ASAL USUL SEJARAH AGAMA DI INDONESIA

A. Pengertian Agama

Agama merupakan sesuatu yang tetap selalu ada dan akan ada didalam kehidupan manusia,
fakta juga memperlihatkan bahwa agama merupakan sumber sekaligus agama merupakan kerangka
peradaban manusia hingga sekarang.

Sekarang agama telah dipelajari oleh berbagai disiplin ilmu terutama dalam studi agama yang
berusaha melakukan secara sistematis penyusunan pengetahuan tentang agama yang sangat banyak
dan beragam.

Sangat sulit sekali untuk memberikan pengertian atau definisi yang lengkap dan jelas tentang
agama, karena agama memperhatikan pembedaan pendapat yang cukup jelas seperti yang
diperlihatkan oleh sejarah agama, perbedaan sudut pandang yang menghasilkan perbedaan
pengertian.

Secara umum pengertian tentang istilah agama adalah relegion yang berasal dari bahasa inggris,
yang mengandung makna yaitu mengikat. Istilah religion yang berasal dari bahasa inggris yang
mengandung makna yaitu mengikat. Istilah religion ini seringkali dipakai dengan istilah faith yaitu
keyakinan, istilah relegion ininjuga dipakai kata belief yaitu sistem kepercayaan. Jadi definisi yang
umum tentang pengertian agama ini menunjukkan kepada sesuatu yang dianggap supranatural relasi
Tugan dengan manusia dengan sesuatu yang dianggap suci, spiritual dan ilahi.

Selain dari bahasa inggris ada juga dari bahasa sansekerta yang memberikan pengertian istilah
agama itu adalah tradisi atau “A” yang memiliki pengertian yaitu “Tidak”, sedangkan kata gama
adalah memeiliki pengertian “Kacau” jadi pengertian agama menurut bahasa sansekerta “A” dan
“Gama” yaitu tidak kacau, yaitu peraturan yang berguna untuk mencapai sesuatu kehidupan kearah
tujuan tertentu.

Para tokoh-tokoh agama juga memberikan pendapatnya, menurut para tokoh agama
mendefinisikan sebagai berikut :

Emile Durkhem : Memberikan pendapatnya mengenai pengertian agama menyatakan bahwa “

suatu sistem terpadu yang terdiri dari atas kepercayaan dan dipraktekkan yang berhubungan dengan
sesuatu hal yang dianggap suci.

Bahrun Rangkuti : Memberikan pendapatnya, menurutnya pengertian agama adalah : cara

berjalan, cara sampai kepada keindahan kepada Tuhan
 Harun Nasution memberikan pendapatnya bahwa pengertian agama adalah kumpulan tentang
tata cara mengabdi kepada Tuhan yang terhimpun dalam satu ikatan yang harus dipegang dan
dipatuhi

Am Saifudin, berpendapat bahwa pengertian agama adalah suatu kebutuhan manusia yang
paling esensial yang bersifat universal.

Berdasarkan dari uraian yang dikemukakan oleh para ahli bahwa istilah agama mengandung
pengertian yang berfariasi sesuai dengan asal pengambilan kata ditetapkan.

B. Asal-usul sejarah Agama dan dasar kepercayaan di Indonesia

Agama Islam

Agama Islam merupakan ajaran yang menjadi mayoritas masyarakat di Indonesia, yang
diperkirakan awal muncul sekitar pada tahun 1400 yang lalu sekitar tahun 610 M yang ditandai
dengan penerimaan wahyu Al-Qur’an yang pertama dan Muhammad SAW diakrunia Allah. Di
Indonesia agama islam pertama kali muncul diperkirakan pada sekitar abad ke 7 sampai 8 yaitu
melalui perdagangan dari arab dan persia yang datang ke Indonesia pada tahun itu. Indonesia
merupakan jumlah masyarakat yang banyak menganut agama silam dengan persentase kurag lebih
87,2 %

Agama Kristen

Agama kristen merupakan agama yang berasal dari timur tengah, khususnya tanah Israel. Ajaran
agama kristen ini berpusat kepada Allah yaitu Yesus Kristus adalah Anak Allah yang telah datang
kedunia menjadi juru selamat umat manusia yang percaya kepada – Nya yang diurapi.

