Tugas Makalah

HADIST TENTANG IMAM

Makalah Ini Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Kelompok Dalam Mata Kuliah Hadist Tahlili

Dosen pengampu : Ustadz Idris Siregar S.Thi,M.Ag

Disusun Oleh:
Kelompok 5
Muhammad Abdullah syarif
Shila dara aulia
Varadiba savira

PRODI ILMU QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN STUDI ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SUMATRA UTARA
2022
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warah matullahi wabarakatuhu

Puji syukur kehadirat ALLAH SWT yang telah melimpahkan taufik,rahmat dan hidayah
nya kepada kita semua. Dengan izin dan petunjuknya kami dapat menyelesaikan makalah yang
berjudul “hadist tentang iman” tepat pada waktunya.

Makalah ini disususn guna memenuhi tugas al ustadz idris siregar S.Thi,M.Ag pada mata
kuliah hadist tahlili. Kami mengucapkan ribuan terimakasih kepada al ustadz selaku dosen
pengampuh yang telah memberikan tugas ini kepada kami sehinggah dapat menambah
pengetahuan dan wawasan kepada kami.

Kami menyadari bahwa makalah yang telah kami buat ini masih tidak sempurnah dan
banyak kekeurangan dalam penulisan serta penyusunan dan bahasa dalam makalah ini oleh
karena itu, kami selaku pemakalah sangat mengharapkan kritik dan saran kepada pembaca pada
makalah ini demikian lah makalah ini kami buat semoga bisa menambah pengetahuan dan
wawasan kepada kita semua

Medan 25 september 2022

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR................................................................................................................................i
DAFTAR ISI..............................................................................................................................................ii
BAB I..........................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN......................................................................................................................................1
A. Latar Belakang..............................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah.........................................................................................................................1
C. Tujuan Penulisan...........................................................................................................................1
BAB II........................................................................................................................................................2
PEMBAHASAN.........................................................................................................................................2
A. Hadist Inti Tentang Iman..............................................................................................................2
B. Penjelasan Tentang Iman..............................................................................................................5
C. Penjelasan Para Ulama’...................................................................................................................7
D. Bertambah dan Berkurangnya Iman...........................................................................................8
BAB III.....................................................................................................................................................10
PENUTUP................................................................................................................................................10
A. Kesimpulan..................................................................................................................................10
B. Saran.............................................................................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................................11

ii
 BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dalam agama Islam memiliki tiga tingkatan yaitu Islam, Iman, Ihsan. Tiap-tiap tingkatan
memiliki rukun-rukun yang membangunnya.

Jika Islam dan Iman disebut secara bersamaan, maka yang dimaksud Islam adalah
amalan-amalan yang tampak dan mempunyai lima rukun. Sedangkan yang dimaksud Iman
adalah amal-amal batin yang memiliki enam rukun. Dan jika keduanya berdiri sendiri-sendiri,
maka masing-masing menyandang makna dan hukumnya tersendiri.

Ihsan berarti berbuat baik. Orang yang berbuat Ihsan disebut muhsin berarti orang yang
berbuat baik.setiap perbuatan yang baik yang nampak pada sikap jiwa dan prilaku yang sesuai
atau dilandaskan pada aqidah da syariat Islam disebut Ihsan. Dengan demikian akhlak dan Ihsan
adalah dua pranata yang berada pada suatu sistem yang lebih besar yang disebut akhlaqul
karimah.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimanakah pengertian keimanan?
2. Bagaimanakah unsur-unsur keimanan?
3. Bagaimanakah bertambahnya dan berkurangnya Iman?

C. Tujuan Penulisan
Adapun tujuan kami dalam menyusun makalah ini adalah agar kami dan semua
mahasiswa/I mampu memahami hadits-hadits tentang keimanan.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Hadist Inti Tentang Iman

