TEMA Pembahasan tadabbur QS.

Al-Kahfi
QS. Al-Kahfi Menghadapi Fitnah akhir Zaman

Pengantar Fitnah dari Segi Fitnah dari Segi Fitnah dari Segi Fitnah dari Segi
QS. Al-Kahfi Agama Harta Ilmu Kekuasaan

KULIAH PENGANTAR: KISAH ASHAB AL-KAHFI: KISAH PEMILIK DUA KISAH NABI MUSA DAN KISAH DZUL QARNAIN
(2 x ) (2-3 x) KEBUN (2-3 x) KHIDDIR AS (2-3 x) (2-3 x)

1. NAMA & 1. TADABBUR QS. AL- 1. TADABBUR QS. AL- 1. TADABBUR QS. AL- 1. TADABBUR QS. AL-
KEISTIMEWAAN KAHFI AYAT 09-22 KAHFI AYAT 32-44 KAHFI AYAT 60-82 KAHFI AYAT 83-98
SURAT
2. RENUNGAN DAN 2. RENUNGAN DAN 2. RENUNGAN DAN 2. RENUNGAN DAN
2. MUNASABAH ANTAR PELAJARAN PELAJARAN PELAJARAN PELAJARAN
SURAT
SOLUSI: BERSAHABAT SOLUSI: MEMAHAMI SOLUSI: TAWADDU’ , SOLUSI: IKHLAS
3. POKOK DENGAN ORANG SALEH HAKIKAT DUNIA DAN TIDAK BANGGA DENGAN BERAMAL DAN INGAT
PEMBAHASAN DI DAN MENGINGAT INGAT AKHIRAT ILMU DAN BERSABAR AKHIRAT.
DALAM SURAT AKHIRAT
 Topik inti dalam tadabbur qs. al-kahfi
Fitnah Ilmu; Khiddir dan Musa as
Qs. Al-Kahfi 60-82
Fitnah Agama; Ashab Kahfi
Qs. Al-Kahfi 09-22 Fitnah Sultan, Fitnah Anak, Fitnah Harta

Fitnah Harta: Shabib Jannatyn Fitnah Kekuasaan: Dzul Qarnayn

Qs. Al-Kahfi 32-44 Fitnah-fitnah Dunia dan perhiasannya Qs. Al-Kahfi 83-98

ً َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َّ ً َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ
(7 :‫إِنا جعلنا ما � ا�ر ِض زِ�نة لها �ِ بلوهم ��هم أحسن �م� )الكهف‬
Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di atas bumi sebagai perhiasan baginya agar Kami menguji mereka
siapakah di antaranya yang lebih baik perbuatannya.
ً ُ ُ ً ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٰ َ َّ َ
٨ ۗ �‫وا ِنا �عِلون ما عليها صعِيدا جرز‬
8. Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya sebagai tanah yang tandus lagi kering.
 Fitnah kekuasaan (Kisah dzulqarnain) & solusinya
Fitnah Kekuasaan (Kisah Dzul Qarnain) (QS. Al-
Kahfi: 84)

“Sesungguhnya Kami telah memberi kedudukan

kepadanya di bumi dan Kami telah memberikan
jalan kepadanya (untuk mencapai) segala
sesuatu.”

Solusinya:
1. Mengingat Akhirat (QS. Al Kahfi: 98)
“Dia (Zulqarnain) berkata, “(Tembok) ini adalah
rahmat dari Tuhanku. Apabila janji Tuhanku
telah tiba, Dia akan menjadikannya hancur luluh.
Janji Tuhanku itu benar.”

2. Ikhlas (QS. Al-Kahfi: 110).

“Siapa yang mengharapkan pertemuan dengan
Tuhannya hendaklah melakukan amal saleh dan
tidak menjadikan apa dan siapa pun sebagai
sekutu dalam beribadah kepada Tuhannya.”
 Fitnah kekuasaan
Hukum atau kekuasaan itu puncak fitnah, bahkan ia sumber dari semua keburukan dan musibah umat
Islam dan negeri umat muslimin.

Karena itu Nabi melarang meminta jabatan. Dalam sebuah riwayat, Rasulullah mengingatkan sahabat Abu
Dzar, salah seorang sahabat yang dikenali dengan kekuatan iman dan amal dan zuhd, dan wara’.

