Disusun oleh :
1. Asmawati
2. Nova Ria
3. Selviana
Shalawat beserta salam mari kita junjungkan kepada Nabi Muhammad SAW
yang telah membawa ummatnya dari zaman kegelapan hingga zaman menderang.
Dengan ini kami ingin memenuhi tugas kelompok yaitu membuat makalah
yang berjudul “Hukum Dan HAM Dalam Islam”. Kami menyadari bahwa dalam
penulisan makalah ini tidak terlepas dari banyak bantuan yang telah memberikan
doa, saran dan kritik sehingga makalah ini bisa terselesaikan.
Kami menyadari sepenuhnya makalah ini masih jauh dari kata sempurna
dikarenakan terbatasnya pengalaman dan pengetahuan yang kami miliki. Kami
berharap semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi kita semua.
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Hukum merupakan aspek penting yang terdapat dalam sebuah lembaga
ataupun negara. Hukum ini mengatur hubungan antara satu manusia dengan manusia
lain serta antara masyarakat dengan lembaga ataupun negara yang menaunginya.
Namun bagi seorang muslim bukan hanya mengikuti hukum negara ataupun
lembaga, akan tetapi hukum islam juga wajib diikuti.
Hukum islam ini merupakan yang bersumber dan menjadi bagian dalam
agama islam. Seorang muslim yang mencerminkan fitrahnya yang baik dalam
keseharian baik sesama manusia, alam dan tuhannya. Dalam hukum islam tidak
hanya mengatur hubungan sesama manusia, negara dan lembaga, hukum islam pun
mengatur hubungan manusia dan tuhannya.
Pada akhir- akhir ini degdarasi moral baik dikalangan muslim generasi muda
maupun tua. Tidak hanya pelanggaran duniawi tapi juga pelanggaran pelanggaran
terhadap Allah SWT sebagai tuhan mereka. Hal ini terjadi mungkin karna kurangnya
pemahaman terhadap hukum islam.\
Tidak lepas dari masalah hukum, islampun adalah agama yang sangat
memperhatikan aspek kemanusiaan. Bagi penganutnya islam merupakan agama yang
berkonsep pada way of life yang berarti islam yang mengatur segala aspek
kemanusiaan . dalam bidang kemanusiaan , islam pun mengatur mengenai hak asasi
manusia (HAM).
Islam adalah agama rahmatan lil alamin yang berarti agama rahmat bagi
seluruh alam. Bahkan dalam ketidak adilan sosial sekalipun islam pun mengatur
mengenai konsep kaum musthdhafin yang harus di bela.
1.
B. Rumusan Masalah
1. PengertianHAM
2. Macam- macam HAM
3. Batasan- batasan HAM
C. Tujuan
1. Lebih mendalami masalah HAM
2. Mengetahui macam- macam HAM
3. Mengetahui batasan- batasan HAM
2.
BAB II
PEMBAHASAN
Hak Asasi Manusia adalah hak dasar atau hak pokok yang melekat pada
diri manusia semenjak ia berada dalam kandungan sampai meninggal dunia
yang harus mendapat perlindungan. Istilah HAM menurut Tolchach Mansoer
mulai populer sejak lahirnya Declaration of Human Rights pada tanggal 10
Desember1948. Walaupun ide HAM sudah timbul pada abad ke 17 dan ke 18
sebagai reaksi terhadap keabsolutan raja-raja dan kaum feodal di zaman itu.
Ide hak asasi manusia juga terdapat dalam Islam. Hal ini dapat dilihat dalam
ajaran tauhid. Ada perbedaan prinsip antara hak-hak asasi manusia dilihat
dari sudut pandangan Barat dan Islam
Oleh karena itu dalam Islam hak-hak asasi manusia tidak hanya
menekankan kepada hak-hak manusia saja, tetapi hak-hak itu dilandasi oleh
kewajiban asasi untuk mengabdi hanya kepada Allah sebagai penciptanya.
Aspek khas dalam konsep HAM Islami adalah tidak adanya orang lain yang
dapat mema’afkan pelanggaran hak-hak jika pelanggaran itu terjadi atas
seseorang yang harus dipenuhi haknya. Bahkan suatu negara Islam pun tidak
dapat mema’afkan pelanggaran hak-hak yang dimiliki seseorang. Negara harus
terikat memberikan hukuman kepada pelanggar HAM dan memberikan
bantuan kepada pihak yang dilanggar HAM nya, kecuali pihak yang dilanggar
HAM nya telah mema’afkan pelanggar HAM tersebut.
Oleh karena itu dalam Islam hak-hak asasi manusia tidak hanya
menekankan kepada hak-hak manusia saja, tetapi hak-hak itu dilandasi oleh
kewajiban asasi untuk mengabdi hanya kepada Allah sebagai penciptanya.