Penyebaran agama kristen ini dari Yerusalem menuju asia kecil ,eroipa, amerika dan hampir
menyebar disemua negara. Basis adari agama kristen terutama di Amerika latin, amerika utara,
eropa barat, eropa timur, skandi navia, australia, pasifik dan ada beberapa negara ditimur
masyarakat yang banyak kedua dari penganut agama islam. Agama kristen berkembang pesat pada
abad yang ke 20 yang ditandai dengan kedatangan para misionaris dari eropa ke beberapa wilayah
di Indonesia seperti diwilayah barat Papua dan lebih sedikit dikepulauan sunda pada tahun 1965
ketika terjadi perebutan kekuasaan orang yang tidak beragama dianggap sebagai orang yang tidak
ber Tuhan dan karenanya tidak mendapat hak yang penuh sebagai warga negara sehingga sebagai
hasilnya agama kristen mengalami suatu pertumbuhan anggota . di indonesia terdapat tiga provinsi
mayoritas penduduk Agama kristen yaitu Papua, Sulawesi Utara, Sumatera Utara.
Agama Hindu

Agama Hindu tiba di Indonesia pada abad ke empat pertama pertengahan masehi bersamaan
waktunya dengan kedatangan agama budha yang kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan Hindu-
Budha seperti Kutai,Mataram,Majapahit. Agama hidnu ini tiba di Indonesia melalui jaringan
perdagangan terhubung dari cina hingga India.

Candi prambanan merupakan salah satu kuil hindu yang dibangun semasa kerajaan majapahit.
Agama hindu di Indonesia agak berbeda dengan hindu lainnya didunia karena agama hindu di
indonesia secara formal ditunjuk sebagai agama hindu dharma tidak pernah menerapkan sistem
kasta.

Filosofi agama hindu adalah panca shada yang meliputi kepercayaan satu yang maha kuasa yaitu
Tuhan, kepercayaan didalam jiwa dan semangat sedangkan karma adalah kepercayaan akan hukum
tindakan timbal balik dibandingkan kepercayaan atas siklus kelahiran kembali dan reinkarnasi. Di
indonesia terlebih terkait dengan banyak sekali yang berasal dari nenek moyang roh sebagai
tambahan. Agama hindu lebih menekankan, memusatkan pada seni dan upacara agama di
bandingkan kitab, hukum dan kepercayaan. Parisada hindu dharma indonesia disingkat (PHDI)
memberi pikiran jumlah penganut agama hindu di Indonesia mencapai delapan belas juta penganut
Agama Hindu berada di pulau Bali, selain bali ada sumatera, jawa, lombok dan pulau kalimantan

Agama Budha

Agama budha merupakan agama yang tertua di Indonesia yang tiba pada sekitar abad keenam
masehi, sejarah asal-usul agama budha di Indonesia berhubugan erat dengan sejarah agama Hondui,
sejumlah kerajaan Budha telahdibangun sekitar periode yang sama seperti kerajaan salendra,
sriwijaya dan mataram

Agama Katholik

Agama katholik masuk ke Indonesia pada bagian diperkirakan abad ke tujuh yang dimulai di
Sumatera Utara. Fakta ini ditegaskan kembali oleh seorang Prof. Dr. Sucipto Wiryo Suprato (Alm).
Dalam buku sejarah kuno karangan seorang ahli sejarah shaykh Abu Saleh Al-Armini dalam
bukunya berjudul Daftar berita-berita tentang Gereja-gereja dan pertapaan dariprovinsi mesir dan
tanah diluarnya yang memuat tentang 707 gereja 181 pertapaan serani yang tersebar di mesir, nubia,
abbes,sinia,afrika Barat,spanyol,arabia,india dan Indonesia.

Dalam penyelidikan berita dari Abu Salih Al-Armini dapat disimpulkan bahwa kota Barus yang
dahulunya dipancar dan saat ini terletak di dalam keuskupan sibolga disumut adalah tempat
kediaman umat katholik tertia di Indonesia. Di Barus juga telah berdiri sebuah gereja dengan nama
Bunda Perawan Maria. Pada awal keempat belas sampai delapan belas sebagai kelanjutan umat
barus bahkan ternyata ada kesaksian bahwa abad jempat belas sampai lima belas telah ada umat
katholik disumatera selatan. Agama katholik tiba di Indonbesia saat kedatangan bagsa portugis yang
kemudian diikuti oleh bangsa spanyol yang berdagang rempah-rempah banyak orang portugis yang
memiliki tujuan menyebar agama katholik roma di Indonesia yang dimulai dari kepulauan maluku
sekitar pada tahun 1534. Antara pada tahun 1546-1547 pelepasan misionaris agama katholik
fransiskus Xavarius mengunjungi pulau tersebut dan dapat membabtis beberapa ribu penduduk
setempat, kira pada abad ke-16 portugis dan spanyol mulai meguasai didaerah manado dan
minahasa dalam penyebaran Agama katholik namun hal tersebut tidak bertahan lama sejak VOC
berhasil mengusir portugis dan spanyol dari Sulawesi Utara dan menguasai Sulawesi Utara untuk
melindungi kedudukannya dimaluku. Selama VOC banyak praltisi paham katholik roma yang jatuh
dalam hal kaitan kebijakan VOC yang mengkritisi agama katholik itu paloing banyak adalah
sulawesi utara,flores,timor-timur.