َّ‫ذر ُ�م‬
ّ �‫� َمنْكِب أ‬ََ َ َ َ َ َ ً ُ ُ َْ َْ َ‫ ي‬:‫فقال‬
ِ ‫وسلم – � ِ َي ِده‬ ‫عليه‬ �‫ا‬ �‫ص‬ – �‫ا‬ ‫رسول‬ ‫ب‬ � ‫ف‬ [‫إمارة‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫منص‬
ِ �‫�سأ‬ ] � ‫ل‬ ‫م‬
ِ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫س‬ � �‫أ‬ �‫ا‬ ‫رسول‬ ‫ا‬
َ ْ َ َّ َّ َ َ ّ َ َ َ َ ْ َ َّ ٌ َ َ َ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ٌ ّ ٌ َ َ َّ ّ َ َ َ َ َ َ
[‫خزي وندامة إِ� من أخذها ِ� ِقها وأدى ا�ِي عليهِ �ِيها رواه مسلم‬ ِ ِ‫ يا �با ذ ٍر إنك ضعِيف و�نها أمانة و��ها يوم القِيامة‬:‫قال‬
''Wahai Abu Dzar, sesungguhnya engkau lemah dan sesungguhnya dia (kekuasaan itu) adalah amanah dan
di hari kiamat akan menjadi siksa dan sesal kecuali yang mengambil sesuai haknya dan melaksanakan apa
seharusnya dilaksanakan. (HR. Muslim).

Bahkan ulama, cenderung menjahui umara’

ُْ َْ ُ ْ
‫ض� � الس�ط� ��ز�ن عن �الطتهم‬
ِ ِ ‫ من صفات علماء ا�خرة أن ي�ونوا منقب‬:�‫قال ابن ا�وزي ر�ه ا‬
Di antara sifat ulama Akhirat ialah yang menahan diri dari kekuasan dan sultan mereka, sangat berhati-hati
untuk tidak bercampur dengan mereka.
‫فيص ّ ِدقه بالكذب‬
ُ �‫ أبواب ا�مراء يدخل أحد�م � ا�م‬:‫ وما � قال‬:‫ إيا�م ومواقف الف� قيل‬:‫قال حذيفة ر� ا� عنه‬
“‫و�قول ما ليس فيه‬

Berhati-hatilah kalian dengan tempat-tempat fitnah, ditanyakan apa itu? “Pintu para umara’. Salah seorang
dari kalian masuk ke amir, lalu membenarkan kata-kata bohong dan mengatakan sesuatu yang tidak ada
padanya (menjilat). Tetapi jika pemimpin itu adil, maka ulama yang membantunya adalah ulama yang
shaleh. Tetapi tetap saja dianjurkan ulama jangan terlalu dekat dengan Umara’.
ْ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ ُْ َ َ َْ َ
ِ‫حر ِص المرءِ � الما ِل وال� ِف ِ�ِينِه‬ِ ‫ان أر ِس� ِ� �ن ٍ� بِأفسد لها مِن‬
ِ ‫ان جا�ِع‬
ِ ‫ما ذِ�ب‬
Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah dua serigala yang kelaparan lalu dilepas kepada seekor domba lebih
merusak agama seorang daripada rakusnya manusia terhadap harta dan takhta.”

