PERSEPSI MASYARAKAT PESISIR TERHADAP KELAB MALAM

(Studi Kasus pada Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing

Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara)

PROPOSAL PENELITIAN

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Mengikuti Seminar Usulan Proposal

pada Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung

MUHAMMAD AMINUDIN
NIM 1178030121

JURUSAN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI
 BANDUNG
M /1442 H 2021

ii
 KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur bagi Allah SWT yang telah memberikan segala rahmat dan
karunia-Nya. Shalawaat serta salam kepada baginda rasulullah SAW, yang
diharapkan syafa’atnya di yaumul akhir nanti.

Tujuan pada penulisan usulan proposal ini yaitu untuk memenuhi salah satu syarat
mengikuti sidang usulan proposal dan selanjutnya memperoleh gelar sarjana ilmu
sosial pada jurusan Sosiologi di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Adapun judul
penelitian yang diajukan adalah “PERSEPSI MASYARAKAT PESISIR
TERHADAP KELAB MALAM (Studi Kasus pada Kampung Baru Nelayan
Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara)”

Penyusun memahami tanpa bantuan, doa, dan bimbingan dari semua orang akan
sangat sulit untuk menyelesaikan usulan proposal ini. Maka dari itu penulis ingin
mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya atas dukungan dan kontribusi kepada;

1. Prof. Dr. H. Mahmud, M.Si., selaku Rektor UIN Sunan Gunung Djati
Bandung.
2. Ahmad Ali Nurdin, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
3. Kustana, M.Si., selaku Ketua Jurusan Sosiologi UIN Sunan Gunung Djati
Bandung.
4. Dr. H. Dede Syarif, S.Sos., M.Ag., selaku Sekretaris Jurusan Sosiologi yang
senantiasa memberikan waktu untuk berdiskusi, dorongan, dan inspirasi
kepada Peneliti.
5. Dr. Jajang A. Rohmana, M,Ag., selaku Dosen Pembimbing Akademik yang
senantiasa memberikan nasihat, saran, dorongan, dan inspirasi kepada Peneliti
selama menyelesaikan proposal skripsi ini.

i
 6. Dosen Program studi Sosiologi yang telah memberikan ilmu pengetahuan dan
wawasan yang sangat bermanfaat bagi Peneliti.
7. Masyarakat Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan
Cilincing Kota Jakarta Utara sebagai subjek dalam penelitian.
8. Keluarga yang selalu memberi motivasi agar penulis selalu berusaha untuk
menyelesaikan proposal penelitian ini
9. Nandita selaku ketua komunitas belajar Sekolah di Utara yang telah
menghubungkan dengan pihak narasumber.
10. Semua pihak yang telah membantu penyelesaian proposal ini yang tidak dapat
disebutkan satu-persatu.

Peneliti menyadari bahwa proposal ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu
mohon maaf atas segala kekurangan. oleh karena itu saran dan kritik yang sifatnya
membangun sangat diperlukan guna menghasilkan karya penelitian yang lebih baik
kedepannya. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Bandung, Februari 2021

,Penyusun

Muhammad Aminudin

DAFTAR ISI

ii
KATA PENGANTAR....................................................................................................i
DAFTAR ISI................................................................................................................iii
DAFTAR TABEL.........................................................................................................v
DAFTAR GAMBAR....................................................................................................vi
BAB I PENDAHULUAN.............................................................................................1
1.1. Latar Belakang Masalah......................................................................................1
1.2. Identifikasi Masalah............................................................................................5
1.3. Rumusan Masalah...............................................................................................5
1.4. Tujuan Penelitian.................................................................................................6
1.5. Manfaat Penelitian...............................................................................................6
1.6. Kerangka Pemikiran............................................................................................7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA.................................................................................10
2.1. Penelitian Terdahulu.........................................................................................10
2.2. Persepsi..............................................................................................................12
2.2.1. Pengertian Persepsi.....................................................................................12
2.2.2. Faktor-faktor yang Memengaruhi Persepsi.................................................13
2.3. Masyarakat........................................................................................................14
2.3.1. Pengertian Masyarakat................................................................................14
2.3.2. Norma-norma Masyarakat..........................................................................15
2.3.3. Masyarakat Pesisir......................................................................................17
2.4. Kelab Malam.....................................................................................................18
2.4.1. Pengertian Kelab Malam.............................................................................18
2.4.2. Minuman Keras...........................................................................................19
2.4.3. Pekerja Seks Komersial (PSK)...................................................................20
2.5. Masalah Sosial...................................................................................................21
2.5.1. Pengertian Masalah Sosial..........................................................................21
2.5.2. Patologi Sosial............................................................................................23
2.5.3. Perilaku Menyimpang.................................................................................24
2.5.4. Teori Anomi Robert K. Merton..................................................................26
BAB III METODOLOGI PENELITIAN....................................................................30
3.1. Metode Penelitian..............................................................................................30

iii
 3.2. Jenis dan Sumber Data......................................................................................32
3.2.1. Jenis Data....................................................................................................32
3.2.2. Sumber Data................................................................................................33
3.3. Teknik Pengumpulan Data................................................................................34
3.3.1. Observasi.....................................................................................................34
3.3.2. Wawancara..................................................................................................35
3.3.3. Studi Dokumentasi......................................................................................37
3.4. Teknik Analisis Data.........................................................................................38
3.5. Tempat dan Jadwal Penelitian...........................................................................39
3.5.1. Tempat Penelitian.......................................................................................39
3.5.2. Jadwal Penelitian........................................................................................40
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................................41

iv
 DAFTAR TABEL

Tabel 3.1. Jadwal Penelitian.......................................................................................40

 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1. Kerangka Pemikiran................................................................................9

 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Jakarta merupakan kota yang memiliki segudang masalah. Mulai dari
kemacetan, kemiskinan, banjir, sampah, masalah lingkungan, regulasi, tata kota,
konflik, hingga kriminalitas. Kota yang sampai saat ini menyandang kota bisnis
sekaligus ibukota negara ini terus berbenah demi terciptanya kota yang humanis
bagi masyarakatnya. Jakarta secara anggapan memang kota di Indonesia, namun
sebenarnya Jakarta merupakan sebuah Provinsi dengan nama Daerah Khusus
Ibukota Jakarta yang memiliki lima kota administratif yaitu Kota Jakarta Utara,
Kota Jakarta Pusat, Kota Jakarta Timur, Kota Jakarta Barat, dan Kota Jakarta
Selatan, serta satu kabupaten administratif yaitu Kabupaten Kepulauan Seribu.

Salah satu kota administrasi di Jakarta yaitu Kota Jakarta Utara. Daerah ini
memiliki masalah yang hampir sama dengan wilayah Jakarta bagian lain. Bahkan
terdapat istilah Jakarta Keras yang nampaknya tepat disandang untuk daerah ini
karena memiliki permasalahan yang tidak dimiliki oleh daerah lain di Jakarta,
bahkan salah satu tingkat kriminalitas tertinggi ada di wilayah ini. Data (Badan
Pusat Statistik Kota Jakarta Utara, 2020, hal. 199) menunjukkan bahwa tingkat
kriminalitas di Jakarta Utara mencapai 2068 kasus pada tahun 2018. Kota Jakarta
Utara memiliki enam kecamatan yaitu Penjaringan, Pademangan, Tanjung Priok,
Koja, Kelapa Gading, dan Cilincing yang dimana kesemuanya memiliki garis
pantai kecuali kecamatan Kelapa Gading. Jadi dapat dikatakan sebagian
masyarakat Jakarta Utara tinggal di daerah pesisir

Masyarakat pesisir merupakan masyarakat yang tinggal pada sebuah tempat di

tepi pantai dan biasanya bermata pencaharian sebagai nelayan. Cilincing yang
merupakan bagian dari Jakarta Utara memiliki garis pantai yang sekaligus berarti
terdapat masyarakatnya yang berprofesi sebagai nelayan. Pada lokasi penelitian
yang terletak di Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan
Cilincing Kota Jakarta ini juga masyarakatnya sebagian berprofesi sebagai
nelayan karena lokasinya yang dekat dengan laut. Namun demikian, di lokasi
penelitian terdapat profesi lain seperti kuli angkut, pedagang, karyawan, dan
pegawai namun mayoritas bekerja sebagai pekerja lepas.

Dalam masyarakat terdapat berbagai masalah sosial termasuk pada

masyarakat pesisir. Masalah sosial meurpakan sebuah fenomena yang terjadi di
dalam kelompok masyarakat dimana terdapat kesenjangan antara nilai, norma,
dan aturan sosial dengan kenyataan real yang terjadi di masyarakat. Dengan kata
lain, masalah sosial timbul karena adanya gejala yang timbul tidak sesuai dengan
harapan kebanyakan anggota masyarakat. Sehingga masalah sosial ini dirasa
perlu untuk diatasi atau diperbaiki.

Pada lokasi penelitian, penyusun tertarik akan fenomena kelab malam yang
mereka sebut dengan kafe sebagai objek penelitian. Sedangkan masyarakat
pesisir menjadi subjek dalam penelitian yang nantinya akan diteliti. Kedua hal ini
berkaitan erat karena mereka tinggal di satu area tempat yang sama dan hanya
dipisahkan dengan batas kafe dengan batas warga.

Kelab malam merupakan tempat berkumpulnya orang-orang dalam mencari

hiburan di malam hari. Biasanya terdapat makanan, minuman, musik, hingga
yang ilegal seperti minuman beralkohol dan penyedian pekerja seks komersial
(PSK). Istilah kafe biasanya identik dengan restoran yang menjual makanan atau
minuman. Namun di lokasi penelitian kafe yang dimaksud adalah tempat yang
menyediakan minuman beralkohol dan PSK.

Masyarakat pesisir dapat dikatakan masyarakat yang hidup pada ekonomi

kelas bawah, namun dalam lokasi penelitian terdapat kelab malam yang kontras
dengan kehidupan masyarakat nelayan yang dapat dikatakan hidup dalam
kemiskinan dan tinggal di pemukiman kumuh bahkan tinggal di tanah yang
bukan miliknya. Kelab malam disana pun dibangun di atas tanah yang bukan
miliknya dan dibangun dengan bangunan semi permanen. Nampaknya tidak
sesuai dengan kondisi yang ada dimana masyarakat miskin yang sekadar
mencukupi kebutuhannya saja susah namun terdapat kelab malam disana. Lalu
yang menjadi pertanyaan adalah tempat itu diperuntukkan untuk siapa jika
masyarakat sekitar saja tidak mengunjungi kafe itu.