Agama Konghucu

Agama konghucu berasal dari cina dan yang dibawa oleh para pedagang Tionghoa dan imigran
yang tiba di Indonesia kira-kira abad ketiga masehi, agama konghucu lebih menitikberatkan pada
kepercayaan dan praktek yang individual lepas dari kode etik dalam melakukannya bukan suatu
agama masyarakat yang terorganisir dengan baik. Di era tahun 1900 san pemeluk agama konghucu
membentuk suatu organisasi yang disebut Tiong Hua Hweekoan yang disingkat (THHK) yang
terbentuk di Batavia sekarang Jakarta.

Setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945 umat pemeluk agama konghucu di Indonesia
terikat oleh beberapa hura-hara politis dan telah digunakan untuk beberapa kepentingan politik pada
tahunn1945, soekarno presiden Indonesia mengeluarkan surat keputusan presiden no.1/PN.PS/1945
dimana agama resmi di Indonesia menajdi enam termasuk konghucu

Asosiasi Huang Chiao Hui Indonesia disingkat (PKCHI) mengumumkan bahwan aliran konghucu
merupakan agama dan confucius adalah nabinya.

Pada tahun 1967 presiden soekarno diganti oleh presdien Soeharto menadai era orde baru dibawah
pemerintahan presdien soeharto maka undang-undang anti tionkok telah dilaksanakan demi
keuntungan dukungan politik dari orang-orang tertentu setelah kegiatan PKI yang diklaim telah
didukung tiongkok. Presiden soeharto mengeluarkan intruksi presiden No. 14/1967 mengenai
Kultur Tiongkok, peribadatan dan perayaan Tionghioa serta mengklaim bahwa orang tionghoa
untuk mengubah nama asli, bagaimanapun presdiden soeharto mengetahui bagaimana cara
mengendalikan tiongkok-indonesia masyarakat yang hanya sedikit dari populasi penduduk
Indonesia tetepai memiliki pengaruh dominan disektor perekonomian Indonesia. Ditahun yang
sama Presiden Soeharto menyatakan bahwa Konghucu belum mendapatkan suatu tempat yang
pantas di Indonesia dideoan Konfrensi PKCHI, pada tahun 1968 Undang-undang No.5/1969
dikeluarkan pengganti keputusan presiden mengenai enam agama resmi namun hal ini berbeda
dalam parakteknya. Pada tahun 1978 menteri dalam negeri mengeluarkan kepoutusan bahwa hanya
ada 5 agama resmi tidak termasuk Konghucu, pada tanggal 27 juni 1979 dalam pertemuan dengan
memutuskan bahwa agama konghucu bukan suatu agama. Status agama konghucu di Indonesia
pada era baru tidak pernah jelas Dejure berlawanan dengan hukum, dilain pihak hukum yang
tertinggi mengizinkan konghucu. De fakto konghucu tidak diakui oleh pemerintah dan pengikutnya
dan wajib memilih agama lain untuk menjaga status kewarganegaraan indonesia, bisa memilih
Agama Kristen dan Budha, praktek ini telah diperlakukan dibanyak sektor termasuk kedalam
urusan kartu tanda penduduk, pendaftaran perkawinan karena negara Indonesia yang hanya
mengenal lima agama resmi.

Setelah zaman reformasi pada tahun 1998, ketika kejatuhan presdien soeharto dan diganti presiden
Abdurrahman Wahid terpilih menjadi presiden ke 4 (empat). Presiden Abdurrahman Wahid
mencabut intruksi presiden No.14/1967 dan keputusan menteri dalam negeri pada tahun 1978
sehingga Agama Konghucu secara resmi dianggap sebagai agama yang sah di Indonesia, kultur
tionghoa terkait dengan aktifitas tionghoa kini diizinkan untuk dipraktekkan. Warga negara
tionghoa Indonesia dan agama konghucu kini dibebaskan untuk melaksanakan ajaran dan
tradisinya.