َّ �ٍ ‫ولست منه وليس بوار‬

‫� ا�وض‬ ُ �‫فصدقهم ب�ذبهم وأ�نهم � ظلمهم فليس م‬ َّ ‫سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم‬
ٌ
(‫� ا�وض« )سن ال�مذي‬ َّ ‫وارد‬ ‫ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم � ظلمهم ولم يُص ّ ِدقهم ب�ذبهم فهو م ِّ� وأنا منه وهو‬
ََ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َ َ ُ َ ٌ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ َّ َ َ َُ َ َ ََ َ َ َ ُ ُ ْ َْ ُْ ْ
َ
‫ا�ها عذاب يوم القِيامةِ إِ� من عدل‬ ِ ‫ أولها م�مة وثا� ِيها ندامة وث‬: ‫ا�مارة ِ وما ِ� يا رسول ا�ِ قال‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ْ
‫م‬ � ‫ت‬ � َ �� ‫إن ِشئت ْم‬
‫ب‬
ِ ِ ِ
Kekuasaan itu awalnya cacian, tengahnya penyesalan, akhirnya adzab di hati kiamat, kecuali jika dia adil.
 Fitnah kekuasaan; kisah dzulqarnayn
Tadabbur ayat: 83-98
ً َ َ َ َ ََْ ً َ َ ْ َ ُّ ْ ُ ٰ ْ َٰ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َّ ً ْ ُْ ّ ْ ُ َْ َ َُْْ َ ُْ َْْ َْ ْ َ َ َ ْ ُ َٔ ْ َ َ
٨٥ ‫ فا�بع سببا‬٨٤ ۙ ‫� � ٍء سببا‬ ِ ‫ ا ِنا مكنا � ِ� ا�ر ِض واتينه مِن‬٨٣ ۗ ‫�� قل ساتلوا علي�م مِنه ذِكرا‬ِ ‫و�سـلونك �ن ذِى القرن‬

83. Mereka bertanya kepadamu (Nabi Muhammad) tentang Zulqarnain. Katakanlah, “Akan aku bacakan
kepadamu sebagian kisahnya.” 84. Sesungguhnya Kami telah memberi kedudukan kepadanya di bumi dan
Kami telah memberikan jalan kepadanya (untuk mencapai) segala sesuatu. 85. Maka, dia menyusuri
suatu jalan. (QS. Al-Kahfi: 83-85)

Siapa yang bertanya? Siapa yang menjadi pemasok pertanyaan?

Ada berapa pertanyaan yang mereka kemukakan dan ada berapa jawaban yang dijawab oleh Allah?

‫ واسألوه عن‬.‫ واسألوه عن رجل طواف بلغ مشارق ا�رض ومغار�ها ما �ن نبؤه‬..‫عن فتية ذهبوا � ا�هر ا�ول ما �ن من أمرهم‬
.‫الروح ما هو‬

