sebenarnya yang mengatakan
"Dan Abdullah bin Lahi'ah menceritakan kepadaku" adalah Abdullah bin
Yazid Al Muqri'.
Musnad Imam Ahmad

- @
(shalatnya)."2E05
* )V}i6 $:Li$ l!''; l' "r.l cL .yA.1

*+ *\, *"4t:*.qii:;tLi '66 i' ,f tk
,tA?, t *'t y \' J, U' i;,-;t; ",,'c>L1*Lt
i;r\,*; y\t ;* it J;''l* ,:i)*t it.,ut- n
'o .. tl !,
.gqri 4'-t'J'l )
2806. Abdullah bin Al Walid menceritakan kepada kami, ia

berkata, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah,
dari Ibnu Abbas: Bahwa salah seorang istri Nabi SAW mandi junub, lalu
Nabi SAW datang dan mandi dari sisa airnya, lalu istrinya berkata,
"sesungguhnya aku tadi mandi dari situ." Maka Rasulullah SAW
,,sesungguhnya air itu tidak dinaiiskan oleh sesuatu pun."2806
bersabda,
ik * -'r u )b'*od- * €i$L .YA'v

Uv ki' ;L; +ht ,* a,i;;'Js ,iG q& c.'u f l
o tl
.9 rP
2807. Waki' menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Simak

bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah sAw
bersabda, 'Air tidak dinaiiskan oleh sesuatu Plln'.""0'
"
(3!o ,:y € ,rj iti t.rl;f , 1' * Jvl .YA.A
2805
Sanadnya dha'if karena terputus. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits
no.2222. Lihat hadits no. 1891, 2095,2295 dan2653.
2E06
Sanadny a shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2lO2 dan2566.
280'
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan hadits sebelumnya.
@ -
lV[n311d Imam Ahmad
c .
,foWf
'.,.i.t c .
.
-
,i Jr v.c.t
) ",-{',
/o. c-
'.f1.9 .,,11
2808. [Abdullah bin Ahmad mengatakan:] Ayahku mengatakan di

dalam haditsnya: Waki' menceritakannya kepada kami di dalam Al
Mushannaf, dari Sufyan, dari Simak, dari Ikrimah, kemudian setelah itu
ia menyebutkan: Dari Ibnu Abbas.2808
,;; ii $L
U. il,r . YA . q
.{od
qE nr * et., ,S a(n a)
*
2809. Abdullah bin Numair menceritakan kepada kami, Ibnu Abu
Laila menceritakan kepada kami, dari Atha', dari lbnu Abbas, dari Nabi
SAW, beliau bersabda, "[Jmrah pada bulan Ramadhan menyamai
hoji."'*
t .l
cl-a'>
z ..^/,
v-tt-l iC f ;, I' ii ufLr,u.
9 ,{'t yht ,PUt * ,* i.r
2810. Abdullah bin Numair menceritakan kepada kami, ia berkata:
Dan, Hajjaj mengabarkan kepada kami, dari Atha', dari Ibnu Abbas, dari
Ini merupakan keterangan isnad yang lalu. Imam Ahmad ingin menjelaskan,
bahwa gurunya, Waki' bin Al Jarah, menceritakan hadits ini kepadanya dengan
dua cara: Ia menyampaikannya di dalam kitabnya (Al Mushannafl dari Ikrimah
secara mursal. Kemudian ia menyampaikannya lagi secara muttashil: dari
Ikrimah dari Ibnu Abbas. Hal ini tidak mempengaruhi shahih-nya hadits ini.
Karena tambahan bersambungnya sanad ini adalah tambahan orang yang
tsiqah. Waki' juga telah menguatkannya dengan isnad'isnadyang lalu'
Sanadnya hasan.Ibnu Abi Laila adalah Muhammad bin Abdunahman. Hadits
ini telah dikemukakan secara panjang lebar dengan isnad shahih pada no.2025,
dan akan dikemukakan lagi setelah ini.
- @l
Musnad Imam Ahmad
Nabi SAW. Dengan redaksi sepertinya.28ro
,i) G, * *\t "? ; .,t,tr' 'rb $:r;.Y^\

4 ,t*'- \
i* ,{& it A.,p;ia ,iv ,;--,st ,;j i .'; ,r ,tGJ\

eii ,rh, :y yi't ,rht :y'r?i JL,' ;t,urlit ti u
2811. Abdul A'la bin Abdul A'la menceritakan kepada kami, dari
Yahya, yakni lbnu Abu Ishaq, dari Sa'id bin Abu Al Hasan, ia
menuturkan, "seorang laki-laki datang kepada Ibnu Abbas lalu berkata,
'Wahai Ibnu Abbas. Sesungguhnya aku adalah orang yang biasa
menggambar-gambar ini dan rnembuat gambar-gambar ini. Berilah aku
fatwa mengenai itu.' Ibnu Abbas berkata, 'Dekatkan kepadaku.' Lalu
orang itu mendekatkannya sampai meletakkan tangannya di atas
kepalanya. Ibnu Abbas berkata, 'Aku beritahukan kepadamu tentang
apa yang aku dengar dari Rasulullah SAW. Aku mendengar Rasulullah
SAW bersabda, 'setiap penggambar di neraka. Akan dibuatkan jiwa
untuknya dengan setiap gambar yang digambarnya yang akan
menyilcsanya di dalam Jahannam.' Jika engkau memang harus
melakukan, maka buatlah (gambar) pepohonan dan lain-lain yang tidak
I
bernyawa'."281
2810
Sanadnya shahih. Haiiaj adalah Ibnu Arthah. Hadits ini merupakan
pengulangan hadits sebelumnya.
2trr Sanadnya shahih. Sa'id bin Abu Al Hasan adalah saudaranya Al Hasan Al
Bashari, ayah mereka adalah Abu Al Hasan, namanya "Yasar". Sa'id adalah
seroang tabi'in yangtsiqoh. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al
Kabir Qlll423). Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (4: 245) dari
jatur Auf bin Sa'id. Al Bukhari tidak meriwayatkan dari Sa'id selain hadits ini
sebagaimana yang dikatakan oleh Al Hafizh di dalam At-Tahdzib. Lihat hadits
EI - lv[nsnd Imam Ahmad

* W ;,G'Jtl'G.tF1t ?*'; \U 6:L .Y^\ Y
,b *'tu. a& ct Ai:u i{ iC'}'-- J *"i" u' ai

t,r'At';G
4.11/lir .*,r(j
,- €('?;t
;.t ,:i't:rJ'j;t1 o1 ,/& U.t iui ;y-
,:i ;;rJ'i u$rL1
'rfi ,k tf yr orldt'ft yt t *r *\t

ot*dt J!rt'$,;
) q'tJt Lfrt lgt'$i, 5 ,s!t

'd,'{ "'ob:t
i 4t le t;
rt'^#.'* "b1t ;tl ef: 4,;, dt i * $t-
i;6r' ;iil- Cb4 ";t.*t oe 'ti *.:tr' ':^*
d'; r;rL ui ;G s'fi k $i'#ir (it $t -;i
".i
2812. Muhurn-ua bin Maimu n Ar-Zu'{uruHi menceritakan kepada
kami, ia berkata: Ja'far menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Yazid
bin Hurmuz, ia menuturkan, 'Najdah mengirim surat kepada Ibnu Abbas
untuk menanyakan tentang lima perkara, lalu Ibnu Abbas berkata,
'Orang-orang menyatakan, bahwa Ibnu Abbas berkomunikasi (bersurat-
suratan) dengan kalangan Haruriyyah. Seandainya aku tidak takut
(dianggap) menyembunyikan ilmuku, tentu aku tidak akan mengirim
surat kepadanya.' Najdah mengirim surat kepadanya (yang isinya):
'Amma ba'du, beritahu aku: Apakah Rasulullah SAW pernah berperang
no.2162.
- @I
Musnad Imam Ahmad
disertai oleh kaum wanita? Dan apakah beliau memberikan bagian
kepada mereka? Apakah beliau membunuh anak-anak? Kapan
berakhirnya (status) anak yatim?, dan beritahu aku tentang bagian yang
seperlima, untuk siapa itu?' Maka Ibnu Abbas pun mengirim surat
kepadanya (yang isinya): 'Sesungguhnya Rasulullah SAW kadang
berperang disertai dengan kaum wanita, mereka mengobati orang-orang
yang sakit (terluka), tapi beliau tidak menetapkan bagian untuk mereka,
hanya beliau memberikan sekadarnya kepada mereka dari harta rampasan
perang. Sesungguhnya Rasulullah SAW tidak membunuh anak-anak,
maka janganlah engkau membunuh anak-anak, kecuali engkau
mengetahui apa yang diketahui oleh Khidir terhadap anak kecil yang
dibunuhnya, karena itulah (semestinya) engkau hanya membunuh orang
kafir dan membiarkan orang mukmin! Engkau juga menulis untuk
menanyakan kepadaku tentang (status) yatimnya anak yatim, kapan
berakhir (status yatimnya)? Sungguh, ada laki-laki yang telah tumbuh
janggutnya, namun ia masih belum mampu mengurus dirinya, tapi bila ia
telah bisa mengurus dirinya seperti halnya orang-orang mengurus diri,
maka telah habis yatimnya. Adapun bagian seperlima, dulu
kami menganggapnya -status-
adalah bagian kami (kerabat Nabi SAW), tapi
kaum kami menolak hal itu pada kami'."2812
.b Li:j i6 .YA\r
/
;3' Gtf
o.
dc xi* ). cz
4lJl J-, .e
.L)
{'tv V,rF
c/
2812
Sanadnya shahih. Muhammad bin Maimun Az-Za'farani Al Kufi dirulai tsiqah
oleh Ibnu Ma'in dan Abu Daud, sedangkan Al Bukhari berkomentar buruk
terhadapnya, ia mengatakan dalam Al Kabir (lll/234), "Haditsnya munkar." ia
juga dinilai dha'if oleh An-Nasa'i, Ad-Daraquthni, Al Hakim dan Ibnu Majah
Tapi aku tidak menemukan narnanya di dalam Adh-Dhu'afa'karya Al Bukhari
dan tidak pula di dalam Adh-Dhu'afa'karya An-Nasa'i. Sementara Abu Zur'ah
mengatakan, "Lemah.", dan Abu Hatim mengatakan, "Tidak ada masalah."
Kami berpatokan pada pendapat Ibnu Ma'in dan Abu Daud, karena Ahmad
meriwayatkan darinya, dan ia sangat selektif terhadap para gurunya dan
menyaring hadits-hadits mereka. Ja'far adalah Ash-shadiq Ibnu Muhammad Al
Baqir. Makna hadits ini telah dikemukakan pada no. 1967,2235 dan 2685.
EI -
['tnsnld Imam Ahmad
l;jr u';;rlt,i* ,Ft :'i q r#, iyi: tiy ots su:
,>gAJr ?6 ui l;jr ut A a: u"r\ti -,'r:3t ui
e"Ut cr\r: orrit|;ui i;ir ut',w uj,;t\0 "ti
'{;t t'At u:}j'6ir'-;i|tzjt'et1
r'* t:a't'6;Jrr a:* r
+i '.*i U dt t>'ailt, rp
J
P
u'i tt d,"ryu'*e Jt wr;'a<;
"6L
"fr{:'a;e'+3
.uf Yl iyo ltui |-liit'-'t;ij -'-?i:
2813. Aku membacakan kepada Abdurrahman, dari Malik, dari
Abu Az-Zubair Al Makki, dari Thawus, dari Abdullah bin Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW, apabila berdiri untuk melaksanakan shalat di tengah
hari, beliau mengucapkan, 'Allahumma laknl hamdu, anta nuurus
samaawaati wal ardhi wa manfiihinna. Wa lakal hamdu, anta qaryamus
samaati wal ardhi wa man fiihinna. Wa lalal hamdu, anta rabbus
samaawati wal ardhi wa manfiihinna. Wa lakal hamdu, antal haqqu, wa
qaulukal haqqu, wa wa'dukal haqqu, wa liqaa'uka haqqun, wal jannatu
haqqun, wan nadru haaqun, was saa'atu haqqun. Allaahumma lakn
aslamtu, wa bika aamantu, wa 'alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu, wa
bika khaashamtu, wa ilaika haakamtu. Faghfir lii maa qaddamtu wa
akhkhartu, wa asrartu wa a'lantu. Antal ilaahii, laa ilaaha illa anta.' (Ya
Allah, milik-Mu segala pujian, Engkaulah cahaya semua langit dan bumi
serta siapa pun yang ada di dalamnya. Milik-Mu segala pujian,
Engkaulah pengatur semua langit dan bumi serta siapa pun yang ada di
dalamnya. Milik-Mu segala pujian, Engkaulah Tuhan semua langit dan
bumi serta siapa pun yang ada di dalamnya. Milik-Mu segala pujian.
Engkaulah yang Maha Benar. Firman-Mu adalah benar, janji-Mu
adalah benar, pertemuan denganmu adalah benar. Surga adalah benar
(adanya), neraka adalah benar (adanya), kiamat adalah benar (adanya).
Ya Allah, kepada-Mu alat beserah diri, kepada-Mu aht beriman, kepada-
Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aht bertaubat, dengan-Mu aku bertikai
(dengan lawan), kepada-Mu aku berhuhtm, maka ampunilah dosaku baik
- @
Musnad Imam Ahmad
yang telah lalu maupuan yang alun datang, baik yang aku sembunyikan
maupun yang terang-terangan. Engkaulah Tuhanht, tidak ada
sesembahan yang haq selain Engkau).'28r3
; ,f:)t 3b $L €)i $L, i' + $'L .Y^\ t

;:sr;
1r ,:i ,r'& it ,f t k * )V ;i's,r; c""* '*st *i

.:)it ;" ,h ors'{'s *ht *
2814. Abdurrahman menceritakan kepada kami, dari Zaidah, dan
dari Abdushshamad, T.aidah menceritakan kepada kami, dari Simak, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW shalat di atas tikar kecil.
2814
* I? * ut? ;) tr:.L ,;*-'St \b $:L .Y^\ o
q o\:,:v'p: y\te itJ;'Li s$" /trdk

.(fu,t3t,rL*k rbt
2815. Abdurrahman menceriotun trpuOu Vu i,'ebu ewanah
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas,
bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya di antara sya'ir ada
(yang mengandung) huhrm, dan sesungguhnya di antara susunan kata
yang indah terdapat apa yang disebut sihir."28t'
* i$, * #!; i? tir, .YA\1

-a-LiV o..,-e *r:
* "rt
-i.lt df
ii.itpt ?i ,l-"t yqf hr J-, Ct'oi ,6?
J\/,i"iJt:Pt?t:*, ;r,
Ct,
t. a
. lJtr
2813
Srnadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2710.
28ra ga"adnyrshahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2426.
2815
@ Musntd Imam Ahmad

-
2816. Abdurrahman menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari
Abu Az-Zubair, dari Aisyah dan Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW
menangguhkan thawaf pada hari Nahr hingga malam.28'6
'* ;;./ hr';!, ,iurr'"J '; i,t dt,JJ-tr * ;;\t

i;|p'E a h' ;i,!;i;,.w "Y *'x' -+,1);
y; i;kI' '#','Yi
"*,,
2817. Abdurrahman menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari
Amr, yakni Ibnu Abi Amr, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi
SAW bersabda, "Allah melaknat orang yang menyembelih bukan untuk
Allah. Allah melaknat orang yang mengubah batas-batas tanah. Allah
melaknat orang yang menyesatkan orang buta dari jalanan. Allah
melaknat orang yang mencaci orang tuanya. Allah melaknat orang yang
menguasai orang yang bukan maula-nya. Allah melalcnat orang yang
melakukan perbuatan kaum Luth. Allah melalcnat orang yang melalcukan
perbuatan kaum Luth. Dan, Allah melalorut orang yang melakukan
perbuatan kaum Luth."28t7
.YA\A
'r.1 .6.
:Jti .71-f Ul f
c, "r-r* fo ,
. '-. >
l=tbrriAt',r.'*'
2818. Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, dari
2816
28t?
Sanadnya shahih. Hadis ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1875.
- @
Musnad Imam Ahmad
lsrail, dari AMul Karim, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW melarang meniup pada makanan dan minuman."28l8
i * * * * o6 * *')t'* $L.Y^\1
c.t
,.>
,! t,, ^ { ,' ,
-'d;)t itl [.> t
2819. AMurrahman menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari

Habib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, "Seorang
yang beriman lrepada Allah dan Rasul-Nya tidak membuat marah kaum
Anshar." Atau"kecuali ia dimurkai Atlah dan Rasul-Nya."28re
"r'* $:l;'),; ;jtLr, * U'rLJ $L .YAY.

+ hr & i' J;, i6 'i6 a6 ut * j'ti i lst .z )
,€t\ o/
; ,;k-.'.;+b ,d'q;i ill ok 'r
fnr i:.tL'?i;u
' r:;; \il'n- ,|o'is- lAt ,.r1,
"€ Uti
F {u EtP i5-,>+ii4e
i5'c;+i ,,rklr 4
i;'Ju ot;)t -4. Jt Ju
A;SG;i".*i
;r
JtUu
2818
Srnad"ya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (3: ll3) dari
jalur Suffan dari Abdul Karim Al Jazari. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan shahih-" Diriwayatkan juga oleh Abu Daud seperti itu (3: 392) dari jalur
Ibnu Uyainah dari Abdul Karfurt Hadits ini akan dikemukakan lagi pada no'
3366.
"t' Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (4:370) dari
jalur Suffan dari Habib bin A-bu Tsabit. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan shghih-" Pada naskah tC] dicantumkan "Laa yubghidhunna",
pembetulannya dari naskah 1J1 Aan et-firmidzi.
EI - Musnrd rmam Ahmad

iC yy['; G:> tiy ,2"-;t i:t;*-;-'oi it;; '{!<'(t ;-'* i"
\t -v at Jy, ivt d:L 6'#:E 'a;'; t"-fi';:y ,a?ri
At ".-ia$ iG'oi if d rt
$ i6 er *,
,lut oi* *r'&';'o'sLic ry\tr*L T trie t ,teat
-o;i d &t o..o7

tju s,.sri jtl .^r\t
A;i e\*: * ^t ,ko,?':t J.r'
t lz
j. i* ;;.';+i'; du ut;)t q Jt
,o., o ^ a o'! l'
'*, i1* ;'c;+i
€; Jtt Et:*
'^, Jts r. p trtu
|y':tiv t: :i' & i+ 96 i ri 4
yt ,: Jt;t; =*.#1
$ o:, iit et ut ttt;x'oi 'd?x
r;'.;l'.$i *t + hr .* bt J;tiwlît uii,
p;i ei, *rr;;'Ju ,;it *'tt';' ,r'.-;i a;
,- c o(,ic'il,p:i ulrr' '^% ,y \i )y f or\
ei ,F
qtbi u ltry L-:lt tXi i'r;sriwiv'^bli il Ui
2820. Muhammad bin lu'fu. dan Rauh, Al Ma'na, menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, Auf menceritakan kepada kami, dari
Zurarah bin Aufa, dari Ibnu Syihab, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, 'Pada malam aku di-isra'-kan, keesol<an paginya aku berada di
Maklrah, lalu aht merosa tertekan dengan perlaraht, don aht tahu balwa
orang-orang mendustakanhl." Lalu beliau duduk menyendiri dengan
kesedihan. Kemudian Abu Jahal, musuh Allah, muncul, lalu duduk di
dekanrya, kemudian ia berkata kepada beliau dengan nada mengolok-oloh
"Ada sesuatu yang terjadi?" Rasulullah SAW pun menjawab, "Ya." la
bertanya, "Apa itu?" Beliau menjawab, "Tadi malam alat di-isra'-kon."
la bertanya, "Kemana?" Beliau menjawab, "Ke Baitul Maqdis." Ia
bertanya lagi, "Kemudian kini engkau berada di tengah kami?" Beliau
menjawab, "Ya." Abu Jahal berpura-pura tidak mendustakannya karena
khawatir beliau menolak menceritakannya bila ia memanggil kaumnya
- @I
Musnad Imam Ahmad
kepada beliau, lalu ia berkata, "Bagaimana bila aku memanggil kaumku
lalu engkau ceritakan kepada mereka apa yang tadi engkau ceritakan
kepadaku?", Rasulullah SAW menjawab, *Boleh." Abu Jahal pun
berkata, "Kemarilah wahai sekalin Bani Ka'b bin Lu'ay." Serta merta
kerumunan orang berpindah kepada beliau, mereka datang kepada beliau
dan Abu Jahal. Abu Jahal berkata, "Ceritakan kepada kaummu apa yang
tadi engkau ceritakan kepadaku." Rasulullah SAW berkata,
"Sesungguhnya tadi malam aku di-isra'-kan." Mereka bertanya,
"Kemana?" Beliau menjawab, "Ke Baitul Maqdis." Mereka bertanya,
"Kemudian kini engkau berada di tengah kami?" Beliau menjawab,"Ya".
Di antara mereka ada yang bertepuk tangan, dan ada juga yang
menempatkan tangannyadi kepala, takjub karena dianggap dusta.
Mereka bertanya lagi, "Bisakah engkau menyebutkan ciri-ciri
masjidnya?" Kebetulan di antara mereka ada orang yang pernah pergi ke
negeri itu dan melihat masjid tersebut. Rasulullah SAW pun
mengisahkan,"Lalu aku pun menyebutkan ciri-ciri(nya). Dan ketika oku
sedang menyebutkon ciri-cirinya ada sebagian ciri yang aku merasa
tidak jelas." Beliau melanjutkan, "Lalu didatangkanlah masjid itu dan
aku dopat melihatnya, lalu (masjid itu) ditempatkan di bowah rumah lqal
-atau Uqail-,
lalu aku pun merryebutlan ciri-cirinya karena aku bisa
melihatnya." Beliau mengatakan, "Tadinya aku tidak hafal ciri-ciri itu."
Lalu orang-orang itu berkata, "Demi Allah. Ciri-cirinya memang
benar."282o
"'o Sanadnya shahih. Zurarah bin Aufa Al Amiri Al Harasyi (denganfathah pada
hrtruf haa' dan raa) Al Bashari Al Qadhi adalah seorang tabi'in yang tsiqah.
Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (2/l/401). Hadist ini
dicantumkan di dalam Tafsir lbni Katsir (5: 128) dari tempat ini, dan Ibnu
Katsir mengatakan, "Dikeluarkan juga oleh An-Nasa'i dari hadits Auf bin Abu
Jamilah, yaitu Al A'rabi. Diriwayatkan juga oleh Al Baihaqi dari hadits An-
Nadhr bin Syumail dan Haudzah dari Auf, yaitu IbnuAbi Jamilah Al A'rabi,
salah seorang imam yang tsiqoh." Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-
Zawaid (l: 64-65), dan penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al
Bazzar dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir dan Al Ausath. Para perawi Ahmad
adalah para perawi shahih;' Di dalam Ad-Durr Al Mantsur (4: 155), As-
Suyuthi menyandarkannya juga kepada Ibnu Abi Syaibah, Ibnu Marduwaih,
Abu Nu'aim dalam Ad-Dalail, Adh-Dhiya' di dalam Al Mukhtarah dan Ibnu
Asakir dengan Sanad shahih. Lihat hadits no. 3546.*Fazhi'tu bi amrif',yak,ni
aku merasa tertekan. "Baina zhahraaniinaa", Ibnu Al Atsir mengatakan
mengenai suatu hadits, 'Fa aqaamuu baina zhahraaniihim': "Kalimat ini sering

,*'*'^J-'; ltL G'r, ,q"-? U i* C*.YAY \
* it ,lr', iG ,iG t6 it f o,ry I l*i * :.t i
3i1
*'&1g, ll it l ^fr'&1 :i'*'4:Jv 11 ,;4't y b,
i \G L'*!t i', *f;'i 'r3.1 t;- :,jf C. Ju :Jts ,S;.t-y
.t*lr l,irg'o( ig ,+ €'&i Ar Je
2821. Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, Hammad bin
Salamah menceritakan kepada kami, dari Ali Ibnu Yazid, dari Yusuf bin
Mihran, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Ketika
Fir'aun berkata, 'Aku percaya bahwa tidak ada llah melainkan yang
dipercayai oleh Bani Israil'(Qs. Yuunus [10]: 90).' Beliau melanjutkan,
'Jibril berlrata kepadaku, 'Wahai Muhammad. Kalau saja engkau
melihatku l@tiko aku mengangkat tanah dari tanah lautan, lalu aku
memasukkannya kp mulutnya, karena khowatir ia memperoleh
rahmat'."2821
1. o,'.1.
clbg '.9 i^l-,
tcr.lz
:.1 :l^> 6?i'r-lat';L t sla .YAYY
ht** it Jyr',:iG',lG {& it* ;; i * * q,ilt,y

tX'{--t y
^5 ot,t; *Ui V erGll 1Ût1trs
terdapat di dalam hadits, maksudnya, bahwa mereka berdiri di tengah mereka

dengan cara memunggungi dan bersandar. Kemudian ditambahkan alif dan
nuun yarlg ber-fathah sebagai penekanan. Maknanya: Bahwa punggung
sebagian mereka di depannya, dan sebagian punggung lainnya di belakangnya,
sedangkan di kedua sampingnya bahu. Tapi bila dikatakan 'Baina azh-hurihim'
maka di kedua sampingnya juga (punggung). Kemudian kalimat ini sering
digunakan, sehingga mengandung arti berada di antara orang-orang."
"'t Sanadnya shahih. Sulaiman bin Harb Al Azdi Al Bashari Qadhi Makkah adalah
seorang yang tsiqah. Abu Hatim mengatakan, "Imamnya para imam." Hadits
ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2203. Hadits ini dicantumkan di
dalam Tafsir lbnu Katsir (a: 330). Lihat hadits no.2144.
- @
Musnad Imam Ahmad
a!:(,, u.\ ,* rJt;, ,fuSt C ',}-f u-,'ii
{,,1 o.,:.t'St
::
e q.iG Ct* 6s,:.Jf'..iu rryr'L i*'i
'ori o're'; *t ai*i
,i*'i.*.t Q Ljt- I' n:'dw Aii ,srUt i.W'" t\i;"
e,uu u:r;Vi,uG \t *i ',-,''t j.r',5: r:,!u s.(
C:3 ;r A:Uu qk $ u o;, ix U,Jt- t,,Gn'i?G
W u1vyi, e &'oi Ar';i'";'+" {* i il';f" ?'t
'r-;J.ri ".*-i,Uu ALe 6j:iv Le |fiL J'01':i Uu
-...o/ t ,-o
L
a qL * A:lu.(ii3 ytt 7'i € qts ?Yi .Y
u; ;*,t'oi jL tL\ t*-;tj An ; r;j'ti rrv':lu ;6'Jti "',tl
t* ,#t il UiSu *ii'&t;t,is't f; q * iy
k,,
f r(. ',).r'luilu'ei$;;li qrk a ;tei $3,st;t*
?'t)'
'.i;":vig; 1)t;*a'ri
-w')p>tur *;:;
ur
i'-f'j,ait "aY:t1
uft
2822. Abu Umar Adh-Dharir menceritakan kepada kami, Hammad
bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
'Pada malam aku di-isra'-kan, datang kepadaku aroma yang wangi, lalu
aku katakan, 'Wahai Jibril, aroma wangi apa ini?' Jibril menjawab, 'Ini
aroma tukang sisir putrinya Fir'aun dan anak-anaknya.' Aku tanyakan
lagi, 'Ada apa dengannya?' Jibril menjawab, 'Ketika suatu hari ia
menyisir rambut putrinya Fir'aun, tibaliba sisirnya teriatuh dari
tangannya, lalu ia mengucapkan, 'Bismillaah', lalu putrinya Fir'aun
berkata, 'Ayahku!' ia menjawab, 'Tidak, akan tetapi Tuhanht dan Tuhan
ayahmu adalah Allah.' Putrin-ya Fir'aun mengancam, 'Aku aknn
memberitahuknnnya tentang itu?' ia meniawab, 'Silakan.' Maka putri
@l - Musnad Imam Ahmad

Fir'aun pun memberitohunya, lolu Fir'aun memanggil tukang sisir itu,
lalu berkata, 'Wahai Fulonah, apa benor engkau mempunyai tuhan
selain diriku?' ia menjawab, 'Ya. Tuhanku dan Tuhanmu adolah Allah.'
Maka Fir'aun pun memerintahkan diambilkan patung sapi yang terbuat
dari tembaga lalu dipanaskan, kemudian memerintahkonnya beserta
onak-anaknyo agar melompat ke dalamnya. Tukang sisir itu berkata,
'Aku punyo satu keperluan kepadamu.' Fir'aun berkata, 'Apa
keperluanmu?' ia menjawab, 'Aku minta agar engkau mengumpulkan
tulanglulangku dan tulang-tulang anak-anakku di dolam satu kain lalu
menguburnya.' Fir'oun berkata, 'Itu hakmu atas kami.' Lalu Fir'aun
memerintahkannya agar melemparkan anak-anaknya di hadapannya satu
per sotu, hingga tinggal anaknya yang masih menyusu, ia tampak
terpukul karena anak tersebut, tapi onak itu berkata, 'Wahai bunda,
tobahlah. Sesungguhnya adzab dunia lebih ringan daripada adzab
akhirat.' Maka ia pun tabah." Ibnu Abbas mengatakan, "Ada empat
orang yang berbicara di waktu bayi: Isa putra Maryam AS, temannya
Juraij, saksinya Yusuf dan putranya tukang sisir putri Fir'aun."2822
';:w 6?f ;,lu *';.!b $:L ,LtZ 6:L.Y^Yr

y\'ei't;ilWi,izi;*?,
2822
Sanadnya shahih. Abu Umar Adh-Dharir adalah Hafsh bin Umar Al Bashari, ia
seorang perawi yangtsiqah.Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat.
Abu Hatim mengatakan, "Dia shaduq lagi haditsnya baik' Rata-rata haditsnya
terpelihara." Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (l: 65), dan
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al Bazzar dan Ath-
Thabrani di dalam Al Kabir dan Al Ausath. Dalam Sanadnya terdapat 'Atha'
bin As-Saib, ia seorang yang tsiqah, namun hafalan kacau." Al Hafizh Al
Haitsami (penulis Az-Zawaid) tidak mengetahui bahwa Hammad bin Salamah
mendengar dari 'Atha' sebelum hafalannya kacau. Ibnu Katsir menyebutkan
hadits ini di dalam At-Tafsir (5: 127-128) dari riwayat Al Baihaqi dari jalur
Affan dari Hammad bin Salamah, dan ia mengatakan, "Isnadnya tidak ada
masalah, namun mereka tidak mengeluarkannya." Tampaknya beliau tidak
melihatnya di dalam Al Musnad. As-Suyuthi menyebutkannya di dalam Ad'
Dut Al Mantsur (4: 150) dan menyandarkannya juga kepada An-Nasa'i dan
Ibnu Marduwaih, serta men-shahih'kan isnad-nya.
- @
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepada kami, ia berkata, Atha' bin As-Sa'ib mengabarkan
kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa ketika
Rasulullah SAW di-isra'-kan, beliau melewati aroma yang wangi.
Kemudian dikemukakan redaksinya serupa dengannya.2823
t. o 7. o. '.:. to t a. ,11 / {/, ,1'n,

+Ul ,sl ctb-e j9 A-J-' 'p )t*> Li-l+, c',.->. LJ-u.YAY t
*\t J:" it'J;r'oi ,,t? it * ;; ; l; ,r
"'rirt
:'dtt tC..t i ,Jv fi ot,,itl1?7 ,LT'or.t, i.a? :rGri
.<*ri #) 16 .c.ti';'!'i li,:At e;'e!:r: j"
2824. Hasan*.n."n,unan kepada kami, Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas: Bahwa ketika Rasulullah SAW diperjalankan, beliau
melewati aroma yang wangi. Lalu dikemukakan maknanya, hanya saja ia
menyebutkan'. "Siapa tuhanmu?" ia (tukang sisir) menjawab, "Tuhanku
dan Tuhanmu adalah Dzat yang ada di Langit. " Dan tidak menyebutkan
perkataan Ibnu Abbas (ada empat orang yang berbic ara).2824
;. ,tbL *aA, ';'rb G'J; *tG J.dl'i^ $L .yAy o

',:{*,)qr
hr ,* /rr/ * a&
Ct it f -3 a * t nilr
tl c .
.0.ru
2825. Hudbah bin Khalid menceritakan kepada kami, Hammad bin

Salamah menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dengan redaksi serupa dengannya.2825
2823
2E2o
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
'8'5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
@ - ft[nsn1fl Imam Ahmad

ii t;r c"e ,y: U V cl* ,;rts l rr:L.Y^Yl
dt * :.ii fG it ,f yi;.'cytAt,.Gt t ;L ,ot;L
A fy ;;* t'\i ,oii;f
* ,h,'*.t ,'lG ,t-"t *\t
.a*e '+ -cyt ari G" luhttL'Ho$t nLi
,rrl. OOi* t.puOu kami, Sa'id bin Zaid
Kamil -.r..rit"tun
menceritakan kepada kami, Al Ja'd Abu Utsman menceritakan kepada
kami, Abu Raja' Al Utharidi menceritakan kepadaku, ia
meriwayatkannya dari Ibnu Abbas, ia meriwayatkannya dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Laki-laki mana pun yang membenci suatu perkara dari
pemimpinnya, hendaklah ia bersabar. Karena sesungguhnya, tidak
seorang manusia pun yang keluar dari sultan (penguasan) walaupun
hanya sejengkal, lalu ia mati, melainkan mati dalam keadaan kematian
t *2826
Janutyan.
n
,l
-r1
i;ir 6?i,i* tc
LJ,
'nL t "r, ,:;; $:rt .YAYV
)D
(5--
a
:- 2
)l
9'
6,. c /
.,e
t-) 4.t
'JJ-
c.
c,)
6,
etV ,.t iJv ,:e:, I ,::1L ,otaL
.;:;; ?i ,XlkUa ,oi"i;, ai, s, :JG fi ,:&', # iu'

menceritakan kepada kami, Al Ja'd Abu Utsman mengabarkan kepada
kami, Abu Raja' menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
Ibnu Abbas, ia meriwayatkannya dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda,
"Barangsiapa melihat sesuatu yang dibencinya dari pemimpinnya" lalu
,tru
Sanadnya shahih. Abu Kamil adalah Al Khurasani Muzhaffar bin Mudrik. Sa'id
bin Zaid bin Dirham adalah seorang perawi yang tsiqah, sebagian ahli hadits
membicarakannya, ia dinllai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Ibnu Sa'd, Al Ijli dan yang
lainnya. Al Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (2111432)
dan mengatakan, "Muslim (yakni Ibnu Ibrahim) mengatakan, 'Sa'id bin Zaid
Abu Al Hasan menceritakan kepada kami, 'Ia shaduq lagi hafizh (penghafal
hadits)'." Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2487 dan2702.
- @
Musnad Imam Ahmad
ia meyebutkan redaksi serupa dengannya.282'
i: iz,lt 6?i ,l"-3 ; |^n, t:;,L ,bg l t:::.L.Y^Y^

'. ' '
,n, '
dtc ?)t ,,yV ut f 6rrtLlir ir:, ;) ;:L ,'Ju or^*

C. ,. o ,
,bi'? 1: s'*.ii 'rir; qL hr "t:"

a
.lt ol ,JG
"5 'Jt qU ?
?r, n';t ,ori)\ ,,>t>.Ar
t.o t1
oJl.le a) d$l
i;>i jt,i, t*, A(p{\tW tl);'og,lnk*

,.1.7
t1S ,Ar1:-'&
*'7 V; ,:-botA tf ir iu u ,)t'ti 14
.i,o,'r'* \t ri{ r1i; oV,Lk *' i:rb i ?nt
2828. Abu Kamil menceritakan kepada kami, Sa'id bin Zaid

menceritakan kepada kami, Al Ja'd Abu Utsman mengabarkan kepada
kami, ia berkata: Abu Raja' Al Utharidi menceritakan kepadaku, dari
Ibnu Abbas, ia meriwayatkannya dari Nabi SAW, beliau
meriwayatkannya dari Rabbnya Azza wa Jalla, beliau bersabda,
"sesungguhnya Alloh telah menetapkan kebaikan-lcebaikan dan
lreburulran-lreburukan. Barangsiapa yang hendak melakukan suatu
kebaikon namun tidak iadi melakukannya, maka Allah menuliskan
baginya di sisi-Nya satu kebaikon yang sempurna, dan bila ia
melakukannya, maka Allah mencotatnya sepuluh lipat- hingga
-kali
tujuh ratus lipat- hingga berlipat-lipat yong songat banyak, atau
-kali
hingga yang dikehendaki Allah untuk dilipat gandakan. Dan,
barangsiapa yang hendak melakukan suatu kcburukon namun tidak jadi
melakukannyo, maka Allah menuliskan baginya di sisi-Nya satu lcebaikon
yang sempurna, dan bila ia melakukonnya, makq Allah menuliskan
b a giny a s atu ke b ur u1ro, ;.2828
282?
282t
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2001, dan
merupakan pengulangan hadits yang sebelumnya..
EI - lvtusnld Imam Ahmad

* ; -U f 'ari $L ,J,k t $'L .Y^Yl
(), ;tll ,,>rG ,'Js ,L it ,f
JI * arrb )1 ;; ,,*!t
dl .).,1s
ol
tt r.lr Jy, i-
-.t
. )>l
\P-
, ,*'tyirt,* dt
44,
L';i. ,tt: ,!>i :*r'6ia

.l ar tt ilu sa*c,ni
ft, - " - o'.2fi-
'L#i+/ r-P --,D"JS
2829. Abu Kami menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan
kepada kami, dari Muhammad bin Abdurrahman maula keluarga
Thalhah, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Seorang wanita
datang kepada Nabi SAW lalu berkata, 'Wahai Rasulullah.
Sesungguhnya saudariku telah bemadzar untuk melaksanakan haji
dengan berjalan kaki?' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya Allah tidak
hendak membuat apa pun dengan penderitaan saudarimu. Hendaklah ia
berangkat dengan berkendaraan dan menebus sumpahnya' ."282e
'rk V i;a Gi ,i& tiL ,'#.t L.y^r.

'iu
* #r,,-'tb *') !, \t ;* it'J;r'ri ,u"13 it *
.iy;1G-i-';'i';i ,F Ctr,r;i ;L)
2830. Bahz menceritakan kepada kami, Hammam menceritakan
kepada kami, ia berkata, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasululalh SAW thawaf di Baitullah
tujuh dan sa'i tujuh Beliau melakukan sa'i untuk
-putaran- -balik-.
menampakkan kekuatannya kepada orang-orang."2830
Sanadnya shahih. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud sebagaimana
yang disebutkan di dalam Al Muntaqa (4914). Lihat hadits yang telah lalu pada
no.2134,2139 dan2278.
Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 2794 dan 2836.
- EI
Musnad Imam Ahmad
i'*i* * i;a s;i 4b 6'c ,:#.$:L .Y^r\
Y\t,k yt O-rl ,Jfrj;:Lj jr i$a ots etv

I z n.
',
cs?
.jt ok oi ;"rG,,f/t,f pt -* -.i) &'t

kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Ia (Ibnu Abbas) tidak menyukai rendaman/sari buah dari bzsr
(permulaan kurma) saja, dan ia berkata, "Rasulullah SAW melarang
utusan Abdul Qais (meminum) khamer. Dan aku khawatir bahwa yang
dimaksud adalah rendaman/sari buah busr."283l
a .:a. ..' .. t6, .1c.

dl)l crrr.l LiJ--, AÂl "r.-e U-r-- .YAf Y
iaIl
,JE
{6 it*
t1 |# i* ,itt;,a ,o,'
131
I t
o3t3re )Jdl
z z lr?.
4) iu' F ti tiv fi|F ,s-tt i;l

i'; ti ,dG'r'; l.r.i'
Aill J;, iw ,?<)rt A)L ,;; Lta ,e|e ,1 ,Y.t;\ .) L>.
2t3l Al Muzza' (dengan dhammah pada

Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 2476.
hwuf miim dan tasydid serta moddpadahuruf zaty), Ibnu Al Atsir mengatakan
pada suatu hadits "Alaa innsl muzzata haraam" (ingatlah, balrwa muzzat
adalah haram): "Yakni khumuur (khamer). Yaitu bentuk jamak dari muzzah
yang berarti khamer yang mengandung rasa pahit dan asin. Disebut juga al
muzzao' dengan madd juga. Ada yang mengatakan: itu adalah hasil
pencampuran buah permulaan kurma dengan kurma. Contohnya adalah hadits:
'Akhsyaa an takuunq muzza' allatii nuhiyat 'anhaa abdul qais' (aku
al
khawatir bahwa itu adalah khamer yang telah dilarangkan pada Abdul Qais).
Kata ini mengikuti pola perubahankatafu'alaa'dari kata muzaazai, atau pola
perubahan katafu'aal darikata mizz yang berarti kelebihan. Maksudnya, bahwa
mizz (dengan kasrah pada huruf miim dan tasydid pada huruf zaay) adalah
kelebihan. Contoh kalimat: 'hqadzaa syai'un lahu mizzun 'alaa haqdzza' (ini
mempunyai kelebihan terhadap ini). Di dalam Al-Lisan disebutkan: 'Al muzza'
adalah khamer yang enak rasanya. Dinamakan demikian karena memanaskan
lidah'."
@ - fttssnld Imam Ahmad

\t -u it Jy1 Lt2i |& ;i'6i (r ,;-, ',
^lL \t -*
zA
.1F., rt-tp:*
c/ . -tz z ,z z o.z

Abdullah bin Sa'id bin Jubair, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
..Rasulullah SAW tiba di Madinah, lalu beliau melihat kaum Yahudi
berpuasa hari Asyura', beliau pun bertanya kepada mereka, 'Hari apa ini
yang kalian berpuasa padanyo?'Mereka menjawab, 'Ini hari yang baik.
Hari ini Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka, lalu Musa
AS berpuasa padanya.' Rasulullah SAW bersabda, 'Aku lebih berhak
terhadap Musa daripada kalion.' Maka Rasulullah SAW pun berpuasa
dan memerintahkan untuk berpuasa."2832
t 4 ;:t;lricl*lrlj;lr'.t?(3L.YArr
:'> ,fct qJ-t
"f qs. .r.,: ' .
{,k,-#tt; {-i +\t;*'{t'ly ilu /* it,f
'*
) :Jw t7.'+ Li :p 'd; 'rl '€';'oi ct ,v; tit'J;:.,
€'rl^rn ^K'a r\:i',* y';lg
,w.. r^, ,iG ,t?
.e"re;t 'JY}
2833. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, (Ayahku
menceritakan kepada kami,] Ayyub menceritakan kepadaku, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW ditanya pada hari Nahr,
'Wahai Rasulullah. Seseorang menyembelih kurban- sebelum
-hewan menyembelih?' Beliau
melontar atau mencukur sebelum
-jumrah-,
menjawab, 'Tidak apa-apa.' Saat itu, tidaklah beliau ditanya tentang
sesuatu kecuali beliau mengepalkan kedua tangannya lalu
mengipaskannya (sambil membuka) seperti melempar, sambil
mengataka n,' T i dak ap a - ap a. T i dak ap o- ap a' ."2833
2t" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2644.
2833 ini merupakan pengulangan hadits no. 2648. Lihat
- EI
Musnad Imam Ahmad
'#
,jt*:* $:tt ,'?tb GL ,:3r $L .Y^rt
,)t- F &i Nt\t J:" lt J;, ui 'u,$
- U;'^:sir t z z 9l z
Y-,P" l: G* '\'c F JL?w

2834. Abdush-shamad -.n...i,utun kepada kami, Hammam
menceritakan kepada kami, Atha' menceritakan kepada kami, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW masuk ke dalam Ka'bah, di dalamnya
ada enam pagar,lalu beliau menghampiri setiap pagar lalu berdoa, namun
beliau tidak shalat di sana.283a
it1i $"; 'Yu ,;;it ,i*j .(Ltt'* t:lL.Y^ro

'of
'o:)J1
-rG ,t
'*L'..:'f Li tu,t!,; ut f dk Vi;ri $:L
,pj ? it'oy ilw rp': o..o,
'.., ct1. c'zczt .,rl !'.
.U{ }dJ ,.-5
-).c,);;t )ti f q
2835. Abdush-shamad dan Affan, Al Makna,
menceritakan kepada
kami, keduanya berkata Hammam menceritakan kepada kami, Qatadah
menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa saudari
Uqbah bin Amir bernadzar untuk keluar (bepergian jauh) dengan berjalan
kaki, lalu ia (Uqbah) menanyakan kepada Nabi SAW, beliau pun
bersabda, "sesungguhnya Allah 'Azzo wa Jallo tidak membutuhkan
nadzar saudarimu. Hendaklah io menungang
-kendaraan-
dan
hadits no. 273l.Pada naskah [6] dicantumkan "Abdush-shamad menceritakan

kepada kami, Ayyub menceritakan kepadaku" tanpa mencantumkan "[ayahku
menceritakan kepadakul", ini salah, dibetulkan dari naskah [.:.1]. Abdush-
shamad bin Abdul Warits tidak pernah berjumpa dengan Ayyub bin Abu
Tamimah As-sikhtiyatni, lalu bagaiman bisa ia meriwayatkan darinya? Ayyub
meninggal pada tahun 13l, ada juga yang mengatakan sebelum itu, sementara
Abdushshamad meninggal pada tahun 206 atau 207. Sebenarnya ia
meriwayatkan dari ayahynya, Abdul Warits bn Sa'id, dari Ayyub.
2s4 Sariadn-ya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2126. Lihat
hadits no. 2562 dan 3093, dan Tarikh lbnu Kqtsir $:302).

berkurban unta."2835
,o
c* ,.lu OW) ti"2)t J-e u;-b .YAr1
i;t3 $-r- ;t^,, t cz ..1a ,
'&', qr hr ,b it J;, Jv :Jtt ,o* ;t ,f if* *

\-J.-(J.,
J;r';i t:s, ,Lb ,Sv', ,iV'q4t q;.rb Cf, ,%

.^t'g u$tGj'tti *j
*\t "b it
2836. Abdush-shamad dan Affan menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Hammam menceritakan kepada kami, Qatadah
menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
menuturkan, "Rasulullah SAW berthawaf sambil berlari kecil, beliau
berthawaf untuk memperlihatkan kekuatannya kepada kaum musyrikin."
Affan berkata, "Karena Rasulullah SAW ingin menampakkan
kekuatannya kepada orang-orang."2836
gri e i;t3 tl-r- Qt3 $1r; ,-rbt ;? t::t;.y^rv

* J;, it-
at * ,$ u.t lL ,Jv ,fu
,,1u" t;)t
,Jw t# ;r Jc, ,Fi

-i n1*, |A *j ^1, \t
2837. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Hammam
menceritakan kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Abu
Mijlaz, ia berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir?, ia
pun menjawab, 'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Satu
raka'at di akhir malom." Aku juga bertanya kepada Ibnu Umar, ia pun
menjawab, 'Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,'Satu raka'at di
2835
hadits no. 2829.
2836
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2830.
- @I
Musnad Imam Ahmad
akhir malam'."2837
2 -"-i - t. , . .1a. r o/ ,1a.

:JU ,5-Pl ."k+ ,J .3 Li-t-- ,a)) Li-t-- .YAfA
: i;; ti q, J.'-o'r ti o,tb rt',4i, I * i'* o-
/ ,* {6 JL.titu:'t :l,ta;e;G v,Jji o, i,sw ,u6 i, =6

JL t1t,'tir ,!? k di ,J6 ,gl&,)'rk ,VCt,,Y,
ar Jy-, e oltl- t6 ,tt d ,a1;r;Vv :Jv ,rr? ,yr
i;'*, y\'*:'J;,'& ;*
i,s*,*s &'?nt
ou" iii b, ,P u6t e6 ila ti
to
,2-
q3'i-: qA o:b ,p
a'+>
':..
,[, V'tipt,r,6t
o',i',7.' t.
'
,:?'&J-t ,it
, :
:)v ,tuv nii6i ii lv ,Qu :Ju trilui'ai ,Ju ,b
'i6
.L|#') }ur L.r^- ,?rr L'$i ,qv iJv tqvi ,*
2838. Rauh menceritakan kepada kami, Habib bin Syihab Al
Anbari menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar ayahku
menuturkan, "Aku dan seorang temanku mendatangi Ibnu Abbas, lalu
aku bertemu dengan Abu Hurairah di pintu Ibnu Abbas, ia pun bertanya,
'Siapa kalian?' Kami pun memberitahunya, Abu Hurairah berkata lagi,
'Mari kita ke orang-orang yang mempunyai kurma dan air.
Sesungguhnya setiap lembah mengalir sesuai takdirnya.' Kami berkata,
'Izinkan kami untuk menemui Ibnu Abbas.' Maka ia pun memintakan
izin untuk kami, lalu kami mendengar Ibnu Abbas menceritakan hadits
dari Rasulullah SAW, ia berkata, I(etika perang Tabuk, Rasulullah SAW
2837
Sanadnya shahih. Abu Mijlaz (dengan kasrah pada huruf ziim danfathah pada
hvruf laam, kemudian di akhirnya huruf zaay) adalah Lahiq bin Humaid As-
Sadusi. Tentang ke-tsiqah-awtya telah dikemukakan pada keterangan hadits no.
2543. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim sebagaimana disebutkan di
dalamAl Muntaqa(1193 dan 1194).
EI - ['t6nxd Imam Ahmad

berpidato, beliau bersabda, 'Tidaklah pada manusia seperti
-kecuali-
seseorang yang memegang tali kendali kudanya, lalu beriihad fi
sabilillah dan menjauhi keburukan-keburukan manusia, dan seperti
seseorang yang berada di antara kambing-kambingnya, menghormati
tamunya dan memenuhi haknya.' Aku katakan, 'Beliau mengatakan itu?'
ia menjawab,'-\4-, beliau mengatakan itu.' Aku katakan lagi, 'Beliau
mengatakan itu?' ia menjawab, '-)fn-, beliau mengatakan itu.' Aku
katakan lagi, 'Beliau mengatakan itu?' ia menjawab, '-\4-, beliau
mengatakan itu.' Maka aku pun bertakbir pada Allah dan memuji Allah
serta bersyukur."2838
,f /)b * ].1t ,sri a Uy ti'"L ,1's:,6L.YArl

A
ialat fu'&t;J orr' *', * J:" JyrLi ro$ i.t
dIl
^t
i ;\S' i;
+irLi 'r
,irr, ,c!'it ,1;,rrt'&-K
#; *? 4ili', ,,J,ilr qtrL i +\i?, ;;a, 7,iL
.
7tJt':j Wt *i *'t ;?t, Jrl'.rrr
2839. Rauh menceritakan kepada kami, Malik menceritakan
kepada kami, dari Abu Az-Znbair, dari Thawus, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW mengajari mereka doa ini sebagaimana mengajari
mereka surah dari Al Qur'an, yaitu mengucapkan, "Allaahumma innii
'auudzu bika min adzabi jahannam, wa a'uudzu bika min 'adzaabil
qabri, wa a'uudzu bika minfitnatil masiihid daijal, wa a'uudzu bika min
fitnatil mahyaa wal mamaat (Ya Allah. Aku berlindung kepada-Mu dari
siksa Jahannam. Alat berlindung kepada-Mu dari silcsa kubur. Aku
berlindung kepada-Mu dari fitnah al masih dajial. Dan aku berlindung
kepada-Mu darifitnah hidup dan (setelah) mati).283e
2838
ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1978.
Ucapan Abu Hurairah "Iinthaliqaa" dst., bahwa Abu Hurairah mengajak
mereka berdua untuk bertamu ke tempatnya untuk mendapat air dan kurma, dan
meminta maaf karena yang hendak mereka tuju itu sedikit (makanarurya),
sehingga sebaiknya menuju ke tempatrya.
2t3' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2168 dan
- EI
Musnad Imam Ahmad
t;.t-,t;l'rtU;',Su :Ju ,g? ,.t [,t- ,1's; 6L A t .Y .
* ,b iJr ,ti ,,t* tt ;

r\is* ,|"tr, i,fi|Lt * \t 9tP.r,
!, \t J:" '":tt ;;G ,APG 6Lf \') ,t4 -] el, ,it
"iA.'rA i*r'ti
,.. 1{'oi'p',
2840. Rauh menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij menceritakan
kepada kami, ia berkata, Atha' Al Khurasani mengatakan, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW didatangi oleh seorang laki-laki lalu berkata,
"sesungguhnya aku berkewajiban seekor unta, dan aku punya cukup
tapi aku tidak menemukannya yang dapat aku beli." Maka
-uang-
Nabi SAW menyuruhnya untuk membeli tujuh ekor kambing lalu
menyembelihnya.2sao
tc.t -1a -
c/ ,o1,. tc
\,,
;f .-r:.>)l ;.r aIl J-.-c ,il6 ,5 e1"t- ,7-':, Li-r--.YAt\
ilu a6
,rr'
u.t f ':1711
; |-i; * q),^ Gi ; ilrr .r.r.r. -rJir
a,
ccA
.r^4t ,li3t 4 1^1e\J.,*i,l t-)'r :J-') 4-1.9 dJl

o 2
it Ji; ,ss
l-
"b
.'>tj'>t; t1t ,'>tj'>t; tl ,;*' u
^;i
2841. Rauh menceritakan kepada kami, Abu Malik *rdrln O*
2709.Lrhat hadis no. 2779.

28n0
Sanadnya dha'if karena terputus. Tentang tsiqahnya'Atha' bin Abu Muslim Al
Khurasani telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 505, namun ia tidak
mendengar dari Ibnu Abbas, bahkan tidak pernah mendengar dari seorang
sahabat pun kecuali Anas menurut pendapat Ath-Thabrani. Ibnu Abi Hatim
meriwayatkan di dalam Al Marasil (buku yang memuat riwayat-riwayat
mursal) (85), dari Ahmad bin Hanbal, ia mengatakan, "'Atha' Al Khurasani
tidak pernah mendengar-apa pun dari Ibnu Abbas. ia pernah melihat Ibnu Umar
namun belum pernah mendengar apa pun darinya." Diriwayatkan dari Abu
Zturr'ah, ia mengatakan, "Ia tidak pernah mendengar dari Anas." Lihat Al Jarh
wa At-Ta'dil (3/l/334-335). Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah
sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa (2686). Hadits ini akan
dikemukakan lagi pada no. 2853.
EI - N'tnsnsd Imam Ahmad

Al Akhnas menceritakan kepada kami, dari Al Walid bin Abdullah bin
Abu Mughits, dari Yusuf bin Mahak, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa mempelajari sebagian dari
ilmu nujum, sesungguhnya ia telah mempelajari sebagian dari ilmu sihir.
Semakin bertambah yang ia pelaiari- semakin bertambah pula
, t 12841 -ilmu
--4lOSAnyA-.
f ,W'J *
.1a .
o^
GL ,lqr'jst c'* ,L\, Li.r-- .YAtY
* "ejt r*rl
t \
q,E h' -* it J;, ,-P 6ra : )t3 g* it
,
'U"'l;;" ,rI.r'-i JL,#t* q.'Â?i *'/tq &'t

i6 ,LX)t'C!br & i,;At t;'; I t,t'€i :JA) ,* r:sr-;i
.|*st ,;[J F r;;t €'t-tLlt'JGitl:usb 4.r
2842. Rauh menceritakan kepada kami, Ats-Tsauri menceritakan
kepada kami, Salamah bin Kuhail menceritakan kepada kami, dari Al
Hasan Al Urani, dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Kami, anak-anak Bani
Abdul Muththalib, sampai kepada Rasulullah SAW pada malam
Muzdalifah dengan menunggang unta-unta kami, lalu beliau menepuk-
nepuk paha-paha kami dan mengatakan, 'Wahai anakku, janganlah
kalian melontar jumrah hingga terbitnya mataltari'." Ibnu Abbas
mengatakan, "Aku pun tidak membiarkan seorang pun melontar jumrah
hin gga terbitnya matahai."2842
"U*t
fG'* \b $:L ,7.'s, c:L .Y^tY
7 o. L.i.
gri *
ii :Jts 1r-cG
'r. i> tjg ,6t) (t'q L':, jv k fi:r
; Jv *'t * ht * bt'Jy, oi'ctl"; g'i" ,e,tb qy
28or
"o' Sanadnya dha'if karena terputus, Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.
2082, dan merupakan perpanjangan dari hadits no. 2086. Lihat hadits no.2507 .
- EI
Musnad Imam Ahmad
L
,'i arl.kj V:b ,,ir;' {^'*, ui c:1r, ,r; ;. -, jrl$ r;2r
A', ,*. &;s'-;:r, t;2st ; Jv i ,Ju ,t;k', ry:* c',
*', * \t ,* ;nr Jy, * ol:U-v ;Or ,:rs ,ai*, |)i
'*i"l lg l': ttSJ fl.{: r,i^,*;.i ,p ,-itw ,tt j;i \'1
2843. Rauh menceritakan kepada kami, Hammad menceritakan
kepada kami, dari Ashim Al Ghanawi, dari Abu Ath-Thufail. Demikian
yang dikatakan Rauh (Ashim), sedangkan orang-orang mengatakan (Abu
Ashim), ia berkata, "Aku katakan kepada Ibnu Abbas, 'Kaummu
menyatakan bahwa Rasulullah SAW thawaf di antara Shafa
dan Marwah di atas unta, dan bahwa itu adalah sunnah?'
-bukit-
ia (Ibnu Abbas)
menjawab, 'Mereka benar dan mereka dusta.' Aku berkata lagi, 'Mereka
benar dalam hal apa, dan apa yang mereka dustakan?' ia (Ibnu Abbas)
menjawab, 'Memang beliau thawaf di antara Shafa dan Marwah di atas
unta, namun itu bukan sunnah. Saat itu orang-orang tidak menjauh dari
beliau, maka beliau berthawaf di atas unta agar mereka dapat mendengar
(beliau) serta melihat tempat beliau, dan tangan mereka tidak dapat
meraih beliau'."2843
**vi;a*v /ca&
6?f ,Jv ,l*i
;L.Y^tt
,a-lt'l-*i gt \t J:" Ut ;i i,Sv {6
t-t,. 1z
,g: Ei'yt *;.t qt
u o o1 ,,4...oi,t
.-lV> J.o+ ll -,r1"-{ OJat- Jl -'ajE
2844. Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa'id
mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas,
2843
2708. Keterangan tentang Abu Ashim Al Ghanawi telah dikemukakan pada
keterangan kedua hadits tesebut, dan di sini pun Ahmad menjelaskan, bahwa
gunrnya, Rauh bin LIbadah, ragu-ragu, sehingga ia mengatakan "Ashim",
padahal yang benar adalah "Abu Ashim". Laa yushi,dafiun: yakni tidak menjauh
dan tidak berpaling. Ash-shuduufadalah berpaling dari sesuatu. Ashdafani 'anu
berati amaalanii' anhu (memalingkanku darinya).
EI - lvtuslld Imam Ahmad

ia berkata, "Nabi SAW memerintahkan orang yang menyetubuhi istrinya
yang sedang haid agar bersedekah satu dinar atau setengah dinar."2844
e ,t,ti d'; ,t sli sv k U'rU $L.yAro

ft*'t 9t\te dt* cV ,, u.t f
tol
.tx-')t c ,rtk I ,ik os

2845. Muhammad bin Bakar menceritakan kepada kami, ia
berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Umar bin Atha'
mengabarkan kepadaku, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW,
bahwa beliau bersabda, "Tidak boleh membuiang (tidak menikah) dalam
Islam."284s
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 2l2l dengan
isnadnya. Lihat hadits no.2789.
Sanadnya shahih. Umar bin Atha' adalah Umar bin Atha' bin Abu Al Khawar'
2845
Tentang ke+siqah-awrya telah dikemukakan pada penjelasan hadits no. 1994.

Sebagian ahli hadits menilai hadits ini cacat dan lemah, karena Umar bin Atha'
yang tercantum di dalamnya adalah "IJmar bin 'Atha' Ibnu Warraz" (dengan
fathah pada huruf wcrwu, tasydid pada huruf raa' dan diakhiri dengan huruf
zaay) seorang perawi yang dha'ifberdasarkan perkataan Ahmad, "Setiap yang
diriwayatkan Ibnu Juraij dari Umar bin Atha' dari lkrimah, itu adalah lbnu
Warraz. Dan setiap yang diriwayatkan Ibnu Juraij dari Umar bin 'Atha' dari
Ibnu Abbas, itu adalah Ibnu Abi Al Khawar, ia seorang yang besar." Pernah
ditanyakan kepadanya, "Apakah Ibnu Abu Al Khawar meriwayatkan dari
Ikrimah?" ia menjawab, "Tidak." Ada juga pernyataan serupa itu dari Ibnu
Ma'in, ia mengatakan, "LJmar bin 'Atha' yang Ibnu Juraij meriwayatkan
darinya, yang menceritakan hadits dari Ihimah, ia tidak dianggap. ia adalah
Ibnu Warraz, para ahli hadits menilainya dha'if. Setiap yang berasal dari
Ikrimah, itu adalah Ibnu Warraz. Adapun Umar bin 'Atha' bin Abu Al Khawar
adalah seorang yang tsiqah." Adapun Ibnu Hibban, menyatakan bahwa kedua
nama itu adalah satu orang, ia telah keliru sehingga menyebutkannya di dalam
Ats-Tsiqat dengan nama "Umar bin Atah' bn Warraz bin Abu Al Khawar".
Ibnu Abi Al Khawar dianggap besar karena ia meriwayatkan dari Ibnu Abbas,
sehingga tidak menolak kemungkinan ia meriwayatkan dari Ikrimah yang
masih satu angkatan dengannya. Abu Daud telah menjelaskan, bahwa perawi di
sini adalah Ibnu Abi Al Khawar, ia meriwayatkan hadits ini (2: 7$ dari jalur
Abu Khalid Al Ahmad Sulaiman bin Hayyan, dari Ibnu Juraij "dari Umar bin
'Atha', yakni Ibnu Abi Al Khawar, dari ll<rimah". Al Mundziri telah
melakukan kesalahan fatal, yang mana ia mengatakan, "Di dalam isnadnya
- EI
Musnad Imam Ahmad
I
Jv itL $'L w ;; ;; G:, ):tt I ,::1r;.Y^rl

V &i;:3(l JG ,)k ;s :";r; Jv ,rr1l gri i. 'rC; e;i
I 1' + |,u1 ,r&'i.t ,lG lu |;Z q W_ lj ,,t* c.t
,)b gri i )b'* "rr1; $"ti ,Ltb dL , ,o.i ;G ,t:;;i
:4y,JC *,, *\, e ,;t'li,6.$ i.t> y';,:J-'_)
ult'oi ,ryy e|n, ):tt I ,lC:, ,u-1At ik;'i
jf:,€* rittiT 6ri j\,ep,JG *', *\t*
terdapat Umar bin 'Atha', yaitu Ibnu Abi Al Khawar, ia dinilai dha'if olehlebih
dari satu imam ahli hadits." Kesalahan ini karena ia mengikuti pendapat Abu
Daud. Al Ajuri mengatakan, "Aku tanyakan kepada Abu Daud tentang Umar
bin 'Atha' yang Ibnu Juraij meriwayatkan darinya. ia pun mengatakan, ,ltu
adalah Umar bin 'Atha' bin Abu Al Khawar. Telah sampai berita kepadaku dari
Yahya, bahwa ia menilainya dha'i|." Al Hafizh mengatakan, "Demikian yang
dikatakannya. Sebenamya khabar yang terpelihara dari Yahya, bahwa ia
menilainya tsiqah dan menilai dha'if yang setelahnya." Yakni Ibnu Warraz.
Lihat biografi keduanya di dalam At-Tahdzib (7: 483-484). Hadits ini
diriwayatkan juga oleh Al Hakim (l: 448), dan ia mengatakan, ,,Hadits ini
isnadnya shahih, namun keduanya (AI Bukhari dan Muslim) tidak
mengeluarkannya." Penilaian ini disepakati oleh Adz-Dzahabi. Ash-Sharuurah
(dengan fathah pada huruf shaad dan dhammah pada huruf ra a' yangpertama),
Ibnu Al Atsir mengatakan, "Abu Ubaid mengatakan, 'Dalam hadits ini berarti
membujang dan tidak menikah. Yakni, tidak selayaknya seseorang mengatakan,
'Aku tidak akan menikah,' karena ini bukanlah akhlak kaum mukminin, tapi
sikap para rahib. lsi-sharuurah juga mengandung arti: yang belum pernah
melaksanakan haji sama sekali. Asalnya dari kata ash-sharr yang berarti
tertahan dan terhalang. Ada yang mengatakan, bahwa maksudnya: barangsiapa
membunuh di tanah haram (tanah suci) maka ia dibunuh, dan tidak dapat
diterima alasan darinya walaupun mengatakan, 'aku ini sharuurah, belum
pernah melaksanakan haji dan tidak tahu larangan di tanah suci.' pada masa
jahiliyah, bila seseorang melakukan suatu pelanggaran lalu pergi ke Ka,bah
maka tidak dituntut, sehingga ketika didatangi oleh wali si terbunuh di tanah
haram, dikatakanlah kepadnya, ldia itu sharuurah, maka janganlah engkau
menuntutnya'." Tampaknya, bahwa Abu Daud dan Al Hakim cenderung
menguatkan bahwa makna shoruurah adalah belum pernah melaksanakan haji
sama sekali, sehingga keduanya mengeluarkan hadits ini pada bab-bab haji.
EI - futxsnsd Imam Ahmad

y rtue;d: H ,F il ,u6 ,? ,t-.tk"'oi ;*i
il'
ore G,A ci; tt :'Jw ,'i Ui -7i ,b'i; nr't Ui p ,î,r
/ '
,;,,;,,,,.r,:'t
oya,t1 olSwtt ,f *r'-'Oy ,;r' ,/;6 ,\ ".rit: tt;
rl.
'!'.1sts
2846. Abu Kamil dan Hasan bin Musa menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata,
Ammar bin Abu Ammar mengabarkan kepada kami. Hasan berkata, dari
Ammar. Hammad berkata, dan aku kira dari Ibnu Abbas. Mengenai ini
Hasan tidak ragu, ia berkata, Ibnu Abbas berkata, [Abdullah bin Ahmad
berkata,] Ayahku berkata, dan Affan menceritakan kepada kami,
Hammad menceritakan kepada kami, dari Ammr bin Abu Ammar.
Mursal, di dalam (sanad-nya) tidak disebutkan (Ibnu Abbas): Bahwa
Nabi SAW berkata kepada Khadijah. Lalu Affan menyebutkan haditsnya.
Sementara Kamil dan Hasan menyebutkan di dalam hadits mereka:
Bahwa Nabi SAW berkata kepada Khadijah, "Sesungguhnya aku melihat
sinar dan mendengar suara, dan sungguh aku khawatir bahwa aku
menderita kegilaan (didatangi jin)." ia (Khadijah) berkata, "Allah tidak
akan melakukan itu padamu wahai putra Abdullah." Kemudian Khadijah
menemui Waraqah bin Naufal, lalu menceritakan hal itu kepadanya.
Waraqah berkata. "Jika ia (kejadian yang dialami Muhammad) benar,
maka sesungguhnya itu (yang didengar dan dilihatnya) adalah Namus
seperti Namusnya Musa. Bila ia (Muhammad) diutus (diangkat menjadi
Rasul) dan aku masih hidup, maka aku akan memuliakannya,
menolongnya dan mempercay ainya."2846
.1a ,
Ll.i-- .YAtV
d.
:JU grLc Jt f
,. ,
,3y-#yu / O/
28n6
Sanadnya shahih.Lihat hadits no. 2680.
- @l
Musnad Imam Ahmad
I
.fp **:iq iii, +t

'
2847. Abu Kami menceriakan kepada f.u*i, gu
menceritakan kepada kami, Ammar bin Abu Ammar mengabarkan ûa
kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW tinggal di Makkah
selama lima belas tahun. Tujuh tahun beliau melihat sinar dan cahaya
serta mendengar suara, delapan tahun diwahyukan kepada beliau. Dan
beliau tinggal di Madinah selama sepuluh (tahun)."2847
,'rb $'"; :yu .,ri:.ir ,ibj J,t{

). I ,:::t, .yAtA
dt + ,r) e',* :Jv {6 i' ,f )fu sri'i.'rr:; ePi
fi:is is :itrl iG (*6.'y; ly] ,*', * \t *
,/i:is |* it St; J ,Jui 1yis,;t ,{6t'*
ilb ;:t{ ji : Jut,Lk io,y6-,fr , iy ok ft_,',i!i, I
'!:rb ok
|y ,yt ,S;', 6_ :Jui gl ej :Jv ,'r1,1 'Ljj ,rLi
t:- Ai:r',y t.od l,*, l:*'oi o;i a' ,* 'of i;f
"rt 'iu
JAb
*- q-it -il ,&b'!ti :Ju,r*, :Ju t.i,r
2848. Abu Kamil dan Affan, Al Makna, menceritakan kepada
kami, keduanya mengatakan: Hammad menceritakan kepada kami,
Ammar bin Abu Ammar mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia
menuturkan, "Aku dan ayahku sedang di tempat Nabi SAW, beliau
sedang menerima seorang laki-laki yang tengah berbicara kepada beliau."
Affan mengatakan: "Beliau seperti berpaling dari Al Abbas, maka kami
keluar dari tempat beliau, lalu ia (ayahku, yakni Al Abbas) berkata,
'Tidakkah engkau lihat putra pamanmu, beliau seperti berpaling dariku?'
maka aku jawab, 'Beliau sedang menerima seorang laki-laki yang tengah
2847
Sanadnya shahih. Hadis ini merupakan pengulangan hadits no. 2680. Lihat
hadis yang lalu.
EI - ffinsnsd Imam Ahmad

berbicara kepada beliau'." Affan mengatakan (dalam redaksinya): "Dia
(ayahku, yakni Al Abbas) berkata, 'Benarkah ia sedang menerima
seseorang?', aku menjawab 'Ya.' Maka ia pun kembali kepada beliau
lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, adakah seseorang bersamamu, karena
Abdullah memberitahuku bahwa engkau telah menerima seorang laki-
laki yang engkau ajak bicara?' Beliau berkata, 'Apakah engkau
melihatnya wahai Abdullah?', 'Ya,' jawabku. Beliau bersabda, 'ltu
adalah Jibril. Diolah yang telah menyibukkanku darimu'."2848
tl.
'A.-.d- ors 4il,
lor'jl:;L'
2849. Affan menceritakan kepada kami, "Bahwa ada seorang laki-
laki bersamamu yang tengah berbicara kepadamu."2Eae
a.
f
tc
J, $:L ,la i $:"; .YAo.
"tL 'ju ^;'t
)2\.) ,lt't îG?rt* dt*
t.. ,
.O
fb l) f :k
2850. Hudbah bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata,
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Ammar, dari Ibnu
Abbas, dari Nabi SAW, dengan redaksi yang serupa dengannya.2sso
ci ; ,k * "â,
; ltL $r, ,J,k l
t 1 t.i,
t::1^r.YAo \
c '. t . t . c / n.
u
1 -4. o
irt
^'
,r[," .itt )-f l 0l :t^> r...>-r crstV I 4l )l-"9
,n
t16b
tt o.zt o.
crq)J- dl *l-
1 , '.o.
6l oki ,Qri 7t ^]- .
,
F t;*
lt
t-',.!) (,f-j L-f tt)s .;tr,,i',.*:$ ,t1.r1,
a. o ,.t.
cl3Li
,,o:
cou-L
c e,i
,ja )? to,-P*t
,! o , ).
I' *c.
a. / C
J^-t=-, dl
'("_tr
b* uv,,
zt/t
2849
Sanadnya shahih. Hadits ini mengikuti hadits yang sebelumya.
2t50
- Et
Musnad Imam Ahmad
I
(i; ,,[iJ! r{e tjts i$-rsj ,:'^L ;:i, XxA ,itl Wij
c tuiv c ,Ja ,liL yi:;rj'rltiy'*: {* * U;
L";i 6 :Ju,l'
'; 'rU Uu tri;
f+1L sri t lo *":t
,rt:; + u:-r) *r:L.; :o1-'-
.r,*tttt:f-"'8 'cfi;6t
r1i uulo! i
',t't F l;'tl f 4
2851. Abu Kamil menceritakan kepada kami, Uu*rnua bin
Salamah menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar, dari
Ibnu Abbas, sebagaimana yang diduga Hammad: Bahwa Rasulullah
SAW menyinggung tentang Khadijah, yang mana ayahnya enggan
menikahkannya (Nabi SAW), lalu Khadijah membuat makanan dan
minuman, kemudian mengundang ayahnya dan beberapa orang Quraisy,
setelah itu mereka pun makan dan minum sampai mabuk. Kemudian
Khadijah berkata kepada ayahnya, "Sesungguhnya Muhammad bin
Abdullah telah melamarku, maka nikahkanlah aku dengannya." Maka
ayahnya pun menikahkan Khadijah dengan beliau. Lalu Khadijah
menanggalkan baju ayahnya dan mengenakan pakaian formal padanya,
begitulah yang biasa mereka lakukan kepada para ayah. Ketika ia sadar
dari mabuknya, ia melihat, ternyata ia telah memakai wewangian dan
mengenakan pakaian formal, maka ia pun berkata, "Ada apa denganku?
Apa ini?" Khadijah berkata, "Engkau telah menikahkanku dengan
Muhammad bin Abdullah." ia berkata, "Aku menikahkan anak yatim
Abu Thalib? Tidak, sumpah!" Khadijah berkata, "Apa engkau tidak
malu? Apa engkau ingin memperrnalukan diri sendiri di hadapan orang-
orang Quraisy? Engkau mau memberitahu orang-orang bahwa engkau
tengah mabuk?" Khadijah terus membujuknya sampai ayahnya rela.285l
"5' Mengenai isnad-nya ada catatan. Kemungkinan terdekat adalah dha'if karena
keraguan Hammad bin Salamah tentang maushul-nyariwayat ini, yang mana ia
mengatakan: "Dari Ibnu Abbas sebagaimana yang diduga Hammad" tanpa
memastikannya. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid (9:220)
seperti begitu,. dan penulisnya mengatakan,"Diriwayatkan oleh Ahmad dan
Ath-Thabraiii. Para perawi Ahmad dan Ath-Thabrani adalah para perawi
shahih;' Al Hafizh Ibnu Katsir di dalam At-Tarikh (2: 295) menyinggungnya
secara ringkas dari riwayat Al Baihaqi, tampaknya beliau belum melihatrya di
@t - Musnad Imam Ahmad

t.
)l-"9 €..t
t.IJ ';L
/t ,e
elf sv 'rt? $L |rk $:L.YAoY
u A'\ z
r l.
dz
t . c . -n,..
el
ar aJ-9. ilt ,rle ittt .l ."rl '-9
d-f l dl l!-.-.*J l-i- ., r-tJ.-Lp lJ'lJ
rL"
l.m. .t-',! ,o. t . a
.otr,c J $ c-t,L-f o4 Z{-le
a/
kepada kami, ia berkata, Ammar bin Abu Ammar mengabarkan kepada
kami, dari Ibnu Abbas, sebagaimana yang diduganya: Bahwa Rasulullah
SAW menyinggung tentang Khadijah binti Khuwailid. Kemudian
dikemukakan maknanya.2852
i6 'i6 g; ;t G?l ,io F.:;,'rzJ t1", .YAoY

",y;;A
*i y\, * Ct'of ,u,ri" i.t f ';utlitira;
t..11 ,. ^ l1 ., t I
;-;V (14?1U tli>l v; ,i, i; i
6) ai!
C4JJ
*ot ,Jd
dalam Al Musnad atau lupa, kemudia menyebutkan kisah panjang yang serupa
itu dari riwayat Al Baihaqi dari hadits Ammar bin Yasir, hadits itu pun
dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (9: 220-221) dari Ammar, dan ia
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dan Al Bazzar. Di dalam
Sanadnya terdapat Umar bin Abu Bakar Al Muammili, ia itu matruk
(riwayatnya ditinggalkan/ tidak dipakai)." Demikian yang dikatakannya (yakni
Al Haitsami). Setelah menukil yang kami kemukakan ini, Ibnu Katsir
mengatakan, "Az-Zlhti menyebutkan di dalam Siyarnya, bahwa ayahnya
menikahkannya (yakni ayahnya Khadijah menikahkan Khadijah) dalam
keadaan mabuk, lalu menyebutkan seperti yang telah disebutkan tadi. Demikian
yang dituturkan oleh As-Suhaili. Al Muammili mengatakan, 'Keterangan yang
sepakat mengenai ini, bahwa pamannya (pamannya Khadijah), Amr bin Asad,
yang menikahkannya dengan beliau (Nabi SAW). Ini pendapat yang dikuatkan
oleh As-Suhaili. ia menuturkannya dari Ibnu Abbas dan Aisyah, ia (Aisyah)
mengatakan, "Khuwailid meninggal sebelum perang fujjar." Surriya 'anhu,
dalam bentuk majhul dengan tasydid pada huruf raa', yakni tersadar.
Mukhallaq yakni bertabw khaluuq (dengan fathah pada huruf khaa), yaitu
wewangian yang terbuat dari za'faran dan jenis-jenis wewangin lainnya,
biasanya warnya cenderung merah dan kuning.
"52 Sanadnya cenderung dha'if. Hadits ini merupakan pengulangan yang
sebelumnya.
- E
Musnad Imam Ahmad
pBuqY uBrul p8usnl{
- fEI
'8?IZ 'ou slrpurl uetu?In8uad uopdnreu r-q sllp?H 'tttttDtts efupeuug
'0n82
'ou slrperl ueEueFEued ueledruaur 1uI sllpeH 'sn1ndral eaon4fi,oqp ektpeueg
twf t, gC,,f. tW, ?C, W, il f.,l V: \e{ i, g?. *
t{f f 't{ W *. Tlt {1, p nf ai f Rni "f
oovr .
a? m, fl f c.x tflrt )\ ){.r tfl {F
Dfiq qollDptt uDilD! uDqnJ otutltEsunsas olou 'tDsas'tr;;':!:::;
t1otQ11t1o! Suoto-Euoto nDpX 'uotltoj wq Dzzn, lv ttolDpo o,(uuo8uap
d1"t1w 3u11od 8uo,{ uo11o4 Suotg 'Dutrul 4fiq qtadas o,fuo1odat1
'V!rud uDp qDpqas Dfiq Dpwaq r7,, 'upqesreq naleq 'lefuq Eue]ue]
Eunt8ur,(uaru rurteq ?it\qpq 'A1yS rqBN uu:llnqal(ueu ur 'seqqy nuql
gep 'qeuu11 lr€p
6qreH ulq
IBru1S uup'nlepuda>l uu4reqeEueu qBq.MS
'e1e4raq Br 'rurB>1 upudel uurlu1lJacuatu JIJsf ulq qBq?AyngBZ,
tf,,'f f', ??\er6e h.t {,r.4.f, l{t'
rq?[' ?c, { t{l ne 4e, tl7 t2' t*, i ;9. ; fr /o a
{.h {,€rr{ tf t;o i{ ,f,f q,* rt.y,it
3ovr
a,?1nfl4i f, t{? tri{.a; f
ro>1a qn rn1 rreq.,e., {nrun r^"r-*"::,i,*ff}tJ"?#il1T#'j fffHl
ledup Eue,( e,(uuelnueueur rypp n1e 1de1 drupc u,(und n4e
-Euen-
uep'elun Jo{aes ueqrfumeryeq rule uduqnEEunsag,, 'ulopeq ntut ptul-Hel
Euuroas qalo rEueluplp /[VS rqsN ?rv\r{Bg :ssqqv nuql IrBp ueleluEuaru
russernr1>l ,O .uWV 'u1uryeq er 'olupuda>1 ue4requEuau fiurnl nuq
'e1uryeq ur 'rural upudel uerlullJecuetu DIeg urq p?uruurlnry '€SgZ
f ,\*'.*!e.n2.*etT.f,
pBtIIqv ustul p,usntr tr
lEl -
'seqqv
nuql rrep 'plze1nqv qq qs[npleql uep 'qeurc{n urq ue,(;ng pep '(9961) np1
qe1a1 Eued slrpeq eped peurqv qelo e8n[ uu4e{e,nurp qq-;.'tllttotts e(upuueg ,rr.
'LS9Z'ov eped uoplnrueryp ue>p Sued
slrpuq epd leql-I'(VL-;L :7) tzpluttllty uDuns epud rurol qre[5 uep (AOZ-SOZ
:1) rqeqlqluql 1y e,{ru1 uDuns-sy utllD.Dlry luql'I '(6I :g) w11snq qtotg ulcpp
rp e^(uue,:pen8uaru raremuN-uv uep '(olelqey8ueJo Iuereq ?ue[' p{ot-to lu4e(
) wnt ymq eped qowutoqp uep . rrr Jlrmq eped qoqwt ue8uep uuldeleueur
mqumt uolSuupag 'x?B IIpqV nuql 4n43uaru 'r1u1 lreraq ru4e( 'urttf
ynmq upud urups uep.pp.I Jrunq eped qotsotl lu>Isreq ue8uep qllFuau pue{
',J[!A-tv,, '[e-rn1 nuql mluf pep e(uentues '(S€Z :t) pplturll{V uep (rl€-€IE
:1) pnuq nqv'(lSI-0S1 :1) u41sn4 qalo e8nf uu>pe(uzrrutq 'WqDqs u,(upeueg ,rr.
uBlnq nElB'.?Jndsv, IJBq itut peq IIBnca{
ee37..'uEl{PBtusu
s{uurel IJurI lqlqaletu B.(uueeluelne{ ue>ldureqEueur Eue,( IJBLI n}Bns
eped uequqred le8ues t&llnlnse6 tnqele8usur quued {epll n>lv,,
^/$,VS
'e1eryeq suqqv nuql reEuepuetu ?I B,l\q€q'ulupude>1ue{reqe8uetu pIzBA
(ILuB{
nqv ulq qullnpr?q1l 'u1uryeq Bt epsde{ ue{JuquEueu lrern1 nuq
'e1e4raq er 'ttuu>1 ?pede{ uulellrecueur r>I?g utq peunuBqnl l '9S82
q{()",
.' a
c-fle.
tC^
. c. ..
io {. .
4e.
o*;, in sr tf,), f.)
4e. Hn f$ i;f fy f
*r[ flf i,W*tf ,n{1,.,t"6tt'?.q
Lovr ap tr, f f 7?.: ;{.t,f {f al: ;{.1
nulquN quuuns qulspB nU'
ses3.',rl[VS
'elapaq s?qqv nu(U ('DIu>[ uped uudos >1up4 dq;s nlle./r\Lpq u,(uluqqour
qnE8ung, 'uu>1e1u1 lru?{ nlB'I .'tlsuuns qul?pu n}L 'ulagaq
Iurq
und urDIu>I Bnp sel? Ip o,h fluetual suqqY nuq epuds>l uu>lele>I lure;,,
'ele>peq sn/(EIII rz8uepueur ?I unrqeq 'n1upede4 ueryuquEueu rIEqnZ
-zV nqv 'lure{ epude>1 uu4ruqe8ueu frernl nuql 'e1eryeq u,(uenpel 'lure>l
upedel ualuluooueurbezzeunpqv uep DIBg ulq petuureqnl l 'SI8Z
Ti,e.qmf ,V *'.t
pBrnqv ruBrrrl pBusntrt
- tE]
'0881
u?p 618I 'ou slrpuq rrBp u"ss)ltur rrDPdrueu lul SUPBH 't0ttaqs srupsu?s
'[F] qqsuu IrEp uqlnlaq1p 's!1nl u"t{gese{ uil',,nnqqDtr,,
ualru$rruorp 121 qelseu epe4'o,b1 uers;eued r{Elepe '1sp ,,nis1btr, rArBJed
ueducn 'SS8Z 'ou sgpeq uuEuelntued ueludruau 1ul sllpuH 'qtttDqs e{upeueg L9SZ
uolsllrecueu frarn1 nuql 'nuo1 upudel ue>1elgecuetu qnBU '69gz
*ff'.€Zf.ffu8{fur )C,
i'.r P'
bov L.a,$tc.?, a?(,df, )C: t{? *{.
essz*'!utru
B$ns rrep lenqrel Euu[ uulelud (ueluuatueu) tuuruleul /t\VS t1ulJnlnssg
u(uqnEEunseg,, 'uleryeq pl 'seqqv nuql rJBp 'r1uqn1 ulq pI.BS IJBp
'n1upuda1 uzryuquEueur plsq) urq quurrDll 'pru1 epudel uapllrecueu
frurnl nuql'nue1 upudel uerlu1uecueut .Dlsg ulq p?tutueqnln['8S82
f 1:.,
f
'y,*tl:{,'{.:'f
an {, a+'f f {f U, ?C, in f lt'?, w
vovr a,? m 9 f, Ap tf, Af t{!
aess*',fi\VS
nuIqBN Lleuuns I{elBpE tu1, 'uleryaq u1 .'uudos
1upr1durys tuteqas EueJo uululefurp tuef tu1, 'ua1u1u1 n>I? nlBI 'u[ur1u1
1edu1e1 snpe{ sqe Ip [rypnp] ndutnyaq sBqqv nuql lsqlleu tr{V,,
'u1eryoq er'snrrruql pup'rteqnT-zv nuql grup'1ure1 epudal uulruqeEuaut
qs.!r{B'I nuql '5ue1 upedel ualetlJacueu buqsl utq e[qu1 'LggZ
f.dr.lly,a'Ali )?.,f.T,.fif 't *Ct
{.T'f 7?.: c4? f. rn f f a" yi m' tr
AovI a?f I**n.{ f f{fi1-1e,
kepadaku, dari Sa'id bin
kepada kami, ia berkata: Khushaif mengabarkan
Jubair dan Ikrimah maula Ibnu Abbas, dari
Ibnu Abbas, ia berkata'
..Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang (mengenakan) pakaian yang
terbuat dari sutera murni."285e
ia berkata: Ma,mar
2860. Abdurrazzaqmenceritakan kepada kami,
mengabarkan kepada kami, dari Az-zuhri, dari
Ubaidullah bin Abdullah
bin iJtbah, dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah SAW, beliau
bersabda,
,,Jibril membacakan l<epadaku satu huruf, lalu aku mengulanginya, dan
hingga mencapai
aku terus meminta ditambah dan ia pun menombahiku
huruf ini
tujuh huruf." Az-Zuhtt mengatakan, "sesungguhnya ketujuh
oatam perihal yang sama, dan tidak ada perbedaan
dalam hal halal dan
tidak pula haram."28&
,.
uPt
z
JL *,Vt;t 6?l ff;ilt 'rb tl:r;
/ O,
a.
.Y
^1\
ao.^
e jti ,i6 *
|" J;", f6 tt
o9 ,. ,
rAI U ;:1,:'ybs * iu,
.f;-, o(1lr cr \t&
2s5, Sanadny a shahih.Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya'
"* S;;Jni shahih. nuJit ini merupatan pengulangan hadits no' 2717,kecuali
i
p.tf.ut"'u" Az'Zuhri,ini adalah tambahan dalam riwayat ini'
- EI
Musnad Imam Ahmad
I
2861. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan

kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya sebagian dari sya'ir ado
mengandung- hukum, dan sesungguhnya sebagian dari susunan
-yang
kata yang indah terdapat yang disebut- sihir."286l
-qpa
yri * /rv it * * 6";.y^ry

,"7,, r31L ,if:1,
Ju.lr t#' :*i
f ir' e i' J;r i6 'jti {& l; .-9
,.e)/t *; a iat 3lS lr 7Y ,* elA, fi ;.
2862. Abdurrazzaq menceritakan kepada -^ :t :::

menceritakan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari lbnu
Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersaMa, "Bagikan harta
itu kepada para ahli waris yang berhak menerimanya
-peninggalan-
sesuai Kitabullah'Yang Maha Suci tagi Maha Tinggi. Adapun sisa
darinya, maka untuk ahli waris laki-laki yang paling berhak."2862
* ,P eri lt * ,o& $Y ,af)it * 6'L.Y^lr

*\tJ, i,tJ;, g ,is:16 /,,f *,r frt
.'.o a ct. cz nl o.ot .1..
.
J,?;24.t lt r. € *:
)^->l ) J.)
2863. Abdunazzaq menceritakan kepada kami, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari lbnu Abu Laila, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW dikafani dengan
dua pakaian putih dan satu pakaian merah."2863
2t6f Sanadny a stmhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2815.
2t62
Sanadnya shahih.Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2657.
2t63
Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan pengulingan hadits no.2284. Lihat
hadits no.2351.
@ - futnsnsd Imam Ahmad

d')\b
o.
i ti
Ol 'r A)
o
t o 'o
,tz
,rfalJt -*s
.wt;:ir i;\t )?.'*'t
mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "seseorang di antara kalian menyerahkan tanahnya
adalah lebih baik daripada memungut sekian dan sekian atasnya, untuk
sesuatu yang diketahui." Ibnu Abbas juga mengatakan, "Yaitu al haql,
menurut istilah kaum Anshar adatah muhaqalaho.t>2864
* c::v'* 4; uiV';
tr6 t, t cz ,.iC .
jrr J-e
Lth 6'3i ,of.l)t $L.yAro
|^b \:.rr,
'r, ,.
', -a-a
1il' iJv ot; ir
G.
-vt ) *'t * h' ,J- dI' dfJ
.ld.ruW & i J"s?ru'k;t&'t
mengabarkan kepada kami, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW melaksanakan tamattu', demikian juga Abu
Bakar, umar dan Utsman. Dan yang pertama kali melarangnya adalah
Mu'awiyah."2865
.ll1r.;tii, lG'; 6:tt .Y 1

";i
2866. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, dengan redaksi
^1
yang semakna dengannya dan sanad yang sama dengannya.2866
Muhaqalah adalah menjual biji-bijian yang masih ada di dalam butirnya

dengan biji-bijian yang kering dengan takaran yang diterka.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.
254l.Lihat hadits no. 2598, lihat pula hadits no. 1960.
286s
2tuu
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya, yakni
- EI
Musnad Imam Ahmad
\
* i* f /rc r'# u';i ,gt::\t'* cL.Y^1v

,rt'r* \') ,? I |$', qf h' & i,' lt-"r i6 ,i6 ,un& ;y.r
.*\i * ;Vt b p6,yv F,c c.*'S*,;.'"i S,u;

Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
2867.
mengabarkan kepada kami, dari Jabir, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Tidak boleh membahayctkan
-orong lain- dan tidak boleh membahayakan -diri sendiri-.
Seseorang boleh menyandarkan kayunya pada dinding tetangganya.
Dan, jalanan untuk umum adalah selebar tujuh hasta."2867
-, .,,
,d; ,.t s;i ''L $:';
zl zoJ
dljl
'C
cglh-e UUt ,9t1:1)t .Y^1^
,h ptt;" €:f,j tu ) ti p.r-ir'oy:)y. ,/& ;t *

'a ui"e'!'r;i'oi'#'1i-r'tl Lti "ro,i",';;i5'g
,ir;,"ri .=lJt ?';i'ri -^ls'\t ut--ldr Jp a ,fu ,urV 3.r
&j *\, Jb"'4t'* tt j6t. v^^ J:)i ix; ,*
t.
>a ;A ,:oit i ,i,;.bst -u^{ t :.> o;;4 v rjr ,ju

t oa 6,c.
t.
l,:Ea, .
bahwa Aswad bin Amir Syadzan menceritakan dari Suflan Ats-Tsauri dengan
isnad-nya dengan makna hadits.
2t6' Sanadnya dha'if karena kelemahan Jabir Al Ju'fi. Sabda beliau "Laa dharara
wa laa dhiraara" diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (2:30-31) dari jalur
Abdurrazzaq dengan isnad-nya. Makna hadits ini shahih lagi valid dengan
isnad shahih pada riwayat lbnu Majah juga dari hadits Ubadah bin Ash-Shamit.
Kata "Dhiraar" (dengan kasrah pada huruf dhaad), pada naskah tCI
dicantumkan "ldhraar" (dengan huruf a/y'sebelum huruf dhaad), namun kami
mencantumkan yang dari naskah 1.:J1 karena sama dengan naskah lbnu majah.
Adapun sisa hadits ini telah dikemukakan maknanya dengan isnad-isnad shahih
pada no. 2098,2307 dan 2757. Al miitaa'(dengan kasrah padahuruf miim)
adalah jalanan yang dilalui, kata ini mengikuti pola perubahan kata "Mif'aaf'
yang berasal dari "Al ityaan", huruf miim sebagai tambahan dan babnya
hamzah. Demikian yang dikatakan oleh Ibnu Al Atsir.
EI - I{usnsd Imam Ahmad

.V>1, A
2868. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, Atha' memberitahukan kepada kami, bahwa
ia mendengar Ibnu Abbas berkata, "Bila kalian bisa agar seseorang dari
kalian tidak keluar pada hari Idul Fithri sebelum nrakan, maka hendaklah
melakukannya." ta berkata, "Aku tidak pernah meninggalkan makan
sebelum berangkat (ke tempat Id) semenjak aku mendengar itu dari lbnu
Abbas. Maka aku makan dari ujung roti kering, atau minum susu atau air.
Aku tanyakan, 'Apa yang didahulukan?' Aku kira ia mendengarnya dari
Nabi SAW, ia berkata, 'Mereka tidak keluar sampai waktu dhuha
meninggi. Mereka mengatakan, 'Kami makan agar tidak tergesa-gesa
terhadap shalat kam i'."2868
'"b Jvl'EL"\ *'e;it Gi ,gf:')t ''? \::L ^11 .Y
d * c)* *'eilt'U.t;l.;i '; ;: iC ['^:!i / I'

2C, .z ,...1 O
AlJl r;, ji66 ,j6 {& t'f i; i * c ,)f

6 ,sti ) '€'J^;i'oy,Ult 4 At ;t,t;;:&i y
,i t c,
.{ e-*-
2869. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ats-Tsauri
2868
Sanadnya shahih, hanya Atha' ragu tentang status marfu'-nya, ia
mendengarnya dari lbnu Abbas, dan memastikan bahwa Ibnu Abbas
mendengarnya, namun ia ragu tentang mendengarnya lbnu Abbas dari Nabi
SnW, sibab ada kemungkinan Ibnu Abbas mendengarnya dari sahabat lain.
I{adits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (2: 198-199) dan
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad. Para perawinya adalah
para periwi shahih." Ash-Shariqah (dengan fathah padahuruf shaad dan qaaJ),
ibnu Rl Atsir mengat akan, "Ar-Raqaqah, bentuk jamaknya shuruq (dengan dua
dhammah) dan sharaa'iq. Al Khaththabi meriwayatkan di dalam kitab Gharib-
nya dari Atha', bahwa ia mengatakan,'laa aghduu hattaa qakula min tharaf
ash-shariifah.' ia mengatakan, 'demikian yang diriwayatkannya, yaitu dengan
.faa', padahal sebenarnya dengan qaaf:' Ad'Dhahaa'(dengan madd danfathah
pada huruf dhaad), yaitu ketika matahari telah naik hingga seperempat langit
atau lebih.
- EI
Musnad Imam Ahmad
f
mengabarkan kepada kami, dari lsma'il, [Abdullah bin Ahmad berkata,]

Ayahku berkata, ia adalah Abu Israil Al Mula'i, dari Fudhail, yakni lbnu
Amr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Segeralah kalion melaksanakan hoji, yakni kewajibon ha.ji,
karena seseorang dari kalian tidak mengetahui apa yang akan terjadi
padanya."286e
I o. o', .. .
t... .1e. 13. t.- -1a-
Gt f p::t d/l ;e p. Y.t> ,ril))l Jre UJ- .YAV.
E y*\ 'rL;f i' t2'rl'i6 'iti t* *, * ,P'

1*\; t* 'rS-,'ri'o\,itlit fr :,n €.k'J;" rr3tri
& d6 t*; i f!' ;k-'''it,ia:,' t$,riL €'r*
;1' j\r;* €r1' ;1' Jyi,; st,F ;&; *: +?"
.8r!' ei ,otoy ox ui 15 ,;;\tr
2870. Abdurrazzaq menceritakan kepada t urni, ,u'ru.
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Khutsaim, dari Abu Ath-Thufail,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW mengatakan kepada para
28u'
Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Al Mula'i, yaitu Isma'il bin Khalifah,
sebagaimana yang telah kami kemukakan pada keterangan hadits no. 974.
Hadits ini telah dikemukakan pada musnad Al Fadhl bin Abbas no. 1833 dari
Abu Ahmad Az-Zubairi dan no. 1834 dari Waki', keduanya dari Al Mula'i, dari
Fudhail, dari Ibnu Jubair, dari lbnu Abbas, dari Al Fadhl atau sebaliknya.
Hadits ini akan dikemukakan lagi pada no. 2975 dari Ahmad Az-Zubairi.
Diriwayatkan juga oleh Al Baihaqi (4: 340) dari jalur Ats-Tsauri dari Al Mula'i
seperti di sini, kemudian ia meriwayatkannya lagi dengan dua isnad dari jalur
Abu Al Walid Ath-Thayalisi dari Al Mula'i, lalu pada hadits pertama
mengatakan, "Dari Ibnu Abbas dan Al Fadhl bin Abbas" dan pada hadits kedua
mengatakan, "Dari Ibnu Abbas dari Al Fadhl, atau kebalikannya". Lihat hadits
no. 1973 dan 1974.
Peringatan: Pada riwayat Al Baihaqi dari jalur Ats-Tsauri dikemukakan
begini: "Sufyan bin Sa'id dari Isma'il Al Kufi", Al Baihaqi mengira bahwa
"lsma'il Al Kufi" adalah orang lain, sehingga setelahnya ia mengatakan, "Dan
diriwayatkan oleh Abu Israil Al Mula'i dari Fudhail", lalu menyebutkan dua
isnad yang telah kami singgung tadi. Sebenarnya, Isma'il Al Kufi adalah Al
Mala'ijuga, sedangkan Sufyan bin Sa'id adalah Ats-Tsauri.
EI - l\{xsnnd Imam Ahmad

sahabatnya ketika mereka hendak masuk Makkah saat melaksanakan
Urnrah setelah Hudaibiyah, 'sesungguhnya besok kaum kolian akan
melihat kalian, maka jadikanlah mereka melihat kalian tampctk kuat.'
Tatkala mereka masuk masjid (masjidil haram), mereka ber-istilam'pada
rukun, lalu berlari kecil, dan Nabi SAW bersama mereka, hingga ketika
sampai pada rukun Yamani mereka berjalan biasa hingga rukun Aswad.
Mereka metakukan itu tiga kali, kemudian berjalan biasa empat ka1i."2870
---" 7 -1a ,
Urt-l :)v ,et\')t'.t^s l"i-t-- .YAV\
A,':s,)i €'*-)*\;
2871. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Israil
mengabarkan kepada kami, dan Abu Nu'aim, Israil menceritakan kepada
kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW menetapkan pada rikoz (harta temuan yang terpendam)
sebesar seperl ima."287l
-zakat-
saja kepadanya.
2870
Sanadnya shahih. hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2836.
Sanadnya shahih. Saya tidak menemukannya di dalam Maima' Az-Zawqid. Al
287 I
Aini menyebutkannya di dalam Syarh Al Bukhari (9: 102) dan disandarkan

kepada Ibnu Abu Syaibah di dalam Mushannafnya. Kemudian saya
menemukannya pada bagian yang dicetak dari (Al MushannaJ) di negeri India,
yaitu jld. IV, h. 67, dan diriwayatkan dari Al Fadhl bin Dukain, yaitu Abu
Nu'aim, dari Israil. Matan hadits ini valid menurut jama'ah dari hadits Abu
Hurairah. Lihat Al Muntaqa (2013). Ar-Rikaaz (dengan kasrah pada huruf raa'
dan tanpa tasydid pada huruf kaaf lalu diakhiri dengan huruf zaay), Ibnu Al
Atsir mengatakan, "Ar-Rikooz menurut orang-orang Hijaz adalah harta kaum
jahiliyah yang terpendam di tanah, sedangkan menurut orang-orang lrak adalah
barang tambang. Keduanya diakui oleh pengertian bahasa, karena keduanya
sama-sama terpendam di dalam tanah ... Adapun yang dimaksud pada hadits
iniadalah penafsiran yang pertama, yaitu harta pendaman jahiliyah, harta ini
dikenai zakat seperlimanya karena jumlahnya yang banyak dan mudah
mengambilnya." Lihat rincian pendapat mengenai ini di dalam Al Amwal karya
Abu Ubaid (856-873).
- EI
Musnad Imam Ahmad
I
,rp'1
'iu ,S;.r-trvt* i;i ,6L ,o-ri 'JG .yAVy
;* !'J;' & ':Y €. f ii
t.A
,.t *S 4.1, Attl J,u':
.u*At )6')t
2872. Aswad menceritakan kepada kami, Isra'il *.n...i,ukun
kepada kami, ia berkata, 66ds1 SAW- memutuskan",
-ftssulullah
sedangkan Abu Nu'aim mengatakan di dalam hadits
dikemukakannya-: "Rasulullah SAW memutuskan
-yang
pada
rikaz
-zakat-
temuan yang terpendam- sebesar sepertima."2872
--harla
,bra $L 'vu 4jr U *') Jf)1l '.* $L .y^vr

* )r';
.;i';t ii'1t .1, ,.p:st ,y:st VQo,*')
2873. Abdurrazzaq dan Khalaf bin Al Walid menceritakan kepada
kami, keduanya berkata, Israil menceritakan kepada kami, dari Simak,
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
',langanlah laki-laki menggauli sesamo laki-laki dan wanita menggauli
sesamo wanita'."2873
)
t.o
";i
/
'e'; 13 :*i
tolo. o1.
Ju ;l ilt '.* jG .y^vt
.yr-r',, rik f )v *#?,cL
2874. Abdullah [bin Ahmad] berkata, Ayahku berkata, "Aswad
tidak me-zarfu'-kannya, dan ia menceritakannya kepada kami dari
Hasan, dari Simak, dari Ikrimah, secara mursal."2874
2872
Sanadnya shahih. Hadits ini menrpakan pengulangan hadits sebetumnya dan
mengikutinya.
2t'3 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2774.
2t'o Sanadnya dha'if karena mursal. Hadits ini merupakan pengulangan hadits
sebelumnya. Kami telah menyinggungnya pada keterangan hadits no.2774.
@ - lv[nsnld Imam Ahmad

dk * !C-,, * Etrt6?i ,6$:)t:'? t::|^;.YAVo
.'!*) t1'!)tbLi'$i ,p$t ,sl8;l lGj

2875. Abdurraz.z-aq menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan
"Dikatakan kepada Nabi SAW ketika selesai perang Badar, 'Engkau
harus juga membawa unta dan muatannya, jangan tinggalkan
sedikitpun.' lalu Al Abbas memanggilnya, saat itu ia sebagai tahanan
yang terikat; 'ltu tidak layak,' Nabi SAW bertanya kepadanya,
'Mengapa?' ia menjawab, 'Karena Allah Azza wa Jalla telah
menjanjikan salah satu dari dua kelompok, dan Dia telah memberikan
kepadamu apa yang Dia janjikan kepadamu'."2875
l*t * Jr; * ,Ft-)y 6?l ,af:\t'rb tirr.y^v1

tl
dti, irr tb';t'61 ,iG 1-r* it * ;* i
,:
'V
t tt
co1)1 l)d ,f] i:;b Jfru
,iu "i ,o; rra\t
trS,\t ,*t y \, .*'Ct ,se ,7f; €rl .,*t p
, t, c.1
o3 a1V
2876. Abdunazzaq menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan

kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "IN.{.a'iz
dihadapkan kepada Nabi SAW, lalu ia mengaku di hadapan beliau dua
kali, beliau pun bersabda, 'Bawalah ia.' Kemudian beliau bersabda,
'Kembalilan ia.' LaluMa'iz mengaku lagi dua kali, sehingga ia telah
mengaku empat kali, maka Nabi SAW bersabda, 'Bawalah ia lalu
"75 Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2022.
Musnad Imam Ahmad

- EI
ra.jamluh' ."2876
yri * {iv it ,f ';t cL ,!ti.,)r iL cL.y^vv

* \t -a at );, :* * i;>ti.r, ;r ,iu ,u* tt ;
,;r>tir' 'rry,b ,7thAt ; ;"
:y i fi f Ori, &',
'* ,;ui
n.
* @ ots }i *p tri-JJ-,t x u6t'ot,'* Sr- ,i;r,
*;rztii efr)?;t*)i
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Talak pada masa Rasulullah SAW, Abu Bakar dan
dua tahun pertama masa khilafah Umar. talak tiga berarti satu. Lalu Umar
mengatakan,'Sesungguhnya orang-orang telah tergesa-gesa dalarn
perkara yang dulunya mereka selalu tidak tergesa-gesa dalarn har
tersebut. Bagaimana bila kami berlakukan itu pada mereka?' Lalu Umar
pun memberlakukan itu pada mereka."2877
o-rie"^)t2';e'l' 6:L iJv ,;At j cL.y^v^

,.
; ',1'tX .t3 ,tt
.-irJl
st 'lL', ,C :Ju ,I;;iJ.'tsr asre
f 4:U-
lV b, ,-f ll
t
42
.
.L- AiJl J;t.rtf :.1u, ,1(;r
2876
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4: 254-255) dari Nashr
bin Ali bin Abu Ahmad dari Israil. Telah dikemukakan riwayat seperti itu pada
no.2202 darijalur Abu Awanah dari Simak. Lihat hadits no.2129,2t30,2433
dan 2617 .
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslim (t: 423-424) dan Ar Hakim
(2: 196), keduanya dari jalur Abdurrazzaq. Al Hakim mengatakan. ..Shahih
menurut syarat Asy-syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) namun keduanya tidak
mengeluarkannya." Ini disepakati oleh Adz-Dzahabi. Namun ternyata hadits ini
terdapat di dalam shahih lt'luslim. Saya telah mengemukakan penjelasan hadits
ini dalarn buku saya Nizham Ath-Thalaq /i Al tstam (h. 42) dan seterusnya.
EI -
Musnad Imam Ahmad
o I .'.,'-'1,'
ao, tt r. .ro. t
.VJ'- P;u)V9a 7j.a or5 ,J', i>-\ zLa
\- t\-.4\
\-
2878. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami, ia berkata. Al

I:araj bin Fadhalah menceritakan kepada kami. dari Abur Harim, dari
Se<Jekah Ad-Dimasyqi, ia berkata, 'oseorarlg laki-laki datang kepada Ibnu
Abbas menanyakan tentang puasa. Ibnu Abbas pun berkata, 'Rasulullah
SAW bersabda,'sesungguhnya puasa yang paling utoma adolah puosa
saurlaraku; Daud, ia birpuasa sehori dan berbuka sehari''"2878
{)v
c.
fqf
oi
ir1:"
-^
cL
t\t
,i;t ; F" $L .Y^vl
). ),
.P) k
, c,, ,.o,
;?,'{. . 4-lt alll .ilt Jy', d^, :Jtr c.'l.,.tl'g

\J . \J' \)
"r[a t
2t . c. , . c /
W r* A J"?, !r*L',
-
.or:b
2879. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Sufyart
menceritakan kepada kami, dari Laits, dari Thawus, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW, Abu Bakar, Umar dan Utsman melakukan
,tr8 Sanadnya rtha'i/(lenah) karena dha'i/:.rya Al Faraj bin Fadhalah sebagaimana

telah kami sebutkan pada keterangan hadits no. 581. Abu Harim tidak diketahui
dan tidak dikenal. Al Hafizh mengatakan di dalam At-Ta'jil ( 186-187), "Ahmad
mengemukakan hadits ini dari riwayat Faraj bin Fadhalah dari Abu Hurmuz.
Dem-ikian pada naskah aslinya, dengan dhammah pada huruf haa" sukun pada
huruf raar dan setelahnya huruf miim lalu zaay bertitik satu. Sedangkan Al
Husaini dan yang mengikutinya, menulisnya dengan tulisan tangannya tanpa
zaay, dan itu yang dicantumkan di dalam Tarikh lbni Asakir dengan tulisan
tangan anaknya penulis. Ibnu Asakir memastikan bahwa itu adalah Abu
Huiairah, yaitu Al Flimshi." Kemudian rnenyinggung riwayat lainnya yang
panjang mengenai hadits ini, di dalamnya dicantumkan "dari Abu Hurairalr Al
iti,rtt.ti'. Lihit.iuga At-Td'.iil (524-525). Nanrun yang tercantum pada kedua
naskah asli di sini "dari Abu Harim".Bagaimana pun, yang jelas, ia tidak
dikenal. Shadaqah Ad-Dimasyqi, juga tidak diketahui. Al Hafizh di dalam .4r-
Ta'jil menguatkan, dengan mengikuti Ibnu Asakir, bahwa ia adalah "Shadaqah
bin Abdullah As-Samin". Jika memang dia, maka ia itu dha'if'dan muta'akhir,
tidak pernah berjurnpa dengan lbnu Abbas. Jika bukan dia, maka tidak
diketahui. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (3: 193),
penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad. Shadaqah adalah perawi
yang dha,rf, walaupun ada juga yang menilainya tsiqah, namun ia tidak pernah
'berjumpa
dengan Ibnu Abbas." Dengan begitu, penulis ini memastikan bahrva
yang dimaksud adalah "As-Samin", namun ia lupa mengemukakan para perawi
lainnya di dalam isnad-nya yang sebenarnya tidak diketahui dan dha'il.
- EI
Musnad Imam Ahmad
tomattlt ', dan orang yang pertama kali melarangnya adalah
Mu'awiyah.;'287"
*;r / )f f l tir>- c3:l -* .r- u;b .YAA.

o z lit c c , o z tzo ..i-l . zza t o .o . ,,il .
.l' /- 'o3 tri :)v ,unV it ; fi ? -rl;r A,i ,, f.-

o.r'r'.., ' '
4:- .=^^+ a.cl4: :'JljD ,f it'd:P ,li-,
l',. ,
t
A e';-'ii'fL') +C ' '
,. . . ri l. o ci
.4*; j a-.,->, 1l
2880. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami. Mis'ar

menceritakan kepada kami. dari Amr bin Murrah, dari Salim bin Abu Al
Ja'd. dari saudaranya, dari lbnu Abbas. ia menuturkan, "Nabi SAW
hendak berwudhu dari tempat air (yang terbuat dari kulit), lalu dikatakan
kepada beliau, 'ltu terbuat dari (kulit) bangkai.' Beliau pun bersabda,
' Penyamakctnn-va teluh menghilangkan kotorannya.' atau' nuiisnyu' atau
'najisnya' ."2880
Jtk|,i ;
#:)t::'.L ,?t1 ;. #-6L.YÂ\
.ir r:b
t. .6. t'i oz) t c t , ..o i 'r.1 o', .
a't tra J l:*- jFt 'r
&s,J*CV';t* :Jtr f
,.,,
,'*9'- ;* :)v'rl ,'g ,c.r,.-?,.
.r.? o+ *S *
oi.1
dJl
:- ).',
uI^, dl JJ-,
t.
J
.;rilr'{Jr', *n, €+'."rat iw

2881. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Zuhair
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman lbnu Khutsaim, ia
berkata, Sa'id bin Jubair mengabarkan kepadaku, bahwa ia mendengar
Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW meletakkan tangannya di antara
kedua pundakku" atau ia berkata, "Di antara kedua bahuku, lalu beliau
nrengucapkan,'Ya Allah. fahamkanlah ia terhadap agama, dan ajarilah
28" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2865 dan2866.
tttn Sanadnya shahih. I-ladits ini merupakan pengulangan hadits no. 2l17. Lihat
hadits no.2538. Tambahakan kata 1rli1 dari naskah [J].
EI - il[usnxd Imam Ahmad

.r
ta la ,wll .
!!2881
')
o ,.
-\a>.-.
t
\rL .Y
'..: ^^\
.. .Jl
:JU.7t-f
.2 a
,*)
,ap) Uirî' r'i'.-': ,W'; v G3 ,W

.u,v;f iyU *'& #t V'-:L a)
2882. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, zuhari
menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abdur-rahman bin Abu
Laila, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari lbnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW berkurban seratus ekor unta ketika haji' beliau
menyembelih enam puluh ekor di antaranya dengan tangannya
sendirinya, dan memerintahkan sisa untuk disembelih oleh orang lain'
Beliau mengambil sepotong dari setiap unta, lalu dikumpulkan di dalam
satu periuk, lalu memakan darinya dan meminum kuahnya' Pada hari
Hudaibiyah beliau berkurban tujuh puluh ekor, di antaranya terdapat unta
Abu Jahal, dan ketika beliau tertahan dari (mengunjungi) Baitullah. unta
itu meringkik seperti saat meringkik kepada anak-anaknya.'"t*'
' tr t o ' c'' ' o' clt- '-fnll i \iL .YAAr

J*>.-. ,;;-')lb
,f ,-y)l dl e. -,
. \ .,.'
.';;: T$ di
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2397 ' Lihal
288 l
hadits no.2422.
Sanadnya hasan. Zuhair adalah lbnu Mu'awiyah. Lihat hadits no. 2359 dan
2166.
- EI
Musnad Imam Ahmad
2883. Abu Al Jawwab menceritakan kepada kami, Ammar, yakni
Ibnu Ruzaiq, menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abdur-
rahman, dari Abdullah bin Abu Najih, dari Mujahid, dari Abdur-rahman
bin Abu Laila, dari Ali, ia berkata, "Rasulullah SAW menggiring seratus
ekor unta." Lalu ia menyebutkan redaksi serupa dengannya.2883
i y * '*'\\ l, * itl U. ,* tlL .YV^t

c 4t I ct . c c. tc 4. -.:C.
J;r'oi tr,ti; it,f *t y/. l' * *"G.),It,f ,tcJ{.

t5,oriri'r;.o F.*t?Gtf *ry ,t,nr
ii,r
.pi l,jptT Jj
2884. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, dari Idris, dari
Muhammad bin Ishaq, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berangkat pada tahun penaklukan
(Maklcah) pada tanggal sepuluh Ramadhan. Ketika singgah di Marr Azh-
Zhahran bel iau berbuka.288a
* $L ,'tv ,,J21 Yl-2 3:l ,; .r:*: Li"t> .YAAo

U-? ,r. zz: lc
^.
.1A,
;4t+**ht,* 1t",ti,{& it,f {*,r ";.w\t;t

';;-, 4t I iC,,*ir, p-;:p'& tt ?G
/O
* ?
VI
Sanadnya hasan. Abu Al Jawwab (dengan tasydid padahuruf wmtu) adalah Al

Ahwash bin Jawwab Adh-Dhabbi Al Kufi, ia seorang perawi yang tsiqah,
termasuk gurunya Ahmad. Al Bukhari mencantumkan biographinya di dalam
Al Kabir (ll2l59). Ammar bin Ruzaiq (dengan dhammah pada huruf raq' dan
fathah pada huruf zary) Adh-Dhabbi Al Kufi adalah seorang yang tsiqah, ia
dinilai rslgaft oleh Ibnu Ma'in dan Abu Zur'ah. Ahmad mengatakan, "Dia
termasuk orang-orang yang valid." Lihat biographinya di dalam Al Jarh wa At-
Ta'dil (3/11392). Hadits ini dari musnad Ali, namun dikemukakan di sini
sebagai penyerta, karena hadits ini serupa dengan hadits Ibnu Abbas yang
sebelumnya. Lihat hadits no. 1374 pada musnad Ali.
Sanadnya shahih. Ibnu Idris adalah Abdullah bin Idris bin Yazid Al Audi.
Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2392. Lihat hadits no.2652.
EI - fin5nxd Imam Ahmad

C,, a.
.'r"JJ 1
()
2885. Yahya bin A<Jam dan Abu An-Nadhr menceritakan kepada

dari Ibnu Al
kanri. keduanya berkata: Syarik menceritakan kepada karni,
Ashbahani, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi
SAw tinggal di
Makkah selama tujuh belas -hari-- pada saat penaklukan, -selama
itu- beliau shalat dua raka'at [yakni mengq-ashar]' Abu An-Nadhr
berkata, "Mengqashar, beliau shalat dua raka'at'"2885
,.1' '&$L Ar .r-i tijL :h3( tl' *;i6l .YAA1

r -o t
[-t^--t nr 'JLI Jri ,s? $L
';,w\t Jr
a
2886.[AbdullahbinAhmadberkata]:AbdullahbinAunAl
Kharraz menceritakan kepada kami. dari orang-orang tsiquh.
Syarik
dan Nashr
menceritakan kepada kami. [Abdutlah bin Ahmad] berkata.
bin Ali menceritakan kepadaku, ia mengatakan: Ayahku mengabarkan
kepadaku, dari Syarik, dari lbnu Al Ashbahani, dari
Ikrimah' dari Ibnu
Abbas, dariNabi SAW, dengan redaksi serupa dengannya'28*u
,ttt Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2758.

:tao [.6uu 'isnatlnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya'
Abdullah lbnu
Hadits ini dengan kedua isnacl-nya adaiah termasuk tantbahan
Ahmad yang pastikannya. Walirtpun i'srad-nya yang
pertlma pada kedua
"Abdullah. menceritakan
naskah urtinyu-dari Al i)athi'i dikemukakan begini:
kepada kanii, ayahku rnenceritakan kepada kami'. Abdullah
bin Aun
menceritakankepadakami',,sehinggakonteksnyatanrpakmenuniukkanbahwa
l'Abdullah bin Aun menceritakan kepada kami",
Ahmad yang mengatakan
namun pada isnaikedua menunjukkan tidak demikian. Pada kedua naskah
aslinya dari Al Qathi'i dikenrukakan begini: "Abdullah menceritakan kepada
kami, ia mengat;kan: Dan Nashr bi; Ali menceritakan kepadaku", ini
dari dua syaikh,
menunjukkan Uitrwa kedua isnad itu dari Abdullah bin Ahmad
j.uitu' nUOrtlah bin Aun dan Nashr bin Ali. Sedangkan tambahan "ayahku
menceritakankepadaku''padaisnadpertamaadalahyangterlupakanoleh
penyalintanpadisadari.Kamitelahmenyebr'rtkanyangserupa'dengankeraguatr
inipadariwayatAhmaddariAbdullahbinAun,yaitupadahaditsyangtelah
(yang telah lalu) adalah
latu no. 909, namJn kini kami yakin ini dan yang itu
Musnad Imam Ahmad

- EI
o, o i . t o , , -1t - t. -" - .it,
J99 J^->E ef $-.i
.
Li-t- p:l ') .r:...,- U"t>, .YAAV
';Jtt'fi',!\'u";
-;
t
,ue it ,r -, 4
C.
.9
2887. Yah1,a bin Adam menceritakan kepada kami, Syarik

menceritakan kepada kami. dari Muhammad bin Abdur-rahman maulcr
keluarga Thalhah, dari Kuraib. dari lbnu Abbas, ia me-ra.f'u'-kannya
kepada beliau, bahwa beliau bersabda, "Hcndaklcth iu (u,onita dimuksud)
me nun ggang n claraan- dun me nebu s sumpuh nyu."?887
-ke
$j' iq:" -t*, U,;I y't-2..J1 _e Jvj LJ-t> .YAAA

tc t o, --.ol ,lo, ts ro. .il.
,c t o1,.1.9.
ir'tr-', ci tCV
,..r,,
Jt f J\+) J
3.
)P je
c
r,-,' J gr+ t;.,J'>
. c c. c 2 c.
c-,r.Â
.a,{lt, r,.tiJl.., e &j ^:lt itt ub
2888. Zaid bin ef UuU"U ,r.*"r,ruUan kepada kami, Saif bin
Sulaiman Al Makki mengabarkan kepada kami, Qais bin Sa'd
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasr.rlullah SAW memutuskan dengan saksi dan sumpah.2888
p6 ,1t.
2c
i. btv;f ,..-;5 si ..rl

to f rdt; Li.r-- .YAA1
.O
c,
la ...
'rl P .:J*: ilv cvbr G;l '9
ltc. .'. .1. I .- z l.e,-
,Ub-ft oiJ'>-f ,ft=e 4-;
, t,
'
t,^4 , , .t . .. .i
4..
:fL.l 4J, aJJl uL, .irt J-t-t r .,@
O,
.dari tambahan Abdullah. "Al Kharraz", dengan mendahulukan huruf raa'

daripada zaay. Ungkapan "Min ats-tsuqaal" adalah penilaian tsiqah dati
Abdullah bin Ahmad terhadap gurunya, Abdullah bin Aun. Pada kedua naskah
aslinya dicantumkan "'An als-lsuqaat", ini kesalahan yang nyata, karena lbnu
Aun meriwayatkan dari Syarik secara langsung.
2887
hadits no. 2835.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2224 dengan
i.snod ini.
EI - Musnxd Imam Ahmad

.(N'ti ,;plJlt'. ,i*'1i #t F
2889. Hasyim bin Al Qasim *.n..ri,ukun t "puau or*,, <Jari
lbnu
Abu Dzi'b, dari Qaridz bin Syaibah, dari Abu Ghathafan, ia berkata.
,.Aku rnasuk ke tempat tbnu Abbas, lalu aku dapati ia sedang berwudhu.
ia berkumur talu beristinsyaq (menghirup air dengan hidung lalu
mengeluarkannya lagi), kemudian ia berkata, 'Rasulullah
SAW bersabda'
-dua koli-duct koli, atuu dua koli dengan sempltrna, atuu riga 1rr1i',.''288e
t.
iJJ.>
tqr2\t
\,
1' tc', 1c' i lc
J i* 'o'
a. ,o t4'..'c ''
..
*'-r:>
.a
| :J* v'L-;
*tis'.J.t ,6 sfts .r:;"u 'r=<;tr -'r
I Y
i'i': *t *\t ,u it Jy,
2890. Muhammad bin Abdullah Al Anshari menceritakan kepada
kami. ia mengatakan: Habib Ibnu Asy-syahid menceritakan kepadaku,
Ibnu
Maimun bin Mihran menceritakan kepadaku, bahwa ia mendengar
Abbas berkata, "Rasulutlah sAw berbekam ketika beliau
sedang
..
rnram. "2890
-rl
6:L.y^1\
-, t a, 3. z c. ) c ,
OJ"-^, * S .rLe .,rl \.:r#'
2Sgl.YahyabinAdammenceritakankepadakami'Syarik
menceritakan kepada kami, dari Abu Ulwan, ia berkata, Aku
mendengar
lima puluh
Ibnu Abbas berkata, "Telah diwajibkan atas Nabi kalian SAW
shalat, lalu betiau memohon kepada Rabbnya Azza wa Jalla,
sehingga
dijadikan-Nya I ima (shatat)."28er
288, Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 201 I -
+t
"* i"""O"V a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2785.
zmr tunudnra shahih. Abu Ulwan 1d'engan dhammah pada huruf 'ain dan sukun
padahuruf/aom)adalahAbdullahbinushm(dengandhammahpadahuruf.air
zan ,t,ku, pada huruf shaad, diakhiri dengan huruf nii,),
disebut juga "lbnu
Musnad Imam Ahmad

- EI
1
L
.,'ra, 6., ,c rc. t ..ir.
tirJ> (J^ru .p .,-.-> LiJ>. .YAIY
a). t)
,
l'A *i * \' ir'r<i ri ,i;; {6 .u' * f
.
?t:rt;'p,1);d,l,yj'?'i:, Jfu ,i<),
2892. Husain bin Muhammad menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Ushm, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, 'Nabi kalian SAW diperintahkan (melaksanakan) lima puluh
shalat, lalu beliau memohon kepada Rabbnya, sehingga dijadikannya
lima shalat."28e2
f i l' 1" * $-? tfl"t *';. c*.y^qr

";i
*t yb,,* # e,pt?htn;,Jv,r# i,*
.,>rjtb;:;,Attr'i:r Jf;,i<)b'6' iti;r
Ushmah". Ahmad menguatkan pendapat Syarik, bahwa ia adalah ,,Abdullah
Ibnu Ushm" tanpa haa'(yakni tanpa taa' marbuthah), ia seorang yang tsiqah,
ia dinilai tsiqah oleh Ibnu ma'in. Sementara Abu Zur'ah mengatakan, "Tidak
ada masalah." Adapun Ibnu Hibban menilainya cacat karena banyak salah. Tapi
Al Bukhari dan An-Nasa'i tidak mencantumkannya dalam Adh-Dhu'afa'.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (t:220) dari jalur Abu Al walid
dari Syarik. Pensyarahnya, As-Sanadi, menukil dari Az-Zowald, ia mengatakan,
"Ibnu Majah meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Abbas. yang benar: Dari Ibnu
Umar, sebagaimana yang terdapat pada riwayat Abu Daud.,' Kemudian ia
mengatakan, "lsnadhadits Ibnu Abbas samar, karena tidak kurangnya Abdullah
bin Ushm dan Abu Al Walid Ath-Thayalisi dari derajat penghafal
-hadits-
dan teliti." Ini penilaian yang aneh! Karena sebenarnya, Abu Al walid Ath-
Thayalisi Hisyam bin Abdul Malik adalah seorang hafizh, hujjah, tsiqah dan
valid. cukuplah ucapan Ahmad mengenainya, "Abu Al walid Syaikhul Islam.
Saat ini aku tidak mengunggulkan seorang pun dari kalangan ahli hadits
terhadapnya." Juga ucapannya mengenai beliau, ,.Orang yang teliti.,' Ucapan
Abu Hatim, "(Dia adalah seorang) imam, ahli fikih, cerdas, tsiqah dan hafizh
(penghafal hadits). Aku sama sekali belum pernah melihat kitab di tangannya."
Kemudian dari itu, Abu Al Walid tidak sendirian meriwayatkan hadits ini dari
Syarik. Ahmad telah meriwayatkannya di sini dari tiga gurunya yang tsiqah,
yaitu pada isnad ini, dan dua isnad setelahnya. Hadits ini diriwayatkan juga
oleh Abu Daud dari hadits Ibnu umar, dan itu tidak menyebabkan cela terhadip
riwayatnya dari hadits Ibnu Abbas.
2te2
EI - futnsnxd Imam Ahmad

2893. Aswad menceritakan kepada kami, Syarik
bin Amir
menccritakarr kepacla karni. dari Abdullah birr [Jshm. dari Ibnu Abbas. ia
berkata, "Atlah Azztt u,ct Jalla mewajibkan shalat kcpada Nabi-Nya SAW
.-.-sebanyak-- lirna puluh shalat, lalu beliatr nremohon kepada l{abb-Nya
Azza v,tt ,Iallu. sehingga dijadikannya lima shalat."28":'
EL ,*)t'.r*t::"t-?lJ A"
.^,,\t
, !. bt J-*t
.irr &
lti, nt
qli, J )', iti :Ju.t* * ,)"')b
,i6 .,,rF i.t
.tt ,J1t ii
e sV * .")t
.rT'jir c i', j;, \M' c.?''rbst *;ti'yL':
2894. Yahyu Uin eOu11 ,.n..ritukun kepa{a kami, Abdttr-rahman

bin Humaid menceritakan kepada kami, Abu Az-Zubair menceritakan
kepada kami. dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW mengajarkan kepada kami tasyahhud sebagaimana beliau
mengajarkan kepada kami surah Al Qur'an."28ea
iA\.
io.
-rl .-9 rl I
eL'y 7;r
,o
'J
.a ,
-.4)
\-J' (J-
.1t .
Li-r.- .\Alo
.^ ,\
4-1, 4[l ..J:" nl J;, jG :js u"tb
.rl .-9 ,(J' 4,. wJ'9
t)' J ^-.":jl
.4,) 'jt
9'- I
L J'oI l: -:'J' L'- -.- c-SIJL
- J . o J".1
2895. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, ia mengatakan:

Syarik menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Aku diperintahkan
bersiwak. sampai-sampai aku khawatir akan diwahyukan kepadaku
tentang (perintah) lru.rr28es
l89i
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
Sanadnya shohih. Abdurrahman bin Hunraid Ar-Ruasi (dengan dhammah pada
2894
huruf raa' dan./athah pada huruf hantzoh) adalah seorang perawi yangtsiqah,
ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, An-Nasa'i, lbnu Sa'd dan yang lainnya'
Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2665.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2\25 dan 1799.
- EI
Musnad Imam Ahmad
"t
, :. , ..- t .1t.
U.Q\riL !d
o
*J:Jl .r ,-l-J-* ) l)l J ->"r [5l-- .Y411
,21
:)u {'s iJi,
;r'
"b
2896. Yahya bin Adam dan Khalaf bin Al Walid menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, Israil menceritakan kepada kami, dari
Simak, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
"Mimpi yang benar adaloh satu bagian dari tuiuh puluh bagian
kenabian."28e6
; *; t
1. r,",
,fi, U'.Y,k ce 7;t ; A 6L .Y^lv
J-rt jl "r"q, cJ.t f F J. *
,. c , .2t c z
,.2'
f
d,'ryr"-'', oto.
.'# l!
i,G.yV
. ,
&\\,*\\ Gf'rr, o'-o
2897. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami. Karnil bin Al

Ala' menceritakan kepada kami, dari Habib Ibnu Abu Tsabit. dari lbnu
Abbas. Atau dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: "Bahwa l{asulullalr
SAW mengucapkan di antara dua sujud dalam shalat malam, 'Robbigh/ir
lii warhamnii warfa'nii v,arzuqnii wahdinii' (Ya Allah, ampunilah aku,
rahmatilah aku, angkatlah (derajat)ku, anugerilah aku rezeki dan
tunjukilah aku).-28e7
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantukan di dalarn Majma' ,4:-Zawaid (7: 112),
dan penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la, AlBazzar
dan Ath-Thabrani. Para perawinya adalah para perawi shuhih."
Sarradnya shahih. Kamil bin Al Ala' At-'['amirni As-Sa'di adalah seorang
perawi yang tsiqah, ia dinilai tsieloh oleh lbnu Ma'in dan yang lainnya. Al
Bukahri mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (4111244-245). Hadits
ini akan dikemukakan lagi secara panjang lebar pada no.3514. lJcapan perawi
"Atau dari Sa'id bin Jubair dari lbnu Abbas", tampaknya ini keraguan dari
Yahya bin Adarn ketika mendengar dari Kamil, apakah itu "Dari Habib dari
Ibnu Abbas" atau "Dari l-labib dari Sa'id dari Ibnu Abbas"? Tapi riwayat
panjang berikut yang diriwayatkan oleh Aswad bin Amir menyebutkan: Dari
Kamil dari Habib dari lbnu Abbas, tanpa ragu.
EI - vtwnxd Imam Ahmad

f
7EjJ
're ,ut- l.ylt

,, c.
(oJ?? )rr-
,o..t
Y ,r,ui,
'..:r.ii
lt itr o,')'. fG d
.,;)i c\ef oy*{4't', ,k'-r, 'tai l',
a
)l :ut3r'Sta
:t'J-'t U
c /tz
'\J r
QJJ
-,c
co ss-b \'1 i7;\t
2898. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Mufadhdhal
menceritakan kepada kami, dari Manshur. dari Mujahid, dari Thawus.
dari Ibnu Abbas, ia berkata: Pada saat penaklukan Makkah, I{asulullalr
SAW bersabda. "Sesun2lgtthn'u negeri ini harum, Alluh teluh
ntengharantkannya. Ia tidak pernah menghalalkon perang di dulomnya
bagi seorang pltn sebelumku, dan dihalalkon bogiku seslat. Jadi negeri
ini haram dengan pengharam Allah hingga hari kiamat. Binatang
buruannlta tidak boleh diburu, pepohonannya tidak boleh ditebang,
barang temuannlta tidak boleh dipungut kecuali bagi yang hendak
mengumumkannya, dan rerumputannya tidak boleh dicabut." Lalu Al
Abbas berkata. "Kecuali idzkhir, itu karena untuk (keperluan) rumah-
rumah mereka dan perabotan mereka." Maka beliau pun bersabda,
"Kecuali idzkhir. Dan tidak ada (tagi) hiirah, ukan tetapi, lihod dan niat.
Dan ctpabila kalian diminla berangkut (berperang), maka berangkatlah
r12898
KAUOn.
,'I -.o, .1a, -o 7, c,

J o L,..
J glJt,
,,c
uy rTt 3* o Ll.t- ..^> Jl l-9
JJ.J'
li
+rl 6L .Y^11
28',8
Sanadnya shahih. Muladhdhal adalah lbnu Muhalhil As-Sa'di, ia seorang yang
a siqah lagi valid, pembela sunnah dan ahli keutamaan serta ahli fikih. lbnu
':
Uifiban rnengatakan di dalam Ats-Tsiqat, "Dia termasuk ahli ibadah yang tekun.
Termasuk iung lebih diutamakan daripada Ats-Tsauri." Al Bukhari
mencantumkan biographinya di datam Al Kabir (4111406). Fladits ini
merupakan perpanjangan dari hadits no.2353 dan2396.
Musnad Imam Ahmad

- EI
L
I
I
i
t. t-
:J*-,-r,V ul
6. 2 c
*
t.J t1a.
4;t dJ.> 9'-
.
-d)l
a t,.
;L '; U! ai',i'C;1t
".
*j *
.r)rt , t
,
u i-:,w J.b e.6 ,Jrt \t ** ;tt'Jt-t Lt
,V.raj ,tiFi)') ,6.-pGj ,:;At'6 i ,Vi'"* ii,r L1 ,iiLi^)
.t14u:, ,ti$L) ,t1Lt:)3 ,W63 ,414)#eL ,q.Gi
28s;. Abu abdur-rahman ..n"".ioku, t"puau kami, Uaiwah
menceritakan kepada kami, Malik bin Khair Az-Ziyadi mengabarkan
kepadaku, bahwa Malik bin Sa'd At-Tujibi menceritakan kepadanya,
bahwa ia mendengar Ibnu Abbas berkata, Aku mendengar Rasulullah
SAW bersabda, "Jirbil mendatangiku lalu berkata, 'Wahai Muhammad.
Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah melaknat khamer, pemerasnya,
yang menyuruh memerasnya, peminumnya, penyuguhnya, yang
disuguhinya, penjualnya, pembelinya, Wnuangnya, dan yang minta untuk
dituangkantgqt;zsee
28e Sanadnya shahih. Abu Abdur-rahman adalah Abdullah bin Yazid Al Muqri.
Haiwah (dengan fathah pada huruf haa', sukun pada huruf yaa' dan fathah
pada huruf wawu) adalah Ibnu Syuraih bin Shafiran At-Tujibi Al Mishri Al
Faqiih Az-Zahid, ia seorang yang sangat tsiqah sebagaimana yang dikatakan
Ahmad. ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in dan yang lainnya. Ibnu Al Mubarak
mengatakan, "Tidak seorang pun yang disebutkan sifat-sifatrya kepadaku lalu
aku melihatnya, kecuali aku dapati tidak seperti yang disebutkan, selain
Haiwah, bila engkau melihatnya, maka sifat-sifatnya itu lebih besar daripada
yang disandangkan kepadanya." Al Bukhari mencantumkan biographinya di
dalam Al Kabir (2ll/ll l-l l2). Malik bin Y:hair Az'Ziyadi Abu Al Khair adalah
seorang yarrg tsiqoh. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Al
Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (4lll3l2), dan ia
mengatakan, "Ia mendengar Malik bin Sa'd" tanpa menyebutkan adanya cacat
padanya. Malik bin Sa'd At-Tujibi adalah seorang perawi yatg tsiqah. lbnu
Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Abu Zw'ah mengatakan, "Ia
berasal dari Mesir yang tidak ada masalah padanya." Al Bukhari juga
mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (4ll/308) dan mengisyaratkan
hadits ini dari Abdullah bin Yazid Al Muqri dari Haiwah. Hadits ini disebutkan
oleh Al Mundziri di dalam At-Targhib (3: l8l), dan ia mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Ahmad dengan isnad shahih, Ibnu Hibban di dalam kitab
Shahih-nya, serta Al Hakim, dan ia mengataY,an,'Isnad-nya shahih'." Hadits ini
dicantumkan juga di dalam Majma' Az-Zmvaid (5: 73), dan penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani. Para perawinya
tsiqah." Redaksi "mustaqiyahad' pada naskah tJ1 dicantumkan
@ ['tnsnld Imam Ahmad

-
-o 3, c/ li
j^> )\ t+ t4l
r.
l
o-r-t .:J; ,-ft"9 7.
,' .,,11
zo
.}r.*'
, c
*) J.
J ,i6 \?"ri Tiir;t ?i ,F;i si 6 t*' r- &': * at &

ai' {-,ot ,,.. ,, / . t
li[i car-21 fliJqJt) ( (o .J-9 )J-) }.t.P
c,
,rik \y ,2. t/c oi.

,p1 i.cJt^j)l: ).2-> LL9
,J L,
3i.q'
. ;rf^,r3'"uGj i&'t'r*s +At (f:1
2900. Abu Abdur-rahman menceritakan kepada kami. Abdullah bin
Lahi'ah bin LJqbah AI Hadhrami Abu Abdur-rahman menceritakan
kepada kami, dari Abdullah bin Hubairah As-Saba'i, dari Abdur-rahman
Ibnu Wa'lah. ia
berkata: Aku mendengar lbnu Abbas berkata,
"sesunggutrnya seorang laki-laki bertanya kepada Rasglullah SAW
tentang Saba', apa itu?" Apakah laki, perempuan ataukah bumi (nama
negeri)? Beliau menjawab, "Bahkan itu adolah seorong loki-laki yang
mempunyoi sepuluh anqk. Enam orong di antaranya tinggal di Yaman,
dan empat lainnya tinggal di Syam. Mereka yang tinggal di Yaman
adalah Madzhij, Kindah, Al Azd, Al Asy'ariyyttn, Anmar dan Himyar,
semua bangsa Arub' sedangkan mereka yctng di s)'um aduluh Lukhm'
,luclzcrm (elau Jadzam), 'Amilah dun Ghassarn.2etttl
Ini redaksi yang sama dengan yang terdapat pada At-Targhib

,eoo
Sanadnya shahih.lbnu Katsir menyebutkannya di dalan At-Tafslr (7: l5) dari
tempat ini, dan ia mengatakan, "Dan diriwayatkan oleh Abd (yakni lbnu
Humaid) dari Al llasan bin Musa dari lbnu Lahi'ah . lni isnad yang hasan,
narnun mereka tidak mengeluarkannya. Telah diriwayatkan juga oleh Al I-lafizh
Abu Umar bin Abdul Barr di dalam kitab (Al Qashd wo Al umam bima'rifat
I-,shul Ansab Al 'Arubu'al Al 'Aiam) darihadits Ibnu Lahi'ah dariAlqamah bin
wa'lah dari Ibnu Abbas, lalu disebutkan seperti itu." lbnu Katsir
menyebutkannya juga di dalam At-Tarikh (2: 159). Hadits ini disebutkan juga
di dalam Ma.ima' Az-Zowaid (7: 94), penulisnya menyandarkannya kepada
Ahmad dan Ath-'fhabrani. Sementara As-suyuthi di dalam Ad-Durr Al
Irlantsur (5: 231) menyandarkannya juga kepada lbnu Abi Hatim, Ibnu Adi, Al
Hakirn dan men-shahih-kannya, serta Ibtrtt Marduwaih. Riwayat lbnu Abdil
- EI
Musnad Imam Ahmad
oz '2, | . , tc .c, ..1a, zc tr,. c/ 6..1a.
.f f..lt t' q)#l ur= f ), Y ,) ki-t> .Y1.\
tg,\t,r.c
,;t;" *i * ht ,k yt J;, ott :Jts t& l.t f *
(J J J tJtLi ,o-,lr|^:";-:.i-
:.b ;-q'Y'r?, -., t i vs \,,$ .,t6-rrL -iA
. ,- - u-.
,.r. r..
.c-21*t ts +t
2901. Abu Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Al Mas'udi
Abbas, ia berkata, "Rasululalh SAW sedang shalat, lalu ada dua anak
perempuan datang hingga keduanya berdiri di depan beliau di dekat
kepalanya, lalu menggeserkan keduanya dan berisyarat dengan kedua
tangannya ke sebelah kanan dan ke sebelah kirinya."2eol
2902. Abu Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Al Mas'udi

menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdur-rahman maula
keluarga thalhah menceritakan kepada kami, dari Kuraib, dari Ibnu
Abbas: Dulu nama Juwairiyah binti Al Harts; istri Nabi SAW, adalah
Barrah, lalu Rasulullah SAW mengubah namanya, kemudian
menamainya Juwairiyah.2m2
Ban di dalam (Al Qashd wa Al Umam) halaman 20 secara ringkas dari jalur
Utsman bin Katsir dari dari Ibnu Lahi'ah dari Alqamah bin Wa'lah dari Ibnu
Abbas. "Alqamah bin Wa'lah" ini tidak aku temukan biographinya dan tidak
disebutkan selain di tempat ini. Aku tidak tahu, siapa dia, kemungkinannya
adalah saudaranya Abdurrahman bin Wa'lah.
2sr Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 2805.
2s2 Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2334. Aku
menilainya hasan karena Abu Abdur-rahman bin Yazid Al Muqri' mendengar
dari AI Mas'udi setelah hafalannya kacau. Lihat hadits no. 3308.
EI -
il[u5nnd Imam Ahmad
t t
/.cE
9.tt f.t
o
3 ".e "irt .rlâ ;xt

'r.
Jy: Li 'Ju .rF ,tt ,;
, t
*i'ay'r, 'rju l,^ iJs ,ujb
. )o zl
$t Jr: iu' :tJU v'cjirtsi :..1u
;J a?,rt aajr 3if ,u J$i ,*') ^*it ,b
' '-r;
,ft? *..1/)'y "

u.'. =." ., t c tzcz. 'o.,, c
-it1tot.,*-o
2903. Abu Abdur-rahman menceritakan kepada kanri, Daud
menceritakan kepada kami. dari llba'. dari lkrimah, dari lbnr.r Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW mernbuat empat garis di tanah, (lalu) beliau
bersabda. 'Tahukuh kulian, apu ini?', mereka mcniawab. 'Allah dan
Rasul-Nya yang lebih mengetahui.' I{asulullah SAW pun bersabda.
'Wanitct penghuni :,urgu yang paling utamu uduluh Khadijuh binti
Khuv'uilitl. Fathimuh binti Muhummod, Marvunt putrinwt Imntn dun
A si ah b in r i Muz u h i m i.s I r i nyu l; ir' u tt n' ."2eo3
;c .>.s\At
. i ,o
J. i*
to,
Ur; 'i-Joi .,,,s
..i'-, i,t.o. .'il'
Ur.-l Ct-*-- Li-t- .Y1't
ti o c.t-ol o, o z ), o, o o'71
sl :rrp l.t Jy ?;
a, 1o.
St CV
,c.
A\ Gy\*r f
io.'-.ot-
4r,)r r-, J ,a5.t
o( o,.or,'o ',r,'-o'r.,'-.r-
l.'r.r,"., , o ), c. t,
,
t , c ,o.
.,
o t.
,
cr.
l. -., t,
c4*l r J-n9 l>- 7 / +lg c"lJ
,€n\ F JA'&j qE ;.lr ..r& n, J--r'.4,,,t fu
2904. I-lajjaj menceritakan kepada kami, Laits mengabarkan

kepada kami, Amr bin Al Flarts menceritakan kepada kami, dari Bukair
'eo3 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2668.
- EI
Musnad Imam Ahmad
--l
Ibnu Abdullah, dari Syu'bah moula Ibnu Abbas dan Kuraib maula Ibnu
Abbas: Bahwa Abdullah lbnu Abbas lewat di dekat Abdullah bin Al
Harts bin Abu Rabi'ah yang sedang shalat, sementara (rambut) kepalanya
disanggul di belakang, lalu Ibnu Abbas berdiri di dekatnya dan tidak
beranjak hingga berhasil melepaskan ikatan (rambut) kepalanya.
Sementara Abdullah bin Al Harts pun membiarkannya hingga ia selesai
melepaskannya, kemudian duduk. Setelah lbnu Al Harts selesai shalat, ia
menghampiri Ibnu Abbas lalu berkata, "Apa alasan yang engkau lakukan
terhadap kepalaku tadi?" lbnu Abbas menjawab, "sesungguhnya aku
telah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'sesungguhnya
perumpomaan orong yang shalat sambil kepalanya digelung di
belakangnya adalah seperti orang yang shalat sementara lcedua
t ongannya di ikat ke be lalmng pundakrqta' ."2eoa
f .5J. r lj;.'.;t $L;jt; ,. ;; tl'L.yr.o

ht
'u. qlt,tr
e-
i,iilrry:Jri,&
e / ' ' ;;;;'
i, *,/&;.1
o ,r?.i
-"fi,LI. ; "b- qlt,P,ifr *j y
i,, i,
F '
o. tcz..t.
.e:3;5.,' 91
2905. Musa bin Daud menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi,ah
menceritakan kepada kami, dari Bukair, dari Kuraib maula Ibnu Abbas,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,
'Perumpamaan orang yang shalat sambil kepalanya digelung adalah
seperti orang yang shalat sementara keduo tangannya diikat ke belakang
pundalcnya'. "29os
Salah satu isnad-nya hasan, yaitu yang dari jalur "syu'bah maula Ibnu Abbas",
sedangkan isnad sal;nya lagi shahi&. Makna hadits ini telah dikemukakan
dengan isnad dha'ifpada hadits no.2768 dari jalur Kuraib. Di sana kami telah
menyinggung, bahwa Muslim meriwayatkannya dari riwayat Abdullah bin
Wahb dari Amr bin Al Harts dari Bukair dari Kuraib. Lihat ,Aun At Ma,bud (l:
246).
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits sebelumnya.
@ -
Ntusnad Imam Ahmad
* rv f ':l;; t1?iL*
-1t .
lG Li.u.Y1.1
2906. Hajjaj menceritakan kepada kami, Syarik mengabarkan

kepada kami, dari Jabir, dari Amir, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW
berbekam tiga kali, (yaitu) pada kedua sisi lehernya'dan di antara kedua
pundaknya. Dan beliau memberi upah kepada si ttrkang bekam.
Seandainya itu haram, tentu beliau tidak akan memberikan upah
kepadanya.2eot'
"or; t|;i ie; tL .Y 1 .v
.,.i;( I
|
..l.
) z .z z
L')t itf
o., t
!'rr d$l 15-{'5- "a-oz..to .;t .b 3 .rr
:,luy.\-r. y./
Y- * S i-.y'
-o::r?t*
n.
.l>. f ir ',p',, ur4 <j'
,i 6l'b:rF!' -,
2907. Hajjaj menceritakan kepada kami. Syarik mengabarkan
kepada kami. dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair. dari lbnur Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW shalat witir dengan tiga '--surah- . dengan:
Sabbihismu rabbikul n'la4 (Surah Al A'laa), qul Yuu ttr'r'uhul kuufiruun
(surah Al Kaafiruun) dan qul htm'allaahu ahad (suralr Al Ikhtaash)."re()7
;',;i$L.yq.i\
t ; i. o , o,, c ,
ol lrrLr Jt f ,'ll> J +
a.,,
t
J" I I 'allljr
. 1.c 3,. ol Oz
t
q y-At ;Y,Q
C
)-s L,:l
L)
t-h
t) :1 coJ>**Jl l_)!
Yakni pada urat sisi lehernya. Sebelah kanan dan sebelah kirinya.
2906
Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Jabir Al Ju'fi. Arnir adalah Asy-Sya'bi.
Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2670. Lihat hadits no. 2155
dan 298 l.
Sanadnya shahih. Hadits ini nrerupakan pengulangan hadits no.2777'
- EI
Musnad Imam Ahmad
.it.:)r
2908. Aswad menceritakan kepada kami, Syarik
bin Amir
menceritakan kepada kami. dari Abu Ishaq, dari Sa'id bin Jubair, dari
lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW pada shalat Subuh hari Jum'at, beliau
membaca 'Alif loam miint tanziil' (surah As-Sajdah) dan ayat 'hal ataa '
alol insaani' (surah Ad-Dahr/Al lnsaan;.2eo8
* io\€j f q.f u/"-l C [e.-- Li-t-.Yl.1

.. ,. . ....c 1,t . - .:a.
"v#t
*s? rt f;-;* *') .:'G i,; J:"'"*|t 1| ilu {G /' f
o1 o t ... 2t a.
'+.\,-eV. 6.t ,?
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Aku melihat Nabi SAW bersujud dengan merenggangkan
(perutnya jauh dari tanah [lantai]. dan lengannya jauh dari pinggang)
sehingga tampak putih ketiak beliau.''le0'
"9- ,f "at
21,
g,i * ,Y);\
,;i 'A.i:j 8zâ\
*i f e' p:t j;t L'-i,u iJv c& i f

.,:h:\ ?6.'C"L'),(:r;,)
2910. Aswad menceritakan kepada ;rr; tsrail menceritakan
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu Abbas. ia
berkata, "Aku memperhatikan Rasulullah SAW, lalu melihat beliau sujud
merenggang (perutnya jauh dari tanah [lantai], lan lengannya jauh dari
pinggang;, dan aku melihat putih ketiak beliau."2er0
?,08 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2800 dengan
isnad-nya.
"n' Sanadny a shohih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2182.
r''o Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya'

dk ? ,.-dL r a
- .12.
eLr> ki-r.- .Y1\ \
c tl t.za l- ?. , ,, 1 t.1
L>
t'ik;
A
3,f lu ,yL1's
J
qr
--
lu' l* \P.Ct J\'*;'t tr.t?
\) ;.1
.iL'ri,;:* lr ii
kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari lbnu Abbas: ia me-roJ'o'-kan
*Setiap lcemitraan di masa
kepada Nabi SAW, beliau bersabda, iehiliyoh
yang tidak ditambah dalam Islom, hanyo akan mengeros." Atau
"menh.iam.")9ll
,:..
+e, .1t, ia.
Li.t-> -l>*>
\- Li-u.Y1\Y
.O
4, \'
(4u Clr'r,,-rl; .r iSv'ri ,L ;."'* "&il 'e b+' a

t*
2912. Hajjaj menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan
kepada kami, dari Husain bin Abdullah, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas,
dari Nabi SAW. beliau bersabda, "(Budak) wanita monopun yong
melahirkan anak dari tuannya, maka io (u'anita itu) meniadi merdeka
setelah kematiannya." atau beliau berkata, "Setelah ketiadaannya." atau
2
mungkin bel iau mengatakan keduanya.2el
2erl Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zau'uid (8:
173). Di dalarn terdapat tambahan dari Abu Ya'la. ia mengatakan, "dan dari
Ibnu Abbas, ia mengatakan: Rasulullah SAW bcrsabda.'Tidak ade kentitruun
di dolant Islam. Adapun yong telocli podu mosa jahiliyah. muka Lslam tiduk
menambahinya kecuali kekerasan atau ketoiamar'." Diriwayatkan juga oleh
Abu Ya'la dan Ahmad secara ringkas. Para perawi keduanya adalah para
perawi shahih. Maksudnya adalah hadits ini. Maknanya telah dikemukakan
secara mursal dari Az-Zuhri bersama hadits Abdurrahman bin Auf pada no.
2or2
Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Al Husain bin Abdullah. Hadits ini
- @
Musnad Imam Ahmad
-l
tk * !L't .1t.
Li.t>
'i,icj'i &'dt* {G /t
"":;fu';iir:l-,':+ir' zl
itL
','.i ithli
.!';db {ij G,'Pt:Jui .Ulj
2913. Hajjaj menceritakan kepada kami. Syarik menceritakan
kepada kami, dari ltusain bin Abdullah, dari lkrimah. dari lbnu
Abbas'
air
aariNaUi SAW: Bahwa beliau menyuruh Ali, lalu Ali pun meletakkan
mandi untuk beliau, kemudian beliau menyerahkan pakaian, lalu berkata'
-"Tulupi aku clon punggungi oktt."2et3
t 7', / )?'* $i 6L Ltl; $L 'Y1\t

rig ,ju ,*,
il; h' e'{t i\o;,,-r+ it ,f tf:
'Jil1 A,l;w
2gl4.Hajjajmenceritakankepadakami,syarik..n..nooun
ia me-
kepada kami, dari Simak bin Harb, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas,
rafa,-kankepada Nabi sAW, beliau bersabda, "Jika kalian berselisih
m-engenai .ialanan, noka iadikanlah (lebarnyo) tuiuh
hasta. Dan
harangsiapa yang diminta oleh tetangganya untuk .menyangga sesuatu
pada di nct i n gnv a, m a ka he nda kl a h me I a ktt kem nw'
"'2"''
Sanadnya clha'i/ karena keberadaan Al Husain. Hadits ini dicantumkan

2913 di
dalant Mojnta' Az-Zawaid (l: 269), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan

para
oleh Ahmad dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir. Para perawinya adalah
perawi shahih." Al Haitsami telah keliru menduga sebagaimana dugaannya
terhadap isnad hadits no.2320, karena sebenarnya Husain ini tidak

termasuk
para pera*i shahih,bahkan ia sering kali dinilai dha'if. Di antaranya

yang telah
kami kutip pada keterangan hadits no. 2607 dan 2750' Pada naskah [6]
dicantumkan "dari Husain bin Abdullah dari Simak dari lkrimah", tambahan
dari
redaksi "dari Simak" adalah kesalahan yang nyata. Kami membetulkannya
naskah [.d]. Lihat hadits no. 2768'
Lihat
29t4
Sanadnya-shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2751.
hadits no. 2867.
EI - IVI6n1d Imam Ahmad

r;* f .
,tl'Jr
,
,f i iJ.St't? t1'.3i Zt
a . a, o
GU .Y1\o
.
-
*'5t4?'€u', i' .ftf .ll f b.* :t S.p..,rl _f
c
"*tY l.e cJl !jL, Al .,+

;i-i .i ,",\i 'p nr '.i :Jte
d./ .11 f? ,'it\t lru f1, ir
't
I
.11
AJJ| jJ
^-l .rJ (4Il
\) c.irt ,3
. /'.1-d 7u.) ,y.1'
JA
:,trr .
;lJ ilu
'* &i * V h' ,,r ,4(y'* ;;.r i' p ,atl\ t r
c,
..C
,c|.r-2
^Cl a^\
4.,.. o.
..r alll .-r
2915. Hajjaj menceritakan kepada'tu*i. Rbdur-rut',rnan birr Abu

Az-Zinad mengabarkan kepada kami. dari Amr lbnu Abi Amr. dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabiyullah SAW bersabda, "Allah
melaknat orung yang mengltbah batas-batas tanah. Allah melaknat
orang yang menyembelih bukan untuk Allah. Allah melaknat orang yong
mencaci orun!{ luanya. Allah meloknat orang ))ang menguasai orang
yang hukan maulanya. Allah melaknat orong yang menyesotkan oreng
buta dari .jalanan. Allah melaknat orang yong menyetubuhi binutong.
Allah melaknat orong yang melakukan perbuatan kaum Luth. Allah
meluknat orong yung melakukan perbualan kuum l.ulh." tiga kali.:er5
C"r;.y1\1
c , i -t o )o z
t-P
z
G.t
'.
J )-P
.i.
^t.t : , ,.
AlJl
UL, otll Jf-,r
I o
o , t., t?E-t
;/ J-:r'i' ca'l
. .ci.a'-
'9 jrl 4J
l)
., L>
rbAJ ,b-) i-* F

,
.+)l
'e't Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 28 I 7.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-l
2916. Ya'qub menceritakan kepada kami. ayahktl menceritakan

kepada kami, dari lbnu lshaq, ia berkata, Amr lbnu Abi Amr maula Al
Muththalib menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda,'T'erlaknatluh orang, yang mencelcr
ayahnya. Terlaknatlah orang yong mencelo ibunya. Terluknatlah orung
yong menyembelih bukon untuk Allah. Terlaknatlah orang yong
menguboh bctas-botas tanah. Terlaknatlcth orang yang menyesatkon
orang buta cluri jalonan. Terlaknatlah orang yang menyetubuhi binatung.
Terlaknatlcrh orang yang melakukan perbuolon kaum Luth.' Rasulullah
SAW mengucapkannya berulang kali. tiga kali tentang liwath (perbuatan
kaum Luth [homo sex];."rer6
e,i i).P * )\Ui'i;i-n.; * l'lL 'Y1\v

i,Sv l--', y\t e
i', J;t"ri dt? it *
ik c t*
;/ hr '; ,4rr'* h' ,,
i';;/ hr d ,u,r\,?ru',3;.,i,.")
\
t -r9l
4.r
. .i
:ts co^"<r
,, al ,
.ti>u

menceritakan kepada kami, dari Amr bin Abu Amr, dari lkrimah, dari
Ibnu Abbas. bahwa Rasulultah SAW bersabda, "Alloh melaknat orung
yang mengubah botas-batas tanah. Allah melaknat orong yanS
menguasai orong yang bukan moulonya. Allah melaknat orang yang
menyesatkan orang buta dari jalanan. Allah melaknctt orang yang
menyembelih bukan untuk Allah. Allah melaknat oronS yang
menyetubuhi binatang. Allah melaknat orang ltang durhoka terhadap
orong tuanya. Allah melaknat orang ya-ngi_ melakukan perbuatan kaum
Lulh." Beliau mengucapkannya tiga kali.2el7
rrru Sanadnya shahih. Fladits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

2e', Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
El - lf{nsnxd Imam Ahmad

"-l
l.;
,ct
o -fl u ,j6
t.o,
,lslF
2918. I{asyim birr Al Qasirn menceritakan kepada karni. lsrail
menceritakan kepada kami, dari Jabir, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Aku diperintuhkun (meluk:;unukun)
clua re*u'qt dhuho, nomun kulian tiduk diperinluhkun melak:runukunnyu.
Aktt pun telah tliperintahkan berkurban, nc,mun itu ticluk diu,uiibkan."2"tg
'Jrr, $L t'G '; t-Jr, .Y 1\ 1

. ,,
qr i' -u it J-'r";ii6 ,iG c* tt .r
,
;*\urL'a?,,W.., i]'i' V',, ;;.L:,
2919. Aswad bin Amirmenceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Jabir, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas' ia
berkata: Rasulul lah SAW bersabda, " Aku diper int uhkan ( me luksanakan)
dua raka'ot dhuhu, namun kalian tidak diperintahkan meluksanakannya-
Aktt pun telah cliperinrahkan berkurban, nomltn itu tidok diwajibkan'-"?ete
:,> c, ,.ia. tc t.c i..ie.

4,.P'9 Je Y-.t- yV j ,rl Li-t-- .Y1Y.
,o.jl ,
ll,'"';3' *t*'i';; d'* cV,yt f

oo
,.
i.oz
o1 .' o 1r-,
{, ';;!'st';it'r L'r?, tgX-f \-5{
menceritakan kepada kami, dari Jabir, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari
Nabi SAW, beliau bersabda, "Telah diwaiibkan kurban atasku, nomun
tidak diu,ajibkan ata:t kalian. Dan aku telah diperintahkan
2"'E Sanadnya dha'fl karena dha'if-nya Jabir Al Jtr'fi. lladits ini merupakan
pengulangan hadits no. 2065 dan 208 l.
2""' Sanadnya dhu'if. I'ladits ini merupakan pengulangan hadits sebeluntnya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-!
(meluksanakan) dua ruka'at Dhuha, namun kalian tidak diperintuhkan

2"
( me I ak.sanakanl nyo. "2e
eri * fG; o* 6L , fG 6L .T1Y\ --,ta'

iSv;tL Jr iE iSv'qrti!' J* it Jy e;=; f t")'t
2
\Abi e-s',1 d:6 ,tr1 t1:? ;; r, ;iiJry af '.* i

1 r
"-i"'
*a:-,; Ii,v",i*i''rt* t i,1L';u * ra'

d, $; sit; .r, ,it q ui -n \1b ;t1.,';,k I ti e;X iti
W iU I 9r';st d {t oi ;i t';i,-rG .t\6.'L-ii ;i,
l,tiqtfr t?iwtr)U* uatqrii 4)ufi, }.',
'ti',3r.A;,sG
\' .* ai #
ai'; Alt *'s vz ,;,"ri
4+ 4$r rf ,y *.J Li
. ). . , o r,ot,t.i. 'd'it
oitl", c.r
A"';';.;; Ure|n
t ' '
)v'7Lj &
a
z'
JF 63 i-"; ,r oy fr ,/r(at oi'P';'+ $j,:P

"', '
; '
€
:G t t+t q tk ;* g}'di|rLJ ttira f
ui
'p'ht'J;biti't;;6"&4, ty, s,a * * tuu îrr
u,Lîi ,J,; t ,.,|4 L'&'; tt;'re i:; ;,Ar ,t'ri

"V',
it 4 e)r"e,,5" {yf;l,e';rt o;*;itu o}4
.yqt i;',P s>tLrr * i';
2921. Hasyim bin AI Qasyim menceritakan kepada kami, Syaiban
menceritakan kepada kami, dari Ashim, dari Abu Razin, dari Abr"r Yahya
2e20
Sanadnya dha'if. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya dengan
isnad-nya. Lafazhnya mirip dan maknannya sama. Tampaknya Aswad Ibnu
Amir mendengarnya dua kali dengan dua lafazh (yang berbeda) dari gurunya,
yakni Sayrik.
EI -
lVt6n1d Imam Ahmad
maulo Ibnu Uqail Al
Anshari, ia berkata, Ibnu Abbas berkata, "Aku
mengetahui suatu ayat di dalam Al Qur'an yang tidak pernah ditanyakan
seorang pun kepadaku. Aku tidak tahu, apakah orang-orang sudah
mengetahuinya sehingga mereka tidak menanyakannya, atau mereka
belum memahaminya lalu menanyakannya nanti.' Kemudian ia mulai
menyampaikan hadits kepada kami. Setelah selesai, kami saling
menyalahkan karena tidak menanyakan itu kepadanya. Lalu aku katakan,
'Bila besok datang, aku akan menanyakannya.' Keesokan harinya ketika
ia datang, aku bertanya, 'Wahai Ibnu Abbas. Kemarin engkau
menyebutkan bahwa ada suatu ayat di dalam Al Qur'an yang belum
pernah ditanyakan seorang pun kepadamu, dan engkau tidak tahu apakah
orang-orang sudah mengetahuinya sehingga mereka tidak
menanyakannya atau malah mereka belum memahaminya.' Selanjutnya
aku katakan, 'Beritahu aku mengenai ayat itu dan ayat-ayat yang engkau
bacakan sebelumnya.' Ia berkata, 'Baiklah. Sesungguhnya Rasulullah
SAW pernah berkata kepada kaum Quraisy, 'Wahai sekalian orang
Quraisy! Sesungguhrrya tidak ada sesuotu pun yong disembah selain
Allah yang akan mendatangkan kebaikan.' Sementara orang-orang
Quraisy telah mengetahui bahwa kaum Nashrani menyembah Isa bin
Maryam dan apa yang mereka katakan mengenai Muhammad, maka
mereka berkata, 'Wahai Muhammad. Bukankah engkau menganggap
bahwa Isa adalah seorang nabi dan salah seorang hamba Allah yang
shalih. Jika engkau benar, bukankah tuhan-tuhan mereka seperti yang
engkau katakan.' Lalu Allah Azza wa Jalla menurunkan (ayat): 'Dan
totkala putra Maryam (sa) dijadikan Wrumpamaan tiba-tiba kaummu
(Quroisy) bersorak karenanya.' (Qs. Az-Zukhruf @3): 57) Aku katakan,
'Apa itu bersorak?' Ia menjawab, 'Membuat gaduh. 'Dan sesungguhnya
Isa itu benar-benar memberikon pengetahuan tentang hari kiamaf.' Qs.
Az-Zukhruf [a3]: 6l) adalah munculnya Isa bin Maryam AS sebelum
hari kiamat'."2e21
2e2r
Sanadnya shahih. Syaiban adalatr Ibnu Abdur-rahman At-Tamimi An-Nahwi.
Ashim adalah Ibnu Bahdalah, yaitu Ibnu Abi An-Najud. Abu Razin adalah Al
Asadi, n:rmanya Mas'ud bin Malik, ia maula Sa'id Ibnu Jubair, keterangan
mengenai telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 1955. Abu Yahya
adalah Al Mu'raqab, namanya "Mishda"' (dengan kasrah pada hlruf miim,
sukunpadahuruf shaad danfathah pada huruf daal, di akhiri dengan 'aintanpa
titik), disebutkan di dalam At-Tahdzib, bahwa ia adalah "Mqula Abdullah bin
Amr. Disebutkan juga maula Mu'adz bin Afra'", sedangkan yang dimaksud di
sini adalah maula Ibnu Uqail Al Anshari. Tampaknya ia adalah maula Al
- El
Musnad Imam Ahmad
-
GL b $:L *Jr ',^? t:;lL ,lv ,-zlt I ,t;:.L .Y 1Y Y
y :?, Pi y bt ;* |t ,S;' 6S iv ,* cr 1r i:
\t* lnt Jyt J;*< or,,b,'; Lcf :r'?\\",jy 4
J.io,# oi *,t lt\t &:t,sy,r',jiw *t y
\i:a';q'ry-J *i^l;\t.+ Jyr'&ie lnt
Anshar, yaitu seorang tabi'in yang meriwayatkan dari AIi dan sahabat lainnya.
Para ahli hadits telah membicarakannya karena faham syi'ahnya. Muslim
meriwayatkan darinya. Ammar Ad-Duhni mengatakan, "Dia mengetahui Ibnu
Abbas." AI Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (4/2165)
dan mengatakan, "Ibnu Hanbal mengatakan, 'Dia adalah maula Mu'adz Ibnu
'Afra', yaitu Al A'raj." Hadits ini disebutkan oleh Ibnu Katsir di dalam Ar
Tafsir (7:406-407) dari tempat ini, kemudian menyebutkan juga seperti itu dari
Ibnu Abi Hatim dari hadits Ibnu Abbas. Hadits ini dicantumkan juga di dalam
Majma' Az-Zowaid (7: 104) dan disandarkan pula kepada Ath-Thabrani,
penulisnya mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat Ashim bin Bahdalah, ia
dinilai tsiqah oleh Ahmad dan yang lainnya, namun ia hafalannya buruk.
Adapun para perawinya lainnya adalah para perawi shahih." Ashim adalah
seorang yang tsiqah. Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) dan para
penyusun kitab Sunan meriwayatkan haditsnya. As-Suyuthi menyebutkan
hadits ini di dalam Ad-Durr Al Mantsur (6: 19-20) dan menyandarkannya juga
kepada Ibnu Marduwaih. Ucapan perawi "wa maa taquullu fii muhammad'
--dan apa yang mereka katakan mengenai Muhammad-, demikian yang
dicantumkan pada kedua naskah aslinya dan Ibnu Katsir, sedangkan di dalam
Az-Zawaid dicantumkan "Wa maa yaquulu muhammad' (dan apa yang
dikatakan oleh Muhammad), mungkin itu yang lebih shahih, atau ada
kekurangan pada redaksinya. "Yashidduun", Nafi', Ibnu Amir, Al Kasa'i, Abu
Ja'far dan Khalaf membacanya dengan dhammah pada huruf shaad (yak'ni
yashudduun) dan disepakati oleh Al Hasan dan Al A'masy. Sedangkan
selainnya dari yang empat belas adalah dengan kasrah pada huruf shaad (yaY'ai
yashidduun). Kedua cara membaca ini disebutkan di dalam Al-Lisan, yang
pertama "Yashudduun" (dengan dhammah pada huruf shaad) ditafsirkan
menampakkan diri, sedang yang kedua dengan kasrah pada huruf shaad
@ashidduun) diartikan membuat gaduh dan teriakan. Dinukil dari Al Azhari:
"Dikatakan: shadda-yashiddu dan yashuddu, seperti syadda-yasyiddu dan
yasyuddu. Yang dipilih adalah yashidduun (dengan kosrah). Ini adalah bacaan
Ibnu Abbas, dan ia menafsirkannya membuat gaduh dan teriakan." "La'ilmun"
(dengan kasrah pada huruf 'ain dan suhtn padahtxaf laam), ini adalah bacaan
mayoritas ahli qira'ah, sedangkan Al A'masy membacanya "la'alamun''
(dengan fathah pada huruf 'ain dan laam). Lthat ittihaf Fudhala' Al Basyar
(386).
EI - N'tusnxd Imam Ahmad

l'- l r.
.o
iut o-rs
,, / .
ts cl^*Jl
.4.
0 rA)
.-..4.
t
v
qt 'r
,
{1 cu'}^- 3I+," ,b '^;*j ,+ '^1b':
; ,tlt j lA
'&)j,Jt; i iAr* i;'*.;'gfk'eLYr'-aS i'iAc ,{'ft
oirt
Irttl)
ir:Att,u^jir c #; j'.flt a;r,6-\'s ct3yrl ..tuit, ,,L
,; iti-lr '"F*,t f U:i(} ju
2922. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami. ia mengatakan:

Abdul l-lamid menceritakan kepada kami. Syahr menceritakan kepada
kami, Abdullah bin Abbas menceritakan kepada kami, ia berkata, "Ketika
Rasulullah SAW sedang duduk di serambi rumahnya di Makkah, tiba-
tiba Utsman bin Mazh'un melewatinya, lalu ia tersenyum kepada
Rasulullalr SAW, maka Rasr.rlullah SAW berkata kepadanya, 'Maukah
engkau duduk?' Utsman menjawab, 'Tentu.' Lalu Rasr.rlullah SAW
duduk menghadap ke arahnya. Kemudian, ketika beliau sedang
berbincang-bincang dengannya, tiba-tiba Rasulullah SAW mengangkat
pandangannya ke langit, beliau memandang sesaat ke langit. lalu
- EI
Musnad Imam Ahmad
menurunkan pandangannya hingga mengarahkannya ke tanah di sebelah
kanannya, lalu Rasulullah SAW meninggalkan teman duduknya, lJtsman,
lalu beliau mulai mengangguk-anggukan kepalanya, seolah-oleh
menyatakan mengerti apa yang dikatakan kepadanya, sementara lbnu
Mazh'un melihat. Setelah menyelesaikan keperluannya dan memahami
apa yang dikatakan kepadanya, Rasulullah SAW mengangkat
pandangannya ke langit seperti pertama kali, lalu pandangannya
mengikuti (yakni bergerak) hingga sirna di langit, lalu beliau kembali
kepada Utsman di tempat duduknya semula. Utsman berkata, 'Wahai
Muhammad. Selama aku duduk bersamamu dan datang kepadamu, aku
belum pernah melihatmu melakukan seperti yang engkau lakukan tadi
pagi.' Beliau berkata, 'Memangnya, engkau melihatku melokukon apu?'
ia menjawab. 'Aku melihatmu mengangkat pandanganmu ke langit,
kemudian menempatkannya ke sebelah kananmu, lalu engkau
menghampirinya dan meninggalkanku, lalu engkau mulai mengaguk-
anggukkan kepalamu seolah-olah engkau memahami sesuatu yang
dikatakan kepadamu.' Beliau berkata, 'Engkau ingat itu?' Utsman
menjawab, 'Ya.' Lalu Rasulullah SAW berkata,'Aku tudi didatangi oleh
utusan Allah ketika engkau sedang duduk.' Utsman berkata, 'Utusan
Allah?'. beliau menjawab. 'Ya.'la bertanya, 'Lalu apa yang dikatakannya
kepadamu?' beliau menjawab, 'Sesungguhnya Alloh menyuruh (kamtt)
berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepoda kaum kerabat, don
Allah melarang dari perbuatan keji, lemungkaran dan permusuhan. ia
memberi pengajaran lcepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.'
(Qs. An-Nahl [6]: 90) Utsman mengatakan, 'ltulah saat iman
bersemayam di hatiku dan aku mencintai Muhammadt.;'2e22
2'r2 Sanadnya shahih. lni lebih pantas termasuk musnad [Jtsman bin Mazh'un,
karena lbnu Abbas tidak mengetahui kisahnya dengan yakin, dan dibagian
akhir hadits disebutkan: "Utsman mengatakan, 'ltulah saat iman bersemayam di
hatiku dan aku mencintai Muhammad'." Sementara lbnu Abbas pun belum
pernah berjumpa dengan Utsman bin Mazh'un, jadi hadits ini mursal shahabi,
Ibnu Abbas mendengarnya dari sahabat lain dari Utsman bin Mazh'un. Utsman
bin Mazh'un bin Habib Al Jumahi termasuk kaum muhajirin pertama dan
golongan yang pertama-tama masuk Islam. ia memeluk lslam setelah tiga belas
orang, ikut hijrah pertama ke Habasyah dan mengikuti perang Badar.
Meninggal pada tahun 2 setelah hijrah. Dialah kaum Muhajirin yang pertama
kali meninggal di Madinah, dan kaum Muhajirin pertama yang dikuburkan di
Baqi'. Dialah yang Rasulullah SAW katakan kepada putrinya, Zainab, ketika ia

.r.r
ju "_p YL to- ,11,.
J.e UJ- r;41 )'l
c'n,. n
6L .y 1Yr
e'|: r-r ,t Jtl- t*'s f e' J'" i' Jrs Ju t{V

' . . tt, t , t,,, c
6 s?- ) .ri ,U';.t ti:"';\ g) JJJI .,.+.ujt

ot .c t 'I -t '.
)1 c&J>...
2923. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami, Abdul Hamid

menceritakan kepada kami, Syahr menceritakan kepada kami, Ibnu
nreninggal, "Bertemulqh engkau dengan pendahulu kuni 1'ang shalih lagi baik,
l.ltsmqn bin Mazhirr." Yaitu yang disebutkan pada hadits yang lalrr (nomor
2127) dan yang akan dikemukakan pada no. 3103. Kanri telah menetapkan
nomor-nomor hadits ini di dalam daftar isi kami pada musnad-nya. Hadits ini
dicantumkan di dalarn Tol.sir Ibni Katsir (5:84) dari tempat ini, dan penulisnya
mengatakan. "lsnacl-nya jayid muttusil hosan. Telah dijelaskan di dalamnya
pendengaran yang bersambung. Diriwayatkan juga oleh lbnu Abi l-latirn dari
hadits Abdul l-larnid lbnu Bahram secara ringkas." l-ladits ini dicanturnkan juga
di dalam Majmu'Az-Zawaid (7:48'49), dan penulisnuya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Ahmad. dan isnad-nya hasan." Dicantumkan juga di dalam
Ad-Durr Al lvlqntsur (4: 128) dan disandarkan juga kepada Al Bukhari di dalam
Al Adab Al Muliad, Ath-Thabrani dan lbnu Marduwaih. "Jaalisun", demikian
yang dicantumkan pada naskah [6) dan copian catatan pinggir naskah [-$] serta
lbnu Katsir, sedangkan pada naskah l!1, lz-Zawaid dan Ad-Durr Al Mantsur
dicantumkan "Jaalisan". Fakasyara, yakni tersenyum. Al Kaqvr (dengan sukun
pada huruf syiir) adalah menampakkan gigi ketika tersenyum. Pada naskah [6]
dicantunrkan "Fatakasysyor,a", lalu kami mencantumkan dari naskah [.:,1] yang
sama dengan referensi-referensi lainnya."Yun-ghidhu ru'sahi'(dengan kasrah
pada huruf ghain), yakni menggerakkan dan miring ke arahnya. Pada naskah
tC1 dicantumkan "YunJidhu" (dengan huruf .lba'), ini salah, kami
menrbetulkannya dari naskah [.1], tbnu katsir dan Az-Zawaid. Demikian juga
"tun-ghidhu" pada baris berikutnya. "Ko'annahu yastaJilihu maa yuqaalu lahi'
[seolah-olah menyatakan mengerti apa yang dikatakan kepadanya], pada
naskah (k) dicantumkan"Ka'annahtt yastafqihu syai'on yuqqalu lqhi' [seolah-
olah menyatakan mengerti sesuatu yang dikatakan kepadanyal."Fa aqbala ilaa
'iltsmaan" dernikian yang dicantumkan pada naskah [61. lbnu Katsir dan ld-
Durr Al Mantsur, sedangkan pada naskah [:]] dan Az-Zawuid dicantumkan '7ir
aqbala 'olaa 'utsntaan". "Fa taharrafia ilaihf' (dengan huruf ./'aa'), yakni
beranjak ke arahnya, pada naskah [6] dicantumkan "Fa teharrakta" (bergerak),
kami membetulkannya dari naskah [.:J], Ibnu Katsir dan Az-Zoeaid.
- E
Musnad Imam Ahmad
Abbas mengatakan, "Rasulullah SAW bersabda,'Setiap nabi mempunyai
wilayah yang diharamkannya, dan wilayah yang aku haramkan adalah
Madinah. Ya Allah, sungguh aku mengharamlannya dengan
pengharaman-Mu, agar tidak ditempatkan padanya orang yang
mengada-ada, pepohonannya tidak boleh ditebang, rerumputannya tidak
boleh dicabut, dan barang temuamya tidok boleh dipungut lcecuali bagi
yang he ndak me ngumumkan' ."2n3
jf jd "p sL '"? $:"; ;At it $:", t .YqY

' "+ir
il,tlrt ,Yr r-f-,' ,'P,, !r\t'* yt J;., Jv :at$ j.t
f-si>;st,
i' t *Ly ,i;r:"l rltI); * i;')i ,i-il))
.iu riU'k',,fir ,yqti J;wLi {6ti
menceritakan kepada kami, Syahr menceritakan kepada kami, ia berkata,
Ibnu Abbas mengatakan: Rasulullah SAW bersaMa, 'Laki-laki mana pun
yang mengalat kepada selain ayahnya, atau menguasai selain
maula-maula-nya
-nasab-
yang telah dimerdekakonnya, maka atasnya labrat
Allah, para malaikat don semuo manusia hingga hari kiamat. Tidak
diterima darinya taubat dan tidak pula tebusan:;>2e24
i.t,f b,iL *"At|^?ti;.L It I$:L.Y1Yo

o 1 :d' )bi * *i y \t,k :, J;, 4 :Ju,*
"of
lj ix.';r irlt'rnk- y ri6 ,,>tv)*it ,.>r,'55t u ttu-
,yi r;4'.5& c',tt',i:-L'i;li'X rrr':i A'1 J:S
Sanadnya shahih. Haditsini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zanaid (3:

301), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan isnadnya
hasan." "Yu'v,ad', dicantumkan pada naskah (h) "Ya'wad', kami
mencantumkan yang dari naskah lrll. finat hadits no. 1297.
Sanadnyasiahih.Lihxladits no. 1297, 1553 dan 2915.
EI -
IvI611d Imam Ahmad
u
.:d, :bi q d: o r ??t,q'l' : t! 4
menceritakan kepada kami, Syahr menceritakan kepadaku, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Telah dilarang bagi Rasulullah (untuk menikahi)
golongan-golongan wanita kecuali yang termasuk kaum mukminat yang
berhijrah. berfirman: 'Tidak halal bagimu mengawini
-Allah-
perempuan-Wrempuan sesudah itu dan tidak boleh (pula) mengganti
-mereka
dengan isteri-isteri (yang lain), meskiptn l<ecantikannya menarik
hatimu, lrecuali Wrempuon-peremryan (hamba sahaya) yang komu
miliki., (Qs. Al Ahzaab [33]: 52), dan Allah Azza wa Jalla telah
menghalalkan pada budak-budak perempuan yang beriman, 'dan
kepada Nabi' (Qs. Al
wrempuan muloninah yang menyerahkon dirinya
-Ahzaab
[33]: 52), -Allah juga telah- mengharamkan setiap wanita
yang memeluk agama selain aga.ma Islam, -Allah- berfirman,
,Barangsiapa yang lufir sesudah beriman (tidak menerima huhtm-
hukum Islam). Mako hapuslah amalannya dan ia di hari akhirat
juga
termasuk orang-orang merugi.'(Qs. Al Maaidah [5]: 5),
-Allah-
telah berfirTnan, 'Hai Nabi, sesunggUhnya Kami telah menghalalkon
bagimu isteri-isterimu yang telah kamu berikan mas kowinnya dan
hamba sahoya yang kamu miliki' hingga 'sebagai pengkhususan bagimu,
bukan untuk semua orang mukrnin.' (Qs. Al Ahzaab [33]: 52). Allah
mengharamkan golongan wanita yang selain itu'"2e25
-menikahi-
,rr5 Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi @: 167) dari Abd bin
Humaii dari Rauh dari Abdul Hamid Ibnu Batram, dan ia mengatakan, "Hadits
hasan. Kami mengetahuinya dari hadits Abdul Hamid bin Bahram. Aku
mendengar Ahmad bin Al Hasan menyebutkan dari Ahmad bin Hanbal,
(bahwa) ia mengatakan, 'Tidak ada apa-apa hadits Abdul Hlmid bin Bahram
dari Syahr bin Hausyab'." Riwayat ini dicantumkan juga di dalam Ad-Durr Al
Mantiur (5: 2ll) dan disandarkan pula kepada Abd bin Humaid, Ibnu Hatim,
Ath-Thabrani dan Ibnu Marduwaih. LhatTafsir lbni Katsir (6: 583).
- El
Musnad Imam Ahmad
;.*b6L **tt +t:3Y 4t i:$:rr.YlYl
*t y ht ,)i :t ,SyrLi ,urtl i )ttf-
4if;t'+,-ob'*
; ,L'rf t4 ok ,;*) usj ,i;'; Q Jw- -y
te,y-'Y :$: yht e'i, ,Sy,r,.liw ,:-c q"F.
|i\ilt"Jl ok ) bf '+ ,* o ,l' A (.;ur1 :Uu
of U l,#t
,SG,:^ry3 ;k'o-,i, : #t :'t':^'H-
'*i'A
lt ,:i, AiG,l'i ! 'Uu tr-t: ,i f |p
"b
dtr,-p)r jrJi ut;
.,
,Q .J, 11 ,hr aL;} ,*t qr ir
.!:ttrfl ,rbta.,i:t,* e* ,6-i rrt.
"b|t3;i
menceritakan kepada kami, Syahr menceritakan kepada kami, Ibnu
Abbas menceritakan kepadaku: Bahwa Rasulullah SAW melamar
seorang wanita dari kaumnya yang biasa dipanggil Saudah, ia seorang
wanita yang mempunyai banyak anak, ia memPunyai lima atau enam
anak dari suaminya yang telah meninggal dunia. Rasulullah SAW
bertanya kepadanya, "Apo yang menghalangimu dariku?" ia menjawab,
"Demi Allah wahai Nabiyullah. Tidak ada yang menghalangiku darimu
sebagai manusia yang paling aku cintai. Akan tetapi aku memuliakanmu,
anak-anak kecil itu berteriak dan menangis di dekat
-agar- -tidak-
kepalamu siang dan malam." Beliau berkata lagi,"Ada hal lainnya yang
menghalangimu dariht?" ia menjawab, "Tidak ada. Demi Allah." Maka
Rasulullah berkata kepadanya, o'Semoga Allah merahmatimu.
Sesungguhrryta, sebaik-baikwanita yang memmggang bokang unta adalah
yang terbaik di antara wanita Qtraisy, yang paling scyang kepada anak-
anak@ya) yang masih kecil dan paling setia kepada suomi."2e26
P6 Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (4:270-

271), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la dan Ath-
Thabrani. Di dalam sanadnya terdapat Syahr bin Hausyab, ia seorang yang
tsiqah namtn ada yang membincangkan. Sedang para perawinya adalah para
perawi tsiqah." Saudatr di sini bukanlatt Saudatr binti Zam'ah, Ummul
EI -
Mngnxd Imam Ahmad
'i r;x *j + i, e i, lir* Jv s.3YlY1
*} Cf h' e lt);',t4;'** p>rLlr * l; XA
'J-',
U iu; *j ir'ht ru.tr Jir "#) e ^k rl*rs
ti 1>*1r *, + ir' * 9i i;:, JG i)t), r; €,* :rr

$ZJ'r:1';'s-; v ;ui ii" vt iil y ti '{#ri dJ ar.eL'r'JY
)ur4'i tf 3r;y 3Cy' 6 e:# ir J* U i6 i"i.i

j6
,'i 1+ju,'s 7'lur/ij $\ 7.-9 -^d>s$ ;\t 1'lt,
"p k rjii,* v'i', ,:rt)0.ru-,"ir1 Slr, azj\ y"ij ',Fr
;, ;:* li,'
^t
ii;
J;) Jv'aor3r ir
J'ij:il,e't+}i,r Lr)';"Yt"t{!;, :;, t f e
t; v',
clss .J
j ,s6ji,i Ui
V) t:t; i*k; $v i"u;
czc
ul .L',tr ) t1
rt;.,Y't ,J ',,1-,', *S
u &j ,ret,
-c- c a
& |' ,s;;i; ;:o :, ,s); i.'*.i tu:rt.i rr:, q l,?