Peran Agama ditengah Masyarakat Indonesia

Agama ditengah masyarakat Indonesia sangat memiliki peran dan fungsi baik itu bersifat
konstruktif maupun destruktif yang dimaksud konstruktif adalah ikatan keagamaan menjadi lebih
ketat bahkan sering melebihi ikatan darah sehingga dalam beragama hiduo dalam komunitas atau
masyarakat akan lebih terciptanya kerukunan dan kedamaian yang utuh dan bersatu yang dimaksud
destruktif adalah sebaliknya yaitu mempunyai kekuatan untuk merusak, memporak porandakan
persatuan dan memutuskan ikatan persaudaraan. Hal ini dapat menjadi suatu konflik yang berlatar
belakang agama. Agama sudah masuk dalam masyarakat Indonesia yang multikultur jadi agama
berkaitan langsung dengan kebudayaan dalam masyarakat sehingga agama dan masyarakat serta
kebudayaan mempunyai hubungan timbal balik yang saling berpengaruh satu sama lainnya. Namun
kerap kali agama hanya difahami sebagai wilayah sakral metafisik, mutkak maka sulit bagai agama
tersebut untuk hidup mentolerasnsi atau hidup berdampingandengan tradisi kultur yang dianggap
bersifat duniawi dan relatifistik, oleh sebab itu persentuhan agama dan budaya lebih banyak
memunculkan persoalan daripada manfaat. Perbedaan yang ada sebenarnya dapat disikapi sebagai
kekayaan bangsa dimana para penganut agama yang berbeda bisa saling menghargai, saling
menghirmati, saling belajar, saling menimba, serta memperkaya dan perkuat nilai-nilai keagamaan
masing-masing.

Keberadaan agama merupakan hal yang baik bagi pondasi dan langkah awal baru dan inisiasi dari
terciptanya masyarakat yang bermoral , berakhlak yang kemudian mampu menstimulasi isnting dan
hati nurani manusia menjadi mahluk yang beradab sehingga pada akhirnya dapat terealisasi.
Kegiatan berbangsa dan bernegara adil dan mamur

Maka kehadiran dan keberadaan agama memiliki peran yang sangat besar dan penting. Ketika
agama dianut oleh kelompok sosial manusia terkait dengan pemenuhan kebutuhan hidup yang
komplek dalam masyarakat jadi peran agama dalam mayarakat indonesia adalah sebagai pembinaan
masyarakat untuk mencapai kesejahteraan dan sekaligus hati nurani masyarakat itu sendiri.

Berikut adalah beberapa peranan agama ditengah masyarakat adalah :

Yang pertama : Agama mengajarkan penganut dan umatnya untuk menjadi pribadi individu yang
memiliki kepribadian yang baik dan menjauhkan segala kejahatan yang bertentangan dengan ajaran
agamanya

Yang kedua : Agama mengajarkan cara untuk memperoleh kehidupan yang indah di akhir hidupnya
nanti setelah hati sebagai tujuan dari kehidupan manusia cara ini berintikan pada pelaksanaan ajaran
agama masing dengan sungguh-sungguh, orang sungguh-sungguh melaksanakan dengan baik akan
memperoleh tempat yang baru yang bernama surga sedangkan yang tidak melaksanakan akan
memperoleh tempat yang berbalik dengan nama sorga yaitu neraka.\

Yang Ketiga : Pengajaran agama berfokus pada pengajaran kasih, mengajarkan untuk saling
mengasihi sesamanya antar sesamanya dapat saling menghormati, tolong menolong melalui institusi
dalam kegiatan sosial maupun keagamaan, memiliki kebenaran, kejujuran, masyarakat yang
berkarakter disiplin.

Yang keempat : Agama dapat meningkatkan solidaritas yang sangat dalam khususnya persaudaraan,
rasa persaudaraan dibangkitkan mempunyai kepercayaan yang sama, ibadah yang sama melakukan
kegiatan bersama dan memperkuat kesatuan dan solidaritas

Yang Kelima : Agama dapat menjadi agen sosialisasi dan kontrol sosial agama mengajar pada
peningkatan pelayanan kepada sesama manusia dengan memberikan harta kepada orang yang
membutuhkan, saling menolong bekerjasama. Agama mengajarkan pada peningkatan individu
untuk memperkuat rasa percaya diri, seperti bekerja adalah sebuah ibadah, tanggung jawab tugas
yang bersifat ilahi

Yang Keenam : Agama dapat memberikan dan menciptakan perdamain dibumi yang terdiri atas
masyarakat yang majemuk melalui ajarannya.

