MENGHINDARI SYUBHAT DALAM HAK WARIS

BERBASIS AL QUR’AN

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)

Oleh:

Nuurunnisaai Tazqiah S
NIM 18012245

Pengajuan Dosen Pembimbing :

1. Dr. Ustadz Hari Susanto, M.A
2. Ustadzah Hanifah Ahzami, M.A

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

SEKOLAH TINGGI ILMU USHULUDDIN
DARUL HIKMAH BEKASI
1443 H / 2022 M
MENGHINDARI SYUBHAT DALAM HAK WARIS
BERBASIS AL QUR’AN

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)

Oleh :

Nuurunnisaai Tazqiah Sulthoni

NIM 18012245

Pembimbing

Dr. …………………………………
‫‪PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR‬‬
‫‪SEKOLAH TINGGI ILMU USHULUDDIN‬‬
‫‪DARUL HIKMAH BEKASI‬‬

‫‪1443 H / 2022 M‬‬

‫نغم إندونيسيا‪ :‬تحليل تطبيق علم التجويد في قراءت القرآن‬

‫بحث مقدم‬
‫لتكملة الشروط للحصول على الدرجة األولى (‪)S.Ag‬‬

‫إعداد ‪:‬‬
‫………………‬

‫رقم التسجيل ……………‬

‫تحت إشراف ‪:‬‬

‫الدكتور ………………‪.‬‬

‫قسم علوم القرآن والتفسير‬

‫كلية دار الحكمة لعلم أصول الدين ببكاس‬

‫‪2022‬م ‪1443 /‬ه‬

 PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertandatangan di bawah ini :

Nama : Nuurunnisaai Tazqiah Sulthoni

NIM : 18012245

Judul : Menghindari Syubhat Dalam Hak Waris Berbasis Al Qur’an

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi saya adalah benar merupakan hasil karya sendiri yang
diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)
di Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin (STIU) Darul Hikmah Bekasi. Adapun kutipan yang ada
dalam penulisan ini telah saya cantumkan sumber kutipannya dalam skripsi. Jika di kemudian
hari terbukti bahwa karya ini sebagian atau seluruhnya bukan hasil asli saya atau merupakan
hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di
Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Hikmah.

Bekasi, ………………… 2022

Materai
10000

Nuurunnisaai Tazqiah Sulthoni

NIM 18012245
 PENGESAHAN SIDANG

Skripsi dengan judul Menghindari Syubhat dalam Hak Waris Berbasis Al Qur’an yang
disusun oleh Nuurunnisaai Tazqiah Sulthoni, dengan NIM 18012245 telah diperiksa dan
disetujui untuk diujikan dalam sidang munaqasyah pada jurusan Ilmu Al-Quran dan Tafsir,
Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Hikmah. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu
syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Sidang Munaqasyah

No Jabatan Nama Lengkap Tanda Tangan

1 Ketua Sidang
2 Sekretaris Sidang
3 Penguji I
4 Penguji II
5 Pembimbing

Bekasi, ………….… 2022

Ketua STIU Darul Hikmah

Dr. Ali Fikri Noor, M.A.

NIDN. 2123077102
MOTTO
PERSEMBAHAN
 ABSTRAK

Nuurunnisaaai Tazqiah Sulthoni. 2022. Menghindari Syubhat dalam hak waris

Berbasis Al Qur’an

Abstrak adalah ringkasan penelitian yang ditulis secara singkat dan akurat, yang memuat 4
hal : jelaskan secara singkat latar belakang masalah, tujuan penelitian, metodologi yang
digunakan dan hasil yang diperoleh. Abstrak ditulis dengan format 1 spasi, 1 paragraph dan
maksimal 1 halaman.

Kata kunci : tiga sampai lima kata kunci

 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT atas limpahan karunia dan rahmat-Nya. Shalawat dan
salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad Rasulullah SAW, beserta seluruh
keluarga dan para sahabat, serta orang-orang yang senantiasa berjuang untuk tetap istiqomah
hingga hari akhir.

Penelitian ini ditulis sebagai upaya untuk …. (sesuaikan dengan tujuan penelitian
anda).

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam penyelesaian skripsi ini tidak terepas
dari bantuan dan bimbingan berbagai pihak. Untuk itu pada kesempatan kali ini penulis ingin
menyampaikan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:

1. Drs. Heri Koswara, M.A. sebagai Ketua Pembina Yayasan Pendidikan Darul Hikmah
(YAPIDH) Bekasi
2. Dr. Ahmad Kusyairi Suhail, M.A. sebagai Ketua Senat STIU Darul Hikmah Bekasi.
3. Dr. Ali Fikri Noor, M.A. sebagai Ketua STIU Darul Hikmah Bekasi.
4. Dr. Zulkarnain Muhammad Ali, M.Si, Ust. Ali Junifar, M.A, Ust.Maftuh Asmuni, Lc,
Ust. M. Siddiq, Lc. sebagai Wakil Ketua I, II, III STIU Darul Hikmah yang telah
memberikan kesempatan dan arahan selama pendidikan, penelitian dan penulisan skripsi
ini.
5. ________________ sebagai Dosen Pembimbing skripsi yang telah membimbing dan
mengarahkan penulis dalam proses penulisan skripsi ini.
6. ________________ sebagai Ketua Penguji yang telah memberikan banyak masukan
kepada penulis dalam penyempurnaan proses penulisan skripsi.
7. ________________ sebagai Penguji anggota yang telah memberikan banyak masukan
kepada penulis dalam penyempurnaan proses penulisan skripsi.
8. Ust. Umar Farouq, M.A., Ust Hasan Al-Bana, S.Thi sebagai Ketua dan Sekretaris Prodi
yang telah memberikan arahan selama pendidikan, penelitian dan penulisan skripsi ini.
9. Seluruh Dosen STIU Darul Hikmah Bekasi yang telah mencurahkan ilmu yang sangat
bermanfaat kepada penulis sejak awal menjadi mahasiswaa, beserta staf dan karyawan di
kampus tercinta.
10. Keluarga tercinta yang telah memberikan dukungan dan do’a serta memotivasi penulis
dalam menyelesaikan skripsi ini.
11. Teman-teman yang selalu memberikan motivasi dan dukungannya serta doanya.
12. Semua pihak yang telah membantu penulis yang tidak dapat penulis sebutkan satu
persatu.

Semoga hasil penelitian ini dapat memberikan manfaat dan kontribusi bagi
pengembangan Prodi Ilmu Al-Quran dan Tafsir di masa depan.

Bekasi, ………………… 2022

Nama Mahasiswa
NIM ……………..
 DAFTAR ISI

COVER LUAR ......................................................................................................... i

COVER DALAM ..................................................................................................... ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING BAHASA INDONESIA .................................... iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING BAHASA ARAB................................................ iv

PERNYATAAN KEASLIAN................................................................................... v

PENGESAHAN SIDANG......................................................................................... vi

MOTTO DAN PERSEMBAHAN............................................................................. vii

ABSTRAK ................................................................................................................ viiii

KATA PENGANTAR............................................................................................... ix

DAFTAR ISI.............................................................................................................. xi

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................... 4

1.2 Batasan Masalah ........................................................................................... 2

1.3 Rumusan Masalah.......................................................................................... 3

1.4 Tujuan Penelitian .......................................................................................... 4

1.5 Metode Penelitian.......................................................................................... 5

1.5.1. Jenis penelitian................................................................................... 6
1.5.2. Sumber data......................................................................................... 7
 1.5.3. Teknik pengumpulan data.................................................................... 8
1.5.4. Teknik analisis data.............................................................................. 9
1.6 Penelitian Terdahulu ..................................................................................... 10

1.7 Sistematika Penulisan.................................................................................... 11

BAB II

1.