Mukminin. Saudah ini tidak diketahui nasabnya, karena itulah AI Hafizh
nrencantumkan biographinya di dalam Al lshabah (8: ll8) dengan nama
"Saudah Al Qarasyiyah" dan menyinggung hadits ini, bahwa hadits ini
diriwayatkan oleh lbnu Marduwaih. Tampaknya beliau tidak melihalnya di
dalam Al Musnqd. Yadghuu (dengan dhaad dan 'ghaim bertitik satu), yakni
berteriak dan menangis. Disebut dhoghaa ash-shabiyyu - yadhghttu dhaghwan
dan dhighaa'an, adalah apabila anak itu berteriak dan menangis.
- EI
Musnad Imam Ahmad
f i'
- - a . .a.. .3. c1 ,.a.
"
\?rl---rl t>-l ) t [.C+-' Jl ki-,, -n') u\r Ci, ,it ry3
-.,
u$t uzil, ,;g aarlter ;uir Ui.,', : (Ju rrJrr-hi ,ti^lr
3 . I
clJl -r12.-rl ,y S
. o i o ..
:' J-, U i6 V'?\ yil' fy ,1u:

,';ti6 ijrir L#' it,tr,
2926Mim. Dan ia berkata: Rasulullah SAW sedang duduk di
tempatnya, lalu Jibril AS mendatanginya, kemudian duduk di hadapan
Rasulullah SAW dengan menempatkan kedua tangannya di atas kedua
lutut Rasulullah SAW, lalu ia berkata, "Wahai Rasulullah. Ceritakan
kepadaku apa itu Islam?" Rasulullah SAW menjawab, "lslam adalah,
engkau menyerahkan u,ajahmu untltk Allah, dan engkou hersak.vi bahv,a
tidak ada sesembahan yang haq selain Allah semata, tidak ada ,vekutu
bagi-Nya, dan bahv'a Muhammad adalah hamba-Nyct dan utusan-Nycr)'
ia berkata lagi, "Bila aku telah rnelakukan itu berarti aku muslim?"
Beliau menjawab. "Bila engkau melakukan itu herarti engkau telah
berserah diri (Islam,/." Ia berkata lagi. "Wahai Rasulullah. Ceritakan
kepadaku, apa itu iman?" Beliau menjawab, "lman adalah engkau
percaya kepado Allah, hari akhir, para malaikat, kitab-kitah dan para
nabi. Engkou percaya kemation dan kehidupan setelah mati.
-adanya-
surga, neraka, hisob dan
Engkau percaya mizan
-adanya-
amal-. Dan engkau percayo dengan takdir semuonyz,
-timbangan
yang baik dan yang buruk." la berkata lagi, "Bila aku telah melakukan itu
berarti aku telah beriman?" Beliau menjawab, "Bila engkau telah
melakukan ilu berarti engkau teloh berimon" ia berkata lagi, "Wahai
Rasulullah, ceritakan kepadakur, apa itu ihsan?" Beliau menjawab, "lhson
adalah engkau beramal karena Allah seolah-oloh Allah melihatmu.
Walaupun engkau tidak dapat melihat-Nya, namun sesungguhnya ia
melihotmu." ia berkata lagi, "Wahai Rasulullah, ceritakan kepadaku
tentang kiamat?" Beliau menjawab, "Subhaonalloah! Itu termosuk limo
hal ghaib yang tidak diketahui kecuali oleh-Nya: 'Sesungguhnya Allah,
hanya pada sisi-Nya saialah pengetohuan tentang Hari Kiamat; dan
Dia-lah Yang menurunkan hujan, don mengetahui apa yang ada dalom
rahim. Don tiada seorang pun tang dapat mengetahui (dengan pasti)
apa yong akan diusahakannya besok. Dan tiada seorong pun yang dapat
mengetahui di bumi mano ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha
E [t6nsd Imam Ahmad

-
Mengetahui lagi Maha Mengenol.' (Qs. Luqmaan [31]: 3a). Tapi bila
engkau mau, aku akon menceritakon kepadamu tentang tanda-tandanya
.sehelum itu." la berkata lagi, "Tentu wahai Rasulullah, ceritakanlah
kepadaku." Rasulultah SAW berkata, "Bila engkgu telah melihat budak
perempuon melahirkan tuannyo" atau beliau mengatakan "Tuonnya,
engkau melihat poro penggemhalct kambing .saling berlomba-lomba
membuat banggnan, dan engkau melihot orang-orung yang kekurungun
pakaian dan makanan meniadi para pemimpin manu:;ia, maka itulah
tanda-tanda kiomat dan gejala-geialanya." Ia berkata lagi, "ll/ahai
Rosululloh, siapa para penggembalo kambing dan orang-orong yang
kekurangan pakaian dan makanon itu?" Beliau menjawab, "Bongsa
, t ,,2926M
ATAD.
,oq: ,*- ,*-)tt l rrL p6 6L .Y 1YV
qr i.' & a' J-', ok i,Sv cV ,t\ ,f ikt#'*

,'fu-t') J;vr- *-1
2927. Hasyim menceritakan kepada kami, Abu Mu'awiyah, yakni
Syaiban, menceritakan kepada kami, dari Laits, dari Abdul Malik. dari
Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW senantiasa
optimis dan tidak ber-tothayyur', dan beliau menyukai setiap nama
2e26M
Hadits ini dengan rsnad hadits sebelumnya dan mengikutinya (sebagai
lanjutannya). Ini pantas diberi no. sendiri, namun kami terlewatkan, lalu kami
temukan pengulangan nomor, maka kami tambahkan huruf mlim untuk
membedakan. Hadits ini dicantumkan di dalam Tafsir lbni Katsir (6:475) dan
penulisnya mengatakan, "Hadits gharib, mereka tidak mengeluarkannya."
Maksudnya adalah para penyusun kitab hadits yang enam. Hadits ini
dicantumkan juga di dalam Maima' Az-Zawaid (l: 38-39), dan penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan juga oleh Al Bazzat seperti itu,
hanya saja pada riwayat Al Bazzar dikemukakan: Bahwa Jibril datang kepada
Nabi SAW dalam wujud seorang laki-laki yang baru bepergian. Di dalan isnad
Ahmad terdapat Syahr bin Hausyam." Lihat hadits Umar di dalam Sualaat
Jibril (pertanyaan-pertanyaan Jibril) (184, 367, 368.314 dan 375). Ucapan
beliau di akhir hadits "Al 'arab" didalam Az-Zawaid dicantumkan "Al 'trraib"
(dalam bentuk tashghir),dan itu dicantumkan pada cacata pinggir naskah [.:.]1.
Tathayyrrr: berfirasat buruk; merasa bernasib sial; atau meramal nasib buruk
- @
Musnad Imam Ahmad
(sebutan) yang baik."2e27
,. u +t C ,.
.3 iJL ,f ,brrtCL i.lr; CL .YIY^
a.
il' :Ju ,i,,
6!r,1,;J;
c ,
t}>J>l
o | -ll
,ru.
.r.
4rl F
o xt-
fJ
,c|
:C, € lV
. .1. ,. .,
Jil J,
.!"y'J\'*':f
azazâ
n' *f :'i.*u
2928. Hasyim menceritakan kepada kami, lsrail menceritakan
kepada kami, dari Simak, dari Sa'id, dari Jubair, dari Ibnu Abbas
mengenai firman-Nya "Kamu adalah umat yang terbaik yong dilahirkon
untuk menusiu." (Qs. Aali 'lmraan [3]: ll0). ia berkata, "Yaitu orang-
orang yang hijrah bersama Nabi SAW ke Madinah."2e28
* nG
i * c -: g,i ,i' )b F i,::L.Y1Yl
'n,:Jii.'ri t ;-F n' E e fi :n'*F,,iu,,i,'

JFJ \at :Jv ,:t ,S;:, u- J. ,W ,*,fiu €,ili yf
'i6
,i ,uai ,:? J,-, artl j:.r;t2:,r
'j,; i e" e. *
ju-i.,rii'
'iu
r.lr J;ru- J. uii 'i6 tyi ,/6t?'€'+i
':'o)r 1t'
2929. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami. dari lbnu Abu

Sanadnya shahih. Hasyim adalah lbnu AI Qashim Abu An-Nadhr. Syaiban
adalah Ibnu Abdur-rahman. Laits adalah Ibnu Abi Sulaim. Hadits ini
merupakan pengulangan hadits no. 2328 dan 27 67 .
Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2463.
EI -
ffinsnxd Imam Ahmad
Dzi'b, dari Sa'id bin Khalid. dari lsma'il bin Abdur-rahman bin Abu
Dzi'b, dari Atha' bin Yasar, dari lbnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
datang, atau keluar kepada mereka, saat itu mereka sedang duduk' lalu
beliau berkata, *Maukah kalian aku ceritakan kepuda kalian tentung,
manusia yang paling baik tempatnya?" Kami menjawab, "Tentu wahai
Rasulullah." Beliau bersabda, "Seorang laki-laki yong memegang
(kendali poda) kepala kuda fi sabilillah sampai ia mati atau terbunuh;'
Kemudian beliau berkata, *Maukoh kalian aku beritahu yang
berikutnyo?" kami menjawab, "Tentu wahai Rasulullah." Beliau
bersabda, "seseorang yang menyendiri di tempot terpencil dengan
mendirilran shalat, menunaikan zokat dan meniauhi keburukun-
keburuktn monusia." Kemudian beliau bersabda, "Maukah kaliun ctku
beritohukan tent(tng monusia yang paling buruk tempatnya?" Kami
menjawab, "Tentu wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Yailu orung
yang diminta dengon nama Alloh tctpi tidak mau memberi.;Qe2e
2930. Husain menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b

mengabarkan kepada kami, dari Sa'id, dari Isma'il bin Abdur-rahman bin
Abu Dzu'ib, dari Atha' bin Yasar, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW:
Beliau keluar kepada mereka yang sedang dudr,rk, lalu berkata,"Moukah
kalion aku ceritakan tentong manusia yang paling baik tempotnya?" lalu
ia menyebutkannya.2e3o
-1t .
rdi,t f,, it
t.
etV gf ..*t t .,-tt ii Li-u .Y1r\
hadits no. 2838.
2'30
Sanadny a shohih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
;f;r * *t y \, ;* it ,5r"", ok ,Jv t* *t f
.iryJt/-r1 ;rat qljf;.Jltj
2931. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu
Dzi'b, dari Al Qasim bin Abbas, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW memberi (bagian) kepada wanita dan budak dari harta rampasan
perang seperti yang diterima tentara."2e3l
,f ,tr, * +, gf 'u.t t;(io'o#

'.t'h'iit'Aio,'&
u.t 'tl"L.YlrY
ors':r,-i y\' * d'Li ,u'$
2932. Husain menceritakannya kepada kami, ia mengatakan: Ibnu
Abu Dzi'b mengabarkan kepada kami, dari seorang laki-laki, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW memberi (bagian) kepada budak dan wanita
dari harta rampasan perang.2e3z
t1 t:1, :Jvj u,t:'o Gt q';:L iC'*; ,6L .Y1rr

.-4)t'.=;-
2933. Yazidmenceritakannya kepada kami, ia mengatatun, Ou.i
orang yang mendengar lbnu Abbas, dan ia berkata, "Lebih sedikit dari
2err Sanadnya dha'ifkarena terputus. Al

Qasim bin Abbas, tentang kelsiqah-annya
telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 1971, hanya saja ia mutaakhir
yang tidak pernah berjumpa dengan Ibnu Abbas, ia hanya meriwayatkan dari
para sahabat Ibnu Abbas. ia terbunuh pada tahun 130. Saya tidak menemukan
hadits ini di selain Al Musnad. Disebutkan di dalam Al Muntaqa (4231) dan
tidak disandarkan kepada selain l/ Musnad, Asy-Syaukani pun tidak
menyebutkan cacatnya, sementara penulis Majma' Az-Zawaid tidak
menyebutkannya, mungkin keduanya tidak melihatnya di dalam Al Musnad.
2s' Sanadnya dha'if. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya bahkan
lebrh dha'ifdarinya, karena isnadyang sebelumnya menyatakan bahwa orang
yang tidak diketahui ini adalah Al Qasim bin Abbas' Al Hafizh
menyinggungrrya di dalam At-Ta'iil (549) dan memastikan bahwa orang yang
tidak diketahui itu adalah Miqsam. Aku tidak tahu, daripada ia memastikan
ini?!
EI - futnsnsd Imam Ahmad

yang diteirma oleh tentara."2e33
I ta '.ot o i o i. ,a .ir.
.ts--;t dl fa-.; Jf .ri5 t2
.41 ;'ll f Pt rt ur> .Ylrt
o1.. e ,t lz
o;-,7 t,
It-,ca , {c, .a.
I t rr,-> tr r.'r
4-L9. o) t*- nV
, ,
,'o';1t ljj! : iJu t;Fr rii u ,,-r& u.i U ilw
t- * *# rL't qP h' t- C,'*i u't ,*.',>7JL r; ar, :Jte
,ii i :Ju,e)k "[]r r:; il'r,.K\ hA yf & * c-,-
c'; tu . I o. o
:rjG ,"pr
t t1 ..
o* 62r"11:At ,&,. .q'-lt
o',. .'
eil
t-ta tte'7
) zo t ,,6
:Jl,i r_r.*Jl
.-
6'6i rk ,:il'llw, .+) , c ,,L-c Ll-;-L
2r,". . . c. 1 c1
.,) tt)t ( l)
wri,rp,-;b
2934. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu
Dzi'b, dari Syr"r'bah: Bahwa Al Miswar lbnu Makhramah masuk ke
tempat Ibnu Abbas untuk menjenguknya karena sedang sakit, saat itu ia
(lbnu Abbas) mengenakan kain sutera kasar, lalu ia berkata, "Wahai Ibnu
Abbas, pakaian apa ini?" Ibnu Abbas balik bertanya, "Memangnya apa
ini?" ia berkata, "lni adalah sutera kasar." Ibnu Abbas berkata, "Demi
Allah aku tidak mengetahuinya. Dan, aku tidak menduga bahwa Nabi
SAW telah melarang ini ketika beliau melarangnya, kecuali bila untuk
kebanggaan dan kesombongan, dan alhamdulillah kami tidak seperti itu."
ia berkata lagi, "Lalu berhala-berhala apa yang di perapian?" Ibnu Abbas
berkata, "Tidakkah engkau melihat bahwa kami telah membakarnya
dengan api?" Ketika Al Miswar keluar, Ibnu Abbas berkata, "Tanggalkan
pakaian ini dariku, dan potonglah kepala patung-patung ini." Mereka
berkata, "Wahai Ibnu Abbas. Bila engkau pergi ke pasar, maka itu akan
lebih bernilai bila dengan (membiarkan) kepalanya." Ibnu Abbas
menjawab, "Tidak." Lalu ia memerintahkan untuk memotong kepala-
r"t Sanadnya dha'ifkarena terputus juga. Hadits ini merupakan pengulangan hadits
sebelumnya.
- El
Musnad Imam Ahmad
-f
kepalanya.2e3a
',tr)ie't iSu ,-:;; j: #i J' * i" 6L .Ytrc

t'
c*-bl
.7.
dl ' lle ,'î!iu*'+rv:-.l"' 3. ,o
',trl
Cz
'd'Jw ,;'.2\u
,
&'r*h';-C'U|
O
,ljk
.O
z I zz
i , J..*' l)l
q,J
z
.,,--t^(Jt 'a-bt :)v
.#\e6
dari tUnu aUu Dzi'b,
2935. Hasyim menceritakan kepada kami,
dari Syu'bah. ia berkata: Dan, seorang laki-laki datang kepada Ibnu
Abbas lah.r berkata, "sesungguhnya maula-mu, bila ia sujud' ia
menempatkan dahinya, kedua sikutnya dan dadanya di tanah." Ibnu
Abbas berkata, "Apa yang membuatmu melakukan apa yang engkau
lakukan itu?" ia menjawab, "Merendahkan hati." Ibnu Abbas berkata,
"lni adalah cara menderumnya anjing. Aku melihat Nabi SAW, apabila
beliau sujud, putihnya ketiak beliau terlihat."2e3s
.L'ri ,rjr o1f

'r.rsli"# dL.Y111
2936. Husain menceritakannya kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami. Lalu ia menyebutkan redaksi sepertinya.2e36
1- t.
* -: ,r: it 6'"r; jG.ylrv
it ,r A.,;
?t, q. *i e'îX ors \, &'"olr ,:i t{6
Sanadnya hasan. Syu'bah adalah Ibnu Dinar maula lbnu Abbas, telah
dikemukakan pada keterangan hadits no. 2073 dan 2801, bahwa haditsnya
hasan.
Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan perpanjangan hadits no. 2073. Lihat
hadits no. 2909.
"'u Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
EI - Ntusnsd Imam Ahmad

I
I
| firee'*s't'r7-''i$'
I
| 2937. Hasyim menceritakan kepada kami, dari lbnu Abu Dzi'b,

I dari Syu'bah, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW mengirimnya bersama
l- keluarganya ke Mina pada hari Nahr, agar mereka bisa melontar jumrah
I pada saat tujur.""
I
"p
I
f *
I - '-ot c / so .1.., ',.'to. t
,.r rit- iC "LiL iu r qr,\
-.1,c
I V 7: sri .
I i';. o. J\*i e ir6,*t 1,r;

h' e dt';ti tutL ir
l.li . r.,ilr ei';;t fr"'s ,olt
ll 2%8. Husain menceritakannya kepada kami, ia berkata, lbnu Abu
ll Dzi'b menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Ibnu Abbas: Bahwa
ll Nabi SAW mengirimkan keluarganya bersamanya ke Mina pada hari
II Nahr, lalu mereka melontar jumrah pada saat fajar.2e38
il
il ,6
ll
ll
f t*'* # . u
*irL-.;rr1iL,:;t f1 c-r-.Y1r1
',su
ll ui '*', y ,&'s i+ h' ;* lt Jy, iJv ;$ ,r
li tz
ll c . 2 lt c .1..
'P f @
I I --.c, .
li ,5P cal exYe
ll'-'
ll 2939. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami, Syarik
II menceritakan kepada kami, dari Husain, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, ia
II berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa menggauli budok
II perempuannya lalu melahirkan anaknya, maka ia (budok perempuan itu)
II merdeka setelah kematiannya."2e3e
ti
ll
lr,o
I *dk r #'*u"ir6L Ft icL.Ylt.
l^
tt
2ei7
II Sanadnya hasan. Lihat hadits no.2842.
II "" Sanadny a hasan. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
II
2e3e
Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Al Husain bin Abdullah. Hadits ini
II merupakan pengulangan hadits no. 2912.
il
l l Musnad lmam Ahmad [ ffi 1
II
il
il a
*':l € y'&} &\t *';''"k
e.
iJv -.t3' ';l
='i .(rt";') .f'.,\t'; 4;*, ,F. ':..
2940. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami. Syarik
menceritakan kepada kami, dari Husain, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. ia
berkata, "Nabi SAW shalat dengan mengenakan pakaian yang
membungku.\n))u, heliau menghindari panasnya tanuh dengan kelebihan
k a i a n-ny a da n j uga d i n gi nnya a n a h-."2e40
-pa -t
dk r )V ;ix,r;t ;'';';* $L.Ylt\

ErA'^;U'&3 qr i.' & o' Ji'r;tr ,iu rG rt
' f
'
lr'...,i.'::.,:
-',,,,. i.ttc.er
vy f: ,5p ,;r)1at J\Z'.>;'i ,q'Jrv,)+tq f"'
-i" F-{'
Ali menceritakan kepada kami, dari Zaidah. dari
2941. Husain bin
Simak, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. ia berkata. "Rasulullah SAW
pernah disuguhi bahu (kambing) di dalam periuk, lalu beliau makan
darinya, kemudian keluar menuju shalat, lalu beliau melaksanakan shalat
tanpa menyentuh ulr.r'2e41
,f d*
ta.,
jrl * c !\'*6$y'*"Pt?L.YltY
ll'
a-. ",
o.^.J I
.:):it e &'r {t\t e itJ;' ok iJv u;L

"r"
2942. Husain menceritakan kepada kami, dari Zaidah. dari Simak'
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas. ia berkata, "Rasulullah SAW pernah shalat
di atas tikar kecil."2ea2
Sanadnya dha'd.seperti yang sebelumnya. Hadits ini merupakan pengulangan

hadits no. 2320 dan 2'7 60. Lihat had its no. 23 85.
2941
l,ihat hadits no.2545.
2942
EI - N{nsnxd Imam Ahmad

t; t'G.t')' * ;;. ;L';L ;;& tL .Y 1tr
t 7
1 '.- o7 o.l . o A. c . '. l. -. .
iit ,tt -trt
! o
tt ^b Ut:.i ot :?-p J.
?
J-,.,,i i.)t
JI)\ ,F"rt e-;',P €ts-l
ab r, e';'e JI o-L>-J
* a;-f :ie,\, i'u:; F.,c'ltq

;"-fl
zl
? ,j"A q; t'& f '^fU etv .jt C. a.
$ J;'t'^* ,:l'j
3z
,* it );t
lz
&': qE ar & ^lL bt

t./...
ca)-o oLi::
.
g Jts'$')
'd';ti O.
ortj ,;ti ,:i rilt

W }"
c lz . , o cl
dtJ |frt-{t1 7,1 .?

,5,it
u\ ,c it;'oi jls ,i:-,"* ,F ort
lz
,ff)G ;
o
2943. U,.rnun bin Umar menceritakan kepada kami','"unu.

menceritakan kepadaku, dari Az-Zuhri, dari Yazid bin Hurmuz'. Bahwa
Najdah Al Haruri ketika keluar dari fitnah/huru hara lbnu Az-Zubair, ia
mengirim surat kepada lbnu Abbas untuk menanyakan tentang bagian
untuk kerabat: Siapa menurutmu?. Ibnu Abbas menlawab. "ltu adalah
bagian kami, karena kekerabatan dengan Rasulullah SAW, maka
Rasulullah SAW membagikannya kepada mereka. Umar pernah
menawarkan darinya kepada karni yang kami pandang kurang dari hak
kami. maka kami pun mengembalikannya dan menolak menerimanya.
Yang pernah ditawarkannya kepada mereka adalah membantu orang-
orang yang telah menikah, melunasi orang-orang mereka yang
mempunyai hutang, memberi kepada orang-orang miskin
-56n[un4n-
mereka, dan tidak memberi lebih dari i1u.rr2e43
c,, c , , c 1,. . I t t .,i1, z. t t o '.,.or ,,'.1.

* .f qt)l ,f ,f _lt Li"t- ,^s "1 dt^3 l:;J-- .YI t t
..'o
Jil,trt'J's *\t P dtui :u,V it .f i' }" j I'
;
qr h' j; iJ, ot{j cfr-,);', r;'i oi;At rt{j ,i:;a

,(J ?'. / \- ' J'J
yt J;'r'j't'' ,*'Jf 'l ?=9' ff *r;; &j

2'03 Sanadnyashahih. Lihat hadits no.2812.
- EI
Musnad Imam Ahmad
I' P 6
."-i.,-ra', f t'
2944. Utsaman bin Amr menceritakan kepada kami, Yunus

menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah,
dari lbnu Abbas: Bahwa dulu Rasulullah SAW rnenguraikan rambutnya,
sedangkan orang-orang musyrik membelah rambut kepala mereka. Dulu
beliau suka menyanrai ahli kitab dalam hal-hal yang tidak ada
perintahnya, kemudian Rasulullah SAW membelah rambut kepala
be liau.2eaa
oz r roz o. o!,. o, ta. .11. lo.,:1.

;l ,.t-', f *) J P;'c:l^-- lu,-\>
a)) Li.t- .Ylto
i*i c ,'Jv
&|+''h, .v i,'J;r1i ,uv rt r oL,- 4 ?
.U,5 -r J .-r-- ed ce:P;' e"ri'tlli ,s', !1 ,U' t,

'-. ,'o .o , -
,l o7 -" , ,
2945. Ruutl ..nceritakan Urpâu' Uurni, HammaA **..ri,ut un

kepada kami, dari Ali binZaid, dari Yusuf bin Mihran, dari lbnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada seorong manusia pun
kecuali telah melakukan kesalahan otau hendok nelukukan ke.solahan,
selain Yahya bin Zakoria."2eas
.Y1t1
.r. , o tt-- a. o ).
J ) tl') gV
o
Lr-fV J '-r dJl
: .. : 4 t-3
a
6z . tt.3
: )t;; 'o)'rv- g;:U )i, .,tl t^-l.t--l
tt. o I t-.. .1.. o1. A- 1, a 7, .a' a. to - )o .

-
et\>-cl uu 1 6l-
,J\. 1
4Jt 4!l ,rb dl jti crrUl a.:. .)y"ai
zeoo
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2605.
"'5 Sanadnya :;hahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2736 dengan
isnadnya.
EI - futnslxd Imam Ahmad

t.
ilt
^ rlu .;*ilr lf,-e.i
;)-ev t-.;\t, U--rdt
'."'. oi
t.l..:,: Ot
Lft et qS-:-J dl --l-. dc
l'J
o./
-1
,*:t );t tb; :ur* Jv Lt;,bti

U.,
.\tj ttl t+);t U'of 'n'A Ji
2g46.Rauh menceritakan kepada kami, fUru iu.ui; rn"n..r,oUun
kepada kami, ia berkata: Husain bin Abdullah bin Ubaidullah bin Abbas
dan Daud bin Ali bin Abdullah bin Abbas mengabarkan kepadaku, salah
satunya menambahkan kepada yang lainnya: Bahwa seorang laki-laki
menyeru Ibnu Abbas, sementara banyak orang di sekitarnya, orang itu
berkata, "Apakah sunnah yang kalian maksudkan, ataukah itu karena
lebih mudah bagi kalian daripada susu dan madu?" Ibnu Abbas
menjawab, 'Nabi SAW mendatangi Abbas lalu berkata,'Berilah kami
minum.' Abbas berkata, 'Sesungguhnya minuman rendaman/sari buah ini
telah terkena tangan, maukah kami memberimu minum susu atau madu?'
beliau berkata, 'Beri kami minum yang darinya engkau memberikan
minum lcepada orang-orang.' Lalu Nabi SAW dan para sahabatnya dari
golongan Muhajirin dan Anshar diberi minum sebanyak dua tempat air
minum yang berisi rendaman/sari buatr. Tatkala Nabi SAW minum,
beliau berhenti sebelum kenyang, lalu mengangkat kepalanya kemudian
berkata, "Kalian telah berbuat baik. Begitulah. Malra silokan dilakukan."
Ibnu Abbas mengatakan, "Maka kerelaan Rasulullah SAW dengan itu
lebih aku sukai dari pada lembah-lembah kami mengalirkan susu dan
madu."2946
Sanadnya dha'f. Husain bin Abdullah bin Ubaidullah bin Abbas adalah
seorang perawi yang dha'if sebagaimana yang telah sering kami kemukakan.
Lain dari itu, ia tidak pernah berjumpa dengan Ibnu Abbas, ia meninggal pada
tahun 140 atau l4l. Maka riwayat ini terputus. Dawud bin Ali bin Abdullah
bin Abbas adalah seorang yang tsiqah sebagaimana yang telah kami jelaskan
pada keterangan hadits no.2154, hanya saja ia tidak pernah berjumpa dengan
kakeknya, yakni Ibnu Abbas, ia meninggal pada tahun 133 dalam usia 52 tahun,
sehingga riwayat ini pun terputus dari jalurnya. Hadits ini disinggung oleh Ibnu
Katsir di dalam AtTaril;h (5: 193). Lihat hadits no. 1841,2227 dan 3527.
Mughitsa (dengan ghain, lsaa' bertitik tiga dan baa' dalam bentuk majhul
[indifenitifl): al maghts adala]r al mars, yakni telah disentuh oleh jari tangan.
- @
Musnad Imam Ahmad
,.
* j*\t * ,5..1 ;i Li.r.>. .12
'r';i cL .Y1tv
,
-t | . ). e.
). r r.-
*ttt Jf; JU A.Ul J-,
2947. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Abu Bakar

menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Abdullah bin Abdullah,
bersabda, 'Kalian mendengarkctn dan okan didengarkon dari kalictn, dan
akan didengarkan orang yang mendengar dari kolian'."2e47
.,c
ijr
'.i Jllt *)).>
,
I
c. , to
t
.,Jl
3,
,(6 (r3)t 'x'i
/a
,
J
.^
r-rr ,t
.P
,
,1t
,o
;JI G
9) erv
rt
a.
Ol :i';i;tbL'ri
tt
' t' '
+li iut tl)p
t2
"3t
l)'
t
t),ttr ,e,:",
ol i
,7.ti it i,,r-
t
6, -,;sLL 4o';
2948. Rauh menceritakan kepada kami. lbnu Juraij menceritakan
kepada kami, ia berkata. Zakaria bin Umar mengabarkan kepadaktr.
bahwa Atha' mengabarkan kepadanya, Bahwa Abdullah bin Abbas
mengajak makan Al Fadhl pada hari Arafah, lalu Al Fadhl berkata, "Aku
sedang berpuasa." Abdullah (lbnu Abbas) berkata, "Janganlah engkau
berpuasa. Karena sesungguhnya Nabi SAW pernah didekatkan
kepadanya tempat perahan susu, lalu beliau minum darinya pada hari ini,
Muritsa (dengan raa' dan tsaa') juga berarti al mars. Ibnu Al Atsir mengatakan,
"Yakni tetah dikotori dengan memasukkan tangan nrereka ke dalam minuman
tersebut." "Ash-haqbahrr", dicantumkan di dalam naskah lE-l "Ash-haabun",
pembetulannya dari naskah [.!].
,no, Sanadnya shahih. Abu Bakar adalah lbnu Ayyasy. Abdullah bin Abdullah
adalah Abu Ja'far Ar-Razi qadhi Ar-Rayy, telah dikemukakan pada keterangan
hadits no. 646. Maksud hadits ini, bahwa para sahabat mendengar dan belajar
dari imam mereka, sang pengajar kebaikan, Nabi SAW, orang-orang yang
mengikuti merekan (tabi'in) mendengar dari mereka apa yang telah mereka
pelajari, kemudian para ulama dan para imam mendengar dari mereka (abi'in),
dan seterusnya sebagai pelaksanaan amanat dan penyampaian risalah.
EI - ['[n51xd Imam Ahmad

dan sesungguhnya orang-orang mengikuti jejak kalian."2eaE
c. i o. :<,., n lt. a. ,c .o ..-1a.

f -tq:'uJ
-:r -tl '-9 *l c9 il Ul-:t^- i ,r:-: Li"t- .Yttl
d; h' & J;,
?b u "lri 'ju c* ;t f, #" i.
a, *
irt ?G ?w tty ok1 c,st;.,"* fr'.l,';C f,b rL,
e
) nrr ,;uir irk pii t,y',uf:, ,:*Z- ari v ,;ul,
;- l
iH
2949. Yahya bin Hammad menceritakan kepada kami, Abu
Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Demi Allah, Rasulullah SAW tidak
pernah berpuasa sebulan penuh selain Ramadhan. Dan, bila beliau
berpuasa, sampai-sampai orang mengatakan, 'Demi Allah, beliau tidak
pernah berbuka.' Dan, bila beliau berbuka, sampai-sampai orang
mengatakan, 'Demi Allah beliau tidak pernah berpuasa'."2e4e
Ada catatan mengenai isnadnya. Zakaria bin Umar disebutkan oleh Ibnu
Hibban di dalam Ats-Tsiqat. Al Bukhari mencantumkan biographinya di dalam
Al Kabir (2ll/384) dan mengatakan, "Zakaria dari Atha'. Muhammad bin
Abdurrahim menceritakan kepadaku, ia mengatakan: Rauh menceritakan
kepada kami, ia mengatakan: Ibnu Juraij menceritakan kepada kami, ia
mengatakan: Zakaria bin Umar mengabarkan kapadaku, bahwa Atha'
mengabarkan kepadanya: Bahwa Abdullah bin Abbas mengatakan kepada AI
Fadhl, 'Nabi SAW minum di Arafah'." Al Hafizh di dalam At-Ta jil (138) telah
keliru ketika menyinggung hadits ini, ia menyebutnya "Dari Ibnu Abbas dari Al
Fadhl tentang minum di Arafah". Konteks Al Musnad dan Tarikh Al Bttkhari
menolak ini. Atha' adalah lbnu Abi Rabah, ia tidak mengetahui kisah ini secara
yakin, karena tidak pernah berjumpa dengan Al Fadhl bin Abbas, ia lahir 27
tahun setelah meninggalnya At Fadhl. Bila ia memang mendengarnya dari lbnu
Abbas, maka isnad ini muttashil (bersambung), jika tidak maka munqathi'
(terputus). Lihat hadits no. 1870, 2516 dan2517. Al Hilaab (dengan kasrah
pada huruf haa' dan tanpa tasydid pada huruf laam) adalah tempat untuk
menampung perahan susu. Ada temuan, bahwa pada hadits no. 3239
disebutkan, bahwa lbnu Abbas diajak oleh saudaranya, yakni Ubaidullah, dan
ini yang benar. Tampaknya, bahwa kesalahan pada riwayat ini adalah dari
Zakaria bin Umar. Lihat juga hadits no. 3476 dan 3477 .
isnad ini.
- @
Musnad Imam Ahmad
*,,s..i €. j5} iu 'tr;i ; îrr
-rJ,l :Ju .Y 1o .
=f
€ .#- rl & J1':4L ar
oc
..r. t a
lli '.*
to
p iyt
i n
.--r;Jt €':
-,''p ,q
-
;^*
9.
Y1L-l- .,ri-o
,'
a
t' . ,,r., tti t ".i.i
q!'!.G ., )fc, fc , .. .rli ,o 1 o
t51.1 *t
ht q Aa-r.> 4;l si * r,/
,:rY
)
,. t
qj*l ) Jt, ,J )p),*
'o. , )'. t o lo z z , ,. c c. o .
.t+,; .rr>!.r
/ )) f
2950. [Abdullah bin Ahmad] berkata, Di dalam kitab ayahku
(dicantumkan): Dari Abdush-shamad, dari ayahnya, dari AI Husain,
yakni lbnu Dzakwan. dari Habib, dari Sa'ib lbnu Jubair, dari Ibnu Abbas:
Bahwa Nabi SAW melarang berjalan dengan mengenakan sebelah khuff
atau sebelah sandal.2e5o
2'50
Sanadnya shahih walaupun ada penilaian cacat berikut. Habib adalah Ibnu Abi
Tsabit. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zcrwaid secara panjang
lebar (5: 139), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani, serta
Abdutlah bin Ahmad dan Jadah dari kitab ayahnya, dan ia mengatakan,
'Ayahku mencoretnya dan tidak menceritakannya kepada kami.' Para perawi
Ahmad adalah para perawi shahih. Dernikian juga para perawi Ath-Thabrani.
Hanya saja Abdullah menukil dari ayahnya, bahwa ayahnya mencoret hadits ini
karena Al Husain bin Dzakwan. Aku katakan, bahwa ia termasuk para perawi
shahih." Al Husain bin Dzakwan adalah seorang yang tsigah sebagaimana yang
telah kami kemukakan pada keterangan hadits no. 1247.
Peringatan: Di dalam Majma' Az-Zqwaid dicantumkan "Al Hasan bin
Dzakwan", namun pada kedua naskah asli disebutkan "Al Husain" dengan
sangat jelas. Namun demikian, Al Hasan bin Dzakwan iuga tsiqah sebagaimana
yang telah kami kemukakan pada keterangan hadits no. 1246. Makna hadits ini
shahih dan valid dari hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi
dan juga Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Muslim seperti itu dari hadits Jabir. Lihat Syorh At-Tirmidzi
(3: 67). Kami tidak tahu mengapa Imam Ahmad tidak mencoret hadits ini, dan
kami nrenduga seperti yang diduga oleh anaknya, Abdullah. Karetra seorang
perawi yang tsiqah meriwayatkan dari seorang perawi yang dha'rl tidak
menyebabkan cela padanya. Berapa banyak orang-orang tsiqah besar yang
EI - finsnxd Imam Ahmad

Dalam hadits ini terdapat banyak perkataan selain ini, namun ia
tidak menceritakannya kepada kami, ia mencoretnya di dalam kitabnya,
maka aku menduga bahwa ia meninggalkan haditsnya karena ia
meriwayatkan dari Amr bin Khalid yang menceritakan dari Zaid bin Ali.
Sedangkan Amr bin Khalid tidak sepadan sedikipun periwayatannya.
2951
295t.
. :. > c. '-.,.:
oe A..j>s Je o)i r ir:r, $:t, "31 :,& tflr- . r t o r
'*i ,-,iL.It..f & *t y ir' h Jrtil g$
& it
.:il, ei7At,n,!:>+at;
meriwayatkan dari orang-oran g dha' if. " Fazhananhl' dicantumkan pada naskah
[7] dengan "Fazhanantuht',lalukami mencantumkan yang dari naskah [J].
zest p] sini, pada naskah
[6J dicantumkan hadits sebagai berikut: "Abdush-shamad
menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami, dari Qatadah,
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW melarang berjalan
dengan mengenakan sebelah khuffdan sebelah sandal." Kemudian selanjutnya
ucapan Abdullah: "Di dalam hadits ini terdapat banyak perkataan" dst. seperti
redaksi yang dicantumkan setelah hadits yang lalu. Hadits ini diyakini
merupakan kesalahan dari para penyalin, karena tidak tercantum di dalam
naskah [:l], dan perkataan Abdullatr bin Ahmad yang lalu tidak ada artinya bagi
hadits ini. Sebab, bila isnad ini memang benar, tentunya Al Husain bin
Dzakwan tidak dianggap sebagai titik penyebab cacatnya, dan tidak pula Amr
bin Khalid. Dan bila demikian, tentu penulis Majma' Az-Zawaid pun
menyebutkan, bahwa haditsnya mempunyai isnad latn yang diriwayatkan
Ahmad, bahkan penilaian cacat pun menjadi gugur semuanya. Isnad ini tidak
lain hanyalah pengulangan rsnad hadits berikutnya (nomor 2952) dengan
mencantumkan matan hadits yang sebelumnya (nomor 2950). Kami telah
mencantumkan nomor untuk isnad itu sehingga setelahnya tidak dapat
merubahnya, dan menurut kami, bahwa tindakan yang amanah adalah
menetapak apa yang terdapat pada naskah yang dipegang oleh manusia. Karena
itu, kami membiarkan no. ini, lalu kami beri titik-titik, sebagaimana yang anda
lihat.
Musnad Imam Ahmad

- EI
2952. AMush-shamad menceritakan kepada kami, Hisyam
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari lkrimah, dari lbnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW melarang mujatsamaft', susu
jallalah (binatang pemakan kotoran)-memakan-
dan dari
tempat penyimpan an ait.2esz
-min -mulut-
.. ...
). J-e c' zc 4" tcz
alJl i/l *'fr't 'r+ $w -t$t 3:? t::.L.ytot"
e i'l;' of a.
6l tu,V i.t
6 .
*.& * r:v ,l
I ..'.a.
l:lJ> c-;t+: ;a
,..
c
2953. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Abdur-rahman,

yakni Ibnu Abdullah Ibnu Dinar, menceritakan kepada kami, Abu Hazim
menceritakan kepada kami, dari Ja'far, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Jibril mendatangiku dan
me nyttruhku agar mengeraskan talbiyah.'aes3
' Yaitu binatang diberdirikan (diikat atau dikurung) kemudian dipanah untuk
dibunuh.
2e52
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 267L
2e53
Sanadnya shahih. Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar adalah seorang yang
tsiqah, namun sebagian ahli hadits menilainya dha'if. Ibnu Ma'in mengatakan,
"Menurutku haditsnya mengandung kelemahan, dan Yahya Al Qaththan telah
menceritakan darinya." Al Hafizh mengatakan di dalam muqaddimah Al Fath,
"Cukuplah riwayat Yahya darinya." Ibnu Al Madini mengatakan, "Dia
shaduqJ'Al Bukhari telah mengeluarkan riwayatnya di dalam Ash-Shahihpada
beberapa tempat, lalu Ad-Daraquthni mengatakan, "Al Bukhari telah
menyelisihi orang-orang mengenainya, namun ia bukanlah orang yang
riwayatnya ditinggalkan." Al Bukhari dan An-Nasa'i tidak mencantumkannya
di dalam Adh-Dhu'afa'. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid
(3: 224), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad. Di dalam
sanadnya terdapat Ja'far bin Ayyasy, ia termasuk tabi'in Madinah. Abu Hazim
Salamah bin Dinar meriwayatkan darinya, dan Ahmad tidak menyebutkan cacat
padanya. Para perawi lainnya adalah para perawi shahih;' Al Hafizh telah
menyinggung Ja'far secara kacau di dalarn At-Ta'jil,yangmana ia mengatakan,
"Ja'far bin Ayyast atau Ibnu Ayyasy" kemudian ia juga mengatakan,
"Kemungkinannya adalah Ja'far bin Iyadh." Keraguan ini tidak ada
hubungannya, karena yang dimaksud adalah Ja'far bin Tamam bin Al Abbas
bin Abdul Muththalib. Al Bukhari menyebutkan biografinya di dalam Al Kabir
(lD/187) dan rnenyebutkan hadits ini pada biografinya. Ja'far bin Tamam
seorang tabi'in, adalah seorang yang tsiqah sebagaimana yang telah
EI - IVI6nxd Imam Ahmad

cfl
..o I .. t
tlt* L's, c:* t
9', ,t
*.t ,.> .Y 1o
il r;
"+t " 'r
sl'
,
,tb r,Lti q 6J N ci.et J-)^). ;p 1-tz olt*'
.a4t ityr-,-,:H' Li'rir;f i'
kepada kami, Khushaif mengabarkan kepadaku, dari Sa'id bin Jubair dan
dari lkrimah maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata,
"sebenarnya Nabi SAW melarang (mengenakan) pakaian yang murni
terbuat dari sutera, adapun pakaian yang ornamennya dari sutera
bukanlah sutera murni, sehingga menurut kami itu tidak apa-apa. Dan,
sebenarnya Nabi SAW telah melarang minum dari bejana perak."2es4
t
l*>
.2t
1.-
-zc
dtJ 4.r.i
l.
e* a\, $:r, .Yloo
i',f j* fr
t€ a- C . .C
4Ill
{. J-r s dl 9.J.t"t ''l J-r-, J.l9
t
! ,'Jii,.-,11-- ;\'a di ot; ,ffjif'.n

tili JJL , a;t
a$t';-+ i,lrv'"JL':
. p ,i6 r;i
'. t4.- zl
,*') ,Otttfr cO y,lat u c,sg'ii Y i

.ork; ry_,
kami katakan pada keterangan hadits no. 1835, al-hamdu lillah, Abu Hazim
Madani. Di antara yang menguatkan bahwa itu adalah dia, bahwa Al Bukhari
tidak menyebutkan Ja'far bin Abbas atau lbnu Ayyasy, sementara Al Bukhari
lebih layak untuk tidak meninggalkannya. Seandainya itu adalah dia, tentu
isnad-nya shahih.
2'54
Sanadnyashqhih. Hadits inidicantumkan didalam Maima'Az-Zowaid (5: 76)
dan disandarkan juga kepada Ath-Thabrani di dalam Al Ausath, penulisnya
mengatakan, "Para perawi keduanya (Ahmad dan Ath-Thabrani) adalah para
perawi shahih." Bagian pertama hadits ini mengenai sutera telah dikemukakan
secara panjang lebar pada hadits no. 2859.
- Et
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, ia mengatakan: Aku mendengar Hushain mengatakan:
Ketika aku di tempat Sa'id bin Jubair, ia mengatakan dari Ibnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Akan masuk surga dari umatku
sebanyak tujuh puluh ribu orang tanpa hisab." Lalu aku katakan,
"siapakah mereka?" Beliau menjawab, "Mereka itu adalah orong-orang
yang tidak pernah minta diruqyah, tidak pernah ber-tathayyur', tidak
pernah ber-'iyafah', dan kepada Tuhan merekalah mereko
bertawakkal.taes'
ay "oi tt;-; €?i iC d; ,.t ri]--. L':; $:L 1o .Y 1
!,\t * dt'*L:t-,/#;.1 ;'fii?iti'fit 6

*t ,t|i;, u V,;r*'St ib,i-,-i -îi f")t o\{{i
.aG';
kepada"kami, ia berkata, Ziyad mengabarkan kepadaku, bahwa Shalih
maula At-Tau'amah mengabarkan kepadanya, bahwa ia mendengar Ibnu
Abbas menceritakan dari Nabi SAW, "sesungguhnya rahim adalah
cuplilmn yang berpegangan pada pegangan Dzat yang Maha Pengasih-
ia menyambung orang yang menyambungnya, dan memutuskan orang
s6
y an g me mutus kafiny q 32e
' Tathayyur: Berfirasat buruk; merasa bernasib sial; atau meramal nasib buruk
' 'Iyafah: Meramal alamat baik atau nasib dengan menerbangkan burung, apabila
terbang ke arah kanan berarti ada alamat baik. Sedang bedanya dengan
thiyarah, bahwa thiarah meramal nasib buruk, atau merasa bernasib sial
dengan melihat burung, hewan lainnya atau apa saja.
Dt5 Sanadnya shahih. Hushain adalah Ibnu Abdur-rahman. Hadits ini merupakan
ringkasan dari hadits no. 2448 dm 2449. Ya'taafuun dari 'iyaafah (dengan
kasrah pada huruf 'ain), yaiftt merasa sial karena melihat burung dan optimis
dengan nama, suara dan lewatnya. Ini merupakan adat bangsa Arab dan banyak
terdapat dalam sya'ir-sya'ir mereka. Demikian yang dikemukakan oleh Ibnu Al
Atsir.
"56 Sanadnya shahih. Ziyad adalah Ibnu Sa'd bin Abdunahman Al Khurasani,
tentang ke-tsiqah-annya telatr dikemukakan pada penjelasan hadits no. 1896.
Shalhi maulah At-Tau'mah telatr dikemukakan pada keterangan hadits no. 2604
bahwa ia berubah setelah tua. Disebutkan di dalam At-Tahdzib dari Ibnu Adi,

,f s* * ;r.jJjlr ,ri.j ,!lrr> uL ;At ii cL .ylov
t;.:..,/.1.. .r& 2 ;*t ,:J$ u.t? ct .; 'rk
":.\' n' 1- 'Ct
td.
C'ri *3 ^lL 4
(.o. ,4ta'.,'*'rtii
r..
,:t4t 4 d.olf, ,rr2;)r {*'t ,a;At ;p
.^*
2957. Abu An-Nadhr menceritakan kepada kami, Daud, yakni Al
Athar, menceritakan kepada kami, dari Amr, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Nabi SAW pernah melaksanakan empat umrah:
Umrah Hudaibiyah, Umrah Qadha', yang ketiga dari Ji'irranah, dan yang
keempat (yang d i laksakan) bersama hajinya."2e'7
r 1l
l* $L \$ ";#) ;dl t,l Li.t--
c,
.9 .
.Ylol
tt .1t,
& a' ,rt.irr J;rjG 'ju aV.tt f ,:;.;'t; ;L

^t\,
a2,4
,Y A,al li,';1
'*')
bahwa Ziyad bin Sa'd termasuk yang mendengar darinya dahulu [yakni senior].
Hadits ini disebutkan di dalam Majma' Az-Zawaid (8: 150), penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al Bazzar dan Ath-Thabrani seperti
itu. di dalam sanadnya terdapat Shalih maula At-Tau'amah, hafalannya kacau,
sedangkan para perawi lainnya adalah pera perawi shahih.,, Kami telah
menjelaskan kesalahan pada penilaian cacat ini. sytrjnah (dengan dharnmah
pada huruf syiin atau kasrah), penafsirannya telah dikemukakan pada
keterangan hadits no. 1651. Bihujzati ar-rahmoan, Ibnu Al Atsir (l: 203)
mengatakan, "Yakni bepegang teguh dengan-Nya dan kembali kepada-Nya
dengan memohon. Hal ini ditunjukkan oleh sabda beliau di dalam hadits: 'hi
adalah kedudukan yang memohon perlindungan kepada-Mu dari memutuskan.'
Ada juga yang mengatakan, bahwa maknanya adalah, sebutan rahim berasal
dari nama ar-rahmaan,jadi seolah-oleh bergantung dengan nanra tersebut dan
bergantung pada tengahnya. Sebagaimana disebutkan di dalam hadits lain,
'Rahim adalalr petikan dari ar-rahmaan (Dzot yang Maha pengasih).. Asal
makna al hujzah adalah ternpat rnengikatkan kain, kemudian kain disebutkan
juga hujzah bila bersebelahan. Ijtajaza ar-rajulu bi al izaar (seseorang berijtijaz
dengan kain) apabila ia mengikatkannya pada tengahnya. Jadi ini merupakan
bentuk kiasan untuk berpegang teguh, kembali dan berpedoman pada sesuatu
dan berpegangan dengannya. Lihat hadits no. 1680, 1681, 1686 dan 16g7.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 22 I I .
Musnad Imam Ahmad

- @
I
--'
2958. Abu An-Nadhr dan Husain menceritakan kepada kami,

keduanya berkata, Syaiban menceritakan kepada kami, dari Asy'ats,
Sa'id bin Jubair menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya Allah tidak akon
memandang kepada musbil (orang yang menjulurkan ujung pakaiannya
hingga me nyentuh t anah)' ."2esg I
i :W * ,!,-;, $:L i. et^ $:L .yror

* 9-)\t *_ ej ,r -Ltt
9*r;2Lr ,,so t& i,",uit
*f$'rLli di I c,s- 1!'-U,Vfi & 4' 'crr;,Jt
,'qsk ';j ,'d3 *;t "op 'b ^4i i') :Jui ,j; ji ,'o;
.:; r\it1 ^,4
i,W \i ,:rL r\dl.l "{ 1i,u, ^5; yi;w',
2959. Hasyim bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari Abu Yahya Al
A'mj, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Ada dua orang yang berperkara, lalu
dimintakan sumpah atas salah seorang mereka, lalu ia pun bersumpah
atas nama Allah yang tiada tuhan selain Dia, bahwa orang itu (seterunya)
tidak mempunyai hak atasnya. Lalu Jibril turun kemudian mengatakan
(kepada Nabi SAW), 'Perintahkan ia agff menyerahkan haknya
(seterunya itu). Karena sesunguhnya kebenaran ada padanya, sedangkan
ia (yakni orang yang bersumpah) telah berbohong. Tebusan sumpahnya
adalah pengetahuannya tentang Allah, bahwa tidak ada sesembahan yang
haq selain Dia, atau syahadatnya bahwa tidak ada sesembahan yang haq
selain girlae'e
Sanadnya shahih. Syaiban adalah Ibnu Abdur-rahman An-Nahwi. Asy'ats

adalah Ibnu Abi Asy-Sya'tsa' Sulaim Al Muharibi, ia seorang yang tsiqah paru
guru orang-orang Kufah. Para penyusun kitab hadits yang enam telah
mengeluarkan riwayatnya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i (2:
299\ dari jalur Syu'bah dari Asy'ats. Al Musbil adalah yang memanjangkan
pakaiannya dan mengulurkannya hingga tanah ketika berjalan, dan itu
dilakukan dengan rasa sombong dan bangga. Demikian yang dikatakan oleh
Ibnu Al Atsir.
Sanadnya shohih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2695.
EI - futnsnxd Imam Ahmad

.,o a t.'.? ,1a. tt, .1'". .t . !oz .1a.
J.o--l t).
', "\l-e
' kil> :yl: LJJ> J^.4J1 +e uiJ> .Y11.
'.roi', .
b, *',
^4)t *\'
,ju .Y rjv wra*tt :
' .o t . ;... t.o/ t- 2 o,

-' '.-
rolrê lg-rl a:z.Jl
-fl :!*r.,Pt t.
.,l- a. t l,
.et-" ai.t a*l,
,. ,
,tLiJ d.t
,
2960. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Daud
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ilba' bin Ahmar menceritakan
kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
membuat empat garis lalu berkata, "Tahukah kalian, mengapa aku
membuat garis-garis ini?" Mereka menjawab, "Tidak." Beliau pun
bersabda, "Vf/anita penghuni surgo yang paling utamo ado empat:
Maryam putrinya Imran, Khadijah binti Khuwailid, Fathimah binti
Muhammad, dan Asiah binti Muzahim istrinya Fir'aun."2e60
,, dl lJ-e
t
rt
Cz
*6 -*)
,
qlut
clz
,l i:
o.l
tf*,t :t jrs N,- d6t? .,rr(!t J ,"o', ,ik'1t
i, #.!j lt, l* q:st i,sv

2961. Utsman bin Amr menceritakan kepada kami, ia berkata,
Ibnu Abu Dzi'b mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Khalid, dari
2'60
Musnad Imam Ahmad

- @
Isma'il bin Abdur-rahman, dari Atha'bin Yasar, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW keluar kepada mereka, saat itu mereka sedang duduk di
suatu majlis, lalu beliau bersabda, "Moukah aku ceritakan kepada kaliun
tentang manusia yang paling baik tempatnya?" Merka menjawab, "Tentu
wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Seorang laki-laki yong memegong
(kendali pado) kepala kuda fi sobilillah sampai ia mati atau terbunuh.
Maukah kalian aku beritahu yong berikutnya?" Kami menjawab, "Ya."
Beliau bersabda, "Seseorang yang menyendiri di tempat terkucil dengan
mendirikan shalat, menunaikan zakat dan menjauhi keburukan-
keburukan manusia. Maukah kalian oku beritahukon tentang manusia
yang paling buruk tempatnya?" Mereka menjawab, "Ya." Beliau
bersabda, "Yaitu orong yang diminta dengan nama Allah topi tidak mou
memberi.-'2961
'Js
,F)U'"2 G';iitt'iJ-:- $L i6 6L .Y11Y
,1r. o" tl
,ir nlc -r.}.l ii Lilf :Jv oe* Jt f ,? ;'$'e
'r'.f"u'r(gi'2 tw?) u*
*': * \t';- a, i;1,, u*
,5k'*\t '!';') ,y\tri j':Jr
);' :u." & Fl, :Jv
it Jy, :u." J.'F'i l6r; ok'), ,*i qli,nt & 3-zA,
^l t',^;
'&j ^:ti ^t &

kepada kami, ia berkata, Ja'far bin Iyas mengabarkan kepadaku, ia
berkata, Aku mendengar Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Ummu Hufaid bibinya Ibnu Abbas menghadiahkan lemak, (daging)
dhabb [sejenis biawak yang hidup di gurun] dan keju kepada Rasulullah
SAW, lalu beliau memakan lemak dan keju, dan meninggalkan (daging)
dhabb karena merasa jijik. Lalu (daging itu) ada yang memakan dari atas
tempat hidangan Rasulullah SAW. Seandainya itu haram, tentu tidak
akan di makan dari atas tempat hidangan Rasulullah 541y.::2e62
2e6t
2'u2
@ - I{usnxd Imam Ahmad

* J? ; u6 ,1?i';L ; .itiL GL .Y 11r
* *"e.#'
*i*i' J-'";iit,t& i'*;;,iti'"ii ,ry
&f;?*: 9\itt"; &tk ,* wtr':o:r
-t 1, o
'?'j|7 ":-b
2963. Utsaman bin Umar menceritakan kepada kami, Malik bin
Mighwal mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman Asy-Syaibani, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW membuat sebuah
cincin lalu mengenakannya, kemudian beliau bersabda, "Aku disi.bukkan
oleh hat ini dari kalian sejak hari ini, hingga aku selalu memperhatikan
padanya dan knlianpun selalu melihatnya-" Lalu beliau
membuangnya.2'ut
ej u; uL 4t a eF cY.Y11t
,irljr ir
/4,
?r
2964. Mahbub bin Al Hasan menceritakan kepada kami, Khalid

menceritakan kepada kami, dari Barakah Abu Al Walid, dari Ibnu Abbas:
Bahwa Nabi SAW bersabda, "semoga Allah melal*tat kaum Yahudi.
Telah diharamkan lemak atas mereka namun mereka justru menjualnya
dan memakan hasil penjualannya. sesungguhnya Allah apabila telah
menghoramkan memakan sesuatu atas suatu kaum, maka telah
hadits no. 2569.

2%3
Sanadnya shahih. Malik bin Mighwal (dengan kasrah pada huruf miim, sukun
pada huruf gfrain danfathah pada huruf wawa) Ibnu Ashim Al Bajali Al Kufi
adalah seorang yang tsiqah lagi haditsnya valid, sebagaimana yang dikatakan
oleh Ahmad, dan orang shalih yang tampak keutamaannya, sebagaimana yang
dikatakan oleh Al Ijli. Para penyusun kitab hadits yang enam mengeluarkan
riwayatnya. Al Buhkhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir
(4lll3l4). Sulaiman Asy-Syaibani adalah Ibnu Ishaq Asy-Syaibani Sulaiman
bin Abu Sulaiman.
- EI
Musnad Imam Ahmad
mengharamkctn pula atas mereka hasil penjualannya." 2'"a
'Lil'.r
)o to z
)-p
.1a.
Li-t-- tf) Li-t--
,.i'., 1.,,t to
6>L-c
'
.t 7r.,
!./' (-
..i.'..
t, L.i-t--
-/-
.Y1lo
2965. Rauh bin Ubadah menceritakan kepada kami, Zakaria

menceritakan kepada kami, Amr bin Dinar menceritakan kepada kami,
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW tidak pernah
menetapkan hukuman tertentu pada (pelanggaran) khamer. lbnu Abbas
berkata, "Seorang laki-laki minum (khamer) lalu mabuk, kemudian
didapati ia sempoyongan, lalu dibawa kepada Nabi SAW. Namun ketika
telah sejajar dengan rumah Abbas ia belok lalu masuk ke tempat Abbas,
lalu diam-diam ia minta suaka kepadanya. Kemudian hal itu mereka
sampaikan kepada Nabi SAW, maka beliau pun tertawa, lalu berkata,
'Dia telah melakukannyal', namun beliau tidak memerintahkan apa pun
kepada mereka."2e65
Sanadnya shahih. Mahbub bin Al Hasan adalah Muhammad bin Al Hasan bin
Hilal AI Bashari, namanya "Muhammad", julukannya "Mahbub", ia lebih
dikenal dengan julukannya, ia adalah seorang yang tsiqah. Ibnu Hibban
mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqat, dan Al Bukhari mengeluarkan
riwayatnya. Khalid adalah Al Hadzdza'. Hadits ini merupakan pengulangan
hadits no.2678.
Sanadnya shahih. Zakaria adalah lbnu Ishaq. Hadits ini diriwayatkan juga oleh
Abu Daud $: 276-277) dari jalur Ibnu Jurair, dari Muhamnrad bin AIi bin
rukanah, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, lalu Abu Daud mengatakan, "lni
termasuk yang diriwayatkan hanya oleh orang-orang Madinah." Tampaknya ia
mengatakan itu karena lkrimah maula Ibnu Abbas dianggap orang Madinah.
Namun ia keliru mengatakan ini, karena isnad ini dalam riwayat Ahmad
termasuk isnad orang-orang Makkah. Zakaria dan Amr adalah orang Makkah,
sehingga bukan hanya orang-orang Madinah. Lihat hadits no.624,1024,1084,
I I84 dan 1229. "Lam yaqil" (denganfathah pada hurufyaa' dan kasrah pada
E -
Plusn2d Imam Ahmad
&q'4,i'r .ru3
2966. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Israil
berkata, "Dikatakan kepada Nabi, bahwa kiblat telah dipindahkan, lalu
bagaimana dengan mereka yang telah meninggal dunia yang dulunya
shalat ke Baitul Maqdis? Maka Allah Yang Maha Suci lagi
-arah-
Maha Tinggi menurunkan 'dan Allah tidak akan menyia-
-ayat-:
nyialran imanmu.' Qs. Al Baqarah l}f:143)."2e66
acz
:l .-e j&; k t$L?;1 v' to
'J
l>-
2o
-.,..)
. .1t.
Li-t- .Y llv
3.o .r.to o. a C.
JL 'jG ,f*A
.f1.l9
.,
.*i c.{l f
.,rrl
* i' ,l-
t
:)u ,,!Jr 7\r :Jt- ,:,r* €.iG'oi',jf ei
2967. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin
Ayyasy, dari Idris lbnu Munabbih, dari ayahnya, Wahb bin Munabbih,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW meminta kepada Jibril agar
huruf qaa/), yakni tidak menetapkan dan tidak memutuskan hukuman dengan
jumlah tertentu. Dikatakan "ll/aqqata asy-syai'u yuwaqqituhu" (dengan ta.sydid
pada huruf qaafl bentuk ruba'i, sama dengan "\|/aqqatahu yaqituhu" bentuk
+
tsulatsi.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2776. "Fq maa
t
lil ladziina maatuu", pada naskah [6] dicantumkan "Fa ammal ladziina
nteatuu", ini salah, tidak ada maknanya, pembetulan dari naskah [J].
- EI
Musnad Imam Ahmad
dapat melihat wujud aslinya, maka Jibril berkata, 'Memohonlah kepada
Rabbmu.' Maka beliau pun memohon kepada Rabbnya. Lalu muncullah
warna hitam dari arah timur, kemudian naik dan menyebar. Ketika Nabi
SAW melihatnya beliau pingsan, lalu Jibril menghampirinya, lalu
membangkitkannya dan mengusapkan ludahnya pada bagian dalam
bibirnya."2e67
'-,..1 o. \, c. ito , ./ ,.i.C .

oJEg t).' 4!l -& :l j it:..$L.x*st J-9 t!l> .Y11A
\P-
,t'.t o;#- vlJt q {(:r, J ^* qt V

?rt "r1
,fi *
Sanadnya shahih. Idris bin Munabbis bin Sinan Al Yamani Ash-Shan'ani
2e67
adalah Ibnu binti Wahb bin Munabbih, ia dinilai dha'if oleh Ad-Daraquthni.
Ibnu Ma'in mengatakan, "Haditsnya tentang nasihat boleh ditulis." Ibnu
Hibban mengatakan di dalam Ats-Tsiqat, "Haditsnya yang diriwayat anaknya,
Abdul Mun'in, darinya, harus diwaspadai." Konteksnya menunjukkan, bahwa
haditsnya yang diingkari adalah yang dari riwayat ayahnya. Menurut kami,
bahwa yang dikatakan oleh Ibnu Hibban lebih bijaksana, karena itulah Al
Bukhari mencantumkan biografinya di dalam Al Kabir (ll2/34) dan tidak
menyebutkan cacat padanya. Wahb bin Munabbih Al Yamani Ash-Shan'ani
adalah seorang tabi'in tsiqah. Asy-syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) dan
yang lainnya mengeluarkan riwayatnya. Al Bukhari mencantumkan
biographinya di dalam Al Kabir (412/164), namun ada sebagian orang pada
masa kita ini yang membicarakannya karena tidak tahu, mereka mengingkari
bahwa dia telah meriwayatkan hal-hal yang aneh dari kitab-kitab terdahulu.
Padahal mengenai hal ini tidak ada masalah, karena tidak menyangkut agama,
kemudian dari itu, apakah kita harus meyakini kebenaran itu, yakni bahwa
dialah yang telah meriwayatkannya dan menceritakannya? Berapa banyak hal-
hal yang diada-adakan di dalam kitab-kitab tarikh, padahal penukilan para ahli
hadits adalah yang valid dan bisa dijadikan hujjah. Ibnul Qayyim mengatakan
At-Ta'liq 'ala Sunan Abi Dowud (komentar terhadap Sunan Abi Dawud) (l:
326), "Tidak boleh membenturkan hadits-hadits shqhih yang telah diketahui
keshahiharrrya dengan riwayat-riwayat sejarah yang terputus dan banyak
salah." Ini merupakan kaidah yang bagus. Ucapan perawi "Dari Idris bin
Munabbih, dari ayahnya, Wahb bin Munabbih", tampaknya bahwa Idris ini
dulunya bersama kakeknya dari pihak ibunya, lalu dinisbatkan kepadanya
untuk memudahkan, lalu kakek dari pihak ibunya itu disebut ayahnya. Al
Hafizh mengatakan di dalam At-Tahdzib (l: 194-195), "Dalam suatu naskah
dari Al Musnad (disebutkan): Dari Idris Ibnu binti Munabbih. Dan pada dua
keterangan dicantumkan: Dari ayahnya. Ini boleh, namun yang dimaksud
adalah kakeknya dari pihak ibunya." Hadits ini dicantumkan di dalam Maima'
Az-Zowaid (8: 257), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan
Ath-Thabrani, dan para perawinya tsiqah."
@ - |\{nsnxd Imam Ahmad

t ,*'t *\t J, lt Jr"' jv Cy,{& ttJw ;+}G to z ,,3.
.i*v *-) J{
2968. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Hisyam bin Abu
Abdullah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Anas: Bahwa
telah dihadapkan kepada Ali
beberapa orang dari Az-Zuth yang
menyembah berhala, lalu Ali membakar mereka, maka Ibnu Abbas
berkata, "Padahal Rasulullah SAW telah bersabda, 'Barangsiapa yang
mengganti ogamonya, mako bunuhlah io'."2e68
'6-:t ot:J:. ; i), d.';i i i';$:r; .Y111

'"o;r
ci t{& =At
r.r,tGJr-2 ;*;ir t ;i,. ; uv ';L ,o(ii' i +':',Sv c,.

-, uil ,!
.
'iw toirs s.tllr € )'!*9-,y

c , . , !
r-Jl . cl Jl 6I
s.J
.*l3i:
2969. Zaid bin Al Hubab menceritakan kepada kami, a",, O'n
Sulaiman Al Makki mengabarkan kepadaku, dari Qais bin Sa'd Al
Makki, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW
memutuskan dengan sumpah dan saksi.2e6e
Zaidbin Al Hubab berkata, "Aku tanyakan kepada Malik bin Anas

tentang sumpah dan saksi, apakah boleh pada talak dan
-kasus-
ia menjawab, 'Tidak. Ini hanya pada
memerdekakan
-budak-?,
membeli, menjual dan serupanya'."
-kasus-
Sanadnya shahih. Makna hadits ini telah dikemukakan beberapa kali dari
riwayat Ikrimah dari Ibnu Abbas pada hadits no. 1871, 1901,2551 dan2552.
Az-Z*hrh (dengan dhammah pada huruf zaay dan tasydiid pada huruf thaa'),
adalah suatu komunitas dari India.
isnadini, namun di sini ada tambahan pertanyaan Zaid bin Al Hubab kepada
Malik bin Anas.
- EI
Musnad Imam Ahmad
; * o[]t ,] -; * .rGJr jj ar 'rb $L.Y qv.
4 z ,,, s1a
Cl dl :,tV
O.. ; a ?t 12 O z
*: * ^
4})l uLp ,2
J.t ,f
...1ri!r *t lti t;y:ilr''JG

zg7L.Abdullah bin Al Uun, ,.n.eritakan kepadaku, dari Saif bin
Sulaiman, dari Qais bin Sa'd, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas,
Bahwa Nabi SAW memutuskan dengan sumpah yang disertai saksi.2e7o
'Ar; 6:t,
flt l1' 1" ; 'H,'q;3t C:L .Y lv\
llv';.qjqr h' ;-. Ct c u&;t *{k f !L'f ,22'
t t ot . t
*
-
.,/r rZ t- t, -C rc I o , I
.dt\J lt # LLe ,) ca-a+ g.t*.
, ,. ,ls
2971. Az-Zubairi Muhammad bin Abdullah bin Az-Zubair
menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan kepada kami, dari
Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
"setiap muslim berkewojiban satu haii.
-melaksanakan-
Seandainya aku katakan setiop tahun, maka
-kali-
demikior;;2e7|
-wajib-
f "a.; $'L rG uest !;i3',s;.:)t cY .YlvY

&t + \, tr'*1t Ttir :Jv oe it ,f {k * IV
v ,i6'i,;Ut re J,triGV;i,,lrriej,:*i f C
tl.1 o , o1 to. I .ci
.a;i q,,t;e t+l 1t+t
"..t
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya,
namun bagian di akhir terdapat kalimat Umar bin Dinar yang sejalan dengan
pandangan Malik pada hadits sebelumnya.
297 I
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2741, dan
merupakan pengulangan hadits no. 2663 dengan isnadnya.
@ - Ptnsnxd Imam Ahmad

2972. Az-Zubairi dan Aswad menceritakan kepada kami, keduanya
berka ta, Syarik menceritakan kepada kami, dari Simak, dari lkrimah,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berniaga dari kafilah yang
datang, lalu beliau memperoteh keuntungan beberapa uqiyah, kemudian
beliau membagi-bagikannya kepada janda-janda Abdul Muththalib, lalu
betiau berkata, 'Aku tidak meniual suotu perniagaan yang aku tidak
?
men d a p a t ka n h ar ga ny a [ke u ntu n gan ny ai' ."2e'
.;:e:v ,rl;i €j "6'L -2 . Y 1vY
2973. Waki' juga menceritakannya kepada kami, lalu men-sanad-

kannya.2e'3
* ,Ft;l .i,-* rv lG t !-?t'e;}t $L .Ylvt

i')-; ;eif;i"ei isu utu u.r * i* ,, f !(*' a.â
^,
hl r* ,J iil' G'i,it;"u;ip c"l-
t'-
I 4-It d})l , &
A/
c,.r")L! ''AL') i.l,L,1 :u il ,1' 3;t L; :,1u; ;)t', \-J "JL

,1. , rrz
1. ..1.. 7,, ,. c, . oi. ttt . 2 /.
r)l k=-r) y *) *
c tl
4Ir GI^, dt 4'F
.sLe br-,,"1
((
'J3!l
2974. Az-Zubairi dan Aswad bin Amir menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Israil menceritakan kepada kami, dari Simak, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "seorang wanita masuk Islam pada
masa Rasulullah SAW, lalu menikah, lalu suami pertamanya datang
kepada Nabi SAW kemudian berkata, 'Wahai Rasulullah. Sesungguhnya
aku telah memeluk Islam dan ia istriku- juga telah
-kini- -mantan
mengetahui keislamanku.' Maka Nabi SAW melepaskannya dari
suaminya kedura- lalu mengembalikannya kepada suami
-yang
"" Sanadnyashahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2093.

2,,3 Sanadnya shahih, yakni bahwa Waki' menceritakan hadits ini dari Syarik, dan
telah dikemukakan dari Waki' pada no. 2093.
- EI
Musnad Imam Ahmad
perlamanya."2e74
c '-or. . oi ,r. c, . c,, c . o . c - .

4 )-aAt t' :t ,r-fv Jt f -F J r.,-, Jf ).* J .P
rc 1e,..
,*') gt \t J:"'*:tt'ir;',ii *ra * g:i *:ri ,',.16

'o*; ,'A/tt'.X', ,:itAstU fy
" .-^*tat
2975. Abu Ahmad Muhammad bin Abdullah menceritakan kepada
kami, Abu Israil menceritakan kepada kami, dari Fudhail bin Amr, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, atau dari Al Fadhl bin Abbas, atau
salah satunya dari yang lainnya (yakni kebalikannya), ia berkata: Nabi
SAW bersabda, "Barangsiapa yang hendak melaksanokan haji maka
bersegeralah. Karena sesungguhnya orang bisa tersesat, bisa sakit dan
ada keperluan lain."'2e75
e &'ttr:L jL dV ;) n- ljt ;6L.Y1vl

,*') *'\t J:" itJ;r'lv ,'iu' ub /, f ;; i *
i:;$ (rzi *;k'; ry ;€rL nI & t;;lr triir
.r6tqi:t;*?;1, * ;a)f it €.ak'j'1 ,;3r',4;,fi
2976. AbuAl Walid menceritakan kepada kami, Abu Awanah
menceritakan kepada kami, dari Abdul A'la, dari Sa'id Ibnu Jubair, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Hindariloh
menceritakan dariku kecuali yang kalian ketahui. Karena sesungguhnya
2e7a
2'75
Sanadnya dha'if, karena dha'if-nya Abu Israil Al Mula'i. Kami telah
menjelaskan tentang dha'i-fnya pada keterangan hadits no. 974. Hadits ini
merupakan pengulangan hadits no. 2869, dan kami telah memaparkannya di
sana.
@ - Nlnsnsd Imam Ahmad

orang yong berdusta atas namaku dengan sengaia, hendaklah ia bersiap-
:;iap menempati tempat duduknya di neraka. Dan, barangsiapa yang
berdu,yta mengenai Al Qur'an tanpa berdasarkan ilmu, hendaklah ia
bersiap-siap menempati tempot duduknyo di neraka."2e76
I ,lL lJ' ;i cL .y 1vv

t, t. 'r,i
. . . cl ,r. c, . czr
irl ,Jp
^t ;rrl J-f .t 1'*.r -t, :dt, Ur"t1r C.t ,f *
l o'' !)czz 'i a/2,
a!l J*'"4t dl rS3*e7 JJI c \i^tit-,ur;i*st
2977. Abu Al Walid menceritakan kepada kami, Abu Awanah

menceritakan kepada kami, dari Atha', dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW telah mengusap pada khuff, maka
tanyakanlah kepada mereka yang menyatakan bahwa Nabi SAW
mengusap sebelum turunnya Al Maaidah atau
-khuff-, -apakah-
Al Maaidah?
setelah turunnya Demi AIlah, beliau tidak pernah mengusap
setelah turunnya Al Maaidah. Dan sungguh, aku mengusap pada
punggung pengembara di tanah lapang lebih aku sukai daripada
mengusap keduanya khuff-."2e77
-yakni
2'76 A'la
Sanadnya dha'aif karena dha'if-nya Abdul Ats-Tsa'labi. Hadits ini
merupakan perpanjangan dari hadits no. 2429 dan 267 5.
"" Sanadnya shahih, Abu Al Walid adalah Ath-Thyalisi Hisyam bin Abdul Malik.
Akan dikemukakan juga hadits yang maknanya seperti ini pada no. 3462.
Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Baihaqi (l: 273) dari jalur Fithr bin
Khalifah, ia mengatakan: "Aku katakan kepada Atha', 'Wahai Abu
Muhammad, Ikrimah telah mengatakan: Ibnu Abbas berkata, 'Al Kitab telah
mendahului tentang mengusap khuff.' ia menjawab, 'lkrimah bohong!
Sebenarnya lbnu Abbas mengatakan, 'Usapkah khuff, walaupun engkau keluar
dari tempat buang air'." Namun Ikrimah tidak meriwayatkan ini sendirian dari
Ibnu Abbas sebagaiamana yang anda lihat. Yang tampak, bahwa ia
mengingkari mengusap kemudian rujuk. Al Baihaqi mengatakan,
-khuff-
"Kemungkinannya bahwa lbnu Abbas pernah mengatakan sebagaimana yang
dikatakan oleh Ikrimah, kemudian ketika sampai padanya kepastian dari Nabi
SAW bahwa beliau mengusap --khufF- setelah turunnya Al Maaidah ia
mengatkan sebagaimana yang dikemukakan oleh Atha'." Inilah yang benar,
- @
Musnad Imam Ahmad
"zo7
I o . o,, o tr. o. . , J o, .:a .
41+ s.,l U.l f )t) ,J JL.2.JI + jp Cf-zf L;"t- .Y1VA
.a
ie ts 'Ai ;
,:a1l'f-, ,t-'.b s- , t3t ;')'.;J d* ;.t'Js :'Ju
FG *t, * \t *!,r )i, e,'!;.i
2978. Waki' menceritakan kepada kami, dari Abdul Jabbar bin
Ward, dari Ibnu Abu Mulaikah, ia berkata, "lbnu Abbas berkata kepada
Urwah bin Az-Zubair, 'Wahai Urwah, tanyakan pada ibumu. Bukankah
ayahmu datang bersama Rasulullah SAW lalu bertahaltul'."2e78
;? i'; r )V *,F.*\..f €iti:r-.Ylv1

o-t 6 , o . t ,:3 .
: "'
o;^J," t;6i ,orAr €.:* *tir"n.|rts ,Jv {* it ,f
ri;i :jd ,;'-i |
+#tlik') cq-fr, i;.:,' Us) ,,a';t
Ut 4 t5 *.a;Ar ; trl>ry f'r\t J,i'; ;)tr,i;
'* rV i;e i:-r;,a'* $ iu::'l' 'y *': * \t *
{,lzt .cl.-.r, t
,1 \\r$ r' ,J6 '4.1 iyi: ft<i; :Jv 'hrj. ,? F.

qp iu' .A it lr.; tip :lv i;r*. 1 ce|t- ,>'tL
,r' 'jG
;r?G ,$.t J\t;; ,iG fu'#; JA t'.$ *j
.1 ,t : "
..>1L qlt ;^ :Jw :Ju
2979. Waki' menceritakan kepada kami, dari Isra'il, dari Simak,
dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Dulu para syetan
mempunyai tempat-tempat duduk di langit, mereka bisa mendengarkan
wahyu, dan dulunya bintang-bintang tidak bergerak, dan para syetan pun
karena mengusap setelah turunnya Al Maaidah adalah valid, tidak diragukan.

Lihat hadits no.87, 88,237,1452, 1459, 1617, 1668 dan 1669 serta hadits-
hadits tentang mengusap khuff dan nomor-nomornya yang dicantumkan pada
daftar isi juz 3 hal. 379. Lihat juga Al Muntaqa (294 dan 295) dan Ta/iir lbnu
Katsir (3: 95).
2e78
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2277 .
@ -
Musnad Imam Ahmad
tidak dilempari. Bila mereka mendengar wahyu, mereka turun ke bumi
lalu menambahkan sembilan pada satu kalimat. Ketika
-kebohongan-
Nabi SAW diutus, bila syetan menempati tempat duduknya, ia dilempari
oleh bola api dan tidak berhenti dilempar hingga membakarnya. Lalu
mereka (para syetan) mengadu kepada iblis, iblis pun berkata,'lni tidak
lain karena suatu peristiwa yang terjadi.' Lalu iapun mengirim bala
tentaranya, ternyata --didapati- Rasulullah SAW tengah shalat di antara
dua bukit Nakhlah (suatu tempat di dekat Makkah), lalu mereka pun
kembali kepada iblis dan memberitahunya, iblis pun berkata, 'ltulah
peristiwany ut.tQe?e
oc*-t; ,rt,)t'# tiL eGtU q.: t L.Yq^.

;dt c" )L1 oi ,;3 it * *', lt ,f &f i i: rt";
A,PG ,f u!, *'t * iu' P :t);).l.nii,jr
l)| *'t * \t * ar'J;r:L3 ,b i ,b 63ti;
oi'+ # 'i6 ,u rtri:*i ; q:t, ,Jts {e; v. c iJw
y'St'.iC ,t6? li,r Lfi ,jG ,! ,,SG sV? Jr"') 3rr ?lr
JQ;:I' iu W ?? t{.'-n ??.ri' ot, 'jG ,e,. '^f;i . t.

jr
Wvyair q ,alL'*:3,,,r1r 6 tu->P*9 ,oi>t-j A (.L->.- t>2a:-a.9
oo
'9$tr"
2980. Rib'i bin Ibrahim menceritakan kepada kami, Abdur-rahman

bin Ishaq menceritakan kepada kami, Yazid bin Aslam menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Wa'lah, dari Ibnu Abbas: "Bahwa seorang laki-
laki keluar ketika khamer masih halal, lalu ia (hendak) menghadiahkan
sewadah khamer kepada Rasulullah SAW, ia membawanya dengan
2e7e
- EI
Musnad Imam Ahmad
digantungkan pada unta, sampai akhirnya ia menemukan Rasulullah
SAW sedang duduk, beliau pun bersabda,'Apa ini yang engkou bawa?'
ia menjawab, 'sewadah khemar untuk aku hadiahkan kepadamu.' Beliau
l
berkata, 'Apakah engkau tahu bahwa Allah Yang Maha Suci lagi Maha
Tinggi telah mengharamkannya?' ia menjawab, 'Tidak.' Beliau berkata
lagi,'sesungguhnya Allah telah mengharamkannya.' Maka orang itu pun
menoleh kepada penutun unta dan ia berbicara berdua, lalu beliau
bertanya, 'Apo yang engkau katakon padanya?', ia menjawab, 'Aku
menyuruhnya untuk menjualnya.' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya yang
telah diharamkan untuk meminumnya telah diharamkan pula untuk
menjualnya.' Lalu orang itu pun menyuruh agar tutupnya dilepaskan
sehingga isinya tumpah di tanah. Lalu aku melihat kepadanya (wadah
tersebut) di Bathha' sudah tidak ada isinya."2e80
it ,f *'* * ,y.t;\cL gu tlL.Y1^\

/rc
,i;i i6-;ir &\ *') ^)t\t ** ir Ji, ,-.:>r ;,So qb
,;rr3t
'o
i.: *L.'tt €''#- okl, ,F l6? ok';,
t,'- '. ,'-. -t t, c- ,.
c,)-,a,1
o' .
/ ' u
! t o'.
?y- Sf
'^l
,o '.. , ;
rt'i-',sK,1 &ibl;. C,lj'^J!"3gi
.,:i'F;.rii Jr ej1rX;-'Cti'*
2981. Hasyim .."..aoOun k"pudu kami, l..ait .en.eritakan
kepada kami, dari Jabir, dari Amir, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
,,Rasulullah sAw berbekam dan memberi upah kepada si pembekam.
Seandainya itu haram, tentu beliau tidak akan memberinya. Beliau
berbekam pada kedua sisi lehernya' dan di antara kedua pundaknya.
2n80
Sanadnyashqhih. Rib'ibin Ibrahim bin Miqsam Al Asadidikenal dengan Ibnu
Ilyah, seperti saudaranya, Isma'il. Rib'i adalah seorang perawi yang tsiqah,
termasuk gurunya Ahmad. Ahmad mengatakan pada keterangan hadits no.
7444, "Dia lebih diunggulkan daripada saudaranya." Ibnu Ma'in mengatakan,
..Dia tsiqah lagi amanah." Al Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al
Kabir (2ll/299). Abdurrahman bin Ishaq adalah Al Qarasyi Al Madani, telah
dikemukakan pada keterangan hadits no. 1655. Hadits ini merupakan ringkasan
dari hadits no.2o4l dan 2190. Al 'Azaali adalah jamak dari 'azlaa" yaitu mulut
wadah air bagian bawah.
' Yakni pada urat sisi lehernya. Sebelah kanan dan sebelah kirinya.

Beliau dibekam oleh budak Bani Bayadhah yang memungut darinya satu
setengah mudd darinya. lalu Nabi SAW meminta kepada tuannya agar
I
dijadikan satu mudd."2e8
l.o)
UJG* ,6: .-l

t .^
tt'f 02 c.
a-,j
), , .
r
t& it * ::
J1
.t.
f) *) dti "irr &yt J.r t t"; ;,su
.?-P
kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Jabir lbnu Zaid, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Rasulullah SAW menikah ketika beliau sedang ihram."2e82
rt ,-r,G;7,& ;.t * a33 $L p,ri Li.u, lAf .1e

.Y
tlo e,
.eli c.,fUg

kepada kami, dari Ibnu Atha', dari Atha', dari lbnu Abbas, seperti itu.2e83
;t€ a:itL
' -:t^$L.Y1^tt- -
'JG
hr Jb ;rr J;,
,r$)u
'i6 ur?
.);.n\ lG'.3Xil)
kepada kami, dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulutlah SAW bersabda,"Aku ditolong melalui angin yang berhembtts
dari timur, sementaro kaum Ad dihancurkan dengan angin yang
298 r
Sanadnya dha'tf, karena dha'if-nya Jabir Al Ju'fi. Hadits ini merupakan
pengulangan haditsno.2l55 dan merupakan perpanjangan dari hadits no.2906.
sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2587 dan
merupakan ringkasan dari hadits no. 2592.
2983
- EI
Musnad Imam Ahmad
t_
berhembus dari barat'."2e84
'+;JE / )f '*'"ecL gs6L .Y1Ao

)v-'.
'rl---'oi ';;', +; i'
,*'ri ,Jb ,* ;t f L:^;- L')v
y t"i
1Aur'L7l ilv a';l r; y*r' ,*iG ,^;, &
.1.';'lir;*i
kepada kami, dari Amr bin Dinar, ia berkata, Aku mendengar Thawus
menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Nabi SAW diperintahkan
bersujud di atas tujuh Syu'bah berkata, ia menceritakannya
-tulang-."
kepadaku sekali lagi dengan mengatakan (dalam redaksinya), "Aku
diperintahkan bersujud dengan tidak meropatkan rambut dan tidak pula
pakaian poda dahi.-ze&s
i o. 1... t o
,1.-t f o)l*> Jr
:tj.t) et *
kepada kami, dari Muhammad bin Juhadah, dari Abu Shalih, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melaknat para wanita peziarah
kubur serta orang-orang yang mendirikan masjid-masjid di atas dan yang
meletakkan lampu-lampu di atasny u)Qe86
.:6 -
. c. t
;rl r:r^-,
c ,
:Jvi:b sri * aX $:rt p,6 LiJ.- . Y 1AV
2984
29E5
2986
EI - N'tusnxd Imam Ahmad

,t
1,,{ ) {F- O)" k *'' *?'r ;;';r .,rK :J* cV
i
.$Jt .r
kepada kami, dari Abu Jamrah, ia berkata, Aktt mendengar lbnu Abbas
berkata, 'Nabi SAW melaksanakan shalat tiga belas raka'at di malam
hari."2e87
tk f !L, c ,hr).tC* 7;t ; ,;x- c* .Y 1^^
e r;j ^)'
olJs*
\t*
iy*.r'
.ft F\ .,q:t'
--?,
ol.r-Jl
,zc..rct.
e-P dliu{
o1
l.u.',, \>)

berkata, "sejumlah sahabat Nabi SAW melewati seorang laki-laki dari
Bani Sulaim bersama kambingnya, lalu laki-laki itu mengucapkan salam
kepada mereka, tapi mereka justru berkata, 'la tidak mengucapkan salam
kepada kalian kecuali sebagai perlindungan terhadap kalian.' Maka
mereka pun menghampirinya lalu membunuhnya dan merampas
kambing. Kemudian mereka membawakannya kepada Nabi SAW, maka
Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi menurunkan: 'dan janganlah
kamu mengatakon kepada orang yang mengucapkan 'salam' kepadamu,
'Kamu bukon seorang mukmin' (lalu kamu membunuhnyo), dengan
maksud mencari harta benda kehidupon di dunia,' (Qs. An-Nisaa' [4]:
94) hingga akhir ayat."2e88
hadits no.2714.
Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2462'
- EI
Musnad Imam Ahmad
.^*, ,.p -d[-, * ,Ftrt(;L ;. F- C:L.Y1^1
','it,r6,"c/i ?;1
yl ,>'& ,* €,/b it.f i i

*yt Jt A )'.rb rlt *'tf i'
| y'-G.>i
"b
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, tentang firman-Nya, "Komu adalah umat yang terbaik yctng
dilahirkan untuk monusia" (Qs. Aali 'lmraan [3]: I l0) Ia berkata, "Para
sahabat Muhammad SAW yang berhijrah bersamanya ke Madinah."2e8e
:w'*'îk l,::L,*\t #;'#$L .Y1q.

qr h' & o' J-'.r'+'#-';,Ju c& ,tt ;, pt-;dt t /o,
J
,ti ,f
al.t
3rui "1r S-;_; ?:; *at ti u JF :fi ,ita ,'.;:- ;i *i

A.,
J" isr, ,L; ,At Jkj

. tt
o*br, '*rJ- U; Ji .,;, & g>Cat jLj
a..C
;C Jt-,.Jt, .,l;
"";
.4,-1r ,:)n ? i, tits Y', ,'dtk') !'r$ ?rri';;G ,iv
2990. Husain bin Hasan Al Asyqar menceritakan kepada kami,
Abur Kudainah menceritakan kepada kami, dari Atha', dari Abu Adh-
Dhuha, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Seorang Yahudi melewati
Rasulullah SAW yang tengah duduk, lalu ia berkata, 'Wahai Abu Al
Qasim, bagaimana menurutmu ketika Allah menciptakan langit seperti
ini' seraya menunjuk dengan telunjuknya, 'Bumi seperti ini, air seperti
ini, gunung-gunung seperti ini, dan semua makhluk seperti ini?' sambil
semuanya ditunjuk dengan jari telunjuknya. Lalu Allah Yang Maha Suci
lagi Maha Tinggi menurunkan (ayat): 'Dan mereka tidak mengagungkan
Allah dengan pengogungan yang semestinya'." (Qs. Az-Zumat 139):
67).-"no
2"' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2928.

2es Sanadnya dha'if, karena dha'if-nya Husain Al Asyqar. Namun esensi hadits ini
EI -
lf{6nad Imam Ahmad
? ,tbi t îk ji c; o;)r '; ';';, \rL 11\
' l ,, -,.,-
.Y
., t z z zo i .i, o. , . t , i
e} * b\ ub:tl;'' *1 ,Jv lb /tf &t

^, ),
c..\
,f; ,:t',s;'.,t- i,u" }'r;r:G ,ic fus\ ,; A.t 7'v-|>r:'
dU iJv ,r iSv ti';

,r:u ;eG ,q ,iu' f*tr 'tt:*"b',:JG
, /.
*: +C lur *b *t Jit .Y;* :Ju ,E :6 i |; y
^-,Gi ; d
o1"iu ,j6 |aai 'g':,orj!r i * \ci
.lr(it ,y)t :u.6t"/ ,tj ,lna'lx ';f, ,L*
2ggl. Husain bin o, *r",t ,.,r]..iuoun t .puou kami, Abu
Kudainah menceritakan kepada kami, dari Atha', dari Abu Adh-Dhuha,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Pada suatu hari Rasulullah SAW bangun
sementara pasukan tidak mempunyai air, lalu seorang laki-laki
menghampiri beliau kemudian berkata, 'Wahai Rasulullah, pasukan tidak
mempunyai air. Beliau bertanya, 'Apakah engkau mempunyai sesuatu?'
ia menjawab, 'Ya.' Beliau bersabda lagi,'Bawokan kepadoku.' Lalu ia
membawakan bejana dengan sedikit air. Kemudian Rasulullah SAW
memasukkan jari-jarinya ke mulut bejana lalu merenggangkan jari-
jarinya, maka memancarlah beberapa mata air dari sela-sela jarinya, lalu
beliau menyuruh Bilal, 'serukan pada oranq-oranq: LVudhu yang
diberkahi' ."2eel
z ) ! I c . i ..ia. . to .1a .
d-r ",'- d,t Li-t- J--? j
:Jt5 Li.i.- . Y 11Y
s .1, . t ,. t
a ilv cV Ut f
c. . ) ,
ajll
c2
J-e al + f qtJl '-9 d,lJ2..)
c ) ,
oJrl
czt . /
t,
t,
;si'31
'"ro
:Ju ;urJt *'t e i$ & oltl Jf
t z
.,1 .>
o z /
rb>-
,
shahih dari selain riwayatnya. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no'
2267 dengan isnad-nya, dan kami telah menjelaskan riwayatnya di sana.
Sanadnya dha'if seperti yang sebelumnya. Hadits ini merupakan pengulangan
hadits no. 2268 dengan isnadnya.
- @
Musnad Imam Ahmad
Jrrt urL;t; '.&"#.,rr it €j ,|X ty I ty
i'+', elt'^f i *, * \t -u lt',5;;3\,;t
o1"1)r
,ir;';'# ,rr)*Lv *::r' Jî '*iLu,ju ,.i,r ig C:;

,(r i.ik ,i; ,J6'ri ,:l--)*r i, ,u i,i';; ,A'3J
t5 ,7 Ju t1 J;';'e,, ,*, ^lr I, Jb it Jy,
,Jv'rL3 * \' J" lti-, i', .y.1r, A,,r/i
u Jv c t-;)t k ,ti")t ;:t :JA f* it or9. ,1 tr;
Uaqt:t.;'e'-3J_'oi';i *': *ht* nr JrJ t
'r#rrff'
o , .,'
2992. Wahb bin Jarir menceritakan kepadaku, ayahku

menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku mendengar Yunus
menceritakan dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Ketika menjelang ajal Rasulullah SAW, beliau
berkata, 'Kemarilah kalian, aku akan menuliskan sebuah pesan sehingga
kalian tidak akan tersesot setelah ketiadoankir.' Sementara di dalam
rumah terdapat sejumlah laki-laki, di antaranya adalah Umar bin al
Khaththab, lalu Umar berkata, 'sesungguhnya rasa sakit telah
mempengaruhi (kesadaran Rasulullah SAW), dan kalian memiliki Al
Qur'an, maka cukuplah Kitabullah bagi kita.'Namun ahli bait berselisih
sehingga bertengkar, di antara mereka ada yang mengatakan, 'Rasulullah
SAW akan menuliskan (pesan) untuk kalian.' Atau ia mengatakan,
'Mendekatlah kepada beliau sehingga Rasulullah SAW menuliskan pesan
untuk kalian.' Di antara mereka ada juga yang mengatakan seperti yang
dikatakan Umar. Karena banyaknya kegaduhan dan ramai, sementara
Rasulullah SAW dikerumuni, beliau berkata, 'Pergilah kalian doriku,.,,
Ibnu Abbas berkata, "Sungguh ini musibah segala musibah, tidak ada
kesempatan bagi Rasulullah SAW untuk menuliskan pesan bagi mereka
karena perselisihan dan gaduhnya mereka."2ee2
2n'2
Sanadnya shahih.lbnu Katsir menukilnya di dalam Ar-Tarikh (5:227-22g) dari

,. t .1a .
j*o\r c dtt? :t.-
;i J Ll-t--
o
+*" e')
gb" i h' ..,* At J;.,
*'t 4i, J;., oSotr :Jts ,tt ;* *d
iJs e* ir
';\A v r-;') ,q:i';. a,;SJ\,u*,iit t\. 3,>t .,4).^{ PJ
4 . ' 4'
o/ /c 2
-/2 "'
.O
.a)At
2993. Yahya bin Hammad menceritakan kepada kami, Abu
Awanah menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Mujahid, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu ketika Rasulullah di Makkah, beliau shalat
menghadap ke (arah) Baitul Maqdis, sedangkan Ka'bah ada di depannya.
Kemudian setelah enam belas bulan hijrah ke Madinah, lalu dialihkan ke
Ka'bah.2ee3
z -11- --- io ,o. .|e,

* * e-rl '-9
{z
F Lj.t--, p>l J. *- U.r> .Y 11 t
iy-r' i,lta ,'.* ig i,Su ,* ,tt f ;:; J r,,-, ? ,W

\;L"i',ii'3* it:r; it ,s-,
"r"
2994. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Hasan
menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Salamah bin Kuhail, dari
Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "LJmar datang lalu
mengucapkan, 'Assalaamu 'alo Rasulullah. Assalamu 'alaikum.
Bolehkah Umar masuk?"'2ee4
Shahih Al Bukhari dari jalur Abdunazzaq, dari Ma'mar, dari Az-Zuhri,

kemudian Ibnu Katsir mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh Muslim bin Rafi'
dan Abd bin Humaid, keduanya dari Abdurrazzaq serupa itu. Al Bukhari telah
mengeluarkannya di beberapa tempat di dalam kitab Shqhih-nya dari hadits
Ma'mar dan Yunus dari Az-Zuhri. Lihat hadits no. 1935,2374,2676 dan3lll.
Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (2: l2), penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Ath-Thabrani di dalam Al Kabir dan
Al Bazzar. Para perawinya adalah para perawi shqhih." Dicantumkan juga di
dalam Ad-Duru Al Mantsur Q: l1'2) yang juga disandarkan kepada lbnu
Syaibah, Abu Daud di dalam kitab Nasikh-nya, An-Nuhas dan Al Baihaqi.
- EI
Musnad Imam Ahmad
_--l
,,; o. ,
1,. tot o.t,/ia2 /.=ro .1t .
,-f
o
)V ,J.l f $B .,,., .#; Li.u p:l ;r ,_5:r*r Uj-t-- .Y11o
'4i
, ou'
,*3
o'
y\' J*::'J;', Jt, :)$ ,;rV ,Jt f
". a,
ai *
2995. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Wuhaib bin

Khalid menceritakan kepada kami, dari Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas, ia berkata :Rasulullah SAW bersabda, "Bagikan harta
(peninggalan) itu kepada para ahli waris yang berhak menerimanya.
Adapun sisa darinya maka untuk ahli waris laki-laki yang paling
herhak'."299s
/ t
t ol o. o, .11. zz- !o J,3'l
.o . .11.
J^L*..,f :p ,f P [iJ.> ,r:l J. e- $b . Y 111
3. o , t i o.
iG rv-') o;i hr
-u *t J;., ?L :Ju grt+e Jl ,f ,.-fJV f
,..,
2 Oz .
.'rbi rtt ij rfG

2996. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Mufadhdhal
menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Mujahid, dari Thawus,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Pada tahun penaklukan (Makkah)
Rasulullah SAW berangkat pada bulan Ramadhan. Beliau berpuasa
hingga mencapai Usfan, kemudian beliau itu minta bejana lalu minum
pada siang hari agar dilihat oleh orang-orang, kemudian beliau berbuka
hingga memasuki Makkah. Beliau menaklukkan Makkah pada bulan
Ramadhan." Ibnu Abbas berkata, "Jadi Rasulullah SAW berpuasa di
perjalanan dan berbuka. Maka bagi siapa yang mau silakan berpuasa, dan
siapa yang mau silakan berbuka."2ee6
2"5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2657 dan2862.
"'u Sanadnya shahih. Mufadhdhal adalah Ibnu Muhalhil As-Sa'di Al Kufi, ia
@l - lf{usnxd Imam Ahmad

it r6L e)l .l .1a .
c J
--, Li-t- .Yl1V

c, , c . -z- o
ere.-*f
, c 2
i.
e',
'rlr;t ,h"St € t*') \t l, )r?- ,(}.)la, t)o'e
!,
2
:.
Jt * :",)r
.a& "A- ',-bb,q,E
3. o / ,,
JU-r :Ju ,.tQ) :Ju
2gg7. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Sufyan

menceritakan kepada kami, dari Khushaif, dari Miqsam, dari Nabi SAW:
Tentang seseorang yang menyetubuhi istrinya yang sedang haid, beliau
,,Dia harus (bersedekah) setengah dinor." Dan, Syarik berkata
bersabda,
dari lbnu Abbas.2eeT
:.> .'
i,,.i.g J9
i'*j'
2gg8. Yahya menceritakan kepada kami, Syarik
bin Adam
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "seorang taki-laki bertanya kepada Nabi SAW tentang haji,
apakah setiap tahun? Beliau menjawab, "setiap muslim waiib
satu haii. Seandainya aku katakan setiap
-melal<sanakan-
ai ib_
-kali-
de m ki an."2eeg
t ahun, ni s c aya i
-w
.
rt'tl
lt
f !rr3t ;t r, itl u. ,;x- $:L.Y111
seorang yang tsiqqh lagi valid, pembela sunnah dan ahli keutamaan, ia
t".rnurik-*itiuny. Ats-Tiauri. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2:
290) dari jatui Rbu Awanah dari Manshur. Al Mundziri mengatakan,
"Dikeluarkan juga oleh Al Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i." Lihat hadits no.
2057, 23 50, 2392, 2652, 2884 dan 3089.
Sanadnya dha'rf karena mursal, sebab disebutkan "dari Miqsam dari Nabi"
tanpa menyebutkan dari lbnu Abbas. Namun esensi hadits ini shahih. Suryan
meriwayatkannya sercara mursal Khushaif, dari Syarik lalu
I menyambungkinnya sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Ahmad setelah
!
hadiis ini. Riwayat Syarik yang maushul (yang sanadnya bersambung) telah
dikemukakan pada no. 2458.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no'2971'
- @l
Musnad Imam Ahmad
--.-l
rE r"V e'; iJs ,rV it * * ;.irr .r-i, *"Ai^'lt

i;i;:, ,j* ,*1 €.'*'r'*Xi * *t
j;',
">l'-a{s
Jw ,Grt:l' .>i ilw
ft ti U'*, ,; ?" Jt,
*
'd j';? *i; h' & n' Jr"t ,sr't jl tu'; ri :u.r-ir
*j
2999. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, dari Ibnu Al

Mubarak, dari Yunus, dari Az-Zuhri, dari Abdullah bin Ka'b, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Ali bin Abu Thalib keluar dari tempat Rasulullah
SAW ketika beliau sakit, lalu orang-orang berkata, 'Wahai Abu Al
Hasan, bagaimana khabar Rasulullah SAW?' Ali menjawab,
'Alhomdulillahbeliau telah sembuh.' Lalu Al Abbas berkata, 'Tidakkah
engkau lihat? Sungguh aku melihat Rasulullah SAW akan wafat dalam
sakitnya ini. Dan, sungguh aku mengetahui wajah-wajah Bani Abdul
Muththalib ketika menjelang kematian. Mari kita menemui Rasulullah
SAW, lalu kita berbicara dengannya. Jika perkara (kepemimpinan) ini
kepada ---orang- kita, beliau akan menjelaskannya, dan
-diserahkan-
bila selain kita, maka kita bicara dengannya sehingga mewasiatkannya
kepada kita.' Ali menjawab, 'Bila ternyata beliar"r mengatakan selain kita,
maka orang-orang tidak akan pernah menyerahkannya kepada kita
selamanya. Demi Allah, aku tidak akan pernah membicarakannya dengan
Rasulullah SAW mengenai ini'."2eee
2De Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2374.
@I - Ntusnsd Imam Ahmad

E f * !:r3t ,.r $1-r- t;\ '; ,-# 6L .r...
\t * at Jt-r';ti sg it* tk * f €ri i ,*"
'rf ,:;!'ri ,:o'1;'ei{ |q: Jo',f
t(,r-io'{*t y
.r:'1t t; el\'t'oi ;tx-'ig',ietri;it o'P:
3000. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, lUn, et
Mubarak menceritakan kepada kami, dari Ma'mar, dari Yahya bin Abu
Katsir, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berkata
kepada Ma'iz ketika ia telah mengatakan, "Aku telah berzina.",
"Mungkin englcau hanya merabanya, atau menciumnya, atau menatap
lrepadanya?" Perawi berkata, "sepertinya beliau khawatir agar ia tidak
mengetahui apa itu zina."3ffi
I
t'i,
.;irpr,*i ar ,;iiir;ut{i ,ii; & b?
menceritakan kepada kami, dari Ibrahim bin Muhajir, dari Mujahid, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW setiap tahun sekali mengajukan
bacaan Al Qur'an kepada Jibril, namun pada tahun beliau wafat, beliau
mengajukannya dua kali, dan bacaan yang terakhir adalah bacaan
Abdullah."3ml
+fur i; ,tL, e ,Ft?1ff,-o i''1 ';. A- 6-L .\'. .Y

t
i Lihat hadits no.2876.
3001
t
I Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2494.
I
t
I
,
- @I
l Musnad Imam Ahmad
I
;
I
t
I
l-_
_-|
#t ,sc 6t r) :*;a :Jv q* u.t e ^-* i *,f

,'*-iu+;i,,F ,u,.,()t 1;i tjF',:;;i
Lf e 4u,\t
e. "i: 7i ,t, .t to 1,..
t:{s :-J7 ,:{-) de iur
c,.
J:" f-*lJl;
'itau* t fJr;f epy
iE,CJ;,Jit i'$t Sti ?rt
3002. Yahya bin Adam

menceritakan kepada kami, Israil
menceritakan kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika diturunkan 'Dan
-ayat-:
janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih
bermanfa'ar' (Qs. Al An'aam [6J: 152), orang-orang menghindari harta
anak-anak yatim, sampai-sampai makanan menjadi rusak dan daging
membusuk. Lalu hal itu disampaikan kepada Nabi SAW, maka turunlah
'dan jika kamu menggauli mereka, mako mereko adalah
-ayat-:
saudaramu, dan Allah mengetahui siapa yang membuat lcerusakan'dari
yong mengadakon perbaikan'." (Qs. Al Baqarah l2l:220)." Ibnu Abbas
berkata, "Lalu mereka pun berbaur dengan mereka (para yatim), (yakni
makanannya di baren gkan).'3002
'.'- .. c. l. .,. ..ic. zz=!a 2

-1a,
+fe;r !Jt--, ,f ,hlfl U;J.>,
l)l a/ *-l Lj"u .Y..Y
^
3m2
Sanadnya hasan, karena saya tidak menemukan hal yang menunjukkan bahwa
Israil dulu mendengar dari Atha', bahkan tampaknya ia mendengar darinya
belakangan, yaitu setelah hafalannya kacau. Hadits ini diriwayatkan juga oleh
Abu Daud secara panjang lebar (3: 73-74) dari jalur Jarir dari Atha'. Al
Mundziri mengatakan, "Di dalam isnad-nya terdapat Atha' bin As-Saib, Al
Bukhari telah mengeluarkan darinya sebuah hadits yang menyertai. Ayyub
mengatakan mengatakan, 'la tsiqah. Namun lebih dari satu orang yang
membicarakannya.' Imam Ahmad mengatakan, 'Siapa pun yang mendengar
darinya dahulu (sebelum hafalannya kacau), maka itu shahih, namun yang baru
mendengarnya (yakni setelah hafalannya kacau), maka tidak.dianggap.' Hal ini
disepakati oleh Yahya bin Ma'in. Sedangkan Jarir bin Abdul Hamid termasuk
orang yang baru mendengar darinya (yakni setelah hafalannya kacau), dan ini
riwayat Jarir darinya." Lihat Tafsir lbni Katsir (l:504-505).
@ - futnsnxd Imam Ahmad

I
.!*) tr'ltLLi'ti') ,p$t a'Ll '!uj,lt 44
ol

berkata, "Dikatakan kepada Nabi SAW ketika selesai perang Badar,
'Engkau juga harus membawa unta muatannya, jangan ada yang
ketinggalan sedikit pun' lalu Al Abbas memanggilnya, 'Sesungguhnya
itu tidak layak bagimu. Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu
salah satu dari dua kelompok, dan Dia telah memberikan kepadamu apa
yang ia janjikan kepadamu'."3@3
. 1..
f ur^r)l
o
,f Ur; $:", ?t\ ;. ,# 6:', .Y. . t
'
*t*
,t t
,y * \, ,* lnt Jy, 4 :Jv c& it * rAt;)
.n3t i.t q( at
3004. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Syarik
menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari Mujahid, dari Ibnu
Abbas,dia mengatkaan, "Rasulullah SAW telah melarang
-memakan-
setiap binatang buas yang bertaring."3ooa
,f ,*rt f fi\t it $r* ?t\ ; .;x" 6'L .r. . o
\t * *r JyrQ'y:Ju t6,tt * &'*^#; &t

t o..
,<.,, .i (-)
Lr)Lt-rl .)-4.a)
.j;At U F i';;t ;'; \ ) tfu,i ei, JF"':

|
3005. Yahya bin Adam menceritakan kepada t urni, Abu Al

Ahwash menceritakan kepada kami, dari Al Hakam bin Utaibah, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Pada hari Nahr, Rasulullah SAW
melewati kami, saat itu kami diliputi kelamnya malam, lalu beliau
3003
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2022 dar.2875.
3000
- @l
Musnad Imam Ahmad
I
menepuk paha-paha kami dan bersabda, 'Wahai anakku, bertolaklah, tapi

janganlah kalian melontar jumrah hingga matahari terbit'."3@s
4;
:')
h :):r.ibt
:1-'V, o )<; ,
l ,i;1L ?tT ; ,;;- e:* .y. .1
lut Jy, t* it ,f /F, i ,r*; * -c eri i

tsrs :J$
',P:t,?;lu,rt7-:,7kr;.t:;
FJ! k *t *\t*
.$r,ek,
3006. Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, Abu Bakar An-
Nahsyali menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abu Tsabit, dari
Yahya bin Al Jazzar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
shalat pada malam hari sebanyak delapan raka'at, berwitir tiga'raka'at,
dan shalat dua raka'at f.j*."'*
i f 7 's'r;it $:r- ti ,;.1' if $'^, .Y. .v

rt 0,6 ,Jv y'* i, * ;-? oL-,;rb oj J; fr) *
,ra1Lt *:, y\t ,k yt J;,i:;r ,;7.?)at c>-; t-;;
r.;.;6tu
3OOT.Abdullah bin Yazid menceritakan kepada n"*i Al Mas'udi
menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Abdur-rahman maula
3m5
Sanadnya shahih. Abu Al Ahwash adalah Sallam bin Sulaim. Hadits ini
merupakan ringkasan dari hadits no.2507. Lihat hadits no. 2082,2089 dan
2842. Pada naskah [6] dicantumkan "Abu Al Ahwash dan Al A'masy
menceritakan kepada kami" ini salah, karena Yatrya bin Adam tidak pernah
bedumpa dengan Al A'masy, tapi ia meriwayatkan darinya melalui perantara,
di antaranya adalah Abu Al Ahwash. Pada naskah [J] dicantumkan "Abu AI
Ahwash dari Al Hakam bin Utaibah" ini salah jug4 karena Abu Al Ahwash
tidak pernah berjumpa dengan Al Hakam, yang benar adalah yang kami
cantumkan.
3ffi Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2714. Lihat
hadits no. 2987.
@ - ['tnsnsd Imam Ahmad

Abu Thalhah, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu nama
Juwairiyah binti Al Harts adalah Barrah, lalu Rasulullah SAW mengubah
namanya, lalu menyebutnya Juwairiyah."3007
t .e ,.
.U.-iJl
3008. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, Al Mas'udi
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW mendahulukan keluarganya yang lemah
(untuk berangkat) dari Muzdalifah pada malam hari, lalu beliau berwasiat
kepada mereka agar tidak melontar jumrah 'aqabah hingga matahari
terbit.3oos
.
*j- f
. o . 4 .zo6
corL+Jl
,.
,ou-J;\l r:::"; L*i ..ia,
l.:J-l> .Y. .1
,et;+ Ai;i c':i ,'.i!t ,orL;.t toJ

itv ?\r ,
';',*'Srd
tf vP' ,lru) ,S. ,';P ,t3'#- N q\'*'j | ',-r'3 ! ,,iiif
F ,A?G
ti ,;h t :AV,. . -.r:e
ta
d/l ,& &i \j i.;1 ri ,';:1f
,. drJl z ll e
y^-1 lr
*j ei; irr & a' J;t'u; Y ,'J;F 6'd;.,,a&
,u jlr};U *': ;t'?'r ,k:t "', 1 t ,, . ".! ,t9. t,
O-fj?j(vr>o)
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2902, dan akan
dikemukakan lagi secara panjang lebar pada no. 3308.
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3005.
- @I
Musnad Imam Ahmad
-b it ,5.., .;'JrU t L JtT Y ,k# ur;: ;&J'dtt
*} !t\'
3009. Asbath menceritakan kepada kami, Abu Ishaq, yakni Asy-
Syaibani, menceritakan kepada karni, dari Yazid bin Al Asham, ia
berkata, "Aku menemui lbnu Abbas, lalu aku katakan, 'Fulan menikah,
lalu ia menyuguhkan makanan kepada kami, lalu kami pun
memakan(nya), lalu disuguhkan kepada kami tiga belas --daging-
dhabb (semacam biawak yang hidup di padang pasir), lalu ada yang
memakan dan ada juga yang tidak.' Lalu di antara orang-orang yang ada
di tempat lbnu Abbas berkata, 'Aku tidak memakannya dan tidak
mengharamkannya. Tidak pula memerintahkannya dan tidak jrga
melarangnya.' Ibnu Abbas berkata, 'Buruk sekali yang kalian katakan.
Tidaklah Rasulullah SAW diutus kecuali untuk menghalalkan dan
mengharamkan. Pernah disuguhkan kepada Rasulullah SAW, lalu beliau
mengulurkan tangannya untuk memakannya, tiba-tiba Maimunah
berkata, 'Wahai Rasulullah. Itu daging dhabb.' Maka beliau pun
menahan tangannya, lalu berkata, 'Aku tidak akan memakan daging ini
sama sekali. Silakan kalian makan.' Lalu Al Fadhl bin Abbas, Khalid bin
Al Walid dan seorang wanita yang sedang bersama mereka memakan
sedangkan Maimunah berkata, 'Aku tidak akan memakan apa
-tryo-,
yang tidak dimakan oleh Rasulullah SAW'."300e
nz
1.o .,a,..,,t.11 t.,1A, -1a -
.,, cV
C c.l _.-o a"bs
'-e ,J-.b., lJJ-> J2[-l Ll-u .Y. \ .
:*)y €z
ct/
Ji;|lu iSs ,rrstlt €.7'ty ,!i
\t ** yt
';'i o-'#-'^11+ &', d$t ett "s ,s'4)t €i'ur
-V)
,*,, ilr t# r j; ilv q.Jp 'uS ,'i;) tt =>i]* |&
\' .t ' JJ '
o
g, 7 t
.s{;:t & E}' \ o
3010. Asbath menceritakan kepada kami, Mutharrif menceritakan
300e ini merupakan pengulangan hadits no. 2684' Lihat

hadits no. 2962.
@ ffxsn2d Imam Ahmad

-
kepada karni, dari Athiyyah, dari Ibnu Abbas, mengenai firman Allah:
"Apabila ditiup sangkakala." (Qs. Al Muddaztstsir [74]: 8), ia berkata,
"Rasulullah SAW bersabda,'Bagaimana aku meraso tenong sementara
sang pemegang tanduk (sangkakala) telah mencaplok tanduknya (telah
menempatkannya di mululnya) dan memiringkan dahinya, ia akan
mendengar kapan pun diperintahkan?' Maka para sahabat Muhammad
berkata, '-Lalu- bagaimana kami mengucapkan?' Beliau menjawab,
'Ucapkanlah: Cukuplah Allah sebagai penolong kami, dan Dialah
sebaik-baik penolong, dan kepada Allahlah kami bertawokkal."30t0
,.
itiL Ub. -1-. .., ,. ta. t ..1A.
-t tC ;'t J^-rr, U;J.- . f .\ \
,tL . .o) c, c / c.t / c .

,c6 it iJv r.+ a'i l,nJ c.fJ?t't'FJt--t-,
,'F-t'Jr;: & ?H ok '&i'y \t ,P'ir i;:r'oi
?t\i6 .-',wi
3011. Muhammad bin Ubaid menceritakan kepada kami, Utsman
bin Hakim menceritakan kepada kami, ia berkata aku tanyakan kepada
Sa'id bin Jubair tentang puasa Rajab, "Bagaimana menurutmu tentang
3o'o
Sanadnya dha'if. Athiyyah adalah Ibnu Sa'd bin Junadah Al Aufi, ia seorang
perawi yang dha'if.lbnu Abi Hatim meriwayatkan di dalam Al Jarh wa At-
Ta'dil (3111382-383) dari Abdullah bin Ahmad, ia mengatakan, "Aku
mendengar ayahku menyebutkan Athiyyah Al Aufi, lalu ia mengatakan, 'Dia
itu haditsnya dha'if. Telah sampai kepadaku, bahwa Athiyyah pernah
mendatangi Al Kalbi lalu mempelajari tafsir darinya. sementara Ats-Tsauri dan
Husyaim menilai haditsnya Athiyyah dha'if l'Al Bukhari mengatakan di dalam
Ash-Shaghir (126) dari Ahmad tentang hadits yang diriwayatkan Athiyyah:
"Hadits-hadits orang-orang Kufah ini mungkar." Al Bukhari juga mengatakan
(126, 134), "Husyaim telah membicarakan tentangnya." Ibnu Hibban
mengatakan di dalam Adh-Dhu'afa', "Haditsnya tidak boleh ditulis kecuali
sebagai ungkapan heran." Namun herannya, bahwa Imam Ahmad
mengeluarkan banyak haditsnya di dalam Al Musnad, terutama dalam Musnad
Abu Sa'id Al Khudri. Mutharrif adalah Ibnu Tharif. Hadits inidisebutkan oleh
Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir (9: 43) dari lbnu Abi Hatim, kemudian
menyandarkannya kepada Al Musnad dan Tafsir lbnu Jarir. Hadits ini
dicantumkan juga di dalam Maima' Az-Zawaid (7: l3l) dan disandarkan
kepada Al Musnad dan Ath-Thabrani, penulisnya mengatakan, "Di dalam
sanadnya terdapat Athiyyah, ia perawi yang dha'if."
- @I
Musnad Imam Ahmad
_l
itu?" ia menjawab, "lbnu Abbas menceritakan kepadaku: 'Bahwa

Rasulullah SAW berpuasa sampai-sampai kami mengatakan beliau tidak
pernah berbuka, dan beliau berbuka sampai-sampai kami mengatakan
|
betiau tidak pernah berpuasa'."301
i'* oS :iv
t, ) z
, u o to ta. t
dt--,t 'J rLc-, UJ.' +.9
j t
.19, o.t ,.
.'r
t". t .1a.
J^r.-. Li.U .f . \Y
t3 f eW
J-r t ur? ^# ; olur -r.,, ,-/ ;ul
,.
,Jb e ^,
.ill sL, itl
u,u .";"i:*q&^)L ^, ob a!l
',
J-r.t *
I z , . ti
^t
\\ iA '* JU \ ,y'"'l' ,-J-, Jl v.'.r ,, z tzc 1 .). t c.
,;tLLi .: Jo->l Jc-a-g ,dp-
*';u*^:,:*^#:ill:^:u.^^
Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari
Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW biasa mengajukan bacaan Al Qur'an setiap Ramadhan
kepada Jibril. Keesokan harinya di mana malam harinya beliau
mengajukan apa yang beliau ajukan, beliau menjadi lebih dermawan
daripada angin yang berhembus, tidaklah beliau diminta sesuatu kecuali
beliau memberikannya, hingga pada bulan dimana beliau meninggal
setelahnya, beliau mengajukan dua kali."30I2
$:L )ti ,.rxjr ,S,i,t ,Jlr dr ar '.t? t::', .r. \ r

Lf :o,;? ;.1 * * c frt f & ori it ,f itlt
t)'H'oi tjii ,i;i ,aspjt l& a )L1 t;Gi cnJ-Jr
30t I
isnad ini, dan hadits ini semakna dengan hadits no. 2949.
,+
@I - Ntusnsd Imam Ahmad
t.i.
.d\:t^.>
3013. Abdullah bin Al Walid dan Mua'mmal, Al Ma'na,

menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Sufyan menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Abi Laila, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu
Abbas: Bahwa kaum muslimin berhasil melukai seorang laki-laki dari
tokoh kaum musyrikin, lalu mereka membunuhnya, kemudian mereka
musyrikin- meminta agar bisa membelijasadnya.3ol3
-kaum
dr JL c o# d:L 4)r i .1r * c* .r.\ r

'"L', ql; hr i; iu' 'J;t'ui g(L u.t f {k * *'r
,
\-J,-\),r;.)z?,
ar'*rt, ;r;-i 1; ,r.air 3f, ;}' :Ajl-.: '6';'lw ,a>'ZlS"ti;
3014. Abdullah bin Al Walid menceritakan kepada kami, Sufyan

menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW wudhu untuk shalat, lalu salah seorang
istrinya berkata kepadanya, "Duduklah, karena periuk telah mendidih
(yakni masakannya telah matang).' Lalu istrinya memberikan bahu
(kambing), kemudian beliau pun memakannya, kemudian mengusap
tangannya, lalu beliau shalat tanpa berwu66u
-1ng1-."30r4
. 10, . i..i_e,
,t 6t- ",=5j $L ,-ts t>,1>J
) J-. J-r-,
- J'nrl Li-t> .\'. \ o
itu'&':f h' *'i' J;, ti'tu"(o ;t * yri *

t' a!'
{.rv
'
'f' 'r- )Ats ,b e.; i.tdr
'4 7
t' ,;.
3015. Abu Sa'id maula Bani Hasyim menceritakan kepada kami,
Wuhaib menceritakan kepada kami, Ibnu Thawus menceritakan kepada
'o'' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2319. Lihat
hadits no.2442.
3oro
hadits no. 3287.
- EI
Musnad Imam Ahmad
kami, dari ayahnya, dari lbnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda,
"Orang yang mengambil kembali pemberiannya adaloh seperti anjing
yang muntah, lalu memakan kembali muntahannya."3ots
$ z ,.lt. . t'.. c. c.t.t.la. . i.-i,..

(r--.:-.> U;J>
tSS.ll ."# J.o, liJ> J.+, -r{l
Ll.r-- .f .\ 1
"'
?tai ,'t-,;;ir b't >L3')i3 :ju a,9 V ,e.lt ut

c.
,*
i W c t;y, ,3 ei:, g:,) 6r, ,3'Ai:, tit'otr5 t, ,Ji
'l :Jw ,Uy"r'i;?G ,'r& u.t'$:$ ,U: LKG ,:3 f')t
tr,r't& i' & a' J;ri'.)b'$,',Ati tu?i
3016. ebu Sa'id menceritakun L.Ouau kami, ,rur, yakni Ibnu
Farrukh, menceritakan kepada kami, Habib, yakni lbnu Az-Zubair,
menceritakan kepada kami, dari lkrimah, ia berkata, "Aku melhat
seorang laki-laki masuk ke masjid lalu melaksanakan shalat. Ternyata
ketika mengangkat kepalanya ia bertakbir, ketika menempatkan
kepalanya ia bertakbir dan ketika bangkit dari dua raka'at ia bertakbir,
lalu aku mengingkari hal itu, kemudian aku menemui Ibnu Abbas dan
memberitahukannya tentang hal itu, ia pun berkata, 'Semoga kau
kehitangan ibumu! Bukankah itu shalatnya Rasulullah SAW'."30r6
t'"rt't Z)'..o.otz
J
t.
'J (_r
(J. zi
t t..1a.
Li-t> *la
z z lc \. to.
art J.ie
.1a.
Li.t-- .f . \V
30rs
Sanadrya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.264'1.
'o'u Sanadnya shahih. Umar bin Fanukh Al Abdi Bayya' Al Aqtab adalah seorang
yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in dan Abu Hatim sebagaimana
disebutkan di dalam Al Jarh wa At-Ta'dil(311/128), serta diridhai Abu Daud,
dan ia mengatakan, "Terkenal." Habib bin Az-Zubair bin Masykan Al
Asbahani maula Bani Hilal adalah seorang yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh
An-Nasa'i dan dinilai shahih oleh At-Tirmidzi. Sementara Ahmad mengatakan,
"Aku tidak mengetahui kecuali baik." Sedangkan Ibnu Al Madini berkata,
"Tidak dikenal," namun yang lainnya mengetahuinya. Al Bukhari
mencatumkan biographinya di dalam Al Kabir (l/2/315). Habib (dengan fathah
pada huruf haa' tanpa titik) dicantumkan pada naskah [6] "Khabib" (dengan
titik), ini kesalahan tulis. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2656.

c"iv t& Itf :w * t6 i f.* *'Ar-,?
S..l'
l'U'rC sk ;A ij r*-ir JL *j uf h' J* at
o-,*.
A
,3rt
lJ'Fl'; r)\t J\:yr*1)t *
tG, ti yi"ri
:6t ,F h vf w r.;43'; F, ,-W"o\tl;* €
P-:" ry'Jy'ria:'; q6, etei ilt;r;*, y, vf .ir "*q*r
rlili; hr 6i6t&-
3017. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, Nuh bin
Ja'wanah As-Sulami, Khurasani, menceritakan kepada kami, dari
Muqatil bin Hayyan, dari Atha', dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW keluar ke masjid, dan beliau mengatakan dengan tangannya
begini," seraya Abu Abdur-rahman mengisyaratkan tangannya ke tanah,
"Barangsiapa memberi tangguh kepada orang yang kesulitan, otau
menggugurkannya (yabti hutangnya), mala Allah akan memeliharanya
dari uap Jahannam. Ketohuilah bahwa amalan strga adolah cadas
(lresulitan yang diliputi) rintangan," tiga kali"Ketahuilah bahwa amalan
neralra adalah kemudohon (yang diliputi) dengan syahwat. Orang yang
bahagia adalah diprihara darifitnah. Tidak ada tegukan (telanan) yang
lebih alcu sulrai daripada tegukan kemarahan (menelan kemarahan) yang
ditahan oleh seorang lrumbo. Tidakloh seorang hamba menahannya
(yakni menahan kemarahan) karena Allah, kecuali Allah memenuhi
t7
ha t i nya de n gan ke i monon."3o
'or Sanadnya dha'if. Nuh bin Ja'wanah As-Sulami dicantumkan biografinya di

dalam ArTa'jil (425426), penulisnya mengatakan, "Ia seorang Hijaz." Ibnu
Hibban mencantumkannya dalam At-Tsuqat dan Al Mizan (3:243), penulisnya
mengatakan, "Aku prediksi Nuh bin Abu Maryam membawa berita yang
mungkar." Lalu ia menyinggung hadits ini dari Musnad Asy-Syihab dari jalur
Ibnu Maisaratr dari Abdullah bin Yazid Al Muqri, kemudian ia berkata, "Jadi
kesalahannya dari Nuh." Prediksi Adz-Dzahabi jauh dari tepat, karena Nuh bin
i Ja'wanah adalah orang Khurasan sebagaimana dicantumkan di sini di dalam Al
Musnad, bukan orang Hijaz sebagaimana dinyatakan di dalam At-To'jil.
Sedangkan Nuh bin Abu Maryam adalah orang Marwaz. Tapi yang mana pun
di antara keduanya, namun yang jelas bahwa ia dha'if. Muqatil bin Hayyan An-
Nabthi Al Balkhi adalah seorang perawi yang tsiqah, ia dinilai Brqalz oleh Ibnu
Ma'in, Abu Daud dan yang lainnya, ia seorang ahli ibadah yang memiliki
- @I
Musnad Imam Ahmad
). czt c,
4[l -L., j-e
"G*|ter| ? nG '; 3b \lL .r. \
;'&'\,, A
_t
.r *) ,k"dt ,:i tu,tio it ,f :t * i
iJs ,i# rjua rifur ,$ ut? o; ilw
3018. Hammad bin Khalid menceritakan kepada kami, dari Malik,
dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas: Bahwa
*Milik
Nabi SAW melewati bangkai seekor kambing, lalu beliau berkata,
siapa kambing ini?" Mereka menjawab, "Maimunah'" IBeliau pun
bersabda, " Me ngapa kal ian t idak memanfaatkan kul itnyo?"3ol
keutamaan. Abu Al Fath Al Azdi menukil, ia mengatakan, "Ahmad bin Hanbal

tidak menilai adanya cela pada Muqatil bin Sulaiman dan tidak pula Muqatil
bin Hayyan, kemudian ia menukil dari Waki', bahwa ia menganggapnya
pendusta." Lalu dikomentari oleh Al Hafizh di dalam At-Tahdzib (10: 278-
zle1, iu berkata, "Lalu aku baca tulisan Adz-Dzahabi: Aku kira Abu Al Fath
mengiranya Ibnu Sulaiman, karena ialah yang dinilai dusta oleh-lbnu Waki''"
Muq-atil Lin Suluir"n, tidak diragukan lagi bahwa ia dha'if. Al Bukhari
berkata, dalam Al Kabir (412/14), "Tidak dianggap sama sekali." Adapun
Muqatii bin Hayyan dicantumkan biographinya pada (4/2/13) dan tidak
menyebutkan adanya cacat padanya. Muslim juga mengeluarkan riwayatnya.
,,Bi syahwatin" demikian yang tercantum pada kedua naskah aslinya (yakni
dengin syiin), sedangkan di dalam An-Nihayah (2: 197) dicantumkan dengan
siin\tanpatiiit<1, dan penulisnya mengatakan, "As-Sahwah: Adalah tanah halus
UeraiUu. Yakni permisalan kemaksiatan yang dianggap enteng oleh pelakunya
dengan tanah hilus yang tidak ada rintangannya." Yang benar adalah yang
dikatakannya. Bagian pertama dari hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-
Zowaid (+: t:s-13+), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad. Di
dalam sanadnya terdapat Abdullah bin Ja'wanah As-Sulami, aku belum
menemukan oiung yurg membahas biographinya, adapun para perawi lainnya
adalah para pera*i shihih.- demikian yang tertera pada naskah Az'Zawaid
yang sudah dicetak. Sedangkan didalam At-Ta'iil(218) disebutkan, "Abdullah
Abu Ja'wanah As-Sulami, dari Muqatil bin Hayyan, dari Atha" dari Ibnu
Abbas, tentang orang yang memberi tangguh kepada orang yang kesulitan
(dalam mengJmbalilian utang). Darinya Abu Abdur-rahmln Al Muqri'
iuaultutr bin Yazid meriwayatkan. Demikian yang diketahui oleh syaikh kami,
Al Haitsami, adapun yang dicantumkan di dalam Al Musnad'. Abdullah bin
Yazid menceritakan kepada kami, Nuh bin Ja'wanah menceritakan kepada
kami, dengan musnad ini."
3o'8 Sanadnya-shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2369. Lihat
hadits no.2l l7 dan 2880.
@ - fitnsnsd Imam Ahmad

.1" .
lat, c.^
4-.r' .'t
c
--i) di ut tilt-- le U $:t; .r.\1
.c "b
61 '-t; :)v u,($ a.t
l, t
.p;r' J;'i dtj Ct'-'r;

,o1i jG ,F6
A t zl ,c
alll
,,
tl Jti i ,:^; g-t') lii ,;'1\t J.,. ,t23,=/ ,-r6t, Jr; *,
*d)*,
3019. Hammad bin Khalid menceritakan kepada kami, Ibnu Abu
Dzi'b menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku dan Al Fadhal berjalan dengan menunggang keledai
betina, sementara Rasulullah SAW sedang shalat mengimami orang-
orang di tanah lapang, lalu kami pun turun dan masuk bersamanya,
namun beliau tidak mengatakan apa-apa kepada kami mengenai hal
11r.,3019
* *f ,r a':v ,Jt ,f *:) $L ;:ts ,!1 $L .\'.Y .
.i;i itLLL ,^Lr *', ^)L\t .* at'Jy, tti tu,ti a.t

3020. Abu Daud mencr.itut un kepada ku i, Zu^'ut rn.n".riot un
kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW berbekam dan memberinya (sipembekam) upahnya.'o'o
4,,p
:.>c,toz.t
,f .t* J cL;:rt; ULr,!, cL.r.Y \
"e \t
t" ee) *t y .* at Jir'uf t66 it *
.?vi;.Ât6uLI ,y:ik;Af
3021. Sulaiman bin Daud menceritakan kepada kami, Abbad bin
Manshur menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW wuquf di Jam', ketika cahaya mulai menerangi
30re
Sanadnya hasan. Syu'bah adalah maula Ibnu Abbas. Lihat hadits no. 2805.
3020
Sanadnya dhaifkarena dha'if-nyaZam'ah bin Shalih. Makna hadits ini sudah
sering dikemukakan dengan isnad-isnad yang shahih, di antaranya adalah
hadits no. 2670. Lihat pula hadits no. 2981.
- @I
Musnad Imam Ahmad
segala sesuatu sebelum matahari terbit, beliau bertolak.3o2l
)p f '* c"; \v et4 ,e';'rU $:L .r.YY

.,r*'F: ct-tt1i, i>r, uiiif ,iC"G;4t r:.i i;; ,Jvi!) u.
iw ,'^fi3 ,76 lG ,'^fr*,- t& i, J\ra; t:ir,')G ,JG ,!'t
jG ,6ilr'"i i li,r lt ,*t y\t J* J;''Ju :unQ'a.r
it
.r.t t y{u'{* ;f'oy, ft}.}G
3022. Muhammad bin Ja'far dan Hasyim menceritakan kepada
kami, keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Amr
bin Murrah, ia mengatakan: Aku mendengar Abu Al Bakhtari berkata,
"Kami melihat hilal Ramadhan ketika kami di Dzat 'lrq. Lalu kami
mengirim seseorang kepada Ibnu Abbas untuk menanyakannya." Hasyim
mengatakan, "Lalu orang itu pun menanyakan kepadanya. Maka lbnu
Abbas pun berkata, 'Rasulullah SAW telah bersabda, 'Sesungguhnya
Allah telah memanjangkan rukyatnyd." Hasyim mengatakan, "untuk
rulcyatnya, bila kalian terhalangi (dalam melihatnya), maka genapkanlah
hitungannya."3w
, 'r* !x- ivri $r* i,:,tl tsi; . r . Y r

);1 ,rj i'
'; '*1:o,r, ,iit;jt *, y ht J:"';tt J :Jv i.t ,f *
€,'Ai#r 'jti ,t6fir jti vi e) ;1 :Jv t" tu ,;p:)
.dri]t
Sanadnya shahih. Sulaiman adalatr Abu Daud Ath-Thayalisi. Abbad bin

Manshur adalah seomng perawi yang tsiqah sebagaimana yang kami nyatakan
pada keterangan hadits no. 2131. Lihat hadits no. 2051.
Sanadnya shahih. Abu Al Bal&tari adalah Sa'id bin Fairuz, ia adalah seorang
tabi'in mulia yang tsiqah. Al Bukhari menyatakan di dalam Al Kabir (2/l/464),
bahwa ia mendengar Ibnu Abbas dan Ibnu Umar. Hadits ini telah dikemukakan
secara panjang lebar pada no. 1 985 dan 2335 .
@ lVl6nxd Imam Ahmad

-
3023. Hasyim menceritakan kepada kami, Warqa' menceritakan
kepada kami, aku mendengar Ubaidullah bin Abu Yazid, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Nabi SAW mendatangi tempat buang air, lalu aku
meletakkan air wudhu untuk beliau. Setelah selesai beliau bertanya,
'Siapa yang meletokkan ini?' ia menjawab, 'lbnu Abbas.' Beliau pun
mengucapk an, 'Yo Altah fahamkanloh ia mengenai agama' ."3023
n /e, .:. .
aJl_9c yl LiJ.> 'o& l;i.t>.f .Yt
'r;tl oG
,,
i f
:Jv o,(o
'4i
,,
q:,F 13,i,tt..a 76,g) ,j c
-r1
,^
-r4l
,
U * 4-.Le dJl
.pst
menceritakan kepada kami, Ja'far bin Abu Wahsyiyaah Abu Bisyr
menceritakan kepada kami, dari Maimun bin Mihran, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW melarang setiap binatang buas
yang bertaring, dan setiap burung
-memakan-
yang bercakar (tajam)."302a
3023
Sanadnya shahih. Hasyim adalah Ibnu Al Qasim Abu An-Nadhr. Warqa'
adalah lbnu Umar Al Yasykuri. Ubaidullah Ibnu Abu Yazid adalah Al Makki
maula keluarga Qarizh, pembahasan tentang telah dikemukakan pada
keterangan hadits no. 604 dan 1937. Pada kedua naskah asli dicantumkan
"Abdullah bin Zaid", ini diyakini salah, karena itulah kami membetulkannya
walaupun keduanya sama-sama mencantumkan demikian, karena hadits ini
diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (l: 21$ dan Muslim (2: 257), yang mana
keduanya meriwayatkan dari jalur Hasyim Ibnu Al Qasim dari Warqa' dari
Ubaidulah bin Abu Yazid. Kemudian aku tidak menemukan hal yang
menunjukkan bahwa Warqa' meriwayatkan dari Abu Qilabah Al Jarmi
Abdullah bin Zaid, salah seorang yang biasa meriwayatkan dari lbnu Abbas.
Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2881. Lihat hadits no.3033.
Pada naskah [6] dicantumkan "Allaahummo faqqih" tanpa menyebutkan
redaksi
*Fid diin-, kami membetulkannya dari naskah
[.$].
3024
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2747 dan
- @
Musnad Imam Ahmad
'o t,l,tr' :'? 6L ut? il tl"L Lb $:L .i. Yo
,'Ju'{t !r\t *Ut* f& it,f f i,* ,r

* ;a)l'.lt * -,s ,y: ,Jv |&L t ,l ,;bt-Pt tr;it
.:6t qi:rtarl:flt
menceritakan kepada kami, Abdul A'la Ats-Tsa'labi menceritakan
kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Hindarilah menceritakan dariku kecuali yang kalian
ketohui." Beliau juga bersabda, "Dan, barangsiapa yang berdusta atas
nama Al Qur'an tanpa berdasarkon ilmu, hendoklah ia bersiap-siap
mene mpat i te mpatnya di neraka."3o2s
-it?
* *?'i.!L,1316- I $:L LJ; G:"r.r'Y1
.(3 ,?t ulbU*,,r(Jr .r

3026. Affan menceritakan t rpuau n^ r, OO, i*unui
dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia mengatakan, "Seorang Badui datang
kepada Rasulullah SAW, lalu ia berbicara dengan pembicaraan yang
jelas, kemudian Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya di antara
susunan kata yang indah terdapat apa yang disebut sihir, dan
sesungguhnya di antara sya'ir ada (yang mengan&tng) httkum'."3026
3@5
Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Abdul A'la Ats-Tsa'labi. Hadits ini
merupakan ringkasan dari hadits no.2976.
3@6

*rj>e Je
_. / c.
iL t it* I ci; 'oG; e:* .r.YV
t.o. t
:)v oG i.t "c;t1
Jv,
cJut $ : c-Jtl,
*"';t. olj Arr)
'ouLU i6 ti<Llini't'); ,iu".iG.lr ol; ,{:luuc
P iG 4'\*:,
'? ?,t
&, ^1^:)L \t *t .l';nt J;,
Jy A ivt ,1,i6 b ;G ,
oktf rr '^*.* &tl';J itqtiU':lt"J1Fi

ii:.": ',:y
i.lb: | '€JY ,/-f 'A \i Lit ''& t:,; 'ri
,? f; i-'c.rr:v A.i tlC..t?^;J3 A|*;G ".

tti*
t'le i'F
3027. menceritakan kepada kami, Abu Awanah
Affan
berkata, "seekor kambing milik Saudah binti Zam'ah mati, lalu ia
berkata, 'Wahai Rasulullah, fulanah (nama kambingnya) telah mati.'
Beliau pun bersabda,'Mengapa lcalian tidak mengambil kulitnyo?' ia
balik bertanya, 'Kami mengambil kulit kambing yang telah mati?'
Rasulullah SAW bersabda kepadanya,'sebenornya Allah Azza wa Jalla
telah berfirman, 'Kotakanloh, 'Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang
diwahyukan kepadaku, sesuatu yang dihoramkan bagi orang yang
hendak memakannya, leecuoli kalau makanan itu bangkai, otau dorah
yong mengalir atau daging babi.'(Qs. Al An'aam [6]: 145), sedongkan
kalian tidak memalanrrya. Bila kalian menyamalorya maka kalian biso
memanfaatkanrrya.' Maka Saudah pun menyuruh orang untuk
mengambilnya dan mengulitinya kemudian menyamaknya, lalu dijadikan
t"rnjut air (dan digunakan) sampai rusak padanya."3027
tk * IV * E;LG-o',;f e*.r.YA
3027
Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Tofsir lbni Kotsir (3:415-
416) dari tempat ini, begitu pula di dalam Al Fath (9:569)- Lihat hadits no-
3018. Lihat pula hadits berikutnya setelah ini.
- @l
Musnad Inem Ahmad
,.'r'.: :.r. c '-.c .
.0, -tl Lerr) r- o).9rll

kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari Saudah binti Zam'ah, lalu ia
menyebutkan haditsnya.3o2E
Y z.A z
tt .1e ,
znlg t:l Li-t-- ilU.e uJ.>.r.Y1
+h, ,* it J;, jv ,iv ,"6 ;irr -r., f ,? i.*
; T,G )L 'ur,$r*
(J. .J L>
d;?i',!y i f"*,
ju
.'^;:) :)t3 ,,>ti>ta;,'d\i'g ti,X
'

dari Sa'id bin Jubair, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW bertanya kepada Ma'iz bin Malik, 'Benarkan berita yang telah
sampai kepadaku mengenai dirimu, bahwa engkau telah menggauli
budak perempuan Bani Fulan?' Lalu Ma'iz bersaksi empat kali
-bahwa
itu benar-, lalu beliau merajamnyu;>302e
o'-.,o) ,c ). ! c.,t. t
J.9 IJJ> .#;
cl, ,.i9, 'o& L:i-t--
.1" .
.\".f
; Ol*le dy' 4Jl l;.rJ-> .
Ini riwayat mursal, namun pada hakikatnya maushul (sanadnya bersambung),

karena lkrimah meriwayatkannya dari lbnu Abbas dari Saudah, dan ini
termasuk musnadnya (Musnad Saudah). Setelah mengemukakan hadits yang
lalu lbnu Katsir mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dan An-
Nasa'i dari hadits Asy-Sya'bi dari lkrimah dari lbnu Abbas dari Saudah binti
Zam'ah seperti demikian atau serupa itu." Hadits ini disebutkan di dalam
riwayat Al Bukhari (ll: 494) dari jalur Isma'il bin Abu Khalid, dari Asy-
Sya'bi, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dari Saudah istri Nabi SAW, ia
mengatakan, "Seekor kambing kami mati, lalu kami menyamak kulitnya,
kemudian kami masih terus merendam sari buah di dalamnya (yakni terus
memanfaatkannya) hingga wadah itu rusak." Disebutkan pula di dalam riwayat
An-Nasa'i (2: l9l) dari jalur Isma'il juga, dan akan dikemukakan lagi pada
musnad Saudah juz 6hal429. Lihat juga Al Fath(9:567-569).
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2202. Lihat
hadits no. 3000.
@I - Ivl6n1d Imam Ahmad

J;' & ,:J ;",,r$ u.t'+,iG fr i *,r
ii i:a71:td.# 61e *jf iu'

kepada kami, Abdullah bin Utsman bin Khutsaim menceritakan kepada
kami, dari Sa'id bin Jubair, ia berkata, Aku mendengar lbnu Abbas
mengatakan, "Rasulullah SAW menikahi bibiku Maimunah Al Hilaliyah
ketika beliau sedang ihram."3o3o
.'; ,f ;, t c!* -ttp l t:::.L dte9 .r.r\ ,a

r.!u
t:.lJ->
.
., t u
,:w.i *} qE ir
a t
^
,kpt eto?
. t,
-,, ,irft #
6t,u* ut *
.,.: tt . t.1. ctc l,t.'1.
^r\,
.irt .V- ,lt J_r, JUt c,..rLi 0.,;rrl dt-ai) f.€-, )i.,1 .ll1
tl
0ts.., t 'ti,*, q. ig't,):'t i*t{*i
:A,
.f;$ A,ilt?:;.f i\t ,Li tr:ki
Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa mereka berangkat bersama
Nabi SAW untuk melaksanakan umrah, lalu ada seorang laki-laki di
antara mereka yang terlempar dari untanya kemudian meninggal, maka
Rasulullah SAW bersabda,"Mandikanlah ia dengan air dan bidara, dan
kafanilah dengan dua pakaian. Namun janganlah kalian menyentuhkan
wewangian padanya dan jangan pula kalian tutupi kepalanya, karena
sesungguhnyo ia akan dibangkitlran poda hari kiamat nanti dalam
kc adaan rambutnya dire katkan.-3031
I c* Li; ct
.a
4, \9 JL g C.
-ut-f .r.ry
i..,
,cSjY co ,".b v ,i6 *t * i' ,p "ulr oi v* it
3030
303 I
- @t
Musnad Imam Ahmad
ff ,l' 'J;t U ,,Y't 'Ju; :'Ju {1.e :l,', ,tv
,iu.'o.rti*rr L'ui
.iitr' u*i';*t :)v ,',-,';l ,Pt
'
e?'p
3032. Affan menceritakan kepada kami; Abu Awanah
menceritakan kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari
Ibnu Abbas:
Bahwa Nabi SAW bersabda, "Tidak ada thiyarah (berfirasat
buruk),
,adwa (penuliran penyakit), hamah (burung hantu) dan shafar."' Lalu
seorang- laki-laki berkata, "Wahai Rasulullah. Kami
membawa seekor
lalu
kambing kudisan lalu kami lepaskan ke dalam kawanan kambing
pertama
menulaiinya?,, Beliau bersabda, "Lolu siopa yang menularinya
7ro1Pn3o32
,a
tc ).
.-r alll
LJ.
lc' -12- '.1.
J-9 tjJ.> i^l-, '; :l^>
to r.4z
tiL oliL t3'i-.r.rr
melihat
Thiyarah: Merasa bernasib sial atau meramat nasib buruk karena
burung, binatang lainnya, atau apa saja'
Adwol'penjangfitu, p"nulut"n penyakit. Maksud sabda Nabi di sini ialah
untuk men6l"k
"i"u mereka ketika masih hidup di zaman Jahiliyah bahya
"nggupunmenular dengan sendirinya, tanpa kehendak dan takdir
penyakit berjangkiiatau
'elin fa'ali. Rnggapan inilah yang aitolut oleh Rasulullah, bukan keberadaan
-penularunnyu;
penjangkitan atau ,"bub, dul", riwayat lain, setelah hadits ini,
disebutkan:
.....
dai meniauhiah dori orang yang terkena penllklt kusta (lepra)
sebagoimana kamu meiiauh dari singa.,'(HR. Al Bukhari)..Ini
menunjukkan
bah;, penjangkitan atau penularan penyakit dengan sendirinya tidak ada'
atas kehend'ak dan takdir llahi, namun sebagai insan muslim di
tetapi semuanya
,urrping iman kepada takdir tersebut haruslah berusaha melakukan tindakan
p,",",,t-ir sebelum terjadi penutaran sebagaimana usahanya menjauh dari
ierkaman singa. Inilah hakekat iman kepada takdir llahi'
Hamah: nurirng hantu. Orang-orang Jahiliyah merasa bemasib sial
dengan
di
melihatnya; upuuitu ada burun! hantir hinggap di atas rumah.salah seorang
berita kematian tentang
antara mlreki, iu n.,"ruru bahwi burung ini membawa
beliau
dirinya sendiri atau salah satu anggota keluarganya. Dan maksud sabda
adalah untuk menolak anggapan yang tidak benar ini' Bagi seorang muslim'
anggapan seperti ini haris iiOut udi, semua adalah dari Allah dan sudah
ditentukan olehNYa.
shafar: Bulan kidua dalam tahun Hijriyah, yaitu bulan sesudah Muharram.
nasib sial atau
Ora:ng-orang Jahiliyah beranggapan, bahwa bulan ini membawa
oleh Rasulullah'
tidak menguntungkan. Yanf-demikian dinyatakan tidak ada.
Dan term-asuk dalam anggapan seperti ini: merasa bahwa hari Rabu
jenis thiyarah, dilarang-dalam Islam'
mendatangkan sial, dll. Uat ini iermasuk
3032
Sanadnya-shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2425.
@I - Ivl6asd Imam Ahmad

menceritakan kepada kami, AMullah bin Utsman bin Khutsaim
menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas:
Bahwa Rasulullah SAW sedang di rumah Maimunah, lalu aku
meletakkan air wudhu untuk beliau di malam hari, lalu Maimunah
berkata, "Wahai Rasulullah, AMullah bin Abbas telah meletakkan
wudhu- untukmu." Maka beliau mengucapkan,"Yo Allah, fahamkanlah
-air
ia mengenai agama, dan aiorilah ia takwil.-3033
to
s *';. \b $:L i* s1"; .r. rt
./.f ;r. t:rt.'*
tiy ors *t qf \t'v C,", \t6 it f l.u';l^;]G
f z I
ilr * 1t",:i at' lr-
-ss ^) d
menceritakan kepada kami, dari Daud bin Abu Hind, ia berkata, Fulan
menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW, apabila
berjalan, beliau berjalan dengan energik, tidak ada kemalasan
padanya.3o3a
'033 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3022 dan
3397.
3030
Sanadnya shahih, walaupun tidak diketahuinya nama tabi'in di dalam
sanadny4 ia adalatr Ilaimatr. Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-
Zovaid (8: 281), dan penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan
Al Baz,zar, ia menambahkan: 'Beliau tidak menoleh. Dari cara berjalannya
dapat diketahui bahwa beliau tidak malas dan tidak lematr.' Para perawi Ahmad
adalah para perawi shahih, kecuali nama tabi'innya tidak disebu&an, namun Al
Bazrar menyebutkan namany4 yaitu Ilairnatr, dan ia juga termasuk perawi
shahih." Mujtami'an, yakni gerakannya mantap dan anggota tubuhnya kuat
tidak gontai ketika berjalan. Demikian yang dikatakan oleh Ibnu Al Atsir.
- @I
Musnad Imam Ahmad
_T
i * r;-
-;:,"
i"L ill "9
B --3-
t,
,l U;J> .lL,lc Ul-

- ,.4,
.\- . \'o
*) ^Y * 4'ri'{& i'*
,\
7
ozl
,'l'ri d,tll
'# t.';l,G t;ts t^;iif ii,r :)v ,1g;Jit

3035. Affan *.n."ri,utun L"puau kami, Abu i*un"f,
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW ditanya tentang
anak-anak kaum musyrikin, beliau pun bersabda, "Allah lebih tahu
tentang apa yang akon mereka lakukan karena Dia yang telah
me nc ipt akan mere k0."3o35
i oG; l' 'rb ti'r, '=5i $:t, itit t3"'; .r.r1

\,,uitJy,i6'jti {&q'f f i*}#
Vtk; ,5t;. f i6y ,,,4''&.q,4t4r ,*'r y
.
rHt'4t ;4t p. 4,1:)''3.*i ? n t f:,€€i
3036. Affan menceritaki^ *OuO^ kami, Wuhaib menceritakan
kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Kenakonlah pakaian kalion yang berwarna putih, kareno itu
adaloh sebaik-baik pakaian kalian, don kafanilah orang-orang mati
kalian dengannya. Dan, sesungguhnya, sebaik-baik celak kalian adaloh
itsmid', karena bisa membeningkan pandangan don menumbuhkan bulu
(mata)'."3036
cW it\ $L ot;,e vL .r.rv

t
o .ot t c \. to,
..1 dlr^} ;rr dll J-e
*i
7-d/c.rc
d'?" ;;'"*4t ':i taVJtfFA
/ o , ott
Jt-*r,
- '9 *2*
u l-
,
,22'
3035
Sanadnya shahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no. 1845.
Nama suatu jenis celak yang kwalitasnya paling bagus.
3016
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadis no. 2219 dan2479.
@ ftt6nxd Imam Ahmad

-
,e? ) ,jG ;-#1t !,'.-b (ill J;, c- ,Jd ,J';r;ie
r': i.,v :Jv u;'.tl',ti'#'cr';
*. .oirl J;, t :Ju; '?1 ;;ei
.e"
kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW didatangi
oleh seorang laki-laki lalu berkata, "Wahai Rasulullah. Aku telah
bercukur namun belum menyembelih kurban-?" Beliau
-hewan
lagi lain kepada beliau
menjawab, "Tidak apa-apo." Lalu datang orang
kemudian berkata, "Wahai Rasulullah, aku telah menyembelih (hewan
kurban) narnun aku belum melontar (umrah)?" Beliau menjawab, "Tidak
apa-apa."fr37
; l' :* c*
ta
$L ot;L uf'*;. .r.r,,r .1-.
), 'r
*\l ,)yl
t. a l.l-r.. "t\
.l! :J:+ ;h-, 4jl l,tV U.l f F ;t +*,, I
t4 .r. c. 2 c,t c . ..
€
o',
',41i
c ;;'i ,o"l * e ;,,,; ,Ju/t; * ?n,',-b
.6&i -{ssu".Jir,
,-,,(Jtj -Wrf,uiU at ^-s 4i
3038. Affan menceritutu, L"puOa kami, rn"n"..i,uLun
kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa ia mendengarnya
berkata, "sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda,'Barangsiapa
mengaku lcepado selain ayohnya, otau menguasai orang
-bernasab-
yang bukan maulanya, maka atasnya lalout Allah, para malaikat dan
semua monusio'."3038
3037
hadits no. 273 l.

Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh lbnu Majah (2: 68) dari jalur
Muhammad bin Abu Adh-Dhaif dari Abdullah lbnu Utsman bin Khaitsam.
Pensyarahnya menukil dari penulis Az-Zowaid, bahwa di dalam isnad-nya
terdapat Abu Adh-Dhaif, ia mengatakan, "Aku tidak melihat seorang pun yang
membicarakannya, tidak dengan cela dan tidak pula dengan penilaian tsiqah.
- @
Musnad Imam Ahmad
-]
t
2-
a.c.
t*2.J1
.^
,.ia.
LiJ> )\{j
,
a,1
o
jtit iz cY L* Li.t-.f .1a -

.f1
d-J-g d.lll
;* ltJ;' ,-tt :Jv f* *efrt,f
qt * o
.".3t Ut; x'
I o't . a 7.
t1 ,t:-,Jt
'
,Lt
3039. Affan menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab b in Ziad
menceritakan kepada kami, Al Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
me I ontar j umrah-j um rah sete lah matahari terge Ii nc ir. "393e
* *\
a rtt.
J. )2>,, f
t a . -'Cl-f
I ,:,:.L ir* $f .r..r.
^. it ;rLr'oi lCVrJtfFA*..,f
^t&fiLlt a;l-,,sr
'ylj
.r.c....r....
,.., #'#y
,'-F ?i Ht :L e":A ik *j
..rLi} J" J
menceritakan kepada kami, dari Mukhawwal bin Rasyid, dari Muslim Al
Bathin, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
pada shalat Subuh hari Jum'at, beliau membaca 'Tanziil' (surah As-
Sajdah [32]) dan ayat'Hal ataa 'alal insaani' (surah Ad-Dahr/Al Insaan
[76)).'ooo
l t:;:', *l9e 3tl Uj-t-- r.lU.c UJ-- .f . t \
Adapun para perawi lainnya di dalam isnad ini adalah sesuai dengan syarat
Muslim." Ibnu Abu Adh-Dhaif tidak meriwayatkan hadits ini sendirian, karena
Imam Ahmad di sini, sebagaimana yang Anda lihat, telah meriwayatkannya
dari Affan dari Wuhaib dari lbnu Khutsaim. lni isnad yang shahih bagai
matahari. Lihat hadits no. l9l5 dan 1924. Lihat juga hadits no. 1297 dan 1553.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2635 dengan
isnad ini.
@t - fttnsnxd Imam Ahmad

c& ;.t ,JG ,s';- i. :,ru.;:r 'c!'i ti, ?f"oi tur* i.t * )3
'\511-r oi
,riirtwi:, U-,
l
ds iut J:. *t
ol
C) J.A
a. - o .41
n' ji.,
, t.
rJf-l A;', ,"it$17 e;K'" ,*; .5 h' & o' J;.,
i.
ol I ,. l: .?. ,a J\
,';iv *, & ht ;*
!4u;i't, *;qr hr 'u i,t J;,
Sa'id lbnu Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Ummu Hufaid binti Al Harts
bin Hazn, bibinya Ibnu Abbas, memberikan hadiah kepada Nabi SAW
berupa lemak, keju dan (daging) dhabb [sejenis biawak yang hidup di
gurun], lalu Rasulullah SAW mengajak orang-orang untuk memakannya,
lalu itu pun dimakan dari atas tempat hidangan beliau,
-makanan*
namun Rasulullah SAW tidak memakannya karena merasa jijik.
Seandainya itu haram, tentu tidak akan dimakan dari tempat hidangan
Rasulullah SAW dan beliau tidak akan menyuruh untuk memakannya.3sl
,rj ;* *';'":{ ;,- ot,- G:rr.r.tY

Jv t-:;t
+ hr & n' J;, ,Arlrrl,u'ok :Jv uiL a.t'c-; :Ju
,:oi\',w:, i3t L)i et [:; ,Jv ,ir ?; i-,,
'iu
"*. +t J,4 *t ib ^t & )t J-, ,y:
c . lzc z ,. o . ,1, , o'- A. t- 1 !.
-c,, ! z
AnJ. o,
it J. ii|-,';iw:)u ,fi'b.); &t ta::JG 4ts

? fU; i:r;:, ,;; a:.|!; ;r i'; t:; o\,,fi';.t ,;Lr y
.d
3042. Affan menceritakan kepada kami, Sukain bin AMul Aziz
- @
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepadaku, ia mengatakan: Ayahku menceritakan kepadaku,
ia berkata, Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, "Fulan dibonceng oleh
Rasulullah SAW pada hari Arafah. Lalu pemuda itu (yang dibonceng
oleh beliau) memperhatikan dan memandangi kaum wanita, kemudian
Rasulullah SAW memalingkan wajahnya dengan tangannya berkali-kali
dari belakangnya, namun pemuda itu tetap saja memandangi, maka
Rasulullah SAW berkata kepadanya, 'Wahai anak saudoraku.
Sesungguhnya pada hari ini, barangsiapa yang dapat menguasai
pendengaran, pandangan dan lisannya, maka ia akan diampurl.*3042
i, * {k * "*i ut ib cL.r. rr
:iG $:L
,)T ?';- e ij ,Jv *:t f i' ;* it lr'r'ui tu,$
f 'l
,7'1t |,-1. 'rJ;i ':):rJ;i
tt\'"fiilr ,!-r,-i, !:t* j\ et
- J r L-'aL :)(i,o4. X
|!::,,v'.-Aiui,.:,' j
; 'Jr'r,'
nA
.ilr,'. tc,cr.'r.ou
f.r. 'rt-..t.,..:
.1.ill JJ!-J f.-.*lt ?)+--, :J-*- -*-t qP clsttt €-.t.,,tz Pt
kepada kami, Khalid menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW di dalam tenda bundar pada saat perang
Badar, beliau berdoa, *Ya Allah, sungguh aku mendesakmu akan sumpah
don janji-Mu. Yo Allah, jika Engkau mau, maka Engkau tidak akan
disembah logi setelah hori ini." Lalu Abu Bakar meraih tangan beliau
dan berkata, "Cukuplah wahai Rasulullah. Engkau telah memaksa atas
Tuhanmu." Lalu beliau pun mengenakan baju perangnya, lalu keluar
sambil mengucapkan,'Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka
3@2
Sanadnya shahih. Sukain (dalam bentuk tashghir) Ibnu Abdul Aziz adalah
seorang yang tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh waki" Ibnu Ma'in, Al Ijli dan yang
lainnya. Abu Al Aziz bin Qais Al Abdi adalah seorang yang tsiqah, ia dinilai
tsiqqh oleh Al Ijli. Ibnu Hibban mencatumkannya di dalam Ats-Tsiqot. Hadits
ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid (3: 251} dan penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la dan Ath-Thabrani di
dalam Al Kabir, ia mengatakan, 'Yang dibonceng itu adalah Al Fadhl bin
Abbas.' Dan para perawi Ahmad adalah orang-orang yangtsiqah." Lihat hadits
no.2507 dan 3050.
@ Llusnxd Imam Ahmad

-
akan mundur ke belakarg.' (Qs.AlQamar [54]:45)."3@3
* ii ;t,rc 7 i;ri e:'; ;* $:L ik $:'; .r' t t

*,P +rit. Pt * \, J*'""lt"oi t,,ri a. t
1, u
11 a?tb"Sr ,y ?:);:,
?:)J:: ,) ,W t 6I',
; ,y* ,asrb"St ,r ,ti {r 6t
6, ,Grla"Sr 7
.f)t qtP- e,. . llo z

kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Jabir bin Zaid,
dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW hendak dinikahkan dengan putri
Hamzah, lalu beliau bersabda, "Ia adalah putri saudara sesusuanku,
malra ia tidak halal bagiku. Diharamkan dari sesusuan apa yang
diharamkan dari rahim (garis ketuntnan)."3w
,a
tti; e t k iL ib $t-.r.
g'rjt; t::.L'*:, GL $U to
lie ilu
t.3 , .'. t,.
rt? .1,
it :tt r1i ,;.":'a!r o:J4:l cot6-:r
uU ,tt t:# se q$ Ui;i

":t
|.>rLi :ht
'
F)
J;3i, r,(:tj cs,rjt #i 3<.
:ilr S;G,(:tj
io ,jit qit ot.;Li 6fr\ ji ti u "ti,lt e ok'01.c-riri
; iz o . z o- c
t ..
.ai.qt firiY 'i-rti G.r'j ,:y. * qltt :urr? s.t

'*' Sanadnya shahih. Ibnu Katsir menukilnya di dalam At-Tafsir (8: 139) dari
Shahih Al Bukhari dari jalur Affan dari Wuhaib, kemudian ia berkata,
"Demikianlah yang diriwyatkan oleh Al Bukhari dan An-Nasa'i di lebih dari
satu tempat, dari hadits Khalid, yaitu Ibnu Mahran Al Hadzdza' seperti itu." ia
tidak menyebutkan hadits ini di dalam Al Musnad selain kali ini. Ada juga
hadits semakna dari Umar bin Khaththab pada riwayat Ath-Thabrani di dalam
Al Ausath sebagaimana yang dicantumkan di dalam Mojma' Az-Zawaid (6:78).
3@o
- @
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, Daud menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Abu Jahal mendatangiNabi SAW yang sedang shalat,
lalu ia melarangnya, maka Nabi SAW mengancamnya, ia pun berkata,
'Engkau mengancamku?! Demi Allah, sesungguhnya aku ini orang yang
paling banyak kerabat dan pendukungnya di lembah ini (Makkah)!' Maka
Allah menurunkan 'Bagoimano pendapatmu tentong orong
yang melarong seorang
-ayat-:
hamba ketika ia mengerjakan shalat, bagaimana
pendapatmu jika orong yang melarang itu beradct di atas kebenaran,
atau ia menyuruh bertaqwa (kepada Allah). Bogoimana pendapatmu jika
orong yang melarang itu mendustakon dan berpaling?' (Qs. Al 'Alaq
[96]:9-13)." Ibnu Abbas mengatakan, "Demi Dzatyangjiwaku berada di
tangan-Nya, seandainya ia memanggil para pendukungnya
(golongannya), pasti ia akan disambar oleh Zabaniyah."30a5
/o t,
itl f
cz_//
d*->, Li-t-- dU, UJ' .f . tl
:,i'l *ot * ,l os ; iJs ,'^1:,
t
u iy-,)' ,f. 1i+
,, ,, -a -/ -t
.oJj-2 oJ->
3046. Affan menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan

kepada kami, dari Simak, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas,iame-marfu'-
*Setiap kemitraan di masa jahiliyah yang tidak
kannya, beliau bersabda,
ditambah dalam Islam, hanya akan mengeras dan menojom."3o46
,r *'.ilt j: :,b, t:?i

:JU rLJ y \t J:"
&
i' J;,Li 7&

t;-tb, 'i'r? * ,*t
t 66'"xai t:rs 1 ,'oLit i:* !i-,\r -Ar
.t'Pt 1pi
3M5
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2321 .
'oa6 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 291 l
@I - lf{usnxd Imam Ahmad

kepada kami, Atha' bin As-Saib mengabarkan kepada kami, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Hajar
oswad berosal dori surga, dulunya lebih putih daripada salju, hingga
(akh irnya) di hi tamkan oleh ke s al ahan-ke salahan para pe laku sy irik."30a7
oz 9 ol, . t -"1 .1a. lo t to ta- t -11-

.J
f LS-P)t ;c ,rct.,;;)l ljJ-- ,.---a,. J^>cr ki-f-- . f . t A
'&', qE hr
o
,,
\-.:..r ^t\,
& ;r' J;,7 i,Su ,"V L)...rl l).-9 alJl J--e c, ' ). o"
,4 l' & oli r;'i ,:!r d qlti ,Jt,i ,tilii aai "s ,&
\aii &:!
3048. Muhammad bin Mush'ab menceritakan kepada kami, Al
Auza'i menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melewati seekor kambing yang
telah mati yang dibuang oleh pemiliknya, lalu beliau bersabda,'Demi
Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman tangan-Nya. Sungguh dunia
lebih hina bagi Allah daripada (bangkai) ini bagi pemiliknya';'3oa8
3Mi Sanadnya shohih. Hadits ini merupakan pengulangan

hadits no. 2796.
3et Sanadnya shahih. Muhammad bin Mush'ab AlQurqusani (dengan dua qaaf
berharakat dhammah dan huruf raa' suktrn di tengahnya), para ahli hadits telah
membicarakan mengenai hafalannya, dan yang paling banyak
membicarakannya adalah Yahya bin Ma'in. Al Bukhari mengatakan di dalam
AI Kabir (l/1239), "Yahya bin Ma'in berpandangan buruk terhadapnya.- Tapi
baik Al Bukhari maupun An-Nasa'i tidak mencantumkannya di dalam Adh-
Dhu'afa', mungkin perkataan Ibnu Ma'in tentangnya adalah keengganan
Muhammad bin Mush'ab untuk mengeluarkan kitab kepadanya setelah yahya
mendengar darinya, sehingga Ibnu Abi Al Khanajir Al Athrabulisi mengatakan,
"Kami di depan pintu Muhammad bin Mush'ab, tiba-tiba Yahya bin Ma'in
mendatanginya, saat itu kami telah datang, lalu ia berkata, 'Wahai Abu Al
Hasan, keluarkan sebuah kitab kepada kami dari kitab-kitabmu.' Muhammad
bin Mush'ab berkata, 'Hendaknya engkau menemui Aflah Ash-shaidalani!'
Maka Yahya pun marah, Ialu berkata, 'Aku tidak akan mengangkat panjimu
yang bersamaku selamanya!' Muhamamd bin Mush'ab berkata, 'Jika tidak
akan terangkat kecuali melaluimu, maka Allah tidak akan mengangkatnya'."
Dan, yang lebih bijaksana adalah apa yang dikatakan oleh Imam Ahmad
mengenainya, Abu Daud mengatakan, "Aku mendengar Ahmad bin Hanbal
mengatakan, 'Hadits Al Qurqusani Muhammad bin Mush'ab- dari Al
-yakni
Auza'i saling berdekatan, adapun dari Hammad bin Salamah, adalah seorang
ahli fikih yang hafalannya kacau.' Lalu aku katakan kepada Ahmad, 'Apakah
- EI
Musnad Imam Ahmad
'*'r1.b!)t
f 'y;tt't\r cI; # 'i 'rU ti1,t .r. r 1
), ,l;; ,?Lr e;A ;'*'oi t{* it ,f l' }" i !, *

i*:+'oi'&q:; yt j, ok ,':r q.*, *?', J,,
.W,F,,*i !r\t J:" lt ,1r".,
Auza'i menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri dari Ubaidullah bin
Abdullah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Sa'd bin Ubadah meminta fatwa
kepada Rasulullah SAW mengenai nadzar yang pernah dilontarkan
ibunya yang telah meninggal dunia sebelum melaksanakannya. Maka
Rasu lu l l ah SA W be rsa bda, " L aksan akan l ah at a s n am o ny a."3o4e
'*'r5 )!), f '€tt\\t c* #'i'rU $:'r .r . o .

io' .g- 'u1r aa'er )t
riiyr"oi t{& it * :Q I ot
;* lt );'i.:',t* i H,:,gr:>rrr * e*t *

::V e'd' e !' aill'l' J;' :uu;'*t * \' r;-
';'Sf aLfSr JL'ax it'.,bt;-

t_-,
| f; W" ei',s')\i
.*i'* ,f ,';; :iu;,tlb
Auza'i menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Sulaiman bin
Yasar, dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang wanita dari Khats'am bertanya
kepada Nabi SAW ketika haji wada', sementara Al Fadhl tengah
engkau menceritakan darinya [yakni meriwayatkan darinya]. Maksudku Al

Qurqusani.' ia menjawab, 'Ya'." Lihat biographinya di dalam Tarikh Baghdad
(3:276-279). Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (10:286-
287), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la dan AI
$^zzer. Di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Mush'ab, ia dinilai tsiqoh
dan juga dinilai dha'f. Adapun para perawi lainnya adalah para perawi
shahih;'
3qe Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 1970 dan 2080.
@ IVI6nsd Imam Ahmad

-
dibonceng oleh Rasulullah SAW, wanita itu berkata, "Wahai Rasulullah,
sesungguhnya kewajiban terhadap Allah dalam pelaksanaan haji yang
telah diwajibkan atas para hamba-Nya telah berlaku pada ayahku yang
telah tua renta, ia tidak bisa mengendalikan di atas kendaraan. Apakah
boleh aku menghajikannya?" Beliau menjawab, "Ya. Berhojiloh atas
noma ayahmu."3oso
, o 1,.
L5.P)l qtjt
,f l.ot'ir\t
,"
,
1,,
4-lr 4!l Jt" alJl J;)
,
,. "1
--; dl !"ft,
.r. c.
,J.l
. :., c. c
).
,f dll J-e d.,? dJl *
o.,
f

Auza'i menceritakan kepada kami, dari Az'Zuhri, dari Ubaidullah bin
Abdullah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW minum susu,
kemudian minta air lalu berkumur, dan beliau bersabda, "Sesungguhnya
itu ada lemaknya."3osl
-susu-
y :Ju aVatf
,/ 51.'
J--g
3.oz
4lJl
C?t
iJv ,& 6l ,.i,r J;, 6- $s $irtq |ilir vi :Jta ,o-,,

.,itsi t; .t
UI
Auza'i menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melewati kambing yang telah
mati, maka beliau bertanya, 'Mengapa kalian tidak memanfaatkan
kulitnya?' Mereka menjawab, 'Wahai Rasulullah. (Kambing) itu telah
mati.' Beliau bersabda, 'sesungguhnya yang diharamkan adalah
3050
hadits no. 2518.
30sr
- @I
Musnad Imam Ahmad
memakonnyar."3o52
g:*'n7t;'r\t $:",
gri i.itt";
t" ' a" 't' ' \t :4t I ,:;a.L.t-.oY
u*ctr*)'
11
* e it' J;r'oi tu"ti
' / f f[,
*;:,i
3053. Abu AI Mughirah menceritakan kepada tu-i, et Auzali
menceritakan kepada kami, Atha' bin Abu Rabah menceritakan kepada
kami, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW menikahi Maimunah
ketika beliau sedang ihram.3os3
tgTt;'t\t
iG 75tt !* t:;;; $:t, i4t ;) ,:;'.L .\'.o t
;i'{-,,) f h' & }' J;, ;:\.:Ji f* G.t e-- U ;:*

.Ut;\,Lbf oi-*rb
3054. Abu Al Mughirah menceritakan kepada kami, Al Auza'i
menceritakan kepada kami, Abdul Karim menceritakan kepada kami, ia
berkata: Orang yang mendengar dari Ibnu Abbas menceritakan kepadaku,
ia berkata, ."Sesungguhnya Rasulullah SAW memerintahkan Dhuba'ah
untuk menyaratkan di dalam ihramnya."3osa
'0" Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3028. Lihat
hadis no.2l l7 dan 3018.
'053 Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3030.
'01 Sanadnya dha'dkarena tidak diketahuinya orang yang meriwayatkannya dari
Ibnu Abbas. Namun hadits ini akan dikemukakan lagi dari jalur lainnya secara
panjang lebar dengan isnad shahih pada no. 31 17. Dhiba'ah adalah putri Az-
Zubair bin Abdul Muththalib, yakni puri paman Rasulullah SAW, ia adalah
istri Al Miqdad bin Al Aswad. Hadits ini akan dikemukakan lagi di dalam
Musna&nya(6:420) pada naskah [6] dari jalur Al Auza'i dari Abdul Karim Al
lazafi dari yang mendengar dari lbnu Abbas, ia mengatakan, "Dhiba'ah
menceritakan kepadaku." Hadits ini akan dikemukakan lagi (6: 360) pada
naskah [6] darijalur Hilal bin Khabbab dari lkrimah dari lbnu Abbas, "Bahwa
Dhiba'ah" dst.
@I - il{usnld Imam Ahmad

a :.ti\ "a * '67ri"r\t tl'c :4t I ,ra-c .r. oo
"ot
,u* #) # :Jr; ,&, n' .t? * "5.,.:r t:;L ; rU
,; i -*';';i,y oji,i*', )Mr. JK *i.1'' v;
|-*,.t 4 :y.e ,Sltt:Jvrgr(cri: t- jU Ct $u
jv ,t*tr;r 'di- e,&; *t'dt ,!Gi ;L Gi',pz't L
,-# e :u..,is ,ii- *t * st ,k lt J-;'+
7- tra
J? ri ,okp'#rli'$L5 g'?u;'#-
a at
,,.1ir
'y
.ii :,
t' :: J'21 cr|
of u i'itt iix.
to., &'nr i; a',4,1i,4,t!',
e$)
.,?;1ii| oi;'i;"iG l;;:i ok
3055. Abu Al Mughirah ."n""rl*n kepada kami, Al Au'o'i
menceritakan kepada kami, dari sebagaian saudaranya, dari Muhammad
bin Ubaid Al Makki, dari AMullah bin Abbas, ia menuturkan,
"Dikatakan kepada .Ibnu Abbas, 'Ada seseorang yang datang kepada
kami dengan mendustakan takdir.' Ibnu Abbas berkata, 'Tunjukkan aku
padanya.' Saat itu lbnu Abbas telah buta. Mereka bertanya, 'Apa yang
akan engkau lakukan padanya wahai Abu Abbas?' ia menjawab, 'Demi
Dzat yangjiwaku berada dalam genggaman tangan-Nya. Jika aku bisa
memegangnya, niscaya aku akan menggigit hidungnya sampai putus!
Dan bila lututnya di tanganku, niscaya aku menghantamnya! Karena
sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah SAW bersaMa, '&oloh-
olah aht (melihat) kaum wanita Bani Filr thawaf dengan kmtm Kazrai,
namun malam harinya mereko meniadi musyrik.' Ini adalah syirik
pertama umat ini. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya,
hendaklah mereka menghentikan buruk sangka mereka sampai
mengeluarkan Allah dari telah menetapkan kebaikan sebagaimana
mengeluarkan-Nya dari telah menetapkan keburukan'."30s5
3055
Sanadnya dha'ifkarena tidak diketahuinya orang yang Al Auza'i meriwayatkan
darinya. Lihat isnadberikutnya untuk hadits ini.
- EI
Musnad Imam Ahmad
U lXj' 'da^, 'n7r;'r\t tI'L i4t t $'L .\'.o1
.-fJ' lta. t,;.* it.f "6.-lt
* i rLJ *;LAt
.p*, ,i6 uVit 3SJ !r\i :i
menceritakan ke.pada ,kami, Al Ala' 'bin Al Hajjaj menceritakan
kepadaku, dari Mr,rhammad bin Ubaid Al Makki, dari lbnu Abbas,
dengan hadits ini.3os6
Aku katakan, "Muhammad pernah berjumpa dengan lbnu Abbas?"
ia menjawab, "Ya."
Ll ,# )v'Eryfit 6- i4t 15 tl:r; .\'.ov

* eLi t;i >a'r"ol'4 ,/& ;.1 q';\,iG ,r, ej
Setidaknya isnad-nya hasan. Al Ala' bin Al Hajfaj, biographinya telah
dicantumkan oleh Al Hafizh di dalam At-Ta'jil (323), ia mengatakan, "Dinilai
dha'f oleh Al Azdi ... Ahmad meriwayatkannya dari riwayat Al Auza'i
darinya, dan Al Bukhari menyebutkannya secara ringkas." Al Azdi berlebihan
dalam menilai dha'if tanpa penjelasan, sehingga perkataannya tidak diterima
kecuali disertai penjelasan. Yang tampak dari yang dilakukan oleh Al Hafizh,
bahwa AI Bukhari menyebutkannya di dalam At-Torikh Al Kqbir namun tidak
mengeluarkan riwayatnya, sedangkan bagian kitab tersebut yang memuat nama
ini belum dicetak, sehingga kami tidak dapat memastikannya. Ini hanyalah
merupakan kesimpulan dan dugaan kuat. Muhammad bin Ubaid bin Abu Shalih
Al Makki adalah seorang tabi'in yang tsiqah.Ibnu Hibban mencantumkannya
di dalam Ats-Tsiqat, dan dipastikan di sini dari konfirmasi AI Auza'i dan
jawaban Al Ala' bahwa ia (Muhammad bin Ubaid) pemah bedumpa dengan
Ibnu Abbas. Abu Hatim menilainya dha'if sebagaimana yang dikemukakan
darinya di dalam At-Tohdzib, namun Al Bukhari mencantumkan biographinya
di dalam Al Kabir (l/l/l7l-172) dan tidak menyebutkan cacat padanya. Hadits
ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (7:204), penulisnya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Ahmad dari dua jalur, dan pada keduanya terdapat Ahmad
bin Ubaid Al Makki, (demikian yang dicantumkannya, namun yang benar
adalah Muhammad bin Ubaid), ia dinilai tsiqah oleh lbnu Hibban dan dinilai
dha'if oleh Abu Hatim. Dan pada salah satu sanadnya terdapat seseorang yang
tidak disebutkan namanya, namun pada sanad lainnya disebut Al Ala' bin Al
Hajiaj, ia dinilai dha'if oleh Al Azdi. Di katakan di dalam Al Musnad, bahwa
Muhammad bin Ubaid mendengar lbnu Abbas."
@ - [tnsnxd Imam Ahmad

/^.\
^)L
;rr ,V irr J;t
*4'i:*,-u
.itil,'i';y|S-
menceritakan kepada kami, ia berkata, telah sampai kepadaku, bahwa
Atha' bin Abu Rabah mengatakan, bahwa ia mendengar Ibnu Abbas
mengabarkan: Bahwa seorang laki-laki terluka pada masa Rasulullah
SAW, lalu ia mengalami mimpi (basah), kemudian ia disuruh (oleh
temen-temannya) untuk mandi, kemudian ia meninggal dunia. Hal ini
sampai kepada Nabi SAW, lalu beliau pun bersabda, "Mereka teloh
membunuinya! &moga Allah membunuh mereka! Bukankah obat kctidak
tahuan adalah b ertarqn?u3os?
,ot, Sanadny a shahih walaupun tampak terputus. Demikian

juga yang diriwayatkan
(l: t.::l aarl jalur Muhammad bin Syu'aib,
.Al Auza,i
oleh A-bu Daud
mengabarkan kepadaku, bahwa telah sampai kepadanya dari Atha' bin Abu
Rabah'. Al Mundziri berkata, (l: 209), "Ia mengeluarkannya secara terputus,
jalur
sementara Ibnu Majah mengeluarkannya secara bersambung. Pada
periwayatan lbnu tvtijah terdapat Abdul Hamid bin Habib bin Abu Al Isyrin
Ad-Dimasyqi Al Bairuni, juru tulis Al Auza'i, Al Bukhari telah berdalih
dengannya, namun lebih dari satu orang yang membicarakannya. Ibnu Adi
-'Meriwayatkan
berfata, riwayat yang langka dari Al Auza'i dengan hadits yang
tidak diriwayatkan oleh yang lainnya, namun ia termasuk yang haditsnya boleh
ditulis'." gaaits ini disebutkan pula di dalam riwayat Ibnu Majah (l: 104) dari
jalur Ibnu Abu Al Isyrin, "Al Auza'i menceritakan kepada kami, dari Atha' bin
Abu nubut'. tbnu aUi Al Isyrin adalah seorirng yang tsiqah, ia dinilai tsiqah
oleh Ahmad dan yang lainnya, sementar Ibnu Ma'in mengatakan, "Tidak ada
masalah." Hisyam bin Ammar pernah ditanya tentang para sahabat Al Auza'i
*Juru tulisnya, Abdul Hamid." Menurut kami,
yang paling tsiqah,ia menjawab,
6utrt i orang yang telatr membicarakannya bahwa ia mempunyai sejumlatt
hadits dari Al Au;'i yang tidak diriwayatkan oleh yang lainnya bukanlah cela,
bahkan ini masuk akal, liarena ia adalah juru tulis Al Auza'i yang senantiasa
menyertainya, tidak seperti yang lainnya, di samping itu, dalam meriwayatkan
nadiL ini O*i ru Auza'i, ia tidak meriwayatkannya sendirian. Al Hakim telah
meriwayatkannya (l: l8?) dari jalur Al Haql bn Ziyad, ia berkata, "Aku
mendengar Al Auza'i berkata, Atha' berkata, dari Ibnu Abbas". Al Haql bin
Ziyad tatah seorang yang tsiqah, dan ia juga juru tulis Al Auza'i. Ahmad
*Tidak Uoien aitutis hadits Al Atva'i dari orang yanglebth tsiqah
mengatakan,
darilaql." Ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, ia berkata, "Di Syam tidak ada
orang yang lebih tsiqah darinya." Abu Shalih berkata, "Ia termasuk orang-
origisiqin yang termasuk para sahabat Al Auza'i yang paling tinggi." Yang
- @
Musnad Imam Ahmad
i * :t f '; ;;-; f e:L;,4t I'::",.r'oA
,*
*:, y\, e lt,Syr"oi tu,$ *. 1' * ** el
up h' & n' ;yr'f.E tilt 6&t tS ,oil,
. ,. S;
t;ti
"v,
,j,tLr i ,iitt bt pt,6,u ir g* t,ri,r; *j ,W ?ur
ts '€23 ît; *;- atr ,y c :Ju; ,:,* J;ti'd ;ruZ; ^72

lrlt'+ k' 1tlrî, ja r s,rf hr,f.tf iy.:&
3058. Abu Al Mughirah
menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin
Abdullah menceritakan kepada kami, dari Ali bin Abu Thalhah, dari
Abdullah bin Abbas: Bahwa Rasulullah SAW memboncengnya di atas
tunggangannya. Setelah menungganginya, Rasulullah SAW bertakbir
(mengucapkan 'Allaahu Akbar') tiga kali, bertahmid (mengucapkan
'Alhamdulillaah') tiga kali, bertasbih [mengucapkan'subhanaalaah'l
tiga kali dan bertahlil (mengucapkan 'Laa ilaaha tllallaoh') satu kali.
Kemudian merunduk lalu tertawa. Kemudian beliau menoleh kepadaku
lalu berkata, *Tidaklah seseorang menunggangi tunggangannya lalu ia
lebih jelas dan lebih kuat dari ini, bahwa Al Hakim juga meriwayatkan hadits
ini (l: 178) dari jalur Bisyr bin Bakr, "Al Auza'i menceritakan kepadaku,
Atha' bin Rabah menceritakan kepada kami, bahwa ia mendengar Abdullah bin
Abbas". Bisyr bin Bakar At-Tunisi adalah seorang yang tsiqah lagi amanah,
termasuk sahabat Al Auza'i, Al Bukhari mengeluarkan riwayatnya. Dalam
riwayat ini dinyatakan, bahwa Atha' menceritakan hadits ini kepada Al Auza'i.
Kemungkinannya, bahwa telah sampai kepadanya dari Atha', lalu ia juga
mendengar langsung dari Atha', lalu ia menceritakannya dari dua jalur.
Sehingga dengan begitu tidak ada alasan untuk menilai cacat riwayat orang
tsiqah lrni, yakni Abdul Hamid bin Abu Al Isyrin. Lebih menguatkan dan
mengokohkan ini, bahwa Al Hakim juga meriwayatkannya (l: 165) dari jalur
Al Walid bin tjbaidullah bin Abu Rabatr: "Bahwa Atha' menceritakan
kepadanya dari Ibnu Abbas". Al Hakim menshahihkarcrya dan disepakati oleh
Adz-Dzahabi. Al Walid bin Ubaidullah bin Abu Rabatt adalatr putra saudaranya
Atha', ia meriwayatkan dari pamannya. Biographinya dicantumkan di dalam
Al-Lisan (6: 23) dan disebutkan bahwa Ad-Daraquthni menilainya dha'rt
namun Ibnu Hibban mencantumkannya di dalarn Ats-Tsrgat dan Ibnu
Khuzaimah mengeluarkan riwayatnya di dalam kitab Shahih-nya. Penilaian
shahih Al Hakim dan Adz-Dzatrabi terhadap haditsnya juga sebagai penilaian
tsiqah bag;nya. Dengan begitu jelas, bahwa hadits ini shahih lagi valid,
walaupun tampaknya terputus.
@ - r{usnld Imam Ahmad

melakukan seperti yang aku lakukan, kecuali Allah Yang Maha Suci logi
Maha Tinggi akan menoleh lalu tertawa kepadonya, sebogaimona aku
t ad i t e rt aw a ke podamu."sosg
I 'rF .:,r. .3.

;15
o
-P)l
1,.
:JU
S c,tL
t!J-> ot^! ;) ti.r--.t'.ol
,iui r+,jW '^;:*it
3059. Abu Al
Yaman menceritakan kepada kami, Syu'aib
menceritakan kepada kami, ia berkata Az-Zuhri ditanya, "Apakah pada
hari Jum'at ada mandi wajib?" ia menjawab: Salim bin Abdullah bin
Umar menceritakan kepadaku, bahwa ia mendengar Abdullah bin umar
berkata, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda, 'Barangsiapa di antara
kalian mendatangi (shalat) Jum'at, hendaklah ia mandf." Thawus
berkata, Aku katakan kepada Ibnu Abbas, "Mereka menyebutkan bahwa
Nabi SAW telah bersabda, 'Mondiloh kalian pada hori Jum'at, don
cucilah kepala kalian walaupuon kalian tidak junub, serta kenakanlah
minyak wangi (pewangi)'." Ibnu Abbas berkata, "Tentang mandi memang
benar, adapun tentang minyak wangi (pewangi), aku tidak tahu."305e
Sanadnya dha'if. Abu Bakar bin Abdullah adalah Abu Bakar bin Abdullah bin
Abu Maryam, tentang dha'if-nyatelah kami kemukakan pada keterangan hadits
no. I 13 dan 1464. Ali bin Abu Thalhah adalah seorang yang tsiqah, namun
sebagian ahli hadits membicarakannya. Ternyata, yang mereka bicarakan
adalah mengenai pandangannya terhadap faham syi'ah. Muslim telah
mengeluarkan riwayatnya, namun ia tidak mendengar dari Ibnu Abbas. Hadits
ini dlcantumkan di dalam Majmo' Az-Zawaid (10: l3l) dan penulisnya hanya
menyandarkannya kepada Al Musnad, Ialu ia menilainya cacat karena Abu
Bakar bin Abu Maryam.
Sanadnya shahih. Sebenamya ini dua hadits, yaitu hadits lbnu Umar dan hadits
- @I
Musnad Imam Ahmad
)t
oi- LA,i(P' ,-rti{ . t ...

rl; i6 .l-.1.
€oos [r3f ir] :1r
)y\r t q ;t G?i G*\; ,-;- rst- :,t_-r;ir ri;

eri
*i ql; hr ,U it J;] Li ,c6 ;.1 f *
") 'ai7ti
^;*
i: -r1?\, ,:frL; j*1t ,r |*<1r$, *ut
')c')"r:frt
3060. Abdullah [bin Ahmad] berkata, Aku temukan hadits ini di
dalam kitab ayahku dengan tulisan tangannya: Yahya bin Ishaq
menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami, dari
Abu Al Aswad, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
melaknat wanita penyambung rambut dan wanita yang minta disambung
rambutnya, serta kaum laki-laki yang berlagak seperti kaum wanita dan
kaum wanita yang berlagak seperti kaum laki-1aki."3060
t ;* ,rri 'i. 'f.G tl"r; f U i't 3+ cL .r. 1\

J;,4r ,Jv ,r* u.t'oi i?i rik'oi *) q )f r;;
e4 *:Lt ,:;i'45 ,y, ft r'rtj'ry,'\, ;* |t
,* rr--) * ht Jb |t J;, "):!i r1u ,iit"- ,* ,G"V
Jtt J:Ft 15 ,*, qf ilr ,rr- a' J;, Ji |,)^L ti;*
sf4f ':' ,S;:, t 'iil ':i ',i::'orJlf g.A 6 ,d.
lbnu Abbas. Hadits Ibnu Abbas merupakan pengulangan hadits no. 2383, lihat
pula hadits no.2419. Sedangkan hadits lbnu Umar diriwayatkan juga oleh para
penyusun kitab hadits yang enam, sebagaimana yang disebutkan di dalam At
Muntaqa (400,401).
3m sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2263 dengan
isnad-nya. Yang tampak, bahwa Abdullah mendengarnya dari ayahnya di
tempat itu, kemudian ia menemukannya dengan tulisan tangannya di tempat ini,
lalu ia memastikan apa yang ditemukannya. Lihat hadits no.2291.
@I - M11sn1d Imam Ahmad

,ju J;, uit tit;'- ja tf "c\
tiur ':)tbLi .siir .lt
). -, t z t .? e!,
at Jy.s s-lJ t' :Jv ,rlb's * e."i-'oi J,ir ti,-s ,:^*G
J;rr ,jui i>u ;ei ;,:d.'+ & ?6 *'t * ?", i,
.t; *:, ;af c J:* 1ui,i^tiar, ar
3061. Abdullah bin Bakar menceritakan kepada kami, Hatim bin
Abu Shaghirah Abu Yunus menceritakan kepada kami, dari Amr bin
Dinar, bahwa Kuraib mengabarkan kepadanya, bahwa lbnu Abbas
berkata, "Aku pernah mendatangi Rasulullah SAW di akhir malam, lalu
aku shalat di belakangnya, kemudian beliau meraih tanganku lalu
menggeserku sehingga menempatkanku sejajar dengan beliau. Ketika
Rasulullah kembali pada shalatnya, aku mundur, Rasulullah SAW pun
melanjutkan shalatnya. Selesai shalat beliau bersabda kepadaku,'Aku
telah menempatkanmu sejajar denganku, tapi mengapa engkau mundur2'
Aku jawab, 'Wahai Rasulullah. Apa pantas seseorang shalat sejajar
denganmu padahal engkau adalah utusan Allah yang telah Allah
anugerahkan kepadamu?' (mendengar itu) beliau kagum kepadaku, lalu
beliau berdoa kepada Allah untukku agar Allah menambahkan ilmu dan
pemahaman kepadaku. Kemudian aku melihat Rasulullah SAW tidur
hingga aku mendengarnya meniup (terdengar suara nafasnya ketika
tidur). Kemudian Bilat mendatanginya lalu berkata, 'Wahai Rasulullah,
Shalat.' Maka beliau pun berdiri lalu shalat tanpa mengulangi
wudhu."306l
(J
c
:-'
t /a
n ia-
tll Ljt-> i;lte
,o
6.
t jv;F jv
-:r.
Li-t- :t^--
.4. tc
gr tJ-
'r.L
..1t.
^. t5i->.
.^-,
.
.f 'lY
tcz to lc. ,:r4.
iGi ;tI :rrV ojt :dt, dr-.i. d t-P t:.tJ->
'Jv
,:t'? 6)x oi (y, b ?t* "t:i i1 ,,-,,& (: u $ro ,B)
36r Sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Maima' Az-Zawaid (9:
284), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya
adalah para perawi shahih;' Lihat hadits no. 2572, 2602, 3033 dan 3490.
Khanastu yakni mundur, kata ini termasuk kata yang pola perubahanna seperti
kata " Dhar abd' dan " N as har d'
- EI
Musnad Imam Ahmad
,;; "* r.;'; i's :Ju |& i;i'l ,t* i.r lw
oi .t:J
'^;; ';rz" ;u ,i6 $v 6 qrr v ,,;'^;t triev
'jG
Ut;i" "p3 €tt;3 JP'; ,h3 g.ti': ;d'sul ,J*':
,{-rj }' '*i ,r'*ii i,r yf y y-; '";;y {*j * \t it,
,h'5, € p tiu {;* u-i :Js ,J:r:-!,-t U A J;z,u :)ts
3& ) ;-'ri *j ir; ,Jv ,';Ll.'€;;i ott r1', :jG ,lfik-
"Qia; ,it:1at,jlG rx ';-gr'7'i * g..*t i,ls ifi
a*G'^1b $i'u$,;1, ,r fu ,;.'i,iu,? *
,* d.)v1 tv ,:uii ,i,y3 1ql.;i ) ,Jv ,\
sw ,rrlu {J; A ,*', :)v e;7\ri $tr e 4);- €)
t;r\t) 6fur C ;:t Ui ,'Jv ,rr\r, tJfur €.4:ji 6i :'dc
63,rr C ,4);'fi ,i*'*, y,' JL Jltl'i ,ki :'Jv
,Jw ,:rvrl qifur € 4yf ti ,';' iw ,iG ,f;G *;'rr,
t*; otjr
i'rLf J ,S:ti ,stS'1 :)v ,;.1\0 r;:fu' C g) Ui
,{' '{*; '^;; ;c, f iu' J* lt Ji, *?: iJs ,+y
elt'€* t'd.\,'*/ riY.\,iw ;*-i #j *"i,*
d,;;'; ,*';c ,slijG {bbr l'},a, f' .pf
J;, o;'; o-f ;it ttki :Jv ,l;rS- ?6 ; *t * ?tt ir"
,<' i:t,i6
,'i.6 W
f t;* ,*t y \t J* lt
!,A4 * d iut, jG ,l'
A G. Ju; :JG ,itA '^fi'a;"
il eC,I l{usnd Imam Ahmad
-
i
I
i',rtb:" iJv ,kriU :n t'-t^,'iw, ti *'t *\t ,*
;';. ok 6 irVu..;';V ,p', ,Ju ;rt:,:t'^; Fn f
; vi ;; |Lii'o
,lr'r2;- ok ,"e u:t tla ,,,-,1, * ';s
fi y"; '*a =';'Oei;5i,:rW-*;9i;
,:!; diy g./6! e';'t 'iu ,dJ, tifL,t 'ri:, ')W U:b
,V &.,! :.irr A ';'lw ils ,t, L"i ,'rc 'l',sw ,iG
dt 'ttre;; 4 ;:slrs *, ; tk'oi ;u'; ci :ijJw
'^) Jb's
'i6 ,* Ulrt lt;.;\i oi 4l ';t ,:€ir'd
,,--ir 'q{.i trt.,*. iSv, ,Ls;dJ d'i ,y € ;'rUf :nr J;t
t '.
b-P UA ,'*"'';jC i.,-:ir ,pli,,Jw,V *(?

-t
i X, u??: ,iG ,V;'t;'oy i't';'& ,r ,iu;i iju ;P
Awanah menceritakan kepada kami, Abu Balj menceritakan kepada

kami, Amr bin Maimun menceritakan kepada kami, ia berkata, aku
sedang duduk di samping Ibnu Abbas, tiba-tiba ada sembilan orang yang
menemuinya, mereka berkata, "Wahai lbnu Abbas. Engkau mau berdiri
bersama kami atau mengkhususkan kami dari mereka." Ibnu Abbas
berkata, "Aku berdiri bersama kalian." Saat itu lbnu Abbas masih sehat,
sebelum penglihatannya buta. Maka mulailah mereka berbincang-
bincang, namun kami tidak tahu apa yang mereka katakan. Setelah itu
Ibnu Abbas datang dengan menyingsingkan pakaiannya sembari
- @I
Musnad Imam Ahmad
mengatakan, "rq.h, sialan Mereka t€lah mencela seseorang yang
mempunyai sepuluh kelebihan. Mereka telah mencela seseorang yang
Nabi SAW telah berkata 'Sungguh aku akan mengirim
seseorang yang tidak akan dihinakan Allah, ia mencintai Allah dan
Rasul-Nya.' Lalu para sahabat bergembira dan mencari-cari
-masing-
masing sahabd pun berharap batrwa yang dimaksud adalah dirinya-, beliau
berkata 'l,Ieu Alfl' mertka menjawab, 'Dia di rumah sedang menumbuk.'
Beliau bedota lagi, 'Memutgrya da seseorang dari kalian yang
menumbuH!' [.alu Ali pun datang, namun ia sedang sakit mata sehingga
hampir tidak dapat melihat. Lalu beliau meniup pada kedua matanya,
kemudian mengibaskan panji tiga kali, lalu menyerahkannya kepada Ali.
kemudian ia kembali dengan membawa Shafiyyah binti Huyai." Ia
berkata, "Kemudian beliau mengutus fulan dengan surah At-Taubah, lalu
mengutus Ali di belakangnya kemudian mengambilnya darinya. Beliau
bersabda, 'Tidak ada yong membawarrya kccwli seorang laki-laki dariku
dan aht doittyd." Ia mengatakan: "Beliau bersabda kepada anak-anak
pamannyq 'Siap di antma kalian yang mau menggantikanku di dunia
dan di oldtiraf!' Saat itu Ali sedang duduk bersama beliau. Mereka
semua menolak, lalu Ali berkata" 'Aku akan menggantikanmu di dunia
dan di aldrirat.' Beliau pun bersabd4 'Engkau pnggantiht di dunia dan
di aWtird.' Lalu beliau meninggalkannya, lalu beliau menghampiri
seseorang di antara mereka, lalu berkata, 'Siapa di antaro kalian yang
mau mengafiikanku di dunia dan di akhiraf?'Mereka semua menolak,
lalu Ali berkata, 'Aku akan menggantikanmu di dunia dan di akhirat.'
Beliau pun bersaMa,'Engkau pengantiku di dunia dan di akhiraf ." la
berkata, "Ali adalah orang pertama yang memeluk Islam setelah
Khadijah." Ia berkata, "L,alu Rasulullatr SAW mengambil pakaiannya
kemudian meletakkannya pada Ali, Fathimah, Hasan dan Husain, lalu
berkata, 'senotgubryo Allah bermaknd hendak menghilangkan dosa
dari kamu lui ahlul bait don membersihkan kamu sebersih-bersihnya.'
(Qs. Al Ahzaab [33]: 33)." Ia berkata, "Ali telah mempertaruhkan
jiwanya, ia mengenakan pakaian Nabi SAW, lalu ia tidur di tempat
beliau. Sementara itu kaum musyrikin tengah mengintai Rasulullah
SAW, lalu Abu Bakar datang sementara Ali tengah tidur. Abu Bakar
mengira bahwa ia adalatr Nabiyullah, lalu ia berkata, 'Wahai Nabiyullah.'
Maka Ali berkata kepadanya, 'Sesungguhnya Nabiyullah telah berangkat
ke arah sumur Maimun. Susullah beliau.' Maka Abu Bakar pun segera
bertolah lalu masuk gua bersama beliau. Kemudian Ali dilempari dengan
@ Dtuslld Imam Ahmad

-
bebatuan sebagaimana Nabiyullah dilempar, dan Ali pun meringkuk, ia
menekukkan kepalanya ke dalam pakaian dan tidak mengeluarkannya,
sampai akhimya dibukakan kepalanya, maka mereka berkata, 'sungguh
celaka engkau! Sahabatmu itu kami lempari tidak meringkuk, tapi engkau
malah meringkuk. Kami memang menyangsikan itu'." Ia berkata, "Ali
turut berangkat bersama orang-orang dalam perang Tabuk. Lalu Ali
berkata kepada beliau, 'Bolehkah aku berangkat bersamamu?'
Nabiyullah bersabda kepadanya, 'Tidak.' Maka Ali pun menangis. Beliau
pun bersabda,'Tidakkah engkau rela bagiht berkedudulan seperti Harun
bagi Musa? Hanya saja engkau bukan nabi. Sesungguhnya tidak
semestinya aku berangkot kecuali engkau menggantikanku'." Ia berkata,
"Rasulullah SAW juga pernah berkata kepadanya, 'Engkau waliku pado
setiap mulonin setelahku'." Ia berkata, "Beliau juga bersabda,'Tutuplah
pintu-pintu masjid selain pintu Ali.' Maka ia pun masuk masjid dalam
keadaan junub, dan itu adalah jalannya, tidak ada jalan lain baginya
selain itu." [a berkata, "Beliau juga bersabda, 'Barangsiapa yang alcu
maula-nya, maka maulanya adolah Alf ." la berkata, "Dan Allah telah
mengabarkan kepada kami di dalam Al Qur'an, bahwa Allah telah ridha
kepada mereka, kepada para peserta bai'at di bawah pohon, karena ia
telah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka. Apakah kami
pemah menceritakan bahwa Allah murka kepada mereka setelah itu?!" Ia
berkata, 'Tllabiyullah SAW berkata kepada Umar ketika Umar
mengatakan, 'Izinkan aku untuk memenggal lehemya.', 'Mengapa
englcau harus melakukamya?! Engkau tidak talru kalau Allah telah
mengetahui para peserta Wrong Badar, lalu berfirman, 'Berbuatlah
s e kc he nda k kal i ai ."362
362 Sanadnya shahih. Abu

Batj (dengn fathah pada huruf baa' dan sukun pada
htraf laam, lalu diakhiri dengan jirrr), namanya adalatr 'Yahya bin Sulaim,'
dan dipanggil *Yahya bin Abu Al Aswad" Al Fazari. Ia seorang perawi yang
tsiqah, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Ibnu Sa'd, An-Nasa'i, Ad-Daraquthni
dan yang lainnya. Disebutkan dalarn At-Tahdzib, bahura Al Bulfiari berkata,
"Ada catatan mengenainya." Tapi aku tidak tahu dimana ia mengatakan ini?,
karena ia telah mencantumkan biographinya dalam Al Kabir (4DD79-280\
namun tidak menyebutkan cacat padanya, dan tidak mencantumkan
biogrpahinya di dalam Ash-Shaghir. la dan juga An-Nasa,i tidak
mencantumkannya di dalam Adh-Dhu'afa', sementara Syu'bah telah
meriwayatkan darinya, padahal ia tidak pernah meriwayatkan kecuali dari
orang yang tsiqah. Amr bin Maimun adalah Al Audi, ia seorang tabi'in yang
- EI
Musnad Imam Ahmad
f dt* ,t ,:;:t; ,Su ,-#- U 'F Uc ,1 g* .r. 1r
t,o. -32 c- / ,c. c c... ?, (
.otz-, ,CV d..t f oH LJ Jp C * g)
3063. Abu Malik Katsir bin Yahya menceritakan kepada kami, ia
berkata, Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Balj, dari
Amr bin Maimun, dari Ibnu Abbas, dengan redaksi sepertinya.3ffi3
tsiqah. Para penyusun kitab hadits yang enam telah mengeluarkan riwayatnya.
Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zawaid (9: I l9-120), penulisnya
mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir
dan Al Ausath secara ringkas. Para perawi Ahmad adalah orang-orang shahih
selain Abu Balj Al Fazari, ia itu tsiqah namun ada kelemahan padanya." At-
Tirmidzi meriwayatkan dua penggalan dari hadis ini dari Muhammad bin
Humaid Ar-Razi dari lbrahim bin Al Mukhtar dari Syu'bah dari Abu Balj.
Yang pertama "perintah menutup pintu keculi pintu Ali" (4: 331), dan yang
kedua "Orang yang pertama kali shalat adalah Ali" (332), no. 5342. Hadits ini
telah disinggung oleh Al Hafizh di dalam Al Qaul Al Musaddad (17) yang juga
disandarkan kepada An-Nasa'i, mungkin (maksudnya) bahwa An-Nasa'i
meriwayatkan sebagiannya. Yakhluunaa, yakni mengkhususkan kami di dalam
majlis (tanpa orang lain). Ucapan perawi "kemudian beliau mengutus fulan
dengan surah At-Taubah", maksudnya adalah Abu Bakar RA sebagaimana
yang telah dikemukakan pada hadits no. 1296. Syaraa nafsohu yakni menjual
jiwanya (mempertaruhkan nyawanya). Yatadhawar yakni yatalawwa.
"Narmiihi falaa yatadhawworu" dicantumkan di dalam naskah tC1
"nuraamiihf', pembetulannya dari naskah [cll dan Maima' Az-Zawaid. Ucapan
Umar "Izinkan aku untuk memenggal lehemya", maksudnya adalah Hathib bin
Abu Balta'ah ketika diketahui bahwa ia telah mengirimkan surat kepada orang-
orang musyrik (memperingatkan mereka) sebagaiman yang telah dikemukakan
secara rinci dari hadits Ali pada no. 827. Telah dikemukakan beberapa hadits
yang mengandung makna hadits ini, di antaranya hadits no. 1371, l5ll, 1608
dan 1787.
363 Sanadnya shahih. Katsir bin Yahya bin Katsir Abu Malik adalah seorang yang
tsiqah. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqot. Abu Zur'ah
mengatakan, "Shaduq." Abu Hatim mengatakan, "Statusnya jujur, namun
berfaham syi'ah." Al Azdi mengingkari haditsnya yang dari Ali. Adz-Dzahabi
mengatakan, "Aku tidak tahu siapa yang menceritakannya dari Katsir." Lalu Al
Hafizh mengatakan di dalam Al-Lisan (4:184-185), "Kemungkinan
kesalahannya dari yang setelahnya." Al Azdi memandang hadits yang
diingkarinya adalah akibat kemungkaran dari Katsir ini, tanpa memperhatikan
siapa orang yang meriwayatkan darinya. Itulah kemungkinannya. Hadits ini di
sini dari riwayat Imam Ahmad dari Katsir bin Yahya yang disebutkan di dalam
@l - Dflusnsd Imam Ahmad

d?i g-; u.t uli o"
f ;.tt a$'St i*, $!"x-.r. 1t
ptt;ilAr,->'r,e3,,lG
tt, ,
t& it,f /rv r *U'#
ok 'frgi ,ot:ii n, !, \, e dt e
sj, *,
a
f
!, \t ;* ytA in :Jv ,3Ji.'+x-'; ;Fr * qi;-
;r'&'J;rl'"i ,:;i,Ju')t ut*;q g1'*:i ;s *j
'airq-
-u;pt'4a q'1t 6 U\ ;rut ,:D". A3;rtl;G
i"'i ,q Lj ,? {tt:yfi tt,* lr, ;/-.t oi ;,
a* y ti.triiytUu,,r: *'*i,q Lj q
,ji; €J ,fta'"#'"# ,jc'i |c; jir'L;

.F,tl4t
f itt6,)*.'r7'; €€)F"4'
3064. Abdurrazzaq dan Ibnu Bakar menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Hasan bin
Muslim mengabarkan kepadaku, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku telah menyaksikan shalat pada hari Idul Fithri bersama
Nabi SAW, Abu Bakar, Umar dan Utsman, mereka semua
melaksanakannya sebelum khutbah, kemudian berkhutbatr setelahnya." ia
berkata, "Lalu Nabi SAW turun, seolah-olah aku melihat kepada beliau
ketika beliau memerintahkan orang-orang dengan tangannya supaya
duduk, kemudian beliau berjalan menembus mereka, sampai beliau tiba
di tempat kaum wanita, saat itu beliau bersama Bilal, lalu beliau bersabda
kedua naskah asli, namun Al Hafidr, ketika mencantumkan biografinya di

dalarn Al-Lisan dan At-Ta'jil, ia menyebutkan bahwa yang meriwayatkan
darinya adalah Abdullah bin Ahmad, dan ia telah memberikan simbol di dalam
At-Ta'jil dengan simbol Abdullah. Sementara Ibnu Al Jauzi tidak menyebutkan
Katsir sebagai salah seorang gurunya Ahmad. Kemungkinan hadits ini dari
tambahan Abdullah, lalu para penyalinnya keliru ketika menyalin. Tapi tidak
menolak kemungkinan bahwa ini dari riwayat Ahmad. Maka kami tidak bisa
memastikannya. Hadits ini merupakan pengulangan yang sebelumnya.
Musnad Imam Ahmad

- @
(membacakan ayat): 'Hai Nabi, apabila datong ftepadamu perempuon-
perempuan yang beriman untuk mengadakon ionji setia, bahwa mereka
tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengon Allah' (Qs' Al
Mumtahanah [60]: l2), lalu beliau membacakan ayat ini hingga selesai,
setelah selesai betiau bersabda, 'Apalah kalian siap demikian?' Lalu
seorang wanita berkata, tidak ada dari mereka yang menjawabnya selain
wanita ini, 'Ya. Wahai Nabiyullah'." Hasan [bin Muslim] tidak tahu siapa
wanita itu. Beliau bersabda, 'Kalau begitu, bersedekahlah kalian.' Lalu
Bilal membentangkan pakaiannya, lalu berkata, 'Kemarikan milik kalian'
Tebusannya ayah dan ibuku.' Lalu mereka pun melemparkan cincin besar
dan cincin-cincin mereka ke dalam pakaian Bilal." Ibnu Bakar berkata,
. ,,3064
"ctncln-clncln.
,f "* *;i: * "# 6';i 6r')')t ''? (;L 'r'1o

'; .nj't;-'v *3 *\t *
,G1r25 i,lu: W; ,:$r{u ,irt
e'A;:*l,D\, ;1 ; ,i'rpr, d';$e,;J' o9,lir;t'.ik
.;t$i & *'i
3065. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Multu'
mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku menyaksikan Nabi SAW shalat pada hari Id, kemudian
beliau berkhutbah. Lalu betiau mengira bahwa kaum wanita tidak dapat
mendengar (khutbah beliau), maka beliau menghampiri mereka lalu
3@ Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2173 dan
2574. Lihat hadits no. 2593. Ibnu Bakar adalah Muhammad bin Bakar Al
Bursani. Dicantumkan pada naskah t6J di awal isnadnya "dan Abu Bakac"
pembetulannya dari naskah t!1. Al Fatakh (denganfathah pada huruf/aa' dan
taa',lalu diakhiri dengan khaa) adalah bentuk jamak dari'fatkhah" (dengan
sukun padahuruflaa), yaitu cincin besar yang biasa dikenakan di tangan' atau
mungkin juga di jari-jari kaki. Ada juga yang mengatakan bahwa itu adalah
cincin yang tidak bermotif [polos]. Demikian yang dikatakan oleh lbnu Al
Atsir.

menasihati mer*a dan beliau betsabdq 'k se&kohlah kdiol Lalu ada wania
png menprahkan cirrcirL flmg dan lainnya kefludian beliau memerttahlon
Bilal urtrk rnengrrnprllCInnp dengan pakaiannp hingga selesai.';65
yj ,r, o,iv i; *'# v;i sf;)t '* c;ai- .r.11

, ?'-:
:\a14,
,'P
(AV c
,J ,i7 j6
"oir ;rri
*'iti',, W J,,;: e ; r,l'jj i y
o, t tc.i
,e'r;Sti
GjiG [-r;f l' .Â r.-')r *'ir',so .k,y, *

" . Of)1l * rb';r ;',J,-'ii.;ri a U;i
mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Thawtis, dari ayahnya, satu kali ia
berkata, dari Ibnu Abbas, lalu aku katakan, "Tidak melalui Thawus?" ia
menjawab, "Tentu, ini dari Ibnu Abbas." ia berkata, Kemudian [di lain
wal<:tu] ia mendengamya menyebutkrin tapi tidak menyebutkan Ibnu
Abbas. ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,'Penduduk Madinah ber-
ihlal (memulai ihram dengan niatnya) dari Dzul Hulaifah. Penduduk
Syam berihlal dari Juhfah. Penduduk Yaman ber-ihlal dari Yalamlam.
Dan penduduk Najed be-rihlal dari Qarn. Semua itu miqat-
-adalah
bagi merelca dan orang-orang selain mereka yang datang ke tempat-
tempat itu bagi yang hendak melaksanakan haji dan umrah. Adapun
orang yang rumahnya lebih delwt dari miqat-miqat itu, maka ia ber-ihlal
dari rumahnya, hingga mencapai penduduk Mal*ah'."3M6
365 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits sebelumnya, dan
merupakan pengulangan hadits no. 1902 dan2533.
3ffi Sanadnya shahih. Keraguan tentang maushul dan mursa-lnya riwayat ini tidak
- @
Musnad Imam Ahmad
Abu AMur-rahman [Abdullah bin Ahmad] berkata, "Ayahku
berkata, 'Aku pernah berihram dari Yalamlam ketika datang dari
AMurrazzaq'."
aIl t;:L f "F 6?f gt::'St 'rb ti'rt .r' 1v

f 'rs.),},
qf hr -A i, J;t us ,Js a* ;.t

.^-1t
/ * t.-, n' re ;
' ' ,o, '
-r-.-
.,-b$,riiiJrj
'3067.
,'^j'Jr, ,'oiJr Lrrlrtr i {\l ,P f rt-',
Abdurrazzaq ,n"n""ritukun kepada kami, Ma'mar
mengabarkan'kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah lbnu Abdullah
bin Utbah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW telah melarang
membunuh empat jenis binatang: Semut, lebah, burung hudhud dan
burung shurad."367
.- -t
* "#,6?i ?t:;'5,'* t:::'; .r. 1A
/ o. 2 ol
.frlri di'*"U-i:J,
*\,J:, i'J;,;j * i,y i ;,sG
tG q'*
i, -v'd,'u;^G ,y!'U iy i+j ,j* b.*t
}*'i1 :'i',-P ;lr?-;.i- i-|, *
:ilG '; Jb ,i+'el;G
dLG ,€f ,/t\'ok't'^'*t,y 'iu Yt ;;'t U * rtli
at P Pi y\' J, !' J;,j'ny'lrc ,ici
3068. AMurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Az-zuhri, dari Abu Umamah lbnu Sahl
bin Hunail dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW disuguhi dua
Ibnu Abbas pada no. 2128. Ma'mar dan Wuhaib juga meriwayatkannya dari
Abdullah bin f.h"t"us dari ayahnya dari Ibnu Abbas pada no.2240 dan 2272
tanpa keraguan- Yang tampak, bahwa keraguan di sini dari Abdurrazzaq,
karena riwayat Ma'mar yang lalu diriwayatkannya darinya oleh Ghandar
Muhammad bin Ja'far, lalu itu tidak disebutkan oleh Abdurrazzaq di sini'
36, Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud dan Ibnu Majah
sebagaimana disebutkan di dalam Al Muntaqa (4607)'
@ Dtnsalfl Imam Ahmad

-
dhabb (semacam biawak yang hidup di padang pasir) bakar.
-daging-
Saat itu Khalid bin Al Walid bersama beliau, lalu Nabi SAW
mengulurkan tangannya untuk memakannya, lalu dikatakan kepada
beliau, 'ltu adalah dhabb, maka beliau pun menahan
-daging-
tangannya, lalu Khalid bertanya kepada beliau, 'Apa ini haram wahai
Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Tidak. Hanya saia ia tidak hidup di
tanah kaumku, sehingga oku merasa jiik.' Maka Khalid memakannya
dan Rasulullah SAW melihatnya."36E
dk t !L- *
to,
,Er;lV.?i oti;')t !* sL.r.11
*
?nrS; 1r ;i :Ju ,t* it ,f
t
t:{s ,*j il; h' J* Ut iut ,*
(3 ,\t
3069. Abdurrazizaq menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan
kepada kami, dari Simak, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Seorang laki-laki menemui Nabi SAW, lalu ia memuji beliau, maka
Nabi SAW bersabda, 'Sesungguhnya di antara susunan kata yang indah
terdapat apa yang disebut sihir, dan sesungguhnyo di antara sya'ir ada
(yang mengandung) hulcum'. "3Me
i.t *,F:, * i;ri 7'# e'- 6t1t :r? ti:,L .\, . v .

ui'it ,ff ,r *rf h' * ltJ;, C :Jv ,&
=i .Prq*q:,F FVt,LQ'q
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari seorang laki-laki, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang memakan setiap binatang
buas yang bertaring, dan melarang setiap burung yang bercakar
3m Sanadnyashahih. Lihat hadits no.3041.

36e
- @
Musnad Imam Ahmad
(tajam)."3070
.-^ / t o. .-11
c. t c .
f v-Pl ry Ll-t- .f .V\
{z c z
* 9t<tr +-.- 9t1:'st
/ y * ,{& (l U ,"i!i 1-16 .rt ,.*'.i;; i)u fU

'#f ev r:q oL,t,! T: i,sG,;t3,t!t :y t,* ;;
i;f f 6!t i.t'Jv,h' "rs'it;. iB 'ri
:*'o\,{6 ii
'auv', ,rL-*
f!---./- #'*a', ql; ir *
l- t .' \ nt J;t aG.>i|5
.
L, o,i k o\&J^ ,y,',5-,, U $s't ,4- u,,y W
e i, J;r'Ai* ,n-i\'.^;i 6tB (ii ,'Jx t;3 ::;rEJ
;, ,-eu, ,:; q* ;U',6(, $; ,;i ,*, y ht
o\u h;-Lk I it "a'i':r ;:, i I\ Jii a,'J;')l
,>L "* {4'):;5 ,|.;:.kr 6 \b'r'* 6A V*,,'t
.9l:.itru, try?s ,niir
menceritakan kepada kami, Ma'mar
3071. Abdunazzaq
mengabarkan kepada kami, dari Humaid Al A'raj, dari Mujahid, ia
berkata, aku pernah masuk ke tempat Ibnu Abbas, lalu aku katakan,
"Wahai lbnu Abbas. Ketika aku di dekat tbnu Umar, ia membaca ayat ini
lalu menangis." Ia bertanya, "Ayat apa?" Aku menjawab,"Dan jika kamu
melohirkan apa yong ada di dalam hatimu atou kamu
menyembwryikawtya, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan
komu tentang perbuatonmu ittt." (Qs. Al Baqarah l2): 28$- Maka Ibnu
Abbas berkata, "sesungguhnya ketika ayat ini diturunkan, para sahabat
Rasulullah SAW merasakan kesedihan yang sangat, dan mereka diliputi
30'0
Sanadnya dha'if l<arena tidak diketahuinya tabi'in yang Qatadah meriwayatkan
darinya. Hadis ini esensinya shahih, telah dikemukakan beberapa kali dengan
isnad-isnad yang shahih, yang terakhir adalah hadits no. 3024. Llhat hadits no.
3141.

kekecewaan yang sangat, yakni, mereka mengatakan, 'Wahai Rasulullah.
Kami binasa. Bila kami dihukum karena aPa yang kami katakan dan apa
yang kami perbuat (itu wajar), tapi hati kami tidak di tangan kami.' Maka
Rasulullah SAW berkata kepada mereka, 'Ucapkanlah: Kami mendengar
dan lcami patuh.' Lalu ayat itu dihapus dengan ayat ini: 'Rasul telah
beriman kepada Al Qur'an yang dinrunkan lepadanya fui Rabbnya,
demikian ptlo orumg-orang yang beriman-' hingga 'Allah tidak
membebani seseorang melainlcan sesuai dengan kesanggupawrya- Ia
mendapat pahala (dui lccbaiikan) yang diusahalcannya dan mendapat
siksa (dari kejahatan) yang dike$alcannya.' (Qs. Al Baqarah [2]: 285-
286). Dengan begitu, Allah memaafkan bagi mereka tentang aPa yang
terdetik di dalam jiwa, dan diperhitungkan karena
perbuatan."3oTl
-hanya-
./{" .
LiJ.> \;\r' E;\6?f !,':')'
I et
J.f tfli- .r. vY
,lbk rl u;'oi tur* ;.1 f dk * rc-, c ,p,)-t
6j\ 'q;i,ti;j6
c . /.
'*1 rr! :i.:JUi .;ti3l ,fi
rjl w
.,
f a}rt,$fsf tWi -V. 7ot..
ciJ e Jl oJ.o jr;q *;
, i of
J rl
,-t (C4'
u*ui x uki ,u. t$it S;f
'&if b' e4'J' hr
'rt 6\l ,L
3072. Abdu rrazrlalq menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan
kepada kami. dan Al Aswad mengatakan: Israil menceritakan kepada
3o' Sanadnya shahih. Humaid Al A'raj adalatr Humaid bin Qais Al Mal&i Al
Qari', atrli qira'ah penduduk Malkah, ia seorang yangtsiqah, ia dinilai rsagalt
oleh Ahmad, Ibnu Ma'in, Al Bukhari dan yang lainnya. Para peirynm kitab
hadits yang enam meriwayatkan hadisnya. Al
Bukhari mencantumkan
biographinya dalarl. Al Kabir (lDl350). Hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir
dalam At-Tafsr (2: 8l) dari tempat ini. Sementara As-Suyuthi dalam A&Durr
Al Mantsur (l: 374) menyandarkannya kepada Abdurrazzaq, Ibnu Jarir dan
Ibnu Al Mundzir. Makna hadits ini telatr dikemukakan dari jalur lainnya pada
no.2070.
- @I
Musnad Imam Ahmad
kami, dari Simak, dari lkrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa orang-orang
Quraisy mendatangi seorang perempuan dukun, lalu mereka mengatakan
kepadanya, "Beritahu kami tentang orang kami yang paling menyerupai
orang yang menghuni maqam ini?" Perempuan itu berkata, "Jika kalian
mau membentangkan kain di atas dataran ini, lalu kalian berjalan di
atasnya, aku akan memberitahu kalian." Maka mereka pun
membentangkan, lalu orang-orang berjalan di atasnya, kemudian
perempuan itu melihat jejak Muhammad SAW, lalu ia berkata, "lnilah
orang di antara kalian yang paling menyerupai dengannya." Lalu setelah
itu berlalulah selama dua puluh tahun atau hampir dua puluh tahun, atau
selama yang dikehendaki Allah, kemudian Nabi SAW diutus.3072
.io
*'lYf
1 c cz . . ol I
L*u
o
e'fti gt":lt i? t::l; .r.vr
"\r;
'L', J;t'oi trr(' itf )u-q:w *
oz.{r\
t-J-t)
,JL .lt l; int
'-a. le. (a. . ,
.oy oy v3t
3073. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Daud bin Qais

mengabarkan kepada kami, da,rj Zaid bin Aslam, dari Atha' bin Yasar,
dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berwudhu satu kali-satu
kali.3073
..
ff/'i
;P #
n', 't
:+.rlo.
o
;Jt ,f
. !5 cor..
.-..2
€:-Fl)
€s-Ft-l
{.o.
,.c.
F
tst
,ia.
wr'> of;1Sr 'l? t:;.L .Y . v r
a
1 , .t
;'r';-l'A16 otE. dr'Ai q6 i, e'u? ,fit oj :Jv
k"l*t'&i,, *'1
4
J;'Ly.,ur* i JP ,!o2i1,l u
menemukannya ai temlit lain. Riwayat ini
telatr berulang kali dikemukakan pada hadits-hadits tentang isra', bahwa
Rasutullah SAW adalah orang yang paling menyerupai kakeknya, yakni
Ibrahim sAW. Yang paling akhir yang telah lalu adalah hadits no. 2697.
sr Sanadnya shohih. Daud bin.Qais Al Fana' Ad-Dibagh adalah seorang yang
tsiqah iagi hafizh (penghafal hadis) sebagaimana yang dikatakan oleh Asy-
syafi, ia dinilai tsiqah oleh Ahmad dan yang lainnya. Al Bukhari
mencantumkan biographinya di dalam At Kabir (2111220). Hadits ini
merupakan pengulangan hadits no. 2072.Lihat hadits no. 2416'
EI -
Musnad Imam Ahmad
.l.,fr #t Ul'e A,k-r,;,5*, GQr,'-At'oy|€!.
3074. Abdurrauaq menceritakan kepada kami, Ma'mar dan Ats-
Tsauri menceritakan kepada kami, dari Ibnu Khutsaim, dari Abu Ath-
Thufail, ia berkata, "Aku sedang bersama Ibnu Abbas dan Mu'awiyah,
yang mana tidaklah Mu'awiyah melewati rukun kecuali ia bet-istilam'
padanya, maka Ibnu Abbas berkata, 'sesungguhnya Rasulullah SAW
tidak pemahber-istilan kecuali hajar dan Al Yamani.' Mu'awiyah pun
berkata, 'Tidak ada sesuatu pun dari Bait ini (yakni Baitullah) yang
ditinggalkanr.r:3074
''? t:3:"' .t"'vo

*; i:i f it f 'e'?, 6?i 9'::"5'
,tg
t ,jt * .3 i *'* JG i., I' iL f irr," G"L
r :, i,.',. ^'., ; :, .t, .1. . ?- 2
(f y\'
1f f) fft, .*s *s ""'^-' J*';)t c':i :Jv
a'
3075. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ats-Tsaubi

mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Khutsaim. Dan Abu Nu'aim,
Suffan menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsman, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, 'Nabi SAW menikah ketika
beliau sedang ihram, dan beliau berbekam saat sedang ihtam."3075
"*, ,r'*ri *
"# t:?i 6$:)t i:, t::,^; .r.vl
,:,5:j Q;) ;t '-o;.'* ? )e| oi ,q6 J f .3
ij-.J;' ,*, ^lrit ,I* C,,Sl*;',.*i:""* ,Uif
LV ,r:Y i;.;l rj ,L\ t)'F rs ,or'i e ift't ,):.,-'t tL.
a. t-_
' Istilam adalah menyentuh dan mencium; atau menyentuh saja; atau berisyarat
saja kepadanya.
3074
3075
Sanadnya shahih. Hadir ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2890 dan
3053.
- Et
Musnad Imam Ahmad
-!
i';. k?tt
.6;.i !q,
3076- Abdu'r:azzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu
Abbas: Bahwa seorang laki-lakijatuh dari untanya ketika sedang ihram,
lalu ia terhempas atau dihempaskan -Ayyub ragu-, lalu mereka
bertanya kepada Nabi SAW, beliau pun bersabda, "Mandikanlah dengan
air dan bidara, dan kafanilah dengan pakoiannya, topi janganlah kalian
menutup lrepalonya dan iangan pula mengenakon minyak wangi
(pewangi) padanya, korena sesungguhnya Allah akan membangkitkannya
pada hari kiamat dalam keadaan berihrom."3o76
e-i,ir e ;F?r'#
.
'e;Ft Jv of;i:.* -1a
Li.r.- .r. vv
?r';-t,6 r a? ta, oi s6 i' ,f ;; i ^; r
. g . ',o .'-1 c!. ,, o-' ' -ti
-qy-t--y];.S)lcvtte"f
3077. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar berkata,
Dan, AMul Karim Al lazari mengabarkan kepadaku, dari Sa'id bin
Jubair, dari lbnu Abbas: Bahwa seorang laki-laki terlontar dari unta yang
mengamuk ketika sedang ihram, lalu ia terhempas_ dengan sangat keras.
Kemudian ia menyebutkan seperti hadits Ayyub.3077
sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3031. ucapan
perawi "au oqsha'alzz", demikian yang dicantumkan pada naskah [6],
sedangkan pada naskah [.:l] dicantumkan "Au auqoshahu", keduanya salah,
karena yang benar adalah "llaqashathu naaqatun dan waqashohu ba'iiruh"
kata kerja tsulatsi yang termasuk pola "Wa'ada" dan tidak ada kata kerjanya
dalam bentuk ruba'i yang mengandung makna ini. "Aqsho'ahu" dengan
mendahulukat shaad daripada 'ain, mak,nanya berbeda jauh, karena "l/
qosh'rl'berarti menekankan sesuatu pada sesuatu sehingga membunuhnya atau
memecahkanny4 dan itu bukan yang dimaksud di sini. Pendapat yang kuat
menurutku, bahwa yang benar adalah "Au aqsha'ahu" (dengan mendahulukan
,ain daripada shaad), karena "Qasha'athu" bentuknya tsulatsi, sedangkan
"Aqsha'otht'bentuknya ruba'i- Yang berarti: membunuh dengan cepat'

ar # '* "',j.:r!t * 7 G?f ati:'), 'rb t$'r, .r.vA
'{"-3 y \t'.* at Jt-.,'n*i ,Jv {* lt * :, * i
rii ili ;tu-.j ,*q.c. ib'^G,*Kt;t;*\t gI
itLL?) ,{* it Jv ,li';i; * k': & fui'&,t"^ t r
.;tbLi 11tl; o6 '{, ioi

mengabarkan kepada kami, dari Az-zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah,
dari tbnu Abbas, ia berkata, Rasulullah SAW berbekam pada kedua sisi
lehernya'dan di antara kedua bahunya. Beliau dibekam oleh budak Bani
Bayadhah, upahnya sebanyak satu setengah mudd, lalu beliau berbicara
kepada pemiliknya sehingga mereka menggugurkan darinya (kewajiban)
setengah mudd. Ibnu Abbas berkata, "Dan beliau memberinya upah.
Seandainya itu haram, tentu beliau tidak akan memberiny".:r3078
,io ,;*;trr orJr / )1, f ib tsr; .r.vl

gtl:i;r
.^-1t
qE h' ,t
-r:
o' J;r i6 'i6 ,d* ;t r L:"r;- tb't'.x
'ro. ' '
.p e ,d-rt)
ct , .. :,
ott ,;li,oZ- ,ai';+ ;)i )* iL;-;- {*j
rsr
.:F' t* f lt-v.+il :"r; J.JG|&.i iU

3079. Abd vrrazzaqmenceritakan kepada nu*,, dari Al Mundzir
bin An-Nu'man Al Afthas, ia berkata, Aku mendengar Wahb
menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
'Akon lreluar dari Adan Abyan dua belas ribu -personil-, mereka
menolong Allah dan Rasul-Nya, mereka adalah manusia terbaik di
antora aku dan mereko'." Ma'mar mengatakan kepadaku, "Berangkatlah
' Yakni pada urat sisi lehernya. Sebelah kanan dan sebelah kirinya.
30'8
Sanadnya shahih. Makna hadits ini telah dikemukakan dengan isnad dha'if
pada no. 2155 dan kami telah menyinggung hadits ini di sana. Lihat hadits no.
3020.
- @
Musnad Imam Ahmad
lalu tanyakan kepadanya tentang hadits ini."307e
iC d; u.rF ,ir: of;ISt \L tlL .Y'A'

ttli tC
,oe ;r 6;i ,irt *6 i, i; t*'et'fi '& *ii
i;G *', {i"*:; i:r',i. ci f ;t ,tJo i;G a :xL oi
,l,,"i')i ,tai Uv Cr, ,*:i ji of t;nt S-', U i)w l*
'L1G
of oqi ;y :'Jv ;€ iJv' ,W inr';32: tr
.:t4t, K. ;.t Sv',l1;;'i* .:';.)r
3080. lbnu Bakar menceritakan t.pua" kami,
Abdurrazzaq dan
keduanya berkata, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata,
ya'la mengabarkan kepadaku, bahwa ia mendengar Ikrimah maula lbnu
Abbas berkata Ibnu Abbas memberitahukan kepada kami: Bahwa ibu
Sa,d bin Ubadah Bakar berkata, Saudaranya Bani Sa'idah-
-Ibnu
meninggal ketika ia tidak sedang di dekatnya, lalu ia berkata, "Wahai
Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia ketika aku jauh
darinya; apakah akan bermanfaat baginya bila aku bersedekah sesuatu
atas namanya?" Beliau menjawab, "Ya." ia berkata lagi, "Maka aku
persaksikan padamu, bahwa kebun yang hampir panen adalah sedekah
307'
Sanadnya shahih. Al Mundzir bin An-Nu'man Al Afthas Al Yamani dinilai
tsiqah ileh Ibnu Ma'in. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Al
Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (4111358-359). Di
antara yang menguatkan ke-tsiqah-annya bahwa Ma'mar menyuruh
Abdunazzaq agar birangkat dan mendengarkan hadits ini langsung darinya.
Hadits ini dicantumkan di dalam Majms' Az-Zawaid (10: 55) dan disandarkan
kepada Abu Ya'la dan Ath-Thabrani, lalu penulisnya mengatakan, "Para perawi
keduanya adalah para perawi shahih kecuali Mundzir Al Afthas, iaitl.t tsiqah;'
Ia terlewat menyandarkannya kepada Al Musnad. 'Adan Abyan (dengan fathah
pada huruf 7, amLah dan yaa' bertitik dua di bawah, dan di tengahnya huruf baa'
d"ngu, titik satu di bawah yang berharakat sukun) adalah Adan yang terletak dj
tepilaut. Adan ini bukan "Adqn Lq'ah". Yaqub mengatakan (6: 127),"La'ah
adalah suatu kota di bukit Shabr yang para penduduknya merupakan para
desa sederhana yang disebut Adan
'La'ai, pabrik, di sebelahnya terdapat
pekerja
bukan Adon Abyan yang di tepi laut. Aku pernah masuk ke Adan
La'ah."
@ finsnxd Imam Ahmad

-
atas namanya." Ibnu Bakar berkata, "Yang telah dipanen''ffi
cc tc
tc
J J-> j)l +
3t,
Ao. c.
c. ..
a.
f
.,..)
'.rj.,
dt
,.'.a.' _,7
4-, t:lJ> (ot\,
.tat-'
))l
3
G:L .r. A \
"?
. . t . , .-t
Jt"'i ,;il)r ;' '+ri:tj ir'ur
, t t
'?ht
k ,y os 1 n;:r
jr"'i,*:ik ,y rv r )tt €).;ii,yio
,litr' P' + it;,4t €r& i,:eyo'
p',* of'€.;
i, t;i,,'H i- :Jr:a,!t'-r,i, i,,iG v,'itt o. &i
.*1,/-*;.v*s' +n:qtr'
Abdurrazzaq menceritakan kepada karni, Suffan
3081.
menceritakan kepada kami, dari A$ur-rahman bin AI Harts, Hakim bin
Hakim menceritakan kepadaku, dari Nafi' bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda,"Jibril mengimomiku di Baitullah, ia
shalat Zhuhur mengimamiku kcttlra tergelincirnya matahari sekitar tali
Sanadnya shahih. Ya'la adalah lbnu Hakim Ats-Tsaqafi. Lihat no. 3049.
30to
ummu Sa'd bin Ubadah adalah bintu mas'ud bin Qais bin Amr bin Ziyad
Manat bin Adi An-Najjariyyah Al Anshariyyah, meninggal pada tahun 5 bulan
Rabi,ul Awwal, saat itu Nabi SAW sedang perang Dumatul Jandal. Ketika
Rasulullah SAW kembali ke Madinah, beliau mendatangi kuburannya lalu
menyalatkannya atas kuburannya. Ayahnya mempunyai lima anak
di
perempuan, Semuanya diberi nama "'Amrah", dan semua telah berjanji setia
kepada Rasulullah SAW. Wanita ini adalah anaknya yang keempat menurut
.uiun"n Ibnu Sa'd (8: 330-331), sedangkan Al Hafizh di dalam Al Ishabah (l:
150-l5l) menyebutnya sebagai anak pertama. Menurutku, pendapat Ibnu Sa'd
lebih kuat.
- @I
Musnad Imam Ahmad
sandol. Kemudian shalat Ashar bersamaku l@til@ bayangan sesuatu
sama dengan dua kali aslinyo. Kemudian shalat Maghrib bersamaku
kettka orang yang berpuasa boleh berbuka. Kemudian shalat Isya
bersamaku setelah hilangnya mega merah. Kemudion shalat Subuh
bersamaku ketil@ teloh haramnya makan dan minum bagi yang
berpuosa. Keesokan harinya, ia shalat Zhuhur bersamoku ketika
bayangon sesuatu sama dengan oslinya. Kemudian shalat Ashar
bersomalru ketil@ bayangan sesuatu sama dengan dua kali aslinya.
Kemudian shalat Maghrib bersamaku ketika orong berpuasa boleh
berbulra. Kemudian shalat Isya bersamaku pada sepertigo malam yong
Wrtama. Kemudian shalat Subuh bersamaku seteloh cahaya menguning.
Setelah itu ia menoleh l<e arahku, lalu berkata, 'Wahai Muhammad. Ini
adalah waWu para nabi sebelummu. Waktunya adalah di antara kedua
waldu tersebut'.'ao8l
c zc
,J J^>)l J"e t
7.- c. c.
i,3, $:"r; fi.i f ;.* .r.AY
,f / )v i * i *
.o.t c ,'t. . 1. c 1. c t-'.
*-n),rj
. I
i lv i ?:a'
c .6.
o
'6lr q.l,1l ;;, e;;:t €Jv f, ot,it!,,'1 lbVri?i

';rirr
.)i't ,y, C Ji f €r& ,:4t €Jt;'):Jb ,|i
3082. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, Sufyan
Al Harts Ibnu Ayyasy
menceritakan kepada kami, dari Abdur-rahman bin
bin Abu Rabi'ah, dari Hakim bin Hakim bin Abbad bin Hunaif. Lalu
disebutkan dengan isnad-nya dan maknanya, hanya saja ia mengatakan
pada shalat Subuh hari kedua, "Aku tidak tahu apa yang dikatakannya"
dan pada waktu shalat Isya ia berkata, "la (Jibril) shalat bersamaku ketika
telah berlalunya seperti malam yang pertamu.t3o82
'*t Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud 150-l5l) dan At-(l:
Tirmidzi (l:
140-l4l), dan ia mengatakan, "Hadits hasan." Pada sebagian
naskalr yang shahih disebutkan "hasan shahih". Pensyarahnya mengatakan,
*DishahihV.an oleh Ibnu Abdil Barr dan Abu Bakar bin Al Arabi. Ibnu Abdil
Barr mengatakan, 'Perbincangan mengenai isnad-nya tidak mengarah. Hadits
ini dikeluarkan juga oleh Ahmad, Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, Ad-Daraquthni
dan Al Hakim'."
3ot2
Sanadnya shahih. Hadis ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
@I - ['[nspd Imam Ahmad

'C.#t '# '; eti\ i.* ,)f:lSr !r? $:'t .r.Ar
f u:t-;; i*'+,i,iU!t',;6; *i d?i
, | ,. t c.t .c. . , c . 'r.:t-.,i,. L. rc, .. .-f
q -i, €, st,os '{3 y e it J;r'oi ,,o$ i.t

h,
i,r',;jt i 6:r'"4tr :Ji'i,;*4 h''q7 :Ju filt
.t |ii 6i|Yt f\\t|y,j ,,6rAr
-
3083. Abdundzzaq menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Umar
Ash-Shan'ani menceritakan kepadaku, Wahab bin Manus Al Adani
mengabarkan kepadaku, ia berkata, Aku mendengar Sa'id bin Jubair
menceritakan dari Ibnu Abbas: Bahwa apabila Rasulullah SAW
mengangkat kepalanya dari ruku, beliau mengucapkan, "Sami'allaahu
liman hamidah" (Allahu mendengar bagi siapa yang memuji-Nya),
kemudian mengucapkan, "Allaahummo rabbanaa lalral hamdu, mil'as
samaawaati wa mil'al ardi wa mil'a maa syi'ta min syai'in ba'du' (Ya
Allah Tuhan kami, milik-Mu segala puji, sepenuh langit, sepenuh bumi
dan sepenuh apa pun setelah itu yang Engkau kclrcndak).'3081
i: e.* ot.-Y ;'# i. e,it; I' ib $:"; .r.^t

3084. Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan menceritakan
kepada kami, ayahku menceritakan kepadaku, dari Wahb bin Manus,
selain hadits ini.3oe
363 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2505. Wahab
bin Manus, kadang disebutkan juga "Minas", telah dibahas di sana (pada
keterangan hadits no. 2505).
'o* Ini bukan hadits, akan tetapi berita dari Imam Ahmad, bahwa ia mendengar
hadits lain selain hadits ini dari Abdullah bin Ibrahim bin Umar bin Kaisan.
Mungkin maksudnya adalah hadits Anas yang menyatakan bahwa ia belum
pernah melihat seorang pun yang shalatnya lebih menyerupai shalat Rasulullah
SAW daripada Umar bin Abdul Aziz. Haditsnya akan dikemukakan pada
musnad Anas no. 12688. Kami telah menyinggungtya pada keterangan hadits
no.902.
- @I
Musnad Imam Ahmad
cVatf
,.
rLJ'*ib
,.o.
t1?i 6f)11 to,
.t-.e
.1a,
Li-u .\. . Ao
'jG
3k'!, ,i;i itL;t ,F?t ,*'t qE itr * *t J;, ,*,>r
*', Yh' J:'i'J;; F-l':t:
3085. kami, Hisyam
Abdurrazzaq menceritakan kepada
mengabarkan kepada kami, dari Muhammad, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW berbekam dan memberi upah kepada si pembekam.
Seandainya itu haram, tentu Rasulullah SAW tidak akan
memberinyu.r:3085
iC "',*t i:.> *'# (?( sf;i1t'.':t t:::,L . r .A1

eri
.t's'V &') *\'J:. i, J;, &,i;.,t&,tt'+

.frtr,-;0 ltt
mengabarkan kepada kami, dari Abu Jamrah Adh-Dhuba'i, ia
mengatakan: Aku mendengar Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW
melarang (mengendapkan minuman) pada od-duba', an-naqir, al
muzaffat dan al hantom'."3o86
* o* i Cy *"# 6?i 9t:;1St1b

$L.r.AV
*''y},i'**:,J;;Li s$ i'* # i )L i e6
3085
sebagai wadah minuman. llrmtzaffat: Yakni wadah yang dicat dengan ter. An-
Naqir: Wadah yang terbuat dari akar pohon. Al hantam: Wadah yang terbuat
dari tanah bulu/rambut dan darah.
hadits no.2772.
@ -
Ntu5nxd Imam Ahmad
.t^:rtl\q!et ,:;l* 4t, ,?i it{U?|i ,Ju
3087. Abdunazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Shalih bin Kaisan, dari Nafi' bin Jubair
bin Muth'im, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Tidak
ada kuasa bagi wali terhadap wanita janda, sedangkan gadis yatim
dimintai pendapatnya, dan diamnya adalah keputusannya
-harus-
(pe r s t uj u an ny a) ."3087
e
cfs)
{ c.i J; **; f "# C* Of:ll '$ $:r; .r.AA
.fn.
-Yl ,t ,i,r:-i (l u- ,.::s.j6 : [r;i ;] I ct
irr +e j6
,a
.aJ, {i, ,W -r;J ttii'
menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Umar bin
Mu'attab, dari maula Bani Naufal, yakni dari Abu Al Hasan, ia berkata,
"lbnu Abbas ditanya tentang seorang budak yang mentalak istrinya
dengan dua talak kemudia keduanya merdeka, apa boleh ia menikahinya
Ibnu Abbas menjawab, "Ya." Lalu dikatakan, "Dari siapa
-lagi-? ini-?" Ia menjawab, "Rasulullah SAW telah memfatwakan
-pendapat
itu."3o8t
Abdullah [bin Ahmad] berkata, Ayahku mengatakan: Dikatakan
kepada Ma'mar, "Wahai Abu 'Amrah, siapa Abu Hasan ini?, ia sungguh
telah memikul batu cadas yang besar."
30' Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2481.

36t Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3031.
Keterangan rincinya telah dikemukakan di sana.
- @I
Musnad Imam Ahmad
€?:v ,',sfrt,iu 'iu #f 9tl:'5,',t:L
t::,L .r. Al
'&'t & r* tty. * "^* ; ilr -r.o ;,. ,i,r ,.."
, !-. iV)
- (r -1 oi
- t,y
l---J.-.- ?n,
u;t ,o-"llit 4 :rt i}* A ,*yr a or5) e c;
c c ' 2'
'
n A ? ,l:; j. -bb'J i.c.-, df-i -rlt -*
. ,/. c. ,..:
,a+.xl)t oulsi ''
t
'
v .*i ,idlrr { tiy & ,oit*;') lAk i cnJ-:jr

lc
;
c , , cii ,,. '..,l.Iir .-)*?:.ryr(
.e"euJr. ;i-rt|rr* .
3089. Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, dari Ma'mar, ia
berkata, Az-Zuhri berkata, Lalu Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah
mengabarkan kepadaku, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW berangkat
dari Madinah pada bulan Ramadhan, itu- beliau bersama sepuluh
-saat
ribu kaum muslimin, waktu itu adalah di permulaan tahun delapan setelah
kedatangan beliau di Madinah. Beliau berjalan bersama kaum muslimin
yang bersamanya menuju Makkah dengan berpuasa dan mereka pun
berpuasa, hingga ketika mencapai Al Kadid, yaitu suatu tempat di antara
Usfan dan Qudaid, beliau berbuka dan kaum muslimin pun berbuka,
sehingga beliau tidak berpuasa.308'
GiL Jv "G.b!t * ';i ti;+f Jtlt |* t:::.^; .Y. 1 .

V
k 6'oi L:t" ,& rt ok ,jo ;;'St * ; * t

',Jt ;i & 6 ,usit L:"1-'#'t'r-..;lt';, e-'l2lt
,zJ,i.G *: ,*: y \t ;* lt J;, f ei ,s-tr
i g.
'";
,P dt *t d\'S;- '*. P un :f *j 8;'KJ
f h' g. i i', ,iG'i ,qr,_* 3i i ,*'' 9t \'
,ot, Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2392.
Lihat hadits no.2996. Lihat pula Tarik lbni Katsir (4: 286).
@ fin5nsd Imam Ahmad

-
.61li 5#Y .5.' -€-Jit'*'t;J,,F-r
mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, ia berkata, Abu Salamah bin
Abdur-rahman menceritakan kepadaku, ia
berkata, Ibnu Abbas
menceritakan, bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq masuk masjid, sementara
Umar sedang berbicara kepada orang-orang, ia terus berlalu hingga
mencapai rumah di mana Rasulullah SAW wafat, yaitu di rumah Aisyah.
Lalu Abu Bakar menyingkapkan kain' dari wajah beliau yang
membungkusnya, lalu menatap wajah Nabi SAW, kemudian
merangkulnya untuk menciumnya, lalu ia berkata, "Demi Allah, Allah
tidak memadukan dua kematian padanya. Engkau telah mengalami
kematian yang mana setelah itu engkau tidak akan mati lagi."3@o
iC * i;,it'r.t e*|fr
* 'r;,i $:'; .r' I \
,s; f
=V;,1;,*.X,,il
{; y, *;
3091. Ya'qrU ."n.rritakan kepada kami, putra saudaraku lbnu
Syihab menceritakan kepada kami, dari pamannya, ia berkata, Abu
Salamah bin Abdur-rahman menceritakan kepadaku, ia mendengar Abu
Hurairah mengatakan, "Abu Bakar Ash-Shiddiq masuk masjid, sementara
Umar sedang berbicara dengan orang-orang." Lalu ia menyebutkan
haditsnya.3@l
( it.
**"* .i: $i- €;'€o t5t J"9 tfl'-r, .r. 1y
Yakni kain bermotif yang terbuat dari kapas atau wol.

Sanadnya shahih. Al Bukhari juga meriwayatkan (8: I I l) serupa itu dengan
maknanya dari jalur Uqail dari Az-Zuhri dalam hadits yang panjang. Lihat
Tarikh lbni Katsir (5: 242). Lihat pula hadits no. 2026 dan hadits no. 18 pada
musnad Abu Bakar.
Sanadnya shahih. Hadits ini semakna dengan yang sebelumnya, hanya saja ini
309t
dari Musnad Abu Hurairah.
- @I
Musnad Imam Ahmad
e lt,ly,rii,iv,4b :F q.'r; f6 it'*P ,i,;
i,*'.^#|ui'rf w;6;) cq *3 "'
Q';:i'ti U ?tt
t;:i: ,sv r1', ,:oG?;i t" );t €Etk

3092. Abdush-shamad menceritakan L"Ouau kati Ayahku
menceritakan kepadaku, Ayyub menceritakan kepada kami, dari Ikrimah,
ia berkata, Ibnu Abbas tidak pernah -terdengar- membaca ketika
shalat Zhuhur dan Ashar, ia berkata, "Rasulutlah SAW membaca pada
yang beliau diperintahkan untuk membaca padanya, dan
-bagian-
beliau diam pada yang diperintah untuk diam padanya'
-bagian-
Sesungguhnya telah ada poda (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik
bagimu, (Qs. Al Ahzaab [33]: 2l) dan ridoklah Rabbmu lupa' (Q$
Maryam [9]: 64)."3@2
:.> c-
d'.->, f J;, c;i ,rj ;L uLst 'rb $L .r' 1r
ti;t-* ?f il *3 y\t ;* ,f
it'J;";:i t6V i''l-'t:.
ertl ,;n 'c?G '-;t(,Q1 ;G ,.ill' *ss 4r
l.-.-v
ht,p at Jy, J6,iYltrt+!i C r>t1-lr ry'Eat:

'i ,io |o * cat 6 t+ * ,tt ui ,hr '&xC :*i *
.4t €,h l: e?j,.ir qq ;.1e,'fli'S;;
]0,93. Abdush.shamad menceritakan kepada kami, ayahku
menceritakan kepadaku, Ayyub mengabarkan kepada kami, dari lkrimah,
dari lbnu Abbas: Bahwa ketika Rasulullah SAW sampai di Makkah,
beliau enggan masuk ke Baitultah selama masih ada tuhan-tuhan
(berhala), lalu beliau memerintahkan sehingga dikeluarkan. Lalu beliau
mengeluarkan gambar lbrahim dan Isma'il AS yang di tangan keduanya
terdapat anak panah. Lalu Rasulullah SAW bersabda, "semoga Allah
membunuh mereka! Demi Allah, sesungguhnya mereka tahu bahwa
3@2
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2238 dan2332'
EI - ['tpsnxd Imam Ahmad

keduanya (yakni lbrahim dan Isma'il) tidak pernah mengundi dengan itu
sama sekali." Kemudian beliau masuk Baitullah (Ka'bah) lalu bertakbir
pada setiap sudutnya, lalu beliau keluar, dan beliau tidak melakukan
shalat di dalam Ka'bah.3oe3
t 4,ia. / :a.
j.t-- ,e .. tcz .1a .
q/;Ul Li-t-> -rl
9'9
.t^-.aJl -t -e uJ.> .r. 1t
€
I k l"'r^*?"t *
't' J.' L

menceritakan kepadaku, Ayyub menceritakan kepada kami, dari Ikrimah,
dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW mengirimnya bersama barang-
barang dari Jam' di malam hari.3oea
i;ts ri'; it; $L xAt :,:? t:lL .\'. ro

J;' 4 l$j c
t,o.
ol">1
c i
,Ql
', :.'.- t14 .4.
J-Jo)Jt) tul .aL9
, i'*
* &'t ^lL
.i:-oj ilt o&'oi';f"v ,ofit ,.," ;i)t
3095. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Hammam
menceritakan kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa ia tidak menyukai rendaman/sari buah
busr (permulaan kurma) saja, dan ia berkata, "Rasulullah SAW telah
melarang Abdul Qais mengendapkan sari buah, maka aku tidak suka
(rendaman) busr saja."soes
,.
o)t:g
ir., $L iG owj ubt ''? $L .r. 11
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dari Ishaq bin Manshur
dari Abdush-shamad sebagaimana yang dicantumkan di dalam Tarikh lbni
Katsir (4:302\, Ibnu Katsir mengatakan, "Al Bukhari meriwayatkannya
sendirian." Maksudnya bahwa Muslim tidak meriwayatkannya. Lihat hadits no.
2508 dan2834.
3094
3095
- @I
Musnad Imam Ahmad
y\,
'Gi',y',,)b itl;rr"oi
c$ it* ;* ; \:*i'ir *
,i:"i;lt',h7 z,^;,
;.{uo tA os 'p's
ii #t ,t
,hi lt -.,,Lbj,i ,9tr)t )s
3096.Abdush.shamaddanAffanmenceritakankepadakami,
keduanya berkata, Hammam menceritakan kepada kami' Qatadah
*rn."ritukun kepada kami, dari Azrah, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
beliau
Abbas: Bahwa Rasulullah SAW pada shatat Subuh hari Jum'at,
,Tanziil'(surah As-sajdah [32]) dan 'Hal ataa'alal insaani'
membaca
(surah Ad-Dahr/Al Insaan). Affan berkata, "Dengan Alif laam
miim
tataiil."lM
r-,i,;r €i U F-.u*i i. $:r; .r. lv

..1u
.^,
.,
aa
'J;t ol ,o
.J "?i \*" .-9 :;>ui lz
h, .J- l'
f'e '$3 3'.rl ,f ,;L
ol run$
i.t
t*
i
a.
$ a.t
:o)13
o
,.:rL3t if -^;:At i'rr * e'ri'*'t ari-t;sr

"f
3OgT.Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, Bukair
bin Abu
Sa'id bin
As-Samith mengabarkan kepada kami, Qatadah berkata, Dari
Subuh hari
Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW pada shalat
Jum'at, beliau membaca 'Tataiil'(surah As-Saj_dah [32])
dan 'hal ataa '
alal insaani' (surah Ad-Dahr/At Insaan [76D'3oe'
$:rr'a;.:t os\ ,J ,fr'* $:"; t5r'* v;:,L .r. 1A
3096
Sanadnyashahih.Hadisinimerupakanpengllanganhaditsno.3040.
shahih. Bukair bin Abu ,qs-Samith adalah seorang yang tsiqah'
ia
3097
iilry; 'tsiqah "Shalih." Al
;i.il"i oleh Al Ijli, sementara lbnu Ma'in mengatakan,
gukhari mencantumkan [iographinya di dalam Al Kabir (1121116)."As-Sumith"
G;;;;; iho^*oh paoa huif si,r), ada juga yang mengatakan dengan fathah'
pengulangan
ii g;;khuri mengemukakan dua pendapat. Hadits ini merupakan
hadits sebelumnYa.
Mnslxd Imam Ahmad

@I -
'J;r'+ ,irt; ,-rb ;t'+ ,iG'sQt ,F:t I "!V
';;t tl '; |J; *j qr ilr -u it
qtq rv'-)'; ok
o
u" L; 'j og d't ,,Sw t\; 'i ok tJ'; 9',,

..,L. ,:^*e uw
l,
el
:.rl L';6) ,Jv ;41 i'"; ,i'rt'f ?'Uu,â;
,,r:.,t;4
3098. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Abdurabbih bin
Bariq Al Hanafi menceritakan kepada kami, Simak Abu Zumail Al
Hanafi menceritakan kepada kami, ia berkata, aku mendengar lbnu
Abbas berkata, Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa
dari umotku mempunyai dua farath', maka ia akan masuk surga.' Maka
Aisyah berkata, 'Ayahku tebusannya. bagaimana yang hanya mempunyai
satu anak kecil yang mati?' Beliau bersabda, 'Begitu pula yang
mempunyai satu farath, wahai wanita yang menyepokati kebaikan dan
yong menanyakan persoolan kekinian. 'Aisyah berkata lagi, 'Bagaimana
umatmu yang tidak mempunyai farath?' Beliau bersabda, 'Maka akulah
farath bagi umatku. Mereka tidok pernah mendapat musibah seperti
-kemation-ku'."3098
t;trfi'-tst
;J- t ittu tflr, t"5t',t:L t::,L .r. 11
\..c.2
attt
zzt
J:tJ -P Lf
zc
4$l
ift',tttu ItL
Al Farath adalah anak kecilyang mati sebelum ayah atau ibunya, sehingga itu
merupakan pahala yang mendahului keduanya.
Sanadnya shahih. Abdurabbih bin Bariq Al Hanafi adalah seorang yang tsiqqh.
Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam Ats-Tsiqat. Amr bin AIi Al Falas
telah meriwayatkan darinya dan menyebutnya dengan kebaikan, ia adalah
putranya putri Abu Zumail Simak bin Al Walid Al Hanafi. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (2: 159) dengan dua isnad dari Abdurabiih
bin Bariq, dan ia mengatakan, "Hadits hasan gharib. Kami tidak
mengetahuinya kecuali dari hadits Abdurabbih bin Bariq. Lebih dari satu imam
(ahli hadits) telah meriwayatkan darinya." Al Farath adalah anak kecil yang
mati sebelum ayah atau ibunya, sehingga itu merupakan pahala yang
mendahului keduanya.
- @I
Musnad Imam Ahmad
I
,)"i * lA *'t 6t'u'& i
!r\t e it';rr'7
,brl .,t, il' ',4'it ,orlLlit €ii'*'?t';i "r#:) .t:f,
''*t'j' ,'##
3099. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Hisyam Ad-
Dastawa'i menceritakan kepada kami, dari Yahya, ia berkata'
Abu
Sallam menceritakan dari Al Hakam bin Mina', bahwa ia mendengar
Abdultah bin umar dan Abdullah bin Abbas, bahwa keduanya
mendengar Rasulullah sAw bersabda dari atas tangga-tangga
mimbarnya,,,Hendaklah orang-orang berhenti dari meninggalkan
jum'at-jum'at mereka, atau Allah al<on menutup hati -mereka kemudian
me ncat at mere ka termasuk orang-orang yang lengah'"3oe
A *'ruit t-; ;.L6 c* nG i ii tli- .\'\ ' '

.., c. ,o. :i*;Ui€.r,f
p,ttssrvu,f ,yl-**ryil,* €j cg ei i
,,o d,V
bin
3100. Hudbah bin Khalid menceritakan kepada kami, Aban
Yazid Al Athar menceritakan kepada kami, dari Yahya Ibnu Ab fKatsir,
Ibnu
dari Abu Sallam, dari Al Hakam bin Mina" dari lbnu Abbas dan
Umar, dari Nabi SAW, dengan redaksi sepertinya'3rm
"*; ;L u5 ;;'# $:'; -'3rt'+; (;L 'r\'\

\Flt r^; e &*, *?r,iv tk',* fl 4t 4
J'SS| ,:i e.,$;r'r; riy.K,)sj'tLi *\t
tif,: *
,k it );, ita'ar,.lcli if,) 'Jui tur& ;y t;i i;
3@ Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2290'
,t* i*uony a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

4zl
ct. J
.fLf 4-t a}}l
3101. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Umar bin

Farrukh menceritakan kepada kami, Habib, yakni Ibnu Az-Zubair,
menceritakan kepadaku, dari lkrimah, ia berkata, "Aku melihat seorang
laki-laki shalat di masjid Nabi SAW, dimana ia bertakbir ketika sujud,
ketika bangkit dan ketika turun (untuk sujud), lalu aku mengingkari itu,
kemudian aku sampaikan hal itu kepada lbnu Abbas, maka ia pun
berkata, 'semoga kau kehilangan ibumu! Itu adalah shalat Rasulullah
541ryrr.::3101
i o&j 1' rJ; ;f ltL $L .,3t 3b $L.r\ .Y

\t * ir J* ott :J$ {& qt * ;; i *'G #
'; U.-,,-llr t;*')'d '*i2; d-# + u' *j ^*
"r
*'nt c ;; "gi ,iw ,,r&',y. ;ur ii tJl :JJ',.+')
t-
,d#
."I.:t6' '*')
3102. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Hammad
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Utsaman bin Khutsaim,
dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah
SAW sedang di rumah Maimunah, aku meletakkan air wudhu untuk
beliau di malam hari, lalu Maimunah berkata kepada beliau, 'Abdullah
bin Abbas telah meletakkan wudhu- ini untukmu.' Maka beliau
-air
berkata, 'Ya Alloh, fahamkanlah ia mengenai agama, dan ajarilah ia
takwil."3t02
to, .1a.
',"l; 6"""; :lG ;1 I o
LJ
I
Ft
z z z .a
J^-4Jl
,
-tr.eUJ>.f\.f
3l0l
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3016. Pada
naskah [6J dicantumkan "Amr bin Famrkh", ini keliru.
3 102
I
hadits no.3061.
- @I
Musnad Imam Ahmad
L
I l' '"bill * i * *
ta
$:L ov, $:'; ,€j iv t'*f
,,So
{* it * rtry l'ai" ,f yt U ,* e;i {"t-'Ut
,Frroyb, ,tt t-':n t$ ,irlruG ,itu,';Lc -r;6
6 ,Qi*,;; rP *t !t\, it ,Sr.'Qty:t,iG
"b
,!.1's,Lb Ju ,s..5ir; qt\i Yi ht Jy) iy:t, ,*:!-
. , a' ,
&lu (.,uu
);, 7*i * u:';,I",u *u't )t'S;;
& et 4;,sio3,u;jG r *'ty\';* !'
w---. G?t ,Jta ;&3 ^lL i' & at Jyr:ar t:, uv
e;4 '# '"f;,* ,it3t |.5:, 'i6 or'b' i otkL Al

;tt; ,,1, i'"rli, :fi, *i y \t-,,u 'Ct|sA ,y'n,
i *<-q,*'t ^Y iu' .J2 ytJ;;ird ,orliilt'{:
j-oiri .qir u ok Wj *')ti.i,r r* ;J$ -j;ir
;' .: ^'
1 ,
*ut,?t * ,* rliy\, e lt Jt-')1fi'.,,srlio:Jl
t+r'*'#. ti y \' "b U,W,# * J\

.q*t
3103. Abdush-shamad dan Hasan bin Musa menceritakan kepada
kami, keduanya mengatakan: Hammad menceritakan kepada kami, dari
Ali bin Zaid. [Abdullah bin Ahmad mengatakan:] Ayahku berkata, Affan
menceritakan kepada kami, Ibnu Salamah menceritakan kepada kami, Ali
bin zaid mengabarkan kepada kami, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Ketika-Utsman bin Mazh'un meninggal, istrinya
berkata, 'selamat bagimu wahai Ibnu Mazh'un di surga.' Lalu Rasulullah
memandang kepadanya dengan pandangan marah, lalu beliau bersabda
kepadanya, 'Apa yang membuatmu tahu! Demi Allah, sesungguhnya aku
ini utusan Allah, dan alat tidak tahu apa yang akan teriadi padaku'."

Affan berkata, "Dan tidak pula padanya" Wanita itu
-sslanjutnya-
berkata, "Wahai Rasulullah. Ia penunggang kudamu dan sahabatmu?"
Lalu hal itu terasa berat oleh para sahabat Rasulullah SAW ketika beliau
mengatakan itu pada Utsman, karena Utsman adalah orang terbaik
mereka, bahkan ketika Ruqayyah putri Rasulullah SAW meninggal,
beliau berkata, 'Bertemulah engkau dengan pendahulu kami yang shalih,
Utsman bin Mazh'un.' Maka para wanita pun menangis, lalu Umar
memukuli mereka dengan cambuknya, kemudian Nabi SAW berkata
kepada Umar, 'Biarkan mereka menangis, tapi jangan sampai mereka
menjerit seperti jeriton syetan.' Kemudian Rasulullah SAW bersabda,
'Apa yang terlahir dari hati dan mata, moka itu dari Allah dan kasih
soyong. Adapun yang terlahir dari tangon don lisan, maka itu dari
syetan.' Rasulullah SAW duduk di tepi kuburan, sementara Fathimah
menangis di sebelahnya, lalu Nabi SAW mengusap air mata Fathimah
dengan bajunya karena sayang kepadanya."3I03
3 103
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2127, namun di
akhir riwayat disebutkan tentang duduknya Rasulullah SAW di tepi kuburan
dst. Tambahan ini disebutkan oleh Al Haitsami di dalam Majma' Az-Zawaid (3:
17) dan Al Hafizh Adz-Dzahabi menyinggungnya di dalam Al Mizan (2:225)
dari riwayat Ahmad dari Affan pada biographi Ibnu Zaid, dan ia mengatakan,
"lni hadits mungkar. Di dalamnya menyebutkan bahwa Fathimah menyaksikan
penguburan, dan itu tidak benar." Kami tidak tahu mengapa?! Yang tampak,
bahwa ini sebelum adanya larangan ziarah kubur bagi kaum wanita, karena
Utsman bin Mazh'un meninggal setelah perang badar, yaitu pada tahun 2
setelah hijrah.
- @
Musnad Imam Ahmad
.'4*L iL fY,*, y \, e !,',; +f'a!"-;-rt;
3104. Bakar bin Isa Abu Bisyr Ar-Rasibi menceritakan kepada
kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Hamzah, ia
berkata, aku mendengar Ibnu Abbas berkata, "Ketika masih kanak-kanak,
aku bermain-main dengan sesama anak-anak. Ketika menoleh; ternyata
Nabiyullah SAW datang di belakangku, lalu aku berkata, 'Nabiyullah
SAW tidak datang kecuali hanya kepadaku.' kemudian aku berlari hingga
beliau
bersembunyi di balik pintu sebuah rumah. Aku tidak sadar sampai
meraihku, lalu beliau meraih pundakku, kemudian beliau menepukku,
beliau bersabda, 'Pergiloh. Pangilkan Mu'awiyah kepadaku-' Ia adalah
juru tulis beliau. Lalu aku pun berlari menemui Mu'awiyah, kemudian
aku katakan Mu'awiyah-, 'Penuhilah (panggilan) Nabiyullah
-kepada
SAW, beliau sedang ada perlu'."3104
iI: \\t; $3; ,'*)t 3& t,r' 'Y\ 'o

7t7t oi ur oi
? it
\-fv i i, ,$, "* AGL $i- i,lG
u
":tt *
iJG ,;jt; ,#)t +
,f #"; *
,tlsu'&.t qP ir & n' J;t
cc la
o. O.. ,. . -
*. ;.,;,s : -F l:t /
'
'*t3t :l- '.'

'+'
,e:1,*st r-;'+,
'v 'j6
JL'db:v,J)t ,* "ri ;i ,a^sLst r-;
t
; ,otsi
'ot:
a e:;V "#U oi',t*'u t- t;r*. ))r;i i ,:,;+';
.:;jlrbi-
3105 Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Daud, yakni

Ibnu Abu Al Furat, menceritakan kepada kami. Dan, Abdur-rahman dari
Daud, ia berkata, Ibrahim menceritakan kepada kami, dari Atha', dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melaksanakan shalat dua
raka'at bersama manusia pada hari Idul Fitri tanpa adzan. Kemudian
beliau menyampaikan khutbah setelah shalat, kemudian beliau meraih
tangan (mengajak) Bilal, lalu wlqiu ke tempat kaum wanita, kemudian
beliau menasihati merekai='l-ilu setelah selesai -menyampaikan
,t* Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2150 dan
merupakan pengulangan hadits no. 2651'

wejangan- kepada mereka beliau menyuruh Bilal menghampiri mereka
dan menyuruh mereka agar bersedekah."3l0s
* tlV ,t-b u. elîr & G:L .r\ .1

U i*st
,-r&;t'Ct i(t f I f6t f :fit sri *;r*-11
s-.
,u.1r1r, c)L;t ;; Gt e't y \t

-* :r'Jy., o\
;At y$r, ,v'-& tI t13.:rt r, ilr, iS* ,& Ugj
"rf'of
.z ! c z '.,'-.
o-u
, c ,,.6,
3;
c /
/ c.
\>-1i utu ; (J-e*) I i.tl -tr1
cet;L3t |;.t :)4:, ,1nt okj 1'At'*ri ;trl:srt ;i3t

,$:,'u.t'Jua :'Jv ,;trl:sr'1,,- t:e ;*i;';i r1>,'; oug :Jv
'i {&, *\t Jr';ltiG ltii:; ei ,u& /) :Qr t'
,
T.)
'-:Jbi i ii:;t au, ,y ilv ttl!;) 4' .-n C*lt'8
o
.9, c,
,2
.r$)r
3106. Abdul Malik bin Amr menceritakan kepada kami, Al
Mughirah bin Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Abu Az-
zinad, dari Al Qasim bin Muhammad, bahwa ia mendengar Ibnu Abbas
berkata, "sesungguhnya Rasulullah SAW telah memberlakukan li'an'
3105 ini merupakan pengulangan hadits no. 2169 dan

semakna dengan hadits no. 3065.
Li'an adalah suami menuduh istrinya berzina dengan berkata kepadanya: "Aku
melihatmu berzina", atau ia tidak mengakui bayi yang dikandung istrinya
berasal darinya, kemudian kasusnya dibawa ke hadapan hakim. Ketika di
hadapan hakim suami diminta supaya mendatangkan bukti-bukti yang
menguatkan tuduhannya, yaitu empat orang saksi yang bersaksi bahwa mereka
melihat istrinya berzina. Jika suami tidak dapat mendatangkannya, maka hakim
memberlakukan ti'an kepada keduanya. Di mana suami bersaksi sebanyak
ia
empat kali dan berkata, "Aku bersaksi dengan menyebut nama Allah bahwa
aku melihat istriku telah berzina" atau "Janin yang dikandungnya itu bukanlah
berasal dariku." dan berkata, "Laknat Allah jatuh kepadaku jika aku termasuk
orang-orang yang berdusta." Jika istrinya mengaku bahwa ia telah berzina,
Musnad Imam Ahmad

- EI
antara Al Ajlani dan istrinya. Yang mana istrinya itu telah hamil,
sementara Al Ajlani berkata, 'Demi Allah aku tidak pernah mendekatinya
semenjak afr.' 'Afr adalah disiraminya kebun kurma setelah dibiarkan
selama dua bulan tanpa disirami semenjak diserbuki (dikawinkan).
Suaminya itu betis dan lengannya kecil dan rambutnya tebal, sedangkan
yang dituduhnya adalah Ibnu As-Sahma'. Lalu wanita itu melahirkan
anak (berkulit) hitam, berambut tipis dan berlengan gemuk." Lalu Ibnu
Syaddad bin Al Hadi berkata kepada Ibnu Abbas, "Apakah wanita itu
yang telah dikatakan oleh Nabi SAW, 'seandainya aku boleh merajam
tanpa bukti, niscaya aku akon meraiamnya?' Ibnu Abbas menjawab,
.Bukan, ia adalah wanita yang telah terang-terangan (melakukan
perbuatan keji) di dalam Islam'."3106
maka ia dijatuhi hukuman had, akan tetapi jika ia tidak mengakuinya, maka ia
bersaksi sibanyak empat kali dan berkata, "Aku bersaksi dengan menyebut
nama Allah bahwa suamiku tidak melihatku berzina", atau 'Janin yang ada
dalam rahimku berasal darinya." dan berkata, "Kemurkaan Allah untukku jika
suamiku termasuk orang-orang yang benar." Selanjutnya hakim memisatrkan
keduanya dan keduanya tidak boleh rujuk kembali untuk selama-lamanya.
,,6 Sanadnya shahih. AMul Malik bin Amr adalatr Abu Amir Al Aqadi. Al
Mughirah bin Abdurratrman bin Abdullah bin l&alid bin Hizam bin Khuwalid
bin Asad bin AMul lJua Al Hizami Al Madani, dijuluki "Qushay", Ahmad
dan Abu Daud mengatakan, "Tidak ada masalah." Diriwayatkan dari Ibnu
Ma'in, bahwa ia menilainya dha'if Abu Daud menganggap bahwa orang yang
menyebutkan bahwa pernyataan ini dari Ibnu Ma'in, keliru. Ibnu Hibban
menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat. Al Bukhari mencantumkan biographinya
di dalam At Kabir (4lll32l). Para penyusun kitab hadits yang enam telah
mengeluarkan riwayatnya. Karena itulah, Al Hafidr mengatakan di dalam
pendahuluan Al Fath (445), "Dia telah dijadikan sandaran oleh jama'ah (para
imam ahli hadits)." Abu Az-Zinad, namanya adalah "Abdullah bin Dzakwan",
ia seorang tabi'in yang tsiqah, ahli fikih, fasih, sangat pandai bahasa Arab,
berlimu dan cerdas. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dan Muslim
dari jalur lain dengan redaksi yang berbeda, dari jalur Abdunahman bin Al
Qasim bin Muhammad. Hadits ini dicantumkan pada riwayat Al Bukhari
(9:
400-401, 405406 dan 12: 159-160), pada riwayat Muslim (l: 438). Pertanyaan
Ibnu Syaddad dan jawaban Ibnu Abbas di akhir hadits diriwayatkan juga oleh
Al.Bukhari (12: 159) dan !lusl14n (l: 438) dari jalur sufuan dari Abu Az-zanad
dari AlQasim bin Muhaihmad. Pada riwayat keduanya disebutkan: bahwa yang
bertanya adalatr "Abdullah bin Syaddad bin Al Had". Al Hafizh mengatakan di
dalam Al Fath (9:406): "Dia adalah putra bibinya Ibnu Abbas." Lihat hadits
no. 2131, 2199 dan 2468. Ucapan perawi "Mundzu 'afarnad'adalah bentuk
@I - lV16nxd Imam Ahmad

a-s :)vj ,itil fi $L ,A? d'*;r t . v
,'U'1r O.i ;.t
./q)' 'fr.:Jtti,iii ,lqVst Ju', ,iilr jr* ;rr':^st'S*"

3107. Suraij menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Az-Zinad
menceritakan kepada kami, lalu disebutkan maknanya, dan ia
mengatakan di dalamnya, "Kedua lengannya gemuk, kedua betisnya
gemuk." Al Hasyimi berkata, "Gemuk", ia juga mengatakan, "Setelah
diserbuki."ttoT
kata kerja tsulatsi, sebagaimana yang tampak pada ucapan perawi "Wal 'afru"
dst. demikian yang dicantumkan pada naskah [cI] dengan hwuf faa' tanpa
tasydid, sedangkan yang dicantumkan di dalam An-Nihqtah dengan tasydid
pada huruf/aa'. Lalu penulisnya mengatakan: "At-Ta fiir: yaitu setelah mereka
menyerbuki pohon kurma (yakni mengawinkan. Karena penyerbukan pohon
kurma itu harus dengan bantuan manusia, tidak terjadi dengan angin atau
serangga, seperti halnya pohon salak), mereka membiarkannya selama empat
puluh hari tidak disirami, agar mengganggu bibitnya, kemudian setelah itu
disirami, kemudian dibiarkan lagi hingga kehausan (kering), lalu disirami lagi."
Riwayat yang nashnya dicantumkan di sini juga tsulatsi. Ibnu As-Sahma'
adalah Syarik bin Sahma', Sahma adalah nama ibunya, sedangkan nama
ayahnya adalah Abdah bin Mu'attab Al Balawi, sekutunya kaum Anshar. Lihat
Al Ishabah (3:206). Ajlaa (denganiiim) adalah rambutnya tipis yang berada di
antara ubun-ubun dan pelipisnya dan yang di dekat dahinya. 'Abl adz-
dziraa'ain (dengan fathah pada huruf 'ain dan sukun pada huruf Daa') yakni
lengannya gemuk. Pada naskah [6] dicantumkan "A'bal', ini salah, kami
membetulkannya dari naskah [.$]. Ucapan Ibnu Abbas, "Itu adalah wanita yang
terang-terangan (melakukan perbuatan keji) di dalam Islam." ditegaskan oleh
riwayat Asy-syaikhani (Al Bukhari dan Muslim): "Itu adalah wanita yang
menampakkan (keburukan) di dalam Islam." Al Hafizh mengatakan di dalam l/
Fath (9:406): "Yakni yang melakukan perbuatan keji dengan nyata. Namun
tidak dihukum karena tidak cukup bukti dan tidak ada pengakuan." Al Hafizh
juga mengatakan (12: 160): "Dalam riwayat Urwah dari Ibnu Abbas dengan
sanad shqhih yang dikemukakan Ibnu Majah disebutkan: 'Seandainya aku
dibotehkan merajam seseorang tanpa bukti, niscrya aku meraiam fulanah,
karena telah tampak keraguan pada pernyataqnrrya dan sikaprrya serta orang
yang telah masuk ke tempatnya'." Riwayat yang disinggungnya ini terdapat di
I
dalam Sunan lbnu Majah (2: 6l), pensyarahnya mengatakan, "Disebutkan di
dalam Az-Zawaid'. Isnad'nya shahih dan para perawinya tsiqah."
3107
Sanadnya shahih.Ibnu Abu Az-Zinad adalah Abdurrahman. Maksudnya bahwa
ini dari Ibnu Abu Az-zinad, dari ayahnya dengan isnad yang lalu. Ucapan
- @I
Musnad Imam Ahmad
-f
:# g*,),e ; *t !* ti,L .r\ . A

t ot,, i..
q-P)t q5!J.>
{':&?" J:, Ut u|r., fi yrf *le.,,oi.

{b ; l'i, }" i * ,f
.:tb:i\') e7,t:it
a!.
Fr
3108. Abdul Malik bin Amr menceritakan kepada kami, Fulaih
menceritakan kepada kami, Az-Zuhri menceritakan kepadaku, dari Ali
bin Abdullah bin Abbas, dari ayahnya, bahwa ia melihat Nabi SAW
memakan bahu (kambing), kemudian shalat dan tidak berwudhu
-lagi-.3108
*6jt iz, "* 6?i ,k 'o:. !#.1 s'- .r\ .1
6,.i|;iA 1vrw.,;,ra i,b?y ,fj

)Ju1a.;;i,^*
3109. Abdullah bin Bakar menceritakan kepada kami, Sa'id
mengabarkan kepada kami, dan Abdullah Wahhab, dari Sa'id, dari
Qatadah dan Ya'la Ibnu Hakim, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW menikahi Maimunah binti Al Harts ketika beliau sedang
ihram. Ia berkata, "Dan, dalam hadits Ya'la Ibnu Hakim
-disebutkan-,
'Beliau tinggal bersamanya di tempat sumber air yang bernama Sarif.
Setelah selesai ibadahnya, beliau melewati malam pengantin bersamanya
di tempat sumber air tersebut."3l@
perawi "Al Hasyimi mengatakan" dst. maksudnya bahwa Sulaiman bin Daud
Al Hasyimi juga menceritakannya kepadanya dari Ibnu Abi Az-Zanad. Khadl
as-saaqaini,yakni kedua betisnya gemuk.
3rG Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3014.
'tD Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3053-
@I - finsnsd Imam Ahmad

.
,\tli .1a
Li-r-- .f \ \ .
.^ \,
aiii ilt ;nt Jit ,* J--t-,
.c/
'9
3l 10. Asbath menceritakan kepada kami, Asy-Syaibani

menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abu Tsabit, dari Sa'id bin
Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang
mencampurkan busr dan kurma yang direndam bersamaan, dan melarang
mencampurkan anggur kering dan kurma." Ia berkata,
-rendaman-
"Dan mengirim surat kepada penduduk Jurasy agar mereka tidak
mencampurkan (rendaman) anggur kering dan kurma."3ll0
lr +# *
'+
"',5)11
* tli, .r\ \ \
,f ? Clt- ,af:')t
i,, *'iti';;'F; tl :Jv ,yr6 it * it y i
Ut le ^-?nt q, r #ei l*,,,#t o,.: *:
Jw ;u 6r:'J=Wt
.r:-,;.i (y E *1 t$l,* ) * \t .u
6+t ,e;it 'J i *; * \t J:" lt J;' o\,'*
^11
U'e ct.Zsv #t ,y( |-biLu ,!t *Y t:;; ,h?t
Jv (. irr; U e) ,i^-; riy, (q 'r{J '*k- tri; :Ji
,{"'t 9t ht e !, );' y rY}ti i-t:t ttki t5,7
u.t ors'1 ,i' i3
'Jv
,t;; ,l-,; y \t J:" lt Jy;',lG
& i,t & i, J;'r; JG c t;1Sr k -;r'St a ,ii u6
3rr0 Sanadnya shahih. Asy-syaibani adalah Abu Ishaq. Hadits ini merupakan
- @l
Musnad Imam Ahmad
"$t **, q*gtd: i'&;-oi n" *;
3l I l. AMurrazzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin AMullah,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW menjelang ajal, di
dalam rumah terdapat sejumlah laki-laki, di antaranya adalah Umar bin
Al Khaththab. Nabi SAW bersaMa, 'fKemarilahl, aku akan menuliskan
suatu tulisan sehingga kalian tidak akan tersesat selamanyo.' Lalu Umar
berkata, 'Sesungguhnya Rasulullah SAW sedang merasakan sakit, dan
kalian memiliki Al Qur'an, maka cukuplah Kitabullah bagi kita.'Namun
ahli bait berselisih sehingga bertengkar, di antara mereka ada yang
berkat4 'Mendekatlah kalian agar beliau menuliskan (pesan) untuk
kalian sehingga kalian tidak akan tersesat setelah ketiadaannya.' Di
antara mereka ada juga yang berkata seperti apa yang dikatakan Umar.
Karena banyaknya keribuan dan perdebatan di dekat Rasulullah SAW,
maka Rasulullah SAW berkata, 'Menjauhlah kalian'." Ubaidullah
berkata: Ibnu Abbas mengatakan, "Sungguh ini adalah musibah yang
sangat besar, tidak ada kesempatan bagi Rasulullah SAW untuk
menuliskan pesan bagi mereka karena perselisihan dan gaduhnya
mereka."3lll
t4-, * r$ E'# t3'", ,oti;jt '.^? t:;.L.r\ \ y

;y.t
*3'&'ht & *t's;;?n,iil-16 i.t,f yj * ;;

z J zz
i
r5 :r-eJui tlji' 6 :)V; ,r\3bG ?';- o;p- t*- -oi ,-*f,
c
;; Ltbi ,o'ft Jt o??: ,;; \t j; ?'i- ,ir+; ;';

;
,:?r',;-?t + iif iy, y ht J:"'*1t,sv dk
*t
.a,t*a;LLGi
3112. t$dtmazaq menceritakan kepada iunr, Ma'mar
menceriakan kepada kami, dari Ayyub, dari lbnu Sa'id bin Jubair, dari
3trr sanadnya shahih- Hadits ini menrpakan pengulangan hadits no. 2992.Y:alimat
"Halummd'ftemarilah] adalah tambahan dari naksah [:J].
EI - fit6pfl Imam Ahmad

ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW tiba di Madinah,
lalu beliau mendapati kaum Yahudi berpuasa pada hari Asyura', lalu
beliau bertanya, 'Apa ini?', mereka menjawab, 'lni adalah hari yang
agung. Hari dimana Allah menyelamatkan Musa dan menenggelamkan
para pengikut Fir'aun, lalu Musa berpuasa padanya sebagai bentuk
syukur.' Nabi SAW bersabda, 'sesungguhnya aku lebih berhak terhadap
Musa dan lebih berhak terhadap puasonya. ' Lalu beliau pun berpuasa
I l2
dan memerintahkan berpuasa."3
lz c z
cOt\
-,4 6
t +
) cz
,:rL F'p ,e; fi u$ ;.1 * ,u. i. "&

..ra *i*Xi *';tiir?tp c'o;7tj

menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Atha' Ibnu Yasar,
dari tbnu Abbas: Bahwa ia berwudhu, lalu membasuh setiap anggotanya
masing-masing satu kali basuhan, kemudian menyebutkan bahwa Nabi
SAW melakukannya.3ll3
,d; ,.t tlpi ,.5J ;'rU $L .r\ \ t
-t- L obt
,i.v ,1'ts ,utllt L ttrL^5 :Jr"t D,e) ri:) ;.1,;'."1
Sanadnya shahih.lbnu Sa'id bin Jubair adalah Abdullah. Hadits ini merupakan
- @l
Musnad Imam Ahmad
J
A,*,#;|V rl q'jyJii d: *3 y \' e !'
.)r;j
3114. Muhammad bin Bakar menceritakan kepada kami, Ibnu
Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, Husain bin AMullah bin
Ubaidullah bin Abbas dan Daud bin Ali menceritakan kepadaku, Bahwa
seorang lakiJaki berseru kepada Ibnu Abbas, sementara banyak orang di
sekitarnya, orang itu berkata, "Apakah sunnah yang kalian maksudkan,
ataukah itu karena lebih mudah bagi kalian daripada susu dan madu?"
Ibnu Abbas menjawab, 'Nabi SAW mendatangi Abbas lalu berkata,
'Berilah kami minum.' Abbas berkata, 'Sesungguhnya minuman
rendaman/sari buah ini telah terkena tangan, maukah kami memberimu
minum susu atau madu?' beliau berkata, 'Beri kami minum yang darinya
englau memberilmn minum lrepada orans'oran8.' Lalu Nabi SAW dan
para sahabat dari golongan Muhajirin dan Anshar diberi minum dengan
tempayan besar yang berisi rendaman/sari buah tersebut. Tatkala Nabi
SAW minum, beliau berhenti sebelum kenyang, Ialu mengangkat
*Kalian telah berbuat baik. Begitulah,
kepalanya kemudian berkata,
Maka lahtkanlah." Ibnu Abbas berkata, "Maka kerelaan Rasulullah
SAW dengan itu lebih aku gandrungi dari pada lembah-lembahnya yang
mengalirkan susu dan madu kepada kami.'3114
,i$ L'l, 't ,g; il' fff ,.5J. 'i. 'rZJ 6v .Y\ \ o
,i?l ,r:at r-J 3f t:Qr'i. :j; e.ti ,j6 ,d; u.r rl--.
3rt' Sanadnya dha'if karena terputus dan karena dha'if-nya Husain bin Abdullah.
Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2946. Kami telah memaparkan
keterangan di sana, dan makna hadits ini akan dikemukakan lagi secarashahih
pada no. 3495.
@ ffi6nsd Imam Ahmad

-
UteL,its
ttt
c ,
-. t t I c 2
U O-*- vb;-t
3115. Muhammad bin Bakar menceritak"n t"puau ku*i, ibnu

Juraij memberitahukan kepada kami. Dan, Rauh berkata, Ibnu Juraij
menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar mengabarkan
kepadaku, bahwa Abu Asy-Sya'tsa' mengabarkan kepadanya, ia berkata,
Ibnu Abbas menceritakan kepadaku, bahwa ia mendengar Rasulullah
SAW sedang berkhutbah, beliau bersaMa, "Barangsiapa yang tidak
menemukan kain dan celana, maka hendokloh
-hanya- menemukan
mengenalrannya. Dan, barangsiapa yang tidak menemukan sepasang
sandal dan menemukan sepasang khuff, maka hendaklah ia
-hanya-
mengenakannya."3|tt
. , J 1,, ozt ,o ..,^ I o/. to lA. t ..1a.
/l f CbS gf ;,,r1 Ur*tl c-fu. ,y.J^--, Li-t> .f \ \ 1

,t$;.1 oi i};l ,r:ililt 6i"of t.F-r'i. t* G.tf ilu ,f-;
.tt; lj,r; E *; lt \t * U' ;'i *I;i
Juraij mengabarkan kepada kami. Dan, Hajjaj dari Ibnu Juraij, ia berkata,
Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, bahwa Abu Asy-Sya'tsa'
mengabarkan kepadanya, bahwa tbnu Abbas mengabarkan kepadanya;
bahwa Nabi SAW menikahi Maimunah ketika beliau sedang ihram.3r16
I t;i ,d; ,r 6?i c:\

o7, t ta.
o t .1a.
rt J^2p. Li-t-- .f \ \V
o/
tcV 'd.
U.t
o
f
, . o t
ot)*- tV At G-r b,sc; Llv'&'^fi
.4. . o. 1o.'.
t;)l
i' J- tii;i.;u'* i ltiu i;* -ir,. :Jv ^ft
3r15
Sanadnya shahih. Hadits ini merrpakan perpanjangan dari hadits no. 2583.
3"u Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3109.
- @
Musnad Imam Ahmad
,loir '-ri ,jt; ,ry ii:yr jy,fir.'J'," rr:-,Uui] ,:*'t y
* ,i., Lr e,?o et tlpf 'rY ,G';U'rK
'i6

Juraij mengabarkan kepada kami, Abu Az-Zubair mengabarkan kepada
kami, bahwa ia mendengar Thawus dan Ikrimah maula lbnu Abbas
mengabarkan dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Dhuba'ah binti Az-
Zubair bin Abdul Muththalib mendatangi Rasulullah SAW, [lalu ia
berkata, 'Wahai Rasulullah], sesungguhnya aku ini wanita gemuk, dan
aku ingin melaksankaan haji, apa yang engkau perintahkan kepadaku,
bagaimana aku berihlal?' Beliau menjawab, 'Berihlallah engkau dan
syiatlcantah balrwa temryt tahallulku adalah dimana aku tertahant.n3tt7
c, l^t.
fF U:L:W r,tj '.o.
.F
,
U.
c
'rLJ $'"r, .r\ \A
ir J* jr :Jv i.t ,f dy €j c e;* if

'*
,c)Jt: tTrL:Jt W r#t, :At ?t;t: *t * ?" it"
.triir uit iri :l;,b')v :a* Ju
3l 18. Muhammad bin Ja'far dan Hajjaj menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Muhammad
bin Juhadah, dari Abu Shalih, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW melaknat para wanita peziarah kubur, serta orang-orang yang
mendirikan masjid-masjid dan menempatkan lampu-lampu di atasnya."
Hajiaj berkata, Syu'bah berkata, "Mqnurutku, yakni kaum yahudi.r:3lI8
3l t7
Sanadnya shahih. Hadits ini merufakan perpanjangan dari hadits no. 3054.
Hadits ini diriwayatkaif-'bfeh Jama'ah kecuali Al Bukhari sebagaimana
disebutkan dalam Al Muntaqa (2375). Tambahan dari naskah [el] (yakni
di
yang di antara dua kurung siku) cukup nenting dan itu tercantum pada riwayat-
riwayat lainnya. tuI'
3t tt
Sanadnya shahih. Hadits ini merupal&l pengulangan hadits no. 2986.
@I - fttnsnld Imam Ahmad

n .7 z . l^t . 'o . , c t6. , .1e .
(7* oi 4:,..}
J
-1a
Li.tr- )it
c z U. rLeru. Li.u .f \ \ I
\:- ,
';t- i'Jv -A:Jt
i ;;7 a;a'*'* 4:";
.lz z o.
!.7Lc ,al
lat
:Jui fe[!l ,^,
'Jrt'f ttt4'-k $y el
\.'r-
-1' - '''
'*:* ?u' & y^t
a
3l19. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah

menceritakan kepada kami. Dan, Hajjaj berkata, Syu'bah menceritakan
kepadaku, dari Qatadah, dari Musa bin Salamah, ia berkata, "Aku
tanyakan kepada Ibnu Abbas, 'Bagaimana aku shalat bila aku sedang di
Makkah jika aku belum shalat bersama imam?' ia menjawab, 'Dua
raka'at. sunah Abu Al Qasim SAW'."31le
-ltu-
* ik f !C-., C '*," t1?i ,Le; $'L .r\ Y'

"Nabi dan Maimunah junub, lalu Maimunah mandi dari suatu tempayan
(tempat air) dan masih tersisa air (di dalamnya), kemudian Nabi SAW
hendak mandi dari tempayan itu, lalu Maimunah berkata, 'Wahai
Rasulullah! tadi aku mandi dari'situ.' Lalu beliau, yakni Nabi SAW,
bersabda, 'sesungguhnya air rtdak ada junub atasnya.' Atau beliau
bersabda, 'Sesungguhnya air itu tidak menajiskan'."3120
3rre Sanadnya shahih. Hadits ini m; 'pakan pengulangan hadits no. 2637.
3120
Sanadnya shahih. Hadits iniitr4fr'upakan pengulangan hadits no. 2806 dan
merupakan perpanjangan dari hadits no. 2807 dan 2808.
- El
Musnad Imam Ahmad
I
I
.l-
L
I J*ar
tc
gL
*1o,.',#\r ;' Jr
,Le; tll;
lli-t! (atl; $"i .r\ \ Y
i. t ,-:^J :Ju .s.tii

*'Ct'i;:Jv or, a. c .
:Ju ,sk
c., o . o z I z, ', ' C.
.).o
n9'L_ -iJl * ,.tl * .3.
,tt ,.P *,.1,Jl; f itrirl :JLI
Jra-, ,.P ol
F f e',;!r, U i;,1 i* ,,{-,i i,l *

.ct?. cz tz)z
cL:,"J| ,-f pS
,f -Ps -fo -rl C ,Ji :Jv e:t:;',1;- c ,aS i.t ,r,ui

c. ltlt tr. n 'tlzt
yh,Jb';)' i,t,i ;i,:o ;W et ri,{* ;.t,rA,a;;tir

kepada kami, dari Al A'masy, dari Al Fudhail lbnu Amr, ia berkata,
Tampaknya dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Nabi
SAW bertamattu'." Lalu Urwahbin Az-Zubair berkata, "Abu Bakar dan
Umar telah melarang tamattu'!" Maka Ibnu Abbas berkata, "Apa yang
dikatakan Urayyah?" Ia menjawab, "la berkata, 'Abu Bakar dan Umar
telah melarang tamattu"." Ibnu Abbas berkata, "Tampaknya mereka akan
binasa! Aku katakan, Nabi SAW bersabda, ia justru berkata, 'Abu Bakar
dan Umar melarang'."3121
t
c6L*->
6.
$L.r\yy
L'/f 'A ,*) + ir & a' Ji; ,SG :Jv ot&
, i'f
t.. c1",..!ai, '1 ctt t4t o,1.
.1,?) )t otj ,P yJH att oa) 'c.
,;>- )t/,u
berkata, "Rasulullah SAW bersabda,'Aku telah diperintahkan bersiwak,
sampai-sampai aku menduga akan diturunkan Al Qur'an kepadaku
me nge nainya.' atau t 14/o7rr; n3122
3t2t Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2277 dan2978. Lihat juga hadits
no. 2879.
3122
Sanadnya shahih. Hadits ini merupa\pn.pengutangan hadits no. 2895. Lihat
hadits no. 3152.
@l - |\{nsnsd Imam Ahmad

* it *',Wl:L :Jrr:'L'etc*.r\Yr
=V
at Jyra4 :'Jv ^,1 ,t& c.t JL afr ir. .lt r3 ; er +i
.t3t i'01 ,Jv ; ,:i*t:arG,'d ,6 *i *\t J,
3123. Hajjaj menceritakan kepada kami, Laits menceritakan
kepada kami, Uqail menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari
Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata,
"Rasulullah SAW minum susu, kemudian beliau minta diambilkan air,
lalu berkumur, kemudian beliau bersabda, 'Sesungguhnya itu
-susu-
berlemalC."3t23
*u
tiJYo)i 6: U ,U; :'Jv ^!t c*
* # ; +:-,, c
c.t
.1,. .
Li-u.r\Yt
4$l
* e.;&;\i Sr?r'J;:); ,*.r'?'ir*i
*t \t .u :t Ji; * t\,:u$r'q* i ,,i
-64t
.4r-F
3124. Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia
berkata, Ya'la bin Muslim mengabarkan kepadaku, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Ayat: 'Hai orang-orong yang
beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di ontara
komu.' (Qs. An-Nisaa' [a]: 59) diturunkan berkenaan dengan Abdullah
bin Hudzafah bin Qais bin Adi As-Sahmi, yaitu ketika Rasulullah SAW
mengirimnya dalam suatu pasukan kecil."3r2a
3r23
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 305 l.
3'20
Sanadnya shahih. Ya'la bin Muslim bin Hurmuz adatah seorang yang tsiqah, ia
dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in dan Abu Zur'ah. Al Bukhari mencantumkan
biographinya di dalam Al Kabir (4lll4l7). Disebutkan di dalam At-Tahdzib:
"Al Ajuri mengatakan dari Abu Daud: Ya'la bin Muslim adalah orang Bashrah
yang pernah tinggal di Makkah, ia itu bukan Ya'la bin Muslim Al Makki
(orang Makkah), ia adalah saudaranya Al Hasan bin Muslim." Ini salah, karena
yang disebutkan di dalam Tarikh Al Bukhari: "Muhammad mengatakan ini,
namun menurutku yang pertama adalah saudara Abdullah Ibnu Muslim."
- @I
Musnad Imam Ahmad
n .,^ / to. t .1t ,
-9al
Ur>l fr- Li-u.Y\Yo
c. .'zc t1 3.
Y €rH I i;:; :'Jb utV

t
s?: *: * ?rt ;;'o;t P.t
.'J%lr :Jv {r31--lt 6',
3125. Husyaim menceritakan kepada kami, Abu Bisyr
mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Aku telah menghimpun al muhkam pada masa Rasulullah
SAW, saat itu aku berusia sepuluh tahun." Lalu aku tanyakan kepadanya,
"Apa itu al muhkam?" ia menjawab,"Al Mtqfashshal.n3t25
i:* ,a*, u.t *

Li 6:;i '# t3'"; .r\ Yl
;r*At l* ,{& it i- "p
{: i.,;ri*,f*;tt,ftu -7
.:"3')iu ;lw \*t+ ir, ;* iti;;e?rn ,fe i)
3126. Husyaim menceritakan kepada kami, Manshur mengabarkan
kepada kami, dari Ibnu Sirin: Bahwa ada jenazah diusung-
-yakni
lewat di depan Al Hasan dan Ibnu Abbas, lalu Al Hasan berdiri
sedangkan Ibnu Abbas tidak, maka Al Hasan berkata kepada Ibnu Abbas,
'Apakah Rasulullah SAW berdiri untuknya?' ia menjawab, '-pernah-
berdiri dan duduk.'3126
-pernah-
Hadtis ini disebutkan oleh lbnu Katsir di dalam At-Tafsir (2: 494) dari Al
Bukhari, dan ia mengatakan, "Demikian yang dikeluarkan oleh jama'ah selain
Ibnu Majah dan dari hadits Hajjaj Al A'war, seperti itu. At-Tirmidzi
mengatakan, 'Hadits hasan gharib. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari
hadits Ibnu Juraij'." Ini mengisyaratkan pada kisah yang akan dikemukakan
pada musnad Abu Sa'id Al l(hudri (nomor 11662). Isyarat ini pun telah
disebutkan beberapa kali pada musnad Ali, di antaranya pada no.622 dan 1095.
3125
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2601. Muhkam
adalah tidak samar karena sudah sangatjelas.
3176
Sanadnya shahih. Kami pun telah menilai shahih pada hadits no. 2188 tentang
mendengarnya Ibnu Sirin dari lbnu Abbas. Para ahli hadits telah membicarakan
tentang mendengarnya Al Hasan Al Bashari dari Ibnu Abbas, bahkan tentang
bertemunya dengan Ibnu Abbas, sebagaimana telah kami singgung pada
EI - [tnsnxd Imam Ahmad

c. . c.t . . c . c E ...o i t.. t .!2.
Ut f F Ot * f .* -yt
U.,+t f# Li-u .f \ YV
iri":t :: *"#i3 s ,).osii ,; -$ T otii'Ji *

*'4 e q'.;: * ht "b'q ;i $w 6;rt, :'',a ie 61
Lfi i6
f& it JF t, d.i6 yl;;) i:;lil.Li
t:.
iv tir :Jw ^t*i )*i ?frr, ei+2:t ^), U;i ,K; uk
o\; (. ,P *i* |rY'ei

3127. Husyaim menceritakan kepada kami, Abu Bisyr
mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "lJmar bin Al Khaththab memberi izin kepada para
-masuk-
peserta perang Badar, dan ia juga memberiku izin bersama mereka, lalu
sebagian mereka berkata, 'la memberi izin kepada pemuda ini bersama
kami. Siapa di antara anak-anak kami yang sepertinya?' Umar pun
berkata, 'Sesungguhnya ia termasuk orang yang telah kalian ketahui.'
Kemudian pada suatu hari Umar memberi izin kepadaku bersama
mereka, lalu Umar bertanya kepada mereka tentang surah ini: ,Apabila
telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.' (Qs. An-Nashr Il l0]:
l), mereka menjawab, '-Allah- memerintahkan Nabi-Nya SAW,
apabila telah diberi kemenangan agar beliau memohon ampun kepada-
Nya dan bertaubat kepada-Nya.' Lalu Umar berkata kepadaku, .Apa
pendapatmu wahai Ibnu Abbas?' Aku jawab, 'Bukan begitu. Akan tetapi,
keterangan hadits no. 2018, dan di sana kami menguatkan keshahihan

haditsnya, karena ia memang sezaman, dan isnad ini memastikan hal itu,
karena secara jelas menyatakan bahwa ia pernah berjumpa dengan Ibnu Abbas,
menanyakan kepadanya dan mendengar darinya. Hadits ini dicantumkan di
dalam Al Muntaqa (1888). Lihat yang telah lalu pada no. 1733.
- @l
Musnad Imam Ahmad
memberi tahu Nabi-Nya SAW tentang kedatangan ajalnya,
-Allah-
Allah berfirman: 'Apabila telah datang pertolongan Allah dan
lremenangan, (Qs. An-Nashr [l l0]: l) yaitu penaklukan Makkah. 'dan
kamu lihat manusia masuk agamo Allah dengan berbondong-bondong,'
(Qs. An-Nashr [l l0]: 2) maka itutah tanda kematianmu' 'maka
bertasbihlah dengan memuii Robbmu dan mohonlah ampun kepada-Nya.
Sesungguhnya ia adalah Maha Penerima taubat.' (Qs. An-Nashr [l l0]:
3). Maka umar pun berkata, 'Bagaimana kalian mencelaku dengan
pandangan kalian?'."3127
r*tl; * U'qi.6;i;:$ 61,r.r\Y^

it:.i* :t-) d:
,i 6i ,:diu, *; y \, ;*'4, s;i itc fi r&
'rij ,,s4t ,yi ,y- l, ;]oi li ,r;,Jg r;Lst Gi #u,
i
d ,tU31 ,:he'ol\ ,*ilî-'o1fyJrb.'oi 6t'4t',tL'fJ" nc A
u
3128. Husyaim menceritakan kepada kami, Yazid bin Abu ziyad
mengabarkan kepada kami, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, bahwa ia
berkata, "Nabi SAW ber-ihlal untuk haji. Lalu ketika beliau thawaf di
Baitullah dan di antara Shafa dan Marwah, beliau belum
memendekkan
-bukit-
dan belum bertahallul karena hewan kurban,
-rambut-
dan beliau memerintahkan orang yang tidak membawa hewan kurban
agar berthawaf dan sa'i serta memendekkan atau bercukur,
I 28 -rambut-
kemudian bertahallul."3
1127
Sanadnya shahih.Ibnu Katsir menukil maknanya di dalam AtTafsir (9: 322'
323\ dari Al Bukhari. As-Suyuthi menyebutkannya di dalam Ad-Durr Al
Mantsur 6: a}T dan menyandarkannya kepada Sa'id bin Manshur, Ibnu Sa'd,
Al Bukhari, Ib4u Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ath-Thabrani, Ibnu Marduwaih, Al
Baihdqi, dan Abri Nu,aim di dalam Ad-Dalail, namun tidak menyandarkan
kepada Al Musnad. Lihat hadits no. 1873.
3t28
hadits no. 2360,2641 dan 3121.

tc
,J ;.L
F' i'*Ut; b; .r\Y1
t1 ,r . c . lol
,1
6l Jt i"lr
z,
oi tcV r.t
, .
* L>
9-J
, '9 4,.1
'J
.lrer '7-jt ,Jv e*i4pl
3129. Hajiaj menceritakan kepada kami, dari lbnu Juraij, ia
berkata, Isma'il bin Umayah mengabarkan kepadaku, dari seorang laki-
laki, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW ditanya, "Minuman apa yang
paling baik?' beliau menjawab, 'Yang manis lagi dinginr ->.it2e
'rZJ $L .r\ r.
6?('Jv Lt;t'a* 6L
t, t.
ft ; '.o. I o .
t,ct
ir Jy, lJ-p-.fl-t
3. ','
. c. I
:Jti ;r^-+ Gl f
c
.-rl \.>re, c-a-i
.2,,t);'pZe,>r.!irr 'u ,h *'t e\t *

menceritakan kepada kami. Dan, Hajjaj berkata, Syu'bah mengabarkan
kepada kami, dari Abu Jamrah, ia berkata, Aku mendengar Ibnu Abbas
berkata, "Rasulutlah SAW shalat pada malam hari sebanyak tiga belas
raka'at."3l3o
'Jv
6:F €j
'.
r'* tig * U'H
,, a. ,,
c \,i. ,'
$'",;.r\r\
a. /c t.
c.z .i. r l.
*t *t J, .Il (Ji.,
^)L
dUtl J-rt g,
oy- :J-fi cV
-9 ,t
'-rl lbr
3f 2e Sanadnya dha'ifkuena tidak diketahuinya tabi'in yang meriwayatkan dari Ibnu

Abbas. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zqwaid (5: 78'79),
adalah para perawi shahih, hanya saja nabi tabi'innya tidak disebutkan."
Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi dari Suffan dari Ma'mar, dari Az-Zuhri,
dari Urwah, dari Aisyah (1895) kemudian pada (1896) dari Az-Ztthri secara
mursal. At-Tirmidzi mengatakan, "lni lebih shohih daripada hadits Ibnu
Uyainah." Hadits ini pada riwayat Abdurrazzaq (9583) dan Ibnu Syaibah
(8t37).
'''o Sanadnya shahih. Abu Jamrah (denganiiim dan raa') adalah Nashr bin Imran
Adh-Dhuba'i. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2987.
I Musnad Imam Ahmad

- @l
'i,isJ-,ry (
GG:-L' '46.'r)i
,. t l,n ,i
4' gl;{u ,orllir ii :.il
tu
oi. t o. .1
Sft-*,& tQ\ e>-ra'S ,r:6 J\ f
menceritakan kepada kami, dari Abu Hamzah, ia berkata, Aku
mendengar Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW menghampiriku ketika
aku sedang bermain-main dengan anak-anak, lalu aku bersembunyi
darinya di balik sebuah pintu, lalu beliau memanggilku kemudian
menepukku, kemudian beliau mengutusku kepada Mu'awiyah, lalu aku
tcemUali kepada beliau, kemudian aku katakan, 'Dia sedang makan'."3131
c.
,f
!nt.
4.r'' SV :Yu "#J ;; ,c
,J 'rZJ $1"; .r\rY
; *'+,JG,7y,rj'j6 + tlL
fti
.
:i jc
/
Jtt,+i-
I
U
.1a
';t
* i.r ,ru': ,!.)!,At ,sroi ,it; ** q.t * Lg- *
,tl,; 4-# $: ,cfu *,, ^!Li'i *'it');, iyiA
:
rv Jr) ,Jv'sf ,)? 73:fi. Jv
3132. Muhammad bin Ja'far dan Bahz menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Habib. Bahz
berkata, Habib bin Abu Tsabit menceritakan kepada kami, ia berkata,
Aku mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Ash-Sha'b memberi hadiah" Ibnu Ja'far bin Jatstsamah berkata,
kepada Rasulullah SAW: Iga keledai, saat itu beliau sedang ihram, lalu
beliau menolaknya. Bahz berkata, "Lengah keledai," atau ia berkata,
"Kaki keledai."3l32
Sanadnya shohih. Abu Hamzah (dengan haa' dan zaay) adalah Imran bin Abu
3t3t
Atha'. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3104.

Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2631. Syiqqatu
himaar (dengan kasrah pada huruf qyim), yaitu potongan yang diambilkan
darinya.

a
l^ t. .,iz . '.o. , c ta. t ..:t.
,*u. u.Jtii-lt or 4.ri .r\rr
tiJ> -F J J-erU u"t>
€ {* /\';L /, e L''; ,iC ft J l.;

,
'i6
'+
k ,t+i'i ^*v; rra: i * 6$ ,'â*sr ai'r,1,r.r. ,1-b
'#
,.
,'# u.t Jt- ,rrifi,ju gu; ,f; ; lslU -',
,.
callal.>,
.,
.gbdurk; *i 1rr'ht a[l c)f' i. t I z

menceritakan kepada kami, dari Al Minhal, dari Amr, ia berkata, Aku
mendengar Sa'id bin Jubair berkata, "Aku berjalan bersama Ibnu Umar
dan lbnu Abbas di salah satu jalanan Madinah, tiba-tiba (kami
mendapati) sejumlah pemuda telah mengikat seekor ayam yang mereka
lempari. Bagi mereka setiap kesalahan. Lalu ia marah, dan berkata,
'Siapa yang melakukan ini?' Maka mereka pun bubar, kemudian Ibnu
Umar berkata, 'Rasulullah SAW telah melaknat orang yang merusak
tubuh binatang'."3133
''" Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (9: 554-555) hanya dari
jalur Abu Awanah dari Abu Bisyr dari Sa'id bin Jubair dari lbnu Umar.
Diriwayatkan juga oleh Muslim (2: 116) dari jalur Abu Awanah, dan juga dari
jalur Husyaim dari Abu Bisyr. Al Bukhari mengatakan, "sulaiman
menguatkannya dari (riwayat) Syu'bah: Al Minhal menceritakan kepada kami
dari Sa'id dari Ibnu Abbas: Nabi SAW melaknat orang yang merusak tubuh
binatang." Telah jelas dari riwayat ini di dalam Al Musnad, bahwa Sa'id bin
Jubair hadir (menyaksikan peristiwa ini) bersama Ibnu Umar dan Ibnu Abbas,
dan yang berbicara itu adalah Ibnu Umar, sedangkan diamnya Ibnu Abbas
menunjukkan persetujuannya, karena itulah dicantumkan di dalam musnadnya.
Makna hadits ini telah dikemukakan beberapa kali dari hadits Ibnu Abbas, yang
terakhir adalah no. 2705. Dan, akan dikemukakan lagi pada musnad Ibnu Umar,
yaitu pada no. 5018, 5587, 5801 dan 6259 yang hampir sama dengan ini, dan
yang semakna dengan ini pada no. 4622 dan 5247. Ucapannya "Bagi mereka
setiap kesalahan." Al Hafizh mengatakan didalam Al Fath: "Dalam riwayat Al
Isma'ili: 'Tiba-tiba (didapati) sejumlah pemuda tengah mengikat seekor ayam
yang mereka lempari, dan baginya setiap kesalahan.' Yakni yang mengenainya
mengambil bagian yang dilemparkannya bila tidak mengenainya." Ini
penafsiran yang tidak ada maknanya. Riwayat yang jelas adalah riwayat
Muslim, "Mereka menetapkan bagi si pemilik burung setiap kesalahan dari
busurnya." Ibnu Al Atsir mengatakan, "Yakni setiap yang tidak mengenainya.
Al khaati'ah di sini bermakna yang salah." Inilah penafsiran yang benar.
- @I
Musnad Imam Ahmad
,].
ot lr'+ :Jn -a;i d"; # ti. t .1t.
U iî/ t:i.u .f \ f t
3l34.Muhammad bin Ja'fa, rn"n.".i,"'kun kepada kami, Syu'bah

menceritakan kepada kami, ia berkata, Aku mendengar Sulaiman Asy-
Syaibani berkata, aku mendengar Asy-Sya'bi berkata, Orang yang
berjalan bersama Rasulullah SAW melewati kuburan yang terpencil,
mengabarkan kepadaku, lalu beliau mengimami mereka dan
membariskan di belakangnya. Lalu aku katakan, "Wahai
-mereka-
Abu Amr, siapa yang menceritakan kepadamu?" ia menjawab, "lbnu
Abbas."3l3a
i yt *:#, c""* * u ''u $:L.r\Yo

iL
qp i' & n' J;r';u . ,t*'i.t Jv:)v ujvVi;
. ,, ,
.il'; itti tlr.x)oi >\i'i Uk ,y ,&j
3135. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari
Syu'bah dari Abdul Malik bin Maisarah, dari Thawus, ia berkata, Ibnu
Abbas berkata, "sebenamya Rasulullah SAW telah bersabda,
'Barangsiapa yang memiliki tanah, lalu memberikannya kepada
saudaranya, itu lebih baik baginya'."3t3s
'. ,. oit c, !.c t. . t6/ t ..1a.

a*A ,.ia
tc
* dl.c1L" f L!J.> .et* U. .t^-*, Lj-t-- .f \ f 1
ok 'fi t{&
c
,t . z
, c - o lz c
,i*LJt'.xb ;^rL)
\ OtAt- P o-\':'e1
,\ it *
J;,is ,'i#j 7At
Cv4z
dliJr kI t- :'yU-: & .11 .,I2 irl ,'Ju,
3r3a
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2554.
3r3s
@I - lVtnsnxd Imam Ahmad

,
'U;; 'r't
iA'oi "i ,orLt;-., e'', I :.d ? ht r;A tr-i
t
c r/. . C ,t
cp$z;.*t $t;:t lî S' -';r ,."i\t € fj:l '-t *) -
,b9
.i'*iw';'Ai ,'itb'p?
3136. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syr'Uut,
menceritakan kepada kami, dari Sulaiman, dari Mujahid, dari Ibnu
Abbas: Bahwa ketika itu ia sedang berada di dekat batu, dan didekatnya
ada tongkat untuk memukul batu dan membaliknya, lalu ia berkata,
"Rasulullah SAW telah bersabda, 'Hai orang-orong yang beriman,
bertaqwalah kepada Allah dengon sebenar-benar taqwa kepada-Nyo,
dan janganloh sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan
beragama Islam.' (Qs. Aali 'lmraan [3]: 102), seandainya ada setetes
dari zaqqum yang menetes ke bumi, tentulah okon memahitkan
kehidupan penghuni dunia. Lalu bagaimana orang-orang yang
makanannya adalah itu dan tidak ada makanan lain selain itu'."3116
ta-, .1a,
J^r., U-t-- .\, \fV
c. t ,. t
Ot t>Jl,-r-
i?rt -5,
,ta
?14'
'oi
alT ,'i ,lss'-?i ,{,t dt'*t
.w
menceritakan kepada kami, ia berkata, aku mendengar Sulaiman
menceritakan dari Muslim Al Bathin, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, bahwa ia berkata, "Seorang wanita mengarungi lautan, lalu ia
bernadzar akan berpuasa selama satu bulan, kemudian ia meninggal
Yakni tongkat yang pangkalnya melengkung untuk pegangan.

Yaitu pohon yang buruk bentuknya, pahit rasanya dan aromanya busuk.
3 136
Sanadnya shahih. Sulaiman adalah Al A'masy. Hadits ini merupakan
- @I
Musnad Imam Ahmad
sebelum berpuasa, lalu saudarinya menemui Nabi SAW dan
menyampaikan itu kepada beliau, lalu beliau pun menyuruhnya untuk
berpuasa atas naman yu.u""
,i:;J,. * f? i ,fp $:r, Lrrt;st €*.r\r^

Li'; ,iC ,;& i; t.r,tri '*'4. r..i * ,*\t
t-
4
, . ,
ltz..
.0, r, t-fjt
-7a,, -,1 -
,y o.P
3138. Al Qawariri menceritakan kepada kami, Fudhail bin lyadh
menceritakan kepada kami, dari Sulaiman, yakni Al A'masy, dari Abu
Yahya, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Seandainya setetes
dari zaqqum," kemudian disebutkan (haditsnya).'t"
* * ot lr'*'-e r::L ;rL'; iU $:L .r\ rl

*', y ]r' *r- d' V
I* t' * ;; i * * 4'
:S ,.it ?6 *,gf,ir :y ,I,'i',Pl'S* c ;,Su fi
:Ju
tr i"tt ,y, ,b eiflt Yj 'iti fl' /' ;.'>t4-,s;t1

i:i:*)q';'l'"; ,!y't *
menceritakan kepada kami, dari Sulaiman, dari Muslim Al Bathin, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau
bersabda, "Tidak ada amal yang lebih utama daripada amalam pada
hari-hari ini, yakni hari-hari yang sepulzi (sepuluh hari pertama dari
bulan Dzulhijjah)." Lalu dikatakan, "Tidak juga jihad fi sobilillah?"
Beliau menjawab, "Tidak iuga fi sabilillah. Kecuali orang yang keluar
"3' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan''pengulangan hadits no. 2005. Lihat
hadits no. 2336, 3049 dan 3080:
3,r8 Sanadnya shahih. Abu Yahya adalah Al Qattat. Hadits ini merupakan ringkasan
dari hadits no. 3136, namun hadits ini tampak mauquf, padahal sebenamya
marfu' berdasarkan riwayat-riwayat lainnya.
@l - N{nsnxd Imam Ahmad

dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kcmbali dengan sesuatu pun
dari itu."3t39
!- t. ,/16 , '.a. , a ta, t .1e.

4-t-:" l,.lrJ-> IcrE LiJ> .f \ t.
'F L-f

menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari lkrimah, ia berkata, "Aku
katakan kepada Ibnu Abbas, 'Aku shalat Zhuhur di belakang seorang
syaikh yang dungu. ia bertakbir sebanyak dua puluh dua kali, ia bertakbir
ketika hendak sujud dan ketika mengangkat kepalanya dari sujud.' Maka
Ibnu Abbas berkata, 'Semoga kau kehilangan ibumu! Itu adalah sunnah
Abu Al Qasim 561ryr.r3lao
l to t ..1a ,
til il lv C\r, F A J^-*, uJ.>.r\t\
t3"; 'o. I o l4z I
"n-'
O.,
U+ rf o'ry/ g; *
c/c.
{ ,ffr,i
9 t. . / l, t.
\s-P
tt
,:r
c .
l,t
24. .O /
'C J.-,..) \t J-u e*'Y\'*i''C 't:i *uti a.t
.LQ,q76q,F,ftt,yt,4*
3141. Muhammad bin Ja'far dan Rauh menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Sa'd bin Abu Arubah menceritakan kepada kami, dari
Ali bin Al Hakam, dari Maimun bin Mihran, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas: Bahwa ketika perang Khaibar, Nabiyullah SAW melarang
setiap binatang buas yang bertaring, dan setiap burung
-memakan-
yang bercakar (tajam).3 lal
""
3rao
Sanadnya shahih. Hadic ini merupakan pengulangan hadits no. 1968 dan 1969.
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.3l0l.
3rar
Sanadnya shahih. Ali bin Al Hakam Al Banani iAaUn seorang yutg tsiqah, ia
dinilai tsiqah oleh Ibnu Sa'd, Abu Daud, An-Nasa'i dan yang lainnya. Hadits
- @I
Musnad Imam Ahmad
n - .1a. a-.' .a , o. n, 'o, to t't. t .1a.
J:r-, UJ> :)l,i J^-4Jl + -:lli.b Jl Ja-=-r Ub .f \ tY
*:, y \t * :t J;r'oi ,urtL it ,f dk 7 e;a V

,aiy;ir
; *,#,*t y l i6,{fu,irr a:"Lir * &
.:ilt €.iv:H_'t?s
3142. Muhammad bin la'far dan Abdush-shamad menceritakan
kepada kami, keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari
Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
melarang memakan mujatstsamah dan jallala& (binatang pemakan
kotoran). Abdush-shamad berkata, "Melarang susu jallalah
dan minum dari
-minum-
tempat air."3t42
-melarang- -mulut-
., n .1".
{,k 7 ;;rs :, J.r,-, IjJ.> c.
+c -yt Li.u .r\ tr
J z ..1a. .'d
J^.4J1
.
,ailr;ir
; f ,# rL)yit* a}l rJf_l 'a
rll
a, o ,
lgrLe Jl t
,.
, . ,. . -,
\,', t.
Oo
.,.il, ei*'jilr *': ca^l=*)l ;re 1
3143. Abu Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Sa'id

menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas:
pemakan kotoran), makan mujatsamah' dan minum dari

tempat air.3la3
-mulut-
* "l; $:L )u .,(i ut, _&';'k, $:r;.r\ rr

*j.:r h' *r- i,' J;rLi g$ ut * $ ; rt;'oL;'nl
ini merupakan pengulangan hadits no. 3070.
dibunuh.
3t42
dibunuh.
3 t43
@I - ffi6nxd Imam Ahmad

,ti '&t r#\ :lw c$31i2 'oi ?F îr ;2 +tf
, ?,: t. -.
4rtJ ,TC')t ,4
.,-Att t;;11 gtb:;4i;;
3144. Muhammad bin Ja'far bin Ibnu Bakar menceritakan kepada
kami, keduanya berkata, Sa'id menceritakan kepada kami, dari Qatadah,
dari Jabir bin Zaid, dari lbnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW hendak
dinikahkan dengan putri Hamzah, lalu beliau bersabda, "Sesungguhnya ia
putri saudaro sesusuanku, don sesungguhnya diharamkan dari faktor
sesusuon apa yang diharamkan dari faktor nosab (garis keturunan)."3taa
W cl; 1L U'k $'L.\"\ to

lFG 'e', fi;t}y tL, oi ,t* it *
)l )Q* G:r2i'oi i;ii W+; hr J, i; J;,
a/

menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas:
Bahwa seorang laki-laki menggauli istrinya yang sedang haid, lalu ia
menanyakan hal itu kepada Rasululah SAW, maka beliau pun
menyuruhnya untuk bersedekah satu dinar atau setengah dinar.3las
,19- 'o, ,. r4. t ..7e,

U;b l; 't .l...:'-, LiJ> .f \ tl
*\'* lt A'oi toti it * *3Î, ;

y e.:.ss y e
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Sa'id bin Al Musayyab,
dari Ibnu Abbas, bahwa Nabiyullah SAW bersabda, "Orang yang
mengambil kembali pemberiannya adalah seperti orang memakan
3rao
3ras
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2121,2122,
2844 dan2997.
- @I
Musnad Imam Ahmad
a6
lrc m b al i
|
munt ahanny a."3
; L-;_r;;U 7',#- $:L t'L' U'r?J $:L .r\ rv

-Jttt
f ,fC;t I ,rIL ,lG ,i;ui * V G?i )u olrrs
'* iF- ok 'fi ,*, * \' e !' );, ,r o6 /'
| ,sJ;iJt i'jt L; ir o\u\ v ,i=r-.i' 'pit itr lt iy.'t ,-'jit
L:r,i,-i-iC,ffi ;'-lr',-,r, nr\ti ?t$t'*, ir lt iit
.r-flt i'irt'*;t 1-;lt,.>frfut
menceritakan kepada kami, dari Qatadah. Dan, Yazid Ibnu Harun
berkata, Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, Abu
Al Aliyah Ar-Riyahi menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, dari
Rasulullah SAW: Bahwa ketika berduka beliau mengucapkan, "Laa
ilaaha illallaahul 'azhiimul haliim. Laa ilaaha illallaahu rabbul 'arsyil
'azhiim. Laa ilaaha illaa illallaahu rabbus samaowaati wal ardhi wa
rabbul 'arsyil kariim' (Tidak ada sesembahan yang haq selain Allah
Yang Maha Agrrng lagi Maha Penyantun. Tidak ada sesembahan yang
haq selain Allah, Tuhan 'arsy yang agmg Tidak ada sesembahan yang
haq selain Allah, Tuhan semua langit, Tuhan bumi dan Tuhan 'arsy yang
mulia)." Yazid mengatakan: "rabbus samaowoatis sab'i wa rabbul
'arryil karimm. (Tuhan langit yang tujuh dan Tuhan 'arsy yang
mulia)"3t47
'r.1 t.c. '-o. ,c ,4. t

'u.l 6?f :dt -*
,.1C.
t!J> -F Ll. J,err, $:L .r\ r^
*\ *' y \t
"t:"'"1t
i1 ,r.6 ,/ ,f yri * u:tG
#r J^tr j ,o'j -GJ Jitrl ,i;Llit,&rr .ptr1 ,ui-;r ri r,.r:.ir
3ra6
''"' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2568.

'"oJ tri qiti',r",* ,J ;: i'; ,JG ;j\
k'JLi{: * J:-fr *,t i,;,HO
3148. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibnu Thawus mengabarkan
kepada kami, dari ayahnya, dari lbnu Abbas: Nabi SAW menetapkan
miqat bagi penduduk Madinah dari Dzulhulaifah, bagi penduduk Syam
dari Juhfah, bagi penduduk Najed dari Qarn dan bagi penduduk Yaman
dari Yalamlam. Beliau bersabda, "-Miqat-miqat- itu adalah bagi
merela dan selain mereko yang melewatinya yang hendak mengerjakan
haji dan umrah dimana terdetik melalcsanakannya-, sehingga
-untuk
penduduk Makkah pun 4ari Makkah-.-3ta8
(: j6 i;ei y 'e g* 'e€; $L .r\ rl
&urSri,t^Jt ""
3149. Hajjaj menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, aku mendengar Abu Hassan Al
A'raj menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW shalat
Zhuhur di Dzulhulaifah, lalu dibawakan hewan kurbannya, kemudian
beliau menandai pundak sebelah kanannya, lalu membersihkan darah
darinya dan dikalungkanlah sepasang sandal padanya. Kemudian beliau
minta diambilkan tunggangannya lalu menaikinya. Dan, ketika telah
sejajar dengan Baida' beliau mulai ihram untuk haji.3lae
l^,
,/"a. '-o. ,c ta/ t -
.1a
Jv Lt:;3 a*,; !U.lJ,.> )te
J) J..r-r. Li-u .Y\ o.
''08 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3066.
''"' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2528.
- @
Musnad Imam Ahmad
*\'e i'
', t. t.7 ,t.
O-f l r.lt !.-rF J.t f
u.
c, . :. >
cra
.iq;)ri ,aLJ,t & ,,t?
4r,)r, i,
.. 1,,.1 c. !.ot.
o)13 f P
oji-2 o"ri :Jt' &)

kepadaku, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW bersabda,"Ini dan ini sama." Yaknijari kelingking dan
ibu jari.3lso
c.
U 'rLJ $r, .Y\ o \
!-t-
,fF ;:* vu 1* t *
J, !:t J;,3t ,iG ,,-r* it ,f dk V i;a
zl
ot. ,i,
4-lr
-
AlJl
crti':;!i$ (9
)a'St r.'r'e3Ar
hr ;j 'et ,,Su'.l4:
.Je')u,rAt o,
315l . Muhammad bin Ja'far dan Hajjaj ,n.n".ri*kun f.i"a" karni
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melaknat" Hajjaj
berkata, "Allah melaknat kaum laki-laki yang bertingkah seperti kaum
wanita dan kaum wanita yang bertingkah seperti kaum laki-laki."3lsl
./to, l.o-l ..1a. 'o. to t6z t

-1e.
tJl (k JG 24,.:, Lj-l.> ;.* J .t^r, UJ-- .Y\oY
* L,r6 ;.\ ar Ju ,f 1i'*:' f 'fiL:';doJ\
Jtti ,b*yr 3ri :Jv setLst e cti(G 4 ,*U. J'y
"V';t
tfu ;L J'r!', *3 qt; il' .u it J;, t1;i U :u& s.t
ir.or,
'G;-'Jr')
tt o .,?,. o7,
qit Jrt
A
,* 'r t z , ,i. ..'-i.

yt O-f l t2t) *dJ L+ V
oi.
O1a. *t
tfi
3t50
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.3060.
@I - finsnsd Imam Ahmad

\ oi o t -tz tr 'e
:h\.dV.61 u,-
menceritakan kepada kami, ia berkata,, aku mendengar Abu Ishaq
menceritakan, bahwa ia mendengar seorang laki-laki dari Bani Tamim:
"Aku bertanya flbnu Abbas] tentang ucapan seseorang dengan isyarat
jarinya, yakni begini, di dalam shalat? ia menjawab, 'ltu keikhlasan.'
Ibnu Abbas berkata, 'Rasulullah SAW telah memerintahkan kami
bersiwak, sampai-sampai kami mengira bahwa akan diturunkan (Al
Qur'an) kepada beliau mengenai itu. Dan, sungguh aku telah melihat
Rasulullah SAW bersujud hingga terlihat putih ketiak beliau'."3r52
la,
,
qe . o. ..ia,
,f a-r u-6 yG "fr:t lL u'ru $Y .\-\ o\'
;;. i '$ 'r:; :Ju qti.ir.lU.U* G?\

,1, ,c, . t c. ',.1 . ^..o( ..c.'1,
:H. Jv ,-rU .r
' 'n '. x i'' ' '
.C 2
?r- cr *", *
/ .. . t. . C
ir' & it Jt-r'oi tu,ri it * L:";-

,;5k, J:* ,P,t; itt fi ;b'F'rt :Ju ,.b ?'i.'ri ;*i
,u:,ib)ta ,t;i; 4x *-ji3t ;f i,Li-rl; \j t4)3'p'l
"5' Sanadnya shahih walaupun tampaknya dha'ifkarena tidak diketahuinya orang

yang dari Bani Tamim. Sebenarnya orang tersebut adalah Arbadah At-Tamimi
sebagaimana yang akan dijelaskan. Sebenarnya riwayat ini adalah tiga hadits:
yang kedua mengenai siwak, dan telah dikemukakan pada hadits no. 3122 dari
jalur Abu Ishaq, yaitu As-Sabi'i, dari At-Tamimi, yaitu Arbadah. Yang
ketiganya adalah mengenai sifat sujud, dan telah dikemukakan pada hadits no.
2909 dari jalur Abu Ishaq dari At-Tamimijuga. Yang pertama adalah mengenai
isyarat ketika duduk untuk tasyahhud, Al Baihaqi meriwayatkannya (2: 133)
dari jalur Al A'masy dari Abu Ishaq dari Al Aizar, ia mengatakan: "lbnu Abbas
ditanya" dst. Kemudian Al Baihaqi mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ats-
Tsauri di dalam Al Jami'dari Abu Ishaq dari At-Tamimi, yaitu Arbadah, dari
Ibnu Abbas". Maka tampak dari sini bahwa Abu Ishaq meriwayatkannya dari
dua orang tabi'in: Al Aizar bin Huraits, yaitu Al Abdi, dan Arbadah, yaitu At-
Tamimi, dialah yang tidak disebutkan namanya di sini. Tambahan (dari Ibnu
Abbas) kami cantumkan dari naskah 1.$] karena tidak dicantumkan pada naskah
[6J, dan saya kira tidak tercantumnya itu karena kesalahan cetak.
- @I
Musnad Imam Ahmad
,-E ?'i :Jtt ,H.W-
a.
l,t Lt4.,t ') t7r'i ;X i?;r?iA
.r6.t;,* ilu:
3153. Muhammad bin Ja'far dan Bahz menceritakan k.pudu ku*i,
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Adi Ibnu
Tsabit. Bahz berkata, Adi bin Tsabit mengabarkan kepadaku, ia berkata,
aku mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas: "Bahwa
Rasulullah SAW keluar pada hari Idul Adha atau hari ldul Fithri." Ia
berkata, dan, kuat dugaanku bahwa ia berkata, "Hari Idul Fithri, lalu
beliau shalat dua raka'at, yang mana beliau tidak shalat sebelumnya dan
tidak pula setelahnya. Kemudian beliau menghampiri kaum wanita
disertai oleh Bilal, lalu menyuruh mereka bersedekah. Kemudian ada
wanita yang menyerahkan anting-anting dan perhiasan leher (semacam
kalung)." Bahz tidak ragu, ia berkata, "Hari Idul Fithri." Dan, ia juga
berkata "shikhaabahoo.t.,t53
.,:,a. l.ct
.itot .,1g. 'o. t. re. t ..1a.
r.2l.r ;c UiJe l!J-> :ili [:;J> -F J J^.=, t-iJ.> .\"\ o I
,.
t,.a;;i *i, ,Jv ,t*
, ,y.t ,f ;; u ;*, ,f +f*Jr ; iW't
t.c.c.
t t. 5z
e ,
A
., ,
o_f j €€,t* i.tl :fL-l
.(,
.&r Yl iJ!

menceritakan kepada kami, Adi bin Tsabit dan Atha' bin As-Saib
menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas. ia
berkata, salah satunya me-rafa'-kan kepada Nabi SAW: "Sesungguhnya
3'5' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3105.
Riwayat Bahz "Wa shikhaabahaa" dengan shaad, saya tidak menemukan
nashnya, kecuali ungkapan penulis Al Qamus: "Ash-Shakhbah (denganfathah
pada huruf shaad dan sukun pada huruf khaa') adalah jimat yang digunakan
untuk menimbulkan kecintaan dan kebencian." Menurut saya, bahwa ini
termasuk kategori penggantian shaad dengan siin, dan itu banyak terjadi,
bahkan bisajuga sebagai qiyas. Disebutan di dalam Al-Lisan (l:444):"Shoad
dan siin boleh (dipertukarkan) pada setiap kalimat yang mengandung huruf
khaa."' Lihat Al Muzhir'karya As-Suyuthi (l: 469).
@ - fitnsnxd Imam Ahmad

Jibrilmenimpakon tanah lreprdo Fir'aun learena khawatir ia
mengucapkan laa ilaaha illallaah."stsa
grL; ./- 'rt-G f '* tfl.r- iL U 'H lit* .\"\ oo

'+it
* d, * f* ;,, *L:^;- ;; ;*'+ JC
.12?Ltl, ^Jt':;1
,t* v
'i6
fi *i
menceritakan kepada kami, dari Adi bin Tsabit, ia berkata, aku
mendengar Sa'id bin Jubair menceritakan dari lbnu Abbas, dari Nabi
SAW, bahwa beliau bersabda, "Janganloh kalian meniadikan sesuatu
yang bernyawa (yang diikat atau dikurung) sebagai sasoran
-melempar-."315s
"1t
q|i -1a .
Li.i-- .\'\ o1
3156. Hasyim menceritakan kepada kami, seperti itu. Ia, yakni

Syu'bah, berkata, Aku katakan, "Dari Nabi SAW?" ia menjawab, "Dari
Nabi SAW."3I56
W iae'*# gY &';'rU tl"L.r\ ov

;!.tr *: a, y * f& u.t';1t,iC #t\;3'u;]tl
hadits no.2821.
3 155
isnadnya. Lihat hadits no.2705 dan 3133.
3 t56
Sanadnya shohih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya, yakni
bahwa Hasyim bin Al Qasim Abu An-Nadhr menceritakan hadits ini dari
Syu'bah seperti hadits Muhammad bin Ja'far dari Syu'bah, dan ia
menambahkan di dalamnya, bahwa Syu'bah memastikan dari gurunya, Adi bin
Tsabit, tentang madu'nya hadits ini.
- EI
Musnad Imam Ahmad
?:;lt t;;:, \t ?? 6 ?!,;'oi i'; i ,rS ,y.t ;u; Tbrr,
.t=lt
menceritakan kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, ia berkata, Aku
mendengar Abu Al Hakam berkata, "Aku tanyakan kepada Ibnu Abbas
tentang merendam sari buah (dengan menggunakan) jurah (guci), ad-
duba' dan al hantom.' Ibnu Abbas pun menjawab, 'Barangsiapa yang
senang mengharamkan apa yang diharamkan Allah dan Rasul-Nya, maka
hendaklah ia mengharamkan rendaman sari buah 11rr.,3157
,c.l- o',7. ., l^, ,!a. 'o, ,o td- t .1a,

J145 ;,1 i^J-, jo a^r:, $-b Ji; -t^r./ Ub Y \ oA
'*
.
d,,{
:, J;, Jv :Ju t* l, *LU r<At

(t i;; ,iv
.;t:,*': g.iAtT ,&'t *ht
3158. Muhammad bin Ja'fa, *.n...i ukan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada karni, dari Salamah bin Kuhail, ia berkata, aku
mendengar Abu Al Hakam menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Bulan telah sempurna dua puluh sembilan
hAfi-'."315E
-
:,lrV;d * w
l.cl ..:4.
LjJ> -F
'o. ,c t6- t
J J-:i, t:i-U .f \ ot
.1a.
,)i it J;r"of ru,ti i; *Lt"; ,g6' ,r) G;tb, UL

f
o. o
4
la.,,o/
lrJ^-*+
ct,',,
il f+.i+ t fo oV;f '{-,,
*ht
"i
,y,
Jnar bentuk jamak dari jurah: Kendi/guci (untuk kalangan mewah). Ad-duba':
Buah labu yang telah dibuang isinya kemudian dijadiah wadah untuk
merendam sari buah. Al hantam: Wadah yang terbuat dari tanah bulu/rambut
dan darah.
3157
3r5t Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasandari
hadits no. 2103.

menceritakan kepada kami, dari Musyasy, ia berkata, aku tanyakan
kepada Atha' bin Rabah, lalu ia menceritakan dari Ibnu Abbas: Bahwa
Rasulullah SAW menyuruh anak-anak Bani Hasyim dan golongan lemah
mereka agar bertolak dari Jam' pada malam hari.3l5e
'r,1
dU O3>,t
ta. ,
f
c ?
lnt
a$ $:"; * U. 'rH 6"; .r\ 1.
,e....r.o..c.tc . o. |
9. r. r.or..rto t t . .
,*tflv/)t'fl J4-, _, g.l^, ;'1.!r*Jl
;
I^L-, gr.,o-,
:^
i-,*ar Jf tt g2r;r'* € ti ok 'fi t:&j ^;b itt ob
"
.'r-Glfut'^;L)t ;i ;. a;:)r u, : crrLi)t'& J"b,
menceritakan kepada kami, dari Mukhawwal, ia berkata, aku mendengar
Muslim Al Bathin menceritakan dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,
dari Nabi SAW: Bahwa pada shalat Subuh, beliau membaca 'Alif laam
miim tanzifl' (surah As-Sajdah [32]) dan ayat 'Hal ataa ' alal insaani'
(surah Ad-Dahr/Al Insaan [76D, dan pada (shalat) Jum'at beliau
membaca surah Al Jumu'ah dan surah AlMunafiquun.3l@
'* :e $:L vu ;r=i p* 'i. 'rU $:L .r\ 1\

'*'r1 *
it ,{& it,f ':1* i.l' f
tlo :*: or:JL,
'Ji'-* tiri okti:pu..t:;:i,r'$J fl ,i' J;",6-

e 'y.t e!,y,Lxrt :tjr;;i Ju" :JG 1;& oii 9\
.?yrst i; qlt A!.r*At:ivr Jti) ,r?:jt ,P"r\
J\i;f
3I 6l . Muhammad bin Ja'far dan Hajiaj menceritakan kepada kami,
3 t59
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. l8ll. Lihat
3r@
hadits no. 3097.
- @I
Musnad Imam Ahmad
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Sulaiman
dan Manshur, dari Dzarr, dari Abdullah bin Syaddad, dari lbnu Abbas:
Bahwa mereka berkata, "wahai Rasulullah. Kami membicarakan sesuatu
di dalam jiwa kami dimana bila seseorang kami menjadi habis suaranya
yang demikian- lebih disukai daripada yang dibicarakannya
-karena
(dengan lisan)." Beliau bersabda: Salah satunya mengatakan
-yakni
salah satu perawi-: "Alhamdulilloh, segala puji bagi Atlah yong tidak
menakdirkon dari kalian kecuali sekadar bisikan." yang lainnya
mengatakan: "Alhamdulillah, segala puji bagi Alloh yang telah menolak
perkaranya me nj adi b i s i kan."3 | 6l
'*'# ;,* '; i? 6:L .r\ 1y

t?'L ,yti ag,;',
e,r *\t * )t,l;:riui,utb it* r*t;; e :*
'"io* ;' e ?6,k
e t 06) € *yt q e"
i* ; ,irr; ,/* u.t oK ,:?-& ,:ti\ji ,71? i'4Gt
.piiiu Jjia
3162. Muhammad bin Ja'far dan Hajjaj menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Manshur,
dari Mujahid, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW berangkat dari
Madinah pada bulan Ramadhan ketika penaklukkan Makkah. Beliau
berpuasa hingga usfan, lalu beliau minta diambirkan
-mencapai-
secangkir besar minuman, atau bejana lalu beliau minum. Maka
lbnu Abbas berkata, "Barangsiapa yang-air-mau silakan berpuasa, dan
barangsiapa yang mau silakan berbuka."3l62
Sanadnya shahih. Sulaiman adalah Ibnu Mahran Al A'masy. Jadi, Syu,bah

meriwyatkannya dari Al A'masy dan Manshur, keduanya dari Dzarr bin
Abdullah Al Marhabi Al Hamdani. Hadits ini merupakan pengulangan hadits
no.2097. Humamah (dengan dhammah pada huruf iaa' danfothah pada kedua
huruf miimnya) yaknifahmaft (kehabisan suara karena banyak bicara).
3t62
hadits no. 3089.