Yang ketujuh : Agama dapat memiliki pemgaruh kepada sistem ekonomi dan politik yang dapat
menimbulkan konflik bernuansa agama karena pengajaran yang cenderung menggunakan kekerasan
dalam menghadapi orang lain yang dianggap mengajarkan ajaran yang menyimpang dari apa yang
selama dianut yang diyakini benar, orang bisa mengabaikan dan rela mati menantikan pengharapan
dalam keyakinan agama. Indonesia adalah negera keberagaman melalui penggeneralisasian
masyarakat sebagai pemeluk agama yang sah tanpa membedakan dengan mengasumsikan upaya
pengaplikasian kebaikan secara representatif dapat dilakukan sehingga suku bangsa, budaya tidak
menjadi masalah dan percikan api perselisihan

Apabila masyarakat Indinesia yang multikultur dapat menghargai, menghormati perbedaan dan
multi relegi tentu masalah anatar agama tidak akan terjadi dan sebagai penggantinya akan tercipta
mayarakat yang sejahtera, adil,makmur maka Indonesia akan hidup rukun damai, maka disana
Tuhan akan memerinthakan berkat curahan dalam Mazmur pasal 133 ayat 1

Dalam kehidupan bermasyarakat di Indonesia agama memiliki posisi dan peran yang sangat penting
karena dapat memiliki fungsi sebagai faktor mativasi untuk dapat bertindak dengan tepat, benar,
baik dan sopan. Kehidupan dalam bermasyarakat agama juga menjadi salah satu faktor penunjang
kehidupan terutama dalam kehidupan spriritual walaupun tidak menutup kemungkinan dikemudian
hari agama dapat menajadi salah satu faktor penunjang kehidupan terutama dalam kehidupan
spiritual walaupun tidak menutup kemungkinan dikeudian hari agama dapat menjadi tradisi
bercampur dengan kebiasaan lama yang telah hidup dalam satu masyarakat. Kebiasaan tersebut
diwarisi secara turun-temurun sehingga tidak mudah untuk dihilangkan begitu saja

Indonesia juga merupakan sebuah negara yang berbentuk dari berbagai macam
suku,ras,golongan,agama,budaya dengan demikian kekuatan yang majemuk ini tentunya dapat
menjadi kekuatan sosial dan sebuah kumpulan yanh indah aoabila antara satu dengan lainnya dapat
hidup tolong menolong, bahu membahu saling bekerjasama untuk dapat membangun negara, namun
dilain pihak juga kemajemukan ini akan menjadi sebuiah kekuatan untuk dapat menghancurkan dari
dalam apabila keragaman yang ada tidak dibina dan dikelola secara tepat, keberagaman yang indah
ini akan menjadi pemicu konflik dan kekerasan yang dapat menggoyahkan dan menghancurkan
sendi-sendi kehidupan negara
Masalah tersebut semakin mengkristal ketika dikaitkan dengan fenomena meletusnya berbagai
kerusuhan yang bernuansa suku,agama ,ras ,antar golongan (SARA) dalam beberapa tahun terakhir
ini, lalu bagaimana seharusnya hubungan anara agama dantradisi budaya yang hidup ditengah
masyarakat oleh sebab itu permasalahan peran agama dalam kehidupan bermasyrakat di Indonesia
sangat penting.
 REFERENSI

- Rizal Mubit, Peran Agama dalam multi kulturalisme masayarakat Epsiteme. Vo;.II No.1
Juni 2016
- Ridwan Lubis, Cetakan biru Peran Agama Meraju Kerukunan Kesetaraan Gender dan
Demokrasi dalam masyarakat Multikultur. Puslibang Kehidupan beragama, Jakarta 2005
- Zaklyyuddin Baidhaluy,Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural, Erlangga, Jakarta
2005
- Pasudi Supala, “Kesetaraan Warga dan Hak Budaya Komisi dalam masyarakat majemuk
Indonesia dalam Jurnal Antropologi Indonesia 2002.h.13
- Munim A.Sirry, Agama Demokrasi dan Multikulturisme Dalam Kupas, 1 Mei 2003
- Koestjaraningrat, penguatan Antropologi, Aksar Ban, Jakarta 1982
- Ali Imran “ Peran Agama dalam perubahan Sosial Masyarakat Jurnal Hikmah, Vol.II No
120 15
DEFINISI TENTANG MISI