Agar hubungan antar manusia dapat berjalan sebagaimana mestinya maka

masyarakat merumuskan sebuah aturan atau biasa disebut dengan norma. Pada
awalnya norma tersebut terbentuk dari sebuah ketidaksengajaan, namun seiring
dengan berjalannya waktu masyarakat merumuskan normanya sendiri dengan
sadar. Norma merupakan seperangkat aturan yang tidak tertulis namun dipatuhi
semua anggota masyarakat. Terdapat empat macam norma yang ada di
masyarakat. Pertama ada norma agama, yaitu pedoman atas individu terkait
kepercayaannya kepada Tuhan. Kedua ada norma kesusilaan, yaitu norma yang
didasarkan pada kemampuan atas membedakan kebaikan dan keburukan dari
sebuah proses mempelajari keadilan dan kebenaran. Ketiga ada norma
kesopanan, yaitu norma yang mengatur manusia untuk bersikap dalam kehidupan
sehari-hari sebagaimana mestinya. Keempat ada norma hukum, yaitu aturan yang
mengatur kehidupan manusia atas kesepakatan antara rakyat dengan
penguasanya atau dengan aturan adat di daerah tertentu (Ubaidillah, 2016).

Masyarakat Kelurahan Cilincing merupakan masyarakat yang mayoritas

beragama Islam. Menurut data (Badan Pusat Statistik Kota Jakarta Utara, 2020,
hal. 186) terdapat 50.580 orang yang memeluk agama Islam pada tahun 2019.
Hal ini kontras dengan apa yang terjadi di lokasi penelitian penyusun, karena
norma agama dalam hal ini Islam tidak menghendaki adanya kelab malam yang
isinya adalah minuman keras hingga pekerja seks komersial (PSK).
 Selanjutnya yang menjadi mengapa peneliti tertarik meneliti fenomena
tersebut yaitu bagaimana persepsi masyarakat di daerah tersebut terhadap kelab
malam. Dimana masyarakat pesisir tersebut hidup dengan bersinggungan
langsung dengan tempat tersebut.

Faktor penyebab timbulnya kelab malam biasanya adalah faktor ekonomi.

Dimana seorang individu yang tidak lagi mendapatkan akses ke pekerjaan yang
lazimnya dilakukan oleh masyarakat banyak, maka memilih jalur yang di luar
dari itu, maka timbullah tempat tersbut. Selain itu, kelab malam dimungkinkan
ada karena regulasi yang mengatur tempat tersebut ada. Seperti penjualan
minuman beralkohol yang seharusnya tidak dijual bebas, maka dibuatkan tempat
khusus agar yang mau mengkonsumsi minuman beralkohol tersebut berada di
suatu tempat.

Dampak dari adanya kelab malam tersebut juga menarik untuk peneliti.
Dampak yang diberikan oleh kelab malam tersebut dapat dilihat dari berbagai
perspektif. Misalnya menggerakan roda perekonomian di tempat tersebut.
Dimana tempat tersebut menyedot banyak pengunjung yang berakibat pada
perekonomian seperti misalnya pada pedagang warung yang ada di daerah
tersebut karena tempat itu warungnya menjadi ramai. Selanjutnya dampak psikis
yang diberikan dari tempat tersebut dapat berupa positif ataupun negatif
tergantung cara kita memandangnya. Seperti misalnya disana terdapat banyak
anak-anak yang dapat terpengaruh lingkungan demikian yang belum waktunya ia
ketahui, misalnya minuman beralkohol. Minuman beralkohol menurut regulasi
minimal orang dapat mengkonsumsinya pada umur 21 tahun. Sedangkan di
lapangan, minuman beralkohol dijual bebas dan bisa digapai oleh remaja. Selain
dampak dari adanya minuman beralkohol, juga dampak yang ditimbulkan dari
adanya pekerja seks komersial atau PSK. Tentu memberikan dampak kepada
masyarakat kampung tersebut. Dampaknya seperti cemoohan dari kampung lain
 yang memandang buruk kampung ini. Karena pekerjaan ini dianggap pekerjaan
yang buruk di mata masyarakat.

Berangkat dari berbagai permasalahan sosial yang telah peneliti jabarkan,

persepsi masyarakat kampung tersebut dianggap menjadi hal yang penting untuk
dikaji. Bagaimanapun masyarakat di tempat tersebut hidup dan bersinggungan
langsung dari adanya aktivitas yang ada pada tempat tersebut. Sehingga peneliti
menarik untuk membahas hal tersbut.

Dari uraian di atas maka penyusun mengambil judul “Persepsi Masyarakat

Pesisir terhadap Kelab Malam (Studi Kasus pada Kampung Baru Nelayan
Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara)”

1.2. Identifikasi Masalah

Dari latar belakang di atas dan hasil studi pendahuluan berupa observasi
peneliti yang dilakukan di Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing
Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara, penulis mengidentifikasikan masalah
sebagai berikut:

1. Adanya kesenjangan antara teori dengan fakta berupa masyarakat mayoritas

muslim namun praktek kelab malam dan segala isinya masih ada.
2. Kelab malam bersinggungan langsung dengan masyarakat Kampung Baru
Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara.
3. Terdapat kelab malam padahal daerah tersebut dapat dikatakan penduduknya
hidup digolongan ekonomi menengah ke bawah.

1.3. Rumusan Masalah

Dari identifikasi masalah di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana persepsi masyarakat pesisir terhadap kelab malam?
2. Apa faktor penyebab timbulnya kelab malam di Kampung Baru Nelayan
Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara?
 3. Apa dampak yang ditimbulkan dari adanya kelab malam pada masyarakat
Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota
Jakarta Utara?

1.4. Tujuan Penelitian

Dari rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian dapat diuraikan sebagai
berikut:
1. Untuk mengetahui bagaimana persepsi masyarakat pesisir terhadap kelab
malam.
2. Untuk mengetahui faktor penyebab timbulnya kelab malam di Kampung Baru
Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara.
3. Untuk mengetahui dampak yang ditimbulkan dari adanya kelab malam pada
masyarakat Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan
Cilincing Kota Jakarta Utara.

1.5. Manfaat Penelitian

Dalam penelitian ini dapat bermanfaat baik secara akademis (teoritis) maupun
praktis. Adapun manfaat dari penelitian ini adalah:

1. Manfaat Teoretis

Manfaat akademis menekankan pada manfaat penelitian untuk ilmu

pengetahuan (Hayati, 2019). Penelitian ini diharapkan dapat menjadi
pengembangan ilmu pengetahuan khususnya pada bidang ilmu-ilmu sosial.
Terutama yang berkaitan tentang persepsi masyarakat terhadap kelab malam.
Serta dapat mengembangkan teori yang sudah ada sebelumnya, baik dalam
bentuk menguatkan teori atau mengkritik teori.

2. Manfaat Praktis

Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemecahan

suatu masalah. Misalnya dapat memberikan masukan kepada pemerintah
 setempat seperti bagaimana persepsi masyarakat sekitar kelab malam,
selanjutnya dapat mengambil alternatif kebijakan. Juga manfaat untuk
masyarakat sekitar terkait dampak yang diakibatkan dari adanya kelab malam.
Begitu pula sebaliknya, pelaku dari adanya kelab malam mendapatkan
persepsi atau pandangan dari masyarakat sekitar.

1.6. Kerangka Pemikiran

Masyarakat adalah sekelompok orang yang satu sama lain bekerjasama
untuk mencapai tujuan dan kepentingan bersama. Brouwer menyebutkan bahwa
masyarakat adalah golongan besar orang dimana satu sama lain solid. Selain
itu, Ralp Linton menyatakan bahwa masyarakat ialah kelompok manusia yang
sudah sejak lama saling bekerjasama dan dapat mengatur dirinya sendiri dengan
batasan-batasan yang jelas. Selanjutnya ada Durkheim yang mendefinisikan
masyarakat sebagai dua orang individu yang setuju untuk saling bekerjasama.
Orang berkata “aku akan melakukan hal ini jika kamu melakukan hal itu” maka
lahirlah masyarakat (Amin, 2013, hal. 28).

Dalam masyarakat yang majemuk, proses menginterpretasikan satu sama

lain berkemungkinan berbeda, atau dengan kata lain setiap anggota masyarakat
memiliki persepsinya masing-masing. Persepsi dalam artian sederhana dapat
dijelaskan sebagai penglihatan atau cara seseorang melihat sesuatu. Sedangkan
dalam artian yang lebih luas, persepsi diartikan sebagai cara pandang seseorang
tentang bagaimana individu menilai dan mengartikan sesuatu. Persepsi adalah
sebuah proses yang menyatukan dan mengorganisasikan antar indera untuk
dihimpun sedemikian rupa sehingga dapat menyadari sekitar kita termasuk
sadar akan diri sendiri (Ratnasari, 2013).

Masyarakat terdapat banyak tipe-tipenya, salah satunya adalah masyarakat

pesisir. Secara umum masyarakat pesisir adalah sekumpulan orang yang
bertempat tinggal di area pantai dan menggantungkan kehidupannya pada hasil
laut maupun yang berhubungan dengan pantai atau laut. Biasanya bermata
pencaharian sebagai nelayan yang wilayah kerjanya adalah di laut maka mereka
tinggal di tepi laut yang memudahkan nelayan untuk mengakses pekerjaannya
dekat dengan tempat tinggalnya.

Seperti yang kita tahu, masyarakat tidak lepas dari adanya masalah. Masalah
sosial timbul karena adanya keinginan untuk mempertahankan keteraturan
sosial atau social order. Dalam kehidupan keseharian masyarakat, terdapat
masalah sosial yang seiring dengannya munculnya gejala sosial yang lain.
Masalah sosial secara sederhana dapat diartikan sebagai suatu kondisi yang
tidak diharapkan oleh sebagian besar masyarakat. Hal tersebut merupakan
bentuk dari adanya ketidaksesuaian tindakan individu terhadap nilai, norma,
dan aturan yang berlaku pada masyarakat setempat. Selain itu, masalah sosial
juga dapat berarti jika tindakan individu merugikan, baik kerugian materi
maupun nonmateri (Soetomo, 2015, hal. 1)

Dalam konsep ini masalah sosial terjadi karena adanya tindakan yang keluar
atau menyimpang dari nilai dan norma masyarakat setempat. Perilaku
menyimpang dianggap dapat mengacaukan sistem sosial yang telah mapan
karena mengganggu nilai dan norma yang sudah ada. Dalam konsep ini secara
tidak langsung dijelaskan bahwa terdapat jalur yang harus dilalui. Individu yang
keluar dari jalur tersebut bisa dikatakan menyimpang. Karena jalur yang
ditempuh tersebut ialah pranata sosial maka tepat jika beranggapan bahwa
pranata sosial yang di dalamnya termasuk nilai, norma dan aturan, adalah
parameter yang digunakan untuk melihat suatu perilaku menyimpang atau
tidak. (Soetomo, 2015)

Salah satu fenomena yang dianggap sebagian masyarakat adalah perilaku

menyimpang yaitu kelab malam. Kelab malam didefinisikan sebagai tempat
hiburan orang dewasa yang beraktivitas pada malam hari. Meskipun berupa
kedai minuman, kelab malam berbeda dengan diskotik atau bar, karena
biasanya terdapat DJ yang memutar musik dengan diiringi tarian yang biasanya
erotis.