. - n / c. ln, '.ru ,. t4t t
.c ,rtaa.
L) i .iP'. e).-9
.î.r -rl Z\r-t' W-V .r* 4 J^rr, $:"r; .r\ 1r
,1&?f
9'..' \ ,lo
\P.
L$f ,irr;s&;tt|.x
, '
iG.;
) i' *
At 7',Y'u ,ti:oii Yit e; *t y i' & it Jrt
ql, ir .,i; o' J;r;$t1 Ji yit ,,:rk *!' !;i ,E\r)
'*\' 'ji
. ' 'a
67 ok ,?Lj
e'|^ )-;
;"v' ;'Fi6 a
,TJ
menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, ia
berkata, aku mendengar Ibnu Abbas berkata,'Bibiku; Ummu Hufaid,
menghadiahkan kepada Rasulullah SAW berupa lemak, keju dan
--daging- dhabb (semacam biawak yang hidup di padang pasir), lalu
beliau memakan lemak dan keju, namun beliau membiarkan -daging-
dhabb karena merasa jijik, lalu -{aging- itu dimakan --oleh orang
lain- dari tempat hidangan Rasulullah SAW. Seandainya itu haram,
tentu tidak akan dimakan dari atas tempat hidangan Rasulullah 541ry.,3163
c.c
(f -r4.
,. eri e -e $:-,, * U'k $"L.r\1t
t,
i o .t;
' \ . 1 'r.1 ., . .
&j qli ^
.1r '
J* bt J;,t. is .a.
:Ju .rv i.t *
c.t
.3=
I tz
:l-eJui ,u; '*'#u ,Jr;la ?'i.irw i i;it rir;' ,ai.ilt

.^ t;, iu; ,t:\o'-i
cli, ilt Jt ,* ;; +'# ,$-it i;
.i;'5 e ;f Jti ii,"t;b\'rL:r
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW tiba di Madinah. Ternyata
kaum yahudi berpuasa pada hari Asyura', lalu beliau menanyakan kepada
3163
hadits no. 3068.
- @l
Musnad Imam Ahmad
mereka tentang hal itu, mereka mengatakan, 'lni adalah hari dimana
Musa memperoleh kemenangan terhadap Fir'aun.' Lalu Nabi SAW
berkata kepada para sahabatnya, 'Kalian lebih berhak terhadap Musa
daripada mere ka, maka be rpuasalah kalian' ."3t
s
c.c / o.
t-^ t. .1e. 'o. to tlt t .,:A.
V.t*'. €'l ,f A-t-i U;.t> J,ii ',t J^-*, l:jJ> .Y\ 10
t).
,,
f,P
o.
t,
t
fi,*'r!r\'*U'* rb i',f ;; i *
.'d,,G t;g a'{'l'#- i1 ii,r '"tui tJgr:,!r ,'t'1i
Ibnu Abbas, dariNabi SAW: Bahwa beliau ditanya tentang anak-anaknya
kaum musyrikin. Beliau pun bersabda, "Ketiko Allah menciptakon
mereko, Allah lebih mengetahui apa yang alcan mereka lakukan."3t6s
l^,
-!a ,
'r;:, tl"r! t .C , , tc ,'e t t
,f -Le.t. t3:L .r\11
,e UU.\ZJ
,'et
!t.,' )6
)E at-', .F
& i' J;, -u :Ju fr o$ ;.1 I * * {-lt
,ti ,*
',ofrt: *)t*r!-,sr **i*\,
3166. Muhammad bin Ja'far dan Haiiaj menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Al Hakam,
dari Yahya Abu Umar, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata, "Rasulullah
SAW melarang sari buah dengan menggunakan- ad-
-merendam
duba', al muzaffat dan al luntamo.r:3166
3r* Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3l 12.
3t65
Ad-dubq': Yakni buah labu yang telah dikeluarkan isinya, kemudian digunakan
sebagai wadah minuman. Al muzafat: Yakni wadah yang dicat dengan ter. Al
hantam; Wadah yang terbuat dari tanah bulu/rambut dan darah.
316 Sanadnya shahih. Yahya Abu Umar adalatr Yahya bin Ubaid Al Bahrani,
tentang ke-tsiqah-annya telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 1617.
Pada naskah dicantumkan "Yahya bin Umar",
tC] ini
keliru, kami
membetulkannya dari naskah [.:J]. Di dalam At-Ta'jil (445446) dicantumkan

'* tfll.l:yu | 1..
dUr; -F
'c. ,1.
, c ,
J J.ez r3'", .r\ 1v
u
4,Lu,"'Js': t& i.t *# * -tpr i **; * ft'

..
rJ..:srr
, i!
ff e
cz! .
rf4r i,*6 $a y.?i,:: e.
,G & ok '(t ,"& ;i* .e:rA,Jif i. iY; ,ie ;"d
';i *t Y \t',;o',;;'qi ;';'nr_
. .z o c
Ii i.l"., ;
Ui;'G qJL:.Jr * i i )6-:G'o,G'i,UIZ- p,ru-'
o11 l. t
begini: "Yahya bin Abu Umar dari Ibnu Abbas. Dan Al Hakam darinya:
Keduanya tidak diketahui. Dan dikatakan di dalam Al lkmal: Tidak diketahui
siapa dia. Aku katakan (yakni Al Hafizh Ibnu Hajar): Tidak begitu, bahkan
sebenarnya keduanya dikenal, hanya saja pada naskah itu ada tambahan (bin),
sedangkan dalam naskah asli Al Musnad: Dari Yahya Abu Umar, itu adalah
julukan Yahya sendiri. Sedangkan Al Hakam, yang meriwayatkan darinya,
adalah Ibnu Utaibah, seorang hali fikih yang terkenal. Dan hadits yang
dikeluarkan oleh Ahmad, ia mengatakan (lalu dikemukakan nash hadits di
atas). Telah dikeluarkan juga oleh Muslim dari Bandar dari Muhammad Ibnu
Ja'far dengan isnad ini, namun tidak menyebutkan Al Hakam di dalam isnad'
nya. Ahmad juga mengeluarkan suatu hadits dengan isnad ini di dalam l/
Musnad yang di dalamnya tidak menyebutkan Al Hakam, tapi ia mengatakan:
Syu'bah dari Yahya Abu Umar dari Ibnu Abbas. Begitu juga yang dikeluarkan
oleh Muslim dan An-Nasa'i, semuanya dari Bandar dari Muhammad bin Ja'far.
Ahmad juga mengeluarkannya dari Waki' dari Syu'bah dari Yahya bin Ubaid
dari lbnu Abbas (maksudnya adalah hadis no. 2068), sedangkan Yahya bin
Ubaid adalah Abu Umar juga. Hadits ini pada riwayat Ahmad juga dari Abu
Mu'awiyah dari Al A'masy dari Abu Umar dari lbnu Abbas. Dikeluarkan juga
oleh Muslim dan Abu Daud dari jalur Abu Mu'awiyah. Jadi dalam riwayat
Ahmad, perawi ini dikemukakan dengan tiga macam: Dari Yahya Abu Umar,
yaitu dengan nama dan sekaligus julukannya; Dari Abu Umar, yaitu hanya
dengan julukannya; dan dari Yahya bin Ubaid, yaitu hanya dengan namanya
saja. Yang dimaksud adalah Yahya bin Ubaid Abu Umar Al Bahrani,
biographinya dicantumkan di dalam At-Tahdzib. Seandainya penulis
(maksudnya adalah Muhammad bin AIi Al Husaini Al Hafizh) merujuk asal Al
Musnad, tentu tidak akan samar inti kebenarannya." Ini adalah penelitian yang
detail dan mencukupi yang dilontarkan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar
rahimahullah. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3086.
- EI
Musnad Imam Ahmad
cl ,.ta.
,.ta...6l . a'.: .1. . ci. 1, i. ) .,,, c ,.c2t
It u.<-toj1t+ LP PJ r:Icattt P C' d i.,
.urd
3167. Muhammad bin Ja'far dan Affan menceritakan kepada kami,
dari Yahya bin Al Jazzar, dari Shuhaib, dari Ibnu Abbas. Dan Affan,
berkata, yakni di dalam haditsnya: Al Hakam mengabarkannya kepadaku,
dari Yahya bin Al Jazzar, dari Shuhaib. Aku katakan, "Siapa Shuhaib?"
Ia menjawab, "Seorang laki-laki dari Bahsrah." Dari Ibnu Abbas: Bahwa
ia menunggang keledai, saat itu ia salah seorang anak-anak Bani Hasyim.
Lalu ia lewat di depan Nabi SAW yang sedang shalat, namun beliau tidak
berpaling. Lalu datang dua anak perempuan dari Bani Abdul Muththalib,
kemudian keduanya memegangi kedua lutut Nabi SAW, maka beliau
melepaskan keduanya. Atau memisahkan keduanya namun tidak
berpaling.3l6T
,{.;r *'-^*
,L c, .
G:", rv #:,
c.t ... t
le U'H 8:L.r\ 1^
t . . {o,'t.i c.t c , .,
'.1
dt:U.F Ul f c)E* Jr. J3-, r:r^-, :)e. JV (f.* U. * rf
4 2
);' itc-i iL i;-2:t

,.i .r.'.:.'. ,:,- L t-' ,- .''
rt
:*,,r.t!'-..?.. rLl *h, & it
.1,\. ztz$ct.rz
.v) rb4,_ *S ll" ,' P
i. \.t,t,ta.i
y, O_rs or; ,)\ F ff eS
3168. Muhammad bin Ja'far dan Bahz menceritakan kepada kami,
dari Sa'id bin Jubair. Bahz berkata, Aku mendengar Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas: Bahwa Ash-Shab bin Jatsamah menghadiahkan kaki keledai
yang masih meneteskan darah kepada Rasulullah SAW ketika beliau
sedang di Qudaid, saat itu beliau sedang ihram, namun Rasulullah SAW
menolaknya.3l6s
3t67
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2095, dan
merupakan ringkasandari hadits no.2258 dan2295. Lihat hadits no. 2805.
3 168
@I - fut6nsd Imam Ahmad

l*, ,f ,S*lt ** 5.,- ;*';.'rZJ $:L.r\ 11
iu' &'*;rtie*,ifi yy * -t;. ^fi't* i.tf ;; i

isi :,Sui ,?u'i ,iG ; :!t:'x l:.) y
,6rl J.* ,r.7\t
inG ,)6y'-:i ,k1d',iv iX ry
...
\i rrxj'
ol i ,'. , c . 'P .,< a! .rc. '!. c! i..:
(li-îPfc+i-*t-t*
)l 4b.rb9 rlrr+, r- ll, 1>r
Jii";:^*
menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas: Bahwa ia menginap di rumah bibinya; Maimunah, lalu
setelah Isya yang diakhirkan pelaksanaannya Nabi SAW
datang,
-shalat-
lalu shalat empat raka'at, kemudian beliau tidur, kemudian beliau
*Apa anak itu sudah tidur?" atau
bangun, setelah itu beliau berkata,
kalimat lain yang senada. Kemudian beliau berdiri melaksanakan shalat,
lalu aku pun berdiri di sebelah kirinya. Kemudian beliau meraihku dan
menempatkanku di sebelah kanannya, lalu beliau shalat lima ---raka'af-,
kemudian tidur sampai aku mendengar suara tidumya atau nafasnya,
kemudian beliau keluar melaksanakan shalat
-Subuh-.3r6e
' c" c, ' ti:t;'# ti"L.r\v.

S; jtt
t'f/ft *'#
,{,tf h' *Utg'::t* 61e '*
-:,SG o$ il
i ,q,i iii* ; ,iry'"r;j y iu' & !,l;; J:*
L;; :Jv 6.F'* 'tf ,'{!it ir1 :Jui ,(i-11 ji ?n ; ,?6
3'u' Sanadnya shahih. Makna hadits ini telah dikemukakan beberapa kali secara
panjang lebar dan secara ringkas, di antaranya adalah hadits no. 2164,2572,
3061, 3102 dan 3130. Al Khathith: hampir mirip dengan al ghathith,yaitu suara
orang tidur. Huruf khaa' dm ghain ini saling berdekatan. Demikian yang
dikatakan oleh Ibnu Al Atsir.
- EI
Musnad Imam Ahmad
'"i *>k)'p
lz
a! . o.
Jt"
ti
r '.Y,y ,*':16*
t. o( ti,', , c . 4. .,<o!
\iAt
c
'r:lf;'d\c" n cabS; )t tW'd; ??UV rgS.:

3170. Husain menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Al Hakam, dari Ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku menginap di tempat bibiku, Maimunah, istri Nabi SAW.
Lalu Rasulullah SAW melaksanakan shalat Isya', kemudian beliau
datang lalu shalat empat raka'at, kemudian beliau tidur. Kemudian beliau
bangun dan shalat empat raka'at, lalu berkata, 'Apa anak itu sudah
tidur?'atau kalimat lain yang senada. Kemudian aku datang lalu berdiri
di sebelah kirinya, lalu beliau menempatkanku di sebelah kananya,
kemudian beliau shalat lima raka'at, kemudian dua raka'at,lalu beliau
tidur sampai aku mendengar suara tidurnya atau nafasnya. Kemudian
beliau keluar untuk shalat."3l70
,:.a . '.o, tt, t ..1e,

:,' ,SAI t' . '--
4.r.r
l.
trJ> -F
,c
tJ. J^-, Li-t> .f\V\
* U'* {*
vl-
i>/ :Jv fi *3 Yxi q' ,f YG,J

.:-f.tlur\G ":5JL?t il",
menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu
Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda, "Aku ditolong melalui
angin yang berhembus dari timur, sementora kaum Ad dihancurkan
dengan angin yang berhembus dari barat."3t7l
i1; U H
l^t
f 1*r:, t3"; !6 L\D 6',L .r\ vY

,* i, * ;-otL)'J; |€;Jt $:r, :1'st Jts ,r*st
U, V
i,+',fr"f '";t,Arryti:# o.\-b:Jtl *j y\t .+
"70 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
"'t Sanadnyashahih. Hadits inimerupakan pengulangan hadits no.2984.
EI - Ltusnsd Imam Ahmad

'i;;'t31 ,k S1t S-*'vu
3172. Muhammad bin Ja'far dan Rauh menceritakan kepada kami,
keduanya mengatakan: Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Al
Hakam. Rauh berkata, Al Hakam menceritakan kepada kami, dari
Mujahid, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Ini umrah
yang lrami bertamattu' dengannya. Barangsiapa tidak membawa hewan
kurban, hendaklah ia bertahallul semuanya. Tapi aku telah memasukkan
umrah lre dalam haii hingga hari kiamat.;w3172
'*;'; i. i;'* -e $", 1L U'rU $:L.r\ vr

T :Jui tfJ' i c f $;.1 ';t-l|tt'6PQt *i
,flicau |ft-p;Ar i r l'J.-t) & h' ,J- ar Jy,
'.'-o I c4 tc '&'t
/.c t O.'
.t7-,? :;:"b So, Std to;ri- Y :sli, :LlU cdjJc uj>1 oc.c
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Abu Al Bakhtari
Ath-Tha'i, ia berkata, Aku tanyakan kepada lbnu Abbas tentang menjual
(sarang) lebah. Ia menjawab, "Rasulullah SAW melarang menjual lebah
hingga memakan darinya atau dimakan darinya, dan sehingga
ditimbang." Lalu aku tanyakan, "Apa maksudnya ditimbang?" Seorang
laki-laki di dekatnya menjawab, "sampai ditakar."3I73
l^t '.c. ta. t ..1a.

a.
t-P ,f
C 2 ,t .4 z t
7l..:'.>.
(-J
a-'.i l-iJ-> FA
t c
J^, Li-r-- .f \Vt
3172
hadits no. 2348, 2360, 2978 dan 3128.
Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2247."Yutzant',Ibnu Al Atsir mengatakan,
1t73
.'Ditimbang dan ditakar. Disebut timbangan, karena yang diproduksinya itu bisa
ditakar dan diukur, sehingga seperti timbangan baginya. Alasan larangannya
ada dua segi: Pertama, pemeliharaan harta, demikian ini, karena biasanya
barang yang rusak tidak terjamin kecuali setelah diketahui, dan itu diketahui
ketika dipanen. Kedua, bila dijual sebelum tampak bagusnya dengan syarat
dipotong dan sebelum dipanen, maka gugurlah hak orang-orang fakir darinya,
karena Allah mewajibkan pengeluarannya ketika panen."
- Et
Musnad Imam Ahmad
azl
ct. t, ,t. ?, e c
iat 2c . .
)tPt J 6*-,f of J.
o
r..t.9 olt
fbf
o1. i.
dI.9 4!l ul.a
?.
"rs* ,fr
,;1i-;:6
t
cl12 6rt ,;:>
te 1... tt',.'...'
?bi ?:t6- "W; {*j
..sLit
dan Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Amr Ibnu Murrah, dari yahya
bin Al Jazzar, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW sedang shalat, lalu
seekor anak kambing hendak lewat di depan Nabi SAW, maka beliau pun
maju dan mundur. Hajjaj berkata, "Beliau menghindarinya dan mundur,
sehingga terlihat di belakang anak kambing."3tzc
* +
6z
i.: '-1 tc.
sG {.-,:t
;.. o.
;'L *
t 'r,'-
$:-,;'t; t::r;
,a, c. . |
.
,.,
\- \ v o
c,, ,c
,P ca;)*=t t.lu
d* - € a lV l, ge c,,rtu- F 4.
i(t :Ju i ,qri Jii* ;,,riir *j ^lL\t -* it Jy,
iC "i lv ,iu t ,iC u-n;fi *'rf :-^:* iG,ixj, ,'r!it
"j
,yu.'*'d; ,;,5 ?"'i :iv ,i;*:r'*i y ,j6 ,IiV
jr'; ,JG ,,->15.1 '*-* J:"'i ,^r; JL ,r{;":Jt)
F, J-,'i,'^*'ri û+'+ ;- ; :lC,jSs, ?u

':tu'J\t" i
kepada kami, Al Hakam menceritakan kepadaku, ia berkata, aku
mendengar sa'id Ibnu Jubair menceritakan dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Aku menginap di rumah bibiku, Maimunah. Lalu Rasulullah SAW
shalat Isya, kemudian datang lalu shalat empat raka'at, kemudian beriau
3r7a
sanadnya munqathi (terputus). Pembahasannya telah dikemukakan pada
keterangan hadits no. 2653. Lihat pula hadits no. 3 167.
@ -
l\'1611d Imam Ahmad
berkata, 'Apa anak lrecil itu sudah tidur?' atav'anok'." Syu'bah berkata,
"Atau yang senada dengan itu." Kemudian beliau tidur, lalu bangun dan
berwudhu. Aku tidak ingat wudhunya. Kemudian beliau berdiri
melaksanakan shalat. Maka aku pun berdiri di sebelah kirinya. Lalu
beliau menempatkanku di sebelah kanannya, lalu beliau shalat lima
raka'at. Kemudian shalat dua raka'at. Kemudian beliau tidur sampai aku
mendengar suara tidurnya atau nafasnya. Kemudian beliau shalat dua
raka'at, lalu keluar untuk shalat
-$u[uh-."317s
c' / 'o- c / ',i<it $:"; '^;3' ,:3{- "# $:L.r\vl

.u)ffcfr
,fr fi c,:tt, q.*', yh, e lt Jy' {r i,Ss u.tL
Gt i ,t::.,-r. ;i & *j aa ?" e !'J;'?6'k
.k rl &'i*i',h,i d :lC,:i. -&,/, S*,
kepada kami, Al Hakam menceritakan kepada kami, dari Miqsam, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berangkat pada bulan
Ramadhan, saat itu beliau hendak memerangi Makkah. Maka Rasulullah
SAW berpuasa hingga mencapai Qudaid, kemudian beliau minta
diambilkan secangkir susu lalu meminumnya. Kemudian para sahabatnya
pun berbuka hingga sampai di Makkah."3r76
;L';;'rZJ t1:'; .r\ vv

d:'; Jt L6;t*
o . . ..t.4. c.
,i;1L
c , c. l r,ti..,.1t c, 'r,1!.ot.
,f cV dl Jrp 09 t>J,.:l..t- o)t3 lar*, :Jl9 4.ti
,. ., *
rl.l ,f
y ey.ss * e:ur;ir
:iu *t *?'t ;;"olt
kepadaku, ia berkata, aku mendengar Qatadah menceritakan dari Sa'id
r75
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 3 I 70.
3
3176
Sanadnya shahih. Hadits ini semakna dengan hadits no. 2996,3089 dan3162.
- @
Musnad Imam Ahmad
t-
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersaMa, "Orang
yang mengambil kembali pemberiannya odolah seperti orong yang
memakan lrcmbati muntahannya."3tTT
'$'e:Jtr ..1a .
LiJ- {. , .1a ,
j<.r Li-t-- .f \VA
,r' ,
,irt ,r[e nt
" Ji; ,Su

kepada kami, Qatadah menceritakan kepadaku, ia berkata, aku
mendengar Sa'id Ibnu Al Musayyab menceritakan, bahwa ia mendengar
Ibnu Abbas berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Orang yang mengambil
kembali pemberiannya adalah seperti orang yang memakan kembali
muntahannya."3lTS
d'", i$ *i;eiy* d'* Lt;.r\ vq

-$vrt
,rj
f ';;h' ,k y, J;, Jv :Jv *: Av?'r "b'8 C i.t
y. sfr t1 ,:P:: ? ht lv :*:
i'oi. . u,' P?. r4.r:i :JA. oiol'ri.'-,. ,,,1 I i,tz.z.
*
',
,e-r '!6 ".G-l ft ?tt
,3'., :JG ,*.1 jl q, ,et,
d at: fr ?t, ,r;;i Jc: u'fs ,.tti iiT p>tlJr
-tcz . /.
b.y.-r
.r$t o3G **!ii*irr ,s?, fi ?t; d:rJ; ,-?qr ,;_;iit jt
3179. Hajjaj menceritakan kepadaku, Syr'Uut rn.n..ri,utun
kepadaku, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah, ia berkata, Putra paman
Nabi kalian SAW menceritakan kepadaku, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Allah Azza wa Jolla berfirman, 'Tidaklah layak bagi seorang
hamba untuk mengatakan: Aku lebih baik daripoda Yunus bin Matta'."
Dan ia menisbatkannya kepada bapaknya. Ia berkata, "Dan, ia
3r" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3146.
'"o Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
@ -
Musnad Imam Ahmad
menyebutkan bahwa beliau di-isra'-kan, dan bahwa beliau melihat Musa
AS kecoklatan, tinggi kekar, seolah-olah ia dari golongan
-berkulit-
laki-laki Syanu'ah. Ia juga menyebutkan bahwa beliau melihat Isa
bertubuh sedang (tidak tinggi dan tidak pendek), berkulit antara merah
dan putih, ian berambut- ikal. Dan, menyebutkan -bahwa beliau
melihat Dajjal, dan +nalaikat- Malik penjaga neraka."3l7e
*'e
i;r3 $t- ,L U 'rU $:tt .r\4.
'j6
*'tf i' J:"'8'e,;,tfi"t- iJG qqt46t(t'u;
d.^tt'
,yj it ^:;;i ,,;, i';; u ? (t ,i'{'ol p. nyt c :Jv

oi' :Jw,o;..Urf f *i y\t ,k:tJ;t T'"
'r;l
.rt
tStY;i't ,L;; \t; ;+ itv't ,ii'* )ctirn ,Jt?
.jg:,.1r Ttj{;A, t))G
3180. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, SVu Uuf,
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, aku mendengar Abu
Al Aliyah Ar-Riyahi berkata, Putra Paman Nabi kalian SAW
menceritakan kepada kami, beliau bersabda, "Tidaklah layak bagi
seorang hamba untuk mengatakan, 'alat lebih baik daripado Yunus bin
Maua." Dan, ia menisbatkannya kepada bapaknya. Dan, Rasulullah
SAW menyebutkan ketika diperjalankan, beliau bersabda, 'Musa
kecoklatan, berpostur tinggi, seolah-olah ia dari oranS-
-berkulit-
orang Syanu'ah.' Beliau juga bersabda, 'Isa ikal dan
dan
-berambut-
tidak pendekJ', dan
sedang Aidak tinggi beliau
-berpostur- Malik penjaga neraka dan menyebutkan
menyebutkan
dajjal.3rso
-malaikat-
"7e Sanadnya shahih. Lihat hadits no.2654,2347 dan3546.

3rt0 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.
Namun tampak bahwa bagian awalnya mauquf, sedangkan riwayat sebelumnya
dan riwayat-riwayat yang telah lalu dipastikan narfu'. Jadi bagian yangmauqt{
ini merupakan ringkasan dari sebagian perawi saja.
- @l
Musnad Imam Ahmad
'i6 i;6 *'#
t3''^; ,1; U 'rZJ $L .r\^\
3181.'Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah

menceritakan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata, Aku mendengar
Abu Hassan Al A'raj berkata, Seorang laki-laki dari Bani Al Hujaim
mengatakan kepada Ibnu Abbas, "Fatwa-fatwa apa ini yang telah
meresahkan atau mempecah belah masyarakat: Bahwa barangsiapa yang
thawaf di Baitullah, ia telah halal?" Ibnu Abbas menjawa[, "-11u-
sunnah Nabi kalian SAW, walaupun kalian tidak suka."3r8l
),ot
ot3 6.i 'oi ;',,t3 e -A*j, :6.
,rriJ>
n a. .1'.,
eta-- Li.t> .f\AY
i) lF; trd ri ie. :r.-'$r e i
,y;|sC i,:u 7].tr
i #rrJV a :,,,riltL;k n I :y 6 ,{*
,s:t-dt
(, |t* i6 ,&, ob *: ^:lt h' ,,t-
'e ^-, lsw r;-
.e'JS ,sr\i l) ;43 ,i;i
3182. Hajjaj menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepadaku, dari Qatadah, bahwa Abu Hassan Al A'raj berkata, Seorang
laki-laki dari Bani Al Hujaim yang biasa dipanggil Fulan bin Bujail,
berkata kepada Ibnu Abbas, "Fatwa-fatwa apa ini yang telah meresahkan
masyarakat; Bahwa barangsiapa yang thawaf di Baitullah, maka ia telah
halal?" Ibnu Abbas menjawa!, "-l1p- sunnah Nabi kalian SAW,
walaupun kalian tidak suka." Syu'bah berkata, "Aku katakan,
3r8r Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2513. Lihat
hadits no. 2539. Tasyaghghafat (dengan mendahulukan huruf ghain daripada
huruf/aa), yakni meresahkan dan mencerai beraikan, seolah-oleh hati mereka
dirasuki dengan kegelisahan. Tasya'abat (dengan huruf 'arn tanpa titik dan
b aa), y akni berpecah belah.
@l - lVl6nsd Imam Ahmad

'mengacaukan', tapi aku tidak tahu bagaimana itu?"3182
iJs, qftTi ,i;rs $L i6 $L lU tt3; .r \

^r
',/6t,r.gi
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, lalu disebutkan
haditsnya, dan ia berkata, "Telah menyebar di masyarakul.r:3183
irr +# '*'G,:^!Jt ip l!)t1 8L #!)t * r:l . r \

^
r
*i *\t* lnt Ji,: ,o

\:.:>
{6 it*
,Jv I..
4!l -[-9
.
.ir
L).
c. c
',rrJt
t o,, ,7 ,'.,
')V "r" (r'
. , ., , t
J ,,)idt q+ ; t ) l2z
45;e
z.
r# -b-
i:4 * qY$)L'fi:'rj ,a.^t2sr
3184. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Malik

menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah Ibnu
Abdullah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku datang sementara Rasulullah
SAW sedang shalat, saat itu aku menunggang keledai. Lalu aku
membiarkannya di depan shaff, lalu aku memasuki shalat.
-melintas-
Saat itu aku telah baligh. Namun beliau tidak mencela hal itu."3r84

Tasyaghghafal sebagaimana dalam riwayat terdahulu, pada naskah tE
dicantumkan "Tasyaghabaf'(dengan ghaintanpa tasydid dan baa'), dari kata
asy-syaghb. Ucapan Syu'bah "Syaghabaf' dari kata syaghab juga. Asy-Syaghb
(dengan sukun pada huruf ghain) adalah merebaknya keburukan, fitnah dan
permusuhan. Umumnya diungkapkan dengan fathah (pada huruf ghain, yakni
syaghab), penggunaannya dalam kalimat: Syaghabtahum, bihim, fiihim, 'alaim.
3 183
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya. Telah
dikemukakan pada no. 2539 dengan isnad ini. "Tafasysyagha", penafsirannya
telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 2513. Lafazh-lafazh dalam
riwayat-riwayat ini diungkapkan oleh Ibnu Al Atsir, lalu kami menukilnya.
3 184
Sanadnya shahih. Hadits ini disebutkan di dalam Al Muwaththa'(t: 17l-172).
Lihat hadits no. 3019 dan 3167.
Musnad Imam Ahmad

- @
+ e -l;tju
C.
. o 4..
i.-rli :Ju e+rlJt tii' J.*)l c/
.rt,ro
a. ., '
t4
ay t c..i
P*s
d.
I tz t. 6 .
c,-t--dl ub. q,Ju- A.
c 2 c / . . c/
otP ,r.()u..
^)L
o -
.-t-l
a
i*ui''i'#,:r:
o':
*u: *|",1;1dr e&u,iutrr
. -I |);'ri,
L,,?,
3185. Abdur-rahman menceritakan kepada kami hadits ini dan aku

pun telah membacakannya kepadanya: ia (Ibnu Abbas) berkata, "Aku
datang dengan mengendarai keledai betina. Saat itu aku telah baligh.
Sementara Rasulullah SAW sedang shalat mengimami orang-orang, lalu
aku lewat di depan sebagian shaff, lalu aku turun dan melepaskan
keledai, lalu aku masuk ke dalam shaff. Hal itu tidak diingkari oleh
seorang pun terhadapku.""'
p-cG i?
t;; ilt}, tlW'et* i #:St'rJ,- $:r; .r\^1
'r
a,, *', y\, ;* olthi *|*tf )?\t
t .1 ,t. 2...
't.v *s ?il q
c
3186. Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Sufyan

Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW minum dari air Zamzam sambil
berdiri.3l86
)l-9
.e,
'i Lk $:"';',jrif i ,f!; 'rb ti:r, .r\ AV
O
t>;
. ..
il ,JG ,t* I ,2
i,r q;
;L ,iu S*:; it ;'* ,iG
3rt5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits sebelumnya.

Lafazh di sini lebih mendekati riwayatAl Muwaththa'.
3rE6
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2608. "Anna
an-nabiyya" (bahwa Nabi), dicantumkan pada naskah 17.7 "'An an-nabiyyf'
(dari Nabi), pembetulan ini dari naskah [J].
@ fin5nxd Imam Ahmad

-
t; i-") y \t ;* |t li' o\,d & u;*r ir:-l\
* ea r-ri,';e t :.3r,u.i*,1 /t eG ?rat
r.1
u nr ir: , ufi'lx'; ,ju ,:*') ^lL \t -a ir Ji, "k,
4t ,!E U -t ::{': !, \t e lt ,S.J.1r'Jw ,t!tl;v

eit
r3;'H, *Aa 6 rii, *rtVt-e ,i-r;t'{;
3187. Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami,

Ikrimah bin Ammar menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu Zumail
menceritakan kepadaku, ia berkata, Abdullah bin Abbas menceritakan
kepadaku, ia berkata, "Setelah kaum haruriyyah keluar, mereka
mengasingkan diri, lalu aku katakan kepada mereka, 'Sesungguhnya pada
hari Hudaibiyah Rasulullah SAW mengadakan perdamaian dengan kaum
musyrikin. Lalu beliau bersabda kepada Ali, 'Wahai Ali! Tulislah: Ini
adalah perjanjian damai Muhammad utusan Allah', namun mereka
berkata, 'Seandainya kami tahu bahwa engkau utusan Allah, tentu kami
tidak akan memerangimu!' maka Rasulullah SAW bersabda, 'Hapuskan
itu wahai Ali. Ya Allah, sesunguhnya Engknu tahu bahwa aku ini utusan-
Mu. Hapuskan itu Ali, dan tulislah: Ini perjanjian damai Muhammad bin
Abdullah.' Demi Allah, sungguh Rasulullah lebih baik daripada Ali,
namun beliau telah menghapus dirinya, namun
penghapusannya itu tidak menghapus
-status- kenabiannya. Apakah
-status-
aku telah keluar dari ini?' Mereka menjawab, yur.r:3187
e
3rt7 Sanadnya shahih.Ini merupakan penggalan dari kisah yang panjang mengenai
perdebatan Ibnu Abbas dengan kelompok haruriyah. Diriwayatkan oleh Al
Hakim secara panjang lebar (2: 150-152) dari jalur Umar bin Yunus bin Al
Qasim Al Yamani dari Ikrimah bin Ammar. Umar bin Yunus adalah seorang
yang tsiqah, para penyusun kitab hadits yang enam mengeluarkan riwayatnya.
Ahmad mengatakan, "Ia orang yang tsiqah, namun aku belum pernah
mendengar darinya." Al Hakim mengatakan, "Hadits shahih sesuai dengan
syarat Muslim, namun keduanya (Al Bukhari dan Muslim) tidak
mengeluarkannya." Dan inidisepakati oleh Adz-Dzhabi. Al Hafizh lbnu Katsir
- EI
Musnad Imam Ahmad
/a.
,f -* 2/, I c
,\
l.rz
'; .r.9tr l,!J->
,,
lr54
o, ,o zo
..,^> Jl
c. L)J
to. .1a.
J.r U;J> .f \ AA
o7.
lJ-e oIt ,* yt j;1'oi ,t* Ut j\',-? lv is',$ *i ,r
o"( i;' u6t a Uu e3t et?i tpi ,,tlt oi'j ,lu'S':
c
'""9.Yr,&t??,
liL ;t:it JL 6ir
3188. Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Nafi'
bin Umar menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Mulaikah, ia
berkata, "lbnu Abbas menulis surat kepadaku: Bahwa Rasulullah SAW
bersabda, 'Seandainya diberikan kepada manusia sesuai dengan klaim
mereka, malra akan ada orang-orang yang mengklaim darah dan harta
orang lain. Akan tetapi sumpah (diberlakukan) atas terdalara'."3188
* |;I--',;l sri * E:;\n* ,*')t 'r3 tlr; .r\ ^1

y ht ;* i'i;; *Y ;Jv t6 i' ,f En i 1.(
t'tt
.e;. l) *j
3189. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Israil
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Arqam bin Syurahbil,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW meninggal dunia dan tidak
berwasiat."3l89
di dalam At-Tarikh (7: 281) menyinggung riwayat ini dan menyebutkan

sebagiannya, lalu ia menyebutkan bahwa hadits ini diriwayatkan oleh Ya'qub
bin Sufuan dari Musa bin Mas'ud dari Ikrimah bin Ammar. Al Haitsami
menyebutkannya di dalam Majma' Az-Zawaid secara panjang lebar (6: 239-
241) dan mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dan sebagiannya oleh
Ahmad. Para perawi keduanya adalah para perawi shahih;' Lihat hadits no.
6s6.
l8E
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslim sebagaimana dicantumkan di
3
dalam Al Muntaqa (5018).

3 189
Sanadnya shahih. Akan dikemukakan lagi dengan panjang lebar pada no. 3355
dan 3356.
@ - n{nsnad Imam Ahmad

i. o / l,o) .1a. a-' 'o. t.2 zo l, toz .:r.
clbs gt a-r^ri U.t> )t Jr+ ,ll: f)l -t--c Uib .f \ 1.
.we q
3190. Abdur-rahman dan Ibnu Ja'far menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Atha' Ibnu
As-Saib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
disuguhi senampan bubur tsarid, lalu beliau bersabda, "Silokan kalian
makan dari pinggir-pinggirnya, dan janganlah kalian makan dari
tengahnya, karena sesungguhnya keberkahan itu turun di tengahnya."
Atau beliau mengatakan, " Dari ke dua sisinya."3reo
/. I o. zc 6. lcz .,1t .
Gl ,l' Utse d.t ,f f)l -t.t UJ-- .f\t\
"r;'l,l
'!',; :d'-p € c& at f .3" i * f Lr*G
,iG ,^lt'-ij iX u-U ot q'J;A

'.to .dlo1,c aJ
t7 o ,o 1
c+jl
t=ot'"'o'
-6
, -t-1
.".-jti oLjl .i
^^:-,Li
;?;i k ;i; *;'4ar 61
Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Abu
'''o Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2730.
- EI
Musnad Imam Ahmad
Awanah, dari Musa bin Abu Aisyah, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, mengenai firman Allah, "Jangonlah kamu gerakkon lidahmu
untuk (membaca) Al Qur'an karena hendak cepot-cepat
(menguasai)nyo." (Qs. Al Qiyaamah [75]: l6), ia berkata, "Nabi SAW
berusaha keras untuk segera menguasai wahyu yang turun, lalu beliau
menggerakkan bibirnya." Lalu Ibnu Abbas mengatakan kepadaku, "Aku
menggerakkan bibirku sebagaimana Rasulullah SAW menggerakkan."
Sa'id mengatakan kepadaku, "Aku menggerakkan sebagaimana aku
melihat lbnu Abbas menggerakkan bibirnya." Lalu Allah Azza wa Jalla
menurunkan: "Janganloh kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al
Qur'on karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya atas
tanggungan Kamilah mengampulkannya (di dadamu) dan (membuatmu
pandai) membacanya" (Qs. Al Qiyaamah [75]: 16-17) Ibnu Abbas
berkata, "Mengumpulkannya untukmu di dalam dadamu, dan membuat
engkau pandai membacanya." *Apabila Kami telah selesai
membacakannya, maka ikutilah bacaannya i/2." (Qs. Al Qiyaamah [75]:
18) maka dengarkanlah dan diamlah. "Kemudian,
-Maksudnya-,
sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya." (Qs. Al
Qiyaamah [75]: l9). Maka setelah itu, sesudah Jibril pergi, beliau
membacakannya sebagaimana yang dibacakan oleh Jibril."3ler
*,y ;aJ-'*i,rr6L #!St *$:L .r\1Y

*r *\t * lnt Jy, uli :Jv
{6 q.t f ,r.}t 6;)r
6it,ai'e[- J;;" ,*';t^t) *,t'# ;" ,/y"ft * q'Âti
i ,q* u.t Ju ,lu-Ifut ?;;t t;';
Ue \';t ,Jfr)
.iArU;- n'r-tLiiel
3192. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari Al Hasan Al
3rer Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1910.
Disana kami telah menyinggung hadits ini. Ibnu Katsir menukilnya di dalam
At-Tqfsir (9: 6l) dari tempat ini, dan ia mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh
Al Bukhari dan Muslim lebih dari satu jalur, dari Musa bin Abu Aisyah, seperti
ifu."
@ - N[usnxd Imam Ahmad

Urani, dari Ibnu Abbas, ia berkata, Rasulullah SAW mendahulukan kami,
anak-anak Bani Abdul Muththalib daripada unta-unta kami pada malam
Muzdalifah, maka beliau menepuk paha-paha kami dan mengatakan,
"Anak-anokku, janganlah kalian melontar jumrah hingga matahari
terbit." Ibnu Abbas berkata, "Aku tidak membiarkan seorang pun
melontar hingga matahari terbit."3le2
o , | .1a. .o 4, toz ..ia.

-.o t
iP dt?i-' u..t' ;,^-)t * Li-r> .r\ 1!"
';rAt
\t -u.nr J-r-,, q+ ; u* t-'*'oi d$ ;t d ,"GAt *
zl
_* 41b

menceritakan kepada kami, dari Salamah, dari Al Hasan, yakni Al Urani,
dari Ibnu Abbas: Bahwa seekor anak kambing jatuh di depan Rasulullah I
SAW ketika beliau sedang shalat, namun beliau tidak memutus

shalatnya.3le3
,
?-, f otSr'* ,f';'rb ti'r; .r\ r r
A ). -r l.
I tz z
-a to.
alll dil
'a!
O:-l 7w t*ynt CY'*iJti o'tL;l
i ,u* ;:u,ytq &)
t
r +) ,F
.u.. t2o. ',.
-.c .tr
U,.PI G
7
c4*)
i3'${ ,/;rb[t ,;ti*'tT; ; ,Wb'6tbtr
?t'i ,*.f
?wbUi,'qri* ;ttl 61'o:t yt; LlLi,it ii
'.. .. . o. , ot-: l. t
f ItJj-,t!u ('i5L (Jji;u"' co-,11*r- J9 t>â9 c*)-a:-
a!
r (4r)
-/./, -.c.
J o)"r'9 I
/
*P' q*i^11 it * it ti, iv,*
"'2 Sanadnya dha'if karena terputus. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.
2842. Kani telah menjelaskan bahasannya di sana dan pada keterangan hadits
no.2082. Lihat hadits no. 3159.
3re3
Sanadnya dho'if karena terputus. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits
no. 2805. Lihat hadits no.3174.
- @
Musnad Imam Ahmad
,;i)ldu. fli! i>u ;& ;d ir: tiy ok') ,e ;- ?6 ,q7bbt
'V';" tti #
'ou 'o t.z t,- a z
,* e',F '#t :*G!> ,f. Jfr

--; . 2z ---r"1.t
'
ou-.i ?6
€)U- e': a:ti ,# C':,t:ti * ,gi a:ti ci e3't3;
t
,or, c .
,t't;
I 2 .,(o',' t
€161 ,1't 't-t; d
o" 2'
b.t dti
I'ci"''
€.-f as cttv
* rt
;a"'-u lu c7i6t e eri ,;';'Jv Lj d.F?: ,t"j
q*j'€f s €;3,#'t,f :;i':'ryt;:o f6t l't
,yyi'ti:s
3194. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari
Salamah, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, ia menuturkan, "Aku menginap
di tempat bibiku, Maimunah. Lalu pada malam hari Rasulullah SAW
bangun kemudian buang hajat, lalu membasuh wajah dan kedua
tangannya, lalu beliau menghampiri tempat air yang digantung lalu
membuat tutup bawahnya, lalu berwudhu di antara dua wudhu (yakni
tidak berlebihan), tidak banyak namun sempuma. Kemudian beliau
berdiri melaksanakan shalat. Maka aku pun berdiri dan menjinjin karena
takut beliau melihatku bahwa aku mengamatinya, lalu aku berwudhu'
Beliau melaksanakan shalat lalu aku berdiri di sebelah krinya, kemudian
beliau meraih kupingku dan menggeserku ke sebelah kanannya.
Selanjutnya selesailah shalat Rasulullah SAW malam itu sebanyak tiga
belas raka'at, kemudian beliau berbaring dan tidur hingga meniup
(terdengar suara nafasnya ketika tidur). Apabila tidur beliau meniup' Lalu
Bilal mendatanginya dan memberitahu beliau untuk shalat -Subuh-,
maka beliau pun berdiri lalu shalat --dan tidak- berwudhu Di
-lagi-.
dalam doanya beliau mengucapkan,'Allaahummoi'al fii qalbii nuuran,
wa fii bashari nuuran, wa fii sam'ii nuuron, wa 'an yamiinii ntruran, wa
,An
yasaarii nuuran, wa minfauqii nurran, wa min tahtii nuuran, wa min
amaamii nuuran, wa min khalfii nuuran, wa a'zhim lii nuuran' (Ya Allah
jadikanlah cahaya di dalam hatiku, cahaya pada penglihatanku, cahaya
pada pendengaranku, cahaya di sebelah kqnanht, cahaya di sebelah
kiriku, cahaya dari atasku, cahoya dari bawahku, cahaya di hadopanku,
cahaya di belakangku, dan agungkanlah cahayo bagiku)." Kuraib
EI -
l\{nsnxd Imam Ahmad
berkata, "Da, tujuh di dalam dada. ia berkata, 'Lalu aku berjumpa dengan
salah seorang anak Al Abbas, lalu ia menceritakannya kepadaku, lalu
menyebutkan: "Ashabii wa lahmii wa damii wa sya'rii wan bisyrii'
(ototku, dagingku, darahku, rambutku dan kulitku).' Ia berkata, "Dan,
menyebutkan dua hal lainnya."3lea
t
o , .o t o 2 , o 6. ,o. .:a,
Jt oW f)l J-e ui-E .r\ 10
,.-f
J;' U :Ut- ,t1) *' c;)) aiyt ai t;T
?ilj c'f
trt'
Ibrahim bin Uqbah, dari Kuraib: Bahwa seorang wanita mengangkat anak
kecilnya, lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah ini mendapat
-anak-
pahala haji?' Beliau menjawab, 'Ya, dan bagimu paholot;$te5
l. ) c . | ..o t .1a. .o't. taz .:a.

I Jicz'u. JP OW Ub FJt +" Li-te- .f \ 11
3194
Sanadnya shahih, kecuali ucapan Kuraib "Vllo sab'unfi at-tabuzr" dst. Bagian
awalnya mursal, dan sisanya dari seseorang yang tidak diketahui, yaitu "Salah
seorang anak Al Abbas". Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.
2559 dan 2567.Lihat hadits no. 3061 dan 3175. Ibnu Al Atsir berkata, "Yang
dimaksud dengan at-tabuut adalah tulang-tulang rusuk dan yang dikandungnya,
sepertijantung, hati dan sebagainya, sebagai penyerupaan dengan kotak tempat
penyimpanan barang, yakni yang sengaja ditempatkan di dalam kotak."
Kalimat fwa lam / dan tidakl terhapus pada naskah [6], pembetulannya dari
naskah [J].
Sanadnya shohih walaupun tampaknya mursal, karena Ibrahim bin Uqbah
meriwayatkannya dari Kuraib dari Ibnu Abbas, sebagaimana yang telah
dikemukakan pada hadits no. 1898 dan 1899 dari riwayat Sufyan bin Uyainah
dan Ma'mar darinya. Demikian juga yang diriwayatkan Muslim (l: 379) dari
jalur Ibnu Uyainah. Adapun yang meriwayatkannya secara mursal di sini,
adalah Sufuan Ats-Tsauri. Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dari
jalurnya, namun kemungkinannya itu bersambung sebagaimana yang tadi kami
katakan. Karena itulah Muslim mengeluarkannya di dalam kitab Shahih-nya.
Bahkan, Ats-Tsauri juga telah meriwayatkannya secara maushul, sebagaimana
yang akan dikemukakan pada no. 3202.Lihat hadits no. 2610.
- @l
Musnad Imam Ahmad
.da,sr& Jt *;'f
3196. Abdur-rahman nir menceritak Ou *uî', Sufyun
^,"
menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin uqbah, dari Kuraib, dari
Ibnu Abbas, dengan redaksi sepertinya.3le6
f
. 2-,. C,
Crlr.-,l dl t
1 O, '.,.?.t
dt r-,
..
f ,f')t 'rb $3; .r\ lv
,s; *i !, \' e i' J;'' rs'):Jv {# qt*'4t
j$ rit ib,,t.p6.
ok :Jk,ri
'v-
u; :[r3f / l' '':"] ;r')t r+ ;)'J\3
lS"";t ixl' u;'*c t1'riJt-,1f' a*i';4*
:,,-. c -
'q,-." *
Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Adalah
Rasulullah SAW, terlihat putih ketiak beliau ketika sujud'"3re7
Abu Abdur-rahman [Abdullah bin Ahmad] berkata, Aku
mendengar ayahku berkata, syu'bah mengamat-amati para perawi
hadits
ini, lalu suatu trari ia berkata, "Apa yang diperbuat oleh anak yang bagus
itu?" yakni Syababah.
* ,f)t'rb $L.r\ 1^
-^L')
ir *L J-rs .:'s' {V it ,f I ,*Lt
t/ t o
.i,r :,su
^)L
'fu'"b
e ,J* *j
=6\c!:
3 196
Demikian juga yang diriwayatkan oleh Muslim dari
jalur Ats-Tsauri dari
Muhammad bin Uqbah.
3152.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.
3197

Zaid bin Aslam, dari Abdur-rahman bin Wa'lah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Kulit mana pun
yang disamak, maka telah suci."tteg
'* oG. * #11 'r& $:r- .r\ 1t

e;6. /A
rt-')
oi. 1. ?. \,'r t.".( ...
4-le ajll (Jl.a dJl OyS gt !U.* ,J.t f
4".'c
c. .
*
cz)
.;.At
Habib, dari Sa'id Ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW
ee
bertalbiyah hingga melontar j umrah.3r
to, .1a. I cz tc .c 4,. to, .1A,

U J-T Uo gr<, J.F)l r, U;J> .\"Y . .
c* it Jl,rG;.i:'a i; iti ;'-i i ri * * i c*

,|i.t; 'it ',J,-j ,'i1K i; a& ,tt t14b i?'i f
t
tla6
4Jl*,
,
",.-
lnt Jy-,Lf,r*i'q F
)V n & *'r *ii,r,,t ar
tLi'&::'Jl;t)oC1r,tal',&' J!4'.6-i t *j *\t Jt"
* a. fxi' ,Z *At le t, e'rfi rk tf Yf
3200. Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Jarir
bin Hazim menceritakan kepada kami, dari Qais bin Sa'd, dari Yazid bin
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1895 dan
merupakan ringkasan dari hadits no. 2435 dan 2522. Di bagian akhir hadits
disebutkan kalimat dari Syu'bah bahwa ia mengamat-amati para perawinya,
dan bahwa pada suatu hari ia menanyakan tentang Syababah bin Siwar Al
Fazari, salah seorang muridnya. Saya tidak tahu, mengapa kalimat ini
dicantumkan di sini.
199
3
- EI
Musnad Imam Ahmad
Hurmuz, ia berkata, "Najdah bin Amir mengirim surat kepada Ibnu
Abbas untuk menanyakan beberapa hal, lalu aku menyaksikan Ibnu
Abbas ketika membaca suratnya dan ketika menulis jawabannya. ia
menuliskan kepadanya: sesungguhnya engkau menanyakan kepadaku.
Lalu disebutkan haditsnya. (Di antaranya) ia mengatakan: Dan, engkau
menanyakan, 'Apakah Rasulullah SAW membunuh seseorang anak dari
anak-anak kaum musyrikin?' Sesungguhnya Rasulullah sAw tidak
pernah membunuh seorang pun dari mereka' Maka engkau juga,
janganlah membunuh seorang pun dari mereka, kecuali engkau
mengetahui dari mereka apa yang diketahui oleh Khidhir dari anak yang
dibunuhnya."32oo
c. . . (o. c.'...!.t ,.L"^-{'r6L.yy.\

jtf ou--\rCar**.
' .'^ q-)te)f
' i ,'. f.f
(5-- i9;)r l'-
dti lrr ,l:, )o ,ln*sr, itt ',* ie tiy :'-l'j il :J$ db
:- L ' . ' - ,
.ri5 e)/t ,*,'r;ie $1 ip |* [L+"',ri'oi'J',)
4, / t
32Ol.Waki' -"n""ri,ukun t"paOa t u*i, du.i Sufy*, dari Ashim,

dari Abu Razin, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika diturunkan:
'Apabilo telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.' (Qs' An-
Nashr u l0l: l), Nabi SAW tahu bahwa kematiannya telah disampaikan
kepadanya. Lalu dikatakan,'Apabila telah datang pertolongan Allah'
lengkap satu surah.32ol
et;\,r oQ 6L & ift'uti I t::L .rY

.Y
c'z z,l
.r) .9 A-tg
a
,J7 .^
tr t a-l-p attt
3202. Abu Ahmad dan Abu Nu'aim menceritakan kepada kami,
Sanadnya shahih. Abu Razin adatah Al Asadi Mas'ud bin Malik. Hadits ini
320t
merupakan ringkasan dari hadits no. 3127. Disebutkan oleh Ibnu Katsir di
dalam At-Tafsir (9: 315) dari tempat ini.

Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ibrahim bin Uqbah, dari Kuraib,
dari Ibnu Abbas: Bahwa seorang wanita mengangkat anak kecilnya
kepada Nabi SAW lalu berkata, "Wahai Rasulullah, apakah ini
-anak-
haji?" Beliau menjawab, "I/a, dan bagimu
memperoleh
pahala."3202
-pahala-
-1a .
Li.t-- .rY.r
41 3-
dl tcV ;fl
"lt
3203. Waki' menceritakan kepada kami, Al Mas'udi menceritakan
kepada kami, dariAl Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi
SAW mendahulukan kaum lemah keluarganya bertolak- dari
-untuk
Jam', dan beliau mengatakan, "Janganlah kalian melontar iumrah
h i n gga m at ahar i t e r b it."3203
tc
.,ia . ,1e .
a 2
,f
- ,..t
o!--." LiJ-> Oo ;;';t'i?i €j \:;J--.fY.t
, c.
lr9
'u-i s (t ii ,,16 i.t lu; ,untlit (i t:- :J*r'i]w :;,,*-lSr
;t"A. rz
?i
'r)ti L
bri # g,-,1; *', !t\t J:" lt J-r t
3204. Waki' dan Abdur-rahman menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Salamah Ibnu
Kuhail, dari Al Hasan Al Urani, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Apabila
kalian telah melontar jumrah, maka teloh halal bagi kalian segala
sesuatu kecuali istri." Lalu seorang laki-laki bertanya,
-menggauli-
"Dan minyak wangi?" Abdur-rahman mengatakan: Lalu seorang laki-laki
3202
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 3195 dan 3196.
'20' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3008. Lihat
hadits no. 3192.
- @l
Musnad Imam Ahmad
mengatakan kepadanya, "Wahai Abu Al Abbas," Maka lbnu Abbas
berkata, "Adapun aku, sungguh aku telah melihat Rasulullah SAW
membalur kepalanya dengan misik. Apakah itu minyak wangi atau
bukan?"3204
$:'; er) $:L .\'Y. o
ar Jyril ,Jv,t* it* {& i l' }" i ,* i f

.,#t g/t*o *;*?" it"
3205. Waki' menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan
kepada kami, dari Yazid bin Abu Ziad, dari Muhammad bin Ali bin
Abdullah bin Abbas, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
menetapkan miqat untuk penduduk Masyriq adalah Al Aqiq."3205
3204
Sanadnya dha'ifkarena terputus. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.
2090.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2: '77) dari Ahmad bin
Hanbal dengan isnad ni. Al Mundziri mengatakan, "Dikeluarkan juga oleh At-
Tirmidzi, dan ia mengatakan, 'Ini hadits hosqn.' Itulah akhir perkataannya. Di
dalam isnad-nya terdapat Yazid bin Abu Ziyad, ia itu dha'if, dan Al Baihaqi
menyebutkan bahwa ia meriwayatkannya sendirian." Dalam riwayat At-
Tirmidzi (2: s6) dari Abu Kuraib dari waki' dari susan. Diriwayatkan juga
oleh Al Baihaqi di dalam As-sunan Al Kubra (5: l3-14) dari jalur Abu Daud.
Al Hafizh Az-Zaila'i menukilnya di dalam Nashb Ar-Rayah (3: l3-14), dan ia
juga menukil dari AI Baihaqi di dalam Al Ma'rifah, bahwa ia mengatakan,
,,Yazid bin Abu Ziad meriwayatkannya sendirian." Kemudian menukil dari
Ibnu Al Qaththan, ia mengatakan, "Hadits ini aku khawatirkan terputus
(sanadnya), karena Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas, biasanya
meriwayatkan dari ayahnya dari kakeknya, yakni lbnu Abbas, sebagaimana
disebutkan di dalam shahih Muslim, yaitu mengenai shalatnya Nabi SAW di
malam hari. Muslim mengatakan, "Kami tidak mengetahui bahwa ia pernah
mendengar dari kakeknya, dan tidak pula bahwa ia berjumpa dengannya. Al
Bukhari dan Ibnu Hatim juga tidak pernah menyebutkan bahwa ia pemah
meriwayatkan dari kakeknya, namun disebutkan bahwa ia meriwayatkan dari
ayahnya." Aku katakan: Yazid bn Ziad menurut kami adalah orang tsiqah,
sebagaimana telah kami paparkan pada keterangan hadits no. 2002, dan telah
disebutkan di dalam At-Tahdzib, bahwa ia "meriwayatkan dari kakeknya,
dikatakan: mursal', namun menurutku, tampaknya ia pernah berjumpa dengan
kakeknya, yakni Abdullah bin Abbas dan mendengar darinya, karena ia
termasuk generasi yang memungkinkan berjumpa dengannya, sebab di antara
yang meriwayatkan darinya adalah Hisyam bin Urwah, padahal ia juga orang
EI -
lln5nsd Imam Ahmad
'a.
dL-.- .sJl f
/ o.
o)t:9 * $:L €i $L .rY.l
ri ;ia * dtLi 'u,$ it,f 9';\r
*, ,7:tlt
^* aCir,;^rtrr lfr' ,f 6-'"-'*'r?: ,le:iurl;i t rc I
.'-f!
3206. Waki' menceritakan kepada kami, Hisyam menceritakan

kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Hassan Al A'raj, dari Ibnu Abbas:
Bahwa tatkala Nabi SAW mencapai Dzulhulaifah, beliau ber-ihlal untuk
haji, menandai hewan kurbannya pada punggung kananny_a, menyusut
darahnya dan mengalungkan sepasang sandal
-padanya-.3206
7o,
e-rl '-9 ; ,; I n' i;3? u;L
. Jl i 'J J-t
*'. Y' ,'. d3 r;:* .rY .v
ti,L 65:
*Ai;;:
i
;,
.
o-r.* 'lc- z
)*.
,,,, y \,
.il i..;,
3207. Waki' menceritakan kepada kami, Abdullah bin Sa'id bin
Abu Hind menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasululalh SAW bersabda, "Duo nikmot yang kebanyakan
senior, dan ketika masih kecil pemah berjumpa dengan Ibnu Abbas' ia lahir
pada tahun 61, yakni ketika meninggalnya Ibnu Abbas diyakini usianya telah
lebih dari tujuh tahun. Maka gurunya itu, jika lebih tua darinya beberapa tahun,
tentu tidak menolak kemungkinan pemah mendengar dari kakeknya, karena ia
termasuk keluarganya. Lebih jauh dari itu: Bahwa di antara orang-orang yang
meriwayatkan darinya, maksudnya, dari Muhammad bin Ali, adalah Habib bin
Abu Tsabit, ia malam lebih senior daripada Hisyam bin Urwah, ia pernah
mendengar dari lbnu Umar dan lbnu Abbas. Jadi bila gurunya itu pernah
mendengar dari Ibnu Abbas, maka itu lebih memungkinkan lagi. Al Bukhari
mencantumkan biographinya di dalan Al Kabir (lll/183) dan menyebutkan
bahwa ia meriwayatkan dari ayahnya. Namun hal ini tidak berarti menolak
bahwa ia juga pernah meriwayatkan dari kakeknya. Mungkin saja ia tidak
mendengar langsung dari kakeknya kecuali sedikit, dan mayoritas riwayatnya
adalah dari ayahnya dari kakeknya, jika bukan karena terhalangi untuk
meriwayatkan dari kakeknya juga.
'206 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3 149.
- @
Musnad Imam Ahmad
manusia terlena adalah waktu luang dan kesehatan'."3207
o. '-ut c o / c / e.l,j
1 l.or. ,,1.6L "^^{',
rr.r- c_ .f y.A
dl f oy ,J )-P f J $L
,)'t ,>tt'.,.st1*t, Jy c.ir; "Gflt

t iy>Lt'a-,*u t',SG
i':1., Jt;t *'t 9t\t ;* it'J;' ot':J- "i\t 'u*

3208. Waki' menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Abu Al Bakhtari, ia berkata,
"Kami mengamati hilal Ramadhan di Dzat 'lrq, lalu kami mengirim
seseorang kepada Ibnu Abbas, lalu bertanya kepadanya. ia pun
menjawab,'sesungguhnya Rasulullah SAW memanjangkan waktunya
agar mel ihatnya'."3208
c, , . o_ o, ._. ? . .zc) , L "*_{., li:Ji .rY.1

i"t**s-ltf,-"-dq)
€*9'yyt q *i y\' e i'J;' c; i,tv',-,'6
.*'F',,-h,'F'{i'*, P'i tl,,-i ;i fu ':ob1' )P
3209. Waki' menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
berangkat dari Madinah sambil berpuasa pada bulan Ramadhan. Ketika
mencapai Qudaid beliau berbuka, dan beliau masih terus berbuka hingga
masuk Makkah."32oe
;; cy *
-: ,rj ;t$1L €'t c:e .rY \ .
yi'.fit
& *', !r\t*Uti* q.fs,w 6t,f&;'*

'-'P '**3 Y\t J:""'4t iY, tll'a;',v 'iV
320'
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 2340'
'2ot Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 3022'
320e
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3 176.
EI - |vtusnxd Imam Ahmad

3210. Waki' menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
menceritakan kepada kami, dari Shalih maula At-Tau'amah, dari lbnu
Abbas: Bahwa mereka berdebat tentang puasa Nabi SAW pada hari
Arafah, lalu Ummu Al Fadhl mengirimkan susu kepada Nabi SAW,
maka beliau pun minum.32lo
l^t
lo jL J r;r) € ) ki.t- .rY \ \
arr;; t3'",
t. ,"/ rz S 1z .'ia'
,r*Lt *') de h' .P 'ult oi t{* it * *,f frt

c,.
't'/';j'L;au '"6r:'J.s
321l. Waki' dan Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami,
dari Miqsam, dari Ibnu Abbas: Bahwa Nabi SAW berbekam. waki'
berkata, "Di Qahah, ketika beliau sedang berpuasa."32ll
lz z
lt ,.4 )^9 U.
zz I t c
'*g $""; irj CL .TY\Y
;iit;r'L:fi $: ** it J\'c-+it i,Su ,7\tI

il).li ,'i Ai *V;c'* ;i\
-o
At .::r,
I t,
:Ju" r,J*i
7|5t b*'d?, $t ,,na
r-
i; lri'ri ,t
"" ' "arra-

J-orr/. ' '"'"2 'lt-rsi| :ij
L)b 3lJ) :du ,*lb
:9.r, :Jti ,,
-
zJ-,tht if
u.,)?+G ,'r3bv,
.4 :Jv ,l>+2r, a>'L)t ÎL
3212. Waki' menceritakan kepada kami, Hajib Ibnu Umar
menceritakan kepada kami, ia mendengarnya dari Al Hakam Ibnu Al
A'raj, ia berkata, "Aku menghampiri Ibnu Abbas yang sedang
--duduk- beralaskan sorbannya di dekat sumur zamzam, lalu aku
berkata, 'Beritahu aku tentang Asyura', hari apa aku berpuasa?' ia
menjawab, 'Bila engkau telah melihat hilal Muharram maka hitunglah,
3210
Sanadnya shahih, karena Ibnu Abi Dzi'b termasuk senior yang meriwayatkan
dari Sh;lih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2517. Lihat
hadits no. 2948.
32tl
- El
Musnad Imam Ahmad
lalu pada hari kesembilannya berpuasa.' Aku berkata lagi, 'Begitulah
puasa Muhammad 'alaihis shalaatu was salaam?' ia menjawab,
<Yut;$212
lb i f6tf 7: d..i r.t$r;A3$L .rY\r

J;, iG :'JG ,6 ;, * ,,-16 i) J'; f i :t * *
.qfut?'At}r*, ;,,6 iyl ,l ,*'t !r\t e it
3213. Waki' menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
menceritakan kepada kami, dari Al Qasim bin Abbas, dari Abdullah bin
Umair maula Ibnu Abbas, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
bersabda, 'seandainya aku masih hidup tahun depan, niscaya aku
berpuasa pada har i ke semb ilan' ."32t3
'*, ,f t'.U, / :W'orL$ t1:"; €itI'L rY \ t

! ,*'t f h' e lt Jy';',SG ,Jv {& it ,f f i
.$'; "u J;: k;t';:Y; ,^;tr* ,.r t-r{': ,o'g',y ?fut tFU
'rrr|.
Waki' -.n""ri,uk i^ U"pâu mrni, Sufyun *.n""ritakan
kepada kami, dari Atha' bin As-Saib, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu
Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian
memakan makanan dari atasnya, akan tetapi makanlah dari sisi-sisinya,
korena sesungguhnya keberkahan itu turun dari atasnya."32ra
c 9 , c. l-t.
U.qe ,f c"* \':L
t
'-o.
IG -/jr.>
I c,z -2.
'.rl t c ,.) t c
t-). C.
$:L .YY \ o
'Jo ,'JG
{* q'
/
.-9
c/t
rr>
uc z t
''J J.r/, r.lrsr
I c z
,ft u.t'Ju ,,>.e
,2t2 sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2135,2214
dan2540.
"t' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 2106.
32to
EI - Nlusnnd Imam Ahmad

t
* t* trl*'t
t'
9r\t &yt
l
.va'; C:lr :'su': o-r)
3215. Waki' dan lbnu Ja'far menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Adi bin Tsabit. Ibnu
Ja,far berkata, Aku mendengar Sa'id bin Jubair dari lbnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, 'Janganlah kalian meniadikan
sesuatu yang bernyawa sebogai sasaran
-melempar-t."!2ts
6|?i ,i6 ?fr')t f;'r) oQ- g't $L .rY\1

ju i*
'ju lu& i * t.i.1: ;p +'r e.JL * ,U.i.ll
e
.^r\,
fza
Lrlst'+& ):# I .'t'

r,r :,*Li
t qli, irt ,rb
o,2
J-r.,
: t t I z
^t
.c:1r ^).t*':e?-'oi ,a; :o$jt 3e
3216. Waki' menceritakan kepada kami, dari Sufyan [Dan
Abdurrazzaq berkata, Ats-Tsauri mengabarkan kepada kami, dari Simak
bin Harb, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas] ia berkata, "Rasulullah SAW
bersabda,'Janganlah kolian menjadikan sesuatu yang bernyawa sebagai
sosaran Abdur-razzaq berkata, "Beliau melarang
-melempar-'."
menjadikan sesuatu yang berny awa ...."32'6
f &t *',y);\,f €i 6L.rY\v

,rj * /,G
,Lriitia,il:t,y3G'*'rf h' * dtLi gti ;tl
'2t5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3156.
3216
Sanadnya shahih. Banyak isnad yang terhapus pada naskah [6J, lalu kami
cantumkan dari naskah 1.:,}1. Kebenaran apa yang kami cantumkan ini dikuatkan
oleh hadits yang telah lalu no. 1863 dan 2474 darijalur Ats-Tsauri dari Simak
dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. Riwayat Abdurrazzaq dari Ats-Tsauri "Beliau
melarang menjadikan" adalah sebagai ringkasan, adapun makna lainnya sudah
jelas. Pada naskah [6] ada tambahan "sesuatu yang bernyawa" [dalam riwayat
Abdurrazzaql, ini harus dicantumkan di situ sehingga lafazhnya tidak
dilengkapi. Kami mencantumkan yang berasal dari naskah [J].
- @l
Musnad Imam Ahmad
3A; t.ta'1
3217. Waki' menceritakan kepada kami, dari Israil, dari Jabir, dari
Abu Adh-Dhuha, dari lbnu Abbas: Bahwa Nabi SAW membawanya dan
membawa pula saudaranya, yang ini di depannya dan yang ini di
betakangnya.32lT
c.tc.c.
-)'>
J-.
'J JL-r4t
lJ. - .'9
V r?al *:e
$L i5', t3,; .rY \
^
u.
y\,"b i');; Jt,s*i te; ',-,Lst'oi tur6
it ,f
16.'. t c t.r.
.o)j cl)24 )A) ,;"fr j;'#'*i
3218. Waki, menceritakan kepada kami, syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Al Hakam, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas:
gahwa Ash-Sha'b bin Jatstsamah menghadiahkan kepada Rasulullah
SAW berupa pinggul keledai yang masih meneteskan darah, saat itu
beliau sedang ihram, maka beliau menolaknya'32l8
i "i'* tu'i U ',rL t3:-'; €', $:L rY \ I

,?\t
:g* i,Y'Jw,:*)t {& it Y 1\ iu.Y'+
; **3 y\t e i' J;):,i
,ie ,L';J.lt'4
,t:F3V'{.:t *\, *u ar Ji., - Cy;t;F 6
W),?)ut'A. d; ti3;i ):V orat i.t;. y ?f -ia
,5,-t t1:i;'*i y\t ,k :t J;';r# ,:;, A y.'rd
'{, ,i:*'; kG i:i-'"J,i ,l'-b d y.'o\,{',ry ,9t,,4'e
3217
sanadnya dha'rf karena dha'if-nya Jabir Al Ju'fi. Abu Adh-Dhuha adalah
Muslim bin Shu-baih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no.2105.
3218
@I - ['tn5nsd Imam Ahmad

t!,.7to., ,..o( , ,i
.4ct*t U>-t1 cWS\ O<4
3219. Waki' menceritakan kepada kami, Ja'far bin Burqan

menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Al Asham, aku mendengar
darinya, ia berkata, "Disebutkan tentang dhabb di dekat lbnu Abbas, lalu
salah seorang dari yang hadir di majelisnya berkata,'ltu pernah
disodorkan kepada Rasulullah SAW, namun beliau tidak
menghalalkannya dan tidak pula mengharamkannya.' Maka (lbnu Abbas)
berkata, 'Buruk sekali yang kalian katakan! Sesungguhnya diutusnya
Rasulullah SAW untuk menghalalkan dan mengharamkan. Ummu Hufaid
binti Al Harts datang mengunjungi saudarinya, Maimunah binti Al Harts,
ia membawa makanan yang di antaranya terdapat daging dhabb. Lalu
Rasulullah SAW datang setelah diletakkan di wadah, kemudian
disuguhkan kepada beliau, lalu dikatakan kepada beliau, 'Di dalamnya
ada daging dhabb.'Maka beliau menahan tangannya, lalu dimakan oleh
orang yang bersama beliau. Seandainya itu haram, tentu beliau melarang
mereka memakannya. Beliau mengatakan , '(Itu) tidak terdapat di tanah
kami, dan kami merasa jijill."lzte
;t *iky e;a'*"e v"'; ,€') tl'L .ry y .
?',1,,?' :*j:y,'*) y\, .* !'i -r'ls iJu ,t#

:r)ya\;;
kepada kami, dari Qatadah, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Ini dan ini somo (Beliau
menggabungkan ibu jari dan kelingking beliau)."3220
Sanadnya shahih. Ja'far bin Burqan (dengan dhammah pada huruf baa' dan
3219
sukunpadahuruf raa') adalah seorang yangtsiqah, adil dan dhabith. Adapun

orang yang membicarakannya hanyalah membicarakan tentang sebagian
kekacauan dalam haditsnya yang khusus dari Az-Zulri. Al Bukhari
mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (1121186) dan tidak
menyebutkan cacat padanya. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.
2684 dan 3009. Lihat hadits no. 3163,3246 dan4479.
Sanadnya shahih. Hadits tersebut merupakan pengulangan dari hadits no. 3I 50.
- El
Musnad Imam Ahmad
c / :.,.:
Je o)W Je dtu
..
tlr' lG itt 4t ti'L .rYY \
ittt
ar S-r'Sv ,Jv {6 it * =?It i Jia*'
.^t
ct/ t, r'
4.Ie a\t G)e
o
y e.:.6s Y,Lu.al .f)

3221. Waki' dan Abu Amr menceritakan kepada kami, mereka
berdua berkata, Hisyam menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari
Sa'id bin Al Musayyib, dari Ibnu Abbas, ia berkata: bahwa Rasulullah
SAW telah bersabda, "Orang yang mengambil kembali sesuatu yang
te lah dihib ahkan, se pert i orang yang memaftan lce mb al i muntahnya."322l
,f ,Pti i' * ,f il i,Lv6 * €;ti'L.rYYY

,*t y\t ,k:,Jh i6,i6 {& lt* f i ,.di
W*i,iv,v* e;* E$,W)iry.;ti {:tt
.6"1t\
3222. Waki' menceritakan kepada kami, dari Malik bin Anas, dari
Abdullah bin Al Fadhl, dari Nafi' bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah sAw bersabda, "seorang Janda lebih berhak untuk
memutuskan urusannya sendiri 4alam masalah pernikahannya-
daripada walinya. Sementara itu seorang gadis dimintai persetuiuannya
4alam masalah pernikahan-. Dan, diamnya adalah -tonda-
persetujuanflys;'3222
322r
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3178
3222
sanadny a shahih. Hadits ini juga telah diriwayatkan dari jalur Malik pada
hadits no. 1888 dan 2163 dengr, sanad yang lain. Dan, hadits terakhir dengan
sanad seperti ini adalah hadits no. 3087.

ft I 3',8L
;Ju,{*
.rY Yr
"';rt
,c
?l :,
i,,f
f,
6/
,.li riat a'.-;;,$.,6

\-_
J:C ,:.-i3 k 'dt

,d,$i rtdt :! ;i';+i
',s{1
,r;p),j' , v-i '^!*l
.t;l '*t;i &'eilt",), ,y l'*,
3223.Waki'menceritakan kepada kami, dari Sufuan, dari Salamah,
dari Imran Abu Al Hakam As-Sulami, dari Ibnu Abbas, ia berkata, bahwa
orang-orang Quraisy berkata kepada Nabi SAW, "Berdoalah kepada
Rabbmu agar menjadikan bukit Sofa menjadi gunung emas. Jika itu
terjadi, kami akan mengikuti (agamamu) dan kami akan mengetahui apa
yang engkau katakan adalah seperti itulah kenyataannya." Maka
Rasulullah SAW memohon kepada Allah swT, kemudian Jibril AS
mendatangi beliau SAW seraya berkata, "Jika engkau berkenan, maka
bukit Sofa akan menjadi gunung emas. Lalu barangsiapa yang ingkar di
antara mereka setelah itu, mako aku akan menyiksanya dengan siksaan
yang tidak pernah aku timpakan pada siapa pun di jagad raya ini. Dan,
jika engkau berkenan, kami akan bukakan untuk mereka pintu taubat."
Rasulullah SAW bersabda, "wahai Rabbht, jangan siksa mereka, tapi
bukakanlah pintu-pintu taubat-Mu untuk mereka."3223
322' sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2166
Dalam iiwayat Ats-Tsauri disebutkan, "Dari Imran Abu Al Hakam As-Sulami"
ini menurut yang paling benar. Yang demikian menunjukkan bahwa kesalahan
yang kami isyarittan itu bukan dari Ats-Tsauri, tapi dari perawi-perawi
ietelahnya. bahkan bisa saja dari salah satu perawi musnad. Lihat juga hadits
no.2333.
- EI
Musnad Imam Ahmad
,* ;'; * )r,J7* 8,L,"€j 6L.rYY t
,.r2
'ot iJw *i y\t * dt J\.tr'ie ,Jv {G t) f .
',sl "J,t Qr ok ',; ui;i iJts ,:-rc ""tt'#'oi -r:: 6yl

.:6)rr'*i ;a3 El; ?nv iJu ,t isu r^*
3224.Waki' menceritakan kepada kami, Syu'bah tntntt'nunun
kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "sesungguhnya saudariku telah bernadzar untuk menunaikan
ibadah haji, sedangkan ia telah meninggal dunia?" Rasulullah SAW
,,Bagaimana pendapatmu jika saudarimu mempunyai hutang,
bersabda,
apakah kamu akan melunasinya?" Laki-laki itu menjawab, "Tentu'"
uMaka Allah Yang Maha suci lagi Moha
Rasulullah sAw bersabda,
Tinggi lebih utama untuk dilunasi (dipenuhi hak-hak'Nya)'"3224
i ,fr, * {; i; ,f o$, * €'t $a";.rYYo

\t,k dt €'4t-y;Jo,!* it,f t\v * *
.ty,Jrt';F lir:aurtri+'t i:L?nr uir'#t f €t *') ^lb
3225. Waki' menceritakan kepada kami, dari Sufran, dari Ibnu
Juraij, dari Al Hasan bin Muslim, dari Thawus, dari lbnu Abbas, ia
..Aku pernah merayakan Hari Raya bersama Nabi SAW, Abu
berkata,
Bakar, dan Umar, mereka semua memulainya dengan shalat sebelum
khutbah."322s
' c zc 2c1' /o'

U. ,fll J-.9'.>1^L iv oQ, )i
(-lu dt--r-, c. J $L
{J U't .rYYl
t; *', lt \t J:"'4t ci, :Jv o6 itry 'Jv *.G
Lihat juga hadits no. 2518.
W -
l\'tnsnsd Imam Ahmad
3226. Waki' menceritakan kepada kami, dari Suffan, ia berkata:
Aku mendengar Abdur-rahman bin Abbas berkata: Aku mendengar Ibnu
Abbas berkata, 'Nabi SAW keluar pada Hari Raya -kalau sekiranya
bukan karena kedudukanku, tentu aku tidak akan bersamanya sejak masa
kecilku- beliau mendatangi kampung Katsir bin Ash-Shalt' Begitu
sampai beliau shalat dua raka'at." Ia berkata, "Kemudian berkhutbah dan
memerintahkan untuk bersedekah." Ibnu Abbas melanjutkan, "la tidak
menyebutk an adzandan iqamah."3226
t.,).t
,r g; it,f ow E.t- ,rJ:Jr il.n' i?$L.rYYV
. c/t o,
,.'/"' .
'u J;, S* c*e1 q) f G.4-{sv'* * i f

bt i,Sv
gte.Lo', P
C. - i-. a!
,t) (.-e r *'i de
lt ),
)t
f .,1 c
4..
utl c
4,J
A
d$l
v;
3227. Abdullah bin Abdul walid menceritakan kepada kami,
Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari Al Hasan bin
Muslim, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
pernah shalat, kemudian berkhutbah diawali dengan adzan dan
-tanpa Raya-. Abu Bakar, IJmar,
iqamah, ini dilakukan beliau pada shalat Hari
dan Utsman melakukan hal yang sama- pada shalat Id tanpa
-juga
adzandan iqamah."3227
. tc
c.
af
'-,.oit
dt^1I-, f
c, i.ot,
F f+u
o /
AGL.TYY^
i
juga hadits no. 3064 dan 3225.
"Sanaanya
I shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.3225.
- EI
Musnad Imam Ahmad
L
*j* U'V {& .u'f ;; i * r 4'
a.Âo
]r' ,f;
3t4l' ti ;E,gf,i' :: q'Jif y,F ,ru'f 16r :y c ilv
* t" .F' !l ,i' W e1,i/' Yl 'i6 ri' ,Ir e

a|f>€';'t !Y't
3228. menceritakan kepada kami, Sulaiman
Yahya bin Sa'id
menceritakan kepada kami, dari Muslim Al Bathini, dari Sa'id bin Jubair,
*Tidaklah ada hari-
dari Ibnu Abbas, dari Nabi sAw, beliau bersabda,
hari, amalan-amalan shalih yang dilcerjakan padanya lebih utama dari
pada hari-hari ini (sepuluh hari pertama bulan Muharram. -Penerj.)"
Rasulullah SAW ditanya, "Tidak juga jihad fi Sabilillah?" Rasulullah
sAW bersabda, "Tidak juga iihad fi sabilillah, kecuali seorang laki-laki
yang keluar berjihad dengon iiwa dan hartanya, dan ia^^tidak kembali
dengan salah satu dari l<eduanya (mati syahid. Peneri.))'3.228
erV
a.
it *:,L? ;.- ,d'; i, ,f & 6L.rYY1

o2 ' '?' ' 'i' \t ** itt4 ,# ,iG';#J- lt rie
c,
t q
l^->
r'*:!
*iy\")*y'e f e
3229. Yahya menceritakan kepada kami, dari lbnu Juraij, ia
berkata, Atha' menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas. Ibnu Juraij
berkata, "Atha' tidak mendengarnya dari Ibnu Abbas'" Ibnu Abbas
berkata, 'Nabi SAW mengirimku pada waktu sahur dari Muzdalifah
bersama perbekalan beliau 561y.::322e
,6:
to
t:k;.*,'Jv,g? it ,r A- 6t- .rYr'
Sanadnya shahih. Sulaiman adalah Al A'masy. Hadits ini merupakan
pengulangan dari hadits no. 3139.
Sanidnya munqati'.Ini berdasarkan keterusterangan perawi bahwa Atha' tidak
mendengar hadits ini dari Ibnu Abbas. Hadits yang semakna dengan yang telah
lalu dengan sanad-sanad yang lain, seperti hadits no. 3192 dan3203.
@ -
[,tn5n6d Imam Ahmad
e ?? "v;'"pi iJu ,tli 16 u.tli 4';i #; *
oi
lb3 ;a:; ,yl, g'; i'";* '*'t * \t J:" it );t

,1L]
u.r/
,v ;)*t {p', y \t J:" ^lr ,S-t i6 '">t^t
1' .',it;';L'ir,t ,Lir trlj,li lj
.,,*: -. \J- - î.'; i;l?t i
3230. Yahya menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia
berkata: Amr bin Dinar menceritakan kepadaku, bahwa Sa'id bin Jubair
mengabarkan kepadanya, bahwa lbnu Abbas mengabarkan kepadanya,
bahwa ia berkata, "seorang laki-laki yang sedang ihram tiba bersama
Rasulullah SAW. Tiba-tiba laki-laki itu terjatuh dari untanya, dan
lehemya patah, dan akhimya ia meninggal dunia. Maka Rasulullah SAW
bersabda, 'Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara, kafanilah ia
dengan kedua pakainnya (pakaian ihram), janganlah kalian menutup
lcepilanya, karena sesungguhnya ia alan dibangkitkan pada hari Kiamat
B23o
dit am ke adaan be r t al b iy aht.'
,6: ,y. :* ;.* ,Ju ,g? it ,f F- 6L 'rYr\

C,r.
;l*) I ,i6 *1yi,it* d'* {6 /tf y,ri *
2
: ,.
:d\4,,',1-, *3
*\t ,*'"oltie3 1F ,i Wr'lY,i?}t
.W &r q'ru iJu,Le ,i!;tttkr,r ii'r q.4t ;Y
3231. Yahya menceritakan kepada kami, dari lbnu Juraij, ia
berkata: Amr bin Dinar menceritakan kepadaku, dari Abu Ma'bad, dari
Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tidak diperkenankan bagi
seorang wanita untuk bepergian, melainkan harus bersama
mahramnya." Seorang laki-laki mendatangi Nabi SAW seraya berkata,
"Aku telah terdata untuk mengikuti peperangan ini dan itu, sementara
istriku hendak berhaji yang harus kuperbuat-?" Rasulullah
,,Pulanglah dan-apa
pergrtah berhaii bersama istrimu."l23l
bersabda,
?
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.3077

t 3230 .
t
I
,rrt Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 1934.
I
- @
I Musnad Imam Ahmad
L
J )-F gFl ,iv
t o Jo z
,g-i ,.t $L ,q-"1t 6'^1- .rYrY
./o I
I o, 't. o / t o t to, o 7o, .o. ,4. . 16

CJ"r :Jt5 dV /) f * tV / dy 1l*.
,.,'
*- a't tV)
'w?+u
3232. Rauh menceritakan kepada kami, Amr bin Dinar
menceritakan kepadaku, bahwa ia telah mendengar Abu Ma'bad maula
Ibnu Abbas, bahwa lbnu Abbas telah menceritakan kepadanya.
Rauh berkata, haditsnya adalah- "Mako berhojilah
bersamorq/a."3232
-redaksi
oa i. o , r. o- ,1a, n, .11. .o ...16.

11l lglLf U.l f -4rSe U-t- il'"tn ti-u ,r:*: L:i-t--, .f Yff
i:'';'*r:',rf i, r; u; *, Y \t J' !' J-r lz
.tr
tct
3233. Yahya menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, Hisyam

menceritakan kepada kami, Ikrimah menceritakan kepada kami, dari Ibnu
Abbas, bahwa Rasulullah SAW menikahi Maimunah pada saat beliau
SAW berihram, dan beliau SAW juga dibekam pada saat berihram."3233
it ,f itu; ,?i ie g; it ,f A. etL .rYrr

x 7'*f Srf 61 ,*r-* it * yt J*; )v :)v uiL
,ir,f \i tix-,b +*r..i*
"#.
berkata, Atha' menceritakan kepadaku, dari Ibnu Abbas ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian
selesai makan, maka janganlah ia mengusap tangannya dengan sapu
tangan, hingga ia menjilat tangannya atau tangannya dijilat ---oleh
3232
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits sebelumnya.
32'3
Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 3l l6 dan2672.
@ -
['tns11d Imam Ahmad
orang lain-."1234
.r.. c, .o . ,.i.A
j c i1l, * e- Li-t-- .YYYo
:t i, &A'iG u:;r,i c ,,-r*

3235. Yahya menceritakan kepada kami, dari Daud bin Qais, ia
berkata: Shalih maula At-Taumah menceritakan kepadaku, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah menjama' antara shalat
Zhuhur dengan shalat Ashar, dan antara shalat Maghrib dengan shalat
Isya' tanpa disebabkan turunnya hujan atau musafir." orang--orang
bertanya kepada Ibnu Abbas, "Wahai Abu Abbas, apa maksud Rasulullah
SAW mengerjakan yang demikian'" Ibnu Abbas menjawab, "Untuk
memberikan kemudahan bagi umatnya 54yy'.r'323s
3236. Yahya menceritakan kepada kami, dari Suffan, ia berkata:

Habin bin Abi Tsabit menceritakan kepada kami, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas, dari Nabi SAW, bahwa beliau SAW pernah shalat gerhana
delapan raka'at. Beliau membaca surah, kemudian ruku', kemudian
3230
Lihatjuga hadits no. 2673.
,rrt Sanadnya shahih. Sesungguhnya Shalih bin Nabhan maula At-Taumah,
hafalannya kacau balau pada akhir usianya, dan saya lebih menguatkan bahwa
Daud bin Qais telah mendengar hadits ini dari Shalih pada waktu dulu, karena
ia satu kawasan dengannya, dan keduanya pemah hidup bersama di Madinah.
Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2557 .
- @I
Musnad Imam Ahmad
bangkit dari ruku, kemudian beliau membaca surah, kemudian ruku',
kemudian bangkit dari ruku'. Setelah itu beliau kembali membaca surah,
kemudian ruku', kemudian bangkit dari ruku', setelah itu beliau
membaca surah, kemudian ruku', kemudian bangkit dari ruku', baru
setelah itu beliau sujud. Dan, begitulah yang dilakukan oleh Rasulullah
SAW pada raka'at-raka'at berikutnya."'23u
. o. c ou ^ ...16.
6e$J ,.f ,s*- UJ> .f YfV
.,
, . c6,.ci .?., oi.1.
;*'"+.'E,iu tb /t
- o
-'.o
Y6;"*, c.+ t>)t j :*t 4-b 4!l
.yalt q ,ti:at 61 iSs

3237. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, Qatadah
menceritakan kepada kami, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas, bahwa
Rasulullah SAW ditanya, "Bagaimana kalau engkau menikahi putri
Hamzah?" Beliau SAW bersabda, "Dia adalah' putri saudara
sesusuanku."3237
* it 1"", iG Wy 6?( ,H 6c .rYr^

,:t =V
J;'r,J. :'iu'# riiyt"oi t/& it ,f ld I ot;),
* oi'#-\tf *;, tu;i*;ii"'Ct ey,*} u\
.g i,Sv \ib'd-Gi
"P';t *
3238. Yahya menceritakan kepada kami, Malik ,nJn".ri,ukun
kepada kami, ia berkata, Ibnu Syihab menceritakan kepadaku, dari
Sulaiman bin Yasar, dari Ibnu Abbas, bahwa ada seorang wanita dari
suku Khats'am berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban haji
telah sampai kepada ayahku, sedangkan ia sudah tua renta, tidak dapat
duduk di atas binatang tunggangannya. Apakah aku boleh
Sanadnya shahih. Dalam naskah "Habib bin Tsabit" ini adalah kesalahan
[6]
yang jelas, yang benar dari naskah 1.:11 . Haaits ini merupakan perpanjangan
dari hadits no. 1975. Lihat juga hadits 271 l.
EI - |\{n5n1d Imam Ahmad

men ghaj i kannya?" Rasul ul lah bersabda,
cc yo.t.i238
G; ,,.(?i' * :w * i"; it ,f a"cL.rYr1

'#.i'&\':to ,?.a jt iG ,'td J\i; ?'i.it'*i iwi
q.7yra','yL:
'' *\t ,k yt'J;".;i3 $,&rud.
'
t"Ui #f ,i'; A.'Jvs,qf ;;tt,i.
3239. Yahya menceritakan kepada kami, dari Ibnu Juraij, dari
Atha', dari Ibnu Abbas, bahwasanya ia mengundang saudara Ubaidullah
untuk jamuan makan pada hari Arafah. Ubaidullah berkata, "Aku sedang
berpuasa." Ibnu Abbas berkata, "Sesungguhnya engkau adalah pemimpin
yang dijadikan sebagai panutan. Sungguh aku telah melihat Rasulullah
SAW dijamu dengan minuman susu pada hari Arafah, maka beliau pun
meminumnya." Yahya juga berkata, "Ahlul Bait, kalian dijadikan contoh
(diikuti)."323e
3238
323e
Sanadnya shahih, tapi terputus. Dan yang semakna dengan ini telah lewat pada
hadits no. 2948 darijalur Ibnu Juraij, dari Zakaria, dari Ibnu Umar, dari Atha',
ia berkata, bahwa telah diceritakan kepadaku bahwa Abdullah bin Abbas
mengundang Al Fadhl pada hari Arafah..." -sampai akhir hadits-. Kami telah
jelaskan bahwa hadits ini Mursal, disebabkan Atha' bin Abi Rabah tidak
berjumpa dengan Al Fadhl bin Abbas, melainkan ia hanya pernah mendengar
dari Abdullah bin Abbas. Dan sungguh jelas dari riwayat ini bahwa itu salah,
dan yang diundang itu adalah Ubaidullah bin Abbas. Atha' pernah bersua
dengan Ubaidullah karena Ubaidullah wafat setelah berumur enam puluh tahun.
Imam Al Bukhari telah menyebutkan dalam Ash-Shaghir (71) tentang orang-
orang yang wafat antara umur 60-70 tahun. Bahkan ada yang mengatakan
bahwa ia meninggal pada usia delapan puluh tujuh tahun. Adapun Ibnu Juraij,
ia banyak mendengar hadits-hadits dari Atha' dan telah meriwayatkannya.
Yang nampak adalah Ibnu Juraij mendengar riwayat yang benar ini dari Atha'
dan ia mendengar dari Zakaria bin Umar riwayat yang salah. Pada naskah [3],
t
I "Dari Ibnu Abbas, bahwa ia diundang oleh saudaranya Ubaidullah" ini juga
i
: kesalahan yang nyata. Dan, kami telah tetapkan pada naskah [6] . Lihat juea
i hadits no. 3210 dan 3477, di dalamnya ada isyarat bahwa Ibnu Juraij tidak
t
mendengar dari Atha'.
i
- Iril|
I Musnad Imam Ahmad
I
L
sri c* iC F 6 ,:t.o * ,;;. $L .rY r
u.iru' .
ii :Jv rF ,yf ii?rt u*rf .ti ,u,& it d.Jt3 :J$ gt:,

+
3240. Yahya menceritakan kepada kami, dari Imran Abu Bakar, ia

berkata: Atha' bin Abi Rabah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
Abbas berkata kepadaku, "Maukah aku tunjukkan padamu, wanita
penduduk surga?" Atha' menjawab, "Tentu." lbnu Abbas berkata, "Ada
seorang wanita hitam mendatangi Rasulullah SAW sambil berkata,
'Sesungguhnya aku seorang wanita yang sering terkeia epilepsi, (dan
jika penyakit itu datang) auratku sering terbuka. Maka berdoalah kepada
Allah untukku.' Rasaulullah SAW bersabda, 'Jika engkau bersabar,
surga akan menanti. Jil@ engkau berkenan oku akon berdoa untuk
lcesembuhanmu.' Wanita itu berkata, 'Aku akan bersabar. Doakan agar
auratku tidak menyingkap dan tidak tersingkap (ketika penyakitku
kambuh).' Kemudian Rasulullah SAW mendoakannya."32ao
yi i$t * ,*, $IL .ry r \

/re ? i;e s:"-
ir;trktitbt'&,x;-*, ok :fi )rs ,sn& ;.1 ,r
'd,et
3241. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, ia berkata:
Qatadah menceritakan kepadaku, dari Jabir bin Zaid, dari Ibnu Abbas.
Yahya berkata, "Syu'bah me-marfu'-kan hadits ini." Teksnya berbunyi,
"Yang memutuskon shalat seseorang adalah anjing dan wanita yang
32a0
Sanadnya shahih. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani,
sebagaimana disebutkan dalam Al Muntaqha (4802).
@I - ]ltnsnld Imam Ahmad

haid."32al
.. cl,. . t ?r, 'r,1

, czt c, / .1e .
,f q.P)t 6e e>lJ> Ju gO l, t' .---r Li-u .fYtY
ql; hr ,,t'.e a' J;t $:Jv c&;.t iur b; ar ,,-"
"f
e 4?)') ,;ti6 ,*iU t1 ,,:ia$ ,^r5,, ,'ilLilt ,P r'&i
9c
.€-Prt
*i di i'* 9; i'* rt3:"
=Y
berkata: Aku diceritakan oleh Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang umatnya untuk
membunuh, lebah, semut, gagak dan burung hudhud." Yahya berkata,
"Dan aku juga telah melihatnya pada catatan Suffan, dari Ibnu Juraij,
dari Ibnu Labid, dari Az-ZuYrri332a2
,g* ,r.t A ,rl;7 uUJr '.* t::.L ,-H gL .rY tr

q & yht ,k ltJ;r?tn d# 4e i e-
,2.,
,r.G ,o-st--';; *' Jt,;ta U:* ,t-flt

,1:l:at ';LG ,,yt
.a'.i5,4-,r 4ul; ,*;'t$6 ,G*.

Sanadnya shahih. Abu Daud juga meriwayatkannya (l: 259), dari Musaddad,
dari Yahya, dari Syu'bah. Abu Daud berkata, "Sa'id, Hisyam, dan Hammam
menjadikannya mauquf," Dari jalur Jabir bin Zaid atas Ibnu Abbas." Imam Al
Mundziri berkata dalam mukhtasharnya (671), "Hadits ini diriwayatkan juga
oleh An-Nasa'i dan Ibnu Majah." Dan, Syu'bah mer'mafu'-kannya dengan
tambahan perawi tsiqah, dan ini diterima. Tidak boleh melemahkan riwayat
yang marfu' dengan riwayat yang mauquf, sebagaimana yang berulang kali
kami katakan. Lihat hadits no. 2222,lihat juga kitab Nasb Ar'Rayah Q:78'79).
Sanadnya shahih seperti yang terlihat. Pada perkataan Ibnu Juraij, "Az-Zutui
3242
telah menceritakan kepadaku". Sesungguhnya Yahya Al Qaththan pernah

melihat catatan Suffan, "Dari Ibnu Juraij, dari Ibnu Abu Labid, dari Az'Zulri;'
Ibnu Abu Labid adalah Abdullah bin Abu Labid Al Madani, ia perawi tsiqah,
di+siqah-kan oleh Ibnu Ma'in dan yang lainnya. Maka sanadnya tersambung
dengan sangat bagus. Dan, hadits inijuga telah disebutkan dengan sanad yang
lain yang shahih pada hadits no. 3067.
- EI
Musnad Imam Ahmad
3243. Yahya menceritakan kepada kami, dari Abdul Muththalib,
dari Ibnu Abbas, beliau berkata, "Aku pernah menginap dirumah bibiku
Maimunah. Pada saat malam Rasulullah SAW bangun dan membuka
tutup air yang ada dalam kantong kulit, kemudian berwudhu, dan shalat.
bangun- berdiri disamping kiri beliau, maka beliaupun
-Akupun
memegang tangan kananku, memutar tubuhku, hingga aku berdiri di
samping kanannya, kemudian aku pun shatat bersamanya."3243
L':; s:* 'ila ;:"; iC*'* A G-.rYrr

:Ju t& u.t f o* (l i;; Jvr$'.t-'JG'* $:L
,ytc', i',gt,5t';b); *r*\t** ar Ji, &
Gt i ,ul[ A*i ,4b |:"st |.)rj,g*trr Vtb'** 'frG
&t'Sti ,tlrJt .* :ro&r ilt ,yt,

3244. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, ia berkata:
Qatadah menceritakan kepadaku dan Rauh menceritakan kepada kami,
Syu'bah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku telah mendengar
Abu Hisan, dari lbnu Abbas, beliau berkata, "Rasulullah SAW pernah
shalat di Dzul Hulaifah. Setelah itu beliau meminta diambilkan hewan
kurbannya, lalu beliau menandai punggung sebelah kanan atas dari
hewan tersebut, lalu keluarlah darah darinya, lalu beliau mengalungkan
"n' Sanadnya dipertimbangkan, karena sanad telah diubah atau telah tercampur.
Tidak disebutkan dalam biografi para perawi; perawi yang bernama Abdul
Muththalib, kecuali Abdul Muththalib bin Rabi'ah bin Al Harts, ia sahabat
yang lebih senior dari Ibnu Abbas. Ulasan tentangnya pada hadits no.1772 dan
1773. Yahya Al Qaththan tidak pematr berjumpa dengannya dan tidak juga
mendekati z:rman hidupnya, inilah yang disebutkan pada naskah [6]
Sementara dalam naskah 1J1 disebutkan, "Yahya, dari Al Muththalib, dari
Thawus, dari Ibnu Abbas" dan ditulis "Thawus" dengan catatan kakinya, dan
diberi tanda shahih, ini juga bermasalah. Sesungguhnya semua yang bemama
Al-Muththalib dalam biografi para perawi, tidak layak seorang pun dari mereka
meriwayatkan dari Thawus, dan Yahya AI Qaththan meriwayatkan darinya.
Adapun isi hadits ini, ada yang semakna dengannya dan telah disebutkan
berulang kali, hadits yang terakhir adalah hadits no. 3194.
EI - fttn5nxd Imam Ahmad

sepasang sandal padanya. Setelah itu beliau meminta diambilkan unta
tunggangan beliau, kemudian tatkala beliau telah duduk sejajar dengan
Al-Baida beliau pun berihlal (memulai ihram) untuk melaksanakan
t. lz 1a. ,o, .1a.

,J. ir> Jt3 cr;
-
ojr
,-9
,* Ll"r> .l'Y t o
ir' Jt" ilttrtl
J;, )T :'Jts g* i.t ,f cr
,
o, I ?
-t-r.:.Jl
.ic|;i,kT,bei'i ,*4,
t) -l- J
\ . .
berkata: Sa'id bin Al-Huwairits, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW telah selesai membuang hajat, kemudian beliau dihidangkan
makanan, maka beliau pun memakannya tanpa menyentuh air terlebih
dahulu."32as
c. ." , ..7a .
;* i '; ,r ;'' ;) $:"' 1^t.
A-rn ',9 ,r:-l Li-u .fYtl
& i' J;, jt,u* ;t'asv *# if uuf iG ut? ;.t *

*\t'!;j,a.\g rrit iFG,,bftyftu *'t y\tt.
ok'it ,*tqf au
hr & n' J;t;:$11 J?',lsit ,t3ii|
*; ybt ,k yt);';.k.t, JL'fip

3246. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, Abu Bisyr
menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "tJmmu Hufaid bibinya Ibnu Abbas, menghadiahkan kepada
Rasulullah lemak, keju, dan dhabb. Lalu Rasulullah SAW
-daging-
memakan lemak dan keju sementara --{aging- dhabb beliau
tanggalkan karena jijik. Kemudian daging itu dimakan di atas tempat
jamuan Rasulullah SAW. Kalau sekiranya itu haram, maka ia tidak akan
Kedua Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.
3149, dan perpanjangan dari hadits no.3206.
3245
- EI
Musnad Imam Ahmad
dimakan dariatas tempat jamuan Rasulullah SAW.32a6
it*?\tU "is*iv *i';" F.$L.rYrv

,ivfi' :G *i * \t * ,4t J\,b:r;L ,JE
/&
.;:-o3 hr ,e u svU fi ;k :Ju; t'.*r?rriu c :Jui
3247.Yahya -"n""riofun f"puau Umi, a*i Ajlah, ia berkata:
Yazid bin Al-Asham, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "seorang laki-laki
datang kepada Nabi SAW seraya berkata, 'Atas kehendak Allah dan
kehendakmu.' Rasulullah SAW bersabda, 'Apakah engkau menjadikan
diriku sebagai sekutu untuk Allah? Katakanlah: hanya atas kehendak
Altah saia."3247
e'LU'* C* yu ,.,ijr ,51c';1: ,#.GL.ry r^

) :-;- J$ ,{& it * qC;tl1t sri r ;;; J \u.)
*\t ;- l' J;, J.JG :Ju s,)2,a:r jf ar '* ,'r'* g4
li iU;.v ,d.'6t :6 ,*t:, ,* :tr';; ,at;i)r ew eu:
,:i'i^ )6\:Jw ,,* €',p, c1'sAt ;; *
:G
(jri ,:l$t:
€(l ,|iG-t ,W, it ,;-'raT :0,+. Jt3) ,;';
.,rfu' e #t'# ;:tt ;y itt;
3248. Yahya dan Ismail menceritakan kepada kami, keduanya
berkata: Auf menceritakan kepada kami, Ziyad bin Hushain menceritakan
kepadaku, dari Abu Al-Aliyah Ar-Riyahi, dari Ibnu Abbas. Yahya
Lihat juga hadits 3219,
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2561. Kami
tambahkan apa yang telah kami utarakan sebelumnya, bahwasanya Al Hafizh
dalam Al Fath (l l:470) dan ia juga menisbatkannya kepada An-Nasa'i dan
Ibnu Majah.
@ - futnspxd Imam Ahmad

berkata, "Auf tidak tahu apakah Abdullah bin Abbas atau Al Fadhl bin
Abbas?" Ibnu berkata: Rasulullah SAW bersabda kepadaku di pagi hari
Aqobah, sedangkan pada saat itu beliau duduk di atas unta beliau,
"Ambilkan untul*u kerikil," maka aku pun memungutkan kerikil untuk
beliau gunakan melempar jumrah. Kemudian beliau SAW meletakkan
batu-batu itu di atas kedua tangannya, kemudian beliau bersaMa,
*Seperti merel(a." Beliau mengucapkannya dua kali. Yahya
mengisyaratkan bahwa Rasulullah SAW mengangkat batu-batu itu dan
*Janganlah berlalcu ghulm'
berkata, 6ikap berlebihan), sesungguhnya
orang-orang sebelum kalian dibinasakan karena merelra ghulwt dalam
perkara agama."3248
e 7'. i )V ,r E;t 8:L €t'tt 'rYtl

a|er J\*i y \t J:" Ut'L:t A,Jv {6 i.t * dk
t;6 i-rt ,ui & 6trL u'-6'* ;lK it J:-, ri :rju
. . ' n ' .'t'
^' crtf 6: ,,tr:7 iut JiG'/91 ,;.4op-ii
.lt
sJ,o+
3249. Waki' dan Israil menceritakan kepada kami, dari Samak bin
Harb, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW
diperintah menghadap Ka'bah dalam shalat. Para sahabat bertanya,
'Wahai Rasulullah, bagaimana dengan saudara-saudara kami yang telah
meninggal duluan, dulu mereka shalat menghadap Baitul Maqdis?' maka
Allah Ta'ala menurunkan ayat, 'Allah tidak akan melenyapkon keimonan
kalian (Qs.Al Baqorah [2J: 143)'.'324e
Sanadnya shahih.Ismail adalah lbnu 'Aliyah. Auf adalah Ibnu Abi Jamilah Al-
A'rabi. Di sini Auf ragu-ragu, apakah Ibnu Abbas dalam hadits ini adalah
Abdullah atau saudaranya Al Fadhl. Ini tidak berpenganrh, karena Abu AI-
Aliyah adalatr seorang tabi'in senior yang hidup di masa jahiliah. Ia juga
meriwayatkan dari orang-orang yang lebih senior dari Al Fadhl dari kalangan
sahabat. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 1851.
3219
Sanadnya slafii&. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2966.
- Et
Musnad Imam Ahmad
f i .6r;f: * 7 c'- 9$jt 3q rs"x-.\"Yo'
.3 i;; *,iii J'bLi ni,n,,t!'' ,rj i #ti
',Eaiit ';bur irtt ott y ,s":( ,',t&' it Jv
,y. i
,{& i.t ,Su *>,1Ar 7i ,i.,v ,b 6:;i'P.U -tit
.:at 4 U;'l'; ,JG'si 4;3 *;'t) ;Er.;yii ?'r jt
,*j ^5r it * dt )v :un&Ir j6 ,O.t *"r;: utgJ
,Wi Jyrrt-:r?, ui*,;)' '4 ei EC.t?ii'aG
,s>tit'.A1.,it & ,t, i|iir ,:y e Jvi ,# ti?
qrL
c ...t cz
,{-
t
,4iLJt
o
.rLi)t ';L?;r
. .u
7
gt
,V) J? "'n)
c ..-'i c ':'
;* u;'y it*tl ,t'*uiil;i'J "i ,Q,tit

aLi
4i
'-;-
.('
h' ,b t;r,
v" Y'\r'Jv t.>tj;i u5'.ii labi
)v :ur(o'i1
Alu,a,$,,ry,*.;
3250. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Ayub dan Katsir bin Katsir bin Al-
Muththalib bin Abi Wada'ah satu dengan yang lainnya saling
-riwayat
menambahkan- dari Sa'id bin Jubair, Ibnu Abbas berkata, "Wanita
pertama yang memakai ikat pinggang adalah ibunya Ismail. Ia
mengenakannya agar tidak terlihat jejaknya oleh sarah." Kemudian Ibnu
Abbas menyebutkan hadits, "semoga Allah merahmati Ummu Ismail,
kalau sekiranya ia meninggalkan air zamzam, atau tidak menciduk
airnya, niscaya air zamzam seperti air biasa yang mengalir di muka
bumi." Ibnu Abbas berkata: Rasulullah bersabda, "Kemudian Ummu
Ismail menemukan air tersebut dan ia senang dengan (adanya) manusia.
Maka orang-orang pun singgah, dan memanggil keluarga mereka,
sehingga mereka pun menetap bersama-sama." Rasulullah SAW
melanjutkan ceritanya, "Kemudian ia turun dari bukit Shafa, hingga
sampai di sebuah lembah, ia mengangkat ujung pakaiannya, kemudian

berlari dengan susah payah hingga melewati lembah, kemudian ia
menaiki bukit Marwah dan berdiri di atasnya, seraya melihat-lihat apakah
ada orang, namun tidak seorang pun terlihat. Ummu Ismail melakukan
hal itu hingga tujuh kali." Ibnu Abbas berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Oleh karena itulah manusia melakukan sa'i antara keduanya
(Shafa dan Marwa)."32$
iaL Grts ltt ';;

-n /.
t3'", ,)t::15, +
,c.
$:L .YY o \
":- \dlll
:-.?.. 4J.e
li,
)-e )-'.
l- J
.' ,VU
.:..
,>-l ,f *'Y bt;r" .t Pr y
"r,.,:u'
3m Sanadnya shahih. Kasir bin Katsir bin Al Muththalib bin Abi Wada'ah adalah
perawi tstqah yang sedikit meriwayatkan hadits, ia adalah seorang penyair.
Biografinya ditulis oleh Al Bukhari dalam Al-Kabir (4lll2ll). Ahmad sangat
meringkas hadis ini, kemudian beliau menyebutkannya secara terpisah-pisah.
Al Bukhari juga telatr meriwayatkannya dengan redaksi yang sangat panjang
(6:2E3-289) dari AMullah bin Muhammad, dari Abdur-razzaq. Al Bukhari juga
meriwayaftan sebagiannya (5:33) dengan sanad yang sama. Ibnu Katsir
menukilnya dari Al Buktrari dalam kitab Tarilihnya (l:154156). Ibnu Katsir
berkata,'Hadits ini dari perkataan Ibnu Abbas, dan sebagian dianggapnya
mtfu'dan sebagian lagi gharib. Sepertinya Ibnu Abbas mendapatkannya dari
berita-berita Israiliyat." Ini sangat mengherankan. Ibnu Abbas bukanlah orang
yang termasuk meriwayatkan berita-berita Israiliyat. Kemudian redaksi hadits
ini memberikan pemahaman bahwa semuanya marfu'. Kemudian kalau
sekirany4 semna rcdaksi hadits ini marfu', maka tidak ada bukti atau bukti
yang mirip yang menyatakan bahwasanya itu berita-berita Israiliyat, bahkan
yang mungkin mendekati kebenaran batrwa berita di atas merupakan sesuatu
yang dikenal dan diperbincangkan pada setiap zaman oleh orang-orang
Quraisy, dari sejarah nenek moyang mereka Ibrahim dan Ismail. Bisa jadi pula
sebagian hadits ini salah dan sebagian yang lain benar. Tapi yang nampak
olehku bahwa semua redaksi hadits ini marfu'dari segi makna. Wallahu A'lam.
- @I
Musnad Imam Ahmad
t ,o . t. t-- .- ti
A)e \t a
\it
a. tz D c z
dr?,>.t
v '-
O-f --- d,
'u('f"P ?tt';t rt?t 15 ,4ttrlre i C$ ,*,, J":.^J |'c,6.i ,)6L..
ui tld c 1.c7.
$t )4 t
lai
'e'JAt ttJ;. t5 ,i7i 5Liu ,.i.,3f ) sii -,*v

'iu
,-,1(3r y :rc * rrf; ,1au..t:'i ,)1iJr
€,j* !&
^!..5a ,:rG ,* or.At A'"<; p 66 ,Yt ? $v,
.,:q dr
3251. AMur-razzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, ia berkata: Utsman Al lazari mengabariku,
bahwa Miqsam maula Ibnu Abbas mengabarkan kepadanya, dari lbnu
*Dan (ingatlah) ketika orangorang
Abbas tentang firman Allah Ta'ala,
kafir (Quroiry) memikirkan daya uryya terhadapmu untuk
memenjarakawnz." (Qs. Al Anfaal [S]: 30) Ibnu Abbai berkata, "Pada
satu malam di kota Makkah orang-orang Quraisy bermusyawaratr. Di
antara mercka berkata, 'Jika esok tiba ki6 belenggu ia erat-erat dengan
tali dimaksud adalah Nabi SAW-.' Yang lain berkata, 'Kita
-yang
bunuh saja ia.' Sebagiannya lagi berkata, 'Kita usir saja ia-' Maka Allah
SWT mengabarkan kepada Nabi SAW tentang musyawarah mereka. [alu
Ali pun tidur di pembaringan Rasulullah SAW pada malam -yang
direncanakan oleh orang-orang Quraisy untuk membunuh Nabi SAW-,
sedangkan Nabi SAW keluar bersama Abu Bakar, hingga sampai di
sebuah goa. Sementara olang-orang Quraisy mengintai Ali, yang mereka
sangka Nabi SAW. Tatkala pagi tiba, mereka merangsek ke dalam rumah
Nabi SAW, maka tatkala mereka melihat Ali, Allah pun membalas makar
mereka. Mereka bertanya kepada Ali, 'Dimanakah temanmu itu?' Ali
menjawab, 'Aku tidak tahu.' Maka mercka pun menelusuri jejak beliau.
Tatkala sampai di sebuah bukit, mereka mengelilinginya, kemudian naik
ke atas melewati goa, mercka melihat di mulut goa ada sarang laba-laba,
kemudian mereka berkata, 'Kalau sekiranya ia masuk di sini, tidak ada
sarang laba-laba di mulut goa.' Kemudian Rasulullah SAW menetap di
dalam goa selama tiga hari."3251
32t' Pada sanadnya ada ketidakberesan, disebabkan Utsman Al Jazari, seperti sanad
hadits no. 2562. Hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya (4:49).
@I - lVI6p{ Imam Ahmad

d.t
1o.
* (;,L .rYoY
t ;;a 7'# v?i o$lSt
f\ ,#l ,pt y\t J:" !, ly' i6 ,j6 ,6 i.t f

i*r i ,qt ,+tbi yj jy'^;:; ,;, i;;- u't jt,SrA'oi
.'t,
menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al-Aliyah, dari Ibnu
Abbas, Rasulullah SAW bersabda, "Tak seorang Wn yang berhak
mengatalean bahwa aht lebih baik dari Yumts bin Matta. Ia
menisbatkannya kepada ayahnya yang pernah berbuat dosa, kcmudian
Allah SW mengangkotnya kembali menjadi Nabl.t$252
";; 6?i
{. a
af:1t !* c;.L
f )6- -rA N .YY oY
,6); ;';- Jtl

?-r- *tyio' .l- 4r"oi t& it
iui ,r*l 'y6k ot ,r1,.r2o'r21;-tj ,(r:;:o fr',lt
:jrj +'\t Jb';lt j6 ,i' J;, y\y lt ,;,r!,ir r;-
.lY; ;t,,7\yt
3253. AMur-razzaq menceritakan kepada karni, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas, bahwa
Nabi SAW bersaMa pada saat penaklukkan Makkah, "-Tanah Haram
ini- tidak boleh dicabut rerumtrnttawrya, tidak boleh diburu hewan
Hadits ini juga disebutkan dalarr. Majma' Az-Zavaid (7:27) ia menisbatkannya
kepada Ath-Thabrani, ia berkat4 "Dalam sanadnya ada Utsman bin Amr Al
Jazati, ia ditsiqahl<an oleh Ibnu Hibban, sedangkan yang lainnya mevdhaif-
kannya. Adapun perawi lain dari hadis ini adalah perawi yang shahih-" Dan,
dinisbatkan juga pada Ad-Dur Al Mantsur (3:179) juga dari Abdur-razzaq, Abd
bin Humaid, Ibnu Al Mundzir, Abu Syaikh, Ibnu Mardawaih dan Abu Nu'aim
dalam kitabnya Ad-Dala'il, serta Al Khatib Al Baghdadi. Lihat juga hadits no.
3062 dan 3063.
3'5' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3180 dan
hadits yang akan disebutkan pada no. 3703.
- @I
Musnad Imam Ahmad
burunya, tidak boleh ditebang pepohonannya, tidak boleh dipungut
barang-barang yang tercecer darinyo, kecuali bagi orang yang ingin
mengumumkannyo." Al Abbas berkata, "Wahai Rasulullah, kecuali
tumbuhan ldzkhir." Rasulullah SAW bersabda, "Kecuali ldzkhir,
sesungguhnya ia itu lulal."3253
* ik * ; i: * ";:, rfl-t- of;l)t'& tl:r; .YY o t
3254. AMur-razzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar

menceritakan kepada kami, dari Ayub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas.
Ikrimah berkata, "Aku tidak mengetahuinya, kecuali ia me-mafu"V'an
hadits ini," Ibnu Abbas berkata, "Beliau SAW menyuruh membunuh
ular-ular yang ada di dalam rumah, dan berkata,'Barangsiapo yang
membiarlcan ia ksrena tahtt atau tahi ular itu dapat melemohkannya,
malra ia bukan termasuk golongan komi." Ibnu Abbas berkata, "Ular-ular
itu adalah perubahan jin, seperti diubahnya bani Israil menjadi kera."32s
)Gr5ti ll,'rb tflr* ,,Llt i et];.\$:L.YYoo

\t * lnt Jr.,i6 'j6 ,& ut *ik';,_f:At ny r
3r3 Sanadryashahih Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2E98.
3a Sanadnya shahitt Al Jinnm artinya ular-ular yang ada di ruurah, kata
*Al Jarf'adalah perubahan, dan
tunggalnya Jan.lbnu Al-Atsir berkata pada e
telah kami betulkan pada r . Perlgtaan Ibnu Abbas ini, dinukil oleh Asy-Syuthi
secara mtfu, dari Ibnu Abbas. Dalam Al Jqmi' Ash-shaghir (3871) ia
menisbatkannya juga pada Ath-Thabrani, Abu syaikh dalam Al Aztramah, dan
ia memberikan tanda shahih pada hadits ini. Demikian juga yang terdapat
dalam kitab Majma' Az-zawaid (4:64) dan dinisbatkan pula pada Ath-Thabrani
dalam kitab Al Kabir dan Al Ausath dan Al Buzt ia berkata, "Para perawinya
adalah perawi-perawi yang shahit' Lihat juga hadits no- 2037 dan 3983.
@I - Musned Imam Ahmad

.l-l' 'i:;'-*ir ,&', &
J.--L---IJ.'
3255. Ibrahim menceritakan kepada kami, Abdur-razzaq bin Al
Mukhtar menceritakan kepada kami, dari Khalid Al Hadzdza', dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia ber.kata' Rasulullah SAW bersaHa, "Ular-
ular adal oh penampakan i in."'ut
G?i Jtt d; i.t Gi F U'rzJ t3'", .rYoI

i i.: diC\\,/6 /, e * ** ,JG ;rG ;y. ;r,rt
ec-:Jr,: t"r"es
4 ok-Li .F Fat';A"ol l Cf ,-lG
y ft ,g& 'i; d iu; ,U* *t >[ :Jts c'r1,1 :Jts
t.
!l +j
to.
qrl
.:- 'ei1t*i
'.
y. bt e'4, ui6;i "b,i-rr;ltr
^
.:cJre r; il 't)()l6 ,l,Si; ,i#- *rG

3256. Muhammad bin Bakar menceritakan kepada *r, ibnu
Juraij mengabarkan kepada karni, ia berkata: Al Husain bin Muslim
*Aku sedang bersama
mengabarkan kepadaku, dari Thawus, ia berkata,
Ibnu Abbas ketika Taid bin Tsabit berkata kepadanya, 'Andakah yang
trerfatwa bahwa wanita haid boleh pulang sebelum akhir rangkaian
ibadahnya di Baitullah?' Ibnu Abbas berkata, 'Ya.' Zaid berkata, 'Jangan
berfatwa seperti itu!' Ibnu Abbas berkata kepadanya, 'Mungkin tidak.
Tanyalah wanita anu dari kaum Anshar, apakah Nabi SAW
memerintahkan hal tersebut?' S€telah itu Taid kembali ke lbnu Abbas
dengan tertawa dan berkata" 'Engkau adalah orang yang benar.'35
tl
t jv gi
':*1 lu
,i';t ;'L ul-J sl* fJ
k :;'rZJ
U'H, $:i
tiSl.l6. .!"yov
,yj h' .ro 'jui rt E a, *'#';, ,9 ,Jv rL

"
3r5 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits sebelumnya.
3x Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 1990.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-t
,:;i i.r Jti 6 { ?i ,* c.t A b)t'dtrtt ,l-r'r'ob

'1 r ' t2'- '<'' '.p:St
O-fla:-e ueF 'qi:ri:L;,1 Jw rO:*,rr& i.t lui
:, ,, , 1^ ,
.)Tq'&:o F'Ju t*t f i,, &:t
\

Juraij menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Hadhir mengabarkan
kepadaku, ia berkata, "lbnu Umar ditanya tentang guci yang digunakan
untuk memeras khamer? Ibnu Umar menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya
telah melarang hal tersebut.' Maka laki-laki yang bertanya itu pun pergi
menemui Ibnu Abbas dan memberitahukannya apa yang telah dikatakan
Ibnu Umar, Ibnu Abbas berkata, 'la telah berkata benar.' Laki-laki itu
berkata kepada Ibnu Abbas, 'Guci apakah yang dilarang oleh
Rasulullah?' Ibnu Abbas menjawab, "Semua yang terbuat dari tanah
liat."32s7
,)t ;pi d;'r.r s;i F U'rZJ 6:L.iYor

Jtt
'^;b j. nl r, . c ). .. .
,i &l ;:;t * qW
r r. c. c, czt
bt Jyt *
),
i.t A
,4. lnt ),
'&?b,oL.,'V
i* e*',i e"i1 ,,rLi *\; i,
.'bi;*KtA;
(-'
Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Syihab telah
mengabarkan kepadaku, dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari
Ibnu Abbas, dari Rasulullah SAW, bahwa beliau keluar pada bulan
Ramadhan tahun dibebaskannya kota Makkah, hingga ketika beliau
sampai di kawasan Kadid beliau berbuka.325E
Sanadnya shahih. Abu Hadhir adalah Utsman bin Hadhir Al Hamiri dan disebut
juga dengan Al Azdi. ia perawi tsiqah.Dilsiqah-kan oleh Abu Zur'ah dan Ibnu
Hibban. Lihat hadits 2009,2772 dan 3157.
Sanadnya s/l ahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3209.
@ - Nrnsnld Imam Ahmad

lt { tit, ivl;$L G?i iC d; u.t 6"r- .yy o1
i.t ,ilui ,J; *, y \t *r*'olt g:: i; ,:o g&

)t W i; t;C ,*; qr ir ,* it J;r'o;'t3 o.ra :ut6
,
,,rr:sl
,. & ok fv ,ti'.,t: ,,jji ti A.rLlj
t ' o t'
JJri i?
. 1o1 o|.t ,
a+A'r-;; Y,t' :c.tb Jo,r:,).
3259. M;ammad bin Bakar menceritakan kepada kami, Ibnu
Juraij menceritakan kepada kami, ia berkata: Atha' telah mengabarkan
kepadaku, ia berkata, "Aku dan lbnu Abbas menghadiri jenaz.ah
Maimunah istri Nabi SAW di kawasan Saraf. Ibnu Abbas berkata, 'Ini
istri Rasulullah SAW, apabila kalian telah mengangkat keranda
jenazahnya, jangan ribut dan gaduh, tapi pertahanlah. Sesungguhnya
Rasulullah SAW membagi [giliran] untuk delapan istrinya, dan tidak
membagi untuk satu orang.' Atha' berkata, 'Yang tidak dibagi adalah
Shafiyyah binti Huyyai bin Akhtab.325e
* e?iiud; u1 Y;f FU'ru$:';.rY1'

f iu' & yt Jh t'; :JA ,6 i.t'e,'^fi ui-ir'i.
'*;- n, Fu }w d a;;* ;,,>tiir '^LL A t*3
'iY
Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id bin Al Huwairits
mengabarkan kepadaku bahwa ia telah mendengar Ibnu Abbas berkata,
"Rasulullatr SAW telah selesai membuang hajat, kemudian beliau tiba
dan dihidangkan makanan untuk beliau, lalu beliaupun memakan dan
tidak menyentuh air terlebih dahulu."32o
36e Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2044.
"* Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.3245.
- EI
Musnad Imam Ahmad
oi ,iw $L.rY1\
d?i JC
d'; ,t u,t- g,i;1St'rb
,Jv i4i fe ,.r a:e *'t * \t ,* "'ntt E-'.) d#
?f :Jv '; i^1, ;i, l,r
'4 ,iu ,rr il a *i
c .,;ur i;'i-
ii, v'. ok 4t airt ,tii,t riU. t;*:i v ,ir;^l'
du (qr- u. y n;,'96. 4't't i*J. d,:6;,2t*.
'r.L 1z, . . lA.,
? t'c;tt ,tf; ,f rl Uk ,\Y'

3261. AMur-razzaq menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij
menceritakan kepada kami, ia berkata: Atha' mengabarkan kepadaku,
bahwa Maimunah istri Rasulullah SAW sekaligus bibi Ibnu Abbas
meninggal dunia. Atha' berkata, "Aku pun pergi ke kawasan Saraf
bersama Ibnu Abbas. Setelah Ibnu Abbas bertahmid dan memuji Allah
SWT, ia berkata, 'Ummul Mukminin, janganlah kalian ribut dan gaduh,
perlahanlah kalian, sesungguhnya Rasulullah memiliki sembilan istri,
beliau membagi untuk delapan orang dan tidak membagi
-giliran-
untuk yang kesembilan dimaksud adalah Shafiyyah binti Huyyai
-yang
bin Akhtaf.' Atha' berkata, "shafiyyah adalah istri beliau yang paling
terakhir meninggal dunia, dan ia meninggal di Madinah."326r
€..t/)t'f /)f F tl?i

/ c z c-l c. , t.o. to, -1e.
J-, L;-r> .\"Y1Y
91":iSr
'2t' Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no- 3259.
ftfn5nsd Imam Ahmad

@ -
?f t- efi iC., c:d*)'{-,'i ,o& ut ,yi ,!i ,tti; :Jv
a,
6liof Vf ,:;.t;.>i :)v'11 ,trs ti.rl";-. ,t\t;$ **i

air:rt,Ji f ,t6 u.r,sw'rH?:,uk ,!r{* *r:,
*;:Jv\i ,WA.t ;A o6ttJ,rl € *r+; hr & Ct

e ,riJb 4.
!t;,# etG /6,G:)r: e,.,t35,qli {6ty

*u*
3262. Abdur-razzaq menceritakan kepada #r, Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Khutsaim, dari Ibnu Abu Mulaikah,
dari Dzakwan maula Aisyah, bahwa ia memintakan izin untuk Ibnu
Abbas kepada Aisyah menjelang kematiannya dan pada saat itu Aisyah
sedang didampingi oleh anak saudaranya; AMullah bin AMirrahman.
Dzakwan berkata, "Ini lbnu Abbas meminta izin kepadamu, dan ia
termasuk putra terbaik Islam." Aisyah berkata, "Bebaskan aku dari Ibnu
Abbas dan tazkiyahnya." Abdur-rahman berkata kepada Aisyah, "Ia
adalah Qari' Kitabullah dan orang yang fakih dalam agama. Izinkanlah
ia, mengucapkan salam kepadamu dan menjengukmu." Aisyah berkata,
"Izinkanlah ia jika engkau berkenan." Abdur-rahman pun mengizinkan
Ibnu Abbas masuk, maka lbnu Abbas pun masuk, mengucapkan salam
dan duduk serta berkata, "Bergembiralah wahai Ummul Mukminin. Demi
Allah, tidak ada yang menghalangi antara dirimu dan perginya segala
penyakit dan bala', serta pertemuan dengan orang-orang tercinta,
- @
Musnad Imam Ahmad
Muhammad dan para pengikutnya, dalam satu riwayat-, para
-atau
sahabatnya, melainkan ruh yang berpisah dari jasadmu." Aisyah berkata,
..Tambah lagi." Ibnu Abbas berkata, "Engkau adalah istri Nabi yang
paling dicintai, sedangkan Rasulullah SAW tidak mencintai melainkan
yanglaik. Allah menurunkan ayat yang berisi pembebasan dirimu dari
utur tungit ketujuh, maka tidak satu pun masjid yang luput dari membaca
ayat tersebut di waktu pagi dan malam. Dan, ketika kalungmu terjatuh
di
Abwa', maka Nabi pun tertahan bersama para sahabatnya untuk mencari
kalung tersebut, hingga shubuh mendatangi mereka dalam keadaan tidak
mendapatkan air untuk berwudhu, kemudian Allah menurunkan ayat,
*Makn bertayammumlah dengan tonah yang sucf'(Qs. Al Maaidah [5]:
6) yangmana perkara tayammum ini adalah keringanan untuk umat yang
disebabkan olehmu." Maka demi Allah, engkau adalah wanita yang
penuh dengan berkah.' Aisyah berkata, "Tinggalkan aku! Wahai lbnu
Abbas dari semua itu, maka demi Allah, sesungguhnya aku
menginginkan diriku lupa akan hal itu dan dilupakan'"3262
|&,jLi €?i :Jv ,r\v * ti3'*L6'$:L .rY1r

.t;t,J L'; tly''îbii- oi u d? i;;i UU',F: ,,Su
3263.suf,an ."n""ri*Lin t m,,,i, dari emr, aari rrrawus'
"puaudi antara mereka mengabarkan
ia berkata, "Orang yang paling berilmu
kepadaku, 'Tetapi dengan memberi kepada saudaranya,.Tuku itu yang
teUitr Uait< baginya daripada ia meminta bayaran tert€ntu''"3263
d i l; * {Ti'; EC4ew'oq:" C*.rY1t

fu f* /t J\i:';;* ilu;; iti."*U$t *
J;, o$ ,c:fnS, ,F ; *tu'8 ,^lt'*'i;i,ordjr ,-F *
3262
Sanadnya shohih.Ibnu Khutsaim adalah Abdullatr bin Utsman bin Khutsaim.
Pada naskah [6] disebuttan "Abu Khutsaim" dan ini keliru. Dzakwan maula
Aisyah adalatrlabi'in tsiqah. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.
2496.
,263
Sanadnya shohih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3135.
@l - Mnsnld Imam Ahmad

'{* oio\,&xuir;ik'6i'f *t y ii,r ,L,i,r
.fS' i;;;o le6e'e
3264. Suffan menceritakan kepada kami, Ismail bin Umayyah
menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Abi Sa'id Al Maqburi, dari
Yazid bin Hurmuz, ia berkata,'Najdah menulis surat kepada Ibnu Abbas
menanyakan kepadanya tentang membunuh anak-anak --{alam
berperang-. Kemudian lbnu Abbas menulis jawabannya dan
menyebutkan, "Engkau telah menulis surat untuk menanyakan kepadaku
tentang hukum membunuh anak-anak. Sesungguhnya Rasulullah SAW
tidak membunuh mereka, dan engkau pun tidak boleh membunuhnya,
kecuali engkau mengetahui mereka, seperti temannya Musa (yakni
Khidir) mengetahui (hakika| anak kecil dibunuhnya-."324
-yang
3265. Suffan menceritakan kepada kami, dari Abu Az-Zubair, dari

Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Aku pernah shalat bersama
Nabi SAW delapan raka'at sekaligus, dan tujuh raka'at sekaligus." Aku
bertanya kepada Ibnu Abbas, "Mengapa Rasulullah SAW
melakukannya?" Beliau menjawab, "Dia ingin tidak memberatkan
umatnya."326s
-a. .. . .2t . . ... Eo, l.,ol .1a,

,lV U.l ,f, r;* U. + ,f q-y-l ,f ,Jtni-' LiJ> .f YI1
i\reg"rrT iSr.'Lit :Jui l1t)k|'iL; io. 4t ,,sG
it Ji., o1 ,i7 lu, ,:,lp-y ort *t y \t ;* altl
\.",.
c)f-l
3a Sanadnya shohih Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3200.
3rc Sanadnyashahilt Hadits ini merupakan ringkasandari hadits no. 3235.
- @I
Musnad Imam Ahmad
.i'flt rta
e n *t e ]l' ,rl:,
3266. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ayub, dari sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas. sa'id berkata, "Aku mendatangi Ibnu Abbas di
Arafah. Setibaku di sana, aku dapatkan ia sedang memakan buah delima.
Maka ia berkata kepadaku, "Mendekat dan makanlah, kelihatannya
engkau sedang berpuasa. Sesungguhnya Rasulullah SAW tidak berpuasa
pada hari Arafah." Dalam satu kesempatan ia me-ngatakan,
;'sesungguhnya Rasulullah SAW tidak berpuasa pada hari ini."326
* ftt ,f 'erLAt $'r- (-f't ; **'- t3'^; .rYlv

'*i
*t y\t ;* it J;'?c iliu {6 tt * *
)et,1t4y'c" A 6bi '-;srl;it
3267. Yahya bin Zakaria menceritakan kepada Lami, Al Hajjaj
Abbas, ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW mengepung penduduk Thail
beliau membebaskan [orang-orang yang keluar kepadanya] dari budak-
budak penduduk Thaif."3267
'J*5, *'; ''t, 6?i {:d u ur7't e*.rY1^

\t ,* ir Jy, J:" ,io {& .ut ,r f,}';'!ffii $:r;
1t*'u; Jv :Ju ,rliri ?Gi ,*t ,;?sr;c f *t y
)vj :Jv ,;Ss, rzAr ,f .b';s t;ri ,fut ,f. J* P
Sanadnya terputus, meskipun kelihatan bersambung. Sesungguhnya Ayub ragu-

ragu tentang mendengarnya ia dari Sa'id bin Jubair pada hadits no. 1870. Dan,
iahenyebutkan dengan yakin, bahwa ia "Dari seorang laki-laki, dari Sa'id"
pada hadits no. 2516. Lihat juga hadits no' 2517 dan3239.
-sanadnya
3267
shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2229, dan
tambahan yang ada berasal dari naskah [.:J] .

,*L $lnr'lJh Y! i:{,;':*
i'; 1r t.
ib ie;L ,i3*ft7';''ll 5 ; ;3'-Jr
.t .o. -4.
J', J* ,c3l*f1;; e:ll:lr 2At:,tV C.
.^
.eu, x, ;r1,rvi #s'., *t eli ilt
,rc a a,
3268. Marwan bin Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Humaid

bin Ali Al Uqaili mengabarkan kepada kami, Adh-Dhahhak bin Muzahim
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW shalat dua raka'at saat bepergian atau musafir, dan saat menetap
(tidak bepergian) empat raka'at." Ibnu Abbas melanjutkan, "Barangsiapa
yang shalat empat raka'at ketika bepergian, seperti orang yang shalat dua
raka,at saat menetap." Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW tidak
pernah mengqashar shalat menetap-, kecuali satu kali, yaitu
-saat
ketika Rasulullah SAW shalat dua raka'at dan orang-orang shalat di
belakang beliau safu raka'at."3268
n; t ;.*'41;'r\r n* #'J 41 $:L.rYll

sa -:r';'fi 'rrJ':At G y'€t'$ V U'rU
Y't)'t-
e;;'u:u-,t1, Y pt y\t .u ytJ;;iG,l,S;-
.{{kU;;g-j<ir P:b e
Al Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, Al Auza'i
3269.
menceritakan kepada kami, Abu Ja'far Muhammad bin Ali menceritakan
kepadaku, bahwa ia telah mendengar Sa'id bin Al Musayyab telah
mendengar dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersaffia,
,,Perumpamaan orang yang bersedekah leemudian meminta kembali
sedelrohnya, seperti seekor aniinr yang muntah kcmudian memakmr
ke mb a I i munt ahanrql a."326e
-rk * Iv7;:,:s1;',* *u'pt3'-.rYV.

32s Sanadnya shahitt Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no- 2262
dengan sanad yang sama.
32o Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2622 fui
322t.
- EI
Musnad Imam Ahmad
A'ft;>f; *t i.r; h' e lt ,sy,.' J:.,iC ,r& i, *
.-.yt'6;; uir** rqt-
3270. Husain bin Ali menceritakan kepada kami, dari Zaidah, dari
Samak, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu Rasulullah SAW
beserta para sahabatnya shalat menghadap Baitul Maqdis selama enam
belas bulan, kemudian setelah itu arah kiblat diubah."3270
e,i i.*'*i6"'4'€'; l?U y"" $:L.rYV\

y \' ;* * :L * yj "* * i * * -G
?v, it'i ,ii i ,;os , Jr"'"i ,?ti ,,yt q ?$ S ,*'t
.#s, *r,7i?rii,,!: e &,f*; *r"t";,
3271. Mu'awiyah bin Hisyam menceritakan kepada kami, Suffan
menceritakan kepada kami, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Muhammad
bin Ali, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi SAW, bahwa beliau
pernah bangun malam, bersiwak kemudian shalat dua raka'at. Setelah itu
beliau tidur, kemudian bangun, bersiwak, berwudhu dan shalat dua
raka'at hingga enam raka'at, kemudian witir tiga raka'at dan shalat dua
raka'at.327r
'.:6 d:? €i 'r;.'.r; ti;.L ;\'i 3U tS"rr.rYVY

',fr
Z- o$ c, il' 'r+'"* lfr ;;6 L:":- ; 'Ht,

't1 stlt 64!- a.zr 'J
J*
zJt- ;., ie ,? ,&j+;
y3ie ,{'r.:r ilrhr *& ltbtJJ,1,i{;. ;
Jh ;A ea ft-
,(:li'rl , S;
>s'ri ;;f; ,it
,:drt ,Jui jf:,'€tt",p;
,Jui ,116, :y )"ti ir, ,'€tt"Y.
32rc shahih Hadits ini merupakan pengulangan dari hadis no. 2252
Sanadnya
dengan sanad inijug4 dan diringkas pada hadits no.2993-
327r
Sana,lnya shahih Muhammad adalatr lbnu Ali bin AMullah bin Abbas. Hadits
ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3194.
@ - iltnsnd Imam Ahmad

\t p Jyr'+,Ju'sf et y bt * f",J;)'+
At
!q,U;-rK r;fur d i;n3? u,i;.*t y

'd.ti
e|rAri:It,e.,.
3272. Muhammad bin Bisyr menceritakan kepada kami, Sa'id bin
Abu Arubah menceritakan kepada kami, bahwa ia melihat An-Nadhar bin
Anas menceritakan kepada Qatadah, bahwa ia melihat Abdullah bin
Abbas berfatwa kepada manusia dan ia tidak menyebut Rasulullah SAW
dalam fatwanya, sampai datanglah seorang laki-laki dan berkata,
"sesungguhnya aku laki-laki dari lrak, dan aku yang membuat patung-
patung ini." Kemudian lbnu Abbas berkata dua atau tiga kali,
"Mendekatlah! Aku telah mendengar Muhammad SAW Aku
telah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa
-atau- yang
menggambar suatu gambar bernyowa- di dunia, pado hari
-yang
Kiamat nanti ia akan dibebankon untuk meniuplan ruh di dalamnya,
sementara orang itu tidak dapat melalatlrannya.'327z
-*-,,
3273. Takaria bin Adi menceritakan kepada LJbaidullatr
mengabarkan kepada kami, dari AMul Karim, dari Qais bin Habtar At-
Tamimi, dari Ibnu Abbas, dari Rasulullah SAW, bahwa beliau melarang
dari harga khamer, upah melacur dan hasil penjualan anjing. Ia berkata,
"Apabila ada yang datang kepadamu meminta hasil penjualan anjing,
maka penuhilah tangannya dengan tanah."3273
Sanadnya shahih Hadits ini merupalcan pengulangan dari hadits no. 2162.
Lihat juga hadits no. 2213 danZ$ll.
- @t
Musnad Imam Ahmad
i ,i e fft l? * I' i: e?i €.f't t3"; .rYVt
???*tl\*'t y\t e i' J;' i6 'i6 r* ttf f
.|? # k,iii,-; jir, .', At'#
i, Ubaidu I lah mengabarkan
327 4. Zakaria menceritakan kepada kam
kepada kami, dari Abdul Karim, dari Qais bin Habtar, dari lbnu Abbas,
ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "sesungguhrrya Allah
mengharamkon atas kalian khamer, judi, dan dadu." Rasulullah SAW
bersabda, "setiap yang memabukkon adalah hararyr."3274
; t)t:, V ;:':1; Or(;t $r- ?:r1 ; ,r^'" ti3a .\"YVo

o1 / c c. cz
f/^ y
. ..
:url+;.t,f *C, *-,'f 9qtf
. clt .
1. t 6. -a. o. c
J*dtdt .rrlr/
tcO.r-6/C
i:r3.1 .iJ ij;jr it ,JG cc.-'r) € )Lt { *') * .irt
o / - -,t / a \/
'oi
,lo. GrG X'11>:-';j ,',J"5* X trr
'qj
'; ,iLU) :,:\, c/c. tr .c /.
"13'f, n-1 t,o.1.

.42-t) or,, l-r;, dl r{*:l; d:'gr; \ iGj ir yt iif I
tl t.. ,rr, .ra.',
3275. Yahya bin Adam menceritakan t.puau fu-i, tUn, eUu

Zaidah menceritakan kepada kami, dari Daud bin Abu Hind, dari Amr
bin Sa'id, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW
melawan bicara seorang laki-laki tentang sesuatu, kemudian Rasulullah
SAW bersabda, "segala puji hanya milik Allah, kepada-Nyalah kami
memuji dan meminta pertolongan. Barangsiapa yang dituniuki oleh
Allah, malca tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barangsiapa
yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menunjukinya.
Aku bersal<si bahwa tidak ada llah yang berhak untuk disembah, kecuali
Alloh semata, tidak ada sekutu bogi-Nya, dan aku bersaksi bahwa
Muhammad adalah hamba dan utusan Allah.-3z1s
3274
Sanadny a shahih- Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no- 2625.
3275 Ini adalah sebagian isi dari khutbah nikah, sebagaimana
Sanadnya shahih.
hadits Ibnu Mas'ud dalam Al Muntaqa'(3481). Hadits juga diriwayatkan oleh
An-Nasa'i Q:79),Ibnu Majatr (l:300) dan akan disebutkan pada hadits no'
3720.
@ Ntnsnld Imam Ahmad

-
,
irr.rlt rt--, cl ; .TY VI
+; irr ,)* !, ,i'+ .,r;.

^fr *& l, * ,f'At ,,i c*
j:^ ?"';'u; t afi '€;

n,'a,ni "r v;
3276. AlFadhl bin Dukain menceritakan kepada kami, ,rrnuif Uin
Muslim Al Abdi menceritakan kepada kami, Abu Al Mutawakkil
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, bahwa ia pernah menginap
di rumah Nabi SAW pada suatu malam. Nabi SAW bangun di waktu
malam, keluar dan melihat ke langit, kemudian membaca ayat yang ada
dalam surah Ali Imran, "sesungguhnya pada penciptaan langit dan
bumi" sampai "Moha Suci Engkau. Malea iauhkanlah kami dari adzab
nerako." (Qs. Aali 'Imraan [3]: 190-l9l) Kemudian beliau masuk ke
dalam rumah, kemudian bersiwak, berwudhu, shalat, dan berbaring.
Setelah itu beliau keluar dan melihat ke langit, kemudian membaca ayat
di atas. Setelah itu beliau masuk ke dalam rumah, kemudian bersiwak,
berwudhu, dan shalat.3276
,y);\tli; rtt f oj 'u -;i'Gi l t1;L .rYVV

,k :t J;t ,st{ :Jts /6 i.t f ;; i * * )\ V
,lb :rAt tg i :r);- J$ a:)-L t er;1; *t y \,
x;p-?, tirp ,orb; ,f|e\p yr'# ,"t1,\ Jui
3276 ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2488
dengan sanad yang sama. Lihat juga hadits no. 327 I .
- El
Musnad Imam Ahmad
,;G'' '*j y \, J:" Ut ;i:, 15 ,ii:r;i ,Y; it;t ,;$k
,t 'q & ui rK :Jv v'1;b1rt ui ,ry i* :Jui
i;i; drr,; c, $v 6 1r, oAU 5ri |ryr;o;i :Jv
j\,8 o;H K'ii;,La V \"'& i'i.,|yi ? \'
'fli rt
3277. Abu Ahmad dan Yahya bin Abi Bukair menceritakan kepada
kami, keduanya berkata: Ismail menceritakan kepada kami, dari Samak,
duduk di bawah atap rumah beliau, hampir saja atap itu roboh. Beliau
berkata kepada para sahabatnya, 'Kalian akan didatangi seorang laki-laki
yang melihat kalian dengan mata setan. Maka apabila kalian melihatnya,
jangan dilawan bicara.' Kemudian datanglah laki-laki berkulit biru, maka
ketika Nabi SAW melihatnya, beliau memanggilnya. Ndbi SAW berkata
kepadanya, 'Atas masalah apakoh engkau dan teman-temanmu
mencelaku.' Laki-laki itu berkata, 'Seperti engkau, hingga aku
mendatangimu bersama mereka.' Kemudian laki-laki itu datang bersama
orang-orangnya, kemudian mereka mulai bersumpah atas nama Allah
bahwa mereka tidak berkata begini dan tidak berbuat begitu, kemudian
Allah menurunkan ayat, '(ingatlah) hari dimana mereka dibongkitkan
AUoh, lalu mereka bersumpah kepada-Nya (bahwa mereka bukan orang
muryr i k) se bagaimana mere ka bersumpah lrepadamu' sampai akhir ayat. "
(Qs. Al Mujaadilah [58]: l8)3277
'"i e?f jGA;'i?f 76'; $t'L .rYV^

*\'*
lnt Jr.r"of g$ i.t *
-Ars,-e :.> c.
,f ,.*
. lto
€.,tJ
.Gp:'#'f",*,:; €.ii*,
3278. Z,aidbin Al Hubab menceritakan kepada kami, Ibnu Lahi'ah
mengabarkan kepadaku, Yazid bin Abi Habib mengabarkan kepadaku,
327 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2408.
Et - Ltusnsd Imam Ahmad

dari lkrimah, dari lbnu Abbas, bahwa Nabi SAW membaca surah ketika
shalat gerhana matahari, sedangkan kami tidak mendengar satu huruf pun
dari beliau.327E
.!e .
ln
c:,ti $:L .ryvq
t. t,
{;":t 6:t, at-rn tib
r6t'u'
f7 rlt;*:tf & i':' v-r)
J;, f-iv :Jv !' r{ ;"
zC
r) Y.r *'
,
c. .c .
e' ,f
hr l.
-"* ;.t
'bi "-,- {-
dii;t &Je
r-,
t:ifr'of o6r;ir,:*iii trr*,6!
Ftl o$t1?r,:-bfi; u c&;G,f$i;t &,k
3279. Hasyim bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami, Al Hakam menceritakan kepada kami, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berpuasa pada
hari penaklukkan kota Makkah, hingga beliau sampai di kawasan Qadid'
beliau SAW dihidangkan segelas susu, maka beliau pun berbuka dan
memerintahkan oran g-orang untuk berbuka."327e
*t yb, d* :t J;"oi s& i; *'i<$ ,i: U i' u

.{fi,J\;P"'+;
3280.7aidbin Al Hubab menceriakan kepada karni, AMullah bin
Al Muammal mengabarkan kepadaku, AMullah bin Abu Mulaikah
menceritakan kepada kami, dari lbnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW
berkhutbah dengan keadaan punggung menghadap Multazam.32Eo
oq;',; ,rlt * ;'tiiu *()t'u.r-:) $:";.rY^\

,:Jrig6'it q ;g?t,it ;-
:q: i )t'+ it3
,nt Sarndnyashohrlr. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2674.

t279
Sanadnya shahih Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3209.
Lihatjuga hadits no. 3258 dan 3460.
Sarndnyashahih.
- @
Musnad Imam Ahmad
I
I
L
I
I
t/- $v ,:^;*1r ir-'.rlr ,*t y\, ,k:'J;3iti
'jti
:u*:it ît\j a;S't fr
3281. Zaid bin Al Hubab menceritakan kepada karni, ia
berkata,
Abdur-rahman bin Tsauban mengabarkan kepadaku, ia berkata,

Aku
mendengar Amr bin Dinar berkata, orang yang mendengar
dari lbnu
Abbas mengabarkan kepadaku, Ibnu Abbas berkata: Rasulullah
sAw
bersabda, "Agama itu nasihat." Orang-orang bertanya' "Untuk
siapa?"
Rasulullah bersabda, "(Jntuk Allah, Rasul'Nya, dan pemimpin

kaum
muslimin."328r
32t, Sanadnya jelas terputus, sebagaimana yang akan kami sebutkan. AMur-rahman
bin Tsauban adalatr aUaur-lifrman bin Tsabit bin Tsauban- Ahmad
berkata"
*Hadis-hadiSnya munkar, hafalannya kurang kuat, d-an ia atrli ibadah
kami
penduduk syam." Ya',qub bin Abu- syaibatr berkata, "Para sahabat
adap,n Ali Ibnu Al
berselisih tentang orang ini. Ibnu Ma'in rnen-dhaif-kannya,
dan berkat4 'Tsauban adalah orang jujur
Madini bdr-trusmutzhZn kepadanya
yang tidalc aaa masaran puohryo 6- orang-o*g telah mengandalkannya' Al
fatis, Dahim, Abu- Hatim mett-rt'goh-kaonya- dan .Ibnu Hibban
Ibnu Ma'in
memasulckannya aAam kitabnya A*-Tsiqal' Adapun lYayat-$ni bahwa ia
terjadi perdebaan puarr,u. 'iaaU airiwaya*an dari Ibnu Ma'in
yang jelas adalah para ulama
p"i"ro Lrur(at", .t-sauban orang yang shalih.'
il"-p"rUio"-gi.u" t"ntung fsa:uban-dari kemampuannya, dikarenakan pada
ut*ri. nia,rpnyu hafalan bJrubatl Sementara itu Al BukhT dar' An-Nasa'i
men-
tiaat -"nyeUu**nya dalam kit^b Adh-Dhu' da',sqdangkal.At-Tirmidzi
kami atas kitab At-Tirmidzi (l:6243)'
shahih-l<ur haditsnya. Lihat penjetasan
Hadits ini juga disebutkan dalam kitab Maima' Az-Z-owaid
(l:87) pengarangnya
berkata
.iraaits ini airi,,rayatran oleh Ahmad, Al Bazzar dan Ath-Thabrani
Muslimin dan
dalam kitab At K;bir, nasututtatr SAW bersaba, "Ontuk kaum
orang4)rurgqYvamryta.-Ahmadberkata,"DariAmrbinDinar'iaberkata:
orang yang mendJngar dari Ibnu Abbas mengabarkan kcpadalcu." _Ath-
Thabrani berk"t4
;D;ri funr bin Dinar, dari lbnu Abbas-" Konsekuensi dari
Ibnu
,iu."ov"t Ahmad'u"tn sanad ini terputus antara Amr bin Dinar dengan
"
Abbas, bersama itu pula ada Abdur;hman bin Tsabit bin Tsauban, padahal
*Hadits-haditsnya munkm."
Ahmad rclah men-dhaif-karvtya dan berkata"
shahih'
Hadi6 ini juga diriwayati.an otin AU Ya'la dan para perawinya adalatr
,A"p* r"i"Li hadiSnya adalah,'Mereka bertanya, 'Wahai Rasulullah, untuk
;i"i*"h nasihat it'z' itasulullah bersabda, 'Untuk kitab Allah, nabi-Ny4
Muslim
dan
juga
p"-i-pio kaum muslimin.' Hadits ini sebenamya shahih tuiuh dari
meriwaya*annya dari hadits Tamim Ad-Dari. Ini adalatr hadits ke
hadits Arba,in ,qn-Nawawiyah. Imam ArTirmidzi
juga meriwayalcannya dari
euu Hurairah. Lihat juga ldtab Jani' Al ulum wa Al Hila n (54-57).
iann
EI - Itusnd Imam Ahmed

3282. Abdul A'la menceritakan kepada kami, dari Khalid, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berbekam
padahal saat itu beliau sedang ihram."3282
c6 it * ik * ly e *\t ib $L .rY^r
?i; $, &: ^:l;\t .V it Jy,-t 6\7
.?r-fsfs+ e':i :Jv
:,Su
3283. Abdul A'la menceritakan kepada kami, dari Khalid, dari

Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW menikah pada
saat ihram."3283
,Jv c6 ;.1 * -rk * -nG * *\, +.rY^t

t '. ^'. , 'i . c 1 t
. ,'
11 r1r1 ok'jj ,;;i itbLii *t e ^&' .* bt Jyt v3;r
.itbil
3284. AMul A'la menceritakan kepada kami, dari Khalid, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW berbekam dan
memberikan upahnya. Kalau sekiranya itu haram, maka beliau tidak akan
memberinyu;$284
Iti ,r& '* *; * ".t*1' $1t;,J"1' 'rb G:r; .YYAo

'#,:1Ar'F.',-Hi ;;S; €';r.;,. F, .a il, ;.t
Sanadnya shahih. Abdul A'la adalatr Ibnu AMil A'la. Khalid adalah tukang
sepatu. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3233.
3283
3284
Sanadnya sftahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3084-
- @l
Musnad Imam Ahmad
:a) C. u Ji,jti sifc Y :Jui ,ira,
:Jv ,G'i*a
qr lr ,b 4 t-'* vci v :Jw ,o& j,t u1 ;i
3285- AMul A'la menceritakan kepada kami, Sa'id menceritakan

kepada kami, dari Mathar, dari Atha', bahwa lbnu Az-Zubair pernah
shalat maghrib dan salam pada raka'at kedua, kemudian bangkit untuk
menyalami Hajar Aswad. Kemudian orang{rang bertasbih, maka Ibnu
Az-Zubair berkata, '.Ada apa dengan kalian?" kemudian ia shalat
melajutkan raka'at yang tersisa, dan sujud dua raka'at. Kemudian
kejadian itu diceritakan kepada Ibnu Abbas, maka beliau menjawab, "Dia
tidak meninggalkan sunnah Nabinya SAW.D32E5
c' ' ' '- ' ' S.;r

l,ff;ft y t:-.-- gli
,.,'"&At L_; $:L .ryl1
*:rf h' ,* lt J;rli,yj'*;1:,i / l? * :tV
.i;iirLJ &?r;;Lt
3286. Yazid menceritakan kepada kami, Al Hajjaj menceritakan
kepada karni, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas. Dari
Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW berbekam dan
memberi upahnya pada tukang bekam.3ffi
Sanadnya Hasan. Sa'id adalah lbnu Abi Urwah. Mathar adalah Ibnu Thuhman
Al Waraqi, ia adalah perawi tstqalr, scperti yang telah kami sebutkan pada
hadits no. 452, har,rya saja Yalrya bin Sa'id nen-dhaif-l<an haditsny4 dari
Atha', dan ia dengan Ibnu Abi l,aila dalam segi buruknya
hafalan. Ketika Ibnu Hibban menyebutkannya ia berkata, "Mungkin ia keliru."
Dan, ia ta\iub dengan Al Bulftari menyebutkan biografinya dalam
Al Kabir (4lllffi40l) dan ia tidak mengkritiknya. Hadits ini juga terdapd
dalam Al-Muntaqa (l 330) dan penyarahnya menisbatkannya pda Al-Baihaqi.
Hadits ini juga terdapat pda Majma' Az-Zawaid Q:150) pengarangnya berkat4
*Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, AlBazzar, Ath-Thabrani dalam Al Kobir
dan Al Ausoth, dan perawi Ahmad adalah perawi-perawi yang shahih
Hadits ini memiliki dua sanad. Salah sannrya shahih yaitu dari Miqsam, dari
Ibnu Abbas, dan yang laim mursol,fitu dari Hisyam bin Urwah, dari ayatrnya.
Yazid adalah Ibnu Harun. Pada naskah [l aisebuf "Tlrid dan yang benar ada
@ -
11t16n1d Imam Ahmed
o"*Jr
;. *|tLir 6?l ,orlrs i.t ,e-'+;6o .ryAV
\,-u it Ji,li,yj * fel. * i *} * i lr
'; ,;riY t^.rb',it'e ,l)t o:; a'tb ,-y F et y
.t; *) .>-il I : 1t:at J\t';
3287- Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Al Hajiaj
menceritakan kepada kami, dari Al Hasan bin Sa'id, dari Ali bin
Abdullah bin Abbas, dari ayahnya, bahwa Rasulullah SAW memasuki
rumah Dhuba'ah binti Az-Zubair, kemudian makan sepotong daging,
kemudian keluar shalat tanpa berwudhu sebelumnya.32E'
it ,f *,f ,f gAt ftt * "ic'-.rY^^

'; f *t
.o,... .?,. .i l \ 7 tt t-i
o1 :$
c.t c ,. .a.
* et ,k:'J;'
'
i *t,r,tb
',fu'e,#t:ar
3288. Yazid menceritakan kepada kami, dari AI Hajjaj, dari Al
Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas dan Sa'id bin Jubair, bahwa
Rasulullah SAW menjama' antara dua shalat dalam bepergian.3288
i.t * :w'*ivrf U LAt 6?i *i c'*.rY^l

it Jyt i.iv At ,iii ,#.\t Jfi oi ,sj I ok 'fi ,6
a:s;;,P*'r*\, *
3289. Yazid menceritakan kepada kami, Al Hajjaj bin Al Afthah
pada naskah 1111. Uaaits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3284.
Sanadnya shahih- Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3108.
Sanadnya shahih. sampai Ibnu Abbas dan Sa'id bin Jubair, tapi dari hadits Ibnu
Abbas tersambung sanadnya, sedangkan haditsnya Sa'id bin hbair mursal.
Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 1874. Lihat juga hadits no.
2534.
- @
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepada kami, dari Atha', dari Ibnu Abbas, bahwasanya
Atha, tidak menyangka lbnu Abbas akan singgah di Al Abthah. Ibnu
Abbas berkata, "sesungguhnya Rasulullah SAW pernah singgah di sini
bersama Aisyah."328e
;r. titt * GA\',;. 6?i Jv L-i $:L .rY 1 .

"JJJ
i.r*)yh,,*:tJ;rLi,u,$ it*dk * i;;
li ,;';:; il. J"4!t VgrV\ ,/s, oj *'J.; î.t
.Gtt* Lr-l-j
3290. Yazidmenceritakan kepada kami, ia berkata: t tut a-maa
bin Ishaq mengabarkan kepada kami, dari Daud bin Hushain, dari
Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah sAW mengembalikan putri
beliau Tainab kepada suaminya Al Ash dengan nikahnya yang pertama
setelah sebelumnya berpisah selama dua tahun, dan tidak juga
memperbahanri mahar.3e
sr'a; JAt ;f i? 6?iiu'*i$e .rYl\

,iC
,:€-?;rs1tt!'f ,|Ht #f c- :Jvi ,,st27t Fi a6t e.,t&
3291. Yazid -.n""rioi* kepada tu*i, Au*ô,, Humaid

mengabarkan kepada karni, dari Al ^
Hasan, ia berkata, "Ibnu Abbas
328e
Sanadnyashahih. hadits ini semalma dengan hadits no. 1925.
"s Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadia no.2366.
Lihatjuga hadits no. 6938 dan 3488 dengan sanad yang sama.
@I - ftt6nsd Imam Ahmad

berkhutbah dihadapan manusia pada akhir bulan Ramadhan, beliau
berkata, 'Wahai penduduk Bashrah, keluarkanlah zakat puasa kalian
(zakat fithrah)!' orang-orang saling memandang satu dengan yang
lainnya. Ibnu Abbas melanjutkan, "siapakah di sini yang berasal dari
Madinah?! Bangkitlah dan ajarkanlah saudara-saudara kalian,
sesungguhnya mereka tidak mengetahui bahwa Rasulullah SAW telah
mewajibkan zak,at Ramadhan atas budak, orang merdeka, laki-laki dan
wanita, dengan ukuran setengah Sha' gandum, atau satu Sha' tepung,
atau satu Sha' kurma."329l
'sy .,^ 1t -1e .

i _^>l J Li-r--.rY1Y
;i, J;t";ti ru$ a.t

;1 oi:;i ,&
3292. Yazid menceritakan kepada kami, Nafi' mengabarkan
kepada kami, dari Ibnu Abu Mulaikah, ia berkata, "Ibnu Abbas menulis
kepadaku, bahwa Rasulullah SAW pernah bersaMa,'sumpah diberiknn
lcepada terdalcwa, kalau sekiranya manusia diberi berdasarknn klaim
mereka, niscaya mereka akan mengklaim darah dan harta yong
banyak.u32e2
t|?i '*i- e*
t, t
1..
6:", jC rlrrJ Jb
./ t ,
,J.
c
dl 49 .rY 1r
'{ g i ,,)"du..ry Ci :Jw ,i:t2st i,Su

Wt ;'#
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2018. dan
3291
kami telah isyaratkan demikian, dan kami sertakan perselisihan mereka tentang
apakah Al Hasan mendengar dari Ibnu Abbas atau tidak, dan pendapat yang
menguatkan bahwa Al Hasan telah mendengar dari Ibnu Abbas telah kami
kemukakan pada hadits no. 3126.
Sanadnya shahih. Nafi' adalah Ibnu Umar Al Jumahi. Hadits ini merupakan
pengulangan dari hadits no. 3 188.
- @I
Musnad Imam Ahmad
;;,ie i6 ,l' );, ".w ,p\i ,*3 y\, e i,);,
'&')+r;hr &a' J;"#
3293. Yazid menceritakan kepada kami, Imran bin Judair
menceritakan kepada kami, dan Mu'adz berkata: Imran bin Judair
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata,
"Seorang laki-laki berdiri menghadap Ibnu Abbas lalu berkata, 'Shalat!'
kemudian ia mendiamkannya. Lalu laki-laki itu berkata lagi, 'Shalat!' Ia
pun kemudian mendiamkannya. Lalu laki-laki itu berkata lagi, 'Shalat!'
Ibnu Abbas berkata, 'Engkau mengajarkan kami tentang shalat? Dulu
kami telah menjama' antara dua shalat bersama Rasulullah SAW,
pada masa Rasulullah SAW'." Mu'adz berkata, "Pada masa
-atau-
Rasulullah 541ry. rr32e3
c. '-.,,1. .. l. t. / to I .-n 7 t - -1e.

J, o)U,
t-. t71 .
,f 445-P
€.-t c.y Ur+l .&_;r- Lj.u .f Y 1t
,.A.\u ;,* '-ts* :';U :lG
.a
.. . .aa . l7'.
(oJcil.l U-P) dF= _rN 4,. \'
':.
oii,*'*.,iir , :Jui :i Ui tfi ,/& u.l , o4.
ra-rU
.*:,*tu,&.^,
3294. Yazid menceritakan kepada kami, Sa'id bin Abu Arubah
mengabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Ikrimah, ia berkata, "Aku
pemah shalat di belakang seorang syaikh di Abthah, ia bertakbir dua
puluh dua kali. Kemudian aku mendatangi Ibnu Abbas dan menceritakan
kejadian tersebut." Ibnu Abbar berkata, "Semoga kau kehilangan ibumu,
itu adalah shalat Abu Al Qasim SAW.'32e4
. o 3 .. n7 .,!.. c 'tz .t c z t z ...^ I t , .,1a.

U. t ot nJt
/.y t + ursl *, Li"u .l'Ylo
ybt *,},Li rili,& u.t'oi'#:'r,/6t i lt *
3a Sanadnya shahih. Hadits ini menrpakan ringkasan dari hadits no.2296.
32s Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3140.
EI - Mus1ld Imam Ahmad

.rt
q 6; (,, 'b'i ,Jri q 6o. , z E z .z -
,y"u L$ e-;^t
*.,t.t *s
u;
3295. Yazid menceritakan kepada kami, Sa'id mengabarkan
kepada kami, dari Muhammad bin Az-Zubair, bahwa Ali bin Abdullah
bin Abbas menceritakan kepadanya bahwa Ibnu Abbas telah
mengabarkan kepadanya, bahwa Nabi SAW pernah dihidangkan
sepotong daging panggang, kemudian beliau menyantap sebagian
darinya, lalu shalat tanpa berwudhu sehabis makan daging.32es
.1e .
Li-t-- .fY11
:.b*i ,lLV-'ic; ,ut? ;.t * *; :Jti rvbr €.i

o^.r4
-:'
'...-J
IJ.
t
tI
c-'I
JJ -Jl ,*t *:0,i," at li, ls ,iG "i ci,&,tj
.wu'ti Cy
3296. Yazid menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, dari Qarizh bin Syaibah, dari Abu Chatfan, ia
berkata, "Aku masuk rumah Ibnu Abbas, aku dapatkan ia sedang
berwudhu, ia berkumur-kumur dan berinstinsyaq, kemudian ia berkata,
Rasulullah SAW bersabda,'Masukkanlah air kc dalam hidung dalam-
dalam sebanyak dua atau tiga kali,-kemudian keluarkanlah-t.t32e6
'uf
t"r& i.t q n -:;)U.t6?i'*ic*.rY1v
".-:ti;jir,if;t s-
t:t'ir e- J J J g,:rs'p: f ir' J* lt J;,
.,6it,?*j-t1 ;:3\
Sanadnya dhaif, disebabkan adanya Muhammad bin 7-a-Zubair. Hadits dengan

jalur ini telah lewat pada hadits no.2339, dan telah lewat juga dari jalur yang
shahih, yang paling akhir pada hadits no. 3287.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 201I dan
2889.
- EI
Musnad Imam Ahmad
3297. Yazid mencbritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, dari orang yang mendengar lbnu Abbas,
bahwa Rasulullah SAW memberikan bagian untuk para wanita dan budak
dari harta ghanimah (harta rampasan perang) di bawah bagian para
tentara.32e7
I l' * * rq' * LeAt 6?i'*i- tl:rr.rY1^

u tt ,*,rf h' ,* :t J;ri6 'ju /& .ut f ?la'
,fft ii'r iL,f zJui,Li'1x- It y Jr.i;i-,itG &
?'bt i* le{,. ,o,L, u $ 4 oi ,g;st ;ii '.,;
.ly
.*,yi
3298. Yazidmenceritakan kepada karni, Al Hajiaj
'n"nt"""*n
kepada karni, dari Al Minhal, dari Affiullah bin Al Harts, dari lbnu
Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersaMa,"Tidaklah seorang muslim
menjengt* saudaranya yang sakit, hemudian ia masuk menemuinya,
sedangknn ajabrya belum tiba, kcmudian berdoa, "As'alullaahal 'azhiim,
rabbal 'orsyil 'azhiim, an yasyfiyo fulaanan (sebutkan namanya) min
waja'ihi (Hamba memolton pada Rabb yang Agung, Rabb Arsy yang
Agung, untuk menyembuhkon si anu (sebutkan namanya) dari
penyakitnya),"
-menyembahkon
sebanyak ttliuh kali, melainkan Allah okan
orangyang sokit itu dengan doa tersebut."32e8
*,. ,Gr;\ i.r ,1- ,"!.,) 6?l Jv '*i e:t, .rYl1

i,";; ;.5 ,Jv i) i ,i'*',s.brt ,r s *if
3p Sana&rya dhaif, k8[rfxta ketidaldelasan perawinya. Hadits ini merupakan
pcngulangan dari hadiB rto.2933.
3u Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2182.
Ahmad telatr memberikan komentar atas periwayatan Yazid setelah hadits no.
2138.
EI - Dtwnd Imam Ahmad

ihi;irlt3'bj toriijr ,F * itt; ut?.rr J 'qrtl$t
Ati! ,i:rL: jt o& i.r *rs t *t ,i.i i.'+; ,SG
r'rfi '.:? ';1 ri,xl'

t'dl il."' i-,,: '& ok c'l: or'sSr
63 rt *; y\t & lt Sr'' o,;,:;ry.tt |#i'*Ki,

d,t *'-iat ,;u'*ty$ *
ihx- 3|Y:stAr'*
J)X- ; u't er;i. e *;r; ur-|y') \*t * h, *
i3i,p* f)a;;aoilT,*if h' e C'e
d e'; oe
3299. Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad
Ishaq- mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Ali dan
-Ibnu
dari Az-Zuhri, dari Yazid bin Hurmuz, ia berkata, "Najdah Al Haruri
menulis surat kepada Ibnu Abbas menanyakan kepadanya tentang hukum
membunuh anak-anak? Dan, apakah para wanita ikut berperang bersama
Nabi SAW? Dan apakah beliau memberikan mereka bagian dari harta
rampasan perang?" Yazid bin Hurmuz berkata, "Akupun menuliskan
surat balasan lbnu Abbas kepada Najdah. Surat beliau berisi: Engkau
telah menulis surat kepadaku yang isinya engkau bertanya kepadaku
tentang hukum membunuh anak-anak dan berdalih bahwa seorang alim
yang menjadi teman Nabi Musa Nabi Khidir- telah membunuh
-yaitu
seorang anak laki-laki. Maka sekiranya engkau mengetahui tentang
keadaan anak-anak tersebut, sebagaimana halnya temannya Nabi Musa
mengetahui keadaan anak yang dibunuh, maka bunuhlah! Akan tetapi
engkau tidak mengetahui apa yang akan terjadi pada anak-anak itu kelah
maka jauhilah mereka. Sesungguhnya Rasulullah SAW telah melarang
membunuh anak-anak dalam peperangan. Dan, engkau juga menyebutkan
dalam suratmu tentang para wanita: Apakah mereka ikut berperang
bersama Nabi SAW? Dan, apakah beliau juga membagikan untuk mereka
- EI
Musnad Imam Ahmad
L
satu bagian dari harta rampasan perang? Dulu para wanita ikut berperang
bersama Rasulullah SAW. Berkenaan dengan pemberian Rasulullah
SAW satu bagian dari harta rampasan perang untuk mereka, maka
Rasulullah SAW tidak memberinya, hanya saja beliau memberikan
mereka pemberian yang sekedamya (tidak mencapai satu bagian|.t$2ee
. . . ',-1 ' -'*

,.2{ J.r-z I . .
.JE dtf
,.
LJ.
t
)-p
I oz ...^ I t . .ria,
Ur.-l *1-Vt- .l't'. .
e'!,);, *,*6,r&/\';L i',f L*.fr

\r'i ,$6 ,Ji,i ,r,-;:tj * ,# I *'t y \t ,,rf.rJt
€w ui;rl;t;',s;:St €lfr Yi ,t--, * \t ,;o !; J;,

.rrfiflv &
3300. Yazid menceritakan kepada kami, Manshur bin Hayyan
mengabarkan kepada kami, ia berkaa: Aku pernah mendengar Sa'id bin
Jubair menceritakan dari Ibnu Amr, dari Ibnu Abbas bahwa keduanya
bersaksi bahwa Rasulullah SAW melarang ad-dubai al hantam, al
muzaffaat dalrr an-naqir. Kemudian Rasulullah SAW membaca ayat,
"Apa yang diberikan Rasulullah SAW kcpadamu malra terimalah dia.
Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. (Qs. Al Hasyr
[59J: 7)"33@
,i# i.t *it 6??: oslru"';, L-i tl:e.rr.\

je'*\lu y"* i,*;:, i * r;a €j r
3P Sanadnya shahih. Yazid bin Hurmuz adalah seorang Tabi'in tsiqah. ia termasuk
anak-anak orang Persia yang belajar pada Abu Hurairah. Ia bukan Yazid Al
Farisi, seperti yang kami telah jelaskan pada hadits 399. Hadits ini merupakan
ringkasan dari hadits no. 2812, dan merupakan perpanjangan dari hadits no.
3264. Lrhat juga hadits no. 3297 .
33m
Sanadnya shahih.Ini termasuk haditsnya lbnu Abbas dan Ibnu Umar. Dan yang
semakna dengan kedua hadits ini telah berlalu berulang kali dari hadits Ibnu
Abbas, yang terakhir adalah hadits no. 3086. dan hadits yang tidak begitu lama
kita lewati dari hadits keduanya secara bersamaan pada hadits no. 3257.
@I - Mugnld Imam Ahmad

'i ,iryt *t y\t J:" it,'r'' J:* ,7rrAt -i*".
tp>r,lir i(t ,,:u" ,;;r i 1f t j:" ,til Us) ,Q\&;
d'rj d e',Fr'"r<t:t :i,:l; ,t Jv ry iJu ,'r,;i (Yt

.fr; ,t.(b?, d.rj s.u.e,j,t3;+i 4 ,tt; # et
3301. Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Sufyan
-lbnu
Husain-mengabarkan kepada kami, dari Abu Hasyim, dari Sa'id bin
Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Aku pemah bermalam di rumah
bibiku, Maimunah binti Harits. Rasulullah SAW shalat Isya'. Setelah
selesai beliau kembali ke rumah Maimunah malam itu adalah
gilirannya-. Beliau shalat dua raka'at,
-kilsna
kemudian bertanya kepada
Maimunah, 'Apolah anak itu telah tidur?' aku mendengar pertanyaan
beliau. Akupun mendengar perkataan beliau dari tempat shalatnya, "Iza
Atlah, berikanlah cahaya pada kalbuku, cahaya pada pendengaranku,
cahayo pada penglihatanku, cahaya pada lisanku dan besarkanlah
cahoya bagiku."33or
?, oi E # q-L'?' c?i'*i $:L 'rr'Y

u-t
q Jut ,ln1t c-,;tri iJt u GQ'ol ,u,Q i, * t* *
* J?1 ,*t;t,* e*,,:p', ^!t\t i, $ J;,
!*'o';,o7
3302. Yazid menceritakan kepada kami, Suffan, yakni Ibnu
Husain, mengabarkan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, bahwa Dhuba'ah binfi Az-Zubair ingin berangkat haji. Lalu
Rasulullah SAW berkata kapadanya, "Buatlah persyaratan l<ettka engkau
ihrom dengan berkata: Tempat tahallullu adalah dimana alat tertahan.
Sesungguhrrya engkou berhak untuk hal isu333o2
'3or Sanadnya shahih. Sufuan bin Husain adalah Al Wasithi. Abu Hasyim adalah
Ar-Rumani Al Wasithi. Hadits ini merupakan ringkasan darihadits no' 3194.
3302
Sanadnya shahih. Abu Basyr adalah Ja'far bin Abi Wahsyiayyah Al Wasithi.
Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3l 17.
- @l
Musnad Imam Ahmad
*;tu ,si ,y'U)1, *L$ 6?i'*;6o .rr. r
'rl4 ;*'i, J';, frc'i c& i.
^lrit L;*t ,st-, ,JG
'# ,;1; Jr .y rre ,F ,g\i ,U,i} ,:, J;t 6- :Ju;
'iu
'L\P;':
3303. Yazid menceritakan kepada kami, Sufuan mengabarkan
kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Abu Sinan, dari lbnu Abbas, ia berkaa:
Al Aqra' bin Habis bertanya kepada Rasulullah SAW, "Wahai
Rasulullah, apakah kewajiban haji satu kali, atau tiap tahun?" Rasulullah
SAW menjawab, "Tidah rramun hanya sekali seumur hidup yang
melebihkawrya, maka itu hanyalah ibadah tambahan."3303
eri ;t tfllt iu ,7\r: ,7: ,r: it ,f '"i $:c .rr. t
3304. Yazid menceritakan kepada kami, Suffan mengabarkan

kapada karni, dari Ibnu Abu Dzi'b dan Rauhu, Ibnu Abu Dzi'b berkata:
dari Syu'bah, dari lbnu Abbas: bahwa Rasulullah SAW mengutusnya
bersama keluarga beliau SAW ke Mina pada malam Idul 'Adha, maka
kami melemparjumrah pada saat fuj*."*
'i.t ai, ,JG * * *s; c.i 'u.t E?i L-i- tir, .t"y.o
Sanadnya shahih Abu Sinan adalah Yazid bin Umayyatr Ad-Duali Al Madani.
Hadits ini mempakan ringkasan dari hadits no. 2642. Lihat juga hadits no.
299t.
Sanadnya hason. Syu'bah adalah budak Ibnu Abbas. Dan hadits ini seperti
makna hadits no. 3203 dan 3229. Dalam naskah [6] disebutkan "Rasulullah
SAW mengutusnya ke keluarga beliau..." yang koreksiannya dari naskah [.:J].
EI - M6nfi Imem Ahmad

ej sk ,{& i.t ,Sw ,ytr) uGr f
4 , '.t . .",
t.t-+t-, )*.,1 grLc
?6. u-i3:rL; ri1

*j y \, ,* at Jyt *ri, |jstt
v\
3305. Yazid menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah, ia berkata: Ibnu Abbas melihat
seorang laki-laki sujud dengan menjulurkan kedua sikunya di lantai.
Kemudian Ibnu Abbas berkata kepadanya, "Beginilah cara duduknya
anjing. Aku telah melihat Rasulullah SAW ketika beliau sujud, aku
melihat putih kedua ketiak beliau."33os
s.r rlpi ;t 6?i'*i c* .rr.1

,iul irZt -: €j
;"Mrd -,So q& /.1 r'^;1 '*,;pit,-: sj
*,LrHt )t3 q.6r,fu {, y bt .v it,s - r:: tlt:
€::c & ,* ci;:: i" r; €'? ,qr\t q:6 rq$r?
.('rlji(; G |;Ltlc
3306. Yazid menceritakan kepada karni, Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, dan Hammad [ia berkata: Ibnu Abu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, al makna, dari Syu'bah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Aku dan Al Fadhl datang dengan mengendarai keledail
sementara Rasulullah SAW shalat mengimami manusia." Al Khayyat,
maksudnya adalah Hammad, berkata, "Di tanah yang lapang." Kami lalu
lewat di hadapan beliau dengan posisi berada di atas keledai, hingga kami
melewati semua shaff, dan Rasulullah SAW tidak melarang kami
maupun mencegah kami."33ffi
Sanadnya hqsan. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2936. Dan
hadits ini seperti makna hadits no. 3185.
Sanadnya hasan. Hamad Al I(hayyat adalah Hamad bin Kholid, syaikhnya
3306
Ahmad. Tambahan yang ada di dalam kurung adalah teks yang hilang'
pada naskah tc]. Pengoreksinya meletakkan hal itu sebagai isyarat
yang menunjuttcan uatrwa pada naskah asli terdapat teks yang hilang
- lE|
Musnad Imam Ahmad
'# *
S;'> ,Jv -: ;) U, (ti L.i tl:r, .rr'v
^1, "i;
,l*t ,.rr e;:'; t6 ,u.t ,P t'.H i
t;.^ ,o* 6 ,'air- 1Yy *L;g ^;:i-;) :al;'i
11 t:- "i;t
.o., i>lJi ti ^lrj :Jt; ,ii&t :iu \;6i i,Su y$z ,sJrt o'Ar
,'F,i' ;;A).o\* ,# *t y\, i,J;., *i u', e

Jv e]br $L qnt otitEJt ui ui :Jv ,ask it f-rAr1
rr6u, wt;i 6 ,si'ti :u,t? a.r
3307. Yazid menceritakan kepada kami, Ibnu OOu Dzi'b
mengabarkan kepada kami, dari Syu'bah, ia berkata: Al Miswar bin Al
Makhramah masuk menemui Ibnu Abbas atau menjenguknya ketika
beliau sedang sakit, maka ia melihat Ibnu Abbas memakai baju yang
terbuat dari sutera tebal, dan di hadapannya ada perapian yang bertengger
di atasnya patung-patung. Al Miswar pun berkata kepadanya, "Wahai
Abu Al Abbas, pakaian apakah yang menempel di badanmu?" Ibnu
Abbas bertanya, "Apa itu?" Al Miswar menjawab, "ltu adalah sutera
tebal." Ibnu Abbas berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahuinya dan
aku tidak menyangka bahwa Rasulullah SAW melarangnya, melainkan
jika dipakai untuk membanggakan dan menyombongkan diri, sementara
kami, al-hamdulillah memakainya bukan untuk yang demikian." Al
Miswar berkata, "Bagaimana dengan perapian yang terdapat patung di
atasnya?" Ibnu Abbas berkata, "Tidakkah engkau lihat bagaimana kami
membakarnya dengan apiTu3tot
*')t * i I vll L-i t$r; .rr.