2.1 Makna ........................................................................................................... 12

2.2 Konsep .......................................................................................................... 13

2.3 Jghfjhgkfdjgk ................................................................................................ 14

2.4 Jhdfjhdjghkf .................................................................................................. 15

2.5 Khjkfhdkghk ................................................................................................. 16

BAB III KAJIAN QS

3.1 Kajian Surat .................................................................................................. 17

3.1.1 Profil Surat ........................................................................................ 18

3.1.2 Keutamaan ........................................................................................ 19

3.1.3 Kandungan ........................................................................................ 18

3.2 Kajian Ayat ................................................................................................... 19

3.2.1 Teks Ayat & Kosakata ...................................................................... 12

3.2.2 Asbaabun Nuzul ................................................................................ 12

3.2.3 Keterkaitan / Keserasian ................................................................... 12

3.2.4 Keutamaan Ayat ................................................................................ 12

3.2.5 Kandungan Ayat ............................................................................... 12

3.3 Tafsir Ayat .................................................................................................... 12

3.3.1 Tafsir Klasik A .................................................................................. 12

3.3.2 Tafsir Klasik B .................................................................................. 12

3.3.3 Tafsir Kontemporer C ....................................................................... 12

3.3.4 Tafsir Kontemporer D ....................................................................... 12

3.3.5 Kesimpulan Para Mufassir ............................................................................ 12

Bab V (P2)

3.3.6 Hubungan judul dengan QS .............................................................. 12

BAB IV PEMBAHASAN DAN HASIL

4.1

4.2 Hdjfdhjghfj .................................................................................................... 12

4.3 Jhjdhgjhf ....................................................................................................... 12

4.4 Jhjdghkfgk ..................................................................................................... 12

BAB V PENUTUP

2.

5.1 Kesimpulan ................................................................................................... 12

5.2 Saran ............................................................................................................. 13

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... i

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................. ii

RIWAYAT HIDUP .................................................................................................. iii

 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Setiap manusia yang hidup pasti akan mengalami kematian, yang dibawa hanyalah
amalan selama hidup di dunia. Sementara harta kekayaan yang ditinggalkan untuk orang-
orang yang masih hidup. Harta kekayaan inilah yang biasa disebut dengan
warisan. Warisan dapat berupa harta kekayaan atau hutang yang ditinggalkan oleh orang
yang meninggal.

Ketika seseorang meninggal dunia, sering kali terjadi sengketa atau permasalahan
dalam hal pembagian warisan. Sehingga tidak heran jika warisan ini menjadi hal sensitif
untuk dibicarakan di kalangan keluarga. Bahkan warisan ini biasanya menjadi penyebab
terjadinya pertikaian,konflik terbesarnya sampai saling membunuh dalam keluarga.
Hubungan keluarga retak hanya karena persoalan warisan dan pembagiannya yang dinilai
tidak adil.

Dalam hukum waris islam sudah mengatur dan menentukan siapa yang akan menjadi
ahli waris, jumlah bagian dari masing-masing para ahli waris, hingga jenis harta waris atau
peninggalan apa yang diberikan oleh orang yang meninggal kepada ahli warisnya.Agar
menghindari mengambil yang bukan hak nya,kemudian harta tersebut akan menjadi harta
yang syubhat.

Dari An Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata bahwa ia mendengar

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

‫استَْبَرَأ لِ ِدينِ ِه‬ ِ ِ ‫ات الَ َي ْعلَ ُم ُه َّن َكثِريٌ ِم َن الن‬

ْ ‫َّاس فَ َم ِن َّات َقى الشُُّب َهات‬ ٌ ‫ِإ َّن احْلَالَ َل َبنِّي ٌ َوِإ َّن احْلََر َام َبنِّي ٌ َو َبْيَن ُه َما ُم ْشتَبِ َه‬

‫ك مِح ًى َأالَ َوِإ َّن‬

ٍ ِ‫ك َأ ْن يرتَع فِ ِيه َأالَ وِإ َّن لِ ُك ِّل مل‬
َ َ
ِ ِ
َ ْ َ ُ ‫الراعى َيْر َعى َح ْو َل احْل َمى يُوش‬ ََ
ِ
ِ َّ ‫ات وقَع ىِف احْل ر ِام َك‬ ‫ىِف‬ ِِ ِ
َ َ ‫َوع ْرضه َو َم ْن َوقَ َع الشُُّب َه‬
ِ ‫مِح‬
ُ‫َى اللَّه حَمَا ِر ُمه‬

“Sesungguhnya yang halal itu jelas, sebagaimana yang haram pun jelas. Di antara
keduanya terdapat perkara syubhat -yang masih samar- yang tidak diketahui oleh
kebanyakan orang. Barangsiapa yang menghindarkan diri dari perkara syubhat, maka ia
telah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Barangsiapa yang terjerumus dalam
perkara syubhat, maka ia bisa terjatuh pada perkara haram. Sebagaimana ada pengembala
yang menggembalakan ternaknya di sekitar tanah larangan yang hampir
menjerumuskannya. Ketahuilah, setiap raja memiliki tanah larangan dan tanah larangan
Allah di bumi ini adalah perkara-perkara yang diharamkan-Nya.”1

Bagi setiap pribadi muslim merupakan kewajiban baginya untuk melaksanakan

hukum Islam yang ditunjuk oleh peraturan-peraturan yang jelas (nash-nash yang sharih).
Selama peraturan tersebut ditunjukkan pada setiap permasalahan yang terjadi,ketentuan
hukum agama Islam wajib dilaksanakan selama kita masih hidup di dunia. Demikian pula
halnya mengenai hukum faraidh tidak ada satu ketentuan pun (nash) yang menyatakan bahwa
membagi harta warisan menurut ketentuan faraidh itu tidak wajib. 2 Bahkan sebaliknya di
dalam surat An-Nisa’ ayat 11 dan 12 Allah Azza Wa Jalla, menetapkan sebagai berikut:

ِ
ْ َ‫ٱُأْلنثَينْي ِ ۚ فَِإن ُك َّن ن َسٓاءً َف ْو َق ٱ ْثنََتنْي ِ َفلَ ُه َّن ثُلُثَا َما َتَر َك ۖ َوِإن َكان‬
‫ت‬ َّ ِ‫وصي ُكم ٱللَّهُ ىِف ٓى َْأوٰلَ ِد ُكم ۖ ل‬
َ ‫لذ َك ِر ِمثْ ُل َح ِّظ‬ ِ ‫ي‬
ُ
ْ ُ
ِّ َ‫س مِم َّا َتَر َك ِإن َكا َن لَهۥُ َولَ ٌد ۚ فَِإن مَّلْ يَ ُكن لَّهۥُ َولَ ٌد َو َو ِرثَهۥُٓ ََأب َواهُ ف‬
‫ُأِلم ِه‬ ُّ ‫َأِلب َويِْه لِ ُك ِّل َٰو ِح ٍد ِّمْن ُه َما‬
ُ ‫ٱلس ُد‬ َ ‫ف ۚ َو‬
ُ ‫ِّص‬
ِ
ْ ‫َٰوح َدةً َفلَ َها ٱلن‬
‫ِ ِ ٍ ِ هِب‬ ِ ‫ٱلس ُد‬ ِ ِّ َ‫ث ۚ فَِإن َكا َن لَهٓۥ ِإخوةٌ ف‬
ُ ‫س ۚ م ۢن َب ْعد َوصيَّة يُوصى َٓا َْأو َديْ ٍن ۗ ءَابَٓاُؤ ُك ْم َو َْأبنَٓاُؤ ُك ْم اَل تَ ْد ُرو َن َأيُّ ُه ْم َأْقَر‬
‫ب‬ ُ ُّ ‫ُأِلمه‬ َْ ُ ُ ُ‫ٱلثل‬
ُّ
ِ ِ ‫ِ ِإ‬
‫يما‬ ً ‫يضةً ِّم َن ٱللَّه ۗ َّن ٱللَّهَ َكا َن َعل‬
ً ‫يما َحك‬ َ ‫لَ ُك ْم َن ْف ًعا ۚ فَ ِر‬
1
HR. Bukhari no. 2051 dan Muslim no. 1599
2
Agus Saefudin, Hak Waris Bapak dalam Kompilasi Hukum Pasal 177 Ditinjau Dari Imam Madzhab Syafi’i, UIN
Raden Fatah Palembang 2019. (diakses 18 November 2022 06:45)
 Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu. Yaitu
bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan dan jika anak itu
semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari harta yang
ditinggalkan jika anak perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separo harta. Dan
untuk kedua ibu bapak, bagi masing-masingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika
yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan
ia diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga, jika yang meninggal
itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian
tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya.
(Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka
yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.3