Kelab malam dapat dikaji melalui kacamata teori anomi dari Robert K.
Merton. Dalam buku (Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai
Perkembangan Terakhir Postmodern, 2012, hal. 436), Robert King Merton
mencoba mendefinisikan anomi sebagai sebuah perbedaan yang tajam antara
kebudayaan dengan norma, dan kesanggupan anggota kelompok masyarakat
terstruktur secara sosial untuk berbuat seiring dengannya. Yaitu karena ia
terdapat di dalam sebuah struktur masyarakat, maka terdapat beberapa orang
yang bertindak tidak sejalan dengannya. Kebudayaan menginginkan perilaku
yang dilarang terjadi dalam struktur sosial.

Gambar 1.1.
Kerangka Pemikiran
 BAB II
TINJAUAN PUSTAKA

2.1. Penelitian Terdahulu

Dalam sebuah penelitian, diperlukan studi pustaka untuk menghindari adanya
kesamaan dengan penelitian terdahulu. Terkait penelitian ini, peneliti
menemukan beberapa penelitian yang terkait dengan persepsi masyarakat
terhadap kelab malam. Dibawah ini setidaknya terdapat lima penelitian yang
relevan dan dapat membantu peneliti untuk melakukan penelitian lebih mudah.

Dalam penelitian (Trisna, 2015, hal. 14) yang berjudul Persepsi Masyarakat
Pekanbaru terhadap Tempat Club Malam Executive Karaoke di Jalan Sudirman,
Kota Pekanbaru menjelaskan bahwa tempat tersebut memberikan persepsi yang
berbeda-beda dari masyarakat. Ada yang menanggapinya sebagai hal positif
sebagai penghilang penat suatu keluarga karena di kota Pekanbaru hanya sedikit
tempat hiburan seperti ini sehingga menurut kalangan ini tempat hiburan sangat
diperlukan. Adapun persepsi negatif dari adanya tempat ini yaitu menurut warga
tempat tersebut bukan hanya menyediakan jasa karaoke tetapi juga hal-hal yang
bertentangan dengan agama seperti minuman beralkohol, tempat tertutup yang
pengunjungnya bebas melakukan apapun, hingga penyedia wanita malam,
sehingga tempat tersebut dianggap meresahkan bagi warga masyarakat sekitar.

Selain itu, terdapat pula penelitian dari (Ritonga, 2020, hal. 169-170) dengan
judul Persepsi Masyarakat Terhadap Keberadaan Tempat Hiburan Malam Di
Kota Padangsidimpuan yang menjabarkan bahwa tempat hiburan malam tersebut
memberikan dampak negatif seperti pelanggaran terhadap adat setempat,
menyebabkan masalah sosial terutama pada golongan remaja dan mengganggu
kenyamanan serta ketertiban daerah sekitar. Tempat tersebut juga yang memicu
adanya minuman keras dan penyalahgunaan narkoba pada masyarakat sekitar.
 Selanjutnya, ada juga jurnal dari (Suprianto, Arsyad, & Ta, 2017, hal. 116)
dengan judul Persepsi Masyarakat Terhadap Keberadaan Tempat Hiburan
Malam (Kafe-Kafe Tenda) Di Kendari Beach menyebutkan bahwa secara garis
besar persepsi masyarakat rerbagi menjadi dua, yaitu persepsi positif dan
persepsi negatif. Pesepsi positifnya adalah bahwa tempat tersebut memberikan
dampak ekonomi bagi masyarakat sekitar seperti misalnya penyewaan stand atau
pemilik kafe tenda dan juga membuka lapangan pekerjaan. Namun disisi lain
juga terdapat dampak negatifnya seperti kericuhan, praktek prostitusi, masalah
bagi perkembangan remaja, rasa emosional, minuman beralkohol, juga
berdampak pada kehidupan sosial-budaya masyarakat setempat yang sehari-hari
melihat cara berpakaian mereka, mabuk-mabukan, yang nantinya akan meniru
dan berdampak negatif bagi masyarakat terutama generasi muda.

Kemudian dalam jurnal (Winawana, Mahaganggaa, & Ariwangsa, 2020, hal.

283) yang berjudul Prostitusi dan Narkoba: Studi Etnografi Pariwisata Kelab
Malam di Seminyak menyatakan bahwa karena tempat hiburan tersebut berada di
Bali dan sebagian pendapatan dari pariwisata, maka turis dimanjakan dengan
tempat hiburan yang sama seperti negara asalnya. Pelacuran dan narkoba disana
beroperasi dengan tameng pariwisata. Pelacuran dan narkoba di kelab malam
Seminyak sulit diatasi dengan perspektif hukum, etika dan moral, apalagi agama.
Kebiasaan pelacuran dan narkoba merupakan praktek yang terjadi sudah sejak
lama. Hal ini diakibatkan dari mudahnya konsumsi media dengan berpatokan
pada trend global dan gaya hidup barat. Sehingga praktek-praktek seperti ini
terus terjadi. Tentu hal ini memberikan dampak negatif terutama bagi generasi
muda. Namun dalam penelitian ini disebutkan dampak negatif tersebut tidak
terjadi pada generasi milenial di desa adat Seminyak, melainkan terjadi pada
masyarakat luar desa adat seperti dari Denpasar, Badung, dan sekitarnya.

Terakhir ada penelitian dari (Susilo, 2016, hal. 19-20) dengan judul Persepsi
Masyarakat Terhadap Perempuan Pekerja Hiburan Malam yang menyimpulkan
 bahwa pelabelan dan persepsi yang secara negatif dan subjektif, tanpa melihat
dari alasan wanita pekerja kelab malam tersebut. Sedangkan pada kehidupan
sosial kesempatan dan peluang, wanita tersebut bisa melakukan apa yang
dilakukan oleh laki-laki dan juga sebaliknya. Dengan proses yang panjang dan
pengetahuan umum masyarakat tentang kelab malam telah menimbulkan sebuah
permasalahan untuk kehidupan wanita yang bekerja di kelab malam tersebut.

Meskipun dalam penelitian terdahulu di atas sudah ada yang membahas

seperti penelitian peneliti, namun penelitian pesepsi masyarakat terhadap kelab
malam masih jarang dilakukan, bahkan pada lokasi penelitian peneliti belum ada
penelitian yang membahas hal ini. Jadi peneliti tertarik untuk membahas
penelitian ini terutama pada masyarakat kampung nelayan Cilincing. Karena
walaupun pembahasan tentang penelitiannya sama, namun pada tempat
penelitian yang berbeda berkemungkinan mendapatkan kesimpulan yang berbeda
pula.

2.2. Persepsi

2.2.1. Pengertian Persepsi

Pada awalnya persepsi dibentuk oleh pengalaman masa lalu seseorang
mendapat makna dari sebuah fenomena yang kemudian diingat dikemudian hari
sebagai sebuah memori. Kata persepsi biasa digunakan untuk menggambarkan
tentang fenomena atau kejadian yang terjadi. Persepsi juga dapat berarti menilai
suatu fenomena dari indera manusia. Persepsi hadir dari apa yang ia lihat,
dengar, dan rasakan.

Menurut KBBI1 persepsi adalah tanggapan atau penerimaan langsung dari

sesuatu; serapan. Persepsi juga dapat diartikan sebagai proses seseorang
mengetahui beberapa hal melalui pancaindranya. Menurut Berian Fellows
persepsi yaitu aktivitas yang berkemungkinan sebuah organisme menerima dan
1
Kamus Besar Bahasa Indonesia
 menganalisis suatu informasi. Sedangkan menurut Kennet A. Sereno dan
Edward M. Bodaken persepsi ialah sarana yang mungkin diperoleh atas
kesadaran akan sekitar.

Persepsi dalam artian sederhana dapat dijelaskan sebagai penglihatan atau

cara seseorang melihat sesuatu. Sedangkan dalam artian yang lebih luas,
persepsi diartikan sebagai cara pandang seseorang tentang bagaimana individu
menilai dan mengartikan sesuatu. Persepsi adalah sebuah proses yang
menyatukan dan mengorganisasikan antar indera untuk dihimpun sedemikian
rupa sehingga dapat menyadari sekitar kita termasuk sadar akan diri sendiri
(Ratnasari, 2013).

Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa persepsi adalah proses

penginderaan manusia atas sekelilingnya sehingga timbul pemahaman terkait
objek yang diterima inderanya.

2.2.2. Faktor-faktor yang Memengaruhi Persepsi

Faktor-faktor yang memengaruhi persepsi secara umum dibagi menjadi dua,
yaitu faktor intenal dan faktor eksternal. (Ratnasari, 2013)

1. Faktor-faktor internal terjadi dari dalam diri individu tersebut. Setidaknya

terdapat lima faktor internal yaitu sebagai berikut:
a. Fisiologis. Informasi didapat dari proses penginderaan. Kemudian
proses tersebut menghasilkan informasi yang ia terima dari lingkungan
sekitarnya. Proses penginderaan setiap orang berbeda-beda sehingga
interpretasi terhadap lingkungan sekitarnya sangat mungkin berbeda.
b. Perhatian. Individu mungkin menaruh perhatian pada bentuk fisik pada
sebuah objek. Proses memperhatikan tersebut pada setiap orang
berbeda-beda, itu berarti persepsi setiap individu terhadap objek juga
berbeda.
 c. Kebutuhan yang searah. Faktor tersebut berarti individu mencari objek
jawaban atas pertanyaannya sendiri.
d. Pengalaman dan ingatan. Faktor ini berarti sejauh mana pengalaman
pada ingatannya mengingat kejadian-kejadi di masa lampau yang
pernah terjadi.
e. Mood atau suasana hati. Berarti keadaan emosi sesorang memengaruhi
persepsinya.
2. Faktor-faktor ekseternal terjadi dari luar diri individu tersebut. Setidaknya
terdapat tiga faktor eksternal yaitu sebagai berikut:
a. Ukuran dan penempatan objek. Faktor tersebut berarti semakin besar
hubungan individu terhadap objek maka semakin besar pula untuknya
memahami.
b. Keunikan objek. Faktor ini berarti individu dapat mempersepsikan
objek yang berbeda dari latar belakang yang sama sekali lain dibanding
dengan hal yang umum terjadi sehingga menarik perhatian.
c. Pengulangan. Faktor tersebut berarti bahwa persepsi dapat dibentuk
jika sebuah objek dilihatnya berkali-kali.

