a
Baharom Mohamad, b Ali Suradin, c Za’aba Helmi Khamisan
a
baharom@uthm.edu.my
b
ali@uthm.edu.my
c
zaaba@uthm.edu.my
Abstrak
Peranan Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral membentuk personaliti pelajar yang mencakupi aspek emosi,
intelek, rohani dan jasmani seiring dengan Falsafah Pendidikan Negara. Di samping pemahaman dari segi
kurikulum Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral, pelajar juga diharapkan dapat mengaplikasikan segala ilmu
asas pengetahuan dan konsep yang dipelajari dalam Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral bagi menepati
kehendak pendidikan untuk membina sahsiah pelajar berkualiti khususnya di politeknik. Maka tujuan kajian ini
adalah untuk mengkaji peranan Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral dalam membina sahsiah pelajar
berkualiti di politeknik dengan melihat pemahaman kurikulum subjek-subjek ini dan seterusnya melihat
pengaplikasian akhlak dan nilai dalam kehidupan seharian pelajar. Di samping itu kajian ini juga melihat faktor
yang mempengaruhi membina sahsiah pelajar berkualiti ini. Reka bentuk kajian ini berbentuk kaedah deskriptif
kuantitatif iaitu melalui set borang soal-selidik kepada pelajar Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral serta
berbentuk kualitatif iaitu melalui temubual bersama pensyarah subjek berkenaan. Seramai 275 orang responden
semester tiga bidang kejuruteraan dipilih daripada tiga buah politeknik iaitu Politeknik Merlimau Melaka,
Politeknik Port Dickson, Negeri Sembilan dan juga Politeknik Johor Bahru di Pasir Gudang, Johor di mana 250
orang responden mengambil subjek Pendidikan Islam manakala 25 orang responden mengambil subjek
Pendidikan Moral. Data-data yang diperolehi dianalisis menggunakan bantuan perisian SPSS. Dapatan kajian
menunjukkan pemahaman pelajar terhadap kurikulum Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral adalah tinggi
(skor min = 4.5 dan 3.99) tetapi perlaksanaan akhlak dan nilai terpuji di dalam kehidupan pelajar adalah berada
pada tahap sederhana (skor min = 3.67 dan 3.61). Di samping itu, diperolehi bahawa faktor keluarga merupakan
faktor utama yang mempengaruhi sahsiah pelajar Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral berbanding faktor
rakan-rakan dan juga faktor pensyarah.. Kesimpulannya, Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral sememangnya
berperanan penting dalam membina sahsiah pelajar berkualiti di politeknik.
1
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
anak-anak. Para sarjana dan ahli fikir turut terdiri daripada golongan pelajar yang tidak dapat
mengakui pentingnya akhlak di dalam membina mematuhi peraturan sekolah yang telah ditetapkan
keluhuran peribadi dan tamadun manusia. Akhlak oleh pihak sekolah, ini berpandukan kepada
yang mulia menjadi penggerak kepada kemajuan Pekeliling 1967 yang dikeluarkan oleh Kementerian
dan kesempurnaan hidup, sebaliknya akhlak yang Pelajaran Malaysia. Pihak sekolah sudahpun
buruk menjadi pemusnah yang berkesan dan menyediakan pelbagai kursus motivasi dan
perosak yang meruntuhkan kemanusiaan serta kaunseling kepada pelajar bermasalah ini dan
ketinggian hidup manusia. Menurut Rozana juga, mengharapkan golongan ini berubah bukan setakat
sifat-sifat luhur serta kesantunan budi bahasa yang untuk kebaikan diri sendiri, tetapi juga untuk
menjadi kebanggaan serta identiti dan jati diri agama, bangsa dan negara. Mengikut perangkaan
masyarakat Malaysia semakin terhakis. Ungkapan yang dikeluarkan pada tahun 2006, sejak tahun
daripada YAB Dato’ Seri Abdullah bin Hj Ahmad 1971 sehinggalah pada awal tahun 2006, sebanyak
Badawi (2005), “first class infrastructure, but third 381,735 kes membabitkan kegiatan berkhalwat dan
class mentality” begitu bertepatan dalam juga berdua-duaan dikenakan tindakan tatatertib
menggambarkan keadaan masyarakat pada masa membabitkan pelajar Institusi Pengajian Tinggi
kini. Ekonomi negara terus berkembang pesat; (IPT) mengikut Akta Universiti dan Kolej
penggunaan teknologi semakin berleluasa; jalan Universiti (AUKU) 1971. Kesalahan-kesalahan lain
raya diperbanyakkan dan diperluaskan; banyak seperti melanggar undang-undang universiti dan
kawasan dibangunkan untuk perumahan dan ditangkap meniru semasa peperiksaan juga
perindustrian moden. Namun cara pemikiran dan mencatat peningkatan dari tahun ke tahun.
peradaban masyarakat tidak mengalami kemajuan
yang sama, seolah-olah semakin mundur.
1.2 Penyataan Masalah
1.1 Latar Belakang Masalah Gejala sosial boleh dihuraikan sebagai satu
keadaan atau cara hidup yang berlaku di dalam
Sejak akhir-akhir ini, gejala sosial di suatu masyarakat yang mana ia adalah bertentangan
Malaysia nampaknya semakin merebak dan dengan ciri-ciri atau nilai budaya dan juga nilai-
melarat. Jika dahulu kala setiap kali isu sosial ini nilai keagamaan sesebuah masyarakat (Ab. Halim
timbul, masyarakat akan terus mencemuh dan Tamuri, et.al, 2004). Daripada hasil kajian Siti
mengaitkannya dengan kebudayaan kehidupan Mariam Samat (2002) ke atas salah sebuah
Barat. Istilah ‘budaya kuning’ cukup popular politeknik mendapati bahawa pihak pengurusan
sewaktu dulu bagi menggambarkan kehidupan politeknik tersebut telah melakukan pengawalan
bebas di Barat yang menjadi kegilaan muda-mudi yang tinggi bagi menangani masalah sosial, namun
di Malaysia. Waktu itu masyarakat masih masalah sosial ini tetap berterusan walaupun ia
memandang keji budaya import ini yang telah tidak kritikal disebahagiankan faktor-faktor di luar
merosakkan akhlak, khususnya golongan muda. kawalan pihak pengurusan. Sikap sebahagian pihak
Tahun demi tahun berlalu, istilah budaya kuning pentadbiran institusi-institusi pendidikan dan juga
semakin terhakis dan terus hilang dari kamus. pengajar-pengajar yang hanya mementingkan
Dengan perkataan lain, ‘budaya kuning’ itu telah kepada kecemerlangan akademik semata-mata
kehilangan kuningnya dan kini telah menjadi haruslah diperbetulkan di mana aspek
‘budaya kita’. Sebahagian itulah gejala sosial yang pembangunan insan dan penerapan nilai harus
berlaku kini bukanlah merupakan satu perkara diberikan perhatian yang menyeluruh bagi
asing lagi dalam masyarakat. Masyarakat melahirkan pelajar yang cemerlang dan bersahsiah
nampaknya sudah ‘lali’ dengan apa yang berlaku tinggi. Sehubungan itu Ab. Halim Tamuri (2000)
dan sudah pasrah dengannya, bak kata pepatah mendapati bahawa masih ramai guru yang tidak
‘alah bisa tegal biasa’. dapat menerapkan nilai-nilai murni semasa proses
Kadar jenayah dan masalah sosial yang pengajaran dan pembelajaran (P&P) berlangsung.
