THE ROLE OF ANIME PORNOGRAPHY EXPOSURE ON
RELIGIOUSITY OF ISLAMIC UNIVERSITY STUDENT AT
YOGYAKARTA
Muflih Miftahul Kamal 1 Cahyo Setiadi Ramadhan 2
1
Islamic Communication & Broadcasting, Faculty of Islamic Religion, University Muhammadiyah Yogyakarta, Bantul,
Indonesia, 55183
2
Islamic Communication & Broadcasting, Faculty of Islamic Religion, University Muhammadiyah Yogyakarta, Bantul,
Indonesia, 55183
Email: muflih.m.fai17@mail.umy.ac.id1, cahyosetiadi@umy.ac.id2
ABSTRAK
Anime dengan ragam serta genre yang disajikan, banyak
menarik perhatian serta rasa suka yang mendalam dari anak-
anak muda Indonesia, khususnya mahasiswa. Rasa suka
mendalam tersebut memunculkan sebuah fenomena unik
yang dikenal dengan otaku anime. Otaku anime pada
umumnya lebih suka menghabiskan waktunya untuk
menonton anime, entah itu melalui televisi ataupun internet.
Terkait soal anime, beberapa kartun asal Jepang sendiri tak
ayalnya banyak mengandung tayangan/konten yang
sebenarnya tidak layak dipertontonkan karena mengandung
unsur pornografi & ponoaksi, misalnya saja seperti Crayon
Shinchan, One Piece, dan lain sebagainya. Di pengamatan
awal peneliti, terdapat mahasiswa di salah satu universitas
Islam di Yogyakarta yang sangat menyukai anime dan
menjadi otaku anime. Padahal universitas dengan label
Islam memiliki tujuan untuk meningkatkan religiusitas dari
mahasiswanya melalui tagline keislamannya. Penelitian ini
bertujuan untuk mengetahui peran tayangan pornografi &
pornoaksi anime pada mahasiswa otaku anime, mengetahui
kondisi religiusitas mahasiswa otaku anime dan mengetahui
keterkaitan peran tayangan pornografi & pornoaksi lewat
anime dengan religiusitas mahasiswa otaku anime. Jenis
penelitian ini adalah penelitian lapangan. Subjek penelitian
adalah mahasiswa yang teridentifikasi sebagai otaku anime.
Metode pengumpulan data menggunakan wawancara &
observasi serta uji keabsahan data menggunakan teknik
triangulasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tayangan
anime yang mengandung pornografi & pornoaksi memiliki
peran terhadap aspek sosial, psikologi serta religiusitas
mahasiswa otaku anime di universitas Islam di Yogyakarta.
Adapun penelitian ini adalah hasil karya sendiri dan belum
pernah dilakukan sebelumnya oleh orang lain di suatu
perguruan tinggi lain dimana pun.
Kata Kunci : Pornografi & Pornoaksi, Otaku Anime,
Religiusitas
PENGANTAR
Anime sebagai salah satu budaya populer yang berasal dari
Jepang telah masuk ke dalam keseharian anak-anak muda
Indonesia, termasuk mereka yang berada di bangku kuliah
seperti mahasiswa. Menurut Kato (1989), anime sebagai
budaya populer Jepang, dapat di definisikan sebagai budaya
massa atau taishuu bunka. Budaya massa memiliki
pengertian suatu bentuk budaya yang banyak disukai oleh
masyarakat, tidak hanya masyarakat Jepang saja, tetapi juga
disukai oleh masyarakat dari negara-negara lain. Dalam hal
ini, termasuk mereka yang benar-benar menyukai dan
mendalami anime biasa disebut sebagai otaku anime.
Di Indonesia sendiri, kemunculan fenomena otaku anime
bisa dianggap sebagai anomali dalam masyarakat karena
memiliki budaya yang sangat berbeda. Dalam
perkembangannya, otaku sendiri digunakan untuk orang
yang memang secara harfiah memiliki makna “terpisah‟
dari perilaku orang kebanyakan. Seperti misalnya orang
yang asyik dengan dunia “ke-Otakuannya” sehingga ia
jarang bersosialisasi, sementara masyarakat Indonesia
sendiri terkenal dengan budaya senyum, salam & sapa
(Rangga & Nessa, 2018). Adapun orang-orang yang
termasuk otaku anime memang pada umumnya lebih suka
menyendiri dengan menghabiskan waktunya untuk
menonton anime diberbagai media, entah itu melalui
televisi ataupun di dunia internet.
Terkait soal anime, beberapa kartun asal Jepang sendiri tak
ayalnya banyak mengandung tayangan/konten yang
sebenarnya tidak layak dipertontonkan karena mengandung
unsur pornografi dan ponoaksi, misalnya saja seperti
Crayon Shinchan, One Piece, Highschool DxD, To Love Ru
dan lain-lain dengan berbagai genre. KPI (Komisi
Penyiaran Indonesia) melalui Dewi Setyarini selaku ketua
komisioner mengatakan bahwa tayangan kartun termasuk
anime juga mengandung unsur pornografi,
“Bisa kita katakan jika tidak semua film kartun itu dapat ditonton
dan aman untuk anak. Karena banyak film kartun yang
mengandung unsur kekerasaan dan pornografi,” (KPI, 29 Januari
2021)
Berangkat dari pernyataan KPI diatas, seorang otaku anime
tentu sedikit banyaknya pasti pernah menyaksikan tayangan
pornografi & pornoaksi yang ada di serial anime, entah
secara implisit ataupun secara eksplisit, termasuk otaku
anime yang berada di lingkungan mahasiswa. Pada tahapan
yang ekstrem, otaku anime bahkan ada yang menikahi
karakter anime sebagai bentuk ekspresi seksualnya. Otaku
tersebut bernama Akihiko Kondo,
"Pertama untuk membuktikan cinta saya kepada Miku. Kedua,
banyak otaku muda yang seperti saya, jatuh cinta pada karakter
anime. Saya ingin memperlihatkan kepada dunia bahwa saya
mendukung mereka" (BBC, 29 Januari 2021)
Hasil penelitian Yusra Hamdani (2018) menunjukan
tayangan anime dengan konten pornografi dan pornoaksi
bisa mempengaruhi kesehatan mental seseorang dan
membuat seseorang lupa untuk mengerjakan kewajiban
lainnya, termasuk dalam hal keagamaan seperti beribadah.
Pada penelitian Lu Sen dan Zhang Rong (2019), tayangan
anime dengan konten pornografi & pornoaksi dapat
mempengaruhi fisik dan mental perkembangan anak muda
serta yang lebih mirisnya lagi, konten tersebut menempati
posisi mainstream sebagai tontonan anak muda di
Tiongkok.
Berdasarkan pengamatan awal peneliti, terdapat mahasiswa
di salah satu universitas Islam di Yogyakarta yang ternyata
sangat menyukai dan mendalami anime sehingga menjadi
seorang otaku anime. Padahal universitas dengan label
Islam memiliki tujuan untuk meningkatkan religiusitas dari
mahasiswanya melalui tagline atau slogan keislaman yang
bermacam-macam seperti berilmu beramaliah dan islami,
keislaman dan keilmuan, unggul terkemuka dalam
pengembangan keislaman dan slogan keislaman yang
lainnya.
Ajaran agama jelas sangat melarang adanya pornografi dan
pornoaksi, karena semua itu mengarah kepada zina
(Maryandi, 2018), sementara tokoh akademisi seperti Ade
Armando (2008), mengatakan bahwa pornografi itu adalah
masalah moral, sensualitas dan erotisme. Nilai-nilai
religiusitas agama tentu saja bertentangan dengan
pornografi dan pornoaksi meksipun itu hanya berupa anime,
tetapi karena mengandung nilai zina di dalamnya, tetap saja
itu melanggar nilai agama, terutama dalam agama Islam.
Kondisi tersebut menjadi menarik untuk diteliti terkait
dengan religiusitas otaku anime di kalangan mahasiswa,
khususnya mahasiswa yang ada di universitas Islam di
Yogyakarta karena mahasiswa tersebut mendapatkan nilai-
nilai keagamaan dalam perkuliahannya.
Fokus dan tujuan dari penelitian ini adalah untuk
mengetahui peran tayangan pornografi & pornoaksi anime
pada mahasiswa otaku anime di universitas Islam di
Yogyakarta, mengetahui kondisi religiusitas mahasiswa
otaku anime di universitas Islam di Yogyakarta dan
mengetahui keterkaitan peran tayangan pornografi &
pornoaksi lewat anime dengan religiusitas mahasiswa otaku
anime di universitas Islam di Yogyakarta. Hasil dari
penelitian ini, secara teori dapat memperkaya khazanah
teori ilmu Psikologi Agama, Psikologi Perkembangan dan
Psikologi Media Massa. Secara pratik dapat bermanfaat
untuk mahasiswa konseling, khususnya mahasiswa KPI
UMY konsentrasi konseling dalam memahami psikologi
seorang otaku anime.
TINJAUAN PUSTAKA
Kerangka Teori
• Pengertian Pornografi & Pornoaksi
Kata pornografi sendiri berasal dari bahasa Yunani yakni
pornographia yang menggambarkan tentang pelacur. Kata
“porne” diartikan sebagai perempuan jalang dan
“graphein” berarti menulis atau ungkapan (Herman, 2008).