2.3. Masyarakat

2.3.1. Pengertian Masyarakat

Dalam buku (Jamaludin, 2015, hal. 6) Masyarakat merupakan kata yang
berasal dari bahasa Arab “syaraka” yang berarti berpartisipasi atau ikut serta,
atau “musyaraka” yang berarti saling bergaul. Dalam bahasa Inggris digunakan
kata “society” yang merupakan kata yang berasal dari baha Latin “socius” yang
berarti kawan. Abdul Syani mendifinisikan kata masyarakat sebagai bersama
sama dalam bahasa Arab yaitu “musyarak”. Lalu kata itu berubah menjadi kata
masyarakat yang berarti hidup bersama dengan saling memengaruhi. Yang
kemudian disepakati menjadi kata masyarakat dalam bahasa Indonesia.
 Bagi sosiologi, masyarakat ialah sekelompok orang yang satu sama lain
bekerjasama untuk mencapai tujuan dan kepentingan bersama. Brouwer
menyebutkan bahwa masyarakat adalah golongan besar orang dimana satu
sama lain solid. Selain itu, Ralp Linton menyatakan bahwa masyarakat ialah
kelompok manusia yang sudah sejak lama saling bekerjasama dan dapat
mengatur dirinya sendiri dengan batasan-batasan yang jelas. Selanjutnya ada
Durkheim yang mendefinisikan masyarakat sebagai dua orang individu yang
setuju untuk saling bekerjasama. Orang berkata “aku akan melakukan hal ini
jika kamu melakukan hal itu” maka lahirlah masyarakat (Amin, 2013).

Lebih jauh, M. Chalil Manshur mengidentifikasikan syarat-syarat

terbentuknya masyarakat:

1. Terdapat sekumpulan manusia yang banyak.

2. Bertempat tinggal yang sama dalam kurun waktu yang lama.
3. Terdapat aturan yang mengatur kepentingan bersama.

Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa masyarakat adalah sekumpulan

orang yang hidup bersama di wilayah tertentu dan menyepakati aturan bersama.

2.3.2. Norma-norma Masyarakat

Agar hubungan antar manusia dapat berjalan sebagaimana mestinya maka
masyarakat merumuskan sebuah aturan atau biasa disebut dengan norma. Pada
awalnya norma tersebut terbentuk dari sebuah ketidaksengajaan, namun seiring
dengan berjalannya waktu masyarakat merumuskan normanya sendiri dengan
sadar. Norma-norma pada masyarakat memiliki tingkat kekuatan mengikat
yang berbeda-beda. Ada yang lemah, ada yang sedang, sampai ke ikatan yang
paling kuat. Biasanya norma dengan ikatan yang kuat masyarakat tidak berani
melanggarnya. (Soekanto, 2017, hal. 72)
 Agar dapat membedakan kekuatan ikatan norma tersebut maka secara
sosiologis dikenal dengan empat pengertian, yaitu: usage (cara), folkways
(kebiasaan), mores (tata kelakuan), dan custom (adat-istiadat). Keempatnya
memiliki kesamaan yaitu sama-sama memberikan gambaran bagi individu agar
berperilaku sesuai yang ada dalam masyarakat. Pada empat pengertian di atas,
memiliki tingkatan yang berbeda dalam memaksa perilaku untuk mentaati
norma. Usage atau cara berarti suatu bentuk perbuatan. Norma ini memiliki
kekuatan yang lebih lemah dibanding folkways atau kebiasaan. Kebiasaan
berarti perilaku yang berulang-ulang pada bentuk yang sama.

Usage atau cara biasanya muncul dalam hubungan antara individu dengan
individu lainnya pada sebuah masyarakat. Sebuah penyimpangan atasnya tidak
akan membuat individu mendapatkan hukuman yang berat, namun hanya
sekadar celaan dari individu lainnya yang berhubungan dengannya. Seperti
contohnya seseorang yang memiliki cara makan yang berbeda. Ada yang
makan tanpa mengeluarkan suara; ada pula yang makan mengeluarkan suara
sebagai bentuk rasa puas atas makanan yang ia makan. Namun biasanya orang
yang mengeluarkan suara saat makan akan dianggap tidak sopan. Maka orang
yang makan tanpa mengeluarkan suara akan tersinggung dan akan mencela cara
makan orang dengan cara makan mengeluarkan suara.

Folkways atau kebiasaan memiliki kekuatan lebih besar untuk mengikat

dibanding dengan usage atau cara. Kebiasaan merupakan perbuatan yang
dilakukan secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama. Hal itu merupakan
bukti bahwa orang-orang banyak yang menyukai perbuatan tersebut. Seperti
misalnya seseorang yang memberi hormat kepada orang yang lebih tua. Apabila
perilaku tersebut tidak dilakukan maka dapat dikatakan perbuatan tersebut
menyimpang terhadap kebiasaan umum yang terjadi di masyarakat. Kemudian
jika kebiasaan tadi bukan hanya dianggap cara perilaku saja akan tetapi juga
 diterima sebagai norma-norma pengatur, maka kebiasaan tersebut dapat
dikatakan sebagai mores atau tata kelakuan.

Mores atau tata kelakuan merupakan sifat-sifat yang lahir dari sebuah
kelompok manusia yang digunakan sebagai alat pengawas, secara sadar atau
tidak sadar oleh masyarakat terhadap anggota masyarakatnya. Tata kelakuan
pada satu sisi memaksakan suatu perbuatan namun di sisi yang lain
melarangnya. Sehingga anggota masyarakat harus menyesuaikan dirinya
terhadap tata kelakuan tersebut. Tata kelakuan yang langgeng dan kuat
hubungannya dengan pola perilaku masyarakat dapat meningkat kekuatan
mengikatnya menjadi custom atau adat istiadat.

Custom atau adat istiadat merupakan suatu aturan tertinggi dalam norma
masyarakat yang kuat mengikat anggotanya. Orang yang melanggar adat
istiadat maka ia akan menerima sanksi yang keras dan bahkan secara tidak
langsung diperlakukan. Sebagai contoh adat istiadat yang terdapat di Lampung
bahwa disana dilarang suami-istri untuk bercerai. Baginya pernikahan adalah
hal yang langgeng dan hanya akan putus jika salah satunya telah meninggal
dunia. Apabila terjadi perceraian maka bukan hanya yang bersangkutan
menanggung namanya tercemar, tapi juga keluarganya dan juga sukunya.
Untuk menghilangkan namanya yang tercemar maka diperlukan upacara adat
khusus dan itu memakan biaya yang besar.

2.3.3. Masyarakat Pesisir

Pesisir ialah wilayah pertemuan antara darat serta laut. Ke arah darat
meliputi bagian daratan, baik kering ataupun terendam air, yang masih
dipengaruhi sifat- sifat laut seperti pasang surut, angin laut, serta perembesan
air asin. Sedangkan ke arah laut meliputi bagian laut yang masih dipengaruhi
oleh proses- proses natural yang berlangsung di darat seperti sedimentasi serta
 aliran air tawar, ataupun yang diakibatkan oleh aktivitas manusia di darat
seperti penggundulan hutan serta pencemaran (Amin, 2013, hal. 28)

Penulis beranggapan bahwa pesisir adalah wilayah tepi pantai yang didiami
oleh masyarakat bermayoritas mata pencahariannya sebagai nelayan. Karena
bermata pencaharian sebagai nelayan yang wilayah kerjanya adalah di laut
maka mereka tinggal di tepi laut yang memudahkan nelayan untuk mengakses
pekerjaannya dekat dengan tempat tinggalnya.

Secara umum masyarakat pesisir adalah sekumpulan orang yang bertempat

tinggal di area pantai dan menggantungkan kehidupannya pada hasil laut
maupun yang berhubungan dengan pantai atau laut.

2.4. Kelab Malam

2.4.1. Pengertian Kelab Malam

Kelab berbeda dengan klab atau klub. Kelab biasanya digunakan untuk
menyebut tempat hiburan malam (kelab malam atau nite club). Sedangkan klub
diartikan sebagai perkumpulan pelaku hobi, minat, dan profesi. Bisa juga
perkumpulan olahraga baik amatir maupun profesional. Klab artinya sama
dengan klub, namun kata ini lebih sering diucapkan untuk menyebut klub sepak
bola.

Menurut KBBI2, kelab berarti tempat hiburan (untuk senang-senang).

Sedangkan kelab malam berarti tempat hiburan (untuk bersenang-senang)
yang buka pada malam hari, biasanya menyediakan minuman dan makanan,
memliki anjungan (panggung) pertunjukan, yang dilengkapi dengan musik
dan tempat berdansa.
Usaha kelab malam menurut Peraturan Menteri Pariwisata Dan Ekonomi
Kreatif Republik Indonesia Nomor 21 Tahun 2014 Tentang Standar Usaha
Kelab Malam usaha kelab malam adalah usaha hiburan malam yang

2
Kamus Besar Bahasa Indonesia
 menyediakan tempat dan fasilitas bersantai dan/atau melantai dengan diiringi
musik hidup dan cahaya lampu, serta menyediakan pemandu dansa.3

Lebih jauh, kelab malam didefinisikan sebagai tempat hiburan orang dewasa
yang beraktivitas pada malam hari. Meskipun berupa kedai minuman, kelab
malam berbeda dengan diskotik atau bar, karena biasanya terdapat DJ yang
memutar musik dengan diiringi tarian yang biasanya erotis.

2.4.2. Minuman Keras

Menurut KBBI, minuman keras adalah minuman beralkohol yang
memabukkan seperti anggur, arak, tuak. Minuman keras adalah minuman yang
mengandung etanol. Etanol merupakan bahan psikoaktif dan orang yang
mengkonsumsinya menyebabkan menurunnya kesadaran. Di banyak negara,
penjualan minuman beralkohol dibatasi hanya untuk golongan tertentu saja,
biasanya hanya orang yang melewati batas umur tertentu saja yang boleh
mengkonsumsinya.

Penyalahgunaan alkohol menjadi masalah serius yang dialami hampir

seluruh negara di dunia. Tingkat konsumsi alkohol pada setiap negara pada
umumnya berbeda-beda. Tergantung pada keadaan sosio-kultural, norma
agama, faktor ekonomi, hingga regulasi mengenai alkohol di negara tersebut. 4

Terkait penyalahgunaan alkohol, setidaknya terdapat empat faktor yang

memengaruhinya:

1. Faktor sosial. Hal ini dapat tejadi karena individu berada di suatu sistem dan
norma pada keluarga dan masyarakat yang menjadikannya demikian.
Kondisi lingkungan sosial sekitar yang menyalahgunakan alkohol sehingga
mendorong terjadinya penyalahgunaan alkohol individu.