semakin meningkat, khususnya dalam kalangan Justeru Pendidikan Islam dan Pendidikan
remaja dan pelajar sekolah bukan sahaja Moral yang bermatlamat melahirkan pelajar yang
membimbangkan ibu bapa yang mempunyai anak- berakhlak dan mempunyai nilai terpuji di mana ia
anak yang bersekolah, tetapi hal ini turut memberi diharapkan dapat diprakktikkan dalam kerjaya
impak terhadap kredibiliti sekolah sebagai agen kelak amat signifikan. Namun pelajar perlu
kawalan sosial yang seharusnya berperanan dalam memahami kurikulum Pendidikan Islam dan
pembentukan moral dan tingkah laku generasi Pendidikan Moral di mana ia merangkumi sukatan,
muda (Rozana dan Nor Hashimah, 2005). Hal ini konsep-konsep dan juga tugasan-tugasan yang telah
juga memberi impak kepada tugas guru khususnya diberikan oleh pensyarah. Selain itu pelaksanaan,
bahagian disiplin pelajar kerana pelajar bermasalah penerapan dan amalan akhlak dan nilai terpuji
seringkali dikaitkan dengan gejala sosial tidak kira dalam kehidupan seharian pelajar amat dituntut
di dalam kawasan sekolah mahupun di luar agar dapat membina sahsiah pelajar berkualiti di
kawasan sekolah. Menurut Akma Abd. Hamid samping faktor keluarga, rakan-rakan dan
(2005), kebanyakan pelajar yang bermasalah adalah
2
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
Bagi mencapai objektif kajian, maka 1.5.3 Kepentingan kepada Universiti Tun
persoalan-persoalan yang perlu dijawab adalah : Hussein Onn Malaysia (UTHM)
3
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
pelbagai cabaran. Hal ini kerana mereka akan diajar Menurut Pusat Perkembangan Kurikulum
mengenai perbezaan antara baik dan buruk apabila Kementerian Pendidikan Malaysia, Pendidikan
melakukan sesuatu perkara. Pelajar juga akan Moral ialah satu program yang mendidik pelajar
memahami prinsip-prinsip Islam dalam aspek supaya menjadi insan yang bermoral atau berakhlak
kekeluargaan di mana mereka akan lebih mulia dengan menekankan aspek perkembangan
menyayangi ahli keluarga dan akan menjauhi dari pemikiran moral, perasaan moral dan tingkah laku
melakukan sebarang maksiat dan perkara yang moral. Pendidikan Moral di sekolah menengah
boleh memudaratkan dan mencederakan diri memberi tumpuan kepada usaha memupuk
sendiri. Sehubungan itu Norsiah Sulaiman, S. kekuatan kerohanian dan kemoralan pelajar melalui
Salahuddin Suyumo dan Fairuzah Hj. Basri (2004) penghayatan dan amalan nilai-nilai murni
menyatakan bahawa Pendidikan Islam adalah satu masyarakat Malaysia yang terdapat dalam agama,
usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu, tradisi dan adat resam pelbagai kaum di negara ini.
kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al- Dengan itu, pelajar dapat membina satu panduan
Quran dan Al-Sunnah bagi membentuk sikap, hidup yang membolehkan mereka menjadi insan
kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup yang bermoral. Ini membolehkan mereka menjadi
sebagai hamba Allah yang bertanggng jawab untuk individu yang bertanggungjawab moral dan sosial
membangun diri, masyarakat alam sekitar dan terhadap segala keputusan dan tindakan yang
negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan dilakukan. Menurut Mohd. Azhar Abd. Hamid
kesejahteraan abadi di akhirat. (2001), tahap moral dapat diukur dari tiga
perspektif asas iaitu salah satunya adalah dari
2.2 Matlamat Pendidikan Islam perspektif mutlak, di mana perspektif mutlak adalah
berasaskan kepada kepercayaan seseorang itu
Peranan dan hala tuju pendidikan dalam kepada kuasa yang terulung atau tertinggi. Ia akan
Islam memperlihatkan bahawa matlamatnya adalah menggalakkan seseorang itu memegang prinsip-
untuk membentuk personaliti Muslim yang prinsip moral kerana keyakinannya bahawa ini
mencakupi aspek rohani, jasmani, intelek serta juga adalah kehendak the superior power atau lebih
emosi. Yang lebih utama lagi segala perlakuan tepat dipanggil Yang Maha Kuasa iaitu Allah
sama ada yang bersifat zahir mahupun batin atau Tuhan Rabbul Jalil, Pencipta dan Pemilik sekelian
dalaman seharusnya selari dengan ajaran Islam alam. Menurut Kurikulum Bersepadu Sekolah
seperti yang terkandung dalam Al-Quran dan As- Menengah (KBSM), kemahiran menentang tekanan
Sunnah. Ini juga memberi erti bahawa Pendidikan rakan sebaya sangat penting dalam pendidikan nilai
Islam tidak sekadar memindahkan maklumat atau moral, khususnya apabila kemahiran ini
kepada para pelajar malah peranannya adalah lebih digunakan dalam usaha pencegahan salah guna
luas dan bersifat holistik. Jika demikian, bagaimana dadah atau sebarang bentuk salah laku yang lain.
pula dengan konsep pendidikan Islam? Apakah ia Mengajar pelajar menentang tekanan rakan sebaya
mempunyai nilai tambah yang berbeza atau tidak bermakna mengajar mereka tidak
lanjutan dari apa yang dibincangkan di atas? Dalam mempedulikan nasihat yang baik daripada rakan
hubungan ini, menurut Abdullah Ishak (1995) di sebaya mereka tetapi mengajar pelajar supaya
dalam Norazani et. al (2004), matlamat Pendidikan berfikir, berbincang dengan sumber lain dan
Islam adalah untuk membentuk serta mempertahankan nilai moral sendiri.
mengembangkan aspek-aspek kesempurnaan
manusia yang mencakupi fizikal, spritual, mental 2.4 Objektif Pendidikan Moral
dan sosial menurut pembentukan rabbani bagi
melahirkan insan kamil dan mukmin yang bertakwa Objektif Pendidikan Moral adalah untuk
untuk mengabdikan diri kepada-Nya. Penjelasan membolehkan pelajar :
Abdullah Ishak memberi gambaran bahawa i. Memahami dan menghayati nilai-nilai
Pendidikan Islam dari sudut konsepnya adalah yang diperlukan untuk berakhlak mulia
seiring dengan peranan pendidikan dalam Islam. ii. Menyedari dan menerima kepentingan
Malah perkara yang tersirat dari huraian tersebut keharmonian antara manusia dengan alam
memberii erti bahawa seseorang pelajar pada waktu sekitar serta berusaha ke arah
yang sama juga perlu memahami ajaran Islam. mengekalkannya.