ِ ٍِ ِ ِ ‫مِم‬ ِ
‫ني‬ ُّ ‫ف َما َتَر َك َْأز َٰو ُج ُك ْم ِإن مَّلْ يَ ُكن هَّلُ َّن َولَ ٌد ۚ فَِإن َكا َن هَلُ َّن َولَ ٌد َفلَ ُك ُم‬
َ ‫ٱلربُ ُع َّا َتَر ْك َن ۚ م ۢن َب ْعد َوصيَّة يُوص‬ ُ ‫ص‬
ْ ‫َولَ ُك ْم ن‬
ٍِ ِ ‫مِم‬ ‫مِم‬
ُّ ‫هِبَٓا َْأو َديْ ٍن ۚ َوهَلُ َّن‬
ُ ُ‫ٱلربُ ُع َّا َتَر ْكتُ ْم ِإن مَّلْ يَ ُكن لَّ ُك ْم َولَ ٌد ۚ فَِإن َكا َن لَ ُك ْم َولَ ٌد َفلَ ُه َّن ٱلث ُُّم ُن َّا َتَر ْكتُم ۚ ِّم ۢن َب ْعد َوصيَّة ت‬
‫وصو َن‬
ِ ۟
َ ‫س ۚ فَِإن َكانُ ٓوا َأ ْكَثَر ِمن َٰذل‬
‫ك‬ ُّ ‫ت فَلِ ُك ِّل َٰو ِح ٍد ِّمْن ُه َما‬
ُ ‫ٱلس ُد‬ ٌ ‫ُأخ‬ ٌ ُ‫ث َك ٰلَلَةً َأِو ْٱمَرَأةٌ َولَهٓۥ‬
ْ ‫َأخ َْأو‬ ‫ِإ‬
َ ُ‫َٓا َْأو َديْ ٍن ۗ َو ن َكا َن َر ُج ٌل ي‬
ُ ‫ور‬ ‫هِب‬

‫يم‬ِ ِ‫ث ۚ ِم ۢن بع ِد و ِصيَّ ٍة يوصى هِب ٓا َأو دي ٍن َغير مض ٍّٓار ۚ و ِصيَّةً ِّمن ٱللَّ ِه ۗ وٱللَّه عل‬
ِ ُ‫ٱلثل‬
ُّ ‫َف ُه ْم ُشَر َكٓاءُ ىِف‬
ٌ ‫يم َحل‬
ٌ َُ َ َ َ َ ُ َْ َْ ْ َ ٰ َ ُ َ َْ
Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isterimu,
jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu itu mempunyai anak, maka kamu
mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka
buat atau (dan setelah) dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh seperempat harta yang
kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai anak, maka para
isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat
yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. Jika seseorang mati, baik laki-
laki maupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi
mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu
saja), maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika
saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga
itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan

3
QS An Nisa ayat 11
tidak memberi menyusahkan (kepada ahli waris). demikianlah ketentuan Allah, dan Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun.4

Dalam Kompilasi Hukum Islam pada pasal 171 yang menjelaskan tentang waris,
memiliki pengertian “Hukum kewarisan adalah hukum yang mengatur tentang
pemindahan hak pemilikan harta peninggalan (tirkah) pewaris, menentukan siapa-siapa
yang berhak menjadi ahli waris dan berapa bagiannya masing-masing”. 

Di dalam hukum waris Islam juga tertera aturan dalam menentukan siapa yang akan menjadi
ahli waris, jumlah bagian dari masing-masing para ahli waris, hingga jenis harta waris atau
peninggalan apa yang diberikan oleh orang yang meninggal kepada ahli warisnya.5
Agar tercegahnya perasaan ketidak adilan dan cemburu sosial antar keluarga yang
dapat membebani si mayit pasca meninggalnya, tak heran jika konflik ini sangat mengundang
sikap yang keras sampai saling fitnah dan membunuh antar pihak keluarga sampai konflik
yang tak masuk akal adalah menggugat orangtua yang sudah tak berdaya karena perkara hak
waris yang tidak di bagikan sesuai dengan harapan keluarga.

Berikut data statistic yang menyatakan jumlah kasus pembunuhan perkara hak waris :

Gambar 1.1

Sumber : https://www.bps.go.id/

Gambar 1.2

4
QS An Nisa ayat 12
5
https://alamisharia.co.id/blogs/hukum-warisan-dalam-islam/
 Sumber: https://regional.kompas.com/read/2022/10/06/162416478/perebutan-warisan-
jadi-motif-satu-keluarga-di-lampung-dibunuh-dan-dibuang?page=all

Gambar 1.3

Sumber : https://www.mahkamahagung.go.id/id

Bentuk Konflik di atas terjadi dalam pembagian harta waris ini adalah adanya
masalah waris yang masih menimbulkan sengketa atau konflik bagi ahli waris, konflik
tersebut tidak hanya terjadi antar anak dari pewaris, juga terjadi pada anak dan ibu (istri
dari pewaris) bahkan sampai paman,bibi dan ipar yang belum tentu mendapatkan hak
dalam hitungan waris.

Perselisihan ini terjadi dikarenakan ketamakan satu pihak lain dengan merebut
porsi harta warisan dan adanya orang ketiga dalam pembagian harta warisan, bahkan
terkadang pihak keluarga tidak mendahulukan kepentingan si mayit yaitu hutang yang
harus segera di bayarkan sebelum pembagian harta warisan.

Seharusnya proses penyelesaian konflik tersebut sesuai yang di perintahkan okeh

Allah dalam firman Nya atau bisa dengan cara bagi sama rata antara ahli waris atau
melebihkan pembagian salah seorang ahli waris berdasarkan perdamaian yaitu dengan
hasil musyawarah yang dilakukan. Proses penyelesaian konflik keluarga dalam
pembagian harta waris yang dilakukan dengan cara bagi sama rata ada pendapat yang
memperbolehkan ada juga pendapat yang tidak memperbolehkan. Kemudian
penyelesaiian yang kedua dengan melebihkan pembagian salah satu seorang dari ahli
waris yang lain, yang pada gilirannya menimbulkan kecemburuan, maka peneliti
berkesimpulan bahwa praktek yang kedua ini tidak sejalan dengan hukum Islam, karena
menimbulkan ketidakadilan serta ketidak harmonisan dalam keluarga.Untuk itu
dikembalikan saja pada pembagian hata warisan berdasarkan ketentuan dalam Al
Qur’an.

Berdasarkan uraian-uraian diatas maka dapat disimpulkan bahwa penelitian ini adalah
sangat penting untuk dikaji dan diteliti lebih mendalam karena masih banyak orang islam
yang belum memahami secara jelas hak waris berdasarkan hukum islam sehingga tidak
mengambil harta yang bukan miliknya dan pada kesempatan ini penulis bermaksud untuk
menuliskannya dalam skripsi yang berjudul “Menghindari Syubhat Dalam Hak Waris
Berbasis Al Qur’an”

1.2 Batasan Masalah

Adapun batasan masalah dalam penulisan skripsi ini adalah :

1. Penelitian ini dibatasi pada QS An Nisa Ayat 11,12 dan 176 dengan alasan bahwa ayat ini
sesuai dengan judul penelitian penulis.
2. Penelitian ini dibatasi pada pendapat 2 mufassir klasik ; Imam At Thabari dan Imam Al
Qurthubi dengan alasan keduanya memiliki corak yang berbeda,yakni corak maliki dan
 syafi’i serta metode tafsirnya juga berbeda yaitu tafsir bil ma’tsur dan bil ra’yi serta tafsir
Syeikh Sayyid Quthb dengan alasan tafsirnya menggunakan tafsir bil ma’tsur, metodenya
dengan menggunakan tahlili dan bercorak ijtima’i.