3
Kemenparekraf.go.id
4
Digilib.unimus.ac.id
 2. Faktor ekonomi. Hal ini berkaitan dengan daya beli konsumsi alkohol
masyarakat yang semakin terjangkau. Selain itu, pendapatan yang diterima
oleh negara juga besar darinya.
3. Faktor budaya. Hal ini erat kaitannya dengan budaya lokal yang
mengizinkan untuk mendapatkan produk minuman beralkohol warisan
tradisional dan dikonsumsi oleh sebagian masyarakat karena dianggap
sebagai tradisi.
4. Faktor peraturan. Hal ini diakibatkan terjadi karena regulasi yang dibuat
pemerintah tidak cukup kuat untuk mengontrol penyalahgunaan minuman
beralkohol. Meskipun sudah ada peraturan yang mengatur tentang hal itu,
namun pada kenyataannya di lapangan pengawasan masih longgar dan
pelarangan yang kurang tegas

2.4.3. Pekerja Seks Komersial (PSK)

Menurut KBBI, pekerja seks komersial adalah orang yang mencari nafkah
dengan cara menjual diri. PSK adalah para pekerja yang bertugas melayani
aktivitas seksual dengan mendapatkan bayaran dari jasanya tersebut (Hidayah,
2018, hal. 120). Praktek dari PSK biasanya disebut dengan pelacuran.
Pelacuran atau prostitusi merupakan sebuah suatu profesi yang menkomersilkan
hubungan seks sebagai bentuk pelayanan kepada pihak lain.

Masalah mendasar dari adanya praktek pelacuran adalah permasalahan

ekonomi. Namun lebih jauh faktor-faktor pelacuran lebih banyak lagi. Seperti
misalnya faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internalnya adalah sifat
malas, dan keinginan untuk hidup mewah dari cara kerja yang mudah. Faktor
eksternalnya antara lain faktor ekonomi, urbanisasi, regulasi, dan lain-lain
(Rivai, 2012, hal. 16)

Selanjutnya, terdapat pula dampak yang ditimbulkan dari keberadaan PSK

ini. Seperti misalnya dampak psikologis, hal ini sering ditandai dengan kondisi
 sering menangis, merasa cemas, sulit berkonsentrasi, mudah marah dan gelisah,
malu, perasaan tidak berdaya, depresi, hingga kehilangan harapan hidup.
Adapun dampak fisik yang diterima seperti misalnya penyakit HIV/AIDS,
mudah lelah, dan lain-lain. Terdapat pula dampak sosial yang harus diterima
seperti misalnya dikucilkan dari anggota masyarakat. Jika terdapat seseorang
yang bekerja menjadi PSK maka dirinya akan mengalami kesulitan untuk
bersosialisasi dengan masyarakat karena mendapatkan banyak cemoohan dari
anggota masyarakat, dan biasanya masyarakat setempat tidak menganggap
orang tersebut memiliki nilai sebagai seorang wanita. (Nengsih, 2013, hal. 23-
24)

2.5. Masalah Sosial

2.5.1. Pengertian Masalah Sosial

Masalah sosial merupakan suatu fenomena atau gejala yang muncul dari
realitas sosial kehidupan masyarakat. Masalah sosial timbul karena adanya
keinginan untuk mempertahankan keteraturan sosial atau social order. Dalam
kehidupan keseharian masyarakat, terdapat masalah sosial yang seiring
dengannya munculnya gejala sosial yang lain. Masalah sosial secara sederhana
dapat diartikan sebagai suatu kondisi yang tidak diharapkan oleh sebagian besar
masyarakat. Hal tersebut merupakan bentuk dari adanya ketidaksesuaian
tindakan individu terhadap nilai, norma, dan aturan yang berlaku pada
masyarakat setempat. Selain itu, masalah sosial juga dapat berarti jika tindakan
individu merugikan, baik kerugian materi maupun nonmateri (Soetomo, 2015).

Definisi lain juga menyebutkan masalah sosial sebagai kondisi dimana

terdapat tidak sesuainya harapan, idealisme dengan kondisi aktual pada
masyarakat. Dengan kata lain masalah sosial adalah bentuk kondisi abnormal
dari tindakan individu atau kondisi kehidupan sosial seseorang. Namun
demikian, masalah sosial bersifat relatif. Masyarakat dari kelompok dengan
latar belakang wilayah yang berbeda atau dari struktur masyarakat yang
berbeda memiliki persepsi tentang masalah sosial yang berbeda pula.

Tidak adanya kondisi masyarakat yang ideal sempurna membuat kajian

tentang masalah sosial terus ada. Tidak pernah dijumpai kondisi masyarakat
yang dapat memenuhi semua kebutuhan masyarakatnya secara sempurna,
seluruh tingkah laku individu tanpa terkecuali yang berjalan sesuai norma, nilai
dan aturan masyarakat setempat. Terutama pada masyarakat modern, kondisi
dimana seluruh masyarakat berjalan sepenuhnya sesuai dengan harapan yang
telah ditentukan dalam sistem sosial.

Kajian tentang masalah sosial biasanya terfokus pada dimensi tertentu yang
diharapkan dapat memahami persepsi pada masyarakat tertentu dan diperoleh
pandangan yang mendalam kemudian mendapatkan kesimpulan pada fenomena
masalah sosial tertentu.

Menurut Raab dan Selznick tidak semua masalah dalam kehidupan manusia
adalah masalah sosial. Seperti masalah yang ada pada diri individu tidak dapat
dikatakan masalah sosial. Kecuali jika masalah tersebut berkembang lebih luas
menjadi isu sosial. Masalah sosial terjadi karena masalah yang diakibatkan oleh
relasi diantara warga masyarakat. Bahwa kekeringan adalah masalah namun
bukan masalah sosial, kecuali jika kekeringan tersebut menyangkut proses
hubungan sosialnya.

Menurut Weinberg, masalah sosial merupakan kondisi dimana sesuatu

kontradiktif antara kenyataan dengan nilai, norma, dan aturan sosial masyarakat
secara signifikan. Dimana masyarakat sepakat untuk “mengobati” situasi
tersebut. Menurutnya juga, masalah sosial merupakan akibat dari adanya
konstruksi sosial. Jadi masalah sosial adalah kondisi yang tidak diharapkan, dan
karenanya diperlukan untuk melakukan perubahan. (Soetomo, 2015, hal. 30)
2.5.2. Patologi Sosial
Pada perkembangan awal asumsi ini social phatologist lebih mengarah pada
pemikiran bahwa individu lah yang merupakan sumber dari masalah di dalam
masyarakat. Masalah sosial muncul karena individu tidak dapat beradaptasi
dengan lingkungan sosialnya karena terdapat cacat yang dimiliki, dalam
bertindak tidak mengikuti pada nilai kepercayaan dan nilai sosial masyarakat
setempat.

Pada perspektif patologi sosial, nilai-nilai sosial yang terdapat di masyarakat

lebih mengarah kepada nilai moral dan kemanusiaan. Oleh karena itulah,
penaganan masalah sosial diupayakan melalui proses penanggulangan maupun
pencegahan agar tidak terus-menerus mewariskan cacat individual tersebut.
Jalan lain berupa tindakan represif dapat digunakan yaitu dengan cara
memisahkan individu yang bermasalah tersebut dari hubungannya dengan
masyarakat, atau lebih ekstrem lagi memasukannya ke dalam penjara. Ini
dilakukan agar “penyakitnya” tidak menular ke individu lain. Sama seperti
penyakit medis yang dapat dikatakan individu patologis yang keluar dari nilai
dan norma masyarakat setempat jika berinteraksi dengan individu lain maka
dapat menyebarkan “virus” yang menular kepada orang lain.

Adapun cara yang dapat dilakukan dalam menanggulangi masalah ini seperti
contohnya resosialisasi. Yaitu dengan cara memotivasi penyandang masalah
sosial tersebut untuk mengikuti sistem dan nilai sosial yang berlaku pada
masyarakat setempat. Melalui proses pendidikan, individu dapat fokus pada
aspek perubahan moral yang ada pada dirinya. Dengan kata lain, cara
penyembuhan demikian akan berdampak pada diri individu dalam proses
menyadarkannya bahwa jika terdapat kesalahan maka bukan terletak pada
sistemnya namun pada individu itu sendiri. (Soetomo, 2015, hal. 78-79)
 Dalam perkembangan mutakhir, terdapat perspektif baru dalam asumsi ini.
Bahwa patologi sosial baru lebih melihat kepada suatu masalah diihat pada
cacat yang ada di masyarakat dan institusi sosialnya. Asumsi ini beranggapan
bahwa individu yang immoral berasal dari masyarakat yang immoral pula dan
keadaan ini yang menimbulkan adanya masalah sosial.

Pada dasarnya, individu patologis merupakan orang yang tidak dapat

menyesuaikan diri dengan peraturan atau menjalankan cara lazim dilaksanakan
dalam kelompok tersebut. Namun demikian individu dapat dikatakan bertindak
tidak sesuai dengan apa yang diharapkan tersebut bersifat relatif tergantung
pada tempat. Jadi setiap individu berkemungkinan untuk patologis dalam suatu
tempat yang berbeda.

Namun dalam hal lain bisa dikatakan patologisnya perilaku individu

diakibatkan oleh sistem yang patologis pula. Perspektif inilah yang
membedakan antara patologi sosial baru dengan patologi sosial lama dimana
patologi sosial baru menerangkan bahwa sumber patologisnya individu adalah
sistemnya, namun dalam patologi sosial lama menjelaskan bahwa patologisnya
individu diakibatkan oleh individunya sendiri.

2.5.3. Perilaku Menyimpang

Dalam konsep ini masalah sosial terjadi karena adanya tindakan yang keluar
atau menyimpang dari nilai dan norma masyarakat setempat. Perilaku
menyimpang dianggap dapat mengacaukan sistem sosial yang telah mapan
karena mengganggu nilai dan norma yang sudah ada. Dalam konsep ini secara
tidak langsung dijelaskan bahwa terdapat jalur yang harus dilalui. Individu yang
keluar dari jalur tersebut bisa dikatakan menyimpang. Karena jalur yang
ditempuh tersebut ialah pranata sosial maka tepat jika beranggapan bahwa
pranata sosial yang di dalamnya termasuk nilai, norma dan aturan, adalah
parameter yang digunakan untuk melihat suatu perilaku menyimpang atau tidak.
(Soetomo, 2015, hal. 94)

Terdapat beberapa cara untuk mengukur tindakan tersebut menyimpang atau

tidak. Seperti menggunakan logika atau statistik. Menurut pandangan ini,
perilaku menyimpang adalah tindakan yang jauh dari rata-rata atau kebanyakan
orang atau jauh dari keadaan normal. Cara lain seperti mendiskriminasi antara
ciri stabilitas masyarakat (fungsional) dengan faktor yang mengganggu stabilitas
masyarakat (disfungsional). Adapun cara lain seperti cara pandang yang bersifat
relatif. Menurut cara pandang ini, perilaku menyimpang merupakan kegagalan
individu menyesuaikan dengan kelompok sosialnya. Kelompok tersebut berusaha
membuat dan menegakkan nilai, norma, aturan, dan sistem sosialnya. Dari
parameter tadi dapat dilihat bahwa individu tersebut menyimpang atau tidak.
Karenanya bersifat relatif, peraturan kelompok dapat berbeda-beda. Hal ini dapat
membuat individu dikatakan menyimpang di suatu kelompok namun tidak
menyimpang di kelompok yang lainnya.