Pendidikan Islam mencakupi hubungan iii. Meningkatkan persefahaman dan
pelajar kepada keduniaan dan juga akhirat. Dalam kerjasama bagi mengekalkan keamanan
konteks ini, pendidikan yang baik memberi dan keharmonian hidup dalam negara
sumbangan kepada semua bidang pertumbuhan Malaysia yang demokratik.
individu samada yang menyentuh aspek fizikal, iv. Mengembangkan pemikiran yang matang
akal, psikologi, spiritual, moral, sosial dan seluruh berasaskan nilai moral dan kerohanian
disiplin ilmu. dalam membuat keputusan dan
menyelesaikan masalah.
2.3 Pendidikan Moral v. Mempunyai iltizam untuk mengamalkan
perlakuan yang bermoral secara adil dan
5
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
alturistik selaras dengan nilai murni mempertingkatkan sahsiah peribadi individu pelajar
masyarakat Malaysia. terbahagianit.
Elemen seterusnya adalah penerapan nilai-
2.5 Matlamat Pendidikan Moral nilai moral di dalam kurikulum di mana ianya
terdiri daripada kerohanian dan cara-cara hidup
Menurut KBSM, kurikulum pendidikan bermasyarakat. Contoh yang dapat dilihat ialah
Moral bermatlamat membentuk individu yang semangat bergotong-royong memberisihkan
berakhlak mulia, bertanggungjawab dan boleh kawasan awam bersama-sama penduduk tempatan
menyumbang ke arah keharmonian dan kestabilan dan juga dapat menyemai semangat kejiranan
negara serta masyarakat global. secara tidak langsungnya. Sifat ini dapat diterapkan
semasa sesi pembelajaran seperti melakukan
aktiviti berkumpulan di dalam persatuan, kelab dan
juga badan berpakaian seragam. Nilai-nilai budaya
2,6 Prinsip-prinsip Pendidikan Moral pula terdiri daripada cara hidup, kemasyarakatan,
sosial dan tradisi. Nilai-nilai ini merangkumi
Terdapat beberapa prinsip utama yang pelbagai nilai yang dimiliki oleh kelompok sesuatu
telah dikenalpasti sebagai panduan dalam masyarakat seperti budaya menghormati warga tua
melahirkan insan yang menyeluruh dari segi dan berbudi bahasa. Nilai yang terakhir yang
jasmani, intelek, emosi, rohani dan sosial diterapkan merentas kurikulum ialah nilai seperti
sebagaimana hasrat Falsafah Pendidikan kesenian, keindahan dan perasaan. Ia merangkumi
Kebangsaan melalui ungkapan “ke arah lebih kenikmatan, kepuasan dan keseronokan di dalam
memperkembangkan potensi individu secara hidup manusia terutamanya kesenian dan
menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan kebudayaan. Ia dapat dilihat dari penghasilan seni
insan yang harmonis dan seimbang dari segi bina, seni lukis, seni tampak dan lain-lain lagi.
intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan
kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan”.
Prinsip-prinsip tersebut adalah : Nilai-
i. Bertanggungjawab pada diri, keluarga, dan nilai
orang lain. Moral
ii. Berpegang teguh pada ajaran agama.
iii. Prihatin kepada alam sekitar.
iv. Mengekalkan keamanan dan keharmonian
hidup.
v. Bersemangat patriotik.
vi. Menghormati hak asasi manusia. Nilai- Nilai-nilai Nilai-
vii. Mengamalkan prinsip demokrasi dalam nilai Murni Dalam nilai
kehidupan. Moral Merentasi Moral
dalam Fu’adi Sya’ban, 1982). Apabila keempat- nafs) yang mendorong jiwa atau diri untuk
empat golongan di atas mengabaikan dan tidak melakukan sesuatu perbuatan atau tindakan dengan
peduli pada perilaku dan akhlak remaja, maka senang tanpa didahului oleh daya pemikiran kerana
dengan sendirinya akan terlahirlah remaja remaja sudah menjadi kebiasaan. Menurut Ghazali (2001)
bermasalah. Berbeza dalam tahap dewasa, remaja pengertian akhlak amat jelas berbanding moral
merupakan satu tahap perkembangan manusia di kerana:
mana terjadinya pembentukan peringkat transisi i. Ia merangkumi zahir, batin dan pemikiran.
penting yang kritikal antara peringkat kanak-kanak ii. Ia mementingkan hubungan dengan Al-
dan dewasa (Adams, 1976). Usia mereka adalah Khaliq.
antara 13 hingga 21 tahun (Zakia Derajat, 1977), iii. Ia berpandukan Al-Quran dan Al-Hadis.
pada masa ini, Hall mengatakan, remaja dipenuhi iv. Ia bersifat mutlak.
dengan gelora dan tekanan (strom dan stress) v. Matlamatnya untuk keredaan Allah SWT.
(Rutter, 1995). Storm dan stress adalah keadaan vi. Ia bersifat universal dan sempurna.
yang kacau bilau dan penuh dengan konflik dan
keadaan hati yang boleh berubah secara tiba tiba 2.11 Konsep Akhlak Dalam Konteks
(Santrock, 2001). Remaja tidak pernah berusaha Pembangunan Ekonomi / Politik
merubah persekitaran sebaliknya, mereka lebih
memilih konflik dan meninggalkan persekitaran Pembinaan akhlak dalam bentuk
yang tidak mereka sukai. pembangunan manusia yang seimbang dan
bersepadu akan menjamin pembangunan ekonomi
yang mampan (M. Umar, 1998; Mohd Kamal,
1988a) serta kekuatan politik yang akan menjamin
2.9 Faktor Remaja Terlibat kelangsungan dan kecemerlangan bangsa dan
negara secara berterusan (Tajul Arifin Nordin,
Ab. Halim bin Tamuri dan Khadijah 1999).