1.3 Rumusan Masalah

Dari latar belakang dan batasan masalah di atas, maka rumusan masalah yang akan dikaji
adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana konsep syubhat dalam hak waris?

2. Bagaimana kajian QS. An Nisa ayat 11,12 dan 176 dan penafsirannya?

3. Bagaimana implementasi dalam membagi hak waris sesuai hukum islam?

1.4 Tujuan Penelitian

Tujuan umum dari penelitian ini adalah untuk memenuhi syarat kelulusan program
pendidikan sarjana strata satu (S1) Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Sekolah Tinggi Ilmu
Ushuluddin Darul Hikmah, Adapun tujuan khusus penelitian ini adalah untuk menjawab
rumusan masalah atau pertanyaan-pertanyaan penelitian diatas, yaitu :

1. Untuk mengetahui makna dan syubhat dalam hak waris

2. Untuk menjelaskan kajian Q.S An Nisa ayat 11,12 dan 176 dan bagaimana penafsirannya
tentang membagikan hak waris sesuai hukum islam

3. Untuk menganalisis implementasi dalam membagi hak waris sesuai hukum islam

1.5 Metode Penelitian

Metode penulisan skripsi ini merujuk pada Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Jurnal)
Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin, Darul Hikmah, Bekasi, Tahun 2022 dan Pedoman Umum
Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBI), tahun 2020.

1.5.1 Jenis Penelitian

 Jenis penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif
merupakan penelitian yang digunakan untuk menyelidiki, menemukan, menggambarkan, dan
menjelaskan kualitas atau keistimewaan dari pengaruh sosial yang tidak dapat dijelaskan,
diukur atau digambarkan melalui pendekatan kuantitatif. 6
Penulis memilih metode penelitian iniuntuk mempelajari berbagai buku referensi
serta hasil penilitian sebelumnya yang sejenis yang berguna untuk mendapatkan landasan
teori mengenai masalah yang akan di teliti.

1.5.2 Sumber Data

Sumber data dalam penelitian ini berupa :

1. Data Primer.
Data primer adalah data utama atau data pokok yang digunakan dalam penelitian. Data
pokok dapat dideskripsikan sebagai jenis data yang diperoleh langsung dari tangan pertama
subjek penelitian atau responden atau informan. Adapun data primer dari penelitian ini
adalah al-Quran dan Hadits.

2. Data Sekunder
Data Sekunder diambil untuk menunjang data primer diantaranya dengan melakukan
studi pustaka dan dokumentasi. Sumber data sekunder merupakan data yang diperoleh secara
tidak langsung dari sumbernya. Data sekunder diperoleh dari catatan-catatan, dokumen
yang berkaitan dengan penelitian ini. Data sekunder ini berfungsi sebagai
pelengkap atau pendukung data primer. Data sekunder dari penelitian ini adalah kitab-
kitab tafsir kontemporer dan kitab-kitab tafsir klasik,buku buku pendukung lainnya yang
berkaitan dengan tema yang diangkat serta rujukan lain seperti skripsi, tesis, jurnal dan lain-
lain.

1.5.3 Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian,
karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data7. Pada penelitian ini peneliti
6
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R&D, Bandung, Alfabeta, 2011

7
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R&D, Bandung, Alfabeta, 2011
menggunakan teknik studi Pustaka (library research). Secara umum studi pustaka
adalah cara untuk menyelesaikan persoalan dengan menelusuri sumber-sumber tulisan
yang pernah dibuat sebelumnya diantaranya kitab – kitab yang mendukung sebagai rujukan
dalam penulisan penelitian ini.
Demikian peneliti memilih Teknik ini agar dapat menjelaskan persoalan dan
mencapai tujuab sebagaimana di ungkapkan diatas,guna mendapatkan kerangka kerja serta
memperoleh hasil sebagaimana yang diharapkan.

1.5.4 Teknik Analisis Data

Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis deskriptif. Analisis deskriptif
merupakan suatu metode yang berfungsi untuk mendeskripsikan atau memberi gambaran
terhadap objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah terkumpul sebagaimana
adanya tanpa melakukan analisis dan membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum 8

1.6 Penelitian Sebelumnya (10 jurnal, skripsi, tesis)

Penelitian sebelumnya menghadirkan tema-tema yang pernah dibahas sebelumnya oleh para
penulis untuk membandingkan hasil / kesimpulan serta menguatkan penelitian yang
dilakukan oleh penulis. Diantara penelitian-penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan
penelitian saya yang berjudul “Menghindari Syubhat Dalam Hak Waris Berbasis Al Qur’an
yaitu:

1. Skripsi yang disusun oleh Mariyah pada tahun 2009 mahasiswa Fakultas Syariah dan
Hukum dengan judul Kesadaran Hukum Masyarakat Terhadap Hukum Waris
Islam (Studi Kasus di kelurahan kapuk cengkareng Jakarta barat) Pada kajiannya
penulis mengamati Kesadaran Masyarakat Terhadap Hukum Waris Islam pada
masyarakat Betawi di kelurahan kapuk,Cengkareng Jakarta Barat yang mayoritas
beragama islam dalam pembagian harta warisannya yang mestinya bisa menggunakan
ilmu faraidh namun dalam praktek di masyarakat para keluarga yang menggunakan
tata cara lain selain hukum waris islam,namun ahli waris tidak mengetahui bagian
masing-masing yang semestinya diterima.,Metodologi dalam penelitian tersebut
berjenis penelitian hukum normatif, dengan sumber data kewahyuan (Al-Qur’an dan
Hadits) dan penelitian tersebut dari sumber data sekunder, teknik pengumpulan data
8
Ibid
 studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis deskriptif
kuantitatif Hasil penelitian menunjukkan kurangnya pemahaman masyarakat tentang
pembagian warisan sesuai hukum islam,dan ini tidak sesuai dengan hukum islam.
Namun penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.
Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi dari
aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya 9
2. Skripsi yang disusun oleh Dita Tatiana Putri pada tahun 2020 Mahasiswa Fakultas
Syariah dan Hukum dengan judul Praktik Pembagian Harta Waris Di Kalangan
Masyarakat Muslim Kelurahan Baamang Tengah Kabupaten Kotawaringin
Timur, yang memiliki kesamaan tentang menerangkan bahwa Praktik pembagian
harta waris masyarakat Muslim Kelurahan Baamang Tengah Kabupaten Kotawaringin
Timur, ada yang menggunakan pembagian berdasarkan adat setempat dan ada yang
menggunakan pembagian berdasarkan hukum Islam. Apabila menggunakan adat
setempat pembagian antara ahli waris yang satu dan yang lain berbeda nilai dan
bentuk hartanya, ada yang mendapatkan rumah, ada yang tanah, toko dan uang tunai.
Apabila menggunakan hukum Islam maka sesuai dengan ketentuan yang telah
ditetapkan secara faraidh. Masyarakat Muslim Kelurahan Baamang Tegah dalam
praktiknya lebih banyak yang menggunakan pembagian menurut adat setempat
daripada hukum kewarisan Islam. Hal itu didasarkan pada kebutuhan masing-masing
ahli waris, apabila dari ahli warisnya dianggap lebih membutukan maka bagian yang
di dapat akan lebih banyak dari bagian ahli waris yang lainnya, Metodologi dalam
penelitian tersebut berjenis penelitian deskriptif analitis penelitian tersebut dari
sumber data sekunder, teknik pengumpulan data studi lapangan (field research) serta
dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif.Namun Penelitian tersebut belum
membahas dalam perspektif Al-Quran. Pembaharuan dari penelitian ini adalah
melakukan penelitian yang berkonsentrasi dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.10
3. Skripsi yang disusun oleh Sadia Bunga pada tahun 2020 Mahasiswa Fakultas Agama
Islam dengan judul Sistem Pembagian Warisan Dalam Perspektif Hukum Islam
Dan Hukum Adat (Studi Kasus Di Desa Dolulolong Kecamatan Omesuri
Kabupaten Lembata NTT),Pada kajiannya penulis mengamati konsep materi hak
waris sesuai hukum islam. Sistem pembagian warisan dalam perspektif hukum adat
9
Mariyah (2009). “Kesadaran Hukum Masyarakat Terhadap Hukum Waris Islam” (Studi Kasus di kelurahan
kapuk cengkareng Jakarta barat), Skripsi,UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
10
Dita Tatiana Putri (2020). “Praktik Pembagian Harta Waris Di Kalangan Masyarakat Muslim Kelurahan
Baamang Tengah Kabupaten Kotawaringin Timur”. Skripsi, IAIN Palangkaraya.
 dan hukum islam pada desa dolulolong untuk anak perempuan tidak memperoleh
harta warisan,Pada umumnya masyarakat adat Desa Dolulolong masih banyak
membedakan kedudukan perempuan dalam perkara waris, kedudukan anak
perempuan dalam hal mewarisi hanya mempunyai hak sementara dalam menikmati
harta kekayaan orangtuanya selama ia belum kawin, namun apabila sudah kawin
maka hak menikmati dengan sendirinya akan hilang.Hasil penelitiannya bahwa hak
waris pada masyarakat desa dolulolong masih menggunakan hukum adat atau
kebiasaaan masyarakat disana yang berarti bukan hukum islam, Metodologi dalam
penelitian tersebut berjenis penelitian deskriptif kualitatif penelitian tersebut dari
sumber data sekunder, teknik pengumpulan data studi dokumen (library research)
dan studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif.
Namun penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.
Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi
dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.11
4. Skripsi yang disusun oleh Siti Jumiati Salatin pada tahun 2020 mahasiswa Fakultas
Syariah dan Ekonomi Islam dengan judul Tinjauan Hukum Islam Terhadap
Praktek Pembagian Warisan (Studi di desa Malaku,Maluku Tengah), Pada
kajiannya penulis mengamati praktik pembagian warisan pada masyarakat muslim di
Desa Malaku serta bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktik pembagian
harta waris yang dilaksanakan oleh masyarakat Desa Malaku yang memiliki
kesamaan dengan penelitian yang sedang diteliti. Menurut kebiasaan sebagian
masyarakat di Malaku, sebelum pemilik harta meninggal, ia akan melakukan
musyawarah dengan seluruh calon ahli waris untuk menetapkan bagian harta masing-
masing calon ahli waris secara merata tanpa membedakan perempuan ataupun laki-
laki. Di dalam bermusyawarah tidak ada pihak yang merasa haknya diambil atau
dirugikan dan juga tidak terdapat unsur memakan harta orang lain secara bathil atau
tidak benar. Metodologi dalam penelitian tersebut berjenis penelitian deskriptif
kualitatif, dengan sumber data sekunder, teknik pengumpulan data primer dan
sekunder, serta dianalisis dengan Teknik pengumpulan data studi dokumen (library
research) dan studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis
kuantitatif. Namun Penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.

11
Sadia Bunga (2020). “Sistem Pembagian Warisan Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Adat Studi
Kasus Di Desa Dolulolong Kecamatan Omesuri Kabupaten Lembata NTT”, Skripsi,Universitas Muhammadiyah
Jakarta.
 Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi
dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.12
5. Skripsi yang disusun oleh Hidayatul Fitri pada Tahun 2018 mahasiswa Fakultas
Syari’ah dan Hukum dengan judul Pelaksanaan Hukum Kewarisan Islam Masyarakat
Minangkabau Koto Talago, Pada Kajiannya Penulis Meneliti Praktik Pembagian
Warisan pada masyarakat di Minangkabau koto talago yang memiliki kesamaan
dengan penelitian yang sedang diteliti. Masyarakat minagkabau koto talago yang
terdapat di sumatera barat ini mayoritas beragama islam namun sangat disayangkan
jarang sekali yang menerapkan pembagian warisan sesuai hukum islam,karena adanya
budaya matrilineal dalam penarikan garis keturunan di masyarakatnya. Metodologi
dalam penelitian tersebut berjenis penelitian deskriptif kualitatif, dengan sumber data
sekunder, teknik pengumpulan data primer dan sekunder, serta dianalisis dengan
Teknik pengumpulan data studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan
teknik analisis kuantitatif. Namun Penelitian tersebut belum membahas dalam
perspektif Al-Quran. Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian
yang berkonsentrasi dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.13
6. Skripsi yang disusun oleh Andi Erwin Nur pada Tahun 2020 mahasiswa Fakultas
Syari’ah dan Hukum Islam dengan judul Urgensi Pembagian Warisan Secara
Musyawarah Dalam Meminimalisir Perselisihan Ahli Waris Perspektif Hukum
Islam (Studi Kasus di desa sugiale kabupaten bone) yang memiliki kesamaan dengan
penelitian yang sedang diteliti, Pada Kajiannya Penulis Meneliti bahwa pembagian
warisan secara musyawarah yang dilakukan di masyarakat Desa Sugiale Kec
Barebbo, dimana bagian yang diperoleh tiap ahli waris disamaratakan antara
perempuan dan laki-laki serta disesuaikan dengan keadaan ahli waris juga. Dalam
pembagiannya semua ahli waris diharuskan datang dalam pembagian warisan serta
para keluarga, tokoh agama dan pemerintah setempat untuk menyaksikan pembagian
tersebut, supaya tidak terjadi lagi perselisihan dikemudian hari karena sudah dibagi
dengan kekeluargaan, kesepakatan dan kerelaan. Namun pada penyelesaian masalah
tersebut belum sesuai dengan hukum islam, di karenakan minimnya ilmu dalam
penerapan pembagian warisan sesuai hukum islam. Metodologi dalam penelitian
tersebut berjenis penelitian deskriptif kualitatif, dengan sumber data sekunder, teknik
12
Siti Jumiati Salatin (2020). “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktek Pembagian Warisan” (Studi Kasus di
Desa Malaku Maluku Tengah),Skripsi, IAIN Ambon.
13
Hidayatul Fitri (2018). “Hukum Kewarisan Islam Masyarakat Minangkabau Koto Talago”,skripsi, Universitas
Negri Jakarta.
 pengumpulan data primer dan sekunder, serta dianalisis dengan Teknik pengumpulan
data studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif.
Namun Penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.
Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi
dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.14
7. Skripsi yang disusun oleh Desti Herlia pada Tahun 2019 mahasiswa Fakultas
Syari’ah dengan judul Pembagian Harta Waris Pada Masyarakat Lampung
Sebelum Muwaris Meninggal Dunia Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di
Desa Pampangan Kecamatan Gedong Tataan Kabupaten Pesawaran) yang memiliki
kesamaan dengan penelitian yang sedang diteliti, Pada Kajiannya Penulis Meneliti
bahwa masyarakat Lampung di Desa Pampanggan Gedong Tataan menggunakan
sistem patrilineal, dimana sistem kewarisan yang menarik garis keturunan pihak
nenek moyang laki-laki tertua paling berhak atas harta peninggalan sebagai penerus
keturunan mereka, serta masyarakat yang mengunakan sistem pembagian harta waris
sebelum muwaris meninggal dunia. Namun pada penyelesaian masalah tersebut
belum sesuai dengan hukum islam, di karenakan minimnya ilmu dalam penerapan
pembagian warisan sesuai hukum islam. Metodologi dalam penelitian tersebut
berjenis penelitian deskriptif kualitatif, dengan sumber data sekunder, teknik
pengumpulan data primer dan sekunder, serta dianalisis dengan Teknik pengumpulan
data studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif.
Namun Penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.
Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi
dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.15
8. Skripsi yang disusun oleh Taufiq Qurosyid pada Tahun 2019 mahasiswa Fakultas
Syari’ah dengan judul Pemahaman Masyarakat Tentang Hukum Kewarisan
Islam (Studi Di Desa Raman Aji Kecamatan Raman Utara Kabupaten Lampung
Timur) yang memiliki kesamaan dengan penelitian yang sedang diteliti, Pada
Kajiannya Penulis Meneliti bahwa masyarakat desa Raman Aji belum memahami
hukum kewarisan islam sebagai hukum waris yang harus dilaksanakan dalam
pembagian harta warisan seorang muslim. Hukum kewarisan Islam yang diketahui