Allah jawab 4 dari 3 pertanyaan, itu dengan uslub yang merendahkan mereka. Bagaimana?
 Perhatikan QS. Al-Kahfi 1-10
ْ ٰ َ َ َ ْ َ ْٓ َّ ّٰ ُ ْ َ ْ َ
َ‫� َّا� ِْ�ن‬ َ ِ ّ َ‫ َ� ّي ًما ّ ِ�ُنْ ِذ َر بَأ ًسا َش ِدي ْ ًدا ّم ِْن َّ ُ�ن ْ ُه َو�ُب‬١ ۜ ‫ب َول َ ْم َ�ْ َع ْل َّ ٗ� ع َِو ًجا‬
َ ْ ِ ‫� ال ْ ُم ْؤ ِمن‬ َ ٰ‫� َ�بْ ِده ِ الْكِت‬ ‫ا�مد ِ�ِ ا�ِي انزل‬
ِ
َ َّ ْ ْ ْ ُ َ َّ ً َ َ ُ ّٰ َ َ َّ ُ َ َ ْ َّ َ ْ ُ َّ ً َ َ ْ َ ْ ّٰ ً َ َ ً ْ َ ْ ُ َ َّ َ ٰ ّٰ َ ْ ُ َ ْ َ
�‫ ما لهم بِهٖ مِن عِل ٍ� و‬٤ ۖ��‫ و�ن ِذر ا�ِ�ن قالوا ا�ذ ا� و‬٣ ۙ �‫كثِ� �ِيهِ ابد‬ ِ ‫ م‬٢ ۙ ‫ت ان لهم اجرا حسنا‬ ِ ‫�عملون الصلِح‬
َ ٰ ْ ُ ْ ُ ْ َّ ْ ْ َ ٰ ٰٓ َ َ َ ْ َّ ٌ َ َ َّ َ َ َ ً َ َّ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ً َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ٰ
‫خع �فسك � اثارِهِم ا ِن لم يؤمِنوا بِهذا‬ ِ ‫ فلعلك با‬٥ ‫ِ�باۤٮِٕ ِهمۗ ك�ت �ِمة �رج مِن افواهِ ِهمۗ ا ِن �قولون ا ِ� ك ِذبا‬
ً ُ ُ ً ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٰ َ َّ َ ً َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َّ ً َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ً َ َ ْ َْ
٨ ۗ �‫ وا ِنا �عِلون ما عليها صعِيدا جرز‬٧ �‫ ا ِنا جعلنا ما � ا�ر ِض زِ�نة لها �ِ بلوهم ا�هم احسن �م‬٦ ‫ث اسفا‬ ِ ‫ا� ِدي‬
ً َ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ٰ ٓ َ َّ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ َ ْ ً َ َ َ ٰ ٰ ْ ْ ُ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ ٰ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ
‫ ا ِذ اوى الفِتية ا ِ� الكه ِف �قالوا ر�نا ات ِنا مِن �نك ر�ة‬٩ ‫سبت ان اصحب الكه ِف والر�ِي ِم �نوا مِن ايتِنا عجبا‬ ِ ‫ام ح‬
ً َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ّ َ َّ
١٠ ‫وهيِئ �ا مِن ام ِرنا رشدا‬
Bicara panjang lebar tentang nikmat Allah, Rasulnya, tugas Rasulnya, kedustaan mereka dan sikap sedih Rasulullah dengan
perbuatan mereka. Pertanyaan baru dijawab di no 9 itu pun kalimatnya mengecilkan yang bertanya. Benar-benar dijawab di
ayat no: 10. Rasulullah mendapatkan jawapan, setelah berlalunya 15 hari setelah mereka bertanya.
ً ْ َ َّ ْ ْ َ ّ ْ ُ ْ ْ ُ ٓ َ َ ْ ّ َ ْ َ ْ ُ ْ ُّ ُ ْ ُّ َ َ َ ْ َُ ََْ
� ِ ‫و�سـٔلونك ع ِن الرو‬
�‫ح ق ِل الروح مِن ام ِر ر ِ� وما اوت ِيتم مِن العِل ِم ا ِ� قلِي‬
Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang ruh. Katakanlah, “Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan
kamu diberi pengetahuan hanya sedikit.” (QS. Al-Isra’: 85)- Jawapan dari pertanyaan ketiga. Satu pertanyaan yang
menyindir mereka adalah kisah Musa dan Khiddir as.
Pertanyaan berikutnya, Kenapa Allah menggunakan uslub ‘cerita’ dan kenapa Allah bercerita tentang sejarah
kepada kita? Apa filosofi dari kisah al-Qur’an?

Al-Quran banyak mengisahkan sejarah kepada kita. Sejarah orang-orang baik dan sejarah orang-orang
buruk. Agar kita mengambil pelajaran..
Ibn Khaldun bahkan menamai mahakaryanya, 'Kitab al-Ibar (Pelajaran)' bukan 'Kitab Tarikh (Sejarah)’...
Apalah artinya sejarah jika kita tidak pandai mengambil pelajaran...

Di antara keistimewaan al-Qur’an setiap kali mengisahkan sejarah, identitas pelaku tidak dijelaskan secara
detil.. Lihat Fir’aun, Dzul Qarnayn, bahkan nama-nama tokoh di dalam al-Qur’an tidak didetilkan nasabnya.

Karena metode al-Qur’an dalam mengisahkan sejarah, supaya kita fokus kepada sifatnya dan akhir di setiap
sifat, bukan sosoknya. Karena sejarah mereka akan terus berulang. Setiap masa dan tempat akan ada Fir’aun
baru dan juga Dzul Qarnain baru...

Hanya satu kisah yang didetilkan nasabnya yaitu Isa Ibn Maryam, dan Maryam ialah puteri Imran.
Karena sejarahnya hanya sekali seumur hidup dan tidak akan pernah berulang.
 PENGUASA HARUS JUJUR DAN AMANAH
ً َ َ ْ َ ُّ ْ ُ ٰ ْ َٰ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َّ ً ْ ُْ ّ ْ ُ َْ َ ْ َُْ َ ُْ َْ ْ َْ ْ َ َ َ ْ ُ َٔ ْ َ َ
٨٤ ۙ ‫� � ٍء سببا‬ ِ ‫ ا ِنا مكنا � ِ� ا�ر ِض واتينه مِن‬٨٣ ۗ ‫�� قل ساتلوا علي�م مِنه ذِكرا‬ ِ ‫و�سـلونك �ن ذِى القرن‬
ً َ َ َ َ ْ ََ
(QS. Al-Kahfi: 83-85) ٨٥ ‫فا�بع سببا‬