Abdul Razak (2004) mendapati bahawa gejala
sosial ini boleh berlaku akibat dari kesalahfahaman, 2.12 Konsep Akhlak Dalam Konteks Sosial
ketidakfahaman, kejahilan dan keangkuhan
terhadap perintah Allah SWT dan Rasullullah Akhlak merupakan sendi yang mengikat
SAW. Di samping itu, faktor-faktor persekitaran kukuh perhubungan dalam sesebuah masyarakat
juga turut memberikan sumbangan terhadap gejala sehingga dapat menjamin kewujudan, kestabilan,
sosial yang berlaku. Gejala sosial boleh kita keamanan dan kesejahteraan di dalam sesebuah
huraikan sebagai satu keadaan atau cara hidup yang masyarakat. Keruntuhan nilai akhlak di dalam
berlaku di dalam sesuatu masyarakat yang mana ia sesebuah masyarakat bukan sahaja menjadi
bertentangan atau berlawanan dengan ciri-ciri atau ancaman kepada kesejahteraan mental individu
nilai budaya dan juga nilai-nilai keagamaan dalam masyarakat (Najati, 1993). Malah akhlak
sesebuah masyarakat. Permasalahan ini wujud juga menjadi punca sebenar kepada kemusnahan
apabila suasana yang tidak bermoral dan berakhlak kerana keruntuhan nilai akhlak akan melemahkan
wujud dalam pelbagai aspek kehidupan dan dalam setiap sendi sesebuah masyarakat (Malek Bennabi,
lapisan masyarakat bermula dari hubungan dan 1998). Di samping itu, para pengkaji
pergaulan dalam keluarga, masyarakat hinggalah kemasyarakatan Barat sendiripun menyedari akan
kepada aspek kepercayaan dan pegangan hidup. sendi-sendi kelemahan ini dan membuat
Antara faktor-faktor yang mempengaruhi remaja kesimpulan terhadap keperluan kepada kembali
dalam melibatkan diri di dalam gejala sosial iaitu : kepada unsur-unsur pemurnian akhlak teruatama
i. Faktor Perkembangan Diri sekali melalui agama (Mohd. Sulaiman Yasin,
ii. Pengaruh Rakan Sebaya 1992). David R. Shaffer (2000) melalui
iii. Kelemahan-kelemahan dalam Sistem pemerhatian yang dibuat ke atas hasil banci
Pendidikan. negaranya Amerika Syarikat serta hasil daripada
iv. Sikap Negatif Orang Dewasa banyak penyelidikan yang dibuat ke atas aspek
v. Kelemahan Sistem Kawalan Sosial kekeluargaan oleh pelbagai penyelidik di negara
vi. Keluarga yang Tidak Berfungsi. maju, merumuskan bahawa perubahan sosial yang
vii. Persekitaran yang Menggalakkan Maksiat pesat telah melahirkan lapan ciri utama keluarga
dan Jenayah masa kini, iaitu:
i. semakin ramai orang dewasa yang hidup
2.10 Akhlak sendirian,
ii. kebanyakan orang semakin melewatkan
Akhlak berasal dari kata jamak iaitu umur perkahwinan,
khuluq. Menurut Ibnu Athir, khluq atau akhlaq iii. jumlah anak dalam keluarga semakin
ialah bentuk kejadian manusia dari sudut yang batin berkurangan,
(dalaman). Tokoh falsafah akhlak Islam, iv. semakin ramai wanita yang bekerja di luar
Miskawaih (1966) pula merumuskan bahawa rumah,
akhlak ialah suatu keadaan bagi diri atau jjiwa (al- v. perceraian semakin meningkat,
7
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
vi. jumlah ibu bapa tunggal semakin ramai, Asamawati (2005) membincangkan
vii. semakin ramai anak-anak hidup dalam beberapa persoalan berkaitan dengan pemantapan
kemiskinan, dan komponen akhlak terkini dalam era globalisasi
viii. perkahwinan semula semakin meningkat. khususnya di peringkat prauniversiti khususnya
menerusi kurikulum Pendidikan Islam demi
Walaupun rumusan tersebut adalah hasil membentuk kemanusiaan sejagat. Beliau telah
pemerhatian yang dibuat oleh penulis buku tersebut mencadangkan beberapa kaedah penyelesaian yang
ke atas hasil banci negaranya, iaitu Amerika sewajarnya dalam pemantapan komponen akhlak,
Syarikat serta hasil daripada banyak penyelidikan antaranya: pendidikan akhlak dan moral yang
yang dibuat ke atas aspek kekeluargaan oleh dilaksanakan perlu dikaitkan dengan nilai Islam
pelbagai penyelidik di negara maju, tetapi hasil khususnya nilai agama amnya, tanpa kaitan
rumusan seperti ini boleh diperhatikan ke atas terhadap nilai agama, insan yang dilahirkan pasti
negara-negara lain, termasuk Malaysia. Di tidak mempunyai kekuatan rohani dan mudah
Malaysia, seperti juga di tempat-tempat lain di dihanyutkan oleh arus permodenan yang
dunia, masalah seperti ini lebih ketara di bandar- bercanggah dengan agama; pendidikan akhlak perlu
bandar disebahagiankan proses modenisasi, menekankan kepada aspek penghayatan pelajar
industrialisasi dan urbanisasi yang lebih pesat di bukan hanya mementingkan aspek kognitif sahaja,
kawasan itu. Akhirnya kesan yang diterima ialah tetapi menilai aspek penghayatan pelajar dari segi
generasi anak-anak muda iaitu golongan remaja. akhlak dan moral.
Hal ini kerana sekiranya berlaku perceraian ke atas
ibu bapa mereka, golongan remaja ini akan
kehilangan tempat bergantung iaitu ibu bapa
mereka. Ini akan menjadikan mereka akan 2.16 Peranan Pendidik dan Ibu bapa
terawang-awang mencari tempat perlindungan dan
apabila tersalah memilih kawan, mereka ini akan Menurut Mohamad Muda (1998), para
terpesong akhlaknya. pendidik bertanggungjawab dalam menerapkan
nilai-nilai murni dan akhlak di mana penekanan
2.13 Penghayatan Akhlak Pelajar Sekolah dititikberatkan mengenai perlakuan baik, peradaban
Menengah dan tatasusila insan dalam hubungannya sesama
manusia, alam dan Tuhan. Elemen ini sangat
Kajian Azhar Ahmad (2005) mengenai penting dalam usaha pembudayaan masyarakat
penghayatan akhlak pelajar sekolah menengah, yang dapat mewujudkan kesejahteraan dan
mendapati bahawa penghayatan akhlak peribadi di keharmonian negara. Peranan pendidik Pendidikan
kalangan pelajar sekolah menengah adalah pada Islam tidak kurang pentingnya malah mereka
tahap sederhana tinggi. Selain itu, dapatan kajian bertindak sebagai seorang ‘kaunselor’ dalam erti
beliau juga menyatakan bahawa pada aspek akhlak kata memupuk keyakinan diri para pelajar dan
yang kritikal, pola penghayatannya adalah agak seterusnya memastikan tingkah laku agar selari
rendah seperti kewajipan solat lima waktu, adab dengan ajaran Islam. Sapora (2007) mendapati
pergaulan dan pendedahan aurat. masalah sosial yang berlaku dalam kalangan remaja
kian meruncing. Pelbagai masalah seterusnya akan
2.14 Pendidikan Islam dan Pembentukan menghimpit remaja jika ia tidak cuba diatasi
Identiti Pelajar: Analisis dari Perspektif dengan sebaik-baiknya. Jika ‘penawar’ kepada
Kaunseling. masalah sosial tidak dijumpai, usaha bagi
memperkasa agenda negara menemui jalan sukar.