*'q,lr..-;rt A
ok :Jv ,r& i.t * g& /.1 J; ;f r; Llb I J;
tersebut. Tambahan ini berasal dari naskah 1:11 . tladits ini seperti makna hadits
no.3185.
'30' Sanadnya Hasan. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no' 2934'
@ I}t6n1d Imam Ahmad

-
\l* (t
'. o,t to
j. c,t ,..e. i
cfu ..r c.+ t-bl*,
t92 !
drl
t;- i,lw
'JL'i:rZJ, ,,;rr? itL Jt;:tj 4:;f ul ir ot;)')i*

^frt
u;
3308. Yazid menceritakan kepada kami, Al Mas'udi mengabarkan
kepada kami, dari Muhammad bin Abdur-rahman maula Bani Thalhah,
dari Kuraib maula Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu
Juwairiyah binti Al Harts bernama Barrah, kemudian Nabi SAW
merubah namanya dengan Juwairiyah. Nabi SAW pernah melewatinya di
saat ia sedang berada di dalam mushallanya bertasbih kepada Allah SWT,
karena suatu keperluannya Rasulullah SAW meninggalkannya. Hingga
beliau kembali kepadanya saat matahari sedang meninggi, maka
Rasulullah SAW berkata kepadanya,"Engkau masih belum beranjak dari
tempatmu?" ia menjawab, 'Aku masih berada di tempatku.' Kemudian
Nabi SAW bersabda kepadanya, 'Aku telah mengucapkan empat kalimat
yang aht ulangi tiga kali, kalimat-kalimat tersebut lebih utoma dari apa
yang komu ucapkan, 'Subhanallahu 'adada Khalqihi, Subhanallahu '
ridha Nafsihi, Subhannallahu zinata 'Arsyihi, Subhanallahu midaada
kalimatihi, walhamdulillah mitsla dzalika' (Maha Suci Allah sebanyak
jumlah makhluk-Nya. Maha Suci Allah sebanyak keridhaan diri-Nya.
Maha Suci Allah seberat 'arasy-Nya. Maha Suci Allah sebanyak iumlah
kalimat-kalimat-Nya. dan segala puji bagi Altah seperti itu pula)."3308
'3ot Sanadnya Hasan. Al Ma'udi adalah Abdur-rahman bin Abdullah bin Utbah.
Dan Yazid bin Harun mendengar darinya setelah hafalannya kacau balau.
Hadits ini telah disebutkan terdahulu dengan panjang, dan dengan ringkas
dengan dua sanad yangshahih pada hadits 2334 dan3007.
- EI
Musnad Imam Ahmad
t--
3309. Yazid menceritakan kepada kami, AI Mas',udi mengabarkan
kepda kami, dari Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
..Ketika Rasullah SAW akan bertolak dari Arafah, orang-orang pun
mempercepat perjalanannya. Maka Nabi SAW pun memerintahkan
seseorang untuk berseru, 'Hai Manusia, bukanlah kebaikan mempercepat
perjalanan dengan kuda dan hewan tunggangan.' Maka aku pun tidak
melihat ia mengangkat tangannya seperti biasanya (yakni tidak
mempercepat lajunya kendaraan)."330e
4:"; ,or,i.,;y. u.t :4- |Hi6 ju qi $'L.rr\ '
'? i €.1 ;i
qltr& 'i6 t& it ,f t* e-- A
'lui,isi dLi ri;'i* ii:-i;,; f,t #t
u ,Jv \4t6 6 €rf 'rF ,*t 1l; iu' ;* it J;3 ;
Jvi ,iti dk '^* dk '^{,5 *'lr'x.'A?, Jrt, y ,1Gi
"
JW ,"ff W ^\L'aiGi
u ,*'t Y & !' J;'
\t
';,F";i
lY di i ,W +1 ;L'a*:t'J"'?':''/6,
-^b:r+t
,,ii ,Jv ,P. i ?:a, ,i Li {rLL'J ?:u'
.of h' 'tti ,r;Ht dfs,r: * ry * A i,.,vi
33. Sanadnya Hasan. Seperti hadits sebelumnya. Makna hadits ini telah disebutkan
secara panjang dengan sanad yang shahih pada hadits no' 2507 '

(t ,U1.Ur;; i,6 A €,!i 6 |d o\s|,
ttb
'a':s;f
'bi i *3 qt; ilr & n' J;, osj ;c* 'iv ,r:'l; ok
le fiu'6. tuf ,irr

/ '..
q-* ,/6t o t.
J,. J>l lJ# 6 entp :Ju
.lnt Jyr',t(,'{.t qtls ,6*s
d.. . la' .
3310. Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata, Muhammad

bin Ishaq berkata, Orang yang mendengar dari Ikrimah menceritakan
kepadaku, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu yang menawan Al Abbas
bin Abdul Muthalib adalah Abu Al Yasar bin Amr, ia adalah Ka'ab bin
Amr, salah seorang anak dari Salamah. Rasulullah SAW bertanya
kepadanya, 'Bagaimana engaku bisa menqwannya, wahai Abu Al
Yasar?' Abu Al Yasar menjawab, 'Aku telah ditolong oleh seorang laki-
laki yang belum pernah aku jumpai dan tidak akan aku jumpai. Ciri-
cirinya begini dan begini.' Rasulullah SAW bersabda, 'Engkou telah
ditolong oleh malaikat yang mulia.' Kemudian beliau bersabda kepada
Al Abbas, 'l{ahai 'Abbas, tebuslah dirimu, keponakanmu 'Uqail bin Abu
Thalib dan Naufal bin Al Harts serta temanmu Utbah bin Jahdam,
salah seorang anak Al Harts bin Fihr.' Yazid berkata, 'Al Abbas pun
enggan dan berkata, 'Aku telah masuk Islam sebelum aku tertawan,
hanya saja mereka memaksaku untuk ikut berperang'." Rasulullah SAW
menjawab, "Sesungguhnya AllahJah yang lebih tahu tentang perkaramu.
Jika yang engkau klaim itu benar, moka Allah akan membalasnya dengan
kebaikan. Adapun perkara lahirmu maka engkau berada dalam towanan
kami, moka tebuslah dirimu!" Sementara Rasulullah SAW telah
mengambil harta yang dibawanya berperang sebanyak 20 uqiyyah emas.
Maka Al Abbas pun berkata, "Wahai Rasulullah, anggaplah apa yang
telah engkau ambil itu sebagai tebusanku!" Rasulullah bersabda, *Tidak
bisa, itu adalah sesuatu yang diberikan Allah untuk kami darimu." Al
Musnad Imam Ahmad

- @
Abbas berkata, "sesungguhnya aku tidak mempunyai harta." Rasulullah
bersabda, "Manakoh harta yang engkau tinggalkan di Makkah ketika
engkau hendak keluar, di sisi [Jmmu Al Fadhl, di soat kalion berdua dan
tak seorang pun yang ada pada saat itu, engkau berkata kepadanya,
'Jika aku tertimpa musibah dalam perialananku ini, maka untuk Al Fodhl
sekian, untuk Qutsam sekion dan untuk Abdullah sekian?" Al Abbas
berkata, "Demi yang mengutusmu dengan kebenaran, tidak seorang pun
yang mengetahui itu selain aku dan istriku. Dan, sungguh aku
mengetahui bahwa engkau ini benar-benar utusan Allah."33l0
,3,0 Sanadnya Dhaif, karena disebabkan ketidakjelasan perawi sebelum lkrimah. Ini
disebutkan dalam Maima' Az-Zowaid (6:85-86), pengarangnya berkata, "Hadits
ini diriwayatkan oleh Ahmad, dalam sanadnya ada perawi yang tidak diketahui
namanya, sementara para perawi Iainnya adalah perawi-perawi yang tsiqah."
Ibnu sa'ad juga meriwayatkan hadits ini dalam Ath-Thabaqat (4:6,7-8) dengan
dua bagian dari jalur Ibnu Ishaq. ia berkata pada bagian pertama, "Beberapa
sahabat kami menceritakan kepadaku, dari Miqsam Abu Al-Qasim, dari Ibnu
Abbas." ia tidak menyebutkan Ibnu Ishaq dalam sanad ini. Pada bagian yang
kedua sanadnya sampai kepada Ibnu Abbas. Ibnu Katsir dalam kitab Tarikh-
nya (3:299) pada kisah Al-Fida' dari Ibnu Ishaq, terdapat, "Al Abbas bin
Abdullah bin Mughaffal menceritakan kepadaku, dari sebagian keluarganya,
dari Ibnu Abbas." Kemudian Ibnu Katsir berkata, "lbnu Ishaq telah
meriwayatkannya dari Ibnu Abi Najih, dari Atha', dari Ibnu Abbas." Dan, "Al
Abbas bin Abdullah bin Mughaffal" adalah penyelewengan. Pada naskah
catatan sejarah, pengoreksinya menetapkan, "Mu'aqqal" sebagai ganti dari
,,Mughaffal" ini juga salah. Yang nampak adalah ia itu "Al Abbas bin Abdullah
bin Mu'abbad bin Abbas" ia meriwayatkan dari ayahnya, saudaranya, Ikrimah
dan selain mereka. Dan Ibnu Ishaq serta yang lainnya meriwayatkan darinya.
Telah lewat catatan yang men-rriqah-kan dirinya pada hadits no. 2386. Dan
yang menguatkannya adalah Imam Ath-Thabari meriwayatkan sebagiannya
(2:288) dari jalur Ibnu Ishaq, "Dan Al Abbas bin Abdullah bin Mu'abbad
menceritakan kepadaku, dari sebagian keluarganya, dari Abdullah bin Abbas"
kemudian Ath-Thobari menyebutkan kisah tertawannya Abu Al Yasar Al
Abbas, dari Ibnu Humaid, dari Salamah bin Al Fadhl, dari Ibnu Ishaq, ia
berkata, "Maka Al Hasan bin Ammarah menceritakan kepadaku, dari Al
Hakam bin Utbah, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, 'Dulu yang
menawan Al Abbas adalah Abu Al Yasar Ka'ab bin Amr dan Saudari Bani
salamah. Abu Al Yasar adalah laki-laki yang kurus, sementara Al Abbas
adalah laki-laki yang gagah. Kemudian Rasulullah SAW bersabda kepada Abu
Al Yasar, 'Bagoimana cqranya kamu bisa menqwqn Al Abbas, wahqi Abu Al
Yasar?' Abu Al Yasar menjawab, 'Wahai Rasulullah, Aku telah dibantu oleh
laki-laki yang tidak pernah aku lihat sebelum dan sesudahnya, ciri-cirinya
begini dan begini.' Rasulullah sAW bersabda,'Engkau telah dibantu oleh
malaikat yang mulia.' Sanad ini shahih. Abu Al Yasar adalah seorang sahabat
yang berasal dari kaum Anshar, ikut Baiatul Aqobah dan perang Badr, ia
EI -
Musnad Imam Ahmad
$t;Ll $ZJ iv itr lz
J-.r'.1 tt:L .rr \ \
$ l to
zC, .4. o z I cz |" . t o,
lv- JC: cV c.l u
.
'-C J-6t-?... .)'9
a.
>--a.t
(_-
{ .
."it al dJl Ie
.\ \,' \, c,
Jr-, )tat ,Otlt .PJ i-rJ--Jl

j:tt
t. c/ . o. I
dJJl
fr :rl-'
,:;/At ?nr g}
^t& ..:
:Jrs ta.S$lr (;ut J;, 6- :rjs,;.iL:ir
n gv ,:s,;At ht n; lv \filg ,ir Ji, V tjs

G.'GAI il; ri tjv ,aa;5, iSs 1filt, ,iur J;,
r, , .
J-r s
'j6
,t;<i'l :JV ,z(*jt i c'uo'*r Jy.,
a \-
c,2 \ ?-
*i qli nt ob
^l
3311. Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata, Muhammad
bin Ishaq berkata, Abdullah bin Abi Najih menceritakan kepadaku, dari
Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Sebagian laki-laki mencukur habis
rambut mereka pada waktu perjanjian Hudaibiyah, dan sebagian yang
lain mencukur pendek. Lalu Rasulullah SAW bersabda,'Semoga Allah
merahmati orang-orang yang mencukur habis rambut mereka.' Sebagian
orang berkata, 'Wahai Rasulullah, dan orang-orang yang mencukur
pendek rambutnya?' Rasulullah bersabda, 'Semogo Allah merahmati
orang-orang yang mencukur hobis rambutnyo.' Mereka berkata, 'Wahai
Rasulullah, dan orang-orang yang mencukur pendek rambut mereka?'
Rasulullah bersabda, 'Semoga Allah merahmati orang-orang yang
mencukur habis rambut mereka.'Mereka berkata, "Dan orang-orang yang
mencukur pendek rambutnya." Rasulullah bersabda, '(Semoga Allah
merahmati orang-orang yang mencuhtr habis rambutnya) dan yang
mencukur pendek rambutnya.' Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, apa
sebenarnya yang menyebabkan engkau memintakan rahmat (sampai tiga
kali) untuk orang-orang yang mencukur habis rambut mereka?"
Rasulullah SAW bersabda,'Karena mereka tidak ragu-ragz (mengikuti
Rasulullah SAW yang mencukur habis rambut beliau).' Kemudian
memiliki andil yang sangat besar dalam dua peristiwa bersejarah di atas.
Meninggal di Madinah pada tahun 55. Musnadnya akan disebutkan nanti, insya
Allah, dari hadits no. 15586-15591. Bani Salamah berasaldarikaum Anshar.
- EI
Musnad Imam Ahmad
Rasulullah SAW pun beranjak dari tempat beliau"'33r1
Li tur$ u.r ,y rU'* ib 6?i L-i t3r; 'rr\ Y
'.u; ;; jr ?'"; yoT *i * \' * ir'r;,

3312. Yazid menceritakan kepada kami, Hisyam mengabarkan
kepada kami, dari Muhammad, dari Ibnu Abbas: bahwa Rasulullah
SAW
menyantap daging (yang berada pada bagian dada), kemudian beliau
12
shalat tanpa berwudhu sebelumnya"33
,si-i ok fi *,,& '* L#t rlpi +7 c-'- 'rr\ r

,r*' yA ,j* u )tPiL# 7'j e,,tr'St i*''oi Llu
'L\"t't
3313. Yazid menceritakan kepada kami, Al Hajjaj mengabarkan
kepada kami, dari Atha' bahwa ia menganggap tidak bermasalah
,"."or"ng yang berihram dengan pakaian yang terlu^muri oleh za'faran
yang telah dicuci, namun tidak luntur dan berbekas'33l3
33" Sanadnya shahih. Ibnu Majah juga meriwayatkan akhir hadits berkenaan
dengan pertanyaan para sahabat, tentang mengapa beliau menyebutkan dengan
jelai yang mencukur habis rambutnya (2:127) dari jalur Yunus bin
-gukir,orang-orang
aari tUnu titraq. Uaait. yang seperti ia telah disebutkan secara ringkas
dengan sanad yang lain pada hadit no. 1859. Di sana kami isyaratkan pada
hadlts Ibnu uujut, "n*r.ut disebutkan dengan jelas." Seakan-akan pada saat
itu rahmat betut-betut turun, yaitu dalam bentuk saling tolong-menolong.
Adapun teks hadits "Mereka tidak ragu" As-sanadi berkata, ketika mensyarah
Sunin lbnu Majah, "Mereka tidak mengamalkan satu amalan dengan keraguan
batrwa mengikuti sunnah Nabi sAW itu adalah yang terbaik. Adapun orang
y-g -"n"u-k* pendek rambutrya, mereka adalah orang-orang yang ragu, itu
ierti-trat dari sikap mereka yang meninggalkan contoh dari Nabi sAw."
33" Sanadnya shahih. Hisyam adalah Ibnu Hisan. Muhammad adalah Ibnu Sirin'
Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2188 dan ringkasan dari
hadits no. 3295.
3313
Ini bukan hadits, tapi sebuah atsar dari Atha'. Hanya saja disebutkan di sini
sebagai mukaddimah untuk meriwayatkan hadits Ibnu Abbas yang madu'
seperti atsarnYa Atha'.
EI - |ltnsnxd Imam Ahmad

Lb;o*,Ar*LHt 6?i Li-r-- .rr\ t
iut
)z
J.r '.1
.1a -
.*,*t 9t\' ,k 4'* rG i'*dk * y'*

3314. Yazid menceritakan kepada kami, Al Hajjaj mengabarkan
kepada kami, dari Al Husain bin Abdullah bin Ubaidullah, dari Ikrimah,
dari Ibnu Abbas, dariNabi SAW yang semisal dengan hadits di atas.33ra
f ,f..G,/ flt ":L,f gLir,f L-i6:L.YY\o

$tr.i€'q_*j
a!
(t' ?, J*'tL:F iJti ,lili ii oi
t ?t
.yris|,^.rr-o\# ct4JL>y Wi P
3315. Yazid menceritakan kepada kami, dari Al Hajjaj, dari Abdur-
rahman bin Abbas, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu Rasulullah SAW
mengagetkannya pada Hari Raya pada saat beliau menyuruh keluarga
beliau ke tempat pelaksanaan shalat [d-. Kemudian kami pun
-keluar
keluar dan beliau shalat tanpa didahului oleh adzan dan iqamah,
kemudian beliau berkhutbah di hadapan kaum laki-laki, setelah itu beliau
mendatangi kaum wanita dan berkhutbah di hadapan mereka, kemudian
menyuruh mereka untuk bersedekah. Maka aku pun melihat seorang
wanita melepaskan gelang dan cincinnya, kemudian memberikannya
33ra
Sanadnya Lemah, disebabkan lematrnya Al Husain bin Abdullah. Dalam
naskah [gl disebuttcan, "Al Husain bin Abdullah bin Ubaidullah" ini salah.
Yang benar dari naskah 1J1 . Akan datang hadits dari jalumya juga pada hadits
no. 3418. Hadits ini juga terdapat dalam Majma' Az-Zawaid (3:219).
Pengarangnya berkata, "Abu Ya'la dan Al Baz-zar juga meriwayatkan hadits
ini. Dalam sanadnya ada Husain bin Abdullah bin Ubaidullah, ia perawi yang
dhaif)' Di terluput menisbatkan hadits ini pada Musnad Ahmad. An-Nafdhu
I
alasannya adalah suatu gerakan yang diketahui- Nafdhu Ats-Tsaub dan
selainnya, maksudnya: Jangan sampai lunturan celup atau cat, menempel di
badan. Ar-Rad'u adalah bekas parfum atau lainnya. Yang diinginkan dari hadits
l
ini adalah hilangnya bekas celup dari pakaian.
i
- @l
Musnad Imam Ahmad
I
5
kepada Bilal untuk disedekahkun'r:331
it ,f ik e :* "(' t1',?i ".i

'; n? .rr\ 1
y *
!,u
or',*>; ;,Ss i" ,k'|t *
?'; P *3 * fV
',1 v) iJv': ,i"*i,ss{.: 3P
i-1; c '
t,c.) t1- itLAu.',!,1" t/'
:t-eJu !!
*,;:P'
- "j.n*y'.jjt
.-#J €.,411
3316.Yazidrn"n"".irut*tt'puaukami,AbbadbinManshur
mengabarkan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu
Abbas' dari Nabi
adalah
sAw, beliau bersabda, "Hari terbaik bagi tralian untuk berbekam
Kemudian
hari ketujuh belas, kesembilan belas, dan kedua puluh sottt."
sekelompok malaikat
beliau mllanjutkan, "Aku tidak berjatan di hadapan
'Kamu
pun pada *Lb* ketika alat diisra,kan, kecuali mereka berkata,
harus berbelam wahai Muhammad' "3316
hadits no' 3064' Lihat

3315
Sanadnya shahih. HadiB ini merupakan ringkasan dari
jugahaditsno.322T.At.Taumahsudahdisebutkanbiografinyapadahaditsno.
1983.
rro g.ouAry a shahih. Abbad bin Mansur adalah perawi tsiqa_h, seperti yang telah
kamijelaskanpadahaditsno.2l3l.Dankamijugatelah-tetapkandisana
ia juga telah
bahwa ia telah mendengar hadits tersebut dari lkrimah, dan
juga telah meriwayatkan hadits
mendengar hadits ini dari-tkrimatr. At-Tirmidzi
ini secala panjang (3:163-164), "Abd bin Humaid telah menceritakan kepada
bin
kami, An-Nuifrr-Uin Syamil ielah menceritakan kepada kami, Abbad
kepada kami, ia berkata, "Aku- telah mendengar
Mansur telah menceritaican
,Ibnu Abbas memiliki tiga orang budak tukang bekam. Dua
Ikrimah berkata,
orangdiantaranyaberlakucurangterhadapnyadanteluarganya,sementara
yang satunyu *.-U"t u. dirinya= dan keiuarganya'' Nali -SAW bersabda
,sebaik-baik ha*bo adalah yani bisa membekam, ia mengalirkan darah lotor,
meringankan persendian'dai menaiamkan pandangan'.
Sesungguhnya
ke Sidartul Muntaha, tidaklah beliau
Rasulullatr sAW ketika di-mi'raj-kan
melewati sekelompok dari p*u malaikat, kecuali mereka berkata,
.Berbekamlaht Rasututtatr SAW bersab da, 'sesungguhnya waktu terbaik bagi
'
dan
kalian untuk berbekam adalah pada hari keujuhbelas, kesembilanbelas,
keduapuluhsal2.'Rasulullatl.SAWjugabersabla,,,I+!etgdepengobatan
kalian adqlah As-sa'uth, Al-Ladud, Al-Hijamah, dan Al Maryiyyi''
terbaik'bagi
kotornya oleh
Rasulullah SAW dan para sahabatnya pernah dikeluarkan darah
AlAbbasdanparasahabatrya,laluRasulullahSAWbertanya,,Siapayang
berkata, 'Tidak
akan mengeluarkan darahtz?' semuanya terdiam. Ibnu Abbas
pernah mengeluarkan darahnya, selain
,.or*gpri, dari Ahlu Bait yang tersisi
ptn5nxd Imam Ahmad

@I -
pamannya, Al Abbas.' An-Nadhar berkata, "Al Ladud adalah Al ltajur. At-
Tirmidzi berkata, "Hadits ini, hasan gharib, kami tidak mengetahui jalur
periwayatannya, melainkan hanya dari Abbad bin Mansur." Pensyarah Jami'
At-Tirmidzi berkata, "Al Hakim juga meriwatkan hadits ini, dengan
pelengkapnya yang terpisah-pisah pada tiga hadits. ia berkata pada setiap
hadits, "Sanadnya shahih." begitulah yang disebutkan oleh Al Mundziri dalam
At-Targhib." Kisah Al Lud ini juga telah berlalu dengan tampilan yang berbeda
pada hadits 1784. Dan Al Hakim telah memisah-misahkannya pada empat
tempat, bukan tiga. Kemudian ia meriwayatkan teks, "Metode pengobatan
terbaik kalian adalah As-Sa'uth..." (4:209) dari jalur Abu Ashim, dan
meriwayatkan teks, "Tidaklah aku melewati sekelompok dari Malaikat..."
@:209) dari jalur Yazid bin Harun, dan meriwayatkan teks, "llaktu terbaik
bagi kalian untuk berbekam" (4:210) dari jalurYazid juga, dan ia meriwayatkan
teks, "Sebaik-baik hamba adalah yang bisa membekam" (4:212) dari jalur Abu
An-Nadhar. Semuanya berasal dari Abbad bin Mansur. Al Hakim berkata
tentang ke empat hadits itu, "Semua sanadnya shahih, namun Al Bukhari dan
Muslim tidak menyebutkannya dalam kitab shahih mereka." Yang
mengherankan Adz-Dz.ahabi menyepakatinya pada tiga riwayat terakhir seraya
berkata, "Shahih." Sedangkan pada riwayat yang pertama ia mengkritiknya
seraya berkata, "Abbad, di-dhad-kan oleh para ahli hadits." Aku tidak tahu,
apakah mereka men-dhoif-kawrya pada satu jalur, dan tidak men-dhaif-kannya
pada jalur yang lain, tapi begitulah yang terjadi, dan begitulah yang dikatakan.
Ath-Thayalisi juga meriwayatkan dari Abbad, "llaktu terbaik bagi kalian untuk
berbekam... " pada hadits no. 2666. Dan, telah kami jelaskan pada hadits no.
2l3l kesalahan orang yang menyangka bahwa Abbad tidak mendengar hadits
Al-La'an dari Ikrimah, sebagaimana telah terang-terangan disebutkan bahwa
Abbad telah mendengarnya dari Ikrimah dalam riwayat Ath-Thayalisi. Hadits
ini juga seperti itu, secara terang-terangan disebutkan bahwa Abbad mendengar
dari Ikrimah pada riwayat An-Nadhr bin Syamil dalam Jami' At-Tirmidzi.
Adapun An-Nadhar ia adalah perawi yang tsiqah lagi hafizh, ia seorang pakar
dalam bahasa Arab dan ilmu hadits. Kami telah kemukakan terdahulu tentang
Abbad, "Orang yang memanipulasi hadits tapi jujur, apabila terang-terangan
mengatakan "Telah menceritakan kepadaku" syubhat yang ada padanya hilang,
dan haditsnya menjadi shahih." Tapi yang aku ketahui disini, sebagaimana
yang terlihat jelas dari hadits ini, bahwa Abbad bukan seorang pemalsu hadits,
tapi itu hanyalah tuduhan yang dilemparkan kepadanya, dan kami melihat
tuduhan itu tidak benar. Kami telah menukilkan dari Kitab Al Jarh wa At-
Ta'dil karya Ibnu Abu Hatim, perkataan ayahnya, "Kami berpendapat bahwa ia
meriwayatkan hadits-hadits ini dari Ibnu Abu Yahya, dari Daud bin Hushain,
dari Ikrimah." Dan, sebagai pertimbangan, pertanyaan Yahya bin Sa'id kepada
Abbad, bahwa dari siapakah ia meriwayatkan hadits Al-Li'an?. Abbad
menjawab, "Ibnu Abu Yahya telah menceritakan kepadaku...,"sampai akhir
hadits. Kami tambahkan juga apa yang disebutkan dalam At-Tahzib (5:104),
"Ali bin Al Madini berkata, "Aku telah mendengar Yahya bin Sa'id, aku
berkata kepada Abbad bin Mansur, "Pernahkah Anda mendengar hadits
Tidaklah aht melewatisekelompok dari Malaikat hadits ini- dan Nabi
-yaitu
- EI
Musnad Imam Ahmad
SAW bercelak tiga kati hadits yang akan datang dengan dua sanad pada
-yaitu
hadits no. 3317 dan 3320- dari Ikrimah?" Abbad menjawab, "lbnu Abu
Yahya telah menceritakan hadits-hadits tersebut, dari Daud, dari Ikrimah."
Kata-kata ini mengundang tuduhan pemalsuan, dan ini telah membuat banyak
ahli hadits berprasangka bahwa ia meriwayatkan hadits-hadits ini dari Ibrahim
bin Abu Yahya, hingga ada sebagian dari mereka ketika menukil kata-kata ini,
seperti dalam kitab Mizan Al I'tidal dan At-Tahdzib, tidak mengatakan, "lbnu
Abu Yahya" tapi disebutkan, "lbrahim bin Abu Yahya" sedangkan menurut
mereka, Ibrahim adalah perawi yang sangat lemah. Maka mereka terjatuh
dalam kesalahan yang fatal, dan menisbatkan pemalsuan kepada Abbad dari
seorang perawi yang lemah, padahal ia terlepas darinya, dan kemungkinan
memaGukan sangat jauh, dan bisa jadi itu tidak masuk akal. Mereka
menyangka bahwa ia memalsukan nama perawi yang hidup jauh setelahnya, ia
hidup 32 tahun setelahnya. Abbad bin Mansur meninggal tahun 152 H,
sedangkan Ibrahim bin Abu Yahya meninggal tahun 184 H, lantas bagaimana
*ungkin Abbad memalsukan perawi yang masih hidup, sementara perawi
tersebut lebih muda dari sebagian murid-muridnya? Di antara para perawi yang
meriwayatkan dari Abbad adalah Syu'bah dan Israil, keduanya meninggal pada
tahun 160 H, Hammad bin Salamah, meninggal tahun 167 H. Sementara itu
Abbad hanya meriwayatkan dari perawi-perawi senior seperti: Ikrimah (w. 104
H), Al Qasim bin Muhammad (w. 106 H), Abu Raja' Al Utharidi (w. 109 H)'
Al Hasan (w. I l0 H), Atha' (w. 114 H), Ayub (w. l3l H), Hisyam bin Urwah
(w. 146 H), ia meriwayatkan dari para syaikh yang lebih senior dari Daud bin
Hushain (w. 135) dimana mereka sangka bahwa ia meriwayatkan secara
mudallas dari Ibrahim bin Abu Yahya, darinya. Maka mengapa -jika ia
pemalsu- ia tidak memalsukan langsung Daud bin Al Hushain yang ia hidup
bersamanya. Yang tampak bagiku bahwa kata-kata ini itu benar- maka
itu adalah buatan belaka, kemudian di atasnya dibangun
-jika
suatu prasangka. Maka
aku telah mendapatkan jawabnya pada Ali bin Al Madini, dari Yahya bin Sa'id
dalam At-Tahdzib, "Ibnu Abu Yahya telah menceritakan kepada kami, dari
Daud, dari Ikrimah" dan aku temukan dalam Al Mizan, "Ibnu Abu Yahya telah
menceritakan kepadaku..." terdapat perbedaan yang sangat jauh antara dua
kalimat di atas. Dan, aku dapatkan Ibnu Abi Hatim menukil dalam Al Jarh wa
At-Tq'dil (3lllS6) pernyataannya, "Kamu lihat bahwa ia meriwayatkan hadits-
hadits ini dari Ibnu Abu Yahya, dari Daud bin Hushain..." hingga akhir.
Kemudian aku temukan juga kalimat yang sama dalam At-Tahdzib (5:104)
dengan lafazh dari Ibrahim bin Abu Yahya. Dan, kedua lafazh ini memiliki
perbedaan yang sangat jauh. Lafazh pertama itu benar- lebih bisa
-jika
hiterima, dan yang dimaksud adalah, "Muhammad bin Abu Yahya" ayah
Ibrahim, dan Muhammad bin Abu Yahya adalah tsiqah, wafat pada tahun 146
H. ia juga meriwayatkan dari Ikrimah. Apabila pertanyaan-pertanyaan ini
benar, maka inilah jawaban dari Abbad, niscaya lebih mendekati kebenaran ia
mengatakan, Ibnu Abu Yahya dan Daud bin Hushain telah menceritakan
kepadanya, dari Ikrimah." Ia menginginkan untuk menguatkan riwayatnya,
bahwa Daud bin Al Hushain dan Muhammad bin Abu Yahya, keduanya telah
meriwayatkan hadits-hadits ini juga, dari Ikrimah, sebagaimana Abbad
EI - |v[usnxd Imam Ahmad

l' ii
.
,j-tY
c 6.
,J. J4->..o
J9
I c.
4i a2
o-f ,l
kl-r--
to
.rY \ v 6?i .1,.
/O /^
uxJL alJ; &: {'
o a
J:."'}t e Cf ;lu tb f ;nr
o"o-" 1'; 'rt

.9.;,) )* rq'-utX v o;t F't
3317. Yazid menceritakan kepada kami, Abdullah bin Aun
mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Sirin, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Kami pernah berjalan bersama Nabi SAW antara Makkah
dan Madinah dan kami merasa aman tidak takut pada apa pun, kami pun
shalat dua rakaat."33l7
.:.> c, tcz .
Je 4r)>e ,f tA
tc
U 6?l lz
J..r'.1
-1e
Li.r> .rr\A
'J;k'ik I'*L',J.-ib a.Â "$
?nt b
t)
, ,nr Jrl ig,tt :Jv oi;
,i
i;" "fr €tt),: iity
3318. Yazid menceritakan kepada kami, Abbad bin Manshur
mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, "Dulu
Rasulullah SAW mempunyai alat bercelak yang beliau pakai bercelak
setiap kali hendak tidur sebanyak tiga kali pada setiap kedua mata."33l8
meriwayatkanya, bukan karena ia ingin mengokohkan atas dirinya bahwa

pemalsuan itu tidak dibututkannya, karena ia telah terang-terangan mendengar
semuanya atau sebagiannya dari perawi yang lebih tsiqah darinya.
'3'' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 1995.
3318
Sanadnya shahih. Sungguh kami telah putuskan pendapat kami tentang Abbad
bin Mansur dari Ilaimah, pada hadits no. 3316. Hadits ini diriwayatkan oleh
Ath-Thayalisi no. 2681, "Abbad menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, dari
Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda, "Gunakonlqh Al ltsmid, karena ia
dapat menajamkan pandangan, menumbuhkan bulu. Dan, diduga Rasulullah
memiliki alat celak yang dengannya ia bercelak setiap malam, tiga kali disini,
dan tiga kali di sini." Hadits ini juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (4:60) dari
Muhammad bin Humaid, dari Ath-Thayalisi, ia berkata, "Hadits hasan. Kami
tidak mengenalnya dengan lafazh ini, kecuali dari hadits Abbad bin Mansur,
telah diriwayatkan dari jalur yang lain, dari Nabi SAW, bahwa beliau SAW
bersabda, "Gunakanlah Al ltsmid, karena sesungguhnya ia menajamkan
pandangan dan menumbuhkan bulu." Telah berlalu dari jalur Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas 2047. Hadits ini disebutkan secara panjang lebar pada no.
3320.
- @
Musnad Imam Ahmad
I
t_
t/
dl :CV
,.
a, c.
U.t f
.
tk *lVtl?i '4i Co .rr \ 1
t')rr::at Xt'Jy.,
a! ,, c t
f ,?F
3319. Yazid menceritakan kepada kami, Hisyam mengabarkan
kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW
menikahi Maimunah binti Al Harts di Saraf pada saat beliau ihram,
kemudian beliau menggaulinya setelah kembali ke Saraf'33re
)Fi ;. 't? * ,Fr)lsL u.i;i c*.rrY'

-/c
, .
"J^k,:r{'{i y\t *
t t'
,u,$ ,f -!.* *
dtli it
.)Ei"^Y; *'J? €'J;k oki ,i6-'oi'J:t Y S Y)',
3320. Yazid menceritakan kepada kami, Aswad bin Amr
menceritakan kepada kami, Israil menceritakan kepada kami, dari Abbad
bin Manshur, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bercelak
dengan itsmid setiap malam se_belum beliau tidur. Dan, bercelak pada
kedua matanya tiga kali celak.3320
s +? i. JL ,f Eltf,:L €t $:L 'rrY\

r
a c tol-
J:ry,
o
'.,iJt
aa
3321 . Waki' menceritakan kepada.kami, Israil menceritakan kepada

kami, dari simak bin Harb, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, "Kamu
3r,e Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3283.
33'o Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no' 3318' Al
Miit adalah Al Mirwad. Dalam Lisan Al AraD disebutkan,"Al Asma'i: perkataan
orang-orang awamrAl Miit adalah sesuatu yang digun_akan -bercelak, ini salah,
kareia yan! aipatai mencelak mata adalah At Mulmul. Hadits ini adalah Nash
dan hujjah yang digunakan untuk membantahnya'
El -
fttxslxd Imam Ahmad
adalah umat terbaik yang dilahirkan di tengah-tengah manusia." (Qs.
Aali 'lmraan [3]: I l0) Ibnu Abbas berkata, "Mereka itulah orang-orang
yang berhijrah bersama Nabi SAW dari Makkah ke Madinah."332r
0
o .a l. o, o, t .ot .. n zz ,:r,
.iJGJl U F)t + jp dt?i-, Cf J kjr- .ff YY
"f
i e6 *'r / :e i # i * * r' i i* s,i
,*t qf ir .b atJ;r i6 'ju
'16 ;.1 * e u ,?
ta-c
pr |u}41
,:Jr'3t ,ii i', At itiJt{ jF'aW ? .b ,'et; fit ij't
.qr4liui,l' eut'Pi 1 aryt * p2
t zit ,
"p3
3322. Waki' menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Abdur-
rahman bin Harts bin Ayyas bin Abu Rabi'ah, dari Hakim bin Abbad bin
Hunaif, dari Nafi' bin Jubair bin Muth'im, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
Rasulullah SAW bersabda, "Jibril mengimamiku shalat di Ka'bah dua
koli. Kemudian ia berkata, 'Wahai Muhammod, inilah waktu shalatmu
dan waktu shalatnya para Nabi sebelummu. Shalat Zhuhurlah engkau
ketika bayangan suatu benda melebihi (panjang) aslinya. Don shalat
Maghriblah engkau ketika orang yqng berpuasa berbuka dan
dihalalkannya makanan dan minuman untuk mereko."3322
*j * at .b ytJ-l $ iJs ,&-& it'tl *'9 ;*

--* i',r J-r-,
A.
.
c.
L). l)
.
J-.
1
c., c
L),
.
':yl j q;l r (At) pt#

o'. c -. .?, o
\) J'; --9 '.r :rJaJl )

J-aJ-g
';li
ei'o',{', ru t,p l.
.a. c.. t lt :.
:tV;'l)
lG .l-I ,.h"
,r/,
3323. Waki' menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan

332r
3322
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 308 l, 3082.
- EI
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, dari Habib, dari Abu Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW telah menjama' antara shalat Zhuhur
dan Ashar, dan antara Maghrib dan Isya' sewaktu di Madinah tanpa
disebabkan takut dan hujan. Aku berkata kepada Ibnu Abbas, "Mengapa
beliau mengerjakan yang demikian?" Ibnu Abbas menjawab, "Agar tidak
memberatkan umatnya."3323
i* ; f f i f * €t$:.,L.rYYt
rsar
h'*'d,t* tv d|; dlc + -v& it* f
'.5,J'i?C'n ,L:Cr,;r'.5itt,A:i,F C *i y
* * 4Cf & O'rt'G ,ost:s';rL')f l7lr
3324. Waki' menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin
Quwais, dari Al Hakam, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku pernah bermalam di rumah bibiku; Maimunah, kemudian
Nabi SAW bangun pada waktu malam, lalu berwudhu." Ibnu Abbas
melanjutkan, "Kemudian aku pun bangun dan berwudhu, kemudian
beliau berdiri dan shalat. Lalu aku pun berdiri di belakang beliau atau di
samping kiri beliau, maka beliau pun memutar tubuhku sampai
memberdirikanku di sebelah kanan beliau."332a
€t c:*
' ," c u tc 4,. ,cr.
* ot=i, ,f f)l J.e-: .\"YYo
a/
dl
.t....c.rc
t,tV Ut rf F
u. ;rt +f *,;.t,JL",,f *5
,:. ,c t c .
j ,i-'L..lr ,'F l, -;-,;jJt i'i- -i;jrt e'r;- ort 'P: in\t

#ur-^;:Jr €t,:y e *1t :^? iC.9ff)''u ;i|Y
Sanadnya shahih. Muhammad bin Qais adalatr Al Asadi. Al Hakam adalah Ibnu
Utaibah. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.3243.
EI - Ltnsnxd Imam Ahmad

'tcrt
3325. Waki' dan Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari
Sufyan, dari Mukhawwal bin Rasyid, dari Muslim Al Bathini, dari Sa'id
bin Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW membaca pada shalat fajar
hari Jum'at, "Alif laam miim Tanzil" (Surah As-Sajadah) dan "Hal ataa
'alal Insoan" (Surah Al Insan) Abdur-rahman berkata dalam haditsnya,
"Pada hari Jum'at dengan membaca surah Al Jumu'ah dan Al
Munafiqin."3325
* Uat e,f * ,y);\c* 7;i J d.$:L.rrY1

J'
o
dJl J;t ,tt{ :Jv ,t& ,tt ,S J-,;;c.t L).

.', li-
c . c /
'.e
L) ,'Slt ft*.
v
,c ,
a.
,^
dii';u', ,i:.,Lllr ,yi: lt -)it ; "^;:*,st
t; tA &': e ?rr
.oLiYtt
3326. Yahya bin Adam
menceritakan kepada kami, Israil
menceritakan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Muslim Al-Bathini, dari
Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu Rasulullah SAW
membaca pada shalat shubuh hari Jum'at "Alif lam mim tanzil" (Surah
As-sajadah) dan "Hal ata 'alal insan" (Surah Al Insan)."3326
cz, c. n, . .1a. t .1e.

C2
,f U
c
,f f J--i O*- dJ tir- .ffYV

'+
gi J:" ht *':t J;r'oi ,u(. i, * ik
.G:r';J er\t? dfi s& rn;J-
3327. Waki' menceritakan kepada kami, Syarik menceritakan
kepada kami, dari Husain bin Abdullah, dari Ikrimah dari Ibnu Abbas:
bahwa Rasulullah SAW shalat di dalam pakaian yang lebar yang dengan
kelebihannya beliau berlindung dari panas dan dinginnyatanah.332T
3325
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3 I 60.
"'!
3327
Sanadnya Lemah, dari perawi Al Husain bin Abdullah. Hadits ini merupakan
- @
Musnad Imam Ahmad
'Ar.b
9," Y 6* \s) * E;\$L iti$L 'rrY^
rsj ;$'0? *'t *\t -*,otrt L'ii i)o {6 it *
.'rt*, tt\ts\;6. ,s')"
3328. Waki, menceritakan kepada kami, Israil menceritakan

berkata, "Aku mengamati Nabi SAW ketika beliau sujud, dan jika sujud
tampak putih kedua ketiak beliau."3328
'** -,i .Jr {.-e '3,', "r5', LL .rrY

)a $L e.'
1.; 1
-:- €.-'I Y-J tr.C,-
,;Fklt'kf !, b"at :.:fl ,i6 c6 it *
si3 d',t
,r ,{* 4 ,ry vl:.\i $:t'J;'oi *it'Sv3 ,e.-',, 'r*j}l
.4:Ju.*'t!r\t* 4t
3329. Waki' menceritakan kepada kami, Shalih bin Rustum
menceritakan kepada kami, dari Abu Mulaikah, dari Ibnu Abbas, Abu
Mulaikah berkata, "shalat telah ditegakkan, dan aku belum shalat dua
raka,at (shalat sunnah shubuh), Maka Ibnu Abbas melihat aku
melaksanakan shalat sunnah dua rakaat. Kemudian beliau mendekat
seraya berkata, "Apakah engkau ingin melaksanakan shalat shubuh empat
raka,at?,, Maka dikatakan kepada tbnu Abbas, dari Rasulullah SAW?, ia
seYu;$32e
berkata,
pengulangan dari hadits no.2940.

'suruanyu
shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3197.
Sanadiyl shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2130. Di
sini adi kejelasan bahwa lakilaki yang tidak dikenal di sini adalah Ibnu Abbas,
sebagaimana yang telah kami jelaskan. Riwayat inilah yang telah kami
sebuikan bahwa Ath-Thayalisi, Al Hakim, Al Baihaqi, Ibnu Hizam, serta yang
lainnya juga meriwayatkannya. Pensyarah Jami' At-Tirmidzi (11323)
menyebutkan bahwa lbnu Hibban juga telah meriwayatkannya dalam kitab
Shahih-nya.

,f o6;l. f ,F.Q\GL €) c1*.rrr.
f'.,\t e_ri
't---'p;
C *'t qr i' J:. Ct ui,ur$;t
' '
f &,rY'
f i'*ik * e,r4t ,:* l.iie

,r, I ,
.'ou *r ,f ,
""
3330. Waki'menceritakan kepada kami, Israil menceritakan kepada
kami, dari Abu Ishaq, dari Al Arqam bin Syarahbil Al Audy, dari Ibnu
Abbas: Bahwa Nabi SAW ketika tiba, mulai membaca kelanjutan ayat
yang dibaca oleh Abu Bakar."333o
l9 ,r LQ, $L it', $L .rrr\

C. c 2-,. C , C
* C. dt .*,1 i/
tft-,i ug
it J\,t]\ri'fi *'ri ;,Su rj '* dY / I'
L" \CU'o:t'o;J " ,{& u.t'Jt;'.t ,:u-,i,l) g,:#t e
,G'rzi)L? &3.!, t:"1, *t? *'t *\, * yt Ji;
'1.t..'-
o o a
.* .-itl'&-iJ,g' € -C" K ;k,
z
..o),.1 t o lo.o'i i,
-b
kepada kami, dari Hisyam bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah, dari
Ayahnya, ia berkata, "Seorang gubernur mengutusku menemui Ibnu
Abbas untuk bertanya tentang shalat Istisqa'. Ibnu Abbas bertanya
kepadaku, 'Apakah yang menghalanginya untuk bertanya langsung
kepadaku?!' akan shalat Istisqa'- Rasulullah SAW keluar
-Saat
dengan penuh tawadhdhu', khusyu', rapi, dan tunduk, kemudian beliau
shalat dua raka'at sebagaimana beliau shalat Id, dan beliau tidak
I
berkhutbah seperti kuthbah kalian lrir.r:333
akan datang secara panjang lebar dengan isnad yang sama pada hadits no.
3355. Ibnu Sa'd (3/l/130) juga meriwayatkannya secara ringkas dari Waki'
dengan isnadyangsama.
333 I
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2039 dan
2423 dalam naskah [6J disebutkan dengan bentuk jama'. Dan, yang kami
tetapkan adalah apa yang terdapat dalam naskah [J] .
- @
Musnad Imam Ahmad
f tt? i ,::L €'t c'* .rrrY
3332. Waki' menceritakan kepada kami, Abu 'Awanah

menceritakan kepada kami, dari Bukair bin Al Akhnas, dari Mujahid, dari
Ibnu Abbas, beliau berkata, "Allah telah mewajibkan melalui lisan Nabi-
Nya SAW; shalat empat raka'at saat menetap d11- dua rakaat saat
bepergian serta satu raka'at di saat keadaan genting."3332
c.
'J J-r4,
c z .i
.:P g{U J $b f "#
cI . c , l.or. -1a
Li.r.-
.
. rrrr
v t; *i *?,'J,, )
aul
. ',
rJf-t
) z
i!'1 ,;ill"H{r,J:ririf,*' ftr.,

kepada kami, dari Adi bin Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Rasulullah SAW keluar pada Idul Fitri atau Idul Adha,
kemudian beliau shalat dua rakaat mengimami manusia, kemudian
beranjak, dan beliau SAW tidak shalat sebelum dan sesudahnya."3333
it * et;\:;'*;) nc ; c* €; c'*.rrrt i:;

k i*'&'t qf ilr ,* *t J;, jL :Js c& u.t * c-*
9. \- t
,' , ,
.;>'2t'kZ ,?nt Yt l;ri I ,rr-*:.irl

3334.Waki' menceritakan kepada kami, Qurrah Ui, fnufia Ou,
Yazid bin Ibrahim menceritakan kepada kami, dari Ibnu Sirin, dari Ibnu
3332
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2293.
3333
@I - [n5n6d Imam Ahmad

Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bepergian dari Makkah ke Madinah,
tidak ada yang beliau takuti, kecuali Allah, pada saat itu beliau
mengqasar shalat."333a
,Lt), 61;i i6 aglSt t*', ,it):,$r, €j Li.t-- .ffYo

jnr
JyrjG :'Js ,t*
a/.,
c.t ,; ,t)v C *d * /^,'ab JL
4J-e dl)l
{J )2
)siv i*Zt
3335. Waki' menceritakan kepada kami, Sufyun ,l-,"r."riof.un
kepada kami, sementara Abdunazzaq berkata: Sufyan mengabarkan
kepada kami, dari Mansur, dari Mujahid, dari Thawus, dari Ibnu Abbas,
beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada hijrah setelah
penaklukkan Makkah, yang oda hanyalah jihad dan niat, maka apabila
kali an dimint a berangkat (i ihad), maka berangkot lah."333s
or"a., j '+# t' J*

.r. t o"?1 0, tzo to)..2 .1a. n -, ..a,
_,{ d-Ut Li.t- ^J r Lîb .f \. \'1
;.A ;';6')",1A'"ii; ,iu u;i;'' * ;; ; +:*,t
ll cz
' Jt+-
3336. Waki' menceritakan kepada kami, Malik bin Mighwal
Sanadnya shahih. Qunah bin Khalid As-Sadusi Al Bashari adalah perawi

1334
tsiqah dan kuat hafalannya. Imam Al Bukhari telah menyebutkan biografinya

dalam Al Kabir (4/lll83), ia berkata: Yahya Al Qaththan berkata, "Qurrah bin
Kholid termasuk guru kami yang paling valid.". Hadits ini merupakan
pengulangan dari hadits no. 33 17.
3335
- llil|
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepada kami, dari Thalhah bin Musharrif dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas, beliau berkata, "Hari Kamis, ada apa dengan hari
Kamis?" Aku pun melihat air matanya menetes di pipinya seperti butiran
mutiara, kemudian ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Berikan
padaku lembaran, tempat tinta dan penopang, akon aku tuliskan untuk
kalion sebuah catatan yang kalian tidak akan tersesat setelahnya selama-
lamanya. " Orang-orang berkata, "Rasulullah SAW akan pergi
(meninggal dunia)."3336
, ..o.?. .., . 4.o. !.o,.i:r;U.,gr*.fffv

q €:At y /. e-;c a"*:' L c,'
g
:Y q'; og *t Y\t -v :t Ji;Li 'u;1'' a'r
kepada kami, dari Yahya bin Ubaidullah Al Bahrani, ia telah mendengar
Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW pernah diperaskan sari buah di
wadah yang terbuat dari kulit.3337
it * * frt *'* $:'; €) $:L .rrr^

r-,,tL-
"*ifrri.;lu
L'; ,*i y\t Jb lt J;, Jv :Jti ur6
'1f-tu:c
kepada kami, dari Al Hakam, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, beliau
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Aku dimenangkan dengan angin
timur, sementara kaum 'Ad dihanctirkan dengan angin barat (yang sangat
Sanadnya shahih. Thalhah bin Musharrif adalah Al Yami, seorang perawi

tsiqah dan salah seorang Qura'. Abdul Malik bin Abjar berkata, "Aku tidak
pernah melihat orang sepertinya, dan aku tidak melihat pada satu kaum, kecuali
aku melihat ia lebih utama dari yang lainnya." Hadits ini merupakan ringkasan
dari hadits no. 1935. Lihat juga hadits no. 3111. Kata Yohiuru berasal dari Al
Hujru, maksudnya adalah berubahnya perkataan perawi atau kacau balau
disebabkan sakit.
3337
juga perkataan yang semisal dengan sanad secara rinci pada hadits no. 3166.
@ Musnad Imam Ahmad

-
dingin dan kencang)."3338
/C
'-, ,.ie . $ .2. -1a .
c,
Ul f
/
;,'.}.9
./ . /
.-f tt*
, o. t c ,t3.
rl )W liJ> .r,.) r
e.t
Ll-u.fff1
,
1- d ., o/ .a.
JÂurrr-:l *':+?'r J* ,Jl.li :.rr(i

,
3339. menceritakan kepada kami, Abbad bin Mansur
Waki'
menceritakan kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi
SAW melaksanakan li'an dengan kehamilan."333e
-bukti-
i ,P f '#t|h);t I sv €'t,t*.rrt'
.Lat *fi ytlt,laj'*/t ?;'"3

3340. menceritakan kepada kami, Abu Israil Al Absi
Waki'
menceritakan kepada kami, dari Fudhail bin Amr, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas dan Al Fadhl, atau dari salah satunya, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang ingin berhaji, hendaklah ia
bersegera. Karena seorang bisa saja jatuh sakit, binatang tunggangan bisa
saja tirsesat dan kebutuhan yang lain bisa saja datang."33ao
e. , i.o. 1o. l^t. ..it.,

€'t's:s .rrt \
.4.
etV ,Jl ,f or*> 6t op as;, w.t:-
'
);;4*''*\'*
"'
it .'n ). r l,
*tl JyS -*
o'-
q'J,L :Js
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3 l7 I .

333E
3339
juga hadits no.3107. Kami telah menjelaskan sanad ini dengan rinci pada
hadits no. 2l3l dan semisal dengannya pada hadits no' 3316'
3340
Sanadnya Dhaif, karena lemahnya Abu Israil Al Abbasi Al Malaiy. Hadits ini
merupakan pengulangan dari hadits no.2975, dan kami telah menyinggungnya
dengan rinci pada hadits no. 2879.
- EI
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, dari Abu Jamrah, dari Ibnu Abbas, beliau berkata,
.'Ditempatkan pada kubur Rasulllah SAW kain beludru berwama
merah."334l
i *'* # i.t*'q":;Jltv:'; €iG:L 'rrtY

'.> ,*"t y \t ;* i, Jy';'lG i,Sv f& it ,f f
'Er,sf ?3 ,€€; W tki ,i,?i u$v ,jtlt : t;.
f)'
3342. Waki' menceritakan kepada kami, Al Mas'udi menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Khutsaim, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,
ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Baju kalion yang terbaik adalah
yang berwarna putih. Gunakanlah ia di saat kalian masih hidup, dan
lrafanilah orang yang meninggal di tengah-tengah kalian dengannya.
Dan celak terbaik kalian adalah itsmid."13az
.c,
*-r,J.F)l
'* \;
C ,C Ar.
*u
? ; i' ii $:r; €j $:', .rrtr
;* !' J;)
Ji, Ju ,Ju t& Jt ,f .; ie( f
\W)
,z.lcz z '.,
Lr+^$ d, ';* Kry ,ti\:)'a q;t' ;)f flr 'p*t
.v'rlst
3343. Waki' menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan
kepada kami, Ubaidullah bin Abdur-rahman bin Mauhib menceritakan
kepada kami, dari Nafi' bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "seorang Janda lebih berhak untuk
memutuskan perkoranya sendiri (dalam masalah nikah) daripada
walinya, sementara itu seorang gadis diminta persetujuannya (dalam
3'o' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2021.
3'o' Sanadnyashahih. Karena Waki'mendengar dari Al-Mas'udi Abdur-rahman bin
Abdullah sebelum hapalan kacau. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits
no. 3036.
EI - fut6nxd Imam Ahmad

masalah nikah), dan diamnya adalah tonda setuju."3343
c# l).e \Jc-SJl -t--e ,r €i 8'L .rrt t

oc: o2'-lolo.
.e
U. , t) U!;1.
a.
ruf
c /
;L;'*\'* :t J;; -e,

i,Ss
t6 i.t* f
.At #')4A1 ,>;j,lnir
3344. Waki' menceritakan kepada kami, dari Israil, dari Abdul
Karim, dari Qais bin Habtar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW melarang -makan dari- hasil melacur, penjualan anjing, dan
penjualan khamer."3344
i ,,i * fft )b ;r ,Y)"\n* F 1,11,;.Yt"to

,lnit #'r,ft n,iG,L;-;lt (t:Jv aV
,/., c.t f
a.o,.o.
-P
nzz o.l t.1,
.?lf cy-=Jt ;r;1
3345. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, lsrail menceritakan
kepada kami, dari Abdul Karim, dari Qais bin Habtar, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, ia me-marfu'-kan hadits ini, Rasulullah SAW bersabda, "Hasil
penjualan anjing, hasil melacur, dan hasil penjuolan khamer adalah
haram."3345
it * yrl * *v i, ,f 'ot?, $:"; €, $:', .rrr1

U )r'i*
q,*) y \t * it J;,iG,i$,-16
Lc,
:-ir, olE 6t"i yf 'jti F.,o& i) d |4 &

Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2481 dan
3036.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2094
dengan sanad ini, dan Hadits ini juga ringkasan dari hadits no. 3273.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits sebelumnya.
- EI
Musnad Imam Ahmad
.L'1 rtut,
kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa menjual makonan,
maka janganlah ia menjualnya sampai makanan itu ada padanya
(diterimanya dengan sempurna)." Aku bertanya kepada Ibnu Abbas,
"Mengapa bisa demikian?" Beliau berkata, "Tidakkah engkau melihat
orang-orang saat ini saling menukarkan antara emas dan makanan di saat
barang tidak ada."33a6
* *,r ftt* e,rj it* €r$'L .rrrv

*iJr;G k',J:"rqr ir ,v
,':\l'/, J;ri$ A :Jv 6ri atot
!, ht e lt J;, Sui ,;r.'ht )$ e'*;L ii ?d",;

',i6
,#'e:f sy,trt rv ,j', €t t;* "s ,;tj;|ot :{:
'oi Lltx irt ,i'iri ,o;;r^lt Jw :Jv ,(# rrt , t|;i t5
.h.
.Lt-,
_J9
.. /.
I
6.
.r4 .2> tj'Jr.:\'6 qr6,rti:i4
3347. Waki' menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Laila, dari
Al Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Tatkala Rasulullah
SAW mengunjungi kota Makkah pada tahun Al Hudaibiyah, beliau lewat
di depan orang-orang Quraisy yang sedang duduk di Dar An-Nadwah,.
kemudian Rasulullah SAW bersabda, 'Mereka itu telah mengatakan
bahwa lralian adalah lemah, maka apabila kalian tiba lakukan lariJari
kecil sebarryok tiga kali.' Maka tatkala kaum muslimin sampai di Makkah
mereka melakukan lariJari kecil sebanyak tiga kali. Orang-orang
musyrik pun berkata, 'Mereka itukah yang kita bicarakan bahwa mereka
adalah lemah? Sungguh mereka tidak rela berjalan, hingga mereka berlari
3346
Dalam naskah [6J disebutkan "Mereka menjualkan" yang benar dari naskah
[J] . Abu Daud juga meriwayatkannya(3:299-300).

lari-lari kecil'."3347
*#if;€j
j \t Ar
.1a -
Li-u .ff tA
S-, )v t4l'6 dV il
^)L 'V ,
*,,trurJ:i
3348. Waki' menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin
Sulaim, dari Ibnu Abu Mulaikah, bahwa Ibnu Abbas telah menulis
untuknya, Rasulullah SAW bersabda, "Seorang terdalcwa lebih berhak
atas sumpahrl$348
i * *,t6.;\e) *|ylirr €t$L .rrtl

t:tS t;y.*j y\t ,rU bt S-, ots
oA
.F't.bt:;cl
3349. Waki' menceritakan kepada kami, dari Israil, dari Abu
Ishaq, dari Sa'id bin Syufayya, ia mendengar Ibnu Abbas berkata, "Dulu
apabila Rasulullah SAW hendak bepergian (safar), beliau shalat dua
raka'at."3349
it * yj * |rrt * i ,fr ,r €t t3',; .YYo.

i?rt u-tr,* i Ht,sl:, *t y\t * d,"oi tu;!
Sanadnya Hasan. Ibnu Abi Laila adalah Muhammad bin Abdur-rahman. Lihat
juga hadits 2029 dall,2870.
Sanadnya shahih. Muhammad bin Sulaim adalah Abu Hilal Ar-Rasyi, telah
disebutkan tentang dirinya yang tsiqah pada hadits no. 547. Hadits ini
merupakan ringkasan dari hadits no.3292.
Sanadnya shahih. Meskipun ada kemungkinannya terputus. Kami telah rincikan
pembahasan kami tentang sanad ini pada hadits no. 2159, 2160, dart 2575.
- EI
Musnad Imam Ahmad
t
:Jtj
3350. Waki' menceritakan kepada kami, dari Sukkain bin Abdul
Aziz, dari ayahnya, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW pernah melihat
Al Fadhl bin Abbas melihat seorang wanita di saat senja, di padang
Arafah, maka Nabi SAW bersabda kepada Al Fadhl, tangan
-seraya
beliau menutup mata Al Fadhl-, "sesungguhnya hari ini, bogi siapa
saja yang menjaga pandangan dan lisannya dari sesuotu yang haram,
Allah akan mengampuni dosa-dosanya."3150
'-^<$
€i i' f '\)r d )Ht
* * €'t ct .\"\'o \
ie .u';t ,:o\l',y ,ij'-b r- :jJr ; ,i'-a ,-r* ;t',Su :iG
FC *'t y \t,* ii,sr-' eal

3351. Waki' menceritakan kepada kami, dariAbdul Jabbar bin Al-
Ward, dari Ibnu Abu Mulaikah, ia berkata: Ibnu Abbas berkata kepada
urwah bin Jubair, "wahai Urwah! Tanyalah ibumu, Bukankah ayahmu
telah tiba bersama Rasulullah SAW, kemudian ayahmu bertahallul?!"33s1
f )q / :w * it ,f '?e eL {:rj;11 .rror

.t#'J\c; it;,Yf *ty\t*UtLl s$ it
kepada kami, dari Zaid, dari Atha bin Yasar, dari Ibnu Abbas, bahwa
Nabi SAW pemah memakan daging, kemudian beliau keluar shalat
berwudhu terlebih dnhslu-."33s2
-tanpa
"'o Sanadny a shohih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3042.
335t
dengan sanadnya. Lihatjuga hadits no. 2277 dan3l2l.
"52 Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 33 12.
@ - I{usnxd Imam Ahmad

.., c.i . f o. .. o.'..-o.t ,.LS-.GL.\.yof
* tl)t
ot f f" ,f oW' n Ci ) ** .,
G_.,t
U; A :Jv ,rlt) it'-*,. ie sY 'fi :f * qb i.t ,Sr;

l!
.f'--A
oU z
,z
I
1z
rJ4)
'r^)?\t,*Ut41
3353. Waki' menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari Ashim,
dari Abu Razin, bahwa Umar pernah bertanya kepada Ibnu Abbas tentang
ayat, "Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan"? lbnu
Abbas berkata, "Ketika ayat ini turun, ini adalah berita kematian kepada
Nabi SAW untuk dirinya sendiri."33s3
.\"Yo t
4q
't ) z
o-r-s rll :retf
.rcA
?nt lf -[ ) ,'e-Sl
L,-pfr eF n+ft nr 11t ijt
'nl
I :IJl
1$At';atJt
cAt
lt lt
in
iA'.,, s'r\r:, 7t:rl"-L?nr \\,!\ 'rlAt i'i;

kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Al Aliyah, dari Ibnu Abbas, bahwa
Rasulullah SAW berdoa ketika dalam kesusahan, "Tiada sesembahan
yang haq melainkan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar, Tiada
sesembahan yang haq melainkan Allah Yang Penyantun lagi Maha
Mulio, Tiada sesembahan yang haq melainkan Allah Rabb 'Arsy yang
Agung, Tiada sesembahan yang haq melainkan Allah Rabb langit dan
bumi serta Rabb 'Arsy yang Agung."33sa
/ C:rf r Ga\ s) *'y)?L:I:L €'t ts:* '\"Yo o
Sanadnya shahih. Meskipun kelihatannya mursal. Karena hakikatnya bahwa ia

dari Abu Razin, dari Ibnu Abbas. Dan, makna hadits ini telah lewat dengan
sanad yang sama. Di dalamnya, hadits no. 3201, disebutkan bahwa hadits ini
berasal dari Ibnu Abbas. Lihatjuga hadits no' 3127.
- @I
Musnad Imam Ahmad
,;r:i; u r'-e *t Jy, rt :)2,a)t il Ue ,i3L'rt ,Js ,.i d
,'* ,rta ,l,r?,; ,rX; 1 * ;,i; & r;^;-t r* irL\r :Jv
,,.>,21u.. i;i ,Sx;cu ,:{*|)
^)L
\t * }nt Jy, * tiy
T,y, k6';ty.:*,au6,/61, jA k(:tt) i)w
it an ,/81.. jG- *'o';i';i ,ik o$r'ttl r 6 6i
,L ^* q &j y\, J:" Ut-oj') ,r,tiu.. t:" F
;at;i, fr ,,r'r\i e.:k;.t*y ,;*, 6. a:,G/'F
*'at ,t; ,e:k qi ,4t'U'tG
,,
,?il;i ,K.ti tt*i
k t osi ^';-,f k ;iti'r:Ju* e *': +?"
ut Jv ,F'oi o-ii ,"6L ,*j y ht * Q,, pu
f {'.2 7 ;ir.ar q *r iP \t J:"'"lt 'o1r1
,u,*
k t iK ,;1; €t ,se,t * tt; ^;t ea;j ,f.
oo
p>rl-lr
f oiro'iu utttt *j *\tIsrail.u nluryt

3355. Waki' menceritakan kepada kami, menceritakan
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Arqam bin Syurahbil, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW sakit menjelang ajalnya beliau
berada di rumah Aisyah. Beliau bersabda, 'Panggilkanloh aku Ali!'
'Aisyah berkata, 'Kami akan panggilkan Abu Bakar untukmu.' Hafshah
berkata, 'Wahai Rasulullah, kami akan panggilkan Umar untukmu.'
Rasulullah SAW bersabda, 'Panggilkan ia!' Ummu Al Fadhl berkata,
'Wahai Rasulullah, kami panggilkan Al Abbas untukmu.' Rasulullah
@I - Ntusnxd Imam Ahmad

SAW bersabda, 'Panggilkan ia!' Maka ketika semuanya berkumpul,
Rasulullah SAW mengangkat kepala beliau namun tidak melihat Ali,
maka beliaupun diam. Umar berkata, 'Beranjaklah kalian dari Rasulullah
SAW,, kemudian Bilal datang memberitahunya untuk shalat. Maka
Rasulullah SAW bersabda,'Perintahkan Abu Bakar untuk meniadi imam
shalat.' Aisyah berkata, 'sesungguhnya Abu Bakar itu orang yang cepat
menangis, sebaiknya Umar yang engkau perintahkan menjadi imam.'
Maka Abu Bakar pun keluar mengimami manusia. Setelah itu Rasulullah
sAW merasakan agak baikan, beliau keluar dengan dipapah oleh dua
orang sahabat. Maka ketika jama'ah shalat melihat beliau keluar, mereka
bertasbih untuk Abu Bakar, maka Abu Bakar mundur kebelakang, namun
Rasulullah SAW berisyarat kepadanya agar jangan meninggalkan
tempatnya hingga Nabi SAW tiba dan duduk di samping Abu Bakar."
Ibnu Abbas melanjutkan, "Abu Bakar berdiri di samping kanan
Rasulullah sAw, ia bermakmum kepada Rasulullah sAw, dan orang-
orang bermakmum kepadanya." Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW
mulai membaca kelanjutan dari ayat yang dibaca oleh Abu Bakar. Beliau
SAW meninggal pada saat sakit tersebut." Dalam satu riwayat Waki'
berkata, "Maka Abu Bakar bermakmum kepada Rasulullah SAW, dan
orang-orang bermakmum kepadan y u."tt
f}\t ,f oc*'t ,tj ,r E',ii61;i LtL;

$:",;.\"Yol
Y\'& !' J;t'c,t,j ,;'1\r €.)tA *:

.,f; l')
ut:
tr'
3356. Hajjaj menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2055,
3355
3189, dan 3330. Lihatjuga hadits no.3336, dan 5141. Lihatjuga Tarikh lbnu
Katsir (5:234) dan Nasb Ar-Rayah (2:50-52).
- lEr|
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Al Arqam bin Syurahbil, ia berkata:
Aku pernah bepergian bersama Ibnu Abbas dari Madinah ke Syam, aku
bertanya kepadanya: Apakah Rasulullah SAW berwasiat? Kemudian
perawi menyebutkan makna hadits. Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah
SAW pernah melaksakan shalat dalam keadaan yang sangat berat sekali
untuk melakukan shalat. Beliau keluar dengan dipapah dua orang,
sementara kaki beliau menapak di tanah, maka pada saat itu Rasulullah
SAW meninggal dunia dan belum berwasiat."3356
# i ".; * * ej'*'-e $:'t etj $:L .Yrov

; r'it50'{) ^1r1,l,-+',;tG i,ss
n$ it*
.lfj,'# i,ii ,',ii ,Lr*;
kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW meninggal dunia pada saat aku berumur dua
belas tahun, dan aku telah membaca seluruh ayat-ayat muhkam Al
Qur'an.'03357
C.
J-9 Le, $:L'q* '; #11 'r-e G:L .rro^
1. , ,. tz -t o,.
,k dtC*f n'.
irtt ,tb u2
.i:'au c;i t e;t t'"ebL;

3358. Abdur-rahman bin tvtahdi men"".,oUun kepada kami, Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Abdur-rahman bin Abbas, ia berkata:
Aku mendengar lbnu Abbas berkata, "Aku pernah keluar bersama Nabi
SAW pada hari Idul Fitri atau Idul Adha, beliau shalat, kemudian
berkhutbah, setelah itu beliau SAW mendatangi kaum wanita, menasihati
33s6
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits sebelumnya.
'35' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2601, dan
perpanjangan dari hadits no.3125. Lihatjugahadits no. 3543.
ffinsn1d Imam Ahmad

@ -
mereka, mengingatkan mereka dan memerintahkan mereka untuk
bersedekah."33s8
. ' .o t o.
;* dlri-, ,.f SW l. f')t
I c. , c
'rL tlr; .yyol
.^.1 rnl ,4d-;r"Lui *:, *\t .b

3359. Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, dari
Sufyan, dari Al A'masyi, ia berkata: Aku pernah bertanya kepada
Ibrahim tentang satu orang laki-laki yang shalat bersama imam? Ibrahim
menjawab, "Dia berdiri di samping kiri imam." Aku berkata kepadanya:
Sumai' Az-Ziyat telah menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku telah
mendengar lbnu Abbas menyampaikan hadits, bahwa Nabi SAW
memberdirikannya di samping kanan beliau shalat-. Kemudian
-ketika
Ibrahim mengambil hadits yang aku sampaikan kepadanya.33se
'lu 6'*
,*;- g?f gi ;r.t $L i;$ i c'-; .rr1 .
);'Jtie >\LtLl't& it,f f / -,ult * *U

)'
tlL ;€ d.t-: tilr J;,6- :Jw *; in \t ,)* lt
! 'fJ' )6, :J$ |fit
4
t1 Ur
G\ ""xTiuk66
os),btj ,;'!;, e tL; t111t ul P'o t
i6 ,Vbt'tL ,trlt .,il i-r; *. ,al €it') ,o\t LL t*
3358
3359
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ad-Darimi (l:153) seperti ini. Seperti yang
telah kami isyaratkan. Lihat juga hadits no. 3324. Ibrahim adalah Ibnu Yazid
An-Nakha'i.
- EI
Musnad Imam Ahmad
=-l
"-iri l45. ';"r n ,;. '"dt ,*t *f il' a* at ,5.,,

o . t .1 t o t ,t /
.* V-t 6-tJt q^:.1 ,)+rr
3360. Rauh bin Ubadah menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij

menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa'id mengabarkan
kepadaku, dari Al Qasim bin Muhammad, dari Ibnu Abbas, bahwa telah
datang seorang laki-laki kepada Rasulullah SAW seraya berkata, "Wahai
Rasulullah, Aku tidak mempunyai ikatan apa-apa (menggauli) dengan
istriku sejak penyerbukan kurmaku." Ia mengatakan: Penyerbukan pohon
kurma adalah apabila telah diserbuki maka dibiarkan tidak disirami
selama empat puluh hari semenjak diserbuki. Kemudian aku dapatkan
istriku bersama laki-laki lain. Adapun kulit suami wanita tersebut
kekuning-kuningan, kecil betis kakinya dan lurus rambutnya, sementara
laki-laki yang dituduh berzina denganya, kulitnya hitam dan rambutnya
keriting. Kemudian Rasulullah SAW bersabda. *Ya Allah, berilah
kejelasan. " Kemudian beliau memerintahkan keduanya untuk melakukan
li'an." Ternyata wanita itu melahirkan anak yang mirip dengan laki-laki
yang dituduh berzina tadi.3360
LJ )P $:"; UcL\ i e.1: $L C'), $L .rrr\

'l ,rL': + irr * nt J;r'Ss )A o6 sr# utLi | _t6-t
t
Jo 6,
-t | *V,t
bahwa lbnu Abbas pernah berkata: Rasulullah SAW telah bersabda,
"Buah-buahan tidak boleh dtjuat hingga layak dima7ror3336t
3360
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3106 dan
3107.
dengan sanad yang sama. Lihatjuga hadits no. 3173.
@ - ['txsnxd Imam Ahmad

C*'q^*1 i F'St'* 6L: C':, CL.YrlY
de \'** d'V {# t'* y i --,l'' f ;; s,i *
(J,t ;j ,'J""'t:dt dt o', ,tL iiu->Qt ,$) U i,Ss
";':
.';4t obt\r
3362. Rauh dan Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada
kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari Abu Musa, dari Wahb bin
Munabbih, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda,
"Barangsiapa yang tinggal di pedalaman akan berwatak keras.
Barangsiapa yang membuntuti binatang buruan ia lalai. Barangsiapa
yang mendatangi penguosa ia akan terkenafitnah."3362
3362 (2: 42) di Bulaq, ia berkata, "Hadits

Sanadnya shahih. Menurut At-Tirmidzi
hasan shahih gharib)' Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam
kitab Al Kunna no. (649), dari Amr bin Ali, dari Suffan, ia berkata, "Abu Musa
mengabarkan kepadaku, dari wahb bin Munabbih, dari Ibnu Abbas, ia me-
morfu'-kannya sampai Nabi SAW" kemudian beliau menyebutkan matan hadits
ini. An-Nasa'i juga telah meriwayatkannya (2: 179), dari Ishaq bin Ibrahim dan
dari Muhammad bin Al Mutsanna, keduanya meriwayatkan dari Abdur-
rahman bin Mahdi, dari Sufran. Abu Daud juga meriwayatkannya (3: 70) dari
Musaddad, dari Yahya, dari Sufyan. Al Mundziri berkata, "At-Tirmidzi dan
An-Nasa'i meriwayatkannya secara marfu'. At-Tirmidzi berkata,'Hasan
gharib dari haditsnya Ibnu Abbas, kami tidak mengetahuinya, kecuali dari
haditsnya Ats-Tsauri,' ini adalah akhir perkataannya. Dalam sanadnya ada Abu
Musa, dari Wahb bin Munabbih, dan kami tidak mengenalnya. Al Hafizh Abu
Ahmad Al Karabisi, 'Haditsnya tidak bisa dijadikan sandaran.' Ini ia akhri
perkataannya." Abu Musa ini, meskipun tidak dikenal oleh Al Mundziri dan
pengarang kitab At-Tahdzib, lbnu Hibban mengenalnya, dan menyebutkannya
dalam kitabnya Ats-Tsiqqat. Al Bukhari juga mengenalnya, memasukkan
biografinya dalam Al Kunna, dan menyebutkan hadits ini dari periwayatannya,
tanpa menyebutkan kritik padanya, dan ini merupakan kepercayaan. At-
Tirmidzi juga mengenalnya, sehingga diapun menghasankan haditsnya. Telah
terjadi kesalahan dalam sanad ini pada naskah [6] , disebutkan begini, "Rauh
telah menceritakan kepada kami, (Ishaq telah menceritakan kepada kami, Amr
I bin Dinar telah menceritakan kepada kami, Abdur-rahman bin Mahdi telah
menceritakan kepada kami), Su$an telah menceritakan kepada kami, ..."
akhir sanad-, tambahan yang kita lihat di dalam kurung adalah
-sampai
kesalahan yang jelas, jika tidak, maka tidak akan ada perdebatan mengenai
- EI
Musnad Imam Ahmad
t;*'lv -r:-2:r 'i.;'s ,i:xt) * ,#'St 't? tiSt- .rr1r
\t *'*:tt ;* ,iu ,& ;i * tk * )? 7i:"s1:
'p -L ,* yi:;2sr'j;io ,o{t 4';J *t *
X gt+{',*t'* lv',iil.'"i:;tu? i u;'
.--qti? i,tf ;t t",L)6'Jb s t+'l
3363.Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Zaidah, dan
Abdush-shamad berkata, Zaidah menceritakan kepada kami, dari Simak,
dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu Rasulullah SAW shalat
menghadap Baitul Maqdis." Abddush-shamad berkata, "Dan, orang-
orang yang bersama beliau. Ini berlangsung selama enam belas bulan.
Kemudian Kiblat diubah arahnya setelah masa itu." Abdush-shamad
berkata, "Kemudian kiblat diarahkan ke Ka'bah." Mu'awiYah, yakni lbnu
Amr berkata, "Kemudian setelah itu arah kiblat diubah."3363
;t * ,f Lb $:", ,*')t ib tl:r; .rr1t

oj *
ar i-, p ,,lv ,"* ;t f i' i* /. 1r 'IL * ,Pt ej
. ' 'o ,.
,il:; J;r'^b ib ,r; q* J'-Fttr?'*j f i'
: o'..' 1
"
sanadnya, karenajika ada pada sisi mereka dari hadits Amr bin Dinar, maka
tidak ghorib lagi, dan At-Tirmidzi tidak akan mengatakan, "Kami tidak
mengetahuinya, kecuali dari hadits Ats-Tsauri" kemudian dari "Ishaq" inilah
orang yang meriwayatkannya dari Amr bin Dinar?!. Adapun Naskah naskah
1d1 maka telah terdapat tambatran
juga, akan tetapi pada sanadnya ada "Israil"
,,Ishaq", kemudian penulisnya membuangnya. Aku telah
sebagai ganti
melihatnya bahwa itu adalah tambahan yang keliru dari para penulis, kemudian
aku pun membuangnya juga.
,363 Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3270.
Dalam riwayat Abdush-shamad, "Ke arah Ka'bah", sedangkan yang ada dalam
dua sumber aslinya "Ke arah Baitul Maqdis" Ini adalah kesalahan yang jelas.
Aku yakin kesalahan ini berasal dari para penulis hadits. Oleh karena itu aku
tulis, "Al Bait" dan aku jelaskan apa yang ada pada kedua sumber aslinya'
El -
Musnad Imam Ahmad
a!i.o-, o ?.3ilrat
*') ybtJb euK,,* f'*:ftcP
.-4,,5) y.A"p: r;rrE,

menceritakan kepada kami, dari Abu Bakar bin Abu Al Jahm, dari
Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
pernah shalat Khauf di Dzu Qarad. Satu shaf berada di belakang beliau
serta satu shaf di hadapan musuh. Rasulullah SAW shalat dengan mereka
satu raka'at, kemudian salam. Rasulullah shalat dua raka'at, sedangkan
setiap kelompok shalat satu raka'at.3364
# ; l.L f +;i e\; i.t c #';:& tr6.\"Y1o

'of't*-i,j#. ti \t **'C,,lu,,SG
* {# it,f
;. t, {i i-i., f\'tyJ;5 6i :dr' :Ju ss)tli L rt 6r:li
u; ors, ,Jv ,* 'cl:, ok 6.t u: ;. 6', u;i; c't u*";i
'i",ivb, *rA4(iJt
'r..
3365. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Ibnu Dzar,
dari Ayahnya, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda kepada Jibril, "Apa yang menghalangimu
untuk sering-sering mengunjungi lami?" Jibril menjawab, kemudian
turunlah firman Allah Ta'ala,"Dan tidaklah kami (Jibril) turun, l<ecuali
dengan perintah Tuhanmu. Kepwtyaan-Nyalah apa-apa yang ada di
hadapan kila, apa-apa yang ada di belakang kita dan apa-apa yang ada
di antara lreduanya, dan tidoklah Tuhanmu lupa." (Qs Maryam [9]: 6a).
Perawi berkata, "Jawaban ini ditujukan kepada Nabi Muhammad
sAw."336s
'rsrdr f-,*t
* E ,y:?1)f ,f!):* ti'rr.rrr1
33s Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 2063.
3365
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.2078.
Musnad Imam Ahmad

- EI
,f *) 9,\t ,k )tli, J+
oLi-t> ,Ji JG:["Gf c,r] a' ,* JG

o.t E t.,1a.
4,. \9 e ,f yl
g:* , .Y,-|;
.u,tL
i, ,f i:ei ,/rv i'rZJ
3366. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Israil, dari
Abdul karim Al lazari, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, bahwa
Rasulullah SAW melarang meniup pada saat makan dan minum
Abdullah bin Ahmad berkata, ayahku berkata: Abu Nu'aim menceritakan
kepada kami, dari Ikrimah secara mursal. Sementara Muhammad bin
Sabiq menceritakan kepada kami atau ia men-sanad-kannya dari Ibnu
Abbas.3366
. 2 .. c. 1..
!-l- ,.'.a. .o ar, t.o. ,.ia-.
dl +
',oiri
f a-'i U;J> J,*)l r, U;J> .f f 1V
f -e €.1
*
&i'{r"i', ,k !,i;;|9
,iu
/& it * ;;
.'d,Gt;tS w *i;i'#;- hr '$ iJtd,tt-s,Xjr
3367. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Syu'bah
Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW ditanya tentang anak-anak
orang-orang musyrik? Beliau menjawab, 'Allah telah menciptakan
mereka l@tika Allah menciptakan mereka, dan Dia lebih
-ryah-ayah-
mengetahui apa yang okan mereka kerjakan'."3367
dengan sanadnya, tapi di sini ditambahkan bahwa Abu Nu'aim
meriwayatkannya dari Israil dengan sanad ini, maka ia menjadikannya dari
Ikrimah secara Mursal. Adapun Muhammad bin Sabiq meriwayatkannya dari
Israil seperti riwayat Abdur-rahman bin Mahdi, kemudian ia menjadikannya
dari lkrimah, dari Ibnu Abbas. Dan, sambungannya adalah penambahan perawi
iq a h y ang diterima haditsnya.
ts
3367
@I - |ltnsnxd Imam Ahmad

'* * ,rj i'ot*'* ^*';L6 $"";.rrr^
;u *i y \t J:" Ut ok ,Jv ,* ;t * fiv i
tiy.
',il
J: ,r'r\t, T93r 'rr! Ui,i;ir :Jv ,y, i!;L6;.
'oL ,:e fi ,?'r\rr,>l3t & ui,iiajr '0L ,A
'di ,'JJ;Jtt ,LU) |ei';3 ,,-P'r\li crtrjlt W Ui .i:;jr
bU, ,'6;
.> 2Wl1 iu'^Zi,:,
'160 cr/ |;
0,::,ilt1 c,? .S-) 'l,i;i, (Lt24l
,'6 lr-e)J
't'sa', ce ,fit
t o. $'o. t. t'
,-
,:6i orlf, ,'Ji *i *' ilt
' 1c... t. ^
tV 3*J..;') ,,f
,l)26 u3 ,'.;i'al: ,tt?'; 1$t', i*l 1r'3 J.xi
,
otfl
o.o /
'.,,
V1 O fl
, ,a a .,.
V
t c41
I \ir-[e l, J
r
O/
)tgV ,:*r;*L',
.':)'* o)Lr \|Uf lt it't ,?it'*,!r, ,:{'ilt Ui |dLi
3368. Sufyan bin Uyainah menceritakan kepada kami, dari
Sulaiman bin Abu Muslim, ia mendengar dari Thawus, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Apabila Rasulullah SAW bangun shalat tahajjud, beliau
,Yo
membaca, Allah, segala puji milik-Mu. Engkau cahaya seluruh langit
don bumi serto segenap makhluk yang ada padanya. Segala puji milik-
Mu. Engkaulah Pemelihara seluruh langit dan bumi serta segenap
makhluk yang ado padonya. segala puii milik-Mu. Engkaulah Penguasa
segenap langit dan bumi serta segenap makhluk yang ada padanya.
Segal puji milik-Mu. Engkaulah Yang Maha Benar, janii-Mu benar,
pertemuan dengan-Mu benar, firman-Mu benar, surga adalah benar
neraka benar kiamat odalah benar
-odanya-,para nabi adalah benar dan Muhammad SAW
-adanyo-,Rasul-Mu- adalah benar:-adanya-,
Ya Allah, hanya kepado-Mu oku
-sebagai
berserah. Hanya kepada-Mu aku berimon. Hanya kepado-Mu aku
bertawakkal. Hanya kepada-Mu aku bertaubat. Hanya kepada-Mu aku
mengadu. Hanya kepada-Mu aku memohon keputusan. Oleh karena itu
ampunilah dosa-dosaku yang lolu dan yong akan datang, yang aku
lakukan Secaro sembunyi-sembunyi atau terang-terangan. Engkaulah
yang terdahulu dan Engkaulah yang terakhir. Tiada sesembohan yong
- @I
Musnad Imam Ahmad
haq melainkan Englcau.' " atat) "Tidok ada sesembahan yang hoq selain
Engkau'."336E
:6-: i. ):P g?f i$ d; 'u.t rI--. L':; c:* .rr11

lr'tt t;'of \t* * i?i qV q.t i; *7L(
,r.t
'^r:,1 ii j; jlfrr'*3 ^lrX, ir',4;e; ,:iitLl 7t;-
.,*i rfi,3,i:jtr'i ert i,'*it
336g.Rauh menceritakan kepada t Ibnu fu.ai; mlnceritakan
"*i,
kepada kami, ia berkata: Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku, bahwa
Ausajah maula Ibnu Abbas mengabarkan kepadanya dari lbnu Abbas,
bahwa ada seorang laki-laki meninggal sedangkan ia tidak meninggalkan
seorang ahli waris pun. Kemudian Nabi SAW memberikan warisan
tersebut kepada mantan budalarya yang telah dimerdekakan oleh laki-laki
tersebut. Karena ialah yang memegang wala'-nya dan ialah yang
memerdekakannya.3rc
,rjit * L6 eY',sy i. ,#:St'"? t::.L .rrv.

ii ,jv ,t* i.t * )qt €) ,r f i l' 1" * 17
,;{sr:eilr .it qor"t)i-er;^"ryii, & ), J;t
q. trrL *i y h,,k yt J;, ili ,L)!6 ,&st 'rf
'?b*rr'r-qrrr*rF e)at
3370. Abdur-rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Suffan
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Najih, dari Abdullah bin
Katsir, dari Abu Al Minhal, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW tiba di Madinah, semenara itu orang-orang biasa memesan buah-
buahan dalam tempo setahun dan dua tahun atau dua tahun dan tiga
"ut Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 28 I 3.
336e
Sanadnyashahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 1930.
@ - fttnsnxd Imam Ahmad

tahun. Kemudian Rasulullah SAW bersabda, 'Pesanlah buah-buahan
dengan talraran yang diketahui, timbangan yang diketahui dan waktu
yang te I ah dit e t apkan."337 o
tl
'*, ,dt.ti t::,L .rrv\
ul :u7 ,i:-rtt3 $:t- fr'; ',r;L
o /^
')r',:{'Ar
& i' J;3 "oi
,t& i'* tk * )\
o.)zt
.a-At * &os
3371. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, Zaidah, yakni
Ibnu Qudamah, menceritakan kepada kami, dari Samak, dari Ikrimah,
dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW pernah shalat di atas tikar
kecil.337l
* / b:.i * Iy'* *:)'r& tlr--.rrvY

ot:)t
Jy"o,*:l |ai ,i; 1e'* -l)u /& it * ;T
ybt J:" it);),G,il,*i lr\t ;* yt)rreu'*
')i i^fr'ri pt'rb.?C'n ,{iti
;r:, ry ei6 ,i',t-,, &j
JT .r ;*tj\t;*rr ..:fii?id ,t * ?At'#"'J;ti ,i:rJ:.
,k 'rfre ;Gio
?C';,U? iG,Gfr e ;:u io i,C i,i e olp a/
3372. Abdur-rahman menceritakan kepada kami, dari Malik, dari

Makhramah bin Sulaiman, dari Kuraib, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku
33?0
337r
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2942.
- EI
Musnad Imam Ahmad
p€mah menginap di rumah bibiku Maimunah. Aku katakan pada diriku,
'Aku akan melihat bagaimana shalat Rasulullah.' Rasulullah SAW
disediakan bantal, kemudian beliau dan keluarganya tertidur. Setelah itu
beliau bangun pada tengah malam, sebelum atau setelah tengah malam.
Kemudian beliau mengusap bekas tidur dari wajah, dan membaca
sepuluh ayat terakhir surah Aali 'Imraan hingga tamat. Setelah itu beliau
berdiri mengambil sebuah geriba yang tergantung, berwudhu dengan air
yang ada di dalamnya, kemudian beliau shalat. Maka aku pun bangun dan
melakukan seperti yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. Kemudian aku
mendekati beliau dan berdiri di samping Maka beliau pun
-kiri-nya.
meletakkan tangannya di atas kepalaku, kemudian memegang telingaku
dan memutarku (ke samping kanan). Setelah itu beliau shalat dua raka'at,
kemudian dua raka'at, kemudian dua raka'at, kemudian dua raka'at,
kemudian dua raka'at, kemudian dua raka'at, baru setelah itu beliau
shalat witir."3372
'{--l y
i; ,f i ,r ly',} f1t "? $:"; .rrvr
i.* *,rf h' *U, Ju,;Jf*t'oi,t6 yt *,tt
{i/l 6 :Jvnt ,iirt:; l,-, AU |.r? s p,st Ly :Ju: ,p
:45 JG ,W. i? q;, i? ei,Lri :Jv l*.'nj ,1,sta
3373.Abdur-rahman menceri tuUunt kami, auri Uutih au.i

"puau
Zaidbin Aslam, dari lbnu Wa'lah, dari Ibnu Abbas, bahwa seorang laki-
laki menghadiahkan kepada Nabi SAW wadah yang berisi khamer, maka
Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya khamer telah diharamkan."
Kemudian orang itu memanggil seorang laki-laki, maka laki-laki itu pun
mengikutinya. Rasulullah SAW bertanya kepadanya, "Apa yang engkau
perintahkan kepadanya?" laki'laki itu menjawab "Aku
memerintahkannya untuk menjualnya." Rasulullah bersabda,
332 Sanadnya shahih. Makhramah bin Sulaiman Al Asadi Al Wali adalah seorang
tabi'in tsiqah. ia telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dari Kuraib budak Ibnu
Abbas. Biografinya telah ditulis oleh Al Bukhari dalam Al-Kabir @Dll5).
Hadits ini telah lewat, dengan redaksi yang lebih panjang pada hadits no.2164
dengan sanad ini. Dan, makna telah berulang kali disebutkan; secara panjang
lebar dan secara ringkas, di antaranya hadits no. 3175,3194 dan3324.
@ - l4nsnsd Imam Ahmad

"Sesungguhnya yang diharamkan meminumnya, maka menjualnya juga
haram." Perawi berkata, "Maka dituangkanlah isinya."3373
'Aa\ ,"o, LUC ,f ,#'St * J'Lij ,iv.rrvr

U{ 4l,l -l:L * )a- u. ,W ,f *i ; $ ,f iilu- $:r,
,60 *: ^lZ\t * Ct ,lt,;'u3ltL,*"J- :Jvft ,o*
f) (rrf "= f, (}J (J.rr/J t' ,y)t,Lp Jtop -f) ,N-f

i ,J'r\t
fi'St t:sl, *i ,ir* Gf'., g; i ,)'r\t 7t?t ,t|
o:! i: ,** g; ;',Jos\t 7t;st or:'r;,),r$ e$ ?v
Gf',
,iAt?û $) ,J:.Ar ; o; i ,)'r\t filt
*itj,) l) rri o\,J ,tt;-)i- y ,.lr oQ ,y ,-tQ #tj u*Ut
t
l
l
I
3373
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits Al
i Muqaththa' (3:57). Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 29g0.
- @
I Musnad Imam Ahmad
i
.U,;-'cll U-i, Y
3374.Aku membaca di hadapan Abdur-rahman, dari Malik, dan
Ishaq menceritakan kepadaku, ia berkata: Malik menceritakan kepada
kami, dari Zaid bin Aslam, dari Atha' bin Yasar, dari Abdullah bin
Abbas, ia berkata, "Telah terjadi gerhana matahari, kemudian Nabi SAW
shalat bersama orang banyak. Beliau berdiri lama sekali dalam
shalatnya." Perawi berkata, "Kira'kira seperti lamanya membaca surah
Al Baqarah." Kemudian beliau SAW ruku' dengan ruku' yang sangat
lama, kemudian beliau bangkit dan berdiri sangat lama, tidak selama
berdiri yang pertama. Kemudian beliau ruku' dengan ruku' yang lama,
tapi tidak selama ruku' yang pertama, lalu beliau sujud. Setelah itu beliau
berdiri sangat lama, tidak selama waktu berdiri yang pertama, lalu beliau
ruku' sangat lama, tidak selama waktu ruku' yang pertama. Lalu beliau
berdiri lama, tidak selama waktu berdiri yang pertama, kemudian beliau
ruku' dalam waktu yang lama, namun tidak selama waktu ruku' yang
pertama, lalu beliau sujud. Setelah itu beliau pergi dan matahari telah
bersinar kembali. Kemudian beliau bersabda, "sesungguhnya matahari
dan bulan adalah dua tanda dari tandalanda kebesaran Allah.
Keduanya tidak tertutup sinarnya (gerhana) disebabkan kematian
seseorang dan bukan pula disebabkan l<elahiran seseorang. Maka
opabila kalian melihat gerhana, berdzikirlah kepada Allah." orang-
orang bertanya kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, kami
melihat engkau sedang mendapatkan sesuatu di tempat berdirimu, dan
kami melihat engkau tertawa?" Rasulullah SAW bersabda,
"sesungguhnyo aku telah melihat surga." Atau, "sungguh surgo telah
diperlihatkan kepadaku." Sementara itu Ishaq tidak ragu-ragu' ia
meriwayatkan, "Aku telah melihat surga, kemudian aku mendapatkan
buah darinya, kalau sekiranya aku mengambilrrya niscaya kalian akan
memakannya selama masih ada dunia. Aku iuga melihat neraka, aku
tidak pernah melihat pemandangan yang lebih mengerikan seperti hari
itu, dan aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita."
Orang-orang bertanya, "Mengapa wahai Rasulullah?" Rasulullah SAW
bersabda, "Mereka itu banyak yang kufur?" orang'orang bertanya,
"Apakah mereka itu kufur kepada Allah?" Rasulullah SAW bersabda,
*Tidak, tapi mereka kufu, terhadap pemberian suaminya, mereko
mengiiglcari kebaikan suaminya. Jika engkau berbuat baik kepada
EI - Nflusnxd Imam Ahmad

mereka satu tahun, lcemudian mereka melihat satu kesalahan kalian,
mereka alean berkata, 'Sungguh aku tidak pernah melihat lrebaikan
sedikit pun pada dirimut."33?4
* i; ,f |tsr1 : f')t * ,b -ii iG.YYVo

J;t=V
|-i,-r, S;.it ok :Ju ,r& i nr *3 * ,a- J o$
'.'a-t')t
"i?'i,'ti'*r,I *',j*rii et e
gr;)r * eJr: ,r1,1 :)v \'^b'd-iti
3375. Aku telah membaca di hadapan AMur-rahman, dari Malik,
dari Ibnu Syihab, dari Sulaiman bin Yasar, dari Abdullah bin Abbas, ia
berkata, "Dulu Al Fadhl pernah dibonceng di belakang Rasulullah SAW.
Pada saat itu datang seorang wanita dari Khats'am meminta fatwa kepada
beliau, lalu Al Fadhl pun melihat kepada wanita itu, dan wanita itu pun
melihatnya. Maka Rasulullah pun memalingkan wajah Al Fadhl ke arah
yang lain. Wanita itu
berkata, "Wahai Rasulullah, Sesungguhnya
kewajiban haji telah didapati ayahku pada usia tua renta. Ia tidak mampu
duduk mantap di atas binatang tunggangan, apakah aku boleh berhaji atas
namanya?" Rasulullah SAW bersaMa,"Ya." Peristiwa ini terjadi pada
Haji Wada'.3375
,
c
U
t.b . t o(
a:ra-,1 fJi-l:l vj6 irj eo LeLal, $:L .rrv1
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits yang terdapat
pada Al-Muwaththa' (l:329). Yang semakna dengannya telah berulang kali
disebutkan, yang terakhir adalah hadits no. 3238.
- EI
Musnad Imam Ahmad
YL;iiVfV /.t *"iif zJv'&'^;-'nt;L i *
'l py*t,ai? *t ybt * it,S.J,1r'S,ii,SG:,(l:,
/a
.rF;r,t. )>ar
3376. tsmail menceritakan kepada kami, ayui rn.n..ronun
kepada kami, ia berkata, "Aku tidak tahu, apakah aku mendengarnya dari
Sa'id bin Jubair? Dan ia tidak menisbatkan riwayat ini darinya. Ia
berkata, "Aku pemah mendatangi lbnu Abbas di Arafah, sementara pada
saat itu ia sedang makan buah delima. Ia berkata, 'Rasulullah SAW
berbuka pada hari Arafah, dan beliau pernah dikirimi susu oleh Ummu Al
Fadhl, lalu beliau meminumnyat."3376
jd ',tGJl, tgX U fi| S4:ll $o .rrvv

--;
6jr 3.t !*1t ,.i'r,
'y'tlo"!. I
er> Jv ,u-u. oqL $L67
)t*;';.itA,
,
Jvri
$:tri| ,]iG',
{*t&-ti &r;*-t e'"1-t1 :ju.iur * fi:Mt iy
o zl6
i ,iu'fi jb f; ,e, J$">k

L€.' ,;t'rf €l
,j.l'rf r\:)ta
,sf'ot )*., ;;
,,Sui ,y:.,Â
y €,*l:l:,ib*-p i ,b'^!G(i'o1J# fi I
:Jv t& ok ! 6-t t*t;'.Sf :Jti \),;-o'&Gi oY'ir I
.^*'U=u iJv ,i
3377. Ismail menceritakan kepada kami, Yahya bin Abu Ishaq
memberitahukan kepada kami, ia berkata: Aku telah diceritakan, atau
pada kesempatan yang lain ia berkata, Sulaiman bin Yasar menceritakan
kepada kami, ia berkata, salah seorang anak dari dua anaknya Al Abbas
menceritakan kepadaku, entah itu Al Fadhl atau Abdullah, ia berkata,
"Aku pernah dibonceng di belakang Nabi SAW, kemudian datanglah
3376
Sanadnya shahih. Yang seperti ini telah lewat dari jalur Ayub, dari Sa'id bin
Jubair, hadits no. 3266 dan perawi tidak ragu dalam meriwayatkannya. Dan
juga telah diriwayatkan dari jalur Ayub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, hadits
no.2517.

seorang laki-laki seraya berkata,'Sesungguhnya ayah atau ibuku." Yahya
berkata, "Kuat dugaanku, bahwa ia mengatakan: 'Ayahku, seorang yang
tua renta dan belum berhaji. Jika aku naikkan ia ke atas onta, ia tidak bisa
duduk mantap di atasnya, jika aku paksa ia duduk, maka aku tidak
merasa nyaman dengannya, lalu apakah aku boleh berhaji atas
namanya?" Rasulullah SAW bersabda, "Apakah engkau akon melunasi
hutangnya, jilra ia berhutong?" Laki-laki itu menjawab, "Tentu."
t"33?7
Rasu lu I tah SAW bersa t/ta, " Berhai ilah at as nomanqta
i o* *;t;L\ej U Afrf'#$1";.rrY^
iJt,SLy,-t'ol \rV i.,Pt *'tl fi. i. rr ,* *
iP'. - r a ; ., . , . . ,;-
-A )n
.iti, Tii ,*i ,lL ;nt
ob
3378. Husyaim menceritakan kepada karni, Yahya bin Abu Ishaq
memberitahukan kepada kami, dari Sulaiman bin Yasar, dari Abdullah
bin Abbas, atau dari Al Fadhl bin Abbas, bahwa seorang laki-laki
bertanya kepada Nabi SAW, kemudian ia menyebutkan hadits semakna
dengan hadits sebelumnya.3378
.*qt
3379. Ismail menceritakan kepada kami, Khalid Al Hadzdza'
mengabarkan kepada kami, dari lkrimah, ia berkata, Ibnu Abbas berkata:
"Rasulullah SAW merangkulku, kemudian berdoa, 'Ya Allah, aiarkan
kcpadanya Al Qui an'."337e
Sanadnya Shahih berdasarkan kesalahan dari Yahya bin Abu Ishaq. Kami telah
memerincikan penjelasan kami pada hadits l8l2 dan l8l3 dalan Musnad Al
Fadht. Lihat juga hadits no. 3375.Pada dua sumbernya disebutkan "Yahya bin
Ishaq" ini keliru, sebagaimana yang telah kami jelaskan.
Sanadnya siaftih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadiB sebelumnya.
3378
sanadnya shahih.Ismail adalah Ibnu Aliyah. Hadits ini merupakan ringkasan

3379
- @
Musnad Imam Ahmad
,i;',,b
urJ r ,i:t; iu 'rlir
tP. .
nv ,f ,tr(-4$:tr.rrl.
,u 2
f h' ,]- i' J;, i,; ,:SA ,tS st',i; :Ju ;s oy.
.l.U"* ir ii;".j
3380. Ismail menceritakan kepada L"-i, auri fhalid Al Hadzdz-a',
ia berkata, Ammar budak Bani Hasyim menceritakan kepadaku, ia
berkata, aku telah mendengar Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW
wafat dalam usia enam puluh lima --{ahun-."3380
,.).t ,' * *il rirli S*rr*,4 6.,- .rrl\

y'y ,.p'-;<$,.f
'\P:
!\ai ,or)it 4e" *t y iu' & it Jt-"oi t",ti
J tS sy ,r+7ur'-Vi tiy :su; ,r*j, *,*; ,it;L
.':#t
3381. Ismail menceritakan kepada kami, Ayub mengabarkan
kepada kami, Ibnu Abu Mulaikah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah
SAW keluar dari WC, kemudian dihidangkan kepadanya makan, lalu
disediakan juga air untuk berwudhu. Maka Rasulullah SAW bersabda,
"Sesungguhnya aht diperintahkan berwudhu jika aku hendak
|
me I aks anakan s ha I at."338
C.
f
a
ttr-> ,J. tP
O.
* *i: c* 5,"*y tflt,

'
. rrl y
;L;*'\,* .4.
ltt ,Si,3f :CV J.t
.. . c.t ?. .
f otPt ,1.
:Jui tr*r.'c;U 'ti t;l.a ,?vs
$r;:i'|*,i (:/ - ,>i
dari hadits no. 3102.

dengan sanad yang sama. Lihatjuga hadits no.2242,2640, dan2847.
3381
EI -
tltnsnld Imam Ahmad
urtet
kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Sa'id bin Khuwailid dari Ibnu
Abbas, bahwa Rasulullah SAW keluar dari WC, kemudian dihidangkan
makanan untuk beliau. Lalu orang-orang bertanya kepadanya, "Tidakkah
kami bawakan untukmu air wudhu?" Rasulullah SAW bersabda, "Aht
berv,udhu, ketil(a aku alcan shalat."33E2
t* c.t * dk * -i: tflr- i,,l3l 6-o .rr^r
,tQi. q- Ut {*i"i ,d:p i. :Ju'tf ,G:"-*

i6 ,yq'if tr,!i f:tf €'"* rlK- i; ?-y il
.€V')t ,*,i,rll-,t
3383. Ismail menceritakan kepada kami, Ayub menceritakan
kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau
bersabda, "Barangsiapa yang menggambar suatu gambar, maka ia akan
diminta untuk meniupkan ruh padanya pada hari kiamat nanti, namun ia
tidak akan bisa dan ia akan disiksa. Barangsiapa yang mengoku telah
bermimpi
-padahal
ia dusta- mala ia aknn diminta untuk
menyimpulkan dua rambut." Atau dalam riwayat yang lain, "Di antara
dua rambut. Kemudian ia alan disiksa dan ia tidak mompu untuk
menyimpulnya. Barangsiapa mendengarkan perkataan suatu kaum, yang
kaum itu membencirrya didengarkan-, alan dituangkan cairan
-bila
timah pada lubang telinganya pada hari kiamat." Ismail berk'ata, "Al
Anuk artinya Ar-Rashas yaitu cairan timah."3383
33t2
3"3 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 1866 dan
2213. Lihmrt juga hadits no. 3272.
- @I
Musnad Imam Ahmad
,tV ul *
-to
'o
c-
,tk
,*i: rirli ,j*,a1
;r'
'oi.
r3'", rrl t .
o , .r. :, to. ,'71 .1,,

4.,i" {f *'s fr# Cl d",r itr al' ,)i !' J;j
i "oi
.J;U6i rJt*;Y)G
kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW
menikahi Maimunah, saat itu beliau sedang ihram. Dan, beliau
menggaulinya di Saraf pada saat beliau bertahallul. Dan, Maimunah
meninggal dunia di Saraf.338a
c.
:.>
*i: fii Lrt-*,1 CY .\'yAo
t
i.t ,Sv :Jto arj>e Je L)' t

'"
') {*t &, )tt lrr, i Ju 6iJt 6 ,l'"ar €. t*
o
^'
* ^t
k ti 4(i tt;;'ry ,ilt#'t+-!\t:y qt:**
3385. Ismail menceritalcan kepada kami, Ayub menceritakan
kepada kami, dari lkrimah, ia berkata, Ibnu Abbas berkata tentang
seorang kakek, "Adapun orang yang dikatakan oleh Rasulullah, 'Kalau
sekiranya aku diperkenankan mengambil seorang kekasih sejati dari
umat ini, niscoya akan aht ambil ia kekasih-.' Sesungguhnya
-sebagai
ia menggantinya posisi ayah, yaitu Abu Bakar."3385
,iv'a'r$iit eG)
,. dl ,f .i: e:qi ,,,;u.J-;t$:c.rr^1
*:,i;Lt ,*t 1J;
ir' Jb"rzJiv ,ii-,'"6 ,rt ry
3384
33t5
Sanadnya shohih. Juga diriwayatkan oleh Imam Al Bukhari (12:17) dari jalur
Abdul Waris, dari Ayub. Al Baihaqi juga meriwayatkan dari jalur Wahib, dari
Ayub (6:246). Lihat juga hadrts 2432 dan 3580. Maksud hadits ini bahwa Abu
Bakar telah memutuskan bahwa kakek menduduki kedudukan ayah, jika ia
meninggal, maka ia pun mewarisi, seperti halnya ayah mewarisi, dan
menghalangi saudara kandung dan saudara seayah dari mendapatkan harta
warisan. Lihat perincian pembahasan ini dalam Al Fath (12:15-19).
EI - ['tn5n1d Imam Ahmad

'Sf -.r'r; -^%t
Vi'Sf U?; ft €',-,Ltt ,ir;,,st
Vf
.jjt
kepada kami, dari Abu Raja' Al Utharidi, ia berkata: Aku mendengar
Ibnu Abbas berkata, Muhammad SAW telah bersabda, "Aku melongok ke
dalam surga dan aku melihat kebanyokan penghuninya adolah orang-
orang fakir. Dan, aku melongok ke dalam neraka, dan aku lihat
kebiny:akan penghuninya adalah pora wanita'"3386
c6
;t
,tt * ik * *i: c* S.,t;L 6"s .rr^v
C-?, 'rti ,riLlt f)" q '4 i,r, q. ,rL\t qJu '^!t
.ti.riX- *i y\t *v it'Jt-'
3387. tsmail menceritakan kepada kami, Ayub menceritakan
kepada kami, dari tkrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa ia berkata tentang
6(-$gJn1 ini- bukanlah yang mengharuskan
sujud pada surah Shad,
sujud, namun sungguh aku telah melihat Rasulullah SAW bersujud
padanya."3387
l4r ulii iC + s,i / #r '? ; A 6:L .rr^^

,4 :Jw r,r € 4t :ill ;r t:r't; U:L ,iG ';'r i
Sanadnya shahih. Al Bukhari juga meriwayatkannya dari jalur Aul dari Abu
Raja', dari Imran bin Al-Hushain (9:262),juga pada (11:238) dari jalur Salm
biiZarir, dari Abu Raja', Al Bukhari berkata, "Diikuti oleh Ayub dan Auf,
juga Shakhar dan Hammad bin Najih, dari Abu Raja', dari Ibnu Abbas'" Al
uinrn berkata dalam Al Fath pada tempat yang pertama, "Mereka berselisih
tentang Ayub. Al Bukhari berkata, dari Abdul Waris, dari Abu Raja', dari
mran. eti-tsaqafi, Ibnu Aliyah dan selain keduanya mengatakan, 'Dari Ayub,
dari Abu Raja', dari Ibnu Abbas."'Hadits ini adalah riwayat Ibnu Aliyah, dari
Ayub. Lihat juga hadits no.3374.
3387
Ibnu Katsir juga menukilnya dalam tafsirnya (7:193), ia menisbatkannya juga

kepada Al Bukhari, Abu Daud, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i.
- @
Musnad Imam Ahmad
ot:[rt',j$ ^ti ufi :8i ,J; W ,Jui a6 u.t W';t-
,sy Ll'rt;' * \,,)* & ?f ,sG,;gt it:y a yi e:
.3:rti.
3388. Yahya bin Abdul Malik bin Abi Ghaniyyah ,nrn...ituk-
kepada kami, ia berkata, Al Awwam bin Al Khausyab mengabarkan
kepada kami, ia berkata, Aku bertanya kepada Mujahid tentang sujud
tilawah pada surah Shad? Lalu ia menjawab, "Ya, sujudlah. Aku telah
menanyakan hal itu kepada Ibnu Abbas dan ia berkata, 'Apakah engkau
membaca ayat ini; Dan kepada sebagian dari keturunonnya (Nuh) yaitu
Doud dan Sulaiman, hingga berakhir pada ayat yang bunyinya; maka
ikutlah petunjuk mereka? (Qs. Al An'aam [6]: 8a-90) Nabi kalian
Muhammad SAW memerintahkan kalian untuk mencontoh Daud."3388
i * # i' * r *i: e* Sit;l 6-o .rr^1

iA' i^tP *ty
't -,,:Ju :ju t6'it * yj * i
'.5 a,{-,i'.*i1yt i k- *, y \,,}* ar Jy,
y- c orCG ,t\'-1v a:k j.Ju; cdt:r'* :

kepada kami, dari Abdullah bin Sa'id bin Jubair, dari Ayahnya, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Aku pernah bermalam di rumah bibiku Maimunah.
Pada waktu malam Rasulullah bangun shalat malam, aku pun bangun
shalat bersamanya. Lalu aku berdiri di samping kirinya. Kemudian beliau
berkata kepadaku begini (dengan isyarat), seraya memegang kepalaku
dan memberdirikanku di samping kanannya."338e
Sanadnya shahih. Ibnu Katsir menukilnya dalam tafsirnya (7:194), dari Al

Bukhari, dari jalur Muhammad bin Ubaid Ath-Thanafisi, dari Al Awam. Ia juga
menukilnya (3:357), dari Al Bukhari, dari jalur Sulaiman Al Ahwal, dari
Mujahid dengan yang semakna. Lihat juga hadits sebelumya.
@ - l\'[nsnxd Imam Ahmad

oel
c
'J J-t-,
a).
z c.
',9 Jt;l
t
iG *i: ,i;T- kr)y rl-x- .rr1.
,i;3 C:'; A,,'6t ,? A.3,rLir i; tur6'u.t Jv
'io fr
,/
,t-e*
ar. ! ..c-1 c ' z I
(dLjYl '#,r1,2 otr;s,*ra:P
€Cr6"dr;,
tliti'; lE*t if i;,r e , ,*t ^), h, *lir'lui
lxt
.t:;t*it3utA'+
kepada kami, ia berkata, Aku diberitahukan dari Sa'id bin Jubair, ia
berkata: Ibnu Abbas berkata, "Kemudian datanglah satu Malaikat
kepadanya hingga sampai pada sumber air Zamzam, kemudian malaikat
itu menginjaknya dengan tumitnya, lalu keluarlah mata air, kemudian ia
mulai menciduk air dengan geribanya. Rasulullah SAW bersabda,
'semoga Allah merahmati Ummu Ismail, lalau sekironya ia terburu-
buru, niscaya air Zamzam itu seperti air biasa'.'a3%
d)b
,.
lz
,l Lt??W
a
$i- ti c. o .
.rr1\ *i: Ec4$L
ilt ,r[e nt J;, os :Sui t;r1"!.-y, * u,tL urjl iJv
^t\
.'€tb *:,r:ii),,1 1- *t y
"'o Sanadnya secara zhahirnya terputus, tetapi sebenarnya shahih- Sesungguhnya
Ayub telah meriwayatkan dari Abdullah bin Sa'id bin Jubair, dari ayahnya,
seperti disebutkan dalam riwayat Al Bukhari (6:282) dari jalur Wahb bin Jarir,
dari ayahnya, dari Ayub. Ayub telatr meriwayatkannya dari Sa'id bin Jubair,
seperti yang telah lalu dalam hadits no. 3250, secara panjang, dari Abdur-
razzaq, dari Ma'mar, dari Katsir bin Katsir dan Ayub, dan keduanya
meriwayatkan dari Sa'id bin Jubair. Al Bukhari juga meriwayatkan dari jalur
Abdrx-razzaq, seperti yang kami katakan di sana. Al Hafizh berkata dalam Al
Fath, "Yang tampak bahwa pedoman Al Bukhari dalam konteks hadits adalah
berdasarkan pada riwayat Ma'mar, dari Katsir bin Katsir, dari Sa'id bin Jubair,
meskipun ia meriwayatkannya bergandengan dengan riwayat Ayub, baik itu
dari Sa'id bin Jubair tanpa ada perantara, atau dengan perantara putra Abdullah,
maka itu tidak menuntut adanya kritikan, disebabkan semua perawinya adalah
tsiqah, maka jelaslah bahwa ini bukanlah perselisihan yang membahayakan,
karena hal itu berkisar antara para perawi yangtsiqah."
- EI
Musnad Imam Ahmad
kepada kami, dari seorang syeikh yang berasal dari suku Sadus, ia
berkata: Ibnu Abbas pernah ditanya tentang hukum mencium bagi orang
yang berpuasa? Ibnu Abbas lalu menjawab, "Rasulullah SAW pernah
mencium bagian kepala pada saat beliau sedang berpuasa."33el
"/
.1r t;L f ;i: *'";,i;", ;1; ,.r "$L.rr1Y
I.'-'.'. ,".
.0,r, {V ltt' f
3392.Ibnu Ja'far menceritakan kepada kami, Sa'id menceritakan
kepada kami, dari Abdullah bin Syaqiq, dari Ibnu Abbas, lalu ia
menyebutkannya.33e2
,iG e.?\t i fri * ;; fil ;it*,,\r;;*.rr1r

{At j>r, '-r?, ,i\ ,'Jd tit.,;a ;; ,f ,/& ;.1 ';?-
* :rri( ,;;io ,*y'C"1i a;ti i'c*i tirp ,\i*v
,iv ,:fJr't y \, J2'rZJ it:, llrt ,',$i ,'Jv fr €-lt
.e
3393. Ismail menceritakan kepada kami, Yunus mengabarkan
kepada kami, dari Al Hakam bin Al A'raj, ia berkata, Aku bertanya
kepada lbnu Abbas tentang hari Asyura? Ibnu Abbas menjawab, "Jika
engkau melihat Hilal bulan Muharram, maka hitunglah. Jika kalian
berada di waktu shubuh hari kesembilan, maka berpuasalah kalian."
Yunus berkata, 'Kemudian aku diceritakan dari Al Hakam, bahwa ia
telah bertanya, "Apakah seperti itu puasa Rasulullah SAW?" Ibnu Abbas
Sanadnya secara zhahir terputus, tetapi sebenarnya shahih. Sesungguhnya laki-

laki yang tidak dikenal dalam sanad, menurut prasangka yang kuat adalah
Abdullah bin Syaqiq, seperti yang akan datang dalam sanad setelahnya. Seperti
dalam hadits no.224l terdahulu.
3392
dengan sanad yang sama, dan merupakan pengulangan dari hadits terdahulu.

menjawab, trYa."339'
O)9jL J*>,t1 J="t-,! [5J> .f f t

t ... ,ic.
LiJ.> tC U.
tiz tz ..o ..7e.
q
,iv;rAtori;*,iL f u,,iv,c,A, dj i *
Ct ,{* 't i ,* i.t t* i*
"tr, ;\ u.t t;- ,,iui |y,
:y'&i jD,e:- z,b i,#
'a:',*;i * ;S ilu r r:r-*.st
''? ; ,i;.*j * ,J- at Jyrr'+ *, rl
iu'
A,arlt U'd,b yqt i;-'^*;,V :'f ii,r Lri i;*

'; jw ,:îL)'"*tt ,ii*'i;:, ,y!;t q cj :Jv ,ti,;.i
Vyq.
i,*,f , ,5t,'i;'oli'gb:'t:i r\ *i'rl ra;i, uu';',
'L:i'vd
3394. Ismail Muhammad bin Ja'far menceritaka, t t u-i,
"puau
Keduanya berkata, Auf menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Abu Al
Hasan. Sementara itu Ibnu Ja'far berkata: Sa'id bin Abu Al Hasan
menceritakan kepadaku, ia berkata, aku pernah berada di sisi Ibnu Abbas
dan ia ditanya seorang laki-laki, ia berkata, "Wahai [bnu Abbas,
sesungguhnya aku seorang laki-laki yang roda kehidupanku berasal dari
buah karya tanganku. Dan, aku yang menggambar lukisan-lukisan ini?"
Ibnu Abbas menjawab, "Sesungguhnya aku tidak mengatakan kepadamu,
melainkan apa yang pernah kudengar dari Rasulullah SAW, aku telah
mendengar beliau SAW bersabda,' Barangsiopa yong menggamb ar suatu
gambar, sesungguhnya Allah akan menyilaanya pada hari kiamat,
hingga ia dapat meniupkan ruh di dalam gambar tersebut, sementara
orang itu tidak akan bisa meniupkan ruh padonya selama-lamanya.'
Maka laki-laki itu terserang penyakit asma' yang parah, sementara
wajahnya menguning. Kemudian Ibnu Abbas berkata, "Celaka engkau,
33e3
Sanadnya Shahih, akan tetapi pada ak*rir sanad ada perawi yang tidak dikenal,
telah lalu semua pembahasannya dengan sanad-sanad yang shahih pada hadits
no. 213 5, 2214, 2540 dan 2212.
- @
Musnad Imam Ahmad
jika engkau enggan perbuatan menggambar- maka
-meninggalkan
gambarlah pohon ini dan segala sesuatu yang tidak memiliki *6.rt33e4
i.t lv :iv
7 oi: G'L k*ye* .Yr1o
S-:,
'41 lAU,Vli *t y \, ,k lt J;' t:ji :u,$
.itlt'a* t, yr;it',>bti, irqr'
kepada kami, dari seorang laki-laki, ia berkata, Ibnu Abbas berkata,
"Rasulullah SAW memerintahkan kami untuk bertahallul, lalu kami pun
bertahallul. Kemudian pakaian-pakaian mulai digenakan,
-berjahit-
batu-batu jumrah pun berserakan, dan para wanita pun dinikahl.rr33e5
u.r i6 ,",j:u Jv i6 .l 6;i kL,t tl'L .rr11

*r,
.it:-u :F.t y' y'H t *3' +a i, * dt "01., ur*
3396. Ismail menceritakan kepada kami, Laits mengabarkan
kepada kami, ia berkata, Thawus berkata: Ibnu Abbas berkata,
"Sesungguhnya Nabi SAW tidak shalat di dalamnya, akan tapi beliau
menghadap ke arah sudut-sudutnya."33e6
6z a
,, trG t t
it * *v f,f 4 kt;\6"^; .rrlv

al za
dl tot+
a
oi ir
.
r:*, 6ei
tlt3i Le
y/ti cp\ ,#t'; r *, ip \t ,k !''J;,

'Pttrtt,L':rytt
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 281l, pada
hadits tersebut telah kami sebutkan bahwa Al Bukhari telah meriwayatkannya
dari jalur Auf, dan ini adalah jalur Auf. Lihat juga hadits no. 3383.
Sanadnya dha'if, karena ketidakjelasan seorang tabi'in. Hadits ini merupakan
ringkasan dari hadits no.2641. Lihat juga hadits no. 3128. .
Sanadnya shahih. Laits adalah Ibnu Abi Sulaim. Hadits ini merupakan
ringkasan dari hadits no. 3093.
@ - ffinsnxd Imam Ahmad

3397. Ismail menceritakan kepada kami, Laits mengabarkan
kepada kami, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW
pernah menjama' antara shalat Zhuhur dengan shalat ashar, dan antara
shalat maghrib dengan shalat isya' pada saat bepergian atau musafir dan
pada saat muqim (menetap).33e7
*i: $i Ec"\ $:L .rr1^

2c
a, c, . / . .
erV U.t f 4rj>e

-.
Je
9tA,
tl o7 o ':,.
J,"jt ll qJ! c&J ,?u.,rt
.l
'*(-', & ;tl ,):o alll J;r'pii ,',Su
lz z .
.qPr*
.u
kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah
SAW berbuka pada hari Arafah. Dan, Ummu Al Fadhl menghidangkan
susu untuk beliau, lalu beliau SAW pun meminumnya.-""
i.r ,Su ,Jtt dk * *i: fii Sir-'L 8:-o .rrql

'a;r,^) G'oi ;f y ht y, J;rf; f6*, e
V
g.E ok'";) ,i ,V C:, ots Y, :ai"S;- oi 71 4
.*i;f ar J;,
3399. Ismail menceritakan kepada kami, Ayub -"ng"U".tun
kepada kami, dari Ikrimah, ia berkata, Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah
SAW membaca ayat sesuai dengan yang diperintahkan padanya untuk
membaca, dan beliau diam sesuai dengan yang diperintahkan kepadanya
untuk diam. Dan, Rabbmu tidaklah lalai. Sungguh telah ada pada pribadi
Rasulullah SAW suri teladan yang baik."33ee
33e7
Sanadnya shqhih. Lihat juga hadits no. 3323.
33e8
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3376.
33e Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3062.
- @I
Musnad Imam Ahmad
Ll gg i, *ik ,r *f: fii Sir*,'t6:---.rt. .
|r ;ii;t\i nt'i Y\t J:" !t'J;'
kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah SAW
menikahi Maimunah pada saat beliau sedang ihram.3aoo
I& .ut * ,* * .,i: tiCi ;it-,'l 6--- .rt.\

Pt elJ;at'^.1 t4t :$, *\t J:" lt J;' Jv:Jv
.,-# AL'rl ,rrai ar?'rl ,rrai a;*,li G ,fts\t
kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Raihlah [Lailatul Qadr| pada sepuluh malain terakhir; pada
sembilan malam yang tersisa, atou lima malam yang tersisa, atau tujuh
malam yang ter s i sa."34ol
;w i;jr $:L :)jt '.'? $:L ')A $L .rr.y

it li, ls :Jtl etV6, Jl. ' /O
/ E .1e, .ot n
f'r, eb|: -+,1
Lib .lt^r yl ,rLJl
'o,, . o. d /
i.t,f qit-rr) r*)
6
o'. A.
,V3? li,r Lt ,ju 1F:? qJi irt ,v

;; a*l e 'u. ,Ui';'i ,ottst,
6, , ..-
,1):J:" ,>ti,Al (-:5
j1 ,ot*'p xi* t4;'op Juk *;:rb'iiitW

tis rl):J:_'j
* i';^';tg11 :bf 4,* yy y
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3384 dengan
sanad ini.
Tambahan "Malam Lailatul Qadr" kami tetapkan dari naskah [J] .
@I - N'tu5nxd Imam Ahmad

.i:-',r, ,A;Li aLk'^G i"ri" li ir
^t"'i*
3402. Bahz menceritakan kepada kami, Abdul Warats
menceritakan kepada kami, Al Ja'd Shahibul Hulliy Abu Utsman, Abu
Raja' menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, sebagaimana yang beliau riwayatkan dari Rabbnya Azza
wa Jalla, "Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mencatat kebaikan-
kebailan dan lreburukan-keburukan, kemudian ia akan menerangkonnya
kelak poda hari kiamat. Barangsiapa yang berteknd melakukan kebaikan,
nomun ia tidak sempat melol<sanakannya, maka Allah akon mencatat
satu lcebaikan penuh di sisi-Nya. Jika ia melaksanakannya, maka akan
dicatat untuknya sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat, bohkan
lebih. Jila ia bertekad untuk melakukan keburukan, dan ia tidak sempat
melakulannya, maka Allah mencatat satu kebaikan penuh untuknya.
Dan, jila ia melalaanakannya, mako akan dicatat atasnya satu
keburukan."3402
e "#- i ,r*-?i;ti tt.* ?b t:;t- fr 6*.rt .r

lt *; f 4 #t *t yh, * nlt"di tu,r?2a ut...
-w3+
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami, dari Yahya bin
Ya'mar, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW selesai menyantap daging,
kemudian beliau shalat tanpa berwudhu sebelumnya.3ao3
i * * e''r 7 i;6i'* "?b $L H $:L .rt' t

'* '; *-e V i;a lr, ?t; $'L iG **ar i*"j ,#
€.'G"ok *ry\t* 4t";ti g$ t * i; i y
3002
3n03
- @I
Musnad Imam Ahmad
.'a-â.d,lt t ;:Y*
^;,:*i]u.'^;,:-,,5t
kepada kami, dari Adzrah, dari Sa'id bin Jubair dan Abdush-shamad
berkata: Hammam menceritakan kepada kami, Qatadah menceritakan
kepada kami, dari sahabatnya, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas,
bahwa Nabi SAW membaca pada shalat Jum'ah surah Al Jumu'ah dan Al
Munafiqun.3aoa
ut r tk V i;a fii lb 6"L "#. cL .rr.o

t . oi
W" itri*, l$ l;3-1 ;-i tlti ott ;r; c'i or ttV
,:
"
, r a- n --o1 ' 6,
r\,
UtU;*:)rs crflL & -.ar ci;.,J^ll AL 6
t .2 . .?
r* ',o*;'r;ri J
I
^l
oi a;i, ,tl:bj ,:jb( ;; ,.tSt'oi ;, 'v
de
, .
'-:rLi; caib. qL 'o:"As :Jv ,;l)jt;L ,i1; i$ jG ,:"1i

A.Ô
-!ii,-A;ls.G iyq
zl ctz n,
-* :dt4e ,*S 44e dxt GuP
$.is
.iy atr2 t7)i
t- z lz
",t
kepada kami, Qatadah mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu
Abbas, bahwa suami Barirah adalah seorang budak hitam [yang bernama]
Mughitsan. Dan, aku melihat ia mengikuti Barirah pada salah satu jalan
kecil di kota Madinah, ia meneteskan air mata terhadap istrinya.
Kemudian Rasulullah menetapkan empat ketetapan atas Barirah: Beliau
'ooo Kedua Sanadnya shahih. Hanya saja Abdush-shamad menyamarkan pada sanad
yang kedua nama syaikh Qatadah, yaitu Uzrah, seperti yang disebutkan pada
riwayat Bahz. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3325, akhirnya
telah berlalu, yaitu tentang bacaan surat pada shalat Shubuh hari Jum'at. Pada
hadits no. 3096 dari Abdush-shamad.dan Affan, dari Hammam, dari Qatadah,
dari Uzrah. Kemudian sanad ini menguatkan bahwa Uzrah adalah laki-laki
yang namanya disamarkan oleh Abdush-shamad pada sanan ini. Uzrah adalah
Abdur-rahman. Dalam naskah [6J disebutkan "fJrwah" dan ini salah, yang
benar adalah dari naskah [:J] , seperti yang telah kamijelaskan.
@ - N{usnnd Imam Ahmad

menetapkan bahwa wala'adalah hak yang memerdekakan, kemudian
beliau memintanya untuk memilih. Rasulullah SAW memerintahkannya
untuk beriddah. Satu kali Hammam berkata, "Iddah wanita merdeka."
Kemudian ia berkata, "Ketika diberikan suatu sedekah kepadanya,
Barirah menghadiahi Aisyah dari pemberian itu. Kemudian Aisyah
menyebutkan hal itu kepada Nabi SAW. Maka Nabi SAW menjawab,
*Bagi Barirah itu adalah sedekah. Bagi kita itu adalah hodiah."3aos
V i;ti t3'^, 'rl,;Jlt q;

,j ir;i $t- "fr G:"; .rr.1
rit pt -* $'cti ,u,$ ut * {,k'*', ,-::":it u .tn '
u se,'f
'); ,t Gf: ,;i ;w :Xi
I ;( '{,i'e.p|*\; J:" i''i;;
t*'o;, ,+1
4'; 6\,yt,i
jr, ,rljr Gt :..V ti\rL e,;; i;at'#,;,t e.iyJlt
vi ii,r ts.fi-olp;i,yi * ,,?r,€",\"i;C,vtr', j a.,
tpll- oit ;4r trL;- o 11 cOLbtl t;A oij,* ". l;i

c
a.
,,r!.":ti,rL.st e 7pt g :{ti'* i6t,f.dt i'At
*\W,io,1' J;rUrH e riil,urstt,$ti

.tiFt?i &b;orr iitrr
3406. Bahz menceritakan kepadu t u-i, Abban Uin V-ia af
Aththar menceritakan kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami,
dari Sa'id bin Jubair bin Al Musayyab, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas,
bahwa duta Abdul Qais mendatangi Rasulullah SAW. Dalam rombongan
tersebut terdapat Al Asyajj saudara Bani Asr. Mereka berkata, "Wahai
Nabi Allah, sesungguhnya kami tinggal di perkampungan Rabi'ah, dan di
antara kami dan engkau ada orang-orang kafir suku Mudhar, dan kami
tidak akan bersua denganmu melainkan pada bulan Muharram. Maka
perintahkanlah kami dengan suatu perintah yang apabila kami amalkan
3n05
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2542.
- EI
Musnad Imam Ahmad
akan memasukkan kami ke dalam surga, dan kamimendakwahkan orang-
orang setelah kami." Maka Rasulullah SAW pun memerintahkan mereka
dengan empat perkara dan melarang mereka dari empat perkara:
mereka- untuk menyembah Allah dan tidak
-memerintahkan
menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, menunaikan puasa Ramadhan,
berhaji ke Baitullah, dan menyerahkan seperlima dari ghanimah.
mereka- dari meminum di ol hantam, ad-duba', an-noqir
-Melarang
dan al muwaffat'." Mereka pun bertanya, "Maka dengan apakah kami
minum?" Rasulullah SAW bersabda, "Gunakanlah tempat minum dari
kulit yang telah disamo\r.t$4o6
,f ?*i;A +'UL(: $"rLJ; s*.rt .v

";
"at yn'r}i,ui? /tti*'t {6 lt* #ti
;i,? d ;i!::,tr' 'tr,*i f i' ,k y,J;:'r;i
.itjt
3407. Affan menceritakan kepada kami, Abban menceritakan
kepada kami, ia berkata, aku telah mendengar Qatadah menyebutkan dari
Sa'id bin Al Musayyab, dari Ibnu Abbas, dan Ikrimah dari lbnu Abbas,
bahwa duta Abdul Qais mendatangi Rasulullah sAw. Dalam rombongan
tersebut terdapat Al Asyajj saudara Bani Ashr. Kemudian beliau
menyebutkan maknan y
^.'oo'
$:L itv P;,i $"L 1

:...:,
o)Ee
z s,trz
d,f lt-c.o
$L "fr t3'"; .rt .A
.lt
;Ja,r €1 .f co:I:r ti?i oG; ils ,;;ts'* l% $'L iCLt"L
sebagai wadah minuman. Al Mtwalfat: Yakni wadah yang dicat dengan ter. An-
naqir: Wadah yang terbuat dari akar pohon. AI hantam: Wadah yang terbuat
dari tanah bulu/rambut dan darah.
sanadnya shahih. Makna hadits ini semakna dengan hadits no. 2020. Lihat juga
hadits no. 3095.

qP hr .p ir' ;yr',X ,lu" t;)t *'#;r ijL 'jti
\t*,
t
i' to c,Jji;, riu ,.-tu' 11 y'*, ,Ji-'*1
,! , t o . ;
f\ 4 "s; ,:Jrr- *t y bt * ^r Jyr'+ ,Jd a
.#r
kepada kami, Qatadah menceritakan kepada kami. Dan, Affan
menceritakan kepada kami, ia berkata, Hammam menceritakan kepada
kami, dari Qatadah. Affan berkata: Qatadah mengabarkan kepada kami,
dari Abu Mijlaz, ia berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Umar tentang
shalat Witir?" ia menjawab, "Aku pernah mendengar Rasulullah SAW
bersabda, 'Satu raka'at yang dikerjakan pada akhir malam'." AbuMijlaz
berkata, "Aku bertanya kepada Abdullah bin Abbas tentang hal yang
sama?" Beliau menjawab, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda,
r-"34o8
'Satu ralra'at yang dikerjakan pada akhir mala
ik * ?? r1;:.L ;,L t;'rLJ til*.rr.1

it ,f"i-;';
'* ',b'r.:
*3 * \t * *t Ji, Q'i i,SG ue
.ditr c& irri,* 4 Ga'$r,b)*.
3409. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Hisyam
menceritakan kepada kami, dari [krimah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW meninggal dunia, sementara baju besinya tergadai di
tangan seorang yahudi, dengan harga tiga puluh sha' gandum, beliau
menggadaikannya untuk memberi makan keluarga beliau."3a@
'.o. tl. t .1a.

-^* f to t.o.
Ot9 ,/16.
,.
luul> tn** 4 J---,. tj-l.>, .f f \.
f €..t d.
340t
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.2837 .
3409
- E
Musnad Imam Ahmad
u; clr €.*j yh, e i,;r' 'air,Sv orur't;1
,u& iy'u, :Jv *:r;ir'&;- *i ou-.: :)v ,u,$ a.t
Ly,r*'i.t,su \$, e *t y\t e it J;' U?' ;\
,G), ";; ,d.';?3- oi '#- v oG:,;1r 'ot tJi- irr ar J;t
tql, e$ ,tr1r rr ui '43'oi'#'# C)r't,- i;, C
jt;t ,t,*,jr '- ,F'St G >a; U-i; ,i |i ,ju
'o), i,L1r l) t:',*,i#r Wl c,!I^j.;a)t'#, f$t
17 6.lrfl :"JrsJv ,i.;;)x c,"ttt & ,:: J\:y q'"-n-
i-yt €'î-?r!,y& ir lui,lG ,3tl';s'{tk
.ti oj'olz',sf'Juit
3410. Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, Auf bin
Abi Jamilah menceritakan kepada kami, dari Yazid Al Farisi, ia berkata,
"Aku melihat Rasulullah SAW dalam mimpiku pada masa hidup Ibnu
Abbas." Auf berkata, "Pada masa itu Yazid menulis lembaran-lembaran."
Yazid berkata, "Aku berkata kepada Ibnu Abbas, 'Sesungguhnya aku
telah melihat Rasulullah SAW dalam tidurku.' Ibnu Abbas berkata,
"sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda, 'Sesungguhnyo setan
tidak akan bisa menyerupai diriku. Maka barangsiapa yang melihat
dirilru, dalam mimpinya, sungguh ia telah melihatku.' Apakah engkau
dapat menyebutkan ciri-ciri orang yang engkau lihat dalam tidurmu?"
Yazid berkata, "Tentu, aku melihat seorang laki-laki dengan kedua kaki
tubuhnya dan kulitnya sangat putih, ketawanya indah, kedua matanya
bercelak, raut wajahnya tampan dan berseri-seri, jenggotnya tumbuh
lebat dari sini sampai sini, sampai-sampai menutupi lehernya. Auf
berkata, "Aku tidak tahu mengapa sampai ciri-ciri yang demikian
disebutkan?" Ibnu Abbas berkata, "Kalau sekiranya engkau melihatnya
dalam keadaan terjaga engkau tidak akan dapat menyifatinya dengan sifat
EI fit6nsd Imam Ahmad

-
yang lebih dari ini."rro
t 4z I c t
f ,:f /) f g!
-o. .. . , . 7 to ta. t -.1A.
f ? g) U r-^-. Li-t> .rt \ \
o *ytrk';.'*; *'\,-* J:*, t€f tu,r? u.t int
,*; P,|Yt?i,itlt i.;ti;

3411. Muhammad bin Abu Adi menceritakan kepaaa karni, da.i
Ibnu Aun, dari Muhammad, dari Ibnu Abbas, "Kami pernah berjalan
bersama Rasulullah SAW antara Makkah dan Madinah, kami tidak takut
kecuali kepada Allah Azza wa Jalla, dalam perjalanan kami shalat dua
raka'at.3al
/. l' * e L$, $'"; '-br;- ; 'ac--.,,t $:'L .rr \ Y
b,'J- lnr Jy, c\l :,SG

{6* ;; i *'*iG
q,
?i iiururl:i;d# *ty
3412. lshaq bin Yusuf menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari
Abdullah bin Utsman, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, beliau
berkata, "Rasulullah SAW menikahi Maimunah binti AI Harts pada saat
beliau ihram."34l2
c . . / ' ...o I c . z I t t c t .. o -1e -

-16_, u )P JP Ol+i'' iP '-e''l;* cil^*-'t U;J'- .f t \ f
* yt J;, ail :,Su ,* ;i * *)utwf
2^
.t. i , c/ c ., c .
4-19 dll
a.
3ar0
Sanadnya dha'if, karena lemahnya Yazid Al Farisi, sebagaimana yang telah
kami jelaskan pada hadits 399 dan 499. Lihat juga hadits no. 2525. Hadits ini
terdapat dalam Majma' Az-Zawaid (8:272) pengarangnya berkata, ',Hadits ini
.... diriwayatkan oleh Ahmad dan para perawinya tsiqah;'
Jirr Sanadnya shahih. Muhammad adalah Ibnu Sirin. Hadits ini merupakan
3ar2
- EI
Musnad Imam Ahmad
.?-r9s*:
t . t .t. ,?..
3413.Ishaq bin Yusuf menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari

Amr bin Dinar, dari Jabir bin 7-aid, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulutlah SAW menikah pada saat ihram."3al3
,r otl, '* ',-L;'i.'Og:-t,t$"; .r [ \ t

f ,tEJ,y. rlj
6j x.-.,',iiov :r't y\, * ,},'of iu'* i'*','-,J;lt
.Lr-lirUtlq.
34l4.Ishaq menceritakan kepada kami, dari suffan, dari Abu
Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW apabila sujud,
tampak putih kedua ketiak beliau, saat itu beliau sedang sujud.xla
f *t ftt *L€-r$:'Litd l,i;:L -rt\o

; *y, ?';'{-."t y \t.J- I' Jh',ft 'Jv t& it
*5;A,fria"
3415. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Haiiaj
menceritakan kepada karni, dari Al Hakarn, dari Miqsam, dari lbnu
Abbas, ia berkata, "Pada hari peristiwa Perang Thaif, Rasulullah SAW
membebaskan para budak yung k lu"t dari kaum musyrikin'3ars
i * *:*f 4 * {-''*'f $:L 'rt\1

iagj,t ,'p,, y\t e !, J;'j6 ,jt; /& q; f ;;
i:tsj 6it ;'t La+;.',!;il ri *Ot ,,1. ,-f(' i/ ,t)L')' d
ilt3 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits sebelumnya.
3a,a
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan Aari la{its no. 3328.
rrts Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.3267.
El - r{usnsd Imam Ahmad

.L;;-t: er,x e:*., .b u
3416. Mu'tamar menceritakan kepada *rn, a*i S"frnu , O^n
sebagian sahabatnya, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada pelacuran dalam. Islam.
Barangsiapo yang telah berzina pada masa Jahiliyah, maka ia telah
mendapatlran bagiannya. Barangsiapa yang mengklaim seorang anak
bukan dari pernikahan yang sah, maka ia tidak mewarisi dan tidak
diwarisi."34t6
c . e, t c z t .o7- .1e. ,t E .1a-

..,r J-r-, ..9 e-.-> Ji di^.g)l UJ> \S6 rl tjiJ> .f t \ V
'*'it
v'-ul.\J
);t'it,-;L'a. |*2t al,i,;f ,JE {& it f ;

3;f 6 yl :JG, ,i1,j }F'h ,;.-:'r|*- *:' {.ht
+try
3ot6
Sanadnya lemah, karena ketidak jelasan perawinya, dari Sa'id bin Jubair.
Mu'tamar adalatr Ibnu Sulaiman. Salm adalah Ibnu Abi Adz-Dzayyal, orang
Basrah yang tsiqah. Hadir ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud (2:246-247
no. 2264) dari Ya'qub bin Ibrahim, dari Mu'tamar, dengan sanad yang sama.
Sedangkan pengarang kitab Maima' Az-Zantaid, kemudian ia menyebutkan
@:227) dari jalur yang lain dengan sanad yang sangat dha'if menwut Ath-
Thabrani dalam Al Ausath. Ibnu Al-Atsir berkata, "Al-Musa'ah adalah
pelacuran. Al Ashma'i mengkhususkan larangan ini untuk para budak wanita,
bukan orang-orang yang merdeka. Karena budak-budak tersebut berusaha
untuk tuan-tuannya, sehingga mereka mendapatkan bagian. Dikatakan, "Budak
wanita melacur artinya adalah budak tersebut yang berbuat nista." Dikatakan
juga, "Seseorang menzinahinya. Artinya adalah seseorang telah berbuat nista
kepadanya." Musa'ah berasal dari wazan (timbangan kata) mufa'alah dan
masdar-nya adalah As-Sa'yu. Seolatr-olah masing-masing berusaha untuk
tuannya guna mencapai tujuan. Kemudian Islam menghapuskan semua itu, dan
tidak menasabkan seorang anak hasil zina kepada laki-laki yang berzina dengan
ibunya. Dan, Islam telah memaafkan para pelaku pelacuran dari kaum
Muslimin yang terjadi pada masa Jatriliyah." Adapun tentang teks hadits yang
berbunyi, "Tanpa nikah yang sah." Ibnu Al Atsir berkata, "Ini anak rirydah!
Ungkapan ini dilontarkan jika anak itu hasil dari pemikahan yang sah.
Sebagaimana sebutan yang bertolak belakang dengannya, yaitu ungkapan, "Ini
anak zina." Al Azhari berkata pada pasal 'Perzinahan', "sebutan yang terkenal
adalah 'Si anu anak zina dan anak risydah.
- EI
Musnad Imam Ahmad
3417. Abu Mu'awiyatr menceritakan kepada kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, dari Habib, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Ash-Sha'b bin Jatsamah menghadiahkan keledai liar
kepada Rasulullah sAW yang sedang ihram, kemudian Rasulullah sAW
minolaknya, dan berkata, "&Hranya lrami tidak sedang berihram
niscaya akan lcami terima darimu-."3417
-pemberian
*',r;i,f Yev'i .u C* c F rt$L 'rt\^

*3f }u' ;* i' J;rLi s$ i',f tk, ju'
.Li.,t;'F :r'Sr-'l
6,L*it o'At €
3418. Ibnu Numair menceritakan kepada kami, dari Hajjaj bin
Arthah, dari Husain bin A$ullah, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa
Rasulullah SAW memberikan kelonggaran pada pakaian yang diwarnai.
Selama tidak luntur dan berbekas-34|E
$:t; Jv3*\t 'd; ,SG z;cf ';. $", .rt \ I

"b
t ;i (t :ru oA i, * ;; i "; d f ;
"$
,4tb 6 U rrjui 1F i:"e,;:-:.i q.b:, y'Pt ly
i:,,i rrilQ) * +i ;t
,r#ti 4l|b'rT,:fi;,:J*:t,s
-,#' ,,h,,
*', /y nj *'j t'kr,/y f py'p-:ri; iJr;
,^)b 'i b;i o& oi ,l; e *j qP hr ib ',;, Pt'it\
t i-,'tf ir' ;*'4t F',fu ot Tst:i: e;uiA;;

L\,qi u.t G-,/y I lA,;ii,7or y ! ryY
,ot, Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari haditsno.3218.
,ott Sanadny a dha,if, karena lemahnya Al Hasan bin Abdullah. Hadits ini
merupakan pengulangan dari hadits no. 3314-

t,j",i iF, liFj'€ 'g
t t
,.tt
rL. or*i ;$fu-
'- t rt.
,:a1l3u- 'r!r:t,
"$
"!x "!1';
a|A i-i ,.rt) 1:r{ ,P e*:i *t i\,:e 6- :Jt;i \S,,att
,:,!*!t ,i te Yi $G ,tit rat A, d\q"r) ,*it
,oi4- e't r*q olk it t;*, ju ,int ,,1 ) ju at :*
6,*. & t:,i'i it,rt J ?A *'ot t:tt eyCii Fi
zll
.7t* tps+
3419. Hammad bin Usamah menceritakan kepada kami, ia berkata,
Aku mendengar Al A'masy berkata, Abbad bin Ja'far menceritakan
kepada kami, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Ketika
Abu Thalib akan meninggal dunia, sekelompok orang-orang Quraisy
menjenguknya, di antara mereka ada Abu Jahal. Mereka berkata, 'Wahai
Abu Thalib, sesungguhnya keponakanmu mencela tuhan-tuhan kita, ia
berkata begini dan begini, dan mengerjakan ini dan itu, maka panggillah
ia dan laranglah ia.' Kemudian dipanggillah Rasulullah SAW, dan pada
saat itu di sisi Abu Thalib ada tempat kosong untuk satu orang. Mafa
orang-orang Quraisy takut jika Nabi SAW masuk, beliau akan duduk di
tempat tersebut dan Abu Thalib akan tersentuh hatinya, maka salah
seorang dari mereka meloncat dan duduk di tempat tersebut. Ketika
Rasulullah SAW masuk, beliau tidak mendapatkan tempat yang kosong
selain di samping pintu, maka beliau pun duduk di sana. Kemudian Abu
Thalib berkata, 'Wahai keponakanku, sesungguhnya kaummu
mengadukanmu, mereka menuduhmu mencela tuhan-tuhan mereka, dan
mengatakan begini, begini, dan mengerjakan ini dan itu?' Rasulullah
menjawab, 'Wahai pamanku, aku hanya menginginkon dari mereka satu
kalimat saja, yang dengannya orang-orong arab beragamo, dan
denganrrya orang-orang asing mengeluarkan upeti pada merelca.'
Mereka berkata, 'Kalimat apakah itu?' Rasulullah bersabda, 'La ilaha
illallah.' Maka orang-orang Quraisy berdiri dan melepas baju mereka
seraya berkata, "Mengapa ia menjadilean tuhan-tuhan itu Tuhan Yang
Satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat
mengherankan."!! (Qs. Shaad [38]: 5) Kemudian beliau membaca sampai
- EI
Musnad Imam Ahmad
ayat,"Mereka belum merasakan adzab." (Qs. Shaad [38]: 8)3are
* #t *'*';ij\t $'r- r ;t $L.rrY.

'S ,il'rlrt
lt b, ,1, 4t * f* it ,f ;; ; *
rVi; *G ,otit f i* t*)U6 ;i1'1 ,Uwiirt
l' .,; :Ju iri.1 'Uu vak f U3 tA, ok'Stpii;f;iri :Ju
;"f-';;i ,Vi'"*
3420. Ibnu Numair menceritakan kepada kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, dari Muslim Al Bathini, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau berkata, "Seorang wanita
mendatangi Nabi SAW seraya berkata, 'Sesungguhnya ibuku telah
meninggal, dan ia masih berhutang puasa bulan Ramadhan. Apakah aku
harus mengqodho' untuknya?' Rasulullah SAW bersabda, 'Bagaimono
menurutmu kalau ibumu berhutang, apakah engkau okan membayarkon
hutongnya?' Wanita itu menjawab, 'Tentu.' Rasulullah SAW bersabda,
'Maka hutang yang berhubungan dengan Allah lebih berhak untuk
dilunasi'."3420
;'L ,Jv ,ft ut *U).t; 6L iJ it tl'L .rrY\

it Jyrii,iv t* i'*;; i C6 *, ',.i 1,r i:
.^
e;# fl6,q), ;ti ,I:r ,*j
ti*r;. 4-1, 4lll
3419
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2008.
Kami telah sebutkan siapa saja yang telah meriwayatkan hadits ini. Lihat juga
Tarikh Ibnu Katsir (3:123).
3420
Sanadnya shohih. Hadits ini semakna dengan hadits no. 3137. Lihat juga hadits
no. 3224, 3377, 33'18. Riwayat ini terang-terangan menyebutkan bahwa
pertanyaan disini tentang mengqadha puasa bulan Romadhan, sementara Al
Hafrzh tidak mengisyaratkan dalam Al Fath (4:169-170). Dan yang tampak
bahwa kejadian-kejadian yang menimbulkan pertanyaan bervariasi, suatu saat
tentang puasa nazar, saat yang lain tentang puasa Ramadhan, dan orang yang
bertanya, adakalanya wanita dan adakalanya laki-laki.
@ -
ffin5nxd Imam Ahmad
.t^3tt\*::,J;r,q
3421. Ibnu Numair menceritakan kepada kami, Malik bin Anas
menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin Al Fadhl
menceritakan kepadaku, dari Nafi' bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Seorang Janda lebih berhak untuk
memutuskan urusannya sendiri masalah pernikahannya-
-dalam
daripada walinya. Sementara seorang gadis dimintai persetujuannya
-dalam masalah pernikahan-. Dan, diamnya adalah
persetujuannya."342|
tanda
,r.i f ';;\r $:L )u ,.,ijt ,"rLJ3 &G:L.rrYY

:'..- t6i
cilr "# oetj tiu rJ\i ;ts"!i
*t1, ,i$ g* r.t; o*
,* iut ) Y) ,P otir t;- ott ,;:f\i .,ri ,.t ,v
t z
^,
;ul
1.
'i6
oi.
V rf-f
t
4-t q,t!l iuir orr ,1t *, ^),
,i:; * ,y €
:'ei tld:,l' * i,* l,#;
.,, l
.J+ t;t
3422. Yahya dan Muhammad menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, Al A'masy menceritakan kepada kami, dari Abu
Zhabyan, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Manakah di antara dua bacaan
yang kalian anggap pertama?" Orang-orang berkata, "Bacaannya
Abdullah." Abu Zhabyan berkata, "Tidak, bahkan itu adalah yang
terakhir. Dulu Al Qur'an dibacakan dihadapan Rasulullah SAW pada
setiap tahun satu kali, pada tahun meninggalnya beliau Al Qur'an
dibacakan atas beliau dua kali, pada saat itu Abdullah lalu
menyaksikannya, kemudian ia mengetahui mana ayat yang dihapus dan
mana yang diganti."3a22
Sanadnya shahih. Ibnu Numair adalah Abdullah. Hadits ini merupakan

pengulangan dari hadits no. 3343, dan telah lewat dari jalur Malik pada hadits
no.3222.
- EI
Musnad Imam Ahmad
1. oz c ,
*-,y ut?,L*$:L &$:L.rtYr
a , . .
^..j>e,f
-AIt €pt y\, ;* !,J;, g:Ju r& Itf
.ft d-) q vi ,:itd-: i6J 4s1i t:-ati. ,,F
3423. Ya'la menceritakan kepada kami, Hajjaj Ash-Showwaf
menceritakan kepada kami, dari Yahya, dari [krimah, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW memutuskan untuk budak mukatab dibunuh,
ia dibayar diyatnya untuk bagian yang telah dimerdekakan senilai orang
merdeka, sedangkan sisanya senilai diyat budak."3a23
:.> .. A/.
4,Jxe ,f ,* f JfA, Ct $:t- & $:L.rtY t
,l-"*; ti JG *'i ,*lrr,* i y *t]r:; i* :Jv
,qilt fi * 6:Jui,+Gi q,.t,-,(:l:JwuL ;)
'oii';tUi bL-fi u'i o,<; t) ,Jd ,?*'A:*
aV it i;; :Ju .tir;lt \ OJ> ,,Sv rPt'# ,).tt<
t' o ,.
lr- / .. t c ,
;:r;t'i!:fr # r,t1 ,*t y\te it J;, .1u :J9"i

tt
.^?)r i(tir'rf ltr<*'tf !A.2 6 qL',4

3424. Ya'la menceritakan kepada kami, Hajjaj Ash-Showwaf
menceritakan kepada kami, dari Yahya, dari lkrimah, ia berkata, "Aku
duduk di samping Zaid bin Ali di Madinah. Kemudian lewatlah seorang
kakek yang biasa disebut Syurahbil Abu Sa'd. Zaid berkata kepadanya,
'Wahai Abu Sa'd, dari mana engkau?' ia menjawab, 'Dari Amirul
Mukminin, aku telah berbincang-bincang dengannya tentang suatu
berita.' Zaid berkata, "sungguh jika berita itu benar, maka aku lebih
3423
Sanadnya shahih. Ya'la adalah Ibnu Ubaid. Hajjaj Ash-shawwaf adalah Hajjaj
bin Abi Utsman, ia adalah perawi yang tsiqah. Al Qaththan "Ia adalah
Qhaththan perawi yang shahih dan pintar." Biografinya telah disebutkan oleh
Al Bukhari dalam Al Kabtr (lDl372). Yahya adalah Ibnu Abi Katsir. Hadits ini
merupakan pengulangan dari hadits no. 2660.
@ fln5nxd Imam Ahmad

-
menyukainya dari pada aku mempunyai seekor unta merah.' ia berkata,
'Sampaikanlah berita itu kepada orang-orang!' ia berkata, 'Aku pernah
mendengar Ibnu Abbas berkata: Rasulullah SAW bersaMa, "TidaHah
seorang muslim mempunyai dua orang putri, kemudian ia merawatnya
dengan baik, melainkan lceduanya memasukannya ke surga."3424
7V u1 $1.L * U et;.\us* ;rrs ,1 s:L.r'rYo

'at
Jt*, ttts :iG {6'it *'^31'i it * i !, y *
,f.Lk- 6',;i osi ,/u; *,ttrr'>r-i pi P ht *
& 06; eg Y l-biwoc:ljbtu-406)
1,ty,;:-flt *:, *\,e i,J;, * *i-;tfr_
g-:)t q u.'';f {*,, y h, ,k yt J;r'ok ;r
.*'A'
3425. Abu Kamil menceritakan kepada kami, Ibrahim bin Sa'd
menceritakan kepada kami, Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari
Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Rasulullah SAW adalah orang yang paling dermawan, dan lebih
dermawan pada bulan Ramadhan ketika ditemui Jibril. Beliau ditemui
oleh Jibril pada setiap malam bulan Ramadhan hingga akhir bulan, dan
Rasulullah SAW membaca Al Qur'an di hadapannya. Apabila Jibril
menemuinya, maka Rasulullah SAW adalah orang yang paling dermawan
dalam kebaikan dari pada angin yang berhembus."a2s
Hadits ini riwayat Fathr bin Khalifah, dari Syurahbil. Dan, riwayat Al Hakim
memberikan faedah kepada kita, bahwa Fathr bin Khalifah hadir di sisi Zaid bin
Ali dalam majlis tersebut. Riwayat ini juga menerangkan kepada kita bahwa
Ikrimah juga hadir dalam majlis tersebut. Dalam riwayat AI Hakim disebutkan,
"Dari sisi Amirul Madinatr" menggantikan lafazh, "Dari Amirul Mukminin,"
mungkin riwayat Al Hakim inilah yang mendekati kebenaran, tapi, mungkin
saja salah seorang Khalifah mengunjungi Madinah pada waktu itu.
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3012. lihat
juga hadits no.3422.
Musnad Imam Ahmad

- @
I i' '"? t:lL'#3 $:.L S,k ,1 sv.rrYl
i.'o ,te u
/.y r" ,G;' ,l' 1* '*L,;L (tf lG af;ilt'*'t #

. c. -.i. ). c. c. '.,.o.t'
4t-#t ,rr, y\t e ltJh Jv:Ju t& *t* ;;

; Llt ,€€; V,k't |rs-,rt;. f ,1 6P ,,aat '&rq,
;trt h,'itt ;\,y>t'€r*l
.
-
3426.Abu Kamil menceritakan kepada t u-i, Zuhuiimenceritakan
kami. Dan, Abdur-razzaq berkata, Sufyan mengabarkan kepada kami,
dari Abdullah, almakna, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Pakailah pakaian kolian yong
berwarna putih. Sesungguhnya itu adalah di antaro pakaian terbaik
knlian. Kafanilah dengannyo orang-orong yang meni(ggal di antora
kalian. Itsmid adalah celak terbaik kalian, sesungguhnya ia dapot
menumbuhkan bulu, dan menaj amkan pondangan.u3426
:Jv -^l$ ,J it ,f e( c"- ;rts tl ti"r;.rtyv

*+ * \t -v itJyrL\,U\'S'i , n(io .jr jr '.3 l) . l)' t)t
;1't et*! u6t ,*l'it ,* ;'!t ,Y $t,r! :Ju

'.'o;.
.rît;, o$r Srli'urit

3427. Abu Kamil menceritakan kepada kami, Nafi' menceritakan
kepada kami, dari lbnu Abu Mulaikah, ia berkata, "Aku menulis surat
kepada Ibnu Abbas. Lalu ia pun mengirimkan surat balasan yang isinya:
sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya sumpah
diperuntukkan bagi terdakwa, dan jika manusia diterima dala,vaannya
niscaya semua manusia akan bebas mengklaim harta manusia lain dan
'o'6 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3036 dan
EI - I{usnsd Imam Ahmad

dmah mereko."*21
,y )Hr iryl g:* "r(LL rl3L J,k I $'", .rrY^

,iy ,h';te*t y\tir'{t* u* i, *r*
. . t.l,o.
.)ti) rUi 1{;J tF ,6-+ b:"2r-:)u ,}uL t!1 aitYl
3428. Abu Kamil menceritakan kepada kami, Hammad

menceritakan kepada kami, Atha' Al Aththar menceritakan kepada kami,
dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW tentang seorang suami
yang menyetubuhi istrinya yang sedang haid, lalu Rasulullah SAW
bersabda, "Hendalotya ia bersedekah dengan satu dinar. Jika tidak
mampu, maka dengan setengah dinar."342t
e; €) E it3 tsr, ,tv ir;-t ,):tt I t:;:", .rr Y1
,l- il J;ri6f :jf a& i.t * ,i; I u*iiCi1?itt

o1
,41 ,fst t:F -*-il\)
t .rc .o'
,bi:;*t"'-**t y îrt
'-.. ,, . :,ito..t,.
.zc-, ,1;-,17N .,rt -*S crVS
3429. Abu Kamil dan Affan menceritakan kepada kami, mereka
berdua berkata, Hammad menceritakan kepada kami, dari Abu Jamrah.
Affan berkata, Abu Jamrah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Dulu Rasulullah SAW menetap di Makkah selama tiga belas
tahun, dan di Madinah sepuluh tahun, selama itu juga wahyu turun
kepada beliau. Dan, wafat pada saat beliau berusia enam puluh tiga
tahun."3429
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3036, dan
Sanadnya Lemah sekali, disebabkan lemahnya perawi yang bemama Atha' Al
Aththar. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3301, 3789. Lihat
Musnad Imam Ahmad

- @
I :b'* \b $'";.tv o.i-: ):tt ;) t1'";.rtr.
jt& ok'$tlt\t jr',;t'oi t".r$ it* )k s,i
,k ltlJ.lr#u,7:1t t,!\J:F 4t'ryfr,{:
;;" J\'";; ryi l'i lvj c1$; |ou;v *'t 9t \t
!q'
3430. Abu Kamil dan Yunus menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Hammad menceritakan kepada kami, dari Ammar bin Abu
Ammar, dari lbnu Abbas, bahwa dulu Nabi SAW pernah berkhutbah
mimbar masjid
-{engan bersandar- kepada batang pohon. Maka ketika
telah dibuat, Rasulullah SAW berkhutbah di atasnya, lalu menangislah
batang pohon. Kemudian Rasulullah mendatanginya dan mengelus-
ngelusnya, hingga ia tenanglah. Rasulullah SAW bersabda, "Seandainya
aku tidak mengelusnya, niscaya ia akan menangis sampai hari
kiamat."3a3o
.'i, ; e u.G'*\b t;Y ;;6"c .rtr\

kepada kami, dari Tsabit, dari Anas, dengan redaksi sepertinya.3a3l
/ )b'* z& ';.lb

etit 6;f ie
,c=:* .rrrY
'"lt 'rf
*:o'it, ,i, * -i,f'),,-,,* it,f ,)k r-ri
.;ti; ; i,Ft L': J'4"x.,:rt'{'s
3432. Al Khuza'i menceritakan kepada kami, ia berkata, Hammad
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no.

2232,2237,2400, dan 240 I .
3o3r
Sanadnya shahih. Hadits ini berasal dari Musnad Anas dan Hadits ini
merupakan pengulangan dari hadits no.2237, dan makna hadits ini seperti
hadits sebelumnya.
EI - lv[usnsd Imam Ahmad

i
bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Ammar bin Abu Ammar,
dari Ibnu Abbas, dari Tsabit, dari Anas, bahwa dulu Nabi SAW pernah
berkhutbah -{engan bersandar- kepada batang pohon kurma,
kemudian ia menyebutkan makna nya.3432
it * il ,f ,9 ;f *';;'rU $";.rtrr
,r--o-
rt J:"'"i *, *:, y \, ,k lt J;r'o'; :Jv ur?

.iY';.
3433. Muhammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari
Hasyim, dari Ibnu Sirin, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW
memakan daging yang ada tulangnya, kemudian shalat tanpa berwudhu
sebelumnya."x33
a .t..
U' )tb
a.
,f ,tv,J\ i.t ,f * 'ru t'L .rrrr
u.
'trie or;| ,:,y': t lI e,t6 i, f tk c i;;
o, * ! tl$'J''e ""ii o,'&'e ?i "ti't* ;Sld
; o,s :Ju {|*Ar i; hr L1 L:rir{ '".{.'J;tt'.^k
I
3434. Muhammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari
Ibnu Ishaq, dari Daud bin Hushain, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas,
berkenaan dengan firman Allah Azza wo Jalla, "Jika merelm (orang-
il32 Sanadnya shahih. Hadits ini

berasal dari Musnad Anas dan Ibnu Abbas, dengan
makna hadits sebelumnya.
'0" Sanadnya shahih. Hisyam adalah Ibnu Hisan. Hadits ini merupakan
- EI
Musnad Imam Ahmad
orang yahudi) datang kepadamu meminta putusan-, maka
-untuk
putuslranlah itu- di antara mereka. Jika kamu berpaling dari
-perkara
mereka, maka mereka tidak akon dapat memberi mudhorat kepadamu
sedikitpun. Dan jika kamu memutuskan perkora mereka, maka
putuskanlah (perkara itu) di antora mereka dengan adil. Sesungguhnyo
Allah menyukai orong-orong yang berlaku adil." (Qs. Al Maaidah [5]:
42) Ibnu Abbas berkata, "Dulu Bani Nadhir apabila membunuh
seseorang dari Bani Quraizhah, mereka membayar setengah diyat kepada
mereka. Dan, apabila Bani Quraizhah yang membunuh salah seorang dari
Bani Nadhir, mereka membayar diyat dengan sempuma kepada Bani
Nadhir. Kemudian Rasulullah SAW menyamakan diyat di antara mereka
[dengan sempuma]."3434
:. > -.)*nt ia.. ,. t. ,c t-..o.

c, t.cz ..1'".
L-* * ,riJ- 1t"* J tsl)/ UJ> .Ytro
oi ,'{-"', y\t * dt'4u,r,,-,,6 it *,.wi fd',
! 'oi'p ,t1k +at F:, ,Fi J-..x ,-p,a6 icAt
';k e 4"r*r
3435. Marwan bin Syuja' menceritakan t.p"au fu-i, atau
Khushaif menceritakan kepada kami, dari Ikrimah dan Mujahid dan
Atha', dari Ibnu Abbas, ia me-marfu'-kannya kepada Nabi SAW,
"sesungguhnya para wanita yang nifas dan haid, mandi dan berihram
dan menyelesaikan manasik secara keseluruhon, hanya saja ia tidak
'3t Sanadnya shahih. Hadits ini disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya
(3:160), dari Tafsir Ath-Thabari. Dari jalur Yunus bin Bakir, dari Muhammad
bin Ishaq. Kemudian ia berkata, "Dan diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud,
dan An-Nasa'i dari hadits Ibnu Ishaq dengan riwayat yang semisalnya."
Kemudian ia menyebutkan dari Ath-Thabari juga dari jalur Ubaidullah bin
Musa, dari Ali bin Shalih, dari Samak, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas, ia
berkata. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud, An-Nasa'i, Ibnu Hibban
dan Al Hakim dalam Al Mustadrak dari hadits Ubaidullah bin Musa dengan
riwayat yang semisalnya." Dan ini juga Sanadnya shahih. Dan, telah lewat
maknanya secara panjang lebar dalam hadits no. 2212 dari jalur Abu Ziyad,
dari Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu Abbas dengan sempurna. Tambahan
dari .:J.
EI -
I'tusnld Imam Ahmad
thawaf di Baiullah hingga ntci.'il3'
€V u.t * -d'*Ue'; ti';.tc*.rtrl

.{,r} 4't',x- *'t Y\t ;*U' ut?
'i6
3436.Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, Laits menceritakan
kepada kami, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Dulu Nabi
SAW sujud pada membacr surah Shad."3a36
-saat
r Yi * i5 'i'uYt (ti P u't r3;- 'rtrv

* il'.5,*if i' e'{t'{'4:,,iu,& i.
r!,;61 ,r.& i.t |lit :Jv cff ,f {EG i*t ,::u- *
.'J-rt-' -W Ul
3437.Ibnu Fudhail menceritakan kepada kami, *rrrd," 0," Kuraib
mengabarkan kepada karni, dari ayahnya, dari lbnu Abbas, ia berkata,
"Aku pernah shalat bersama Rasulullah SAW, aku berdiri di samping
kirinya, kemudian Rasulullah SAW memutarku dan memberdirikanku di
samping kanannya." Ibnu Abbas melanjutkan, "Pada saat itu aku berumur
sepuluh tahun."3437
J *l :
ju ,*,(:t i. ,$L E .r:i'; ';i $:-,, .rrr^
3135
Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 1990, 3265. Lrflrat juga Kitab Nasbur Rayah
(3:89-90).
Sanadnya shahih.Ibnu Fudhail adalah Muhammad bin Fudhail bin Ghazwan.
Laits adalah lbnu Abi Sulaim. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.
3387.
Sanadnya dha'if. Kare.rta lemahnya perawi yang bernama Risydin bin Kuraib.
Yang semakna dengan hadits ini telah lalu penyebutannya secara panjang lebar
dan ringkas, berulang kali dengan sanad-sanadnya yang shahih. Yang terakhir
adalah hadits no. 3372. Dan, yang sejenis dengannya telah berlalu dengan
sanad shahih pada hadits no. 3389.
- @l
Musnad Imam Ahmad
'rut'qttu,u# It j7&,
ftuvqj,1t;b
;? 6i V o'r- ,& Su *.rt;ut e,
Ec *u'3k ,V JG
lt Ji; itt ,i$ ,u6 ;t ,l.o :Srx ,'-;-'Jii'f o yt
*;t oV ,u., ,y tq'e * ,l*t ej rit ,&) ^lL i" J*
ca/
.rlpt;'ri +C ,y tqj |&, ,Sy

3438.Umar bin Ubaid menceritakun t.puau t dari Atha' bin
As-Saib, ia berkata, "Kami diundang untuk jamuan "-i, makan. Dalam
jamuan tersebut terdapat Salid bin Jubair dan Miqsam maula Ibnu Abbas.
Tatkala makanan dihidangkan, Sa'id berkata, "Apakah telah sampai
kepada kalian hadits tentang makanan?" Miqsam berkata, "Ceritakanlah
kepada kami wahai Abu Abdullah, di antara kami ada yang belum
mendengar!" Sa'id berkata: Ibnu Abbas menceripkan kepadaku,
Rasulullah SAW telah bersabda, "Apabilo makanan telah dihidangkan,
maka janganlah makan dari bagian tengahnya, karena berkah itu turun
pada bagian tengahnya. Makanlah, dari pinggir-pinggirnya."3a38
,sG;; ;t 6;i yu k ;.t, orfst 'rb G'L .rrrl

f,,* c :'qG it* *L'rG'e; fi *:i :*;,ti
i /.6; ;"-ie;,u; €*i lrht* dti*v
*, u;\r tJtt-yJ:ii ,iG,; * :Jw ,{*,tlr
,* :?ry q.*:, *\t ;*'*;tt ;* li;i'lltaf
'n" Sanadnya paling rendah berderajat hasan. Aku tidak menemukan riwayat yang
menunjukkan bahwa Amr bin Ubaid At-Thanafisi mendengar dari Atha' bin
As-Sa'ib sebelum hafalannya kacau. Dan, yang nampak menurut pendapatku
bahwa ia mendengar darinya. Dan, diriwayatkan AI Hakim (a:116) dengan
hadits yang semisalnya, dari jalur Al Khumaidi, dari Su$an, dari Atha'. Dan,
kami telah menunjukkan riwayatnya pada hadits no.2439. Lihat pula hadits no.
2730,3190 dan3213.
@I - Mnsnxd Imam Ahmad

:Jtii tkrtk yJ
ot.
* o'rL ;jt ;pf :y,*l

a., t t-.
9.t4, i;ii'ol7
rJll-yu:# ,,ir;t ii, q ok ,F iyl JG ,
,rs?\l
3439. Abdur-razzaq dan Ibnu Bakar menceritakan kepada kami,
keduanya berkata, lbnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Amr
bin Dinar mengabarkan kepadaku, bahwa mendengar Thawus ia
mengabarkan dari Ibnu Abbas, dari Ibnu Umar, bahwa ia menyaksikan
Rasulullah SAW memberi keputusan dalam satu masalah. Kemudian
Hamal bin Malik bin An-Nabighah datang dan berkata, "Aku pernah
berada di antara dua orang wanita, lalu salah satu wanita memukul yang
lainnya dengan tongkat penyangga kemah sehingga membuatnya
terbunuh dan janinnya. Kemudian Nabi SAW memutuskan membayar
budak putih sebagai diyat untuk janinnya atau dibunuh." Kemudian Aku
berkata kepada Amr, "Ibnu Thawus mengabarkan kepadaku, dari
ayahnya, begini, dan begini?" Maka ia berkata, "Engkau telah
membuatku ragu." Ibnu Bakar berkata, "Aku berada di antara dua orang
istriku, kemudian salah satunya memukul yang lain."3a3e
303'
Sanadnya shahih. Hadits tersebut berasal dari Musnad Hamal bin Malik bin An-
Nabighah, dan akan datang dalam musnadnya, dari Abdur-razzaq, dari Ibnu
Juraij, hadits no. 16798. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4:317),Ibnu Majah
(2:73-74), keduanya dari jalur Abu Isham, dari Ibnu Juraij. Al Munzhiri
berkata, "An-Nasa'i dan Ibnu Majah juga telah meriwayatkannya. Perkataan,
"pan, dibunuh" tidak disebutkan pada selain riwayat ini. Dan, telah
diriwayatkan dari Ibnu Dinar bahwa ia ragu-ragu apakah wanita dibunuh akibat
membunuh seorang wanita." An-Nasa'i tidak meriwayatkan seperti ini, dan
riwayatnya akan kami sebutkan nanti. Sementara Al Mundziri menunjukkan
keraguan Ibnu Dinar pada riwayat yang ada di musnad ini. Ibnu Juraij berkata
kepada Amr bin Dinar, "Ibnu Thawus mengabarkan kepadaku, dari ayahnya,
begini dan begini. ia berkata, 'Engkau telah membuatku ragu." Dan, yang
tampak adalah keraguan ini memang berasal darinya disebabkan oleh berita
Amar. Maka dalam kesempatan yang lain ia meriwayatkan hadits ini tanpa ada
kekeliruan yang ia ragukan. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al Hakim (3:
575) dari jalur Abdur-razzaq, dari Suffan bin Uyainah, dari Amr bin Dinar, dari
Thawus, dari Ibnu Abbas. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam As-Syafi'i
dalam Ar-Risalah (no. ll74 dengan syarah kami) dari Suffan, dari Amr bin
Dinar, dari Ibnu Thawus, dari Thawus, bahwa Umat''(sampai akhir hadits) dan
ia tidak menyebutkan Ibnu Abbas. Abu Daud juga meriwayatkan (4: 317) dan
jalur Sufran. Dan, An-Nasa'i secara ringkas, dari jalur Hammad. Keduanya
- EI
Musnad Imam Ahmad
g;u.t 6;i t):)l ry $L.Ytt.
t/
ew Gi iG
t,
aa I cz
,:Y'*, i,;.t'{Ji u'i (: tlti-* dl :._;lLc g,1l ;';.-,;r;t

. .l- a,c
lJt,
(4-6
t
set o,Zrl la:=)rll irr ,*Ut
|$;k i ,,lG: c\-*'rj u *') ^Y'?"t 'b 'dtw;c
.r* us t"erU\t ;.q (: e:i u.'.,LS', :Jv
3440. Abdur-razzaq ."n"".it kun kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Atha' Al Khurasani mengabarkan
kepada kami, dari lbnu Abbas, bahwa Khidzam Abu Wadi'ah
menikahkan putrinya dengan seorang lelaki, kemudian putrinya tersebut
datang kepada Nabi SAW dan melapor kepada beliau, bahwa ia telah
dinikahkan oleh ayahnya, sedangkan ia tidak suka. Maka Rasulullah
SAW memisahkannya dari suaminya, seraya bersabda, "Janganlah
tralian memaksa para anak gadis." Ia berkata, "setelah itu putri Khidzam
dinikahkan dengan Abu Lubabah Al Anshari dalam keadaan jan6u33440
dari Amr bin Dinar, dari Thawus secara mursal Adapun asal cerita ini adalah
telah valid dari Abu Hurairah dalan shahih Al Bukhari dqn Muslim dan yang
lainnya. Dan, juga diriwayatkan dari selain Abu Hurairah . Lthat Aun Al Ma'bud
(4: 316-318). Al misthah adalah sebuah tiang dari tiang tenda. Ibnu Al Atsir
berkat4 *Al ghurrah adalah budak laki-laki atau budak wanita itu sendiri. Al
ghurratr aslinya adalah warna putih yang ada pada wajah kuda. Abu Umar bin
Al Alu' berkata, "Al ghurrah adalatr budak laki-laki berkulit putih atau budak
wanita berkulit putih, dinamakan ghurrah karena warnanya yang putih. Tidak
diterima diyat budak laki-laki hitam dan budak wanita hitam. Sementara para
ahli fftih tidak menjadikannya suat. Glrurrah menurut mereka adalah sesuatu
yang nilainya mencapai seperduapuluh diyat dari budak laki-laki dan budak
wanita. Al-Ghurrah diwajibkan untuk diyat janin yang keluar dalam
ini
keadaan meninggal. Adapun jika ia keluar dalam keadaan hidup, kemudian
meninggal, maka diyatnya dibayar penuh.
3e0 Sanadnya dha,if. Karena sanadnya terputus. Sesungguhnya Atha' Al Khurasani
tidak mendengar dari Ibnu Abbas. Seperti yang kami katakan pada hadits no.
2840. Dan asal kisah ini adalatr shahih.Imam Malik telah meriwayatkan dalam
Al Muwathto' (2:69) dari hadits Khonsa' binti Khidzam. Imam Al Bukhari juga
meriwayatkannya (9: 166-169) dari jalur Malik. Dan akan datang juga pada
Mtwd Khansa', dari jalur Malik dan lainnya (6:328'329). Dan, riwayat yang
disebutkan disini telah disebutkan oleh Al Hafizh dalam Al Foth (6:168) dari
Abdur-razzaq, aku mengira ia telatr menukilnya dari pengarangnya, dan ia
@I - [tnsnld Imam Ahmad

iv ;.* ,sG ;; 'i.t 61f of:1t fL $:L .rr r \
i rl fi?G U. ae f :;tjj ,i:F ,uV it ,f ';r:,t;;it
'oi 'iti1,otr'o1"4rt ,,lG:
l'r\t JL.et'ui t1;ii ,G-l
V'il
€. P't k.ti'e'"i ,u?li"; t+*.'; Ux a;v1.rg;
.t;j;l,tt^t;*,4Y
3441. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Atha' Al Khurasani menceritakan
kepadaku, dari lbnu Abbas, dengan redaksi serupa dengannya. Dan,
ditambahkan, "Kemudian ia mendatanginya setelah itu, lalu wanita itu
mengabarinya bahwa suaminya telah menggaulinya, kemudian ia
melarangnya untuk rujuk kepada suaminya yang pertama. Dan, ia
berkata, "Ya Allah, jika keinginannya (menikahi wanita tersebut) agar
halal dinikahi oleh Rifa'ah maka nikahnya yang kedua tidak sah."
Kemudian wanita itu mendatangi Abu Bakar dan Umar pada masa
kekhilafahan mereka, lalu keduanya melarangnya rujuk kepada suaminya
yang pertam u.;;3441
tidak menggunakan huruf 6 dan ! mengikuti wazan *Kitab" dan kuatkan oleh
Al Hafizh dalam Al Fath dan diikuti oleh Asy-Syuyuthi dalam syarah Al
Muwqththa'dengan huruf r. Dan, yang benar dengan huruf >. Dan, hal tersebut
telatr valid di dalam Al Ushul Ash-Shahihah dari Shahih Al Bukhari dalaffr
penulisan dengan bahasa Yunani yang diterbitkan di Bulaq (7:18). Dalam
lembarannya tertulis dengan benar menurutku. Oleh karena itu Al Qasthalani
menguatkannya (8:44) ia telah men-dhabit-kannya dalam bahasa Yunani yaitu
"Khidzam bin Khalid" julukannya adalatr Abu Wadi'atr. Ada yang mengatakan
ia adalatr Khidzam bin Wadi'ah. Al Hafizh berkata dalam Al Fath, "Dan yang
benar nama ayahnya adalah Khalid, sementara Wadi'ah adalah nama kakeknya,
menurut perasaanku."
34t Sanadnya dha'if. Karena sanadnya terputus seperti riwayat sebelumnya, sebagai
penguat baginya. Sesungguhnya yang menginginkan untuk rujuk kepada
suaminya, Rifa'ah, ia adalah Tamimah binti Wahhab, sementara dalam riwayat
Malik dalam Al Muwsththa' (2: 66) dan ada yang ada mengatakan selain
wanita itu. Lihat biografi Rifa'ah bin Samual Al Qurazhi dalam Al Ishabah (2:
210-2ll). Dan, telah lewat kisah yang lain, yaitu kisah Al Ghumaisha' atau Ar-
Rumaisha' yang ingin rujuk kepadanya suaminya yang pertama seperti dalam
hadits 1837. Pengarang kitab Majma' Az-Zmtaid @: 276) Demikianlah yang
- EI
Musnad Imam Ahmad
?i j$
) ,)>
vJ, Jtt n'L ;.1 u'ti
d; )J.t t1:; Jv ,if';)t * c* .rtty
:)t iz
.;; ir J-* dt'ui tur$ ;t * ili Lju oi .Jl l;\t
,l i-;t lz I lz
. / C,,
!, .t. a, .i..
,t+ai G ut!
4//
tlLit
to
t:u;l *Xjt, J*1"';t
'>r;t 7 *j
,,4'&i
.,.î' it -fr:ol i;G",0+' *; q,ti
^1, Jut ;-.
itt J2 A Ct r+.L;;
3442. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, Sulaiman Al Ahwal
mengabarkan kepadaku, bahwa Thawus mengabarinya, dari lbnu Abbas,
bahwa ketika Rasulullah SAW thawaf di Ka'bah, ia melewati seseorang
yang menggeret orang dengan tali di hidungnya. Kemudian Nabi SAW
memutus tali tersebut dengan tangannya, dan menyuruhnya untuk
membimbingnya dengan tangannya.3aa2
G?i i$ d; ,.t 6?i Ju af;'St 'rb tii .rr rr

ib ii,r i-'At 'tli tu.G ,Jt *;?i Liv oi l;\tr L,:l:"
-(Jq>.
-b?l oLl! AinUrioLi! ^:<it,

i*;'fj"; *',
3443. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, lbnu Juraij

mengabarkan kepada kami, ia berkata, Sulaiman Al Ahwal mengabarkan
bahwa Thawus mengabarkannya dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW
ketika sedang thawaf di Ka'bah, ia melewati seorang yang tangannya
terikat kepada orang lain dengan tali dari kulit, atau benang ataupun yang
lainnya, maka Rasulullah SAW memutuskan dengan tangannya,
diriwayatkan oleh Ahmad, dan perkataannyayang semisal tidak menyebutkan

yang sesuai dengan sebelumnya. Dan, aku tidak mengetahui terhadap yang
mana ia menyandarkannya. Dan, Allah-lah Yang Maha tahu. Dan para
perawinya adalah perawi yang shahih.
'*' Sanadnya shahih. Al Khidzamah adalah tali dari besi atau serabut yang
dipasang pada salah satu lubang hidung unta.
@I - Ntuspxd Imam Ahmad

kemudian bersabda,
*Bimbinglah ia dengan tanganrqla."w3
/ )Gr',* *\t ;'or,L rir;i of:lSt 'rb ti:rl- .rt t t

*i y\t J:"'*1,'t,JG t6 /.t,rgytoj ? #
.Lrr;:t{ l(:Ly ,Et:-\,f q, ,Jw ,ui;- .,-.
3444. O*ur-r oÔ
menceritakan kepada kami, Suffan
mengabarkan kepada kami, dari Ziad bin Hushain, dari Abu Al 'Aliyah,
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW pemah melewati
sekolompok orang yang melempar jumrah, kemudian beliau bersabda,
'Melemparlah! Wahai kettrntnan Ismail, sesungguhnya bapak kalian
dulu jugo melempfr'."w
. a. t-..t-l ,., .iA .