Siapa itu Dzulqarnayn?? Ada banyak pendapat. Dikatakan Alexander yg Agung, dia dari Romawi, dia hidup
300 tahun sebelum Nabi Isa. Dikatakan dia memerintah Cina. Ada lagi yang mengatakan dia hidup di zaman
Nabi Ibrahim. Dan kita diminta untuk mengetahuinya secara detil, apalagi mengklaim kebenarannya.
Yang terpenting Dzulqarnayn versi al-Qur’an adalah:

ً َ َ ْ َ ُّ ْ ُ ٰ ْ َٰ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َّ َ َّ
٨٤ ۙ ‫� � ٍء سببا‬ ِ ‫ا ِنا مكنا � ِ� ا�ر ِض واتينه مِن‬
Seseorang yang diberikan Allah kekuasaan dan kekuatan di bumi-Nya. Dia diberikan semua sebab dunia
dalam mendapatkan kekuasaannya di bumi. Diberikan ilmu, hikmah, keberanian, Dimudahkan
menaklukkan negeri. َ ً َ َ َ َ ْ َ
٨٥ ‫فا�بع سببا‬
Menggunakan kekuasaan pada jalan yang diridhai Allah. Sosok yang ketika mendapatkan pemberian,
membalas pemberian. Ketika diberi kekuasaan, Dzulqarnain tidak berdiam diri. Beliau jujur dan amanah.
Menggunakan kekuasaan untuk mencapai tujuan si pemberi kekuasaan. Karena sebenarnya kekuasaan itu
milik Allah, sebab-sebabnya pun datang dari Allah. Lihat Ali Imran: 26.
ْ‫اۤء َوتُ ِذ ُّل َمن‬
ُ ‫اۤء ۖ َوتُعِ ُّز َم ْن � َ َش‬ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ٰ َّ ُ ّٰ ُ
ُ ‫ك م َِّم ْن � َ َش‬ ‫�ع المل‬ِ ‫ك تؤ ِ� الملك من �شاۤء وت‬ ِ ‫ق ِل اللهم ملِك المل‬
ٌ ْ َ ْ َ ّ ُ ٰ َ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ
٢٦ ‫� � ٍء ق ِدير‬
ِ � ‫�شاۤء ۗ �ِي ِدك ا�� ۗ اِنك‬
26. Katakanlah (Nabi Muhammad), “Wahai Allah, Pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada
siapa pun yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa yang Engkau kehendaki. Engkau
muliakan siapa yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan siapa yang Engkau kehendaki. Di tangan-
Mulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu. (QS. Ali Imran: 26)

Kita mendapatkan kekuasaan karena didatangkan sebab oleh Allah. Karena itu Allah juga yang boleh menarik
kekuasaan itu dengan paksa, tanpa seidzin manusia. Jika memang sebab kekuasaan itu milik mereka, maka
tidak ada yang dapat menurunkannya dari kekuasaannya.
Bahkan orang kafir juga mengambil kekuasaan dengan sebab Allah. QS. Al-Baqarah: 258. ‘Kisah Ibrahim as
dengan Namrudz.
۠ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ّ َ ُ ٰ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ّٰ ُ ٰ ٰ ْ َ ٓ ّ َ ْ َ ٰ ْ َّ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ
‫� و� ِميتۙ قال انا‬ ٖ ‫الم تر اِ� ا�ِي حاۤج اِبرهٖم ِ� ر�ِهٖ ان اتٮه ا� الملك ۘ اِذ قال اِبرهٖم ر ِ� ا�ِي ي‬
َّ
ْ‫ت ا�ِي‬ َ ْ ْ ْ َ ْ ْ ْ َّ ْ َ ّٰ َّ َ ُ ٰ ْ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ
َ ‫ت ب َها م َِن ال َمغرب � ُبه‬ َ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ‫� ِق فأ‬
ِ ‫� وامِيت ۗ قال اِبرهٖم فاِن ا� يأ ِ� بِالشم ِس مِن الم‬ ٖ ‫ا‬
َ ْ ّٰ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ ّٰ َ َ َ َ
٢٥٨ ۚ�‫�فر ۗوا� � �ه ِدى القوم الظل ِ ِم‬
Tidakkah kamu memperhatikan orang yang mendebat Ibrahim mengenai Tuhannya karena Allah telah
menganugerahkan kepadanya (orang itu) kerajaan (kekuasaan), (yakni) ketika Ibrahim berkata,
“Tuhankulah yang menghidupkan dan mematikan.” (Orang itu) berkata, “Aku (pun) dapat menghidupkan
dan mematikan.” Ibrahim berkata, “Kalau begitu, sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur.
Maka, terbitkanlah ia dari barat.” Akhirnya, bingunglah orang yang kufur itu. Allah tidak memberi
petunjuk kepada kaum yang zalim. (QS. Al-Baqarah: 258)