Adapun beberapa ahli mendefinisikan “pornografi” sebagai
berikut (Amany, 2018) :
(1) Al-Ghifari: “pornografi adalah tulisan, gambar,
lukisan, tayangan, audiovisual, pembicaraan dan
gerakan-gerakan tubuh yang membuka tubuh tertentu
secara vulgar yang semata-mata untuk menarik
perhatian lawan jenis”.
(2) MUI dan Departemen Agama: ”pornografi adalah
ungkapan visualisasi dan verbalisasi melalui media
komunikasi massa tentang perlakuan/perbuatan laki-
laki dan /atau perempuan dalam keadaan memberi
kesan telanjang bulat, dilihat dari depan, samping atau
belakang. Penonjolan close up alat-alat vital, payudara
atau pinggul, baik dengan atau tanpa penutup, ciuman
merangsang antara pasangan sejenis ataupun berlainan
jenis, gerakan atau bunyi suara dan/atau desah yang
memberi kesan persenggamaan, gerakan masturbasi,
lesbian, homo, atau oral seks yang bertujuan untuk
membangkitkan nafsu seksual”.
(3) Menurut UU No 44 tahun 2008, definisi pornografi
adalah: “sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi,
gambar bergerak, animasi, kartun, kecakapakan, gerak
tubuh, atau bentuk pesan lainnya melalui berbagai
bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di
muka umum yang memuat kecabulan atau eksploitasi
seskual yang melanggar norma kesusilaan dalam
masyarakat” (Amany, 2018).
Adapun pemaknaan porno dalam sudut pandang perfilman
bisa diartikan sebagai adanya adegan atau gerakan yang
memberi rangsangan berupa senggama, kontak secara
langsung yang mengandung hal-hal seksual baik berupa
kesan fisik ataupun verbal hingga prostitusi sebagai wujud
nyatanya dan seskual yang secara tidak langsung/tersirat.
Sementara dalam permusikan, pemaknaan kata porno di
dalam musik bisa diartikan dalam bunyi, nada ataupun syair
yang terkesan untuk merangsang aktivitas serta alat vital
pada tubuh manusia baik secara ‘langsung’ ataupun ‘tidak
langsung’. Dalam tabloid/majalah/koran/buku, porno bisa
diartikan sebagai gambar atau kata-kata yang
mengeksplisitkan seks atau pun kata-kata yang bersifat
erotis (Diah, 2013).
• Pengertian Anime
Anime menurut Gilles Poltras ada dua pengertian, yang
pertama adalah kata yang digunakan oleh orang Jepang
untuk menyebut film animasi apa pun tanpa memperhatikan
dari mana asal anime tersebut. Kedua, penggunaan kata
anime di luar Jepang adalah film animasi yang berasal dari
Jepang, jadi pengertian anime terdapat dua pandangan,
yaitu pandangan dari orang Jepang dan pandangan dari luar
orang Jepang, orang Jepang mengatakan segala jenis film
animasi dari seluruh dunia dengan sebutan anime,
kebalikannya dengan orang luar Jepang mengatakan bahwa
anime merupakan film animasi yang hanya dibuat oleh
Jepang saja (Prista & Grendi, 2016).
• Dampak Pornografi & Pornoaksi
Donald (2004) (dalam Sigit & Achmad, 2018) memaparkan
beberapa dampak pornografi terhadap seseorang remaja
sebagai berikut :
(1) Mendorong remaja melakukan tindakan seksual
(2) Membentuk sikap, nilai dan perilaku yang negatif
(3) Menyebabkan sulit konsentrasi belajar hingga
terganggu jati dirinya
(4) Tertutup, minder dan tidak percaya diri (Sigit &
Achmad, 2018)
• Teori Integrasi Informasi
Teori integrasi informasi merupakan teori pengorganisasian
pesan yang dikemukakan oleh Martin Feishbein.
Pendekatan teori ini menjelaskan bahwa bagi pelaku
komunikasi berpusat pada cara individu mengakumulasi
dan mengatur informasi tentang semua orang, objek, sitasi
atau gagasan atau ide yang membentuk sikap atau
kecenderungan untuk bersikap dengan cara yang positif
atau negatif terhadap beberapa objek. Teori integrasi
informasi terdiri atas tiga komponen yaitu informasi
(information), manusia (person) dan sikap (attitude)
(Noorfiya, Purwanti & Jenny, 2017).
• Pandangan Islam Terhadap Pornografi &
Pornoaksi
Adapun kandungan surah Al-Isra’ ayat 32 jelas melarang
manusia untuk mendekati zina, dalam hal ini pornografi &
pornoaksi,
َ ‫س ۤا َء‬
‫س ِّبي ًْل‬ َ ‫شةً َۗو‬
َ ِّ‫الز ٰن ٓى اِّنَّهٗ َكانَ فَاح‬
artinya:
“Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina
itu adalah suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang
buruk.”
Selain itu, dalam beberapa hadis dapat dilihat dengan jelas
bahwa Islam sangat melarang adanya pornografi &
pornoaksi,
“Dari Ibnu Usamah bin Zaid bahwa ayahnya Usamah
berkata ; Rasulullah Saw memberikan kepadaku jenis
pakaian rangkap luar yang tembus pandang berwarna
putih buatan Mesir yang dihadiahkan Dihyah al-Kalbi.
Kemudian aku berikan kepada istriku (untuk dipakai).
Rasulullah Saw bertanya kepadaku ; mengapa kamu tidak
menggunakan qubthiyah itu ? Aku menjawab ; Aku berikan
(sebagai pakaian) istriku. Rasulullah Saw bersabda
kepadaku ; suruh istrimu agar mengenakan rangkap dalam
(karena) aku khawatir pakaian tersebut memperlihatkan
bentuk tubuhnya” (HR. Ahmad, no. 20789)
“Dari Aisyah r.a bahwa Asma binti Abu Bakar masuk ke
rumah Rasulullah seraya memakai pakaian tipis lalu
Rasulullah berpaling dari arahnya dan bersabda : seorang
perempuan jika telah sampai usia dewasa tidak terlihat dari
tubuhnya kecuali ini dan ini. Beliau menunjuk ke muka dan
kedua telapak tangannya” (HR. Abu Dawud, no. 3580)
Dengan kategori mafhum muwafaqah, kedua hadis itu
menunjuk pada dua hal penting lainnya, yaitu pertama,
hadis telah mencakup larangan untuk mendesain produk-
produk pornografi. Kedua, berisikan larangan untuk
menonton, membaca dan menikmati produk-produk
pornografi (Maryandi, 2018).
• Otaku Anime
Menurut Hiroki Azuma (2009) (dalam Natalia, Heru &
Aznar, 2014), otaku adalah orang-orang yang menyukai
subkultur Jepang, seperti anime, manga, video games,
tokusatsu dan lain sebagainya. Arti secara umum dari otaku
sendiri adalah orang orang yang menekuni hobi mereka
hingga level mahir. Otaku di Indonesia sendiri dibagi
menjadi 3 jenis berdasarkan popularitas dari jenis-jenis
otaku yang ada. Jenis otaku yang paling banyak ditemui di
Indonesia antara lain adalah otaku anime, otaku manga &
otaku game (Natalia, Heru & Aznar, 2014).
• Dampak Anime Terhadap Psikologi Otaku
Anime memiliki beberapa dampak terhadap psikologi
seseorang jika ditonton secara berlebihan, dalam hal ini
tentu saja seorang otaku anime.
a. Kognitif
Menurut Berlo (2002) (dalam Ivan, 2019), perubahan
kognitif adalah perubahan pengetahuan diri dan nilai dari
sebelumnya sudah dimiliki seseorang dan berakibat kepada
bertambahnya atau berkurangnya pengetahuan seseorang.
Objek-objek yang dihadirkan dalam diri seseorang melalui
tanggapan, gagasan atau lambang merupakan hal yang
bersifat mental. Anime juga bisa mempengaruhi motivasi
seseorang. Jerome Bruner (2007) (dalam Ivan, 2019)
ِّ ‫َو ََل ت َ ْق َربُوا‬
mengatakan bahwa cerita merupakan unsur utama yang
membentuk pikiran, sehingga anime memberikan pola pikir
berbeda pada umumnya. Anime dengan berbagai genrenya
akan memotivasi untuk merubah seseorang baik ke arah
positif ataupun negatif.
b. Afektif
Anime sebagai hiburan, bila ditonton secara berlebihan
akan mempengaruhi afektif seseorang, dan hal tersebut
nantinya akan mempengaruhi perubahan serta tindakan.
Nurzky (dalam Ivan, 2019), menyatakan bahwa afektif
adalah perubahan yang mempengaruhi emosi dan perasaan
seseorang, perubahan perilaku terjadi akibat efek kognitif
dan afektif yang menghasilkan perubahan perilaku dan
tindakan. Dalam hal ini tingkah laku afektif bisa berupa rasa
takut, marah, sedih, kecewa dan sebagainya.
c. Behavior
Menurut Skinner (2003) (dalam Ivan, 2019) dalam teori “S-
O-R” atau Stimulus-Organisme-Respon, merumuskan
bahwa perilaku seseorang muncul karena stimulus atau
rangsangan dari luar. Hasil pengamatan tersebut kemudian
dimantapkan dengan cara menghubungkan pengalaman
baru dengan pengalaman sebelumnya atau mengulang-
ulang kembali. Berdasarkan penjelasan diatas, dapat
dikatakan bahwa anime memiliki pengaruh terhadap
