TUGAS PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

NAMA : BELA FITRIA

NIM : 048397782

1. Konstruksi pengertian iman dalam Al-quran berkaitan dengan assyaddu hubban (QS. Al-Baqarah (2):
165), qalbu, mata, dan telinga (QS. Al-A’raaf (7):179).

a. Tuliskan ayat dan terjemah QS. Al- Baqarah (2) : 165 dengan teliti dan benar!
Jawab :
ِ ‫لِل َةل ُو ْقال لنََأبا َ َذ ْعال َ ْن َو َر ْي ِذإ ا ُو َملَظَنيِذلال ى َ َري َْولَوۗ ِلِل اّبُ ّح َدشَأ ا ُونَمآ َنيِذلالَوۖ ِلال ّبُ َح ْك ُمهَن ّوبِحُي اًداَ ْدنَأ ِلال ِن ُو ْدنِم‬
‫ِبا َ َذ ْعال ُديِ َدشَلال لنََأو اًعيِ َمج‬ ‫ُ ِذخلتَ ْينَ ِمسالنال َنِ َمو‬
Arab-Latin: Wa minan-nāsi may yattakhiżu min dụnillāhi andādayyuḥibbụnahum
kaḥubbillāh, wallażīna āmanū asyaddu ḥubbal lillāhi walauyarallażīna ẓalamū iż
yaraunal-'ażāba annal-quwwata lillāhi jamī'aw waannallāha syadīdul-'ażāb
Terjemah Arti: Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan
selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang
yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang
berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa(pada hari kiamat), bahwa kekuatan
itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allahamat berat siksaan-Nya (niscaya mereka
menyesal).
b. Jelaskan pengertian hubban dalam ayat tersebut?
Jawab :
Asyhadu hubban berarti sikap yang menunjukkan kecintaan atau kerinduan luar biasa. Lillah
artinya kepada atau terhadap Allah orang-orang yang beriman kepada Allah berarti orang yang
rela mengorbankan jiwa dan raganya untuk mewujudkan harapan atau kemauan yang dituntut
oleh Allah kepadanya.
c. Jelaskan pengertian iman kepada Allah SWT menurut ayat tersebut?
Jawab :
Iman identik dengan asyaddu hubban lillah. Hub artinya kecintaan atau kerinduan. Asyaddu
adalah kata superlatif syadiid (sangat). Asyaddu hubbanberarti sikap yang menunjukkan
kecintaan atau kerinduan luar biasa. Lillahartinya kepada atau terhadap Allah. Dari ayat
tersebut tergambar bahwa imanadalah sikap (atitude), yaitu kondisi mental yang menunjukkan
kecenderunganatau keinginan luar biasa terhadap Allah. Orang-orang yang beriman kepada
Allah berarti orang yang rela mengorbankan jiwa dan raganya untuk mewujudkan harapan atau
kemauan yang dituntut olehAllah kepadanya.
d. Tuliskan ayat dan terjemah QS. Al-A’raaf (7):179 dengan teliti dan benar!
Jawab :
ِ ‫ما َ ْع ْنَالَك َِٕك ٰۤىل ُو ۗااَ ِهبَ ْن ُو َع ْم َسيللٌنا َ ٰذ ْا ُمهَلَوۖ اَ ِهبَ ْن ُور ِصْ بُيللٌنُ ْي َعاْ ُمهَلَوۖ اَ ِهبَ ْن ُوهَ ْقفَيللٌ ْب ُولُ ْق ُمهَلِۖ ْس ْنِالَ ّونِجْ ال َنّم ا ًرْ يِثَكَملنَهَ ِجل‬
ٰۤ
َ َ‫اَ ْنَأ َر ْذ َدقَلَ َو ْن ُولِف ٰ ْغال ُ ُمهَ ِٕكىل ُو ۗا ّل‬
‫ضاْ ُم ْهلَب‬
 Arab-Latin: Wa laqad żara`nā lijahannama kaṡīram minal-jinni wal-insi lahum qulụbullā
yafqahụna bihā wa lahum a'yunul lā yubṣirụna bihā wa lahum āżānul lā yasma'ụnabihā, ulā`ika
kal--an'āmi bal hum aḍall, ulā`ika humul-gāfilụn
Terjemah Arti: Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan darijin
dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-
ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat(tanda-
tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya
untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih
sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.
e. Jelaskan pengertian iman kepada Allah SWT menurut ayat QS. Al-A’raaf (7):179 tersebut?
Jawab :
"Iman adalah keterikatan antara kalbu, ucapan dan perilaku"
f. Jelaskan secara ringkas pengertian iman kepada Allah SWT dari kedua ayat tersebut?
Jawab :
Dari ayat tersebut tergambar bahwa iman adalah sikap atau attitude dan ucapan yaitu kondisi
mental yang menunjukkan kecenderungan atau keinginan luar biasa terhadap Allah. Orang-
orang yang beriman kepada Allah berarti orang yang rela mengorbankan jiwa dan raganya untuk
mewujudkan harapan atau kemauan yang dituntut oleh Allah kepadanya. Pengertian iman yang
sesungguhnya adalah meliputi aspek kalbu, ucapan dan perilaku.