Namrudz contoh Raja yang diberi kekuasaan dan kekuatan, tapi menggunakannnya dengan kedzaliman,
sikap ingkar, bahkan mengaku-ngaku menjadi Tuhan. Padahal kekuasaan yang diperoleh sebabnya adalah
dari Allah juga. Dua perbandingan yang cukup besar, dua contoh pemilik kekuasaan di dunia!
Antara: Shalaah dan Islah dan Fasaad dan Ifsaad
 Penguasa, harus memastikan keseimbangan semesta
ْ‫خ َذ �ِيْهم‬ َّ‫الش ْمس َو َج َد َها َ� ْغ ُر ُب �ْ َع ْ� َ�ِئَة َّو َو َج َد عِنْ َد َها قَ ْو ًما قُل ْ َنا ي ٰ َذا الْ َق ْرنَ ْ� ا َِّما ٓ ا َ ْن ُ� َع ّذ َب َوا َِّما ٓ ا َ ْن َ�ت‬
َّ َ ْ َ َ َ َ َ ٓ ّٰ َ
‫ح� ا ِذا بلغ مغرِب‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِ ِ
Orang kafir, yang tidak beriman kepada Allah Puncak barat
ٰ�‫ا� ْس‬ْ َ َ ً َ َ َ َ َ َ ٰ ْ َ َّ َ َ ْ ُّ ً َ َ ُ ّ َ ُ َ ّ َ ٰ ُّ َ ُ َّ ُ ُ ّ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ
� ُ ً َ َ ِ ‫ واما من امن وع ِمل ص‬٨٧ ‫ قال اما من ظلم فسوف �ع ِذبه �م يرد ا ِ� ر�ِه �يع ِذبه عذابا ن�را‬٨٦ ‫ُح ْس ًنا‬
ۨ ‫ا�ا فله جزاء‬ ً

ً ْ ُ َ َْ ْ َ ُْ َُ َ َ
٨٨ ۗ ‫وسنقول � مِن امرِنا ��ا‬
86. Hingga ketika telah sampai ke tempat terbenamnya matahari, dia mendapatinya terbenam di dalam
mata air panas lagi berlumpur hitam. Di sana dia menemukan suatu kaum (yang tidak mengenal agama).
Kami berfirman, “Wahai Zulqarnain, engkau boleh menghukum atau berbuat kebaikan kepada mereka. 87.
Dia (Zulqarnain) berkata, “Adapun orang yang berbuat zalim akan kami hukum. Lalu, dia akan
dikembalikan kepada Tuhannya. Kemudian, Dia mengazabnya dengan azab yang sangat keras. 88.Adapun
orang yang beriman dan beramal saleh mendapat (pahala) yang terbaik sebagai balasan dan akan kami
sampaikan kepadanya perintah kami yang mudah-mudah.” (QS. Al-Kahfi: 86-88)

Ketika mendapat kekuasaan, kekuatan dan kemampuan, Dzulqarnayn memberlakukan hukum secara adil.
Antara yang hak dan batil, Antara kebaikan dan keburukan.
Yang buruk, Diberikan hukuman sehingga ia tidak mengulangi lagi keburukannya. Azab bukan hanya di
akhirat, tapi ia juga ada di dunia. Hikmah ada adzab di dunia? Semua adzab di akhir, kecuali dzalim.
Yang baik, dihargai diberikan kemudahan serta difasilitasi agar kebaikan semakin meluas dan bermanfaat.
Dalam masyarakat, harus ada rewards and punisment.