perilaku seseorang, terutama otaku anime. Perilaku otaku
anime bisa terbentuk dari suatu pengamatan yang berasal
stimulus, dalam hal ini adalah anime (Ivan, 2019).
• Pengertian Religiusitas
Secara etimologi, religiusitas berasal dari kata religi,
religion (Inggris), religie (Belanda), religio (Latin) dan ad-
Dien (Arab). Menurut Drikarya (dalam Sutikno, 2016) kata
Religi berasal dari bahasa latin religio yang akar katanya
religare yang berarti mengikat. Maksudnya adalah suatu
kewajiban-kewajiban atau aturan-aturan yang harus
dilaksanakan, yang kesemuanya itu berfungsi untuk
mengikat dan mengukuhkan diri seseorang atau
sekelompok orang dalam hubungannya dengan Tuhan atau
sesama manusia, serta alam sekitarnya (Sutikno, 2016).
• Pembagian Dimensi Religiusitas
Menurut Glock dan Stark (dalam Ancok & Suroso, 2004)
menyebutkan ada lima macam dimensi religiusitas yaitu
dimensi keyakinan, praktik agama, penghayatan,
pengetahuan agama serta pengalaman dan konsekuensi
(Ancok & Suroso, 2004).
• Faktor-Faktor Religiusitas
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi religiusitas
menurut Thouless (2000) ada empat macam yaitu faktor
pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial,
faktor pengalaman, faktor kehidupan dan faktor intelektual
(Thouless, 2000).
• Pola Perubahan Minat Religius Remaja
Menurut Santrock (2003) (dalam Ardilla & Risana, 2016),
mahasiswa pada umumnya digolongkan ke dalam
kelompok masa remaja akhir yang berada pada rentang usia
18-22 tahun dan merupakan masa transisi menuju ke fase
dewasa. Pada masa ini, remaja sering kali menghadapi
berbagai perubahan dan permasalahan karena merupakan
masa penentuan identitas diri, religiusitas, pengembangan
sikap realistis hingga harapannya ke depan sebagai orang
dewasa (Ardilla & Risana, 2016). Secara garis besar, masa
remaja dibagi menjadi 3 yakni :
(1) Masa Remaja Awal (Juvenilitas (adolescantium), usia
13-15)
(2) Masa Remaja Madya (pubertas, usia 16-18)
(3) Masa Remaja Akhir (nubilitas, usia 19-21) (Syamsu,
2004).
Adapun Hurlock (1991) membagi pola perubahan minat
religius remaja menjadi 3 periode, yakni periode kesadaran
religius, keraguan religius dan rekonstruksi agama
(Hurlock, 1991).
• Pengaruh Pornografi & Pornoaksi Terhadap
Religiusitas
Dalam literatur yang sangat luas tentang penggunaan
pornografi & pornoaksi, usia remaja dan dewasa awal
adalah pengguna/pengakses pornografi tertinggi, hal
tersebut di dasari pada fakta bahwa mereka adalah orang-
orang muda, terutama mahasiswa lebih mengerti cara
mengakses konten dengan pornografi & pornoakasi serta di
dukung oleh rasa penasaran tentang aktivitas seksual
mereka (Doring, 2009) (dalam Perry, 2016).
Penelitian Baltazar dkk. (2010) (dalam Perry, 2016)
mempelajari dampak dari tontonan pornografi internet
kepada 751 orang di salah satu universitas konservatif
kristen dan hasilnya menunjukan 43% pria dan 20% wanita,
merasakan bahwa menonton pornografi memperburuk
hubungan mereka Tuhan. Selanjutnya, 20% pria dan 9%
wanita melaporkan bahwa pornografi berkontribusi pada
hilangnya minat mereka dalam melakukan hal-hal spiritual.
Menurut Miller & Hedges (2008) (dalam Perry, 2016),
remaja yang terpapar pornografi & pornoaksi mungkin saja
telah mengalami yang namanya scrupulosity, yakni
penyakit jiwa yang terjadi ketika seseorang mengalami
ketakutan, dengan sadar, namun dihantui sebuah perbuatan
atau perasaan berdosa padahal ia sendiri tidak berdosa, atau
melakukan dosa ringan. Short dkk. (2015) (dalam Perry,
2016) berspekulasi bahwa orang yang religius mungkin
mengalami perasaan berdosa saat melihat ataupun
mengambil pornografi karena kegiatan tersebut melanggar
agama mereka, keyakinan serta identitas, dan ini dapat
menyebabkan mereka secara perlahan menarik dari agama
itu sendiri (Perry, 2016).
METODE
• Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif karena
metode tersebut mampu menjelaskan secara deskriptif
terkait dengan subjek penelitian. Penelitian ini merupakan
penelitian lapangan (Field research).
• Subjek Penelitian
Dalam menentukan subjek penelitian, peneliti
menggunakan purposive sampling. Adapun informan kunci
dalam penelitian ini adalah mahasiswa yang berada di salah
satu universitas Islam di Yogyakarta. Mahasiswa tersebut
berjumlah 5 orang dengan kriteria yang telah memenuhi
sebagai otaku anime.
(1) Berusia antara 13-21 tahun
(2) Sudah menonton puluhan anime
(3) Sering menghabiskan waktu untuk menonton/men-
download anime
(4) Bukan hanya menonton, subjek juga paham dengan
alur ceritanya, siapa saja karakternya yang bermain di
dalamnya bahkan subjek memiliki prediksi tentang
bagaimana kelanjutan dari cerita yang ada di dalam
anime tersebut
(5) Sering kali sulit berinteraksi secara sosial
• Teknik Pengumpulan data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian
ini adalah wawancara terencana-tidak terstruktur dan
observasi partisipatif.
• Analisis Data
Analisis data yang akan digunakan adalah model analisis
Miles dan Huberman (Muri, 2014). Secara garis besar, ada
3 tahapan dalam menganalisa data dengan model interaktif
yakni, reduksi data, data display dan kesimpulan/verifikasi.
• Kredibilitas Penelitian
Peneliti menggunakan triangulasi sebagai cara menentukan
kebenaran dan ketepatan hasil penelitian sesuai dengan
masalah dan fokus penelitian. Adapun triangulasi yang
digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi teknik,
yaitu mengecek keabsahan data atau temuan penelitian
menggunakan lebih dari satu teknik pengumpulan data guna
mendapatkan data yang sama (Bachtiar, 2010).
HASIL DAN DISKUSI
• Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di salah satu universitas Islam di
Yogyakarta. Universitas Islam itu sudah lama berdiri dan
memiliki falkutas keagamaan & falkutas non-keagamaan.
Universitas ini terletak di daerah perbatasan antara
perkotaan dan pedesaan, sehingga meskipun masih
memadai untuk menjadi tempat belajar yang nyaman, tetapi
hiburan-hiburan perkotaan juga banyak berpengaruh
terhadap kehidupan mahasiswa yang berada di kampus
tersebut, termasuk aspek religiusitas mahasiswa.
• Data Informan Penelitian
Adapun yang menjadi data subjek dalam penelitian ini
adalah empat orang mahasiswa yang memenuhi kriteria
sebagai seorang otaku anime. Dua subjek yakni IW dan MS
merupakan mahasiswa studi Islam, MA merupakan
mahasiswa studi bahasa dan MF merupakan mahasiswa
siswa studi sosial.
 • Hasil Dan Diskusi
1. Peran tayangan pornografi & pornoaksi dari anime
pada mahasiswa otaku anime di universitas Isalm di
Yogyakarta
a.IW
IW mengungkapkan bahwa lekuk tubuh dalam anime
banyak sekali, terutama dari karakter perempuan dan subjek
mengaku anime yang seperti itu bisa membangkitkan hawa
nafsunya.
”Ya tentu saja lekuk tubuh yang saya maksud itu mas dari karakter
perempuannya, kalau dari karakter prianya paling hanya badan-
badan yang six pack saja. Beberapa anime menurut saya itu ada
yang berbahaya mas dan biasanya sih saya akan saya lewati
(sambil tertawa), ya karena bisa membangkitkan hawa nafsu yang
berlebihan mas (sambil tertawa), kalau masnya tahu anime Futari
Ecchi, nah itu salah satunya”. (waw. 08 Maret 2021)
IW mengaku terkadang ingin menjadi sosok karakter dalam
anime yang ia tonton meskipun sadar bahwa hal tersebut
tidak mungkin terjadi di kehidupan nyata.
“Ya sebenarnya terkadang saya ingin menjadi sosok karakter
anime yang saya tonton (sambil memakai kacamata). Mas kalau
tahu karakter One Piece bernama Momonosuke, nah saya ingin
menjadi karakter seperti dia, karena bisa dekat dengan banyak
wanita dan mohon maaf ini mas, wanitanya itu berdada besar
mas”. (waw. 08 Maret 2021)
IW mengaku bahwa menonton anime membuat dirinya
menjadi jarang berkomunikasi dengan teman-teman
kosanya.
“Ya jarang sih saya mas, ya saya sendiri memang termasuk orang