Pengertian tentang misi menurut kamus lengkap bahasa Indinesia adalah orang yang
dikirm (pengutusan) oleh sebuah lembaga, negara untuk melakukan tugas sebagai kewajiban
terhadap lembaga, negara, ideologi politik, diplomatik, militer. Dalam kamus bahasa
Indonesia pengertian misi juga berarti penyebaran agama kristen. Istilah misi berasal dari
“Missio” yang memiliki arti “pengutusan” kata missio ini berasal dari bahasa Yunani yaitu
“Postelo” yang berarti “ mengutus” kalau dalam istilah bahasa inggris bisanya dikenal
dengan dua istilah kata yaitu mission atau missions. Kata mission adalah memiliki arti
pekerjaan yang spesifik yang dilakukan oleh gereja atau lembaga gerejawi dalam
melaksanakan tugas penjangkauan orang-orang bagi kristus melalui pelayanan lintas budaya
sedangkan istilah kata “missions” yaitu perjangkauannya agak lebih luas lagi yang
mengarah kepada segala sesuatu yang dilakukan oleh gereja atau lembaga gerejawi yang
menunjuk kepada kerajaan Allah
Menurut pandangan david mengatakan bahwa kata misi itu lebih luas daripada
penginjilan, jadi misi itu berarti keseluruhan tugas yang telah Allah percayakan kepada
gereja demi keselamatan dan ketersesatan jiwa manusia, misi adalah gereja yang diutus
kedalam dunia untuk melakukan tugas pekerjaan yang berkaitan dengan mengasihi,
melayani, memberitakan, mengajarkan, menyembuhkan, membebaskan orang terikat dalam
kehidupan dosa.
Kalau menurut pandangan John Stot mengatakan bahwa kata misi itu lebih luas
daripada penginjilan, jadi misi itu berarti keseluruhan tugas yang telah Allah percayakan
kepada gereja demi keselamatan dan ketersesatan jiwa manusia, misi adalah gereja yang
diutus kedalam dunia untuk melakukan tugas pekerjaan yang berkaitan dengan mengasihi,
melayani, memberitakan, mengajarkan, menyembuhkan, membebaskan, orang yang terikat
dalam kehidupan dosa.
Kalau menurut pandangan John Stot lebih mengatakan bahwa lebih mengarah
kepada segala sesuatu yang gereja lakukan yang mencakup wilayah kerja yang merangkap
yaitu menjadi garam dunia dan terang dunia. Jadi berdasarkan pendapat tentang mision ini
dapat diketahui bahwa misi itu adalah sebuah tanggung jawab yang dilakukan oleh orang
percaya dengan sangat giat dilakukan oleh dirinya untuk memperluaskan kerajaan Allah
dimuka bumi.
Definisi Media

Pengertian istilah kata “Media” ini berasal dari bahasa latin yaitu “Medius” yang memiliki arti
“Tengah” koma, perantara, pegantar berdasarkan pengertian tersebut bahwa “Media” itu adalah
seabuah perantara yang menengahi kedua belah pihak agar sesuatu yang ingin disampaikan dapat
difahami, dimengerti dengantepat tepat dan jelas .

Dalam kamus lengkap bahsa Indonesia Emzl Fajri dan Ratu Aprilia Senja memberikan pengertian
adalah sarana, alat, sarana komunikasi masyarakat bisa berupa koran, majalah, televisi, radio,
telepon, internet yang terletak dikedua belah pihak, perantara penghubung.

Arif Sadina juga memberikan pendapatnya tentang Media ini adalah perantaraan atau pengantar
pesan dari pengirim kepada penerima pesan, jadi media itu adalah sebagai segala sesuatu yang
digunakan sebagai perantara atau pengantar informasi dari pengirim pesan kepada penerima pesan.
Pandangan gereja tentang media sosial ini adalah bahwa dalam perkembangan era globalisasi
tentang perkembangan teknologi, komunikasi gereja juga memiliki pandangan bahwa pelembagaan
media ini sebagai peluang baru dalam komunikasi dan berbagai informasi dan sarana untuk
poengabaran injil demi kemuliaan kerajaan Allah. Gereja menerima dengan baik dan memanfaatkan
media untuk media mengirim pesan dan menerima pesan berita kabar baik firman Allah.

Jenis-Jenis Media

Menurut jenisnya M<edia ini terdiri dari tiga diantaranya adalah :

Yang Pertma (1) adalah : Media Visual, media ini adalah yang bisa dilihat, bisa dibaca, bisa diraba,
alat peraga ini biasa digunakan dalam proses belajar yang memegang peran sangat pentingnya foto,
ilustrasi, flas card, gambar pilihan, potongan gambar, film bingkai, OHP, Grafik, bagan, diagram,
Psoter, Peta, Gambar proyeksi bergerak, televisi, video fungsi dan manfaat media visual adalah
untuk menyalurkan mesej dari sumber kepada penerima mesej, pesan yang akan disampaikan
dituang kedalam simbol-simbol visual, selain itu juga fungsi media visual adalah untuk menarik
perhatian, menjelaskan sajian ide menggambarkan atau menghiasi fakta yang mungkin akan cepat
dilupakan jika tidak divisualkan.