Aspek khas dalam konsep HAM Islami adalah tidak adanya orang lain yang
dapat mema’afkan pelanggaran hak-hak jika pelanggaran itu terjadi atas
seseorang yang harus dipenuhi haknya. Bahkan suatu negara Islam pun tidak
dapat mema’afkan pelanggaran hak-hak yang dimiliki seseorang. Negara harus
terikat memberikan hukuman kepada pelanggar HAM dan memberikan
bantuan kepada pihak yang dilanggar HAM nya, kecuali pihak yang dilanggar
HAM nya telah mema’afkan pelanggar HAM tersebut.
1. Martabat manusia
Dalam Al Qur’an disebutkan bahwa manusia mempunyai kedudukan atau
martabat yang tinggi. Kemulian martabat yang dimiliki manusia itu sama
sekali tidak ada pada makhluk lain. Martabat yang tinggi yang dianugerahkan
Allah kepada manusia, pada hakekatnya merupakan fitrah yang tidak dapat
dipisahkan dari diri manusia.
2. Persamaan
Pada dasarnya semua manusia sama, karena semuanya adalah hamba Allah.
Hanya satu ukuran yang dapat membuat seseorang lebih tinggi derajatnya dari
yang lain, yakni ketaqwaannya.
Q.S Al Hujurat (49) ayat 13. Artinya : “Hai manusia, sesungguhnya Kami
menciptakan kamu dari jenis laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan
kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal
mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang
paling bertaqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Mengenal.”
1) HAM dasar yang telah diletakkan oleh Islam bagi seseorang sebagai
manusia;
Disamping itu, islam pun mengajarkan bahwa selain setiap orang harus
terjamin hak hidup dan kemerdekaannya,hendaklah hak jama’ah( hak publik)
lebih diutamakan atas hak perorangan.
Ajaran islam tentang HAM dapat dijumpai dalam sumber utama ajaran
islam yaitu Al-Qur’an dan hadis yang merupakan sumber ajaran normatif,juga
terdapat dalam praktik kehidupan umat manusia.
1. KEADILAN
Keadilan merupakan segala aspek kehidupan. Kata adil pada ayat ini
bersifat umum yang mecangkup keadilan dalam hukum mu’amalah perkara
wajib dan fardhu, keadilan terhadap anak laki-laki dan perempuan,keadilan
terhadap teman dan lawan. Keadilan terhadap istri,serta segala sesuatu yang
kalimat adil bisa msuk didalamnya.
2.BERBUAT BAIK
b). Perbuatan kemungkaran adalah segala sesuatu yang dianggap jelek oleh
syarat agama dan tabi’at yang benar,karena tidak sesuai dengan ajaran islam
yang baik dan benar
Sebelumnya sudah dijelaskan bahwa hak asasi manusia adalah hak yang
melekat pada diri setiap manusia sejak awal dilahirkan yang berlaku seumur
hidup dan tidak dapat diganggu gugat oleh siapapun.
1. Hak Hidup
Hidup adalah karunia yang diberikan oleh Allah SWT yang Maha
Tinggi dan Suci kepada setiap manusia. Seseorang tidak berkuasa untuk
melenyapkan tanpa kehendak Allah, sebagaimana firman Allah dalam Q.S Al-
Hijr ayat 23 yang artinya: “Dan sungguh kamilah yang menghidupkan dan
mematikan dan kami (pulalah) yang mewaris.”Dalam sebuah negara hak untuk
melenyapkan hidup seseorang itu hanya diberikan kepada kekuasaan negara
(pemerintah saja), sesuai dengan hukum tindak pidana. Kepentingannya ialah
semata-mata untuk kemaslahatan masyarakat yang melindungi setiap jiwa
yang ada.
2. Hak Kemerdekaan.
a. Kemerdekaan kemanusiaan.
b. Kemerdekaan beragama.
d. Kemerdekaan politik
Manusia adalah makhluk yang memiliki akal fikiran dan potensi untuk
berilmu. Quraish Shihab mengatakan:Manusia menurut Al-Quran, memiliki
potensi untuk meraih ilmu dan mengembangkannya seizin Allah. Karena itu,
bertebaran ayat yang memerintahkan manusia menempuh berbagai cara untuk
mewujudkannya.Menurut pandangan Al-Quran seperti diisyaratkan pada
wahyu pertama ilmu terdiri dari dua macam, yang pertama: ilmu yang
diperoleh tanpa upaya manusia, yang kedua ilmua yang diperoleh karena usaha
manusia.
5. Hak Memiliki.
Pertama hak darury (hak dasar). Sesuatu dianggap hak dasar apabila
hak tersebut dilanggar, bukan hanya mernbuat manusia sengsara, tetapi juga
hilang eksistensinya, bahkan hilang harkat kemanusiaannya, misalnya mati.
Kedua_hak hajy (hak sekunder), yakni hak-hak yang bila tidak dipenuhi
akan berakibat pada hilangnya hak-hak elementer, misalnya hak seseorang
untuk memperoleh sandang pangan yang layak, maka akan rnengakibatkan
hilangnya hak hidup.