yang introvert, jadi saya itu jarang sekali berbicara dengan teman-
teman kosan saya, ya mikirnya lebih baik saya menonton anime
daripada berkomunikasi dengan orang yang belum tentu memliki
refrensi yang sama sih mas. Tapi kalau untuk komunikasi jarak
jauh, misalnya menggunakan hp, saya alhamdulillah masih jalan
mas”. (waw. 08 Maret 2021)
b.MA
Anime dengan konten pornografi & pornoaksi di dalamnya
membuat MA sering kali menjadi ‘naik’ gairah hawa
nafsunya.
“Ya pasti sih mas, soalnya kan itu berkaitan dengan faktor biologis
kita, adegan-adegan seperti ciuman kemudian mandi, ya dalam hal
ini tentu saja karakter perempuan ya mas (sambil tertawa), pasti
membangkitkan hawa nafsu saya sebagai seorang laki-laki meski
itu hanya anime mas”. (waw. 09 Maret 2021)
MA sering kali mengkhayalkan bahwa ia ingin menjadi
seorang karakter anime dari yang ditontonya, misalnya saja
menjadi seorang karakter anime harem (digemari banyak
perempuan).
“Ya saya sering kali membayangkan diri saya menjadi karakter
anime, terutama anime yang harem sih mas. Cuma ya kembali lagi,
yang namanya film atau tontonan ya sudah berhenti sampai disitu
saja, tentu dalam kehidupan nyata jelas itu tidak mungkin, siapa
saya (sambil tertawa)”. (waw. 09 Maret 2021)
Anime yang ditonton oleh MA sendiri tidak berpengaruh
terhadap aktivitas sosialnya.
“Nggak sih mas, saya itu kalau diajak keluar atau ngumpul bareng
teman-teman, ya ayok, kalau semisal gak diajak ya udah. Ya
intinya anime itu tidak mengganggu aktivitas ataupun
bersosialisasi saya mas”. (waw. 09 Maret 2021)
c.MF
Saat menonton anime dengan adegan ciuman ataupun lekuk
tubuh dari karakter wanita, MF mengaku terkadang hal
tersebut bisa mempangaruhi hawa nafsunya.
“Pasti ada mas, cuma ya kan kembali lagi, itu kan hanya dua
dimensi. Ya hal kayak gitu masih bisa diterima oleh akal sehat kita
sebagai manusia, kecuali itu dari film hollywood, nah itu baru bisa
jadi mas”. (waw. 10 Maret 2021)
Saat ditanya apakah MF ingin menjadi karakter anime dari
yang ia tonton, MF menjawab ada, namun bukan
mengambil hal negatif dari karakter anime yang ditontonya.
“Ada mas, tapi bukan menjadi orang mesum yang seperti mas
katakan (sambil tertawa), saya lebih ke hal-hal positif dari si
karakter mesum tadi, misalnya menjadi karakter yang
bersemangat, saya berpikir ‘wah bagus juga ini untuk ditiru’, nah
itu yang saya ambil dan terapkan sih mas”. (waw. 10 Maret
2021)
Saat menonton anime, MF sering kali mengabaikan orang-
orang yang ada disekitarnya dan mengaku hanya terfokus
pada tontonan anime yang ditontonya.
“Berpengaruh mas, saya itu kalau sudah menonton anime, lupa
dengan orang-orang di sekeliling saya, jadi kalau ada yang
mengajak bicara itu saya tidak fokus gitu mas dengan ucapannya.
Ya kalau untuk keluar kosan ataupun menerima tamu ke ke kosan
sih saya pribadi saya masih dalam taraf yang normal mas, jadi
kalau ada orang datang kekosan mau main, ya udah datang aja, tapi
jangan harap saya akan fokus ke mereka ketika saya sedang
menonton anime”. (waw. 10 Maret 2021)
d.MS
Terkait dengan anime yang mengandung unsur pornografi,
MS mengaku bahwa tontonan seperti itu jika dilihat secara
terus menerus tentu akan mempengaruhi hawa nafsunya.
“Ya kalau ditonton terus menerus mas, tentu saja akan membaut
syahwat saya naik mas, kan meski hanya dua demensi, ya tetap
saja itu akan berpengaruh mas, apalagi kalau ada efek suara
desahan begitu mas,wah itu makin jadi. Jadi tekanan mental dan
pikiran itu saling bertarung mas, antara rasa nafsu yang sudah naik
sama kewaijban yang ngga memperbolehkan hal-hal yang dilarang
(sambil tertawa)”. (waw. 14 Maret 2021)
Menurut MS keinginan menjadi karakter anime yang
ditontonya pasti ada, terutama memiliki banyak pasangan
wanita.
”Sebenarnya sih mas saya itu gak pernah pacaran jadi memiliki
seorang perempuan itu gak tau rasanya (sambil tertawa), tapi
sebagai laki-laki kemudian melihat karakter anime yang harem,
saya ingin menjadi seperti itu mas, cuman kalau secara realita saya
gak bisa mas (sambil tertawa)”. (waw. 14 Maret 2021)
MS menjelaskan bahwa anime yang ditontonya sering
membuatnya menjadi enggan untuk bersosialisasi dengan
sekitarnya bahkan teman kosannya sendiri.
“Em (sambil meliaht keatas), iya bener mas, jadi kalau
dikakulasikan, ya 60 % lah, soalnya kan saat menonton anime itu,
saya pribadi berpikir bagaimana anime yang saya tonton itu harus
selesai, kalau dalam satu season anime itu ada 60 episode, saya
jamin gak akan keluar kamar mas, paling cuma beli makan dan
setelah itu masuk kamar lagi, jadi gak ada waktu gitu mas untuk
ngobrol”. (waw. 14 Maret 2021)
Dari hasil diatas dapat disimpulkan bahwa anime dengan
tayangan pornografi & pornoaksi di dalamnya memiliki
peran yang cukup buruk terhadap mahasiswa otaku anime.
Secara psikologi, 4 subjek penelitian merasa terangsang &
ingin menjadi salah satu karakter yang ada di dalam anime
yang mereka tonton, meskipun 4 subjek penelitian
semuanya sadar bahwa hal tersebut tidak bisa terjadi di
dunia nyata. Secara sosial, 3 dari subjek membatasi diri
mereka dengan lingkungan sekitarnya, karena tayangan
anime, entah itu terselip pornografi ataupun tidak, membuat
subjek merasa nyaman berada di depan hp atau laptop
sehingga membuat subjek malas untuk bersosialisasi, meski
1 subjek (MA), masih tetap menjaga hubungan sosialnya
dengan lingkungan sekitar. Hal tersebut dapat dipahami
karena, 4 subjek mampu menghabiskan setidaknya 2 judul
anime yang berbeda dalam sehari dengan rentang waktu 3-
5 jam per hari, bahkan bisa lebih 5 jam ketika subjek ingin
melakukan maraton anime yang mereka sukai.
2.Kondisi religiusitas mahasiswa otaku anime di
universitas Islam di Yogyakarta
a.IW
Menurut IW, saat menonton anime dengan konten
pornografi & pornoaksi, IW merasa tidak pernah terpikir
soal perasaan senang, sedih ataupun biasa saja.
“Ya kalau saya itu malah gak pernah kepikiran itu sih mas, karena
saya mengangggap anime dan agama itu sesuatu yang berbeda. Ya
itu juga alasan kenapa saya sering kali meninggalkan salat mas,
karena saaat menonton itu saya gak ingat soal agama, lupa dengan
segalanya, meski kalau waktu Maghrib dan Isya saya masih salat
sih mas”. (waw. 08 Maret 2021)
IW sendiri telah mendapatkan ilmu agama dari kecil dan itu
bermula dari kedua orang tuanya.
“Dikampus jelas sih pasti mendapatkan didikan ilmu yang terlait
dengan Islam, tapi saya sendiri juga sudah mendapatkan ilmu
agama dari kedua orang tua saya sih mas dan itu sejak kecil. Kalau
dulu paling belajar soal Iqro dan Al-Quran mas, kalau soal adab
dan fiqih sempat belajar juga, tapi saya kurang mendalami dan itu
saya dapatkan saat masuk pondok pesantren mas, kan saya pernah
juga tu mas masuk pondok persantren di Kuningan (Jawa Barat)
pas SMP, dan sebenanrya kalau menonton anime, terutama yang
ada adegan ciuman, desahan suara dan sebagainya, saya sih sering
lupa juga mas bahwa hal yang seperti itu tidak boleh”. (waw. 08
Maret 2021)
b.MA
Menurut MA, adanya konten pornografi & pornoaksi di
dalam anime yang ditontonya membuat perasaan subjek
menjadi bahagia.
“Itu membuat saya senang sih mas (sambil tertawa), karena itu
mungkin ilmu baru bagi saya, karena saat menonton anime yang
seperti itu, saya merasa itu adalah hal yang tidak pernah saya
rasakan dan adegan seperti ciuman, suara desahan itu seperti itu
membaut saya senang aja mas, lagi pula kan hal seperti itu yang
ngasih pembuatnya, bukan kita yang minta (sambil tertawa)”.
(waw. 09 Maret 2021)
MA sendiri mendapatkan pendidikan dari kedua orang
tuanya sejak umur 5 tahun.
“Ya alhamdulillah sejak kecil sudah dapat ilmu agama dari orang
tua sih mas, ya sekitar umur 5 tahun mas. Ya waktu itu kalau ke
TPA hanya sekedar ikut-ikutan saja mas, kalau ada yang ngaji ya
saya ngaji, kalau gak, ya udah gitu sih mas. Di pendidikan, em
sejak SD aya memang masuk sekolah yang Islam mas, kayak