Yang Kedua (2) adalah : Media Audio, media ini adalah sarana dalam menyampaikan informasi
lebih komunikatif dan menarik yang bisa didengar saja melalui panca indra telinga sebagai sarana
penyalurnya

Jenis-jenisnya : Phonograf (Grama Phone) alat perekam yang bernama piringan hitam yang
merekam suara seperti musik drama, puisi, dongeng dan cerita
Compact Disk (CD) piringan optical untuk menyimpan data secara digital kemudian diadopsi
sebagai alat penyimpanan data yang dikenal sebagai CD-Room Radio, Laboratorium bahasa suatu
ruangam yang didalamnya terdapat alat untuk melatih dan mendengarkan dan berbicara bahasa
asing, manfaat media audio adalah untuk membantu dalam memberikan materi dengan mudah
difamai

Yang Ketiga (3) Media Audio Visual : Gabungan dari Media Visual dan Media Audio. Jenis media
ini bisa didengar dan bisa dilihat secara bersamaan seperti drama film, pentas seni, dan sekarang
yaitu hand phone dan laptop dan internet, internet lebih lengkap dan menyatu semua jenis format
media yang disebut dengan multimedia

Tujuan dan manfaat media untuk pelayanan kristen

Media sosial sangat memegang peran yang sangat besar sekali disemua kalangan
masyarakat dari berbagai usia, tetapi penggunaan dalam aplikasi merupakan hal yang berada pada
posisi teratas yang paling banyak diunduh diantaranya adalah :
Aplikasi yang sangat banyak sekali dikunjungi dari golongan usia remaja sampai orang
dewasa, jaringan internet merupakan penggunaan yang cukup tinggi, maka sebagai orang percaya
dapat menggunakan kesempatan dan peluang yang besar dan baik ini untuk melakukan pelayanan.
Media ini dapat mendukung pelayanan gereja dimasa era revolusi industri ini dan media digital
dizaman ini.
Yang menjadi tujuan utama daripada pelayanan ini dilakukan oleh orang percaya ini adalah:

Yang pertama : mempermudah orang percaya dalam membagikan informasi mengenai kabar injil,
ketika ingin berbagi informasi megenai pesan isi berita injil lewat media sosial seperti WA, FB,
Instagram yang ada di aplikasi hand phone maka dengan sangat mudah disalurkan kebanyak orang

Yang Kedua : Mempermudah untuk dapat menjanjikan informasi kepada pembaca, pendengar,
penerima pesan dengan metode yang kreatfi, inovatif artinya bahwa berita injil dapat disampaikan
bukan hanya melalui kata-kata saja namun bisa juga melalui gambar yang sangat kreatif, inovatif
sehingga dapat bergerak sehingga dapat menjadi lebih menarik perhatian para pendengar, penerima
yang telah menyaksikannya.

Yang ketiga : Mempermudah melakukan penjangkauan kepada setiap lapisan masyarakat yang sulit
untuk dijangkau karena keterbatasan lokasi dan waktu sehingga dapat terhubung secara pribadi
maupun kelompok yang berada dimana saja, termasuk pedalaman sekalipun yang penting dapat
terakses sinyal internet dengan baik.
Yang keempat : Mempermudah penjangkauan injil dalam bentuk percepatan kedatangan Tuhan
Yesus Kristus ke dunia yang terdapat matius pasal 24 ayat 14

Melalui pelayanan digital ini seluruh dunia dapat mengakses pesan injil dengan mudah karena
media digital ini adalah alat untuk dapat dipakai oleh Tuhan, untuk dapat memepercepat
kedatangannya karena media ini tidak dapat dibatasi oleh lokasi dan waktu..