14
Andi Erwin Nur (2020). “Urgensi Pembagian Warisan Secara Musyawarah Dalam Meminimalisir Perselisihan
Ahli Waris Perspektif Hukum Islam” (Studi Kasus di desa sugiale kabupaten bone) ,IAIN Bone.
15
Desti Herlia (2019). “Pembagian Harta Waris Pada Masyarakat Lampung Sebelum Muwaris Meninggal
Dunia Perspektif Hukum Islam” (Studi Kasus di Desa Pampangan Kecamatan Gedong Tataan Kabupaten
Pesawaran),skripsi, IAIN Metro Lampung.
 oleh masyarakat desa Raman Aji secara umum hanya sebatas hukum kewarisan islam
adalah hukum yang mengatur tentang pemindahan harta warisan antara ahli waris
sesuai dengan syariat Islam. Masyarakat desa Raman Aji juga tidak
mengimplementasikan hukum kewarisan Islam. Namun pada penyelesaian masalah
tersebut belum sesuai dengan hukum islam, di karenakan minimnya ilmu dalam
penerapan pembagian warisan sesuai hukum islam. Metodologi dalam penelitian
tersebut berjenis penelitian deskriptif kualitatif, dengan sumber data sekunder, teknik
pengumpulan data primer dan sekunder, serta dianalisis dengan Teknik pengumpulan
data studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif.
Namun Penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.
Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi
dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.16
9. Skripsi yang disusun oleh M Ikhsan pada Tahun 2021 mahasiswa Fakultas Hukum
dengan judul Sistem Pembagian Harta Waris Pada Masyarakat Desa Mendayun
Ditinjau Dari Hukum Adat Dan Hukum Islam yang memiliki kesamaan dengan
penelitian yang sedang diteliti, Pada Kajiannya Penulis Meneliti bahwa masyarakat
Lampung di Desa Pampanggan Gedong Tataan menggunakan sistem patrilineal,
dimana sistem kewarisan yang menarik garis keturunan pihak nenek moyang laki-laki
tertua paling berhak atas harta peninggalan sebagai penerus keturunan mereka, serta
masyarakat yang mengunakan sistem pembagian harta waris sebelum muwaris
meninggal dunia. Namun pada penyelesaian masalah tersebut belum sesuai dengan
hukum islam, di karenakan minimnya ilmu dalam penerapan pembagian warisan
sesuai hukum islam. Metodologi dalam penelitian tersebut berjenis penelitian
deskriptif kualitatif, dengan sumber data sekunder, teknik pengumpulan data primer
dan sekunder, serta dianalisis dengan Teknik pengumpulan data studi lapangan (field
research) serta dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif. Namun Penelitian tersebut
belum membahas dalam perspektif Al-Quran. Pembaharuan dari penelitian ini adalah
melakukan penelitian yang berkonsentrasi dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.17
10. Skripsi yang disusun oleh Ukhrowiyatunnisa pada Tahun 2019 mahasiswa Fakultas
Syariah dengan judul Tinjauan Hukum Islam Tentang Penggunaan Harta Waris
Yang Belum Dibagikan (Studi Di Desa Talagasari Kecamatan Cikupa Kabupaten
16
Taufiq Qurosyid (2019). “Pemahaman Masyarakat Tentang Hukum Kewarisan Islam” (Studi Di Desa Raman
Aji Kecamatan Raman Utara Kabupaten Lampung Timur), skripsi, IAIN Metro Lampung.
17
M Ikhsan (2021). “Sistem Pembagian Harta Waris Pada Masyarakat Desa Mendayun Ditinjau Dari Hukum
Adat Dan Hukum Islam”,skripsi, Universitas Muhammadiyah Palembang.
 Tanggerang) yang memiliki kesamaan dengan penelitian yang sedang diteliti, Pada
Kajiannya Penulis Meneliti bahwa terdapat beberapa masyarakat Desa talagasari
Kecamatan Cikupa Kab. Tangerang penundaan pelaksanaan pembagian harta waris
sehingga menimbulkan masalah baru yaitu harta yang belum dibagi tersebut
digunakan bahka dijual oleh salah satu ahli waris tanpa seijin ahli waris yang lain,
sehingga tidak sesuai dengan syariat Islam, harta waris yang belum dibagikan kepada
ahli wris yang berhak merupakan harta bersama, akan tetapi bukan berarti salah satu
ahli waris berhak menguasai seluruh harta tersebut.Namun pada penyelesaian masalah
tersebut belum sesuai dengan hukum islam. Metodologi dalam penelitian tersebut
berjenis penelitian deskriptif kualitatif, dengan sumber data sekunder, teknik
pengumpulan data primer dan sekunder, serta dianalisis dengan Teknik pengumpulan
data studi lapangan (field research) serta dianalisis dengan teknik analisis kuantitatif.
Namun Penelitian tersebut belum membahas dalam perspektif Al-Quran.
Pembaharuan dari penelitian ini adalah melakukan penelitian yang berkonsentrasi
dari aspek Al-Qur’an dan Penafsirannya.18

18
Ukhrowiyatunnisa (2019). “Tinjauan Hukum Islam Tentang Penggunaan Harta Waris Yang Belum Dibagikan”
(Studi Di Desa Talagasari Kecamatan Cikupa Kabupaten Tanggerang),skripsi, UIN Sultan Maulana
Hasanuddin,Banten.
Nama,Tahun,Judu Masalah Metode Hasil/Kesimpulan Keterbaruan/Novelity
l

Mariyah (2009). Kesadaran Masyarakat Terhadap
“Kesadaran Hukum Waris Islam pada
Hukum masyarakat Betawi di kelurahan
Masyarakat kapuk,Cengkareng Jakarta Barat
Terhadap Hukum yang mayoritas beragama islam
Waris Islam” dalam pembagian harta
(Studi Kasus di warisannya yang mestinya bisa
kelurahan kapuk menggunakan ilmu faraidh namun
cengkareng dalam praktek di masyarakat para
Jakarta barat) keluarga yang menggunakan tata
cara lain selain hukum waris
islam.
Hukum Normatif, Sebagian besar warga kapuk hanya Belum membahas dari
mengetahui bahwa dalam sudut pandang ayat-
Field Research,
pembagian waris dalam hukum ayat Al Qur’an dan
Data Kewahyuan, Islam telah diatur , tetapi apabila penafsirannya
ditinjau dari segi tehnik pembagian
Analisis
waris secara Islam sebagian besar
Deskriptif
masyarakat tidak menguasai
kuantitatif
dengan baik. Hal ini dikarenakan
mereka tidak memiliki dasar atau
pengetahuan dasar tentang tata cara
pembagian hukum waris Islam.

