KONSEP REZEKI DALAM AL- QUR’AN

(Studi Tafsir Al- Munῑr Karya Wahbah Az- Zuhaili w. 1434)

Skripsi ini Diajukan

Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Agama

(S.Ag)

Oleh :

Dwi Jamilah
NIM : 16210729

Pembimbing:

Sofian Effendi, S.Th.I, MA

PRODI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH

INSTITUT ILMU AL- QUR’AN

JAKARTA

1441 H/ 2020 M
 i

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi dengan judul “Konsep Rezeki Dalam Al- Qur’an (Studi

Tafsir Al- Munῑr Karya Wahbah Az- Zuhaili (w. 1434 H)” yang disusun
oleh Dwi Jamilah Nomor Iduk Mahasiswa: 16210729 telah diperiksa dan
disetujui untuk diajukan ke sidang munaqasyah.

Jakarta, 29 Agustus 2020

Pembimbing,

Sofian Effendi, S. Th, I, MA

 ii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi dengan judul “Konsep Rezeki Dalam Al- Qur’an (Studi Tafsir
Al- Munῑr Karya Wahbah Az- Zuhaili (w. 1434 H)” oleh Dwi Jamilah
dengan NIM 16210729 telah diujikan pada sidang Munaqasyah Fakultas
Ushuluddin dan Dakwah Institut Ilmu Al- Qur’an (IIQ) Jakarta pada tanggal
30 Agustus 2020. Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat
memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag).
Sumenep, 03 Agustus 2020
Dekan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah
Institut Ilmu Al- Qur’an (IIQ) Jakarta

Dr. Muhammad Ulinnuha, Lc. MA

Sidang Munaqasyah

Ketua Sidang Sekertaris Sidang

Dr. Muhammad Ulinnuha, Lc, MA Mamluatun Nafisah MA

Penguji 1 Penguji I

Dr. Ahmad Syukron, M.Ag Ali Mursyid, M.Ag

Pembimbing

Sofian Effendi, S.Th.I.,MA

 iii

PERNYATAAN PENULIS

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Dwi Jamilah

NIM : 16210729

Tempat/ Tanggal Lahir : Jimbaran, Kuta Selatan, 10 Juli 1998

Fakultas : Ushuluddin dan Dakwah

Menyatakan bahwa skripsi dengan judul “Konsep Rezeki Dalam Al-

Qur’an (Studi Tafsir Al- Munῑr Karya Wahbah Az- Zuhaili (w. 1434
H)” adalah benar- benar asli karya saya kecuali kutipan- kutipan yang sudah
disebutkan. Kesalahan dan kekurangan di dalam karya ini sepenuhnya
menjadi taggung jawab saya.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

Sumenep, 29 Agustus 2020

Dwi Jamilah
 MOTTO

DREAM, ACTION, AND PRAY

(Segala sesuatu yang kita inginkan, harus melalui usaha, setelah itu berdo’a)

iv
 PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada orang- orang tercinta, terkhusus

ayah dan ibu yang selalu berjuang untuk anak- anak nya. Dan senantiasa
memberikan untaian do’a, dukungan, motivasi dan berbagai pelajaran hidup
yang penulis dapatkan sampai akhirnya tulisan ini bisa selesai.

v
 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang. Segala puji bagi Allah SWT Tuhan Semesta Alam yang telah
memberikan rahmat, taufiq serta hidayah –Nya kepada seluruh makhluk-
Nya, sehingga penulis dapat meyelesaikan skripsi yang berjudul KONSEP
REZEKI DALAM AL- QUR’AN (STUDI TAFSIR AL- MUNῙR KARYA
WAHBAH AZ- ZUHAILI (W. 1434 H). Sholawat serta salam senantiasa
tercurahkan kepada Baginda Nabi Muhammad Saw serta keluarga, sahabat
dan pengikut- pengikutnya. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa tanpa
bantuan, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak penulisan skripsi ini
skripsi ini tidak dapat terselesaikan. Untuk itu penulis mengucapkan terima
kasih kepada semua pihak yang berperan dalam penyusunan skripsi ini,
yakni:

1. Ibu Prof. Dr. Hj. Huzaemah Tahido Yanggo, MA selaku Rektor

Institut Ilmu Al- Qur’an (IIQ) Jakarta.
2. Bapak Dr. Muhammad Ulinnuha, Lc., MA, selaku Dekan Fakultas
Ushuluddin dan Dakwah Institut Ilmu Al- Qur’an (IIQ) Jakarta.
3. Bapak Sofian Effendi, S. Th. I, MA, selaku dosen pembimbing yang
penuh kesabaran dan kearifan bersedia meluangkan waktu, tenaga
dan pikiran untuk membimbing, mengoreksi serta memberi banyak
saran untuk penulis, sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan
oleh penulis dengan baik.
4. Ibu Hj. Muthmainnah, MA selaku Ketua Lembaga Tahfizh dan Qiraat
(LTQ) sekaligs semua instruktur tahfizh yang senantiasa memberikan
bimbingan, semangat dan motivasi dalam menghafal Al- Qur’an.

vi
5. Seluruh dosen Institut Ilmu Al-Qur’an Jakarta khususnya Fakultas
Ushuluddin dan Dakwah yang telah mengenalkan penulis tentang
beraneka ragam disiplin ilmu dan meluangkan banyak waktu untuk
mengajarkannya.
6. Ayah dan Ibu tercinta, kakak- kakak serta sepupu Sintya Ulandari
yang sudah membantu dan mendoakan penulis untuk tetap semangat
dalam menuntut ilmu serta dukungan selama proses penyelesaian
skripsi ini.
7. Suami dan anak tersayang yang selalu menemani dan memotivasi
penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
8. Seluruh teman- teman semester 8 Ushuluddin Ilmu Al- Qur’an dan
Tafsir (IAT) kelas A yang selalu memberi semangat dan membantu
penulis dalam peyelesaian skripsi ini, semoga Allah membalas
dengan yang lebih baik.
9. Teman- teman semester 8 Institut Ilmu Al- Qur’an Jakarta angkatan
2016 yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, yang selalu
mendukung, membantu dan mendoakan penulis dalam setiap langkah
penyelesaian skripsi ini.
10. Terakhit untuk semua pihak yang secara langsung maupun tidak
langsung turut serta membantu menyelesaika tulisan ini dari awal
proses penelitian hingga skripsi ini dapat teselesaikan.