Norazani et. al (2004) membincangkan Pihak kerajaan sedar peranan keluarga dalam
pertama konsep pendidikan Islam secara umum. pembentukan individu yang sihat adalah sangat
Keduanya membincangkan aspek pembentukan penting. Keluarga sebagai sebuah unit sosial yang
identiti pelajar melalui Pendidikan Islam. Ketiga sangat berpengaruh dalam perkembangan hayat
membincangkan pendekatan kaunseling dengan individu. Ahli-ahli psikologi tanpa mengira
beberapa kaedah yang dikenalpasti sebagai pendekatan teori yang digunakan ramai bersetuju
pemangkin kepada pembentukan identiti pelajar. bahawa keluarga sangat penting dalam
Akhirnya, perbincangan ini merumuskan bahawa pembentukan psikologi, emosi, mental dan kognitif
Pendidikan Islam mampu menjadi saluran kepada individu khususnya golongan remaja.
pembentukan sahsiah pelajar yang berkesan jika Ibu bapa dan para pendidik hendaklah
kaedahnya dipelbagaikan. Beliau merumuskan berusaha terus-menerus tanpa berputus asa dalam
bahawa Pendidikan Islam sebenarnya berupaya membentuk akhlak dan peribadi pelajar. Langkah
membentuk kefahaman serta keperibadian pelajar. penting bagi mencapai hasrat ini dalam meneruskan
kesinambungan fitrah akhlak pelajar ialah dengan
2.15 Pemantapan Komponen Akhlak Dalam memberi pendidikan agama bermula sejak kecil
Pendidikan Islam Bagi Menangani Era lagi. Langkah ini bagi menjamin supaya penerusan
Globalisasi. akhlak fitrah tidak terencat apabila ia menempuhi
alam remaja. Walaupun terdapat sedikit kelemahan
8
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
dalam menguasai kemahiran mendidik tetapi iv. Wujudnya tekanan daripada golongan
dengan adanya didikan agama yang kukuh, maka pimpinan di sekolah dan pusat-pusat
anak itu mampu menepis naluri kehaiwanan yang pengajian tinggi supaya nilai-nilai agama
cuba mempengaruhinya atau sekurang-kurangnya dan akhlak terus terpisah daripada
boleh menjauhi anak dari menjadi jahat tabiatnya. pendidikan professional sehingga dasar
Namun, sekiranya kurangnya penekanan agama ’penerapan nilai-nilai Islam’ tidak
yang berpunca daripada ibu bapa yang jahil juga mendapat sambutan yang ikhlas. Di
mengakibatkan anak-anak remaja mudah terpedaya sesetengah institusi sambutan tersebut
dengan gejala yang tidak sihat. Ajaran ilmu akhlak bersifat lip-service sahaja untuk tujuan
seperti menghormati orang yang lebih dewasa dan survival atau bergantung kepada siapa
guru-guru, adab sopan santun yang disemai dan yang menjadi menteri.
pendidikan akhlak yang mulia sering diabaikan v. Dasar pendidikan yang berorientasi
sedangkan menurut kajian Mitchelle et. al (1989) kecemerlangan akademik semata-mata
menyatakan bahawa ajaran agama boleh dijadikan yang beroperasi di sekolah-sekolah dan
pelita ataupun satu regangan moral dalam diri pusat-pusat pengajian tinggi melemahkan
remaja agar mereka dapat berfikir sebelum nilai-nilai kerohanian dan akhlak.
melakukan sesuatu perkara yang tidak bermoral. vi. Sikap guru-guru dan pensyarah-pensyarah
Oleh itu, pendidik dan ibu bapa perlu yang terpengaruh dan terbawa-bawa
kembali kepada tradisi asal dalam membentuk dengan kepentingan kebendaan dan
peribadi anak seperti yang diamalkan oleh Rasul- persaingan keduniaan sehingga
rasul, Nabi-nabi dan para Wali di mana melemahkan peranan mereka sebagai
mementingkan pendidikan agama sebagai penerus pendidik yang sejati.
kesinambungan fitrah kejadian manusia. Ibu bapa vii. Amalan ekonomi pasaran bebas yang
tidak boleh menyalahkan kerajaan, masyarakat dan menekankan pertumbuhan serta dasar yang
sekolah semata-mata sebagai helah membela diri terlalu memihak kepada modal dan
apabila anak menjadi jahat tabiatnya. Ibu bapa perlu golongan-golongan berada mempengaruhi
menyalahkan diri sendiri kerana ini adalah langkah sikap dan perlakuan golongan terpelajar
positif untuk menilai semula peranannya bagaimana yang sebahagian besarnya terlalu
untuk menjadi ibu bapa yang cemerlang. Menurut mementingkan kelulusan akademik dan
Abdul Halim El-Muhammady (1985), guru sebagai mengurangkan nilai-nilai akhlak yang
pendidik memerlukan sikap hidup dan pembawaan mulia.
yang jelas. Antara sifat-sifat yang wajib dimiliki viii. Alam sekitar yang mendorong ke arah
• Kebersihan Diri,
Mencari Keredhaan Allah, kejayaan dan kesenangan hidup banyak
menyenaraikan saiz sampel yang berpadanan soal selidik telah diedarkan kepada responden-
dengan saiz populasi kajian. Populasi bagi kajian responden. Tempoh masa untuk mentadbir dan
ini ialah seramai 906 orang, dan sampel yang melengkapkan borang soal selidik ini adalah selama
dipilih adalah sebanyak 275 orang. dua minggu.
11
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
12
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
terkuat dalam membina sahsiah pelajar berkualiti di subjek-subjek ini kepada pelajar dan juga faktor-
politeknik kerana didikan dari rumah yang faktor yang terlibat dalam mencorakkan tingkah
sempurna akan menghasilkan pelajar yang laku pelajar. Setelah sesi temu bual, pengkaji juga
sempurna akhlak dan sahsiahnya. turut berbincang mengenai pencapaian pelajar di
dalam peperiksaan akhir semester bagi kedua-dua
4.7 Item Terbuka subjek ini di mana pengkaji dapat rumuskan
bahawa pelajar-pelajar telah mencapai keputusan
Terdapat tujuh faktor-faktor lain yang yang memuaskan setiap semester tetapi masih juga
telah dikenalpasti daripada bahagian item terbuka terdapat kes-kes minor kesalahan tingkah laku yang
yang telah diisi oleh responden iaitu faktor dilakukan oleh pelajar di politeknik tersebut.
persekitaran, faktor ekonomi, faktor pihak Daripada dapatan ini dapat disimpulkan
pengurusan, faktor masyarakat sekeliling, faktor bahawa pelaksanaan akhlak dan nilai terpuji dalam
kesedaran diri sendiri, faktor akktiviti ko-kurikulum kehidupan seharian pelajar adalah berada pada
dan juga faktor media massa. Bahagian item tahap sederhana dan ini memerlukan pemantauan
terbuka ini merupakan bahagian yang bebas disi dari pihak pengurusan politeknik dalam
oleh responden untuk menyatakan faktor-faktor lain membendung dan seterusnya dapat membentuk
yang difikirkan dapat mempengaruhi membina semula sahsiah pelajar di politeknik. Di samping
sahsiah pelajar berkualiti di politeknik. itu, faktor keluarga dilihat sebagai satu faktor
utama dalam mempengaruhi membina sahsiah
Jadual 4.12 : Kekerapan dan Peratusan Faktor- pelajar berkualiti di politeknik manakala bagi item
Faktor Lain Dalam Mempengaruhi Membina terbuka, faktor kesedaran dari diri sendiri
sahsiah Pelajar Berkualiti di Politeknik merupakan faktor yang kerap diberi oleh responden
di dalam borang soal selidik yang diedarkan.