2. Manusia berbeda dengan makhluk lainnya dari segi fisik, non fisik dan tujuan penciptaannya. Namun,
kesempurnaan manusia lebih ditekankan kepada aspek non fisik dan pencapaian tujuan penciptaan
tersebut daripada aspek fisik. Hal ini diantaranya diisyaratkan dalam kandungan ayat-ayat Q.S. Ali-Imran
(3): 190-191 dan Q.S. Qaaf (50):16.

a. Tuliskan terjemah Q.S. Ali-Imran (3): 190-191 dan jelaskan secara ringkas hakikat manusia
menurut kedua ayat tersebut!
Jawab :
ِ‫بَٰ ْب ْلَٱل ىِ ۟لوُّ لٍتَٰيا َ َءلِراَهلنٱل َِو ْليلٱل ِفَٰلِت ْخٱ َ ِوضْ َْرٱلَو ِت َٰ َٰوملسٱل ِ ْقلَخ ىِف لنِإ‬
Arab-Latin: inna fī khalqis-samāwāti wal-arḍi wakhtilāfil-laili wan-nahāri la`āyātilli`ulil-
albāb
Terjemah Arti: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih berganti nya malam.
b. Tuliskan terjemah Q.S. Qaaf (50): 16 dan jelaskan secara ringkas hakikat manusia menurut ayat
tersebut!
Jawab :
ِ ‫دي ِرَوْ ال ِْلبَحْ نِم ِ ْهيَُإِلبَرْ قَُأ ْن َحنَوۖ ُهُ ْسفَن ِ ِهبُ ِسوْ َس ُوت اَ ُم َم ْل َعنَ َونا َ ْس ْنِال اَ ْنقَلَ ْخ َدقَلَو‬
Arab-Latin: Wa laqad khalaqnal-insāna wa na'lamu mā tuwaswisu bihī nafsuh, wa nah
ḥnuaqrabu ilaihi min h ḥablil-warīd
Terjemah Arti: Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apayang
dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,
 Tafsir Quran Surat Qaf Ayat 16 16. Dan Kami telah menciptakan manusia dan Kamimengetahui
apa yang dibisikkan oleh jiwanya berupa lintasan-lintasan dan pemikiran-pemikiran, dan Kami
lebih dekat kepadanya daripada urat yang berada di lehernya yangtersambung dengan
jantungnya.
c. Jelaskan hakikat kesempurnaan manusia menurut ketiga ayat tersebut!
Jawab :
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang paling sempurna dibandingkan dengan
makhluk lainnya, karena manusia mempunyai akal dan pikiran untuk berfikir secara logis dan
dinamis, dan bisa membatasi diri dengan perbuatan yang tidak dilakukan. Manusia bisa memilih
perbuatan mana yang baik (positif) atau buruk (negartif) untuk diri mereka sendiri. Secara
umum manusia sebagai makhluk pribadi dan makhluk sosial,karena bukan hanya diri sendiri saja
tetapi manusia perlu bantuan dari orang lain.

3. Manusia dari sisi perwujudannya sebagai makhluk sosial, bertempat tinggal dan berinteraksi dengan
sesamanya dalam waktu yang lama dalam suatu masyarakat.

a. Jelaskan pengertian terminologis tentang masyarakat ?