Sumenep, 29 Agustus 2020

Dwi Jamilah

vii
 DAFTAR ISI
ABSTRAK .................................................................................................. xiii
BAB I .............................................................................................................. 1
PENDAHULUAN ......................................................................................... 1
A. Latar Belakang ..................................................................................... 1
B. Permasalahan ....................................................................................... 4
1. Identifikasi Masalah ......................................................................... 4
2. Pembatasan Masalah ........................................................................ 4
3. Perumusan Masalah.......................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 5
D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 6
E. Tinjauan Pustaka .................................................................................. 6
F. Kerangka Teori .................................................................................... 9
G. Metodologi Penelitian ........................................................................ 11
H. Sistematika Penulisan ........................................................................ 13
BAB II .......................................................................................................... 14
TINJAUAN UMUM TENTANG REZEKI .............................................. 14
A. Definisi Rezeki................................................................................... 14
B. Klasifikasi Ayat- Ayat Rezeki Dalam Al-Qur’an .............................. 19
C. Pengertian Rezeki Menurut Pendapat Para Ulama ............................ 24
D. Macam- macam rezeki ....................................................................... 26
E. Sifat- Sifat Rezeki .............................................................................. 32
BAB III......................................................................................................... 36
TINJAUAN UMUM TAFSIR AL- MUNῙR ............................................. 36
A. Biografi Wahbah az- Zuhaili (1351- 1434 H).................................... 36
1. Latar Belakang Keluarga ................................................................... 36
2. Riwayat Pendidikan........................................................................ 37
3. Karir Intelektual ................................................................................. 38

viii
 4. Guru- Guru ..................................................................................... 41
5. Karya- karya Wahbah az- Zuhaili .................................................. 43
B. Kitab Tafsῑr al- Munῑr ........................................................................ 46
1. Latar Belakang Penulisan Kitab ........................................................ 46
2. Madzhab Fiqh Wahbah al- Zuhaili................................................. 48
3. Metode Tafsir al-Munῑr .................................................................. 49
4. Corak Tafsir al- Munῑr ................................................................... 49
5. Karakteristik tafsir al- Munῑr.......................................................... 50
6. Kelebihan dan kekurangan ............................................................. 50
7. Pendapat Ulama mengenai Tafsir al- Munῑr .................................. 51
BAB IV ......................................................................................................... 53
TELAAH MAKNA REZEKI DALAM TAFSIR AL- MUNῙR ............... 53
A. Penafsiran Wahbah az- Zuhaili Mengenai Rezeki Dalam Tafsir al-
Munῑr ......................................................................................................... 54
B. Relevansi Pandangan Wahbah az- Zuhaili (1351- 1434 H) Tentang
Makna Rezeki Dalam Al- Qur’an Terhadap Era Globalisasi Saat Ini ...... 88
BAB V .......................................................................................................... 93
PENUTUP .................................................................................................... 93
A. Kesimpulan ........................................................................................ 93
B. Saran ..................................................................................................... 94
DAFTAR PUSTAKA

ix
 PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi adalah penyalinan dengan penggantian huruf dari abjad

yang satu ke abjad yang lain. Dalam penulisan skripsi di IIQ Jakarta,
transliterasi Arab- Latin mengacu pada berikut ini :

1. Konsonan

‫أ‬ A ‫ط‬ Th

‫ب‬ B ‫ظ‬ Zh

‫ت‬ T ‫ع‬ ‘

‫ث‬ Ts ‫غ‬ Gh

‫ج‬ J ‫ف‬ F

‫ح‬ ẖ ‫ق‬ Q

‫خ‬ Kh ‫ك‬ K

‫د‬ D ‫ل‬ L

‫ذ‬ Dz ‫م‬ M

‫ر‬ R ‫ن‬ N

‫ز‬ Z ‫و‬ W

‫س‬ S ‫ه‬ H

‫ش‬ Sy ‫ء‬ `

‫ص‬ Sh ‫ي‬ Y

‫ض‬ Dh

x
2. Vokal
Vokal Tunggal Vokal Panjang Vokal Rangkap
Fathah : a ‫أ‬:ᾱ ْ‫ … ي‬:ai
Kasrah : i ‫ي‬:ῑ ْ‫… و‬: au
Dhammah : u ‫ و‬:ῡ

3. Kata Sandang
a. Kata sandang yang dikuti alif lam (‫ )ال‬qamariyah.

Kata sandang yang diikuti alif lam (‫ )ال‬qamariyah

ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya. Contoh:

‫ البقرة‬: al- Baqarah

‫ املدينة‬: al- Madinah

b. Kata sandang yang diikuti oleh alif lam (‫ )ال‬syamsiyah.

Kata sandnag yang diikuti oleh alif lam (‫ )ال‬syamsiyah

ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan

dan sesuai dengan bunyinya. Contoh:
‫ الرجل‬: ar- Rajul ‫ السيدة‬: as- Sayyidah

‫ الشمس‬: asy- Syams ‫الدارمي‬

ْ : ad- Dᾱrimῑ

c. Syaddah (Tasydid)
Syaddah (Tasydid) dalam system Aksara Arab dihgunakan
lambang ّ sedangkan untuk alih aksara ini dilambangkan dengan
huruf, yaitu dengan cara menggandakan huruf yang bertanda
tasydid. Aturan ini berlaku secara umum, baik tasydid yang
berada di tengah kata, di akhir kata ataupun yang terletak setelah
kata sandang yang diikuti oleh huruf- huruf syamsiyah. Contoh:
‫ْللاا‬ ‫ أ ََ َمن ا‬: Ᾱmannᾱ billᾱhi
ْ ‫َّاِْب‬

xi
 ‫ْالس َف َهاء‬
ُّ ‫ أ َم َن‬: Ᾱmana as- Sufahᾱ`u
d. Ta Marbῡthah (‫)ة‬
Ta Marbῡthah (‫ )ة‬apabila berdiri sendiri, waqaf atau diikuti
oleh kata sifat (na’at), maka huruf tersebut dialihaksara kan
menjadi huruf ‘h’. Contoh:
‫ األَف اء َدة‬: al- Af’idah

‫األس ََل اميَّة‬

‫ اجل اامعة ا‬: al- Jᾱmi’ah al- Islᾱmiyyah
َ َ
Sedangkan, ta marbhῡthah (‫ )ة‬yang diikuti atau disambungkan
(di washal) dengan kata benda (isim), maka dialihaksara kan
menjadi huruf ‘t’. Contoh:
‫ َع ااملَةْ ََن اصبَة‬: ‘Ᾱmilatun Nᾱshibah

‫ األيَةْ الكب َرى‬: al- Ᾱyat al- Kubrᾱ

e. Huruf Kapital
System penulisan huruf Arab tidak mengenal huruf capital,
akan tetapi apabila telah dialihaksara kan maka berlaku
ketentuan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBI),
seperti penulisan awal kalimat, huruf awal nama tempat, nama
bulan, nama diri dan lain- lain.ketetuan yang berlaku pada
PUEBI berlaku pula dalam alih aksara ini, seperti cetak miring
(italic) atau cetak tebal (bold) dan ketentuan lainnya. Adapun
untuk nama diri yang diawali dengan kata sandang, maka huruf
yang ditulis capital adalah awal nama diri, bukan kata
sandangnya. Contoh : `Ᾱli Hasan al- `Ᾱridh, al- `Ᾱsqallᾱnῑ, al-
Farmᾱwi dan seterusnya. Khusus untuk penulisan kata Al-
Qur’an dan nama- nama surahnya menggunakan huruf capital.
Contoh: Al- Qur’an, Al- Baqarah, Al- Fatihah dan seterusnya.