‫ات َي ْو ٍم ِإ ْذ َطلَ َع‬ َ ‫هللا صلى هللا عليه و س لّم َذ‬ ِ ‫ َب ْي َن َما َنحْ نُ ُجلُ ْوسٌ عِ ْن َد َرس ُْو ِل‬:‫َعنْ ُع َم َر رضي هللا عنه َأيضا ً َقا َل‬
‫س ِإلَى‬ َ َ‫الس َف ِر َوالَ َيعْ ِرفُ ُه ِم َّنا َأ َح ٌد َح َّتى َجل‬ َّ ‫ب َش ِد ْي ُد َس َوا ِد ال َّشعْ ِر الَ ي َُرى َعلَ ْي ِه َأ َث ُر‬ ِّ ‫اض‬
ِ ‫الث َيا‬ ِ ‫َعلَ ْي َنا َر ُج ٌل َش ِد ْي ُد َب َي‬
‫ َي ا م َُح َّم ُد َأ ْخبِرْ نِي َع ِن‬:‫ض َع َك َّف ْي ِه َعلَى َفخ َِذ ْي ِه َو َق ا َل‬ َ ‫ال َّن ِبيِّ صلى هللا عليه وسلم َفَأسْ َن َد ُر ْك َب َت ْي ِه ِإلَى ر ُْك َب َت ْي ِه َو َو‬
،‫هللا‬ ِ ‫ (اِإل ْس الَ ُم َأنْ َت ْش َهدَ َأنْ الَ ِإلَ َه ِإالَّ هللاُ َوَأنَّ م َُحمَّدَ اً َر ُس ْو ُل‬:‫هللا ص لى هللا علي ه وس لم‬ ِ ‫ َف َقا َل َرسُو ُل‬،‫اِإلسْ الَم‬
‫ َف َع ِج ْب َنا لَ ُه‬.‫ت‬ َ ‫صدَ ْق‬ َ :‫ َقا َل‬.ً‫عت ِإل ْي ِه َس ِب ْيال‬ َ ‫ْت ِإ ِن اِسْ َت َط‬ َ ‫ َو َت ُح َّج البي‬،‫ان‬ َ ‫ َو َتص ُْو َم َر َم‬،‫الز َكا َة‬
َ ‫ض‬ َّ ‫ َو ُتْؤ ت َِي‬،‫صالَ َة‬ َّ ‫َو ُتقِ ْي َم ال‬
،‫ َوا ْل َي ْو ِم اَآل ِخ ِر‬،ِ‫س لِه‬ ُ ‫ َو ُك ُت ِب ِه َو ُر‬،ِ‫ َو َمالِئ َكتِ ه‬،ِ‫ َأنْ ُتْؤ مِنَ ِباهلل‬:َ‫ َقال‬،‫ان‬ ِ ‫ َفَأ ْخ ِب ْرن ِْي َع ِن اِإل ْي َم‬:‫ َقا َل‬،ُ‫ص ِّدقُه‬ َ ‫َيسْ َألُ ُه َو ُي‬
‫ َف ِإنْ لَ ْم‬،ُ‫ك َت َراه‬ َ ‫هللا َكَأ َّن‬
َ َ‫ َأنْ َتعْ ُب د‬:‫ َق ا َل‬،‫ان‬ ِ ‫ َفَأ ْخ ِبرْ نِيْ َع ِن اِإلحْ َس‬:‫ َقا َل‬،‫ت‬ َ ‫ص َد ْق‬ َ :‫ش ِّر ِه َقا َل‬ َ ‫َو ُتْؤ مِنَ ِبال َقدَ ِر َخ ْي ِر ِه َو‬
ْ‫ َف َأ ْخ ِبرْ نِيْ َعن‬:‫اِئل َق ا َل‬ ِ ‫الس‬ َّ ‫ َما ْال َمس ُئوُ ُل َع ْن َه ا بَِأعْ لَ َم م َِن‬:‫ َقا َل‬،ِ‫ َفَأ ْخ ِبرْ نِي َع ِن السَّا َعة‬:‫ك َقا َل‬ َ ‫َت ُكنْ َت َراهُ َفِإ َّن ُه َي َرا‬
‫ان ُث َّم ا ْن َطلَ َق‬ ِ ‫ َوَأنْ َت َرى ْال ُح َفا َة ْالع َُرا َة ْال َعالَ َة ِر َعا َء ال َّشا ِء َي َت َط َاولُ ْو َن فِي ال ُب ْن َي‬،‫ َأنْ َتلِ َد اَأل َم ُة َر َّب َت َها‬:‫ َقا َل‬،‫ارا ِت َها‬ َ ‫َأ َم‬
.‫ َفِإ َّن ُه ِجب ِْر ْي ُل َأ َت ا ُك ْم ي َُعلِّ ُم ُك ْم ِد ْي َن ُك ْم‬:‫ َق ا َل‬،‫ هللاُ َو َر ُس ْولُ ُه َأعْ لَ ُم‬:‫ت‬ ُ ‫ َيا ُع َم ُر أ َت ْد ِري َم ِن السَّاِئلُ؟ قُ ْل‬:‫ت َملِ َّيا ً ُث َّم َقا َل‬ ُ ‫َفلَ ِب ْث‬
‫َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم‬