Jawab :
Terminologis dalam masyarakat artinya suatu konsep,gabungan yang digunakan
masyarakat untuk mencakup pembentukan suatu budaya. Pengertian terminologis sendiri
adalah suatu penjelasan atas istilah, kata, konsep, maupun hal-hal tertentu yang dapat
memberikan pemahaman bagi manusia.
b. Jelaskan asal-usul masyarakat menurut fitrah manusia dalam QS. Al-Hujuraat: 13 dan QS. Az-
Zukhruf: 32
Jawab :
QS. Al-Hujuraat: 13
ٌ‫ريِبَ ٌخميِلَ َعلال لنِ ۚإ ْ ُمكا َ ْقتَأ ِلال َ ْدنِع ْ ُم َك َمرْ كَألنِ ۚإ ا ُوفَراَ َعتِل َلِئاَبَقَو اًب ُو ُع ْش ُمكا َ ْنلَ َع َج ٰوىَ ْثنَُأ ٍو َرك َْذنِم ْ ُمكا َ ْنقَلَخ النُِإسالنال اَهّيَأ ا‬
Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan
seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah
orang yang palingbertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.
QS. Az- Zukhruf: 32
ۗ ‫اّيِرْ ُخس ا ًضْ َع ْب ُمهُضْ َعبَ ِذخلتَيِل ٍتا َ َج َر ٍدضْ َعبَ ْق َو ْف ُمهَضْ َعب اَ ْن َعفَ َر ۚو اَ ْينّدال ِةاَيَحْ ال ِيف ْ ُمهَتَشيِ َع ْم ُمهَ ْنيَب[ اَ ْن َم َسقُ ْن َح ۚن َ ّكبَ َرتَ ْم َح َرن ُو ِم ْسقَ ْي ُمهَأ‬
‫َن ُو َع ْم َجي ال ِمم ٌرْ يَخَ ّكبَ ُرتَ ْم َح َرو‬
Arab Latin: A hum yaqsim na ra mata rabbik, na nu qasamnā bainahum ma'īsyatahum fil- ayātid-
ụ ḥ ḥ ḥdun-yā wa rafa'nā ba' ahum fauqa ba' in darajātil liyattakhiża ba' uhum ba' an
sukhriyyā, waḍ ḍ ḍ ḍra matu rabbika khairum mimmā yajma' nḥ ụ
Terjemah Arti: Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan
antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan
sebahagian mereka aatas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat
 mempergunakan sebagian yanglain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka
kumpulkan.
Tafsir Quran Surat Az-Zukhruf Ayat 32 32. Apakah mereka yang membagi-bagikan rahmat
Rabbmu-wahai Rasul- sehingga mereka memberikannya kepada yang mereka kehendaki dan
menahannya dari yang mereka kehendaki? Kami-lah yang membagi rezeki mereka di dunia dan
Kami menjadikan diantara mereka ada yang kaya dan ada yang miskin agar sebagian dari
mereka memanfaatkan sebagianyang lain. Dan rahmat Rabbmu untuk hamba-hamba-Nya di
Akhirat lebih baik daripada harta dunia fana yang mereka kumpulkan.
b. Jelaskan kriteria masyarakat beradab dan sejahtera dari sudut pandang masyarakat madani!
Jawab :
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) disebutkan bahwa kedua kata tersebut memiliki
arti sebagai berikut Masyarakat adalah sejumlah manusia dalam arti seluas-luasnya dan terikat
oleh suatukebudayaan yang mereka anggap sama, sedangkan Madani adalah menjunjung tinggi
nilai, norma,hukum yang ditopang oleh penguasaan iman, ilmu, dan tekhnologi yang
berperadaban. Berdasarkan beberapa pengertian di atas, berikut adalah penjelasan mengenai
ciri-ciri masyarakat madani :
I. Memiliki perabadan yang tinggi
Sebagai makhluk yang memiliki keyakinan atau iman kepada Sang Maha
Pencipta,masyarakat madani telah membuktikan bahwa mereka merupakan manusia yang
memilikiperadaban, yaitu beradab atau bertata krama. Selain bertata krama terhadap Tuhan,
tentunya juga bertata krama pada sesama manusia.
II. Mengedepankan kesederajatan dan transparansi.
Ciri masyarakat madani dalam hal ini adalah mereka menganggap bahwa status mereka
sama,baik pria atau perempuan. Transparansi atau keterbukaan berarti mereka
menjalankan hidupnya harus dengan sikap jujur dan tidak perlu ada hal-hal yang harus ditutupi
sehinggamenumbuhkan rasa saling percaya antar satu sama lain. Hal ini menunjukkan bahwa
dalammasyarakat madani terdapat nuansa demokrasi, di mana demokratisasi dapat
diwujudkandengan adanya fungsi Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM), pers yang bebas,
supremasi atau kekuasaan tertinggi dalam hukum, partai politik, perguruan tinggi, dan toleransi.