SDIT, SMPIT, kemudian mondok, ya bisa dibilang saya agak
religius mas (sambil tertawa)”. (waw. 09 Maret 2021)
c.MF
MF berujar bahwa anime dengan konten pornografi &
pornoaksi di dalamnya tidak membuat MF merasa senang
ataupun sedih, justru hanya menimbulkan perasaan yang
biasa saja.
“Biasa saja sih mas, soalnya gini mas, menurut saya adanya scene
yang mengandung pornografi & pornoaksi itu justru menunjukan
bahwa si pembuatnya itu serius dengan karyanya mas, ya jadi kan
sebenarnya sudah sewajarnya kalau karakter perempuan, misalnya
dalam anime One Piece berpakaian terbuka, itu udah sewajarnya
memang bajak laut identik dengan hal-hal yang seperti itu, kecuali
ada adegan yang lebih dari ‘itu”, nah baru bahaya dan memang
akan saya lewati sih mas”. (waw. 10 Maret 2021)
MF sendiri telah mendapatkan ilmu agama dari kedua orang
tuanya sejak kecil, bahkan selalu masuk ke dalam sekolah
dengan nuansa Islam kecuali saat SMA.
“Sejak kecil sih udah diajarin ilmu agama sama orang tua, pernah
ngaji di TPA, masuk pondok pesantren. SD itu saya masuk sekolah
SDIT, kemudian dilanjutkan masuk pondok pesantren pas SMP
dan terakhir pas SMA baru saya masuk ke SMA negeri, jadi ya pas
terakhir (SMA) aja yang beda mas”. (waw. 10 Maret 2021)
d.MS
MS menjelaskan kepada peneliti bahwa perasaanya saat
menonton anime dengan konten pornogarfi & pornoaksi di
dalamnya merasa penasaran.
“Apa yang membuat saya penasaran itu adalah karena hampir dari
setiap anime yang saya tonton, mengandung adegan dewasanya
mas, nah saya itu penasaran kenapa itu terus menjadi salah satu
formula di anime zaman sekarang dan mungkin supaya laku juga
menurut saya mas. Keinginan untuk mencoba ada, namun tidak
berani (sambil tertawa)”. (waw. 14 Maret 2021)
MS menjelaskan bahwa ia belajar ilmu agama sejak kecil,
terutama dari ibunya karena lebih sering berada di rumah.
“Ilmu agama? (dengan nada pelan), kalau itu saya sih dari ibu mas,
soalnya ayah jarang mengajarkan ilmu agama kepada saya karena
beliau sering keluar kota, sementara kalau ibu kan stay. Nah saat
saya kecil ni mas, setelah selesai mengaji, biasanya saya dikasih
izin untuk menonton anime, namun animenya itu dipilihkan, jadi
genre nya kalau gak pahlawan ya soal keadilan gitu, jadi kecilnya
itu saya dikasih tontonan anime yang mampu menggring saya
menjadi seseorang yang memilki sifat keadilan serta
kepahlawanan”. (waw. 14 Maret 2021)
Dari hasil diatas dapat disimpulkan bahwa 2 dari 4 subjek
merasa senang ketika menonton anime dengan konten
pornografi & pornoaksi yang ada di dalamnya, sementara 2
subjek lainnya ada yang merasa biasa saja karena
menurutnya jalan cerita lebih penting (MF) dan subjek yang
satunya (MS) merasa penasaran dengan adegan ciuman,
bentuk lekuk tubuh karakter perempuan dan lain
sebagainya. Secara keagamaan, 4 subjek penelitian telah
mendapatkan pendidikan ilmu agama dari kedua orang tua
mereka sejak kecil, bahkan 3 diantaranya (IW, MA & MF)
pernah memiliki pengalaman masuk ke dalam pondok
pesantren, artinya secara religiusitas dan keagamaan, 4
subjek memiliki pengetahuan agama yang baik, meski pada
akhirnya hal pengetahuan itu tidak bertahan lama dan
tergerus karena faktor lingkungan sekitar yang kurang
mendukung. Dua dari subjek empat subjek penelitian ada
yang merasa tidak nyaman atau merasa seperti menjadi
orang munafik saat hendak melaksanakan salat karena
mereka sadar bahwa menonton pornografi adalah sesuatu
yang dilarang. Sejalan dengan hasil penelitian yang berjudul
‘Does Viewing Pornography Diminish Religiosity Over
Time ? Evidence From Two-Wave Panel Data’ (Perry,
2016), yang memaparkan bahwa remaja yang terpapar
pornografi & pornoaksi mungkin saja mengalami
scrupulosity, yakni penyakit jiwa yang terjadi ketika
seseorang mengalami ketakutan, dengan sadar, namun
dihantui sebuah perbuatan atau perasaan berdosa padahal ia
sendiri tidak berdosa, atau melakukan dosa ringan.
3. Keterkaitan peran tayangan pornografi & pornoaksi
lewat anime dengan religiusitas mahasiswa otaku anime
di universitas Islam di Yogyakarta
a.IW
IW mengungkapkan bahwa ia sering kali meninggalkan
salat lima waktunya karena menonton anime.
“Sering mas saya ninggalin salat, sering (diulang dua kali dengan
intonasi nada yang tinggi). Saya itu paling sering ninggalin salat
itu pas waktu ashar sih mas, biasanya kan saya nonton anime itu
dari jam sepuluh sih, nah tar pas jam satu siang itu kan ada break
karena saya lapar dan saya masih sempet itu untuk salat zuhur. Pas
di asharnya itu mas jadi masalah, saya sering ketinggalan karena
saking menikmati anime yang saya tonton. Dimalam hari pun saya
masih lanjut unutk menonton anime sih mas, soalnya seru aja gitu
dan sebenarnya juga supaya saya bisa tidur malam sih, kan kalau
menonton malam hari, pasti mata kita lama-lama akan perih dan
akhirnya bisa tidur gitu mas”. (waw.08 Maret 2021)
Selama monton anime dengan tayangan yang mengandung
pornografi & pornoaksi di dalamnya, IW mengaku tidak
pernah kepikiran bahwa yang ia tonton itu sesuatu yang
berdosa.
“Ya selama menonton tayangan yang seperti itu (pornografi &
pornaksi ) dalam anime, saya tidak pernah kepikiran bahwa itu
adalah hal yang bisa menyebabkan dosa sih mas”. (waw. 08
Maret 2021)
IW memiliki dua pandangan terkait anime yang di
dalamnya terselip pornografi & pornoaksi, yakni dari sudut
pandang agama dan pendapat pribadi.
“Ya kalau mas tanya soal apakah itu termasuk zina atau tidak, ya
saya antara setuju gak setuju sih mas, soalnya gini, kalau dilihat
dari sudut pandang agama kita (Islam), ya jelas sebenarnya adegan
lekuk tubuh seperti itu termasuk zina kan, cuma kalau dari
padangan saya pribadi, saya termasuk yang gak setuju karena
anime dan agama itu sesuatu yang berbeda mas, jadi ya kalau
menonton anime ya udah nonton aja gitu, gak perlu ada agama
yang membatasi, dimana kan agama itu banyak melarang ini dan
itu, sehingga akan mengekang kebebasan kita mas, jadi ya saya
gak setuju”. (waw. 08 Maret 2021)
Setelah menonton anime dengan konten pornografi di
dalamnya, IW juga memiliki dua pandangan soal hukum
membuka aurat.
“Gini mas, kalau terkait dengan hukum membuka aurat di dunia
nyata, saya masih percaya. Saya termasuk orang yang risih ketika
melihat wanita itu pakaiannya terlalu terbuka serta menampkan
lekuk tubuh, dan sebenarnya saya nyaman dengan wanita yang
tertutup. Cuma kan kalau konteksnya anime, kita kan gak bisa
mengkomentari terkait dengan pakaian yang dikenakan dalam
anime tersebut, dan gak bisa langsung kasih kritikan kepada
pencipta anime tersebut. Lagian mas, saya itu hanya untuk mencari
kesenangan serta cukup menghargai karya yang dibuat oleh
penciptanya, gitu sih mas”. (waw. 08 Maret 2021)
b.MA
Dalam wawancara bersama MA, ia mengaku bahwa saat
menonton anime dengan konten pornografi di dalamnya,
sering kali melalaikan salat lima waktunya.
“Kalau meninggalkan salat sih alhamdulillah tidak pernah mas,
tapi kalau lalai mah saya sering (sambil tertawa). Nih misalnya,
kan Zuhur jam 12 siang, nah saya itu biasanya kalau menonton
anime itu bisa sampai jam 14.45 dan baru setelah itu saya akan
shalat Zuhur mas. Karena sebenarnya saat menonton anime ya
mas, apalagi kalau banyak fanservice, entah kenapa saya tu kayak
betah gitu mas,jadi mau ditinggal salat bentar itu merasa nanggung
mas”. (waw. 09 Maret 2021)
Ketika menonton anime dengan konten pornografi di
dalamnya, MA mengaku merasa berdosa, dan selama
menonton MA merasa tidak ada yang mengawasinya.
“Ya kalau merasa berdosa sih ada mas, cuma kan kembali lagi,
anime itu kan hanya hiburan aja mas, ditambah itu biasanya kalau
adegan dalam anime yang saya tonton terlalu vulgar, akan
langsung saya lewati mas. Tapi kalau cuma tarik-tarikan baju,
walaupun tetap agak tidak senonoh, saya mah tetap biasa saja dan