Latar belakang munculnya perilaku menyimpang terjadi karena banyak faktor.

Seperti salah satunya yaitu faktor sosialisasi. Sosialisasi yang minim akan
menyebabkan munculnya perilaku menyimpang. Sosialisasi merupakan bentuk
edukasi individu menyesuaikan diri dengan lingkungan sosialnya. Jika individu
tidak belajar atau tidak diberitahu tentang nilai, norma, dan aturan masyarakat
setempat berbeda dengan nilai, norma, dan aturan pada masyarakat lain, maka
peluang untuk terjadinya perilaku menyimpang itu ada. Karena bisa saja seorang
individu menjadi bagian dari lebih dari satu kelompok sosial yang berbeda. Oleh
karena itu proses sosialisasi adalah penting untuk mencegah timbulnya perilaku
menyimpang.

Perilaku menyimpang didasarkan pada keinginan dari dalam manusia untuk

melanggar pada situasi tertentu. Jadi dapat dikatakan bahwa individu yang
 normal adalah dia yang dapat menahan dari dorongan keinginan tersebut.
Sedangkan individu yang mewujudkan keinginan untuk melanggar tersebut
dikatakan perilaku menyimpang. Orang yang dapat menahan tadi dianggap
normal dan tidak berperilaku menyimpang karena diikat dengan suatu sistem
sosial karena individu memikirkan akibatnya jika melanggar.

2.5.4. Teori Anomi Robert K. Merton

Salah satu sumbangan pemikiran terbesar dari Rober K. Merton dalam studi
sosiologi khususnya yang berhubungan dengan fungsionalisme struktural yaitu
analisisnya tentang struktur, kultur dan anomi. Menurutnya anomi ialah keadaan
dimana masyarakat tidak memiliki nilai dan norma yang konsisten, yang dapat
dipegang menjadi pedoman hidup bermasyarakat.

Dalam buku Ritzer (Ritzer, 2012, hal. 437), dengan judul Teori Sosiologi:
Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern Robert King
Merton mencoba mendefinisikan anomi sebagai sebuah perbedaan yang tajam
antara kebudayaan dengan norma, dan kesanggupan anggota kelompok
masyarakat terstruktur secara sosial untuk berbuat seiring dengannya. Yaitu
karena ia terdapat di dalam sebuah struktur masyarakat, maka terdapat beberapa
orang yang bertindak tidak sejalan dengannya. Kebudayaan menginginkan
perilaku yang dilarang terjadi dalam struktur sosial.

Contohnya pada masyarakat Amerika Serikat, kebudayaan disana menitik

beratkan kepada kesuksesan materi. Namun, karena kesuksesan materi tersebut
terdapat di dalam struktur sosial, maka tidak sedikit yang terhalang keinginannya
untuk mencapai hal tersebut. Misal terdapat seseorang yang lahir dan tumbuh
dari keluarga miskin, dan kemungkinan akan hanya tamat di pendidikan tingkat
menegah atas, maka untuk mencapai kesuksesan materi dalam jalur yang sah
dapat dikatakan sulit. Di dalam situasi tersebut, anomi dapat dikatakan ada dan
dapat mengakibatkan kecenderungan seseorang untuk mengarah kepada perilaku
menyimpang.

Dalam kaitannya dengan hal di atas, kesuksesan materi dapat dicapai dengan
cara-cara alternatif yang bertentangan dengan jalur konvensional bahkan
cenderung ilegal. Hal tersebut dapat memungkinkan terjadinya perilaku
menyimpang pada masyarakat. Karenanya, menjadi pelacur sebagai alternatif
jalan untuk mencapai kesuksesan ekonomi merupakan contoh dari penyimpangan
yang terjadi akibat adanya pemisahan antara nilai-nilai kebudayaan dengan
struktur sosial untuk mencapai nilai-nilai itu. Hal itu merupakan cara yang
digunakan oleh fungsionalis struktural dalam menjelaskan penyimpangan.

Oleh karenanya, Merton lebih melihat kepada struktur dan budayanya. Ia

beranggapan bahwa ada kaitannya antara anomi dengan penyimpangan sehingga
ia memiliki argumen bahwa pemisahan antara kebudayaan dengan struktur
berakibat pada disfungsional dan kemudian akhirnya melahirkan penyimpangan
sosial pada masyarakat.

Contoh yang lain juga dijelaskan dalam memahami perspektif ini. Misalnya
kebiasaan berjudi bukan hanya dilakukan oleh kelompok masyarakat menengah
ke atas atau kaya, namun juga dilakukan oleh kelompok masyarakat menengah
kebawah atau miskin. Hal tersebut merupakan bentuk adaptasi terkait tujuan dari
sistem sosial adalah kesejahteraan. Masyarakat miskin dengan cara bekerja
konvensional sudah dilakukan namun tidak mendapatkan hasil yang diinginkan,
apalagi keluar dari rantai kemiskinan. Kemudian mengambil jalan yang bersifat
spekulatif di luar lazimnya masyarakat untuk mendapat kesejahteraan seperti
berjudi.

Robert King Merton dalam bukunya (Merton, 1968, hal. 213-214) dengan
judul Social Theory and Social Structure menyatakan bahwa struktur sosial
menghasilkan ketegangan ke arah anomi dan perilaku menyimpang. Ketegangan
menuju anomi ini tidak terjadi secara merata di seluruh masyarakat. Beberapa
upaya telah dilakukan dalam analisis ini untuk memberi kesan strata yang paling
rentan terhadap tekanan untuk perilaku menyimpang dan untuk menetapkan
beberapa mekanisme yang berfungsi untuk menghasilkan tekanan tersebut.
Untuk tujuan menyederhanakan masalah, kesuksesan moneter diambil sebagai
tujuan budaya utama, meskipun tentu saja ada tujuan alternatif dalam
penyimpanan nilai-nilai bersama. Bidang pencapaian intelektual dan artistik,
misalnya, memberikan pola karier alternatif yang mungkin tidak memerlukan
penghargaan berupa uang yang besar. Sejauh struktur budaya melekatkan
kehormatan pada alternatif-alternatif ini dan struktur sosial berhak
mengaksesnya, sistem ini cukup stabil. Potensi penyimpangan mungkin masih
sesuai dalam hal nilai tambahan ini.

Tekanan tatanan sosial seperti itu ada pada mengalahkan pesaing seseorang.
Selama sentimen yang mendukung sistem persaingan ini dibagikan ke seluruh
rangkaian kegiatan dan tidak terbatas pada hasil akhir "sukses", pilihan cara akan
tetap sebagian besar dalam lingkup kendali kelembagaan. Namun, ketika
penekanan budaya bergeser dari kepuasan yang diperoleh dari persaingan itu
sendiri ke perhatian yang hampir eksklusif dengan hasil, tekanan resultan
membuat rusaknya struktur peraturan. Dengan pelemahan kontrol institusional
ini, terjadi pendekatan terhadap situasi yang secara keliru dianggap oleh para
filsuf utilitarian sebagai tipikal masyarakat, situasi di mana perhitungan
keuntungan pribadi dan ketakutan akan hukuman adalah satu-satunya lembaga
pengatur.

Jelaslah bahwa pembahasan sebelumnya tidak mengarah pada bidang

moralistik. Apapun sentimen pembaca mengenai keinginan moral untuk
mengkoordinasikan fase tujuan-dan-sarana dari struktur sosial, jelas bahwa
koordinasi yang tidak sempurna dari keduanya mengarah pada anomi. Sejauh
salah satu fungsi paling umum dari struktur sosial adalah untuk memberikan
 dasar bagi prediktabilitas dan keteraturan perilaku sosial, efektivitasnya menjadi
semakin terbatas karena elemen-elemen struktur sosial ini menjadi terpisah.

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN

3.1. Metode Penelitian

Metode merupakan kerangka kerja untuk melakukan suatu tindakan atau
kerangka berpikir untuk menyusun ide secara terarah, beraturan, serta
mempunyai konteks yang berhubungan dengan maksud dan tujuan dari
penelitian. Metode berasal dari bahasa Inggris method yang berarti cara. Metode
penelitian berarti cara yang digunakan dalam sebuah penelitian. Atau dengan
kata lain metode penelitian adalah prosedur untuk mencari data penelitian yang
mencakup populasi, sampel, pengukuran dan penjelasan konsep, cara
pengumpulan data dan teknik menganalisisnya. Selain pengertian di atas, metode
penelitian juga berarti strategi atau cara untuk memperoleh data yang diperlukan.
(Soehartono, 2015)

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif biasa

disebut dengan metode penelitian alamiah atau naturalistik. Pendekatan ini
merupakan cara seorang peneliti untuk menggambarkan suatu informasi
berdasarkan gejala pada tempat penelitiannya sesuai dengan kondisi aslinya.
Pendekatan kualitatif adalah suatu metode dimana proses pengukurannya tidak
menggunakan angka-angka atau ukuran lain yang bersifat eksak. Namun pada
pendekatan ini peneliti menjadi instrumen dalam penelitian yang mencoba
memahami dan menafsirkan makna dari sebuah peristiwa interaksi tingkah laku
manusia dalam keadaan tertentu menurut persepsi peneliti sendiri (Jamaludin,
2018, hal. 23).

Bersamaan dengan itu, penelitian ini juga mengaplikasikan metode deksriptif.

Jadi dapat dikatakan penelitian kualitatif deskriptif. Metode deksriptif memiliki
ciri yaitu fokus penelitiannya adalah pada masalah-masalah aktual dan fakta-
fakta yang terjadi di lapangan mengenai masalah yang sedang diteliti dengan apa
adanya dan diikuti dengan penjelasan yang rasional dan objektif. Metode
deskriptif ini bertujuan untuk mencari jawaban atas pertanyaan yang diajkuan
peneliti yang dijelaskan secara rinci. Dalam hal ini untuk dapat mengetahui
bagaimana persepsi masyarakat pesisir terhadap kelab malam. Singkatnya,
metode ini lebih menggunakan konsep-konsep yang sudah ada dan atau
melahirkan rangkaian-rangkaian yang berbeda akan tetapi relevan. Gunanya
adalah untuk memberikan penjelasan terhadap peristiwa sosial yang diteliti.