Hal ini dikarenakan dalam masyarakat sosial memiliki kaitan dengan wacana kritik rasional
masyarakat yang secara eskplisit atau jelas mensyarakat munculnya demokrasi. Sedemikian
sehingga masyarakat madani hanya bisa dijamin di negara yang menganut sistem
demokrasi,seperti Indonesia. Demikianlah pendapat yang disampaikan oleh Neera Candoke.
Toleransi sebagaimana telah disinggung dalam poin keempat di atas, memiliki artian bahwa
kesedianindividu atau perseorangan untuk menerima pandangan, pendapat serta sikap yang
berbeda mengenai politik dan sosial.Toleransi yang demikian juga merupakan sikap yang
dikembangkan dalam masyarakat madani sebagai bentuk dari rasa saling menghargai dan
menghormati antar sesama, baik perorangan maupun kelompok terkait pendapat dan sikapyang
berbeda-beda.
III. Ruang publik yang bebas
Ruang public yang bebas atau dikenal dengan istilah free public sphere merupakan wilayah yang
memungkinkan masyarakat sebagai warga negara untuk memiliki hak dan kewajibanwarga
 negara melalui akses penuh terhadap kegiatan politik, menyampaikan pendapat dengan status
orang yang merdeka (yang berarti bebas), berserikat atau bekerjasama, berkumpul serta
mempublikasikan pendapat dan informasi kepada publik atau masyarakat luas.
IV. Supremasi hukum
Supremasi hukum atau dalam KBBI diartikan sebagai kekuasaan tertinggi dalam
hukummemiliki arti bahwa terdapat jaminan terciptanya keadilan yang bisa dicapai
bilamenempatkan hukum sebagai kekuasaan tertinggi dalam sebuah negara.Tentu
keadilan tersebut akan tercipta apabila hukum diberlakukan secara netral, dalam artian tidak
adanyapengecualian untuk memperoleh suatu kebenaran atas nama hukum.
V. Keadilan sosial
Keadilan sosial atau social justice merupakan suatu keseimbangan dan pembagian yang
proporsional atau sesuai antara hak dan kewajiban antar warga dan negara yang meliputi
seluruh aspek kehidupan. Artinya seorang warga negara memiliki hak dan kewajiban
terhadap negaranya. Begitupula pula sebuah negara juga memiliki hak dan kewajiban
ataswarganya. Yang mana hak dan kewajiban tersebut memiliki porsi atau ukuran yang
samasehingga berimbang. Plural atau keberagaman pasti akan terjadi dalam kalangan
masyarakatterlebih dalam suatu negara yang merupakan kesatuan atau kumpulan dari berbagai
kelompokmasyarakat, terlepas dari masyarakat asli maupun pendatang yang menutuskan untuk
tinggaldi dalamnya. Sedemikian sehingga yang dimaksud dengan pluralisme adalah sebuah
sikapmenerima dan mengakui fakta serta tulus bahwa masyarakat itu bersifat majemuk
atauberagam dan dapat menjadi penyebab terciptanya masyarakat majemuk dan multikultural.
Mulai dari kebiasaan, nilai norma, dan kebudayaannya, seperti contohnya Negara kita
sendiri,yaitu Indonesia. Banyak sekali keragaman masyarakat, mulai dari bahasa, suku, agama,
etnis,dan budayanya.
VI. Partisipasi sosial
Berpatisipasi dalam lingkungan sosial merupakan salah satu cara untuk menjalin hubungandan
kerjasama antar individu maupun kelompok untuk mencapai sebuah tujuan tertentu. Partisipasi
sosial yang bersih tanpa rekayasa merupakan awal yang baik untuk menciptakanmasyarakat
madani. Hal ini bisa saja terjadi apabila terdapat nuansa yang memungkinkan otonomi (hak dan
kewajiban) individu terjaga dengan baik. Artinya dalam masyarakat madaniharus seimbang
antara hak dan kewajibannya sesama individu. Sedemikian sehingga tercipta keadilan sosial
atau social justice sebagaimana telah disebutkan sebelumnya pada poin kedelapan.
c. Sebutkan dan jelaskan prinsip-prinsip umum masyarakat beradab dan sejahtera!
Jawab :
Masyarakat Indonesia mempunyai karakteristik yang berbeda dengan negara
lainnya.Karakteristik tersebut diantaranya adalah:
(1) Pluralistik/keberagaman,
(2) sikap saling pengertian antara sesama anggota masyarakat
(3) toleransi yang tinggi dan
(4) memiliki sanksi moral.