lanjut menonton mas. Dan selama menonton, saya sih merasa gak
ada yang memperhatikan saya, ini kalau kita bicara soal
ketuhananan. Cuma pas kita ibadah lagi, nah itu perasaan
diperhatikan dan berdosa itu muncul lagi mas, jadi saya itu
kesannya memang memisahkan antara agama dan duniawi gitu
mas”. (waw. 09 Maret 2021)
Menurut MA, menonton anime dengan konten pornografi di
dalamnya bukanlah perbuatan zina.
“Ini agak sulit mas unutk dijawab karena mempertaruhan
kehidupan saya apakah menonton anime atau tidak mas (sambil
tertawa). Em (sambil memegang kepala), gini mas, kalau saya sih
gak setuju mas, karena kecuali kita emang ada niat untuk
menonton anime yang dewasa mas, yang isinya itu soal adegan
seks doang atau bisa dikatakan pornografi versi anime”. (waw. 09
Maret 2021)
Terkait soal hukum membuka aurat dalam tonton anime
dengan konten pornografi di dalamnya, MA mengaku
bahwa ia termasuk orang yang masih percaya dengan
hukum membuka aurat.
“Jadi gini mas,contoh kecil, kalau misalnya ada dua wanita, yang
satu terbuka dan yang satu tertutup, maka saya akan memilih yang
tertutup, itu konteksnya di kehidupan nyata. Nah kalau dalam
anime, saya tuh sebenanarnya biasa saja dalam artian gak terlalu
memikirkan soal itu, karena saya memposisikan diri saya sebagai
orang yang gak sengaja melihat adegan seperti itu. apalagi, kita
kan gak minat dikasih adegan atau scene seperti pakain terbuka
ataupun lekuk tubuh, yang ngasih kan pembuantya, jadi yang
cukup diapresiasi dan memang itu sebagai bagain dari pendalaman
karakter mas”. (09 Maret 2021)
c.MF
Menonton anime membuat MF jadi sering menunda-nunda
dalam melaksanakan kewajiban salatnya.
“Kalau ninggalin shalat sih gak mas, tapi kalau menunda-nunda itu
sering. Misalnya saya itu kalau menonton anime katakanlah jam 9
pagi, nah itu nanti shalat zuhurnya jam 14 atau mepet mau jam 15
mas, ya intinya kalau shalat sih saya tidak tinggalin mas. Gimana
ya mas, solanya kalau nonton aime itu nanggung, apalagi kalau
semisal ada perkelahian yang seru ataupun adegan romantis kayak
dua karkaer ciuman gitu mas, saya kayak kebawa suasana dan gak
ingat kalau udah masuk waktu zuhur”. (waw. 10 Maret 2021)
Menurut MF, saat menonton anime dengan konten
pornografi & pornoaksi di dalamnya, subjek merasa tidak
berdosa.
“Merasa berdosa ya? (sambil memagang rambutnya), ya kalau
saya sih mas apa ya, sebenarnya gak merasa sih, karena gini mas,
saya kan kalau menonton anime itu hanya mencari jalan ceritanya
saja sebernanya dan kalau misalnya dalam beberapa adegan yang
udah melampui batas seperti adegan persenggamaan, nah itu pasti
akan saya lewati gitu mas dan lagi pula itu hanya kreasi dari si
pembuatnya mas”. (waw. 10 Maret 2021)
Selama menonton anime dengan konten pornogarfi &
pornoaksi di dalamnya, MF merasa tetap diawasi oleh yang
Maha Kuasa.
“Waktu nonton ni mas? (sambi bertanya balik), waduh gimana ya
(sambil melihat ke langit-langit kamar kos), ya tetap merasa
diawasi sih mas, dan itu lah kenapa saya itu gak pernah ninggalin
salat saya meski telat gitu mas, karena menurut saya agama itu juga
perlu mas untuk keseimbangan kehidupan kita, jadi gak melulu
soal dunia”. (waw. 10 Maret 2021)
Terkait soal hukum membuka aurat, MF masih percaya soal
itu.
“Ya kalau saya sih mas, menurut saya nggak setuju dengan
pernyataan yang mas bilang tadi karena kan kita tidak terangsang
jadi hitungannya bukan dosa, kecuali kalau kita terangsang, nah
itu baru bisa jadi zina mata mas. Em kalau menonton anime itu kan
sebenarnya konteksnya berbeda dengan kehidupan nyata, ya kalau
mislanya dalam anime, susah juga untuk kita ngasih kritik ke
pembuatnya supaya jangan membuka aurat karakter
perempuannya, kan gak mungkin, lagi pula seperti yang saya
katakan tadi, itu cuma kreasi, terus memang refrensi budayanya
berbeda, ya jadi kita cukup mengapresisasi aja. Beda hal kalau
konteksnya di kehidupan sehari-hari, nah itu kita bisa menegur,
apalagi yang sesama muslim, tentu saja kalau perempuan,
alangkah lebih baik yang menegur dalam berpakaiannya itu
perempuan, bukan lawan jenis”. (waw. 10 Maret 2021)
d.MS
Berdasarkan penjelasan dari MS, diketahui bahwa
menonton anime dengan konten pornografi & pornoaksi di
dalamnya, membuat subjek sering kali meninggalkan
salatnya.
“Iya benar mas, saya sering kali meninggalkan salat saya.
Terkadang kalau sudah melihat apa yang kita suka, dorongan
untuk beribadah suka menurun, kecuali seseorang itu melakukan
hal yang dia tidak suka atau biasa saja, dorongan untuk beribadah
itu menurut saya bakal stabil atau naik sih mas, nah berhubungan
saya sangat suka anime, makanya , apa yang dianggap wajib itu
justru turun derajatnya dan kalah dengan apa yang kita suka, dan
juga sebenarnya ada perasaan seperti munafik kalau menonton
seperti itu (terselip konten pornografi) kemudian tetap beribadah.
Karena itu mas, jadi dalam pikiran saya itu gini mas, ‘ya udah lah
nanggung gitu ngapain juga salat’. (waw. 14 Maret 2021)
Saat menonton anime dengan tayangan pornografi &
pornoaksi di dalamnya, MS ada perasaan berdosa karena
telah melihat adegan-adegan yang dilarang oleh agama.
“Soal itu ya pasti ada sih mas kalau saya. Entah kenapa saat
menonton anime dengan konten seperit itu, saya itu merasa senang
dan ya gitu lah (sambil menghela nafas) tapi setelah itu menyesal
, menyesalnya itu gini mas, kok bisa ketonton yang seperti itu mas,
mau menonton takut malah ketagihan, gak ditonton malah
penasaran, dan mungkin itu lah kenapa saya sering meninggalkan
salat kali ya saya mas, saya itu merasa seperti orang munafik mas”.
(waw. 14 Maret 2021)
MS juga berujar bahwa selama menonton anime dengan
konten seperti itu tidak membuatnya merasa seperti diawasi.
“Nggak pernah mas saya itu merasa seperti diawasi dan itukan
terkait soal perkara yang ghaib, suara seharusnya terdengar di
sekitaran kosan aja saya gak dengar (sambil tertawa), jadi ya gak
pernah sih mas”. (waw. 14 Maret 2021)
Terkait dengan soal apakah anime dengan konten
pornografi & pornoaksi di dalamnya termasuk dalam
hukum zina, MS setuju mengenail hal tersebut.
“Saya setuju dengan pernyataan yang mas bilang tadi sih mas,
bukan hanya zina mata sih mas, bahkan bisa menjadi zina yang
lebih parah sih mas, soalnya gini, kalau keseringan menurut saya
hal tersebut dapat mempengaruhi psikis kita dan mental kita juga
bisa bermasalah serta secara perlahan hal itu akan menjadi habit
(kebiasaan), nah kalau udah jadi kebiasaan, rasa ingin mencoba
juga menjadi tinggi, dan hal itu dengan sendirinya akan
mempengaruhi fisik kita, kalau pikiran udah gak kekontrol, pasti
udah jadi aja (perbuatan buruk). Istilahnya apa yang kita lakukan
itu berasal dari alam bawah sadar sehingga menggiring kita”.
(waw. 14 Maret 2021)
Menurut subjek, tayangan anime dengan konten pornografi
& pornoaksi di dalamnya tidak ada kaitanya dengan hukum
membuka aurat.
“Kalau itu sih sebenarnya ya jelas saya masih percaya mas
(hukum membuka aurat), tapi sebagai penikmat, sebenarnya
ketimbang fanservice atau adegan 18 ke atasnya, saya itu termasuk
orang yang lebih menyukai jalan ceritanya sih mas, lagi pula itu
karya dengan refrensi budaya yang berbeda dengan kita, ya kita
cukup menikmatinya aja, kan lagi pula tidak mungkin karakter
wanita bajak laut dalam anime One Piece kita suruh pakai baju
panjang atau kita kasih kritikan ke Echiro Oda supaya karakter
anime wanitanya memakai baju yang tertutup, itu gak mungkin
mas. Ya intinya saya percaya jika itu konteksnya dalam dunia
nyata mas”. (waw. 14 Maret 2021)
Secara garis besar dapat disimpulkan bahwa anime dengan
tayangan pornografi & pornoaksi di dalamnya memiliki
keterkaitan dengan religiusitas 4 subjek penelitian. 2 (IW,
MF & MS) dari 4 subjek penelitian merasa tidak berdosa
saat menonton anime dengan konten pornografi &
pornoaksi karena menurut subjek anime dan aspek