xii
 ABSTRAK
Skripsi ini berjudul ‘Konsep Rezeki Dalam Al- Qur’an (Studi Tafsir
Al- Munῑr Karya Wahbah az- Zuhaili)’ disusun oleh Dwi Jamilah
(16210729) mahasiswi Jurusan Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir Fakultas
Ushuluddin dan Dakwah Institut Ilmu Al- Qur’an (IIQ) Jakarta.
Penelitian ini fokus mengkaji tentang pemahaman manusia mengenai
arti sesungguhnya rezeki. Karena, pada zaman yang semakin modern ini,
banyak sekali manusia yang mencari rezeki tidak halal. Pemahaman yang
benar tentang rezeki akan memberikan dampak yang baik kepada pribadi
maupun kepada masyarakat. Jika pemahaman mengenai rezeki itu buruk,
maka akan menjadikan seseorang itu terjerumus kepada jurang materialisme
atau segala sesuatu yang dapat diukur hanya dengan kasat mata. Berangkat
dari latar belakang tersebut, penulis mengangkat tema ini berfokus pada
rumusan masalah sebagai berikut. 1) Bagaimana pengertian rezeki menurut
Wahbah az- Zuhaili dalam tafsir al- Munῑr? 2) Bagaimana relevansi
pandangan Wahbah az- Zuhaili tentang makna rezeki dalam Al- Qur’an
terhadap era globalisasi saat ini?
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif, dengan
menggunakan jenis penelitian pustaka library research. Adapun metode
yang digunakan adalah metode deskriptif yaitu dengan memaparkan dan
penggambaran secara gamblang dan transparan pada objek yang akan diteliti.
Kesimpulan dan hasil penelitian yang penulis dapat adalah Wahbah
az- Zuhaili membagi rezeki menjadi dua, yaitu materi dan non materi.
Rezeki berupa materi ialah hasil jerih payah manusia dalam bekerja. Rezeki
non materi ialah ketika orang- orang beriman melakukan kebajikan,
melaksanakan perintah- Nya serta menjauhi larangan- Nya, akan
dihadiahkan rezeki terbesar yang pernah ada, yaitu surga. Selain itu juga,
ketika manusia bersedekah/ berinfak, maka mereka akan merasakan

xiii
ketenangan/ kesejahteraan tersendiri. Itu merupakan rezeki yang tidak semua
orang dapat merasakannya.

xiv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Islam telah mewajibkan setiap manusia berusaha untuk mencari
rezeki dengan cara yang baik, halal dan bersih agar rezeki tersebut di
ridhoi- Nya. Allah memberikan rezeki kepada seluruh makhluk nya
yang ada di muka bumi ini, tanpa terkecuali. Hal itu dikarenakan
Allah memiliki sifat Ar- Razzᾱq yaitu Sang Maha pemberi rezeki.
Sehingga manusia hanya dianjurkan untuk berusaha dan berikhtiar
semaksimal mungkin.1

Rezeki berasal dari kata )‫ ْرزقا‬-ْ‫ (رزقْ– ْيرزق‬yang berarti segala

sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan, seperti hujan, nasib, gaji
atau upah.2 Hal ini senada dengan makna rezeki menurut Kamus
Besar Bahasa Indonesia, yaitu segala sesuatu yang dipakai untuk
memelihara kehidupan yang diberikan Tuhan, seperti makanan,
nafkah, pendapatan, keuntungan dan lain sebagainya.3
Allah telah menyediakan bumi sebagai hamparan untuk
makhluk- makhluk-Nya agar memperoleh rezekinya. Allah
memerintahkan manusia untuk berusaha mencari rezeki di berbagai
penjuru bumi dan manusia juga di minta untuk berfikir supaya
bertambah maju dalam kehidupannya.

Bekerja dan berusaha untuk mencari rezeki ialah termasuk

melaksanakan perintah Allah, maka orang yang berusaha dan mencari

1
Izza Rohman Nahrowi, Agar Rezeki yang Mencarimu, (Jakarta: Zaman, 2014), h. 114
2
Triyana Harsa, Taqdir Manusia dalam Pandangan Hamka, (Banda Aceh: Pena, 2008),
h. 69
3
Tim Penyusun Pusat Kamus, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,
1989), Cet ke- 4, h. 747

1
 2

rezeki berarti orang yang menaati Allah, dan hal itu termasuk ibadah.
Dengan kata lain, berusaha untuk mencari rezeki itu bukan
mengurangi ibadah, tetapi memperkuat dan memperbanyak ibadah itu
sendiri.4

Islam memerintahkan dan memuliakan orang- orang yang mau

bekerja dan memberikan motivasi kepada saudaranya yang lain
supaya bekerja keras dan meningkatkan kekayaan dan kemakmuran
hidupnya. Contoh tentang kehidupan para Rasul yang bekerja dengan
tenaga sendiri, seperti Nabi Daud a.s membuat besi, Nabi Ibrahim a.s,
Nabi Isa a.s, dan Nabi Musa a.s ialah beternak dan mengembala
kambing.5

Beberapa mufassir mengemukakan pendapatnya mengenai arti

rezeki, diantaranya menurut Hamka, rezeki ialah pemberian atau
karunia Allah yang diberikan kepada makhluk- Nya untuk
dimanfaatkan dalam kehidupan.6 Menurut Quraish Shihab, rezeki
ialah segala sesuatu yang bermanfaat bagi manusia, baik dalam
material maupun spiritual.7 Sedangkan menurut Ibnu Khaldun, ia
mendefinisikan rezeki yaitu peranan manusia sebagai pengelola
sumber- sumber alam yang telah ditundukkan oleh Allah.8
Selanjutnya, alasan penulis mengambil tafsir al- Mῡnῑr sebagai
objek kajian dalam penelitian ini dikarenakan karakteristik dari tafsir