Metode penelitian kualitatif dipilih oleh peneliti karena penelitian ini

didsarkan pada observasi atau pengamatan yang sudah peneliti lakukan terlebih
dahulu. Studi pendahuluan telah dilakukan peneliti dan dianggap relevan untuk
menggunakan metode ini untuk menggambarkan fenomena yang terjadi pada
tempat penelitian di Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan
Cilincing Kota Jakarta Utara. Selain itu peneliti juga menerapkan pendekatan
deskriptif yaitu peneliti mendeskripsikan atau menjelaskan fenomena kelab
malam dan bagaimana persepsi masyarakat sekitar terhadap fenomena tersebut.

Lebih lanjut, penelitian dengan metode kualitatif dapat membuat peneliti

berupaya untuk menafsirkan dan memahami dari suatu fenomena yang terjadi di
masyarakat. Dalam hal ini, peneliti berusaha menggali persepsi masyarakat
 pesisir terhadap kelab malam. Penelitian ini juga bertujuan untuk menggali
informasi dari objek yang diteliti secara mendalam. Oleh karena itu, penelitian
kualitatif mencoba meneliti di lapangan secara partisipatif dan intens. Setelah
dilakukan pencatatan dan analisis terhadap apa yang terjadi di lapangan, setelah
itu dideskripsikan selaras dengan rumusan masalah, juga hasil penelitian
dihubungkan dengan teori-teori yang telah dipaparkan di tinjauan pustaka.
kemudian dibuat laporan

3.2. Jenis dan Sumber Data

Dalam melaksanakan sebuah penelitian, jenis dan sumber data penting
diperhitungkan untuk menghasilkan suatu penelitian yang memiliki keakuratan
sehingga tidak meleset dari apa yang sudah direncanakan sebelumnya. Kemudian
peneliti harus dapat memahami jenis dan sumber data yang ia gunakan dalam
penelitiannya (Bungin, 2006).

3.2.1. Jenis Data

Penentuan data berdasarkan jenisnya dalam penelitian ini ialah jenis data
kualitatif. Data kualitatif memiliki ciri-ciri yaitu seperti kata-kata dan
dokumentasi-dokumentasi yang didapat dari sumber-sumber data primer dan
sekunder. Pada penelitian kualitatif, biasanya memandang dimensi seperti
tempat, pelaku dan aktivitas sebagai unsur dari situasi sosial dalam riset
(Sugiyono, 2017).

Jenis data kualitatif yaitu pendekatan berupa data suatu gambaran fenomena
yang diamati, yang tidak berbentuk angka-angka. Kemudian data yang
dianalisis bertujuan tidak untuk menerima atau menolak hipotesis, namun lebih
digunakan kepada melihat korelasi antara fenomena dengan manusia
berdasarkan berbagai argumen.

Data kualitatif adalah apa yang dikatakan oleh orang-orang dari pertanyaan
yang diajukan oleh peneliti. Baik secara verbal melalui wawancara atau dalam
 bentuk tertulis melalui analisis dokumen. Tujuan dari data ini adalah untuk
memahami sudut pandang dan pengalaman orang lain. (Jamaludin, 2018)

Peneliti menggunakan data kualitatif agar dapat memahami peristiwa secara

rinci dengan mengetahui berbagai persepsi tokoh, pejabat setempat, hingga
masyarakat pada umumnya. Dengan harapan mampu mendapatkan penjelasan
yang cukup untuk menyusun laporan penelitian nantinya.

3.2.2. Sumber Data

Sumber data dalam penelitian yaitu subyek dari mana data dapat diperoleh
(Arikunto, 2010). Penelitian ini menggunakan jenis data kualitatif, yaitu
pengolahan data yang diperoleh dari hasil pengamatan dan diperoleh dari
lapangan. Sumber data adalah fakta empirik yang dikumpulkan peneliti untuk
membantu memecahkan masalah dan menjawab pertanyaan dalam penelitian.
Sumber data dalam penelitian kualitatif biasanya berisi ungkapan-ungkapan,
tindakan, sumber data tertulis, dokumentasi foto, dan lain sebagainya. Sumber
data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan data sekunder.

1. Sumber Data Primer

Sumber data primer adalah sumber inti dan rujukan utama dalam sebuah
penelitian. Data primer merupakan data asli yang diperoleh dari peneliti yang
mengumpulkan datanya tersebut. Biasanya data primer didapatkan dengan cara
terjun langsung ke lapangan atau melalui proses wawancara. Data primer sangat
penting bagi penelitian karena akan menjawab pertanyaan-pertanyaan dalam
penelitian. Data tersebut biasanya didapatkan dari narasumber yang berkaitan
langsung dengan masalah penelitian.

Dalam penelitian ini, data primernya adalah tokoh masyarakat, pejabat

setempat, dan warga masyarakat Kampung Baru Nelayan Cilincing pada
umumnya yang bersinggungan langsung dengan masalah penelitian yaitu kelab
 malam di wilayah tersebut. Pada studi pendahuluan, peneliti telah
mewawancarai tiga orang dari perwakilan masyarakat Kampung Baru Nelayan
Cilincing yaitu diantaranya satu tokoh masyarakat, satu sekretaris RW, dan satu
lagi nelayan. Selanjutnya, seiring berjalannya penelitian, sumber data primer
akan terus berkembang yang akan dijadikan sebagai acuan peneliti. Kemudian
peneliti merekam dan juga mencatat hasil penelitian tersebut sebagai bentuk
pertanggungjawaban dalam membuat laporan penelitian nantinya.

2. Sumber Data Sekunder

Data sekunder merupakan data yang diperoleh secara tidak langsung dan
biasanya didapat dari dokumen yang sudah ada. Data sekunder digunakan untuk
melengkapi kekurangan dari data primer mungkin belum sempurna. Sumber
data sekunder meliputi komentar, interpretasi atau pembahasan tentang materi
original. Dalam hal penelitian ini, data dapat diperoleh dari RT/RW setempat,
kantor Kelurahan Cilincing, studi kepustakaan, media internet, jurnal, artikel,
penelitian terdahulu, dan lain sebagainya. Dalam pengumpulan data sekunder,
telah dilakukan dengan pengambilan sebagian atau seluruh data yang
didapatkan saat pengumpulan data.

3.3. Teknik Pengumpulan Data

Agar peneliti mendapatkan data yang merupakan jawaban atas pertanyaan
penelitian, maka teknik mengumpulkan data yang tepat sangat diperlukan.
Teknik pengumpulan data dapat dikatakan sebagai usaha peneliti untuk
memperoleh sebuah informasi. Dalam kaitannya dengan penelitian ini, cara
untuk mendapatkan informasi atau data penelitian tentang “Persepsi Masyarakat
Pesisir terhadap Kelab Malam” di Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing
Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara yaitu dengan cara pengamatan kondisi
objektif, wawancara dengan tokoh masyarakat atau warga setempat,
mendokumentasikan proses penelitian, dan dengan studi pustaka.
3.3.1. Observasi
Observasi adalah cara peneliti melakukan pengumpulan data dengan cara
terjun langsung dan melihat fenomena yang terjadi pada masyarakat yang
ditelitinya. Pengamatan tersebut dilakukan dengan detail sehingga peneliti
memperoleh pemahaman yang baik dari apa yang ia amati. Dengan cara
tersebut, peneliti dapat menerjemahkan kondisi sosial secara objektif. Observasi
yaitu penyelidikan secara mendalam tentang fenomena sosial yang dilakukan
dengan sistematis.

Adler dan Adler menjelaskan bahwa observasi adalah salah satu dasar dari
keseluruhan teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif (Hasanah,
2016). Observasi merupakan proses pengamatan dan ingatan. Biasanya, teknik
tersebut sudah dilakukan peneliti terdahulu karena ia harus memahami dengan
baik fenomena-fenomena yang ada di lokasi penelitiannya.

Dalam hal ini, observasi dilakukan dengan cara pengamatan langsung ke

tempat penelitian agar diperoleh gambaran awal kondisi objektif masyarakat
setempat. Peneliti langsung mendatangi Kampung Baru Nelayan Kelurahan
Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara untuk dapat memperoleh
pemahaman dari apa yang dilihat peneliti.

Peneliti menggunakan participant observation dengan ikut andil terjun

langsung ke lapangan dan menjadi bagian dari objek yang diteliti. Dengan cara
tersebut, peneliti dapat melihat langsung fakta sosial yang terjadi pada
masyarakat tersebut yaitu bagaimana persepsi masyarakat pesisir terhadap kelab
malam. Data yang diambil langsung dapat menghasilkan data yang aktual oleh
penulis, sehingga data tersebut dapat dibuktikan secara faktual. Secara tidak
langsung, peneliti juga menjadi bagian dari penelitian ini.
3.3.2. Wawancara
Wawancara merupakan percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan
tersebut dilakukan oleh dua pihak, pihak pertama sebagai pewawancara yang
berperan sebagai pengaju pertanyaan, dan terwawancara sebgai pihak yang
menjawab atas pertanyaan pewawancara tersebut. Dengan begitu dapat
menafsirkan makna dari bahasan topik tertentu (Meleong, 2010).

Wawancara memiliki ciri yaitu kontak langsung dengan tatap muka antara
pencari informasi dan sumber informasi. Biasanya dalam proses wawancara
sudah dipersiapkan pertanyaan secara garis besar untuk diajukan, namun seiring
proses wawancara tersebut akan menimbulkan pertanyaan baru dan akan
dieksplor lebih jauh oleh peneliti. Melaui proses wawancara inilah peneliti
mendapatkan data, informasi, dan kerangka keterangan yang ia butuhkan dalam
sebuah penelitian.

Wawancara juga dikenal sebagai proses interaksi antara individu dengan

individu, individu dengan kelompok, dan atau pewawancara dengan
narasumber. Dengan begitu, disadari atau tidak wawancara menghasilkan
sinergitas antara pewawancara dengan narasumber yang memengaruhi satu
sama lain dalam proses wawancaara. Dalam wawancara penelitian juga
idealnya menggunakan bahasa yang dapat dimengerti dua belah pihak agar
informasi dapat didapatkan utuh tanpa adanya kesalahpahaman.

Pengumpulan data dengan teknik ini biasanya memberikan persepsinya yang

didasarkan pada penyampaian mengenai diri sendiri, atau menggunakan
pengetahuan rasionalnya dan keyakinan diri. Dalam penelitian ini, peneliti
menggunakan cara wawancara semi terstruktur, artinya wawancara dilakukan
dengan tujuan untuk menemukan permasalahan yang lebih luas dan terbuka
dengan meminta ide-ide dan pikirannya. Kemudian peneliti merekam dan
 mencatat atas semua respon yang diberikan narasumber yang nantinya akan
dibuat laporan penelitian.