religiusitas dalam agama adalah dua hal yang berbeda,
terkhusus untuk MF, saat menonton anime, subjek hanya
berfokus pada jalan cerita yang disajikan sehingga tidak ada
perasaan untuk melakukan hal negatif karena tayagan
pornografi yang ada di dalam anime. Oleh karena itu, secara
peribadatan seperti salat, dua subjek (IW & MS) sering kali
meninggalkan salatnya, tapi untuk MF, ia tetap
melaksanakan salat karena perasaan seperti diawasi oleh
yang Maha Kuasa tetap ada. Sementara satu subjek lainnya
(MA) merasa berdosa, dan memang dari hasil observasi MA
dan MF, keduanya tetap melaksanakan salat namun dengan
menunda-nunda. Terkait mengenai hukum zina, 3 (kecuali
MS) dari subjek penelitian tidak setuju bahwa menonton
anime dengan konten pornografi & pornoaksi adalah
perbuatan zina. Ada beberapa alasan, pertama karena anime
dan agama adalah hal yang berbeda, kedua karena sebagai
penggemar mereka lebih menikmati hal tersebut sebagai
karya sehingga yang dicari oleh adalah jalan cerita yang
ditawarkan. Dalam hal ini jelas bahwa semua subjek telah
permisif terhadap hal-hal yang berbau pornografi dan sikap
permisif tersebut mempengaruhi kualitas keruhanian subjek
sebagai seorang muslim, yang mana Islam melarang
umatnya untuk untuk menonton, membaca dan menikmati
produk-produk pornografi, entah itu berupa kartun ataupun
nyata. Terkait masalah muamalah dan hukum membuka
aurat, 3 (kecuali MS) dari 4 subjek penelitian masih peka
untuk membantu sesamanya, meski mayoritas akan
membantu bila ada yang meminta, sementara terkait soal
pandangan hukum membuka aurat, keempat subjek
penelitian masih percaya bahwa hukum membuka aurat itu
penting, bahkan dalam hal ini, IW, MA & MS, dalam
kehidupan sehari-harinya selalu memakai pakaian laki-laki
sesuai dengan ajaran Islam. Namun, jawaban yang
diberikan oleh subjek bukanlah karena faktor agama,
melainkan karena anime dan agama adalah dua hal yang
berbeda sehingga mendisiplinkan diri untuk tidak melihat
lekuk tubuh dari karakater wanita dalam anime yang terlalu
terbuka tidak diterapkan, subjek rata-rata berpandangan
bahwa hal tersebut juga bagian dari pendalaman karakter
serta referensi budaya yang berbeda, sehinga tidak realistis
untuk mengkritik si pembuat dari karya anime tersebut.
Sejalan dengan hasil penelitian yang berjudul ‘Hubungan
Antara Kecenderungan Perilaku Mengakses Situs Porno
Dan Religiusitas Pada Remaja’ (Rahmawati, Hadjam &
Afiatin, 2002), yang memaparkan bahwa semakin tinggi
tingkat religiusitas remaja, maka semakin rendah
kecenderungannya untuk menonton tayangan pornografi
dan begitu pula sebaliknya.
KESIMPULAN DAN SARAN
• Kesimpulan
(1) Tayangan anime yang mengandung pornografi &
pornoaksi memiliki peran yang terhadap aspek sosial
& psikologi mahasiswa otaku anime di universitas
Islam di Yogyakarta. Pada aspek sosial, 3 dari 4 subjek
penelitian mengalami keterputusan sosial atau
menutup diri dari lingkungan sekitarnya dengan
beberapa alasan, misalnya seperti merasa takut
komunikasi tidak berjalan lancar karena perbedaan
tontonan, merasa fokus saat menonton anime menjadi
terganggu, dan 1 dari 4 subjek adalah seorang
introvert. Pada aspek psikologi, 4 subjek penelitian
memiliki keinginan untuk menjadi seperti karakter
yang ada di dalam anime yang ditonton dan 4 subjek
penelitian juga tertarik secara seksual dengan karakter
perempuan dalam anime yang ditonton.
(2) Kondisi religiusitas dari mahasiswa otaku anime di
universitas Islam di Yogyakarta terbilang cukup
buruk, hal itu di dapati dari hasil observasi bahwa 2
subjek penelitian sering kali menunda-nunda untuk
melaksanakan salat, sementara 2 subjek yang lainnya
sering kali meninggalkan salat. Keempat subjek
penelitian sempat mendapatkan pendidikan agama
sejak kecil oleh kedua orang tuanya, beberapa juga
sempat masuk ke dalam sekolah dengan nuansa Islam
& pondok pesantren.
(3) Keterkaitan peran tayangan anime yang mengandung
pornografi & pornoaksi dengan religiusitas mahasiswa
otaku anime berperan cukup buruk, yang mana 3 dari
4 subjek penelitian merasa sama sekali tidak berdosa
saat menonton anime dengan adegan yang tidak patut
seperti ketelanjangan, ciuman, memegang beberapa
bagian vital dari karakter wanita dan lain sebagainya
yang terdapat di dalam anime. Selain itu, keempat
subjek penelitian tahu dan sadar bahwa tontonan yang
seperti itu dilarang dalam Islam, namun semua subjek
penelitian merasa bahwa anime dan agama adalah dua
hal yang berbeda, hal itu pula yang menjadi dasar
pandangan subjek penelitian dalam melihat hukum
membuka aurat dan zina.
• Saran
(1) Perlu Adanya screening kepada mahasiswa yang ingin
masuk ke dalam kampus dengan nuansa Islam agar
hobi yang unik seperti menjadi otaku anime tidak
mengganggu kehidupan religiusitas dari mahasiswa
dan bisa tetap berjalan secara seimbang antara hobi
serta nilai-nilai religiusitas dari mahasiswa.
(2) Kepada penelitian selanjutnya, agar dapat mengkaji
lebih dalam mengenai fenomena kemanusiaan yang
unik seperti otaku anime, KPopers ataupun wibu serta
mengembangkan kajian bagaimana cara seseorang
otaku anime ataupun fenomena kemanusiaan yang
unik dalam menyeimbangkan antara hobinya yang
unik dengan kesehatan mental serta ruhani.
DAFTAR PUSTAKA
Amany, L., dkk. (2018). Ketahanan Keluarga Dalam
Perspektif Islam. Tangerang Selatan : Pustaka cendikiawan
muda.
Ancok, D. & Suroso F. (2004). Psikologi Islami.
Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Annisa, F. (2016). Peran religiusitas dalam meningkatkan
psychological well being. Jurnal Studi Lintas Agama, Vol
11, (1) : 1-24.
Bachri, S. B. (2010). Meyakinkan validitas data melalui
triangulasi pada penelitian kualitatif. Jurnal teknologi
pendidikan, Vol 10, (1) : 46-62.
Cecilia, B.I. (2018). The otaku culture and its cultural
ramifications.Journalism and Mass Communication, Vol 8,
(5) : 246-259.
Diah, H. (2013). Melacak regulasi ekonomi politik media
sebagai akar masalah pornografi dan pornoaksi (kajian
RUU anti pornografi dan pornoaksi). Jurnal Al-‘Adl, vol 6,
(1) : 14-34.
Diah, V. R., Noor, R. H. & Tina, A . (2002). Hubungan
antara kecenderungan perilaku mengakses situs porno dan
religiusitas pada remaja. Jurnal Psikologi, Vol 1, (2) : 1-13.
Eli, S. 2016. “Hubungan Religiusitas Dengan Kecemasan
Menghadapi Dunia Kerja Mahasiswa Tingkat Akhir
Jurusan Bimbingan Dan Konseling Islam Fakulta
sUshuluddin Dan Dakwah IAIN Surakarta”. Skripsi.
Falkutas Ushuluddin dan Dakwah, Bimbingan dan
Konseling Islam, Institut Agama Islam Negeri Surakarta,
Jawa Tengah.
Ismail, N. (2015). Metodologi Penelitian Untuk Studi Islam.
Yogyakarta:Penerbit samudra biru.
Ivan, R. T. 2019. “Gambaran Identitas Diri Remaja Otaku
Anime Di Pekanbaru”. Skripsi. Falkutas Psikologi,
Psikologi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim,
Riau.
Lu, S & Zhang, R . (2019). The influence of japanese anime
on the values of adolescent. Proceedings of the 2019 4th
International Conference on Humanities Science and
Society Development , China : Juli 2019. Hal 272-274.
Yusra, H. 2018. “Pandangan Ulama Kota Medan Tentang
Hukum Menonton Anime One Piece dan Dampaknya Bagi
Keluarga (Studi Kasus Pada Komunitas One Piece
Kolektor Indonesia Regional Medan, “KOPKI Medan”)”.
Skripsi. Falkutas Syari’ah & Hukum, Ilmu Ahwal
Syaksiyyah, Universitas Islam Negri Medan, Medan.
Yusuf, M. A. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif,
Kualitatif & Penelitian Gabungan. Jakarta : Prenadamedia
group.
Yusuf, S. (2004). Psikologi Perkembangan Anak & Remaja.
Bandung: PT remaja rosdakarya.
Zainal, A. A., Sjafiatul, M. & Hervinna, P . (2017). The
importance of parental control of teenagers in watching
anime with pornographic content on the internet.
Proceedings of the International Conference on
Contemporary Social and Political Affairs, Jakarta:
Desember 2018. Hal 81-84.