4
Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, Tafsir Al- Qur’an Tematik, (Jakarta: Kamil
Pustaka, 2014), Cet ke- 1, h. 25
5
Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, (Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995), h.
284
6
Triyana Harsa, Taqdir Manusia dalam Pandangan Hamka, (Banda Aceh: Pena, 2008),
h. 69
7
M. Quraish Shihab, Tafsir al- Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h. 193
8
Mir’atunnisa, Penafsiran Sayyid Qutb terhadap al- Rizq dalam Tafsir Fi Zilal Al-
Qur’an, Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2005, h. 48
 3

al- Mῡnῑr, yaitu di dalamnya mengkaji ayat- ayat secara

komprehensif, lengkap dan mencakup berbagai aspek yang
dibutuhkan oleh masyarakat, terlebih mengenai sektor ekonomi/
rezeki, yang mana sektor ekonomi/ rezeki ini merupakan tema
penting yang tiada habis nya di perbincangkan dalam kehidupan
sehari- hari.
Alasan kedua yaitu corak dalam tafsir ini ialah adabi (sastra),
ijtima’i (sosial kemasyarakatan) serta adanya nuansa fiqh/ hukum.
Hal inilah, yang membuat penulis beranggapan bahwa corak tafsir ini
merupakan corak yang ideal untuk diangkat sebagai objek penelitian
karya ilmiah ini.
Pada zaman yang semakin modern ini, masih ada manusia yang
mencari rezeki tidak halal, entah itu karena keinginannya terlalu kuat
atau karena dorongan yang mendesak untuk mendapatkan rezeki,
yang pada akhirnya ia akan melakukan hal- hal yang tidak dibenarkan
seperti pencurian, pembegalan, pencopetan dan kasus kriminal
lainnya yang termotifasi hanya untuk mencari rezeki. Hal itu
dikarenakan pengetahuannya tentang rezeki yang halal dan baik
belum mendalam.
Pemahaman terhadap konsep rezeki ini merupakan permasalahan
yang penting untuk dibicarakan secara panjang lebar. Pemahaman
yang benar akan rezeki akan memberikan dampak yang baik kepada
pribadi maupun kepada masyarakat. Dampak baik tersebut dapat
terwujud berupa perilaku jujur dalam transaksi dan perilaku bahwa
mencari rezeki merupakan bagian dari beribadah kepada Allah.
Sebaliknya, jika pemahaman mengenai rezeki itu buruk, maka akan
menjadikan seseorang itu terjerumus kepada jurang materialisme atau
segala sesuatu yang dapat diukur hanya dengan kasat mata.
 4

Dari uraian latar belakang di atas, penulis tertarik untuk

membahas lebih lanjut tentang rezeki yang berorientasi pada ayat-
ayat Al- Qur’an yang berjudul “Konsep Rezeki dalam Al- Qur’an
(Studi Analisis tafsir Al- Mῡnῑr karya Wahbah az- Zuhaili)”.

B. Permasalahan
1. Identifikasi Masalah
Dari latar belakang yang telah dipaparkan oleh penulis, dapat
di identifikasi kan sebagai berikut:
1. Islam telah mengajarkan kepada manusia untuk mencari
rezeki yang baik, halal dan bersih, tetapi pada kenyataannya
masih ada manusia yang mencari rezeki dengan cara yang
tidak baik.
2. Allah telah menyuruh hambanya dalam QS an- Najm: 39
untuk berusaha agar mendapatkan rezekinya, tetapi realitanya
pada zaman sekarang, masih banyak yang bermalas- malasan
untuk mencari rezeki
3. Banyak manusia yang sampai saat ini masih beranggapan
bahwa rezeki itu hanya materi.
4. Al- Qur’an memberikan konsep rezeki yang berbeda dengan
yang pada umumnya manusia pahami.

2. Pembatasan Masalah
Pembahasan rezeki dalam Al- Qur’an sangatlah banyak dan
beragam, maka dari itu, untuk menghindari penelitian yang terlalu
luas pembahasannya, penulis membatasi penafsiran mengenai
rezeki dalam tafsir Al- Mῡnῑr pada 16 ayat. Penulis memilih 16
ayat karena dari salah satu referensi yang penulis dapatkan,
terdapat salah satu buku yang di dalamnya mengatakan bahwa
para mufassir mengklasifikasikan makna rezeki dalam Al- Qur’an
 5

kepada beberapa ayat ini, yaitu (QS Al- Baqarah [2]: 3, QS Al-
Baqarah [2]: 25, QS Al- Baqarah [2]: 245, QS Ibrahim [14]: 7,
QS An- Nur [24]: 32, QS Maryam [19]: 62, QS Al- Jatsiyah [45]:
5, QS Al- Baqarah [2]: 233, QS Ali Imran [3]: 37, QS Ghafir/ Al-
Mu’min [40]: 40, QS Yunus [10]: 59, QS Al- Waqi’ah [56]: 82,
QS. Hud [11]: 6, QS. Ath- Thalaq [65]: 2, QS. Al- Isra’ [17]: 31,
QS Nuh [71]: 10-12).

3. Perumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang, identifikasi masalah dan
batasan masalah di atas, maka penelitian ini dapat dirumuskan
sebuah pertanyaan, yaitu :
1. Bagaimana penafsiran Wahbah az- Zuhaili mengenai rezeki
dalam tafsir al- Mῡnῑr?
2. Bagaimana relevansi pandangan Wahbah az- Zuhaili tentang
makna rezeki dalam Al- Qur’an terhadap era globalisasi saat
ini?
3. Apa saja bidang pekerjaan yang diperbolehkan dalam Agama
Islam?

C. Tujuan Penelitian
Dalam setiap penelitian ilmiah tentu mempunyai tujuan yang
hendak dicapai. Tujuan penelitian ini adalah :
1. Mengungkap argumentasi penafsiran Wahbah az- Zuhaili
mengenai rezeki dalam tafsir al- Mῡnῑr.
2. Untuk menelaah relevansi pandangan Wahbah az- Zuhaili tentang
makna rezeki dalam Al- Qur’an terhadap era globalisasi saat ini.
3. Apa saja bidang pekerjaan yang diperbolehkan dalam Agama
Islam.
 6

D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dari penelitian adalah:
1. Secara Teoritis
a. Untuk menambah keyakinan kita terhadap yang Maha Kuasa
dengan memahami ayat- ayat Al-Qur’an.
b. Untuk menambah dan memperkaya khazanah keilmuan bagi
pengembangan pemikiran terhadap tafsir Al-Qur’an,
khususnya ayat- ayat tentang rezeki.
2. Secara Praktis
a. Memberikan pemahaman tentang pentingnya mendalami ilmu
Al-Qur’an tentang rezeki, agar masyarakat tidak salah paham
lagi mengenai makna rezeki yang tidak hanya fokus ke dalam
satu arti.
b. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi
sebagai acuan pengembangan wawasan keilmuan yang
berkaitan dengan rezeki.