1. Terjemahan hadits

Dari Umar radhiyallahu ‘anhu pula dia berkata; pada suatu hari ketika kami sedang
duduk-duduk bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, tiba-tiba datang seorang laki-
laki berpakaian sangat putih, dan rambutnya sangat hitam, tidak terlihat padanya tanda-tanda
bekas perjalanan, dan tidak seorang pun dari kami yang mengenalnya, kemudian ia duduk di
hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mendekatkan lututnya lalu meletakkan kedua
tangannya di atas pahanya, seraya berkata: ‘Wahai Muhammad jelaskan kepadaku tentang
Islam?’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: ”Islam itu adalah engkau bersaksi
bahwa tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah dan
Muhammad adalah utusan-Nya, engkau menegakkan shalat, menunaikan zakat, puasa
Ramadhan dan haji ke Baitullah Al Haram jika engkau mampu mengadakan perjalanan ke
sana.” Laki-laki tersebut berkata: ‘Engkau benar.’ Maka kami pun terheran-heran padanya, dia
yang bertanya dan dia sendiri yang membenarkan jawabannya. Dia berkata lagi: “Jelaskan
kepadaku tentang iman?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “(Iman itu
adalah) Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-
Nya dan hari akhir serta engkau beriman kepada takdir baik dan buruk.” Ia berkata: ‘Engkau
benar.’ Kemudian laki-laki tersebut bertanya lagi: ‘Jelaskan kepadaku tentang ihsan?’
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “(Ihsan adalah) Engkau beribadah kepada Allah
seolah-olah engkau melihat-Nya. Kalaupun engkau tidak bisa melihat-Nya, sungguh

2
Diamelihatmu.” Dia berkata: “Beritahu kepadaku kapan terjadinya kiamat?” Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam menjawab: “Tidaklah orang yang ditanya lebih mengetahui dari yang
bertanya.” Ia berkata: “Jelaskan kepadaku tanda-tandanya!” Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam berkata: “Jika seorang budak wanita melahirkan tuannya dan jika engkau
mendapati penggembala kambing yang tidak beralas kaki dan tidak pakaian saling berlomba
dalam meninggikan bangunan.”
Umar radhiyallahu ‘anhu berkata: ‘Kemudian laki-laki itu pergi, aku pun terdiam
sejenak.’ Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadaku: “Wahai ‘Umar,
tahukah engkau siapa orang tadi?” Aku pun menjawab: “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.” 
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Dia adalah Jibril yang datang untuk
mengajarkan agama ini kepada kalian.” (HR Muslim)

2. Kosakata hadist

‫طلع‬ :Terbit / datang

‫أسند‬ :Menyandarkan
‫ك َّفيه مثنى كف‬ :Kedua telapak tangan
‫فخذيه مثنى فخذ‬ :Kedua pahanya
‫انطل‬ : Berangkat / Bertolak
‫ ركبتيه مثنى ركبة‬: Kedua lututnya
‫أثر‬ : Bekas
‫الحُفاة ج الحافي‬ : Telanjang kaki
‫أمارات ج أمارة‬ : Tanda-tanda
‫العراة ج العاري‬ : Telanjang
‫رعاء ج راعي‬ :Penggembala
‫يتطاولون‬ :Saling meninggikan

3. Takhrij Hadist

Imam muslim,jami’ ash-shahih,”kitabul Iman”,”Bab Ma’rifatil Iman wal Islam wal

Qadari wa ‘Alamatis Sa’ah”,no.8.