Faktor-Faktor Kekerapan Peratusan
Lain (%) 5.0 Perbincangan, Kesimpulan Dan Cadangan
Persekitaran 5 13.5
Ekonomi 3 8.1 Persoalan kajian 1: Sejauhmanakah
Pihak Pengurusan 6 16.2 pemahaman kurikulum dalam membina sahsiah
Masyarakat pelajar berkualiti di politeknik?
4 10.8
Kesedaran Diri Berdasarkan kepada persoalan kajian yang
12 32.4 kedua ini didapati bahawa pemahaman kurikulum
Sendiri
Aktiviti Ko- dalam membina sahsiah pelajar berkualiti di
5 13.5 politeknik adalah tinggi bagi Pendidikan Islam dan
Kurikulum
Khidmat Pendidikan Moral. Pemahaman kurikulum dalam
2 5.5 membina sahsiah pelajar berkualiti ini telah
Kaunseling
Jumlah 37 100 menyokong penyataan Mohd. Kamal Hassan
(1989) di mana beliau menyatakan di dalam
Berdasarkan Jadual 4.12, didapati bahawa konteks pendidikan formal, kita mendapati bahawa
faktor kesedaran dari diri sendiri memperoleh falsafah pendidikan Kebangsaan dan kurikulum
kekerapan paling tinggi iaitu sebanyak 12 bersepadu yang dibentuk mampu membina nilai-
kekerapan dengan peratusan 32.4%. Kekerapan nilai murni pada pelajar. Maka apabila nilai-nilai
terendah pula ialah 2 dengan peratusan 5.5% iaitu murni sudah mula dibentuk dalam diri pelajar,
daripada faktor khidmat kaunseling. Bagi faktor pelajar yang berkualiti dapat dilahirkan tidak kira di
persekitaran dan aktiviti ko-kurikulum, kekerapan peringkat institusi pendidikan awam yang ada pada
adalah 5 dengan peratusan 13.5%, faktor ekonomi masa kini. Walaupun pada asasnya, pembelajaran
pula mempunyai kekerapan sebanyak 3 dengan kedua-dua subjek ini hanya terhad kepada dua jam
peratusan 8.1%. Manakala faktor daripada pertemuan di kelas pada setiap seminggu, terdapat
masyarakat sekeliling pula, kekerapan adalah 4 juga aktiviti-aktiviti lain yang disediakan sebagai
dengan peratusan 10.8%. sampingan kepada pelajar yang tinggal di asrama
mahupun di rumah sewa. Contohnya ceramah
4.8 Temu bual agama pada setiap malam yang menyentuh pelbagai
tajuk asas fardhu ain termasuk fiqh, tajwid dan
Temu bual berstruktur telah diadakan di hadis dan serta yang berbentuk amal kebajikan
dua politeknik yang berbeza dengan pensyarah seperti melawat Rumah Pengasih, Rumah Anak-
Jabatan Pengajian Am yang mempunyai bidang anak Yatim dan lain-lain lagi. Aktiviti ini
pengalaman mengajar yang berbeza. Temu bual dijalankan bertujuan untuk dijadikan ilmu
dilakukan ke atas dua orang pensyarah Pendidikan tambahan kepada pelajar-pelajar yang
Islam dan dua orang pensyarah Pendidikan Moral. sememangnya kehausan pengetahuan dari semua
Temu bual yang dijalankan adalah membincangkan aspek yang dapat dipraktikkan pada masa akan
tentang matlamat, kaedah penyampaian, kesan datang khususnyaselepas menceburi bidang
kerjaya. Hasil daripada dapatan bagi persoalan
14
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
kajian ini juga menyokong kajian Mohamad Bin sahaja sekadar menjalankan tugas untuk mengajar
Muda (1998) yang menyatakan bahawa kurikulum silaibus pembelajaran, tetapi berupaya mendidik
dalam sistem pendidikan kita sama ada secara dengan menerapkan nilai-nilai murni ke dalam isi-
formal atau tidak formal, mampu menyusun dan isi pembelajaran. Namun kesemua responden
membentuk masyarakat madani iaitu melahirkan bersetuju bahawa silabus mahupun isi kandungan di
warganegara yang berpegang kepada teras dalam subjek-subjek ini mampu melahirkan pelajar
keimanan dan ketuhanan, mempunyai ketahanan berilmu dan berakhlak mulia seiring dengan
diri, memiliki identiti bangsa Malaysia, tahap Falsafah Pendidikan Kebangsaan iaitu melahirkan
kepimpinan yang dinamik, berpandangan jauh, insan yang seimbang dari segi emosi, rohani,
kreatif dan inovatif, citra diri yang tinggi, jasmani dan intelek.
berdisiplin dan amalan hidup yang cemerlang. Hal
ini secara tidak langsungnya berupaya membina Persoalan kajian 3 : Apakah faktor yang
sahsiah pelajar yang berkualiti di politeknik yang mempengaruhi membina sahsiah pelajar
bukan semata-mata cemerlang dari sudut akademik, berkualiti?