Dita Tatiana Praktiknya lebih banyak yang Field Research Masyarakat Muslim Kelurahan Belum membahas dari
Putri (2020). menggunakan pembagian menurut Teknik deskriptif Baamang Tegah dalam praktiknya sudut pandang ayat-
“Praktik adat setempat daripada hukum kuantitatif lebih banyak yang menggunakan ayat Al Qur’an dan
Pembagian Harta kewarisan Islam pembagian menurut adat setempat
Waris Di Data Sekunder, daripada hukum kewarisan Islam. penafsirannya
Kalangan Hal itu didasarkan pada kebutuhan
Analisis
Masyarakat masing-masing ahli waris, apabila
Deskriptif,Analitis
Muslim dari ahli warisnya dianggap lebih
Kelurahan membutukan maka bagian yang di
Baamang Tengah dapat akan lebih banyak dari bagian
Kabupaten ahli waris yang lainnya
Kotawaringin
Timur”

Sadia Bunga Sistem pembagian warisan dalam Deskriptif Masyarakat di desa dolulolong Belum membahas dari
(2020). “Sistem perspektif hukum adat dan hukum kualitatif, mayoritas belum memahami sudut pandang ayat-
Pembagian islam pada desa dolulolong untuk pembagian waris sesuai hukum ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
Warisan Dalam anak perempuan tidak islam,karena mereka sudah terbiasa penafsirannya
library research,
Perspektif Hukum memperoleh harta warisan,Pada menggunakan adat secara turun
field research,
Islam Dan umumnya masyarakat adat Desa temurun.
dianalisis teknik
Hukum Adat” Dolulolong masih banyak
analisis kuantitatif
(Studi Kasus Di membedakan kedudukan
Desa Dolulolong perempuan dalam perkara waris
Kecamatan
Omesuri
Kabupaten
Lembata NTT)

Siti Jumiati Kebiasaan sebagian masyarakat di deskriptif Menurut kebiasaan tersebut Belum membahas dari
Salatin (2020). Malaku, sebelum pemilik harta kualitatif, sebelum pemilik harta meninggal, sudut pandang ayat-
“Tinjauan meninggal, ia akan melakukan ia akan melakukan musyawarah ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
Hukum Islam musyawarah dengan seluruh calon dengan seluruh calon ahli waris penafsirannya
data primer,
Terhadap Praktek ahli waris untuk menetapkan untuk menetapkan bagian harta
Pembagian bagian harta masing-masing calon library research, masing-masing calon ahli waris
Warisan” (Studi ahli waris secara merata tanpa field research, secara merata tanpa membedakan
Kasus di Desa membedakan perempuan ataupun dianalisis teknik perempuan ataupun laki-laki, dan
Malaku Maluku laki-laki analisis semua calon ahli waris tetap akan
Tengah) kuantitatif. memperoleh bagian yang setara.

Hidayatul Fitri Masyarakat minagkabau koto
(2018). “Hukum talago yang terdapat di sumatera
Kewarisan Islam barat ini mayoritas beragama
Masyarakat islam namun sangat disayangkan
Minangkabau jarang sekali yang menerapkan
Koto Talago” pembagian warisan sesuai hukum
islam,karena adanya budaya
matrilineal dalam penarikan garis
keturunan di masyarakatnya
deskriptif Pengetahuan masyarakat Belum membahas dari
kualitatif, Kenagarian Tujuah Koto Talago sudut pandang ayat-
terhadap pelaksanaan hukum ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
kewarisan Islam masih sangat penafsirannya
data primer,
rendah hingga saat ini. Rendahnya
library research, pengetahuan masyarakat ini tidak
field research, terlepas dari kondisi kehidupan
dianalisis teknik serta sosial masyarakatnya. Faktor
analisis yang paling mempengaruhi
kuantitatif. pengetahuan hukum kewarisan

Andi Erwin Nur Pembagian warisan secara
(2020). “Urgensi musyawarah yang dilakukan di
Pembagian masyarakat Desa Sugiale Kec
Warisan Secara Barebbo, dimana bagian yang
Musyawarah diperoleh tiap ahli waris di
Dalam samaratakan antara perempuan
Meminimalisir dan laki-laki serta disesuaikan
Perselisihan Ahli dengan keadaan ahli waris juga.
Waris Perspektif Dalam pembagiannya semua ahli
Hukum Islam” waris diharuskan datang dalam
(Studi Kasus di pembagian warisan serta para
desa sugiale keluarga, tokoh agama dan
kabupaten bone) pemerintah setempat untuk
menyaksikan pembagian tersebut.
Desti Herlia masyarakat Lampung di Desa
(2019). Pampanggan Gedong Tataan
“Pembagian menggunakan sistem patrilineal,
Harta Waris Pada dimana sistem kewarisan yang
Islam dalam masyarakat ini adalah
pendidikan dan adat istiadat
masyarakatnya
deskriptif Pembagian warisan secara Belum membahas dari
kualitatif, musyawarahnyang dilakukan oleh sudut pandang ayat-
masyarakat Desa Sugiale yaitu ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
pembagian yang dilakukan secara penafsirannya
data primer,
adat dimana pembagiannya
field research, disamaratakan bagian ahli waris
yang disesuaikan dengan kondisi
dianalisis teknik
dan keadaan para ahli warisnya.
analisis kuantitatif
Pembagian secara musyawarah ini
disebabkan adanya faktor sosial
dimana pembagian ini dapat
mengurangi konflik diantara ahli
waris.
deskriptif pembagian harta waris yang Belum membahas dari
kualitatif, dilakukan oleh sebagian sudut pandang ayat-
masyarakat Desa Pampangan yang ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
memeberikan harta warisan penafsirannya
Masyarakat menarik garis keturunan pihak data primer, sebelum muwaris meninggal dunia
Lampung nenek moyang laki-laki tertua bukanlah suatu hukum kewarisan
field research,
Sebelum Muwaris paling berhak atas harta Islam, karena dalam hukum
Meninggal Dunia peninggalan sebagai penerus dianalisis teknik kewarisan Islam syarat utama dari
Perspektif Hukum keturunan mereka, serta analisis kuantitatif hukum waris apabila pewaris telah
Islam” (Studi masyarakat yang mengunakan meninggal dunia, karena dalam
Kasus di Desa sistem pembagian harta waris hukum kewarisan Islam sendiri
Pampangan sebelum muwaris meninggal tidak memperbolehkan pembagian
Kecamatan dunia harta waris pada waktu pewaris
Gedong Tataan masih hidup
Kabupaten
Pesawaran)

Taufiq Qurosyid Hukum kewarisan Islam yang deskriptif Hukum kewarisan Islam yang Belum membahas dari
(2019). diketahui oleh masyarakat desa kualitatif, diketahui oleh masyarakat Desa sudut pandang ayat-
“Pemahaman Raman Aji secara umum hanya Raman Aji secara umum hanya ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
Masyarakat sebatas hukum kewarisan islam sebatas hukum kewarisan Islam penafsirannya
data primer,
Tentang Hukum adalah hukum yang mengatur adalah hukum yang mengatur
Kewarisan Islam” tentang pemindahan harta warisan field research, tentang pemindahan harta warisan
(Studi Di Desa antara ahli waris sesuai dengan antara ahli waris sesuai dengan
dianalisis teknik
Raman Aji syariat Islam. Masyarakat desa syariat. Masyarakat Desa Raman
analisis kuantitatif
Kecamatan Raman Aji juga tidak Aji juga tidak
Raman Utara mengimplementasikan hukum mengimplementasikan hukum
Kabupaten kewarisan Islam. kewarisan Islam karena belum
Lampung Timur) memahami tentang hukum
kewarisan Islam dan membagi rata
harta warisan tesebut dibandingkan
menerapkan hukum kewarisan
Islam

M Ikhsan (2021). masyarakat Lampung di Desa
“Sistem Pampanggan Gedong Tataan
Pembagian Harta menggunakan sistem patrilineal,
Waris Pada dimana sistem kewarisan yang
Masyarakat Desa menarik garis keturunan pihak
Mendayun nenek moyang laki-laki tertua
Ditinjau Dari paling berhak atas harta
Hukum Adat Dan peninggalan sebagai penerus
Hukum Islam” keturunan mereka, serta
masyarakat yang mengunakan
sistem pembagian harta waris
sebelum muwaris meninggal
dunia.
deskriptif Sistem pembagian harta warisan di Belum membahas dari
sosiologi, masyarakat Desa Mendayun bisa sudut pandang ayat-
ditinjau dari hukum adat yang ayat Al Qur’an dan
data sekunder,
berlaku, maka pembagian harta penafsirannya
data primer,
waris yang diberikan kepada ahli
field research, waris menggunakan sistem
Patrilineal yang mana sistem ini
dianalisis teknik
lebih mengutamakan anak laki-laki
analisis kuantitatif
tertua dalam keluarga yang ditarik
dari garis keturunan bapak.