3
 4. Penjelasan kalimat

 ‫ َوتُْؤ ِمنَ ِبالقَ َد ِر َخ ْي ِر ِه َو َش ِّر ِه‬،‫ َوا ْليَ ْو ِم اَآل ِخ ِر‬،‫ َو ُكتُ ِب ِه َو ُر ُس ِل ِه‬،‫ َو َمالِئ َك ِت ِه‬،‫هلل‬
ِ ‫تُْؤ ِمنَ ِبا‬ ْ‫ َأن‬:‫ قَا َل‬،‫ان‬
ِ ‫فََأ ْخ ِبرْ ِن ْي َع ِن اِإل ْي َم‬

“(Iman itu adalah) Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,

rasul-rasul-Nya dan hari akhir serta engkau beriman kepada takdir baik dan buruk”.
Kalimat tersebut adalah rincian rukun iman yang menjadi landasan idiologis bagi kaum
muslimin. Syekh Sa’id bin Ali bin Wafh al-Qathani menjelaskan tentang makna ruku iman
sebagai berikut 1

1. Iman kepada Allah SWT adalah keyakinan yang patut bahwa Allah SWT merupakan rab
segala sesuatu. Dialah pemilik,pencipta,pemberi rezeki,pemberi kehidupan,dan pemberi
kematian. Dialah yang berhak di sembah bukan selainya. Hanya dia satu satunya yang di
sembah secara merendah diri dan tunduk,serta securu macam peribadahan. Dialah Allah
SWT yang di sifati dengan sifat sifat yang sempurna,agung,tinggi,dan suci dari segala
kekurangan
2. Iman kepada malaikat adalah keyakinan yang patut bahwa milik Allah lah para malaikat
yang di ciptakan dari cahaya. Mereka sebagaimana yang Allah SWT sifatkan adalah
hamba –hamba Allah SWT yang di muliakan dan tidak pernah membangkan selalu
melaksanakan perintah yang Allah SWT berikan.
3. Iman kepada kitab suci adalah membenarkan bahwa milik Allah lah kitab kitab yang di
turunkan kepada para nabi dan rasul nya. Kitab suci itu adalah ucapannya secara haqiqi.
Ia adalah cahaya dan petunjuk, serta apa apa yang terkandung di dalam nya adalah
kebenaran
4. Iman kepada para rasul adalah membenarkan bahwa Allah lah yang mengutus para rasul
untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya, dan menetapkan hikmanya
bahwa mereka di utus sebagai pembawa kabar gembira dan peringatan kita wajib beriman
kepada mereka secara keseluruhan dan wajib beriman kepada mereka yang namanya
telah Allah SWT rinci, mereka adalah 25 orang yang telah Allah SWT sebutkan dalam al
qur’an.
1
kitab syarah al A’qidah al Wasithiyah,hlm.12-15

4
 5. Iman kepada hari kebangkitan setelah kematian adalah meyakini secara pasti bahwa ada
kehidupan kampung akhirat yang saat itu Allah SWT membalas kebaikan orang yang
berbuat baik, keburukan orang yang berbuat buruk, dan dia mengampuni siapa saja yang
di kehendakinya kecuali dosa syirik.
6. Iman kepada qodar baik dan qadar buruk adalah membenarkan secara pasti bahwa semua
kebaikan dan keburukan terjadi dengan ketetapan (qhadha) Allah SWT dan qadar nya
[keputusanya]. Allah SWT maha mengetahui semua takdir, segala sesuatu, dan waktu
waktunya yang azali sejak sebelum di wujudkanya.

B. Penjelasan Tentang Iman

Pengertian dasar dari istilah “iman” ialah “memberi ketenangan hati;  pembenaran hati”.
Jadi makna iman secara umum mengandung pengertian pembenaran hati yang dapat
menggerakkan anggota badan memenuhi segala konsekuensi dari apa yang dibenarkan oleh hati.

iman sering juga dikenal dengan istilah aqidah, yang berarti ikatan, yaitu ikatan hati.
Bahwa seseorang yang beriman mengikatkan hati dan perasaannya dengan sesuatu kepercayaan
yang tidak lagi ditukarnya dengan kepercayaan lain. Aqidah tersebut akan menjadi pegangan dan
pedoman hidup, mendarah daging dalam diri yang tidak dapat dipisahkan lagi dari diri seorang
mukmin. Bahkan seorang mukmin sanggup berkorban segalanya, harta dan bahkan jiwa demi
mempertahankan aqidahnya.2

Adapun pengertian iman secara khusus sebagaimana yang tertera dalam hadis di atas
ialah: keyakinan tentang adanya Allah swt., malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab yang diturunkan-
Nya, Rasul-rasul utusan-Nya, dan yakin tentang kebenaran adanya hari kebangkitan dari alam
kubur.