Ketiga,hak tahsiny, yakni hak yang tingkatannya lebih rendah dari hak
primer dan sekunder.
Dengan demikian, HAM dalam Islam lebih dulu muncul. Tepatnya, Ma-
gna Charta tercipta 600 tahun setelah kedatangan Islam. Di samping nilai--nilai
dasar dan prinsip-prinsip HAM itu ada dalam sumber ajaran Islam, yakni Al--
Qur'an dan Hadis, juga terdapat dalam praktik-praktik kehidupan Islam.
Tonggak sejarah keberpihakan Islam terhadap HAM yaitu pendeklarasian
Piagam Madinah yang dilanjutkan dengan deklarasi Kairo.
Dalam Piagam Madinah, paling tidak ada dua ajaran pokok yang berhu-
bungan dengan HAM, yaitu pemeluk Islam adalah satu umat walaupun mereka
berbeda suku bangsa; dan hubungan antara komunitas muslim dengan
nonmuslim didasarkan pada prinsip:
4. saling menasehati
1. Hak persamaan dan kebebasan (QS. al-Isra [17]:70; al-Nisa [4]:58,1i dan
135;al-Mumtahanah [60]:8);
5. Hak berkeluarga (QS. al-Baqarah [2]:221; a]-Rum [30]:21; al-Nisa [4: al-
Tahrim [66]:6);
6. Hak kesetaraan wanita dengan pria (QS. al-Baqarah [2]:228 clan al [49]:13);
7. Hak anak dari orang tua (QS. al-Baqarah [2]:233; al-Isra [17]:23-24);
11. Hak memperoleh pekerjaan (QS. al-Taubah [9]:105; al-Baqarah [2]:. al-
Mulk67]:15);
12. Hak memperoleh perlakuan sama (QS. al-Baqarah [2]:275-278; [4]:161, dan
AliImran [3]:130);
Oleh karena itu, jika harkat dan martabat setiap perorangan atau
manusia harus dipandang dan dinilai sebagai cermin, wakil, atau representasi
harkat martabat seluruh umat manusia, maka penghargaan dan penghormatan
kepada harkat masing-masing manusia secara pribadi adalah suatu amal
kebajikan yang memiliki nilai kemanusiaan universal. Demikian pula
sebaliknya pelanggaran dan penindasan kepada harkat dan martabat seorang
pribadi adalah tindak kejahatan kepada kemanusiaan universal, suatu dosa
kosmis (kemanusiaan) yang amat besar
Harkat dan martabat itu merupakan hak dasar manusia, tentu dengan
pemenuhan keperluan hidup primerya berupa sandang, pangan, papan. Tetapi,
terpenuhinya segi kehidupan lahiri tidaklah akan dengan senrinya berarti
menghantar manusia kepada dataran kehidupan yang lebih tinggi. Kehidupan
material dan kemakmuran hanyalah salah satu prasarana meskipun amat
penting, jika bukannya yang paling penting, bagi pencapaian kehidupan yang
lebih tinggi.
Perbedaan konsep HAM antara Barat dan Islam ini dapat menyebabkan
timbulnya perbedaan persepsi mengenai HAM. Untuk itu negara-negara Islam
yang tergabung dalam OKI (Organisasi Konferensi Islam) menyusun sebuah
deklarasi tentang HAM dalam Islam yang bersumber pada Al-Qur'an dan
Hadits. Deklarasi tersebut adalah Cairo Declaration (CD) yang dibentuk pada
tahun 1990.
Sesuai dengan pasal 18.2 dan pasal 17, tidak seorang pun dapat dipaksa
untuk mengungkapkan pikiran atau kesetiaannya terhadap suatu agama atau
kepercayaan.Dengan demikian, inti normatif dari hak asasi manusia atas
kebebasan beragama atau berkeyakinan dapat dielaborasikan menjadi delapan
elemen:
keyakinan.
dengan pilihannya.
lainnya.
berkembang.
lain.
8. Tidak dapat dikurangi. Negara tidak boleh mengurangi hak kebebasan
beragama atau Berkeyakinan, bahkan dalam keadaan darurat publik.
BAB III
PENUTUP
I. KESIMPULAN
B. MACAM-MACAM HAM
C.BATASAN-BATASAN HAM
Dalam islam,terdapat kebebasan ada batasnya,yaitu tidak melanggar
ajaran agama dan merugikan orang lain,karena pada dasarnya islam
merupakan agama yang menempatkan manusia pada posisi yang tinggi.
II.SARAN
DAFTAR PUSTAKA
https://www.academia.edu/30824070/
MAKALAH_HUKUM_ISLAM_HAK_ASASI_MANUSIA_DAN_DEMOKRAS
I_DALAM_ISLAM
https://www.kompasiana.com/munajat/550b4eb2a3331151102e3ca2/hak-asasi-
manusia-dalam-islam
https://kemenag.go.id/read/islam-mengatur-ham-secara-tuntas-zpjd