.. c
63f of;lSr J-e tib
c,
df
).
dll * ,tt'
-
,*- f 'Jt=i-'
.\"tto
,e+-rljr ?1 ,oV i, jt ,y;;r; 'i6 dr df i dr;
.a.
; ..I l-. t
?t-oP
# e,.-;tt'1l';;;,*ref; lgri6 i\,-ir t;; a;Ar
#d r;;|F ,1,-,r11-:Ji-,jai !r$ #")t ;'-*
3445,.' O*-r o^ menceritakan kepada Uurnr, Sufy"n
mengabarkan kepada karni, dari Yahya bin Abdullah, dari Salim bin Abu
Sanadnya shahih. Hadis ini sama maknanya dengan riwayat sebelumnya dan
dengan sanad yang sama. Itu menunjukkan bahwa keduanya adalah dua hadits
yang saling menyerupai. Keduanya diriwayatkan oleh Abdur-razzaq dari Abu
Juraij. Makna kedua hadist ini adalah tentang memuliakan manusia, hendaknya
manusia tidak diperlakukan sama seperti hewan.
Sanadnya shqhitl Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al Hakim (2:94) dari jalur
Ishaq bin lbrahim Ash-Shan'ani dan dari jalur Ahmad bin Hanbal, keduanya
dari Abdur-razzaq. Al Hakim berkata, "Hadits shahih, menurut syarat Muslim,
sementara Muslim tidak meriwayatkan hadits ini dari kedua jalur tersebut."
Adz-Dzahabi menyetujuinya. Ibnu Majah juga meriwayatkan (2:98) dari
Muhammad bin Yahy4 dari Abdur-razzaq.
- @
Musnad Imam Ahmad
Al Ja'd, ia berkata, "Seorang laki-laki datang kepada lbnu Abbas,
kemudian ia menyebutkan suatu hadits." la berkata: Aku telah
mendengar Nabi kalian SAW bersabda, "Orang yang dibunuh akan
datang pada hari Kiamat dengan memegang kepalanya (orang yang
memburuh), entah beliau bersabda; Dengan tangan kiri atou tangon
konan (perawi ragu-ragu) urat-urat lehernya tertarik, di hadapon 'Arsy
Ar-Rohman Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, orang yang dibunuh itu
berkata, 'Wohai Rabb, Tanyokanlah orong ini, korena opa ia
membunuh\rut. "3445
:Jt3
3446. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Sufyan
mengabarkan kepada kami, dari Mansur, dari lbrahim, ia berkata, "Telah
sampai kepadaku bahwa Nabi SAW apabila sujud, tampak putih kedua
ketiak beliau."3aa6
,r ,toJ\ ,rj * L;, (?i g,::lst !^:i t:;L .rr rv

*:ry\t * dt';,e ,1,);'8,/6 it,f '$t
3447.
Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Sufyan
mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari At-Tamimi, dari Ibnu
Abbas, seperti hadits itu, dari Nabi SAW.3{7
* ,iv'* ,)'o; ir!, 6?i of):)t :* c* .rt r^

,triri; ,trir ,*, y\t * :t J;, Jv :Jv {& qt
Sanadnya dha'if. Karena ia mursal. Sesungguhnya Ibrahim An-Nakha'I dari
kalangan Tabiut Tabi'in. Hanya saja Ahmad meriwayatkannya di sini dalam
rangka meriwayatkan hadits Ibnu Abbas yang semisal, setelahnya.
3447
@ - r,tnsnxd Imam Ahmad

.Lbr; *; $yr.jjtu'.*r $yj alli
3448. Abdur-razzaq ,*nrrriotun kepada' f."*i
Sufian
mengabarkan kepada karni, dari Laits, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Aiarilah mereka, mudahkanlah
mereka, jangan kalian persulit merelco. Bila engkau marah, maka
diamlah. Dan, jika engkmt marah, maka diamlah."wE
,3;- v:1', jv F-
(-r. ;; i;.t Yli Ju of:ilt ''? ti;",L .r t t 1
f;r) G'r') os) ,oflt € >*;'-L;:iu ,/r;;)t'fi. &,3

,\f,i'jd; Jl ji;',y.,
"4:t rlrtt,sbt'r:, t*
'*t'i ,:;,'al,;"g,,*r,5ri *
":rsr
i, J;; j"t
.".'4:r r1rt'4I-
.r.
ni'',i; rt41.
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa'id menceritakan
kepada kami, dari AI Qasim bin Muhammad, dari lbnu Abbas, bahwa
seorang laki-laki mendatangi Rasulullah SAW seraya berkata, "Aku tidak
mempunyai ikatan lagi (tidak menyetubuhi) dengan istriku sejak pohon
kurma diserbuki atau dikawinkan" Ibnu Abbas berkata, "Penyerbukan
pohon kurma atau pengawinannya adalah empat puluh hari, ia tidak
disiram setelah diairi. Laki-laki itu berkata, "Kemudian aku dapatkan
istriku bersama laki-laki lain. Suami laki-laki itu berkulit kekuning-
kuningan, berbetis kecil dan berambut lurus sedangkan laki-laki yang
dituduh berzina dengan istrinya, berkulit hitam, dan berambut keriting.
'st Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2556
dengan sanad yang sama.
- @
Musnad Imam Ahmad
-T
Lalu Rasulullah SAW bersabda, *Ya Allah, terangknnlah perkara ini. Ya

Allah, terangkonlah perkara mr." Kemudian Rasulullah SAW meminta
keduanya untuk melaksanakan li'an. Kemudian lahirlah (dari wanita
3aae
tersebut) bayi yang mirip dengan laki-laki yang dituduhberzina."
:w *'rLl i y *Lt :" 6;i of:lSt 3& t:L.Yro.

!r\t J2 l:t );,:r4'3'+l vf 'i6 r'& qt f :q ,c
. 6ilt e'*t:"'i At,u J j.- ;,;,L. Gi 1
*j
3450. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Sufyan
mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari Atha' bin Yasar,
dari lbnu Abbas, ia berkata, "Maukah engkau aku kabarkan cara
Rasulullah SAW berwudhu?" Kemudian ia meminta air wudhu,
kemudian ia menciduk air dengan tangan kanan, lalu menuangkannya ke
tangan kiri.3aso
L,r, v?i ,)t::|St !* c* .Yr o\
\t * it JJ,1, * j|.^, * r'& qt' f 7(tt

:Jv ^f;
y.c
a
*:-," G)ttb,!9 J\*j*

.c. i.,'
3451. Abdw-razzaq menceritakan kepada kami, Sufyan

mengabarkan kepada kami, dari Al A'masy, dari Sumai' Az-Ziat, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku pernah berdiri di samping kiri Rasulullah
SAW, kemudian beliau memutar tubuhku ke sebelah kanannya."34sl
'*',s,L|t ,f W cL of;")r + tl'L.ytoy

I cz
l' 1*
'*' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3360.
'n5o Sanadnya shahih. Lihat hadits no. 2416.
'ot' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 3359, dan
ringkasan dari hadits no.3437, serta pengulangan dari hadits no. 2326.
@I - l|lnsnxd Imam Ahmad

ql, hr & i; * -,&, a' "? i
n' ,s.,r'| ,Ju u&
er|Xt 'riu f(,Srr. rii..-,tYf 'jui ,a* d# :a,.*i
,1$l'S'o/1t oky:i; i6 ,ti1li ?? c\,lui {&
*'r,Par'#-'iii
menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah
bin Utbah, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah
melewati seekor kambing milik Maimunah yang telah mati. Kemudian
Rasulullah SAW bersabda,'Tidaklrah kalian memanfaatkan kulitnya.'
Mereka menjawab, 'Bagaimana kami memanfaatkan kulitnya, sedangkan
itu-
sudah mati?' maka Rasulullah SAW bersabda,
-kambing
'Sesungguhnya yang diharamkan adalah dagingrya." Ma'mar berkata,
"Dulu Az-Zuhri mengingkari menyamak kulit binatang, setelah itu ia
berkata, 'Setiap kulit yang telah disamak dapat dimanfaatkan dalam
segala kondisi'."3452
:w *|lf i y ,f '# 8:i; gtlrlSt'rb $:r;.YroY

c" ' 1
^' "* U,IT;
'?' '1' ,si- r& i.t'e,
{', fLJ 1# ^fr )u- l.
.V; I : y:at J\,F{,:$tt t' q ?t
3453. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami,
Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari 7-aid bin Aslam, dari Atha' bin Yasar,
bahwa ia telah mendengar Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW pernah
berwudhu, kemudian beliau disuguhi daging, lalu beliau pun
memakannya. Kemudian beliau berangkat shalat, dan tidak berwudhu
-lagi-.'3a53
Sanadnya shahih. HadiS ini merupakan pengulangan dari hadits no. 2369.
Sanadnya sfiaiift. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. 3433.
Musnad Imam Ahmad

- @
,f * *\t ^?3
|# ultii of:31 iL ,1a -
Li-u .Ytol
+ ,io it*at ;.1' l" I l' * * q.olt *
';i,*t '*
i, :Jv'2i,9r1,ir * C * t y \t & dt jt,
i l* *;, ,1;2st eii ,?ci JL gu:; S>,;str 6i ,,k
+ Jvs ;&tb'carI ;*!i '; 7 iutrri |;2t d;,
* h, ;* i'U:4 ,?(' j, ,Nt e":, |* ,,t tr'
A/6u'.,Y"*;
mengabarkan kepada kami. Dan, Abdul A'la dari Ma'mar, dari Az-Zuhri,
dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari Ibnu Abbas, ia berkata,
"Aku mendatangi Nabi SAW saat Haji Wada', atau ia berkata; Pada saat
pembebasan kota Makkah. Saat itu Rasulullah SAW sedang shalat,
sementara aku dan Al Fadhl berboncengan di atas seekor keledai. Kami
pun memutus shaf shalat dan turun dari keledai. Kemudian kami
memasuki shaf sementara keledai kami berjalan di depan orang-orang
yang shalat. Mereka tidak menghentikan shalat mereka." Abdul A'la
berkata, "Dulu aku pemah dibonceng di belakang Al Fadhl yang
mengendarai seekor keledai. Kami datang saat Nabi SAW sedang shalat
bersama orang-orang di Mina."3asa
* aA * -;; ,.i,O,
c. . 4 c. t.c.
f d;e
:. >
ti:r, ,3\)t
-,a, .t oz
.Lc Li-t-- .\'t o o -1a .
,4,#t G,):ht,si:rA ety\t * u;r""f :urt? u.r

,;-)L
E*, et;1.6?;, ;4-5 Ar;i3 ipU ; ,zldt
.L fr:lr;,'*.kt" ft,rhr ;#6 lw,i't';\t+:trflr
iorr. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
'ntn Kedua sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no.
3 185.
@ -
[t11sn1d Imam Ahmad
menceritakan kepada karni, dari Ayub, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas,
bahwa Nabi SAW ketika melihat patung di Ka'bah, beliau tidak masuk.
Kemudian beliau memerintahkan untuk dibuang, maka patung itu pun
dibuang. Beliau juga melihat patung Nabi Ibrahim dan Ismail yang
memegang dadu, maka beliau pun bersaMa, "Semoga Allah
membinasalan mereka. Demi Allah, mereka berdua tidak prnah
se kaliptn mengundi dengan anak panah."Yss
it ,f dk'* *'4, 76?'* t:i'; .rro1

at'\
,;tj<tr ,At C64r :iri ;rryh' & uttllf tI&
.6 ?t \1,6'4;(*'r't,,ral yG C
3456. AMul Wahhab Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami, dari
Ayyub, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas, bahwasanya Nabi SAW bersabda,
*Carilah ia (Lailatul
Qab) pada sepuluh malam teraWtir, pada sembilan
malam tersisa, atau lima malam tersisa atou tujuh malam tersisa."t456
,f );'!, fG *';r, e* 9$jt'rL $:L .Yrov
C.* *i y\t* ,4t;;:JG,* i; *',ifut

I rt? ok i, ,i;l *i y bt *'uit irazii ,ta$.
.yt?'jbi;. & tia ol 4ry j?j :Jv ,F
Ibnu Abbas, ia berkata,'Nabi SAW dibekam oleh seorang budak dari
Bani Bayadhah, lalu beliau SAW memberinya upah. Andaikata hal itu
haram, tentu beliau tidak memberinya." Ia berkata, "Lalu beliau
memerintahkan para pemiliknya untuk meringankan sebagian
'n" Sanadny a shahilt Hadis ini merupakanringkasan dari hadis no. 3093.
3456
- EI
Musnad Imam Ahmad
.sot6idnn1aati3l51r
.;iri,lrti ii,i,i r'-':'.
f "# ti""; , cl .1t .

6611 +e Li.t-- .\"toA
J;' j :Jv
tG /t ,f "* *
.#.
.:frt q ?AAt,,JG')t'd,JAt *,
it5fr. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir dan Ayyub, dari
-{klq"tild{tllbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melaknat para
lelaki yang. rif,enyerupai para wanita dan para wanita yang menyerupai
{akt+laki'tf .
.\\
V
cL of;1St:* $L.\'rol
tJt (fu J-...-. L:-J q5,. sS
t,
lo. c.
2,
, .2 -'rr1 ,6..
:.Jtr u.l.l9 sl
c
*lvi
o \I') i f c
-r.JD € -Q t\ L\? a,{r{p oN ,k t
,c -t
6
_z/. t2 :
&*)' Je
t ".
t'*:.r,, t
,
''a..r,
.t! ,l;t,{: il ;"
r._ir*i: ,' lQ.s;o
.4fgi,{tg"f$Felr..[enada
kami, dari Ibnu Thawus, dari Ikrimah bin Khalid,
dari Ibnu Abba3, ia berkata, "Aku berada di rumah Maimunah, lalu Nabi
EAiWirhelakukdn shalat malam, lantas aku berdiri di sebelah kirinya, lalu
hetiaui'n-dinpghngku dengan kedua tangannya lantas menarikku ke
sohelahrkdngarr.r.ya. Kemudian beliau shalat tiga belas raka'at, aku masih
ingat.Lktrniniberdirinya pada setiap raka'atnya selama bacaan surah Ia
4 5e
A1$mh a I t Maz z ant m i I ."3
rtgii,;r,],r" a;ll-'l.t
3457
3458
3o5e
Sanadrry} shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3451. lihat,
naaitsirlti.,gsvz.
@ il{usnxd lmam Ahmad

-
ar# '* "A)rt f W t3"- o$")t't"" $L.rr1.
io'*, +\t * ittJ'1, e? ,iv ,& it* :t* i
,*yt € /y)'; 6 i6 l:6' #' €,^<1 J\*t
i+gi o:!*. *;j ;llt 4a :Jv ,'.*ga:t il € u,
tlAz
yS*)*j *\te itJ;'Gu:iG ,f|#lb;i

.u6t a.;i ,qr i ,uAt fi', ,p ,i- &'^SAb ,iC
3460. ot*ruuuui menceritakan *"pâu kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, Ubaidullah bin Abdullah, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "Pada tahun penaklukan beliau berangkat menuju
kota Makkah di bulan Ramadhan, lalu beliau berpuasa hingga melewati
sungai di perjalanan, dan itu ketika matahari sedang terik-teriknya." la
berkata, "Lalu orang-orang (yang ikut rombongan) merasa haus lantas
mendongakkan leher-leher mereka. Jiwa mereka sangat
menginginkannya." Ia berkata, "Lalu Rasulullah SAW meminta
disediakan wadah besar berisi air, lantas memegangnya dengan
tangannya hingga orang-orang melihatnya, kemudian beliau minum lalu
orang-orang pun ikut minum."3a6o
jc g; rt fCi iG F ,rt of;jr tL G'L .rr1\

tc,tto , A! o7.to,'1,1 ,U,.o,, c ,'r,1 ',i., c
cJrT q;.r-.-- :^ cll ,.Jt, L,JV r,1l l:.lr*, iJtr gth, r.are,
:,
'+,
uo>.i+tt'ri ib uk,:J ; /* ;;,'+,iG,;tb,
)\^ ,l-.i in \t J:"Ut Jw,|,:r;i *t 9,\t*Ut
W'rl ,4Gr, rL:"*t
3461. Abd ur-razzaqdan Ibnu Bakar *ln".ri,ukun i.prou kami,
keduanya berkata, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, aku
'ouo Sanadnya shohih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3089,3279.
- EI
Musnad Imam Ahmad
mendengar Atha' berkata, aku mendengar Ibnu Abbas. Ibnu Bakar
berkata, "Kemudian aku mendengarnya setelah itu, yakni Atha', ia
berkata, aku mendengar Ibnu Abbas berkata, "Pernah seekor kambing
atau unggas milik seorang isteri Nabi SAW mati, lalu Nabi sAW
,Kenapa tidak kolian nikmati (sunakan) iangatnya.' Atau
bersabda,
'htlitnya. "'36r
u.t r3-t- iC L'trt g; 'i; 6lt 9f:1St'"? $1", .rt1Y

W; ?td'+ lr * JVqLiL'l;1 €'tfi$ d;
araa
'il;'w.r hr Ct ;,L'rb 6 :Jv ,i};f fV u.tii i?l
3462. AMur-razzaq menceritakan kepada karni, Ibnu Juraij

mengabarkan kepada kami. Rauh berkata, Ibnu Juraij menceritakan
kepada kami, ia berkata, Khushaif mengabarkan kepadaku bahwa
Miqsam, Maula Abdullah bin Al Harts bin Naufal mengabarkan
kepadanya bahwa Ibnu Abbas mengabarkan kepadanya, ia berkata, "Aku
,*t Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3452.
Ucapannya di atas: Ibnu Bakar berkatA "Kemudian aku mendengarnya setelah
itq yakni Atha'; bukan seperti yang terkesan dari makna drahirnya bahwa
Muh-ammad bin Bakar mendengarnya dari Atha' sebab hal ini mustahil."
ucapannya, "Yalmi Atha"'merupakan keterangan atas perkataan "Kemudian
amheniengamya setelah itu," yakni bahwa Abdur-razzaq meriwayatkan dari
Ibnu Juraij. ta Uettata, "Aku mendengar Atha'." Ibnu Bakar meriwayatkan dari
Ibnu Juraij batrwa ia berkata" 'Kemudian aku mendengarnya setelah itu',
maksudnya: aku mendengar Atha'. Hal itra bisa jadi semula berasal dari Ibnu
Juraij dalam redaksi perkataan yang mendoronglya untuk mengungkapkan
seperti itu.
EI - ['l6n1d Imam Ahmad

berada di sisi Umar ketika Sa'd dan Ibnu Umar bertanya kepadanya
mengenai mengusap dua sepatu khuf. Umar memutuskan perkara untuk
Sa'd, maka Ibnu Abbas berkata, 'Lalu aku berkata, 'Wahai Sa'd, kamu
telah mengetahui bahwa Nabi SAW mengusap kedua khufnya akan tetapi
apakah itu sebelum turunnya surah Al Ma'idah atau setelahnya? Ia
berkata, Rauh berkata, 'Bukankah setelahnya?' Ia berkata, 'Tidak
seorang pun yang mengabarkan kepadamu bahwa Nabi SAW mengusap
keduanya setelah turunnya surah Al Ma'idah.' Lantas Umar pun diam.3a62
itt
d; t"F Jt) at))l r-e Li.r-- .rtlr
;r.t (1;i
t oz na. )oz -1a-
E ,lrt ;.t4t ;fi

)lF eri i :w ;. * *?i
'6
e?ttj X;b; ,L",4t iei t; ,Fn *', & \t -* at J;,
.,
.ic,;'",l2,el'*st
3463.Abdur-rarraq dan Ibnu Bakar menceritakan kepada t a-i, ia
berkata, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, Umar bin
Atha' bin Abi Al Khuwar, mengabarkan kepadaku, bahwasanya ia
mendengar Ibnu Abbas berkata, "Tatkala Rasulullah SAW sedang
memakan tulang (yang menyisakan sedikit daging tipis yang enak), tiba-
tiba Bilal mengumandangkan adzan, lantas beliau meletakkannya dan
pergi memenuhi panggilan shalat dan tidak menyentuh 41-1agi-."3463
JG
t .-
t|?f o"F ;.ti or\i;t ib tl'L.rr1r
";; ,^;
7
-/az
:,.;rV
t c-
drJt
t.J t,,c c .. , 2 c '..i,rr'1. , trctott .^ I
4.1 +it or.9l )l*). Jl dt^J-, Ol vb:l'r J*--.r ,lFl
Sanadnya shahih. Makna serupa telah pada hadits Ibnu Abbas no. 2988. lihat
juga: no. 87, 88, 237, 1452,1459. Al Haitsami menukil di dalam Majma' Az-
Zawa'id (l:256) seperti itu dari Ibnu Abbas, lalu ia menisbatkannya kepada
Ath-Thabrani dalam Al Ausath.Ia berkata, "Di dalamnya terdapat Ubaid bin
Ubaidah At-Tammar. Ibnu Hibban telah menyebutnya di dalam kitabnya lts-
Tsiqat, ia berkata, 'Ia suka meriwayatkan hadtis gharib.' Ubaid biografinya
dimuat dalam kitab Lisan Al 'Arab,4: 120-121.
Sanadnya shqhih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1994,3553.
Musnad Imam Ahmad

- @
3464. Abdur-raz.zaq dan Ibnu Bakar menceritakan kepada kami,
Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepadaku, bahwa Sulaiman bin
Yasar mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar dari Ibnu Abbas:
dan melihat Abu Hurairah berwudhu lalu berkata, "Tahukah kamu dari
apa aku berwudhu?" Ia berkata, "Tidak." Ia berkata, "Aku berwudhu dari
beberapa keping susu yang sudah beku yang aku makan. Ibnu Abbas
bed@ta "Aku tidak peduli dari apa kamu berwudhu, aku bersaksi, sungguh
kamu telatr melihat Rasulullah SAW memakan bagian pundak daging
kemudian pergi melakr*an shalat dan tidak berwudhu lagi." Ia berkata,
"Dan, Sulaiman ketika itu hadir. Penuturan ini berasal dari keduanya."3oon
,ic d; ii,' fff tc F 'i.tt g,:;lst :* $:', .r'r1o

oriJntq{i,f Jy e F€!,i *,Jv
)E:'i.:k G'}l
,Fln *,rybt*Ut'oi,iftf ,tV u.tlf G?l
St )eL.* *fa $ of:r:of:1)t:'?iG ,e:; ,P,
3465. Abdur-razzaq dan Ibnu Bakar menceritakan kepada kami, ia
v
berkata, Amr bin Dinar telah mengabarkan kepada karni, ia berkata,
"Sepengetahuanku dan seperti yang terbetik pada jiwaku bahwa Abu
'6 Sanadnya shahih. Muhammad bin Yusuf bin AMullah bin Yazid Al Kindi Al
A'raj seorang perawiya tsiqah, ia di+siqah-l<an oleh Ahmad, Ibnu Mu'in, Ibnu
Al Madini dan selain mereka. Ia adalah salah seorang syaikh (guru) Imam
Malik. Dan, hadits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi, l: 157-158 sepertinya dari
jalur Juraij. Lihat hadits yang lalu dan hadits no.2377.
EI - ftt6nxd Imam Ahmad

Asy-Sya'tsa' mengabarkan kepadaku bahwa Ibnu Abbas
mengabarkannya, bahwa Nabi SAW pernah mandi dengan air sisa
(kelebihan) Maimunah." Abdur-razzaq berkata, "Dan hal itu aku
pertanyakan kepadanya mengenai menyendirinya dua orang yang sedang
junub."3a6s
,iv d; ;t tlci tC F ir: 9$1t 3b $:L .rr11

:;G ttrt.*"ri iy1iryt'efLi At'Ji
f 'oi ,1,;.ii
4 *'t * \t Jt";ur J;t't-i ,itti c* ,st'+
; ';L ?w ary"er, trir', ,tru;\r, ,uslt 'î:, &,,ijq
c* ,{6 ,y.r lG,iwiu ,$L)t ,Jw ^*?nt q;
gt, ,ic *:rr'fr o,tt gybl ;k ;rr) ^lbl;lu'*=6 lt',i
G;A'oi'r<i;'t ,if Jr'"6:i';ti \'i :Jw ,yir"'6i J';:n
'af5
Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku berkata kepada
Atha', "Kapan waktu yang paling baik bagimu agar aku shalat Isya
sebagai imam atau pun sendirian?" Ia berkata, "Aku mendengar Ibnu
Abbas berkata, 'Suatu malam yang gelap Rasulullah SAW melakukan
shalat lsya hingga manusia tidur lalu bangun, lalu tidur lalu bangun lagi.
Lantas Umar bin Al Khaththab bangun seraya berkata, 'Shalat!' Atha'
berkata, "[bnu Abbas berkata, 'Lalu Nabi Allah SAW keluar seakan aku
melihatnya sekarang meneteskan air ke arah kepalanya, meletakkan
tangannya di sebelah kepalanya seraya berkata, 'Andaikata tidak
menyusahkan umatku, niscaya alat perintahkan mereka agar melakukan
shalat seperti ittt. ""ouu
Sanadnya shahih. Dan diriwayatkan oleh Muslim, I:l0l dari jalur Muhammad
bin Bakar dari Ibnu Juraij. Lihat hadits no. 3120
Sanadnya shahih. Maknanya sudah dibahas sebelumnya secara ringkas pada
hadits no. 1926. Di dalamnya kami telah mengisyaratkan riwayat Al Bukhari
- EI
Musnad Imam Ahmad
6?i i" it: *i';.t epi gt:;15,'* $:", .rrlv
f
,.r Ll *ifti ,r:3t uJ 3f t)L-: 'i. :k G?i :lG f.i jr
tits l--, 4i hr & i,' J;.,it;t'q;:Jv,ili r(. ,
a . -ac. . -a .
.lr:a+t.-,:t:-t
mengabarkan kepada kami, Ibnu Bakar berkata, Ibnu Juraij mengabarkan
kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar mengabarkan kepada kami;
Bahwa Abu Asy-Sya'tsa' mengabarkan kepadanya bahwa Ibnu Abbas
mengabarkan kepadanya, ia berkata, "Aku pernah shalat di belakang
Rasulullah SAW delapan raka'at secara jamak dan tujuh raka'at secara
jamak."367
nA, €? f j,; v'

*t*
art
'r.t Uli ,),i:'St '.t?t::i; .rr 1^
,t rOz I
?tr ;r'1t ok i.fi_ .-fV
tb
3' d'tl
L)'
-*.a-.
**,
L-
At;'?l
'^f; Ljtc.tt.ri JJF
i'3;i L'cU
L'rL ryt
,JGfr !t .o6 :c:,';;;i ,,y,i'# $t *j *
t4 Lr;i Y, :Jvj ,t6jlt't:Sw; ,l6jrr U]ij ,l6jir'!:*j
uf it ity itui ,'.:iLi
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Sulaiman Al Ahwal mengabarkan
kepadaku, Thawus mengabarkannya bahwa ia mendengar Ibnu Abbas
berkata, "Bila bertahafiud di malam hari, Nabi SAW..., lalu ia
menyebutkan redaksi serupa dengan doa Suffan, hanya saja redaksinya,
'Wa'dukal haqqu, wa qaulukal haqqu, wa liqa'ukal haqqu (Janji-Mu
odalah haq, Ucapan-Mu adalah haq dan pertemuan dengan-Mu adalah
hoq).'Dan redaksi selanjutnya, "Wa maa asrartu wa maa a'lantu, anta
secara panjang, dan inilah riwayat yang panjang itu.

3467
Sanadnya shahih. Hodits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3265
EI - Mnsnlfl Imam Ahmad

Ilaahi, ila llaoha illa Anta (Dan apa yang aku rohasiakan dan aku
nyatakan secaro terang, Engkau adalah Tuhan-Ku, Tiada Tuhan
-Yang
b erha k di se mbah- s e I ain- Mu). "3a68
,l' # '*'€)rt ,f ? t1';*i oti:')t

t .,
-r--e
.1;, .
Ll-r> .f t1t
',fit
;;i;Lj + \t J, it"J;:., uk ,is fG q,*
,&t y\' e ,jb L)i ttc*, ';3'F+ tf yf '; a
,, o ,/o /.111
'9)t 4 trt Xtt
mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW adalah orang yang paling
dermawan. Tidaklah masuk bulan Ramadhan melainkan beliau ber-
tadarus dengan Jibril. Sungguh beliau lebih dermawan dari angin.3a6e
'.:.
a.J-' g.l
1 o.
;e
"U),|t
f ;J; s of;lSt
-
l? t:lL.Ytv.
'. o
"olr .-',
?tt ;; '.i-,:
f Lbs k
,n .',',,'-
ciLi o:,^^; ,.* ;Jt ott :Jt3
o1. .cr t, 9z zt. ,i. .
,)\ }fi ,4b G*; dt5 ;F )J e--u -f ) ,*) de
-..
") !': il%^:i'"sf 'V

'*t*\t'u
3470. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, dari Ma'mar, dari
Abu Salamah, ia berkata, "Ibnu Abbas pernah menceritakan, bahwa Abu
Bakar menyingkap kain berbahan kapas atau wol yang menutupi wajah
Nabi SAW saat beliau telah wafat, lalu ia memandangi wajah Nabi SAW
0
kemudian merengkuh dan menciu mny a."347
3ntt Sanadnya Shahih. Pengulangan pada hadits no. 3368. Dan, itu adalah riwayat
Suffan yang diisyaratkan oleh Imam.
3a6e
Pembetulan tulisan Ajwadul Basyar' dalam 6 adalah 'Aswad abasy' dan
pembetulan dari J.
'o'o Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3090 dengan
isnad ini
- @t
Musnad Imam Ahmad
iC d-; ; v?f o" F u.g ot\jr lt, $:L .rrv\
Ct,s;?t'fi,{* it* {:tv'*r;; i .,.t}t G?i
il *i;i:viG,-^;;;Jrtt; r,g*: *ht*
.rILl v ,ju ,*i'+ ;tt ct1,uai if + ,Fi ,{#
3471. Abdur-razzaq dan [bnu Bakar menceritakan kepada kami,
"Ibrahim bin Maisarah mengabarkan kepadaku, dari Thawus, dari Ibnu
Abbas bahwasanya ia mengingat ucapan Nabi SAW ketika mandi di hari
Jum'at." Thawus berkata, "Lantas aku berkata kepada Ibnu Abbas,
'Beliau menggunakan wewangian atau minyak bila berada di samping
istrinya?'." Ia berkata, "Aku tidak tahu."347r
U. et;t,"1llii$ d;'r.t rl-t- ,)ti:'St'-t? ti,L.rtvY

,P i-,) ybt "b'4tJ?ft1.i,ju f*G.t"oi g", dt
lrj :JG'sf ,#tit.,: :!.'tel ;t\, */ * ei |$t
t
; ?1,1il,'.ili,:* i,;i:Jt r-,, : Jui,gti:I)t .,:t'"l,l3,i, rtt
t',ls.ts'Ol.d;.F'fi €,*-'ru ,iu tk ,JG L*lilr '"Fi
y \, e Ct Li,V"x tk r, #t if ;,y?:t it rj :y) )Gi
$.,lrdt'JHt'F*:
menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibrahim bin Abu Khaddasy
3a7r
Sanadnya shahih. Ibratrim bin Maisaratr Ath-Tha'ifi, seorang tabi'in tsiqah.
Ibnu Uyainah berkata, "Ia seorang tsiqah ma'mun, termasik orang yang paling
tsiqah yang pernah aku lihat." Al Bukiari memuat biografinya di dalam
kitabnya (At-Tarikh) Al Kobir, m1328. Hadits ini ringkasan dari hadits no.
3059. kami telah mengisyaratkannya pada no. 2383 bahwa Al Bukhari
meriwayatkannya dari jalur Ibnu Maisarah.
EI -
ffin5nxd Imam Ahmad
menceritakan kepada kami bahwa lbnu Abbas berkata, "Tatkala Nabi
SAW sampai kepada sebuah pekuburan yang terletak di jalan
pertamanya, beliau mengisyaratkan dengan tangannya di belakang Dhalir
atau Dhafirah (keduanya nama tempat di Makkah), Abdur-Razzaqragu.
Lalu beliau berkata, "sebaik-baik pekuburon adalah ini (pekuburan
Makkah)." Lantas aku berkata kepada orang yang mengabariku, "Apakah
beliau mengkhususkan celah di balik bukit itu?" Ia berkata,
..Demikianlah beliau berkata." Namun ia tidak mengabariku bahwa
beliau mengkhususkan sesuatu kecuali demikian; mengisyaratkan dengan
tangannya di belakang Dhafir atau Dhafirah. Kami pernah mendengar
bahwa Nabi SAW mengkhususkan celah di balik bukit yang berada di
depan Baitullah.3aT2
3a72
Sanadny a shahih. Ibrahim bin Abu Khaddasy bin Utbah bin Abi Lahab,
disebuti<an oleh Ibnu Hibban di dalam Tsiqat At'Tabi'in' Al Bukhari memuat
biografinya di dalam Al Kabir, llll284.la berkata, "Ibnu Abbas mendengar."
Ibni Sa,i juga memuat biografinya di dalam Ath-Thabaqat, 5: 352. Ia berkata,
..Dan, Ibunya, shafiyyah binti Arakah, dari Bani Ad-Dail." Dan, di dalam At-
*Abu Khaddasy
fayti, tS-iO. dari buicu Ansab At Asyraf karya Al Baladziri,
bin Utbah bin Abu Lahab termasuk teman duduk Muawiyah. Ia seorang yang
memiliki nasab terhormat." Setelah itu ia mengatakan, "Dan, dari keturunan
Abu Lahab, Hamzah bin Utbah bin Ibrahim bin Abu Khaddasy. Ia seorang
(Khalifah) Ar-Rasyid menjadikannya
-salah lagi baik akhlaknya.
yang rupawan
sebagai seorang sahabatnya." Al Hafizh Ali Al Husaini sangat
men[ingkari ucapanrrya dalam menulis biografi Ibrahim sebagai Maihul.
fadahaiapa yang dilakukannya ini benar. Dan, hadits di atas terdapat di dalam
Majma' )z-Zawa'id, 3: 297298.Ia menisbatkannya kepada Al Musnad, Al
Bazzar dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir, semisal lafazh tersebut. Ia berkata,
..Di dalamnya terdapat lbrahim bin Abu Khaddasy, Ibnu Juraij dan Ibnu
Uyainah menceritakan darinya sebagaimana yang dikatakan Abu Hatim, tidak
seorang pun yang melemahkannya sedangkan para perawi hadits lainnya adalah
para pJriwi hadits shahih." Al Bukhari meriwayatkan di dalamll Kabir secara
iirrgkur dari jalur Abu Ashim, dari Juraij, dari Ibnu Abu Khaddasy, dari Ibnu
Ab-bas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "sebaik-baik pekuburan adalah ini
(pekuburan Mokkah)." Ibnu Juraij mengklaim bahwa ia adalah pekuburan
Makkah. Kemudian Al Bukhari juga meriwayatkan secara ringkas dari
jalur
Hisyam, dari Ibnu Juraij dengan lafazh, "Tatkala Nabi SAW sampai kepada
seUuah pekuburan." Al Azraq juga meriwayatkan di dalam Tarikh Makkah
(II:169), dari kakeknya,dari Az-zanii, dari Ibnu Juraij dengan lafazh, "sebaik-
iaik pi4ahuran adalah ini (Pekuburan Makkah). " Mengenai map,,a Adh-
Dhafir (dengan fathah pada awalnya lalu kasrah) dan Adh-Dhafirah adalah
seperti bendungan yang terbentang di bumi, di sana terdapat kayu dan batu. Di
urtur*yu hadits yang berbunyi, "Lalu ia berdiri di atas puncak bendungan.
Seakan diambil dari kata Adh-Dhufr, yaitu tenunan yang serabutnya kuat'"
- EI
Musnad Imam Ahmad
mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Abdul Karim dan yang lainnya
mengabarkan kepadaku dari Miqsam, maula Abdullah bin Al Harts
bahwa Ibnu Abbas mengabarkannya; bahwa Nabi SAW
-menjadikan
denda menyenggamai- wanita haid sebesar satu dinar. Jika
menyenggamainya sementara darah sudah hilang darinya namun belum
mandi maka adalah setengah dinar. Semua itu berasal dari
--dendanya-
Nabi SAW."3a73
,!?1
*.t' ;';
?-t
ilr
\J' rtli )d ;;
,
;6 .of;IStJ? tsrr.rtvt
'ol'S-
,,tb u.t ok ,itt- ;;;'r?'er'^fi *-: ,t )k
toSt
,sv ,ji, cotii, ;*, i>- ;" V .'o
lr4
t-.)

keduanya berkata, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, Amr bin Dinar
berkata, kepadaku, bahwa ia mendengar Muhammad bin Jubair
Yang nampak, bahwa ia adalah sebuah tempat dengan nama itu di Makkah,
yang di sana terdapat banyak kuburan. Sedangkan makna Asy-Syi'b (celah),
Abu Al Walid Al Azraqi, 2: 169 berkata, "Kakekku berkata, 'Kami tidak
mengetahui adanya celah di Makkah yang mengarah ke Ka'bah yang tidak ada
belokannya kecuali celah pekuburan ini, itulah yang mengarah ke arah Ka'bah,
semuanya lurus." Kemudian Asy-Syi'ab menyebutkan ciri-ciri secara detail
yang ada di dalam pekuburan Makkah (169-170).
3a73
Sanadnya shahih. Abdul Karim adalah Ibnu Malik Al Jazari. Lihat hadits no.
3428 dan syarah kami pada Sznan At-Tirmidzi (l:247).

mengatakan, "lbnu Abbas mengingkari dimajukannya puasa Ramadhan
bila belum terlihat hilal bulan Ramadhan, dan ia mengatakan, 'Nabi
SAW bersabda,'Apabila kolian tidak melihat hilal mako
-Ramadhan-,
-Jy a' b an-
47 4
ge nap kanl ah t i ga puluh ma I o m."'3
:JV pr
7
o, t t
orl
D
At))t
"'d.
to/
lf Lj-r--
-1a-
.YtVo
I z I o .. to/, ..o /
)ys c-^1, t" * q!.-'ol
^r\
Jll .,[, ,3]l
lz
,rl-tfV ll ,?';l
keduanya berkata, "lbnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Ubaidullah bin Abu Yazid mengabarkan kepadaku, bahwa ia mendengar
Ibnu Abbas berkata, "Aku tidak mengetahui Rasulullah SAW demikian
bersemangat untuk berpuasa pada hari di mana ia mengharapkan
keutamaanya atas hari selainnya selain hari ini, hari Asyura atau
Ramadhan." Rauh berkata, "Atau bulan Ramadhan."3475
:Ju tt F ,yr: of:'St'* cL .rrvl

i'; ut r:';i
,liL Jt i; {i *G ;',pt
\
{& ; l' .r.; a; :ituL Jv
t) *\t*UtLy |g
/ at/ /
y,;rr izig,f.tb;\,i*
3414
Sanadnya shahih. Muhammad adalah Ibnu Jubair bin Muth'im. Hadits ini
merupakan perpanjangan dari hadits no. 193 l, di sana dicantumkan dengan
nama "Muhammad bin Hunain". Kami menukil perkataan penulis At-Tahdzib,
bahwa itu dicantumkan pada referensi-referensi terdahulu dari An-Nasa'i
sebagai Muhammad bin Jubair. [a berkata, "Demikian juga ia seperti di dalam
Al Musnad dan yang lainnya." Kami telah menanggapinya bahwa di dalam dua
teks asal dari Al Musnad di tempat itu juga 'Muhammad bin Hunain.' Akan
tetapi sekarang kita telah menyadarinya. Kami melihat penukilannya dari Al
Musnad adalah benar sebab maksudnya adalah letak ini. Lihat juga hadits no.
1985,2335,3280
34'15
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 1938, 2856
- @I
Musnad Imam Ahmad
o6t o!i
O.
;A ),
l-
,:^L |+-#
.r n; ?; j + Ly- 4L a}
,a:r:
f "tioJ&roH
Atha' berkata, "Abdullah bin Abbas mengundang makan Al Fadhl bin
Abbas pada hari Arafah, lalu ia berkata, 'Aku sedang berpuasa.'Abdullah
berkata, 'Jangan berpuasa, sebab Nabi SAW pernah dihidangkan wadah
yang didalamnya terdapat susu pada hari Arafah, lalu beliau
meminumnya. Sesungguhnya manusia mengikuti sunnah (petunjuk)
kalian [dengan lafazh, 'Mustannun'].' Ibnu Bakar dan Rauh berkata,
"Sesungguhnya manusia mengikuti sunnah (petunjuk) kalian [dengan
u
lafazh,' Yast onnuna f.$att
p;
a, 9 zz I
tSl ,^-e g.
t.
ic;: g?i t.-
U.t tl-x- c).t
.1a,
$s* .rtvv
$aat 6 o(3 u.t'oi *i;iita'
3477. Rauh menceritakan kepada ku-i, ibnu Juraij menceritakan
kepada kami, Zakaria mengabarkan kepadaku, dari Umar bahwa Atha'
mengabarkannya, bahwa Ibnu Abbas mengundang Al Fadhl.3a77
iv d; i;.t u;f t" ;.tt or\l;t 'rb $:"; .rrv^

F
6. 2. o1t.^7 .a, o lol Az..laa / ,o ,o/ ,^/
CV d/l dl o;l stV Al d-f r-'.. Ut ttl .1Q: LJ. )P €Fl
'*bik
irkit4 uat.i4 /'r;="Ute;Lf r;f
tiy;.i * f* i.r JI'SG'^fr, *r yit -uUty
Sanadnya dha'if karena terputus, Atha' tidak bertemu dengan Al Fadhl bin
Abbas sebagaimana yang telah kami jelaskan pada hadits no. 2948. Dan,
lihat jug4 hadits no. 3239 serta apa yang kami tulis berkenaan dengan
penemuan terhadap masalah tersebut dan tanggapan atasnya. Lihat pula, hadits
no.3398.
Di dalam sanadnya terdapat sesuatu yang perlu ditanggapi. Hadits ini
merupakan pengulangan hadits no. 2948 dengan sanad yang ini.
EI - iltnsnxd Imam Ahmad

*tiyuy.t;,it
3478. Abdur-razzaq dan Ibnu Bakar menceritakan, keduanya
berkata, Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata, Amr bin Dinar
mengabarkan kepadaku bahwa Abu Ma'bad, Maula Ibnu Abbas
mengabarkan kepadanya, bahwa Ibnu Abbas mengabarkan kepadanya,
bahwa meninggikan suara dengan dzikir ketika manusia selesai
melakukan shalat wajib adalah berlaku pada masa Nabi SAW. Dan, ia
berkata, lbnu Abbas berkata, "Aku sangat mengetahui hal itu bila mereka
selesai, bila aku mendengarn ya."3478
3479. Abdvr-razzaq dan lbnu Bakar menceritakan kepada kami,

Atha' mengabarkan kepadaku, dari Ibnu Abbas, ia berkata, .,Suatu
malam, aku pernah bermalam di kediaman bibiku (dari pihak ibu);
Maimunah, lalu Nabi SAW berdiri hendak melaksanakan shalat sunnah
malam (qiyamullail), beliau lalu menuju sebuah bejana besar dan
berwudhu, kemudian melaksanakan shalat. Tatkala beliau melakukan hal
itu, aku berdiri lalu berwudhu dari bejana besar itu, kemudian berdiri di
sebelah kiri beliau, lalu beliau meraih tanganku dari belakang
punggungku untuk meluruskanku, demikian pula dari belakang
punggungku ke arah sebelah kanan.3aTe
3478
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 1933
3a7e
Sanadnya shahih. Maknanya sudah diulangUeitcatitati dari hadits Ibnu Abbas,
hadits terakhir 3459
- Et
Musnad Imam Ahmad
,r?f iv d; ',)1 upl ,Sv of:1t \? ti;'", .rtl.
u.t'of t*r?
4..4..
*rd*,r,*r.&' ":;? i ir ,." U'#
€ *i qf araa
hr .,r- i,' Jhtt; *|*Vl Yf
'ju ,n6
€r;ar Utr ,il, ,?6 ipt';'8 ,Ji'kir Ur;

tit .j; ;q, 9f e,f 'f ,t;r34ti.sq; & lf
.L;i?;.'e Ji ir;-stl::;.6
3480. Abdur-razzaq menceritakan kepada kami, ,Onu Juraij
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Husain bin Abdullah bin
Ubaidullah bin Abbas mengabarkan kepadaku, dari Ikrimah dan dari
Kuraib, bahwa Ibnu Abbas berkata, "Maukah kuceritakan kepadamu
mengenai shalat Rasulullah SAW dalam perjalanan?" Ia berkata: Kami
berkata, "Tentu." Ia berkata, "Bila matahari condong dalam
-sinar-
rumahnya, maka beliau menjamak antara Zhuhur dan Ashar sebelum naik
ke kendaraan (tunggangan) dan bila belum condong saat berada di rumah,
beliau berjalan. Hingga bila datang waktu Ashar, beliau singgah lalu
menjamak antara Zhuhur dan Ashar, dan bila datang waktu Maghrib di
rumahnya, beliau menjamak antaranya sana Isya dan bila belum datang
waktunya di rumahnya, beliau naik ke kendaraan (tunggangan), hingga
bila datang waktu Isya, beliau mampir lalu menjamak antara
keduanya.3aso
'*lA y\t*:tJ;,
LGt,y,*.t Jv:Jv * i
Sanadnya dho'if. Karena kelemahan Husain bin Abdullah. Hadits semakna
telalr disinggung dengan sanad lain tapi shahih, yaitu no. 2191. lihat juga no.
3288
@ - I'[nsnsd Imam Ahmad

o-.
.trjata:;;A,f
. .,
'--,-;f, u& i.titt,iG
rz.
LA,a-A) . :.>
i. )c z
4,.r-)
3481.
Abdur+azzaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Barangsiapa yang
menjual makanan, maka janganlah menjualnya hingga menerimanya
dengan sempuma sesuai timbangan.' Ia berkata, "Ibnu Abbas berkata,
'Aku mengira setiap sesuatu setara dengan ukuran makanan.'348'
cL of:1t
)oz
-r-.p
.:r.
LJ.r-- .f tAY
.^t 'ir
c,/
Ue ctl . )e Ji, 4 :'Sv 4L ir
its :Js
'y& .u) :q, fG erl?,
.1.L._, . 4.J d-5.1
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu
Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW melarang mencegat rombongan
pedagang dan orang kota menjualkan barang milik orang desa." Ia
berkata: "Aku berkata kepada Ibnu Abbas, "Apa makna ucapannya,
'orang kota berjual kepada orang desa?' Ia berkata, 'Janganlah ia menjadi
makelar'."3482
o / '-? oz o, t,o, .1a, 66. joz -1a-

FFI + f
df 'l. .,7c.r-r [j1- Ol)]l -t"e UJ- .f tlf
'
'rb );.frzJ
,o ,'rr. , ,
C?, j :)t4, lie ,t* u.t J$ :Jt3
,\P,,
:Jw *t y\' ,u dtu: * ,* JLLG\
34El
Sanadnya shahih. Pengulangan dari no. 1847, 1928,2438. lihatjuga, no.2275,
3346
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Jama'ah selain At-Tirmidzi dengan
tambahan di awalnya, 'Talaqqau Ar-Rukban'sebagaimana disebutkan dalam Al
Muntaqa, no. 2838. kami telah mengisyaratkannya pada hadits no. 3213. Dan
lihatjuga hadits no. 453 I
- @I
Musnad Imam Ahmad
-t
I
.VAyr iirtr
3483.
Abdur-raz.zaq menceritakan kepada kami, Ma'mar
menceritakan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Ikrimah, ia berkata,
Ibnu Abbas berkata: Abu Jahal berkata, "Jika aku melihat Muhammad
shalat di sisi Ka'bah, niscaya akan aku injak lehernya!' Lalu hal itu
sampai ke telinga Rasulullah SAW, beliau lalu bersabda, 'Andailcata ia
melakukannya, pasti malaikat benar-benar akan menyambarnya secara
kasat mata."'Y83
{x.
o,. . 4.
* *i: *';:, s?f 9f:iSr "? $:';.rr^r
sri
b:r4: 4rl :Ju *t y\tJ* ,;tlf s$ i,*
,-
Ji :'.lLJ 6- :Jui ,iA, e ,# ,+i e.,r* Jli e &t

* Ut jd ,v 'lrii 'jti tj;trr >,::t'4t;- €. €:u
tl
at. i.
4.le dil
C ai ,., ..... t .. . 'e a'-'- ... t. I .?. .
,Jv':l ,tlJ, ird lr)rr l)J>1 P e rr:l oJ.,_ Ccl :fL:
'J, I'r3.1( ,iti ,ir'1,
i €,v3 c,rrit ec'.Ai ,€-i
€. or;u- |€ tj;!r y-jr
'Lii 'j6
'#-e qf
4 t^kljr :iu tLG ,3tt, Lrr(i:it t, :Jts ,7e ,'tstj c-,rr(At
€:t'jt O;, ,oAr1iJl, Jt;r-r;trr *'#tt ,.t-rl,it
gs fi; q ou-.i ,;4b6i ;4jG or: ,p $j ,,s3.ar
!7: ,?tpt:tfilf jt,gt :*iV syli;J U |y, ,:if f::"r,
'nt' Sanadnya shahih. Abdul Karim adalah Al Jazari. Hadits tersebut dinukil oleh
Ibnu Katsir dalam tafsirnya, lXl.248, dari Al Bukhari, dari jalur Abdur-razzaq,
dari Ma'mar. kemudian berkata, "Demikian di riwayatkan At-Tirmidzi dan An-
Nasa'i di dalam tafsir keduanya, dari jalur Abdur-razzaq. Demikian pula
diriwayatkan Ibnu Jarir dari Abu Kuraib, dari Zakaria bin Adi, dari Ubaidullah
bin Amr [yakni dari Abdul Karim]. Maknanya telah disinggung secara panjang
lebar pada bagian terdahulu dari arah lain, no. 2225.Lihatpula, no. 2321,3045
EI - ptn5nsd Imam Ahmad

:
' ": - - "dr a:-
a\e o
'-'i lrtL t\')i tiyj qo{tAt ',*j ,o$)!t
#g it*srr,pf-Jr i*r,tt;iJ' J'r, it tlsl :Ju 9&']

t .it.uat',
mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari lbnu
Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda, "Rabbku Azza wa Jalla datang
kepadaku malam ini dolam sebaik-baik bentuk." mengira
maksudnya adalah dalam tidur- lalu Dia berfirman,
-Aku
"Hai Muhammad,
apakah kamu tahu mengenai apa Al Mala'ul A'la (para malaikat)
bertengkar? " beliau bersabda, "Aku berkata, 'Tidak.' Nabi SAW
bersabda, "Lalu Dia meletakkan tangan-Nya di antara dua pundakku
hinggo aku dapati dinginnya antara dua buah dadaku. ' Atau beliau
bersabda, "Antora tenggorokanku. Maka tahulah aku apa yang oda di
langit dan di bumi. Kemudian Dia berfirman, 'Hai Muhammad, apakah
kamu tahu, tentang apo Al Mala'ul A'la bertengkor? "' beliau bersabda,
"Aku bersabda, 'Ya, mereka bertengkar mengenai Al Kafarat dan Ad-
Darajat.' Beliou bersabda, 'Apa itu Al Kafarat dan Ad-Darajat?' Dia
berfirman, 'Diam di masjid-masjid, berjalan kaki dori jum'at ke jum'at,
menyempurnakan wudhu' dalam kondisi tidak menyenangkan. Don,
barongsiapa yong melalatkan hal itu, maka ia hidup dengan baik don
mati dengan baik. Dosanya menjadi seperti hari ia dilohirkan ibunya.
Dan katakanlah wahai Muhammad bila kamu shalat; Ya Allah,
sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan-kebaikan,
meninggalkan hal-hal yang munkar dan cinta kepada orang-orang miskin.
Dan bila Engkau menginginkan fitnah bagi para hamba-Mu, maka
cabutlah nyawaku kepada-Mu dengan tanpa fitnah. Dia berfirman lagi,
"sedangkan Ad-Darajar adalah dengan memberikan makanan,
menyebarkan salam dan shalat malam saat manusia tidur."3a8a
'oto Sanadnya shahih. Dan, diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi, 4: 173-174, dari
jalur Abdur-ruzzaq dengan sanad ini. Ia berkata, "Mereka telah menyebutkan
ada seorang perawi antara Abu Qilabah dan Ibnu Abbas pada hadits ini.
Qatadah meriwayatkan dari Abu Qilabah, dari Khalid bin Al Lajlaj, dari lbnu
Abbas." Kemudian ia meriwayatkan dari jalur Mu'adz bin Hisyam Ad-
I Dustuwa'i, dari ayahnya, dari Qatadah, dari Abu Qilabah, dari Khalid bin Al-
Lajlaj, dari Ibnu Abbas. Ia berkata, "Hadits hasan gharib dari arah ini." Aku
I
- @
Musnad Imam Ahmad
-t
i *'* # it *'#8t- gt':1t!'?ti*L.\"tAo

rl*r1o ,;)t *1tri,S., i-:i,1#tbi ,ur6 it * fr
?q,!\rx f"lil Q?, fr'i ,s?\' 9-'l' ist
"'i$ 7>uu,
& ,# +tt '.iL 'jG ,:ik ;; i:d * ,y[ ,h;
i ,;it €:!,'; t y-jr :r* ,:;iui lq e 'a;;
f ,i ,yt e'o-b {!i:n 'ilytlu 'a'tit :s')'ol rr3,ak
'*)t V,V;';l- U'r'
l'-F- r ,t;*', G\i U 'iu ,t!,> ,, 'U 'J?
^3
€.,rV: ,i,,A.i tli;*' tt:6 ; tiv i;ri, t ,:*jijr
"
i; r,pG :.p., e'e rt,i ru.i !\, i';.'ru.:dcr
,7tj'u ^bi .r;GJtr ri:, * ?tt &,&, y \t e it
'e )q U.al a 'j6 ,ioft ,,:lv: A'#i
".?t3
3485. Abdur-razzaq -","",,o'il i-i:t:,'';X

menceritakan kepada kami, dari lbnu Khutsaim, dari Sa'id bin Jubair,
dari Ibnu Abbas, bahwa khalayak Quraisy berkumpul di Hijr (Isma'il),
berjanji demi Lata, Uz-za dan Munat Ats-Tsalitsah Al Ukhra, "Andaikata
kita melihat Muhammad, maka kita akan menyerangnya seperti serangan
tidak mengira, yang diinginkan dengan hal itu oleh At-Tirmidzi adalah
menjadikan riwayat Ma'mar dari Ayyub Ma'lul (cacat). Sebab Ma'mar adalah
orang yang lebih hafizh dari Mu'adz bin Hisyam, lebih tsabat dan lebih tekun.
Dan Khalid bin Al Lajlaj Al Amiri adalah seorang yang tsiqah. Andaikata
riwayat Mu'adz bin Hisyam shahih, maka hadits ini juga shahih akan tetapi
nampaknya riwayat Mu'adz bin Hisyam itu gharib. Oleh karena itu, mengenai
biografi Khalid bin Al-Lajlaj, pengarang At-Tqhdzib mengatakan, "Ia
meriwayatkan dari Ibnu Abbas menurut yang dikatakan orang." Hadits di atas
dinisbatkan As-Suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur, V: 319 kepada Abdur-
razzaq dan Abd bin Humaid dan Muhammad bin Nashr akan tetapi kalimat
'dari Ibnu Abbas' tidak tercantum. Ini merupakan kesalahan cetak yang sangat
jelas. Lihat juga, tafsir Ibnu Katsir, Yll:220-221
Et - [tnsnxd Imam Ahmad

satu orang, kita tidak meninggalkannya hingga membunuhnya." Ia
berkata, "Lalu datanglah Fathimah seraya menangis hingga menemui
ayahnya. [a berkata, 'Khalayak dari kaummu berada di Hijr seraya
berjanji bila melihatmu akan menyerangmu lalu membunuhmu. Tidak
seorang pun dari mereka melainkan telah mengetahui jatahnya dari
darahmu.' Beliau bersabda, 'Wahai putriku, dekatkan kepadalcu tempat
wudhu!'Lalu beliau berwudhu, kemudian menemui mereka di Al Masjid
Al Haram. Tatkala melihatnya, mereka berkata, 'Ini dia.' Mereka
menundukkan pandangan mereka dan berdiam di majlis mereka dengan
tidak bergerak sedikitpun serta tidak berani menatap ke arah beliau. tidak
seorang pun yang menyerang beliau. Lantas Rasulullah SAW
menyongsong mereka hingga sampai di atas kepala mereka. Beliau
mengambil segenggam tanah lalu menebarkannya kepada mereka seraya
berkata, 'Wajah-wajah yang buruk. ' Ia berkata, 'Tidaklah sebuah batu
kerikil mengenai salah seorang di antara mereka melainkan ia terbunuh di
perang Badar sebagai orang 1u6.r.r348s
*'r1t{t ocb *"# riY gt':l)t 'rb $:r, .rtll

yh, * dtd-rrli gl?;r.t ,f 't\'^,jLi i ,ro *
osi;;G i * y;i\tdt:: '/Y€i
',;.i ok-\
i*e*'
*t y\, ,k ltJ;, ot{ Sbstfiir;y
.;i\t -;-t,

menceritakan kepada kami, dari Utsman Al lazari, dari Miqsam, ia
berkata, "Aku tidak mengetahuinya kecuali dari Ibnu Abbas, bahwa panji
Nabi SAW berada pada Ali bin Abi Thalib dan panji Al Anshar berada
pada Sa'd bin Ubadah. Bila peperangan memuncak, maka Rasulullah
SAW berada di bawah panji Al Anshar.3at6
3at5
Sanadnya shahih. Pengulangan no. hadits 27 62
3e Sanadnya perlu diberi catatan. Hadits lainnya telah disinggung pada no.2562
dengan sanad ini. Kami telah memerinci pembicaraan mengenainya. Hadits ini
diisyaratkan oleh Al Hafizh dalanAl Ishabaft, III:80 namrm tidak menyebutkan
siapa yang mengeluarkannya
- EI
Musnad Imam Ahmad
,*"Sr rb
-y.
'rrr')ir'{ * .* ,i Lr?, 6?l L-i $:r; .rt^v
4t L*',Y',*, ,u# it'c-- ,lu fP
,il,o)t
itry 6 L ,t6'ti, ,i ,,liui ,:*) ^)L\, .*
,,-)!.o)t
if :t; y q!t'#t ;1'"n,1 -b;'i,f t i;
,,gbtk.rit J\;?G '^1:'2u..eli3 e;tt 'iAt YL;
t
)", iy'^bi :Jli, ,o;.,'i:.t
3487. Yazid menceritakan kepada kami, Sufyan bin Sa'id

mengabarkan kepada kami, dari Abdur-rahman bin Abis, ia berkata,
"Aku mendengar Ibnu Abbas lalu ia ditanyai, 'Apakah engkau
menghadiri shalat Ied bersama Rasulullah?' Ia menjawab, 'Ya, andaikata
bukan karena kedekatanku dengannya, tentu aku tidak pernah
menghadirinya dari sejak kecil, beliau shalat dua raka'at, kemudian
berkhutbah, kemudian mendatangi bendera yang berada di kediaman
Katsir bin Ash-Shalt, lantas memberikan wejangan kepada kaum wanita,
mengingatkan dan memerintahkan mereka bersedekah, lalu
-tangan-
mereka menjangkau telinga dan tenggorokan mereka (melepaskan anting-
anting dan kalung) lantas bersedekah dengannya.' Ia berkata, 'Lalu
."..ku menyerahkannya kepada Bilal."'3487
t , -1a.
i, ,f :w t;vri U L#t 6pi .ru;l Li-r, .rtAA
at Jt-, ?r?Gi ay,ikt ,d.\, Jx't:i ,s;r ok rt t{*
z:s;;,;t *t*\t*
3488. Yazid menceritakan kepada kami, Al Hajjaj bin Artha'ah
mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abbas, bahwasanya ia tidaklah
melihat Rasulullah singgah di Al Abthah dan berkata, "Rasulullah SAW
3os,
Sanadnyashahih. Yazid adalah bin Harun. Suffan bin Sa'id adalah Ats-Tsauri.
Hadits di aus perpanjangan dari hadits no.3226. Lihat, hadits no. 3358
EI - I}tlsnsd Imam Ahmad

menggauli Aisyah di sana.'ru
dk'* ;r {L'i.ig 6?i'*i et;.r{,^1

at'\
^t*r.-rr(lir ,s:ri-:;v S;, *ht *' ,4t * fV it *
* d_: 4.c, ,l,jr, u:,s',i r;
3489. Yazid menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah
mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari lkrimah, dari lbnu Abbas,
dari Nabi SAW, beliau bersabda, *Budak mukatab dibayar diyatnya
untuk bagian yang telah dimerdekalan senilai orang merdela,
sedangkan (bagian) yang tersisa diatnya senilai 6u62t;y.8e
!.Gi dk * l*'i',t? 6?f L_i tl'r;.rr1.

at; 4e '4 ,Jv q,t? i; * ,;, i .'*, ,f ,;rj*sr
Ac\-'a.'."
A,.+ At Ji, u $r f"U'-:*j ,t*t{, ,,>1ar t!
,:^{.';*;;;ryt*r'ir'?"r * lt'S;; U ,;Lt i
q?r'db;4:4.ro;* ff ifL: * -,i; €;
*,ty'}; ;*t ybt J* lt J;r'u|ir.v ,q-f6 ,p
,Jv \t ,Pt'*t'*1t n:r'urit..r i ,it ,F 3r'# ,U
A.i,a ,u* i e, *i +;J;, it, J;, iu; ,;rx
hr
{4Lr'J*, ,til;'6'rE.t, lw";z:*i ,lt7'ti;+* * €;
,*i Jv ,oli'Ji'; ,Si?, yt4'#i ,# ,,r1.', ,#
3st sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 32g9 dengan
sanadnva
'nt' Sanadn'y a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3423
- EI
Musnad Imam Ahmad
i ,e t;-{ 'db;'Ci ,;<)a) J "i,6d 6d :Jv'^Li-
y" i;; JAit ,6)a.'ef'of L.ri eij ,:te'*'*5 +
'd ";)b'ef ,it.;t\t,? ,*t *?rt jt"
oi:ari
e !,,si", Ji,# * 1ui & ,ttu C.!r.n:u'q.
rri i, ,*nt'oi "* t ,,*r, fl ^lLLi 6:L 6 *', y \,
?G ;a, iai $ & ,t.f;iu. fri okr'".-

p irr
"r*, ;
Uiv ,Sx iar'"i ,'^r+i e +
;i v ,-3../--riJ ',i!' ,it; ; Yt ji c;*,;>tlojrr
,L :Jw ,lf&' iy"rti'Jjs * ,,,, vi :,,* ';;'r; Jw us
iy,*: y\t ,k )t );).6t,:,t'rt;>l v; uua 6t
.Y;X- ok
3490. Yazid menceritakan kepada kami, Abbad bin Manshur
mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah bin Khalid Al Makhzumi, dari
Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku mendatangi bibiku
(dari pihak ibu), Maimunah binti Al Harts, lalu bermalam di rumahnya.
Maka pada malam (giliran)nya itu, aku mendapati Rasulullah SAW, lalu
beliau shalat Isya kemudian masuk ke rumahnya, meletakkan kepalanya
di atas bantal yang terbuat dari kulit, berisi serat (sabut). Aku datang lalu
meletakkan kepalaku di atas sisi lain darinya, lantas Rasulullah SAW
terbangun seraya memandang. Ternyata ia mendapati hari sudah malam,
lalu beliau bertasbih dan bertakbir hingga tidur lagi, kemudian terbangun
pada saat separoh malam berlalu. Atau ia (perawi) berkata,
'Sepertiganya.' Lalu Rasulullah SAW bangun untuk buang hajat,
kemudian menuju ke sebuah bejana yang tergantung pada sebuah tiang
yang berisi air, lalu bgrkumur kecil di mulut tiga kali, lalu memasukkan
dan mengeluarkdii-air dari hidung tiga kali, lalu membasuh wajahnya tiga
kali, kedua lengannya tiga kali. Mengusap kepalanya dan kedua
telinganya, kemudian membasuh kedua kakinya." Yazid berkata, "Aku
E [t6n1d Imam Ahmad

-
mengira ia berkata, 'Tiga kali, tiga kali.' Kemudian beliau mendatangi
tempat shalatnya, lalu aku berdiri dan melakukan seperti apa yang beliau
lakukan, kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kiri beliau karena
ingin shalat bersamanya, lalu Rasulullah SAW memperlambat hingga ia
mengetahui bahwa aku ingin shalat bersamanya, ia menoleh ke kanannya
lantas menarik telingaku lalu memutarku hingga memberdirikanku di
sebelah kanannya. Lalu Rasulullah SAW shalat tanpa tahu bahwa masih
dapat shalat dua raka'at malam. Tatkala beliau mengira fajar telah dekat,
beliau bangun lalu shalat enam raka'at, shalat witir di raka'at ketujuhnya,
hingga bila fajar telah terang, beliau bangun lalu shalat dua raka'at,
kemudian meletakkan punggunglya lalu tidur hingga aku mendengar
dengkurannya, kemudian Bilal datang lantas mengumandangkan adzan
shalat. Lalu beliau keluar untuk shalat tanpa menyentuh air lagi. Lalu aku
berkata kepada Sa'id bin Jubhir, 'Alangkah bagusnya ini!' Sa'id bin
Jubair berkata, 'Demi Allah, sungguh telah aku katakan hal itu kepada
Ibnu Abbas.' Maka ia berkata, 'Berhentilah! Sesungguhnya ia bukan
untukmu dan juga untuk para shahabatmu. Sesungguhnya ia hanya
(khusus) untuk Rasulullah SAW. Sesungguhnya beliau itu dijaga!'."34m
o;sr * tr i -^J-';" ir;L Gl'+i e:* .rt t \
'n' Sanadnya shahih Berulang-ulang maknanya telatr disinggung terdatrulu baik

seoara panjang lebar mau pun secara ringkas, di antaranya pada no. hadits l9l l,
2l&, 2567, 2572, 3061, 3 194, 3372, 3459, 3479. Dan, akan disinggung lagi
nanti pada hadits no. 3502. Kata 'Asy-Eajb' dengan fathal, pada syin dan
suhn padt jim, arlimyatiang dari tiang+iang rumah, jamalotya 'Syujfrb. 'Dapat
juga diartikan, 'Ala Slujub dengan dhammah pada kedua huruf pertama (.qyiz
dan jim), yaitu jamak 'Syfiab' dengan kasrah pada syin, yaitu batang kayu yang
diikat dan ditancapkan, untuk meletakkan dan menjemur pakaian. Sedangkan
'Misyjab'dengan kasroh pada mim dan suhtn pada syin lalufathah pada jim
Al Atsir menyebutkan dengan lafazh,
adalatr seperti 'Syijab'. Sedangkan Ibnu
"Maka Rasulullah SAW berdiri menuju Slajb lalu membawa air bersamanya
lalu berwudhu," ia menafsirlan Asy-Syajb dengan suhtn pada jim, dengan
kantong air yang telah usang dan menjadi kering." Makna k*a 'Al fakhikh'
adalah Al ghathith fteduaduanya berarti: dengkuran)
- E
Musnad Imam Ahmad
.r ir '*;-iw
3491. Yazid menceritakan kepada kami, Sufyan mengabarkan
kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari Al Hasan Al Urani, ia
berkata, "Ibnu Abbas pernah ditanya tentang seorang laki-laki bila
melempar jumrah, apakah ia boleh memakai wangi-wangian?' Ia
menjawab, "Ada pun aku, sungguh telah melihat kasturi di kep-al?
Rasulullah SAW; apakah ia termasuk wangi-wangian ataukah tidak!?"3ael
'-i ,JG ,pt €) .r'e;it ct .rtlY 5?i *i-

o-#';-l!;';"op ;j?$t;L)t i of')t'* 4- ,f6 q)
,iu sir, tt;.ki G:b v :'i ,t;tti t;:* ,,Sw r*:- 6t
,b;rst'c? & to,rt,k *t y\t ;* it J;' if
q',t ,Li;:*'*H | *, y \t e !t'J;, oc,
orii ,sj'j, ,Vtr';', JV *i y \t e it J;,
it';i;:ir
3492. Yazid menceritakan kepada kami, Al Jurairi mengabarkan
kepada kami, dari Abu Ath-Thufail, ia berkata, "Aku berkata kepada Ibnu
Abbas, 'Ceritakan kepadaku mengenai naik kendaraan (tunggangan)
antara Shafa dan Marwah, sebab kaummu mengaku bahwa hal itu
sunnah.' Ia berkata, "Mereka benar tapi juga dusta!" Aku katakan, "Apa
maksud mereka benar tapi juga dusta?" Ia berkata, "Rasulullah SAW
datang ke Makkah, lalu mereka keluar hingga keluar pula para budak.
Tidak ada seorang pun yang dipukul di sisi Rasululah SAW, lalu beliau
naik kendaraan (tunggangan), kemudian thawaf dalam keadaan naik
kendaraan (tunggangan), andaikata bisa turun, niscaya berjalan lebih
beliau sukai."34e
3aer
Sanadny a dha'if, karena terdapaf jaiur yang terputus (Munqathi'). Hadits ini
ringla$n'-dari hadits no. 3204
3ae2
Sandnya shohih. Al Jurairi adalah Sa'id bin Iyas. Hadits ini merupakan Hadits
ini merupakan pengulangan hadits no. 2843
Et - Mnsnsd Imam Ahmad

.6, o , 7z t c, o. to .ia. l..t..!a,
:JE u.qe U.l f J.c2t-, f Of dr{l UiJ> )t, l5J> .f t1f
Jt i | *,-xJ$'k; *j ^1L\, * lnt Jy, e €n ,;
,;<; P.Pt?li,r vt
3493. Mu'adz menceritakan kepada kami, Ibnu Aun menceritakan
kepada kami, dari Muhammad, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Kami
pernah berjalan bersama Rasulullah SAW antara Makkah dan Madinah,
tidak takut kecuali kepada Allah SWT, lalu kami shalat dua raka'at."34e3
c . t c z 1...1 c c, , . I t o. -.i1.
dtr gr 6:L5 f + f qe
j'o,.i>,iat €.-' at Li-t- .rtlt
lr+rrt:l;:t'* .l* u.t ';L :Ju'-aii7
iu tiy
.*:, y\,& rdt€j "L *.,#;:Jwsa;r:;;r

3494. Ibnu Abu Adi menceritakan kepada kami, dari Sa'id, dari
Qatadah, dari Musa bin Salamah, ia berkata "Aku bertanya kepada Ibnu
Abbas mengenai shalat di Al Bathha '(sebuah tempat di Makkah) bila aku
ketinggalan shalat berjama'ah?" Lalu ia berkata, "Dua raka'at, itulah
sunnah Abu Al Qasim 541ryr.r3aer
.6. c. , o-. . ..I cz , . 1 to. -.1a.

cV rl.t,f .fu,f y f ,Se G-t drrl
u;J>.!'tlo
'ov
*3"*,,yi *, y\, * i,J;.,',fr,iC
J:rE i ,:*.# ty irl;
,!t:;.jl3i'^*, ,:i.
"i.j,;tt
't .:t,, ;,r;ltt Ai.*,'iA:$'€;3il i, Ju",i) u. r;f d;';i
:+-#;:i:,,jy
3495.lbnu Abu Adi menceritakan kepada kami, dari Humaid, dari
3ne'
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 341 I
3aea
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3119. Dalam
naskah naskah Jrll terulis 'F6tatni'
- EI
Musnad Imam Ahmad
Bakar, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Akan tetapi Rasulullah sAW masuk
masjid dalam kondisi berada di atas keledainya dan di belakangnya
terdapat Usamah bin Zaid, lalu beliau minta air minum, lalu kami
sediakan minuman berupa rendaman sari buah, beliau kemudian
meminum, kemudian sisanya beliau berikan kepada Usamah bin Zaid
seraya bersabda, 'Kamu sudah berbuat baik dan bagus, demikianlah
sehirusrrya kamu berbuat!'Maka kami tidak mau mengubah hal i1u.::34e5
i #','? *?6?i'e;Ub"L\$", -rtll i;

y \t ,p :t J;', Ju :Jv t& /t f {iv V
:rf
,iu &i,:"j,*'Jtt,t- &u>ocwL6.t u,{.t
.vit
3496. Ishaq bin Yusufmenceritakan kepada' kami, Mis'ar
mengabarkan kepada kami, dari Abdul Malik bin Maisarah, dari Thawus,
dari lbnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa
yang menjual makanan, malra ianganlah meniuahrya hingga menerima
dengan Sempurna sesyai timbongan." Mis'ar berkata, "Aku mengira ia
berkata, "Atau makanan binatang."3a%
,o$ San"dnya shahih. Humaid adalatr bin Abi Humaid Ath-Thawil. Bakar adalah
bin AbAullah Al Muzani. Ia adalah seorang Tabi'i, tsiqah, Ma'mun. biografinya
dimuat Al Butfiari di dalam kitabnya Al Kabir, l: 2: 90. Hadits ini
juga
diriwayatkan oleh Abu Daud, 2: 162 dari jalur Humaid, teks pertama berbunyi,
..Seorang laki-laki berkata kepada Ibnu Abbas, 'Apa gerakan perbuatan
pendudrf, Bait ini (Makkah) memberikan minuman rendaman sari buah
sementara Bani paman mereka memberikan susu, madu dan kurma yang
dihancurkan? Apakatr karena bakhil atau ada keperluan (darurat)?' Ibnu Abbas
berkata" 'Kita tidak bakhil dan tidak pula ada keperluan (darurat), akan tetapi
Rasulullah SAW masuk ... (hingga teks selanjutnya)."'Al Mundziri berkata,
.,Dan dikeluarkan oleh Muslim." Al Muhib Ath-Thabari menisbatkannya di
dalam kitab Al Qira kepada Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan Muslim), namun
aku tidak menemukannya di dalam -shahih Al Bul*ari. Maknanya telah
disinegBqg.scbelurrrnyfpada no. hadits 2946,3114 dengan sanad yang lemah.
'* SanuAryaTnohih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no' 3481
[,tn5n1d Imam Ahmad

@ -
it *|ifur * * t3'", ;rt 1:,'i i,* $:.,r.rtlv
.e.u ita,bihr, *tyb, * 4t',*r,Jv {&
3497. Abdah bin Sulaiman menceritakan kepada kami, Ashim
menceritakan kepada kami, dari Asy-Sya'bi, dari lbnu Abbas, ia berkata,
"Aku memberi minum air zam-zarn kepada Nabi SAW, lalu beliau
meminumnya dalam kondisi berdiri.'ae7
,c
d ,; e;i i6 i*,, tsY 6;t?'; L'r, tfllr.rr1^
t;1 ;:rt *i yh,* !,"C'0i,6$ it*:W * *
&r\t) c,l.iti'5, "*^st d €" iilr ju LlS, 4 -i, e1 '
.U.:i q:.i,6i',1':
3498. Rauh bin Ubadah menceritakan kepada kami, Hisyam
menceritakan kepada kami, ia berkata, Qais bin Sa'd mengabarkan
kepada kami, dari Atha', dari Ibnu Abbas bahwasanya bila Nabi SAW
mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengucapkan, "Wahai Tuhan
kami, bagi-Mu segala puji, dengan pujian sepenuh langit dan bumi,
sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah 11u.rr3ae8
i;.;w'+ iv d.; ir.t tl--. L't'

g:*.rt1q
yi tiy,*, y\t J;,iG,ir-_ f* i.t'+
"b it
W- ti,ti;x- J- i*'#- x ;ui,lr q €Li
3499. Rauh -rn"rrit tun kepada kami, Ibnu Juraij menceritakan
kepada kami, ia berkata, Aku mendengar Atha' berkata, 'Aku mendengar
Ibnu Abbas berkata, 'Rasulullah SAW bersabda, 'Bila salah seorang di
antara komu memakan malanan, maka janganlah ia menghapus
3ae7
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3186
3aet
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3083
- @I
Musnad Imam Ahmad
to n ganny a h i n gga me nj i I at i ny a at au dij il at i' "'34ee
c. :k $:r; ,t6;\'; ff ) cL 1':, t:L .\'o. .
dteilt w,* ci ,i; u$ ;t ok :J* {,k ry_fi :q)

e *i y \t J2 '4t nrl ?; :')v 'rsl).:
r\'tc:')
./9' i Jt?.G i'i 1 *tt, ^Y;it
3500. Rauh menceritakan kepada kami, zakaria bin Ishaq
bahwa ia mendengar Ikrimah berkata, "lbnu Abbas pernah membaca
ayat,,Dan Kami tidak menjadikan mimpi yang telah Kami perlihatkan
iepadamu, melainlan sebagai uiian bagi manusia.' (Qs. Al Israa'
p7]:
OO) fa berkata, 'sesuatu yang ditampakkan kepada Nabi SAW dalam
keadaan terjaga, ia melihatnya dengan mata kepala sendiri ketika beliau
di-isra'-kan ke Baitul Maqdis."'3500
f ?:ar jj l, ;?i g; ,.t r3"r- L':; ti'L .Yo'\

',; i" ,irt ,* rt'.;; l;-;w'+ iC ;"'; )':
^lt'i oi'";'t ,'tr; G-rt', iiT +) Li';
,&| ;* it y \t
'Jw ,*e ; ,b ,;?rt, ,-,tlr 11 i':r u.t',t"r W- li ,+
.r ?i'r; :lit ?1 6,.2''ltJ 'u,? i
kepada kami, dan Abdullah bin Al Harts dari Ibnu Juraij, ia berkata, aku
mendengar Atha' berkata, aku mendengar Ibnu Abbas berkata: Nabi
Allah sAW bersabda, "Andaikata anak cucu Adam (manusia) memiliki
3n" Sanadnya shahih. Pengulangan dari hadtis no. 3234, 4514

3sm sana{nya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 1916. Di
dalAn naskah f6l tertulis 'Hafta' sebagai ganti 'Hina'. Pembetulan dari naskah
naskah [.:J]
EI finsnld Imam Ahmad

-
horta satu lembah, pastilah ia ingin memiliki seryrtinyo lagi dan tidaklah
ada yang memenuhi jiwa anak cuca Adom (manusia) selain tanah
(lremotian). Dan Allah menerima taubot orang yang bertaubat " Ibnu
Abbas berkata, "Aku tidak tahu, apakah itu dari Al Qur'an ataukah
tidak."350l
,o t oz to ta. .1'.. tc, ..7a,

tc // 23.
)_p .J :L.c LjJ> C)t lu;,s- .\"o. Y
^.
a,,rr>-e
4 q,.irJ.>
',-*i ,JG ,a6 i.t Jv ,'iL ,3, :t*, Li ;-*:ir d/ *Jc

;
,*t y\, J* lt );)i u.rll) !,''r; irt:i C.c
uaf J'fit';jit'ra $ $ :Jv fi o\,*i ?y 'X ?i
J;* iv &,'ii5i 6 'r ,*'rtt y\t "b it J;.,
'aai
:it q t;tit ,? ,;x;,)r ,I.&,7*; y.;St
€1t *3 y\t ,k :tJ;riC * e'&i tit & ,f;
,lin; + & ?6|& ei i,*t -:ta. fit A;
& y \t e it J;, iui,l>,L::,'e i\ie ;,;G
.UZ:t J;
3502. Rauh menceritakan kepada kami, Abbad bin Manshur
350r
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, ll: 216-218 dengan dua
sanad dari jalur lbnu Juraij, demikian juga diriwayatkan oteh Muslim, l;286
dari jalur Ibnu Juraij. Ucapan Ibnu Abbas, "Aku tidak tahu, apakah itu dari Al
Qur'an ataukah tidak"; diriwayatkan oleh Al Bukhari di dalam Shahihnya, 1:
218 dari Ubay bin Ka'b, ia berkata, "Kami memandang ini dari Al Qur'an
hingga turun ayat 'Alhakumut-takttsur'." Al Hafizh, 219 berkat4 "Adapun
arah dugaan mereka bahwa hadits tersebut termasuk bagian dari Al Qur'an
adalah lantaran kandungannya yang berisi celaan terhadap semangat
memperkaya diri dengan mengumpulkan harta dan peringatan keras berupa
kematian yang akan memutus hal itu. Dan, masing-masing orang harus
mengalami hal itu. Tatkala surah ini turun dan mengandung makna itu bahkan
lebih dari itu, tahulah mereka bahwa yang pertama itu adalah berasal dari
ucapan Nabi SAW." Inilah arahan yang benar.
- EI
Musnad Imam Ahmad
menceritakan kepada kami, Ikrimah bin Khalid bin AI Mughirah
menceritakan kepadaku, bahwa Sa'id bin Jubair menceritakan kepadanya,
Ibnu Abbas berkata, "Aku pernah mendatangi bibiku (dari pihak ibu);
Maimunah. Lalu pada malam itu aku mendapati
-giliran-nya
Rasulullah SAW, kemudian ia menyebutkan seperti teks hadits Yazid,
hanya saja ia berkata,'... hingga ketika fajar pertama terbit, Rasulullah
menahan sebentar, sampai subuh telah nampak baginya, beliau berdiri
lalu shalat witir 9 raka'at, memberi salam tiap dua raka'at, ketika beliau
selesai dari witirnya, beliau menahan sebentar sampai beliau mengira
akan memasuki waktu Shubuh pada dirinya, Rasulullah SAW bangkit
lalu shalat dua raka'at fajar untuk shalat Shubuh, kemudian meletakkan
punggungnya lalu tidur hingga aku mendengar dengkurannya." la
berkata, "Kemudian Bilal datang mengumandangkan adzan shalat, Ialu
Rasulullah SAW bangun dan melaksanakan shalat Shubuh."3502
o /
'f )k 6i, tf ) $:', L\' $:L..\'o.\'

Jl*') J'
tc
'rir; +\t ,k J;t'eSJ ,:J;- ok

)t '"$ u.tliik
.-e';"-,j e:l,i''u.t ;tA:;i ,L r1*tx'Êa.
3503. Rauh menceritakan kepada kami, Zakaria menceritakan
kepada kami, Amr bin Dinar menceritakan kepada kami, dari Ikrimah
bahwa lbnu Abbas pernah berkata, "Rasulullah SAW menetap di Makkah
selama tiga belas tahun, dan wafat saat beliau berusia enam puluh tiga
tahun."35o3
o /
E tV,
a.
ta
c. )J'9
lc z
6?( 6f't 6Y L\, $:', .Yo.t
Sanadnya shahih.Ikrimah bin l(halid bin Al Ash bin Hisyam bin Al Mughirah
bin Abdullah Al Makhzumi. Di sini, sebagian nenek moyangnya dihapus dari
inti nasab. Hadits di atas merupakan pengulangan dari hadits no. 3490. Dan
ialah yang mengisyaratkannya di sini dengan ucapannya, 'Lalu ia menyebutkan
seperti hadits Yazid'. Kata 'Al Jakhd(dengan hurufirrz kemudian kha', yaitu
su&iaari dalam perut, lebih kuat dari 'dengkuran/ngorok.'
Sanadnya siahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3429
E -
[1ns1sd Imam Ahmad
,!, l;. [ ,iti \\'of t{& i, * ik
o ..ltt tal o
L4j; 4..l aJI
,it g*:rt ,tp J tp :J$ ,'r1,1 ,Jut tW i:'2i'ol\i::i:.ef

..., ,io..,:
.t{p 4,t C-lJ.d "l.t
3504. Rauh menceritakan kepada karni, Z,akaria menceritakan

kepada kami, Amr bin Dinar menceritakan kepada kami, dari lkrimah,
dari Ibnu Abbas bahwa seorang laki-laki berkata, "Wahai Rasulullah,
sesungguhnya ibunya telah meninggal dunia, apakah bermanfa'at
baginya bila aku bersedekah atas namanya?" Beliau menjawab, "Ya." la
berkata, "Sesungguhnya aku memiliki kebun kurma dan aku
mempersaksikanmu bahwa aku telah menyedekahkannya atas namanya
(ibunya)."35s
;.t
"of
:k tlY t-f't $1'; L; $a"; .ro.
t)6-: iy. o
oi t'.d.;e; pt yh, * oSrLl ,?x-3& u$

.-g6yt
einiuk sy.Jrt"s oi ,13'):rA
3505. Rauh menceritakan kepada kami, Zal<aria menceritakan
kepada kami, Amr bin Dinar menceritakan kepada kami, bahwa lbnu
Abbas pernah menyebutkan, bahwa Nabi SAW memberikan keringanan
kepada wanita haid untuk pulang sebelum thawaf bila sebelumnya telah
thawaf ifadhah.3so5
* 'u.t rl-t-'-^2r,
4'i) $1,, L';, $:t; .Yo.1
i;Q=V
i.'rJ; ;!L' 'iu i.t * e" ; ar ** d/. it {l
'6
35s Sanadnya shahih. Hadits ini menrpakan
ringkasan dari hadits no. 3080. Lihat
juga hadits no. 3420,3506. Kata 'Malhraf (dengan hrakat fathah pada mim
dan ra', antara keduanya kha' yaung berharakat suhtn\, yaitu kebun kurma.
Sedangkan 'Mikhrof (dengan harakat kasrqh pada mim'1 adalah kurma itu
sendiri.
3505
pula, hadits no. 3435
- EI
Musnad Imam Ahmad
|q oi ,p *:; yl i, )'n € *i y \, ,)* ar Jt-'
.Wy',P;yb';.* !'s;;;*
3506. Rauh menceritakan kepada kami, Ibnu Abu Hafshah
menceritakan kepada kami, Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari
Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, dari lbnu Abbas, ia berkata, "Sa'd
bin ubadah meminta fatwa kepada Rasulullah SAW menger}a,i mdzjtr
yang wajib dipenuhi ibunya yang meninggal dunia sebelum dapat
menunaikannya?" Lalu Rasulullah SAW bersaffia" "Tunaikanlah atas
namanq/a.'3s6
cu:i.' 'aii; ii. c, '-:,., fi t ". e:L .yo. y

,J" *t ,f 4't-f lt a)t
c
'9 4J
a) .J r '-r
l).
Lp ;c"; ,{& it J.iG ,JG ;; i 'rL * et}t'-Âb

.*tqP ilr *i*G;t ok 6.;
3507. Rauh Abu Awanah menceritalcan kepada kami, dari Raqabah
bin Mashqalah bin Raqabah, dari Thalhah Al Iyami, dari Sa'id bin Jubair,
*Menikatrlah, sebab orang yang
ia berkata, Ibnu Abbas berkata kepadaku,
paling baik di antara kita adalah yang paling banyak istrinya, yaitu
Rasulullah SAW.'3507
'* Sanadnya shahih. Ibnu Abi Hafshah adalah Muhammad. Hadits ini
pengulangan dari hadits no. 3M9. Lihat hadiB no. 3504
3507
Sanadnya shahih. Raqabah bin Mashqalah bin AMullalt bin Raqabah bin
Khauta'ah bin Shabrah, seorang yarngtsiqah. Ahmad b€rkat4 "Seorang Syaikh
*Tsiqat,
dari kalangan perawi tsiqahyang juga dinilai amanat." Al Ijli berkat4
pandai bicara, termasuk tokoh Arab." Nasabnya kami nukil dari Syarh Al
Qamus, 275. Mashqalatr (dengan huruf shad), ada juga yang
l:
mengucapkannya dengan huruf bin ' sebagaimana terdapat di dalam Shahih
Muslim pada hadits yang lain il6a ss[agaimana terda@ pada Al Kab, karya Al
Bukhari, 2: l:
323. Thalhah Al lyami adalah Thathah bin Mashraf Al Yami,
nisbatnya kepada 'Yam', menrpalran sebuah lobilah Hamadan. Dan, di dalam
Symh Al Qamus, g: ll5, 'Nisbat kepada mereka edalah Yami, barangkali
ditambah pada huruf pwalnya dengan hanaah yang kasrah sehingga mereka
mengucapkannya 'Al lyami'. Makna hadits telah dikemukakan sebanyak dua
kali dengan sanad hosan pada hadits no.2A48,2179
EI - I}t6n1d Imam Ahmad

'et lfr *
;?i iC d; ;.r c-r- L':; c:*.!-o.A
'*y ;;ti i.'*'of \t& ;.t 61i jrr; oe, it j; dk
I :Jui ,*t qli, hr * it ))", ,ju ,W ",*:v ';^j 'if
';1"25 ,ty.q!a'Ji ,W LC 6i ,.*:;
;f "r; ,:t Ji,
.W:i* J;.L!t ,rw:Lf l:Wi ;i ,io ,g :Jv trau
3508. Rauh menc kami, Ibnu Juraij menceritakan
"ntui*nkepada
kepada kami, Ya'la mengabarkan kepadaku, bahwa ia mendengar
Ikrimah, Maula Ibnu Abbas berkata, Ibnu Abbas mengabarkan kepada
kami, bahwa ibu Sa'd bin Ubadah meninggal dunia sementara ia tidak
berada di sisinya, lalu ia mendatangi Rasulullah SAW seraya berkata,
"Wahai Rasulullah SAW, sesungguhnya ibuku meninggal dunia
sementara aku tidak berada di sisinya, apakah bermanfa'at bila aku
bersedekah atas namanya?" Beliau berkata, "Yo." la berkata,
"sesungguhnya aku mempersaksikanmu batrwa kedua kebun kurma ini
adalah sedekah atas namanya."3't
l:i, {yt ,tj * arfr ,f '* e'-,, L; g:*.t,o.1

*\, ,k !,|s;r'J^f ,itt'if; y('i.t *
,loiur"l.,-3
,i6'! ,yriluruL:t u, # ,-ol.it s: q',r", y* ti
riwi&rlt;;- olio;
kepada lorni, dari Ayyub, dari Abu
Al Aliyatr Al Barra', dari Ibnu Abbas
bahwa ia berkata, "Rasulullah SAW memulai haji, lalu datang pada
tanggal 4 Zulhijjah, shalat bersama kami di Al Bathlu', kemudian
berkata, "Siapa saja yang ingin menjadikamya sebagai umrah, maka
"ot Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3504. Lihat
hadits no. 3506
- EI
Musnad Imam Ahmad
latrukanlaht "3soe
* 7V ir.t rlt-'-^* ,ri ;'ru $:L.Yo\'

"J
ybt ;* *tJ;",lL frc i t_;\tli 6i; it* i,
i ut -'"€';t ,:& i ,i :su, t7G',Y Ut *t
+ * p l,:,+:) f' ;41.i,'&';r,L:p
t t
3510. Muhammad bin Abi Hafshah menceritakan kepada kami,

Ibnu Syihab menceritakan kepada kami, dari Abu Sinan, dari lbnu Abbas,
bahwa Al Aqra' bin Habis bertanya kepada Rasullah SAW, "Apakah
melaksanakan haji itu setiap tahun?" Beliau bersabda, "Tidak, tetapi satu
kali. Siapa saja yang melaksanakan haii setelah itu, maka
-hukumnyo-
sunnah Andaikata aht lcatakan 'Ya' pastilah meniadi waiib dan
andaikata menjadi wajib, maka kalian tidak akan mau.mendengar dan
a5 I o
tidok akon menaati.'
r ; t^t / l' * *it? $3L L':; tlv.r"o\ \

t
att a -.tt c
,itt'&t yht*Ut'oi s& i;,f ;; i'", r

lr.,;rr,V * !*'it !V, ii Ft iu; t'arg \t'W
.:e'â!-t ;,* W",[".7',ib-
3511. Rauh menceritakan kepada karni, Hammad menceritakan
kepada karni, dari AMultah bin Utsman bin Khutsaim, dari Sa'id bin
Jubair, dari Ibnu Abbas bahwa Nabi SAW bersabda, "Sungguh Allah
SWT akan menguttts batu (Haiar Aswad) pada hari Kiamat di mana ia
'- Sanad shahih Abu Al Aliyah Al Barra', namanya Ziad bin Fairuz. Demikian
ditegaskan oleh Al Bukhari dalamAl Kabir,2: l'.334 dan As-Sam'ani di dalam
Al Ansab. Ada yang mengatakan selain itu. Yang benar adalah apa yang telah
kami katakan. Ia seorang Tabi'i, tsiqah. Al Bara' (dengan tasydid pada ra)
dinisbatkan kepada Bori Al Asy-ya'. Lihat, hadis no. 2360,2641,3128,3172,
3395.
3510
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3303.
EI - Ltmnx{ Imam Ahmad

memiliki dua mota yang dapat meliha d@r lid& yang doryt berbicara,
bersaksi atas siapa saja yang prnoh neryEntutm'ro wcaro haq-'astr
*; l' * *'t3€*L;e:L.ro\y
ot;L,*
*t *\t,k:,J;"ttf g$ it,f ;b i * t
}+q'4,3 *:rltki 4!4bv,:61'ry yt 'Jl'i.tL.blr)
lgi,'g**U^"uu
3512. Rauh menceritakan kepada kami, I{ammad menceritakan
kepada karni, dari AMullah bin Ut$nan bin Khmsaim, dari Sa'id bin
Jubair, dari lbnu Abbas Nabi SA\tr dan para sahabatnya
berumrah dari Ji'irranah, lalu mengenakan pakaian umrah, meletakkan
selendang di bawah ketiak dan di atas prmdak mereka, kemudian berlari
kecil."35l2
,f ,,*\, * f I €* ,G'i';;f €*.Yo\Y

L'.iL i,r L i, J;riti,i6,* i.t * * * #t
|J
'aa
11 u,6r fc: J,* 5i; ,t'6

e ,,fj G: c- :.;{;/r ,t:; G-
.!.3r U A'At'&'*i?;
3513. Aswad bin Amir menceritalon kepoda kami, Abu Bakar
menceritakan kepada kami, dari Al A'mas5/, dari Al Hakam, dari
Miqsam, dari Ibnu Abbas, ia berkata "R,asulullah SAW bersaMa pada
malam berada di- Muzdalifab, 'WaM o*qtak saudoiaku!
-Saat
Wahoi Bani Hasyim! Bersegeraloh sebehon nousia berdesakdesakan!
Janganlah ada salah seor(mg di otua koru yory nulempo (iumrah)
35t I
Sanadnya shahih Hadits ini menpakm pengulangan hadits no. 2798.
35tZ
[Jl
Penambahan berasal dari naskatr naskah
Sanadnya shahih. Hadits ini menpakan p€ngplangro hadits no. 2793 dan
ringkasan dari hadits rc.2870
- @
Musnad Imem Ahmad
Aqabah hingga matahari terbit.'ast3
i.r * ?; "* bk 6?l Jv tG U $"r.Yo \ t

";f
J;, Au su ,i; jy'+
t'
'.'^'; ,'
nr h' & i,
u
-lso {6
€ Jn Ai:],i6 ,€'r "i ,iv ,L-st ?i ,,yt ,1 *t
,;:rlJ- oiiv ir 'tA,,-'i;e; i ,#t j: o* ,:;"
r-1
i,lo ,,-P<tr j., orl ,,.)H €in- oK,'JG ,:.sJ,' ; :S

'A, :;;:tLlt ;; i; o* :Jv ei. 'i
J.'ryt U e;
'G.Y0 e:)tr' 4;;t:'s'h$ vi*''ti
3514. Aswad bin Amir menceritakan kepada kami, ia berkata,
Kamil mengabarkan kepada kami, dari Habib, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Aku bermalam di kediaman bibiku, Maimunah." Ia berkata,
"[.,alu Rasulullah SAW terbangun pada malam itu...(lalu ia menyebutkan
hadits selengkapnya)." Ia berkata, "Kemudian beliau ruku'." Ia berkata,
"Maka aku melihat di dalam ruku'nya itu, beliau membaca, 'Subhana
Rabbiyal 'Azhim'(Maha suci Rabb-ku Yang Maha Besar), kemudian
mengangkat kepalanya, lalu memuji Allah sebanyak yang
dikehendakinya." Ia berkata, "Kemudian beliau sujud." Ia berkata, "Di
dalam sujudnya itu, beliau membaca, 'subhana Rabbiyal A'la' (Maha
suci Rabb-ku Yang Maha Tinggi)." Ia berkata, "Kemudian mengangkat
kepalanya." Ia berkata, "Di antara dua sujudnya itu, beliau membaca,
'Tuhanku, ampunilah dosaku, berilah rahmat kepadaku, cukupkanlah aku,
angkatlah derajatku, berilah aku rizki (yang halal) dan tunjukkanlah aku
(ke jalan yang benar)'."3514
35t3 ini perpanjangan dari

Sanadnya shahih. Abu Bakar adalah bin Ayyasy. Hadits
hadits no. 3203
35ra
Sanadnya shahih. Kamil adalah bin Al Ala' At-Tamimi As-Sa'di, julukannya
adalah Abu Al Ala'. Habib adalah bin Abi Tsabit. Akhir hadits mengenai apa
yang dibaca pada waktu sujud telah disinggung sebelumnya, secara ringkas
pada hadits no. 2897, dari Yahya bin Adam, "Kamil bin Al Ala' menceritakan
kepada kami, dari Habib bin Abi Tsabit, dari lbnu Abbas, atau dari Sa'id bin
Jubair, dari lbnu Abbas." Nampak bagi kami bahwa keraguan ini berasal dari
@ - ffiusnd Imam Ahmad

t t--t
,6'",
Li; €* .l"o \
iet a a. . ,
€;l E oJ'
/)-*t* o
ar.t J\tJr|)lt ,!7 c.,tJ, otlit #, J>- riitl :Jv'rti1trt

r ii'r 31 ,,sG ;pi y bt & y, ,i'o\,Jui ,lof,; y"t?
t,
.;l' siSu'{* ;f oy,gi}.i:;; i S*i

kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Abu Al Bakhari, ia berkata,
*Kami melihat Hilalbulan Ramadhan di Dzat'Irq,lalu kami mengutus
seorang kepada Ibnu Abbas untuk menanyakannya. Lalu ia berkata,
'sesungguhnya Nabi Allah SAW bersabda, 'Sesungguhnya Allah Azm
wa Jalla telah membentangkannya untuk melihatnya; jika kamu
diselimuti lubut (nvan, maka semprnakanlah bilangan Sya'ban
-bulan
menj odi tiga pttluh-.'3srs
i. :k $:L oart'i L1-fi 6:-', L\ 6v.yo\1

,a rl z .l
-o*i; -&,'q
'.f t ,- qE hr .U n,
. ,6
,
it * ,6-,
J;r'eSJ ,Ju
, .
.:uU ?* ;;';i ifr,?- i:p ox
perawi Yahya bin Adam dan sanad ini telah kami isyaratkan sebelumnya. Perlu
kami tambahkan pula di sini, bahwa bagian terakhir dari hadits ini, terkait
ucapan pada waktu sujud, diriwayatkan oleh Abu Daud, l: 316, dari jalur Zaid
bin Al Habbab; At-Tirmidzi dengan dua sanad l:236 dari jalur Zaid bin Al
Habba juga; Ibnu Majah, l:
150 dari jalur Isma'il bin Shubaih; Al Hakim
dengan dua sanad, l: 262,271 daijalur Zaid bin Al Habbab, semuanya dari
Kamil, dari Habib bin Abi Tsabit, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas. Di-
shahih-kan oleh Al Hakim pada dua tempat dan disetujui oleh Adz-Dzalmbi.
At-Tirmidzi berkata "Hadits gharib..., dan sebagian mereka meriwayakan
hadits ini dari Kamil, Abu Al Ala' secara mursol." Habib bin Abi Tsabit
mendengar dari Ibnu Abbas. Jadi hadits ini adalatr shahih, baik berasal dari
Habib, dari Ibnu Abbas atau pun dariny4 dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu
Abbas. Hadits tentang shalat malam Rasulullah SAW telatr disinggung
sebelumnya berkali-kali, secara panjang lebar atau pun ringkas, terakhirnya
pada hadits no. 3490, 3502
35'5
Sanadnya shohih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3208. Lihat
juga, hadits no.3474
- EI
Musnad Imam Ahmad
dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW menetap di Makkah
selama tiga belas tahun, dan wafat saat berusia enam puluh tiga
tahun."35l6
{& i' *'r* $:'L i2 ct L\; t'L .yo\v

'-k'e^?a ,l-^;;;r\ *3 y\, p i' J;r'4,iC
|2t; ,:e: 'p;A ,,-4ur7l "i ,9\;; -{-;:p oX
'i\a
.*t*h,,k ft?x,;t*3
kepada kami, Ikrimah menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW diutus pada usia empat puluh tahun, lalu
menetap di Makkah selama tiga belas tahun, saat itu beliau menerima
**yu, kemudian diperintahkan untuk berjihad, lalu berhijrah selama
sepuluh tahun, lalu wafat dan beliau berusia enam puluh tiga tahun."35l7
,,)G
fc I *?iiv d:;'r.t rt.t- L\; eg.io \ A
'd;tt l;,r, bt &; :Jta, ,o+ g- at *';L it ,f

,,A;
,o:*, {* i.t,Sui :'#'i.t,Sv Y''i ? i, *6 /.t J\',y'St
t
t t
.){ qA-:A F :Jvr& e?'ji,y.6 t! J,*'StJu
/. o rn t c .

kepada kami, ia berkata, Abu Hadhir mengabarkan kepadaku, ia berkata,
Ibnu umar pernah ditanya mengenai guci yang dilarang untuk digunakan
sebagai tempat rendaman sari buah. Lâlu ia bekata, *Allah dan Rasul-
'516 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3503 dengan
sanadnya
"'' Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2017,2242.
Lihat juga, hadits no. 3429, 3503, 3516
@ - [4nsnsd Imam Ahmad

Nya melarang hal itu." Lalu seorang laki-laki datang menemui Ibnu
Abbas kemudian menyebutkan apa yang telah dikatakan Ibnu Umar, Ialu
Ibnu Abbas berkata, "la benar." Orang itu berkata kepada Ibnu Abbas,
"Guci apa yang dilarang?" Ia menjawab, "Semua yang terbuat dari tanah
liat.-3s18
/ 'e;. * :-t i *'* \b $:'; Z\, $:', .yo \ r

* J;, JG :Jv i!,'A
tt i; A ,Jv a& ;t f otb
b; AG }frt, a^tbst * i,,t'rr; ;JiiL\,*,lri,it
yt"G ,i:;)b'y if,6 e:t:;tt * it,'6b tx li,r lt ,7t';
\L:r'#. uii ,*'ef_',F* ,!qt fi A.t6.,r; $ c
,i:r',€l :Sv ,l'jrt dir rii ,iu sr.ii ",i Ul ,:*,r'rsi Ju; ,7'i
,l ,, ,,Sv 1* €\) ,:*:r'rtf ,JG ,b oh :)s ti:rL {
,.&'u {;j ,&';l i:rT '* or* ;lp'u Ui iL-j olt
k,*.nr eL't*?:,ly y,y, ? ?,t'J;r,ti[-'wi)f
')x- I ft,i* ,Lr)'L:ryr ,7xut a)L i;r
^d +
ry) q#r:,u.St rirt }* o;ri et'iq'u ,,*i
lb ,y,'7 \'r ;;?, ,t;3 d t +i 'Ji Y 'jf
,t: {>!11>
.^(-ry,1sr
* $t ,*9t
kepada kami, dari Ali bin Yazid, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas,
ia berkata, "Tatkala turun ayat mengenai hutang, ia berkata, "Rasulullah
35ft Sanadnya shahih. Hadits

ini merupakan pengulangan hadits no. 3257. Dan,
akan dipaparkam sepertinya pada Musnad lbmt Umar secara panjang lebar,
hadits no. 5090,4465
- EI
Musnad Imam Ahmad
SAW bersabda, 'Sesungguhnya orang pertama yang mengingkari adalah
Adam lS. " Beliau mengatakannya sebanyak tiga kali. "Sesungguhnya
tatkala Allah menciptakan Adam AS, Dia mengusap punggungnya, lalu
mengeluarkan darinya keturunan hingga hari Kiamat. Lalu Dia
mengajulran mereka lre hadapawrya, kemudian ia melihat di kalangan
merelra seorang laki-laki yang wajahnya bersinar, sercya berkata,
'Wahai Rabb, anaklan yang mana ini?' Dia berkata, 'Anakmu, Daud.' Ia
berlrata, 'llahai Rabb, berapa usiarrya?' Dia berkata, 'Enam puluh
tohun.' Ia berlcata, 'Wahai Rabb, tambahlah usianya!' Dia berkata,
'Tidok, lrecuali engkau tambahlran baginya dari usiamu.' Usia Adam
adalah seribu tahun, lalu ia memberinya sebarryak empat puluh tahun
dari usianya. Lalu Allah mencatotkannya poda sebuah kitab,
mempersaksikan atasnya para malaikat, malra tatkala Adam AS
dihodirknn, datanglah para malaikat untuk mencabut nyawanya, lalu ia
berlrata, 'Sesungguhnya ajalku belum tiba. Masih tersisa dori usioku
empat puluh tahun!' Mereka berkata, 'Sesungguhnya telah engkau
berilron kcpado anabnu, Daud!' Ia berkata, 'Aku tidak-melalrukan dan
memberikan sesuatu.' Lalu Allah menunjukkan Wfunyo kitab, lalu para
malaikat bersaksi atasnl/a'. "3ste
i9 eJ * /.1 r 1,r:) $:L L; tn::e.!'oY.

71"'ol ,Jv =V
*t Ybt ,k !, J;r'of *u,r!p i.t *'$lt:t
,!t S;3 U El U.**tt ,Jti ,Ut'651 uk ,y,
fg
.',r;j ,:;l'Jft ,ii-tt'z?'5. ,iu
35re
Srnadnya shahitt Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2270,2713.
makna kata 'Ddri"; berasal dari kata A&-Dzar'u, yakni A&-Dzurriyyah
fteturunan). Bila dikatakan, 'Dzara'allalru Al Khalq' maka artinya adalatr
Khalaqalrum @ia menciptakan mereka). Dan, di antara sifat Allah SWT adatah
A:&-DzAri'. Bisa jadi pula, dhamir (kata eanti) di sana merujuk pada Adam
sehingga mdamnya adalah Ia adalatr seorang ayah hingga hari Kiamat.
Ucapannya ?ani'(anakku), ia bertanya siapa itu dari kalangan anak-anaknya.
Di dalam naskah [6] tertulis 'Nabi' dan itusalah. lni di+ashih dari naskah
naskatr [.:J]
@ [[6nxd Imam Ahmad

-
4520. Rauh menceritakan kepada kami, 7-am'ah menceritakan
kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Abu Sinan Ad-Du'ali, dari Ibnu
Abbas, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah telah
mewajibkan haji atasmu- " Maka Al Aqra' bin Habis berkata, "Selamanya
wahai Rasulullah?" Beliau bersabda, "Tetapi satu koli haji saja.
Andaikata aku jawab, 'Ya' pastilah menjadi wajib."i520
€o- o2 lo-o, lnt .!g. {o,.,:4.

,f A.l .r? ethe d qp- A a*
- -1.
t;jJ> Cil Li-u .Yo Y \
t^-,p:'& b, ivi ,t;?}u Uc v^? i.l
;*';),
.;:rr& g<tt 7r;,;"ot,,lui t-,,& 6l.rjvt e6r1Ur$:.a,t
kepada lemi, dari Ya'qub bin Atha', dari ayahnya, dari lbnu Abbas,
"Seekor kambing milik Maimunah mati, Ialu Nabi SAW bersabda,
'Tidak*oh kalian manfaatkan kulitnya?' Mereka berkata, 'Itu bangkai.'
Beliau bersaM4 '&sungguhnya menyamak kulit adalah cara
metqlucikawtya.'3s2r
"tti ri; i;ri 7 a;t $aL c':, e:* .YoYY

,ri *
;ti,$\l 6 :JG,* jl'*,',*, jt,i* f&,;.t,J >a,
-*\l'-i;*'st *:, Y\t ,k :t J;'
3522. Rauh menceritalon kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Mijlaz, bahwa seorang laki-laki
datang kepada Ibnu Abbas s€raya berkata, "Sesungguhnya aku melempar
dengan enam atau tujuh batu?" Ia berkata, "Aku tidak tahu, apakah
Rasulullah SAW melempardengan enam atau tujuh batu.'3522
3ta Sanadnya dho'itr Karena kelemahan Z*rrn'ah bin Shalih. Maknanya telah
berulang kali dikemukakan dengan sanad-sanad yang shahih, terakhir pada
hadits no. 3510
352'
Sanadnya shahih tni semakna dengan hadits no. 2003,3461
352 sonadnya shahih
Dan diriwayatkan oleh Abu Daud, 2: 148 dari jalur Khalid
bin Al Harb, dari Syu'bah. Al Mundziri menisbatkannya kepada An-Nasa'i
- EI
Musnad Imam Ahmad
Lf sri, i; * tk ,r iV 6la L\; tl'L.YoYY
?tb ,1 :i, €its'rLt'#'&'t y\,e it,s.J '
';:L:)
kepada kami, dari lkrimah, dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah SAW
berbekam di kepalanya saat sedang ihram karena pusing yang
dirasakannya.3s23
tc
LJ
lc t
)P
..'"A,
LiJ.> ,ilGJL,';; q{') $:L L\; ttY .YoY r
*t ybt ,k )tJ*t v,Lt,t&'c.t SG ,/:rv * :q:
i. o c t ttt
l,
.l,r1p 17 *:
dari Thawus, Ibnu Abbas berkata, "Rasulullah SAW berbekam di
kepalanya saat sedang ihram."3524
€i u e:* ),; ,.,ijt

iq it:L\, $L .\"oYo
,1>'rt1>
,k ytA"ol't& /.t * g-)\t ot? €j ;iltiV )t*

,5)\t 1til 'dl; r54t'pl;,ir$t *': a[.?"t
oi*r (J ,y ":,rb
i:*t ,;:tst t;b tYi d
& :, ,as 4t F
i$tr:!rr ,,i Jv,,#r yi;fi,Jv,i)f {et
juga. Keraguan Ibnu Abbas pada jumlah batu lemparan tidak menafikan hadits
yang valid bahwa jumlahnya tujuh batu, dari hadits Ibnu Mas'ud pada riwayat
Al Bukhari dan Muslim, dan Jabir pada riwayat Muslim.
3523
3524
EI - Ntusnsd Imam Ahmad

3525. Rauh dan Abu Daud menceritakan kepada kami, almakna,
keduanya berkata, Hisyam bin Abu Abdullah menceritakan kepada kami,
dari Qatadah, dari Abu Al Hasan Al A'raj, dari Ibnu Abbas bahwa Nabi
Allah SAW shalat di Dzul Hulaifah, kemudian menandai hewan kurban
pada pundak kanannya, kemudian mengelap darah darinya lalu
mengalunginya dengan dua sandal, kemudian beliau menunggangi
untanya. Tatkala telah menginjakkan kaki di Al Baida', beliau berihram."
Ia Uerkata, "Lalu beliau berihram pada waktu zhuhur." Abu Daud
berkata, "Yakni dengan niat haji."3525
i6 ,i,r * i ,-itlt f qt:'r'lt,G1r; L\; e:*.\.oyl

ir.t ottj,*, yht *Ut J\i';ar'er; ,-L u.r orr
.*' yb' *U' J;;; ,i:;i:;'e; ,*
3526. Rauh menceritakan kepada kami, Al Auza'i menceritakan
kepada kami, dari Al Muththalib bin Abdullah, ia berkata, Ibnu Umar
selalu berwudhu tiga kali-tiga kali. Ia menjadikannya marfu'kepada Nabi
SAW. Sedangkan Ibnu Abbas selalu berwudhu satu kali-satu kali, ia juga
menjadikannya marfu ' kepada Nabi SAW.3526
LJL iG p;',tL $:r, rG ou*j L':; e:L .yoyv

'^fr g(- i, f ,stlJ'*";6?f g? e\b5?f
,,Su
+*
; *i ,rJ; { Gi i}: jt *j yb' J:" U'ie ,Jv
'*' & tiw oi tt ,io "i ,?y.i e6tli ; ,U {
.:s*
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2296,2528,
3149 dan4570
Sanadnya shahih. Terdapat dua hadits, dari Ibnu Umar dan dari Ibnu Abbas.
Makna hadits Ibnu Abbas telah dikemukakan secara bemlang kali sebelumnya,
di antaranya pada hadits no.3073,3113. Mengenai keduanya akan dibahas
nanti dengan sanad ini pada musnad Ibnu Umar, pada hadits no. 4818,4534
- EI
Musnad Imam Ahmad
3527. Rauh dan Affan menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, 'Hammad bin Qais menceritakan kepada kami, Affan berkata,
Hammad mengabarkan kepada kami pada haditsnya, ia berkata, Qais
mengabarkan kepada kami, dari Mujahid, dari lbnu Abbas bahwasanya ia
berkata, "Nabi SAW datang ke sumur Zam'zam, lalu kami lepaskan
ember untuknya,'lalu ia minum, kemudian menyemprotkan di dalamnya,
kemudian kami isi penuh air Z,am'zam." Kemudian beliau berkata,
"Andailrata lcamu tidok sanggup melalatkawrya, pasti sudah aht cabut
as2?
de ngon lre dua tanganku.'
** ; k * ';L'* \g $:', L\, $:L .YoYA

,;u'
t t. ta
,);Jr1ir;tt or;; t-sd JI i'L3, 11 :ur? Jy i6 ,(t;i tti

o z I '
,?e 'ri'5-..,yri ,.6, o#'i?r,:Jti oP- Dn JTi

+ Xt j, $ i;;'"s,!, ,Le ,rr',p v t1 :ot* i.r ,sw
4 4 u-ii$'; ,&u,:-:t'id1i o',-,)itl,,c *i
.t&ti $k'#i,,Sv : L'q F,\ti)r
3528. Rauh menceritakan kepada kami, Ham.uA rn"n""r,on"n
kepada kami, dari Humaid, dari Bakar bin Abdullah, bahwasanya seorang
Arab Badui berkata kepada lbnu Abbas, "Ada apa dengan keluarga besar
Mu'awiyah yang menyiram air dan madu, dan keluarga besar si fulan
menuangkan susu sedangkan kamu menuangkan rendaman sari buah,
apakah karena kebakhilanmu ataukah karena keperluan (mendesak)?'
Ibnu Abbas berkata, "Kami tidaklah baktril dan tidak pula punya
keperluan akan tetapi Rasulullah SAW dan pendamping setianya,
Usamah bin Zaid datang kepada kami, lalu meminta air lalu kami
tuangkan dari yang ini, yakni rendaman sari buah untuk memberi minu;rr
(ama'ah haji), lalu beliau meminumnya seraya berkata, "Kamu telah
berbuat baik, demikianlah sehorusnyo yang kalian lakukant'8s28
352'
Sanadnya shahih. Qais adalah bin Sa'd Al Maklri. Hadits ini terdapat pada
Tarikh lbnu Katsir,S: 193. Ia berkata, "Ahmad meriwayatkannya sendirian dan
sanadnya sesuai dengan persyaratan Muslim." Lihat pula, hadits no. 2227,3497
3s2E
@ -
Mnspxd Imam Ahmad
'u:Ut
* );\, fG'* 3b $"; L\' t3'.', .YoYl
i): ,t:t. *3 y \t ,)* ar lrlt ie ,Jv {6 i, *
*va,&tt*;
kepada kami, dari Ashim Al Ahwal, dari Asy-Sya'bi, dari lbnu Abbas, ia
berkata, "Rasulullah SAW datang untuk meminum air zam-zam, lalu
kami tuangkan untuknya, lalu ia meminumnya dengan posisi berdiri."352e
t* * lf
*'*;i'a'&'oi €) *V' 67s L\'' e"* 'YoY'
e pt'+ \t ,)* yt'd "ol *u,r? ;.r
Wytb'rl*
3530. Rauh menceritakan kepada kami, Sa'id menceritakan kepada
kami, dari Abu Haiz, dari Ikrimah, dari lbnu Abbas bahwasanya Nabi
Allah SAW melarang wanita dinikatrkan bersama bibinya dari pihak ayah
atau bibinya dari pihak i6u.rr3s30
€j * ,Y);L,e-- ,:31 4. 6e ttw

'oGJ\ .YoY\
*t y\t*Ut;'k
'$r
,Ju
/* i,r ;; i * *
h' * ,ori,33' ,i,5 t-',yi,,,ti,tr' d, rt *rt?n'it
kepanjangan ini terdapatjuga pada Tarikh Ibnu Katsir,5: 193 dari letak ini
3t" Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3497
Sanadnya shahih. Abu Hariz denganfathah pada huruf Al Ha' adalatr Abdullah
3530
bin Al Husain Al Azdi, Qadi Sajistan. Ahmad berkata" "Munkar hadits." Ia

dilematrkan oleh An-Nasa'i dan selainnya namun dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in
dan Abu Ztx'ah. Abu Hatim berkata, "Haditsnya hasan, bukan munkar,
haditsnya dicatat." Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi,2: 188, dari
jalur Abi Haiz. la men-shahih-kannya. Hadits ini ringkasan dari hadits no.
l 878
- W
Musnad Imam Ahmed
.Li
3531. Hujain bin Al Mutsanna menceritakan kepada kami, Israil
Ibnu Abbas, ia berkata, 'Nabi SAW pernah shalat witir tiga raka'at
dengan membaca 'Sabbihisma rabbikal a'laa' dan 'qul yaa ayyuhal
leafiruun' dan' Qul huwallaahu ahad. "'3s3r
.. .
-a.?.c.
f +*' Je ql.lit +J
,... {z
$:", L':; ti'L .\"ofY
)sri i ft * ;'J I ur ,s6 :Jv ,p, ,sj * a;a

* \t & :, A ok 6y:y& i.r lui ,!o1ii",;t 11 ,*J'
':,;a;
;'e i,n i, ;,irl
;'ta,;;ts, ib # *,
.;-Jtj G.qt :qrlrJt'"Litt
';/;r
3532. Rauh menceritakan kepada kami, Sa'id menceritakan kepada
kami. Dan, Abdul Wahhab dari Sa'id, dari Qatadah, dari Abu Ath-
Thufail, ia berkata, "Tidaklah Mu'awiyah mendatangi salah satu dari
rukun Baitullah melainkan ia menyalaminya." Ibnu Abbas berkata, "Nabi
Allah SAW menyalami kedua rukun ini." Mu'awiyah berkata, "Tidak
satu pun dari rukun-rukunnya yang ditinggalkan." Abdul Wahhab
mengatakan, "Dua rukun itu adalah Yamani dan Hajar."3532
i oG; 1' :'? ti,i, a;lt $:', L\; s:*.ior'\"

)u*:-6r,t* .rt)d-)t,'{* ,iC,p,,rri r *
#- d-)6 ou-.j ,o:r?)t #- u6 i.t iK,.-jr J';
| *i & \t.F i' Jh ttk ,u'6 i.t ,Sui ,rik ir;trr
353r
Sanadny a shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2907
"" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 3074
@ [,t6n3d Imam Ahmad

-
t OrO
9 (P q ;,lu:6 Jt-,:';\, t d.qr F)t /-- r\ #.
JH
3533. Rauh menceritakan kepada kami, Ats-Tsauri menceritakan
kami, dari Abu Ath-Thufail, ia berkata, Aku bersama Mu'awiyah dan
Ibnu Abbas saat keduanya sedang thawaf di sekeliling Ka'bah. Ibnu
Abbas menyalami dua rukun (rukun yamani dan rukun Aswad).
Sedangkan Mu'awiyah menyalami semua rukun itu. Ibnu Abbas berkata,
"Rasulullah SAW tidak menyalami selain kedua rukun ini; Yamani dan
Hajar Aswad." Mu'awiyah berkata, "Tidak satu pun darinya yang
ditinggalkan.::3533
r+'* iir ot;L'i i/.

; it ,* *'* "tb tlr,
a' l?
lJ'
gL ?':;
'('J, $U
$:"; .\'oyt
,.
Aa "t;
\t * ultll:!)'; s'i-,{# i) *l; ,,Sv )tu I c
€.,1
,',i dits, G:* :Jv ri?-, ul L:rr,c-JL, ,y:, i *j ^l;

tt o.oi /.1 a. tl ,
,i::4'*) t;.-gi .,.:iJq ,yr'ti ,t-f:-Lo :Ju ttj.ifj t;:-x.c t1
G;- & ,y3J, nt: ,:i)ib?t $!;1 trL; 'Uu u3 Lt

i t4Ll J, *:, y \,,)* dt tia tJji,-bfut o7
q *t * b,,k yt J;' ii,*'*t$#jjr puir
\t * lnt Jyt i6 oG"$ ,St u oi;:i,r,..pLir ;uir

'o 'rl.
.
..-,c-.,),t# #rrr*rti&ty
-at

kepada kami, dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim, dari Abu Ath-
Thufail, ia berkata, "Aku berkata kepada Ibnu Abbas, 'Kaummu
mengaku bahwa Nabi SAW telah berlari kecil di Baitullah dan hal itu
'53' Sanadny a shahih. Pengulangan dari sebelumnya
- @I
Musnad Imam Ahmad
adalah sunnah?" [a berkata, "Mereka benar tetapi juga dusta.,, Aku
katakan, "Apa maksud benar namun dusta?,, Ia berkata, .,Mereka benar,
beliau telah berlari kecil di Baitullah. Dan, mereka dusta karena itu bukan
sunnah. Sesungguhnya orang-orang Quraisy berkata pada masa
perjanjian Hudaibiyah, 'Biarkan Muhammad dan para sahabatnya sampai
mereka mati seperti ulat.' Tatkala mereka mengajak Nabi SAW berdamai
dengan mensyaratkan datang pada tahun depan lalu tinggal di Makkah
selama tiga hari, maka Rasulullah SAW pun datang tahun depan
sedangkan kaum Musyrikin berada di arah Qu'aiqi,an, Rasulullah SAW
berkata, 'Berlari kecillah kamu di Baitullah tiga kali, 'dan bukan sunnah
hukumnya.3s3a
fc eri * ",t1; ,e1L ,itt:d;t ;;. $:L .ioyo

.u.yt?7,pt ,;ri *,lo;lt
3535. Yunus dan Suraih menceritakan kepada kami, keduanya
berkata, Hammad menceritakan kepada kami, dari Abu Ashim Al
Ghanawi, dari Abu Ath-Thufail, lalu ia menyebutkan hadits.3s3s
t qsi ,f ,it " ';t 4 ,\tL $:t; C\ tI'L .yoyl

c,. 8".
:r';1;*i:, t:r:,r.llt u:;L't g6 u.t * -;1. i. +-,

'Uti
eltya,*3 ir'?r, J* itJ;ri;* ,a,-i & 4j
fu |€S; ok*it rt :u1?b\ Jv * #r
"i#urr; .ff46'd:j,UGtrt,
kepada kami, yakni bin Salamah, dari Ayyub, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas bahwasanya orang-orang euraisy berkata, "sesungguhnya
perpanjangan dari hadits no.2870. Lihatjuga, hadits no. 2696,3347
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.2707 dengan
sanadini dan semakna dengan hadits sebelumnya
@ -
L[usn1d Imam Ahmad
deman Yatsrib telah melumpuhkan Muhammad dan para shahabatnya.'
Tatkala Rasulullah SAW datang pada tahun di mana beliau berumrah,
beliau bersabda kepada para sahabatnya, 'Berlmi kecillah kamu di
Baitullah agor kaum Muryrikin melihat kchtatanmu.' Maka tatkala
mereka berlari kecil, orang-orang Quraisy berkata, 'Ternyata demam itu
tidaklah melumpuhkan mereka. "'3536
';;w $:L -,*J,

u.t ,i"rb $:"; L\, $:t;.Yot"v
pry l,' ,* U'V** i'*;; i * r t'il'
'it? ,F *, i Oq.'*l oki Ft t !'rLtrr';At ,,SG
.t:-bt ,yl s-tU;

kepada karni, yakni bin Salamah, Atha' bin As-Sa'ib menceritakan
kepada karni, dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW,
beliau bersaMa, "Hajar Aswad berasal dari swga. Dulu lebih putih dari
es, hingga kcmudian menjadi hitam oleh dosa4osa ahli syirik.'8s3l
..t cz 9 o!.. z t tt-.7a2 tzt t.r-." -.ia.

* f L|-p)t ,f et Li-u p U.Ot.r:e tib .YoYA
*3 il;'iil'* i'J;,Lf sg i.t*:,* i:'

.t;:, d"ttt,;u: ,G n',i*3
3538. Utsman bin Umar -"n""riotin k"; *-,, Yunus
menceritakan kepada kami, dari Az-Ztilrri, dari Ubaidullah bin Abdullah,
dari Ibnu Abbas bahwasanya Rasulullah SAW berkumur kecil dengan
susu seraya berkata, "Ia memiliki lemak'tsslt
3536
Sa"adnya shahih. Hadits ini merupalon ringkasan dari hadits no. 2686. Lihat
dua hadits sebelumnya
3537
Sanadnyashahih. Hadits ini menrpakan pengulangan hadits no. 3947
"'o Sanadnya shahih. Dan" diriwayatkan juga oleh Al Butfiari sebagaimana
terdapat di dalam Al Muntaqo, 479 I
- EI
Musnad Imam Ahmad
otl c. 9 cl,. , I t l -,ia.
zzt to .ct | ,1a-
* f L2-P-)t ,f ey- l;jr> p J otj, LiJ.>' .Yo\'l
4.. A,\
de ,[rt .rlr iut
r t'6,
l. -tz
oLe.L
zlo,
ctz i. ,i.
4.Ie dlll dbP drl
*'At?1tqt;(;f r&t *'t

3539. Utsman bin Umar menceritakan kepada kami, Yunus
menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhri, dari Ubaidullah bin Abdullah
bin Utbah, dari lbnu Abbas bahwasanya Rasulullah SAW adalah orang
yang paling dermawan. Dan terlihat lebih dermawan lagi pada bulan
Ramadhan, hingga ia ditemui Jibril, ia ditemuinya setiap malam untuk
ber-tadarus Al Qur'an dengannya. Ketika Jibril bertemu dengannya,
Rasulullah SAW adalah orang lebih dermawan dari angin yang
berhembus.3s3e
* * ?, o|'*'e 6?l';L'i. .itaL $"L.Yo t .

o'.: ,|io';4r *\t & *, J;r'oi tu,tl; it ,r ;; i
.)inuritL'<Jifi rA:u,
3540. Utsman bin Umar menceritakan kepada kami, Syu'bah
mengabarkan kepada kami, dari Abu Bisyr, dari Sa'id bin Jubair, dari
Ibnu Abbas bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, *Aku ditolong
melalui angin yang berhembus dari timur, sementara kaum Ad
dihancurkan dengan angin yang berhembus dari baratu3sao
,F f tt? I ,i;1^; d.lll.ir lb U {^ t|i, .yo r \

,6.
.c. o ), c 9i, ,c ta. t t/a, t4 .:. I
lV j 1' *f q P r^-*, dr> o /c/
d,J 4il
7v g) .c.
*oe
'5" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3469
"" Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 333g
@ -
Musnad Imam Ahmad
,:*r&,h, e,i,:tt 6 f&,;; eL,jv,*l *
e o\,ji;;e; ; ". ,s.6;u kt.-,,'eG ,fi, n b#-tr
71 +
'6\ ,.rrflr
,l* i; & ,*r\rl -,lrA,'4-
'i ,;rfut
tl),:iqt *iill ,'*,' jrT,,r'T,
fr ,16;r griu ,'ui?".r i',ri,.e; & t r,
,l,s",t)tiu t€u ,7yrrti,; ,:f; .X U:s
S;t ;, ,j;-
€,Iott 4 €,F,'*tlr :Ji *i ,;_>,2t dl.A';"
d:ti
drj *i d:rj q6i ,[;;t: a:rj sf
€,u;it: a:rj #
d:rj
d: a:'i eli ,t:r; }.V o": d:rj * ,i" ,;1t:
.t:,i d.*i";i,
3541. Hisyam bin AMur Marik menceritakan
kepada kami, Abu
Awanah menceritakan kepada kami, dari Hushain,
dari Habib bin Abu
Tsabit, bahwa Muhammad bin Ari bin AMuilah
bin Abbas menceritakan
kepadanya, dari ayahnya, ia berkata, Ibnu
Abbas menceritakan kepadaku
bahwa ia pernah bermaram di sisi Nabi SAW, raru
beriau bangun maram,
mengambil siwaknya raru bersiwak, kemudian
berwudhu seraya
membaca, "sesungguhnya pado penciptaan
longit dan bumf, (es. Aali
'Imraan [3]: 190) hingga membaca ayat ini
dan seresai di akhir surah,
kemudian shalat dua raka,at dengan memperpanjang
berdiri, ruku, dan
sujud, kemudian seresai, hingga akhirnya aku-
mendengar suara
dengkuran tidur, kemudian terbangun ragi,
bersiwak raru berwudhu
seraya membaca hingga merakukan har itu tiga kari,
witir tiga raka'at--ayat-, kemudian
seranjutnya, Bilar datang untuk mengumandangkan
adzan, lalu ia keluar untuk shalat seraya
mengucapkan, ,,ya Allah,
jadilanlah di hotiku cahaya, jadirran di pendengaianku
cahaya, jadircon
di penglihatanku cahaya, jadikan di hadapiku
cahaya, jadikan di
b.eJakangkucahoya, jadikan di kananku cahcya,
di atasku cahaya, di bowahku cahaya. ya Ailah,
jadikan i t rri*u
cohaya,
agungkanrah bagiku
Musnad Imam Ahmad

- EI
cahaya.'&sal
c d-. eri * tV ;) c1* ;:rr; U Lrrl, ts"L .ro r Y
\t* Ite J. uiif ,jC q* i.te o# c.s.b

.:&f ,i7 ;s:r,V ii'"1; *, y
3542. Sulaiman bin Daud menceritakan kepada kami, Abu Awanah
menceritakan kepada kami, dari Abu Balj, dari Amr bin Maimun, dari
Ibnu Abbas, ia berkata, "orang pertama yang sharat bersama nabi
sepeninggal Khadijah adalah Ali." Terkadang ia mengatakan, ((-eJ4ng
pertama- yang masuk Islam."3542
Jti 6t;*\,ti *'* tt'* '>:rt;

u. Lr:ilf,, $:"r.f o t\'
,k:tJ;,i,;,i; t& it*L:t-i; *+
.e e:;;'# ;.r ef , * : ae ?rt
3543. Sulaiman bin Daud menceritakan kepada kami, Syr,U"t

menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, ia berkata, Aku mendengar
Sa'id bin Jubair menceritakan dari lbnu Abbas, ia berkata, ..Saat
Rasulullah SAW wafat, aku berusia 15 tahun."35a3
Ci* it7 ,1 s;i'>jt; ,. it}t

'rS-,:t tfl':,6 .t"o r r
bt ,*
)t J*;'oir ru,ti i.t ,y otb i o; ,r .:r, i::
sanadnya shahih Hushain adalah bin Abdunahman As-sulami. Lihat juga,
hadits no. 3194,3490,3514. Dan, Abu Daud juga meriwayatkannya,l: sl5-sl6
Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3002, 3oo:.
$mi feJan-ruenyir6tkan di sana bahwa ringkasan ini diriwayatkan oleh At-
Tirmidzi, 4: 332. Dan sulaiman bin Daud aaatan Abu Daud Ath-Thayalisi.
Hadits ini terdapat juga di dalam musnadnya, 3752
Sanadnya shahih. Terdapatjuga di dalam musnad Ath-Thayalisi,2640 dengan
lafazh, "Dan aku baru berusia l5 tahun, sudah disunat.. Lihit juga, 3357
EI - N'tmnsd Imam Ahmad

,*€:k *t,y(;,q76 q:k *,# *i^t;
. jLlt
3544. Sulaiman bin Daud menceritakan kepada kami, Abu Awanah
mengabarkan kepada kami, Al Hakam dan Abu Bisyr menceritakan
kepada kami, dari Maimun bin Mihran, dari lbnu Abbas bahwasanya
Rasulullah SAW melarang memakan setiap binatang buas yang memiliki
taring, dan setiap jenis burung yang bercakar (tajam).3se
vo ;; ; '#t L6 (Vf xAt .,? 13,L.\.oro
*f ,',lro qdst',"7:),:* jd,:irh, i4itk e,t

U"re o
.J$r
? *tqE^)i
hr
.O?ir ;l* ta otryir::o;::i;*u::
o'i;V
3545. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Tsabit dan
Husain bin Musa mengabarkan kepada kami, Tsabit menceritakan
kepada
kami, Hilal menceritakan kepadaku, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas;
Bahwa Rasulullah SAW tidur serama beberapa malam. Abdush-shamad
mengatakan: Berturut-turut dalam keadaan lapar, sedangkan
keluarganya
tidak mendapatkan makan malam. sedang mayoritas roti mereka adalah
roti gandum.3sas
:'a; Jv ,'qv $:L iv "#:, -r,Lst ,* t1,L.r,o 11
3s sanaglya shahih. Hadits ini merupakan pengulangan hadits no. 2747 dengan
,.,. sanad ini, no. 3l4l dengan sanad lain.
"" sanadnya shahih. Tsabit adarah bin yazid Al Ahwal. Hadits
di atas pengulangan
dari hadits no. 2303
- EI
Musnad Imam Ahmad
'J$
,:,./6'Jttt tgr..s cq,
ii,r ;:p ,t'rk trl"frv \Ji G tl"'1;) ';; :'i;
scjl, ifur\zJ otl. 1U. ,i'Ju': ,f.
"i'G,ri
e'Cai
($l;'' tl; t'iri
qS', ,-; €s', ur* ,5, J€1"'st s?r-t ,d
; ";;"
\t -r*'Ct'# i* Ar'',t7* ':e'I;.{,t ,i;j 43 16 al
(l
6-'(, :'Jv :"j; Jv ,rlu'., 7l tiw t.t*!-tt * '&'t y I
'* ok ,'q'r\3';6k *: f a:'-1.t3t''^'if*Y r
/)t ri oY),:rv-'6.1 to ,4
c-?r': ,|.?r or;ii "-'1,
11ilr,* i6,Pt I ?'u';-,i,; ; u?;), iat

il iri6 ,e'7\ "t*
i\"'-ot, '
";'tt y;.,t q 7',\ .'L''u
e'{--,: rtr; * *;r',sut.,F1o ru
;*K
,,.
s5ffrAbdsh.shamaddanHasanmenceritakankepadakami,
te&rarryaebo*Eta'Tsabitmenceritakankepadakami.Hasanberkata,Abu
kepada kami, dari
Zaid, Auush.shamad berkata, Hilal menceritakan
Ikrimah,darilbnuAbbas,diamengatakan,.T.{abiSAWdi.lsra,-kan
kemudian beliau kembali pada
tp"a, malam hari) dari Baitul Maqdis,
ialam ihr jug., lalu beliau menceritakan kepada mereka
tentang
perjalanannya,"iri-"iriBaitulMaqdisdanrombonganuntamereka'lalu
i.-g-ot*g U"*"ta- Hasan berkata, 'Kami mempercayai apa yang
dikatakanMuhammad.,Namunmerekakembalikufur,makaAllah
jahal' Abu Jahal berkata'
memenggal kepala mereka termasuk Abu
zaqqum? Kemarikan
'Muhammad menakut-nakuti kita dengan pohon
kurmadankeju,lalubuatlahjadizaqqum.'BeliaujugamelihatDaiial
dalamwujudaslinya,beliaumelihatdenganmatakepalanya,bukan
Ibrahim shalawatullah
dalam mimpi. luga.beliau melihat Isa, Musa dan
,alaihim.Lalu Nabi sAw ditanya tentang Daiial, beliau pun menjawab,
EI - Musnad Imam Ahmed

'sangat putih.' Hasan berkata, Beliau bersabda, 'Aku melihotnya bening
songat putih salah satu matonyo, io berdiri seperti bintong cemerlang,
rombutnya seperti ranting-ranting pohon. Dan, aht melihat Isa sebagai
pemuda putih berambut ikal, bersorot mota taiam, berpostur sedang
(tidak tinggi dan tidak pendek). Dan, aku melihat Musa berkulit songat
coklat dan berrambut lebat.' Hasan berkata, 'Rambutnya sangat tebol-
Dan, aku melihat lbrahim, maka aku tidak melihot ciri-ciri fisihya
kecuali seperti aku melihat diriku. Ia seperti sahabat kalian ini
(maksudnya diri beliau). Lalu Jibril AS berkata, 'Ucapkonlah salam
kepada Malik.' Maka aku pun mengucopkan salam kepadanya-"3%
l>* tl"t; Uv C* l$ i;i t$t ';? Ci;; .Yo tv
Sanadnya shahih. Tsabit Abu Zaid adalah Tsabit bin Yazid Al Ahwal,
3546
julukannya Abu Zaid. Hadits ini dicantumkan di dalam Tafsir lbni Kotsir (5:
127) dari tempat ini, dan ia berkata, "Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dari hadits
Abu Zaid Tsabit bin Yazid dari Hilal, dia adalah Ibnu Khabbab. Itu adalah
isnad yang shahih." Hadits ini dicantumkan dalam Majma' Az-Zoutaid (l:6G
67) hingga redaksi 'fatazaqqamzz", kemudian ia berkata "[.alu dikemukakan
haditsnya. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para adalah para perawi
tsiqah, kecuali bahwa Hilal bin Khabbab, menurut Yahya Al Qaththaq ia
berubah hafalannya sebelum meninggal. Sedangkan Yahya bin Ma'in
mengatakan, 'Dia tidak berubah dan hafalannya tidak kacau. Dia seorang yang
tsiqah lagi amanah."' Kemudian disebutkan sisa haditsnya sebagaimana yang
tersebut dan hanya disandarkan kepada Abu Ya'la saja. Aku tidak tahu
mengapa ia bersikap demikian? Lihat hadits no.2324,2820,2822 dan3179. Al
Mubaththan (dengar fathah pada huruf rha' yangber-tasydid) artinya dhamir
yang tersembunyl Al lrbu (dengan kasrah padahtruf hamzah dan suktn pada
huruf ra') artinya otot, bentuk jamaknya aaraab. "Sallim 'ala MoliV'
maksudnya adalah malaikat penjaga neraka, demikian juga yang disebutkan
pada kedua naskah aslinya. Sedangkan di dalam Tofsir lbni Katsir hn Mojma'
Az-Zowaid disebutkan "Sallim 'ala abiikd' (ucapkan salam pada bapakmu).
Kami mencantumkan redaksi yang terdapat di dalam salinan-salinan yang
shahih dari Al Musnad.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-..---.:-l
.'# ,yi ,ii;t,G1, ,-!P":e

c
3547. Abdush-shamad dan Hasan menceritakan kepada kami,

keduanya berkata, Tsabit menceritakan kepada kami, Hilal menceritakan
kepada kami, dari tkrimah, ia ditanya, Hasan berkata, "Aku bertanya
kepada Ikrimah tentang orang yang berpuasa, bolehkah ia berbekam?" Ia !
menjawab, "Hal itu makruh karena menyebabkan lemah'" Ia

menceritakan dari Ibnu Abbas, Hasan berkata, "Kemudian ia
menceritakan dari Ibnu Abbas bahwa Nabi SAW berbekam padahal
beliau dalam keadaan ihram, yaitu dari bekas kambing beracun yang
diracuni seorang wanita, warga Khaibar."35a7
Ini hadits terakhir dari hadits-hadits Abdullah bin Abbas RA.
"o' Sanadny a shahih. Lihat, hadits no. 27 85, 3 524

i*. Su;a\r$ r;,:; i;uit 4o'til
MUSNAD ABDULLAH BIN MAS'UD RA.
lr )cz oi ..1a,
* y.l UJ> :t,rrihiJt
r o,'.
J\
o
'il |,G) .\'o tA
t ct I .1a . / :n. c tr. t c zc f o
rr- Li-t-- ,"rt .*iJ- t-i- ,J. J.e*, ,l J^>l ;rl
i;lt ;:, ,'piil isvr; i; i;"St

u1 *rl, :J$ *-f,
u.t *r?, #"1:r? ib t:lL
$:L;ettt toc.c
i* Ut ) giJrr l"r.^ :JG a(d! cq;>tlt b U ziiJl 1,".

6
{, .i,
-z
| ,'.2 tt a
(,ijr fLr. :,
oJi
.;;i;ri,;'^l;u;i
3548. [Abu Bakar Al Qathi'i] berkata, Abu aUAu.--f,-",
Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Hanbal menceritakan kepada
kami, ayahku menceritakan kepadaku, Husyaim menceritakan kepada
kami, Mughirah menceritakan kepada kami, dari lbrahim, Abdur-rahman
Beliau adalah Abdullah bin Mas'ud bin Ghafil bin Habib bin Syamkh bin Fa'r
bin Makhzum bin Shahilah bin Kahil bin Al Harts bin Tamim bin Sa'd bin
Hudzail bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar, julukannya adalah 'Abu
Abdirrahman'. Ibunya bernama Ummu Abd binti Abd Wudd bin Sawar bin
Quraim bin Shahilah. Ia merupakan shahabiah, oleh karena itu Ibnu Abhas juga
sering dikenal dengan Ibnu Ummi Abd. Abdullah orang terdepan yang masuk
Islam, ikut dua kali hijrah, ikut perang Badar dan seluruh peperangan
setelahnya. Ialah yang memenggal leher Abu Jahal dalam perang Badar setelah
sebelumnya telah terlebih dulu dirobohkan oleh dua putra Afra'. Ibnu Sa'd (3:
l/108) meriwayatkan dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, ia berkata,
"Abdullah bin Mas'ud adalah 'shahib Sowad Rasulillah' artinya sahabat
penyimpan rahasia Rasulullah SAW, dan hal-hal lain berkenaan, dengan
permadaninya, siwaknya, kedua sandalnya dan kesucian (wudhu)nya. Ini semua
dilakukan ketika dalam perjalanan." Pada hadits rro. 920 telah disinggung pada
hadits AIi, sabda Rasulullah SAW, "Sungguh, kaki Abdullah lebih berat
timbangannya pada hari Kiamat dari gtnung Uhud." Dan pada hadits no. 566,
beliau bersabda, "Andoikata aku berhak mengongkat seseorang sebagai Amir
tqnpa mengambil pendapat kaum Mulqninin niscaya lbnu Ummi Abd-lah orong
yang aku tunjuk. " Abdullah bin Mas'ud wafat pada tahun 32 H, di Madinah.
- .EI
Musnad Imam Ahmad
-t
bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata, "Aku melihat Ibnu

Mas'ud melempar jumrah Aqabah, dari dalam lembah, kemudian berkata,
.Demi DzatYangtiada Tuhan disembah- selain-Nya, ini
-yangberhak
adalah tempat di mana surah Al Baqarah diturunkan."'3s48
"'€?\t
):! i f '*W 6;i"# tl'L.\'otl
3549. Husyaim menceritakan kepada kami, Hushain

memberitahukan kepada kami, dari Katsir bin Mudrik Al Asyja'i, dari
Abdur-rahman bin Yazid bahwa ketika bertolak dari Jam', Abdullah
bertalbiyah. Lalu dikatakan, "Apakah ini kalimat Arab?" Abdullah
menjawab, "Apakah manusia telah lupa atau telah tersesat? Aku 1,
mendengar orang yang surah Al Baqarah diturunkan kepadanya t

(Muhammad SAW) mengucapkan di tempat ini.^'Labbaikollahumma t*
Labbaik(Aku penuhi panggilan-Mu Ya Allah)' "'354e $
e 'o;;6;i "# Lj"t- .\"oo.

-i,. ,
/ o.
jt- c
d..t E d )\
Sanadnya shahih. Husyaim adatah Ibnu Basyir. Muthirah adalah Ibnu Miqsam
Adh-Dhabbi. Ibrahim adalah An-Nakha'i, dia adalah Ibrahim bin Yazid bin
Abdurrahman adalah An-
Qais bin Al Aswad bin Umar bin Rabi'ah bin Dzuhl.
Iiakha,i, dia adalah pamannya Ibrahim An-Nakha'i, dia adalah Abdurrahman
bin Qais bin Abdullair bin Malik bin Alqamah bin Salaman bin Kahl bin Bakar
bin Auf bin An-Nakha' (dengan fathah pada huruf khaa'), ia seorang tabi'in
yang tsiqqh. Para penyusun kutub sittah mengeluarkan riwayatnya. Hadits ini
ii.iiuyutt un iuga otetr Imam Al Bukhari dan Muslim dengan maknanya. Lihat'
Al Mintaqa,-Z6OO-ZeOt Akan dipaparkan juga nanti pada hadits no. 3874,
3941.
Sanadnya shahih. Katsir bin Mudrik Al Asyja'iy, Abu Mudrik, tsiqah, dinilai
Biqah;i(}h' AI ljli. Ibnu Hibban menyebutkannya di dalam kitab Ats-Tsiqat. Al
Bui<lrari -".,rit biografinya didalam Al Kabir, 4: l: 212. Hadits ini juga
driwayatkan oleh Muilim, l: 363 dari jalur Husyaim. Akan dipaparkan nanti
pada hadits no. 3961
Et - r'tnsnxd Imam Ahmad

t'*-l
*5-t'u'ei'oi
3550. Husyaim menceritakan t t u-i, gurf,uin
"puau
memberitahukan kepada kami, dari Hilal bin Yisaf, dari Abu Hayyan Al
Asyja'i, dari Ibnu Mas'ud, ia berkata; Ia berkata kepadaku, "Bacakanlah
ayat Al Qur'an untukku!" Ia berkata: Aku berkata kepadanya, "Bukankah
darimu aku belajar saat engkau membacakan kepada kami!" Ia berkata,
"Sesungguhnya Nabi SAW datang kepadaku pada suatu hari lantas
bersabda, 'Bacakanlah ayat Al Qur'an untukku!'." Ia berkata: Aku
katakan, "Wahai Rasulullah, Bukankah kepadamu diturunkan dan darimu
kami belajar?" Beliau bersabda, "Benor, akan tetapi alat suka
mendengarlannya dari orang \ain. "3550
3550
Sanadnya shahih. Akan dipaparkan nanti pada hadits no. 3606, 4118. Abu
Hayan Al Asyja'iy, namanya adalah Mundzir, seorang yang tsiqah. Al Bukhari
memuat biografinya di dalam Al Kabir,4: l:357,Ia berkata, "Mundzir Abu
Hayan, dari Abdullah bin Mas'ud. Abbad menyebutnya dari Hushain, dari
Hilal. Syu'bah berkata, 'Ia adalah menantu Hilal"' Ad-Dulabi di dalam Al
Kuna, l: 160 menyinggungnya. Ia berkata, "Aku mendengar Yahya [yakni bin
Ma'in] berkata, 'Abu Hayan Al Asyja'iy termasuk salah seorang sahabat Ibnu
Mas'ud dan aku mendengarnya berkata, 'Abu Hayan adalah Mundzir."' Ibnu
Sa'd dalam Ath-Thabaqat, 6: 138 juga memuat biografinya namun tidak
menyebutkan namanya. Ia meriwayatkan satu hadits darinya dari jalur Syu'bah,
dari Hushain bin Abdunahman, dari Hilal bin Yisaf, dari menantunya, Abu
Hayan, ia berkata, 'Aku mendengar Abdullah bin Mas'ud..."' Al Hafizh juga
memuatnya di dalam At-Ta'jil, 474475 dalam penulisan Abu Hassan,. Ia
menyebutnya sebagai kesalahan tulis dari Al Husaini lalu diikuti oleh perawi
selainnya dalam menulisnya dengan huruf sln padahal ia adalah Abu Hayan,
dengan huruf ya' bukan sin. Namanya adalah Mun&ir, ini penamaan dari
Yahya bin Ma'in dan dinukil oleh Abu Ahmad dalam At Kuna dan
mengeluarkan haditsnya yang persis diketengahkan juga oleh Ahmad, dari
riwayat Hilal bin Yisaf, darinya. Demikian pula disebutkan oleh Ibnu Hibban
dalam Tsiqot At-Tabi'in."' Al Hafizh kemudian tidak menyebutnya dalam
pemaparan mengenai nama Abu Hayan sebagai julukan (Al Kuno) dan juga
dalam 'Mundzir' sebagai nama. Ini sebuah keteledoranl Al Bukhari, 9: 8l
- EI
Musnad Imam Ahmad
* +lt ,i)'* iry 6;i 'P cL .\'oo \
)r/,--, q.t
6:rt\ '\; 4 *j y\, e !');' ;; -li
,.rl
itC
* +t,*) *.!i'"k
'LiqP
i9 st';5; :^ftt yY
"*
'r.: hr
'bl+"*ui
i,sv d:^*i :'tY
355l.Husyaimmenceritakankepadaku,Mughirah
memberitahukan kepada kami, dari Abu Razin, dari Ibnu Mas'ud,
ia
berkata, "Aku membacakan surah An-Nisa' untuk Rasulullah sAw'
tatkala sampai pada ayat, 'Moka bagoimanakah (halnyo orang-orang
kofir nonti), opabila kami mendatangkan seseorong salrsi (rasul) dari
tiip-trop umat dan Kami mendotangkan komu (Muhammad) sebagai
saksi atas mereka itu (sebagai umatmu).' (Qs. An-Nisaa' [4]: 4l)
ia
berkata, 'Berlinanganlah kedua air mata beliau''"3551
meriwayatkan dari jalur Al A'masy, dari lbrahim, dari Ubaidah, dari

Abdullah,
ia berkata
*Nabi SAW berkata kepadaku, 'Bqcakanlqh Al Qur'an untukku!'
.Aku membacakan untukmu padahal ia diturunkan atasmu?'
Lalu aku berkata,
,.sesungglhnya aku suka mendengarrrya (ari orang lain.,
Beliau menjawab,
Ini juga dinukit oleh Ibiu- Kaisir dalam Fadha'it Al Qur'on, 77, dari Al
Suki;.i, kemudian ia berkata, "Telah diriwayatkan 9l9h- l/. Jama'qh selain
IbnuMajah,daribanyakjalur,dariAlA,masy.Banyakjalur.jalurnyadimana
akan panjang sekali'"
,tt bila diketengahkan
a;;dnt a stahih. Mughiratr- adalah bin Miqsam at e_s$!. Abu.Razin, dengan
jitn n paaa nurut,o7 d* kasrah pada huruf zay adalah Ma1'ud bin Malik,
i"or*g Tabi'i, tsiqah.Ini bukan Mas'ud bin Malik, Abu Razin, Maula Sa'id
bin Ju6air, sahabait Ibnu Mas,ud, seorang senior. Dan, maula Sa'id adalah
Seorangjunior.PengarangAt-Tqhdzibtelahmelakukantahqiqmengenai
perbedaan antara ked-uanyul Al gukh"ti dalam Al Kabir,4: l:423juga
telah
Abdullah bin
membedakan antara keduanya akan tetapi menyebutkan sahabat
Mas'ud dengan nama'Masiud, Abu Razin Al Asadi' dan tidak menyebutkan
namaayahnya.DemikianpulayangdilakukannyadidalamAt-TarikhAsh-
shoghii,lli. Kemiripan nama antara keduanya tersebut menimbulkan kesan
bahia perawinya adalah seorang saja. Batrkan sampai-sampai syu'bah
."ny*gk"l kalau Abu Razin pernatr mendengar dari !b1u \tas'ud karenaAl
-"rriiru-iu adalah perawi yang meriwayatkan dari Sa'id bin Jubair. Lrhat,
ua,-osit karya Ibnu Abi Hatim, 74, Hal yang menguatkan bahwa keduanya
adalatr dua sosok adalah riwayat At.Bukhari di dalam kedua
kitab Tarikh'nya,
t'Ab; bin As-sarraj menceritakan kepada kami'
dari Yahya Al Qaththan, Bakar
ia berkaL, tAbu Razin lebih tua dari Abu Wa'il. Ia (Abu Bakar) sangat
Salamah Al
mengetahui kedua orang itu." Dan, Abu wa'il adalah Syaqiq bin
AsJi, senior, sempat hldup pada masa Jatriliyyah. Hadits di atas diriwayatkan

c.r'Ju :Js ;0
,. di f i;r)$, e:ci "# 6L.\'ooy
f . i. ), r !. . t , o o, lc z
4)t jup dtt JyS
c
c_f cL.al-t--! ,r-2 ..,ti>; )-td

(r, ,rrlr 1;; fu,lt W ,', tG u ,q,-6 ,r ,s;\$ ,:{*,j
.^1)t,y'' t* ^., :r*" t') f$ I'F" | ;j'-C ;,i;i
3552. Husyaim menceritakan kepada kami, Sayyar
memberitahukan kepada kami dan Mughirah, dari Abu Wa'il, ia berkata,
Ibnu Mas'ud berkata, "Dua sifat, yakni salah satunya aku mendengarnya
dari Rasulullah SAW dan yang satu lagi dari diriku sendiri, 'Siapa saja
yang mati dalam keadaon menjadi sekutu bagi Allah, maka ia pasti
masuk neraka'. " Aku katakan, "Siapa saja yang mati dalam keadaan
tidak menjadikan sekutu bagi Allah dan tidak berbuat syirik dengan
sesuatu pun, maka pasti ia masuk surga."'3s52
'; ;:# r.i'e iu i: U,* t:i;i V $:L .\'o o\'

,'*j+ hr ,-k i, J;ri,i '.n' '&itt :Jv o3Jinr ,*
,'# | a9
,i tit; ;lJk otbe i ,uk -^*f i ,l-ÂZ'o-,A ;:y;-r\t
,i', ,ji :qU gi 3ri:.jr 'Jrri ,tEJ- Ql',* i"ar GQ|ti
$ {s.r; ii ,,r!tqj* ?i Vi t\;7i r's.i ;f 7i 1si
juga oleh Al Bukhari, 9: 8l sepertinya, dari jalur Al A'masy, dari Ibrahim, dari
Ubaidah, dari Ibnu Mas'ud. Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam Fadha'il Al
Qur'an,77 dari Al Bukhari, ia berkata, "Diriwayatkan oleh Al Jama'ah selain
Ibnu Majah dari riwayat Al A'masy."
Sanadnya shahih. Sayyar adalah Abu Al Hakam Al Anzi, yaitu Sayyar bin Abi
Sayyar. Ia seorang perawi Shaduq, tsiqah, Tsabat dalam setiap Syaikhnya. Hal
ini dikatakan oleh Ahmad. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al Bukhari, 3: 89
dan Muslim, l: 38, keduanya dari jalur Al A'masy, dari Abu Wa'il, Syaqiq bin
Salamah. Riwayat Al A'masy akan dipaparkan nanti pada hadits no. 3625. Dan
akan dipaparkan pula dengan tambahan pada hadits no.3811,3865. Lihat
hadits no. 4043
- Et
Musnad Imam Ahmad
,iit u b'r',p,k u;'&5 ilorVii7rai(*1rt
a,L:; ,F uju;, ,iu rk w, Li s'r',siy',Ptt1 e
l|t.
. ,t
.oJ 6)t
3553. Husyaim menceritakan kepada kami' Ali
bin Zaid
memberitahukan kepada kami, ia berkata'
aku mendengar Abu
UbaidahbinAbdull,h,,,.n..ritakan,iaberkata,Abdullahberkata:
RasulullahSAwbersabda,,sesungguhnyaairmaniber.adadidalam
berubah; bila
rahim selama 40 hari ilalam keadaan asli, tidak
kemudian segumpal
berjalan 40 hari, malca menjadi segumpal darah;
menjadi tulang
daging seperti itu pula (setaml -40 -hari)' kemudian
untuk menyempurnakan
seperti itu pula, *i*o biia Auah berkehendak
ciptaan makhluk-Nya, Dia ,wahaimengutus ltepadanya malaiknt' lalu
Rabb, apakah laki-
molailcat berikutrryi berkata, -menjadi-Apakah
laki atau perempuan? Apat<ah sengsara atau -bahagia?
Kelamtan dan
pendek atau paniang? Apakah kyrl1S atau tambah?-
la berkata, "Lalu semua itu
TinyoZ dpifai,itor'atau sakit?'.,, berkata, "Kalau begitu, untuk
dicatat.,, Kemudianudu r"or*g lakiJaki
apa beramal kalau semua itu sudah selesai!"
Lalu beliau bersabda'
kepada tujuan
Belrcrjalah, setiap orang alan dihadapknn
penciptaannYa.""tt'
3553Sanadnyadha,if,Karenamunqathi,.AbuUbaidahbinAbdullahbinMas'ud,
Tabi'i' tsiqah akan
adayang ,n"ng"ot*,-;;;'y" adalah Amir' Ia seorang
(riwayat hadits) dari ayahnya sebab
tetapi tidak pernah mendengar sesuatu-pun
ayahnya -"ningguiauniu .Iut ia masih kecil.
At-Tirmidzi,l:29 berkata, "Abu
dan
ubaidah uin euiiirl['uin rrrur'ua tidak pemah-le1de1sar dari ayahnva,
kami tidak .";;;;il namanya' Muhammad bin Basysyar menceritakan
kepada kami, dari Syu'bah,
kepada rumi, rrruiurnmad bin Ja'far menceritakan
"Aku pernah bertanya kepada Abu Ubaidah
dari Amr Uin frrunafr-,-iu U"rt ut ,
binAbdullah'.epa,tarrkamumengingatsesuatuGjwalathadits)dari
;Tid"k'.,, H-aaits ini juga terdapat di Maima' Az'
Abdullah?, r" -"i;"*"u,
Zawa'id, Vff: rgi-'19:,-ia berkata, "Hadits
inileidapat di dalam kitab lrlt-
Shahihsecara ini. Diriwayatkan oleh Ahmad. Dan, Abu Ubaidah
,i.if.". i-i Ali bin Yazid
tidak pernah *"iJ"ig* ttil'u1u1 traiits) dari
ayahnya,.
lan terdapat di
Tr"ri hafalannya.,,' Hadits yang disiratkan
adalah seorang ;;;
dalamlsh-SftahihiudiriwayatkanolehAlBukharidanMuslimdarijalurAl
Ia merupakan hadits keempat
A'masy, aariziiat-i' w"tu, dari Ibnu Mas'ud.
lebih.lanjut pada hadits no.
dari At erm,rn i-i*awlyah. Akan dipaparkan
3624. Lihat poti,'io*i; ,c,f "utum wa '4i
ili*am,33-41' pengarang buku ini

j'; -,Ll
s ', ;.JZJ
ei . ,r i,it ulci'p G:L.Yoor
:)$ >r|Ll; iut re J; ilt -r.o ;;:# oi,f *tlat;'A
,/
:6i e L; ,*) qr hr nt J.,; ,sG
;p': r,6 ,*
n ,M ,1it ,t ; tb'; ry:ts 't1,eiir t*" n ljti
il i' J;t U\t ;) Jw &,;t vtt'og ;G ft ok'o$ it Jit
* :it t * U JJ6\G #r uk'og'Jv ;,*r,tt?si
'.rb lti Ctiw t:tj ,:rS of1'i'F )v ti:-;fr ll ;-rif I ,tit
'Jr!' a''t;st
3554. Husyaim menceritakan kepada kami, Al O**"rn
memberitahukan kepada kami, dari Muhammad bin Abu Muhammad,
maula Umar bin Al Khaththab, dari Abu Ubaidah bin Abdullah, dari
Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: Rasulullah SAW bersaba, "Tidaklah
ada dua orang Muslim meninggal dunia memiliki tigo orang anak yang
belum mencapai usia baligh melainkan mereka akan menjadi benteng
yang tangguh baginya dari api neraka." Lalu ada yang bertanya kepada
beliau, "Wahai Rasulullah, jika hanya dua orang anak?" Beliau bersabda,
"Sekali pun hanya dua orang onak." Maka, Abu Dzar berkata, "Wahai
Rasulullah, aku hanya memiliki dua orang anak saja." Beliau menjawab,
"Sekali pun dua orang anak saja." Ubay bin Ka'b, Abu Al Mundzir,
Sayyid Al Qurra'berkata, "Aku hanya memiliki satu orang anak saja." Ia
berkata, "Lalu ada yang mengatakan, 'Sekali pun hanya satu orang anak
saja?' Beliau menjawab, 'Hal itu berloku ketika terjadi musibah
pertama. "'3554
telah mengisyaratkan riwayat ini. Lihat pula, hadits no. 1348

3554
Sanadnya dha'if, Sebab Abu Ubaidah tidak pernah mendengar (riwayat hadits)
dari ayahnya. AI Awwam adalah Ibnu Hausyab. Muhammad bin Abu
Muhammad, Maula Umar bin Al Khaththab: Dimuat biografinya dalam At-
Ta'jiI,376-377, pengarangnya berkata, "Hadits yang dikeluarkan Imam Ahmad
telah dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah, di dalamnya terdapat
perselisihan mengenai Al Awwam bin Hausyab; Ada yang mengatakan,
darinya, dari Muhammad bin Abu Muhammad. Ada pula yang mengatakan,
- EI
Musnad Imam Ahmad
€) €f
io.o/t
itr ,,{;
lt'l 6;i rr"
t.
i c/ ,
'J-SrA' 0l, lqlt c .