Dalam hadis lain, yang senada dengan hadis di atas yang diriwayatkan oleh Kahmas dan
Sulaiman al-Tamimi, selain menyebutkan kelima hal di atas sebagai kriteria iman, terdapat
tambahan satu kriteria yaitu: beriman kepada qadha dan qadar Allah, yang baik maupun yang
buruk

2
Muhammad bin Ismailm al-Shan’aniy, Subul al-Salam, Juz IV, (Cet. IV; Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabiy, 1379 H.)

5
 Dalam Alqur’an ditemukan sejumlah ayat yang senada dengan  hadis di atas yang
mendeskripsikan tentang konsep keimanan, antara lain firman Allah swt. dalam (QS. Al-Baqarah
(2): 285):

‫ٰا َم َن الرَّ س ُْو ُل ِب َمٓا ا ُ ْن ِز َل ِا َل ْي ِه ِمنْ رَّ بِّهٖ َو ْالمُْؤ ِم ُن ْو ۗ َن ُك ٌّل ٰا َم َن ِباهّٰلل ِ َو َم ٰۤل ِٕى َكتِهٖ َو ُك ُت ِبهٖ َو ُر ُسل ۗ ِٖه اَل‬
‫ك ْالمَصِ ْي ُر‬ َ ‫ُن َفرِّ ُق َبي َْن اَ َح ٍد مِّنْ رُّ ُسلِهٖ ۗ َو َقالُ ْوا َس ِمعْ َنا َواَ َطعْ َنا ُغ ْف َرا َن‬
َ ‫ك َر َّب َنا َو ِا َل ْي‬
“Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya (Al-Qur'an) dari
Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah, malaikat-
malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata), “Kami tidak membeda-
bedakan seorang pun dari rasul-rasul-Nya.” Dan mereka berkata, “Kami dengar dan kami taat.
Ampunilah kami Ya Tuhan kami, dan kepada-Mu tempat (kami) kembali.”

Keimanan dipandang sempurna apabila ada pengakuan dengan lidah, pembenaran dengan
hati secara yakin dan tidak bercampur keraguan, dan dilaksanakan dalam bentuk perbuatan
sehari-hari, serta keimanan tersebut berpengaruh terhadap pandangan hidup dan cita-cita
seseorang.

Meskipun keimanan merupakan perbuatan hati, tetapi pantulan dari keimanan tersebut
melahirkan perbuatan-perbuatan nyata yang menjadi tuntutan keimanan tersebut. Oleh sebab itu,
al-Quran menjelaskan kewajiban-kewajiban, sikap-sikap, dan tingkah laku seorang yang harus
terwujud dalam diri setiap orang beriman dalam kehidupannya. Konsep seperti itu misalnya
ditemukan dalam firman Allah dalam QS. al-Mu’minun (23): 1-6 sebagai berikut:

Artinya : “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang

khusyu’ dalam sembahyangnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan
perkataan) yang tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang
yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka
miliki maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela”.

Dengan demikian, iman saja tidaklah cukup, tetapi harus disertai berbagai amal saleh
sebagai perwujudan dari keyakinan tersebut. Sekedar kepercayaan menyangkut sesuatu, belum
dapat dinamai iman, karena iman menghasilkan ketenangan. Karena itu pula iman berbeda

6
dengan ilmu, karena ilmu tidak jarang menghasilkan keresahan dalam hati pemiliknya, berbeda
dengan iman. Meskipun ilmu diibaratkan dengan air telaga, tetapi tidak jarang ia keruh. Tetapi
iman ketika diibaratkan dengan air bah dengan gemuruhnya, tetapi ia selalu jernih sehingga
menghasilkan ketenangan.