Maleong, J. L. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif.

Bandung: PT remaja rosdakarya.

Natalia, H. Heru, D. W & Aznar, Z. (2014). Perancangan

buku komik “story of otaku life”, tentang kehidupan
seorang otaku. Jurnal Desain Komunikasi Visual Adiwarna,
vol 1, (3) : 1-12.

Noorfiya, U., Purwanti H & Jenny R. S. (2017). Pengaruh

terpaan informasi riset melalui website www.ppet.lipi.go.id
terhadap sikap mahasiswa mengenai penelitian. Jurnal
Kajian Komunikasi, Vol 5, (1) : 111-120.

Samuel, L. P. (2016). Does Viewing Pornography Diminish

Religiosity Over Time ? Evidence From Two-Wave Panel
Data. The Journal of Sex Research, vol 54, (2) : 214-226.

Sangidun. (2015). Pornografi dalam serial anime anak

(analisis semiotika dalam serial crayon shin chan). Jurnal
Komunikasi, vol 9, (1) : 101-110.

Sigit, T. & Achmad, S. (2018). Dampak pornografi terhadap

perkembangan mental remaja di sekolah. Jurnal Pendidikan
Guru, Vol 6, (1) : 1-23.

Subhan, A. (2010). Tayangan bermasalah dalam program

acara televisi di Indonesia. Jurnal Ilmu Komunikasi, vol 8,
(3) : 246-262.

Thouless, H. R. (2000). Pengantar Psikologi Agama.

Jakarta: PT rajagrafinfo persada.

Uliviana, R. H. & Helmy, A . (2017). Peristiwa komunikasi

dalam pembentukan konsep diri otaku anime. Jurnal
Kajian Komunikasi, Vol 5, (2) : 202-209.
Yandi, M. (2018). Pornografi dan pornoaksi (persepektif
sejarah dan hukum islam). Jurnal Peradaban dan Hukum
Islam, vol 1, (1) : 21-40.