Ukhrowiyatunnis terdapat beberapa masyarakat deskriptif Harta waris yang belum dibagikan Belum membahas
a (2019). Desa talagasari Kecamatan kualitatif, kepada para ahli waris yang berhak dari sudut pandang
“Tinjauan Cikupa Kab. Tangerang merupakan harta bersama para ahli ayat-ayat Al Qur’an
data sekunder,
Hukum Islam penundaan pelaksanaan waris, akan tetapi bukan berarti dan penafsirannya
data primer,
Tentang pembagian harta waris sehingga salah satu ahli waris berhak
Penggunaan menimbulkan masalah baru yaitu field research, menguasai seluruh harta waris
Harta Waris Yang harta yang belum dibagi tersebut tersebut. Maka dari itu harta waris
dianalisis teknik
Belum digunakan bahka dijual oleh salah yang belum dibagi ini harus segera
analisis kuantitatif
Dibagikan” (Studi satu ahli waris tanpa seijin ahli dibagikan kepada para ahli waris
Di Desa waris yang lain yang berhak, karena ditakutkan ada
Talagasari salah penggunaan terhadap harta
Kecamatan waris tersebut shingga mengambil
Cikupa hak orang lain baik secara sengaja
Kabupaten ataupun tidak sengaja
Tanggerang)
1.7 Sistematika Penulisan

Sistematika yang digunakan penulis akan memuat uraian secara garis besar dari isi penelitian
dalam tiap bab, yaitu sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN. Pada bab ini akan diuraikan dari latar belakang masalah
sehingga perlu dan penting untuk dibahas, batasan masalah, rumusan masalah, tujuan
penelitian, metodologi penelitian, penelitian sebelumnya dan terakhir sistematika penulisan.

BAB II KAJIAN TEORI. Pada bab ini akan dibahas secara mendalam tentang teori-
teori yang mendukung proses penelitian ini. Definisi, konsep, kriteria, urgensi,menghindari
syubhat dalam hak waris yang diambil diambil dari berbagai sumber, sehingga dapat
dikatakan bahwa bagian dari bab ini yaitu landasan teori, kajian pustaka, dan kerangka
berpikir.

BAB III KAJIAN QS An Nisa ayat 11,12 dan 176 Pada bab ini akan dibahas secara
mendalam tentang kajian surat, keutamaannya, kandungannya. Kemudian akan dibahas
tentang kajian ayat, teks ayat & kosakata, asbabun nuzul, munasabah, keutamaan, kandungan
ayat secara spesifik. Serta yang terakhir adalah pembahasan tafsir QS An Nisa ayat 11,12 dan
176. menurut mufasir Imam Qurthubi,Imam At Thabari dan Syaikh Quthb yang akan
dibahas baik persamaan dan perbedaannya.

BAB IV PEMBAHASAN. Pada bab ini penulis akan menyajikan data-data dan
temuan-temuan penelitian serta memastikan permasalahan utama penelitian terjawab,
didukung oleh pendapat para mufassir dan para ulama, penelitian-penelitian terdahulu
(menguatkan / bertentangan), kemudian penulis memberikan analisis, argumentasi dan
pemikirannya dari hasil temuan tersebut dengan mengkorelasikan dengan teori-teori,
penelitian-penelitian sebelumnya, baik yang menguatkan maupun yang bertolakbelakang.

Bab V PENUTUP. Pada bab ini akan dipaparkan beberapa kesimpulan yang
dihasilkan untuk menjawab rumusan masalah yang ada dalam penelitian ini, kemudian
penulis memberikan saran-saran baik untuk kepentingan masyarakat, kepentingan akademik
dan kepentingan pemerintah.
 DAFTAR PUSTAKA

Al Qur’an Al Kariim

Mariyah. “Kesadaran Hukum Masyarakat Terhadap Hukum Waris Islam”

(Studi Kasus di kelurahan kapuk cengkareng Jakarta barat), Skripsi,UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta,2019.

Tatiana Putri, Dita. “Praktik Pembagian Harta Waris Di Kalangan Masyarakat Muslim
Kelurahan Baamang Tengah Kabupaten Kotawaringin Timur”.Skripsi, IAIN
Palangkaraya,2020.

Bunga, Sadia. “Sistem Pembagian Warisan Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Adat
Studi Kasus Di Desa Dolulolong Kecamatan Omesuri Kabupaten Lembata NTT”,
Skripsi,Universitas Muhammadiyah Jakarta,2020.

Jumiati Salatin, Siti. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktek Pembagian Warisan” (Studi
Kasus di Desa Malaku Maluku Tengah),Skripsi, IAIN Ambon,2020.

Fitri, Hidayatul. “Hukum Kewarisan Islam Masyarakat Minangkabau Koto Talago”,skripsi,

Universitas Negri Jakarta,2018.

Erwin Nur, Andi. “Urgensi Pembagian Warisan Secara Musyawarah Dalam Meminimalisir
Perselisihan Ahli Waris Perspektif Hukum Islam” (Studi Kasus di desa sugiale
kabupaten bone) ,IAIN Bone,2020.

Herlia, Desti. “Pembagian Harta Waris Pada Masyarakat Lampung Sebelum Muwaris
Meninggal Dunia Perspektif Hukum Islam” (Studi Kasus di Desa Pampangan
Kecamatan Gedong Tataan Kabupaten Pesawaran),skripsi, IAIN Metro
Lampung,2019.

Qurosyid, Taufiq. “Pemahaman Masyarakat Tentang Hukum Kewarisan Islam” (Studi Di

Desa Raman Aji Kecamatan Raman Utara Kabupaten Lampung Timur), skripsi, IAIN
Metro Lampung,2019.

Ikhsan, Muhammad. “Sistem Pembagian Harta Waris Pada Masyarakat Desa Mendayun
Ditinjau Dari Hukum Adat Dan Hukum Islam”,skripsi, Universitas Muhammadiyah
Palembang,2021.

Ukhrowiyatunnisa. “Tinjauan Hukum Islam Tentang Penggunaan Harta Waris Yang Belum
Dibagikan” (Studi Di Desa Talagasari Kecamatan Cikupa Kabupaten
Tanggerang),skripsi, UIN Sultan Maulana Hasanuddin,Banten,2021.

INTERNET
https://alamisharia.co.id/blogs/hukum-warisan-dalam-islam/
https://www.mahkamahagung.go.id/id
https://www.bps.go.id/

RIWAYAT HIDUP

(Diletakkan di halaman paling terakhir setelah daftar pustaka & lampiran)

Nama lengkap : Nuurunnisaaai Tazqiah Sulthoni

Tempat/Tgl Lahir : Bogor, 10 Desembe 1996
Alamat lengkap : Jl. Namin No.46 Jatiluhur, Jatiasih.Bekasi
Nomor HP / WA : 081280761334
Status : Menikah
Pekerjaan/Profesi : Guru
Riwayat Pendidikan :
1. SDIT An Nisa Jatiasih.
2. SMPIT Ad Da’wah Rangkasbitung,Bantem.
3. Ponpes Nurussalam,Ciamis.
4. Ma’had Dzin Nurain,Jakarta.
5. STIU Darul Hikmah,Bekasi.