Disamping itu, iman dapat diibaratkan sebagai makanan rohani. Jiwa yang kosong dari
iman akan lemah dan hampa sebagaimana jasad yang tidak diberi makan. Dengan demikian,
iman merupakan inti kehidupan batin dan sekaligus menjadi penyelamat dari siksa abadi di
akhirat kelak.

C. Penjelasan Para Ulama’

A. Pengertian Iman Menurut Ahlus Sunnah wal Jamaah

Menurut para ulama, makna iman mencakup i’tiqad (keyakinan), perkataan dan
perbuatan. Agar lebih jelas, berikut ini definisi iman menurut pandangan ulama Ahlus Sunnah
wal Jama’ah.

1. Imam Muhammad bin Isma’il bin Muhammad bin al Fadhl at Taimi al

Asbahani

Definisi iman berikut ini menurut Imam Muhammad bin Ismai’il bin Muhammad bin
al Fadhl at Taimi al Asbahani. Beliau mengatakan bahwa iman menurut pandangan
syariat adalah pembenaran hati, dan amalan anggota badan.

2. Imam Al Baghawi

Imam al Baghawi adalah seorang ahli tafsir dan ahli hadis. Beliau juga ulama fiqh
dari Mazhab Syafi’i. Imam al Baghawi telah menulis banyak karya terkenal, salah
satunya berjudul Ma’alimut Tanzil atau Tafsir al-Baghawi. Imam al Baghawi pernah
berkata tentang iman. Beliau berkata “Para sahabat, tabi’in, dan ulama ulama ahlus
sunnah sesudah mereka bahwa amal termasuk keimanan. Mereka mengatakan bahwa
iman adalah perkataan, amalan, dan aqidah”

7
 3. Al Imam Asy Syafi’i

Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i atau dikenal dengan Imam Syafi’i adalah
seorang ulama yang berasal dari Palestina. Dalam kitabnya yang berjudul Al Umm,
Beliau menjelaskan tentang iman. Al Imam Asy Syafi’i berkata “telah terjadi ijma’
(konsesus) di kalangan para sahabat, para tabi’in, dan pengikut sesudah mereka dari yang
kami dapatkan bahwasanya iman adalah perkataan, amal, dan niat. Tidaklah cukup salah
satu saja tanpa mencakup ketiga unsur lainnya”.

jadi bisa disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Iman adalah Membenarkan segala
sesuatu baik berupa perkataan,hati,maupun perbuatan.

D. Bertambah dan Berkurangnya Iman

Tiap-tiap sesuatu yang mungkin bertambah, niscaya ada kemungkinan pula berkurang.
Yang menjadi pembahasan disini ialah bertambah atau berkurangnya iman. Tetapi adakah
bertambahnya itu tasdiq saja ataukah tasdiq dengan amalnya?. Kedua-duanya dapat terjadi, yaitu
keduanya mungkin bertambah dan berkurang. Hanya saja berkurangnya itu ada batasnya. Dan
iman itu tidak akan berkurang sebelum bertambah.

Jadi bertambah dan berkurangnya iman itu, adalah diluar dari pada batas iman yang
semestinya. Jika bertambahnya iman menurut tasdiq dan juga amalnya maka hal itu telah jelas
untuk kita, karena bila seseorang itu telah bertambah amal dan ibadahnya berarti tasdiqnya telah
bertambah dari semula. Dan jika bertambahnya iman menurut tasdiqnya saja maka terjadi
berbagai pendapat.

Menurut ulama masyhur mengatakan bahwa bertambahnya iman menurut tasdiqnya saja
maka itu sesuatu yang tidak mungkin. Tetapi anehnya tasdiq sajapun juga dapat bertambah dan
berkurang. Hal ini diperoleh dari 3 jurusan:

1. Jurusan wasilahnya ( perantaranya )

Bertambah atau berkurangnya tasdiq dari jurusan wasilah yaitu karena kuat dan lemahnya
dalil atau bukti yang membawa kita kepada tasdiq tersebut. Misalnya, suatu benda yang
mendapat pukulan dari benda lain yang lebih keras dan lebih tajam, niscaya mendapat bekas

8
yang lebih mendalam. Sebaliknya jika keadaan itu hanya sepintas lalu saja, niscaya bekasnya
tidak akan mendalam dan bertambah, bahkan mungkin bekas tersebut akan lenyap dengan cepat
atau lambat tergantung dalamnya bekas tersebut.