E. Tinjauan Pustaka
Penelitian yang mengangkat topik tentang rezeki telah dilakukan
oleh beberapa peneliti yang tertuang di dalam buku, jurnal, skripsi,
tesis, disertasi maupun karya ilmiah lainnya. Diantaranya yang
penulis temukan ialah sebagai berikut:
1. Ahmad Kurniawan Pasmadi menulis sebuah jurnal yang berjudul
‘Konsep Rezeki dalam Al- Qur’an’ pada tahun 2015. Di dalam
jurnal tersebut, Ahmad menjelaskan mengenai rezeki sangat luas
dan mendalam, baik itu dari maknanya, pembagiannya, sifat-
sifatnya, maupun penafsiran dari ayat- ayat rezeki yang dijelaskan
dalam jurnal tersebut. Hal ini lah yang juga merupakan suatu
 7

kelebihan dari jurnal tersebut sehingga jurnal ini sangat

membantu penulis dalam menyelesaikan penelitiannya.
Perbedaan dengan penelitian yang penulis tulis yaitu, penulis
dalam penelitiannya lebih fokus kepada penafsiran tentang rezeki
yang terdapat dalam objek kajiannya yaitu tafsir al- Mῡnῑr,
sedangkan dalam jurnal ini, ia menjelaskan makna rezeki dari
beberapa pendapat para mufassir.9
2. Habib Ahmad Nurhidayatullah menulis sebuah skripsi yang
berjudul ‘Konsep Rezeki menurut Hamka’ pada tahun 2015.
Dalam penelitian ini, jenis penelitian yang digunakan adalah
penelitian kepustakaan (library research). Pada penelitian ini,
Habib menjelaskan bahwa Hamka mengklasifikasikan rezeki ke
dalam dua bentuk, yakni material dan non material. Rezeki dalam
bentuk material seperti makanan, bumi, kebun, hewan ternak dan
harta benda. Sedangkan dalam bentuk non material adalah segala
bentuk kebaikan, risalah kenabian dan ampunan Allah serta
rezeki yang mulia (surga). Perbedaan dengan proposal skripsi
yang penulis tulis ialah pada objek tafsir yang digunakan. Habib
menggunakan tafsir al- Azhᾱr, sedangkan penulis menggunakan
tafsir al- Mῡnῑr. Penelitian ini memberikan manfaat bagi penulis,
karena didalamnya dijelaskan mengenai konsep rezeki secara
mendalam.10
3. Aulia Ayu Rohayah menulis sebuah skripsi yang berjudul ‘Makna
Rizqi dalam Al-Qur’an Perspektif Masyarakat Kelurahan
Bahagia Kabupaten Bekasi’ pada tahun 2017. Penelitian ini
menggunakan jenis penelitian kualitatif. Pada penelitian ini, Aulia

9
Ahmad Kurniawan Pasmadi, Konsep Rezeki dalam Al- Qur’an, Jurnal, 2015
10
Habib Ahmad Nurhidayatullah, Konsep Rezeki menurut Hamka, Skripsi, UIN Sunan
Kalijaga, Yogyakarta, 2015
 8

menyimpulkan penelitiannya menjadi dua simpulan, yaitu

pertama masyarakat desa bahagia kabupaten Bekasi memaknai
rezeki dengan versinya masing- masing sesuai dengan latar
belakang pendidikan dan pengalaman hidup. Kedua, masyarakat
yang memahami agama tidak hanya mengartikan rezeki hanya
berupa harta saja, tetapi rezeki juga bisa berupa sesuatu yang
tidak dapat dilihat oleh indra mata namun dapat dirasakan oleh
hati. Perbedaan dengan proposal skripsi yang penulis tulis ialah
pada penelitiannya, penulis menggunakan studi tematik/ kajian
pustaka, sedangkan Aulia disini menggunakan studi living
Qur’an. Penelitian ini sangat bermanfaat bagi penulis karena
penulis menjadi lebih mengetahui bagaimana persepsi masyarakat
kelurahan bahagia kabupaten Bekasi dalam memahami makna
rezeki .11
4. Rosnita menulis sebuah skripsi yang berjudul ‘Konsep Rezeki
dalam Perspektif Al-Qur’an (Studi Tafsir Fῑ Zilᾱl Al- Qur’an
karya Sayyid Qutb)’ pada tahun 2017. Penelitian ini
menggunakan jenis penelitian kualitatif. Penulis menjelaskan
bahwa rezeki menurut Sayyid Qutb ialah segala sesuatu yang
dapat diambil manfaatnya, seperti pakaian, makanan dan lain
sebagainya. Perbedaan dengan proposal skripsi yang peneliti tulis
yaitu terletak pada kitab tafsir yang digunakan sebagai penelitian
tersebut. Dalam penelitian ini, Rosnita menggunakan tafsir Fῑ
Zilᾱl Al- Qur’an, sedangkan penulis mengambil tafsir al- Mῡnῑr
sebagai objek penelitiannya. Penelitian ini memberikan kontribusi

11
Aulia Ayu Rohayah, Makna Rizqi dalam Al-Qur’an Perspektif Masyarakat
Kelurahan Bahagia Kabupaten Bekasi, Skripsi, UIN Walisongo, Semarang, 2017
 9

bagi penulis, karena di dalamnya ia mencantumkan ayat- ayat Al-

Qur’an tentang rezeki secara mendalam.12
5. Nina Rahmi menulis sebuah skripsi yang berjudul ‘Korelasi
Rezeki dengan Usaha dalam Perspektif Al- Qur’an’ pada tahun
2018. Penelitian ini menggunakan metode maudhu’i (tematik)
dengan jenis penelitian library research, yakni dengan
mengumpulkan data dan menelaah bahan- bahan kepustakaan.
Nina Rahmi dalam penelitiannya ini menyimpulkan bahwa rezeki
yang kita dapatkan tergantung dari usaha yang telah kita lakukan,
yaitu dengan bekerja keras dan berserah diri kepada Allah SWT.
Perbedaan dengan proposal skripsi yang penulis tulis ialah
penulis membahas rezeki dalam satu kitab tafsir saja, sedangkan
Nina Rahmi disini tidak hanya fokus kepada penafsiran dari satu
mufassir saja, melainkan beberapa tafsir. Penelitian ini sangat
memberikan konstribusi kepada penelitian yang akan penulis
teliti, yakni menambah pengetahuan mengenai ayat rezeki
sehingga memudahkan penulis dalam melakukan penelitian.13

F. Kerangka Teori
Dalam penulisan karya ilmiah, kerangka teori adalah hal yang
sangat penting, karena dalam kerangka teori tersebut akan dimuat
teori- teori yang relevan dalam menjelaskan masalah yang sedang
diteliti. Penelitian ini termasuk ke dalam jenis penelitian tematik/
maudhu’i.
Metode maudhu’i yaitu metode penafsiran Al- Qur’an yang
dilakukan dengan cara memilih topik tertentu yang hendak dicarikan

12
Rosnita, Konsep Rezeki dalam Perspektif Al-Qur’an (Studi Tafsir Fi Zilal Al- Qur’an
karya Sayyid Qutb, Skripsi, UIN Sultan Maulana Hasanuddin, Banten, 2017.
13
Nina Rahmi, Korelasi Rezeki dengan Usaha dalam Perspektif Al-Qur’an, Skripsi,
UIN Ar- Raniry Darussalam, Banda Aceh, 2018.
 10

penjelasannya dalam Al- Qur’an, lalu dicarilah kaitan antara berbagai

ayat ini agar satu sama lain bersifat menjelaskan, kemudian ditarik
kesimpulan akhir berdasarkan pemahaman mengenai ayat- ayat yang
saling terkait itu.14

Dalam hal ini, penulis menggunakan teori Abu Hayyan al-

Farmawi. Proses penggunaan metode maudhu’i menurut Abu Hayyan
al- Farmawi dapat dilakukan dengan jalan sebagai berikut:

1. Mencari topik (maudhu’i) yang hendak dibahas.

2. Menginventarisir ayat- ayat yang berkaitan dengan topik.
3. Memberikan urutan ayat menurut hierarkinya, baik mengenai
turunnya, Makkiyah dan Madaniyyah sesuai dengan riwayat
sebab- sebab turunnya.
4. Menjelaskan persesuaian atau relevansi antara ayat yang satu
dengan ayat yang lain atau antara surat yang satu dengan yang
lainnya.
5. Menyempurnakan bahasan dengan jalan membagi masalah
menurut klasifikasinya.
6. Melengkapi penjelasan dengan hadits, riwayat sahabat sehingga
semakin jelas.
7. Mempelajari ayat- ayat yang satu topik secara tematik, dengan
penyesuaian antara yang umum dan yang khusus, yang mutlak
dan yang muqayyad, yang global atau yang terperinci, dan
memadukan ayat yang tampaknya bertentangan serta menentukan
nasikh dan mansukh.15

14
Muhaimin, Abdul Mujib, Jusuf Mudzakkir dkk, Studi Islam (Dalam Ragam Dimensi
& Pendekatan), (Jakarta: Prenadamedia, 2018), Cet ke- 6, h. 116
15
Muhaimin, dkk, Studi Islam (Dalam Ragam Dimensi & Pendekatan), (Jakarta:
Prenadamedia, 2018), Cet ke- 6, h. 117
 11

Kelebihan dari metode ini adalah pertama, merupakan cara

terpendek dan termudah menggali hidayah Al- Qur’an dibandingkan
metode lainnya. Kedua, menafsirkan ayat dengan ayat sebagai cara
terbaik dalam tafsir. Ketiga, dapat menjawab persoalan- persoalan
hidup manusia secara praktis berdasarkan petunjuk Al- Qur’an.
Keempat, dengan menghimpun berbagai ayat dalam masalah tertentu
dapat dihayati ketinggian fashahahnya dan balaghah. Kelima, dengan
studi maudhu’i, ayat- ayat yang kelihatan bertentangan dapat
dipertemukan dan didamaikan dalam satu kesatuan yang harmonis.16

G. Metodologi Penelitian
Untuk mendapatkan kajian yang bisa dipertanggung jawabkan
secara ilmiah, maka peneliti harus menggunakan metode yang valid.
Adapun dalam penelitian ini penulis menggunakan metode yang akan
dijelaskan sebagai berikut:
1. Jenis Penelitian
Dalam penelitian ini, jenis penelitian yang digunakan adalah
penelitian kepustakaan (Library Research), yaitu penelitian dengan
cara mencari bahan pengetahuan dari buku, kitab, atau bahan bacaan
yang berhubungan dengan masalah penelitian. Penelitian pustaka ini
merupakan penelitian kualitatif.
Metode penelitian kualitatif dibedakan dengan metode penelitian
kuantitatif dalam arti metode penelitian kualitatif tidak mengandalkan
bukti berdasarkan logika matematis, prinsip angka atau metode

16
M. Zaenal Arifin, Khazanah Ilmu Al- Qur’an, (Tangerang: Yayasan Masjid At-
Taqwa, 2018), Cet ke- 1, h. 470
 12

statisik. Penelitian kualitatif bertujuan mempertahankan bentuk dan

isi perilaku manusia dan menganalisis kualitas-kualitasnya.17.

2. Sumber Data
Untuk mendapatkan data dalam penelitian ini, penulis
menggunakan sumber data yang relevan dengan penelitian ini.
Adapun sumber primer dalam penelitian ini adalah:
a. Al- Qur’an dan Terjemahnya.
b. Kitab Tafsir al- Mῡnῑr.
Selain sumber primer, ada pula sumber sekunder, di antara nya yaitu:
a. Kamus
b. Beberapa buku/ kitab yang berkaitan dengan pembahasan.
c. Beberapa jurnal dan artikel
d. Sumber dari internet.
3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode dokumentasi.
Metode Dokumentasi adalah metode mencari data mengenai hal- hal
atau variabel yang berupa catatan, buku, kitab, majalah, surat kabar,
notulen rapat, agenda dan sebagainya.18
4. Metode Analisis Data
Hasil penelitian dan data yang diperoleh, dianalisa dengan
metode deskriptif, yaitu dengan memaparkan dan penggambaran
secara gambling dan transparan pada objek yang akan diteliti.

5. Teknik Penulisan

17
Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2001), cet 1, h. 150
18
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka
Cipta, 1993), h. 188
 13

Adapun teknik penulisan pada proposal ini mengacu pada buku

penulisan proposal dan skripsi Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta
2017.

H. Sistematika Penulisan
Untuk menghindari kerancuan dalam pembahasan, alur
penelitian serta dapat dianalisa secara fokus, maka penelitian ini perlu
dilakukan adanya sistematisasi pembahasan yang akan penulis
uraikan secara ringkas di bawah ini:
BAB I Pendahuluan yang berisikan tentang latar belakang masalah,
identifikasi masalah, pembatasan masalah, rumusan masalah, tujuan
dan kegunaan penelitian, tinjauan pustaka, metodologi penelitian dan
sistematika penulisan. Bab ini berfungsi sebagai kerangka acuan
penelitian dan menjaga agar tidak terjadi perluasan pembahasan
sekaligus untuk mencapai target yang diinginkan secara maksimal.
BAB II Mengulas tentang pengertian rezeki dalam Al- Qur’an.
BAB III Mendeskripsikan tentang biografi Wahbah Az- Zuhaili.
BAB IV Menguraikan kajian penafsiran mengenai ayat- ayat rezeki
yang ada di dalam Al- Qur’an menurut tafsir al- Mῡnῑr.
BAB V Penutup. Penulis membahas isi skripsi secara keseluruhan
sebagai penegasan jawaban atas rumusan masalah yang diajukan
serta berisi kesimpulan dan saran yang berkaitan dengan analisa dan
hasil penelitian berdasarkan yang telah diuraikan pada bab- bab
sebelumnya.
Setelah membaca sekilas tentang latar belakang penelitian ini,
alangkah baiknya jika pada bab selanjutnya dalam penelitian ini,
penulis lebih menjelaskan konsep rezeki secara mendetail.
 BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Konsep rezeki merupakan hal yang amat erat dengan
kehidupan manusia. Maka, jika manusia memahami dengan
benar, ia akan menjalani hidupnya dengan ketaatan dan bahagia.
Adapun jika seseorang tidak memahami konsep rezeki dengan
baik, maka dikhawatirkan akan terjerumus kepada pemahaman
yang salah, yang nantinya akan berakibat merugikan diri sendiri
serta masyarakat. Setelah melalui pembahasan pada penelitian ini,
maka hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Wahbah az- Zuhaili membagi rezeki menjadi dua, yaitu
materi dan non materi. Rezeki yang berupa materi ialah hasil
jerih payah manusia dalam bekerja. Ketika manusia ingin
mendapatkan upah kerja, mereka harus berusaha dan tetap
bersemangat, tidak bermalas- malasan, karena rezeki tersebut
tidak akan datang kepada orang- orang yang hanya berdiam
diri tanpa adanya usaha. Selanjutnya, yang dimaksud dengan
rezeki non materi ialah ketika orang- orang beriman
melakukan kebajikan, melaksanakan perintah- Nya serta
menjauhi larangan- Nya, akan dihadiahkan rezeki terbesar
yang pernah ada, yaitu surga. Selain itu juga, ketika manusia
bersedekah/ berinfak, maka mereka akan merasakan
ketenangan/ kesejahteraan tersendiri. Itu merupakan rezeki
yang tidak semua orang dapat merasakannya. Banyak
manusia di bumi ini yang memiliki segelimpah harta, dan
tidak mau bersedekah kepada sesamanya karena takut
hartanya akan habis, akan tetapi mereka tidak merasa