tetapi juga cemerlang dari sudut sahsiah dan
tingkah laku. Terdapat tiga faktor utama yang telah
dinyatakan di dalam kajian ini iaitu faktor keluarga,
Persoalan kajian 2: Sejauhmanakah faktor rakan-rakan dan juga faktor pensyarah yang
pelaksanaan akhlak dan nilai di dalam mempengaruhi membina sahsiah pelajar berkualiti
kehidupan seharian? di politeknik. Hasil dapatan kajian ke atas
responden yang mengambil Pendidikan Islam dan
Dapatan kajian menunjukkan bahawa Pendidikan Moral menunjukkan bahawa faktor
pelaksanaan akhlak dan nilai dalam kehidupan keluarga merupakan faktor utama dalam
seharian pelajar adalah pada tahap sederhana bagi mempengaruhi membina sahsiah pelajar berkualiti
responden yang mengambil Pendidikan Islam dan di politeknik. Hasil dapatan ini menyokong kajian
juga Pendidikan Moral. Hasil dapatan yang Ali dan Eni Eryanti (2005) yang menyatakan
diperolehi ini adalah menyokong kajian yang bahawa penghayatan nilai-nilai murni dapat
dilakukan oleh Ali dan Eni Eryanti (2005) yang dipertingkatkan dengan usaha yang berterusan
mendapati bahawa penghayatan amalan pelajar daripada keluarga khususnya ibu bapa. Maka di sini
terhadap nilai-nilai murni dalam kehidupan ibu bapa perlu memainkan peranan dengan
seharian pelajar adalah berada pada tahap memberi tunjuk ajar dan contoh yang terbaik
sederhana. Penghayatan nilai-nilai murni pada kepada anak-anak mereka. Nilai-nilai hidup yang
asasnya ialah pelajar bukan sahaja mengetahui dan baik perlu ditanam, dipupuk dan dibentuk dalam
memahami nilai-nilai murni tetapi mengamalkan diri pelajar kerana mereka merupakan pelapis
nilai-nilai murni dalam kehidupan seharian. Hasil generasi akan datang. Hasil daripada temubual
dapatan ini juga menyokong kajian Abdul Halim mendapati bahawa institusi kekeluargaan
El-Muhammady (1991) di mana seseorang yang memainkan peranan yang amat dalam membina
menghayati Al-Quran bukan sahaja dalam bentuk sahsiah pelajar berkualiti. Keluarga digalakkan
pembacaan dan pelaksanaan idea, tetapi ia juga meluangkan masa untuk melawat pelajar khususnya
meliputi aspek penghayatan dalam mengamalkan yang tinggal di rumah sewa kerana tingkah laku
nilai-nilai dan hukum-hakam dalam kehidupan. dan pergaulan seharian pelajar sering dibayangi
Penghayatan nilai-nilai murni amat penting kerana oleh rakan-rakan serumah mereka yang mempunyai
ia dapat membentuk disiplin diri yang baik dalam latar belakang yang berbeza. Sikap ambil berat dan
diri pelajar hal ini dipersetujui Malek Bennabi juga pengawasan yang berkesan terhadap pelajar
(1998) yang menyatakan bahawa akhlak merupakan perlu ditekankan bagi mengawal tingkah laku
punca sebenar kepada kemusnahan sesebuah pelajar kerana majoriti pelajar yang baik berasal
masyarakat kerana keruntuhan nilai akhlak akan daripada keluarga yang baik. Pendapat ini juga
melemahkan setiap sendi sesebuah masyarakat. menyokong kajian Azhar (2001) yang menyatakan
Hasil daripada sesi temu bual, responden bersetuju ajaran dan didikan yang bersistem dan berkonsisten
dengan hasil kajian di mana pelaksanaan akhlak di kebiasaannya berupaya membentuk akhlak dan
kalangan pelajar politeknik pada tahap yang kurang moral anak-anak yang menjadi pemangkin kepada
memuaskan namun masih boleh dikawal. Hal ini generasi masa depan. Sekiranya anak-anak
kerana apabila mereka mula tinggal di rumah sewa, mendapat didikan yang salah mahupun asuhan
secara tidak langsungnya mereka berpendapat yang tidak terancang, kemungkinan institusi
bahawa mereka tidak terikat dengan peraturan keluarga ini menghasilkan perilaku anak yang tidak
asrama dan juga kegiatan-kegiatan yang dijalankan diingini.
di asrama mahupun di dalam politeknik. Perkara ini
amat menyukarkan pihak pengurusan politeknik 5.1 Kesimpulan
dalam menyediakan program-program motivasi
kepada pelajar kerana pelajar ‘acuh tak acuh’ Daripada analisis data dan perbincangan
terhadap program yang disediakan kepada mereka. terhadap dapatan kajian, secara keseluruhannya
Justeru menuntut pensyarah di politeknik bukan terdapat tiga kesimpulan yang dapat dibuat
15
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
berdasarkan tiga objektif kajian ini. Pemahaman dalam membina sahsiah pelajar berkualiti di
kurikulum Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral politeknik.
bagi pelajar-pelajar politeknik adalah berada pada
tahap yang tinggi. Dapat dinyatakan di sini bahawa RUJUKAN
pelajar-pelajar memahami isi kandungan, silabus
dan topik-topik yang terangkum di dalam subjek- Ab. Halim Tamuri. “Pengetahuan Akhlak di
subjek ini. Tugasan-tugasan dan juga amali Kalangan Pelajar-pelajar Sekolah Menengah”.
praktikal yang diberikan kepada pelajar-pelajar University of Birmingham : Tesis Ph.D, 2000.
dapat dilaksanakan dengan lancar dan seterusnya ia
diharapkan dapat diamalkan dalam kehidupan Ab. Halim Tamuri dan Khadijah Abdul Razak.
seharian pelajar-pelajar. Bagi pelaksanaan akhlak “Dakwah dalam Menangani Isu-isu Sosial di
dan nilai terpuji dalam kehidupan seharian pelajar, Kalangan Remaja”. Department of Theology and
didapati bahawa tahap pelaksanaannya adalah pada Philosophy, Faculty of Islamic Studies, Universiti
tahap sederhana. Hal ini tidak terdapat Kebangsaan Malaysia, 2004, hal. 44 – 53.
kesinambungan apabila pelajar-pelajar memahami
kurikulum subjek-subjek ini, mereka akan Abdul Halim El-Muhammady. “Peranan Guru
menghayati dan seterusnya berakhlak mulia di dalam Pendidikan Islam”. Universiti Kebangsaan
dalam kehidupan seharian pelajar. Masih ada lagi Malaysia: Tesis Sarjana, 1985..
pelajar-pelajar yang berkata-kata kesat, tidak
menyertai gotong-royong yang dianjurkan oleh Abdullah Ahmad Badawi, YAB Dato’ Seri (2005).
pihak pengurusan politeknik dan juga terdapat Ucapan Pelancaran Kempen Budi Bahasa dan
pelajar-pelajar yang mengisi masa lapang mereka Nilai-nilai Murni di Istana Budaya pada 11 Januari
dengan perkara-perkara yang kurang berfaedah. 2005. Diakses dari
Di samping itu, faktor keluarga merupakan http://www.cwru.edu/orgs/masa/ucapan%20pm.doc
faktor utama yang mempengaruhi pembinaan pada 20 September 2007.
sahsiah pelajar berkualiti di politeknik. Didikan
yang sempurna dan konsisten dari keluarga serta Akma Abd. Hamid. “Stres di Kalangan Pelajar-
pemantauan yang teliti dari keluarga terhadap pelajar Bermasalah di Sekolah Menengah”.
tingkah laku pelajar merupakan langkah yang Universiti Tun Hussein Onn Malaysia: Tesis
terbaik dalam membendung pelajar dari terlibat Sarjana, 2005.
dengan masalah sosial. Selain itu, faktor kesedaran
dari diri pelajar juga merupakan salah satu faktor Ali Suradin dan Eni Eryanti Yusoff. ”Penghayatan
yang dapat mempengaruhi pembinaan sahsiah Nilai-nilai Murni Ke Arah Pembentukan Disiplin
pelajar berkualiti. Hal ini kerana tiada yang lebih Pelajar”. Prosiding Seminar Pendidikan JPPG 2005,
bermakna apabila pelajar tersebut menyedari betapa Universiti Tun Hussein Onn Malaysia, 2005.
beruntungnya menjalani kehidupan tanpa terlibat
dengan masalah-masalah sosial yang semakin Asmawati Suhid. “Pemantapan Komponen Akhlak
meruncing dalam kalangan remaja masa kini. Dalam Pendidikan Islam Bagi Menangani Era
Secara keseluruhannya, pihak pentadbiran Globalisasi”. Fakulti Pengajian Pendidikan,
dan pengurusan perlu memantau ke atas tingkah Universiti Putra Malaysia, 2005.
laku pelajar di asrama mahupun di rumah sewa dari
semasa ke semasa kerana pelajar ini membawa imej Azhar Ahmad. “Penghayatan Akhlak Pelajar
politeknik ke mata masyarakat dan seterusnya Sekolah Menengah”. Fakulti Pendidikan Universiti
memasuki alam pekerjaan yang memerlukan tahap Kebangsaan Malaysia : Tesis Sarjana, 2005.
sahsiah yang tinggi dan berkualiti daripada seorang
pelajar politeknik yang akan bergelar sebagai Azizi Yahya. “Pendidikan Agama, Keseimbangan
seorang pekerja. Kognitif dan Tingkahlaku Positif di Kalangan
Darjah Pelajar Darjah Khas Sekolah Agama di
5.2 Penutup Johor Bahru”. Fakulti Pendidikan, Universiti
Teknologi Malaysia. 6. (2007), 55 – 63.