Jadi dapat disimpulkan jika kita menyaksikan sesuatu hanya sekali saja, tentu berbeda
dengan yang memperhatikannya berulang-ulang setiap saat. Sudah tentu yang selalu dilihat itu
akan jauh dari perasaan syak atau ragu, dan tentu akan bertambah jelas dan yakin.

2. Jurusan muta’allaqnya

Yaitu bagaimana perhubungan dan pertaliannya yang kita percayai dengan dalil dan
bukti-bukti. Tiap-tiap sesuatu yang kita ketahui kadang-kadang hanya sepintas lalu saja tetapi
kadang-kadang juga dengan luas dan mendalam benar, sehingga tidak saja garis-garis besarnya,
tetapi sampai garis kecilnya.

Jadi, apabila kita mengetahui sesuatu dengan luas dan mendalam, walaupun tidak
menyebabkan kuatnya paham kita, tetapi telah menambah banyaknya pengetahuan kita. Jika
banyak pengetahuan maka hubungannya dengan yang diyakimi akan lebih banyak pula. Jelaslah
sudah bahwa keyakinan dan kepercayaan itu dapat pula bertambah kuantitasnya, sekalipun
tambahnya itu bukan pada mutu atau kwalitas.

3. Dari segi hasil

Bertambah dan berkurangnya iman ditinjau dari segi hasilnya yaitu amal seseorang yang
baru mendapat suatu teori berkat hasil pikirannya, tentu akan lebih puas dan yakin apabila teori
yang didapat itu sering dipraktikkan.

Demikianlah gambarannya orang yang banyak membiasakan taat kepada Allah, niscaya
bertambahlah iman dan kepercayaannya. Sebaliknya orang-orang yang sering meninggalkan
perintah Allah tentu akan lemah dan berkuranglah imannya3

3
Taib Thahir Abdul Mu’in, Ilmu Kalam, (Jakarta: Widjaya,1966), hal. 155-159.

9
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Iman adalah meyakini dengan hati, mengucapkan dengan lisan serta membuktikannya
dengan amal perbuatan. Adapun perbuatan sebagai bagian dari iman itu terdiri dari 73 hingga 79
cabang, yang tertingggi adalah ucapan dan terendah adalah menyingkirkan gangguan-gangguan
yang ada di jalan umum seperti; batu, duri, pecahan kaca, dan sesuatu yang berbau busuk atau
semisalnya. Hadis riwayat sahih Muslim dalam Kitabul Iman disebutkan iman itu lebih dari 70
atau lebih dari 60 cabang. Yang paling utama adalah ucapan laailahaillallah dan yang paling
ringan ialah membuang kotoran dari jalan, dan rasa malu adalah cabang dari iman.

Unsur-unsur keimanan ada tiga yaitu: Iman, Islam, Ihsan. Ketiga unsur tersebut saling
berikatan secara rapi.Bertambah dan berkurangnya Iman dapat di gambarkan atau dilihat melalui
tiga jurusan, yaitu: jurusan wasilahnya, jurusan muta’allaqnya, dan dari segi hasilnya.

B. Saran

Dari pembahasan di atas, penulis hanya bisa menyarankan agar pembaca senantiasa
meningkatkan semangat keagamaan dan lebih meningkatkan keimanan dan lain sebagainya.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Prof.DR.H.Rachmat Syafie’i, M.A. dalam bukunya yang berjudul Aqidah, Akhlak, Sosial, dan
Hukum, Pustaka Setya: 2000

Muhammad bin Ismailm al-Shan’aniy, Subul al-Salam, Juz IV, (Cet. IV; Beirut: Dar Ihya al-
Turats al-Arabiy, 1379 H.)

Al-Faqih Abu Laits Samarqandi, Tanhibul Ghafilin (Pembangun Jiwa Moral Umat) penerjemah

Abu Imam Taqiyuddin (Malang: Dar al-Ihya, 1986)

kitab syarah al A’qidah al Wasithiyah,hlm.12-15

Taib Thahir Abdul Mu’in, Ilmu Kalam, (Jakarta: Widjaya,1966), hal. 155-159.

11