Dalam hal ini, peneliti berusaha mewawancarai tokoh masyarakat, sekretaris

RW, dan warga masyarakat yang telah dilakukan dalam proses studi
pendahuluan. Selanjutnya seiring dengan penelitian nantinya akan dilakukan
wawancara lebih luas lagi mulai dari warga biasa, pejabat setempat, tokoh
masyarakat, hingga ke pelaku kelab malam pada masyarakat Kampung Baru
Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara seperti
pemilik kafe, Pekerja Seks Komersial (PSK) dan lain-lain.

3.3.3. Studi Dokumentasi

Menurut (Sugiyono, 2017) dokumentasi didefiniskan sebagai pelengkap dari
teknik observasi dan wawancara dalam sebuah penelitian kualitatif. Hasil
penelitian dari proses wawancara dan observasi akan semakin valid jika
dibuktikan dengan dokumentasi. Dokumentasi adalah pengambilan data dari
suatu peristiwa yang sudah terjadi (Jamaludin, 2018, hal. 110).

Dokumentasi merupakan proses catat-mencatat, merekam, mengambil foto

dan video, lain sebagainya. Dokumentasi biasanya menggunakan alat bantu
seperti kertas dan pena untuk mencatat hasil penelitian, alat perekam suara
untuk menangkap jawaban atas pertanyaan yang diajukan peneliti, kamera atau
ponsel yang digunakan untuk mengambil gambar atau video, dan lain-lain.

Dalam penelitian ini, peneliti mengambil dokumentasi pada proses penelitian

di Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing Kecamatan Cilincing Kota
Jakarta Utara. Dokumentasi dilakukan dengan cara mencatat jawaban dari
pertanyaan wawancara, merekam suara narasumber dengan gawai peneliti
untuk mendapatkan hasil yang maksimal dalam penelitian jika catatan peneliti
kurang lengkap, lalu ponsel juga digunakan untuk mengambil gambar dan
video jika diperlukan untuk mendukung dokumen penelitian.
 Untuk dapat melengkapi data dari proses observasi, wawancara, dan
dokumentasi, maka peneliti melakukan studi pustaka. Agar memperoleh
kejelasan dan masukan atas permasalahan dalam penelitian, maka peneliti
mencari data tambahan berupa hasil-hasil penelitian terdahulu atau dari buku-
buku, jurnal, dan lain-lain yang telah peneliti rangkum pada bagian tinjauan
pustaka.

Studi pustaka adalah penelitian yang berasal dari literatur yang relevan
(Harahap, 2014). Studi kepustakaan memilikir ciri yakni peneliti membaca
secara langsung bahan-bahan bacaan, dan biasanya sumber data merupakan
sumber data sekunder. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan buku atau
jurnal atau penelitian terdahulu tentang persepsi masyarakat terhadap kelab
malam yang digunakan untuk menguatkan atau mengkritik atas penelitian yang
sudah ada sebelumnya.

3.4. Teknik Analisis Data

Setelah data terkumpul, data perlu dipahami, sebelum memahami data maka
diperlukan teknik. Teknik menganalisis data adalah proses menemukan dan
menyusun data dalam penelitian hingga tersusun dari kesudahan penelitian
seperti observasi, wawancara, dokumentasi dan studi pustaka sehingga dapat
dipahami sebagai sebuah data dan temuan yang disajikan untuk para
pembacanya. Selain itu, data dapat diaplikasikan dan dianalisis dengan cara
mengelompokkan data, memilah dan memilih hasil penelitian yang dianggap
penting sehingga dapat dibuatkan kesimpulan yang dapat dimengerti peneliti
dan orang lain (Sugiyono, 2017).

Pada penelitian ini, peneliti menggunakan analisis deksriptif dalam

menganalisis data. Analisis yang dimaksud ialah metode yang mendeskripsikan
dari informasi yang diterima peneliti berupa catatan-catatan, gambar, foto audio
atau video sehingga mendapatkan makna. Selain itu, penelitian ini juga
menggunakan teknik analisis data kualitatif. Artinya data mencakup aktivitas
reduksi data, penyajian data, dan pengambilan kesimpulan terhadap data dan
verifikasi.

1. Reduksi data dapat didefinisikan sebagai sebuah proses menentukan inti

bahasan, , mencari pola dan temanya, merangkum, dan fokus pada hal-hal
penting sebuah penelitian. Dalam sebuah penelitian reduksi data diperlukan
agar memudahkan peneliti dalam menganalisis data.
2. Selanjutnya ada penyajian data atau display data. Dalam penelitian
kualitatif, penyajian data dilakukan dengan cara uraian singkat, bagan, dan
penjelasan secara naratif. Hal ini digunakan untuk memudahkan peneliti
untuk menganalisis dan memberikan tafsiran.
3. Terakhir ada mengambil inerpretasi. Pada tahap ini, peneliti menarik
kesimpulan dari pernyataan-pernyataan yang telah dibuat sebelumnya
bahkan dapat mendeskripsikan termuan-temuan baru yang sebelumnya
belum pernah ada. Kemudian memverifikasi agar data yang digunakan
adalah valid. Sehingga mendapatkan kejelasan dari sebuah penelitian

Pada penelitian ini, peneliti menggunakan penelitian kualitatif yang akan

meneliti dengan mendalam tentang persepsi masyarakat pesisir terhadap kelab
malam. Data ini terbentuk dari hasil proses observasi, wawancara, dan
dokumentasi serta studi pustaka yang terkumpul. Data-data yang diperoleh akan
disaring kembali sesuai dengan kebutuhan penelitian, sehingga data yang
kurang berkaitan dengan judul penelitian bisa direduksi agar penelitian ini dapat
sesuai dengan apa yang diharapkan. Setelah direduksi, maka data akan
dianalisis dan ditafsirkan dalam uraian singkat dan penjelasan secara naratif.
Dan terakhir adalah menarik kesimpulan dan memverifikasi data.
3.5. Tempat dan Jadwal Penelitian

3.5.1. Tempat Penelitian

Penelitian dilakukan di Kampung Baru Nelayan Kelurahan Cilincing
Kecamatan Cilincing Kota Jakarta Utara dengan alasan tempat tersebut terdapat
masyarakat yang bersinggungan langsung dengan kelab malam dan juga
berdampak pada kehidupan masyarakat secara umum, khususnya para nelayan.
Selain itu pula, pertimbangan tenaga, waktu dan biaya karena lokasinya yang
tidak jauh dari tempat tinggal peneliti sehingga memudahkan peneliti dalam
mendapatkan data dan melakukan penelitian secara langsung.

3.5.2. Jadwal Penelitian

Tabel 3.1.
Jadwal Penelitian

Tahun 2021

Tahap Penelitian
Februari Maret April Mei

Pengajuan Judul

Pembuatan Proposal

Penelitian

Bimbingan Proposal

Penelitian

Seminar Proposal

Penelitian

Pengumpulan dan

Pengolahan Data
Bimbingan Skripsi

Penyelesaian Skripsi

Sidang Skripsi
 DAFTAR PUSTAKA

Amin, H. N. (2013). Etos Kerja dalam Masyarakat Pesisir. Bandung: Universitas

Islam Negeri Sunan Gunung Djati.
Arikunto. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka
Cipta.
Badan Pusat Statistik Kota Jakarta Utara. (2020). Kota Administrasi Jakarta Utara
Dalam Angka 2020. Jakarta: BPS Kota Jakarta Utara.
Bungin, B. (2006). Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: Raja Grafindo.
Harahap, N. (2014). Penelitian Kepustakaan. Jurnal Iqra’ Vol. 8 No. 1.
Hasanah, H. (2016). Teknik-Teknik Observasi. Jurnal At-Taqaddum.
Hayati, R. (2019). Pengertian Manfaat Penelitian, jenis, fungsi, dan cara menulisnya.
Diambil kembali dari https://penelitianilmiah.com/manfaat-penelitian/
Hidayah, S. N. (2018). Perilaku Sosial Pekerja Seks Komersial (Psk) Di Dunia
Pelacuran. Jurnal IJTIMAIYA Vol. 2 No. 1, 120.
Jamaludin, A. N. (2015). Sosiologi Perkotaan: Memahami Masyarakat Kota dan
Problematikanya. Bandung: Pustaka Setia.
Jamaludin, A. N. (2018). Metode Penelitian Sosial. Bandung.
Meleong, L. J. (2010). Metode Penelitian Kulitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Merton, R. K. (1968). Social Theory and Social Structure. London: The Free Press.
Nengsih, R. (2013). Kehidupan Mantan Pekerja Seks Komersil (PSK). Yogyakarta:
Universitas Negeri Yogyakarta.
Ratnasari, D. (2013). Perubahan Persepsi Masyarakat Desa Pantai Bahagia dalam
Tradisi Upacara Pesta Laut. Bandung: Universitas Islam Negeri Sunan
Gunung Djati Bandung.
Ritonga, S. (2020). Persepsi Masyarakat Terhadap Keberadaan Tempat Hiburan
Malam dI Kota Padangsidimpuan. Jurnal Ilmiah Muqoddimah: Jurnal Ilmu
Sosial, Politikk Dan Humaniora, 169-170.
Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan
Terakhir Postmodern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rivai, H. A. (2012). Fenomena Perempuan Pekerja Seks Komersial Dengan
Menggunakan Apliasi Chatting Internet Relay Chat mIRC di Yogyakarta.
Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Siregar, N. S. (2011). Kajian Tentang Interaksioisme Simbolik. Jurnal Ilmu Sosial-
Fakultas ISIPOL UMA, 102.
Soehartono, I. (2015). Metode Penelitian Sosial. PT Remaja.
Soekanto, S. (2017). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.
Soetomo. (2015). Masalah Sosial dan Upaya Pemecahannya. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif Kualititatif. Bandung:
Alfabeta.
Suprianto, L. O., Arsyad, M., & Ta, M. A. (2017). Persepsi Masyarakat Terhadap
Keberadaan Tempat Hiburan Malam (Kafe-kafe Tenda) di Kendari Beach.
Neo Societal Vol. 2 No. 3, 116.
Susilo, T. (2016). Persepsi Masyarakat Terhadap Perempuan Pekerja Hiburan
Malam. Tanjung Pinang: Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Trisna, R. (2015). Persepsi Masyarakat Pekanbaru terhadap Tempat Club Malam
Executive Karaoke di Jalan Sudirman, Kota Pekanbaru. Jom FISIP Volume 2
No.1, 14.
Ubaidillah. (2016). Penyimpangan Norma Beserta Penyebab dan Akibatnya pada
Masyarakat Nanggroe Aceh Darussalam dalam Novel Burung Terbang di
Kelam Malam Karya Arafat Nur. Surabaya: Universitas Airlangga.
Winawana, I. A., Mahaganggaa, I. O., & Ariwangsa, I. B. (2020). Prostitusi dan
Narkoba: Studi Etnografi Pariwisata Kelab Malam di Seminyak. Jurnal
Destinasi Pariwisata, 283.