93
 94

sejahtera, mereka selalu merasa cemas. Mereka selalu

memikirkan materi. Mereka seperti menuhankan harta. Itulah
mengapa bersedekah membawa ketenangan/ kesejahteraan.
2. Penafsiran Wahbah al- Zuhaili terkait rezeki masih relevan
untuk di kaji kembali , karena pada saat ini, dunia sedang
dilanda wabah virus corona, yang mana hal tersebut
mengguncang perekonomian manusia. Seperti yang kita
ketahui, bahwa Allah SWT yang menjamin rezeki setiap
makhluk- Nya. Namun, hal ini tidak menjadi alasan seseorang
bermalas- malasan, karena rezeki hamba ketika di dunia dicari
dengan sebab- sebab ataupun ikhtiar memperoleh rezeki.
Rezeki yang Allah SWT berikan pada makhluk- makhluk-
Nya ialah berbeda- beda dan sesuai dengan hikmah- Nya.
Sebagian ada yang Allah SWT kaya kan, dan sebagian yang
lain Allah SWT sempitkan rezekinya sebagai cobaan darinya.
Dan bukan karena permuliaan terhadap seseorang ataupun
kehinaan terhadap seseorang. Adapun kemuliaan dan
kehinaan ialah kembali kepada ketaatan dan maksiat hamba
kepada Allah.
3. Di dunia ini, banyak sekali bidang pekerjaan yang
diperbolehkan dalam syariat Agama Islam, seperti bertani,
nelayang, pedagang, peternak dan lain sebagainya. Semua
bidang pekerjaan tersebut dapat didapatkan oleh manusia, asal
manusia tersebut mau untuk mengusahakannya.

B. Saran
Pada penelitian ini, masih sangat banyak kekurangan dan jauh
dari kata sempurna. Namun dengan ketidaksempurnaan ini
menjadikan setiap manusia akan mengerti arti belajar dan
 95

melengkapi. Oleh karena itu, penulis menyadari bahwa masih banyak

hal yang perlu disempurnakan dari penelitian ini, juga masih banyak
referensi yang harus dicari dan ditelaah lagi karena keterbatasan
situasi dan kondisi saat ini.
Harapan penulis pada penelitian ini adalah akan menambah
pengetahuan dan wawasan keilmuan Islam khususnya pada keilmuan
Tafsir dan Ilmu Al- Quran sesuai tema yang dibahas oleh penulis.
Sehingga dapat menjadikan ilmu ini bermanfaat bagi seluruh lapisan
masyarakat bahkan yang awam akan makna sesungguhnya rezeki.
Penulis meminta kesediaan pembaca untuk mengoreksi kembali
kekurangan atau mengkritik untuk memberi masukan juga berharap
untuk bisa diteliti kembali dengan tambahan yang lebih baik dan
lebih sempurna. Karena kritik dan saran pembaca merupakan sumber
pendukung dan motivasi bagi penulis untuk bisa memperbaiki
penulisan selanjutnya.
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Aziz, Khabib, Implikasi Nilai- Nilai Ibadah Puasa Terhadap

Pendidikan Karakter; Studi tentang Puasa dalam Kitab al- fiqh
al- Islam wa Adillatuhu Karya Prof. Dr. Wahbah Az- Zuhaili,
Skripsi, Program Sarjana, UIN Walisongo, Semarang, 2015
Ahmad Nurhidayatullah, Habib , Konsep Rezeki menurut Hamka,
Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2015
Aisyah, Umi,v54r “Konsep Rezeki dalam Al-Qur’an, Kajian terhadap
Tafsir al- Qurthubi”, Skripsi, IIQ Jakarta, 2015
Ali, Atabik, dkk, Kamus Kontemporer Arab Indonesia, Yogyakarta:
Multi Karya Grafika, 1987
Ali Iyazi, Sayyid Muhammad, al- Mufassirun Hayatuhum wa
Mnahijuhum, Teheran: Muassasah al- Tab’ah wa al- Nashir Cet
ke- 1, 1212H
Amin Ghofur, Saiful, Profil Para Mufasir Al- Qur’an, Yogyakarta:
Pustaka Insan Madani, 2008
al- Anshori, Ibnu Mandhur, Lisanul Arab, Juz: 10, Mesir: Beirut,
1414H
Arifin, M. Zaenal, Khazanah Ilmu Al- Qur’an, Tangerang: Yayasan
Masjid At- Taqwa, Cet ke- 1, 2018
Ardiansyah, Pengantar Penerjemah, dalam Badi’ as- Sayyid al-
Lahham, Syeikh Prof Dr Wahbah al- Zuhaili: Ulama Karismatik
Kontemporer- sebuah Biografi, Bandung: Citapustaka Media
Perintis, 2010
Arikunto, Suharsimi , Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik,
Jakarta: Rineka Cipta, 1993

96
 97

Ayu Rohayah, Aulia , Makna Rizqi dalam Al-Qur’an Perspektif

Masyarakat Kelurahan Bahagia Kabupaten Bekasi, Skripsi, UIN
Walisongo, Semarang, 2017
Azzet, Ahmad Muhaimin, 7 Cara Agar Rezeki Semakin Bertambah
Dan Barokah, Yogyakarta: Diva Press, 2010
al- Birah, Sulaiman ash- Shadiq, Jangan Khawatir dengan Rezekimu;
Hakikat Rezeki menurut Al-Qur’an, Jakarta:Khatulistiwa Press,
Cet ke- 1, 2014
Diana, Ilfi Nur , Hadis- Hadis Ekonomi, Yogyakarta: UIN Malang
Press, 2008
Faizin, Nur, Rezeki Al- Qur’an, Surakarta: Al- Quds, 2015
Gunadi dkk, Sederhana itu Indah, Jakarta: Republika, Cet ke- 1, ,
2001
Gymnastiar, Abdullah, Menjemput Rezeki Dengan Berkah, Jakarta:
Republika, 2003
H. Ansori, LAL, tafsir bi al- Ra’yi: Menafsirkan Al- Qur’an dengan
Ijtihad, Jakarta: Gaung Persada Press, 2010
Hassan Umar, M. Ali, Amalan Murah Rezeki Kekayaan, Kuala Lumpur:
Darul Nu’man, Cet ke- 1, 1996
Hamim, Thohari, Cara Baru Memandang Dunia, Jakarta: Pustaka
Inti, 2003
Harsa, Triyana , Taqdir Manusia dalam Pandangan Hamka, Banda
Aceh: Pena, 2008
Hassan Umar, M. Ali, Amalan Murah Rezeki Kekayaan, Kuala
Lumpur: Darul Nu’man, Cet ke- 1, 1996
Hermansyah, dalam jurnal ‘Studi Analisis Terhadap Tafsir al-Munir
karya Prof. Dr. Wahbah Zuhaily’
 98