Secara keseluruhannya, kajian yang
dijalankan telah mendapat kerjasama yang baik Boehm, V.R. “Research In The “Real World”- A
daripada semua pihak tidak kira dari pihak Conceptual Model, Personnel Psychology”. New
pentadbiran politeknik mahupun pensyarah- York : Holmes & Meier Publishers, Inc., 1980.
pensyarah serta pelajar-pelajar politeknik sendiri.
Maka dengan terhasilnya kajian ini, diharapkan David R. Shaffer. “Sosial & Personality
dapat memberikan serba sedikit panduan dan Development”. Belmont, C.A:
sumbangan kepada pihak tertentu di Fakulti Wadsworth/Thomson Learning, 2000.
Pendidikan Teknikal terutamanya kepada
Kementerian Pengajian Tinggi dalam melihat Ghazali Othman dan Yusfarina Mohd. Yussof
peranan Pendidikan Islam dan Pendidikan Moral (2001). “Peranan Nilai-nilai Tradisi dan Agama
dalam Pembentukan Semula Masyarakat”. Kerta
16
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
Jack R. Fraenkel, Norman E. Wallen. (1993). “How Norazani Ahmad, Jaffary Awang dan Hapizah
to Design and Evaluate Research in Educational”. Talib. “Pendidikan Islam dan Pembentukan Identiti
2nd. Edition. United States of America. McBraw Pelajar : Analisis Dari Perspektif Kaunseling”.
Hill Inc. 128, 344. Jabatan Falsafah dan Teknologi, Fakulti Pengajian
Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi,
Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah, Huraian 2004.
Sukatan Pelajaran Pendidikan Moral Tingkatan
Empat, Kementerian Pendidikan Malaysia. 1 – 17. Norsiah Sulaiman, S. Salahuddin Suyurno &
Fairuzah Hj. Basri.“Pendidikan Islam: Tinjauan
Lawrence, N. (2006). “Social Research Methods : Metodologi Silam dan Realiti Hari Ini”, 52 / ISoIT
Qualitative and Quantitative Approaches”. 6th 2004.
Edition : Allyn & Bacon. 45 – 76.
Rohanida Ab. Manaf dan Mohd. Sofian Omar
M. Umar Chapra (1998). “Economic Development Fauzee. “Kepentingan Kokurikulum Dalam Sistem
In Muslim Countries: A Strategy For Development Pendidikan”. Kuala Lumpur : Utusan Publications
In The Light Of Islamic Teachings”. Misbah Oreibi & Distributors Sdn. Bhd, 2002.
(Ed.). Contribution of Islamic Thought to Modern
Economics. Herndon, Virginia: The International Rozana Abd. Rahim dan Nor Hashimah Hashim
Institute of Islamic Thought. 129-199. “Penerapan Nilai-nilai Murni dalam Pendidikan
Sekolah Rendah”. Prosiding Seminar Pendidikan
Malek Bennabi. (1998). “On the Origins of Human JPPG 2005, Universiti Sains Malaysia, 2005.
Society”. Terjemahan oleh Mohamed
Rutter, Michael.“Psychososial Disturbances in
Miskawaih, Ahmad Ibnu Muhammad (1966). Young People Challenges for Prevention”.
“Tahdhib al-Akhlaq”. Suntingan C.K. Zuraik, Melbourne, Cambridge University Press, 1995.
Beirut: American University of Beirut. Sabitha Mariam. “Kaedah Penyelidikan Sains
Sosial Malaysia”: Pearson Malaysia, Kuala Lumpur
Mitchelle et al. (1989). “Keyboarding A Mastery 2005.
Approach Comprehensive”.
Sabitha Marican. “Pencemaran Budaya Remaja :
Mohamad Bin Muda. Cabaran Dan Harapan Dalam Siapakah yang Bertanggungjawab”. Jurnal
Pendidikan Menghadapi Alaf Baru Bahagian Kebajikan Masyarakat, 1995.
Pendidikan Guru Kementerian Pendidikan
Malaysia, 1998. Sapora Sipon. “Perluaskan Peranan Kaunselor”.
Berita Harian, 6 Februari 2007.
Mohd. Azhar Abd. Hamid, Azmi Shah Suratman &
Muhamad Fauzi Othman. “Senario Pendidikan Siti Mariam Samat. “Tahap Pengawalan Pihak
Moral Masyarakat Melayu Zaman Teknologi Pengurusan Politeknik di Dalam Mengurangkan
Komunikasi Maklumat (ICT): Trend, Hala Tuju Gejala Sosial di Kalangan Pelajar”. Universiti Tun
Dan Model Pendidikan Moral Keluarga Islam”, Hussein Onn Malaysia: Tesis Sarjana, 2002.
Jurnal Teknologi, 35(E) Dis. 2001: 45–70,
Universiti Teknologi Malaysia. Suseela Malakolunthu.“Pengumpulan dan
Penganalisaan Data Kualitatif: Satu Imbasan dalam
Mohd. Kamal Hassan (1989). “Values Education Marohaini Yusuf (Ed.) Kaedah Penyelidikan
Framework Based on Islamic Concepts and Kualitatif Pengalaman Kerja Lapangan”. Kuala
Precepts”, Jurnal Pendidikan Islam. 2(3), 1989, hal. Lumpur: Universiti of Malaya Publications, 2001.
23.
Tajul Ariffin Noordin dan Nor’aini Dan.
Mohd. Kamal Hassan. “Peranan Akhlak Dalam “Pendidikan dan Wawasan 2020”. Kuala Lumpur :
Pendidikan”. Universiti Islam Antarabangsa. Tesis Arena Ilmu, 1992.
Sarjana, 1987.
Tajul Ariffin Noordin. “Falsafah Pendidikan
Mohd. Sulaiman Haji Yassin (1992). “Akhlak dan Negara : Satu Reformasi Pembangunan Abad Ke-
Tasawuf. Bangi”. Selangor : Yayasan Salman, 21”. Isu-isu Pendidikan Negara, 1999, Jilid 1, hal
1992. 76-90.
17
Persidangan Pembangunan Pelajar Peringkat Kebangsaan 2008
Universiti Teknologi Malaysia, 22-23Oktober 2008
18