,1a-
Li.t--
\
.fooo
ol
aul -tre ;,r oJ.-9
c l. c.t
^:f .f
,hr
'r: t JX' |'Jt & ,7,,tO
€ti ,p 9.l;Jtt; *'t
;Zir ;-- ?ui'n ,:lLst j; ,?Gi'i
'r'i'ti
,)i ;1i i,Su i,Su
.it^*st j;?oi'i ,q-).)t J:r?Ci'd
3555. Husyaim menceritakan kepada kami, Abu Az-Zubair
memberitahukan kepada kami, dari Nafi' bin Jubair, dari Abu Ubaidah
bin Abdullah, dari ayahnya, bahwa kaum Musyrikin membuat Nabi SAW
pada perang Khandaq lalai dari melaksanakan empat shalat, hingga
malam pun sempat berlalu sekian lama (sesuai dengan kehendak Allah),
ia berkata, "la berkata, 'Lalu beliau memerintahkan Bilal untuk adzan,
kemudian iqamah lalu shalat Zhuhur, kemudian iqamah, lalu shalat
Ashar, kemudian iqamah, lalu shalat Maghrib, kemudian iqamah, lalu
shalat Isy3."'lss5
darinyq dari Abu Muhammad, mqula Umar. Ahmad juga mengeluarkannya

dari dua jalur; Dikeluarkannya dari Husyaim, dari Al Awwam menurut
pendapat pertama. Dan, dikeluarkannya dari Yazid bin Harun dan Muhammad
bin Yazid Al Wasithi, keduanya dari Al Awwam menurut pendapat kedua' At-
Tirmidzi dan Ibnu Majah juga mengeluarkannya dari riwayat Ishaq Al Anaq,
darinya sebagaimana yang dikatakan Yazid. Jadi, riwayat tiga orang adalah
lebih rajih (kuat) dari riwayat satu orang yang menyendiri. Ketika memuat
biografi Abu Muhammad, dari Abu LJbaidah dalam Al Kuna, Al Ndizzi
mengatakan, "Ada yang mengatakan, bahwa ia adalah Muhammad bin Abu
Muhammad. Ini isyarat kepada riwayat Ahmad ini. Demikian pula, Ibnu
Khuzaimah mengeluarkan dalam shahih-nya hadits yang mereka keluarkan dari
jatur Muhammad bin Yazid. Ia berkata, "Dari Abu Muhammad." Abu Ahmad,
Al Hakim memastikan demikian dalan Al Kuna. Sedangkan dua riwayat yang
diisyaratkannya, akan dibahas nanti bersama riwayat ini juga pada no. 4077-
4079. Analisis yang dibuat Al Hafizh inilah yang benar. Al Bukhari telah
memuat biografi Abu Muhammad ini di dalamAl Kunapada hadits no. 615, ia
berkata "Abu Muhammad, Maula Umar bin Al Kaththab mendengar Abu
Ubaidah bin Abdullah, Al Awwam meriwayatkan darinya." Dan riwayat At-
Tirmidzi adalah seperti yang ada di dalam As'Sunan,2: 159 seraya berkata,
'Hadits gharib)' Abu Ubaidah tidak pernatr (riwayat hadits) dari ayahnya.
Sedangkan riwayat Ibnu Majah terdapat di dalam Sunan'nya, l:251
"" Sanadnya dha'if,. Karena terputus. At-Tirmidzi meriwayatkannya, l:
158-159,
dari Hana4 dari Husyaim, kemudian berkatq "Hadits Abdullah, sanadnya tidak
EI - Mmnad Imam Ahmad

i i,'i r r*-;."i2 * r,Atfii"#eY.Yoo1
ill 14 i,liu';r': yht ,p dt*:# *t* r:*
tslr; ,:ilt }i trfv"' lG ,,#) ;;,
t
et;\ c_.. €fi

:)w ,ai ;t y\t tr',i ,W. d.;i: ! :Jr," ,r1rly Jt'ili
Vi r$x- )" t1+, 6l[u" q Jt ?\r t:!,s,V, d.e I
:Jv ,6rG itltur 'oi ,y; ? ;, jy* V, u: .ii,r vt
,\r li:tai l$ ,jw1)t *t* t--{ q6 ,s.t, tiy 9V €.Jt
,:liti lvl ,r;rs ,* r\|# r;-,J4'oAr, y*At"oy,F
+ :Jv ,rgu'ri, t:\.Jt r,Ar e}- n ,iu, '#Jil ,iC
rA"+ |ok .,isL- y U i1 L;Y, L.*:u L'H-u:
,i;.-3 o\:"& or?- o, ,;rssi'tt is * oiUY ,pit
;fi7-i hr i#q! ;dL ir /iii ,:ri:fz$ jt uat q';-i
,:yit ,pj ? ?'t Ji| :)v @1 d u ?r\t ,?
"r
iti t*f /. l' '*iu) Ft;'ey &'i,u.i|:';s
Gt q" ,*i'Jtsj ,Pk ,L:!Ji I ;; r;s ;; ,;i 'oj
e-rr> A e, n ,e1' "-t, ;'r\t *t ,i+it i;-i ,: :ols
'ri"fr
\\/r'i3;r 6,1nf qt\ ) il et *urs ..",r;,t
.t:tW
apa-apa hanya saja Abu Ubaidah tidak pernah mendengar (riwayat hadits) dari
Abdullah." Akan dipaparkan secara panjang lebar pada no. 4013
- EI
Musnad Imam Ahmad
3556. Husyaim menceritakan kepada kami, Al
Awwam
memberitakan kepada kami, dari Jabalah bin Suhaim, dari Mutsir bin
Afazah, dari Ibnu Mas'ud, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Pada
malam di-isro'-kan, aku bertemu lbrohim, Musa dan Isa. " Ia berkata,
"Lalu mereka saling mengingatkan masalah hari Kiamat, lantas mereka
menyerahkan urusan mereka tersebut kepada Ibrahim. Lalu ia berkata,
'Aku tidak mengetahuinya.' Lalu menyerahkan hal itu kepada Musa.
Maka Musa berkata, 'Aku tidak tahu.' Lalu mereka menyerahkan hal itu
kepada 'Isa. Maka ia berkata, 'Ada pun pastinya, maka tidak ada seorang
pun yang mengetahuinya selain Allah. Hal itu berdasarkan apa yang
diinformasikan Rabb kepadaku, bahwa Dajjal akan keluar.' Ia berkata,
'Bersamaku dua buah bambu; bila ia melihatku, maka ia akan mencair
(meleleh) seperti melelehnya peluru.' la berkata, 'Lalu Allah
membinasakannya hingga batu dan pepohonan berkata, 'Wahai Muslim,
di bawahku ada orang kafir, kemarilah dan bunuhlah ia!' Ia berkata,
'Lalu Allah pun membinasakan mereka, kemudian manusia kembali ke
negeri-negeri dan tanah air-tanah air mereka.' Ia berkata, 'Ketika itulah
keluar YaJuj dan MaJuj 'dan mereka turun dengan cepat dari seluruh
tempat yang tinggi,' lalu menginjak negeri mereka, tidaklah mereka
datang ke sesuatu melainkan memusnahkannya, dan tidaklah
-negeri-
mereka melewati air melainkan meminumnya, kemudian manusia
kembali kepadaku mengeluhkan mereka, lantas aku berdoa kepada Allah
untuk kebinasaan mereka, lalu Allah binasakan dan matikan mereka,
hingga bumi berubah dan membau karena bau membusuk mereka.' Ia
berkata, 'Lalu Allah Azzo wa Jolla menurunkan hujan, kemudian
menyeret jasad-jasad mereka hingga melemparkan mereka ke laut.'
[Abdullah bin Ahmad berkata], 'Ayahku berkata, 'Di sini ada sesuatu
yang hilang dan tidak aku pahami', seperti kulit. Yazid bin
Harun- berkata, 'Kemudian gunung dihempaskan dan bumi ditarik-yakni
seperti tarikan kulit.' Kemudian kembali ke hadits Husyaim, ia berkata,
'Berdasarkan apa yang diinformasikan Rabb kepadaku, bahwa bila hal itu
demikian, maka hari Kiamat itu seperti wanita hamil tua yang
keluarganya tidak tahu kapan dikejutkan dengan kelahirannya, malam
atau siang?"'3556
3556
Srnadnya shohih. Jabalah bin Suhaim adalah seorang Tabi'i, tsiqah, dinilai
tsiqah oleh Ahmad, Ats-Tsauri, Syu'bah, Ibnu Ma'in dan selain mereka. Mutsir
bin Afazah, Abu Al Mutsanna Al Kufi adalah seorang Tsiqah, disebutkan oleh
EI - Musmd Imam Ahmad

/
f /^-sP $:L .,*)t * ; lf,'*
i I cz
tl'L.Yoov
€)
'.;lt *r!;, &' *
'{"" . . Ct.
4-l.9 Aljl
-u ?
,;i >*'r';ti , '
* "Fft
,z
*\'*
it Jy , iG ,r.#t * 6x ;,t i;w
,*rQr i6
yii g.'11 ,u.if €J( i,i+r' {:,&;
3557. Abdul Aziz bin Abdush-shamad menceritakan kepada kami,
Manshur menceritakan kepada kami, dari Abu Wa'il, dari Abdullah bin
Mas'ud, bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya
berkata, "sesungguhnya si fulan semalam tertidur dari shalat
-hingga
pagi hari- (kesiangan)!" Rasulullah SAW berkata, "Itu adalah syaithon
ass7
yang me nge nc ingi te linganya. " Atau " ke dua te linganya-'
',.'- czt c ,. t c / t t c. ,.i4, ,,r:,

:)u g* I P,f raoo ,.iJl l:;.L.yooA
t
J*.y
lz lz t c/
JL*i
c.
g*,
€ o)P (
- lc t z t
Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqat. Al Hakim berkata" "Sekelompok Tabi'in

meriwayatkan darinya." Al Bukhari memuat biografinya dalam Al Kabir,4:2:
63. kata 'Mutsir', dengan harakat dhammah pada huruf mim dan sukun pada
waw dan kasrah pada tsa'. Kata 'Afozah', dengan harakatfathah pada 'ain dan
fa' dan setelah alif adalah huruf zay. Hadits ini juga disebutkan oelh Ibnu
Katsir di dalam tafsirnya, 5: 130 mengenai letak ini. Ia berkata, 'Dan
dikeluarkan oleh lbnu Majah, dari Bundar, dari Yazid bin Harun, dari Al
Awwam bin Hausyab." Di dalam tafsirnya itu, sebagai ganti 'Mutsir bin
Afazah'tercantum 'Martsad bin Junadah.' Ini merupakan kesalahan tulis yang
aneh sekali dari para penyalin naskah (Nasikhin) padatral tidak ada orang
bernama seperti ini di kalangan perawi yang dimuat biografinya. Hadits ini
terdapat di dalam Sunan lbnu Majah,2: 268. Pensyarahnya berkata, "Di dalam
Az-Zowa'id disebutkan, 'Ini adalah sanad shahih, para perawinya tsiqah: Dan,
Mutsir bin Afazah disinggung oleh Ibnu Hibban dalam lrs-Isrgal, namun aku
tidak melihat ada orang yang mengomentarinya. Sisa para perawi sanad adalah
para perawi tsiqah." Al Hakim juga meriwayatkannya dalattl. Al Mustadrak, 4:
488-489, 545-546, dari jalur Yazid bin Harun, dan ia berkata, 'Shahih sanadnya
namun keduanya (Al Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya." Hal ini
disetujui oleh Adz-Dzahabi. Taiwa artinya tqntinu (membusuk)
3"' Sanadnya shahih. Manshur adalah bin Al Mu'tamir. Dan, hadits ini juga
diriwayatkan oleh Al Bukhari, Muslim, An-Nasa'i dan Ibnu Majah
sebagaimana disebutkan di dalam At-Targhib Wa At-Tarhib,l:223
- EI
Musnad Imam Ahmrd
ry ;\"i,bsT Jt-,€; J* .fr,,, ,Y)_y'tji ,ai,rf
*i ot",*', y \, e !^ J.; ,r ,sG :J_*-
,c . . c \ z c.
alll J-c
.olririir L,Qt i'r; r3.rG u6r

3558. Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Manshur
menceritakan kepada kami, dari Muslim bin Shubaih, ia berkata, "Aku
bersama Masruq di sebuah rumah yang di dalamnya terdapat patung
Maryam, maka Masruq berkatalah, 'lni patung Kisra?' Aku menjawab,
'Bukan, akan tetapi patung Maryam.' Lalu Masruq berkata, 'Sedangkan
aku pernah mendengar Abdullah bin Mas'ud berkata, 'Rasulullah SAW
bersabda, 'sesungguhnyo manusia yang poling pedih adzabnya pada hari
Kiamat lrelak adalah para penggambar."3'5E
,1a .
,t3\,fj *
| .o,
dL"i-, eL'o-i:\, i bc*'t UJ.> .\'ool
3559. Ishaq menceritakan kepada kami, yaitu Al Azra\, Sufyan

menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abu Al Ahwash, dari
Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang
melihatku dalam tidur ftermimpi) maka ia telah melihatku, sebab
syaithan tidak dapat mengubah diri seperti d'r'ku."'3sse
Sanadnya shahih. Masruq adalah bin Al Ajda' bin Malik, seorang tabi'i
terkenai, tsiqah. Telah disinggung pada hadits no. 2ll ucapan Umar
kepadanya,
*Al Ajda' itu syaithan akan tetapi kamu adalah Masruq bin Abdur-
rahman.i Abu Daud berkata, "'Amr bin Ma'di Kariba adalah pamannya (dari
pihak ibu) dan ayahnya adalah seorang penunggang kuda Yaman." Hadits ini
juga diriwayatkan oleh Al Bukhari dan Muslim sebagaimana disebutkan di
dalam At-Targhib,4: 55 }-
Sanadnya sninin. Abu Ishaq adalah As-Subai'i. Abu Al Ahwash adalah Auf
3559
bin M;lik bin Nadhlah Al Jusyami. Hadits ini juga diriwayatkan oleh At-
Tirmidzi, 3:248 dan Ibnu Majah, 2:234, keduanya dari jalur Ats-Tsauri, dari
Ishaq. At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." Lihat juga, hadits no. 2525
@ - r'tusnxd Imam Ahmad

;rr -r* * J\
,. ;*\r cL'a*l 6L .Yol.
ei *
)U ai:,ti t'3 t;t, ,*i
z 2 ,,, , t
* \t Jb ::t ,:;; Jv :Jv :y i

.'i';; r:'ty,vw,s l>,:6r ;t--
3560. Ishaq menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan
kepada kami, dari Abu Wa'il, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Bila kamu bertiga, maka janganlah dua
orang di antara kamu saling berbisik tanpo teman
-melibatkan-
itu
mereko berdua (orong ketiga), sebab hol akan membuotnya
sedih. "'3s60
'*;:e I ,:::'; ,-b", * ,l.r*'; 'rZJ $'r, .yo1\

,.s'rJr i'* *; & \t -* i, Jr-,, t, J:, 'iu .lr *;
t .. .:,. o1. ;, i. e . .cr. t.. .,'-: o'.. t.'-1
3,.
,-e*a) ,*S y alll
-b uJl !,at -ti SLii gr;-o l-flil
U*i-rt"',;*su. ^)rht 'v lnt Jy, J:- $AtW
*,
'utfi*, ,'r:.JJit')# latl it;1 t;t- ,t*i ,t;v i ,o;
i.,'-,,o;t,'-i *',y1ql;a! ilr,?..ve! at J;, 'r*. ji t;w ,'frtti1
,* _,4::\
,
7W t3,aW cty': ,r.r
c
tr
,t_g,-i-,
r;i,ev, jt,,ryrf
ar
c4r) _,1
a
ly f;r, ,t;G'i {-.
.c
-ri gnsr W'uri

.tr:L n
3561. Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami, dari
Khushaif, Abu Ubaidah menceritakan kepada kami, dari Abdullah, ia
berkata, "Rasulullah SAW pernah shalat khauf bersama kami, lalu
35@
Sanadnya shahih. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Asy-syaikhani (Al Bukhari
dan Muslim), At-Tirmidzi dan Ibnu Majah sebagaimana terdapat dalam Al
Jami' Ash-Shaghir, 842. Pada naskah naskah [6J, tertulis 'Fala yatanojan' dan
telah dibetulkan melalui naskah [.:l]
- E
Musnad Imam Ahmad
mereka berdiri dalam dua shaf, lalu satu shaf berdiri di belakang Nabi
SAW dan satu shaf menghadap ke arah musuh. Rasulullah SAW
kemudian shalat bersama shaf yang berikutnya satu raka'at, kemudian
mereka berdiri lalu pergi, lalu mereka berdiri mengambil tempat mereka
dengan menghadap ke arah musuh, lantas mereka datang lalu berdiri
mengambil posisi mereka, lalu Rasulullah sAW shalat bersama mereka
satu raka'at, kemudian memberi salam, setelah itu mereka berdiri lalu
shalat sendiri-sendiri satu raka'at, kemudian memberi salam, kemudian
mereka pergi lalu berdiri mengambil tempat posisi mereka dengan
menghadap ke arah musuh, lalu mereka kembali ke posisi mereka, laru
mereka shalat sendiri-sendiri satu raka'at, kemudian mereka memberi
salam."356l
jG'erd, i-b?, ti'L .b ; 'k, CL .l.oly

ht*:tl;;* ,ju;ur re
., ;f
n' ,* ;;:t3 tt4 qo
ia.
Lt:rilsr,y.tlt /$l
6r
z
rt*
.tJ cai ,.
.z t.
*t_ 0l o0
r
-;.
-t'l.
.1, t.
cJ.6-Ut
&j ^11
, C ., .t t1t g.
(,;r'itj^.lt ,'irsl', ir e)"
4^>. t)LtLf3rit Iu,t),l .'-
ivl.l' ,Lt$:r,
,
t:r?J'oi ,?nt v! ijl
IY' t
I t-oj
zc
0l -te-isl
"6i:,
'i;;:';iz
3562. Muhammad bin
Fudhail menceritakan kepada kami,
Khushaif Al Jazari menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu ubaidah
bin Abdullah menceritakan kepada kami, dari Abdullah, ia berkata,
"Rasulullah sAw mengajarinya tasyahhud dan memerintahkannya agar
mengajari manusia penghormatan hanya
milik Allah, juga-mengucapkan-,'Segala
segala pengagungan dan kebaikan. Semoga
kesejahteraan terlimpahkan kepadamu, wahai Nabi, begitu juga rahmat
dan berkah-Nya. kesejahteraan semoga terlimpahkan kepada kita dan
hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan
-
'56' Sanadnya dha'if Karena terputus. Demikian juga diriwayatkan oleh Abu Daud,
1:482483, dari Imran bin Maisarah, dari Muhimmad bin Fudhail, dengannya,
kemudian meriwayatkan sepertinya dari jalur syarik, dari Khushaif. Lihat pula,
N as hb Ar- Ray qh, 2: 3 43 -3 44
E -
Musnad Imam Ahmad
yang hak untuk disembah- selain Allah dan aku bersaksi bahwa
3t62
Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya)'."
* eti\'*';jj!t $L ,y:;'rU $'L.YoI\'

,*t yht"r* it);'it'{-ikitt yt*'**
,^)L tX-
e6t * n C; ) t5,4L ""i,r.#t e fi
tfut G.'dY
'# tk ,:t ,S;:, t ,(u" ,rlL ii'*
":i .<)*i i,sut ,t:l;
r#t e'ti eot
3563. Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami, Al
A'masy menceritakan kepada kami, dari lbrahim, dari Alqamah, dari
Abdullah, ia berkata, "Kami memberi salam kepada Rasulullah SAW saat
beliau sedang shalat, lalu beliau membalasnya. Tatkala kami pulang dari
pertemuan dengan An-Najasyi, kami kembali memberi salam kepada
beliau, lalu beliau tidak membalasnya juga. Lantas kami berkata,'Wahai
Rasulullah, kami pemah memberi salam kepadamu saat engkau sedang
shalat lalu engkau membalasnya?' Beliau menjawab, "Sesungguhnya
aku" atau "di dalam shalat itu ada kesibukan.'3s63
,/'. t .1A.
J^-,r,. ti.f> . \'o 1 t
'ju
nr
';; ,f ,r?\r
,*-|at qJz:)t;>'*
3562
Sanadnya dha'if,, Karena terputus akan tetapi ada riwayat lain berasal dari Ibnu
' Mas'ud dengan sanad-sanad yang shahih lebih dari satu jalur. Dan, juga para
pengarang Al Kutub As-Sittah meriwayatkan darinya. Lihat juga, Nashb Ar-
Rayah, l: 419. Akan dipaparkan nanti dengan sanad shahih pada hadits no.
3622
3563
Sanadnya shahih. Alqamah adalah bin Qais bin Abdullah An-Nakha'i, saudara
Abdurrahman dan paman (dari sebelah ibu) Ibrahim bin Yazid, seorang tabi'i,
tsiqah, dilahirkan semasa hidup Rasulullah SAW. Beliau adalah orang yang
paling mengetahui mengenai Ibnu Mas'ud. Hadits ini juga diriwayatkan oleh
Asy-Syaikhani sebagaimana terdapat di dalam Al Muntaqa,106l
- EI
Musnad Imam Ahmad
3564. Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami, Atha'
bin As-Sa'ib menceritakan kepada kami, dari Abu Al Ahwash, dari
Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, 'Keutomaan shalot
seorang laki-laki dalam jama'ah atas shalatnya secoro sendirian adalah
sebanyak duo puluh (tiga hingga duo puluh sembilan) deroiat."3s@
',e
I
gf
so.l
: rr--nJl
,1t.
U;J-> pla'
,.
t.
3
to.
1r^-e
.1'..
Y.t> .Yo1o
ji - l'
>v; ,:i *rlA
,
e ,
dl
'
oJrr + iP
c ) . c, c , |.o.t(o.czo
oJ...c Gt ,f )-P
,/ U. Ja'-'
.i
fr.r;Jt 'i.
t to .
c /c ..
f\-. , .! ;r
,r../
:r-tu
t,- 'll.)
G, ,lw',lq': * ?" i2 (}'JI
13.
'tLiv \,.>rjrii-dr
otyl
,/ €'0, ,j?rUi ,srlru'f '.lr
gx- ^tl
.
F)t'6*. f Uti c rilt i *,':7'1til,',ryr'*l
3565. Amr bin Al Haitsam, Abu Qathan menoeritakan kepada
kami, Al Mas'udi menceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Amr, dari
Abu Ubaidah, dari Abdullah bin Mas'ud bahwa seorang laki-laki datang
kepada Nabi SAW lalu berkata, "Kapan terjadi Lailatul Qadr? " Beliau
menjawab, "Siapa yang ingat dari kalian malom berwarna coHot muda
itu? " Abdullah berkata, "Aku. Demi ayah dan ibuku jadi tebusanmu.
Dan, sesungguhnya di kedua tanganku ada beberapa kurma yang
menjadikan menu sahurku sembari bersembunyi di balik bagian belakang
tungganganku karena takut fajar tiba. Itu ketika bulan telah muncu1.rr3565
Sanadnya hasan. Karena Muhammad bin Fudhail termasuk orang yang

mendengar dari Atha' bin As-Sa'ib belakangan. Hadits ini juga diriwayatkan di
dalam At-Targhi6, 1:150, Ia (pengarang At-Targhib) berkata, "Diriwayatkan
oleh Ahmad dengan sanad hasan, demikian juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la,
Al Bazzzr, Ath-Thabrani dan Ibnu Khrrzai6311, di dalam shahihnya seperti itu
juga." Hadits ini juga terdapat di dalam Majma' Az-Zow'id, 2:.38,
pengarangnya menisbatkannya kepada mereka semua (para pengarang kitab-
kitab hadits tadi) selain Ibnu Khuzaimah. Ia berkata, "Dan, para perawi Ahmad
adalah para perawi tsiqah." Akan dipaparkan nanti pada hadits no. 3567
Sanadnya dha'tf. Karena terputus. Ia terdapat dalarn Maima' Az-Zawa'id,3:
174.175, ia (pengarangnya) berkata, 'Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la
dan Ath-Thabrani di dalam Al Kabir. Dan Abu Ubaidah tidak pernah
mendengar (riwayat hadits) ayahnya." Dan matan-nya yang terdapat di dalam
Az-Zawa'id telah dirubah, di sini telah dibetulkan. Kata 'Astahiru bihinna'
yakni 'Atasohhar', dari kata'Sahur', yaitu makanan pada wakut sahur. Namun
EI - Ntnsnsd Imam Ahmad

f
3566. Amr bin Al Haitsam menceritakan kepada kami, Syu'bah

menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Ibrahim, dari Alqamah,
dari Abdullah, bahwa Nabi SAW shalat Zhuhur lima raka'at, lalu
dikatakan, 'Ada penambahan dalam shalat?' Dikatakan, 'Engkau telah
shalat lima raka'at.' Maka beliau sujud dua kali (sujud Sahwi).3s66
sri ,r i;rs; '; f 'oy oj U 'rU $L .Yolv

,'Jv'.r,3 y\t e t)P I i' )b * fi\r
it'",;'oi
,+ r\'t'* i:Lj ,h'St t* ;" J:r, fr;ti>;
* j,'ik
3567. Muhammad bin Abu Adi menceritakan kepada kami, dari
Sa'id, dari Qatadah, dari Abu Al Ahwash, dari Abdullah bin Mas'ud
bahwa Nabi SAW bersabda, "shalat jama'oh lebih unggul dua puluh
lima kali lipat atas shalat seseorang sendirian, Semuanya seperti
shalatnya."3s67
aku tidak menemukan kata'Astahirz' seperti makna ini, akan tetapi mereka
berkata, 'lstaharna'yakni kami berada di waktu sahur dan bangun untuk
berjalan di waktu itu. Di dalam naskah naskah 1:.ll tertulis 'Atasahhar'menurut
format yang telah dikenal.
Sanadnya shahih. Ini merupakan ringkasan, terdapat di dalam Al Muntaqa,
3566
1342 denganlafazh, "Apakah ada penambahan dalam shalat?" beliau berkata,

'Apa itu? 'mereka menjawab, 'Engkau telah shalat lima raka'at,' maka beliau
sujud dua raka'at setelah salam."' Dan ia berkata, "Diriwayatkan oleh l/
Jamq'ah."
Sanadnya shahih. Sa'id adalah bin Abu Urubah. Hadits ini merupakan
3567
perpanjangan dari hadits no. 3564. Di dalam naskah naskah [6] terdapat
penambahan pada sanad antara Abu Al Ahwash dan Abdullah bin Mas'ud,
.dari Sa'id bin Abdullah!' Ini merupakan penambahan yang keliru yang tidak
terdapat pada naskah naskah 1:J1 dan tidak memiliki makna apa-apa, tidak
- E
Musnad Imam Ahmad
s,i ; :u; e?i'tv vT, * * i,i, GL .YolA
3568. Sufyan menceritakan kepada kami' dari Abdul Karim, ia

berkata, Ziadbin Abu Maryam mengabariku, dari Abdullah bin Ma'qil
bin Muqarin, ia berkata, "Aku menemui Abdullah bin Mas'ud bersama
ayahku seraya berkata, 'Engkau telah mendengar Nabi SAW bersabda,
'Penyesalan itu adalah taubat?' la berkata, 'Ya.' Suatu kali ia
mengatakan, 'Aku mendengarnya bersabda, 'Penyesalan itu adalah
taubat. "'3s68
terdapat perawi yang bemama Sa'id bin Abdullah di kalangan sahabat-sahabat

Ibnu Mas'ud atau pun pada syaikh-syaikh Abu Al Ahwash, karena itu kami
,t.t buang!
Sanainya shahih. ZiadbinAbu Maryam adalah seorang tsiqah, disebutkan oleh
Ibnu Hibban di dalam Ats-Tsiqat dan dimuat biograhnya oleh Al Bukhari
dalam At Kabir, 2lll34l-343, Ia berkata, "Ziad bin Abu Maryam adalah
Maula Utsman bin Affan Al Qurasyi, mendengar Abu Musa. Maimun bin
Mihran meriwayatkan darinya. Shadaqah berkata, Ibnu Uyainah mengabarkan
kepada kami, dari Abdul Karim, dari ziad bin Abu Maryam, 'Sa'id bin Jubair
sungguh malu untuk menceritakan, padahal aku ada di situ.' Ibrahim berkata,
dariitab, dari Khushaif, Anas bin Malik, Abu Ubaidah dan Abu Ziad bin Abu
Maryam datang berkunjung kepada Marwan arah Jazirah.' Abu Nu'aim
berkita, ..Suffan menceritakan kepada kami, dari Abdul Karim, dari Ziad bin
Abu Maryam, dari Abdullah bin Ma'qil, Ayahku bertanya kepada Abdullah bin
Mas'ud, 'Apakah engkau mendengar Nabi SAW bersabda, 'Penyesalan itu
adalah taubat? 'Maka ia menjawab, 'Y?'." Abu Ashim berkata, dari Suffan
dan Ibnu Juraij, ia meringkasnya. Al Humaidi berkata, "Suffan menceritakan
kepada kami, ia berkata, Abdul Karim menceritakan kepada kami, dari Ziad bin
Abu Maryam, dari Abdullah bin Ma'qil, 'Aku masuk bersama ayahku menemui
Abdullah'." Suffan berkata, Dan Abu Sa'id menceritakan kepadaku, dari
Abdullah bin Ma'qil, dari Ibnu Mas'ud, dari Nabi SAW. Suffan berkata,
"Abdul Karim yangmenceritakannya kepadaku lebih aku sukai, sebab ia lebih
kuat hafalannya dari Abu Sa'id. Qutaibah berkata, Suflan menceritakan kepada
kami, ia berkata, Abu Sa'id menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin
Ma'qil, dari Ibnu Mas'ud, ucapannya tadi. Ahmad bin Yunus berkata, Abu
Bakar menceritakan kepada kami, ia berkata, Umar bin Sa'id menceritakan
kepadaku, dari Abdul Karim, dariziadbin Abu Maryam, dari Ibnu Ma'qil, aku
mindengar ayahku bertanya kepada Abdullah, 'Apakah kamu mendengar nabi
El - Musnad Imam Ahmad

f iv ;. ,F0 t \t * ,H'*
';b
L,r, $:L .ro11
G:# ,jJ'*'rqr ir
t.|
u it J-rt dl !) qr.-,r ;f dll
t, tc z c ),.
J..e
c.
'4 ii rt',--w,16r ;if 'Fl "fJV fJiu u'i, ..3t'.H;

tt '";(:, :Jts ti' J;., ri n. ,Ui,r3t *rr c
c
SAW?' Ibnu Sallam berkata, Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata,

Khushaif menceritakan kepada kami, dari Ziad bin Abu Maryam, dengan
(lafazh) ini. Malik bin Isma'il berkata, Syarik menceritakan kepada kami, dari
Abdul Karim, dari Ziad bin Al Jarrah, dari Ibnu Ma'qil, dari Ibnu Mas,ud, dari
Nabi sAW. Al Bukhari menyebutkan sanad-sanad yang banyak untuk hadits ini
yang menunjukkan bahwa perawinya dari Ibnu Ma'qil adalah Ziad bin Abu
Maryam. Kemudian terakhir, ia meriwayatkan satu sanad, isinya,,Ziad bin Al
Jarrah' sebagai ganti 'Ziad bin Abu Maryam.' Ad-Daruquthni keliru dengan
mengira maksud Al Bukhari, Ziad bin Abu Maryam di sini adalah Ziad bin Al
Jarrah sedangkan Abu Maryam sendiri adalah bernama Al Janah. Kekeliruan
dalam pendapatnya jelas sekali sebab Al Bukhari memuat biografi Ziad bin Al
Jarrah sebelum ini dengan biografi tersendiri, 2ll/317. Apa yang diperbuatnya
itu, ia maksudkan untuk menjelaskan perbedaan antara para perawi bahwa
hadits ini berasal dari yang ini dan yang itu. pendapat yang kuat, bahwa hadits
itu adalah dari Ziad bin Abu Maryam sebab para perawi yang itu lebih banyak
dan lebih kuat hafalannya. Akan dipaparkan nanti hadits yang diriwayatkan dari
Katsir bin Hisyam, dari Abdul Karim, dari Ziad bin Al Jarrah, pada hadits no.
4012. dan juga akan dipaparkan nanti hadits yang diriwayatkan Ma,mar bin
Sulaiman, dari Khushaif, dari Ziad bin Abu Maryam, pada hadits no. 4014,
4016 dan dari riwayat Waki' dan Abdurrahman bin Mahdi, dari Sufian, dari
Abdul Karim Al Jazari, dariZiad bn Abu Maryam, pada hadits no.4124. Hadits
di atas juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 2: 292, dari Hisyam bin .Ammar,
dari Suffan, dari Abdul Karim Al Jazari, dari Ziad bin Abu Maryam. Juga
diriwayatkan oleh Al Hakim (a: 2a! secara panjang lebar dan secara ringkas
dari jalur Al Humaidi, dan Ahmad bin Syaiban Ar-Ramli, keduanya dari
Suffan. Dalam riwayat Al Humaidi disebutkan; Ia mengatakan, ,,Aku
mendengar dari Abdul Karim Al Jazari, ia berkata, Ziad bin Abu Maryam
mengatakan kepada kami" Al Hakim men-shahih-kannya dan disepakati oleh
Adz-Dzahabi. Lihat At-Tahdzib (3: 384-385). Di samping iru semua, jika
riwayat orang yang meriwayatkan dari ziad bin Al Jarrah terpelihara, tentu
shahih juga, karena Ziad bin Al Janah seorang yang tsiqah. Abdullah bin
Ma'qil bin Muqrin Al Muzanni adalah seorang Tabi'i, tsiqah, termasuk
kalangan Tabi'in pilihan, dan ayahnya adalah seorang sahabat yang sangat
terkenal. Ma'qil, dengan fat-hah pada huruf mim, sukun pada ,ain dan kasrah
pada Qaf. Muqrin, dengan dhammah pada huruf mim, fat-hah pada eaf dan
kasrah pada Ra' bertasydid.
- EI
Musnad Imam Ahmad
..*1;t o,;S;,,
3569.Sufyan menceritakan kepada kami, dari fUunrt *, dariDzarr,
dari Wa'il bin Mahanah, dari Abdullah bin Mas'ud bahwa Rasulullah
SAW bersabda, "Bersedekahlah wahai para wanita sekali pun dengan
perhiasan kamu, sebab kamu adalah penghuni neraka paling bonyak.'
Lalu seorang wanita yang bukan tokoh kaum wanita berdiri seraya
berkata, 'Kenapa begitu wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Karena
kamu sering banyak melaknat dan mengingkori naJkah suomi. "'356e
lb ;f '^kb * eGt ,y ,#'* Lr;L tlr; .t-ov.

i
o! ,i7 Svr,p:,f.Jr 'r1;. tJ;# *',
^lL \t .V'"u;r Li ',ir
.tf,' fi :l.;it,f.,i:.';fut'# *j y ?'t S* ;t
3570. Sufyan menceritakan kepada kami, dari'Manshur, dari
Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah bahwa Nabi SAW sujud dua kali
setelah salam. Dan ia berkata sekali lagi, "Bahwa Nabi SAW sujud dua
kali sujud setelah salam pada saat 1upa."3570
c. c, I o. t z .,ia, 'a.t ,o ,1e. l.,ct

),
a.tll J..9
,l)
.,9
t) t fV tiJ> a;--e d/ dtr&, Li.t- . f o V \
&eiltirtr t*')y\t& dtV
,o t o t ,t
J^l .-r J* , A
,,,",
qf 4.l ul- ,;)iu tr:lf / l' * Ju) .ft 4*,,1 *t; G?
i tv; a . c(
6P- )l
4 . o
LsP-) ot f
'.o. i. t
iS ibs. dV o. ti|. t,.l
ol.2l
ir'.
a:tre .
€ y
oz
Sanadnya shahih. Dzarr (dengan fathah pada huruf aLaal) adalah Ibnu Abdillah
Al Marhabi. Wail bin Mahanah (dengan nuun) At-Taimi Taim Ar-Rabbab
adalah seorang tabi'in yang tsiqah. Ibnu Hibban mencantumkannya di dalam
Ats-Tsuqat, Al Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir
dia meriwayatkan dari Syu'bah, dia mengatakan, "Wail termasuk
(4121176'),
para sahabat Ibnu Mas'ud" Ibnu Sa'd mencantumkan biographinya (6: lal).
3570
Sanadnya shahih. Lihatjuga, hadits no. 3570
;:.3
EI -
Musnad Imam Ahmad
'r;;-
3571. Sufyan bin Uyainah menceritakan kepada kami, Ashim
menceritakan kepada kami, dari Zin, dari Abdullah, dari Nabi SAW,
"Tidaklah hori Kiamat terjadi hingga seorang laki-laki dari ahli Baitku
menjadi penguasa, namanya sama dengan namaku." [Abdullah bin
Ahmad berkata], Ayahku berkata, Ia menceritakannya kepada kami di
rumahnya , di kamarnya. Aku melihat ia ditanyai oleh
-tepatnya-
sebagian keturunan Ja'far bin Yahya atau Yahya bin Khalid bin
Yahya.3sTl
3571
Sanadnya shahih. Ashim adalah bin Bahdalah, yaitu Ashim bin Abu An-Nujud,
telah dijelaskan penilaian tsiqah terhadapnya pada hadits no. 1458. Zin adalah
bin Hubaisy, dengan harakat kasrah pada huruf zai.Dalam naskah naskah [6]
tertulis 'Dzarr' dengan huruf dzal, ini adalah kesalahan tulis, dibetulkan dari
naskah naskah [J] dan dari referensi-referensi hadits. Hadits ini juga diriwayatkan
oleh Abu Daud, 4: 173, At-Tirmidzi,3:231-232 dengan maknanya seperti itu,
dari sejumlah jalur, dari Ashim, dari Zirr. At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan
shahih." Pengarang Aun Al Ma'bud berkata, "Abu Daud mendiamkan hadits
ini, demikian juga Al Mundziri dan Ibnu AI Qayyim." Al Hakim berkata,
"Diriwayatkan oleh Ats-Tsauri, Syu'bah, Za'idah dan para ulama tokoh kaum
Muslimin selain mereka, dari Ashim. Ia berkata, Dan jalur-jalur Ashim, dari
Zin, dari Abdullah, semuanya adalah shahih sebab Ashim adalah salah satu
ulama tokoh kaum Muslimin." Aku tidak menemukan hadits ini pada Al
Mustadrak, dari hadits Ibnu Mas'ud akan tetapi ia meriwayatkan hadits Abu
Sa'id dalam makna hadits ini, 4: 557, dari jalur Abu Ash-Shiddiq An-Naji, dari
Abu Sa'id, dan di-shahih-kannya sesuai dengan persyaratan Asy-Syaikhan.
Kemudian ia berkata, "Dan jalur-jalur hadits Ashim, dari Zin, dari Abdullah,
semuanya adalah shahih, seperti yang telah aku buat kaidahnya dalam buku ini,
dengan berhujjah dengan hadits-hadits Ashim bin Abu An-Nujud, sebab ia
adalah salah satu tokoh ulama kaum Muslimin. Dan, diriwayatkan juga oleh Al
Khathib, l: 370, dari sejumlah jalur, dari Ashim, dari Zin. Akan dipaparkan
nanti semaknanya juga pada hadits no. 3572, 3573, 3598, 4279. Lihat 1uga,
hadits no. 645,773. Sedangkan Ibnu Khaldun telah menyatakan sesuatu tanpa
ilmu, melompat sekian lompatan padahal bukan ahlinya, telah dikalahkan oleh
kesibukannya dengan urusan politik dan negara serta pengabdian kepada para
raja dan emir. Sehingga karenanya, ia keliru dengan menyatakan bahwa
masalah Al Mahdi adalah terkait dengan aqidah Syi'ah, atau telah dikelabui
ilusi jiwanya sendiri akan hal itu sehingga memuat suatu pasal yang panjang di
dalam mukaddimahnya yang terkenal itu dengan menjadikan judulnya, 'Pasal:
Perihal Al Fathimi (penganut Syi'ah) dan pendapat orang mengenainya dan
menyingkap rahasia di balik itu.' (H. 260-258, cetakan Bulaq, tahun 1284 yang
tertera tanggalnya). Ia melakukan kontradiksi yang aneh dalam pasal ini
- El
Musnad Imam Ahmad
dan melakukan kekeliruan yang amat kentaraMa memulainya dengan
menyatakan bahwa 'Yang masyhur di kalangan seluruh ahli Islam sepanjang
masa, di akhir zaman pasti akan muncul seorang laki-laki dari Ahli Bait yang
menolong agama ini, menampakkan keadilan, diikuti kaum Muslimin,
menguasai kerajaan-kerajaan Islam dan dinamakan dengan Al Mahdi." hingga
seterusnya, kemudian ia berkata, "Mengenai hal ini, mereka berhujjah dengan
hadits-hadits yang dikeluarkan para ulama tokoh dan orang-orang yang
mengingkarinya memperbincangkannya." Kemudian ia menyiratkan kepada
sebagian hadits yang berkenaan dengan Al Mahdi, ia berkata, "Boleh jadi, para
pengingkar tersebut membicarakannya sebagaimana yang kami sebutkan,
hanya saja yang dikenal di kalangan para ahli hadits bahwa Al Jarh (pencitraan
buruk/pencideraan) lebih didahulukan atas at-ta'dil (pencitraan baik). Maka,
bila kita temukan cacat pada sebagian perawi dalam sanad berupa penilaian
lalai, buruk hafalan, lemah atau jelek pendapat, maka hal itu menyentuh sisi
keshahihan hadits lalu membuatnya lemah. Dan janganlah sekali-kali kamu
katakan, yang seperti itu bisa jadi menyentuh para perawi Ash-Shahihain
(Shahih Al Bukhari Dan Muslim) sebab umat telah berijma' (bersepakat)
menerima keduanya dan mengamalkannya. Pada rjma' itu terdapat
perlindungan yang paling besar dan pencegahan yang paling baik. Dan tidaklah
buku-buku selain ls&-Sftahihain setara dengannya." Kemudian ia mulai
mengetengahkan sebagian hadits dengan teksnya dan berbicara seputar
kelemahannya, dan di antaranya terdapat hadits Ibnu Mas'ud ini. Ia menjadikan
cacatnya terletak pada Ashim terkait dengan pembicaraan sebagian ulama
mengenai hafalannya. Kemudian ia berkata, "Dan jika ada orang yang
berhuliah bahwa Ash-Syaikhan (Al Buldrari dan Muslim) telah
mengeluarkannya, maka kami katakan,'Keduanya mengeluarkannya secara
bergandengan dengan yang lainnya, bukan secara asalnya." Pertama, Ibnu
Khaldun tidak mengetahui dengan baik ucapan para ulama hadits, "Al Jarh
lebih didahulukan atas At-Ta'dil. " Andaikata ia menelaah ucapan mereka dan
memahaminya niscaya tidak akan mengatakan apa pun seperti yang telah
dikatakannya itu. Bisa jadi, ia telah membaca dan mengetahui namun ingin
melemahkan hadits-hadits tentang Al Mahdi karena pandangan politik pada
masanya lebih dominan. Lihat, tahqiq kaidah ini di dalam kitab-kitab
Musthalah Hqdils, khususnya kitab Qowa'id At-Tahdits karya syaikh kami, al
'Allamah, Jamaluddin Al Qasimi, RAH, (Hal 170-172). Kedua, Ashim bin Abu
An-Nujud merupakan salah satu imam Qari' terkenal, tsiqah dalam hadits, suka
keliru pada sebagian haditsnya namun kekeliruannya ini tidak mengalahkan
riwayatnya sampai harus ditolak. Dalam Al Jarh Wa At-Ta'dil, 3: l:34l,lbnu
Abi Hatim berkata, "Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Hanbal
mengabarkan kepada kami, sesuai apa yang ia tulis kepadaku, ia berkata, aku
bertanya kepada ayahku mengenai Ashim bin Bahdalah? Ia berkata, "Ia adalah
Shalih,lebih banyak meriwayatkan hadits dari pada Abu Qais Al Audi, lebih
masyhur darinya dan lebih aku sukai daripada Abu Qais." Dan ia berkata,
"Ayahku ditanyai tentang Abu Ashim bin Abu An-Nujud dan Abdul Malik bin
El -
flnsnxd Imam Ahmad
or.
,J. l-t ;
o,,tt,-L
"J,,r) i fG r t/t
J*czt Jto ,* ,,ia.
vt-> .YovY
't :'l--': io \t J, it J;'
o / clt
, IAJX) Jv :Jv l' 1" ftk

l
I
i
)L,r ,6i. #i'a ,V;;;r',lt^; e ;^lt:t J'i- l; lfvr
I , .,
'et 4t'
o
3572. Umar bin Ubaid menceritakan kepada kami, dari Ashim bin
Abu An-Najud, dari Zirr bin Hubaisy, dari Abdullah, ia berkata,
Rasulullah SAW bersabda, "Tidaklah hari berakhir dan masa pergi
hingga ada seorang laki-laki dari ahli bait-ku, yong namonya soma
dengan namaku menguasai bangso Arab."3s72
'Umair." Maka ia berkata, "Dahulukan Ashim daripada Abdul Malik. Ashim

lebih sedikit perbedaan denganku ketimbang Abdul Malik." Ia berkata, "Aku
bertanya kepada Abu Zur'ah mengenai Ashim bin Bahdalah." Maka ia berkata,
"Tsiqat." Ia berkata, "Lalu aku menyebutkan hal itu kepada ayahku, maka ia
berkata, 'Bukan tempatnya di sini untuk mengatakan ia adalah seorang yang
tsiqah. Ibnu 'Aliyyah juga menyorotinya."' Ia berkata, "Seakan setiap orang
yang bernama Ashim buruk hafalannya." Hanya ini saja sisi l/ Jarh yang
paling banyak dibicarakan mengenainya. Apakah yang seperti ini, haditsnya
dibuang begitu saja dan dijadikan sebagai sarana untuk mengingkari sesuatu
yang valid dari As-Sunnah An-Nabawiyyah, darijalur-jalur yang beragam, dari
hadits kebanyakan para shahabat hingga tidak seorang pun yang meragukan
keshahihannya karena para perawinya adil,jujur tutur katanya, dan karena tidak
adanya kemungkinan terjadinya kesalahan dari orang yang bermasalah dengan
hafalannya terhadap riwayat yang valid dari orang selainnya, dari orang yang
sama-sama adil dan jujur seperti dirinya bahkan terkadang lebh hafal darinya?
Bukan begitu hadits-hadits dicarikan cacatnya!
Nasehat buat pembaca: Pasal yang terdapat dalam mukaddimah Ibnu Khaldun
ini banyak sekali berisi kekeliruan-kekeliruan dalam nama-nama para perawi
dan penukilan 'illat (cacat hadits). Karena itu,janganlah sekali-sekali seseorang
menjadikannya sebagai sandaran dalam periwayatan hadits. Saya tidak yakin
kalau lbnu Khaldun sampai sampai ke taraf ini dalam kekeliruannya! Akan
tetapi ini juga hasil pencampur-adukan para penyalin naskah
-menurutku-
aslinya dan kelalaian para penshahih. Saya masih terheran-heran, bagaimana
hal ini juga sampai terlewatkan oleh Al 'Allamah, Syaikh Nashr Al Huraini
RA, padahal beliaulah yang menashahihkan terbitan mukaddimah oleh
percetakan Bulaq ini! !??
35'2
Sanadnyashahih. Pengulangan dari yang sebelumnya
- EI
Musnad Imam Ahmad
9 o. n 11, ' .ot 6, , t. .1a.
)) f f+ov i.l> du- ,-f +.-rl ,rr.,- ti"u
?
.\'oV'l-
:)v'ri,rjfur :;':Gv ,iu &:, dt *\t * * it +, ,:r

.6 czn 6
,tc ztz
a*,rl 'U,bly) d. J^l
o,
.r J*;
.t -
|+-At
ry" e t;:':t *r;X \
.Lrl
3573. Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami, dari Sufyan,
Ashim menceritakan kepadaku, dari Zin, dari Abdullah, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Dunia tidak akan pergi" atau beliau bersabda,
"Tidaklah dunia berakhir hingga ada seorang laki-laki dari dari Ahli
Bait-ku, yang namanya sama dengan namaku menguasai bangsa
Arab. "3573
'{ k ju nr "? ,f ): V fc'* L,}t $:';.\"ovr

:v)ti\
,{6:,i ^* *i ,)v e ej * ?'t ;*;r
"GV\ :r* rit q;'i tt ,A, Ji iv t:g ,y i w'*G
;& t*- ,{o-rs'; I j Ul ,'ri ,{;t;'i- it ; ,->-,t-
rrk\t
t^? e3 i *3 y \t
'v 4t iw ,* €'*i
, la.. . ,-, ,
.d."" q))
3574. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ashim, dari Zin,
dari Abdullah, ia berkata, "Kami pernah bersama Nabi SAW dalam
sebuah gua, lalu turun ayat 'Wal mursalaati 'urfa (Demi malaikat-
molaikat yang diutus untuk membawa kebaikan)'lalu aku mengambilnya
dari mulut beliau sebab mulutnya sungguh basah dengannya. Aku tidak
tahu, dengan ayat apa beliau menutupnya, 'Moka kepada perkataan
apakah selain Al Qur'an ini mereka akan beriman'(Qs. Al Mursalatl7T):
50) atau 'Dan apabila dikotakan kepada mereka, 'Rukulah,' niscaya
3573
Sanadnya shahih. Suffan di sini adalah Ats-Tsauri, dan hadits ini pengulangan
dari hadits sebelumnya
EI -
lVl6n1d Imam Ahmad
mereka tidak mau ruku.'(Qs. Al Mursalat l77l: 48), karena seekor ular
telah mendahului kami masuk di dalam sebuah lubang. Maka Nabi SAW
bersabda ' ,Kamu telah diselamatkan dari kejahatonnya dan ia juga telah
4
dise lamatkan dari kej ahatanmu'."3s7
a
G ;rL f.,, ,sri * fG'* Lrrt c:L .yovo
'i6 1'
e3i C.U
k q'&j in \t * dt J, !"J g
li'"J:t'"&
,1i * ,^1; cki ,,;t/it z*Jt ,/'ri i tii fu agJt
? it 4 :Jw ,1lli ,;s2t f# ;- Ail. ej u €.oG t1'1
q.'8 \'oi ,;i'n e,yi ,o'ct, ,i,-* G :fi eL;" "p't

,#'
3575. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ashim, dari Abu
Wa'il, dari Abdullah, ia berkata, kami pernah memberi salam kepada
Nabi SAW saat berada di Makkah sebelum pergi ke tanah Habasyah.
Tatkala kami datang dari tanah Habasyah, kami datang lalu memberi
salam kepadanya, namun beliau tidak menyahut sehingga membuatku
cemas dan berfikir, hingga mereka selesai shalat, lantas aku bertanya
35'o
Sanadnya shahih. Sufran adalah bin Uyainah. Ibnu Katsir menukilnya di dalam
tafsirnya, 9: 82 secara ringkas, dari Al Bukhari, dari jalur Al A'masy, dari
Ibrahim, dari Al Aswad, dari Ibnu Mas'ud, tetapi tidak dimuat pernyat.ran ragu
dengan ayat mana antara kedua ayat itu, beliau menutupnya. Kemudian ia
berkata, "Dan, dikeluarkan oleh Muslim juga dari jalur Al A'masy." Ringkasan
ini juga dinisbatkan oleh As-Suyuthi dalam Ad-Durr Al Mantsur,4: 302 kepada
An-Nasa'i dan Ibnu Mardawaih, kemudian menukil "Dan dikeluarkan oleh Al
Hakim, ia menshahihkannya dan Ibnu Mardawaih, dari Ibnu Mas'ud, ia
berkata, Kami bersama Nabi SAW di dalam sebuah gua, lalu turun ayat 'Wal
mursalaat, 'lalu aku mengambilnya dari mulut beliau, sesungguhnya mulutnya
demikian basah dengannya. Aku tidak tahu dengan ayat yang mana beliau
menutupnya'." Kemudian menyebutkan kedua ayat itu. Bukan maksudnya,
Ibnu Mas'ud ragu dalam mengenali akhir surahnya, tetapi ragu, pada ayat yang
mana dari kedua ayat itu Rasulullah SAW berhenti saat ular muncul. Kata
[atau] tersebut merupakan kesalahan pada naskah naskah [6] dan telah kami
tambahkan dari naskah naskah 1.:J1. litratiuga, hadits no. 3586
- @
Musnad Imam Ahmad
kepadanya? Maka beliau menjawab, "sesungguhnya Allah membuat apa
saja yangDia kehendaki dolam urusan-Nya, dan sesungguhnya Dia telah
membuat dari urusan-Nya agar kita tidak berbicara dalam shalat."3s7s
6r re C ,r,ts c.i * ye e ot;l Ct;.rovl

"p
#j; a.*,# * k ;,lv',li gt\,,k 4,
,;* :t J;, ,*'f;t ,Lbb ^)L ht ,1
'*'t
alA
ot, t
al-, r a-lt
lJ
alll
'e,t;L:t yrolfiint"ot) ,b:'? ytTy ,1 ;ty

.{i,r ;{I( rj a}\r
€i 6y,; \'dirf W *
3576. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Jami,, dari Abu
Wa'il, dari Abdullah, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Barangsiapa
yang bersumpah untuk mengambil harta seorang Muslint, maka ia akan
bertemu dengan Allah dalam kondisi Dia murka terhadapnya. " Lalu
Rasulullah sAw membacakan kepada kami pembenarannya dari
Kitabullah Azza wa Jalla: "sesungguhnya orong-orang yang menukar
janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga
yong sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahalo) di akhirat,
dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereko." (es. Aali .Imraan
[3!:77).3s76
sanadnya shahih. Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3563. Ibnu Al
Atsir berkata, "Bila seseorang dibuat cemas dan terganggu oleh sesuatu, maka
dikatakan kepadanya dengan ungkapan (seperti teks asli hadits), ,Ma qaruba
wa ma ba'uda, wa ma qoduma wq ma hadatsa' seakan ia berfikir dan
memperhatikan urusan dari dekat dan jauh, yakni maan darinya yang menjadi
sebab beliau SAW menolak untuk menjawab salam.', Kalimat ,ldz Kunna,
dalam naskah naskah [gl tertulis, 'ldzaa kunna'. pembetulan berasal dari
naskah naskah [J,l].
3576
sanadnya shahih. Jami' adalah bin Abu Rasyid Ash-Shairafi, seorang Tsiqah,
Tsabat, Shalih. Dimuat biografinya oleh Al Bukhari dalam Al Kabir,l:2:240.
Pembicaraan mengenainya secara panjang lebar akan dipaparkan nanti pada
hadits no. 3579, dari jalur Al A'masy, dari Abu Wa,il, Syaqiq bin Salamah.
Dan, dari jalurnya, Al Bukhari dan Muslim juga meriwayatkannya sebagaimana
dalam Tafsir lbnu Katsir,2: 172-173. Lihat pula, hadits no. 1649

,f i' 1" *
.
€j c ;c'* i,Jt .1a
{' UJ.> .YOVV
Lc.i xi
l,t ;s) W sii I ,*') lt\t*Ut
;; I
itl*, ar *b ?i'"i ,a$ 6 :Jrt ,ii:;i';j U 7'#- Lli
ia. i,i.,
lo,,e Ol-e-' ,tr6l' ?'r- * tk (, o;:&\ q.
':t=Y
-t, tla i t
.4"3 e ae-qb-!
3577. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Jami', dari Abu

Wa'il, dari Abdullah, dari Nabi SAW, "Tidaklah seorang hamba
menolak mengeluorkan zakat hartanya melainkan dijadikan untuknya
ular jantan lagi botak kepalanya yong mengikutinya, ia lari darinya
sementara ular itu mengikutinya serayo berkata, 'Akulah
perbendahdroonmu.' Kemudian Abdullah membacakan pembenarannya
dalam Kitabullah, "Harto yang mereka bakhilkon itu akan dikalungkan
kelak di lehernya di hari kiamat;'(Qs. Aali 'lmraan [3]: 180). Suatu kali
Sufyan berkata, "la membelenggu lehernya."3s77
d/ ,sr ":b J;r')t + €.i';,; ,$t ,r o6 Li-t>.\'oVA

- .1a
^5,
i" ;, U; :, & ,;, i ^;r'*
t o .
(::.'e,
2,
lq.ll9
",:
.
., .t--
; {+; ,iaL'o; 'âL ,;A '; i:;i ii yr "ri hr i:;i G ,*j

3s77 Sanadnya shahih. Dinukil oleh Ibnu Katsir, II:306 mengenai Ietak ini.
Kemudian berkata, "Demikianlah diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, An-Nasa'i
dan Ibnu Majah, dari hadits Su$an bin Uyainah, dari Jami' bin Abu Rasyid.
At-Tirmidzi menambahkan, dan Abdul Malik bin A'yun, keduanya dari Abu
Wa'il, Syaqiq bin Salamah, dari Abdullah bin Mas'ud. At-Tirmidzi berkata,
"Hasan Shahih." Al Hakim meriwayatkan di dalam Al Mustadra,t, dari hadits
Abu Bakar bin Ayyasy dan Sufran Ats-Tsauri, keduanya dari Abu Ishaq As-
Subai'i. dari Ibnu Mas'ud. Ibnu Jarir meriwayatkannya lebih dari satu jalur,
dari Ibnu Mas'ud secara mauqzf" Ibnu Al Atsir berkata, "Kata Asy-Syuja'
(dengan dhammah dan kasrah pada huruf Syin) adalah ular jantan. Ada yang
*Kata Al Aqra' adalah yang
mengatakan, ular secara mutlak." Ia juga berkata,
tidak memiliki rambut kepala (botak). Maksudnya ular yang rontok kulit
kepalanya karena umurnya yang terlalu panjang."
- Et
Musnad Imam Ahmad
{6
3578. Sufyan menceritakan kepada kami, Atha', Abu Abdur-
rahman, Abdullah bin Habib, ia berkata, "Aku mendengar Abdullah bin
Mas'ud diinformasikan oleh Nabi SAW, 'Tidaklah Allah menurunkan
penyakit, melainkan Dia telah menurunkan pula l<esembuhan, ada orang
yang mengetahuinya dan ada pula yang tidak mengetahuinya."3sTs
to.
't'f.^ ;r c;:j,!r 'oL L,i 6L.Yov1

*; 'J, it ** * i
a
:Jle .L
. Ct.
r a-19 al)l Jyrtf .lr yri 9?\r
) | *'
.6fur,V,t'J' ;t a;Lsr tr':*'l
3579. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari
Syimr, dari Mughirah bin Sa'd bin Al Akhram, dari ayahnya, dari
Abdullah bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah'pekarangan dan
s7e
tanoh menj adikanmu mencintai dunia. "3
Sanadnya shahih. Suffan bin Uyainah mendengar dari Atha' bin As-Sa'ib
dalam waktu yang lama. Abu Abdinahman, Abdullah bin Habib adalah Abu
Abdinahman As-Sulami. Telah dipaparkan setelah hadits no. 412 ucapan
Syu'bah, bahwa ia tidak pernah mendengar dari Ibnu Mas'ud. Di sana, kami
telah menguatkan pendengarannya darinya. Sanad ini suatu kepastian
pendengarannya darinya, sebab ia telah berkata secara terus terang, "Aku
mendengar Abdullah bin Mas'ud." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu
Majah, 2: 177 secara ringkas, dari jalur Sufran Ats-Tsauri, dari Atha'.
Pensyarahnya menukil dari Az-Zowa'id, iaberkata, "Sanad hadits Abdullah bin
Mas'ud adalah shahih dan para perawinya adalah tsiqah." Diriwayatkan juga
oleh Al Hakim dalam Al Mustadrak, 4: 196'197 dari jalur Atha', dari Abu
Abdur-rahman, dari Ibnu Mas'ud. Dan dari sejumlah jalur yang lain juga, dari
Ibnu Mas'ud. Akan dipaparkan nanti secara panjang lebar dan ringkas pada
hadits-hadits no. 2922, 3236, 4267, 4334
Sanadnya shahih. Syimr dengan harakat kasrah pada syin dan sukun pada mim,
ia adalah bin Athiyyah bin Abdur-rahman Al Asadi Al Kahili, seorang tsiqah,
dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, An-Nasa'i, Ibnu Sa'd dan selain mereka' Al
Mughirah bin Sa'd bin Al Akhram adalah seorang tsiqah, dinilai tsiqah oleh Al
'Ijli. Disebutkan oleh Ibnu Hibban dalam lrs-Zsiqat. Ayahnya adalah Sa'd bin
Al Akhram, dengan khq' dan ra'. Ath-Tha'i: Ulama berbeda pendapat
mengenai apakah ia shahabat atau bukan. Biografinya dimuat dalam Al
Ishabah. Di dalam At-Tqhdzib, Ibnu Hibban menyebutnya sebagai salah
seorang shahabat. Kemudian ia kembali menyebutnya sebagai salah seorang

.
,f)
/ lat
o)A ;rr ,* ,r\t'*'o6 Li.t> .YoA. -1a
,t
,y
2,
Jt i',ii
'*i
t
\t.* dt* 4!l J-9 ), . c. c /
',
fi\t
t:fs ,\Ii -,
lrl
'ry,:** ,*,4w
"1,
.)s
,a)
'Fs Y ^l w'fru
,2\
3580. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, dari

Abdullah bin Murrah, dari Abu AI Ahwash, dari Abdullah, dari Nabi
SAW, "sesungguhnya aku berlepas diri dori setiap kekasih dari
kekasihnya, seandainya aku boleh menjadikan kekasih, niscaya aku akan
menjadikan Abu Bakar sebagai kekasih. Sesungguhnya sa_habat kamu
(Abu Bakar) adalah Khalil (kekasih) Allah Azza wa Jalla. "3s8o
tg,jrt .1t .
tt+t'J$LaL Li.r-- .YoA\
Tabi'i yang tsiqqh. Hadits ini diriwayatkan juga oleh At-Tirmdzi,4:264, dari
jalur Ats-Tsauri, dari Al A'masy, ia berkata, "Hadits Hasan." Dan diriwayatkan
juga oleh Al Hakim, 4: 322, dari jalur Syu'bah, dari Al A'masy, ia
menshahihkannya dan disetujui oleh Adz-Dzahabi. Akan dibahas nanti pada
hadits no. 3048, dari jalur Abu Mu'awiyah, dari Al A'masy. Dan di akhirnya
terdapat tambahan dari ucapan Ibnu Mas'ud. Yahya bin Adam juga
meriwayatkannya beserta tambahan ini dalam bab Al Kharaj,254, dari Qais bin
Ar-Rabi', dari Syimr. Seperti riwayat Al A'masy, dari Syimr. Arti kata Adh-
Dhai'ah adalah pekarangan (kebun) dan tanah sebagaimana disebutkan dalam
Al Qamus.Ibnu Duraid dalam Jqmharah Al Lughah, 3: 95 berkata' "Dha'atu
Ar-Rajuli bisa berarti profesinya dan bisa pula pekarangannya." Di dalam Al
Lisqn, dari Al Azhari, "Kata Adh-Dhai'ah dan Adh-Dhiya' menurut orang
perkotaan adalah harta seseorang berupa pohon kurma, anggur dan tanah.
bangsa Arab tidak mengenal Adh'Dhai'ah selain profesi dan pekerjaan." Di
dalam Syorh At-Tirmidzi, dari Ath-Thibi, ia berkata, maknanya, jangan
terlampau jauh menjadikan pekarangan (kebun) dan tanah yang dapat membuat
kamu lupa mengingat Allah.
3s80
Sanadnya shahih. Abdullah bin Murrah Al Hamadani Al Kharifi, tsiqah, dinilai
tsiqah oleh lbnu Ma'in, Abu Zur'ah dan An-Nasa'i' Para pengarang Al Kutub
As Sittah mengeluarkan haditsnya. Muslim juga meriwayatkannya, 2: 331,
dengan sejumlah sanad, dari Al A'masy. Dan sebelumnya, diriwayatkan
dengan sejumlah anad yang lain dari Ibnu Mas'ud. Dan diriwayatkan juga oleh
At-Tirmidzi, 4: 308, dari jalur Ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, dari Abu Al Ahwash.
Ia berkata, "Hadits hasan shahih." Pensyarahnya menisbatkannya juga kepada
Ibnu Majah. Lihat juga, hadits no. 3385.
- @
Musnad Imam Ahmad
/ o \, .. c.
.,J a,[l J-,
a)'
,fal u5Jk d.f'$

ti';s. *, * \' Jt,
3581. Sufyan menceritakan kepada kami, Sulaiman berkata, aku
mendengar Syaqiq berkata, "Kami menunggu Abdullah bin Mas'ud
keluar dari Masjid, lalu datanglah kepada kami Yazid bin Mu'awiyah,
yakni An-Nakha'i, ia berkata, ia lalu berkata, 'Bolehkah aku pergi untuk
melihat; bila ia masih berada dalam tempat itu, mudah-mudahan aku bisa
membawanya keluar menemui kamu.' Lalu ia datang dan berdiri
menemui kami seraya berkata, 'Sungguh aku diberitahu tentang tempat
kamu namun aku tidak datang karena takut membuat kamu bosan.
Sungguh Rasulullah SAW sering menyelang-nyelangi wejangan dalam
beberapa hari karena takut kami bosan."'3581
35tr Sanadnya shahih. Sulaiman adalah Al A'masy. Syaqiq adalah Abu Wa'il.
Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari, l: 149-150 secara ringkas, dari jalur
Ats-Tsauri, dari Al A'masy. Al Hafizh menyiratkan di dalam Al Fath kepada
riwayat ini di dalam Al Musnad. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari, ll: 194-
195 secara panjang lebar, dari Umar bin Hafsh, dari ayahnya, dari Al A'masy.
Diriwayatkan juga oleh Muslim sebagaimana dalam Al Fath. Yazid bin
Mu'wiyah An-Nakha'i, Al Hafizh berkata dalam Al Fath, "la berasal dari
Kufah, Tabi'i, tsiqah dan ahli ibadah. Disebutkan oleh Al ljlibahwa ia berasal
dari Thabaqat Ar-Rabi' bin Khutsaim. Al Bukhari menyebutkan di dalam At-
Tarikh,4:2:355 bahwa ia terbunuh sebagai seorang yang berperang melawan
orang Farsi, sepertinya pada masa kekhilafahan Utsman. Di dalam lsi-
Shahihain, ia hanya disebut dalam tempat ini saja dan tidak ada yang lebih
hafal riwayatnya darinya." Arti kalilmat Yatakhawwaluna seperti dalam Al
Fath,*Al Khaththabi berkata, 'Al Kha'il adalah orang yang bertugas mengelola
darrmemegang harta.' Dikatakan, 'Khala al mal, yakhuluh, takhawwulan; brla
memegang dan memperbaikinya. Maknanya adalah bahwa beliau adalah orang
yang selalu memperhatikan waktu dalam memberikan kami peringatan, dan
tidak melakukan hal itu setiap hari agar kami tidak bosan."

,o.
t.yg
,.-.
L;t>
t
t
o. I
>--ral $)Kt ,rj * L.i ,r Lt , 6* .ro^Y
lt \t ;* it J;, 4 :Jr- ,:) € )t/.-a, ;r.t il j ,i?i
.+iJr a;L ;f *'t
3582. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Yazid, dari Abu Al
Kanud, "Suatu hari aku mendapatkan sebuah cincin..." Lalu ia
menyebutkannya, Ibnu Mas'ud kemudian melihatnya berada di
tangannya. Maka ia berkata, "Rasulullah SAW melarang memakai rantai
dari emas."3s82
f'&'t ori * yd * sri /t'orL$, $L.ro^r

l'J.-l.2'
&itt ,b;,r Jr,
"-.*' .tit
'b';;Jlt'",irt
tr):U it ,y
.trl;4l,t ,rrt lt\t ,k it J;ri6 ,!\t-ti,t; & ,&
3583. Sufyan menceritakan kepada kami, dari lbnu Abu Najih, dari
Mujahid, dari Abu Ma'mar, dari lbnu Mas'ud, "Bulan terbelah menjadi
dua pada masa Rasulullah SAW hingga mereka melihatnya, lalu
35t2 Sanadnya dho'tf. Karena terputus sebab Yazid bin Abu Ziad hanya
meriwayatkannya dari Abu Sa'd Al Azdi sebagaimana yang akan dipaparkan
nanti secara panjang lebar dan ringkas pada hadits no. 3715, 3804. Demikianlah
seperti terdapat pada dua naskah asli dalam tempat ini dengan kata 'Abi Sa'd'
dibuang. Yang nampak, bahwa Suffan bin Uyainah mendengarnya juga dari
Yazid. Abu Sa'd adalah Al Arhabi Al Kufi, ahli qira'at suku Azd, seorang
tsiqah.lbnu Hibban menyebutnya di dalam Ats-Tsiqat dan dimuat biografinya
juga oleh Al Bukhari dalam Al Kuna, 313, ia berkata, "Abu Sa'd Al Azdi,
mendengar dari Zaid bin Arqam. As-Suddi dan Yazid bin Abu Ziad
meriwayatkan darinya dan dari Abu Al Kanud. Abu Al Kanud Al Azdi AI Kufi:
para ulama berbeda pendapat mengenai siapa namanya. Ia seorang Tabi'i,
Mukhadhram dan tsiqah. Disinggung juga oleh Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqat.
Dimuat biografinya oleh Ibnu Sa'd dalam Ath-Thaboqat,Yl:l23,la berkata, "Ia
seorang tsiqah." Dimuat biografinya oleh Al Hafizh dalam Al Ishabah, T: 163,
dalam kelompok orang-orang yang sempat hidup pada masa Jahiliyyah. Hadits
ini tidak saya temukan di selain Al Musnad. Al Haitsami tidak
menyebutkannya dalam Majma' Az-Zowa'id. Barangkali hanya cukup dengan
hadits yang akan datang, no. 3605, di dalamnya disebutkan, 'Karena tidak suka
bercincin emas." Akan tetapi ini adalah hadits lain selain itu.
- El
Musnad Imam Ahmad
Rasulullah SAW bersabda, " saksikanlah t "3s83
.foAt
lc z o ). oz ..
lr J.r*. L),',) a$l .l',.L) ',9
,/ I z. / t
tt
cc-d a3V ir)j; d_5r*,
o, t .'?
ie\ ,{\; tl) Jbqt J+
- o6 t :"
&Qt Jl Jilt*Jl ,H) ';.;lt \rJ d-'.Jl

'.{ue; "Ls
otr
3584. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Ibnu Abu Najih, dari
Mujahid, dari Abu Ma'mar, dari Abdullah bin Mas'ud, Nabi SAW
pernah masuk dan di sekitar Ka'bah terdapat tiga ratus enam puluh
berhala, lalu beliau menghancurkannya dengan ranting yang ada di
tangannya seraya berkata, "Kebenaran telah datong dan yang batil itu
tidak akon memulai dan tidak (pula) akan mengulongi." (Qs. Saba [34]:
Sanadnya shahih. Abu Ma'mar adalah Abdullah bin Sakhbarah Al Azdi,

3583
seorang Tabi'i terkenal, tsiqah. Hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir dalam
tafsirnya, 8: 129 dari tempat ini, seraya berkata, "Demikian diriwayatkan oleh
Al Bukhari dan Muslim dari hadits Sufran bin Uyainah. Dan, keduanya
mengeluarkannya dari hadits Al A'masy dari Ibrahim dari Abu Ma'mar
Abdullah bin Sakhbarah dari Ibnu Mas'ud." Terbelahnya bulan termasuk
mukjizat kauniyah yang diingkari oleh para atheis di zamar, kita sekarang,
karena mereka mengikuti tokoh-tokoh mereka kaum orientalis dan misionaris
dalam rangka mendustakan bukti-bukti yang menguatkan dari umat ini yang
merupakan umat terbaik yang dikeluarkan bagi manusia. Al Hafizh Ibnu Katsir
mengatakan di dalam At-Tafsir (8: 127): Ini sudah terjadi sejak masa Rasulullah
SAW sebagaimana terdapat di dalam hadits-hadits yang mutawatir dengan
sanad-sanad yang shahih. Demikian pula terdapat hadits valid dalam Ash-
Shahih dari Ibnu Mas'ud, bahwa ia berkata, "Lima hal pernah berlalu: Bangsa
Romawi, asap, putusan, kekerasan dan bulan. Ini merupakan hal yang
disepakati di kalangan para ulama, bahwa terbelahnya bulan telah terjadi pada
masa Nabi SAW, ia merupakan salah satu mukjizat yang mencengangkan." Ia
berkata dalam kitab Tarikh-nya,3: I18, "Kaum Muslimin telah bersepakat atas
terjadinya hal itu pada masa Rasulullah SAW. Mengenai hal itu, terdapat
hadits-kadits yang mutawatir dan dari jalur-jalur yang beragam, yang
menginformasikan kepastian menurut orang-orang yang mengetahui hal itu dan
mengkajinya." Ia banyak menyebutkan hadits-hadits dan jalur-jalumya
mengenai hal itu dalam kitab tafsir atau pun tarikh-nya.
@ - Dtnsnxd Imam Ahmad

49), "Yang benor telah datang dan yong batil telah lenyap.
Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuotu yang pasti lenyap." (Qs. Al
Israa' II7]: 8I)."'o
^#k-
; A :Js,iti-, $L .YoAo
W
ic"'#tyG sj * tu;lr,F"'+ dLi-,
,t
,',
i;t ,r *i e \t * *tj-, aL I
:o_P-
-'
.L.ti'.4) -tO
z loz
3.;,,,
3585. Sufyan menceritakan kepada kami, ia berkata, dan tidak ada

darinya orang yang mendahuluinya (enazah), dan dibacakan kepada
Sufyan, aku mendengar Yahya Al Jabir, dari Abu Majid Al Hanafi, ia
berkata, Aku mendengar Abdullah berkata, kami Rasulullah SAW
bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai berjalan dengan jenazah?
Beliau menjawab, "Ia diiringi bukan mengiringi."3sss
Sanadnya shahih. Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya, Y:224, dari Al
Bukhari, dari jalur Ibnu Uyainah. Ia berkata, "Demikianlah diriwayatkan juga
oleh Al Bukhari pada selain tempat ini, Muslim, At-Tirmidzi dan An-Nasa'i,
semuanya dari sejumlah jalur, dari Su$an bin Uyainah. Demikian pula
diriwayatkan oleh Abdur-fttzz:iq, dari Ibnu Abu Najih. Dalam Dzakha'ir Al
M wv ar it s, 47 5 l, bahwa At-Tirmidzi juga meriwayatkannya'
Sanadnya dha'if. Berdasarkan apa yang akan dipaparkan nanti. Yahya Al Jabir
adalah Yahya bin Abdullah bin Al Harts Al Mujir, seorang tsiqah sebagaimana
telah disebutkan pada hadits2142. Abu Majid Al Hanafi, seorang yang majhul
(anonim). Ibnu Al Madini berkata, "Kami tidak mengetahui ada seorang pun
meriwayatkan darinya selain Yahya Al Jabir." Al Bukhari dalam Al Kuna,68'7,
ia berkata, "Al Humaidi berkata, 'Ibnu Uyainah berkata, 'Aku berkata kepada
Yahya, 'Siapa Abu Majd?' Ia berkata, 'Pencuri yang datang kepada kami tiba-
tiba lalu kami menceritakan (riwayatnya). Ia seorang yang haditsnya Munkar.'
Pengarang btku Adh-Dhu'afa',38 mengatakan seperti ini, demikian juga dalam
Ash-Shaghir, ll2. Demikian juga An-Nasa'i dalam Adh'Dhu'afa', 33,
"Haditsnya Munkar." Dan hadits juga diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, 2: 137-
138 secara panjang lebar. Ia berkata, "Ini hadits yang tidak kami ketahui dari
hadits Ibnu Mas'ud selain dari jalur ini. Aku mendengar Muhammad bin
Isma'il (yakni Al Bukhari) melemahkan hadits Abu Majid ini. Muhammad (Al
Bukhari) berkata, Al Humaidi berkata, 'Ibnu Uyainah berkata, 'Dikatakan
kepada Yahya, 'Siapa Abu Majid ini?' Ia menjawab, 'Burung yang terbang lalu
kami menceritakan (riwayatnya)!" Al Humaidi berkata, "Dan Abu Majid
Musnad Imam Ahmad [E|

-
V
c, e'i\; W\r 6L ?V; bL,rL.l-oAl

,t, *:9o
.1. . .
;* 1 g "lr r3 ? )'r\r
);''t
o1
^' it 'iu
ai6t ,*.'t 9t \t ,* )t J;tJt- ,i? t*'*'* i,Ss
,h# Gt1'r'tiv
3586. Hafsh bin Ghayyats menceritakan kepada kami, Al A'masy

menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Al Aswad, dari Abdullah,
ia berkata, Kami bersama Rasulullah SAW di Mina. Ia berkata, Lalu
muncul di hadapan kami seekor ular, maka Rasulullah SAW bersabda,
"Bunuhlah io." Lalu kami segera mengejarnya namun ia telah
mendahului kami.3s86
* e:i ;*\t'+ Jv'*-)l/ l' * r;,-.ro^v

,;i,6,Q.?l 1t,i*'q\LXl' ii os :Ju *
\t -v y' l;;Lt,J1;iLi +6 rl €l t?i'oi 1,^,
W yilt yt?,s6r ey'lL $:fr ok;;t *
3587. Abdullah bin Idris menceritakan kepada kami, ia berkata,
aku mendengar Al A'masy meriwayatkan dari Syaqiq, ia berkata,
Abdullah keluar menemui kami seraya berkata, "Sesungguhnya aku
adalah seorang laki-laki majhul (anonim), ia meriwayatkan dua hadits dari Ibnu
Mas'ud. Yahya adalah pemimpin Bani Timullah, tsiqah' Ia dijuluki Abu Al
Harts dan disebut 'Yahya Al Jabir. Ia juga dikatakan sebagai Yahya Al Mujir,
asal Kufah. Syu'bah, Suffan Ats-Tsauri, Abu Al Ahwash dan Sufuan bin
Uyainah meriwayatkan haditsnya." Ucapanya di awal sanad, "Suffan
menceritakan kepada kami, ia berkata, 'dan tidak ada darinya orang yang
mendahuluinya"." Demikian seperti dalam dua naskah asli. Pada naskah naskah
1J1 aitulis di atasnya kata'Kadza.' Yang nampak bagi saya, bahwa teks yang
benar adalah 'Dan tidak ada dari kami orang yang mendahuluinya' yakni
Jenazah. Seakan Sufran melihat hal itu kemudian meriwayatkan hadits untuk
berargumentasi dengannya. Hal ini dikuatkan oleh riwayat yang panjang yang
akan dipaparkan nanti pada hadits no. 3734.
"tu Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no.3574
@ -
ffinsnxd Imam Ahmad
diberitahukan keberadaan kamu dan tidaklah ada yang mencegahku
keluar menemui kamu kecuali kekhawatiran membuat kamu bosan'
Sesungguhnya Rasulullah SAw pernah menyelang-nyelangi w_ejangan
kepada kamidulurn beberapa hari, karena khawatir kami bosan."3s8z
)-r a e,;.t'*'&\t
€t;.1'*'& $:r; u-)d ;) t::L .roAA
-\, c. c /
. .C
a
( 4J, :Ju iut *,f av*.*1
,.d' a!
a,b,f ,lij1
A/
al}l (.4-.45
e!lz
ri:J!Ju
o
j,t \t,,
ct'
1eJ'9
3588. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Al A'masy

menceritakan kepada kami, dari lbrahim, dari Al Aswad dan Alqamah,
dari Abdullah, ia berkata, "Bila salah seorang di antara kamu ruku',
hendaklah ia menghamparkan kedua sikunya sejajar kedua pahanya dan
membusungkan punggung (dalam kondisi itu)'" Kemudian
menggabungkan antara kedua telapak tangannya, seakan aku melihat
kaitan jemari Rasulullah SAW. Ia berkata, 'Kemudian ia men^ggabungkan
antaraLdua telapak tangannya, lantas aku melihat mereka'3588
35t7 Sanadnya shahih. Hadits ini merupakan ringkasan dari hadits no. 3581. Dalam
naskah naskah [C], "Sufian menceritakan kepada kami, dari Abdullatr bin
Idris." Dan, tamb;han 'Sufian' dalam sanad adalah suatu kesalahan dan tidak
terdapat dalam naskah naskah 1.:Jl. Dan suffan bin Uyainah dan Abdullah bin
ldris, keduanya dari para syaikh Ahmad, dan keduanya meriwayatkan dari Al
A'masy. Riwayat yang lalu berasal dari riwayat Suryan, dari,Al A'masy. Di
sini telah kami teta;ka; mana yang benar dari naskah naskah [:'l]'
35tE
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Muslim, l:
150 secara panjang lebar
dalam sebuah kisah, dari jalur Abu Mu'awiyah, dari Al A'masy. Dan
diriwayatkan pula oleh An-Nasa'i, Ad-Darimi, Al Hakim dan Al Baihaqi.
Lihat, Nashb Ar'Royah, l: 374, Dzakhq'ir Al Mawarits, 4860' Kalimat,
,walyajna (Dan mantaplah (dalam kondisi itu) "'; demrkianlah formatnya yang
tepaf siperti di dalam Shahih Muslim denganfathahpadahurulla', sukunpada
jim dan av,hirnya hamzah. Ibnu Al Atsir menyebutkannya di dalam pembahasan
'.huruf
ha' (huruf setelah iim),yakni llalyahna'.Ia berkata, demikianlah seperti
terdapat dalam hadits. Jika dengan ha', maka itu berasal dari vtgkapan 'Hana
Zhahrahu idza 'athafahu' (Ia membungkukkan punggungrya bila
merendahkannya). Jika dengan hurufjim, maka itu berasal dariungkapan 'Jana
ar-rajulu 'ala- asy-syai'i idza akabba 'alaih' (seorang laki-laki berbuat jahat
- EI
Musnad Imam Ahmad
'^riL .1a .
* et;\,f ,;"*\t
zt E
Li.t-- i,.J .L.. J,ol \:i-t--
'
.foAt
|*c).t$lt tlt;.ir]r 'h' :yu7 a :drc + f

',.1 :,. c/ o /
aJ)l
*'nE ) rfd J;r ,rju's r,$ & ,rut'*',{;u,

c ajll 6-
\';. t:-\ :dcdt ,.,Jr jti c ryL:*; Jo# q!'; rtiu

.'t'-ist i Ct,{'rW &'!'-;ilr L1 ':)H
,nu,
3589. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, A'masy Al
menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah, ia
berkata, "Tatkala ayat ini turun, "Orang-orang yang beriman dan tidak
mencampuradukkan iman mereka dengan kezhaliman (syirik)" (Qs. Al
An'aam [6]: 82), hal itu (makna dalam ayat) membuat berat orang-orang.
Lalu mereka berkata,'Wahai Rasulullah, siapa di antara kami yang tidak
pernah menzhalimi diri sendiri?' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya bukan
seperti yang kamu mal<sud. Tidakkah kamu mendengar apa yang
dikatakan hamba yang shalih, 'Hai anakku, ianganlah kamu
All ah, se sungguhnya me mper selattukan (All ah) adal ah
me mper se kutukan
benar-benar l<ezhaliman yang besar.' (Qs. Luqmaan [31]: l3),
sesungguhnya ia adalah syirill ."358e
'"^;b
* gtttj* ';.'j\t $3, "-:6 ;) ,1:'; .\'ot.
JLi *t Y\t* dtJL.'tr:' j; :JE
),
AlJl
c/ c,
J-,.u .,
'4
terhadap sesuatu bila ia menetapinya). Kedua makna ini agak berdekatan. Dan
yang kami baca di dalam kitab Muslim adalah dengan huruf Jim. Dan dalam
kitab Al Humaidi dengan huruf fta.' Lihat juga, Syarah An-Nawawi 'Ala
Muslim, V:16-17. Praktik ini dilakukan dalam ruku'. Pendapat ini dipegang
oleh Ibnu Mas'ud. Ini sudah dihapus dengan kondisi memegang lutut. Dalil
penghapusannya (naskh) adalah hadits Sa'd bin Abu Waqqash. Telah
disinggung sebelumnya pada hadits no. 1570. lihat juga, hadits no. 4045,4272,
4386.
Sanadnya shahih. Ibnu Katsir menukilnya dalam tafsirnya,3: 351dari tempat
ini. As-suyuthimenisbatkannya di dalam Ad-Durr Al Mantsur, 3: 26'27
kepada Al Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi, lbnu Jarir dan selain mereka.
W -
Musnad Imam Ahmad
*'Ayr'S; ,Vj? hr tf 'axf ,r-s.at ti U i)w ,7qt
;" obr, ,yi *b*3\(, ,;;i ",L orrf,L)g ,;;i
'-''j ;-
*; *\t * olt'a*5r*i ;; a'"tr:,;;i
.i,1r ,ori; ,> ht trlr;s t1'1 ,bi? ?tt'S'|G ,;:*r;
menceritakan kepada kami, dari tbrahim, dari Alqamah, dari Abdullah, ia
berkata, seorang laki-laki dari Ahli Kitab datang kepada Nabi SAW
seraya berkata, "Wahai Abu Al Qasim, apakah telah sampai padamu
bahwa Allah Azza wa Jalla membawa para makhluk di atas satu jari, dan
langit-langit di atas satu jari, bumi-bumi di atas satu jari, pohon-pohon
atas satu jari, tanah di atas satu jari?" Nabi SAW kemudian tertawa
hingga tampak gigi gerahamnya. Lalu Allah Azza wa Jalla menurunkan
ayat, "Dan, mereka tidak mengagungkon Allah dengan pengagungon
yang semestinya." (Qs. Az-Zumar [39]: 67)."n0
'AAb $"L q)t,

* etit'*';jj\t l t::L.\'o1\
tk 6 ,|y|rg ,:,eL..-'-bt;- i:r; ii 'fi '1, * I
fiu '?'i3t Jrd t.**st e) y te;,1' it y 6u ,tUlf
,1'Ar 'i:ht ,frL '!*l ;; :tL;i v uu-.'Sr ,:;*i
'j6
*t yr\t & :t J;' t6i:ji si,:4 it, iJvl
menceritakan kepada kami, dari lbrahim, dari Alqamah, dari Abdullah
bahwa ia membaca surah Yusuf di Himsh (sebuah kawasan di Syiria).
Lalu seorang laki-laki berkata, "Apakah seperti ini ia diturunkan?
Abdullah mendekatinya lalu mendapati bau khamer darinya!! Ia
"* Sanadnya shahih. Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya, 7:263,Ia berkata,
"Demikian diriwayatkan oleh Al Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i, dari
sejumlah jalur, dari Al A'masy." Telah disinggung sebelumnya sepertinya dari
hadir Ibnu Abbas pada hadits no. 2267,2990
Musnad Imam Ahmad

- EI
kemudian berkata, "Apakah kamu mendustakan kebenaran dan meminum
najis?! Aku tidak akan membiarkanmu hingga mencambukmu dengan
hukum Hadd." la berkata: Lalu ia pun mencambuknya dengan hukum
Hadd. Ia berkata, "Demi Allah, seperti ini Rasulullah SAW
I
membacakannya kepadaku."3se
J,*b * eti\'* &\t tl'r- d.)d ;) r::";.\'olY

'Jtn
,i:'il-a i* ,itiL'ry ,,+rl' j" '{ *l * i,su
'!;n'oi r4A ,t:z *le |*":i,ti ,#')t (,6- :t:ti'i
*
$ Jtt 't-a ,::sri 'at y
ivt ,t'::l;.r;j i ,# 6
6f :.lr !&
'E tWti ,=Qr'*, r;-,p: y\t J:" itJ;'
Y'#- t ut, /A.'#it' ;4.'Pi ;ti;c":# ;ill
.ior'/i rit) 4iau
menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dariAlqamah, ia berkata, "Aku
pernah berjalan bersama Abdullah di Mina, lalu Utsman menemuinya,
berdiri bersamanya sembari berbicara. Utsman berkata kepadanya,
'Wahai Abu Abdur-rahman, maukah kamu bila kami kawinkan kamu
dengan seorang budak perempuan yang masih muda, siapa tahu ia dapat
mengingatkan nostalgiamu?' Abdullah berkata, 'Sungguh, apa yang
kamu katakan itu sudah pernah dikatakan Rasulullah SAW kepada kami,
"Wahai para pemuda, siapa yang mampu di antara kamu untuk menikah,
maka menikahlah; sebab ia lebih dapat menundukkan pandangan dan
menjaga farji. Dan, barangsiapa yong tidak mampu, maka hendaklah ia
berpuasa sebab ia merupakan benteng baginya."3se2
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, 9: 44'45, dari jalur Sufoan,

dari AlA'masy. Dan diriwayatkan juga oleh Muslim sebagaimana dalam
Dzakha'ir Al Mowarits, 4915
Sanadnya shahih. Hadits marfu' darinya diriwayatkan oleh para pengarang Al
Kutub As-Sittah sebagaimana dalam Al Muntaqa, 341I dan Dzakha'ir Al
Mawarits,49l0. Dan akan dipaparkan hadits yang Marfu' juga pada hadits no.
El -
ffin5p1d Imam Ahmad
C/
J-9 * et;\,r:*\t c* 4:a 1,lL.\"o1\"
:>rl,U I ;,' 't?'Jt- & iG * i,lC r; ; F'St
,t11.'1
f ,i €: ,;*s, 4,'r:4 * i, J:" d'e"4, o
'F', * {'";;'{'1
o..o7, ,z I z

menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Abdur-rahman bin Yazid,
ia berkata, Utsman shalat empat raka'at di Mina, lalu Abdullah bin
Mas'ud berkata, "Aku pernah shalat dua raka'at bersama Nabi SAW di
Mina, dan bersama Abu Bakar dua raka'at dan bersama Umar dua
raka'at."3593
;y V et;\'* W\t $:r; {:d I ti::t- .Yott

,Gi {6t ? ,*t y\t ;* lt J;' Jti :Jv ), * ,r
u, u. e'y ; ;&i rltd ,:&r,; rlt'i ;ri:i"r"lt';
.e)t6'&t;-i r |&qi "+;rW'q {;
3594. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, et e'rnury
menceritakan kepada kami, dari lbrahim, dari Ubaidah, dari Abdullah, ia
berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Sebaik-baik abad adalah abadku,
4035. Mengenai makna Al Ba'ah,Ibnu Al Atsir berkata, "Yakni An-Nikah Wa

At-Tazowwuj (menikah). Biasa dibaca, Al Ba'ah dan Al Ba', yaittt dari Al
Muba'qh: rumah sebab orang yang menikahi seorang wanita menempatkannya
dalam sebuah rumah. Dikatakan, sebab seorang laki-laki berkuasa atas
keluarganya sebagaimana berkuasa atas rumahnya." Makna kata Al lViia'
dengan kasrah pada huruf waw. Ibnu Al Atsir berkata, "Artinya dua gigi seri
onta jantan diremukkan dengan keras maka akan menghilangkan birahi
seksualnya dan memotongnya sama dengan mengebirinya. Maksudnya, bahwa
puasa dapat memutus keinginan nikah seperti halnya obat." Dalam naskah
naskah [6] tertulis, 'Fa Inna Lahu', dan teks yang benar adalah 'Fa innahu
lahu' seiagaimana yang telah kami tetapkan dari naskah naskah [J]
35e3
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, Muslim, Abu Da'ud dan An-
Nasa'i sebagaimana dalam Dzakha'ir Al Maworils,4780
- Et
Musnad Imam Ahmad
kemudian generasi setelah mereka, kemudian generasi setelah mereka,
kemudian generasi setelah mereko, kemudian datang setelah itu kaum
yang persaksian-persaks ian mereka mendahului sumpoh-sumpah mereko
dan sumpah mereka mendahului persalcs ian-persaksian mereka. "35e4
;* * et;\'*'#\t $L ".)a l,:t1L.l'olo

'rt .;,t'ei,*,, y\t ;* itJ;,iu ,iG lt* *
,sYr ,li iul ,*;9 LX"b, ,At 1*:? ,rht Jrî
:)u :);r;r rrbi ;i u$t 4 ,F'-;- 1;'i;; :Jv ,z3''ir ;!iu

?'xi ,"i ittS :Jv ,Jrt;Jlt'utlr *i s ,L,
id ,;ua |Û'd J4 |€ ,iri;. iJu tf 'd? ,s!t ovl1t
e *;i ,it o
'41 qnt u L1
,rJfur
'j6 :cbi ?*'t
'r-* &:) e *,ivJtytL]:t
f iu'
it J;rUi;
.ry'i s* cf
,t. ...c 6.

menceritakan kepada kami, dari Ibrahim, dari Ubaidah, dari Abdullah, ia
berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Sesunggtthnya aku sangat mengenal
siapa penghuni neraka yang poling akhir keluar dari api neraka, (yailu)
seorang laki-laki yang keluar darinyo dengan merangkak, lalu dikatakan
kepadanya, 'pergilah dan masuklah surga. 'Ia berkata, 'Lalu ia pergi dan
masuk, lalu mendapati manusia telah mengambil rumah masing-masing.'
Ia berkata, 'Lalu io kembali serayo berkata, 'Wahai Rabb, orang-orang
sudah mengambil rumah!' Ia berkata, 'Lalu dikatakan kepadanya,
'Apakah kamu ingat maso di mana kondisi kamu dulu?' Ia berkata,
'Maka ia berkata, 'Ya.' Lalu dikatakan kepadanya, 'Bercita-citalah!'
lalu ia bercita-cita. Mako Dia berknta, 'Sesungguhnya kamu
35q Sanadnya shahih. Ubaidah adalah As-Salmani. Hadits ini juga diriwayatkan
oleh Al Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah sebagaimana dalam
Adz-Dzakha'ir, 4793
EI - l\'tnsnxd Imam Ahmad

mendapatkan apa yang kamu cita-citakan itu dan sepuluh kali lipat
dunia.' Ia berkata, 'Maka ia berkota, 'Apakoh komu mengejekku karena
Engkou Raja?'." la berkata, "Sungguh aku telah melihat Rasulullah
SAW tertawa hingga tampak gigi-gigi gerahamnyu.t>35e5
yt * e ,rr:r'*'&\t $:rL 4:d ;) tr1L .\'otl

ri1 J;, 6- ,Jd ,1,y, *': A:'?rt ,)* It S :Jv
,.lr
'c:}f sy,:Jt- ,*o, ,f.+ r^, a3ltri"); o,'*"^Li
r>&)r G t:Gi 6;, a;.aat d''d; Q'vti il ry-,)' C
.,r)rj J]tr! tLf
menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia berkata,
seorang laki-laki mendatangi Nabi SAW, lalu ia berkata, "Wahai
Rasulullah! Bila aku berbuat baik dalam Islam, apakah aku akan disiksa
dengan apa yang telah aku perbuat di masa Jahiliyyah?'o Maka beliau
bersabda, "Bila kamu berbuat baik dalam Islom, kamu tidak akan disiksa
dengan apa yang telah kamu lakukan pada masa Jahiliyyah dan bila
kamu berbuat buruk dalam Islam, maka kamu akan disiksa dengan yang
pertama dan yong terakhir."3se6
I' i" * ,*'* &rt $L "-sd I ,1'.L.Yorv
U;,y *JL u,*ry\t,k )t J;riu,'Ju
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari, 1l: 385, Muslim, l: 68,
At-Tirmidzi dan Ibnu Majah sebagaimana terdapat di dalam Adz-Dzakha'ir,
4795
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Muslim, I:45, dari jalur Al A'masy, dari
Abu Wa'il, yaitu Syaqiq. Dan diriwayatkan juga dari jalur Manshur, dari Abu
Wa'il, yaitu jalur yang akan dipaparkan nanti pada hadits no. 3604.
Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari dan Ibnu Majah, sebagaimana terdapat di
dalam A dz- Dz a kh a' ir, 4885
- EI
Musnad Imam Ahmad
t-
,it* * et.V':?ht,l ,# f/tlcA;F.7u I

l.? o ,.1 z /. \ / z
:At € .tr't ;t '* ..rtf

'r1! orS ;xtj ; :c-13!r Jus
J;, i.ie ,*, +\' *'4' ii^t:s',*;.:.^Lr,; ,U'-,1
,L;,llr ,'q:A.j6 ,y ,'ai vi'ut ,*; y ht J* it

tt),y t'? ?,t'Ji:v,dy ;*'+.ti1
,-a-^.
J;' r:.,'aI' nr
f,tlI jy,{ry* g tr!; y"rur'*i!t

Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang bersumpah di mana ia
ikut berbuat keji di dalamnya agar dapat merampas harta seorang
Muslim, maka ia berjumpa dengan Allah dalam keadaan Dia murka
terhadapnya. " Al Asy'ats berkata, "Demi Allah, itu turun terhadapku.
Dulu antara aku dan seorang laki-laki Yahudi ada sebidang tanah, lalu ia
mengingkariku, lalu aku mengajukannya kepada Nabi SAW, Rasulullah
SAW kemudian berkata kepadaku, 'Apakoh komu mempunyai bukti?'
Aku berkata, 'Tidak.' Maka beliau bersabda kepada orang Yahudi itu,
'Bersumpahlah!' Aku berkata, 'Wahai Rasulullah SAW, jika ia
bersumpah maka ia akan pergi bersama hartaku.' Lalu Allah Azza wa
Jalla turunkan ayat, 'Sesungguhnyo orong-orang yang menukar janji
(nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereko dengan harga yang
sedikit'(Qs. Aali 'lmraan [3]77) hingga akhir ayat."35e7
,c),r , f fn ;:L i& ; ;;,; f

c. c / I c . t -t
$:^;.\'olA
Sanadnya shahih. Ini Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits 3576.
Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya, 2: 172-173 dari tempat ini, ia berkata,
"Asy-Syaikhani mengeluarkannya dari hadits Al A'masy." Pengarang Adz-
Dzakha'ir,4874 menisbatkannya juga kepada Abu Daud, At-Tirmidzi dan Ibnu
Majah. Al Asy'ats adalah bin Qais Al Kindi, seorang shahabat. Sumpah yang
menjadi sebab turunnya ayat tersebut berasal dari Musnadnya. Dan akan
dipaparkan nanti pada musnadnya, (5: 2ll-212 pada naskah naskah [6])
dengan sanad ini dan sanad-sanad yang lain.
@ - Mnsn6d Imam Ahmad

tJ{"crip ,ir itL1 :,:ioi qi''#')v )'r;)t t:6
3598. Abu gutu. bin Ayyasy -.r.".i,ukun Lpuau fu*i, Ashim
menceritakan kepadaku, dari Zirr, dari Ibnu Mas'ud, ia berkata, Aku
pernah menggembala kambing milik Uqbah bin Abu Mu'ith' lalu
Rasulullah SAW dan Abu Bakar melewatiku seraya berkata, "Wahai
seorang anak, apakah ada susu?" Ia berkata, 'Ya, akan tetapi aku diberi
amanah!' Beliau berkata, 'Apakah ada kambing yang belum dijamah
pejantan?' Lalu aku membawakan kambing untuknya, lalu beliau
mengusap puting susunya, lalu keluarlah susu, lalu beliau memerahnya
ke dalam sebuah wadah lalu minum dan menuangkan untuk Abu Bakar.
Kemudian bersabda kepada puting susu, 'Susutlah!' Lalu ia pun
menyusut. Ia berkata, 'Kemudian aku mendatanginya setelah itu, seraya
berkata, 'Wahai Rasulullah, ajarkan aku bacaan ini! Ia berkata, 'Lalu
beliau mengelus rambutku seraya berkata, 'semoga Allah merahmatimu,
sesungguhnya kamu adalah seorang anak yang dikaruniai
pengetahuan:.::3598
,g&v;
'.:. t c
$:rL LJ; cY.Yo11
,1 .
fG'*
, ,.:
a^L,
"tL
drJ
_ft qf) L')P k t ;r:1u ilu

w'41-v 6*ii ifu.
u:t_iG )r-att*i *.jr,u;',x)*i'diC crj f
35eE
Sanadnya shahih. Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam kitab At-Tarikh, 6: 103 dari
tempat ini. Kemudian ia berkata, "Dan diriwayatkan oleh Al Baihaqi, dari
hadits Abu Awanah, dari Ashim. Lihat, sanad berikutnya untuk yang ini. Kata
Ghulaim, bentuk Tashghir dari Ghulam (bocah)
- EI
Musnad Imam Ahmad
t i;i ry * er U*G ;v ;;J;*
35gg. Affan menceritakun t"puau'Uiî', Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Ashim dengan sanadnya, ia berkata,
"Lalu Abu Bakar kemudian membawa sebuah batu besar yang digali, lalu
ia memerah susu di situ lalu minum, Abu Bakar minum dan aku juga
minum. Ia berkata, 'Kemudian aku mendatanginya setelah itu. Aku
berkata, 'Ajari aku dari AI Qur'an ini!' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya
kamu seorang anak yang dikoruniai pengetahuan. '[a berkata, 'Lalu aku
mengambil dari mulutnya (belajar langsung) tujuh puluh surah."'35ee
cz c. .., c I c, n . .il , n /A, o-,

+ f |;--? d t) f fv or- l5Y ,ql Li-u .Y1. .
j, *'rt:L'; :Vt q* e *hr 11 :Jv, ,r,*,/, 1,
i ,gr:r'^tau ,*.i6bbtt,iry' 7* p *i y\t
** *:r*ia*'r;; f ,'.^ti:t-;:?, €b
=*
tZ or"rJJt aira,:) * o*.A,*it;t)'#,;,:?'
or. .ti.'t. $2. .t1
.d )t)..oJ;e te t+"' ..t)t)
1.,,,
V1 c;.^>
)..c
:, y *
3600. Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ashim menceritakan
kepada kami, dari Zin bin Hubaisy, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata,
"Sesungguhnya Allah melihat hati para hamba, lalu mendapati hati
Muhammad SAW sebagai sebaik-baik hati para hamba, lalu memilihnya
untuk diri-Nya, lalu mengutusnya dengan risalah-Nya, kemudian melihat
hati para hamba setelah hati Muhammad, lalu mendapati hati para
shahabatnya sebagai sebaik-baik hati para hamba, lalu menjadikan
mereka sebagai para pembantu Nabi-Nya, berperang membela agamanya.
Maka, apa yang dilihat kaum Muslimin baik, ia di sisi Allah adalah baik
35ee
Sanadnya shohih. Ini perpanjangan dari hadits sebelumnya. Akan dipaparkan
nanti secara langkap dengan sanad ini pada hadits no.4412. diriwayatkanjuga
oleh Ath-Thayalisi, 353, dari Hammad bin Salamah. Dan, diriwayatkan juga
oleh Ibnu Sa'd,3: l: 106-107, dari Affan, dari Hammad. Diriwayatkan pula
oleh Abu Nu'aim dalam Ad-Dala'il, ll4, dari jalur Ath-Thayalisi, dari
Hammad. Lihat, hadits no.3697
EI - iltusnsd Imam Ahmad

dan apa yang mereka lihat buruk, maka di sisi Allah juga buruk."3600
'Jv
:Jts iut .r., *"t:'* fC k I $L.Y1 .\
$IL
t
;y',- t;:;- r.;lrii or{):&'€3i ,*') griii'&:t J-rt
t l.
,:o;;i q!'fi'e.Ei €.,fu t#;if i';,\'1 ?.

:-^;* sir;t, ,"iJ; tk i
3601. Abu Bakar menceritakan kepada kami, Ashim menceritakan
kepada kami, dari Zin, dari Abdullah, ia berkata, Rasulullah SAW
bersabda, "semoga saja kamu bertemu dengan kaum-kaum yong
melakukan shalat bukan pada waktunya; bila kamu bertemu dengan
mereka, maka shalatlahmu di rumah kamu pada waktu yang kamu
ketahui, lremudian shalatlah bersama mereka dan jadikanlah ia sebagai
sunnah."36ol
'+ ,f
.. c.
* e,;\* l* ,f "ri $:L.r1 .Y
:,'-i.
a3b
c,
7i ;t; or;i x ,i;)b *t f

\t ,k r,r Jt-, P ,Jv ;nr
iSv t?; t#t eoo ,l' J;tri,i',F'{- A' ,:ft

J^
",:r;'r:^;
c..c
(P
. ,, ,:
A);).j5
o7o // ' '
Ju
/'
,t-(j tS
a
|)e '
:trJu f3t: ti-2 ,!
'"s3 $f) ,,t\Lî3 6
6i ,yi. 6i Ct ,iC ;a At ,r\At
.i')J; ''-.;j)'rL tty ,iirrLst';l}t €\tf t#t
36m
Sanadnya shahih. Hadits ini Mowquf atas Ibnu Mas'ud, terdapat di dalam
Majma' Az-Zowa'id, l: 177-178.Ia berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al
Bazzar dan Ath-Thabrani dalam Al Kabir. Para perawinya adalah orang-orang
yang dapat dipercaya."
3@r Sanadny a shahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, l: 196, dari jalur Abu Bakar
bin Ayyasy. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud, l: 165 semaknanya dengan
sanad yang lain. Kata 'subhah' dengan dhammah pada huruf sin artinya An-
Nafilah (sunnah). Lihat juga, hadits no.3790.
- E
Musnad Imam Ahmad
3602. Jarir menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim,
dari Alqamah, dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW melakukan
satu shalat, namun aku tidak tahu; Apakah ia menambah atau
mengurangi? Tatkala salam, ada yang berkata kepadanya, 'Wahai
Rasulullah, apakah terjadi sesuatu dalam shalat?' Beliau menjawab,
'Tidak, apa itu? 'Mereka berkata, 'Engkau shalat ini dan itu.' Ia berkata,
'Lalu beliau melipat kedua kakinya lalu sujud dengan dua kali sujud
sahwi. Tatkala salam, beliau berkata, 'Sesungguhnya aku ini manusia
yang bisa lupa seperti kamu. Bila seorang di antara kamu ragu dalam
shalat, maka carilah (lepastion) shalat; bila telah salam, maka sujudlah
dengan dua kali sujud!"'3602
c, ,1 o c. '-.'e. c. , c. c / { . ,.;.4,
* *-* ,f ,b:
tt.
JP a--+ ,f ta f tr Li-t-- .f 1 'f
i';
ii ;tJ],' X' I
o
'1:t*sr
rt?,,{)'f, 'ku-i,
3603. Jarir ir"n"".itukun f..puOu dari fUunrf,*, O*,
Khaitsamah, dari seorang laki-laki dari kaumnya, dari Abdullah, ia
berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tidak ada Samr setelah shalat,'
Makna Samr adalah shalat Isya di akhir malam, 'kecuali untuk salah sotu
r:3603
dari dua orang; orang yang shalat atau musafir
'*2
3@3
Sanadnya dha'if, Karena ketidakjelasan identitas perawinya dari Ibnu Mas'ud.
Akan dipaparkan sekali lagi nanti pada hadits no. 4244,'Dari Khaitsamah, dari
orang yang mendengar Ibnu Mas'ud.' Dan akan dipaparkan pula pada hadits
no. 3917, 4419, 'Dari Khaitsamah bin Abdurrahman, dari Abdullah.' Abdullah
bin Ahmad berkata, dari ayahnya, "Khaitsamah tidak pernah mendengar dari
Ibnu Mas'ud." Hadits ini diriwayatkan di dalam Majma' Az-Zqwa'id, l:314-
315. Ia berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la dan Ath-Thabrani
dalam Al Kabir dan Al Awsath;' Ada pun Ahmad dan Abu Ya'la, maka
keduanya berkata, "Dari Khaitsamah, dari seseorang, dari Ibnu Mas'ud." Ath-
Thabrani mengatakan, "Dari Khaitsamah, dari Ziad bin Hudair. Dan, para
perawi semuanya adalah tsiqah." Ath-Thabrani mengatakan, "dari Khaitsamah,
dari Ziad bin Hudair. Dan para perawinya semua adalah tsiqah." Dalam sebuah
riwayat dari Imam Ahmad disebutkan, "Dari Khaitsamah, dari Abdullah
dengan menggugurkan orang laki-laki itu." Dan Ziad bin Hudair adalah seorang
Tabi'i, tsiqah, dinilai tsiqah oleh Abu Hatim. Disebutkan oleh Ibnu Hibban
dalam Ats-Tsiqat. Al Bukhari juga memuat biografinya dalam Al Kabir, 2: l:

,i6 i' r.e * ;t,r: ,ti * :* ,r \i $L .r1 .t
;i a i)w e6,b\.-otfi ,:t ,S;,.,t1-:i,r3')u
tairûjr
)':llt ^t*,'b'4 it-,i ;;1rbtix

.
i\L p:,u"1rq)E
3604. Jarir menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abu
Wa'il, dari Abdullah, ia berkata, "Orang-orang berkata, wahai
Rasulullah! Apakah kami akan disiksa karena perbuatan-perbuatan kami
di masa Jahiliyyah?" Beliau menjawab, "Barangsiapa yang berbuat di
antara kamu di masa Islam, maka ia tidak akan disiksa dan barangsiapa
yang berbuat buruk, maka ia disiksa dengan perbuatannya yang pertama
dan terakhir.,36o4
9z ,
cdvr ,>-l
3605. Jarir menceritakan kepada kami, dari Ar-Rukain, dari Al

Qasim bin Hassan, dari pamannya, Abdur-rahman bin Harmalah, dari
Abdullah bin Mas'ud, ia berkata, "Rasululah SAW membenci sepuluh
sifat: bercincin emas, menyeret kain, memakai warna kuning (yak'ri Al
Khaluq), mengubah uban berkata, yang dimaksud adalah
mencabutnya-, menumpukkan
-Jarir
air dari tempatnya (mengeluarkan
sperrna di luar tempatnya), ruqyah selain Mu'owwidzdr, merusak bayi
(menyetubuhi wanita yang sedang menyusui) yang tidak sampai
319, "Umar mendengar, Asy-Sya'bi meriwayatkan darinya." Sanad yang

terdapat dalam Ath-Thabrani yang dari jalurnya adalah sanad yang shahih.
3too
- EI
Musnad Imam Ahmad
pada hukum haram, mengalungkan jimat, tabarruj (menampakkan)
perhiasan bukan pada tempatnya dan menghentak-hentakkan tumit."360s
3605
Sanadnya shqhih. Ar-Rukain adalah bin Ar-Rabi'. Telah dimuat perihal
penilaiannya sebagai seorang yang tsiqah pada hadits no. 868. Al Qasim bin
Hassan Al Amiri, tsiqah. Dinilai tsiqah oleh Ahmad bin Shalih dan disebutkan
oleh Ibnu Hibban dalam Tsiqat At-Tabi'in. Al Bukhari menyebutkan namanya
saja dalam Al Kabir,4: l: 16l dan tidak menyebutkan sesuatu pun tentangnya.
Ibnu Abi Hatim memuat biografinya dalam Al Jarh Wa At-Tq'dil,3: 2: 108
namun tidak menyebutkan Jarh tentangnya. Abdurrahman bin Harmalah Al
Kufi, disinggung oleh Ibnu Hibban dalam At-Tsiqat, dan disebutkan oleh Al
Bukhari dalam Adh-Dhu'afa',21. Ia berkata, "Abdurrahman bin Harmalah, dari
Ibnu Mas'ud, Al Qasim bin Hassan meriwayatkan darinya, haditsnya tidak
shahih." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud,4: 143-144, dari jalur Al
Mu'tamir, dari Ar-Rukain. Al Mundziri berkata, "Dan dikeluarkan oleh An-
Nasa'i, dalam sanadnya terdapat Qasim bin Hassan Al Kufi, dari Abdurrahman
bin Harmalah. Al Bukhari berkata, Al Qasim bin Hassan mendengar dari Zaid
bin Tsabit dan dari pamannya, Abdunahman bin Harmalah. Ar-Rukain bin Ar-
Rabi' meriwayatkan darinya, haditsnya dalam Al Kufiyyin tidak shahih. Ali bin
Al Madini mengatakan, hadits Ibnu Mas'ud bahwa Nabi SAW tidak menyukai
sepuluh sifat: ini hadits perawi dari Kufah, dalam sanadnyattirdapat orang yang
tidak dikenal. Ibnu Al Madini juga berkata, Abdunahman bin Harmalah: Qasim
bin Hassan meriwayatkan darinya, aku tidak ada sesuatu dari jalur ini yang
diriwayatkan dari Abdurrahman, dan kami tidak mengetahuinya merupakan
salah satu sahabat Abdullah. Abdurrahman bin Abu Hatim berkata, aku
bertanya kepada ayahku tentangnya, maka ia menjawab, "Haditsnya selamat
dari cacat. Ia hanya meriwayatkan satu hadif yang memungkinkan untuk
dianggap dan aku tidak tidak pernah mendengar ada seorang pun yang
mengingkarinya atau pun mengeritiknya. Al Bukhari memasukkannya dalam
kitab Adh-Dhu'afa'. Ayahku berkata, ia memindahkan (sanadnya) darinya."
Saya tidak tahu dari mana Al Mundziri dari Al Bukhari mendapatkan apa yang
dinukilnya mengenai Al Qasim bin Hassan, sebab ia tidak menyebutkan di
dalam At-Tarikh Al Kabir selaim namanya saja sebagaimana yang telah kami
katakan. Kemudian ia juga tidak memuat biografinya dalam Ash-Shaghir dan
tidak menyebutnya dalam Adh-Dhu'ofo'. Saya mengira bahwa ucapan Al
Bukhari mengenai Abdurrahman bin Harmalah, 'Haditsnya tidak shahih'
akarnya adalah ketidaktahuannya tentang sesuatu pun mengenai Al Qasim bin
Hassan sehingga karena itu, hadits pamannya, Abdurrahman tidak shahih
menurufriya. (Faedah): Abu Daud berkata setelah meriwayatkan hadits ini,
"Ahli Bashrah menyendiri dalam meriwayatkan sanad hadits ini!" Ini adalah
kesalahan yang aneh sebab seluruh para perawinya berasal dari Kufah
(Kufiyyrn), tidak seorang pun dari Bashrah (Bashari)! Sedangkan Tafsir Jarir
terhadap kalimat, 'Taglryir Asy-Syib' (merubah ubah) bahwa maksudnya
'mencabutnya' adalah benar. Demikianlah ditafirkan juga oleh Ibnu Al Atsir, ia
berkata, "Merubah warnanya telah diperintahkan pada lebih dari satu hadits."
Maksud kalimat 'rusaknya bocah... ', menurut Ibnu Al Atsir, "tindakannya
menyetubuhi wanita yang telah menyusuinya sebab bila ia hamil, maka
EI - |vlu5nsd Imam Ahmad

* ertt ,r u* ;L o$:" f ;i. GL .r1 .1
l' **
t .. o1l
c / j,
lar
'/ /. )P
o J
Lfr)
ozz
:dt^J-, ,i6 oJ- 9
o..t
?rr ;;'olr jt; 'itj (.:ut .J-;'* &

,1\.
4
i,lu t,s;i'a#', 'r*r;r
c
9 ti\'*K ,L*,r.6t .r I ?,'-',

\>t-F (q-fo'. c t.,,
,f *t
1',1 t
dl s.->lI
.iu; ^#'Ci't ils ,r:* ,7'S; e +gj*,!tj?
.G;:,
3606. Yahya menceritakan kepada kami, dari Sufyan, Sulaiman
menceritakan kepadaku, dari lbrahim, dari Ubaidah, dari Abdullah, ia
berkata, Sulaiman: dan sebagian hadits dari Amr bin Murrah (ia berkata,
dan ayahku menceritakan kepadaku, dari Abu Adh-Dhuha, dari
Abdullah), ia berkata, Nabi SAW bersabda, "Bacakanlah -ayat Al
Qur'an-- kepadoku!" Ia berkata, "Aku katakan, 'Aku membacakan
kepadamu padahal Al Qur'an- diturunkan kepadamu?' Beliau
-ayat
bersabda, "Aht senang mendengarlannya dari orang lain." Lalu aku
membacanya hingga bila sampai pada ayat, 'Mal<a bagaimanolroh (halnya
orang-orang kafir nanti), apabila lcami mendatangkan seseorang saksi
(rasul) dari tiop-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad)
sebagai salcsi atas mereka itu (sebagai umatmu).' (Qs. An-Nisaa' [4]:
4l). Ia berkata, 'Aku melihat kedua matanya berlinangan air mata'."3606
rusaklatr air susunya (yang telah disusuinya dulu) dan itulah menjadi sebab
rusaknya bocah. Ini dinamakan Ghilah. Sedangkan kalimat, 'Ghaira
Muharrimih'yakni bahwa beliau tidak menyukainya dan tidak sampai pada
taraf pengharaman." Lihat juga, Ma'alim As-Sunan,4:213
3606 Sanadnya shahih. Hanya saja di dalam sanadnya terdapat kemusykilan
sebagaimana yang akan kami sebutkan. Ucapannya Sulaiman, yakni Al
A'masy, 'Dan, sebagian hadits dari Amr bin Murrah', maksudnya bahwa ia
mendengar hadits dari Ibrahim An-Nakha'i dan mendengar sebagiannya dari
Amr bin Murrah, dari Ibrahim. Barangkali saja ia lupa sebagiannya lalu
menetapkanAmr di dalamnya. Kemusykilan yang dimaksud itu adalah
ucapannya setelah itu, 'Ia berkata, Ayahku menceritakan kepadaku, dari Abu
Adh-Dhuha, dari Abdullah'; siapa yang mengatakan ini? Apakah Al A'masy?
Kami tidak mengetahui bahwa ayahnya pernah meriwayatkan dan tidak
- EI
Musnad Imam Ahmad
:i$ L& i *'* &\t $:r- u:d l ri:1L.r1 .v
r- :Jt-
|, U ,ry'i itr. V e,4 l' * J\,y;it;
'W t*,i, ir jw ,-y; e.,#t t;\' e\iu t^pr1'r'y
v lrjf ;rA6'Lilt;it*st ;f ,y""t r.)At
ot?t'oiA,
4wlt .?r j\,& -j;jr e4 ti; ti1'^K:, 1a,rj ir,;
:Sv ,-k,
€. ir;
t; *, * \t J:" it ,1r., ,k ,it
i.6, ;f tt'^t-, ,{ dI :Jv ,*',pu'^S?;ci ,;;i i"';
:Ju vk, € ir; ti *;
f iu' & lt ,Syr'orr C)
,f ,F ,sii qi;;ost,iw91,'e" n,'0fi3 Fi
.ir ,* .;-:tU
3607. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada f."-i Al Atnasy
menceritakan kepada kami, dari Syaqiq bin Salamah, ia berkata, seorang
laki-laki dari Bani Bajilah bernama Nahik bin Sinan datang menemui
Abdullah, lalu berkata kepadanya, "Wahai Abu Abdur-rahman!
Bagaimana kamu membaca ayat ini, apakah kamu mendapati (bacaan)
yo' atau alif (yakni firmannya), 'mim maa'in ghoira aasin' (es.
Muhammad: 15) [atau: ghaira yaasinl? Maka Abdullah berkata
mendapatkan biografinya. Ataukah itu ucapan Abdullah bin Ahmad?

Sepertinya begitu. Kalau begitu, maka maksudnya adalah bahwa Ahmad
meriwayatkan dengan sanad ini sendiri dari Al A'masy, dari Abu Adh-Dhuha
sebab Al A'masy meriwayatkan darinya. Akan tetapi ini riwayat yang terputus
sebab Abu Adh-Dhuha sekali pun ia seorang Tabi'i, namun tidak sempat
bertemu dengan Ibnu Mas'ud. Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari, 9: 8l
dalam dua hadits, dari jalur Al A'masy, dari Ibrahim, dari Ubaidah. Tidak
disebutkan di dalamnya Amr bin Murrah atau pun Abu Adh-Dhuha. Kami terah
menyiratkan riwayatnya pada hadits no. 3550, 3551
EI - ]vtusnld Imam Ahmad

kepadanya, 'Apakah seluruh Al Qur'an telah kamu kuasai
selain [ayat]
ini?' Ia berkata, 'sesungguhnya aku telah membaca surah Al Mufashshal
dalam satu raka'at.' Abdullah berkata, 'Bacaan cepat seperti membaca
cepat sya'ir ini!? Sesungguhnya (aktivitas) shalat paling baik adalah
ruku, dan sujud. sungguh sejumlah kaum membaca Al Qur'an namun
tidak melewati kerongkongan mereka akan tetapi bila membaca lalu
merasuki hatinya, maka akan bermanfa'at. Sesungguhnya aku mengenal
betul surah-surah di mana Rasulullah SAW membaca dua surah (darinya)
dalam satu raka'at.' Ia berkata, 'Kemudian ia berdiri lalu masuk, lalu
datanglah Alqamah, lalu menemuinya.' Ia berkata, 'Lalu kami berkata
kepadanya, 'Tanyakanlah kepadanya untuk kami mengenai surah-surah di
mana Rasulullah SAW membaca dua surah (darinya) dalam satu raka'at?'
Ia berkata, 'Lalu ia masuk lantas bertanya kepadanya, kemudian ia keluar
menemui kami, lalu berkata, 'Dua puluh surah dari awal surah l/
Mufashshal dalam menghibur Abdullah'. "3607
). o/ o. -1,. , -, n
Li"t> lv1lu.' Y.t
-7d.
Li.i> .Yl .A
dlJl J-,' ',
a-)
,:,.t i. ,f ,.;-*1lt
3607
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Muslim, 1:226, dari jalur Waki',
kemudian ia meriwayatkan dari jalur Abu Mu'awiyah, kemudian dari jalur 'Isa
bin Yunus; semuanya dari Al A'masy. Dan diriwayatkan oleh Al Bukhari
secara ringkas, 9: 37-38, dari jalur Abu Hamzah, dari Al A'masy' Dan
diriwayatkan pula secara ringkas, 2:214-215, dari jalur Syu'bah, dari Amr bin
Murrah, dari Abu wa'il. Diriwayatkan juga oleh Abu Daud, l: 527, dari jalur
Abu Ishaq, dari Alqamah dan Al Aswad, dari lbnu Mas'ud secara ringkas. Ia
menambahkan di akhirnya penyebutan surah-surah dengan An-Nazha'ir.
Diriwayatkan juga oleh Ath-Thayalisi,259, dari Syu'bah, dari Al A'masy, dari
Abu wa'il. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi, l: !)z,.dari jalur Ath-
Thayalisi, ia berkata, "Hasan shahih." Tambahan w6-
'.* jl.dan [ayat] t<ami
tambahkan dari naskah naskah [J]. Semua Qari' membaca
';-1 ] d"ngan
hamzah dan aku tidak menemukan bacaan dengan ya' bahkln tidak dapat
dalam bacaan uyadz (anggal). Kalimat 'Bacaan cepat seperti membaca cepat
sya'ir ini', Ibnu Al Atsir berkata, "Maksudnya apakah kamu membaca Al
Qur'an dengan cepat seperti kamu terburu-buru dalam membaca sya'ir?"
Dalam naskah naskah [6] tertulis 'Kahadzani Asy-Syi'r', ini salah! Dibetulkan
dari naskah naskah [iJ]. Lihat rincian syarh hadits ini dalam Fath ABari,2:214-
215. Lihat hadits no. 1379,2312,3958
- EI
Musnad Imam Ahmad
Jui :Ju ,U {-tt;.>ti *j * \t 'u :t J;;;* ,iC
,,ls tFi'* lt.;j Arirl 6'^t :y'"\:;i\r i ,y,
,q:l- '&','.' *r h' .* at ,Si, o;,1 uf ,.tr '::a U ,':ji
'"i,iu,'îLr';tt,l--r+ hr
J:" U ui yi,Juii
';:a t-
i'iru. ,ssri ";) ';; ,*:t'-';r 'Jv
menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia berkata, "Suatu
hari, Rasululah SAW membagikan harta rampasan." Ia berkata, "Lalu
seorang laki-laki dari kalangan Anshar berkata, 'lni adalah bagian yang
tidak mengharapkan pahala dari Allah Azza wa Jalla'." Ia berkata, "Aku
berkata, 'Wahai musuh Allah! Sungguh akan aku beritakan kepada
Rasulullah apa yang baru kamu katakan!;" Ia berkata, "Lalu Nabi SAW
menyebutkan hal itu, lalu memerahlah wajahnya!' Ia bersabda,
"Kemudian beliau berkata, 'Semoga Allah melimpahkan rahmat kepada
Musa, ia telah disakiti lebih dari ini namun ia tetap bersabar."'3ilE
'pif;t ,# *';*\t I sV.r1 .q

.. c,
),
4lll +e df $:r, d-r61
ir'. o t '^ , . t t
y ;flt';ti :pl"j * ,k lt J;, Ju :Ju
^,
qp_6sv'r7,ir;
Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah wanita bercampur (saling
b e rse ntuhan) dengan w anita lain hingga me ncer itakan (bentuk
fi s ik) -nya
kepada suaminya seakan ia melihatnya (wanita yang diceritakan
itu).'ts6@
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, 8:44, drijalur Suflan, dari

Al A'masy dan ll: 80 dari jalur Abu Hamzah, dari Al A'masy. Lihat pula,
hadits no. 3759
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, Abu Daud dan At-Tirmidzi
sebagaimana dalam Dzakha'ir Al Mowarits,4879
@ - |v[ns1sd Imam Ahmad

',iw
,, jJ., :f &\t
int .r",
,L)v-l)\) 6:-t-- *-sd I ,::L .r1\ .
,rrfu'/rr! ,rr,
t !t\t * 4t C ,* k ils
,* it J;tiLai ,iv ,'a! ,,(b i.tiG l+ u'*1; i jt
, ." : ,
4l I' J;, ,'* ,lt- ,:\'r3 j:#'*.tr*!r ,*t qf ii,r

t:.
.#s'r+U'*
(J- tJ .:e; ent ,fr tt y ,i6 ,;rl'*pi
menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia berkata, "Kami
berjalan bersama Nabi SAW, lalu melewati Ibnu Shayyad lalu beliau
bersabda, 'Sesungguhnya aku telah merahasiakan sesuatu untulonu!'
Ibnu Shayyad berkata, 'Dukhun (asap).' Ia berkata, 'Rasulullah SAW
bersabda, 'Enyahlah! Kamu tidak akan mampu melampaui takdirmu!'
Maka Umar berkata, 'Wahai Rasulullah, biarkan aku memenggal
lehernya!' Beliau berkata, 'Jangan! Jika ia adalah orang yang kita
khowatirkan itu, maka kamu tidak akan mampu membunuhnya."'36r0
Ar ,l; f ,#'*'#\t I ti:"t; .r1 \ \

6:r- isa
r:;b $ 6, *jul; i' Jb k J;, it, *:t $e ,itt
t '#; €'-1.'*t'*, ,ii; ,iitsr ^nr'*'#-'rit ,i';
.d;,altt

"Seakan aku melihat Rasulullah SAW menceritakan seorang nabi yang
dipukuli kaumnya, lalu mengusap darah dari wajahnya seraya
mengatakan, 'Ya Allah, ampuni kaumku sebab mereka tidak
n$611
mengetahui.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Muslim, 2: 372, dari jalur Abu

3610
Mu'awiyah, dari Al A'masy. Dan meriwayatkannya juga secara panjang lebar

dari jalur Jarir, dari Al A'masy
I
Sanadnya shqhih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah
361
- EI
Musnad Imam Ahmad
',jG
dl sgf .r'ir 'ei ,t, *\, .u nt J;r'p i'JL,
...:
it:u yt'"b Jt, :)ts clre zs=f-;.tj'oi ito rLi i :Js ,14J,1
olV r, ?I
"At
"Rasulullah SAW pernah ditanyai; dosa apakah yang paling besar?"
Beliau menjawab, "Menjadil<an sekutu bagi Allah podahal Dia
menciptakanmu." Ia berkata, "Kemudian apa lagi?" Beliau menjawab,
"Membunuh anakrnu karena takut ia makan bersamamu. " Ia berkata,
"Kemudian apa lagi?" Beliau menjawab, "Berzina dengan isteri
tetonggamu. " Ia berkata, Abdullah berkata, "Lalu untuk membenarkan
hal itu, turunlah ayat: 'Dan orang-orang yang tidak menyembah iloh
yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan
Allah (membunuhnya) l<ecuali dengan (alasan) yang benor, dan tidak
berzina, barangsiapa yong melahtkan demikian itu, niscaya dio
mendapat (pembalosan) dosa (nya).'(Qs. Al Furqaan [25]: 68)."3612
'- .,.t n /t -
osr f ,c , ..
.l*.
lvv
t .o7. ..1e,
'p . i^^-c)l UJ-> \SV .1,,l U;r-> .11\ r
'ii >a; -^*-ir e *; J ,,:iw;ur ,* JL ,Ft ie ,Js
iy
sebagaimana terdapat dalam Adz-Dzakha'ir,4886. Dan akan dipaparkan nanti
secara panjang lebar pada hadits nonor 4057
3612
Sanadnya shahih. Dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya, 4: 194 dari tempat
ini dan menisbatkannya kepada Al Bukhari, Muslim dan An-Nasa'i. As-
Suyuthi menisbatkannya dalam Ad-Durr Al Mantsur,5:77 kepada Al Firyabi,
Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir dan selain mereka. Dalam Adz-
Dzakha'ir,4799 bahwa Abu Daud juga meriwayatkannya.
EI - Mnsnxd Imam Ahmad

:'@- e'ed\LU Lal !?'ti stx:":tavl
'{;.'f u) ,:,'iJ
+ * U'l' i; ib ,i6 ,f')t tr
Ct,pi ifi'oi ,h';t gily ,*i ir '.,prii
ilr ,iil, v r:l
a;'p-,t y \t ,k Ct Je'*lLt tf u-; Ltr r-u lrr
tkf &t:Vj ,'Ei'&aG ,:rL; d 'y, *
f 13rt u.:4t,firAt jt p,y"St,p':,i'Ir'
i,lt €y & lul ,l,y't ? i" i;G ,pt O o6fur
ht ,* it Jy, ;v ,{di i+t* rt-o u$r ,;*- y ir;*,
,tiSs i'#V ,A.?ur ulilr ,:t J;; U ,E ,*, y
'&ai 15 ,{.7ri;ir bk i* 1trj'?\t J}G ,d G:', :Jv
i'e- ,,t,ki
tit,s:*it afutrt W ?'i\ |*)y ,trlra altijt
.{*
menceritakan kepada kami, dari Muslim, dari Masruq, ia berkata,
"Seorang laki-laki datang menemui Abdullah, lalu berkata, 'Aku telah
meninggalkan seorang laki-laki di masjid yang menafsirkan Al Qur'an
dengan akalnya. Ia mengatakan mengen ai ayat ini: 'Maka tunggulah hari
ketika langit membawa kabut yang nyata.' hingga akhirnya (Qs. Ad-
Dukhaan [44]: l0): Pada hari Kiamat nanti, mereka akan diselimuti asap
yang menarik nafas mereka hingga menimpa mereka seperti gerakan
filek!' Ia berkata, 'Abdullah berkata, 'Siapa yang mengetahui suatu ilmu,
maka hendaklah ia mengatakannya dan siapa yang tidak mengetahui,
maka katakanlah, 'Allahu a'lam (Allah lah Maha Tahu)' sebab termasuk
kefahaman seseorang manakala ia mengatakan'Allahu a'lam' terhadap
apa yang tidak ia ketahui. Hal ini karena tatkala orang-orang Quraisy
membangkang kepada Nabi SAW, beliau mendoakan (kebinasaan) atas
mereka dengan (menimpakan) kemarau tahunan seperti kemarau tahunan
Musnad Imam Ahmad

- @
yang menimpa Yusuf, lalu mereka pun ditimpa kemarau itu dan rasa
lelah hingga memakan tulang. Sampai ada laki-laki yang melihat ke
langit lalu melihat antara dirinya dan langit seperti gerakan asap karena
rasa lelah! Lalu turunlah firman Allah Azza wa Jalla:'Maka tunggulah
hari l<etika langit membawa kabut yang nyata. Yang meliputi manusia.
Inilah adzab yang pedih.' (Qs. Ad-Dukhaan gal l0-ll), lalu ia
mendatangi Rasulullah SAW, lantas dikatakan kepadanya, 'Wahai
Rasulullah, mintalah hujan kepada Allah untuk Bani Mudhar sebab
mereka telah binasa!' Ia berkata, 'Lalu beliau berdoa untuk mereka, lalu
Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat:'Sesungguhnya (kalau) Kami akan
melenyapkan silcsaan itz' (Qs. Ad-Dukhaan [44]: l5). Tatkala hal itu
menimpa mereka untuk kedua kalinya, mereka pun kembali lagi, lalu
pada hari perang Badar turunlah ayat: '(Ingatlah) hari (ketika) Kami
menghantam mereka dengan hantaman yang keras. Sesungguhnya Kami
adalah Pemberi balasan.' (Qs. Ad-Dukhaan [44]: l5)."'3613
;? * ,;c '* ';ij\t $ii d__td I ,1rl'; .r1\ r

i.... c t
^l)':i#
,-ol5Jt ;u., tlfi l* :Jv;rr *i; C t; i. i;'Sr
;e ra'# f
o'r1i :g;;,i
:1,j ic:) V'ri,iq it*'r'e1, i
,'
?rt ,:^31
Jut I f*.tri6 ,'.+..)t
+E
V ril: ,& 6rr*!r C;, sy rttrl :|\t Jtit etJ^ g)? &
,j6 ,k iu- ,* , y tr :ilr jG fCil- I W7
C.:)\ ,y:: ? ?rt j3i| ,l-r * Xt ;- "'":n
+ b?7
{€"& r, €)6i,tt'.6l; W W-'oii;#'&
n '&+G €,i 'Sa'i:i, s'$ '€e r(r) # iy
3613
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhan, At-Tirmidzi dan An-
Nasa'i dalam tafsir keduanya, Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim sebagaimana
dalam tafsir Ibnu Katsir, 7:420421
E -
lf{usnsd Imam Ahmad
.{u-Al
menceritakan kepada kami, dari Umarah, dari Abdur-rahman bin Yazid,
dari Abdullah, ia berkata, "Aku berlindung di balik Ka'bah, lalu datang
tiga orang; seorang Quraisy dan dua orang menantunya dari Bani Tsaqif,
atau seorang dari Bani Tsaqif dan dua orang menantunya dari suku
Quraisy, banyak lemak perut mereka, sedikit pemahaman hati mereka.
Mereka bicara dengan pembicaraan yang tidak dapat aku dengar. Lalu
salah seorang mereka berkata, 'Apakah menurutmu, Allah mendengar
ucapan kita ini?' Yang lainnya berkata, "Menurut kami, jika kami
mengeraskan suara, Dia mendengarnya dan bila tidak mengeraskannya,
Dia tidak mendengar!!' Yang lainnya berkata, 'Jika ia mendengar darinya
sesuatu, maka Dia mendengar semuanya!!' Ia berkata, 'Lalu aku
menyebutkan hal itu kepada Nabi SAW, maka Allah Azza wa Jolla
menurunkan ayat: 'Kamu sekali-kali tidak dapot bersembunyi dari
persolrsian pendengaran, penglihatan dan laiitmu terhadapmu' hingga
'Dan yong demikian itu adalah prasangkamu yang telah kamu sangka
terhadap Robbmu, prasangka itu telah membinasakan kamu, maka
jadilah komu termasuk orang-orang yang merugi.' (Qs. Fushshilat [41]:
22-23)36t4
,r lat
;") )f '* '&\t
;trr tlL d-sd
,ia .
l.tci
;
,
fr SL .Y1\
,1a
o)a
/ 'P )t;) 4) o
,-ttt :'.)v;u' ,* ;iyt $; *'J":) ,ri ;t * ,t"Ft ; ,r*;

o;'..'-:....:..
7qt a. '4sv ,. a io
0r +rf oj) * a;c ri1 irr 3*i,
'#5 ,'*',>ti ie lip:Uri s;\:€eYr*ir tt.o7, c.. i. ,t .t c/
'Uu (* \J'
36ro
Sanadnya shqhih. Umarah adalah bin Umair. Hadits ini dinukil oleh Ibnu
Katsir, 7: 332 dari tempat ini. Ia menisbatkannya kepada Al Bukhari, Muslim
dan At-Tirmidzi dengan sanad-sanad yang beragam. As-Suyuthi juga
menisbatkannya dalam Ad-Durr Al Mantsur,5: 362 kepada Sa'id bin Manshur,
Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, Ibnu Al Mundzir, Ibnu Mardawaih dan Al Baihaqi
dalamAl Asma' I(a Ash-Shifat
- E
Musnad Imam Ahmad
L? L;ruG L|+)t rto t;iC,* * e,"ii * J\
e'rf
ybt'*;V\ l' 1" ii ot,i|'; i$i ;*1u do y C.
r.6t., j!;to\,li *'t y\t ;* yt',l.J,1,'+
-nit,
'dLi i:SJ Jl;s * Ug ;i'1 tta'Jtfi 'f.'; '.i'.)u !'4,
F ui Ctiv'e- au, sy tgs t*:; ",srpt o* e
'tf
yF
*6t'*t

menceritakan kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Yahya bin Al
Jazzar, dari Ibnu Akhi (putra saudara laki-laki) Zainab, dari Zainab; isteri
Abdullah, ia berkata, "Bila Abdullah datang dari suatu hajat lalu berhenti
pada pintu, ia berdahak dan meludah karena takut mengenai sesuatu yang
ia tidak sukai dari kami.' Ia berkata, 'Suatu hari, ia datang lalu berdahak.'
Ia berkata, ' (ketika itu) Di sisiku ada seorang nenek yang menjampiku
dari penyakit humrah (penyakit kulit yang menyebabkan demam), lalu
aku mendorongnya ke bawah tempat tidur, lalu ia masuk dan duduk di
sampingku, kemudian melihat ada jahitan di leherku!' Ia berkata, 'Jahitan
apa ini?' Ia berkata, 'Aku berkata, 'Jahitan dari jampian!' Ia berkata,
'Lalu ia mengambilnya dan memotongnya, kemudian berkata,
'sesungguhnya keluarga besar Abdullah tidak membutuhkan syirik! Aku
pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya iampian,
jimat don Tiwalah (sihir yang membuat orang bisa mencintoi atau
dicintai) adalah syirik.' Ia berkata, 'Lalu aku berkata kepadanya,
'Kenapa kamu mengatakan hal ini padahal mataku pernah sakit. Aku
sering datang ke fulan, seorang Yahudi untuk menjampinya, dan bila ia
menjampinya, sakit itu reda?' Ia berkata, 'Itu adalah perbuatan syaithan
yang menggerakkannya dengan tangannya. Bila kamu dijampi
dengannya, maka cegahlah. Sesungguhnya cukup bagimu mengucapkan
sebagaimana yang diucapkan Rasulullah SAW, 'Hilangkanloh sakit ini,
wahai Rabba sekalian manusio, sembuhkanlah, Engkau Maha
EI - N{usnxd Imam Ahmad

Penyembuh, tidak ada kesembuhan melainkan kesembuah dari-Mu,
y. B6 t s
ke s e m b uhan y an g t i dak me ny i s akan pe ny alri
,t G .1a,
).
d$l
c2
J-t dr,
c / O/
.2.-a; .-9 ;,*\t r3^- o.tSV ,ql Li"u .f 1\ 1
;\
bsfur
d/
',f il *i'l ,'*') y\t ;* ltJ;''Js,is
, tn, ). o
',P: .f
',.
8t u
Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada sotu pun yang lebih cemburu
daripada Allah Azza wa Jalla, karena itulah Dia
mengharamkan
perbuatan-perbuatan keji, yang tampak dorinya dan yang tersembunyi,
dan tidok satu pun yang lebih suka puiian daripada Allah Azza wa
Jolla. "36t6
Sanadnya hasan. Putra saudara laki-laki Zainab, isteri Ibnu Mas'ud, tidak
3615
diketahui namanya, akan tetapi ia seorang Tabi'in, ia tetap jadi misteri dan
haditsnya diterima. Zainab Ats-Tsaqafiyyah adalah isteri Abdullah bin Mas'ud,
seorang Shahabiah terkenal. Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud, 4: ll-12,
dari jalur Abu Mu'awiyah, dari Al A'masy. Ia meringkas kisah yang berada di
awalnya. Al Mundziri berkata, "Dikeluarkan oleh Ibnu Majah, dari putera
saudara perempuan Zainab, darinya. Dalam suatu naskah, dari saudara
perempuan Zainab, darinya. Di dalamnya terdapat kisah dan perawi dari Zainab
masih tidak diketahui identitasnya (majhul). Hadits ini terdapat dalam sunan
Ibnu Majah, 2: 188 secara panjang lebar, dari jalur Abdullah bin Bisyr, dari Al
A'masy. Ibnu Al Atsir berkata, "Makna At-Tiwalah, dengan harakat kasrah
pada huruf tq' dan fathah pada huruf wqw adalah sesuatu berupa sihir dan
semisalnya yang dapat membuat senang wanita kepada suaminya' Termasuk
syirik karena mereka berkeyakinan bahwa hal itu dapat memberi pengaruh dan
melakukan hal yang bertentangan dengan apa yang ditakdirkan Allah SWT.
Kalimat, 'Anta Asy-Syafi' dalam naskah naskah [6J tertulis 'Wa Anta...'.
Penambahan huruf wcw adalah keliru. Dibetulkan iari
naskah naskah [.:J].
Makna 'As-Saqam' dengan fothah pada dua huruf pertama, juga dengan
dhammah pada sin dengan sukun pada qaf adalah Al Maradh (sakit)
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, Muslim dan At-Tirmidzi
3616
sebagaimana terdapat dalam Adz-Dzakha' ir, 4883
- E
Musnad Imam Ahmad
;:r1 ;,lur -r", "*'#\t
fovl:t! $L *-sd ;) t:::,^, .11\ v
* Xii-i'lttu, ig '-bLit! il6 1' 1* * ,ri\t nit

llr LL oJii ,i:"-rr.-l-;i'oi'l, U',-ri \r'Jr *: e
Aj'"Ji|)ip&^yi
,. .-11
, t1.. . .1. t'.. 6 -,. , ,.
?"t
.lJ.€ n 4lr>J $ oJ.-il bS y

3617. Abu Mu'awiyah menceritakun t ku*i, et A'masy
"puOu
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Murrah, dari Abu AI
Ahwash, dari Abdullah, ia berkata, "Sungguh, aku bersumpah dengan
nama Allah sebanyak sembilan kali bahwa Rasulullah SAW dibunuh
adalah lebih aku cintai daripada bersumpah satu kali saja. Hal itu karena
Allah Azza wa Jalla mengangkatnya sebagai nabi dan menjadikannya
sebagai syahid."36l7
,t n it.
q;lr" 3'll U;J-> .11\ A
,r Ir
,,)b *Ut * &;:iu
* at 'G&; 'i6
;ur ,*
rb ,f i:; ;.,5r6J1
JL n? ;
o
*j'oct |r:l *t Ji., r;- :i)I' |o* ,:aL; fj-*s J*s zJz
.-Ar
.;..
l-.,
tJJ O!t ,* ;& 'ab)f j\;,yi:ju s1*,

:
)>*;'a?;- ts
,ii 4 F fr\, &61!r,* qf$,s1,1 :Jv,i;i
c a
.w;i';Ht* *;n$, *.',&ir s v1 ,ir} 6 uo-, u a.

menceritakan kepada kami, dari Ibrahim At-Taimi, dari Al Harts bin
Suwaid, dari Abdullah, ia berkata, "Aku pemah menjumpai Nabi SAW
saat sakit, lalu aku menyentuhnya. Aku berkata, 'Wahai Rasulullah,
sesungguhnya engkau sakit berat!' Ia berkata, 'Benar. Sesungguhnya aku
36'' Sanadnya shahih. Abu Al Ahwash adalah Auf bin Malik bin Nadhlah. Hadits
ini diriwayatkan oleh Al Hakim, 2: 58, dari Abu Al Abbas Al Asham, dari
Ahmad bin Abdul Jabbar, dari Abu Mu'awiyah, dengan sanad ini. Ia berkata,
"Hadits shahih berdasarkan persyaratan Asy-Syaikhani, namun keduanya tidak
mengeluarkannya." Disetujui oleh Adz-Dz.ahabi dan dinukil oleh Ibnu Katsir
dalam At-Tarikh, 5: 227, dari riwayat Al Baihaqi, dari Al Hakim dengan
sanadnya

sakit seperti dua orang laki-laki di antara kamu sakit.' Aku berkata,
'Sesungguhnya engkau mendapatkan dua pahala?' Beliau menjawab, 'Ilc.
Demi Dzat Yang jiwaku berada dalam genggaman tangan-Nya, tidaklah
seorong Muslim di muka bumi yang dilimpa sesuotu penyakit seperti
sakit dan selainnya melainkan Allah akan menggugurkan kesalahan-
kesalahannya (doso-dosa kecil) sebagoimana pohon menggugurkan
dedaunannya. "T6tB
t1o t ,o7- ..1a.

.d, cei*)l UJ.> ,d'.t;.11\ 1
"a
3619. Ya'la menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan
kepada kami, dengan redaksi sepertinya.36le
), c. c. z o. t .o1. .1'.. z) n /a-

d$l J-,,9 ., ,'-:"3 t uiê)l UJ.>' 4l1lr; J{l U;J> .flY.
a/
t{r!^:ri'rii ,t,,)r :Jv Cij: ,le-tia)t :f tl.rar :Jv

'u
+ \t ,)* lt J;,'J$j :Jti ,* i #t; )a:St )r:b
*;'[.,1$r*^1 4 i\t*ip) ,&i
"Jagalah mushaf-mushaf ini." Barangkali ia berkata, "Al Qur'an,
sungguh ia paling cepat terlepas dari dada kaum laki-laki daripada
(terlepasnya) onta dari ikatannya." Ia berkata, 'Rasulullah SAW
bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kamu mengatokan, aku
lupa ayat ini dan itu, tetapi ia teloh dilupakan (dibuat terlupa)."3620
36tt Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga

oleh Asy-Syaikhani sebagaimana dalam
Adz-Dzakha'ir, 4712
36re
'u'o Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Muslim,l:219, dari jalur Abu Mu'awiyah
dan zhahimya bahwa permulaannya adalah Mauquf akan tetapi Al Bukhari
meriwayatkannya, 8: 70-71 dan Muslim, 218-219, dari jalur Jarir, dari
Manshur, dari Abu Wa'il, dari Ibnu Mas'ud, sepertinya, semuanya marfu'.
Makna kata At-tafashshi adalah Al infishal (terpisah); An-na'am dengatfathah
pada huruf nun dan'alzl, maksudnya di sini adalah onta secara khusus, sebab ia
lah yang diikat; Al 'Uqul (boleh Al 'Uql dengan sukun pada huruf qa/), adalah
- EI
Musnad Imam Ahmad
ti:;, a' * ;f ';*\t tl'r, t-)A l r1::,^;.r1Y \
kt ,*; y \t & :t J;''tG

t.'o'â\,
|,sG
l' 1" * o:,-*
,..r>u
,
as1.l1
/. .o,
.nr J;'
J,t?nt tf \\i\l a5 # f ft'rt
a?t:JJ.'o ruljt a-t,! Sitj,
4r, At t, ;.t'1t'4r
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Murrah, dari Masruq, dari
Abdullah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Tidak halal darah
seorang Muslim yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan *yang berhak
disembah- selain Allah dan aku adaloh Rasulullah melainkan dengan
salah satu dari tiga sebab: duda yang berzina, iiwa dengan jiwa dan
orang yang meninggalkan agamanya yang memisohkan dari
"3621
iama'ah.
i, 1*
',lfi* *'*';i.J \t $:rt 4:d ;),:::.L.y1YY
;\At'*t'#: lt \t ,)* :t );, { til; sy k i,Sv
;,p.9 e'?rilt ,Jb e ?r3t ,:?;, l' * ?flt
jamak dari 'lqal. Kata An-na'am dapat dijadikan mudzakkar (lafazh untuk laki-
laki) atau muannats (lafaztr untuk wanita). Lihat, Syarh An-Nawowi 'Ala
Muslim,6:77.Kata'Nasitu', Al Hafizh dalamAl Fath berkata, "Ulama sepakat
dengan fat-hah pada huruf nun dan Takhfif pada huruf sin." Kata 'Nussia', Al
Hafizh berkata, "Dengan dhammah pada huruf nun dan tasydid pada sin yang
berharakat kasrah." Al Qurthubi berlcta, "Diriwayatkan oleh sebagian para
perawi Muslim secura takhfif (Nusiya). Menurut saya, Justeru dengan Tatsqil
yang terdapat pada seluruh riwayat dalma Al Bukhari, demikian pula dalam
kebanyakan riwayat selainnya. Hal ini didukung oleh apa yang terdapat dalam
riwayat Abu 'Ubaid dalam Al Gharib setelah ucapannya, 'Kaita wa kaita
(begini dan begitu) ', bukan nasiya tapi nussiya. Al Qurthubi berkata, "Makna
Ats-Tatsqil adalah bahwa ia disiksa karena terjadinya lupa tersebut karena lalai
dalam menjaga dan mengingatnya." Ia berkata, "Dan, makna At-takhfif adalah
bahwa seseorang meninggalkan tanpa menoleh lagi kepadanya." Hadits ini juga
diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan An-Nasa'i sebagaimana dalam Adz-
Dzakha'ir,4900
362r
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Jama'ah sebagaimana dalam Adz-
Dzakha'ir,4968
@ - l'tusnxd Imam Ahmad

&?nt * it ,5i., t;:"i ,o* ,* ivl-l' ,o>t & iv1-r'
,'$tri ;:t*sr ,r. €Li '# ,;tat ; ?rr o1 i.iw'y;':
t';Yi
*t *', 4t
t{: |!)t iy--l' :ofufs Lt:riar, ,rt Ltist
f UAi',qs sV ,lw.ltLlr .i,r ,6 ,P:, t{tL ?fl; ,:ig;.')
$J;'oi'-rpfrii yr it y'of"^pi'ror\r : 1:3t e Cy y
|a y,Gl.rsr'u'rl:.'hr-'i,l ;:r't ;:*
3622. ltbu Mu'awiyah rn*"".i,ut* t.puau kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia berkata, "Bila
kami duduk bersama Rasulullah SAW dalam shalat, kami mengucapkan,
'Salam atas Allah sebelum para hamba-Nya, semoga kesejahteraan atas
Jibril, semoga kesejahteraan atas Mikael, semoga kesejahteraan atas si
fulan dan semoga kesejahteraan atas si fulan.' Lalu kami mendengar
Rasulullah SAW, beliau bersabda, "sesungguhnya Allah adalah As-
Salom; bila salah seorang di antara kamu duduk dalam shalat,
hendakloh ia mengucaplan, 'segala penghormotan hanya milik Allah,
jugo segala pengagungan dan kebaikan. Semoga kesejahteraan
terlimpahkan kepadamu, wahai Nabi, begitu iuga rahmat dan berkah-
Nya. kesejahteroan semoga terlimpahkan atds kita dan para hamba Allah
yang shalih.' Mako, bila ia mengucapkannya, ia akan terlimpahkan
kepada setiap hamba yang shalih di langit dan bumi. Aku bersaksi bahwa
tiada Tuhan yang hak disembah selain Allah dan aku bersaksi bahwa
Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Kemudian ia dapot memilih
doo mana yang ia kehendaki setelah itu."1622
*U$t *' ; e';\$L'ii6 ;)':::"; '11Yr

,ri
&I t& Fj'??rt &'oi i? ;,iu .nr ,* e u"i\t
,u22
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Jama'ah sebagaimana dalam Adz-
Dzakha'ir,4705. sebagiannya telah dipaparkan secara ringkas dengan sanad
yang lemah,3562
- @I
Musnad Imam Ahmad
'a'"#t) ,16a u$at o(j2)t ,lT ;t "ur;J;
,s''6-',;
iyg c1 ,,s+;lt ,;*,
#.L,n "p:'rit olt ,u1ilr ,'!",
€ dAt u. ;G k S ;;,'& ?s,& €\*'4)i
6:,
df:,ur;Jta'8L &;';r'rsL1 'o\^|t'&" y
n ,si\J ,y:;t '4i3 ui ,ie, illl "e6 * '*t .t-
,*t * \t ,r* lt J;, Sv', ,i;'ar qiu"- ,_r ,#')t
"
;b\5,.r.*rL-Lir o, fi*a ,iU'i i*!t L.-L!A; br'u
", , u. 2 u '
..; ,
et it
. z
a
lt c u cl "'. t .z lcz t cl
4J iJ-.:5 tl cW lrgJ 4:e b ,l c?,.*';: t6.r o ob.>
,
LS
i ,h"St';:y,*|p Lf:',;)t ;. 'orvi k' ut! .r.->
a,
(4i.a.>
.-Lt'i-3') p i:.Ej ,;")e .u or"*

3623. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Ibrahim bin
Muslim Al Hajari menceritakan kepada kami, dari Abu Al Ahwash, dari
Abdullah, ia berkata, "Barangsiapa yang senang bertemu Allah Azza wa
Jalla nanti dalam keadaan Muslim, hendaklah ia menjaga shalat-shalat
fardhu itu kapan ia dipanggil, sebab shalat-shalat itu termasuk sunnah-
sunnah petunjuk dan Allah Azza wa Jalla mensyariatkan kepada nabimu
sunnah-sunnah petunjuk. Dan, tidaklah di antara kamu melainkan
baginya masjid di rumahnya. Andaikata kamu shalat di rumah seperti
orang yang mangkir ini, shalat di rumahnya, pastilah kamu telah
meninggalkan sunah Nabimu. Andai kamu tinggalkan sunnah Nabi
kamu, pastilah kamu akan sesat. Sungguh, aku telah melihat diriku dan
tidaklah mangkir darinya melainkan seorang Munafik yang amat
diketahui kemunafikannya. Sungguh aku telah melihat seorang laki-laki
dipapah oleh dua orang hingga dapat berdiri dalam shaf." Rasululah
SAW bersabda, "Tidaklah seorang laki-laki berwudhu, lalu berwudhu
dengan baik, kemudian datong lce salah satu masjid, lalu melangkah satu
langkah melainkan Allah angkat satu derajat dengannya atau Dia
hapuskan dengannya satu kesalahan (dosa kecil), atau dicatat baginya
satu kebaikan (pahala), hingga sampai-sampai kami saling mendekatkan

longkgh. Dan, sesungguhnya keutamaon shalat seseorang dalam
berjema'ah atas shalatnya secqro sendirian adalah sebanyak dua puluh
lima derajat."3623
,f t't i Y'* &\t $:r* u:6 ;) '::'"; 'rlY t

'orilst fj *t
* ii,r J:" .i,r J;t $'", ,i6 iut *
{fr i ,c';'qi eyl f e"",i; ix.'€'Li ;:t:ol:alr
'i,5,uiir 41,,F'j i ,u:JL:*Lk i ,u:')r*
,V ri\, ca;),ilL1\,:',,?Y €t\';'i, arlt+
Lk 6 ;L ,alit ,yf ,F, F4'€'Li o\i:* iy't ,5:ttV
,thr 1rî );r'; '# ,o$t ^y'6.* ,Ltt rl W} t;
rlt4{rtlLk6
,, ;L,16r .trif ,p ,fr'Jo'St oft llrp
,4r'". - t,yi
);r';'#, itfl' y,*,Lt r,.

menceritakan kepada kami,'dari Zaid bin Wahb, dari Abdullah, ia
berkata, "Rasulullah SAW menceritakan kepada kami, beliau adalah
orang yang benar lagi dibenarkan, "sesungguhnya saloh seorang di
antara kamu dikumpulkan penciptaannya dalam perut ibunya selama
empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal darah seperti itu (empot
puluh hari), kemudian meniadi segumpal daging seperti itu, kemudian
dikirim kepadanya malaikat, lalu ia meniupkan ruh padanya, lalu
"2' Sanadnya dha'if. Ibrahim bin Muslim Al Hajari Al Abdi, di-dha'if-kan oleh
para ulama karena hafalannya. Ibnu Adi berkata, "Mereka mengingkarinya
karena banyak meriwayatkan dari Abu Al Ahwash, dari Abdullah.
Kebanyakannya lurus." Ahmad berkata, "Al Hajari seorang yang banyak
menjadikan hadits marfu'." Dan Ia melemahkannya. Al Bukhari berkata dalam
Al Kabir, l: ll326,"Ibnu Uyainah melemahkannya." Hadits ini asalnya shahih,
diriwayatkan oleh Muslim, 1: l8l, dari jalur Ali bin Al Aqmar, dari Abu Al
Ahwash secara ringkas hingga ucapannya, 'hingga dapat berdiri dalam shaf,'
dan tidak menyebutkan sisanya.
- @l
Musnad Imam Ahmad
diperintahkan dengan empat kalimat; rizkinya, ajalnya, amalnya dan
sengsara atau bahagia. Demi Dzat Yang tiada tuhan -yang berhak
disembah- selain-Nya, sesungguhnya salah seorang di antaro komu,
beromal dengan amalan ahli surga, hingga tidaHah antaro dirinya dan
antara surga melainkan satu hasta, lantas Al Kitab mendahuluinya
lantas ditutup baginya dengan amalan ahli neraka lalu masuk ke
dalamnya. Dan, sesungguhnya seorang laki-laki beramal dengan amalan
ahli neraka, hingga tidaklah ontora dirinya dan neraka melainkan satu
hasta, lalu Al Kitab mendahuluinya, lalu ditutup baginya dengan amalan
ahli surga, lalu masuk ke dalamnya."362a
l' ,f *'* &\t tl:r; orsd l ri;1.L.Y1Yo

1"
Jv' ,c?|"&j ,'+ *, y \t .*
:t J;:, i$ 'i6
,:,Lir F; t*
!'ur!*V -U ; ,ru't y\t ,* :t J;,
.r$r 1-, q, ll !dt6 u ,ei'J; ,Jv
"Rasulullah SAW mengatakan satu kalimat dan aku mengatakan satu
kalimat yang lain. Rasulullah SAW mengatakan, 'Barangsiapa yang
mati, tidak berbuat syirik kepada Allah dengan sesuatu pun, niscoya
masuk surga. 'Ia berkata, 'Dan, aku berkata, 'Barangsiapayang mati dan
berbuat syirik kepada Allah dengan sesuatu, niscaya masuk neraka."'3625
* "',#t $:r-- I ,:::,r, .r1yl

et;.y)*';ij\t "-sd
,'rL; *it * :t J;, Jv :Jv':t* * i; / ?)al
"'o Sanadnya shahih. Dan diriwayatkan oleh Asy-Syaikhan, Abu Daud, At-
Tirmidzi dan Ibnu Majah sebagaimana dalam Dzakha'ir Al Mawarits,4733. ini
hadits keempat dari Al Arba'in An-Nawrvviyyah. Ibnu Rajab, 33 berkata,
"Hadits ini disepakati ke-shahih-anrrya, diterima oleh umat." Lihat, hadits no.
3553
3625
Sanadnya shohih.Ini pengulangan dari hadits no. 3552 dan telah disiratkan
sebelumnya di sana.
@I - I{nsnxd Imam Ahmad

It Li L c ,i,t'J;) u tSv r4Ju y At';i ;rr,ic|K:
t t
i'; yr Li'E A'fi Gbt iJs ,o;rt't )6 i !t';i tc

, , . ,'
6 a,;,ir;, ,;:i u Yt e-uu u U f,, c,Jc. y 4t';i ;rri

'ri;+'tor!* c
i' '*i Y\'e i;;
tei ,tc ,t?r
+jat'fit,'t y
,d
:Ju :Ju ,JG')t^L.ki sri' r:ii 'i6 r-êftst

y ?" )n, )vj
it" At :Jv ,,-al)t 'rie '4r: cjlî u;iJt
.: r.o,
', .
t..c.
n'
a
, iY 'i6 d *ry s, 'uij 'iu Q;11 fs:i dJ&, t-, :,,I-,:

n , 3lz z
.*, ,ir'r,iJ-il gii' ,;11

menceritakan kepada kami, dari Ibrahim At-Timi, dari Al Harts bin
Suwaid, dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Siapa di
antara kamu yang harta pewarisnya lebih dicintainya dari hartanya?'
Mereka menjawab, 'Wahai Rasulullah, tidak ada di antara kami
melainkan hartanya lebih dicintainya dari harta pewarisnya.' Beliau
bersabda, 'Ketahuilah, sesungguhnya tidaklah ada seorang pun di antara
kamu melainkan harta pewarisnya lebih dicintai dari hartanya, tidaklah
bagimu dari hartamu melainkan apa yang telah kamu berikan dan harta
pewarismu adalah apa yong kamu akhirkan." \a berkata, 'Dan,
Rasulullah SAW bersabda, 'Apa anggapanmu terhadap Ash-Shura'atu?'
Ia berkata, 'Kami berkata, 'Orang yang tidak pernah dikalahkan oleh
kaum lelaki.' Ia berkata, 'Beliau berkata, 'Bukan, okan tetdpi Ash-
Shura'atu adalah orong yang mampu menahan dirinya ketika marah.'La
berkata, 'Dan, Rasulullah SAW bersabda, 'Apa anggapan kamu terhadap
Roqub? ' Ia berkata, 'Kami berkata, 'Orang yang tidak memiliki anak
(karena telah mati).' Beliau berkata, 'Bukan, alrnn tetapi Raqub adalah
orangyang tidak memberikan sesuatu pun dari analorya.o*626
3626 ini diriwayatkan juga oleh Al

Sanadnya shahih. Bagian pertama dari hadits
Bukhari (2: 221) dari Umar bin Hafsh dari ayahnya dari Al A'masy.
Diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i (2: 125) dari Hanad bin As-Sariy dari Abu
Mu'awiyah. Al Hafiztr di dalam Al Fath mengisyaratkan, bahwa Sa'id bin
Manshur mengeluarkannya secara lengkap dari Abu Mu'awiyah. Dua bagian
- @I
Musnad Imam Ahmad
f "',At et;\'*'&\t $L "-)d l rl'";.r1YV
'?\(: ,^*k '* b:Li ,&*.irr ii LL :4r.-;i .iru.ir
.at
s1 ."'1-j,r "r1 :.irr *i; Ju ,Jv ,&3 qti, iut J* bt J;, *
c I .. i I cz r.- l.-
';j\ ,sj -r6t"oll ,&'&'ol'Jue 1F ,ki qirs ;1\

,v lor Jy, )vj :JG ,1tbi ,sk'i',lira ,fi J," ti a:k
L_St ,it\ Cf b: ,t '€ff

-:1'c?1 fi ,*'t
A, ol
,/
,l z c
lt \t
W:v ,'oiJLj- rlj lltj, tr;':'it;b qL ,iLt, ^* ,*iA
A g".,i tiG t^:r*.) * *'/t k,ii rtt g
lainnya diriwayatkan oleh Muslim (2:289) dari jalur Jarir, Abu Mu'awiyah dan
Isa bin Yunus, dari Al A'masy. Ash-shura'ah, dengan dhammah pada dhaadh
dan fathah pada ra',lbnu Al Atsir mengatakan, "Bersungguh-sungguh dalam
bergulat sehingga tidak terkalahkan. Lalu digunakan bagi yang bisa
menundukkan nafsunya dan menguasainya ketika sedang marah, karena bila
dapat menguasainya, berarti dia telah berkuasa dan lebih kuat daripada musuh-
musuhnya dan keburukan permusuhan, karena itulah dikatakan, 'Musuh
menyiapkan dirimu untuk menghadapi apa yang disekitarnya.' Lafailt-lafazh
ini yang dikeluarkan dari fungsi bahasa semula adalah untuk permisalan dalam
rangka memperluas maka dan perumpamaan, hal ini termasuk kefasihan
perkataan. Karena ketika dalam kondisi sangat marah, yang mana emosi
kemarahan telah memuncak, lalu ditundukkan dengan kelembutan, dan
dikalahkan dengan kehalusan, sehingga seolah-olah pergulatan itulah yang
dilakukan oleh orang-orang walaupun sebenarnya secara fisik mereka tidak
bergulat." Ar-Raquub, denganfathahpada ra',Ibnu Al Atsir mengatakan, "Ar-
Raquub secara etimologis berarti laki-laki dan perempuan yang tidak
mempunyai anak yang hidup, karena dia menanti kematiannya dan
mengkhawatirkannya. Lalu Nabi SAW menggunakannya untuk orang yang
tidak pernah memiliki anak sama sekali, atau yang lebih dulu mati, hal ini
untuk menerangkan bahwa yang akan diterima adalah ganjaran dan pahala bagi
yang lebih dulu ditinggal oleh anak, karena berdukanya lebih banyak namun
manfaatnya lebih besar. Juga bahwa rasa kehilangan, walaupun itu di dunia,
terasa berat, maka kehilangan ganjaran dan pahala karena sabar dan pasrah
terhadap takdir, untuk kepentingan akhirat, adalah lebih besar lagi. Juga karena
anak bagi seorang muslim pada hakikatnya adalah dari hasil usahanya,
sehingga yang tidak dianugerahinya adalah seperti orang yang tidak
mempunyai anak. Ini bukan berarti mengingkari penafsiran secara bahasa."
@ -
ffinsnsd Imam Ahmad
W ,:ik ;G iJs ,^* Li:v ^+ q:i>i ,slt e-k
,:^:?
ry"6',it6',r6', ";tlb W yli y *t;srt'ia*';,u

3627. AbuMu'awiyah menceritaka n U"puAu mtni, O' O'-u',
menceritakan kepada kami, dari lbrahim At-Taimi, dari Al Harts bin
Suwaid, Abdullah menceritakan kepada kami dua hadits; Salah satunya
dari dirinya sendiri dan satunya lagi dari Rasululah SAW. Ia berkata,
"Abdullah berkata, 'sesungguhnya seorang Mukmin melihat dosa-
dosanya seakan sepadan pondasi gunung, yang ia takut akan menimpanya
dan seorang yang fajir melihat dosa-dosanya seperti lalat yang hinggap di
hidungnya, maka ia berkata kepadanya seperti ini, lalu terbang. Ia
berkata, 'Dan Rasulullah SAW bersabda, 'sungguh Allah lebih gembira
dengan taubat salah seorang di antara kamu dari seorong laki-laki yang
keluar ke tonah padang pasir yong penuh mara bahayo, ia bersama
tunggangannya (onta), di atasnya ada makanan, minuman, bekal dan
opa yang berguna baginya, lalu ia kehilangannya, kemudian ia lceluar
mencorinya hingga bila pun mati menjemputnya, ia tidok akon
menemukannya. Ia berkata, 'Lebih baik aku kembali saja ke tempat di
mano aku kehilangannya sehingga aku mati di sana,' berliou bersabda,
,Makn ia pun mendotangi tempatrrya itu, namun kantuk mengalahkannya,
lalu ia terbangun di mana ternyato ontanya telah berada di samping
kepalonya, di atasnyo makanan, minuman, perbekolannya dan apo yang
berguna baginya."ts627
3ur7
Sanadny a shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (1 l: 88-91) dan Muslim
(2:322j, keduanya dari jalur Al A'masy. Al Bukhari mengisyaratkan pada dua
jalur: dari Al A'masy dari Ibrahim At-Taimi dari Al Harts bin Suwaid dari
Abdullah, dan dari Al A'masy dari Ammarah dari Al Aswad, sebagaimana
yang akan dikemukakan dengan kedua isnad ini setelahnya. Al Buktrari juga
menyinggung isnad lainnya. Al Hafizh mengatakan: "Yakni bahwa Mu'awiyah
menyetistri oiang-orang, dia menjadikan hadits ini pada riwayat Al A'masy dari
Ammarah bin Umair dan Ibrahim At-Tamimi semuanya, namun pada riwayat
Ammarah dari Al Aswad, yaitu Yazid An-Nakha'i, dan para riwayat Ibrahim
At-Taimi dari Al Harts bin Suwaid. Sedangkan Abu Syihab dan yang
mengikutinya (yakni dalam riwayat Al Bukhari) menjadikannya pada riwayat
Ammarah dari Al Harts bin Suwaid. Tentang riwayat Mu'awiyah aku belum
menelusurinya di dalam kitab-kitab sunan maupun musnad-musnad melaui
kedua jalur ini." Demikian yang dikatakannya. Inilah riwayat Abu Mu'awiyah
yang dituturkan oleh Ahmad di dalam Al Musnad. Kemudian Al Hafizh
menyebutkan jalur-jalur lainnya untuk hadits ini dari At-Tirmidzi, An-Nasa'i
- @l
Musnad Imam Ahmad
t. ,,t r:;L.11Y^
,-trr *i;*'*W\$1-r- fu r\r,e ,i
'Y':t'? *
3628.AbuMu'awiyahmenceritakankepadakami'AlA'masy
menceritakankepadat.ami,dariUmarah,dariAlAswad,dariAbdullah,
dengan redaksi sePertinYa'3628
$1r- u:6 I c;v 'r1Y1

*',;, et;|*'&\t
l; j6 t'r; ry,'!r *i'rb'*'*\tt i; / 7:a'
'"i,,
Lf: ,*'&'oi'Jt4 lf ':i\ ti U'ittl1
,Yi ,r.'fk
:Jv',:tb; d':k ir'Jd ,îl ,* et 7Uk ';i\ / V6t
,su': Y\t * :t J;)'Jtti
b, a'€*i-:iL';'i:'c:r;
':J'+l>
.- ,' dll
.', ..
" ry
,lv :\;i) i: ',lC
i ,t:r', f\L. t'? ,
,'t'U' *', Y\' ,k Yt);'*?\0'*'*b:r;i

"Secara. umum' di
dan yang lainnya secara rinci, lalu dia mengatakan'
dalamnya ada perbedaai n"a" iry'1t' P*g"1i1 e,ullli:l'..** fll.:tlf]
ilIJ1'i; H#,d;;;;i;;;;,;;v";e t"r"r' a" sebutkan' bahwa dia
terhadapd A'masv
;;-;;t"iriwayat dari keduanya' Lalu ada perbedaan
atau Ibrahim At-Taimi?, dan
mengenai gurunya, upJr.ur, Jiu',itu Ammarah
dia juga mgmpynyai riwavat
;"rd;;.d vuni t"rui ail.mukakan tadi, bahwa
pada dal' tasydid pada wawu yang
dari keduany a." Dawwiyltah, denganfathah
iii_*irnon'dan yo- yung iofioi, ibru et atsir mengatakan,
"Ad-Dawwu
kepadanya' Dua wanuz bisa
p"a"rg iasir.- Ai-d'"*iW"tt dinisbatkan
tanpa
"rriw" Ltif, senngga dikatakan "Daawiyyah"
berubah salah satunya men;aai dengan
Thay' Mahlakah'
0""t, t"O""i Thaa'iy t"U"!A p"nitUutu'-l"pada atau kebinasaan dirinva.
i;rhr:h piaa *i^ a* tii, fuito't"*put.kebinasaan,
'tuiiniuuisu juga kasrah. Demikian yang dikatakan
uertraratcat r"tir"t, dan bisa
Al Fath,bahwa pada sebagian
oleh Ibnu Al Atsir. er ii"r,irr, menukil ai aaum
naskahAlBulr*rarioi."u"'r"*..Dengandhammahpadamimdan-kasrahpada
lamdaribentukruba'i(akarkatuyungberhurufempat),yaitudia
membinasakan siapa yang mencapainya'"
ianadny a shahih. ["i ff"ii* ini merupakan
,urt pengulangan hadits sebelumnya'
Musnad Imam Ahmad

@I -
€e* vj'i)?i tr&j',:'t; r*$ ,l^Lt, 4r,
,dbfi ,:,LJr:-
lz.
g.&i elt €_g J\'e'ri ,Jv L?t ktii rit & ,W

,.
ca*,1-2
.c
Jf ^{atr"?;r; ,'';;-"u'^* '^t$ ,:t i :Jv *3'-;G
'+ 6i'it? )'i&i i:'t ; ril;
menceritakan, dari Ibrahim At-Timi, dari Al Harts bin Suwaid, dan Al
A'masy, dari Umarah, dari Al Aswad, keduanya berkata, Abdullah
berkata, "sesungguhnya seorang Mukmin melihat dosa-dosanya seakan
sepadan pondasi gunung, yang ia takut menimpanya dan seorang yang
fajir melihat dosa-dosanya seperti lalat yang hinggap di hidungnya, maka
ia mengatakannya seperti ini, lalu ia terbang. Ia berkata, 'Dan Rasulullah
SAW bersabda, 'sungguh Allah lebih gembira dengon taubat salah
seorang di antara kamu dari seorang laki-laki yong keluar ke tanah
padang pasir.' Kemudian Abu Mu'awiyah berkata, keduanya berkata,
Abdullah menceritakan kepada kami dua hadits; salah satunya dari
dirinya sendiri dan yang satu lagi dari Rasulullah SAW, 'Yang penuh
mara bahaya, bersamonya tunggangannya (onta), di atasnya makanan,
minuman, bekal dan apa yang berguna baginya, lalu ia kehilangan,
lremudian ia keluar mencarinya hingga bila pun mati menjemputnya, ia
berkata, 'aku kembali saja lre tempatku di mana aku membuatnya
tersesat sehingga aku mati di sana. ' Ia berkata, 'Maka ia pun kembali,
namun lantuk mengalahkannya, lalu ia terbangun di mana ternyata
ontanya telah berada di samping kepalonya, di atasnya makanan,
minuman, perbekalannya dan apo yang berguna baginya."'362e
'* ;7 # i' * r ;-i\r $:';'i-)g l r::L rr r . .
l*,tl*t'+\t ;* i, J;.,i$ ,i$l' l" ,r o:F

i ,ytf ok $ ,tbt a,..1. ,:il' iiT oir etk vf fit "*
362e
Sanadnya shahih. lni merupakan pengulangan dari hadits sebelumnya
- @I
Musnad Imam Ahmad
,pt*
menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Murrah, dari Masruq, dari
Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tidaklah suatu jiwa
dibunuh secara zhalim melainkan atas putera pertama Adam bagian dari
darahnya sebab ialah orang pertama yang mencontohkan perilaku
pembunuhan."3630
c. 4 .. .o1.. c. .zt to zt n /l-

;P ,s*tS u:.ê)l t' -* Jt1 atj', ,t UJ-- .f If \
\t *:t;;;'ei,u,#
O / c4 . ,
Jf U JkZ- Y Ji d=E u;
3631. Abu Mu'awiyah dan Ibnu Numair menceritakan kepada

kami, dari Al A'masy, dan Yahya, dari Al A'masy, Umarah
menceritakan kepadaku, Al Aswad menceritakan kepadaku, maknanya,
dari Umarah, dari Al Aswad, dari Abdullah, "Janganlah salah seorang di
antara kamu menjadikan bagian untuk syaithan dari dirinya, ia tidak
melihat selain bahwa ia benar-benar tidak berpaling melainkan dari
sebelah kanannya. Sungguh aku telah melihat Rasulullah SAW dan
kebanyakan beliau berpaling pada sebelah kirinya.363l
iat
/ )t' ;
'. ..t G
I 0), .;,*\r 6la u-1W, yl $:tL . rl ry
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Asy-Syaikhan sebagaimana dalam Al

Muntaqa,3959, Dan diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibnu
Majah sebagaimana dalam Adz-Dzakha'ir, 4969. Kata Al Kifl dengan kasrah
pada kaf dan sukun pada/a ' arrnya Al Hazh wa An-Nashib (bagiar/j atah)
3631
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Als Jama'ah selain At-Tirmidzi
sebagaimana dalam Al Muntaqa, 1051, 1052
@I - l'lusnxd Lnam Ahmad

& )t ,sy' i6 i6 f i; ok il 'i,i i, * c'-,:r3 €;1
t :3 I ie :Jti ,artrr ,v3i e oj; *t & h'
i' " ,.i,r
'oI; J;,
' o.
^
a;i. oi.F, *r:Vt l+.;-r
"
,:,tbij
,?u ,tits t '!;?i ,:t ,S;:, t :/ Sut :jG id,
4 f)trt , ,1, J;.,6-':Lttr; l' 'rb Jvi lv |TG}
'e :a(ir Jiw :Jv a:.,tt'61; ??l'; ,y|i,;iG ,.*;r
*3i *t *\' ,b i; r;, 1l iu;o;,
&
i;* *U :ss'sui ,f oi {i;'-'i? :"or: ,sr- :Jtt ,A
'# e* :)v ,ai-ty I yt * {*LV :"'"s Ju': ,:#
,-? y.)cta* 4 iu' U:lui ,lt't y\t J* lt J;'
'u'"*i ok & + JGr a*U ii,r Lti ,utt , Gf ok
U\ jo ,cilt a)b et;\,F k ,,1 6-'$, "oy, ,art;,-.st
,F kti6.:&j {e,,)r*'dy Gy;j,tty,4
,rst *;i'dy'A'i og'!:,V'#y'el[j'q iu ,4
ft\t,*'',i3 Y Ll) Jtt,r;,F *U'u'o1 {di'
i"rir) '*; ,SG ,;; yÊ * U'ctt 'otj {t:rt; a.s6jt ,t
W>o,fia pf talr Lrrjr f:j eti'i.*V* *
,l ,l' J;'u:lal" iP jG ,* !*'tr yoy1i;i'&
'l'
ti :Jri ;i{t:ju ,i$}t?'* * i ;V ,i:b, it Jo
,i#tu; e,.Atii;t'",*'d'oi u;lt i; g.4"i,
- @I
Musnad Imam Ahmad
'd.ok v,\ ,p:?\t lil:Jv ,i:b;.it ,H lf :j6 *l
*ifur QUt ,rr orL-i ir\t C *- ,? ,sli"i oj;:.'oi
'35:-: .i,r 't *y
l-- vr; - L t.)\ l? jl{i5; \_* bt, i7.tr
-{lb"qt:;iniU
menceritakan kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Abu Ubaidah, dari
Abdullah, ia berkata, "Tatkala hari perang Badar, Rasulullah SAW
bersabda, 'Apa pendapatmu tentang para tawanan tersebutT 'Ia berkata,
'Abu Bakar berkata, 'Wahai Rasulullah, mereka itu kaummu dan
keluargamu, biarkan mereka dan beri mereka kesempatan, semoga saja
Allah menerima taubat mereka.' Ia berkata, 'Dan, Umar berkata, 'Wahai
Rasulullah, mereka telah mengusir dan mendustakanmu, maka
penggallah batang leher mereka.' Ia berkata, 'Dan Abdullah bin Rawahah
berkata, 'Wahai Rasulullah, lihatlah satu lembah yang banyak kayu
bakarnya, lalu masukkan mereka ke dalamnya, lalu bakar mereka dengan
api.' Ia berkata, 'Lalu Al Abbas berkata, 'Mereka telah memutus
rahimmu.' Ia berkata, 'Lalu Rasulullah SAW masuk dan tidak
memberikan jawaban sesuatu pun kepada mereka.' Ia berkata, 'Maka
orang-orang berkata, 'Beliau akan mengambil pendapat Abu Bakar.' Dan
sekelompok lainnya berkata, 'Beliau akan mengambil pendapat Umar.'
Dan kelompok lainnya lagi berkata, 'Beliau akan mengambil pendapat
Abdullah bin Rawahah.' Ia berkata, 'Lalu Rasulullah SAW keluar seraya
bersabda, 'Sesungguhnya Allah melunakkan hati pora leloki hingga lebih
lunak dari susu dan sesungguhnya Allah mengeraskan hati para lelaki
hingga lebih keras dari batu. Don, sesungguhnya komu, wahai Abu
Bakar adalah seperti lbrahim AS yang berkota (firman-Nya): 'maka
barong siapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orong itu termasuk
golonganku, dan barang siapa yang mendurhakai aku, maka
sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyoyong.' (Qs.
Ibraahim [|aJ: 36) Dan kamu, wahai Abu Bakar adalah seperti 'Isa AS
yang berkata (firman-Nya): 'Jika engkau menyileso mereko, maka
sesungguhnya adalah hamba-hamba Engkau, dan jiko Engkau
mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.' (Qs. Al Maaidah [5J: l lS) Dan engkau, wahai (Jmar
@l - [n5n1d Imam Ahmad

adalah seperti Nuh yang berkata (irman-Nya): 'Ya Rabbku, janganlah
Engkau biarkan seorong pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di
otas bumi.' (Qs. Nuuh [7|J: 26) Dan engkau, wahai Umar adalah seperti
Musa AS yang berkata (firman-Nya): 'dan kunci matilah hati mereka,
maka mereka tidak beriman hingga mereka melihat silcsaan yang pedih'
(Qs. Yuunus fi0J: 88) Kalian semua adalah papa (tidak memiliki apa-
apa), maka tidak seorang pun dari mereka (pam tawanan) yang lolos
kecuali dengan tebusan atau penggal leher. 'Abdullah berkata, 'Lalu aku
berkata, 'Wahai Rasulullah, kecuali Suhail bin Baidha', sebab aku telah
mendengarnya menyebut Islam.' Ia berkata, 'Lalu beliau diam.' Ia
berkata, 'Maka tidaklah ada hari di mana aku melihat diriku begitu takut
akan dilemparkan batu dari langit pada hari itu, hingga beliau berkata,
'Selain Suhail bin Baidha'.' Ia berkata, 'Lalu Allah menurunkan firman-
Nya: 'Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tqwanan sebelum ia
dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta
benda duniawiah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat
(untukmu). Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijalcsana' hingga
'Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Allah,
niscaya kamu ditimpa silcsaan yang besar karena tebusan yang kamu
ambit.' (Qs. Al Anfaal [8J: 67-68).3632
'u" Sanadnya dha'if karena terputus. Abu Ubaidah: tidak mendengar dari
bapaknya, Abdullah bin Mas'ud, sebagaimana yang telah kami kemukakan
berulang kali. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Hakim (3: 2l-22) dari jalur
Jarir dari Al A'masy, dan dia mengatakan, "lsnadnya shahih namun keduanya
tidak mengeluarkannya." Hal ini disepakati oleh Adz-Dzahabi. Anda pun telah
tahu di dalamnya. Diriwayatkan juga oelh At-Tirmidzi secara ringkas sekali (3:
37 dan 4: I 13) dari Hanad dari Abu Mu'awiyah dari Al A'masy, dan dia
mengatakan, "Hadits hasan. Abu Ubaidah bin Abdullah tidak mendenar dari
bapaknya." Ibnu Katsir menukilnya di dalam At-Tafsir (4:94-95) dan At-Tarikh
(3: 398) dan tidak menyebutkan cacatnya di kedua tempat itu. Telah
dikemukakan sebagian khabar tentang tebusan para tawanan Badar di dalam
musnad Umar no. 208. "Antum 'aolah", Al 'aalah artinya orang-orang fakir.
"Suhail bin Baidha'' adalah Suhail bin Wahb bin Rabi'ah, dia dinisbatkan
kepada ibunya "Al Baidha"', dia adalah Daghad binti Juhdam bin Amr. Suhail
ini termasuk kaum muhajirin, ia ikut perang Badar, Uhud, Khandaq dan semua
peperangan lainnya, maka itu merupakan kesalahan dugaan salah seorang
perawi, yang benar adalah "Sahl bin Baidha"', dengan fathah pada slre dan
sukun pada ha', dia itu saudaranya Suhail, seibu sebapak. Ibnu Sa'd
mengatakan, "Dia memeluk Islam di Makkah dan menyembunyikan
keislamannya. Lalu dikeluarkan oleh orang-orang Quraisy dari Malikah
bersamaan dengan pasukan Badar, sehingga dia ikut penmg Badar bersama
Musnad Imam Ahmad