Ikatan Alumni Syam Indonesia, ‘Allamah asy- Syam Syekh Wahbah

az- Zuhaili, Depok: Al- Hikam Press, Cet ke- 1, 2017
Jailani A.F, Membuka Pintu Rezeki, Jakarta: Gema Insani Press, 1999
Kurniawan Pasmadi, Ahmad, Konsep Rezeki dalam Al- Qur’an,
Jurnal, 2015
Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, Tafsir Al- Qur’an Tematik,
Jakarta: Kamil Pustaka, Cet ke- 1, 2014
al- Lahham, Badi’ as- Sayyid, Wahbah az- Zuhaili al- ‘Alim al- Faqih
al- Mufassir dalam ‘Ulama wa Mufakkirun Mu’assirun, Lamhah
min hayatihim wa Ta’rif bi Mu’allafatihim, bagian XII, Cet ke-1,
Damaskus: Dar al- Qalam, 2001
al- Laqqani, Syaikh Ibrahim , Permata Ilmu Tauhid Terj, Jauharut
Tauhid, Surabaya: Mutiara Ilmu, 2010
al- Minangkabawy, Mondry, Kiat Bisnis dalam Islam, Yogyakarta:
Gama Global Media, Cet ke- 1, 2002
Mir’atunnisa, Penafsiran Sayyid Qutb terhadap al- Rizq dalam Tafsir
Fi Zilal Al- Qur’an, Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta,
2005
Muhaimin, dkk, Studi Islam (Dalam Ragam Dimensi & Pendekatan),
Jakarta: Prenadamedia, Cet ke- 6, 2018
Muhajir, Noeng , Metode Penelitian Kualitatif: Telaah Positivistik
Rasionalistik, Phenomonologik Realisme Metafisik, Yogyakarta:
Rake Sarasin, 1992
Muhammad bin Mandzur, Abi al- Fadl, Lisan al- Arab, Beirut,
Lebanon: Dar al- Kotob al- Ilmiyah, jilid 5
Mulyana, Deddy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, cet 1, 2001
 99

Nata, Abuddin, Tema- Tema Pokok Al- Qur’an, Jakarta: Biro Bina
Mental Spiritual, 1997
Rahardjo, Dawam Ensiklopedi Al- Qur’an, Jakarta: Paramadina, Cet
ke- 1, 2006
Rahayu, Lisa, Makna Qaulan dalam Al- Qur’an; Tinjauan Tafsir
Tematik Menurut Wahbah Az- Zuhaili, Skripsi, UIN SUSKA,
Riau, Pekanbaru, 2010
Rahman, Afzalur, Doktrin Ekonomi Islam, Yogyakarta: Dana Bhakti
Wakaf, 1995
Rahmi, Nina, Korelasi Rezeki dengan Usaha dalam Perspektif Al-
Qur’an, Skripsi, UIN Ar- Raniry Darussalam, Banda Aceh, 2018.
Rohman Nahrowi, Izza , Agar Rezeki yang Mencarimu, Jakarta:
Zaman, 2014
Rosnita, Konsep Rezeki dalam Perspektif Al-Qur’an, Studi Tafsir Fi
Zilal Al- Qur’an karya Sayyid Qutb, Skripsi, UIN Sultan Maulana
Hasanuddin, Banten, 2017.
Sabiq, Sayid, Islam Kita, Bandung: Pustaka, Cet ke- 1, 1994
Saleh, Fauzi, Agar Hidup Lebih Bermakna, Aceh Besar: Pustaka
Rafis, 2012
Samsudin, Abu, Wawasan Al- Qur’an tentang Ulu Albab, Skripsi,
Program Sarjana, UIN Sunan Ampel, Surabaya, 2016
Setiawan, Hendra , Mempercepat Datangnya Rezeki, Bandung: Jabal,
2005
Shabri, Abul Futuh, Sukses Bisnis Berkat Wasiat Nabi, Jakarta:
Pustaka al- Kautsar, Cet ke- 1, 2007
Shihab, M. Quraish , Tafsir al- Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2002
Shihab, M. Quraish, Menyingkap Tabir Ilahi, Jakarta: Lentera Hati,
2005
 100

Tim Penyusun Pusat Kamus, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

Jakarta: Balai Pustaka, Cet ke- 4, 1989
Umam, Khotibul, Zikir Tiada Akhir, Jakarta Selatan: Wahana
Semesta Intermedia, 2010
Umar, M. Ali Hassan , Amalan Murah Rezeki Kekayaan, Kuala
Lumpur: Darul Nu’man, Cet ke- 1, 1996
Yunus, Mahmud, Qomus ‘Aroby- Indunisy, Jakarta: PT Mahmud
Yunus Wadzuryah, 1989
Az- Zuhaili, Wahbah, al- Tafsir al- Munir fi ‘Aqidat wa al- Syari’at
wa al- Manhaj, Damaskus: Dar al- Fikr, Juz XV, 2005
Az- Zuhaili, Wahbah, al- Tafsir al- Munir, jilid 1, Damaskus: Dar al-
Fikr, 2011
Az- Zuhaili, Wahbah, Tafsir Al- Munir, terj. Abdul Hayyie al- Kattani
dkk, Jakarta: Gema Insani, 2014
 101

BIOGRAFI PENULIS

Dwi Jamilah, lahir di Jimbaran, Kuta Selatan pada tanggal 10 Juli

1998. Penulis adalah anak kedua dari dua bersaudara dari pasangan Bapak H.
Mahfud Jailani dan Ibu Hj. Nur Aziza. Saat ini penulis bertempat tinggal di
Kec. Raas, Kab. Sumenep, Jawa Timur. Penulis memulai pendidikannya di
SDN 02 Tuban, Bali pada usia 6 tahun dan tamat pada tahun 2010. Kemudian
melanjutkan jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Sekolah
Menengah Atas (SMA) di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo,
Situbondo, Jawa Timur. Pada tahun 2016, penulis melanjutkan program
pendidikan Strata 1 di Institut Ilmu Al- Qur’an (IIQ) Jakarta, Fakultas
Ushuluddin dan Dakwah, Program Studi Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir dan
lulus pada tahun 2020.