Strategi Pelayanan Kristen Melalui Media

Bentuk strategi pelayanan kristen yang dapat dialkukan oleh orang-orang percaya melalui media ini
adalah :

Yang pertama : Kotbah Live Streaming

Kotbah Live Streaming merupakaan salah satu Filter Media digital yang banyak sekali digunakan
oleh berbagai kelompok masyarakat bahkan organisasi gereja, fitur kotbah live streaming dapat
ditemui dalam aplikasi seperti facebook, instagram, youtube

Dimasa sekarang ini banyak sekali gereja mengunakan fitur live streaming untuk dapat
menampilkan siaran langsung dalam ibadah. Khususnya Hamba Tuhan dalam menyampaikan pesan
kabar baik kepada jemaat, dan sangat lebih baik lagi apabila dalam ruangan melebihi kapasitas
ruangannya sehingga duduk dibagian lain dapat menyaksikan kotbah melalui layar yang telah
terhubung keruang utama tanpa membatasi ruang dan waktu

Yang Kedua : Video Rekaman Kotbah

Pelayanan media sosial melalui Video Rekaman Kotbah yang dilakukan di Gereja oleh pelayan
hamba Tuhan kepada Jemaat, apabila ada hal-hal lain sehingga tidak dapat menghadirkan acara
ibadah atau kegiatan dapat menggunakan bentuk video rekaman yang bil sehingga pesan berita injil
dapat disampaikan dengan baik

Yang Ketiga : Video Kesaksian

Video kesaksian merupakan salah satu strategi yang cukup menarik dan mudah untuk digunakan
melalui media sosial ini, ada banyak aplikasi yang dapat bisa digunakan untuk memposting
berbagai video kesaksian yang dapat memberkati banyak oarang seperti yotube, facebook,;
isntagram , line dan WhatApp. Video kesaksian merupakan salah satu cara yang dapat dilakukan
oleh seorang percaya dalam memberitakan injil, karena hal ini banyak digemari oleh setiap lapisan
masyarakat.
 Strategi Chanel TV Rohani yang menggunakan Youtube sebagai salah satu akses untuk
berbagi kebenaran pengabaran injil ini seperti yes it is, jcanel TV, solusi, jawaban, IAM TV, TV
Reformed, HCBN, Hope TV strategi pelayanan kristen ini dapat berguna sekali untuk mempercepat
pesan berita injil, menolong percaya dalam menunaikan tugas pelayanan yaitu amanat agung hingga
ke ujung bumi dalam Mat 28:19-20

UP Status melalui Facebook

Salah satu media yang paling banyak digunakan untuk mengupdate status ialah FB, melalui aplikasi
ini seorang dapat mengikuti beberapa aktivitas orang lain dengan melihat gambar, foto yang
diupdate dan juga dapat bergabung dalam sebuah dalam sebuah grop yang berisi ribuan orang

Mengingat aksesnya yang tidak terbatas ini update status melalui Facebook dapat dimanfaatkan
dalam memberitakan pesan Firman Allah kepada orang lain, melalui ini seorang yang telah
bergabung dalam aplikasi ini bebas untuk mengungkapkan perasaan dan pendapatnya

Sebagai orang percaya dalam pelayanan kristen dapat memanfaatkan peluang ini untuk membantu
memberitakan injil melalui postingan. Andrius Pasasa dalam tulisannya di Jurnal mengungkapkan
bahwa melalui media web, komunikasi sosial yang tersambung secara online sangat menolong
pelayanan pemberitaan injil dan dapat dilakukan dalam tingkat global maupun lokal melalui jejaring
sosial, seorang dapat memberitakan injil selama dua puluh empat jam

Berdasarkan tulisan dan pendapat Andrianus Pasasa tersebut bahwa update status melalui facebook
sangat bermanfaat dan berdampak bagi pekerjaan kerajaan Allah didunia digital. Para pengguna
media ini terdiri dari berbagai kalangan usia mulai dari yang muda sampai lanjut usia, oleh sebab
itu pelayanan kristen dimasa kini melalui status Facebook dapat dijadikan sarana untuk
mengkomunikasikan injil diera digital ini.

UP Status melalui Instagram

Aplikasi ini merupakan media yang cukup digemari oleh kaum muda, banyak fitur yang terdapat
dalam aplikasi ini. Insta story, direc message, video, chat, IG,TV,Multi Akun, Cuption, Save Post,
Hastag dan masih banyak lainnya.

Seorang dapat memposting foto, vodeo, lagu, puestion. Fitur ini orang dapat bertanya jawab.
Pengguna hanya bisa mengajukan pertanyaan terbuka melalui dua pilihan jawaban yang muncul di
oppsi sticker dan bisa mendapatkan pertanyaan kepengkiutnya dikolom askme,samothing.

Semoga orang percaya dapat menggunakan fitur ini didalam memberitakan injil dan dengan mudah
dibagikan kebanyak orang sehingga dapat mengenal Yesus melalui aplikasi ini.
REFERENSI