- @
,
-
?n a:$t)
( 0.1 jt ,.3..
tiJ> c.
,)t'
, ct
d/l *1 otSV
o. '-. .. t
I ,::'"; .11rr
?.(,€;li);e Jq ,j.b.d ir ,W
(
J\
c
B
yt ,iri ft .tt ,;:;.1
c&ug1 '&ir'J;o ,it J-rt 6- ,-5.; l ,rut
'rG*3 ..,tcl.
C-. t. ', ! .
)Ju
,:t ,l;:, :a-tjry i' + Jus,ju ,16r ,y * ilr iji;::;
t|_
\t P ,6, :Ju; ,*:Uil i t:rr:'rli ,,*-,:, ns ,r, L]lt

a.
ir;:)
3633. Mu'awiyah menceritakan kepada kami, yakni Ibnu Amr,
za'idah menceritakan kepada kami, lalu ia menyebutkan sepertinya,
hanya saja ia berkata, kecuali suhail bin Baidha'. Dan, ia berkata
mengenai ucapan Abu Bakar, 'Ia berkata, 'Maka Abu Bakar berkata,
'wahai Rasulullah, mereka adalah keluargamu, asalmu dan kaummu,
ma'afkan mereka, pasti melaluimu, Allah selamatkan hereka dari api
neraka.' Ia berkata, 'Dan Abdullah bin Rawahah berkata, 'wahai
Rasulullah, engkau berada di sebuah lembah yang banyak kayu bakarnya,
maka nyalakan apinya kemudian campakkan mereka ke dalamnya.' Lalu
AlAbbas berkata, 'Allah telah memutus rahimmu.,3633
it 4 "r-r ,/"6.
l,!J> J^rr,
/ t t .
dJrt
c. c. .rc. t
q# e
..1a-
oLi-t- .rlf I
kaum musyrikin, lalu saat itu dia tertawan, lalu Abdullah bin Mas'ud bersaksi
untuknya bahwa dia pernah melihatnya shalat di Makkah, maka dia pun
dibebaskan. Adapun yang meriwayatkan kisah ini menyatakan Suhail bin
Baidha', maka dia keliru, suhail Ibnu Baidh' memeruk Isram sebelum Abdullah
bin Mas'ud, dan dia tidak menyembunyikan keislamannya, dia ikut hijrah ke
Madinah, dan ikut perang bersama Rasulullah SAW sebagai muslim, ini tiaat
diragukan. Lalu ada kesalahan orang yang meriwayatkan hadits ini, yaitu antara
dia dan saudaranya, karena Suhail lebih dikenal daripada Sahl. sedangkan
kisah ini mengenai Sahl." Lihat lbnu sa'd (3lt/3oz dan 4/U156), Al tshabih (3:
137,144). Akan dikemukakan riwayat yang benar tentang "shal Ibnu Baidha','
pada riwayat Jarir dari Al A'masy no. 3634.
^_--
3633
sanadnya terputus. Ini pengulangan dari hadits sebelu mnya. za,idahadalah bin
Qudamah, yakni dari Al
A'masy dengan sanad terdahulu. [Mushahhih
mengatakan: Demikianlah pada naskah aslinya dan cetakan Halabi akan tetapi
redaksi surah Al Anfal malah sebaliknyal
@I - |\{nsnsd Imam Ahmad

6;; il a' 'e ?* ,JE fr Yt ,ir f i ,;*\t * r:G
uii,asso', t;?lr, !'rirr:!;k.i,r ircf iot s;;t:-IW
itvj ,e<.t-o u.ft I u4 w
o oi. to o.l a!
i.:l;u ,-bit
.
c li
.6
.. ,
('-€r
tl-y
'.. c. , o I,o,
.cV)a. all J.P,
3634. Husain, yakni lbn Muhammad menceritakan kepada kami,
Jarir, yakni bin Hazim menceritakan kepada kami, dari Al A'masy, lalu
ia menyebutkan sepertinya, hanya saja ia berkata, 'Lalu Abdullah bin
Jahsy berdiri seraya berkata, 'Wahai Rasulullah, mereka itu adalah
musuh-musuh Allah, yang telah mendustakanmu, menyakitimu,
mengusirmu dan memerangimu. Engkau berada di suatu lembah yang
banyak kayu bakarnya, maka kumpulkanlah kayu bakar yang banyak
untuk mereka, kemudian nyalakan apinya'." Dan, ia berkata, "Sahl bin
Baidha'."3634
c2czlco.c.
,.f*J;*)f '.*at
(: $t- \rC
-i i
-1t -
Li.r-- .Y1\'o
,.
*S
6.Û ct. i ,
42le at)t dt,o y, ,s;; Li o}x ;t *
.(";tlitpat
lvi*
et-tt|b
3635. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Al Hajjaj
menceritakan kepada kami, dari Zaidbin Jubair, dari Khisyf bin Malik,
dari lbnu Mas'ud bahwa Rasulullah SAW menjadikan diyat (denda)
kesalahan sebanyak seperlima.363s
-membunuh-
3t3o
Sanadnya terputus. Ini pengulangan dari hadits sebelumnya
3635
Sanadnya shahih. Zaid bin Jubair bin Harmal Ath-Tha'iy Al Kufi, seorang
Tabi'I, tsiqah, dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in dan selainnya. Al Bukhari
memuat biografinya dalam Al Kabir,2/l/356, ia berkata, "Mendengar Ibnu
Umar.' Khisyf, dengan kasrah pada huruf kha' dan sukun pada syin, bin Malik
Ath-Tha'iy Al Kufi, seorang tsiqah, dinilai tsiqah oleh An-Nasa'i. Ibnu Hibban
menyebutkannya dalam Ats-Tsiqot. Al Bukhari memuat biografinya, 2: l:206,
ia berkata, "Mendengar Umar dan Ibnu Mas'ud." Hadits ini diriwayatkan oleh
Abu Mu'awiyah seperti ini secara global, tanpa penjelasan namun orang
selainnya menjelaskannya. Di dalam Al Muntaqa,3997, "Dari Al Hajjaj bin
Artha'ah, dari Zaid bin Jubair, dari Khisyf bin Malik Ath-Tha'iy, dari Ibnu
- @
Musnad Imam Ahmad
eri *'n$t *U et;\c*-;-rr; l,:::.L.r1r1
d ,*:
. t .!
qP hr
-a it J;, Jv :Ju i,r -r., e ,ri\t
)J ttlJl )J ,,:G-l:tt ?;t i\; q|ur\) ,ltrau S,;it
i ,P;;'tt ' J'u; y g'it 'ktr !g^jr ',; 'r,.,,rrîitr
oi. .-a. ./.
.4"19 JJ-a-*
3636. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, Ibrahim bin

Muslim Al Hajari menceritakan kepada kami, dari Abu Al Ahwash, dari
Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Bukanlah orong
miskin orang yang banyak berkeliling (meminta-minta) dan bukan pula
yang ditolak satu pintu lce pintu lain karena- satu atau dua
-dari
kurma, sesuap atau dua suap akan tetapi orang miskin adalah yang
menjaga harga diri, yang tidak meminta-minta kepadg manusia, dan
t i dak me nampakkan ( ke m i s ki nannya) s e hingga dib e r i se de ka h. "3636
Mas'ud, ia berkata, 'Rasulullah SAW bersabda, 'pada diat (denda) salah

(membunuh) sebanyak dua puluh hiqqah, dua puluh jidz'ah, dua puluh bintu
makhadh, dua puluh bintu labun dan dua puluh ibnu makhad janton."'
Diriwayatkan oleh Al Khamsah. Ibnu Majah berkata mengenai sanadnya, "Dari
AI Haliaj, Zaid bin Jubair menceritakan kepada kami." Abu Hatim Ar-Razi
berkata, "Al Hajjaj seorang Mudallis terhadap perawi-perawi lemah. Bila ia
mengatakan, 'Si fulan menceritakan kepada kami,' maka ia tidak
meragukannya." Akan diketengahkan nanti riwayat yang rinci pada hadits no.
4303. Dan dalam rincian ini terdapat pembicaraan panjang. Ad-Daruquthni di
dalam sunannya, 360-362 menganalisis penyakit ('illat)nya secara luas, ia
meriwayatkan hadits dengan sejumlah sanad dan lafazh yang banyak. Lihat
_-
-
3636
_ juga, 'Aun Al Ma'bud,4: 308 dan Syarh At-Tirmidzi,2: 302-303
Sanadnya dha'if, Karena kelemahan lbrahim bin Muslim AlHajari
sebagaimana telah kami jelaskna pada hadits no. 3623. Hadits ini terdapat
dalam Majma' Az-Zawa'id,3: 92, ia berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, dan
para perawinya adalah para perawi kitab Ash-shahih;'Demikianlah ia berkata,
dan bukan hanya Al Hajari saja perawi kitab Ash-shahih,bal*an tidak seorang
pun pengarang Al Kutub As-Sittah selain Ibnu Majah yang mengeluarkan
haditsnya sebagaimana dipahami dari At-Tahdzib. Dan, matan hadits sendiri
adalah shahih, dari hadits Abu Hurairah, diriwayatkan oleh Ahmad, Asy-
Syaikhani Abu Daud dan An-Nasa'i sebagaimana dalarn Al Jami' Ash-shaghir,
7585
@I - [{nsnsd Imam Ahmad

'? ; ?r*'*
'*.!t e* \s6 I €:* .rlrv
qE hr .,r- a' J;, U_i, c:ar i3 ju
At.r
t ta 'ju ,;- ,;. ,#1St t
{l* ,a:iy,* )! ,Wtil Yl ;>& gb *"t

o ., a . , a. ',' ,
:Vti
=4t Wy,F y'; v';/i' 6>r-)'*,
. a ,c ..

menceritakan kepada kami, dari Umarah, dari Abdur-rahman bin Yazid,
ia berkata, Abdullah berkata, "Aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW
shalat kecuali tepat pada waktunya selain dua shalat; shalat Maghrib dan
shalat Isya yang dijamak, serta shalat fajar pada hari itu sebelum
waktunya."'3637
l* € ,p "*'#\t GL d-s6 l t:::.L.r1r^

i':u,"i.tt
iy 9-r,'# ,pj +'\, ,L" lt J;, Jv :JG
& b:U- ,y!5, ,Sri ci A e*';t"ot, ,l)t jt,j-w
,-o?)r
,s-w*f,3y ,+fi: €tt;,6-L ,p:"* I' .r1 'Si-

q"<; ,y'5, ',Sri C: ,;ir J\ ey- ;ii, Lf, ,'riit jy
.(lk .p:?nr .ri" '6i- & ,:*:€Jr 61jJ-1
3638. Abu Mu'awiyah ."*".itrtun kepada f.".i, Al A'masy
menceritakan kepada karni, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia berkata,
Rasulullah SAW bersaMa "HendaHoh kamu jujur, sebab kejujuran
'u" Sanadnya shahih Umarah adalah bin Umair. Abdurratrman bin Yazid adalatr
An-Nakha'i. Hadits ini diriwayatkan oleh Al Bukhari, 3: 423424, dari jalur
Al A'masy. Diriwayatkan juga oleh Muslim, Abu Daud dan Ath-Thahawi.
Lihat, Noshb Ar-Rayah,2: 194, Lihat maknanya secara panjang lebar pada
hadits yang akan datang, yaitu no. 3893. dan ucapan, 'sebelum waktunya',
bukan maknanya bahwa beliau melakukan shalatnya sebelum fajar, sebab ini
tidak shahih tetapi maksudnya adalalr bahwa ia terletak sebelum waktu yang
biasa dilakukan dalarn keadaan hadir di tempat (tidak musafir). Lihat juga, Al
Fat-h,2:419420
- @I
Musnad Imam Ahmad
okon menggiring l<epada kebajikan dan kebajikan akan menggiring
kepada surga. Dan senantiasalah seseorangjujur hingga dicotat di sisi
Allah Azza wa Jalla sebagai orong yang jujur. Berhati-hatilah terhadap
kedustaan, sebab dusta akan menggiring kepada perbuatan keji, dan
perbuatan keji akon menggiring kepada neraka. Dan, senantiasalah
seorang laki-laki berdusta dan mencari kedustaan hingga dicatat di sisi
Allah Azza wa Jalla sebagai seorang pendusta."3638
lt * f *'*'#\t ti'r; it6 l rr:.';.rrrq

1/?t e 'r(tt t 6 ,*t * ht "L" it Jy,; ,Sv :Jtt
Ut,,irt ,€.:i.>:t i., 6-'J;G ;di'";"1 ; crVi *:e,tj
.!:r;. t;:*i t1 ,,s)i I
Rasulullah SAW bersabda, "Aku mendahului kalian sampai di telaga,
dan sungguh aku akan dipertentangkan oleh barryak lraum lcemudian aku
dimenangkan atas mereka, malca aku berkato, 'Wahai Rabb, para
shahabatku!' malra Dia berfirman, 'Sesungguhnya engkau tidak tahu apa
yang te lah mereka ada-adakan sepeninggalmr. "'363e
* ft i y'* &\t I ,:;1L.r1t.

ti'r; nt6
'{-&'ofi- iL,*,, y \t ,k J;, i6 ,ju
lt 1' }"
rr.L ilri 'r):)\i'; g- *i ,i' J;, [ :rju :JG ,i;i t:'fijit]f
€ qlt?ut r7-,t ,:i*b ent',>4t tj>i :)u
363t
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dan Al Bukhari dalam At Adab Al
_.-- Mufrid
363e
dan At-Tirmidzi sebagaimana dalam Al Jami' Ash-Shaghir,5536
Srnadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari dengan .aknunyu, ll: 408,
13:3. Lihatjuga hadits no.2327

menceritakan kepada kami, dari Zaid bin Wahb, dari Abdullah, ia
berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya akan datang
lcepadamu para Wmimpin dan kamu akan melihat mereka lebih
mengutomakan kepentingan orong lain." Ia berkata: Mereka berkata,
"Wahai Rasulullah, apa yang harus dilakukan orang yang menemui masa
itu dari kami?" Beliau bersabda, 'Tunaikanlah hak yang waiib atas kamu
dan mohonlah kepada Allah apa yang menjadi bagianmu'."3&o
I' i3 ju.rr t I
a . c . 'r.1 1, c . f .o 1
.5:-r- \}r.c., :LJU .5rl \i..r,u, [J->t ;J

\.
d'sl
,c.
J., \b
, c . 'r.1
:dt, +j
c/ /c.c.
J. 4S llrgg
t c
jC rq, 'e- jc
t.. ,l 6 z ^ ''
;ji qy r't, &1.,*j ^lL ,k J;, 6 i6 ,it3 Jut
it t7-,t'& 4)y.tt\i :Jv t6)li^t6 :w :Jv ,Vj$ t:rif:

ta
.r!>
3641. Abdullah [bin Ahmad] berkata, aku mendengar ayahku
berkata, aku mendengar Yahya, ia berkata, aku mendengar Sulaiman, ia
berkata, aku mendengar Zaid bin Wahb, ia berkata, Aku mendengar
Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda kepada kami,
'Sesungguhnya kamu akan melihat setelahht orang-orang yang
mengutamakan lcepentingan orang lain dan hal-hal yang kamu ingkari.'
Ia berkata: Kami berkata, "Apa yang engkau perintahkan kepada kami!"
Beliau bersabda, "Tunailanlah hak merelra dan mohonlah kepoda Allah
hak kamu."3al
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, 13: 4, dari jalur Yahya Al

Qaththan, dari Al A'masy, yaitu jalur yang akan datang pada hadits no. 3641.
dan diriwayatkan juga oleh Muslim dan At-Tirmidzi sebagaimana dalam Adz-
Dzakha'ir, 4734. Malola kata Al Atsarah dengan fothah pada hamzah dan 6a'
setta ra'. Ibnu Al Atsir berkata, "Ism dari Atsara, Yutsiru ltsaran, bila
memberi. Maksudnya, bahwa ia mendahulukan atas kamu, di mana ia lebih
mengutamakan orang selain kamu dalam bagian harta rampasannya (yang tidak
melalui perang,fa).Dan, Al Isti'tsar.' menyendiri dengan sesuatu."
Sanadnya shahih. Ini pengulangan dari hadits sebelumnya.
Musnad Imam Ahmad

- @
f oa\ oJ U';e\t e|* -;_rr; I ,i;:.r, .r1ry
e.
i irc
t.
dI J-rt r.b b> flt iv dll |^? jC lu eiral I
L:*6 lSr lii ;a!:J j;;'afttr)

&:, ^:r-',i, *,:J;_
.'^;L a:p gi?* :Ju Jit"|?o
C ,&? t;- ,);r.
3642. Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, AI A,masy
menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Haritsah bin Mudharrib,
ia berkata, Abdullah berkata kepada lbnu An-Nawwahah: Aku
mendengar Rasulullah sAw bersabda, "Andailcata engkou bukan
seorang utusan, niscaya telah aku bunuh. Ado pun hari ini, maka engkau
bukanlah seorang utusqn. ll/ahai Kharasyah! Bangunrah, penggal
batang lehernya!' Ia berkata, 'Maka ia bangun raru memenggal batong
lehernya. "'36a2
eri e )\ i * *ti:t r* Et*,,11:;".L.rrrr

y; i* ,:5lluri,; .t co :JG ,re i ;; V i;ts
otsj :JG ti^;Ur -ie o3!i,.7,
I' i U:,tt o:fr'n';
ci- v:Ltf 'A-t ,L ir* ,lrAr'ot ,,r,ui ;ii kg
''t
,f$)' ',$ 'A '#;,;>tlyr #\ orl;; f):c jG aj
,$-ri:r; ql* i ,S*1,stii'elt'i;e :Jv, c,2'A,'ii
3t' sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Abu Daud,2: 3g-39 secara panjang lebar,
jalur Suffan, dari Abu Ishaq. Dan akan dipaparkan nanti sepertinya pada
{ari
hadits no. 3708 secara panjang lebar, dari jalur Ashim, dari Abu walil,'dari
Ibnu Mas'ud. Dan Abdullah bin An-Nawwahah ini pemah diutus oleh
Musailamah Al Kadzdzab kepada Nabi sAW. oleh kareni itulah, beliau tidak
membunuhnya sekali pun ia murtad. Tatkala punya kesempatan untuk itu,
Abdullah bin Mas'ud membunuhnya. Ia disebutlian dalam At'Ishabah,5: 145.
Dan adalah jelas sekali, bahwa ia bukan 'Ibn Anilawwahah, yang beliau
perintatrkan agar menetap sebagaimana disebutkan pada hadits no. g6l

iG ,:+ o/i;:p oi# ,ofi:, ;*ii ,jt r; or:;'1
.^r\,
rei.t'l it;?rr"i;ai .?t j\,*, ct. ,i,,
4.J.9 dJll
t. I
.,ita aJl d-f
.r, t.
S
s^ 'j6
'1f ,fi- fr\r P J' u)i F e) ,&F drrlr;r. ctz o .'r, '.?f.
.ri';-
""'t\t
;b e ct6 ; U
3643. Isma'il menceritakan kepada kami, Ayyub menceritakan
kepada kami, dari Humaid bin Hilal, dari Abu Qatadah, dari Yusair bin
Jabir, ia berkata, "Angin merah menghantam Kufah, lalu datang seorang
laki-laki yang tidak memiliki kebiasaan selain 'Wahai Abdullah bin
Mas'ud, hari Kiamat telah tiba!!' Ia berkata, 'la sedang bertumpu lalu
duduk, lalu berkata, 'Sesungguhnya hari Kiamat tidak terjadi hingga
harta warisan tidak dibagikan dan harta rampasan tidak dimeriahkan.' Ia
berkata, 'Musuh yang berhimpun untuk memerangi ahli Islam dan Ahli
Islam yang berhimpun menyambut mereka,' lalu ia menyebutkan
haditsnya. Ia berkata, 'Datanglah teriakan kepada mereka bahwa Dajial
telah meninggalkan pengganti pada keturunan mereka, lalu mereka
menolak apa yang ada di tangan mereka, menyambut, lalu mengutus
sepuluh ahli perang berkuda mereka di garda terdepan.' Rasulullah SAW
bersabda, 'Sungguh, aku sangat mengenal nama-nama mereka dan
nama-nama nenek moyong mereka serta jenis-jenis kuda mereka. Dan
mereka odalah sebaik-baik ahli perang berkuda yang ada di muka bumi
ini saat itu.' Atau beliau berkata, 'Mereka adalah sebaik-baik ahli
perang berkuda yang ada di muka bumi ini saat itu. "'3643
3e3 Sanadnya shahih. Abu

Qatadah Al 'Adawi: Namanya Tamim bin Nudzair
dengan dhammah pada nun. Ada yang mengatakan 'Az-Zubair,' ada lagi
pendapat-pendapat lain mengenai namanya. Ia seorang Tabi'in, tsiqah namun
diperselisihkan mengenai apakah ia shahabat atau bukan. Pendapat yang rajih
bahwa ia seorang Tabi'in. Al Bukhari memuat biografinya dalam Al Kabir,l:
2: l5l dan Ibnu Hajar dalam Al Ishabah, l: 196. Yusair bin Jabir, telah
disinggung mengenai penilaian tsiqah terhadapnya pada hadits no. 266 dengan
nama 'Usair', keduanya dengan format tashghir. Di sini kami tambahkan,
bahwa hamzah dan ya' ada pada namanya. Jadi ia disebut 'Usair' dan ini yang
rajih dan juga disebut 'Yusair.' Hal ini membuat kacau pengarang At-Tahdzib
dengan memuat biografi 'Yusair bin Amr' dengan menjadikan keduanya dua
pendapat pada satu orang, kemudian berkata, 'Ada yang mengatakan, keduanya
adalah dua orang!' Al Bukhari membedakan antara keduanya dalam Al Kabir
dengan memuat'Usair bin Jabir'Al Abdi, l: 2:66 dan menyebutkan bahwa
Musnad Imam Ahmad

- @
e * / )t' * i* lt * ;iat c*.rrrr
V l;li
,.t'
,t * :rf-t i.t Jv ,Jv ,#,)r tL u ,ZJ
,t?tj * ,tk V ,11 t-tt g lj ,r1;l1fit
:;;re 'u.r JE
*;ii; ,'er;:)t z;t)'i.Lvr; i:*,
^5u :Ju ,i;6
r:i'*,
v'
)v'4 't e i 'i't i;' I :Jvt -*, â* ;1' ,v
';,i,rit:r, i,ft* * /6, q Gi Li i,' -f C,o;
,Jv ,1.'; dt',f3 ,;lu;U.t',J,y ,ju tH, 'rL U,
.u6, L^4 ,"6,.|t'^* ,Jvisi
3644.Isma'il menceritakan kepada kami, dari Ibnu Aun, dari Amr
bin Sa'id, dari Humaid bin Abdur-rahman, ia berkata, Ibnu Mas,ud
berkata, "Aku tidak pernah terhalang dari bisikan, dan tidak dari ini dan
tidak dari itu." Ibnu Aun berkata, "Lalu ia lupa satu hal dan aku lupa satu
hal." Ia berkata, "Lalu aku mendatanginya di mana saat itu Malik bin
Murarah Ar-Ruhawi berada di sisinya. Lalu aku mendapati akhir
haditsnya saat ia berkata, 'wahai Rasulullah, aku telah mendapat bagian
ketampanan seperti yang engkau lihat, aku tidak suka ada seorang pun
yang mengungguliku dengan dua tali terompah atau lebih, apakah itu
termasuk melampaui batas?' Beliau berkata, 'Tidak, itu bukan melampaui
Syu'bah menamakannya usair bin Amr Asy-Syaibani,, kemudian

meriwaya&an dari Yusair ini yang berkata,'Nabi SAW wafat saat aku berusia
sepuluh tahun.' Dan ia meriwayatkan dari Al Awwam yang berkata, ..yusair
4ry dilahirkan pada saat Rasulullah SAW berhijrah-aariwafat pada tahun
!f H." Pendapat ini semua memastikan bahwa keduanya adalah dua orang, oleh
_85
karena itu, Al Bukhari menukil pendapat yang lain dengan melemahkannya.
Ia
berkata, "sebagian mereka mengatakan, ia adalah Usair bin Jabir.', Hadits
ini
diringkas di sini dan akan dipaparkan secara lengkap dengan sanad ini pada
hadits no. 4146. Diriwayatkan juga oleh Muslim, ): Xi_ZAA (g: W:ng,
cetakan Fl Estana) dari jalur Isma'il, yaitu bin 'Aliyyah dan dari jaiur Hammad
bin Zaid, keduanya dari Ayy.b, dan dari jalur sulaiman bin Al Mughirah, dari
Humaid bin Hilal. Kata Al Hijjira dengan leasrah pada ha,, dan tisydid pada
jim yang berbaris kasrah-dan akhirnya dengan atif maqshurah, ainya adat,
kebiasaan dan tradisi- Di dalam teks ini, ditulis dengan atif padadua
naskah asil
dan boleh juga ditulis denganya'.

batas akan tetapi melampaui batas itu adalah orang yang sombong
(terhadap l<ebenaran).' Ia berkata, 'Atau beliau berkata, '(orang) yang
me I e c e hkan lre b e nar an dan me nc i b ir manusi o. "'ta4
,
O.9
;:',i$ r<)* /t * ".L ; A-6:L.r1to
4)e
a,z
iu' & ;rt Jir'* 'ili riy.:)v )t',..-,
/. 1' * *
.itr:6 it.îi, i$i i-,i y \t & i' );41fu ui *t
3645. Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami, dari Ibnu Ajlan,
ia berkata, Aun menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin Mas'ud, ia
berkata, "Bila dibicarakan kepadamu tentang satu hadits Rasulullah
SAW, maka kiralah Rasulullah SAW sebagai orang yang pating baik,
paling mendapat petunjuk dan pating bertakwa."3s5
Sanadnya perlu diberi catatan. Saya menguatkan bahwa ia terputus' Amr bin
Sa'id, Al Qurasyi. Penilaian tsiqah terhadapnya sudah dibahas pada hadits no.
1440. Humaid bin Abdurrahman, Al Himyari, seorang Tabi'i, tsiqah
sebagaimana telah lewat pada hadits no. 1440. akan tetapi ia meriwayatkan dari
kalangan junior shahabat seperti Ibnu Umar dan Abu Hurairah. Aku tidak yakin
ia termasuk Thabaqah orang yang sempat bertemu lbnu Mas'ud. Hadits ini
disiratkan oleh Al Hafizh dalam Al Ishabah,6: 34 lalu ia menyebutkannya
secara ringkas dan menisbatkannya. kepada Al Baghawi dan Abu Ya'la, dan
tidak menisbatkannya kepada Musnad. Saya juga tidak menemukannya di
dalam Majma' Az-Zqwq'rd. Barangkali ia mencukupkan dengan hadits lbnu
Mas'ud dalam menyebut kata Al Kibr, di situ disebutkan, "Akan tetapi Al kibr
(kesombongan) adalah orang yang melecehkan kebenaran dan menghinakan
manusia." Akan dipaparkan nanti pada hadits no. 3789. Murarah, dengan
dhammah pada mim dan takhfif pada ra'. Ar-Rahawi, dengan fathah pada ra',
nisbat kepada 'Raha", sebuah kabilah dari Bani Midzhaj, ada sebagian ulama
menulisnya dengan dhammah pada ra' (Ar-Ruhawi-penj). Lihat, Al Musyt abah,
231 , Syarh Al Qamus, X:l6l dan Al Ansab karya As-Sam'ani. Ibnu Abd Al
Barr dalam Al Isti'ab,256 berkata, "Malik bin Murarah ini tidak masyhur di
kalangan shahabat." Makna kata Asy-Syira,t dengan harakat kasrah pada syin
dan takhrtf pada ra' adalah salah satu dari tali terompah (sandal) yang
berhadapan dengannya. Kalimat, Bathira Al Haq, artinya sombong terhadap
kebenaran dan tidak menerimanya. Kalimat Safaha Al Haq, artinya tidak
mengetahuinya. Makna asal As-Safah adalah mengenteng-entengkan dan
gegabah dan makna Al Istikhfaf Bi Al Haq adalah tidak melihatnya seperti
kondisi sebenarnya; kuat dan matang. Makna Ghamatha An-Nas adalah
meremehkan dan menghinakan mereka
Sanadnya dha'if. Karena terputus. Aun bin Abdullah bin Mas'ud, tidak pernah
Musnad Imam Ahmad

- @
eri *LLi, ;'L ot.,i,r *;,-;-$:L .r111
.'a;ir;i oi
3646. Yahya bin Sa'id, dari Sufyan, Sulaiman ,.n..n,u*rn
kepadaku, dari Abu wa'il, dari Abdullah, ia berkata, "Aku pernah shalat
bersama Rasullah SAW pada suatu malam, lalu beliau terus berdiri
hingga aku berkeinginan untuk melakukan suatu hal yang buruk.,, Kami
bertanya, "Apa yang kamu ingin lakukan?,, Ia menjawab, ,.Aku
berkeinginan untuk duduk dan membiarkannya (shalat).,,3ffi
*t!,.-.* o-f.,it I eri * "$i:

d'L ^;:r'* ,F- si;.r1rv
aU91 co3.a
At
"'irr
p U'* !'
.n :JG tl' 1* i'+ Ui :),.rj,/,! L[ :JLt ,"k
3647. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu,bah, Zubaid
menceritakan kepadaku, dari Abu Wa'il, dari Abdullah, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Mengumpati seorang muslim adalah kefasikan dan
memeronginya adalah kekufuran. " Ia berkata, "Aku berkata kepada Abu
Wa'il, 'Kamu mendengar dari Abdullah?' Ia menjawab, syut;>3647
€J i ly ,f )# 4:", ot , * ,--. $:L.r1r^

mendengar (riwayat) dari ayahnya, haditsnya darinya adalah mursal.Ibnu Ajlan
adalah Muhammad. Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah, I: 7, dari jilur
Ibnu Ajlan. Maknanya telah disinggung berkali-kali sebelumnya pada muinad
Ali dengan sanad-sanad yang sebagiannya terputus (muiqathi') dan
sebagiannya bersambung (Muttashil), di antaranya pada hadits no. 9g5, 1092
,.,.
'* Sanadnya shahih. Sulaiman adalah Al A'masy. Hadits ini diriwayatkan oleh
,.,, Asy-Syaikhani dan Ibnu Majah sebagaimana dalam Adz-Dzakha,ir,4g76
'*' Sanadnya shahih. Dan diriwayatkan oleh Al Jam'aah selain Abu Daud
sebagaimana dalam Adz-DzaWa' ir, 4706
@ -
Mugnld Imam Ahmad
c ,p|f h'
"e l' l' l" * yj ,f P,
Jr"'ju ,ju
,idy-Jrt 'u, &j:t'it , L-; y't '",t yt *;f 'u '&
".
,uti,'jG t.r' ly't U 'ltt:
lz
t)" ,* '""EJt
: l.5Jti
1ai'?nt
-la't GIU
3648. Yahya menceritakan kepada kami, dari Srfyun, Manshur
mcnceritakan kepada kami, dari Salim bin Abu Al Ja'd, dari ayahnya,
dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tidaklah seorang
pun dari kamu melainkan telah diutus l<epadonya qarin dari jin dan
qarin dari malaikot.' Mereka berkata, 'Sedangkan engkau, wahai
Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Aht juga, akon tetapi Allah telah
menolonght atasnya sehingga ia tidak menyuruhht selain terhadop
kebenaran."'3@8
';'i
o?iiv d; /t * ,F- c:L.rrtl
i1r I
r..; ,,t L L g :JG ,o*.i'* i?i i:* (:'oi l;f f;,^r;*.
ir Ji, Jtit ,r?:t'"* ry \\,i? ;; ,F n; -^)) ,-h,'nl
;.U ,iL'"G:, *i ,JG ,c"!, ,Sv drtit ,*t
*\t *
'", ,r)t ',r- tlZ GG ftrL v*it ,t:r6 ??t
U ^{*,
i;ir u6i ,t-^rt ,pi yit ;* :ti;; ,lw ,s::i
3s8 Sanadnya shahih. Salim bin Abu Al Ja'd, telah disinggung sebelumnya
mengenai penilaian tsiqah terhadapnya pada hadits no. 439. Ayahnya, Abu Al
Ja'd adalah Rafi' Al Ghathafani, seorang tabi'in, tsiqah, disinggung oleh Ibnu
Hibban dalam At-Tsiqat dan dimuat biografinya oleh Al Bukhari dalam Al
Kabir, ll:l:278, ia berkata, *Rafi', Abu Al Ja'd Al Asyja'i, Al Ghathafani,
maulq mereka, Qari' Al Qur'an, mendengar Ibnu Mas'ud dan dari Ali,
anaknya, Salim meriwayatkan darinya." Dan dalam At-Tahdzib disebutkan,
bahwa sebagian ulama menyebutnya sebagai shahabat. Hadits ini diriwayatkan
oleh Muslim,2: 346, dari jalur Sufran, dari Manshur dan dari jalur Jarir, dari
Manshur. Maknanya telah disinggung sebelumnya dari hadits Ibnu Abbas, no.
2323 dan kami siratkan di sana bahwa Muslim meriwayatkan hadits ini
- @I
Musnad Imam Ahmad
l^? €oi r:s
berkata, Abu Az-Zubair mengabarkan kepadaku, bahwa Mujahid
mengabarkannya bahwa Abu Ubaidah mengabarkannya, dari ayahnya, ia
berkata, "Pada malam Arafah sebelum hariArafah, kamiduduk di Masjid
Kha'ii tiba-tiba kami mendengar desis seekor ular. Lalu Rasulullah
SAW bersabda, 'Bunuhlah ia.' la berkata, 'Lalu kami berdiri, ia
kemudian masuk ke celah lubang, lalu disumbat dengan pelepah kurma,
lalu dibakar dengan api. Kami mengambil sebuah ranting kayu, lalu
membongkar sebagian lubang namun tidak menemukannya.' Maka
Rasulullah SAW berkata, 'Biarkan ia, Allah telah menyelamatkannya
dari kejahatanmu sebagaimana Dia menyelamatkanmu dari
l<cjahatawtya. sue
eo ..rjt.i €i 'i.t ; gL ,;;- tf:L .t"Io.

la.
E|J,\
pt '.U; ,* lt ) y) r ;;rt ,* :Jv ,rXX i, *
tl A
4.19 .irt
ell
lt
",*
* 6W r'#yf ,.i,r J;, 6-,r:td,;; $';
3650. Yahya menceritakan kepada kami, Isma'il ."nl".itakan
kepada kami, yaitu Ibnu Abu Khalid, Qais menceritakan kepadaku, dari
Ibnu Mas'ud, ia berkata, "Kami pernah ikut berperang bersama
Rasulullah SAW di mana tidak ada kaum wanita yang ikut. Lalu kami
berkata, 'Wahai Rasulullah, tidakkah kami dikebiri?' Lalu beliau
melarang kami dari hal tersebut."3650
Sanadnya dha'if, Sebab Abu Ubaidah tidak pernah mendengar (riwayat) dari
ayalrnya. Hadits ini diriwayatkan oleh An-Nasa'[,2:23, dari Amr bin Ali Al
Fallas, dari Yahya. Sedikit dari maknanya telah disinggung sebelumnya dengan
dua sanad yang shahih, yaitu pada no. 3574,3586. Kalimat, Syaqqa jubin:
pada naskah naskah [.:l] tertulis, Syaqqa juhriha. Kalimat, lla okhadzna 'Udan:
inilah tulisan yang valid pada naskah naskah [6] dan An-Nasa'i dan pada
naskatr naskah [J], ternrlis, 'Amudan
Sanadnya shahih. Qais adalah bin Abu Hazim Al Bajali, seroang tabi'in senior,
Mukhadhram, tsiqah. Dimuat biografinya oleh Al Bukhari dalam Al Kabir, 4:
l: 145. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Asy-Syaikhani sebagaimana dalam
Adz-DzaWu'ir,4812

)ir.d i, ,f "; ,i't Ec"\6'L A-$:tL.rro\
t
,C 1
'# | ,:JA *r ybt * int Jy.,'+ 'i6
n t L' n '
-,
^
a- \. '- . - . ' '
Ir iul ,yri ,fii e* JL'^LU Yu ii,r ia ;or,#r

.o6tq*;:tAr4'rit+
3651. Yahya menceritakan kepada kami, Isma'il menceritakan
kepada kami, Qais menceritakan kepadaku, dari Ibnu Mas'ud, ia berkata:
Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada kedengkian
kecuali pada dua orang: seorang laki-laki yang dikaruniai harta oleh
Allah, lalu ia membelanjakannya dalam kebenaran hingga meninggal
dunia dan seorang laki-laki yaing dilcoruniai hikmah oleh Allah di mano
ia memutuslran perlcam dengannya dan mengaiarkannya untuk
manusia.")651
*e ,ri * ,ri ,i- otl' * ,'*- $:" 'Y1oY

i,,p;*Xt,ir'$t*:#,, l' "?€f ;;,
* iy v E ),{),'LA, Lri b'*j,tti} b'E
,lo,{lr kjr CL:Gbt,i)r Ljr L-'j 6i'aar
Lj' ir-:1' r*i 'iu ,pi t;rt \t :rju rii rt ;:lrli'y
Sclt
ok ,f , W jts.\r * il,lt L;bA, :yt ,'L7'1\t

'A,j ,^r'L-o:ir ;;1r €;t'dti ,rt, 'i.wi ti illli'01
t' . t' -o
.,J,tr' gro:iu
3652. Yahya menceritakan kepada kami, dari Sufyan, Abu Ya'la

menceritakan kepadaku, dari Rabi' bin Khutsaim, dari Abdullah bin
365r oleh Asy-Syaikhan dan Ibnu Majah

Sanadnya shahih. Diriwayatkan
sebagaimana dalam Adz-Dzakha'ir,48ll. Juga terdapat di dalam Sunan Ibnu
Majah,2:286.
- @I
Musnad Imam Ahmad
Mas'ud, dari Nabi SAW, bahwa beliau menggaris sebuah garis persegi
empat dan menggaris sebuah garis lagi di tengah garis persegi empat itu
dan beberapa garis di samping garis yang di tengah garis persegi empat,
dan garis di luar garis persegi empat. Beliau bersabda, "Tahukah kamu
apa ini? " Mereka menjawab, "Allah dan Rasul-Nya saja yang lebih
mengetahui." Beliau bersabda, "Manusia adalah garis yang tengah, dan
garis-garis yang berada di sampingnya adalah hal-hal duniawi yang
bermanfa'at di dunia yang menggerogotinya dari setiap tempat; jika
yang ini keliru, maka ia mendapatknn yang ini, dan garis yang persegi
empat itu odalah ajal yang mengelilinginya sedangkan garis di luarnya
odalah c i t a-c i t a. "36s2
to / o o / ' ,tt / o, I ol, / . -.1A.

i)_r* Ul f dl^} d.l f ijfJt tt' *-^ Li.t> .\'1o\"
V't'U *') *\t ,b'",4; ;:$ :',r3 r.?;ti..,ef Y,-:r'oi
,Pt ,1 d3j ,6,'Gt itL:t eit "p', ? \,i;:u yitrk

'"r.,ia r:y J) it Jyr l :Jw {-fut;b\ oru-sr'oy
,ftqtk'E
3653. Yahya menceritakan kepada kami, dari At-Taimi, dari Abu
Utsman, dari Ibnu Mas'ud, bahwa seorang laki-laki dicium isterinya, lalu
3652
Sanadnya shahih. Ayah Sufuan adalah Sa'id bin Masruq Ats-Tsauri. Telah
disinggung mengenai penilaian tsiqah pada no. 909. Abu Ya'la adalah Mundzir
bin Ya'la Ats-Tsauri, telah disinggung mengenai penilaian tsiqahnya pada no.
606. Ar-Rabi' bin Khaitsam bin Aidz Ats-Tsauri, termasuk senior Tabi'in,
tsiqah, tambang kejujuran. Ibnu Ma'in berkata, "Orang sepertinya tidak usah
ditanyai." Dimuat bioglafinya oleh Al Bukhari dalam Al Kabir, 2: l:
246.
Khutsaim, dengan dhammah pada kha' dan fathah pada tsa'. Dalam Al
Khul as ha h diberi harakat dengan fathah pada kha' dengan mendahulukan huruf
ya atas tsa', dan ini adalah kekeliruan yang dapat dihindari. Hadits ini
diriwayatkan oleh Al Bukhari, ll:201-203, dari Shadaqah bin Al Fadhl, dari
Yahya AI Qaththan. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 2:289, dari Abu Bisyr
bin l(halaf dan Abu Bakar bin Khallad, keduanya dari Yahya. Di dalam Adz-
Dzakha'ir, 4718 dinisbatkan juga kepada At-Tirmidzi namun saya tidak
menemukannya seperti yang disiratkan. Makna'Al a'radh'dengan 'ain adalah
jamak dari 'aradh, dengan fathah pada kedua huruf pertama, yaitu hal yang
bermanfa'at di dunia, baik dalam kebaikan atau kejahatan
@ -
Mnsnxd Imam Ahmad
datang kepada Nabi SAW menanyakannya mengenai kafaratnya? Lalu
turunlah firman Allah Azza wa Jalla, "Dan, dirikanlah shalat itu pada
kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan
daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu
menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang burufr." (Qs. Huud
I l]: I l4). Maka ia berkata, "Wahai Rasulullah, apakah ayat ini
untukkku?" Beliau menjawab, "Bagi yang melakukan seperti ini dari
ttmatku."3653
)r,--, it * ot,.:lL ,rj

',,sx'o,ii'€'Li
*'oJt * ,r*'- $at, .ilot
W.'o :&i ^1, X, ,p i, J;r iti 'i6
|€*6 ?r'JJ;1o q'S.rt6-:)v'rf c,s'\3.-'ig *rt *
d5, ,rikirn e'6Ji ,Wj;.i-?r,r'i<i in'oi A
i'ei'f L-gr ui ,,F!)t * I Jv,#Qt u.A-
.rri
3654.Yahya menceritakan kepada kami, dari At-Taimi, dari ,ibu
Utsman, dari Ibnu Mas'ud, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,
"Janganloh adzan Bilal mencegah salah seorang di antara kamu dari
sahurnya, sebab ia (hanya) mengumumkan." Atau beliau bersabda,
'(Jntuk mengembalikan orong yang shalat tohaiiud di ontara lamu dan
mengingatkan orang yang tidur di antara kamu. Bukan untuk
mengatakan seperti ini, dan mengepalkan tangantrya lalu
menganglratnya alran tetapi hingga mengatakan seperti ini." Yahya
merenggangkan antara kedua ibu jarinya. Abu Abdur-rahman berkata,
'u" Sanadnya shahih. At-Timi adalah Sulaiman. Abu Utsman adalah An-Nahdi.
Dan hadits ini dinukil oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya, 4:403, dari Al Bukhari,
dari jalur Yazid bin Zura'i, dari Sulaiman At-Timi. Kemudian ia berkata,
"Diriwayatkan oleh Muslim, Ahmad dan para pengarang kitab Sunan selain
Abu Daud, dari sejumlah jalur, dari Abu Utsman An-Nahdi, dan namanya
adalah Abdurrahman bin Mull, yaitu terdapat dalam Adz-Dzakha'ir,4774. bhat
pembahasan lalu poada musnad Ibnu Abbas, pada no. 2206,2430
- @
Musnad Imam Ahmad
"Hadits ini belum pemah aku dengar dari siapa pun."'6to
'or,4:" ..t I c, ,.16 ,c

^ . ..7e.
1:"; F) a L).',ll t.l.lJ> J.r-,
(. -J
aa.
- U 6+J $-l> .r1oo
))*-t d/ .rt ;?
' : .'. . f ;' ;;ltrr
' * ,*';
, ' ,r, ,\; ' ; ,)b
, .
JG ,)tlAc ,orlli^st3lh )f ,;ru'.:-uj
*\t & dtV
+*"y q.'a-
3655. Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami, Ibnu Juraij
menceritakan kepada kami, Sulaiman bin 'Atiq menceritakan kepadaku,
dari Thalq bin Habib, dari Al Ahnaf bin Qais, dari Abdullah bin Mas'ud,
dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Ketahuilah, celakaloh orang-orong
yang memperdalom pembicaraan lagi berlebih-lebihan." Sebanyak tiga
kali. Yahya berkata, "Dalam hadits yang panjan*.rr3655
'u'o Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, 13:201, dari jalur yahya dan
2: 86-87 dari jalur Zuhair dan 9: 385-386, dari jalur yazid bin Zurai,, orang
ketiga dari mereka adalah dari Sulaiman At-Timi. Diriwayatkan juga oleh
Muslim, Abu Daud, An-Nasa'i dan Ibnu Majah sebagaimana dalam Adz-
Dzakha'ir, 4773. Makna, 'Layarji' qa'imokum': Raja' adalah Tsulatsi,
digunakan untuk /'/ lazim dan muta'addi. Dikatakan, Raja'a Za'idun dan
Raja'tu Zaidan. Al Hafizh dalam Al-Fat-h,2:86, berkata, ..Berdasarkan hal ini,
siapa saja yang meriwayatkannya dengan dhammah dan Tatsqil maka ia keliru
sebab menjadi ucapan tarji' (Innnalillaahi wa inna ilaihi raji'un), yaitu
pengulangan dan bukan maksudnya itu di sini. Tetapi maknanya adalah
mengembalikan orang yang qiyamullail, yaitu orang yang shalat tahajjud agar
beristirahat, agar nantinya melakukan shalat shubuh dengan fit. Atau ia punya
hajat untuk puasa sehingga dapat bersahur, membangunkan orang yang tidur
agar bersiap-siap untuk itu dengan mandi dan sebagainya." Kata yunqbbih
dengan tasydid padaba', dari kata At-Tanbih. Dan pada naskah naskah [6],
tertulis Yatanabbah. Kami membetulkan apa yang terdapat dalam nask-ah
naskah [tl], karena ia lebih sesuai dengan riwayat-riwyat Al Bukhari. ucapan
Abu Abdirrahman, yaitu Abdullah bin Ahmad setelah hadits, "Hadits ini tidak
pernah aku dengar dari siapa pun", maksudnya bahwa ia tidak pernah
-... mendengarnya dari syaikh yang lain selain ayahnya, Imam Ahmad RA.
'o" Sanadnya shahih. Thalq bin Habib Al Anzi, seorang tabi,i, tsiqah, ahli ibadah
pada zamannya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim,2: 304, dari jalur
Hafsh bin Ghayyats dan Yahya bin Sa'id, dari Ibnu Juraij. Diriwayatkan juga
oleh Abu Daud sebagaimana dalam Al Jomi' Ash-Shaghir, 9594, Adz-
Dzakha' ir, 47 41. Makna' Al mutanaththi'un,, lbnu Al Atsir berkata,,,Mereka

.? A ;-,,sG si i-,-?,&, *")t e'fk,F{St
3656. Yahya bin Sa'id menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, ia
berkata, Sa'd bin Ibrahim menceritakan kepadaku, dari Abu Ubaidah,
dari ayahnya bahwa Nabi SAW pernah shalat dua raka'at seakan berada
di atas bara api dari batu. Aku katakan, "Hingga beliau berdiri?" Ia
berkata, "Hingga beliau berdiri."3656
:.b
(-l ,fn :;.
9'1, iG $:r, a* * l;
,,
i ,--'- $:L .r1ov
,
?Ab'J- ,iti tiy ,tJu ,rfi ,|Si ie \5:& u

?A' ,Y :JE
Ut &u dr4ilt,Jui,l#'#.,Lntlillt't'ii1" v,L.3

:Jv t*; t* |o;fr '$ u t1;;, ,|luo ;*) ^Y iu' ,J*
i5 ;'J.'t i;;v tk
",i'ti'8
3657. Yahya menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, Jami' bin Syaddad menceritakan kepada kami, dari Abdur-
adalah orang-orang yang memperdalam lagi berlebih-lebihan dalam

pembicaraan, yang berbicara sejauh tenggorokan mereka. Diambil darikata An-
nitha' ldengan kasrah pada nun dan fathah pada tha', yaitu lubang tertinggi
dari mulut, kemudian digunakan dalam hal memperdalam ucapan dan
perbuatan
36s6
Sanadnya dha'if, Karena terputus. Dan diriwayatkan oleh Abu Daud, l:377
(nomor 957 dari Tahdzib Al Mundziri). Al Mundziri berkata, "Dan dikeluarkan
oleh At-Tirmidzi dan An-Nasa'i. At-Tirmidzi berkata, 'Ini hadits Hasan. Hanya
saja Abu Ubaidah tidak pemah mendengar (riwayat) dari ayahnya. Makna 7r-
radhfu' denganharak'atfathah pada ra' dan sulanpada dhadh adalah batu yang
dipanaskan di atas api
- @I
Musnad Imam Ahmad
rahman bin Abu Alqamah, ia berkata, aku mendengar Ibnu Mas'ud
berkata, "Nabi SAW datang dari Hudaibiyyah pada suatu malam, lalu
kami mampir di tanah datar dan lunak, lalu bersabda, "Siapa yang akan
menjaga kita?" Maka berkatalah Bilal, "Aku." Beliau berkata, "Kalau
begitu, lcamu harus tidur." la berkata, "Tidak, lalu ia tertidur juga hingga
matahari terbit, lalu fulan dan fulan bangun, di antara mereka ada Umar,
maka ia berkata, 'Bicaralah dan pergilah.' Lalu Nabi SAW pun
terbangun, lalu berkata, 'Lakukanlah apa yang pernah kamu lakukon!"
Tatkala mereka melakukannya, beliau berkata, 'Lakukanlah begini, bagi
siapa yang tertidur di antara kamu atau lupa."'36s7
* eti\ c z
.,
L)
tc.,
LJi
-.t
/9,
.-:rJ.>
I
Le, 6L
A. $:', .\'1oA
o/
avd
.l' . o7
:Jtl l-', y \t ,k dt ,f it ;? ,f os-*
.*ot u *LrGt'o Ht',F l ; rl;*st a?
3658. Yahya menceritakan kepada kami, Suffan menceritakan
kepada kami, Zubaid menceritakan kepadaku, dari lbrahim, dari Masruq,
dari Abdullah, dari Nabi SAW, beliau bersabda ,"Bukanlah termasuk
'u57 Sanadnya shahih. Abdunatrman bin Abu Alqamah, seorang Tabi'i, tsiqah.
Sebagian ulama suka mencampurkan namanya dengan seorang shahabat
bernama Abdunahman bin Alqamah.' Mereka mengiranya dia padahal mereka
itu ada dua orang, yaitu shahabat yang meriwayatkan dari Rasulullah SAW satu
hadits mengenai datangrrya utusan Bani Tsaqif dengan hadiah dan nama
ayahnya adalah Alqamah, dan satu lagi, seorang tabi'in, yaitu yang ada dalam
riwayat ini. Ia meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud. Lihat, At-Tahdzib, 6:233, Al
Ishabah,4: 172-173. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud, l: 170. Al
Mundziri (nomor 420) berkata, "Hasan dan dikeluarkan oleh An-Nasa'i." ld-
Dahas adalah dengan fat-hah pada dal dan takhfif pada ha' dan Ad-Dahs
dengan fat-hah pada dal dan sukun pada ha' adalatr tanah datar dan lunak serta
tidak sampai berpasir. Kalimat YaWa'unat artinya menjaga kita. Dan dalam
naskah naskah [6] ternrtis 'Yatharuna', ini kesalahan tulis, tidak memiliki
makna dan telah [ami betulkan dari naskah naskah [iJ]. kalimat lhdhibu,lbnl
Al Atsir berkata, *Yakni bicaralah dan pergilah. Dikatakan, Hadhaba Al fi
Hadits dan Ahdhaba, bila terdorong emosi di dalamnya. Mereka tidak suka
membangunkannya (Nabi SAW), maka mereka ingin beliau terbangn karena
perkataan mereka."
@ -
Musnad Imam Ahmad
dari golongan kami orang yang metm*ul+rukali pipi, merobek-robek
r365E
lcantong baju dan mengajak dengan ajakan jahiliyynh.
). .u . . '-at t o to t ia. '- 4c..

dJl J-9 '9 ot ',) .&.-:rJ> 4
l t j6i ,Ju;*
db fr1 ./ta lct c
) dJ.g 4lll
!r_is
,< I :"irt J\e U
i:it" ,brar p
,3s ,4)t i:jf"
ec, *ieîir Y* ii,r ilt) * ;;
# f:s
cI o o- c
€tt
,.
"€
€u.
tI -, o,
6j.:3 t1j t3,;'JJ
a-, t -2.
t'r[
----z
lr$ ,gti 6': rv..',trr

t
'i
-{'*'?,*y i' 3i";
3659. Yahya menceritakan kepada karni, dari Syu'bah, Amr bin
Murrah menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin Salamah, ia berkata,
Abdullah berkata, 'Nabi kalian rclah diberi kunci-kunci segala sesuatu
selain lima perkara, (Firman-Nya): 'fusungguhnya Allah, hanya pada
sisi-Nya sajalah pengetahuan tentotg Hari Kianot; dan Dia-lah Yang
menurunlran hujan, dan mengetalrui apa yang oda dalam rahim.Dan
tiada seorangtun yang dapat mengetalrui (dengan Wstt) apa yang akan
diusahalronnya besok.Dan tida seororgrun yong dryt mengetahui di
bumi mana dia aknn mati.Senngulmya AAah Maha Mengetahui lagi
Maha Mengenal'." (Qs. Luqmaan [3 l]: 34)r5e
365t
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Jama'ah selain Abu Daud sebagaimana
dalam Adz-Dzakha'ir,4961 dan Al Joni' Ash$lughir,7689. Makna Da'wa Al
Jahililryah, Ibnu Al Atsir berkatq 'Yaitu ucapan mereka, Yala Fulan, mereka
sering saling memanggil di antara scsama mereka ketika terjadi peristiwa yang
genting."
365e
Sanadnya shahih. Disebutkan oleh Ibnu Katsir dalan tafsirnya, 6: 474 dari
tempat ini, kemudian ia berkata, 'Demikian ia meriwayatkannya dari
Muhammad bin Ja'far, dari Syu'bah, dari Amr bin Munah. Dan ia
menambahkan di akhirnya. Ia berkata 'aku berkata kepadanya, 'Kamu
mendengarnya dari Abdullah?', ia menjawab, 'Ya" lebih dari lima puluh kali'."
Dan diriwayatkan juga dari Waki', dari Mis'ar, dari Amr bin Munah. Dan ini
adalatr sanad yang Hasan, berdasakan persyaratan sunan-sunan, narnun mereka
tidak mengeluarkannya. Ia juga terdapat dalan Mqjma' Az-Zoya'id,8:263.|a
berkata, *Ahmad dan Abu Ya'la meriwayd<annya. dan para perawinya adalah
para perawi Ash-Shahih." Lihat prla, hadits yang telatr lalu dalam Musnad lbnu
Abbas, no.2926
- @I
Musnad [nam Ahmad
I
* * GGJ\ t ,i:* iG ;:; *

,,*- $:L .r11.
,1i.,'Uf , (t ar r;L ob -^;bi
'iu 'r.-\t ; ';\tt u ,i;'St
*"-s,)P)
o.z.
.4 t c1..
7w: gr:
tt o1 cc.
*,f eK*t y\t e
) .zt ., t .,, c,/
lt
, c,
,\ t{l t>-112 coJt Jl at-J.> ,fV Crt ,? o.,;L-r ,fS +- 3c
.U; o>";-;t
3660. Yahya menceritakan kepada kami, dari Zuhair, ia berkata,
Abu Ishaq menceritakan kepadaku, dari Abdur-rahman bin Al Aswad,
dari Al Aswad, dan Alqamah dari Abdullah, ia berkata, "Aku melihat
Rasulullah SAW bertakbir pada setiap turun, naik dan duduk dan beliau
memberi salam dari kanan dan kirinya hingga kelihatan putih kedua
pipinya atau pipinya. Dan, aku melihat Abu Bakar dan Umar melakukan
hal itu."36o
/ tf f 6a\ I c:*'^;i f ,-H 6i; .r11\

c c/ c z .-1. c , 4 ,:ra. '-^r. c. - . ,i,
.t q*.9 '9 tjl2c4,l ell t.i.l-l> 4.*.ir '.9 .-z-.,t W
";; *, qf ir ,* Ct tk :Ju ,lut

*t df o;
'ju * f*
--
Ja>tt ,^$ €
a
) cdtJ .
\P- Ct'{
)l
,:L e .'b
.tr .r." oJ'*
,JG ;i ,uij €=jr
taLjt ,bi
.
t;*
,pi'e.r,ik't
? u/
i.', JJ ,0l
,ti
- 0*;
,
,s'r2'ji
-J J
Oz
jl :.jL
r,-.
:Sui
a. z
.c?
,:;*lri
o, .,4 o
V
'C t;f.'o1t
2u 4 -f t,ik'oltiopli
*,,tu
elti:Ju cr-lI : r $f
ta-L.ir lilf
)! qqU I ziAr "of 'au, ,ai;Jit #i |b t;fu'oi o;l 6l

a
?,
); y €:t:blt i13s 't1. t'Pt e. pi u: ,;;t::';

.:;l ij y *qoti>'rAt'rf ;;i
3661. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, Abu lshaq
3ffi Sanadnya shahih. Abdurrahman bin Al Aswad bin Yazid bin Qais An-
Nakha'iy, seorang tsiqah, orang pilihan. Para pengarang Al Kutub As-Sittah
mengeluarkannya. Ayahnya Al Aswad bin Yazid adalah seorang tabi'i, tsiqah,
Faqih, Zahid. Alqamah adalah bin Qais, telah disinggung pada hadits no. 3563,
yaitu paman Al Aswad bin Yazid dan hadits ini juga diriwayatkan oleh At-
Tirmidzi dan An-Nasa'i sebagaimana dalam Al Muntaqa,935

menceritakan kepada kami, dari Amr bin Maimun, dari Abdullahr ia
berkata, "Kami pernah bersama Nabi SAW di Kubah, sekitar emPat
puluh orang, maka beliau bersabda, 'Apakah kamu rela meniadi
seperempat ahli surga? 'Kami berkata, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Apakah
kamu rela meniadi sepertiga ahli surga.' Kami berkata, 'Ya'' Beliau
bersabda, 'Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman tangan-
Nya, sesungguhnya aku berharop lamu meniadi setengah ahli surga.
Sebab, surga tidak dimasuki selain jiwa Muslim. Dan tidaklah kamu
terhadap syirik selain seperti sehelai rambut pulih di laiit sapi hitam
atau (sihelai rambut) hitam di taiit sapi merah'."361
i:# -^;:r'* ,-#-GL.r1lY

€j *'6u:\l $:L
,Jbi 6t *i f io' e i, J;' € },jti l' '? *
t1 ,'* ,SG ,:#3 k ,# ?f u.t V'^LN'S. ,Jd
t 'r's.ti
i,r,uird;';?;Ifu,k ,f ly*oyie jyir i) s,1;r;

i:;t U ) t1*1 'lJlful j\et :Lti i ,'6. ,;yI i
f "ki
*-F ef *ty\t**'1t -itliJ*'t
*i
.riJr
3662. Yahya menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, Abu Ishaq
menceritakan kepada kami, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, ia berkata,
"Rasulullah SAW melewatiku saat aku sedang shalat, lalu berkata,
'Mintalah, pasti lamu akan diberi, wahai lbnu Ummi Abd!'Maka Abu
Bakar dan Umar menyongsong. Umar berkata, 'Tidaklah Abu Bakar
bersegera bersamaku kepada sesuatu kecuali Abu Bakar telah
mendahuluiku.' Lalu keduanya menanyakannya (Ibn Mas'ud) tentang
ucapannya (permintaannya itu)! Maka ia berkata, 'Di antara doaku yang
hampir tidak pernah aku tinggalkan adalah; Ya Allah, sesungguhnya aku
36r Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, 1l: 335-336, 460 dan
Muslim, l: 79. Dan, diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah
sebagaimana A dz-Dz akha' ir, 4806
- @l
Musnad Imam Ahmad
---l
memohon pada-Mu kenikmatan yang tidak pemah musnah, dan

ketenteraman mata yang tidak pernah habis, menemani NAbu
Muhammad SAW di surga paling tinggi, surgaAl Khuld [abadi]'."362
;";- .i; :Jv o.f '+:h3f '.'?iv.rlrr

/.1 i'
'L
.lut -r.,o ,Jv +i G'*-;) iX- ,jv b;(J, ii^7 :Jv
€! o)r '{\:rLj ^li \t .* :t J;1 a j$ ,jv
i.;t
,it o.'.'o.,. ,'
ir t;*r'& 1;;It):ri :Jv trilii r1j :r::s :)s ,r4r'f! t:r;ij

tu
.,t)r.c.>
I
3663. Abdullah [bin Ahmad] berkata, Aku mendengar ayahku

berkata, Aku mendengar Yahya berkata, aku mendengar suraiman
berkata, aku mendengar Zaid bin Wahb berkata, aku mendengar
Abdullah berkata: Rasulullah SAW berkata kepada kami, "seszngguhnya
kamu akan melihat setelahku orang-orang yang mengutamakan
lrepentingan orang lain dan hal-hal yang lcamu inglrari '.Ia berkata: Kami
berkata, "Apa yang kamu perintahkan kepada kami!" Ia berkata,
"Tunail<anlah hak mereka dan mohonlah kepada Attah hak kamu.,,363
,i i )y\t f IG * lF r ;i ;rt ti:r;.r11r

,'i;,,1 # i' * e
.-o. or, .'o,:
* -^;d;*St,i>,bt Ltpl :Jt.^
'
,t Ft .o, .t c zt
,^t cU,:;',ts: Wr l' i,! €, UAt g; *
rzz ,^.-..
,€t, ,\ itt :^:b jvt ,r,.*!St * (: U 'a)L

i>r1r' :Jw d.ri
'{- 'dr
f l,litF'tL Jit * ,l;rriit 6:*
bt * lnt Jyr'+ ;\,ju $;t3?ntA:* ,1-.}t-,!)L
iil dla'tf Abu ubaidatr tidak pernah mendengar (riwayat) dari ayahnya.
!*"grra shahih.
'*' Sanadnya Ini pengulangan dari hadits no. :olt aLng* sanadnyi.
@ -
Musnad Imam Ahmad
.-:ft Jr'îiltuk $y'at;rr !t?f q3\,i;-*i y
3664.lbnu Numair menceritakan kepada kami, dari Mujalid, dari
Amir, dari Al Aswad bin Yazid, ia berkata, Shalat telah didirikan di
masjid, lalu kami datang berjalan bersama Abdullah bin Mas'ud, tatkala
orang-orang ruku, Abdullah pun ikut ruku dan kami pun ikut ruku
bersamanya dalam keadaan berjalan. Lalu seorang laki-laki melintas di
hadapannya seraya berkata, "Assalamu 'alaika ya aba Abdur'rahman!"
Maka dalam keadaan ruku' itu, Abdullah menjawab, 'Shadaqallah wa
Rasuluh (Maha Benar Allah dan Rasul-Nya).' Tatkala ia selesai, sebagian
orang bertanya kepadanya, 'Kenapa ketika seorang laki-laki memberi
salam padamu, kamu mengucapkan, 'Shadaqallah Wa Rasuluh (Maha
Benar Allah dan Rasul-Nya).' Ia berkata, 'Sesungguhnya aku mendengar
Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya di antara tanda-tanda hari
Kiamat adolah bila ucapan salam hanya kepada orangyang kenal."'36@
UC U;i F ,.t rl-t-.\"11o

. . ori,.
"
€v ,t n)t f J? ;
'*i, 'i,
i, )';i4.ri,, 'i6 ^1,' * *i:;'* er,rb ;r
e. et ,y);rt1;3r ,f. et ,u*!ir t y J\:, q, *',
..-C .
luso
YJ
C
.',.t *
(J L#- t1 d. Qf: ,q 9* t . )-l . o(,, o t zct ,z
Sslt J' $. G -F- v
,.*ii u :]t j :i6 {,rr;"- c i r'-t\t ;t:;- 1} i6,Q|jbi|
Sanadnya hasan. Mujalid adalatr bin Sa'id. Amir adalah Asy-Sya'bi. Hadits ini
akan dipaparkan nanti maknanya secara panjang lebar dengan sanad yang lain
pada hadits no. 3870. Al Haitsami menyebutkan di dalam Maima' Az-Zawa'id,
7: 327-329 hadits panjang dan menyiratkan adanya perbedaan riwayat-
riwayatnya serta menisbatkannya kepada Ahmad, dan Al Bazzar dengan
sebagiannya, demikian pula Ath-Thabrani, kemudian berkata, "Dan perawi
Ahmad dan Al Bazzar adalah para perawi Ash-Shahih;' Di dalam l/
Muwaththa',1: 179 disebutkan, "Sampai berita kepada Malik bahwa Abdullah
bin Mas'ud pernah berjalan seperti beruang dalam keadaan ruku'." Apa yang
disebutkan ini (sampainya berita tersebut kepada Malik) saya tidak menemukan
seorang pun yang mengeluarkan bersambungnya, baik itu As-Suyuthi atau pun
Az-7arqani, l:297. Demikian pul4 Ibnu Abd Al Bar tidak menyinggungrrya
dalam penelusurannya. Maka penyambungannya didapat dari Musnad.
- @I
Musnad Imam Ahmad
-l
-,rjLtr '*i, ,# '&,, *l; h' ,,u, ;u' ,1.,, ;*i;

'i6
it,4 )ur!* p ?t,:Ar e:-r i.t? ,fl:
.,o1.. o.l
v u---c.Jl
.Lt;;Lir t*
3665.Ibnu Numair menceritakan kepada kami, Malik Uin t tigt *ut
mengabarkan kepada kami, dari Az-Zubairi bin Adi, dari Thalhah, dari
Murrah, dari Abdullah, ia berkata, "Ketika Rasulullah SAW di-isra'-kan,
beliau sampai di Sidratul Muntaha, yaitu di langit keenam, di situlah
berakhirnya semua yang naik dari bumi, lalu dari situ diambil, dan di
situlah berakhimya apa yang diturunkan dari atasnya, lalu dari situ
diambil. Dia mengatakan, 'Muhammad melihat Jibril ketika Sidratul
Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.' (Qs. An-Najm [53]:
16), ia berkata, 'Kasur yang terbuat dari emas.' Ia berkata, "Rasulullah
Rasulullah SAW diberi tiga hal: Diberi shalat yang lima,
diberi
-tugas-
penutup surah Al Baqarah, dan diampuni umatnya
-ayat-ayat-
yang tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun, -{an tidak
melakukan- dosa-dosa besar yang menyebabkan pelakunya masuk
neraka."365
* -il' /. i' * r L,r, fif ;i ;rt ti:r; .1111

y,"oy,*t * ht & lt J;, ju 'ar '^b iG :JG o$t:
.ifr' d\i'u €k ,:J-,-ti.
""r\t e
*y
3666. Ibnu Numair' rn.n""riot un t"puau kami, Sriun
mengabarkan kepada kami, dari Abdullah bin As-Sa'ib, dari Zadzan, ia
berkata, Abdullah berkata, Rasulullah SAW bersabda, 'Seszngguhnya
365 Sanadnya shahih. Thalhatr adalah Ibnu Mushanif.

Munah adalah lbnu Surahhil
Al Hamdani Al Kufi, dia seorang yangtsiqah, termasuk tabi'in besar. Hadits ini
dinukil oleh Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir (8: 106) dari tempat ini, dan dia
mengatakan, "Muslim meriwayatkannya sendirian." Dia juga menyebutkannya
(5: 128) dari Al Baihaqi dari jalur Ibnu Numair dari Malik bin Maghlul, dan dia
mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh Muslim di dalam kitab Shahih-nya dari
Muhammad bin Abdullah bin Numair dan Zuhair Ibnu Harb, keduanya dari
Abdullah bin Numair."

Allah memiliki para malailet di bumi yang senantiasa berkeliling,
mereka menyampaikan kepadaht salam dari umatht.tst3666
:ju nr * * ,j# e;3trr f

,t.,
.3'u.t rl--..r11v
)ti i'€fi Ar:ji'-;z:t ,rt-'i ^!L\t * it lrl', SG
A: e)60,y
3667. Ibnu Numair menceritakan kepada kami, dari Al A'masy,
dari Syaqiq, dari Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, 'Surga
lebih dekot lrepada salah seorang di antara komu dari tali sandalnya dan
api nerala j uga demikian. "3667
!. c. c.
t3s .r11^
* t ;r-u\tt tSit; ;i
d$l J.9
.L)
.' 'u.t
(#.if;r ilptTq t ,p,t y \t & yt J;, Jv :JG
Afli'^frs V\j
3668. .Ibnu Numair menceritakan kepada kami, Al A'masy
menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, dari AMullah, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah w anita bercampur de ngan w anita
lain hingga menceritalan (bentuk fisik)-nya kepada suaminya seakan ia
Btr,e
me lihatnya (w anita yang diceritakan itu).'
c' ot'o
f ,r*U)P'c' LxlG;\ncrie3;.1111
. ,,
3ffi Sanadnya shahih. Abdullah bin As-Saib Al Kindi adalah seorang ydng tsiqah,
dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'iq Abu Hatim, An-Nasa'i dan yang lainnya.
Zadzan adalah Abu Umar Al Kindi, tentang ketsiqalnnrrya telatr dikemukakan
pada keterangan hadits no. 641. Hadits ini diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i (l:
189) dengan isnad-isnad dari Sufran Ats-Tsauri. Dicantumkan juga di dalam
Majma' Az-Zan'aid (9:2$ secara panjang lebar, dan penulisnya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Al Bazz-ar, dan para perawinya adalah para perawi shahih."
367 Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, ll:275, dari jalur Manshur
dan Al A'masy dari Abu Wa'il, yaitu Syaqiq
36 Sanadnya shahih. Ini pengulangan dari 3609
- @I
Musnad Imam Ahmad
I
,ptf h' ,* :t lr''iti ,jti l' 1" c * * fG

4, * *
,;iut) ,ilt )ry,r#y ,r.'*lrr"lit ;. t;.e
'*
us\ "*tj er:i$t -Â) ',-. t ,li.;:t, +],r'j +gi'
'
.^1ir
3669. Abu Khalid Al Ahmar menceritakan kepada kami, ia berkata,
aku mendengar Amr bin Qais, dari Ashim, dari Syaqiq, dari Abdullah, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Iringilah antara haii don umrah
sebab lreduanya menghilangkan lcefakiran dan dosa sebagaimana
ubupan (alat peniup tukang besi) menghilangkan kotoran besi, emas dan
perak. Don, tidaklah ada pahala bagi haii yang mabrur selain
t3669
surgo.
,f
|
-o,
OLi; til> b
.:i- .. ,. tz,
,t ,*-e a/' ;\r' ,1 sY .r1v.
l' 1" '* ,f')t d: I o#t * ;? -o\* / et;\.
-r*c
tiri :Jv i ,u't'*1 "i ,pi y ht e it J;' Jv :Jv

.tiiQs"titii
3670. Abu Daud Al Hafari, Umar bin Sa'd menceritakan kepada
kami, Sufyan menceritakan kepada kami, dari lbrahim bin Muhajir, dari
Muslim Al Bathin, dari Abu Abdur-rahman, dari Abdullah, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Kemudian wajahnya berubah, lalu ia
berkata, seperti ini, atau mirip seperti ini."3670
Sanadnya shahih. Amr bin Qais adalah Al Mala'i. Ashim adalah bin Abu An-
Nujud. Hadits ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi, II:78 dan An-Nasa'I, II:4,
keduanya dari jalur Abu Khalid Al Ahmar. At-Tirmidzi berkata, "Hadits hassn
shahih gharib, dari hadits Abdullah bin Mas'ud." Pensyarahnya berkata, "Dan
dikeluarkan oleh Ibnu Khuzaimatr dan Ibnu Hibban dalam Shahih keduanya."
Sanadnya shahih. Umar bin Sa'd, Abu Daud AI Hafari, tsiqah,Haftzh, Tsabat.
Abu Daud berkata, "Ia seorang yang mulia sekali'" Al Hafari, dengan fathah
pada ha' du, fo', dinisbatkan kepada Hafar As-Sabi', yaitu suatu tempat di
Kufatr. Dan, As-Sabi', dengan fat-hah pada sin, adalah nama sebuah kabilah.
Dalam naskah naskah [6], tertulis Al Hadhari, dengan dhadh, ini adalah
@ -
[tngnsd Imam Ahmad
,Qt * ,tcL\i.ic.r 6;.L .':i'i.'r21 $:'r.rrv\
J;) ju 'i6 s2,*,.- # i' * t q'r-ir' i';'*
it',oti,rr i
?,trj i tot
-
; ;*, 7; i,i,*, *' \t &
', t,u:A t;,ati,#,fl .i' J;t['trii 'iti
'i6.1
;*trt Yi4j ,,sr Ci uYSt'J.1Llt o(st.;- .n' s. uTLr o
F ,,Jfu, ur;'!j;;lr lri;, ,&ry'o'iJt"-?'6, ,e,6i
.,t;it ,* ,p:? at ;r, tli,;t t;; U; S;t
3671. Muhammad bin Ubaid menceritakan kepada kami, Aban bin
Ishaq menceritakan kepada kami, dari Ash-Shabbah bin Muhammad, dari
Murrah Al Hamdani, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: "Rasulullah
SAW bersabda pada suatu hari, "Malulah kamu kepada Allah dengan
sebenar-benar rasa malu." Ia berkata: Kami berkata, "Wahai Rasulullah,
sesungguhnya kami malu dan segala puji bagi Allah." Beliau berkata,
"Bulcan demikian, akan tetapi barangsiapa yang malu kepada Allah
dengan sebenar-benar malu, maka lundaHah ia menjaga lcepala dan apa
kesalahan tulis. Abu Abdinahman adalatr As-Sulami. Hadits ini diriwayatkan

oleh Ibnu Majah sepertinya secara panjang lebar, I:8, dari jalur Ibnu Aun, dari
Muslim Al Bathin, dari Ibrahim At-Taimi, dari ayahnya, dari Amr bin Maimun.
As-Sindi berkata, "Pengarang menyendiri dalam meriwayatkan hadits ini." Dan
dalam Az-Zawa'rd, "sanadnya shahih. Asy-Syaikhan berhujjah dengan semua
perawinya." Dan diriwayatkan oleh Al Hakim, dari jalur Ibnu Amr.
[demikian!]. Menurutku, terjadi perselisihan pendapat mengenainya terhadap
Muslim bin Imran Al Bathin. Ada yang mengatakan, darinya, dari Abu
Ubaidah, dari Abdullah bin Mas'ud. Ada yang mengatakan, darinya, dari Abu
Abdirrahman As-Sulami. Ada yang mengatakan, darinya, dari Ibrahim At-
Taimi." Ini terdapat dalam Al Musta*ak,3:314, secara ringkas, dari jalur Abu
Al Amis, dari Muslim Al Bathin, dari Amr bin Maimun, ia menshahihkannya
atas persyaratan Asy-Syailihan, dan disetujui oleh Adz-Dzahabi. Aku takut ada
sanad yang gugur pada Al Hakim, "Dari Ibrahim At-Taimi, dari ayahnya"
antara Muslim Al Bathin dan Amr bin Maimun. Yang jelas, perbedaan
pendapat yang terjadi antara riwayat Al Musnad dan riwayat Ibnu Majah bukan
perbedaan. Secara zhahirnya, Muslim Al Bathin mendengar dua hadits tersebut;
yang terdapat dalam Al Musnad, dari Abu Abdinatrman As-Sulami dan yang
terdapat dalam Ibnu Majah dalam Ats-Tsiqat, dari Ibratrim At-Taimi. Semuanya
adalah shahih.
- @I
Musnad Imam Ahmad
yang dilcandungtya, hendaklah menjaga Wrut don apa yang
ditampungnya, dan hendaklah ia mengingat lrematian dan masa usong,
dan.. barangsiapa yang menginginkan akhirat, maka hendaklah ia
meninggalkan perhiasan dunia. Barangsiapa yang melakukan hal itu,
moka ia telah malu kcpada Allah Azza wa Jalla dengan sebenar-benar
rasa malu.'4671
cfut *',t.;;\'i. L(: clL 'i,'; 'rLJ $", .rlvY

At Jy:iG ,iG )r,ra,., A' b g"Gt4rr:;'* rZJ ;
* C u E*1"€q'#h;'or,*', &'\, J,
rj ,'4\ n'1 J ,*
y.r?h,'oy, ,:6sr;'ri
e'^st
* €ltt,'Li t-7'-,st?utirrl'i};,+f,eU u'tt 4

i)c';6 e|ir,tic.)'^*'#- ei *o ,:y,
3b'&-ti ,'&:r'^*r
'ju
tî,r
€: G- *); r;, tju ,us.t;.
36?t
Sanadny a dha'$ Aban bin ishaq Al Asadi, seoran g tsiqah, Al 'ljli menilainya
tsiqah. Ibnu Hibban menyebutkannya dalam Ats-Tsiqot. Al Bukhari memuat
biografinya dalam Al Kabir, l: l:453, namun tidak menyebutkan Jarh. Ash-
Shabbah bin Muhammad bin Abu Hazim Al Bajali Al Ahmasi, dinilai lemah
sekali oleh Ibnu Hibban. Ia berkata, "Termasuk orang meriwayatkan hadits-
hadits maudhu' dari para tsiqah;' Ini adalah sikap berlebihan. Al Uqaili
berkata, "Dalam haditsnya terdapat Wahm (ilusi) dan ia menjadikan hadits
mauquf sebagai hadits marfu'." Adz-Dzahabi dalam kitab Al Mizan berkata, ..Ia
menjadikan dua hadits yang merupakan ucapan Abdullah sebagai hadits
Marfu', yakni ini dan yang setelahnya." Hadits ini diriwayatkan oleh At-
Tirmidzi, 3: 305, ia berkata, "Hadits gharib, kita hanya mengenalnya dari jalur
ini, dari hadits Aban bin Ishaq, dari Ash-Shabbatr bin Muhammad.,' Dan Al
Hakim meriwayatkannya dalam Al Mustadrak, 4: 323 akan tetapi menamakan
riwayat 'Ash-Shabbah bin Muharib.' Yaitu kesalahan yang aneh. Ash-Shabbah
bin Muharib tidak memiliki riwayat dalam hadits ini dan ia juga bukan dari
Thabaqah ini. Bahkan ia datang belakangan dari Ash-Shabbatr bin Muhammad.
Kemudian hadits ini adalah hadits Ash-Shabbah bin Muhammad, tidak
diragukan lagi itu! lebih aneh lagi, Adz-Dzahabi justeru menyetujuinya atas
penyebutan 'Ash-Shabbah bin Muharib' dan penshahihan hadits ini!!
@ -
ffinsnld Imam Ahmad
rt :E ,:;'6:"2i-'ti ,?, i t;t5 'r'4 rt? ;r 16
#- | ,y:: ? ht Ll ,16r jy ;;r;,:r-r vt '.,* ';a "1;

#- Y e-iar Lt ,,/iurr$t #'6tt ,'#rr'pr
.e*lir
3672. Muhammad bin Ubaid menceritakan kepada kami, Aban bin
Ishaq menceritakan kepada kami, dari Ash-Shabbah bin Muhammad, dari
Murrah Al Hamadani, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "sesungguhnya Allah membagikan akhlak di antara
komu sebagaimana membagilan rizki di antara kamu, dan sesungguhnya
Allah Azza wa Jalla memberilcan dunia kepada orang yang Dia sukai dan
orang yang tidok Dia sukoi dan tidaHah Dia memberi
-pengetahuan-
agama lrecuali lrepado orang yang Dia sukai, barangsiapa yang Allah
berilran lcepadanya -pengetahuan-
agoma, maka telahDia
mencintainya, dan demi Dzat Yang iiwaku di tangan-Nya, tidaklah
muslim seorang hamba hinga hati dan lisannya sehat, dan tidaklah
beriman hingga tetangganya merasa aman dari kejahatannya."
Mereka berkata, "Apa itu kejahatannya, wahai Nabi Allah?" Beliau
menjawab, "Kezhaliman dan aniayanya, dan tidaklah seorang hambo
mendapatlran horta yang haram lalu membelaniakannya lantas ia
diberkahi padanya, don tidaHah bersedelcah lantas diterima darinya dan
tidaklah ia meninggallan di belalrang punggungnya meloinkan akon
menambahnya ke neraka. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla tidak
menghapus keburukan alan tetapi menghapus l<eburukan dengan
kebailcon, sesungguhnya kotoran tidak dapat menghilangkan kotoran
pula.'46?2
36'2
Sanadnya dha'if, Seperti hadits sebelumnya. Ini terdapat dalam Maima' Az-
Zawa'id, l: 53. Ia berkata" "Diriwayatkan oleh Ahmad dan para perawi
sanadnya sebagian mereka tidak diketahui identitasnya dan kebanyakan mereka
tsiqah." Dan ia menyebut sepertinya dengan maknanya pula, dari Ibnu Mas'ud,
9: 292.Ia berkata, "Diriwayatkan oleh Al Bau:r, di dalamnya terdapat orang-
orang yang tidak aku kenal." Al Hafiz Ibnu Hajar mengomentari hal itu dengan
tulisan tangannya pada naskah asal dari Majma' Az-Za*,a'id,yangtersimpan di
Darul Kutub Al Mishriyyah. Ia berkata, "Semua mereka dikenal dan
penyakitnya ada pada Ash-Shabbah-Ibn Hajar." Al Hakim meriwayatkannya
dalam Al Mustadrak, l:33-34, sebagiannya dengan maknanya dari hadits Ats-
- @I
Musnad Imam Ahmad
t
I ,:;:t-.f-,
,/ i t;;lt '* $:"; iJat '.r? t:iL .rlvr
e i,J;'Li ,rix i,* t'i\t oj?'G.,qtlu";t
t rt . t o o , ,t.. -z 4 l.
J\,V':? ^
ry- ,eq' #' eJ otl r:! :Ju &: do ar
^r
i|Y ,:Jrri ,;:i-'&'; ,rrj, *ti.i'"d'"i,6fur otjt
.';;:t u ,* uk Jt;-)i ,{'* & ,y_L
3673. Abdush-shamad menceritakan kepada kami, Abdul Azizbin
Muslim menceritakan kepada kami, Abu Ishaq Al Hamdani, dari Abu Al
Ahwash, dari Ibnu Mas'ud, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bila
sudah sepertiga malam tersiso, Allah Azza wa Jalla turun ke langit
dunia, lremudian pintu-pintu langit di buka, kemudian Dia
membentangkan tangan-Nya seraya berfirman, 'Adakah pemohon agar
diberikan permohonannya?' dan tetaplah seperti itt4 hingga fajar
terbit.'a673
itti$ ,fa *';*\t tii.L l:b:;3H $"",;.r1vt

';. ;"r; c J\f ,*t y\t ;* J;' iu :;rr li;
/61 lt
.:r;:;st glyqt&
3674. Muhammad bin Ubaid menceritakan kepada kami, Al

A'masy menceritakan kepada kami, dari Syaqiq, ia berkata, Abdullah
berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Hal pertama yang diperkarokan di
antara manusia pada hari Kiamat adalah dalam masalah darah."3674
Tsauri, dari Zubaid, dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud, ia menshahihkannya dan
disetujui oleh Adz-Dzahabi
Sanadnya shahih. Abu Ishaq Al Hamdani adalah As-Sabi'i, Amr bin Abdullah.
Dan hadits ini terdapat dalam Maima' Az-Zawa'id, l0: 153. Ia berkata,
"Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la. Dan para perawinya adalah para
perawi Ash-Shahih." Dan makna hadits valid dari hadits Abu Hurairah.
Diriwayatkan juga oleh para pengarang Al Kutub As-Sittah dan selain mereka.
Lihat, syarah kami terhdap At-Tirmidzi, 2:307-309
Sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari, ll: 343, 12: 166.
diriwayatkan juga oleh Muslim, At-Tirmidzi, An-Nasa'i dan Ibnu Majah

* f ;* i *';"L,;L$:', €i$:"r.!'lvo
& n' Jh i6 'jti ^lr +, * *.i t L-i i. ,#'1 "? i
'ri *,ril iet
;'; -ie ,&- c",r, Jt, ;'r:*i ^!r'l&t
(i.,, o,2;:iu $u; ui ,ar J;, r; :rjti ,,&j G e|ir
-t.. . z I t
.V"lJJl .re laat .>1
3675. Waki' menceritakan kepada kami, ,urr* .*..riotun
kepada kami, dari Hakim bin Jubair, dari Muhammad bin Abdur-rahman
bin Yazid, dari ayahnya, dari Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Barangsiapa yang meminta padahal ia memiliki apa yang
mencuhtpinya, malca pada hori Kiamat, ia datang dengan wajah
tercoreng atau tercakar. " Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, apa yang
mencukupinya itu?" Beliau menjawab, "Lima puluh dirham dan
penghitungannya dari emas. "%7 5
sebagaimana dalarn Dzalha' ir Al Mawar its, 487 5

3675
Sanadnya dha'if. Karena kelemahan Hakim bin Jubair sebagaimana yang telah
kami katakan pada hadits nonor 210. kami tambahkan di sini, bahwa Al
Bukhari memuat biografinya dalam Al Kabir, 211116, ia berkata, "Syu'bah
membicarakannya." Ia berkata juga, "Yahya dan Ibnu Mahdi tidak mengambil
hadits darinya, dan tidak pula dari Abdul A'la, yakni Ats-Tsa'labi." Dalam At-
Tahdzib, "Ibnu Al Madini berkata, 'Aku bertanya kepada Yahya bin Sa'id
mengenainya?' Maka ia berkata, 'Berapa hadits ia meriwayatkan? Ia hanya
meriwayatkan sedikit sekali.' Aku berkata, 'Siapa yang meninggalkannya? Ia
berkata, 'Syu'bah, karena hadits tentang sedekah.' Yakni hadits ini.
Muhammad bin Abdunahman An-Nakha'i, seorang tsiqah, dinilai tsiqah oleh
Ibnu Ma'in. Abu Zur'ah berkata, "Ia orang yang berkedudukan tinggi." Al
Bukhari memuat biografinya dalarn Al Kabir, lllll53. Dan hadits ini
diriwayatkan juga oleh Abu Daud, 2:33, dari jalur Yahya bin Adam, dari
Sufyan. Dan di akhirnya, *Yahya [bin Adam] berkata, 'Maka Abdullah bin
Utsman berkata kepada Sufran, 'yang aku ingat, bahwa Syu'bah tidak
meriwayatkan dari Hakim bin Jubair.' Maka Sufran berkata, 'Zaid telah
menceritakannnya kepada kami, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid."
Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi, 2: 19, dari jalur Syarik, dari Hakim bin
Jubair. Kemudian ia berkata, "Hadits hasan, Syu'bah telah membicarakan
mengenai Hakim bin Jubair karena hadits ini." Kemudian ia meriwayatkan dari
jalur Yahya bin Adam, "Su$an menceritakan kepada kami, dari Hakim bin
Jubair dengan hadits ini. Abdullah bin Utsman, sahabat Syu'bah berkata
kepadanya, 'Andai selain Hakim menceritakan hal ini?' Maka Sufran berkata
- @I
Musnad Imam Ahmad
* :6.: ,si i ti * )(3' i
'rzJ $:L 'r1vl
il' .;2 at Jir i6 'i6 )t/,4r
+ i' re ;f ett i .-iAt
."r"'i1"cir ; ilSt rifi i{&i y
r
3676. Muhammad bin As-Sammak menceritakan kepada kami, dari

yazid bin Abu ziad, dari Al Musayyib bin Rafi" dari Abdullah bin
Mas'ud, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kamu
membeli ikan di dalam air, sebab itu manipulasi-"36?6
kepadanya,
,Siapa Al Hakim? Syu'bah tidak menceritakan darinya?' Ia
minjawab, .Ya.' Suffan berkata, 'Aku mendengar zaid menceritakan dengan
ini, dari Muhammad bin Abdunahman bin Yazid"" Diketahui dari apa yang
diriwayatkan Abu Daud dan At-Tirmidzi dari sufuan bahwa hadits ini adalah
shahitr dari j alw zaid Al Yami. Hakim bin Jubair tidak menyendiri dengannya.
sekali pun begitu, para pensyarah memaksakan diri untuk melemahkannya
dengarsesuatu yang tidak diakui oleh orang yang bersikap objektif. Hadits ini
diriwayatkan oleh Al Hakim, l: 407, dari jalur Yahya bin Ailam. Diriwayatkan
juga oleh An-Nasa'i, Ibnu Majah dan Ad-Darimi sebagaimana dalam syarah
At-Tirmidzi. KataAl Kudusy artinyaAl khudusy
5anadnya dha'if, Karena terputus. Al Musayyib bin Rafi' Al Asadi Al Kahili
3676
Al A'ma, seorang Tabi'i, tsiqah. Biografinya dimuat oleh Al Bukhari, 4: 11407-

408 akan tetapi ia tidak bertemu dengan Ibnu Mas'ud. Ibnu Ma'in berkata, "Ia
tidak pernah mendengar dari salah seorang pun dari kalangan para sahabat
kecuafi dari Al Bara', Abu Iyas dan Amir bin Abdah." Ibnu Abi Hatim berkata
dalam Al Marasil,76, "Aku mendengar ayahku berkata, 'Al Musayyib bin
Rafi' tidak pernah bertemu Ibnu Mas'ud dan tidak pernah bertemu dengan 'Ali.
Ia hanya meriwayatkan dari Mujahid dan semisalnya." Muhammad bin As-
sammak adalah Muhammad bin shabih, dengan fat-hah pada shad. Abu Al
,Abbas As-Sammak, seorang tsiqah. Disebut oleh Ibnu Hibban dalam lrs-
Tsiqat. Dimuat biografinya oleh Al Bukhari dalam Al Kabir, 1111106-10'1, ia
memiliki biografi yang banyak dalam Tarikh Baghdad karya Al Khathib, 5:
368-373. Di dalamnya, ia meriwayatkan dari Ibnu Numair, ia berkata,
..Muhammad bin As-Sammak menceritakan kepada kami, ia seorang Shaduq,
aku tidak mengetahuinya, barangftali menceritakan mengenai Adh-Dhafa;' Al
Husaini mengklaim bahwa "Ia tidak tahu." Al Hafizh dalam At-Ta'iil
mengomentarinya dan berbicara panjang lebar dalam biografinya, 364-365.
tradits ini diriwayatkan oleh Al Baihaqi dalam ls-sznan Al Kubra,5: 340 dan
Al Khathib dalam biografi As-Sammak. Keduanya dari jalur Al Musnad. Al
Baihaqi berkata, "Demikian, diriwayatkan secara marfu'." Di dalamnya
terdapat irsal antara Al Musayyib dan Ibnu Mas'ud. Pendapat yang benar,
riwayat Husyaim, dari Yazid adalah mauquf pada Abdullah. Suffan
meriwayatkannya juga, dari Yazid secara mauqufatas Abdullah, bahwa ia tidak
suka membeli ikan dalam air. Al Khathib berkata,'Al Qathi'i berkata, 'Abu
@I - |f{nsaxd Imam Ahmad

c,^,\,'er?t it L *if ;r rZJ '; 'r:eL ,c"; .rlvv
1r; i' ,J- i' J;., i6 'i6 i' l* y";\t ,i * * et;\
hr Lr ,e;ti,tc.i:d yVi;;'-X'"V::? Lr i' :rL;
r
€ qt,i*, t :i;t 93, :6, jL'et:r\,,, tj;;. -1g'ol'!;U
S
t- a'fr,lr u ,tr:t Sw ,|n;i z;k uv ,y ,y ,{ Jd ,iv

'
v1 ,.6r ,f)ii 11 t:lrl;3'l^ ,iG wt S';:, G- rt''rx. tL,f6,
.rlt ):* q.'!as

3677. Ammar bin Muhammad, putera saudara perempuan Sufyan
Ats-Tsauri menceritakan kepada kami, dari lbrahim, dari Abu Al
Ahwash, dari Abdullah, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda,
"Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla mengutus pada hori Kiamat seorong
pemanggil yang memanggil, 'Wahai Anak Adam, sesungguhnya Allah
memerintahkan kamu untuk mengirim utusan dari keturunanmu ke
neroka, lalu Adam berknta, 'Wahoi Rabb, dari berapo?' Dia berkata
kepadanya, 'Dari setiap serotus, sembilan puluh sembilan'." Lalu ada
seorang laki-laki dari orang-orang berkata, "Siapa yang selamat dari kami
setelah ini wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Apakah kamu tahu,
[apa kamuJ dari manusia itu?' Kamu tidak lain honyalah seperti tahi
lalat yang ada di dada keleda1.,d677
Abdinahman (yakni Abdullah bin Ahmad) berkata, "Ayahku berkata, Husyaim

menceritakannya kepada kami, dari Yazid, namun ia tidak menilainya *qrfu'.
Menurutku, demikian diriwayatkan Za'idah bin Qudamah, dari Yazid bin Abu
Ziad, secara mauquf, atas Ibnu Mas'ud. Inilah yang benar." Lihat pula, Al
Muntaqa, 3789. Hadits ini terdapat dalam Majma' Az-Zqwo'id, 4: 80, ia
berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad secara mauquf dm madu', demikian pula
Ath-Thabrani dalam Al Kabir. Para perawi hadits mouquf adalah para perawi
Ash-Shahih. Dan pada perawi hadits yang guru Imam Ahmad,
Muhammad bin As-Samak, namun Aku tidak ^qrfr'terdapat
menemukan orang yang memuat
biografinya! Sisa mereka adalah tsiqah." Ini ucapan yang tidak diedit dan
__ tahqiqnya adalah seperti apa yang telah kami jelaskan sebelumnya.
'u" Sanadnya dha'if,Ibrahim adalah bin Muslim, Abu Ishaq Al Hajari, seorang
yang lemah sebagaimana yang kami katakan pada hadits no.3623. tambahan
[apa kamu] kami tambahkan dari naskah naskah 1:J1. mag hadits no. 3661.
- @
Musnad Imam Ahmad
,Ufrt ,tcL\ oj * y e,j\'* i* 13"; .r1v^
.l*;.f 'f ,,, U :iii 'Jrrr, ,,lG: ,;u f i
3678. Ubaidah menceriakan kepada kami, dari Ibrahim bin
Muslim bin Abu Ishaq Al Hajari. Lalu ia menyebutkan maknanya. Ia
berkata: Lalu Adam berkata, "Wahai Rabb, berapa yang aku utus?"3678
* f;\t dj r eG.\* f U $:L .rlvq

^1Lr'€Li fl.,*t ybt ,k "t:i
:tJ;'j6 ,ju l' :"
.r; * j: '6r
3679.'Ammar bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari
Ibrahim, dari Abu AI Ahwash, dari Abdullah, ia berkata: Rasulullah
SAW bersabda, "HendaHah salah seorang di antara'kamu menjaga
wajahnya dari api neraka sekali ptn dengan sebelah ht,runa."367e
*,r}\, €j ;r'nfl, f
i*i ?,Gi, $y,:p,: ybt-';."t1r$:"r.r1A'
e ltJ;., Ju :Ju i' l"
.'it \3i? +'iV ,L1'ry.')f ,';,,b:v
iri#:tu,
3680. Ammar bin Muhammad menceritakan kepada kami, dari Al
Hajari, dari Abu Al Ahwash, dari AMullah, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, "Bila peloyan salah seorang di antara kamu menghidangkan
36'8
Sanadnya dha'd.Ini pengulangan dari hadits sebelumnya. Dalam dua naskah
asal, "Ibrahim bin Muslim, dari Abu Ishaq Al Hajari." Ini adalah keliru dengan
penambahan 'dari'. Ibrahim bin Muslim adalah Abu Ishaq Al Hajari
3t" Sanadnya dhahif,,Ibrahim adalah Al Hijri. Hadits ini tersebut dalam Majma' Az-
Zanta'id,3: 105, ia berkat4 "Haidts ini diriwayatkan oleh Ahmad, dan para
perawinya adalah shohih", ia berderajat wahm, dan ia menyangka bahwa si
perawi adalah An-Nakha'i. Ammar bin Muhammad tidak mengetahui Ibrahim
dan tingkatannya. Ammar meninggal dunia tahun 182, dan An-Nakha'i pada
tahun 96. As-Suyuthi merumuskan bahwa hadits ini adalah shahih.
@I - finsnxd Imam Ahmad
I
makonan, mako hendaHah ia memulainya lalu berilah ia makan atau
hendaklah mengajak duduk bersamanya sebab ia adalah yang mengurusi
panasnya dan asapnYa.'NEo
"? r" f / fG'oLLr:i tfl:r; €t $:L.r1^\

'€i *f :|r't :r3,-,- ,y.t ;v ,ittlo;iL * t;\t t ,i"-')t
'ot
in'e';'rJ, ii :JG \i-,) y \t * yt j;;;'* a,
.;|
kepada karni, dari Ashim bin Kulaib, dari Abdur-rahman bin Al Aswad,
dari Alqamah, ia berkata, Ibnu Mas'ud berkata, "Tidakkah aku shalat
untukmu sepeni shalat Rasulullah SAW?" Ia berkata, "Lalu ia shalat dan
tidak mengangkat kedua tangannya kecuali satu kali."368l
/ );\t * |rcl\,ri ri,i, ti':';

€'t $L.rI^Y
*t y\, *
:';),,''J;lu;* d,'oi srl; it * ri
* JL.'t"j 7,; i k *f ,d1 i )Lr vr o-r."..j"jr
.t4s y
"X. ^:rG
,:t:^?iC ,4b'"*
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Al Aswad bin Yazid, dari Ibnu
Mas'ud, bahwa Nabi SAW sujud setelah membaca surah An-Najm, lalu
kaum Muslimin pun sujud kecuali seorang laki-laki dari Quraisy, ia
mengambil segenggam tanah lalu mengangkat ke dahinya lalu sujud di
atasnya." Abdullah berkata, "setelah itu, aku melihatnya mati dalam
'uto Sanadnya dha'if,. Seperti yang sebelumnya. Diriwayatkan oleh lbnu Majah, 2:
160, dari jalur Muhammad bin Fudhail, dari Ibrahim Al Hajari. Dan, akan
dipaparkan nanti pada hadits no. 4257,4266.
368r
Sanadnyashahih.
- @
Musnad Imam Ahmad
keadaan Lu6t.rr3682
,* i:'* o6;t,,tj ,r',Y);"\r? €'t $:', .r1^r

ie $yY *4 y\t ,)* :t );' i,iil ts ,iu :' Y *
'"*t:t ,t:* ,ii'oi
€ri t;i:; tiy'$ tk {:&(t )t';;
.r>; ,;'Sr iatltui 'tit,d.'*t';4
3683. Waki' menceritakan kepada kami, dari Israil, dari Abu
Ishaq,
'Idza
dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, ia berkata, "Turun ayat, ia'a
nashrullahi wal .foth' kepada Rasulullah sAw. Beliau banyak
Engkou Ya
membacanya, dan ketika ruku, beliau membaca, 'Maha suci
Allah, Rabb l<omi, dan segola puii bagi-Mu' Ya Allah' ampunilah alat
sesungguhnya Engkau Maha Pemberi taubat lagi Maha
Penyayang.'
sebanyak tiga kali."3682
,f )t * i ;tr;st * o6 GL €'.s 6L 'r1^t

,{:t y\t ,k ltJ;t Jtr:Jv 1' }"',} i" i e(;\
\b'Jv .'!q:t & ,q,)f 'f L?raVt e';'oi'";' u\Y
'ui
i o;1 ilo ,eV v,,tf :.ji Ju :["Gf , i' *) i;'St
it'#'
kepada kami, dari Al Hasan bin ubaidullah, dari Ibrahim bin Suwaid,
"Izinmu atasku
dari Ubaidullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,
adalah mengangkat hijab dan mendengarlran rahasiaht hingga oku
dan An-
3682
sanadnya shahih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari,Muslim, Abu Daud
Nasa' i sebagaimana dalam A dz- Dz akha' ir, 487 l. lihat, Al Muntaq
a, 1301 .
*" (riwayat)
i*"a.V" iho'rf Karena Abu Ubaidatr tidak pernah mendengal tempat ini.dariIa
uyutnyu. oinut<it Ibnu Katsir dalam tafsirnya,g: 327'328-dari
blrkata, *Ahmad menyendiri dengannya." ini terdapat dalam Maima'
Az-
Zowa,id,3: |27 dan*"ni.butkunnya juga kepada Abu Ya'la dan Al Bazzar.
@l - fttnsnxd Imam Ahmad

melarangma. " Abu Abdur-rahman [Affiullah bin Ahmad] berkata,
Ayahku berkata, "Makna siwadi adalah sriri (rahagi$u). Ia berkata,
"Beliau mengizinkannya untuk mendengar rahasinya."se
oi ? "GJ\ ,ri * E);\€w €i $1'L 'YlAo

:Jw ,Ta,*i ybt J:"'4, cr :Jv i' 1" r;:'3
'bG ,i6 ,!:ri ,ifu. $e ,i6 ,)*i '^v):
d. ,4t
.iirgy:Ju': ,i'rlSt C?t q-i,;t
3685. Waki' menceritakan kepada kami, Israil menceritakan
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abu Ubaidah, dari Abdullah, ia
berkata, "Nabi SAW keluar untuk membuang hajat, lalu beliau bersabda,
'Carikan untukht tiga buah batu'." Ia berkata, "Lalu aku membawakan
untuknya dua buah batu dan kotoran hewan." [a berkata, "Lalu beliau
mengambil dua buah batu dan melemparkan kotoran hewan seraya
berkata,' Itu sesuatu yang meniiiik*an' 3$685
Sanadnya shqhih.Ibrahim bin Suwaid An-Nakha'i adalah seorang perawi yang

tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh An-Nasa'i, sementara Ibnu Ma'in mengatakan,
"Masyhur". Al Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir
(llll29}-291). Hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim (2: 176).
Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari di dalam Al Kabir pada biographi Ibrahim
bin Suwaid. Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (l: 32)- As-Siwaad (dengan
kasrah pada huruf sr'n) adalatr rahasia, sebagaimana ditafsirkan oleh Imam
Ahmad di sini. Lihat Syarh An-Nawawi terhadap Shahih Muslim (la: 149-150).
Sanadnya dha'if karena terputus. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi dari
Hanad dan Qutaibah dari Waki', kemudian menyebutkan isnad-isnad lainnya
*Hadits ini mengandung kekacauan." Lalu
untuk hadits ini, lalu mengatakan,
mengatakan, "Aku tanyakan kepada Abdullah bin Abdurrahman (yakni
Ad-Darimi): 'Riwayat mana mengenai hadits ini yang dari Abu Ishaq
yang paling shahih?' Dia tidak memutuskan apa-apa mengenai itu. Dan aku
tanyakan kepada Muhammad (yakni Al Bukhari) tentang ini, dia pun tidak
memutuskan apa-apa. Tampaknya dia memandang hadits Zuhair dari Abu
Ishaq dari Abdunahman bin Al Aswad dari ayahnya dari Abdullah adalah
yang lebih mirip, dia mencantumkannya di dalam kitab Al Jami' (yakni
Shahih Al Bukhari). Abu Isa mengatakan, 'Menurutku, yang paling shahih
mengenai hadits ini adalah hadits Israil dan Qais dari Abu Ishaq dari Abaidah
dari Abdullah, karena Israil lebih valid dan lebih terpelihara pada hadits Abu
Ishaq daripada mereka, dan itu dikuti oleh Qais bin Ar-Rabi'." Riwayat Al
- @I
Musnad Imam Ahmad
L
l'- y *fpo)?:wtyJ *€1c*.r1^1
.,ri.,ir i.'p, a i,tLi *3 e\t .* J", , ;:k :Ju
^t
3686. Waki' menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Atha"
dari Abu Wa'il, dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW mencela
perbincangan kami setelah Isya."3586
;-. * ,W i -âr'*L6 $:r' €i $L 'r1^v

\t * it Jy,iG,'JG yt* * f i
":*fGyt
f A"r'^b'i?'t'"f.t:1 9 6'1 ,!','i ?;ut,'&'ry
kepada kami, dari Salamah bin Kuhail, dari Isa bin Ashim, dari Zin bin
Hub"iry, dari Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW berslabda,"Thiyarah
(menggantungkan nasib pada arah terbang burung) adalah ryirik, don
tiaoAin dari kami, pecuali, Atlah menghilangkanrrya dengan
tau,akkal.'ts687
Bukhari yang disinggung oleh At-Tirmidzi ialah yang disebutkan di dalam

l/
Fath (l:iZO). fuf"^"ut-saya, bahwa tariih Al Bukari terhadap isnad muttasil
lebih Luat daripada tarjih At-Tirmidzi, lagi pula bahwa Abu Ishaq meriwayat
hadits ini dengan bebirapa isnad, di antaranya adalah yang dipilih ole! At-
Tirnidzi, aan ru Hafizh ielah merincikan jalur-jalur periwayatannya di dalam
Muqoddaimah At Fath (346-348). Lihat Syarahku terhadap sunan At'Tirmidzi
(l:25-28).
,tt. ianadny i h*on. Atha' adalah Ibnu As-Saib, kami tidak dapat memastikan
batrwa it larrut, bin Malih adalah ayahnya Waki' yang mana dia meriwayatkan
(l:
darinya sebelum hafalannya kacau. Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah
123) dari jalur Muhammad bin Al Fadhl dari Atha'. As-Sindi mengatakan,
"Diiebutkan di dalam Az-Zay,aid: Sanadnya ini para perawinya tsiqah, dan aku
tidak menemukan adalah cacat kecuali kacaunya hafalan Atha' bin As-Saib,
sedangkan Muhammad bin Fudhail meriwayatkan darinya setelah hafalannya
kacau." Lihat no. 3603 dan 3894. Yaidibz: rnencela'
,68, Sanadny a shahih. Isa bin Ashim Al Asadi adalah seorang
yang tsiqah, dia
dinilai tsiqah oleh Ahmad, An-Nasa'i dan yang lainnya. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh Abu Daud (4: 24), Al tv!L1a{1i mengatakan'
"Dikeluarkan juga oleh At-Tirmidzi dan Ibnu Majah' At-Tirmidzi mengatakan,
,Hasan shahih.-kaffii tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Salamah bin
Kuhail. Al Khaththabi mengatakan, 'Muhammad bin Isma'il mengatakan,
@I - ['[nsnxd Imam Ahmad

'* Li,, c eti\'* '#\r rSit* € t ,t'* .r1^^
.>'i- €, *t y \t * d,'{ ,*i * :ju nr -r-;
tui ,:;A,n i* i 'iu ,,* e 1$';, ?.1t,
'* i;C,;j'r- I :ri:a-. ,lv Slt'* l;L :rt.'#
,j6 ,,*)r ;" k'* lui ylt 6 ,\?.1 t- ,Jd ,Cslt
;f i c:lt',! 9r!)t * eufut) ,i6 9\;;.'^ft
'-':w
i ,Fr u[ f :r)Jz-; Jw :Jv t]+ ,l #' 4 e;i 6: i,
.tju
3688. Waki' menceritakan kepada kami, AI A'masy menceritakan
kepada kami, dari Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah, ia berkata,
"Aku pernah berjalan bersama Nabi SAW di salah satu jalanan Madinah,
saat itu beliau bertelekan pada sebuah batang pohon kurma, lalu beliau
melewati beberapa orang yahudi, maka sebagian mereka berkata kepada
sebagian yang lain, 'Tanyakan kepadanya tentang ruh.' Maka
-salah
seorang mereka- berkata, 'Wahai Muhammad, apakah itu ruh?' Lalu
beliau berdiri kemudian bertelekan pada batang itu. Lalu aku mengira
bahwa beliau tengah menerima wahyu, lalu beliau bersabda, 'Dan
mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah, 'Ruh itu termasuk
urusan Rabbku, dan tidaklah lamu diberi pengetahuan melainkan
sedikit.' (Qs. Al Israa' [7]: 85), lalu sebagian mereka berkata kepada
sebagian lainnya, 'Sudah kami katakan kepada kalian, jangan bertanya
'sulaiman bin Harb mengingkari ini dan mengatakan, 'Redaksi ini bukanlah
ucapan Rasulullah SAW, tampaknya itu ucapan Ibnu Mas'ud.' Inilah akhir
ucapannya. At-Tirmidzi juga menuturkan dari Al Bukhari dari Sulaiman bin
Harb seperti itu, dan bahwa yang diingkarinya adalah; tidak seorang pun dori
kita kecuali. Selesai." Maksudnya, bahwa redaksi; tidak seorang pun dari kita
kecuali, adalah mauquf, ini merupakan ucapan Ibnu Mas'ud, sedangkan yang
dikecualikan tidak disebutkan, yaitu maksudnya: tidak seorang pun dari kita
kecuali telah terjadi sesuatu dari hal ini, hanya saja Allah menghilangkannya
dengan tawakkal kepada-Nya. Tidak disebutkannya hal itu karena telah cukup
ma'lum. Isa bin Ashim tidak mempunyai riwayat selain ini di dalam kitab
hadits yang enam.
- @l
Musnad Imam Ahmad
kepadanya'."3688
ci * i'; ;. ,* '*'#\t $L "6', clo .11^1

î,r
jytf '&; î, i' J* i' r;, ie .ie t' 1* ,y ,r|\t
,iJE k(::ri:,5't>-*l',|:;t')r,& d Wk ai;f
3689. Waki' menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan

kepada kami, dari Abdullah bin Murrah, dari Abu Al Ahwash, dari
Abdullah, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya aku
berlepas diri dari setiap kekasih dari kekasihrrya, andai aku boleh
mengambil kekasih, niscaya aht ambil Abu Bakar sebagoi kekasih.
-Abu Bakar- adalah Khalil

Sesungguhnya sahabat lramu (kekasih)
Allah Azza wa Jalla.'ane
* i f6t * 19';"'or3:. 6L "€i 6L.r11.

*:, qr hr & n' J;, or-.i 'ju "hr c * *i ,r G"St
)d i d of yt;,(,*,L i, yi,F ;;iu. i G
kepada kami, dari Jabir, dari Al Qasim bin Abdur-rahman, dari ayahnya,
dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah didatangkan para
tawanan, lalu beliau memberi kepada keluarga mereka, karena beliau
tidak mau memisahkan mereka."36s
Sanadnya shahih.Ibnu KaSir menukilnya di dalam At-Tafsir (5: 226-227) dari

tempat ini, dan dia mengatakan, "Demkian juga yang diriwayatkan oleh Al
Bukhari dan Muslim dari hadits Al A'masy." Lihat hadits no.2309.
36E9
36m
Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Jabir Al Ju'fi. Al Qasim adalah Ibnu
Abdirahman bin Abdullah bin Mas'ud Al Mas'udi Al Qadhi, dia adalah
seorang yang tsiqah, termasuk tabi'in kecil, dia pernah menjadi qadhi (hakim)
pada masa Umar bin AMul Aziz. Al Bukhari mencantumkan biographinya di
dalam Al Kabir (4/lll58-159), dia meriwayatkan dari Muharib bin Datsar, dia
@I - fttnsnld Imam Ahmad

y $it * f oj ?'0,3, $:"; €i $:', .r11\
'* qit ,*1 ; oe:-,: ;; oJ jy|y;i,; ,jC
E,ii.r
ol1 ,';>trr *ifui ,i.io\.jfr ,vui ,*tr *if t ;t î.tj
,r,;,* i?it,:td ) ,,56,6r* it;1r,Gt
:r,--..
4.
.,r,
*at L, 4t- ri-#, ; (r 6j ti1 Uh" :â :,1fi u.t lr-
o:tlt iyt f..r., ,l;)o3t -fy,,'*i ^lL \t ,)* ;ot Jy,
*ry q6i,Stt'î^*
kepada kami, dari Abu Qais, dari Al Huzail bin Surahbil, ia berkata,
"Seorang laki-lalki datang keapda Abu Musa dan Salman bin Rabi'ah,
lalu menanyakan kepada keduanya tentang warisan untuk-
-bagian
anak perempuan, anak perempuan dari anak laki-laki dan saudara
mengatakan: *Kami menyertai Al Qasim bin Abdunahman, lalu kami keteter

dengan tiga hal: diam [tidak berbicara] yang lama, perangai yang baik dan
dermawan." Ayahnya adalah Abdurrahman bin Abdullah bin Mas'ud, seorang
tabi'in yang tsiqah yang sedikit bicara. Ada pembicaraan tentang
mendengarnya dari ayahnya, dan menurutku, pendapat yang kuat bahwa dia
memang mendengar dari ayahnya, dan ini merupakan pendapat yang
diunggulkan oleh Al Bukhari di dalam At-Tarikh Ash-Shaghir (40), karena ia
meriwayatkan suatu dari Ibnu Khutsaim Al Makki dengan isnad-nya, di
dalamnya Abdurrahman mengatakan, "Saat itu aku bersama ayahku,"
kemudian Al Bukhari mengatakan, "Syu'bah mengatakan. Abdunahman bin
Abdullah Ibnu Mas'ud tidak mendengar dari ayahnya. Dan, menurutku hadits
Ibnu Khutsaim lebih utama."' Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (2:
l7) dari jalur Waki'. Bissabyi, yakni budak, maksudnya bahwa beliau
membagikan rampasan perang dengan tidak memisahkan budak-budak yang
mempunyai hubungan rahim, seperti halnya beliau telah melarang menjual
mereka dengan dipisah, sebagaimana yang telah dikemukakan dari hadits Ali
bin Abu Thalib pada no. 760, 800 danh 1045. Pada kedua naskah asli
dicantumkan "bisy-syai'?' @engan huruf syin dan diakhiri hr,truf hamzah),
namun kami mengunggulkan apa yang dicantumkan dalam riwayat Ibnu Majah,
karena diberi judul "Bab: Larangan Memisahkan antara Para Tawanan (yang
Satu Keluarga)', lalu setelahnya disebutkan hadits Ali dan hadits Abu Musa
yang menyebutkan tentang larangan itu. Dengan begitu jelaslah bahwa tulisan
"Asy-syain'pada kedua naskah itu adalah kesalahan tulis.
- @
Musnad Imam Ahmad
perempuan ayah. Maka keduanya mengatakan, 'Bagi anak perempuan
setengah, dan bagi saudara perempuan setengah. Lalu temuilah Ibnu
Mas'ud, ia pasti akan sependapat dengan kami.' Lalu orang itu pun
menemui Ibnu Mas'ud kemudian menanyakannya dan memberitahunya
tentang apa yang telah dikatakan oleh kedua orang itu, Ibnu Mas'ud
kemudian berkata, 'Kalau begitu [yakni mengikuti pendapat mereka]
berarti aku telah sesat dan aku tidak termasuk orang-orang yang
mendapat petunjuk! Aku akan memutuskan apa yang tela diputuskan oleh
Rasulullah SAW: Untuk anak perempuan setengah, anak anak perempuan
dari anak laki-laki adalah sepertiga yang melengkapkan dua pertiga,
adapun sisanya bagi saudara perempuan:;;36e1
,rj * ,r6JL,,rj f ,y);"\tfl'"' €, riL .rllY

jye l; ors p': y\' 'ult,ti l' l" * ,rF\t
34tt ditoqjtafiii
kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Abu Al Ahwash, dari Abdullah:
Bahwa Nabi SAW mengucapkan, "'Allahumma inni as'alukal hudoa,
vot tuqaa, wal 'ffah, wol ghinaa' (Ya Allah, sungguh aku memohon
kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, keterpeliharaan harga diri dan
kecukupanl.;;36e2
Sanadnya shahih. Abu Qais adalatr Al Audi, namanya adalah Abdunahman bin
Tsarwan, dia seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in. Al Ijli
mengatakan, "tsiqatr lagi valid." Dia juga dinilai tsiqah oleh yang lainnya,
namun sebagian mereka membicarakan tentang hafalannya. Huzail (dengan
huruf zai dar. tashghir\ bin syuratrbil Al Audi adalah seorang tabi'in yang
tsiqahi yang termaJuk sahabat Abdullah. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al
Suidari (li: l3-la) dari jalur Syu'bah dari Abu Qais. Diriwayatkan juga oleh
Abu Daud, At-Tirmidzi, An-Nasa'i, Ibnu Majah, Ad-Darimi dan Ath-Thahawi,
sebagaimana disebutkan di dalam Al Fath. Salman bin Rabi'ah adalah Al
Bahili, dia adalah "salman AI Khail", dia seorang yang tsiqqh, termasuk tabi'in
besar, bahkan ada yang mengatakan dia sahabat, ada hadits yang telah
dikemukakan dari riwayatnya, dari Umar, pada no. 127- Pada naskah [1]
dicantumkan "sulaiman", ini keliru, kami mengoreksinya dari naskah [:J] dan
referensi lainnya.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Muslim (2: 316) dari jalur Syu'bah
dan dari jalur Suffan, keduanya dari Abu Ishaq. Diriwayatkan juga oleh At-
@I - ffin3nsd Imam Ahmad

* u1ll:r?-rd / )b'* 0i/-,'* €) e:L .rltr
J;, jt; 'i6 ,3i--- # i' '? *'r.rrl\t iat oj i ly
,rn, i1 E oryi y'n:i'Y'-î:, ';, ,*i 4t \" * i,
q":rr!r
Waki' menceritakan kepada kami, dari Suffan, dari Ammar
3693.
bin Mu'awiyah Ad-Duhni, dari Salim bin Abu Al Ja'd Al Asyja'i, dari
Abdullah bin Mas'ud, ia berkata: Rasulullah SAW bersaMa, "Ibnu
Sumayyah, tidak pernah sama sekali diaiukon kepadanyo-lya perkara,
teecuati dia memilihyang lebih lurus di antara keduanqa."'3@3
* f )" r'rt"iJ.J,Jlr $:r' €, $:L '1111

\t * itr Jt-rLr;,io i *:# i l' * i,f'),
Tirmidzi dan Ibnu Majatr sebagaimana disebutkan di dalam A&-Dzal&air

(4e48).
'u" Sanadnya dha'if karena terputus.Salim bin Abu Al Ja'd Al Asyja'i adalah
seorang tabi'in yang tsiqah, namun dia angkatan belakangan (senior), tidak
pernatr berjumpa dengan Ibnu Mas'ud. Ibnu Abi Hatim mengatakan di dalam
Al Marasil Q9-30): "Muhammad bin Ahmad Ibnu Al Bara' menceritakan
kepada kami, dia mengatakan: Ali bin Al Madini mengatakan, 'Salim bin Abu
A[Ja'd tidak pernatr berjumpa dengan Ibnu Mas'ud dan tidak pe-ah berjumpa
dengan Aisyah."' Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Hakim di dalam Al
jalur *Shahih menurut
Mustadrak (3: 388) dari Waki', dan dia mengatakan,
syarat Asy-Syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) bila memang Salim bin Abu Al
li'd mendengar dari Abdullah bin Mas'ud, namun keduanya tidak
mengeluarkannya." Aku heran karena Adz-Dzahabi menyepakatinya. Di dalam
Majma, Az-Zowaid (7: 243) disebutkan sebuah yang semakna dengan hadits
ini, yaitu dari Ibnu Mas'ud secara morfu': "Jika manusia berselisih, maka lbnu
Sumayyah yang benar." Penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ath-
Thabrani, di dalam sanadnya terdapat Dharaf bin Shard, dia itu dha'if'Namun
dia tidak menyebutkan hadits ini (yang dalam Al Musnad), aku tidak tahu,
apakah ia telah melihatnya atau memang lupa. Ada hadits lainnya yang
simakna dengan ini, yaitu hadits Aisyah yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi
@: 3afl dan Al Hakim. At-Tirmidzi mengatakan, "Hasqn gharib;' lbnu
Sumayah adalatr Ammar bin Yasir RA.
- @
Musnad Imam Ahmad
i f V'Si 'l' iP iu ,oirf ;) Pt y
:Jvt ,Afi
,#'e u;'trii}; ,E L*, ttlrr..-r t4'#\
f:;lt fil;i p;o';,, ,fli s 4: ,1jilt.|.Vi ,i"
':6' q i:;;;;
3694. Waki' menceritakan kepada karni, Al Mas'udi menceritakan
kepada kami, dari Simak, dari Abdur-rahman bin Abdullah bin Mas'ud,
dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah mengumpulkan kami,
itu- kami berjumlah emPat puluh --orang-." Abdullah berkata,
-saat
..Aku adalah orang terakhir yang datang kepada beliau. Lalu beliau
bersabda, 'sungguh kalian akan terkena musibah dan akan mendapat
pertolongan serta alan diberikan lcemenangan (penoklukan).
Barangsiapa di antara kalian yang menjumpai itu, maka hendaklah dio
bertah,va lrepada Allah, menyerulan perbuatan baik ma'ruf-
-amar
dan mencegah perbuatan mungkar mungkar-. Dan, barangsiapa
-nahi ia bersiap-siap menempati
yang berdusta atas namaku, hendaHah
tempat dudulmya di neralca."'36%
* :Jv ,j_ti ej V';-i\t tlL €t rt* .r11o

a,
.,
t; ?nt
de
* ht n'
)t Jr;
,k
&
J;., iG :tui
,SG ,Yu, ,,r-
1, )
ejt :t Uy ,;1i y'{
,iijr V i';:, ,lSi;Jrt w, Jf cr": a;ill e* G Lt ,*t
SG /4t rli:Cte :)ti ,E-'A wki
3695. Waki'menceritakan kepada kami, Al A'masy menceritakan
kepada kami, dari Abu Wail, ia berkata, "Ketika aku sedang duduk
bersama Abdullah dan Abu Musa, keduanya berkata, 'Rasulullah SAW
bersabda, 'sesungguhnya menielang kiamat ada hari'hari dimana
kebodohan merajalela, ilmu diangkat (yalcni sirna), dan banyak terjadi al
36ea
Sanadnya shahih. Waki' mendengar dari Al Mas'udi dahulu. Hadits ini
diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi (3: 244) dari jalur Syu'bah dari Simak bin
Harb. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shqhih." Diriwayatkan juga oleh
Ibnu Majah sebagaimana disebutkan di dalan Adz-Dzakhair (4767).
@ -
ffinsaxd Imam Ahmad
harj.' I-alu kami katakan, 'Apa itu al lrufl' beliau manjawab,
'Pembwuhant;t36e5
i:;; i) F'* oe U 4
4:r; €'t$:";.r1q1
qtt h' & *
io' Jh iri ,i6 irr ,* * *W E 9*
W I ir ,V ok .,6u. ttftLs :,i7 i ,*,

.hi 7*r'i ho !:lri6 itu)W;f i:,1&w
3696. Waki' menceriakan kepada kami, Basyir bin Salman
menceritakan kepadaku, dari Sayyar Abu At Hakam, dari Thariq bin
Syihab, dari A$ullalr, ia berfuata: Rasulullah SAW bersa$a,
"Barangsiapa yong terdesak kebtnlwr lalu menga&tknt kcryda
mamtsia, maka sangat loyak kcbuulumya itu tidak mendapt
kemudahan. Doa buangsiapa nunga&*omya kcrydo Allah naka
Allah akan mengomryerahfuryo rezeH Wrg cepat atau kcmatian yang
lambat.'nw
,u$ Sanadnya shahih. Abu Musa adalah Al Asy'ari. Hadits ini diriurayatkan juga
oteh Ai Bukhari (13: 15) dari jaln trbaidullah bin Musa dari Al A'masy, dan
disebutkan di dalam Al Fath, bahwa hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim
dari hadits Abu Musa Al Asy'ari saja dm semuanya shahih. Asal pengertian aI
harj dalam bahasa arab adalah campur hur, contoh kalmat 'htaja st-naaf'
yang mengandung arti: (manusia bercarrpw barn dan berselisih. Huaia al
qaum Ji al hadiits: yaitu bila bsnyal( dan bercampur baur. Rasulullah sAw
telah menafsirkan bahwa itu adalah pembunuhan. tni termasuk kategori
penafsiran sesuatu dengan dampakqaa jadi yang beliau maksud,adalah bahwa
-titnat
ini akan banyak mengandung permusuhan, pembunuhan dan
pernrmpahan darah.
36%
Sanadnya shahih. Basyir bin Salman Al Kindi Abu Isma'il adalatt soorang yang
tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ahma4 lbnu Ma'in dan Al ljli. Al Bukhari
mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir (lDlW\. Hadits ini
*dari Sayyar
diriwayatkan juga oleh Abu Daud (2:43), di dalamnya disebutkan
Abu Hamzah;" Al Mundziri mengatakan, "Dikeluarlcan juga oleh At-Tirmidzi,
dan dia mengatakan, 'Hasan shahih ghuib."' Di
dalam At-Tahdzib
Sayyr Bu Al Hakam
dikemukakan pembicaraan yang panjang pada bioraphi
dan Sayyar Abu Hamzah (4: 291-293I ringkasnya: Bahwa orang yang
mengatakao:
*dari salyar Abuu Al Hal(am' adalah kelinr, sedarylan yang
benar adalah .dari Sayyar Abu Hamzah. Lau dia menukila dari Ad-
Daraquthni, ia berkata, "Ucapan Al Bukhari: 'Sayyar Abu Al Hakam
- @I
Musnad Imam Ahmad
U
a c.,
t'
. . .-.. . 7. .
,f Jla-'l €..'t iLsl*s',
--" $:",.r1qv
*i y\' ,)i :t );, C q Lii :at '.t? jC :Ju ,l[r;
7gt q'^;ryi'i *,i'i $rir_ *,

kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Khumair bin Malik, ia berkata,
AMullah berkata, "Aku membaca dari mulut Rasulullah SAW sebanyak
tujuh, puluh surah. Sementara Zaid bin Tsabit mempunyai pintalan
rambut pada catatan nya."3@1
mendengar dari Thariq bin Syihab' adalah dugaan darinya dan orang-orang
yang mengikutiny4 padahal yang meriwayatkan dari Thariq adalah Sayyar Abu
Hamzah. Demikian yang dikatakan oleh Ahmad, Yatrya dan yang lainnya." Al
Hafizh mengisyaratkan pada hadits ini yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan
At-Tirmidzi, kemudian menukil pada biographi kedua, bahwa Al Khathib
mengatakan di dalam At-Talkhish: "Sesungguhnya Ats-Tsauri meriwayatkan
sauatu hadits dari Bisyr dari Sayyar Abu Hamzah dari Thariq dari Ibnu Mas'ud,
namun ada perbedaan pendapat mengenai Suftan. Abdurrazzaq dan yang
lainnya mengatakan begitu, sedangkan Al Ma'afi bin Imran mengatakan dari
Su$an dari Basyir dari Sayyar Abu Al Hakam." Selanjutnya Al Hafizh
mengatakan, 'Aku tidak menemukan nama Abu Hamzah dicantumkan oleh
Ibnu Hibban di dalam Ats-Tsiqat. Karena itulah, maka ada catatan
mengenainya." Semua penilaian cacat ini adalatr vonis tanpa bukti. Abu
Hamzah itu tidak ada biographinya, sementara orang-orang tsiqah telah
meriwaya&an "dari Sayyar Abu Al Hakam", dan di antara yang paling tstqah
itu adalah Waki' dalam riwayat Al Musnad di sini. Tokoh kritik, Al Bukhari,
memastikan bahwa Abu Al Hakam mendengar dari Thariq bin Syihab, lalu apa
setelah ini?, bahkan Al Hafizh menukil, bahwa di antara yang mengikuti Al
Bukhari mengenai ha lini adalatr: Muslim, An-Nasa'i, Ad-Daulabi,Ibnu Majah
dan yang lainnya, kemudian disusul dengan ungkapannya yang menakjubkan,
"Itu adalah dugaan lemah sebagaimana yang dikatakan oleh Ad-Daraquthni."
Tapi, maka buktinya bahwa itu dugaan lemah?, kami tidak menemukannya.
Pada naskah tC] dicantumkan "Bisyr bin Sulaiman" ini salah, kami
mengoreksinya dari naskah [dJ dan referensi-referensi hadits serta biographi.
Pada naskah [cll dicantumkan"mon nazalat bihi al haajaH', keduanya sha]rih,
boleh.
"" Sanadnya shahih. Khumair bin Malik Al Hamdani adalah seorang yan1 tsiqah,
dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Hibban, Al Bukhari mencantumkan biographinya di
dalamAl Kabir (2111203 dan207). Dia meriwayatkan hadits ini di tempat kedua
dengan maknanya dengan isnadnya dari Abu Ishaq As-Sabi'i. Lihat hadits no.
3599. Lihat Fath Al Bari Q: a3a$.

6?if,ryil, d,* f )2rij*$:"r.r1q^
, . $:t, lG
$:L l',3i i: 6t*3 ,,y,;t ,. U
i??t ,h,.1
. .
L'r43:,[rt i3 jti .+ti* i. Orv * arcn ,f ,,Y,,].y
'i6
'+L a ,$ o't r-,iû ,i;\,'r, ,F'i iu ,,t:-,-,tt;
;:i.';t *j y\'e i,J;, J ,:;J*q jr.3f
,Y:;\i.uv* iF, .i' J;' u i', J* ;qFt ;s
',* ,jY' i {ot:6 r:iu \';;; ,*"i uf l;ir]r t}}.
ti1
it Jt-rut\fj,+ q:,** irt 16-et'q-

);'.iUti:\)lj6 ,cr:i ;?'t,:,t/.*t *\t *
Uii,;t I iu,u; i?:t,u.i.'6 H *i y \t,k *t
.'ar t,;i ^4Lrd?f *:t y\t ;* :t J;t
3698. Amr bin Muhammad Abu Sa'id, yakni Al Anqazi,
menceritakan kepada kami, Israil mengabarkan kepada kami, dan Aswad
bin Amir, Israil menceritakan kepada kami, dan Abu Nu'aim
menceritakan kepada kami, Israil menceritakan kepada kami, dari
Makhariq, dari Thariq bin Syihab, ia berkata: Abdullah mengatakan,
"Aku pernah menyaksikan dari Al Miqdad" Abu Nu'aim mengatakan,
"[bnu Al Aswad, suatu peristiwa, di mana bila aku yang mengalaminya,
maka itu lebih aku sukai daripada apa saja yang sepadan dengannya. Dia
datang kepada Rasulullah SAW, saat itu beliau mengajak kaum musyrikin,
lalu ia berkata 'Demi Allah wahai Rasulullah, kami tidak akan mengatakan
sebagaimana yang dikatakan oleh Bani Israil kepada Musa: 'Pergilah kamu
bersama Rabbmu dan berperanglah lcamu berdtn, sesungguhnya kami
hanya dudt* menonti di sini sa7a,' (Qs. Al Maaidah l5l: 2$ akan tetapi
kami akan tutur berperang disebelatr kananmu, di sebelah kirimu, di
depanmu dan di belakangmu.' [.alu aku melihat wajah Rasulullah SAW
berseri, beliau senang mendengar itu. Aswad mengatakan, 'Lalu aku
melihat wajah Rasulullah SAW berbinar karena hal itu, beliau senang
- @I
Musnad Imam Ahmad
akan hal itu'." Abu Nu'aim ber.lcaa, "Lalu aku melihat Rasulullah sAW
yang wajah berbinar dan senang karena hal itu."36et
,ri f dcJ\ ,r: * it $:L €t $:'t .1111
#*'&ok P:r*b'*,$tirf i'r *r,rr\r

& y, elrrt'{* iv-t' :t z;J;i'€-e iv-:' 2lG *i
.,i* j6. ,s)
3699. Waki' menceriakan kepada kami, Sufran menceritakan
Bahwa Nabi SAW salam ke sebelah kanan dan ke
-rnenengok-
'alaihtm Assalaamu 'alailatm
sebelah kiri, "Assalaamu wa rahmatullah.
wa rahmatullah," hingga terlihat putihnya pipi beliau.3@.
i i4' s !7 ;; LnL e * r?€i$:^;.YV. .
+?fUri 'j6 I' f * i" /.)tl$t|*'nf i' 1"

,&,, y\, ,* :, );t q':tr\Fy1l'fiilt:o6' ;) O'
qf irr ,k it
',t#i J;, q.i;. ,JG u1; qV o$i ,l orl;
o1jr: ,i'>j;i1 ,(1, ,'4r'p;Jcuir *j'c 4,*,
'u" Sanadnya shahih. Makhariq adalah Al Ahmasi, nama ayahnya diperselisihkan,
ada yang mengatakan "Abdullah", ini yang kuat, yaitu yang telah dikemukakan
Al Bukhari di
pada keterangan hadits no. 519, dia itu yang disebutkan oleh
dzlam Al Kabir (4Dl43l) kemudian menyebutkan perbedaan pendapat
mengenai namanya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al Bulfiari di dalam
Ash-Shahih Q: 223-224). 'Udila bihi, Al Hafizh mengatakan, "Dengan
dhammah pada huruf 'ain dan kasrah pada huruf dal tanpa titik, yakni
timbangan, yang berarti segala keduniaan yang menggantikan itu."
3@ Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh para penyusun kitab Sunon yang
empat, dan dishahihkan oleh At-Tirmi&i sebagaimana disebutkan di dalam Al
Muntaqa (1026). Lihat hadits no. 3660.
@I - [t6pd Imam Ahmad

}i,r iL,s i,,L p ",A ;,t;'rl,L,p ;:e W- i
:)v ,)I,zil'ri7i tk
€7,*t ft e.7tb q )4-'oi
;st
i* ;* ?ft ,lr:dt: :Jv ittf :'a,,- Sv ,i;'rasr iy t'tt
,^;a'rl )x'; Li t*'€-:J-il h' Ly,* : y h, J:" U,
*'r,:at'ri i;'.at uk ii
"f:
3700. Waki' menceritakan kepada kami, dari Mis'ar, dari Alqamah
bin Martsad, dari Al Mughirah Ibnu Abdullah Al Yasykuri, dari Al
Ma'rur bin Suwaid, dari Abdullah, ia berkata, "IJmmu Habibah putri Abu
Sufyan mengucapkan, 'Ya Allah, anugerahilah aku kebahagiaan dengan
suamiku, Rasulullah SAW, dengan ayahku, Abu Sufuan, dan dengan
saudaraku, Mu'awiyah.' Rasulullah SAW kemudian berkata kepadanya,
'sesungguhnya engkau telah memohon kepada AAah untuk ajal-ajal
yang telah ditetapkan, hari-hari yang telah ditentulan dan rezeki-rezeki
yong telah dibagikan. Tidak ada sesuatuyang akan didahulukan sebelum
waktunya, atau sesuatu yang ditangguhkan dari waWunya Seandainya
engknu memohon lrepada Allah agar menyelematkanmu dori siksa di
nerala don silca di kubur, tentu itu lebih baik atou lebih utama."'Dia
(Abdullah) berkata, "Lalu disebutkan tentang kera di dekat beliau"
Mis'ar berkata, "Menurutku dia berkata, "Dan babi, bahwa itu adalah
perubahan.'' Nabi SAW kemudian bersabda,'sesungguhnya Allah tidak
mengubah sesuatu lalu membiarkannya beketurunan atau melahirlcan
generosinya. Kera-lcera dan babi-babi itu dari dulurrya memang telah
ada."'37@
' Yaitu umat terdahulu yang telatr dirubatr menjadi kera dan babi.
37m Sanadnya shahih. Mis'ar adalatr Ibnu Kadam. Alqamah bin Martsad Al
Hadhrami adalah seorang yarrgtsiqah lagi vatid. Al Mughirah bin Abdullah Al
Yasykuri adalah seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Al ljli. Ibnu
Hibban mencantumkannya di dalam lts-Isiqat, Al Bukhari mencantumkan
biographinya di dalam Al Kabir (4lll3l9). Al Ma'rur bin suwaid Al Asadi
adalatr seorang yang tsiqah, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in, Abu Hatim dan
yang lainnya. Al Bukhari mencantumkan biographinya di dalam Al Kabir
(412139). Dia meriwayatkan dari Al A'masy, dia mengatakan, "Aku melihat Al
Ma'rur bin Suwaid berusia seratus dua puluh tahun, rambut kepala dan
janggutnya masih hitam." Hadits ini diriwayatkan juga oleh Muslim (2: 303)
dari jalur waki, dengan isnad ini. Dan diriwayatkan juga dari jalur Ats-Tsauri
- @
Musnad Imam Ahmad
oj ,tcr\ oj * ,Y:;\ e:* € t $:", .rv' \
*
,)* *t
* \t * ,i, t:l tt, Lf '.i'r '? ,r ,-"r\l
;*3a t:-ft ,io n ;iKi ,JG vrfi ,;ig- s +c
.t;a ir;*rt: itrr, ,io';
Bahwa beberapa orang datang kepada Nabi SAW, latu mereka berkata,
"Salah seorang teman kami kesakitan, apa boleh kami mengobatinya
dengan ,tqy [besi yang dipanaskan]?" Beliau diam saja, lalu mereka
berkata lagi, "Apa boleh kami mengobatinya dengan ksy?'Beliau masih
diam, lalu bersabda, "Obatilah dengon kay, dan dengan memanaskan
bebatuon."3Tor
'* At €j * lg ,f ita:. $1", €t $:L.rY.Y

bt;r- y,l;;ii'4U4c:JG l' l" * o:7
,:t L ri'# iY-r' :dt1,-t,,fi *'*'#- os *i *
.i-i, &t;. o;'J & ,atbrr'{*iY1r'
"j
dari Alqamah bin Martsad seperi iu.
370' Sanadnya shahih. Diriwaya&an juga oleh Al Hakim (4:214) dari jalur Ats-
Tsauri dari Abu Ishaq, dan dia mengatakan, 'Shahih menurut syarat Asy-
Syaikhani (Al Bukhari dan Muslim) namun keduanya tidak mengeluarkannya."
Hal ini disepakati oleh Adz-Dzatrabi. Hadits ini dicantumkan di dalam Moima'
Az-Zowaid (5: 99) seperti itu dari Ibnu Mas'ud, penulisnya mengatakan,
"Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dan para perawinya adalah orang-orang
tiqah, kectnli Abu Ubaidah, dia tidak mendengar dari ayahnya." lni adalah
jalur lain yang terputus, dia tidak menyatakannya dari Al Musnad dari jalur
yang shahih, padahal hadits ini akan sering dikemukakan dari jalur Abu Ishaq
dari Abu Al Ahwash dari Abdullah pada no. 3852,4021 dan 4054, saya tidak
tahu, mengapa beliau meninggalkan ini, namun beliau malah mengemukakan
dengan isnad terputus dari riwayat Ath-Thabrani, padahal hadiSnya tidak
tercantum di dalam kutub sittah ftitab hadis yang enam)?l lrdhifuuhu yaV,ti
baluri dengan bebatuan yang dipanaskan.
@I - I{u5n1d Imam Ahmad

kepada kami, dari Jabir, dari Abu Adh-Dhuha, dari Masruq, dari
Abdullah, ia berkata, "Aku tidak pernah lupa seperti aku lupa bahwa
Rasulullah SAW pernah salam ke sebelah kanan dan ke sebelah kirinya,
'Assalaomu 'alaikum wa rahmatullah. Assalaamu 'alaikum wa
rahmatullah,' hingga terlihat, atau kami melihat putih kedua pipi
beliau."3702
* f; r
,rj ,.F\t'* L,;L tl"r; €, $L .rv'r
tf ;tr -l- J qr hr
'- v- {&',
t',.-.I i,' & 'o. J;' ju ;u' ,*
'j6
. .', , , :,. ,'rf i '-.
'L-t' ,/'Lf tt Ll r? vt O-P'
kepada kami, dari Al A'masy, dari Abu Wail, dari Abdullah, ia berkata:
Rasulullah SAW bersabda, "Tidok selayabtya seseorang berkata, 'Aku
lebih baik daripada Yunus bin Matta'."37o3
,o;1t
J;Jt'ri ot*L'*'q'r,Ijit ,f €r 6:L .rv. r
lG '3i;./ ;\'t ls *'Gqti:"? gL'riir'",rA t ;
';r'i,
* $3,ttr??iv?'t Lt,,*: :t J;, ,Su
1 = ,. 'v
tf :&eWr'
)s'etlwLii;^; l' Gt;
t 4 ,c t .
.,.+ti.jJr 'rl ;ti)t $w
3704. Waki' menceritakan kepada kami, dari Al Mas'udi, dari
Utsman Ats-Tsaqafi atau Al Hasan bin Sa'd Mas'udi ragu-, dari
-Al
Abdah An-Nahdi, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata, Rasulullah SAW
Sanadnya dha'ifkarena dha'if-nya Jabir Al Ju'fi. Hadits ini telah dikemukakan

dengan isnad shahih seperti itu pada no. 3699.
Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh Al Bukhari (6: 324) dari jalur Ats-
Tsauri dari Al A'masy. Lihat yang telah lalu pada musnad Ibnu Abbas no.
3252.
- EI
Musnad Imam Ahmad
-l
bersabda, "Sesungguhnya Allah tidak mengharamkan suatu

pengharaman lrecuali telah mengetahui balwa hal itu akan dinantikan
oleh orang yang menantikannya dari kalian. Ketahuilah, sesungguhnyo
oku memegang pinggang kalian agar tidak terjatuh seperti terjatubrya
kupu-htpu at au lalat."'37 M
37s Sanadnya shahih. Waki'

mendengar dari Al Mas'udi Abdurrahman bin
Abdullah bin Utbah dahulu, sebelum hafalannya kacau. Utsman Ats-Tsaqafi,
Al Hafizh mencantumkan biographinya di dalam At-Tajil (254) sebagai
berikut: "Utsman Ats-Tsaqafi, meriwayatkan dari Ubaidah An-Nahdi, dan Al
Mas'udi meriwayatkan darinya: Mungkin dia adalah Utsman bin Al Mughirah
atau Ibnu Rusyaid. Saya katakan (yang mengatakan ini adalah Ibnu Hajar):
Demikian yang aku baca dari tulisan Al Husaini, dia tidak mencantumkan
biographi tersendiri untuk Ubaidah An-Nahdi. Namun Utsman yang Al
Mas'udi meriwayatkan darinya bukanlah Ibnu Rusyaid, tapi yang disebutkan
setelah ini." Maksudnya adalah Utsman Abu Abdillah Al Makki yang kami
singgung pada keterangan hadits no. 947.Ini keliru, bahkan tercampur, karena
Utsman Ats-Tsaqafi adalah Utsman bin Al Mughirah Ats-Tsaqafi, dia dijuluki
"Abu Al Mughirah", dia seorang yang tsiqah sebagaimana kami kemukakan
pada keterangan hadits no.56 dan 1371. Xami tambahkari di sini perkataan
Ahmad: "Utsman bin Al Mughirah adalah Utsman bin Abu Zur'ah, yaitu
Utsman Al A'sya, yaitu Utsman Ats-Tsaqafi, Kufi, orang tsiqah.- Ucapan lbnu
Ma'in: "Utsaman bin Al Mughirah adalah Utsman bin Abu Zur'ahAts-Tsaqafi,
dia seorang yang tsiqah." Sangat berbeda antara ini dengan "Ustman Abu
Abdillah Al Makki". Dalil yang memastikan bahwa dia adalah Utsman bin Al
Mughirah adalah riwayat berikut pada isnad berikut: "Rauh mengatakan: Al
Mas'udi menceritakan kepada kami, Abu Al Mughirah menceritakan kepada
kami", itulah dia. Al Hasan bin Sa'd adalah maula Ali bin Abu Thalib, dia
dipanggil dengan Maula Al Hasan, ia seorang yang tsiqah sebagaimana yang
telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 416, dia termasuk gurunya Al
Mas'udi. Abdah An-Nahdi bin Hazn, kadang dipanggil "Ubaidah", adalah
seorang tabi'in yang tsiqah, bahkan ada yang mengatakan bahwa dia sahabat.
Biogphinya dicantumkan di dalam At-Tahdzib (6: 457-458), karena begitu
diketahuilah kesalahan Al Hafizh dalam mengikuti Al Husaini bahwa dia tidak
menyebutkan biographi tersendiri tentang Ubaidah An-Nahdi, bahkan
bertambah salah karena mencantumkan biographi tersendiri di dalam At-Ta'jil
(279), yang mana di dalamnya dia menyebutkan: "Ubaidh An-Nahdi,
meriwayatkan dari Utsman Ibnu Abdillah bin Hurmuz. Dan, Utsman Ats-
Tsaqafi meriwayatkan darinya. Akan dikemukakan pada (biographi) Utsman
Ats-Tsaqafi." Saya tidak tahu, bagaimana hal ini luput dari Al Hafiztr, karena
Abdah [atau Ubaidah] An-Nahdi di sini meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud,
bahkan diperselisihkan statusnya sebagai sahabat, sebagaimana telah kami
sebutkan tadi. Bagaimana bisa dia mengatakan bahwa Abdah meriwayatkan
dari Utsman bin Abdullah bin Hurmuz, salah seorang gurunya Al Mas'udi?
Tampaknya dia menganggapnya termasuk angkatan Al Mas'udi!! Al Mas'udi
sendiri ragu bahwa hadits ini "dari Ats-Tsaqfi atau dari Al Hasan bin Sa'd',, ini
@ -
Musnad Imam Ahmad
o; r;4;.At *Lr..ijr.i,1; , t6:L.yv.o
"bt
.*L if J;Jl ,y ,,1 r.f i:t:"-i- sv kt ,;f i ,iq'Ar ;*
c.
c&-,
c
tt J;Jl ,f :41 lsL t to .n,

',srr,:jlt 6:L ,L\:, iG
t z
Ju
lc
\i ;t;St:Jui
..7ti.jJt
3705. Abu Qathan menceritakan kepada Lu.i, it Mas'udi
menceritakan kepada kami, dari Al Hasan bin Sa'd, dari Abdah An-
Nahdi, lalu disebutkan haditsnya. Demikian juga yang dikatakan oleh
Yazid dan Abu Kamil, dari Al Hasan bin Sa'd. Rauh berkata, Al Mas'udi
menceritakan kepada kami, Abu Al Mughirah menceritakan kepada
kami, dari Al Hasan bin Sa'd, dan ia berkata, "Kupu-kupu atau lalat."370s
:)v >j,z i, *;v EL,I.I'L'*i-e:*.rv.1

,i* tl ';r",+t* i;:: yh, * *3 :ts * d, {
,: V eris turi.U Yf ,î,r J;t t ,r:ta'
3706. Yazid menceritakan kepada kami, Isma'il menceritakan
tidak mempengaruhi shahihnya isnad ini, karena itu perpindahan dari orang
tsiqah kepada orang tsiqah lafuirry dan akan dikemukakan juga pada isnad
berikutnya riwayat Rauh dari Al Mas'udi: "Abu Al Mughirah menceritakan
kepada kami dari Al Hasan bin Sa'd", kemungkinan Al Mas'udi mendengarnya
dari Al
Hasan dan dipastikan oleh Utsman, lalu dia meriwayatkannya dengan
ragu dari salah satuny4 kemudian meriwayatkan secara yakin: Bahwa Utsman
telah memastikannya dari Al Hasan bin Sa'd. Hadits ini dicantumkan di dalam
Majma' Az-Zawaid (7:210) dan disandarkan kepada Ahmad dan Abu Ya'la,
dia mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat Al Mas'udi, dia itu hafalannya
kacau." Luput darinya untuk menyebutkan bahwa Waki' mendengar darinya
sebelum hafalannya kacau. "Sayaththali'uhaa minkum muththali'wf',
tampaknya ini berasal dari ucapan mereka *Iththala'tu al fajr iththilaa'an",
yakni aku menantinya dan manatapnya, seolah-olah dia lebih tinggi ketika
melihatnya. Inidigunakan untuk ungkapan melakukan sesuatu yang
menahannya. Al Hujaz adalah bentuk jamak dari Hujzoh, yaitu bagian untuk
mengencangkan kain, kemudian kain juga disebut hujzah karena dipasang
bersampingan.
Musnad Imam Ahmad

- @
kepada kami, dari Qais, dari Ibnu Mas'ud, ia berkata, "Kami pemah
berperang bersama Nabi SAW, saat itu kami masih mudah, kami belum
mempunyai istri, lalu kami berkata, 'Wahai Rasulullah. Apa perlu kami
mengebiri?' Namun beliau melarang kami melakukan itu."37ffi
,f ',r.,*ilt o;;t t ;:* i,tfit fii '*i- c:* .rv.v

,u.r,dijl
,Ju','Lj
.a
jl rsdX;
-rb'g
'.i *:
3707. Yazid menceritakan kepada kami, Al Awwam mengabarkan
kepada kami, Abu Ishaq Asy-Syaibani menceritakan kepadaku, dari Al
Qasim bin Abdur-rahman, dari ayahnya, dari Abdullah, dari Nabi SAW,
beliau bersabda, "Peperangan Islam tidak akan berlangsung hingga tiga
puluh lima, atau tiga puluh enam atau tiga puluh tujuh. Bilo mereka
binasa, maka itulah jalan orang yang binasa, bila masih hidup, maka
agama mereka akan tegak selama tujuh puluh tahun."1707
;1: el *
(1;i +i $:r; .rv.A
fG ;:*'q'ri;ir
3706
3707
Sanadnya shahih. Yazid adalah Ibnu Harun. Al Awwam adalah Ibnu Hausyab.
Al Qasim adalah Ibnu Abdinahman bin Abdullah bin Mas'ud, dia
meriwayatkan ini dari ayahnya dari kakeknya. Hadits ini diriwayatkan oleh
Abu Daud (4: 158-160) dengan isnad lain, dari Muhammad bin Sulaiman AI
Anbari, dari Abdurrahman Ibnu Mahdi, dari Ats-Tsauri, dari Manshur, dari
Rib'i bin Harasy, dari Al Bara' bin Najiyah, dari Ibnu Mas'ud. Dikatakan di
dalam Aun Al Mq'bud:
*Hadits ini isnad-nya shahih." Diriwayatkan juga
oleh
Al Hakim @: 521) dari jalur Ath-Thayalisi, dari Syaiban bin Abdunahman, dari
Manshur, dari Rib'i, dari Al Bara' bin Najiyah, dia mengatakan, "Isnad-nya
shahih namun keduanya (Al Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya."
Hal ini disepakati oleh Adz-Dzahabi. Hadits akan dikemukakan lagi pada no.
3730 dan 3731. Penulis Aun Al Ma'budtelah mengemukakan penakwilannya di
dalam syarhnya, silakan dirujuk.
@ - ['tnsnxd Imam Ahmad

'za?LiW,vu
9t"air 'V ^Y ,*
ti J;., $
Li W,yu tar fr o4,/l ,'*') 7s
'o'.i uiSai U.A l;)xG
'iu
xG * *'j "j ,Ju; Jr'
,iu" ,;nt Jyt
* i\, ,b, ? \t ;uuK )d ;.t iG l;1t S,;i.'t';'i L
.,rYr t, ?tt $:i J- *'a;3i *

kepada kami, Ashim menceritakan kepadaku, dari Abu Wail, ia bersabda,
..Abdullah mengatakan setelah membunuh Ibnu An-Nawwahah,
.Sesungguhnya orang ini dan Ibnu Utsal, dulu pemah datang kepada Nabi
SAW sebagai utusan Musailamah Al Kadzdzab (si pendusta), lalu
Rasulullah SAW berkata kepada keduanya, 'Apakah kolian bersal<si
bahwa aku adalah utusan Allah?' mereka menjawab, 'Kami bersaksi
bahwa Musailamah adalah utusan Allah!' Maka beliau bersabda,
,seandainya aku dibolehkan membunuh utusan, tentu oku telah
memenggal leher kalian berdua.' Karena itu, berlakukan tradisi bahwa
utusan tidak boleh dibunuh. Adapun Ibnu Utsal, Allah Azza wa Jalla
telah menahan kami dari membunuhnya, sedangkan orang ini, ia masih
tetap begitu hingga Allah memberikan kesempatan untuk membunuhnya
sekarang ."3708
'* ;'; i )-p ; 'q''*Jt t1?i +, c* .rv'1

\t & ar'Jt-, ga>t,i6 i' iL *'ÂL j"'n7.:t e(;1.
,7ot sanadnya shahih. Hadits ini dicantumkan didalam Majma' Az-Zowaid (5:
314), penulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al Bazzar dan Abu
ya'ia'secara ianjanglebar, isnad mereka hasan." Sebagian makna hadits ini
telah dikemukakan Jecara ringkas pada hadits no. 3642 dari jalur Abu Ishaq
dari Haritsar bin Mudharrib dari lbnu Mas'ud, dan di sana kami telah
menyinggung hadits ini.
- @I
Musnad Imam Ahmad
L
,**t*
itl' l* eit J, i'LX $ ri,ii lf ir J;' 6- ,Lt;ii
* Cyrrifuri si c $fui d,6 ,*: ir.?nr ;* )t J;,
.t4.tfu'rt:r';
_rl
i:;r'd.i ,)b -St? t;\t ,y.':
,,

kepada kami, dari Amr bin Murrah, dari Ibrahim An-Nakha'i, dari
Alqamah, dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah SAW berbaring di atas
tikar, lalu membekas di pinggang beliau. Ketika beliau bangun, aku
mengusap pinggang beliau sambil mengatakan, 'Wahai Rasulullah,
mengapa engkau tidak memberitahu kami sehingga kami
menghamparkan sesuatu di atas tikar?' Beliau menjawab, 'Apa urusanku
dengan dunia? Apalah aku dan dunio? Sesungguhnya Wrumpomaanku
dan perumpamaan dunia hanya seperti seorang pengembara yang
berteduh di bawah sebuah pohon, kemudian berangkat lagi
@
me n i n gga l lanny a."'37
t? ;
?az7z
,f-8, * L'rldr fti'4; t3"; .rv\
;. pv .
fi,:rit Ls :Jv )J/.-4) t; i' r& f '"rtt'-^2b €j i .,.-lt

t:rH u ,*; ql; hr -b at J;t|Ss a;'':it 6j'r ,t
n'
,:t ,S;:rU(t ;- ,rii :-rt ,'it'*iG r"Ur

:',i ,()t4tG
,S'i u,1.,i( #tLj;:6 rit e |6!,-V i,Su d\tUG i,Su
';'t;rat:-itt ,:.:: ,i6 u\,*) y\t * :t );,
"o' Sanadnya shahih. Ibnu Katsir menukilnya di dalam At-Tarikh (6: 49) dari
Musnad Ath-Thayalilsi dari Al Mas'udi, kemudian dia mengatakan,
"Diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah dari Yahya bin Hakim dari Abu Daud
Ath-Thayalisi. Dan dikeluarkan oleh At-Tirmidzi dari Musa bin Abdurrahman
Al Kindi dari Zaid bin Al Hubab, keduanya dari Al Mas'udi. At-Tirmidzi
mengatakan, 'Hasan shahih. ' " Makna hadits ini juga telah dikemukakan dari
hadits Ibnu Abbas padano.2744.
@l - flnsn1d Imam Ahmad

s'&t *t y\, ,* it stL';ui 'r:# €,P
J:Ft ilt ar,bp ,iut|f ,i:njtifi- ok
,:dbr
tj fi 'oi ;tri,ft tis I diti.'t'oi ;rri'i bi "i 7r,3t'iti
* yt );r'iuLt'"i ,iu ,:4 \i ?6 d;4 ,l* ;,.
,rir; ,W €,rtsr ?* ,ift ;At ,j, *i y \t
d,Jt3,i' iP 'tut
;P: y\t e it );'ir:'tt {*rY,
,J.iG ,.+ L'*G dia-^'L {*', f iu' ;* lt ,5r".,
,Jo ,r- r\W,uk G 1;z ,*'ui,'; V":'-L;
i,!i L:;nti ,!, ,S;;U iii ,{"', y\t ,* ,};A.4
tt ta3 ie e $fi VG; L.f,;) ''n Ci'6;u
6 e:;a
'
tt) t';:t i;; *, y \t ,k lt );,

' .: , t '
-ryi ,JG ,i.

'b
{tULiutLi
kepada kami, dari Jami' bin Syaddad, dari Abdur-rahman bin Abu
*Ketika
Alqamah Ats-Tsaqafi, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata,
kami kembali dari perang Hudaibiyah, Rasulullah SAW berkata,'Siapa
yang alran berjaga untuk kami malam infl' Abdullah mengatakan, Aku
menyahut, 'Aku.' Sampai beliau mengulanginya beberapa kali, aku pun
berkata, 'Aku wahai Rasulullah.' Beliau pun berkata, 'Kalau begitu,
engkou.' Lalu aku berjaga untuk mereka, hingga ketika wajah pagi
muncul, ucapan Rasulullah benar-benar terbukti, 'Engkau pasti tidur.'
Kami tidak terjaga kecuali karena panasnya matahari pada punggung
kami. Lalu Rasulullah sAW bangun dan melakukan apa yang biasa
dilakukannya, yaitu berwudhu, shalat dua raka'at fajar (sunnah sebelum
shalat Subuh), lalu shalat Subuh bersama kami. Selesai shalat beliau
bersabda, 'sesungguhnya bila Atlah Azzo wa Jalla menghendaki kalian
tidak tidur, maka kalian tidak akan tidur, namun Allah menghendoki
- @I
Musnad Imam Ahmad
agar ini (menjadi pelaioran) bagi orang-orang yang setelah kalian.
Beginilah (yang dilahtkon) bagi orang yang ketiduran atau lupa.'
Kemudian unta Rasulullah dan unta orang-orang berpencar, maka orang-
orang pun keluar untuk mencarinya, lalu mereka kembali dengan unta-
unta mereka, kecuali unta Rasulullah SAW." Selanjutnya Abdullah
menuturkan, "Rasulullah SAW berkata kepadaku, 'Ambillah dari sini.'
Lalu aku mengambil dari tempat yang dikatakan beliau kepadaku,
ternyata aku menemukan tali kendalinya telah melilit pada sebuah pohon,
tidak mungkin terlepas kecuali dilepaskan oleh tangan. Lalu aku
membawanya kepada Nabi SAW, kemudian aku katakan, 'Wahai
Rasulullah. Demi Dzatyangtelah mengutusmu dengan haq sebagai nabi,
sungguh aku menemukan tali kendalinya telilit pada sebuah pohon yang
tidak mungkin lepas kecuali dilepaskan dengan tangan.' Lalu turunlah
surah Al Fath kepada Rasulullah SAW, 'sesungguhnya Kami telah
memberikon kepada ftamu kcmenangm yang nyata'." (Qs' Al Fath [48]:
I )rzto
?lat /. ,t*'- "* a,t,jt Gi +i- c:* 'rv\ \
Lt,,sui ,{ li l!,)F i.t',P; J ,Ju yG ei * ,.F
Srnadny a shahih. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az'Zowaid (l : 3 I 8-

37ro
319), ienulisnya mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, AlBarzar dan Ath-

Thabrani di dalam Al Kabir, dan Abu Ya'la secara ringkas dari mereka. Di
dalam sanadnya terdapat AMurratrman bin Abdullah Al Mas'udi, dia
hafalannya kacau di akhir usianya.- Ia juga menyebutkan bahwa ada hadits
Ibnu Mas'ud lainnya selain hadis ini yang diriwayatkan Abu Daud.
Maksudnya adalah hadits yang lalu, no. 3657, yaitu sebagai ringkasan dari
hadits ini, namun pada hadits tersebut disebutkan, bahwa yang berjaga saat itu
adalatr Bilal. Disebutkan di dalam Majma' Az-Zowaid "Abdullah mengatakan:
Lalu aku menyahu! 'Aku,' @eliau mengatakan, 'Engkau pasti tidur''
Kemudian beliau mengulangi,'Siopa yang akan beriaga untuk kami malam
inf!' akujawab, 'Aku,' beliau berlcata, 'Engkau pasti tidur.') sampai beliau
mengulangnya beberapa kali." Tambahan ini tidak terdapat pada kedua naskah
asli di sini, namun itu difahami dari redaksinya, kemungkinannya bahwa itu
terdapat dalam riwayat Al Bezzm atau Ath-Thabrani. Hadits ini dinukil oleh
Ibnu Katsir di dalam At-Tafsir (7:520) dari riwayat Ibnu Jarir secara ringkas,
kemudian dia mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan An-
Nasa'i lebih dari satu jalur, dari Jami'bin Syaddar."
@I - ffin5nxd Imam Ahmad

eos'LJ'ri + riil' '.# :Ju; ,q rj;j c,r>l grl l.tr
t-..
& n' ,sy,,;,; ui:'$i ,A:S-',;Y?i \)f ilrt ,7>,-,1r n
oi o}.i'lf \^;2tr, tflr\ ,iG'i ,,iy *i *j y\,

.{et'"ri-h,i4i,itry
kepada kami, dari Yahya bin Al Jabir, dari Abu Mujahid, ia
Al Harts
berkata, "seorang laki-laki datang kepada lbnu Mas'ud dengan
membawa seorang putra saudaranya, lalu ia berkata, 'Ini adalah putra
saudaraku, ia telah minum (khamer).' Lalu Abdullah berkata, 'Aku telah
mengetahui hodd (hukuman) p€rtama yang diberlakukan dalam Islam,
dimana seorang wanita mencuri, lalu tangannya dipotong. Lalu wajah
Rasulullah SAW benar-benar berubah, kemudian beliau bersabda
(membacakan ayat): 'Dan hendaHah mereka memaaJkan dan berlapang
dada. Apalah lcamu tidak ingin Allah mengamrynimu?Dan AUah adalah
Maha Pengamptn lagi Maha Penyayang' (Qs. An-Nuur [24]: 221.'tt"
1e ,1 6w o:i:t i ,p 6;l '*; $:"; .rv\ Y
J;,j6 'i6 l' 1" * yJ'* f:),* i r6t*',#t

'"r)ist
:Ju;L; lt'J 6 ta:t'qGi t, :r)-'i y \t e it
37rr Sanadnya dha'if karena dha'if-nya Abu Majid, kami telah menjelaskan
bahasannya pada keterangan hadits no. 3585. Yatrya bin Al Harts AI Jabir
adalah Yahya bin Abdullah bin Al Harts, dinasabkan kepada kakeknya. Hadits
ini diriwayatkan juga oleh Al Hakim seperti itu secara ringkas (4: 382-383) dari
jalur Ahmad di dalam Al Musnqd dari Muhammad bin Ja'far dari Syu'bah dari
Yatrya Al Jabir, yaitu jalur yang akan dikemukakan pada hadits no. 4168, dan
dia mengatakan, "Haditsnya shatrih namun keduanya (Al Bukhari dan Muslim)
tidak mengeluarkannya." Adz-Dzahabi tidak mengomentarinya, sehingga tidak
menyepakati dan tidak berkomentar. Makna hadits ini akan dikemukakan juga
pada no. 3977. Hadits ini dicantumkan di dalam Majma' Az-Zowaid (6:275-
276\ dan disandarkan kepada Al Musnad dan Abu Ya'la. Lalu dia menilainya
cacat karena dha'if-nyaAbu Majid.
- @I
Musnad Imam Ahmad
,!LA e f" ,:)* *6 ,!ii ;.ti ly ;t) !+' ;t,
*'ri;a* n'*.ii.,aj'r; *t ;r'-ofili;!ti6 elu
;:ir * e lra'-iat \i ,+y e ^*;i'11 ,t!;)t* Ln tLi
,G? i\i ,q)b ,,* 4 or-at W tf ,t!:,i-e
'h
,i6 ,*:j 'îttJ 'i:;i, ,:,f;j'* ?nt:.;:f lt ,,# *G;1,
,lui ViA 'ti (dirl
3712. Yazid menceritakan kepada kami, Fudhail bin Marzuq

menceritakan kepada kami, Abu Salamah Al Juhani menceritakan kepada
kami, dari Al Qasim bin Abdur-rahman, dari ayahnya, dari Abdullah, ia
berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Tidakloh seseorang mengalami
kesedihan dan tidak pula l<edukaan, lalu ia mengucapkan: 'Allaahumma
innii 'abduka wabnu 'abdilu wabnu amatika. Naashiyatii bi yadika,
maadhinfiyya hukmuka, adlumfiyya qadhaa'uka. As'aluko bi kulli ismin
sammaita bihi nafsaka, atau 'allamta ahadan min khalqika, atau
anzaltahu fii kitaabika, au ista'tsarta bihi f ilmil ghaibi 'indako,
antaj'olal qur'aona rabii'a qalbii wa nuuro shadrii wo jolaa' huznii wa
dzhaaba hammi' (Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, putra
hamba-Mu [AdamJ, putra hamba perempuan-Mu [HawaJ, ubun-ubunku
[talrdirkuJ ada di tangan-Mu, hukum-Mu berlaku pada-Ku, qadla-Mu
terhodapku adalah adil. Aku memohon kepada-Mu dengan segenap
nama-Mu, yang Engkau namai diri-Mu dengannya, atau yang Engkau
ajarkan lrepada salah seorang dari hamba-Mu, atau yang Engkau
menurunkonnya di dalam kilab-Mu, atau yang Engkau sembunyikan
dalam ilmu ghaib di sisi-Mu, agar Engkau menjadikan Al Qur'an
sebagai penyejuk hatiku, cahaya dadaku, Wnawar kesedihanku dan
pelenyap dukaku), kecuoli Allah akan menghilangkan kesedihan dan
lredulraannya dan menggantinya dengan jalan keluar.' Lalu dikatakan,
'Wahai Rasulullah, apa tidak sebaiknya kami mempelajarinya?' Beliau
menjawab, 'Tentu. Orang yang telah mendengarnya seyoglanya
@ -
Musnad Imam Ahmad
r
t
i
I
t t2
me mW I aj arinya (me nghafalkamya) .;t37
"" Sanadnya shqhih. Hadits ini dicantumkan di dalan Maima' Az-Zau'oid (lO:
136) dan disandarkan kepada Ahma4 Abu Ya'la dan Al Bazzar. Penulisnya
mengatakan, "Para perawi Ahmad dan Abu Ya'la adalah para perawi shahih
selain Abu Al Juhani, dia dinilai tsiqah oleh Ibnu Hibban."
Salamah
Diriwayatkan juga oleh Al Hakim (l: 509-510) dan mengatakan, "Hadits
shahih sesuai dengan syarat Muslim bila terbebas dari ke-mursal-an
Abdurrahman bin Abdullah dari ayahnya, karena dia diperselisihnya tentang
mendengarnya dia dari ayahnya." Adz-Dzahabi menambahkan: "Abu Salamah,
tidak diketahui siapa dia? Dan tidak ada riwayatnya di dalam kutub As-Sittqh
(Kitab hadis yang enam)." Abu Salamah Al Juhani dicantumkan biografinya
oleh Al Hafizh di dalam At-To'jil (490491) dan dia menukil dari Al Husaini,
bahwa dia mengatakan,' maj hul (tidak dikenal)."' Ucapan Adz-Dzahabi bahwa
dia itu tidak diketahui, siapa dia, kemudian dia mengatakan, "Ibnu Hibbantelah
menyebutkannya di dalam Ats-Tsiqat dan mengeluarkan haditsnya di dalam
kitab Shahih-nya. Dan saya telah membaca tulisan tangan Al Hafizh Ibnu Abdil
Hadi: "Kemungkinannya adalatr Khalid bin Salamah.' Aku katakan, bahwa itu
jauh dari kemungkinan, karena Khalid adalah orang Makhzumi, sedangkan ini
Juhani." Dia juga mencantumkan biografinya di dalam Lisan Al Mizqn (6: 387)
seperti itu, kemudian mengatakan, "Yang benar, bahwa dia tidak diketahui
kredibilitasnya. Ibnu Hibban memang banyak menyebutkan yang seperti itu di
dalarn Ats-Tsiqat danberdalih dengan itu dalam menilai shahih-nya suatu sanad
bila yang diriwayatkannya bukan riwayat ymg mungkar." Ini semua adalah
klaim dari Al Hafidr, semuanya berdalih dalam menilai tsiqahnya sang perawi
karena disebutkan oleh Ibnu Hibban di dalam lts-Tsiqatbila tidak ada cacatnya
dengan sesuatu yang pasti. Lebih dari itu, Al Bukhari mencantumkan
biographinya di dalam Al Kuna (dengan no. 341) dan tidak menyebutkan cacat
padanya. Hal ini dan yang tadi telah menghilangkan status 'tidak diketahui
kredibilitasnya", keduanya cukup sebagai landasan untuk menilainya tsiqah.
Adapun dugaan Ibnu Abdil Hadi batrwa dia adalah Khalid bin Salamah, ini jauh
dari kemungkinan, sebagaimana yang dikatakan olehAl Hafizh tadi. Dan,
menurut saya, yang paling mendekati bahwa dia adalatr "Musa bin Abdullah,
atau Ibnu Abdinahman, AI Juhani", dia dijuluki Abu Salamah, karena dia
termasuk angkatan ini, tentang ketsiqalnwrya telah dikemukakan pada
keterangan hadits no. 14g6.Padacatatan kaki naskah [J] dicantumkan sebagai
berikut: *Al Hafizh Al Mundziri mengatakan, setelah mengemukakan hadits
Ibnu Mas'ud, sebagai berikut Diriwayatkan oleh Ahmad, Al Bazzar, Abu
Ya'la, Ibnu Hibban di dalam kitab Shahihrrya dan Al Hakim, semuanya dari
Abu Salamah Al Juhani dari Al Qasim bin Mas'ud. Al Hakim mengatakan,
'shahih berdasarkan syarat Muslim, bila terbebas dari kemursalan
Abdurrahman dari ayahnya.' Al Hafidr (yakni Al Mundziri) mengatakan,
- @I
Musnad Imam Ahmad
b.
'Tidak terbebas dari itu. Tentang Abu saramah akan disebutkan
nanti., Hadits
ini diriwayatkan juga oreh Ath-Thabrani dari hadits
Abu Musa Ar Asy,ari
seperti itu. Hanya saja penyandaftmnya kepada
Ahmad tidak jelas, karena
lafazh Ahmad bukan yang dituturkan oreh Ar
Mundziri aan yang ditulis oreh
Abdul Qadir Al Iraqi." Aku katakan, "pernyataan
Al Hafizh AI Mundziri,
bahwa hadits ini tidak terbebas dari ke-mursal-an
Abdurrahman dari ayahnya,
yakni Ibnu Mas'ud (tidak benar), karena sebenarnya
sanad itu tbrbebas dari ke-
mursal-an itu, sebagaimana yang telah kami nyatakan
pada keterangan hadits
no' 3690' bahwa Abdurrahman mendengar dari
ayahnja. Adapun nlait, auu
Musa pada riwayat Ath-Thabrani yang disinggung
oleh Ar Mundziri,
dicantumkan di daram Majma' Az-Zawaid (10:
136-137) seperti hadits Ibnu
Mas'ud, penulisnya mengatakan, 'Diriwayatkan
oleh Ath-Thabrani. Di dalam
sanadnya ada perawi yang aku tidak mengenalnya,.,,
Ar Hafizh Ibnu Hajar
mengomentarinya dengan turisan tangannya pada
catatan kaki yang asli, ia
berkata, "Aku katakan: Hadits ini (yakni hadits
Abu Musa), dikeluarkan oleh
Abu Daud, At-Tirmidzi ddn An-Nasa'i dari riwayat
Abdul karir dengan isnad
ini (yakni isnad Ath-Thabrani), sehinqga tidak tepat
alasan penemuannya. Ibnu
Hajar."
@ I{nsnld Imam Ahmad

-

Musnad Imam Ahmad 3 - Imam Ahmad Bin Hambal

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Musnad Imam Ahmad 3 - Imam Ahmad Bin Hambal

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ffi

Al hamdulillah,kebesaran dan keagungan-Mu membuat kami selalu

PENGAI\TTAR PENERBIT ........ vii

2176. Abdul Quddus bin Bakr bin Khunais menceritakan kepada

$;i: * ,-# I'G.At !,6'; ryui' $L .Y \vv

,r ,lrsrit u;7, -f ,' H, ; )t1L $t .y \ v^

C. Ju ,Jv ,.f ,,W r fG U ,* 6:L .Y \ vl

2t7s.Ali bin Ashim menceritak :i;::::m;:

mencantumkan biografinya di dalam Al Kqbir (llll420). Hadits ini

tr] - Musnad Imam Ahmad

Wt $"; 'fG t6 r..

\t *;ur i-j'g;t t- t. ..ro

.r,Iv i;t V{ fr\i *,* a;t,si,'e" tu1o,l

i'* t& t';; f €j r"}ii'

julukannya Hanasy, dia dha'if (riwayatnya dhaifi. Al Bukhari mengatakan di

.fr5;3fi : E/* ,t ohk,t 1 ! ;*i

2rtr Sanadnya hasan. Tsa'labah bin Muslim AlKhats'ami Asy-Syami

fTI - Musnad Imam Ahmad

it ,f 'uiUt f fc'*'e 8:L ,?t1 tflrr.Y \ ^r

Musnad Imam Ahmad

it* t:.i)\t yV it ,Ui ,\'otL! U dP ;L ,'tG

2184 Sanadnya shahih. Isnad-isnad-nya hingga Ibnu Abbas shahih. Adapun

t?-l - ffi6nxd Imam Ahmad

:rv ,tlL) Gt * ;;i $t UP G:'r.Y \^v

berjarak tiga marholai dari Madinah.

:Ut;i,*.'oreG'= € rA k Q;, a?}r ,* l-')*

,f -It ut ,#- \b $'L ':;;- tlr- .Y \ ^^

EI - ['tnsnxd Imam Ahmad

Musnad Imam Ahmad

.'.-;rlt z;r;u;G i)s

filI - Musnad Imam Ahmad

$:"; ,;;it ;; ; '#', ;;- $L -Y \ 1\

Musnad Imam Ahmad

i f *':-t ut t' '!t3 so ,:;; $:'; .Y \ qr

,yi ,F.q Lr;,;-\iix ors Cy i,su

^#t'{* oa, 6 u-;^giu,<I;

tq - [t11snxd Imam Ahmad

.i- lt., IJ-'n oli )i it )-, ;:i lrtV '-,1 '9 4, \, -, /

2194. Yunus menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah

'* tl'r; .Y\1o

iidhaa', dicantumkan dalam didengan tJl 3*,

Musnad Imam Ahmad

ar Jir'oi tr,r$ i ;T e *-: q )t'

- e*') 9rh'* d'"{* ,:Y q.4 t";-;

Sanad-nya shahih. Qais adalah lbnu Sa'd Al Makki. Telah dikemukakan

tq - l,tusnxd Imam Ahmad

,alAt eri * i;ti c* ,Lr; 6c ,:;; $:L .Y \ lv

.rY), e fat: :#r J.pt L;; ;>r.Jr

2te6 Sanadnya shahih. Hadits iniringkasan dari no. 2164.Lihatno-2194.

,; ,Ht :W'*'aJ-'; tl:r; ,:;;$:L ,YY.\

i Jt'* ,-^J- i.t ,*- t3C; $'"r, ,:;;- t3"; .y y .r

EI - Musnad Imam Ahmad

.J- it J* ,# ,iC ,'r* i, f dk

!:q',Pe ,iL d *2b *;;$:L.YY.o

'*'t&i' ,k ltJ;)Li *ori i,* otry / .L;'*

2205. Yunus menceritakan kepada kami, dari Hammad, yakni Ibnu

Sanadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh At-Tirmidzi secara panjang lebar

,iviit' ,:^L-t:i -i* i?;t i,lt, ,r Jt ta, Li g$ ;.r

Shaghir (6078) dan tidak disandarkan selain musnad, pensyarahnya

EI - Musnad Imam Ahmad

o ' '-.'i' '.).t

lL 6 ,j6 ,7rL* u ot)'.; $L .YY.A

;f.t ,*- tet;.t d:'; ,,k U. 'AA\ $"L .y y . 1

.r,Iv i;t V{ fr\i , a;t,si,'e" tu1o,l

:Ut;i,.'oreG'= € rA k Q;, a?}r , l-')*

- e') 9rh' d'"{* ,:Y q.4 t";-;

!:q',Pe ,iL d 2b ;;$:L.YY.o

''t&i' ,k ltJ;)Li ori i,* otry / .L;'*

i yh' U''P',tG r* t,r i' ,6:

iwl o\,;J:, s r';i U y i$r,i ", a,*

A:tt'A tlp.),'o-a;dr , i : ^* \, ,* a, j-,

t:rl tk ,"ti ,:;e,,l!' ?'i'47t ; ,iilti ilr5''dili

;ot":L,J l' Gf,i foU *cL .YY\o

y\'e i,Jh i6 'i6 t# , ;; i *,r

,; 1l; I' ,r ltJ;rj6 ,iti {& yt* ;* i*

':' iSu ;o-jt )ail -t-,Jt

tf lr' ,) !, J;rtcfa,* €,j:0,ib

ll ?, ,j:Jf- Iie ,io q& lt f dk $' Y

Ut * fi ,-.r;7', uiL oui, tiL -YYrv

,:j Xt * d, e; d;'^iu' ;i ,fr :u;? it